Путь покаяния — Архимандрит Наум (Байбородин)

Издательство «Сибирская Благозвонница», текст, оформление, 2018

* * *

От редакции

Вниманию читателя предлагается сборник, в который вошли выдержки из проповедей известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017), объединенные темой покаяния. Батюшка часто говорил о том, что цель жизни каждого человека — соединение с Богом, общение с Ним. Однако в нашем падшем, греховном состоянии души оно невозможно. И единственный путь, ведущий нас к Богу, — это путь «перемены ума», то есть покаяния.

Отец Наум не уставал повторять своим духовным чадам, что всякий христианин для своего спасения должен пройти путь очищения и освящения, и проходится он через исполнение заповедей, пост и воздержание, через чистую, целомудренную жизнь и особенно через непрестанную молитву и достойное причащение Святых Христовых Таин. В этом делании наши главные помощники — святые угодники Божии, например святой преподобный Сергий Радонежский и Мария Египетская, сами деятельно прошедшие эту духовную науку.

Однако мало оставить страсти и избегать явных грехов — необходимо также отгонять нечистые помыслы, постоянно всеваемые в нас бесами. Соблюдая свой ум чистым от них, необходимо возводить его к Богу и непрестанно возносить к Нему молитву.

К этому призывал отец Наум каждого приходящего к нему человека. Об этом же он часто говорил в своих проповедях, выдержки из которых предоставляются вниманию благочестивого читателя.

Будем течь путём покаяния. Рассказ матушки Татьяны

Покаяние часто называют теми дверями, которые открывают нам рай. О том, как важно покаяние для посмертной участи каждого из нас, говорит реальный случай, происшедший с матушкой Татьяной, женой священника Виталия из Мордовии. Так как он также является и свидетельством силы молитвенного заступничества перед Богом отца Наума, рассказ о нем мы решили поместить в начале этой книги. Приведем рассказ матушки целиком.

В декабре месяце 2017 года я очень заболела. Началось все с того, что стало стрелять ухо, появилась сильная, нестерпимая боль, после чего пошло выделение. Меня положили в больницу, и там спустя неделю со мной произошло что-то страшное и ужасное. После очередной процедуры (пункции — прокола через ухо) мне стало плохо. Сильно кружилась голова. Я попросила позвать врача, но мне стало еще хуже, головокружение усилилось. Меня словно бы сильно кружили, после чего я почуяла сильную горечь во рту и подумала, что это отрыжка. Хотя врача и слышала где-то вдалеке.

Вдруг после этой горечи я понимаю, что стою за окном и смотрю с улицы в палату, хотя седьмой этаж. Я стояла и ничего не понимала, что произошло и почему так и что со мною делают врачи, а их было много. Страха не было никакого. Я стояла на беленькой дорожке в белой тонкой сорочке. Дорожка была похожа на зефир или пломбир в стаканчике. Мне стало так не по себе. Я смотрела в окно, и вдруг врач, которая держала меня за руку, повернулась к окну и закричала: «Господи, пусть живет, детей много и молодая еще!» Стукнула своими кулаками по подоконнику и, отвернувшись, схватила мою руку и кричала: «Быстрее!» Меня сильно удивило то, что она меня не видела совсем.

Здесь я услышала музыку, какую-то мелодию. Она шла непонятно откуда. Это как будто было похоже на молитву, но не как здесь. И мне захотелось пойти посмотреть. Дорожка вмиг удлинилась, и я пошла по ней. Идти было легко, кругом было это пение, музыка и теплый свет, как желтый, но не желтый. Это что-то другое, такого света я никогда раньше не видела, он не был похож даже на солнечный. И вдруг я дошла до золотых светящихся ворот.

Дорожка моя продолжилась. Я вошла в ворота и увидела множество батюшек и матушек-схимниц, знакомых и незнакомых. Там меня встретил отец Феофан (он был нашим духовником). Я взяла благословение и увидела отца Наума, отца Кирилла, отца Иеронима Санаксарского, отца Питирима. Отец Феофан спросил меня: «Готова умереть?» Я так удивилась, говорю: «А разве я не умерла еще?» Здесь ко мне подошел отец Наум, взял меня за руку и говорит: «Идем, покажу». Мы повернулись назад, и он мне стал говорить: «Нет, ты не умерла. Смотри, хлопочут. Времени мало».

И мы вернулись обратно и пели и молились. И после этого батюшки по очереди меня помазали маслом, каждый палец на руках и ногах с двух сторон. Мне было так хорошо! Я испытывала непонятное чувство радости. Снова разглядывала батюшек и радовалась. А отец Наум говорит: «Ты вернешься обратно». Я стала просить остаться у них, на что он мне сказал: «Мы уйдем, а ты не пройдешь». И снова отвернулся к красивому столику.

Тогда я подошла к отцу Кириллу и, взяв благословение, спросила: «Батюшка, оставьте меня! Ну попросите за меня!» А он ответил, указывая пальцем: «К нему, все к нему, он здесь главный». И указал мне на отца Наума. Я подошла и к отцу Иерониму с той же просьбой, а он ответил: «Нельзя, не пройдешь. Не сейчас». Тогда отец Наум повернулся и говорит: «Ну вот, мы на земле не виделись, а сейчас спрашивай, что хочешь». Я спросила: «Почему нельзя остаться?»

Он взял меня за руку и повел. Показал мне страшные комнаты и назвал мне мои грехи, грехи юности, сказал, как за них мучиться мне придется. Я спросила: «А как же я встану? Мне плохо». Отец Наум ответил: «Три причастия поднимут твое тело. Запомни и езжай в Лавру к одному священнику. После исповеди, причастия и пострига поднимется душа и дух укрепится. К нему, как к отцу Феофану, под крыло его — он примет. Пусть братия убегают от уныния. Я всех слышу. Пусть хранят любовь и укрепляются и стоят, как столбы, в вере».

После этого он сказал отцу Феофану: «Быстрее провожай свою чаду. Благословляй и отпускай, времени мало». И подал святую воду ему. И отец Феофан сказал, благословив крестом: «Пей». Я не хотела, сопротивлялась. И как только пригубила, меня словно кто-то впихнул в мое тело, в меня же саму, и так легко! После чего я открыла глаза, и меня сильно рвало. Потом я пришла в себя.

Но то удивительное чувство никак не покидало меня. Отец Наум сказал мне, что тот священник на правильном пути, к нему, и только к нему, он направит, как нужно, что он все правильно делает, что сильна его молитва. Что скоро вместо него Господь пошлет батюшку для принятия людей.

Я думала и сама себе не верила, что все это со мной произошло. Я начала сама себе строить планы, что я причащусь не три раза, а больше. И правда, что мне может помешать? После третьего моего причастия я попросила четвертый раз меня причастить и была рада этому. Но моим планам не суждено было сбыться — ко мне пришла нечистота женская. И тут я поверила, что это не просто обычный сон, что отец Наум со всеми батюшками и его благословением — это реальность.

Там еще я спросила, а почему меня врач не видела, когда я стояла у окна и она смотрела на меня. Отец Наум сказал: «Если бы вы, земные, видели потусторонний мир, вы бы сошли с ума. Поэтому Господь милостив и управляет все ко благу».

Так молитвенным заступничеством старца Наума женщина была возвращена к жизни ради принесения достойных плодов покаяния, которые одни помогут нам после нашей кончины. Покаяние батюшка считал самым важным делом в жизни христианина. Его наставления на эту тему собраны нами под одной обложкой в этой книге для духовного преуспеяния и возрастания всех верных чад Православной Церкви.

Путь покаяния

1. Во Христе великая тайна. В христианстве великая тайна возвещается миру. Церковь Православная спасает всех, кто верует во Христа, кто исповедует Троицу и ищет Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Господь дал закон через Моисея, то есть напомнил совести людей, что должны они делать и чего нельзя делать, напомнил о добре, о святости. «Бог Свят, — говорил Господь, — будьте святы и вы» (см.: Лев. 11, 44). Десять заповедей Божиих — это как бы дар, который Господь дал людям и который люди должны принести Богу здесь при освящении. Есть еще заповеди блаженства, заповеди церковные. К чему ведут все эти заповеди? К тому, чтобы человек пришел к святости, к добру, к истине, искал жизнь вечную. Посмотрим на жизнь святых угодников Божиих. Как они старались жить здесь, на земле? Они искали богообщения, искали святости, искали вечной блаженной жизни.

Господь все дал нам для уразумения этой великой тайны христианства, показал нам, что, кроме этой жизни земной, будет еще вечная жизнь.

2. Цель нашей жизни — войти в богообщение. Это наподобие богатства, денег или как воинское звание военнослужащих. Ефрейтор ходит и радуется, потому что в его подчинении есть уже солдаты, пять — восемь человек. А бывает офицерское звание, генеральское, бывает маршал, — далеко восходят некоторые в воинском звании. И богатство: у кого пятачок, у кого полтинник, у кого тысяча рублей, у кого еще больше. Так и богатство благодати. Человек может с виду казаться бедным, убогим, ничего у него нет, а внутри великое богатство благодати Христовой.

Незаметно жил в Великом Устюге праведный Прокопий, Христа ради юродивый. Все думали, что он обыкновенный человек, грешный, из бедняков бедняк, не знал даже, где голову приклонить. А какая была в нем великая благодать! Однажды он шел в соборный храм на молитву, шли и другие люди, и тут он подбежал к одной семье, где была девочка Мария, и радостно возвестил: «О матерь великого архиерея! Великая милость, ибо от тебя родится тот, который просветит Пермскую землю!» Над ним стали смеяться: «Ты что юродствуешь, что выдумываешь?» А так и получилось: выросла эта девица, в соборе прислуживал, помогал Симеон, они поженились, и у них родился Стефан, будущий святитель Великопермский, который возлюбил Бога, — все это уже известно было Прокопию премудростью Божией. Стефан изучил язык зырянский, на котором говорили пермяки, составил азбуку, стал проповедовать, построил много монастырей, церквей, богаделен, школ и всю землю Пермскую привел ко Христу. Как Прокопий мог это знать? Духом Божиим.

И пророки писали о великих делах, о событиях, которые будут, которых сейчас ожидают люди. Почитаем у апостола и евангелиста Иоанна Богослова, каким будет образ последнего времени. Он видел самолеты летящие, а в то время их еще на земле даже и не было, и никто из апостолов их не видел. А ему надо было как-то изобразить, написать; почитайте, как он пишет: По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну… На ней были брони… железные, а шум от крыльев ее — как стук от множества колесниц… У коней… изо рта выходил огонь, дым и сера… сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы (Откр. 9, 7–19). И описал тайнозритель, какие события будут переживать и Церковь, и вся вселенная и как откроется Царствие Божие, потому что Духу Святому все открыто и Он дает дарование любящим Христа Спасителя.

И говорят святые отцы, что, если кто хочет приобрести такое состояние, какое было у угодников Божиих, надо идти их путем. Нужна непрестанная молитва, непрестанное богообщение. Диавол влагает помыслы так же, как вложил помысл Еве, что она будет богиней. Надо было вопросить: «Господи, Владыко неба и земли, кто со мной заговорил? Ведь Ты, Единый Бог, все это сотворил, а что мне отвечать тому, кто со мной заговорил?» Но Ева этого не сделала. Она считала себя великой умницей и, беседуя с диаволом, захотела стать богиней, послушала его, сама отступила от Бога и смутила Адама. А Адам вместо покаяния стал обвинять Бога: что Ты, мол, меня обвиняешь, это же Твое творение, Ты мне дал такую жену, она ела и дала мне. Жену-то тебе дал Бог, но дал тебе и ум, дал и послушание возделывать и хранить рай, и можно было вопрошать Бога, как вопрошали пустынники старцев своих даже о самом малом деле: «Благословите сходить за водой, благословите пойти на молитву, благословите положить столько-то поклонов». — «Положи только пятьдесят». И он так и делал: ни больше ни меньше. А почему же здесь не было послушания к Богу, не было любви такой? Поэтому Адам и не вошел в обожение.

И то, что Адам первозданный не совершил, совершил Новый Адам, Который с неба пришел. Если первый Адам получил тело, телесную природу от земли, и Бог вдунул в него дыхание жизни (Быт. 2, 7), то последний Адам, Господь с небесе (1 Кор. 15, 47), Который с неба сошел, телесную природу Себе сотворил и восприял ум, душу и тело от Богородицы. Этим Он почтил и девство, и материнство, как мы слышали в акафисте, и этим Он соединился с родом человеческим. Христос — сродник нам по плоти. Он потомок Адама, поэтому Он нас спасает.

3. И нужно, братья и сестры, эту веру православную хранить и быть в постоянном богообщении, изгоняя всякие помыслы лукавого. Предстоит сначала всем укрепиться в вере православной, чтобы каждый веровал, как учит Святая, Православная, Вселенская Церковь, и почитать Христа Спасителя, Крест Животворящий, угодников Божиих, праздники Божественные, почитать путь спасения, который указал нам Сам Господь, ублажать Матерь Божию. Кто не почитает Крест — не спасется. Кто не почитает Божию Матерь — не спасется. Надо любить Церковь, любить молитву церковную и домашнюю, освящать все молитвой и крестным знамением. И надо помнить о том, что диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5, 8), смутить, погубить. Ведь он, смотрите, Адама лишил рая.

4. В Иерусалиме есть большой храм Воскресения, и в нем много приделов. От придела святых Константина и Елены слева указывают место, где Господь после Воскресения Своего сходил в ад. Там был вход в ад, а сейчас все замуровано, стоит большая гранитная плита. А раньше приходили богомольцы, прикладывали ухо к стене, где ад находится, и слышали шум оттуда. Господь вывел из ада всех праведников; даже Моисей-боговидец, который на земле видел Бога, и все пророки были в аду, потому что жили до пришествия Христа Спасителя. Вот какую благодать принес нам Христос Своим Воскресением и возвел на небо всех, кто любил и ждал Его.

Поэтому надо веру хранить, посты соблюдать, ублажать Матерь Божию, жить в великом страхе Божием, чтобы никакую заповедь Божию не нарушить, и непрестанно приучать себя к Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Как диавол изгнал из рая Адама и Еву, так хочет и всех живущих по лицу земли свести в ад. Как он сводит в ад? Старается, чтобы не было на земле людей святых, чтобы все прелюбодействовали, воровали, убивали, лгали, гордились, чтобы каждый человек приходил к такому самовнушению, что он сам бог, он все сам может размыслить и понять.

5. И вот пусть эта краткая молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» — прививается к нам. Отгонять нужно всякие помыслы, бороться со страстями, чтобы никто не прелюбодействовал, не воровал, не убивал, не грабил, не обижал никого. Еще в ветхозаветные времена сильно горевал пророк Ездра, чувствуя духом своим, что очень мало людей будет в раю, и молился. И посланный к нему Ангел сказал: Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Много людей живет на земном шаре, но немногие спасутся (Езд. 8, 1, 3). Святитель Иоанн Златоуст писал в своих сочинениях, что в Антиохии в то время, когда он жил, — это конец IV и начало V века, — было сто тысяч христиан, а спасалось только сто человек. Из тысячи только один мог взойти на небо! Так вот и мы называемся христианами, а посмотрим на себя — многие постов не соблюдают, пребывают в гордости, лености, трудиться не хотят, детей рожать матери не хотят, одного мужа им мало, ищут еще что-то, ходят к экстрасенсам всяким, к чародеям, везде бегают и ничего не получают. Здесь мы проживаем, как скитальцы, странники, придет время, и ляжем во гроб, все оставим, что здесь копили и искали, а Христа-то с нами и не окажется.

Поэтому, пока еще есть время покаяния, нужно каяться, веру возгревать, просить у Бога непрестанно: «Дай, Господи, нам веру, дай нам изглаждение страстей, избави от безчувствия, от холодности веры, чтобы нам жить в простоте, как жили угодники Божии, как преподобный Сергий, искать Царствия Божия и правды Его».

6. Возлюбить нужно молитву и покаяние. Прошло три часа, говорит авва Дорофей, испытай себя, что ты говорил, что ты делал, принеси покаяние. Вечером покайся, если возможно, священнику. Некому — хоть перед иконой приноси покаяние. Потому что в течение дня мы могли кого-то оскорбить, осудить, обидеть или, может быть, кому-то не отдать то, что нужно было вернуть. Все учитывается, за праздное слово дадим ответ (см.: Мф. 12, 36).

7. Путешествующие в Иерусалим посещают Мертвое море, и там им показывают каменную глыбу — это остаток жены Лотовой близ погибших городов Содом и Гоморра. За что цветущие города стали пустыней и на месте их образовалось Мертвое море, имеющее повышенную соленость? За то, что там прелюбодействовали, но не обычно, как по естеству бывает у людей, а мужчины с мужчинами совершали смертный грех. Это страшное беззаконие не должно даже именоваться среди сынов человеческих, а те, которые делают такое, не спасутся, если не будут оплакивать свои грехи. И многие люди, живущие во грехах, еще в этой жизни подвергаются великим бедствиям. Каким же должен быть человек? Должен быть кротким, чистым, святым. Пусть малое стадо будет, но зато оно будет святое, Христово, которое именно ищет Царствия Божия и правды Его.

8. И давайте, братья и сестры, читать Евангелие, читать жития угодников Божиих и подражать их жизни. Преподобная Мария Египетская какая была грешница, но принесла покаяние и получила благодать бóльшую, чем та, которая дается при крещении, сугубую, как говорится в Священном Писании: Вселюся… и похожду в вас (2 Кор. 6, 16), то есть она уже подражала Христу. Преподобная ходила по водам Иорданским, видела помышления других людей и была с великим даром прозорливости.

А преподобный Герасим как возлюбил Господа! Он молился, стал так чист душой, что даже звери это чувствовали и прислуживали ему. Однажды к нему пришел лев. И хотя лев считается царем пустыни, преподобный Герасим его не испугался, и лев был кроткий. А пришел он потому, что у него лапа оказалась больной: большая заноза глубоко в лапу вонзилась и уже гнойная рана образовалась. Преподобный Герасим вынул занозу, очистил ему рану. И когда лев выздоровел, то — что вы думаете? — стал постоянно ходить с преподобным Герасимом, жил с монахами. «Ну что ты так просто ходишь, надо ведь трудиться, все трудятся, — сказал преподобный льву. — Давай охраняй осла и не будь кровожадным». Это повествование особенно детям нравится, даже можно фильм показать о преподобном Герасиме и льве.

И вот лев стал охранять осла, который трудился. И было искушение у этого зверя. Глубокий сон напал на льва, и в это время проходили мимо купцы, увидели осла одного и подумали: «Людей никого нет, заблудился, наверно, или откуда-то ушел, его могут загрызть звери. Давай возьмем его». Привязали к своему каравану и ушли куда-то далеко в Египет. Долго спал лев, а когда проснулся, то даже следов не осталось от каравана. Как он искал осла, как он горевал, как он ревел! Нигде осла не было. Пришел в скит, монахи удивились, что осла нет, а уже был вечер. «Ты куда дел осла? — закричали они. — Ты его загрыз? Ах ты кровожадный! Как ты был лютым зверем, таким и остался. Не живи с нами, уходи отсюда, ты нам не нужен». А он наклонил голову, как бы давал понять, что не похитил он осла, не съел его, что каким он был кротким, таким остался, стоял и не уходил. «Ну что ж, раз ты не уходишь от нас, — сказали монахи, — ту работу, которую делал осел: таскал, возил, — все исполняй ты». И он стал таскать кожаные мешки с водой, всякие грузы, совершал походы, тяжести носил. А потом как Господь возрадовал даже этого зверя! Купцы, которые взяли осла, возвращались обратно с новыми, купленными товарами, и осел тоже вез груз в этом караване. Караван возвращался той же дорогой. Тут уже лев не дремал, увидел среди верблюдов, ослов, коней своего осла. Как он возрадовался, по-своему зарычал и побежал прямо к каравану. Увидели его караванщики, испугались, разбежались, а лев взял первого ведущего верблюда за веревку — они все были привязаны друг к другу — и повел в скит. А те, хозяева, стали сзади потихоньку выглядывать и продвигаться за караваном. И привел лев весь караван, сколько там было десятков голов с вьюками, со всякими товарами, со всем, что накупили купцы, прямо в скит к монахам и показывал, чуть поднимая лапу, как бы говоря: вот он, осел-то, вы на меня говорили, что я его съел, нет, вот он, цел. И прыгал, и играл, радовался. И те об радовались, что действительно лев сохранил свой чин новый. Что было дальше, неизвестно. Наверное, караванщикам все вернули, осла-то, конечно, оставили, и те ушли своей дорогой. Вот как изменяется природа, изменяются звери. Все покоряется благодатному человеку. И мы, читая жития таких святых людей, их чудотворения (они воскрешали мертвых, пополняли пшеницей пустые житницы, когда не было хлеба, изводили источники воды, когда в этом появлялась великая нужна), видим, как вся природа, вся тварь покоряется обоженному человеку.

И давайте, братья и сестры, возлюбим молитву. Есть такое пророчество древних отцов, что в последние времена люди опять возродят умное делание, Иисусову молитву. Преподобный Сергий насадил ее здесь, и два-три века тут была русская Фиваида, все молились непрестанно Иисусовой молитвой, а потом она угасла. Появилось телесное делание: вериги носили, поклоны делали, потом и оно угасло, и был упадок веры. Даже Божественные книги никто не мог прочитать, их не печатали. Но теперь все мы стали грамотные, уже все понимаем, осознаем. Перед нами прошла история народов, целого государства, история жизни подвижников благочестия. Давайте будем им подражать, чтобы нам здесь пройти испытание нашей совести, мытарства, чтобы нам умолить Бога, чтобы все наши грехи Господь простил. За собой будем наблюдать, чтобы не только больших грехов, но даже и малых не было. А такие грехи, как блуд, убийство детей во чреве, прелюбодеяние, беззаконие, не должны даже именоваться среди нас. Даже нечистый помысл в уме, осуждение надо отгонять. Будем непрестанно молиться, за все Бога благодарить, соблюдать посты, почитать праздники Божии и постоянно совершать покаяние.

9. Путь покаяния, которым прошли преподобный Сергий, преподобный Серафим Саровский и все угодники Божии, как бы тройственный. Первое — это терпение находящих скорбей. Они у всех нас есть. Пусть министр, пусть патриарх, пусть генерал — у всех есть свои скорби, и их надо терпеть. Второе — непрестанная молитва, внимательная молитва. Акафист ли читается, или Евангелие, или Псалтирь золотоносная, или в церкви стоишь — везде необходимо прилагать внимание к читаемому и к слышанному. Сюда же входит и постоянная молитва в течение дня. И третье — исповедание помыслов своему духовному отцу или перед иконой вечером. И вот нужно за собой следить. Еще святые отцы говорят, что просто может войти в обиход, как бы в привычный уклад жизни, чтение на больших монастырских службах Иисусовой молитвы. В глубине сердца взывай: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Одни говорят, больше греки, что ударение надо делать на слово «Иисусе», а Оптинские старцы — на «помилуй мя», и надо, чтобы дух плакал, потому что слово человек может грубо сказать, а может и в покаянии: «…поми-и-луй мя, грешнаго». Просить нужно с умилением, умолять Бога. Потом могут появляться слезы, и эти слезы будут очищать черствое, грубое сердце. Тогда плачет человек два-три года, и душа его становится уже боголюбивая.

И если мы пойдем этим путем: будем терпеть находящие скорби, совершать непрестанную молитву, хранить правую веру, очищать помыслы в покаянии постоянном, оплакивать свои согрешения, — то в Таинстве Покаяния Господь будет прощать нас, в Таинстве Причащения соединяться с нами, и мы не будем уже бояться смерти. Господь здесь избавит нас от страстей, от неведения, помрачения ума, даст мир душе нашей, и мы не будем бояться последнего дня судного.

А в день Страшного Суда, в долине Иосафатовой, Иисус Христос будет судить мир. Так вот и нам, братья и сестры, надо готовиться к этому страшному дню. Когда он будет — зависит от наших дел. Если будет много святых праведников, богомольцев — мир продлится, будет изобилие плодов земных, Господь подаст мирные времена, добрых правителей, добрых делателей на жатву Свою. А если большинство станет блудниками, мужеложниками, скотоложниками, сатанистами, греховодниками и гордецами, забудут истинную веру, Истинного Бога, то мир не устоит. Вот раньше бурлаки на Волге тянули баржу. Несколько человек могли тянуть, богатыри были. Если один бы ушел, другой, третий, оставшиеся двое-трое не потянули бы уже, баржа бы перевесила и поплыла бы вниз по течению и погибла бы. Так и Церковь наша, так и люди, потому что молитвами Церкви, молитвами святых стоит мир, поэтому нужно молиться за весь мир. И нужно, чтобы христиане были солью земли, светом мира (см.: Мф. 5, 13–14) и не боялись уже Страшного Суда, не боялись самой смерти, потому что Господь избранных Своих поставит по правую сторону и скажет благодатные слова Свои: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).

10. Около Иерусалима есть Мертвое море, в нем такая соленость, что ни одна рыбка там не может жить. Оно образовалось на месте городов Гоморра и Содом, где жили развращенные люди, которые не хотели каяться. Господь наказал эти города огнем, и они исчезли с лица земли. А Лот, его жена и две дочери проводили праведную жизнь. И повелено было Духом Святым выйти им из города, который должен был погибнуть. Так они остались живы.

Но позже Лот совершил большое грехопадение: он в опьянении познал двух своих дочерей, как жен, и, когда пришел потом в себя, стал сетовать, плакать. Пошел он к патриарху Аврааму, дяде своему, и рассказал ему все, что случилось. «Велик грех у тебя, — отвечал Авраам. — Буду молиться Богу, что Он мне скажет». Авраам был уже такой праведник, что взывал к Богу и Бог отвечал ему — он был в богообщении. И вот он пришел и сказал: «Дается тебе такое делание для покаяния». Авраам взял три жезла, три сухие палки: из кипариса, из певка и из кедра, вместе их соединил, в землю воткнул и продолжал передавать Божие повеление: «Вот тебе покаяние: ходи за тридцать километров на Иордан за водой и поливай эти три сухие, безжизненные палки до тех пор, пока они не зазеленеют, пока они не будут расти здесь». И какая нужна была вера Лоту, какая надежда, какой труд, чтобы сухие, безжизненные палки зазеленели, расцвели и чтобы выросло из них дерево. И он тридцать лет с ослом ходил на Иордан, наполнял большой кувшин водой и поливал. В предместье Иерусалима есть монастырь Креста, там показывают как раз то самое место, где росло это дерево. Оно сохраняется потому, что из этого дерева был сооружен Крест, на котором был распят Спаситель мира.

И сколько потерпел Лот трудов! Жара в Палестине, дальнее расстояние — тридцать километров надо было совершать путь, — и ему к тому же еще мешал диавол, который принимал вид старца и встречал Лота на дороге: «Человек Божий, дай мне попить. Я умру, если не напоишь меня водой, погибну, и ты будешь отвечать перед Богом». Умолял до тех пор, пока Лот не отдаст ему большой кувшин с водой. И что же вы думаете? Этот диавол в образе человека-старика или сразу выпивал всю воду, или выливал ее. Качал головой Лот и шел опять за водой. А потом была ему великая радость: эти три сухие палки срослись воедино и выросло большое красивое дерево. От корня шел один ствол дерева, а потом он разъединялся на три верхушки.

Когда царь Соломон решил строить храм в Иерусалиме, на горе Мориа, то дал приказ: все хорошие, крупные деревья свозить к тому месту, где будет храм строиться. Привозили даже из-за моря, с гор Ливанских много кедров. Спилили и это дерево, привезли. Но строители никак не могли применить его: то оно становилось чрезмерно толстым, то суживалось, то вдруг укорачивалось. Бились-бились и отказались от него, говоря: «Это дерево Лота, оно греховное». Бросили его, и пролежало оно почти тысячу лет, находясь в Силоамской купели. И потом, когда Синедрион решал вопрос, как наказать Иисуса Христа — Человека, делающего Себя равным Богу (Ин. 5, 18), то говорили, что есть такое Лотово дерево греховное и из него надо сделать крест. Исполнилось древнее пророчество, и из трехсоставного древа сооружен был крест, и на этом древе Господь был распят, искупил наши грехи, победил смерть и даровал нам воскресение.

И теперь мы, братья и сестры, здесь начинаем путь вхождения в Церковь Божию. Мы вводимся в нее Святым Крещением. Принимая Святое Крещение, мы великую милость от Бога приобретаем: получаем прощение грехов. Господь каждому дарует Ангела Хранителя, дарует ревность к добру, ко спасению, дарует силу искать правду Божию.

И нам, братья и сестры, необходимо помнить о том, куда мы должны стремиться. Мы здесь проходим путь покаяния, обновления. Это не жизнь, а приготовление к жизни вечной. Сорок, шестьдесят, восемьдесят, девяносто лет — промежуток малый, проходит он быстро, и человек умирает. Тело наше на время земной жизни только дается. Мы говорим: «Моя рука, моя нога, мое тело». А кто такой «я»? «Я» — это дух безсмертный, это образ Божий, который имеет ум, слово и дух, имеет разум, волю и чувствование. Мы видим истину и ложь, видим добро и зло, видим святость и нечестие. И этот дух боголюбивый на пути покаяния должен насыщаться пищей святости: Священным Писанием, молитвой, причащением Тела и Крови Христовой. И тогда ум боголюбивый становится покорным Богу и начинает уже руководить всей душой, две другие части которой — раздражительная и вожделевательная — также покоряются святости, и человек постепенно становится святым. Вспомним жития преподобного Сергия, преподобной Марии Египетской и многих других угодников Божиих — все они проходили путь покаяния. И когда душа боголюбивая вся станет святой, то освящается уже и тело, в котором она пребывает. Тело не блудит, не ворует, рука уже не подвигается кого-то ударить, слово не говорится гнилое, нечистое — человек становится святым, и тогда бывают мощи. Все мы почитаем преподобного Сергия. У него освящены были благодатью Божией и душа, и тело: благодать как в душе пребывала, так и в теле. И этого надо искать каждому живущему по лицу земли.

11. Наша жизнь — это как бы большая школа благочестия. Мы живем в этой вселенной, как в большом храме, где везде виден Бог в силе, во власти, в святости Своей, а Церковь особенно любит Господь и хранит ее до скончания века. Здесь, в Церкви, в Таинстве Крещения мы получаем новое рождение, обновление, в Таинстве Покаяния нам даруется прощение грехов. Здесь мы, как члены Церкви, приступаем к великому Таинству Причащения Тела и Крови Христовой. И когда мы уходим из этой юдоли, здесь отпевают нас, напутствуют в жизнь вечную и молятся сорок дней и даже больше, чтобы мы прошли мытарства, получили оправдание и были в Царствии Божием.

И цель нашей жизни — вернуться к тому состоянию, каким был сотворен Богом первый человек Адам. Человек должен быть святым, добрым, чистым, целомудренным. Заповеди, которые Господь дал пророку Моисею на горе Синайской, говорят нам о том, что мы должны исполнять и чего бояться: надо почитать Единого Бога, Творца неба и земли, праздники, всуе не призывать имя Божие, не прелюбодействовать, не убивать, не воровать, ничего плохого не делать (см.: Исх. 20, 2–17). И особенно необходимо нам еще постоянно призывать Бога в помощь: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Везде диавол старается смутить нас нечистыми помыслами, пожеланиями, ощущениями. Поэтому нужно, подражая святым угодникам, отгонять помыслы именем Божиим, проводить жизнь покаянную, соблюдать все, что Церковь установила для нас: и посты, и молитвы, и почитание Креста и праздников. И Матерь Божию надо ублажать, Она наша первая после Бога Помощница и Заступница. Чаще будем понуждать себя к молитве: бывать в храме, дома молиться, непрестанно молиться.

Если мы будем искать святости, подражать угодникам Божиим, избегать всякого зла, то Господь будет посещать нас милостью Своей. Постепенно, постепенно будет ощущать наша душа все бóльшую ревность к молитве, к добру, терпеливо сможем переносить всякие напасти, скорби, воздержание будет проявляться и в пище, и в разговоре, и в одеянии, и во всей жизни, молитву эта душа боголюбивая полюбит и непрестанно будет молиться. И тогда уже здесь, на земле, человек, как говорят отцы, проходит мытарства. За все, что у него было в жизни содеяно греховного, он умоляет Бога, и Господь прощает его и дарует ему мир душевный. И уже человек не боится смерти, у него это будет успение, не конец бытия, а переход в другую форму бытия.

И когда загремит труба архангельская, то Господь восставит всех верных Своих чад, воскресит, люди станут духовными, тело потеряет эту дебелость, грубость животную, которая сейчас у нас есть, будет человек подобен Ангелу, чрево ему не нужно будет, пища не нужна, ибо там постоянная радость, славословие, пребывание с Богом. И вот тогда люди познают великую-великую милость, и благодать, и святость, и этому пребыванию в Царствии Божием не будет конца.

12. Много на пути покаяния нам помогают Ангелы Божии. И если мы будем наблюдать за своей жизнью, увидим эту помощь — только нам нужно непрестанно пребывать в добре. Было открыто одному подвижнику: когда шел монах и постоянно повторял: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», то каждый раз его Ангел Хранитель отвечал: «Бог тебя простит, чадо». Опять взывал монах о прощении: «…поми-и-луй мя», и каждый раз Ангел от имени Божия возвещал ему радость спасения. Великая милость бывает нам, если мы станем на путь добра, на путь жизни, на путь богообщения. И вот нам в этой жизни, братья и сестры, нужно избрать этот путь и отстать от пути смерти.

13. Часто мы видим в нашей жизни: молодой, цветущий человек, но который отвергал святыню, путь правды и истины, умирает по какой-то причине — потому что Господь любит правду, любит добро. И когда человек творит грех, тогда диавол получает власть над ним. Святые отцы прямо говорят, что даже если ты принял нечистый помысл, кого-то осудил, то благодать Божия тебя оставляет. Ты сказал гневное слово — ты уже человекоубийца, далеко отходит от тебя благодать. Ты сотворил грех прелюбодеяния — Господь попускает то, что диавол вселяется в тебя. И какой мерою ты делал грех, такой силы бес в тебе обитает, покидает нас в этот момент Ангел Хранитель, и мы преданы бываем сатане. Помните, как и пишет апостол Павел в Послании (см.: 1 Кор. 5, 1–5), что один был кровосмесник. Один глава семьи потерял жену и взял другую себе, молодую. А от первого брака был сын, уже взрослый. И какое было беззаконие: эта жена допускала сожительство и с отцом, и с сыном. Вот за это апостол Павел предал этого сына сатане, сатана мучил его, как гадаринского бесноватого, до тех пор, пока тот не признал свой грех и не дал слова, что никогда не будет творить такие дела. Так и у нас. Если мы воруем, прелюбодействуем, убиваем детей во чреве, многие грехи делаем, значит, Ангел Хранитель нас покидает и благодать Божия оставляет нас, вселяется диавол и мучает, и терзает нас.

14. Когда совершается Таинство Причащения, некоторые говорят: «Я пойду причащусь, мне станет легко, и я буду здоровой». А покаяния-то они не приносят, поститься не хотят, целомудренно жить не хотят, некоторые имеют двух мужей и говорят: «Я так хочу жить» — и идет к Чаше. И было открыто святым подвижникам благочестия, какое Таинство происходит у Чаши Причащения. Стоит священник с Чашей, берет лжицу и приходящему готов дать Дары Тела и Крови, но тут стоит и Ангел Божий святой, который видит каждого человека и имеет повеление от Бога. Он видит, как некоторых бесы подталкивают к Чаше, люди мрачные, суровые, злые подходят к Чаше, и в это время Ангел берет своей ангельской рукой Святые Дары и уносит их в алтарь. Поэтому этот прельщенный человек думает, что он причащается, но Бога-то не обманешь, Бог любит святыню, Бог знает наши дела и причащает только достойных, которые совершили покаяние. А нераскаянные за то, что они дерзают приступать к великой тайне, хотят обмануть Бога, спят довольни, как пишет апостол Павел (1 Кор. 11, 30), то есть скоро умирают и подвергаются всякому наказанию.

Поэтому, братья и сестры, нужно в глубоком смирении, с глубокой верой совершать путь покаяния. В этой жизни все временно, все эти блага приходят и уходят, наше тело стареет, болеет, везде есть больницы, везде есть кладбища, даже если малое село стоит. Значит, здесь нет вечной жизни для нашего тела, а душа наша безсмертная должна быть храмом Христовым. А бывает иногда так, что вселяется диавол в эту душу и тиранит, руководит всей жизнью. Будем наблюдать за жизнью, и мы увидим, как много таких прельщенных людей, которые потеряли Ангела Хранителя, потеряли благодать Божию и носят в себе дух злобы. А наша душа должна быть храмом Божиим, поэтому надо хранить закон Божий, исполнять заповеди Божии. Мы взываем: «Царю Небесный… вселися в ны». Но вселяется Бог только в чистую душу, поэтому нужно призывать Бога с верою и любовью. И все те подвижники благочестия, которые на земле познали благодать Пресвятого Духа, познали таинство будущего века, непрестанно пребывали с Богом. И какое в этом основание, что нам нужно непрестанно молиться? Святой подвижник Григорий Синаит говорит, что блаженство откроется на небе в великой славе, а здесь, на земле, мы должны готовиться и как бы уже предвкушать это блаженство, приоткрывать занавес и видеть тайну будущего века. Какая там жизнь будет на небе? Там душа спасенного человека будет созерцать Бога, не будет начальства и власти, у жены не будет рядом мужа, у мужа не будет жены, и пища нам будет не нужна, и чрева не будет, будет одно веселие, одна радость, и душа будет взывать прямо к Самому Богу, а Бог утешать эту душу невещественным, умным гласом. И если дух приучен здесь к молитве, к любви Божией, то будет возрастать в этой любви и уже станет ангелоподобным. Будут, как Ангелы (Мк. 12, 25), — говорит Господь в Своем Евангелии. И вот поэтому если там уже не будет времени — не семьдесят, не восемьдесят лет жизни будет там, а безконечное время, — то надо к этой жизни готовиться.

Как надо готовиться? Надо любить Церковь, любить угодников Божиих, знать их жизнь, прославлять их, просить у Бога помощи, исполнять все заповеди, молиться в церкви, молиться дома и приучить себя к непрестанной молитве. Если не будет постоянной молитвы, то наш ум займет диавол, будет покупать, продавать, осуждать, прелюбодействовать, мечтать. Понаблюдайте за людьми. Видим: стоит какой-то юноша или девица, губы сжаты, молчит, а внутри ликует, идет собеседование. И часто с кем беседует? С помыслами лукавыми. Поэтому надо, отгоняя этих собеседников, демонов падших, носителей зла, беседовать с Богом: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». И самое главное в этом делании — покаяние, смирение. Призывать Иисуса нужно в глубине сердца, там при Святом Крещении вселяется благодать. Сердце — престол, где ум, как архиерей Божий, приносит тайнодействие, молитву, или благодарственную, или покаянную. И вот там нужно, ни о чем не мечтая, не воображая, не представляя, призывать: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Великий труд — отгонять помыслы: они находят, как лес, как тьма, а отгонять надо, призывая Иисуса Христа в помощь. Вначале надо много молиться вслух, чтобы весь человек: и гортань, и язык, и душа — навык этой молитве. Не спеша, как по складам. И вторая ступень делания, когда мы, с помощью Божией, получим в молитве внимание, — это умиление. «Монах, — говорит преподобный Пимен Великий, — в молитве должен плакать». А многие этого не знают. Можно сказать просто: «Помилуй мя», а можно: «Поми-и-луй мя, грешнаго», то есть дух плачет. А когда плачет дух, потом могут быть и слезы, потому что плач настоящий, слезный исходит от плача нашего духа. И надо смиряться, помнить о смерти, что мы здесь живем временно, наше тело рассыпается в прах, а душа безсмертная пойдет к Богу давать ответ. И Бог на Страшном Суде потребует человеколюбия: как мы миловали, питали, утешали других, как хранили мир со всеми, как мы любили и любящих нас, и врагов наших. Вот эта краткая молитва Иисусова пусть постоянно будет у нас.

15. Будем, братья и сестры, приносить глубокое покаяние. Нам надо идти этим путем, потому что многие хвастаются верою, а нет добрых дел, нет покаяния. Особенно матери не хотят рождать детей. Не хочешь детей — сидела бы девицей да каялась и молилась, а раз уж бремя замужества принимаешь, то сколько Господь даст детей — всем надо давать жизнь. Так же надо пребывать в терпении и смирении. Не хотят многие трудиться как полагается, но если имеешь молодые годы, силу, то трудись и от трудов своих питайся и помогай другим. И будем просить Ангела Хранителя, чтобы он неотступно пребывал с нами, указывал нам тайны Священного Писания, подавал добрые внушения и хранил нас. Господь всегда с нами, Ангелы готовы помочь нам. Как рассказывал один воин: «Я прошел всю войну, еще до войны был призван. Был на передовой линии — ни одна пуля меня не задела». — «А как же так?» — «Во-первых, я сам молился, и за меня мама молилась, среду и пятницу голодала и благословляла крестом в ту сторону, где я воевал». Вот как Господь хранит. А один говорил, он у нас работал в Лавре: «Бывало, после боя приду, начинаю трясти шинель — пули вылетают». Значит, стреляли в него, а не было повеления от Бога, чтобы пули касались его тела, и они застревали в его шинели. Вот что значит ангельское охранение, когда человек живет в добре и правде.

16. Сам Господь наш Иисус Христос говорит в Евангелии: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

Новое творение открывается во Христе Спасителе (см.: 2 Кор. 5, 17; Гал. 6, 15). Посмотрим мы, что есть человек. Человек имеет двоякий состав: он похож и на животное, и на Ангела, и в нем действует как бы двойная жизнь. По своей телесной природе человек живет по закону природы: растет, питается, стареет, ищет себе удовольствий телесных в пище, в питии — как живут животные. Ибо и у животного есть своя душа — животная, в ней две части: раздражительная и область пожеланий. А на Ангела человек похож тем, что у него в душе есть умная сила, дыхание Бога Вседержителя. И дух человека познает эту вселенную, познает отношение своего духа к миру, к Богу, к вещам. И постоянная идет брань: в теле действует природа, а в душе действует ум.

Если человек насыщается заповедями Божиими, насыщается евангельским повествованием, ищет волю Божию, то ум его становится боголюбивым. И тогда здесь сила духа вступает в брань с плотью, потому что другая животная часть — раздражительная и вожделевательная — проявляет в себе гнев, похоть плотскую. А ум, уже зная закон Божий, начинает запрещать душе гневаться, проявлять ярость, похоть нечистую, и так постоянно идет брань. И в этой брани человек получает помощь только от Бога. Когда же душа станет вся боголюбивой, будет кроткой, тихой, смиренной, не будет ни гнева, ни ярости, ни жестокосердия, тогда она уже начинает обуздывать тело. Запрещает душа боголюбивая похоть плоти, запрещает блуд, многоядение, многоспание, всякую нечистоту, заставляет тело работать, трудиться, а не свирепствовать. И когда человек проходит эти стадии очищения, то и движения его телесные становятся скромными, и уже вселяется благодать Божия и в тело. Вот почитаем житие преподобного Сергия — он прошел путь очищения, освящения, и освятился у него ум, стал боголюбивым, и душа стала кроткой, чистой и святой, и тело стало благоприличным, и вселилась в него благодать, и теперь его останки телесные — мощи — почитаются всеми.

17. Когда едешь в сторону Иерихона, то там есть Сорокадневная гора, или гора Искушений. И вот на этой горе Господь провел сорок дней, не ел, не пил, терпел брань от диавола.

И нам нужно приготовиться эту брань терпеть: похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16). Никто пусть не боится, не страшится помыслов, болезней, искушений. Как извозчик знает, сколько лошади можно положить на повозку, и лишнего не кладет; как пекарь или хозяйка знает, как печь пирожки, чтобы они и не сгорели, и не были сырыми; так и Господь знает, как и какие нам послать искушения для нашей же пользы. За все нечистые удовольствия, за всякое нечестие, страсти, за все, что мы совершали греховного раньше, мы должны принести соразмерное покаяние. А кто хочет войти в меру возраста Христова, хочет получить здесь, на земле, прощение всех своих грехов, получить мир Христов, получить благодать, должен приготовить себя к великим трудам.

Вспомним мы подвиг покаяния преподобной Марии Египетской. Семнадцать лет проводила она жизнь нечестивую, и семнадцать же первых лет покаяния — в подвиге. Она великий труд понесла. Какие искушения терпела! Диавол являлся к ней в образе молодых людей, даже приходил как обнаженный юноша, напевал ей нечистые песнопения, приносил на подносе вино, мясо, увлекал и звал вернуться обратно в мир: «Мария, брось это покаяние, ты умрешь здесь. Иди в Александрию, ты молодая, я пошлю к тебе красивых мужчин, и тебя будут любить, одевать, кормить, и будешь ты в великой славе». Но она отвергала эту брань бесовскую, молилась Богу, призывала Матерь Божию, крестным знамением прогоняла диавольские наваждения. Она пострадала как преподобномученица за свои прежние сладострастия, удовольствия, принесла равносильное покаяние, равносильные страдания. И потом она еще тридцать лет пребывала в пустыне и стала уже выше Адама. Как говорится в Писании: Вселюся в них и похожду, и буду им Бог (2 Кор. 6, 16), — особая благодать дается подвижникам, и она выше благодати крещения.

18. Адам не вошел в обожение, а он должен был рай Эдемский распространить по земле, должен был, входя в общение с ангельским миром, сам стать духовным, чтобы не было разделения полов. А теперь, после грехопадения, мужчина и женщина смотрят друг на друга не так, как было в раю. Звери многие стали злобными. В природе появились громы и молнии, голод, засухи, болезни — и все это за грехи. Проклята земля за грех Адамов, а жена наказана чадородием, и дано роду человеческому нести закон смерти и рождаемости. Но Господь победил смерть, победил грех, победил диавола, только нужно самим потрудиться теперь в благочестии и чистоте.

19. Будем, братья и сестры, приносить покаяние, а путь покаяния состоит в терпении находящих скорбей, в непрестанной молитве и в очищении помыслов. Только во Христе спасение, потому что в Нем обновление наше, новое рождение для нас. Как Адам имел две смерти: смерть духовную, когда благодать покинула его во Эдемском раю, и смерть телесную, когда он, прожив девятьсот тридцать лет, умер, потому что душа оставила его и тело рассыпалось в прах, — так и нам нужно два рождения, два воскресения пережить. Когда мы в купели принимаем Святое Крещение, то мы рождаемся для новой благодатной жизни — это первое благодатное воскресение для души нашей. Затем, когда Господь посылает нам благодать, мы, приготовляясь к вечной жизни, проходим путь очищения от страстей, приходим в мир Христов, в состояние безстрастия и не боимся уже смерти, смотрим на нее как на успение. И когда труба архангельская загремит, наступит второе — всеобщее воскресение, души соединятся с телами своими, тела воскреснут так же легко, как воскресил Господь Лазаря Четверодневного, который потом еще тридцать лет служил архиереем Божиим на острове Кипр, и сейчас его мощи там почивают.

И так же легко Господь воскресит нас, дарует уже нам тело духовное, оно будет подобно Его Телу, когда Он проходил через двери заключенные легко и просто (см.: Ин. 20, 19, 26). Не будет уже разделения полов, различия мужчины и женщины, пища нам будет не нужна, чрева не будет, великая радость будет, великое веселие, и там будут одни только святые. И давайте искать только Царствия Божия и правды Его, искать у Бога милости, принесем глубокое покаяние, будем стараться стать добрыми, святыми, чтобы в день Страшного Суда встать по правую сторону в долине Иосафатовой и войти в царство славы, в жизнь вечную.

20. Когда мы говорим о человеке, то видим в нем как бы двух людей: один человек имеет животный состав, подобен животному, а другой — духовный, невидимый, подобен Ангелу. Спасение совершается до тех пор, пока душа пребывает в своей телесной храмине.

Человек есть храм Божий (1 Кор. 3, 16). А в теле своя жизнь, в нем действует природа. Человек рождается, питается, растет — все физиологические процессы происходят у него так, как у животного, и умирает, когда душа покидает телесную храмину. Человек имеет чувствования телесные: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание; имеет и волю плотскую: пожелания в пище, пожелания к размножению рода своего и другие. Но у человека есть душа. Душа троечастная. Две части: раздражительная и вожделевательная — имеются и у животных; скажем, раздражается лев, собака, гнев проявляется, ярость, пожелания к пище, еще к чему-либо. И есть также третья часть — разумная — дыхание Бога Вседержителя. И в этой части мы так же видим разум, волю и чувствования, но духовные. Разум видит истину и ложь, воля различает добро и зло, а чувствования ощущают благость Божию, святость, благоволение или нечистоту, смотря какие чувства у человека.

И мы имеем в себе образ Божий: ум, слово и дух, ибо человек носит образ Живоначальной Троицы. Говорят святые отцы: ум есть образ Отца Небесного, слово как Слово Божие, образ Сына Божия, и дух есть образ Духа Святого и пребывает в слове. И когда мы слышим слово какого-то человека, то видим в нем присутствие ума, определяем его мировоззрение, его отношение к миру, к Богу, потому что каждый человек говорит по-своему. И в этом слове пребывает дух этого человека: дух любви, кротости, учительства или какой-нибудь дух лжи, ненависти.

Поэтому мы не должны никогда спорить, когда говорят, что Бог Триединый.

21. Братья и сестры, будем искать свет Христов, благодать Христову. Будем меньше увлекаться баснями, всякими фантазиями, а будем изучать Священное Писание. В древности многие пустынники в Египте учили наизусть Псалтирь и Новый Завет. Созерцание у них в том состояло, чтобы понимать смысл Священного Писания. Занимались они легким, простым трудом: плели корзины, рогожи, веревки — и от этих трудов получали себе пропитание. Трудились и созерцали.

Земля даде плод свой (Пс. 66, 7). Молились подвижники, чтобы понять, что значат эти слова. А они значат, что от Девы Богородицы, Которая от земных родителей родилась, произошел Плод — Христос Спаситель и спасение наше. Междорамия ея в блещании злата (Пс. 67, 14) — здесь о Кресте Христовом говорится. И все разбирали, все понимали, не было ересей, расколов, хранилось неразделенное христианство тысячу лет, все верили в Единого Бога Отца, Вседержителя, Отца и Сына и Святого Духа. А сам ум человеческий не может понять глубину Божественного света, нужна благодать Духа Святого.

Некоторые имеют много книг, прочитали их, знают Священное Писание, но не имеют любви, смирения и покаяния. Некоторые не хотят рожать детей, убивают их или еще какие-либо хитрости придумывают. Некоторые не хотят трудиться. Вообще не любят труд, обманывают, перепродают. Нет у них света Христова. Поэтому все, которые предаются воровству, прелюбодеянию, убийству, гордыне, Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10).

А Царствие Божие открывается в Духе Святом. И вот как искали святые благодать Пресвятого Духа. Был такой Петр-мытарь, очень богатый человек. Но когда он уверовал во Христа, в Евангелие, то раздал все свое имение, отпустил рабов, дав им довольно денег, чтобы они жили свободно и благодарили Бога. Мало того, он снял с себя дорогие одежды, надел лохмотья, упросил друга своего, чтобы тот повел его на рынок и продал как раба. Какой подвиг! Великий князь, у него было столько богатства, золота, рабов, одеяний, склады всего, и вдруг стал рабом. А участь раба в Римской империи нелегкая: на побегушках был, у ворот стоял, питание имел самое простое, какое оставалось от стола господина, и в дождь, и в непогоду служил. И он смирил себя, говоря: «Я многих обижал, я не знал, что такое бедность и терпение простого человека. Все это я теперь решил испытать». И как он молился, как плакал, как страдал! И сколько было святых таких, которые все оставили здесь, на земле: и честь, и славу, и богатство.

Вспомним апостола Симона Кананита из Каны Галилейской, где было совершено Иисусом Христом первое чудо. Кто там был, тот видел те сосуды, в которых произошло претворение воды в вино.

И вот там-то, когда Симон увидел свет Христов, увидел Светодавца, он бросил недопитое вино, бросил невесту, дом родительский и ушел за Христом, и дошел до Нового Афона. Там он был побит сванами, и в память его был построен монастырь Симоно-Кананитский. Господь Сам оставил следы Своего служения в Иерусалиме и вокруг, и Его святые угодники тоже оставили следы в знамениях и чудесах.

И мы, братья и сестры, должны искать свет Христов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Необходимо нам молиться этой молитвой постоянно. Почему? Потому что диавол, как рыкающий лев (1 Пет. 5, 8), влагает нам помыслы хулы, осуждения, гнева, славы, всякого неправомыслия, ересей, расколов. И нужно, братья и сестры, не беседовать с сатаной, а беседовать с Богом, любить Бога всем сердцем, душой и помышлением, всегда помнить о Нем: «Иисусе, помоги. Иисусе, вразуми. Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради помилуй нас». Надо испытывать себя, потому что говорит Господь: Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44).

Царство Небесное — это будет собрание святых угодников Божиих, когда соберутся от всех колен, от всех пределов земли те, которые оставили грех и беззаконие, признали Бога и приняли свет Христов. Свет Христов просвещает всех. И надо просить этот свет в молитве, в покаянии, в смирении, в терпении, потому что много людей живет здесь, на земле, но мало кто войдет в Царствие Божие. Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12), трудом добывается. И мы должны здесь оставить все: богатство, суету, славу, грехи, пристрастия всякие, должны смириться и искать только Царствия Божия и правды Его.

Если мы пойдем путем покаяния, терпения находящих скорбей, непрестанная молитва будет у нас и очищение помыслов, то Господь пошлет Свой благодатный свет, освятит наши души. Тогда мы будем понимать Священное Писание, будем все терпеть, будем за все благодарить Бога: и за болезни, и за скорби, будем любить любящих нас и любить врагов наших, будем постоянно испытывать себя, чтобы даже помыслом не отступить от Бога. Этим ясно мы покажем, что Бога любим всем сердцем своим, душой и помышлением, что ищем свет Христов. И Господь освятит нас, очистит, соделает нас сынами воскресения.

22. В чем состоит спасение? В том, чтобы в человеке воссияли образ и подобие Божие, чтобы человек стал святым, добрым, смиренным, кротким, подобным первозданному Адаму, даже выше его, подобным Самому Христу, и стал духовным после всеобщего воскресения.

23. Человек здесь, на земле, должен пройти путь покаяния, показать Богу стремление к добру, к исполнению воли Божией, к святости. И когда мы посмотрим, как жили угодники Божии, увидим, что у них эта цель только и была: спасение — стяжать благодать, святость, стяжать мир в душе, любовь ко Христу. И мы знаем, что многие угодники Божии здесь, на земле, получили уже уверение, примирение с Богом, получили дар усыновления, благодать Пресвятого Духа. Они, находясь на земле, подобны были Ангелам. И некоторым угодникам, и преподобному Сергию мы поем: «Земный Ангеле и небесный человече». Однако человек, хотя и в святости, не может полностью отрешиться от телесных уз, он имеет чрево, употребляет пищу, требуется ему сон, отдых, он переживает скорби, болезни, старится и должен готовиться к смерти. Но эта смерть уже у христиан не такая страшная, как у язычников и у животных, она теперь успение.

На малое время Матерь Божия как бы уснула легким сном и пребывает теперь на небе. У человека там не будет грубой природы, какую он имеет сейчас. Природа будет духовная, подобна тому состоянию, какое явил Господь после Воскресения, дверем затворенным представ перед учениками (Ин. 20, 19, 26). Как это Он предстал? Именно духовная природа предстала. И мы такими должны стать. И вот когда будет всеобщее воскресение, человек быстро изменится: душа соединится с телом, воскреснет тело, станет духовным, чрева не будет, пища человеку не нужна будет.

И в Царство Небесное ничто нечистое не войдет. Блудники, прелюбодеи, убийцы, гордецы, чародеи, злые люди и всякие беззаконники, которые не принесли покаяния, в Царствие Божие не войдут, и никто туда сам не попадет, если Господь не приведет. И когда мытарства проходит душа человеческая, то Ангелы сопровождают ее, потом возносят и вводят во врата небесные, и она туда проходит. Никто не может туда попасть, если не будет на то изволения Божия.

Поэтому, братья и сестры, живя на земле, нужно помнить, что мы здесь живем не для того, чтобы пировать, что-то созидать, особенно излишнее, а проходим путь покаяния. Люди учатся в школах десять лет, пятнадцать, некоторые двадцать пять лет, а здесь мы учимся до самой смерти любить Бога всем сердцем, душой и помышлением (см.: Мф. 22, 37; Мк. 12, 33; Лк. 10, 27), учимся любить врагов (см.: Мф. 5, 44), учимся трудиться, смиряться. И Господь показал нам: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Смотрите, какое Господь явил смирение перед учениками Своими: умывал их ноги Своими пречистыми руками. А как Он терпел всякие поношения, неправды!

24. Нужно помнить, братья и сестры, что все взвешивается в этом мире. Мы хотим жить счастливо, создать хорошее будущее для наших детей, чтобы все жили в сытости, в довольстве, чтобы изобилие плодов земных было, — это все Бог подает за добрые дела. А на судьбу мира влияет даже малый грех. Поэтому нужно опомниться, обратиться к Евангелию, где первое слово Христа, обращенное к народу, было: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). И пророк Иоанн Предтеча приготовлял народ к пришествию Христову таким же призывом (см.: Мф. 3, 2). В чем покаяние? Надо отстать от блуда, от гордыни, от высокоумия, от убийства, особенно младенцев во чреве, от всякого служения диаволу, встать на путь добра, на путь истины, целомудрия, смирения. И любить нужно Бога, потому что Бог возлюбил нас, для нас сотворил такую вселенную прекрасную. Покоряется закону Божественному вся вселенная. Мы изучаем законы, но не ученые, скажем Ньютон или Паскаль, дали нам эти законы. Люди, изучая закономерности, гармонию, порядок во вселенной, открыли их и заметили, что помимо человеческой воли и сознания действует в природе закон, который положила Высшая Разумная Сила и который природой исполняется неукоснительно в постоянном движении жизни. Дал Господь закон и духу нашему, и мы видим, что нарушители законов о добре, о правде осуждаются и в обществе имеются тюрьмы для преступников, для убийц. Тем более какой будет суд для тех, которые не принесут покаяния!

25. В Москве, на Даниловском кладбище, похоронена старица Акилина. И эта Акилина какой труд понесла! Жила она в небольшом женском монастырьке в Димитрове, и сестра рядом с ней по келлии оказалась, как это бывает у маломощных людей, беременной. Время шло, и она стала бояться, что могут заметить, очень стыдилась, часто говоря Акилине: «Я не вынесу такого позора. Я, наверное, или отравлю себя, или под поезд брошусь, или повешусь». — «Как ты это допустила, зачем пошла на такую любовь нечистую?» — «Соблазнил меня тот-то вот так. И я не могу уже больше так жить, покончу с собой». И эта Акилина взяла на себя великий подвиг и труд. «Не отчаивайся, не убивай себя, не иди, как Иуда, в ад, — утешала она. — Ты сейчас плащ носи широкий, прикрывай немножко себя, много не ешь, не полней. Как родишь, я заберу ребеночка и скажу, что я родила его, а ты будешь невиновна». И так успокоила ее. Пришло время родов, та родила быстро, здоровые тогда были девушки, не надо было врачей, родила сама. Акилина сразу принесла ребенка в свою келлию. И представьте себе: ребенок кричит, много хлопот с ним. Как уж она его молоком кормила, неизвестно, но узнали сестры — разве скроешь! — и сообщили игумении. Та взяла старших сестер, пришла к келлии, стала стучать, кричать: «Открывай! Ты опозорила весь монастырь. Ты давала обеты целомудрия, нестяжания, послушания, а стала блудницей. Убирайся отсюда!» — «Простите меня, матушка, простите, сестры, я великая грешница». Ничего не сказала, что она взяла ребенка у другой сестры, а на ту сестру не было никакого нарекания, она так же продолжала ходить, молиться, и считали ее невиновной. Акилина взяла какие-то пеленки, и ее проводили за ворота. Суровое было время в Москве, трудно было с работой, голод был, и она ходила, скиталась. Кто-то ее приютил, прачкой устроилась где-то, под лестницей сделала себе маленькую каморку, потом квартиру дали ей, жила, учила этого приемного сына, он стал впоследствии лекальщиком. Кажется, его Иваном звали, он и похоронен рядом с Акилиной.

И Акилина имела великую благодать. Раньше в Кремль не входили, как сейчас свободно ходят, смотрят достопримечательности. Стояли у входа часовые по двое, наподобие курсантов. «Стоим, бывало, — вспоминал бывший такой курсант, — мы с винтовками, велено нам никого не пускать, и идет эта Акилина. Нам бы только протянуть руки и винтовками со штыками преградить ей путь, а мы в этот момент как окаменели. Она спокойно пройдет мимо нас, идет в Кремль, может быть, у нее там духовные люди в правительстве были, которым нужно было сообщить слово Божие, или тайны событий, или о каких-то людях, потому что она была прозорливая. Через некоторое время идет обратно и опять проходит свободно». Так вот она, находясь в Москве, слышала пение иерусалимское, когда там совершалось пасхальное богослужение, слышала колокольный звон из Иерусалима, потому что имела великую благодать. Вот что значит положить душу свою за друга своего (см.: Ин. 15, 13). Представьте себе: какое поношение, какой стыд! Укоряли ее: «Ах, ты, черничка, бывшая монашка! Ты что, блудницей стала? Вон сколько живет девушек, выходят замуж, знают одного мужа. А ты почему не вышла? Надо было выйти замуж, да и жить!» И она терпела все поношения.

26. Господь дал нам заповедь: Любите врагов ваших (Мф. 5, 44). И старец Силуан это часто повторял. Когда разбирают его писания, то говорят, что он рассуждал и учил, как великий из отцов, подобно преподобному Пимену Великому, потому что познал, что такое спасение и как спасать. Значит, он знал, в каком случае, какому человеку, в каких условиях преподать совет, чтобы было по воле Божией, во славу Божию, во спасение. И он говорил, что кто любит врагов своих, молится за них, терпит от них обиды без всякого такого огорчения, без мести, тот очень быстро получит мир в душе своей. Кто часто взывает: «Прости меня, помолись за меня», тот может за год переменить свою душу, познать, что такое смирение. Вот что значит смиряться, укорять себя, не спорить, не доказывать, а нелицемерно, непритворно вести себя и говорить: «Прости меня, помолись за меня». Путь самоукорения, путь любви ко врагам своим некоторые святые угодники Божии показали в совершенной мере.

И надо любить угодников Божиих, читать их жития, это Евангелие в жизни, в действии: как человек воспринял Евангелие, как уверовал и как проявил в своей жизни путь, которым прошел Христос. У Христа великий Крест был за всю вселенную, и каждому из нас предстоит понести свой крест, чтобы прийти к святости, к чистоте, к смирению. И давайте, братья и сестры, пройдем этим путем покаяния. Бог возлюбил нас, и мы должны показать Богу ответную любовь. Бог даровал нам великую милость обращаться к Нему как к Отцу своему. На горе Елеонской есть место, где Господь учил учеников Своих, говоря: Молитесь же так: Отче наш (Мф. 6, 9–13), дал им усыновление. Сейчас там на сорока двух языках написана молитва «Отче наш». И на горе Елеонской, и у Креста, во время страданий, Христос Спаситель усыновил нас Отцу Небесному и Матери Божией.

И нужно помнить о том, что наш Родитель Свят. Будьте святы (Лев. 11, 44), — говорит Господь Бог, — потому что вы Мои дети. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35), если любите врагов (см.: Мф. 5, 44; Лк. 6, 27), заповеди Мои соблюдаете (см.: Ин. 15, 10). Пусть малое стадо, мало бурлаков, но, смотрите, они сильные, могучие, они, укрепляемые силою, баржу тянут. И нам, христианам православным, нужно тянуть баржу — всю эту Православную Церковь. Нам помогают Архангелы и Ангелы, все святые на небе, Матерь Божия, только нужно приложить усилие, а все добро совершит за нас Господь.

Преподобная Мария Египетская жила в пустыне, и Господь укрепил ее так, что она питалась иногда только зернами, а была сыта; не имела одеяния, а ни мороз, ни жара ее не страшили; много было зверей, но ни один не причинил ей вреда, потому что благодать Божия, Ангелы Божии помогали ей. Фактически совершали покаяние Христос Бог и Матерь Божия, а плоды дали ей. Так и у нас всякое доброе дело совершает Господь. Мы поползновение имеем только ко злу, поэтому даже и доброе дело, какое получилось у нас, все приписывать надо Богу: «Слава Тебе, Господи, вразумил меня, помог мне».

27. Многие веруют, но ненавидят Христов закон, прелюбодействуют, убивают детей во чреве, воруют, не хотят работать, гордятся, обманывают, осуждают, не соблюдают постов, не почитают Крест, не почитают Матерь Божию. Так проводить жизнь нельзя, потому что они отлучают себя от Царствия Божия, нет у них благодати, нет Ангела Хранителя. Поэтому нужно веровать и любить. «Верою и любовию приступим, — поет Святая Церковь, — да причастницы жизни вечныя будем».

Если мы этим путем пойдем, если будем испытывать каждый день, как мы жили, подражая Христу Спасителю, Матери Божией, угодникам Божиим, то Господь даст и нам вкусить благодатный мир и почувствуем мы уже силу, что можем терпеть скорби, болезни, недостатки, можем поношения переносить, любить врагов наших, и будем молиться за весь мир, и уже станем учениками Христовыми. И когда труба архангельская загремит, там, в долине Иосафатовой, Сам Господь без всяких сынов человеческих судить будет мир и всех нас. Он обновит нас, воскресит, даст нам в одеяние белые одежды, Сам станет храмом для нас и скажет нам благодатные слова Свои: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).

28. Некоторые говорят: «А зачем мне молиться, я не блудница, я девица, абортов не делала. Что мне молиться, плакать, поклоны делать и взывать: Господи, помилуй. Я и так почти святая!» — «Как же ты святая? — спросим ее. — Если Адам был сотворен святым, то и имел безсмертие, имел тишину, покой, мир со зверями, с природой, имел дары благодатные, он не боялся смерти, не знал, что такое зло. Ему тогда сказать, что может быть грех прелюбодеяния, воровства, он бы ответил, что этого не знает. Первые люди не знали и чадородия, ходили в раю, как дети, хотя сотворены были взрослыми; все то, что бывает у животных, у них после грехопадения проявилось. И вот если ты считаешь, что ты святая, то живи, как Адам: не бойся смерти, не бойся зверей, ходи по водам, заходи в огонь». Нет, каждый из нас, кто родился, должен помнить, что ему требуется помощь Божия, чтоб прийти в освящение.

Пророк Давид пишет в псалме: В беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50, 7). Как мы родились? Рождаемся так, как животные. И когда был суд над Адамом, Евой и над диаволом, то первое наказание было диаволу, а второй виновнице грехопадения, Еве, Бог сказал: В болезнех родиши чада (Быт. 3, 16). Дал им Господь закон рождаемости, дал ризы кожаны (Быт. 3, 21), и они стали подобны животным, стали рождать детей и воспитывать, и смерть наступала после какого-то времени. А смерти Бог не творил, смерть — это следствие нашего грехопадения.

И мы сейчас живем на земле, но пусть никто не возносится, не гордится, что не грешник, — все мы греховодники, грешники. Если Господь дает благодать, то только милостью Своей, и надо Бога за это благодарить, а не приписывать себе и не думать, что мы велики у Бога.

29. Недавно переведена сатанинская библия, чтобы русские люди тоже могли ее читать. Какое там беззаконие, какая мерзость, почти все говорится о блуде. И это вино прелюбодеяния распространяет диавол по всей вселенной. Он прямо в библии говорит, что внушает своим людям вводить такие особые моды, чтобы голые ноги женщины показывали и соблазняли мужчин, чтобы везде открывались для удовольствия блудные заведения и совершались всякие беззакония. Для чего? По зависти, чтобы человек, не познавши добра, святости, не пришел в покаяние, стал зверем и ушел в адские глубины. Грубо называть человека зверем, хотя на самом деле так оно и преподавалось в школах, писалось в учебниках, что человек произошел от обезьяны. И много есть людей, которые верят этому. Кто такая обезьяна? Это животное, зверь, и рождается от нее зверь. Значит, здесь, на земле, распространилось зверочеловечество, потому что зверю присуще есть, пить, играть, гулять, случаться, для него не существует ни души, ни вечной жизни, ни Ангелов, ни Бога.

Раньше говорили: в Библии написаны одни выдумки, потопа не было, города Содом и Гоморра вовсе не существовали, Онан не пострадал, ничего не было. А теперь уже люди стали разбирать Библию, посылать для исследования библейских событий экспедиции. На дне Мертвого моря нашли остатки строений, вымощенные улицы и подтвердили: «Да, были и Содом, и Гоморра, всего пять городов, и там жили люди». На горе Арарат нашли Ноев ковчег, огромный корабль, который при сильной жаре оттаивает и становится виден, его длина — сто тридцать пять метров, и отсеки сохранились целыми. При копании шахт в Палестине и в других местах Земли на большой глубине находят особый одинаковый слой. Как вот мы видим зимой снежный покров, он лежит на горах, на холмах, в долинах, в низинах, так и в земле идет такой слой, в низинах больше, на горах меньше. Это когда воды потопные сходили, муть оседала на землю, и получился осадочный слой, наподобие снежного, в полтора-два метра. И техника теперь такая, что ученые определяют время всех событий, какие прежде происходили, остались как бы следы в атмосфере, все это фиксируется теперь, и все признают и говорят: «Да, Библия права».

Вот в Дубне периодически проходят конференции. Там собираются ученые, академики, профессора, верующие и безбожники, которые спорят не только о науке, но и о Боге. На одной из конференций признали эволюционную теорию Дарвина пошлой, грязной выдумкой, которой не следует верить. И согласились, что нужно признать летоисчисление церковное — около восьми тысяч лет существует Земля. Теперь все приборы, вся электроника показывают и доказывают именно такой возраст Земли и то, что, кроме обычной энергии, которая сейчас наблюдается, и скорости света, есть другая энергия — Божественная, и другая скорость, которая выше скорости света. Ученые начинают признавать уже то, что все написанное в Библии истинно. Существует и просто атеизм, отрицающий Бога, и существует богоборчество. Кто такой сатана? Писание свидетельствует: И беси веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Спросить беса: «Ты веруешь, что Иисус Христос — Бог?» Скажет: «Верую». — «Кто сотворил небо и землю?» — «Он сотворил». — «Кто имеет власть судить и промышлять об этом мире?» — «Иисус Христос, в Нем сила и власть». Сатана боится, трепещет имени Божия и крестного знамения.

И сейчас у сатаны, судя по его откровению в сатанинской библии, какая цель? Сделать людей злее, чем он сам. И некоторые люди, мы видим, уже так преуспели во зле, что превосходят даже бесов. Вспомним древние времена. Был такой Киприан, впоследствии священномученик, почитайте его житие за 2 октября по старому стилю. Он не знал Христа, не знал Евангелия, ему внушили язычники, что вся сила — у диавола, он — повелитель вселенной, он здесь хозяин, все в его руках. И Киприан ему служил двадцать три года, изучал магию, оккультные науки, постился. Да так научился, что мог солнце поворачивать, луну, дожди наводить, громы и молнии. И диавол, видя такое его усердие, даровал ему — что вы думаете? — в распоряжение полк бесов. Человек стал командовать злыми существами — для чего? Чтобы совершать в этом мире зло, соблазнять на грех, на всякую неправду, на беззаконие, на убийство. Но, когда он узнал, что есть Христос, что сила крестная превышает все эти оккультные знания, у него возбудилось чувство долга, правды, справедливости, он сжег все магические книги, пришел ко Христу, принял крещение и стал священномучеником. Но есть такие, которые видят чудеса и знают о Боге, но имеют такое ожесточенное сердце, что не могут даже принести покаяние, вернуться ко Христу.

Поэтому, когда мы ищем богообщения, надо стать на путь добра. Единственный путь богопознания — доброта, добродетель. И вначале, советуют святые отцы, нам не надо взбираться на высоты духовного делания.

Если мы стремимся к большим высотам, то надо идти постепенно, потому что сразу не можем их воспринять. Сначала надо повернуться к добру, бросить блуд, воровство, гордыню, убийство, неправду, всякую грубость; читать только Евангелие, а басни бесовские и все ненужное для нашего спасения отложить, чаще вспоминать о смерти. Некоторые отцы рассуждают: что ведет к мудрости? Есть несколько определений. Это познание вещей человеческих и Божественных, начало и конец их; второе — это память о смерти и что будет после смерти. Начинает человек размышлять, идет на кладбище: «Вот родные мои тут похоронены, и я буду тут. Куда денусь, тоже буду. А что там, после смерти? Говорят, душа есть, значит, у меня есть душа». Начинает читать, разбираться, молиться, приносить покаяние и так продвигается вперед и познает Бога. В начале пути происходит освобождение от страстей, то есть, прежде чем стать инженером, надо принести аттестат за среднюю школу, а потом еще трудиться в стенах института, чтобы все познавать. Так и тут: освобождаться от страстей, от всякого нечестия, приучаться к молитве церковной, домашней, творить добрые дела. Ведь на Страшном Суде Господь что спросит? Как мы миловали наших ближних, отцов и братий, сестер, как посещали больных, заключенных в темнице, питали, одевали, вразумляли, поучали (см.: Мф. 25, 35–36).

В Древнем патерике есть одно очень интересное место. Два инока шли к великому старцу, который жил в пустыне и имел дар прозрения, так что беседовал с Ангелами. Немного им осталось идти, как увидели, что на горке кто-то стоял и кричал: «Спросите авву обо мне, чтобы он вспомнил о моей просьбе». Они, значит, запомнили и пошли. Когда иноки разрешили необходимые свои вопросы, посоветовались, получили наставления, потом сказали: «Отче святый, тут недалеко от тебя есть горка, какой-то человек издалека нам кричал, просил напомнить тебе о его просьбе». Старец понял, кто это был, но сделал вид, что не знает. Немного погодя они опять спросили: «Что ему ответить, когда проходить будем?» Тогда подвижник сказал, что тот, о ком они вопрошают, не человек, а Ангел Господень, который приходил к нему и просил молить Господа о восстановлении его на прежнее место, потому что исполнилось уже время, определенное ему Богом. А о причине запрещения Ангел ему поведал следующее. «Случилось, что в некотором селении многие люди грехами своими весьма прогневали Бога, и послал Он меня, — рассказывал старцу Ангел в образе человеческом, — с милостью наказать их; я же, видя, что они весьма нечестивы, большую язву нанес им, так что многие погибли, и за сие удален от лица пославшего меня Владыки». — «Как же могу я молить Бога за Ангела?» — спрашивал его великий подвижник. «Если бы не знал я, что слушает Бог ближних рабов Своих, не пришел бы и не безпокоил тебя», — отвечал он. Видите, святые Ангелы служат людям и беседуют с ними; этот не исполнил повеления Божия, проходил епитимью и просил молитв человека. Вот какая тут тайна.

И святитель Григорий Палама, великий святой, открывает нам многие тайны богопричастного человека. Он говорит: человек создан по образу Божию, и это превышает сотворение Ангелов, человек имеет в себе дух животворящий, поэтому может созидать, строить церкви, говорить, проповедовать, творить чудеса, совершать литургию; он многое может совершать и приближаться к Божественной причастности. Человек должен стать богопричастным. Это изречение великое, мало кто его может разъяснить. Прежде сложения мира, создания его, Господь пожелал быть Агнцем мира, закланным за человечество (см.: 1 Пет. 1, 18–20; Откр. 13, 8). Еще не было человека, не было греха у человека, а Он уже воспринял человечество в Свои Отеческие объятия, чтобы человек стал богопричастным.

30. У преподобного Антония Великого, мы знаем, был случай, когда два беса сговорились искусить старца. «Я стану юношей, — сказал один, — и побеседую с ним». — «Ты не боишься, что он тебя сожжет?» — «Ничего, ты наблюдай за мной». Превратился бес в юношу, — часто и в наши дни мы замечаем такие явления, — Господь попустил. Пришел он, стал плакать, слезы текли обильные. Преподобный Антоний видел пред собою благообразного юношу, а Господь в этот момент отнял у него дар прозорливости, чтобы показать Свое попечение о всех. И стал этот юноша-бес взывать: «О, я, окаянный, пес смердящий, я отродье диавольское (видите, как он именовал себя). Все спасутся, а я буду в огне гореть». — «Почему же так?» — «Да я не знаю, с чего начать. Будет ли для меня спасение?» — «Хорошо, я за тебя помолюсь. Утром приди, и я скажу, что мне откроет Бог». Великую благодать имел преподобный Антоний. Он управлял тысячами монахов, давал советы, пророчествовал, предсказывал, народу много приходило к нему. И когда преподобный кончил дела, стал ночью молиться: «Господи, приходил юноша, плакал, спрашивал, есть ли ему спасение». Господь сразу же послал святого Ангела, он встал перед ним и сказал: «Это был не юноша, а демон». — «А почему Господь мне не открыл?» — «Так надо». — «А что мне ему ответить? Он придет завтра». — «Ты ему скажи: если он пожелает принести покаяние, хотя он и демон падший, пусть встанет лицом на восток на одной ноге и стоит и взывает: “Боже, помилуй мя, падшее создание Твое”». Тут много загадочного, много таинственного.

Поэтому мы, братья и сестры, должны во всем видеть любовь Божию, Господь готов простить и ангелов падших, если бы они обратились к добру, к святости, к истине. Если бы Иуда покаялся, Господь бы его простил. Господь сошел даже в ад и всех вывел, которые признали Его Божественную силу, и ад опустел. А нам уже будет трудней, потому что нам много дано и много спросится. Евангелие дано, крещение получили, проповедь есть, видим церкви, есть покаяние. Почему же мы живем не так, как должны жить?

И у старца Паисия спрашивали: «Отче святый, как относиться к тем людям, которые блудят, воруют, обманывают, занимаются нехорошими делами, не хотят работать?» И он не стал никого осуждать, кроткий был, уподоблялся преподобному Исааку Сирину, только сказал: «Все люди разделяются на две части, одни некоторое время или всю жизнь свою живут, подобно мухам, а другие — подобно пчелам». Как мухи живут? Летают на грязные, отхожие, зловонные места, собирают всю грязь и даже людей заражают. А пчелы отлетают от этих грязных мест, они летают там, где чистый воздух, выбирают хорошие медоносные цветы, собирают нектар, из которого получается полезный для нас душистый мед. И нам нужно подражать пчелам. А эти люди-мухи во власти демонов. Когда демон войдет в человека, он руководит умом и волей его, против воли заставляет все делать и говорить, даже может повелеть кого-то убить.

31. Вся борьба у сатаны против добра. Если говорит Господь: Аще тя кто ударит в десную твою ланиту, в щеку, обрати ему и другую (Мф. 5, 39), то диавол повторяет по-своему: «Бей изо всей силы и в другую, чтобы на ногах не устоял». Любите друг друга (Ин. 13, 34; 15, 12, 17), — заповедует Христос. А диавол проповедует плотскую любовь: «Любите блуд, любите все удовольствия, живите, как вы хотите». Апостол Иоанн Богослов говорит: От вина ярости любодеяния своего, вином прелюбодеяния, напои вся языки (Откр. 14, 8; 17, 2; 18, 2), напояет диавол всю вселенную.

32. Поэтому надо знать, братья и сестры, что богопричастным можно стать только тогда, когда откроется чистота сердца. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Узрят Бога, будут понимать Священное Писание, волю Божию, видеть чудеса те, у которых будет чистота сердечная. Что значит чистота сердечная? Яко всяк, иже воззрит на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) — кто воззрит на жену с вожделением, с похотью, с пожеланием греха, он уже блудник. Пожелал ты украсть чужую вещь, но помешали — ты тем не менее уже вор. И так во всем. Должна быть совершенная чистота, поэтому необходимо вести борьбу со страстями. Потом, учат отцы «Добротолюбия», надо приложить старание в очищении сердца: отгонять прилог, помысл, не собеседовать с ним, не соглашаться, иногда даже обличать диавола и взывать о помощи: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». А когда восходят еще выше, от начальной стадии обучения переходят во вторую, третью, то уже идет совершенная молитва: умная, сердечная, молчание ума, полное отражение помыслов, собеседование в духе умиления, плача.

Преподобный Исаак Сирин говорит: когда начинает очищаться сердце человека, то плачет он о всем, о всякой твари, о своих грехах, два-три года льются слезы сплошным потоком. Вот как очищается сердце. И тогда исчезает злопамятство, тогда человек начинает понимать, как любить врагов своих. Кто такой враг? Тот, который, скажем, наклеветал на тебя, ударил тебя, обозвал. В том человеке сидит диавол и внушает зло. Как суфлер в театре сидит где-нибудь внизу, под сценой, а артист повторяет его слова, так и тут как бы суфлер командует, управляет человеком по своей власти, и он делает неподобные дела, пьянствует, курит и прочее.

33. Сейчас такие есть, хвалятся: «Знаете, я очень ученый человек, я уже доктор наук, все знаю, передо мной открыты библиотеки всего мира, в Интернет могу любое задание послать, все мне ответят». Ничего не знает этот ученый и не ответит нам, если его спросить: «В Евангелии написано, что Бог — Всемогущий, что без воли Божией не упадет волос с головы человеческой, а почему рождаются больные дети? Почему бывают болезни среди рода человеческого? Почему войны, кровопролития? Почему такое совершается? Другие могут сказать: Бог Всемогущий мог бы сделать так, чтобы все дети рождались здоровыми, мог бы сделать так, чтобы не было ни одной болезни, мог бы сделать так, чтобы не было войны. Почему же все это происходит?» Мы порой не понимаем Промысла Божия, не понимаем, почему бывают болезни, почему кровопролития. Почитаем житие святого Василия Блаженного, Христа ради юродивого. Кто-то ему подарил дорогую шубу. Три жулика, увидев у старца шубу, загорелись желанием выманить ее у него, пропить, повеселиться хорошо. Говорят другу: «Ложись, притворись мертвым». Двое подбежали к блаженному: «Отче святый, помоги нам! Смотри, умер наш товарищ. Просто его бросить — псы съедят; в яму закопать — неудобно так поступать; а похоронить по-христиански нет денег. Ты дай нам эту шубу, не пожалей ее, тебе Бог еще пошлет, да она тебе и не нужна». Он посмотрел на них, все понял, ведь у него была великая прозорливость, и сказал им: «По вере вашей будет вам». То есть он как бы говорил: «Вы солгали, вы обманули, вы хотите посмеяться, а Бог поругаем не бывает. Если я раб Божий, так не смейтесь над рабом Божиим, чтобы потом над Богом не смеяться, познайте силу Божию». Так рассудил блаженный Василий, сбросил шубу: «Идите, хороните друга» — и пошел. И что дальше? Почитайте, какое это хорошее повествование. Подошли они, довольные приобретением, к лежавшему своему товарищу и стали кричать: «Вставай, все, как задумали, так и получилось, обманули юродивого, никакой он не прозорливый, просто народ смущает по базарам. Давай вставай, сейчас пойдем, отнесем купцу и будем пировать». А он лежал. «Что ты лежишь? Вставай скорей!» — звали они, подталкивая ногой. Он лежал. Стали поднимать, а он мертвый. «По вере вашей будет вам», — сказано было, так и получилось: солгали, надругаться хотели над Божиим человеком, и пришлось хоронить по-настоящему.

И сколько в жизни такого бывает. Маленький грех влияет на судьбу мира. Почему рождаются дети больные? Потому что родители блудят, болезнями заразными заболевают, делают аборты, нарушается физиология у женщины, это отражается на внутриутробном развитии младенца. Почему другие бывают наказания? Потому что люди отступают от Бога, совершают преступления и всякие беззакония. Поэтому нам нужно вернуться к Богу, к добру, к святости. Единственный способ богопознания — доброта, добродетельная жизнь. Вместо того чтобы читать басни, давайте приобретем «Добротолюбие» в пяти томах в русском переводе. Правда, на славянском языке, которое переводил с греческого преподобный Паисий Величковский, более ценное.

34. Вспомним житие великомученика Евстафия Плакиды, известного полководца. Он совершал много добрых дел, но не знал Евангелия и не был крещен. И Господь Сам ему явился, похвалил за то, что он творил добро, слушался голоса совести, которая в нем как остаток богопознания пребывала, и сказал: «Но Я хочу тебя возвысить, чтоб ты большее добро познал. Приходи ко Мне». И он принял крещение, потом претерпел великие испытания. Почитайте житие Плакиды. Какое оно умилительное! У него было два сына, жена, а после крещения он лишился жены, разбойник ее украл, потерял детей, сам жил, как раб. И много лет испытывалась его вера, но воевода не роптал, не пошел к еретикам, не отступил от Бога. А потом Господь все ему возвратил: и детей уже взрослых, и жену, и прежнюю славу. И стал знаменитый полководец исповедником веры Христовой.

Будем и мы, братья и сестры, больше делать добра. Проходит день, испытаем себя, что говорили, что делали, где доброе, а где что-то недоброе проявилось, и будем исправляться. Даже простое дело взвешивается на духовных весах. Бывало, в Риге спросишь, как пройти до такой-то остановки, а там на русских со злобой смотрели, поэтому и укажут на обратную сторону. Идешь, идешь, а остановки такой нет, опять спросишь, кто-нибудь скажет по-настоящему, идешь обратно. И это есть уже зло в очах Божиих. Пожелание какое-нибудь нечистое — надо его отгонять. И будем изучать Священное Писание, творения святых отцов, чтобы познать душу безсмертную.

35. Вначале нам покаянная молитва необходима: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», — и должен плакать дух, сокрушаться. От такого внутреннего сокрушения происходят покаянные слезы, которые смиряют человека, напоминают, что он хуже всех людей, хуже скотов и даже хуже бесов. Был у нас на Руси преподобный Нил Сорский, он говорил: «Я горше бесов». Почему? «А потому, — объяснял он, — что бесы меня не слушаются, они и всякие помыслы всевают, и злые люди по их наущению наговоривают, и я верю этому злу и принимаю». Вот как мы пали, поэтому всем нам нужно молиться со слезами и духом сокрушенным. А если покажем Богу ответную любовь, то Он вверит нам большую благодать.

36. Что нужно для покаяния? Обращение к добру. Все заповеди Божии говорят о добре, о правде. В Евангелии Святом все есть: и проповедь для нас предлагается, и как любить нужно ближних, и как молиться, и что нас ожидает в будущей жизни, потому что мы имеем образ Божий, Дух Святой обитает в нас. Поэтому нужно Евангелие Святое почитать как самое драгоценное сокровище для нас, его читать, вникать в смысл, запоминать, чтобы дух наш приближался к Богу, знал все Божественное, истину, путь и спасение, не увлекался никакими идолами земными. Что наши машины, что наши дачи? Что наши какие-то там богатства, даже знание большое, полученные дипломы? Что они дают нам? Все это временное, скоропреходящее, а нам нужна жизнь вечная.

Поэтому станем, братья и сестры, на путь добра, возлюбим истину, святость, не будем совершать тех дел, которые делали грешники, и они потеряли благодать, а будем жить скромной жизнью, молиться непрестанно и стараться входить в усыновление. Преподобный Сергий показывает нам пример, — желательно, чтобы у каждого книга его жития была. Как он терпел, смирялся, молился, так и нас поучает это малое время перенести. Эта жизнь — не жизнь, а приготовление к жизни. И смерть мы называем успением, она есть отделение души от тела — мы переходим в иную жизнь. Тело, взятое из земли, возвращается в землю, и душа животная, подсознанием называют ее часто, тоже распадается, а дух идет к Богу.

37. Мы, совершающие покаяние, должны теперь больше сами изучать Закон Божий, потому что нигде не преподавали нам познаний о Боге, о вере. Нужно Евангелие читать, разбирать каждое слово, каждый стишок, понимать смысл. Жития святых угодников Божиих читать. Знать хорошо Апостольские правила, как мы должны жить здесь, на земле, знать устав Православной Церкви, ибо православная вера спасала Русь и вселенную.

Что есть человек? Надо хорошо знать об этом. Лучше всех говорит апостол Павел и преподобный Антоний Великий: Дух и душа и тело (1 Фес. 5, 23). Хотя многие толкуют по-разному, а истина полная: дух, душа и тело. Если Адам был сотворен, то человек теперь рождается, подобно скотам. Тело человека имеет чувства: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание. И животная часть его души, состоящая из раздражительной и вожделевательной частей, тоже подобна скотам. И когда человек умирает, дух — дыхание Бога Вседержителя, выходит, тело наше погребают, и оно рассыпается вместе с животной частью души.

И когда человек живет, не имея веры, не принимая крещения, то в сердце его гарцует диавол. Тогда, по внушению диавола, он и говорит, и пишет, все делает. Даже ученые люди, философы в великом заблуждении бывают. А что есть эта философия? Много философов; и в древние времена они были, и в классические, и до сих пор есть. В конечном счете философия к чему сводится? К мировоззрению каждого из них. Как философ понимает мир, что для него ценно, какие страсти дороги, то он и превозносит, и доказывает, и воспевает. И одни философы противоречат другим, идет постоянная вражда и спор. А на самом деле это что? Это неправды, сказки, мифы, как и апостол Павел пишет: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2, 8). А истина — в философии христианской, она у богословов, она у святых отцов.

Поэтому надо, братья и сестры, познать самого человека. Когда он принимает крещение, то изгоняется благодатью Святого Духа демон из его сердца, и потом он гнездится в наших удах, ногах или еще где-нибудь. А благодать пребывает в глубине сердца человеческого. Как говорит Писание: Христос в вас есть (2 Кор. 13, 5). Вот мы сейчас стоим, говорим, ходим, а у нас в сердце светится как бы огонек после благодатного крещения, и на небе Ангелы и святые видят нас, ходящих и служащих здесь. И Ангел Хранитель святой есть у каждого здесь, и есть он у церкви.

38. Мы видим, как многие стараются в этом мире преуспеть и строят дачи, приобретают автомобили, копят богатство, живут в роскоши. Некоторые учатся, по три, по пять дипломов получают, а Бога не знают. Другие любят женщин, постоянно прелюбодействуют. Иные увлекаются вином, курением, да и все страсти процветают среди людей. Они живут здесь, а сами не понимают, для чего живут. А каждому человеку предстоит после смерти проходить мытарства, и если у него нераскаянные грехи, если он нечист сердцем, то не пройдет их.

Вот мы часто вспоминаем из книги «Письма Святогорца» про одну девицу, монахиню, жившую в монастыре, которую считали праведницей, потому что все видели, как она часто ходила в церковь, молилась, постилась. И когда она вдруг умерла, все даже обрадовались, думая, что у них на небе появилась заступница, молитвенница. Стали молиться Богу, особенно игумения, ее тетя родная: «Господи, покажи, где наша праведница блаженствует. Или она с праведным Авраамом рядом, или у Престола Божия?» И было откровение, что девица в геенне, в море огненном, из которого то показывалась, то тонула в пламени. «Что?! Почему ты здесь оказалась? — вскричала от ужаса игумения. — Мы думали, что ты в раю». — «Да, вы считали меня праведницей, — отвечала страдалица, скрежеща зубами от мук, — девицей я осталась, плотской близости никакой не имела. Но я развращалась в уме, представляла юношу, как он ко мне приходил, раздевал, на руках носил, называл меня лучшей всех на свете, даже готов был за меня умереть. Разжигалась похотью и блуд совершала в мыслях, а каяться стыдно было». И не прошла она мытарства. Вот что значит чистота сердца.

Например, человек захотел украсть велосипед хороший и ждал, пока хозяин отойдет. Но хозяин сторожил, и не удалось ему увести велосипед, однако в очах Божиих он вор, потому что имел намерение, согласие было на помысл. Так и в каждом деле. Возлюбил какую-то женщину, захотел ею обладать, прелюбодействуешь с ней в сердце, в уме, она даже может и не знать, а ты уже блудник. Другие ходят, соблазняют женщину, подарки дают, хвалят, приводят ее к согласию, чтобы удовлетворить похоть свою. Вот для чего эта любовь у мужчин бывает. Чистой любви почти ни у кого нет.

Поэтому, когда девица выходит замуж, знать должна правило церковное. Как вот у преподобного Сергия родители жили, общение имели только для чадородия. Детей нужно рожать всех. А сейчас что получается? Диавол научает одного родить, а других не надо. Некоторые даже сначала делают аборты, говоря: «Зачем мы будем связывать себя заботами, ребятишками? Потом, когда выучимся, получим квартиры, хорошие зарплаты». А что получается? После аборта повреждается организм, это для него глубокая травма. Женщины почти все потом раковыми заболеваниями страдают, а ребенок, рожденный после аборта, хилый, слабый.

Вот чему учит диавол, и многие живут по его внушению. И даже такие ученые есть, которые живут по его подсказке. И что они пишут? Как они хулят Бога, хулят Христа! А Христос, пришедши на землю, чудеса совершал, показал, как надо жить, как каяться. Однако всего лишь четвертая часть людей на земном шаре веруют в Евангелие, и то многие веруют с отступлением. Только наша вера православная — самая истинная, и Христос — Истинный Бог.

39. Потому, братья и сестры, мы должны принять свет Христов. Свет — это жизнь для нас, это истина, добро, это святость. И открывался свет Христов еще на Синае, где Господь стоял и возвещал заповеди Свои, которые мы в жизни земной должны исполнять: Аз есмь Господь Бог твой… да не будут тебе бози инии разве Мене… Помни день субботный, еже святити его… Чти отца твоего и матерь твою… Не убий. Не прелюбы сотвори. Не укради. Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна, не пожелай жены искренняго твоего… (Исх. 20, 2–17).

Очень много появилось злых, развратных людей. Они находятся под воздействием диавола, и эти люди, как говорят отцы, становятся даже злее бесов. Беса можно перекрестить и обличить: «Иди отсюда, сатана, я Богу служу, а не тебе», — и он убежит, а злобного человека крестом не прогонишь. И открыто было отцам, что, когда христиане противостоят бесу, в это время он воет, как бы плачет по-своему: «Как это так? Все люди подчинялись мне, а теперь находятся такие, которые восприняли свет Христов и меня обличают». И он плачет и воет. А злые люди творят злобу, распространяют ее. И сейчас такое прелюбодеяние кругом, и это работа бесов.

Поэтому нам, братья и сестры, свет Христов нужно воспринять. Что требуется от нас? Требуется переродиться. Когда Господь сказал Никодиму, что нужно ему родиться заново, родитися свыше (Ин. 3, 7, 3), то он не мог понять в то время, что́ это значит. Он рассуждал как бы детским умом, что ему, такому большому, грузному человеку, нужно войти в утробу матери и опять родиться. Никодим, учитель Израилев, не мог понять, а нам Церковь разъясняет, что такое родиться заново, переродиться. Мы должны принять Святое Крещение, это и есть новое рождение свыше, когда прощаются грехи нам, прародительские и наши личные, и даруется возможность стать сынами воскресения (Лк. 20, 36) в жизни вечной.

Но в течение жизни мы опять вольно и невольно согрешаем, поэтому перед нами открывается глубокая тайна перерождения в покаянии и исправлении. Кто воровал, пусть не ворует; кто блудил, пусть не блудит; жены должны понимать, что такое супружество. А что сейчас многие устраивают? Не хотят рожать детей и даже убивают их еще во чреве, они как куклы становятся для мужа, их нельзя назвать ни матерями, ни женами. Поэтому нужно переродиться, стать добрыми и святыми.

Дал нам Господь молитву: Отче наш, Иже еси на небесех (Мф. 6, 9–13; Лк. 11, 2–4). Значит, мы теперь дети, мы сыны у Отца Небесного. Будьте святы, — говорит Господь, — ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44). А раз мы дети, должны быть похожи на своего Родителя. Кто нас породил? Бог в Святом Крещении. Поэтому и жить мы должны в чистоте и святости, рассуждать, что такое свет Христов. Если бы родители, говорят святые отцы, воспитывали детей в святости, в чистоте, учили, как молиться, как жить с Богом, то никто бы не воровал, не блудил, ничего плохого не делал, а воспринимал свет Христов.

40. Здесь мы живем малое время. Человек, яко трава дние его, яко цвет селный, тако оцветет: яко дух пройде в нем, и не будет (Пс. 102, 15–16). Адам жил девятьсот тридцать лет (см.: Быт. 5, 5), больше всех жил Мафусаил — девятьсот шестьдесят девять лет (Быт. 5, 27), Ной жил девятьсот пятьдесят лет (Быт. 9, 29), в пятьсот лет только Господь повелел ему жениться, чтобы род человеческий не прекратился. Потом Господь сократил годы жизни до ста двадцати лет (см.: Быт. 6, 3), а теперь семьдесят — восемьдесят лет (см.: Пс. 89, 10). Что богатства человека, особенно некрещеного? Что его автомобили, его дома, даже миллионы, миллиарды денег? Не нужны будут человеку его стяжания, когда он уже во гробе окажется.

Кладбищами покрыта вся земля, поэтому чаще нужно поминать почивших родителей своих, сродников и помнить о том, что здесь мы живем не вечно, а как гости. И можно на кладбищах иногда увидеть надписи на плитах: «Прохожий, не топчи мой прах, я уже дома, а ты еще в гостях». Некоторые в безумии своем дают наказ: «Когда я умру, напудрите меня, накрасьте, чтобы красивая была». Для чего это? Иногда вот несут и поют: «Со святыми упокой». А бесы бормочут: «Да, со святыми упокой. За твои блудные похождения, за твои грехи мы тебя упокоим, в аду будешь сидеть». Разве Бога обманешь? Или вот когда мы идем причащаться, то подходить здесь надо с великим страхом.

Жила на Урале одна старица Евдокия, она прозорливая была. И как-то там священник Владимир, отслужив литургию, спрашивал ее, похваляясь: «Тебе служба понравилась, как пели?» — «А ты не служил, вместо тебя Ангел предстоял». — «Как это так? Почему?» — «Потому что ты поссорился с матушкой, чуть не подрался и ушел не примирившись». — «А причастников-то сколько было!» — «Подходило много, а причастилось всего три человека». Бога никто не обманет.

41. Иуду диавол совратил с пути истинного. Ведь он ходил с другими апостолами, Господь дал ему власть изгонять бесов, исцелять больных. А что же потом? Правда, в толкованиях нигде не говорится, но, если внимательно читать Евангелие, Иуда говорил: Ведите Его сохранно (Мк. 14, 44). Значит, он не хотел, чтобы Христа били, убивали; он, видимо, хотел, чтобы первосвященники, книжники Его переубедили и Он последовал бы их учению. А они говорили: «Что это Он придумал: кто ударит в правую щеку, обрати и другую? Он должен поступать по нашему преданию: воскресить всех евреев, которые раньше жили; и питать нас, чего бы ни захотели, чтобы у нас всего было в достатке, молока и вина; и прогнать римские войска, чтобы нам самим господствовать над миром. Таким должен быть наш спаситель, мы такого ждем». И они дождутся. Еще пророк Давид говорил об этом, что будет им такой мессия: Постави, Господи, законоположителя над нами (Пс. 9, 21), — а на самом деле антихрист придет с великой злобой.

Так вот диавол такое отчаяние Иуде навел, что тот пошел и удавился. Господь, как пишет преподобный Нил Мироточивый, когда висел на Кресте, ждал его, жаждал (см.: Ин. 19, 28), чтобы Иуда пришел к Нему, попросил прощения, и Он готов был его простить и в рай ввести. Но такое было отчаяние, что он не обратился. И некоторые отцы-пустынники говорят, что отчаяние — великий грех. Два-три часа, больше человек не может выдерживать, поэтому надо просить заранее, чтобы его не было у нас. «Когда я переживал такое состояние, — говорил один подвижник, — то брал мантию и окутывал ею голову, ложился, тогда оно понемногу проходило». Вот что значит одежда монашеская, и когда она где-нибудь висит, то бесы ее трепещут.

Поэтому для нас, братья и сестры, очень дорог свет Христов, и его нужно воспринимать. Отцы прямо говорят, что каждый христианин должен прочитать Библию на славянском языке от начала до конца, в ней весь закон Божий, от него весь свет Христов идет. Господь наказывает за грехи, и оправдывает, и милует, и помогает нам, когда мы к добру обращаемся. Господь любит дела милосердия, особенно приятно Богу, когда помогают какой-нибудь убогой старице, вдове бедной, сиротам, бездомным детям, чтобы они не воровали, не попадали под влияние злых людей. И родителям надо правильно воспитывать детей, по заповедям Божиим. Нужно читать и разбирать правила Апостольские и Соборов. Скажем, 69-е правило апостольское: «Если епископ, пресвитер, диакон, иподиакон, чтец, певец не постится в среду, в пятницу и в дни Святой Четыредесятницы, извергается из своего сана, мирянин да отлучается от Церкви».

42. Когда мы, братья и сестры, читаем Евангелие, оно напоминает нам, как мы должны жить. Теперь хорошо посмотрим на себя. Что видим? Совсем не так жили, сколько у нас было беззаконий, прелюбодеяний, извращений. Что делать, чтобы исправиться? Начать с покаяния. Покаяние для нас — великое милосердие Божие, потому что, когда человек кается в своих грехах, они вычеркиваются его Ангелом Хранителем. Действительно, стыдно бывает, даже порой закрывают руками лицо, глаза, пока говорят такие вот грехи. И надо не только сказать свои грехи, но и возненавидеть их, больше не повторять, молиться об их прощении. А то некоторые называют на исповеди грехи и опять их же делают. Получается, что они доводят до сведения, чем в течение, скажем, недели согрешали, а покаяния не имеют. Господь терпит, но и наказывает или скорбями большими, или болезнью детей, или даже полоумием детей. А почему? Бог ждет, когда они опомнятся и исправятся. Какое терпение у Него!

Пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2, 22). Вот спросит ученик какого-нибудь учителя: «Что это значит?» Тебя крестили, грехи прощены — вымыт был. Но ты опять в блуд впал, значит, стал как свинья неразумная. Что тебя ожидает? Не принесешь покаяния — получишь наказание.

43. Давайте и мы, братья и сестры, потрудимся, не будем читать развратные романы, смотреть фильмы, особенно сильно влияет на нас телевидение, которое подвергает человека разным внушениям, и он не хотел бы, а исполняет то, что ему повелевается. Поэтому будем Евангелие читать. Сейчас уже многие начинают читать по половине евангелиста в день. Если преподобный Серафим Саровский читал по одному евангелисту в день и весь Новый Завет в течение недели, то нам хотя бы так читать. Скажем, в Евангелии от Матфея 28 глав, значит, чтение займет около пяти часов, если сразу читать. А можно по частям читать, кому как удобно. И молитву Иисусову тоже стараться читать как можно больше; никого нет, вслух, внимательно, ни о чем не думая, чтобы нам получить от Бога вечную жизнь.

Эта вечная жизнь уже будет не на земле, а на небе, в раю. Ангельские силы спустят с небес громадный город — Небесный Иерусалим, и он будет висеть на воздухе. Размеры его — по двенадцать тысяч стадий в длину, ширину и высоту. Многие подсчитывали, какой он величины будет. Это примерно 2110 километров, как расстояние от Иерусалима до Киева. Будет двенадцать ворот, и войдут через них все, которые сподобились воспринять свет Христов, которые каялись, получали прощение, которые причащались во оставление грехов. Мы, братья и сестры, должны свет Христов принять и быть с Отцом своим Небесным. И если неложно будем творить волю Божию, то войдем в усыновление, станем сынами воскресения. Мы увидим, как первой войдет в Небесный Иерусалим Матерь Божия, потом Иоанн Креститель и двенадцать апостолов, за ними другие апостолы и все святые. И дай Бог, чтобы и нас Господь ввел в этот прекрасный вечный город.

44. Мы часто слышим: «Любите Бога, любите друг друга, любите ближних, даже врагов своих». А почему мы себя не любим? Почему мы забываем о вечной жизни? И хоть малое стадо (Лк. 12, 32) православных христиан, но давайте войдем в него. Сам Господь говорит: Аз есмь Путь и Истина и Живот — Жизнь вечная (Ин. 14, 6). Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс. 26, 1), — говорит пророк. Поэтому будем просить, чтобы Господь просвещал нас, надо мудрости просить у Бога. Очень полезно каждому прочитать жития святых за весь год. Особенно ценны творения святителя Иоанна Златоуста, двенадцать томов. Апостол Павел сходил к нему ночью с неба и диктовал толкования и поучения. Там такое богатство, такая премудрость, разум! Давайте, братья и сестры, учить утренние молитвы, вечерние, чтобы знать их на память. Давайте полюбим Церковь, будем почаще ходить в храм, молиться дома, молиться Иисусовой молитвой.

И будем хранить веру. Сейчас многие боятся и пишут, что будет война. Поэтому надо молиться за весь мир. Вот как старец Силуан Афонский молился: «Господи, пошли Духа Святого, пошли веру всем, чтобы жили в истине, чтобы дети наши наслаждались красотой Божественного творения».

45. Посмотрим на небо, на землю — какая во всем разумность, какая цикличность! То, говорят безбожные ученые, Большой взрыв был, то еще что-то, и получилась Земля. А разве может быть такое, что от взрыва после лета идет осень, потом будет зима, весна? Сотворение мира было в месяце марте, а сейчас кто считает сентябрь, кто январь, кто по вождям, по царям. А на самом деле это 1 марта, память мученицы Евдокии. И есть великий Индиктион — 532 года, когда в точности повторяются циклы, лунные круги, солнечные, полнолуния, равноденствия. Уже и книги изданы о Пасхалии, есть даже ручная Пасхалия. Это шедевр мировой науки. Например, пожелает кто-нибудь узнать, в какой день будет Пасха через пятьдесят лет — все там указано. Вот у нас сейчас идет 15-й Индиктион, в 1940 году кончился 14-й Индиктион. И когда мы читаем Библию, то узнаем, что сейчас от сотворения мира 7525 лет. И запускаемые спутники с мощными радиотелескопами, усилителями точно подтверждают библейское летоисчисление.

Так что, братья и сестры, много ученых, но мало мудрых людей. И сейчас учатся, и некоторые прямо заявляют: «Да, верю, что я от обезьяны». А когда человек молится, просит: «Господи, если Ты есть, то видишь: я научен, что Тебя нет. Ты явись мне, чтобы я поверил», — то сколько чудес бывает! Вот один рассказывал, как он пьянствовал, сколько претерпел стыда, позора, побоев, но отказаться от вина никак не мог. Потом уже осознал, стал молиться: «Господи, Ты же меня видишь и слышишь, запрети мне, чтобы я не пил». И ему как бы голос изнутри: «Не пей». Не просто голос, а с силой. И у него отвращение появилось к винопитию. Поэтому просите Бога, ищите, как сказано: Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). И вся, елика аще воспросите в молитве верующе, приимете (Мф. 21, 22), да радость ваша исполнена будет (Ин. 16, 24). Господь дал нам молитву самую лучшую из всех молитв — «Отче наш». Смысл ее какой? Да будет воля Твоя во всех наших делах. Если идет женщина на аборт, разве есть на то воля Божия и будет ли святиться имя Божие? И кто на блуд идет, будет ли святиться имя Божие? Нет.

46. Когда душу уводят в ад, то плачут Ангелы и родные наши, потому что душа имела возможность получить спасение. Кто первый житель рая? Разбойник. А почему мы не бросаем блуд, убийство? Как с женщинами обходятся, как сами женщины себя ведут? Поэтому, когда будем проходить мытарства, некого будет обвинять. Все говорится нам. И не за то мы будем наказаны адской пропастью, что грешили, а за то, что имели возможность покаяться — и не покаялись. Когда человек грехи исповедует свои, какие бы они ни были, Ангел вычеркивает их.

47. И вот давайте, братья и сестры, покаемся, начнем искоренять страсти, какие есть, даже порой безобидные, как игры в бильярд, в футбол (сколько на них времени тратится!), и займемся чтением Евангелия, возлюбим добро, будем непрестанно молиться, работу иметь простую, много ли надо человеку. Посмотрим на себя и принесем полное покаяние от юности. Нужно хорошо различать добро и зло, ложь отличать от истины, чтобы наша душа была боголюбивая, только в истине пребывала, в добре и святости.

Отбросим романы блудные всякие, фильмы разные неполезные. Некоторые заранее сооружают гроб и даже спят в нем. Потому что дороже всего мира Царствие Божие и в будущей жизни нет ни блудников, ни мужей, ни жен. Поэтому принесем покаяние. Кто бы ты ни был, какие бы грехи ни совершал — открыта дверь покаяния. Это великая милость Божия. И большие, и малые грехи — во всех нужно покаяться.

Матерям особенно нужно любить церковь, потому что в сороковой день она должна новорожденного младенца приносить в храм, где ей читают три молитвы и воцерковляют младенца. А многие так: крещение принимали во взрослых годах, жили там, где церкви не было, поэтому они нераскаянные приходили к Чаше. А надо знать, что Господь нераскаянным не дает Святых Даров, они принимают только хлеб и вино. Некоторые так вот и живут, не причащаясь с детских лет, потому что не были научены, не знают церковных уставов, правил.

И это из-за того, что время было суровое. До революции в России 77 тысяч было церквей, а потом осталось всего сто пятьдесят. В 1943 году издан был указ об открытии церквей, о восстановлении патриаршества. Поэтому сейчас, милостью Божией, мы можем и молиться, и поучаться в законе Божием, и просить апостола Павла, и преподобных Сергия и Никона, и всех святых. Многие здесь могут получить мир Христов, почувствовать дыхание Бога Вседержителя.

Будем читать Евангелие вместе с толкованием. Некоторые места Священного Писания просто необходимо читать с толкованием. Псалтирь будем любить. Какая она, можно сказать, золотая! Какое там откровение!

48. Так вот, братья и сестры, будем читать Евангелие, Священное Писание, Святые книги, принесем полное раскаяние пред Богом и будем непрестанно молиться. Идешь, сидишь, лежишь, работаешь, самое главное дело — так апостол Павел и пишет — непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 17). Видите, как говорится: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22, 37; см.: Втор. 6, 5). Если та девица представляла юношу, как он ее обнимал и целовал, то не исполняла эту заповедь. А любить Бога всем сердцем, душой и помышлением — значит молиться постоянно, Иисусову молитву читать. И различать будем помыслы. Если сатанинские, сразу отгонять их: «Отойди от меня, сатана, это речи и беседы твои, а не мои помыслы и не функция мозга».

Господь так любит нас, что дал нам право взывать к Нему как к Богу: «Отче наш, Иже еси на небесех». Значит, мы дети, ты царская дочь, ты сын царский, проси у Отца, все тебе даст, как сказано в Евангелии: Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Только просить надо по воле Божией. Если просишь богатства или еще чего-то земного, временного, то не дастся тебе, потому что неполезно, а что для спасения, то дается. И вот если мы будем проводить такую жизнь, то покров Божией Матери будет над нами, святой Ангел Хранитель неотступно будет нас оберегать.

Поэтому надо, братья и сестры, просить у Бога премудрости и разума, чтобы нам заповедь о любви понять, любить Бога всем сердцем, душой и помышлением. И дай Бог, чтобы Господь научил нас, как жить, как молиться, каяться, чтобы Он избрал нас за нашу любовь к Нему. Мало веровать, надо любить Бога, надо сподобиться усыновления, чтобы в день Страшного Суда Господь призвал нас к Себе, поставил по правую сторону, где будут те, которые принесли покаяние, возлюбили Бога. И откроется перед нами Небесный Иерусалим. И Господь призовет нас. Дай Бог, чтобы нам услышать глас Христа Спасителя, как мы часто повторяем: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Аминь.

Content

Путь покаяния — Архимандрит Наум (Байбородин)

От редакции

Будем течь путём покаяния. Рассказ матушки Татьяны

Путь покаяния