Куниакира

Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море

Предисловие

В девятый месяц 4-го года Кансэй (1792), в год крысы, старшего брата воды, корабль русского посланника доставил в восточное Эдзо трех жителей провинции Исэ, потерпевших кораблекрушение.

Сначала их унесло в океан у провинции Суруга, а потом прибило к острову, принадлежащему той стране. В течение нескольких лет они разъезжали по ней, добрались до столицы, удостоились аудиенции императрицы и с ее милостивого разрешения были возвращены в нашу страну на специально снаряженном корабле.

Правитель Эдзо Мацумаэ Вакаса-но-ками доложил в Восточную-столицу, откуда вскоре прибыли посланцы. Они отблагодарили послов и после того, как те уехали обратно, потерпевших кораблекрушение доставили в Восточную столицу.

Я, верноподданный Куниакира, во исполнение тайного приказа подробно расспросил их о государственном строе той страны, ее землях, обычаях, жилищах, пище, вплоть до самых мелочей. Кроме того, навел справки по китайским и европейским книгам, внес исправления и дополнения и составил примечания. Составил двенадцать глав текста и две главы рисунков. Книгу закончил к осени года тигра, старшего брата дерева (1794), и представляю ее Вам.

Таковы обстоятельства появления этой книги, о чем я почтительно довожу до Вашего сведения.

Написал с почтением верноподданный Куниакира. Восьмой месяц 6-го года Кансэй (Август 1794) года тигра.

Пояснения

1. Верноподданный Куниакира составил эту книгу во исполнение тайного приказа, и посему она содержится в тайне. Поскольку сия книга не подлежит оглашению, я не избегал помещать в нее и сомнительные вещи, а в тех случаях, когда считал, что так будет понятнее, не гнушался и грубыми словами и выражениями. Я стремился только к тому, чтобы все излагалось правильно и ничего не было упущено. Поэтому не играл словами и не старался понапрасну услаждать слух и зрение читателя.

Все места, известные на земном шаре человеку, делятся на четыре больших континента. Они называются: Азия, Европа, Африка и Америка.

Наиболее известные из стран, принадлежащих к Азии, это наша страна, Китай, Индия, Татария, Могол, Персия, Турция, Арабия. К Европе относятся государства: Португалия, Испания, Франция, Германия, Италия, Венгрия, Дания, Великобритания, Россия. Еще есть много мелких государств, перечислить которые невозможно. В Африке и Америке также есть не менее нескольких сотен государств.

Итак, Россия находится на северо-восточном крае Европы; земли ее примыкают к Азии, и она самая обширная из всех. Кроме того, за последнее время присоединила к себе еще все северные окраины Татарии и подчинила другие страны вплоть до пределов Америки.

В настоящем сочинении под словами "эта страна" имеется в виду Россия, а принадлежащие ей земли в Азии именуются общим названием "Сибирь".

2. Чтобы удобнее было говорить о географии, считал нужным уточнить размеры ее земель, климат и расстояние до границ. Для этого пришлось установить географическое положение отдельных ее частей, ибо, не выяснив географического положения частей, нельзя уточнить ее размеры и характерные черты природы. Для этого снял копии с карт, которые были привезены потерпевшими кораблекрушение и представлены затем властям Исикавой Тадафуса и Мураками Ёсинори, перевел географические названия на картах, написал их отечественным письмом и определил таким образом географическое положение и очертания той страны. Следовательно, путем сопоставления и сравнения можно понять, какое положение на земном шаре она занимает.

3. Помещенные в сочинении чужеземные географические названия, имена людей, названия предметов утвари, продуктов производства и т. д. в тех случаях, когда обозначаются чужеземными словами, всюду написал катаканой. Географические названия подчеркнуты двумя чертами, имена людей — одной чертой.

В тех случаях, когда есть китайский перевод географических названий или китайские Названия предметов, всюду приписаны мелким почерком; для предметов, не имеющих китайского названия, обозначено название на японском языке. Предметы, для которых не выяснено и японское название, отмечены знаком "неизвестно".

4. При передаче чужеземных слов катаканой часто невозможно подобрать соответствующее обозначение звуков, поэтому, пришлось делать пометки. Так, при удлиненных звуках под знаком поставлена вертикальная черточка, при удвоении звуков под знаком употреблены точечки. При слиянии двух звуков, как ся, тя, кя, они и записаны слитно, чтобы отличить от сия, тия, кия, и не путать с ними.

5. При обозначении расстояний в сочинении везде указаны меры той страны; в мерах той страны одно ри состоит из 500 кэнов, и, по всей вероятности, немного меньше наших десяти тё.

В тех случаях, когда расстояния указаны, внизу сделано примечание.

6. Что касается чужеземных обычаев, то во многих случаях трудно быть хорошо осведомленным в их содержании и принципах. Кроме того, и в пояснениях потерпевших кораблекрушение, по-видимому, много упущений и ошибок. Но пока записал так, как было рассказано, не задерживаясь на проверке мелочей. А выбросить это или использовать, — как говорится, подождем иных дней.

Почтительно написал верноподданный Куниакира.

Названия кораблей и имена членов экипажей

Корабль "Синоё-мару" водоизмещением в одну тысячу коку, принадлежащий Хикобэю, крестьянину из Сироко в провинции Исэ.

1. Капитан корабля Кодаю, 42 лет, крестьянин села Вакамацу провинции Исэ.

2. Заведующий, грузом Коити, 46 лет, место рождения то же. Умер от болезни во 2-й день четвертого месяца года быка (11 мая 1793) в Нэмуро на земле Эдзо.

3. Матрос Исокити, 29 лет, место рождения — то же.

Эти три человека были привезены на русском корабле.

4. Приказчик, сопровождавший груз, Сакудзиро, крестьянин села Инафу провинции Кии. Умер от болезни на острове Амчитка в 23-й день десятого месяца года зайца (4 ноября 1783).

5. Старшина, ведал снабжением на корабле, Сангоро, крестьянин села Вакамацу провинции Исэ. Умер от болезни там же, в 9-й день восьмого месяца того же года (20 августа).

6. Боцман, ведал корабельными работами: подъемом и спуском парусов и управлением рулем, Дзиробэй, крестьянин села Кувана провинции Исэ. Умер от болезни там же, в 20-й день восьмого месяца того же года (31 августа).

7. Матрос Ясугоро, крестьянин села Коура провинции Исэ. Умер от болезни там же, в 16-й день десятого месяца того же года (27 августа).

8. То же, Сэйсити, крестьянин села Вакамацу провинции Исэ. Умер от болезни там же, в 17-й день двенадцатого месяца того же года (28 декабря).

9. То же, Тёдзиро, крестьянин села Обама провинции Сима. Умер от болезни там же в 20-й день двенадцатого месяца того же года (31 декабря 1783).

10. То же, Тосукэ, крестьянин села Вакамацу провинции Исэ, умер от болезни там же, в последний день девятого месяца года дракона (10 октября 1784).

11. Повар Ёсомацу, крестьянин того же села. Умер от болезни на Камчатке в 5-й день четвертого месяца года обезьяны (16 апреля 1788).

12. Матрос Кантаро, крестьянин села Обама провинции Сима. Умер от болезни там же в 11-й день четвертого месяца (22 апреля) того же года.

13. То же Кюэмон, крестьянин села Вакамацу провинции Исэ. Умер от болезни в Иркутске в 13-й день первого месяца года свиньи (24 января 1791).

14. То же Икухати, крестьянин того же села. Умер от болезни на корабле в 15-й день седьмого месяца года зайца (6 августа 1783).

15. То же Токити, крестьянин того же села. Умер на Камчатке в 6-й день пятого месяца года обезьяны (17 мая 1788).

16. То же Сёдзо, крестьянин села Вакамацу той же провинции.

17. То же Синдзо, крестьянин того же села.

Двое последних из-за болезни приняли веру той страны, переменили имена и остались в Иркутске.

Всего в экипаже было семнадцать вышеперечисленных человек.

Русский корабль, на котором были доставлены потерпевшие кораблекрушение, называется бригантина "Екатерина", в длину пятнадцати кэнов, в ширину немного меньше трех кэнов.

1. Посланник, сопровождавший их, поручик Адам Кириллович Лаксман, 28 лет.

2. Капитан корабля прапорщик Василий Федорович Ловцов 55 лет.

3. Переводчик сержант Егор Иванович Туголуков, 34 лет.

4. Управляющий делами Иван Филиппович Трапезников, 36 лет. Сын унесенного в прошлые годы морем Кюсукэ из Намбу.

5. Помощник капитана Василий Иванович Олесов.

6. То же, Филипп Екимович Мухоплёв.

7. Штурман Дмитрий Яковлевич Шабалин. Он в прошлые годы приходил в Аккэси, на земле Эдзо.

8. Купец Влас Никифорович Бабиков, 31 года.

9. То же, Иван Григорьевич Полномочный, 43 лет.

10. Сержант Василий Иванович Кох, 16 лет. Сын коменданта Охотска.

11. Алексей Васильевич Ловцов, 16 лет. Приемный сын капитана корабля. Говорят, по происхождению - житель Северной Америки.

Кроме них, десять мелких чиновников, восемнадцать матросов и трое потерпевших кораблекрушение.

Всего на корабле сорок один человек.

Часть I. Странствование капитана Кодаю и его команды

1. "Синсё-мару" терпит бедствие

В двенадцатый месяц второго года Тэммэй, в год тигра, старшего брата воды, в 13-й день, в начале часа змеи из бухты Сироко вышел в море корабль "Синсё-мару", принадлежавший Хикобэю, крестьянину села Сироко во владениях Камэяма в провинции Исэ. На корабле было семнадцать человек во главе с капитаном Кодаю. Груз корабля состоял из пятисот коку риса, отправленного владетельным князем Кии, из хлопчатобумажной ткани, лекарств, бумаги, посуды и пр. для купцов в Эдо.

С поднятыми парусами корабль шел под западным ветром и около полуночи вышел в открытый океан против Суруги. Неожиданно поднялся северный ветер, налетали шквалы то с севера, то с запада. Вскоре сломался руль, а ветер и волны свирепели все больше, и казалось, что корабль вот-вот перевернется и пойдет ко дну. Тогда все находившиеся на судне срезали свои волосы, принесли их в жертву духу-хранителю корабля и стали горячо молиться богам и буддам — кто в кого веровал, но буря бушевала все сильней и сильней.

К рассвету рев громадных бешеных волн стал подобен грохоту грома. Они обрушивались на корабль, как громады гор. Все растерялись и не знали что делать: спилили и сбросили мачту, стали бросать за борт груз. В течение семи — восьми дней корабль гнало ветром все дальше на восток. Позади уже не было видно даже гор, а корабль все несся по воле волн неизвестно куда по безграничному простору океана.

Время шло, наступил второй месяц следующего года, года зайца. По мере приближения корабля к противоположным берегам, ветер постепенно сменился на южный, море стало спокойнее. Тогда взяли оставшийся от руля румпель и установили его вместо мачты. Из имевшейся одежды сшили парус, натянули его двумя тросами и продолжали плыть неизвестно куда. Между тем в трюме обнаружили два мотка циновки для обтягивания татами, отправленные домом Ии, их также использовали для паруса. Так плыли еще несколько дней, но по курсу никакой земли все еще не было видно. Тогда Сангоро, обращаясь к Кодаю, сказал:

— Долго ли мы будем так носиться по морю неизвестно куда? Давай погадаем и по указанию Дайдзингу узнаем, близко ли от нас земля.

Тогда наделали из бумаги полоски и написали на них: "50 ри", "100 ри", "150 ри" и так, по 50 ри, до тысячи. Затем освятили их, и, когда взяли один, жребий гласил: "600 ри". Матрос Икухати сказал:

— Хоть и не годится тянуть жребий повторно, я все-таки хочу попробовать хотя бы для развлечения.

Он повторно взял жребий, и там снова была надпись: "600 ри". Тогда все изменились в лице.

Когда наступил третий месяц, волнами сорвало оба якоря и сильно повредило нос и корму корабля, в трюме появилась течь, уровень воды в нем поднялся выше двух сяку, и моряки приготовились к неизбежной смерти. Тогда Сангоро сказал:

— Теперь не остается ничего другого, как обратиться к богам и буддам с молитвой о защите. Вместо того, чтобы, сложив руки, ждать смерти, нужно погадать, откуда протекает в трюм вода.

На бумажках написали названия частей корабля, освятили их, и выпал жребий с надписью: "Правый борт, угол у руля". Когда осмотрели это место, то действительно, там оказалась течь. Достали остатки хлопчатобумажной ткани, которые еще не были выброшены с корабля, и этой тканью с паклей заделали течь, предотвратив опасность.

На корабле было много риса, поэтому в пище недостатка не было, но с конца второго месяца стало мало питьевой воды. Поэтому на бак с пресной водой повесили замок, ключ от которого Кодаю носил на поясе, и каждый день выдавал каждому воду, но скоро она кончилась. Тогда стали пить воду из большого чана, который поставили под мачтой, чтобы собирать в него дождевую воду, но скоро и ее выпили. Так без воды прошли сутки. Всех так мучила жажда, что пробовали пить морскую воду, но пить ее было совершенно невозможно, и все невыносимо страдали.

К счастью, той ночью пошел дождь. Собрали бочонки, кадки и даже шлюпки, помыли их и набрали дождевой воды. По замыслу Кодаю, надстройку обили досками, в центре сделали отверстие, под него поставили сосуд, где скапливалась вся дождевая вода.

После того дожди были часто, и воды хватало. Был уже пятый месяц, но там временами еще шел снег и стояли сильные холода, и все носили одежду на вате. Матрос Икухати начал страдать от болей в животе, у него начался понос, и вечером 15-го дня седьмого месяца в час свиньи он скончался. Члены экипажа уже и так ослабли от перенесенных трудностей и лишений и, хотя никто не сговаривался друг с другом, ежедневно три раза совершали омовение во исполнение молений богам и буддам, а от этого только еще больше слабели, страдали от куриной слепоты и с наступлением сумерек ничего не видели. Поэтому пришлось дожидаться рассвета, и только тогда труп омыли, побрили ему голову, завернули в белое полотно и уложили в бочку. На крышке Кодаю написал: "Матрос Икухати с корабля Дайкокуя Кодаю из Сироко провинции Исэ". Крышку плотно привязали к бочке полотном и с плачем опустили в море.

В ту ночь прошла страшная гроза. На следующий, 16-й день, море бушевало, а вечером начался сильный шторм и ливень. Грозные волны, казалось, омывают небо. Штормом сломало фальшборт, сорвало и унесло доски, перевернуло хибати, угли попали в лицо Синдзо и обожгли его до ран.

Так они носились в океане и иногда по утрам и вечерам принимали облака или туман за острова и горы. Заметивший их начинал кричать: "Земля, земля", — все радовались, ободрялись, но всходило солнце и видение исчезало, и все снова падали духом. Так было много раз. Не было никаких птиц, кроме чаек. В хорошую погоду на сердце становилось легче, они делали небольшой пестик, насыпали в кадушку рис и начинали его толочь, так как, несмотря на лишения и испытания, есть неочищенный рис было трудно. Толкли по очереди. В дождливые дни настроение падало, и все становились до того безразличными, что многие валялись на палубе, не обращая внимания на дождь.

Когда долго стояла ясная погода и наступал такой штиль, что судно, казалось, не движется, работы не было, и молодые матросы со скуки начинали играть в азартные игры, но проигравшие особо не жалели о проигрыше, а выигравшие не радовались: на корабле не на что было тратить деньги. Скука от этого только росла, и играть перестали.

Первое время все старались утешать друг друга и помогали один другому, как части одного тела. Но с течением времени каждый стал думать только о себе, начали возражать друг другу, загорались споры, по малейшему поводу возникали ссоры, драки. Каждый считал, что обречен на верную смерть, и никто не слушался ни капитана корабля, ни старшину, и это доставляло им столько беспокойства, что у них опускались руки. К вечеру 19-го дня того месяца Сангоро заметил на поверхности моря морскую капусту и сказал, что корабль находится недалеко от земли. Все обрадовались и воспрянули духом.

2. На острове Амчитка

На рассвете 20-го дня (11 августа 1783) Исокити вышел помочиться и заметил что-то вроде острова. Но по молодости даже не стал всматриваться, решив, что это опять какое-нибудь облако, вернулся и лег спать. Когда рассвело, на палубу поднялся Коити. Посмотрев на восток-северо-восток, он увидел как будто остров, хотя из-за тумана рассмотреть хорошо не мог. Он сейчас же стал скликать моряков; все проснулись и сбежались на палубу. Тем временем туман рассеялся, и часам к десяти стало видно, что это гора: виден был снег. Когда окончательно убедились, что перед ними остров, радость моряков была неописуемая. Но на корабле не осталось даже руля, и никак не удавалось подойти. Все боялись, что с суши подует ветер и унесет корабль в океан, когда остров перед глазами. Начали думать, как быть. Перерыли все с носа до кормы, сделали небольшой парус, к рулю протянули два троса и к часу овцы (около 14 часов) подошли к острову. На расстоянии в четыре-пять тё от берега бросили якорь. За несколько дней перед тем Сангоро и Дзиробэй заболели и не могли поднять головы с подушки, поэтому их уложили в шлюпку и с трудом спустили ее на воду, затем туда передали божницу из храма Дайдзингу (эта божница в полной сохранности привезена обратно), погрузили два мешка риса для еды, четыре-пять вязанок дров, котлы, сковороды, одежду и спальные принадлежности. Кодаю с малым мечом за поясом набил багажный мешок и с остальным экипажем сел в шлюпку. Они пристали к берегу небольшого острова, на котором не росло ни единого деревца.

Жители острова заметили корабль, и вдоль подножия горы к берегу вышло одиннадцать человек. У них были темно-красные лица и короткие бороды, волосы торчали во все стороны, ноги — босые. Одежда их, сделанная из скрепленных вместе птичьих перьев, едва покрывала колени. На плечах они несли палки. К каждой палке привязано по четыре-пять диких гусей. Было трудно понять, люди это или черти. Они стали говорить на непонятном языке. Кодаю подумал: если они люди и их натура такая же, как у нас, то у них должно быть корыстолюбие, и мы сможем дать им понять, чего мы хотим, и протянул им несколько монет. Они охотно их взяли. Тогда он достал хлопчатобумажное полотно. Они с радостным видом схватили его и, подойдя к Кодаю, потянули его за рукав: "Пойдем с нами!".

Кодаю обратился к экипажу:

— Я капитан корабля и не могу его покинуть. Кто из вас сходит с ними? У них, наверное, есть какое-нибудь жилье. Пойдите и посмотрите, что там есть.

Но никто не вызвался идти. В конце концов Сэйсити, Сёдзо, Коити, Синдзо и Исокити сказали, что они пойдут впятером. Они пошли с островитянами. Пройдя с половину ри, с вершины горы они увидели по ту сторону двух человек, не таких, как островитяне. На них была одежда из красного сукна, а в руках — охотничьи ружья. Увидев моряков, они выстрелили холостыми зарядами. Все пятеро перепугались, но те подошли к ним и стали их успокаивать, гладя по плечам и по спине, и говорить что-то, и хотя слова были непонятны, но жесты говорили: "Пойдемте сюда!". С толпой островитян они перевалили через гору. Оттуда открылся вид на побережье северной стороны, но нигде не было видно человеческого жилья. Там на берегу собралось много людей, одетых в сукно и бархат. У всех были копья и ружья. Туда и повели пятерых моряков. О чем-то посовещавшись, привели к чему-то вроде солодовни, и, открыв двери, ввели внутрь.

Войдя, они увидели, что находятся в помещении шириной два с половиной кэна, длиной шесть-семь кэнов. В земле была вырыта яма, над ней устроена кровля из брусьев, упертых в стенки, поперек на них уложены бревна, покрытые травой, сверху насыпана земля. В центре этого строения пол земляной, а по бокам с двух сторон — деревянный, из досок. Люди, которые встретили их, были из России, находящейся на большом западном континенте "Европа". Первых двоих звали Федором Михайловичем и Яковом.

Остров называется Амчитка и находится между двумя материками — Азией и Америкой, и, хотя расположена в нескольких тысячах верст к востоку от самой России, недавно была присоединена к ней и поэтому сюда приезжают люди собирать налоги и вести меновую торговлю на местные продукты. Они сменяются каждые пять лет. Стреляли они, чтобы приветствовать моряков с благополучной высадкой на сушу. В их стране принято стрелять из ружей в честь радостных событий.

Это помещение называется барабара и является жилищем русских. Жители острова живут в пещерах (подробности о местных обычаях — в разделе "Обычаи инородцев").

Здесь им дали что-то вроде чая. Позже они узнали, что его заваривают из листьев травы, растущей на камнях на берегу моря. Но они проголодались и стали показывать на рот и хлопать себя по животу. Увидев это, взяли рыбу длиной около одного сяку, завернули в траву и сварили в соленой воде. Затем подали на стол, похожий на створку двери, налили полные деревянные миски какого-то супа, с виду вроде сиродзакэ, и дали деревянные ложки. Эта рыба называется сутатики из породы айнамэ. Суп называется сарана, потому что варится из корней сараны, которую толкут и растирают с водой. Там это обычная пища. Русские здесь тоже питаются ею. еще в пищу идут треска, морской еж, мясо морского зверя, дикие гуси, утки.

После еды пятеро русских с копьями и ружьями в руках окружили Сёдзо, Коити и Сэйсити и повели их в сторону западных гор. Увидев это, Исокити подумал, что их хотят увести за горы и там убить. В невыразимом горе он решил, что коли уж все равно судьба умирать, так умереть лучше вместе, как вместе они были до сих пор. Они с Синдзо выбежали из землянки и закричали: "Подождите, подождите!". Услышав их, те трое обернулись и в нерешительности остановились. Синдзо и Исокити бросились бежать к ним, но остальные русские подбежали и задержали их. Видя это, ушедшие вперед вернулись. У русского начальника на лице отразился гнев, и трое японцев, шедшие с ним, сказали Исокити:

— Уж если нас занесло волнами в чужую страну, нет никакой надежды, что мы сможем долго прожить. Нам тоже хочется жить и умереть вместе с вами, но придется расстаться. Кто знает, какое горе придется нам испытать, если мы их рассердим? А если мы положимся на их волю, то, может быть, жизнь наша будет сохранена. Только давайте вместо Синдзо оставим здесь Коити: ведь Коити годами старше его.

Сказав так, они сердечно распрощались. Затем жестами показали, что готовы идти, и, сложив руки ладонями вместе, стали молиться. Гнев русского начальника смягчился, и, обращаясь к остающимся, он что-то сказал и сложил пальцы так, что ноготь большого пальца прижался к концу указательного. По его виду и без слов можно было понять, что ничего плохого они нашим не сделают. Тогда на душе у них стало спокойнее. Потом сказали, что троих повели к пристани, а двоих оставили в качестве заложников.

Коити и Исокити вошли в хижину, но и там все время думали о судьбе тех троих, а также о тех, кто остался на берегу. Стало смеркаться, снова принесли рыбу и суп. Когда поели, пришел какой-то старик и сказал: "Тамбако, тамбако, тамбако!", и вскоре принес им табак и палочку. Построгав ее и смешав стружки с табаком, старик протянул им это вместе с деревянной трубкой. Палочка была из вишневого дерева. Табак очень крепкий и курить его невозможно, если не примешать стружек. Они достали свои трубки и закурили. Тут донесся звук шагов и в помещение вошли два-три десятка человек. Вид у них был страшный: головы лохматые, на лицах синие полосы, из ноздрей и из-под нижней губы растут рога. Исокити очень перепугался. Он решил: "Наверное, те трое все-таки убиты, а нас скормят этим дьяволам". Потом он рассвирепел и подумал: "Эх, если бы был хоть нож, я сначала хоть одного бы зарезал, а потом уж и смерть принял. Но с голыми руками ничего не сделаешь". Поэтому он только сжался и в душе молил богиню храма Дайдзингу защитить его. Но вот все они один за другим ушли. Оказалось, что это женщины, местные островитянки, которые пришли посмотреть на потерпевших кораблекрушение. Двое моряков мало-помалу пришли в себя и сидели, тяжело вздыхая. Тут к ним опять подошел прежний старик, принес кожаную одежду и знаками показал, чтобы они ложились спать. Они взяли одежду и, не раздеваясь, улеглись и накрылись ею . Они так устали за долгие месяцы, что крепко заснули, позабыв обо всем.

Потом они узнали, что старика зовут Дядя Милович, сначала он был камутядари (так называют туземцев Камчатки), но теперь обратился в веру той страны, переменил имя и вместе с русскими приехал сюда. Он стар, и ему поручили заботиться о потерпевших кораблекрушение. Говорили, что ему больше семидесяти лет.

На следующее утро, когда проснулись и вышли из землянки, оказалось, что островитяне принесли им оставленные в лодке теплые вещи. Тут они поняли, что им не хотят причинить зла и почувствовали себя в безопасности.

На завтрак ели ту же рыбу и суп из сараны. Так прошел и этот день. Они хотели узнать, куда ушли остальные трое. Беспокоило их также, что происходит на берегу, где сошли с корабля, и они сказали, что хотят сходить туда. Но сначала их не поняли,и они стали объяснять знаками, показывая в сторону корабля. Наконец их поняли, и они вдвоем отправились в путь. Стоял такой туман, что впереди ничего нельзя было различить, и чтобы отметить дорогу, они связывали пучками траву.

Одиннадцать человек во главе с Кодаю, проводив пятерых, беспокоились. Некоторое время спустя пришли несколько человек, одетых в сукно. Сначала они выстрелили холостыми зарядами, а потом подошли близко и протянули темно-красный порошок и стали показывать, что его надо нюхать. Ничего не понимая, наши не решались, но потом матрос Кюэмон попробовал понюхать и понял, что это измельченный в порошок табак, смешанный с каким-то снадобьем. Это называется порошка (то есть нюхательный табак, по-голландски он называется снойф табако), и люди той страны употребляют его постоянно.

Их начальника зовут Яков Иванович Невидимов. Он приказчик богатого купца Жигарева, приехавший выменивать шкуры. Кодаю написал и показал ему иероглифы, но тот ничего не смог прочесть. Те люди тоже стали писать, но теперь наши ничего не могли понять. Между тем собралось множество островитян, мужчин и женщин, они пришли поглазеть. Тем временем наступили сумерки, все захотели есть и, сложив из камней очаг, поставили на него котел, сварили рис и, сделав из него колобки, стали есть. Пытались угостить стоявших вокруг островитян, но те, откусив немного, выбрасывали. Но русским рис очень понравился.

Наступила ночь. Все вошли в пещеру в скалах на берегу моря, поставили на возвышенном месте божницу из Дайдзингу, постелили постель и улеглись спать. Русские Степан Титюри, Вавила Кадимов, Александр Горяинов и Иван Кондаков не спали всю ночь, охраняя снаружи пещеру, чтобы потерпевшие кораблекрушение могли спать спокойно.

Когда на следующее утро вышли посмотреть на взморье, то увидели, что их корабль сорвало с якоря, ударило о подводную скалу напротив острова и пробило дно. К берегу вынесло только тот груз, который был наверху, все остальное пропало. Подошли русские и островитяне и стали что-то возбужденно говорить, но у Кодаю было так тяжело на душе, что он закрыл глаза и, не оборачиваясь, ушел в пещеру и лег. К вечеру он услышал снаружи какой-то шум. Незаметно выглянув, он увидел, что на берегу собрались Невидимов и другие. Они нашли на разбитом корабле бочонок сакэ, напились и теперь весело плясали и пели. Островитяне, увидев это, обыскали разбившееся судно, нашли еще один бочонок, сбили с него крышку и, черпая прямо руками, начали пить, но вдруг их стало тошнить и рвать. Оказывается, когда на море бушевали такие бурные волны, что невозможно было выйти на палубу даже чтобы помочиться, пришлось использовать для этой нужды пустой бочонок, а они приняли это за сакэ. Когда Кодаю понял, в чем дело, то, несмотря на всю тяжесть положения, от смеха чуть кишки не разошлись, но боясь, что на него рассердятся, сдержался и улегся в пещере. А ночью разбилась и шлюпка, стоявшая на привязи у берега.

На рассвете по приказу Невидимова отправились в путь по горной дороге. Больных Сангоро и Дзиробэя островитяне несли на спине. По дороге встретились с Коити и Исокити и обрадовались, что и у всех все благополучно. Отсюда все вместе пришли туда, где живут русские. Там было построено два дома, в одном жил Невидимов, в другом — подчиненные. Еще был склад, он был сделан так же, как жилье. Поскольку людей было много и в домах было бы тесно, Кодаю со своими спутниками на эту ночь поместили в кладовую. В кладовой хранились припасенные к зиме груды вяленой рыбы, вяленых гусей, уток и т. д., и поэтому стояло такое зловоние, что нельзя было терпеть. Пришлось вынуть мешочки с благовониями, заложенные в одежду, жечь их на огне и так провести ночь.

Невидимов и прочие платят правительству налоги и приезжают сюда, чтобы на табак, мануфактуру, а также на воловьи и лошадиные шкуры, из которых делают байдары, выменивать у островитян морских бобров, нерпу, морских львов и т. п. За ними с материка каждые пять лет приходит корабль и привозит на смену людей, а они погружают товар и возвращаются. Корабль привозит смену и на другие окрестные острова, и все возвращаются на родину на одном корабле.

Прошло уже больше двух месяцев, как Кодаю и другие прибыли сюда, но не понимали ни одного слова. Но было совершенно ясно, что Невидимов и его товарищи не местные жители. Поэтому, желая узнать, когда придет за ними корабль с соотечественниками, наши показывали им суда или изображали жестами паруса. Те, очевидно, поняли смысл, потому что нарисовали двадцать четыре кружочка, а над ними изобразили месяц. Все стали гадать, что это значит. Некоторые думали, что корабль придет через двадцать четыре дня, другие - что через двадцать четыре месяца. Как бы там ни было, стали жить в ожидании этого дня. Но время шло, а о корабле ничего не было слышно. Тогда снова посоветовались и решили, что теперь уже ясно, что кружки означали двадцать четыре месяца. А коли уж придет корабль, то не может быть, чтобы нас бросили на этом острове. Но мы и сами должны просить, чтобы нас с первым попутным судном отправили в любую страну, а уж если попадем на сушу, то сможем что-нибудь предпринять.

А утром 9-го дня восьмого месяца (20 августа 1783 г.) умер от болезни отец Исокити Сангоро.

Однажды Сангоро собрал людей с корабля и сказал Кодаю:

— Мы уже долгие годы являемся моряками и не раз терпели кораблекрушения и переносили всякие лишения. Так что с какими бы несчастьями мы ни встретились, нас это особенно не встревожит. А вот ты по природе не моряк, а приемный сын в семье капитана, нет мореходного опыта, и в такое положение попал, верно, впервые. Тебе повредят непривычные климат и пища. Поэтому, пока не поздно, напиши завещание и письмо на родину. Не может быть, чтобы хотя бы один или два человека из шестнадцати не вернулись на родину, они и передадут письмо. Нам не о чем жалеть, если мы скончаемся здесь, а у тебя большое состояние, и ты должен им распорядиться после смерти, чтобы потом это не лежало на душе.

Так увещевал, а оказалось наоборот: он сам умер раньше, а Кодаю выжил и вернулся на родину. Разве не является до удивления везучим человеком!

Один за другим умерли от болезней Дзиробэй, Ясугоро, Сакудзиро, Тидзиро, Тосукэ. Оставшиеся в живых совсем приуныли и изо дня в день только и думали: "Хоть нам и удается еле-еле оставаться в живых, но нет никаких вестей о том, чтобы можно было вернуться на родину, и кто знает, с какими еще трудностями придется встретиться здесь". А некоторые даже думали, что скончавшиеся раньше, пожалуй счастливее. Но потом, одумавшись, говорили: "Лишь бы остаться в живых, а тогда с помощью богов и будд, может быть, найдется и возможность снова вернуться на родину". Жили только ожиданием корабля, который должен прийти за людьми.

Прошло уже больше полгода, как попали на этот остров, а языка все еще не понимали. Иногда русские смотря на одежду и вещи, говорили: "Это тёва". и хотя эти слова застряли в ушах, было непонятно, что они означают: то ли "мне хочется получить это", то ли "это плохое" или "хорошее", или они насмехались, говоря, что "это грязное".

И вот однажды Исокити решил, что каков бы ни был смысл этих слов, станет понятно, если мы сами попробуем применить их. И, показав на котел, как раз в это время находившийся рядом, сказал: "Это тёва", — ему ответили: "Котёу". И тут стало понятно, что эти слова означают вопрос: "Это что такое?". И с тех пор они стали записывать все, что слышали, постепенно запоминать слова и начали немного говорить. Потом, решив, что вместо того, чтобы сложа руки, попусту терять время, лучше работать, стали вместе с островитянами ездить на острова Крысьи, Кыска, Чук, Унимак и помогать ловить морского бобра, зарабатывая себе на жизнь. Тем временем все лучше понимали язык и однажды спросили: "Где корабль, на котором вы приплыли сюда?" Им на это ответили, что корабль развез по окрестным островам приехавших из России и ушел на Командорские острова, чтобы собрать шкуры. Через три года после этого, в июле месяце, наконец пришел русский корабль. Но в то время дул сильный северный ветер, корабль не мог войти в гавань и ушел обратно в открытое море.

Постепенно ветер и волны стихли, а когда корабль снова хотел зайти в бухту, вдруг опять поднялся шторм и кораблю пришлось войти в залив, не доходя одной версты до гавани, в которую он шел. Тут ветром и волнами оборвало якорную цепь, и корабль в конце концов разбился. Но находившимся на судне людям удалось на шлюпках высадиться на сушу, мало-помалу выловили и оснащение корабля. Членов экипажа было двадцать четыре человека. Груз корабля состоял из шкур.

Итак, потерпел крушение посыльный корабль, в ожидании которого жили эти годы и месяцы. Они совершенно пали духом, думая, что теперь будет. Уныние было еще больше, чем вначале, во время крушения собственного судна. Ведь подумать только: Россия была для них неведомой страной, и если бы даже они уехали с острова, это не значило, что вернутся к себе на родину, и неизвестно, какие беды еще ждут их. И если они так печалились из-за того, что разбился тот корабль, то можно представить, до чего тяжело и горько было на острове. К этому времени одежда на них износилась и вся порвалась, и они одевались в одежду из птичьих перьев или из шкур морского льва, выпросив ее у островитян.

3. На Камчатку

Однажды Невидимов сказал Кодаю и его спутникам:

— Кто знает, когда теперь снова придет корабль. Мы так надеялись, что наконец-то вернемся на родину! Но корабль погиб. Если построить судно и перебраться на Камчатку, можно как-нибудь спастись, потому что оттуда тянется суша. Давайте возьмемся за дело все вместе!

Собрав снасти с русского корабля, гвозди от корабля Кодаю, дерево, выброшенное на берег, они через год построили корабль грузоподъемностью около шестисот коку. На него погрузились двадцать пять русских и девять японцев с Кодаю, взяв с собой шкуры морских бобров, нерпы, морских львов, а также продовольствие: вяленую рыбу и гусей. 18 июля в год овцы (1787) корабль отбыл с Амчитки и, пройдя морским путем тысячу четыреста верст (верста состоит из пятисот саженей, в одной сажени семь магариганэ восемь бу на наши меры), 23 августа того года благополучно пристал к Камчатке. На берегу увидели парацука (палатка) — навес от солнца, сооруженный наподобие кая, но из полотна. Человек двадцать жен и детей русских, находившихся там на службе, собирали плоды травы под названием ягодэ. Туземцы в той местности точно также дикари, как эдзо, но там находится много приехавших из России чиновников от местного начальника и ниже.

Увидев, что в бухту вошел корабль, навстречу вышел местный начальник Конон Данилович Орлеанков, принял от Невидимова потерпевших кораблекрушение, сели на речное судно и, пройдя верст пять, вышли на сушу. Кодаю поселили в доме местного начальника, а остальных восемь человек — в доме у Василия Добрынина, писаря местного начальника. Местный начальник имеет чин секунд-майора и жалованье четыреста серебром. За службу в тех краях полагается добавка в тысячу пятьсот рублей. Семья состоит из одиннадцати человек, считая старых и малых. Слугами у него все мелкие чиновники. Через каждые пять лет все сменяются. К восьми человекам у Добрынина начальник прикрепил лекаря, солдата и слугу. Пищей снабжал тоже он.

Это место представляет собой небольшую деревню в пятьдесят-шестьдесят домов. Вечером в день прибытия дали вяленой рыбы чавыча и в оловянной чашке какую-то белую жидкость с плодами тарава (название какой-то травы. К этому подали что-то похожее на кумадэ, ножи и большие ложки. Кумадэ используются вместо палочек для еды. Этими тремя предметами повседневно пользуются во время еды жители той страны. На следующее утро подали лепешки из муги и такую же жидкость, как упомянутая выше, в налитых доверху сосудах из коры вишни (береста). Эта жидкость очень вкусная, и она была гуще, чем накануне вечером. Но что это такое, не знали и думали, что, вероятно, приготовлена из корней сараны, как и прежде.

Старуха в том доме утром и вечером ходила куда-то с небольшой бадейкой и через некоторое время возвращалась. Исокити показалось странным, что так повторяется каждый день, и, пойдя за ней следом, он заметил, как она вошла в сарай для коров рядом с домом. Заглянув в щелку, он увидел, что там стоят желтая и черная коровы. Старуха присела под брюхо одной из них и стала доить молоко в свою бадейку. Надоив от одной коровы около одного сё и четырех-пяти го молока, она вернулась .

И тут он понял, что это и есть та самая белая жидкость. Называется она мороко. А более густая — то же молоко, но проваренное, называется оно вареной мороко. Убедившись в этом, Исокити подумал: "Какая мерзость!", и рассказал остальным, и моряки перестали есть эту еду. От местного начальника им присылали угощение: муку, вяленую рыбу, говядину, но говядину они отсылали обратно, говоря, что говядины не едят.

Прошло пять месяцев, как они находились здесь, и муки стало не хватать, ели только вяленую кету и чавычу. Примерно к ноябрю съели и всю рыбу. Начальник посылал людей туда и сюда, чтобы разыскать что-нибудь пригодное в пищу, но был такой голод, что если у кого и было что припасено, то никто не давал, оставляя для себя, поэтому поневоле приходилось не есть по два дня подряд. И не удивительно, что потерпевшие кораблекрушение иногда, собравшись вместе, жаловались друг другу:

— Ну разве это не напасть: еле выбрались с того острова и наоборот, оказались на краю смерти от голода. Какие же мы несчастные, что нам приходится терпеть такие страдания!

Однажды один из чиновников прослышал, что неподалеку есть корова, быстро отправился туда, забил корову, принес два стегна и сказал:

— Вы говорите, что родились в Исэ или где-то там и поэтому не едите мясо животных. Но если вы будете соблюдать этот запрет в такое время, то умрете от голода. Так что давайте ешьте это мясо, чтобы выжить, а когда будет еды вволю, сможете как угодно поступать. Он так обстоятельно разъяснил им пользу, что все согласились. Исокити взял нож, отрезал кусок и стал есть. Увидев это, и остальные стали резать мясо и есть. И с тех пор утоляли голод тем, что ели говядину по пять-шесть сунов в день на восемь человек.

Хозяева дома, хотя и видели говядину, не могли позволить себе даже попробовать ее, потому что была прислана начальством, и питались корой вишневого дерева, смешивая ее с икрой. На них было тяжело смотреть. В то время Кодаю не чувствовал недостатка в пище, так как жил у начальника. Восемь человек) съели одно стегно за двадцать дней, а потом брали около ста моммэ говядины, кипятили ее с горстью муги и питались этим супом.

Таким образом, два стегна им хватило, чтобы поддерживать жизнь, на два с лишним месяца. И хотя настроение оставалось неизменным, силы падали, ноги ослабли, не могли даже свободно ходить. Теперь не осталось ничего иного, как по совету хозяина дома сдирать с вишни (березы) верхнюю кору, а сладкую под ней размачивать в воде и есть. Она не шла в глотку, комом застревала в груди, но, думая, что это лучше, чем смерть от голода, они питались этим несколько дней.

От таких бедствий и лишений 5 апреля в час дракона умер Ёсомацу, 11-го — Кантаро, 6 мая — Тодзо. Все они погибли от болезни, которую им не доводилось видеть на родине. От этого недуга ноги распухают и становятся темно-синими от бедер до ступни, а потом начинают гнить десны, и умирают. Называется эта болезнь тинка (как удалось установить, по-голландски эта болезнь называется сикэрубойку, о ней говорится в книгах "Ирин сюё", "Исюкинкан", это цинга — сэйтайгакан. Видя, что они все больше теряют силы и овладевает отчаяние, соседи им говорили:

— Потерпите немного: наступит май, и как только растает лед, будем ловить рыбу и недостатка в пище не будет.

Эти слова ободрили их, и вскоре, действительно, лед на реках растаял, с моря в реку вошла мелкая рыба, называемая бакирити (по-айнски она называется коморо, а в провинции Этиго — итоо). Рыбы было так много, что от нее вода в реке потемнела, и стали ловить сетями. Вареная она так вкусна, что ни с чем не сравнить. В тех краях острая нехватка соли, очень дорога, и бедные люди почти никогда ее не употребляют. Дней четырнадцать-пятнадцать жили этой рыбой, а когда постепенно эта рыба стала исчезать, подошла чавыча. Ее тоже ловят сетями. Этим занимаются женщины. Они запускают сети, прикрепив к ним поплавки из мочевых пузырей животных, и вылавливают в день триста-четыреста штук. К тому времени, когда кончилась и эта рыба, наступил июнь и пришло время лова кеты. Рассказывают, что с этого времени кета в огромном количестве поднимается вверх по реке, чтобы метать икру. Рыбы трутся животами, разрывают их, сбивают носы и погибают. Такую рыбу не едят даже туземцы. Там много гор, поэтому охотятся на зверя, едят мясо, а из шкур делают одежду, и поэтому, хотя они и не обрабатывают землю, все же обычно не чувствуют недостатка ни в одежде, ни в пище.

4. В Охотск

15 июня того года наши моряки в одной лодке с капитаном (помощник местного начальника) Тимофеем Осиповичем Ходкевичем и солдатом Константином Матвеевичем оставили эту землю и отправились в Тигиль. Лодка длиной в пять кэнов и шириной в три с лишним сяку выдолблена из одного куска дерева. В одной лодке могут плыть не больше семи-восьми человек, включая двух матросов. В путь отправились шесть потерпевших кораблекрушение и пятнадцать русских на трех или четырех лодках. Сначала плыли вверх по реке и дней через тринадцать-четырнадцать вышли на берег. Один день ушел на то, чтобы перевалить гору, после чего снова сели в лодки. Теперь уже плыли вниз по течению и поэтому стремительно неслись по нескольку десятков верст, и 1 июля прибыли в Тигиль. Длина всего пути, по реке и по суше, — триста семьдесят верст, по пути устроены пристани, где меняют лодки. Зимой ездят по льду на санях, запряженных собаками. Высадившись на берег, Кодаю поехал верхом на лошади, а остальные шли пешком. На ночлег остановились в доме начальника. Здесь был небольшой поселок в сто сорок — сто пятьдесят домов, сказали, что вскоре отправятся отсюда в Охотск. Путники задержались, только пока на корабль грузили продовольствие, товары и прочее, и 1 августа корабль, подняв паруса, вышел из Тигиля. Это было одномачтовое судно водоизмещением четыреста коку. На нем плыли Тимофей Осипович и Кодаю со своими людьми. Людей было много, и поэтому через двадцать четыре-двадцать пять дней после отхода с продовольствием и с водой стало скудно. Тогда воду стали распределять между людьми по одной чайной чашке два раза в день, а из провианта ничего не осталось, кроме соленой травы, называемой черемша (разновидность чеснока, в Мацумаэ называется айбакама). Все на корабле очень волновались и уже начали совещаться, нельзя ли где-нибудь поблизости высадиться на берег. Но в это время подул сильный попутный ветер, и вскоре корабль прибыл в Охотск. Морем этот путь восемьсот верст, а по суше - две тысячи пятьсот. Домов там не больше двухсот. Местный начальник Иван Гаврилович Кох выдал Кодаю тридцать серебром, а остальным — по двадцать пять.

5. Дорога до Иркутска

Отсюда до Якутска простирается обширная земля, на которой нет человеческого жилья. Поэтому, готовясь в путь, на полученные деньги купили меховую одежду, меховые шапки, рукавицы, обувь. Собрались ехать: сержант Василий, который собирал на Камчатке, в Петрогавани, Тигиле и Гижиге налоги шкурами морского бобра, нерпы, куницы, медведя и отвозил их в Россию, три солдата, сопровождавшие его для охраны, лекарь Мирон Степанович Бирючков, который был здесь на службе, а теперь с женой и детьми возвращался в Иркутск, еще один португалец (Португалия это страна) и один бенгалец (это страна Бенгалия). Они были с корабля, потерпевшего крушение у Медного острова.

Они плыли с торговыми целями в Большерецкую на большом английском (Англия это страна) судне, называемом карабирэ. Всего на корабле было шестьдесят два человека, китайцы, португальцы, французы, бенгальцы и другие. Закончив торговлю, они вышли в море с Командорских островов, а когда пришли к Камчатке, на радостях выпили вина и заснули мертвым сном, а в полночь поднялся шторм. В таком положении матросы хотели рубить якоря и подойти к берегу, а капитан хотел поставить еще большой якорь, но тем временем ветер и волны становились все ужаснее, и корабль погиб. Шестьдесят человек, мертвецки пьяных, стали добычей моря. Только двое, которые были трезвенниками и не пили вина, с трудом добрались до суши, где были спасены русскими. В предыдущем году, дней за десять до того, как туда попал Кодаю, они с попутным кораблем пришли в Большерецк, где зимовали, а теперь путешествуют с Кодаю и другими. В Иркутске оба переменили имена: португалец стал называться Федором Осиповичем Сибиряковым, а бенгалец — Федором Ивановичем Кудзисицуфу, стали купцами и остались там жить. Бенгалец был чернокожим. Кроме них было еще два переводчика-якута, а всего — семнадцать человек. 12 сентября того года выехали из Охотска.

Оттуда до Якутска 1013 верст, и почти на всем протяжении нет человеческого жилья. Поэтому среди груза, который везли лошади, были лепешки из муги, испеченные дважды (два раза их пекут для того, чтобы они не испортились от времени), говядина, сахар, палатки для ночевки в пути и даже сено для лошадей. На полпути пошел снег, они ломали ветки деревьев, стлали, а сверху расстилали шкуры и спали на них. Если у ехавших на лошадях замерзали ноги, они шли пешком, пока не согреются. Верстах в 300 от Якутска стало попадаться жилье, и тогда ночевали там. Так как с ними следовал казенный багаж, на станциях забивали коров и должны были кормить их.

9 ноября того года приехали в Якутск. Там пятьсот-шестьсот домов, это очень оживленное место. Местный начальник Иван Григорьевич Козлов-Угреин в чине полковника. Он более важный человек, чем начальники на Камчатке и в Охотске. В прошлом году он развелся с женой. Живет один и в подчинении имеет человек двадцать. Дом двухэтажный, деревянный. Здесь тоже Кодаю выдали 30 рублей серебром, а остальным — по 25. Отсюда выехали 13 декабря, и с ними еще солдат, Василий Данилович Бушинев, — всего восемнадцать человек. Это место находится на самом северо-востоке, поэтому климат здесь очень холодный, и во время морозов люди, выходя на улицу, одеваются в одежду из шкур, на голову надевают колпаки из меха, обе руки засовывают в подобие мешков без дна из лисьей шкуры, и ходят, закрываясь от носа и ниже. Иначе кровеносные сосуды отмерзают, мертвеют и нередко отваливаются уши, нос, а выдающиеся части щек так воспаляются, как будто их расковыряли. В июне, июле и августе вечерняя заря остается над землей, и ночью светлее, чем днем в пасмурную погоду. Зимой так светло от снега, что нет необходимости пользоваться факелами или чем-то еще, и путешественники едут и днем, и ночью. На земле снег так смерзается, что становится тверже, чем камень или металл, и поэтому для путешествия используют сани. На них ставят нечто вроде наших коси, обтянутые шкурой, это называется кибицука. Внизу укладывается багаж, везут пять-шесть лошадей. От этого места до Иркутска 2486 верст. Первые 400-500 верст встречаются жилища якутов, а дальше совершенно нет человеческого жилья. Через каждые 800-900 верст имеются казенные станции, где меняют лошадей.

Как только на станции послышится издалека звук колокольцев, привязанных к лошадям, начинают готовить новых лошадей, чтобы без зедержки заменить старых. Прежние лошади остаются на этой станции, а потом возвращаются на свою станцию с путешественниками, которые едут туда. Возничий сидит верхом на передней лошади и управляет с кнутом в руках.

Поскольку там нет человеческого жилья, в кибитке можно было и есть, и пить, и спать. Таким образом путешественники 7 февраля года птицы благополучно прибыли в Иркутск.

6. В Иркутске

По приезде в Иркутск Кодаю и прочие остановились в доме кузнеца Волкова. Он кует подковы. Здесь больше трех тысяч домов, это очень оживленный, процветающий город. Нет ни одного вида торговли, промышленности или товаров, которых бы там не было. В Иркутск постоянно приезжают торговать люди из Китая, Кореи, Маньчжурии и других мест. У Кодаю и его спутников там не было никаких знакомых и они некоторое время жили, не имея возможности получить поддержку. Но потом туда по казенным делам приехал помощник местного начальника Камчатки Тимофей Осипович Ходкевич, с которым они плыли на корабле с Камчатки до Охотска, сердечно отнесся к ним, стал повсюду водить их с собой, просил позаботиться о них. Так у них постепенно прибавилось знакомых, их стали приглашать то в одно место, то в другое, расспрашивали о наших краях, о том, как их носило по волнам, и появилось много людей, тепло относившихся к ним. Однажды их привели к человеку по имени Кирилл Густавович Лаксман. Они подробно рассказали ему, что им пришлось пережить, о страданиях и лишениях, и просили его не оставить своей помощью.

Этот Кирилл — отец Адама, который нынче доставил в Мацумэ потерпевших кораблекрушение. Он подполковник, а еще учитель, и преподает в школе. Он говорит, читает и пишет на языках семнадцати стран, , глубоко изучил множество наук, обладает широкими познаниями и прекрасной памятью. Вместе с тем у него доброе сердце и искренний характер. Он так заботливо относился к Кодаю, обласкал и жалел, как будто они были связаны в предыдущей жизни. Он даже обратился к губернатору той области генерал-поручику Ивану Алферьевичу Пилю и подал через него прошение о возвращении Кодаю и его спутников на родину. Проект этого прошения написали вдвоем Кирилл и Тимофей.

Между тем у Сёдзо от мороза сильно разболелась нога, которая и раньше страдала от экземы. Дней через десять после приезда нога стала все больше гнить ниже колена, воспаляться, и начали отставать кожа и мясо, обнажились кости. Позвали лекаря и попросили вылечить. Доктор большой пилой отпилил ногу до коленного сустава, пропитал вату лекарством, приготовленным из спирта, и прибинтовал к ране. Еще давали декокт. Рана зажила, но одной ноги лишился и стал инвалидом. Сказав, что он не сможет вернуться на родину, Сёдзо зимой того года принял веру той страны, переменил фамилию и имя на Федор Степанович Ситников, после чего лег в больницу и лечился там.

В августе сказали, что из столицы пришло официальное извещение и передали указание отказаться от мысли о возвращении на родину, а стать чиновником той страны. Однако Кодаю и его спутники упорно мечтали о возвращении на родину и снова подали просьбу. 3 февраля года собаки (1790) вторично пришло официальное письмо. В нем говорилось, что если у Кодаю нет желания стать чиновником, то может сделаться купцом. В этом случае будет дан необходимый капитал, он будет освобожден от налогов и для него будет построен дом. Если же станет чиновником, то сначала получит низший чин, а потом сможет подняться до капитана. Но Кодаю 7-го числа того же месяца снова подал прошение, благодаря за предложение, но сообщал, что у него нет желания стать ни купцом, ни чиновником и что он сочтет за величайшее благодеяние гораздо большее, чем если бы его наградили каким угодно высоким чином и сделали богатым купцом, если ему разрешат вернуться на родину.

До прихода этого официального письма в начале каждого месяца чиновник по названию "городничий" выдавал по 300 копеек из расчета по 10 копеек в день. Из них 200 копеек Кодаю передавал хозяину дома, где жил, и этих денег хватало на месяц на все расходы. Но с тех пор как подал третье прошение, деньги перестали выдавать. Вероятно, думали, если не будет денег на жизнь, то может станет чиновником. Однако было человек пять-шесть знакомых богатых купцов, которые хорошо к нему относились, и он стал ходить в гости то к одному, то к другому, так и жил. В это время особенную заботу о нем проявил Кирилл: если хотя бы один день Кодаю не приходил, посылал за ним, а завтрак и ужин обычно присылал к нему на квартиру.

Так жили до января года свиньи (1791), но больше никаких вестей не приходило. Тогда Кирилл сказал:

— Очень странно, что так задерживается ответ на прошение. Похоже, кто-то перехватил по дороге и оно не было доложено императрице. К счастью, я получил приказ отвезти в столицу собранные мною растения и минералы. Скоро я выезжаю, и самое лучшее, если ты поедешь со мной в столицу Петербург и обратишься с просьбой лично к императрице. А я тебе там помогу.

Эти обнадеживающие слова так обрадовали Кодаю, что забыв обо всем, стал готовиться в дорогу. 13-го числа того же месяца в час быка умер от болезни Кюэмон. Синдзо, у которого незадолго до этого началась лихорадка, тоже находился в состоянии, вызывающем беспокойство, а тем временем настала пора отправляться в путь, и Кодаю, поручив остающимся уход за Синдзо и прочее, 15 января отправился на санях из Иркутска.

7. Петербург

Всего ехало пять человек, в том числе Кирилл, его второй сын Афанасий и их солдат. Они везли казенный груз, и поэтому им предоставляли почтовых лошадей, но расходы на питание Кодаю и прочее Кирилл оплачивал из своих денег. Они неслись по дороге днем и ночью; одну ночь ночевали в старой столице России Москве и, проделав путь в 5823 версты, 19 февраля приехали в Петербург.

При поездках по казенным делам в одни сани впрягают восемь лошадей, но в тех местах, где дорога плохая, впрягаются от 18-19 до 25-26 лошадей. Едут, не разбирая ни дня, ни ночи, и покрывают в сутки расстояние до 200 верст, поэтому путь почти в шесть тысяч верст они смогли проделать за каких-нибудь 30 с небольшим дней. Но от слишком быстрой езды сильно кружилась голова, пока они не привыкли.

Через два дня после приезда при посредничестве Кирилла Кодаю подал прошение о возвращении на родину генерал-аншефу Александру Андреевичу Безбородко. Он второй по рангу высший сановник и занимается государственными делами, поэтому сказали, что прошения подаются прежде всего ему. Вскоре после этого Кирилл заболел болезнью, похожей на горячку и был в тяжелом состоянии. Для Кодаю он был таким большим благодетелем, что тот, забыв и о своей просьбе, и обо всем, ухаживал за ним, не отходя ни днем, ни ночью.

Квартира у Кирилла была казенная и ему было предоставлено два солдата. Лечил казенный лекарь, каждый день приходил, осматривал, варил у себя лекарство и приносил его во флакончике и давал лекарство в порошках. В чайную чашку наливал две большие ложки горячей воды, в нее добавлял отвар и давал больному. Конечно, были дозы: давали, считая по каплям, три раза в день.

Младший брат Кирилла и старший брат жены также приходили ухаживать за больным и днем и ночью, и только спустя 80 или 90 дней он с трудом поправился.

В это время в столицу приехал Синдзо с чиновником в чине поручика, который вез лекарства для императрицы. Но не знал, где живет Кодаю, и остановился с поручиком неподалеку от храма, который называли католической церковью. Пока он там жил, ему ежедневно выдавалось по десяти медных копеек. Деньги на пособия потерпевшим кораблекрушение отчисляются из пошлин, уплачиваемых кораблями в разных портах. Только спустя несколько дней он смог прийти к Кодаю и рассказал ему, что перед тем так болел, что не было надежды на выздоровление. Тогда принял религию той страны, переменил имя на Николай Петрович Колотыгин и после этого выздоровел. "Теперь, — говорил, — когда принял христианство, отрезан путь домой, и жалеть об этом бесполезно". Синдзо, и Сёдзо стали учителями японского языка в Иркутске и получают жалованье по 100 рублей серебром в год.

Так шли дни и месяцы, а на просьбу Кодаю не было ответа. 1 мая, и императрица с наследником, внуками и множеством придворных выехала из Петербурга в свой загородный дворец в Царском Селе, в 22 верстах от столицы. Согласно установившемуся порядку, императрица каждый год проводит летние месяцы в этом дворце, чтобы укрыться от жары, а 1 сентября возвращается в Петербург. Услышав об этом, Кодаю посетовал Кириллу, и 8-го выехал в Царское Село, где остановился в доме Осипа Ивановича Буша и стал ждать ответа. Этот Буш во время отсутствия императрицы присматривал за летним дворцом и управлял садами. Ему предлагали высокий чин, но он отказался и служил без чинов, получая жалованье в 1500 рублей серебром и за должность 1000 рублей. У него все было казенное вплоть до дома, слуг, кареты и лошадей. Его дом примыкал к дворцовому саду, куда можно было свободно выходить, и Кодаю, пока жил там, часто гулял по саду и рассматривал его. Если в саду ему случалось встретиться с императрицей, то он просто скрывался за деревьями, если же спрятаться было некуда, то отходил в сторону от дороги и стоял, почтительно прижав руки к животу. Так же он делал, когда встречал наследника или августейших внуков. Он говорит, что когда появляется императрица, то впереди нее следует только два человека, но такого, чтобы разгонять людей или останавливать движение, не бывает.

8. Аудиенция у императрицы, разрешение, прощальные подарки

28 мая того года Кирилл получил от генерал-аншефа графа Александра Романовича Воронцова приказ прибыть во дворец вместе с потерпевшим кораблекрушение Кодаю. Безбородко, которому вначале было подано прошение, доложил о нем императрице. А Воронцов — человек, который ведает делами, касающимися купцов из пятидесяти двух стран (названия стран даны отдельно), а также людьми, занесенными морем из чужих стран. Поэтому сообщение Кириллу и пришло от него. От радости Кодаю готов был прыгать до неба и тотчас отправился в сопровождении Кирилла. В этот день он был в суконном костюме светло-серого цвета французского покроя. Но Кирилл сказал ему:

— Надо приготовить японскую одежду и вакидзаси, кто знает, а вдруг императрица захочет взглянуть.

Поэтому Кодаю взял с собой даже косодэ, хаори и хакама.

Летний дворец имеет пять этажей, пол в нем устлан отшлифованным камнем, который называется мурамура. В нижнем этаже находится помещение для министра двора и для лейб-медиков, на втором этаже — столовый зал, на третьем помещается тронный зал. Кодаю встретили на нижнем этаже Безбородко и Воронцов и сказали, чтобы шел за ними к императрице и повели его на третий этаж. Кирилл тоже пошел за ними. Зал был размером 20 кэнов, отделан мрамором с красными и зелеными разводами. Справа и слева императрицу, как цветы, окружали пятьдесят или шестьдесят фрейлин. Среди них были две негритянки. А по эту сторону, разделившись на две группы, торжественно и величественно стояли рядами свыше четырехсот человек придворных во главе с канцлером, так что у Кодаю даже замерло сердце и от робости не мог двинуться вперед. Но Воронцов сказал, чтобы приблизился к императрице. Кодаю взял подмышку под левую руку шляпу и хотел оттуда почтительно поклониться, но ему сказали, что здесь кланяться не нужно, а надо идти вперед. Тогда он положил шляпу и трость на пол и осторожно двинулся к императрице. Потом, как его научили заранее, он опустился на левое колено, а правое выставил и, положив одна на другую руки, протянул их вперед. Императрица вытянула правую руку и кончики пальцев положила на ладонь Кодаю, и он трижды как бы лизнул ее. Таков церемониал при первой аудиенции иностранцев у императрицы. После этого он вернулся на свое место. Императрица приказала подать прошение Кодаю и, просмотрев его, спросила: "Кто писал проект этого письма, наверное, Кирилл?" Тогда Кирилл почтительно ответил, что написал в нем все так, как просил Кодаю. Она снова спросила, все ли, что в письме, правильно. Кирилл ответил, что нет ни малейшей неточности. При этом Кодаю услышал, как императрица громким голосом произнесла: "бэнъясйко". Это значит: "Достоин жалости". Затем императрица через жену канцлера Турчанинова Софью Ивановну подробно расспросила Кодаю о бедствиях на море, а также об умерших, и, когда подробно ответил на вопросы, промолвила: "Охо, дэяуко". Этими словами она выразила сожаление по поводу погибших. В это время на лице императрицы можно было увидеть сильную скорбь. Потом она, по-видимому, спросила, почему так долго ей не докладывали его первые прошения о возвращении на родину. Как потом сказали, сановник, называемый сэнатэ, задержал первые прошения, и не было доложено императрице. Императрица разгневалась и запретила тому сановнику в течение семи дней появляться при дворе с утренним визитом. В тот день праздновалось рождение августейшего внука императрицы цесаревича Александра Павловича, и на полдень был назначен парадный обед по этому случаю, но на часах уже прошел полдень, подошел уже час овцы, а императрица все еще не встала с трона. Наконец она спросила:

— Значит, просишь о возвращении на родину?

На это Кодаю жалобно ответил:

— Да, покорнейше прошу, — и в тот день удалился.

В дальнейшем его нередко вызывали к императрице. Был он и у цесаревича и у августейших внуков. Его расспрашивали о нашей стране и показывали японские книги, а также книги, написанные там о нас. Он говорит, что из наших книг там было больше всего эдзоси и импон (иллюстрированные рассказы и пьесы для кукольного театра). Однажды, когда Кодаю был приглашен цесаревичем, человек, который должен был его проводить, задержался и решил отвезти Кодаю обратно в карете цесаревича. Кодаю стал упорно отказываться, считая, что это было бы святотатством. Но его убеждали согласиться, говоря, что для иностранца делается исключение и потому пусть это его не смущает, он обязательно должен ехать. Он повторил это несколько раз, окружающие также настаивали, чтобы он сел в карету, потому что, наоборот, отказываться неприлично. И Кодаю был вынужден поехать в карете цесаревича.

Когда они подъезжали к дому Буша, тот воскликнул: "Ох, кажется сюда жалует сам цесаревич", и сам он, его жена и дети выбежали в сад, чтобы встретить гостя. И вдруг оказалось, что это Кодаю. Все были перепуганы и спрашивали его, как это он позволил себе совершить такое святотатство? Кодаю подробно рассказал. Кирилл тоже невероятно напугался и строго предупредил Кодаю: "Будь хоть какой иностранец, но больше таких вещей не делай!" Верно, позже над этим часто смеялись, но в ту ночь Кодаю не спал, был, как в жару, сердце прыгало в груди, и не мог заснуть до утра. Если на минуту он и впадал в дремоту, то тут же просыпался, как одолеваемый кошмаром. И он решил, что это от того, что он, простолюдин, осмелился сесть в царскую карету, пусть даже и в чужой стране. Когда рассвело, он рассказал об этом людям и ему сказали, что так и должно быть, потому что он отважился на такой возмутительный поступок. Карета эта небольшая, на четыре человека, вся позолоченная. Она сделана в Англии. Карета великолепная и везут ее восемь лошадей.

После того как императрица соизволила вернуться в Петербург, 29 сентября в доме Безбородко Воронцов сообщил повеление императрицы, которым разрешалось вернуться на родину. Оказывается, 28 мая, когда в Царском Селе императрица дала аудиенцию, то приказала препроводить его в Охотск, и там уже готов корабль для этой цели. 20 октября Кодаю вызвали во дворец, и императрица собственноручно пожаловала табакерку. 8 ноября был вызван к Воронцову в сопровождении Кирилла. Воронцов вручил ему прощальные подарки, жалуемые императрицей: золотую медаль, часы и 150 золотых монет (эти золотые — голландские деньги, одна монета равна 325 сэнам). Золотая медаль называется мэндари. Она имеет в диаметре 1 сун 8 бу, весит 25 моммэ и отлита из чистого золота. На лицевой стороне — изображение ныне царствующей императрицы, на оборотной стороне — изображение возродившего державу мудрого государя Петра, верхом на коне попирающего большую змею на большой скале. Изображение сделано выпуклым. Эту медаль вешают на шею на тесьме, которая называется рэнта. Она плетеная, темно-голубого цвета, шириной 1 сун 15 бу. В той стране ею жалуют людей из простонародья за особые заслуги. Их получили там только двое. Один — человек, отличающийся редкостным искусством делать фейерверк, за что и пожалован этой медалью. Еще один — Иван Григорьевич Шелехов, бывший приказчик крупного купца Демидова. Он родился в Малороссии, девять лет плавал по морям в подчинении у Демидова, обошел вокруг материка Америки, пожалован за заслуги. Кроме них награжден только Кодаю. Куда бы ни поехал человек, имеющий ее, не только в самой России, но и в принадлежащих ей странах, с ним обращаются почтительно.

Для изготовления часов приглашали искусного мастера фуранцусу. Предмет очень тонкой работы. Коити и Исокити были пожалованы серебряными медалями. Формой такие же, что и золотая медаль, но лента бледно-голубого цвета. Прикрепляется она с правой стороны к третьей петле сверху. Серебряными медалями жалуют вождей племен якутов, коряков, камчадалов, тунгусов, бурят и чукчей. еще Кодаю дали 200 золотых рублей в четырех пачках, сказав, что из них по 50 рублей жалуется Синдзо и Сёдзо. Кодаю дал расписку в получении, написал на ней имя и поставил привезенную с собой из Японии печать и отдал Воронцову. Текст составил Кирилл, а имя написал нашими иероглифами. Кириллу был вручен документ, где было указано, что с этого дня на расходы во время пребывания в той земле будут выдаваться деньги поденно из расчета 900 серебром в год Кодаю и по 300 серебром Коити, Исокити, Синдзо и Сёдзо. Для оплаты четырех почтовых лошадей и двух кибиток было выдано 300 серебром. На питание в дороге пожаловали 200 рублей. Кириллу было выдано в оплату шести почтовых лошадей и покрытия прочих дорожных расходов пять тысяч серебром, а сверх того он был награжден за хорошее обращение с иностранцами кольцом и деньгами десять тысяч серебром. Кольцо сделано из камня бириян (по-голландски: дэяман). Стоит 800 серебром. Ему вручен документ, по которому получать деньги по мере надобности из банка (учреждение, которое производит прием и выдачу денег). На разные расходы на корабле выдано золота один бочонок и серебра два бочонка. Каждый бочонок вмещает около 7-8 сё.

9. Дорога домой

26-го числа того месяца Кирилл стал готовиться в путь в доме младшего брата своей жены Ивана Кристиановича Строманова. Этот Строманов был каретным мастером и очень богатым человеком. В путь отправились в тот же день ночью, в час Крысы. Группа путешественников состояла из Кирилла, Кодаю, Синдзо, капитана Команоина Густавовича Старакомана. Он был немец, человек обширных познаний, из-за небольшой оплошности был вынужден покинуть свою страну, а так как они с Кириллом земляки и школьные друзья, то поехал с ним до Иркутска. У Кирилла было двое слуг, одна кибитка и две подводы с грузом, у Кодаю — одна кибитка и одна подвода с грузом. Все это везли двенадцать лошадей. И так они радостно и бодро выступили в путь.

Все, кто сердечно относился к Кодаю, сделали ему прощальные подарки. От Турчанинова он получил шапку из лисьего меха, отрез белого английского полотна в один дзё, от его жены — пять индеек, присоленные сверху и тушеные, лучшая пища в пути. От Воронцова — лисью шубу, от Безбородко — десять гравюр на меди, две головы сахара, от Коха — 4 кана 500 моммэ вяленой говядины, это тоже прекрасный продукт для дороги. Дочери Коха подарили жареную дикую утку и три пачки чая, Демидов — три стеклянные чашечки с крышками, десять бокалов для вина. Мусин-Пушкин — две головы сахара, пять гравюр на меди и микроскоп. Этот человек большой любитель редких вещей, с Кириллом дружны, как родные братья. Он очень хотел получить от Кодаю разные здешние вещи, вплоть до золота, серебра и денег, и, когда Кодаю уезжал, он настойчиво просил дать ему что-нибудь. Кодаю сначала упорно отказывался и не давал, Но после того как Кирилл несколько раз сказал ему, что надо подарить, подарил ему кобан в один рё, коцубу на один рё, нанрё — десять кинов, симондзэни четыре-пять штук, хагаки провинции Исэ пять штук (монеты, в т.ч. золотые, и бумажные деньги) и одну серебряную трубку. От Струговщикова получил 4 кана 500 моммэ риса, от его жены — один мешок пирожков (свинина, курятина, завернутое в комуги и зажаренное), от их дочери — нижнюю рубашку, от ученого Ивана Симоновича Палласа прислали пять пачек чая, от его жены — голову сахара, от дочери — шарф на шею. Все эти вещи были погружены на подводу.

В ту же ночь, в час тигра, заехали в Царское Село к Бушу. Буш подарил Кириллу рассаду нескольких видов растений. Их завернули в сукно, в четыре свертка. Два свертка положили в кибитку Кирилла, два — в кибитку Кодаю. Когда ложились спать, свертки клали рядом, и, накрывшись с ними, спали. Иначе они могли померзнуть. Буш подарил Кодаю две пачки чая, а его дочь — нижнюю рубашку. На следующий день, 27-го, в час змеи выехали из дома Буша. 29-го в средине часа змеи приехали в Москву, в дом Жигарева. Путь туда составил около 100 ри. На следующий день пошли во дворец к московскому наместнику Разумовскому, сообщить о прибытии. Он очень богатый человек. Дворец по красоте внутреннего убранства превосходит даже дворцы императрицы. Дворец одноэтажный, все стены в комнатах оклеены тонкими листками золота. После этого ходили осматривать большой женский монастырь, который называется монасйтэра.

В этом монастыре есть большая пушка и большой колокол. Ходили также смотреть театр, сиропитательный дом и в другие места (подробнее о большой пушке, большом колоколе, театре и сиропитательном доме — ниже). 3 декабря ездили на дачу к сыну Жигарева, в предместье Москвы, в 26 верстах от Московского замка и смотрели, как производят сахар. 5-го числа вернулись к Жигареву. Наложница наместника подарила лимоны в меду и засахаренный виноград в стеклянных сосудах. Братья Жигаревы подарили три головы сахара.

11 декабря выехали из Москвы. 14-го числа в час змеи прибыли в Нижний Новгород. Там очень много богачей, и это самый процветающий из городов. Многие из высших сановников, когда удаляются от дел, живут здесь; повсюду театры, игорные заведения и прочее. Здешнее белое полотно очень высокого качества, поэтому нижние рубашки всегда делают из него. Нижегородский начальник — генерал-поручик Иван Михайлович Ребиндер. В этом году ему 91 год, но он еще в полном расцвете сил. Там есть еще архиерей (подробнее в разделе о чинах священников) по имени вени Димитрий. Он из немцев, земляк Кирилла и очень дружен с ним. Поэтому, когда пришли к нему, он сильно обрадовался и угостил их свежим виноградом. Для его выращивания поддерживается соответствующая температура, которую измеряют при помощи градусника. В Царском Селе Буш тоже выращивает его, чтобы в течение круглого года иметь свежий виноград. В этом месте прожили семь дней и отправились дальше. Местный начальник подарил Кодаю кувшин лимонного вина, мешок сладостей, а его племянник — три пачки табаку.

Из Нижнего Новгорода выехали 20 декабря в час зайца. Проехали через Казань. Своими улицами этот город походит на Петербург. В нем около 2400-2500 домов. 5 января года крысы (1792) прибыли в Екатеринбург. Там остановились в доме купца по. фамилии Иван Ритэ — дяди жены Кирилла. У него есть магазины в Москве и Петербурге, он крупный купец, ведущий торговлю костями, рогом, кожей, сукном. В Екатеринбурге есть медные рудники, там отливают деньги. На следующий день, 16-го, в час птицы отправились в путь. Отсюда дорога очень плохая, и приходилось в одну кибитку впрягать 6 лошадей. 10-го числа того же месяца в полночь приехали в Тобольск. Там было больше трех тысяч домов, но недавно был пожар, после чего дома стоят далеко. Путешественники остановились у архиерея вени Михаила. 13-го выехали оттуда и 23-го приехали в Иркутск в дом Кирилла. На следующий день пошли в резиденцию губернатора генерал-поручика Ивана Алферьевича Пиля и доложили о прибытии. Принявший их Пиль сказал, что корабль должен быть готов в мае и чтобы они спокойно готовились в дорогу. Он угостил их пищей и вином, и они вернулись домой. Кодаю раздал Исокити, Синдзо, Сёдзо и Коити подарки императрицы, а сам поселился у Кирилла. По распоряжению губернатора Кодаю была предоставлена гостиница в другом месте, но одному было тоскливо, он пригласил к себе Коити и они жили вместе. Когда наступил март, Кирилл собрался вместе с семьей поехать на свой стекольный завод, который находится в горах, в двадцати шести верстах от его дома, и пригласил с собой Кодаю. Вместе с ними поехали также Тимофей Осипович, два майора с женами. 14-го утром они выехали, пробыли там три дня и 16-го вернулись обратно, кроме Кирилла с семьей и Кодаю, которые остались до 22-го.

Наступил май. Наконец пришло сообщение, что снаряжение корабля закончено, и 20-го числа в час змеи они выехали из Иркутска.

Незадолго до этого Сёдзо вышел из больницы и поселился на квартире Исокити. От него тщательно скрывали отъезд, и когда перед самым отъездом с ним стали прощаться, он был так поражен, что не мог вымолвить ни слова и только растерянно смотрел на них. Кодаю подошел к нему, взял за руку и с чувством сказал прощальные слова:

— Сейчас мы расстаемся, и не думаю, что нам удастся встретиться вновь. Разлука все равно как перед смертью, поэтому посмотрим внимательно друг другу в лицо!

"Как ни тяжело, а надо расставаться, нельзя давать волю своему слабому сердцу!" — с этой мыслью он по обычаю той страны поцеловал друга и решительно выбежал из комнаты. Сёдзо вскочил было, забыв о больной ноге, но тут же упал, громко вскрикнул и расплакался от душевных страданий. И еще долго в пути в ушах продолжал звучать его голос, разрывая болью сердце. Ведь когда расстаешься в своей стране, даже ненадолго, и то плачешь в такой печали, будто разлучаешься на всю жизнь, а он, став калекой, оставался навсегда в чужой стране, так что можно понять его горе, когда он прощался со своими спутниками, которые в течение многих лет и месяцев переносили вместе с ним общие трудности и несчастья и поклялись быть вместе на жизнь и на смерть.

Кодаю отправился в путь с Кириллом и его третьим сыном Мартыном. Провожать путешественников собрались толпы народа. Они ехали до станции Букин, в двадцати двух верстах от Иркутска. Здесь находится гостиница для чиновных людей, построенная казной. Это очень большое помещение, где провожающие расположились отдохнуть. Остальные пять человек: Исокити, Коити, Иван Филиппович Трапезников, переводчик Егор Иванович Туголуков и сержант, состоящий в подчинении Кирилла, и с ними один слуга, выехали в тот же день к вечеру. Багажом и всеми расходами в пути ведал Трапезников. Трапезников — сын капитана корабля Кюсукэ, который в прежние годы был унесен морем из Намбу.

Из Букина Кирилл, Мартын, Кодаю и сержант выехали 21-го в час зайца. Провожать их приехали Синдзо, Тимофей и вся семья Кирилла. При расставании все плакали и целовались. Кодаю, прощаясь с женой Кирилла, трижды поклонился ей в ноги, ибо много добра она сделала для него. В той стране принято так прощаться только с отцом и матерью. Он поступил по этому обычаю, потому что она сделала для него милостей больше, чем родная мать. Остальные провожающие, мужчины и женщины, приехали в двенадцати каретах и каждый говорил о чувствах при разлуке. Обычно Кодаю, когда люди обращались к нему, сердечно отвечал. Тут же было совершенно невозможно слушать всех, так как всякий хотел сказать что-то свое, излить свои чувства.

Исокити и Коити отправились позже. Карета, в которой Кодаю приехал из столицы, была очень велика, поэтому позаимствовал у губернатора небольшую карету, а прежнюю подарил Кириллу. Карету Кирилла везли десять лошадей, карету Кодаю — шесть, а для Исокити, Коити и Трапезникова на каждой станции меняли повозку. Их повозка не крытая, везли четыре лошади.

В Иркутске Кодаю получил прощальные подарки: вещи и продукты. Тимофей подарил ему два каммэ пшеничных булок, его жена — вязаный головной платок, генерал от инфантерии Осип Иванович Новецкой — две пачки чая, сотню куриных яиц, его жена — образ св. Николая, при этом сказала, что это будда, охраняющий плавающих на морях. Их дочь подарила пару вязаных чулок, секунд-майор по фамилии Грузинский — пару индеек, а его жена — три курицы. Дочь Кирилла Мария тоже преподнесла три индейки, а Кодаю отдал Марии всю японскую одежду, которую до сих пор хранил, вплоть до косодэ, хаори и хакама. Все прощальные подарки были погружены на подводу и отправлены в путь.

В час овцы 23-го Кодаю и прочие прибыли в Качугу. Это пристань на пути в Якутск в 220 верстах от Иркутска. Утром 24-го прибыли Исокити и Коити.

На следующий день, 25-го, в час овцы Кирилл, Мартын, Кодаю, купец Иван Григорьевич Шелимахо, Влас Никифорович Бабиков, Михайло Матвеевич Бутаков и семь человек приказчиков, всего тринадцать человек, сели на речное судно и снялись с якоря. Судно было длиной в семь саженей, шириной две с лишним сажени, от одного борта до другого была сделана крыша из коры лиственницы. На корме одно весло, на носу — два. Гребли пять гребцов, которые сменялись на пристанях. На другом судне, отплывшем позже, было шесть человек: Исокити, Коити, Трапезников, переводчик, сержант и лакей Кирилла. Водным путем шли 2 265 верст. По дороге были селения в четыреста-пятьсот дворов, называются они Киринги и Олёкма и заселены якутами. Судно подходило к поселку, но на берег не сходили. Воду черпали из реки. В рыбачьих лодках подвозили и продавали рыбу. Когда были нужны дрова, отправляли лодку, в удобном месте рубили сколько хотели. Так что недостатка ни в чем не испытывали.

В одном месте с правой стороны реки вода была пресная, а с левой — соленая. Эта река называется Лена. Она самая большая в той стране, и в некоторых местах с середины реки не видно берегов. По берегам живут якуты. Они плавают на лодках, сделанных из коры сосны, ловят стерлядь длиной до двух сяку и продают пассажирам с судов.

Кирилл очень вежливый и скромный человек. Он обычно никогда не говорит плохо о других, не любит хвастаться и превозносить себя. Но когда плыли по этой реке, он, обращаясь к Кодаю, подшучивал, говоря: "В Японии, наверное, много прославленных гор и больших рек, но едва ли найдется такая большая. Эта река — гордость нашей страны".

15 июня около полудня прибыли в Якутск. Местный начальник - Григорий Козлов-Угреин, полковник. 17-го прибыли Коити и Исокити. Здесь запаслись провиантом, и 2 июля Кирилл, Кодаго, переводчик, Мартын и Бабиков, всего пять человек, отправились дальше верхом на лошадях. Дальше местность совершенно безлюдна. На протяжении четырех-пяти дней пути от Якутска лишь изредка встречается человеческое жилье, но в стороне от пути и с дороги даже не видно. Дорога так мало различима, что приходится искать среди якутов проводников и нанимать ямщиками. Ночевали все время под открытым небом. Там нет даже деревьев, под которыми можно было бы укрыться для ночлега; все кругом так заросло колючим кустарником, что трудно идти, а в некоторых местах невозможно даже натянуть на ночь палатки, которые используют для ночлега. Помимо этого днем и ночью обилие комаров; они так облепляют ездовых лошадей, что кожи почти не видно, кровь капает из носа и губ. Для защиты от комаров путники надевают войлочные шляпы, кожаные рукавицы, а поверх шляп надевают сделанное из тонкой материи, вроде газа, подобие мешка, которое называется сэйтика. Якуты делают из конских хвостов длинные метелки, их выменивали на табак и не покладая рук обметали себя и лошадей. Пожалуй, труднее всего приходилось, когда надо было справить нужду. Ночью натягивали полотняные палатки, собирали засохший лошадиный помет и жгли его, чтобы отгонять комаров. В тех краях много медведей, поэтому приходилось рубить деревья и всю ночь дежурить. Продовольствие везли на лошадях во вьюках, взяли много чая и сахара. Сахар носили в мешочках на поясе: когда пересыхало горло, клали его в рот, и жажда проходила. Главным продуктом питания были пшеничные булки, а пили воду.

Со второй половины пути между сопок лежал снег и лед. В таких местах было опасно идти, поэтому вперед пускали порожних лошадей и шли за ними следом. Зимой сообщения там не бывает. Когда по казенной надобности надо ехать, есть особая дорога, где ездят на санях, запряженных животным, называемым орэн (по-айнски называется цунакай, — походит на оленя, но размерами как лошадь, подробнее см. в разделе "Животные"). В проводники берут якутов и едут. Особенно высоких гор и больших рек по пути нет, но, несмотря на это, дорога здесь самая трудная в мире, и поэтому проехать по тамошней дороге больше восьми-девяти верст за сутки не удается. Кирилл, не взирая на трудное путешествие, то и дело спешивался и собирал растения и минералы; казалось, будто другой заботы у него нет. Ямщиков наняли до Охотска, и работали они как домашние рабы. Лошади сильно устали, но обменяли их на здоровых, нанятых у якутов, живущих в горах, лишь недалеко от Охотска. Багаж к этому времени состоял только из вещей Кодаю и его спутников и продовольствия.

После мучительного путешествия, длившегося и днем и ночью, 3 августа в час змеи прибыли в Охотск, а через пять дней сюда приехали также Коити, Исокити, лакей Кирилла и прочие. Во время пребывания там ничего не произошло, только Кирилл ежедневно уходил собирать лекарственные травы.

Сопровождать японцев на родину был назначен второй сын Кирилла, Адам Кириллович Лаксман. Он поручик, налоговый чиновник в Ижиге. Он еще в мае приехал сюда и ожидал Кодаю и его спутников. Капитаном корабля был местный житель Василий Федорович Ловцов в чине прапорщика. Чтобы отвезти Кодаю и его спутников, было приказано построить новый корабль, но с этим не согласился капитан, и поэтому из имевшихся на месте торговых судов выбрали одно, построенное три года назад. Это и есть та самая бригантина "Екатерина", на которой теперь привезли в Нэмуро, на Восточном Эдзо, Кодаю и его спутников. Ее длина 15½ саженей, ширина 2½ сажени (одна сажень соответствует 7 сяку и 8 бу по канэдзаси).

Во время пребывания там Кирилл, Адам и Кодаю жили отдельно. 21 августа Кирилл сказал, что должен ехать обратно, и уехал вместе с сержантом, приехавшим с ним, и с одним капралом, которого послал начальник Охотска. Местный начальник, Адам и Кодаю провожали его на речном судне две с лишним версты. При прощании Адам поклонился отцу в ноги. Кодаю точно так же поклонился ему в ноги и высказал благодарность за все милости, потому что получил больше благодеяний, чем от родного отца. Кирилл при этом повторял: "Удивительная судьба!", а под конец сердечно пожелал благополучного пути, и расстались, проливая слезы. Прощаясь с отцом, Адам так рыдал, что даже со стороны было тяжело смотреть.

После этого стали спешно готовиться к путешествию, и 13 сентября в час лошади (12 часов дня) корабль вышел из Охотска. Местный начальник на прощание подарил пару диких козлов и два мешка муки. Кодаю, Исокити, Коити, Адам, Ловцов и члены экипажа — всего сорок два человека, пересели с лодок на корабль, стоявший на реке, а на берегу собралось провожающих мужчин и женщин, как туман и тучи. С корабля все смотрели на берег, и после трех пушечных выстрелов подняли якорь. Так поздравляют судно с отплытием. Когда выходили из устья реки, убрали паруса, и все находившиеся на корабле выстроились и вознесли молитвы богу, охраняющему плавающих по морям. Затем те, кто был на корабле, и те, кто остался на суше, подняли ружья и, выкрикивая прощальные пожелания, после каждого выкрика давали залп. Провожающие стояли на берегу, как частокол, и пальба стояла неописуемая.

Но вот корабль вышел из реки в море и, проделав по бурным волнам 1980 верст пути, пришел в Нэмуро, в бухту Киитаппу на северо-восточном Эдзо. Это было 7 октября 1792 г. по русскому календарю, или в 3-й день девятого месяца в год крысы, старшего брата воды, т.е. в 4-м году нашей империи. Во время плавания по морю они видели только остров Сахалин, который остался справа от них, никакой другой земли не заметили. Что касается расстояния, то точно сказать невозможно, ибо шли они кружным путем.

10. В Японии

В 5-й день того месяца (20 октября) правительственный чиновник, находившийся на службе в Нэмуро, послал с гонцом донесение в Мацумаэ о прибытии чужеземного корабля. В 19-й день в Нэмуро прибыли вассалы дома Мацумаэ Судзуки Кумадзо, Маэда Умонсйти и лекарь Като Кэнго. К этому дню было закончено строительство временного помещения, и находившиеся на корабле люди сошли на сушу. В последний день месяца прибыли: инспектор надзора в чине кобито-мэцучэ Такусагава Дэндзи, чиновник строительного управления Танабэ Ясудзо и лекарь Имаи Гэнъан. На следующий год, в год быка, в 29-й день второго месяца (9 апреля 1793) Дэндзи, Ясудзо и Гэнъан вернулись в Мацумаэ, а в 1-й день четвертого месяца (13 мая) приехали чиновники надзора Мурата Хёдзаэмон в чине окати-мэцукэ и Ота Хикобэй в чине кобито-мэцукэ, Иноуэ Тацуносукэ и вассалы дома Мацумаэ Кондо Китидзаэмон, Кудо Хэйэмон и Мураока Юсай. 2-го дня от болезни умер Коити. В 8-й день ацуносукэ и Умонсити уехали в Мацумаэ.

В 3-й день пятого месяца (11 июня) прибыл корабль князя Мацумаэ "Тэйсё-мару". 5-го дня русские осматривали корабль "Тэйсё-мару". Имаи Гэнъан снова приехал в Нэмуро. Утром 7-го корабли вышли из Нэмуро. На "Тэйсё-мару" были Хёдзаэмон, Хикобэй, Гэнъан, Китидзаэмон, Хэйэмон, Хэйкаку, а на русском корабле осталось сорок человек, так как умер от болезни один матрос и Коити. В пути прибавилось еще два человека по имени Кюхати и Ивамацу. 28-го вошли в гавань Аккэси. 2-го дня шестого месяца в час зайца (6 часов утра 9 июля) корабли оставили Аккэси и 4-го числа стали на якорь в море против Сирия во владениях Намбу. 6-го снялись с якоря и 7-го остановились в Кобуй, в Эсаси. 8-го вошли в гавань Хакодатэ. 10-го Адам попросил разрешения помыться в ванне. Это было передано Тацуносукэ, он сказал, что это не сложно, и на следующий же день, 11-го числа, в доме у богатого купца Сиратори Синдзабуро была устроена ванна. Адам, Ловцов, Кох, Алексей и Кодаю сошли на берег и помылись. В доме у Синдзабуро все, начиная от отделки кабинета и до стульев и подушек для сидения, такое красивое, что Адам очень хвалил. После ванны предложили угощение. Кушанья также очень понравились, они были так старательно и вкусно приготовлены, особенно шанхайские диковинные блюда.

17-го из Хакодатэ выехали в конных паланкинах Адам, Ловцов, Егор, Алексей, Кох, Трапезников, Бабиков, Полномочный, а также два русских матроса, два солдата, Кодаю, Исокити, Мурата Хёдзаэмон, Тояма Гэндзюро, Иноуэ Тацуносукэ, Имаи Гэнъан, Мацумаэ, Хэйкаку, Кудо Хэйэмон, Доя Накаэмон, повар Ота Сэнсиро, Тамура Такуэмон. 20-го прибыли в Мацумаэ. Русские были поражены, с какой красотой украшены и отделаны покои в Мацумаэ. 21-го были приняты двумя чиновниками надзора. 24-го (31 июля) унесенные морем Кодаю и Исокити были окончательно переданы чиновникам надзора.

Часть II. Описание России

1. Название земель, климат, население

Названия земель

Амчитка. Сюда принесло морем Кодаю и его спутников. Это небольшой остров, с запада на восток шесть-семь верст, с севера на юг не больше версты. Климат очень холодный: до апреля-мая идет снег, а с октября море вокруг замерзает. Мужчины с лохматыми головами, а женщины разделяют волосы на три пучка и плетут косы, которые свешиваются сзади. И мужчины и женщины ходят босые. Руки и ноги у них покрыты татуировкой различных узоров. У женщин даже на лице татуировка, вьющиеся травы и цветы. еще украшением им служат клыки кита, кости рыб и пр., которые вставляются по обе стороны нижней губы и в ноздри. Толщина их около двух бу, а длина два-три суна. Кость для украшения ноздрей выстругивают тонко в виде развилки с концами, немного загнутыми кверху и вставляют в носовой перегородке, выступая вправо и влево. Украшения для губ наподобие гвоздиков со шляпками, торчат из губы, шляпками внутрь. Дырки для украшений родители прорезают ножом детям четырех-пяти летя, а татуировки делают в пятнадцать-шестнадцать. Рисунок выбирают кто какой хочет. У некоторых мужчин тоже бывает татуировка на лице.

Одежду шьют из шкур птиц и зверей в виде мешков, к которым пришивают рукава в форме труб, на месте воротника делают отверстие для головы. Одежду надевают с подола. Длина такая, чтобы прикрывала колени. И мужчины и женщины одеваются одинаково. Летом носят шерстью наружу, зимой — шерстью внутрь.

Для головы делается деревянная шляпа в форме листа, заостренным концом вперед, закругленным назад. Ближе к заднему концу делают отверстие для макушки, чтобы шляпа держалась на лбу.

Письменности нет, календаря не знают, образования никакого, поэтому и законы нравственности им незнакомы, Но браков между кровными родственниками, даже дальними, у них не бывает. Женщины во время месячных переодеваются и поселяются в отдельное жилище. По характеру они простодушны и отличаются необыкновенной добротой. Живут в ямах глубиной восемь-девять сяку, крышей служит трава, засыпанная сверху землей. Спускаются в жилище по бревну, на котором сделаны насечки в виде ступенек. Пол выстилают травой. В дождь и ветер с наветренной стороны у входа ставится доска, чтобы дождь не попадал внутрь.

Пищей служат судачки — рыба вида айнамэ, тарасука и другая рыба. Заворачивают рыбу в траву и смачивают соленой водой. Сверху на очаге из камней лежит плитка из зеленого камня. На нее укладывают рыбу и поливают водой, пока она не испечется, а потом едят. Иногда этой каменной плитой пользуются как кастрюлей, для чего по краям лепят высокие стенки из глины.

Зеленый камень добывается там же, очень прочный, из него делают ножи, копья, а также остроги для ловли морского зверя (этот камень есть и на Эдзо, местное название адзи; если хорошо отшлифовать и заострить, то можно перерезать волосок. В "Дамин и тун чжи" в разделе о местной продукции чжурчжэней читаем: "В Хэйлунцзяне есть камень, который там называют шуйхуаши ("водяной цветок"), такой твердый, что режет железо. Делают наконечники стрел"). Копья из него используют при вооруженных столкновениях.

Из луковиц сараны варят суп. Для этого их варят в воде, растирают, пока они совсем не разойдутся, суп делают похожим на сиродзакэ, его выливают в деревянную миску и хлебают деревянными ложками. еще выкапывают корень травы, называемый корэн, сдирают с него кожуру, варят в воде, растирают и делают суп (эту траву в Мацумаэ называют сяку) Сарана считается праздничной едой.

Зимой море вокруг сплошь покрывается льдом, рыболовство и охота становятся почти невозможны, поэтому с лета заготовляют большие запасы рыбы, уток, гусей; их вялят, а зимой варят в морской воде и едят. Дикие гуси и утки возвращаются с юга в конце весны и летом несут много яиц в долинах между скал. В это время женщины ежедневно ходят собирать яйца. В среднем каждая из них собирает по сто с лишним штук. Во время линьки и смены оперения птицы не могут летать, поэтому их бьют каменными копьями или палками. Для ужения делают крючки из рыбьих костей. Для наживки берут кожу рыбы и за очень короткое время получают огромный улов.

еще много травы, которую они называют ягодэ. Она растет, стелясь по земле, и приносит плоды черного цвета, вроде дзёнохигэ. Их собирают в пищу. На вкус они кисло-сладкие, и когда поешь, губы и язык становятся черными. Питье готовят из листьев травы, растущей на камнях на побережье моря; заваривают, как чай. По форме листья похожи наюкиносита, темно-зеленого цвета. Их сушат и заготовляют впрок, не меняют цвета в течение нескольких лет. (По-видимому, это трава семейства юкиварисо). В ее в отваре можно варить рыбу. Весь остров, и горы и поля, густо порос травой, но деревьев здесь нет даже размером с палочку для еды. Однако течениями прибивает столько плавника, что дерева с избытком хватает на весь год и на топливо, и на постройку жилья, и на поделку снастей.

Там очень много морского бобра, нерпы, сивуча. Местные жители охотятся на них на кожаных лодках, убивают при помощи копий, сдирают шкуры и складывают прозапас, ими платят налог и меняют на товары. Русские купцы Жигарев и Демидов посылают сюда своих служащих, которых сменяют каждые пять лет. Они скупают шкуры в обмен на табак, мануфактуру, воловьи и лошадиные шкуры и пр. Кожа волов и лошадей идет на изготовление лодок. Лодки имеют в длину два кэна, в ширину — более трех сяку. Делают деревянный остов и на него натягивают сшитую мешком кожу волов, лошадей или сивуча. Посредине делают круглое отверстие, в которое садится человек. Он оказывается по пояс в лодке, а чтобы внутрь не попадала вода, делают из кожи кольцо, которое затягивается вокруг пояса.

Из режущих инструментов у островитян нет ничего, кроме ножей, — ни топоров, ни пил. Поэтому для обработки плавника пользуются каменными наконечниками копий. Такой наконечник приставляют к торцу, бьют по нему камнем и раскалывают дерево на мелкие палки, которые остругивают ножом и плетут из них решетку, как в татэсёдзи, и стягивают ее китовыми жилами.

Ни иголок, ни ниток нет, и кожи сшивают так: расщепляют камнем берцовые кости птиц и выбирают осколки в форме иглы. Ими в шкуре прокалываются дырки, через которые она сшивается. Вместо ниток берут жилы рыбы или морского зверя, разодранные на тонкие пряди.

Все ходят с ножами на поясе, даже маленькие дети. При помощи него они делают любую тончайшую работу, как айны своими макири. Ножи приобретают путем меновой торговли с Россией.

Начальники из местных жителей называются тойонами, а их жены — тойонушками. Одежду они получают из России.

Их парка шьется из алого сукна на подкладке из белой камки и окаймлена золотом. Сапоги из красного сафьяна, шапка тоже красная с кистью из золотых нитей и с золотой каймой.

Когда Кодаю был на острове, восемнадцатилетний русский по имени Тетерин отправился на охоту за морским бобром на другой остров. Вместе с ним плыли, каждый в своей кожаной лодке, четыре островитянина. Выйдя в море, островитяне подплыли, будто попросить у него нюхательного табаку, и перевернули его байдару. Он стал тонуть, то погружаясь в воду, то всплывая, а они, издеваясь, стали колоть его каменными копьями, пока не убили. Кодаю говорили, что Тетерина убили потому, что он прелюбодействовал с женой одного островитянина, но дело обстояло иначе. Жители острова уже давно питали ненависть к Невидимову и сговорились тайно убить его. Однако тайна стала ему известна, и он застрелил четверых заговорщиков, напав неожиданно на них, и Тетерина убили из мести.

Живя на острове, Невидимов взял к себе в дом и сделал наложницей дочь тойона по имени Ониинши. Она рассказала отцу, что готовится убийство четырех островитян. Узнав об этом, Невидимов подговорил двух человек, Степана и Кадимова, тайно убить ее. В то время Кодаю спал в одном помещении с Ониинши, их разделяла только тонкая перегородка. Когда после полуночи два человека прокрались туда, где спала Ониинши и приблизились к ее постели, Кодаю проснулся и увидел их, но притворился спящим и стал подсматривать, что делается в соседней комнате. Он увидел, как они вскочили на нее верхом, один сдавил горло, другой же сильно нажал на живот, она издала только какой-то невнятный звук, и все стихло. Немного погодя оба эти человека крадучись ушли.

Кодаю всего трясло, сердце сильно колотилось, он уже больше не мог сомкнуть глаз, забился с головой под одеяло и лежал затаив дыхание. Перед рассветом вошел Коити, стащил труп с постели и выволок наружу. Впоследствии он рассказал Кодаю, что его заставили отнести труп в горы и закопать; ему волей-неволей пришлось подчиниться, так как они грозили, что если он откажется, то разделаются и с ним.

Когда Невидимов вернулся на родину, это открылось. Невидимова, Степана и Кондакова посадили в тюрьму в Охотске, где они все еще оставались, когда Кодаю и его спутники возвращались в Японию. Узнав об этом, Кодаю, Коити и Исокити, обязанные Невидимову и другим русским спасением жизни на Амчитке, втроем подали иркутскому губернатору просьбу о помиловании осужденных.

Амчитки на картах нет. Судя по направлению и расстоянию до нее от Камчатки, это один из Алеутских островов. В "Географии" Алеутские острова называются островами Алькукта; они находятся между двумя континентами — Азией и Америкой и разбросаны, как звезды, в сторону Северной Америки. Название каждого острова на карты не нанесено, по-видимому, по той причине, что они слишком малы. Они находятся в 600-700 ри к северо-востоку от Эдзо и расположены на 52-53° северной широты.

В "Географии" также говорится, что цукукуцуки делают своим детям отверстия на подбородке и вставляют в них зубы кита.

В составленных минцами книгах с рисунками рассказывается, что жители Северной Америки, добыв крупного зверя, выстругивают из его костей палочки длиной около двух сунов, проделывают отверстие в подбородке и вставляют косточку так, чтобы наружу торчало около одного суна, и гордятся этим.

Цукукуцуки по-русски называются чукчи. Северо-восточная окраина Сибири отделена от Северной Америки лишь морским проливом, этим, вероятно, и объясняется сходство обычаев. Приемный сын штурмана Василия Ловдова Алексей, находившийся на корабле, на котором привезли потерпевших кораблекрушение, родился в Северной Америке, и у него на нижней губе тоже было отверстие. Учитывая это, можно отнести Амчитку к Американскому континенту, и, следовательно, из четырех больших континентов Земли Кодаю и его спутники побывали на трех: в Америке, Азии и Европе, и возвращены на родину на корабле чужого государства, которое никогда доселе не имело сношений со страной нашего императора. Это говорит о том, что слава нашей родины, благодаря хорошему управлению страной и длительному миру, достигла удаленной страны, и она, восхищаясь божественным величием государства, не только вернула этих людей, но даже просит об установлении дружественных отношений и торговли. Как не назвать это великим и редчайшим событием эпохи, невиданным со времен глубокой древности!

Камчатка это большой массив суши, выдающийся между Охотском и анадырской. Климат очень холодный, толщина снежного покрова превышает одно дзё. Снег начинает выпадать с сентября и идет до самого апреля и мая. В самое жаркое время года, в июне, температура там такая, как у нас в марте или апреле. Дождей выпадает мало, ветры не столь сильны, но иногда стоит густая мгла и туманы и очень часты землетрясения.

Больше половины площади занимают горы, много птиц и зверей, а в реках и в море — обилие рыб и ракообразных.

Туземцы занимаются рыболовством и охотой, земледелия не знают. Питаются они мясом рыбы, птицы и зверя, поэтому летом стараются добыть побольше и, завялив, делают запасы на зиму. Местные жители называются камусядари (камчадалы). И мужчины и женщины носят одежду из шкур животных, большей частью из шкур орэн (это большое животное, вроде оленя, подробно см. в разделе о животных).

Шьют мехом внутрь, а мездру размягчают, обрабатывая щелоком из коры ольхи, затем красят в красновато-коричневый цвет. Шкуры сшивают в виде мешка, без воротника, как и в одежде Амчитки. Ворот, рукава и подол обшиваются полосками меха морского бобра. Это называется парка. Ее носят мужчины и женщины. Сейчас большинство жителей ходят в русской одежде, но живущие на севере все носят парки.

Мужчины носят косы, а женщины скручивают волосы в пучок и сверху повязывают платком. Живут большей частью в землянках.

По дороге в Тигиль и Ижигу через каждые шесть-семь верст устроены станции, там летом меняют лодки, а зимой — собак и лошадей, везущих сани. Станции строятся за счет государства. В тех местах живет много служащих, посланных из России, во главе с начальником. Поэтому и обычаи туземцев все больше и больше изменяются по русскому образцу и многие вместо землянок стали строить себе дома.

В "Географии" говорится, что у нас раньше эти места назывались дальнее Эдзо. Когда-то сюда переселялось много людей из Монголии и с берегов Амура. Эта земля на севере служит продолжением материка, с востока и запада омывается морем, а к югу постепенно сужается. Южная ее оконечность находится на 51° 3' северной широты, а на севере доходит выше, чем до 60 параллели.

У туземцев лица красновато-черного цвета, широкие, нос высокий, глаза сидят глубоко, брови редкие. Живут в землянках: выкапывают яму в четыре-пять сяку, в углах ставят столбы, крыша кроется травой, в ней оставляют четырехугольное отверстие, которое служит и окном и дверью, а также для выхода дыма. К России присоединена в 1698 г. Россия построила здесь пять небольших острогов, куда назначаются начальники; они собирают налоги и на ближних островах ведут миссионерскую работу, стараясь приручить и подчинить себе население, чтобы использовать местные природные богатства.

Тигиль расположен на северном берегу Камчатки, это небольшой поселок в 140-150 дворов. Часть жителей служит в охране. Начальников двое — тигильский начальник — прапорщик, начальник охраны — капитан.

В «Географии» говорится, что Дегил это один из пяти острогов на Камчатке. Построен недавно. Находится на берегу реки Дегил, от которой и получил свое название. Тигиль и Дегил — варианты произношения. Расположен на 57° северной широты.

Охотск — весьма оживленный морской порт, из которого корабли идут во всех направлениях, на восток и на юг. Здесь много корабельных мастеров. Корабль, на котором доставили Кодаю и других, тоже был построен там. В Японию корабль вышел тоже оттуда.

В "Географии" говорится, что Окоцкой очень большой город, находится на 59° северной широты. Все корабли, направляющиеся на Камчатку и на острова к востоку и югу, выходят из Охотска. Все эти корабли строятся местными корабельными мастерами.

Якутск расположен на берегу реки Лены. Климат здесь очень холодный, зимой путники сильно страдают от суровых морозов, при которых обмораживаются не только кожа и мясо, но нередко отпадают уши, нос, отваливаются пальцы и ноги. Поэтому там одеваются в теплую меховую одежду в несколько слоев, носят меховые шапки, а руки прячут в муфту. Внешняя сторона муфты шьют из шкуры медведя, а внутренняя — из меха лисицы. Она имеет форму трубы, и руки засовываются в нее с двух концов, как в сквозные рукавицы. Ею же защищают от мороза и лицо, закрывая нос и нижнюю часть, так что остаются открытыми только глаза. Если этого не делать, то щеки от мороза воспаляются и отваливаются, как выщербленные.

В пути чувствуешь только, что кожа как будто твердеет; особенной боли или зуда нет, но когда войдешь в помещение, то от тепла появляется боль, начинает выступать жидкость, словно тает лед, они воспаляются и отваливаются. Легкие обморожения быстрее заживают, если смазывать сливочным маслом с добавлением порошка из гвоздики и корицы. Но в тяжелых случаях, когда сильно обморожены ноги, на них постепенно отстает мясо, начиная от пальцев, и оголяются кости. Тогда ногу отпиливают большой пилой, заменяют ее искусственной деревянной ногой и ходят опираясь на палочку.

Расположен на самом севере, и поэтому естественно, что там от июня до августа солнце светит над землей непрерывно и нельзя отличить день от ночи. Тогда ночью бывает даже светлее, чем пасмурным днем, так что можно без светильника читать даже мелко написанное.

Отсюда до Ледовитого океана не более 2400-2500 верст. На побережье этого океана собирают клыки морского зверя, которые называют дзуба (по-видимому, клыки моржа). Там попадаются и рога нарвала.

Город построен русскими, в нем 500-600 домов. Большая часть — одноэтажные здания, изредка двухэтажные, все из дерева.

Местные жители называются якуто. Их поселения разбросаны между Охотском и Иркутском. Мужчины и женщины заплетают волосы в косы. Волосы и глаза черные. Одежду шьют из шкур коров и лошадей. Одежда просторная, в длину едва доходит до пояса. Суконную одежду носят только некоторые богатые якуты, но нижнее белье у всех из полотна.

Их дома очень низкие, крыши делаются плоскими, без коньков. Стены обмазываются коровьим навозом; пол земляной, только для спанья сделан высокий настил. Среди них много богачей, имеющих по тысяче с лишним коров, овец и лошадей. Однако их одежда, жилище и прочее не очень отличаются от бедных, имеют от четырнадцати-пятнадцати до двадцати пяти — двадцати шести жен. Количество зависит от богатства человека. В жены берут и воспитывают девочек двенадцати-тринадцати лет. Для каждой жены строится отдельный дом, и все они должны работать. Поэтому чем богаче человек, тем у него больше жен и больше домов, и тем больше получает от них дохода.

Питаются якуты мясом животных, а также лепешками, которые делают из растолченного в порошок сладкой коры сосны с добавлением небольшого количества муки. Зимой берут деревянную кадушку, обмазывают ее внутри толстым слоем коровьего навоза, обливают много раз водой, и, когда все это крепко смерзнется, получается ступа. Для толчения зерна и сосновой коры она не хуже каменной. Там морозы такие сильные и снег такой глубокий, что земля, промерзая, становится крепче камня, и копать ее невозможно. Поэтому стены вместо глины обмазывают коровьим навозом, из него же делают и ступы. Тунгусы и буряты пользуются такими же ступами.

Вождей из якутов называют кинядзи, и им разрешается носить зеленую одежду с красной каймой, они соответствуют русским прапорщикам. Кроме них здесь есть главный начальник, присланный из России — старший брат Адама, его зовут Густав Кириллович Лаксман. Он имеет чин поручика.

У этих дикарей имеются шаманы — что-то вроде священников. Они ведут себя не как обычные люди, а как сумасшедшие: вдруг начинают громко кричать, вопить, смеяться или ругаться; занимаются также и колдовством. Кодаю и его спутники видели висящие на верхушках деревьев шкуры коней в форме бегущей лошади: шкура сдирают целиком, и лошадь получается, как живая. Это тоже делают шаманы.

В "Географии" говорится, что Якутской находится на 61° северной широты. Туземцев зовут якутен, они живут по обоим берегам реки Лены. По натуре очень храбры. Их пища - мясо животных и разновидность чеснока. Самое большое лакомство — мыши. Разводят лисиц, с помощью которых ловят соболей и меняют их шкурки.

Иркутск расположен несколько южнее и находится недалеко от границы с Китаем. Климат там не такой холодный, и, хотя снег идет с конца сентября, выпадает его не более одного сяку.

Губернатор здесь генерал-поручик, и его положение несравнимо выше, чем якутских князьков.

Места здесь богатые, сильно развиты разные виды промышленности, процветает торговля и живет много богачей. Свыше трех тысяч домов, большей частью деревянных, но встречаются и кирпичные, все двухэтажные. Есть семь церквей, а также школы, больницы и прочее.

Базар занимает окруженную забором площадь в полтора тё, все дома здесь кирпичные и крыты медью. С одной стороны у входа стоит сторож, выставляемый властями. Купцы живут в другом месте. Они каждое утро приходят сюда, открывают лавки, торгуют целый день, с сумерками закрывают торговлю и возвращаются домой.

Товары, остаются в магазинах. Купцы не боятся, что товары будут разворованы, ибо базар охраняется казенной стражей. Поэтому и иностранные купцы спокойно привозят сюда и оставляют в этих лавках все свое добро, вплоть до золота, серебра и одежды. За последнее время вокруг базара еще построено много новых лавок.

Путь отсюда до китайского Пекина — десять дней, поэтому сюда постоянно приезжают торговать китайские купцы и корейцы. Их товары: лекарства, румяна, пудра, чай, сахар-леденец, хлопок, полотно, деревянная посуда и прочее. По всей России, даже в ее центральных районах, многие пользуются чаем, румянами и пудрой из Китая.

Верстах в сорока к востоку от города находится большое озеро Байкал. Оно имеет в длину с севера на юг 1000 верст; его ширина с востока на запад неодинакова, и в самых узких местах составляет 60-70 верст. Зимой оно замерзает, по льду ездят на санях и на конных повозках. На другой стороне озера есть теплые источники Китика. Кодаю говорит, что, когда у него заболела нога, его заставили купаться в этом источнике. В 570 с лишним верстах от Иркутска вокруг теплых источников построено пять гостиниц, большие дома, в каждом из которых по четырнадцать-пятнадцать комнат для приезжих. Источники текут из долины. Гостиницы стоят на краю обрыва, и от них до ванн сделан коридор длиной около одного тё. Ванны делятся на три: для чиновных людей, для простых и для женщин. В двух-трех верстах оттуда в горах добывают соль. Она выступает из расщелин в утесе, как сугробы снега. Соляные залежи охраняются правительственной стражей. Собрав, набивают в кожаные мешки, отправляют в Иркутск и там продают. Мешок соли весит 4 кана 500 моммэ.

Тот край расположен далеко от моря, и поэтому все соседние провинции пользуются этой солью. Сто моммэ стоят 1 мон 2½ бу. Начальник добычи соли — капитан.

В окрестностях озера есть храм, где лежат мощи святого по имени Николай. День его празднуют ежегодно в начале апреля, и происходит поклонение мощам. Со дня его смерти прошло уже семьсот лет, но мощи нетленны и лицо, как у живого. Его очень чтят по всей России, и сюда непрерывно приезжают на поклонение из самых далеких мест.

В "Географии" говорится, что из трех областей Сибири эта — самая большая. Города имеются выше 52° северной широты. Она была присоединена к России в 1644 г. Сюда приехало много русских купцов, чтобы вести торговлю с Китаем. Товары из всех стран здесь стоят дешевле.

Удинской находится западнее Иркутска, около шестисот дворов. Начальника зовут Иван Петрович. Здесь собирают налог с якутов и бурятов. Налог платят шкурами лисиц, медведей, соболей, зайцев, по две шкуры с человека. Там есть медный рудник, из меди чеканят монеты.

Город делится на две части: Верхнеудинскую и Нижнеудинскую.

Киренской — 150 дворов. Здесь есть много лекарственных минералов и растений. Кирилл постоянно ездил туда собирать лекарства. Делают много вина на травяных дрожжах.

В "Географии" говорится, что Киренск покорился России в 1726 г., славится своим отменным пивом (вино из муки и растительных дрожжей). Еще делают и водку. Главный продукт питания — сушеная рыба.

Красноярский — 700-800 дворов, местный начальник — Бэрэкадзев.

В "Географии" говорится, что здесь разводят коров, лошадей и овец на мясо и для торговли. Земля плодородная, но местное население земледелием не занимается.

Тобольск находится в 1500 верстах западнее Иркутска. Официальная часть города, базар и церкви расположены на горе, а дома простых жителей — внизу. В старину здесь были войска для борьбы с разбойниками. Из этих войск выделялась охрана для сопровождения в дороге купцов, но потом в стране был установлен порядок, угроза со стороны разбойников и воров исчезла, путешествие по стране стало безопасным, и сейчас этих войск для охраны купцов уже нет.

В "Географии" говорится, что этот город находится на 58° 12' северной широты. Его начали строить в 1550 г. Сюда съезжается много богатых купцов, ведущих торговлю с Китаем и Индией. Для путешествия они объединяются в группы по нескольку сот человек. Поэтому здесь всегда сосредоточиваются разные товары и нет такой редкостной вещи, которой не нашлось бы. Это богатый и процветающий город, и местные жители, хоть и не занимаются ремеслами, недостатка в одежде и пище не ощущают.

Екатеринбург. В 150 верстах от него находятся самые крупные в стране медные рудники. Там построен монетный двор, чеканят деньги и ежемесячно отправляют на вьючных лошадях в Россию, Добывают камень, называемый мурамура, белый с красными, зелеными или черными крапинками. Из него строят дома и делают разные вещи (это разновидность дайрисэки). Самым ценным считается мрамор с красными крапинками.

Мехи для выплавки монет, приборы для шлифовки камня и прочее — все приводится в движение водяными колесами. Они очень большие, в десять раз сильнее человека, что позволяет сберегать силы людей. Чтобы построить колесо, надо двадцать рабочих.

В "Географии" говорится, что город заложен императором Петром в 1723 г., а постройка его была закончена во времена императрицы Екатерины Петровны, в 1736 г., по имени которой он назван. Здесь есть железные рудники. Это первые рудники в той стране, в них добывают много руды, поэтому город процветает.

Казань — 2400-2500 дворов. Город очень похож на Петербург. По обе стороны улиц через каждые 20 саженей стоят фонари. Производимое здесь белое полотно, по причине своей легкости и тонкости, считается самым высокосортным. Нижние рубашки шьют только из казанского полотна. Производится также мыло; оно очень хорошее.

В "Географии" говорится, что все товары здесь перевозятся по реке Волге на Черное море и составляют крупную долю в торговле с Турцией. Здесь живет много татар.

Нижний Новгород. Многие из чиновников, уйдя в отставку, переезжают сюда, и посему здесь очень много развлекающихся богачей и знати. Особняки чиновников выстроились на холме, под холмом стоят за рекой ряды купеческих домов. Около 4 000 дворов, много театров, игорных домов, общественных собраний с танцами и прочим, и поэтому город очень оживленный и шумный.

В "Географии" говорится, что когда-то сюда переселился из Новгорода человек по имени Василий со своими людьми, поэтому и назвали Нижним Новгородом. Здесь двадцать восемь каменных церквей. Сюда постоянно съезжаются купцы из Германии, Голландии, Татарии. Германцы и голландцы построили здесь свои церкви, в которых молятся, как в своих странах.

Москва. Этот город построен с давних времен как столица русских царей, поэтому он очень красив и роскошен. Но в новое время была построена новая столица — Петербург. Цари живут в обеих столицах по пять лет в каждой. Когда Кодаю приехал, царица жила в Петербурге, а Москвой управлял наместник. Площадь Москвы три квадратных ри. Перед главным дворцом есть большой каменный мост. В длину он имеет больше 40 саженей, а в ширину — 6-7 саженей. По обе стороны моста каменные перила, на которых высечены разные орнаменты, отличающиеся большой тонкостью работы. Но перила эти очень низкие, ибо такова была мода в старые времена. Теперь перила делают только из железа, высотой в три-четыре сяку. Также имеются узоры, а по краям они обрамляются тонкой золотой инкрустацией. В струях тамошней реки полощется много полотенец. Вода в реке очень чистая и отличается своей красотой от других рек, обычно имеющих красноватый оттенок.

Здесь монастырь, который называется Дзэнсукой собору. На его больших воротах огромные куранты, они видны издалека, за несколько ри. Сторож за пять медных копеек разрешает подняться на ворота и осмотреть. Циферблат имеет в поперечнике более двух хиро, но они несколько меньше петербургских. В центре храма висит большой серебряный балдахин (в "Географии" говорится, что он весит 7260 каммэ). Рядом с собором большая пушка. Ее длина больше 2½ саженей, а если залезть в жерло пушки, лечь на спину и вытянуть вверх руки, то кончиками пальцев еле-еле достанешь до противоположной стенки. Для предохранения пушки от осадков над нею устроен навес. (В китайском иллюстрированном описании говорится: "В длину большая пушка имеет три чжана семь чи, для одного выстрела требуется 2 ши пороха. Чтобы чистить пушку, в нее влазят два человека". По-видимому, речь идет именно об этой пушке).

Там же есть большой колокол. Он упал и погрузился в землю, вокруг него выкопали яму и окружили каменной стеной, сделанной так, что можно в нее спускаться и осматривать. Он такой большой, что походит на небольшой холм. Его поверхность покрыта красивыми узорами, Но за много лет узоры стерлись и стали неразборчивыми. Вес его 2500 пудов (пуд — 4 кана 500 моммэ; 2500 пудов — 11250 канам). В "Географии" говорится, что этот колокол упал вместе с башней во время пожара в 1701 г. В древние времена, когда этот, воистину самый большой в мире, колокол зазвонил, то по всей стране полопались стекла и фарфоровая посуда.

В иллюстрированном описании авторов династии Мин говорится: "Чтобы раскачать язык большого колокола, нужно не менее тридцати человек. (Вероятно, об этом колоколе).

Напротив ворот находится сиропитательный дом (место, где воспитываются подкидыши). Еще есть 12 больниц и много школ, аптек, мастерских.

В Москву съезжается много купцов из разных стран, да и своих богачей здесь много. Когда здесь было местопребывание царей, то кроме основного дворца имелись еще два отдельных дворца и дворцы, куда уезжали от жары. Отсюда до Петербурга открыли казенную дорогу длиной свыше 770 верст. Дорога шириной в 7-8 саженей идет совершенно прямо, без малейших изгибов и поворотов. На ней через каждую версту поставлены столбы высотой в 7 сяку и написано расстояние. Дома здесь не выше двух и трех этажей; вперемешку стоят сложенные из кирпича и деревянные, размеры тоже неодинаковы — старая столица, поэтому и дома здесь старые, и по блеску и великолепию уступает Петербургу.

В "Географии" говорится, что Москва находится в центре России, на 55° 36' северной широты. Была построена как столица русских царей около 1200 г. Это первый по величине город в Европе. Окружность Москвы свыше 10 верст, население около 150 тысяч человек, нет таких товаров или ремесел, каких не было бы в Москве. В ней свыше 6 тысяч крупных торговых заведений. Казенная дорога до Петербурга построена в 1718 г., на ней 24 станции, на каждой станции всегда наготове 20 перекладных лошадей, так что никакой задержки в пути не бывает. Летом ездят на повозках, зимой — на санях. Скорость движения такая, что расстояние в 200 с лишним японских ри покрывается за трое суток.

Петербург — новая столица России, построена она в высшей степени красиво. Через Петербург протекает большая река, называемая Нева, есть три острова. Площадь больше двух квадратных ри. Дома кирпичные, высотой в 4-5 этажей. Жилища простых жителей от домов правительственных чиновников особо не отличаются.

Посреди улиц проведен канал шириной в 10 саженей, в него направляется вода из Невы для нужд населения. Оба берега выложены крупными кусками шлифованного камня. Каждый такой камень имеет площадь в 8-9 сяку, и поэтому даже во время дождя можно ходить по берегам канала, не боясь запачкаться в грязи. Через каждые 20 саженей сделаны каменные лестницы, чтобы брать воду. По обоим берегам реки стоят железные перила высотой около трех сяку, украшенные резным узором, а по краям обрамлены золотом; работа такая искусная, что невозможно выразить словами.

С обеих сторон улиц через каждые 20 саженей стоят шестигранные медные столбы высотой около 3 саженей со стеклянными фонарями. Они стоят на каменных основаниях размером около 6 квадратных сяку попеременно на разных сторонах улицы, так что получается, что эти основания стоят через каждые 10 саженей. С наступлением сумерек в фонарях зажигают восковые свечи, и они продолжают гореть до яцудоки, после чего гаснут. Фонари горят всю ночь, поэтому на улицах не пользуются переносными фонарями.

Через канал в удобных местах построены мосты. Все мосты каменные, без опор, строились от обоих берегов, посредине поднимаются.

Через главное русло Невы переправляются по наплавным мостам. Длина самого большого из них 120 саженей.

Устроен он так: через реку установлен ряд судов параллельно друг другу, каждое грузоподъемностью около 500 коку; они закреплены двумя большими железными якорями, сброшенными в реку с кормы и носа каждого судна. С одного судна на другое переброшены квадратные балки, покрытые сверху толстыми досками. На обоих концах моста имеются ворота. С полуночи движение по мосту запрещается. По два судна, стоящих ближе к берегу, с каждой стороны моста убираются и образуются проходы для кораблей. Прибывающие корабли идут вверх по реке с правой стороны, а уходящие спускаются вниз с левой стороны. Независимо от размера проходящего судна с каждого взимается сбор по 20 медных монет. Прохода кораблям нет с муцудоки до коконоцудоки (с 6 утра до полночи). Если ночью кому-нибудь нужно переправиться, то нанимают лодку, что стоит 14 копеек.

Царский дворец стоит на южном берегу Невы. Его протяженность — 2 тё, вокруг него нет ни толстых стен с навесами, ни высокой ограды, и он ничем не отличается от домов простых людей. У ворот стоит часовой с ружьем и охраняет его, только этим и отличается. Главное здание дворца пятиэтажное, сложено из кирпича. Построен дворец так искусно, что невозможно и вообразить. В сторону реки выстроены в ряд 250 пушек; в день рождения царицы они делают по семь выстрелов.

Рядом с дворцом есть четырехэтажное каменное здание из мрамора. Его длина 60 саженей, сделано оно очень искусно и красиво. Ныне царствующая императрица Екатерина приказала одному министру в ознаменование ее восшествия на престол построить из красивого камня храм. Но министр храм не построил, а из того камня выстроил дворец для себя; это обнаружилось, его сослали в отдаленные места, а дворец отобрали, переделали и превратили в отдельный дворец царицы, но в нем оказалось настолько сыро, что жить невозможно, и поэтому сейчас он стоит пустой, на замке.

Все стены обтянуты парчовой тканью, но от сырости она сгнила, обвалилась и сейчас лежит, сваленная в кучу. Вообще, он сделан с исключительным великолепием. Его постройка была закончена лет двадцать пять-двадцать шесть назад. После этого последовал новый приказ о постройке каменного храма. Храм, как и дворец, строится из отборного камня более 6 сяку с каждой стороны. Для строительства собрали много сотен человек, и, хотя от начала прошло уже четырнадцать лет, он еще и наполовину не закончен.

В двух те к востоку от царского дворца находится сад, в длину 7 те и в ширину 3 те. В нем дворец и беседки, а вдоль дорожек стоят статуи мужчин и женщин из красивого камня. Построено много фонтанов, и красиво сочетается с природой. Прежде клумбы делались в форме шестиугольников или восьмиугольников, и замысловатых узоров, а внутри высаживали разные цветы, душистые травы и деревья. Теперь высаживают без определенной формы, все кругом благоухает, вьются и петляют тропинки, сделанные нарочно так, чтобы можно было заблудиться и не найти выхода.

В этом саду есть беседка площадью около семи квадратных саженей, в ней все, от крыши и перекладин до столбов и фундамента, сделано из разных раковин, даже внутренние украшения в виде птиц, зверей, цветов и деревьев так искусно и тонко отделаны раковинами, что не отличишь от настоящих.

Во многих местах имеются школы, детские приюты, больницы и пр. В трех пунктах расквартированы войска лейб-гвардии, в каждом из них постоянно находятся по четыре с лишним тысячи солдат с конями.

К югу от понтонного моста установлена глыба камня в три с лишним сажени, окруженная каменной оградой, а на камне высится статуя мудрого царя-восстановителя Петра верхом на коне. Под копытами у коня — изваяние растоптанной большой змеи. Когда начал строиться Петербург, в месте под названием Петергоф жила ядовитая змея, которая наносила вред людям, кто шел туда, обратно не возвращался. Услышав об этом, Петр вскочил на коня и отправился туда; змея сжалась от страха и не могла двинуться, а Петр направил на нее коня и растоптал насмерть. То место превратили в сад. Многие из соседних народов, услышав о божественном могуществе Петра, стали один за другим изъявлять ему свою покорность. Статуя отлита из бронзы, ее величина 2 дзё 2-3 сяку, она была сделана по повелению ныне царствующей императрицы Екатерины. На камне-пьедестале золотыми буквами высечено: "Петру Первому Екатерина Вторая" и дата: "6 августа 1782 г."

Напротив дворца среди реки Невы есть усыпальница. Нева — большая река, в том месте шириной в 1 версту, а выше — более 2 верст. Длина усыпальницы 6 те, ширина больше 3 те, она продолговатая, шестиугольной формы (видимо, это в "Географии" называется главным замком, а нынешний дворец раньше назывался летним дворцом), окружена высокой глиняной стеной, с четырех сторон имеет ворота. Спереди большие ворота в виде высокой башни, а на ней - большие часы с боем. Такая большая, что нет слов. Ее видно из Царского Села, за 27 верст; бой часов слышен более чем за две версты. Колеса такие большие, что выглядят, как колеса наших водяных мельниц.

Внутри ворота выше балки окрашены в желтый цвет и на них темно-серым цветом нарисован герб России — двуглавый орел.

У внутренних ворот по обеим сторонам установлено по пять пушек. С 1 мая, когда царица уезжает в Царское Село, и до 1 сентября, когда она возвращается, из этих пушек ежедневно при восходе солнца производят один выстрел и поднимают флаг с красной, белой и синей полосами. А на закате снова производится выстрел и флаг опускают. Высота флагштока 7-8 дзё, флаг поразительно большой.

Внутри больших ворот по правой стороне стоит башня со статуей Петра. Статуя сделана в натуральную величину. В обеих руках Петра большой ключ. Что это значит, не выяснили. Верно, знатные люди в той стране носят на поясе ключи, и по цвету шнура у этих ключей можно узнать их ранг. Камергер в случае отсутствия у царя наследника наследует престол от его семьи. Он всегда носит на поясе ключ.

В башне с левой стороны стоит статуя святого Николая. Его лицо отлито из золота, а одежда — из серебра.

Дальше находится гробница Петра. Она сложена из красивых камней. Надпись на камне сделана золотой инкрустацией. Верхняя часть усыпальницы — дом с толстыми стенами, а нижняя выложена мрамором. Дом заключен в стеклянный футляр так, чтобы ему можно поклоняться снаружи.

К северу от усыпальницы, за рекой, находится дворец наследника-царевича. Это шестиэтажное кирпичное здание. Но он живет не здесь, а в царском дворце вместе с государыней.

Противоположная сторона за понтонным мостом называется Васильевский остров, там кварталы делятся на шесть линий. Восточную часть занимают магазины иностранных купцов, к северу от моста находится сокровищница, где выставлены сделанные из камня головы людей, а также уши, носы, руки, ноги, коровы, лошади, овцы, свиньи, собаки, олени и т. д. В июне и июле сокровищница открывается для общего обозрения. Ее построил тоже Петр.

На острове устроено место для экзекуций, где наказывают солдат, совершивших проступки; простых же людей наказывают в тюрьме.

К востоку от царского дворца находится монастырь Александра Невского. Этот монастырь красотой и величественностью постройки храмов отличается от других монастырей. Внутри монастыря есть постройка вроде кладовой в 3-4 сажени. Около нее по четырем сторонам днем и ночью стоят четыре солдата с копьями в руках и неослабно охраняют ее. Там покоятся останки царя.

С западной стороны построена теплица для выращивания трав и деревьев в зимнее время. Она представляет собой здание, изогнутое тремя коленами. Ее длина больше 25 тё, а высоту можно себе представить, если там растут даже большие деревья. Земля под теплицей вынута, и там всегда жгут огонь.

Для измерения температуры имеются градусники, если становится слишком жарко, открывают окна и проветривают.

Вообще в столице такое множество всяких необыкновенных и редких вещей, что нет слов все описать. Кодаю пробыл там девять месяцев и за это время увидел не более сотой доли того, что там есть. И поэтому написанное здесь это лишь самые краткие сведения.

В "Географии"' говорится, что это место первоначально называлось Ингрия, или Ингерманланд. Царский дворец впервые был здесь построен в 1702 г. За 150 лет до того эта местность была захвачена Швецией и в тот же год снова отвоевана. Поэтому здесь и был заложен город для укрепления границы. А поскольку основателем был Петр, назвали Петербургом. Он расположен на 60° северной широты и обращен к Финскому заливу. Раньше между Ладожским и Онежским озерами была лишь узенькая протока, по которой движение крупных судов было невозможно, вследствие чего здесь постоянно не хватало продовольствия и были очень плохие условия для торговли. А потом по приказу Петра в 1718 г. начались работы по прокладке между этими озерами каналов длиной в 1617 ри, по которым могли бы проходить крупные суда. Работа была завершена через 24 года, то есть в царствование второй царицы Анны. На работах по рытью каналов ежедневно использовалось 14 тысяч рабочих. После этого стало возможно перевозить сколько угодно грузов, благодаря чему государство стало процветать, народ разбогател, соседние страны получили блага, да и во всем мире нет никого, кто не думал бы об этом деле, как о величайшем благе.

Собственно говоря, эта местность является тремя островами, разделенными рекой Невой. Остров, на котором находится главный замок, называется Иени-Саари, или Хаасэн. Внешние стены главного замка образуют шестиугольник (это то, что в нашем тексте названо усыпальницей). Второй остров называется Адмиралтейским. Адмиралтейство это правительственное учреждение, и получил свое название потому, что здесь оно расположено. Снаружи здание имеет форму пятиугольника (на карте города оно называется — корабельная, место для кораблей). Здесь же стоит дворец для укрытия от летней жары (в нашем тексте он назван царским дворцом).

Третий остров называется Васильевским. Город в этом месте делится на двенадцать линий. С двумя островами соединен понтонными мостами. Это место было застроено Екатериной Петровной. Есть также монастырь Александра Невского. В нем покоятся останки Петра. Он был похоронен здесь в серебряном гробу по приказу царицы Елизаветы. По форме монастырь напоминает двуглавого орла: центральное здание представляет собой тело орла, две башни — две главы, правое и левое здания — крылья. Поэтому он и по форме, и по величине отличается от всех прочих монастырей.

Площадь города 2 квадратных ри, число домов — свыше тысячи.

Царское село это дача царей. Находится в 22 верстах от Петербурга, к нему ведет прямая, ровная, как точильный камень, дорога шириной более восьми саженей. Царица выезжает и живет тут с 1 мая до 1 сентября. В течение этого времени сюда съезжаются все сановные люди и здесь вершатся все государственные дела, как великие, так и малые. Вдоль дороги от главного дворца до этого места по обе стороны через каждые 20 саженей стоят каменные столбы с фонарями высотой в 5 саженей. Они сделаны из мрамора разных цветов. Формой коробка фонаря не особенно отличается от наших каменных фонарей. Столбы круглые, основания квадратные, в три ступени: верхняя — из красного камня, средняя из белого, нижняя из черного. Вокруг сделана каменная балюстрада из разных красивых камней.

Через каждую версту стоят каменные столбы для обозначения расстояния, их основания тоже три ступеньки из красных, белых и черных камней. Высота 4 сяку 5-6 сунов, высота столба такая же. Сделано все это весьма изящно и очень красиво.

Ворота при въезде на дачу железные, их створки по краям отделаны золотом. Ширина створок три сажени, над воротами — каменная плита с надписью золотыми буквами: "Екатерина Вторая". Ворота во внутренний сад каменные, их створки выложены разноцветными камнями. Они построены в дар императрице князем Потемкиным, на основании каменных столбов вырезан год и имя: "Потемкин".

Столбы и верхнее перекрытие ограды, идущей вправо и влево от ворот, сделаны из больших камней, а сами ворота выложены из камней в форме решетки. Столбы расположены через каждые 9 сяку и соединены очень прочным верхним перекрытием, постепенно понижающимся к столбам.

На сооружение этих фонарей, верстовых столбов и каменных ворот были израсходованы огромные средства, но когда по окончании работ царица впервые приехала сюда, то, услыхав, какая громадная сумма израсходована на все это, только рассмеялась.

Расстояние от ворот до главного дворца — одна верста. Дворец пятиэтажный. Кодаю здесь впервые удостоился аудиенции у императрицы. На третьем этаже дворца устроен сад длиной в 30 с лишним саженей, шириной в 20 саженей. Каждый день рано утром, пока царица еще не вышла из спальни, в этом саду высаживаются свежие цветы, чтобы проснувшись, любовалась. Ведает этим садом человек по имени Буш, он постоянно собирает и выращивает диковинные и необыкновенные цветы и травы разных стран и пересаживает. Там растет даже много больших деревьев в обхват толщиной. Под садом — двухэтажный дом, его крыша сделана плоской, и на ней устроен сад. Поистине, никогда не подумаешь, что искусственный и только дивишься.

В саду за дворцом устроены искусственные холмики и пруды, которые по красоте соперничают с естественными. В прудах устроено много разных водяных механизмов и мельниц. В прудах сделаны острова, построены башни, на берегах держат лебедей, журавлей, павлинов, индюков и прочих диковинных и редких птиц. Летом на этих прудах часто развлекаются состязаниями в гребле внуки императрицы. От входа в сад до прудов 130 саженей, справа и слева от дороги стоят мраморные статуи на подставках высотой в 8 сяку. Среди них есть и мужчины и женщины, все они голые, некоторые из них сидят, другие стоят, а иные скорчились. У них все сделано откровенно, вплоть до тайных мест. Работа настолько искусная, что невозможно выразить словами, но смотреть на них очень неприятно и как-то жутковато.

Есть там и зоологический сад. В окружности он имеет больше трех верст. Обнесен высоким забором. В нем содержится много разных животных, есть даже слоны. Этот зоологический сад открыт ныне царствующей Екатериной.

В "Географии" говорится: Сарской село. Недавно там открыта новая царская дача. В 1754 г. (4-й год Хорэки) были сделаны водяные забавы и фонтаны, которые еще больше украсили ландшафт и представляют прекрасное зрелище.

Инородцы

России покорна 51 народность. Кодаю и его спутникам удалось близко соприкоснуться лишь с немногими из них, но и этого достаточно, чтобы удивляться различию человеческой натуры, множеству хорошего и дурного, радоваться хорошему и возмущаться безнравственностью плохих обычаев. О некоторых получил сведения из европейских книг, которые я дополнил соображениями; о иных же известны лишь названия, которые и перечислил, чтобы заняться изучением позже.

Российские господа — так называются сами русские.

Поляки.

Чухонцы. Где они живут, неизвестно, но в Москве, в Петербурге, Каменном острове, многие работают прислугой. Мужчины носят короткие сюртуки, а женщины одеваются так же, как и русские, голову повязывают белым полотенцем, на котором выткан белый выпуклый узор.

Болгары.

Литовцы.

Немчины.

Шведы.

Датчане.

Греки это жители Греции, негры. Носы вздернуты кверху, губы вывернутые и очень красные. Приехали в Петербург для торговли на следующий год после восшествия на престол ныне царствующей царицы. Однажды после азартной игры с русскими они затеяли ссору и двенадцать греков убили четверых русских. Из-за этого посланник тотчас же велел арестовать их и хотел предать смертной казни. Но царица приказала сохранить им жизнь. Однако тот ответил, что они совершили тягчайшее преступление, отняв у людей жизнь, и поэтому должны быть высланы на родину и казнены. Тогда Екатерина приказала спасти им жизнь, и все двенадцать человек были наказаны 1500 ударами плети и освобождены. После этого им были пожалованы жилища и земля в пригороде и было приказано выдавать им на расходы по 15 копеек в день на человека. Впоследствии все они женились и стали себе зарабатывать тем, что делали из камня трубки для курения, а их жены стали вышивать головные платки и продавать сибирским женщинам. Сейчас и мужчины и женщины носят русскую одежду.

Армяне — из Армении, которая находится на самом западе Азии и принадлежит Турции.

Чухны.

Эстляндцы.

Ливонцы.

Лопари.

Пермяки — из Пермии, находящейся на границе Сибири. Расположена более чем в 230 ри к северу от Москвы. Более двадцати тысяч человек добывают себе средства к жизни тем, что выпаривают соль из морской воды.

Зыряне.

Мордва.

Чуваши живут в районе Нижнего Новгорода.

Черемисы живут на границе Европы и Сибири. Волосы на голове у них красные, похожи на русских. Одежда походит на сюртук, но короче, а на поясе много складок; шьют не из сукна, а больше всего из материи вроде торомэн. Повязываются поясом из шерсти, шею обматывают платком, подошва на обуви круглая. Женщины носят короткие штаны. Люди низкого положения не делят одежду на верхнюю и нижнюю части, а шьют все платье целиком из льняного полотна или из материи вроде ситца. Голову повязывают полотенцем.

Вотяки живут вперемешку с русскими между Нижним Новгородом и Москвой. Одежда мужчин похожа на сюртук, но короткая и украшена большим количеством полосок из красного сукна, пришитых поперек груди и спины. Женщины одеваются одинаково с русскими, а поверх платья надевают еще юбку. Верхняя часть одежды украшается большим количеством пуговиц, голову повязывают белым полотном, а поверх этого надевают высокое кольцо, сделанное из выгнутого дерева и украшенное звоночками и бусами. Говорят, что вид у них очень забавный.

Вогуличи.

Татары это даттан.

Волосы на голове они бреют, только на макушке оставляют пучок в 1 сун 5 бу, заплетают его в три пряди, свешивают назад. На висках тоже оставляют немного волос, надевают маленькую шапочку.

Одежда короткая, до пояса, делается из шкур животных или из сукна. Женская одежда шьется из хлопчатобумажной ткани, длиной в полный рост. В жилище хорошо пригнанный пол застилается чем-то вроде сукна. За дверью обувь снимают и входят внутрь. Живут везде, начиная от Тобольска.

Их вождь находится в Казани, имеет чин полковника. Одежда и жилье у него русское. Все налоги с татар собирают к нему и отправляют в Россию. Нынешний вождь женат на русской.

Обычная пища — лапша. Готовят ее как у нас, варят в молоке. У людей низкого положения печей в доме нет, очаг у них походит на наш, но только с трубой, как у русских.

Татария это общее название от северной части Азии и на запад до самой границы Европы. В последнее время она делится на три части, одна называется Русской Татарией, а в России она именуется Сибирью. Другая называется Китайской Татарией. Она начинается от границ Сибири в северной части Амура и вдоль Великой китайской стены тянется до района моря Созвездий. Третья — независимая Татария. На юге она граничит с Персией и Моголами, на востоке доходит до Китайской Татарии, а на северо-западе до границы Европы. Татары, о которых говорится здесь, должно быть, принадлежат к народностям независимой Татарии.

Ногайцы.

Кумыки.

Туркменцы.

Туркменцы — армянская народность.

Башкирцы.

Киргизцы.

Бухарцы.

Барабинцы.

В "Географии" говорится, что барабинцы живут по обеим берегам реки Иртыш, занимаются охотой, рыболовством и скотоводством.

Телеуты.

Качинцы.

Бельчиры.

Якуты.

Черкасы.

По-видимому, это сирукаси. В "Географии" говорится, что их земля между Каспийским и Черным морем, ширина более 120 ри. Часть принадлежит России, а часть — Крыму (турецкое владение). Туземцы занимаются охотой и земледелием, а также скотоводством. Женщины там очень красивы, все время шьют себе новые платья, наряжаются и украшаются. Еще там разводят хороших лошадей, отличающихся прекрасными качествами и высокой ценой.

Абхази.

Осетинцы.

Кисты.

Монгольцы.

Калмыки.

Это кармаки. В "Коурантэнторуко" говорится, что обитают по берегам реки Волги и Каспийского моря. Климат очень холодный, весь год подобен зиме. Живут скотоводством. Очень любят конское мясо, едят его сырым.

Буряты, или брацкие. Живут между Охотском и Иркутском. Цветом черны, выражение лица очень страшное. И мужчины и женщины носят косы, а женщины стараются, чтобы их косы были возможно длиннее и для этого приплетают к ним чужие волосы. Они никогда не моются в бане и поэтому такие грязные и сильно пахнут даже на расстоянии. Одеваются в шкуры собак и овец, живут в восьмиугольных очень низких и грязных жилищах.

В "Географии" говорится, что буряттэн живут по берегам реки Ангары. Дома, имеющие шестиугольную или восьмиугольную форму, плетут из ветвей деревьев. Разводят много коров и лошадей и постоянно кочуют. На одном месте остаются не больше одного-двух месяцев.

Самоеды.

Это самоидеи. В "Географии" говорится, что их земли — на побережье Ледовитого океана. Местность эта лежит за Северным полярным кругом, между реками Енисеем и Леной, и поэтому там жестокий холод. Люди там совсем необычные: очень низкого роста и такие отвратительные на вид, что сказать невозможно; лица желтовато-коричневые, глаза узкие, щеки надутые, будто набрали воздуха в рот. Летом одежда из рыбьей кожи, зимой одеваются в шкуры зверей, которые они целиком обертывают вокруг тела. Женщины поступают также. Живут в земляных ямах. Бьют острогой тюленей. Обычная пища — сушеная рыба и мясо зверя. Вероятно, это и есть страна лилипутов.

Койбалы.

Карагити.

Сайоты

Тунгусы — люди, живущие по реке Тунгуске, черные, с узкими глазами, обычаи как у якутов, отвратительны. Нижнего белья нет, одежда из шкур. Домов не строят, а делают из шкур животных нечто вроде палаток; переезжая с места на место, их удобно перевозить во вьюках. У тунгусов, как у якутов и бурят, нет ни письменности, ни религии.

В "Географии" говорится, что у тунгусов плоские носы, узкие глаза, в раннем возрасте детям вышивают на лицах узоры темно-синими нитками, и дети от боли очень плачут. В старые времена вышивку делали по всему телу, а теперь только на лице. Сейчас тунгусы перенимают русские обычаи и больше так не делают, во всяком случае Кодаю и его товарищи говорят, что не видели людей с вышивкой на лице.

В "Географии" говорится также, что постоянная пища тунгусов — собачье мясо, которое они очень любят, а из шкур рэндэира (оленя) делают одежду. Большинство христиане, о буддизме не знают. Обычно мужья имеют по две, по три и четыре жены.

Юкагиры. Живут на побережье Ледовитого океана.

Чукоты, или чукчи. Живут между Тигилем и Охотском, то есть в Охранском. Обычаи одинаковые с камчадалами. Мужчины повязывают голову материей. В землянках есть печи. Окна затягивают рыбьей кожей, но пользуются и стеклом. Находятся под управлением ижигинского начальника.

Коряки, или корэйки.

В "Географии" говорится, что корэйки живут у Пенжинского залива. Их земли очень обширны. Туземцы все время кочуют и постоянного места жительства не имеют. Отличаются жестоким и свирепым нравом. Когда человек умирает, его труп сжигают. Разводят великое количество оленей, ежегодно их шкурами платят налог по 12 тысяч штук.

Курильцы.

В "Географии" говорится, что Курильские острова тянутся от южного берега Камчатки на юго-запад. Из них приметных 25 островов, количество мелких неизвестно. Все близкие к Камчатке острова подчиняются России, дальние же каждый управляется своим вождем.

Торгуют они главным образом с Японией, отсюда можно думать, что это те острова эдэосцев, которые у нас называют Тисима.

Алеуты.

Так называются жители Алеутских островов. Амчитка, куда впервые были прибиты морем потерпевшие кораблекрушение, один из этих островов.

Российская генеалогия

Что касается российской генеалогии, то предком-восстановителем был Петр Первый, предок теперешних царей в пятом колене. Слово "первый" и значит первый император, по-японски Пэтору дайиссэй. Он был 7 сяку 2 суна ростом, стал для всех образцом; обладая проницательным умом, ввел новые законы и произвел реформы всего, что было принято исстари, вплоть до обычаев, одежды, этикета и языка. После этого в стране установился порядок, и многие из ближайших государств изъявили покорность. Так постепенно земли расширялись, страна богатела, народ благоденствовал. Население так признательно этому государю за благодеяния, что до сих пор почитает как основателя государства; о том, что было до него, особенно не рассказывают, да и мало кто толком знает. Кодаю пытался расспрашивать, но что было до Петра, ничего не смог узнать.

Второй была императрица Екатерина Первая, это также значит Экатэрина дайиссэй. Она была супругой императора Петра. Первую супругу Петра звали Анна, родила царевича Александра Петровича. Сказав, что Александр оказался недостойным и не способен наследовать царский престол, Петр собственноручно избил до смерти просмоленной веревкой (в той стране — орудие наказания). Императрица Анна также была строптива и держала сторону царевича, поэтому и она была избита до смерти. После этого Петр однажды поехал в Швецию и привез оттуда в Россию женщину низкого положения, но она оказалась умной и добродетельной, поэтому, возвысив, сделал императрицей. Еще при жизни Петра она помогала ему в делах управления государством, а после смерти Петра, согласно завещанию, наследовала престол.

Третьей на троне была Анна Ивановна.

Четвертой — Елизавета Петровна.

Пятой — ныне царствующая Екатерина Алексеевна, называемая также Екатерина Футурой. Футурой значит "вторая". Второй называется потому, что вторая из императриц по имени Екатерина. В порядке родословной императоров пятая, но именуется Екатерина Вторая. Если после этого будет еще императрица по имени Екатерина, то которой бы по счету в родословной императоров она ни была, ее будут называть Екатериной Третьей. Говорят, что ныне царствующая императрица родом из государства, которое называется "Немец". В этом году ей исполнилось шестьдесят четыре года.

Цесаревичу Павлу Петровичу 39 лет, супруге цесаревича Марии Федоровне 34 года, она тоже из немок, редкая красавица.

Внуку императрицы Александру Павловичу 16 лет, второму внуку, Константину Павловичу, 14 лет, говорят, его обещал усыновить король Франции.

За ними следуют две внучки: старшая — Александра Павловна, 10, лет, и вторая — Елена Павловна, 9 лет. Она обручена с английским наследным принцем. Далее следуют Мария Павловна, 7 лет, и Екатерина Павловна, 5 лет.

В книге "Бэсикэрэхинги хан рюсурандо", переведенной Ёсио Нагафуми, говорится, что Россия прежде была царством, а в 1514 г. унаследовала императорский ранг греческого императора и стала именоваться империей. С 1645 г., когда на трон вступил император Алексей Михайлович, в стране установился порядок. Алексей умер в 1675 г. и трон наследовал царевич Федор Алексеевич, который через восемь лет скончался бездетным. Престол перешел к его младшему брату Ивану Алексеевичу. Но он от рождения страдал падучей болезнью, а к тому же из-за глазного недуга стал терять зрение и поэтому менее чем через год уступил престол своему малолетнему брату Петру Алексеевичу. Это и есть Петр Первый, именуемый предком-восстановителем. Умер в 1725 г. в возрасте 52 лет. Его указания стали законом для последующих поколений.

Его дети были еще малолетними, поэтому престол наследовала императрица Екатерина Алексеевна (Екатерина Первая), очень мудрая и добродетельная государыня, подданные охотно подчинялись ей. Умерла в 1727 г. в возрасте 41 года, оставив завещание из 17 статей, которые служили дополнением к заветам прежнего императора. На престол вступил царевич Петр Петрович, 16 лет, сын покойного императора. Его называют Петр Второй. Он умер от оспы в 1730 г. Трон перешел к племяннице прежнего императора Анне Ивановне, дочери старшего брата Петра I Ивана Алексеевича. Скончалась в 1740 г. в 46 лет. На царство вступил племянник прежнего императора Ивана, но ему было несколько месяцев от рождения, а в 1741 г. малолетний император внезапно скончался от болезни, что вызвало большие волнения в столице.

На престол вступила дочь императора Петра Елизавета Петровна. Когда она умерла, не установлено

В 1762 г. престол наследовала ныне царствующая императрица Екатерина. Каково ее происхождение, не установлено.

Судя по изложенным сведениям, Екатерина является седьмой на императорском троне, после имератора-восстановителя Петра, но два императора — Петр Второй и Иван — были малолетними и царствовали недолго, по-видимому, поэтому говорили, пятая на императорском троне.

В "Географии" говорится, чти ныне царствующая Екатерина происходит из Германии, в 1744 г. приняла греческую веру и 1 сентябри 1745 г. вышли замуж за шведского наместника готторпского Петра Федоровича. Петр Федорович унаследовал престол от царицы Елизаветы и стал именоваться император Петр Третий, но вскоре после вступления на престол умер и престол перешел к его жене, к ныне царствующей царице Екатерине.

Вступив на престол в 1762 г., вскоре же назвала наследником престола сына прежнего императора, Павла Петровича, Павел родился в 1754 г.

Из сказанного получается, что Екатерина — восьмая на российском троне после Восстановителя, здесь же она названа пятой, по-видимому, потому, что трое из императоров были на троне очень недолго.

Названия земли Немец, упоминавшейся в этой связи, на картах нет. На карте земного шара, составленной в России, названия Немец также нет. В "Географии" сказано, что недалеко от Москвы находится земля Немецка и в примечании: "Это значит "иноземное" государство". В России живет много людей, приехавших из Германии, их называют немецка, или иноземска.

Таким образом, поскольку говорят, что ныне царствующая императрица — немец, а в "Географии" написано, что из Германии, то можно заключить, что в России слово немец указывает на Германию. Адам, доставивший сюда потерпевших кораблекрушение, писал германские буквы, и называл их "немецкими", следовательно, можно думать, что "немец" означает "Германия". Однако пока что это только мои личные соображения, и хотя я и высказываю здесь их, но они еще нуждаются в дальнейшей проверке.

Земли и климат

Земли, которыми владеет Россия, очень обширны, они тянутся на много тысяч верст, и поэтому климат там неодинаковый: тепло, холодно. В стране много пустынных, каменистых земель, где нет растительности. Горы все плоские, высоких гор нет. Леса представляют собой заросли колючих кустарников и трав, большие деревья редки. От Якутска до Петербурга идет сплошная равнина, гор совершенно нет.

Поскольку страна расположена близко к северу, там везде очень холодно, а окружающие моря все покрыты льдом. Большие реки и озера есть, но зимой они до дна промерзают, и через них можно переезжать на лошадях. Поверхность земли покрывается снегом и инеем и, замерзая, подобна зеркалу. Поэтому зимой ездят на санях, запряженных лошадьми, а в некоторых местах в них запрягают орэн (разновидность оленей) или собак.

Обычно снег выпадает с конца сентября и лежит до апреля-мая, но очень глубоким не бывает. В окрестностях столицы не превышает 7-8 сунов или 1 сяку. Особенно холодно в Якутске и Петербурге, потому что они расположены ближе к северу; нередко там отмораживают уши и носы, а иногда даже остаются без рук и ног.

Летом лучи солнца не покидают землю, и даже ночью бывает светлее, чем в пасмурный день. Гуси и лебеди в конце весны прилетают с юга и до начала осени успевают снести множество яиц и вырастить птенцов. Как хорошо об этом сказал танский поэт Лу Би в стихотворении "Слово о лете в окрестных горах":

И лишь за Лулунсэ

Трава так сочна,

Что гуси, наевшись,

Наутро не могут взлететь.

Как раз в это время начинается линька, перья выпадают, и птица не может летать. Пользуясь этим, люди целыми семьями ловят птиц и кормят их, как домашних уток, а яйца собирают и едят. Бывает по 4-5 самцов и более 200 самок. Но в это время мясо невкусно, потому что в нем мало жира. А в общем-то там и птицы, и зверя мало.

Летом сильной жары не бывает, даже в суконной одежде без подкладки обычно не бывает жарко. В такой холодной стране, конечно, не растут пять злаков, сеют только гречиху, табак, огурцы, арбузы, фасоль, редьку, морковь, репу и салат. Рис привозят из Турции, поэтому рис там очень дорогой: в столице 4 кана 500 моммэ (1 пуд) риса стоит 10 рублей серебром (соответствует 1 рё золотом на наши деньги), в Иркутске — 25 рублей, а в некоторых местах — даже 50 рублей серебром. Муги сеют повсюду к западу от Иркутска, 4 кана 500 моммэ муги стоят в столице и ее окрестностях 250 монов (соответствуют 15 серебряным моммэ на наши деньги), в Иркутске и его окрестностях — от 18-19 до 21-22 монов.

Населения по сравнению с обширностью земельных просторов издревле очень мало, поэтому часто на протяжении сотен верст нигде ни дыма, ни человека. По предположениям Кодаю, земли там, может быть, в несколько десятков раз больше, чем у нашего императора, — точно измерить трудно, а населения, наоборот, пожалуй, меньше, чем у нас.

2. Люди и обычаи

Русские высоки ростом, белые, глаза голубые, носы очень крупные, волосы темные. Волосы отращивают с рождения, поэтому очень тонкие и мягкие. Бороду бреют, как знатные, так и простые люди, только среди крестьян можно встретить людей с бородами. У жителей Сибири (общее название всех азиатских земель) волосы и глаза черные. Странные инородцы той земли и жители морских островов не походят друг на друга. Мужчины одеваются в общем наподобие голландцев. Многие носят сукно. Верхняя часть одежды без рукавов длиной до пояса, пуговицы пришиты с правой и левой стороны, воротник отворачивается вправо и влево. Поверх одежда длиной до колен, с рукавами трубой, со множеством складок от пояса и ниже. В той и другой около пояса сделаны карманы, в которые кладут носовые платки, табакерки и прочее. Шаровары тоже длиной до колен, шнурков для завязывания нет, на поясе и у колен застегивают на пуговицы. Впереди, у бедра, кармашек для часов.

На ноги от колен и ниже надеваются вязанные паголенки, поверх них обувь из черной кожи.

На тело надеваются нижняя рубашка и нижние шаровары из белого полотна. На нижней рубашке около воротника и по краям рукавов сделаны наподобие цветов складки, которые высовываются из рукавов кафтана на 2-3 суна. Шея два раза обертывается сложенным вдвое белым полотном длиной около 3 сяку, которое завязывается впереди узлом и свешивается на грудь. Иногда для этого пользуются шелком, окрашенным в черный, зеленый и прочие цвета, но только люди среднего сословия и ниже; когда же нужно приодеться, непременно повязывают белое полотно. Покрой одежды чиновников такой же, как и обычного платья, различается только цветом, надевают черные войлочные шляпы, при встрече с другими снимают шляпу, кладут ее под мышку и приветствуют наклоном головы.

Чиновники прикрепляют к шляпе цветок, сплетенный из шелка: военные — белый цветок, штатские — черный. Помимо обычной одежды есть дождевики, теплая одежда и всякая иная. Люди среднего сословия и выше летом обычно носят одежду из атласа, сатина, канауса, а нижнего сословия — из сукна без подкладки или из бумажной ткани.

У людей низшего сословия штаны такие же длинные, как наши момохики. Летом одежда из полотна без подкладки, зимой — на подкладке из меха зайца или белки, называемой биока. Нижние рубашки шьются из ткани с красными продольными полосами без украшений у воротника и на концах рукавов. Шапка кожаная по форме вроде шлема с подкладкой из полотна, канауса и т. п. на вате.

Многие женщины среднего и высшего сословия носят белую одежду. Кофта у них длиной едва доходит до пояса, нижняя часть кофты разрезается в четырех местах, и в нее вставляется китовый ус, чтобы она топорщилась. Юбка шириной до 2 дзё, в сборках, которые стягиваются у пояса и с широким подолом. Многие среднего сословия и ниже носят красные, такие яркие, что бросаются в глаза, среднего сословия носят сшитые вместе кофты и юбки.

Материалом служит атлас, сатин, канаус и прочее. В среднем сословии и ниже иногда одеваются в сукно. В низших делают одежду из бумажной ткани, ситца и пр.; их одежда короче, и складок на поясе немного.

Мужчины волосы впереди подстригают от линии ушей до верха лба на 1 сун, с обеих сторон оставляют локоны, которые расчесывают и завивают над ушами, а остальные волосы зачесывают назад, перевязывают шнурком на затылке, заплетают в косу из трех прядей, обматывают черной шелковой лентой и свешивают сзади. Этот шелк называется рэнта, он выткан шириной в 1 сун. В низком сословии зачесывают назад со лба и с висков и заплетают косу.

Женщины зачесывают вперед волосы со лба и от висков, обрезают их длиной до 3 сунов, завивают при помощи нагретых ножниц и зачесывают назад, остальные волосы заплетают в косу и свертывают на макушке в виде подушечки, которая крепится шпильками с цветами. Благородные женщины в большинстве случаев не пользуются красными цветами, а украшают прическу связанными ниткой перьями разных птиц длиной 1 сяку 4-5 сунов, который у основания обматывают золотой проволокой и прикрепляют наискось сбоку прически. Придворные фрейлины никогда не украшают цветами. Женщины среднего сословия — цветами, большей частью красными, а птичьими перьями не пользуются. Женщины низшего сословия повязывают голову платком вроде фуросики, и не видно, какая у них прическа. Только незамужние ходят с косами, свешивающимися сзади, а замужние сматывают косы на макушке головы в виде маленькой подушечки.

И мужчины и женщины посыпают прическу мукой, называемой пудара, и выглядят как седые. Люди низших сословий пользуются порошком из картофеля.

Женщины слегка пудрят лицо, затем стирают пудру и после этого чуть-чуть румянятся. И румяна, и пудра приходит из Китая и Турции.

В "Географии" говорится, что русские высоки ростом, крупные, с правильной осанкой, отличаются уважительным и миролюбивым характером, но вместе с тем отважны, решительны и ни перед чем не останавливаются. Они не любят праздности и безделья. Для отправки на работу за границу они выбирают самых надежных и честных людей, верных до смерти. Поэтому среди них есть такие, которые по шестьдесят и более лет находятся безвыездно в чужих странах, стараясь до конца выполнить порученное им дело; за это их высоко ценят и повышают по службе.

Со времен Петра введена германская и французская одежда. Женщины все одеваются по немецкому образцу. Красивыми у них считаются женщины с румяными лицами.

По всей стране летом ложатся спать в ицуцудоки (с 8 до 10 вечера), а встают в муцудоки (с 3.30 до 5.30 утра), зимой ложатся спать в ёцудоки (с 9 до 11 вечера), а встают в яцудоки (с 12 до 2.40 дня); это объясняется тем, что день в это время очень короткий, а ночь очень длинная.

В "Куньюй вайцзи" написано: "Московия. Ночь в той земле длинна, день короток: во время зимнего солнцестояния день длится только два часа". Время длительностью в 2 часа соответствует нашему одному хитоцудоки во втором или восьмом месяце.

В Москве и Петербурге, да и по всей стране, старым русским языком не пользуются, а часто перемешивают с французскими и немецкими словами. Этикет полностью основывается на французских правилах.

В "Географии" говорится, что русский язык происходит от славонского (земля в Венгрии), который смешался с греческим.

И мужчины и женщины ездят на лошадях, но женщины, садясь в седло, одну ногу сгибают и кладут поверх седла, а другую свешивают. Но женщины низшего сословия ездят так же, как мужчины, верхом.

Во время месячных женщины надевают нечто вроде фундоси. Во время беременности набрюшник не носят. При родах садятся на стул, а как только плод выйдет, сейчас же укладываются на высокую подушку. Ребенка на руки берут только когда кормят грудью. Обычно младенец лежит в подвешенном ящике, где послан суконный тюфяк, набитый птичьим пухом. Когда ребенок плачет, качают.

В сборнике "Цзяньлун юйчжи цзи" есть стихи об эрбань. В примечании сказано: "Спеленатого новорожденного кладут на доску. Обе его руки связывают мягким ремешком и подвешивают между стенками войлочной юрты. Когда плачет, то качают. При переездах ее подвешивают сзади вьюка на верблюде". В старину у нас это называлось ёран, в окрестностях Мино называется идзуми, а в восточных провинциях — эдзимэ.

Пока ребенок не начнет ползать, его от плеч до ног завертывают в ткань. Когда младенец начинает ползать, делается рама высотой до подмышек. Сверху к ней прибивают доску с отверстием в середине. Края отверстия обиваются кожей или материей, набитой ватой, а в нижней части по четырем углам делают приспособление, чтобы это могло поворачиваться, куда захочет идти ребенок, ребенка вставляют через отверстие в раму, чтобы мог там стоять, поддерживаемый подмышками. Когда ребенок двигает ногами, то катится, и он поневоле начинает ходить. Благодаря этому очень быстро приучались ходить. Еще это предохраняет от падений, когда учится ходить в доме с каменным или кирпичным полом.

На детей надевают рубашку в полный рост, а на голову — шапочку из белой материи. А когда научится ходить, надевают штаны, в которых делается большой вырез, чтобы удобно было отправлять естественные надобности. С двенадцатилетнего возраста мальчики и девочки одеваются как взрослые.

Когда муж идет вместе с женой, обязательно берутся под руку; люди низшего сословия так не делают. Если идешь в чужой дом, хозяин выходит встречать вместе с женой. Когда гостя приглашают к столу, жена хозяина берет за руку главного гостя и ведет к столу, а второго и третьего гостей берут за руки невестка, дочь и т. д. За столом на главном месте сидит хозяйка. Войдя в дом, гость прежде всего молится будде и после этого здоровается с хозяином. Перед уходом также сначала молятся будде, а потом прощаются с хозяином. Молятся так: складывают щепоткой большой, указательный и средний пальцы и, говоря осподи помилуй, прижимают их ко лбу, к груди, к правому и левому плечу. Англичане прижимают пальцы ко лбу, груди, к левому плечу и к правому.

Фамилии, имена, обращения

В России, в отличие от нашей страны и Китая, сначала называют имя, а потом фамилию. Отца Адама Лаксмана, который ныне привез потерпевших кораблекрушение, зовут Кирилл Лаксман, старшего брата — Густав Лаксман. Лаксман это фамилия, а Адам, Кирилл и Густав — имена; Лаксман из поколения в поколение не меняется. Фамилия одинакова только у родственников, а одинаковых имен очень много. Бывает и так, что у отца и сына одинаковое имя, отличают их по обращению: при обращении ко всем людям между именем и фамилией вставляется имя отца, это правило вежливости и почтения при обращении к человеку. Например, отца Адама зовут Кирилл, поэтому, обращаясь к Адаму, говорят: Адам Кириллович Лаксман.

Особого слова, которое соответствовало бы нашему сама, доно для выражения почтения при обращении к человеку нет. Хотя, обращаясь к особо благородному человеку, говорят осуподзин такой-то.

Прапорщика и выше именуют по их чину. В письмах используется много разных обращений, но каких, точно неизвестно. При обычном обращении прибавляют лишь имя отца.

Мужчинам к имени отца прибавляют окончание "вич", а женщинам — "уна". Сына нынешнего наследного царевича Павла зовут Александр Павлович, а дочь — Александрина Павлоуна. В этом заключается различие при обращении к мужчинам и женщинам.

Обычные мужские имена такие: Петр (Пэтору), Павло (Пауро), Иван, Василий (Ввасирэй), Фёдор (Хёдоро), Влас (Урасу), Егор (Эгоро), Степан (Сутэппано), Густав (Гусутау), Григорий (Гиригорэ), Алексей (Арэкисэй), Александр (Арэкисандору), Константин (Консутантин), Никита, Борисенко (Борисенко), Яков (Якофу), Данило, Михайло (Микано), а женские: Мария, Анна, Катерина, Елена (Эрэна), София (Сохия), Елизавета (Эрисоуэто), Александрина (Арэкисандэрина). Умерших называют только по фамилии, имен не называют.

Брак

Браки разрешаются для мужчин с 18-19 лет, для женщин — с 14 лет.

По обычаям той страны и знатные и простые, и мужчины и женщины празднуют каждый седьмой день и обязательно ходят в церковь молиться будде. Обычно в этих случаях и происходит выбор невест и женихов. Затем через сватов начинается сватовство, во время которого они выспрашивают друг друга о хороших и плохих чертах характера, после чего тщательно обсуждают, выбирают день и посылают подарки по случаю обручения. Конечно, подарки различаются в зависимости от знатности и достатка. Обычно в подарок невесте посылают платье, которое она должна надеть в день свадьбы. Материал на платье, как правило, относит жена свата и тут же договаривается о времени свадьбы. Шьется платье в доме невесты. За семь дней до свадьбы родители невесты приглашают к себе жениха и свата с женой, одевают невесту в это платье и показывают ее жениху и свату. С этого дня невеста должна неотлучно находиться при родителях и даже не выглядывать за двери.

В день свадьбы сват идет к жениху, а жена — к невесте. На жениха надевают новую одежду, и он отправляется к невесте в сопровождении родственников и свата, а также красивого мальчика лет четырнадцати-пятнадцати, выбранного для того, чтобы впереди нести икону. Благородные и богатые усаживают мальчика на четырехколесную повозку, для чего на нее кладут доску, как скамейку. За ним в одной коляске в дом невесты едут жених и сват.

У невесты родители, братья и все родственники и выходят из ворот встречать. Когда жених сойдет с повозки, его целуют родители невесты, а за ними и все остальные, после чего приглашают пройти в гостиную, жених и все сопровождающие молятся изображению будды, висящему в комнате, и только после этого усаживаются на стулья. В это время мать выводит за руку невесту и передает жене свата.

Жена свата берет невесту за руку, целуется со всеми остальными и в одной карете с невестой отправляется прямо в церковь, а жених едет в одной карете со сватом. В это время приехавшие с женихом родственники целуются с родственниками невесты, затем отдельно одни от других едут вереницей в церковь, так же как и раньше, с иконой впереди.

Люди низшего сословия одновременно с этим отправляют вещи невесты к жениху, богатые же и благородные люди отправляют вещи постепенно, заранее.

По прибытии в церковь четыре человека — жених, невеста, сват и сваха — входят вглубь храма, несколько священников выносят уборы, похожие на венцы и возлагают их на головы жениха и невесты. Затем настоятель храма приносит два кольца и надевает их на безымянные пальцы жениха и невесты. Кольца присылает в церковь жених дня за четыре-пять до свадьбы.

Потом зажигают восковые свечи и дают их четверым, а настоятель храма подходит к невесте и спрашивает: "По сердцу ли жених?" Если ответит: "По сердцу", он подходит к жениху и спрашивает: "По сердцу ли невеста?" Если ответит: "По сердцу", снова идет к невесте и снова спрашивает, и так три раза. Если жених или невеста дадут отрицательный ответ, то венчание прекращается.

По окончании этих вопросов и ответов настоятель мажет каким-то красным порошком ладони новобрачных, затем берет в правую руку свечу и со священной книгой в левой выходит вперед. Невеста держится за его рукав, а жених за рукав невесты, жена свата держится за рукав жениха, а сват — за рукав жены, и обходят семь раз вокруг алтаря. На этом кончается обряд венчания, после чего жених берет невесту за руку и они садятся в одну карету. Опять впереди них поднимают икону и настоятель, сват со свахой и все приехавшие в церковь вереницей отправляются в дом жениха.

У жениха по обе стороны ворот зажигают костры, а в воротах родители жениха ожидают новобрачных с большим якимоти, сделанным из муги. После троекратного поклона новобрачных родители целуют всех без исключения, начиная с новобрачной, и приглашают в гостиную. В этой гостиной заранее накрыты обеденные столы, сразу рассаживаются на стулья, приезжают также родители и все родственники невесты. Молодых усаживают на почетное место, и начинается свадебный пир. После этого молодые встают и пляшут вместе со сватом и свахой вчетвером. Когда танец заканчивается, постепенно выходят по четыре человека мужчин и женщин из родственников и пляшут, сменяя друг друга.

Музыка исполняется на кокю и западном кото.

По окончании танцев все выходят на улицу смотреть фейерверк. Огни фейерверка один другого красивей. В заключение из горючего шнура делается фигура в форме птицы с всякими приспособлениями у клюва, а перед шнуром ставится доска, на которой насквозь прорезаны имена жениха и невесты. Когда зажигается, буквы ясно видны. На этом гости расходятся.

После этого молодые, вернувшись в комнату, где были раньше, целуются и, взявшись за руки, уходят в спальню. В спальне их ожидает жена свата, она переодевает невесту в новую рубашку из белого полотна и, поцеловав жениха и невесту в губы, уходит из спальни. На следующее утро сваха опять приходит с новой рубашкой, велит невесте переодеться и, взяв у нее рубашку, в которой та провела ночь, уносит к родителям невесты и показывает матери невесты, и если есть красные пятна, то собирают родню и выпивают с ними чарку радости. Если же красных пятен не оказывается, вызывают молодую и мать наедине расспрашивает ее о причине этого и в зависимости от обстоятельств строго наказывает.

Если у жениха нет родителей, то церемонию вместо родителей проводят те, кто давал ему имя при рождении. Бедняки и те, кому из-за тесноты жилищ трудно устроить настоящий фейерверк, зажигают семь небольших огней фейерверка во время пира.

Посещение новобрачными дома родителей жены обычно на следующий день после свадьбы. Родителей жениха, братьев и родственников приглашают на пир. При этом бывают танцы и прочее, как и в день свадьбы.

В той стране у всех — и у благородных, и у простых — один муж имеет одну жену; наложниц не заводят.

В случае желания развестись с женой сперва идут в церковь, где происходило венчание, говорят о намерении и получив разрешение настоятеля, разводятся. Если настоятель несмотря ни на что не дает согласия, развод не допускается. После развода муж второй раз не может жениться, а жена не может выйти замуж, брак разрешается, если муж или жена умирает, и то после трех лет. Если супругов разлучила смерть, то можно вступить в брак вторично, но не больше трех раз.

Иностранцам разрешается жениться ка русских, но для этого они должны принять русскую веру и переменить имя и фамилию; в противном же случае брак не разрешается. Кодаю и другие три японца оставались холостыми потому что не приняли веры. Они могли все это видеть в подробностях, потому что на иностранцев законы не распространяются и им не возбранялось куда угодно ходить и что угодно смотреть.

Похороны

Ко всем больным, когда состояние становится очень тяжелым, обязательно приглашают настоятеля храма, удаляют всех и исповедуется во всей его жизни. Если больной умирает, собирается родня, приглашают священника, молятся и читают священные книги. Гроб делается из толстых досок.

Покойного омывают, затем, если был на казенной службе, надевают его форму, делают его обычную прическу, под голову кладут вместо подушки круглый чурбан и укладывают лицом вверх. Накрывают крышкой, но гвозди не заколачивают, а поверх нее гроб покрывается или черным шелком или бумажной тканью в зависимости от того, знатный или простой покойник. Гроб малолетних иногда покрывается красной материей; у высокого чиновника впереди гроба идёт охрана из 300-400 солдат с тремя пушками, а в руках несут ружья с примкнутыми штыками.

Всем, кто пришел проводить покойника, у ворот дают выпить по чарке вина. Перед гробом идет один священник и несет икону, за ним — настоятель храма, прихожанином которого был покойник, затем следуют священники из соседних церквей или из церквей, с которыми он был связан, далее выстраиваются прочие служители церкви, пришедшие проводить его. Гроб несут самые близкие подчиненные или те, кто был облагодетельствован.

Родственники окружают гроб. Приехавшие в каретах четверками и шестерками лошадей оставляют кареты позади, а сами, все равно знатные они или простые люди, идут за гробом пешком.

Кроме солдат, несущих ружья, все остальные идут с зажженными свечами в руках.

По прибытии в церковь гроб ставят перед алтарем, снимают крышку, и настоятель покрывает лицо покойного бумагой, на которой что-то написано. Иногда стреляют из пушек, а потом дают залп из ружей. Так, стреляя то из пушек, то из ружей, делают девять залпов. Тем временем священник кончает читать отходную и каждый из родственников целует покойника, после чего крышку прибивают гвоздями, и в сопровождении настоятеля и родственников несут к могиле.

Закончив погребение, все съедают немного рисовой каши и идут в дом покойного. Там заранее приготовлено угощение в соответствии с положением умершего, и, угостившись, все расходятся по домам.

Надгробный камень имеет четырехугольную форму и кладется плашмя, лицевой стороной кверху. В течение двадцати одного дня траура одеваются в черное и снимают кольца, серьги и прочие украшения. До пятидесятого дня каждый седьмой день приглашают священника и совершают службу. Поминки справляют через год, три года и семь лет. Такие поминки делают до пятидесятой годовщины со дня смерти, но через сколько лет поминают после седьмого года, неизвестно. Во время годовщины траура ограничиваются тем, что приглашают священника читать священные книги.

Рождение, а также изменение веры и имени иностранцами

Когда родится ребенок, все родственники и близкие приходят справляться о здоровье и приносят каждый по своему положению деньги, незаметно кладут их под подушку младенцу и уходят. Из родственников и знакомых выбирают человека побогаче, и он в качестве нареченного отца дает новорожденному имя. У нас его называют надзукэоя. Кроме него, приглашают также нареченную мать, которую выбирают независимо от возраста из дочерей лиц, пользующихся уважением.

На седьмой день приглашают нареченного отца и нареченную мать, настоятеля приходского храма, собирают родственников, дарят каждому подарки в зависимости от их положения и угощают.

Нареченный отец дарит ребенку фигурку будды, прикрепленную к крестику длиной в 1 сун 5-6 бу, из серебра или меди, а у бедных бывает свинцовый или оловянный. Ребенок должен носить эту фигурку на шее всю жизнь, никогда не расставаясь.

Нареченная мать дарит младенцу шапочку, рубашку и белое полотно; этим полотном пользуются, когда купают ребенка.

Посреди комнаты ставят подставку, на нее — большую кадку с водой. Приходит повивальная бабка с ребенком на руках. Все дают ей деньги, по десять, двадцать копеек. После этого приходской священник дает свечи нареченным отцу и матери и читает священную книгу. Когда кончает читать, повивальная бабка с младенцем на руках подходит к нареченному отцу, тот берет и передает священнику. Священник погружает его в кадку с водой и, вынув, передает нареченной матери и, читая священную книгу, обходит три раза вокруг кадки. Снова берет ребенка и, погрузив в воду, опять, как и вначале, передает нареченным отцу и матери. Так повторяется трижды. После этого священник что-то спрашивает у нареченных отца и матери, те отвечают, а потом оборачиваются назад и плюют. В это время священник ставит по всему телу младенца печати и отдает его нареченной матери, та передает повивальной бабке.

На этом обряд кончается, начинается угощение, танцы, большое веселье и поздравления.

Если иностранец принимает российскую, веру, он при этом меняет фамилию и имя. Этот обряд ничем не отличается от наречения новорожденного: приглашают нареченных отца и мать, дают новое имя. Однако кадкой с водой не пользуются, а священник приносит сосуд с водой и кропит макушку меняющего веру и, читая священную книгу, трижды обходит вокруг.

3. Система управления и жалованье чиновников

Классы чиновников

Система управления называется тинноика. Хотя подробности ее неизвестны, но в общем делятся на 19 классов. Из них четыре класса — крупных сановников, имеющих важные должности. Эти четыре класса жалуются чиновникам лично императрицей и на должности назначаются ее приказом. В их кареты запрягается шестерка лошадей. На должности следующих пяти классов назначает министр по приказу императрицы. В кареты запрягается четверка лошадей. Затем следует еще пять классов, на должности которых может назначать министр по собственному усмотрению. В кареты запрягается пара лошадей. Следующие ниже пять классов — мелкие чиновники.

Чины не наследуются; ни поместьями, ни землями для кормления чиновники не наделяются, получают лишь ежегодное денежное жалованье, которое различается в зависимости от класса. Если направляется на службу в другие места, то бывает, что жалованье увеличивается вдвое и втрое в зависимости от дальности мест. Смена их происходит каждые пять лет.

Есть двадцать одно семейство, так называемые кинядзии, принадлежащие к императорской фамилии, их чины и жалованье переходят из поколения в поколение. Название чинов и соответствующее им жалованье в основном следующие:

1-й — энэрару хэридомарусяру (генерал-фельдмаршал), жалованье — 50.000 рублей

(один рубль серебром соответствует 100 копейкам, то есть нашим 6 моммэ серебром)

2-й — энэрару ансэру (генерал-аншеф), жалованье — 25.000 рублей

3-й — энэрару пороттику (генерал-поручик), жалованье — 15.000 рублей

4-й — энэрару маёру (генерал-майор), жалованье — 10.000 рублей

Вышеуказанные четыре класса ездят на шестерке лошадей.

5-й — бэрэкадзэру (бригадир), жалованье — 800 рублей

6-й — порукоруника (полковник), жалованье — 700 рублей

7-й — поппокоруника (подполковник), жалованье — 650 рублей

8-й — пуримэрумаёру (премьер-майор), жалованье — 450 рублей

9-й — тюкунтэмаёру (секундмайор), жалованье — 425 рублей

Вышеуказанные пять классов ездят на четверке лошадей.

10-й — каппитан (капитан), жалованье — 365 рублей

11-й — пороттику (поручик), жалованье — 300 рублей

12-й — попороттику (подпоручик), жалованье — 275 рублей

13-й — курапоссики (прапорщик), жалованье — 275 рублей

14-й — кукурапоссики (подпрапорщик), жалованье — 250 рублей

Вышеуказанные пять классов пользуются парной упряжкой.

15-й — сэридзанто (сержант), жалованье — 75 рублей

16-й — уиндзэноакиритеру (унтер-офицер).

17-й — капуран (капрал).

18-й — содатэ (солдат).

19-й — кадзака (казак).

От унтер-офицера и ниже — установленной суммы жалованья нет.

Жалованье

Жалованье делится на три части и выдается три раза: в апреле, августе и декабре, в банке (учреждение, ведающее приемом и выдачей денег). В той стране производство пяти злаков очень невелико, поэтому все жалованье выплачивается деньгами. Чины и жалованье не наследуются, даже если крупный чиновник с большим жалованьем бросит службу или умрет, наследники становятся простолюдинами. Поэтому все они занимаются делом, которое приносит пользу и государству. Они строят за городом мастерские, открывают магазины, нанимают разного рода мастеров и приказчиков, которые ведут дела.

Московский наместник генерал-фельдмаршал Кирилл Григорьевич Разумовский и подполковник Василий Петрович Турчанинов имеют кузницы, генерал-фельдмаршал князь Григорий Александрович Потемкин и отец Адама, сопровождавшего сюда потерпевших кораблекрушение, Кирилл, занимаются производством стекла, генерал-аншеф Александр Романович Воронцов при помощи водяных мельниц делает медную и железную черепицу. Он ведает делами, касающимися иностранных купцов, лиц, занесенных течением и т. д., и поэтому, когда Кодаю впервые попал в столицу, он прежде всего подал просьбу о возвращении его на родину этому человеку.

Генерал-аншеф Александр Андреевич Безбородко и генерал-майор Апполос Апполосович Мусин-Пушкин занимаются сахарным производством, генерал-поручик Осип Андреевич Игельстром имеет мельницы, где мелют на муку ячмень и пшеницу. Таким образом, все чиновники, и мелкие и крупные, занимаются промыслом, и народу пользу приносит и выгоду дает. Такими промыслами, по-видимому, возмещается необходимость возделывать новые поля.

Должности и цвет одежды

Вся форменная одежда шьется из сукна. Покрой в общем одинаков для всех чинов, как малых, так и высоких. Повседневная одежда ни для чиновников, ни для простых людей не установлена.

У императрицы шлейф по большей части из шелкового люстрина с разнообразным шитьем, а верхняя часть одежды из белой бумажной ткани, на которой выткан цветочный узор. Материал изумительный, тоньше, чем наш шелк судзуси. Длина раза в полтора больше ее роста. На него вешают так называемые орудэ (ордена), это кресты и двуглавые орлы, сделанные из золота и украшенные разноцветной эмалью и бириян (бриллиантами). Они прикрепляются к подобию тесьмы, которую называют рэнта (лента), голубого цвета, шириной в пять сунов, выткан узор, как срез дерева; надевается наискось, от правого плеча к левому боку. Иногда носят и красные ленты. На левой стороне груди — четырехугольные и восьмиугольные украшения. Все они из золота и отделаны бриллиантами. Внутри круг с буквами, а снаружи, как лучи звезд, вделаны бриллианты.

Поверх надевают так называемую сюба, но это зимняя одежда. Снаружи покрыта материей вроде тамамуси-кайки, а внутри — мех соболя. По краям отделана мехом соболя и украшена пришитыми хвостами зверька горунасутарэ. Длина только до пояса.

Корона сделана из золота и вся сплошь усыпана бриллиантами, поэтому ослепительно сияет в солнечных лучах, что рассмотреть ее как следует невозможно.

Цесаревич и внуки императрицы одеваются в темно-красные шерстяные одежды с орденами, волосы коротко подстрижены на лбу и на висках, их зачесывают вперед, завивают горячими металлическими ножницами и снова зачесывают назад, благодаря чему прическа надо лбом и у висков делается очень пышной. Волосы на макушке заплетаются в косу, повязывают черный шелк и свешивается сзади. Короны не носят.

Цвета одежды чиновников по чинам и должностям:

Казаки — ни установленной формы, ни должности нет; слуги, используемые в качестве разного рода посыльных.

Солдаты это асигару. Для них тоже установленных должностей нет. У солдат, сопровождающих царскую колесницу, камзол и штаны красного сукна, а верхняя одежда из зеленого сукна с красной окантовкой, длиной до пояса, штаны — ниже колен, белые вязаные чулки и обувь из черной кожи. Опоясаны ремнем из белой кожи, впереди на поясе подвешено что-то из белого сукна с двуглавым орлом из золота. На голове что-то вроде расширяющейся кверху латунной трубы, вся покрыта резным цветочным узором и с четырех сторон украшена пучками желтых, красных и белых перьев. На лбу вензель Е, а сзади — двуглавый орел. Карету сопровождают с ружьями в руках.

У форейторов камзол, шаровары и кафтан из красного сукна, шаровары длинные, до лодыжек. Вязаных нет, на ногах обувь из черной кожи. На концах шаровар шнурки, продетые под подошву обуви. Шапка тоже из красного сукна и такая длинная, что сзади свешивается до пояса. Опоясаны ремнем из белой кожи. С правой стороны висит мешок, вышитый золотом; в нем лежит небольшое ружье. Едут впереди верхом на лошади.

Для прочих служивых установленной формы одежды нет.

Капралы несут охрану у входа в императорский дворец. Цвет одежды такой же, как у солдат, шаровары длиной до щиколоток. Камзол по подолу оторочен чем-то вроде серебряной тесьмы шириной в 1 сун, а посредине двуглавый серебряный орел. Штаны до колен закрыты белыми вязаными чулками, с обеих сторон по бокам которых пришито зигзагами что-то вроде золотой тесьмы. Шапка сделана из черной кожи и украшена впереди куриными перьями. Однако, поскольку они постоянно в воротах, снимают шапку и вешают. Перевязь у них из белой кожи, от правого плеча к левому бедру, на ней висит меч, рукоятка обтянута кожей акулы, поверх которой обмотана латунной проволокой.

Унтер-офицеры находятся в подчинении прочих чиновников и выполняют обязанности писарей. Цвет одежды как у капралов, но отличается тем, что на рукавах кафтана по две золотых нашивки.

Сержанты. Цвет одежды такой же, на рукавах по три нашивки. Установленных должностей нет.

Но те, которые являются дзэмирямэри (землемерами), носят кафтан из красного сукна с зеленой окантовкой.

Подпрапорщики. От них и выше есть два разряда: сутацукой (штатские) и оэнно (военные). В чем здесь разница, неясно. Военные, имеющие тот же чин, пользуются большим уважением. Возможно, это как разница между "сё" и "дзю".

Верхняя одежда у штатских делается из красного сукна со светло-желтым бархатным кантом по краям, штаны красные. У военных кант на верхней одежде красный по зеленому полю, штаны тоже зеленые. На сапогах золотая цепочка, идущая от подъема под подметку, в верхней части каблука соединена с золотой дужкой шириной около 5 бу, место соединения выдается сзади на 5 бу, и на конце небольшое колесико. Когда нужно подогнать лошадь, это делается при помощи колесика, и лошадь очень хорошо слушается. Военные носят на поясе шашку, которая называется сабура (сабля), К ней привязана золотая кисть в 7-8 сунов в окружности. Носят также меч, который называется суппага (шпага). Штатские носят только шпагу, носить саблю с золотой кистью не разрешается.

Прапорщики.

Подпоручики.

Поручики.

Капитаны — цвет одежды такой же. Установленной должности нет. Исполняли должности податных чиновников в Охотске и на Камчатке. Секунд-майоры — цвет одежды такой же. Из них назначаются местные начальники в разных районах. Это — штатские майоры.

Премьер-майор это военный майор. Цвет одежды — такой же. От них и выше разрешается носить ордена в виде золотого креста, в который вставлено немного бриллиантов. Лента шириной около 1 суна с красной, черной и желтой продольными полосами. Носится на сюртуке, справа, в петле для третьей пуговицы, считая сверху.

Подполковник.

Бригадир.

Генерал-майор. От них и выше нет деления на военных и штатских. Одежда зеленая с красными кантами, по ней сплошь золотыми нитками вышит цветочный узор. На рукавах по три золотых нашивки шириной около 1 суна. Орден в виде золотого креста с множеством бриллиантов. Ширина ленты около 4 сунов, с продольными полосами красного, желтого и черного цветов. Надевается от левого плеча наискось к правому боку. В случае особо выдающихся заслуг повязывается лента небесно-голубого цвета из муаровой ткани, разрешается носить и пурпурную ленту с узором, как срез дерева.

Генерал-поручик — цвет одежды и ордена такие же, но на рукаве две нашивки. Чиновники двух указанных классов назначались губернаторами в Иркутск, Нижний Новгород и другие места.

Генерал-аншеф — цвет одежды и ордена такие же на рукаве одна нашивка.

Генерал-фельдмаршал. Их раньше было трое, теперь, после смерти Потемкина - два человека. Если не подберут подходящего человека, место останется вакантным. Цвет одежды и ордена такие же, но на рукавах нет нашивок. Аншефы и фельдмаршалы ведают главным образом обсуждением государственных дел и поэтому даже на самое короткое время не покидают столицу.

Еще пятнадцать придворных чинов, называемых генерал-адъютантами. Они выбираются из генерал-аншефов и генерал-поручиков. Им разрешается входить даже в опочивальню императрицы. К их правому плечу прикрепляется шнур из золотых нитей толщиной с большой палец к длиной около одного сяку, к нему привешивается золотой колокольчик. Они пользуются очень большим влиянием. У всех местных начальников и губернаторов также имеются адъютанты из поручиков и прапорщиков. В своих местностях они очень влиятельны.

Есть еще три вида чиновников: утитэри (учитель), докутору (доктор), апутеккари (аптекарь), у которых к левому плечу прикрепляется золотая кисть шириной в три с лишним суна и длиной больше пяти сунов. Сверху к кисти прикреплен серебряный вензель Е ("Екатерина"). Кроме жалованья, ежегодно получают стоимость кисти в 200 рублей серебром. Только учителя носят сюртук из красного сукна с золотой каймой.

Посланник это чиновник из другого государства. Из стран, имеющих торговые сношения с Россией — Турции, Германии, Франции, Голландии и других — посылают по одному чиновнику для несения службы в Петербурге. Посланник управляет всеми, кто приезжает сюда из его страны. Россия тоже посылает в эти страны по одному чиновнику и велит распоряжаться. Сменяются каждые пять лет. Назначают из полковников или бригадиров, во время исполнения обязанностей приравниваются к генерал-майорам.

Когда генерал-фельдмаршал направляется в царский дворец, впереди едут два сержанта, а если нужно — четыре или шесть. В руке палка, покрытая золотистым лаком, длиной около 4 сяку и 4-5 сунов в обхвате, с двойным набалдашником. Верхняя одежда зеленая с красной каймой, пояс вышит золотыми нитками. Мэндари (медаль) четырехугольная, серебряная. Их называют военными лакеями (то же, что инь-чжан при цинском дворе). Обычно едят только пшеничный хлеб; мяса не едят, потому что от мяса могут стать тяжелыми и не смогут быстро бегать. Поэтому все сержанты, несущие эту службу, очень быстро ходят, и говорят, что звук их шагов не такой, как у обыкновенных людей, а походит на гул земли.

Ордена

В "Географии" говорится, что в старые времена в России орденов не было; Орден человека по имени Санкт Андреус был введен в 1698 г. После этого в 1714 г. появился орден императрицы Екатерины), а в 1725 г. — орден Александра Невского — с той поры стало три ордена. Орден Андрея сделан из золота, вставлен двуглавый орел из черного стекла, клюв и когти золотые. На обеих головах золотые короны, оба крыла с инкрустацией из зеленого стекла, а на нем фигура Андреуса. На каждом из четырех концов креста по букве: SAPR, это заглавные буквы слов: Санкт Андрэус Патронус Россия. Вверху еще большая корона. Этот орден носится на широкой муаровой ленте с вытканными узорами небесно-голубого цвета, которая повязывается наискось, от правого плеча к левому бедру.

Самые благородные люди носят большую золотую цепь. На этой цепи висят двуглавый орел и крест. Во времена Петра был только этот орден.

Орден Екатерины - круглый золотой щит, покрытый красным стеклом, в которое вделан белый крест. В полукруге под крестом изображение Екатерины. Платье у нее розовое с голубой юбкой. Над головой орел из золотых лучей. В руке держит зеленый лист кокосовой пальмы. Все вокруг украшено бриллиантами. Над крестом корона, а под ней большая звезда, все это украшено бриллиантами. Этот орден носят на узкой темно-красной ленте с серебряной каймой, прикрепляя его к ней пуговицей такого же цвета. Надевается от правого плеча к левому бедру. Орден был введен Екатериной Первой в 1711 г. , когда была одержана победа над Турцией.

Орден Александра Невского делается из золота в форме креста с восемью ветвями, покрыт красным стеклом. В центре изображение полководца Александра Невского верхом на коне. На кресте двуглавый орел. Этот орден носится на темно-красной ленте с вытканными узорами, от левого плеча к правому бедру. При императрице Анне был изменен: сделана большая серебряная звезда с восемью лучами, которая носится на левой стороне груди. Этот орден разрешается носить за заслуги только от генерал-майора и выше.

Какие имеются различия, кроме указанных, в зависимости от чинов, пока неизвестно.

Чины врачей

Военный врач называется докутору (доктор). Старший лейб-медик получает чин генерал-майора (чиновник 4-го класса), он ездит на шестерке лошадей. Ниже стоящие имеют чины бригадиров, полковников и подполковников.

Врач, ведающий кровопусканием (сираку — выпускание крови при помощи иглы), называется ситабурэкари (штаб-лекарь), в чине полковника, майора или капитана. Врачи низших рангов называются лекарями, имеют чин прапорщика или поручика.

Медицина не делится на терапию и хирургию; лечение глазных, зубных, женских и детских болезней тоже совмещает один человек. Еще есть фармацевты, которые называются апитеккари (аптекарь) и заведуют аптеками. Те, которые делают прически, называются порокумахору (парикмахер), они тоже получают чин полковника.

Никто из этих чинов, кроме генералов, обычно не входит к императрице, но только военный врач является к государыне утром и вечером.

Кровопускание делается обязательно один раз в год, как у нас прижигание моксой, всем одинаково — и благородным и простолюдинам.

Священники, храмы, богослужения

Священники не стригут на голове волосы и не бреют бороды. Санов пять. Первый называется архиерей, его можно назвать дайсодзё. Есть один в Москве, Петербурге, Иркутске, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Тобольске и Новгороде. В карету запрягается по шесть лошадей, живут в собору (это тёкугандзи).

Второй называется арихэрэимандору (архимандрит), можно назвать содзё. Третий называется проттопопу (протопоп), можно назвать содзу. Оба ездят на четверке лошадей. Четвертый называется попу (поп). От него и выше разрешается совершать службу при похоронах и бракосочетаниях. Пятый называется яконо (дьякон), то есть хэйсо. Оба ездят на паре лошадей. От дьякона до протопопа, разрешается есть мясо и жениться, а архимандрит и выше — праведные монахи.

Архимандрит и все нижестоящие священники получают сан от архиереев. При получении сана трижды кланяется в ноги архиерею. Архиереи назначаются непосредственно императором. Облачение священников из сукна, бархата, шелкового люстрина и т. п. длиной во весь рост, рукава широкие, от пояса и ниже много складок; очень походит на облачение наших монахов. Немецкие священники все ходят в черной одежде. Все остальные носят цветное облачение вроде парчовой ризы. У архиереев на плечах золотые вензеля "Е", носят ордена. Ордена висят на груди на золотой цепи, надеваемой на шею. С правого бока висит что-то в форме ромба, а в руке жезл костылем, его называют косо (посох). На голове клобук, украшенный бриллиантами. Все это им жалует император.

Из священников никто не ест мяса птиц и животных, но от рыбы не отказываются, а миряне даже во время поста едят рыбу.

Храмы строятся из камня или кирпича, вокруг них делается железная ограда высотой в 5-6 сяку, толщиной в 1 сун, с резным узором, по краям отделанным золотом. Конечно, всюду, за исключением соборов, отделка производится латунью. Основание кладется из камня высотой больше трех сяку. Спереди и сзади возводятся ворота; особых ворот, вроде даймон или саммон не делают. Обычно главное помещение храма и колокольня стоят рядом, нижний этаж у них общий; здесь делается вход и навешиваются створки, получаются ворота. Церкви гораздо выше домов простых людей и строятся так, что постепенно суживаются кверху. Крыши круглые вроде перевернутого горшка, а в центре ставят крест, покрытый латунью. Главное здание храма и колокольня одинаковы. Вокруг крыши сделано много круглых дыр, чтобы там жили голуби. Нижний этаж приспособлен для жилья зимой, в нем есть очаг, а дымоход устроен в крыше нижнего этажа. С сентября до мая образа переносят на первый этаж, а с мая до сентября — на второй.

Главная святыня это образ Иисуса, распятого на кресте, а также много священных книг. В немецких храмах главной святыни нет, а висит картина с изображением треугольника в облаках.

Внутри главного здания храма есть перегородка вроде железных перил, отделяющая внутреннее святилище, вырезан сквозной узор с позолотой. Внутрь святилища могут входить только члены семьи местных губернаторов или местных начальников; женщины стоят слева, мужчины — справа, все же остальные находятся за перегородкой. Справа и слева от святилища устроены возвышения вроде лож, и на них толпится много послушников. Когда архиерей, становясь перед буддами, взывает и читает священную книгу, то послушники вторят ему. Их голоса такие чистые и свежие, что воистину очищают душу.

Сначала архиерей берет подсвечник с двенадцатью свечами и поднимает его перед иконостасом, потом обращается в сторону послушников, стоящих на возвышении, и трижды как бы машет, после чего машет в сторону молящихся. Прихожане в это время молятся и делают низкие поклоны. Затем берет кадильницу, висящую на серебряной цепочке, и машет ей в сторону послушников и в сторону молящихся. Во время службы даже императрица не садится на стул, а изволит слушать молитву стоя.

На немецких богослужениях женщины находятся в центре храма, а мужчины вокруг. Все сидят на стульях, держат молитвенники и читают их в один голос со священником. Прислуживающий священник исполняет мелодию на скрипке или органе. Эта музыка достойна всяческой похвалы.

Еще там есть голландские, французские и прочие храмы, — все они немного отличаются. В Петербурге есть также и китайский храм, он небольшой, деревянный; это храм секты чань. Монах в нем не живет, туда только изредка ходят китайские переводчики и другие китайцы читать священные книги и молиться.

В столице все дома стоят так тесно один к другому, что земли мало, и поэтому кладбища находятся не у храмов, а на окраине столицы. Правда, в захолустных местах, а также в горных монастырях кладбища расположены возле церквей, а в некоторых местах хоронят на кладбищах, имеющихся при отдельных домах. Могильную плиту кладут плашмя, головой на север, и на внешней стороне вырезают надпись. У благородных людей бывают и стоячие, как у нас. В верхней части памятника вырезается фамильный герб, а под ним текст.

В Нагасаки, у храма Госиндзи на горе Инаса, есть могила голландского капитана Жюля Копа; могильный камень около шести сяку лежит плашмя, а над ним сделана кровля от дождя. В верхней части плиты изображен герб, а внизу вырезаны чин и имя. Написано, что родился 5 марта 1737 г. в Дортмунде, Остфрисланд, умер 27 июля 1777 г. на корабле "Хойсдеспэки" на 26°58' северной широты в возрасте 42 лет 2 месяцев и 21 дня. По-видимому, русские надгробные памятники в основном такие же.

4. Летосчисление, календарь, время

В России нет ни девизов правления, ни циклических знаков. Годы считаются от времени основания государства. Нынешний год, год быка, младшего брата воды, царствования Кансэй, по календарю той страны соответствует 1793 г. Количество дней в каждом месяце определено, разницы между обычным и високосным годом нет. Первый месяц называется гэнувари, 31 день, второй месяц — хэурарэ, 28 дней, третий месяц — марута, 31 день, четвертый месяц — апурэри , 30 дней, пятый месяц — май, 31 день, шестой месяц — юни, 30 дней, седьмой месяц — юри , 31 день, восьмой месяц — аусуто, 31 день, девятый месяц — сэнтябурэ, 30 дней, десятый месяц — октябурэ, 31 день, одиннадцатый месяц — ноябурэ, 30 дней, двенадцатый месяц — декабурэ, 31 день, всего 365 дней.

В каждом четвертом году прибавляется день, его называют "високос", обязательно в феврале. Январь обычно приходится на конец нашего одиннадцатого или начало двенадцатого месяца.

Для обозначения дней у них есть нечто вроде циклических знаков. Называются: понидзэника, вопуториника, сэрэда, тетэуэриника, пятининца, субота, восукэрэсэния. Из них дни, приходящиеся на среду и пятницу, почитаются, люди соблюдают пост.

Летосчисление и календарь во всех странах Европы одинаковы. Поэтому мне думается, что и в России счет годам ведется не от основания государства. 4-й год Анъей по голландскому календарю считался 5724-м годом от сотворения мира, 4068-м годом от всемирного потопа и 1775-м годом от рождества Иисуса. Если сопоставить эти даты, летосчисление всюду ведется от рождества Иисуса (рождество Иисуса у нас приходится на 30-й год царствования императора Суйнин, а в Китае — на 1-й год — юаньши императора Пинди из династии Хань).

Пользуются солнечным календарем, и потому нет разницы между большой и малой луной; первым днем месяца не считается день встречи солнца и луны, поэтому полная луна может оказаться и в начале и в конце месяца. А по этой причине в календаре у них обозначается и новолуние, и полная луна, первая и последняя четверти луны.

Солнце делает 365 и ¼ оборота; если считать за день один оборот солнца, а в году за 365 дней — 365 оборотов, то будет оставаться в излишке ¼ оборота, которая за каждые четыре года составит один день високоса. А посему в сезоне и в каждом месяце у них определенное количество дней, и разница между годами состоит лишь в небольшом расхождении времени наступления утра, вечера, полудня и ночи.

День большого мороза приходится на 20 января, дождевой воды — 20 февраля, весеннего равноденствия — 20 марта, хлебных дождей — 20 апреля, малого цветения — 21 мая, летнего солнцестояния — 21 июня, большой жары — 23 июля, конца жары — 23 августа, осеннего равноденствия — 23 сентября, выпадения инея — 23 октября, малого снега — 22 ноября, зимнего солнцестояния — 21 декабря. Двенадцатый день от зимнего солнцестояния считается первым днем января.

Семь светил распределены между днями, так что семь дней составляют один цикл, вследствие чего праздники и посты приходятся на седьмые дни. По голландскому календарю среда называется днем Марса, а пятница — днем Венеры.

Время там равномерное, день и ночь делятся на 120 коку, составляющих 24 часа. Часы считаются от одного до двенадцати, в сутках два цикла, час крысы и час лошади определены, как двенадцать часов. Независимо от разницы в долготе дня и ночи зимой и летом разделены на равные части, а не так, как у нас или в Китае, где время от 6 утра до 6 вечера разделено на шесть частей, величина которых бывает больше или меньше в зависимости от продолжительности дня и ночи летом и зимой; один час всегда равен другому часу. А посему когда дни длинные, то на день приходится двадцать часов, а на ночь — четыре часа. А когда наступают длинные ночи, то наоборот.

Колокола времени не такие, как в наших тэра, по которым бьют деревянным билом, а с языком, как у таку; к концу языка привязана веревка; человек под колокольней, дергает за веревку и звонит . Один человек может звонить на семи больших и маленьких, вызванивая мелодию и отбивая часы. В некоторых домах есть солнечные часы, указывающие время.

5. Письмо, деньги, налоги, меры

Письмо

Хотя письменные знаки в европейских государствах несколько отличаются друг от друга, способы пользования ими в общем одинаковы. В русском алфавите 31 буква, все имеют звук, но не имеют смысла. Соединенные вместе, несколько букв образуют слово, и только тут появляется смысл. Однако одним отдельным знаком их азбуки невозможно передать звук, как это возможно сделать знаками нашей каны; только буквы "а", "и", "у", "е", "о", "я", "ю" каждая в отдельности может использоваться для звука, а прочие буквы — "б", "в", "г", "д" и другие — обозначают звук только в сочетании со знаками концевых звуков "а", "и", "у", "е", "о", "я", "ю", поэтому каждый знак соответствует семи звукам. "Б" с "а" путем усечения порождают звук "ба", "б", а с "и" путем усечения порождают звук "би" и т. д. Каким образом это усечение и слияние происходит, показано дальше. Однако это настолько непривычно для наших людей, что нелегко поддается пониманию. Поэтому теперь располагаю звуки в порядке нашей таблицы годзюон, добавив две концовки слогов "я" и "ю", и полученную таблицу нанадзюон привожу ниже. Самый легкий способ запомнить азбуку это брать конечную букву, расположенную в горизонтальной строке, и сочетать ее с первыми буквами слога, расположенными в вертикальных рядах, так быстрее всего можно получить желаемый слог. Смотрите приводимые таблицы.

Имеются и сочетания из трех знаков вроде "ба" "ра" "а", "би" "ри" "и"; во всех случаях одна буква пропускается и соединение происходит с конечным звуком. Имеются также и протяжные звуки, они обозначаются повторением конечной буквы, а сжатие звука обозначается повторением начальной буквы слога.

Например, звук "ко": соединением "к" и "о" получается "ко"; если же повторить "о", то получится долгий "ко". Чтобы написать Ниппон , нужно соединить "н" и "и", получится "ни"; соединяя "п" и "о", получаем "по". Для "н" достаточно одной буквы "н". Пишем подряд н, и, п, о, н, и получается Ниппон и т. д.

Есть знаки для цифр от единицы до девяти. Десять — к единице приписывается 0, получается 10.

0 это нуль. Чтобы написать сто, приписывается два 0, для тысячи добавляется три 0, прибавлением 0 показывается разряд чисел. Все, даже миллион, пишется так же. Чтобы написать по летосчислению той страны "тысяча семьсот девяносто третий год", пишут "1793" (это значит 1 тысяча 7 сотен 9 десятков 3 единицы). Если это "тысяча девяносто три", то записывают, заменяя сотни нулем: "1093" (то есть 1 тысяча ноль сотен 9 десятков 3 единицы). Остальное можно представить себе по этим примерам.

Буквы во всех европейских государствах пишутся слева по горизонтальным строкам. Начальная буква пишется слева, а остальные идут по горизонтали вправо, одна за другой. Для письма пользуются не такой тушью, как у нас или в Китае; тушь делается, как у нас черная краска для зубов; вместо кисти пишут косо оструганным концом гусиного пера, погружая его в тушь. Написанное присыпают железным песком, чтобы предотвратить образование клякс. Если кончик пера испортится, его снова зачинивают. Делают также перья из серебра и меди.

Есть еще много интересного и кроме этого, но пока точно не выяснено.

Деньги

В России отливают деньги трех видов: золотые, серебряные и медные. В каждом из трех видов есть и крупные и мелкие монеты. Обычно от 15 сэнов и выше используют серебро, от 500 копеек и выше — золото. Золотые и серебряные монеты отливают в Петербурге, а медные — в Екатеринбурге и Удинске (оба находятся в Сибири) и на лошадях вывозят в столицу.

Отливают также на морских островах и ежемесячно отправляют на больших кораблях. Как эти острова называются, неизвестно.

Одна монета в 100 копеек серебром соответствует нашим 6 моммэ серебра, а 1 кан соответствует по стоимости 1 рё золота, то есть так, как у нас при расчете на эйсэн.

Все деньги — золотые, серебряные и медные — из чистого металла, без примесей.

Одна серебряная монета в 100 копеек весит 6 моммэ 5 фунов. Считая, что вес находящейся сейчас в обращении у нас нанре — 2 моммэ 7½ фуна, соответствует 17 моммэ 7 фунам. Однако поскольку имеет хождение монета в 6 моммэ, то можно думать, что серебро там очень дешево.

Бумажные деньги называются осэннатти. Имеются ассигнации от 5 до 500 рублей.

Размер 5 кв. сун: пятирублевые ассигнации — светло-желтого цвета, от 10 рублей и выше — розового цвета, от 25 до 500 рублей — на белой бумаге. На лицевой стороне каждой указано ее достоинство, ниже — личные подписи двух человек: Безбородко и Турчанинова, а на обороте подпись Порокоруфу, легкие, удобно возить с собой для оплаты дорожных расходов, поэтому их стараются запасти побольше. Формы для отливки монет в России сделаны так тонко, что воспроизвести их невозможно. Поэтому при помощи воска и туши я снял оттиски и, надписав их названия, вес, место отливки, год и т. д., прилагаю ниже.

Налоги

Налог платится независимо от размера и плодородия земли и с мужчин, и с женщин в возрасте от 15 лет и выше по 500 медных копеек в год с человека.

Это относится равно ко всем, кроме чиновников: к крестьянам, ремесленникам и купцам. Долю слуг вносят их хозяева. Так как в России зерновые не растут, налог рисом или зерном не вносится. Якуты, тунгусы, буряты, камчадалы и прочие инородцы, живущие на островах, и горные жители денег не платят, а вносят ежегодно по две шкуры диких зверей с человека. Купцы, которые выменивают на островах мех морского бобра, нерпы и других животных, уплачивают налог по одной шкуре с каждых десяти. Таких крупных купцов, торгующих мехом, пять домов: два дома братьев Демидовых и три дома братьев Жигаревых. Богатые купцы докладывают правительственным чиновникам о размере наличных денег и уплачивают налог по 1 медной копейке с 10 рублей серебром (соответствуют нашему 1 рё золотом). В зависимости от размеров этого налога им жалуется ранг. Поэтому имеются среди них и такие, которые, желая получить ранг повыше, указывают большую сумму наличных денег и уплачивают больший налог, есть же, наоборот, и такие, которые, стремясь уменьшить свой налог, указывают меньшую сумму наличных денег. Эта система установлена при царствующей ныне императрице.

Меры

Меры длины

Мерка делается из латуни или железа, оба конца расширенные, середина суженная. Обычно ширина ее на концах 1 сун, а середина 6-7 бу. 1 аршин равен нашим 2 сяку 3 сунам 6 бу по канэдзаси, делится на 16 вершков, 1 вершок равен нашим 1 суну 4 бу 7½ ринам по канэдзаси.

1 сун называется тиэтэрута (четверть), а половину сяку называют поарисин (поларшина), 1 сяку — арисин (аршин).

Меры объема

Мера объема называется мэри (мера), делается из меди и имеет форму бамбуковой трубки с ручкой. По объему почти одинакова с нашим сё, немного больше. Название других, более мелких мер неизвестно. Меры объема не очень распространены, так как измерение обычно производится на вес, весами.

Меры веса

Весы называются уэдзимэдзи. На конце стрежня прикреплено грузило; взвешивают, передвигая шнур. 100 моммэ называется пунто (фунт), соответствует нашим 102 моммэ 5 фунам. 50 моммэ называются пофунто (полфунта), что соответствует нашим 51 моммэ ½ фуна. Путо (пуд) равен нашим 4 канам 500 моммэ. Стоимость товара определяется по количеству пудов. Названия остальных мер веса точно неизвестны, свыше пуда взвешивают при помощи гири. По форме гиря похожа на пирог косйтака-мандзю.

Счеты

Счеты имеют десять прутиков, по десять косточек (тама) на каждом. Косточки делаются из стекла, прутики железные. Счетами пользуются только для сложения, остальной же счет производится письменно. Есть также счет на бирках, но не видели.

6. Жилища

Жилища бывают трех типов.

Первый — построенные целиком из камня. Второй — сложенные из кирпича. Кирпичи обжигаются, толщиной 2 суна, в длину 7-8 сунов, в ширину 4-5 сунов. Но можно в зависимости от назначения делать по своему усмотрению — большими, маленькими, квадратными, круглыми. Фундамент у кирпичных домов складывается прочно из крупных камней. Толщина стен в больших домах бывает до 4 сяку, с каждым этажом вверх тоньше. Перегородки между комнатами имеют толщину в 1 сяку 4-5 сунов. Снаружи красится известкой, которой можно придавать разные цвета, поэтому очень красиво.

На каждом этаже плотно настилают большие четырехугольные брусья, потом гвоздями приколачивают конопляные веревки и смазывают их толстым слоем глины, а сверху засыпают слоем в 5 с лишним сунов хорошо просушенной смеси песка с глиной, а поверх кладут камень или кирпич.

На верхнем этаже, после того как все сделают, ставят стропила, соединяют коньком, настилают балки, покрывают настилом, поверх которого укладывается крыша. Крыша делается из листов меди или железа длиной 2 с яку 4-5 сунов, шириной около 1 сяку 5 сунов.

Третий — деревянные дома. Они кладутся из больших бревен, соединяемых, как сруб колодца. Поэтому такие дома не валятся на бок и не кривятся. Все двери вырубаются четырехугольными, а окна бывают и круглые, и четырехугольные. Все двери открываются и закрываются на петлях.

Изнутри дома в зависимости от состоятельности живущих в них оклеиваются сукном, торомэном или кожей, а то и обмазываются глиной. Двери по краям обиваются сукном, шкурой медведя или другим мехом, так что через щели совершенно не дует.

В рамы вставляется слюда или листовое стекло, благодаря чему совершенно не дует, а видимость такая же, как при открытом окне.

Дома бывают от трех-четырех до шести-семи этажей. Строят, как наши тамон, в виде одного длинного здания, а внутри перегораживают и делят на комнаты. В каждой комнате сооружают очаг и, разжигая огонь, защищаются от холода. Его называют "печь". Он имеет в высоту 6-7 сяку, в длину — около 6 сяку, обмазывается толстым слоем глины, снаружи оклеивается чем-то вроде плоской черепицы размером 7-8 кв. сунов, каждая покрыта глазурью, узорами синего цвета и обожжена. Это очень красиво. Печи бывают меньше или больше, в зависимости от комнаты. У бедных людей печи просто побелены известкой. Приблизительно посредине печки делается перегородка с полукруглым отверстием в нижней части. Огонь разводят за этой перегородкой, сверху прикрывают в два-три ряда. Впереди, перед загородкой, делают трубу для выхода дыма.

В "Цяньлун юйчжи цзи" именно о подобной же трубе говорится: "Хулань делается из дуплистого дерева. Дупло расчищается внутри насквозь, отрезается в виде столба и выставляется из-под края крыши, чтобы выходил дым".

Труба делается из толстых досок вроде водосточных труб, белится известью, вделывается в печь так, чтобы ее конец торчал высоко над крышей. Примерно посредине - крышка, чтобы открывать и закрывать трубу. Для этого в трубе прорезается поперечное отверстие и в него вставляется крышка. Крышка железная и сделана наподобие хороку, вокруг тщательно обмазывают глиной, и, чтобы воздух совсем не проходил, засыпается песком. Эта крышка предохраняет и от дождевой воды.

Когда топят печь, крышку снимают и выпускают дым; когда дым выйдет, крышку закрывают. Если закрыть также и отверстие в передней части печи, то теплый воздух постепенно нагревает все помещение и постоянно тепло, как в марте или апреле; поэтому, несмотря на сильные морозы, не пользуются ни тэабури, ни кякуро и другими вещами. В столице некоторые любители сажают в горшки виноград и ставят около печки, и если умело ухаживать — круглый год цветет и плодоносит, так что в самое холодное время можно иметь свежий виноград. Даже на втором и третьем этажах в каждой комнате имеются печи. В подходящем месте проводят трубу насквозь снизу вверх и к ней присоединяют отводы и выпускают дым. В больших домах сооружают по две печи в комнате. Во время сильных морозов печь топят два раза — утром и вечером, поэтому там постоянно тепло, весь день и всю ночь. Кодаю говорит, что вначале он и другие японцы от жары задыхались и страдали головокружениями, но потом привыкли.

Простые люди готовят себе пищу на утро и вечер так: кладут хлеб и прочие продукты в горшки, выставляют перед очагом, закрывают трубу, как сказано выше, и все быстро варится и печется. Под печкой оставляют свободное место, куда кладут что-то вроде сасйко, зимой там держат кур, иначе могут замерзнуть насмерть.

У благородных на кухне делается иной очаг, основание кладется из камней, а сверху укладывается железная решетка, на которую ставятся сковороды и кастрюли. В домах и второй этаж, и третий устлан камнем или черепицей, а перегородки между всеми комнатами тоже сложены из кирпича или камня. В некоторых гостиных в одном углу пол и стены обиваются латунью, сверху делается из латуни же навес, под ним зажигаются дрова, и делается тепло. Так что в той стране, где бывают страшные морозы, делается все, чтобы не мерзнуть зимой.

Обычно дома высокие, окон для доступа света делается много, и поэтому даже летом если открыть окна, то дует, и в помещении очень холодно. На окна изнутри вешают зеленые шелковые занавески, которые ночью закрываются.

В середине нижнего этажа делаются двустворчатые ворота, так чтобы можно было въезжать прямо в карете, а справа и слева расположены помещения вроде гэнкана, куда проводят гостей. Карета проезжает дальше: обычно за домом устроено помещение для лошадей. Там же, позади дома, расположены свинарни, хлев, конюшни и прочее. В передней части несколько помещений сдают купцам под лавки.

На втором этаже кухня и жилье для слуг.

На третьем этаже находится кабинет, гостиная, гардеробные. В четырех- и пятиэтажных домах на третьем этаже обычно помещаются кабинет, на четвертом — гостиная, на пятом гардеробные.

Лестница до третьего этажа делается каменная, шириной около 6 сяку, а от третьего и выше — деревянная. В гардеробных ставят кровати. На каждом этаже по нескольку комнат, и в каждой из них есть зеркала, картины, стулья, столы, а кабинет украшен шахматами, бирияри (бильярдом) (доска, по которой гоняют шары), растениями в горшках, безделушками. В каждой комнате висят иконы, а перед ними стеклянные лампады, вешают также и портреты императрицы.

На каждом этаже есть нужник. Даже ванны бывают и на третьем, и на четвертом этажах. Воду поднимают снизу наверх блоком.

В Царском Селе на третьем этаже устроен царский сад, имеющий в ширину 30-40 саженей. Под садом находится двухэтажный дом. Устроен он так: крыша второго этажа плоская и выстлана камнем. Сверху покрыт медью, поверх нее уложены железные балки, покрытые сверху листами меди, снова положены железные балки, на которые опять кладут медные листы. Места соединения листов спаяны припоем. В некоторых местах устроены трубы для стока воды, а между железными балками оставляются промежутки, через которые мог бы проходить воздух, если бы воздух не проходил и не стекала вода, то земля бы слеживалась и растения гибли.

По краям медных листов устроены бортики для задержания земли. Насыпана галька слоем около 1 сяку, поверх нее — земля, и высажены редкие деревья, уложены необыкновенные камни и устроены искусственные горки. Там растет много больших деревьев толщиной больше одного обхвата. Цветы каждый день заменяются, так что круглый год все в цвету. Все это сделано с таким искусством, что трудно себе представить.

В столице много кирпичных домов, поэтому никогда не бывает пожаров. А если иногда и случится, то он ограничивается одной комнатой, в которой сгорает только мебель и утварь, и если пожар на втором этаже, то на третьем могут и не знать. Дома в столице стоят тесно один к другому, земли мало, поэтому и строят многоэтажные и в них делают много комнат. Там испокон века почти не бывает землетрясений и бурь, поэтому можно строить какие угодно высокие дома, не боясь, что они повалятся.

В Иркутске и его окрестностях домов мало, поэтому там у каждого дома имеются ворота, и много деревянных одноэтажных домов. Ворота делаются двустворчатыми и запираются засовом. Крыши над воротами нет, а есть поперечная перекладина из большой квадратной балки, на нее кладутся еще три отесанные квадратно балки, каждая из которых короче и уже нижней. Ограда вокруг дома из круглых бревен, положенных одно на другое.

Крыши домов кроются длинными плоскими лиственничными досками, в нескольких местах скрепленными поперечинами. Водосточные трубы делаются из бревен, выдолбленных внутри, как бочки, и прикрепляются прямо к застрехе. Иногда встречаются деревянные дома, крытые глиняной черепицей. Черепица у них вся плоская и не закрывается одна под другую, как чешуя рыбы, а кладется впритык край к краю.

Божницы специально не делаются, а просто в каждой комнате в переднем углу на стену вешается икона. У людей среднего и высшего сословья нарисован лик, а одеяния фигурные и сделаны из серебра. Перед иконами обычно горит стеклянная лампада. У бедных людей лампада горит не всегда, а каждый раз, когда нужно помолиться, зажигают небольшую восковую свечу. На рамке иконы есть место, в которое вставляется свеча. Если кто-нибудь приходит, он прежде молится богу, а потом здоровается с хозяином. Уходя, тоже сначала молится, а потом прощается.

Гато называется короватэ (кровать). У благородных людей серебряные, у среднего сословия — из желтой меди, у бедных — деревянные. Длина 6 сяку, ширина около 4 сяку. На четырех углах рамы приделаны ножки по 1 сяку 4-5 сунов и четыре стойки высотой около 5 сяку. Все это скрепляется винтами. К двум сторонам рамы пришивается толстое полотно, по краям обивается кожей, затем проделывается много дырок, и в них продевается крест-накрест пеньковая веревка. Сверху натягивается войроко, нечто вроде шерстяного ковра толщиной около суна. Стелется тюфяк, набитый птичьим пухом, и покрывается белым полотном. Когда ложатся спать, сверху укрываются одеялом из лисьего или заячьего меха, а летом спят под одеялом, набитым ватой, прошитым так, что с обеих сторон получаются узоры. Подушек бывает три. Все они большие, из белой ткани, а внутри — птичий пух. Когда спят, кладут их одна на другую. А кому нравится, кладут и четыре, и пять.

На четыре стойки по углам кровати летом вешается полог из шелкового газа, а зимой — теплая завеса. Благородные делают полог из шелкового люстрина, а бедные из набивного ситца. Завеса, образующая полог, впереди всегда глубоко запахивается, как борта воротника, по обе стороны свешиваются крючки, чтобы можно было раскрывать в обе стороны. Когда ложатся спать, обычную одежду снимают и спят в нижнем белье и вязаном колпаке.

Ёкусицу называется "баня". Все бани парные вроде наших камабуро, а купальных бань нет. Баня имеет размер около 3 квадратных саженей, пол выстлан камнем, кирпичом или толстыми досками. Вокруг стен устроены полки в три ступени, чтобы сидеть. Окно застеклено, и если, войдя в помещение, закрыть дверь, то пар не выходит. Посредине печь около 4 квадратных сяку, высотой около 5 сяку. Внизу, в передней части, как в обычном кухонном очаге, разводится огонь. Сверху вылеплен четырехугольник вроде ящика с толстыми стенками. Сверху он тоже замазан наглухо, только сбоку в двух местах оставлены отверстия. В нем кучей наложены камни. Боковые отверстия закрывают, снизу разводят огонь, и, когда раскалится докрасна, огонь гасят, открывают боковое отверстие и плещут в него воду. Оттуда с громким звуком вырывается пар и наполняет помещение бани. Тогда открывают окошечко вверху и выпускают пар. После этого окошечко закрывают и ждут, пока баня снова наполнится паром. Затем усаживаются на полки, прогреваются в пару, берут горячую воду, намыливаются мылом и, взяв нечто вроде метелки, сделанной из веток березы вместе с листьями, удаляют грязь с тела. Ее называют уэнинка (веник). А иногда моются куском сукна, в который завертывают мыло. После всего этого снова обливаются теплой водой и уходят. Теплая вода для окачивания делается так: вначале, когда раскалятся камни, в медную банку с широким верхом наливают воду и ставят перед растопленной печью, и вода там быстро закипает. Затем ее заливают в большой деревянный бак, снова наполняют водой, и, вскипятив так несколько раз, накапливают много горячей воды. Чем больше поливают воду на камни, тем жарче от пара, и чем выше поднимаются на полки, тем пар сильнее и жарче. Непривыкшим к этому очень трудно выдержать пар наверху и в самый раз только на полу — там очень приятно, и грязь с тела хорошо смывается.

В столице у людей среднего сословия и ниже в каждом доме бань нет, и они ходят в общественные бани. Общественные бани называются бахородасу баня. Она кирпичная, имеет вдоль около 9 саженей, поперек саженей 18. Для женщин отдельное помещение. Вход в баню 3 копейки медью, за хранение одежды — 2 копейки. Еще есть за 5, 15 и даже за 50 копеек. Иногда чиновники и прочие, находящиеся в пути, снимают баню за 5 рублей серебром. Это небольшая комната в 3 сажени. Бывают бани с большие дома, больше 20 саженей в ширину.

Уборные называются нудзуне, или нудзунти. Даже в 4-5-этажных домах нужники имеются на каждом этаже. Они делаются в углу дома, снаружи огораживаются в два-три слоя, чтобы не проникал дурной запах. Вверху делается труба вроде дымовой, в середине она обложена медью, конец выступает высоко над крышей, и через нее выходит плохой запах. В отличие от дымовой трубы в ней посредине нет заслонки, и для защиты от дождя над трубой делается медный навес вроде зонтика. Над полом в нужнике - сидение вроде ящика высотой 1 сяку 4-5 сунов. В нем сверху прорезано отверстие овальной формы, края которого закругляются и остругиваются до полной гладкости. При нужде усаживаются поудобнее на это отверстие, так чтобы в него попадали и заднее и переднее тайное место, и справляют нужду. Это объясняется тем, что штаны надеваются очень туго, и сидеть на корточках, как делают у нас, неудобно. Для детей делают сиденья пониже. Нужники бывают большие, с четырьмя и пятью отверстиями, так что одновременно могут пользоваться три-четыре человека. У благородных людей даже в уборных бывают печи, чтобы не мерзнуть. После отправления нужды подтираются ненужной бумагой. Под отверстиями сделаны большие воронки из меди, большая вертикальная труба, в которую все стекает из этих воронок, а оттуда в большую выгребную яму, которая выкопана глубоко под домом и обложена камнем. Испражнения выгребают самые подлые люди за плату. Плата с людей среднего сословия и выше — по 25 рублей серебром с человека в год. Очистка производится один раз в месяц после полуночи, когда на улицах мало народа, погружается на суда, отвозится в море за 2-3 версты и сбрасывается. Так делается только в столице. Люди ниже среднего сословия платят за очистку по-разному. В захолустных местах, где не людно, очистка иногда производится и с вечера, но до заката солнца этого нигде не делают. Поскольку в России пять хлебных злаков не произрастают, человеческими испражнениями для удобрения не пользуются, и их выбрасывают как зловонную мерзость.

В деревнях под уборными ничего не делается и испражнения скармливают свиньям. А зимой кал смерзается, как камень, целыми кучами. Его раскалывают на куски и выбрасывают в реку.

7. Казенные заведения

Школы

Школы называются утитэри домо (учительский дом). В Петербурге четыре. Одна из них — напротив банка (учреждение, где выдают и принимают золото и серебро). Директор школы Иван Иванович Кох, имеет чин подполковника. Здание трехэтажное, вдоль — 70 саженей, поперек — 30 саженей. Нижний этаж сдается купцам, второй разделен на пять комнат, где находятся ученики, третий этаж разбит на две части, в одной — три комнаты для учащихся, а в другой живет Кох. Кох — немец, он широко образованный ученый, знает литературу, математику, а также языки и литературу других стран.

Директор двух других школ Степан Борисович Струговшиков, имеет чин подполковника. В этих трех училищах учится простой народ: дети крестьян, ремесленников, торговцев.

Директор школы, где обучаются дети чиновников, — граф Федор Астафьевич Ангальт имеет чин генерал-поручика, то есть является сановником третьего класса, школа величественная и красивая, размером один на полтора тё. В школе все, вплоть до пищи, питья и мебели, лучше, чем в обычном жилье; все сделано так, чтобы ни в чем не было недостатка. Вода для умывания лица и рук постоянно кипятится в большом котле. В корпусе котла сделано отверстие с краном, через который вода наливается в таз.

Кровати расставлены рядами по обе стороны, получается очень красиво. Сделаны искусственные горки и родники, чтобы там могли отдыхать и играть малолетние учащиеся. К детям прикреплены воспитательницы-старушки. Каждый день в определенный час, как только зазвонит колокол, дети отправляются на прогулку на хантоки. Впереди идут самые маленькие, за каждыми десятью наблюдает одна старушка, пятьдесят человек составляют одну группу.

Есть при школе церковь. Каждые семь дней бывает праздник, и в этот день школьникам не разрешают выходить на улицу, их водят в эту церковь молиться. В школе обучаются дети чиновников, начиная от детей прапорщиков до детей генералов.

На Васильевском острове есть также школа для детей сержантов, унтер-офицеров, капралов, солдат и казаков, но Кодаю не видел и не знает, какая она.

Обычно поступившие в училище в течение пяти лет получают одежду и питание из казны. В школах обучают не только литературе, а имеются преподаватели по разным предметам, дабы школьники могли обучаться чему им хочется. В конце каждого месяца бывают экзамены. Их принимают преподаватели того же училища. Еще бывают ежегодные экзамены в конце ноября, принимать которые собираются разные ученые. Они продвигают вперед тех, кто успевает в науках и искусствах, и вручают официальные грамоты. Тех же, кто не успевает в науках, оставляют позади, а самых нерадивых и ленивых наказывают розгами. Окончившим обучение жалуется каждому соответствующий чин и должность. На эту школу расходуется много средств.

Кроме указанных выше в провинции, в поселках и даже в маленьких деревнях имеются школы, и образованию уделяется большое внимание.

В "Географии" говорится, что при Петре из разных стран Европы были приглашены известные ученые. В Москве, а также в Киеве и Петербурге построили школы, собрали книги из разных стран, и те из них, которые соответствовали великим принципам и были полезны сердцам людей, перевели на русский язык и издали. В 1724 г. из Германии, Швеции и Франции пригласили ученых и поручили им составить книгу, суть всех наук. Петр намеревался создать разные мастерские, где люди обучались бы ремеслам, но в следующем, 1725 г., скончался, так и не завершив своего начинания. Вступившая на трон царица Екатерина унаследовала и его цель и в 1726 г. открыла школу-мастерскую. Эта школа делилась на четыре отдела: астрономический, исторический, физический и математический. Каждый год преподаватели экзаменовали учащихся и имена отличившихся письменно докладывали императрице. Расходы на эту школу составляли в год 53 280 рублей золотом.

Аптеки

Яккёку называется по-русски аптиэккари, в Петербурге их три. Каждая из них размером около 40 квадратных саженей, пятиэтажные. Возглавляют чиновники в чине подполковника. В одних аптеках делаются лекарства из металлов, минералов и растений, в других — смешанные лекарства. Когда, осмотрев больного, доктор напишет рецепт и передаст его семье, идут в аптеку и покупают лекарства. Аптеки казенные, поэтому они отбирают для лекарств самые лучшие материалы и никогда не отпускают устаревших или поддельных товаров. Кодаю не очень часто ходил в аптеки, поэтому подробностей не знает, но говорит, что они производят большое впечатление.

В "Географии" говорится, что аптеки в Петербурге оборудованы великолепно. Не назвать ни одного лекарства, не только из обычных, но и из самых редких и диковинных средств и товаров иностранных и чужеземных, которые не готовили бы или не имели бы в запасе. Хранятся все лекарства в китайских фарфоровых сосудах.

Суд и тюрьмы

Есть казенное учреждение (кантё), которое называется "сената приказный дом". Ему подчинены суды во всех провинциях, а там суд вершат начальники судов. В Иркутске и Якутске судьи имеют чин подполковников, а в столице — генерал-аншефа. Решения по мелким делам выносятся начальниками местных судов, но крупные дела направляются в столицу. Особо важные дела обсуждаются коллегией из генерал-аншефа соответствующего ведомства, семи генерал-поручиков и семи генерал-майоров, и решение выносится после обсуждения. Петербургский суд расположен к западу от императорского дворца на берегу Невы, в длину больше 1 тё. При этом суде есть также церковь.

Тюрьма называется порицу (полиция). Все глинобитные, с четырех сторон обнесены высокой земляной стеной, с одной стороны ворота. Привратная стража с ружьями днем и ночью несет охрану. Тюрьмы для мужчин и женщин отдельные. Есть особые тюрьмы для преступников, совершивших особо тяжелые преступления и для мелких. Пищу заключенным присылают из дома.

Тюрьма для особо важных преступников находится на Васильевском острове. Забор вокруг нее сделан из бревен, которые стоят вплотную без единой щели и с наклоном внутрь. С внутренней стороны на них набито много больших гвоздей. Ворота в тюрьме только с одной стороны и очень узкие, а порог у них такой высокий, что через него с трудом можно перешагнуть. Там на питание арестантам отпускается по 1 медной копейке в день. Этих денег на еду не хватает, поэтому выводят собирать милостыню. При этом сковывают попарно колодками — по одной ноге у каждого, и сопровождает один солдат. Стоя у ворот, просят у прохожих милостыню, говоря: "Мийросутэ, батисйка, матисйка". Мийросутэ значит: "Подайте милостыню! ", батисйка — "батюшка", матисйка — "матушка", то есть: "Подайте милостыню, батюшка, матушка!".

(В Китае хуацзы (нищие) называют прохожих, подающих милостыню, отцом и матерью. У нас нищие, обращаясь к прохожим, называют отёдзя (отец). Очевидно, во всех странах просящие о сочувствии прибегают к одинаковым словам.)

Летом нанимаются работать в сельском хозяйстве за 16 медных копеек в день и из этих денег откладывают запас на зиму. Зимой выходить на улицу они не могут, ибо одежда у них тонкая, и расходуют на пищу деньги, накопленные летом.

Наказаний существует только три вида: порка плетьми, вырывание ноздрей и клеймение. Смертной казни совсем нет. Для порки ставят два больших столба, укрепляются шейные кандалы, преступника раздевают догола, надевают ошейник, связывают обе руки впереди. Плеть делается из кожи, нарезанной полосами в 3-4 бу шириной и сплетенными вместе толщиной около 1 суна. Длина около 2 сяку, смолят, у основания приделывают деревянную ручку. Порет такой же заключенный. Справа и слева стоят по одному тюремщику. С обеих сторон выстраивают всех заключенных, чтобы они смотрели. На особо опасных преступниках кандалы с цепями.

Пока наносят первые семнадцать-восемнадцать ударов, наказываемый кричит, но потом уже не подает голоса, спина вздувается буграми черно-фиолетового цвета. Если порка продолжается, то кожа лопается, рассекается мясо и начинает хлестать свежая кровь так, что при каждом ударе мелкие брызги крови поднимаются, как дым, и те, кто порет, делаются красными. Продолжая пороть, отжимают ладонями и стряхивают кровь, струящуюся по плетям, пока судейский чиновник не прикажет кончать. Тогда с наказанного снимается ошейник, заключенным разрешается оказать помощь, и возвращают в тюрьму. Бывает и так, что в зависимости от тяжести преступления такая порка повторяется два и три раза. А еще более тяжелые преступления наказываются также вырыванием ноздрей и клеймением, после чего освобождают из тюрьмы. Вырывание ноздрей состоит в том, что ноздри преступника разрезаются ножницами вдоль. В зависимости от характера преступления вырывают правую или левую ноздри.

При клеймении на щеку ставится круглое клеймо размером около 3 бу. Опасные преступники после вырывания ноздрей и клеймения ссылаются в Малороссию и в Сибирь на серебряные или медные рудники, где они всю оставшуюся жизнь проводят в качестве рудокопов.

Неопасные преступники после наказания возвращаются к своему прежнему положению. Если кто-нибудь подрался спьяну или оскорбил бранным словом родителей или старшего брата, то таких людей заключают в зависимости от тяжести преступления на сроки от семи до двадцати одного дня в тюрьму на Васильевском острове, где их три раза в день, утром и вечером, слегка порют, кормят раз в день и гоняют на работы, а по истечении срока отпускают домой. Арестанток заставляют стирать и чинить белье больных из больниц.

Если преступник имеет чин сержанта и ниже, то его для наказания отводят на экзекуционную на Васильевском острове. Выстраиваются в две шеренги 500 солдат с прутьями из лозняка в руках, длиной около 4 сяку. Позади стоят музыканты с флейтами, барабанами и скрипками человек по семь, руководят экзекуцией один генерал-майор, три поручика, три прапорщика и три капитана. Приговоренных к наказанию привозят верхом на лошадях. Въехав за барьер на экзекуторской лошади, все сходят с коней. Солдаты с прутьями в руках становятся двумя рядами по 250 человек. Музыканты тоже становятся с двух сторон, и как только они начинают играть, на наказываемых надевают ручные кандалы, оставляют на них только нижние рубашки, два человека подхватывают под руки справа и слева и ведут посредине меж двумя рядами, и каждый, один за другим наносят по удару. Когда доходит до конца экзекуторской, его ведут обратно и снова бьют. В зависимости от тяжести преступления проводят два-три раза туда и обратно. За барьером собираются толпы зевак. По окончании экзекуции наказанный на первый раз возвращается к своим прежним обязанностям. Прапорщики и выше, если даже и совершат преступление, не наказываются. На время следствия сажают на гауптвахту, а после установления преступления лишают чинов и должности, и становятся простолюдинами.

Больницы

Больницы называются осирипитари (госпиталь), или же боринойсино дама (больничный дом). В Петербурге их восемь, в Москве — двенадцать.

Больницы делятся на три разряда. В больницах высшего разряда лечатся крупные сановники и благородные люди. Если заболеет благородный человек в пути с важным поручением, помещают в такую больницу. Приставляют сиделок и слуг и получает все, что нужно. Летом отводится прохладное место на высоком этаже с балконами и с занавесками. В палатах чистые столы и светлые окна, и нет ни в чем недостатка. Врачи все казенные, приходят каждый день, чтобы осматривать и лечить больных. За питанием наблюдает специальный чиновник из сержантов, который не допускает ни малейшего упущения. Каждые семь дней купают в ванной.

Благотворители могут жертвовать пищу и деньги для пациентов больницы. Все распределяется между больными не зависимо от того, благородные они или простые. Благородные, получив такое пожертвование, раздают полученное беднякам, находящимся в больнице.

Больницы имеются не только в столицах, их много повсюду. Сёдзо, оставшийся в Иркутске, также лечился в местной больнице. Здание больницы в Иркутске построено в китайском стиле и очень красивое. Каждые семь дней в больницу приходит сам губернатор, обходит палаты и лично дает указания относительно пищи, лекарств и прочего.

В минской книге с рисунками говорится, что в крупных городах несколько десятков больниц. В больницах среднего и низшего разрядов лежат люди средних и низших сословий, а в больницы для больших людей помещаются благородные люди, находящиеся в пути, или люди, едущие с важными поручениями. По красоте больницы превосходят обычные дома, обеспечены нужными лекарствами и прочим, лечить в них приглашаются известные врачи. Выписывающимся из больницы после выздоровления бедным пациентам выдается пособие. Средства для этого поступают от императорской фамилии или собираются силами людей этого города. Самые благородные люди ежемесячно по очереди занимаются этим делом. Все они лично проверяют лекарства, пищу и питье. Это объясняется обычным в Европе человеколюбием.

Воспитательные дома

Воспитательные дома это места, где воспитывают подкидышей. В Петербурге один дом и в Москве один. Это длинные трехэтажные здания, образующие квадрат. На комнатах дощечки с номерами: "1-я", "2-я". В центре здания устроена школа и зал для разных видов искусств.

Для приема детей сделано высокое окно, внутри которого большой ящик вроде выдвижного ящика комода. Кто хочет подкинуть сюда ребенка, должен написать на бирке время его рождения, повесить на шею и с наступлением ночи принести под это окно. Если постучать в стенку, то изнутри выдвигается ящик. Ребенка кладут в ящик и снова стучат в стену. Ящик втягивают, забирают ребенка, а в ящик кладут 500 копеек и выдвигают наружу. Родители берут деньги и уходят домой.

Правительство устроило их, сочувствуя и желая помочь бедным родителям, которые не в состоянии сами воспитывать родное дитя.

На следующее утро, еще до рассвета, на воротах воспитательного дома вывешивается доска, на которой большими буквами подробно написано, что ребенок, подброшенный вчера вечером в таком-то часу, родившийся в таком-то месяце, такого-то числа, одетый в одежду такого-то цвета, с таким-то талисманом, и прочие данные, которые могут служить приметой ребенка, помещен на воспитание в комнату номер такой-то. В той комнате тоже висит дощечка с этими сведениями. Родители ребенка приходят незаметно для других и, посмотрев на доску, узнают, где он находится, и возвращаются домой.

В воротах воспитательного дома стоит караульный, но вход туда не запрещен. Это сделано для того, чтобы родители могли от времени до времени приходить туда и смотреть со стороны, как себя чувствует их ребенок.

В воспитательных домах много бабок и кормилиц, которые и воспитывают детей. Когда дети вырастают, их отдают в школы-мастерские, чтобы они обучались там к чему лежит душа. Если родители захотят взять ребенка обратно, чтобы воспитывать, то они должны подробно написать год, месяц, число и час, когда они подбросили ребенка, день его рождения, а также номер комнаты, в которой он находится, и опустить эту записку в тот выдвижной ящик. Ребенка тотчас же кладут в ящик и выдвигают наружу. Иногда возвращают детей, которые научились ремеслу и стали сержантами.

8. Торговля

Торговые заведения купцов огорожены в одном квартале площадью около 2 квадратных тё. Трехэтажные кирпичные здания стоят тыльными сторонами, но торговля ведется с обеих сторон. Богатые купцы торгуют на передней стороне домов, а на задней стороне расположены мелкие лавочки. Со всех четырех сторон квартала устроены ворота. В центре его — площадь, на которую привозят и разгружают товары; здесь же происходит погрузка отправляемых товаров, поэтому постоянно то привозят, то увозят десятки лошадей.

Магазины разбиты на несколько помещений сажени по три каждое. Торгуют на двух этажах, на третьем склад товаров.

Живут семьями в других местах, здесь только лавки. Приходят каждое утро, открывают лавки, днем уходят домой обедать, около яцудоки (2 часа дня) снова приходят в лавки, а к вечеру замыкают их и уходят домой. Днем и ночью дежурят караульные, выставляемые властями, так что можно не опасаться, что будут грабежи. Поэтому все ценное — золото, серебро, одежду — приносят и хранят в лавках.

Базар в Иркутске примерно такой же, но меньше. Постройки двухэтажные. Однако за последнее время вокруг него построено много новых лавок.

На Васильевском острове есть лавки иностранных купцов. Помещения для них казенные и сдаются внаем. Здания кирпичные, пятиэтажные. Внизу — лавки, на втором и третьем этажах — склады, а выше — жилые помещения. На краю крыши каждого дома висят черные лакированные вывески, на которых золотыми буквами написано: "Ангэцукой рафука", "Торэцукой рафука" и так далее. Рафука значит "лавка", ангэцукой рафука значит "английская лавка", торэцукой рафука значит "турецкая лавка". На всех иностранных лавках то же. Лучшие товары хранятся на вторых и третьих этажах, поэтому покупатели, чтобы посмотреть эти товары, поднимаются на второй этаж. Местным жителям не запрещается покупать товары прямо у иностранных купцов и продавать им. В прежние времена из России торговые корабли не ходили в другие страны, для торговли с иностранцами собиралось много торговых гостей из других стран. Как известно, в России очень холодно, и производство там небольшое, и поэтому даже многие предметы повседневного потребления приходится ввозить на чужих кораблях. Чай ввозится из Китая и Турции, сахар — из Англии, Франции и Неметчины, да и прочие товары: зерно, лекарственные материалы, все привозят иностранные корабли. Сами же торгуют только разной кожей.

Верстах в пяти от берега моря в Петербурга есть большой остров, откуда непрерывным потоком стекаются иностранные торговые корабли, чуть не упираясь носами в кормы судов. В качестве распорядителей туда направлено два генерал-поручика. Когда Кодаю ездил он видел, что там стоят более пятидесяти больших кораблей длиной в 50-60 саженей. Этим и объясняется, что, хотя в России почти ничего не производится, там все удовлетворяется полностью продукцией других стран.

Деньгохранилища, или банки

Деньгохранилище в двухэтажном здании, построенном, как тамон, площадью в 40-50 саженей с каждой стороны, внутри площадь, в центре которой контора в 13-14 саженей с каждой стороны. Называется это банка. Площадь вокруг засажена растениями. Впереди и позади имеются ворота, которые очень строго охраняются. Вход и выход туда разрешается только с 6 до 10 часов утра и только для тех, кто получает деньги.

Во главе банка стоят генерал-поручик и генерал-майор, которые приходят в банк через день. Жалованье всем чиновникам тоже выплачивается в этом учреждении. В столице ходят только золотые и серебряные деньги, медных очень мало, поэтому в меняльных лавках при обмене серебряной монеты на медную платят за каждые 100 копеек по 9 копеек разменного сбора, а в банке при обмене до 500 копеек серебром на одного человека разменный сбор не взымается. За день банк выдает на обмен до 100 тысяч рублей серебром; если же сумма обмена превышает эту сумму, то банк на этот день закрывается. Если требуется обменять больше 500 копеек, то отправляют для обмена в меняльные лавки, и там уплачивается разменный сбор. В Сибири наоборот, мало серебряных денег, и поэтому уплачивают за размен тому, кто дает серебро, по 15 копеек за размен 100 копеек.

9. Театры, представления, развлечения

Театр

Гэкидзё называется камэндзии или кияттара. В Петербурге есть три русских театра, два немецких, французский и английский театры. В Нижнем Новгороде один театр. Во главе театра стоит местный начальник генерал-поручик (3 класса) Иван Михайлович Ребиндер. Театр был построен на средства, данные местными благородными людьми и богачами, а артисты набраны из слуг этих людей. Представления бывают каждые семь дней, смотреть их допускаются и простые люди. По содержанию подобны нашим саругаку.

Женские роли там исполняются настоящими женщинами, вследствие чего иногда в театре бывают случаи распутства. В столичных театрах публика собирается и из высших слоев и из низших, и этим они не очень отличаются от наших. Места для зрителей имеют три яруса. Прямо впереди места для благородных. Занавес перед каждым действием, закручиваясь, поднимается кверху, а по окончании действия его опускают. Между действиями танцуют дети под музыку скрипок и балалаек. Одноактные пьесы подобны ханарэ-кёгэн.

Кодаю дважды ходил в театр. В пьесе, которую он смотрел в первый раз, распутный муж и развратная чужая жена, сговорившись, убивают ее мужа и женятся, затем едут на прогулку в горы в одной карете. Под сенью гор они выходят из кареты, берутся за руки и шалят, прижавшись плечами. В это время появляется привидение убитого мужа и мучит развратников. Привидение одето и загримировано почти так же, как у нас: в белых одеждах и с распущенными волосами. Между тем появляется много однорогих злых духов. У них сосуды с цепочками, в которых положена вата, пропитанная спиртом; они зажигают и крутят на цепочке колесом. Преследуя развратников, загоняют их на вершину горы и сбрасывают с горы вниз. Оба грешника падают в яму в передней части сцены, и в один голос молятся. На этом пьеса кончается.

Вторая пьеса о том, как в одной захолустной деревне жил известный пьяница. У него в голове постоянно была одна мысль: "Досадно, если мне так и придется закончить свою жизнь, даже не попробовав другого вина, кроме мутного сакэ, которое делают в нашем захолустье, закусывая сушеной рыбой. Как бы мне съездить в столицу да попробовать там чудесного вина с хорошей закуской, чтобы было чем вспомнить этот мир!"

И вот однажды он собрался в дорогу и пустился в путь. Вскоре он пришел в столицу и, наконец выполняя свое заветное многолетнее желание, стал каждый день ходить по кабакам, пить вино и закусывать, и пьянство стало для него повседневным занятием. Как-то раз, когда, упившись до потери сознания, он валялся посреди дороги, мимо проезжал сановник, имя которого было хорошо известно. Ехавшие впереди слуги окликнули пьяного и хотели согнать с дороги, но он никак не мог проснуться и лежал, словно мертвый. Увидев тело, сановник спросил: "Кто это такой?" Слуги объяснили ему, что это за человек. "А-а, я и сам слышал о нем, — сказал сановник, — у меня появилась хорошая мысль!" И он приказал положить пьяного в карету и привез во дворец. Там он велел переодеть пьяного в расшитые золотом одежды и уложить в кровать. Слугам приказал тоже одеться в роскошные одежды и сказал, как им вести себя, после чего стал ожидать пробуждения пьяного. Упившийся вволю пьяница проснулся лишь на следующее утро. Поднявшись и увидев, что он во дворце, какого раньше даже и представить себе не мог, и в богатой одежде, так удивился, что не мог понять: во сне это или наяву. Слуги, как им было ранее приказано, один за другим стали подносить ему воду для умывания, воду для полоскания рта и так далее. А потом подали ему необыкновенных яств из продуктов гор и морей, а когда предложили и вина, то он с удивлением спросил: "Что все это значит? Почему я нахожусь в таком месте, почему меня так угощают? Кто вы такие? Не во сне ли я все это вижу?"

Слуги почтительно ответили ему: "Ваша милость по предопределению судьбы изволили стать приемным сыном в этом дворце, а мы слуги вашей милости". От таких слов он весь покрылся потом.

"Ведь я же ни на что не годный человек, только и знай, что пьянствую, моя единственная отрада — вино, как я могу быть приемным сыном в таком благородном доме!" — сказал он и хотел убежать. Но слуги принялись уговаривать его, стали усердно угощать вином, и, поскольку вино он любил, то обо всем забыл и так напился, что опять свалился без памяти. Тогда слуги снова одели его в старую одежду, отнесли на прежнее место и бросили, а сами ушли домой.

Пьяница протрезвился от холода, вскочил и увидел, что лежал на вчерашнем месте. Скрестив руки, он долго стоял в глубокой задумчивости, затем вдруг всплеснул руками и сказал: "Да, все-таки это был сон!" На этом пьеса окончилась.

Публичные дома

В Петербурге публичный дом находится к западу от императорского дворца, через одну улицу от него. Публичные дома разрешены правительством, в них ходят чиновники и простой народ.

В июле месяце года свиньи супруги Безбородко, супруги Турчаниновы, Соймонов, Юсупов, Буш, Струговщиков, Кирилл, взяв с собой и Кодаю, поехали на дачу Соймонова на Каменном острове, чтобы устроить загородный банкет. На обратном пути вышли из карет прогуляться и пошли пешком. Когда подошли к понтонному мосту, жена Турчанинова, Софья Ивановна (в прошлом она была фрейлиной императрицы и для женщины имела высокий ранг), спросила у Кодаю, бывал ли в публичном доме. Он ответил, что не приходилось, Тогда та что-то прошептала мужу, а потом усадила мужа и Кодаю в одну карету, все сели по каретам и погнали лошадей. Подъехали к какому-то дому. Дом был шестиэтажный, большой, около 40 квадратных саженей, с большим двором. Вообще дом был великолепный и красивый. Их проводили в комнату на четвертом этаже и оставили. Через некоторое время пригласили спуститься на третий этаж, в комнату около 15 квадратных саженей, отделанную красивым камнем. В центре комнаты был накрыт стол и расставлены стулья. На противоположной стороне под окнами также стояли стулья в один ряд, а на окнах в горшках были разные диковинные цветы, чувствовался их аромат. Когда все сели, подали вино, закуску, фрукты. В прическах у прислуги было много искусственных цветов, она была так красиво напудрена и нарумянена, что не походила на простых людей. Некоторое время спустя пришли девятнадцать молодых женщин, украшенных цветами; поклонились гостям. По виду они напоминали немок. Поклонившись, все сели на стулья, стоявшие под окнами. Они были такие очаровательные, такие красавицы, (про которых говорится: "При взгляде на них от восторга рыба утонет, дикий гусь на лету упадет").

Видя это великолепие, Кодаю потихоньку спросил у Ивановны: "Чей это дворец?" А только мигнула: помалкивай, мол. Тогда он попробовал обратиться к служанке Ивановны, но та ничего не ответила и только засмеялась.

Между тем начался пир; Ивановна, которая отличалась веселым и живым характером, вдруг встала, подошла к сидевшим на стульях молодым женщинам и сделала им знак. Они, поклонившись, встали и, подняв руки, начали танцевать. А прислуживавшие девушки стали петь и играть на скрипках и европейском кото. Их мелодии волновали душу.

Юсупов, искусный музыкант, тоже взял скрипку и, подыгрывая девушкам, стал петь. Голос был такой чистый и сильный, что, как говорится, "даже пыль на балках взлетала". Кодаю, сдерживая улыбку, слушал непривычные звуки музыки и непонятные слова песен. Постепенно все захмелели, мужчины и женщины начали вставать из-за стола и танцевать парами по залу. Когда закончили танцевать четыре человека, они поклонились следующим, и те танцевать.

Тогда Кодаю снова спросил Софью, чей же это дворец, и Софья, засмеявшись, сказала, что это публичный дом, и приказала одной из девушек-прислужниц показать комнаты девиц. Девушка повела его в комнаты главной девицы, там было три комнаты. В первой, размером около 10 квадратных саженей, на стенах висели стеклянные зеркала, картины, стоял стол, цветы в горшках. Во второй комнате, около 8 квадратных саженей, был бильярдный стол, шахматная доска, скрипка, европейское кото, книжный шкаф, подзорная труба и другие вещи. Последняя комната — совсем небольшая спальня. В ней стояла кровать, занавешенная шторой из шелкового люстрина, вышитого золотой нитью. Одеяло на кровати из белого шелка с зеленой красивой подкладкой, толстое, внутри набитое птичьим пухом, а снаружи разноцветными нитками расшитое цветочными узорами. Поверх одеяла накинуто белое полотняное покрывало, украшенное со всех четырех сторон кружевными цветами, и уложены шесть подушек (в России один человек пользуется тремя подушками).

Сбоку — место, отгороженное ширмой, за которой протянута алая веревка. Там вешается одежда.

Под окном два комода для белья. Один сделан из красного дерева, другой — из иудина дерева. Над ними висели две войлочные шляпы зеленого цвета. Обе они украшены позолоченной проволокой и красивыми перьями и покрыты сверху сеточкой. Сбоку стоит кровать суги. Все остальные комнаты в общем такие же.

Плата девице 5 рублей серебром, за кушанье платят особо. В этом доме живет двадцать пять прославленных красоток и много молодых девочек. Нижний этаж сдается под кабак, во втором этаже — жилые помещения и кухня, а с третьего и выше — комнаты для гостей.

В тот день ограничилось только пиршеством, после наступления сумерек все вернулись домой.

Однажды Кодаю шел домой из императорского дворца мимо этого дома. Девушки -прислужницы узнали его и стали звать, чтобы он зашел к ним, и затащили его. Когда он вошел в дом, встречать его вышли все девушки и стали наперебой ухаживать за ним, уговаривая, чтобы он остался на ночь. Принесли вина и закусок и сказали, что он должен выбрать себе пару, отобрали пять лучших девушек, и те стали между собой спорить, которую из них он должен взять, ибо он был очень необычным гостем. Решили тянуть жребий, он достался девице по имени Елизавета, но все пять девиц всю ночь провели около него, расспрашивая о нравах и обычаях японских проституток, о том, какие у нас "зеленые дома" и прочее. Так в разговорах он провел всю ночь, а наутро, когда собрался идти домой, Елизавета подарила ему шелковый шейный платок, три картинки и три рубля серебром. Он отказывался, но она и слышать не хотела, и ему пришлось возвращаться с подарками.

Как-то раз после этого ему снова довелось проходить мимо этого дома, и он решил зайти, чтобы поблагодарить за прошлый прием, навстречу вышла сама хозяйка с мужем и сказала: "Сегодня мы с мужем приглашаем вас быть нашим гостем, обязательно оставайтесь на ночь". И устроили целое пиршество, он провел всю ночь, рассказывая о нашей стране. А утром, когда уходил домой, подарили пятнадцать рублей серебром.

Перед отъездом на родину Кодаю зашел к ним попрощаться, и, когда уходил, Елизавета подарила ему на прощанье вязаные чулки и лекарства в дорогу. Кирилл смеялся над Кодаю, что тот каждый раз, как идет в публичный дом, получает там подарки, и, подшучивая говорил: "Кодаю, ты счастливый человек! Можешь бросить все дела и жить на подарки, которые дают проститутки. Лучшего способа и не придумаешь!"

Публичные дома имеются в Петербурге в трех местах и на Васильевском острове в трех местах. Плата в них от 1 до 5 рублей серебром. Есть еще тайные притоны отдельных проституток в разных местах. Правила очень строгие, и если обнаружат такую нелегальную проститутку, то наказывают не только ее, но и ее гостя.

Праздники

12 января — день рождения ныне царствующей Екатерины. Называется это родзидзэнния.

На седьмой день после рождения ребенка купают в воде и дают имя. Этот день празднуют так же, как день рождения. Называется это имэнинца. В этот день все чиновные люди приходят во дворец в форме. Императрица в короне с бриллиантами едет молиться в собор в карете, запряженной десяткой лошадей, с 20 форейторами впереди. В карете позади нее едет сановник в чине бригадира. Императрица уже стара, и он помогает ей садиться и выходить из кареты. На эту должность специально подбирают стариков.

Когда возвращается из собора, производят по семь выстрелов из 250 орудий, выстроенных перед дворцом. Звук этих выстрелов сильный, как гром. После этого императрица дает обед во дворце. В разгар пира дают еще три залпа из пушек. По этому сигналу всем присутствующим подают по бокалу вина, обед заканчивается, и все, поблагодарив за милость, разъезжаются. Этот день считается большим праздником.

В России не празднуются ни Новый год, ни пять сезонных праздников, а день рождения императрицы считается радостным праздником, который празднуют по всей стране как благородные, так и простые люди. Точно так же празднуются и дни рождения наследника престола и внуков императрицы.

Все справляют также и собственные дни рождения, как кому позволяет его положение: одеваются в новое платье, ходят молиться в церковь.

Праздником считается каждый седьмой день, в этот день и знатные и простые, и мужчины и женщины ходят в храм молиться богу. Многие там выбирают себе женихов и невест.

В феврале есть праздник, который называется вода. Празднующие этот день предохраняют себя от таких бедствий, как проливные дожди и наводнения. В этот день на берегу Невы огораживается площадь около 1 квадратного те. Топором прорубают лед на сажень в длину, и получается отверстие. Приходит пешком высокий церковный сановник, называемый архиереем; он несет в руках изображение бога, а за ним несут хоругви и балдахин. Императрица тоже изволит приходить туда пешком. Ее сопровождают цесаревич, августейшие внуки и чиновники. Туда же собираются и стоят толпой за оградой и благородные, и простые мужчины и женщины.

На льду расстилается войлочный ковер, архиерей стоит на нем и довольно долго читает молитвы, после чего погружает руку в воду, мешает, и, зачерпнув серебряным сосудом, передает прислуживающему человеку, а сам погружает в серебряный сосуд что-то вроде метелки, сделанной из пучка пальмовых волокон длиной около 1 сяку, и трижды кропит водой сначала голову императрицы, затем наследного царевича, внуков императрицы и всех чиновников. После этого прислуживающий архиерею протопоп выходит за изгородь и кропит водой всех столпившихся там людей.

В этот день священники из всех церквей разносят такую воду во все дома — и чиновников, и простых людей, а в домах кропят и взрослых и детей, и им жертвуют деньги каждый по своему достатку.

В том же месяце в Петергофе праздник будды по имени Иван. Священники и читают молитвы, молящихся великое множество. Он изображается верхом на коне, с копьем в руке, которым он убивает крылатого дракона.

В конце марта или в начале апреля бывает праздник Иисуса, который называется Кирисутосу дзэни. Это большой годовой праздник. По народному преданию, человек по имени Христос родился от женщины, которую зовут Богоматерь, зачала без сношения с мужчиной. За время жизни совершил много добрых дел, но нашлись очень злые люди, которые оклеветали его; Христос был распят на кресте и убит. Он совершал много чудес, поэтому, боясь, как бы не воскрес, тело уложили в каменный гроб, закопали глубоко в землю и выставили стражу более ста человек, чтобы охранять его. Но на седьмой день после смерти тот каменный гроб сам собой появился из-под земли, небеса разверзлись, и Иисус вознесся туда. Люди, исповедующие его религию, до сих пор празднуют этот день. Даже самые бедные в этот день одеваются в новые одежды, достают вина и пищи и, оставив домашние дела, гуляют в течение семи дней, ходят молиться в храм, посещают театр, играют в азартные игры — вообще веселятся в эти дни, как у нас во время новогодних праздников.

Особенно религиозные люди за 49 дней до праздника начинают пост и очищение, не причесываются и не меняют одежду, а каждое утро ходят молиться в церковь. А за семь дней до поста идут к родственникам и друзьям и просят прощения. Когда наступает пост, то не сообщают никому ни о свадьбах, ни о похоронах, только ходят в церковь, сидят дома и соблюдают зароки. Поэтому все дела они стараются закончить в эти семь дней.

Вечером на шестой день праздника постившиеся идут каждый в свой храм и, войдя во внутренний зал, исповедуются во всех грехах, а в седьмой день они причесываются, переодеваются в новое платье и рано утром идут в церковь слушать молитвы. В церкви собирается много священников, которые часов с четырех читают священные книги, впускают исповедавшихся накануне прихожан во внутренний зал, те кланяются в ноги настоятелю храма, после чего он дает им рюмочку вина и кусочек хлеба. Если кто-нибудь среди них затаил что-либо на сердце и не во всем покаялся, священник распознает и не допускает до себя; для верующих это большой позор.

В течение семи дней праздника повсюду представления в театрах и разные зрелища. Императрица тоже изволит ходить по храмам и ездить развлекаться в разные места. Царевич и августейшие внуки, а также высокие сановники катаются в каретах. На площади длиной около 3 квадратных тё устраивают зрелища и представления, привлекающие великое множество зрителей. Когда туда ходил Кодаю, вокруг площади кареты стояли в шесть рядов. Кроме разных игрищ там ставят качели, а также делается большой плоский круг; круг вращается, а по его краям стоят люди и крутятся. Или есть еще такое большое колесо, сажени три в поперечнике. По окружности колеса сделано много поперечных осей, вращающихся вокруг себя. К ним прицепляются люди, колесо начинает вращаться, и подвешенные к поперечинам люди движутся вместе с окружностью колеса, то есть поднимаются и опускаются по мере его вращения. Поскольку оси могут свободно вращаться, их тела все время сохраняют нужное положение. Проводятся игры, танцы, так что бывает очень весело.

В апреле справляют праздник святого Николая. В этот день украшают его икону и читают молитвы. По происхождению этот святой был москвичом, но помер в Иркутске, и, хотя с тех пор прошло более шестисот лет, его тело до сих пор не разложилось и он лежит как живой. Эти мощи покоятся на берегу озера Байкал, у Иркутска. Верующие издалека стекаются туда на поклонение.

3 марта в парке, называемом Петергоф, который находится в 27 верстах от столицы, празднуется день рождения царя-восстановителя Петра. Там раньше жил ядовитый змей и оттуда никто не возвращался живым. Но вот однажды Петр приехал туда верхом на коне и затоптал насмерть того змея копытами коня, после чего велел разбить этот парк. В парке есть большой пруд, а посреди пруда бьют фонтаны. Они сделаны из красивого камня в форме людей, птиц и животных, у которых изо рта, из сосудов, которые держат в руках, бьет вода. Это устроено так искусно, что не выразить словами. На берегах пруда делают фейерверки и зажигают много стеклянных фонарей. Фонтаны приводятся в действие только по праздникам или когда приезжает императрица. Фонтаны представляют собой величественное зрелище, ибо струи воды поднимаются на высоту до 1 дзё 7 сяку.

В том же месяце бывает большое богослужение в женском монастыре, который называется монастырем Александра Невского. Женский монастырь это значит амадэра. Построен монастырь на берегу Невы в 3 верстах от столицы. Дорога до собора на протяжении более чем двух с половиной верст выстлана посредине толстыми досками шириной в 7 сяку, толщиной около 1 сяку; на них расстилается ковер, покрытый посредине еще белым полотном, которое приколачивается гвоздями. На перекрестках его можно снимать чтобы не мешать движению. Туда движется процессия в следующем порядке. Впереди идут по два в ряд сорок мальчиков-служек, каждый с флажком в руке, в красной одежде, окаймленной золотом, с широкими рукавами, золотыми поясами с золотыми же мешочками, подвешенными к ним. За ними несколько десятков малых детей, одетых во французскую одежду, несут восковые свечи и кадильницы. Затем идет священник, называемый яконо (дьякон), с иконой Богоматери в руках. Вслед за ним архиерей несет на подставке золотого двуглавого орла высотой в 5-6 сунов. Это — герб государства, передающийся из поколения в поколение как государственное сокровище. На головах — царские короны, в левой лапе он держит земной шар, а в правой — скипетр, Герб очень тяжелый, поэтому архиерей только касается рукой, а несут много людей. Подол облачения архиерея поддерживают два служителя; еще двое, справа и слева, несут серебряный подсвечник с двенадцатью свечами и палку с крючком, называемую посох. Позади служитель несет на подставке украшенную бриллиантами шапку. Этот посох и шапка — дары императрицы.

Дальше, на расстоянии 4-5 саженей за ними, изволят шествовать императрица, цесаревич и августейшие внуки. Следом идут все чиновные люди. Так процессия следует до собора. В соборе происходит большое богослужение.

В это время царица живет в Царском Селе, но накануне возвращается в Петербург, а в день праздника еще до рассвета отправляется к Александро-Невскому и до самого собора идет пешком. По окончании богослужения возвращается в Царское Село, а наследный царевич остается, чтобы проводить икону до Александро-Невской лавры.

24 декабря бывает праздник на квартире генерал-фельдмаршала. Таких сановников трое, и праздник справляется у каждого по очереди. Помимо жалованья на расходы по устройству праздника они получают от императрицы содержание на 1500 человек (содержанием на 1500 человек называется сумма налога, который уплачивают в год 1500 человек, это вроде, как у нас фути на столько-то человек).

Этот праздник справляется так: из дерева делают три горки, на них набрасывают множество камзолов, штанов, чулок, шейных и носовых платков и других вещей. Императрица приезжает с утра. Поднимаются во дворец, где пируют. В час овцы (2 часа дня) ударяют в сигнальный колокол, и тогда старые, молодые, благородные, простые — все бросаются наперебой хватать эти вещи, пока не растащат все с горки. Если в том году в очередном доме произошло какое-нибудь несчастье, переносится на следующий год.

Кодаю видел этот праздник у Потемкина. В предыдущем году он по государственным делам уезжал в Турцию, и праздник справлялся, когда вернулся.

С этого дня в течение семи дней все развлекаются по случаю встречи Нового года. Катаются по льду Невы, надев на ноги деревянную обувь, к нижней части которой приделываются железные полоски с загибом в форме полумесяца. На них скользят по льду, кто - хорошо, а кто - плохо. Очень красивое зрелище представляют мужчины и женщины, когда они бегут с развевающимися по ветру разноцветными лентами, вплетенными в волосы. Если кто-нибудь падает, громко смеются и издеваются. В эту пору на берег реки приходят люди, которые за плату дают напрокат деревянную обувь, приходят даже жены и дочери из благородных семейств, но они надевают деревянную обувь в карете, а потом, откинув занавеску, выходят и бегут так быстро, что почти невозможно рассмотреть их лиц.

В минской книге с картинками говорится: "Многие немцы пользуются особой деревянной обувью на льду. Сначала стоят на обеих ногах, потом ставят одну ногу на лед, а другую ударом выносят из-за нее вперед и едут на ней, скользя с очень большой скоростью. За один толчок проезжают несколько чжанов. Бегают так они очень быстро. Руками при этом можно ничего не делать и держать, как обычно". А в "Цяньлун юйчжи цзи" читаем: "В обычае страны также развлекаться на льду. Для этого к коленям прикрепляют кожу, чтобы защитить их, и обуваются в кожаную обувь, на подошве которой сделаны зубчики, так что можно по льду ходить не падая. Или же снизу приделывают железки, заточенные вроде ножей, на них можно очень быстро скользить по льду".

Видимо, это то же, о чем рассказано выше.

В Мацумаэ тоже катаются с крутых снежных обледенелых склонов. Это называется дзури. Едут очень быстро. Искусные люди скатываются вниз в деревянной обуви и никогда не падают. Учатся этому с детства, съезжая верхом на бамбуке.

Круглый год в каждый седьмой день бывает так называемый маскарад у понтонного моста в большом трехэтажном доме. В нем 116 комнат. Маскарады устраивают на втором этаже. Туда приходят, от наследного царевича и августейших внуков и до простых людей. Лица у всех закрыты, все наряжены, кто как иностранец, кто как заморский дикарь. Собираются как стемнеет и всю ночь разгуливают по большому залу. В зале в разных местах устроены небольшие уютные комнатки, где торгуют вином и сладостями. Дом обычно пустует, для охраны правительство выставляет караул из солдат. Кто ходит на маскарады, платят ежемесячно по пять рублей серебром. Деньги идут на расходы по дому. Для чего так делается, неизвестно, но даже те, кто идет на маскарад просто посмотреть, должны закрывать лицо и изменить наружность. Кодаю говорит, что и он, когда ходил туда, всегда одевался в японскую одежду.

Не для того ли прячут лицо, изменяют наружность и даже изменяют голос, чтобы, не будучи узнанным, высказаться о плохих и хороших поступках должностных лиц, об удачах и недостатках в управлении страной, или же, не зная человека, услышать его толки об этом, чтобы исправлять упущения и быть осторожным в своих поступках?

Весной и зимой императрица ездит в Царское Село полюбоваться снегом. Ездят туда царица и прочие на санях. В сани императрицы впрягается двадцать лошадей. Сопровождают ее десять вельмож и десять придворных дам. Все едут на небольших санях, стоя с обеих сторон по десять человек, Их сани следуют за санями императрицы, к которым их привязывают двумя большими алыми веревками. Кузов у саней императрицы впереди вырезан, а сзади устроено сиденье. Весь он обит бархатом. Сани с кузовом имеют в длину около двух саженей, а в ширину четыре с лишним аршина, а сани свиты — около трех аршин и сделаны так, чтобы можно было только сидеть. Императрица в собольей шубе, в таких же рукавицах и в шляпе, которая сделана как бы из наложенных одна на другую лент.

10. Пища, напитки, табак

Обычной пищей и для благородных, и для простых людей является хлеб из муги. Рис не растет, поэтому его не едят. Говядина считается лучшим кушаньем, за ней идет свинина, козлятина (горный козел, яги, из семейства овец), мясо дикой утки, дикого гуся, курицы, индейки, едят также рыбу.

Из овощей редька, репа, морковь., Летом много огурцов (когда в Мацумаэ угощали чужеземного посланника и, нарезав огурцы, положили их на большое блюдо и подали, посыпав солью, он очень обрадовался и много ел), гороха, а также карутоуфу (по-японски дзягатараимо, или госёимо), делают также нечто вроде нашего кудзуко. Салат выращивают в горшках и подают на стол благородным людям.

Утром едят хлеб и пьют кофе. Кофе это плоды дерева, похожие формой на бобы, поджаривают, толкут в ступке, заваривают кипятком и пьют с сахаром и молоком. Ввозят в основном из Турции. Постоянно пьют чай, его привозят из Турции и Китая. Его кладут в серебряный сосуд с носиком и заваривают, заливая кипятком, и пьют, часто добавляя сахар и молоко. Простой люд сушит земляничный лист и использует вместо чая. Чай стоит от 1 до 5 рублей серебром за 1 фунт. Завтракают обычно около полудня, перед завтраком обязательно пьют вино. Закусок бывает несколько видов. Едят сласти в сахаре или в меду, вяленую и соленую рыбу, соленую икру с перцем. Напитки все спиртные. Среди них хорошим считается вино "пунш", ввозимое из Франции, называют также "французской водкой". Это вино настолько крепкое, что если пить в чистом виде, то все во рту обжигает. Поэтому его смешивают с теплой водой: восемь частей воды на две части пунша, и пьют, добавляя сахар. Пьют также и виноградные вина. Их тоже ввозят из-за границы.

У благородных людей обычно подается от семи-восьми до четырнадцати-пятнадцати блюд, а если приглашены гости или в праздник количество блюд доходит до нескольких десятков. Мясо режут большими кусками, а птицу — куры, утки и т. д. — жарят или варят только целиком. У них нет ни сёю, ни мисо, поэтому все, что варится или жарится, солят. Тем не менее готовят пищу очень красиво, и вкус у нее отменный. В кушанья добавляется много сахара и сливочного масла. В рыбу и птицу перед приготовлением набивается внутрь виноград, белые сливы, апельсины, засыпанные сахаром, а также рис или крупа.

Стол на четыре человека размером 6 сяку, бывают и меньше и больше. Его застилают белым полотном с узорами и гербами, а простые люди — белой тканью. Вокруг стола ставят сиденья. Перед едой моют руки, полощут рот и усаживаются за стол. Перед каждым человеком стоят одна на другой две тарелки, одна мелкая, другая глубокая, 7-8 сунов. Перед каждым кладут хлеба ржаного и пшеничного по одной штуке, величиной вроде мандзю. Сверху кладется тяпута, вроде небольшого полотенца из белого полотна в 2 сяку 4-5 сунов, оно укладывается в форме небольшого ромба. У тарелок лежат: вдоль — нож, справа — ложка, слева — вилка, затем в ряд бокалы. Уксус, растительное масло, соль, перец, сливочное масло аккуратно ставят в отдельной посуде в центре стола. Посуда большей частью серебряная или фарфоровая.

Мясо и зажаренную целиком птицу подают в переполненных мисках. Повседневно мясо и овощи распределяет жена или кто-нибудь из детей поровну по количеству обедающих. Если приглашены гости, то пищу делит сын хозяина или самый молодой из присутствующих за столом.

Сев за стол, берут с тарелок ножи, ложки и вилки, разворачивают салфетку и, засунув один ее конец за воротник, опускают на грудь и колени. Женщины прикрепляют салфетку около воротника иголкой. Это для того, чтобы не запачкать одежду и вытирать о салфетку руки.

Затем, начиная с сидящего на главном месте, все подают верхнюю тарелку и получает мясо и овощи, режет ножом, чтобы было удобно есть, сдабривает по вкусу солью, перцем или растительным маслом и ест. Съев одно блюдо, отрезает другое, сколько бы блюд ни было. После каждого блюда прислуживающий моет и вытирает тарелки. В это время мясо берут на оставшуюся нижнюю тарелку, так их попеременно моют. Супы подают в глубокой тарелке.

Суп наливают в медную кастрюлю и ставят на такую штуку вроде хибати, в которую кладется вата, пропитанная спиртом, поджигают и варят. Затем его переливают в супницу и подают на стол. По тарелкам суп разливается ложкой и едят его ложками. Пользуются спиртовым огнем потому, что для защиты от морозов дома сделаны непроницаемыми, и если бы в них пользовались огнем, дающим хотя бы немного дыма, то все помещение было бы заполнено дымом, и вытерпеть это было бы невозможно.

Во время обеда всех несколько раз обносят вином.

Порядок кушаний в обычные дни: сначала едят ветчину с хлебом, затем куриный суп, после него говядину, потом бульон из рыбы, после которого — залитые молоком круглые колобки, приготовленные из теста, замешанного, как клейстер. Вслед за этим жареного гуся и в заключение едят жидкую кашу. Наконец подают сладости, затем моют руки, полощут рот, пьют кофе, курят и встают из-за стола.

После обеда и благородные и простые люди ложатся на час поспать.

Во время званых обедов у благородных людей играет музыка, а после обеда бывают танцы.

У простого народа обед состоит из одного блюда — из мяса или рыбы с хлебом. Редьку едят сырой, с солью, на закуску к вину. Это вино называется пива, оно готовится из муги. Посуда из оловянных или деревянных мисок, а ложки из меди или дерева. Говядина это повседневная пища как в верхах, так и в низах, и поэтому каждый день там забивают великое множество: говядина из бычьего мяса, коров не бьют, потому что они приносят телят и дают молоко. Туда приезжает много торговцев скотом. В богатых домах разводят коров, овец, коз, уток и гусей. Однако в столице птицу и скот, выращиваемых в собственном хозяйстве, не бьют у себя; там есть места, где занимаются убоем. Туда отправляют на убой, за плату в 12 копеек, независимо от разновидности животного. В столице все стоит очень дорого, но достать можно все что угодно, и поэтому продукты питания очень хорошие. Пуд говядины стоит 450-500 копеек, а в Сибири — не дороже 70-80 копеек. Пуд муки в столице стоит 250 копеек, в Сибири — 19-20 копеек. Вообще в столице все товары дороже в несколько раз.

Вина имеются разных видов. Как делается виноградное вино, неизвестно. Как готовится в столице спирт, Кодаю тоже не знает, а в Тигиле, Камчатске, Большерецкой и в Петрогавани готовят так. Летом срезают растение, которое называется капусу (капуста), мелко рубят и высушивают. Отдельно берут ржаную муку и замешивают на воде. В бочонок в 4 то кладут слой сухой капусты, потом - слой замешанной муки, затем слой капусты, и так доверху. Потом ставят бочонок в теплое место, где он стоит 4-5 суток. Когда содержимое станет кислым, его перекладывают в котел и ставят на жаровню парить. Котел имеет форму глубокой бочки с дыркой боку, в которую вставляют черпак из меди с ручкой в виде трубки. Снаружи к ее концу присоединяют медную трубка длиной около 6 сяку, которая идет до бочонка. На котел сверху ставят сосуд вроде миски с острым выступающим вниз дном с холодной водой. На огне смесь в котле начинает парить, пар поднимается к выступающему дну сосуда с холодной водой, охлаждается и с острия капает в черпак, а из него по трубкам стекает в бочонок. Если котлов несколько, все стекает в один бочонок. Этот напиток называется вино, оно крепкое и приятное на вкус.

Есть и другие способы приготовления: с добавлением кедровых орехов, цветов розы, гвоздики и т. д., но точно Кодаю не знает. В столице трубка, присоединяемая к полой ручке черпака, имеет форму свернувшейся кольцами змеи. Вино, полученное с ее помощью, отличается особой крепостью.

Видимо, это упрощенный перегонный котел, а свернутая кольцами трубка по-голландски называется суранга, что значит "змея", так названа, потому что по форме похожа на свернувшуюся змею. Эту трубку кладут в бочонок так, чтобы ее верхний и нижний концы выступали из бочонка, а дабы не протекала вода, заделывают паклей. Бочонок наполняется холодной водой. Капли сгустившегося пара из котла поступают в верхний конец змееобразной трубки и, протекая по ней до нижнего конца, водка, полученная из пара, проходит через холодную воду и охлаждается. Таким образом, после выхода из трубки водка уже не испаряется и сохраняет хороший вкус и большую крепость. В Голландии при приготовлении ароматических веществ путем перегонки обязательно пользуются такой змееобразной трубкой. Если змееобразную трубку не пропускать через холодную воду, это не даст никакого результата. По-видимому, Кодаю видел аппарат, но не видел, как им пользуются.

Вино под названием "пиво", которое пьют бедные люди, походит на наше добуроку. В котле в 1 то снизу приделан кран. На дно кладут сушенные листья вьющегося растения (название неизвестно), затем на восемь десятых котла - замешанная на воде мука с примесью листьев и плотно прижимается. Сверху наливается вода, котел ставят на печку на сутки, вынимают, открывают краник и собирают вытекающую жидкость. Сначала она имеет цвет чая и сладкая на вкус, потом окраска и вкус становятся слабее. Если к нему добавить цветов вьющегося растения, оно становится более крепким, и можно сильно опьянеть. Люди из низших слоев варят его очень много в праздники и прочие радостные дни.

Есть вино, называемое "французская водка". Привозят из Франции, такая крепкая, что если взять в чистом виде в рот, то кожа во рту обжигается и отстает. Поэтому ее пьют разведенной в теплой воде и добавив по вкусу сахар. Если в эту водку опустить насекомое, рыбу или другое живое существо, то цвет не меняется, и не портится десятки лет.

Уксус делается так: вино разводят водой, добавляют белую сливу и сахар и ставят на несколько суток в печь. В столице вместо часто уксуса используют сок померанца.

Хлеб из пшеницы называется буука, а из ржаной муки — хирэба. Муку замешивают на воде и через несколько суток, когда появится кислый вкус, немного этой закисшей жижи добавляют в отдельно замешанную на воде муку, перемешивают и делают шары размером с кулак, кладутся в печь и запекают. Хлеб это обычная пища в России, как у нас рис. Поэтому муки там потребляется огромное количество. Мелют муку, где много проточных вод, на водяных мельницах, а где воды мало — на ветряных. Водяные мельницы не отличаются от наших. Ветряные мельницы очень большие, крылья имеют четыре - шесть лопастей. Но в безветренную погоду они не могут работать, и водяные мельницы гораздо удобнее.

Сахар. В самой России сахар белый и чистый, как снег; бывают малые куски весом в 500 моммэ и большие весом в 2 кана 500 моммэ. Поскольку климат в России весьма холодный, сахар там не производится, а в большом количестве ввозится из Франции, Англии, Турции и Германии. Он такого качества, как наш дэдзимасато: сначала он имеет желтовато-коричневый цвет, затем его перетапливают на медной сковороде, очищают от загрязняющих частиц, потом выливают в медный сосуд, широкий вверху и суживающийся книзу, где он остывая, затвердевает. Эти куски сахара имеют форму сосуда, в котором затвердели. Их колют и едят. Такой сахар несколько менее сладок. Сахар-леденец ввозится из Китая, но особого спроса не имеет.

Сосуд, упоминаемый выше, это, по-видимому, гарю для изготовления белого сахара, но только из меди. В его дне должно быть отверстие: вероятно, Кодаю не видел всех подробностей.

Масло

Масло называется ботору. В России им пользуются повседневно, как у нас кацуобуси, обычно добавляя для вкуса в пищу. Делают его так. Надоят молока, сольют в кадушку и начинают безостановочно мешать длинной деревянной лопаточкой, и по прошествии часа там начинает сгущаться желтое масло. В продаже оно с добавлением соли: от соли масло скорее сбивается, чем экономится труд, и не портится от времени.

Табак

Табак и в России называется табако. Он растет в России и ввозится в большом количестве из других стран. Его очень любят и в верхах, и в низах. Самым лучшим считается привозимый из Турции. Головка трубок делается из камня и обтягивается кожей, чубук — из просверленного дерева, мундштуки бывают и роговые и деревянные. Бывают также трубки, целиком сделанные из латуни или глиняные. Дикари на островах делают трубки из дерева. Кисет представляет собой мешочек из материи; никаких специальных приборов вроде табакобон нет. Прикуривают от горящей на столе свечи. Пепельница представляет собой латунный горшок, в который насыпана жженая известь, и ставится под стол.

Есть еще так называемый порошок — измельченные в порошок листья табака с каким-то снадобьем. Если такого порошка положить немного в ноздри и вдохнуть, то делается хорошее настроение, проходит тоска, чихаешь, а сон прогоняет лучше, чем курительный. Хранят его в очень красивых золотых и серебряных коробочках с драгоценными камнями. Простонародье делает их из тонкого железа и покрывает чёрным лаком. Иногда отделывают китовым усом. И в верхах и в низах их всегда носят за поясом. Табакерка, которую пожаловала Кодаю императрица, сделана на заказ французским мастером и стоит 850 рублей серебром.

Соль

Всю соль добывают в горах, она мелкая и очень высокого качества. На Камчатке, в Тигиле, Ижиге и Охотске используют морскую соль, но она хуже. Много каменной соли добывают также в Иркутске. Ее, как снег, выдувает в горах из-под скал. Там есть чиновник, ведающий солью, в чине капитана, у него в подчинении 14 - 15 человек. Соль собирают, упаковывают в кожаные мешки и увозят в разные места. Все ближайшие к Иркутску провинции пользуются этой солью. Она стоит 1½ мона за фунт.

В Иркутске есть лавки, где продают мясо птицы и зверей, овощи, рыбу и т. д. Хлеб, ветчину и прочие продукты, которые можно есть сразу, укладывают в ящик, ставят его на голову и ходят продают их. Женщины тоже занимаются торговлей. Есть так называемые харчевни, которые походят на косикакэдзян, а в некоторых местах продают также муку и овощи. Лавки, где продается мука, называются хирэбаной рафука, это нечто вроде наших рисовых лавок. Мануфактурные лавки называются гохитиной рафука (гостиная лавка), где торгуют рыбой, — рэбаной рафука (рыбная лавка). Иногда рыбу продают вразнос, носят на голове и кричат: "рэба, рэба!" Копченое и соленое мясо кладут в ящики и кричат: "Мяссу, мяссу!" Цветы в горшках ставят на доски и кричат: "Цуетука, цуетука!", а овощи разносят в корзинах и кричат: "Тарава, тарава!" Разогретый мед наливают в бочонки, несут на плече и продают, крича: "Мёто, мёто!". Там его пьют, как у нас сладкое сакэ. Торгуя коровьим молоком, кричат: "Мороко, мороко!" Им часто торгуют женщины, наливают в небольшие кадочки, которые вешают на концы тонкого деревянного коромысла, впереди и сзади, коромысло тонкое и гибкое, и плечу не больно. Если позвать купца, то отвечают: "Комонада?" (кому надо). Это соответствует нашему выражению: "Что вам угодно?"

11. Транспорт

Сори называются сани, это приспособление для езды по льду и снегу. Бывают и большие, и маленькие. Обычно в длину 6-7 сяку, в ширину 4-5 сяку. По бокам два деревянных бруса с загнутыми вверх передними концами, соединенные поперечинами, а вокруг делаются перила. Снизу вставлены полосы железа, которые выступают из дерева. Они врезаются в лед и снег, и и можно не опасаться, что сани перевернутся. К поперечинам боковых перил поперек саней прикреплены ветки лозы, переплетенные в середине, они упругие, и груз лежит покойно. Если бы не это, при быстром движении саней и тряске мог бы пострадать.

Сбоку перил прикреплены оглобли, в которых впрягают лошадей, четыре-пять по две в ряд, а где плохая дорога, запрягают двадцать и больше коней. Когда много коней, один ямщик сидит верхом на передней лошади, один на средней и один на передке саней с вожжами в руках.

В Сибири в некоторых местах запрягают в сани собак и орэн (разновидность оленей).

Езда на санях очень быстрая, в день можно проехать более ста верст. Для путешественников на санях делается так называемая кибитка, в которую и усаживаются. Бывают маленькие сани для одного человека, их везет много собак.

В "Цян лун юйчжи цзи" читаем: "Фала похожа на телегу без колес или на скамью без ножек. Сиденье закрыто, как ниша. Для управления лошадьми пользуются веревками. На фала удобно ездить по льду и снегу. В просторечье она называется бали. Низ у нее походит на плуг, но ровный". Это и есть сани.

О езде на собаках в "Дамин итун чжи" говорится; "Повозка для езды на собаках походит на лодку, везут ее несколько десятков собак. На ней ездят и перевозят почту".

Кибитка это разновидность коси. Длина — 6 сяку, ширина — более 3 сяку. В задней части устроен домик, из тонких досок, обтянутых кожей. Обычно снаружи черная кожа, внутри — красная. А дно полукруглое, как расколотый вдоль бамбук. Она ставится на сани, на дно укладывается багаж, который сверху покрывается одеялом. Если идет дождь, то закрывается кожаным покровом. Сделано, чтобы путники могли спать, бодрствовать и питаться в кибитке. В задней части домика устроено место для пищи, а впереди — такие продукты, как чай, вино, сахар и т. п. Слуги сидят на скамейках справа и слева. В углу кибитки есть отверстие, через которое можно отправлять как малую, так и большую нужду.

Коси называется "карета". Это повозка на четырех колесах, передние колеса меньше. С боков - двери для входа и выхода. В ней может поместиться четыре-пять человек. Внутри - два сиденья. В четырехугольные окна вставлено стекло. Карета снаружи вся обтянута кожей и покрыта синим масляным лаком, а внутри обита сукном или бархатом. Под ней на оси кладут один на другой двенадцать листов закаленного железа высотой около 1 сяку, и туго затягивают толстыми кожаными ремнями. На них ставится короб кареты, благодаря чему в карете всегда покойно. Если бы короб кареты ставился прямо на оси, то от тряски колес сразу могло бы укачать.

Ямщик сидит на сиденье впереди кареты и держит вожжи. Слуги едут сзади короба кареты и держатся за веревку, свешивающуюся с крыши кареты. Количество лошадей - от 4 до 6, в зависимости от ранга чиновника. На боковых стенках кареты в качестве метки пишутся начальные буквы фамилии и имени.

Суда

Морские суда бывают самые разные по форме и размеру. Материалом для судов служит только сосна. По сравнению с нашими морскими судами они не так удобны и не такие быстрые. И похоже, что управляют ими менее искусно.

Речные суда имеют в длину около семи кэнов, в ширину два с лишним кэна. Над лодкой устроена крыша от борта до борта из коры лиственницы. Весла — одно на корме, два в носовой части. Управляют три матроса. Есть лодки, выдолбленные из большого дерева. Длина их около пяти кэнов, ширина — три с лишним сяку. В лодку вмещается семь-восемь человек. Ими пользуются на Камчатке. Управляют два матроса.

В "Цяньлун юйчжи цзи" говорится: "Вэйху это судно, выдолбленное из большого дерева. Борта прямые, а дно круглое. Нос острый, корма тупая. В больших вмещается пять-шесть человек, на небольших — два-три человека. Весло деревянное, лопасти делаются на обоих концах. Гребет один человек то справа, то слева, и несется так быстро, как будто летит". Очевидно, здесь говорится о такой лодке.

Есть кожаные лодки, называются майдарука (байдарка). Длина около двух кэнов, ширина три с лишним сяку. Делается деревянный каркас, на него натягивается мешок, сшитый из шкур коровы, лошади или сивуча. В середине сделано круглое отверстие, чтобы сидеть внутри до пояса, берут двухлопастное весло и плывут, гребя справа и слева. Чтобы внутрь не попала вода, шкура стягивается вокруг пояса, как края кошелька. Ими пользуются дикари в районе Амчитки при охоте на морского зверя. Помещается в них по одному человеку. Поскольку остов собирается из тонких кусков дерева и обтянут кожей, она очень легкая; задевая о скалы, не ломается, а на суше может перенести один человек. Это очень удобная лодка. Шлюпки на морских кораблях тоже делаются из кожи. Длина три с лишним кэна, ширина — больше одного кэна. Остов деревянный, кожей обтянута до бортов и для прочности прокалена железом. По воде несется легко и очень быстро.

12. Разные вещи, игры и пр.

Оружие

Из оружия есть пушки, ружья и копья, прикрепляемые к ружьям. Никакого другого не заметил. Не видел также ни шлемов, ни лат. Луками и стрелами пользуются только охотники-инородцы в Сибири. Однако нередко доводилось видеть, как солдаты с ружьями, всегда построившись рядами, ходят взад и вперед, обучаясь маршировке.

Катана называется сабура (сабля); длина 2 сяку 5-6 сунов. Клинок сделан так же, как у нас, по обеим сторонам его имеются желобки для крови, у основания гарды — герб: двуглавый орел и буквы. Цвет металла тусклый, по виду и не подумаешь, что острое оружие. Ножны обтянуты кожей акулы и украшены золотом. К эфесу привешена кисть - темляк. В зависимости от чина бывает из золотой или серебряной нити. Саблю носят военные чины от прапорщика и выше. Кэн называется суппага (шпага). Очень тонкая и длинная, походит на голландскую шпагу. Ножны обтянуты белой кожей. По цвету их кистей также различаются чины. Эта кисть — просто украшение, в бою не применяется. Иногда ее приклеивают к ножнам, чтобы не оторвалась. Шпагу носят все чиновники, а саблю разрешается носить только военным.

Музыкальные инструменты

Инструмент под названием икирэа имеет в длину около пяти сяку, на нем пятьдесят железных струн; играют тонкими палочками, которыми ударяют по струнам.

Балалайка по форме походит на наш сямисэн, склеена из тонких дощечек. Есть с двумя и с тремя струнами.

Есть несколько видов больших и маленьких инструментов, похожих на кокю, называется скрипка.

Есть еще инструмент, похожий на кото: ящик, в котором натянуто пятьдесят струн. В передней части ящика пятьдесят пластинок, на которых написаны значки. Если в соответствии с нотами нажимать на эти пластинки, возникает звук. Под ящиком есть две педали: если нажать левую, то звук будет, как у флейты, а если правую - как у скрипки.

У другой инструмента крутят ручку, и внутри ящика играет музыка.

Есть также инструменты вроде флейты, но подробно о них неизвестно.

В "Сифан яоти", видимо, об этом инструменте написано: "Музыкальных инструментов много, но самый лучший из них — этосицинь-бяньсао. Он имеет пятьдесят железных струн, но когда играют на нем, то струн не касаются пальцами, а нажимают приспособления, от которых начинает работать механизм, вызывающий звуки. Есть также тоюэ-бяньсяо (трубные органы). Они бывают трех родов: маленькие, средние и большие, В маленьких — несколько десятков труб, в средних — несколько сотен, а в больших — несколько тысяч. Их звук и способ игры в общем такие же, как у цинь. Бяньсяо в Голландии называется оругору".

Изделия из серебра

В городских лавках в разных местах торгуют серебряной посудой. Там, так же как в наших оловянных мастерских, изготовляют тарелки, вазы, тазы, чайники, винную и прочую посуду, выставляют ее в лавках и продают. Вообще по всей стране много серебра, и посуда у людей среднего достатка и выше в большинстве случаев серебряная. Продаются даже большие серебряные предметы: подсвечники, люстры и прочее. Кодаю говорит, что глазам своим не верил.

Изделия из лака

Лаком в России не умеют пользоваться искусно, и поэтому там очень ценится наш лак. Насидзи или макиэ ценятся так же высоко, как жемчуг или драгоценные камни; генерал-поручик Строганов показал Кодаю поднос из черного лака, утверждая, что поднос сделан в Японии, и попросил оценить его. Он приобрел его за большую цену у одного голландца, и так берег и лелеял, будто это величайшая драгоценность. Взглянув, Кодаю увидел, что работа очень неискусная и что сделан не в Японии. Однако поскольку хозяин так ценил его, Кодаю не стал возражать и сказал, что действительно японский. После этого тот стал еще выше ценить поднос. Русские, которые прибыли в Мацумаэ, как только увидят какое-нибудь лаковое изделие, начинают хвалить и восхищаться. Особенно они хотели пиалы и блюда для сладостей.

Книгопечатание

Для печати пользуются только медным шрифтом, которым печатают при помощи деревянного пресса, похожего на машину для очистки хлопка. В столице в училище Коха печатают книги. Для печати рисунков и чертежей гравируют тонкими, волосными линиями на медной доске, которая затем смазывается тушью, разведенной маслом, и хорошо вытирается; на доску кладут увлажненную бумагу, накрывают 4-5 слоями войлока и протискивают между двумя валиками, и тушь с гравировки отпечатывается на бумаге. Там, где много печатают, станок приводится в действие водяной мельницей. Книги печатаются с обеих сторон листа. Кодаю говорит, что переплетную не видел.

Бумага

Бумагу делают из старого тряпья, которое размачивается в воде, разбивается и превращается в жидкую массу. Бумага, которую производят в Москве, считается лучшей. Низкосортную бумагу делают в Екатеринбурге и в других местах. На всей делаются водяные знаки в виде узора или герба данной местности. Бумага толстая, прочная и эластичная, хорошо выдерживает воду, поэтому если ее сложить в форме ящичка, то в нем можно варить что-нибудь на огне не хуже, чем в медной кастрюле. Но если ее рвать, то она рвется как угодно — и вдоль и поперек.

Тушь и кисти для письма

Тушь там делается не так, как у нас и в Китае, то есть не из сажи от масляной или сосновой копоти с клеем, а из плодов дерева, называемых орехи (моссёкуси — чернильные орешки). Их истирают, заливают крутым кипятком, добавляют сернокислой закиси железа и, после того как перебродит, получается нечто похожее на краску для зубов; им и пользуются. Если вода высыхает, ее можно добавлять несколько раз. Но для картин пользуются китайской тушью. Наша тушь там ценится очень высоко и ее стремятся заполучить.

В качестве кисточки служит срезанное наискось гусиное перо, макают в тушь и, когда пишут, она вытекает из него. Если кончик испортится, его подрезают. Перья делают также из серебра и меди. Кляксы засыпают песком из железа, чтобы не расплылась по бумаге. Каменной тушечницей не пользуются, а наливают тушь в небольшие стеклянные флаконы. Прибор состоит из флакона с тушью, флакона с железным песком, пера и ножичка. Кисти для картин не очень отличаются от наших, но ручки делаются из стержней перьев птиц.

Песочные часы это прибор для измерения времени на море, состоит из двух стеклянных сосудов с узкими горлышками. В один насыпают мелкий железный песок. В месте соединения горлышек вставлена деревянная прокладка с дырочкой в центре, такой маленькой, чтобы через нее могла проходить только нитка, и заключается в клетку. Сосуд с песком помещают сверху и определяют время, за которое весь песок пересыплется в нижний.

Камбалушка — прибор для измерения расстояний на море, это четверть круга диаметром около двух сяку, вроде развернутого веера. Делается из сосновой доски толщиной около одного суна, в закругленной части обита свинцовой каемкой толщиной около одного суна. В середине пробито отверстие диаметром около двух сунов. К острому концу прикрепляется тонкая веревка длиной обычно в 60 саженей. Через каждую сажень сделана отметка. Когда бросают в море, то из-за тяжести свинца только наполовину выступает над поверхностью воды, а благодаря тому что через отверстие в центре проходит вода, не очень противится течению. По мере того как корабль идет вперед, разматывается и выпускается веревка, а когда веревка заканчивается, то выбрасывают другую камбалушку, а первую выбирают. Так, меняя их, измеряют пройденное расстояние, записывая его по количеству пройденных 60 саженей. Этот способ наиболее простой, и погрешности при нем невелики.

То есть, устройство, как томайкири.

Бильярд это игра вроде дакю. Доска в длину около 2 кэнов, в ширину 5-6 сяку, сделана в виде стола с бортиками высотой в 4-5 сунов. Поверхность стола обтянута сукном, в центре выкладывают в форме иероглифа три шара размером с кулак, из слоновой кости, красного, белого и желтого цвета. По одну сторону стола становятся рядом два человека, В руках у них палки длиной около трех сяку, из твердого дерева. Один конец заострен, другой толще. Концами ударяют по шарам. На стол кладется белый шар с черной меткой, и его толкают ударом. Искусные игроки бьют тонким концом, иногда даже повернувшись спиной, а плохие игроки бьют толстым концом.

Если шар, ударившись о бортик на противоположной стороне стола, с силой отскочит от нее, считается отличным ударом, а слабый удар считается хуже. Если шар, пущенный из удобного места, ударит в один из выложенных шаров — красный, белый или желтый, то считается, что противник проиграл три очка. Заранее договариваются, во сколько серебряных или медных монет оценивается одно очко. Если одно считается три рубля, то за три уплачивается девять рублей. Если шар собьет два шара, то считается шесть, если три, то девять. Но если шар, в который слишком сильно попал играющий, ударится о другие шары, то он платит штраф три очка.

По четырем углам стола и у края бортика посредине сделаны отверстия с мешочками из сетки. Если от удара его шар отлетит и попадет в мешочек, то игрок получает еще три очка. Если же в мешочек попадет один из трех шаров, то он платит штраф три очка.

На игрока полагается два слуги, которые записывают очки. Одной партией считается пятьдесят ходов, и определяется, кто выиграл. Залы для игры есть во многих местах, и в частных домах, чтобы развлекаться после выпивки. Стол сделан так, что может складываться вдвое и втрое.

Есть еще игры, похожие на наши карута и сугороку, и другие. В азартные игры, так же как у нас го и сёги, играют и благородные и чернь; Обязательно играют после выпивок.

Шахматы

Это игра, похожая на сёги. В столице ее называют "шашки", а в Сибири — "пешки". Доска для игры около одного сяку 2-3 сунов, часто делается из мрамора. Разделена на восемь продольных и восемь поперечных полос, клетки которых закрашены через одну, если одна клетка белая, то другая зеленая. Фигуры из слоновой кости, рога или твердого дерева, одни окрашены в черный, другой — в красный. На каждой стороне по шестнадцать фигур, всего красных и черных тридцать две штуки.

Каждая сторона имеет по одному старику, что соответствует нашему королю, по одной пэрэца, соответствующие нашим рюо, по два слона, соответствуют нашим какко, два коня, вроде наших кэйма, но только могут свободно ходить влево, вправо, вперед и назад, по две лодки, соответствующих нашим хйся, и по восемь пешек, то есть хохэй (пехотинцев), которые бьют наискось. разной комбинацией фигур выбиваются фигуры противника. Но если пешка проникла до базы противника, то заменяется по желанию любой из фигур, взятых противником.

Кровля

Кровля часто делается из меди и железа и изготовляется при помощи водяного колеса. Мехи тоже приводятся в движение водяным колесом. Вал водяного колеса делается из стали толщиной в обхват. Два кладутся рядом, как валики хлопкоочистительной машины, так что если крутится один вал, то вращается и другой. Медь или железо кладут под мехи и, размягчив на огне, пропускают между валами. На обоих концах валов винты для регулировки щели. Сначала расстояние между валами больше, потом постепенно сближают, и, когда лист становится тонким, полируют. Длина листов 2 сяку 4-5 сунов, ширина 1 сяку 5-6 сунов. Бывает керамическая черепица. Она в общем похожа на нашу, цветом красная, как глиняная посуда.

Зонтики

Спицы у зонтиков делаются из тростника; бывают с восемью и с шестнадцатью спицами. На них натягивается шелк, пропитанный маслом. Есть такие, что в сложенном виде похожи на трость. Простой народ зонтиками не пользуется, обходится войлочными шляпами.

Стекло

Биидоро называется сутэкуро (стекло). Оно делается из размельченного в порошок белого камня, к которому добавляется каменная соль и пшеничная мука. Кажется, добавляются еще две составные части, но Кодаю не знает. Над печью, в которой выплавляется стекло, обычно делают полку, и на ней рассыпают соль для просушивания. Печь вылеплена из глины, толщиной 6-7 сунов, под печью спереди и сзади зажигаются дрова. Важно устроить так, чтобы из помещения жар не выходил. Листовое стекло делается так. На кончик железной трубки длиной около 4 сяку и толщиной 2-3 суна накручивается расплавленное стекло, и в трубку дуют. Большой сосуд одним дыханием не выдуть, поэтому в трубку дуют по очереди два-три человека. Достаточно немного остыть, как оно затвердевает, поэтому надо дуть очень быстро и непрерывно. Когда выдуваемое достигает нужной величины, его передний конец осторожно вдавливают остывшей трубкой. Если к этому вдавливаемому месту приложить другую трубку с набранным на ее конец расплавленным стеклом, она сразу же крепко пристанет. Чтобы отделить, берут на кисточку раствор каменной соли и смазывают то место, где нужно отделить, и стекло отстает. Конечно, если хоть немного застынет, то не отделится. Поэтому все нужно делать быстрее, пока стекло не застыло. Когда стекло вытянуто между трубками в форме бамбуковой трубы, отделяют от обеих трубок и посредине проводят продольную линию каменной солью. После этого стекла кладут рядами в маленькую печь полоской вверх. Некоторое время подогревают, потом в печи снова проводят раствором соли по намеченной ранее линии, закрывают печь и усиливают огонь, стекла раскалываются по полосе и развертываются, превращаясь в плоские листы. Затем, когда позволит огонь, раскрывают печь и вынимают.

Для рюмок, кувшинов, бутылок и другого стекло выдувают тонкой железной трубкой длиной около 4 сяку. Когда стекло раздуется до нужных размеров, его задний конец вдавливается другой трубкой, затем на кончик этой трубки берется расплавленное стекло и прижимается. Там, где должно быть отверстие, отделяется каменной солью, на очень тоненькую трубочку берется расплавленное стекло и промазывается по краям горлышка, лопаточкой придается нужная форма, и трубку, прикрепленную к заднему концу, отделяют. Этим и объясняется, что на дне стеклянных сосудов, сделанных в России, остается след от этой трубки.

Для изготовления чашек с крышками и прочей посуды делают из глины их формы и вдувают в них стекло, пока оно не примет нужной формы. Затем вынимают и присоединяют к донышку трубку, отрезают горловину и выправляют каемку лопаточкой. Крышку выдувают над гладкой поверхностью земли, отделяют трубку и лопаточкой придают форму. Когда чашка готова, трубку прикрепляют внутри чашки и, набрав расплавленного стекла на тоненькую трубку, делают дно. Затем ставят в небольшую печь, закрывают ее, разводят огонь и, доведя жар до нужной температуры, вынимают.

Для того чтобы сделать стекло для зеркала, выбирается самый высший сорт камня, прокаливается, выдувается листовое стекло, шлифуется, и с обратной стороны втирается смесь ртути с каким-то веществом.

Свечи и светильники

Воск в большинстве случаев пчелиный. Свечи делают из сала говяжьего, оленьего, или сйка. Фитиль скручивают из десяти хлопчатобумажных нитей, разрезают на куски нужной длины и штук по пять-шесть привязывают к тонкой деревянной палочке. В большой кастрюле кипит вода, в нее опускается жир. Растаяв, жир всплывает на поверхность воды, и в него погружают фитили; когда пропитаются, вынимают. Так повторяют несколько раз. Стекая вниз и застывая, он образует свечу, похожую на нашу, перевернутую наоборот. Когда готовы, отрезают от палочки; в этом месте и зажигается свеча. Поскольку утолщается книзу, не оплывает. Фитиль тонкий, поэтому горит долго и свет очень хороший. Однако внизу, где у наших свечей отверстие, идущее к фитилю, отверстия нет, и подсвечник представляет собой не иглу, на которую накалывается свеча, а трубку, в которую можно вставить свечу. В России все, начинания от людей среднего достатка и выше, пользуются свечами, но некоторые зажигают и стеклянные светильники (лампады). В стеклянный светильник наливается масло, в нее погружается хлопчатобумажная нить, нить вставляется в небольшое отверстие в центре медного крестика, к четырем концам которого приделана кёруко (вроде гнилого дерева, которым у нас затыкают бутылки); плавая в масле, он удерживает фитиль. Когда фитиль горит, то масло мало-помалу убывает, и крестик постепенно опускается вниз.

Бедные люди в медную тарелку наливают говяжий жир и погружают в него узкий длинный кусочек ткани, и, когда пропитается жиром, зажигают.

Огнем свечи пользуются для прикуривания, поэтому свечи горят всегда.

Только свечи, зажигаемые перед иконами, все делаются из воска.

Мыло

Сэккэн называется мэра (мыло), пользуются, когда моются в бане, чтобы смывать грязь, а также для стирки одежды и чистки закопченных и грязных вещей, так как оно отмывает любую грязь.

Оно делается из говяжьего жира, к которому добавляется щелок и пшеничная мука и варится на слабом огне, пока не загустеет.

Смола

Тян называется суморо (смола). Сосну разрезают как дрова, в земле выкапывают яму, в которую ставят котел. Котел плотно закрывают крышкой из толевых досок с отверстиями, присыпают землей, поверх которой складывают чурки сосны. Поджигают и сверху все это прикрывают зеленой травой и засыпают землей. Сосна медленно тлеет, парится, и смола капает вниз, в котел. Когда собирается 1 то смолы, сверху бывает 2-3 сё чистой воды.

Писание на аспидных досках

Есть так называемые каменные доски, сделанные из черного камня. На них пишут таким же камнем в форме кисти. Остается белый след, который легко стирается, если протереть влажной тряпкой. Пользуются так же, как у нас нуриита. Камень этот такой же плотный и тонкозернистый, как камень, из которого делаются тушечницы.

Такие доски в Голландии называются рэй. Вещь очень удобная, сделали такую доску из такасимского камня, из которого делают тушечницы, и проверили — ничем не отличалась от привозных.

13. Прочие сведения

В России среди певцов царицы есть три человека, которые в детстве были оскоплены. Оскопленные и лишенные возможности сношений, они приобрели чудесный голос, и до самой старости голос не пропадает. Они всегда одеваются в алую суконную одежду и ездят в карете с четверкой лошадей.

В России многих домашних животных: быков, коней, свиней, овец, собак, кастрируют. Благодаря этому они хорошо жиреют и у них хорошая шерсть. Есть люди, которые специально занимаются и живут этим делом, они связывают все четыре ноги животного, разрезают небольшим ножом мошонку, удаляют яички, посыпают их солью, а рану зашивают тонкими нитями, сделанными из китовых жил. Берут за это 12 копеек.

Недалеко от Иркутска, в Киринги, живет старик, которому 171 год. На обратном пути Кодаю вышел из лодки и зашел посмотреть, на вид можно дать не более 80 лет. Его дети ушли в другие места и старик живет с внуком. Внуку 78 лет, и не особенно отличается от деда.

Мужеложство называется дзоппаэбёто. В России оно строго запрещается. Когда Кодаю останавливался в Якутске, местный начальник Смолянов, имеющий чин подполковника, воспылал страстью к соседскому мальчику, однако мальчик не уступал. Тогда тот завоевал его сердце деньгами, и уговорами наконец достиг цели. В тот же год в Христов день этот мальчик рассказал обо всем на исповеди. Если бы это было небольшое преступление, то священник пропустил бы мимо ушей, но поскольку речь шла о тяжком преступлении, запрещённом государственным законом, священник сообщил властям и Смолянов был лишен чинов, стал простолюдином, а мальчика отправили в тюрьму и наказали розгами.

В России сразу же после мытья в бане надевают белье, а обсохнув, надевают поверх остальную одежду. Кодаю говорит, что, когда увидели, как он надел оказавшуюся при нем юката (халат), все пришли в восторг и быстро сшили себе юката. В России юката появились благодаря Кодаю.

Если умрет человек, не получивший крещения, его не хоронят у храма, а обращаются с ним, как с издохшим животным или скотом. Поэтому, когда Синдзо серьезно заболел и решил, что умрет, принял тамошнюю веру, но против ожидания, выздоровел, а при возвращении на родину Кодаю и других очень раскаивался.

В Петербурге, Москве и других городах прямо посреди улицы вырыты желоба, по которым течет вода для нужд, поэтому колодцев нигде нет. Больше половины населения страны пользуются для питья водой из рек, а не колодезной водой. Верно, в глухих деревнях в окрестностях Иркутска кое-где есть колодцы, у всех у них журавль, к которому привешивается бадья.

В России совершенно нет переносимых на плечах паланкинов. Услышав о том, что у нас носят в паланкинах, никак не хотели верить и говорили: "Небеса сотворили лошадь, чтобы человек ездил верхом, чтобы запрягать в карету и чтобы помогала человеку в делах; не может быть, чтобы люди заставляли людей возить себя, это грех!" Когда по приезде в Маиумаэ русские впервые увидели паланкин, они были сильно удивлены.

В столице в семьях чиновников и богачей обязательно держат негров, иногда по три-четыре человека, но бывает, что и по семь-восемь. Иногда заводят негров мужчин и женщин, чтобы были дети. Их лица черные, как черный лак, носы широкие, губы вывернутые и очень красные, белые только подошвы ног. Это люди из Турции, Бенгалии и Араппа. Среди прислужниц императрицы тоже есть черные, девочка очень красивая.

Бамбука в России нет, и обручи для бочек делают из меди, железа или из лиственницы. Лиственницу раскалывают на узкие полосы, тонко выстругивают и делают обручи. По прибытии на Эдзо русские решили починить бочки. Обручи сделали из сосны, и получилось очень ловко. Иногда пользуются сосудами, сделанными так: из тополя, березы или вишни нарезаются чурки нужной величины, затем дерево из них вынимается, остается только кора, в нее вставляют деревянное дно — и бочка готова.

В Петербурге Кодаю познакомился с голландским посланником Тэмохэ Рирари, время от времени ходил к нему и беседовал. Однажды сказал посланнику:

- Подал прошение о возвращении на родину, но трудно сказать, когда будет ответ. А говорят, что из вашей страны в страну нашего императора ежегодно ходит корабль. Не можете ли вы отвезти нас на родину на попутном корабле?

- Это дело нетрудное, — ответил посланник. — Но поскольку вы подали прошение в этой стране, трудно что-нибудь сделать. Вот если бы отказались от прошения, то можно было бы отправить с оказией.

Тогда Кодаю спросил, сколько времени займет путь на родину, и он сказал, что в Японию он прибудет года через три. Зная, что если будет отправлен русскими, то путь на родину не займет столько времени, Кодаю отложил решение этого вопроса, а тем временем был получен ответ на прошение о возвращении на родину.

Кодаю попросил посланника с попутным кораблем переслать два письма в Нагасаки. Посланник сказал, что в запечатанных конвертах письма не дойдут, надо посылать в открытых конвертах, в Нагасакском бугёсё обязательно вскрывают и проверяют, поэтому запечатывать конверт нельзя. И взял без конвертов.

В Петербурге в усыпальнице есть небольшой домик, в котором хранятся сделанные руками Петра лодка, корабельные снасти, а также пила, топор, долото и другие вещи; там же находится просмоленная веревка, которой он убил наследника.

В России очень редко встречаются нищие, за исключением заключенных, просящих подаяние; обычно они стоят и просят подаяние перед храмами. Рядом с храмами обязательно есть место, где содержатся инвалиды и бедные. Такие приюты строят на пожертвования людей, которые любят давать подаяние.

Фабрика стеклянных изделий Кирилла находится в 6-7 верстах в глубине гор. Она устроена на площади со стороной около 20 саженей. В центре устроена печь. Размеры печи 2 сажени на 1 сажень. Мастеровых 21 человек, все они живут с женами и детьми в домах, стоящих рядом. Там же есть баня, пекарня и прочее, так что получается порядочный городок.

Из стекла делают рюмки, листовое стекло, чашки с крышками, лампады, бусы и другие изделия. Они продаются не только в стране, но много отправляется в маньчжурские края. Производительность очень велика. Если фабрика Кирилла так велика, то предприятия, принадлежащие Потемкину, Жигареву и другим еще больше.

Однажды, когда Кодаю в сопровождении Кирилла ходил в императорский дворец, ему по приказу канцлера Турчанинова показали сокровища в государственном хранилище. Государственное хранилище примыкает к зданию дворца, стенками разделено на множество комнат по 14-15 саженей; в дверях вставлены в два ряда стекла. Чтобы войти внутрь и смотреть, открывается замок на внешней двери. В первой кладовой устроены полки, на них на подставках выложены красивые вышитые золотом шелковые платки и бесчисленное множество драгоценных камней. Там были и нешлифованные камни, которые для неопытного глаза не кажутся красивыми, и поэтому особенно и не рассматривал.

В следующей комнате книгохранилище, собраны священные и простые книги всех стран, вплоть до самых редких заморских книг, которые очень трудно достать - это, вероятно, лучшее в мире собрание книг.

Дальше идут всякие редкие и диковинные птицы. С них снята шкура, натянута на деревянную форму и помещена в клетку, как бы сидящая на ветке, — все равно, что посмотреть на разные виды живых птиц. В следующей - всякие раковины. Как они называются, неизвестно, но там очень много совершенно необычных видов. Затем — дикие животные. С них так же, как с птиц, снята целиком шкура и натянута на деревянное чучело, а некоторые помещены в большие стеклянные бутылки вроде котлов для воды и залиты жидким зельем. Среди таких сохраняемых в жидкости есть длиннорукая обезьянка, двухголовый с восемью ногами олень и человек с двумя лицами и четырьмя руками. Лицо у него, как живое, даже смотреть долго невозможно.

Дальше собраны змеи, черепахи, крабы и другие. А наверху, на балке, свившись кольцом, лежит громадный удав: снята шкура, набита ватой и вместо глаз вставлены два кристалла. Кодаю говорит, что так испугался, что волосы встал дыбом.

Дальше разная морская трава, за ней — засушенные с корнями травы. Все это диковинные заморские вещи, но их так много, что невозможно внимательно рассмотреть и подробно запомнить.

В сокровищнице есть большой, высотой более трех сяку, магнит. Висит на большом крюке, к которому прикреплен железной проволокой. На четырех углах магнита висят притянутые четыре больших якоря. Вес каждого из них 100 каммэ. Если повернуть винт сбоку, якоря отстают и падают; если повернуть обратно, якоря подскакивают вверх и пристают к магниту.

Сбоку от него лежит железная плита размером около двух сяку. Если эту плиту поднять обеими руками над головой и подойти под магнит, то поднимет вместе с человеком. Кодаю лично проделал этот опыт.

Во всех домах среднего достатка и выше любят собирать драгоценные камни, птиц, животных, рыб, раковины и иные диковины и хвалиться, поэтому цена на драгоценные камни и другие вещи очень высока. Когда Кирилл сопровождал Кодаю в столицу, то в Нижнем Новгороде он купил два ящика минералов. За один ящик заплатил 8900 рублей, за другой — 15 тысяч рублей. Размер этих ящичков вроде наших хитайбако. Кодаю был возмущен такой ценой, но когда сказал об этом Кириллу, тот рассмеялся и сказал, что один хороший камень может стоить тысячу и даже две тысячи рублей, а здесь много камней, так нельзя сказать, что это дорого.

Однажды ученый Федор Астафьевич Ангальт попросил Кодаю прийти в школу и принести японские одежды. В то время у Кодаю было трикосодэ, авасэхаори, хаори на вате и один вакидзаси. Он взял эти вещи и пошел вместе с Кириллом. Его попросили переодеться в японское платье и подняться на высокую подставку, вместе с ним поднялись Ангальт и Кирилл. Внизу собрали всех учеников и преподавателей школы, чтобы посмотреть на японца. Кодаю рассказывал ученикам о наших обычаях, а Кирилл переводил. В этой школе есть книга "Собрание языков всех стран", разделенная на части, включен и японский язык. Но там ко всем словам добавлено но кото: "значит". Так, например, хана (нос) записано: хана-но кото, мими (ухо) — мими-но кото. Это было записано по ответам занесенных в Россию от нас людей. Когда их спрашивали: 'Что это такое", — они отвечали: "Это то-то", а писавший, думая, что это одно слово, так все и записывал. Кодаю попросили просмотреть эту книгу и исправить. Он ходил туда ежедневно и за шесть дней закончил работу. Большинство слов в книге — на диалекте Намбу и много простонародных слов.

Из нашей страны заносило в Россию японцев четыре раза, включая и этот раз. Все в предыдущих трех случая были с Намбу. Сейчас в Иркутске есть три переводчика японского языка. Приехавший сюда с Кодаю и другими Егор тоже из Иркутска. Он говорит с намбуским акцентом и часто переводит неправильно, поэтому его вначале просто не понимали.

В благодарность за исправления, которые Кодаю сделал в книге, подарили по бутылке виноградного, земляничного и апельсинового вина и две большие головы сахара.

В Москве живет крупный купец Василий Яковлевич Жигарев, он имеет наличных денег 700 тысяч рублей серебром и считается первым богачом. Отправляет на острова приказчиков и через них скупает шкуры морских бобров, нерпы, сивуча, лисицы, соболя, а также клыки и рога и продает их туркам. Цена шкуры морского бобра высшего качества от 70-80 до 250 и более рублей. А у островитян выменивают шкуру за пять-шесть листов табака.

Правительство разрешило Жигареву ездить на четверке лошадей и красную одежду со светло-желтым галуном (форма штатского прапорщика). Кодаю говорит, что во время остановки в Москве он жил в доме Жигарева.

Есть еще крупный купец Демидов. Ему так же, как и Жигареву, разрешена красная одежда и четверка лошадей. Это человек со странными привычками и сумасшедшим характером. Когда он услышал, что на обратном пути Кодаю приехал в Москву, то сказал, что хочет поскорее встретиться и прислал за Кодаю карету. Карета была старая, поломанная и очень грязная, а везли ее четыре клячи. Увидев это, Кодаю хотел было отказаться, но Кирилл сказал, что надо все-таки съездить, И Кодаю волей-неволей в сопровождении четырех человек сел в карету и поехал. Приехав туда, увидел, что ворота сплошь забрызганы грязью, войдя в дом, был поражен тем, что стекла побиты, на грязных стенах висят старые картины и зеркала, пол и все стены покрыты грязью. Когда сели за стол, кушанье подали в щербатой, битой посуде, приготовлено все было так плохо, что не хотелось притрагиваться к еде. Кодаю, увидев это, был очень недоволен и расстроился, а спутники лишь тихонько посмеивались. Немного спустя появился хозяин. Одет был в старое грязное платье. Кодаю было это так неприятно, что хотел просить разрешения уйти, но спутники удерживали, а между тем подали кофе. Кодаю быстро проглотил и стал прощаться. При расставании ему подарили два полотенчика из грубого полотна.

Вернулся Кодаю разъяренным, а Кирилл, скрывая усмешку, спросил его: "Ну как угостили вас сегодня?" А Кодаю только сердито проворчал: "Е... мати!" и, не останавливаясь, поднялся на второй этаж.

Через день снова прислали человека с приглашением. Кодаю, рассерженный тем, что было в прошлый раз, сказал, что не поедет, но Кирилл стал настойчиво уговаривать, и опять пришлось ехать. Но в этот раз было совсем не так: в роскошную карету была впряжена четверка высоких английских рысаков (английские лошади считаются самыми быстрыми в Европе, хвосты подрезают коротко). Приехав к купцу, Кодаю увидел, что перед воротами не осталось и следа грязи. Навстречу вышел хозяин и хозяйка, парадно одетые. Блестящий стол был изящно сервирован. По окончании обеда с прекрасным вином и отличной закуской Кодаю в качестве подарка поднесли пару стеклянных бутылок и два полотенца из тончайшего шелка.

Радостный и недоумевающий вернулся Кодаю на квартиру и начал подробно рассказывать, как было сегодня непохоже на то, с чем встретился накануне. Кирилл много хохотал, а потом объяснил, что этот человек отроду сумасшедший: когда хорошее настроение, то все бывает, как сегодня, но если не в духе, то — как в прошлый раз: все в доме мажет грязью, бьет стекла и прочее. Из-за этого немало средств приходится ежегодно расходовать на ремонт. Странные же бывают врожденные идиоты! — говорил.

Старшего брата этого купца зовут Никита Никитич Демидов. Он живет в Петербурге. Его жена — дочь полковника. Еще до замужества она имела связь с одним подполковником. После выхода замуж она продолжала часто встречаться с этим мужчиной. Демидов сильно рассердился, избил жену просмоленной веревкой и выгнал из дому. Боясь вернуться к родителям, жена сначала укрылась в доме человека, который был у нее сватом, и по-прежнему посещала любовника.

По обычаям той страны, чтобы развестись с женой, надо сначала сходить в церковь, где состоялось бракосочетание, рассказать все настоятелю храма, выслушать указания этого священника и только после этого расходиться, а тут муж из-за мимолетного гнева, не сделав ничего, что положено, и не сообщив властям, выгнал. Поэтому, когда слух дошел до царицы, она сказала, что, хотя неверность жены, конечно, всего отвратительнее, но поступок мужа это нарушение законов государства, то есть преступление, которое не может быть оставлено безнаказанным. И приказала Демидову ежегодно выплачивать жене 300 рё, чтобы искупить свое преступление. И сейчас его жена, не скрываясь, ходит к любовнику и беззаботно живет на эти деньги. А над Демидовым смеются, говоря, что оказался в таком печальном положении только из-за вспыльчивости.

Московский наместник Разумовский необычайно богатый человек, дворец построен с еще большей роскошью, чем императорский. Стены выложены тонкими пластинками золота. В его доме есть большие часы. Они находятся в ящике размером около 2 кэнов, и в них непрерывно играет разная музыка. Перед тем как отбивают время, особенная неритмичная музыка. Ни в одной соседней стране, и даже в императорском дворце нет ничего подобного. Есть большая картина, 7 сяку в высоту и около 5 сяку в ширину, где изображены голые мужчины и женщины. Написана знаменитым английским художником и не имеет себе равных. Она так хороша, что все там, как живые; кажется, будто ноги и руки движутся, а сами смеются и разговаривают.

В России в каждой комнате кругом висят стеклянные зеркала, а между ними много картин. В богатых домах картины висят на всех четырех стенах одна рядом с другой, без просвета, есть и большие и маленькие. Цена хороших картин до ста рублей за штуку. В Петербурге живет художник из Голландии, такой искусный мастер, что его пригласили на жалованье в 800 рублей. Если нарисует портрет, не отличается ни одной волосинкой, и кажется, будто действительно стоишь перед тем человеком. Он писал много портретов и с Кодаю. За за картины платят 70-80, а то и 100-200 рублей серебром.

Пишут на тонком хлопчатобумажном полотне, промазанном маслом, высушенном и натянутом на раму. Вешают так же, как зеркала, немного с наклоном.

Во время работы сидят на стуле, держат у пояса овальную доску с ручкой, на которой краски, в левой руке у него трость, а в ней много кистей. Рама с натянутым полотном имеет приспособление, чтобы свободно подниматься и опускаться.

В Петербурге есть любитель редкостей Мусин-Пушкин, собирающий разные редкие и необыкновенные вещи. Среди них есть большой "электэр" (электрическая машина) размером 2 кэна на 3 с лишним кэна. Если завести, когда гремит гром, то в нем обязательно вспыхивает молния, такая сильная, что однажды, пострадал дом. Кодаю видел там ружье, которое стреляет нагнетаемым воздухом, называется добуной рудзия (духовое ружье).

Жену Кирилла зовут Катерина Ивановна, она тоже немка. У нее было полотенце из несгораемой ткани. Оно такое же тонкое и мягкое, как из полотна, только цвет тусклый, а не чисто белый.

В России делают прививки против оспы. Берут хороший гной из оспенной язвы и втирают в руку у кисти или локтя, там, где прощупывается пульс. Или превращают в порошок оспенные струпья и втягивают через нос.

Царица иногда ездит по городу в карете с парой лошадей инкогнито, наблюдая за обычаями жителей города и слушая, что говорят хорошего и плохого об управлении страной. В таких случаях едет в грубой повозке, как у простых людей, с одним кучером и тремя-четырьмя человеками из приближенных в качестве охраны позади повозки. Если кто-нибудь узнает императрицу и бросит прямо в карету письменную жалобу, это нисколько не возбраняется. Разрешается обращаться к ней с жалобами в дороге, когда ездит за город любоваться природой, и поэтому невинно осужденные люди поджидают ее, чтобы обратиться с жалобой.

В выезде канцлера два негра, три солдата, и в карете два человека из свиты. Четырехколесную карету везет шестерка лошадей. В карете еще ямщик и два казачка. В торжественные и праздничные дни впереди едут четыре или шесть верховых с жезлами из сандалового дерева. По сравнению с нашими процессиями весьма прост.

Когда Кодаю жил в Петербурге, к нему сердечно относился канцлер Безбородко. Кодаю часто бывал у него. Во время обеда Кодаю сидел за одним столом с его семьей. Когда перед подъездом было много карет, Кодаю понимал, что тот очень занят, и не входил. В других случаях он входил в дом без приглашения, и камердинер докладывал, когда он был в соседней с гостиной комнате. Сейчас же приглашали в гостиную, вели беседы. Иногда брал с собой в карету на прогулки в поле, а в случае аудиенций возил в своей карете и в царский дворец. Вообще там держатся очень просто.

Усадьба Безбородко приблизительно в 60 кэнов. В доме живет двадцать четыре-двадцать пять человек. Подчиненные по службе ежедневно приходят до рассвета и служат, как домашние слуги. Десять человек остаются на суточное дежурство, а остальные расходятся после яцудоки (2 часа дня). Такой порядок существует у всех чиновников независимо от того, какой у них чин.

В России слепые, самые бедные, играют на скрипке, а в праздники и торжественные дни ходят по домам и просят денег.

Шитьем одежды чаще занимаются мужчины. Благородные женщины делают прозрачные узоры на сатине и атласе и украшают платья по краям. Для этого делается из железа форма, которой пробивают на свинцовой доске. В каждом доме имеются разные рисунки и делают кому какой нравится.

В Пекине есть храм с изображением святого Николая, и туда из Иркутска посылают одного протопопа, одного попа и одного дьякона, которые через каждые пять лет сменяются. Когда русские едут в Китай, то, как только доезжают до китайской границы, едут на перекладных. Китайцев тоже от границы России отправляют перекладными. Кирилл наказывал, чтобы Кодаю на обратном пути показали Пекин, но хотелось скорее вернуться на родину, и поэтому так и не заехал, а теперь жалеет об этом.

У Кодаю в Иркутске заболела нога, он лег в больницу. Лечили его горчицей. Еще, взяв землю из муравьиной кучи, вместе с муравьями вскипятили в воде. Потом эту горячую воду налили в длинную плоскую бочку, примерно на 5 сяку, (по-видимому, ванна) и уложили в нее Кодаю полусидя, накрыв сверху крышкой, а поверх крышки еще толстым войлоком. Распарившись, вспотел, дышать было трудно, и, не в состоянии выносить такого мучения, стал изнутри стучать в крышку, но не открывали, даже голова закружилась. Но когда его выпустили, вскоре почувствовал себя хорошо.

Младшая сестра Буша, Софья Ивановна, сочинила песню, в которой описала судьбу Кодаю, и вскоре в столице все ее распевали. Вот ее слова:

Ах, скучно мне

На чужой стороне!

Всех, всех прошу: Не покидайте!

Какие же вы бессердечные,

Какие же вы бессердечные!

Даже не посмотрите,

Отворачиваетесь в сторону.

Как горько, как тяжело!

Остается только плакать.

Императрица, желая познакомиться с обычаями дикарей, живущих на островах, иногда приказывала привозить их в столицу, но они помирали в дороге, по-видимому, от неприспособленности к географическим условиям.

Государства, главы которых имеют звание императора, называются империи, а государства королей называются королевства. В России при встрече с человеком из другой страны спрашивают друг друга, из какой страны и какой имеет титул. Если спрошенный ответит, что из королевства, то на него никто не обратит внимания. Если же скажет, что императорский, тут же исправляют порядок мест за столом, предоставив почетное место. Во всем мире есть четыре континента, на них количество государств не меньше 1100, звание же империй среди них имеют всего лишь семь стран, и одно из них это государство нашего императора. Поэтому, куда бы ни приезжал Кодаю, нигде не обращались грубо.

Кирилл, а также прибывший ныне посланник говорили Кодаю: "В Японии все прекрасно: и государственный строй, и нравы, и этикет, и одежда и законы, это бесспорно. Военное дело и вооружение также находятся в полном порядке, военное искусство стоит так высоко, что другим странам далеко до вас. По искусству изготовления мечей, луков и стрел, а также по качеству своих машин поистине является венцом всех государств. А между тем дошел слух, что она боится других, заморских государств, что страшится и нашей России. К этому нет никаких причин. Голландцы давно торгуют с вашей страной и продают ваши товары другим государствам, и боятся, что если эти государства будут иметь сношения и торговлю с вашей страной, то они лишатся прибылей, поэтому и распространяют ни на чем не основанные слухи. Из иностранцев разрешили торговлю только китайцам да голландцам, кораблей других стран не впускаете и кораблей в чужие страны не посылаете, и не знаете, что делается в других государствах, — не понимаете ни сути, ни истинного положения вещей, по-видимому, этим и объясняется такой страх. В вашей стране и люди, и весь строй настолько совершенны, что другие государства не должны относиться к вам с презрением. После того как ты вернешься на родину, как следует объясни все людям вашей страны".

14. Природные ресурсы

В России очень холодный климат, и поэтому там очень мало видов животных и растений. Многие из тех, что перечисляются ниже, были завезены из других стран и стали разводиться. По-видимому, есть еще какие-то редкие и необычные, но потерпевшие кораблекрушение лишь слышали или видели мельком и не знают точно ни названий, ни внешнего вида, поэтому невозможно включить их в описание. Описано только то, что видели своими глазами и хорошо запомнили, хотя, вероятно, многое упущено. Однако и тех нескольких десятков, что приводятся здесь, достаточно, чтобы составить общее представление о климате и природе. Поэтому обобщил все, что услышал, и составил раздел о дарах природы.

Травы

Хризантемы, нарцисс, шток роза, обыкновенная мальва, кустистый клевер, камыш, чертополох, бальзамин, сирень, вьюнок, гвоздика — все эти цветы одинаковы с нашими. Гвоздику обычно называют голландской гвоздикой. Много гвоздики сеют там, где разводят пчел.

Камнеломка. Говорят, что семена завезены из Японии, По-видимому, это семена, оставшиеся в корабле, ранее занесенном в Россию.

Ягодэ (ягоды). Много на Амчитке, Камчатке и в других местах. Листья мелкие, стебель вроде лозы стелется по земле, от коленцев растут в землю корни. Плоды похожи на "бороды змеи", иссиня-черного цвета. Созревают в августе, их собирают, набивают в бочонки и зимой едят как лакомство. Когда ешь, язык и губы окрашиваются в черный цвет.

Китайские фонарики. У молодого растения так же много ответвлений, как у ялапы; густо разрастаются во все стороны. Плоды такие же, как у нашей ходзуке. Хорошо созревшие собирают, готовят сладости и едят. Кодаю говорит, что, когда он показал там, как наши девочки, вынув из плода семечки, пищат, надувая кожицу плода, все очень дивились; и с тех пор там эта забава получила широкое распространение.

Хлопок. Семена завезены из Китая, но из-за холодного климата не произрастает, а разводится для забавы в горшках.

Древовидный пион разводят в горшках в домах у Павла Симоновича Коха и Мусина-Пушкина, но цветы чахлые и очень мелкие.

Травянистый пион выращивают в огородах любоваться цветами, но цветы хилые и не такие красивые, как у нас.

Роза. Много растет в диком виде. Собирают красные и делают настойку на водке. Крестьянские девушки собирают цветы и носят в корзинах продавать в столицу.

Табак много разводят в Сибири. Листья мельче, чем у нас. Снег там иногда выпадает в конце августа, поэтому обычно собирают и сушат в начале августа, но он еще не успевает созреть как следует и когда высохнет, темнеет. Пуд стоит от 70-80 копеек до двух рублей.

Красный перец называется "астраханский перец". Высушенный ввозится из Турции, растущий же Кодаю видел только изредка в горшках.

Астрахань находится на берегу Каспийского моря. "Перец" это косё, "астраханский перец" значит "перец из Астрахани", то есть как у нас "корейский перец", или "перец южных дикарей".

Имбирь это хадзиками. У Мусина-Пушкина растет дома в горшках. Сушеный в большом количестве ввозится из Маньчжурии.

Сахарный тростник называется сахарной травой. Кодаю говорит, что видел в столице у любителей редкостей, которые выращивают в горшках.

Ананас. Листья узкие, длинные, толстые, с колючками, как у репейника, растет, как травянистые заросли, из земли. Из середины листа появляется стебель, без цветов завязывается плод размером с кулак, желтого цвета, с чешуйками, по форме как сосновая шишка. Из середины плода снова вырастает стебель и пускает листья. Если этот стебель оторвать и посадить в землю, он пустит корни. Плоды его созревают только на третий год. Вкус кисло-сладкий, очень приятный. Стоят они в России очень дорого, по 15-17 рублей за штуку. Ввозятся из Турции. В саду у царицы растет в горшках. В земле роют яму в 5-6 сяку, засыпают сухой конский навоз, в который закапывают горшок, а сверху накрывают стеклом. Все редкие растения, которые боятся мороза, закрывают стеклами.

В "Тайвань фу чжи" написано: "Листья хуанли как у камыша, но короче и шире, по обоим краям зубчики, как у пилы. Плод желтого цвета, семена вроде чешуйчатой брони, формой похож на дыню, вкус очень сладкий, кисловатый, чистый аромат поражает человека.Другое название — фэнли". На Рюкю есть разновидность, которая называется эйран.

Земляника. Есть четыре вида плодов: белые, красные, желтые и черные. Крупные размером с куриное яйцо, очень вкусные. Из сока делают вино.

Будо называется биногарато (виноград), выращивают в горшках, которые ставят в помещение, где при помощи градусника измеряется температура. Если поддерживать подходящую температуру, то круглый год цветет и плодоносит.

Баклажаны выращиваются в горшках любителями. Есть два вида: синие и белые.

Кюри называются огурцы, мельче наших. Едят их в свежем виде, а также солят впрок на зиму.

Макуваури называются дыни. Они больше, чем у нас, но растет не так много. В Сибири одна стоит 1 рубль 50 копеек, а в столице — 60-70 копеек.

Суйка называются арбузы. Мельче, чем наши, но ценятся еще дороже, чем дыни. Семена садят в горшках в феврале - марте. Пока растение не вырастет до 5-6 сяку, его держат в помещении и только в июне высаживают в поле.

Сасагэ называются горох. Есть три сорта: белый, красный и пестрый. Стручки двух видов, длинные и короткие. Много сеют в поле для еды.

Дайкон называется редька. Она немного мельче нашей. Едят в сыром виде, приправляя молоком и солью. В вареном виде не едят. Вкус очень острый.

В "Хокусэйроку" написано, что у песчаной редьки в пустыне корень тонкий, вкус острый; встречается и с разветвляющимися корнями. По-видимому, в России растет разновидность песчаной редьки.

Кабура называется репа. Корень сплюснутый, похож на нашу репу тэннодзи-кабура. Едят и в сыром и в вареном виде. В Охотске очень крупная, одна штука весит до 350-360 моммэ.

Ниндзин называется морковь. Корни очень крупные, очень сладкая на вкус. Едят и в сыром и в вареном виде.

Латук выращивается в горшках в течение всего года, на стол подается только в благородных домах.

Перилла в большом количестве выращивается в поле для еды.

Картофель у нас известен как дзягатараимо, госёимо, или сэйдаюимо. Кусты высотой 1-2 сяку с 7-8 листьями, похожих на листья японской акации, но растут они чередуясь, а не парами. Летом расцветают цветы светло-фиолетового цвета, похожие на цветы баклажана, но мельче. Корни как у ходо, и по бокам много плодов. Большие размером с гусиное яйцо, маленькие — с хадзикидама. Очень вкусны в вареном виде. Из них делают также крахмальный порошок. Картофель весьма полезное растение для простого народа, его много сажают и едят в России.

Семена его недавно ввезены к нам из Голландии, и сейчас разводится в разных местах. Варвары называют арудоаппуру, а в некоторых местах называют просто аппуру.

Лук мельче, чем у нас, походит на лук-резанец.

Кукуруза в большом количестве выращивается в полях, поджаривают детям для еды.

Мак и слеза Иовля одинаковы с нашими.

Рис называется пшено, в России не растет. Буш пытался в течение трех лет выращивать дома, но росла только трава, зерна не давала.

Омуги называются аржана, а комуги-сэна - пшено. Они такие же, как у нас. Это обычный продукт питания в той стране, сеют очень много, но к востоку от Киринги родится мало.

Соба называется гречиха, много сеют в Сибири. Пуд гречихи стоит около 70 копеек, обдирают и варят кашу.

Лопуха много дикого, но в пищу не употребляют, а поэтому и не сеют.

Деревья

Мацу называется сосной, одинакова с нашей, но растет немного.

Тёсэн-гоё называется кедровник, его плоды — орехи, обычно едят как лакомство. В районе Иркутска пуд орехов 70-80 копеек, в столице — 12 рублей.

Фудзимацу тоже называется сосной, ее очень много.

На постройку домов и кораблей идет только это дерево.

Сирокаба называется береза, тоже очень много. Из этого дерева делают оси телег, колеса, обручи для бочек и гвозди.

Дуб (касива) такой же, как у нас, но больших дубов нет.

Ель и кипарис Кодаю видел в горшках.

Ольхи очень много растет по берегам рек. Очищают от верхней коры, а находящуюся под ней тонкую кожицу используют для окраски кожи. Дает очень приятный красновато-коричневый цвет.

Янаги называется тальник. Много растет по берегам рек. Тонкие ветви используют как розги для наказания. Еще пепел добавляют в нюхательный табак.

Самшит.

Пальма.

Древовидная камелия.

Ю называется апельсин, он меньше, чем у нас.

Кунэмбо называется лимон, как и апельсин, разводится в горшках любителями редкостей. Летом в столицу привозят из Голландии на кораблях много груш и лимонов. В Сибири многие жители никогда его не видели.

Слива такая же, как у нас, но не много, только в садах у чиновников и богачей.

Сакура называется вишня, цветы большие, махровые. Плоды тоже крупнее, чем у нас. С медом или сахаром делают сласти, а хорошо созревшую едят в сыром виде. На Камчатке не дает ни цветов, ни плодов.

Гинкго выращивается только в горшках. Кодаю не знает, приносит ли оно плоды. Когда услышали, что у нас оно дает плоды, то не поверили.

Тутовое дерево, китайская роза и азалия такие же, как у нас, но цветы у азалии мельче.

Гардения такая же, как у нас. Цветы бывают двух видов: простые и махровые.

Чай ввозится из Кореи, из-за холодного климата гибнет и не растет.

Конгосан выращивал в горшках у себя дома Буш и теперь отделил отросток для Кирилла.

Птицы

Чайка, баклан, сокол, жаворонок, воробей, домашняя утка, домашний гусь, фазан, дикий гусь, дикая утка такие же, как у нас. Но дикие утки и гуси в конце весны прилетают обратно с юга и в середине лета несут много яиц и выводят птенцов. Люди приручают их, яйца собирают и едят.

Кряква походит на дикую утку, но у некоторых венчики и клювы красные. Дикари на островах из шкурок кряквы делают одежду, говорят, что прочнее шкурок других островных птиц и не рвутся.

Ворон. Сибирский ворон одинаков с нашим, а в европейской части, к западу от Екатеринбурга, от грудки до брюшка светло-серые, а горло белое; совершенно черных нет. Величиной они меньше.

Иэбато называется голубь, их много держат в домах.

Васи называется орел, очень много по всей стране. Есть очень большие.

Ниватори называется: самец — петух, самка — курица. К западу от Якутска во всех домах разводят куриц и для еды. От Охотска до Камчатки встречаются очень редко. В столице есть курицы тябо величиной с воробья.

В "Тайвань фу чжи" в разделе "Шичалу" говорится о "курочке гомэйкэй" величиной с перепелку, вероятно, это она и есть.

Каракун называется индейка. Эту птицу разводят в большом количестве в благородных домах и едят, очень вкусно. В районе Иркутска индейка стоит около трех рублей.

Цуру называется журавль, есть всякие виды: белый журавль, красноголовый и другие. В пищу не употребляется.

Кудаяку называется павлин, в столице много павлинов держат в домах.

Попугаи имеются пяти цветов, наиболее ценным считается белый. Держат во многих богатых домах. Попугаи и павлины ввозятся из-за границы, в России они не водятся.

Сова (мимидзуку) такая же, как у нас. Держат для забавы детям.

Есть птица, похожая на сороку, с длинным хвостом, спина до хвоста лазоревого цвета, голова белая, грудка желтовато-коричневая, брюшко белое. Если хорошо обучать, говорит, как человек.

По-видимому, это птица, которую у нас называют сандзяку.

Ласточки бывают примерно с мая по октябрь. Чтобы они вили гнезда, под свесами крыш вешают чашки или дощечки. Кодаю спросил Кирилла: "Дикие гуси прилетают и находятся здесь с конца весны и до начала осени, а с осени до весны улетают в юго-восточные страны. Поэтому время, когда дикие гуси находятся в нашей стране и у вас, разное, а ласточки во всех странах прилетают в одно и то же время. Куда же они улетают на осень и зиму, чтобы снова прилететь на весну и лето?" Тот ответил так: "Ласточки не улетают в другие страны, а в тех же странах улетают в горы и впадают в спячку в дуплах деревьев или в пещерах. Поэтому и появляются в одно и то же время и в вашей стране и у нас. А гуси и утки появляются в разное время потому, что они летят с севера на юг и обратно".

В "Цзинь шу" говорится: "Голодающие крестьяне, когда в поле нет травы, выкапывают из земли полевых мышей или впавших в зимнюю спячку ласточек и едят их".

А в "Вэньчан цзалу" читаем: "Во время вскрытия реки к востоку от столицы обвалились берега, и можно было видеть бесчисленное множество впавших в зимнюю спячку ласточек".

Следовательно, нет сомнений, что ласточки прячутся в землю на зимнюю спячку. У нас тоже иногда далеко в горах находят в пещерах впавших в зимнюю спячку ласточек или выкапывают кукушек.

Животные

Уси называются: самец — бык, самка — корова, не отличаются от наших, но в России на них не возят грузов, не впрягают в телеги и не пашут землю, а только едят. Во многих домах держат коров и берут у них молоко, чтобы поить детей. Поэтому в пищу идет только мясо быков, коров же не убивают. Их кожу для выделки отправляют в Англию.

Самец лошади называется конь, а самка — кобыла. От столицы до Томска держат только гнедых лошадей, белых совсем нет, а в Сибири ездят и на белых. В столице ценятся английские лошади. У всех коротко подстригают хвосты, и Кодаю говорит, что с непривычки казалось очень смешным.

Хйцудзи называется баран. Есть много видов: черные, белые, пестрые. Шерсть идет на ткани, а мясо — в пищу. Приносят большую пользу народу, поэтому разводят во многих домах. Сукно ткут тоже из шерсти овец. Овечью шерсть прядут и ткут на ткацком станке. На только что сотканном сукне ворса не видно, как на обычной хлопчатобумажной ткани, его сбрызгивают водой, трут жесткой щеткой и свертывают в несколько слоев, и появляется ворс.

Яги называется козел или коза, их разводят дома и едят. В России коров, лошадей и овец летом выпускают в поле, чтобы искали пищу и кормили телят, жеребят и ягнят, и загоняют в ограду из веток, срубаемых со ствола дерева. Зимой скот пригоняют домой, а на корм с лета косят траву и заготовляют много сена.

Олень похож на наших сйка, но величиной с лошадь. Рога у него плоские и гладкие, как у сйка, но без наростов и бугров. Шерсть такого же цвета, как у сйка зимой. Есть несколько видов с белыми пятнами. Они легко привыкают к человеку. Их держат, чтобы запрягать в телеги и сани. У них очень теплая шкура, из нее шьют шубы.

Такое животное водится на Сахалине, айны называют его цунакай, а по-голландски оно называется рэндзиру.

В "Цяньлун юйчжи цзи" сказано: "Ганьдахань выходит к реке Амуру, походит на оленя лу, но больше его. Это изяшное животное называется также хань. Там же говорится: Нингутский полководец Ба-лин-а докладывал о прирученных оленях, которых разводят оленеводческие племена Дунхая. Груз могут перевозить лучше волов, а верхом легче ездить, чем на лошади. К человеку они привязываются лучше нее",

В "Етань суйлу" сказано: "Когда Ли Инь-янь гостил в Халхе, люди там ездили верхом на животном, похожем на оленя, но это не олень лу, оно походит на ми, но крупнее его. Это животное называется ганьдаэрхань, по-видимому, это то же самое, что хань".

Отсюда следует, что прирученные олени это и есть ганьдахань, а ганьдаэрхань это иное произношение того же слова. По-видимому, это животное и называется олень.

В "Шэнь Цунь-чжун би-тань" сказано: "У северных варваров есть горбатые олени, очень крупные, бледно-желтого цвета, без пятен, рога большие и узорчатые, крепкие и блестящие, как драгоценные камни". Очевидно, здесь также говорится об этом животном. В "Шэнцзин тунчжи" олень называется ганьдахань.

Зуб это клыки морского зверя, которые подбирают на севере от Якутска, на побережье Северного Ледовитого океана. Самые крупные в 2-3 сяку, мелкие около 1 сяку. Изделия по блеску и белизне превосходят даже слоновую кость. Иногда вместе с этим зубом находят клыки нарвала, но какой он имеет вид, неизвестно.

В "Географии" говорится: "На побережье Татарского моря (то есть Северного Ледовитого океана) родится необычное животное, называемое бэхэмотто (бегемотом). У него очень крупные и страшные зубы. Если отполировать, то белизной и блеском превосходят слоновую кость". В "Дамин итун чжи" говорится об "особом роге, то есть клыке морского слона", по-видимому, это и есть зуб.

Мыши. Большую называют крыса, маленькую — мышь. Водятся в домах и в поле, но только их меньше, чем у нас.

Бута называется свинья. Бывают черные и серые с белыми пятнами. Даже в самых бедных домах держат их для еды, но едят меньше, чем говядины.

Ину называется собака. Есть большие и маленькие. Многие держат их, чтобы охранять ворота и двери домов. А на Камчатке и в Охотске запрягают в сани и телеги. Они хорошо помнят дорогу, чувствуют направление и понимают речь человека. Одна такая собака стоит около 20 рублей серебром.

Ракуда называется верблюд. Много разводят западнее Иркутска и пользуются для перевозки грузов, как у нас волами и лошадьми. Шерсть чаще серого или бурого цвета. Шея и ноги длинные, на спине нечто вроде мясного нароста, будто надето седло. В общем он производит впечатление какого-то грязного существа, но отличается хорошим нравом и привыкает к человеку. Однако, если смотреть во время их случки, сердятся и нередко наносят человеку повреждения. Обычно же смирные и подчиняются даже ребенку. Даже в столице многие их имеют.

Самец нэко называется косика (кошка), а самка — окосйка, такие же, как у нас. У Кирилла была кошка из Китая, с шерстью длиной 5-6 сунов, напоминает мускусную кошку, каких рисуют на картинах. Говорит, что такие кошки большая редкость и что даже в столице нет ни у кого такой.

По-видимому, это длинношерстная кошка, называемая моки.

Сиси называется лев. В России иногда встречаются в глубине гор. Они кровожадны, их очень боятся.

Кума называется медведь. Медведи там серовато-черного цвета и очень большие. На груди белой шерсти нет. Совсем черные очень редки, мех идет для обшивки снаружи рукавиц и стоит 25 рублей серебром.

Иносиси называется дикий кабан, такой же, как у нас. В столице есть кабаны размером с крысу, их держат в клетке. Говорят, что они местные. Возвращаясь на родину, Кодаю хотел привезти с собой три штуки, но все сдохли в дороге.

Кицунэ называется лисица, такие же, как у нас. А в Охранской водятся черные лисицы, ценятся очень дорого. Есть также с белыми пятнами.

Сару в столице называют обезьяна, а в Сибири — санга. Такие же, как у нас, но встречаются и с длинными хвостами, как у мыши.

Усаги называется заяц. Их несколько видов: белые, серые, коричневые и пятнистые. Кодаю говорит, что в столице есть зайцы размером с крысу, очень милые животные.

Тэн называется соболь. Похож на хорька, хвост длинный, шерсть черная. Бывают с красноватым оттенком, но ценятся ниже. Шьют одежду благородным людям. Для мужской одежды берут спинку, а брюшко идет на подкладку женской одежды. В столице шкурка высшего качества стоит 120 рублей серебром, а низкосортная — 6-7 рублей.

Рису называется белка. Шкурка стоит 14-15 копеек. Идет на одежду простого люда.

Горностай водится в горах между Охотском и Якутском, это гинтэн (в просторечье называется гиннэдзуми - серебряная мышь). Совершенно белый, кончик хвоста черный. Есть и пятнистые. Хвосты идут на украшение воротника шубы, которую носит царица.

Адзараси — нерпа, у нее очень вкусное мясо. Если ее жиром смазать подошву обуви, та становится гибкой, и ногам не больно. Кожа идет на изготовление мешков, в которые во время поездок укладываются вещи. Их называют чемодан.

Ракко называется бобер, его добывают на островах вокруг Амчитки. Туда крупные русские купцы, Жигарев и другие, посылают торговать приказчиков. Одну шкуру выменивают на четыре-пять листов табака. Шкуры отправляют в Россию для торговли с Турцией, где мех высших сортов продается за 800-900 рублей серебром, а низшего качества - не ниже 200-300 рублей за штуку. В столице высший сорт стоит 170-180 рублей, а на Камчатке — рублей пять серебром.

Тодо называется сивуч. Мясо отличается отменным вкусом. Шкура идет на изготовление лодок. Они очень большие, больше коровы.

Рыбы

Кудзира — кит. Их несколько видов, большие и маленькие. Островитяне едят их, а жир жгут в светильниках. В России кита не едят. Кодаю рассказывает, что зимой того года, когда прибыли на Амчитку, за один раз поймали семь китов.

Тара называется треска, много около Амчитки, служит постоянной пищей для островитян.

Судачки похожи на наших айнамэ. Величина до одного сяку, много бывает с апреля по июль. Это тоже постоянная пища островитян.

Скаты (эй) также имеются у островов, но много их не поймаешь.

Камбалы много у островов, но едят ее мало.

Креветки только мелкие, таких, как камакураэби, нет.

Есть рыба, похожая на фугу, в длину в 5-6 сунов. На брюхе бородавки, как у осьминога, которыми присасывается к камням у берега. Как она называется, неизвестно. Бьют копьями. Вареная очень вкусна, кости мягкие. Много водится у островов (эта рыба в Мадумаэ называется гокко, а в районе Мито — сангоро).

Сакэ называется красная рыба, много на Камчатке, в Тигиле, Охотске, Большерецкой, Петрогавани и Гижиге. Ловят с апреля-мая и едят. На зиму ее солят и вялят. В конце августа она в таком количестве поднимается вверх по рекам, что реки оказываются забиты рыбой, и она гибнет. От мертвой рыбы вода в низовьях рек становится в эту пору столь зловонной, что ее невозможно пить.

Чавыча походит на судзуки, длина 4-5 сяку. Очень жирная, много у берегов Камчатки. В конце апреля идет из моря вверх по рекам. В это время ловят в большом количестве, едят и заготовляют впрок на зиму. В столице она очень ценится. Есть любители, которые специально просят купцов, ведущих торговлю в тех краях, или чиновников, отправляющихся туда по службе, присылать чавычу и подают гостям, гордясь, как редкостным угощением.

Баклица это небольшая рыба с жесткой чешуей и иглами на спине. В мае-июне поднимается вверх по рекам. Рыба идет такими большими косяками, что вода в реках кажется черной. Ловят сетями женщины, варят, обдирают кожу и едят. Очень вкусная.

По-айнски она называется рокому.

Икара (икра?), по форме напоминает сазана, темно-синего цвета, длиной в 4-5 сяку. Ее икра черного цвета, очень вкусная. Особенно славится та, что идет из Екатеринбурга. Зимой привозят в столицу живой, солят и едят, намазывая на хлеб. Хороша как закуска к водке, с перцем. Икра, которую добывают около Иркутска, красного цвета и считается ниже сортом, солят и в бочках развозят повсюду, ведется большая торговля.

В "Географии" говорится о рыбе сутэуру, икра которой называется кабиару, а по-русски — икури, которой ведется большая торговля с разными странами. Однажды один голландец закупил икури на 80 тысяч рэкисударудэру. Икури это искаженное произношение русского слова "икра".

Сазан встречается очень редко. В столице его иногда разводят в прудах богачи и чиновники. Едят ли его, неизвестно.

Фуна называется караси, их много между Охотском и Якутском, есть и в столице. Идет исключительно в пищу.

В озере Байкал, у Иркутска, есть рыба длиной в 3-4 сяку, похожая на сазана, но чешуя у нее белая, мясо тоже белое, очень вкусное, толстая, жирная, одна штука весит до 8-9 канов. Стоит 10 рублей серебром. Есть также рыба, похожая на селедку; ее ловят очень много и едят, очень дешевая. Как называются эти рыбы, Кодаю не знает.

Морского ежа много у Амчитки, не очень отличается от нашего. Идет в пищу.

Большая часть России удалена от морей, поэтому мало моллюсков. Русские, которые прибыли в Эдзо, смотрели на моллюсков, как на диковину, собрали и увезли с собой много раковин, таких, как аваби, садзай и другие.

Насекомые и пресмыкающиеся

Хикигаэру - лягушка.

Акагаэру - красная лягушка.

Кумо - мизгирь, паук.

Хэби - змея. Встречаются очень редко. Потерпевшие кораблекрушение за все время, пока были в России, видели только два раза; есть любители, которые сохраняют змей в жидком снадобье как редкость.

Мицухати (пчела), называется мед. Есть два вида, крупные и мелкие. Мелкие более ценные. Их разводят по всей стране, особенно в Екатеринбурге. В некоторых семьях имеют по 800 ульев. Мед срезают два раза в год, весной и осенью. Перед входом в улей разводят огонь, пчелы собираются в одно место к не двигаются, тогда срезают соты. В деревне им пользуются вместо сахара, помногу съедая каждый день. Еще делают нечто вроде нашего сладкого сакэ, добавляют воды, подогревают и пьют. Иногда наливают в бочонки, ходят и продают..

Осы.

Ка называется комар, такие же, как у нас. Особенно много между Якутском и Охотском и днем и ночью. Путешественники защищаются тем, что поверх шляпы надевают мешок из сетки, который свешивается вниз. Без него лезут в глаза и рот так, что невозможно терпеть.

Сирами - вошь.

Номи - блоха.

Хай - муха.

Бабочки.

Стрекозы такие же, как у нас. В России очень холодно, и насекомых там мало.

Металлы и минералы

Есть все: золото, серебро, медь, железо, свинец, олово, ртуть, сталь. Особенно много серебра и меди.

Бриллиант это конгосэки; добывать его очень трудно, и поэтому ценится очень дорого. Ими украшаются короны царей, ордена, перстни. Степени орденов чиновников различаются количеством бриллиантов. Бриллиант величиной с хлебное зерно стоит до 1000 рублей серебром.

Мрамор белого цвета с красными, зелеными и черными пятнами очень мелкозернист и крепок. Строят дома и делают разные изделия. Добывают в Екатеринбурге. Особенно хорошим и дорогим считается мрамор с красными и зелеными пятнами. Из совершенно белого делают статуи. В столицу много привозят из Голландии. Везти из Екатеринбурга сухим путем трудно, поэтому большие глыбы мрамора оттуда не отправляют.

Это дайрисэки. Его разновидностью является также хакутосэки, добываемый в Хиго.

Кира называется слюда. Большим размером и высоким качеством отличается слюда из Якутска. Слюду вставляют в рамы окон. Она лучше стекла, так как легче его и не такая хрупкая. Небольшой кусок в 4-5 сунов и весом в 100 моммэ продается за 40-70 копеек, а большие куски в 1,4-1,5 сяку стоят по 4-5 рублей серебром.

Есть еще много разных минералов, но Кодаю ими не интересовался и не запомнил.

В России среди певцов царицы есть три человека, которые в детстве были оскоплены. Оскопленные и лишенные возможности сношений, они приобрели чудесный голос, и до самой старости голос не пропадает. Они всегда одеваются в алую суконную одежду и ездят в карете с четверкой лошадей.

В России многих домашних животных: быков, коней, свиней, овец, собак, кастрируют. Благодаря этому они хорошо жиреют и у них хорошая шерсть. Есть люди, которые специально занимаются и живут этим делом, они связывают все четыре ноги животного, разрезают небольшим ножом мошонку, удаляют яички, посыпают их солью, а рану зашивают тонкими нитями, сделанными из китовых жил. Берут за это 12 копеек.

Недалеко от Иркутска, в Киринги, живет старик, которому 171 год. На обратном пути Кодаю вышел из лодки и зашел посмотреть, на вид можно дать не более 80 лет. Его дети ушли в другие места и старик живет с внуком. Внуку 78 лет, и не особенно отличается от деда.

Мужеложство называется дзоппаэбёто. В России оно строго запрещается. Когда Кодаю останавливался в Якутске, местный начальник Смолянов, имеющий чин подполковника, воспылал страстью к соседскому мальчику, однако мальчик не уступал. Тогда тот завоевал его сердце деньгами, и уговорами наконец достиг цели. В тот же год в Христов день этот мальчик рассказал обо всем на исповеди. Если бы это было небольшое преступление, то священник пропустил бы мимо ушей, но поскольку речь шла о тяжком преступлении, запрещённом государственным законом, священник сообщил властям и Смолянов был лишен чинов, стал простолюдином, а мальчика отправили в тюрьму и наказали розгами.

В России сразу же после мытья в бане надевают белье, а обсохнув, надевают поверх остальную одежду. Кодаю говорит, что, когда увидели, как он надел оказавшуюся при нем юката (халат), все пришли в восторг и быстро сшили себе юката. В России юката появились благодаря Кодаю.

Если умрет человек, не получивший крещения, его не хоронят у храма, а обращаются с ним, как с издохшим животным или скотом. Поэтому, когда Синдзо серьезно заболел и решил, что умрет, принял тамошнюю веру, но против ожидания, выздоровел, а при возвращении на родину Кодаю и других очень раскаивался.

В Петербурге, Москве и других городах прямо посреди улицы вырыты желоба, по которым течет вода для нужд, поэтому колодцев нигде нет. Больше половины населения страны пользуются для питья водой из рек, а не колодезной водой. Верно, в глухих деревнях в окрестностях Иркутска кое-где есть колодцы, у всех у них журавль, к которому привешивается бадья.

В России совершенно нет переносимых на плечах паланкинов. Услышав о том, что у нас носят в паланкинах, никак не хотели верить и говорили: "Небеса сотворили лошадь, чтобы человек ездил верхом, чтобы запрягать в карету и чтобы помогала человеку в делах; не может быть, чтобы люди заставляли людей возить себя, это грех!" Когда по приезде в Маиумаэ русские впервые увидели паланкин, они были сильно удивлены.

В столице в семьях чиновников и богачей обязательно держат негров, иногда по три-четыре человека, но бывает, что и по семь-восемь. Иногда заводят негров мужчин и женщин, чтобы были дети. Их лица черные, как черный лак, носы широкие, губы вывернутые и очень красные, белые только подошвы ног. Это люди из Турции, Бенгалии и Араппа. Среди прислужниц императрицы тоже есть черные, девочка очень красивая.

Бамбука в России нет, и обручи для бочек делают из меди, железа или из лиственницы. Лиственницу раскалывают на узкие полосы, тонко выстругивают и делают обручи. По прибытии на Эдзо русские решили починить бочки. Обручи сделали из сосны, и получилось очень ловко. Иногда пользуются сосудами, сделанными так: из тополя, березы или вишни нарезаются чурки нужной величины, затем дерево из них вынимается, остается только кора, в нее вставляют деревянное дно — и бочка готова.

В Петербурге Кодаю познакомился с голландским посланником Тэмохэ Рирари, время от времени ходил к нему и беседовал. Однажды сказал посланнику:

- Подал прошение о возвращении на родину, но трудно сказать, когда будет ответ. А говорят, что из вашей страны в страну нашего императора ежегодно ходит корабль. Не можете ли вы отвезти нас на родину на попутном корабле?

- Это дело нетрудное, — ответил посланник. — Но поскольку вы подали прошение в этой стране, трудно что-нибудь сделать. Вот если бы отказались от прошения, то можно было бы отправить с оказией.

Тогда Кодаю спросил, сколько времени займет путь на родину, и он сказал, что в Японию он прибудет года через три. Зная, что если будет отправлен русскими, то путь на родину не займет столько времени, Кодаю отложил решение этого вопроса, а тем временем был получен ответ на прошение о возвращении на родину.

Кодаю попросил посланника с попутным кораблем переслать два письма в Нагасаки. Посланник сказал, что в запечатанных конвертах письма не дойдут, надо посылать в открытых конвертах, в Нагасакском бугёсё обязательно вскрывают и проверяют, поэтому запечатывать конверт нельзя. И взял без конвертов.

В Петербурге в усыпальнице есть небольшой домик, в котором хранятся сделанные руками Петра лодка, корабельные снасти, а также пила, топор, долото и другие вещи; там же находится просмоленная веревка, которой он убил наследника.

В России очень редко встречаются нищие, за исключением заключенных, просящих подаяние; обычно они стоят и просят подаяние перед храмами. Рядом с храмами обязательно есть место, где содержатся инвалиды и бедные. Такие приюты строят на пожертвования людей, которые любят давать подаяние.

Фабрика стеклянных изделий Кирилла находится в 6-7 верстах в глубине гор. Она устроена на площади со стороной около 20 саженей. В центре устроена печь. Размеры печи 2 сажени на 1 сажень. Мастеровых 21 человек, все они живут с женами и детьми в домах, стоящих рядом. Там же есть баня, пекарня и прочее, так что получается порядочный городок.

Из стекла делают рюмки, листовое стекло, чашки с крышками, лампады, бусы и другие изделия. Они продаются не только в стране, но много отправляется в маньчжурские края. Производительность очень велика. Если фабрика Кирилла так велика, то предприятия, принадлежащие Потемкину, Жигареву и другим еще больше.

Однажды, когда Кодаю в сопровождении Кирилла ходил в императорский дворец, ему по приказу канцлера Турчанинова показали сокровища в государственном хранилище. Государственное хранилище примыкает к зданию дворца, стенками разделено на множество комнат по 14-15 саженей; в дверях вставлены в два ряда стекла. Чтобы войти внутрь и смотреть, открывается замок на внешней двери. В первой кладовой устроены полки, на них на подставках выложены красивые вышитые золотом шелковые платки и бесчисленное множество драгоценных камней. Там были и нешлифованные камни, которые для неопытного глаза не кажутся красивыми, и поэтому особенно и не рассматривал.

В следующей комнате книгохранилище, собраны священные и простые книги всех стран, вплоть до самых редких заморских книг, которые очень трудно достать - это, вероятно, лучшее в мире собрание книг.

Дальше идут всякие редкие и диковинные птицы. С них снята шкура, натянута на деревянную форму и помещена в клетку, как бы сидящая на ветке, — все равно, что посмотреть на разные виды живых птиц. В следующей - всякие раковины. Как они называются, неизвестно, но там очень много совершенно необычных видов. Затем — дикие животные. С них так же, как с птиц, снята целиком шкура и натянута на деревянное чучело, а некоторые помещены в большие стеклянные бутылки вроде котлов для воды и залиты жидким зельем. Среди таких сохраняемых в жидкости есть длиннорукая обезьянка, двухголовый с восемью ногами олень и человек с двумя лицами и четырьмя руками. Лицо у него, как живое, даже смотреть долго невозможно.

Дальше собраны змеи, черепахи, крабы и другие. А наверху, на балке, свившись кольцом, лежит громадный удав: снята шкура, набита ватой и вместо глаз вставлены два кристалла. Кодаю говорит, что так испугался, что волосы встал дыбом.

Дальше разная морская трава, за ней — засушенные с корнями травы. Все это диковинные заморские вещи, но их так много, что невозможно внимательно рассмотреть и подробно запомнить.

В сокровищнице есть большой, высотой более трех сяку, магнит. Висит на большом крюке, к которому прикреплен железной проволокой. На четырех углах магнита висят притянутые четыре больших якоря. Вес каждого из них 100 каммэ. Если повернуть винт сбоку, якоря отстают и падают; если повернуть обратно, якоря подскакивают вверх и пристают к магниту.

Сбоку от него лежит железная плита размером около двух сяку. Если эту плиту поднять обеими руками над головой и подойти под магнит, то поднимет вместе с человеком. Кодаю лично проделал этот опыт.

Во всех домах среднего достатка и выше любят собирать драгоценные камни, птиц, животных, рыб, раковины и иные диковины и хвалиться, поэтому цена на драгоценные камни и другие вещи очень высока. Когда Кирилл сопровождал Кодаю в столицу, то в Нижнем Новгороде он купил два ящика минералов. За один ящик заплатил 8900 рублей, за другой — 15 тысяч рублей. Размер этих ящичков вроде наших хитайбако. Кодаю был возмущен такой ценой, но когда сказал об этом Кириллу, тот рассмеялся и сказал, что один хороший камень может стоить тысячу и даже две тысячи рублей, а здесь много камней, так нельзя сказать, что это дорого.

Однажды ученый Федор Астафьевич Ангальт попросил Кодаю прийти в школу и принести японские одежды. В то время у Кодаю было трикосодэ, авасэхаори, хаори на вате и один вакидзаси. Он взял эти вещи и пошел вместе с Кириллом. Его попросили переодеться в японское платье и подняться на высокую подставку, вместе с ним поднялись Ангальт и Кирилл. Внизу собрали всех учеников и преподавателей школы, чтобы посмотреть на японца. Кодаю рассказывал ученикам о наших обычаях, а Кирилл переводил. В этой школе есть книга "Собрание языков всех стран", разделенная на части, включен и японский язык. Но там ко всем словам добавлено но кото: "значит". Так, например, хана (нос) записано: хана-но кото, мими (ухо) — мими-но кото. Это было записано по ответам занесенных в Россию от нас людей. Когда их спрашивали: 'Что это такое", — они отвечали: "Это то-то", а писавший, думая, что это одно слово, так все и записывал. Кодаю попросили просмотреть эту книгу и исправить. Он ходил туда ежедневно и за шесть дней закончил работу. Большинство слов в книге — на диалекте Намбу и много простонародных слов.

Из нашей страны заносило в Россию японцев четыре раза, включая и этот раз. Все в предыдущих трех случая были с Намбу. Сейчас в Иркутске есть три переводчика японского языка. Приехавший сюда с Кодаю и другими Егор тоже из Иркутска. Он говорит с намбуским акцентом и часто переводит неправильно, поэтому его вначале просто не понимали.

В благодарность за исправления, которые Кодаю сделал в книге, подарили по бутылке виноградного, земляничного и апельсинового вина и две большие головы сахара.

В Москве живет крупный купец Василий Яковлевич Жигарев, он имеет наличных денег 700 тысяч рублей серебром и считается первым богачом. Отправляет на острова приказчиков и через них скупает шкуры морских бобров, нерпы, сивуча, лисицы, соболя, а также клыки и рога и продает их туркам. Цена шкуры морского бобра высшего качества от 70-80 до 250 и более рублей. А у островитян выменивают шкуру за пять-шесть листов табака.

Правительство разрешило Жигареву ездить на четверке лошадей и красную одежду со светло-желтым галуном (форма штатского прапорщика). Кодаю говорит, что во время остановки в Москве он жил в доме Жигарева.

Есть еще крупный купец Демидов. Ему так же, как и Жигареву, разрешена красная одежда и четверка лошадей. Это человек со странными привычками и сумасшедшим характером. Когда он услышал, что на обратном пути Кодаю приехал в Москву, то сказал, что хочет поскорее встретиться и прислал за Кодаю карету. Карета была старая, поломанная и очень грязная, а везли ее четыре клячи. Увидев это, Кодаю хотел было отказаться, но Кирилл сказал, что надо все-таки съездить, И Кодаю волей-неволей в сопровождении четырех человек сел в карету и поехал. Приехав туда, увидел, что ворота сплошь забрызганы грязью, войдя в дом, был поражен тем, что стекла побиты, на грязных стенах висят старые картины и зеркала, пол и все стены покрыты грязью. Когда сели за стол, кушанье подали в щербатой, битой посуде, приготовлено все было так плохо, что не хотелось притрагиваться к еде. Кодаю, увидев это, был очень недоволен и расстроился, а спутники лишь тихонько посмеивались. Немного спустя появился хозяин. Одет был в старое грязное платье. Кодаю было это так неприятно, что хотел просить разрешения уйти, но спутники удерживали, а между тем подали кофе. Кодаю быстро проглотил и стал прощаться. При расставании ему подарили два полотенчика из грубого полотна.

Вернулся Кодаю разъяренным, а Кирилл, скрывая усмешку, спросил его: "Ну как угостили вас сегодня?" А Кодаю только сердито проворчал: "Е... мати!" и, не останавливаясь, поднялся на второй этаж.

Через день снова прислали человека с приглашением. Кодаю, рассерженный тем, что было в прошлый раз, сказал, что не поедет, но Кирилл стал настойчиво уговаривать, и опять пришлось ехать. Но в этот раз было совсем не так: в роскошную карету была впряжена четверка высоких английских рысаков (английские лошади считаются самыми быстрыми в Европе, хвосты подрезают коротко). Приехав к купцу, Кодаю увидел, что перед воротами не осталось и следа грязи. Навстречу вышел хозяин и хозяйка, парадно одетые. Блестящий стол был изящно сервирован. По окончании обеда с прекрасным вином и отличной закуской Кодаю в качестве подарка поднесли пару стеклянных бутылок и два полотенца из тончайшего шелка.

Радостный и недоумевающий вернулся Кодаю на квартиру и начал подробно рассказывать, как было сегодня непохоже на то, с чем встретился накануне. Кирилл много хохотал, а потом объяснил, что этот человек отроду сумасшедший: когда хорошее настроение, то все бывает, как сегодня, но если не в духе, то — как в прошлый раз: все в доме мажет грязью, бьет стекла и прочее. Из-за этого немало средств приходится ежегодно расходовать на ремонт. Странные же бывают врожденные идиоты! — говорил.

Старшего брата этого купца зовут Никита Никитич Демидов. Он живет в Петербурге. Его жена — дочь полковника. Еще до замужества она имела связь с одним подполковником. После выхода замуж она продолжала часто встречаться с этим мужчиной. Демидов сильно рассердился, избил жену просмоленной веревкой и выгнал из дому. Боясь вернуться к родителям, жена сначала укрылась в доме человека, который был у нее сватом, и по-прежнему посещала любовника.

По обычаям той страны, чтобы развестись с женой, надо сначала сходить в церковь, где состоялось бракосочетание, рассказать все настоятелю храма, выслушать указания этого священника и только после этого расходиться, а тут муж из-за мимолетного гнева, не сделав ничего, что положено, и не сообщив властям, выгнал. Поэтому, когда слух дошел до царицы, она сказала, что, хотя неверность жены, конечно, всего отвратительнее, но поступок мужа это нарушение законов государства, то есть преступление, которое не может быть оставлено безнаказанным. И приказала Демидову ежегодно выплачивать жене 300 рё, чтобы искупить свое преступление. И сейчас его жена, не скрываясь, ходит к любовнику и беззаботно живет на эти деньги. А над Демидовым смеются, говоря, что оказался в таком печальном положении только из-за вспыльчивости.

Московский наместник Разумовский необычайно богатый человек, дворец построен с еще большей роскошью, чем императорский. Стены выложены тонкими пластинками золота. В его доме есть большие часы. Они находятся в ящике размером около 2 кэнов, и в них непрерывно играет разная музыка. Перед тем как отбивают время, особенная неритмичная музыка. Ни в одной соседней стране, и даже в императорском дворце нет ничего подобного. Есть большая картина, 7 сяку в высоту и около 5 сяку в ширину, где изображены голые мужчины и женщины. Написана знаменитым английским художником и не имеет себе равных. Она так хороша, что все там, как живые; кажется, будто ноги и руки движутся, а сами смеются и разговаривают.

В России в каждой комнате кругом висят стеклянные зеркала, а между ними много картин. В богатых домах картины висят на всех четырех стенах одна рядом с другой, без просвета, есть и большие и маленькие. Цена хороших картин до ста рублей за штуку. В Петербурге живет художник из Голландии, такой искусный мастер, что его пригласили на жалованье в 800 рублей. Если нарисует портрет, не отличается ни одной волосинкой, и кажется, будто действительно стоишь перед тем человеком. Он писал много портретов и с Кодаю. За за картины платят 70-80, а то и 100-200 рублей серебром.

Пишут на тонком хлопчатобумажном полотне, промазанном маслом, высушенном и натянутом на раму. Вешают так же, как зеркала, немного с наклоном.

Во время работы сидят на стуле, держат у пояса овальную доску с ручкой, на которой краски, в левой руке у него трость, а в ней много кистей. Рама с натянутым полотном имеет приспособление, чтобы свободно подниматься и опускаться.

В Петербурге есть любитель редкостей Мусин-Пушкин, собирающий разные редкие и необыкновенные вещи. Среди них есть большой "электэр" (электрическая машина) размером 2 кэна на 3 с лишним кэна. Если завести, когда гремит гром, то в нем обязательно вспыхивает молния, такая сильная, что однажды, пострадал дом. Кодаю видел там ружье, которое стреляет нагнетаемым воздухом, называется добуной рудзия (духовое ружье).

Жену Кирилла зовут Катерина Ивановна, она тоже немка. У нее было полотенце из несгораемой ткани. Оно такое же тонкое и мягкое, как из полотна, только цвет тусклый, а не чисто белый.

В России делают прививки против оспы. Берут хороший гной из оспенной язвы и втирают в руку у кисти или локтя, там, где прощупывается пульс. Или превращают в порошок оспенные струпья и втягивают через нос.

Царица иногда ездит по городу в карете с парой лошадей инкогнито, наблюдая за обычаями жителей города и слушая, что говорят хорошего и плохого об управлении страной. В таких случаях едет в грубой повозке, как у простых людей, с одним кучером и тремя-четырьмя человеками из приближенных в качестве охраны позади повозки. Если кто-нибудь узнает императрицу и бросит прямо в карету письменную жалобу, это нисколько не возбраняется. Разрешается обращаться к ней с жалобами в дороге, когда ездит за город любоваться природой, и поэтому невинно осужденные люди поджидают ее, чтобы обратиться с жалобой.

В выезде канцлера два негра, три солдата, и в карете два человека из свиты. Четырехколесную карету везет шестерка лошадей. В карете еще ямщик и два казачка. В торжественные и праздничные дни впереди едут четыре или шесть верховых с жезлами из сандалового дерева. По сравнению с нашими процессиями весьма прост.

Когда Кодаю жил в Петербурге, к нему сердечно относился канцлер Безбородко. Кодаю часто бывал у него. Во время обеда Кодаю сидел за одним столом с его семьей. Когда перед подъездом было много карет, Кодаю понимал, что тот очень занят, и не входил. В других случаях он входил в дом без приглашения, и камердинер докладывал, когда он был в соседней с гостиной комнате. Сейчас же приглашали в гостиную, вели беседы. Иногда брал с собой в карету на прогулки в поле, а в случае аудиенций возил в своей карете и в царский дворец. Вообще там держатся очень просто.

Усадьба Безбородко приблизительно в 60 кэнов. В доме живет двадцать четыре-двадцать пять человек. Подчиненные по службе ежедневно приходят до рассвета и служат, как домашние слуги. Десять человек остаются на суточное дежурство, а остальные расходятся после яцудоки (2 часа дня). Такой порядок существует у всех чиновников независимо от того, какой у них чин.

В России слепые, самые бедные, играют на скрипке, а в праздники и торжественные дни ходят по домам и просят денег.

Шитьем одежды чаще занимаются мужчины. Благородные женщины делают прозрачные узоры на сатине и атласе и украшают платья по краям. Для этого делается из железа форма, которой пробивают на свинцовой доске. В каждом доме имеются разные рисунки и делают кому какой нравится.

В Пекине есть храм с изображением святого Николая, и туда из Иркутска посылают одного протопопа, одного попа и одного дьякона, которые через каждые пять лет сменяются. Когда русские едут в Китай, то, как только доезжают до китайской границы, едут на перекладных. Китайцев тоже от границы России отправляют перекладными. Кирилл наказывал, чтобы Кодаю на обратном пути показали Пекин, но хотелось скорее вернуться на родину, и поэтому так и не заехал, а теперь жалеет об этом.

У Кодаю в Иркутске заболела нога, он лег в больницу. Лечили его горчицей. Еще, взяв землю из муравьиной кучи, вместе с муравьями вскипятили в воде. Потом эту горячую воду налили в длинную плоскую бочку, примерно на 5 сяку, (по-видимому, ванна) и уложили в нее Кодаю полусидя, накрыв сверху крышкой, а поверх крышки еще толстым войлоком. Распарившись, вспотел, дышать было трудно, и, не в состоянии выносить такого мучения, стал изнутри стучать в крышку, но не открывали, даже голова закружилась. Но когда его выпустили, вскоре почувствовал себя хорошо.

Младшая сестра Буша, Софья Ивановна, сочинила песню, в которой описала судьбу Кодаю, и вскоре в столице все ее распевали. Вот ее слова:

Ах, скучно мне

На чужой стороне!

Всех, всех прошу: Не покидайте!

Какие же вы бессердечные,

Какие же вы бессердечные!

Даже не посмотрите,

Отворачиваетесь в сторону.

Как горько, как тяжело!

Остается только плакать.

Императрица, желая познакомиться с обычаями дикарей, живущих на островах, иногда приказывала привозить их в столицу, но они помирали в дороге, по-видимому, от неприспособленности к географическим условиям.

Государства, главы которых имеют звание императора, называются империи, а государства королей называются королевства. В России при встрече с человеком из другой страны спрашивают друг друга, из какой страны и какой имеет титул. Если спрошенный ответит, что из королевства, то на него никто не обратит внимания. Если же скажет, что императорский, тут же исправляют порядок мест за столом, предоставив почетное место. Во всем мире есть четыре континента, на них количество государств не меньше 1100, звание же империй среди них имеют всего лишь семь стран, и одно из них это государство нашего императора. Поэтому, куда бы ни приезжал Кодаю, нигде не обращались грубо.

Кирилл, а также прибывший ныне посланник говорили Кодаю: "В Японии все прекрасно: и государственный строй, и нравы, и этикет, и одежда и законы, это бесспорно. Военное дело и вооружение также находятся в полном порядке, военное искусство стоит так высоко, что другим странам далеко до вас. По искусству изготовления мечей, луков и стрел, а также по качеству своих машин поистине является венцом всех государств. А между тем дошел слух, что она боится других, заморских государств, что страшится и нашей России. К этому нет никаких причин. Голландцы давно торгуют с вашей страной и продают ваши товары другим государствам, и боятся, что если эти государства будут иметь сношения и торговлю с вашей страной, то они лишатся прибылей, поэтому и распространяют ни на чем не основанные слухи. Из иностранцев разрешили торговлю только китайцам да голландцам, кораблей других стран не впускаете и кораблей в чужие страны не посылаете, и не знаете, что делается в других государствах, — не понимаете ни сути, ни истинного положения вещей, по-видимому, этим и объясняется такой страх. В вашей стране и люди, и весь строй настолько совершенны, что другие государства не должны относиться к вам с презрением. После того как ты вернешься на родину, как следует объясни все людям вашей страны".

Глава 10

Дары природы

В России очень холодный климат, и поэтому там очень мало видов животных и растений. Многие из тех, что перечисляются ниже, были завезены из других стран и стали разводиться. По-видимому, есть еще какие-то редкие и необычные, но потерпевшие кораблекрушение лишь слышали или видели мельком и не знают точно ни названий, ни внешнего вида, поэтому невозможно включить их в описание. Описано только то, что видели своими глазами и хорошо запомнили, хотя, вероятно, многое упущено. Однако и тех нескольких десятков, что приводятся здесь, достаточно, чтобы составить общее представление о климате и природе. Поэтому обобщил все, что услышал, и составил раздел о дарах природы.

Травы

Хризантемы, нарцисс, шток роза, обыкновенная мальва, кустистый клевер, камыш, чертополох, бальзамин, сирень, вьюнок, гвоздика — все эти цветы одинаковы с нашими. Гвоздику обычно называют голландской гвоздикой. Много гвоздики сеют там, где разводят пчел.

Камнеломка. Говорят, что семена завезены из Японии, По-видимому, это семена, оставшиеся в корабле, ранее занесенном в Россию.

Ягодэ (ягоды). Много на Амчитке, Камчатке и в других местах. Листья мелкие, стебель вроде лозы стелется по земле, от коленцев растут в землю корни. Плоды похожи на "бороды змеи", иссиня-черного цвета. Созревают в августе, их собирают, набивают в бочонки и зимой едят как лакомство. Когда ешь, язык и губы окрашиваются в черный цвет.

Китайские фонарики. У молодого растения так же много ответвлений, как у ялапы; густо разрастаются во все стороны. Плоды такие же, как у нашей ходзуке. Хорошо созревшие собирают, готовят сладости и едят. Кодаю говорит, что, когда он показал там, как наши девочки, вынув из плода семечки, пищат, надувая кожицу плода, все очень дивились; и с тех пор там эта забава получила широкое распространение.

Хлопок. Семена завезены из Китая, но из-за холодного климата не произрастает, а разводится для забавы в горшках.

Древовидный пион разводят в горшках в домах у Павла Симоновича Коха и Мусина-Пушкина, но цветы чахлые и очень мелкие.

Травянистый пион выращивают в огородах любоваться цветами, но цветы хилые и не такие красивые, как у нас.

Роза. Много растет в диком виде. Собирают красные и делают настойку на водке. Крестьянские девушки собирают цветы и носят в корзинах продавать в столицу.

Табак много разводят в Сибири. Листья мельче, чем у нас. Снег там иногда выпадает в конце августа, поэтому обычно собирают и сушат в начале августа, но он еще не успевает созреть как следует и когда высохнет, темнеет. Пуд стоит от 70-80 копеек до двух рублей.

Красный перец называется "астраханский перец". Высушенный ввозится из Турции, растущий же Кодаю видел только изредка в горшках.

Астрахань находится на берегу Каспийского моря. "Перец" это косё, "астраханский перец" значит "перец из Астрахани", то есть как у нас "корейский перец", или "перец южных дикарей".

Имбирь это хадзиками. У Мусина-Пушкина растет дома в горшках. Сушеный в большом количестве ввозится из Маньчжурии.

Сахарный тростник называется сахарной травой. Кодаю говорит, что видел в столице у любителей редкостей, которые выращивают в горшках.

Ананас. Листья узкие, длинные, толстые, с колючками, как у репейника, растет, как травянистые заросли, из земли. Из середины листа появляется стебель, без цветов завязывается плод размером с кулак, желтого цвета, с чешуйками, по форме как сосновая шишка. Из середины плода снова вырастает стебель и пускает листья. Если этот стебель оторвать и посадить в землю, он пустит корни. Плоды его созревают только на третий год. Вкус кисло-сладкий, очень приятный. Стоят они в России очень дорого, по 15-17 рублей за штуку. Ввозятся из Турции. В саду у царицы растет в горшках. В земле роют яму в 5-6 сяку, засыпают сухой конский навоз, в который закапывают горшок, а сверху накрывают стеклом. Все редкие растения, которые боятся мороза, закрывают стеклами.

В "Тайвань фу чжи" написано: "Листья хуанли как у камыша, но короче и шире, по обоим краям зубчики, как у пилы. Плод желтого цвета, семена вроде чешуйчатой брони, формой похож на дыню, вкус очень сладкий, кисловатый, чистый аромат поражает человека.Другое название — фэнли". На Рюкю есть разновидность, которая называется эйран.

Земляника. Есть четыре вида плодов: белые, красные, желтые и черные. Крупные размером с куриное яйцо, очень вкусные. Из сока делают вино.

Будо называется биногарато (виноград), выращивают в горшках, которые ставят в помещение, где при помощи градусника измеряется температура. Если поддерживать подходящую температуру, то круглый год цветет и плодоносит.

Баклажаны выращиваются в горшках любителями. Есть два вида: синие и белые.

Кюри называются огурцы, мельче наших. Едят их в свежем виде, а также солят впрок на зиму.

Макуваури называются дыни. Они больше, чем у нас, но растет не так много. В Сибири одна стоит 1 рубль 50 копеек, а в столице — 60-70 копеек.

Суйка называются арбузы. Мельче, чем наши, но ценятся еще дороже, чем дыни. Семена садят в горшках в феврале - марте. Пока растение не вырастет до 5-6 сяку, его держат в помещении и только в июне высаживают в поле.

Сасагэ называются горох. Есть три сорта: белый, красный и пестрый. Стручки двух видов, длинные и короткие. Много сеют в поле для еды.

Дайкон называется редька. Она немного мельче нашей. Едят в сыром виде, приправляя молоком и солью. В вареном виде не едят. Вкус очень острый.

В "Хокусэйроку" написано, что у песчаной редьки в пустыне корень тонкий, вкус острый; встречается и с разветвляющимися корнями. По-видимому, в России растет разновидность песчаной редьки.

Кабура называется репа. Корень сплюснутый, похож на нашу репу тэннодзи-кабура. Едят и в сыром и в вареном виде. В Охотске очень крупная, одна штука весит до 350-360 моммэ.

Ниндзин называется морковь. Корни очень крупные, очень сладкая на вкус. Едят и в сыром и в вареном виде.

Латук выращивается в горшках в течение всего года, на стол подается только в благородных домах.

Перилла в большом количестве выращивается в поле для еды.

Картофель у нас известен как дзягатараимо, госёимо, или сэйдаюимо. Кусты высотой 1-2 сяку с 7-8 листьями, похожих на листья японской акации, но растут они чередуясь, а не парами. Летом расцветают цветы светло-фиолетового цвета, похожие на цветы баклажана, но мельче. Корни как у ходо, и по бокам много плодов. Большие размером с гусиное яйцо, маленькие — с хадзикидама. Очень вкусны в вареном виде. Из них делают также крахмальный порошок. Картофель весьма полезное растение для простого народа, его много сажают и едят в России.

Семена его недавно ввезены к нам из Голландии, и сейчас разводится в разных местах. Варвары называют арудоаппуру, а в некоторых местах называют просто аппуру.

Лук мельче, чем у нас, походит на лук-резанец.

Кукуруза в большом количестве выращивается в полях, поджаривают детям для еды.

Мак и слеза Иовля одинаковы с нашими.

Рис называется пшено, в России не растет. Буш пытался в течение трех лет выращивать дома, но росла только трава, зерна не давала.

Омуги называются аржана, а комуги-сэна - пшено. Они такие же, как у нас. Это обычный продукт питания в той стране, сеют очень много, но к востоку от Киринги родится мало.

Соба называется гречиха, много сеют в Сибири. Пуд гречихи стоит около 70 копеек, обдирают и варят кашу.

Лопуха много дикого, но в пищу не употребляют, а поэтому и не сеют.

Деревья

Мацу называется сосной, одинакова с нашей, но растет немного.

Тёсэн-гоё называется кедровник, его плоды — орехи, обычно едят как лакомство. В районе Иркутска пуд орехов 70-80 копеек, в столице — 12 рублей.

Фудзимацу тоже называется сосной, ее очень много.

На постройку домов и кораблей идет только это дерево.

Сирокаба называется береза, тоже очень много. Из этого дерева делают оси телег, колеса, обручи для бочек и гвозди.

Дуб (касива) такой же, как у нас, но больших дубов нет.

Ель и кипарис Кодаю видел в горшках.

Ольхи очень много растет по берегам рек. Очищают от верхней коры, а находящуюся под ней тонкую кожицу используют для окраски кожи. Дает очень приятный красновато-коричневый цвет.

Янаги называется тальник. Много растет по берегам рек. Тонкие ветви используют как розги для наказания. Еще пепел добавляют в нюхательный табак.

Самшит.

Пальма.

Древовидная камелия.

Ю называется апельсин, он меньше, чем у нас.

Кунэмбо называется лимон, как и апельсин, разводится в горшках любителями редкостей. Летом в столицу привозят из Голландии на кораблях много груш и лимонов. В Сибири многие жители никогда его не видели.

Слива такая же, как у нас, но не много, только в садах у чиновников и богачей.

Сакура называется вишня, цветы большие, махровые. Плоды тоже крупнее, чем у нас. С медом или сахаром делают сласти, а хорошо созревшую едят в сыром виде. На Камчатке не дает ни цветов, ни плодов.

Гинкго выращивается только в горшках. Кодаю не знает, приносит ли оно плоды. Когда услышали, что у нас оно дает плоды, то не поверили.

Тутовое дерево, китайская роза и азалия такие же, как у нас, но цветы у азалии мельче.

Гардения такая же, как у нас. Цветы бывают двух видов: простые и махровые.

Чай ввозится из Кореи, из-за холодного климата гибнет и не растет.

Конгосан выращивал в горшках у себя дома Буш и теперь отделил отросток для Кирилла.

Птицы

Чайка, баклан, сокол, жаворонок, воробей, домашняя утка, домашний гусь, фазан, дикий гусь, дикая утка такие же, как у нас. Но дикие утки и гуси в конце весны прилетают обратно с юга и в середине лета несут много яиц и выводят птенцов. Люди приручают их, яйца собирают и едят.

Кряква походит на дикую утку, но у некоторых венчики и клювы красные. Дикари на островах из шкурок кряквы делают одежду, говорят, что прочнее шкурок других островных птиц и не рвутся.

Ворон. Сибирский ворон одинаков с нашим, а в европейской части, к западу от Екатеринбурга, от грудки до брюшка светло-серые, а горло белое; совершенно черных нет. Величиной они меньше.

Иэбато называется голубь, их много держат в домах.

Васи называется орел, очень много по всей стране. Есть очень большие.

Ниватори называется: самец — петух, самка — курица. К западу от Якутска во всех домах разводят куриц и для еды. От Охотска до Камчатки встречаются очень редко. В столице есть курицы тябо величиной с воробья.

В "Тайвань фу чжи" в разделе "Шичалу" говорится о "курочке гомэйкэй" величиной с перепелку, вероятно, это она и есть.

Каракун называется индейка. Эту птицу разводят в большом количестве в благородных домах и едят, очень вкусно. В районе Иркутска индейка стоит около трех рублей.

Цуру называется журавль, есть всякие виды: белый журавль, красноголовый и другие. В пищу не употребляется.

Кудаяку называется павлин, в столице много павлинов держат в домах.

Попугаи имеются пяти цветов, наиболее ценным считается белый. Держат во многих богатых домах. Попугаи и павлины ввозятся из-за границы, в России они не водятся.

Сова (мимидзуку) такая же, как у нас. Держат для забавы детям.

Есть птица, похожая на сороку, с длинным хвостом, спина до хвоста лазоревого цвета, голова белая, грудка желтовато-коричневая, брюшко белое. Если хорошо обучать, говорит, как человек.

По-видимому, это птица, которую у нас называют сандзяку.

Ласточки бывают примерно с мая по октябрь. Чтобы они вили гнезда, под свесами крыш вешают чашки или дощечки. Кодаю спросил Кирилла: "Дикие гуси прилетают и находятся здесь с конца весны и до начала осени, а с осени до весны улетают в юго-восточные страны. Поэтому время, когда дикие гуси находятся в нашей стране и у вас, разное, а ласточки во всех странах прилетают в одно и то же время. Куда же они улетают на осень и зиму, чтобы снова прилететь на весну и лето?" Тот ответил так: "Ласточки не улетают в другие страны, а в тех же странах улетают в горы и впадают в спячку в дуплах деревьев или в пещерах. Поэтому и появляются в одно и то же время и в вашей стране и у нас. А гуси и утки появляются в разное время потому, что они летят с севера на юг и обратно".

В "Цзинь шу" говорится: "Голодающие крестьяне, когда в поле нет травы, выкапывают из земли полевых мышей или впавших в зимнюю спячку ласточек и едят их".

А в "Вэньчан цзалу" читаем: "Во время вскрытия реки к востоку от столицы обвалились берега, и можно было видеть бесчисленное множество впавших в зимнюю спячку ласточек".

Следовательно, нет сомнений, что ласточки прячутся в землю на зимнюю спячку. У нас тоже иногда далеко в горах находят в пещерах впавших в зимнюю спячку ласточек или выкапывают кукушек.

Животные

Уси называются: самец — бык, самка — корова, не отличаются от наших, но в России на них не возят грузов, не впрягают в телеги и не пашут землю, а только едят. Во многих домах держат коров и берут у них молоко, чтобы поить детей. Поэтому в пищу идет только мясо быков, коров же не убивают. Их кожу для выделки отправляют в Англию.

Самец лошади называется конь, а самка — кобыла. От столицы до Томска держат только гнедых лошадей, белых совсем нет, а в Сибири ездят и на белых. В столице ценятся английские лошади. У всех коротко подстригают хвосты, и Кодаю говорит, что с непривычки казалось очень смешным.

Хйцудзи называется баран. Есть много видов: черные, белые, пестрые. Шерсть идет на ткани, а мясо — в пищу. Приносят большую пользу народу, поэтому разводят во многих домах. Сукно ткут тоже из шерсти овец. Овечью шерсть прядут и ткут на ткацком станке. На только что сотканном сукне ворса не видно, как на обычной хлопчатобумажной ткани, его сбрызгивают водой, трут жесткой щеткой и свертывают в несколько слоев, и появляется ворс.

Яги называется козел или коза, их разводят дома и едят. В России коров, лошадей и овец летом выпускают в поле, чтобы искали пищу и кормили телят, жеребят и ягнят, и загоняют в ограду из веток, срубаемых со ствола дерева. Зимой скот пригоняют домой, а на корм с лета косят траву и заготовляют много сена.

Олень похож на наших сйка, но величиной с лошадь. Рога у него плоские и гладкие, как у сйка, но без наростов и бугров. Шерсть такого же цвета, как у сйка зимой. Есть несколько видов с белыми пятнами. Они легко привыкают к человеку. Их держат, чтобы запрягать в телеги и сани. У них очень теплая шкура, из нее шьют шубы.

Такое животное водится на Сахалине, айны называют его цунакай, а по-голландски оно называется рэндзиру.

В "Цяньлун юйчжи цзи" сказано: "Ганьдахань выходит к реке Амуру, походит на оленя лу, но больше его. Это изяшное животное называется также хань. Там же говорится: Нингутский полководец Ба-лин-а докладывал о прирученных оленях, которых разводят оленеводческие племена Дунхая. Груз могут перевозить лучше волов, а верхом легче ездить, чем на лошади. К человеку они привязываются лучше нее",

В "Етань суйлу" сказано: "Когда Ли Инь-янь гостил в Халхе, люди там ездили верхом на животном, похожем на оленя, но это не олень лу, оно походит на ми, но крупнее его. Это животное называется ганьдаэрхань, по-видимому, это то же самое, что хань".

Отсюда следует, что прирученные олени это и есть ганьдахань, а ганьдаэрхань это иное произношение того же слова. По-видимому, это животное и называется олень.

В "Шэнь Цунь-чжун би-тань" сказано: "У северных варваров есть горбатые олени, очень крупные, бледно-желтого цвета, без пятен, рога большие и узорчатые, крепкие и блестящие, как драгоценные камни". Очевидно, здесь также говорится об этом животном. В "Шэнцзин тунчжи" олень называется ганьдахань.

Зуб это клыки морского зверя, которые подбирают на севере от Якутска, на побережье Северного Ледовитого океана. Самые крупные в 2-3 сяку, мелкие около 1 сяку. Изделия по блеску и белизне превосходят даже слоновую кость. Иногда вместе с этим зубом находят клыки нарвала, но какой он имеет вид, неизвестно.

В "Географии" говорится: "На побережье Татарского моря (то есть Северного Ледовитого океана) родится необычное животное, называемое бэхэмотто (бегемотом). У него очень крупные и страшные зубы. Если отполировать, то белизной и блеском превосходят слоновую кость". В "Дамин итун чжи" говорится об "особом роге, то есть клыке морского слона", по-видимому, это и есть зуб.

Мыши. Большую называют крыса, маленькую — мышь. Водятся в домах и в поле, но только их меньше, чем у нас.

Бута называется свинья. Бывают черные и серые с белыми пятнами. Даже в самых бедных домах держат их для еды, но едят меньше, чем говядины.

Ину называется собака. Есть большие и маленькие. Многие держат их, чтобы охранять ворота и двери домов. А на Камчатке и в Охотске запрягают в сани и телеги. Они хорошо помнят дорогу, чувствуют направление и понимают речь человека. Одна такая собака стоит около 20 рублей серебром.

Ракуда называется верблюд. Много разводят западнее Иркутска и пользуются для перевозки грузов, как у нас волами и лошадьми. Шерсть чаще серого или бурого цвета. Шея и ноги длинные, на спине нечто вроде мясного нароста, будто надето седло. В общем он производит впечатление какого-то грязного существа, но отличается хорошим нравом и привыкает к человеку. Однако, если смотреть во время их случки, сердятся и нередко наносят человеку повреждения. Обычно же смирные и подчиняются даже ребенку. Даже в столице многие их имеют.

Самец нэко называется косика (кошка), а самка — окосйка, такие же, как у нас. У Кирилла была кошка из Китая, с шерстью длиной 5-6 сунов, напоминает мускусную кошку, каких рисуют на картинах. Говорит, что такие кошки большая редкость и что даже в столице нет ни у кого такой.

По-видимому, это длинношерстная кошка, называемая моки.

Сиси называется лев. В России иногда встречаются в глубине гор. Они кровожадны, их очень боятся.

Кума называется медведь. Медведи там серовато-черного цвета и очень большие. На груди белой шерсти нет. Совсем черные очень редки, мех идет для обшивки снаружи рукавиц и стоит 25 рублей серебром.

Иносиси называется дикий кабан, такой же, как у нас. В столице есть кабаны размером с крысу, их держат в клетке. Говорят, что они местные. Возвращаясь на родину, Кодаю хотел привезти с собой три штуки, но все сдохли в дороге.

Кицунэ называется лисица, такие же, как у нас. А в Охранской водятся черные лисицы, ценятся очень дорого. Есть также с белыми пятнами.

Сару в столице называют обезьяна, а в Сибири — санга. Такие же, как у нас, но встречаются и с длинными хвостами, как у мыши.

Усаги называется заяц. Их несколько видов: белые, серые, коричневые и пятнистые. Кодаю говорит, что в столице есть зайцы размером с крысу, очень милые животные.

Тэн называется соболь. Похож на хорька, хвост длинный, шерсть черная. Бывают с красноватым оттенком, но ценятся ниже. Шьют одежду благородным людям. Для мужской одежды берут спинку, а брюшко идет на подкладку женской одежды. В столице шкурка высшего качества стоит 120 рублей серебром, а низкосортная — 6-7 рублей.

Рису называется белка. Шкурка стоит 14-15 копеек. Идет на одежду простого люда.

Горностай водится в горах между Охотском и Якутском, это гинтэн (в просторечье называется гиннэдзуми - серебряная мышь). Совершенно белый, кончик хвоста черный. Есть и пятнистые. Хвосты идут на украшение воротника шубы, которую носит царица.

Адзараси — нерпа, у нее очень вкусное мясо. Если ее жиром смазать подошву обуви, та становится гибкой, и ногам не больно. Кожа идет на изготовление мешков, в которые во время поездок укладываются вещи. Их называют чемодан.

Ракко называется бобер, его добывают на островах вокруг Амчитки. Туда крупные русские купцы, Жигарев и другие, посылают торговать приказчиков. Одну шкуру выменивают на четыре-пять листов табака. Шкуры отправляют в Россию для торговли с Турцией, где мех высших сортов продается за 800-900 рублей серебром, а низшего качества - не ниже 200-300 рублей за штуку. В столице высший сорт стоит 170-180 рублей, а на Камчатке — рублей пять серебром.

Тодо называется сивуч. Мясо отличается отменным вкусом. Шкура идет на изготовление лодок. Они очень большие, больше коровы.

Рыбы

Кудзира — кит. Их несколько видов, большие и маленькие. Островитяне едят их, а жир жгут в светильниках. В России кита не едят. Кодаю рассказывает, что зимой того года, когда прибыли на Амчитку, за один раз поймали семь китов.

Тара называется треска, много около Амчитки, служит постоянной пищей для островитян.

Судачки похожи на наших айнамэ. Величина до одного сяку, много бывает с апреля по июль. Это тоже постоянная пища островитян.

Скаты (эй) также имеются у островов, но много их не поймаешь.

Камбалы много у островов, но едят ее мало.

Креветки только мелкие, таких, как камакураэби, нет.

Есть рыба, похожая на фугу, в длину в 5-6 сунов. На брюхе бородавки, как у осьминога, которыми присасывается к камням у берега. Как она называется, неизвестно. Бьют копьями. Вареная очень вкусна, кости мягкие. Много водится у островов (эта рыба в Мадумаэ называется гокко, а в районе Мито — сангоро).

Сакэ называется красная рыба, много на Камчатке, в Тигиле, Охотске, Большерецкой, Петрогавани и Гижиге. Ловят с апреля-мая и едят. На зиму ее солят и вялят. В конце августа она в таком количестве поднимается вверх по рекам, что реки оказываются забиты рыбой, и она гибнет. От мертвой рыбы вода в низовьях рек становится в эту пору столь зловонной, что ее невозможно пить.

Чавыча походит на судзуки, длина 4-5 сяку. Очень жирная, много у берегов Камчатки. В конце апреля идет из моря вверх по рекам. В это время ловят в большом количестве, едят и заготовляют впрок на зиму. В столице она очень ценится. Есть любители, которые специально просят купцов, ведущих торговлю в тех краях, или чиновников, отправляющихся туда по службе, присылать чавычу и подают гостям, гордясь, как редкостным угощением.

Баклица это небольшая рыба с жесткой чешуей и иглами на спине. В мае-июне поднимается вверх по рекам. Рыба идет такими большими косяками, что вода в реках кажется черной. Ловят сетями женщины, варят, обдирают кожу и едят. Очень вкусная.

По-айнски она называется рокому.

Икара (икра?), по форме напоминает сазана, темно-синего цвета, длиной в 4-5 сяку. Ее икра черного цвета, очень вкусная. Особенно славится та, что идет из Екатеринбурга. Зимой привозят в столицу живой, солят и едят, намазывая на хлеб. Хороша как закуска к водке, с перцем. Икра, которую добывают около Иркутска, красного цвета и считается ниже сортом, солят и в бочках развозят повсюду, ведется большая торговля.

В "Географии" говорится о рыбе сутэуру, икра которой называется кабиару, а по-русски — икури, которой ведется большая торговля с разными странами. Однажды один голландец закупил икури на 80 тысяч рэкисударудэру. Икури это искаженное произношение русского слова "икра".

Сазан встречается очень редко. В столице его иногда разводят в прудах богачи и чиновники. Едят ли его, неизвестно.

Фуна называется караси, их много между Охотском и Якутском, есть и в столице. Идет исключительно в пищу.

В озере Байкал, у Иркутска, есть рыба длиной в 3-4 сяку, похожая на сазана, но чешуя у нее белая, мясо тоже белое, очень вкусное, толстая, жирная, одна штука весит до 8-9 канов. Стоит 10 рублей серебром. Есть также рыба, похожая на селедку; ее ловят очень много и едят, очень дешевая. Как называются эти рыбы, Кодаю не знает.

Морского ежа много у Амчитки, не очень отличается от нашего. Идет в пищу.

Большая часть России удалена от морей, поэтому мало моллюсков. Русские, которые прибыли в Эдзо, смотрели на моллюсков, как на диковину, собрали и увезли с собой много раковин, таких, как аваби, садзай и другие.

Насекомые и пресмыкающиеся

Хикигаэру - лягушка.

Акагаэру - красная лягушка.

Кумо - мизгирь, паук.

Хэби - змея. Встречаются очень редко. Потерпевшие кораблекрушение за все время, пока были в России, видели только два раза; есть любители, которые сохраняют змей в жидком снадобье как редкость.

Мицухати (пчела), называется мед. Есть два вида, крупные и мелкие. Мелкие более ценные. Их разводят по всей стране, особенно в Екатеринбурге. В некоторых семьях имеют по 800 ульев. Мед срезают два раза в год, весной и осенью. Перед входом в улей разводят огонь, пчелы собираются в одно место к не двигаются, тогда срезают соты. В деревне им пользуются вместо сахара, помногу съедая каждый день. Еще делают нечто вроде нашего сладкого сакэ, добавляют воды, подогревают и пьют. Иногда наливают в бочонки, ходят и продают..

Осы.

Ка называется комар, такие же, как у нас. Особенно много между Якутском и Охотском и днем и ночью. Путешественники защищаются тем, что поверх шляпы надевают мешок из сетки, который свешивается вниз. Без него лезут в глаза и рот так, что невозможно терпеть.

Сирами - вошь.

Номи - блоха.

Хай - муха.

Бабочки.

Стрекозы такие же, как у нас. В России очень холодно, и насекомых там мало.

Металлы и минералы

Есть все: золото, серебро, медь, железо, свинец, олово, ртуть, сталь. Особенно много серебра и меди.

Бриллиант это конгосэки; добывать его очень трудно, и поэтому ценится очень дорого. Ими украшаются короны царей, ордена, перстни. Степени орденов чиновников различаются количеством бриллиантов. Бриллиант величиной с хлебное зерно стоит до 1000 рублей серебром.

Мрамор белого цвета с красными, зелеными и черными пятнами очень мелкозернист и крепок. Строят дома и делают разные изделия. Добывают в Екатеринбурге. Особенно хорошим и дорогим считается мрамор с красными и зелеными пятнами. Из совершенно белого делают статуи. В столицу много привозят из Голландии. Везти из Екатеринбурга сухим путем трудно, поэтому большие глыбы мрамора оттуда не отправляют.

Это дайрисэки. Его разновидностью является также хакутосэки, добываемый в Хиго.

Кира называется слюда. Большим размером и высоким качеством отличается слюда из Якутска. Слюду вставляют в рамы окон. Она лучше стекла, так как легче его и не такая хрупкая. Небольшой кусок в 4-5 сунов и весом в 100 моммэ продается за 40-70 копеек, а большие куски в 1,4-1,5 сяку стоят по 4-5 рублей серебром.

Есть еще много разных минералов, но Кодаю ими не интересовался и не запомнил.

Content

Куниакира
Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море

Предисловие

Пояснения

Названия кораблей и имена членов экипажей

Часть I. Странствование капитана Кодаю и его команды

1. "Синсё-мару" терпит бедствие

2. На острове Амчитка

3. На Камчатку

4. В Охотск

5. Дорога до Иркутска

6. В Иркутске

7. Петербург

8. Аудиенция у императрицы, разрешение, прощальные подарки

9. Дорога домой

10. В Японии

Часть II. Описание России

1. Название земель, климат, население

Названия земель

Инородцы

Российская генеалогия

Земли и климат

2. Люди и обычаи

Фамилии, имена, обращения

Брак

Похороны

Рождение, а также изменение веры и имени иностранцами

3. Система управления и жалованье чиновников

Классы чиновников

Жалованье

Должности и цвет одежды

Ордена

Чины врачей

Священники, храмы, богослужения

4. Летосчисление, календарь, время

5. Письмо, деньги, налоги, меры

Письмо

Деньги

Налоги

Меры

6. Жилища

7. Казенные заведения

Школы

Аптеки

Суд и тюрьмы

Больницы

Воспитательные дома

8. Торговля

9. Театры, представления, развлечения

Театр

Публичные дома

Праздники

10. Пища, напитки, табак

11. Транспорт

12. Разные вещи, игры и пр.

13. Прочие сведения

14. Природные ресурсы