Шкловский Илья Григорьевич

Практический синтаксис японского языка. Сложное предложение

Предисловие

Ware omou yueni ware ori. Supinoza. 'Я мыслю, значит я существую. Б.Спиноза.'

Toki yo, todomare, omae wa jitsuni utsukushii! "Fuausuto" Gēte. 'Остановись, мгновенье! Ты прекрасно! "Фауст" Гёте'

Tako tsubo ni wa kana ki yume o natsu no tsuki. Matsuo Bashō. 'Лежит осьминог в горшке (поставленном рыбаком) Весь (в высоких праздных) мечтаниях, (А в вышине) (светит) летняя луна. Мацуо Басё'

Sandō o noborinagara kō kangaeta. Chi ni hatarakeba kaku ga tatsu. Jō ni saosaseba nagasareru. Iji o tōseba kyūkutsu da. Tokaku ni hito no yo wa suminikui. "Kusamakura” Natsume Sōseki. 'Поднимаясь по горной дороге, я подумал вот о чем. Если ко всему подходить рационально, руководствуясь только умом, то станешь жестким и неуживчивым. Если поддашься потоку эмоций, то течение вынесет тебя неизвестно куда. Если гнуть свою линию и дать волю своим желаниям, то окажешься весьма ограниченным и стесненным. Что там ни говори, но наш мир - не самое благоприятное место для жизни. Нацумэ Сосэки "Кусамакура" ("Путевые заметки")'

Настоящее издание представляет собой следующую книгу, посвященную проблемам практического синтаксиса современного японского языка и продолжающую собой основное направление первой книги - "Практический синтаксис японского языка. Простое предложение".

Проблемы синтаксиса современного японского языка вообще и сложных предложений в частности сравнительно мало рассматриваются даже в специальной лингвистической литературе, а в расчете на читателя, заинтересованного прежде всего в практических аспектах синтаксиса, - в основном студентов, преподавателей, переводчиков, - такого рода литература фактически отсутствует. Настоящая работа представляет собой попытку в определенной степени заполнить имеющийся в этом вопросе пробел. В первой главе рассматриваются основные концепции построения инфраструктуры сложного предложения, базовые структурно-синтаксические схемы элементарного предложения и методы их соединения в сложную систему. Вторая глава посвящена средствам и методам осложнения элементарного предложения при преобразовании его в сложное предложение. В третьей главе основное внимание уделяется технологическим аспектам практического перевода сложного японского предложения, включающим в себя главный принцип, три метода вхождения в структуру сложного предложения и ряд методологических рекомендаций.

Кроме того, рассмотрены некоторые теоретические аспекты, касающиеся т.н. речевых образований, стоящих над цельным предложением. Это фрагменты речи, состоящие из нескольких предложений, отделенных друг от друга точками (их также называют сложным синтаксическим целым); здесь анализируются смысловые связи между цельными предложениями, языковое и семантическое их воплощение. В заключении в качестве примеров речевых образований как крупных фрагментов текста представлены сто миниатюр японского языка с переводом и комментарием и сто двадцать миниатюр японского языка с переводом для самостоятельного грамматического анализа.

Оригинальная достаточно простая методика представления материала книги, ее структуры, принципов построения и логической организации соседствует с ее определенным научным уровнем, постановкой и разрешением многих встречающихся на практике проблем перевода при сохранении доступности и простоты изложения.

Вместе с тем, когда человек впервые сталкивается на практике с реальными сложными предложениями японского языка, у него невольно могут возникнуть вопросы: неужели их действительно можно перевести на русский язык? Неужели в этом хаосе из различных знаковых элементов - иероглифов, катаканы и хираганы, часто (особенно в научных текстах) дополненном формулами, математическими, химическими выражениями, словами на английском и других языках, можно разобраться и его расшифровать? И надо сказать, что эти вопросы вполне логично корреспондируются со многими "вечными" вопросами, мучающими человека и один из них следующий. Мы и окружающий нас мир - это система миропорядка или бездна хаоса в их жестком противостоянии или мирном сосуществовании? А может быть эти две сущности - порядок и хаос - вообще не существуют, а есть нечто иное, чего мы не знаем? Этот вопрос из категории "вечных", обращенный к устройству мироздания, может быть его в равной мере можно соотнести и к японскому языку, загадку которого разгадать также трудно? На данной стадии будем считать такого рода вопрос риторическим. А пока отметим, что представленные в книге многочисленные японские предложения и фрагменты речи взяты из оригинальных японских текстов, для чего использованы японские источники практически из всех областей науки, техники, периодической печати и художественной литературы. Их перевод на русский язык выполнен автором. Использованные научные периодические издания и специализированные монографии как источники оригинальных текстов насчитывают многие десятки наименований. Из публикаций периодической печати чаще всего использовались известные японские газеты "Asahi Shinbun" и "Nihon Keizai Shinbun", "толстые" журналы "Shūkan Bunshun", "Shūkan Yomiuri", "Aera" и др. Из числа авторов художественных произведений, фрагменты которых использовались в качестве примеров, следует назвать известных метров японской прозы (ныне здравствующих) Харуки Мураками, Хироюки Ицуки; модную писательницу Эми Ямада, лауреата Нооелевской премии Кэндзабуро Оэ (произведения которого критики считают трудно читаемыми, о чем, кстати, свидетельствует его последний многостраничный роман "Тюгаэри" ("Кульбит"); весьма талантливого Юкио Мисиму, покончившего с собой в 1970 г.; Оока Сёхея, ставшего широко известным благодаря бестселлеру "Мусасино Фудзин"; известного писателя и режиссера Дзюнити Ватанабэ и др. В центре большинства примеров стоит человек: его мысли, чувства, отношение к самому себе, к другим людям, обществу в целом, к природе, культуре, искусству, философии и т.п.

Диапазон используемых автором в книге миниатюр и примеров предложений японского оригинала весьма широк - от Иммануила Канта до Зигмунда Фрейда, от Пабло Пикассо до группы Битлз, от непорочного зачатия девы Марии и до клонирования. Темы миниатюр японского языка, представленных в книге, включают в себя: рассуждения о смысле и ценмости человеческой жизни; отношения любовь-секс; философия самопознания; управление эмоциями; процедуры чаепития; фрагменты из трудов Аристотеля о государстве, политике, поэтическом искусстве и Платона о любви и бессмертии души; заключительная часть одного эссе о цветах, написанная поэтессой "хайку"; рассуждения деятелей культуры о языке, природе и финансах; фрагменты дискуссии буддиста и философа-католика, касающиеся их взглядов на "божественное" и "спасение"; отрывок исповеди коммуниста с 30-летним стажем о прожитой жизни; о роли женщины в семье и в обществе; о воле к власти по Ницше; меморандум (дипломатических) отношений Японии и Китая; рассуждения о Ван Гоге, опере Моцарта "Дон Джованни", композиции И.С.Баха "Страсти по Св. Матфею" и огромное множество других фрагментов и тем, позволяющих говорить, что настоящая книга (как и первая) - это "японский язык для интеллектуалов".

Принимая во внимание важную роль в культуре речи, которую играет поэзия, требующая, как известно, метафорического мышления, когда необходимо понимать что-то в переносном смысле, фигурально, когда надо отвлечься от конкретных слов и дать простор воображению и соображению (мысли), развивая мышление через речь, в книге представлены некоторые примеры поэтического творчества японских поэтов, начиная с Басё и Кукая, а также современных поэтов Японии и некоторых образцов поэзии Омара Хайяма, Элвиса Пресли, Артюра Рембо, Эдмона Ростана и др. в переводах их на японский язык, выполненных в Японии.

При отборе упомянутого выше иллюстративного материала для данной книги мы исходили из двух основных посылок. Во-первых, мы принимали во внимание то обстоятельство, что в Японии осознали, что при отсутствии необходимых сырьевых ресурсов, высокой плотности населения и отказе от агрессивной доктрины единственным настоящим капиталом нации является ее культура и интеллект, а поскольку язык как раз и представлял собой средоточие общественного интеллекта, в стране была разработана система речевого обеспечения интеллектуальной деятельности, что и позволило японцам стать богатой и влиятельной нацией.

Во-вторых, мы учли, что в последние десятилетия в духовный обиход многих японцев вошли т.н. тексты высокого порядка, т.е. такие, которые в концентрированном виде выражают природу человеческого познания и деятельности, разум цивилизации и основы миропорядка, рассматривают т.н. вечные ценности и проблемы человечества.

Попытка передать русскоязычному читателю хотя бы некоторые тенденции в развитии японской речи в свете этих двух основных направлений как раз и руководила нами при построении архитектоники книги и выборе ее конкретных иллюстраций.

Как известно, под правильностью речи понимается оптимально сбалансированный компромисс грамматики, риторики, поэтики и стилистики в речевой педагогике и общественно-речевой практике, реализуемой на основе проводимой разумно построенной политике. Не берясь судить, насколько этому тезису отвечают представленные в книге образцы японской речи, сколь удачно они подобраны и насколько логично структурированы, автор в своей работе стремился лишь, насколько это возможно, представить современную японскую речь во всем ее многообразии и именно такой, какая она есть в своей действительности и реальной практике.

В настоящей книге отражен опыт автора, занятого в сфере переводческой деятельности уже в течение свыше 30 лет, а также многолетний опыт преподавательской работы и прежде всего в "Харьковском коллегиуме".

Автор выражает искреннюю благодарность ректору Института востоковедения и международных отношений "Харьковский коллегиум" профессору, доктору философии Г.Т.Головченко за всестороннюю поддержку и помощь и благодарен коллеге по работе Жук Т.В. за предпечатную подготовку книги.

Глава первая. Инфрастрктура основных систем сложного предложения.

Введение. Базовые структурно-синтаксические схемы элементарного предложения

Сложные предложения являются неотъемлемой частью японской письменной и устной речи. В связи с этим систематическое рассмотрение инфраструктуры сложного предложения представляется достаточно важным как с чисто теоретической, так и с практической точек зрения. Как и любая сложная система, язык состоит из менее сложных подсистем, в качестве которых в сложном предложении выступают элементарные предложения. Аналитическое рассмотрение базовых структурно-синтаксических схем элементарного предложения, с одной стороны, и классификация способов и средств соединения двух и более элементарных предложений в сложную конструкцию с другой стороны, как раз и позволяют построить инфраструктуру основных систем сложного предложения. Базовые структурно-синтаксические схемы элементарного предложения будут рассматриваться применительно как к самостоятельному элементарному предложению, так и к элементарному предложению, входящему в состав более сложной конструкции. Общность аналитического подхода и законов соединения элементарных предложений в сложные предложения позволяет рассматривать средства и способы соединения элементарных предложений и характер их логической связи друг с другом независимо от того, является ли данная конструкция, состоящая из двух или более элементарных предложений, самостоятельной системой, или системой, которая выполняет синтаксическую функцию определения.

Построение класса базовых структурно-синтаксических схем элементарного предложения и классификация способов и средств соединения элементарных предложений в сложную систему выполнены автором на основе его многолетней переводческой и преподавательской практики. Основные теоретические положения и весь иллюстративный материал получен автором в результате переводов исключительно оригинальных японских первоисточников - многих произведений современной художественной литературы, десятков научных и общественно-политических журналов, многих сотен научных и научно-технических статей, каталогов, инструкций, многих сотен статей из самых многотиражных и популярных национальных газет и т.п. Поэтому выявленные закономерности и особенности характеризуют современный японский язык таким, какой он есть в реальной жизни, в практике письма и разговорной речи и в связи с этим, возможно, могут не совпадать с некоторыми положениями нормативной грамматики и взглядами лингвистов. Хотя класс базовых структурно-синтаксических схем элементарного предложения и классификация способов и средств соединения элементарных предложений в сложную систему оценены как тенденция, как основное направление и предложенные примеры подбирались с предпочтительным акцентом именно на тот или иной рассматриваемый тип структуры, тем не менее, в языковой практике сплошь и рядом встречаются структуры, в которых могут одновременно сочетаться различным образом несколько различных типов схем и классов, что, естественно, нашло свое отражение и в книге, в частности, в примерах приведенных предложений.

Поскольку попытка построения стройной системы сложного предложения, выявления того, каким образом организована его внутренняя структура, из каких элементарных единиц она состоит, какими грамматическими средствами и логическими отношениями они связаны друг с другом предпринимается впервые, то естественно, что у автора возникли трудности при решении этой задачи, и тоже вполне естественно, что не все они преодолены достаточно удачно, в связи с чем автор хотел бы надеяться на снисходительное отношение читателя.

1. Структурная схема A wa (ga) + сказуемое

Данная схема на практике реализуется в двух модификациях. В первой модификации A wa (ga) функционально является подлежащим, которое вместе со сказуемым формирует главные члены предложения, как в примерах:

Utsukushisa wa josei no eien no negai desu. Tte na monku ni, CM ya zasshi no shimen de, watashitachi wa ichinichi ni nando o-me ni kakaru koto darō. 'Красота - вечное желание женщины. С этой фразой на страницах журналов и в рекламах радио и TV - сколько раз мы имеем удовольствие встречаться каждый день?'

Dakara tanjun na sen no naka ni, fukai kanjō o hyōgen shite iru sumie no odoroku beki gihō wa zen no seishin tomo tsunagatte iru to omoimasu. 'Поэтому мне кажется, что удивительное искусство сумиэ, с помощью простых линий выражающее глубокие чувства, связано также и с духом Дзен (величие единичного).'

Sono toki kara A-san wa sugita koto o furikaeranai to iu imi de "Sanbunzen wa kako" to iu mottō o tate, kuyokuyo shigachi datta seikaku o ippen saseta. 'С этого момента А-сан стала полностью соблюдать свой девиз: "То, что произошло три минуты назад, - это уже прошлое" в том смысле, чтобы не оглядываться на прошлое и идти вперед, и полностью изменила черту своего характера, склонного к частой хандре.'

Kōkishin to iu no wa jibun no kara o yabutte iku koto desu. 'Любознательность - это разрушение собственной замкнутости.'

Kao o hana ni, ifuku o kabin ni tatoeta hito ga iru. Ifuku wa kao o hikitateru tame ni aru, to iu imi de. 'У иных людей лицо сродни цветку, а одежда - вазе для цветка. В том смысле, что одежда призвана подчеркивать лицо.'

Mata aru toki, giron wa sutoishizumu (kin'yoku shugi) no kata ni mo hirogattari suru. 'И вот однажды дискуссия перешла на проблему стоицизма (аскетизма).'

Bukkyō wa zutto ningen no bonnō o mitsume tsuzukete kimashita. 'Буддизм всегда пристально всматривался в чувственные страсти человека.'

Kyūkon begonia ga begonia no naka de wa mottomo hanayaka de, sekai de mottomo utsukushii hana no hitotsu to iwarete iru. 'Клубневая бегония считается самой яркой среди всех других видов бегоний и одним из самых красивых цветков в мире.'

Во второй модификации данной схемы A wa (ga) выступает в качестве темы данного предложения, а фактическое подлежащее к сказуемому опущено, поскольку является очевидным из контекста. Формально A wa (ga) вместе со сказуемым образуют т.н. "ложную пару подлежащее - сказуемое", как в примерах:

Ōsaka de sodatta ga, fudan, Ōsakaben wa hotondo shaberanai. '(Я) выросла в Осаке, однако обычно на осакском диалекте не разговариваю.'

Dakara zettaisō wa omoitaku nakatta. 'Поэтому думать таким образом (я) совершенно не хотела.'

O-kane wa kaketaku nai keredomo, soredake no kachi to miryoku wa baggu ni aru n desu. 'Хотя (я) и не люблю тратить деньги, однако их ценность и очарование (всегда) находятся в (моей) дамской сумочке.'

"Kyūka no hotondo wa o-terameguri ni ateru" to hanasu no wa… A-san. '"Почти каждый свой отпуск я провожу как паломник в храмах", - рассказывает А-сан.'

Sō iu kankei ga itsumade tsuzuku no ka. Sono koto wa kangaenai yōni shite ita. 'Сколь долго могут продолжаться такие отношения? Об этом (я) старался не думать.'

Kore e no gutaiteki na taiōsaku wa. Sore wa korekara mō-benkyō shite da ne, gikai tomo sōdan shite, yarazaru o enai. 'Какие конкретно меры (вы) (будете предпринимать) в связи с этим? (Мы) будем тяжко работать, консультироваться с парламентом (по решению этой проблемы), (мы) вынуждены будем делать это.'

Shigo no koto wa itsumo kangaeru yo. '(Я) всегда думаю о том, что будет после смерти.'

Dakara tanin de mo, shi ni tsuite kangaete iru ningen no koto wa, sugu ni kanzuku yōni natta ne. 'Поэтому я сразу же безошибочно мог догадаться, когда какой-нибудь человек думает о смерти.'

2. Структурная схема A wa (ga) B ga (wa) + сказуемое

В классическом варианте этой структурной схемы A wa (ga) выступает в качестве темы, а B ga (wa), являясь подлежащим, образует вместе со сказуемым пару главных членов предложения, как в примерах:

A-san no ehon wa, fushigi na kūkikan ga tadayou. 'От книги с иллюстрациями А-сана воцаряется ощущение удивительной атмосферы.'

Shizenkai no on wa, iyashi no kōka ga aru to iwareru. 'Говорят, что звуки из мира природы, имеют целительный эффект.'

Biitoruzu kara gendai no bando made, Eikoku no rokku myūjishan wa, kōkyō gakudan to no kyōen nado kurashikku e no kanshin ga takai. 'Английские рок-музыканты, начиная с Beatles и кончая современными группами, проявляют большой интерес к классике, совместно выступая с симфоническими оркестрами.'

Hon-kenkyū wa hissha jishin ga… seishitsu o kenkyū suru koto kara shuppatsu shita. 'В этих исследованиях сам автор исходил из изучения свойств…'

В последующих примерах данная структурная схема входит в состав более сложных образований.

Chō wa, yōchū ga sanagi ni nari chō ni naru no ga, sugoku fushigi datta. 'Возьмем, например, бабочку; (каким образом) личинка превращается сначала в куколку, а затем уже становится бабочкой - является большой загадкой (для меня).'

Watashi no yaku wa eiyaku, futsuyaku yori mo, Hēgeru ga iwan to shita koto ga wakariyasuku natte iru to omoimasu. 'Мне кажется, что в моем переводе Гегеля то, что он хотел сказать, более понятно, чем в переводах на английский и французский языки.'

Zutsū no nai hito wa dōmyaku kōka ga okiyasui sō desu. 'Говорят, что у человека у которого нет забот, легко появляется атеросклероз.'

Ippon no ki ni kōhaku no hana ga majiru sakiwake wa, ume ni mo ikutsuka no hinshu ga aru. 'Существует несколько видов японской (абрикосовой) сливы, у которой даже на одном и том же дереве цветут, смешиваясь, красные и белые цветы.'

Boku wa Dosutoefusukii wa jōnetsu no hō ga sugoi kara, kotoba ga ottsukanai no kanā to omou kedo. 'Мне кажется, что (в произведениях) Достоевского столько много и таких страстей, что слова у него просто не успевают за ними.'

Shikashi, taitei no yume no mondai wa, Yungu no "Jiden" o yomu to kecchaku ga tsuku ze! 'Однако же прочтите "Биографию" Юнга (швейцарский психолог), и, я вас уверяю, проблема сна у вас будет решена.'

Следует отметить, что форманты wa и ga использованы здесь лишь в качестве наиболее часто встречающихся служебных слов, однако в языковой практике используются и другие служебные слова, подробно описанные в (1). Два примера такого рода представлены ниже.

Hadaka no ōsama tte, honma wa jibun ga hadaka ya tte wakatte yatte'ta n kamo wakarehen wake desu yo ne. 'Наверно, поэтому понятие "голый король" я понимаю так, что я сам действительно голый (король).'

A-san no chisei to jōnetsu nara, kitto gōkaku suru to wa omotte'mashita ga ne, boku wa. 'Однако по интеллекту и темпераменту с А-саном если кто-то и мог конкурировать, так это только я.'

Во второй модификации данной схемы элемент A, оформленный с помощью одного из служебный слов wa, ga и т.п., выступает как фактическое подлежащее, которое вместе со сказуемым формирует пару главных членов предложения, а элемент B, оформленный аналогичный образом, фактически образует ложную пару со сказуемым, выступая в действительности в качестве т.н. квазитемы, как в примерах.

Byōki o shita karada ni, kinchōkan wa hontō wa yoku nai. 'В больном теле ощущение напряженности, действительно, нехорошее.'

Zaimokuya de no arubaito no hiatari ga otona wa nanahyaku'en de, boku wa sanbyaku'en. 'За временную работу у лесоторговца взрослым платили 700 иен в день, а мне (молодому парню) - 300 иен в день.'

Sō, kettōchi ga asa wa itsumo, hikui n ja nai kashira. 'Да, количество сахара в крови по утрам, по-видимому, низкое.'

Daredemo, wakai toki wa utsukushii. 'Любой в молодости красив.'

"…" no ato, sakka A-shi wa, shibaraku shōsetsu ga kakezu, achikochi tabi o tsuzuketa. 'После (такого своего произведения) как "…", писатель A-сан в течение некоторого времени не мог писать романы и продолжал повсюду путешествовать.'

Ano hito wa ima ga sakari da. 'Этот человек сегодня - в самом расцвете сил.'

Kare wa ongaku de yononaka o kaeyō to shita. Boku datte sore wa omotte ita. 'Он стремился изменить жизнь в мире музыки. Об этом думал и я.'

Разновидность данной структурной схемы, в которой фактическое подлежащее опущено и очевидно из контекста, а имеется лишь ложная пара, иллюстрируется на следующих примерах.

Koizumi shushō wa "Kōzō kaikaku naku shite keiki kaifuku nashi" to shuchō shite iru ga, "keiki taisaku to kōzō kaikaku no dochira o yūsen subeki da to omou ka" no toi ni wa, keiki taisaku ga 50%, kōzō kaikaku ga 46% to kikkō shita. 'Премьер-министр Коидзуми подчеркнул, что "без структурной реформы нет и восстановления конъюнктуры", однако на вопрос о том, что "чему следует отдать предпочтение: восстановлению конъюнктуры или структурной реформе", ответы соперничали друг с другом: за восстановление конъюнктуры - 50%, за структурные реформы - 46% (всех респондентов).'

Ōsutoria no seishin bunsekii shichijūnin wa zen'in ga yudayajin de, uchi rokujūhachinin ga kaigai ni nigereta. Beikoku ga ichiban ōkatta. '(Во времена З.Фрейда) в Австрии было 70 врачей-психоаналитиков, и все они были евреи, 68 из них смогли уехать заграницу. Большинство - в США.'

Boku no nakama wa sake ga suki desu ga, boku wa biiru desu. 'Мой друг любит сакэ, а я (предпочитаю) пиво.'

Jōjutsu no yōni sāji no ōkisa wa… reiji denryū o kitta ba'ai ga saidai de ari… 'Как уже указывалось выше, величина перенапряжений оказывалась максимальной в случае разрыва тока намагничивания…'

3. Структурная схема с нерасчлененным главным членом предложения

В одной из классических структур японского предложения, соответствующим образом оформленной, подлежащее имеет составное именное сказуемое в виде именной части и глагола-связки da (desu, de aru, na, ya), как в нижеприведенных примерах.

Jinsei to iu mono wa - "mirai" o ate ni shite mo, "ren'ai" o ate ni shite mo, "shigoto" o ate ni shite mo - saishūteki ni wa, subete, munashiku owaru mono na no da. Sō, jinsei ni wa, imi ga, nai no da. 'Жизнь - это такая штука, в которой (люди) хотя и нацеливаются на "будущее", "любовь", "работу", однако, в конечном счете, все заканчивается ничем. Так что в жизни нет смысла.'

Kekkonshiki wa masani jiko hyōgen no ba na no da sō da. 'Похоже, что свадебная церемония действительно является местом для самовыражения (жениха и невесты).'

Nōryoku shugi to iu na no shijō genri wa mada, saiyō genba ni shintō shihajimeta bakari da ga, kongo masumasu hirogari o misesō da. 'Рыночный принцип оплаты по способностям еще только просачивается в сферу найма, однако в будущем, похоже, он получит все большее распространение.'

Вместе с тем в японском языке нередкими являются случаи использования структур с т.н. нерасчлененным главным членом предложения. Внешне эта конструкция полностью идентична обычному составному именному сказуемому, поскольку формально как будто бы состоит из именной части и глагола-связки, как и в вышеприведенных примерах. Однако подлежащего у такого мнимого сказуемого нет, да и сама такая конструкция не может являться сказуемым. Иначе говоря, такого рода самодостаточная конструкция не может быть ни подлежащим, ни сказуемым, поскольку ни один из этих главных членов в такой конструкции не предполагает существования другого параллельного члена. Нерасчлененный главный член предложения совмещает в себе содержание подлежащего с содержанием сказуемого, обозначая нерасчлененно и субъект - подлежащее, и форму его бытия - сказуемое. Как правило, отход от стандартной схемы, подобной вышеприведенной, преследует цель обратить внимание читателя прежде всего на именную часть такой конструкции, которая размещена в ее конце. Сравнительно редко такого рода структуры используются в самостоятельных элементарных предложениях, как в нижеприведенном примере.

Motomoto Hēgeru no chosaku no naka de mo, tobinukete muzukashii doitsugo na n desu ne. 'Собственно говоря, и сам немецкий язык в произведениях Гегеля очень сложный.'

При стандартной конструкции doitsugo должен был быть помещен в начало предложения и оформлен как подлежащее с помощью соответствующего падежного форманта, а сказуемым служила бы оставшаяся связка. Однако именно в данной схеме основное внимание читателя сосредоточено на заключительной части предложения. Чаще данная структурная схема употребляется в составе сложных предложений, некоторые примеры которых представлены ниже.

Karada o ugokasu koto zenpan ni marude kyōmi no nai watashi da ga, itsunomanika, kyōho no sekai ni nomerikonde iru. 'Я, которая, в общем-то, совсем не проявляла интереса в физическим упражнениям, как-то незаметно погрузилась (окунулась) в мир соревнований по спортивной ходьбе.'

Doitsugo o senmon to suru Yamada da ga, gakusei jidai kara Rūmaniago o kajiri, kantan na nichijō kaiwa nara dekiru kara koso, kono arufuabetto no kōzui o, tango ni kiru koto ga dekita no da ga, sono shunkan made, kare wa mada kono sagyō no seikō o, kanzen ni wa shinjirarenakatta. 'Ямада делает немецкий язык своей специальностью, однако еще со студенческих времен он штудировал румынский язык, и именно потому, что он мог вести простой повседневный диалог на этом языке, он смог поток этих букв разорвать и превратить в отдельные слова однако до этого момента он совершенно не верил в успех своей работы.'

Ima kangaeru to fushigi na oyaji deshita. Sekenteki ni wa tsuyoi oyaji de, ie no naka de wa memeshii. 'И теперь, когда думаю об отце, то мне кажется, что он был удивительным отцом. В мире и обществе - сильным, в семье - мягким.'

Seishin no wakawakashisa ga nikutai to kairi shite iru atari wa, kanashii kana rōjin o jikaku suru shunkan de mo aru. 'Бывают также и моменты, когда явное свидетельство того, что молодость духа отчуждена от (старого) тела заставляет человека осознать, что он всего лишь несчастный старик.'

Ima de wa kono sekai kara daibu hanare, atarashii mei-tanteitachi ni wa amari najimi no nai watashi da ga, soredemo shoko ni wa suiri shōsetsu no ikkaku ga ari, … to Agasa Kurisutei no zen-sakuhin ga sorotte iru koto wa, waga ie no zōsho no jiman no hitotsu de aru. 'Сейчас я уже далек от всех этих дел и совершенно не знаком с новыми известными детективами, однако в любой библиотеке есть уголок детективной литературы, и то, что я собрал все произведения Агаты Кристи и … - это одно из достижений, которым гордится библиотека нашего дома'

"Intonēshon mo kanpeki da shi, sakkyoku no sainō mo aru" da ga, manzara oya no yokume dake mo nasasō da. '"Интонации безупречны, а музыкальные композиции талантливы" - (эти слова) едва ли можно рассматривать как необъективность родителей.'

Yappari dai-seikō suru ni wa, katachi kara itte mo dame na n da to iu koto o jinsei de mananda saisho no dekigoto datta. 'И все же для достижения большого успеха в жизни самым важным событием (для меня) было научиться судить (обо всем) не по внешности (форме), (а по сущности).'

Keizai taikoku ni natta Nippon da ga, shisōmen de wa hon'yaku, kaishaku bakari de sekai ni hasshin shita rei wa nai. 'Япония стала великой экономической державой, однако в сфере идей нет примеров того, что она что-то предложила миру; только переводы и трактовки (чужих мыслей).'

Oishii tokoro ga takusan aru Nippon bijutsu da ga, sore o hontō ni ajiwatte iru hito wa goku shōsū. 'В японском изобразительном искусстве есть много замечательных картин, однако очень мало людей ими наслаждаются.'

"Hashiru sakatsubo" to adana sareru hodo sake ga daisuki na watashi de aru ga, ima jikkuri to furikaette miru to, dōyara chiisai toki kara daisuki na node, itsumo shōmi shite wa kao o akaramete kita, aru shirumono ryōri ni omoiatatta. 'Я - такой большой любитель выпить, что меня даже прозвали "ходячая бутылка сакэ"; однако когда я сейчас пытаюсь оглянуться назад, то мне кажется, что таким большим любителем выпить я был с малых лет, поэтому всегда, когда я наслаждался (таким образом), мое лицо становилось красным и мне даже приходила мысль перейти на соки.'

Indoneshia no Bari shima ni kayoihajimete jūnen ni naru. 'Прошло уже десять лет с тех пор, как я начал ездить на (курорт) остров Бали в Индонезии.'

Sonna atarimae no koto o kangaesasete kureru ehon datta. Shiji da ga, "Musume ni shiawase o oshieru no wa muzukashii" to iu shi o saikin kaita bakari na node, kono ehon ni, myō ni shinkinkan o motte shimatta watashi. 'Эта книга с иллюстрациями заставляет размышлять над такого рода естественными вещами. Но есть и личные дела; поскольку я недавно написала стихи: "Очень трудно думать о счастье дочери", то в этой книге я нашла удивительно близкие мне чувства.'

Jimi na inshō ga aru rajio da ga, sakunenmatsu wa, konpyūtā 2000nen mondai ni sonaete, temaki rajio o motomeru hito ga ōkatta. 'Скромное, не бросающееся в глаза радио; однако же в конце прошлого года, готовясь к проблеме компьютер-2000, многие люди приобретали обычные радиоприемники.'

Sekai to jidai to ningen o mottomo konteiteki na tokoro de kangaeru no ga tetsugaku da to suru to, ima koso tetsugaku no deban de wa nai desu ka. 'Если исходить из того, что только философия рассматривает человека в его связи с миром и временем, тогда возникает вопрос: не пришел ли черед философии именно сейчас.'

Senshū kara GDP no hanashi de erai sawagi da ga, shirōto ni wa wakarinikui ne. 'Ужасный шум поднялся с прошлой недели относительно валового внутреннего продукта, однако он, наверно, не очень понятен для неспециалиста.'

4. Номинативные структуры

В обычных двусоставных предложениях содержится раздельное грамматическое выражение для субъекта - подлежащего и предиката логического суждения - сказуемого. Номинативная структура заканчивается одним главным членом, чаще всего существительным.

Sekaijū de mottomo aisarete iru gakki "gitā". 'Гитара - самый любимый музыкальный инструмент в мире.'

Классическими номинативными структурами начинается многочисленный класс статей в газетах, журналах, художественной литературе.

Fukamaru aki, jūichigatsu. Kōyō ga kudarite kite machi ga, sora ga utsukushii. 'Поздняя осень, ноябрь. Улицы, где падают багряные листья, красивое небо.'

Konoyo de ichiban furui shokugyō to iwareru shōfu. Shikashi, kore hodo hisan na "Keizai katsudō" mo nakarō. Fu-tsuriai no kappuru no ba'ai, soko ni kokkeisa to shūakusa ga kuwawaru. 'Проституция - первая древнейшая профессия на земле. Однако более несчастной "экономической деятельности" как эта, наверно, нет. В случае же неравного брака сюда добавляются комичность и мерзость.'

Mōsugu Barentain dē. Beikoku de wa "hanataba" ga kono hi no okurimono to shite wa mottomo ninki ga takai to iu. Nippon de mo wakamono o chūshin ni, kinenbi ni hana o okuru shūkan ga chakujitsu ni hiromatte iru. 'Скоро день Святого Валентина (St. Valentine's Day). Говорят, что в США самой большой популярностью пользуется "букет цветов" в качестве подарка в этот день. Также и в Японии, особенно у молодых людей, привычка дарить цветы в памятный день уверенно прокладывает себе дорогу.'

Mainen no yōni ryūkō suru infuruenza. Wakuchin ga atte mo, ryūkō suru no wa mujun no yō da ga, kore ga infuruenza no tokuchō da. '(И вновь), как и каждый год эпидемия гриппа. Хотя и есть вакцины, однако, похоже, что они не воздействуют на эпидемию, такова особенность гриппа.'

Geinō seikatsu yonjūnen. O-kane ni matsuwaru urami tsurami wa ikutsumo arimasu. 'В сфере искусства я уже живу 40 лет. И всяческие обиды там и неприятности всегда связаны с деньгами.'

Sekaijū ga konran shita konpyūtā uirusu no "I LOVE YOU". Higai sōgaku wa sūjūoku doru ni tasshi, shijō saiaku no uibosu jiken ni natta yō da ga, "kore kurai wa mada jonokuchi" to yosoku suru senmonka wa ōi. 'Компьютерный вирус "I love you" всполошил весь мир. Общая сумма ущерба достигла нескольких млрд. долларов; похоже, что это наихудший инцидент с вирусом за всю историю; многие специалисты прогнозируют: "Это только начало".'

Dondon nigiyaka ni naru wakamono no atama no oshare. Bōshi mo sono hitotsu da ga, saikin, bōshi aikōsha no naka ni henka ga okite iru. 'Щегольское (убранство) головы у молодых людей (в последнее время) быстро развивается. Шапочки также являются одним из (щегольских убранств); в последнее время и у любителей шапочек происходят изменения.'

В большинстве встречающихся на практике случаев номинативные структуры - и короткие в одно слово и более развернутые с предшествующим определением - являются самостоятельными, как это видно из приведенных выше примеров. Однако кроме таких классических номинативных структур в некоторых случаях встречаются номинативные структуры, входящие в состав сложного предложения и выступающие в качестве его неотъемлемой части, как в нижеследующем примере, где имеются две развернутые номинативные структуры и обе они заканчиваются словом "Берлин".

Korera no ni gurūpu no chūō ni atte Berurin wa kono nen no kadoguchi de, sengo no mottomo bimyō na mondai no hitotsu o shukuyaku shite iru. Ippō no shi ga tahō no shi o oiharai, bunkatsu sareta jūmin ga, chiiki ga kawaru goto ni kisoku ya meirei ya kahei made mo ga henka suru naka de kurashite iru Berurin, Sowuieto no fūsa ni yotte Seiō sekai kara kirihanasare, kūkyō no kamotsusen o sono kū ni eien ni hashiraseru tsumori no Berurin, kono Berurin ga futatsu no bunmei no shinrai shiuru deai no ba to imada nariuru ka dō ka, kore wa kotoshi no kadai to naru beki de arō. 'В центре этих двух (противостоящих политических) групп оказался Берлин, в котором на пороге этого (1972 г.) года резко обозначилась самая деликатная послевоенная проблема. Берлин, в котором одна часть города стремится изгнать другую; в котором разделенные (стеной) граждане живут в таких условиях, что при переезде из одной части города, например, (Восточного Берлина - ГДР) в другую (Западный Берлин - ФРГ) меняется всё - правила, законы, приказы вплоть до валюты; Берлин, в котором из-за советской блокады население стремятся отрезать от Западного мира, где стараются увековечить связь обеих частей города через грузовые самолеты воздушного моста; сможет ли такой Берлин всё-таки стать местом встречи, где обе цивилизации смогли бы доверять друг другу? - этот вопрос, по-видимому, должен стать проблемой этого года.'

Функционально и морфологически близкими к номинативным структурам можно считать конструкции, заканчивающиеся субстантиватором с падежным формантом - no wa или существительным с падежным формантом ga, wa или другим служебным словом. В общем, такого рода квазиноминативные конструкции могут появиться в четырех случаях. (1) При использовании инверсии в предложении, когда подлежащее (группа подлежащего) и сказуемое (группа сказуемого) меняются местами. Особенно широко инверсия применяется в разговорной речи:

Subarashikatta n da yo, ano jidai wa. 'Замечательное то было время!'

Tobiyuke, waga kokoro yo. 'Лети, мое сердце. (Из оперы Верди)'

(2) При ответе на вопрос, как в следующем примере:

Rēshingū kā ni kuni no iro ga aru deshō. '- У гоночных автомобилей для каждой страны есть свой цвет? '

Sō, nashonaru karā ga ne. Igirisu no chiimu wa daitai burichishu guriin to iu koto ni natte'ru. '- Да, национальный цвет. У английской команды обычно это зеленый цвет.'

(3) При ответе на вопрос с использованием инверсии, как в двух нижеприведенных примерах.

Kodomo tte, ikutsu gurai made iu n desu ka ne, 20sai ka 20sai sugi gurai made desu ka, mā kodomo ni mieru no wa. 'До скольки лет продолжается детство? Выглядеть ребенком можно и в 20 лет и в более старшем возрасте.'

"Kōkō no sannenkan wa, nete'ta to shika iiyō ga nai desu ne. Dakara, jūhachi gurai no toki, ima made wa yami no naka ni ita yōna ki ga suru tte omotta." '- Когда я был в 11-ом классе, то наверно можно было сказать, что я все время спал. Поэтому мне казалось, что примерно с 18 лет и до сих пор я был как бы в темноте.'

"Itsu, yami kara nukedashimashita?" '- И когда же вы вышли из темноты?'

"Daigaku ni itte kara desu ne, yatto jibun de mono o mitari, kimetari dekiru yōni natta to, kaihōkan to fuan o ajiwatta no wa. " '- После того, как поступил в университет; и когда (я) наконец- то смог смотреть на вещи самостоятельно и принимать самостоятельные решения, я ощутил чувство раскрепощения, но и беспокойства.'

(4) Заключительное слово в квазиноминативной конструкции с целью увеличения эмоционального воздействия на читателя или слушателя фактически повторяет слово или его синоним, использованное в предыдущем предложении, усиливая или уточняя ранее высказанную мысль. Для более четкой иллюстрации этого положения приведенные далее примеры представлены в составе фрагментов текста, в которых они использовались в оригинале.

Tashikani hito no sonzai ga kao ni gyōshū saserarete iru no ga watashitachi no shakai da. Katsute wa, kao yori senaka ni sono hito no sonzai ga koku ukidete iru hito ga ita. Sugata katachi yori mo, kurayami no naka no kinuzure no oto ya kō no nioi ni yori namamekashii eroteishizumu ga kanjirareta toki mo atta. Kehai de dareka wakaru, sonna tanin no kanjikata ga atta. Hito no "gao" ga, zenshin ni afurekaette ita jidai ga. 'Несомненно, что в современном обществе (информация) о личности человека концентрируется на его лице. Однако когда-то в прошлом личность человека четко вырисовывалась не из его лица, а из его спины. Также были времена, когда очаровывающая эротика ощущалась не из фигуры человека, а из шуршания одежды в темноте и из аромата благовоний. По этим признакам любому всё было понятно, таков был способ восприятия другого человека. Эпоха, когда (информация о человеке), его "лицо" полностью представлялись всем видом человека.'

Chūgoku nante, nihonjin no otoko ga itte shokku o ukeru no wa, ryōri o hajime hotondo no kaji wa otoko ga yatte'ru to iu koto desu. 'М. Представьте себе такую страну как Китай: японские мужчины, которые побывали там, испытали шок: оказывается практически все домашние дела, начиная с приготовления пищи, там делают мужчины.'

Shigoto kara kaette kite, otoko ga yatte kureru no ne. 'Ж. Мужчины возвращаются с работы и занимаются домашними делами…'

Kore wa taihen desu yo. Hataraite kitaku shite, sara ni otoko ga kaji o yaru tte iu no wa. 'М. Это ужасно - отработать на работе, вернуться домой и еще заниматься домашними делами!'

Ii wa nē, sore wa. 'Ж. Нет, нормально это.'

"A-san, sekushii na bunshō o tamotsu tame ni wa, nichijō seikatsu de yappari iroke ga nai to ikemasen yo (warai), chotto abunai tokoroga. Sō iu no ga nakunaru to, kaku mono ni eikyō suru." 'М. А-сан, для того, чтобы постоянно писать произведения на сексуальную тему, все-таки необходимо в повседневной жизни сохранить романтику и сексуальность, а это немного опасно. Если этого не будет, то оно скажется на произведениях.'

"Iyā, zannennagara nē, ii otokotachi wa dandan toshishita ni nacchatta n desu yo ne (warai)." 'Ж. Увы, к сожалению, все хорошие мужчины моложе меня.'

Demo, jā, naze kōrigashi no Medeichi kara kane o moratta no ka. Sore wa nē, geijutsuka no hō ni kigai ga atta kara desu yo. Tsumari, jibun no shigoto de tsukawareta kane wa… 'И все-таки почему (деятели искусства) принимали деньги от Медичи (семейства влиятельных банкиров и правителей Флоренции и Тосканы 14-16 веков)? Потому что у деятелей искусства была совесть. То есть деньги они тратили на свою работу.'

В заключении отметим, что квазиноминативные структуры не только являются самостоятельными и завершаются точкой, но также могут входить в состав и более сложных образований, как в примере:

Kochira ni sunde ite kanjiru iro no imēji to iu to, Rōma no ba'ai wa sora no iro. Ano Rōma no yozora wa nē, sore mo yozora o tada mita dake ja dame de, keshiki tte iu no wa, nanika ga saegiru wake ne. 'Если говорить о цветовом образе (места), который ощущаешь, живя здесь в Италии, то для Рима - это цвет неба. Ночного неба Рима; но чтобы ощутить этот образ не следует смотреть на небо только ночью, потому что окружающий ландшафт искажает картину.'

5. Структурная схема без формального подлежащего или без падежного форманта подлежащего

Формальное отсутствие в предложении подлежащего возможно в основном в трех случаях. В первом случае подлежащее хотя формально отсутствует в предложении, однако фактически существует, очевидно из контекста, легко может быть воспроизведено в русском переводе, что чаще всего так и делается, однако в японском оригинале по законам языка просто опущено, как в нижеследующем примере.

"Tōkyō" ni iru to omou dake de, ureshikute, nemurenakatta. 'От одной только мысли, что (я) (снова) в ТОКИО, я была счастлива и не могла заснуть.'

Во второй структурной схеме без формально присутствующего подлежащего подлежащее мыслится неопределенно, это неопределенно-личное предложение. Отсутствующее в предложении подлежащее как лицо, совершающее действие, мыслится неопределенно, потому что, вообще говоря, оно не требуется, поскольку никого не интересует - ни автора сообщения, ни читателя. Встречается и в письменной, и в разговорной речи. Некоторые примеры приведены ниже.

Bukkyō de wa, jibun o shikkari mitsume, jijitsu o ukeireru koto o "teikan" to iu. 'В Буддизме способность полностью всматриваться в себя и воспринимать факты называют "ясновидением".'

Sekai de ichiban ni naru ni wa jōshiki de wa dekinai, hijōshiki ni naranai to. '(Я) (думаю), что для того, чтобы стать первым в мире, не следует действовагь согласно здравому смыслу, необходимо действовать вопреки нему.'

Наконец, третий случай подпадает под категорию нечленимости главных членов предложения, которые в виде конструкции "существительное + to naru" не могут выступать ни в роли сказуемого, ни в роли подлежащего, как в нижеследующем примере.

Chingin no jōshōritsu wa keizai seichō ni miatta mono de aru kara, rōdōsha no keizai jōtai wa mezamashiku kōjō shi, sono kōbairyoku wa sara ni keizai o kōjō saseru to iu kō-junkan to natta. 'Так как темпы роста зарплагы согласовывались (шли наравне с…, не отставали, соответствовали…) с (темпами) роста экономики, сложился благоприятный (замечательный) цикл, в соответствии с которым экономическое положение рабочих весьма вырастало, а их покупательная способность еще больше повышала экономику.'

Пропуск падежного форманта подлежащего также является одной из особенностей японской речи (1). Чаще всего опускаются падежные форманты личных местоимений.

Ware omou yueni ware ari. 'Я мыслю, значит, я существую.'

Watashi, "Katei gahō" o yomu to itsumo tamaranai no wa ryōri no pēji. 'Когда я читаю иллюстрированный журнал по домоводству "Катей гахо", то всегда для меня самыми ужасными являются страницы по приготовлению пищи.'

Dakara A-san, watashi, omou no wa ne, wareware wa mukashi, wakon'yōsai datta. 'Поэтому, А-сан, мне кажется, что мы уже с давних пор были людьми с японским духом и европейским образованием.'

В заключение настоящего раздела хотелось бы сделать несколько замечаний касательно употребления формантов wa и ga в элементарном предложении как самостоятельном, так и входящем в состав сложного предложения.

1. Если в элементарном предложении имеется только тема, а формальное подлежащее отсутствует, то практически всегда такая тема оформляется с помощью wa (см. вышеприведенные примеры).

Если же в предложении имеется только подлежащее, то как показывает практика, известные различия употребления wa и ga, в частности, касающиеся в указании на отнесенность данного слова к исходной части сообщения и передачи информации о скрытом противопоставлении применительно к wa и об указании на новое применительно к ga стираются, во всяком случае при переводе. Часто в весьма близких коммуникативных ситуациях в одних случаях используется wa и в других ga, что свидетельствует о соответствующих предпочтениях автора сообщения, как в представленных ниже примерах.

Kuri no hana tokuyū no nioi ga tadayotta. 'В воздухе разнесся специфический запах цветов каштана.'

Issen-kyūhyaku-nijū nendai no kantōri burūsuman wa, dokuji ni jibun no burūsu o kakuritsu shite ita. 'Музыканты в стиле кантри-блюз 1920-х годов утвердили свой собственный оригинальный стиль блюза.'

Nani o kakusō boku wa kenkō mania. 'Чего скрывать, я - фанат здоровья.'

Dansei yori josei no hō ga kankyō mondai ni kanshin ga takaku minomawari no risaikuru nado ni nesshin da, to yoku iwareru ga, koto kuruma ni kanshite wa hanashi wa betsu no yō da. 'Часто говорят, что не мужчины, а женщины проявляют значительный интерес к проблемам окружающей среды и большой энтузиазм к улучшению своего внешнего вида, однако что касается автомобиля, то похоже, что это особый разговор.'

Yagate ganba ga araware, itsumo oyogu shiroi sunahama ga, nami ni araware, imanimo oboresō de kawairashii. 'И вскоре (в поле зрения) появились скалы, а затем и омываемый волнами пляж с белым песком, где всегда кто-то плавает; на этом милом пляже и сегодня кто-то отдыхает.'

2. Если в элементарном предложении имеется и подлежащее и тема, то действительно, как уже отмечалось ранее, наиболее распространенной является схема

A wa

B ga

D

тема

подлежащее

сказуемое

Обычно тема и подлежащее располагаются в левой части предложения и указанные в п.1. известные значения обоих формантов в общем присутствуют, хотя при переводе их дифференцировать достаточно сложно. Вместе с тем, лингвистическая практика свидетельствует о возможности любого сочетания формантов темы и подлежащего, а именно: A ga B wa; A ga B ga; A wa B wa. Можно полагать, что во многих случаях употребление того или иного варианта зависит от факторов, непосредственно не связанных с теоретической лингвистикой, таких как: диалект автора сообщения, личность говорящего или пишущего - ее происхождение, воспитание, образование, общественный статус; пол, возраст, профессия; конкретная коммуникативная ситуация. Примеры этого можно найти в различных разделах данной книги, но здесь с целью иллюстрации представим все четыре варианта схемы:

Yamada wa seikaku ga ii. 'У Ямада хороший характер.'

Yamada ga musuko wa isha da. 'У Ямада сын - врач.'

Kyūshū ga shizen ga kirei da. 'На (острове) Кюсю красивая природа.'

Boku wa omou no da keredo, katei to iu no wa kore wa akumade zanteiteki na seido de aru. 'На мой взгляд, то, что мы называем семья - это в высшей степени условная система.'

3. Если в элементарном предложении имеется две темы, то обычно обе они фиксируются с помощью формантов wa, как в двух нижеприведенных примерах.

Tokorode, A-san wa haiyū wa dare ga o-suki deshita. 'Однако же, кто же был самым любимым актером у А-сана?'

Kyū-Yūgosurabia ni zokusuru Surobenia no tetsugakusha de aru Surawuoi Jijieku no shigoto ni fureta no wa, boku wa honsho ga hajimete de aru. 'С работой Славоя Дзизека, который является философом из Словении, входившей в состав бывшей Югославии, я впервые столкнулся в этой книге.'

Вместе с тем, японский исследователь Миори Кубо в своей докторской диссертации (1994г. Токио) приводит два следующих примера, близких по структуре к двум вышеуказанным, но содержащих исключительно форманты ga.

Bunmeikoku ga dansei ga heikin jumyō ga mijikai. 'The average life span of males of civilized countries is short.'

Tarō ga chichioya ga otōto ga nyūin shita. 'It was Taro whose father's younger brother was hospitalized.'

4. Как стандартные, так и особые случаи употребления формантов wa и ga, которые были представлены в нашей работе, при всей замечательной их иллюстративности, тем не менее, надо полагать, не исчерпывают всего многообразия структур, встречающихся как в литературе, так и в реальной разговорной практике. Поэтому здесь приведем еще несколько примеров, дающих почву для размышления.

Donna dorama demo saigo no maku ga ichibanjitsu ga ari, kandōteki na mono da. 'В любой драме самый последний акт - это самая важная реальность, самая впечатляющая вещь.'

Nippon no dentōteki kachikan kara wa, isasaka rikai shigatai ronri kamo shirenai. 'Если исходить из традиционной японской системы ценностей, то ее логика, наверно, несколько трудна для понимания.'

Nihonjin wa, jibun mo hikkurumete na n da kedo, kodomo no kyōiku wa gakkō no sensei ni makasete, jibun no karada no mondai wa byōin to Kōseishō ni omakase shite, o-kane no koto wa ginkō to Ōkurashō ga chanto yatte kureru darō to, sō iu fū ni yattekita ageku ni… 'Сегодня японцы всё, включая самого себя, поручают кому-то: воспитание детей - школьному учителю; проблемы своего здоровья - больнице и Министерству народного благосостояния, деньги - банкам и Министерству финансов, а в результате этого…'

Jinsei wa oite kara ga aji ga aru. 'Вкус жизни (начинаешь ощущать) только тогда, когда становишься старым.'

Otto ni shite kara ga, jibun no koto o zenzen wakatte kureyō to mo shinai. 'Как только (я) стал мужем, я совершенно перестал интересоваться собственными делами.'

6. Основные концепции построения инфраструктуры сложного предложения

Элементарные предложения как структурные единицы сложной системы могут соединяться друг с другом или с более распространенными образованьями и формировать таким образом сложное предложение, в принципе, тремя способами. В соответствии с первым способом строится последовательность конструкций, логически связанных явно или неявно сочинительной и (или) подчинительной связью и формирующих цепочку элементарных или иных предложений, каждое из которых в своем данном конкретном составе следует непосредственно одно за другим. При этом возможно бессоюзное соединение на равных двух элементарных (или иных) предложений друг с другом с помощью заключительной сказуемостной формы; соединение с помощью союзных элементов и служебных слов при сочинительном и (или) подчинительном характере связи элементарных предложений, а также соединение предложений в сложную систему с помощью срединных сказуемостных форм. Здесь, вместе с тем, следует отметить, что понятие "срединная сказуемостная форма" сейчас характерно в основном для письменного стиля речи, поскольку в разговорной речи такие срединные формы как деепричастие на te, многократный вид на tari и другие достаточно часто употребляются как заключительные сказуемые. Поэтому в данном случае мы имеем в виде классическое значение и употребление срединных форм, входящих в состав сложного предложения.

Согласно второму способу элементарное предложение разрывается и между его подлежащим (группой подлежащего) и сказуемым (группой сказуемого) вводится одно или несколько других элементарных и иных предложений. При таком способе элементарные предложения оказываются как бы вложенными одно в другое по типу "матрешки", отсюда и название такого рода конструкции.

Наконец, третий способ представляет собой разнообразное сочетание первых двух способов. Если первый способ построен на законах структурного анализа, то второй и третий способы требуют топологического подхода для своего рассмотрения. Все три способа можно считать классическими, поскольку они формируют собой скелетную базу для построения практически любого японского предложения в письменной и устной речи. Характер логической связи между элементарными предложениями и (или) группами элементарных предложений в сложном предложении во всех трех способах в одних случаях указывается явно с помощью соответствующих грамматических средств, в других случаях явно не выражен и для своего выявления требует учета контекста.

Кстати, контекст в японском языке играет исключительно важную роль в дифференциации и идентификации многих чисто грамматических явлений и в этом отношении ни один другой язык в мире не может с ним сравниться. Для грамотного перевода с японского языка на русский осознанное понимание конкретного переводимого текста и контекста часто не менее важно, чем хорошее знание грамматики. Как ни для какого другого языка в мире, для современного японского языка весьма актуально высказывание выдающегося филолога Л.В.Щербы (непосредственно имеющее отношение к русскому языку) о том, что "в грамматике, как и везде в языке, ясны лишь крайние случаи. Что касается разного рода промежуточных случаев, то в сознании говорящего они оказываются колеблющимися, неопределенными. Однако это-то неясное и колеблющееся и должно больше всего привлекать внимание лингвиста, так как здесь именно подготовляются те факты, которые потом фигурируют в исторических грамматиках, иначе говоря, так как здесь мы присутствуем при эволюции языка".

1.1. Бессоюзное сочетание элементарных предложений при заключительной форме сказуемого

1.1.1. Схема типа "…заключительное сказуемое + sore wa…"

Нормативная грамматика японского языка, вообще говоря, не предусматривает бессоюзное сочетание двух последовательно расположенных предложений со сказуемыми в заключительной форме, если только они не связаны определительной связью, при которой первое из них является определением к подлежащему второго предложения. Вместе с тем, на практике и в научной литературе и в разговорной речи такие случаи встречаются относительно часто. В первой из схем реализации таких случаев содержание всего первого предложения фактически повторяется, как правило, в подлежащем второго предложения, которое чаще всего выступает в виде sore wa (ga), kore ga (wa) или существительного, которому предшествует одно из определений типа sono, kono, kono yōna, kōshita, sō iu и т.п.

Очевидно, что первое предложение в таких случаях не является определением ко второму предложению, поскольку не поясняет его; более того, ситуация здесь совсем обратная - второе предложение дает пояснение к тому, о чем сказано в первом предложении. Цель использования такой конструкции сложного предложения - обратить внимание читателя именно на какую-то конкретную его часть. Рассмотрим в качестве примера следующее предложение.

Ningen wa, umareta shunkan kara shi ni mukatte ayumidasu, sore ga yuiitsu no ningen no jōken desu. 'С момента рождения человек начинает шагать в направлении к смерти; это единственное условие (существования) человека.'

Ясно, что если бы вместо sore ga стояло, например, no wa, то, конечно же, первое предложение с подлежащим ningen wa и сказуемым ayumidasu служило бы в качестве определения к формальному подлежащему no wa второго предложения. Однако используемая здесь структура позволяет более четко выразить мысль автора сообщения. Особенно наглядно такую особенность японского языка можно наблюдать в нижеследующем примере предложения, взятого из перевода на японский язык носителем этого языка известного произведения классика французской литературы Марселя Пруста "В поисках утраченного времени, в сторону Свана" (Marcel Proust "A la recherche de temps perdu - Du cote de chez Swann"). С методологической целью здесь приведены: перевод на японский язык с французского оригинала в иероглифическом виде и на ромадзи; мой перевод на русский язык с японской версии; французский оригинал и перевод на русский язык с французского оригинала, выполненный А.Любимовым.

Naruhodo, watashi wa sonna karei na eisha no hikari ni miryoku o kanjishita, sore wa Merowuinga ōchō no kako kara hassuru yōni omoware, watashi no mawari ni ano furui rekishi no han'ei o samayowaseta. 'Конечно же, я ощущал очарование в таких великолепных световых изображениях; мне казалось, что они исходят из меровингского прошлого (династия Меровингов правила в древней Франции в 500-751 г.г.н.э.) и рассыпают вокруг меня отражения далекой истории.'

Certes je leur trouvais du charme a ces brilliantes projections qui semblaient emaner d'un passe merovingien et promenaient autour de moi des reflets d'istoire si anciens.

Понятно, я находил прелесть в световых изображениях, которые, казалось, излучало меровингское прошлое, рассыпая вокруг меня блестки глубокой старины.

В большинстве случаев характер логической связи такого рода пары предложений можно определить как сочинительный, когда оба предложения выступают как бы на равных позициях. Иногда одно из предложений - или первое, или второе - может быть вопросительным. Далее приведены примеры такого рода структур, взятые из различных японских первоисточников.

Omoshiroi tōku o suru to iu koto wa, tashō, aite o kizutsukeru koto mo arieru, sore wa shiyō ga nai wake de, kyokutan ni ieba, chotto ii na to omotte'ru ko to wa bangumi de aitaku nai desu yo. 'Когда делаешь интересное ток-шоу, то, вообще говоря, можно и в какой-то мере обидеть оппонента, и от этого никуда не денешься; поэтому, честно говоря, я бы не хотел встретиться в своей программе с человеком, которого я считаю хорошим.'

Otagai ga aite ni nai mono o motte iru, sono koto ga ninin o kekkon e to michibiita no datta. 'Каждый из них имел то, чего не было у другого, и это привело эту пару к свадьбе.'

Mō hitotsu ōkii no wa, rishi, haitō, kabushiki baikyakueki to itta shisansei no shotoku no mondai desu, kōshita shotoku ni taisuru shotokuzei no zeiritsu wa gensoku ichijūgo pāsento matawa nijū pāsento desu. 'Еще одной большой проблемой являются доходы от подобного рода активов (капиталов) - проценты, дивиденды, прибыль от распродажи акций; ставки подоходного налога на такого рода доходы, как правило, составляют 15-20%.'

Edo wa seirobyōshi (shōrōbyōshi) o haru natsu aku fuyu (shunkashūtō) no yōni uketomete, kyōju shite, oi wa oi, yamai wa yamai, shi wa shi to shite mukaeirete ita, sono hen ga ichiban hikareru. 'В эпоху Эдо рождение, старость, болезнь и смерть воспринимали как весну, лето, осень и зиму и получали от этого удовольствие; старость встречали как старость, болезнь - как болезнь, смерть - как смерть; такая философия была весьма привлекательной.'

Mae no hito ni mo iroiro uwasa ga mimi ni itte ita deshō kara, rikon wa nattoku ga ikanai, sore wa sō da to omoimasu. 'Поскольку различные слухи дошли до сведения и его прежней жены, то согласия на развод (она) не давала; я думаю, что было именно так.'

Ie no mawari o aruita dake demo chotto fuku kaze no kimochi yosa ya, michibata no zassō ga tsuketa hana, fuyu no paritto shita samusa ni fureta hoppeta no kankaku nado kara Nippon no hito wa kisetsu o kanji, jibun no sonzai o kanjite kōfuku ni natte ikeru, sō iu chikara wa taisetsu da to omoimasu. 'От одной только прогулки вокруг дома, когда вдыхание легкого ветра создает прекрасное настроение, от цветов, соседствующих с бурьяном иа обочине дороги, от ощущения щек, которых коснулась щегольская прохлада зимы, японец ощущает все времена года, он ощущает собственное существование и от этого становится счастливым; я считаю, что в этом - большая сила японцев.'

… susumu tsūshin nettowāku kakumei no hatō ni tachi, ōku no kigyō ya hitobito ga nettowāku no onkei ni azukareru shakai o tsukuru, sore ga watashidomo no negai desu. 'Стоя на гребне волны революции, происходящей в информационных сетях…, (мы) строим общество, в котором многие фирмы и люди взяли на себя заботу о благополучии информационных сетей; и именно об этом обществе - наши молитвы.'

Sono tame ni yūsen, musen o fukume, kōshū ami ya kigyō nettowāku no kōchiku ni hitsuyō na hādo, sofuto, sābisu o tōtaru ni teikyō suru, sore ga saidai no tsuyomi desu. 'Для этой цели мы предлагаем полный набор аппаратных и программных средств и сервисных услуг, необходимых для построения деловых и общественных информационных сетей, включая средства проволочной и беспроводной (радио) связи; в этом самая сильная наша сторона.'

Gosai de jibun ga yōshi ni itta, sono eizō dake potto atama no naka ni aru n desu yo ne. 'В возрасте 5 лет я вошел в семью в качестве приемного сына, и именно отражение этого события осталось в моей душе.'

Kisetsu no kawarime ni naru to kyū ni o-hada ga binkan ni naru, saikin sonna hito ga fuete imasu. 'Кожа человека весьма чувствительна к изменениям времен года и ощущает их очень быстро; в последнее время количество таких людей увеличивается.'

Kōhan o chokusetsu yakiire shite, yakimodoshi shori o hodokosu to tsūjō no yakiire yakimodoshi ni yoru kōhan kurabe kō-kyōdo ga erareru, kono riyū wa ika no ten ni aru. 'Если стальной лист подвергнуть прямой закалке и осуществить обработку отпуском, то у него можно будет получить более высокую прочность, чем у стального листа, подвергнутого обычной закалке с отпуском; причина этого заключается в следующем.'

Anta wa, kono sekai ni iru to, mae ni ano hito ni wa sewa ni natta toka, sō iu koto wa arimasu yo. 'Если ты живешь в этом мире, то ты всегда кому-то обязан чем-то, такая вот штука получается.'

Oi no hajimatta hito ga shakai no zokuaku na shūkan ni ikani donkan ni, mukankaku to itte mo yoi hodo ni okasarete yuku mono ka, kare wa sore ni ki ga tsukanakatta … sore wa nagai aida ni hito no ugoki o ubai, tsutsumikonde shimau tame, mohaya jiko to iu mono ga sono hito no naka ni nokotte inai jōtai ni naru. 'Он не заметил того, каким образом человек, который начал стареть, опошляется до такой степени, что остается равнодушным и нечувствительным к вредным привычкам общества? … такая ситуация приводит человека к состоянию, при котором он теряет активность в течение длительного периода времени и оказывается погруженным в самого себя, поэтому его собственные проблемы уже больше не остаются внутри его самого.'

Ore ga, sakki auta yatsu, heiki de ie e tsurete kite, hitoban issho ni ottari suru wake desu kara, nande sonna koto dekin e yaro to omou kedo, dekiru n desu ne, kore ga fushigi to. 'Вместе с девушкой, с которой я только что встретился, пошел домой и провел с ней ночь; я задумался над тем, почему я смог так поступить; однако я ведь смог так поступить; почему - для меня загадка.'

Datte, daremo yatte'nai koto o yarō to shite'ru wake ya kara, dareka ni sōdan shita tte ne, sonna sentaku shita ningen mo orehen wake ya shi, zenrei ga nai kara, daremo wakaranai deshō. 'Поскольку я стараюсь делать то, что не всякий может делать, я советовался с людьми, однако людей, которые могут делать то, что я выбрал, нет, а поскольку и прецедентов нет, то не каждый японец меня и понимает.'

Kōkai sezu ni ikiru koto sore ga mottō to natta. 'Жить без угрызений совести - это стало моим лозунгом.'

Omae ga otoko no atsukai o kokoroete iru yo, kore wa otoko ga onna o homeru saikō no kotoba da yo. 'Ты прекрасно умеешь обращаться с мужчинами, и это самые лучшие слова, которыми мужчина может похвалить женщину.'

Shikashi, kimi mo hidoi yopparaikata o suru ningen da ne, ore mo ōkii koto wa ienai ga… 'Однако же вы здорово можете набраться; правда, я не могу сказать, что я такой уж большой специалист по части выпивки, но все же…'

Ore ni mo nemuru koto wa yakkai na mondai sa, kono nenrei de wa minna sō na no kane? 'И для меня сон представляет собой мучительную проблему; может быть так бывает у всех в нашем возрасте?'

Kuni o suteta monotachi ga, kata ashi o hikizutte aruku chiisai rōjo no penshon ni tsudoi, kaze tomo kokyūon to mo shirenai noizu ga majiru baiorin kyoku ni, mimi o katamukete iru… sore wa aisetsu ya kanshō o tōrikoshita chikara o hakki shite shimau tame ni, aisetsu ya kanshō o hitei shite miseru shigusa, tatoeba jūsansai no, yōyaku mayaku no shikkoku kara nigereta shōnen ni no budō de kegareta tsume o ijirasetari, A kara kita chūnen no otoko no yubi o, tēburu no ue ni yukkuri to suberasu kurikaeshi o sasetari suru no da ga… 'Люди, покинувшие свою страну, собираются вместе в частном домике маленькой пожилой женщины, приходя туда, едва волоча ноги; они внимательно вслушиваются в мелодию скрипки, к которой примешивается шум ни то ветра ни то дыхание людей; манера их поведения свидетельствует об их желании продемонстрировать свою способность преодолеть собственную печаль и боль и даже их отрицать; поэтому одни из них возятся со своими ногтями, грязными от многолетней работы с детских лет на виноградниках, с помощью которых стремились уйти от оков наркотиков; среди других выделялся мужчина средних лет, приехавший из A, пальцы которого медленными, но многократно повторяющимися движениями скользили по столу.'

Reisen shūketsugo, sekai no jōkyō oyobi kōzō wa ōkiku henka shi, Ajia chiiki wa sekai no naka de ichidanto jūyō ni natte kite imasu. Tokuni 21 seiki ni mukete, Ajia/Taiheiyō shokoku no antei to hatten no tame ni, nicchū ryōkoku ga dono yōna yakuwari o hatasu koto ga dekiru ka - kore wa kiwamete taisetsu na tēma desu. 'После окончания холодной войны положение в мире и его структура сильно изменились, и азиатский регион становится все более важным в мире. Поэтому при вхождении в 21-й век (вопрос) о том, какую роль могут играть Япония и Китай для стабильности и развития стран Азиатско-Тихоокеанского региона, оказывается весьма важным.'

"Kaso genshō de, waga A-chō no jinkō ga mainen ichiwari zutsu hette iku to shita ba'ai, 10nen tatsu to chō wa karappo ni naru" kore wa, tadashii to ieru ka. '"Если считать, что при таких весьма неблагоприятных явлениях (депопуляции) население г. A уменьшается на 10% в год, то после прошествия 10 лет город станет пустым". Правильно ли считать, что это имеет место?'

Hito wa naze, kekkon shitai to omou no deshō ka. Katei no nukumori o kanjitai, suki na hito to issho ni sugoshite ikitai to, sono riyū wa jūnin toiro desu. 'Почему люди хотят вступать в брак? Хотят почувствовать тепло семейного очага? Хотят проводить время с любимым человеком? Причины - разные; как говорится, на вкус и цвет товарища нет.'

K o Hiruberuto kūkan V no heitosshūgō to shita toki no mondai wa ichii no kai o motsu, sono kai wa … ni yotte tokuchō zukerareru. 'Если считать, что K представляет собой замкнутое выпуклое множество в гильбертовом пространстве V, то задача имеет единственное решение, и это решение характеризуется выражением…'

… denatsu wa… bubun dake jōshō suru, kore ga… ni taishite kiwamete sukunaku, jisshitsu ni wa mushi shiuru. 'Напряжение… растет лишь в зоне…, а поскольку оно весьма мало по сравнению с…, то по сути дела им можно пренебречь.'

Kane nakutatte, onna ni sae motetetara nanto demo naru tte iu, mō sore ga subete ja nai desu ka. 'Говорят, что без денег можно обойтись, надо лишь во что бы то ни стало понравиться женщине; это, наверное, самое главное.'

Dōitsu den'atsu ni shiyō suru ba'ai shūhasū ga "a" bai ni nareba ippan ni makisū o 1/a to suru, kono ba'ai densen kei o ika ni subeki ka ga mondai de aru. 'Если в случае использования (аппарата) при одном и том же напряжении выбрать частоту кратности "а", то обычно при этом число витков выбирают равным 1/а; в этом случае задача заключается в том, каким следует выбрать диаметр провода.'

Denji keidenki o taryō ni tsukau yōna sōchi de hinpan ni sōsa suru ba'ai 2~3kagetsu ni ichido kurai no wariai de sesshoku furyō o okosu koto mo ari uru, kono yōna ba'ai saisho kara tsuin setten o erande oita hō ga bunan de arō. 'Повреждения контактов могут возникать примерно раз в два-три месяца, если в установке используется большое количество электромагнитных реле и осуществляется (режим) частого управления; в такого рода случаях нет никаких проблем, если с самого начала выбраны сдвоенные контакты.'

Pisuton ringu wa takai tainetsu zanryū hizumi o yūshi, 300° С ijō ni oite jūbun na kyōryoku o tamotsu koto ga wakatta kore wa netsuteki ni hijō ni antei shita chikkasō ga sonzai shite iru tame de aru. 'Установлено, что поршневые кольца имеют высокую теплостойкость остаточных деформаций и даже при температуре свыше 300°С сохраняют достаточную прочность; это объясняется существованием весьма стабильного в тепловом отношении азотированного слоя.'

Sekai wa henka suru, sono sekai o han'ei suru naibu no moderu mo, nanrakano hōhō de sono sekai shimyuretto suru hitsuyō ga aru. 'В связи с изменением окружающего нас мира также и внутренние модели, отражающие его, должны моделировать это каким-либо методом.'

Sono kuchiburi o kiite iru to Yoshiya no mimi ni, "Watashitachi ga hontō ni aishiatte ita koto dake wa tashika na no, sore ga anata ni totte ichiban no koto deshō" to itta hahaoya no kotoba ga yomigaetta. 'Когда Ёсия услышал такого рода намек, в памяти его воскресли слова матери: "Значение имеет только то, что мы действительно любим друг друга, а это для тебя самое главное".'

A kyōju no raireki o shiraberu to, kare wa… no sake ton'ya no jinan de, Amerika ni kikashi, sensōchū no ichijiki, Indo ni tsukurareta Nippongun no horyo shūyōsho de, kondo wa Amerika soba no tsūyaku o shite ita rashii ga, sono koto mo A wa saisho no intabyū no sai wa hitokoto mo hanasanakatta. Shuzai no tēma ga, Amerika ni okeru nikkeijin no seikatsu, sore ga Nippongun no Shinju-Wan kishū ni yotte dō kawatta ka, de atta kara hanasanakatta no da, to iwarete shimaeba sore made na no da ga, B ni wa A ga zenreki o kakushite ita to iu yōna shakuzen to shinai mono ga nokotte ita. 'Когда изучили жизненную карьеру профессора A, то оказалось, что он второй сын оптового торговца сакэ…, натурализовался в США и какой-то период во время войны был в лагере для военнопленных японской армии, расположенный в Индии; сейчас, похоже, работает переводчиком с американской стороны, однако об этом (факте своей биографии) он не сказал ни слова во время своего первого интервью. Тема, по которой он собирал материалы, - жизнь американцев японского происхождения и каким образом она изменилась в результате внезапной бомбардировки японскими ВВС американского флота в Перл-Харборе; считалось, что именно по этой причине он до сих пор ничего не говорил на эту тему; вместе с тем, у B осталось недовольство тем, что A скрывал свое прошлое.'

1.1.2. Схема с непосредственным сочетанием равноправных предложений

Во многих случаях бессоюзное сочетание элементарных предложений с заключительными формами сказуемого осуществляется по схеме, в которой два или более предложения следуют непосредственно друг за другом и при этом выступают как равноправные структуры, не подчиняясь друг другу, как это имеет место в случае, когда в паре следующих друг за другом предложений первое из них служит определением к одному из слов второго предложения. Часто такие равноправные предложения иллюстрируют одну и ту же мысль или служат определением к одному и тому же определяемому слову. Весьма наглядно бессоюзное сочетание равноправных предложений элементарных и сложных предложений друг с другом можно наблюдать в пяти представленных далее фрагментах перевода на японский язык произведения французского классика Марселя Пруста "В поисках утраченного времени". В переводе, выполненном в Японии носителем языка, заключительные сказуемостные формы, которыми заканчиваются предложения, сочетаемые в японской версии бессоюзным способом, совпадают с разделением предложений во французском оригинале с помощью точки с запятой. В некоторых художественных произведениях, серийно публикуемых в газетах, встречаются случаи, когда практически весь текст части произведения, публикуемой в одном номере газеты, состоит из множества (10-40) сравнительно коротких элементарных предложений, следующих одно за другим без использования союзов или служебных слов и даже без знаков препинания, отделяясь друг от друга только небольшими пробелами. Это же можно сказать и о диалогах в художественных произведениях. В общем, можно полагать, что знаки пунктуации - точки и запятые - могут отсутствовать в текстах, претендующих на сакральность или художественную значимость, в поэтических и эпистолярных произведениях. Такого рода фрагменты приведены далее в качестве примеров. Бессоюзное сочетание предложений может осуществляться с помощью цифр, расположенных перед каждым из них. Иногда в середину сложного предложения вводится элементарное или сложное предложение, с обеих сторон выделенное длинными чертами, как бы оттеняющими содержание такого рода вставки. В общем оно вполне может быть вписано в структуру сложного предложения, будучи помещенным в другой позиции его структуры. Далее приведены примеры, иллюстрирующие наиболее типичные случаи бессоюзного сочетания предложений.

Ima wa sakura dake tsukidashi, ume to momo ga wasureraregachi na no ga sabishii desu ne. Kigyōkei no shakai ni nacchatta, kojin ya kazoku wa okizari de. 'Сейчас на передний план выставляют одну лишь сакуру, однако часто забывают японскую сливу (умэ) и персик, а это весьма грустно. (Мы) стали обществом корпораций и фирм, личность и семья оставлены и забыты.'

"Wakai kisetsu" toka "Yume de aimashō" de A-san no koto ga totemo suki deshita kara, itsumo soba ni irareru koto ga ureshikute desu ne, kyūkei jikan mo zutto soba ni ita yōna ki ga shimasu. 'Такие постановки A-сана как "Встретимся в мечтах" и "Молодой сезон" мне очень понравились, я всегда был рад находиться рядом с ним; мне казалось, что и во время антрактов я все время был рядом с ним.'

Nippon wa nando mo hōmon shite ori (shichijū-kyūnen irai), shibashiba ki ga tsuita koto desu ga, "ikaisei" to "kakuzuke" to iu sugurete seiyōteki na kangaekata o, nihonjin wa kūkan no shitsuraekata ni oite nanto migoto ni kaihi shite iru koto ka. Ofuisu biru no jūkai ni Nōgakudō ga aru, depāto no okujō ni o-sha ga nokkatte iru, Nippon no saikyō kigyō no hitotsu no na o kanshita biru no chika de erebētā no doa ga hiraku to, Pari de mottomo yūmei na resutoran no giragira shita magai mono ga arawareru. '(Я) посещала Японию несколько раз (после 79 г.) и часто замечала (эту особенность); западный образ мышления (в понятиях) "деление людей по рангам и чинам" и "званиям и ступеням" японцы полностью избегают и предпочитают ему украшения в пространстве. Театр Но расположен в 10-этажном офисном здании, ваша фирма взобралась на крышу универмага, когда открываешь дверь подземного лифта здания, увенчанного эмблемой одной из самых крупных компаний Японии, то появляется ослепительная имитация самого известного парижского ресторана.'

"Kyō ga daiji da, ashita o matte ite wa ikenai no da" . Kore wa ningen no jōken o fumaeta saikō no shoseikun da to omoimasu. 'Главное - это сегодня; не надо ожидать завтра! Я думаю, что это (должно быть) самым главным правилом поведения в жизни, на которое опираются условия существования человека.'

Hiroshi, docchi ga ii? Kore wa pikapika no arumisei da, sugoku modan daro, kocchi wa mō sukoshi kateiteki na kanji de, renga to uekomi ga aru n da. 'Хироси, какой из этих (домов) тебе нравится? Этот (дом) сделан из сверкающего алюминия, он очень современный, а вот этот создает ощущение домашнего уюта, (он) сделан из кирпича и есть посадка кустов.'

Ikura renshū shite mo meboshii kiroku o dasezu, aseru hodo ni tama ga omoku kanji, sore ga karada o yokei ni chijikomaraseru no deshō, kiroku wa ochite iku ippō ni natte imashita. 'Сколько бы я ни тренировалась, однако приличный рекорд выдать не могла, ядро ощущала как огромную тяжесть, из-за чего нервничала; это приводило к тому, что вся я как бы чрезмерно съеживалась, а мои результаты становились все хуже и хуже.'

Kokyō de no tōgoku no kioku ga, kokyō e no kanjō o dō sayū shita no ka. Aruiwa mata, hiren no omoide mo atta yō de, kesshite natsukashii dake no chi de wa nakatta hazu. 'Воспоминания о пребывании в тюрьме на родине - каким образом они управляли его чувствами по отношению к родине? Или похоже, что это были воспоминания о несчастной любви; ведь не должна же родина быть таким местом, где все воспоминания только приятные.'

Mā, soko ni wa warai mo hassei shinakereba, kane mo hassei shinai, hito no shōsan toka iu mono mo nai n deshō kedo ne. 'Увы, если я не буду заниматься юмором, то не будет и денег, да и восхищение людей меня тоже не интересует, (т.к. я хочу просто творить).'

K1 de hiji wa akan no kana, onna kodomo wa chi ga detara hiku n kanā. 'Возможно, что удар локтем в (борьбе без правил) кэй ван - это действительно нехорошо; ведь женщины и дети отводят взгляд (от TV, где показывают эту борьбу), когда течет кровь.'

Riyū wa, Nippon wa keizaiteki ni Beikoku ni izon shite iru shi, mamotte moratte iru no da kara, sakarau wake ni wa ikanai to iu koto. Mata, Iraku wa chian ga hidoku waruku, Beigun o hajime to suru kakkoku no guntai ga chian no kaifuku ni te o kasanakereba, mu-seifu jōtai de koroshi ya nusumi ga ōkō suru, Nippon dake ga mite minufuri o suru wake ni wa ikanai no da to. 'Причину (по которой мой муж отказывается подписать воззвание против войны в Ираке 2004г., он видит в том, что) Япония экономически зависит от США и поскольку это положение будет сохраняться, нехорошо идти против США. Кроме того, ситуация с общественным порядком в Ираке плохая и если войска коалиции и прежде всего войска США не окажут помощь Ираку, то в связи с отсутствием правительства там возникнет вакханалия убийств и грабежей, а Япония будет всё это видеть, но делать вид, что не видит, а это нехорошо.'

Ningen naraba tesō ninsō o kenkyū shi benkyō suru no wa tōzen de arimasu seimeisen zunōsen wa naze ue yori shita e mukatte nobite iru no ka kangaeta koto ga arimasu ka. 'Человек исследует и изучает линии руки на ладони (т.е. занимается хиромантией) и черты лица (т.е. занимается физиогномикой как искусством чтения лица) и это для человека вполне естественно; однако размышлял ли он, почему линия жизни и линия головы простирается сверху вниз?'

Seishinkai datta A-san wa, ningen ga kono kyokugen jōtai no naka o taete saigo made ikinuite iku tame ni wa, kandō suru koto ga daiji, kido-airaku no ningenteki na kanjō ga taisetsu da, to kangaeru no desu. 'A-сан, который был врачом-психиатором, считает, что для того, чтобы человек смог выдержать экстремальную ситуацию и выжить в ней, очень важно быть впечатлительным и испытывать простые человеческие чувства радости и горя, гнева и печали.'

Hito no naibu de arayuru mono ga izen yori osoku nari, tsuneni shigeki o ukete inai to eien no nemuri ni itte shimaikanenai, ano jinsei no unmeiteki na dankai ni sudeni jibun ga kite eru koto o Chichikofu wa wasurete ita. 'Чичиков забыл, что всё, что происходит в душе человека, в молодости идет быстро, а затем замедляется, и поэтому если постоянно ее не стимулировать, то можно заснуть вечным сном, и окажется, что человек уже пришел к судьбоносной ступени своей жизни.'

A-san wa jūban go subete ni katta. Go ni katsu hiketsu wa. 'А-сан во всех партиях игры в "го" выигрывал. В чем секрет победы в игре "го"?'

Go to iu mono ni wa kachimake wa nai, honrai no sugata wa chōwa na n da. Kachimake wa ningen ga shōbu suru kara de, katsu hiketsu nante wakarimasen yo, jōdan ja nai. 'В такой штуке как игра в "го" нет ни победителей ни побежденных, самый важный се аспект - это (достижение) гармонии. Что касается исхода игры в "го", то поскольку состязаются в этой игре люди, секрет победы мне неизвестен, нет, это кроме шуток (it's no matter for jest).'

Sō iu mono wa sakkaku de atta, sore wa machigatte ita, sore wa yasuppoi nashiyonarizumu de atta, to iu fū ni iimasu keredomo, ima no jidai no naka de, tatoeba hijō ni handōteki na iken no yōni iwareru iken no naka ni, yappari, katsute jibun no inochi ga moete ita jidai to iu mono ni taisuru osaekirenai nosutarujii no yōna mono o, boku wa dōshitemo kanjite shimaimasu. 'Хотя и говорят, что (такое возвеличивание мною прошлого) - это иллюзия, что это - ошибка, дешевый национализм, однако в наше время (сейчас) я почему-то ощущаю непреодолимую ностальгию по тому (военному и послевоенному) времени, когда моя жизнь била ключом, даже если такое мое мнение и будет считаться весьма реакционным.'

Beta wa, A-san ga "Yappari Beta wa ii yo ne, monogoto no shori wa kichinto shite'ru shi, māketto o shitte'ru shi" to, tsuneni miryoku o kanjiru yōna kaisha ja nakucha ikenai to. 'A-сан говорит, что "Бэта - всё же хорошая фирма, она аккуратно ведет все дела, прекрасно знает рынок; поэтому (мне) кажется, что (мы) должны быть такой фирмой, которая постоянно излучает очарование".'

Kō iu misuterii shōsetsu ni oite wa, tsumi o okasu ningen ni wa setsujitsu na dōki ga aru hazu da, sore o tsuikyū sureba ningen o egaki shakai o egaki, suiri shōsetsu o tōshite sakusha no uttae o teiji suru koto ga dekiru darō, to, kono kangae ni tatte amata no sakuhin o tsukuri, dokusha o kandō saseta no ga A-san de atta. 'В такого рода детективном романе у человека, совершившего преступление, должны быть серьезные мотивы, и если их обнаружить и тщательно исследовать, то через описание конкретных людей и общества в целом и, значит, через детекгив, наверно, можно будет выразить (мысли автора), (обращенные к читателю); именно исходя из такой идеи и создавал свои многочисленные произведения и волновал ими читателя A-сан.'

Nippon no shōshika wa josei ga soto de hataraku yōni natta kara de wa nai, shigoto to kosodate ga ryōritsu dekinai kara da - to iu ninshiki wa, imaya ōku no chōsa tōkei/kokusai hikaku kara akiraka ni natte iru. 'Малое количество детей в семьях Японии обусловлено не тем, что женщины стали работать вне дома, а тем, что совмещать работу вне дома и работу по дому невозможно; осознание этого факта стало очевидным сейчас из многочисленных статистических данных и сравнения с зарубежными данными.'

Yoi kazoku o itonamu tame ni ie ga aru, dakara koso, korekara wa dō iu kūkan o kōsō suru ka ga taisetsu da to iu shisō ni wa kyōkan dekiru. 'Чтобы создать хорошую семью, (надо иметь) дом; именно поэтому можно с симпатией отнестись к идее о важности того, какое именно пространство следует построить в будущем.'

A-san: "Mada, ano ko wa satogo ni dasareta no o urande iru yō ja nō to itte inasatta". 'A-сан: "Ребенок просто выразил недовольство тем, что его послали в деревню на воспитание".'

B-san wa omowazu jōtai o futon no ue ni okoshite, "Iya, are wa mada tochū ja, hahaue e no kansha no kimochi wa ato kara dete kuru" to benmei shita. 'B-сан, неожиданно приподнявшись на постели, пояснил: "Нет, он ведь только на пути (в деревню), и настроение благодарности к нашей матушке придет к нему только в будущем".'

Sono hannō A-san no hō ga odoroite, "Iya, sō ki ni suru koto wa nai, anta kara no sōkin de inkyojo ga dekita toki nado, B-san no okage ja, to yorokonde ita koto mo aru kara, kiraku na kansō datta no sa" to nadameru yōni itte kureta ga,… 'A-сан, изумленный такой реакцией, примирительно сказал: "Нет, беспокойства у (нашей матушки по этому вопросу) нет, наоборот, она радовалась: благодаря B-сану у нее (на старости лет) появилось место для спокойной жизни, ведь B-сан прислал ей денежный перевод для этого; поэтому у нее появилось ощущение беззаботности";…'

Tsugi no bunshō o fukumu "Sekai no heiwa wa ikaga ni shite kitaru ka" wa Meiji shijūshinen, sara ni chikai mono de aru koto ga, "Meiji wa tōku" to kanjite ita watashi ni odoroki datta no desu. 'Следующая глава (книги) "Как прийти к миру на земле?" (охватывает) более близкий к нам период - 44-й год Мэйдзи; это-то меня и удивило, так как я считал, что "Мэйдзи - это очень далеко";'

"Sensō ga sensō o todometa rei wa hitotsu mo nai, sensō wa sensō o umu,… yo ni meisō ōshi to iedomo gunbi wa heiwa no hoshō de aru to ifu (=iu) ga gotoki dainaru meishin wa nai, gunbi wa heiwa o hoshō shinai, sensō o hoshō suru". '(в этой главе написано): "Нет ни одного примера, когда война останавливала бы войну; война порождает войну; хотя в мире есть много всяких заблуждений и иллюзий, однако нет ни одного суеверия или предрассудка которые утверждали бы, что военные приготовления обеспечивают мир; военные приготовления не гарантируют мира, а гарантируют войну".'

Tatoeba nē, boku wa naka no ii kōhai ga ōi desho. Boku no kōhai wa, ichiō "Boku no kanojo" tte koto de, sono onna o tateru n desu yo. 'Например, со многими молодыми моими коллегами у меня хорошие отношения. Мои молодые коллеги уважают женщину (с которой я встречаюсь) как "мою женщину".'

Demo, kashikoi onna wa, chanto wakatte'ru n desu yo ne, "Watashi wa kono hito no kanojo na dake de, kono hitora wa sorede watashi o tatete kurete'ru dake ya" tte. 'Если же это умная женщина, то она всё прекрасно понимает: "Я просто подруга этого человека, поэтому ею коллега и уважают меня (так, как они уважают его и не более того).'

Shikashi watashi no ba'ai wa, sonna ichi de nakute mo, beddo sonomono ni nete ite, suimin ga fukaku nari, seishin no kinchō ga kanzen ni yurumu dake de jūbun datta, sono toki, watashi no seishin wa, jibun ga nemurikonda basho no wakimae o nakushite ita, sono yōni shite shin'ya naka ni me ga sameru toki, jibun ga doko ni iru no ka wakaranai node, saisho no shunkan ni wa, jibun ga dare na no ka o shiranai koto sae atta, watashi wa dōbutsu no tainai ni ugomeku yōna seizon no kankaku o, sono gensho no tanjunsei no naka de tamotte iru ni suginakatta, watashi no naka ni aru mono wa kekkyojin yori mo motto ketsubō shite ita, shikashi sono toki, kaisō ga - ima watashi no iru basho no kaisō de wa naku katsute sunda kota ga atta ikutsuka no basho, matawa itsuka okonatta koto ga atta rashii ikutsuka no basho no kaisō ga - tenjō kara no sūkui no yōni watashi ni yattekite, jibun hitori de wa nukedasu koto ga dekinai kyomu kara, watashi o hikidashite kure, watashi wa isshun no uchi ni bunmei no sūseiki o tobikoe, soshite sekiyu ranpu no, tsuide orieri no waishatsu no, bon'yari to me ni ukabu eizō ni yotte, sukoshi zutsu, watashi no jiga ni dokutoku no sho-tokuchō o sai-kōsei suru no de atta. 'Но стоило мне заснуть в моей постели глубоким сном, во время которого для моего сознания наступал полный отдых, - и сознание теряло представление о плане комнаты, в которой я уснул: проснувшись ночью, я не мог понять, где я, в первую секунду я даже не мог сообразить, кто я такой; меня не покидало лишь первобытно простое ощущение того, что я существую, - подобное ощущение может биться и в груди у животного; я был беднее пещерного человека; но тут, словно помощь свыше, ко мне приходило воспоминание - пока еще не о том месте, где я находился, но о местах, где я жил прежде или мог бы жить, - и вытаскивало меня из небытия, из которого я не мог выбраться своими силами; в один миг я пробегал века цивилизации, и смутное понятие о керосиновых лампах, о рубашках с отложным воротничком постепенно восстанавливало особенности моего "Я".'

Shomotsu no shudai wa watashi kara kirihanasare, watashi ga sono shudai ni necchū suru no shinai mo, watashi no jiyū na no de atta, mamonaku watashi wa shiryoku o torimodoshi, shūi ga kurayami na node bikkuri suru ga, watashi no me ni wa kokoroyoku yasuraka na yami de atta, me ni mo sō da ga, watashi no seishin ni wa osoraku motto sō datta ni chigainaku, nanka gen'in no nai, wake no wakaranai mono, mattaku mōrō to shita mono no yōni omowareta. '(Во сне) сюжет книги отделялся от меня, я волен был связать или не связать себя с ним; вслед за тем ко мне возвращалось зрение, и, к своему изумлению, я убеждался, что вокруг меня темнота; мягкая и успокоительная для глаз и, быть может, еще более успокоительная для ума, которому она представлялась как нечто необъяснимое, непонятное, как нечто действительно темное.'

Sono kaodachi ga dokoka de watashi ni mioboe ga aru, sō iu koto ga tokiniwa okotta, sonna ba'ai wa, sono onna o mitsukedasō, to iu mokuteki ni shibaraku zenryoku o ageta, tatoeba, shukubō no toshi o jibun no me de miyō to ryokō ni deru hitotachi, musō no miryoku o genjitsu no basho de ajiwau koto ga dekiru to sōzō shite iru hitotachi no yōni. 'Когда в моем сне черты женщины напоминали женщину, которую я знал наяву, я весь был охвачен стремлением увидеть ее еще раз - так собираются в дорогу люди, которым не терпится взглянуть своими глазами на вожделенный город: они воображают, будто в жизни можно насладиться очарованием мечты.'

Tatta ima hanarete kita kono onna ni kuraberu to, hoka no ningen wa haruka ni tōi yōna ki ga shita, watashi no hō wa kanojo no kuchizuke de mada atsuku, watashi no nikutai wa kanojo no dō no omomi de guttari shite ita. 'Другие люди, казалось мне, сейчас далеко-далеко, а от поцелуя этой женщины, с которой я только что расстался (во сне), щека моя все еще горела, а тело ломило от тяжести ее стана.'

Ittai nanji darō to watashi wa kokoro ni tazuneru no de atta, tōtte yuku kisha no kiteki ga kikoe, sono kiteki wa, tōku mata chikaku, mori no naka no ichiwa no tori no uta no yōni, utsutte yuku kyori o ukitatasenagara, sabishii heiya no hirogari o watashi ni egakidashi, sonna kūbaku to shita naka o, ryokaku wa tsugi no eki e to isogu no da, soshite kare ga tadotte iru sasayaka na michi wa, otozurete kita atarashii tochi, funare na keiken, kono yoru no shijima no naka de nao mo kare o otte kuru yoso no ie no tomoshibi no moto de kawashita senkoku no zatsudan ya wakare no aisatsu, majika ni sematta kitaku no nagoyakasa, sōshita mono kara kakitaterareru kōfun ni yotte, kare no kaisō no naka ni fukaku kizamikomareyō to shite iru no da. 'Я спрашивал себя, который теперь может быть час; я слышал свистки паровозов: они раздавались то издали, то вблизи, подобно пению птицы в лесу; по ним можно было определить расстояние; они вызывали в моем воображении простор пустынных полей, спешащего на станцию путника и тропинку, запечатляющуюся в его памяти благодаря волнению, которое он испытывает и при виде незнакомых мест, и потому, что он действует сейчас необычно, потому он все еще припоминает в ночной тишине недавний разговор, прощанье под чужой лампой и утешает себя мыслью о скором возвращении.'

Shinte ga shinu made wa uwaki nanka shinakatta. 'Синтэ до смерти не был капризным (ребенком)'

Nanatsu no tanjōbi o iwatta ato. 'После того, как отметил своё семилетие'

Shinte no kaminoke ga nukehajimeta. 'У Синтэ начали выпадать волосы'

Kusuri o nonde mo naoranai kara. 'Хотя он пил лекарства, но они не помогали'

Miko o yonde… fusai o yatte moratta. 'Тогда позвали шаманку и она начала колдовать'

Yūgata no goji kara yokuchō yonji made nemuranai de. 'Без сна с пяти вечера и до четырех утра'

Miko wa Shinte no karada o katana de haratte sakenda. 'Шаманка с помощью ножа изгоняла злых духов из тела Синтэ и кричала'

Warui yatsu shirizoke. 'Злой человек! Уходи!'

Shinte ga mō shinde shimatta to kami o damasu tame ni usosōgi o yatta n da yo. 'Она даже устроила ложные похороны Синтэ, чтобы обмануть бога'

Shinte o niwa ni hakobidashite goza de tsutsumi. 'Синтэ вынесли во двор и завернули в циновку'

Goza no ue ni hoshidara to katana o oite. 'На циновку положили сушенную треску и нож'

… Kawaii watashi no musuko. 'Это моему любимому мальчику'

Shinte wa tsuchi o kakerareta n da. 'Синтэ засыпали землей'

Sorekara mittsu no tamago ni jufu ya namae o kaite. 'После этого на три яйца положили талисман и написали имя'

Shinte ni butsukete ikikaeraseta. 'Затем ударили по Синтэ и возвратили к жизни'

Shinte wa jitto taete ita yo. 'Синтэ стойко всё это выдержал'

Ichido mo nakanakatta. 'Даже ни разу не заплакал'

Miko wa tsugi kara tsugi e to watashi ni meirei shita. 'Шаманка подавала мне команды одну за другой'

Sake o sosoginasai Kono sake ja dame da. 'Полей вином! Это вино не годится!'

Betsu no sake o motte kinasai. 'Принеси другое вино!'

Ido kara mizu o kunde kinasai. 'Набери воду из колодца!'

Kono mizu ja dame da. 'Эта вода не годится!'

Betsu no ido kara mizu o kunde kinasai. 'Набери воду из другого колодца!'

Buta ashi o jūhon. '(Принеси) 10 свиных ножек!'

Niwatori o ichiwa katte kinasai. 'Купи и принеси одну курицу!'

Niwatori wa jibun no te de shimenakya dame da yo. 'Курицу я должна задушить своими собственными руками'

Gohan o takinasai. 'Приготовь вареный рис!'

Gohan o takinaoshinasai. 'Приготовь по-другому вареный рис!'

Shinte no soba ni tsuite ite yaritakatta noni. 'Хотя я хотел делать это рядом с Синтэ'

Watashi wa suwaru hima mo nakatta yo. 'Однако времени сидеть у меня не было'

Honmyō wa A, gō wa B, seinengappi wa… yonsen-nihyaku-rokujū-nen rokugatsu jūninichi, honseki wa C desu… ē, Takeo desu,… machigai gozaimasen… ie, sore wa machigai desu, watashi wa… undōin de wa arimasen… iie, ochite ita bira o hirotta dake desu… chigaimasu, keisatsu ni tsūhō shiyō to omotte poketto ni ireta n desu, taba ni natte ochite ita kara taba no mama hirotta made desu, kaze ni matte chirabattara ichidaiji ja arimasen ka? Bira o maita koto nante ichido mo arimasen yo… moshi, hontō ni desu ne, kono A ga bira o maite ita tokoro o mokugeki shita yatsu ga oru to iu no nara, soitsu o koko ni tsurete kite kudasai. Watashi no kao o mireba, hitome de hitochigai da to wakaru hazu desu. 'Моя настоящая фамилия - A, псевдоним - B, дата рождения 12 июня 4260 года …, место прописки - C… да, я - Такэо… вы не ошиблись… нет, это ошибка, я не являюсь участником предвыборной компании… нет, я только подбирал попавшиеся мне листовки… нет, я собирался информировать об этом полицию и положил их в карман, я собрал их в пачку, они были разбросаны и я собрал их в пачку, если бы ветер их разметал повсюду, разве это была бы ни проблема? А так разбросанных листовок нет,… если это правда, если есть парни, которые засвидетельствовали, что здесь A собрал листовки, то, пожалуйста, приведите их сюда. Если они посмотрят на меня, то по виду должно быть ясно, что меня приняли за кого-то другого.'

… tabemono arerugii no aru watashi no kibō wa, (1) konnyū ni yotte arerugii hannō ga deta to omowareru shokuhin ni tsuite, "Konnyū" na no ka hyōji ni machigai ga atta no ka, kōteki kikan de kakunin shite hoshii (2) moshi konnyū ga aru no nara, shōhin ni "konnyū no kanōsei ga aru" to iu hyōji o shite hoshii, to iu koto desu. 'Мое желание как человека, имеющего аллергию (повышенную чувствительность) к продуктам питания…, состоит в следующем: 1) В отношении продукта питания, который по моему мнению вызвал (у меня) аллергическую реакцию из-за примеси, попавшей в этот продукт, желательно, чтобы официальные органы подтвердили, была ли ошибка в этикетке и была ли "примесь" в продукте; 2) Если примесь, вызывающая аллергическую реакцию, имеется в продукте питания, то желательно, чтобы на этикетке было указано: "есть вероятность попадания примеси, вызывающей аллергию".'

Kōreika ga motarasu jinkō kōsei no henka - hikakuteki wakai rōdō nenrei jinkō kōsei ga, kore ni kurabete shōsū katsu taishoku kōreisha hiritsu no takai kōrei no rōdōryoku kōsei ni michi o yuzuru - ni yotte, kōteki nenkin puroguramu no iji kanōsei ga kakkoku seifu ni totte jūyō na mondai to natte iru. 'Из-за изменений в структуре населения, вызванных старением населения, т.е. в связи с тем, что структура населения, (характеризуемая наличием) относительно молодых работающих людей, уступает дорогу структуре населения, отличающейся, во-первых, меньшим количеством работающих и, во-вторых, преклонным возрастом рабочей силы с большой долей пенсионеров, возможность сохранения программ государственных пенсий становится важной проблемой для правительств разных стран.'

Natsume Sōseki ga shinda no mo samui jūnigatsu datta. Ijō wa, kon'yakuzen no Fumiko-san e ateta tegami yori. 'В холодном декабре умер Нацумэ Сосэки (классик японской литературы нового времени, умер 9 декабря 1916 г). Это событие нашло свое отражение в письме Акутагавы Рюноскэ, адресованном (его невесте) Фумико перед помолвкой. (Далее следует фрагмент) из этого письма.'

Itsu boku no yumemite iru yōna geijutsu o boku jishin umidasu koto ga dekiru ka kangaeru to kokorobosoku naru. 'В унынии и одиночестве я думаю о том, когда я сам смогу создавать такие (произведения) искусства о которых мечтаю.'

Subete no idai na geijutsu ni wa meijō suru koto no dekinai ka ga aru. Sono chikara no mae ni wa nannin motsu yoi iatsu o ukeru soshite sono chikara wa ikanaru toki ikanaru tokoro ni umareta ikanaru geijutsu sakuhin ni mo kyōtsū shite sonawatte iru bi no hyōka wa jidai ni yotte kotonatte mo kono chikara wa kotonaranai boku wa kono chikara o subete geijutsu no esensu da to omou. Soshite kono chikara koso jinsei o kanryū suru dainaru seishin seikatsu no hatsugen da to omou. Kono chikara ni kōshō o motanai kagiri geijutsu sakuhin wa tannaru machimachi taru kottō to erabu tokoro wa nai. 'Наверно невозможно достичь всех вершин в великом искусстве. Над каждым художником довлеет всепобеждающая сила искусства Она присутствует во всех творениях искусства рожденных во все времена и во всех уголках земли. Если оценка красоты различается в зависимости от эпохи, то непобедимая сила искусства всегда неизменна. Мне кажется, что эта сила - сущность всех видов искусства и именно сила искусства является проявлением огромной духовной жизни людей, пронизывающей всё их бытиё. И пока у художника не будет тесного контакта с великой силой искусства все его творения будут не более чем произведениями дилетанта.'

Boku wa, omae o itsu made mo ima no yāni omotte itai, itsu made mo kokoro no soko kara dare yori mo kawayuku omotte itai, sāshite dekiru dake yome nado o morawazu ni omae hitori o natsukashiku omotte itai mottomo dekiru dake omae mo katazu kazu ni ita hō ga ii nado to wa boku no kuchi kara ietagiri de wa nai keredomo sā dattara na hō ii yāna ki ga suru shikashi kore wa ki dake da, hontō wa boku no koto nanka kamawazu ni ii tokoro ga attara katazuita hō ga ii boku wa donna ni tsuraku tte mo gaman o suru. 'Я всегда хочу думать о тебе так, как я думаю о тебе сейчас; всегда хочу от всего сердца считать тебя более любимой и дорогой, чем кого-либо другого; поэтому я не буду жениться, насколько это будет возможно; хочу считать только тебя одну самым дорогим для меня человеком; я не хочу, чтобы с моих уст слетели слова о том, что было бы хорошо, если бы ты не выходила замуж (за другого), насколько это возможно; однако если такое случится, то я буду считать, что это хорошо; вместе с тем, если у тебя такое желание есть, то действительно лучше выходи замуж и не обращай на меня никакого внимания.'

Sāshite omae ga katazuita saki no hito to shiawase ni kuraseru yāni inotte yaru, moshi sono saki no hito ga omae o ijimetari nanzo shitara shiyōchi shinai, kitto boku ga kataki uchi o shite yaru. 'И как бы я при этом ни страдал, я всё это вытерплю и буду молиться о том, чтобы ты могла жить счастливо с человеком, за которого выйдешь замуж; но если этот человек будет тебя обижать, то я этого не допущу и обязательно отомщу за тебя.'

Moshi mata boku ga yome de mo morau to shitara dō darō, boku wa dono onna demo totemo omae hodo kawayuku wa omowarenai noni chigainai omae hodo shin'yō suru ki ni wa narenai noni chigainai, sā da to shitara boku no fushiawase bakari de wa naku boku no yome ni naru hito no fushiawase ni mo naru darā omae ga katazuku ni shite mo boku ga yome o morau ni shite mo docchi ni shite mo boku wa iya na omoi o suru yori hoka wa nai, moshi omae ga hontō ni omotte kureru nara yappari omae ga katazuku toki demo boku ga yome o morau toki demo iya na ki ga suru darā. 'Если же и я женюсь, что поделаешь, то какой бы ни была эта женщина вне всяких сомнений я не буду считать ее своей любимой в такой же мере как тебя; несомненно, я не буду ей доверять и беспокоиться о ней в такой же мере, как о тебе; если же все-таки это произойдет, т.е. если я всё же женюсь, то ни только я сам буду несчастным, но и сделаю несчастной женщину, которая стала моей женой; даже если и ты выйдешь замуж и я женюсь, то в любом случае я буду страдать от этого; если же ты будешь действительно думать обо мне, но всё же выйдешь замуж, то и в этом случае и в случае, если я женюсь, мне все равно будет плохо. (Из письма Рюноскэ Акутагавы)'

1.2. Системы с сочинительным характером соединения предложений в сложную структуру с помощью союзных элементов и служебных слов

В данном разделе на большом количестве приводимых далее примеров рассматриваются различного рода элементарные и сложные структурные комплексы, в середине которых располагаюгся заключительные сказуемостные формы, непосредственно после которых следуют соответствующие союзные элементы и служебные слова. Во всех стилях и разновидностях японской речи самыми часто встречающимися являются союзные элементы ga и shi, причем первый из них имеет определенное предпочтение в письменной речи, а второй - в устной. Иногда после ga, особенно в разговорной речи, могут помещаться заключительная эмоциональная частица na или частица интонационного членения ne (эмфатическая частица) как в примере:

Mottomo ore no shigo, matomo ni ore no musuko no zentai o miyō to suru me nado aru hazu nai ga ne, tsuma no me wa mā sore to shite. 'Вполне возможно, что после моей смерти, скорей всего, не найдется такого человека, который захочет увидеть моего сына, так сказать, в истинном свете; к таким людям можно отнести также и мою жену.'

Кроме них с сочинительной целью употребляются такие служебные элементы, как soshite, mata, katsu, sarani, shikashi, demo которые так же, как и вышеупомянутые ga и shi, при переводе на русский язык имеют значения русских союзов "и", "но", "а", "однако", "кроме того", "вместе с тем" и т.п. В ряде случаев их можно не переводить, и вместо них ставить, например, запятую или точку с запятой. Служебные слова hoka и igai ni (wa) передают значение "кроме того, что…". Для передачи значения "в противоположность тому, что…" употребляются no ni taishi(te) и no ni hanshi(te). Самостоятельно и в паре друг с другом используются служебные слова ippō и hanmen, выражая при этом значения "с одной стороны…, с другой стороны…". Значения "или", "то есть" передаются с помощью kа matawa - aruiwa, tsumari, sunawachi, kasoretomo, toka, to, ka. Значение "чистого" сочинения, соответствующее русскому "и", в японском языке достигается также и с помощью toka. Стандартный вопросительный формант no ka (n ka) иногда используется для того, чтобы выразить легкое удивление от ясного факта, который отличается от того, что предполагал автор высказывания; после этого форманта следует новое предложение, которое имеет сочинительный характер связи с предложением, предшествующим данному форманту. Служебное слово to iu ka при сочетании предложений имеет значение "иначе говоря", "в смысле" и т.п. и фактически выполняет функцию интерпретационной вставки, дающей некую оценку или выражающей впечатление автора высказывания. Служебное словосочетание ni seyo соединяет два предложения со значением "будь то… (или…)", "пусть даже, если…".

Следует отметить, что каждый из соединяемых с помощью вышеуказанных средств комплексов может иметь собственную структуру любой степени сложности и оба таких комплекса можно считать равноправными в их отношениях друг с другом, хотя, строго говоря, здесь речь должна идти о соединительно-разделительно-противительном характере связи. При переводе, в зависимости от каждого конкретного случая такой характер связи может иметь различные оттенки, которые грамматически или по виду элементов связи не могут быть явно выявлены и определяются косвенно с помощью контекста. Кроме того, на практике, где достаточно часто средства сочинительной связи встречаются с элементами явной подчинительной связи в одной и той же сложной структуре, возможно возникновение ситуации, когда средства сочинительной и подчинительной связи могут перекрываться. Такого рода специфическая "конфликтная" ситуация разрешается также исходя их контекста. Приведенные далее примеры употребления средств сочинения представлены в основном в последовательности частоты их использования на практике.

Примеры

ga

Hanami wa mō zutto Heian no koro kara tsuzuite arimashita ga, machinaka de shomin ga o-hana, sakura o tanoshimu to iu no wa, masani Edo chūki ikō desu. 'Любование цветами постоянно продолжается (в Японии) начиная с эпохи Хэйан (794-1185 гг.), однако наслаждаться цветами и особенно цветами сакуры в городах массы людей начали именно в середине эпохи Эдо.'

Ningen, ganbaru toki wa hitsuyō da to omoimasu ga, kado no ganbari wa kokoro to karada ni futan o kakeru koto mo arimasu. 'Мне кажется, что есть (определенный) период (в жизни) людей, когда они (должны) упираться, однако бывает и так, что чрезмерные старания превращаются в бремя и для души и для тела.'

Ichiban shinpai shite ita no wa kotoba no kabe deshita ga, sanjikan ni wataru shibai o, kankyaku no hitotachi wa watashi ga Furansu no butai ni tatte iru toki to dōyō ni, jimaku o tsūjite tsuite kite kure, kandō shite kuremashita. 'Больше всего меня (как французского артиста) беспокоил языковой барьер, однако благодаря субтитрам (японские) зрители в течение всего спектакля, длившегося три часа, вели себя точно так же, как будто я стоял на французской сцене.'

Tatoeba, Saichō ya Kūkai ga motarashita Tendai, Shingon no shin-bukkyō wa mikkyō bijutsu o umidashita ga, sore wa hijō ni chiteki na mono de, tokini hansa de tsumetai inshō o ataeru hodo desu. 'Например, необуддизм - секта Tendai и секта Shingon, которые пришли в Японию из Китая вместе с такими (историческими личностями) как Сайте и Кукай, - вызвал к жизни изобразительное искусство эзотерического буддизма; эго чрезвычайно интеллектуальное направление в искусстве, и иногда это создавало впечатление, что является холодным и сложным.'

Shinka mo, tabun gūzen no sanbutsu da to omou no desu ga, gūzen de mo aru koto ga okoru to, kō iu busshitsu ga dete, sore ga kō hataraite to iu yōna, ōzappa na sujimichi ga wakatte kuru kamo shirenai desu ne. 'Мне кажется, что и эволюция, скорей всего, продукт случайности, однако, если даже такой случайный продукт и возникает, то наверно, становится примерно понятной и логика (развития), согласно которой появляется какая-то материя, и она каким-то образом начинает функционировать.'

Watashi wa wain ga suki de, nonde sonomama nete shimau koto ga tokidoki aru no desu ga, tsugi no hi wa keshō no nori ga yokunaku, komatte ita n desu. 'Я люблю вино, и бывает, что после того, как я его выпила, ложусь спать, однако на следующий день косметика плохо ложится на кожу, и мне очень неприятно.'

Seiji wa korera no tayō na toku o hagukumu tame ni sonzai suru no desu ga, korera no toku wa kyōtsū no kokkateki rieki ni hōshi suru tame no mono to, kondō sarete wa narimasen. 'Политика как раз для того и существует, чтобы оберегать эти многообразные разновидности (человеческой) морали, и их не следует смешивать с вещами, которые предназначены служить общим национальным интересам.'

Chūgoku de wa, furin to itta "Puraibashii / dōtoku mondai" ni kenryoku ga kainyū subeki ka de giron ga wakare, ichigatsu ni kōhyō sareta kaiseian de wa "ippu ippusei ni hansuru kōi kinshi" ga morikomareta ga, kijun ga "aimai" to shite saishūteki ni "aijin to no dōkyo kinshi" ni gentei sareta. 'В Китае мнения в дискуссиях разделились по вопросу о том, должна ли вмешиваться власть в "проблемы личной жизни и морали", которые превратились в аморальное поведение; в январе (с.г.) в опубликованном проекте изменений (к закону о браке) вводился "запрет на действия, против которых возражает один из супругов", а поскольку критерии были довольно "туманными", то в конечном счете ограничились введением "запрета на жизнь под одной крышей с любовником (любовницей)".'

Gaiken ga hito no kachi o hakaru monosashi to iu no wa, hontō wa machigatte iru to omou ga, takasō na fuku o kite itari, gōtei ni sunde ireba, o-kanemochi ni mieru shi, kitto jūyō na posuto ni tsuite iru no darō omotte shimau. 'Судить о ценности человека по его внешнему виду я считаю действительно ошибкой; если человек носит дорогую по виду одежду и живет в роскошной вилле, он считается богатым человеком, который непременно должен занимать важный пост.'

Nihonjin wa kyūka o torazu ni shigoto o shi, asobanai to iu inshō o motte imashita ga, jissai ni yoru no Tōkyō ni dete miru to, machi wa nigiwatte ite, hitobito ga tanoshiku o-sake o nonde iru sugata o me ni deki, Raten kishitsu ni chikai mono o hakken shimashita. 'У меня было впечатление, что японцы работают все время без отпуска и никогда не развлекаются, однако в действительности если вечером выйти в Токио погулять, то город весьма оживлен и полон людей; они веселы, все время попадаются те, кто уже принял хорошую дозу вина; короче, я обнаружил здесь людей, весьма близких по темпераменту к испанцам. (Ж.П.Бельмондо)'

Nihongo wa Nippon zenkoku ni tsūyō suru tada hitotsu no gengo de aru ga, chiiki, sei, shakai kaisō oyobi shokushu ni yotte kencho na hōgen sa ga mitomerareru. 'Хотя японский язык - это единственный язык, имеющий хождение но всей стране, однако его диалекты существенно различаются в зависимости от региона, а также пола, социального статуса и рода занятий использующего его человека.'

Mata, Daruma no tanjō wa ima kara yaku 200nen mae to iwarete iru ga, kore hodo nagai aida aisarete kita no wa, "Okiagari kobōshi" to yobareru dokutoku no katachi ni mo himitsu ga aru. 'Кроме того, говорят, что (кукла) Дарума появилась (в Японии) примерно 200 лет назад; столь продолжительную любовь к ней японцев связывают с тайной ее специфической формы, благодаря которой кукла вскакивает обратно в вертикальное положение, если ее опрокинуть (ванька-встанька).'

A-shi wa Fuji terebi no hōdō bangumi de "Shūin wa jōzai senjō de itsu senkyo ga atte mo yamu o enai ga, keizai no sakiyuki ga futōmei na genjō de wa kireme no nai keizai un'ei o suru koto ga hitsuyō de, seiji no kūhaku o tsukuru beki de wa nai" to nobeta. 'A-сан в информационной программе Фудзи TV отметил: "Палата представителей - это поле постоянной битвы, и когда бы выборы ни состоялись, они неизбежны. Однако необходим такой экономический менеджмент, при котором не было бы пауз в управлении в состоянии, когда перспективы экономики неясные; в политике не должно быть вакуума".'

Kono eiga de wa, hitori no onna o meguri, ninin no otoko no ai ga butsukariau. Sorezore no erabu kōdō wa amari ni mu-bōbi de jōshiki hazure na no da ga, dasan to wa muen no ai no ariyō ga sugasugashii atoaji o nokosu. 'В этом фильме сталкиваются два мужчины в своей любви к одной женщине. Осуществить соответствующий выбор открыто и эмоционально означало бы действовать вопреки здравому смыслу, однако остается впечатление, что настоящая любовь без всякой расчетливости - это прекрасно.'

Soredemo jisshi sureba (shōene nado de) burasu no ten ga aru to iu ga, kosuto wa keisan dekite mo purasu no bubun wa sōzō ni suginai. 'Говорят, что если все-таки ввести (летнее время в Японии), то от этого будет только плюс (например, от экономии энергии); но если посчитать расходы, то этот плюс окажется лишь в воображении (сторонников введения summer time).'

Issen-kyūhyaku-kyūjū nendai ni iri sekai no henka wa hageshisa o mashita. Jōhōka no shinkō ya kyūgeki na rōdōryoku idō nado, sono henka wa sudeni hachijū nendai ni kencho to nari, bōdāresu shakai to iwareru jōkyō ga umarete ita ga, sore wa, reisen kōzō no shūen ni tomonau shihon shugi no sara naru sekaika ni yotte kasoku shita. 'В 90-х годах интенсивность изменений в мире сильно возросла. Изменения такого рода, как например, развитие информатизации, резкая миграция рабочей силы и другие стали заметными уже в 80-е годы; в результате возникла ситуация, получившая название "общество без границ (borderless); этот процесс ускорился под влиянием дальнейшей интернационализации капитализма, вызванной крахом мирового порядка времен холодной войны.'

Josei ga shakai de katsuyaku suru kikan ga nagaku narimashita ga, kyaria o tsunde mo, tsukarete, fukete itara miryoku ga nai desho. 'Уже в течение длительного периода женщина активно участвует в жизни общества, однако хотя в карьере она и добивается успехов, однако при этом устает и стареет; тогда она теряет свое очарование.'

Kinnen no kagaku gijutsu no shinpo ni yori seikatsu no ribensei wa kōjō shita ga, tomaru tokoro o shiranu yokubō de tairyō shōhi to ryōdo kakudai no tōsō ga tsuzuita. 'В последние годы благодаря прогрессу науки и техники комфортность жизни повысилась, однако продолжается упорная, не знающая пределов и границ борьба за массового потребителя и за расширение сфер влияния.'

Watashi wa wakai toki kara joyū no shigoto o shite ite, kenkō toka shokuseikatsu, o-hada ni wa tokuni ki o yatte kita no desu ga, kokorogamae to mainichi no o-teire ga daiji na n da na to, aratamete jikkan itashimashita. 'В молодости я работала актрисой и такими вопросами как здоровье, режим питания, состояние кожи особенно внимательно занималась, однако сейчас я вновь реально ощутила свою готовность к этому и важность каждодневного ухода за собой.'

Nihonjin wa kanjō o arawasanai to kiite imashita ga, sonna koto wa arimasen deshita. 'Мне говорили, что японцы (открыто) не проявляют своих чувств, однако оказалось, что это совсем не так.'

Watashi jishin wa, jinrui wa motto mae kara egaite ita to sōzō shite imasu ga, kō iu furui jidai kara runesansu no koro made wa, kami toka akuma toka fukashi no mono o egaku koto no tēma ni shite ita. 'Сам я представляю себе, что рисовали люди с тех пор; в период между стариной и до ренессанса темой живописи были невидимые вещи - бог, сатана.'

Nihonjin wa omotemuki no hōshin ya shūdan no ronri de aru tatemae o yūsen suru ga, sono oku ni hontō no koe, kojin no ronri de aru honne ga hisonde iru koto wa yoku aru. 'Японцы отдают предпочтение логике официальной или групповой позиции tatemae, однако в глубине души часто прячут свой истинный голос, свою собственную логику honne.'

Chichioya wa sensai o nakushite saikon shita n desu ga, sanjūsai toshishita no hahaoya ni wa "chiteki na sonkei dekiru dansei to kekkon dekita" to iu kimochi ga atta n desu ne. 'Мой отец, похоронив прежнюю жену, вторично женился; у моей матери, которая была на 30 лет моложе его, было настроение типа: "Я смогла выйти замуж за уважаемого, интеллектуально развитого мужчину".'

Giron no honshitsu wa nijūichi seiki no keizai o hippatte iku senryaku sangyō wa nanika, IT sangyō, dejitaru ekonomii, netto keizai nado to iwarete iru ga, sorera sangyōgun ga keizai shakai o ken'in dekiru jōken ya kankyō ga Nippon ni dekite iru no ka, to iu koto desu. 'Сущность дискуссии состоит в следующем: стратегическими отраслями, которые вытянут экономику (Японии) в 21-й век, можно считать информационные и цифровые технологии и сетевую экономику; в связи с этим возникает вопрос, появятся ли в Японии такие условия и такая среда, в которой эта группа отраслей сможет тянуть (вперед) экономическое общество.'

Akiyama ga Michiko to kekkon shita no wa kare no sanjū no toki de mushiro bankon de atta ga, sore made kare wa onna o shiranakatta. 'Акияма был (старым холостяком) и женился на Митико в возрасте 30 лет; это был поздний брак и до него он не знал женщин.'

Kono yōni keiretsuka ga susumu to, tsūjō wa kokumin keizai no naka de dai-kigyō no shimeru hiritsu ga takamaru no ga futsū de aru ga, Nippon de wa keiretsugai no atarashii kigyō ga tsugitsugi arawarete, kyōsō mekanizumu ga umaku hataraki, dai-kigyō no dokusen ni burēki o kaketa tokoro ni tokushoku ga aru. 'Когда развиваются такого рода (финансово-промышленные) группы, то обычно доля, занимаемая крупными фирмами в экономике страны, повышается, однако отличительной особенностью Японии было то, что новые фирмы появлялись одна за другой вне таких групп, поэтому успешно действовал механизм конкуренции, который ограничивал монополию крупных компаний.'

Mochiron wareware mo kenkyū kaihatsu o oshimimasen ga, kisoteki na bubun wa kuni ga shudōken o motte morawanai to ikemasen. 'Естественно на исследованиях и разработках мы не экономим, однако основную часть (финансов) все-таки должно выделять государство.'

Kakkoku, chiiki wa "chokusetsu tōshizō -> yushutsuzō -> kōseichō" no kō-junkan o enshutsu shita ga, tsūka/kin'yū kiki de senshinkoku kara no tōshi ni kageri ga dehajimete ori, jūrai no seichō patān wa kabe ni butsukatte iru. 'Страны и регионы прошли через благоприятный цикл "увеличение прямых капиталовложений -> увеличение экспорта -> высокий рост (производства)", однако в связи с валютным и финансовым кризисом перед инвестициями из развитых стран впервые появились тучи и существовавшая до этого модель роста перестала функционировать.'

Zaisei ni setsudo ga nakereba tashika ni keizai zentai ga fuantei ni naru ga, mondai wa kane ga nai koto de wa naku, jisshi shitai koto ga takusan aru koto da. 'Если в финансовых делах не будет правил и порядка, то вся экономика станет нестабильной; проблема не в том, что нет денег, а в том, что есть очень много (дел), которые хочется осуществить.'

Watashi wa ima made, Chūgoku wa Nichi-Bei no dōmei kankei o chiiki ni antei o motarasu mono to shite hyōka shite iru to kangaete ita ga, saikin de wa, Chūgoku wa dōmei kankei ni fuman o tsuyoku hyōmei suru yōni natta. 'До сих пор я считал, что союзные отношения Японии с США Китай оценивает как фактор, обеспечивающий стабильность в регионе, однако в последнее время Китай стал выражать большое недовольство этими отношениями.'

Saikin no chōsa kekka ni yoru to, kigyō wa "shūshin koyō wa iji suru ga, nenkō chingin wa kaikaku suru" to kangaete iru yō da. 'Если основываться на результатах последних обследований, то похоже, что на предприятиях "сохраняется (система) пожизненного найма, однако (система) зарплаты, основанная на учете выслуги лет, реформируется".'

Sono ato, watashi wa bujutsu o shokugyō to shi, hon ya zasshi ni mo bunshō o kaku yōni natta ga, watashi no kaita mono ga karōjite shōhin ni naru suijun ni tasshita no wa, ima wa kojin ni nareta A-shi no kakikuchi ni tadai na eikyō o uketa kara da to omou. 'После этого боевые искусства я сделал своей профессией, и даже писал стагьи для книг и журналов; однако то, что написанные мной вещи достигли такого уровня, что хотя и с трудом, но стали товаром, я обязан огромному влиянию теперь уже покойного A-сана на мой стиль письма.'

Nemutte ita aida no ore no kōdō ni shōnin wa nai ga, ore mo mata kono shu no yume o keiken shita no de atte, sono yume no sekai de wa, ore wa shi no kyōfu kara tokihanatarete ita no ja nai darō ka? 'Хотя нет свидетелей того, как я вел себя во сне, однако также и я (как и он) испытал на себе такого рода сон, и может быть именно в мире сновидений я спасался от страха смерти.'

Hon-kenkyū ni oite, ijō no yōni jissai no jōtai o jūbun ni teiryōka shite sūchi keisan sarete inai ga, yōdan tokusei no keisan to jissoku kekka ga kanari yoku icchi suru koto kara, jōki no jishō wa sūchi keisan no kekka ni ōkiku eikyō suru yōin de wa nai to suitei sareru. 'В данных исследованиях численный расчет проводился без качественного учета в достаточной мере реального состояния, как это описывалось выше; вместе с тем, поскольку результаты расчета характеристики плавления и результаты ее измерения весьма хорошо согласуются, можно полагать, что вышеописанные явления не являются факторами, оказывающими большое влияние на результаты численного расчета.'

Genjiten de wa gutaiteki na hōsaku wa mada natte inai ga, kōka keisū no ba no gainen o moto ni chokusen bunkatsu o renzoku kyokusen de okikaeru koto de yori ippanteki ni… kōka o kōryo suru kanōsei ga aru no de wa nai to kangaerareru. 'В настоящее время конкретного плана еще нет, однако, видимо существует возможность на основе концепции о поле коэффициентов упрочения учесть эффект … в более общем виде, если линейное разбиение преобразовать с помощью непрерывных кривых.'

Koko de saitaku shita idō kōka no moderu wa hijō ni tanjun de wa aru ga, A o tekitō ni erabeba tōhō kōka nomi no ba'ai yori mo jikkenchi ni chikazukeru koto ga dekiru no de wa nai ka to kangaerareru. 'Принятая здесь модель упрочения при перемещении весьма проста, однако если должным образом выбрать (величину) A, то, пожалуй, можно будет в большей мере приблизиться к результатам эксперимента, чем в случае одного лишь изотропного упрочнения.'

Hagane no suiso zeisei ni eikyō o oyobosu inshi wa shuju aru ga, suiso nōdo no eikyō wa tokuni kencho de aru. 'Факторы, оказывающие влияние на водородную хрупкость стали, различны, однако влияние концентрации водорода особенно заметно.'

Kaihō ni wa… arugorizumu nado ga mochiirareru ga,… dēta no torikomi o ikani kōritsuteki ni okonau ka nado no mondai ga mikaiketsu de aru tame ni,… jissai no dōro nettowakku e no tekiyō ni made wa itatte inai. 'В методе решения можно использовать, например, алгоритм…, однако поскольку задача о том, каким образом можно осуществить эффективных отбор данных…, является пока не решенной, то до практического использования этого (подхода) для реальной дорожной сети дело не дошло.'

Ima, shigoto wa Amerika ga chūshin ni natte imasu ga, kokoro no kyoten wa Nippon. 'Хотя сейчас я работаю в основном в США, однако основная опора для моей души - Япония.'

Kono kijutsu wa kantan no tame tanraku koiru kazu ga 1ka no seiryū kairo o toriatsukatte kita ga, korera kekka ga yōi ni tanraku koiru kazu ga nin'i na ba'ai e kakuchō dekiru. 'В данном описании для простоты рассмотрен контур коммутации тока с одной короткозамкнутой ветвью, однако эти результагы легко могут быть распространены на случай произвольного числа короткозамкнутых ветвей.'

Kobayashi to Yanagi mo soto to uchi kara, tojirareta toshi o egakidashite iru ga, dōji ni, sokode hontō ni tojirare, assatsu sarete iru no wa, watashi wa aru kanjō o idaite iru, to iu kakushin, jūsokukan de wa nai ka, to mo kanjita. '(Художники) Кобаяси и Янаги (в своих картинах) описали (некий) город, закрытый снаружи и изнутри, однако одновременно с этим я также почувствовал, (глядя на эти картины), что если нечто действительно закрыто и подавлено, так это, скорей всего, ощущения уверенности и удовлетворенности, охваченные некоей эмоциональностью.'

Sono tame ni, tsuzukete kiku to, tokini ikigurushiku kanjirareru kyoku mo dete kuru ga, kore de uta ni sokkyōsei ga kuwawareba, kochira mo kata ga harazu ni kikeru no de wa to omottari suru. 'Поэтому, когда (мы) продолжали слушать (эту музыку), то временами появлялась мелодия, от которой казалось, что ощущаешь чувство удушья от волнения, однако когда к пению присоединилась импровизация, то мы подумали, что, наверно, (эту мелодию) уже можно слушать без напряжения.'

shi

Boku wa, mukashi kara bijutsushitsu ga sugoi suki yatta shi, nendo de nanika tsukuru to kamo suki yatta shi, zense, sonnan yatta n chau kana to omou n desu kedo ne. 'Издавна мне ужасно нравилось (ходить) в художественную галерею; также я любил делать что-нибудь из глины; мне кажется, что наверно и в прошлой своей жизни я занимался чем-то подобным.'

Me de miru to sōzō ga waite kuru shi,… no hassō ga umarete kuru. 'Если смотреть (на окружающий мир) (открытыми) глазами, то начинает играть воображение и рождаются мысли…'

Nippon no gijutsu ga sugurete iru koto wa maemae kara kikasarete imashita shi, butai shinkōjū no okure wa mattaku naku, komakai koto e no kikubari mo shikkari shite ite, kokochiyoku shigoto ga dekimashita. 'То, что техника в Японии прекрасная, я слышал давным-давно, однако какая замечательная театральная сцена - совершенно нет задержки в ее перемещении, очень большое внимание уделяется малейшим мелочам, работа выполняется с хорошим настроением.'

Tanin ga kisoku o mamotte iru no o mireba ōku no hito wa kisoku o junshu suru de arō shi, ihan ga shōjite iru to iu chishiki wa ihan kōi no seiki kakuritsu o zōdai saseru koto wa akiraka de aru. 'Многие люди будут, скорей всего, соблюдать правила (дорожного движения), если они увидят, что и другие люди соблюдают эти правила; совершенно очевидно, что знание того, что произошло нарушение привил движения, увеличивает вероятность того, что и (люди, получившие эту информацию,) также будут нарушать правила.'

Seishin wa datsuryoku jōtai ni aru shi, sore to shinkuronaizu shite nikutai wa guttari shite iru shi sa. '(В такой ситуации) в душе у тебя чувство опустошения, а синхронно с ним тело - как будто измочаленное (усталое до смерти).'

Tōku no toki demo, tashō kono hito o kizutsukete mo shigotojō yamuoen tte iu kimochi ga aru shi, warai tte iu mono o tsukuru ue de wa tashō no gisei wa shiyō ga nai tte kimochi ga tsuneni aru kara, waruku omowaretaku nai to iu kimochi o issai mushi shite shaberu koto ga dekiru n desu ne. 'Также и во время ток-шоу некоторое количество людей-участников могут получить (моральную) травму, однако в моей работе это неизбежно, по меньшей мере, мне так кажется: я всегда считал, что в ходе юмористической передачи обычно бывает определенное количество "жертв", и от этого никуда не денешься, поэтому я могу вести разговор на ток-шоу, совершенно игнорируя тот факт, что он кому-то не понравится.'

Mochiron, minna o-bāchan no koto suki yatta shi, demo katate ga nai hito da kara tte hitsuyō ijō ni suki ni naru koto mo nai shi, "katate ga nai noni boku o kawaigatte kurete" toka, sonnan mo nai shi. 'Естественно, все мы (дети) любили эту женщину (которая взяла нас в храмы Исэ), однако также не было того, что мы ее любили больше, чем это необходимо, только потому, что у нее не было одной руки; не было также и того, что "она баловала бы меня, даже если бы она не была однорукой".'

Boku wa kaigai seikatsu ga nagakatta kara, nenrei toka seibetsu ni kanshite riberaru na n desu ne. Ima no uchi no kaisha mo hijō ni josei shain ga ōi shi, tōji kara wakai hito no kachikan wa hijō ni daiji da to omotte'mashita kara, karera to kundara sugoku ii to omotta. 'Прожив долгую жизнь за границей, я стал либералом в отношении возраста и пола людей. Сегодня в моей фирме очень много женщин; кроме того, поскольку уже с тех времен я считал, что система ценностей молодежи весьма важна, я думал о том, что было бы чудесно объединиться с (этими молодыми людьми для совместной работы).'

Minna sugoi hitomishiri ya shi, mā boku wa tokuni hidoi kamo shiren kedo, demo, mā boku ni makezu otorazu minna heisateki ya shi, gaibu no ningen o naka ni zettai ireyō to seehen shi. 'Все (мои друзья - актеры) ужасно застенчивые, и хотя среди них я, пожалуй, самый робкий, однако с точки зрения замкнутости все они не уступают мне и не лучше меня и совсем не стремятся к тому, чтобы в их душу лез человек со стороны.'

Moshi sō de areba, Nippon no kōsoku dōro o sōkō suru kuruma no dono shashu mo, aruiwa teisokusha mo kōsokusha mo, sōkō ichi o jiyū ni toru darō shi, shasen mai no sokudo mo kanari no haba ni chirabaru de arō. 'В этом случае независимо от типа автомобиля, который движется по скоростному шоссе в Японии, или независимо от того, является ли этот автомобиль высокоскоростным или низкоскоростным, водитель будет свободно выбирать позицию движения; при этом также и скорость движения автомобиля в каждом ряду движения может колебаться в широких пределах.'

Sora ne, boku kate onna wa kirai ja nai shi, gesuto de onna no ko ga dete kita toki ni "Chotto ee n chau no, kore" tte omou koto tte arimasu yo. 'В общем-то, я неплохо отношусь к женщинам, и когда (в моей программе) в качестве гостя появляется девушка бывает так, что я думаю: "А она ничего, симпатичная".'

Mongaikan ga kichinto rikai suru no wa fukanō da shi, ōyoso no naiyō o sōzō suru no mo, izen ni kuraberu to konnan ga mashite iru. 'Неспециалист точно (это) понять не может, а если представить сущность (явления) в общем на основе сравнения с прошлыми (знаниями), то трудности еще больше увеличиваются.'

Shikashi, shiritsu tantei ga hōtei de katsuyaku suru ni wa, sore o hitsuzen to suru tokubetsu no shikake ga iru shi, kenji ga shujinkō de bengoshi to tatakau no de wa, hōtei bamen no ano tsūkaisa wa dete konai. 'Однако для того, чтобы частный детектив активно действовал в суде, обязательно требуются особые хитрости и уловки, а в ситуации, когда прокурор ведет борьбу с адвокатом - главным героем произведения, сцена судебного заседания большого удовольствия не доставляет.'

Amerika to iu ichi chiiki ga fuhensei o daihyō shite shimau to iu kōzō wa, somosomo, rironteki ni giman da shi, jissenteki ni mo muri ga atta. 'Конструкция, когда лишь одни из регионов земли - США - представляет собой универсальные ценности (пригодные для всех), с самого начала теоретически была ложной, а в практическом аспекте - бессмысленной.'

Hito no kokoro wa fushigi na mono de aru. Ikura hyōmen wa tsukurotte mo, Ōno no kokoro wa futei no tsuma o damatte uketoru bamen ni kinchō shite ita shi, Tsutomu to Michiko no koi no seishitsu o shiru sōzōryoku o kare wa motte inakatta ga, kono toki Tsutomu ni Michiko no shi o shiraseru koto ga, Tsutomu o isshu no kaibutsu ni shite shimau to iu koto dake wa kanjita no de aru. Kare wa osorete ita. 'Душа человека - загадочная вещь. Сколько бы внешне Оно ни старался держать себя (спокойно), тем не менее глубоко в душе он был очень напряжен в сцене, когда он молча встретил изменившую ему жену; ему не хватало воображения представить себе характер любви (его жены) Митико и (ее любовника) Цутому, однако когда же Цутому сообщили о смерти Митико, то единственное чувство, которое он испытал, было сродни ощущению того, что он сам стал каким-то монстром. И он испугался.'

Sara ni, shishō no kyōkai wa Oumu Shinrikyō no yōna hanzai kōi wa okonatte inai shi, terebi ya shūkanshi no hōdō de, kono tochi de mo shirarete iru shishō no "Chūgaeri" wa mushiro kyōdan ga ou Oumu kasuru kiken o sakidori shite, han-shakaiteki na me o tsumitoru mono datta. 'Кроме того, религиозная группа Патрона не совершала преступлений подобных тем, которые совершила ОУМ Синрикё (религиозная секта, печально известная своими террористическими актами, в частности, "газовой атакой" в Токийском метро в 1994 г, в результате которой погибли люди) , и по сообщениям телевидения и еженедельных журналов "Кульбит" ("Тюгаэри" - название романа Кэндзабуро Оэ (игра слов: "тю" - небо, "каэри" - возвращение)) Патрона, о котором и здесь стало известно, напротив, стал акцией, которая предугадав опасность превращения религиозной группы Патрона в нечто подобное ОУМ Синрикё, в зародыше пресекает антиобщественные действия.'

Kigyō ga katō da to, kenkyū kaihatsu ni shite mo sorezore no kigyō wa kodashi no purojiekuto shika dekimasen shi, kyōsō tsukare de zentai ga yowarimasu. 'Если фирма чрезмерно большая, то несмотря на исследования и разработки она сможет осуществлять лишь небольшое количество проектов и из-за усталости в конкуренции хиреет.'

Kono koto wa, shidaini rōdōkan no henka o motarasu darō shi, sore ni tsurete tōzen kinrō iyoku to iu no mo kawaru to omowareru. 'Такого рода ситуация постепенно приводит к изменению взглядов на работу, а вместе с этим, естественно, изменяется и мотивация труда.'

Keiken doraibā wa shukanteki hyōka no seikakusa de mo jissai no pafuōmansu de mo shoshin doraibā o uwamawatte iru. Hyōka to jissai no pafuōmansu no kankei de wa, ryō-gun tomo, kadai ga yasashii ba'ai ni wa jibun no nōryoku o kashō hyōka suru shi, kadai ga sōtaiteki ni konnan na ba'ai ni wa jibun no nōryoku o kadai hyōka suru. 'Опытный водитель превосходит начинающего водителя как в отношении правильности субъективных оценок, так и в отношении реального вождения. Что касается соотношения между оценками и реальными действиями, то в обеих группах водители недооценивали собственные способности в случае легких проблем и переоценивали свои способности в случае сравнительно сложных задач.'

Kono hōshiki wa seigyoban no keijō, sunpō ni kankei naku kikai o sekkei dekiru shi hoshu tenken mo yōi de arimasu. 'Эта система позволяет проектировать механизм без учета формы и размеров щита управления; при этом также обеспечивается простота обслуживания и ревизии.'

Shikashi, korera no keisanki riyō gijutsu wa sore dake de hijō ni ōkina hitotsu no bun'ya de aru shi, honsho no mokuteki kara fukaku tachiiru koto wa dekinai node, kore ni kansuru koto wa issai furenai ga, keisanki gijutsu to no kanren no jūyōsei ni tsuite dokusha ga yoku meiki sareru koto o kibō suru. 'Однако техника использования этих вычислительных машин сама по себе является одной из весьма крупных областей, а поскольку глубоко вторгаться в нее нет возможности исходя из цели этой книги, то этого вопроса здесь касаться совершенно не будем: вместе с тем весьма желательно, чтобы важность связи с вычислительной техникой запечатлелась глубоко в памяти читателя.'

Sudeni nobeta yōni sūri keikakuhō wa arayuru shurui no kagaku bumon to missetsu na kankei o motte iru ga, sūri keikakuhō ga jissaiteki na kōryoku o hakki suru ni wa, keisanki no tasuke o karinakereba naranai shi, mata sūri keikakuhō de ronjirareru kakushu no shuhō ga keisanki no ōyō o zentei to shite kangaerarete iru. 'Как уже отмечалось, методы математического программирования тесно связаны с различными областями науки, и для того, чтобы эти методы проявили свой практический эффект, необходимо привлечь на помощь вычислительные машины; кроме того, можно полагать, что и различного рода процедуры, обсуждаемые в математическом программировании, предполагают применение вычислительных машин в качестве необходимого условия.'

Rokugatsu hajime no Sapporo wa, mada rairakku no azayaka na murasaki ga machi o kazatte ita shi, sore ni akashia no gairoki ga, isseini shiroi hana o tsukete ita. 'В начале июня в Саппоро великолепный пурпур сирени всё еще украшал улицы и эту красоту дополняли посаженные на улицах деревья акации, которые распустили свои белые цветы.'

soshite

Kibō wa ningen ni totte hitsuyō kaku koto no dekinai shigeki mono de aru, soshite hito wa kibō o idaku koto ga dekiru toki wa shippai wa sono hito ni totte nan no imi mo nai, to iu no wa kibō ga sara ni ōkii doryoku ni mukatte kare o oshisusumeru kara de aru. 'Надежда является (важнейшим) стимулом для человека, без которого ему не обойтись, и пока у человека есть надежда, неудачи ничего не значат для него, поскольку надежда продвигает его в направлении дальнейших великих устремлений.'

Sara ni motto guai no warui, kawatta ichi, tatoeba aru hito ga yūshokugo, hijikake isu ni koshi o kakete madoromu to sureba, sono toki, dassen shita shizenkai no naka ni kanzen na tentō ga okori, mahō no hijikake isu ga sono hito o nosete jikan to kūkan no naka o zensokuryoku de kakemeguru darō, soshite mabuta o akeru toki, sono hito wa takoku de sūkagetsu mo mae ni neta yōna ki ga suru darō. 'Если же случалось так, что этот человек задремлет в еще менее удобном, совершенно необычном положении, например, сидя в кресле после ужина, то (в приснившихся ему) мирах, сошедших со своих естественных орбит, произойдет полный переворот, волшебное кресло понесет его через время и через пространство с невероятной быстротой, и как только он разомкнет веки, ему почудится, будто он заснул несколько месяцев тому назад и совсем в другой стране.'

Watashi no "kotoba" ni wa "fuhenteki" na mono ga aru, soshite watashi no kojinteki na keireki kara nanika sekkyokuteki na messēji ga hasserareru no de wa nai ka, to itte kudasatte imasu ga, taihen ureshiku, mata hagemi ni naru kotoba desu. 'Вы (в своем письме) говорите, что в языке (моего письма) есть определенная универсальность, а из моего личного опыта исходит некое конструктивное послание; я этим очень счастлив и ваши слова служат мне стимулом.'

Watashi ga nikuyoku no koto o kangaete ita kara, soshite, sono koto o mitometaku nai riyū ga nanika atta kara, chokusetsu ni seikō no yume nado minaide kānēshon no yume o mita to iitai rashii. 'Мне кажется, что поскольку я думала о плотских желаниях и поскольку были какие-то причины на то, что я этого не хотела замечать, похоже, что именно поэтому я увидела во сне гвоздику (название которой ассоциируется со словом инкарнация - получение тела в дар для того, чтобы быть рожденным в мире), а не непосредственно половые отношения.'

Futatabi watashi wa nemurikomu no da, soshite sore kara wa, tokidoki me ga sameru koto wa atte mo, isshun no aida, itabari no hiwareru oto o kiitari, me o akete kurayami no bankakyō o mitsumetari, subete no mono ga ochiitte iru suimin o chira to ishiki ni sashikomu hikari de ajiwattari suru dake de, sono ato wa, kagu, heya, sonohoka no subete, watashi mo mata sono chiisana ichibubun de aru sōshita subete no mono ga ochiitte iru suimin no mukankaku ni, watashi wa sugu ni modotte gattai suru no de atta. 'Я снова засыпал, но иногда через некоторое время пробуждался лишь на мгновение, но при этом успевал услышать потрескивание панелей (квартиры), открыть глаза и охватить взглядом калейдоскоп темноты и благодаря мгновенному проблеску сознания ощутить сон всех окружающих меня вещей; после этого я сразу же возвращался (в прежнее состояние) и сливался с мебелью, комнатой, другими бесчувственными вещами, чьей крохотной частицей я был.'

Hon-hatsumei no denkaieki wa kinzoku hyōmen no denkai kangen no oyobi sukēru jokyo o kōkateki ni okonau tame yōeki shitsuon de shiyō sareru soshite sono denkai ondo wa 100° C ni made takamerareru. 'Согласно настоящему изобретению электролит для эффективного удаления окалины и восстановления поверхности металла используется при комнатной температуре раствора, однако температуру электролита можно повысить до 100°С.'

Iroiro na chichioya ga iru, soshite genjitsu no donna chichioya mo, aruteido wa Kōda Rohan ya Kafuka no chichi no yōso o kakaete iru no darō. 'Отцы бывают разные, однако какими бы ни были отцы в действительности, (все они), скорей всего, в определенной мере сохраняют основные черты (в отношениях отцы - дети), (характерные) (для известных личностей, таких как) Рохан Кода (писатель, ученый 1867-1947) и Франц Кафка (писатель 1883-1924).'

no ni taishi(te)

Shikamo, Haidegā wa issen-kyūhyaku-sanjū nendai ni Nachisu ni katan shi, sengo sore o kibishiku kyūdan sareta tetsugakusha de aru no ni taishite, yudayakei no Ārento wa Amerika ni bōmei shi, nachizumu o hageshiku kokuhatsu shita seiji tetsugakusha de aru. Kono futari ga shūsei ni wataru, sore mo iwaba furin no ren'ai kankei ni atta to kikasarete odorokanai hito wa inai darō. 'Более того, в то время как Мартин Хайдеггер был философом, который в 30-х годах помогал нацистам (в Германии) и за это после войны был сурово осужден, Ханна Арендт, еврейка по происхождению, была политическим философом; она эмигрировала в США и жестоко обличала нацизм. Говорят, что эти два человека в течение всей жизни находились, если можно так сказать, в аморальных любовных отношениях, и, наверно, нет таких людей, которые этому не удивлялись бы.'

Tokubetsu genzei no kōka mo tetsudatte shōhisha shinri no akka ni wa ittei no hadome ga kakatte kita no nitaishi, "kin'yū kikan no kashi shiburi ga tōshi no seiyaku yōin to nari, Ajia kiki no eikyō mo yushutsu ni honkakuteki ni araware hajimeta" (Sumitomo seimei sōgō kenkyūjo no A shunin kenkyūin) to iu. 'В то время как на ухудшение психологии потребителя наложен определенный запрет благодаря эффекту специального снижения налогов, A - старший научный сотрудник НИИ комплексных исследований жизни (концерна) Сумитомо - отмечает, что "нежелание финансовых институтов давать кредиты становится главным фактором сдерживания инвестиций, а влияние кризиса в Азии начало серьезно сказываться на экспорте".'

Chūō keikaku shisutemu ga shiteki na jōhō made subete chūō ni shūchū suru no ni taishite, shijō seido ga kojin no puraibashii o sonchō suru ten de mo sugurete iru. 'В противоположность системе централизованного планирования, которая концентрирует в центре все вплоть до личной информации, рыночная система превосходит ее также и в том, что она уважает личную жизнь человека.'

Kojin shotokuzei ga ta-dankai no ruishinka zeisei (shotoku ga takai hodo zeiritsu ga takai) de aru no ni taishite, hōjinzei wa hirei zeiritsu de aru kara, sōtō ōkii shotoku no aru kojin jigyōsha ga futan suru shotokuzei yori wa hōjinzei futan no hō ga hikui to ieyō. 'В то время, как налоги на физических лиц построены по многоступенчатой прогрессивной системе (налоговая ставка тем выше, чем выше доход), налоги на юридических лиц собираются по пропорциональной шкале (ставке), поэтому частные предприниматели с достаточно большими доходами считают, что налоговое бремя на юридических лиц меньше налога на прибыль для физических лиц.'

Gurōbaruka ga, kotonaru shakai, kotonaru bunkakan no kankei no kakudai, kyōtsū kūkan no kakudai o shiteki suru mono de aru no ni taishite, tagenka wa, jūrai kangaerarete kita tokutei no waku ya kūkan no naibu ni okeru ichigensei ni hansuru ugoki de aru. 'В то время как глобализация устанавливает расширение связей между разными обществами и различными культурами, расширение общего пространства, плюрализм, означает противодействие существовавшей до сих пор одномерности - единообразию - внутри определенных рамок и пространства.'

Beikoku de wa kouri hanbaigaku no hanbun o FC ga shimete iru no ni taishi, Nippon wa mada ichiwari ni mitazu, yūbō na no wa machigainai. 'В США система FC (franchising chain) занимает половину от суммы реализации в розничной торговле; в противоположность этому Япония в этой сфере не покрывает и 10%, а ведь она, несомненно, имеет хорошие перспективы.'

Mata, ippan saiyō wa zenkokuteki na kibo no tenkin o keiken shinagara shōshin shite iku no ni taishi, chihō saiyō nado, tenkin mo sono saiyō sareta chihō ni gentei sare, shōshin no kanōsei mo kagirareru. 'Кроме того, при обычной системе найма повышение по службе производится по мере накопления опыта работы в командировках по всей стране; в противоположность этому при региональном найме командировки ограничиваются регионом, где человек был нанят на работу, однако и возможности продвижения по службе здесь также ограничиваются.'

Hon-jikken no kekka kara kangaerareru koto wa, pojiteibu kanjō ga hikakuteki jidōteki, chokusetsuteki ni ninchi katei ni eikyō suru no ni taishi, negateibu kanjō wa jiko kankeiteki na jōhō no shori o baikai to shite ninchi katei ni eikyō suru kanōsei ga aru to iu koto de aru. 'Рассмотрение вопроса исходя из результатов этих экспериментов показывает, что в то время, как положительные эмоции влияют на процесс узнавания (текста) сравнительно автоматически и непосредственно, отрицательные эмоции могут оказывать влияние на процесс узнавания через посредство обработки информации с автоматической ссылкой.'

Shōhi keiken wa kojinteki na mono de aru node kenkyūsha no shukan o sekkyokuteki ni katsuyō suru kaishaku ga motomerareru no ni taishi, jisshō bunseki de mochiiru hōhō wa kakujin ni kyōtsū ni mirareru genshō o atsukai, ippanteki na hōsokusei o miidasu tame no mono da kara de aru. '(Это) объясняется следующим: поскольку опыт потребления является индивидуальным, то он требует такого толкования, при котором активно используется субъективизм исследователя; в противоположность этому методы, построенные на доказательном анализе, рассматривают явления, которые наблюдаются в общем и у всех людей, и поэтому ищут общие закономерности.'

Zu 1 ni shimesu yōni tsūjō no deiizeru kikan ga taiki kara kūki o kyūnyū shi, sorede nenryō o nenshō sasete haiki o taiki ni hōshutsu suru, iwayuru ōpun saikuru de kadō shite iru no ni taishite, CCDE wa zu 2 ni shimesu yōni deiizeru kikan kara haishutsu sareru haiki o reikyaku shi mizu, susu, tansan gasu nado nenshōsei seibutsu o jokyo shita ato sanso o kuwae, futatabi kikan ni junkan kyōkyū shite nenryō o nenshō saseru koto ni yori, kūki no nai tokoro de no kadō o kanō ni shiyō to suru mono de aru. 'В то время как обычные дизельные двигатели, показанные на рис.1, работают в т.н. открытом цикле, согласно которому воздух всасывается из атмосферы, сжигается топливо и отработавшие газы выводятся наружу, в дизельном двигателе с замкнутым циклом, как это показано на рис.2, отработавшие газы, поступающие из двигателя, охлаждаются, из них удаляются такие продукты горения как вода, сажа, угольная кислота и после этого к ним добавляется кислород, после чего они вновь подаются в двигатель в процессе циркуляции и таким путем обеспечивается сгорание топлива; это позволяет обеспечить работу двигателя в местах, где нет воздуха.'

Genmitsu kai ga, arayuru ichi to jikoku ni taishite netsudendō hōteishiki o mitashite iru no ni taishi, sekibunkai wa, A no kukan o hitomatome ni shita, enerugi no tsuriaishiki o mitashite iru ten ni, kihonteki na kangaekata no sōi ga aru. 'Точное решение удовлетворяет уравнению теплопроводности в каждой точке пространства и в каждый момент времени; в противоположность ему, интегральное решение в точке, в которой удовлетворяется уравнение баланса энергии, и которая находится в диапазоне A, дает некоторое отклонение от базового метода.'

Korera no keiretsu ga kyū-zaibatsu to kihonteki ni chigau ten wa, kyū-zaibatsu ga mochikabu kaisha de aru honsha ni yotte zaibatsunai kigyō o shihonteki ni shihai shite ita no ni taishite, keiretsu gaisha wa kiwamete yurui musubitsuki de shika nai tokoro ni aru. 'Коренное отличие объединения фирм "keiretsu" от прежних дзайбацу заключается в том, что в прежних дзайбацу осуществлялся полный финансовый контроль над входящими в это объединение фирмами с помощью головной фирмы, являющейся холдинговой компанией (контролирующей одну или несколько юридически самостоятельных фирм с помощью контрольного пакета акций, которыми она владеет), а в объединении "keiretsu" входящие в его состав фирмы были весьма слабо связаны друг с другом.'

Tada, Busshu daitōryō ga Koizumi-shi o shōsan shitsutsu, jidōsha, nōgyō nado keizai no kobetsu bun'ya de mo chūmon o tsuketa no ni taishi, Koizumi shushō no kotoba wa iyoku ga sakibashiri, yaya uita kanji mo aru. 'Однако в то время, как президент Буш, хваля господина Кодзуми, выдвигает особые требования (оговорки) в отдельных сферах, как например, в автомобилестроении, сельском хозяйстве, в словах премьера Кодзуми стремления бегут впереди паровоза и есть даже ощущение веселья.'

Onajiku kyūbisumu no undō ni fukaku kakawatta Pikaso ga gekiteki na hen'yō o kasanete iku no ni taishite, Burakku wa kōnen, shitsunai ya shinpen ni me o muke, ochitsuita seisaku o tsuzuketa. 'Pablo Picasso, также тесно связанный с течением "кубизм" (в искусстве), часто драматически менял свои привязанности; в противоположность ему Georges Braque в последние годы жизни направлял свой взгляд на камерные и сугубо личные аспекты, продолжая спокойно творить (в выбранном направлении кубизма).'

Pōrando, Hangarii, Chiekosurobakia nado, sorezore no kuni no naibu kara, kakujitsu na kaikaku undō ga okita no ni taishi, Rūmania no ugoki wa hoka kara wa miezu, Nishigawa ni morenagarete kuru jōhō wa, Chaushiesuku no iyoiyo tsuyomatta dokusaishoku bakari, kono jiki, Rūmania no kokumin wa, hitasura appaku sare, hinkon to kyōfu ni taete ita no de aru. 'В таких странах как Польша, Венгрия, Чехословакия подлинное реформаторское движение развилось изнутри; в противоположность этому брожение в Румынии снаружи видно не было; информация, которая просачивалась на Запад, (свидетельствовала) только о том, что в стране царит диктатура Чаушеску; в этот период народ Румынии подвергался исключительному угнетению, терпел нужду и жил в страхе.'

Hoan Gurisu no kaiga wa hotondo ga seibutsuga ni shūchū shite iru. Wakai koro Pari ni dete, Pikaso ya Burakkutachi to majiwari kyūbisumu ni fukaku kakawaru koto ni naru. Sono kyūbisumu no katsudō ga owari, sanka shita gakatachi ga kindai kaiga no chōryū no naka de sorezore atarashii michi o erande iku no ni taishite, Gurisu wa shūsei kyūbisumu ni kodawatta. 'Практически все картины (испанского художника) Хуана Гриса (Juan Gris, 1887 г. (Мадрид) - 1927 г. (Франция)) сконцентрированы на (стиле) натюрморта. Будучи молодым, он приезжает в Париж, знакомится с Пабло Пикассо и George Braque и полностью связывает себя с кубизмом. Закончив свою деятельность в направлении кубизма, многие художники выбрали для себя новые пути в сфере современной живописи, однако Грис всю свою жизнь оставался верным кубизму.'

Sōjite tōjō suru Nippon no chichitachi ga uetto na no ni taishite, seiyō no chichitachi wa doko made mo genkaku da ga, izure ni seyo karera no jinsei ya sakuhin kara, chichioya ga kodomo ni, kodomo ga chichioya ni ōkina kage o otosu koto ga yoku wakaru. 'В общем отцы (известные писатели) (в своих отношениях отцы-дети) в Японии были достаточно сентиментальными, а вот отцы (известные писатели) на Западе во всех отношениях были довольно строгими, однако как бы там ни было, у всех их, как это хорошо известно, ощущалось большое влияние (букв. "бросать тень") и отцов на детей и детей на отцов.'

Kokusan no gēmu ga, narubeku ōku no purēyā o saigo made asobaseyō to suru no ni taishi, gaikokusei gēmu (yōgē) wa, "tokeru mono nara toite miru" to iu chōsenteki mūdo ga aru. 'В компьютерных играх отечественного (японского) производства стремятся заставить большинство игроков выкладываться полностью до конца; в противоположность им в компьютерных играх Европы и США (основной особенностью) является "дух вызова", то есть "если можно решить (очередную конкретную задачу), то (необходимо) попытаться это сделать".'

no ni hanshi(te)

Sono kekka to shite, kotenron ni oite "dekiru dake seimitsu ni shoki jōken o ataeta toki ni, igo no undō ga subete kanzen ni kimaru" to itta ketteironteki hōsokusei ga erareru no ni hanshite, ryōshiron ni oite wa "dekiru dake seimitsu ni shoki jōken o ataeta toki ni, igo no jikoku ni okeru aru ryūshi ga aru ichi ni miidasareru kakuritsu wa kore kore" to iu yōna kakuritsuronteki hōsokusei o toriatsukawazaru o enai no de aru. 'В результате этого, в противоположность тому, что в классической теории можно получать детерминистскую закономерность, заключающуюся в том, что "в случае, когда начальные условия для частицы заданы насколько возможно точно, все последующие ее движения полностью определены", в квантовой теории вынуждены рассматривать вероятностную закономерность, в соответствии с которой в случае, когда "начальные условия заданы как можно точно, существует какая-то вероятность того, что в последующий период времени некоторая частица будет обнаружена в некоторой позиции".'

Dōyō no sakuzu o dengen den'atsu 900V ika no ba'ai ni tsuite okonaeba, dengen den'atsu ga kawatte mo A no shinpuku ga kawaranai no ni hanshi, B no shinpuku wa dengen den'atsu ni hirei shite heru tame ni, kōten P wa zu no ue de sahō ni idō suru. 'Рассмотрение этого же рисунка для случая, когда напряжение источника не превышает 900 В, показывает, что в то время как амплитуда тока A не изменяется даже при изменении напряжения источника питания, амплитуда тока B уменьшается пропорционально напряжению источника питания, и поэтому точка их пересечения P перемещается влево по рисунку.'

Kono gen'in no dai-ichi wa handōtai seiryūki de wa dōden no katachi o kaeta handōtai no setsugō jitai ga sudeni seiryūben sayō o yūsuru ni hanshi, jūrai no seiryūki de wa,… hojo dengen sōchi o yōshi, … nado o yōsuru node, toriatsukai, hoshu, kakakujō furi to natta tame de aru. 'Первая причина этого состоит в том, что в полупроводниковых выпрямителях сам переход полупроводника, изменяющий форму проводимости, уже имеет действие выпрямительного элемента: в противоположность этому для существующих выпрямителей требуется вспомогательный источник питания, … контактное устройство…; поэтому (такого рода установки) являются невыгодными с точки зрения обращения с ними, обслуживания их и стоимости.'

ippō

Sono kekka, aru seikōdō ga kyoyō sareru ippō de, sore igai no seikōdō wa, gyaku ni otoshimerare, kisei ga kyōka sareru. 'В результате этого законодательство в сфере секса ужесточалось и одни сексуальные действия (между супругами) разрешались, однако на другие наоборот смотрели свысока.'

Nikutai no kioku, rokkotsu, hiza, kata no kioku wa, katsute nikutai ga nemutta ikutsumo no heya o tsugitsugi ni nikutai ni genzen saseta, ippō nikutai no mawari ni wa, me ni mienai kabe ga, sōzō sareta heya no katachi ni ōjite basho o kaenagara, ankoku no naka de uzu o maita. 'Память - память боков, колен, плеч этого человека - показывала ему комнату за комнатой, где ему приходилось спать, а в это время незримые стены, вертясь в темноте, передвигались в зависимости от того, какую форму имела воображаемая комната.'

Nyūyōku wa kokusai kin'yū no kyoten de ari tsuzukeru ippō de, erekutoronikusu sekaiteki chūshinchi ga Tōkyō de aru koto wa hakkiri shite iru. 'Совершенно ясно, что если Нью-Йорк продолжает оставаться международным финансовым центром, то мировым центром электроники является Токио.'

Rōdōsha no nenrei ga takaku natte kyūyo mo fueru ippō de, seichō ga nibutte iru. 'Возраст рабочих вырос, оплата также увеличилась, а с другой стороны, рост (экономический) затормозился.'

Kanjō no tomonawanai sei nado kangaerarenai mono ga iru ippō de, sorera o kakuzento wakete kangaerareru, wakete shika kangaerarenai ningen mo iru. 'Есть люди, которые не считают, что секс не сопутствует чувствам; однако с другой стороны, есть также люди, которые считают, что чувства и секс следует четко отделять друг от друга, что их следует рассматривать только раздельно.'

Hachijū-rokunen ga kurete, hachijū-shichinen ichigatsu, Ōsutoraria wa Shakaitō to Kokumintō no"Dai-renritsu” seiken ga sutāto suru ippō de, Warutohaimu daitōryō no no moto-Nachi giwaku wa aikawarazu kusuburi tsuzukete, yudayajin dantai no hanpatsu, sore ni ugokasarete Amerika demo, konomashikarazaru jinbutsu to shite hyōka wa waruku natte iku ippō datta. 'Закончился 1986 год и в январе 1987г. в Австрии пришло к власти правительство "большой коалиции" социалистической партии и националистической партии; вместе с тем по-прежнему продолжали тлеть подозрения о нацистском прошлом президента страны Вальдхайма, что вызвало возмущение еврейской общины; в связи с этим в США Вальдхайм был объявлен персоной нон-грата и весьма низко оценивался как личность.'

hanmen

Kono shu no mono wa tairyaku… no denji sesshokuki ni saiyō sarete iru mono de yuka menseki ga chiisaku seigyoban no ōkisa o chiisaku deki hikakuteki anka ni seisaku dekiru nado kazu ōku no riten ga aru, hanmen, denjishaku no undō hōkō ga seigyoban ni chokkaku ni sayō suru tame tokuni denjishaku no shōgeki kanwa no hairyo ga hitsuyō de aru. 'Аппараты этого типа в основном используются в электромагнитных контакторах … и имеют множество достоинств, как например, возможность использования малой установочной площади, возможность уменьшения размеров панели управления и сравнительно дешевого изготовления; с другой стороны, поскольку направление движения электромагнита перпендикулярно панели управления, необходимо принять меры для ослабления его удара.'

Ippō, buhin no kō-shūsekika wa sōchi no kogata, keiryōka, kinō no kakudai ni kotaeru hanmen, handōtai wa… gaibu no fuyō na enerugii ni binkan de ari,… 'С одной стороны, повышение степени интеграции (полупроводниковых) элементов соответствует (тенденции) на уменьшение габаритов устройства, снижение веса и расширение функций, однако с другой стороны, полупроводники весьма чувствительны к внешней энергии помех (ненужной энергии)…'

hoka

Wagakuni de wa, Yamada (1994) ga atarashii kikai to ningen no komyunikēshon ni tsuite hōkoku shite iru hoka, Tanaka-ra wa, konpyūta kara no messēji o PM riron ni motozuki sōsa shi, sore ga sagyōsha no sagyō seika ya konpyūta ni taisuru imēji ni ataeru eikyō o jisshō shite iru. 'В Японии Ямада в 1994 представил информацию, касающуюся общения человека с новой машиной; кроме того, Танака и другие в 1997 г. сообщения от компьютера обработали на основе теории "вежливого послания (Polite Message)" и таким образом фактически доказали (существование) влияния, которое эти сообщения оказывают на результаты работы оператора и его образ у компьютера.'

Kokusai shūshi mo kiwamete kōchō de, gaika junbidaka wa hobo nijū-oku doru zōka shita hoka, sho-gaikoku tsūka ni taisuru rupii no kōkan rēto mo nenkan o tsūjite antei shite iru. 'Баланс международных платежей страны также весьма благоприятный; резервы иностранной валюты увеличились почти на 2 млрд. долларов, кроме того, обменный курс индийской рупии по отношению к иностранным валютам сохраняется стабильным в течение года.'

Kono katachi wa kantan ni tsukerare,… dōsa keihō ni riyō dekiru hoka, jidō fukkikei ni dekiru riten wa aru ga kōzō yaya fukuzatsu ni naru. '(Аппарат) этого типа имеет преимущества, состоящие в том, что (обеспечивается) его простое крепление, возможность использовать его для (получения) сигнала тревоги и возможность автоматического возврата (в исходное положение), однако эта конструкция (аппарата этого типа) довольно сложная.'

Dennetsu kigu nado no kanetsu bōshi ni shiyō suru ondo hyūzu de wa, shūi ondo no jōshō ni yori hannō shiyasui Sn, Pb, Bi, Cd nado o shuseibun to suru kyōshōkei no tei-yūten gōkin ga ōku shiyō sarete iru hoka, sarani bane nado no kikaiteki ōryoku o sayō sasete kōzōteki ni dōsa kando o kōjō saseta mono mo ōku, kōshita hyūzu de wa kikaiteki kyōdo mo yōkyū sareru. 'В температурных предохранителях, используемых для предотвращения перегрева, например, в электронагревательных приборах, во многих случаях используются легкоплавкие эвтектические сплавы, основными составляющими которых являются олово, свинец, висмут, кадмий, легко вступающие в реакцию при повышении температуры окружающей среды; кроме того, во многих случаях чувствительность срабатывания повышают конструктивным путем, обеспечивая воздействие механических усилий, например, от пружины, что предъявляет к такого рода предохранителям требование механической прочности.'

Hana no ōkisa ga fuzoroi ni naru hoka, hanabira mo tsūjō no himawari ga ichijū na no ni taishi, ikutsuka ni kasanatta han-yaezaki ni naru. 'Цветки (нового вида) (подсолнечника) имеют различные размеры; кроме того, в то время, как у обычного подсолнечника лепестки (сформированы) в один слой, (у нового вида подсолнечника) они образуют полумахровую структуру, в которой несколько лепестков налагаются друг на друга.'

igai wa

Ryōshi rikigaku no goku shoho no chishiki o dokusha ni katei shite iru igai wa, kono chishiki ga sorezore daiippo kara tsumiagete iku. 'Предполагается, что читатель имеет элементарные знания о квантовой механике; кроме того, эти знания с первых шагов (чтения книги) будут соответственно накапливаться.'

Sorede ten A o shokichi to shi senkei kinjihō o tekiyō suru igai ni, tsugi ni noberu kantan na hōhō o dōnyū shita. 'Кроме использования метода линейной аппроксимации, при котором в качестве начальной точка выбрана точка A, здесь введен простой описываемый далее метод.'

shikashi

Jibun ga suki na koto o aruiwa jibun ga erabu koto o suru nōryoku ga ningen o dōbutsu kara kubetsu suru, shikashi sono nōryoku no kachi wa, mattaku jibun ga nani o shitai ka aruiwa jibun ga nani o suru koto ni kimeru ka ni kakatte iru. 'Способность делать то, что нравится, или то, что ты выбрал, отличает человека от животного, однако ценность этой способности определяется в зависимости от того, что именно человеку нравится, или какой выбор он делает.'

Shūkan! Kōmyō na, shikashi zuibun kinaga na chōseisha, sore wa mazu tehajime ni, wareware no seishin o nanshūkan mo kari-goya de kurushimi ni taesaseru, shikashi nani wa tomo are, shūkan o miidasu koto wa, seishin ni totte makoto ni shiawase da, naze nara, shūkan to iu mono ga naku, seishin no shudan dake ni yoru to shitara, wareware o hitotsu no yado ni ochitsukaseru no wa tōtei muri darō. 'Привычка - искусная, но чересчур медлительная (благоустроительница) - координатор! В начале она заставляет наше сознание неделями терпеть муки пребывания во временных обиталищах; однако как бы там ни было, счастлив тот, кто ее приобрел, ибо без привычки своими силами мы ни одно помещение не могли бы сделать пригодным для жилья.'

"Sorya jimoto ni sanka shite moratte mo ii desu yo, shikashi shudōken wa hakkiri shite okanai to dame da" to A-san wa itta. '"Было бы хорошо, если бы к этому (проекту) присоединился и местный (капитал), однако его инициатива должна быть четко высказанной", - сказал A-сан.'

… no gochō ni fukumarete iru keikaishin no yōna mono o kanjite, A wa, "Kimi mo nakanaka keieishateki ni natte kita ne, shikashi B to iu otoko wa ii yo" to, jibun no chokkan o nobeta. 'Почувствовав настороженность, содержащуюся в интонации…, A-(сан) продемонстрировала свою интуицию, (сказав): "B-сан, ты, конечно, стал прекрасным менеджером, однако и как мужчина ты очень хорош".'

sarani (mata)

Korera no subete no kekka wa… shimesu mono de aru keredomo,… tanpaku wa marutōsu to ketsugō shinai, sarani fushigi wa marutōsu to fuāji wa juyōtai no ba de compete shinai. 'Хотя все эти результаты свидетельствуют о том, что…, однако протеин не соединяется с мальтозой, а другой загадкой является тот факт, что мальтоза и бактериофаг не конкурируют в поле акцептора.'

Kiki sunpō jūryō wa ta no seiryūki yori chiisaku suetsuke menseki no ten yūri to naru, mata kōzōjō seiryū soshi igai wa hikakuteki kantan de, shitagatte kakaku ga zairai kishu yori yasuku naru. 'Габариты и вес аппаратуры меньше, чем у других выпрямителей, что является достоинством сточки зрения (требуемой) установочной площади; кроме того, конструкция аппаратуры, за исключением выпрямительных элементов, сравнительно простая, поэтому она дешевле существующих.'

Fukagawa ni tanraku ga okotta ba'ai setten ga yōchaku suru koto ga aru, mata sōsa kairo no furyō ni yoru kagyaku denji sesshokuki dōji tōnyū mo yōchaku o okosu. 'В ряде случаев контакты сплавляются при возникновении короткого замыкания на стороне нагрузки, кроме того, сплавление контактов вызывается также и из-за одновременного включения реверсивных электромагнитных контакторов из-за ошибки в цепи управления.'

aruiwa

A-san wa, "Watashi no sonzai no imi wa, seimei ga toi o watashi ni nagekakete kita koto ni aru, aruiwa, gyaku ni, watashi jishin ga sekai ni mukatte nagekakerareta toi sonomono na no da. Soshite, watashi wa sono kotae o tsutaeneba naranai" to danko to shite iu no datta keredomo. 'А вот A-сан решительно заявляет: "Смысл моего существования заключается в том, что жизнь поставила передо мной вопрос; или наоборот, я сам есть ни что иное как вопрос, обращенный к миру. И я должен дать на него ответ".'

Ikoku no katagata de, Nippon ryōri ga takoku no dono ryōri yori mo suki, aruiwa jikoku no ryōri yori mo washoku no hō ga suki to iu kata ni, watashi wa kore made hotondo o-me ni kakatta koto ga nai. 'Среди людей разных стран, с которыми мне приходилось сталкиваться до сих пор, я практически ни разу не встречала таких, которые бы японскую пищу любили больше, чем пищу другой страны, или таких, которым бы японская пища нравилась больше, чем пища их собственной страны.'

tsumari

Dokusai ga, dokusai o mamoru tame ni sara ni dokusaishoku o tsuyomete ikanakute wa naranaku naru, tsumari wa Chaushiesuku ga shūmatsu ni mukatte korogarihajimeru… chi no fuināre no butai no, kāten ga agatta to mo ieru kono fuyu, kōshita rekishi no ōkina uneri to wa marude muen ni mieru, daremo kizukanu kimyō na dekigoto ga, Uiin no taishikan chikaku de okita. 'Диктатура для сохранения самой себя должна всё больше и больше укреплять диктаторский характер власти, что в конечном счете привело к тому, что (диктатор) Чаушеску начал скатываться к своему концу… Этой зимой, когда можно было уже сказать, что финальный занавес кровавой сцены уже поднялся, вблизи посольства (Румынии) в Вене произошли странные события, которые казались совершенно не связанными с большой волной истории и которые никто не заметил.'

"Ware omou, yueni ware ari" wa watashi ni totte hōhōron to natta to ieru, tsumari moshimo shinri ni junkyo shiyō to suru nara, moshimo shigoto o shiyō to suru nara, tatoe gakushateki na shigoto de are, jibun ga sonzai suru koto, jibun ga shikō shi, shitagatte sonzai suru koto o mazu kakunin suru hitsuyō ga aru. 'Можно сказать, что (слова Б.Спинозы) "Я мыслю, значит я существую" стали моей (Ж.П.Сартра) методологией, то есть прежде всего здесь необходимо признать два аспекта: во-первых, если человек стремится вести себя, сообразуясь с истиной или если человек стремится делать любую работу, будь то работа ученого или какая-либо иная, то это означает, что он существует; и во-вторых, если человек думает, значит, он существует.'

Sō da to sureba, mazu kangaerareru koto wa, nihonjin ga mō hitotsu gengo o tsukau yōni naru, tsumari bairingaru no jōtai ga, ima ijō ni susumazaru o enai to iu koto deshō. 'Если предположить, что это так, то прежде всего рассмотрим тот факт, что японцы стали использовать еще один язык, то есть можно, наверно, говорить о том, что впредь в Японии должна развиваться ситуация двуязычия.'

ka

Chichi o mite kite, geijutsuka to gakusha wa, zubanukete sainō ga aru ka, sore ga suki de suki de shiyō ga nai ba'ai igai wa naru mon ja nai na to omotte imashita. 'Глядя на своего отца (композитора), я подумал о том, что деятелями искусства и учеными (должны быть) выдающиеся люди, одаренные талантом, или люди, страстно любящие свое дело; если этого нет, то (таким людям) (в искусстве и науке) лучше не работать.'

Kane ga mono o iitsuzukeru gendai Nippon de kōketsusa o tamotsu ni wa, shakai ga kibishii hō de gaiatsu o kuwaeru ka, mazā Teresa no yōni "Kami" o motomete miru to iu yōna, naimenteki na henkaku o kojin ga ishikiteki ni okonau koto shika, michi wa nai yōni omou. 'Для того, чтобы сохранить благородство в современной Японии, где деньги продолжают править миром, мне кажется, что нет других путей, кроме как: (1) Общество оказывает внешнее давление (на людей) с помощью жесткого законодательства или (2) каждый человек осознанно осуществляет внутреннюю революцию в самом себе с тем, чтобы попытаться найти там "Бога" подобно тому, как это сделала Мать Тереза.'

Chūritsu de aru beki keisatsu ga konna katachi de kainyū shite kuru to wa. Jitsuryoku kōshi made shita wareware ga mezawari datta ka, soretomo, watashi ga yanushi no haigo ni kanjite ita seijiryoku ga oyonda no ka. 'Подумать только, полиция, которая должна соблюдать нейтралитет (в конфликте между двумя противоборствующими сторонами) вмешалась в конфликт в такой (грубой) форме. На нас (как полицейских) нашло затмение в такой мере, что мы применили силу (к демонстрантам), а может быть на меня воздействовала политическая сила, которая ощущалась за спиной домовладельцев (одной из сторон конфликта)?'

toka

Watashitachi wa Amerika to iu kuni ni tsuite, mada ōku no ten de sakkaku ni ochiitte iru. Amerika wa kenkoku irai gunji taikoku de atta toka, jiyū bōeki no kuni de atta toka, hitobito wa mina yutaka de atta toka, korera wa rekishi o shiranai tame no ōkina sakkaku de aru to iwanakereba naranai. 'В отношении такой страны как США мы во многих отношениях впадаем в заблуждение и иллюзии. Например, такие как: "Америка еще со времени основания государства являлась великой военной державой, страной свободной торговли и все ее жители были богаты"; мы должны сказать, что все эти (утверждения) - одна большая иллюзия, обусловленная незнанием истории.'

Onnarashiku toka, ikuji wa onna no yakuwari toka, otoko wa naku na toka, otoko wa shigoto chūshin ga tōzen toka, aritoarayuru jiendā kara subete no hito ga kaihō saretetara ii to omoimasu. 'Мне кажется, что было бы хорошо, если бы все люди освободились бы от (привычки) различать людей по полу, (от представлений о том, что) женщина - женственна, ее роль - воспитывать детей, мужчина не должен плакать, главное для него - это работа и это вполне естественно.'

"Rokkōzan no nai seikatsu ga sabishikatta. Asa okite hakkiri mieru to, kyō wa takusan sentaku shiyō toka, mienaku nattara ame ga chikai toka, Rokkō wa hontō ni seikatsu no ichibu datta" to A-san wa natsukashimu. '"Жизнь вдалеке от (родного города) Рокко была у меня унылой. Рано вставала и когда на улице всё хорошо было видно (светлая погода) я решала: значит сегодня буду много стирать; если было плохо видно, значит близок дождь; Рокко действительно был частью моей жизни", - с любовью вспоминает A-сан.'

To itte mo, dare ga dono kuni o horoboshita toka, doko ni sensō o shikaketa toka iu yōna, ōgesa na rekishi no hanashi de wa nakute, konna hito ga ikite ite, kō iu jidai ni nokoshita shigoto ga kore da to iu, motto motto ningen kusai men o toriageru rekishi na no desu ga. Sonna hanashi o watashitachi wa takusan shitte imasu ne. Tatoeba, A ga shūkyōshin ga fukasugiru okusan ni hidoku nayamasarete ita toka, B ga o-kane ni kanshite wa ijō ni keisan takakute, tohō mo nai gaku no genkin o mochiaruite ita toka. 'Однако разговор здесь не идет о большой истории в целом - когда кто-то разрушает какую-то страну или кто- то где-то начинает войну; речь здесь идет о том, что живет какой-то человек, у него есть какая-то работа, которая досталась ему в эту эпоху, и рассматриваются самые сложные аспекты его жизни, то есть речь идет об обычной житейской истории. И таких историй мы знаем очень много. Например, A ужасно страдает от чрезмерной религиозности супруги, а B - человек весьма расчетливый в отношении финансов и носит с собой сумасшедшие суммы наличных денег.'

Demo ne, kono toshi ni naru to, mainen, kono sakura wa kotoshi ga mi osame kana toka, kono meigetsu wa, rainen wa mirarenai kana nante, chira', chiratto kokoro o yogiru n desu yo. 'Однако же в этом году я, наверно, в последний раз брошу взгляд на это (цветение) сакуры, а в будущем году я уже не увижу эту яркую луну (в ночь на 16-е восьмого месяца) - и всё это пройдет через мою душу и сердце.'

Kyojin no senshu wa sonna koto de nayamu koto wa nai. Kinsenmen no taigū ga ii toka, intaigo no shigoto o mitsuke yasui toka, sonna keisan o shinakute mo, sono chūmokudo no takasa ni, kakubetsu no miryoku ga aru. 'Такого рода вещи как (внимание СМИ) крупных спортсменов (профессионалов-бейсболистов) не беспокоит. Деньги они получают хорошие, после ухода (из большого спорта) в отставку они легко находят себе работу, к тому же особое очарование кроется в огромном внимании, которое они к себе привлекают, даже если они этот фактор и не учитывают.'

Shinrai dekiru bukka shisū ga nai toka bukka mokuhyō o settei shite mo tassei suru shudan ga nai to iu no de wa, bukka antei o utau Nichigin no jiko hitei ni naru. 'Поскольку отсутствует индекс цен, которому можно доверять, и нет средств его получения, даже если зафиксировать (установить) ценовой уровень, то это свидетельствует о том, что нацбанк Японии сам себе противоречит, проповедуя стабильность цен.'

Emiko wa mise ni denai hi demo, asaburo no ato wa yukkuri itsumo no yōni keshō o suru. Saikin tokuni, au hitogoto ni, "Masumasu o-kirei ni nararete, nanika o-keshōhin o-kae ni natta no?" toka, "Mata atarashii koi ga hajimatta no kashira. Kimigawarui mitai ni o-utsukushii wa" toka iwareru yōni natte kita. 'Даже в те дни, когда Эмико не выходила в магазин, она, как и всегда, после утренней ванной спокойно и не спеша красилась косметикой. А в последнее время особенно, при каждой встрече с кем-нибудь ее (обязательно) стали спрашивать: "Слушай, ты всё больше и больше хорошеешь, наверно, достала какую-то новую косметику?" или "Может быть ты завела себе новую любовь? Выглядишь ужасно красивой".'

to iu ka

Uchi no oyaji wa, seken ippan no oyaji to zenzen chigau to iu ka, aijō ga aru no ka nai no ka, honma ni wakarankatta shi. Fushigi na hito desu yo. 'Мой отец совершенно отличался от обычных отцов в обществе, и я действительно не знал, любил ли он меня или нет. Удивительный был человек.'

Konogoro, boku wa, gendaijin tte na n darō tte iu ka, boku wa otoko da kara, gendai no otoko no seiteki na kokoro no ari yōni kyōmi ga atte, sō iu kyōmi de, AV no satsuei no genba ni nozonde'ru. 'Сейчас я считаю себя современным человеком, а поскольку я мужчина, то мне интересны сексуальные наклонности души современного мужчины; в связи с этим интересом на сцене и появились мои фотосъемки порновидео (AV = adult video).'

Dakara, wakareta ato mo shiawase ni natte hoshii tte iu ka, otoko wa onna no koto, kangaete agenai ka n desu yo. 'Поэтому и после того, как (я) расстался с (женщиной), (я) хочу, чтобы она была счастливой; ведь мужчина просто обязан думать (заботиться) о женщине.'

Mā, shiyō ga nai to iu ka, atarimae na n kamo shiren kedo, tatoeba geinōjin demo sō desu kedo ne, muchakucha iwarete muchakucha kakareta hito de mo, nanka shindara daremo nanmo iehen shi, sore wa mō kimochi warui kurai bika suru. 'Наверно это естественно и, увы, от этого никуда не денешься, однако в такой ситуации оказываются и артисты; (при жизни) о них могли писать и говорить всякий вздор, однако, когда они умирают, уже никто не говорит о них все, что угодно; наверно, это хорошая мина при плохой игре.'

Desho, sore o bangumi de yattoru yatsu ga oru chū no wa ne, sono bangumi no shibutsuka to iu ka, sore ga haradatsu n desu yo. 'Однако же ведь есть люди, которые делают это (обижают оппонентов) в своих программах, как будто они эти программы приватизировали; и это злит меня.'

Warawashitai aite wa otoko desu. Puraibēto de wa, onna o motomete shimau. Kore wa mō, boku no eien no mujun to iu ka, mujun wa shite wa nai kedomo, eien no tēma deshō ne. 'Для меня в качестве объекта юмора (в моем ток-шоу) желателен мужчина. Однако в приватной обстановке предпочитаю женщину. Это - мои вечные противоречия, хотя может быть и не противоречия; однако это моя вечная проблема.'

Hannin wa A to B no ryōhō ni menshiki ga aru to iu ka, ryōhō ni tsukawarete iru kanōsei ga takai n ja arimasen ka? 'Преступник имел личное знакомство с A-(саном) и B-(саном) и значит, наверно, была высока вероятность того, что он использовался ими обоими?'

Kono resutoran wa mata, fun'iki ga aru to iu ka, kabe ni omoshiroi e ga egaite aru ja arimasen ka. 'М. В этом ресторане, наверно, какая-то (особая) атмосфера, например, на стенах нарисованы, наверно, интересные картины?'

Ē, Rōman Gāden to iu namae no resutoran na n desu keredo, Rōma jidai no niwa no e o kabe ni egaite aru n desu ne. Sō suruto, heya ga hiroku kanjirarete kuru wake. 'Ж. Да это знаменитый ресторан Роман Гарден и его стены разрисованы в виде сада времен древнего Рима. Поэтому и комнаты в нем ощущаются широкими.'

Josei no dansei e no konomi ga, toki ni shinjirarenai hodo kawaru no ni kuraberu to, otoko no josei e no konomi wa antei shite iru to iu ka, bure wa chiisai. 'Вкусы женщины в отношении (выбора предпочтения) мужчин меняются в немыслимых пределах в то время, как предпочтения мужчин касательно женщин стабильны и отклонения здесь небольшие.'

demo

Ningen wa bakuchi shicha ikenai yo, demo bakuchi o shinai ningen to iu no wa sonzai shinai. 'Люди, не должны играть в азартные игры, однако нет людей, которые бы не играли в азартные игры.'

Kodomo suki ja nai to iu no mo, suki yattara tokku no mukashi ni kekkon shite, kodomo tsukutte'ru to omou shi, sō suru to, betsu ni kodomo oru geinin ga minna dame ya to wa iimasen yo, demo boku mitai na seikaku no ningen wa zettai shigoto ga dame ni naru yaro kara, chanto sore wa umai koto dekiton na to omoimasu yo. 'В общем-то я детей не люблю; если бы любил, то давным-давно женился бы и имел бы детей; вместе с тем я также не говорю о том, что все актеры, у которых есть дети, никуда не годятся; однако поскольку у людей с таким характером, как у меня работа непременно будет страдать (из-за наличия детей), то я думаю, что это очень хорошо, что (у меня нет детей).'

Tatoeba onna ga kite'te, tomaru koto ni natte'te, mō onna wa yoko de neteru, demo boku wa soko kara hitori de shimekukuru jikan to iu ka, futon ni irinagara onna no neiki o yoko ni, yappari 1, 2 jikan, nanika kangaete'masu. 'Например, (у меня бывает так): приходит ко мне женщина, остается у меня ночевать, ложится рядом и засыпает; однако меня с этого момента захватывают тиски одиночества: я ложусь рядом с ней в постель, (слушаю) ее дыхание во сне и в течение часа, двух часов о чем-то думаю.'

Chigau, inochi o sukuu no wa kimi shika nai n da, demo kimi ni wa sore o suru dake no dokyō ga nai no sa. 'Нет, это ты - его единственный шанс спасти ему жизнь, однако у тебя, черт возьми, нет смелости сделать это.'

to

Toriaezu "egao" ga daiji to, mendō na mondai wa sakiokuri datta no nara, shin no "pātonāshippu" wa fukamarumai. 'Конечно, "улыбка на лице" - это очень важная вещь, однако если (решение) сложных проблем откладывать на потом, то вряд ли будет углубляться настоящее "партнерство" (между нашими странами Японией и США).'

Kyūjūnen sangatsu no sho-kōhan de hikoku wa "Yume o mite, sono yume no naka de yatta yōna kanji ga suru" to satsui o hinin, hikokunin shitsumon demo… "mō hitori watashi no sugata o shita yatsu ga ita" to nobeta. 'В первом судебном заседании в марте 90 г. обвиняемый сообщил, что у него "такое ощущение, что он "видел сон и что он совершил (это преступление) во сне"; намерение совершить убийство он отрицал и на допросах сказал, что "это сделал другой человек и что этот другой человек принял его облик (образ)".'

no (n) ka

Ma, mukashi to ima wa chigau n ka, tabun ima no hō ga myūjishan te iu takate shaberu yōni natte kita to omou kedo, mā soredemo ne, myūjishan to tōku shite, warai o konsutanto ni totte iku tte iu no wa nakanaka muzukashii desu yo. 'То, каким (я) был раньше, и какой я сейчас, подумать только - это ведь совершенно разные люди; сейчас я считаю, что с музыкантом вести разговор (в моем ток-шоу), наверно, можно, однако добиться того, чтобы в течение всей программы в разговоре присутствовал юмор - весьма трудно.'

ni seyo

Kako ni Yasukuni jinja ga hatashite kita yakuwari o kōtei suru ni seyo, hitei suru ni seyo, sore wa rekishi no ryōiki ni zokushitsutsu aru. 'Будь то признание или отрицание роли, которую храм Ясукуни сыграл в прошлом, сейчас это уже принадлежит истории.'

1.3. Системы с подчинительным явно выраженным характером связи предложений в сложной структуре

Различные смысловые и грамматические отношения между предикативными частями составляющих сложноподчиненного предложения, различные средства связи между ними создают трудности для выделения единого принципа их классификации (точнее, классификации придаточных предложений). Для практических целей наиболее подходящим следует считать смысловой, или логико-грамматический принцип с учетом значений средств связи главной и придаточной частей сложного предложения. Если входящее в состав сложного грамматического образования одно предложение (или несколько однородных предложений) находится в явной логико-грамматической связи с другим предложением (или несколькими однородными предложениями), которое также входит в состав этого же сложного грамматического образования, то говорят, что такие предложения находятся в подчинительной связи друг с другом. В русском языке такие грамматические образования получили название сложноподчиненное предложение. Оно содержит одно или несколько однородных главных предложений и одно или несколько однородных придаточных предложений.

Главная особенность способа формирования элементарных предложений или более осложненных структур в сложноподчиненное предложение в японском языке, которая не встречается больше ни в одном другом способе формирования сложного предложения, заключается в следующем. Для соединения предложений в сложную структуру используются союзные элементы и служебные слова, которые морфологически, (т.е. по своему виду) указывают на характер подчинительной связи соединяемых предложений. Иначе говоря, характер подчинительной (логической) связи предложений явно выражен и во многих случаях не требует при переводе обязательного привлечения анализа контекста для более рельефного и определенного его выявления, как это необходимо в других способах связи предложений в сложную структуру.

Во встречающихся на практике сложных предложениях могут быть не одна, а две и иногда и более пар структур подчинительной связи, соединенных с помощью соответствующих союзных элементов и служебных слов. Более того, одно и то же элементарное предложение или более сложное образование в одно и то же время может выступать и как главное предложение, подчиняющее себе соответствующее структурное образование, и как придаточное предложение, но которое подчинено уже другому - третьему структурному образованию, находящемуся в составе этого же сложного предложения.

Наконец, нельзя не отметить того факта, что языковая практика достаточно часто обращается к построению таких сложных предложений, в которых подчинительная связь соседствует с сочинительной и выделять предложения исключительно с "чистой" подчинительной связью не всегда просто.

Исходя из переводческой практики автора, представляется целесообразным сформировать пять крупных групп сложных предложений, в которых реализуется различного рода логическая связь составляющих этих предложений.

1.3.1. Чисто временная связь

С этой целью используются в основном следующие союзные элементы и служебные слова:

to tomo ni = narabini; (noni +) tomonai; to dōji (ni) "одновременно с…", "вместе с…"

tabi ni; goto ni "каждый раз, когда…"

uchi ni; aida (ni, wa); naka ni; naka de "пока…"; "когда…"; "в то время, как…"; "во время…"

ni atatte; sai (ni, no); saishite "при…"; "во время…"

made (wa, ni, no, ni wa); mae (wa, ni, ni wa, mo, kara); ni sakidatte "до того, как…"; "до тех пор, как…"; "пока…" "перед тем, как…"; "прежде, чем…"

ato (de); nochi "после того, как…"

to sugu ni "непосредственно после того, как…"; "как только…"; "сразу же после…"

ni tsurete; tokoro (de)"по мере того, как…"; "вместе с…" "после того, как…"

sue; tokorode "в тот самый момент, когда…"

Если главное и придаточное предложения соединяются с помощью вышеуказанных союзных элементов и служебных слов, то сказуемые этих предложений могут указывать на действия или состояния, которые:

1. осуществляются одновременно друг с другом или частично перекрываются,

2. одно из них совершается раньше другого,

3. одно из них совершается после другого.

Таким образом, можно говорить о том, что рассматриваемые здесь союзные элементы и служебные слова определяют границы действий (или состояний) сказуемых в паре подчинительной связи предложений, которые перекрываются полностью или частично. Таким образом, в придаточном предложении указывается действие или проявление признака, соотносительные по времени с действием или проявлением признака, о которых говорится в главном предложении.

Примеры

Watashi wa saikin, nijūichi seiki e muke gijutsu wa masumasu shinpo shite iku naka de, sore ni hanpirei suru yōna katachi de ningen no kokoro ga okizari ni sarete iku ki ga shite iru no desu. 'Мне кажется, что в последние годы в то время как техника все больше и больше прогрессирует в направлении 21-го века, сердца людей остаются где-то позади, отставая от этого прогресса в обратной пропорции.'

Kanji ga nihonjin no chi to nari niku to naru made ni wa nagai jikan ga hitsuyō datta. 'Потребовалось длительное время для того, чтобы иероглифы вошли в плоть и кровь японцев.'

Kongo tomo, kikoku ga keizai jiyūka seisaku o tsūjite saranaru hatten o togerareru koto o kinen itashimasu to tomo ni, Nichi-In keizai iinkai to itashimashite mo, keizai kōryū o tsūjite ryōkoku to sono kokumin no kizuna ga sarani kyōko na mono to naru yō, jūrai ni mo mashite sekkyokuteki na doryoku o tsuzukete mairitai to zonjimasu. 'Я молюсь, чтобы и в будущем ваша страна продолжила свое дальнейшее развитие через политику экономической либерализации и наряду с этим я хочу, чтобы и в будущем продолжались позитивные усилия для роста с тем, чтобы с помощью Японско-Индийской экономической комиссии активизировались наши экономические связи, и узы (дружбы) между нашими странами и народами стали еще более прочными.'

Rōdōryoku jinkō ga genshō suru naka de no korekara no Nippon no kigyō keiei ni oite wa, jūgyōin no tayō na seikatsu niizu ni ika ni kotaeru ka ga kagi to natte iku deshō. 'Вопрос о том, каким образом в будущем в условиях сокращения трудоспособного населения менеджмент японских фирм будет отвечать на разнообразные жизненные нужды и потребности своих служащих, становится, по-видимому, ключевым.'

Keiki ga tachinaoru made, osoraku konseikichū kurai wa, shōhi zeiritsu wa san pāsento ika ni hikisageru beki da ga, sonoato wa, shakai hoshō no zaigen ni gentei shite, tōzen hikiage mo aru. 'До восстановления деловой активности возможно, что в этом столетии налоговые ставки на потребление, видимо, следует снизить до уровня не выше 3%, однако после этого, естественно, они могут быть повышены, ограничиваясь (уровнем) ресурсов социального обеспечения.'

Hito ga ikite iru aida ni akuji o sureba, shinde kara Sanzu no kawa, Shide no yama nado to iu nansho o koshite, soshite yōyaku jigoku ni hairu to iimasu. 'Говорят, что если человек при своей жизни совершал плохие поступки, то после смерти он должен пройти через опасные места - пересечь реку Styx, через которую лодочник Charon перевозит души мертвых в подземное царство Hades, пройти на тот свет и, в конце концов, попасть в ад.'

Nippon mo keizaiteki kyōryoku o motte, kore ni mukuite mairimashita ga, saikin no Nichi-In kankei o kaerimimasu toki, issakunen no kaku jikken igo wa, wagakuni ga shinki en shakkan teishi nado no keizai sochi o okonatta ato, sōgo no rikai fujūbun na ten mo atte, Nichi-In kankei ni kageri ga dete orimasu. 'Также и Япония внесла свой вклад в экономическое сотрудничество, однако если бросить взгляд на теперешние Японско-Индийские отношения, (то можно увидеть), что после ядерных испытаний Индии в позапрошлом году Япония осуществила экономические меры, в частности, приостановила выдачу нового займа в иенах, и после этого возникли некоторые аспекты недостаточного взаимопонимания (между странами) и в Японско-Индийских отношениях появились тучи.'

Mata kankyō hogo wa kokusaiteki na yakusoku de aru to dōji ni samā taimu jitai ga kokusaiteki na fūchō da. 'Кроме того, защита окружающей среды (обусловлена) международными обязательствами, однако одновременно с этим также и летнее время - это (в рамках) международного порядка.'

Sorekara fushigi na koto ni, baburu ga hajiketa ato jisatsusha no kazu wa sukoshi zutsu hette kita no desu. 'В дальнейшем, как это ни странно, после того, как лопнул "пузырь" (искусственно нагнетаемого экономического бума) количество самоубийц понемногу уменьшалось.'

Sore kara no boku wa mezameru to sugu, yume to genjitsu seikatsu to no aida ni kusabi o uchikomu koto ga dekita. 'И как только я после этого просыпался, то между сном и реальной жизнью уже был вбит четкий клин (не было смешения сна и реальности).'

Kōshita kōsu betsu no saiyō wa, wakamono no rōdō ni taisuru kachikan no tayōka ni macchi suru to tomo ni, nyūshago no kōsu henkō no michi mo hiraku nado no rōdō morāru no teika o fusegu hōhō mo kufū sarete, dai-kigyō o chūshin ni fukyū shitsutsu aru. 'Такого рода специфические системы найма и карьеры (хорошо) согласовывались (корреспондировались, вписывались…) с многообразием взглядов молодежи на систему ценностей, касающуюся работы; наряду с этим здесь разрабатывались (придумывались) методы предотвращения падения (норм) трудовой морали, путем, например, открытия путей для изменения профиля работы уже после прихода в фирму; эта система сейчас распространяется по стране, в основном, в крупных компаниях.'

Watashi wa sono ryūkō no yōna mono no hade na inpakuto ni hikareru to dōji ni, sore ni nagasarete iru fuan mo kanjite shimau no desu. 'Такие модные вещи вообще-то привлекают меня своим броским эффектом, однако одновременно с этим я ощущаю их мимолетность и нестабильность.'

Teinen nado de shigoto o intai shita ato, aita jikan o dō sugoshite ii no ka wakaranai, sonna nihonjin ga ōi naka de, A-san (65sai) no yōni tashumi no hito wa kiwamete mezurashii. 'Многие японцы, оставив работу и уйдя на пенсию, не знают, как провести появившееся у них свободное время, и такие люди как A-сан (ему 65 лет) - человек многосторонних интересов - в этом отношении большая редкость.'

Hito wa ikite iku naka de taegatai kurushimi ya, omoigakenai fukō ni mimawareru koto ga shibashiba aru mono da. Sore wa sake yō ga nai. 'Пока человек жив, он часто будет сталкиваться с невыносимыми страданиями и непредвиденными несчастьями. И от этого никуда не деться.'

Kyōwakoku kinenbi wa, Indo ga mizukara no unmei o erabu kenri o torimodoshita jūyō na hi de aru to dōji ni, genzai kokka ga okarete iru jōkyō o mitsumenaosu yoi kikai de mo arimasu. 'Годовщина образования республики - это важный день, когда Индия вновь обрела право самой выбирать свою собственную судьбу; одновременно с этим это также хороший шанс вновь пристально всмотреться в ситуацию, в которой государство оказалось в настоящее время.'

Shikamo kono kyokusen wa hōshi no saishū toki ya hozon no jōken ga kotonaru goto ni kawatte kuru. 'Более того, при каждом изменении времени сбора спор и условий их хранения эти кривые также изменяются.'

… ten A wa shūsei ga okonawareru tabi ni seiyaku ryōiki no naka ni oikomareru yōni ugoki,… '…каждый раз при осуществлении коррекции точка A перемещается так, что она входит в зону ограничения.'

Kono shihyō wa, mochiiru kōmoku ga shitei sarete inai koto, dēta setto ga kawaru tabi ni jun-i ga hendō suru tame,… atai o keisan shinaosanakereba naranai koto oyobi sai-keisan no kekka onaji dēta ni motozuku… atai ga ōhaba ni hendō shite shimau koto nado no ketten o yūshite iru. 'Этот индекс имеет следующие недостатки: он не указывает используемые параметры, величину … необходимо пересчитывать, поскольку каждый раз при изменении блока данных колеблется их ранг: величина… колеблется в больших пределах при пересчете даже одних и тех же исходных данных.'

Jisoku sakō no henka o kakujitsu ni uchikesu denryū o nagasu koto ga dekiru to tomo ni, sono denryū ga nagareru koto ni yoru teikō sonshitsu mo chiisaku naru. 'Здесь обеспечивается возможность пропускания тока, который надежно гасит изменения потокосцепления магнитного потока; наряду с этим также снижаются потери на сопротивлении, обусловленные протеканием этого тока.'

Mōrusu ga densen de tsūshin o okuru hōhō o shiru to sugu ni, Amerika no ta no hitobito wa musen de tsūshin o okuru hōhō o tankyū shihajimeta. 'Как только Морзе открыл способ передачи сообщений по проводам, сразу же другие люди в Америке начали поиск способа беспроволочной передачи информации.'

… kinnen,… hatsuden puranto de DSS un'yō ga zōdai shite iru no ni tomonai, kore ni kanren shita hikakuteki atarashii futekigō jirei mo hassei shite iru. '…однако в последние годы вместе с увеличением использования дисперсионно-упрочненных систем на тепловых станциях… появились также случаи возникновения сравнительно новых неисправностей, связанных с применением этих систем.'

Hyō 1 o yoku miru to,… shushi ga kyūsui o hajime kara, jūbun ni hōwa suru made no aida ni,… ni tsuite sukunakutomo futatsu no kotonaru dankai ga mitomerareru. 'Если хорошо посмотреть на табл. 1, то для периода от начала поглощения воды семенами и до достаточного насыщения можно наблюдать по меньшей мере две различные стадии в…'

A de ataerareta jōken ga seiritsu shite iru aida, B ga… jikkō saremasu. 'Пока выполняется условие, заданное A, осуществляется B.'

Den'atsu ga saidaichi o sugite den'atsu ga kōka suru sai no denryū wa, hōden denryū to dōden denryū to no chōjō shita mono de aru. 'В случае падения напряжения после того, как оно превысило максимальную величину, (протекающий при этом) ток является результатом наложения тока разряда и тока проводимости.'

Dakara, hito ni nanika shiji shi, meirei suru ni atatte wa "Anta no iken wa dō ka. Boku wa kō omou n da ga dō ka" to iu yōni, sono hito no iken ni atehamaru ka, mata tokushin dekiru ka dō ka o yoku kiite agenakute wa ikenai. 'Поэтому когда (вы) даете человеку какие-то указания и распоряжения, то необходимо хорошо выслушать его: прислушаться к его мнению, узнать, согласен ли он с распоряжением и указанием, например, таким образом: "Каково твое мнение? Мое мнение такое, а ты как думаешь?"'

Issen-kyūhyaku-kyūjū-hachinen shichigatsu no San'insen de A shushō hikiiru Jimintō ga haiboku shita ato, tōjō shita B shushō wa keizai seisaku no hōkō o hyaku-hachijū-do tenkan shita. 'После того, как на июльских выборах 1998 г. в палату советников (японского парламента) ЛДП, возглавляемая премьер-министром A, потерпела поражение, новый премьер-министр B изменил на 180° направление экономической политики.'

Dōsa shirei o ataete kara setten ga tojiru made no zen-shoyō jikan T o sokutei shi, sono jitta o shirabeta. '(Исследователи) измеряли суммарное время, требуемое от (момента) подачи команды на срабатывание и до замыкания контактов, и при этом изучали "дребезг" контактов.'

Jissai ni wa seiryūki naibu no PN jankushon ni nokotta pojiteibu kyaria (hōru) ga shōmetsu suru made, dai 5 zu no yōni gyaku-hōkō ni denryū ga nagareru. 'Фактически же, ток протекает в обратном направлении, как это показано на рис.5, до тех пор, пока будет спадать положительный заряд (дырки), оставшийся в PN-nepexoде в выпрямителе.'

Saidaichi o shōzuru shadan denryū no atai wa den'atsu ga 200 V to jōshō suru ni tsurete A kara B e to idō shite iru. 'Вместе с ростом напряжения до 200 В отключаемый ток, при котором образуется максимальная величина (энергии), смещается от значений A к B.'

Kono henka wa shadan denryū ga ōkiku naru ni tsurete yōdan isō ga aru teido ijō hayaku naru toki totsuzen hassei shite iru. 'С увеличением отключаемого тока эти изменения возникают резко и неожиданно в случае, когда фаза плавления опережает некоторую величину.'

SCR2 wa denryū ga gyaku-muki ni nagarete iru aida wa, mu-denryū jōtai to natte ori, fuka denryū ga hanten suru to futatabi tsūden o hajimeru node, gēto ni kyōkyū suru seigyo parusu wa jūbun haba no hiroi mono de nakereba naranai. 'В период, когда ток протекает в обратном направлении, тиристор SCR2 переводится в непроводящее состояние, и поскольку этот тиристор вновь начинает проводить ток, если ток нагрузки изменил направление, то импульсы управления, подаваемые на управляющий электрод, должны иметь достаточно большую ширину.'

Shikashi, mitsudo ga masu ni tsurete dono hōteishiki mo gosa o masu yō de aru. 'Однако с увеличением плотности погрешность растет при любом уравнении.'

Sono kekka o noberu mae ni, sukoshi junbi o suru hitsuyō ga aru. 'Перед тем, как описывать эти результаты, необходимо произвести небольшую подготовку.'

Hondai ni hairu mae ni… tsugi no yōna futatsu no kōka ga riyō sareru koto o nobete oku hitsuyō ga aru. 'Прежде чем перейти к основному вопросу, необходимо описать явление, в котором используются два следующих эффекта…'

… no kansūkei o jikkenteki ni motomeru ni sakidatte… no butsuriteki imi o shirabete miyō. 'Перед экспериментальным определением вида функции… попытаемся изучать физический смысл…'

Kono yōna jōkyō no moto de shadanki o sekkei suru ni atatte, netsu sekkei no shimeru wariai wa ōkii mono ga ari, nennen jūyō to natte iru. 'В связи с такого рода обстоятельствами при проектировании выключателей основную долю времени занимают тепловые расчеты, и от года в год доля эта становится все более значительной.'

Ijō A shisutemu ni tsuite nobeta ga, B shisutemu ni tsuite noberu ni atatte, kono yōni ōku no shimen o saita no wa, B shisutemu ga kono A shisutemu ni ou tokoro ga ōku, sono moto ni natte iru seigyo gijutsu ni tsuite no keiken o ninshiki shite itadaku tame de aru. 'Выше была описана система A; при описании системы B (следует учесть), что эта система имеет много (общего) с системой A, поэтому чтобы не увеличивать объема статьи (следует) воспринять опыт по технике управления базовой системы.'

Jinkō shōmei de kirakira to kagayaite iru sekai ni ichinenjū iru hito ga hikari o mita tokorode, betsu ni odoroki mo shinakereba kandō mo nai no de wa nai deshō ka. 'Если человек, который круглый год живет в мире, который ярко сверкает от искусственного освещения, не испытывает особого очарования после того, как увидит (настоящий) свет, то, наверно, у него просто нет эмоций.'

"Dokusenteki na kigyō" to Bei renpō chisai ni nintei sareta pasokon sofuto saidaite Maikurosofuto ni tsuite, Bei chōsa kikan ga saishin no Bei kokumin no hannō o shirabeta tokoro, kore made mottomo takai rokujū-shichi pāsento no kaitōsha ga "Maikurosofuto ni wa kōiteki da" to kotaeta. 'После того, как институт по изучению общественного мнения США (институт Гэллапа = Gyarappu chōsa) недавно провел исследование реакции американцев в отношении крупнейшей мировой корпорации "Майкрософт", занимающейся созданием программных продуктов для персональных компьютеров, которую федеральный окружной суд США считает "монополистическим предприятием", было выяснено, что абсолютное большинство респондентов - 67% ответили, что они симпатизируют компании "Майкрософт".'

Tōsha wa… genzai made no zen-shiyō SCR no rekka jōtai o chōsa shita tokoro, sono rekka no patān wa… iwayuru handōtai ippan ni kyōtsū na Waiburu bunpu ni shitagau koto ga tashikamerare, sono furyōritsu wa nenkan 0,03% teido de aru koto o tashikamete iru. 'После того, как наша фирма провела исследования состояния старения всех используемых до сих пор тиристоров…, (было установлено), что характер старения тиристоров соответствует распределению Вейбулла, общему для всех полупроводников, а процент брака за год составил величину порядка 0,03%.'

Watashi ga harahara shita tokorode, shujin no un wa kamisama ga kimete iru. 'В тот самый момент, когда я переживала (за мужа), бог уже решил его судьбу.'

Watashi wa ano hito ga suki de tamarazu jibun de dokusen shitai to omoitsumeta sue, ano hito wa watashi to fūfu de nai kara ano hito ga ikite ireba soto no onna ni fureru koto ni naru deshō. 'И хотя я ужасно любила этого человека и страстно хотела иметь на него исключительное право, он на мне не женился; но если бы этот человек был бы жив сейчас, то он приставал бы ко всем женщинам.'

Sonoato,… teiryō shita tokoro,… no ryō wa hotondo kawaranai ga,… no ryō ga ichijirushiku mashieru kekka ga erareta. 'После этого были выполнены измерения …, в результате которых установлено, что величина … практически не изменяется, а величина … значительно растет.'

Saikin,… shiryō o shirabeta tokoro, A oyobi B ga erare, ryōsha wa… henka o shimeshita ga, A wa C o fukunde inakatta. 'Недавно в результате изучения пробы… удалось получить A и B, оба они показали изменения…, однако A не содержала C.'

Posutomodan būmu o sasaeta baburu ga hōkai shi, kigyō shakai ga yuragu naka de, kojin no jiyū ya jiritsu ga towareru yōni natta. 'Когда искусственный экономический бум ("bubble"), поддерживавший бум постмодерна, лопнул и индустриальное общество зашаталось, свобода и независимость индивидуума были поставлены под вопрос.'

Otto ga taoreta toki ni, kamisama ga fūfu ga kabai atte seikatsu o suru jikan o kureta no kanā to omotta. 'Когда тяжело заболел мой муж, то (я) подумала, что, наверно, это Бог дал нам время, чтобы вести супружескую жизнь, заботясь друг о друге.'

Soshite watashi no shikō ga, jidai ya keitai no iriguchi de tamerainagara, shūi no jijō o terashiawasete ano yado da to iu koto o mikiwameru mae ni, kochira - watashi no nikutai - wa, sorezore no yado ni tsuite, watashi ga sono yado de nemuri ni wa iru toki ni megurashi, mezameta toki ni futatabi miidashita shikō to tomo ni, sono beddo no shurui, doa no basho, mado no saikō, rōka no shozai o omoidashite ita. 'И прежде чем мое сознание, остановившееся в нерешительности на пороге форм и времен, сопоставив обстоятельства, узнавало мое обиталище, тело припоминало, какая в том или ином помещении кровать, где двери, куда выходят окна, есть ли коридор, а заодно припоминало те мысли, с которыми я заснул и проснулся.'

Kare ga… no endan ni tatte shishiku suru toki, chōshū wa atakamo meiyū no engi ni miserareru ga gotoku kare to tomo ni kōfun shi, kare to tomo ni gekifun shi, kare to tomo ni yorokobi, kare to tomo ni kanashimi, danjō danka wa mattaku ittai to natte… 'Стоя на трибуне…, (этот политический деятель) выступал с зажигательной речью, толпа была очарована им как будто это было выступление известного актера; она вместе с ним возбуждалась, вместе с ним вспыхивала от гнева, вместе с ним радовалась, вместе с ним печалилась - трибуна и аудитория полностью сливались в единое целое…'

Kokusaika no nami ga hageshiku naru ni tsurete, nihonjin tokuyū no tsuyoi byōdōkan ni taisuru hansei ga shōji, saikin de wa nōryoku shugi o kowadaka ni shuchō suru hito ga ōku natte kita. 'Одновременно с интенсификацией волны интернационализации (глобализации) появился критический самоанализ в отношении сильного чувства равенства, характерного для японцев, а в последнее время увеличилось количество людей, громко отстаивающих принцип раздельного обучения способных и малоспособных.'

Bungaku wa gaiteki sekai de no seikō no uragaeshi to shite, naimen o toriatsukau no da kara koso, soko ni aru shinjitsu, tatoeba danjo no jōchi no tenmatsu o tsubusa ni ou koto ga,… shōsetsukatachi no bungei / bungakuteki eii to kasanatte mo ita no de aru. Sore ga, seiji ni tairitsu suru mono to shite bungaku ga nakunaru to dōji ni, hito no kokoro ni wa taishūka sareta jōchi no yōtai ga nokoru dake ni naru. 'Именно потому, что литература рассматривает внутренние аспекты (поведения людей) как изнанку их успеха во внешнем мире, некоторые факты, как например, погоня за подробностями любовного безумства мужчин и женщин, также часто становятся литературными и художественными деяниями некоторых прозаиков… А это приводит к тому, что одновременно с исчезновением литературы как явления, противостоящего политике, в сердцах людей остаются лишь растиражированные сцены любовного безумства.'

Tōkyō ni nokotte A to B ga atarashiku sumu ie no setsuei nado o shite ita C ga ikura rikutsu o tsukeyō tomo, futari no kekkon ga ryakudatsu kekkon de aru koto wa akiraka na yōni omowareta kara, kisha ga ugoite shimau made, otte ga kakaru koto ga shinpai datta no de aru. 'Сколько бы ни пытался C убедить (обоих новобрачных) A и B остаться в Токио и жить в доме, который он для них подготовил, оба они считали, что их свадьба - это свадьба с похищением (невесты) - и поэтому до тех пор, пока (уносивший их) поезд не удалился (от станции), они были обеспокоены тем, что их будет преследовать погоня.'

1.3.2. Уступительно-противительная связь главного и придаточного предложений

Придаточные предложения "уступительные" в общем содержат указание на условия или обстоятельства, вопреки которым осуществляется то, о чем говорится в главном предложении. К этой группе следует отнести и переходные случаи между сочинением и подчинением ("хотя…", "но…"), когда вторая часть имеет противительное значение. Основными средствами формирования такого рода связи между главным и придаточным предложениями служат служебные слова, перечисляемые ниже в порядке частоты их употребления на практике: keredomo, kedo (разговорная речь), kedomo, noni, mono no, to shite mo, ni shite mo, ni mo kakawarazu. Их значения при переводе, как правило, следующие: "хотя… (но)…"; "даже если…"; "несмотря на то, что…" и т.п. Чрезвычайно редко функцию вышеприведенных служебный слов могут выполнять tokorode и mo после заключительной глагольной формы, как в примерах:

Tokuni denryūchi ga ōkii tokorode āku enerugii ga furenzokuteki ni genshō shite iru. 'Хотя величина тока весьма большая, однако энергия электрической дуги прерывисто уменьшается.'

Hon-hatsumei wa… shattā no kidō mae wa pin ga… ōsho ni aru mo, shattā o kidō suru to… sōchi wa… tonari… mono de aru. 'Несмотря на то, что в соответствии с настоящим изобретением перед пуском затвора (фотоаппарата) штифт находится в углублении…, однако если осуществляется пуск затвора, устройство…'

Примеры

Mochiron itsu kōtsū jiko ni au ka wakaranai no ga jinsei desu kedo, sainō kara ieba, A-san wa isshu no tensai da kara zukkokeru shinpai wa nai. 'Естественно, что жизнь человека - это такая штука, что не знаешь, когда попадешь в аварию (ДТП), однако если говорить о таланте, то A-сан - своего рода гений, поэтому нет никакого беспокойства в отношении того, что он может поскользнуться (пролететь) в бизнесе.'

Otona de aru boku ya A-san wa "sekai" ya "jikan" to iu mono o, itsumo wa antei shita mono no yōni kangaete iru keredo, akanbō no jibun ga neko to narande utsutte iru shashin o miseraretari, nijū-shichinen zen to onaji yōni "A-kun?" to yobikakeraretari suru koto de, antei shita tsumori ni natte iru "sekai" ni taishite omoigakezu fuantei na kibun ga umareru. 'Хотя я и A-сан считали, что уж такие вещи как "мир" и "время" всегда будут стабильными, однако когда мне показали фотографию, на которой сфотографирован младенец A-сан вместе с кошкой, и когда я смог обратиться со словами: "Неужели это A-кун?" только 27 лет тому назад, во мне неожиданно родилось настроение нестабильности по отношению к "миру", который я считал стабильным.'

Kanemōke wa warui koto nai kamo shiren kedo,… no ba'ai wa, mattō na kanemōke ja zettai nai to omou. 'Хотя, наверно, нельзя считать, что делать деньги - это плохо, однако в случае… я думаю, что это совершенно нечестный способ заработка денег.'

A-san ni yoreba, "Hoteru ya shikijō ni jibun no imēji tōri no doresu ya kimono ga nai toka, atta keredo hoka no hito ga saki ni yoyaku shite ita to itta toki ni, riyō suru kata ga hotondo. Tsumari, ishō ni tsuyoi kodawari no aru kata" da sō de aru. 'A-сан рассказывает: "Почти все наши клиенты (свадебной одежды) пользуются нашими услугами потому, что в отеле или зале бракосочетаний нет платья или кимоно, которые бы соответствовали их вкусу и представлению о том, каким должен быть свадебный наряд, или даже если они и есть, но уже заказаны для проката другими людьми. То есть наши клиенты - люди с особыми запросами (претензиями) к одежде".'

Seijika wa honrai, sekinin o toru koto ga tanoshii to omou hito no shokugyō na n desu kedo, ima wa sō iu hito ga nakanaka miataranai. 'Хотя политик - это, по существу, профессия для тех людей, которые считают, что брать на себя ответственность приятно, однако сейчас таких людей практически нет.'

Watashi wa Amerika o hajime to suru kaigai māketto wa zettai daiji da to omotte'ta n desu kedo, tōji no ginkō to kaisha ga yushutsu no jidai wa owatta kara, kaigai bijinesu no ōhaba shukushō wa yamu nashi to hōkō tenkan shita n desu. Sorede yameyō to. 'Я считал абсолютно важным зарубежный рынок, основу которого составляла Америка, однако в то время уже закончилась эпоха, когда фирмы и банки (работали) на экспорт, поэтому шла перестройка курса, (нацеленная) на то, чтобы остановить существенное сокращение бизнеса, (работающего) на зарубежный (рынок). Из-за этого я хотел уйти в отставку.'

De, kō iu kuni ga sekai no keizai taikoku ni naru to iu koto wa, sekai ga fukō ni naru to iwareta koto ga aru n da kedo, sō iwarenai yōni me o soto ni mukete, motto jindō shugiteki ni naran to ikenai shi, motto fuea ni naranai to ikenai ne. 'И вот такая страна (Япония) становится великой экономической державой мира; и хотя некоторые говорили, что этому (явлению) мир не обрадуется, однако японцам необходимо направить свой взгляд вовне (хотя они и интроверты = uchi) с тем, чтобы так не говорили и обеспечить больше гуманизма и больше справедливости.'

Tōdoku to Seidoku no Berurin no kabe ga kuzureta no mo jōhō no okage da to iu hito mo iru keredo, Nippon no shijō no jiyūka mo, kitto "jōhō" ga kuzushite iku no kamo shirenai. 'Хотя есть люди, которые считают, что и берлинская стена между Западом и Востоком Германии была разрушена именно благодаря информации, однако, похоже, что именно "информация" как раз и разрушает либерализм японского рынка.'

Betsu ni aite o kusasu koto dake ga warai ja nai kedomo, demo, tashō no ne, dete kita kagiri wa boku mo aite o kimochi yoku bakkari sashite kaerasu iu yōna koto wa seehen, shite wa ikan zo tte iu no ga aru kara ne. 'Хотя только ругать оппонента (в моем ток-шоу) - это совсем не смешно, однако как только он появляется (на сцене), я просто не могу говорить ему одни лишь приятные вещи, чтобы он не вернулся домой в хорошем настроении; потому что так не должно быть.'

Boku ga koko de A-san o fuorō suru riyū wa nani hitotsu nai n ya kedomo, ano hito wa dokuzetsu mitai na bubun o pai seichi no ichiban ue ni shite'ru n ya to omou n desu yo. 'Хотя нет ни одной причины, по которой здесь я должен был бы поддерживагь A-сана, однако мне кажется, что (коль скоро человек подобен многослойному домашнему пирогу) у A-сана разве что на самой верхушке пирога есть нечто вроде яда (а внутри он очень хороший).'

Shokubutsu ni totte wa hana ga seishokki na noni, akaku irozuita tōga no hō ga, yohodo namame kashiku ayashii. 'Хотя для растений цветы являются органом размножения, однако окрашенные в красивый цвет листочки зимующих почек весьма очаровательны и привлекательны.'

Jinsei wa nagai keredo, jūshichi kurai no koro tte, "kyō wa subete" mitai na kanji ga aru… 'Хотя жизнь и длинная, однако когда тебе 17 лет или что-то вроде этого, то у тебя такое ощущение, что "сегодня - это всё!".'

Gaikokugo wa kanpeki ni naru hitsuyō wa nai keredo, yahari gaikokugo ga wakaru to yūri desu. 'Хотя нет необходимости в том, чтобы в совершенстве знать иностранный язык, однако если все же его знать, то это очень полезно.'

Datte boku ga ima, ironna koto o hete koto ni imasu kedo, zenbu sore wa hitori de yoru ni kangaete dashita kekka yakara. "Sora, anta, ōbā ya de" tte iwareru kamo shiren kedo, "rekishi wa yoru tsukurareru" to iu no wa honma ni so ya to omou shi, sukunakutomo boku no rekishi wa yoru tsukuraremasu yo. 'Мне в жизни приходится проходить через разные ситуации, и это удается благодаря тому, что я по ночам все время думаю о них в одиночестве. Хотя, наверно, мне могут (на эти мои слова) сказать: "Ну это ты явно преувеличиваешь!", однако я действительно считаю, что "история творится по ночам (когда думаешь в одиночестве)"; по крайней мере по ночам творится моя собственная история.'

Boku mo ne, hito no akkō toka iimasu kedo, boku wa M.H. tte iu namae o hakkiri uchidashite iutemasu. 'Хотя я говорю иногда плохо о каком-то человеке, однако я всегда четко подписываюсь своим именем M.H. под этими словами.'

Tōkyō no yatsu no unten wa, nande konna ni aho nan yaro tte, zutto omotte'ta kedo, saikin, kizuita no wa, tabun chigau ne. 'Хотя я все время думал, почему жители Токио так плохо водят автомобиль, однако недавно заметил, что, видимо, это не совсем так.'

Kachi to iu no wa hitotsu na n da keredo, sono kachi o dono yōni jitsugen shite iku ka to iu koto wa, masani tayō na n desu. 'Хотя ценность все-таки одна, однако способов того, как её реализовать, действительно много.'

Warai nara, wakaru, wakaran tte iu no aru kamo shiren kedo, ningen no mikaku tte kihonteki ni wa issho ya nen kara, ore ga kuute mazui mon wa, yappari mazui to omou nen. 'Что касается юмора, то, наверно, есть люди, которые его понимают, и есть люди, которые его не понимают, однако поскольку вкус у людей в принципе один и тот же, то то, что мне невкусно, все-таки невкусно и другим.'

Mochiron, kōzōbutsu ga sono kinō o ushinau gen'in no subete ga rikigakuteki na mono to wa ienai keredo, rikigakuteki gen'in ga mottomo jūyō de aru. 'Хотя нельзя считать, что все факторы, из-за которых конструкция теряет свои функции, являются механическими, однако именно механические являются самыми важными.'

Yokatta to iute mo, ano oyaji no sodatekata ga tadashikatta tte imi ya nai kedo, sora, mō, suggoi nante iu n ka na, "zettai, shusse shitaro" mitai na ki ni narimashita yo nē. 'Хотя я и сказал, что (я добился успеха), однако не благодаря тому, что способ воспитания моего отца был правильным, однако именно (благодаря отцу) у меня появилось сильное желание "делать только карьеру".'

Dō iu imi ka to iu to, boku wa yappari, warai no toko itte shimau n ya kedo, warai no sensu nai yatsu nante atama warui to shika ii yō ga nai kara. 'Если вы спросите, почему это так, то это потому, что хотя я и смотрю с точки зрения юмора, однако люди, у которых нет чувства юмора, весьма глупые.'

Boku wa nanka, kane ni kitanai mitai na imēji motarete'ru kamo shiren kedo, sō iu kitanai kane no mōkekata o shita koto wa nai desu kara. 'По какой-то причине я имел, по-видимому, образ жадного человека, однако никогда не было такого, чтобы я использовал грязные способы заработка денег.'

Boku wa sono, miseinen no hanzaisha no shashin o kōkai suru koto wa betsu ni kamehen to omou kedomo, "sore o uru ka?" tte sugo gu omou n desu ne. 'Хотя мне кажется, что публикация в прессе для публики фотографии несовершеннолетнего преступника вполне возможна, однако такую вещь как "продавать ее (за деньги)?" - я считаю ужасным.'

De ne, nanka ironna iken ga tobikatte'mashita kedo, daremo sono koto ni furenai n de, boku ga fureyō kana to omou n desu kedo. 'Хотя в воздухе почему-то носились различные мнения (по этому делу), однако никто его не касался, наверно поэтому я и решил его коснуться.'

Tatoe suzuran to yobareru ano hana ga kono chikyū no doko ni mo sonzai shinakatta to shite mo, suzuran to iu namae no yobiokosu imēji wa nō no naibu de sakimidareru darō. 'Даже если предположить, что какой-то цветок, например, ландыш, никогда не рос на этой земле, однако образ, который вызывает его имя, может буйно цвести в моей голове.'

Karera wa, Ōbei no dansu ongaku o hoshigatte iru māketto ga aru noni, Nippon de wa sore ni ōte no rekōdo mēkā ga amari torikunde inai kara, shōhin ga te ni hairanai. 'Хотя (в сфере шоу-бизнеса) и существовал рынок, который хотел (получать) западноевропейскую и американскую танцевальную музыку, однако в Японии крупные производители средств грамзаписи этот рынок совсем не рассматривали, поэтому такие товары в страну не попадали.'

Aru taidan de "Josei no sei wa katsute kanjō o tomonawanai to kairaku mo sonzai shinakatta noni, genzai no wakai onna no kotachi to kitara…" nado to jippahitokarage no hatsugen o shi, taidan aite kara, "sore wa chigaimasu yo, mukashi mo ima mo, ironna onna ga iru dake desu" to iwarete, kotori to nattoku shita koto ga aru. 'В некоторых дискуссиях безосновательно утверждалось: "Раньше если женский секс не сопровождался чувствами, то и удовольствия не было, однако если говорить о теперешних молодых девушках…"; вместе с тем, их уст оппонентов (этого тезиса) исходит убеждение в том, что "это не совсем так; и раньше были разные женщины, и сейчас есть разные женщины".'

Ryōsha no kachikan ya jinseikan, biishiki nado kyōtsū shite iru ten ga ōi to, umaku iku noni, kore ga zenzen kamiawanai to, otagai nenshō shikirenakute, sore ga ga ni dete shimau n desu kara. 'Если у (актера и режиссера) много общих точек зрения (взглядов) на систему ценностей, человеческую жизнь, эстетическое восприятие, то (все у них) идет успешно, однако если они совершенно не подходят друг другу (не стыкуются), то они не могут "сгореть" друг в друге и это проявится в создаваемой ими картине.'

Sono onna wa watashi jishin ga ajiwaō to shite iru kaikan kara keisei sareta mono de aru noni, sono onna ga kaikan o teikyō shite kureru to watashi wa sōzō suru no de atta. 'Это (ощущение) создавалось от предвкушаемого мною наслаждения, а я воображал, что именно эта женщина ею мне и доставляет.'

Rikon to iu jijitsu no moto de wa danjokyō ni taitō na tachiba de aru koto ga risō na noni, madamada Nippon de wa josei e no kazeatari ga tsuyoi. 'Было бы идеальным, если бы в случае развода фигурировала бы точка зрения о равной (ответственности) за это мужчины и женщины, однако пока еще в Японии сильной критике подвергается именно женщина.'

Kono atari de wa, kōritsuita daichi ga wazuka ni yawarakaku naru no wa, shigatsu mo chūjun ni natte kara na noni, kotoshi wa sono jibun ni wa mō, hata no tsuchi wa fukafuka datta. 'В окрестностях города замерзший грунт потихоньку становится мягким; и хотя уже прошла вторая декада апреля, однако в этом году такая (весна), что земля в поле уже совсем размягчилась.'

Mochiron, konna jōtai wa tadachini kaishō subeki de aru, to A-san wa tsuzukete kaku no da ga, saikin no B-san, C-san nado no wakai sedai no tōjō de kanari jōkyō ga kawatta ka no yōna inshō o ippan ni ataete iru mono no, mondai no ne wa sorehodo kantan ni kieyō to shite kurenai rashii. 'Естественно, A-сан продолжал писать, что такое положение необходимо немедленно разрешить; но в последнее время создается впечатление, что ситуация сильно изменилась благодаря появлению на сцене (представителей) молодого поколения таких как B-сан и C-сан, однако похоже на то, что корень проблемы такой, что ее не так просто решить.'

Kōkō jidai kara bujutsu ni kyōmi wa atta mono no, seirai uchiki na watashi wa, totemo dōjō nado ni kayoezu, ichinin de ninja magai no takatobi no kunren nado ni necchū shite ita. 'Хотя со школьных времен я интересовался боевыми искусствами, однако будучи застенчивым по природе, я совсем не посещал спортзал и в одиночку с увлечением тренировался в прыжках в высоту, изображая из себя ниндзя.'

Ippō, Kyōsantō mo saikin no senkyo de hyō o nobashite iru mono no, sore ga doko made tōsei kakudai ni tsunagatte iru ka hakkiri shite inai. 'С другой стороны хотя КПЯ на недавних выборах и увеличила число голосов, однако совершенно не ясно, в какой мере это связано с увеличением влияния партии.'

Shihō seido kaikaku no uchi, tokkyo nado chiteki shoyūken ni kanren suru bun'ya wa, kokusaiteki ni jūyōsei ga takamatte iru ni mo kakawarazu, Nippon de wa saiban no jinsokusei ya tōitsusei no men de taisei ga tachiokurete iru. 'Несмотря на то, что благодаря проведению реформы юридической системы в Японии повысилась важность в международном аспекте сферы, связанной с правом на интеллектуальную собственность, например, на патенты, тем не менее с точки зрения оперативности и единообразия функционирования судебной системы еще наблюдается значительное отставание.'

Ima, watashitachi wa bunmei shakai de jinkōteki na mono bakari ni kakomarete, benrisa o kyōju shite iru keredomo, saigo ni wa, shi to iu shizen o mukaeru jikan ga kanarazu yattekimasu. 'Сейчас мы - цивилизованное общество, находимся в окружении лишь искусственных вещей и хотя благодаря этому наслаждаемся удобствами, однако, в конечном счете, обязательно придет время, когда нам придется встретиться с природой - встретить свою смерть.'

Wāzuwāzu no shi ni "kanso na seikatsu to, omoi wa takaku" to iu kotoba aru. Wareware wa zeitaku na seikatsu o shite kokorozashi wa hikuku nariyasui keredo, soboku na seikatsu o shite omoi wa kozue kara taiyō o aogu yōna kimochi ni naritai, to. 'В поэзии английского поэта Вордсворта (1770-1850) есть слова "простая жизнь и возвышенные мысли". И хотя мы ведем праздную роскошную жизнь, а наши устремления легко превращаются в низменные, (я) хотел бы, чтобы мы подготовились к тому, чтобы вести простую жизнь, а наши мысли устремились бы от вершин деревьев к солнцу (и стали возвышенными).'

Kenpō ga kihonteki na kokumin no jinken o hoshō shite kureta to shite mo, sore wa kojin no kokoro no nayami ya, "shō-rō-byō-shi" no mondai made mendō o mite kureru wake de wa nai darō. 'Хотя конституция и гарантировала нам основные гражданские права человека, однако разве она (освободила) каждого из нас от сердечных страданий, от других неприятностей вплоть до проблем "рождения, старости, болезни, смерти"?'

Shōgaku yokinsha wa ginkō no mottomo jūyō na saikensha ni ichizukerareru ni mo kakawarazu, karera ga koko no ginkō keiei o tekikaku ni kanshi shi, sore ni kiritsu o ataeru koto wa hijō ni konnan de aru. 'Несмотря на то, что вкладчики небольших сумм занимают место самых важных кредиторов банка, осуществлять строгий надзор за управлением отдельного банка или давать им какие-либо указания оказывается для этих вкладчиков весьма сложным делом.'

Kyōshi hyūzu ga teiatsuyō genryū hyūzu de aru ni mo kakawarazu, tsūjō no kōatsu genryū hyūzu ni kyōtsū suru tokusei ga mirareta. 'Несмотря на то, что испытуемые предохранители являются токоограничивающими предохранителями низкого напряжения, у них наблюдались характеристики, общие с характеристиками обычных токоограннчивающих предохранителей высокого напряжения.'

Sesshokushi ga atarashiku mada sesshoku jōtai ga yoi noni sesshokushi ga kanetsu suru yō naraba sesshokushi no bane ga tekitō na atsuryoku de nai ka aruiwa ka-denryū de arimasu. 'Если контактный узел перегревается, даже если он новый и состояние его контактов хорошее, то (это происходит или потому,) что пружина контактного узла не обеспечивает соответствующее нажатие или из-за сверхтока.'

Jissai ni wa, saitenko genshō ga, koko made fuguai ni hassei suru koto wa mare de, moshi okotta to shite mo, shindō kairo no rosu ni yotte kono atai made jōshō suru koto wa nai. 'Фактически явление повторного зажигания дуги возникает при поврежденном состоянии, однако даже если оно и возникает, то из-за потерь в колебательном контуре до (аварийной) величины (процесс) не развивается.'

Jitsuyōjō no shishō wa nai to shite mo, genryū hyūzu no tokusei to shite wa dengen den'atsu ya yōdan isō ni taishite ikanaru henka o shimesu no ka to iu yōna ichizuke ni toboshii. 'И хотя нет препятствий с точки зрения практического применения, однако пока еще мало (работ), которые могли бы показать, каким образом изменяются характеристики токоограничивающих предохранителей в зависимости от напряжения источника и фазы плавления.'

Kono kaisekihō wa tanni netsu dendō riron nomi ni motozuku mono de aru tame, yōyūiki naibu no ondo bunpu ni tsuite wa genjitsusei o kaku osore ga aru keredomo, sono heikin ondo narabini yōyū kyōkai yori gaibu no ondo bunpu ni tsuite wa manzoku no yuku kekka o eru koto ga dekita. 'В связи с тем, что этот метод анализа основан лишь на теории теплопроводности, существует опасность недостаточной реалистичности в полученном этим методом распределении температуры внутри области плавления; однако для среднего распределения температуры и для распределения температуры за пределами области плавления оказалось возможным получение результатов, приближающихся к удовлетворительным.'

… sayō kikō ni tsuite wa ikutsuka no kasetsu ga teishutsu sarete iru mono no, kanarazushimo teisetsu o eta to wa iinikui jōtai ga konnichi made tsuzuite iru. '…И хотя в отношении механизма действия… выдвинут ряд гипотез, однако состояние, когда едва ли можно сказать, что получена общепризнанная теория, продолжается до сих пор.'

Genzai wa handōtai seihin ni chikan sare, kore ni tomonau kakushu no denryokuyō seiryū sōchi no jisseki to hogo no taikei ga hobo kakuritsu sareta to mite yoku, ichibu ni dai-yōryōka e no doryoku ga mada nasarete iru mono no ippan ni iwareru hogo hōshiki wa hyōjunka sareta to kangaete yoi. 'В настоящее время наметился переход к использованию полупроводниковых изделий и можно считать, что уже (получены) реальные данные эксплуатации различного рода выпрямительных установок для электроэнергетики, использующих полупроводники, и практически создана система их защиты; и хотя еще не в полной мере предпринимаются усилия, направленные на увеличение мощности этих установок, однако в общем можно полагать, что системы защиты (уже) стандартизированы.'

Sedaikan no tairitsu wa, Itsu no yo ni mo kurikaesarete kita keredo, wakasa ga tōnoki, oi ga mijika ni natta toki, hajimete sono semegiai ga setsujitsu ni kanjirareru yōni natta. 'Хотя конфликт между поколениями повторялся всегда и во все времена, однако когда у человека молодость - далеко, а старость - рядом, это взаимное противоречие впервые стало ощущаться особенно остро.'

1.3.3. Причинная связь

В придаточных предложениях причины содержится указание на причину или обоснование того, о чем говорится в главном предложении. В качестве наиболее встречающихся служебных слов, используемых для обеспечения причинной связи предложений, можно отметить kara, node и tame. Кроме того, с этой целью употребляются ijo и ue (de). В разговорной речи в ряде случаев для этой цели используется сочетание sei ka, где sei (пишется хираганой) - причина, ka - служебная частица. Иногда между заключительной сказуемостной формой и служебным словом может находиться ограничительная частица, какой-либо другой служебный формант, как например, ni suginai и т.п. Классическая схема построения сложноподчиненного предложения с придаточным причины основана на законах формальной логики, согласно которым вначале указывается причина, а затем следствие. Таким образом, вначале идет придаточное предложение, а затем главное предложение. Именно примеры предложений, построенных по такой схеме, и будут приведены ниже. Однако в языковой практике могут употребляться и т.н. эмфатические или инверсные конструкции, в которых вначале указывается следствие, а затем уже причина. Подробно они рассмотрены в (1), представлены во второй главе (no wa), а здесь приведем лишь несколько примеров.

Shūkyō mo minzoku mo chigau hitotachi ga sekaijū kara atsumaru Kokuren no kaikaku ga susumerareta no mo, waga tō ga suisen suru A-san Kokuren jimu jichō no riidāshippu to shinraikan ga atta kara da. 'Также и тот факт, что широкое развитие получила реформа ООН, в которой собраны представители стран со всего мира различного вероисповедания и различных национальностей, был обусловлен чувством доверия к руководству ООП в лице заместителя генерального секретаря A-сана, которого рекомендовала на эту должность наша партия (ЛДП).'

Utsukushii onna wa sukunaku nai ga, sekushii na onna wa sukunai. Dōyō ni, sugata no ii otoko wa ōi ga, sekushii na otoko wa sukunashi,. Nazenara, utsukushisa ya hansamu wa gaikei no mondai da ga, sekushii wa naimen kara nijimu mono dake ni, icchōisseki ni wa naritatanai kara de aru. 'Красивых женщин - немало, а вот сексуальных женщин - мало. Аналогичным образом, хороших мужчин - много, а сексуальных мужчин мало. Это обусловлено тем, что красота женщины и элегантность мужчины - это аспекты внешнего вида человека, а сексуальность пропитывает человека только изнутри и сразу не формируется.'

Boku wa saikin mō, anmari chiisana koto, zenzen, ki ni shinai yōni shite'ru. 'М: В последнее время я решил совершенно не обращать внимание (беспокоиться, нервничать) по мелочам.'

Watashi mo ki ni shinai desu ne. Tatoe waruguchi o iwarete mo ki ni shinai no wa, Yuriusu Kaesaru o kaite'ta toki ni, nande kono otoko ga ne, buka ya teki ni ikaranai n darō tte kangaeta no. Sore wa tettei shite jibun no hō ga yūetsu shite'ru to omotte ita kara na no. 'Ж: Я тоже не нервничаю. Я не нервничаю, даже если меня и обругают; когда я писала (книгу) о Юлии Цезаре, я задумалась: почему этот человек не злился на своих врагов и подчиненных. Наверно, потому что считал себя гораздо выше их, чувствуя свое превосходство.'

Ē, shūkyō sensō wa nande okita ka to ieba, sore wa kochira ga, kami wa warera to tomo ni aru tte ittara, achira wa achira de, kami wa warera to tomo ni aru to omotte'ru kara desu yo. 'И если спросить, почему возникали религиозные войны, то ответ будет таким: потому, что эти верующие говорят, что Бог - вместе с ними, и те верующие говорят, что Бог - вместе с ними.'

Jidō shōjū kaihatsu no yōkyū ga takamatta no wa, sensō ga kindaika shite, tatakaikata ga henka shita tame da. 'Потребность в разработках автоматического оружия увеличилась потому, что военные действия модернизировались и способы ведения войны изменились.'

Примеры

"Kanten no jiu" to iu kotoba ga aru ga, karakara ni hibiware, kawakikitta daichi da kara koso furisosogu itteki no amamizu ga kanro to kanjirareru no da. 'Есть такие слова: "благодатный дождь в засуху"; именно потому, что земля пересохла и растрескалась, капли проливного дождя ощущаются как сладчайщий нектар (эликсир жизни).'

Ankoku no naka da kara koso, itten no tōi hi ni kokoro ga furueru no de aru. 'Именно в темноте сердце трепещет от лучика далекого света.'

Kotoni saikin de wa jakunensō ya kodomo no jisatsu no sūji mo fuete imasu kara, konosaki, donna fū ni natte iku no ka, kono koto wa totemo ōkina mondai da to, boku wa omotte kimashita. 'Поскольку в последнее время число самоубийств среди молодежи и детей тоже увеличивается, то вопрос о том, а что же будет в дальнейшем, я стал считать исключительно важной проблемой.'

Watashi no haiku wa, haidan de sore made tabū to sarete ita katakana o tayō shitari, koi o yondari suru tame, hajime no koro wa "haiku ja nai" to shūi kara hihan o ukemashita. Shikashi, chichi wa sonna ku o shiji shite kure, mushiro senobi shita ku o yomu to "tsumaranai" to shikararemashita. 'В связи с тем, что в своих стихах "хайку" я часто использовала катакану и воспевала любовь, что в мире "хайку" рассматривается как табу, то в начале от моего окружения последовала критика: "(То, что ты сочиняешь) - это не "хайку". Однако отец такого рода мои стихи "хайку" поддерживал, более того, когда я читала более развернутые стихи ("хайку" - очень короткие), то он ругался: "Совершенно не годится!".'

Boku, suggoi unmei mitai na mon shinjite'ru kara, boku ga sake nomarehen te iu no mo, unmei ya to omou. 'Так как я очень верю в такие вещи как судьба, то я думаю, что если я не пью вино, то это тоже (знак) судьбы.'

Genjitsu to kūsō no naka de hito wa ikite iru no da kara, ryōhō ga mazariatta monogatari ga dekite kuru no wa shizen na koto da to omoimasu. 'Поскольку человек живет и в реальности и в своих фантазиях, то появляются рассказы, в которых и то и другое тесно переплетены друг с другом, и это я считаю вполне естественным.'

Tatoeba desu yo, kuruma no unten tte, kekkō hito no seikaku ga deru kara, sugoku wakariyasui to omou kedo, Tōkyō no hito wa, shinjirarehen yōna unten shite'masu yo ne. 'Например, вождение автомобиля - (это такая вещь), в которой весьма сильно проявляется характер человека, поэтому его очень легко понять; а жители Токио так управляют автомобилем, что им нельзя доверять.'

Soreto, nihonjin ni hangurii seishin ga nakunatta kara, kakutōgi ga yowaku natta tte iwaremasu kedo, sō wa omowanai desu ne. 'Хотя говорят, что боевые искусства ослабли, так как у японцев пропал амбициозный дух (психологического голода на победу), однако я так не считаю.'

Shikashi sarariiman to jigyō o shite iru hito o kurabeta ba'ai ni, ippō wa gensen chōshū, tahō wa shinkoku shite jibun de zeikin o osameru to iu tokoro kara, iroiro to shikkōjō no mondai, shotoku no haaku no mondai de futankan no zure ga dete kuru koto ga arimasu. 'Однако в случае сравнения служащего и человека, делающего бизнес, мы имеем, с одной стороны, принудительное удержание налогов (из зарплаты), а с другой стороны - самостоятельную уплату налогов с представлением (декларации о доходах); поэтому в ряде случаев появляются расхождения в ощущении налогового бремени из-за различных проблем, связанных с исполнением (уплаты налогов) и пониманием того, что такое доход.'

Heta ni shabette mainasu ni naru no wa iya ya to omou kimochi ga, hitomishiri to iu katachi ni deru n deshō ne. Boku no ba'ai, hon to no boku wa sonna ni warui ningen ja nai to iu kimochi ga aru kara, jibun no naka ni ne, dakara gokai saretaku nai to iu kimochi ga, hitomishiri ni natte'ru n ya nai kana. 'Настроение человека, когда он не хочет произвести плохое впечатление при неумелом ведении разговора, наверно, как раз и проявляется в форме застенчивости. Что касается меня, то поскольку мне кажемся, что я вообще-то неплохой человек, то в моей душе существует опасение, чтобы кто-то не ошибся (в отношении того, какой я есть на самом деле), и как раз именно оно, скорее всего, и превращается в застенчивость.'

Nippon wa anzen hoshō de wa dōmei kankei ni aru no da kara, Chūgoku yori miryokuteki ni naru ni wa, keizai mondai no kaiketsu ga ichiban no chikamichi de aru. 'Поскольку Япония с точки зрения гарантии безопасности находится (с США) в дружеских отношениях, то для того, чтобы стать страной более привлекательной для США, чем Китай, Япония должна решить свои экономические проблемы - это самый короткий путь.'

Megumareta fūdo de ikite kita nihonjin wa, gense de "sokosoko" wa shiawase desu kara, ano yo ni risō shakai o egakimasen. 'Если для японцев, которые жили в благоприятной окружающей среде, на этом свете (в реальном мире) (дела идут) "более или менее", то это уже счастье, поэтому они не рисуют себе идеальное общество на том свете.'

Mono toka kane de sō iu koto shita koto tte, boku, ikkai mo nai n de, sore wa mā, boku no jiman na n desu kedo ne. 'Такие поступки как (покупать женщину) за деньги или вещи я ни разу не совершал, поэтому этим я могу гордиться.'

Sono shuin wa soshō dairinin no gyōmu o senmonsei ni toboshiku kazu mo sukunai bengoshi ga dokusen shite iru tame de, yahari bengoshi ni mo dairinin o mitomeru kaikaku ga kyūmu da. 'Главная причина этого заключается в том, что небольшое количество адвокатов, не обладающих достаточным профессионализмом, монополизировали юридическую службу защиты в суде; в связи с этим срочно необходима реформа юридической системы, включающая в себя и адвокатуру.'

Shison no dai ni donna shakai o nokoshitai ka o kangaeru toki, kodomotachi ga shijō de donna shotoku o eru no ka wakaranai ijō, shijō mekanizumu ni kanzen ni seikatsu suijun o yudaneru no de wa naku, sai-bunpai kinō o motta shakai ga nozomashii to no kangae ga dete kuru. 'Если рассматривать вопрос о том, какое общество (мы) хотим оставить будущим поколениям, то в связи с тем, что неизвестно, какой доход дети смогут получать в рыночной (системе), появляются мнения о том, что желательно такое общество, в котором не полагаются на рыночные механизмы для полного обеспечения уровня жизни, а действуют функции перераспределения (доходов).'

Kore wa kin'yū kikan ga sono gyōmu to shite okonau torihiki de aru ijō, keihō sanjūgo-jō ga tekiyō sare, ihōsei ga sokyaku sareru kankei ni aru ga, deribateibu torihiki to tobaku to no shinkinsa ni hairyo shite, dekiru kagiri gōhō kōi to ihō kōi no aida ni, hakkiri to sen o hikō to shita doryoku no kekka de aru to sarete iru. 'Этот (закон) (регламентирует) сделки, которые осуществляют финансовые организации в качестве своих рабочих операций; поэтому здесь может быть использована 35-я статья уголовного кодекса с целью предотвращения нарушения закона; указанный закон является результатом усилий, направленных на то, чтобы провести четкую линию, насколько это возможно, между законными и незаконными действиями, учитывая близость сделок с деривативами и азартных игр.'

Kare wa nihongo, eigo,… nado o ayatsuru gogakuryoku ga aru ue, bijon, shigusa, mono no kangaekata nado, fukusū no bunkateki haikei mo motte iru. 'Поскольку у (этого художника) есть лингвистические способности, благодаря которым он свободно владеет японским, английским языками…, то у него есть также и прекрасный многосторонний культурный background - он владеет перспективой, манерой игры, способностью видеть вещи такими, какие они есть на самом деле.'

Bunkateki eikyō ga ōkikatta tame, Chūgokugo kara no shakuyō ga ōku, Chūgokuteki tango wa zen-goi no 60% ijō da to iwareru. 'Поскольку культурное влияние Китая было большим, то велико и заимствование из китайского языка; считается, что (в японском языке) свыше 60% всего словарного состава составляют слова из китайского языка.'

Ore ga sono yōni namida o nagashi hanamizu to yodare o tarasu gyakujōburi de, shikamo shifukukan no yoin o nokoshite, mezamete iru no de aru ijō, kioku ni nokotte wa inai n da ga, sono nemuri no yume no naka de jōzai kara ataerareta keiken wa, mōretsu datta ni chigainai darō? 'Хотя я проснулся с головокружением, (из моих глаз) текли слезы, (на подушке) были слюни и сопли, однако во мне остались отзвуки ощущения блаженства; (сон) в памяти не сохранился, однако то, что я испытал во сне после приема этих таблеток, несомненно было потрясающим.'

Izure ni shite mo, rōru seikeihō wa chō-shaku no FRM o seizō suru koto ni sono tokuchō ga aru no de aru kara, kore made ni kaihatsu shita kihon gijutsu o kakudai suru tame ni, ōgata setsubi ni yoru ōyō gijutsu no kaihatsu to jitsu-buhin o mogi shita kōzōbutsu no seisaku to hyōka o susumete iku koto ga, kongo no FRM no tekiyō niizu ni kotaeru tame ni torikumaneba naranai hitsuzenteki kadai de aru. 'Во всяком случае, способ формообразования в валках обеспечивает преимущество изготовления композиционного материала (на основе металла) большой длины, поэтому для расширения базовой технологии, разработанной до настоящего времени, такие (проблемы) как выполнение разработки практически реализуемой технологии на базе крупного оборудования, а также изготовление и оценка конструктивных элементов, имитирующих реальные детали, являются важнейшими задачами, которые необходимо решить для удовлетворения потребностей в композиционных материалах в будущем.'

Kumadori senrin wa, tokushu hōhō de koā to ittaika shita kōzō ni shite imasu kara dansen jiko ga arimasen. 'Поскольку экранирующая катушка с помощью специального метода выполнена в виде монолитной конструкции с сердечником, разрыв проводников катушки исключается.'

Jōjutsu no kikan kairo ga aru node, kono inbāta de wa yūdō fuka no mukō denryoku o chokuryū dengen ni henkan suru koto ga kanō de aru. 'Ввиду наличия упомянутой выше цепи обратной связи реактивную энергию индуктивной нагрузки этого инвертора можно возвращать в источник постоянного тока.'

Ijō no mokuteki no tame ni wa mochiron, kōsokudo shakuhō no mondai ga kaiketsu sarenakereba naranai node, kono mokuteki ni mo,… shiyō sureba, kanari no seika ga kitai dekiru. 'Для выполнения вышеуказанной цели, естественно, необходимо решить проблему весьма быстрого отключения, поэтому если использовать…, то можно надеяться на получение хороших результатов и для этой цели.'

Shikashinagara kono ba'ai no seikei hōhō wa, purifuōmu o atsusa 6 mm no sutenresu kōsei chigu ni hasande iru tame ni rōru no ka-atsuryoku wa kyokubuteki ni sayō suru no de wa naku, puresuhō to dōyō ni hi-kakōbutsu zentai ni kajū ga bunsan sarete iru. 'Вместе с тем, в соответствии с таким способом формообразования, брикеты помещают между технологическими приспособлениями, изготовленными из нержавеющей стали толщиной 6 мм, поэтому усилия давления валков действуют не локально, а нагрузка рассредоточена по всей поверхности обрабатываемого материала, как и при способе (горячего) прессования.'

Missetsu shite heiretsu secchi ga dekiru tame, paneru no kogataka ga hakaremasu. 'Поскольку возможна параллельная установка панели управления в непосредственном контакте (со станком), обеспечиваются малые габариты этой панели.'

Shikashi kono shindō shūhasū wa hijō ni takai node,… no eikyō ni yori,… no kōka ga nakunaru node chūi o yōsu. 'Однако в связи с тем, что частота этих колебаний весьма высока, то из-за влияния…, эффект… теряется, что требует определенного внимания.'

Kono shu no tanjun na idō kōka no katei de jissai no genshō o manzoku dekiru katachi de hyōji suru koto wa konnan de aru node, koko de erareta kekka o sonomama no katachi de jissai no genshō no teiryōteki na kaishaku ya yosoku ni atehameru koto ni wa muri ga aru to kangaerareru. 'С помощью такого рода гипотезы о чистом упрочении при перемещении трудно представить реальные явления в форме, которая могла бы удовлетворить (исследователя), поэтому, скорей всего, нет оснований полученные здесь результаты в том виде, в каком они здесь описаны, применять для количественного объяснения реальных явлений и прогнозирования.'

Sōchi A wa puroguramu sekkei ga yōi na ue, fukuzatsu na seigyo o konasu koto ga kanō na node, shuju bun'ya ni oite shiyō sarete iru. 'Благодаря легкости разработки программ, что позволяет выполнять сложное управление, устройство A используется в различных областях.'

Zu 5 wa sosei mage ga sōtō shinkō shita jiki ni okeru ōryokuten no ichi no ichirei o shimeshite iru ni suginai node, kono senzu o moto ni asshukugawa kara sosei henkei ga itsumo kaishi suru koto o ketsuronzukeru koto ni wa muri ga aru yōni omou. 'На рис.5 показан лишь один пример позиции напряженной точки в период соответствующего продвижения пластического изгиба, поэтому, видимо, нет оснований сделать вывод на основе этой диаграммы о том, что пластическое деформирование всегда начинается со стороны сжатия.'

Kono ronbun no mokuteki ga atarashii kei-sanpō aruiwa kaisekihō no teiji de naku, sosei mage ni okeru Baushingā kōka no eikyō no hyōka de aru ijō, taishō to shite iru zairyō no Baushingā kōka o seido yoku arawashiuru kōsei hōteishiki o mochiiru hitsuyō ga aru to omou. 'Цель этой статьи состоит не в том, чтобы предложить новый метод расчета или анализа, а в том, чтобы оценить влияние эффекта Баушингера при пластической гибке; поэтому необходимо использовать такие структурные уравнения, которые позволяют с высокой точностью представить эффект Баушингера в материале, являющемся объектом рассмотрения.'

Shikashi, hyūzu ga hogoki de aru ijō, kono yōni saishō yōdan denryū to teikaku denryū no atai ni sa ga arisugiru koto wa ka-fuka hogo o konnan to shi, tōzen kikaku de kitei sareta yōdan tokusei ni mo gacchi shinaku naru. 'Однако поскольку предохранитель является защитным аппаратом, существование чрезмерно большой разницы между минимальным током плавления и номинальным током усложняет защиту от перегрузок и, естественно, приводит к потере согласования с характеристикой плавления, регламентируемой стандартом.'

Mata, sharyō no unten tokusei wa shasoku ni yori ōkiku henka shi, tokuni andāsuchia tokusei o motsu sharyō ni oite wa, kōsoku ichi de shindōteki to nari anteisei o sokonau kikensei ga aru node mekanikaru na zenrin sōda kikō nomi de wa kaihi dekinai mondai o motsu. 'Кроме того, эксплуатационные характеристики автомобиля сильно изменяются в зависимости от его скорости, и поскольку в автомобилях, имеющих недостаточную поворачиваемость, существует опасность возникновения колебаний в зоне больших скоростей и потери устойчивости, то при (использовании) лишь механической системы рулевого управления передними колесами такого рода проблемы избежать невозможно.'

Sūgaku ga ningen ni totte kanō na ronri keishiki no taikeika de aru to suru naraba, butsurigaku ga ningen no gakumon taikei de aru ijō, sono kiso hōsoku o aru sūshiki de arawasu koto ga kongo no riron no tenkai ni wa mottomo benri de arō. 'Если считать, что математика является теоретической формой систематизации, возможной для человека, то поскольку физика является системой знаний человека, представление ее основных законов с помощью некоторых математических выражений весьма удобно для развития теории в будущем.'

Teiryōteki dēta ga fusoku shite iru tame kaiseki kekka no kaishaku wa shinchō ni okonawanakereba naranai. 'В связи с нехваткой количественных данных толкование результатов анализа следует осуществлять осторожно.'

A no atai wa B ya C nado to kankei shite iru tame, ippan ni sono saiteki na erabihō wa mada erarete inai. 'Поскольку величина A связана с B и C, в общем метод ее оптимального выбора еще не получен.'

- "Anta ni shite wa mezurashii ja nai no." - "Sō ne. Demo watashi mo zutto isogashiku hataraite ita sei ka, kōnenki rashii mono mo kanjirarenakatta deshō." '- Что-то ты выглядишь как-то необычно, да? - Похоже, что да. Ведь я (в последнее время) была очень занята и (много) работала, поэтому, наверно, такая вещь как менопауза не ощущалась.'

Sore o kiite ki ga raku ni natta sei ka, watashi wa imada ni, magatta sebone o moteamashinagara mo nantoka yatte iru ga, tokini soko ga uzuku tabi ni, kono koto o omoidasu. 'Услышав (такое высказывание врача), (я) почувствовал себя легче, поэтому и сейчас все еще не зная, как справиться со своим искривленным позвоночником, я как-то чем-то занимаюсь и каждый раз, когда мой позвоночник дает о себе знать, я вспоминаю этот случай.'

Mangaka to shite shigoto ga naku hinkon seikatsu ga nagakatta sei ka, urehajimete kara no seikatsu wa garatto kawari, tabako o fukashinagara maigetsu sanbyaku mai no genkōgaki,… nakamatachi to sakaba de maiban donchan sawagi de… 'В течение длительного времени у меня как у художника в жанре манга (комиксов) не было работы и я влачил жалкое существование; но после того, как (мои работы) начали продаваться, жизнь моя резко изменилась; я начал курить, каждый месяц стал выдавать до 300 рисунков-рукописей, каждый вечер с приятелями в ресторане устраивали буйные вечеринки…'

Desuku wāku ga ōi sei ka, saikin katakori ga hidokute, kata o mawasu koto mo dekinai. 'Из-за длительной работы за письменным столом (desk work) (у меня) в последнее время ужасное онемение плеча, невозможно даже повернуть плечо.'

1.3.4. Условно-временная связь

В условных придаточных предложениях содержится информация относительно условий, при которых будет осуществлено то, о чем говорится в главном предложении. Как правило, это реально возможное (не гипотетическое) условие. Для реализации "чистой" условной связи используются служебные слова nara, tara, naraba. Для выражения условия, обычно приводящего к отрицательным результатам, в качестве служебного слова иногда используют yō de wa, как в примере:

… teigenchi o motomeru no ni, amari fukuzatsu na keisan o hitsuyō to suru yō de wa, kono hōhō no igi ga ushinawarete shimau. 'Если для нахождения предельной величины… необходим очень сложный расчет, то смысл (использования) этого метода теряется.'

В некоторых научных текстах условие может выражаться с помощью tokoro de wa:

Denba no kono yōna chien no kekka, A ga kiwamete ōkii tokoro de wa, … potensharu wa A ni hirei suru koto ga rironteki ni wakatte iru. 'Теоретически понятно, что если (величина) A весьма велика из-за такого рода задержки электрического поля, то потенциал… пропорционален A.'

Усиление условия в смысле "если только…" может быть осуществлено с помощью dake de (wa) или nomi de (wa):

Kono toki wa,… jiyū enenoregii ga ataerareru dake de,… koto wa okoranai. 'Если в этом случае задается только свободная энергия, то… не возникает.'

… jisho ni ataerarete iru yaku o chokuyakuteki ni taiō saseru dake de wa shori shikirenai mono ga aru. 'Если только следовать буквальному переводу (этого слова), даваемому в словаре, то обработку (предложения и его перевод) осуществить невозможно.'

Yarikata ga, jūrai no hōhō o tōshū shite iku dake de wa, onaji ayamari o kurikaeshikanenai. 'Если же способ выполнения этого будет состоять лишь в простом следовании за существующими методами, то нельзя будет избежать повторения тех же ошибок.'

Shikashi, kono hōhō de wa sekkei sonomono ni kakaru rōryoku ga ōkiku, takadaka sūshu no daitaian ga kōryo sareru nomi de,… chiten no subete ni tsuite kentō suru koto wa konnan de aru. 'Однако в соответствии с этим методом много усилий затрачивается на само проектирование, и если учитывать лишь альтернативные планы различных типов, то исследование всех пунктов… будет представлять трудности.'

Весьма широкое распространение в языковой практике получило не выражение условия так сказать "в чистом виде", а более мягкая условно-временная связь, при которой граница между "если" и "когда" размыта. Именно в этом случае понимание контекста играет решающую роль в идентификации конкретного значения при переводе. Главными средствами для выражения такого рода связи служат tо, toki, ba'ai, koro (в разговорной речи), означающие при переводе "если…", "когда…", "в случае…", "во время…" и т.п.

Не следует путать функцию служебного слова to, используемого для указания условно-временной связи, и функцию этого же служебного слова, согласно которой to вводит чужую или авторскую речь, как в примере:

… enerugii no dai-bubun wa… hōsha suru to no jikken kekka kara… sokutei hōhō ga kōan sareta. 'По результатам экспериментов, согласно которым большая часть энергии… излучается…, разработан метод измерений…'

Более подробно относительно этой функции to см. (1).

Наконец, условие может быть введено и с помощью служебного слова kagiri. В этом случае kagiri выражает условие в смысле ограничения в действиях или признаках главного предложения в тех пределах, которые указаны в придаточном предложении, и чаще всего имеет значение "до тех пор, пока…", "если…" и т.п. Иногда указывает на пределы во времени или на меру действия ("насколько…").

Tokuni go-shitei ga nai kagiri, toritsuke ana oyobi haisen ana wa kakō itashimasen. 'Если нет на то особых указаний, отверстия для крепления и отверстия для распределительной линии не обрабатывают.'

Так называемое "реализованное" условие вводится с помощью служебного слова mama:

Shikashi naiju ga kakudai shinai mama, kokusai kyōsōryoku ga amari ni tsuyoku naru koto wa, seihin ga yushutsu ni shūchū suru koto o imi shi, gaikoku no sangyō ni akueikyō o ataeru koto ni naru. 'Однако чрезмерное усиление международной конкурентоспособности в условиях отсутствия расширения внутреннего спроса означало бы ориентацию изделий на экспорт и значит, оказание плохого влияния на индустрию зарубежных стран.'

Daga, sōshita shikikan ga ita to wa ie, hokyū mo nai mama ōzei ga ue otoroete nakunatta sensō to wa, nani datta no ka. 'Однако что же это за война, в которой были такие (нехорошие) командиры и в которой не было нормального снабжения, из-за чего много людей погибло от голода и истощения!'

Примеры

Demo, josei wa sanjūdai ni naru to, hada no teire o shite iru hito to shite inai hito to de wa ōkina sa ga demasu kara, watashi mo okurebasenagara sesseto esutechiku ni kayou yōni narimashita. 'И все же когда женщины достигают 30 лет, можно видеть большую разницу между теми из них, кто ухаживает за кожей, и теми, кто этого не делает; поэтому также и я, хотя и с некоторым опозданием, стала старательно посещать салон красоты.'

Rō-nenki o mukaeta dansei ga, josei ni aisō ya iroke o furimaitari suru to, tokaku shūi no kazeatari wa tsuyoi mono da. 'Если мужчина, достигший преклонного возраста, начнет говорить женщине любезности и ухаживать за ней, то это обычно вызывает резкую критику со стороны окружающих.'

Soshite me ga samete iru to, marude kumo ni tsukamatte chi o suwareta hamushi da ne. 'И только стоит закрыть глаза, и тебе представляется, что ты - муха, попавшая в сети паука, который сосет из тебя кровь.'

Kokoro ga naeta toki, watashitachi wa mukiryoku ni nari, nanimokamo, dō demo ii yōna, nageyari na shinkyō ni natte shimau mono da. 'Во время сердечной тоски мы впадаем в апатию и бессилие, оказываемся в таком безразличном душевном состоянии, когда нам все равно, что бы ни происходило.'

Bahha to iu sakkyokuka wa, Shuwuaitsuā ni "Subete no kindai ongaku wa, Bahha to iu genryū kara dete iru" to iwareta ka to omou to, mata gyaku ni, "dono yōna gendaiteki na ongaku yōshiki to mo najimu" to iwarete iru. 'Когда начинаешь думать над (словами), которые (известный эльзасский врач-миссионер в Африке, теолог и музыкант) Albert Schweitzer сказал о композиторе Бахе: "Вся современная музыка вышла из одного источника, и этот источник - Бах (игра слов Bach = ручей по-немецки), то с другой стороны автора такого высказывания хочется спросить: "А с каким стилем современной музыки вы знакомы?"'

Shikashi, ichimanjin chotto no hitobito ga ichinenkan ni nakunatte, sore o "kōtsū sensō" to yobu no naraba, niman-sansen-jin no, tsumari, sono ni-sanbai chikai hitotachi ga ichinenkan ni nakunaru to iu koto o, ittai nan sensō to yobeba ii no ka, to iu no ga, boku no tsukitsukerareta shinkoku na gimon na no desu. 'Однако если свыше десяти тысяч человек погибло за год в ДТП и (мы) эго называем "транспортной войной", то какой войной следует называть ситуацию, когда за год 23 тысячи человек, т.е. в 2,3 раза больше, кончают жизнь самоубийством; вот такой серьезный вопрос не дает мне покоя.'

Sore ga kyūjū-gonen ni naru to, "Nippon no keizai o fukkatsu saseru tame ni, Nippon wa Beikoku kara nani o manabu beki ka" to iu shitsumon ni kawatta. 'Когда это произошло в 1995 г., то вопрос уже стоял иначе: "Чему Япония должна учиться у США для того, чтобы возродить свою экономику?".'

Nihonjin ga yoku "Kachi no tayōka" to iu to, Ōbeijin kara hanpatsu ga okorimasu. Karera wa "Kachi ni tayōka wa nai" to iu n desu. 'Когда японцы достаточно часто говорят о том, что "система ценностей многообразна", то от европейцев (американцев) сразу же поступает отпор (возражение). Они говорят: "Многообразия системы ценностей нет".'

Kaigai de no seikatsu o sōzō shita koto mo nai watashi ga, Nippon o hanare Pari ni kita toki, sore wa, hontō ni nasakenasa no renzoku datta. 'Когда я, которая совсем не представляла себе жизнь за границей, оставила Японию и прибыла в Париж, то это оказалось цепью одних неприятностей.'

Hatsuyuki ga furikakaru koro, kunugi ya nara no tōga wa, usuku pinkuiro ni kagayaku. 'Когда выпадает первый снег, зимующие почки дуба щетинистого и японского дуба окрашиваются в тонкий розовый цвет.'

Biru ga nodo o tōru toki, seimeiryoku ga michite iru. 'Когда пропускаешь глоток пива, то жизненные силы переполняют тебя.'

Boku ga karate de kuroobi tsuketai iu tara, "akan" tte minna iimasu yo ne. 'Когда я говорю, что я хочу повязать черный пояс в карате, то все мне говорят: "Да ничего из этого не выйдет".'

Kono hoka, dendōki fuka ga aru ba'ai, reiji denryū ga henka shita toki, seiryūki hogoyō no hyūzu ga yōdan shita toki ni hassei suru sāji, kōryū no dengen kara haitte kuru sāji nado ga kangaerareru. 'Кроме того, если в случае нагрузки (выпрямителя) на электродвигатель произойдет расплавление защищающего этот выпрямитель предохранителя из-за изменений тока намагничивания, то в этом случае рассматриваются волна перенапряжений, образованная в результате срабатывания предохранителя, и волна перенапряжений от источника переменного тока.'

Moshi, keijō kansū ga, ... de ataerareru nara, ... subete a, b… ga A, B ni okikaeta mono ni naru. 'Если функция формы задается в виде…, то все a, b… преобразуются к виду A и B.'

A no sa ga chiisaku T0 ga chiisai toki wa jōki no yōni shite keisan shita okure jikan T0 ya sa den'atsu B wa, jissokuchi to yoku icchi suru ga, T0 ga ōkiku naru to jissokuchi no T0 no hō ga chiisaku natte kuru. 'В случае, когда разность A и время Т0 малы, время задержки Т0 и разность напряжений B, рассчитанные как описано выше, хорошо согласуются с результатами измерений; однако с увеличением времени задержки Т0 его расчетное значение оказывается меньше экспериментальной величины.'

Den'atsu ga ittei naraba, uzu denryūson wa shūhasū ni mukankei de aru node,… de okikaerareru. 'Если напряжение постоянно, то потери на вихревые токи не зависят от частоты, и поэтому их можно преобразовать к виду…'

Zetsuenbutsu ga chōkikan kōon ni sarasareta ba'ai,… bunshikan no rensa ga kire,… kikaiteki seinō ga teika suru. 'Если изоляционный материал был подвергнут воздействию высокой температуры в течение длительного времени, то звенья между его молекулами разорвутся и его механические свойства снизятся.'

Ryūsoku ga ōkii to, mata ryūryō ga ōi to, A no atai wa zōka suru. 'С увеличением скорости потока и расхода величина A возрастает.'

EDIT meirei o jikkō shi gamen shutsuryoku ga chūdan shite iru jōtai de kāsoru kii o osu to, kāsoru ga idō shi, sukuriin edeitto mōdo to nari, hyōji sarete iru puroguramu no bubun shūsei ga dekimasu. 'Если нажать на клавишу управления курсором в состоянии, при котором выполняется команда EDIT, а вывод на экран (изображаемых данных) прерван, то курсор переместится и будет восстановлен режим редактирования на экране, что позволяет корректировать изображаемую (на экране) часть программы.'

Ryōri no deki ga mazukatta toki ni, sono gen'in to shite wa, dōgu ga yokunai to iu no mo arieru koto da ga, sore ijō ni ryōrinin no ude ga warui to iu kanōsei o kangaeru beki darō. Shikaruni, zaisei tōyūshi seido (zaitō) ya tokushu hōjin no kaikaku no hanashi ni naru to, subete ga dōgu ni sekinin ga aru yōna giron ni narigachi de aru. 'Если приготовленное поваром блюдо оказалось невкусным, то причиной этого может быть и тот факт, что кухонные принадлежности и инструменты были плохими; однако кроме этого, видимо, следует обсудить и возможность того, что причиной всего этого - мастерство повара, которое оказалась недостаточным. Поэтому когда идет разговор о реформе финансовой и инвестиционной систем и о реформе, касающейся специальных юридических лиц, то очень часто дискуссии сводятся к тому, что ответственность возлагают на инструмент.'

To wa ie, taishū bunka ga ōku no hitotachi no yume to yokubō no hyōshō de ari, bunkateki shinkinkan to seikatsu yōshiki no kinshitsuka ga sono kyōyū no jōken de aru to suru nara, kono jūnen no Ajia kakuchi no keizaiteki hatten to "shin-chūkansō" no shutsugen ga, kono bunka genshō o umi, shijō hajimete Nippon ni taishite Ajia to shite no chiikiteki kyō-zokukan ga idakareta to miru koto mo dekiru kamo shirenai. 'Тем не менее, (в связи с распространением японского pop-art на Азию) если учесть, что массовая культура является выражением мечты и желаний многих людей, а олицетворением становления однородности образа жизни и чувства культурной близости представляет собой такого рода общее условие, то экономическое развитие стран Азии за последнее десятилетие и появление там "нового среднего класса" порождает именно такие явления культуры; кроме того, также можно видеть, что впервые в истории (в связи с этим явлением) появились (симпатии) к Японии со стороны региональных сообществ стран Азии, ощущение региональной общности Японии и этих стран.'

Kyōsō shijō de wa, shijō no shippai ga nai kagiri, betsu no dareka no kōsei o hikisagenai to jibun no kōsei o takameru koto wa dekinai jōtai, "Parēto saiteki" no jōtai ga seiritsu suru. 'На конкурентном рынке до тех пор, пока рыночный механизм эффективен, действует состояние "оптимальность по Парето", согласно которому невозможно повысить своё благосостояние, если не ухудшить благосостояние кого-то другого.'

Onore no saikaku dake o tayori ni chōten ni noboritsumeru no ga "Amerikan doriimu" do suru naraba, A-san koso sono yume no taigensha de ari, shijō ga shōsha o erabu no da to sureba, B wa masani "erabareshi mono" de atta. 'Если считать, что подняться на вершину славы, опираясь только на собственные силы, - это "American dream", то именно A-сан является человеком, воплотившим эту мечту; если считать, что победителя выбирает рынок, то (созданное A-саном) (изделие) B - действительно "избранная вещь".'

Sengoku bushōtachi ga kassen ni shutsujin suru toki, seikan dekiru ka ina ka wa un makase de aru. 'Когда военачальники воюющих стран начинают сражение, то лишь судьбе известно, вернутся ли они живыми домой.'

1.3.5. Прочие виды подчинительной связи

Придаточные предложения сравнения поясняют содержание главного предложения путем сравнения, основанного на каких-либо ассоциациях. Связь такого рода придаточного предложения с главным предложением осуществляется с помощью служебных слов yōni и dō yōni.

Придаточные предложения образа действия, меры и степени содержат указание на образ или способ совершения действия, степень качества, о которых говорится в главном предложении. Основным средством соединения главного и придаточного предложений служат hodo, teido ni made, shitagatte, shitagai, ōjite.

Придаточное предложение цели сочетается с главным предложением с помощью служебных слов tame (no, ni, ni wa), ni (wa), noni, а также словосочетаний mokuteki de, mokuteki kara wa и других. Все они переводятся в значении "для того, чтобы…"; "для…" и т.п.

"Квазиотрицательная" связь главного и придаточного предложений в значении "вместо того, чтобы…" и т.п. реализуется с помощью служебных слов (to iu) yori (wa) и kawari ni.

Примеры

Areta shiro ato ni noboru tsuki no utsukushisa, oboro naru tsuya ga jidai o koete wafū no kokoro o shigeki shitsuzukeru yōni, Rūmania ni oite mo, hageshiku yuruku musebinaku baiorin no merodei ga, yokuatsu no rekishi ni yotte keisei sareta hitobito no DNA o yusaburi tsuzuke, A no namae mo ikinokotta no de aru. 'Подобно тому, как красота луны, поднимающейся на руинами заброшенного замка, или тайная любовная история продолжают волновать сердце японца, также и в Румынии мелодия остро и нежно плачущей скрипки продолжает трогать гены людей, сформировавшихся под влиянием истории угнетения, и поэтому и имя A будет продолжать жить (в сердцах людей).'

Tetsugaku to iu no wa, hakkiri itte kisoteki na tetsugaku no kyōyō ga kontei ni nakereba rikai dekinai mono desu. Shikashi, yononaka ni wa tetsugakuteki ningen to iu hitotachi ga ite, sō iu hitotachi wa, ongaku no tensai ga zettai onkan o motte iru yōni, tetsugaku o, jitsuni yasashii jimei no ri to shite rikai dekiru. 'Откровенно говоря, такую вещь как философия невозможно понять, если не иметь в своей основе базовой философской образованности. Однако в нашем мире есть люди с философским складом ума, и подобно тому, как гении музыки имеют абсолютный музыкальный слух, так и эти люди способны достаточно легко понимать философию, которая является для них обычной аксиомой.'

Shiēkusupia no "Ria Ō" no tōjō jinbutsu ga tsubuyaku yōni, "hito wa nakinagara umarete kuru" no da. 'Как прошептал на сцене шекспировский герой "Король Лир", "люди рождаются с плачем".'

Shikashi, daiji na kakushin ni furezu, iriguchi de tomatte iru bubun mo aru yōni, omowareru no wa murikaranu koto deshō. 'Однако, наверно, резонно полагать, что (в жизни) бывают такие моменты, когда не следует вдаваться в существо вопроса и необходимо остановиться в самом начале.'

Ningen wa, umareta bakari no toki wa me ga mienakute mo on wa kikoeru yōni, saigo ni mo on wa kikoemasu. 'Подобно тому, как человек, едва родившись, может слышать звуки, даже если он еще ничего не видит, так и в завершающий момент своей жизни он может слышать звуки.'

Toki ni wa suimin no tochū de, atakamo Adamu no rokkotsu kara Iu ga umareta yōni, ichinin no onna ga watashi no momo no nechigae no ichi kara umarete kita. 'Иногда во сне из-за неудобного положения моей ноги (в моем воображении) возникала женщина подобно Еве, возникшей из ребра Адама.'

Minasan no hanashi o kiite omotta no wa, sakihodo sensei ga oshatta yōni, yononaka to iu no wa fukuzatsu ni dekite iru to iu shiten o motte hoshii to iu koto desu ne. 'Услышав все, что вы все сказали, и то, что только что сказал ваш учитель, я подумал, что вы, видимо, хотите иметь (мою) точку зрения на сложные явления в мире.'

Yagate sōshita kimochi mo, tsukami dokoro ga nai mono ni narihajimeta, atakamo rinne no ato ni, zenshō de no shikō ga wakaranaku naru yōni. 'Затем такого рода ощущения во сне становились смутными и неразличимыми подобно тому, как становятся непонятными мысли о прежней жизни после метемпсихоза (переселения душ).'

Ekishō no mottomo kantan na mokei to minaseru gōtaikyū (hard sphere) kei ni taisuru keisanki jikken ga Alder ten'i to iu gainen o motarashi, ekitai jōtai ni taisuru rikai o fukameru no ni yakudatta no to dōyō ni, sono kekka wa ekishō ni okeru bunshikanryoku no yakuwari ni taishite, atarashii mikata o teishutsu shite iru yōni omowareru. 'Численный эксперимент на ЭВМ на системе твердых сфер, рассматриваемой в качестве простейшей модели жидких кристаллов, привел к концепции переходов Альдера и служил для углубленного понимания состояния жидкости; аналогичным образом можно полагать, что результаты данного эксперимента открывают новые пути к пониманию роли межмолекулярных сил в жидких кристаллах.'

Yamada wa, atsuryoku 0 de gyōkoten ga jikkenchi ni au yōni A no atai o kimeta. 'Ямада величину A определил так, что при нулевом давлении точка затвердевания согласуется с экспериментом.'

Kono shinri wa otoko no ko ga tsuneni michi de fukashigi na koto ni kōkishin o moyasu yōni, honpō de midara na akujo wa, seinen ni totte wa, yagate susunde ikaneba naranu michi no shakai ni nite, kōkishin o sosoru taishō na no de aru. 'Такая психология (поведения) (стремление к опытной порочной женщине) для (молодого неопытного) юноши разжигается его любопытством к удивительным и неизвестным вещам, а развратная порочная женщина становится объектом интригующим и похожим на неведомый ему мир, куда необходимо войти по собственной воле.'

Koko de wa, Miyachi ga… moderu de tekiyō shite iru no to dōyō ni, saiteki kai e no tansaku hōhō bekutoru o motomeru tame ni,… bunkai genri ga tekiyō dekiru koto o shimesu. 'Показано, что подобно тому, что Мияти использовал в модели…, здесь для определения вектора направления поиска оптимального решения можно использовать принцип разложения…'

Mochiron, Koronbusu ga hakken shinaku tomo Amerika tairiku wa sonzai shite ita yōni, R.K. ga hakken shinaku tomo karera wa rippa ni sonzai shite ita. 'Естественно, что подобно тому, как американский материк существовал даже если бы Колумб не открыл его, так эти (талантливые музыканты) прекрасно существовали бы даже если бы (американский гитарист) R.K. не открыл их.'

Ki no eda kara happa ga chiru yōni, shizen ni iki o hikitotte ikareru yōni, inorinagara kangaeru no ga rinshōi to shite dekiru saigo no shigoto desu. 'Подобно тому, как листва опадает с ветвей дерева, как (всё) в природе умирает, так и раздумья в молитвах являют собой последний долг, который может сделать врач в больнице (для умирающего пациента).'

Daga, A-san wa, kaiga niokeru dessan ga kihon de aru yōni, sōzōteki na zōkeiryoku wa shokuninteki na rokuro gijutsu o masutā shita ue de naritatte iru, to kaite orareru. 'Однако A-сан пишет, что подобно тому как эскиз (dessin) в живописи определяет основу (искусства), так и творческая способность к ваянию и лепке определяется (возможностью) овладеть мастерством работы на гончарном круге.'

Konpyūtā ga pasokon no tōjō o keiki ni bakuhatsuteki ni hiromatta no to onaji yōni, genshiryoku hatsudensho mo kogata genshiro no kaihatsu/dōnyū to iu daunsaijingu o hakaru koto de, genshiryoku no kakaeru mondai no ōku o kaiketsu dekiru. 'Подобно тому, как компьютеры благодаря появлению на сцене персональных компьютеров с ошеломляющими темпами распространились по всему миру, так и атомные электростанции благодаря снижению своих габаритов на основе разработок и внедрения малогабаритных атомных реакторов позволяют решать многие проблемы атомной энергетики.'

Ankoku no naka de hikari o sagashimotomete iru ningen koso ga, hitosuji no hikari o mite kokoro ga furueru hodo no kandō o oboeru koto ga dekiru no desu kara. '(Это) связано с тем, что именно люди, которые ищут свет в темноте, увидев луч света могут испытать такое волнение, что их сердце затрепещет.'

Kono yōna seikei sokudo kōka wa shiwa osae chikara ga chiisai hodo, mata ponchi kata hankei ga ōkii hodo kencho ni arawareru koto ga tashikamerareta. 'Было подтверждено, что такого рода влияние скорости формообразования проявляется в тем большей мере, чем меньше усилия подавления складок и чем больше радиус заплечиков пуансона.'

… denryū ga ōkii ba'ai, eremento no kubire bu no kanetsu wa kyūgeki de ari, kono bubun de hassei shita Jūru netsu wa kinbō no hiroi danmenbu no tei-hatsunetsubu ya shūi no shō-ko suna e no dendō ga mushi dekiru hodo de, dannetsuteki na kanetsu ni yori goku tanjikan ni yōyū ondo ni ondo jōshō suru. 'При большом токе… нагрев узких частей плавкого элемента происходит весьма быстро и Джоулево тепло, генерируемое в этих частях, за весьма короткое время в режиме адиабатического нагрева повышает их температуру до плавления в такой мере, что теплоотдачей от этих узких частей в смежные с ними широкие части с небольшой теплогенерацией и в окружающий их дугогасящий песок можно пренебречь.'

Mage kakō wa… kore o fukumanai kakō wa nai to ieru hodo, jūyō na sosei kakō no hitotsu de aru. 'Гибка… представляет собой один из видов пластической обработки (металла), который настолько важен, что практически нет других видов обработки, которые не включали бы в себя гибку.'

Kono gijutsu ga saikin de wa dōji ni tasūsō no seichō ga kanō ni nari, hyōmen kekkan mo jitsuyō de mondai no nai teido ni made kaizen dekita. 'Эту технологию недавно удалось усовершенствовать до такой степени, что стало возможным одновременное выращивание нескольких слоев и поверхностные дефекты уже не представляют проблемы с точки зрения практического применения.'

Kyokukan den'atsu kaifuku tokusei ga jōshō suru ni shitagatte, kaden'atsu mo junji jōshō shi,… o uwamawatta jiten de shadan ga kanryō suru. 'По мере повышения восстанавливающих свойств напряжения между электродами также и перенапряжение постепенно увеличивается, и в момент, когда оно превысит…, отключение закончится.'

Mata hakkō namigata wa teion ni naru shitagai hizumi ga masu koto, hōkeiha den'atsu inka no ba'ai ni wa ondo teika no eikyō ga kanari ōkii koto nado mo kansoku sareta. 'Кроме того, наблюдались такие явления как усиление искажений формы светового сигнала при снижении температуры и сильный рост влияния снижения температуры при приложении прямоугольного напряжения.'

Tokoroga, keizaiteki ni mo seijiteki ni mo kokkakan no kankei ga kokka no iji sonzoku ni fukaketsu na jōtai ga shōjiru ni ōjite, kono kokkakan no kankei no bunseki ga motomerareru yōni natta. 'Однако возникла ситуация, когда экономические и политические отношения между государствами необходимо было поддерживать для обеспечения самого существования государств; в связи с этим потребовался анализ отношений такого рода между государствами.'

Chokuretsu setsuzoku shita soshi wa teijōji no buntan den'atsu o kintō ni suru tame, bun'atsuyō teikō ga heiretsu ni setsuzoku sareru no ga futsū de aru. 'Для того, чтобы обеспечить равномерное деление напряжения между последовательно соединенными (полупроводниковыми) элементами в стационарном режиме, обычно параллельно к ним подключаются делительные резисторы.'

Kono toki, hito wa shin-gijutsu ni chūmoku shigachi da ga, gijutsu ga kakumeiteki na henka no gendōryoku to naru ni wa, "soshiki" no arata na moderu ga kōchiku sareneba naranai. 'При этом люди часто обращают внимание на новую технику, однако для того, чтобы техника стала движущей силой революционных изменений, необходимо построить новую модель "системы".'

… ga, mondai wa setsubi ga kajō to iu yori kigyō ga kata na no desu. '…однако проблема заключается не в том, что существует избыточное оборудование, а в том, что есть слишком много фирм.'

A wa… bunshi ni esuteru ketsugō ya ēteru ketsugō suru to kangaeru yori wa, B to C ketsugō shite iru kanōsei ga takai to iu. 'Вместо того, чтобы считать, что A связывает простые и сложные эфиры в молекулах…, можно говорить о высокой вероятности связи B и C.'

… kono seichō wa… no hikari heikō jōtai ga kawatte okoru to iu yori wa,… kōryō ison suru node, kōgōsei ga bubunteki ni kan'yo suru rashii. 'Поскольку этот рост не возникает в результате изменений состояния светового равновесия, а зависит от световой энергии…, то возможно, что (в этом) частично участвует фотосинтез.'

Sara ni, saitekika no teishikika ga tekishite iru to kangaerareru toki demo, ishi ketteisha no yorigonomi oyobi handan nōryoku ni wa fu-kakujitsusei ga fukumarete iru koto ga ōku, saitekika o okonatte yuiitsu no yorigonomi kai o motomeru yori wa, haba o motta kai shūgō no naka kara manzoku kai o motomeru hō ga genjitsuteki de aru. 'Также и тогда, когда формулирование (задачи) оптимизации можно считать приемлемым, во многих случаях ненадежность обусловлена личными пристрастиями и способностью к суждениям и оценке лица, принимающего решение, поэтому вместо того, чтобы путем оптимизации определять единственное специфическое решение, более реалистичным следует считать нахождение удовлетворительного решения из множества имеющих значение важных решений.'

Mō hitotsu no hōhō wa, ondo o kyū ni sageru kawari ni, aru jikoku… sokudo wa sonomama ni shite,… ichiyō ni chijimeru yarikata de aru. 'Еще один метод состоит в том, что вместо резкого уменьшения температуры скорость… в течение некоторого периода поддерживают неизменной и таким путем равномерно сжимают…'

Bosuton ni wa kako kara ima ni nagarete kita rekishi no jikan ga, sonomama katachi to shite nokotte iru noni, Sakushima no tōchō, aruiwa Kyōto no machinami no nado de wa nai ga Kumano no kodō no tatazumai wa, kako o katachi ni shite iru to iu yori wa, ningen ga sono ba ni tatsu to doko kara ka rekishi no jikan ga suichoku ni tachinobotte kuru… 'Хотя в Бостоне время истории, которое притекло из прошлого в настоящее, осталось в своей прежней форме, однако это совсем не то, что в (моем родном) городе Сакусима или на улицах Киото; одного взгляда на старую дорогу Кумано (достаточно), чтобы представить себе прошлое; а вместо этого, когда человек находится здесь в Бостоне, то время истории, (приходя) откуда-то, поднимается вертикально вверх…'

Jikan no nagarekata ga, dōmo Nippon to koko no yōna Yōroppateki na machinami to de wa ishitsu no yōni omoete shiyō ga nai n da ga,… 'Мне думается, что характер течения времени в Японии и в городах европейского типа отличается принципиально, однако с этим ничего не поделаешь…'

Kono bangumi wa, tada kashu ga enka o utau to iu mono de wa nai ga, shikaisha mo bando mo nai kawari ni, te no konda sutajio setto o haikei ni kashutachi ga mugon de shibai o shi, utau. 'В этой (телевизионной) передаче певцы не исполняли популярные песни и баллады, не было также ведущего и оркестра, а вместо всего этого певцы на фоне сложной мизансцены молча разыгрывали песенный спектакль и пели.'

1.4. Топологический подход к структурному анализу сложного предложения: конструкции типа "матрешка"

1.4.1. Классическая (двухуровневая) конструкция типа "матрешка"

Объектом анализа здесь является второй способ формирования сложного предложения, представленный выше при описании основных концепций построения инфраструктуры сложного предложения. В соответствии с этим способом элементарное предложение разрывается и между его подлежащим (группой подлежащего) и сказуемым (группой сказуемого) вводятся одно или несколько других элементарных или иных предложений. При таком способе элементарные или иные предложения оказываются как бы вложенными одно в другое по типу "матрешки", что и дало название такого рода конструкции.

Использование термина "топологический" объясняется тем, что топология (от греч. topos - место, logos - изучение, наука) как одна из областей математики изучает топологическое пространство, состоящее из элементов любой природы, и нацелена на исследование феномена непрерывности или разрыва. Эффективность привлечения топологического подхода обусловлена следующими обстоятельствами. Как уже отмечалось, в японском языке глагольное или иного рода сказуемое не имеет форм лица и числа и поэтому формально не согласуется с подлежащим. Аналогичная в значительной степени ситуация складывается и в отношениях между глагольными формами и дополнением. В связи с этим одна из трудностей перевода сложного японского предложения, характеризующегося, как правило, большой протяженностью со значительным количеством слов и словосочетаний, оформленных классическими атрибутами подлежащего wa, ga, mo и другими служебными элементами, а также дополнения - o, ni и другими элементами или вообще не имеющих падежных формантов, связана с необходимостью поиска соответствующей пары к ним в виде определенной сказуемостной формы, кстати, также отличающейся весьма большим разнообразием. Иначе говоря, в сложном предложении необходимо найти такую глагольную или иную сказуемостную форму, которая совершает действие или имеет непосредственную связь именно с данным подлежащим или дополнением. Одним из ключей к решению этой задачи может служить топологических подход, оказавшийся весьма эффективным во многих случаях на практике. Анализ показал, что огромное количество сложных предложений во всех сферах употребления японского языка - в научной и технической литературе, художественных произведениях, публицистике, разговорной речи и т.п. построены по одному специфическому принципу, который можно считать классическим. Это т.н. конструкция типа "матрешка", которую схематически можно представить следующим образом:

1• A wa (ga) 2• B wa (ga) 3• b 4• a

2• -> внутренняя цепочка -> 3•

1• -> внешняя цепочка -> 4•

Здесь A, B - подлежащие сложного предложения, а, b - сказуемые, соответствующие этим подлежащим. Очевидно, что предложение, идущее по внешней цепочке с подлежащим A и сказуемым a, разрывается и между этим подлежащим и его сказуемым вклинивается идущее непрерывно предложение с подлежащим B и сказуемым b.

Это классическая двухуровневая (по количеству цепочек) конструкция типа "матрешка".

Ниже рассмотрим два примера такой конструкции, взятые из газетной статьи об одном из основателей абстракционизма русском художнике Казимире Малевиче.

Kuroi seihōkei ni yotte, mu-taishō no sekai ni tasshita Marēwuichi wa gushōteki na hyōshō ga kieta kūkan o tankyū suru. '(Казимир) Малевич, который посредством черного квадрата достиг безобъектного мира, ищет пространство, в котором исчезли реальные конкретные символы.'

Схематически эта конструкция представляет собой типичную "матрешку".

… 1• Mareuichi-wa … 2• hyōshō ga 3• kieta … 4• tankyū suru.

2• -> 3•; 1• -> 4•

Непосредственно вслед за этим предложением в оригинале следует предложение, которое схематически тоже построено в виде структурной "матрешки".

Sore wa samazama na iro ga atakamo hoshi no yōni kagayaku uchū kūkan de aru. 'Это - космическое пространство, в котором различные краски сверкают подобно звездам.'

1• Sore-wa … 2• iro-ga … 3• kagayaku … 4• kūkan de aru.

2• -> 3•; 1• -> 4•

Следует отметить три особенности такой классической схемы: во-первых, как это очевидно, сказуемое "a" является заключительным сказуемым сложного предложения; во-вторых, сказуемое "b" может находиться в форме заключительного или срединного сказуемого самого различного исполнения; наконец, в-третьих, логическая связь между указанными двумя предложениями может быть различной, и она во многих случаях определяется контекстом.

Интересно отметить что все замечания, касающиеся установления характера связи между предложениями сложной структуры, указанные в разделах 1.1 - 1.3, в полной мере могут быть отнесены к отношениям двух предложений, образующих конструкцию типа "матрешка". Использование подхода, основанного на использовании информации о конструкции типа "матрешка", привносит в процедуру анализа и перевода определенный формальный аспект, необходимость в котором особенно остро ощущается для японского языка.

Ниже представлен фрагмент художественного произведения, в котором в его начальной части и в заключительной части используются конструкции типа "матрешка".

Watashitachi wa, jinsei wa akaruku tanoshii mono da to saisho kara omoikonde iru. Shikashi, sore wa chigau. Shiēkusupia no "Ria Ō" no tōjō jinbutsu ga tsubuyaku yōni, "hito wa nakinagara umarete kuru" no da. Kono jakuniku-kyōshoku no shura no chimata, orokashiku mo kokkei na geki no enjirareru kono seken to iu enkei no butai ni, watashitachi wa mizukara no ishi de naku, iyaōnashi ni hikidasareru no de aru. Ano akanbō no ubugoe wa, sono koto ga osoroshiku fuan de naranai kodoku na ningen no sakebigoe na no da, to arashi no arano o samayō oita Ria Ō wa iu. 'Мы всегда были убеждены, что жизнь человека светла и радостна, однако это не так. Как пробормотал шекспировский персонаж "Король Лир", "люди рождаются с плачем".*) На круглой сцене, которую представляет собой этот мир, (происходит) бойня по закону джунглей, играется глупая и смешная пьеса и мы в ней - не но своей воле, нас привели туда силой. Первый крик младенца**) - это возглас одинокого человека, который ужасно боится (появляться в этом мире) и очень этим встревожен - так говорит старый король Лир, блуждающий в грозу и бурю по пустыне.'

*) We came crying hither thou know'st, the first time that we swell the air we wawl and cry. В слезах явились мы на свет, и в первый миг, едва вздохнули воздух, мы стали жаловаться и кричать. (пер. Б.Пастернака) (Примечание автора)

**) When we are born, we cry that we are come To this great stage of fools. Мы плакали, пришедши в мир на это представление с шутами. (пер. Б.Пастернака) (Примечание автора)

Принципиально по классической схеме типа "матрешка" построены многие сложные предложения с чужой или авторской речью, как в нижеприведенном примере.

A-san (1988) wa, genjitsu to no taiō o motanai jiko gainen de jibun o imizuke kachizuke yō to suru mono wa, tsuyoi bōeiteki kamae o torazaru o enaku nari, jiheiteki/kōgekiteki ni naru to nobete iru. 'A-сан (1988 г.) пишет, что человек, который стремится придать себе значимость и присвоить себе (большую) ценность и важность в эгоистической концепции, не соответствующей реальности, вынужден принимать жесткую оборонительную позицию и поэтому оказывается агрессивным и замкнутым в себе.'

Зачин и концовка, весьма подробно рассмотренные в (1), также образуют, в принципе, классическую схему типа "матрешка", как это очевидно из представленного ниже примера.

Izure ni shite mo, boku ni totte wa "kotoba" to iu mono ga chichi ya haha ya, aruiwa motto motto mae no jibun no chi no tsunagatta hitotachi kara, boku ni takusareta taisetsu na hōmotsu to iu ki ga shite narimasen. 'Как бы там ни было, однако (я) не могу избавиться от ощущения того, что такая штука как "язык" является самой большой драгоценностью для меня и оставлена она мне отцом, матерью или другими людьми, с которыми я был связан кровными узами.'

Общей особенностью всех трех рассмотренных случаев употребления классической конструкции типа "матрешка" является то, что при их переводе на русский язык начинать построение русской фразы целесообразно с внешней цепочки, что практически всегда соответствует общим нормам русского языка.

Следует отметить, что по классической конструкции типа "матрешка" построены также и предложения, в которых сказуемое внешней цепочки несколько усложнено по схеме типа:

Kore wa,… atai ga… aru koto to kankei ga aru. 'Это связано с тем, что величина… находится…'

… ichi wa… sōchi ga… suru yōni kimeru hitsuyō ga aru. 'Позицию… необходимо определять таким образом, чтобы устройство…'

Многообразие сфер языка, в которых употребляется классическая конструкция такого рода, наглядно иллюстрируется многочисленными примерами, представленными ниже.

Mondai wa kojin de wa takai nōryoku o mochinagara, wakiagaru jōnetsu o tojikomete iru hito ga ōi koto da. 'Проблема заключается в том, что существует много людей, которые как личности имеют большие способности, однако свои кипящие страсти держат взаперти.'

Wareware wa Amerika ni, namahanka na gakumon wa mohaya hitsuyō ni yakudatta nai yōna seikatsu yōshiki o, mizukara tsukuridashite shimatta no de aru. 'Мы в США создали для себя образ жизни, при котором поверхностные и половинчатые знания уже больше не могут служить нашим потребностям.'

A-shi no "Keizai saisei" wa, tōji no Rūzuberuto daitōryō ga shidō shita "Nyū deiru" ni nazoraerareta. '(Программа) "Экономическое возрождение" (нового премьер-министра) A разработана по образцу "New Deal" - "Новый курс" - экономической и социальной политики президента США Ф.Д.Рузвельта в 30-х годах (на преодоление кризиса 1929-1933 гг.).'

Shinni kagakuteki na mikata o suru subete no kagakusha wa, genjiten de kagakuteki chishiki to shite tōtte iru mono wa hakken no shinpo to tomo ni kanarazu ya shūsei o yōsuru koto ni naru darō to iu koto o, susunde mitomeyō to suru. 'Каждый ученый с истинно научными взглядами охотно готов признать, что то, что считается научным знанием в настоящий момент, несомненно потребует корректировки по мере прогресса и (появления новых) открытий.'

Berusāchi fuasshon wa Daiana moto Ei kōtaishihi o hajime sekai no yūmeijin ga kazuōku aikō suru koto de shirareru. 'Мода Версаче известна благодаря тому, что многие мировые знаменитости, начиная с английской принцессы Дианы, любили ее.'

Fūfukan no sei kōdō no kisei kanwa wa, seikō ga fūfu no aida nomi ni gentei sareta koto no daishō de wa nai ka. 'Послабление законодательства в области сексуальных действий супругов, скорей всего, были компенсацией за то, что сексуальные отношения ограничивались лишь сферой отношений между супругами.'

Eizu tte byōki wa sā, konna iikata o shitara kagakuteki na konkyo ga nai to omowareru kamo shirenai kedo, yappari jinrui ni nanika o tsutaeyō to shite iru messenjā da to uketoru beki byōki da tte, ore omou n da. 'Болезнь СПИД, мне кажется, является болезнью, которую следует воспринимать как послание, которое что-то старается сообщить человечеству, хотя, если можно так сказать, это утверждение, видимо, не имеет под собой научных оснований.'

Kono e wa karada ni matsuwaru iroazayaka na iroiro na himo ni shōten o ateru koto de, hanami ato no karui tōsuikan to josei de aru koto no yuetsu ga migoto ni hyōgen sareta meisaku de aru. 'Эта картина - шедевр, в котором путем акцентирования внимания (зрителя) на различных ярких поясках и шнурочках, обвивающих тело женщины, превосходно переданы ощущение ее легкого опьянения после любования цветами сакуры и наслаждение от осознания своей женственности.'

Kuwaete boku ni yorokobi o ataeta no wa, Yungu jishin ga yume no naka de deatta yoga gyōja no "muishiki no shusshō-zen no zentaisei" no kangae datta. 'Кроме того, особую радость доставила мне мысль одного йога о "дородовой коллективности бессознательного", а с этим йогом Юнг (Carl Gustav Jung (1875-1961) швейцарский психолог) встретился во сне.'

Taoresō ni natte mo mata massugu ni modoru daruma yōsu ga, warui koto ga okite mo tachinaoru, fukutsu no seishin o omoiokosasete kureru no da. 'Свойство (куклы) Дарума немедленно возвращаться в исходное положение после того, как ее опрокинули, (у японцев) ассоциируется с непоколебимым духом (человека), который, даже встретившись с неприятностями, преодолевает их и вновь поднимается над обстоятельствами.'

Watashi wa, kosodate koso onna no shigoto,… onna ni ataerareta saikō tanoshimi da to omoimasu. 'Я думаю, что именно работа женщины по воспитанию детей действительно является самым большим удовольствием, которое дается женщине.'

Kane no kashikari wa, aru imi de wa inochigake no shōbu na n desu yo. 'Дача денег в заем - это в определенном смысле (игра), результат которой - знак судьбы.'

Boku wa zutto, dantai kōdō ga nigate ya to omotte'ta. 'Я всегда считал, что коллективные действия неэффективны.'

Sekushuariteii to jiendā wa, wakatsu no ga fukanō na kurai fukuzatsu ni karamiatte iru. 'Сексуальность и социальное различие полов переплелись настолько сложно, что их практически невозможно разделить.'

Boku jishin wa, dare ga sono kikai o sōsa shite iru no ka, to iu toikake o tokō to wa omowanakatta. 'Я сам даже не собирался решать вопрос: кто управляет этим аппаратом.'

Sara ni Hariuddoteki na ōra o matotta joseitachi ga, chōdo… sensōgo no, fuasshon gyōkai zentai ga yaya teitai shite ita jiki ni, tōjō shita. 'Более того, женщины, покрытые аурой Голливуда, сразу же после войны … появились на сцене в период, когда вся индустрия моды находилась еще в застое.'

Ningen wa shi ga aru kara koso, ikite iru aida ni dekiru dake yūigi ni sugosō to doryoku suru no da to omoimasu. 'Мне кажется, что именно потому, что есть смерть, люди стремятся, покуда они живы, вести полнокровную полную смысла жизнь.'

Soshite, inshō ni nokotta no wa, Nippon no hitotachi wa totemo jōnetsuteki de aru to dōji ni, kiwamete reigi tadashii to iu koto desu. 'И еще одно впечатление, которое осталось у меня (Бельмондо) (после гастролей в Японии): японцы - народ весьма темпераментный, но в то же время исключительно вежливый.'

Futari no koi wa, Ārento ga jūhachisai de Māruburuku daigaku ni nyūgaku shi, tōji sanjūgosai no Haidegā no kōgi o kiita toki ni hajimari, yonnenkan wa hitome o shinonde hageshiku moeta. 'Любовь этой пары началась тогда, когда восемнадцатилетняя Арендт поступила в Мальбрукский университет и слушала лекции Хайдеггера, которому в то время было 35 лет; в течение четырех лет эта любовь ярко пылала, избегая людских глаз.'

Kono ichinen gurai de hakkiri shita no wa IT sangyō nari, netto keizai nari ga rinkaiten o koeta, to iu koto desu. 'Примерно за один этот год совершенно четко выяснено, что состояние индустрии информационных технологий и состояние сетевой экономики перешли критическую отметку.'

Ore wa kodomo no jibun kara na, kono hihyōka ga genshi butsurigaku mo wakaru to iu node keitō shite kita n da keredo. 'Но ведь с детских лет я преклонялся перед этим критиком, так как он разбирался и в атомной физике.'

Dakara, fūfukan mo "Anata to dōtō ni shigoto shite iru no da kara, kaji mo hanbun zutsu ga atarimae yo" to atamakara rizume de iku to, shippai suru yōna ki ga suru. 'Поэтому мне кажется, что успеха не будет в отношениях супругов, если действовать безапелляционно, используя аргументы типа "поскольку я работаю наравне с тобой, то само собой разумеется, что все домашние дела - пополам".'

Dare datte koibito hoshii ja nai desu ka. Watashi mo mukashi, koibito inai hito ga fuda demo tsukete aruite tara nā to omotte'mashita yo. 'Наверно каждый хочет иметь любимого человека. Я раньше считал, что человек, у которого нет возлюбленной, должен ходить с табличкой, на которой (это было бы написано).'

Kanojo wa kore made, tanjun ni "ren'ai" o kasanete kita dake datta. Soko de wa kore mo tanjun ni, seishin to nikutai ga icchi shite aite o motomete ita. To, omotte ita. Sukunakutomo A to sekkusu suru made wa. 'До сих пор она накапливала одну за другой лишь просто "любовь". И при этом она искала такого партнера, с которым можно было бы достичь гармонии души и тела, чтобы это была просто любовь. Так она думала. По меньшей мере до тех пор, пока у нее не было секса с A.'

Ichijiki ore wa, shinu koto ga kowakute, arukōru de sukkari mahi sasenakereba nemurenakatta kara ne. 'Иногда страх смерти не давал мне заснуть, пока я как следует ни напивался на ночь.'

Shikashi keizai genshō to iu mono wa, hitotsu no mondai o kaiketsu suru to tsugi no mondai ga hassei suru mono de aru. 'Однако экономические явления - это такая вещь, что когда решается одна какая-то проблема, то вслед за ней появляется следующая проблема.'

Sō itta genshō wa katei kyōiku ya shakai no jōkyō nado ga fukuzatsu ni karamiatte okite imasu. 'Такого рода явления возникают в результате сложного переплетения воспитания (детей) в семье и ситуации в обществе.'

Sara ni wa, sen-nanahyaku-hachijū-kyūnen no Furansu kakumei wa, tōji bokkō shite ita shimin kaikyū ga kizoku kaikyū ni taishite jūzei no fuman o hyōmei shita mono de aru. 'Кроме того, французская революция 1789г. явилась выражением недовольства тяжелыми налогами, которое проявлял быстро развивавшийся в то время класс горожан по отношению к классу аристократии.'

Kōteki shikin no chūnyū wa, dai-ginkō ga kaigai de hai risuku / hai ritān no shōbai o suru tame ni, kokumin no kane de gyanburu o suru yōna mono da. 'Поскольку крупные банки ведут за границей торговые операции типа high risk / high return (большой риск, высокая прибыль), то вливание государственных денежных средств используется ими для спекуляций (gamble) за счет денег народа.'

Kore wa, Chūgoku ga Tō-Ajia de yori kyōryoku ni nari, Chōsen hantō nado de no yakuwari o takametai to kangaete iru kara de wa nai ka. 'Наверно, это обусловлено тем, что Китай хочет укрепиться в Восточной Азии и повысить свою роль также и в отношении Корейского полуострова.'

Sō naru to kigyō wa mizukara no kyōsōryoku ni kanshin ga aru node, Nippon o dete ikimasu. 'В такой ситуации фирмы сами заинтересованы в своей конкурентоспособности, и поэтому они вытянут Японию (из кризиса).'

A-san wa, donna byōki mo, byōki to wa, karada no iibun o mushi shita, han-shizenteki na seikatsu no tsumikasane ni yoru kekka da to iikitte iru. 'A-сан утверждает, что любая болезнь (человека) является результатом его продолжительной противоестественной жизни, при которой он пренебрегал жалобами организма.'

Katsute Adamu Sumisu wa seigi no rūru o hashira to shita jiko rieki no tsuikyū to jiai no chikara ni yotte kindai shakai wa seiritsu shite iru to toita. 'Когда-то Адам Смит утверждал, что современное общество движимо стремлением (людей) к собственной выгоде на основе справедливых законов (правил) и силой любви.'

A-san wa sūnen-zen ni "Chikai shōrai, hitobito wa kikaika (robotized), jidōka (automated) sareta shokuba kankyō de hataraku yōni nari, sono kekka, sagyō pēsu ni kiin suru sutoresu to tomo ni, koritsukan kara shōjiru rōdōsha no shakaiteki, shinriteki mondai ga masumasu kenzaika shite kuru de arō." to yosoku shite ita ga, genjō wa mattaku kare no yosoku dōri ni tenkai shite iru to ieyō. 'Несколько лет назад A-сан высказал гипотезу о том, что "в ближайшем будущем люди будут работать в среде роботизированных и автоматизированных рабочих мест и что в результате этого наряду со стрессом, вызванным темпами работы, все больше и больше будут проявляться социальные и психологические проблемы работающих, возникающие из их чувства одиночества (изолированности)". (Сейчас) можно полагать, что существующее положение дел развертывается полностью в соответствии с его прогнозом.'

Tatoeba, sen-roppyaku-jachijū-hachinen no Eikoku no Meiyo Kakumei wa, shimin ga kokuō no chōzeiken ni taisuru kokkai no dōi o yōkyū shite okita mono de aru. 'Например, английская революция 1688 г. (Glorious Revolution) началась в результате того, что граждане потребовали согласия парламента на право короля собирать налоги.'

Nao, A-san (1988) wa, jiko kakunin ni wa jibun ga yūnō de kachi ga aru to iu kanjō ga kanarazushimo hitsuyō de wa naku, jibun wa donna ningen ka to iu koto (jiko gainen no chishiki kōzō) ga akiraka ni nareba yoi no de ari, sore ga fu-meikaku ni natta jiga o mamoru no de wa nai ka to teigen shite iru. 'Еще в 1988 г. A-сан высказал следующее предположение: при самоутверждении человека совсем нет необходимости в том, чтобы он обязательно чувствовал себя способным и важным; для этого достаточно, чтобы он выяснил, какой он человек (какова интеллектуальная структура его собственной концепции); при этом может сохраняться его "эго", в котором данный аспект остается невыясненным.'

A-san nado wa kono gen'in to shite keikengun no doraibā ga mada kunren katei no kyōshūsei de ari madamada keiken ga fusoku shite iru koto o shiteki shite iru. 'Например, A-сан указывает, что причина этого состоит в том, что водители из экспериментальной группы являлись всего лишь курсантами, (находящимися) в процессе тренировки, и им еще не хватало опыта.'

Karera wa, kanjō wa jishō no hyōka/handan no tame no hyūrisuteikkusu to shite hataraku to shi, mūdo icchisei o katei suru hitsuyō wa nai to nobete iru. '(Исследователи) сообщают, что эмоции действуют эвристически при оценке и суждениях относительно какого-то явления (в прошлом) и поэтому нет необходимости выдвигать гипотезу о согласованности (воспоминаний) с настроением (в момент этого явления).'

… kōka to… o hakken shita… no hitotachi wa tōsho, A ni wa seirigakuteki kassei ga naku, B ga kassei o mochi hannō no tsuyosa wa B no ryō ni ison suru to kangaete shita. 'Люди, открывшие эффект… и сначала считали, что у A нет физиологической активности, а у B такая активность есть и интенсивность реакции зависит от количества B.'

Shikashi kore wa kesshite sono ba'ai ni tsuneni sono henkan ga saizen no hōhō de aru koto o imi shite iru no de wa arimasen. 'Однако это совершенно не означает, что для данного случая такое преобразование является наилучшим методом.'

Seigyo sōchi wa dendōki aruiwa seigyo serareru kikai ga misukaseru ichi ni suetsukeru. 'Устройство управления устанавливается в таком положении, откуда хорошо виден электродвигатель или управляемый станок.'

Kore wa sokutei gosa ga 2% teido aru koto o kangaeawaseru to jikken kekka to yoku icchi suru. 'Это хорошо согласуется с результатами эксперимента, если учесть, что погрешность измерений составляет около 2%.'

Kore wa… no ba'ai, mizu no ryūshi wa bisai na himatsu to natte shimau kara de aru. 'Это происходит потому, что в случае… частицы воды разбрызгиваются до мельчайших капель.'

Tada yuiitsu no ketten wa A ga dekinai koto de aru. 'Единственным недостатком этого является невозможность (осуществить) A.'

Kore wa A nashi ni wa,… kōka wa okoranai koto o shimeshite iru. 'Это свидетельствует о том, что без A эффект … не возникает.'

Ōku no ba'ai, A wa… michibiki ga B o mochiite nasareru koto ni kiin shite iru. 'Во многих случаях A обусловлено тем, что вывод… осуществляется с помощью B.'

… mokei de wa,… netsu bōchō wa… no ōkisa ga zōdai suru koto ni yotte setsumei sareru. 'В модели… тепловое расширение объясняется увеличением величины…'

Kono gen'in to shite karera wa… potensharu ga tokushu de aru koto o agete iru. 'В качестве причины (этого) они предложили тот факт, что потенциал… является специфическим.'

Kono chiken wa, zenkō ni nobeta… kusari ga… mukizu no sugata de aru to iu ketsuron to icchi suru. 'Эта информация совпадает с выводом о том, что описанная в предыдущем параграфе цепь… имеет бездефектную форму.'

Yamada wa A to B ga iroiro na yōshiki de kyōson suru… no moderu o tsukuri, sono rironchi to kansatsuchi o hikaku shita. 'Ямада построил модель…, в которой A и B сосуществуют в различных видах, и сравнил теоретические и наблюдаемые на практике величины.'

Hikari seibutsugaku wa… kara… hannō ga arawareru made no ichiren no katei o seikaku ni rikai suru koto o mokuteki to shite iru. 'Целью фотобиологии является точное понимание ряда процессов от… и до появления реакций…'

A ni tsuite wa,… B ga jōgegen o koenai yōni erabaneba naranai. 'Что касается A, то его необходимо выбирать так, чтобы B … не превышала верхнего и нижнего пределов.'

A wa B ga… no unmei o kimeru to kangaereba, yoku setsumei sareyō. 'A можно успешно объяснить, если считать, что B определяет судьбу…'

Kono koto wa, bun no sainin no kakushindo to itsutsu no tango no sainin no kakushindo to no aida no jū-sōkan keisū ga yūi de nakatta koto ni yotte mo urazukeru koto ga dekiru. 'Этот факт можно подтвердить также и на основе того, что коэффициенты корреляции между уверенностью узнавания предложения и уверенностью узнавания пяти отдельных слов не были значимыми.'

… no hendō wa,… kassei ni yoranakute mo,… sokudo ga,… henka ni tomonatte, ichijirushiku eikyō o uketa toki ni mo okoriuru. 'Колебания… могут возникать даже независимо от активности…, в случае, когда скорость испытывает значительное влияние из-за изменений…'

… kaifuku enerugii ga takai koto wa, A ga… genshō sarete iru to handan sareru. 'Большую величину энергии восстановления можно объяснить уменьшением A.'

A-san to B-san wa… no erabikata to… no atsukaikata o kufū sureba… ryōiki de mo hijō ni yoi kekka ga erareru koto o shimeshita. 'A-сан и B-сан показали, что если придумать соответствующий способ выбора… способ рассмотрения…, то можно получить весьма хороший результат даже для диапазона…'

Kono koto wa busshitsu no furumai no tokuchō o ataeru no wa… no shōsai de wa naku, ōmaka na tokuchō ni yotte kimaru de arō koto o shisa shite iru. 'Этот факт свидетельствует о том, что отличительные особенности поведения вещества задаются не отдельными нюансами, а общими особенностями…'

Kono hatsumei ni oite… A o eranda riyū wa, A wa ichijirushiku kōshitsu de tai-mamōsei kōjō no mokuteki ni mottomo yoku au kara de aru. 'Причина того, что в соответствии с настоящим изобретением выбрали A…, состоит в том, что A обладает значительной твердостью и наилучшим образом подходит для повышения износостойкости.'

Koko de kyōmi no aru koto wa atarashiku fueta A wa shutoshite… de aru ten de arō. 'Интерес здесь представляет, пожалуй, тот факт, что вновь выросшие A - это в основном…'

… to hikaku shita ba'ai no ōkina sōi wa… riron ni oite wa… A ga arawarete iru koto de aru. 'Большое отличие по сравнению со случаем… заключается в том, что в теории … A появляется…'

Kono yōna kiwadatta seishitsu wa, korera no bunshi ga… tsuyoku musubitsukō to suru kara de aru. 'Такого рода исключительные свойства обусловлены тем, что эти молекулы интенсивно стремятся связываться…'

A fuiruta hi-teikō no chiisai riyū to shite wa,… no kūkanritsu ga B fuiruta yori ōkii tame de aru. 'Причина низкого сопротивления фильтра A заключается в том, что пространственный коэффициент… у него больше, чем у фильтра B.'

Как уже упоминалось выше, по схеме "матрешка" построены сложные предложения с зачином и концовкой, как в приведенных далее примерах.

Shitagatte,… soshiki ni wa naniraka no hannō sogai kikō ga aru kangaete yoi. 'Поэтому можно полагать, что в тканях… существует какой-то механизм торможения реакции.'

Kono yōni shite,… ten no chikaku de wa kyūsū no shūsokusei ga warui koto ni naru. 'Таким образом, приходят к выводу о том, что вблизи точки… сходимость ряда плохая.'

Kono yōni,… no reiki enerugii wa, ekitai no kōzō o han'ei shite iru to omou. 'Таким образом, можно считать, что энергия возбуждения… отражает структуру жидкости.'

… sono imi de wa… no sokutei wa, dainari-shōnari… no sokutei ni tsunagaru to mo ieru ga,… '… в этом смысле также можно полагать, что измерение … в большей или меньшей мере связано с измерением…'

Shikashinagara… sōgo sayō o A de kinji suru koto ni wa muri ga aru yōni omowareru. 'Вместе с тем можно считать, что аппроксимация взаимодействия… с помощью A не имеет смысла.'

Izure ni seyo, kono kokoromi wa kyōmibukai mokuhyō o neratte iru to wa ie, kekka no hyōka ni wa, sara ni shinchō na kōryo ga hitsuyō de arō. 'Во всяком случае можно сказать, что эти попытки направлены на цели, представляющие большой интерес и для оценки результатов, видимо, необходим более осторожный учет (рассмотренных факторов).'

Sekai ga jitsuwa "sekai" to naru sono shunkan o tankyū shita Barouzu wa, chikaku ya ninshiki no yarikata o kumikaeru tame no gengo wa uchū kara no uirusu da to mo ii nokoshita. '(Писатель из США) Барроуз, который искал такие мгновения (прозрения), когда мир действительно являлся "миром", оставил нам слова о том, что язык, который (предназначен) для перестройки методов восприятия и познания, представляет собой вирус, посланный нам из космоса.'

Chosha wa shijō genri ni yudanereba subete ga umaku iku to wa kangaenai. 'Автор (книги) не считает, что если полностью положиться на рыночные принципы, то все пойдет хорошо.'

A shachō wa "IT (jōhō gijutsu) no shinten wa yosō ijō hayaku, jidai no ugoki ni ōjite keiei keitai o dondon kaete ikeru yōni shinai to ikite ikenai" to no kangaete o shimeshita. 'Президент фирмы A-сан высказал мысль о том, что "прогресс информационных технологий оказался более быстрым, чем прогнозировалось, и (мы) не сможем выжить, если не сможем быстро изменить форму управления в соответствии с тенденцией времени".'

Gendai Nippon no seikatsu de tsukurareta tai no shūkan wa, mukashi no nihonjin ga mi ni tsukete ita no to chigatte kite iru. 'Привычки людей, сформированные при современной жизни в Японии, отличаются от того, что японцы усвоили в прежние времена.'

A wa B ga,… akumademo riron de semetatete aite o yabukasō to iu taido o toranai no ga kiniitte ita. 'A-сану понравилось, что B-сан (в дискуссии) не занимает такую позицию, чтобы стремиться обязательно победить оппонента путем непрерывной атаки по теоретическим вопросам.'

Karera no ketsuron wa, ōku no ba'ai, jibuntachi o shakaishugi e to oshiyatte iru no wa "sokuin no jō" da, to iu koto ni natta. 'Вывод, к которому они пришли, состоял в том, что во многих случаях к социализму их толкало ни что иное как "чувство сострадания".'

1.4.2. Конструкция типа "матрешка" в составе сложного предложения

Классическая двухуровневая конструкция типа "матрешка" может быть развита таким образом, что внешняя цепочка будет охватывать не одно предложение, а два и более последовательно соединенных элементарных или иных предложений, как в примере:

Sekaijū no shijō de kyogaku no shikin o ugokasu Hejji fuando no daimeishi datta Sorosu-shi no zasetsu wa, bōchō shita manē ga sekaijū o shunji ni kakemeguru "manē keizai" no pawā ga tsuyomaru naka de, Hejji fuando no eikyōryoku ni kageri ga dete kita koto o shimeshite iru. 'Крушение г-на Сороса, который был олицетворением Фонда хеджирования (нацеленного на получение высокой прибыли) и манипулирующего огромными суммами денег на мировом рынке, показало, что в то время как усиливается власть "монетарной экономики", в которой инфляционные деньги в одно мгновение могут достичь любой точки мира, над влиянием Фонда хеджирования нависли грозовые тучи.'

1• Zasetsu-wa… 2• manē ga… 3• kakemeguru… 4• pawā ga 5• tsuyomaru… 6• kageri ga 7• dete kita… 6• shimeshite iru

2• -> 3•; 4• -> 5•; 6• -> 7•; 1• -> 8•

Характер связи между отдельными предложениями в этой сложной структуре определяется исходя из контекста и средств связи, как это уже подробно описывалось ранее.

Sezannu wa Mone o hyōshite "Kare wa me ni suginai, shikashi sore wa nanto subarashii me da!" to iu yūmei na serifu o nokoshimashita ga,… 'Сезан, оценивая Моне, оставил нам следующие знаменитые слова: "У него лишь один взгляд и ничего более, однако какой замечательный взгляд".'

Adamu Sumisu wa ningen no gōriteki na "gibu-ando-tēku" no kōkan kōi ga kyōsei ya ryakudatsu to chigatte, ikani anteiteki na sekai o umidasu ka o shimesu koto ga keizaigaku no yakuwari datta to mo shuchō shita. 'Адам Смит также подчеркивал, что рациональные действия людей по обмену (на основе принципа) "давать и брать" - это совсем не насилие и грабеж, а роль экономической науки как раз и заключается в том, чтобы показать, каким образом следует построить стабильное сообщество людей.'

Kono koto wa, dōbutsu ni okeru shikaku no yōni, kotai zentai ga kanzen ni kinō shite hajimete jitsugen suru yōna shikumi to chigatte, shokubutsu de wa seikatsukan no shinkōnaka ni kankyō no jōken ni ōjite sorezore no so-katei goto ni kotonatta sho-shikata ga kanō de aru koto o shisa shite iru. 'Этот факт означает, что в отличие от механизма, который начинает функционировать и полностью реализуется для всей особи в целом, как например, зрение у животных, в случае же растений возможны различные схемы функционирования для каждого элементарного процесса в соответствии с условиями окружающей среды, (действующими) в ходе жизненного цикла.'

Hon-kenkyū no mokuteki wa, dōitsu rinku ue ni jidōsha to basu ga konzai shi, chigai ni sono sābisu suihei ni eikyō shi au koto ni yotte kōtsū juyō ga hendō suru ba'ai no kōtsū kinkō jōtai o yosoku suru shiyōteki na shuhō o kaihatsu suru koto ni aru. 'Цель настоящих исследований заключается в том, чтобы применительно к случаю, когда на одном и том же маршруте работают одновременно автомобили (индивидуальный транспорт) и автобусы (общественный транспорт) и когда спрос на каждый из этих видов транспорта колеблется в зависимости от влияния уровня обслуживания, разработать практический метод прогнозирования равновесного состояния транспортных потоков.'

Kono zu kara A wa reikyaku sokudo ga osoku naru ni shitagatte kōonsoto e zurete iku koto,… hagane ni mirareru yōni soshiki ga kabu bēnaito kara jōbu bēnaito ni kawaru tokorode jinsei wa kyūgeki ni waruku naru koto, henka no kyodō wa kōshu ni yotte kanari no chigai no aru koto ga wakaru. 'Из рассмотрения этого рисунка ясно, что при уменьшении скорости охлаждения (величина) A смещается в сторону высоких температур; при этом структура (материала), как это видно для стали…, изменяется и осуществляется преобразование нижнего бейнита в верхний бейнит; по этой причине происходит резкое ухудшение вязкости и характер такого рода изменений оказывается весьма различным в зависимости от марки стали.'

Dai-ni no riyū wa, gengoteki na saisei sore jitai ga kioku kensaku o bōgai suru jōhō shori fuka to naru kanōsei ga aru kara de aru. 'Вторая причина обусловлена тем, что словесное воспроизведение (текста) само по себе может явиться нагрузкой по обработке информации, которая препятствует поиску (необходимого слова) в памяти.'

Zu ichi wa unten jikan ga nagaku nareba naru hodo, MEA CCDE ga yūri ni naru koto o shimeshite iru. 'Из рисунка 1 видно, что дизельный двигатель с замкнутым циклом, в котором используется моноэтаноламин, становится тем более выгодным, чем больше время его работы.'

A hō no hitotsu no tokuchō wa, B hō ni oite hitsuyō na… kasokuki ga fuyō na tame sōchi ga konpakuto de katsu anka na koto de aru. 'Достоинство метода A состоит в том, что устройство является компактным и дешевым, поскольку этому методу не нужен… ускоритель, необходимый при использовании метода B.'

Kono hanron no naka de A-san wa,… no shihyō de wa hyōka sagyō goto ni atai ga kawatte shimau tame, WQI ga gubi subeki mottomo jūyō na seishitsu de aru hikaku ga dekinai to shiteki shite iru. 'В этом возражении A-сан показал, что поскольку величина индекса… изменяется при каждой операции оценки, то становится невозможным сравнение, являющееся важнейшим свойством, которым должен обладать индекс качества воды.'

Kore wa taishō ga ranzatsu de aru tame ni, kakuritsuronteki hōsokusei ga yūkō ni naru rei de aru. 'Это является примером того, что вероятностная закономерность является эффективной, поскольку объект рассмотрения является случайным.'

Sensō o taiken shita katatachi ga sensō ni tsuite kataru to iu koto wa, watashitachi ga sōzō suru ijō ni tsurai koto no yō desu. 'То, что рассказывают о войне люди, пережившие (вторую мировую) войну, - это такие ужасные вещи, которые мы даже не можем себе представить.'

Watashi jishin wa tanki rieki shijōshugi ga tsuneni tadashii to wa omowanai shi, tanjun na Ōbei kigyō raisanron mo yoshi to shinai. 'Сам я не думаю, что принцип приоритета сиюминутной выгоды является всегда правильным и простое восхваление фирм Европы и Америки (имеющих сейчас большую прибыль, чем японские фирмы) я не считаю правильным.'

1• … jishin wa 2• shijōshugi … 3• tadashii … 4• omowanai … 5• raisanron mo 6• yoshi … 7• shinai

2• -> 3•; 5• -> 6•; 1• -> 4•; 1• -> 7•

Chosha wa gutaiteki na shohōsen o kaku koto o shinchō ni sakete iru ga, Sumisu, Keinzu tomo ni "toku" to iu naimenteki kihan o mondai ni shite ita koto o kishite iru. 'Автор (книги) осторожно избегает предписывать конкретные рецепты (ведения экономической политики), однако отмечает, что (оба великих экономиста) и Адам Смит (Adam Smith, 1723-1790) и Джон Кейнс (John Keynes, 1883-1946) поднимали проблему внутренних норм (человека) - проблему "нравственности" (в экономике).'

Ima made ikite kite, Beronika wa, kanojo no shitte iru ōku no hito ga, tanin no jinsei no kyōfu ni tsuite shinpaisō ni hanashinagara mo, hontō wa, tanin no kurushimi o tanoshinde iru koto ni kizuite ita. Jibuntachi wa shiawase de, jibun no jinsei wa yorokobashii mono da to omoeru kara da. 'За свою жизнь Вероника обнаружила, что многие люди, которых она знала, о несчастьях других хотя и говорят так, как будто обеспокоены ими, однако на самом деле в действительности даже радуются страданиям других. И это потому, что (на фоне этих страданий других людей) сами они могут считать себя более счастливыми, а свою жизнь - более радостной.'

Kanojo no kuroi hitomi o mitsume, kanojo no kuchibiru ga waraō ka, damatte iyō ka mayotte iru no o mita toki, kare wa sekaijū de hanasarete iru kotoba no mottomo jūyō na bubun - chikyūjō no subete no hito ga kokoro de rikai dekiru kotoba - o mananda no datta. Sore wa ai datta. 'Взглянув в черные глаза этой девушки, на ее губы, словно не знавшие, что им делать: оставаться ли сомкнутыми и молчать или дрогнуть в улыбке, он мгновенно уразумел самую важную часть языка, на котором говорит мир и который все люди на земле постигают сердцем. Она называется любовь.'

1.4.3. Трехуровневая схема связи

Дальнейшим развитием классической конструкции типа "матрешка" является т.н. трехуровневая система связи, в которой одна или более внутренних компонент могут содержать собственные внутренние конструкции, т.е. речь идет о наличии собственной субструктуры внутренних составляющих, как это очевидно из нижеследующего примера:

Beishi Washinton Posuto wa jūninichi, Chūgoku no A shushō ga Bei seifu kōkanra ni taishi, en'yasu ni hadome o kakeru tame Rūbin Bei zaimu chōkan wa tai-Nichi atsuryoku o tsuyomeru beki da to no kangae o tsutaeta, to hōjita. 'Американская газета "Вашингтон Пост" 12 числа сообщила о том, что премьер Китая г-н A направил администрации США предложение о том, что министр финансов США г-н Рубин должен усилить давление на Японию с тем, чтобы она затормозила падение иены.'

1• … posuto wa … 2• shushō ga … 3• chōkan wa … 4• beki da … 5• tsutaeta … 6• hōjita.

3• -> 4•

2• -> 5•

1• -> 6•

Другие примеры трехуровневой системы связи будут представлены в заключение данного параграфа, а здесь отметим, что и данная конструкция и, что чаще всего, классическая двухуровневая конструкция типа "матрешка" могут охватывать не только всё сложное предложение, но и его часть. Например, такой связью могут охватываться только главное предложение или только придаточное предложение в сложноподчиненном предложении, только начальная структура или только заключительная структура в сложносочиненном предложении или вообще любая часть сложного предложения. Например, в нижеследующем сложноподчиненном предложении классической связью типа "матрешка" охвачено придаточное предложение:

Wareware wa chishiki ga hijō ni kyūsoku ni henka/hattatsu suru jidai ni ikite iru node, honshitsuteki na imi ni oite gakusha de aru hito - sunawachi, taezu manabi tankyū shite yuku hito - nomi ga, shidōsha no yakuwari o enzuru koto wa motoyori, jidai no nagare ni okurezu ni tsuite yuku kibō o motsu koto ga dekiru. 'Мы живем в эпоху весьма быстрых изменений и роста знаний, поэтому только тот, кто является ученым в подлинном смысле этого слова, то есть тот, кто постоянно учится и ищет, может надеяться на то, чтобы идти в ногу со временем, а тем более играть роль лидера.'

1• Wareware wa 2• chishika ga … 3• hattatsu suru … 4• ikite iru node,…

2• -> 3•

1• -> 4•

В следующем примере классической связью типа "матрешка" охвачена первая часть сложносочиненного предложения.

Seimei wa kankyō ni okeru butsurigakuteki oyobi kagakuteki jōken ga subete tsugō yoku totonotta toki ni hajimete naritatsu ga, sono seizon jōken no han'i wa kiwamete semai. 'Жизнь возникает в случае, когда все физические и химические условия окружающей среды складываются благоприятно, однако диапазон условий существования жизни весьма узкий.'

1• Seimei wa … 2• jōken ga … 3• totonotta … 4• naritatsu ga,…

2• -> 3•

1• -> 4•

Другие примеры такого рода представлены далее, после примеров трехуровневой системы связи. Кроме того, приведены примеры смешанного типа, например, когда трехуровневая система охватывает только часть сложного предложения.

Sono ten ni tsuite, watashi nari ni taisetsu to omou koto no hitotsu wa, yahari tsukau kata no hito to tsukawareru kata no hito to ga, ningenteki na musubitsuki to iu ka, ningenteki na yūgō to iu ka, sō iu seishin to seishin, kokoro to kokoro ga fureau yōna kankei o tsukuriagete iku to iu koto de aru. 'Одна вещь в этом аспекте (управления), которую я считаю важной, заключается в том, что те, кто управляет людьми (т.е.менеджеры), и те, кто являются исполнителями, должны сформировать человеческие связи друг с другом, своего рода человеческий сплав, т.е. построить такие отношения, когда души и сердца людей находятся в тесном взаимном контакте.'

Shitagatte koko no jikken no kekka o ronzuru no wa amari imi ga nakunari, kaku-ten de no ryūsoku no heikin to itta yōna kakuritsuteki na ryō nomi ga aru hōsokusei o shimesu koto ni naru. 'Таким образом (это) приводит к тому, что обсуждение результатов отдельных экспериментов совершенно теряет смысл и проявляется такая закономерность, при которой существуют только вероятностные величины, т.е.средние значения скоростей в каждой точке.'

Kore wa, genzai no suishitsu odaku mondai ga,… suigin ya PCB mondai no yōni tan'itsuteki na mono de naku fukusū kōmokuteki na mono ni kiin shi, mata hasseigen to shite mo… seikatsu haisui o mo hōgan suru menteki hirogari o motta mono de aru koto ni kiin shite iru tame to ieru. 'Это можно объяснить тем, что проблемы загрязнения воды и ухудшения ее качества в настоящее время не обусловлены действием единичных факторов, как например ртути и полихлордифенил(ов), а вызваны комплексным влиянием многих факторов; кроме того, эти проблемы связаны с тем, что источники возникновения (загрязнения), в том числе и бытовые сточные воды, оказываются распределенными по поверхности.'

Kono kankei kara… teikō ga ijō ni takaku naru gen'in wa… netsu ni yoru… henka ya… rekka nado no hoka ni,… netsu no tame ni hi-sakuzai ga sori,… fukasa ga zōka suru tame de aru to kangaerareru. 'Исходя из этого соотношения можно полагать, что причиной аномально большого роста сопротивления… являются изменения… и износ… из-за теплоты…; кроме того, с этим связаны коробление обрабатываемой детали из-за теплоты… и увеличение глубины…'

Ijō no jikken kekka wa,… no seichō teishi wa… ōkishin kyōkyū ga tachikitta kekka,… saibōheki ga fukyagakuteki ni nobiru nōryoku o ushinatta tame shōjita kanōsei o tsuyoku shisa shite iru. 'Результаты вышеописанных экспериментов настоятельно свидетельствуют о возможности того, что в результате прерывания подачи ауксина возникает остановка роста…, обусловленная тем, что стенки клеток необратимо теряют способность расти.'

Ore wa ima demo na, tonari no shinsei chūgaku chiimu ga kita shiai de no kōfun to kyōfu o wasurenai yo. Kekkyoku wa hitori de ikite yukaneba naranu genjitsu sekai e no, somosomo no ketsui mo na. 'Никогда не забуду возбуждения и страха, которые я испытал во время соревнований с приехавшей к нам командой соседней школы, а также первую решимость (встретиться) один на один с реальным миром, в котором мне уготовано было жить.'

Genzai no kigyō katsudō ni oite mo, kono kinrō ni taisuru seishin wa ikitsuzukete ori, sore ga, nihonjin ga hijō ni yoku hataraku koto no kaitō de mo aru. 'Этот дух (весьма серьезного) отношения к работе продолжает жить и в деятельности фирм в настоящее время, что как раз и является ответом (на вопрос о том, почему) японцы весьма хорошо и много работают.'

Konogoro no wakai hitotachi wa, kosodate wa fūfu desu beki to kangaete iru yō desu ga, kekkonreki gojūgonen no watashi ni wa dōshitemo nattoku dekimasen. 'Похоже, что в наше время молодые люди считают, что воспитанием детей должны заниматься оба супруга; однако я, имея стаж супружеской жизни 55 лет, никак не могу с этим согласиться.'

Boku ga "Kin'yūdō" o kakihajimeta koro wa baburu wa mada hajikezu, agari chōshi deshita. 'Время, когда я начал писать "Финансовый путь", было довольно фривольным, поскольку "пузырь (bubble)" (искусственно раздуваемого экономического подъема) еще не лопнул.'

Tatoeba, Pikaso no kyūbizumu jidai no jinbutsuga o rei ni agemasu to, kao no u-hanbun wa shōmenmuki de hidari wa yokomuki to iu yōni, taishō o samazama na kakudo kara mita zuzō ga kūkan no naka de no ichi kankei ga barabara na mama ni morikomarete iru. 'Если взять в качестве примера портретную живопись Пикассо эпохи кубизма, (то можно видеть), что правая половина лица (представляется) видом спереди, а левая - видом сбоку, и таким образом портретный образ, описывающий объект с различных углов зрения, воплощается в таком состоянии, при котором отношение позиций в пространстве оказывается беспорядочным.'

Soshite, kore wa seitai no kankyō jōhō no hatsugen kikō ga makoto ni kōmyō de aru koto o shimeshite ori, sono chōsetsu kikō no kaimei wa… no kenkyū ni okeru shuyō na kadai to ieyō. 'Это свидетельствует о том, что механизм, с помощью которого живой организм выявляет информацию об окружающей среде, является действительно весьма тонким и выяснение механизма регулирования можно считать важной проблемой при исследовании…'

Mō hitotsu no Yungu no yume, mahō no gentō no, renzu o sonaeta hako to shite no sora tobu enban, wareware wa sora tobu enban ga wareware no tōei de aru to itsumo kangaete iru. 'Еще один сон Юнга - летающая тарелка в виде ящика, снабженного линзой волшебного фонаря, а ведь мы всегда считали, что летающая тарелка есть наше отражение.'

Kono genshō no tokuchō wa, Yamada ga nobete iru "Saibō ga bunka o okosu ba'ai,… furui jōhō o… atarashii hōkō e susumu" no de wa naku,… bunka wa kanryō sareru koto de atte,… yakuwari ga tanteki ni saibō bunka ni arawareta kei to shite kyōmibukai. 'Отличительная особенность этого явления состоит не в том, что "в случае, когда клетки начинают делиться, старая информация передается в новых направлениях", как это описал Ямада, а в том, что деление клеток… завершается; поэтому роль … представляет собой большой интерес в качестве системы, которая прямо проявляется в делении клеток.'

Katei ryōri wa, oishii mazui wa betsu ni shite, kazoku o omou kokoro ga areba, dare ni demo tsukaremasu. 'Домашнее приготовление пищи, независимо от того, вкусная она или нет, пригодно для любого человека, если делать это дело с душой, думая о семье.'

Kono jijitsu wa osoraku… zentai ga atakamo gomu ito o hikinobasu yōni kin'itsu ni seichō suru node,… kyokusei idō wa seichō ni taishite hotondo nanimo yakuwari o enjite inai koto o shisa shi, shitagatte fuitokuromu mo… seichō ni taishite zu 1 no yōna kikō o kaishite rissoku inshi ni wa naranai no de arō. 'Этот факт скорей всего означает, что поскольку все организмы… растут равномерно таким образом, как будто бы растягивается резиновая нить, то полярная миграция здесь практически не играет какой-либо роли в отношении роста, поэтому и фитохромы, видимо, не являются факторами, определяющими скорость роста… через механизм, подобный показанному на рис. 1.'

Yamada wa… saibō ga hikari no sasu hōkō o kanchi suru kikō to shite,… ni sonzai suru fuitokurōmu ga… henkan suru sai ni… haikō o kae, sono kekka to shite saibō no bu goto ni… hikari heikō jōtai ga henka suru tame, sore ni taiō shite yōryokuso wa A o sakeru hōhō e muki o kaeru to iu moderu o kangaete ori, kono ba'ai wa fuitokurōmu wa… ni ketsugō shita mama de yoku, B to C o tokuni kangaeru hitsuyō wa nai. 'Ямада в качестве механизма, с помощью которого клетки воспринимают направление падения света, рассмотрел модель, в соответствии с которой фитохромы, существующие в…, во время превращений… изменяют ориентацию…, в результате каждый раз изменяется состояние оптического равновесия клеток; поэтому, реагируя на эти изменения, хлорофилл изменяет направление в сторону способа, при котором можно избежать A; в этом случае достаточно полагать, что фитохромы соединяются с… и нет необходимости специально рассматривать B и C.'

… rōru no jumyō to wa, tatoeba atsuen o kasaneru ni shitagatte rōrumen ga mamō sare, sono hyōmen sodo ga teika (heikatsuka) shite itta toki, kore ga aru ittei no reberu made tasshita koto o motte kitei sareru mono de aru ga, jūrai no … rōru no ba'ai, kono jumyō ni ittaru made no hyōmen sodo teika no sōtō no bubun ga, shoki dankai de no ijō mamō ni yoru mono to iu koto ga dekiru. 'Долговечность валков … регламентируется (следующим образом). При (многократном) повторении процесса прокатки поверхность валков изнашивается, шероховатость этой поверхности снижается (поверхность сглаживается) и момент времени, в который шероховатость поверхности достигает некоторого постоянного уровня, (как раз и фиксирует достижение величины долговечности); можно полагать, что у существующих … валков степень уменьшения шероховатости поверхности, соответствующая достижению величины долговечности, определяется аномальным износом на начальной стадии (эксплуатации).'

Sorezore no kuni, jinshu goto ni ningen no kishitsu no tokuchō mo samazama de, tokuni nihonjin no chōsho da to omou no wa kokoro de kanjiru nōryoku ga sugurete iru to iu koto desu. 'Отличительные особенности характера людей, прибывших (в Америку) из разных стран, различны в зависимости от их расовой и национальной принадлежности, однако я считаю, что очень сильной положительной чертой японцев является их великолепная способность чувствовать сердцем и душей.'

Koko de shiteki dekiru koto wa, sanso no kyōkyū ga heru to,… katei ga yokusei sareru to tomo ni… seichō seigyo ga mirarenaku naru to iu sōkan de ari, sore wa… busshitsu o kuwaete kokyū kusari o tomereba… katei mo todomaru jijitsu to yoku icchi ga mirare,… sayōten wa kokyū kusari no uchi ryōiki no shūhen ni aru no de wa nai ka to suisatsu sareru. 'Здесь можно указать на корреляцию, состоящую в том. что при уменьшении подачи кислорода одновременно с подавлением процесса… также перестает наблюдаться регулирование роста…; это хорошо согласуется с фактом остановки процесса…, если прервать цепь дыхания путем ввода вещества…, что можно объяснить тем, что точка действия… скорей всего находится в окрестности зоны в цепи дыхания.'

1• Koto wa … 2• kyōkyū ga 3• heru … 4• katei ga 5• yokusei sareru … 6• seigyo ga mirarenaku 7• naru … 8• de ari.

2• -> 3•; 4• -> 5•; 6• -> 7•

1• -> 8•

Dakara isha wa, jōzu ni kusuri o tsukatte kurushimi o totte agete, tatoe saigo no shunkan made mo kanja-san ga aisuru kazoku no yobikake o kanjirareru yōni shinai to ikenai to omou. 'Поэтому мне кажется, что врач просто обязан облегчить страдания пациента, умело используя лекарства, и (создать такие условия), когда пациент вплоть до последних минут своей жизни мог бы ощутить атмосферу своей любимой семьи.'

1• Dakara 2• isha wa … 3• kanja-san ga … 4• kanjirareru … 5• ikenai … 6• omou

3• -> 4•

2• -> 5•

1• -> 6•

Dawā-shi wa Nippon no minshushugi no zeijakusa wa senryō ga motarashita Nichi-Bei gassaku no isan da to shi, nihonjin no minshushugi juyō ni tennō no ken'i o katsuyō shita Makkasā no seisaku o riyū ni ageru. '(Американский историк) Джон Давер считает, что слабость японской демократии - это наследство сотрудничества Японии и США, вызванное американской оккупацией Японии; причина здесь лежит в политике (генерала) Маккартура, который использовал авторитет императора для того, чтобы японцы восприняли (американскую) демократию.'

1• Shi wa … 2• zeijakusa wa 3• senryō ga 4• motarashita … 5• isan da … 6• shi,

3• -> 4•

2• -> 5•

1• -> 6•

Kono shōhin-na wa hana no sugata ga gaka Gohho no egaita yūmei na himawari no e no imēji ni atte iru to kangaete nazuketa. 'Торговая марка (новому виду подсолнечника) присвоена с учетом того, что форма его цветков соответствует образу подсолнечника на знаменитой картине Ван Гога.'

Josei no rōdō jijō ni kuwashii Sutanfuōdo daigaku no Debora Meiyāson kyōju wa "IT sangyō wa hoka no bun'ya ni kurabereba gurasu shiiringu ga atsuku nagu jissai ni katsuyaku shite iru josei mo ōi ga, ima wa keizaiteki ni megumarete itari, otto no kyōryoku ga attari shite katei sekinin o keigen dekiru ichibu no hito ga seikō shite iru jōkyō de, josei no hatarakiyasui kankyō ga jitsugen shite iru to wa iikirenai" to bunseki suru. 'Профессор Стенфордского университета (США) Дебора Меерсон, которая хорошо знакома с прложением дел, касающихся условий работы женщин, проанализировав ситуацию, сообщает следующее: "В индустрии информационных технологий невидимая стена, препятствующая росту и продвижению женщин по службе (josei no shōshin/shōkaku o habamu mienai kabe = gurasu shiiringu (glass ceiling) = garasu no tenjō = стеклянный потолок), не такая толстая, как в других сферах деятельности людей, и в IT многие женщины экономически обеспечены, сотрудничают с мужьями в вопросах работы по дому и даже некоторые из них добились успеха в передаче ряда забот о семье мужьям, тем не менее еще нельзя со всей определенностью сказать, что действительно реализована среда легкой работы для женщин".'

A-san wa "Tanaka no sutairu wa, jitsuwa 'chi o hau yōna shuzai' o mune to suru ruporutāju no atarashii katachi datta kamo shirenai no desu… Tanaka sakuhin no koyū meishi kata wa, 'kachi binran' to iu kare no ito, tsumari Rui Uitton no baggu o motta shunkan ni wakai josei ga kanjiru yorokobi to, Iwanami Shoten no nankai na hon o dokuryō shita shunkan ni gakkyū no to ga kanjiru yorokobi wa onaji jigen de kataru beki tōka no kōi na no da to iu kangae no jissen de atta ga, dōji ni, koyū meishi ni ichiban chūjitsu demo atta kare wa,… o hyōka subeki da" to iu no de aru. 'A-сан рассказывает: "Стиль (писателя) Танака в действительности, скорей всего является новой формой (журналистского) репортажа, в основу которого положен "материал, собранный в результате ползания по земле"; чрезмерно большое количество существительных, характерное для произведений Танаки, - это его прием под названием "хаос ценностей", т.е. для него радость, которую испытывает молодая женщина в тот момент, когда она получает сумочку от (знаменитого французского изготовителя кожаной галантереи) Louis Vuitton, и радость, которую испытывает ученый-педант в момент, когда он завершает чтение трудной для понимания книги от (известного издательского дома) Иванами Сётэн, - это одно и то же; Танака считает их эквивалентными событиями, о которых следует рассказывать в одной размерности - такова практика его рассуждений; одновременно с этим он, будучи также весьма скрупулезным в свойственной ему манере использования существительных, должен был бы оценивать…".'

1.5. Соединение элементарных предложений в сложное предложение с помощью срединных сказуемостных форм

Два или более элементарных предложений могут соединяться друг с другом и таким образом формировать сложное предложение с помощью срединных сказуемостных форм. Такое сочетание срединных сказуемостных форм друг с другом и с заключительным сказуемым осуществляется методом бессоюзного примыкания или с использованием различных служебных слов, как например, mata, katsu, sarani, shitagatte, aruiwa и др. Известно, что в соответствии с нормативной грамматикой японского языка предполагается, что подобно случаю, когда в предложении имеется два или более сказуемых при одном подлежащем, т.е. два или более однородных сказуемых, и лишь последнее из них стоит в заключительной форме, так и в сложном предложении, когда имеется два или более сказуемых с собственными подлежащими, действует то же правило. Вообще говоря, принципиальной разницы между этими двумя случаями нет, хотя имеющиеся некоторые нюансы будут далее рассмотрены для конкретных ситуаций. Следует отметить, что оппозиция заключительной и срединной сказуемостных форм является одним из весьма сильных средств обозначения окончания как отдельных целостных синтаксических структур, так и предложений в целом. При анализе сложного предложения, в котором имеется одно или несколько элементарных предложений со срединными сказуемыми, важно обратить внимание на два принципиальных момента.

Первый из них состоит в установлении характера логической связи между самими срединными сказуемостными формами и между отдельной конкретной срединной формой и заключительной сказуемостной формой. В общем случае ни одна из срединных форм морфологически, т.е. с помощью графического признака, не дает строгого указания на то, какой логической связью она сочетается с другой срединной формой, а также с заключительной сказуемостной формой. Достаточно уверенно идентификация характера связи соответствующих сказуемостных форм может быть выполнена только на основе учета контекста.

Второй принципиально важный аспект анализа состоит в выяснении закономерностей переноса трех основных глагольных атрибутов заключительной сказуемостной формы - времени, модальности и отрицания на срединные формы. Только с должным учетом всех этих моментов возможен грамматически правильный и логически корректный перевод сложных предложений. Заключая введение в данный раздел, следует также отметить, что вышеупомянутые общие закономерности, действующие между самими срединными сказуемостными формами и между конкретной срединной сказуемостной формой и заключительной сказуемостной формой практически не испытывают никакого влияния в зависимости от того, выступает ли такая комплексная конструкция самостоятельно или функционально, т.е. синтаксически служит в качестве определительной конструкции к стоящему после нее существительному.

1.5.1. Использование глагольных срединных сказуемых для формирования сложных предложений

1.5.1.1. Основные виды глагольных срединных сказуемых

Хотя большинство заключительных глагольных форм в японском языке имеет своих срединных "двойников (counterparts)", однако для соединения элементарных и иных структур в сложное предложение используется сравнительно ограниченное количество видов глагольных срединных сказуемых, основными из которых являются:

1) вторая основа служебных глаголов shi, ari, nari, а также смысловых глаголов, заканчивающихся на i, mi, ri, gi, ki и т.д.;

2) срединная форма глагола связки de (ari);

3) срединная форма глаголов в страдательном залоге на sare, rare, sase и т.п.;

4) срединная форма глагола в длительном виде на te ori;

5) срединная форма сказуемого, образованного путем присоединения ко второй основе смыслового глагола второй основы глагола, выполняющего служебные функции, например, sugiri, hajime, tsuzuki, uri и близкая к ней функционально форма на tе sumi;

6) срединная отрицательная форма связки на naku;

7) глагольная форма на tari/dari.

Самыми распространенными можно считать три первых вышеупомянутых вида сказуемых. Форма на tе ori выделяется прежде всего своей достаточно большой самостоятельностью по сравнению с формами 1), 2), 3). Своеобразная независимость этой формы иногда даже сравнима с положением, которое в середине сложного предложения занимает структура, заканчивающаяся заключительной глагольной формой с последующей служебной частицей ga. Более того, часто форма на te ori является в сложном предложении единственной срединной формой.

Формы на tе sumi и вторая основа служебных глаголов sugiri, hajime, tsuzuki, uri и т.п., присоединяемых к смысловым глаголам, сообщают некую дополнительную информацию смысловому глаголу помимо того, что выполняют синтаксическую функцию соединения предложений. Срединное сказуемое naku также выполняет и синтаксическую функцию соединения предложений и сообщает дополнительную информацию (отрицание) предшествующей структуре.

В связи с функциональной и морфологической близостью ко второй основе глагола и по методическим соображениям в рассматриваемую категорию введена и форма на tari/dari. Значение этой формы можно считать близким к значению русского многократного вида, поскольку она употребляется для обозначения обычных часто повторяющихся действий, указывает на чередование одних действий или качеств с другими и перечисление перемежающихся между собой действий или качеств. Часто такого рода действия являются однородными как по отношению друг к другу, так и по отношению к заключительному сказуемому. Во многих отношениях эта форма является эквивалентом второй основы глагола, поскольку она сама по себе не содержит никаких иных признаков, кроме повторяемости, а все другие показатели, которыми характеризуется данное действие или качество, - время, наклонение, модальность и т.п., должны определяться исходя из заключительного сказуемого и контекста. В предложении в общем случае может содержаться одна или более форм на tari/dari.

Примеры

Soredemo, chichioya ya hahaoya ga ikite iru uchi wa kayotte kita hitobito mo, shidaini ashi ga tōnoku yōni nari, geboku no monotachi mo hitori futari to satte, yashiki no naka mo arete yuku. 'Пока были живы отец и мать, люди ходили в гости в дом, однако постепенно они удалились от дома и перестали там бывать; также и слуги один за другим оставили дом и в нем воцарился беспорядок.'

Sora kara futta amamizu wa kigi no ha ni sosogi, itteki no tsuyu wa mori no shimetta jimen ni ochite suikomareru. 'Упавшая с неба дождевая вода попадает на листья деревьев, капли росы падают на влажную землю рощи и поглощаются ею.'

Watashi no nikutai wa sono onna no nikutai no naka ni watashi jishin no taion o kanji, sono onna no nikutai to hitotsu ni narō to shi, soko de watashi wa me ga sameru no da. 'Мое тело, ощущавшее в теле этой женщины мое собственное тепло, стремилось к сближению, и я просыпался.'

Imaya Nobunaga no naimen sekai wa ippen shite ita, kore made mo dodo, jibun ga jibun de wa nai yōna kankaku ni torawareru koto ga atta. 'Внезапно мир внутри Нобунага резко изменился; и до этого часто бывало так, что он оказывался в плену ощущения того, что он - это не он.'

Zen to aku, bi to shū, sei to shi, aritoarayuru mujun suru kanjō ga onore no uchigawa de semegiai, konzen ittai to natte futtō shi, hakunetsu shita nōri ni aoi inazuma ga hashiru. 'Различные противоречивые чувства - добро и зло, красота и уродство, жизнь и смерть ссорились друг с другом внутри меня, объединялись друг с другом, образуя единое целое, закипали и через мой распаленный до белого каления мозг пробегала голубая молния.'

Soshite, daigaku seikatsu de bungaku ya tetsugaku o tōshite ningensei ni fukaku fureru koto ni yori, shakai ni okeru jiko no ninshiki/jiga no kakuritsu ga nasare, dankai o hete, "jiritsusei" wa seisei sarete iku ni chigainai. 'Кроме того, глубоко прикоснувшись к человеческой природе через литературу и философию в ходе университетской жизни, (студент) сможет и достичь самопознания, и утвердить собственное "Я" в обществе; а когда он пройдет через (все) соответствующие ступени (жизни), в нем несомненно сформируется "самостоятельность".'

Naze dō-sedai ka? Rii, Rii no koe to iu boku no ōtō ga kare ni sugusama rikai sare, boku ni wa pinchirannā no junan to iu kotoba ga, tamashii no koe to shite jikaku sareta kara da. 'Почему (я и этот человек) принадлежим к одному поколению? Да потому, что моя реакция (на бейсбольном матче), выраженная возгласами ЛИ, ЛИ (лидируй), была сразу же понята им, а его слова о муках пинчраннера (игрок в бейсболе) были восприняты мною как голос моего собственного сердца.'

Sono makkura yami no kokū ni, moshi ichijō no hikari ga sashikomu no ga mie, atataka na kaze ga hada ni fureru no o kanjita to shita nara, sore wa subarashii taiken de aru. 'Однако если в кромешной темноте небес можно увидеть пробивающийся луч света и почувствовать, как теплый ветер касается твоей кожи, то такую ситуацию можно рассматривать как замечательный опыт.'

Ningen no keiken wa subarashii mono de, hachijū de mienakatta mono ga kyūjū de mieru koto mo aru. 'Человеческий опыт - замечательная вещь и поэтому то, что ты не смог увидеть в 80 лет, вполне можно увидеть в 90-летнем возрасте.'

Boku no ryōshin wa Kyūshū no shusshin de, sono ryōshin ni sodaterareta ningen to shite, tōzen no koto nagara Kyūshū no hōgen no intonēshon ga karada ni shimitsuite shimatte iru wake desu. 'Мои родители родом с Кюсю, поэтому и (я) как человек, воспитанный ими, естественно, (характеризуюсь) интонацией диалекта (этого острова), которая глубоко вошла в меня.'

A-san wa, rippu sābisu seiji no jissensha de, tetsugaku ya rinen o osowatta koto wa ikkai mo nai. 'A-сан является неискренним политиком-практиком (lip service = пустые слова, обещания), и то, что он обучен философии и логическим понятиям, он ни разу не продемонстрировал.'

Ano shinbun kiji ga ore ni hikiokoshita musuko no wuijon to iu no ga, mattaku gutaiteki/soku-butsuteki de ne, ore wa unzari shita yo, to nagai toki o oite A-san wa itta. 'После длительного молчания A-сан сказал: "Эта газетная статья вызвала во мне весьма конкретное и вполне реалистическое предвидение судьбы моего сына, эта статья меня уже "достала".'

Jūrai wa kōkyō ga kuru to yunyū ga fue, sono kekka kokusai shūshi ga akka shi, doru ga fusoku suru node Nichigin (Nippon ginkō) wa tsūkaryō o hikishimetari, kōteibuai o agetari suru kin'yū no hikishime o okonawazaru o ezu, sono kekka futatabi fusoku to natta. 'До сих пор было так, что когда наступала благоприятная конъюнктура, то импорт увеличивался, что приводило к ухудшению международного платежного баланса, а поскольку долларов не хватало, то Национальный Банк Японии был вынужден принимать меры по ограничению финансовой деятельности - сокращать объемы денежного обращения и повышать номинальную банковскую ставку, что в свою очередь снова вызывало нехватку долларов.'

Tokuni enjin shindan gyōmu ni oite wa, tadashii shindan wa shūri no ryōiki ni fukaku atama o tsukkonda koto ni nari, tadashiku shindan sareta enjin wa nakaba shūri, chōsei ga kanryō sareta mono to omotte mo sashitsukaenai. 'В операции диагностики (автомобильного) двигателя правильный диагноз - это (гарантия) весьма тщательного и глубокого вхождения в сферу ремонта; правильно продиагностированный двигатель - это уже половина ремонта и нет никаких препятствий к тому, чтобы считать решение вопроса завершенным.'

A-san no go-shujin de, shumi wa tasai, ikikata mo dokutoku datta to gohei ga aru kamo shirenai ga, B-san no jinsei no saidai no tēma wa josei to no tsukiai de, "otoko wa onna no tame ni ikineba naran" to iu no ga jiron. 'Возможно я не совсем точно выразился, сказав, что у мужа (писательницы) A-сан вкусы были разнообразными, а образ жизни - специфический, однако самой важной темой в жизни B-сана были его отношения с женщинами; он был твердо убежден в том, что "мужчина должен жить ради женщины".'

Nihonjin wa jibun no iken o kakko to shite motte ite mo, "watashi wa kō kangaeru" "watashi no iken wa kō da" to iu chokusetsuteki na hyōgen wa sake, "kō naru no de wa nai deshō ka" "kō kangaetai no desu ga ikaga deshō" nado to itta enkyoku na iimawashi o suru hō ga tekitō de teinei da to kangaeru keikō ga tsuyoi. 'Даже если японец твердо убежден в своем мнении (по какому-либо вопросу), он старается избегать прямых выражений типа: "я так думаю" или "это мое мнение"; (в обществе) сильна тенденция, согласно которой более подходящими и более вежливыми являются фразы уклончивые, обтекаемого типа: "разве вы так не считаете?" или "так мне хотелось бы думать, однако как вы считаете?".'

Shikashi, jissai ni wa sekai kakuchi de chiiki funsō ya naisen ga boppatsu shi, keizai ga hatan shi, kiga/hinkon ga man'en shi, sara ni kankyō hakai ya mayaku, eizu to itta mondai ga shinkokuka shite imasu. 'Однако в действительности в каждом месте на Земле углубляются и обостряются многие проблемы: вспыхивают локальные конфликты и гражданские войны, терпит крах экономика, распространяются голод и нищета, происходит разрушение окружающей среды, растет употребление наркотиков и случаев СПИДа (AIDS).'

Shikashinagara, seifu/yotō ga daitan katsu jinsoku ni torikunde kita kōhan na seisaku no kōka mo ari, wagakuni keizai wa, koyō jōsei nado no men de kibishii jōkyō o nao dasshite wa inai mono no yuruyaka na kaizen o tsuzukete orimasu. 'Вместе с тем уже есть эффект от многих мероприятий, за которые смело и быстро взялись правительство и правящая партия, и экономика нашей страны продолжает постепенно улучшаться, хотя уйти от напряженного состояния в сфере занятости не удалось.'

"Aijin mondai" wa, oshoku/fuhai tomo kanren ga ari, wairo kawari ni wakai josei o kenryokusha no moto e okurikomu kōi ga ichibu de ōkō, shakai no hanpatsu o tsuyomete ori, tō/seifu to shite mo hikishime no hitsuyō ga atta, to iesō da. 'Похоже, что "проблема любовников" связана с коррупцией и разложением; действия, когда в качестве взятки власть имущим поставляют молодых женщин, являются произволом и вызывали большое возмущение в обществе; возникла необходимость принятия жестких мер со стороны партии и правительства (Китая).'

Kurōn gijutsu wa sōshita mono no hitotsu de ari, sono keika ga kichinto kiroku sare, ōku no hito no me ni fureru katachi ni naru koto wa, soredake de igi ga ari, honsho no kachi mo kōshita ten ni aru. 'Техника клонирования - весьма специфическая, процесс клонирования аккуратно регистрируется; один только тот факт, что эта (проблема) касается многих людей, уже имеет значения; именно в этом аспекте и заключается ценность данной книги.'

Kore wa, karera no uketa nihongo kyōiku ga moppara kōkō no kyōka o rikai saseru to iu ten ni jūten ga okarete ori, ippō, chūgokujin ryūgakusei shokun ni wa shūdan seikatsu o shite ite nihonjin to kōsai suru yoyū ga nakatta to iu koto ni gen'in suru to omou. 'Мне кажется, что причина этого заключается (в следующем). При обучении японскому языку китайских студентов основное внимание уделялось пониманию ими прежде всего учебных дисциплин старших классов средней школы; однако с другой стороны, следует иметь в виду, что китайские студенты предпочитали вести жизнь, находясь в коллективе, и поэтому у них не было возможности общения с японцами.'

Kensatsugawa wa "Hikoku wa naishin no kattō o kokufuku shite ihō kōi ni shutaiteki ni nozonde ori, maindo kontorōru moto de no higai mōsō ni yoru hankō to suru no wa kūron" to hanron shita. 'Прокурор возражал (защите): "Обвиняемый, преодолев внутренний конфликт, сознательно пошел на противоправные действия и утверждение о том, что признание преступления совершено в состоянии диких фантазий (бреда) обвиняемого под влиянием манипулирования сознанием (mind control), - это ни что иное, как беспочвенные рассуждения".'

… dendōki wa… setsubi no naka de wa jūyō na yakuwari o ninatte ori, tokuni… dendōki no jiko hassei ni yoru keizaiteki sonshitsu wa ōkii. 'Электродвигатели… играют важную роль в числе оборудования…, поэтому экономические потери из-за возникновения аварии в электродвигателях особенно велики.'

Chosha-ra wa saki ni, tansaku kaisū ga sukunakute sumi, ishi ketteisha no kaitō ga hikakuteki yōi na kaihō o teian shite iru. 'Ранее авторы уже предложили метод решения, при котором можно обойтись небольшим количеством поисковых циклов и ответ для лица, принимающего решение, получается сравнительно легко.'

Kono yōni, ittan tansan gasu o ekika shite shimaeba, sono haishutsu doryoku wa sukunakute sumi, shindo ga fukaku natte mo sorehodo haishutsu shigoto wa fuenai. 'Таким образом, если ожижить углекислый газ, то можно обойтись малой мощностью, (требуемой) для его выпуска, и даже если глубина (погружения) увеличивается, работа выпуска в такой же мере не возрастает.'

Nijūichi seiki o mae ni gurōbaruka no samazama na yōsō ga araware, hitobito no kakawarikata ni mo jiseiteki na ninshiki to shisei ga mierareru yōni natta. 'На пороге 21-го века начали проявляться разнообразные аспекты глобализации и появилась возможность наблюдать интроспективное самонаблюдение и самоизучение, касающиеся характера отношений между людьми.'

Yūmoa to iu no wa tanni himatsubushi no koto de naku, honto ni ningen ga ningensei o ushinaikakeru yōna kyokumen no naka de wa ningen no tamashii o sasaete iku daiji na mono da, to iu koto ga yoku wakarimasu. 'Совершенно ясно, что такая вещь как юмор, не является пустой тратой времени; это очень важный фактор, который сохраняет душу человека в ситуациях, когда он теряет человеческие качества.'

Bakugeki ya kijū sōsha wa atte mo, kōfun mo dogō mo naku, A-san wa fushigi na hodo sensō o shizuka ni uketotte ita no desu. 'Хотя бомбардировки и пулеметные обстрелы были, однако паники и криков не было, и A-сан удивительно спокойно воспринимал войну.'

Nen o toru ni tsurete, ketsuekichū no koresuterōru atai ga takai dake de naku, kōketsuatsushō no hō mo ōku naru yō desu. 'По мере того, как годы берут свое, количество холестерина в крови повышается; но дело этим не ограничивается, во многих случаях такого рода может возникнуть гипертония.'

Shokubutsu no hatsuiku dankai ni yotte, fuitokurōmu no seichō ni taisuru sayō yōshiki ga chigau dake de naku, sudeni dai-3 shō §3 ni nobeta tōri, A toki to, B toki de wa hikari no sayō ga gyaku-muki to naru. 'Характер действия света на рост фитохром оказывается различным в зависимости от стадии развития растения; более того, как уже было описано в §3 третьей главы, в период A и период B свет может действовать в противоположных направлениях.'

Zu 10 no kenbikyō shashin ni mirareru yōni… no kyōkaibu fukin de izureka no zaishitsu ga tokuni fushoku shite iru tokoro wa naku, ishu kinzoku sesshoku no eikyō wa mirarenakatta. 'Как видно из микрофотографии рис. 10, ни один из материалов, находящихся вблизи границы…, особенно не коррозировал, (т.е.) влияние контактирования металлов различных типов не наблюдалось.'

Chūgoku de wa issen-kyūhyaku-hachijū-nendai ikō no kaikaku/kaihō de toshi jūmin no dōtokukan mo hen'yō shi, furin ni tomonau rikon ga kyūzō shitari, tō kanbu ya kanemochi no aida de aijin o motsu fūchō ga man'en, ittei no hōkisei o motomeru koe ga tsuyomatte ita. 'В условиях реформ и открытости Китая после 80-х годов взгляды на мораль среди городского населения также претерпели изменения; резко возросло количество разводов, связанных с аморальным поведением, в среде лидеров партии и богатых людей получила распространение мода иметь любовницу (любовника), поэтому усилились голоса тех, кто требует введения определенного юридического регулирования (этих проблем).'

Soshite, OA-ka ya robottoka nado ga susumu ni tsure, jukuren gijutsu ga tanjun rōdō ni totte kawararetari, rōdō jikan no tanshuku, yoka no zōdai nado ni yori, jūrai no kinrō sonomono no jōken mo kawatte kuru. 'Кроме того, одновременно с автоматизацией офиса и роботизацией (производства) высококвалифицированная работа преобразуется в относительно простые операции, сокращается рабочая неделя, увеличивается свободное время, что приводит к изменению самих условий работы, которые существовали до сих пор.'

Futsū wa chōwa shindōshi o katei shi, sudeni kōhyō sarete iru sūhyō o riyō suru ga, sorera no sūhyō wa, keisan ni mochiita kiso teisū ga furui atai de attari, aruiwa hyō ga shiyō shi nikukattari shite, kanarazushimo risōteki na mono to wa ienai. 'При (такого рода расчетах) обычно вводят гипотезу о гармоническом вибраторе и используют официально опубликованные численные таблицы, однако используемые для расчета базовые константы этих таблиц уже устарели, этими численными таблицами трудно пользоваться, поэтому их не всегда можно считать идеальными.'

Tatoeba, sono gairyoku wa ōku no tagaini dokuritsu to kangaete yoi koko no shōtotsu ni yoru mono de aru node, kakuritsuron ni okeru chūshin kyokugen teiri no kangae o karite, gairyoku no kakuritsu bunpu ga Gauss bunpu de ataerareru to shitari, ekitai bunshi no undō ga jūbun hageshii to kangaete, gairyoku no sōkan jikan ga jūbun chiisai to shitari suru koto ni yotte, gairyoku no seishitsu o kimeru koto ga dekiru. 'Например, если эти внешние силы обусловлены множеством отдельных столкновений, которые можно считать взаимно независимыми, в теории вероятности используют идею центральной предельной теоремы и считают, что распределение вероятностей внешних сил задается распределением Гаусса, а движение молекул жидкости является достаточно интенсивным; исходя из этого и считая, что время корреляций внешних сил достаточно мало, можно определить свойства внешних сил.'

1.5.1.2. Грамматическая связь срединного и заключительного глагольных сказуемых

У глагола в виде второй основы, являющейся одним из основных средств формирования срединного сказуемого, обязательно с помощью соответствующих элементов, т.е. морфологически выражаются три важных характеристики; залог - действительный, страдательный и т.п.; вид - длительный, совершенный и т.п.; отрицание, если оно необходимо. Вместе с тем у срединного сказуемого, выраженного второй основой глагола, формально (морфологически) не выражены время, наклонение (модальность) и синтаксическая функция в сложном предложении (сказуемое - определение).

В связи с этим при переводе грамматическую связь срединного и заключительного глагольных сказуемых необходимо устанавливать с учетом восстановления двух весьма важных показателей - времени и модальности.

Время заключительного глагольного сказуемого практически всегда переносится на срединное сказуемое. На практике чаще всего это прошедшее или настоящее время, как в нижеследующих примерах.

Kono yōna tosshutsu shita hitobito ni yotte, gijutsu ga umare, shijō ga tsukurare, sangyō shakai wa arata na sutēji e to tsukiugokasarete kita. 'Благодаря таким выдающимся людям родилась (новая) техника, появился рынок и индустриальное общество вступило в новую стадию.'

Sekiyu kakaku wa kono hannenkan de nibai ijō ni kyūtō shi, rendō shite… kakaku mo agatta. 'Цены на нефть за последние полгода резко подскочили более чем вдвое, поэтому и связанные с этим цены на … также повысились.'

Shikashi, yagate jōhō kūkan ya EU no yōni, kokka o koeta kūkan ni shakai o sōtei suru hitsuyō ga umare, shakaigaku wa, chikyū o zentai kūkan to suru sekai shakai ya chikyū shakai o taishō to shita mojidōri no sekai shakaigaku ya chikyū shakaigaku o hitsuyō to suru jōkyō ni okareta. 'Однако возникла необходимость определять общество в пространстве, которое выходит за рамки государства, например, когда речь идет об информационном пространстве или Европейском Союзе, поэтому социология была поставлена в положение, когда потребовались (новые термины) - мировое и планетарное сообщество, определяющие в качестве объектов исследования соответственно мировое сообщество и планетарное сообщество в пространстве, охватывающем всю Землю.'

Kono tame, chakushoku obikō ni chakushokueki o fukitsuketari, gyaku ni rōru de shiborimottari, aruiwa reikyaku kūki o fukitsuketari shita ga, izure mo kanzen ni wa iromura o nakusu koto wa dekinakatta. 'В связи с этим окрашивающий раствор сдували со стальной полосы, или наоборот, эту полосу обжимали в валках или обдували холодным воздухом, однако во всех случаях исключить неравномерность цвета не удалось.'

Kono eiga de wa kindai kazoku no shuppatsuten to sarete iru romanchikku rabu wa chōshō sare, ketsuensha ga issho ni sumu to iu zentei wa kowasare, oyako ya fūfu aida no an'i na rikai ya izon kankei wa kyozetsu sareru. 'В этом фильме с иронической улыбкой описывается романтическая любовь, рассматриваемая как исходный пункт современной семьи; разрушается прерогатива совместной жизни родственников, связанных кровным родством; отвергаются отношения зависимости и беспечности между родителями и детьми, а также между мужем и женой.'

Sono hitotsu wa, kore made kokka ya minzoku o tan'i to shite seiritsu suru to kangaerarete kite ita wareware no shakai seikatsu ga, kokusai shakai, sekai shakai, sarani chikyū shakai to yobareru kokka o koeta shakai no seisei ni ōjite dono yōni sai-kōsei sarete iku ka de ari, mō hitotsu wa, kōshita shakai no henka ni taishite wareware wa dono yōna rekishiteki na jikaku o motte kakawarieru ka de aru. 'Первая из этих проблем состоит в том, каким образом жизнь нашего общества, которое государство и семью до сих пор рассматривало как свои неотъемлемые атрибуты, перестроить таким образом, чтобы она соответствовала формированию нового общества, границы которого выходят за пределы государства, - международного сообщества, мирового сообщества, планетарного сообщества; вторая проблема заключается в том, какое историческое самосознание должны иметь мы для того, чтобы быть способными реагировать на такого рода изменения общества.'

Somosomo kokusei wa, kokumin no genshuku na shintaku ni yoru mono de atte, sono ken'i wa kokumin ni yurai shi, sono kenryoku wa kokumin no daihyōsha ga kore o kōshi shi, sono fukuri wa kokumin ga kore o kyōju suru. 'Правительство изначально опирается на высокое доверие народа, истоки его авторитета лежат в народе, сама же власть используется (осуществляется, применяется, реализуется) представителями народа и народ пользуется благосостоянием государства.'

Saigo ni wa hitori de ichijikan nari nijikan nari, nanka kangaeru jikan ga zettai hitsuyō de, minna de Wā iute sawaide kaette sonomama bān tte neru tte iu no wa zettai nai desu ne. 'В конечном счете, для одиночества совершенно необходимо время, чтобы думать о чем-то час, два часа; у меня совершенно не бывает такого, чтобы вернувшись (домой) из шумного суетного мира, где все кричат: "Ва", сразу же ничком свалиться спать.'

Kore wa SCR no dōtsū kikan o, seigyo nyūryoku shingō ni ōjite, nin'i ni chōsei dekiru yōni shita mono de, fuka den'atsu wa hotondo 0~100% made henka saseru koto ga kanō de aru. 'Эта (схема) позволяет произвольно регулировать период проводимости тиристора в соответствии с входным сигналом управления; при этом обеспечивается возможность изменять напряжение на нагрузке практически от нуля до 100%.'

A to B no kankei wa zu 1 ni shimesu tōri de,… rekka no baratsuki wa rekka no shinten to tomo ni kakujitsu ni zōdai shi, tsugi no yōna kankeishiki ga naritatsu mono to kangaeru. 'Зависимость между A и B показана на рис. 1; по мере развития старения… разброс старения обязательно возрастает и можно полагать, что в этом случае выполняется следующее (математическое) соотношение.'

A wa B to C no aida no ketsugō no tsuyosa o shimesu keisū de,… ni yotte atai wa henka shi, sei to fu na atai o motsu. 'A - коэффициент, показывающий интенсивность связи между B и C; его величина изменяется в зависимости от … и может быть положительной и отрицательной.'

Передача при переводе наклонения и, в частности, модальности заключительного сказуемого на срединные сказуемые в общем случае однозначно не устанавливается и часто определяется в зависимости от контекста, вида срединного сказуемого и вида заключительного сказуемого. Практически во всех случаях наклонение заключительного сказуемого и, в частности, такие его аспекты как условие, возможность-невозможность, необходимость, причина, желательность и т.п. переносятся на срединное сказуемое в форме на tari/dari. При этом нет никакой принципиальной разницы в зависимости от того, является ли заключительное сказуемое сказуемым придаточного предложения, которое заканчивается, например, на eba или tara, или после заключительного сказуемого стоит служебное слово tame, kara и т.п. и оба вида таких заключительных сказуемых расположены в середине сложного предложения, или заключительное сказуемое завершает собой сложную систему в целом, как в нижеследующих примерах:

Ima wa mada, jibun de suki na mono o tsukutte shokuji o shite iru ga, moshi jibun de ryōri ga dekinaku nattari, rōjin hōmu no shokudō de taberu yōni nattari shitara, watashi no shoku no tanoshimi wa, zuibun sukunaku naru darō to omou. 'Сейчас пока еще я сам готовлю себе еду и делаю свои любимые блюда, однако если я сам не смогу заниматься приготовлением пищи и станет так, что я пойду питаться в столовую дома для престарелых, то удовольствие от еды, я думаю, будет не очень большим.'

Kono kanjō o shiranai hito de, mohaya kantan shitari ifu no nen ni kokoro o ubawaretari suru koto ga dekinai hito wa, shinda mo dōzen de aru. 'Человек, который не знает этого ощущения, который уже больше не может восхищаться (красотой), чье сердце не может быть захвачено чувством (трепетного) страха, подобен мертвецу.'

Kii o katai mono ya, saki no togatta mono de sōsa shitari, hitsuyō ijō ni tsuyoku osaetari suru to, kii o itameru koto ga arimasu. 'Если манипуляцию клавишами (компьютера) осуществлять твердым или острым предметом или надавливать на клавиши с усилием, большим, чем это необходимо, то клавиши можно повредить.'

Глагольные особенности заключительной глагольной формы, определяемые наклонением глагола, в одних случаях и достаточно часто переносятся на многие срединные сказуемые в виде второй основы, однако в других случаях не переносятся. Морфологически это никак не выражено и идентификация того или иного случая осуществляется в основном исходя из контекста. Далее приводятся примеры, когда значение наклонения переносятся и не переносятся на срединное сказуемое.

Примеры

Перенос наклонения заключительного сказуемого на срединное сказуемое

Kore wa, moshi… bunshi ga… hyōmen de 35° no katamuki de… subete onaji hōkō ni narande ori, A/B no hi ga 10 de aru to katei suru to, yoku setsumei dekiru. 'Это легко можно объяснить, если предположить, что все молекулы… расположены в одном и том же направлении с наклоном в 35° относительно поверхности… и что отношение A/B равно 10.'

Naniraka no riyū ni yori boirā no atsuryokubu ni hason ga shōji, mizu matawa suijōki ga onsoku matawa chō-onsoku de funshutsu suru toki, … onpa to shindō wa 20 kHz no shūhasū ni oyobu. 'Если по какой-либо причине возникает повреждение в зоне парового котла, находящейся под давлением, и вода или пар выбрасываются со звуковой или сверхзвуковой скоростью, то звуковые волны и вибрации… достигают частоты 20 кГц.'

Sukoshi o-deko de ago ga hari, sekkaku no urizanegao wa nantonaku soramame ni nite ita node, ie de itsumo "soramame-san" to yobarete ita ga, tōnin wa mushiro sore ga tokui de atta. Tōi Shikoku no kōtō gakkō ni haitta chōkei ni dasu tegami ni wa, itsumo shomei no kawari ni soramame no e o egaita. '(Ее) большой выпуклый лоб соседствовал с вытянутым подбородком, а доброе овальное лицо почему-то было похоже на большую фасолину, за что ее дома всегда звали "фасоль-сан", однако она, напротив, этим гордилась. В письмах, посылаемых старшему брату, который поступил в школу третьей ступени (10-12 класс), вместо подписи она рисовала картинку в виде фасоли.'

… shingō ga… no reberu ika ni nari,… kaji ga teishi sureba,… 'Если сигнал оказывается ниже уровня…, и руль… останавливается, то…'

Kore ni yotte,… ondo mo sagari,… den'atsu mo sagaru node,… 'Поскольку в результате этого и температура … и напряжение… падают, то…'

Puranto paramēta A, B wa michi katsu jihen de aru shi, kansoku paramēta a oyobi b wa kichi de aru suru. 'Будем считать, что параметры объекта A и В неизвестны и изменяются во времени, параметры наблюдения a и b - уже известны.'

Konpyūta no puroguramu o tsukuru ba'ai ni wa, sono shisutemu no dōsa o kakuritsu ni bunseki shi, sono tokusei o hyōgen shinakereba naranai. 'При составлении программы для ЭВМ необходимо осуществить вероятностный анализ работы системы и представить ее характеристики.'

Muki secchakuzai o shiyō suru ba'ai mo kinzokumen de kagaku ketsugō ga okoru yōni shi, secchakuryoku o ōkiku suru hitsuyō ga aru. 'Также и в случае применения неорганического клея необходимо сделать так, чтобы у поверхности металла возникла химическая связь, и таким образом увеличилось усилие сцепления.'

Sunawachi,… hōteishiki o toku kawari ni,… gyōretsu o kangae sono hi-taikaku yōso ga 0 to naru yōni keisan sureba,… to nari,… 'Таким образом, если вместо того, чтобы решать уравнение…, рассмотреть матрицу… и выполнить расчет так, чтобы недиагональные элементы матрицы стали бы равными нулю, то получим…'

… fuiruta wa A o mochiite ori, shikamo judō soshi tei-kando de aru tame,… 'Поскольку фильтр … имеет A и (отличается) низкой чувствительностью пассивных элементов, то…'

Shikashi, sorera no kokoromi wa yōso bunkatsu ga nin'i de ari, hyūzu rinku no netsu dendō ryōiki no zentai o kaiseki han'i to shite inai tame, erareta kekka no seido wa amari takai to wa ienai. 'Однако поскольку во всех этих попытках разбиение на элементы было произвольным, а объектом анализа являлась не вся область теплопроводности предохранителя, нельзя говорить о весьма высокой точности полученных результатов.'

Setsugō no denryū mitsudo o kettei suru ni wa, ijō no ten o kōryo shi, katsu setsugō ondo o zenjutsu shita kyoyō ondo ika ni osaeru hitsuyō ga ari, futsū no fūrei jōtai de wa Ge de 100 A/cm2, Si de 200 A/cm2 teido de aru. 'Для определения плотности тока в переходе (полупроводника) необходимо учесть вышеуказанные факторы и ограничить температуру перехода в пределах ранее описанной допустимой величины; при обычном воздушном охлаждении (плотность тока в переходе) составляет около 100 A/см2 для германия и 200 A/см2 для кремния.'

Dendōki koiru no zetsuen soshiki ga unten jōtai de ukeru sutoresu ni tae, chōjikan no jumyō o mitasu mono de nakereba naranai. 'Структура изоляции обмотки электродвигателя должна выдерживать механические напряжения, воспринимаемые ею в рабочем состоянии, и удовлетворять (условия) длительного срока службы.'

… no sokutei dēta wa, korera no eikyō o teiryōteki ni mitsumori, hosei sareru koto ga nozomashii. 'Желательно, чтобы данные измерений… позволяли количественно оценить влияние (этих) факторов и чтобы их можно было корректировать.'

Uchūyō A, B no kaihatsu ni atatte wa, korera no tokuchō o ikashi, sarani uchūyō to shite no kinō o motaseru tame kaki no hōshin o tate kaihatsu o okonatta. 'Для того, чтобы при разработке A и B, предназначенных для космоса, эффективно использовать их достоинства и сохранять их функции при работе в космосе, разработки осуществляли по описываемым ниже направлениям.'

Наклонение заключительного сказуемого не переносится на срединное сказуемое

… no netsu rekka wa Areniusu nori shitagau koto wa hiroku shirarete iru tokoro de ari, netsu rekka ritsu wa jishiki de arawasu koto ga dekiru. 'Широко известно, что термическое старение… соответствует закону Аррениуса; в соответствии с ним показатель термического старения можно представить следующим образом.'

Kojin no naimen no chiisana basho to, nichijō no itonami ga okonawareru gaibu sekai no chiisana basho to no aida ni wa, machigainaku kankei ga sonzai shi, sono kankei wa ryūdōteki de sōgo ni sayō suru yōni tamotareru beki na no desu. 'Между маленьким местом в душе человека и маленьким местом окружающего его внешнего мира, в котором совершается повседневная деятельность, несомненно существует связь и эту связь необходимо поддерживать так, чтобы она была постоянно действующей и влияние ее было взаимным.'

Ichinin no tensai ga kami to enpitsu de riron o kumitateru to itta kenkyū shuhō wa mukashigatari to nari, tasū no zunō o kesshū suru hitsuyō mo aru. 'Методы исследований, когда природный талант одного человека создавал теорию лишь с помощью карандаша и бумаги, ушли в прошлое; сейчас также необходимо сплочение многих умов.'

Shikashi saikin,… sōchi ga jitsuyōka sareru ni oyobi, sorera no jōsei wa ippen shiyō to shite iru. 'Однако в последнее время достигнута (стадия) практического внедрения устройств… и ситуацию в этой области стремятся полностью изменить.'

(3) no shuju no seiyaku ga nai to iu ten mo jitsuyōjō jūyō de ari minogashite wa naranai. Tokuni, tekiyō dekiru kika keijō ga nin'i de aru koto wa jūyō de aru. 'Также и вопрос об отсутствии различных ограничений по п.3 является важным с точки зрения практического использования и его не следует упускать из виду. В частности, важным является возможность применения (этого метода) для любой геометрической формы, встречающейся на практике.'

Tadashi paramēta gosa bekutoru A wa… de ari, kantan no tame B=1 to suru. 'При этом вектор ошибки параметров A равен … и для простоты будем считать, что B=1.'

… kinkō jōtai wa,… riyōsha ga… atarashii keiro o sentaku suru koto ni yotte kōtsū kosuto o ima ijō ni chiisaku suru koto ga dekinai jōtai de ari, kore wa masani Wardrop kinkō jōtai de ari,… jishiki de arawasu koto ga dekiru. 'Состояние равновесия… - это такое состояние, при котором пользователь не может ещё больше уменьшить стоимость поездки на транспорте путем выбора нового маршрута; это именно состояние равновесия Wardrop и его можно представить следующим (математическим) выражением.'

Oka no geijutsu no tokuchō to shite, egaku sekai no hotondo ga, mizukara ga omoiegaita shinshō fūkei de ari, jikkei o utsushita mono ga sukunai ten ga agerareru. 'Отличительная особенность искусства японского (художника) Сиканосукэ Ока (1898-1978гг.) состоит в том, что практически весь описываемый им мир - это пейзажи мысленных образов, которые он сам себе представлял; картин, изображающих реальные сцены, мало.'

Отдельно следует сказать о такой глагольной категории как отрицание. Для выражения отрицания в срединном сказуемом есть специальное средство de wa naku, помещаемое после заключительной глагольной формы. Таким образом, отрицательная форма срединного сказуемого имеет вид существительное плюс de wa naku если срединное сказуемое является составным именным сказуемым, или заключительная глагольная форма плюс no de wa naku, если это глагольное сказуемое. Стандартным отрицательным эквивалентом второй основы глагола является naku. Примеры отрицания, выраженного вышеуказанным способом, представлены ниже.

Nihonjin ni totte hataraku to iu koto wa, kanarazushimo rieki o motomeru koto ga daiichigiteki na mokuteki de wa naku, hataraku to iu kōi sonomono ni kachi o miidashite iru to iu setsu ga aru. 'Стремление к прибыли не является главной целью работы японцев; существует мнение, что японцы видят ценность в самой работе.'

"Jinsei wa massugu susumu mono de wa naku, ōku no wakaremichi ya shōgai ga aru mono. Kekkyoku, otagai tasukeau koto ga daiji. Futari ni wa ai ga aru kara" to katatte iru. '(Она ему) говорит: "Жизнь - это не прямой проспект, в ней много ответвлений и препятствий. В конечном счете, важно помогать друг другу. Ведь у нас есть любовь".'

Tatoeba, ningen ga naku to iu koto ni shite mo, kore wa ippōteki ni ushiromuki no yowayowashii shisei de wa naku, naku koto ni yotte jibun no tamashii ga jōka sareru kanji o ukeru toki mo aru no desu. 'Например, если человек плачет, то это совершенно не означает, что он лишь слабый и хрупкий; возможны случаи, что благодаря плачу он ощущает очищение души.'

Hon-hatsumei ni oite wa, atsuryokusa ga chiisai daiafuramu dake ni hataraku no de wa naku, yokumen zentai ni hataraku kara, yoku ni hataraku kaitenryoku wa… ni hikaku shite hijō ni ōkiku naru. 'В (соответствии) с настоящим изобретением разность давлений действует не только на малую диафрагму, но и на всю поверхность крыла, поэтому вращающее усилие, действующее на крыло, оказывается значительно больше по сравнению с…'

Kore wa,… bunshi ga saibōnai o utsuri hataraku koto o imi shite iru no de wa naku, mushiro A ni taisuru ketsugōbu wa ihōsei de, maku no ippō no soba de A to ketsugō shite hantai soba de A o hanasu keikō o bunshi wa motsu to kangaeru. 'Это не означает, что молекулы… действуют, перемещаясь внутри клетки; напротив, можно полагать, что они имеют тенденцию, с одной стороны, со стороны оболочки соединяться с A и с противоположной стороны отделяться от A, поскольку область соединения является анизотропной относительно A.'

Kore ni yotte kaitei fukin no ondoba ga ōkiku midasareru dake de naku, tairyū ni yotte jūrai no sokutei hōhō de wa tanchi dekinai netsu ryūshutsu ga shōjite shimau. 'Из-за этого не только подвергается сильному возмущению температурное поле вблизи морского дна, но и под влиянием конвекции возникает истечение тепла, которое невозможно обнаружить существующими методами.'

Hon-moderu de wa… paramēta o arakajime motomete oku hitsuyō wa naku,… atai to shite moderu no uchi naiseiteki ni motomeru koto ga dekiru. 'При (использовании) этой модели нет необходимости заранее определять параметры…; можно эндогенно, то есть внутри самой модели, найти величины…'

Jūrai, hagane no fushoku ni kanshite wa tansui ni yoru fushoku jiko ni kanren shita jikken nado ga aru ga, koko de mondai to suru yōna kō-jundosui ni yoru teiryōteki na fushoku no dēta wa naku, mata rōzai no mizu ni yoru fushoku no dēta wa hotondo mirarenai. 'По вопросу коррозии стали до настоящего времени были проведены эксперименты, связанные с авариями из-за коррозии, вызванными пресной водой; однако количественных данных по коррозии, обусловленной водой высокой чистоты, что является объектом данных исследований, нет; кроме того, практически отсутствуют данные по коррозии припоя, вызванной действием воды.'

Yamada ga saiyō shita jikken jōken de wa, ekisō ni wa kanetsu ga naku, mata… hyōmen no ondo wa ittei to kangaerareru. 'Можно полагать, что в условиях испытаний, использованных Ямада, перегрев в жидкой фазе отсутствует, а температура поверхности… постоянная.'

Вместе с тем при практическом переводе следует четко знать, что перенос модальной заключительной формы на срединное сказуемое не означает переноса отрицательности. Рассмотрим следующий пример:

Shikashi, kono moderu no saitekisei no jōken de aru Kuhn-Tacker jōken wa,… toki no hitsuyō jōken ni naru dake de ari, jūbun jōken to wa narienai tame ni,… mokuteki kansū no ippanteki teishikika ga yōi de wa nai. 'Однако поскольку условие Куна-Такера, являющееся условием оптимальности этой модели, представляет собой лишь необходимое условие для случая… и не может служить достаточным условием, обобщенное формулирование целевой функции… является непростым.'

Здесь значение модальности, выраженное служебным словом tame действует как для заключительного сказуемого narienai, так и для срединного сказуемого de ari. Однако, выраженное заключительным сказуемым narienai, не передается на срединное сказуемое de ari. Аналогичная ситуация наблюдается и в нижеследующем примере.

Ijō no kekka kara,… ondo no baratsuki wa atsuryoku zōdai no gen'in to nari,… shisutemu hozen ue konomashii to wa ienai. 'Из приведенных выше результатов (следует), что разброс температуры… является причиной роста давления и его нельзя считать благоприятным с точки зрения целостности системы.'

Вместе с тем, срединное сказуемое в форме на tari/dari воспринимает отрицание заключительного сказуемого как в примерах:

Gin aruiwa gōkin sesshokushi no ba'ai wa tatoe kokkashi ōbu ga atte mo yasuri o kaketari sottari shinaide kudasai. 'Если контакты выполнены из серебра или его сплава, то даже при наличии на них почерневшего участка с впадиной не следует к этому участку прикладывать напильник и с его помощью удалять этот участок.'

… sōchi wa magetari, hinettari shōgeki o ataenaide kudasai. 'Устройство… не следует сгибать, вертеть и подвергать ударам.'

1.5.1.3. Логическая связь срединных сказуемых друг с другом и с заключительным сказуемым

Самой распространенной системой сложного предложения со срединными глагольными сказуемыми элементарных предложений является такая, в которой синтаксическая незаключительность срединных глагольных форм встречается в своем чистом, так сказать, классическом виде. В этом случае синтаксическая незаключительность указывает на равноправные независимые друг от друга, т.е. не связанные подчинительной связью, однородные действия с другими действиями, обозначенными другими срединными и заключительной глагольными формами. При этом действия, выраженные срединными глагольными формами, могут совершаться одновременно (параллельно) друг с другом и с действием, выраженным заключительной глагольной формой, или последовательно друг с другом. Однако все они в общем равносильны как в отношениях между несколькими срединными формами, так и в отношениях каждой срединной формы с заключительным сказуемым. В этом случае можно говорить о сочинительном характере указанных связей и отношений. Иногда срединные и заключительные сказуемые соединяются друг с другом служебными формантами mata, sarani, katsu и т.п., а последовательность действий в ряде случаев уточняется с помощью обстоятельств типа tsugi ni, saigo ni и т.п. Как уже отмечалось, сложная структура со срединными заключительными глагольными формами в синтаксическом отношении может выполнять функцию сказуемого или определения, однако принципиальной разницы в рассматриваемом аспекте здесь нет.

Наряду с сочинительной связью срединных сказуемых друг с другом и заключительной сказуемостной формой достаточно широкое распространение получила и соответствующая подчинительная связь. Логический характер такой связи проявляется в существовании причинно-следственных, обстоятельственных или иных отношений, которые существуют между элементарными или иными предложениями в сложной структуре японского языка. Морфологически также и этот вид связи никак не выражен и cлeдveт исключительно из контекста, хотя иногда дополняется служебными словами типа shitagatte, sore dake ni и т.п. Далее приводятся примеры предложений, иллюстрирующих два вышеуказанных вида связи.

Равноправная сочинительная связь

Примеры

Hyōronka no A-san ni yoreba, nihonjin no kinrō to iu no wa, sunawachi bukkyō de iu jōbutsu suru tame no shugyō de ari, keizaiteki rieki wa shūkyōteki ni dōki zukerareta, tsumari, shiyoku no nai rōdō no kekka to sareru. 'Известный комментатор A-сан считает, что работа для японцев - это подвижничество для достижения просветления (нирваны) согласно Буддизму; а экономическая прибыль мотивирована религиозными соображениями и является результатом работы, в которой нет личной выгоды.'

Zennen jūichigatsu no kin'yū kiki ga kikkake de, Nippon keizai no shūshuku ga hajimatta. Kigyō no seisan katsudō wa niburi, shōhi wa teimei shi, shitsugyōsha wa fueru. 'В связи с финансовым кризисом в ноябре прошлого года начался экономический спад. Производственная деятельность предприятий сокращается, потребление падает, растет безработица.'

Hachijū nendai nakaba ikō, manē ga jitsubutsu keizai o shiki shihajime, kokka ga tōseiryoku o ushinai, dai-kigyō e no keizairyoku no shūchū ga susumi, hitobito no dōtokushin ga teika shi, kojinkan / kigyōkan / kokkakan no shotoku kakusa ga hirogatta to iu. 'Известно, что начиная со второй половины 80-х годов деньги начали командовать реальной экономикой, государство потеряло контроль над ней, экономическая мощь начала концентрироваться у крупных фирм, чувство морали у людей упало, а разрыв в доходах между отдельными людьми, фирмами и государством сильно увеличился.'

Kare ni totte, tsuma to wa nandemo yurushite kure, mizukara wa shitai koto mo shinaide, otto no subete o hōyō shite kureru sonzai datta yō desu. 'Похоже, что у него была такая жизнь, что все висело на нем как на муже; жене разрешалось все, что угодно, а сам он не делал то, что хотел делать.'

Fukuzatsu de nigotta mono ga kirai, tanjun de tōmei na mono ga suki. Kore wa… no, ongaku dake de naku jinsei subete ni tsūjiru kachi kijun de, ren'ai sae mo reigai de wa nakatta. '(Он) терпеть не мог сложные грязные вещи, зато любил простые и прозрачные вещи. Этот критерий оценки касался ни только музыки…, но и проходил через всю его жизнь; даже любовь здесь не была исключением.'

Nominarazu, gaikoku bunka o rikai suru tame ni wa, nani to shite mo gaikokugo bunken o jiyū ni yomikonasu dokkai nōryoku ga hitsuyō de ari, mata gaikokujin to jiyū ni sesshoku dekiru kaiwa nōryoku ga hitsuyō de aru koto wa, imasara iu made mo nai de arō. 'Более того, сейчас совершенно очевидно, что для понимания зарубежной культуры необходимы способность свободно читать и понимать литературу на иностранных языках, а также умение свободно вести диалог на иностранном языке.'

Kyū-rengōkoku no "seigi" mo, kekkyoku wa, kūshū ya genbaku ni yoru hi-sentōin no mu-sabetsu tairyō satsugai ya horyo no gyakutai o tomonatta no de ari, Betonamu sensō ya wangan sensō no shinjitsu wa, sensō no shōsha ga kokusai hōtei de "seigi" o furikazasu koto no kūsosa o shōmei shite iru. 'Также и "справедливость" бывших союзных держав, в конечном счете, сопровождалась массовыми убийствами мирного населения в результате воздушных налетов и взрыва атомных бомб и жестоким обращением с пленными; правда о вьетнамской войне и войне в (Персидском) заливе доказывает тщетность того факта, что победители размахивали (лозунгом) "справедливость" в международном трибунале.'

Juken ya senkyo, shōbai hanjō, kanai anzen nado, katta hito ga negai o komenagara katame o kaki, sore ga kanatta toki ni nokori no ippō o kakiire, kao o kansei saseru no da. 'Человек, купивший (куклу Дарума), загадывая желание, например, сдать экзамен, победить на выборах, добиться процветания в бизнесе, благосостояния в семье, закрашивает один глаз куклы и только когда это желание исполнится, он закрашивает второй глаз и лицо куклы принимает законченную форму.'

Jūnin hensei no ōkesutora bubun de wa, gakkihō no arayuru kanōsei ga kushi sare, hatto suru yōna tokushu sōhō mo gekiteki na kōsei shudan to shite yōsho ni ikasarete ori, hitotsu no ōkina nagare no yōna iki no nagai jizoku ga zentai ni watasareru ga, tokutei no jinbutsu ni gakki ya gakku o wariateru yōna kotenteki na renkan tsukuri mo ōyō sarete iru. 'Оркестр, состоящий из 10 человек, превосходно владел всеми возможностями и приемами мастерства исполнения на музыкальных инструментах; особенно поразительное исполнение оживлялось в важных местах как средство драматической композиции, длительная непрерывность тональности, подобной одному большому течению, передавалась как единое целое; однако также практически использовалось построение классической связи, в которой каждый музыкальный инструмент и каждая музыкальная фраза предназначались для конкретной личности.'

Mata, ippō, keizaiteki ni, ō-yutaka ni naru to tomo ni, kachikan no tayōka ga susumi, tokuni wakai sedai ni hataraku koto igai no kachi o mitomeru keikō ga tsuyoku naritsutsu aru. 'Кроме того, одновременно с тем, (что японцы) достигли соответствующего экономического процветания, их системы ценностей стали многообразными, в частности, усиливается тенденция к тому, что многие из числа молодежи видят свою систему ценностей вне сферы своей работы.'

Sunawachi, taido ga keisei sareta kekka 1) jiga kan'yo ga takamari, 2) taishō ni taisuru ninchi no taiseika ga sokushin sare, 3) taido to kōdō to no ikkansei ga takamari, 4) settoku e no teikō ga takamaru to yosoku sareru. 'Таким образом, можно предсказать, что в результате сформирования позиции (у определенного человека): 1) повышается его собственная причастность (к проблеме); 2) стимулируется систематизация в осознании объекта; 3) повышается последовательность между его позицией и поведением; 4) повышается сопротивляемость убеждениям.'

Konpyūta ga, korehodo, yononaka ni fukyū shite kita konnichi, dare ni demo rikai sare, toriatsukai ga yōi de aru kaihō ga ikinokoru no wa atarimae no koto de arō. 'В настоящее время, когда компьютеры получили широкое распространение в мире, естественно, (сможет) выжить лишь такой метод решения (задач на компьютере), который понятен каждому и прост в обращении.'

Dandan sono onna no kaisō wa kiete yuki, sukkari watashi wa sono yume no musume o wasurete shimau no de atta. 'Постепенно воспоминания об этой женщине рассеивались и я полностью забывал приснившуюся мне девушку.'

Mata,… katei no ondo isonsei ga shimesare, kore wa… A no… kyōkai e no idō de setsumei sareta. 'Кроме того, проявилась зависимость процесса… от температуры; эта зависимость объяснена миграцией A к границе…'

Shikashi, ningen wa mata, ippō ni oite konpyūta yori rikō de ari, dōsatsuryoku ga ari, ōyōryoku ga aru. 'Однако с другой стороны, человек умнее компьютера, у него есть проницательность и есть практицизм.'

Hikari shori ato 3 fun inai naraba, A ryō to shōjita B ryō no aida ni hirei kankei ga mirare, mata… ni hannō sokudo wa ison suru. 'В пределах 3-х минут после световой обработки между количеством A и количеством образовавшихся B наблюдается пропорциональная зависимость и скорость реакции зависит от…'

Kore ni taishi A-san wa B-san ni yotte kaihatsu sareta WQI wa, senmonka ni yoru iinkai ga tōkyū o tsukete iru node kyakkanteki de wa nai to shi, betsu no iinkai ga betsu no tōkyū o tsukeru kanōsei o shiteki shita. 'В противоположность этому A-сан считал, что разработанный B-саном индекс качества воды не является объективным, поскольку класс (индекса) присваивается определенным комитетом экспертов; он указал на возможность того, что другой комитет экспертов может присвоить другой класс.'

Kono tame zaishitsu no baratsuki ga nakunari, zenmen hoshō ga kanō to nari, fu-gōkaku mo genshō shi budomari appu to nari,… keihi mo keigen sare, sara ni… A ga genshō dekiru nado kazukazu no meritto ga aru. 'Благодаря этому имеется много достоинств (рассмотренной системы), как например: отсутствует разброс качества материала, становится возможной полная гарантия (качества), уменьшается брак, повышается выход готовой продукции, сокращаются затраты и можно уменьшить A.'

Shikamo, tatoe bubunteki ni demo, ittan hassei shita gōkin hannō wa hi-kagyaku genshō de ari, sonogo, ondo ga teika shite mo moto no jōtai ni wa kaifuku shinai. 'Более того, реакция сплавления, раз возникнув хотя бы частично, уже представляет собой необратимое явление и после этого (элемент) не восстанавливается в исходное состояние даже при снижении температуры.'

… shadanki wa… kō-yōryoku ya kogata ga tsuyoku yōkyū sarete ori, kinnen no… ni yori shō-shigenka mo tsuyoku yōkyū sarete iru. 'Ужесточились требования к автоматическим выключателям … в части повышения их мощности … и уменьшения габаритов; кроме того, в последние годы из-за … настоятельно потребовалась экономия сырьевых ресурсов.'

Kono mokuteki de… atsuenki no kaihatsu ga okonawarete ori, ichibu ni sono jitsuyōki ga shutsugen shita. 'С этой целью была осуществлена разработка прокатных станов… и в некоторых местах уже появилось реально работающее оборудование.'

Juyō hendōkei kinkō mondai ni taisuru A o mochiita teishikika wa Yamada nado ni yori kenkyū ga susumerarete ori, tokuni… mondai ni taishite wa Tanaka ga rironteki na teishikika to kai no sonzai teiri, ichiisei no kentō o okonatte iru. 'Для задачи равновесия с колеблющимся спросом исследования по ее формулированию с помощью A выполнил Ямада; что же касается, в частности, задачи…, то ее теоретическое формулирование, а также исследования теоремы существования решения и его единственность выполнил Танака.'

… hikari o kurikaeshi shōsha shita ba'ai…kei o kaizaizuru seichō seigyo sayō ga arawareru ga,… hannō patān wa… no ba'ai ni yoku nite ori, tokubetsu na genshō no chigai wa mitomerarenakatta. 'При повторяющемся облучении светом… действие управления ростом появляется через посредство системы…; однако характер реакции при этом был весьма похож на случай… и различия в специфических явлениях не наблюдались.'

Подчинительная связь

Примеры

Jimu yōhin datta pasokon ga kaden ka yūgu no yōni nari, seikatsu, shigoto, asobi ga bōdāresu ni natte iku jidai kankaku ga hyōgen sarete iru to omotta mono desu. 'Случилось так, что персональный компьютер, который был элементом оргтехники, стал обычной электробытовой техникой и инструментом для развлечений; в связи с этим мне кажется, что он выражает ощущение эпохи, в которой жизнь, работа и развлечения уже не имеют границ.'

Jūrai no sukērū meritto ni yoru kosutodaun no kanōsei wa sukunaku nari, gyōkai wa sore made no ryōteki kakudai seisan taisei kara shitsuteki seisan taisei e to tenkan shi, shō-enerugii, shō-shigen, shō-jinryoku no jidai ni haitta. 'Уменьшились возможности снижения себестоимости (cost down), основанные на существовавших ранее достоинствах использования (дешевой нефти) в больших масштабах (scale merit); поэтому промышленные круги переключились от использования тактики количественного расширения производства к системе качественного производства и вступили в эпоху экономии энергии, ресурсов и рабочей силы.'

Mata, sekai wa jōhō no jidai to iu shin-kyokumen o mukae, sōzōryoku ga motomerarete iru. 'Кроме того, мир сталкивается с новым аспектом (жизни) - приходом эры информации, а это требует творческих способностей.'

Nanika no gen'in de ginkō no shin'yō ga ushinaware, toritsuke sawagi ga okitari, kabuka ga kyūraku shitari shite ginkō ya kigyō no tōsan ga tahatsu shi, keizai ga dai-konran suru jōtai no koto da. 'Сейчас по разным причинам доверие к банкам теряется, возникает паника с изъятием вкладов, цены на акции резко падают, в большом количестве возникают банкротства банков и фирм, поэтому экономика и оказывается в состоянии огромного хаоса.'

Shōko/kōreika no naka de, shigoto to katei seikatsu o ryōritsu shite hatarakeru kankyōzukuri ga wagakuni no ōkina kadai de ari, Rōdōshō de mo ikuji/kaigo kyūgyōhō no seitei o hajime, samazama na shien sochi o kōjite imasu. 'В период, когда (в стране много) семей, имеющих мало детей, и идет старение населения, построение такой рабочей среды, в которой бы активно сосуществовали бы работа и семейная жизнь, представляет собой большую проблему; в связи с этим также и Министерство труда Японии предпринимает меры по оказанию различных видов помощи, начиная с постановления о днях отдыха по воспитанию детей и дополнительных свободных днях по оказанию помощи (престарелым).'

Kono zu ni oite suiso tenka 4 jikan made wa suiso kyūshū no hōkōsei ga naku, hobo onaji kyūshūryō de aru koto wa soshikijō no ihōsei no eikyō wa sukunai to kangaerare, 4 jikan igo kara arawareru kyūshūryō no kencho na hōkōsei wa, kajō na suiso tenka ni yoru suiso ware ya suiso burisuta no hassei ni yoru mono to kangaerareru. 'Из (рассмотрения) этого рисунка (видно), что при времени гидрирования до 4-х часов направленность в абсорбции водорода отсутствует, и то, что количество поглощенного водорода практически не изменилось, можно объяснить малым влиянием анизотропии структуры. (С другой стороны), при времени гидрирования свыше 4-х часов, появляющаяся значительная направленность в количестве поглощенного водорода объясняется образованием водородных трещин и водородных раковин, вызванным чрезмерным гидрированием.'

Kono yōni,… shisutemu no tainetsusei no kōjō wa kiki no shinpo ni totte kiwamete ōkina yakuwari o hatashite ori, sore dake ni… shisutemu no tainetsusei no hyōka wa jūyō de aru. 'Таким образом, повышение теплостойкости системы … играет весьма большую роль в прогрессе машин и аппаратов и поэтому очень важна оценка теплостойкости системы…'

Kōryū senro no indakutansu to hen'atsuki no more riakutansu naka ni… enerugii ga takuwaerare, seiryūki no tanshi ni den'atsu ga hassei suru. 'Энергия накапливается в индуктивности линии переменного тока и индуктивности утечки трансформатора, в результате чего на выводах выпрямителя генерируется напряжение.'

Примеры для самостоятельной работы

Bukkyōto no A-shi wa, Meiji-Ishin no toki ni "Hi no maru" o kakageta no wa bakufuhō de, kangun wa "Kiku mon" o kakagete ita koto o age, "zokugun no hata de atta kara" darō to suisoku shita. 'Последователь буддизма A-сан высказал предположение, согласно которому в период Мэйдзи-Исин (буржуазной революции 1868 г.) "Хиномару" (красный круг, изображающий восходящее солнце) в качестве флага Японии провозгласили сторонники сёгуната, а Императорская армия считала его "флагом мятежников" и предложила свой флаг Японии - "Кику мон" (Императорский герб в виде хризантемы).'

Chūgoku no dentōteki na kannen de wa, hito no shi wa reikon to nikutai ga bunri suru koto de ari, shisha o futatabi kono yo ni modosu tame ni "kyōkon" to yobareru shōkon girei ga okonawareru. 'Согласно традиционным китайским понятиям, со смертью человека происходит отделение души от тела и для того, чтобы умершего вернуть вновь в этот мир, осуществляется процедура заклинания (вызова) души умершего, называемая "кёкон" (Jiao hūn (кит.) - призывать душу вернуться в покинутое ею тело (китайское народное поверье)).'

Soko ni wa, sudeni, tennō ya kōzoku, sanken no chō o fukumu seifu kōkan, Jieitai no butai nado ga kurikaeshi sanpai shite ori, mata, sore ga tokutei shūkyō to wa kirihanasareta kokuritsu no hi-shūkyōteki shisetsu de aru ga, yueni, Bukkyō, Kirisutokyō, Shinkō shūkyō, sono hoka no ōku no shūha ni yoru senbotsusha irei to heiwa kigan no tame no giten ga soko de kyokō sarete kita. '(Мемориал в храме Ясугуни) уже многократно посещали Император Японии, члены императорской семьи, высшие должностные лица государства, включая руководителей трех властей (законодательной, исполнительной, судебной), подразделения сил самообороны; кроме того, этот (мемориал) является государственным нерелигиозным учреждением, не связанным с какой-либо религией, поэтому здесь в этом храме проводятся церемонии молитв за мир и мемориальные службы по погибшим в войнах представителям буддизма, христианства, новых религий и других многочисленных религиозных сект.'

Soshiki wa hito to hito to no tsunagari ga kontei ni aru "Rōdō taipu" ga shuryū de, buki wa kinōsei yori mo sōshokusei ga motomerare, hoshuteki na senjutsu ga jūshi sareru keikō ni aru. '(В старое время) главным направлением в организации (вооруженных сил Японии) была система "вассального типа", в основе которой лежали родственные отношения людей; что касается вооружения, то здесь в большей мере требовалось украшательство, чем функциональность, зато важное значение уделялось консервативной тактике.'

Kachi ga tayō na no de wa nagu kachi o dono yōni gutaiteki ni tsukau ka to iu koto ga tayō na n da to omou n desu. 'Ценности действительно не многообразны (ценность - одна); многообразны, как мне кажется, способы того, каким образом ценность конкретно использовать.'

Kachi wa hitotsu da kara kachi ga aru wake de, tashu aru mono nara, sore wa kachi de wa nai wake desu. 'Ценность потому и является ценностью, что она одна; если бы их было много, то это не было бы ценностью.'

"Seishin genshōgaku" wa issen-happyaku-shichinen, Hēgeru ga sanjūshichisai no toki no chosaku de, saiki ga hotobashiru. '"Феноменология духа" - (классическое) произведение Гегеля - написано в 1807 г., когда ему было 37 лет, в расцвете таланта (философа).'

Hansamu de josei ni moteta sofu wa, hito wa yokatta no desu ga, ōkina shakkin o kakae, chichi wa gakkō o sotsugyō shite sugu ni sono shakkin o katagawari saserareta n desu. 'Красивый мужчина, пользовавшийся успехом у женщин, мой дед был хорошим человеком, однако имел большие долги; мой отец сразу же после окончания школы взял эти долги на себя.'

Koi o shita toki nado, tsui aite o chichioya to kurabete shimaimasu. Shikashi, chichi no kata ga jinsei keiken ga hōfu to iu koto mo ari, dōshitemo "chichi no kata ga kare yori ue" to omotte shimau. Suruto koi mo ikki samete shimaimasu. 'Например, если я влюблялась в кого-то, то невольно сравнивала его с отцом. Однако же у отца и жизненный опыт богатый и поэтому я всегда считала, что "мой отец выше его". А коль скоро это так, то и любовь моя мгновенно остывала.'

1.5.2. Деепричастия на te/de, tsutsu и nagara как средство формирования сложного предложения

В принципе и деепричастие предшествования на te/de и деепричастия одновременности на tsutsu и nagara могут выступать в качестве самостоятельного сказуемого отдельного предложения с собственным подлежащим. В этом отношении эти деепричастные формы не имеют эквивалента в русском языке, поскольку действие, обозначенное деепричастием, и действие заключительного сказуемого в русском языке осуществляет одно и то же лицо или предмет. Именно такими свойствами во многих случаях обладают деепричастия на tsutsu и nagara, однако, как мы уже отметили, эти деепричастия тем не менее в ряде случаев могут иметь собственное подлежащее, как в нижеприведенных примерах.

Ima kangaete miru to, nidoto asoko e wa modoritaku nai to iu kimochi ga ippō ni wa arinagara, shikashi, ano koro no jibun wa ikiteta na, ima no jibun yori haruka ni ichinichi ichinichi ga, nanika seisai o obi, soshite tegotae ga atta na, to iu kanji o oboezu ni hairaremasen. 'Когда сейчас я пытаюсь размышлять (о прошлом), то с одной стороны, у меня такое ощущение, что вновь вернуться туда я совсем не хочу, однако с другой стороны, я не могу забыть чувство того, что я все-таки смог пережить то (тяжелое) время и что тогда дни почему-то имели гораздо более яркий оттенок для меня, чем сейчас, и что в них был какой-то смысл.'

Nippon no seijiteki shihaisha ga, shōgun kara tennō e to kōtai suru to iu jūdai na seijiteki henkaku katei ni, "yonaoshi" shisō ni ugokasareta minshū no dōyō ga mirarenagara, shikamo sono minshū no enerugii ga, meikaku na seijiteki hōkō o miidasanaide, tannaru "ē ja nai ka odori" ni owatte shimatta. 'В процессе важных политических реформ, когда осуществлялся переход политического руководства Японии от сёгуна к императору, можно было наблюдать волнения и шатания масс, приводимые в действие от одной только мысли о "социальных реформах"; более того, энергия масс не демонстрировала четкого политического направления и заканчивалась простым "ну и ладно".'

To wa ie, basho/jikan o towazu, hiyō mo yōsezu, oyako/fūfu/sofu to mago ga warainagara ganbariau no mo katei waraku no hitotsu darō. 'И тем не менее, если независимо от места и времени родители и дети, муж и жена, дед и внуки улыбаются друг другу, естественно, не неся при этом никаких расходов, то такого рода взаимные старания являются важным фактором мира и гармонии в семье.'

E no yōna ajiwai ga arinagara, eizō no saigensei wa shashin ni ototte inai. 'Сохраняя свою прелесть (как художественное произведение) рисунок не уступает фотографии с точки зрения воспроизведения изображения.'

Sensōjū no koto o kangae, soshite sengo no koto o kangae, yokumo anna kiwadoi naka de jibun ga ikinagaraete kita na, anna higeki wa nidoto kurikaeshitaku nai na to omoitsutsu, sono ippō de wa, ima furikaette mite, hisan no kiwami to shika ienai yōna, sō iu jidai ni, jibun no inochi ga tashikani, asoko ni wa moete ita, to iu kankaku ga arimasu. 'Когда я думаю о военном и послевоенном времени, то часто мне кажется, что я пережил весьма ужасное время и не хотел бы повторения такой трагедии, однако с другой стороны, когда я сейчас оглядываюсь назад в прошлое, то у меня появляется такое ощущение, что в то время, которое ничем иным, кроме как апогеем несчастий и назвать то нельзя, моя жизнь только тогда и кипела.'

Kō itta aidea ga mazariainagara, omomuro ni oboroge na katachi ga arawarete kita. 'Такого рода идеи смешивались друг с другом и постепенно (сюжет нового произведения) принимал неясные (смутные) очертания.'

Деепричастие на te/de гораздо чаще, чем деепричастия на nagara и tsutsu используется для соединения предложений, имея собственное подлежащее. Принадлежа к категории срединных форм, деепричастие на te/de так же, как и вторая основа глагола, характеризуется неопределенностью своих глагольных атрибутов - временем действия, модальностью и т.п., которые в значительной степени зависят от заключительного сказуемого и контекста. Хотя, по определению, деепричастие на te/de и указывает на то, что действие, выраженное этим деепричастием, предшествует действию, выраженному заключительной формой сказуемого, однако сама по себе данная деепричастная форма не несет никакой информации о своих глагольных характеристиках и в этом аспекте весьма близка ко второй основе глагола.

Существует еще одно важное свойство деепричастия на te/de, которое также сближает его со второй основой глагола. Заключается оно в том, что морфологически эта срединная форма не указывает на характер логической связи предложения, которое завершается деепричастием на te/de, с другими предложениями, входящими в состав сложной структуры. С учетом того, что речь идет о деепричастии, наиболее естественной и часто встречающейся следует считать причинно-следственную связь предложения с данной деепричастной формой и последующего предложения с заключительным сказуемым.

Во многих текстах научно-технического характера предложение со сказуемым в виде деепричастия на te/de фактически выполняет функцию придаточного предложения причины, а последующее предложение со сказуемым в заключительной форме выступает при этом как главное предложение, как в примере:

… ryoku ga mottomo jūyō na sōgo sayō de atte, ban'yū inryoku wa mattaku mushi shite yoi. 'Поскольку силы… представляют собой самое важное взаимодействие, силой всемирного тяготения можно пренебречь.'

Иногда при переводе на русский язык такого рода логическую связь целесообразно трансформировать в условную связь, как в примере:

Shigoto demo, ren'ai demo, toraburu ga okite hajimete miete kuru sugao ga arimasu. 'Если у вас появились неприятности, то ли на работе, то ли в любви, то прежде всего это находит отражение на вашем лице.'

Вместе с тем на практике достаточно часто можно наблюдать фактическое вырождение классической причинно-следственной функции формы на te/de и превращение ее в чисто соединительную функцию, подобную функции второй основы, которая часто (но не всегда) соединяет равносильные не зависимые друг от друга действия. Это позволяет утверждать, что вторая основа глагола и деепричастная форма на te/de могут выполнять классические функции друг друга. В нижеследующих примерах форма на te/de, как это очевидно из контекста, который является главным критерием, фактически выполняет соединительную функцию, близкую к функции второй основы глагола или к функции заключительной формы с последующим служебным словом ga.

Minna nōryoku o motte iru n da keredo, umaku tsuki ni notte'ru hito to norenai hito ga ite, tamatama ima, norete'nai hito de mo haisha fukkatsusen ga aru darō to. 'Мне кажется, что хотя способности имеют все, однако среди них есть люди, которые используют свой шанс (в жизни), и люди, которые сделать этого не могут; вместе с тем, у людей, которые не использовали свой шанс и потерпели поражение, может появиться свой матч-реванш.'

Otoko wa onna ni tsukusu yume o mite, onna wa otoko ni tsukusareru yume o miru. 'Мужчина мечтает сделать всё ради женщины, а женщина мечтает о том, чтобы мужчина мог сделать всё ради нее.'

Примеры формы на te/de

Причинная связь

Mono yūsen no shakai no morosa o hakarazu mo rotei shita Hanshin/Awaji daishinsai no ato, keizaiteki han'ei ni idaite ita fushinkan ga ikkini fukidashite, hitobito wa naimenteki na yutakasa, "kokoro" ni me o mukeru yōni natta to iwaremashita. 'После ужасных землетрясений в районах Осака-Кобе и Авадзи, неожиданно продемонстрировавших слабость общества, отдающего предпочтение вещам, недоверие, державшееся на экономическом процветании, в одно мгновение выплеснулось наружу, и поэтому люди стали обращаться к внутренним (духовным) ценностям, обратили свой взгляд в направлении к "сердцу".'

Tokoroga "kokoro no jidai" to iu kotoba ga hirogarihajimeta yasaki ni, kondo wa Oumu Shinrikyō ni yoru chikatetsu sarin jiken ni sōgū shite, "kokoro" to iu no mo dōmo abunai n ja nai ka, to hitobito wa fuan o oboesaserareta no desu. 'Однако в тот самый момент, когда слово "эпоха сердца (души)" только начинало распространяться, т.е. совсем недавно (мы) столкнулись с инцидентом (в Токийском) метро, где (секта) Оум Синрикё (организовала) (газовую атаку), выпустив зарин; и поэтому люди были вынуждены почувствовать беспокойство: может быть, такая вещь как "сердце" - это очень опасно.'

Tashikani, mukashi kara Yōroppa de mo "Chinmoku wa kin" to iu kotoba ga atte, kotoba no amari ni mo ōi hito wa dōmo daiji ni sarenai kehai ga atta. 'Конечно, и в Европе издавна бытовала поговорка: "Молчание - золото" и поэтому были признаки того, что много людей совсем не уделяли языку должного внимания.'

Mottomo, senzen, kono shūshin koyōsei ga tekiyō sareta no wa, shin-sangyō o keiei suru zaibatsukei no "shokuin oyobi jukurenkō" to seifu no "kan'in" ni kagirarete ite, kono seido ga ippanteki ni natta no wa, Dai-niji sekai taisengo no koto de aru to iwarete iru. 'Вместе с тем, до войны использование системы пожизненного найма ограничивалось "служащими и квалифицированными рабочими" в группах Дзайбацу, которые занимались управлением новых производств, а также "государственными служащими"; поэтому считается, что широкое распространение эта система получила только после Второй мировой войны.'

Sore koso saikin wa auto-doa nanka ga hayatte ite kyanpu ya haikingu o tanoshimu nihonjin mo fuemashita ga, sore wa Amerika kara kita asobi na no desu. 'Именно поэтому в последнее время стала модной такая вещь как прогулки на свежем воздухе (out door) и увеличилось количество японцев, получающих удовольствие от ночевок в лагерях и пеших походов, однако это развлечение пришло из США.'

Kono hoka chūkan ichi ondo jissokuchi ga mokuhyōchi kara ōhaba ni zurete kite dai-ni reikyaku zōn de no seigyo ga funō to naranai yōni sanpuringu shiki (konomashiku wa shūki jūbyō teido) ni fuiido-bakku ni yoru ōmaka na renji kontorōru o kami suru koto mo yūkō de aru. 'Кроме того, поскольку измеренная величина температуры в промежуточном положении (заготовки) значительно отклоняется от заданной величины, также эффективен дополнительный общий контроль (температурного) диапазона с помощью выборочной обратной связи (желателен периодический порядка каждые 10 секунд контроль), при котором регулирование во второй зоне охлаждения становится невозможным.'

Kono yōni… no kōka ga kangaerare, sono kōka wa machimachi de atte,… dake kara de wa… kōzō ni tsuite ketteiteki na koto wa nanimo ienai no de aru. 'Таким образом, поскольку рассматривались эффекты…, а они весьма различны, то исходя только из… нельзя сказать ничего определенного о структуре…'

Jūrai, kono mondai ni taishite riron kaiseki o suru koto wa, mattaku o-teage no jōtai de atte, kenkyūsha ga moppara ruiji no keijō o shita jitsuki no keiken ni tayotte kita. 'До настоящего времени теоретический анализ этой проблемы не был успешно разработан (букв. находился в состоянии "руки вверх - сдаюсь"); поэтому исследователи в основном обращались к опыту (эксплуатации) реальных машин подобного типа.'

… jikken dēta kara, A wa hobo B ni hirei shite ite, shitagatte… kara jōshiki ni shitagatte… atai ga motomerareru. 'Из экспериментальных данных (выяснено), что A практически пропорционален B, поэтому величину… можно определить из… в соответствии с вышеприведенным выражением.'

Ippō ni oite kōsoku keisanki no hattatsu ni yori,… moderukei no seishitsu ga yoku wakatte kite, sore to genjitsu no busshitsu no jikken to no hikaku mo kanō ni natte kita. 'С другой стороны, поскольку свойства модельной системы были хорошо выяснены благодаря развитию быстродействующих ЭВМ, то это позволило провести сравнение этих свойств с экспериментальными данными на реальных веществах.'

Sorede, sanzan shizen o jūrin shite, mō jibuntachi ni gai ga nakunatte, kore o nakushichau to, dōmo jibuntachi ga mi mo kokoro mo dame ni naru rashii to wakatte kita kara, yasashiku narō tte dake desho. 'Поэтому если мы ужасно попираем природу и фактически уничтожаем ее и при этом не испытываем вредных последствий этого на себе, то похоже, что мы сами и душой и телом портимся, а поскольку мы это знаем, то, наверно, остается только лишь говорить о мягкости (отношения к природе).'

Сочинительная связь

Boku no naka ni wa ima demo sō iu kotobazukai ga nokotte ite, tokidoki Kyūshū toka Yamaguchiken nado e itte sō iu shaberikata o suru go-rōjin ni attari suru to, nanto hanashi ni hotto natsukashii kanji ga shitari shimasu. 'Также и у меня и сейчас сохранилась такая речь (с элементами диалекта Кюсю), и когда я иногда приезжаю на (остров) Кюсю или в префектуру Ямагути, то когда сталкиваюсь со стариками, разговаривающими на таком диалекте, то с удовольствием ощущаю милые мне интонации в их речи.'

Yōji no dokusho wa, zen'aku o fukumete, senjin no keiken ga konoyo ni ikiru tame ni hitsuyō na kanjusei o sodatete, sore ga bunka to iu katachi de keishō sareru no darō. 'Чтение в детские годы, добро и зло, (которые мы узнаем благодаря этому), воспитывает в нас восприимчивость к опыту предков, который нам необходим для того, чтобы выжить в этом мире; этот опыт наследуется нами в литературной форме.'

Ima, Daiana-san ga shinde, seken wa shashin totta gawa no sekinin mitai na hōkō ni gātto kimasu yo ne. Mochiron sore wa machigatte'nai n desu kedo, shinu mae ni nantoka shite yaran to ika ga masatta n deshō ne. 'Сейчас (принцесса) Диана уже мертва и общество возлагает ответственность за это на тех, кто ее фотографировал (папарацци). Естественно, это правильно, однако наверно, (заботу о ней) каким-то образом надо было проявить до ее смерти.'

Soshite totsuzen kare no jōdō ga kōyō shite, sore made dare no me ni mo mienakatta kare jishin no honshitsu ga kakusei suru n da na. 'И вдруг происходит неожиданный эмоциональный взрыв, он прозревает и осознает свою истинную сущность, которую до этого никто не мог постичь.'

Josei ga motsu hōjō tasan de ōraka na seimeiryoku ga shōchō sarete ite, mawari ni nanika me ni mienai chikara o hōshutsu shite iru yōna kanji ga suru. '(Эта скульптура) символизирует собой огромные жизненные силы, плодовитость и щедрость женщины; создается впечатление, что она испускает какую-то невидимую глазу энергию.'

Boku ga shabette iru koto wa kanari furafura shite ite, A-chan wa gimon no katachi de boku no furafura buri o tsuttsuite tanoshinde iru to mo ienaku mo nai. 'Разговор, который я вел, был вялый и отклонялся то в одну, то в другую сторону; в связи с этим я не могу здесь не сказать о том, что A-тян при этом разговоре получала удовольствие, подмечая погрешности моего неуверенного стиля ведения беседы и комментируя его в форме вопросов (подначек).'

Kekkyoku, hito to chigatta kanjō o mottari, chigau kōdō o toru no wa ikenai koto ya tte iu dareka no oshie ga atte, sore ni sakarau koto ga ikenai koto da to iu kanjō o tsuneni motte iru hito ga otona na n deshō ne. 'В конечном счете, есть чья-то теория, согласно которой нехорошо иметь чувства, отличающиеся от чувств других людей, нехорошо вести себя не так, как ведут себя другие; но ведь именно взрослые люди обычно как раз и ведут себя согласно этой теории, стараясь не отличаться друг от друга.'

Ima, watashitachi no seikatsu yōshiki jitai ga kakuitsuka sarete, sono naka de junnō dekinai ningen wa mitomenai to iu shakai ga dekiagatte kite imasu. 'Сейчас сам образ нашей жизни унифицирован и сформировалось общество, в котором уже не видно людей, которые не смогли бы приспособиться к такому образу жизни.'

Tomokaku mo, sonna fū ni shite me ga sameru toki, watashi no seishin wa, doko ni watashi ga iru ka o shirō to shite, umaku ikanaide, yakki ni natte mogaki, watashi no mawari no subete ga, mono ga, tochi ga, saigetsu ga, kurayami no naka de guruguru mawaru no de atta. 'Всякий раз, когда я при таких обстоятельствах просыпался, мой разум тщетно пытался установить, где я, а вокруг меня все кружилось во мраке: предметы, страны, годы.'

Yagate kuru, kono kuni ga Ajia o butai ni ōkii sentaku o semarareru hazu no bunkiten de - "Seiō no manazashi" no dai-san no tetteiteki na busshitsuka to naru hōkō ni mukete, seifu wa sekkyokuteki na kaizoeyaku o tsutomeru deshō - nihonjin ga sono minshushugi no shitatakasa o shimesu ishi hyōji o, watashi wa yosoku shimasu. 'Двигаясь в направлении третьей последовательной реализации (материализации) "Западных взглядов", наша страна рано или поздно окажется на распутье, где необходимо будет вплотную подойти к большому выбору, сценой которого является Азия; правительство при этом сыграет роль активного помощника, а волеизъявление народа, по моим прогнозам, будет таким, в котором он продемонстрирует "силу" нашей демократии.'

Dakara, boku ni totte no yasuragi wa, hitori de iroiro mono o kangaete, sore ga ugokidashite, ii kekka o maneita toki ni, yasuragi ga maikai maikai, maibun maibun, aru wake ya kara, maibun to wa iwan kedo, demo maikai aru kara, soko ga yasuragi desu yo ne. 'Поэтому для меня покой означает думать о различных вещах в одиночестве, когда это приводит меня в движение и дает хорошие результаты, я каждый раз, каждую минуту обретаю покой; поэтому хотя и не говорю каждую минуту, однако если это каждый раз, то это и есть покой.'

Sōshita kimochi wa, me ga samete, nao sūbyō no aida nokotte ite, betsu ni watashi no risei to shōtotsu suru wake de wa naku, nanika uroko no yōni me ni kabusatte, sudeni rōsokudai no hi ga kiete iru koto ni kizukasenai no de atta. 'Это наваждение длилось несколько секунд после того, как я просыпался; оно не возмущало моего сознания - оно чешуей покрывало мне глаза и мешало им удостовериться, что свеча не горит.'

Условная связь

Ippo sagatte nagamereba hiroi shiya kara tadashiku handan deki, seken no zen'i ga miete "o-kage-sama de" to kansha no kimochi ga mebae, taezaru bishō wa subete o akaruku shi kokoro o nagomaseru. 'Если отступить на шаг назад и посмотреть вокруг, то можно сделать правильную оценку с более широких позиций; можно увидеть добрую волю людей, их зарождающееся настроение признательности "спасибо"; постоянная улыбка людей делает все вокруг светлым, смягчает сердца.'

Itami toka kurushimi o jibun hitori dake ga kakaekonde, hoka no hitotachi ni wa wakatte moraenai to iu koritsukan no naka ni aru toki, sono ningen no itami ya kurushimi wa nibai ni mo sanbai ni mo naru, to iu fū ni A-san wa itte oraremashita. 'A-сан говорил, что если свои боли и страдания держать только в себе, ощущая чувство одиночества, при котором эти боли и страдания не известны другим людям, то для такого человека эти боли и страдания удваиваются и утраиваются.'

1.5.3. Формы на te wa, te mo, te kara, te koso, te igo, te ikō, te irai в функции самостоятельного сказуемого

Отмеченный выше статус глагольной и логической неопределенности деепричастия на te/de изменяется в результате присоединения к этому деепричастию различных служебных слов. Более того, можно говорить о том, что в этом случае структура, в которой деепричастие на te/de вместе со служебным словом выступает в качестве сказуемого, фактически трансформируется в полноценное придаточное предложение. Присоединение уступительной частицы mo (она же присоединительная частица со значением "также") сообщает новому образованию уступительное значение в смысле "хотя", "несмотря на то, что", " даже если" и т.п. при сохранении свойства предшествования.

Присоединение выделительного форманта wa к деепричастию на te/de, соединяющему два предложения, сообщает характеру связи этих предложений условный оттенок. Фактически с помощью вновь образованной конструкции, заканчивающейся на te wa, формируется условное придаточное предложение. Значение условия, приобретаемое с помощью wa, подтверждается также применением конструкции te wa при образовании глагольных форм долженствования, в которых эта конструкция полностью эквивалентна условной форме глагола на eba/tara. Интересно отметить, что достаточно часто заключительное глагольное сказуемое, следующее за условной формой на te wa, находится в отрицательном наклонении, а когда является утвердительной, представляет собой некое неприятное следствие, например, трудность или сложность вышеприведенного условия.

Предшествование как грамматическое значение деепричастия на te/de окончательно подтверждается и приобретает явную форму в результате присоединения к нему таких служебных слов как kara, igo, irai, ato ni, ikō (после того как). Наконец причинная составляющая значения формы на te/de существенно усиливается и становится очевидной в результате присоединения к ней служебного слова koso (именно потому, что). Примеры сложных предложений, в которых с помощью деепричастия предшествования и соответствующих служебных слов фактически образованы соответствующие придаточные предложения, представлены ниже.

Kikikan wa, jibun ni taisuru nanka kō, sō sō, ikigomi toka, pawā ga nakunaru koto ga ichiban nē. Pawā mo nai noni shigoto ga atte mo shōganai n de, socchi no imi desu yo. 'Ощущение кризиса - это что-то внутри человека, да, да, это прежде всего ситуация, когда человек теряет присутствие духа, энергию. Хотя работа есть, однако сил (ее делать) нет и с этим ничего не поделаешь; смысл ощущения (кризиса) именно в этом.'

Ikura kagaku gijutsu ga shinpo shite mo, ikiru, toka, jinsei, ni tsuite omou kontei wa, mukashi no hito mo ima no hito mo dōitsu na no de aru. 'Сколько бы ни прогрессировали наука и техника, однако основа, на которой покоится жизнь человека, остается сейчас такой же, какой была и в старое время.'

Shikashi, gan ya shinzōbyō no chiryōhō ga kaihatsu sare jumyō ga nobite mo, nagaiki o sureba tobokeru koto mo ari, jibun no nozomu seikatsu ga okurenai no de wa to kangaeru hito mo ōi to omoimasu. 'Однако, хотя разработаны методы лечения рака и болезней сердца и благодаря этому увеличилась продолжительность жизни, тем не менее даже при наличии долголетия люди часто болеют слабоумием и мне кажется, что многие из них считают, что их жизнь проходит не так, как они того хотели бы.'

Iden jōhō no sōtai de aru genomu no enki hairetsu ga zenbu wakatte mo, sōgōteki na koto wa mattaku korekara de atte, sono junbi ni chotto itta, sore kurai de wa nai ka to omou no desu. 'Хотя базовая конфигурация генома (человека), являющаяся комплексной информацией о наследственности, в общем известна, однако полные знания о нем - это дело будущего; мне кажется, что в определенной мере мы уже вошли в стадию подготовки к этому.'

Posuto reisen kōzōka ni aru Hokutō Ajia no chiiki de wa, seiji taisei no chigai ya keizai hatten no kakusa ni habamare, sōgo kyōchō oyobi kyōryoku suru ishi ga atte mo, jikkō ni utsusu ni wa kaiketsu subeki samazama na kadai ga sanseki shite imasu. 'В регионе Северо-восточной Азии, структура которого не изменилась после окончания холодной войны, (процессы) тормозятся из-за различий политических систем и уровней развития экономики и хотя есть воля к взаимному сотрудничеству и кооперации, однако накопилось много различных проблем, которые необходимо решить для того, чтобы претворить эту волю в действительность.'

Shikashi, tetsugaku kyōiku wa oroka, ronriteki na shikō to iu mono no dojō ga hotondo nai Nippon de, shikamo tetsugakuteki ningen de nai, goku ippan no hitobito ga, samazama na ikiru nou-hau o ryōri no reshipi no yōni kantan ni manabō to shite mo, sore wa muzukashii. 'Однако в Японии, где философское образование довольно поверхностное и практически нет почвы для логического мышления, самые обычные люди, которые не имеют особых способностей и познаний в философии, даже если они и будут стремиться просто выучить различные "ноу-хау жизни", как это они делают с рецептом приготовления пищи, все равно сделать это для них будет трудно.'

Kore de wa chihō no kokuritsudai ya shiritsudai ni yūbō na sensei ga ite mo yosan haibun ga fujūbun ni naru. 'И при этом несмотря на то, что в региональных государственных и частных вузах есть перспективные преподаватели, бюджетное распределение (финансирования) для них недостаточно.'

Boku ga shineba, musuko wa sugu ni boku no kioku o ushinatte shimau to omou n da yo. Kioku no danpen ga kare no atama ni pukapuka ukande mo, kare ni wa sore o sai-kōsei shite, kare jishin ni mata tanin ni, shinda chichioya taru boku no zō o hyōgen suru koto wa dekinai kara ne. 'Мне кажется, что как только я умру, сын сразу же забудет обо мне. Потому, что даже если в его памяти и будут всплывать какие-то обрывки воспоминаний, он все равно не сможет собрать их в единое целое и воссоздать образ умершего отца для себя и других.'

… no riron ga tadashii ka dō ka wa betsu ni shite mo, ōku no garasu busshitsu ni taishite hobo A ga naritatte iru koto wa,… no keikensoku to shite jūyō na imi o motsu mono de aru. 'Хотя (мы) и оставляем в стороне вопрос о правильности теории…, однако (здесь отметим), что тот факт, что для многих стекловидных веществ практически выполняется (соотношение) A и это имеет важное значение, так как оно выступает в качестве эмпирического закона…'

Kono bubun wa,… rinsetsu bunshi to sōgo sayō o shite ite mo, ichijigen busshitsu ni wa sōten'i ga okoranai koto ga shimesareru 5). 'В работе (5) показано, что хотя эта часть и взаимодействует со смежными молекулами, однако в одномерных веществах фазовый переход не возникает.'

Kamera shattā ga renzokuteki ni reriizu sarete mo A ga eru koto ga dekiru. 'Даже если затвор фотоаппарата будет спускаться (release) непрерывно, можно будет получить A.'

Kawase rēto dōkō ya kokusai shūshi no yomikata ga sakusō shite ite wa, keizai seisaku no shishin mo sadamaranai. 'Если в методах толкования международного торгового баланса и направлений развития курса валют будет продолжаться неразбериха, то также и направление экономической политики нельзя будет установить.'

Sō iu koto ga igai ni daiji na koto na node, kisokutadashii seikatsu to iu mono o amari kyōchō shisugiru koto ni yotte, kisokutadashii seikatsu o shinakereba ikenai to iu koto ga ningen no kokoro to karada no jiyū o ubau yōni natte wa, kore mo mondai na no de wa nai ka, to kangaetari suru koto ga arimasu. 'Конечно, очень важно (жить в регулярном ритме), однако если случится так, что человек будет чрезмерно акцентировать внимание на том, чтобы жить согласно раз и навсегда установленному регулярному ритму и значит будет вынужден его соблюдать, и это нанесет удар по свободе его души и тела, то такая ситуация может привести к (новым) проблемам; об этом я иногда думаю.'

Shōsha sōchi jitai no korona hōden ga shitsudo no eikyō o ukete wa imi ga nai node, shōshashi no keijō wa jūbun ni ginmi sarete iru. 'Если коронный разряд самого устройства облучения испытывает влияние влажности, то (его использование) теряет смысл; поэтому форма облучателя подвергается достаточно тщательному подбору.'

Sara ni suireishiki ga fūreishiki to nari, fūjigiri no suigin seiryūki ga shutsugen suru ni oyonde wa, haiki sōchi no hanzatsusa kara kaihō sarete suigin seiryūki ga, seiryū sōchi no sui to natta no de aru. 'Кроме того, когда системы водяного охлаждения были заменены системами принудительного воздушного охлаждения и когда появились первые образцы ртутных выпрямителей, то удалось избавиться от трудностей вентиляционных устройств, и поэтому ртутные выпрямители стали лучшими выпрямительными установками (своего времени).'

De, ningen no taiji wa, chikyū ni seimei ga umarete kara no sanjū-okunen ijō ni mo naru shinka no rekishi o, okāsan no o-naka de, genjitsu ni taiken shite iru to iu koto ni ki ga tsuita n da. 'Кстати, историю развития (человечества), в которой с момента зарождения жизни на Земле прошло более 3-х млрд. лет, плод человека усматривает в личном опыте, приобретенном во время нахождения его в чреве матери.'

Hatsu no taisaibō kurōn dōbutsu de aru Dorii ga, Eikoku no kenkyūjo de tanjō shita koto ga hōjirarete kara ichinen ijō ga tatta. 'Прошло больше года с тех пор, как появилась информация о том, что в английской научной лаборатории из соматической клетки животного появился на свет клон (овечка) Долли.'

… gijutsu ga kakuritsu sarete kara,… kōzō ga kenkyū sareru yōni natta. 'После того, как была создана технология…, стали возможны исследования структуры…'

Ima made wa, hajime ni naniraka no hōhō de kanō kiteikai ga mitsukerarete koso kara junji kaizen sareta kanō kiteikai o miidasu hōhō ni tsuite nobete kita wake de aru ga,… 'До сих пор описывался метод, согласно которому осуществлялось нахождение последовательно улучшенных возможных базовых решений именно после того, как вначале каким-либо методом эти возможные базовые решения были найдены.'

Ippō, Yamada ni yotte dansosei henkei e no yūgen yōsohō no tekiyō ga shōkai sarete irai, kyūgeki ni yūgen yōsohō ga kyakkō o abite konnichi ni itatte iru ga,… 'С другой стороны, с того момента, когда Ямада предложил использовать метод конечных элементов применительно к упругопластическим деформациям, этот метод быстро оказался в центре внимания, однако…'

Kore yori mae, kaihyō ga hajimatte sugu ni, yotō no Jimintō ga dai-kusen to iu jōhō ga nagareru to, A komon wa "Seikai no tai-hendō ga iyoiyo, okiru kana" to egao o miseta. 'А тем временем, как только сразу же после начала подсчета голосов просочилась информация о том, что (эта избирательная кампания) была для правящей либерально-демократической партии суровым испытанием, советник A с улыбающимся лицом (прокомментировал это так): "Может быть, этот результат, наконец-то, расшевелит политический бомонд".'

Shikashi, dokuritsu gyōsei hōjinka mondai ga mochiagatte ikō, kokuritsu dai-saido kara kore ni sekkyokuteki ni kotaeyō to suru kiun wa takamaranakatta. 'После того, как был поднят вопрос о придании государственным вузам статуса самостоятельного юридического лица, желания дать положительный ответ на этот вопрос у государственных вузов не увеличилось.'

Ikura jiritsu suru kimochi o motte ite mo, ukeirete moratte iru to iu anshinkan to iu ka, sō iu basho toka ningen kankei ga atte koso, anshin shite atarashii seikatsu no itonami ga hajimerareru no kamo shiremasen ne. 'Наверно, именно потому, что есть человеческие отношения, в которых имеется место и настроению полной независимости и в то же время получаемому от других людей ощущению душевного спокойствия, и начинается реализация новой спокойной жизни.'

Ongaku wa sekai kyōtsū no gengo, subete no jinrui no kotoba de atte, shūkyō ya bunka, hada no iro ga chigatte mo, daredemo rikai dekiru mono desu. 'Музыка - это язык, общий для всего мира, язык всего человечества; музыка понятна любому человеку независимо от различий религии, культуры и цвета кожи.'

Ryō-tō no kankei danzetsu ga bunka dai-kakumei ni yureru Chūgoku kyōsantōnai no kenryoku tōsō ni tan o hassuru mono da to shite mo, tōji no A shokichō ga soshiki bōei no tame ni kakageta jishu dokuritsu rosen ga Nippon Kyōsantō ni "heisateki" "dokuzenteki" nado no fu no imēji o ataete kita men wa inamenai kara da. 'Даже если исходить из того, что разрыв между двумя партиями (КПЯ и КП КНР) начался из-за борьбы за власть внутри Компартии КНР, приведшей к Великой культурной революции, тем не менее, нельзя отрицать факта, что курс на "самостоятельность" и "независимость" ("опора на собственные силы"), которой провозгласил тогдашний генеральный секретарь КП КНР A-сан для защиты (коммунистической) системы, представлялся для КПЯ в виде отрицательного образа и она его называла "закрытым" и "эгоистическим".'

Bukkyō bijutsu no minamoto wa, ikani Nippon no tochi ni mukankei de atte mo, nihonjin no bishō wa, bosatsu no bishō to onaji sōnen - sunawachi, kokki to jiko yokusei to kara shōzuru kōfuku o imi shite iru. 'Каким бы чуждым японской земле ни было бы происхождение буддийского изящного искусства, однако улыбка японца означает ту же концепцию, что и улыбка бодисатва (буддийского святого), т.е. счастье, которое рождено из самоотречения и самоконтроля.'

Ikura kagaku gijutsu ga shinpo shite mo, seikatsu ga benri na kankyō ni natte mo, kihonteki na seikatsu no fuan ga aru kagiri ningen wa "kōfuku" o kanjiru koto wa muzukashii no da to omoimasu. 'Как бы ни развивались наука и техника, как бы ни улучшались условия жизни людей, но коль скоро существуют основные жизненные тревоги людей, мне кажется, что трудно будет добиться того, чтобы люди (всегда) ощущали "счастье".'

Sō iu kare ga Michiko no nikutai ni akite kara mo, kanojo to no seikatsu o mamotte ita no wa, shutoshite Miyachi no ie ni danshi ga taete Michiko ga yuiitsu no sōzokunin to giserareta kara de aru. Jijitsu kanojo ga sōzoku shita zaisan no hanbun o kare wa sassoku te ni ireta ga, ato no hanbun o kanojo ga ushinatta to kare ga shitta toki, kanojo wa kare ni totte mattaku fuyō no keirui to natta no wa tōzen de atta. 'Хотя в сексуальном отношении Митико ему уже надоела, однако он продолжал жить с нею потому что сыновья в семье (отца Митико) Мияти умерли и Митико считалась единственной наследницей. И действительно, половина имущества, которое она получила в наследство, быстро перешла в его руки, но когда он узнал, что другой половины имущества она уже лишилась, то естественно, что она стала для него совершенно бесполезным иждивенцем.'

1.5.4. Глагольные формы на zu (ni), nakute, naide как отрицательные эквиваленты деепричастия на te/de в роли самостоятельного срединного сказуемого

В практике современного японского языка в качестве отрицательного эквивалента деепричастия на te/de для соединения отдельных предложений употребляются три вышеуказанные глагольные формы. Форма на naide используется весьма редко и ее проиллюстрируем одним примером:

Korera no ba'ai mo kyūrei ni yotte sono ondo de mottomo antei na jōtai ga jitsugen sarenaide, teiongawa de kō-onsō no jōtai ga jitsugen sareru. 'И в этих случаях при такой температуре из-за быстрого охлаждения самое стабильное состояние не реализуется, а реализуется состояние высокотемпературной фазы на стороне низкой температуры.'

Несколько чаще употребляется форма на nakute, как в примере:

Demo, kekkyoku, o-kane ga nakute akiramezaru o enakatta. 'Хотя денег у меня не было, однако в конечном счете (я) был вынужден смириться с этим.'

Аналогично форме на te/de присоединение служебных слов wa и mo к отрицательному деепричастию на nakute сообщает новому образованию значения условности и уступительности как в нижеследующих примерах.

Hito wa mina nanika koto o nasu mae ni, donna koto o suru tsumori na no ka o, mazu jibun dake no chikara de jibun no sekinin ni oite, kimenakute wa naranai, ga kono kettei o kudasu koto wa, hito ga jibun no shūi no jibutsu no seishitsu to, hoka no hito no seishitsu to, jibun jishin no seishitsu ni kanshite kakkotaru kakushin ga motenakute wa, dekinai koto de aru. 'Каждый человек перед тем, как что-то делать, должен прежде всего решить, что, собственно говоря, он собирается делать, рассчитывая только на собственные силы и беря всю ответственность на себя; однако принятие такого решения невозможно, если человек не владеет твердыми убеждениями и знаниями, касающимися природы окружающих его вещей, сущности других людей и сущности самого себя.'

Ningen wa fujūbun na jōhō kara, aruiwa hotondo jōhō ga nakute sae mo zentai no jōkyō o suitei shi hakaru nōryoku ga aru. 'Человек даже на основе недостаточной информации или даже практически совсем не имея информации, может оценить и взвесить все обстоятельства.'

Mata kinō ni wa nanra kankei ga nakute mo, ijō na henkei no shōjita shōhin tatoeba bonnetto no hekonda jidōsha wa shōhin kachi ga teika suru. 'Аномальные деформации, которые возникли в изделии, даже если они никак не связаны с нарушением его (основных) функций, как например, погнутый капот автомобиля, приводят к снижению цены автомобиля как товара.'

Ima no nijū-sanjūdai wa, kyōsōritsu wa dankai sedai hodo de wa nakute mo, juken no puresshā ga mottomo tsuyokatta sedai desu. 'У сегодняшнего поколения 20-30-летних уровень соперничества не такой высокий, как у поколения (baby boomers), родившегося в первые годы после окончания второй мировой войны (во время резкого увеличения рождаемости = baby boom), однако давление экзаменов у него было самым сильным.'

Наиболее широкое распространение в качестве отрицательной формы деепричастия получила структура на zu (ni). Прежде, чем рассматривать данную форму деепричастия как средство соединения элементарных предложений в сложной структуре, сделаем два замечания. Первое из них связано с тем обстоятельством, что в старописьменном японском языке (бунго) форма на zu употреблялась и в срединной и в заключительной позициях, поэтому в некоторых старых текстах, пословицах и разговорной речи, которые могут встретиться и в настоящее время, эта форма может находиться в позиции заключительного сказуемого, как в нижеследующем примере, в котором отрицательная форма глагола aru использована в виде arazu:

Tamashii no nai nikutai ga ningen de nai gotoku, ai naki katei mo katei ni arazu. 'Как тело без души не является человеком, так и дом без любви - это не дом.'

Кроме того, в старописьменном языке глагольная форма на zu способна принимать показатель деепричастия shite и таким образом образовывать срединную форму сказуемого. Пример независимого срединного сказуемого в виде zu shite, который приведен ниже, обнаружен нами в Bulletin of Tezukayama University, 1968, 4-й выпуск (Nara, Japan, ISBN 0385-7522) в статье, посвященной политике правительства в области начального образования в эпоху Мэйдзи.

Kyōiku shieijō no keikaku o okotaranai to hyōmei shitsutsu mo kyōiku kikin made ryūyō shi sono tenpo mo nasazu shite, banji no konpon to mo iu beki kokumin kyōiku no fukyū hatten ga hakareru to omou no ka, to iu seifu ni taisuru shitsumon de aru. 'Принимая во внимание, что демонстрируется пренебрежение (к реализации) планов по управлению образованием и что фонды (на образование) до него не доходят (не используются по назначению) и не пополняются, вопрос к правительству состоит в следующем: думает ли оно обеспечить распространение и развитие народного образования, которое, следует сказать, является первоосновой всего.'

Фактически срединная форма zu shite в бунго эквивалентна современной срединной форме на naide (yomazu shite = yomanaide = не читая; shite = de).

Наконец, форма на zu может использоваться и для построения самостоятельного аналитического образования типа ni mo kakawarazu или nominarazu как в примерах:

A-ki wa B, C-ki ni kurabete kadō nensū ga nagai ni mo kakawarazu, ryōkō na zetsuen tairyoku o iji shite iru no wa, fuka ga karuku ondo jōshō ga hikui tame de aru. 'Тот факт, что у (электро)двигателя A хорошая прочность изоляции сохранялась несмотря на то, что число лет его активной работы было большим по сравнению с (электро)двигателями B и C, объясняется низким превышением температуры из-за легкой нагрузки.'

Ippō, jikkenmen de wa,… atai ga sokutei sareru nominarazu, genshiro no kaihatsu ni tomonatte,… no jikken ni yori,… taisuru bunshi reberu de no jōhō mo erareru yōni natta. 'С другой стороны, в экспериментальном плане оказалось возможным ни только измерить величину…, но также вместе с разработкой атомных реакторов на основе экспериментов… получать информацию о… на молекулярном уровне.'

Являясь полным отрицательным эквивалентом деепричастной формы на te/de, соединяющей предложения, форма на zu концептуально сохраняет все особенности формы на te/de, описанные выше. Временные, модальные, видовые глагольные атрибуты формы на zu, которые как и у других срединных форм, морфологически не выражены, достаточно однозначно устанавливаются исходя из формы заключительного сказуемого и контекста, что позволяет адекватно при переводе передать содержание оригинала. Между предложением, которое завершается формой на zu, и последующим предложением со сказуемым в заключительной позиции в общем устанавливаются три вида логической связи. Самая сильная и наиболее часто встречающаяся - это причинная связь, как в примере:

Kenkyū jinzai māketto ga nai no wa sono eikyō wa kiwamete ōkii. Dai-ichi ni, kenkyūsha wa jibun no "shijō kachi" o hyōka dekizu, dōkizuke ga kihaku ni naru. 'Отсутствие рынка научных кадров оказывает очень большое влияние. Во-первых, ученые не могут произвести оценку собственной рыночной стоимости, а это ослабляет мотивацию (их деятельности).'

Предложение со сказуемым на zu и последующее предложение со сказуемым в заключительной форме могут паритетно "на равных" существовать в составе сложного предложения:

Tanchō wa chōchō ni tenji, yume no usui maku mo hakkō ni irodorareru ga, kore wa nagaku tsuzukazu, motomeru kurushimi, kanawanu nageki ni kawaru no da. 'Минорные тона сменялись мажорными, тонкая дымка мечты окрашивалась в белый цвет, однако это продолжалось недолго и скоро такое настроение превращалось в безудержную печаль, в желаемое страдание.'

В ряде случаев между предложением со сказуемым на zu и последующим предложением может быть установлена противопоставительная связь как в примере:

Yōsuruni jittai to shite no "jibun" to wa, tanin ga watashi ni tsuite kare no naka ni tsukuru eizō ni sugizu, watashi jishin ga jissai ni deau mono wa, fudan ni "jibun" o oikoete yuku datsuji "ekstase" no undō nomi. 'По сути дела, мое "я" как субъекта не ограничивается отображением, которое формируется у другого человека в отношении меня, и реальная моя встреча с самим собой - это лишь движение "ekstase" самоосвобождения, которое обычно обгоняет "меня".'

Многие особенности употребления и перевода формы срединного сказуемого на zu, соединяющего самостоятельные предложения в сложной грамматической системе, можно усмотреть из представленных далее примеров, взятых из оригинальных японских источников и переведенных автором.

Amari genga wa urazu ni, fukuseiga toka de shūnyū o ete, zairyōhi ga makanaeru yōni naru to ii. '(Его) оригинальные картины не продаются, небольшой доход (он) получает от выполнения репродукций; хорошо, если при этом покрываются расходы на материалы.'

Hito wa pan nomi nite ikiru ni arazu, to iu keredo, pan no naka ni "jibun" ga iru koto mo tashika desu. 'Хотя говорят, что не хлебом единым жив человек, однако несомненным фактом является и то, что в хлебе есть и "я сам".'

Watashi ni wa kono sekai ga tsumiki no kōchiku ijō ni fukuzatsu na mono to wa omoezu, yagate watashi ga soko e ikaneba naranu iwayuru "shakai" ga, otogibanashi no "seken" ijō ni rikuritaru mono to wa omoenakatta. 'Окружающий меня мир (в пору моей юности) представлялся мне не более сложным, чем игрушечный домик из кубиков, и я не думал, что пресловутое "общество", членом которого мне со временем предстояло стать, будет более ярким и красочным, чем мир моего воображения.'

Nippon no daigaku de Doitsugo o eranda no ga yokatta no ka warukatta no ka, gakusei jidai ni ichido kita Doitsu no yutori no aru kōkei ga wasurerarezu, ma, sannen mo iri ya watashi no Doitsugo mo mono ni naru darō to akogarete yattekite, ima no aibō ni meguriai, ichinenme ni shite kekkon shite shimatta. '(Я не знаю) хорошо или плохо то, что в университете в Японии я выбрала (для изучения) немецкий язык; однако я не могу забыть дух свободы, (который я вдохнула) в Германии, куда приехала однажды будучи студенткой; прошло три года и я очень старалась, чтобы мой немецкий язык получился; случайно встретила своего нынешнего мужа и вышла за него замуж.'

Omou ni, A wa ningen no sekai ni kudarite kita Girisha shinwa no kami Aporon no yōna sonzai de aru rashii. Tadashi, kono kami wa ningentachi no higeki ni kainyū shite gōin ni kecchaku o tsukeru koto wa sezu, "tokiniwa jiken o mi-kaiketsu no mama ni shita hō ga yoi koto mo aru" to iu taido o totte chōzen to shite iru. 'Мне кажется, что A - это существо, похожее на бога Аполлона из греческих мифов, который спустился в мир людей. Однако этот бог не прибегал к насильственному решению (проблем), вторгаясь в людские трагедии; он был выше этого, придерживаясь позиции, что "временами бывает так, что лучше, чтобы вопрос оставался нерешенным".'

Kongo wagakuni wa gaiju izonkei no keizai seichō o tsuzukerarezu, omoikitta naiju no shinkō ni yoru keizai no jizokuteki seichō to "seikatsu no shitsu" no kōjō o hakari, kokusai kyōchō o jitsugen shite iku sekimu ga aru. 'В будущем рост экономики нашей страны, зависящий от внешнего рынка, прекратится, поэтому неотложная задача заключается в обеспечении непрерывного роста экономики на основе радикального стимулирования внутреннего спроса (рынка) и обеспечении повышения "качества жизни", реализации международного сотрудничества.'

Mazu, kotoba ga wakaranai no wa iu made mo naku, kikitai koto mo iezu, omake ni, kaite aru moji wa, sōzō de rikai shita. 'Прежде всего, естественно, то, что я (пребывая в чужой стране) не знала языка: не могла сказать то, что хотела спросить; плюс ко всему, написанный текст понимала весьма предположительно.'

A-dō to B-dō de wa izure no fushoku ryō ga ōkii to wa iezu, sa wa miidasarenai. 'Нельзя считать, что величина коррозии больше у меди A или меди B; (во всяком случае) различия (между ними) не обнаружены.'

Sono kekka, ita no nagasa hōkō gairyoku ga rei to iu jōken kara chūritsumen wa ita chūōmen yori gaisoku (hipparigawa) ni ichi shinakereba narazu, shitagatte ita'atsu no zōka ga motarasareru. 'В результате этого нейтральная плоскость должна исходя из условия равенства нулю внешних сил, действующих в продольном направлении листа, смещаться из положения центральной плоскость листа наружу (в сторону растяжения); это вызывает увеличение толщины листа.'

Kore wa himaku ga atsuku naru to A to B ga kubetsu shite kangen sarezu, sono chūkan no den'i de ryōsha ga kangen sare, A ga sukunaku naru to shidaini B no den'i o shimesu no de wa nai ka to kangaerareru. 'Видимо, это можно объяснить тем, что с увеличением толщины пленки она не восстанавливается, разделяясь на A и B; каждая из этих составляющих восстанавливается при промежуточном значении электрического потенциала и если (составляющая) A уменьшается, то постепенно проявляется электрический потенциал и (составляющей) B.'

Imasara iu made mo naku, "kofū" wa yuruganu dentō no dōgigo ni hoka narazu, "teishuku" wa chitsujo e no seiketsu na kenshin no yobina de atte, izure mo ranrin ya muchi ya taihai to suru doku tairitsu suru gainen desu. 'Теперь уже нечего и говорить о том, что "старомодность" (в поведении женщины) - не более чем синоним непоколебимых традиций, а "женская добродетель - целомудрие" - иное название чистого самопожертвования ради преданности существующему порядку вещей; в любом случае такого рода концепция противостоит яду безнравственности, бесстыдства и порока.'

Ikkaime no sen-kyūhyaku-kyūjū-rokunen sō-senkyo no toki ni wa, shō-senkyoku de no tōhyō wa seiken sentaku ga kijun da to iu seido no shushi ga mada shintō sezu, "hitogara" de erabu beki da to iu yōna zokusetsu ga makaritōtte ita no to hikaku suru to, konkai wa seiken sentaku senkyo no jōken ga kanari seibi sarete kite iru. 'Во время первых всеобщих выборов 1996 г. при голосовании по системе малых избирательных округов основная идея этой системы, заключающейся в том, что выбор власти - это главный критерий, - еще не получила распространения; однако если проводить сравнение, исходя из того, что в тех выборах весьма сильно проталкивалось распространенное тогда мнение, что выбирать следует, ориентируясь на "личность" (кандидата), то на этот раз (на всеобщих выборах 2000 г.) условия для выбора власти полностью подготовлены.'

Monogokoro ga tsuita toki kara ie de kukai ga hirakarete imashita ga, watashi wa tokuni kyōmi o motazu, haiku o yomu yōni natta no wa shakaijin ni natte kara desu. 'С тех пор, как я себя помню, в нашем доме собирались авторы и любители "хайку", однако особого интереса к (этому жанру поэзии) у меня не было; я стала слагать стихи "хайку" уже после того, как стала взрослой.'

Tadashi,… de wa 24 jikan ijō shinshi shite mo… no ba'ai to kotonari, kangen jikan wa nagaku wa narazu, himaku wa amari seichō shinai to omowareta. 'При этом пришли к выводу о том, что при… в отличие от случая… время восстановления не удлинялось даже при пропитке в течение свыше 24 часов, поэтому пленка совсем не росла.'

Shitagatte,… enerugii no sōryō wa,… hannō kekka ni mattaku kankei sezu, saigo ni… hachō ga dochira de atta ka dake ga ketteiteki na imi o motsu koto ni naru. 'Поэтому… суммарная величина энергии… совершенно не зависит от результатов реакции…, в силу чего длина волны, в конечном счете, какой бы только она ни была, имеет определяющее значение.'

… seihin patān wa ittei shite orazu,… unten henkō ga okonawareru. 'Поскольку тип изделий… не является постоянным, происходят изменения в управлении…'

… soshi o jitsugen suru koto wa dekizu, shimyurēto kanō na fuiruta no han'i ga ōkiku gentei sareru. 'Поскольку реализация элементов… невозможна, диапазон фильтров, поддающихся моделированию, сильно ограничен.'

Hon-hatsumei wa saido gaido o riyō shite,… hoji buzai o hitsuyō to sezu, shitagatte… setsubi o fukuzatsu ni suru koto wa naku, shikamo…yōni shita tame ni reikyakuzai ga… hisan suru koto ga naku… ondo o teika seshimeru koto wa nai. 'В соответствии с настоящим изобретением используют боковые направляющие, благодаря чему устраняется необходимость в опорных элементах конструкции; поэтому оборудование… оказывается несложным, более того, благодаря тому, что…, хладагент не разбрызгивается… и температура… не снижается.'

Mata, ion ga shūi ni tsukuru tsuyoi denba no tame ni mizu ga… ni yotte shukushō shi,… ion ga mizu no sukima ni irazu ni,… taiseki wa zentai to shite chijimu koto ga kangaerareru. 'Кроме того, из-за сильного электрического поля, создаваемого ионами в окружающем пространстве, вода сжимается под воздействием …, ионы не входят в зазор с водой и поэтому объем в целом уменьшается.'

… boido no hassei wa mirarezu,… no yokusei kōka ga shimesareta. 'Образование пор… не наблюдалось, проявлялся лишь эффект подавления…'

Shikashi, jissai wa, riron to tōri ni wa yukazu,… keisoku kara motometa… no mitsudo wa shoki… mitsudo ni kurabe 102 teido ōkii. 'Однако реальность здесь не идет в соответствие с теорией и плотность…, найденная из измерений…, оказалась примерно в 100 раз больше, по сравнению с первоначальной (теоретической) плотностью.'

Kono shiki o jissai ni tekiyō shiyō to suru naraba,… bunpu kansū A o motomeru ni wa… bunpu kansū B ga wakatte inakute wa narazu,… bunpu kansū C o motomeru ni wa… bunpu kansū D,… to rensa (hierarchy) no hōteishiki o toite inakute wa naranai. 'Когда стремятся использовать это выражение на практике, то для нахождения функции распределения A необходимо знать функцию распределения B; для нахождения функции распределения C (необходимо знать) функцию распределения D и т.д., то есть необходимо решить иерархическую (цепь) систему уравнений.'

… sōchi ni shiyō sareru… soshi wa hon-kikaku ni kimerareta shiken ni gōkaku shita mono de nakute wa narazu,… ni totte wa hijō ni kakoku na shiken to natte iru. '…элементы, которые используются в устройствах…, должны пройти (выдержать) испытания, установленные данным стандартом; эти испытания для … являются весьма жесткими.'

Yueni, A ni nin'i no bishō henka o kangaeru toki ue no hōteishiki ga seiritsu suru tame ni wa, "…" uchi no kō wa subete 0 de nakute wa narazu,…shiki o manzoku shinakereba naranai koto ga wakaru. 'Поэтому ясно, что для того, чтобы выполнялись вышеуказанные уравнения при рассмотрении весьма малых произвольных изменений A, необходимо чтобы все члены в скобках (…) были бы равными нулю и чтобы удовлетворялось соотношение…'

Tsumari,… shori de erareru A wa chokusetsu B to wa ketsugō shite orazu, netsu o kuwaeta… shori de erareru A ga D ni tsunagaru to kangaeta. 'В конечном счете, считали, что A, полученные обработкой…, непосредственно с B не связаны, однако A, полученные обработкой… с нагревом, связаны с D.'

Moshi hikari 1 o… heikō jōtai ni tassuru made ataeru to sokushin sayō wa mitomerarezu, mushiro sogaiteki ni hataraki, sono sayō wa hikari 2 de kagyakuteki ni uchikesareru. 'Если свет 1 подавать до достижения состояния равновесия…, то стимулирующее действие не наблюдается, более того, этот свет оказывает тормозящее действие; при подаче света 2 такое действие обратимо аннулируется.'

Moshi, kono ryōhō no hikari o dōji ni ataeru to,… atai wa 5% to nari, seichō wa 10% yokusei sareru ni sugizu,… sogai kōka wa hotondo ushinawarete shimau. 'Если одновременно подавать оба вида света, то величина… составит 5%, рост подавляется на уровне не свыше 10%, а эффект торможения… практически теряется.'

… dendōki no shidō jikan ga nagai ba'ai ōku… ondo jōshō ni tsuki jūbun kentō seneba narazu, kono mondai ni tsuki ika ni sukoshi kuwashiku setsumei suru. '…во многих случаях время пуска двигателя большое, поэтому необходимы достаточные исследования в отношении повышения температуры; ниже эту проблему рассмотрим несколько более подробно.'

Shikashinagara A no sonzai wa kakunin dekizu, korera wa goku bisai na mono ka aruiwa hyōmen ni hakumakujō ni sonzai suru mono to yosō sareru. 'Вместе с тем существование A невозможно подтвердить; можно лишь предположить, что они существуют в виде весьма малых образований или тонкой пленки на поверхности.'

Kono zeika wa kōshu ni hotondo yorazu, shitagatte seibun henkō de ware no bōshi wa hakarezu, atsuen ondo no henkō ni yoru hoka wa nai. 'Такое охрупчивание практически не зависит от вида стали, поэтому изменением (химического) состава стали предотвращение трещин не обеспечивается; этот процесс зависит только от изменений температуры прокатки.'

… node, sonoato no henkei toki ni dōteki sekishutsu wa shōjizu, ensei teika wa okoranai hazu de aru. To kangaeru, izure ni shite mo A ga… atsuen toki no ware no chokusetsu gen'in to wa kangaenikui. 'Поскольку…, можно полагать, что при последующем деформировании динамические выделения не возникают и поэтому не должно произойти снижение пластичности. Во всяком случае A едва ли можно считать непосредственной причиной трещин при прокатке…'

1.5.5. Сочетание предложений с помощью срединной формы сказуемого в виде предикативных прилагательных на ku

Будучи одной из срединных сказуемостных форм, предикативное прилагательное на ku в общем характеризуется всеми теми особенностями, подробно рассмотренными ранее, что и другие формы, принадлежащие данной категории. Некоторые особенности очевидны из следующего примера:

Kanetsu ondo ga A ten yori ichijirushiku takaku naku mata… jikan ga amari nagaku nakereba,… 'Если температура нагрева не будет значительно превышать точку A и если время… не будет большим, то…'

Здесь срединное сказуемое takai представлено в отрицательной форме, а заключительное сказуемое nagai склоняется подобно глаголу. Кроме того, модальность заключительного сказуемого (условие) переносится на срединное сказуемое так же, как и время действия.

В принципе форма на ku может быть развита путем присоединения tе, mo, wa, однако на практике в большинстве случаев употребляется классическая форма на ku, как в следующих примерах.

Tokubetsu na shugyō o shitari, totsuzen nanika no keiji o ukete shinkō ni mezametari suru yōna erabareta hitotachi o nozoite, watashitachi ippan no seikatsujin wa kami ya Hotoke to itta me ni mienu sonzai o yōi ni ukeireru koto ga muzukashiku, mata kanjō inyū suru koto mo dekinai ba'ai ga ōi. 'Если исключить избранных людей, например, таких, которые осуществляют особые подвижнические тренировки, или тех, кто внезапно восприняв какое-то откровение, пробудился к вере, то мы как обычные живые люди с большим трудом воспринимаем такие невидимые глазу личности как бог и Будда и во многих случаях для нас невозможно внедрение (такого рода) эмоций.'

Isshō ni ichido no koto da kara, itsumo ijō ni kirei na jibun de kekkonshiki o agetai to kangaeru josei wa ōku, kono byūtei sentā wa antei shita ninki ga arimasu. 'Есть очень много женщин, которые считают, что поскольку свадебная церемония бывает раз в жизни, то они должны быть самыми красивыми (на этой церемонии); в связи с этим этот центр красоты стабильно популярен.'

Doitsu opera wa engekisei no hijū ga takaku, utaite ni wa kashō to engi, gobugobu no nōryoku ga motomerareru n ja nai kana. 'В немецкой опере удельный вес драматической части высок и от певца, по-видимому, требуются способности быть в равной мере одаренным для пения и драматического искусства.'

Onsetsu no keishiki ga tanjun de aru kara, dōon igigo ga ōku, sono tame ni, hyōi moji de aru kanji ni yoru hyōki ga sutaranai no de aru. Bunkateki eikyō ga ōkikatta tame, Chūgokugo kara shakuyō ga ōku, Chūgokugoteki tango wa zengo-i no 60% ijō da to iwareru. 'Поскольку (в японском языке) простая структура слога, то в нем имеется много омонимов; в связи с этим (японцы) не отказываются от системы письма, основанной на использовании иероглифов, являющихся идеографическими знаками. (В японском языке) много заимствований из китайского языка ввиду большого культурного влияния Китая; считается, что китайские слова составляют свыше 60% общего запаса слов японского языка.'

Nao, kōshita gorakukan no henka to wa kankei ga nai ga, pachinko wa izentoshite ninki ga takaku, mata, kinnen rōjaku o towazu attōteki ni ninki ga aru no ga, ongaku dake haitta tēpu ya CD nado ni awasete utau karaoke de aru. 'Независимо от такого рода изменений взглядов на развлечения по-прежнему остается популярной (игра) патинко; кроме того, огромную популярность и у стариков и у молодежи приобрело пение караоке с использованием магнитных лент и компакт-дисков.'

Watashitachi wa futatabi, ningen wa chippoke na sonzai de aru, to kangaenaoshite mitai. Daga, sore ga dore hodo chiisaku tomo, kusa no ha no ue no itteki no tsuyu ni mo tenchi no seimei wa yadoru. 'Мы вновь пытаемся пересмотреть (тезис) о том, что человек - всего лишь слабое маленькое существо. Однако каким бы маленьким и слабым ни был бы человек, однако жизнь в природе находит себе приют даже в капле росы на листьях травы.'

Kono tame ni, seikei shita FRM no tokusei wa fukugōsoku kara keisan sareru hippari kyōdo ni kurabete hijō ni hikuku, hotto puresuhō ni sōtō suru FRM no seikei wa, shiitojō purifuōmu o shiyō suru koto de wa hijō ni konnan de aru koto ga kakunin sareta. 'Было выяснено, что из-за этого характеристики сформированного композиционного материала оказались весьма низкими по сравнению с пределом прочности на растяжение, рассчитанным исходя из закона суммирования, и поэтому формообразование композиционного материала на основе использования плоских брикетов представляет весьма большие трудности.'

Sunawachi, kekkan bubun ni hosoku sareta suiso wa teion ni oite kakusan idōshigataku, kekkanryō no ōi zairyō de wa soredake zentai no kakusan sokudo (mikake no kakusan sokudo) ga osoku naru ga, kōon ni oite wa kekkanbu kara no suiso no itsudatsu ga yōi to naru node, kekkanbu no bunpusa ni yoru kakusan sokudo no sai wa nakunaru kara de arō. 'Таким образом, водород, захваченный в зоне дефектов, с трудом диффундирует и перемещается при низкой температуре, поэтому в материале с большим количеством дефектов суммарная скорость диффузии в такой же мере замедляется (кажущаяся скорость диффузии); однако при высокой температуре водород легко покидает дефекты и поэтому различия в скоростях диффузии, обусловленные различиями в распределении дефектных зон, теряются.'

Deiizeru kikan'yō daigawari nenryō no jukyū wa, kongo no sekiyu enerugii no seisanryō to kakaku to ni yori sayū sareru men mo ōku, mata kyūsoku na gijutsu no shinpo mo yosō sareru node, seikaku na mitōshi o tateru no wa hijō ni konnan na mondai de arō. 'Спрос и предложение на альтернативное топливо для дизельных двигателей имеют много аспектов, зависящих от объема производства и цены на нефть в будущем; кроме того, можно ожидать быстрого технического прогресса в этой области, поэтому вопрос установления точной перспективы здесь является весьма трудной проблемой.'

Danseiha no denpa wa, hachō ga kyokutan ni mijikaku, shinpuku wa sosei henkei o okosaseru ni jūbun na kukei parusu no denpa ni okikaerareru. 'В связи с тем, что длина волны очень мала, распространение упругой волны может быть преобразовано к распространению прямоугольного импульса, амплитуда которого достаточна для того, чтобы вызвать пластическое деформирование.'

Renzoku chakushoku shita seishoku no sutenresu obikō ga sanhokyū shinakute mo onaji shikisai ni chakushoku dekita no wa rain sokudo ga hayaku, chakushoku shoyō jikan ga mijikaku, suibun jōhatsuryō ga suku nakatta tame to omowareru. 'Тот факт, что стало возможным непрерывное окрашивание в синий цвет ленты из нержавеющей стали с обеспечением одного и того же цвета (по всей длине) даже без дополнительной подачи кислоты, можно объяснить тем, что скорость линии была высокой, время, требуемое для окраски, - малым, а количество испарившейся воды - небольшим.'

Mashingo de kaku to machigau kakuritsu ga hijō ni takaku, mata puroguramu ga nagai ba'ai, ato de puroguramu o ou toki ni fuben ni naru. 'Если запись ведется машинным языком, то при весьма большой вероятности ошибки и длинной программе дальнейшая прогонка программы оказывается неудобной.'

Teion atsuen de wa kōfuku ōryoku wa hikuku, sekishutsu Nb wa sukunaku, separēshon kazu wa sukunaku, kyūshū enerugii wa takai. 'При низкотемпературной прокатке напряжения предела текучести низкие, выделения ниобия небольшие, количество разделений небольшое, поглощаемая энергия - большая.'

Вместо заключения

Раздельно рассмотренные выше по методическим соображениям основные виды срединных сказуемых в реальной языковой практике раздельно не так уж и часто используются. Чаще всего они сочетаются друг с другом, формируя требуемую базовую структуру предложения и отдельные его элементы, способные выразить основную мысль автора высказывания и ее оттенки и нюансы. Более того, все срединные сказуемостные формы на равных могут сочетаться с находящимися в середине сложного предложения заключительными глагольными формами, заканчивающимися соответствующими служебными словами, что очевидно и из вышеприведенных примеров, а также примеров, которые представлены ниже, в состав которых по методическим соображениям, введены случаи формирования сложных предложений с помощью условных глагольных форм на eba и tara.

Soredemo nijū seiki mo saigo da kara saki o aserazu, kanjikata hitotsu de shiawase ni nattari suru koto mo omoikaeshitari shite, kokoro no yutakasa wa sutarete ikanai yōni shite hoshii desu. 'И все-таки сейчас, когда 20-й век подошел к своему концу, весьма желательно не торопя будущее, мысленно оглянуться назад и подумать о том, чтобы быть счастливым от одного только ощущения (этой даты), не растерять душевного богатства.'

Jūrai wa kōkyō ga kuru to yunyū ga fue, sono kekka kokusai shūshi ga akka shi, doru ga fusoku suru node Nichigin (Nippon ginkō) wa tsūkaryō o hikishimetari, kōteibuai o agetari suru kin'yū no hikishime o okonawazaru o ezu, sono kekka futatabi fukyō to natta. 'Ранее с приходом процветания импорт увеличивался, в результате чего баланс международных платежей ухудшался, что приводило к нехватке долларов, поэтому Банк Японии был вынужден ограничивать количество денег, находящихся в обращении, и сдерживать кредитно-финансовую деятельность путем повышения официальной учетной ставки, что вновь приводило к застою.'

Muron, kono toki no K-san to Mitsuko ni, soko made no chishiki ga atta wake de wa naku, A kara kikasareta B no shōgai mo, fugū to iu awai shikisai de bon'yari to irozuke sarete ita dake da ga, Mitsuko no ongakuka to shite no kan wa, kono kyoku no shinpuru na aichō ni, nihonjin ni mo tsūjiru taishūsei o kanjitotte ita. 'Естественно у K-сана и Мицуко не было знаний в то время (о румынском композиторе) B и услышанный от A рассказ о жизненном пути B был лишь окрашен туманно в бледный цвет неудач; однако интуиция Мицуко как музыканта позволила почувствовать в простом печальном мотиве этой мелодии такую искренность, которая понятна и японцу.'

Jūnen hodo mae ni aru jitsugyōka to taidan shita toki ni, "Ima shūkyō ga amari kanshin o motarete inai to iu keredo, sore wa ii koto na n ja nai ka to omou" to sono hito wa iwaremashita. Naze naraba, shūkyō ga hontō ni tsuyoi chikara o mochi, shūkyōsha no kotoba ga kirakira to kagayaite, hitobito ga sore ni kie shita jidai to iu no wa, minshū ga mottomo hisan na seikatsu o shite iru jiki de atta no da kara, to. 'Когда примерно 10 лет назад я беседовал с одним бизнесменом, то он мне сказал: "Хотя сегодня религия и совсем не вызывает интереса, однако это, наверно, и хорошо". Я думаю, что такое мнение бизнесмена обусловлено тем, что религия действительно имеет большую силу и слово пастыря всегда ярко светит, однако время, когда люди уповали только на божью волю, было таким, когда народ вел ужасное существование.'

Tokoroga, watashi o hajime to suru seiseki ga warui renchū wa, sensei no hanashi ni shigeki o ukete ta no koto o rensō shite shimai, hanashi ga mimi ni iranaku natte shimau n desu ne. 'Однако группа учеников, и в первую очередь я, у которых были плохие оценки, от слов учителя только раздражалась и ассоциировала эти слова с другими вещами, а поэтому слова учителя до нас не доходили.'

Daitai nihonjin ga o-kane no koto bakari iu yōni nattari, kejime ga hakkiri shinaku nattari, jinken jinken to itte, higaisha mo kagaisha mo onaji yōni iu yo ni natta no wa, konogoro no koto ja nai no. 'В общем, для японца теперь самое главное - это деньги; говорят о правах человека, не делая четкой дифференциации; и виновник и жертва - все одинаковы; такое теперь время.'

Kono 40 nen fukyō wa, sengo Nippon keizai ga chokumen shita hajimete no honkakuteki na fukyō de ari, Tōkyō shōken torihikijo jōjō kaisha de aru Sanyō Tokushukō, Nihon Tokushukō nado no ōgata tōsan ga tsuzuki, Yamaichi Shōken ga keiei ni yukizumatte dai-kyōkō irai hajimete no Nippon ginkō ni yoru kinkyū tokubetsu yūshi ga okonawareru to iu ijō jitai o maneita. 'Депрессия 40 г. была первой серьезной депрессией, с которой столкнулась послевоенная экономика Японии. Она (депрессия) вызвала критическую ситуацию, когда одно за другим следовали крупные банкротства таких компаний, зарегистрированных на Токийской фондовой бирже, как Sanyo special steel, Nihon special steel. Компания Yamaichi Shoken оказалась в тупике управления, поэтому впервые после великой депрессии Банк Японии стал осуществлять специальное чрезвычайное финансирование.'

Chōsei seido wa, nenryōhi nado no hendō haba ga itsutsu pāsento ijō areba, jidōteki ni kakaku ni tenka dekiru shikumi de, issen-kyūhyaku-kyūjū-rokunen ni dōnyū sareta. 'Система регулирования (оплаты за коммунальные услуги в зависимости от валютного курса) внедрена в 1996г.; она представляет собой механизм, согласно которому в случае, если колебания, например, цен на топливо превысят 5%, автоматически это может быть переложено на цены (за коммунальные услуги).'

Dakara, boku ga moshi hitomishiri ja nakattara, ima no boku wa nakatta to omou shi, hitomishiri wa boku ni totte hitsuyō aku, aete aku to iu kedomo, sō iu mono ya to omoimasu ne. 'Поэтому если бы у меня не было застенчивости, то не было бы и сегодняшнего меня, так мне кажется; для меня застенчивость - неизбежное зло; хотя я так смело говорю, что это зло, но думаю, что это действительно так.'

Mō sukkari, toki no bunka ni nejimagerareta karada to atama datte, bokereba, kanzen ni wa nakunatte inai dōbutsu to shite no yokubō ga me o samasu no kamo shirenai. 'Хотя и ум и тело (человека) уже совсем скручены культурой времени, однако при старении у него могут проснуться животные инстинкты, которые еще полностью не исчезли.'

O-warai o hanarete kangaeru nara, ma, boku nanka wa, tatoeba seijika toka ga zenbu Ōsakajin de katameraretara, Nippon wa kanari pawafuru na kuni ni naru yaro nā to omoimasu kedo nē. 'Если же порассуждать, оставив в стороне юмор, то мне кажется, что окажись все политики нашей страны собранными из Осаки, (откуда я родом), Япония могла бы стать очень мощной державой.'

Baiku no koto issai wakarazu ni hashitte'ru rēsā ga inai no to onaji de, warai to iu mono ni notte hashirō to omoeba, warai to iu mono ga dō iu genri de naritatte iru no ka o atama ni irenai to dame desu yo ne. 'Подобно тому, что не бывает гонщика, который бы гонял на мотоцикле, ничего не зная об его (устройстве), так и в отношении юмора - если собираешься "кататься" на нем, то необходимо четко иметь в виду, на каком же принципе "работает" такая штука как юмор.'

Aru hito ga, nazeka nemurenakute, akegata chikaku nari, hon o yominagara, itsumo no nemuru shisei to wa hidoku chigatta shisei de nemuri ni osowareru to sureba, sono hito no kataude ga mochiagerareru dake de, taiyō no ayumi o tometari, hikikaesasetari suru koto ga dekiru node, me ga sameta saisho no shunkan ni wa, jikan ga mō wakaranaku natte itari, tattaima shin ni tsuita bakari da to omottari suru darō. 'Если этот человек внезапно уснет под утро, после бессонницы, читая книгу, в непривычной для него позе, то ему достаточно протянуть руку, чтобы остановить солнце и обратить его вспять; в первую минуту своего пробуждения он не поймет, который час, ему покажется, будто он только что лег.'

Yōga no kokyūhō ni yotte erareru mono ga uchū to no ittaikan da to sureba, sore wa mushiro "shi e no junbi" to itte yoku, soshite shi to wa, koga o dakkyaku shite dai-uchū ni kaeru koto (dakara haka nazo guretsu) na no da. 'Если считать, что с помощью дыхательной гимнастики "Yoga" можно получить ощущение единения с космосом, то это ощущение скорее можно назвать "приготовлением к смерти"; а если освободиться от конкретной индивидуальности, то смерть - это возвращение в большой космос (отсюда глупость загадки могилы).'

Jiyūka wa, kokusaiteki ni waridaka na denki to gasu ryōkin ga sangyō zenpan no kyōsōryoku o yowamete iru, to iu sangyōkai no uttae ga hottan ni natta kedo, kosuto no minaoshi ga susumeba ippan kateimuke no ryōkin ni mo eikyō wa dete kuru. 'В связи с либерализацией уже появились обращения в суд с жалобами бизнесменов, что сравнительно высокая в мировом масштабе плата за газ и электричество ослабляет конкурентоспособность всей индустрии, поэтому если произойдет пересмотр цен, то это скажется также на плате за коммунальные услуги для обычной семьи.'

Soko de wa, tatoe donna koto o katatte mo yurusareru ba ga areba, sore dake de, hito wa zuibun sukuware, hanzai mo heru darō to iu no de aru. 'Если в этом случае будет место (в храме - место для покаяния), в котором разрешается говорить о любых, самых сокровенный вещах, то только благодаря одному этому человек может спастись, а число преступлений может уменьшиться.'

"Chintai" ga koibito erabi naraba, "kōnyū" wa otto erabi no yōna mono desu. Koibito wa kirai ni nareba, itsudemo wakareru koto ga dekimasu ga, otto wa ichiō (?) saigo made issho ni iyō to kangaete erabu mono desu. 'Если "аренда (квартиры)" - это что-то вроде выбора любовника, то "покупка (квартиры)" - это похоже на выбор мужа. Если (ты) любовника разлюбила, то всегда можешь с ним расстаться, однако мужа надо выбирать один раз (почему?), думая о том, чтобы быть с ним вместе до конца.'

Kachi no nai ningen nante no wa doko ni mo inai! Minna sono hito no jinsei o mattōsureba, sore wa totemo kachi aru mono na no desu ne. 'Когда завершается жизнь любого человека, не представляющего из себя ничего особенного (ценного), где бы он ни находился, то уже сама эта жизнь представляет большую ценность.'

Hōjinka de kōritsusei ga jūshi sare, tankiteki na seika ga motomeraretara, hadesa no nai kenkyū bun'ya wa suitai suru osore ga aru. 'Если уделять основное внимание эффективности (работы госуниверситетов), (достигаемой) благодаря приданию (им статуса) независимого юридического лица, и добиваться быстрых результатов, то есть опасения, что сфера исследований, где нет броских и ярких эффектов, придет в упадок.'

Jinsei ni, jikanteki ni mo butsuriteki ni mo, hoka no imi demo, genkai to iu mono ga nakattara, hito wa jinsei ni seijitsu de irareru darō ka. 'Если бы в жизни человека не существовали бы некие пределы (границы, рамки) - временные, физические и прочие - то разве смог бы человек быть честным и искренним в своей жизни?'

Gurōbaruka no jidai o mukae, hito, mono, kane, aidea no nagare ga kokusaiteki ni nari, intanetto ga sekaichū ni fukyū shite komyunikēshon no nagare ga sekaiteki ni natta. 'С началом эпохи глобализации потоки людей, товаров, денег, идей стали международными, Интернет распространился во всем мире, информационные потоки стали охватывать весь мир.'

Asufuaruto no rojō ni tsuyoi ame ga hajike, kasa o sashite aruku hito mo ki ga tsukeba, ashimoto ga mirumiru uchi ni nureru. '(Капли) сильного дождя с треском лопались, падая на асфальтированную дорогу; если шагающий человек это поймет и откроет зонтик, то ступни его ног в мгновение ока станут мокрыми.'

Kono toshi no haru no Uiin hatsu nyūsu wa, ōyoso Warutohaimu ga rami ni shūshi shi, Uiin ga sono madoguchi de aru hazu no Tōō no jōkyō, ninengo ni wakiokoru koto ni naru kakumei no taidō ga, sekai no medeia no hyōmen o yuriugokasu ni wa, ima sukoshi no jikan ga hitsuyō ni naru. 'Новости, приходившие из Вены весной этого года, в общем начинались и заканчивались темой (нацистского прошлого президента Австрии) Вальдхайма; ситуация в Восточной Европе, для которой Вена должна была служить окном (во внешний мир), была такой, что потребовалось еще немного времени для того, чтобы зарождение революции, достигшей своего пика два года спустя, смогло всколыхнуть первые страницы мировых СМИ.'

Boku ga genzai ichiban tanoshimi ni shite iru no wa, Ōbei no besutoserā sakkatachi no shōsetsu, hon'yaku hon de, seken de iu tokoro no entāteinmento shōsetsu. "Uta wa yo ni tsure, yo wa uta ni tsure" to onajiku shōsetsu mo yo ni tsure, yo wa shōsetsu ni tsure, de ari, gendai no jōhō o mansai shite iru shōsetsu wa, jidai no ugoki to keikō o shiru ue de zekkō no hōko de aru ue ni, sorezore no ninki sakka ga kōsō o neri, purotto ni migaki o kake kosei afureru yuniiku na jinbutsu o sōzō shi, ude ni yori o kaketa bunshō de tsukuriageta sakuhin wa masani konoyo no saikō no entāteinmento. 'Сейчас самое большое удовольствие я получаю от чтения романов авторов бестселлеров США и Европы, переводных книг, развлекательных (entertainment) романов, как их называют в обществе. Подобно тому, как "песня сопровождает нашу жизнь, а жизнь сопровождает песню", так и роман сопровождает жизнь, а жизнь идет вместе с романом; для того, чтобы роман, напичканный современной информацией, сообщал о современных тенденциях и течениях и представлял собой великолепную сокровищницу (знаний), различные писатели тщательно вынашивают идею (своего произведения), шлифуют его фабулу, создают яркие уникальные личности своих героев, стараясь сделать всё, от них зависящее, наилучшим образом; и именно такое произведение, действительно, представляет собой самое большое удовольствие в этой жизни.'

Kekkyoku, Ōmura wa Toshie no wakasa to junshinsa ni, au goto ni hikarete yuki, Toshie no hō wa sore ga, danjo no koi to ishiki shinai mama ni, atatakai kaze ni tsutsumareru yōna kimochi ni naru Ōmura to no jikan ga, seikatsu no naka de kichō na mono to shite, shidaini hijū o takamete kite ita. 'В конечном счете Омура при каждой встрече был увлечен молодостью и наивностью Тосиэ, а сама Тосиэ еще не осознавала, что это и есть любовь между мужчиной и женщиной, однако время, (проведенное) вместе с Омурой с ощущением того, как будто ее обвевает теплый бриз, постепенно повышало свой удельный вес как весьма ценное в ее жизни.'

Boku wa higana ichinichi mushi no koto bakari kangaete iru hodo no, nesshin na mania de wa nai keredo, kikō ga yoku naru to, futo chō ya tonbo no tobu kōkei ga atama ni ukabi "ami o furuitai" to ude ga uzuku. 'Хотя я не такой яростный фанат насекомых, чтобы весь день думать только о них, однако с приходом хорошей погоды в моем воображении сразу же всплывают картины летающих бабочек и стрекоз и начинают чесаться руки "ох, как хочется пустить в ход сачок".'

Ōku no dansei mo keiken suru rashii ga, watashi mo tsuma no ninshin o kiita totan, gaichū ni ippai ninpu ga iru no ni hajimete ki ga tsuki, iyoiyo kodomo ga umareru to, tōri ga akanbōdarake ni natte shimatta. 'Такого рода опыт, скорей всего, имеют многие мужчины; действительно, также и я в тот самый момент, когда узнал, что моя жена беременна, впервые стал замечать, что на улице полно беременных женщин, а когда наконец-то у меня родился ребенок, то только тогда увидел, что улица полным-полна ребятишек.'

Sono uchi ni A-san ga modotte kite yūshoku no shitaku o hajime, tsuzuite musuko ga jibun no ie ni modotte mitara kurakute rusu datta node kocchi ni modotte kite, musuko ga modotte kita chokugo ni B-san mo modotte kite, musuko to B-san ga itsumo no yōni zashiki de "himo" de asobihajimete ie no naka wa nigiyaka ni nari, C-san no kuruma ga kaette kita oto o kikitsukeru to B-san ga asobi o chūdan shite genkan made demukae ni iki, hikido ga hiraite C-san no kao ga mieru to B-san wa "nyatsu" to hitokoe naite mata musuko to no asobi ni modori, C-san wa furoba de te to kao o aratte shigotogi kara ki-kaete kotatsu ni haitta. 'Вернувшись домой, A-сан начала подготовку к ужину; если бы вслед за ней попытался вернуться в свой дом сын, там было бы мрачно, поэтому он какое-то время отсутствовал, а затем вернулся к нам; сразу же после его прихода также и B-сан в гостиной начали играть в "химо" и в доме сразу стало весело и шумно; когда B-сан услышала звуки возвратившегося автомобиля C-сана, она перестала играть и пошла встречать C-сана прямо к переднему входу; когда дверь открылась и появилось лицо C-сана, B-сан прочирикала своим голоском "няцу" и вернулась к игре с сыном; C-сан умыл лицо и руки в ванной, освободился от рабочей одежды и вошел в комнатную жаровню "котацу".'

Berudei no opera mo chūki ni hairu to, tēma ga gunshū o shutai to suru mono kara kojin no sekai e to utsurihajime, sono naka demo tokuni shakai kara doroppu auto shita ningen no naimen ni hikari ga aterareru yōni naru. 'Когда опера Верди (Ra Torauiāta = Травиатта) достигает середины своего действия, ее тема начинает смещаться с изменением акцента от упора на толпу к миру личности и здесь высвечивается ярким светом внутренняя сторона человека, выброшенного (drop out) из общества.'

"Kyūjitsu no hotondo wa o-terameguri ni ateru" to hanasu no wa… shachō A-san. "Kanazawa daigaku ni zaigakuchū, Nara Tōdaiji no shitennōzō o mite, denki ga hashiru yōna shōgeki o kanjite irai muchū to nari, atama o karappo ni dekitari, arata na enerugii ga waitari to, o-terameguri de kokoro no sentaku wa samazama" toka. '"Почти каждый свой отпуск я провожу как паломник в храмах", - рассказывает президент фирмы … A-сан. "Когда я, будучи студентом университета Канадзава, увидел скульптуру четырех небесных королей - Дэва в буддийском храме Тодайдзи в г.Нара, то почувствовал шок, как будто через меня электрическая искра пробежала; после этого я буквально был вне себя; когда ты полностью теряешь голову и в тебе закипает новая энергия, то происходит самое сильное очищение души благодаря паломничеству в храм".'

Глава вторая. Средства и методы осложнения элементарного предложения

Введение

В первой главе, посвященной инфраструктуре основных систем сложного предложения, объектом рассмотрения и анализа была готовая уже сформированная конструкция сложного предложения. Очевидно, что знание и понимание того, каким образом и какими средствами образуется такая конструкция, то есть изучение самого процесса превращения простой структуры в сложную, также представляет интерес. Если в первой главе рассматривались сложные системы предложений, сформированные путем соединения элементарных и неэлементарных предложений различными способами и с помощью различных средств, то есть системы, построенные, если можно так выразиться, средствами "внешнего" осложнения, то в настоящей главе используется иной подход. Здесь анализируется способ "внутреннего" осложнения структуры в рамках самого элементарного предложения. Это может быть реализовано тремя основными методами:

1. Присоединение определительного предложения к члену осложняемого элементарного предложения;

2. Субстантивация элементарного предложения и его использование в качестве члена предложения более высокого уровня иерархии;

3. Использование однородных элементарных предложений в качестве члена предложения более высокого уровня иерархии.

Поскольку такого рода осложнение исходит "изнутри", то структуры, вводимые в осложняемую конструкцию, должны присоединяться к члену предложения или к пюбому значащему слову, входящему в его состав. Такого рода специфическое "восхождение снизу вверх" может способствовать развитию навыка свободного ориентирования в сложных системах японского предложения и достаточно эффективно для достижения адекватного перевода.

Конечно же, как уже упоминалось ранее, встречающиеся на практике сложные предложения нередко имеют несколько различных аспектов сложности и построения, каждый из которых рассматривается отдельно и, так сказать, "в чистом" виде встречается не так уж часто. Однако раздельное рассмотрение (насколько это возможно) отдельных аспектов проблемы представляется вполне оправданным и плодотворным.

2.1. Осложнение предложения с помощью определительных конструкций

Здесь под определительной конструкцией будем понимать одно или несколько элементарных или иных предложений, которые, располагаясь перед определяемым словом, выполняют функцию определения к этому слову. Определяемым словом может служить любой член предложения - подлежащее, дополнение, именная часть сказуемого, а также тема или любое значащее слово в предложении, в том числе и такое, которое служит в нем определением. При этом усложняемое элементарное предложение может быть как самостоятельным, так и входящим в состав более сложного грамматического образования. В принципе возможны две схемы распространения определяемого слова с помощью определительных конструкций - путем формирования одного, двух или более однородных (параллельных) предложений к одному определяемому слову или посредством образования последовательной цепи определений, когда к каждому новому слову в цепи связанных элементарных предложений имеется собственная определительная конструкция, похожая на известные стихи Бернса: "… а это синица, которая часто ворует пшеницу, которая в темном чулане хранится в доме, который построил Джек".

Усложнение предложения может достигаться также путем присоединения параллельных определительных предложений как к одному члену, так и к нескольким членам усложняемого предложения одновременно. Достаточно часто на практике употребляются смешанные параллельно-последовательные или иные группы определительных конструкций, которые организованы в сложные разветвленные системы различных типов. Предложение любой степени сложности, помещенное перед любым именным членом элементарного предложения, будет служить определением к этому члену предложения и сделает это предложение более сложным. Перевод определительных конструкций на русский язык как правило целесообразно осуществлять в обратной последовательности их расположения в финальном тексте, то есть сначала следует перевести определяемое слово, затем ближайшее к нему определение и т.д. При этом элементарное предложение, которое выступает в функции определения к данному определяемому слову, при переводе может быть представлено на русский язык как придаточное предложение или причастный оборот в соответствии с нормами русской грамматики.

2.1.1. Сфера употребления

Tōzennagara, kono sakuhin ni wa watakushi jishin ga kakaeru jinsei no sho-mondai ga shimikonde iru. 'Естественно, что в это (мое) произведение просочились жизненные проблемы, с которыми я сам сталкивался (это произведение было пропитано жизненными проблемами…).'

(к пункту 2.1)

* * *

Определительные конструкции играют настолько важную роль в японском языке, что практически любую сложную структуру, любой способ усложнения предложения можно свести (грамматически) к употреблению определительных систем. Ни одна сфера употребления японского языка, ни один стиль японской речи не может обойтись без определительных конструкций. В равной мере это относится и к художественной литературе, и к публицистике, и к научной литературе, и к разговорной речи. Прекрасным примером, иллюстрирующим роль определительных структур в художественном произведении, служит нижеследующий пассаж, которым начинается известный роман модной современной японской писательницы.

Ima, ichiban, koishii mono wa nani ka to kikaretara, kanojo wa sokuza ni beddo to kotaeru darō. Sore wa, ima made kanojo no nareshitashinde kita tomodachi no yōna beddo, tsumari, kanarazu jibun igai no taion ga shiitsu ni nesoberi, jibun no atama no katachi ni kubonda tsugō no yoi ude no tsukene no makura o mochi, shiwa ga hifu ni yotte puresu sareta mōfu no noserareta beddo, de wa naku, tada tanni nemuru tame dake ni sonzai suru tansaibō no beddo no koto de aru. 'Если бы сейчас ее спросили: "Какая твоя самая любимая вещь?", - то она без промедления ответила бы, что это кровать. Но это не та кровать - друг, к которому она привыкла до этого, то есть это не та кровать, где на простыне всегда разбросана жизненная теплота тела и не только ее собственного: где есть подушка, удобная для плечевых суставов и имеющая впадины в форме её головы; где лежит шерстяное одеяло, складки которого разглажены ее кожей; нет, это всего лишь та кровать в виде ячейки, которая существует только для того, чтобы в ней просто спать.'

С целью достижения художественной выразительности эта писательница построила сложное предложение, трижды повторяя слово "beddo", которое иллюстрируется с помощью определений.

Номинативная конструкция также является эффективным средством авторской экспрессии и здесь доминирующую роль играет определение, как в следующем примере предложения, взятом из романа известного японского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе:

Tanin no kotoba ni chigainaku, sore o tanin ga hasshita jōkyō mo oboete iru noni, are koso wa jibun no tamashii no shin'ō kara deta kotoba da to kanjirareru kotoba. 'Несомненно, (это) были слова другого человека, и хотя я помню даже обстоятельства, при которых они были произнесены, однако мне кажется, что именно эти слова я воспринимаю как слова, вышедшие из глубины моей души.'

Естественно, что и в научно-технической литературе определительные конструкции играют важную роль, как в примере, взятом из научного журнала:

Nijūichi seiki shotō ni sho-hikō suru koto o mokuhyō ni, sono kaihatsu keikaku ga susumerarete iru kyoku-chōonsoku-ki ya supēsu purēn no yōna kitai no kōzō zairyō to shite wa, kore made no jushikei fukugō zairyō de wa, kono jakuten de aru tainetsusei ni oite korera no kitai kōzō no niizu ni kotaeru koto ga dekizu, tainetsu gōkin aruiwa seramikkusu nado no kōon kyōdo ni sugureta zairyō ga futatabi hitsuyō to natte kite iru. 'В качестве конструктивных материалов для (изготовления) фюзеляжей гиперзвуковых самолетов и космических кораблей, разработка и проектирование которых осуществляется с целью обеспечения прыжка в 21-й век, не могут быть приняты существующие композиционные материалы на основе смол (пластмассы), так как они не отвечают требованиям по жаропрочности, предъявляемым к конструкции фюзеляжа, что является слабым местом этих материалов; поэтому вновь возникла необходимость в материалах, обладающих высокой жаропрочностью, как например, жаропрочные сплавы или керамика.'

Здесь в качестве главного подлежащего исходного осложняемого предложения выступает zairyō to shite wa. В качестве определения к нему служит предложение, расположенное непосредственно перед ним.

Наконец, и в разговорной речи могут быть относительно сложные предложения, в которых основной объем занимают определительные конструкции, как в нижеследующем примере (взятом из книги известного японского телеведущего), в котором к подлежащему yatsu элементарного предложения, состоящего из двух слов, имеется распространенная определительная система:

Mō hitori, ore no tomodachi de, sōpu ni ikō ga nani shiyō ga, byōki ni kakaranai yatsu ga iru. 'Есть еще один парень, мой приятель; сколько бы раз ни ходил он в "сопу" (сауну с массажистками), чтобы он там ни делал, он никогда не заболевает.'

2.1.2. Введение одного определительного предложения к члену осложняемого предложения

С целью осложнения одно определительное предложение может быть помещенным перед подлежащим, дополнением, именной частью сказуемого, определением в виде существительного и вообще любым значащим словом. Ниже рассмотрены некоторые типичные случаи такого рода. Вначале представлен пример, в котором определительное предложение предшествует подлежащему осложняемого предложения.

O-kane ni wa mattaku kanshin ga nakatta watashi ga, kore made ichido dake hontō ni o-kane o hoshii to omotta koto ga aru no desu. 'Я, который до этого не проявлял никакого интереса к деньгам, лишь однажды действительно очень хотел иметь деньги.'

O-kane ni wa mattaku kanshin ga nakatta (определительное предложение к подлежащему) -> Watashi ga … hoshii to omotta koto ga aru no desu (исходное усложняемое предложение)

Здесь к подлежащему watashi ga самостоятельного элементарного предложения в качестве определения введено одно элементарное предложение, что в целом усложнило структуру и позволило сформировать сложное предложение. Аналогичным образом усложнена структура элементарного предложения, в котором к дополнению введено предложение в качестве определения, как в нижеследующем примере:

Shikashi,… Natsume Sōseki ga "Jō ni saosaseba nagasareru" to iu yūmei na kotoba o "Kusamakura" no naka de kaita Meiji no koro kara, watashitachi wa nagasarete wa mazui to iu koto de, jō ni saosasu koto o yameyō, to fumikitte kita n ja nai ka to omoimasu. 'Однако…, еще со времен эпохи Мэйдзи, когда (великий национальный писатель Японии) Нацумэ Сосэки (1867-1916) написал в своих "Путевых заметках" знаменитые слова: "Pole along in the stream of emotion, and you will be swept away by the current - если ты плывешь на волнах эмоций, то тебя обязательно унесет течение", нас уносило течение и результаты были плачевные; поэтому, мне кажется, что может быть, стоит решительно отказаться от того, чтобы плыть на волнах эмоций.'

… Sōseki ga …"Kusamakura" no naka de kaita (определительное предложение к дополнению) -> Meiji no koro kara, watashitachi wa … fumikitte kita n ja nai ka to omoimasu (исходное усложняемое предложение)

Здесь в качестве определения элементарное предложение введено к дополнению Meiji no koro.

В представленном ниже пассаже, взятом из произведения известного японского писателя, определительное предложение введено к именной части сказуемого. Для обеспечения цельности впечатления вместе с анализируемым предложением представлены еще два, следующие непосредственно за ним.

"Burūsu tte ongaku wa, seihantai no futatsu no kanjō ga dōji ni takamatte kuru, sonna guai no mono darō. Zetsubōteki de arinagara, dōji ni kibō o kanjisaseru mono, sabishii kuse ni akarui mono, kanashii kuse ni yōki na mono, kanashii kuse ni futebuteshii mono, zokuppokute, soshite kōki na mono, sore ga burūsu na n ja nai no ka" kore wa "umi o mite ita Jonii" kara no in'yō da ga, kono issetsu no naka ni aru "zetsubōteki de arinagara, dōji ni kibō o kanjisaseru mono" - sō iu nanika ga, A-san no shōsetsu no naka ni wa kanarazu to itte ii hodo sonzai shite ita. '"Блюз - это такая музыка, которая вызывает одновременно два очень сильных, но диаметрально противоположных чувства. Ощущение безнадежности и в то же время надежды, счастливые моменты в грустных тонах и радость жизни в печальных тонах, дерзость в груст и, вульгарность и утонченность (возвышенность), - все это, наверно, и есть блюз". Это цитата из произведения "Джонни, который видел море"; присутствующая в этом фрагменте строка "ощущение безнадежности и в то же время чувство надежды" отражает нечто, которое обязательно должно было существовать в рассказе А-сана.'

… kanjō ga … takamatte kuru (определительное предложение к именной части сказуемого) -> ongaku wa … no mono darō (исходное усложняемое предложение)

Входящая в состав предложения тема также может иметь собственное определительное предложение:

Sorekara kazei saiteigen ga takai to iu jijitsu wa, shūnyū ga atte mo shotokuzei ya jūminzei o shiharatte inai hito ga ōi wake desu. 'Поэтому и в будущем будет много людей, которые хотя и будут получать прибыль, однако платить подоходный и муниципальный налоги не будут из-за того, что минимальный предел налогообложения является высоким.'

…saiteigen ga takai to iu (определительное предложение к теме) -> jijitsu wa, shūnyū ga atte mo … hito ga ōi wake desu (исходное усложняемое предложение)

В некоторых случаях, когда какой-либо член предложения, являющийся определяемым словом, уже имеет свою собственную определительную структуру, дополнительно вводимое предложение в качестве определения к этому определяемому слову размещается перед уже имеющимися определениями, однако отделяется от них с помощью ga, пробела и запятой, как в нижеследующем примере. Это более сильный способ обратить внимание читателя именно на данную определительную конструкцию.

Ichibu no kiwamete chomei de shiryobukai shinrigakusha no setsu ni yoru to, donna hito no ba'ai ni mo okoru kanōsei ga aru no da ga, nani yori mo kokoro o kōhai sase kizutsukeru koto no hitotsu wa senzai nōryoku o jūbun ni hakki dekinai koto de aru. 'По мнению ряда весьма знаменитых и глубокомыслящих психологов, одно из самых разрушающих душу и ранящих сердце явлений, которое может случиться с любым человеком, заключается в его невозможности проявить в достаточной степени свои скрытые способности (потенциал).'

… kanōsei ga aru no da ga (определительное предложение к подлежащему) -> … hitotsu wa … koto de aru (исходное усложняемое предложение)

В качестве определения к члену предложения может выступать элементарное предложение, имеющее собственную тему, как в примере:

Ima no heiwa na jidai ni umare sodatte kita hitotachi wa, o-kane no kachi ga dore hodo tayorinai mono de aru ka, to iu koto ni tsuite no uketomekata ga, watashitachi kyū-sedai no senchū sengo o taiken shita ningen to wa ōkiku chigau to omou no desu. 'Люди, рожденные и воспитанные в наше мирное время, вопрос о том, в какой мере деньги являются ценностью, на которую можно положиться, воспринимают совершенно иначе по сравнению с людьми, которые имеют собственный личный опыт военного и послевоенного времени, как это было с моим поколением.'

… hitotachi wa, o-kane no kachi ga … tayorinai mono de aru (определительное предложение с собственной темой к подлежащему) -> … uketomekata ga … chigau to omou no desu (исходное усложняемое предложение)

2.1.3. Сложные параллельно-последовательные структуры в качестве определения к члену осложняемого предложения

Такого рода структуры принципиально могут быть разделены на три класса. К первому классу относятся структуры, состоящие из двух и более параллельных определительных предложений к одному определяемому слову. При этом сами определительные предложения соединяются друг с другом в соответствии с методами и средствами, подробно описанными в первой главе. В тексте такие параллельные определительные предложения располагаются последовательно, следуя друг за другом, и примыкают непосредственно к определяемому слову, располагаясь перед ним или перед другим определением к определяемому слову. Если два или более параллельных определительных предложений к одному определяемому слову характеризуют его с разных сторон, то все заключительные сказуемые этих предложений находятся в заключительной сказуемостной форме, а если они характеризуют определяемое слово с одной стороны, то в заключительной сказуемостной форме находится сказуемое только последнего определительного предложения, ближайшего к определяемому слову. Вместе с тем, следует отметить, что оценка того, с каких позиций параллельные предложения определяют определяемое слово, весьма условна и субъективна и часто определяется в зависимости от установки самого автора данного конкретного предложения.

В нижеследующем примере два параллельных определительных предложения относятся к именной части составного именного сказуемого и оба завершаются заключительными сказуемостными формами.

Boku no shirōto kangae o motte shimasu to, ningen wa kisokutadashii seikatsu mo daiji da shi, mata, fukisoku na seikatsu ni nareru koto mo daiji da, to iu koto na no desu. 'По моему мнению дилетанта, человек - это такое существо, для которого жить в соответствии с систематически изменяющимся ритмом важно, но также важна привычка жить согласно несистематическому (нерегулярно изменяющемуся) ритму.'

1• … seikatsu mo daiji da (первое определительное предложение)

2• … koto mo daiji da (второе определительное предложение)

3• ningen wa … to iu koto na no desu (исходное усложняемое предложение)

1• -> 3•; 2• -> 3•

В примере, который будет представлен сейчас, к дополнению (shima de wa) имеется два определительных предложения, при этом сказуемое первого предложения находится в срединной форме, а сказуемое второго предложения - в заключительной форме.

Matsuri o okonau onnatachi no fukusō wa shiroi koromo ni shiroi hachimaki de, shiro no bigaku ga shihai suru… shima de wa sono sekaikan ya takaikan, mata saishi soshiki mo… ni hikaku suru to seijo sarete ite, hin'i o sonaete ita. 'На острове…, где одежда женщин, организующих праздники, вся белая и женщины повязаны еще и белыми бантами и где вообще доминируют эстетика белого цвета, взгляды на этот мир и на тот свет, а также организация религиозных праздников более систематизированы по сравнению с островами… и проводятся на более высоком и достойном уровне.'

1• … fukusō wa … hachimaki de … (первое определительное предложение)

2• … bigaku ga shihai suru … (второе определительное предложение)

3• … shima de wa … soshiki mo … seijo sarete ite, … o sonaete ita (исходное усложняемое предложение)

1• -> 3•; 2• -> 3•

Аналогичная схема использована и в нижеследующем примере.

Manē ga kyūsoku ni hidaika shi, kokka ya shakai zenpan ga tōki no taishō ni natte iru genjitsu o mae ni suru to, issen-kyūhyaku-sanjū-nendai kata no sekai dai-kyōkō ga sairai suru kanōsei mo atama o yogiru. 'Если представить себе реальность, когда деньги быстро обесцениваются, а государство и все общество становятся объектом спекуляций, то от одной только (мысли), что вновь может прийти страшная паника, которая творилась в мире в тридцатых годах 20-го века, голова идет ходуном.'

1• Manē ga … hidaika shi … (первое определительное предложение)

2• … zenpan ga … natte iru (второе определительное предложение)

3• genjitsu … dai-kyōkō ga sairai suru kanōsei mo … yogiru (исходное усложняемое предложение)

1• -> 3•; 2• -> 3•

В примере, который сейчас будет представлен, к прямому дополнению элементарного предложения имеется три однородных определительных предложения.

Petori netto wa kōzō ga kantan de, moderuka nōryoku ga takaku, aru teido no riron kaiseki mo kanō de aru to iu riten o mochi,… 'Достоинства сети Петри состоят в том, что структура ее простая, производительность моделирования высокая и в определенной мере возможен также и теоретический анализ.'

1• kōzō ga kantan de (первое определительное предложение)

2• nōryoku ga takaku (второе определительное предложение)

3• kaiseki mo kanō de aru (третье определительное предложение)

4• netto wa … riten o mochi (исходное усложняемое предложение)

1• -> 4•; 2• -> 4•; 3• -> 4•

В нижеследующем примере, взятом из научной статьи, к подлежащему элементарного предложения имеется четыре определительных предложения.

Heimen hizumi o katei deki, naimen ni atsuryoku ga fuka saretari, tanmen ni chikara ga ni seraretari shite, ita moshikuwa shieru ga, nagasa hōkō moshikuwa enshū hōkō ni fu-kin'itsu na mōmento to suichokuryoku o dōji ni ukeru mondai no dansosei kaiseki wa, sosei rikigaku no bun'ya ni oite kyōmi aru mondai de aru. 'Анализ задач упругопластичности, в соответствии с которым (мы) можем ввести (следующие) допущения: действуют плоские деформации; внутренняя плоскость нагружается давлением; усилия прикладываются к торцевой поверхности; в результате этого лист или оболочка подвергаются одновременному воздействию нормальных сил и неравномерного момента в продольном направлении или в направлении по периметру окружности, приводит (нас) к проблеме, представляющей интерес в области механики пластичности.'

1• Heimen hizumi o katei deki (первое определительное предложение)

2• atsuryoku ga fuka saretari (второе определительное предложение)

3• … chikara ga ni seraretari (третье определительное предложение)

4• … shieru ga … ukeru (четвертое определительное предложение)

5• kaiseki wa … mondai de aru (исходное усложняемое предложение)

1• -> 5•; 2• -> 5•; 3• -> 5•; 4• -> 5•

Ко второму классу сложных структур, выступающих в качестве определения к члену исходного элементарного предложения, следует отнести системы, в которых сформирована последовательная цепь определений, в соответствии с которой к каждому новому слову в цепи связанных элементарных предложений имеется собственная определительная конструкция. Наглядно это можно продемонстрировать на двух нижеследующих примерах.

Oya no sedai ga oshiete kureta jōshiki ga mattaku tsūyō shinai sekai o ikite iru ki ga shimasu. '(Мне) кажется, что (мы) живем в таком мире, в котором совершенно не действует здравый смысл, которому нас учили родители.'

1• … sedai ga oshiete kureta (определительное предложение 3-й ступени (к подлежащему определительного предложения 2-й ступени))

2• jōshiki ga … tsūyō shinai (определительное предложение 2-й ступени (к прямому дополнению определительной структуры 1-й ступени))

3• sekai o ikite iru (определительное предложение 1-й ступени (к главному подлежащему))

4• ki ga | shimasu (главное подлежащее)

1• -> 2•; 2• -> 3•; 3• -> 4•

Tsugi no sedai de, Nippon ga nijūichi seiki ni sekai no kyōsō ni uchikatte ikeru yōna seiji o yatte kureru riidā ga dete kuru yōso ga ikura demo aru. 'Существует сколь угодно много важных факторов, исходя из которых в следующем поколении появится лидер, который будет проводить такую политику, что Япония сможет побеждать в конкурентном мире 21-го века.'

1• … Nippon ga … uchikatte ikeru (определительное предложение 3-й ступени (к дополнению определительной структуры 2-й ступени))

2• … seiji o yatte kureru (определительная структура 2-й ступени (к подлежащему определительного предложения 1-й ступени))

3• … riidā ga dete kuru (определительное предложение 1-й ступени (к главному подлежащему))

4• yōso ga | … aru (главное подлежащее)

1• -> 2•; 2• -> 3•; 3• -> 4•

Mata Ajia shokoku no Nippon kigyō de seisan shita seihin ga Nippon shijō ni gyaku-yunyū sareru būmeran genshō ga okoru osore mo atta. 'Кроме того, была опасность возникновения эффекта бумеранга, когда товары, произведенные на японских предприятиях в Азии, будут реимпортированы в Японию.'

К третьему классу сложных грамматических конструкций, выступающих в качестве определения к члену элементарного предложения, относятся сложные системы смешанного типа. В этом случае любой член элементарного предложения можно осложнить, поставив перед законченное предложение любой степени сложности. С целью иллюстрации рассмотрим три нижеследующих примера. В первом примере, взятом из письма школьницы в газету, осложнена сложной конструкцией именная часть составного именного сказуемого bamen.

Jibun no isshō ni wa dō iu imi ga aru ka to toikakeru A-san ni B-san wa, umarete kite ironna subarashii koto ga atta ja nai ka to kotaeta tokoro ga, watashi no ichiban suki na bamen deshita. 'Моим самым любимым местом (в этой книге) было то, где A-сан спрашивает, в чем смысл всей жизни человека, а B-сан отвечает, что, наверно, это различные замечательные вещи, которые происходят после рождения человека.'

1• … dō iu imi ga aru ka to toikakeru A-san ni … koto ga atta ja nai ka to kotaeta (сложная определительная конструкция к подлежащему усложняемого предложения)

2• tokoro ga … bamen deshita (исходное усложняемое предложение)

1• -> 2•

Во втором примере, взятом из публицистического произведения известного японского писателя, сложная определительная конструкция относится к подлежащему элементарного предложения tokoro.

Desukara, kare ga tōji no sesō o mite, dōmo saikin no nihonjin wa naku koto o wasureta yō da, nande nihonjin wa amari naka nakunatta n darō, to iu fū ni kanjita tokoro ga hijō ni omoshiroi. 'Поэтому весьма большой интерес представляет тот факт, что он (Янагита Кунио - крестный отец японской этнологии = goddo fāzā), познав характер своей эпохи, почувствовал, что, похоже, современные японцы забыли, что такое плач, и почему-то совсем перестали плакать.'

1• … nihonjin wa naku koto o wasureta yō da … (первое придаточное предложение)

2• … nihonjin wa … nakunatta n darō (второе придаточное предложение)

3• kare ga … kanjita (определительное предложение к подлежащему усложняемого предложения)

4• tokoro ga … omoshiroi (исходное усложняемое предложение)

3• -> 4•

Наконец, в третьем примере, взятом из книги по экономике Японии, определительная конструкция к именной части составного именного сказуемого sochi имеет развернутую сеть собственных определений.

Nōchi kaikaku to wa, fuzai jinushi ga shoyū suru zen-denpata to zaison jinushi ga shoyū suru 1 chōbu (yaku 1 hekutāru) o koeru kashitsukechi o kuni ga kyōseiteki ni baishū shi, kosakunin ni yasuku uriwatasu sochi de aru. 'Сельскохозяйственная реформа включала в себя (следующие) мероприятия: все поля, которыми владели отсутствующие землевладельцы, а также арендованные земли, которыми владели проживающие на них землевладельцы и которые превышали 1 chōbu (примерно 1 га), государство принудительно выкупило и продало арендаторам.'

1• … jinushi ga shoyū suru zen-denpata (первое прямое дополнение)

2• … jinushi ga shoyū suru 1 chōbu o koeru kashitsukechi o (второе прямое дополнение)

3• kuni ga … baishū shi, … uriwatasu (определительное предложение к именной части сказуемого усложняемого предложения)

4• kaikaku to wa … sochi de aru (исходное усложняемое предложение)

3• -> 2•; 3• -> 4•

Примеры

Одно определительное предложение к подлежащему

Chūgokujin ga… yakushite "kanashimi" to iu ji o atemashita "karunā" wa, ningen ga nantomo ienai kyokumen de, omowazu shirazu, karada no okusoko kara hassuru tameiki no yōna kanjō de aru, to iu fū ni yoku iwareru no desu ga, masani ima wa "kanashimi" no jidai to iu ki ga shite narimasen. 'Часто говорят, что (слово) "карна", которое китайцы перевели (из хинди)… и обозначили иероглифом "печаль", означает ощущение, подобное вздоху, который человек, находясь в неописуемо (тяжелом) положении, издает непроизвольно из самой глубины своего сердца: я не могу избавиться от ощущения того, что наше время - действительно время печали.'

Shikashi, jutsugo (dōshi, keiyōshi, keiyōdōshi nado) ga shugo ya mokutekigo yori ato ni kuru to iu gojun wa ittei shite iru. 'Однако (в японском языке) существует жесткий порядок слов, при котором сказуемое (глагол, предикативное прилагательное на i, предикативные прилагательные на na - букв.: прилагательное-глагол) следует после подлежащего и дополнения.'

"Watashi ga seijika ni natta koro wa, kōdo seichō jidai kara shakai kaihatsu no jidai e mukau tenkanki datta" to kataru. '(A-сан) рассказывает: "Время, когда я стал политиком, было периодом перехода от этапа высокого экономического роста к этапу преобразований в направлении развития общества".'

… ginkō ya… shōken ga tsugitsugi to tsuburete iku arisama wa, shijō mekanizumu no bōryokuteki na tenkai ni hokanaranai. 'Ситуация, когда один за другим происходят банкротства … банка, финансовой компании…, есть ни что иное как грубое насильственное развитие рыночного механизма.'

Tadashi "Jishin" to iu toraedokoro no nai shinri ni tayotte iru bubun ga ōkisō na ten ga totemo ki ni naru na. 'Однако тот факт, что существует значительная часть людей, которые полагаются на иллюзорную психологию "уверенности в себе", вызывает большое беспокойство.'

Tsumari, masshō no hifu no mōsai kekkan no ketsueki no junkan ga totemo ii hito wa, jitsuwa shinzō mo nō mo shikkari shite irareru to boku wa chokkanteki ni sō omou n desu. 'Иначе говоря, я интуитивно чувствую, что у человека, у которого очень хорошо циркулирует кровь по кровеносным сосудам - капиллярам до самых кончиков (периферии) кожи, у него, на самом деле, и сердце и мозг функционируют надежно.'

Itariajin ga are hodo mo iro to katachi no sōzō ni sainō o motte iru riyū ga, Itaria ni sumu koto sanjūsūnen ni oyobu ima demo, watashi ni wa mattaku wakaranai. 'Причина, по которой итальянцы имеют огромный талант к творениям цвета и формы, для меня совершенно непонятна даже сейчас, когда я живу в Италии уже тридцать с лишним лет.'

Shōhin ga tōjisha no gōi ni yori tōzen no yōni baibai sareru shihonshugi keizai ga shintai o mochiita rōdō sābisu mo shōhinka suru ten de ayauku naru to iu honsho no shuchō ni mo kyōkan dekiru. 'Взгляды (авторов) этой книги можно разделить также и в отношении утверждения о том, что капиталистическая экономика, в которой продажа и покупка товаров осуществляется, естественно, по договоренности с заинтересованной стороной, является опасной в том смысле, что труд человека она превратила в товар.'

Hondana no ue de hokori o kabutte ita tetsugaku to iu monji ni futo me ga tomari, hyotto shitara are ga yakunitatsu n ja nakarō ka, to omou hito ga takusan dete kita wake desu. 'Поэтому появилось много людей, которые, бросив взгляд на философские тексты, покрытые пылью на книжных полках, подумали: "А может быть, они для чего-нибудь пригодятся".'

"Tsumetai yoru to yami no kosa no naka ni koso asagao wa saku no da" to iu episōdo wa, tsukinami desu ga tashika na shinjitsu mo arimasu. 'Эпизод "именно холодным вечером и в сплошной темноте цветут колокольчики" довольно банален, однако это несомненный факт.'

Watashi ni wa, nihonjin wa sentakushi o hitotsu shika motanai to iu tokoro ga me ni tsuite shikatanai n desu. 'Мне бросается в глаза черта японцев иметь лишь одну альтернативу и от этого никуда не денешься.'

"Nakinagara umarete kita" ningen, "Shō-rō-byō-shi" no omoi kase o hamerareta ningen, sono yōna ningen no hitori to shite no jibun ga, soredemo nao, yutaka ni, ikiiki to kibō o motte ikiru michi ga aru no ka. 'Однако у человека, который (по словам Шекспировского Короля Лира) "рожден с плачем", у человека, на которого (согласно буддизму) одеты кандалы "рождения, старости, болезни, смерти", разве есть у каждого конкретного человека дорога богатой и цветущей жизни, полной желаний?'

Kyōju no (seido no arikata to hito no sentaku shidai de jitsugen kanō na fukushi ni wa ōkina jiyūdo ga aru to iu) senzaiteki kanōsei to iu apurōchi wa, keizaigaku no dai-san no paradaimu ni tsunagaru kanōsei ga aru to omou. 'Мне кажется, что существует вероятность того, что подход профессора, основанный на скрытых возможностях (когда существует большая степень свободы в системе социального обеспечения, которая может быть реализована на основе выбора человека и характера системы), связан с третьей парадигмой экономики.'

Hachijū nendai no kōhan kara kyūjū nendai no zen-han ni kakete, Nippon ni wa, shihonshugi no keitai de, Beikoku moderu ya Ōshū moderu yori mo sugureta Nippon moderu ga aru to iu kangae ga atta. 'В период начиная со второй половины 80-х годов и в течение первой половины 90-х годов в Японии бытовало мнение, что японская экономическая модель капитализма лучше американской и европейской.'

Bukkyō no shisō ni wa, ningen no karada no naka ni wa hajime kara shihyaku-shibyō ga naizai shite iru, to iu kangaekata ga aru. 'В идеях буддизма существует положение о том, что в теле человека с самого начала присутствуют все присущие ему болезни.'

Genzai, konpyūta ni chiteki nōryoku dake de naku, kanjōteki kinō o mo morikomō to suru kenkyū ga ninchi kagaku no bun'ya de susumerarete iru ga, sono ippō de, sono yōna kinō o mochiawaseta konpyūta ga ningen ni ataeru eikyō ni kansuru kenkyū wa sukunai. 'В настоящее время в области теории познания развиваются исследования, в ходе которых стремятся наделить компьютер ни только мыслительной способностью, но также эмоциональными функциями; однако, с другой стороны, мало исследований по вопросу о том, какое влияние на человека будет оказывать компьютер, наделенный такими возможностями.'

Watashi no ryōshin ya sono ue no sedai de wa ippanteki ni sentakushi no nai koto jitai ga "taihen" datta mono ga, ima wa eraberu kara koso suru shippai ya sekinin ga "taihen" ni natte iru to omoimasu. 'У моих родителей и последующих поколений в общем-то не было альтернатив; сам этот факт был "ужасным", однако именно потому, что сейчас (у людей) есть выбор, мне кажется, что становятся "ужасными" неудачи и ответственность.'

Reisengo wa chiiki funsō ga okiyasuku nari, Nippon mo gaikoku gerira ya busō nanmin no shinnyū ni chokumen suru kanōsei ga dete kita. 'После окончания холодной войны стали легко возникать региональные конфликты; также и у Японии появилась вероятность столкнуться с проникновением (на ее территорию) иностранных партизан и вооруженных беженцев.'

Shikashi, sono ippō de, kotoba to iu mono ga jitsuwa ningen kankei no kihon de aru, to iu kangaekata mo Yōroppa ya Amerika aruiwa sono hoka no kuniguni ni wa takusan aru no desu. '(Хотя "chinmoku wa kin" - "молчанье - золото"), однако, с другой стороны, и в Европе и Америке и в других странах широкое распространение получила точка зрения, согласно которой именно язык в действительности является основой отношений между людьми.'

Jōhōka, gurōbaruka ga hiyakuteki ni susumu nijūichi seiki, Nichi-Bei ga torikumu beki kyōtsū kadai wa sarani fueru darō. 'В 21-м веке, в котором информатизация и глобализация будут весьма быстро развиваться, количество общих проблем, за решение которых должны вместе браться США и Япония, вырастет еще больше.'

Ishi ketteisha wa tadashiku kyoyō han'i o settei oyobi shūsei dekiru ba'ai wa yoi ga, sore wa konnan de aru koto mo ōi. 'Бывают удачные случаи, когда лицо, принимающее решение, может правильно установить и откорректировать допустимый диапазон, однако часто это сделать трудно.'

Aru butsurikei no shindōsū ga iroiro na gen'in ni yotte kakuritsuteki ni hendō suru toki, sono yōna shūhasū henchō o motsu butsuriryō no kakuritsuteki seishitsu wa dō ka to iu mondai, tatoeba nōha toka supin kyōmei no ba'ai no supekutoru no katachi no mondai nado wa (III) no kata to itte yoi. 'Если частота колебаний некоторой физической системы вероятностно колеблется в зависимости от различных факторов, то задачу о том, каковы вероятностные свойства физических величин, имеющих такого рода частотную модуляцию, например, задачу о форме спектра при спиновом резонансе или мозговой волне, можно отнести к классу задач III.'

Kōryūgawa shadan de jūbun hogo ga kanō de aru, seiryū soshi jitai no man-ichi no tanraku ni taishite wa soshi ikko ni hyūzu ikko o fushi tanraku soshi dake gaitō hyūzu ga kirihanashite shimau to iu hōhō ga tsūjō torarete iru. 'Что касается случайного короткого замыкания самого выпрямительного элемента, против которого, вообще говоря, имеется возможность достаточной защиты путем отключения (цепи) на стороне переменного тока, обычным способом (защиты) является способ, согласно которому к каждому элементу подключен предохранитель и (при к.з.) отключается соответствующий предохранитель только закороченного элемента.'

Shikashi, kono mokei de wa shikakuteki shigeki to chōkakuteki shigeki ga tanki kioku ni oite dono yōna kankei o mochinagara shori sarete iru ka ni tsuite no kentō ga nasarete inai yōni omowareru. 'Однако (мне) кажется, что с помощью этой модели исследования того, каким образом связаны и обработаны зрительное и слуховое раздражения в краткосрочной памяти, не проводились.'

Hon-moderu wa, jūrai yosoku shuhō to hikaku shite, shūshu subeki dēta no shurui to sanpuru kazu ga sukunakute mo sumu to iu sōsa ue no riten ga aru. 'По сравнению с существующими методами оценки эта модель имеет преимущество с точки зрения технологичности, состоящее в том, что она позволяет обойтись малым количеством выборок и типов данных, которые необходимо собрать.'

… ribozomu no kassei ga takamaru jijitsu wa jūyō na chiken de ari, kyōmibukai koto to ie yō. 'Можно полагать, что факт повышения активности рибосом является важной информацией, представляющей большой интерес.'

Ima no tokoro, A ga B ni yotte yoku arawashiuru to iu tashika na shōko wa nai. 'Сейчас еще нет достоверных доказательств того, что A можно хорошо представить с помощью B.'

… kassei ga chōsetsu sarete iru kanōseiba nasasō de aru. 'Возможность регулировать активность … вряд ли существует.'

Kono kinji ga motarasu gosa wa amari honshitsuteki de wa nai yō de aru. 'Погрешность, вызванная этой аппроксимацией, по-видимому, не очень существенная.'

… hōteishiki ga chūmoku o abiru yōni natta riyū no hitotsu wa,… no ba'ai, kaisekiteki ni toketa koto de aru. 'Одна из причин того, что уравнение … привлекло к себе внимание, состоит в возможности его решения аналитически для случая…'

Atsusa hōkō no sunpō henka ga 2% ika, to iu kōmoku ga UL kikaku phase II dōnyū no saidai no nankan to minasu. 'Пункт о том, что изменение размеров в направлении толщины (изделия) (не должно) превышать 2%, рассматривается как основное препятствие на пути внедрения второй фазы стандарта UL (США).'

Kō-shūekika e no saidai no nekku ga keieisha jishin no naka ni aru to no ninshiki o motsu koto ga, mondai kaiketsu e no daiippo to narō. 'Первым шагом к решению проблемы повышения прибыли фирмы, видимо, будет осознание того факта, что самое главное препятствие (bottleneck) на этом пути находится в самом менеджере.'

Zaisei akaji no mokuhyō koji ni taishite Ōshū no chūō ginkō kankeisha ga shimesu katakuna na taido wa, EU zōshō rijikai ga… seifu ni miseta amasa to wa taishōteki da. 'Упрямая позиция, которую продемонстрировали представители центральных банков Европы по отношению приверженности к фиксированной величине финансового дефицита, диаметрально противоположна благодушию, которые проявил Совет министров финансов Европейского Союза.'

Kare ga Yōroppa de sugoshita sanjūnen wa, aete konnan na paionia no michi o eranda nihonjin no monogatari demo aru. 'Тридцать лет, которые он прожил в Европе, это также и история японца, смело выбравшего трудный путь первопроходца (pioneer - пионер).'

Kansenryoku ga tsuyoku, sekaijū ni higai o hirogeta konpyūtā uirusu "I LOVE YOU" no henshu to mirareru uirusu ga mitsukari, uirusu taisaku kaisha, Shimantekku nado wa jūkyūnichi, keikai o yobikakehajimeta. '(По сообщениям СМИ) обнаружен компьютерный вирус, который считается разновидностью (известного) вируса "I love you", обладающего сильной инфекционностью и получившего широкое распространение в мире; 19 числа фирмы, ведущие борьбу с вирусом, а также Symantek - (японская фирма, занимающаяся разработкой антивирусных программ) уже разослали (соответствующие) предостережения.'

Edo kōki no gaka, Shorohaku no sakuhin hodo, dai-ichi inshō ga akudoku kanjirareru e wa sukunai kamo shirenai. 'Наверно, найдется немного картин, первое впечатление от которых ощущалось в такой вызывающей мере (кричащая, аляповатая), как от произведений Сёрохаку - художника постэдоского периода.'

Seishin bunseki no sōshisha de aru Furoito ikō, gengogaku ya kigōgaku no kenkyū o kiso ni shita kōzōshugiteki na seishin bunseki ga shuryū o shimeru yōni natta ga, "seishinbyō rigaku no sekai demo, hinichi no shōrei ni riron ga oitsukanai genshō ga hirogatte iru". 'После Зигмунда Фрейда, который является основателем психоанализа, структуралистский психоанализ, построенный на основе исследований лингвистики и семиотики, стал занимать господствующее положение в науке; однако также и в мире психопатологии получили широкое распространение явления, когда теория не успевает следовать за повседневными случаями заболевания.'

Puro to ama ga issho ni kisou fuigyua sukēto no kokusai ōpun senshuken ga yokka, Tōkyō Kokuritsu Yoyogi kyōgijō de okonaware,… kyōgikai ni shutsujō shita puro no A wa joshi shinguru de goninchū san-i ni haitta. 'Четвертого числа в Токио в государственном спортивном центре Ёёги проводился открытый международный чемпионат по фигурному катанию, в котором вместе соревновались профессионалы и любители; профессиональная фигуристка A, которая участвовала в этих соревнованиях в одиночном катании, заняла третье место среди пяти участников.'

Wakamono no uta wa hanran shite iru keredo, otona ga kokoro kara utaeru uta wa yo ni de nikui jidai da ne, jidai jidai no nihonjin ga kyōyū dekiru uta ga nai ja nai ka. 'Сейчас полным полно песен, которые поет молодежь, однако задушевные песни, которые готово петь взрослое поколение, с огромным трудом пробивают себе дорогу в жизнь - такое вот сейчас время; а песни, которая бы смогла объединить все поколения современных японцев - которая нравилась бы всем японцам - пожалуй, и вообще то нет.'

Одно определительное предложение к дополнению

Uta to iu mono ga motte iru, maryoku to itte ii kurai no fushigi de osoroshii chikara ni tsuite, watashitachi wa ironna taiken kara hanasu koto ga dekiru. 'О том, какой ужасной загадочной силой, которую можно даже назвать дьявольским очарованием, обладает такая вещь как песня, мы можем говорить исходя из своего собственного опыта.'

Jūō no kisaku to kyōko na hōteki ronri o kushi shinagara, Meisun ga, kensatsugawa no kenjin o uchiyaburi, hikoku no mujitsu bakari ka, yosōgai no shinhannin o abakidasu katei ni wa, batsugun no omoshirosa ga atta. 'Исключительный интерес заключался именно в самом процессе (судебного заседания), в ходе которого Мейсон, свободно владея сильной юридической логикой и имея тщательно разработанной хитроумный план, громит неприступные позиции следствия и не только (оправдывает) ошибочно обвиняемого, но и раскрывает (разоблачает) совершенно неожиданного настоящего преступника.'

"Kaku koto wa mō ichido ikiru koto no yō datta" to iu shijin no kangai ni wa, sono setsunasa ga, arawarete iru. 'Эта печаль как раз и проявляется в глубоких ощущениях поэта, касающихся того, что "когда пишешь стихи, то жизнь переживаешь как бы заново".'

Chichi, haha, seimei, iden - to itta koto no imi ga ōkiku hen'yō o togetsutsu aru jidai ni watashidomo wa iru. 'Мы живем в эпоху, когда смысл таких понятий как отец, мать, жизнь, наследственность претерпевает огромные изменения.'

Kutsu ga hakonda doro de nuritakurareta konkuriito no nise no nukarumi e, tsugitsugi to kansei o agenagara, amadare ga mi o nage tsuishi suru no datta. 'Издавая отчаянные крики, капли дождя одна за другой бросались навстречу гибели вниз, прямо в месиво, в похожую на бетон грязь, истоптанную ногами прохожих.'

Asshiji wa tōku ni oka ga tsuranatte ite, oka no aida wa, Itariago de bāre (tanima) tte iu n da kedo, hiroi tani ga zutto tsuzuite'ru wake desu yo ne. Sono makka na keshi no hana ga saku bāre no naka o akai Fuerāri de hashirareta n deshō. Sōshite Uerudei no "Tobiyuke, waga kokoro yo" no gasshō ga sora kara futte kuru yōna kanji datta. 'В районе г. Ассизи далеко вдаль тянутся холмы, между которыми расположены долины (vallata по-итальянски); широкие долины тянутся непрерывно. И вот я на красном Феррари мчался по этим долинам, где цветут цветы ярко-красного мака. А ощущение при этом было таким, как будто хоровое пение из Верди "Лети, мое сердце" спускается с небес.'

Chikyū no ondanka ga susumu to, yaku gojūnen go ni wa dōshokubutsu no jūhachi-sanjūgo pāsento no shu ga zetsumetsu suru osore ga aru to iu yosoku o, Eikoku ya Gōshū nado jūyon no kenkyū kikan ga kyōdō de matometa. '14 научно-исследовательских организаций Великобритании и Австралии совместно выдвинули гипотезу о том, что если потепление (климата) на земле будет продолжаться, то существует опасность того, что в течение примерно 50 лет 18-35% видов флоры и фауны на земле погибнет.'

Zero kinri ga tsuzuku sakunenrai, kojin no shikin ga kabushiki shijō ni futatabi nagarekonde iru. 'В течение нескольких прошлых лет, когда банковский процент продолжал оставаться нулевым, денежные средства частных лиц вновь потекли на фондовый рынок.'

Watashi jishin wa, jūnanasai no shōnentachi no kokoro no yami no bōhatsu tomo karande, "patosu" to iu kotoba no shinpuku no ōkisa o issō tsūkan suru yōni natta saikin dake ni, kono "Yohane junankyoku" no jōen ni wa, "patosu" no shinpuku ga iwaba shizentai de egakidasarete iru to omotta. 'И только совсем недавно также и в связи со случаями проявления жестокости в душе 17-летних молодых людей, когда я сам еще острее ощутил величие слова "пафос", мне показалось, что при исполнении на сцене композиции Баха "St.John passion" - "Страсти по Иоанну" величие слова "пафос" я представил себе весьма четко, если можно так выразиться, в естественном виде.'

Watashi wa shinkeishō ga hidokatta toki, mattaku yume o mimasen deshita. 'И в момент, когда мои нервы были на пределе (от ужасного сна), я просыпался.'

Wareware no mawari ni aru jibutsu no fudōsei wa, osoraku wa, sorera ga sono jibutsu de atte ta no nanimono demo nai to iu wareware no kakushin, tsumari sono jibutsu ni mukatte no wareware no shikō no fudōsei ni yotte, sorera ni oshitsukerarete iru no de arō. 'Быть может, неподвижность окружающих нас предметов внушена им нашей уверенностью в том, что это - именно они, а не какие-нибудь другие предметы, или иначе говоря, неподвижностью нашего мышления в отношении того, что мы о них думаем.'

Nemuru koto ga yakkai na mondai ni naru nenrei ni natte kita no ka ne. 'Наверно, (я) достиг такого возраста, когда сон доставляет одни неприятности.'

Sono Beruguson no kenkyū o, hahaoya ga shinda hi ni kakato ni matoitsuku yōni shite tonda ōkii hotaru no hanashi kara, A-san ga hajimatte itarō? '(Вы помните), А-сан начинает свое исследование о Бергсоне с рассказа об огромном светлячке, который в день смерти его матери летал за ним буквально по пятам.'

Furanchaizu to wa, aru jigyō no keiei shuhō ya senmon chishiki, burando o motte iru honbu ga, kameikin nado o uketoru mikaeri ni kameiten ni nou-hau o kyōyo shi o chien tenkai suru bijinesu keitai o iu. 'Франчайзинг (franchising) - это форма (=модель) бизнеса, в соответствии с которой головная форма, имеющая собственную торговую марку, владеющая специальными знаниями и методами управления в определенной сфере бизнеса, передает ноу-хау некоему филиалу в обмен на получение соответствующей суммы денег и затем развивает этот бизнес в виде сети филиалов цепного подчинения.'

Kō iu hon o yomu to tōji no eiga kantoku (tokuni A, B) ga haiyū no motsu seiteki miryoku o donna ni jūyōshi shite ita ka ga yoku wakaru. Sutā shugi ga hōkai shita ima datte kō iu kansei wa taisetsu na no da to watashi wa omou. 'Когда читаешь эту книгу, то хорошо понимаешь, какое большое внимание кинорежиссеры того времени (особенно A, B) уделяли сексуальному очарованию актрисы. Даже сейчас, когда система (stardom) с ведущим положением "звезд" уже разрушена, я считаю такого рода чувствительность очень важной.'

Nippon wa tennō chūshin to suru kami no kuni da to iu surōgan no moto de, sensōjū ni takusan no inochi ga ushinawareta. 'Под лозунгом "Япония - божественная страна, в центре которой - император", многие жизни людей были отданы во время войны.'

Hito wa umareta shunkan kara bekutoru wa shi e mukatte iru no kamo shiremasen. 'Мне кажется, что с момента рождения человека вектор (его жизни) направлен в сторону смерти.'

Kono apurōchi wa hito ga aru settokuteki messēji ni sesshoku shita toki ni umidasu samazama na kangae o jūshi suru. 'Этот подход концентрирует внимание на различных идеях, возникающих у человека при его контактировании с некоторым убеждающим посланием (persuasive message) (компьютера).'

A-ra wa kono kangae o tashikame, kono hannō wa genzai wareware ga shiranai yōshiki de hataraku fuitokuromu ni yotte osoraku shihai sarete iru to ketsuron shita. 'A-сан и другие, проверив эту идею, пришли к выводу о том, что эта реакция, по всей вероятности, определяется фитохромами, которые действуют на основе такого механизма, который в настоящее время нам неизвестен.'

Soredewa ... no sabuyunitto wa 1 shurui na no de arō ka to iu toi ni taishite, A-ra wa…hō ni yoru to, X ga eraretari, Y o ete iru ga, kore ga tadachini 2 shurui no kotonaru… no sabuyunitto no sonzai ni taisuru ketteiteki na shōko ni naru to wa kangaete inai yō de aru. 'Что же касается вопроса о том, являются ли субъединицы … (элементами) одного типа, то A-сан и другие на основе метода … получили X и Y, однако это, по-видимому, не позволяет делать непосредственный вывод о том, что однозначно доказано существование субъединиц двух различных типов.'

A ga okoru jōken moto de… kenkyū wa, kore made amari nasarete inai. 'В условиях, при которых возникает A, исследования … до настоящего времени не проводились.'

Katsute A wa kassei seru to hi-kassei seru wa sōgo ni henkan shiuru shikumi no moto ni sonzai shite iru to iu kangae o happyō shita. 'Ранее A сообщил о своей идее о том, что активные и неактивные ячейки существуют на основе механизма, обеспечивающего возможность их взаимного превращения.'

Mage gōsei no teika ga hotondo shōjinai hizumi ryōiki de wa… den'atsu wa mattaku henka shinai. 'В диапазоне деформаций, в котором снижение жесткости при изгибе практически не возникает, напряжение… совсем не изменяется.'

… ryoku wa… hōsoku ni shitagau no de wa nai ka to no kanten kara kenkyū ga susumerareta. 'Были проведены исследования с точки зрения того, соответствуют ли силы … закону…'

Baburu keizai no yuku sue ni kageri ga mieru koro kara, boku wa kokoro no oku ni, aru shu no ate do nasa, yarusenasa o tsuyoku kanjiru yōni nari, "ikiru" to iu koto wa dō iu koto na no ka, jibun nari ni kangaete mitai to omoi, "…" to iu dai no essei o kakimashita. 'С того времени, когда в конце периода экономики "мыльного пузыря" (искусственного раздувания экономического бума) появились первые тучи спада, я в глубине своего сердца сильно стал ощущать своего рода бесцельность и безутешность (бытия) и мне захотелось поразмышлять над тем, а собственно говоря, что означает слово "жить"; поэтому я и написал эссе под названием…'

Watashi wa chiisana kujira no kazoku ni kakomarete atatakai umi de oyoida yume mo, midori no hebi ga emerarudo no nekkuresu ni naru yume mo mita koto de arimasu. Te o hiraku to shiroi hana ga saku yume mo mimashita. 'Также я видел сон, в котором я плаваю в теплом море, окруженный небольшим семейством китов, или сон, в котором зеленая змея превращается в изумрудное ожерелье. Мне также приснилось, что по мановению моей руки расцветают белые цветы.'

Kono itami ya kurushimi wa jibun dake ga kakaete iru no da, jibun dake ga sore ni taenakereba naranai, tanin ni wa zettai sore o rikai shite moraenai no da, to omotta toki ni, sono itami ya kurushimi wa nibai ni mo sanbai ni mo naru. 'Когда человек свои боли и страдания держит только в себе и только он сам должен их выносить и терпеть, и когда он считает, что другим людям они непонятны, то эти боли и страдания (действительно) удваиваются и утраиваются.'

Nipponban Biggu Ban o meguru giron wa hayaku mo kaku-gyōtai ga jibun no ryōiki dake wa mamorō to suru nawabari arasoi no yōsō o misete ori, hontō ni jitsugen suru no ka kigakari da. 'Дискуссия вокруг японского варианта радикальной финансовой реформы (Big Bang) свидетельствует о том, что речь идет о борьбе за сферы влияния, когда различные области производства и различные предприятия как можно скорее стремятся защищать лишь собственные интересы; в связи с этим вызывает беспокойство вопрос о том, действительно ли реализуется эта реформа.'

Azayaka ni o-heya zentai o atatakaku irodoru kiiroi hana. Kokoro o yasashiku shite kureru kōshoku wa, shiawase ni tsūjiru iro to shite shirare, fūsuigaku de wa kogane o imi shi, yūhi ga shizumu nishi no hōgaku ni kazaru to sumai zentai no unki ga takamari, tokuni kin-un zai-un ni musubitsuita rakkii karā to iwarete imasu. 'Желтые цветы с блеском и теплом украшают всю вашу комнату. Желтый цвет, который делает сердце человека мягким, известен как цвет, приносящий счастье; в геомантии (определение по условиям местности наиболее благоприятного места для жилища или могилы) он означает золото; если цветы аранжированы в направлении на запад, где заходит солнце, то судьба всего вашего жилища улучшается; в частности, считается, что желтый цвет - это "lucky colour", связанный с деньгами и богатством.'

Hotobashiru chikara o kanjisaseru kaiga ga ōi. Obitadashii sū no ningen ya dōbutsu no katachi o senbyō shi, sorera ga yūgō shi hen'yō shiau yō o nobinobi to egaku A no yōni, shitsuyōsa ga arata na seimeiryoku o umu hyōgen ya, B no yōni dōitsu no mochiifu o hanpuku saseru sakuhin ga daihyō rei da. 'Есть много картин, (глядя на которые) ощущаешь прилив сил. Типичными примерами этого явления являются произведения, в которых настойчивость художника порождает новые жизненные силы, как это можно видеть у художника A, который пером или карандашом творит многочисленные рисунки с изображением людей и животных, легко и свободно показывает, как они сливаются друг с другом или превращаются друг в друга; типичными также являются произведения, в которых один и тот же мотив многократно повторяется, как у художника B.'

Kaigai de katsuyaku suru Nippon no ongakuka, buyōka wa ōi ga, kotoba no kabe ga tachihadakaru engeki no bun'ya de kokusaiteki ni katsudō suru butai haiyū wa ima mo goku sukunai. 'Музыкантов и танцоров из Японии, ведущих активную деятельность за границей, много, однако драматических артистов, выступающих на мировой сцене, и сейчас еще очень мало из-за существования языкового барьера.'

Soshite, korera shōgai kakete shi to chinmoku no kakawari o ikita sugureta senjintachi ga eien ni chinmoku shita genzai, sono chinmoku o shi ni ikasu koto wa, nokosareta watashitachi ni kaserarete iru. 'И сейчас, когда наши замечательные предки, которые вдохнули душу в связь поэзии и тишины, посвятив этому свои жизни, умолкли навечно, именно на нас, на тех, кто остался после них, возложена задача вдохнуть тишину в поэзию.'

Nippon Kyōsantō ga katsute hageshii rosen ronsō o tenkai shita Chūgoku kyōsantō to no kankei seijōka ni fumidashita haikei ni wa, kangaekata no kotonaru seiryoku tomo jūnan ni tsukiau "hirakareta tō" o yūkensha ni inshōzuke, mutōhasō no shiji o hirogetai to no omowaku ga aru. 'На фоне того, что КПЯ сделала первые шаги на пути нормализации отношений с Компартией КНР, в прошлом развернувшей линию жесткой конфронтации, существует мнение, что этим самым КПЯ хочет создать впечатление у избирателей, что она является "открытой партией", гибко учитывающей также и мнение различных политических сил, и усилить поддержку со стороны внепартийных фракций.'

Katto taiyō ga teritsuke, banbutsu ga atsusa no naka de aeide iru yōna natsu no hi, atama no naka o futo, shi no sōnen ga yogiru. 'В летний день, когда солнце палило неимоверно сильно и все буквально задыхались от жары, в моей голове неожиданно промелькнула мысль о смерти.'

Одно определительное предложение к именной части сказуемого

Kono shakai no mondai ni kyōtsū suru no wa, kisei no shisutemu no bubun to shite ichizukerarete ita yōso ga, dokujisei o shuchō shite zentai to kangaerarete ita waku o koeyō to shite iru ten to, sōshita yōso ga tagaini heizon jōtai o mochitsutsu aru to iu ten de aru. 'Можно отметить два общих аспекта у этих социологических проблем: во-первых, элементы позиционированные как части сложившейся системы, стремятся выйти за ее рамки и настаивают на собственной самостоятельности; во-вторых, такого рода элементы поддерживают друг с другом состояние взаимного сосуществования.'

Sokode sarani kantan na busshitsu ga hatashite garasu jōtai ni narieru no ka dō ka kyōmi aru mondai de aru ga, genzai no tokoro mada jikkenteki ni seikō shite inai. 'Интересная проблема заключается при этом в том, могут ли более простые вещества действительно перейти в стеклообразное состояние; до настоящего времени успеха (в ее решении) экспериментальным путем еще не достигли.'

Inretto atakku wa, iriguchibu naimen no hogo himaku ga suiryū ni yori hakai sare shinshoku sarete iku genshō de, omoni kyūsui ondo ga 150-200° C no kōatsu kyūsui kanetsuki ni oku mirareru genshō de aru. 'Коррозия на входе (inlet attack) - это явление, состоящее в том, что защитная пленка на внутренней поверхности входа (в трубу) разрушается и коррозирует под воздействием потока воды; во многих случаях такого рода явление наблюдается в нагревателях подачи воды под большим давлением, где температура воды составляет 150-200°С.'

A o manabu mono ni totte, sokode mottomo shiritai koto wa, saibōnai ni okeru A ichiji sayō wa nanika to iu ten de arō. 'Для человека, изучающего A, больше всего желательно знать, каково первичное действие A?'

Sore made tagaini akiraka de atta no wa, nenrei no wakarinikui kare to boku to ga, Tōkyō daigaku no rigakubu to bungakubu o sorezore sotsugyō shita to iu koto nomi de, sore wa mushiro saki ni itta bakuzentaru hanpatsu no shushi datta. 'До этого нам было четко известно друг о друге лишь то, что и я и он - определить его возраст было нелегко - закончили Токийский университет - один - факультет естественных наук, другой - литературный факультет; а наше (сближение) было скорее всего результатом моей случайной реакции.'

Seizen, Shiba Ryōtarō to shinkō no atta Nippon bungakusha no Donarudo Kiin-shi (Bei Koronbia daigaku meiyo kyōju) wa "Shiba-san no sakuhin wa nagasugiru shi, sore ni yodan ga ōi kara, hon'yaku wa kanari muzukashii deshō" to no iken da. 'Еще при жизни (японского) писателя Сиба Рётаро его близкий друг Donald Keene - известный американский специалист по японской литературе и писатель (почетный профессор Колумбийского университета) - высказывал о нем следующее мнение: "Произведения Сиба-сана чрезмерно длинные, в них много отступлений от основной темы и поэтому они весьма трудны для перевода".'

Kaigo hoken wa jinsei no saigo made "songen to jiritsu" ga mamorare, "sono hito rashiku ikite iku" tame no mottomo konponteki na anshinkan o eru koto ga dekiru jūyō na shakai seido de aru koto ni utagau yochi wa arimasen. 'Нет никаких сомнений в том, что (наша фирма) социального страхования представляет собой важную социальную систему, которая защищает "достоинство и независимость" человека до самых последних дней его жизни и позволяет получить самое глубокое ощущение душевного спокойствия для того, чтобы "жить, как это подобает человеку".'

Дистанцирование одного определительного предложения через ga от определяемого слова

Na wa omoidasenai ga, dokoka odoroku hodo hito no majinda akarui tōri o tōtte iru aida ni, watashi wa taihen chiisana o-tera no iriguchi no mae ni aru Jizō no zō o mi ni, waki e magatta. 'Проходя по какой-то очаровательной ярко освещенной полной людей улице, название которой я не могу вспомнить, я повернул в сторону, чтобы посмотреть на статую Дзидзо (буддийский бог, покровитель детей), находящуюся перед входом в очень маленький храм.'

Tanin yori kane wa aru ga shiawase de nai hitobito ga iru. 'Есть люди, которые богаче других людей, однако менее счастливы.'

Seichō to wa chokusetsu ni kankei wa nai ga, komugi ne seppen ni okeru yōrokuso keisei ni wa seishokukō ga hitsuyō de ari, kono seishokukō no hataraki no sayō supekutoru wa 450 nm ni kyokudai ga ari, 368 nm ni ōkina kata ga mirare, 800 nm chōha de wa mattaku kikanai. 'Хотя синий свет не имеет непосредственной связи с ростом (растения), однако этот свет необходим для формирования хлорофилла в срезе корня пшеницы; спектр действия синего света (характеризуется следующим): максимум действия (достигается) при длине волны 450 нм, большая плоская часть (плечо) существует при длине волны 368 нм, а при длине волны 800 нм действие синего света прекращается.'

Ippō, kore ni taishi, kangaekata no rekishi wa furui ga, sōon to gyaku-isō no 2ji ongen o mochiite kyōseiteki na onpa kanshō o shoji sasete shōon shiyō to suru nōdōkei shōonki ga chakumoku saretsutsu ari, denshi keiki, shingō shori gijutsu nado no kyūsoku na hattatsu to aimatte, saishin samazama na kanten kara no kenkyū seikō ga happyō sarete iru. 'С другой стороны, в противоположность им (устройствам пассивного типа), привлекают внимание имеющие давнюю историю развития устройства для гашения шума активного типа, выполненные таким образом, что они осуществляют гашение шума посредством принудительной генерации интерференции звука, используя для этого вторичный источник звука, находящегося в противофазе с шумом; а в связи с быстрым развитием электронных приборов и техники обработки сигналов появились сообщения об успехах исследований с различных новых точек зрения (именно устройств активного типа).'

Mae ni mo sukoshi nobeta ga,… no shindōteki seikaku wa… ryoku ga yawarakai hodo tsuyoku arawareru yō de ari,… 'Хотя (это) уже немного описывалось ранее, однако (здесь отметим), что колебательный характер… проявляется тем сильнее, чем слабее силы…'

Tokoroga mae ni sukoshi fureta ga, kono yōna kantan na ekitai no garasu jōtai o jikkenteki ni koshiraeru koto wa ima no tokoro seikō shite inai. '(Этого) уже немного касались ранее, однако (сейчас следует отметить), что в построении экспериментальным путем стеклообразного состояния такой простой жидкости пока успеха не достигли.'

Koko de wa amari furenai ga, ekitai kara kesshō ga seichō suru toki, sunawachi kesshō seichō no genshō ni oite wa, yūkai no entoropii wa genshō o ōkiku shihai suru to iwarete iru. 'Считается, что явлением роста кристаллов, когда кристаллы растут из жидкости, в большой степени управляет энтропия плавления, однако этого (вопроса) мы здесь совсем не касаемся.'

Tōzen no koto de wa aru ga, danpingu keisū no ōkisa ni shōka shindō no shinpuku wa mukankei de aru. 'Вполне естественно, что амплитуда вертикальных колебаний не зависит от величины коэффициента демпфирования.'

Mata, ikken kimyō na hassō ni mieru ga, kōjutsu no… kankei o shiraberu tame ni, tsugi jikken ga… o mochiite okonawareta. 'Кроме того, хотя идея может показаться на первый взгляд странной, однако для изучения описываемой ниже зависимости… были проведены следующие эксперименты с использованием…'

Moshi bunken o chōsa sureba sugu ki ga tsuku koto de aru ga,… o sokutei shita hōkoku wa kiwamete sukunai. 'Если анализировать литературу (по этому вопросу), то обращает на себя внимание тот факт, что сообщений об измерении… весьма мало.'

Shikashi, sono aida ni jojo ni de wa atta ga, kōgōsei no hoka ni hikari wa shokubutsu no seikatsu ni jūyō na hataraki o shite iru koto o shimesu shōko ga chikuseki shite kita. 'А тем временем хотя и медленно, но накопились доказательства, показывающие, что кроме фотосинтеза свет делает (другую) важную работу для жизни растений.'

Сложные определительные системы

Hito no nō ni wa,… tōnin ga jibun no jiyū ishi de wa seigyo dekinai to omou genshō ni tsuite "Are wa kamisama, matawa jitsugetsu ya sanka ya sonota no sei ya tamashii ga, sore jishin no ishi de kimeta mono da" to iu kaishaku ga, shibashiba kumitaterareru. 'Явления, происходящие в мозгу человека, которыми, как предполагается, сам человек не может управлять по своей собственной воле, часто толкуются в виде предположений типа: "Это такие явления, которые определяются по божьей воле или по велению души и духов луны и солнца, гор и рек, и т.п.".'

Kanari mae ni Furansu no akademii ga, furansugo no naka ni sengo, eigoteki hyōgen toka eigoteki na hatsuon ga takusan magirekonde kite furansugo o midashite iru, kore wa yokunai node, tadashiku utsukushii furansugo o kakuritsu subeki da, to iu teian o shimashita. 'Французская Академия уже давно выступала с предложением, согласно которому в связи с тем, что после войны во французский язык в большом количестве проникли английские выражения и английское произношение, что привело к искажению французского языка и это нехорошо, необходимо восстановить правильный и красивый французский язык.'

Moto-gishi ni yotte sono kotoba ga hasserare, boku ga sore ni kotaeta shunkan wareware no aida ni wa, kanarazushimo kyōkan to tanjunka suru wake ni wa yukanu ga, nikushin no kizuna no yōni nejirete yakkai na atsui paipu ga tōtta no da. 'В момент, когда бывший инженер произнес свои слова, а я откликнулся на них, между нами, вообще-то говоря, не могла сразу же установиться симпатия и простота отношений, однако появился добрый и пылкий контакт, закрученный на уровне чуть ли не кровного родства.'

"Kami no kuni" hatsugen wa, inochi ga somatsu ni sare, shōnentachi ga dōshite jūdai hanzai ni hashiru no ka, to iu mondai ishiki kara dete kita hatsugen datta. '(Мое) заявление о "Божественной стране" появилось из осознания проблемы (несовершеннолетних преступников); почему молодые люди, пренебрегая жизнью, прибегают к тяжким преступлениям?'

Michiko wa yatsurete ita. Akiyama ga mikka no kigen de tsukitsuketa rikon no yōkyū o kanojo wa tada kaihi shite ita ga, maiyo kare ga shitsukoku kurikaesu rikon no riyū, tsumariai no nakunatta fūfu no ippō ni aijin ga dekita ba'ai, rikon ga ichiban gōriteki na shochi de aru to iu rikutsu o kiku no ni tsukarete ita. 'Митико исхудала. Она уклонялась от требования о разводе, которым давил ее Акияма, установив для этого трехдневный срок; каждый вечер он назойливо повторял ей причину развода, говоря, что если у одного из супругов, которые уже не любят друг друга, появился любовник, то развод становится рациональным решением проблемы - эти рассуждения она уже устала слушать.'

S.S. no shinsaku, "Chinmoku no fuchi yori" wa, sakkyokusha ni totte, ongaku yori mo ongaku ga kikoehajimeru izen no, nagai chinmoku ya chinmoku o oshite oto ga, koe ga kikoeru mono ni naru shunkan ga taisetsu na no darō shi, sono shunkan o ongaku ni suru koto ni ichiban kanshin ga aru no darō to, omou. 'Для композитора С.С. в его новом произведении "Из бездны безмолвия" важна не просто музыка, ему важны мгновения, предшествующие тому, когда уже можно услышать музыку, мгновения длительной тишины и мгновения ее вытеснения (подавления), когда звуки трансформируются в слышимые голоса; мне кажется, что для него самый большой интерес заключается как раз в том, чтобы эти мгновения превратить в музыку.'

Zutsū no nai hito wa dōmyaku kōka ga okiyasui sō desu ga, kekkansei no zutsū wa kekkan ga wakakute shinayaka na tame ni, shūshuku shitari kakuchō suru koto de okoru n desu ne. 'Люди, у которых нет головной боли, легко заболевают атеросклерозом; головная боль из-за свойств кровеносных сосудов возникает тогда, когда кровеносные сосуды молодые и гибкие и поэтому могут (легко) сжиматься и расширяться.'

Gyaku ni, hayaku shigoto ga owatte minna ga issei ni kūrā o tsukereba kankyō ga waruku naru to iu riron mo naritatsu. 'С другой стороны, выдвигается теория о том, что (в связи с введением летнего времени) работа заканчивается рано, все одновременно возвращаются домой и включают кондиционеры, а это приводит к ухудшению условий окружающей среды.'

A-san-ra wa… kōzō wa shutoshite… ryoku 1 ni shihai sarete ite,… ryoku 2 wa tan ni…, ni dake kiyo suru mono de aru to no kangae kara, sono… ryoku 1 potensharu to shite… jōtai hōteishiki ga motomatte iru potensharu o tori,… ryoku 2 potensharu to shite… ichiyō na potensharu o kōryo shita. 'A-сан и другие, исходя из идеи о том, что структура… определяется главным образом силами 1, а силы 2 вносят вклад лишь в …, в качестве потенциала сил 1 взяли потенциал, определяемый уравнением состояния…, а в качестве потенциала сил 2 учли однородный потенциал…'

Dakedo, shōmei sarenai mono ga nai ka dō ka wa wakaranai to iu tachiba de, bokura wa korekara kenkyo ni monogoto ni sesshite ikanakereba naranai no de wa nai ka, to omoimasu. 'Однако мне кажется, что занимая позицию: "я не знаю, существуют или не существуют вещи, которые не доказаны", мы в будущем должны к такого рода вопросам подходить очень и очень осторожно.'

Yamada wa… atai ni… A ga chikaku,… hikari ga mottomo yūkō to iu ten no kaishaku ni komatte iru ga,… hikui reberu ga seichō ni saiteki de aru to kangaereba, sorehodo muri na kasetsu o tateru hitsuyō wa nai. 'Ямада оказался в затруднении объяснить тот факт, что A близка к величине… и что самым эффективным является свет…; однако если считать, что низкий уровень является оптимальным для роста, то нет уж такой необходимости ставить такого рода нелогичную гипотезу.'

Shikashi, ryūshi ga jiyū ni hashirimawaru koto ga deki, netsu undō, Brown undō o kansatsu dekiru ten ya kesshō-sō to ekitai-sō no kyōson jōtai ga jitsugen dekiru to iu ten de wa, tan-bunsan ratekkusu ni yoru jikken no hō ga haruka ni genjitsu no genshi no atsumari ni chikai. 'Однако с точки зрения возможности свободного вращения частиц, возможности наблюдения теплового броуновского движения, а также возможности реализовать состояние сосуществования кристаллической и жидкой фаз (можно полагать, что) условия эксперимента на основе монодисперсного латекса ближе к (условиям) скопления реальных атомов.'

Jidō erebētā wa sono naibu ni aru, jibun ga ikitai to omou kaisū ga shimesarete iru botan o oshite unten sareru. 'Автоматический лифт приводится в движение путем нажатия кнопки, находящейся внутри лифта и отмеченной номером этажа, который желательно достичь.'

Kōgaku mondai ni oite, wareware ga aru mono o tsukuru toka, aru kinō o jitsugen saretai toka iu toki ni, ikura hiyō ga kakatte mo, ikura rōryoku ga kakatte mo yoi to iu ba'ai mo aru ga, ōku no ba'ai, ataerareta jōken no moto de, mottomo kōka ga ōkiku naru yōni suru ni wa, dono yōni shitara yoi ka to iu koto ga jūyō ni naru. 'Если при (решении) инженерных задач мы хотим создать какую-нибудь вещь или реализовать некую функцию, то во многих случаях мы должны понести некоторые затраты и приложить определенный труд; поэтому часто весьма важно (выяснить): каким образом следовало бы поступить так, чтобы при заданных условиях получить максимальный эффект.'

Fuitokuromu ga honshitsuteki ni ichiji sayō hikigane ni natte iru to shite, mazu mondai ni naru no wa… saibōnai… bunshi nōdo ga jūyō na no ka,… wariai ga jūyō na no ka to iu ten de arō. 'Если исходить из предположения, что фитохромы выступают в качестве инициирующего (спускового) механизма первичного действия, то здесь прежде всего возникают два вопроса: важна ли концентрация молекул… в клетках…, и важна ли доля… в…?'

… asshuku ōryoku o zairyō ga uketa ba'ai to… hippari ōryoku o zairyō ga uketa ba'ai ni oite, asshuku ōryoku no hō ga hippari ōryoku yori mo yaya jumyō ga mijikaku naru to iu jikken kekka mo aru ga, betsu no jikken kekka (3) de wa amari sa ga mirarenai to mo noberarete iru. 'Известны результаты испытаний, при которых материал подвергали воздействию напряжений сжатия и напряжений растяжения и в ходе которых (было установлено), что срок службы оказывался существенно более коротким в случае, когда материал подвергали воздействию напряжений сжагия; однако, как описывается в работе (3), известны и другие результаты специальных испытаний, в которых (указанные) различия вообще не наблюдались.'

Kono gijutsu ga saikin de wa dōji ni tasūsō no kōzō no seichō ga kanō ni nari, hyōmen kekkan mo jitsuyō ue mondai no nai teido ni made kaizen dekita. 'Эту технологию недавно удалось усовершенствовать до такой степени, что стало возможным одновременное выращивание многослойных структур и поверхностные дефекты уже не представляли проблемы с точки зрения практического применения.'

Sen'i no ichi wa randamu de, sen'i ni suichoku na danmen wa subete tōkeiteki ni wa onaji seishitsu o yūsuru mono to katei suru. '(Мы) введем гипотезу о том, что позиция волокон является произвольной, и что в сечении, перпендикулярном волокнам, свойства статистически одни и те же.'

Jūkinzoku no uchi de ichiban taryō de ichiban yasuku, kore made ni shirabete iru uchi de ichiban tsuyokute ichiban jiki no aru tetsu wa; watashidomo ga kokyū shite iru kūki to watashidomo ga nonde iru mizu o nozoite wa zenbu no uchi de tabun mata ichiban hitsuyō kaku koto no dekinai mono de arō. 'Железо - наиболее распространенный и самый дешевый из всех тяжелых металлов, наиболее прочное и самое магнитное из всех известных веществ, является, пожалуй, и самым необходимым для нас, за исключением воздуха, которым мы дышим, и воды, которую мы пьем.'

Shiba Ryōtarō ga shinda no wa kotoshi no koto na noni, mō zuibun to mae no koto no yōna ki ga suru. Sō kanjiru no wa, "Shiba Ryōtarō no Nippon" ni omoiire tappuri komerareta Nippon no yume (Japaniizu doriimu) to Nippon no rakuten shugi ga, sengo de ieba… no seichō shinwa to chōnin kokka senryaku ga, sono shi yori sōtō-zen ni jumyō o oeta koto to kankei shite iru kamo shirenai. 'Хотя (известный писатель) Сиба Рётаро умер в этом (1996 г.), однако у меня такое ощущение, что это произошло гораздо раньше. Такого рода ощущения, видимо, связаны с тем, что японская мечта (Japanese dream) и японский оптимизм, полностью соответствовавшие понятию "Япония по Сиба Рётаро", которую представлял себе писатель, а если говорить о послевоенном периоде, то также и миф о быстром (экономическом росте) и стратегия государства торговцев, - всё это завершило своё существование в соответствующий период еще до смерти писателя.'

Butsuri gakusha no A wa issen-kyūhyaku-sanjū-sannen nigatsu, "Chūō kōron" ni happyō shita bunchū de "Nijū seiki owari ka nijūichi seiki hajime goro made ni wa mōichido Kantō taishinsai ga shūrai suru hazu de aru" to keikoku shi, "sono koro no Tōkyō shimin wa mō dai-jishin no koto nado wa kirei ni wasurete shimatte ite, dai-jishin ga kita toki no saigai o jochō suru yōna arayuru kiken na shisetsu o ruiseki shite iru koto darō" to bukimi na yogen de musunde iru. 'Ученый физик A в феврале 1933 г. в документе, опубликованном в (журнале) "Chūō kōron (Центральное общественное мнение)", предупреждал: "В конце двадцатого века или примерно до начала 21-го века, в районе Канто (округ Токио плюс 10 префектур) должно произойти еще одно крупное землетрясение (после страшного землетрясения 1923 г.); он заканчивал свой документ жутким прогнозом: "В это время граждане Токио уже совершенно забудут про ужасное землетрясение (1923 г.) и в большом количестве настроят всевозможные опасные сооружения, которые усугубят бедствия в момент прихода этого (нового) большого землетрясения".'

Shōwa ninen ni jisatsu shita Akutagawa Ryūnosuke no bannen ni tsuite wa iroiro na shōgen ga aru ga, kono shōsetsu wa kyojitsu o majiete kisei no sutairu o daha shita tokoro ni shinmi ga aru. 'В отношении последнего периода жизни Акутагава Рюноске, покончившего жизнь самоубийством в 1927г., существуют различные свидетельства (его современников), однако новизна этого романа состоит в том, что он разрушает сложившиеся стереотипы, смешивая действительность и вымысел.'

Hitotsu wa, chosha ga atsukau seimei kagaku no idenshi ya men'eki bun'ya ga, kyūsoku ni kō-seichō shite iru shinbun'ya de aru bakari ka, jinrui ga tabū shi shi, tōzakeyō to shite kita mondai o tsugitsugi ni kuriā shite iru kara. Futatsu wa, kore made tetsugaku ya shinrigaku ga taishō to shite kita, "ningen to wa nani ka" "seimei to wa nani ka" ni mirareta chūshōteki de mawarikudoi giron to wa kotonatte, chosha no giron ga amari ni riaru katsu shāpu de, settokuteki da kara da. '(Эта книга интересна) потому, что, во-первых, рассматриваемые автором науки о жизни - генетика и иммунология - являются новыми быстро и на высоком уровне развивающимися науками, более того, они постепенно проясняют проблемы, которые человечество раньше рассматривало как табу и старалось оставить "на потом". Во-вторых, это объясняется тем, что в отличие от абстрактных окольных (непрямых) аргументов, которые можно видеть в вопросах "Что такое человек?", "Что такое жизнь?", бывших до сих пор объектом изучения философии и психологии, аргументы автора (книги) весьма реальные, четкие и убедительные.'

"Yōroppa ga sunawachi sekai" datta dai-ichiji taisen zen no jidai wa, Yōroppa wa jibun igai no shūhen wa mondai ni shinakute mo yokatta ga, dai-niji taisen go ni Amerika ga Yōroppa no za ni kawatte tsuita toki, Amerika ni totte no sekai to iu no wa sudeni chikyū de ari, sore wa ikkoku ga ninau ni wa amari ni ōkina futan datta. 'Период перед первой мировой войной, когда считалось, что "Европа - это весь мир", был удачным, когда Европа не создавала проблем для своего окружения, однако после второй мировой войны США заняли место Европы и уже вся земля стала зоной (интересов) США, но это было слишком большим бременем, которое может нести на себе одна страна.'

Issen-kyūhyaku-sanjū-ichinen no Teikoku gikai de "Hi no maru" o kokki to suru hōan ga hai'an ni natta riyū ni tsuite, kindaishi kenkyūsha no A-shi wa, kokka no honegumizukuri ni kokumin o sankaku saseru koto ga, tōji no tennō shinsei no tatemae to aiirenakatta kara de wa nai ka, to miru. 'В отношении причины того, что на заседании Императорского парламента в 1931 г. законопроект о том, чтобы сделать Hi no maru (красный круг, изображающий восходящее солнце) государственным флагом Японии, не был принят, исследовагель современной истории A-сан считает, что видимо, это произошло потому, что обеспечение участия народа в построении фундамента государства в то время было несовместимым с принципом личного (прямого) правления Императора.'

Itsu made tatte mo manshon no petto mondai ga dōdōmeguri shite ite kaiketsu no itoguchi sae mitsukaranai riyū wa, kanri kiyaku ya rūru no mondai dake de naku, jūmin ga jibun no tachiba dake no shuchō de shūshi shi, otona to shite kichinto shita hanashiai ga dekite inai tokoro ni mo aru. 'Причина того, что уже столько времени в отношении проблемы содержания домашних животных в многоквартирных домах все ходят вокруг да около и не найден даже подход к ее решению, заключается в том, что эта проблема - не только проблема установления определенных правил и административных постановлений; она лежит в сфере (психологической) - жители этих домов постоянно настаивают только на собственной точке зрения и не могут нормально договориться друг с другом как (здравомыслящие) взрослые люди.'

Kōreika shakai no shinkō de, rōgo no sugoshikata ga towarehajimeta ima, A-san ga jissen shita jiyū na ikikata wa, daredemo dekiru mono de wa nai ga, sono seishin wa ōini kumitoru beki to omotte iru. 'Сейчас, когда в быстро стареющем обществе (традиционный) образ жизни в старости начал подвергаться сомнению, свободный образ жизни, который практиковал A-сан, не каждый сможет и вести; однако мне кажется, что познать его дух, проникнуть глубоко в его душу нам следовало бы.'

2.2. Построение сложного предложения с помощью субстантиваторов

Одним из простых, но весьма эффективных средств осложнения элементарного предложения до уровня практически любой степени сложности и расширения его объема служит субстантивация. Размещение после элементарного предложения или глагольного словосочетания (адъективного прилагательного) субстантиватора koto, no, mono, tokoro и других приводит к уподоблению такой структуры существительному. На практике это означает, что любое элементарное или сложное предложение посредством субстантивации можно весьма просто низвести до уровня члена предложения в другом предложении более высокого уровня иерархии. С помощью субстантиватора одно или несколько элементарных или сложных предложений могут быть представлены в качестве подлежащего, дополнения, именной части сказуемого и темы. Субстантивация позволяет глаголу, адъективному прилагательному и целому предложению приобрести склоняемость, то есть выступать с различными падежными формантами, с одной стороны, и в то же время сохранить свои свойства как глагола, адъективного прилагательного и целого предложения. Все это дает автору сообщения огромную свободу мысли при построении грамматических конструкций различной степени сложности на японском языке. Такого рода инструментарий активно используется во всех литературных стилях японского языка, в том числе научной и разговорной речи. В этом плане японский синтаксис дает прекрасную возможность простым методом решать сложные задачи, допуская различного рода манипуляции с различными фрагментами речи. Являясь формальными существительными весьма абстрактного значения, субстантиваторы сами по себе не несут никакой конкретной информации и, естественно, для своего раскрытия требуют наличия перед собой соответствующих структур, которые, строго говоря, выступают в функции определения к субстантиватору. Наибольшее распространение во всех сферах японского языка получили универсальный субстантиватор koto, который широко употребляется и как подлежащее, и как дополнение, и как тема, и как именная часть составного именного сказуемого, а также субстантиватор no wa (ga), выступающий в качестве подлежащего и темы. Оба этих субстантиватора рассматриваются в отдельных разделах. Остальным субстантиваторам mono, no (как дополнение), tokoro, hō, yō и другим посвящен заключительный раздел параграфа. Практика перевода свидетельствует о том, что при всей специфичности каждого из упомянутых субстантиваторов, в сущности, практически все они являются взаимозаменяемыми. Иначе говоря, не так уж часто встречаются лингвистические ситуации, когда бы данный конкретный субстантиватор нельзя было бы заменить другим субстантиватором.

2.2.1. koto - самый распространенный и универсальный субстантиватор

Многофункциональный субстантиватор koto получил в японском языке самое большое распространение. Чаще всего этот субстантиватор при построении сложных предложений служит подлежащим и дополнением, однако употребляется также как именная часть сказуемого и как тема. Кроме того, koto может выступать с целью субстантивации элементарных и сложных предложений, когда они употребляются в качестве заголовков и подзаголовков в научных и иного рода статьях. В этом случае субстантиватор употребляется без падежного форманта и заканчивается точкой или точкой с запятой.

Каждый koto может субстантивировать одно или несколько элементарных или сложных предложений. В одном сложном предложении может быть несколько однородных koto которые выступают в функции одного и того же члена предложения. Кроме того, возможны случаи, когда в одном сложном предложении употребляются несколько разнородных koto, выполняющих функции различных членов предложения. Элементарное или сложное предложение, которое субстантивируется с помощью koto, само может содержать собственные koto, что позволяет говорить о многоуровневой системе с koto. В большинстве случаев на практике заключительная сказуемостная форма расположена непосредственно перед koto, однако иногда между ними стоит разъяснительное to iu. Как правило, в предложении, в котором требуется субстантивировать несколько сказуемостных структур, используется такое же количество и koto, что позволяет говорить о симметрии системы. Однако встречаются и такие случаи, когда koto на равных сочетается не с другим koto, а с to iu или заключительной сказуемостной формой. Это асимметричная система. Достаточно редко в предложении субстантиватор koto сочетается с субстантиватором mono или tokoro, которые также встречаются достаточно редко, особенно tokoro, и в принципе, играют ту же роль, что и koto. Однородные koto сочетаются с помощью союзов tо, ya, oyobi, mata, sarani и других, запятых, точек и пробелов. Эквивалентами koto (а также mono и tokoro), выступающего в качестве формального подлежащего, дополнения или именной части сказуемого, иногда выступают близкие к ним по значению более конкретные существительные ten, jijitsu, kotogara и некоторые другие. В принципе субстантиватору может предшествовать любая заключительная сказуемостная форма, однако чаще всего употребляются глагольные формы на u, ta, te iru, nai, reru хотя могут встретиться и отрицательная форма на nu, формы долженствования на beki, nakute wa naranai и т.п. Однородным koto в одном предложении могут предшествовать различные глагольные формы, а также их сочетание с адъективными сказуемостными формами. Система с koto может охватывать собой все сложное предложение или его первую или вторую половину, выступать в качестве главного или придаточного предложения и т.п. Известные устойчивые словосочетания типа koto ga dekiru, koto ga wakaru, koto wa hitsuyō de aru и т.п. отдельно как таковые здесь не рассматриваются.

В некоторых случаях, один koto может субстантивировать несколько однородных элементарных предложений, которые все оканчиваются заключительной сказуемостной формой, если при этом используется их дополнительное буквенное или цифровое обозначение.

Во всех стилях японской речи этот субстантиватор является наиболее часто употребляемым и в большой степени универсальным, выполняющим различные функции. Основные особенности, связанные с построением сложного предложения с помощью koto, далее будут рассматриваться в свете некоторых важных аспектов, связанных с употреблением данного субстантиватора.

1. Представление с помощью koto члена предложения

Как существительное весьма абстрактного содержания субстантиватор koto может выступать в качестве формального подлежащего, дополнения, именной части сказуемого и темы, превращая стоящее перед ним предложение в член предложения более высокой степени иерархии. В нижеследующем примере koto wa субстантивирует стоящее перед ним элементарное предложение, превращая полученное таким образом образование в подлежащее.

Zaisei kōzō kaikaku ga, kanarazu jitsugen shinakereba naranai jūyō kadai de aru koto wa ron o machimasen. 'Не вызывает никаких сомнений тот факт, что финансовая структурная реформа является важной проблемой, которую обязательно необходимо решить.'

В приведенном далее пассаже, взятом из художественного произведения, субстантиватор koto в качестве формального подлежащего употребляется в двух последних предложениях. koto nadoсубстантивирует стоящее перед ним предложение с подлежащим onna ga и сказуемым sarasu. Koto ga субстантивирует предложение также с подлежащим onna wa и сказуемым metorareru.

Tsukiakari no naka ni, onna no kao ga miete iru. Jūninen to iu saigetsu ga sono kao ni kizamarete ita. Yangotonai mibun no onna ga, tsukiyo to wa ie, kōshite, otoko no mae de akarasama ni sugao o sarasu koto nado, mettani nai koto de atta. Jūgosai ni mo nareba, mō, onna wa metorareru koto ga futsū de atta jidai de aru. 'В лунном свете было видно лицо женщины. 12 лет жизни было запечатлено на этом лице. Весьма редко бывало так, чтобы женщина таких голубых кровей (знатного происхождения) и статуса, да еще при лунном свете так откровенно выставляла бы свое лицо перед мужчиной. Если бы ей было, скажем, 15 лет, то обычно это такой возраст, когда женщина уже может выйти замуж.'

И еще один пример предложения, взятого из книги известного ведущего на Токийском ТВ, в котором koto wa как формальное подлежащее субстантивирует законченное предложение, характерное для разговорной речи.

Dakara mā, ima no A-san o tsukuru noni, oyaji tte iu no wa, zettai nakute wa narankatta, kanari kyōretsu na supaisu de atta koto wa machigainai desu yo ne. 'Поэтому несомненно, что для того, чтобы сотворить сегодняшнего A-сана (о себе), абсолютно была необходима такая весьма острая приправа как мой отец.'

Если koto ga aru (nai) завершает предложение, выступая в качестве подлежащего, то событию, явлению и т.п., которое представлено в предложении, субстантивированном указанным koto, сообщается нюанс реальности: так действительно бывает (aru) или не бывает (nai), что иллюстрируется нижеприведенными примерами.

Mori ya hayashi no naka de, ameagari no komorebi o ukete toritachi ga issei ni saezuridasu kōkei ni deau koto ga aru. 'Бывает так, что становишься свидетелем зрелища, когда в роще или в лесу под лучами солнца, пробивающимися сквозь листву сразу же после прошедшего дождя, все птицы вдруг одновременно начинают щебетать.'

Boku wa Itaria de totemo kanshin shita koto ga aru. 'Я всегда был в полнейшем восторге от Италии.'

Tokidoki, sora toka inaho toka ga tanchō ni naru koto ga aru n de, sō iu toki wa "Oi, kore wa okashii daro" tte miburi de tsutaeru. 'Иногда (на картинах этого художника) небо и колосья риса передаются довольно однообразно, поэтому в моменты (дискуссии) (он), жестикулируя, как бы (оправдываясь) говорит: "Ой, это, действительно, видимо, странно".'

Dakedo, watashi wa mukashi kara jibun no koto o wakatte hoshii to amari motometa koto wa nai wa ne. Sore mo nē, kotoba de motte nagusamerareru yori, kō iu koto wa furachi kamo shirenai keredo, watashi wa otoko no ude no kinniku no hō ga ii to (warai); itsudemo sō omotte'ta shi. 'Однако я (как писательница) уже давным-давно не стремлюсь к тому, чтобы меня хотели понять (мои читатели). Вместо утешения словами я предпочитаю, хотя это, возможно, звучит неприлично, (плотские) утешения от сильных мужских рук (смех) и так я думала всегда.'

Yoku otto no uwaki aite o shitta tsuma ga, "Anna onna no doko ga ii no?" to ichijirushiku jisonshin o kizutsukerarete tsumeyoru koto ga arimasu ga, sore wa sukoshi imi ga chigau no desu. Kiben ni kikoeru kamo shiremasen ga, tsuma yori sono josei no hō ga ii no de wa naku, tsuma to no kankei de wa erarenai kinchōkan ga, sono josei to no aida ni aru kara moeta, to kangaeru beki deshō. 'Часто бывает так, что жена, узнав о женщине, с которой ей изменяет муж, подходит к мужу и, раня собственное самолюбие, в упор спрашивает его: "Ну что ты в ней нашел? Что в ней хорошего?"; однако ситуация несколько не совсем простая. Как ни парадоксально это может звучать, любовница действительно не лучше жены, однако следует учесть, что мужа воспламеняет острота ощущений в его отношениях с любовницей, что не достигается в отношениях с женой.'

Так же успешно и часто субстантиватор koto вместе с предложением, которое он субстантивирует, выступает в функции дополнения в предложении более высокой степени иерархии, как в нижеприведенных примерах.

Watashi wa, inochi wa junkan suru, shinde mo atarashii inochi no koyashi ni naru to iu koto o, kono hon de hajimete shitta. 'Из этой книги я впервые узнал, что жизнь человека находится в вечном кругообороте; даже когда человек умирает, он оплодотворяет собой почву для новой жизни (букв. превращается в удобрение).'

"Kokkyō ga nakunaru koto o, subete no hito ga heiwa ni kurasu koto o sōzō shiyō, to iu Jon Renon no meikyoku "Imajin" kashi wa, heiwa kenpō ni pittari. 'Слова знаменитой песни Джона Леннона "Imagine" - "Давайте представим себе, что государственные границы исчезнут и все люди будут жить в мире" - полностью (соответствуют) мирной конституции (Японии).'

Kyūgeki ni ketsuatsu ga sagattari, agattari suru koto ni yotte, kinniku ya kekkan no kyūgeki na shikan ya shūshuku no sei de henzutsū toka hakike toka, ironna shōjō ga deru n desu. 'Из-за резких снижений и повышений кровяного давления возникают различные болезненные состояния, например, мигрень, тошнота, обусловленные резким сжатием и релаксацией кровеносных сосудов и мышц.'

Soshite "Jōdo e ōjō suru" to iu imi wa, seizen dono yōna hito de atta to shite mo, subete no hito wa taiga no itteki to shite ōkina umi ni kaeri, futatabi jōhatsu shite sora ni mukau to iu ōkina seimei no monogatari o shinjiru koto ni hokanaranai. 'И смысл выражения "Спокойное и легкое возвращение в рай" заключается именно в том, чтобы человек верил в историю о большой жизни о том, что все люди, независимо от того, какими они были при жизни возвращаются (на небо) подобно тому, как капля воды попадает в большую реку, вновь испаряется и направляется на небо.'

Sokode, kono goku saikin hajimatta… sōgosayō ni kansuru kenkyū ga,… makoto no sayō kikō no kaimei e tsunagaru runesansu ni naru koto o watashi wa kitai shite iru. 'Здесь я рассчитываю на то, что начавшиеся в самое последнее время исследования, касающиеся взаимодействия…, станут ренессансом, который приведет к объяснению истинного механизма действия…'

Seishoku to wa, seishi to ranshi ga gattai shi, shikyū de kugatsu tōka sodatte konoyo ni dete kuru koto da to daremo ga shinjite iru. 'Любой знает, что размножение - это процесс, в ходе которого сперматозоиды и яйцеклетки сливаются друг с другом и растут в матке в течение 9 месяцев и 10 дней и в результате этого на свет появляется (ребенок).'

Использование koto в качестве именной части составного именного сказуемого иллюстрируется приведенными далее примерами.

Jūtakugai o iku toki wa, ano o-taku no yaezakura wa mankai kashira, toka, shiranai o-taku no kadan ni saku hana o "Moshi donata ka niwa ni dete oraretara, ano hana no na o o-kiki shiyō" toka, sasai na koto da ga, sore o mokuteki ni shite deru. 'Когда идешь по городским кварталам, то (обращаешь внимание) на всякие мелочи, как например: интересно, в этом доме махровая вишня уже в полном цвету?, а цветы, которые цветут на клумбе неизвестного мне дома - "хотелось бы знать, как они называются, если кто-то есть в доме"; для этой цели ведь и выходишь на прогулку.'

Kōtensei men'eki fuzen shōkōgun to iu Eizu no kowasa wa, haien ni nariyasui toka, Kapoji nikushu ga dekiru koto ja nakute, sono jiko ga fuantei ni nari, hōkai shite iku tte koto na n desu. 'Страх перед СПИДом (синдром приобретенного иммунодефицита) (AIDS) заключается не в том, что человек может легко заболеть пневмонией или у него появится саркома Капоши; он обусловлен возникновением нестабильности личности (identity) и ее последующего разрушения.'

Sono hi boku ga oboete iru no wa, jibun no iru misaki ga anna ni mo shitawashii kage o namima ni otoshite ita, to iu koto dake da. 'В этот (жаркий) день я запомнил только то, что мыс, где я находился, ронял столь любимую мною тень в пучину волн.'

Daigaku no ataenakereba naranai mottomo kichō na okurimono wa, shomotsu ya jikkenshitsu no naka de seikatsu shi kenkyū suru koto de ari, aru mondai ga naniyori mo jūyō to omowareru ga yueni sore o senmon ni kenkyū suru tame ni, gakunai oyobi gakugai ni oite, busshitsuteki na seikō no sekai o mushi shite kita sugureta gakusha ni wakai gakusei ga sessuru kikai o ataete yaru koto de aru. 'Самый ценный дар, который должен преподнести университет (своим студентам) - это (обеспечить возможность) жить и творить среди книг и лабораторий и дать шанс молодежи работать в контакте с выдающимися учеными, которые отказались от мира материального успеха в стенах университета и вне его ради проведения исследований научных проблем, которые они считают самыми важными.'

В нижеследующем пассаже содержится koto mo, который выступает в качестве темы.

Tashika konna kashi datta to kioku shite imasu. 'Конечно, я помню слова этой песни.'

Wakamono yo karada o kitaete oke utsukushii kokoro ga takumashii karada ni karaku mo sasaerareru hi ga itsuka wa kuru sono hi no tame ni karada o kitaete oke wakamono yo. 'Пока молодой, закаляй свое тело. Ведь когда-нибудь придут такие деньки, когда красивое сердце трудно будет сохранить в здоровом теле. Поэтому для таких дней и закаляй свое тело, пока ты молодой.'

Utsukushii kokoro toka ningen no yūki, aruiwa shinnen o sasaeru ni wa, takumashii karada ga hitsuyō da to iu shisō no ue ni naritatta uta da to omoimasu. Nanika "Kenzen naru seishin wa, kenzen naru shintai ni yadoru" to iu yūmei na kotoba o omoidashimasu. 'Я думаю, что слова этой песни построены на мысли о том, что для того, чтобы сохранить красивое сердце, смелость или веру, необходимо крепкое тело. Я почему-то вспомнил известные слова о том, что "Здоровый дух живет в здоровом теле".'

Tōji wa, tashikani sō na n da na, to omoikonde, sono uta o utattari, kiitari shite imashita ga, kanarazushimo ningen ni totte wa takumashii karada dake ga sono tsuyoi seishin ya utsukushii tama o sasaeru mono de nai to iu koto mo, saikin de wa daremo ga wakatte iru koto darō to omoimasu. 'Я убежден, что в то время так оно и было; пели эту песню, слушали ее; однако одно только крепкое тело человека не всегда может сохранить ему сильный дух и красивую душу, и это, как мне кажется, в последнее время ясно любому.'

Усложнить предложение можно путем одновременной субстантивации двух и более членов предложения, например, подлежащего и дополнения, как в нижеследующих примерах.

Issen-happyaku-shichijū-hachinen ni Tōkyō kabushiki torihikijo ga kaisetsu sarete ita to iu koto wa, tōji sudeni torihikijo ni jōjō sareru ni jūbun na sū no kabushiki kaisha ga atta koto o imi shite iru. 'В 1878 г. была учреждена Токийская фондовая биржа, что означало, что уже в то время было такое количество акционерных обществ, которого было достаточно для регистрации на бирже.'

Sensōjū kara haisen, soshite haisen kara keizai fukkō no sengo, kono naka de o-kane ga tayori ni naranai mono da to iu koto o tsūsetsu ni kanjisaserareta koto ga nando mo arimashita. 'Во время войны, после поражения в войне и в период послевоенного возрождения экономики нам неоднократно давали болезненно и остро ощутить, что на деньги полагаться нельзя.'

2. Субстантивация с помощью одного koto двух и более предложений

Будучи любым формальным членом предложения, koto может субстантивировать два и более элементарных предложений и вообще предложение любой степени сложности. В приведенном ниже примере дополнение koto o субстантивирует два предложения, заканчивающиеся сказуемыми de ari и aru соответственно.

Watashi wa sudeni A-san ga, kakujitsu na senmon bun'ya o motte iru ningen de ari, tadokuka to shite no iken ni mo tashika na mono ga aru koto o mitomete ita. 'Я уже имел возможность убедиться в том, что A-сан - человек, сведущий в специальных областях и к мнению этого начитанного человека стоит прислушаться.'

В примере, который мы представим сейчас, формальное подлежащее koto ga субстантивирует сложное предложение, построенное по схеме "матрешка".

Nippon sakkā kyōkai wa kyoshū ga chūmoku sarete iru Nippon daihyō no A kantoku no kōnin kōho to shite, Nagoya Guranpasu no moto-kantoku de, Āsenaru (Ingurando) no B kantoku (50) ni sesshoku shite iru koto ga, nijūhachinichi made ni wakatta. 'Еще до 28 числа стало известно, что японская футбольная ассоциация вошла в контакт с тренером B (50 лет) (футбольного клуба) Арсенал (г.Инграндо), бывшим тренером (команды) Гранпас из Нагои, как кандидатом в преемники тренера A сборной Японии, позиция и действия которого привлекли к себе внимание.'

В заключение данного раздела представим еще три примера, в которых формальное подлежащее koto ga субстантивирует сложную конструкцию и три элементарных предложения.

Desukara, boku ga uta toka ongaku to iu mono o kangaeru toki ni wa, natsukashii yōna, kokoro ga potto atatamatte kuru yōna, sō iu kanji to dōji ni, mō ippō de wa kokoro no naka no yawarakai bubun o shokubutsu no toge de hikkakareru yōna, sō iu nigai kanji mo futto ukabiagatte kuru koto ga arimasu. 'Поэтому когда я думаю о таких вещах как песня, музыка и т.п., то мне кажется, что одновременно с вызываемыми ими приятными ощущениями, чувствами, от которых на сердце становится тепло, вдруг, с другой стороны, всплывают горькие чувства, как будто в самые нежные участки сердца вонзились колючки какого-то растения.'

Ishiki chōsa ni yoru to, josei no shakai shinshutsu ni yoru keizairyoku kōjō ya danjo o towazu dokushin no hō ga raku da to iu ishiki ga takamatte iru koto ga, bankonka, shusseiritsu teika o maneite iru to iu. 'Результаты исследований общественного мнения (букв. сознания) показывают, что повысилось осознание того факта, что благодаря продвижению в обществе усилилась экономическая самостоятельность женщин и кроме того, и мужчины и женщины рассматривают холостяцкую жизнь как благо; а это и приводит к поздним бракам и снижению рождаемости.'

Sono kekka, (I)… no gen'in wa… de aru, (II) sono kōzō wa… kōzō ni zokushi,… men ga hairetsu shiyasui, (III) kōzō wa iwayuru tan-kesshō de wa naku, bi-kesshō no atsumari de aru koto ga wakatta. 'В результате (этих исследований) выяснено (следующее): 1. Причина … состоит в том, что … 2. Эта структура относится к структуре…, а поверхность легко располагается… 3. Структура не является т.н. монокристаллом, а представляет собой скопление микрокристаллов.'

3. Несколько однородных koto в качестве одного формального члена предложения и асимметрия их соединений

Развивать структуру члена предложения и дополнительно усложнить ее можно посредством использования двух или более однородных koto, каждый из которых может субстантивировать предложение любой степени сложности. В нижеследующем примере, взятом из социологических материалов Интернета, используются два однородных koto в качестве именной части составного именного сказуемого и каждый из этих koto субстантивирует одно элементарное предложение.

Koko de jūyō na no wa, watashitachi no nichijō seikatsu ga, tokutei no kagirareta waku ya kūkan no naka dake de seiritsu suru no de wa naku, soto to no kankei o kaite wa arienai koto, sono han'i ga chikyū kibo ni natte iru to iu koto de aru. 'Важная особенность здесь заключается в том, что наша повседневная жизнь не ограничивается какими-то определенными рамками и пространствами, а весьма остро нуждается во внешних связях, и диапазон такого рода отношений приобретает масштабы всей земли.'

В примере, который будет представлен сейчас, в качестве формального подлежащего используются три однородных koto. Это типичная структура сложного предложения, характерного для научно-технических статей. Первый koto субстантивирует сложное предложение, построенное по типу "матрешка"; второй koto субстантивирует сложноподчиненное предложение и третий koto субстантивирует элементарное предложение.

Kono zu kara T wa reikyaku sokudo ga osoku naru ni shitagatte kōongawa e zurete iku koto,… hagane ni mirareru yōni soshiki ga kabu bēnaito kara jōbu bēnaito ni kawaru tokoro de jinsei wa kyūgeki ni waruku naru koto, henka no kyodō wa kōshu ni yotte kanari no chigai no aru koto ga wakaru. 'Из (рассмотрения) этого рисунка выяснено следующее: 1) С уменьшением скорости охлаждения температура (перехода) смещается в сторону высоких температур; 2) Структура, как это видно у стали, изменяется и происходит превращение нижнего бейнита в верхний бейнит, в результате чего вязкость резко ухудшается; 3) Характер этих изменений существенно различается в зависимости от типа стали.'

Иногда структура каждого из однородных koto оформляется с использованием числовой нумерации, как в следующем примере, в котором три однородных koto выступают в функции прямого дополнения:

Ijō no yōni, hon-kenkyū de wa, 1) bun ya meidai wa tango to wa dokuritsu no kioku hyōshō o keisei suru koto, 2) bun no kioku hyōshō mo meidai no kioku hyōshō mo tomo ni "Kankei" ni tsuite no kioku de aru to iu ten ni oite wa kyōtsū shite ori, sono imi de wa meidai o bun no imi no tan'i da to suru meidai hyōshō riron ni wa shinrigakuteki datōsei ga aru koto, 3) bun no sainin wa bun zentai no "geshutarutoteki" hyōshō ni motozuite nasareru koto o akiraka ni suru koto ga dekita. 'Как отмечалось выше, в данных исследованиях удалось выяснить следующее: 1) Предложение и тезис формируют представление (образ, идею) запоминания независимо от слова; 2) Как образ (идея) запоминания предложения, так и образ (идея) запоминания тезиса являются общими в том смысле, что запоминание осуществляется относительно "связи"; в этом смысле существует психологическая адекватность в тезисной теории представления, в соответствии с которой считается, что тезис является независимым от смысла предложения; 3) Узнавание предложения основывается на "гештальт-психологическом" представлении всего предложения в целом.'

В трех вышеприведенных примерах использовалось бессоюзное сочетание однородных koto и структуры, оформленные однородными koto, отделялись друг от друга с помощью пробела и запятой. Вместе с тем достаточно часто однородные koto соединяются такими союзными (служебными) элементами как to, ya, oyobi, mata, sarani и т.п. В нижеследующем примере два однородных koto, выступающих в качестве формального подлежащего, соединяются с помощью mata. Каждый из этих koto субстантивирует сложноподчиненное предложение.

Dōzu yori, (i) a-spot no ōkisa ga ittei naraba tsūden denryū ga ōkiku naru hodo kōon ni naru koto, mata tsūden denryū ga ittei naraba a-spot no ōkisa ga chiisaku naru hodo kōon ni naru koto wa meihaku de aru (kono koto wa, ippanteki ni yosō dekiru koto to onaji de aru). 'Из этого же рисунка ясно, что (а) при постоянных размерах a-пятна его температура оказывается тем выше, чем больше величина проходящего тока, а при постоянном проходящем токе температура a-пятна повышается по мере уменьшения его размеров (это можно было бы предсказать и из общих соображений).'

В приведенных далее трех примерах соединение однородных koto осуществляется с помощью oyobi, to, sarani.

Kore wa, shutsuryoku ga jisshitsuteki ni jūbun ricchi de wa nai koto oyobi kono seigyokei de mochiirarete iru hyōgen ga hi-saishō na hyōgen de aru koto ni kiin shite iru to kangaerareru. 'Можно полагать, что это обусловлено тем, что выходной сигнал не является достаточно богатым (rich), а представление, использованное в этой системе регулирования, является неминимальным.'

Sate, senkei keikaku de wa, seiyaku ryōiki ga totsu ryōiki de aru koto to seiyaku jōkenshiki, mokuteki kansū tomo senkei de aru koto kara, senkei daisū o takumi ni ōyō shita shinpurekkusu hō nado ga kaihatsu sareta wake de aru ga, ippan no hisenkei keikaku no bun'ya de wa, genzai tōitsuteki na kaihō ga miidasarete inai. 'Поскольку в линейном программировании область ограничений является выпуклой, а условия ограничения и целевая функция являются линейными, то поэтому разработан симплексный метод, успешно использующий линейную алгебру; однако в области обычного нелинейного программирования в настоящее время еще не найден единый метод решения.'

Shikashi, sono bunpu haba ga semai koto, jikan dake o seikaku ni shori shite mo imi ga nai koto, sarani… tokusei ni yoreba… dēta yori mo heikinchi no hō ga shinrai dekiru koto o kōryo shite, heikinchi o marumeta sūchi o saiyō suru koto ni shita. 'Однако, учитывая, что 1) диапазон его распределения узкий, 2) нет смысла осуществлять точную обработку только времени и кроме того, 3) на основе характеристик … можно обеспечить большую надежность при использовании средних значений, чем исходя из данных…, пришли к выводу о целесообразности использования численных величин, полученных закруглением средних значений.'

Интересная особенность однородных koto заключается в том, что иногда последний из ряда koto может опускаться, и тогда в сложном предложении на равных сочетаются koto, субстантивирующий предшествующее ему предложение, и предложение, заканчивающееся заключительной глагольной формой, как в примере:

Kore wa seikei fukasa ga jūbun no ōkikereba… haba ga genshō suru koto to, sokuheki bubun ga zentai no nejiri gōsei o takameru tame de aru. 'Это объясняется тем, что если глубина формообразования достаточно увеличена, то ширина … уменьшается и участок боковой стенки повышает общую жесткость на кручение.'

Здесь на равных с помощью союза to соединяются две структуры: первая заканчивается субстантиватором koto, а вторая - глаголом takameru. Формируется своего рода асимметрия, нарушающая стандартное симметричное сочетание на равных двух и более koto.

Несколько иного рода асимметрию можно наблюдать в нижеследующем примере.

Nippon yakkyokuhō de wa Bekkuman kandankei o mochiiru hōhō ga saiyō sarete iru ga, shiryō ga jūbun taryō ni iru koto, sokutei ni jikan ga kakaru koto, tsūjō yōkyū sareru no seido wa erarenai ketten ga aru. 'В фармакопее Японии используется метод, основанный на применении термометра Бэкмана, однако он имеет недостатки, заключающиеся в том, что проба берется в достаточно большом количестве, затрачивается определенное время на измерение и обычно не получается требуемая точность.'

Исходя из формальных требований и учитывая содержание данного предложения, в котором перечисляются три недостатка используемого метода, после глагола erarenai следовало бы для симметрии поместить третий koto и, возможно, после него nado. Однако эти два служебных элемента опущены и фактически слово ketten, выполняя роль родового элемента, одновременно служит и как третий koto.

Практически аналогичная ситуация складывается также и в представленном далее примере.

Ni ten ichi setsu de nobeta yōni, jikan to tomo ni kirikaki no keijō wa henka shi, shidaini donka shi, kanari donka shita jiten ni tasshite kara kiretsu ga hassei suru koto, oyobi, kirikaki ga hobo aru ittei no keijō ni tasshita toki, kiretsu ga kōshō ōryoku ni yorazu ni hassei suru to iu jikken jijitsu kara, kono yōna kirikaki soko kinbō no ōryoku jōtai o shirabete oku koto wa hitsuyō de aru. 'Как уже описывалось в §2.1, результаты испытаний (показывают), что с течением времени форма надреза изменяется, он постепенно затупляется и после достижения момента значительного затупления образуется трещина; кроме того, в момент, когда надрез достигает некоторой практически постоянной величины, трещина образуется независимо от номинальных напряжений; по этим результатам испытаний необходимо исследовать напряженное состояние вблизи основания надреза.'

Две совершенно симметричных конструкции, каждая из которых имеет подлежащее kiretsu ga и сказуемое hassei suru, оформлены асимметрично относительно дополнения jikken, которое они разъясняют. Первая заканчивается koto, вторая to iu.

4. Иерархия уровней koto

При построении сложного предложения субстантиватор koto может субстантивировать грамматическую конструкцию, содержащую собственный koto, который, в свою очередь, также субстантивирует элементарное или иное предложение. Это позволяет говорить о многоуровневой системе koto, или об иерархии уровней koto. Двухуровневую систему с koto можно наглядно наблюдать в следующем примере.

Hon-hatsumeisha wa… kinō ga rekka suru no o bōshi suru hōhō ni tsuite shuju no kenkyū no kekka,… ondosa o kinshō ni hoji suru koto ga, kiwamete kōkateki na hōhō de aru koto o miidashita. 'Автор настоящего изобретения в результате исследований методов, которые позволяют предотвратить ухудшение функций…, выяснил, что поддержание разности температур… на низком уровне является весьма эффективным методом.'

Здесь прямое дополнение исходного предложения koto o субстантивирует структуру, также содержащую koto ga, который можно считать субстантиватором второго уровня.

В нижеследующем примере формально можно говорить о трехуровневой системе koto.

Aru riron o manabu sai ni, sono riron o, butsurigaku zenpan ni totte dono yōni ichizukeru koto ga dekiru ka to iu koto o kangaete oku koto wa taisetsu de aru. 'При изучении некоторой теории важно рассмотреть вопрос о том, каким образом можно определить место этой теории во всей физике.'

В этом предложении koto wa - элемент первого уровня, koto o - элемент второго уровня, koto ga - элемент третьего уровня.

Двухуровневая система koto используется также и в представленном сейчас примере.

Kono yōni,… seikeihō ni taishite wa,… o mochiiru koto ga hijō ni tekishite iru koto ga wakari… 'Таким образом, установлено, что способ формообразования весьма удобен в случае, когда… используют…'

Наконец, в весьма сложном нижеприведенном предложении дополнение koto kara субстантивирует конструкцию, содержащую четыре предложения, и в состав этой конструкции входит предложение, содержащее собственный koto (ga).

Shikashinagara, kono yōna seikei sokudo kōka ni yoru haridashi henkeiryō henka ga seikeigen no henka ni kiyo suru kōka wa wazuka de ari, seikei takasa to furanji chijimiritsu to no aida ni ryōkō na chokusen kankei ga sonzai shite iru koto ga tashikamerarete iru koto kara, shibori yōshiki no seikei no ba'ai ni wa, A-san-ra ga nobete iru yōni seikei sokudo kōka wa dai-bubun furanji no ryūnyūryō sunawachi furanjibu no henkei ni taishite masatsu keisū… no teika ga shutai to natte kiyo shite iru to ninshiki shite yoi yō de aru. 'Вместе с тем, установлено, что влияние, которое изменения величины деформирования при формовке с растяжением, вызванные воздействием скорости формообразования, оказывают на изменения предела формуемости, весьма мало, а между высотой формовки и степенью сжатия фланца существует хорошая линейная зависимость; поэтому в случае формообразования такого типа как вытяжка, по-видимому, можно вместе с A-саном и др. согласиться с тем, что основной вклад в эффект скорости формообразования вносит уменьшение коэффициента трения…, то есть величина текучести в этой зоне.'

5. Размещение структуры с koto в составе сложного предложения

koto вместе с субстантивируемой структурой может занимать различную позицию в составе сложного предложения. В сложноподчиненном предложении структура с koto может представлять собой все главное или все придаточное предложение или часть этих предложений или входить в состав и главного и придаточного предложения. В нижеследующем примере структура с koto ga определяет собой главное предложение.

Kagaku no bun'ya de Nippon ga nani ga dekiru ka, to iu koto o kangaeru to, rironka ga kangaete iru koto o me ni mieru yōni suru to iu koto ga taisetsu da to omou n desu. 'Если рассуждать о том, что может Япония в сфере науки, то мне кажется очень важным сделать так, чтобы то, о чем думают теоретики, было бы понятно (простым) людям.'

В примере, который сейчас будет представлен, koto kara оформляет собой придаточное предложение.

Zetsuen shisutemu no jumyō wa kyūkyokuteki ni… den'atsu de kimaru koto kara,… den'atsu ga ryō-hyōkahō de dono yōni chigatta kekka to naru ka o hikaku shite ronjiru. 'Поскольку долговечность системы изоляции, в конечном счете, определяется напряжением…, то обсуждение (проблемы) проводится на основе сравнения результатов того, каким образом отличаются напряжения… в зависимости от обоих (вышеуказанных) методов оценки.'

В составе сложносочиненного предложения структура с koto может находиться в первой его части, например, до союза ga или после ga, как в нижеследующем примере, или в обеих частях сложносочиненного предложения.

A-san no gurūpu wa, naganen, Sinapis o mochiite renzokuteki ni chōjikan… hikari shōsha shita sai ni mirareru keitai keisei no kenkyū o shite iru ga, sono hikari juyōtai wa fuitokuromu de ari, hikari heikō jōtai ni yotte ittei reberu ijō no atai ga shōzuru koto ga hannō o hikiokosu tame ni hitsuyō de aru to iu zentei ni tatte iru. 'Группа A-сана в течение многих лет проводила исследования морфогенеза, наблюдаемого при непрерывном облучении в течение длительного времени (растения) Sinapis; при этом в качестве предварительных условий, необходимых для инициирования реакции, были (два следующих): (1) Фотоакцепторами являются фитохромы; (2) количество образующихся фитохром превышает некоторый постоянный уровень, (определяемый) в зависимости от состояния светового равновесия.'

Специфическая структура по схеме "матрешка" сформирована с помощью koto wa и koto kara в нижеследующем примере:

Shiki (1) ga, hifu jōken… o motsu mondai… no hitsuyō jūbun jōken ni icchi suru koto wa, shiki (2) no hen bibun ga 0 ni hitoshii ka 0 yori ōkii to iu mondai… no saitekisei no jōken to shiki (1) to ga hitoshii koto kara akiraka de aru. 'Тот факт, что выражение (1) согласуется с необходимыми и достаточными условиями задачи…, имеющей неотрицательное условие…, ясен из равенства выражения (1) и условий оптимальности задачи…, состоящих в том, что частный функционал выражения (2) равен нулю или больше нуля.'

Еще один пример размещения структуры с koto в сложном предложении иллюстрируется конструкцией, в которой имеется две однородные структуры, каждая из которых субстантивирована с помощью koto ga и которые соединены друг с другом посредством служебного слова ni tsure.

Shikashi, mochiirareru ki-gasu ion ga shiryō ni yotte sanran sareru sai ni chūseika sareru kakuritsu ga shiryō no jōtai ni fukuzatsu ni ison suru koto ga hanmei suru ni tsure, ISS de hyōmen no sosei o teiryōteki ni bunseki suru koto wa konnan de aru koto ga wakatte kita. 'Вместе с тем, установлено, что в случае, когда ионы используемых инертных газов рассеиваются от испытуемого образца, вероятность их нейтрализации сложным образом зависит от состояния этого образца; поэтому проведение количественного анализа состава поверхности с помощью спектроскопии ионного рассеяния представляет трудности.'

Примеры

Ideorogiiteki ni itte mo, kongo Tennō ya Kimigayo ya Hinomaru no shinboru kachi ga donna ni kaifuku shiyō to, mohaya senzen no yōna, "Bankoku ni kantaru kokutai" to shite arawareru koto wa fukanō de arō. 'Если говорить в идеологическом аспекте, то можно отметить, что каким бы путем мы ни стремились восстановить в будущем такие символы - ценности монархической власти как Император (Японии), Государственный гимн и государственный флаг Японии - тем не менее, наверно, уже будет невозможно, чтобы они появились как символы "Самого лучшего государственного строя в мире", подобно тому, как это было до войны.'

Shikashi watashi wa, hitsuyō no nai hitobito ga byōin ni oshikaketari, jiritsushin o kaita kanjatachi ga koto aru goto ni ishi ya kusuri ni tayorō to suru koto ni ichamon o tsukete iru no da. 'Однако я не одобряю то, что люди без всякой необходимости прутся в больницы, пациенты, у которых не хватает чувства самостоятельности, стремятся по каждому поводу и без повода полагаться на врачей и лекарства.'

Fushōji sonomono wa taihen zannen na koto deshita ga, sorera o tōshite, iroiro na mondai ga wakatte kimashita. Mazu, kokumin no keisatsu ni taisuru yōkyū to, sore o uketomeru keisatsu no taisei ga kanarazushimo icchi shite inakatta to iu koto. Tsumari, ima no keisatsuhō naishi kuni ga yotei shite iru keisatsu no sābisu naiyō to, kokumin ga kitai suru keisatsu sābisu to no aida ni zure ga atta koto ga miete kimashita. 'Сами скандалы (в которые вовлечена полиция), к великому сожалению, были, однако пройдя через них, мы поняли многие проблемы. Прежде всего, это то, что требования людей к полиции и полицейская система, воспринимающая их, не всегда согласуются. То есть, между содержанием службы, которую выполняет полиция и которая регламентируется законом о полиции и государством, и полицейской службой, которую люди надеются получить, было расхождение (разрыв) и это стало очевидным.'

Mazu gutaiteki ni wareware wa, otagai ga dōnen aruiwa ichi, ninen no sa no shin no dō-sedai de aru koto o ninchi shiatta wake datta. 'Прежде всего мы четко осознали, что принадлежим к одному поколению - возможно, даже ровесники, в крайнем случае, разница в возрасте составляла год-два.'

Otto ga uwaki o shite iru no ni wakarenai tsuma, tsuma ga uwaki o shite iru no ni wakarenai otto, kōshita fūfu ga fuetsutsu aru to iu koto wa, mikata o kaeru to, fūfu to iu no wa sono teido no aijō de yatte ikeru, to iu koto ni mo narimasu. 'Тот факт, что увеличивается количество семей, в которых жена не хочет разводиться с мужем, хотя он ей изменяет, и муж не хочет разводиться с женой, хотя она ему изменяет, в конечном счете означает, что супруги все-таки могут продолжать совместную жизнь благодаря определенной привязанности друг к другу.'

Kahei kyōkyūryō no nobiritsu ga hikui koto ni tsuite wa, shōhi/tōshi no teimei de shikin juyō ga nobinai koto ga shuin to kangae, soshite, korera no jōkyō wa samazama na fuankan ya akaji kōsai no ruiseki nado de "Ōku no nihonjin ga shōrai shotoku o fukumu jibuntachi no tomi ga genshō shita to kanjite ori, shōhi ga teimei shite iru" koto ni kiin suru to handan suru. 'Что касается низких темпов роста денежной массы, находящейся в обращении, то главной причиной этого можно считать отсутствие роста спроса на капитал в условиях низкого потребления и малых инвестиций; кроме того, возникновение указанной ситуации (этот ученый) объясняет тем, что из-за разнообразных ощущений тревоги и накопления покрывающих дефицит облигаций государственного займа "многие японцы чувствуют, что их богатство уменьшается, в том числе и будущие доходы, и поэтому их расходы на потребление падают".'

Sore to tomo ni, boku ga omou koto wa, konoyo ni sei o uketa mono wa, daredemo, tatoe akunin de atte mo, aru shu no yakuwari ga atte, sonzai shite iru no de wa nai ka, to iu koto na no desu. 'Вместе с тем, я считаю, что любой человек, которому дарована жизнь в этом мире, даже если он и негодяй, все- таки существовал (на этой земле) и, наверно, играл какую-то свою роль.'

Zenkai no Shūinsen de rakusen shi, genzai wa shijuku o kyoten ni katsudō shite iru A-shi wa "Kono jūnen no Nippon no teimei wa seiji, gyōsei to keizai o fukumeta kōzō kaikaku ga dekinakatta koto ni gen'in ga aru" to kataru. 'A-сан, который потерпел поражение на прошлых выборах в палату представителей и который в настоящее время активно действует, превратив частную школу в свой опорный пункт, рассказывает: "Причина спада японской (экономики) в течение последних 10 лет заключается в том, что не была проведена структурная реформа охватывающая и политику, и администрирование, и экономику".'

Kono ten ni kanshite, watashi wa Nippon bunka ga ikani tokushu de aru ka to iu koto yori mo, dono yōni shite kojinteki na ganbō o jitsugen suru ka to iu koto ni chūi o mukeru no ga yoi to kangaemasu. 'В связи с этим мне кажется, что лучше не думать о том, чем специфична культура Японии, а направить свое внимание на то, каким образом лучше всего реализовать устремления людей.'

Ningen no tsukutta dōgu, kenchiku, aruiwa supōtsu nado to iu yōna, ningen no gijutsu ga tsukuriageta mono ni, watashitachi ga buttsukatta toki, utsukushii na to omou koto wa, donna imi o motte iru no de arō. 'Какой смысл в том, что мы считаем красивым в случаях, когда мы сталкиваемся с вещами, которые создала техника людей, например, созданные ими орудия, здания или спорт.'

Sunawachi, gaikoku e no chokusetsu tōshi ga sakan ni naru koto wa, Nippon no sangyō ni kūdōka o motarasu kanōsei ga aru. 'В частности, существует вероятность того, что чрезмерные прямые инвестиции за границу могут обескровить японскую индустрию.'

Watashi wa jihei jōtai ni oikomareru koto wa naku, kanjōteki na dōki no Nippon kaiki ni itaru koto mo arimasen deshita. 'Я не склонен был загонять себя в состояние аутизма - болезненной самоизоляции от реального мира, однако не было и такого, чтобы я достиг состояния, при котором я бы постоянно ездил в Японию (из США) и обратно сюда по эмоциональным мотивам.'

Watashi wa, sakunen kara miuchi ya shitashii hito no shi ga kasanatta koto, jibun ga byōki de nyūin shita koto mo atte, shinu koto ni nani no teikō mo nakunarimashita. 'С прошлого года смерть моих родственников и близких людей следовала одна за другой, да и сам я лежал в больнице из-за болезни; поэтому я уже никак не сопротивляюсь приходу смерти.'

Shushō to shite kenpō ni kimeru kokumin shuken, shinkyō no jiyū o sonchō suru koto wa tōzen de, senzen no yōna tennō shuken no moto de kokka shintō o fukkatsu suru to iu koto wa, watashi jishin no kojinteki na shinjō to shite mo mattaku kangaeta koto wa nai. 'Как премьер-министр я, естественно, уважаю суверенные права нации, свободу вероисповедания; учитывая также и мои личные воззрения, я совершенно не думал о том, чтобы возродить государственный синтоизм под властью императора, как это было до войны.'

Ningen no naimen o mimamoru bukkyōsha to shite mōshiagerareru koto wa, ningen no yokubō ni wa kagiri ga naku, kojin no ryōshin ni tayotte ite wa kankyō wa waruku shika naranai to iu koto desu. 'Как буддист, который пристально всматривается во внутреннюю сущность человека, (я) могу сказать, что предела на страстные желания и амбиции у человека нет и если полагаться только на совесть человека, то ничего хорошего для окружающих из этого не выйдет.'

Motto seikaku ni ieba, jibun wa jibun no shinshin ni shōjiru shikō ya kōdō o jiyū ishi de erabu koto ga dekiru to iu omoi ga gen'ei na no da. 'Строго говоря, иллюзией является сама мысль о том, что человек может свободно по своему собственному желанию выбирать идеи и поступки, которые рождаются в его голове и теле (т.е. свободно думать и поступать).'

"Genzai no seiji jōkyō o dō mite imasu ka." "Keizaiteki ni wa 'ushinawareta kyūjū-nendai' ga owatte yoake ga chikazuite iru koto wa machigainai ga, tsugi no hi mo arashi da to omotte iru." '- Как (вы) оцениваете существующую политическую ситуацию? - Несомненным фактом является то, что "потерянные девяностые годы (= потерянное десятилетие)" закончились и рассвет близок, однако следующий день, как мне кажется, - это буря.'

Ga, saikin no daihyō shitsumon no kōkei ga shitsumon suru hō mo tōben suru hō mo seijika to shite no ko no mienai genkō no"rōdoku" sonomono to iu inshō o ataeta koto wa tashika da. 'Вместе с тем, несомненным фактом является характерная картина, которую можно наблюдать в последнее время (в парламенте) при постановке вопроса и ответе на вопрос: и тот, кто задает вопрос, и тот, кто на него отвечает, создавали впечатление, что они "читают вслух" текст рукописи, из-за которой не видно их личности как политиков.'

Umi ni kakomareta ondan shitsujun na fūdo no shita de wa, yushi ya nikurui o amari toranai hō ga karada ga karuku kaiteki ni sugoseru to iu koto o, soshite shiki oriori ni hagukumareru tasai na tennen no sozai o kisetsu to tomo ni ajiwau koto no yuetsu o, nihonjin no sosen wa, shikkari taitoku shite kita no de aru. '(Живя) в условиях теплого и влажного климата и морском окружении, предки японцев на собственном опыте надежно усвоили (две вещи): (1) если в пищу не употреблять чрезмерное количество жиров и мяса, то тело будет легким, а времяпровождение приятным, и (2) употребление разнообразных натуральных (растительных) продуктов, которые выращивают круглый год и в соответствии со временем года, позволяет наслаждаться едой и получать от этого удовольствие.'

A-san: "Petto ga kinnen, kazoku no ichiin to shite daiji ni atsukawareru ni shitagatte, petto no jumyō mo kyūsoku ni nobite kite imasu." B-san: "Sō desu ne. Ningen shakai mo kōreika ga susunde imasu ga, petto mo sore ijō no supiido de kōreika ga susunde imasu. Ōkina yōin to shite wa, petto o shitsunai de kawareru kata ga fuete kita koto de, seikatsu kankyō ga ōhaba ni kaizen sare, kiken mo genshō shita koto, jūi-ryō no shinpo hatten, soshite petto fūdo no fukyū, kaizen, tayōka ni yoru shokuseikatsu no ōhaba na kaizen ga ageraremasu." 'A-сан: В последние годы (содержащих дома любимых) домашних животных стали очень высоко ценить и рассматривать как членов семьи. B-сан: Да, пожалуй, это так. Вместе со старением человеческого общества происходит также и старение домашних животных, которое развивается с большей скоростью, чем это было до сих пор. Главными причинами этого являются, во-первых, увеличение количества людей, которые держат животных в квартире, во-вторых, значительное улучшение условий жизни и уменьшение опасностей разного рода (как для людей, так и для животных); наконец, нельзя не отметить существенного развития ветеринарной службы и улучшения режима питания животных благодаря распространению, усовершенствованию и разнообразию корма для животных.'

Atarashii zōki ga nyūshu dekita to iu koto wa, hitotsu no seimei ga soko de ushinawareta koto de atte, hitotsu no seimei no yomigaeri ga mō hitotsu no seimei no sōshitsu no ue ni, renzoku shite okonawareru to iu koto ni, nani ga shika no shinriteki na kattō o kanjizu ni wa irarenai no de wa nai darō ka, to omottari mo shimasu. 'Я всё время думаю о том, что возможность получения нового внутреннего органа (пересадки органа) для одного человека означает, что при этом потеряна жизнь другого человека; воскрешение жизни одного человека всегда связано с потерей жизни другого человека и от этого, наверно, нельзя не ощущать некоего психологического дискомфорта.'

Mukashi, boku wa onna no hito ni seiri ga aru koto ga urayamashikatta. Tsumari ushio no michihiki ya tsuki no michikake to itta uchū no rizumu to karada ga dōchō shite'ru koto ga sugoi koto no yōni omowarete. Sore ga otoko ni wa nai tte koto ga konpurekkusu datta. Demo aru toki, boku wa ningen wa mina kiatsu no henka o ukeru tte koto o hakken shita n desu. Kiatsu no henka wa watashi mo ukeru. 'Когда-то я завидовал тому, что у женщин есть менструальный цикл. То есть, я считал, что это очень здорово, если тело (женщины) ежемесячно может настраиваться и входить в синхронизм с космическими ритмами, как например, с регулярными морскими приливами и отливами и месячными изменениями фазы Луны. Этого у мужчин нет и это был мой комплекс неполноценности. Однако однажды я обнаружил, что все люди воспринимают изменения атмосферного давления. И я тоже воспринимаю изменения атмосферного давления.'

Soredewa amari chichioya no eikyō o ukete inai no de wa nai ka, to omowareru kamo shirenai ga, genjitsu wa sō de wa nakute, ki ga tsuku to chichioya ga suki datta koto wa, mina boku mo suki ni natte ita. 'Хотя мне кажется, что, наверно, я не испытал в достаточной мере влияния отца (из-за его ранней смерти), однако в действительности это не так и когда я это понял, то всё то, что любил отец, стал любить и я.'

Tsūzokuteki na nachizumu zō ni ruiji shita kyokumen o mitsukedashi, toriaezu kore o tataku koto ga hi-ningenteki na kin-mirai shakai no tōrai o soshi suru koto da to kangaeru han-nachizumu genrishugi wa, kotogara no hyōsō shika mite inai koto ga arawa ni natte shimau jidai ni haitte kita. 'Принципиальное положение антифашизма, согласно которому, как только начинают замечать ситуацию, похожую на то, что образ фашизма становится популярным, так сразу же ее резко критикуют и такие действия рассматриваются как меры, препятствующие приходу (к власти) в ближайшем будущем бесчеловечного общества, можно считать всего лишь поверхностной оценкой ситуации и этот факт стал сейчас уже совершенно очевидным.'

Masani, men'eki no saidai no hataraki wa jiko o kettei suru hataraki ni atte, sono jiko to terashiawasete, a', kore wa jibun ja nai, kore o kyozetsu shiyō to, kōshite men'eki ga hatarakidasu. Tsumari, jiko o kettei suru koto ga men'eki no hataraki da to iu koto wa, tsumari aidenteitei o kettei suru koto na n desu yo. 'Действительно, исключительно важная функция иммунитета заключается в определении того, является ли этот (новый попавший в организм) элемент "своим" (jiko) или "инородным" (hijiko = ibunshi); (новый инородный элемент) сопоставляется со "своим" и если оказывается, что он "не свой", то иммунная система начинает отторгать его. Иначе говоря, тот факт, что определение того, является ли элемент "своим" или "чужим", представляет собой функцию иммунитета, можно классифицировать и как выполнение функции идентичности.'

"Geijutsuka ga jibun no yaritai koto o nashitogeru tame ni wa, akuma ni datte tamashii o urimasu yo." "Boku mo akuma ni tamashii mo karada mo sasagete ii kara, yaritai koto o nashitogetai to omou koto ga arimasu." "Hen na akuma ja dame na no yo." 'Ж. - Для того, чтобы достичь своей цели и создать такое произведение искусства, которое деятель искусства сам хочет создать, он продает свою душу даже дьяволу. М. - Бывает так, что и я, желая сотворить то, что мне самому хочется, готов отдать и свою душу и свое тело дьяволу. Ж. - Но это должен быть особый дьявол.'

Hatachi zengo no josei ga utsukushii koto wa, goku heibon na koto de aru. Hana no sakari ni hana ga utsukushii yōni, sore wa aete hyōka suru ni ataranai. Sanjū o koe, shijū ni natte mo utsukushii toki ni, sono utsukushisa wa hajimete tataerareru hyōka o motte kuru. Soshite gojū o koete utsukushii koto wa iyoiyo honmono de aru. 'То, что женщина красива в 20 лет - это совершенно нормально. Так красив цветок в период своего цветения и за это совсем не требуется кого-либо хвалить. Если женщина красива когда ей за 30 или даже за 40, то за это ее уже можно впервые похвалить. А уж если женщине за 50 и она красива, то это уже настоящее мастерство.'

Fueminizumu no rekishi to fukabun no kankei ni aru, seibutsugakuteki kangen shugi no ningen rikai ga kiken o haramu koto wa, posuto-nachisu jidai no wareware wa yoku shitte iru. 'То, что понимание человека в свете биологического редукционизма (сведения высшего к низшему), находящегося в неотделимой связи от истории феминизма, чревато опасностью, мы хорошо знаем со времен постнацизма.'

Uso o tsuku koto ga jōshūka shite iru yōna hitobito ga iru koto wa, dōyara jijitsu de aru yō de, shikamo kono shu no hitobito ga shakai no jōsōbu ni shūchūteki ni sunde iru rashii to, shimin no ōku ga bakuzen to demo kanjite iru yōna shakai wa, ichigen de itte iki agaranai, nasakenai shakai de aru. 'Видимо, похоже на то, что реальным фактом стало существование таких людей, для которых говорить неправду вошло в привычку; более того, многие граждане ощущают, хотя и смутно, то, что такого рода люди, скорей всего, концентрируются в верхних слоях общества и это общество потеряло высокие устремления и дух и стало жалким и постылым.'

Motomoto fueminizumu wa, jūhachi seiki Seiō no minshushugi kakumei ni yotte umareta sōseiji no, uchisuterareta kataware de atta. Mibunsei shakai ga daha sare, kawatte koko hito no jinkaku ga byōdō na shakai ga jitsugen shita koto koso, danjo no seisa o ukabiagaraseru kekka to nari, kore ga sei no shakaiteki fubyōdō no kongen to natta. 'По сути дела, феминизм оказался ни чем иным, как одним из двойни, рожденной демократической революцией Западной Европы 18 века, которая оставила его без внимания. Общество с сословной системой было разрушено, а вместо него сформировалось общество, в котором люди были равны, и именно этот факт привел к возникновению и последующему развитию (проблемы) различия полов, что в свою очередь, стало основой социального неравенства полов.'

Furikaereba Meiji irai no wakon-yōsai ga dame datta to iu koto ga hakkiri wakatta no ga, kekkyoku haisen na n desu. 'Если оглянуться назад (в историю), то можно будет увидеть, что, в конечном счете, именно поражение в войне позволило ясно понять, что (идеология) "японский дух - западные знания", (принятая) в период после революции Мэйдзи, ни к чему хорошему не привела.'

Genjitsu mondai de wa, A wa michi de aru koto ga ōi node, kaku-kurikaeshi dankai… ni oite… mitasu kai ga sonzai suru ka dō ka o hantei koto to, kyoyō han'i B o tekitō ni henka saseru koto o kurikaeshite,… B no manzoku dekiru atai ni taishite, shiki (1) no kai o motomeru. 'Поскольку в реальных задачах во многих случаях (величина) A неизвестна, (используют процедуру, согласно которой) на шаге … каждой итерации осуществляют оценку того, существует ли решение, удовлетворяющее…, и соответствующим образом изменяют допустимый диапазон B; повторяя эту процедуру, находят решение выражения (1) для величин, которые могут удовлетворить B…'

Genzai mochiirarete iru sosei henkei kaisekiyō no yūgen yōsohō no dai-bubun ga setten no sokudo matawa hen'i o kihon to suru hen'i hō ni motozuku mono de aru koto wa, 1 shō, 2 shō de nobeta tōri de aru. 'Основной (принцип) используемого в настоящее время метода конечных элементов, примененного к анализу пластических деформаций, построен на методе приращений, который базируется на применении скоростей или перемещений в узловых точках; (эти вопросы) уже описаны в первой и второй главах.'

Kono koto wa ryōsha no sokudo isonsei o sorezore tandoku ni hyōka suru koto ga jikkenteki ni kiwamete konnan na koto de aru koto mo ichiin to kangaerareru. 'Одной из причин этого можно считать также и то, что независимая оценка каждого из двух факторов скоростной зависимости экспериментальным путем представляет очень большие трудности.'

Zu 5 wa sosei mage ga sōtō shinkō shita jiki ni okeru ōryokuten no ichi no ichirei o shimeshite iru ni suginai node, kono senzu o moto ni asshukugawa kara sosei henkei ga itsumo kaishi suru koto o ketsuronzukeru koto ni wa muri ga aru yōni omou. 'На рисунке 5 показан лишь один пример позиции напряженной точки в период соответствующего (эквивалентного) продвижения пластического изгиба, поэтому, видимо, нет оснований на основе этой диаграммы сделать вывод о том, что пластическое деформирование всегда начинается со стороны сжатия.'

Muron kore wa kagakusha no shakaiteki sekinin o keigen suru mono de wa nai ga, seibutsu igaku kenkyū ni taisuru kore made no hihan no wakugumi ga yūkō de wa nakunatte iru koto wa kakunin shite oita hō ga yoi. 'Естественно, это не уменьшает социальной ответственности ученых, однако рамки существующей критики биомедицинских исследований перестали быть эффективными и было бы хорошо, если бы этот факт был признан.'

Seifu no nikurui e no hojokin ga nakunatta koto de, kokumin no dōbutsusei shokuhin no sesshu ga heri, shokubutsusei shibō ya gyorui o tabezaru o enaku natta koto ya, yunyū kisei no teppai de shinsen na kudamono ga nenchū kyōkyū sareru yōni natta koto mo eikyō shite iru to iu. '(Уменьшение смертности от сердечно-сосудистых заболеваний) объясняется тем, что из-за снятия правительственных субсидий на мясо потребление национальных продуктов животного происхождения снизилось и люди вынуждены были употреблять в пищу растительные жиры и рыбу; кроме того, оказал влияние и тот факт, что из-за упразднения системы импортного контроля свежие фрукты стали поставляться круглый год.'

Izure ni seyo Nippon no keieisha ga "rieki ni tsunagaranai jigyō wa sugu tettai shiro" nado to ienai nani mono ka ga aru koto wa tashika da. 'В любом случае несомненным фактом является то, что существуют некие обстоятельства (морального плана), при которых японский менеджер не сможет сказать: "Если сделка (проект) не сулит прибыли, сразу отказываюсь от нее".'

Shitagatte kono hōhō no rōru seikei gijutsu wa, hi-kakōbutsu no saizu wa shiyō suru sutenresu kōsei chigu no saizu ni gentei sareru koto ni nari, FRM seizō toki no kakō jōken oyobi sagyōsei nado o kangaeru to, nagasa ni seigen no nai kinzoku zairyō no atsuen gijutsu to wa hodotōi seikei gijutsu de aru to iwazaru o enai. 'Таким образом, при указанном способе реализации технологии формообразования в валках размер обрабатываемой заготовки ограничивается размером используемого технологического приспособления, изготовленного из нержавеющей стали; что же касается (оценки) режима обработки и технологичности процесса изготовления композиционного материала на основе металла, то здесь мы вынуждены сказать, что эта технология формообразования довольно далека от технологии прокатки металлических материалов, не имеющей ограничений на длину (заготовки).'

Atsuen kōhan ni oite korera no ware wa, nensei henkei shita kaizaibutsu to musubitsuite hassei shi, sono keitai wa rōrumen to heikō ni heimenteki na hirogari o motte keisei sareru koto o, sudeni choshara wa kakunin shite iru. 'Авторы уже подтвердили тот факт, что такие трещины в стальном прокате образуются в связи с пластически деформируемыми включениями, а конфигурация трещин формируется в результате их плоского расширения параллельно поверхности валка.'

Sarani, kaiseki kekka o sūchi keisan shi, netsu ōryoku,… ni ōkina eikyō o motsu no wa… no ihōsei de ari, A ga chiisaku naru hodo… B, C, D wa ōkiku naru koto ga akiraka ni natta. 'Кроме того, по результатам численного расчета и анализа выяснено, что именно анизотропия … оказывает большое влияние на термические напряжения…, а величины B, C, D увеличиваются по мере уменьшения A.'

Kono yōni subete ten ga A ni kakawari naku, tomo ni dōitsu kyokusen ue ni noru to iu koto wa, jikan yōin no hyōgenhō to shite B ga tekisetsu de aru koto, kono A-B kankei ga kanari ippansei o motsu koto o shisa shite iru to ieyō. 'Таким образом, попадание всех точек на одну и ту же кривую независимо от A, надо полагать, свидетельствует о том, что B является приемлемым в качестве способа представления фактора времени, а зависимость A-B имеет весьма общий характер.'

Bunka jinruigaku wa Seiōkei no kindai bunmei ga sōtaiteki na mono de aru koto o oshiete kureta ga, chosha no teishō suru bunka chōruigaku no shimesu kyōkun mo sukunaku nai yō da. 'Культурная (современная) антропология научила нас тому, что современная западноевропейская цивилизация является относительной и, как убеждает нас автор (книги), похоже, что есть еще немало уроков, которые нам надо извлечь из современной орнитологии.'

Idenshi no naka ni wa, nan no yakuwari o hatashite'ru no ka wakaranai kuzu no yōna idenshi ga atte, kore o janku tte iu rashii n da kedo, jitsuwa sono janku to yobareru idenshi ga totemo ōkina hataraki o shite'ru koto o, A-san wa chanto shiteki shite iru wake da kara, sore wa sugoi koto desu. 'Среди генов имеются такие, как например, гены аррорута (крахмала из корневищ растений), в отношении которых неизвестно, какую они играют роль; эти гены похожи на джонку, их так и называют и они выполняют весьма важную функцию, на что указал A-сан; и это действительно очень интересные результаты.'

… kōri kōzō ga dekireba chitsujo ga mashite entoropii wa genshō suru kara kono atai ga fu de aru to iu koto wa A no atai to shite fusawashii. 'Если появляется структура льда, то ее упорядоченность увеличивается, в результате чего энтропия уменьшается, поэтому то, что данная величина является отрицательной, вполне подходит для величины A.'

Sono ato, A-san wa… no hyōmen den'i ga… hikari shōsha jōken moto de, yori takai sei no den'i to nari, sore to heikō shite fuchakuritsu mo takamaru koto o mita. 'После этого A-сан установил, что в условиях облучения светом… электрический потенциал поверхности становится положительным и более высоким и параллельно с этим повышается скорость сцепления.'

A to B no takasa wa hitoshiku, C to D no kensetsuhi no wariai wa 6:4 to iu futatsu no katei o mokeru koto ni yori, kyōryō zentai no kensetsuhi zōkaritsu wa motomatta. 'Темпы увеличения затрат на строительство всего моста были определены на основе введения двух допущений: 1) о том, что высота A и высота B равны и 2) о том, что соотношение затрат на сооружение между C и D составляет 6:4.'

1966 nen, A-san-ra wa Mimosa pudica no ha wa ansho ni okareta toki ni wa,… atai ga 46% yori ōi to toji, sore yori mo sukunai to hiraita mama de iru koto o miidashita. 'В 1966 г. A-сан и другие обнаружили, что в случае, когда лист Mimosa pudica помещен в темное место, он закрывается, если величина … превышает 46%, и открывается и остается в этом состоянии, если величина … несколько меньше 46%.'

Hon-shisutemu o dōnyū shita kekka, saiteki na sukejūru ni yoru atsuen ga kanō ni natta koto, oyobi atsuen katei ni okeru kenshutsuki no jissokuchi ni motozuku tekiō seigyo kinō ga fuka sarete iru koto ni yori sunpō seido reberu ga ōhaba ni kōjō shita. 'В результате внедрения этой системы стала возможной прокатка с оптимальной калибровкой и была дополнительно введена функция адаптивного управления на основе измерения параметров прокатки в ходе технологического процесса с помощью датчиков, что позволило значительно повысить уровень точности размеров (изделия).'

Ryōsha no kekka ga hotondo onaji de atta to iu koto wa, keisanki jikken no motsu seiyaku wa sorehodo shinkoku na mono de wa nai to iu koto o shimeshite iru. 'Тот факт, что результаты обоих (методов) были практически одинаковыми, свидетельствует о том, что ограничения, которые имеет численный эксперимент на ЭВМ, не такие уж серьезные.'

Hon-hatsumei no mokuteki wa, kajikaku hensa ga chiisaku senpaku no shinro ni ataeru eikyō ga sukunai toki ni wa, nagai jikan no kaji o kudō shinai yōni shi, kajikaku hensa ga ōkiku senpaku no shinro ni ataeru eikyō ga ōkii toki ni wa hayaku ōtō sasete shinro gosa o ōkiku shinai yōni suru koto ni yotte muda na sōda o herashi, kore ni yotte denjiben nado o sonaeru kaji no kudō shudan no jumyō o kōjō shi, koshō no hassei o osaeru yōni shita sōda kaisū teigen kairo o teikyō suru koto de aru. 'Цель настоящего изобретения состоит в том. чтобы предложить такую схему уменьшения числа циклов рулевого управления, в которой: в случае, когда отклонение угла руля мало и влияние, которое оно оказывает на курс судна, невелико, схема обеспечивает условия, при которых привод руля в течение длительного времени не осуществляется. Однако, если отклонение угла руля велико и оно оказывает большое влияние на курс судна, схема обеспечивает условия, при которых, благодаря быстрому реагированию, ошибка курса не достигает большой величины. Все это позволяет уменьшить ненужное рулевое управление и таким путем повысить срок службы средств привода руля, содержащих, например, электромагнитный клапан, и предотвратить возникновение неисправностей.'

… keisū A oyobi sokugensuiritsu B wa mokei no keijō sunpō ni yotte kotonari sono atai no ōkisa ga sho-sokudo to fukasa no kankei ni ōkiku eikyō shite iru koto wa zenjutsu no tōri de aru. 'Ранее уже отмечалось, что коэффициент A … и степень затухания скорости B различаются в зависимости от формы и размеров модели, и что величины A и B оказывают большое влияние на зависимость между глубиной и начальной скоростью.'

Hon-hatsumeisha wa… kinō ga rekka suru no o bōshi suru hōhō ni tsuite shuju no kenkyū no kekka,… ondosa o kinshō ni hoji suru koto ga, kiwamete kōkateki na hōhō de aru koto o miidashita. 'Автор настоящего изобретения в результате различных исследований методов, которые позволяют предотвратить ухудшение функций…, выяснил, что поддержание разности температур… на низком уровне является весьма эффективным методом.'

Kono zu kara, hyōmen fukin no sekishutsubutsu wa kyū-seichō suru ga, naibu no sekishutsubutsu wa aru senpuku kikan no ato shukushō shihajimeru koto, mata kono senpuku kikan wa sekishutsubutsu ga shiryō chūshin ni chikai hodo nagai koto ga wakatta. 'Из этого рисунка выяснено, что вблизи поверхности испытуемого образца выделения резко растут, однако внутри этого образца выделения после некоторого скрытого периода начинают уменьшаться, а продолжительность этого скрытого периода тем больше, чем выделения ближе к центру образца.'

Kando kaiseki de wa hon-gōseihō ga… gōseihō to hikaku shite… hikui kando de aru koto ga shimesareta. 'С помощью анализа чувствительности показано, что данный метод синтеза имеет более низкую чувствительность по сравнению с…'

Kono yōni shite kaiseki no tochū de tenkai ni yoru kinji ga yoku tamotarete iru ka dō ka o tashikamenagara jikanteki hatten o ou koto ga dekiru koto mo Wiener-Hermite tenkai no hitotsu no riten de aru to kangaerareru. 'Таким образом, одним из достоинств разложения Винера-Эрмита можно считать также и то, что при нем обеспечивается возможность проверки того, сохраняется ли в ходе анализа хорошая аппроксимация, а также возможность следовать за развитием процесса во времени.'

… ikue ni mo kangaerareru kanōsei no uchi mottomo keizaiteki ni yasuku, rōryoku mo sukunaku, jikan mo sukunakute, shikamo ōkina kōka o ageru ni wa dono yōni shitara yoi ka to iu koto ga mondai ni sareru koto ga sukunaku nai. 'Имеется немало случаев, когда возникает такая задача: каким образом следует осуществить (выбор) из множества рассматриваемых возможностей с тем, чтобы получить экономически самые дешевые (изделия), низкие затраты труда, малое время и большой эффект.'

Nao, Kun-Takka no saiteki kijun wa kihonteki ni wa dono yōni shite saitekikai o miidasu ka o oshieru mono de wa naku, tanni sono mokuhyō o ataeru ni suginai koto ni chūi suru hitsuyō ga aru. 'Здесь необходимо обратить внимание на то, что критерий оптимальности Куна-Таккера не является тем средством, которое объясняет, каким образом конкретно следует искать оптимальное решение; он лишь задает цель (поиска).'

Kono mondai wa… gēmu ga owaru ka tsuzukerareru ka to iu koto ni yotte sore ikō no senryaku ni kettei o oyobosu rei de aru. 'Эта задача является примером распространения решения на последующую стратегию (поведения) в зависимости от того, оканчивается ли игра или продолжается.'

Shitagatte zairyō o tsukuru tachiba ni aru mono wa mochiron, zairyō o tsukau tachiba ni aru sekkeisha nado mo kono hōmen no chishiki o motsu koto ga zehi hitsuyō de aru. 'Поэтому знания в этом аспекте непременно должны иметь специалисты, занимающиеся изготовлением материалов, что вполне естественно, а также проектировщики, использующие материалы.'

Zenki no kaku-rekka yōin ga dono yōni fukugōteki ni sayō suru ka o seikaku ni haaku suru koto wa konnan de aru ga,… 'Точное понимание того, каким образом все вышеупомянутые факторы износа осуществляют комплексное воздействие, представляет трудности;…'

Sore ni wa, seijō na abura ga hitsuyō de aru koto wa zenjutsu no tōri de aru. 'При этом, как уже указывалось ранее, необходимо очищенное масло.'

… setsubi ga, sono shiyō kikanchū, antei shita seinō o hakki suru koto wa, yūzā no seisansei/hinshitsu kanri no ryōmen kara jūyō de aru. 'Очень важно и с точки зрения производительности и с точки зрения контроля качества продукции у потребителя, чтобы оборудование… демонстрировало стабильные характеристики в течение всего периода своей эксплуатации.'

… no erabikata o kaeru koto wa… hō o kaeru koto de ari, sore ni yotte kekka ga kawaru koto wa tōzen de aru. 'Изменить способ выбора… - значит изменить метод…, поэтому вполне естественно, что в зависимости от этого изменяется и результат.'

2.2.2. Трансформация одного или нескольких элементарных или сложных предложений в подлежащее предложения более высокого уровня иерархии с помощью no wa (ga)

Субстантиваторы no wa и no ga выступающие в функции подлежащего или темы, иллюстрируют наиболее часто употребляемые на практике случаи использования служебного слова no для субстантивации одного или нескольких элементарных или сложных предложений. При этом принципиальных различий случаев использования падежных формантов wa и ga фактически нет, по крайней мере, как об этом свидетельствуют представленные ниже примеры и в той степени, в какой это касается практики перевода на русский язык.

Otoko to onna ga wakariaenai no wa, tomo ni onaji ikiru mono da to omotte iru tokoro ni, saidai no gen'in ga aru. 'Главная причина того, что мужчина и женщина не могут понять друг друга, заключается в том, что оба они считают друг друга совершенно одинаковыми живыми существами.'

Kyoshō Asutoru Piasora no modan tango ga ongaku fuan no chūmoku o atsumeru yōni naru no wa, sorekara kanari no jikan ga tatte kara de aru. 'Современное танго маэстро Астора Пиасоллы стало привлекать внимание любителей музыки (во время первого приезда маэстро и его группы из Италии в Токио в 1999 г.) только после того, как прошло довольно значительное время (с момента начала гастролей).'

Kodomo wa oyakōkō shinakute ii, oya wa kodomo ni kitai shicha ikenai to iu no ga, nenrai no boku no shugi na n desu ga. 'Дети могут и не выполнять свой долг перед родителями, а родители не должны надеяться на детей - таков мой давнишний принцип.'

Watashi, saikin no Nippon no onna no ko de, ki ni naru no wa, yatara ni yaseru no ga suki de, kyokudo ni yasete'ru ja nai desu ka. 'Меня беспокоит то, что в последнее время японским девушкам нравится худеть без разбору; мне кажется, что они худеют чрезмерно много.'

Watashi ga TOEIC TLT sofuto o tsukatte miyō to omotta no wa shūshoku o ishiki shihajimeta daigaku sannen no haru deshita. 'Желание попытаться использовать программу TOEIC TLT Sofuto (для подготовки и сдачи экзамена по английскому языку) (Test of English for International Communication - Testing Learning Training Soft) появилось у меня весной на третьем курсе института, когда я начал осознавать необходимость поиска работы.'

Kono hon wa, shi o mijika ni kanjita keiken no aru hito dake de naku, sō iu koto kara tōi yōji made, inochi no junkan o kanjiru koto ga dekiru no ga subarashii. 'Это замечательно, что благодаря этой книге круговорот жизни смогли почувствовать ни только люди, уже имеющие опыт ощущения близкой смерти, но также и те, кто далек от этого, и даже дети.'

Byōki demo nai noni atama ya onaka ga itai "futei shūso" ga fuete iru no wa chōshoku nashi to kankei ga fukai. 'Тот факт, что увеличивается количество (людей), которые хотя и не больны, однако имеют "неопределенные жалобы" на боли в голове и животе, имеет глубокую связь с отказом (этих людей) от завтрака.'

Подобно рассмотренному выше субстантиватору koto, также и субстантиватор no wa (ga) может субстантивировать одно, два, три и более предложений, как показано в трех представленных ниже примерах.

Sō desu ne, "donna onna to tsukiau ten no kana" toka wa ne, shiritai to omou no wa sugoku shizen ya to omou shi. 'Да, действительно, (люди) хотят знать (кто из высшего света (seken)) с какой женщиной встречается, и это я считаю вполне естественным.'

Hachijūnen irai no kaisei to natta dō-hō wa, rikon gen'in to shite zōkachū no kateinai bōryoku no shobatsu, aijin to dōkyo shita gawa ni rikon no baishō sekinin ga hassei suru koto ya, rikongo no zaisan bun'yo hōhō nado, rikon ni kansuru kitei ga zōka shita no ga tokuchō da. 'Отличительная особенность этого закона (о браке), который уже подвергался изменениям после 80 года, состоит в том, что в нем увеличилось количество статей, относящихся к разводу; в частности появилось наказание за насилие в семье, которое сильно увеличилось и является причиной многих разводов; появилась ответственность по компенсации при разводе со стороны того из супругов, кто привел в дом любовницу (любовника) для жизни под одной крышей; введены статьи, касающиеся раздела имущества после развода.'

Kono yōni, jūrai shirarete iru… no jinsoku hannō wa izure mo seibutsu butsuriteki na genshō de ari, shikamo, hannō wa…, bubun ni nomi okori,… shigeki no tainai de no dentatsu wa mirarenai no wa kyōmi no aru jijitsu to ieyō. 'Таким образом, фактом, представляющим интерес, можно считать то, что любая из известных до сих пор быстрых реакций… представляет собой биофизическое явление; более того, такая реакция возникает только в области…, а передача… раздражения внутри организма не наблюдается.'

Вместе с тем, одно из важных отличий no wa (ga) от koto заключается в том, что в большинстве случаев в предложении используется один субстантиватор no и нет однородных субстантиваторов no, соединенных различными способами, как это имеет место у koto. Кроме того, также в отличие от koto, субстантиватор no относительно редко используется в качестве дополнения (с формантами ni и o). Наконец, нельзя не отметить того, что в ряде случаев срединные сказуемые предложений, предшествующих субстантиватору no wa (ga), завершают собой самостоятельные предложения, которые no wa (ga) не субстантивирует, и которые выступают как самостоятельные структуры наравне с теми, которые формируются с помощью субстантиватора, как в двух следующих примерах.

Keredomo, unten keiken wa kōtsū jōkyō de no chōjikan no kōdō/taiken ni motozuku mono de ari, jikkenshitsu de no kiwamete tanjikan no keiken to dōitsu reberu no mono to minasu no wa sōkei de aru. 'Однако собственный опыт относительно условий движения транспорта приобретается на основе поведения в течение длительного времени в реальных транспортных ситуациях; считать, что такой опыт, и весьма кратковременный опыт, приобретенный в лаборатории, - одно и то же, по меньшей мере, непродуманно (преждевременно).'

Kono moderu wa… tokutei no genshō o haikei ni shita mono de wa naku, kono moderu kara shisa sareru no wa A no kinō wa jūyō na kishitsu osorakuwa horumon no taishite tokutei na permease to shite hataraku to iu koto de arō. 'Эта модель не рассматривает специфические явления…; исходя из этой модели можно лишь сказать, что функция A состоит в том, чтобы воздействовать на основной субстрат и возможно на гормоны в качестве специальной пермеазы.'

Четыре основных аспекта употребления субстантиватора no wa (ga) как средство усложнения грамматической структуры, рассматриваются далее на конкретных примерах.

1. Реструктурированная схема с подлежащим no wa (ga) и акцентируемой именной частью сказуемого

Как известно, если в русском языке на подлежащее падает сильное (предикативное) ударение, то оно обычно помещается в конце предложения. Например, возьмем стандартное предложение: Ньютон в 1687 г. открыл законы классической механики.

В переводе на японский язык оно принимает следующий вид:

Newton wa 1687 nen ni wa koten rikigaku no hōsoku o kakuritsushita.

Если мы хотим акцентировать внимание читателя на том, что именно Ньютон открыл законы…, то в русском и японском вариантах это сообщение примет вид соответственно:

Законы классической механики в 1687г. открыл Ньютон.

1687 nen ni wa koten rikigaku no hōsoku o kakuritsushita no wa Newton de aru (to sarete iru).

Здесь уже используется структура no wa, а подлежащее исходного предложения (Ньютон) помещается в заключительной части предложения в качестве именной части составного именного сказуемого. Таким образом, в японском языке для того, чтобы сделать акцент на подлежащем (дополнении, обстоятельстве), требуется поместить этот член предложения в качестве именной части сказуемого, сказуемое исходного предложения, если оно есть, субстантивировать с помощью no wa (ga) и превратить в подлежащее, то есть осуществить полную перестройку структуры исходного предложения, если таковое уже существует.

В приведенном ниже примере японского предложения, которое фактически встретилось автору в оригинальном японском источнике, акцентируется внимание именно на дате открытия Ньютоном законов механики:

Newton ga koten rikigaku no hōsoku o kakuritsu shita no wa 1687 nen to sarete ori, shitsutenkan ni hataraku chikara ga wakareba sono undō o yogen suru koto ga genriteki ni kanō to natta. 'Ньютон открыл законы классической механики в 1687г.; (это) сделало принципиально возможным впоследствии предсказание движения материальных точек, если известна сила, действующая между ними.'

Такого рода грамматические конструкции, в которых служебный элемент no wa (ga) субстантивирует одно или более предложений, а сказуемым является составное именное сказуемое, на именную часть которого и падает предикативное ударение, наиболее часто встречаются на практике, как в приведенных далее примерах.

"Jinsei wa hitotsu no butai da" to itta no wa, Shiēkusupia desu ga, butai ni wa, zennin mo ireba, dō shiyō mo nai akunin mo imasu. 'Шекспир сказал, что "Жизнь - это одна (большая) театральная сцена" и на этой сцене есть и хорошие люди, и негодяи и от этого никуда не денешься.'

Watashi wa, kiwamete heikinteki na seito no atsumaru kōritsukō de oshiete iru ga, seito ga watashi no jugyō yori keitai ni hikitsukerarete shimau no wa, watashi no jugyō no shikata no sei ya seito no sekinin dake darō ka. 'Я веду занятия с самыми обычными учениками в муниципальной школе и мои ученики увлекаются мобильными телефонами в гораздо большей мере, чем моими занятиями; возникает вопрос: виноваты ли в этом только мои ученики или причина кроется в моем методе их обучения?'

Chii mo kenryoku mo meisei mo, sorezore ni yumemiru ga, sono oku de otoko ga sarani yumemite iru no wa, saiai no josei to midara na kagiri o tsukushita sei no kyōen de aru. 'Конечно же, мужчина мечтает и о своей должности, и о своем влиянии и могуществе, и о своей известности и репутации, однако в глубине души он, кроме всего этого, мечтает о празднике секса, на котором он сможет отдать все свои силы любовным страстям вместе с самой любимой женщиной.'

Keizairyoku kōjō de josei ga kekkon shinai kara shōkoka ga tomaranai to iu no ga teisetsu desu ne. Keizaiteki riyū de umu no o dannen suru hito ga ōi no wa tōzen deshō ne. Futan ga omoi no wa wakarimashita. Demo, dō son na no ka ga wakarimasen ne. '(В обществе) прочно укрепилось мнение о том, что благодаря повышению своего экономического потенциала женщины не вступают в брак и поэтому тенденция на уменьшение количества детей не ослабевает. Существует много женщин, которые по экономическим соображениям отказываются рожать и это, наверно, естественно. Тот факт, что (иметь детей) - это тяжелое бремя - вполне понятен. Однако непонятно другое - какой ущерб от этого?'

Kōshita kyūshinryoku ya miryoku ga kowarete shimatta no ga ima seikimatsu no tokuchō da. 'То, что такого рода центростремительные силы (притяжения к США) и очарование (перед всем американским) оказались разрушенными, как раз и является отличительной особенностью конца (20-го) века.'

Reisen jidai ni wa hageshii jōhōsen ga kurihirogerareta. Sonogo no tsūshin shudan no tayōka, gijutsu no shinpo ni tomonai, bōju no taishō ga denwa, FAX, E-mēru to kakudai shite itta no wa tōzen no nariyuki darō. 'Во времена холодной войны была развернута жестокая информационная война. Однако в последующий период по мере диверсификации средств связи и прогресса техники объектами подслушивания и перехвата информации стали телефон, факс и имэйл, что можно считать вполне естественным.'

Kobetsu no sangyō o miru to ato kara shin'ei no setsubi o sonaete shijō ni sannyū suru kuni no kigyō ga kyōsōryoku ga tsuyoi no wa tōzen deshō. 'Если посмотреть на отдельные отрасли индустрии, (то можно видеть, что) сильная конкурентоспособность есть у тех предприятий страны, которые вышли на рынок сравнительно недавно и используют новейшее оборудование.'

NTT bunkatsuron o tonaete kita A-san ga IT tantōshō ni shūnin shi, seifunai ni wa NTT gurūpu no kanzen shihon bunri o mezasu kūki ga tadayou. Shikashi, B shachō wa "Saiteki no taiseizukuri ga dekiru no wa wareware de, kuni ni wa muri da" to nobe, seifu shudō no saisai henron ni hanpatsu. 'A-сан, который рьяно выступал за раздел NTT (Nippon Telegraph and Telephone Company), занял должность министра по информационным технологиям и в правительстве воцарилась атмосфера, нацеленная на полное финансовое расчленение группы NTT. Однако президент корпорации NTT B-сан активно возражает в полемике с руководством правительства, утверждая, что "построить оптимальную структуру (корпорации) можем именно мы, а государство сделать это не в состоянии".'

Watashi to TLT sofuto to no deai wa daigaku sannen, korekara shūshoku katsudō o hajimete ikō to iu toki deshita. Ōku no kigyō ga TOEIC no tensū o jūshi suru chū, kigyō ga motomete iru sukoa ni wa hodotōi sukoa shika hoji shite orazu, aseri o kanjite ita watashi ga yūjin ni susumerarete tsukai hajimeta no ga kono TLT sofuto desu. 'Моя встреча с программой TLT Sofuto (Testing Learning Training) произошла на третьем курсе института, когда я начал заниматься поисками работы. Многие фирмы уделяют большое внимание количеству набранных баллов по TOEIC, однако я набирал только такое количество баллов, которое было далеким от того, что требуют фирмы, сильно нервничал и по совету друга начал использовать TLT Sofuto.'

Vad der Waals ga inryoku o oyoboshi au bunshi kara naru kitai ga gyōshuku suru koto o ronjita no wa 1873 nen ima kara yaku hyakunen zen no koto de aru. 'С того момента, когда Ван-дер-Ваальс в 1873 г. рассмотрел конденсацию газа, состоящего из молекул, воздействующих друг на друга силами притяжения, прошло около 100 лет.'

Nippon shijō saidai no Makiawuerisuto to iwareta no wa Rennyo na n da keredo, Nikoro Makiawuerri to Rennyo, kono futari ga ikita jidai ga tōzai de hobo kasanatte iru to iu no wa omoshiroi desu ne. 'Самым крупным сторонником учения (итальянского философа, общественного деятеля и политического мыслителя) Николо Макиавелли (1467-1527) в Японии считали (писателя и философа одной из главных школ буддизма в Японии - Син) Реннё (1415-1499); они жили и творили практически в одно и то же время, представляя соответственно Запад и Восток и именно это являет собой большой интерес.'

Kenkyū kaihatsu no suishin ni mottomo jūyō na no wa jinzai de ari, tekizai nakushite kenkyū kaihatsu no seikō wa nozomenai. Tokoroga, kore o kakuho suru tame no kenkyū jinzai māketto ga keisei sarete inai no ga, wagakuni no genjō de aru. 'Самым важным фактом развития исследований и разработок являются кадры; без соответствующих кадров нельзя рассчитывать на успех в исследованиях и разработках. Однако в нашей стране ситуация такова, что необходимый для обеспечения (развития исследований и разработок) рынок научных кадров еще не сформировался.'

Shikashi konkai no yōni hon ga dekiagaru katei o tōshi, watashi ga soko ni michi no jibun o miidashi, jibun ni deau omoi ga shita no wa isū no keiken de atta. 'Однако то, что я прошел через процесс создания книги, как это было в этот раз, обнаружил в ней неизвестного самого себя, почувствовал, что встретился с самим собой, - все это стало для меня исключительным опытом.'

2. Логическое реверсирование в конструкциях типа …no wa (ga) … kara da

В соответствии с законами формальной логики в сложных переплетениях событий обычно сначала идет причина, а затем - следствие. Поэтому во многих японских предложениях вначале идет причинное придаточное предложение, а за ним следует главное предложение, раскрывающее содержание следствия. Однако достаточно часто с целью придания большей выразительности высказыванию или просто в качестве стилеразличительного подхода в японской письменной и устной речи употребляются грамматические структуры, в которых причина и следствие меняются местами, т.е. сначала идет следствие, а затем - причина, и для построения такого рода конструкций используется субстантиватор no wa (ga) и служебные слова kara, tame, sei, wake и т.п. Аналогичным образом осуществляется построение сложных конструкций, в которых в начале идет главное предложение, а затем, например, придаточное предложение цели с использованием tame или придаточное предложение времени с применением toki и т.п. Некоторые примеры подобных структур приводятся ниже.

Ore to Emiko hajimete seikō shita no ga tamatama, ano atsumari ga owatta akegata datta kara da yo. 'Впервые я совершенно случайно переспал с Эмико, наверно, потому, что это произошло на рассвете после окончания той вечеринки.'

Tōji no Itaria no toshi kokka ga han'ei suru koto ga dekita no wa, tochi ga shisan datta hōkensei no chūsei ni, Unetsuia ya Fuirentsue ni wa, yōsuruni, "shisan wa zunō de aru" to omotta renjū dake ga atsumatte'ta kara na n desu yo. 'Процветание городов-государств в то время в Италии стало возможным потому, что в средние века при феодализме, когда земля была главным капиталом, в Венеции и Флоренции собрались только такие группы людей, которые считали, что "мозг - это капитал".'

Ima futari ga odaku ni mamireta gensei ni iru no wa, sei to iu kindan no konomi o tabeta kara de aru. Sono tsumi yue ni kami no ikari ni fure, tenjō kara konoyo ni otosareta no da to shitara, omoikiri sei o musabori, tannō shite shinitai. 'Мужчина и женщина сейчас оказались на этом свете, погрязшем в коррупции и разврате, потому, что (в свое время) вкусили запретный плод - секс. Если исходить из того, что из-за этого греха они прикоснулись к Божьему гневу и Бог с небес опустил их на эту грешную землю, то вволю пристрастившись здесь к сексу и оставшись довольными им, они оказались в безвыходной ситуации.'

Sore ni kuwaete zōki ishoku no mondai de, boku ga hantai shite iru no wa, ishoku zōki wa kyozetsu hannō o okosu wake desu. 'Кроме того, мои возражения по проблеме пересадки внутренних органов связаны с тем, что пересаженные внутренние органы вызывают реакцию отторжения.'

Miyaji Shinzaburō ga kore hodo Fuji o aishita no wa, kare ga kono yama o mite yōji o sugoshita kara de aru. 'Мияти Синдзабуро так сильно любил Фудзияму потому, что свои детские годы он провел, глядя на нее.'

Jimintō ga "kōteki na ginkō" no sōsetsu o kentō shihajimeta no wa, Hokkaidō Takushoku ginkō no shori o meguri "kenzen na karite" no hogo ga mondai to natta tame. 'В связи с тем, что возникла проблема защиты "честных (добросовестных) должников" при анализе ситуации в Колониальном банке Хоккайдо, ЛДП начала проводить расследование по вопросу создания "общественного банка…".'

Daredemo, ningensei o rippa ni handan shinaide, dai-jigyō o shubiyoku uchitateta hito wa hitori mo inai, to iu no wa donna dai-jigyō mo, moshi sono shidōsha no shūi ni tekitō na hito ga inakereba, chiisai mono kara seichō suru hazu ga nai kara da ga, tekizai o erabu tame ni wa, sono hito wa ningensei o kenkyū shinakereba naranai. 'Тот факт, что еще не было такого человека, который добился бы успеха в организации большего дела, не будучи большим знатоком человеческой природы, объясняется тем, что если независимо от рода бизнеса этот человек не окружит себя компетентными профессионалами, то из небольшого дела не может вырасти большое, а для того, чтобы отобрать подходящих людей, этот человек должен изучать природу человека.'

Watashi ga Nippon no rekishi o kenkyū suru no wa, sore ga kokka no kyōkai o koete, Nippon igai no basho de mo imi o motsu yōni shimesu tame na no desu. 'Я изучаю историю Японии для того, чтобы показать, что она выходит за границы страны и имеет значение также и для других стран, кроме Японии.'

Beikoku keizai wa kiken shingō ga tomorihajimete iru ga, keiki kanetsu ni yoru kabushiki sōba no agarisugi ga kenzaika suru no wa rainen ni itte kara darō. 'Экономика США уже начала подавать сигналы опасности, однако чрезмерное повышение курса акций, обусловленное перегревом конъюнктуры, в полной мере проявится, скорей всего, в будущем году.'

Kono hōhō ga yūkō to naru no wa, tatoeba A=teisū no yōna kyōkaimen ga nai ka, atte mo sono men ue de B=0 no yōna kyōkai jōken ga ataerarete iru toki de aru. 'Эффективным этот метод становится в случае, когда заданы такие граничные условия, что граничной поверхности, у которой A=const, нет или даже если она и существует, но на ее поверхности B=0.'

O-matsuri ga suki na no wa, kodomo no koro kara shitashinde ita sei kamo shirenai. 'Я люблю праздники, наверно, потому, что привязался к ним с детства.'

Kekkyoku, kakutōgi ga suki na no wa, kojin purei da kara de, shitagatte dokka no dantai o suki ni naru toka wa nai n desu yo. 'В конечном счете, тот факт, что мне нравились боевые искусства, был обусловлен тем, что это - игры личностей, поэтому здесь речь не идет о том, что мне нравится какая-то команда.'

3. Позиция структуры с no wa (ga) в сложном предложении

Структура, которую субстантивирует no wa (ga), вместе с субстантиватором может, входя в состав сложного предложения, занимать в нем самую различную позицию. Например, в нижеследующем предложении субстантиватор no wa выступает как формальное подлежащее главного предложения, содержание которого раскрывается в двух элементарных предложениях, предшествующих данному субстантиватору.

Shikashi, zenjutsu no yōni, arayuru gakumon no, arayuru bubun ni, ronri wa naizai suru no desu kara, ronriryoku no yōsei ga tokutei no bun'ya ya tokutei no bamen dake de kyōchō sare, ta no bubun de wa, ronri wa ishiki sarenai to iu yōna fukinkō na atsukaikata o suru no wa ronriryoku no yōsei ni totte, mushiro mainasu ni naru to omowaremasu. 'Однако, как уже описывалось ранее, логика внутренне присуща всем наукам и всем сферам (деятельности), поэтому использование несбалансированного подхода, при котором воспитание логических способностей акцентируется только в каких-то специфических сферах деятельности и каких-то специфических аспектах, а применительно к другим сферам и областям (значение) логики не осознается, может привести к отрицательным результатам в воспитании логических способностей.'

В нижеследующем примере структура с no wa входит в состав придаточного предложения.

Jibun ga genjitsu ni miteru no wa, kitanai shosai no naka no wāpuro no gamen shika nai n da kedo, me o tojiru to, jibun ga kakiagete iru shōsetsu no fūkei ga patto hirogattari shite, nanka atama ga okashiku nacchatta no kana to omotte. 'Хотя то, что я вижу в действительности, - это лишь сцена в текстовом редакторе в моем грязном рабочем кабинете, однако когда закрываю глаза, сцена действия рассказа, который я пишу, вдруг раздвигается и мне кажется, что и голова становится какой-то странной.'

В сложносочиненных предложениях, разделенных служебным словом ga, структура с no wa (ga) может находиться и в первой части сложного предложения перед ga, так и во второй части после ga, как это иллюстрируется нижеследующими примерами.

Kotoshi wa aki ga hayai, to jimoto no hito wa iu. "Haru ga hayakatta kara, aki mo hayai" to iu no wa, wakariyasui ga, konomama hayamatte iku to ichinen no rizumu ga kurutte shimau. 'Местные жители говорят, что в этом году будет ранняя осень. Совершенно ясно, что "если весна была ранняя, то и осень тоже будет ранняя", однако если все же осень будет слишком ранней, то это значит, что в этом году (сезонный) цикл будет нарушен.'

Kono yōni keiretsuka ga susumu to, tsūjō wa kokumin keizai no naka de dai-kigyō no shimeru hiritsu ga takamaru no ga futsū de aru ga, Nippon de wa keiretsugai no atarashii kigyō ga tsugitsugi ni arawarete, kyōsō mekanizumu ga umaku hataraki, dai-kigyō no dokusen ni burēki o kaketa tokoro ni tokushoku ga aru. 'Благодаря развитию процесса формирования промышленных групп "кэйрэцу" обычно доля, занимаемая крупными компаниями в экономике страны повышается; однако отличительной особенностью такого процесса в Японии было то, что одна за другой появлялись новые фирмы вне рамок таких групп, а поэтому эффективное действие механизма конкуренции ограничивало монополию крупных компаний.'

Kokkai ni hatarakikaketari seijika ni nemawashi shitari suru no ni kanryō ga hojoteki na yakuwari o hatasu no wa ii ga, omoni fuku-daijin to seimukan no shigoto da. 'Бюрократия, чиновники играют вспомогательную роль во влиянии на парламент и закулисных интригах с политиками и это хорошо; в основном такого рода работу выполняют заместители министров и парламентский аппарат.'

Seijiteki na wakugumi de wa, Amerika wa ima mo haken o tamotte iru ga, nihonjin ni totte, Amerika ga bunka ya seishinteki na chūshin de mujōken ni miryoku no gensen de atta jiki to iu no wa, issen-kyūhyaku-nanajū-gonen goro ni wa sudeni owatta to omou. 'В политическом аспекте США и сейчас еще сохраняют свою гегемонию (в мире), однако для японцев период, когда США были культурным и духовным центром мира и безусловным источником очарования, как мне кажется, закончился примерно в 1975 г.'

Henkaku no jidai to iwarete imasu ga, watashi ga jidai no kyūgeki na henka o tsuyoku kanjiru no wa, intānetto no sekai desu. 'Говорят, что (наше время) - это эпоха реформ, а я весьма сильно ощущаю, что самым радикальным изменением нашей эпохи является мир Интернета.'

Формируя сложное предложение, структура с no wa (ga) вместе со своим сказуемым может охватывать практически весь объем такого предложения, находиться в середине сложного предложения или в его начале как в последующих примерах.

Watashi ga ichiban mōshiagetakatta no wa, shōnen ga aitsuide hito no inochi o keishi suru yōna jiken o hikiokoshite iru naka de, hito no inochi no taisetsusa e no rikai ya shūkyōteki na jōsō o fukameru kyōiku ga taisetsu de aru to iu koto datta. 'Больше всего в своем заявлении я хотел сказать о том, что в условиях, когда молодые люди один за другим вызывают инциденты, в ходе которых пренебрегают жизнями людей, весьма важным является углубление понимания ценности человеческой жизни и уважения религиозных чувств.'

Sō kangaeru to, kindai izen no shakai no taihan ga kami e no kugi (junsui na zōyo) o okonau no wa shintai o sazukatta mikaeri to shite datta, to iu setsumei ni wa nattoku ga iku. 'Если рассуждать таким образом, то можно согласиться с объяснением, согласно которому в период до новейшей истории Японии (до 1868 г.) большинство людей в обществе осуществляли жертвоприношение богу (чистый дар), делая это именно для того, чтобы самому быть вознагражденным.'

Sono kekka, en wa ichinenkan ni yaku 80% mo jōshō shita no wa kigyō no keiei doryoku no han'i o koeta mono de ari, yushutsu izongata sangyō o chūshin ni "endaka fukyō" ga wagakuni no keizai o osou de arō to yosoku sareta. 'Тот факт, что в результате этого иена за один год выросла почти на 80%, оказался пределом возможностей бизнеса; в связи с этим предсказывали, что "кризис, обусловленный высокой иеной", ударит по экономике страны, индустрия которой ориентирована в основном на экспорт.'

Hiroi umi no ue ni dete, kaze wa kimochi yoku, wazuka ni fune ga yureru no mo omoshiroku, sekitan o takeba sono kemuri no nioi ga hana o kusuguru. Ningen, ie ga nai to iu no wa fuan na mono de na (to, chichi wa itta), tabi no tochū naraba sono yoru doko de tomaru ka ga ichiban ken'an da. 'Когда (мы) вышли в открытое море, (свежий) ветер привел нас в хорошее настроение, а небольшая качка на корабле была даже интересной; если же (в топке корабля) начинал гореть уголь, то запах дыма щекотал ноздри. То, что (вокруг нас в море) нет людей и домов, немного беспокоит (так сказал отец), однако если находишься в путешествии, то самым актуарным остается вопрос, где можно заночевать сегодня вечером.'

4. Специальные служебные случаи употребления субстантиваторов no wa (ga)

В настоящем разделе приведем примеры нетипичных достаточно редко встречающихся случаев употребления грамматических структур с no wa (ga).

A. В сложноподчиненном предложении, в котором главное и придаточное предложения соединяются с помощью глагольной формы на te, используются две структуры с двумя субстантиваторами no wa, один из которых находится в главном предложении, а второй - в придаточном.

Mottomo, senzen, kono shūshin koyōsei ga tekiyō sareta no wa, shin-sangyō o keiei suru zaibatsukei no "shokuin oyobi jukurenkō" to seifu no "kan'in" ni kagirarete ite, kono seido ga ippanteki ni natta no wa, dai-niji sekai taisengo no koto de aru to iwarete iru. 'Вместе с тем, перед войной использование системы пожизненного найма ограничивалось "квалифицированными рабочими и служащими" в финансовых системах (связанных с дзайбацу), которые занимались менеджментом (управлением) в новых отраслях, а также государственными служащими; поэтому считается, что широкое распространение эта система получила после Второй мировой войны.'

B. Сложное предложение содержит две темы, каждая из которых представляет собой элементарное предложение, субстантивированное с помощью no mo; обе субстантивированные структуры соединены друг с другом лишь с помощью пробела и запятой. Кроме того, в состав сложного предложения входит элементарное предложение.

Nijū seiki ni nido mono sekai taisen ga atta no mo, Nachisu Doitsu ya Nippon ga zetsubōteki na keisen o nasazaru o enakatta no mo, sōshita "seisenron" no motsu "fu-kan'yō" sei ni sono riyū no ittan ga atta. 'Одна из причин того, что в 20-м веке было две мировых войны, а фашистская Германия и Япония были вынуждены продолжать безнадежно (проигранные) войны, лежит в (нашей) "нетерпимости" к "дискуссии о справедливой войне".'

C1. В состав сложного предложения входит конструкция с koto wa, которая, в свою очередь, содержит структуру с no ga, которая, вообще говоря, в данном случае выполняет подчинительную роль по отношению к koto wa, имея более низкий статус в иерархии их отношений.

Kigyō ya kanchō ga daigaku ni motomete iru no ga sono namae to ken'i dake de aru koto wa, katsute daigaku funsō de Tōdai ga ichinen nyūshi o chūshi shita dake de dai-konran ni ochiitta koto de mo akiraka darō. 'От университетов бизнес и госучреждения (власть) требуют лишь имя и авторитет; совершенно очевидно, что в связи с этим когда-то возникали беспорядки в университетах, а когда Токийский университет лишь на один год приостановил сдачу вступительных экзаменов, то это привело к большому хаосу.'

C2. Однако в другом примере, который мы сейчас представим и который уже был использован ранее, в состав сложного предложения тоже входят конструкции с koto wa и no ga, однако в противоположность примеру C1 здесь koto wa и no ga поменялись функциями, а именно: no ga является субстантиватором более высокого уровня иерархии, который подчиняет себе структуру с koto wa.

Ikanaru ningen mo jiko no yowasa ni yorazu shite jiyū o ushinau koto wa nai to iu no ga watashi no kakutaru shinnen de aru. 'Мое твердое убеждение состоит в том, что ни один человек не теряет свободу кроме как из-за своей собственной слабости.'

D. В данном пассаже есть сложное предложение, в состав которого входят две достаточно независимые структуры, оформленные с помощью no wa и no ga.

Nihonjin no nashonaru na ugoki sura ga - shibashiba kokka shugiteki na mono ni natta no desu ga, - jitsuwa yahari Seiō manazashi ni chōhatsu sareru mono de atta koto mo. Kore wa kojin no shinriteki na kizu to shite no moderu desu ga, itamashiku nakunatta hoshuha no opinion riidā A-san ga, aru jiki made hikakuteki nobinobi shite ita kokusaiha kara nashonarisuto ni senkai shita no wa, wakai kenkyūsei to shite taizai shita Purinsuton de, dōryō to no kōryū no konnan ni kurushinda no ga kikkake desu. 'Даже национальные движения японцев - а они часто были национально-патриотическими - в действительности все-таки стимулировались (провоцировались) именно "западными взглядами". И как раз здесь находится модель психологической раны конкретного человека; к сожалению недавно умерший лидер консервативного общественного мнения A-сан совершил полный поворот от космополитизма сравнительно свободно процветавшего до некоторого периода, к национализму и этот факт послужил причиной усложнения и затруднения общения с моими коллегами в Принстонском университете, где я пребывал как молодой студент-исследователь.'

E. В разговорной речи и особенно в кансайском диалекте субстантиватор no wa (ga) сокращается до n wa (ga), как в примере:

Boku nē, K1 ga hitotsu iya na n wa nē, hiji o kinshi shita n desu yo. 'Есть одна вещь, которая мне не нравится в (борьбе без правил) - кэй ван; это то, что в ней запрещен удар локтем.'

В редких случаях в одном сложном предложении одновременно встречаются и no wa и no ga, как в примере:

Furansu bungaku ga ryūkō no tansho ni tsuita koro de atta shi, kare ga senmon to shita no ga Sutandāru de atta no wa, ikubun Jurian Soreru no shusse shugi ni kyōmei shita tokoro ga atta kara demo aru ga, omona dōki wa tōji… sakka ga… tsukusarete ita kara de aru. 'Это было время, когда стала входить в моду французская литература, а своей специальностью он выбрал (творчество) Стендаля также и потому, что его собственное стремление к карьере было в определенной мере созвучно со стремлением к успеху в жизни (главного героя романа Стендаля "Красное и черное") Жюльена Сореля; однако его главный побудительный мотив был обусловлен тем, что … писатели в то время прилагали все усилия…'

В заключение этого раздела отметим, что в некоторых случаях при внешней насыщенности структуры, предшествующей no ga или koto wa, в действительности в грамматическом отношении субстантивации предложения нет, как в примере:

Kachi ga hendō shi, konran shite iku naka de, kenkō na karada to iu no wa, hitotsu no yori dokoro ni wa naru deshō ga, kenkō na karada, takumashii karada dake ga areba ii no ka to ieba, sō de wa nai koto wa tōzen desu. 'В то время, как система (человеческих) ценностей колеблется, пребывая в состоянии хаоса, здоровое тело человека является, пожалуй, его единственным пристанищем; однако, если вы спросите, хорошо ли иметь только крепкое здоровое тело (и ничего больше), то естественно, ответ будет отрицательный.'

Дополнительные примеры, иллюстрирующие §2.2.2., представлены ниже.

Примеры

Soreni boku ga kikitakatta no wa, Bēmu ga takuto o ageru toki, sode ga kosureru on da. 'Я прислушивался к таким звукам, когда Бём взмахивал дирижерской палочкой, и это производило на меня огромное впечатление.'

Shokunin ga ōmune ganko de kinsen kankaku ni nibuku kotoba ga sukunaku, yowatari ga heta de aru, to iu seikaku ni narigachi na no wa ijō no riyū ni yoru to omou. 'По вышеуказанной причине эти работники часто имеют характер, отличающийся тем, что в общем они упрямы, медлительны и немногословны, но падки на деньги, не умеют устраиваться в жизни.'

Otoko ga kekkon e fumidasu no wa, kanarazushimo aite no josei o aishite iru kara dake de wa naku, hoka ni iroiro na seishinteki, shakaiteki na hitsuyōsei ni semararete ketsudan suru to iu wake desu. 'Если мужчина решился на женитьбу, то это не обязательно означает, что он женится только потому, что любит женщину; кроме этого могут быть и другие причины, например, он принял такое решение в силу духовной или социальной необходимости.'

Otoko to onna ga tagaini, "ano hito no kimochi ga wakaranai" to iiau no wa, aite ga jibun to onaji mono da to kangaete iru tokoro ni, saidai no gen'in ga aru. Otoko wa jibun ni yoi, onna wa mawari no kankyō ni you. Jibun to kankyō to, kinshi to enshi to no futari de wa, ai ni tsuite katatte mo iken ga awanai no wa muri mo nai. 'Мужчина и женщина, выясняя отношения друг с другом, говорят друг о друге: "Я не понимаю этого человека"; главная причина такого взаимного непонимания заключается в том, что каждый из них - и мужчина и женщина - считает своего партнера таким же, как он сам. Мужчина опьяняется самим собой, женщина - своим окружением. Из-за (различного понимания таких вещей) как "Я", "Мое окружение", из-за близорукости и дальнозоркости мужчины и женщины, их мнения не совпадают даже в вопросах любви и это вполне естественно.'

Chosha ni yoreba, kotoritachi no gasshō ga okoru no wa ningen ga kangaeru hodo tanjun na riyū de wa naku, taiyō no sairai o mukaeru yorokobi o hyōgen shi, mori ni ikiru toritachi no shakaiteki na matomari o shimesu, iwaba kanjō no komotta shūdan kōdō na no da to iu. 'Автор (книги) полагает, что причина хорового пения птиц (в роще после дождя) не такая простая, как думают люди; таким образом выражается радость, когда приветствуется появление солнца, демонстрируется общественное единение и согласие птиц, живущих в роще; одним словом, поющие птицы проявляют групповое поведение, полное чувств.'

Uketsugi ga nakatta no wa e no sainō gurai de, boku dake ga kokoromita no wa shōsetsu o kaku koto gurai de aru. 'Чего я не унаследовал (от своих родителей), так это таланта к живописи, но зато только я (из среды своих братьев и сестер) начал писать романы.'

Boku nanka omou no wa, dondon josei ga kuni demo jānarizumu demo jūyō na posuto o shimete baribari yatte kurete, annon to kurashite iru hitozumafū na otoko ga ippai irareru to, raku da yo ne (warai). 'Мне кажется, что если много женщин будут сильно пахать, занимая важные посты и на государственных должностях и в журналистике, то появится много мужчин, которые как женщины будут вести домашнее хозяйство и жить спокойной жизнью, а это очень легко (смех).'

Nanimo, "Mokuteki no tame ni wa shudan o erabazu" to iu no ga Makiawuerisuto da to iu no wa uso da ga, "Mokuteki no tame ni wa, yūkō naraba, shudan o erabazu" to wa, Makiawuerri wa itte'ru n desu ne. 'Совершенно неправильно утверждение о том, что сторонники Макиавелли говорят: "Для цели средства не выбирают"; Макиавелли говорил: "Для цели средства не выбирают, если они эффективны".'

Ima, kankyō mondai ga ōkiku dete kite iru no wa, ningen no sekai dake ni kami no onchō ga aru to kangaeru tokoro ni kiin shite'ru n ja nai deshō ka. 'Огромный рост проблемы окружающей среды в настоящее время, видимо, обусловлен тем, что считается, что милость бога распространяется только на мир людей.'

Takabisha na monoii o suru toki, onna wa ichiban hokori o nakushite iru n desu ga, onna ga joō-sama ni akogareru no wa, nakusu koto no dekiru hokori o, joō-sama wa ichiban takusan motte iru kara da wa. 'Когда манера разговора женщины характеризуется высокомерным топом, то она в первую очередь теряет собственную гордость. Но ведь женщина жаждет стать королевой именно потому, что у королевы гордости, которую женщина может потерять, очень много.'

Shin'yū datta bijutsu hyōronka no A-san wa, Oka ga kono kutō no jiki o norikitta no wa, "Jibun no taishitsu ya shuhō ni kanatta mochiifu o kibishiku gentei shite seisaku suru koto" ni fumikitta kara da to iu. 'Критик в области изобразительного искусства A-сан, который был близким другом художника Ока, рассказывает, что Ока смог преодолеть период тяжелой борьбы (в своей жизни) потому, что он решился "создавать свои произведения, строго ограничиваясь тематикой, которая соответствовала его предрасположению и стилю".'

Chosha wa, mazu Adamu Sumisu ga, kesshite shijō bannō shugisha nado de wa nakatta to shite, aite no tachiba ni mi o oku "dōkan" ga kinō suru no wa dōhō ishiki ga ippanka shita shakai da to iu. 'Автор (книги) считает, что Адам Смит отнюдь не был приверженцем принципа всемогущества рынка, и полагает, что среда, где функционирует "согласие" поставить себя на место (точку зрения) оппонента, - это общество, в котором сознание братства широко распространено (как моральный фактор, корректирующий рыночные отношения).'

Kyōsantō ga mondai ni shite iru no wa "jibuntachi no shūkyō o kuni no shūkyō ni shiyō, Nippon shakai o seishinteki ni shihai shiyō to iu yabō o katsute kōzen to motta koto ga aru dantai de ari, seitō de aru" … to iu ten da. 'В качестве проблемы КПЯ рассматривает тот факт, что "существуют некоторые организации и политические партии, которые в прошлом открыто имели притязания на то, чтобы свою собственную религию превратить в религию всей страны и осуществлять психологический (духовный) контроль японского общества".'

Tatoeba, ima, boku nado ga yatte iru kōon chō-dendō to iu no wa riron de wa yosoku dekinakatta. 'Например, такое явление как высокотемпературная сверхпроводимость, которой я сейчас занимаюсь, прогнозировать теоретически было невозможно.'

Boku ga yoku iu no wa, busaiku ya toka atama warui toka, sore wa betsu ni waruku nai n desu yo. 'Я часто говорю, что (какая-то) женщина некрасивая или глупая, и в этом нет ничего плохого.'

Shikashi, genjō de wa, kōkan to fuku-kōkan kinō no kankei ga kikkōteki na no ka sōgo yokuseiteki de aru ka ni tsuite hyōka suru no wa konnan de aru. 'Однако сейчас трудно сделать оценку в отношении того, является ли соотношение между симпатическими и парасимпатическими функциями конкурирующими или взаимно тормозящими.'

Datte ne, boku ga hajimete atta hito ni ichiban kimochiyoku shaberareru no wa dō iu jōkyō no toki ka to iu to, haradatte'ru toki, kenka shita toki desu yo ne. 'Если вы спросите, при каких обстоятельствах мне больше всего хочется поговорить с первым встречным человеком, (то я вам скажу, что) это тогда, когда я рассержен или с кем-то поссорился.'

A-san ga mazu jūshi shite iru no wa kankyō mondai e no taiō da ga, ichiban no pointo to naru shōene kōka ga A-san mo mitomeru yōni kanarazushimo ōkii to wa iinikui. 'A-сан большое внимание уделяет прежде всего влиянию (введения летнего времени) на проблему окружающей среды; она также отмечает, что эффект экономии энергии, который является самым важным фактором, вряд ли будет большим.'

Nōmitsu na yorokobi to tomo ni boku ga musō shita no wa, kō iu koto da. '(Испытывая) глубокую радость, я грезил вот о чем.'

Betsu ni fuorō suru wake ja nai nen kedo, kono sekai itte, zenzen shigoto ga nakatte, baito shita hō ga ii n desu kedo, muzukashii no wa, kono sekai ni kata'ashi tsukkon deru to, kyū ni shigoto ga iru n de futsū no baito dekinai n desu yo. 'Хотя я в общем-то не привык плестись в хвосте событий, однако когда я вступил в мир (юмора), то работы там не было совсем; конечно, хорошо было бы иметь дополнительный временный заработок на стороне, однако трудность здесь заключалась в том, что обычная такая временная работа для меня невозможна, поскольку если ты вступил одной ногой в этот мир юмора, то здесь и надо (оставаться) (и ждать), когда появится работа именно здесь.'

Tsukue ni mukau koto ga daikirai na watashi ni totte, gēmu kankaku de benkyō suru koto ga deki, jikan ga tatsu no mo wasureru hodo, hibi tanoshimi nagara shūchū shite torēningu shita kekka, zenkai no tesuto yori 200 ten ijō sukoa o nobashi, 800 ten ni todoku made ni narimashita. 'Я ужасно не люблю сидячую работу занятий за письменным столом и поэтому (использование программы TLT Sofuto) сделало возможным мои занятия с ощущением игры; ежедневно практиковался (в изучении английского языка) удовольствием до такой степени, что даже забывал о времени, в результате я увеличил количество баллов на экзамене на 200 по сравнению с прошлыми экзаменами и достиг общего количества 800 баллов.'

Keizaiteki ni wa hatten tojō no Chūgoku o Beikoku ga jūshi suru no wa, sono gunjiryoku kara to iu setsumei o kiita koto ga aru. 'Тот факт, что США уделяют важное значение Китаю как (быстро) экономически развивающейся стране, (многие) объясняют военной мощью Китая.'

Tatoeba, ningen ni totte yorokobi ga daiji da to iu no wa, mō tōzen no koto da. Dagara yorokobi ryōhō nado to iu chiryōhō mo aru wake desu. Ningen ga kokoro no soko kara yorokobu, soshite ureshii to iu kōfukukan ni hitaru. Sono toki ni, tatoeba purasu no nōnai horumon ga deru. Soshite shinshin ga kasseika sare, shizen chiyuryoku ga takamatte iku, to iu no wa, ippan ni yoku iwareru koto desu. 'Например, радость для человека очень важна и это вполне естественно. Поэтому и существуют такие методы лечения как терапия радостью. Человек радуется из глубины своего сердца и погружается в атмосферу ощущения радости и счастья. В этом случае в голове появляются положительные гормоны. Кроме того, часто говорят, что в таких случаях активизируются душа и тело, повышается естественная способность (организма) к исцелению.'

Watashi wa mō ganbatte ikite yuku no wa yame ni shiyō to omoimasu. 'Я собираюсь отказаться от того, чтобы вести свою жизнь и все время упираться и пахать.'

Sekai de tetsudō ga shayōka shite iru toki ni, Nippon no shitetsu ga hijō ni kappatsu na eigyō katsudō o okonau koto ga dekiru no wa, kono igyōshu-kan no gurūpuka no chikara ni yoru. 'В то время, как железные дороги во всем мире находились в состоянии упадка, японские частные железные дороги проводили весьма активную деятельность, что оказалось возможным благодаря мощи вновь образующихся групп, которые охватывали различные виды бизнеса.'

Dakara mā, kono sekai ni iru to ironna ningen to deaimasu kara, "Ā sō ka, ore tte hitomishiri nani ya wa" tte chanto kizuita n wa, moshika shitara Tōkyō e kita koro kamo wakarehen. 'Поэтому, увы, если ты вступаешь в этот мир, то приходится встречаться с разными людьми и вдруг ты обнаруживаешь: "А! Вот как! Да я, оказывается, застенчивый". Это произошло, видимо, тогда, когда я (впервые) приехал в Токио.'

Kodomo no asobiba ga hette kita no wa kekkyoku, otona ga otona no koto shika kangaete inai machizukuri o shite iru kara da to omou. 'Уменьшение количества площадок для детских игр, в конечном счете, обусловлено тем, что, как мне кажется, взрослые при обустройстве городов думают только о взрослых.'

Onaji kusuri demo, kiku hito to kikanu hito, kiku toki to kikanu toki ga aru no wa, yamai no shinkōdo mo mochiron ōini kankei shite iru ga, hito sorezore minna chigau kara to no koto. 'То же самое (можно сказать) и в отношении лекарств; для одних людей они эффективны (действуют), для других людей не эффективны (не действуют); в одних случаях лекарства эффективны, в других нет; это сильно зависит от степени запущенности болезни и отличается для каждого конкретного человека.'

Musuko ga naitei o uketa kaisha no naka de sono kaisha o eranda no wa, atarashii aidea no shōhin o kaihatsu shite iru koto ni miryoku o kanjita kara de aru ga, nyūsha shite wakatta koto wa bakudai na kenkyūhi o tsukainagara mattaku urenai mono mo ari, ureru to naru to tasha ga tachimachi nita seihin o tsukutte uridasu node, nakanaka kibishii jōkyō da to iu koto datta. 'Мой сын выбрал принявшую его (временно) на работу фирму потому, что он ощущал прелесть (очарование) в разработке изделий на основе новых идей; после поступления на работу в фирму он узнал, что у фирмы есть товары, которые совершенно не продаются, хотя на НИР расходуются большие деньги; в то же время оказалось, что если товары его фирмы продаются, то другие фирмы сразу же создавали подобные изделия и запускали их в продажу, в результате чего его фирма оказалась в очень тяжелом положении.'

Nihonjin ga eigo ga heta na no wa, hanasu koto o kowagatte iru sei de wa nai darō ka. 'Слабое знание японцами английского языка, по-видимому, обусловлено тем, что они боятся говорить (по-английски).'

"Risuku o sakete kō-shūeki wa kitai dekinai" no wa, shisan un'yō no kihonchū no kihon da ga, tada, keizai no sakiyuki ga futōmei na genzai, sekkyoku un'yō ni noridasu no wa muzukashii to kanjite iru hito wa ōi. 'Принцип "Если избегать риска, то невозможно надеяться на получение большой прибыли" является основой практической деятельности по использованию капитала, однако сейчас, когда экономические перспективы весьма туманны, многие люди считают, что приступить к позитивному практическому использованию капиталов очень трудно.'

Seifu no keiki taisaku e no kokumin no uketome ga tsumetai no wa, masukomi no machigatta hōdō no sei to iu hito ga iru. 'Есть люди, которые считают, что прохладный прием, который народ оказывает мерам правительства по оживлению экономики, обусловлен неправильной информацией со стороны СМИ.'

"Daredemo sanka deki, tanoshimeru no ga ōkushon" to kataru no wa, intanetto ue de ōkushon saito o un'ei suru Dei-Enu-Ē no shachō, A-san (39). 'Человек, который говорит, что "Аукцион - это такая вещь, в которой может участвовать и получать удовольствие каждый" - это A-сан (39 лет), президент фирмы DNA, которая ведет дела на сайте "Аукцион" в Интернете.'

"Hana ga takaku natta to iu yori, sakkā no bunka ga seijuku shite'nai" to… kantoku ga katatta no wa, Yūgosurabia tatakai o mae ni shita kisha kaiken da. '"Вместо того, чтобы задирать нос, (лучше обратить внимание на то), что культура футбола (у наших спортсменов) еще не созрела", - так сказал тренер… на встрече с журналистами, проходившей перед матчем с югославами.'

Bei-seifu ga yōgisha no hikiwatashi ni shinkei o togarasete iru no wa, kōshita kokunai seron e no hairyo ga aru kara da. 'Правительство США нервничает по вопросу выдачи подозреваемого, поскольку внутри страны существует озабоченность этим общественного мнения.'

Migara hikiwatashi ga enkatsu ni susumanakereba, futatabi chii kyōtei kaitei o motomeru koe ga tsuyomaru no wa hisshi de, seifunai no shōsōkan mo tsunoru. 'Если выдача лица (подозреваемого в преступлении) не произойдет гладко, то неизбежно усилятся голоса, требующие пересмотра соглашения о статусе…; кроме того обострится ощущение беспокойства и внутри правительства.'

Jinrui ga chikyū saisho no chiteki seibutsu de ari, mirai no kanōsei wa mugen ni hirogatte iru to kangaeru no ga, kindai shakai ni okeru rekishi no jōshiki. 'Рассуждения о том, что человечество - это самые первые разумные существа на земле и их способности (возможности) в будущем будут безгранично расширяться, вполне согласуются со здравым смыслом развития истории современного общества.'

Sā sō-senkyo no nen, dō iu tō de aru beki ka, ichigatsu jūrokunichi ni Minshutō no taikai ga Kōbe de hirakareta no wa, sō itta omoi ga atta de arō. 'Ну вот и год всеобщих выборов (пришел); какой должна быть партия (в год выборов)? Наверно, именно с такой мыслью и открылся 16 января в г.Кобэ съезд демократической партии.'

Shikashi mā, oyabun no hikigiwa to iu no wa muzukashii no ga yonotsune. 'Однако, увы, уход босса в отставку - весьма трудная вещь, однако это закон жизни (в порядке вещей).'

Iu made mo naku, seifu ga kakushu no kisei de kigyō katsudō o seiyaku shite kita no wa, kigyō no jiyū ya seichō kikai o ubau tame de wa naku, shiteki na rieki dake o tsuikyū suru kigyō katsudō no heigai kara hitobito no seikatsu o mamoru tame datta. 'Нечего и говорить о том, что правительство ограничило деятельность фирм с помощью различного рода режимов ограничений не для того, чтобы лишить фирмы свободы и возможности роста, а для того, чтобы защитить жизнь людей от вредных последствий деятельности тех фирм, которые преследуют лишь личную выгоду.'

Otoko ga akuseku hataraku no wa, todonotsumari, ii onna o tsukamaete, jibun no mono ni suru tame de, kore wa shizenkai no subete ni kyōtsū suru. Osu wa kenmei ni esa o tori, jama ni naru aite o taoshite, saigo ni eyō to suru no wa mesu no karada to aijō da. Sore ga hoshii bakari ni aki mo sezu nobinobi to shitō o kurikaesu. 'Мужчина трудится в поте лица в конечном счете только для того, чтобы ухватить красивую женщину и завладеть ею; это общее свойство всех (живых существ) в мире природы. Самец со всей страстью бросается на приманку - поддается искушению, соблазну, ниспровергает оппонента как препятствие, стоящее у него на пути, и стремится заполучить в конце концов тело и любовь самки. Для него желательно только это, он не пресыщается этим, а легко и свободно повторяет это, ведя отчаянную борьбу не на жизнь, а на смерть.'

Tatta hitotsu no idenshi no henka de jumyō ga nibai ni naru nante odoroki deshō. 'Наверно, удивительно, что при изменении всего лишь одного гена срок жизни (человека) удваивается.'

Shikashi, A-san ga, yakushioeta Doitsu no tetsugakusha G.W. Hēgeru no shucho "Seishin genshōgaku" no naiyō ga muzukashii no wa ikan to moshigataku, daredemo nekorogatte yomeru, to made wa iimasen. 'Однако едва ли можно утверждать, что плохо то, что сложна сама сущность главного произведения немецкого философа Гегеля "Феноменология духа", перевод которого закончил A-сан; в то же время нельзя сказать, что любой может читать его, лежа на диване.'

Nihonjin wa giron suru to kenka ni nacchau kedo, boku wa hageshii tōron suru no wa ii koto da to omou shi, minshushugi wa sore de motte iru. 'Когда японцы дискутируют, то могут дойти до драки, однако я яростный сторонник дискуссии и считаю это хорошим делом; ведь в этом и проявляется демократия.'

Nippon zentai ga shissoku jōkyō no naka de A-san ni ōku no hyō ga atsumatta no wa, tsuyoi shidōryoku e no kitaikan ga atta kara deshō. 'В условиях, когда вся Япония теряет темпы (экономического развития), A-сан собрал много голосов (на выборах губернатора), что, видимо, можно объяснить чувством ожидания (избирателей) на обретение сильного руководства.'

Doku no nai shakai o tsukurō to shite iru uchi ni, mina ga doku tte nani na no ka wakaranaku natte shimatta no ga ima no Nippon no ijō na dekigoto no gen'in deshō. 'В то время, как мы стремимся создать общество, в котором не будет зла, никто не знает, что же такое зло; и именно это стало причиной аномальных инцидентов в Японии в настоящее время.'

Chihō ni sumu hito wa chihō no koto o kangae, kokka no koto wa seijika to yakunin ni makase de sekai no koto wa ichibu no "kokusaijin" to yara ni makaseru no ga kore made no Nippon to nihonjin no bun to iu mono de atta yō desu. 'До сих пор Япония и часть японцев, похоже, считали, что человек, живущий в провинции, думает о своей провинции, думать о государстве поручается политикам и чиновникам, думать обо всем мире поручается определенным "космополитам - гражданам мира".'

Beikoku to sekai o nibun shite ita Soren no seiji ni meikaku na ihen ga shōjita no wa issen-kyūhyaku-hachijū-gonen sangatsu, Gorubachobu Kyōsantō shokichō ga tōjō shite kara de aru. 'Очевидные радикальные изменения в политике СССР, поделившего вместе с США мир пополам, произошли после того, как на сцене в марте 1985 г. появился генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев.'

Mochiron, Ōmura sensei ni wa okusama mo okosama mo irassharu no wa shōchi shite ita shi, sensei o dokusen shiyō nante omotta koto wa arimasen. Demo, watashi no fuchūi kara, ninshin shite shimatta no desu. 'Конечно, все знают, что у уважаемого Омура-сана есть и жена и дети, но я совсем не собиралась его монополизировать. Однако из-за своей невнимательности я забеременела.'

A.B.-shi no hon'yaku ga kakushinteki na no wa, kore made no seikō katsu fushizen na hon'yaku to wa chigatte, nihongo to shite iitai koto ga yoku wakaru, yomiyasui wake de aru ten da. '(Недавно завершенный) реформаторский перевод (произведения Гегеля "Феноменология духа" (Seishin genshōgaku)), который выполнил A.B., в отличие от прежних грубых и неестественных переводов, характеризуется легко понятным и приятно читаемым японским языком.'

Daredemo jōhō ga hasshin dekiru no ga intānetto no tokuchō da ga, sono hitotsu ga minomawari no samazama na sābisu ya shōhin nado no hyōka da. Resutoran, hon, eiga… 'Отличительная особенность сети Интернет состоит в том, что любой человек имеет возможность передавать информацию по Интернету; например, информация может касаться различных услуг для человека и стоимости товаров. Ресторан, книги, кино…'

Burōdouē wa, yudayakei Beikokujin ga shikitte iru sugoku chiisana gyōkai da ga, nani no kone mo nai nihonjin ga hairikomu no wa muchakucha taihen na n desu. A-san ga Burōdouē de hajimete no nihonjin purodyūsā to shite na o nasō to, kakan ni idonde iru. 'Бродвей - весьма небольшой деловой квартал, где американцы еврейского происхождения делают свои дела и куда попасть японцу без блата (связей) весьма трудно. A-сан, стремясь приобрести известность как первый японский продюсер на Бродвее, смело бросила вызов (судьбе).'

Wakai mon ga aisatsu shinai node keshikaran, to iu no wa, ippanteki ni iwarete iru koto de, sore wa ichiri aru. 'Обычно считается неприличным, если молодые люди не приветствуют друг друга; элемент истины в этом, конечно, есть.'

Rōnen ni haitta watashi no kangai ga fukuzatsu ni naru no wa, sensō no hisan no keiken ni yotte nihonjin ga norikoeta to, A-san no minashita kokka shugi ga, kyō,… mangaka shita maccho no omoiire de wakai hito ni fukkatsu shite iru kara desu. 'Глубокие чувства и ощущения для меня как человека, находящегося уже в солидном возрасте, становятся сложными и (мне трудно понять почему) национализм, который, как считает A-сан, японцы уже преодолели благодаря трагическому опыту войны, сейчас возрождается в молодых людях, размышляющих о (сильном мужчине) "мачо", который изображается в комиксах…'

"Hon to shōfu wa beddo ni tsurekomu koto ga dekiru" to kaite iru no wa konseiki no Doitsu no hihyōka W. Ben'yamin da keredo, dōyō ni yokushitsu ni tsurekomu koto datte dekiyō. Samuku natte kuru to, yu ni tsukarinagara hon o yomu no ga hijō ni kaiteki da. 'Немецкий критик этого века В.Бенджамин писал, что "в кровать можно принести книгу и привести проститутку", однако аналогичным образом их можно принести и привести в ванную комнату. Когда становится холодно, то читать книгу, находясь в ванне, весьма приятно.'

Ajia kiki no okage de Ōshū e no kokusai shihon idō ga okori yūro netsu o sasaete iru men wa aru ga, "Ajia kiki ga sekai ni hakyū shinai no wa, Ōshū ni yūro ga sōsetsu sareru kara da" (Shiraku Futsu daitōryō) to iu Ōshū Ankā ron wa settokuryoku ga aru. 'Из-за (финансового) кризиса в Азии имеет место перемещение капитала в Европу, при этом действуют факторы, которые поддерживают ажиотаж с евро, однако существует уверенность в убедительности теории "Европейского якоря (спасения)", выразившаяся, в частности, в словах президента Франции Жака Ширака: "Именно потому, что мы создаем (единую европейскую валюту) евро (1998 г.), Азиатский кризис не распространяется по всему миру".'

Maria Karasu no opera eiga ga seisaku sarenakatta no wa, takai gyara o yōkyū shita otto no M no sei da to wakatte mo, nao warikirenai mono ga aru. '(Великая американская певица (греческого происхождения) (1923-1977 гг.)) Мария Каллас понимала, что киноопера с ее участием не была создана потому, что ее муж M. требовал большие гарантии; однако (в ее душе) осталось чувство неудовлетворенности в связи с этим.'

Dentō kōgei to iu to, Edo jidai kara keishō sarete iru yōni omowaregachi da ga, kore ga hitotsu no bun'ya to shite ninchi sareta no wa sengo ni natte kara datta. 'Обычно считается, что традиционное прикладное искусство (Японии) берег свое начало с эпохи Эдо, однако оно было признано как самостоятельный жанр искусства только после войны (1945 г.).'

Josei ga kirei na hada o tamotsu tame ni kakasenai A to iu sukin kea keshōhin ga kōchō na no wa, shiroi hada ni kanshin o motsu josei ga fueta ue, "teire ni tema ga kakaranai" (… kosumeteiku kachi sōzō sentā no… fuku-shuji) tame da. 'Косметика A по уходу за кожей, необходимая для того, чтобы женщины сохраняли красивую кожу, имеет большой успех, так как увеличилось количество женщин, проявляющих большую заинтересованность в том, чтобы их кожа была белой, и кроме того, (по информации заместителя менеджера… центра создания косметических ценностей…) не требуется особого труда и времени для использования этой косметики.'

Mineruba no fukurō wa yūgure toki ni tobitatsu to itta no wa Hēgeru de atta. Monogoto no honshitsu wa koto ga osamatte miete kuru to iu koto darō. 'Гегель сказал, что сова (мудрости) Минерва взлетает по ночам. Сущность вещей, наверно, (лучше) видна, когда всё успокаивается.'

Kono genshō ga mottomo kencho na no wa Amerika de, S.E. nado no ima mottomo abura no notte iru sakkatachi no sakuhin wa, kyūrai no kuwake de wa bunrui dekinai kyōkai ryōiki no bungaku, tsumari "henryū bungaku" da to iu. 'Это явление особенно заметно в США, где произведения самых "жирующих" в настоящее время писателей, например, S.E., называют маргинальной литературой, которую нельзя классифицировать по существовавшим до сих пор канонам, т.е. "литературой дрейфа".'

A-san to Emiko ga futari dake de sashimukai ni naru no wa, kono hi ga hajimete de atta. 'В этот день A-сан и Эмико впервые встретились лицом к лицу только вдвоем.'

O-niku wa mise de kau mono, to iu no ga, ima no jōshiki desu ga, watashi ga osanakatta koro wa, iroiro na kikai ni, kachiku o tsubushite niku ni suru to iu koto ga arimashita. 'Мясо я покупаю в магазине - сейчас так обычно все делают, однако с детских лет при каждом удобном случае мы держали домашний скот и резали его на мясо.'

Muri na daietto de, hada ya kami ga kasakasa ni natte shimatta to iu hanashi o mimi ni shita koto wa arimasen ka? Kore wa, karorii no takai tabemono o keien suru amari tanpakushitsu ga fusoku shi, hada ya kami ga tsukurenaku natte shimau no ga gen'in. 'Разве вам не приходилось слышать разговор о том, что из-за бессмысленной диеты волосы на голове и кожа становятся сухими и шершавыми? Причина этого состоит в том, что из-за отказа от высококалорийной пищи (организму) не хватает белков и поэтому кожа и волосы плохо растут.'

Tomiko wa damatte tachiagari, cha o irete kita. Jimi na meisen ni tsutsumareta hosoi koshi no ugoku no o minagara, Tsutomu wa jibun no Tomiko ni kanjite iru miryoku no moto ga, Michiko to kurabete yōi na hitozuma da kara da to omotte iru no wa, nanika no sakkaku kamo shirenai to kanjita. Otoko ni shoyū sarete, yokubō ga hōwa sareta onna no nikutai kara hassuru, ate dono nai ken'inryoku ni suginai no de wa nai darō ka. 'Томико молча встала и заварила чай. Глядя на то, как движутся ее узкие окутанные простой шелковой тканью бедра, Цутому подумал, что источник очарования, которое ощущается в Томико, наверно в том, что она просто чужая жена, а не его жена Митико, однако ему показалось, что скорей всего это какая-то галлюцинация. А может быть это всего лишь бесцельная сила притяжения, исходящая от плоти женщины, пресытившейся от полного удовлетворения своих страстных желаний обладавшим ею мужчиной.'

Ningen ni wa chinōshisū (IQ) to onajiku, hito no kokoro o ugokasu nōryoku ga daiji da to iu no ga tēma datta. 'Темой (этой книги) был (тезис) о том. что способность тронуть сердце человека также важна для людей как и коэффициент умственного развития IQ.'

Kizu ga, kono kuni no shin-sedai no seikatsu sutairu to kanjita no wa, soredewa shokuji o shinagara hanashitai to sasou to, Furansu ryōri no mise ga aru node kochira de yoyaku shite oite mo ii to, subayai taiō ga kaette kita koto da. 'Стиль жизни нового поколения в этой стране Кидзу ощутил, когда поинтересовался возможностью совместить обед с беседой (с приятелем); ответ не заставил себя ждать: есть ресторан французской кухни, в котором обед можно заказать заранее.'

A-san wa kaigai de gaikokujin ni go shite dōdō to o-shigoto o nasatte'ru kara, yokei ni sutoresu ga ōi to omoimasu yo. Amerika de seishin bunsekii ga are dake ōi no mo, yoku wakaru yōna ki ga suru n desu. 'Я думаю, что A-сан, живя за границей и великолепно делая свою работу в общении с иностранцами, испытывает на себе чрезмерный стресс. Поэтому, как мне кажется, я хорошо понимаю, почему в США столь много психоаналитиков.'

Demo kinnen, men'ekigaku ga chūmoku o atsumete kita no wa, jitsuwa tetsugaku no saidai no meidai to men'ekigaku no tsuikyū shite'ru shudai ga kasanatte'ru to iu koto ni atta n ja nai no ka na. 'Однако тот факт, что в последние годы основное внимание сосредоточилось именно на иммунологии, по всей видимости, обусловлен тем обстоятельством, что важнейшие положения философии и главные проблемы (решения) которых доискивается иммунология, действительно налагаются друг на друга.'

Watashi ga A-san o hijō ni sonkei shite iru no wa naze ka to ieba, ichijidai o hitori de daihyō shita no wa, Nippon de wa yuiitsu, A-san dake na n desu. 'Если спросить, почему я уж очень уважаю A-сана, (то мой ответ будет таким): потому, что только A-сан - единственный в Японии олицетворяет собой наше время.'

A-san no hon ga Nippon no esutaburisshumento (shuryūha) ni taihen ninki ga aru no wa nan na n darō. 'Почему книги A-сан пользуются такой большой популярностью у истеблишмента (правящей элиты) Японии?'

Katsute hageshii ronsō no naka ni atta fueminizumu no kanren ryōiki ga kosenjō no yōna fun'iki o tadayowasete iru no wa Nippon dake no genshō de wa nai rashii. 'Тот факт, что в жесткой полемике, существовавшей в научной среде, имеющей отношение к феминизму, воцарилась атмосфера поля былых сражений, можно считагь явлением, характерным, пожалуй, не только для Японии.'

Ima, seizei hyakunen gurai mae de wa nakute, sugoku furui rekishi o minaosō to iu kūki ga aru no wa ii koto desu. Soko kara minna nanika o manabō to omotte'ru wake desu kara. 'Сегодня - это совсем не то, что было 100 лет назад. Сегодня существует атмосфера, когда люди стремятся вновь посмотреть на старую историю, и это хорошо. Потому что все хотят хоть что-нибудь узнать о том, что было.'

Dakedo, zettaisū kara ieba, yappari iyashi o motomete iru ningen no hō ga ōi no ga atarimae de ne. 'И все-таки если говорить о количестве, то очень многие люди ищут исцеление (в своем творчестве) и это естественно.'

Otoko ga onna ni katenai no wa, nanimo ima ni hajimatta koto de wa naku, sonna koto wa jinrui no yūshi irai, sudeni wakatte ita koto de aru. 'Ситуация, когда мужчина не может победить женщину, появилась отнюдь не сегодня; совершенно очевидно, что она существует с тех пор, как началась история человечества (с незапамятных времен).'

Boku ga yoku iu no wa, binbōnin wa kanemochi no seikatsu tte, daitai sōzō tsuku n desu yo. Demo, kanemochi ni wa binbōnin no seikatsu wa sōzō tsukanai. Komakai koto wa, zettai wakaran. 'Я часто говорю, что бедный человек в общем-то может представить себе такую вещь как жизнь богатого человека. Однако богатый человек понятия не имеет о жизни бедняка. Совершенно не знает деталей.'

Kanjō ga kensaku ya saisei no katei ni amari eikyō shinai no wa, kono yōna riyū ni yoru to omowareru. 'Этой причиной можно объяснить тот факт, что эмоции совершенно не влияют на процесс поиска и вспоминания.'

Kinzoku kuromuryō ga masu ni shitagatte tomaku hakuri haba ga chiisaku naru no wa, kinzoku kuromu no zōka to tomo ni toryō micchakuryoku ga kōjō suru tame to kangaerareru. 'Уменьшение ширины отслаивания пленки покрытия, сопровождающее рост количества металлического хрома, можно объяснить повышением адгезионной способности покрытия, которое также обусловлено увеличением содержания металлического хрома.'

Seren seiryūki wa shunkanteki na ka-den'atsu ya ka-denryū ni tae'eru no ga tokuchō de ari, shitagatte, hogo sōchi wa hijō ni kantan de futsū, hyōjun no hyūzu to danroki o mochiireba jūbun de aru. 'Отличительная особенность селенового выпрямителя состоит в том, что он может выдерживать кратковременные перенапряжения и сверхтоки и поэтому защитное устройство оказывается весьма простым и обычно достаточно использовать стандартный предохранитель и разъединитель.'

Zairyō no netsu rekka de wa, kikaiteki sonshō ga denkiteki sonshō ni sakiyuki shite okoru no ga futsū de aru. 'При тепловом старении материала механические повреждения обычно предшествуют электрическим.'

A -> B henkan ni tomonatte sono yōni jinsoku na den'isa ga shōzuru no wa, osoraku mazu aru ion no maku tōkasei ga ichijiteki ni teika shi, sore ni tsuzuite, sono ion ga denki kagakuteki heikō ni naranai yōni kumidashite iru ponpu ga tomaru tame to kangaerare, gyaku ni B -> A ni naru to futatabi ponpu ga hatarakihajimeru to setsumei sarete iru ga, sono jikkenteki shiji wa mada nai. 'Быстрое возникновение разности электрических потенциалов при превращении А -> В, видимо, можно объяснить тем, что вначале проницаемость оболочки для некоторых ионов временно снижается, а вслед за этим (действие) насоса, "откачивающего" ионы, останавливается так, что их электрохимическое равновесие не устанавливается; и наоборот, при превращениях В -> А (возникновение разности электрических потенциалов) объясняется тем, что в этом случае насос вновь начинает работать; однако экспериментальной поддержки (такого толкования) еще нет.'

… rekkaritsu ga… saikuru kazu ni taishite chokusenteki na henka de naku, sono zōka keikō ga nibutte kuru no wa… masatsuryoku ga teika suru tame to suitei sareru. 'Тот факт, что интенсивность старения… не изменяется линейно в зависимости от числа циклов… и тенденция его увеличения вялая, можно объяснить снижением силы трения…'

C-ryō no hikui a. shiryō no hō ga, C-ryō takai b. shiryō yori mo Fe zanryū wariai wa takaku natte iru no wa kyōmi aru koto de aru. 'Представляет интерес тот факт, что доля оставшегося железа у пробы a. с низким содержанием углерода оказалась выше, чем у пробы b. с высоким содержанием углерода.'

Shitagatte, ōmono wa hoji jikan ga nagaku, komono wa mijikai to iu no ga jōshiki ni natte iru. 'Поэтому, вполне логично, что время выдержки крупных деталей было большим, а мелких деталей - малым.'

Mata, RSA hendō ga ōmune kōkanshinkei hendō to wa dokuritsu de atta no wa, Allen & Crowell (1989) no hōkoku to icchi shita. 'Кроме того, факт независимости в основном колебаний респираторной синус-аритмии от колебаний симпатических нервов согласуется с информацией Аллена и Кроувелла (1989г.).'

Ōku no hyōzan ga tōketsu shite nai umi ni hyōryū shite yuku, dakara, yakan ya kiri no fukai tenki ni wa, fune ni wa hijō ni kiken de aru, to iu no wa hyōzan ni tsukiataru kurai nara, anshō ni noriageru hō ga mada mashi na kurai da kara da. 'То, что многие айсберги, дрейфующие в незамерзающем море, представляют собой очень большую опасность для корабля ночью или в туманную погоду, объясняется тем, что корабль может налететь на айсберг с тем же успехом, как и на скалу.'

Mata,… kōka ga shirarete ori, sono sai iroiro na shokubutsu seichō seigyo busshitsu to tsuyoi sōgo sayō ga mitomerareru no wa kyōmibukai koto to ieyō. 'Кроме того, известен эффект … и в этом случае можно рассматривав как представляющий большой интерес тот факт, что наблюдается сильное взаимодействие с различными веществами, управляющими ростом растений.'

Jikkenchi ga sukunai no wa, saisho no uchi genshō no yosoku ga dekizu, sokutei renji settei o ayamatta tame de aru. 'Небольшой объем экспериментальных данных обусловлен тем, что на начальной стадии невозможно было предсказать (характер исследуемого) явления и поэтому (имел место) ошибочный (выбор) диапазона измерений.'

Mizu ga denki o tsutaeru no wa, yōshi ga suiso ketsugō no kirete inai tokoro o idō shi, suibunshi no kaiten ni tsurete tsugitsugi to idō ga tsuzuku kara de aru. 'То, что вода передает (переносит) электричество, объясняется тем, что протоны обеспечивают перенос на участках, где водородные связи не разорваны и перенос продолжается последовательно при вращении молекул воды.'

Nijigenteki na mage kansuru kaisekiteki na kenkyū ga mada sukunai no wa, ichijigen no sosei mage ni tsuite mada jūbun na kenkyū ga nasarete inai koto ni mo sono ichiin ga aru no de wa nai ka to kangaerareru. 'Одна из причин того, что еще мало аналитических исследований двумерного изгиба, состоит, видимо, в том, что даже для одномерного пластического изгиба еще не проведено достаточно исследований.'

Karada no iranai dokusho ga zunō o kyōka shinai no wa chōdo shitsunai taisōjo ni suwatte iru koto ga karada o hattatsu sasenai no to onaji da. 'Пассивное чтение точно также не развивает ум, как и сидение в закрытом гимнастическом зале не развивает тело.'

… hikari keitai keisei hannō wa jūbun ni hikiokosareru no wa sayō kikō no ten kara kyōmibukai. 'Большой интерес с точки зрения механизма действия представляет тот факт, что реакция фотоморфогенеза вызывается в достаточной степени.'

740°C kara 720°C ni kakete kyūgeki ni… atai ga ōkiku naru no wa… hentai ga okoru koto ni kankei shite iru. 'Резкое увеличение величины… в результате перехода от температуры 740°С к 720°С связано с возникновением превращений…'

… shiken o okonau ba'ai,… shindō ga shōzuru no wa sakerarenai ga,… 'При проведении испытаний… не удается избежать возникновения колебаний…'

Sarani, seiatsuryoku wa,… A to B to no kyori ni hanpirei suru no ga tokuchō de aru. 'Кроме того, отличительная особенность (процесса) состоит в том, что усилие, создаваемое статическим давлением, обратно пропорционально зазору между A и B.'

Saisho ni, fuitokuromu ga sabu yunitto kara kōsei sarete iru rashii to iu shōko o teishutsu shita no wa A-san-ra de aru. 'Впервые доказательства того, что фитохромы, похоже, состоят из субъединиц, предложили A-сан и другие.'

Biseibutsu kara kōtō shokubutsu made, furi na kankyō wa kyūmin to yobareru kassei no kiwamete hikui jōtai ni naru koto ni yotte taeru no ga mottomo futsū de aru. '(Представители органического мира) от микроорганизмов до высших растений неблагоприятные условия окружающей среды обычно выдерживают посредством перехода в состояние весьма низкой активности, называемое спячкой.'

2.2.3. Использование субстантиваторов mono, tokoro, hō, yō и других как средств построения сложного предложения

Эта группа субстантиваторов получила существенно меньшее распространение по сравнению с рассмотренными в двух предыдущих разделах; тем не менее и эти субстантиваторы используются в различных стилях японской речи.

Субстантиватор mono в большинстве случаев своего употребления выступает или как подлежащее mono wa (ga) или в качестве именной части составного именного сказуемого типа mono de aru. В обеих этих ситуациях перед mono располагается одно или более элементарных предложений. Концовка mono ga aru может использоваться для того, чтобы указать на некую особенность подлежащего предшествующего ей предложения, как в следующем примере.

Danjo no kankei wa, kekkaron dake de wa iitsukusenai mono ga aru. 'Отличительная особенность отношений мужчины и женщины заключается в том, что эти отношения нельзя оценить исчерпывающим образом лишь на основе обсуждения их результатов (например, закончились ли они браком или нет).'

Некоторые другие примеры использования субстантиватора mono приведены ниже.

"Sakka ga kaku koto ga dekiru mono wa, tada hitotsu, kaku shunkan ni jibun no kankaku no mae ni aru mono dake da" to Uiriamu S. Barouzu ga iu. '"Писатель может писать только то, что он сам ощущает в момент, когда он пишет" - так говорит Уильям С.Барроуз (писатель из США).'

Nihonjin ga motte ite Amerikajin ga gaishite motte inai mono wa, kaisha o tada tanni rieki tsuikyū kigyō to shite de wa naku, shakaiteki soshikitai to shite minasu koto no jūyōsei ni tsuite nomi goto ni yashinawareta ishiki de aru. 'То, что есть у японцев и что большей частью отсутствует у американцев, - так это тщательно культивируемое чувство важности рассматривать фирму как социальную организацию, а не просто как предприятие, стремящееся к получению прибыли.'

Watashi wa minasan ga o-kai ni narareta mono wa, mō kawanakute ii to omocchau no ne (warai). Dōshite minna to issho ni naritai n desu ka tte (warai). 'То, что все обычно покупают, мне кажется, можно и не покупать (смех). Зачем покупать вместе со всеми? (смех).'

Ippō dendōki wa ka-denryū ni natte mo shunkanteki ni yaki sonsuru mono de naku, aru jikan wa ka-denryū ni taeru mono de, fuka denryū ga ōkiku naru ni shitagatte han-genjishiki ni dōsa jikan ga hayaku naru tokusei mono de, shikamo dōsa genkai denryū no sūbai demo dōsa ni sūbyō wa kakaru tokusei no mono ga yūri de aru. 'С другой стороны, преимущества (этого устройства) состоят в том, что даже при протекании сверхтока электродвигатель мгновенно не повреждается от подгорания и в течение некоторого времени выдерживает сверхток; кроме того, (это устройство) имеет такую характеристику, при которой время срабатывания в системе с обратной выдержкой времени уменьшается при увеличении тока нагрузки; наконец, даже при нескольких кратах предельного тока срабатывания на (процесс) срабатывания затрачивается несколько секунд.'

Kono yōna kotenteki na chiken wa,… hannō no hakken ni itaru made ni kenkyūshatachi ga tadotte kita michisuji to shite, kyōmibukai mono ga aru shi jūyō na igi o motte iru. 'Такого рода классическая информация представляет большой интерес и имеет важное значение, (иллюстрируя) логический путь, по которому следовали ученые прежде, чем они достигли открытия реакции…'

Hōningu wa nobete kita yōna tokushu na kikō o motsu mono de ari, kore o jidō seigyoka shita to shite mo, sono kikai wa bannōki to shite no nōryoku wa motsu koto ga dekinai mono de aru. 'Хонингование представляет собой операцию, реализуемую на специфическом оборудовании, подобном описанному ранее, и хотя оно уже переведено на автоматическое управление, это оборудование нельзя рассматривать как универсальное с точки зрения выполняемых им функций.'

Субстантиватор tokoro чаще всего употребляется с формантами ga, wa или ni, которые далее представлены в примерах в последовательности частоты их употребления. Завершают этот раздел примеры - сложные предложения, в которых субстантиватор tokoro используется наряду с другими субстантиваторами.

Naniyori koko ni tōjō suru Akutagawa wa totemo nikkanteki de, miryoku afureru ningen to shite egakarete iru tokoro ga ii. 'В лучших страницах (этой книги), где фигурирует Акутагава, он описывается как человек весьма чувствительный и переполненный очарованием, и это приятно.'

Shigoto ga dekiru koto wa, sorenari ni hyōka sarenagara, sore dake de kekkon mo sezu, kodomo o unda koto no nai josei wa dokoka de karuku mirareru tokoro ga aru rashii. 'Женщина, которая весьма высоко оценивает возможность работы, полагается только на нее в связи с чем не выходит замуж и не рожает детей, похоже, выглядит не очень серьезно.'

Sō, ningen ga, me ni mienai yōna netsujō o sosoide tsukutta seihin ni, nedan wa tsukerarenai tokoro ga aru n desu. 'Действительно, бывает так, что изделия, в изготовление которых вложена невидимая душа человека и весь ее жар, оценивать денежным критерием невозможно.'

A-san ga senjitsu osshatte ita B.C. to iu sakka no miryoku wa, ima, boku ga tabete'ru, kono arabiāta mitai na tokoro ga aru n da yo ne. 'Очарование писателя B.C., о котором недавно рассказывала A-сан, подобно прелести приправы из красного перца, которую я сейчас ем.'

Nippon wa oya ga kodomo to ittaika shite'ru tokoro ga arimasu ne. 'Япония все-таки, такая страна, в которой родители живут одной семьей вместе с детьми.'

Shikashi, kyō sore ni tsuite wa, mattaku shiru tokoro ga nai. 'Однако полных знаний этого в настоящее время нет.'

Tsuyoku chikara no aru otoko wa, ōku no o-kane to jikan o tsuiyashite, wakaku itokenai josei o jibun konomi ni aiiku suru ganbō o daku. Nanto baka na koto o to akireru josei ga iru ga, onna wa sō iu muda na koto o shinai tokoro ga, otoko to no chigai de mo aru. 'Сильные крепкие мужчины тратят много денег и времени, имея огромное желание молодую неопытную женщину воспитать в любви согласно своему вкусу. Есть женщины, которые изумляются: представьте себе такие глупые вещи делают эти мужчины! И то, что женщины таких глупых вещей не делают, также отличает их от мужчин.'

(1) Tadai na jiko hatsunetsu ga atte, ondo kōbai ga ōkii tokoro wa nōdo o ōku settei suru. (2) Tadai na hōnetsu kōka ga atte, ondo kōbai ga ōkii tokoro wa nōdo o ōku settei suru. '1. Большое количество узлов (для расчета) устанавливают в связи с большим градиентом температур, обусловленным весьма значительным выделением теплоты от внутренних источников. 2. Большое количество узлов (для расчета) устанавливают в связи с большим градиентом температур, обусловленным весьма существенным эффектом излучения тепла.'

Shakai no kihon wa, aite no kotoba ga shin'yō dekiru mono de aru koto o, tanin ga chanto ninshiki dekite iru to iu tokoro ni aru. 'Основа общества построена на том, чтобы любой человек смог действительно осознать, что словам его оппонента можно доверять.'

Kono yōna kankei ga naritatsu ba'ai,… no ryō ga hikui toki ni wa, goku wazuka sono ryō ga kawatte mo seichō ni taishite ōkina eikyō o ataeru tokoro ni tokuchō ga aru. 'Отличительная особенность (системы) в случае, если такого рода соотношение выполняется, заключается в том, что при малом количестве… большое влияние на рост оказывается даже тогда, когда это количество изменяется весьма незначительно.'

Shinmenmoku de seijitsu de, hito ga yosugiru tokoro ga, wakare no riyū ni naranai to wa kagiranai. 'Если (один из супругов) - человек серьезный, искренний и вообще слишком хороший, то это совершенно не означает, что эти его качества не могут стать причиной развода.'

Kono hiraiki no tokuchō to suru tokoro wa, seiden yōryō no ōkii koto to hōden tokusei no yoi koto de aru ga, kore o chokusetsu kōryū senro ni setsuzoku suru to jōji jūden denryū ga nagare, denkaieki ga kasei shi, tokusei o gaisuru tame hōden gyappu o mōkete ori, chokuryū senro ni setsuzoku suru ba'ai mo gyappu tsuki no mono ga mochiirareru koto mo attari shite, hitotsu ~ sūjitsu goto ni ikkai gyappu o tanraku shite jūden suru hitsuyō ga ari, mata toshi ni ikkai teido denkaieki o kōkan shi himaku no sai-kasei o suru hitsuyō ga atta tame, hoshu ni tekazu o yōsuru hoka, hōden denryū no ōkii toki benteikōkei yori mo seigen den'atsu ga takai nado no riyū kara, genzai de wa hiraiki to shite wa sugata o keshite shimatte iru. 'Отличительная особенность этих разрядников заключается в том, что они имеют большую емкость статического электричества и хорошую разрядную характеристику; если такой разрядник подсоединить непосредственно к линии переменного тока, то через него постоянно будет протекать ток разряда, электролитическая жидкость будет поддерживать этот процесс, из-за чего характеристики разрядника будут ухудшаться, поэтому в разряднике устанавливают разрядный промежуток, который может быть использован и в случае подключения к линии постоянного тока; в связи с этим необходимо ежедневно или один раз в несколько дней осуществлять электрический разряд путем однократного закорачивания разрядного промежутка; кроме того, примерно один раз в год необходима повторная формовка пленки с заменой электролитической жидкости, что требует привлечения операторов для ухода и обслуживания; кроме того, при большом разрядном токе также и предельное напряжение оказывается больше, чем у вентильного сопротивления; по указанным причинам такие разрядники в настоящее время теряют свои позиции (как аппарат защиты).'

… tsumari… eremento o shōjiru to, kassei wa zōdai suru hōkō ni henka suru no ni taishite, kono… no kassei wa… hikari o ukeru to kassei o tachimachi teika saseru tokoro ni, kyōmi o hijō ni hikare, kono kikō to sokushinteki hannō no kikō no hikaku ga dekiru no ga machidōshii kanji de aru. '…то есть, в случае формирования элементов … изменения направлены в сторону увеличения активности; если же происходит восприятие света… то активность сразу же падает; все это вызывает огромный интерес и (мы) с чувством нетерпения ожидаем возможность сравнить данный механизм и механизм стимулирующей реакции.'

Субстантиватор hō употребляется исключительно с формантом ga и широко известен как элемент оборота сравнения типа kono hō ga sore yori yoi 'Это - лучше, чем то'. В представленных далее примерах hō выступает как полноценный субстантиватор, выполняющий соответствующую ему функцию.

Boku mo rekishi to iu mono wa hontō wa nai to omou. Rekishi wa fuikushon na n da to kangaeta hō ga ii to iu fū ni kangaete'ru n desu. Kōnen no hitotachi ga sai-kōchiku shite, ari no mama kōchiku dekiru tte koto wa arienai. Sono kojin no kyarakutā o tōshite, sono hito ga tsukuriageru mono da kara, rekishi ga sonomama ikōru jijitsu de aru tte iu fū ni toraeru yori, rekishi wa monogatari na n da to omotta hō ga tadashii. 'Такую вещь как историю я не считаю правдой (жизни). Мне кажется, что историю лучше всего рассматривать как вымысел. Последующие поколения людей не могут перестроить историю и не могут построить истинную историю (жизни). Поскольку будущие поколения формируют историю через характеры людей, будет правильней считать, что история - это не то же самое, что реальные факты, а рассматривать историю как художественный вымысел.'

Soshite, boku ga ima ni itaru made madoi, nayami, are ka, kore ka, to omoimegurasu uchi ni, futo kanjita koto wa, "are ka, kore ka" to iu nishatakuitsu de wa naku, "are mo, kore mo" to iu hōkatsuteki na ikikata o suru hō ga ii no de wa nai ka - to iu koto na no desu. 'Когда я вспоминал о своих прошлых заблуждениях, страданиях, о том, о сем, я вдруг почувствовал, что (вопрос состоит) не в альтернативе выбора "того" или "сего", а в том, что может быть было бы лучше вести всеохватывающий образ жизни, который включал бы в себя "и то, и это".'

Boku wa zenmen shiji ka mokusatsu suru ka no hō ga omoshiroi. 'Всеобщая поддержка или игнорирование (критикой моих произведений) мне всегда интересны.'

Demo, Nippon to iu no wa nazeka kinchōkan ga nai hō ga kurashiyasui kuni na n desu. 'Однако мне кажется, что Япония - это такая страна, которая почему-то живет легко и совершенно без ощущения напряжения.'

Seito no kokoro no are o iyasu ni wa, kokoro no kyōiku to iu na no tokubetsu jikan o settei shite kyōkunteki na hanashi o kikaseru yori, ichinichi mo hayaku kyōshitsu o seito ga nichijōteki ni anshin shite gakushū dekiru ba to suru koto no hō ga, zutto jūyō da. 'Для того, чтобы исцелить жестокость в сердце ученика, гораздо важнее вместо того, чтобы заставлять его слушать нравоучения, устанавливая для этого специальные уроки под названием "духовное воспитание", всё-таки незамедлительно сделать так, чтобы класс превратился в такое место, где бы ученик мог заниматься каждодневно и спокойно.'

Shitte imasu, anata ga watashi o nikunde iru koto o, wakatte imasu, anata ga watashi o kiratte iru koto o, demo, nikushimi no naka ni wa yasashisa ga, ken'o no naka ni wa aichaku ga kakurete iru, anata nara ki ga tsuku hazu desu, ken'o ya nikushimi wa, nai yori wa aru hō ga haruka ni suteki da to iu koto o,… 'Я знаю, что ты меня ненавидишь, я это понимаю, ты меня не выносишь, однако в твоей ненависти прячется доброта, а в твоей антипатии прячется любовь, и ты это должен понять; ведь это гораздо лучше, даже замечательно, когда есть ненависть и антипатия, чем когда их нет.'

Danjo no aida wa hodoyoi shōheki ga atta hō ga, shinsen de sawayaka na kankei o jizoku suru koto ga dekiru. 'Существование некоего умеренного барьера между мужчиной и женщиной позволяет поддерживать их отношения свежими и приятными.'

Субстантиватор yō именно в данной функции употребляется весьма редко, причем может иметь второе чтение как zama.

Kodachi begonia ki no yōni tachiagaru sugata kara kō yobareru. Tsuyayaka na ha no aida ni fusajō ni hana ga ikutsumo burasagatte saku yō wa, yuttari to shita inshō o ataeru. 'Лесистая бегония получила свое название из-за своей вертикальной формы, подобной дереву. То, каким образом цветы бегонии цветут, свисая в большом количестве в форме пучков между блестящими и красивыми листьями, создает впечатление удивительного покоя и комфорта.'

Заключая настоящий раздел, отметим два момента: во-первых, подробно представленный выше субстантиватор no может употребляться с формантами дополнения o и ni, что встречается гораздо реже, чем в случае его использования с формантами подлежащего; во-вторых, роль субстантиваторов как существительных весьма абстрактного значения могут выполнять такие существительные как ten (точка) или его английская калька pointo и jijitsu (факт). Некоторые примеры использования этих субстантиваторов приведены ниже.

Dono wain ga ichiban umai ka tte no o erabu kontesuto ga arimasu to ne, Itariajin ya Furansujin wa igai to dame na n desu. Igirisujin ga yūshō shitari shite. 'Французы и итальянцы, сверх ожиданий, оказываются неудачливыми в соревнованиях, где выбирают самое вкусное вино. Побеждают же там англичане.'

Sorekara ore wa kono kioku ni nai yume o atarashii mondai to shite kangaete kita n da ga, A-san to iu Nanbeijin no kaita hon o yonde, daitai onaji keiken ga kakarete iru no o mitsuketa yo. 'Впоследствии я думал об этом не сохранившемся в памяти сне как о какой-то новой моей проблеме, но прочитав книгу южноамериканского писателя A, я обнаружил, что он пишет практически о таком же испытании, через которое прошел и я.'

Watashi wa gakkō mae no eki ni kudarita toki, eki no katawara no unsōgaisha no jimusho no yane kara hayaku mo yukidoke no oto ga nagare ochiru no o kiita. 'Когда я отошел от станции, находившейся возле школы, то услышал, как с крыши офиса транспортной компании, что располагалась со стороны станции, уже начала капать вода от таявшего снега.'

Mata, kiso jikken mo fukumete jisseki ga tōsho yori yūshū de atta no ni kuwaete, nennen hinshitsu ga kōjō shi, tsugitsugi to shin-seihinka sarete issō no shinrai o kachieta koto ga kyūgeki ni fukyū shita hitotsu no gen'in de mo aru. 'Дополнительно к тому, что реальные результаты эксплуатации и результаты базовых испытаний с самого начала были превосходными, с каждым годом повышалось качество изделий, последовательно проводилось обновление (номенклатуры изделий), удалось достичь еще большей надежности; все это стало одним из определяющих факторов весьма быстрого распространения (разработанных изделий).'

Zensha ni motozuku keisan kekka wa zairyō A no… atai ga 1'000 ni taishite zairyō B ga 500 ni kanari ōkina kyokudai o motsu ten to,… ni taisuru potensharu shōgai wa soshi a. no hō ga soshi b. yori 10 hodo hikui koto ni naru ten wa jikkenteki jijitsu ni hansuru node, sugu ni wa kono kanōsei o toriagenikui. 'Результаты расчетов, основанных (на реализации) первого из вышеупомянутых методов, состоят в том, что максимальная величина … очень большая у материала A и равна 1'000, а у материала B - 500 и что потенциальный барьер у элемента a. меньше примерно на 10 чем у элемента b.; эти данные противоречат эксперименту и поэтому сразу принять возможности вышеупомянутого метода затруднительно.'

Tsumari, hikari 1 shindōmen to, hikari 2 no shindōmen ga 90° zurete iru jijitsu wa… bunshi no haikō ga… naniraka no henka o okonatte iru koto o tsuyoku shisa shite iru. 'Тот факт, что плоскость колебаний света 1 и плоскость колебаний света 2 смещены на 90°, убедительно свидетельствует о том, что ориентация молекул… претерпевает какие-то изменения…'

2.3. Однородные предложения как средство осложнения структуры

Как известно, грамматически однородными называются члены предложения, которые синтаксически одинаковы и связаны друг с другом сочинительной связью. Однородные члены предложения выполняют одинаковую синтаксическую функцию в предложении, например, подлежащего, дополнения, определения и т.п.; связаны с одним и тем же общим для них членом предложения, по отношению к которому они играют одинаковую смысловую роль, что, в частности, подтверждается возможностью поставить к ним один и тот же вопрос; соединены или могут быть соединены друг с другом сочинительными союзами, произносятся с интонацией перечисления. Однородными могут быть как главные, так и второстепенные члены предложения; однородные члены предложения могут быть распространенными и нераспространенными; однородные члены могут иметь одинаковое морфологическое выражение, но могут быть морфологически разнородными. Естественным развитием понятия однородного члена предложения в японском языке является понятие однородного предложения, сохраняющего принципиальные особенности однородного члена предложения. Наиболее часто однородные предложения вводятся с целью осложнения структуры в двух случаях.

В первом случае для распространения содержания мыслительного процесса и прежде всего в научной литературе, когда главным инструментом построения такого рода сложной конструкции служит служебное слово nado.

Во втором случае однородными предложениями служат вопросительные предложения, основной целью введения которых служит придание высказыванию эмоционального характера. Вместе с тем, определенное распространение получили однородные предложения со сказуемыми вероятностного характера, заканчивающимися на ō или yō, как в нижеприведенном примере.

2.3.1. Служебное слово nado как инструмент введения однородных бессоюзно-сочетаемых предложений в качестве члена предложения более высокого уровня иерархии

(К разделу 2.3)

Wakai josei ga yūmei burando no baggu o kaiasari, kaigai de hinshuku o katta koto ga aru. Ikura o-kane ga arō tomo, ikura yūnō de arō tomo, aru nenrei ni naru made matanakereba naranai kōi ga aru. 'Молодые женщины лихорадочно покупают за границей дамские сумочки знаменитых торговых марок и ловят при этом неодобрительные взгляды окружающих. И сколько бы у них ни было денег, и какими талантливыми они ни были бы, это обязательно будет продолжаться до достижения ими некоторого возраста.'

* * *

Обычно служебное слово nado, присоединяясь к члену предложения или к последнему из нескольких однородных членов предложения, указывает на то, что данный член предложения или несколько однородных членов предложения упоминаются для введения типичного представителя класса предметов, явлений и т.п. или группы таких представителей. Чаще всего эту функцию служебное слово nado выполняет при употреблении после существительных. Вместе с тем, nado, в основном, в письменной речи может использоваться для введения бессоюзно сочетаемых однородных предложений или предложений, сочетаемых с помощью соответствующих союзов; при этом такие однородные предложения служат в качестве члена предложения более высокого уровня иерархии.

Следует отметить, что в некоторых случаях nado вводит лишь одно непосредственно перед ним стоящее предложение, как в нижеследующих примерах.

Korera no kenkyū wa sūgakuteki ni kiwamete meikai de aru ga, buntan juyō wa… hoka no kosuto ni kitei sareru koto ga ōi ni mo kakawarazu, kōtsū shudan sentaku kansū ni korera no kosuto ga dōnyū sarete inakattari, Beckmann kata saitekika moderu ni henkan shita ato no kōritsuteki na keisanhō no kentō ga nasarete inai nado, jissai no nettowāku ni tekiyō suru ue de nokosareta mondai ga ikutsuka aru. 'Эти исследования математически весьма ясны, однако несмотря на то, что во многих случаях распыление спроса регламентируется иными стоимостными факторами…, эти факторы не вводятся в функцию выбора вида транспортного средства; поэтому есть еще ряд оставшихся проблем с точки зрения использования (этого подхода) для реальной транспортной сети: например, не проведены исследования эффективного метода расчета после преобразования задачи к оптимизационной модели Бэкманна.'

Bideo gakushūkai ni sanka shita… kōkō kyōyu, A-san wa, jugyō o shite ite seito no chūiryoku ga sanman ni natte kita toki nado, koko de warai ga hoshii na, to omou koto ga aru, to iu. 'Специалист по теории обучения в школе, участник общества видеообучения A-сан говорит, что бывают случаи, когда при проведении уроков смех очень желателен, например, когда внимание учеников рассеялось.'

Nipponteki koyō shisutemu wa, jūgyōin ga kitai shite ita yōna shōshin o saseru koto ga dekinai nado kōzōteki na mondai ga dete kita. 'В японской системе найма возникли проблемы структуры, связанные в частности, с невозможностью продвижения работников по службе, на которое они надеялись.'

Структура, вводимая с помощью nado, может охватывать собой как все сложное предложение, так и отдельные его компоненты, например, придаточное или главное предложение; находиться в начальной части сложной конструкции, в ее середине или в заключительной части. В нижеследующем примере комплекс со служебным словом nado находится в первой половине сложного предложения:

Korera handōtai seiryūki wa kōritsu ga takai koto, yōseki ga chiisai koto, unten hoshu ga yōi de aru koto nado kara seiryūki bun'ya ni oite wa kakkiteki na mono de aru ga, hanmen, netsu-yōryōteki ni wa kafuka tairyō ga hikakuteki chiisaku mata den'atsu ni taishite wa shōgekihi ga chiisai ketten ga aru. 'Эти полупроводниковые выпрямители являются замечательным достижением в области выпрямительной техники, поскольку имеют высокий КПД, малый объем, просты в эксплуатации и обслуживании. С другой стороны, они имеют недостатки, заключающиеся в том, что их перегрузочная способность оказывается сравнительно низкой из-за малой теплоемкости; кроме того, также мал ударный коэффициент по напряжению.'

Предложение, которое будет приведено сейчас, характеризуется расположением комплекса с nado в своей средней части.

Hippari mage ni oite, hippari ryoku no fuka jōken wa, supuringu bakku ni eikyō o oyobosu jūyō na inshi de aru koto, mata joka no jōken mo eikyō o oyoboshi, joka toki no henkei o subete danseiteki to katei suru no wa datō de nai koto, nado kaiseki ni yotte sudeni akiraka ni sare, jikken ni yori tashikamerarete iru. 'Условия приложения растягивающих усилий во время гибки с растяжением уже выяснены на основе анализа, (в ходе которого установлено.) что этот режим является важным фактором, влияющим на пружинение, и что условия снятия нагрузки также оказывают влияние; кроме того, выяснено, что гипотеза о том, что все деформации во время снятия нагрузки являются упругими, является неадекватной; все полученные (выводы) подтверждены экспериментально.'

2.3.1.1. Симметричная конструкция с nado, вводимая с использованием koto

Весьма широкие возможности для осложнения элементарного предложения открываются в случае, когда однородные предложения, вводимые с помощью служебного слова nado, в свою очередь, субстантивируются посредством koto. Как мы уже отмечали, этот субстантиватор переводит однородное предложение в разряд члена предложения более высокого уровня иерархии. Сочетание однородных предложений в системе koto… nado осуществляется бессоюзным способом или с помощью союзных элементов mata, sarani, oyobi, narabini, to, soshite, dōji, ippō, ya и т.п.

Большое распространение получила симметричная конструкция с nado, в которой koto субстантивирует каждое однородное предложение, вводимое с помощью nado, в том числе и предложение, непосредственно примыкающее к nado. Сказуемые однородных предложений, которые расположены непосредственно перед koto, могут быть морфологически различными (глагол, прилагательное и т.п.) и выражаться различными глагольными формами, чаще всего на u, ta, nai, te iru и другими. При этом в одном и том же предложении с несколькими koto перед каждым из субстантиваторов сказуемые могут находиться в одной и той же форме или в разных формах.

Несмотря на такого рода различия глагольных форм и сказуемых однородных предложений, вводимых в комплексе koto… nado, эквивалентность или однородность таких структур как членов предложения полностью сохраняется, а соответствующие нюансы, вызванные этими различиями, при переводе могут быть учтены исходя из контекста или опущены, в зависимости от их важности.

В некоторых случаях субстантиватор koto, стоящий непосредственно перед nado, может быть заменен другим существительным абстрактного значения, например, ten, как в примере:

Sonohoka, nihongo no tokuchō to shite wa, bunpōteki kinō ga gokan to setsuji no ketsugō de hyōji sareru, iwayuru kōchakugo de aru koto, genmitsu na imi de no ninshō daimeishi to iu bunpō hanchū ga sonzai shinai ten nado ga shiteki sareru. 'Кроме того, можно указать на такие особенности японского языка, как то, что это - так называемый агглютинативный язык, в котором грамматические функции указываются путем присоединения аффиксов (маркёров) к основе слова, и что в этом языке в строгом смысле нет грамматической категории лица личных местоимений.'

Иногда в симметричной системе koto … nado используются цифровые обозначения как в примере:

Kōmeitō ga ritsuan shita gutaiteki na seisaku wa 1) puro/ama o towazu bunka geijutsu dantai ga hiroku kifu o ukerareru yō, kifukin zeisei o kakujū suru koto 2) shinshin/wakate geijutsuka o hiroku shien suru tame no shōgakukin seido o mōkeru koto 3) kodomotachi ga honmono no bunka geijutsu ni fureru kikai o kazuōku tsukuru koto, nado o sono kosshi to shite imasu. 'Сущность конкретных мер, которые предлагает партия Комейто, сводится к следующему: (1) Расширить налоговую систему на денежные пожертвования с тем, чтобы коллективы, занятые в сфере культуры и искусства - и профессиональные и любительские - смогли в более широких масштабах получать пожертвования; (2) создать систему получения стипендий для широкой поддержки молодых и развивающихся деятелей культуры; (3) в больших масштабах создать благоприятные условия, шансы для того, чтобы дети смогли прикоснуться к подлинным сокровищам культуры и искусства.'

Достаточно редко встречаются сложные предложения, в которых употребляются два комплекса koto… nado, как в нижеприведенном примере.

Kono yōni junkatsuzai ni yotte seikeigen ni ataeru sokudo kōka ga kotonaru koto, mata ponchi keijō ni yotte mo sokudo kōka no eikyōdo ga kotonaru koto nado no gen'in wa shuju aru to omowareru ga, omona mono wa 1) kōgu to zairyōkan no sōtai suberi sokudo ni yoru masatsu tokusei no henka ga junkatsuzai ni yotte kotonari, sore ni yotte kōjutsu suru yōni hadan ichi ga henka shi seikeigen ga kawaru koto, 2) shitagatte ponchi katabu de no zairyō ni taisuru kōsoku ga chiisai kyūsoko keijō hodo hadan ichi ga binkan ni henka shiyasui tame seikeigen e no eikyō ga ōkii koto nado ga kangaerareru. 'Таким образом, действуют различные факторы; например, влияние скорости, оказываемое на предел формообразования. оказывается различным в зависимости от материала смазки; кроме того, степень влияния эффекта скорости также различна в зависимости от формы пуансона. Однако главными все же можно считать следующие факторы. 1. Изменения характеристики трения, обусловленные относительной скоростью скольжения инструмента и материала, получаются различными в зависимости от материала смазки; в результате этого изменяется позиция разрушения, как это будет описано далее, и предел формообразования. 2. В связи с этим позиция разрушения оказывается чувствительной и легко изменяется в зависимости от формы основания сферы при малой степени свободы инструмента относительно материала у кромки пуансона, что оказывает большое влияние на предел формообразования.'

В ряде случаев роль koto выполняет существительное абстрактного значения ba'ai:

Netsu dendō hōteishiki wa, i) naibu hatsunetsu ga nai ba'ai, ii) i) ni kuwaete, sara ni netsu dendōritsu ga ittei no ba'ai, iii) ii) ni kuwaete, sara ni ondo ga z. hōkō ni henka shinai, nijigen ondo bunpu no ba'ai, iv) iii) ni kuwaete sara ni ondo ga y. hōkō ni mo henka shinai, ichijigen ondo bunpu no ba'ai, nado de wa, sorezore tsugi no yōni kantan ni naru. 'Уравнение теплопроводности принимает нижеследующие простые формы в соответствии со случаями: (а) отсутствует внутренняя теплогенерация; (б) дополнительно к случаю (а) удельная теплопроводность является постоянной; (в) дополнительно к случаю (б) температура в направлении z. не изменяется и распределение температуры двумерное; (г) дополнительно к случаю (в) также и в направлении y. температура не изменяется и распределение температуры одномерное.'

Наконец отметим, что каждый koto из симметричного ряда однородных структур, вводимых с помощью служебного слова nado, может субстантивировать как одно, так и два и более предложений, стоящих перед ним. А сама симметричность является важным фактором, обеспечивающим простоту осложнения структуры с одной стороны, и простоту анализа готовой сложной структуры на основе ее членения, с другой стороны. Некоторые примеры употребления симметричной конструкции с nado, вводимой с использованием koto, приведены ниже.

Saikin wa Hokkyokuken no shizen ga kankyō osen ni binkan de aru koto, Hokkyoku kidan no ugoki ga Kitahankyū no kikō o ōkiku shihai shite iru koto nado kara, kono chiiki ga sekai no kenkyūshatachi no chūmoku o atsumete iru. 'В последнее время в связи с тем, что природа Северного полярного круга весьма чувствительна к загрязнению окружающей среды и движение воздушных масс Северного полюса в значительной степени определяет собой климат Северного полушария, этот регион привлекает внимание ученых всего мира.'

Nippon ga ta no senshinkoku ni hishite jinkōatari no byōshō ga ōku (Ōbei no ni-san-bai), nyūin nissū ga nagai koto (Beikoku no yaku san-go-bai), gairai no shinryōhi wa byōin ga shinryōjo no jitsuni rokuwari mo takai koto, byōin keiei no tame no koyū no keihi ya gijutsuryō ga jūbun ni shinshaku sarete inai koto nado, juekisha no tachiba ni tatte iryō sābisu o kōritsuka suru sai no ronten o tsumete iku doryoku ga fukaketsu da. 'Япония по сравнению с другими развитыми странами имеет больше больничных коек на душу населения (в 2-3 раза больше, чем в Европе и США), весьма большое количество дней, проведенных людьми в больницах (количество госпитализаций) (примерно в 3-5 раз больше, чем в США); расходы на медицинское обслуживание стационарных больных в больницах больше, чем на амбулаторных больных на 60%; кроме того, достаточно не учитываются расходы на собственное содержание медицинских учреждений и медицинскую технику; поэтому с точки зрения стороны, получающей экономическую выгоду от медобслуживания людей - медицинских учреждений - необходимы усилия для того, чтобы прекратить (беспочвенные) дискуссии о повышении эффективности медицинских услуг (в Японии).'

Begonia no tokuchō wa, ha ga sayū hitaishō de aru koto, hana ni obana to mebana ga aru koto nado ga agerareru. 'Особенность бегонии состоит в том, что листья ее являются асимметричными и что среди цветов имеются пестики и тычинки.'

"2000nen no ai to yume no…" kontesuto, ōbo sareta sakuhin wa kessakuzoroi de, sentaku wa matamata shinan o kiwamemashita. Sūsen no sakuhin no naka de, Guranpuri ni erabareta "A", soshite shinsa iinchō tokubetsusenshō to natta "B", kono futatsu wa, kotonatta omomuki no sakuhin desu ga, kyōtsū shite ieru no wa, sorezore dokusōsei ga yutaka de koseiteki de aru koto, afureru jōkan ga habahiroi nenreisō ni kankaryoku o motsu de arō koto nado ga hyōka sareta ten desu. 'Изделия, заявленные на конкурс "Любовь и мечта… 2000 г.", оказались настоящими шедеврами и выбор лучшего из них представлял огромные трудности. Среди нескольких тысяч изделий Grand prix получило изделие A, а специальный приз председателя жюри - изделие B: эти два изделия - совершенно разные по своей сути, однако общим для них можно назвать такие качества как высокая оригинальность и индивидуальность, широта переполняющих их эмоций, сила влияния на людей различных возрастных категорий; именно эти особенности и получили высокую оценку.'

Kono yōni masatsu keisū no henka ni yori hizumi bunpu tokusei ga henka suru koto, narabini hadanbu no seikei katei ni okeru henka keiro ga henkei suru koto nado ga akiraka to natta ga, sarani seikei sokudo kōka to shite zairyō jishin no henkei genkai ga kotonaru koto mo tōzen kangaerare kono ten no kentō ga shin'yō de aru. 'Таким образом, выяснено, что характеристики распределения деформаций изменяются при изменении коэффициента трения и что в процессе формообразования разрушенной части изменяется траектория деформирования; центральным пунктом исследований в этом аспекте, естественно, является рассмотрение также и того факта, что из-за влияния скорости формообразования оказывается различным и предел деформирования самого материала.'

Mata denryū ga zōka suru ni shitagatte tokusei ga hōwa suru koto, oyobi kaikyoku sokudo ga ōkii to naru shitagatte, sono hōwaten ga ko-denryū han'i ni susumi, saki ni shimeshita kaikyoku sokudo 1,5 m/s ijō no tokusei wa, sudeni hōwa shita ato no han'i shika shimeshite inai koto nado ga wakari, dai 13 zu no denryū betsu kyokusengun ga kabu ni oite icchi shita koto mo ryōkai sareru. 'Кроме того, выяснено, что вместе с ростом тока происходит насыщение характеристики, а с увеличением скорости размыкания точка насыщения перемещается в зону малых токов; что же касается характеристики при скорости размыкания свыше 1,5 м/с, описанной ранее, то очевидно, что она представляет собой лишь диапазон уже после насыщения; также понятно, что отдельные группы токовых кривых по рис. 13 согласуются в его нижней части.'

Kono keikō tōyō inbāta de wa, nōritsu no ten, tokuni kondensa ni okeru sonshitsu, hen'atsuki no tetsuson ni tsuite, mata hen'atsuki no more indakutansu o chiisaku suru hitsuyō no aru koto, kōshūha inbāta no toki tokuni mondai ni naru suicchingu pawa ni kanshite kōryo o harau hitsuyō ga aru koto nado ni tsuite setsumei shinakereba naranai. 'Применительно к инверторам для люминесцентных ламп следует выяснить с точки зрения КПД: 1) необходимость уменьшения потерь в конденсаторах и в стали трансформаторов, а также уменьшения индуктивности утечки трансформаторов и 2) необходимость учета энергии переключения, что представляет собой особую проблему для высокочастотных инверторов.'

Mondaiten to shite wa hon-ronbun de teian sareta hoshōhō wa, heiretsu kyōshin kairo no shimyurēshon o moto ni shite iru tame, tei-iki fuiruta ni tekiyō suru koto ga konnan na koto, mata judō soshisū ga bunken 4) no gōseihō to hikaku shite ōku naru koto nado ga agerareru. 'В качестве проблем можно указать на следующие. (Во-первых,) предложенный в этой статье метод компенсаций построен на основе моделирования цепи параллельного резонатора и поэтому его использование для фильтра нижних частот осложняется; (во-вторых,) число пассивных элементов в этом случае больше, чем при методе синтеза по работе 4).'

Shikashi, jissai wa junkatsuyu no nenshō ni yori jakkan de wa aru ga tansan gasu ga hassei suru koto, suiso no diizeru kikan de no nenshō jitai ga mada gijutsuteki ni mondai ga aru koto, mata ni suiso no nenryō to shite no enerugii mitsudo ga hikuku mata sono chozō hōhō (jūryō, yōseki), anzensei tōtō ni kaiketsu subeki mondai ga ōku nokotte iru koto nado ni yori, genzai suiso o mochiita CCDE no kenkyū wa okonawarete inai yō de aru. 'Вместе с тем, по таким причинам, как образование углекислого газа, хотя и небольшое, из-за сгорания смазочного масла; существование (нерешенных) технических проблем по самому процессу горения в водородных дизельных двигателях, и кроме того, в связи с тем, что плотность энергии, получаемой при использовании водорода как топлива, низка и осталось еще много проблем, требующих своего решения, как например, способы хранения водорода (вес, объем), безопасность и т.п., исследования дизельных двигателей с замкнутым циклом (closed circuit diesel engine), похоже, в настоящее время не осуществляются.'

Kono zu kara,…, atai ga chiisai toki, A wa no tanchō zōka kansū de aru koto, ippō… chitsujo ga arawareru koto, soshite… atai = 100 de wa A wa ekitai no sore to yoku nita katachi o shite iru koto nado ga mirareru. 'Из этого рисунка видно, что при малой величине … функция A является монотонно возрастающей; с другой стороны, появляется упорядоченность… и поэтому при величине… = 100 функция A принимает форму, весьма подобную той, которую имеет функция для жидкости.'

Sarani ita atsuen ni hikaku shi henkei mekanizumu ga fukuzatsu de aru koto, kenshutsuki kaihatsu ga konnan de atta koto nado mo ari, sono seizō gijutsu wa naganen ni wataru sōgyō gijutsu no chikuseki to sagyōsha no ginō ni yotte sasaerarete kita. 'Кроме того, поскольку по сравнению с листовой прокаткой (в данном случае) механизм деформирования более сложный, а разработка датчиков представляет трудности, технология производства в течение многих лет опиралась лишь на накопленный опыт и мастерство операторов.'

Kono jikkenchi wa kiwamete sukunai koto, narabini tanso gan'yūryō no sukunai hagane de wa… ni ijōchi ga mitomerarenai koto nado kara,… tanso ga eikyō suru gen'in to shite… san to… tanso no aida de nanraka hannō seiseibutsu ga keisei sareru tame to kangaerareru. 'В связи с тем, что экспериментальных данных в этом случае весьма мало и в стали с низким содержанием углерода не наблюдаются аномальные величины …, то в качестве причины влияния, оказываемого углеродом…, можно указать на образование продуктов какой-то реакции между углеродом… и … кислотой.'

Kore wa A ga… shita koto soshite B ga… okonatta koto mata sarani C ga… shita koto nado ni kiin suru mono to kangaerareru. 'Это можно объяснить тем, что A - осуществляло…, B - выполняло…, а C - осуществляло…'

Hōsha ondokei wa, shurui ga ōi koto, shutsuryoku ga ondo ni kanshite shisū kansūteki ni henka suru koto nado kara, 50-3000° С made no han'i o hitotsu no taikei de kōsei suru koto wa konnan de ari, tsugi no yōna mitsu no ondo ryōiki ni wakete kōsei suru. 'В связи с тем, что существует множество типов радиационных пирометров и их выходной сигнал изменяется по экспоненциальной зависимости относительно температуры, градуировка диапазона от 50 до 3'000°С с помощью одной системы представляет трудности; поэтому градуировку осуществляют, разделяя (весь этот диапазон) на три следующие области температур.'

… kōka to shite wa, A ga 30-50% genshō suru koto, B ga 10-20% jōshō suru koto, C ga sakugen dekiru koto nado ga kakunin sarete iru. 'В качестве эффекта… подтверждены уменьшение A на 30-50%, увеличение B на 10-20% и возможность сокращения C.'

2.3.1.2. Симметричная структура с nado без использования koto

Данная структура вводит однородные предложения без использования субстантиватора koto, который, вообще говоря, формально должен присутствовать. Надо полагать, что лингвистическая практика вполне допускает в таких случаях опущение одного или нескольких субстантиваторов. Наиболее часто встречающимся вариантом структуры является такая, в которой каждое из однородных предложений, вводимых с помощью nado, оканчивается заключительной сказуемостной формой, все однородные предложения грамматически равноправны, соединяются друг с другом простым примыканием. При этом могут использоваться точки в виде кружочков или малых черных кружочков; запятые; цифровые, буквенные или иного рода условные обозначения для перечисления однородных предложений.

Suimin igai ni mo shokuyoku ga nakunaru, mune ga dokidoki suru, ichō no chōshi ga okashii nado no shōjō ga deru to iu. 'Кроме (потери) сна (из-за сдачи экзаменов) (nemuritakute mo nemurenai = хотя спать хочу, а заснуть не могу), появляются и такие болезненные симптомы как, например, теряется аппетит, начинает учащенно биться сердце, нарушается нормальная работа желудка.'

"Minpō de wa rikon ni hitsuyō na jōken o gutaiteki ni sadamete iru no." "Fūfu kankei ga hatan shite iru jōkyō to shite (1) haigūsha ni futei kōi ga atta (2) haigūsha no seishi ga sannen ijō fumei na mama to natte iru (3) kon'in no keizoku ga konnan na jūdai na riyū ga aru ...- nado itsutsu no kitei ga aru." 'Какие конкретно условия согласно гражданскому праву необходимы для развода? В качестве условий, влекущих за собой разрыв супружеских отношений, устанавливается пять статей законоположения, в том числе: (1) Были совершены акты измены по отношению к одному из супругов. (2) Судьба одного из супругов оказалась неизвестной при невыясненных обстоятельствах в течение более, чем 3 года. (3) Существуют важные причины того, что продолжение брака представляет большую сложностью…'

Относительно редко в такого рода симметричной структуре с nado однородные предложения заканчиваются сказуемыми в форме на tari/dari:

Asagao to ieba marui rappa kata no hana o omoiukaberu ga, Edo kara Meiji no koro ni wa, ima kara wa sōzō mo tsukanai kawatta asagao ga saite ita. Rappa no sara no bubun ni kireme ga attari, kaben ga ikuenimo kasanattari nado sono bariēshon wa jitsuni hōfu datta. 'Когда говорят о таком цветке как колокольчик, то (в памяти) всплывает цветок круглой трубчатой формы; начиная с эпохи Эдо (1600 г.) и до революции Мэйдзи (1868 г.), а также в последующий период колокольчики цвели, претерпевая такие изменения, о которых мы понятия не имели. Эти изменения, действительно, были очень большими, например, в тарельчатой части трубочки были трещины, лепестки многократно наслаивались друг на друга.'

Также редко встречаются случаи, когда все однородные предложения, кроме последнего, имеют сказуемые в срединной форме:

Soredemo hachijū-gonen ni Soren de seiritsu shita Gorubachofu seiken wa, hachijū-rokunen kara peresutoroika o kaishi shi, sono eikyō ga Pōrando ya Hangarii no kaikaku undō ni hi o tsuke, hachijū-ichinen ni "kaigenrei" de ichiji kōtai shita Pōrando ni futatabi "rentai" no undō ga moriagaru nado, Tōō kakkoku ni akiraka na henka ga miehajimeta jiki demo atta. 'И все-таки в странах Восточной Европы настал период, когда уже можно было видеть явные перемены - администрация Горбачева, пришедшая к власти в СССР в 1985 г. начала перестройку в 1986 г.; ее влияние воспламенило движение за реформы в Польше и Венгрии; в Польше, в которой был временный откат (отступление) из-за введенного (генералом Войцехом Ярузельским в 1981 г.) военного положения, вновь подняло голову движение "Солидарность" (Леха Валенсы).'

Иногда роль nado в такого рода структурах фактически выполняет служебное слово to iu:

Taijin kōtsū komyunikēshon ga okonawareru jitai wa tsūjō no komyunikēshon jitai to wa ōku no ten de kotonaru. Taijin kōtsū komyunikēshon jitai no tokuchō to shite mazu agerareru no wa, gengo ga sono honrai no kinō o hotondo hatashite inai koto de aru. Sono riyū to shite (1) taijin kyori no ōkisa ga tsūjō no taijin bamen yori haruka ni ōkii, (2) kōtsū sōon ga ōkii, (3) kuruma no mippeisei ga takai, (4) kokojin atari no taijin sesshoku jikan ga mijikai (ikkasei no taijin sesshoku), (5) kōsoku idōchū de ari unten ni chūi o shūchū shinakereba naranai, to iu shoten de aru. 'Характер общения людей в процессе движения транспорта во многих аспектах отличается от характера личного общения людей в обычных условиях. Как главную отличительную особенность характера общения людей, (участвующих) в процессе движения транспорта, можно отметить прежде всего то, что слова в этом случае уже практически не выполняют свои первоначальные функции. На это есть несколько причин: 1) расстояние между людьми (находящимися за рулем) гораздо больше, чем при обычном общении людей; 2) шум от движения транспорта достаточно большой; 3) герметичность автомобиля высокая; 4) время контактирования людей короткое (контактирование людей во время движения транспорта); 5) (общение происходит) во время движения с большой скоростью и поэтому необходимо концентрировать внимание на процессе движения транспорта.'

Служебное слово nado вместе с непосредственно связанным с ним сказуемым может отделяться от семейства однородных предложений точкой как в двух нижеприведенных примерах:

Chokusetsu atsuen no kōka o yōyaku sureba, (i) Kanetsuro nenryō o 25-30 man sakugen dekiru. (ii) Sukiddo makku jokyo no tame itajō no seido ga kōjō suru. (iii) Hyōmen ware no genshō oyobi kizu hassei jokyo no kōka ga aru. (iv) Kanetsuro ni okeru sukēru sonshitsu ga sukunai tame budomari ga kōjō suru. (v) Kanetsuro haishutsu gasu teigen no tame kankyō jōka ni kiyo suru. Nado ga agerareru. 'Эффекты, достигаемые при использовании прокатки с прямой подачей, можно свести к следующим. 1. Обеспечивается возможность сокращения расхода топлива для нагревательной печи до (25-30)^5 ккал/тонн 2. Повышается точность формы листа благодаря исключению следов полозьев. 3. Достигается эффект уменьшения образования поверхностных трещин и предотвращения образования раковин. 4. Увеличивается выход продукции благодаря уменьшению потерь в виде окалины в печи. 5. Вносится вклад в защиту окружающей среды благодаря снижению выпуска отработавших газов из печи.'

…kei no chōsho wa tsugi no tōri de aru. (i) A ga… shita. (ii) B wa… de aru. (iii) C wa hakareru. … (vi) D ga… de aru. Nado de aru. 'Система … имеет следующие преимущества: 1. A осуществляет… 2. B является… 3. C обеспечивает… 6. D является…'

Более того, иногда nado вообще опускается и остается только семейство однородных предложений как в примере:

Kaiseki ni atatte, (i)… no eikyō wa mushi suru. (ii)… dake o kangaeru. (iii) Sharyō wa… shōka shindō o shite iru mono to suru. (iv)… jikai wa… ni kurabe haruka ni chiisai to shite mushi suru. 'При проведении анализа: (i) пренебрегают влиянием…; (ii) рассматривают только…; (iii) вводят предположение о том, что транспортное средство совершает вертикальные колебания…; (iv) пренебрегают магнитным полем… так как оно мало по сравнению…'

Также редко встречаются случаи, когда одно служебное слово nado входит в структуру другого nado, обычно завершающего сложное предложение и являющегося иерархически более высоким, как в примере:

Keisanki jikken no riten o yōyaku sureba ika no yōni narō.(i) ataerareta sōgo sayō o motsu moderu busshitsu no busseiteki seishitsu ga seikaku ni wakaru. Shitagatte kono kekka to jikken to o hikaku suru koto kara, genjitsu busshitsu no sōgo sayō no katachi ni kansuru chiken o eru koto ga dekiru, (ii) jūrai no kinji riron de wa atsukaenai yōna kei no mikuro na seishitsu ni kansuru sensai na jōhō ga erareru. Tatoeba aru butsuriryō ni taishite 2 tai sōgo sayō no dono bubun ga shutoshite kiite iru ka nado, (iii) (i) to kanren shite, kinji riron no kentō, hiite wa sono kairyō no tedasuke to nariuru, (iv) genjitsu no busshitsu no kekkan, fujunbutsu, yobun na sōgo sayō o jokyo shita risōteki na busshitsu no seishitsu o shiriuru, (v) genjitsu ni jitsugen dekinai kōon, kōatsu nado no kyokugen jōtai no bussei o shiriuru, nado de aru. 'Если резюмировать достоинства численного эксперимента на ЭВМ, то можно прийти к нижеследующему. 1. Точно выясняются физические свойства модельного вещества имеющего заданное взаимодействие. Поэтому, исходя из сравнения данных результатов и эксперимента можно получить информацию о форме взаимодействия в реальном веществе. 2. Можно получить тонкую информацию о микросвойствах системы, которой невозможно достичь на основе существующей приближенной теории. Например, какие основные компоненты участвуют во взаимодействии двух тел, относительно некоторых физических величин. 3. В связи с п.1 становятся возможными исследования приближенной теории, а затем ее усовершенствование. 4. Можно узнать свойства идеальных веществ, в которых исключены дефекты, примеси, излишние взаимодействие реальных веществ. 5. Можно узнать физические свойства предельных состояний, например, при высокой температуре, высоком давлении, которые невозможно реализовать в действительности.'

Другие примеры симметричной структуры с nado без использования koto, иллюстрирующие ее различные особенности, в том числе ее расположение в системе сложного предложения и принадлежность к тому или иному члену предложения более высокого уровня иерархии, приведены ниже.

Nihongo ni wa, onsei no chōtan ga yūimi de aru, kōtei akusento ga aru, onsetsu kōzō ga tanjun de aru nado to iu onseiteki tokuchō ga aru. 'Звуки речи в японском языке имеют свои отличительные особенности, в том числе: важное значение имеет существование кратких и долгих звуков; существует высота модуляции тона (высокий, низкий); слоговая структура (гласный - согласный) - простая.'

Eichi-Ai-Esu no torishimariyakukai ni nido kakemashita ga, nido tomo watashi igai no zen'in ga hantai deshita. Chikara ga bunsan shite hongyō ga orosoka ni naru, shiranai gyōshu o yaru no wa risuku ga ōkii, nado tōzen sugiru riyū desu. 'Дважды я (как президент туристической фирмы) созывал собрание совета директоров и дважды все члены совета директоров, кроме меня, были против (организации нового банковского бизнеса). Причин (их возражений) было, естественно, более чем достаточно: распылять средства - значит навредить основному бизнесу, заниматься незнакомым делом - это большой риск и т.п.'

Kono ehon wa, gaka no A-san no hajimete no ehon da sō desu. Sō ka, dono sakka ni mo hajimete egaita ehon to iu no ga aru n da na, ima made shuppan sareta ehon no naka de, samazama na sakkatachi no"sho-sakuhin” o erande ichidō ni tenji suru to omoshiroi kamo shirenai nado to kono uiuishii furueru yōna gamen no ehon o minagara omotta. 'По-видимому, эта книга с иллюстрациями (для детей) - первая такая книга у художника A-сана. Коль скоро это так, я, глядя на эту книгу с картинками, на которых изображены вызывающие трепет наивные (невинные) сюжеты, подумала вот о чем: пожалуй у любого писателя есть книга с иллюстрациями, которую он опубликовал впервые, и, судя по всему, наверно, было бы интересно организовать выставку, собрав в одном помещении "первые книги" разных писателей.'

Kono o-kane ga benri na no wa, kurejitto kādo to wa chigai, sono ba de kessai dekiru, dare ga nani ni ikura tsukatta ka to iu kiroku ga nokoranai nado, masani genkin to onaji yōni tsukaeru ten desu. 'Удобство этих (электронных) денег ("denshi manē") заключается в том, что в отличие от кредитных карточек их можно использовать точно так же, как и наличные деньги, то есть они позволяют обеспечить полный расчет на месте и при этом не остается никакая регистрация того, кто, сколько и на что потратил эти деньги.'

Gutaiteki ni wa (1) seido no takai kaibō ga jisshi sarete iru (2) shibō toki no jōkyō ya seiiku kankyō nado, shibōji ni tsuite jūbun na jōhō ga shūshū sarete iru (3) gaiinshi ya gyakutai no kanōsei ga kanzen ni hitei sarete iru - nado to shita. 'Конкретно (при исследовании SIDS - sudden infant death syndrome) предполагалось следующее: 1) вскрытие выполнялось с высокой точностью; 2) в отношении умершего ребенка была собрана достаточная информация, касающаяся, в частности, обстоятельств смерти ребенка и условий его воспитания; 3) возможность плохого обращения с ребенком и насильственной смерти от внешних факторов полностью исключалась.'

Sasshi wa "'Kodomo to medea' no mondai wa, kodomo no kenzen na seichō o kangaeru ue de mottomo jūyō na mondai no hitotsu" to shita ue de, intānetto no ataeru akueikyō ni bakuzento shita fuan o motte iru oya koso "kodomo to tomo ni intānetto o tanoshimō" to yobikakeru. Soshite intānetto no jōhō wa, kore made no terebi nado to kotonari, tsukau gawa ga sono jōhō no shingi nado o handan suru hitsuyō ga aru to shite, gutaiteki ni wa,"yūgai” na hōmupēji nado o mirarenai yōni suru fuirutaringu (senbetsu kinō) sofuto o shōkai shitari, denshi mēru nado de jibun no namae ya jūsho o muyami ni oshienai, mata tsuika ryōkin ga hitsuyō na sābisu wa katte ni riyō shinai nado o oshieyō, to shite iru. 'В (недавно опубликованной) брошюре утверждается, что "проблема 'Дети и СМИ' является одной из самых важных проблем с точки зрения здорового роста ребенка"; в связи с этим из брошюры исходит обращение к родителям, испытывающим определенное беспокойство относительно вредного влияния, которое оказывает Интернет (на ребенка) "наслаждайтесь Интернетом вместе с детьми". Однако, с другой стороны, в брошюре отмечается, что информация из Интернета отличается от других видов информации, существовавших ранее, например, телевизионной информации, и поэтому указывается на необходимость со стороны пользователя производить оценку достоверности информации из Интернета; конкретно рекомендуется представлять программные средства отбора и фильтрации таким образом, чтобы (ребенок) не мог смотреть (вредные) home page; (пользователю) не следует опрометчиво указывать свое имя и домашний адрес, например, в переписке по электронной почте; наконец, не следует произвольно использовать службы, требующие дополнительной оплаты (через Интернет).'

Muron, sonna mushi no ii hanashi wa yurusenai to, joseitachi wa hanpatsu suru ga, otoko ga uwaki o shita kara to itte sugu, "Mō ano hito wa watashi o aishite inai" toka, "mō kare to no aida wa owatta" nado to, hikanteki ni toraeru koto wa nai. 'Естественно, женщины будут возмущены, утверждая, что такое наглое поведение (измена) мужчины непозволительно; однако если мужчина изменил жене, то он не видит в этом трагедии: "Она меня уже не любит", "Между нами всё кончено".'

Mata, Mourant & Rockwell (1972) wa shoshinsha roku na, jukurensha yotsu na no hikensha o kōgai dōro to kōsoku dōro no futatsu jōken de sōkō saseta. Sono kekka 1) shoshinsha wa unten keiken o tsumu ni tsurete, gankyū undō o suiheimen ni tsuite, yori chiisana bubun ni shūchū saseru, 2) jukurensha wa shoshinsha yori mo kōhan'i na sōsa o okonatte iru, 3) shoshinsha wa jukurensha to hikaku shite kōgai dōro no ba'ai, kuruma no chokuzen oyobi kuruma no shinkō hōkō no migigawa o miru 4) shoshinsha wa mirā no chūshi hindo ga sukunai, nado no dēta o toku da. 'Кроме того, Муран и Роквелл (1972) провели (испытания) по поездке на автомобилях 6 новичков-водителей и 4 профессионалов в двух различных условиях: по пригородным дорогам и высокоскоростным шоссе, в результате которых получили следующие данные: 1) Новички по мере накопления опыта езды на автомобиле концентрировали движение глазного яблока на более мелких деталях на горизонтальной поверхности. 2) Профессионалы осуществляли обзор в более широком диапазоне, чем новички. 3) При поездке по пригородным дорогам новички по сравнению с профессионалами осуществляли наблюдение за правой стороной в направлении движения автомобиля и непосредственно перед автомобилем. 4) Новички внимательно смотрели в зеркало с малой частотой.'

Yoku shirarete iru yōni keikōtō wa kōshūha de tentō suru hō ga hikari henkan kōritsu ga yoi, furikkā ga genshō suru so, barasuto yō no indakutansu matawa kondensa ga kogata keiryō ni naru, nado no riten ga aru tame, sharyō yō nado no yōni DC-AC henkan o okonatte tentō suru ba'ai, kōsoku dōro no shōmei, gekijō, taiikukan nado no shōmei ni oite kōshūha tentō ga yūri ni naru. 'Люминесцентные лампы, как это хорошо известно, имеют такие преимущества, как высокий КПД преобразования света при освещении на высокой частоте, уменьшенное мерцание, малые габариты и вес индуктивности или емкости конденсатора, используемых в качестве балластной нагрузки; поэтому освещение с применением высокой частоты оказывается выгодным при использовании преобразования "постоянный ток - переменный ток", ни только в электровозах, но также и для освещения высокоскоростных шоссе, спортзалов и театров.'

Nekkan atsuenki de wa, atsuen sukejūru o ōkiku henkō suru koto wa konnan de aru, shiagaru ondo o amari hikuku dekinai, tokuni ita'atsu ga ōkiku naru to kōon de no shiagaru atsuen ni nariyasui, nado tame, atsuen ato no reikyaku no seigyo ga tokuni taisetsu de aru. 'В станах горячей прокатки проведение больших изменений технологического режима прокатки представляет трудности, температуру доводки (чистовой прокатки) уменьшить практически невозможно, но зато легко можно реализовать доводку при высокой температуре, особенно при большой толщине листа, поэтому весьма важное значение приобретает регулирование охлаждения после прокатки.'

Kahen picchi nozuru tsūki ka-kyūki no meritto wa, (i)… tābin menseki o shibori,… gasu enerugii o takameru koto ni yori… atsuryoku o jōshō sase,… seinō oyobi kasokusei ga kaizen sareru. (ii)… atsuryoku o osaeru koto ni yori 100% fuka de… unten ga kanō ni naru. (iii)… ni tekiyō shita ba'ai,… menseki o shiboru koto ni yori, gasu enerugii ga zōdai shi,… shutsuryoku ga zōdai suru. (iv)… kontororu suru koto ni yori,… seinō no saitekika ga hakareru, nado ga kangaerareru. 'Преимуществами турбокомпрессора с регулируемым соплом можно считать следующие: (i) Путем уменьшения сечения турбины… и повышения энергии газов… повышают давление… и улучшают характеристики… и ускоряемость…; (ii) путем ограничения давления… обеспечивают возможность работы… при 100% нагрузке; (iii) в случае использования… уменьшают сечение турбины…, что позволяет увеличить энергию газов и повысить выходящую мощность… (iv) с помощью регулирования… обеспечивается оптимизация характеристик…'

… hōhō wa jūrai no shōdon ni kurabereba, kyūsoku na kanetsu to kin'itsu na ondo bunpu ga erare, ita no zen-hyōmen ga shōdon fun'iki ni sesshoku suru nado no riten ga aru. 'Сравнение способа… с существующими способами отжига свидетельствуют о наличии у него таких преимуществ как возможность получения быстрого нагрева и равномерного распределения температуры, а также обеспечения контактирования всей поверхности (стального) листа с атмосферой отжига.'

Kono sōchi wa jidō fukki ga dekinu koto, denryū chōsei ga fukanō de kaku teikaku goto ni hiito eremento o mōkeru hitsuyō ga ari, dōsa seido o takameru ni wa hiito eremento no sunpō o seikaku ni tsukuraneba narazu, ondo hoshō no toritsuke ga dekizu, hiito eremento Watt loss ga ōkiku seizōteki ni mo kōka ni naru nado no ketten no tame genzai de wa hotondo sugata o keshite iru. 'Эти устройства имеют следующие недостатки: оказывается невозможным их автоматический возврат (в рабочее состояние); из-за невозможности регулировки тока необходимо устанавливать нагревательные элементы на каждое номинальное значение (тока); для повышения точности срабатывания необходимо прецизионное изготовление нагревательных элементов; невозможно обеспечить температурную компенсацию; из-за увеличения потерь мощности на тепловых элементах повышается стоимость изготовления; из-за таких недостатков эти устройства в настоящее время уже не изготавливаются.'

A ga jitsugen dekiru tame no hitsuyō jūfun jōken to shite, Sato ni yotte (i) B wa… de aru (ii) C wa… de aru (iii) D wa… de aru to iu jōken ga hokoku sarete iru. 'В качестве условия, необходимого и достаточного для того, чтобы можно было бы реализовагь A, Сато сообщает такие, как: 1. B является…; 2. C является…; 3. D является…'

1〉… denryū mitsudo ga zōdai suru to… atai wa chiisaku naru. 2)… parusu denryū ga chiisai hodo… atai ga ōkii. Nado no shu-tokusei wa Yamada no hōkoku de akiraka ni sarete iru. 'В докладе Ямада выяснены следующие основные характеристики: 1) с увеличением плотности тока величина… уменьшается; 2) величина … тем больше, чем меньше импульс тока…'

Kono chūshutsuki wa gasu no chūshutsu nōryoku ga hijō ni takai, sekkei ga yōi ni okonaeru, kikai ga kantan de aru tame seigyo no yōi de aru nado no tokuchō o sonaete iru. 'Этот экстрактор имеет следующие отличительные особенности: экстракционная способность извлечения газа весьма высока; проектирование осуществляется легко, управление легкое благодаря простоте конструкции.'

Si oyobi Ge seiryūki wa ōku no tokuchō to dōji ni, netsuyōryō ga chiisaku ka-denryū ni yori hakai shiyasui, gyakutai den'atsu to hakai den'atsu no sa ga chiisaku kaden'atsu ni yori hakai shiyasui, tashō ondo ga agaru to rekka shiyasui nado no ketten ga aru. 'Наряду со многими достоинствами кремниевые и германиевые выпрямители имеют также и такие недостатки, как легкость разрушения (пробоя) при сверхтоках из-за малой теплоемкости, легкость разрушения (пробоя) от перенапряжения из-за небольшой разницы между (величиной) допустимого обратного напряжения и (величиной) напряжения пробоя, а также легкость старения при небольшом превышении температуры.'

A-san wa… sōgo sayō o kangae,… sōgo sayō o mushi shita riyū to shite, (i)…sō de wa jihatsu bunkyokuka wa kansoku sarete inai. (ii)… genso o motanai ekishō mo sonzai suru, nado no riyū o kakagete iru. 'A-сан, рассмотрев взаимодействие…, в качестве причин того, что (авторы) не учитывали взаимодействие…, представил две следующие: а) в фазе… не наблюдается самопроизвольная поляризация; б) существуют также жидкие кристаллы, которые не содержат элемент…'

ISO nendo bunrui wa… sekiyu mekka ga… okonau mono de aru kara, sono riten wa ōku, (i) A ga… kōjō sareru (ii) B ga… teika sareru… (v) C ga… fusegeru nado ga agerareru. 'Поскольку классификация вязкости по (рекомендациям) Международной организации стандартизации осуществляется производителями нефтепродуктов, это обеспечивает многие преимущества, в том числе: 1) повышается A… 2) уменьшается B… 5) предотвращается C…'

Ippan ni, rēru tōbu no zaishitsu o kaizen suru ni wa, (1) nekkan atsuen jōtai de wa gōkin genso tenka shite kō-kyōdoka o hakaru. (2) netsushori ni yori kō-kyōdoka o hakaru. Nado no hōhō ga aru. 'Обычно для улучшения качества материала головки рельса используют следующие методы: 1. повышение прочности в состоянии горячей прокатки обеспечивают путем добавки легирующих элементов; 2. повышение прочности обеспечивают с помощью термообработки.'

Sono ba'ai (i) ryōshi kōka wa mushi sareru, (ii) ryūshisū wa sorehodo ōku naku, genzai no keisanki no yōryō to hayasa de wa takadaka 1000 ko kurai made ga gendo de aru, (iii) keisanki jikken de keisan sareru jikan wa, sōtō suru genjitsu no busshitsu no butsuri jikan ni kansan suru to ōdā to shite 10^-12~10^-11byō teido de aru, nado no seiyaku ga tsukimatou. 'В этом случае (за достоинствами) неотступно следуют такие ограничения как: (а) не учитывается (пренебрегают) квантовый эффект; (б) число частиц не так уж велико и с учетом емкости памяти и скорости существующих ЭВМ существует предел на число частиц, максимум до 1000; (в) время расчета на ЭВМ, если его привести (преобразовать) к соответствующему физическому времени реальных веществ, составляет величину порядка 10^-12~10^-11 секунд.'

Mākyurii keikaku ya Jiemini keikaku ga kidō ni noru made wa, tatoeba "ningen wa mu-jūryoku ni naru to ki o ushinai, sukunakutomo yokkakan wa ishiki ga modoranai" toka "ningen ga uchūsen no soto ni deru to, me ga kurande hōkō kankaku ga nakunaru" nado, chijō de no katte na suisoku ga haba o kikasete ita. 'Еще до того, как проекты (NASA (USA)) "Mercury" (разработка и запуск одноместного космического корабля 1958-1963) и "Jemini" (разработка и запуск двухместного космического корабля 1964-1966) вышли на (космическую) орбиту, на земле уже широко распространялись всяческого рода произвольные предположения в связи с этим, например "Когда человек попадет в невесомость, то он потеряет сознание и по меньшей мере в течение четырех дней оно к нему не вернется" или "если человек выйдет за пределы космического корабля (в открытый космос), то у него возникнет головокружение и он потеряет чувство направления".'

2.3.1.3. Асимметричная структура koto … nado

Такого рода конструкция формируется путем исключения последнего koto, непосредственно примыкающего к nado, из системы с двумя, тремя и более koto. Преобразование симметричной структуры в асимметричную структуру, скорей всего, можно рассматривать как одно из средств стилеразличительного характера, которое не влечет за собой каких-либо принципиальных последствий, требующих своего учета при переводе. В асимметричной структуре в комплексе, вводимом с помощью nado, на равных соединяются формально разнородные элементы: абстрактное существительное в виде koto и однородное предложение, которое заканчивается заключительным сказуемым. Чаще всего асимметричная структура такого рода используется в научной литературе. Некоторые примеры асимметричной структуры приведены ниже.

Sore wa danseitai no mondai ga jūrai no hōhō ni yotte toriatsukawarete kita koto ya, buttai no henkei ni tomonatte zahyōkei ga henka shinai tame kaisekiteki na atsukai ga tayasui de aru nado no riyū ni yoru to omowareru ga, hanmen dōnyū sareru sho-ryō no butsuriteki imi, unten hōteishiki no kata nado ga fukuzatsu na mono to naru. 'Можно полагать, что причины этого состоят в следующем: задачи (теории) упругости рассматривались существовавшими тогда методами, а аналитическое рассмотрение (в данном случае) облегчается отсутствием изменений системы координат при деформировании тела; однако, с другой стороны, усложняются такие (аспекты) как физический смысл введенных величин и форма уравнения движения.'

Arukōru, tokuni metanōru ni wa tei-mitsudo enerugii de aru koto, junkatsusei ni kake, inkaten ga hikuku, jōkiatsu ga hikui koto, aruiwa dokusei ga tsuyoku, fushokusei ga takai nado no ōku no ketten mo aru node, kore no jitsuyōka ni wa tahōmen ni wataru jisshō jikken ga hitsuyō to omowareru. 'Поскольку спирты, особенно метанолы, имеют много недостатков, как например, низкую плотность энергии, недостаточную смазывающую способность, низкую температуру вспышки, низкое давление паров или сильную токсичность и высокую коррозионность, то для практической реализации (спиртового топлива) необходимо проведение разносторонних контрольных испытаний.'

Sono riyū wa (i) A ga… suru. (ii) B wa… kimatte iru rashii koto, (iii) C wa… hayai koto, (iv) D ga… suru koto wa netsu rikigakuteki ni kangaenikui, nado de aru. 'Причины этого состоят в следующем: 1. A осуществляет… 2. B, скорее всего, определяется… 3. C является быстродействующим… 4. То, что осуществляется D, едва ли можно рассматривать термодинамически.'

Chōkikan kōon kōatsu suiso moto ni akiraka ni ensei ga teika suru koto to, kesshō ryūkai ni tankabutsu ga sekishutsu shita jōtai de wa ijō ni ryūkai fushokusei ga takamaru nado, saikin atarashii jijitsu ga akiraka ni sarete oru. 'В последнее время были выяснены новые факты, в частности, четкое уменьшение вязкости в условиях пребывания в водороде при высоких температуре и давлении в течение длительного времени и аномальное повышение чувствительности к коррозии в состоянии выделения карбидов по границам кристаллических зерен.'

Специфический случай асимметрии можно проиллюстрировать нижеследующим примером сложного предложения, в котором один субстантиватор koto используется для нескольких самостоятельных предложений, которые дополнительно идентифицируются с помощью цифр в скобках.

Ijō no jikken kekka kara, (1) rōdo saikuru ni yoru Ag eremento no rekka genshō ni tsuite wa netsu hirō no kangae de taisho suru no ga yoku, shitagatte rōdo saikuru ni yoru eremento no jumyō wa fuka denryū no wazuka na hendō ni yotte ōkiku henka suru, (2) kōon henkei wa kuriiputeki yōso ga tsuyoi node, onaji ondo jōshō ni taishite ikkai no fuka jikan no nagai rōdo saikuru no fuka wa, ikkai no fuka jikan ga mijikai ba'ai yori mo eremento no jumyō wa mijikaku naru, koto nado ga akiraka ni natta. 'Из представленных выше результатов испытаний выяснено следующее: (1) явление старения плавкого элемента из серебра, обусловленное воздействие циклической нагрузки, целесообразно рассматривать как вызванное термическим старением, поэтому долговечность плавкого элемента в режиме циклической нагрузки сильно изменяется даже при очень малых колебаниях тока нагрузки; (2) поскольку высокотемпературные деформации плавкого элемента являются сильным фактором ползучести, то даже при одном и том же превышении температуры однократное воздействие цикла нагрузки в течение длительного времени приводит к меньшей долговечности, чем при таком же воздействии нагрузки в течение короткого интервала времени.'

2.3.2. Формирование сложного предложения с помощью нескольких вопросительных конструкций

В практике японского языка наибольшее распространение получили три следующие схемы включения вопросительных предложений в состав сложной структуры:

1. Однородные вопросительные предложения как член предложения более высокой степени иерархии;

2. Вопросительное предложение, одновременно входящее в состав различных членов предложения более высокой степени иерархии;

3. Однородные вопросительные предложения с одним общим вопросительным комплексом.

Прежде чем подробно рассматривать элементы такого рода классификации сложных предложений с вопросительными конструкциями, отметим некоторые особые случаи.

Иерархия вопросов. В большинстве случаев употребления вопросительных предложений вопрос может относиться ко всему предложению в целом - общий вопрос - или быть конкретным (частным) и относиться к какому-либо члену предложения. Весьма специфическим случаем употребления однородных структур можно считать ситуацию, когда в одном и том же предложении есть и общий вопрос ко всему предложению и вопрос к члену этого предложения. Это как бы дважды вопросительное предложение (вопрос в вопросе), что позволяет говорить об иерархии вопросов. В представленном ниже примере вопросительное предложение с подлежащим Hitsuyō wa и сказуемым Nai darō ka содержит в качестве прямого дополнения собственную вопросительную конструкцию с подлежащим kekka ga и двумя сказуемыми mochi и yakudatsu.

Kakushu no tokuchō aru masatsu shikenki wa tasū hōkoku sarete iru ga, zenjutsu no musō kansetsu kara mite, sorezore no kekka ga dono yōna imi o mochi mata dono yōni yakudatsu no ka o konponteki ni hansei shite miru hitsuyō wa nai darō ka. Kyokugen sureba, muimi na masatsu shiken ni ukimi o yatsushisugite wa inai darō ka. 'Опубликовано много сообщений о различных установках для испытаний на трение, имеющих свои специфические особенности; однако если исходить из взаимно не связанных и не согласованных мнений и теорий, которые опубликованы, то возникает вопрос: может быть, нет необходимости сейчас пытаться радикально пересматривать и переосмысливать (такие аспекты проблемы) как: какое значение имеют различные полученные ранее результаты и каким образом они могут быть полезными? Откровенно говоря, (при этом возникает еще один вопрос): следует ли в такой чрезмерной степени заниматься бессмысленными испытаниями на трение?'

Автономность вопросительных конструкций. Иногда однородные вопросительные конструкции не выступают в качестве члена предложения и обладают независимостью или автономностью по отношению к остальной части сложного предложения как в нижеследующем примере.

(i) mazu no jōtai ga seijō de aru no ka dō ka (ii) yoi to sureba itsumade matawa nan km saki made kono jōtai ga tamoteru no ka (iii) moshi fuguai aru to sureba dono teido na no ka (iv) naosu to sureba doko o dō naoshi, ikura no hiyō na no ka (v) naoshita ato dō kawaru no ka, korera koto o tanjikan ni, shikamo dekiru dake seikaku na jōhō to shite shiritai to omou. 'Можно считать желательной насколько возможно более точную информацию и в кратчайшее время о следующем: 1. Прежде всего, является ли состояние (автомобильного двигателя) нормальным? 2. Если окажется, что оно хорошее, то как долго или до (истечения) какого пробега в километрах это состояние сохранится? 3. Если окажется, что оно плохое, то до какой степени? 4. Если (двигатель) надо ремонтировать, то что и как ремонтировать и какова стоимость ремонта? 5. Как изменится (состояние двигателя) после ремонта?'

Дистрибутивность вопросительных атрибутов. Как правило, вопросительные атрибуты - вопросительное слово и формант вопроса ka располагаются в одной и той же синтаксической структуре. Вместе с тем, хотя и довольно редко, но бывает, что такого рода пара разбивается и оказывается в составе разных синтаксических структур, как в примере:

Sorera o kuraberu koto ni yotte, dono yōna supekutoru no katachi ga anteisei ga yoi ka ga shiraberareru. 'На основе их сравнения можно исследовать вопрос о том, при какой форме спектра (получается его) хорошая устойчивость.'

Нарушение непрерывности вопросительной части. Еще одним интересным аспектом в структуре сложного вопросительного предложения является нарушение непрерывности идущих подряд однородных вопросительных предложений и расположение независимого элементарного предложения между двумя или более однородными вопросительными предложениями. Часто такое предложение является поясняющим к одному или двум вопросительным структурам, находясь с ними в причинно-следственной связи. Независимость такого предложения может, в частности, проявляться в том, что оно оканчивается заключительной глагольной формой и разделительным союзом ga, показывающим, что это предложение не служит объектом вопроса, как в первом нижеследующем примере. Однако такого рода элементарное предложение может оканчиваться срединной формой и тогда только по смыслу из содержания всего сложного предложения можно установить, что это предложение является независимой вставкой и вопрос к нему непосредственного отношения не имеет, как во втором нижеприведенном примере.

Kore ga… bunshi no kōzōsa ni yurai suru no ka, kore to mo… bunshi jitai wa sorehodo chigawanai ga, yōeki ni fukumareru hoka no yōin ni yurai suru no ka o shiru no wa kyōmibukai koto de aru. 'Большой интерес представляет знание того, обусловлено ли это различием структуры молекул, или поскольку сами молекулы … не так уж и отличаются, то обусловлено ли это другими веществами, содержащимися в растворе.'

Kono yōni,… fuchaku genshō wa yōyaku kenkyū ga sho ni tsuita tokoro de atte, sore ga jissai ni seirigakuteki na chōsetsu kikō to shite jūyō na yakuwari o enjite iru no ka, tanni chūshutsu sōsa no toki ni okeru jōken ni yoru jin'iteki kekka na no ka, mada handan dekinai. 'Таким образом, поскольку исследования еще только наконец-то начались, пока еще нельзя делать вывод о том, играет ли важную роль явление сцепления…, выступая в действительности как механизм физиологического регулирования, или оно является лишь искусственным результатом, обусловленным условиями во время манипулирования экстракцией.'

Daisuki na sakka no shin-kanpon no saisho no pēji o hiraku toki no yorokobi ni masaru mono wa nai. Donna hanashi na no ka, jidai settei wa kako na no ka genzai na no ka, soretomo mirai na no ka, butai to natte iru basho wa, shujinkō wa otoko na no ka, onna na no ka, donna koto o shokugyō to shite iru dō iu jinbutsu na no ka… 'Что может быть больше, чем радость момента, когда ты открываешь первые страницы только что изданной книги горячо любимого писателя! О чем рассказывается в этой книге? Какое время в ней зафиксировано - прошлое или настоящее? Или, может быть, будущее? Место, где разворачиваются события, (где оно)? А главный герой - мужчина или женщина? И каким делом он занимается? А что он представляет собой как личность?…'

Введение однородных вопросительных предложений с помощью nado. Синтаксически однородные вопросительные предложения могут вводиться с помощью служебного слова nado, которое как раз подчеркивает их синтаксическую однородность (подобие), как в нижеприведенных примерах.

Sūgaku ni kankei shita eitango ya kanji no gogen o fukaku shiraberu koto ni yotte, gakuryoku no hikui kōkōsei ni mo "sūgaku to wa nani ka", "sū to wa nani ka", "keisan suru to wa dō iu koto ka" nado ni tsuite kangaesaseru koto ga dekiru. 'Посредством тщательного изучения этимологии китайских иероглифов и отдельных английских слов, относящихся к математике, можно заставить задуматься даже ученика школы третей ступени, имеющего низкие способности, над такими (вопросами), как что такое математика? Что такое число? Как вести расчет?'

Koko de wa, chō-sosei to wa dō iu genshō na no ka, soshite sore wa dono yōni shite kinzoku kakō ni riyō dekiru no ka, mata kaihatsu/jisshi ni atatte mondaiten wa nanika, nado ni tsuite matomete shōkai suru. 'Здесь в комплексе будут представлены (рассмотрены) следующие вопросы: что такое явление сверхпластичности? Каким образом его можно использовать для обработки металлов? Каковы проблемы, (которые могут возникнуть) при разработке (оборудования) и его практической реализации?'

Fuitokuromu ga… tanpakushitsu de aru koto wa, hakken tōsho yori akiraka na koto de atta ga,… bunshi wa dono yōna seishitsu no tanpakushitsu kara naru ka to ka, aruiwa … to tanpaku bubun wa dono yōna kankei ni yotte ketsugō shite iru ka, sarani saibōnai de tanpaku wa dono yōna jōtai de sonzai suru no ka nado ni tsuite wa genzai de mo mada yoku wakaranai koto ga ōi. 'То, что фитохромы представляют собой протеины…, было известно с момента их обнаружения; однако и в настоящее время во многих случаях еще точно неизвестны такие (вопросы) как: какими свойствами обладают протеины, из которых состоят молекулы…, или в каких соотношениях связываются белковые части и …, и, кроме того, в каком состоянии существуют белки?'

Kyōiku wa kekka ga tadachini wa mienai jissen dake ni ganbō ya surōgan ga senkō shigachi de aru ga, sōgōteki gakushū de wa tokuni kono keikō ga tsuyoi. Sōgō gakushū ni kansuru kenkyūkai ni sanka shita sensei kata ni kansō o tazuneru to, "Donna jugyō na no ka shiritakute sanka shita" to no kotae ga taihan da ga, "Junbi ga taihensō da" "Hatashite jugyō to ieru no ka" "Gakuryoku ga tsuku no ka" "Ikiru chikara to no kanren ga mienai" nado to tomadoi no koe mo ōku kaette kuru. 'В (системе) образования (обучения) желания и лозунги часто шествуют впереди практики, в которой результаты обучения непосредственно не видны; особенно сильна такая тенденция в т.н. комплексном обучении. Когда (я) спросил учителей, участвовавших в научной конференции по (проблемам) комплексного обучения, об их впечатлениях (от этого мероприятия), то основная часть ответов сводилась к одному "Участвовал, чтобы узнать, как вести занятия"; однако было также много ответов, (свидетельствовавших) о растерянности участников: "Наверно, подготовка к занятиям тоже очень важна?" "А собственно говоря, что можно назвать обучением?" "Можно ли успешно освоить такой процесс как обучение?" "Что-то не видно связи (обучения) со способностью выжить" и т.д.'

2.3.2.1 Однородные вопросительные предложения как член предложения более высокой степени иерархии

Наиболее распространенный способ усложнения структуры заключается в том, что два и более синтаксически однородных вопросительных предложений выступают в функции одного и того же члена предложения более высокой степени иерархии. Вопросительные предложения могут служить как подлежащее, дополнение, определение, именная часть сказуемого. Синтаксически однородные вопросительные предложения следуют непосредственно друг за другом, соединяются друг с другом простым примыканием или с помощью служебных слов типа mata, soshite, soretomo, sunawachi и т.п. с использованием пробелов и запятых. Каждое вопросительное предложение, входящее в состав такого рода группы синтаксически однородных структур, имеет собственное сказуемое в заключительной форме и собственные вопросительные атрибуты. При этом индивидуальные вопросительные сказуемостные формы и индивидуальные вопросительные атрибуты для синтаксически однородных вопросительных предложений могут находиться в различной позиции в составе всей сложной структуры - в начальной части, середине, заключительной части или занимать практически весь ее объем. Поскольку однородные вопросительные предложения выступают в качестве члена предложения более высокой степени иерархии, то последнее вопросительное предложение, как и обычный член предложения, может оформляться соответствующим падежным формантом, а может выступать и без него. Чаще всего опускается падежный формант прямого дополнения "o" и формант подлежащего ga (wa). Примеры сложных предложений с синтаксически однородными вопросительными предложениями, выступающими в качестве одного и того же члена предложения, приведены ниже.

Sono toki Rōshi ni, hitori no deshi ga imashita. Motomoto wa, dokoka no kōmuin no yōna koto o yatte ita ningen rashii no desu ga, aru toki kyū ni, ningen to iu mono wa ittai dō iu sonzai na no darō, ningen ni totte daiji na koto wa ittai na n de aru ka, shinjitsu to wa nani ka, to iu yōna hi-nichijōteki na kannen ni toritsukare, antei shita shigoto o yamete, Rōshi no moto ni yattekita otoko na no desu. 'В то время у (древнекитайского философа) Лао-Цзы был один ученик. Говорят, что этот ученик сначала выполнял какую-то работу государственного служащего, однако однажды внезапно стал одержим совсем не обычными (не повседневными) заботами и идеями, (задаваясь) такими вопросами как: "Что же это за такое существо как человек? Что является важным для человека? Что такое истина?"; он оставил свою постоянную работу и стал жить у Лао-Цзы.'

Kodomo wa naze oya ni nite iru no ka, kaeru no ko wa naze kaeru na no ka to iu gimon ga, issen-kyūhyaku-gojū-sannen no DNA no kōzō hakken ga kikkake ni natte, zuibun wakatte kita to omoimasu. 'Почему дети похожи на своих родителей? Почему лягушата похожи на лягушек? Мне кажется, что эти вопросы стали гораздо более понятными благодаря открытию структуры ДНК в 1953 г.'

Kyōki to wa nani ka, ijō na no wa dare ka, soshite ningen no kanashimi to wa nani ka, to itta kongenteki na tēma dake ga… gensaku o tsukihanashite datsu-kōchiku shita dorama kara ukiagaru. 'Только фундаментальные проблемы типа: "Что такое безумие?", "Ненормальный человек - это кто?", "Что такое печаль человека?" вырисовываются из пьесы, реструктурированной в результате отхода от оригинала.'

Honkakuteki fukkō e no hanashiai wa, ichinichi no shigoto no owatta yoru, nandomo shite imasu. Donna machi ni suru ka, shikin wa dō suru ka, keiki teimei de keiei wa naritatsu no ka, kadai wa sanseki shite imasu. 'По вечерам, когда заканчивалась работа, неоднократно (мы вели) беседы о фундаментальном возрождении восстановлении (района Осака-Кобе после землетрясения 1995 г.). (И сразу же) возникала уйма вопросов: какой город (надо) восстанавливать? Где взять деньги? Можно ли вести все эти дела в условиях низкой конъюнктуры?'

… watashitachi wa shi, yamai, kurushimi to itta mono ni deatte hajimete fujōri ni kizuku no da ga, jitsuwa, watashitachi no sei, kenkō, yorokobi, shiawase to itta mono mo, riyū ga atte no koto de wa nai no de wa arumai ka. Shi ya fukō to itta "mainasu" dake ga fujōri na no de wa naku, sono gyaku no "purasu" - watashitachi ga negai, sore o tanoshinde iru jōtai - datte, dōshite tanin ga korosareta noni jibun wa shiawase de irareru no ka, jibun wa sore ni ataisuru nani o shita ka to kangaeru toki, soko ni jōri ga miidasareru darō ka? '…когда мы впервые сталкиваемся с такими явлениями, как смерть, болезнь, страдание, то мы их считаем нелогичными; однако в действительности даже такие вещи как наша жизнь, здоровье, радость, счастье, наверно, не могут не иметь своей причины? Только такие "отрицательные" явления как смерь и несчастья разве не являются нелогичными; и наоборот, такие "положительные" явления как то, что мы желаем и радуемся исполнению желаний - такого рода ситуации - (разве логичны)? Ведь почему мы радуемся, если убит другой человек? А когда мы размышляем о том, что сделали, и оцениваем свои деяния, то разве мы можем найти здесь логику?'

Minaosarete futsū ga kibatsu to yobareru no ka, soretomo hoka no mattaku atarashii kibatsusa ga umareru no ka… sō iu koto o kangaete mo, watashitachi wa masani jidai no kawarime ni iru to iu ki ga shimasu. 'Задумываясь и размышляя над такими вопросами как: можно ли обыденное называть необычным или может ли (в таком случае) родиться другая совершенно новая оригинальность, приходишь к выводу, что, наверно, мы действительно живем в поворотный момент истории.'

Tsumari, ketsuron ga ayamatte itari, suiron ga tochū de chūdan suru to iu koto ni yotte, suiron ga tadashii ka to ka, suiron o tsumikasaneru chikara ga aru ka, to iu koto no hantei ga kakujitsu ni dekiru wake desu. 'Таким образом, в зависимости от того, являются ли выводы ошибочными или рассуждения прерваны в процессе их проведения, можно надежно судить о том, правильны ли эти рассуждения, и существует ли способность их многократно повторять.'

Kore wa konseiki no sugoku ōkina seika desu. Demo, shu to wa nani ka, hito to wa nani ka, seimei wa dō yatte umareta no ka toka, seimei to wa nani ka toka, sō iu koto wa zenzen wakatte'nai no de wa nai deshō ka. 'Это (открытие ДНК) - очень большой успех нашего века. И все-таки, что такое (биологический) вид? Что такое человек? Каким образом зарождается жизнь? Что такое жизнь? - все эти вопросы, наверно, в полной мере не понятны и сейчас.'

Somosomo shūkyō to iu mono no konpon wa, shizen ni taisuru osore toka, aruiwa sekai no shinpiteki na mono ni taisuru odoroki ni aru hazu desu. Kono yama no sōgonsa wa dō da, kono shokubutsu no chikara wa nanto subarashii no darō, naze konna fū ni kisetsu wa meguri, shiki komogomo no minori o motarasu no ka, sō iu santan ya ikei no nen no naka ni shūkyō no ne wa aru no desu. 'По сути, корни религии должны лежать в страхе перед природой и изумлении перед таинственным. Корни религии - в чувствах почитания и восторга: почему так величественна эта гора? Какая замечательная энергетика этого растения! В результате чего происходит смена времен года и каким образом они по очереди сменяют друг друга?'

Omoidasu to sukoshi terekusai ga, jūdai kōhan ni jūsūnin de seikatsu shite ita gakusei jichiryō no jibun no heya no tenjō ni wa, sumi de kaita Miyazawa Kenji no (Ame ni mo makezu) to iu shi ga hatte aru. Sono mashita ni futon o shite nete ita kara, yoko ni naru to kono shi ga yomeru yōni natte ita. Sore izen ni Shōwa no shijintachi no genzai no shi ga dō natte iru ka, shōsetsu sakuhin ga dō ka, bungei hihyō ga donna keikō ka, ōyoso no koto wa wakatte ita ga Miyazawa Kenji to iu shijin wa, mattaku ishitsu omowareta. 'Когда я вспоминаю об этом, то немного смущаюсь, однако на потолке моей комнаты в студенческом общежитии, где я жил в числе многих студентов, когда мне было около восемнадцати лет, были наклеены написанные тушью стихи Миядзава Кэндзи (1896-1933) 'Ame ni mo makezu". Прямо под этими стихами я спал, укрывшись ватным одеялом, и поэтому когда я ложился в кровать, то мог читать эти стихи. До этого я уже в общем знал, каковы стихи поэтов эпохи Сёва, (написанные в поэтическом жанре "гэндайси" - современной ступени в развитии жанра "синтайси" - "поэзия новой формы")?; каковы художественные произведения прозы? Каковы тенденции в литературной критике?, однако такой поэт как Миядзава мне казался совершенно иным.'

Sono koro no boku wa, nantomo ienai gimon o kanjite imashita. Roshiajin to wa ittai nan darō, anna ni zankoku de hi-jindōteki na koto o heiki de yarinagara, karera ga utau ano uta wa ittai na n da, dōshite karera ni anna utsukushii uta ga utaeru no ka, ongaku to iu mono wa kanarazushimo, utsukushii tamashii ya subarashii ningensei dake ni yadoru mono de wa nai no darō ka, to iu fushigi na gimon desu. 'С того времени (как я услышал русские песни) меня волновали странные вопросы: Русские - а, собственно говоря, кто они такие? Хладнокровно совершая жестокие бесчеловечные деяния, они поют песни: а что же это за песни, которые они поют? Почему у них такие красивые мелодии? И действительно ли красивая музыка живет только в красивых душах и замечательных человеческих натурах? Вот такие удивительные вопросы возникли у меня.'

Nagai seppun no aida ni mo futari no me wa samete, tagai no hitomi no naka ni chikai no katasa o tashikameta. Kore de Michiko ga manzoku shite iru naraba, jibun wa manzoku shinakereba naranai, to Tsutomu wa jibun ni ii kikaseta ga, honto ni manzoku shite ite ii no darō ka, ai mo kawarazu Michiko no kokoro ni shitagatte ite ii darō ka, kono seppun no naka ni "chikai" yori daiji na mono ga aru n ja nai ka to kanojo ni kiite wa ikenai darō ka, to gimon ga Tsutomu no kokoro no uchi ni okita toki, Michiko wa kare o oshinoketa. 'Когда оба пробудились от долгого поцелуя, в их глазах можно было видеть подтверждение твердости "клятвы" (любви и верности). И тогда Цутому сказал себе: Если Митико удовлетворена, то и я сам должен быть удовлетворен, однако в душе у Цутому возникли вопросы: действительно ли можно сказать, что он удовлетворен? Можно ли по-прежнему повиноваться сердцу Митико, как он это делал до сих пор? Может быть, не следует во время поцелуев говорить ей, что, наверно, есть более важные вещи, чем "клятва"? И в этот момент Митико его оттолкнула.'

Kore ni taishite, hōshi ya shushi ga hatsuga suru ka shinai ka toka, saibō ga bunretsu suru ka shinai ka toka, aruiwa kaga ya sokkon ga bunka suru ka shinai ka to iu genshō wa hitotsu hitotsu no kotai ni tsuite kangaete mireba, sono hannō ga okoru ka okoranai ka no izure ka ippō de shika arienai kara, tatoeba 50% hatsuga shita toka 50% kaga ga bunka shita to iu koto wa hitotsu kotai ni tsuite wa mattaku imi ga nai koto ni naru. 'В противоположность этому следует отметить, что если такие явления как: прорастают ли споры и семена или не прорастают; делятся ли клетки или не делятся; ветвятся ли цветочные почки и боковые корни или не ветвятся пытаться рассматривать индивидуально и раздельно, то в связи с тем, что может произойти только что-то одно - или такого рода реакция возникает или она не возникает - рассматривать в индивидуальном аспекте, например, вопрос о том, проросли ли семена на 50% или произошло ли ветвление цветочных почек на 50%, представляется совершенно бессмысленным.'

Mata, A to, B to ga, mattaku honshitsuteki ni chigau genshō na no ka,… hannō patān no chigai ga… genshō o hikiokoshite iru no ka, kongo no mondai to shite nokotte iru. 'Кроме того, для будущего остались такие проблемы как: являются ли A и B явлениями существенно различными и вызываются ли они различиями в характере реакций…'

Honkō wa shutoshite shirikon seiryūki no kōgyō ōyō ni dono yōna mono ga aru ka, kōgyōyō seiryūki to shite gubi subeki jōken wa nani ka, seiryū soshi no seinō o kore to awasete dō shiken subeki ka, to iu koto o ronji tsuide ōyōrei o zu o mochiite shōkai jiyō to omou. 'В настоящей статье, используя (прилагаемые) рисунки, постараемся представить примеры практического применения выпрямителей, последовательно обсуждая в основном следующие вопросы: какие существуют кремниевые выпрямители, пригодные для промышленного применения; каким требованиям должны удовлетворять выпрямители промышленного назначения; какие испытания характеристик выпрямительных элементов необходимо проводить в комплекте с оборудованием?'

Ijō no yōna tejun de sanshutsu sareta kaku-ten no koshō denryū ni taishi, hogoki no shadan tokusei ga manzoku shite iru ka, mata zen-keitō ni watari arakajime settei shita hogo kyōchō ni gacchi shita hogoki no dōsa ga erareru ka, chiekku suru hitsuyō ga aru. 'В каждой точке аварийного тока, рассчитанной по вышеуказанной методике, необходимо контролировать, во-первых, удовлетворяются ли характеристики отключения защитного аппарата, и во-вторых, можно ли обеспечить такое срабатывание защитного аппарата, которое согласуется с селективностью защиты, заранее установленной во всей системе.'

… toishi no jumyō o hantei suru tame ni wa, kono genshō ga toishi no tokusei to shite honshitsuteki na mono de aru ka dō ka, mata dono teido ni ippansei o motte iru ka o kentō suru hitsuyō ga aru. 'Для оценки долговечности шлифовального круга … необходимо исследовать, существенно ли это явление как характеристика шлифовального круга и в какой степени оно имеет общий характер.'

Shikashi shushiyu to tōrui to no kankei ga dono yō de aru no ka, sunawachi genshō shite iku tōrui wa zenji yushi ni henka suru no ka, aruiwa kanren wa nai no ka ni tsuite wa meikaku de wa nakatta ga,… 'Однако еще не были выяснены (вопросы) о том, какие отношения существуют между семенным жиром и сахаридами, т.е. сахариды, которые уменьшаются, превращаются ли они постепенно в жиры, или нет ли между ними какой-либо связи.'

Konpakuto na ha ga sonzai suru ka, chūmitsu na ha ga sonzai suru ka aruiwa mata subete no ha ga bibun dōsō de aru ka to itta… kōzō no seishitsu o isōteki shiten kara ronzuru no ga "hasō no toporoji (Topology of Foliations)" de aru. 'Топология расслоений - это (область математики), которая рассматривает с топологической точки зрения свойства… структур…, то есть существуют ли компактные расслоения, существуют ли плотные расслоения или все расслоения являются диффеоморфными.'

Soshite, kogata shikenhen no… sekibun kara urareta… atai ga ASTM no jōken o manzoku suru ōgata shikenhen ni yoru… atai to dono teido icchi suru no ka, mata, sono sai no kaisekihō, shikenhen sunpō no eikyō nado ga jissai no kōgakuteki shiyō ue dono teido de areba mondai ga nai ka ni tsuite kentō o okonatta. 'Кроме того, были проведены исследования того, в какой мере величина…, полученная исходя из интеграла… на малых испытуемых образцах, согласуется с величиной…, полученной на основе испытаний крупных образцов, удовлетворяющих условиям Американского общества по испытаниям материалов, а также того, в какой мере могут возникнуть проблемы, если они вообще могут возникнуть, в случае практического технического использования (такого подхода) из-за влияния методов анализа и размеров испытуемых образцов.'

Shikashi, koko de wa naniyue kono yōni hannō 1 to hannō 2 no sokudo ga soshiki goto ni kotonaru no ka, sōshite sono chigai wa fuitokuromu no seitai seigyo kikō ue, naniraka no yakuwari o hatashite iru no de arō ka to iu yōna gimon ni kotaeru mae ni, mazu fuitokuromu no hannō sokudo ni eikyō o ataete iru sho-yōin ni tsuite shirabete miyō. 'Однако здесь, прежде чем ответить на такие вопросы как: почему скорости реакций 1 и 2 отличаются для каждой ткани, и какую роль эти отличия играют с точки зрения механизма биологического управления в фитохромах, вначале попытаемся изучить основные факторы, влияющие на скорость реакций в фитохромах.'

A ga honshitsuteki ni ichiji sayō no hikigane ni natte iru to shite, mazu mondai ni naru no wa saibōnai no aru… bunshisū ga jūyō na no ka, zen-bunshi no uchi A ni natte iru… wariai ga jūyō na no ka to iu ten de arō. 'Если предположить, что A по существу выступают в качестве спускового устройства первичного действия, то в этом случае прежде всего возникают два вопроса: имеет ли важное значение число молекул … в клетках и имеет ли важное значение доля…, которые превращаются в A во всех молекулах?'

… rei mo sukunaku nai node, kongo wa tenkeiteki de nai hikari ison genshō ni tsuite,… to shite A ga hataraite iru no ka soretomo ta no…kei ga kan'yo shite iru no ka kimeru shigoto ga, shidaini ni fuete kuru ni chigainai. 'Поскольку есть немало примеров того, что…, то в будущем в отношении зависящих от света явлений, не являющихся типичными, несомненно постепенно будет увеличиваться количество работ, посвященных выяснению того, действуют ли A в качестве… или вносят ли вклад в это также и другие системы…'

Korera no sōi wa,… shori no sai ni okoru mono ka aruiwa… no hannō naka ni busshitsu ga idō shita mono ka wa sarani kentō o yōsuru. 'Требуются дальнейшие исследования того, возникли ли эти различия во время обработки… или они (связаны) с перемещением веществ … в ходе реакции…'

Naniyue kono yōna kuichigai ga aru no ka. Sono riyū ga seitai zairyō no soba ni aru no ka, chūshutsu teiryōhō no soba ni aru no ka, ima no tokoro akiraka de nai. 'Сейчас (еще) не ясно, по какой причине имеет место такого рода расхождение, связана ли причина этого расхождения с информацией, касающейся организма, (или) причина расхождения имеет отношение к количественным методам экстракции?'

Wakai toki wa, kō iu jibun ga iru, sonna jibun o dō shiyō ka, to iu koto de seiippai de, sore o sakuhin ni shite kimashita. Ima wa, kō iu jibun wa dōshite umarete kita no ka, naze kō na no ka to iu hō ni kyōmi ga arimasu. Kono nenrei ni naru to, jibun jishin ni taisuru kitaikan to iu no wa hodo ga shirete kuru node, shiten ga hiroi basho de ikirareru yōni naru yō desu. 'Когда я была молодой, я всё время мучилась вопросами: Кто я такая? Как мне реализовать себя? Это же я описывала и в своих произведениях. Сегодня у меня уже другой интерес: Почему я родилась такой? Почему я такая? Когда ты уже в таком возрасте (49 лет) как я, то знаешь меру того, что можно ожидать от себя и поэтому живешь, имея широкий взгляд на (мир и себя).'

2.3.2.2. Вопросительные предложения одновременно входящие в состав различных членов предложения более высокой степени иерархии

Усложнить структуры можно также и путем размещения одного вопросительного предложения, например, в составе подлежащего, а другого вопросительного предложения, например, в составе дополнения, как в нижеследующем примере.

… no riron ga tadashii ka dō ka wa,…shiki kara yosō sareru koto, sunawachi, (i)… gurafu wa, A ga chiisai tokoro de wa chokusen ni naru, (ii)… no atai wa,… ni tsurete 0 ni naru, ga jissai ni naritatte iru ka dō ka o shirabete mireba yoi. 'Вопрос о том, правильна ли теория…, можно оценить, исходя из выражний…, то есть следует попытаться изучить, действительно ли выполняются (следующие условия): (i) при малых A график… является прямой линией; (ii) Величина… становится нулем при…'

Другие примеры употребления вопросительных предложений в качестве различных членов предложения в одной и той же сложной структуре представлены ниже.

Ato no shō de kaisetsu suru fukanzen bunkai ga antei ni okonawareru ka dō ka no jūbun jōken to shite, risanka sareta renritsu ichiji hōteishiki no keisū gyōretsu ga A gyōretsu to naru ka dō ka ga ichiō no kanshingoto to naru. 'В качестве условия, достаточного для (выяснения того), стабильно ли осуществляется неполное разложение, объясняемое в следующей главе, особый интерес вызывает вопрос о том, является ли матрица коэффициентов первичной системы дискретных уравнений матрицей A?'

Kono yōna mokeika ga datō ka dō ka wa,…kei ni taisuru keisanki jikken ga okonawarete inai genzai de wa, jikken o dore dake umaku setsumei dekiru ka ni yotte handan suru shika nai. 'В настоящее время, когда еще не проведены численные (компьютерные) эксперименты на системе…, судить о том, адекватно ли такого рода моделирование, (можно) лишь в зависимости от того, в какой степени успешно можно объяснить эксперименты.'

Sono tame netsu dendō mondai ga tokeru ka tokenai ka wa mohaya mondai de wa nakunari, ikani kōritsu yoku toku ka ga jūyō na kadai to natte kita. 'Поэтому (вопрос о том), можно или нельзя решить задачу теплопроводности, уже не является проблемой; важным стал другой вопрос; как решить эту задачу с высокой эффективностью.'

Soko de… seppen ni okeru echiren no seisei to, soto kara echiren o ataeta toki seichō ga dō naru ka o shirabe, echiren wa hontō ni fuitokuromukei to sōgo sayō o motsu ka dō ka shirabete mita. 'Здесь попытались изучить, как происходит рост в случае формирования этилена в срезе и в случае его подачи извне, а также действительно ли этилен имеет взаимодействие с фитохромной системой?'

Tatoeba chosha wa, reipu sarete gaishō taiken o motsu josei ga, itsu kono sutōrii o jibun ni katarihajimeru no ka, sore wa itsu kō no koe to nari, donna kōshū ni mukatte no koe to naru no ka, sore wa ikanaru medeia ya nakama, chūkaisha ni baikai sare, dō shakai o henka sasete iku no ka o tou. 'Автор (книги) задается вопросами: когда женщины, подвергнутые насилию и пережившие такого рода моральную и физическую травму, сами начали рассказывать о своей трагедии? Когда эти истории приобрели общественное звучание и к каким слоям общества эти голоса были обращены? Какие СМИ, друзья, посредники в результате этих событий включились в общественную акцию и каким образом все это изменило общество?'

2.3.2.3. Однородные вопросительные предложения с одним общим вопросительным комплексом

Два однородных в синтаксическом отношении вопросительных предложения могут сочетаться друг с другом не только симметричным методом - с использованием заключительных сказуемостных форм после каждого такого предложения и индивидуальных вопросительных атрибутов - как это рассматривалось выше в разделе 2.3.2.1, но также и асимметричным путем. В этом случае сказуемое первого вопросительного предложения помещается в срединной форме, сказуемое второго предложения имеет заключительную форму, а вопросительные атрибуты полностью или частично являются общими для обоих предложений. Принадлежность первого из этих предложений к вопросительному комплексу, то есть тот факт, что предложение со срединным сказуемым входит в состав вопросительного комплекса и не является самостоятельной структурой, существующей вне его, часто можно установить по наличию у обоих предложений вопросительных слов (одних и тех же или различных) или, если их нет, исходя из содержания самого предложения и контекста. Некоторые примеры такого рода приведены далее.

Ijō, shotō kyōiku no fukyū hatten no hitsuyōsei ga dō iu kanten kara hassō sare, sore ga teikoku gikai o tōshite dono yōni tenkai sarete kita ka o mite kita ga, koko de seiri shite miyō. 'Выше был рассмотрен вопрос о том, с какой точки зрения была выражена концепция относительно необходимости распространения и развития начального образования (в Японии) и каким образом она развивалась в рамках обсуждения в совещательной ассамблее (парламенте) империи; здесь попытаемся более детально проанализировать эти вопросы.'

Sore naraba,… kōkagaku hannōkei A to,… kōkagaku hannōkei B to wa, dono yōna ten ga kyōtsū de ari, dono yōna ten ga sōi shite iru no de arō ka. 'В этом случае возникает вопрос, что общего у систем фотохимических реакций A и B … и чем они отличаются друг от друга?'

Imaya Tanaka Kakuei to ieba, Nippon no doken kokkaka no shujinkō de, seijika no jimoto rieki yūdō ya kanryō no baramaki kōkyō jigyō nado gendai Nippon o dame ni shita shikumi o tsukutta shujinkō, Rokkiido-jiken no oshoku seijika to iu no ga ippan tsūnen da. Tokoroga honsho wa, Kakuei ga "rettō kaizōron" o hajime ika ni sugureta kōsōryoku to jitsugenryoku o motte ita ka, soshite sore ga gendai Nippon no kiso o kizuku ni atatte ika ni jūyō na yakuwari o hatashita ka ni tsuite, mushiro kōteiteki ni egaita hon da. 'Если говорить о (премьер-министре Японии в 1972- 1974 гг.) Какуэе Танаке сейчас, то общепризнанная точка зрения заключается в том, что он - главное действующее лицо в деле изменений и государственного строительства Японии; он - главное действующее лицо, создавшее механизмы, принесшие вред современной Японии, как например, поощрение региональных интересов политиков и внедрение бессмысленных общественных проектов, (отданных на откуп) чиновникам и, наконец, он - политик замешанный в коррупционном скандале 1976г. по "делу Локхида" (где он был обвинен в получении взятки в 500 млн. иен). Тем не менее, в этой книге в довольно положительном аспекте описано то, каким образом у Какуэя Танаки возникла прекрасная идея "плана преобразования японского архипелага (плана экономического развития страны на основе децентрализации экономики перенаселенного и загрязненного промышленного пояса Токио-Осака и создания региональных промышленных центров)" и как этот план реализовывался, а также каким образом всё это сыграло важную роль в строительстве фундамента современной Японии.'

Rekka shitsutsu aru jōtai ga tadashiku handan sare, sono makoto no gen'in ga doko ni aru no ka, sonomama de wa gutaiteki ni dono yōna fuguai ni natte arawareru no ka, gijutsuteki na dēta no ue de shirieru tesutā o katsuyō shi,… 'Здесь используют испытательный комплекс, позволяющий, исходя из технических данных (измерений) узнать: правильно ли оценено состояние ухудшения (диагностируемого двигателя), где находится истинная причина ухудшения и, в этом случае, к какой конкретно аварийной ситуации это может привести;…'

Soshite… no bubun kara erareru kōso ni tsuite mo, ichijirushii kassei no hendō ga miidasareru ga, dono kōso ga saki ni kasseika sare, dono kōso ga ato kara kasseika suru ka wa, kōso no shurui ni yotte hijō ni koto naru. 'Также и у ферментов, полученных из частей…, обнаружены значительные колебания активности; при этом в зависимости от типа фермента получаются весьма большие отличия в том, какой фермент активизируется раньше, а какой - позже.'

Soredewa, kono futatsu no seitai shikiso wa mattaku dokuritsu ni sonzai shite, otagai ni en ga nai mono de arō ka. 'При этом возникает вопрос, существуют ли эти два биологических красящих вещества совершенно независимо и нет ли между ними взаимосвязи?'

Suruto tsugi ni okoru gimon wa, zu 1 ni oite yūkai kyokusen wa kōatsu no anata made kagirinaku tsuzuku no ka, soretomo jūbun kōatsu no moto de wa ikaga ni teion de mo kesshō wa sonzai shiezu, jōtaizu wa zu 2 no yōna tojita yūkai kyokusen o motsu koto ni naru no ka to iu koto de aru. 'Далее в этом случае возникают следующие вопросы: продолжается ли бесконечно кривая плавления по рис.1 до зоны высокого давления? или каким образом при достаточно высоком давлении кристаллы не могут существовать даже при низкой температуре и приводит ли это к тому, что диаграмма состояния имеет закрытую кривую плавления, подобную показанной на рис.2.'

JAD wa, tsūshin kōza ya tsūgaku kōsu no kyōzai / shidōhō / karikyuramu / shūryō kijun / jukōryō nado ga tekisetsu ka dō ka, boshū hōhō nado ga mondai nai ka dō ka nado genkaku na shinsa kijun o mōkete, "Yūryō kōza" o nintei shite imasu. 'JAD (Japan Association of Personnel Ability Development) (Zenkoku Sangyōjin nōryoku kaihatsu dantai rengōkai) - японская Ассоциация развития способностей персонала устанавливает строгие критерии оценки того, являются ли подходящими такие вещи как учебные материалы, основные методы обучения, учебные программы, критерии окончания учебы и плата за обучение на заочных и очных подготовительных курсах; кроме того, она оценивает методы комплектования (групп) - представляют ли они проблемы или нет. На основе этого она принимает решения (о присвоении звания) "Превосходная кафедра".'

Korera no "nani" "naze" ni shubi ikkan shita kotae o ataerareru wakugumi ga dekite hajimete, mēkā ga buhin o naisei suru ka gaichū suru ka, fuasutofūdo chiēn ga shin-tenpo o jisha tenpo to shite keiei suru ka furanchaizu to suru ka, kaisha ga arata na jigyō o jigyōbu de okonau ka betsu-kaisha de okonau ka - nado no bijinesujō no mondai no ronri o taikeiteki ni kangaeru koto ga dekiru yōni narō. 'Когда появились структуры, дающие связные (последовательные) от начала и до конца ответы на эти "что?" и "почему?", то впервые оказалось возможным систематически рассмотреть логику вопросов с точки зрения бизнеса: т.е. изготовители сами изготавливают детали или получают их со стороны (по внешним заказам); цепь быстрого питания (fast food chain) при создании новых магазинов управляет ими самостоятельно или по методу франчайзинга; фирма при создании нового проекта (предприятия) реализует его самостоятельно путем разделения функций или создает отдельную фирму (филиал).'

Honsho ni wa Ejiputojin ga "…" o dō mita ka, Indoneshia de "…" ga naze shintō shita ka, nado no bunseki o tōshite onoono no shakai no seikaku o ukibori ni suru ippin ga mejiro'oshi ni narande ori, "japanaizēshon" to nazukerareta bunka genshō no tamenteki na jissō ga shimesarete iru. 'В этой книге представлены расположенные рядом шедевры, рельефно демонстрирующие характер того или иного общества (стран Азии) посредством, например, анализа того, "Каким образом Египтяне рассматривают "…" или почему (такое явление) как "…" просочилось в Индонезию; показано действительное положение вещей в отношении многообразного культурного явления, получившего название "японизация".'

Глава третья. Базовая концепция и технологические аспекты перевода сложного японского предложения

Введение. Основные трудности перевода сложного предложения в японском тексте

На первый взгляд человеческое общение сводится всего лишь к чтению, письму и разговору. Однако если вдуматься, то все эти действия так или иначе сводятся к обмену некими знаками, в число которых входят звук и буквы. Люди обмениваются весьма разнообразными знаками, а буквы и звуки - всего лишь часть их. Вообще говоря, все мы буквально окружены знаками, которые диктуют нам, советуют, показывают, информируют нас и даже призывают задуматься или что-то совершить. В данном случае нас интересует не знаковые системы и знаки в целом, которыми занимается специальная наука - семиотика, а один из элементов ее естественного продолжения - лингвистики, а именно, письмо.

Письмо, как известно, представляет собой знаковую систему фиксации речи, позволяющую с помощью начертательных (графических) элементов передавать речевую информацию на расстоянии и закреплять ее во времени. Человечество в своем развитии создало в принципе две системы письменности - идеографическую и фонетическую (звуковую, слоговую).

Идеографическое письмо (от греческого idea - идея, образ и grapho - писать) построено на использовании знаков (идеограмм), которые обозначают не звуки (слоги) языка, а целые слова или корни слов. В идеографическом письме каждый знак может обозначать любое слово в любой грамматической форме в пределах круга понятийных ассоциаций данного знака. Это один из наиболее древних видов письма, которое лежало в основе древнеегипетской, шумерской и других старейших систем письменности. Вершиной в развитии идеографического письма можно считать китайскую иероглифику.

Фонетическое (звуковое, слоговое) письмо, как следует из его названия, использует такие знаки фиксации речи (алфавиты), которые обозначают отдельные звуки или слоги языка. Таким образом, если в идеографическом письме, глядя на его тот или иной знак, можно установить слово, идею или образ, которые им обозначены, и при этом не знать его звучания, то в фонетическом письме наоборот, всегда известно звуковое представление того или иного его знака, но часто неизвестен его реальный образ.

В настоящее время самым распространенным является фонетическое письмо, которое является значительно более простым по сравнению с идеографическим и которое поэтому пришло на смену идеографическому письму у многих народов.

В понятие "современная японская письменность" входит система письма, сложившаяся в ходе исторического развития в результате приспособления китайских иероглифов к фиксации слов японского языка. Китайские корни слов стали органической частью словарного состава японского языка, играя при этом ту же роль, которая была предназначена греко-латинским корням в европейских языках. Восприняв идеографическую письменность в виде китайских иероглифов для написания собственных японских слов, японцы на основе китайских иероглифов создали две национальные слоговые азбуки капа (katakana и hiragana), которые стали использоваться при письме в сочетании с иероглифами. Таким образом, сформировалось смешанное частично идеографическое частично фонетическое письмо (kanji kana majiribun). Иероглифами обычно пишутся неизменяемые части слов (основы, корни), а азбукой (каной) пишутся служебные элементы (окончания, послелоги и т.п.), хотя многие слова пишутся только каной или в одних случаях каной, а в других - иероглифами и часто принципиальных различий между этими случаями нет.

Важная особенность японского иероглифически-буквенного (слогового) письма состоит в том, что его традиционная орфография не предусматривает раздельного написания слов, как в европейских языках, в которых используются графические пробелы между отдельными словами и между словом и служебным элементом. Поэтому японское письмо - это сплошной иероглифический текст, который прерывается лишь знаками препинания: запятыми и точками. При этом маленькая черная точка употребляется в середине предложения и функционально заменяет запятую или точку с запятой, а большая круглая точка завершает собой предложение. Однако эти знаки препинания (и особенно запятая) в японском языке совсем не играют той роли, которая отводится им в русском языке для разбиения сложного предложения на составляющие, и весьма часто обозначают лишь границы основных синтагм при интонационном членении, специфические для каждого автора сообщения. Произвольность употребления знаков препинания и выполняемые ими функции близки к тому, что можно сказать и употребляемом в предложениях графическом пробеле. Раздельное написание слов, то есть появление пробела между отдельными словами - явление в общем, достаточно новое в истории письменности. Оно совершенно чуждо китайскому письму и системе японского письма, возникшей на его основе. Дифференциация сплошного текста на отдельные слова, особенно при ограниченном употреблении иероглифов, часто оказывается довольно сложной задачей, что существенно затрудняет перевод. Точки и запятые как элементы современной японской пунктуации, сформированной под влиянием западных письменностей немногим более века назад и продолжающей изменяться и в настоящее время, могут отсутствовать в текстах, претендующих на сакральность, художественную значимость или просто исходя из такого желания автора. Сюда можно отнести также поэтические произведения и произведения эпистолярного стиля (письма и т.п.).

Таким образом, внешняя форма организации японской письменности является одной из самых сложных из существующих в настоящее время, поскольку представляет собой сплошной текст, состоящий из достаточно сложных для написания, запоминания и узнавания иероглифических знаков. Однако основная проблема и трудности перевода такого рода текста - отнюдь не в сложности отдельных идеографических знаков, общие значения которых, в принципе, можно найти в словарях, а в замкнутости системы сплошного иероглифического текста. Как разорвать сплошную цепь сложного предложения и войти в замкнутую систему - вот что важно, поскольку если осуществлять перевод как в европейских языках, следуя непрерывно вдоль текста, то в большинстве случаев можно прийти к абсурду.

Предлагаемая далее концепция и технологические аспекты перевода сложного японского предложения включают в себя главный принцип, три метода и три методические рекомендации, чей достаточно мощный арсенал желательно задействовать в практике перевода.

Вторая группа трудностей перевода сложного японского предложения связана со структурно-грамматическими проблемами японского языка. Действительно, для того, чтобы такого рода знаковая иероглифическая система могла служить в качестве национального языка - чрезвычайно сложного и многообразного явления, выполняющего различные функции в психической жизни людей и социальных организмов, - и выступать как гигантская энциклопедия человеческих знаний, в которой зафиксирован весь опыт и все результаты познавательной деятельности данного человеческого общества, позволяющей человеку большую часть знаний получать (приобретать) не через непосредственный опыт, но через язык и в языковой форме, такая система знаков должна быть должным образом организована. Это осуществляется с помощью законов грамматики (лингвистики), изучающей универсальные свойства языка - наиболее общие закономерности его структурно-системной и знаковой организации во всем объеме его свойств и функций. Таким образом, содержательная часть японской письменности, оформленная по законам лингвистики и сформированная в системы инфраструктур сложных предложений, представляет собой связный имеющий смысл текст, способный в полной мере выразить мысли и чувства автора сообщения. Вместе с тем, следует отметить, что грамматические закономерности японского языка во многих случаях характеризуются многозначностью и неопределенностью, что часто усложняет однозначное проявление и толкование ряда лингвистических явлений. Например, отсутствуют однозначные признаки подлежащего; нет формальных средств, со всей определенностью связывающих подлежащее и сказуемое; сказуемое может располагаться постпозиционно относительно подлежащего (заключительная форма сказуемого), а может предшествовать подлежащему (срединные формы сказуемого); синтаксически и морфологически одни и те же предикативные формы в зависимости от позиции своего расположения могут выступать в синтаксической функции сказуемого или определения; неоднозначен и несогласован характер связи друг с другом практически всех членов предложения; возможность формального отсутствия в предложении любого его члена, в том числе и подлежащего и сказуемого; наличие в сложном предложении нескольких элементарных и других составляющих предложений приводит к постановке вопроса о том, с какого из нескольких этих предложений следует начинать перевод с тем, чтобы полученный при этом русский вариант был оптимальным для последующего редактирования, или другого вопроса о том, каким образом логически и синтаксически связаны эти составляющие сложного предложения друг с другом и как это следует учесть при переводе и т.п. Неопределенность смысловых отношений между отдельными компонентами и сказуемостными единицами сложного предложения и структурная сложность предложения в ряде случаев дополняются значительной его протяженностью, что можно наблюдать практически во всех видах и стилях литературы, начиная от описания к патентам, в котором одно предложение может занимать целую страницу, и кончая художественными произведениями, публицистикой и даже разговорной речью. Наконец, нельзя не указать на существование множества различных глагольных форм, которые порой трудно идентифицировать и которые характеризуются тем, что в одних случаях, в зависимости от контекста и других факторов, несколько различных глагольных форм переводятся на русский язык фактически одной глагольной формой, а в других случаях одна и та же японская глагольная форма может быть переведена на русский язык различным образом, например, прошедшим, настоящим или будущим временем. Более того, указанная обычно в конце предложения такая категория, как например, модальность, в одних случаях переносится на ряд предшествующих срединных глагольных форм, а в других ситуациях действует локально.

3.1. Ведущие технологические приемы перевода

3.1.1. Главный принцип технологии перевода - поиск пары "подлежащее - сказуемое" (пппс)

Вопросы технологии перевода японского письменного текста и особенно сложного предложения являются весьма слабо разработанными в японской лингвистике. Ни в одном из известных литературных источников не говорится, как, собственно говоря, надо переводить японское предложение. В связи с этим нами предпринята попытка ответа на этот вопрос посредством разработки соответствующих технологических и методологических положений. Можно считать, что ни одно японское предложение и в первую очередь сложное предложение не может быть адекватно передано на русский язык, если переводчик правильно не определит действительную пару или пары "подлежащее-сказуемое". Если такая операция выполнена и пара (пары) подлежащее-сказуемое правильно определена (определены), то все остальные элементы такого сооружения как сложное предложение относительно легко достраиваются в найденную структуру. В абсолютном большинстве встречающихся в языковой практике японских предложений (за исключением подробно описанных в 1-й главе т.н. номинативных и нерасчлененных структур, в которых даже теоретически невозможно вычленить подлежащее и сказуемое, как например:

Sā, natsuyasumi. Hon o yomu chansu da. 'Итак, летний отпуск. Есть шанс почитать книги.'

Авторская мысль предполагает существование подлежащего и сказуемого, даже если один из этих главных членов предложения формально в предложении не присутствует или мыслится неопределенно. Как уже отмечалось, правильно найденная в японском предложении действительная пара подлежащее-сказуемое является главным стержнем в построении русской версии японского оригинала. Однако поиск действительных пар подлежащее-сказуемое в сложном предложении, в котором имеется несколько членов предложения с формальными признаками подлежащего и не меньшее количество сказуемостных форм, в ряде случаев оказывается не простым делом. Вместе с тем при успешном решении этой задачи, т.е. при идентификации истинных пар подлежащее-сказуемое такая процедура является эффективным средством получения адекватного перевода. Исходя из многолетнего опыта переводческой и преподавательской деятельности есть основания полагать, что ПППС, т.е. поиск пары подлежащее-сказуемое становится главным принципом в технологии оптимизации процесса перевода с японского языка на русский.

Практически всё, что необходимо знать о подлежащем, сказуемом и их отношениях при реализации принципа ПППС, весьма подробно описано в нашей первой книге. Здесь же кратко отметим некоторые важные положения. При поиске подлежащего важное значение приобретает знание его лексико-грамматического наполнения, формальных признаков, основных функций, позиции расположения в предложении. При поиске сказуемого необходимо знание классификации сказуемых, их общих свойств, позиционирования в предложении его различных форм. В процессе идентификации пары подлежащее-сказуемое важно исключить из рассмотрения т.н. "ложную пару подлежащее-сказуемое". Здесь исключительную роль играет контекст. Кроме того, можно воспользоваться так называемым способом исключения, когда вначале определяется очевидная пара (или пары) подлежащее-сказуемое, а затем остальные пары.

Некоторые приводимые далее примеры и комментарии к ним будут касаться в основном двух аспектов:

(1) позиционирования сказуемого относительно подлежащего - близко, далеко и перед подлежащим, после подлежащего;

(2) логической совместимости подлежащего и сказуемого.

Классическое расположение сказуемого после подлежащего в позиции близко-далеко иллюстрируется следующим примером.

Ippan ni, ren'ai kanjō wa shūi no jōken ga warui hodo moeagaru, sunawachi furin wa motoyori, oya ga hantai suru toka, mawari ga hinan suru toka, kinki ga tsuyoi hodo, tagai ni hikareau. 'Обычно любовные чувства разгораются тем сильней, чем хуже окружающие условия, то есть чем больше противодействие родителей, чем сильней критика со стороны окружения, чем интенсивней табу, тем активней безнравственное поведение обоих влюбленных.'

В этом сложном предложении имеется четыре элементарных предложения, в которых сказуемое следует непосредственно после подлежащего. Вместе с тем, здесь имеется два предложения, в которых сказуемые достаточно далеко расположены после подлежащих kanjō wa и furin wa (moeagaru и hikareau соответственно). Более того, сказуемое moeagaru отделено от своего подлежащего kanjō wa одним элементарным предложением, а сказуемое hikareau отделено от своего подлежащего furin wa - тремя элементарными предложениями.

В нижеследующем примере сложное предложение сформировано из цепочки следующих одно за другим элементарных предложений, в которых сказуемые расположены после соответствующих подлежащих и ни одна пара подлежащее-сказуемое не прерывается другим предложением.

Kono shima wa hitasura haigo no sora ni hebaritsuite, kumo ga wakiagatte kuru to tsuyoku mi o katame, ichimen ga yūyake ni somaru to, shiruetto ni zama ga wari shite wakiyaku ni mawaru. 'Этот остров прочно зацепился за находившееся сзади него небо; когда (находившиеся над ним) облака закипают, они собираются в кучу, а когда вся их поверхность окрашивается в алый закат солнца, их картина в силуэте уже начинает играть относительно второстепенную роль.'

Полноправными являются и т.н. срединные сказуемые - деепричастия на tе, nagara, tsutsu и вторая основа глагола, которые расположены перед подлежащим, как в представленных ниже примерах.

Seikōsha wa ashita no jibun da to omotte, minna ga jōshō shikō o motsu. 'Думая, что завтра он сам будет человеком, добившимся успеха (в жизни), каждый будет иметь возвышенные устремления.'

Kankyō ya enerugii nado no seiyaku yōin o kakaenagara Nippon keizai ga jizokuteki na seichō o tsuzukeru tame ni wa, donna seisaku ya bijon ga hitsuyō ka. 'Какая политика и какие перспективные планы необходимы для того, чтобы экономика Японии, испытывая воздействие таких ограничительных факторов как окружающая среда и энергия, смогла продолжать свой непрерывный рост?'

Kanojo no kao o mitsumetsutsu, A-san wa meisō ni fukette ita. 'Внимательно вглядываясь в ее лицо. А-сан впал в глубокое раздумье.'

Gohho no sakuhin wa, ima mo nao, watashitachi ni shinsen na nanika o ataete kureru. Seimei no subete o moyashi tsukushi, kare wa eien ni kieru koto no nai kagayaki o nokoshita no de aru. 'Произведения Ван Гога и сейчас доставляют нам нечто свежее. Стремясь полностью отдать свою жизнь (искусству). Ван Гог оставил нам свет, который никогда не погаснет.'

Shōjiki ni itte, konkai zuibun izen ni ichido yonda honsho o yomikaeshi, watashi to shite wa, kōshita sei o meguru mondai o, kore dake ronriteki ni kangaezaru o enai shisōka ga iru to iu, wareware no jidai no fukō no yōna mono sae kanjita. 'По правде говоря, однажды внимательно прочитав эту книгу, я ее потом перечитывал и у меня даже появилось ощущение некоего невезения нашего времени, в котором есть мыслители, вынужденные проблемы секса рассматривать лишь в рамках логики.'

При всей важности знания позиционирования различных форм сказуемого относительно подлежащего, тем не менее определяющим фактором в решении поставленной задачи всё же следует считать проверку логической совместимости пары подлежащее-сказуемое. Иначе говоря, следует установить, может ли данное подлежащее иметь именно это сказуемое, или наоборот, может ли данное сказуемое находясь в соответствующей логической связи с подлежащим, служить главным членом именно этого подлежащего. Сразу следует сказать, что не существует формальных грамматических средств, однозначно устанавливающих полное соответствие пары подлежащее-сказуемое. Поэтому важное значение приобретает здесь знание трех основных функций, выполняемых подлежащим в связке с данным сказуемым. Подлежащее может являться или

(1) производителем действия или признака, обозначенного сказуемым, или

(2) обладателем признака, обозначенного сказуемым, или

(3) субъектом, воспринимающим признак со стороны в результате действия сказуемого.

Только логическое сопоставление содержания подлежащего (с учетом его функций) и действия, выраженного предполагаемым сказуемым, особенно если оно существенно отделено от подлежащего, позволит идентифицировать истинную пару подлежащее-сказуемое, как в трех представленных ниже сложных предложениях. Вначале рассмотрим первое предложение.

Yakubutsu ryōhō no muzukashisa wa, kusuri wa ittei de atte mo, sore o uketoru kanjagawa ga, tanin to chigau dokuji no taishitsu o mochi, yakkai na koto ni wa, tokidoki kokukoku ni utsurikawatte iru to iu ten ni aru yō da. 'Трудность медикаментозного лечения, по-видимому, заключается в том, что хотя лекарство и является стабильным препаратом, однако пациент, который его принимает, может иметь конституцию, отличающуюся от конституции другого человека (которому это лекарство помогло); более того, в тяжелых случаях состояние пациента может иногда изменяться буквально каждую минуту.'

Здесь легче всего идентифицируется пара подлежащее-сказуемое kusuri wa ittei de atte mo, поскольку сказуемое непосредственно следует за подлежащим. У подлежащего kanjagawa ga имеется два сказуемых mochi и utsurikawatte iru, расположенных относительно далеко от него. А у первого подлежащего, расположенного в начале сложного предложения muzukashisa wa сказуемое aru вообще расположено практически в самом конце предложения.

Второй фрагмент текста, представленный ниже, существенно сложнее; более того, в этом сложном предложении прямая речь присутствует внутри другой прямой речи, причем одна из них в оригинале зафиксирована с помощью соответствующих средств, а вторая никак не выделена.

Kanada no shussekisha mo hatsugen shita. "Katsute CIA (Bei chūō jōhōkyoku) no kokuryoku hyōkakan wa, naze Kanada wa chikyū ondanka taisaku ni nesshin na no ka rikai ni kurushimu, ondanka ga susumeba Kanada wa nōgyō tekichi mo jinkō mo baizō suru kara kachigumi ni naru noni, to itta mono da. Tenkeiteki kyū-shikō da. Ondanka de chikyū ga dame ni natte wa minna makegumi da" . '(На Саммите восьмерки в Генуе (2001) по вопросу выполнения Киотского протокола, регламентирующего выброс углекислого газа в атмосферу) присутствующий представитель Канады заявил: "Когда-то специалист по оценке государственных ресурсов из ЦРУ (США) сказал: "Трудно понять, почему Канада проявляет такое рвение в разработке мер борьбы с потеплением на Земле; ведь если произойдет потепление, то Канада первая извлечет из этого выгоду, поскольку земли, пригодные для сельского хозяйства, и население Канады увеличатся вдвое". Но это классическая старомодная идея. Если от потепления на земле произойдет несчастье, то проиграют все".'

Здесь два совершенно одинаковых подлежащих Kanada wa, первое из которых имеет сказуемое kurushimu, а второе - naru; расположенное в начале сложного предложения подлежащее hyōkakan wa имеет сказуемое в самом конце предложения itta mono da; два однородных подлежащих tekichi mo и jinkō mo имеют одно общее сказуемое baizō suru. В нижепредставленном предложении контекст позволяет достаточно просто определить пары подлежащее-сказуемое.

Otoko wa jisonshin ga tsuyoku puraido ga takai ikimono de, kore o yusuburareta toki ni mottomo hanpatsu shi, uchikudakareta toki ni mottomo fukaku ochikomu no da kara, jisonshin to puraido o kusugureba, otoko o takumi ni ayatsuru koto mo dekiru. 'Мужчины - существа с большим самомнением и огромной гордыней; если эти чувства начать раскачивать, то можно получить самый решительный отпор, а если они окажутся разрушенными, то мужчины ломаются и низко опускаются; поэтому если играть на самомнении и гордости мужчин, то можно весьма успешно управлять ими.'

В сложном предложении важно отличить тему от подлежащего, поскольку у них одни и те же формальные признаки, и главным критерием в этом вопросе служит факт отсутствия у темы логически связанного с ней сказуемого. Все вопросы, касающиеся темы, подробно рассмотрены в первой книге; здесь же приведем лишь один пример сложного предложения с темой.

Gurōbaruka ga susumu tsūka no sekai wa issen-kyūhyaku-kyūjū-kyūnen ichigatsu no Ōshū tan'itsu tsūka yūro no tōjō ikō, mushiro antei yori mo hendō ga mashita yōni omoeru. 'После того, как в связи с развитием глобализации в мире валют на сцене 1 января 1999 г. появилась единая европейская валюта "евро", этот мир ни только не стабилизировался, но даже, как мне кажется, стал еще более шатким.'

Расположение сказуемого непосредственно после подлежащего не гарантирует того факта, что они образуют истинную пару подлежащее-сказуемое. Это может быть ложная пара, образованная темой и сказуемым, а подлежащее к этому сказуемому в данном предложении опущено и очевидно из предыдущего предложения или контекста, как в примере:

Kō ka fukō ka, wakai josei wa honnōteki ni jibun no karada ya sei o urimono ni shiyō to suru ishiki ga aru shi, sore wa ishiki suru to shinai to ni kakawarazu, subete no josei no kokoro ni hisonde iru rashii. 'Неизвестно, к счастью это или к несчастью, однако сознание молодых женщин устроено таким образом, что они инстинктивно стремятся сделать товаром на продажу свое тело и секс и независимо от того, осознают они это или нет, однако, по-видимому, это стремление таится в душе у всех женщин.'

3.1.2. Три метода вхождения в структуру сложного предложения как элементы базовой концепции перевода

Большинство японских сложных предложений построены таким образом, что практическое вхождение в их замкнутую структуру эффективно осуществить одним (или более) из трех представленных ниже методов, основанных на использовании особенностей структуры этого предложения.

1. Метод эффективного использования информационно-активных точек, находящихся в середине предложения;

2. Метод, основанный на обнаружении и эффективном использовании логической связи типа "матрёшка";

3. Метод активного использования опорных точек и грамматических средств последовательного соединения элементарных и иных предложений в сложную систему.

Доступ в замкнутую структуру сложного предложения с помощью этих методов дает возможность начать процедуру перевода именно данным образом, что обеспечивает построение оптимальной технологии переводческого процесса. Практика показывает, что даже в одном и том же сложном предложении такого рода схемы построения структуры могут встретиться в самом различном сочетании. Согласно этим методам в сложном предложении есть три весьма важных позиции и одна важная связь: середина, начало, конец, связь "матрёшка" (начало-конец).

Этим принципам построения структуры сложного предложения может подчиняться все сложное предложение или его часть. Анализ структуры сложного предложения на основе данной концепции эффективен даже при неполной информации о нем, например, при знании только части иероглифов или слов. Вместе с тем, нельзя сразу же не отметить, что коль скоро речь идет о таком комплексном многоярусном явлении как японский язык, ни один даже самый эффективный метод не следует рассматривать в качестве абсолютного средства, одинаково пригодного на все случаи жизни.

3.1.2.1 Метод эффективного использования информационно-активных точек, находящихся в середине сложного предложения

При анализе сложного предложения важно обратить внимание на то, что расположено в его средней части. Достаточно часто это могут быть союзные элементы ga, shi, no ni, taishite и другие, обеспечивающие сочинительную связь, а также субстантиваторы с соответствующими формантами типа no wa, no ga, которые подробно уже рассматривались выше. Здесь же мы хотим особо подчеркнуть их роль в качестве т.н. информационно-активных точек, через которые переводчик может получить доступ к замкнутой структуре сложного предложения и войти в него. Если говорить о вышеуказанных союзных элементах, то они позволяют разбить сложное предложение, например, на две существенно более простые части и каждую из них рассматривать и переводить в рамках существенной независимости друг от друга, что значительно облегчает процесс перевода.

В теоретическом аспекте информационно-активные точки можно рассматривать как опорные точки высшего уровня иерархии, через которые можно войти в структуру сложного предложения и осуществлять перевод непрерывно, начиная с этой точки и до начала всего предложения.

Поскольку структуры такого типа уже подробно рассматривались выше, здесь приведем лишь некоторые примеры. В первых двух из них информационно активная точка в виде служебного слова ga разбивает каждое сложное предложение практически пополам.

Nijūdai ni soshiaru dansu ni muchū ni nari, dansu kyōshi made keiken shita watashi wa, dansu ni wa "etsuraku" to "rōku" no nimensei ga aru to omotte iru. Ongaku ni awasete kokoro tokimeku isei to suteppu o fumu no wa etsuraku da ga, setake ya gijutsu, mashite ya seikaku no kotonaru aite to kokyū to karada no ugoki o awasete odoru no wa, "kyōsei" no shisō ni mo nite, kōdo na tekunikku ga yōkyū sareru rōku. 'Я, которая в 20 лет была без ума от общественных танцев и имела уже собственный (танцевальный) опыт еще до того, как встретилась с учителем танцев, считаю, что в общем-то по отношению к танцам есть две позиции (две стороны медали танцев): "танцы - это удовольствие" и "танцы - это труд". Когда в танце начинается музыка, у тебя учащенно бьется сердце и ты делаешь шаги вместе с человеком противоположного пола, то это, конечно, удовольствие; однако когда ты танцуешь и при этом необходимо согласовывать движение своего тела и свое дыхание с партнером, который, кстати, может быть другого роста по отношению к тебе и иметь другую технику танца, не говоря уже о том, что у него есть свой характер (и темперамент), то это уже близко по идее к "симбиозу" ("совместной жизни") и конечно же труд, требующий техники высокого уровня.'

Tashika ni hachijū nendai nakaba sugi ni Shirikon barē ga chintai shi, Nippon no sangyō ga akiraka ni genki de atta jiki ga arimashita ga, motomoto Nippon ga Beikoku o riido shite Nichi-Bei gyakuten, nado to iu genshō ga atta to wa omotte imasen. 'Конечно, в конце 80-х годов был период, когда Силиконовая долина (США) уже увяла, а японская индустрия находилась еще в очевидно здоровом состоянии; однако я не думаю, что это был феномен, когда Япония опередила США и эти две страны поменялись местами.'

Главное подлежащее (или тема) no wa, расположенное в середине сложного предложения, часто выступает как бы "центром силы" всей сложной конструкции и позволяет достаточно легко разобраться в ее структуре:

Un, ningen tte yappari pai no seichi no yōni nanjūsō ni mo natte dekite'ru kara, dai-ichi inshō ga ii tte iu no wa, sore o kekkō hyō no hō ni motte kite'ru dake no koto, no yōna kēsu ga ōi desu yo ne. 'Да, человек все же (сложен) и подобен многослойному домашнему пирогу, поэтому хорошее первое впечатление о человеке определяется только качеством поверхности пирога: во многих случаях происходит именно так.'

Обращение к термину "главное подлежащее", его обоснованность и эффективность особенно наглядно проявляются при рассмотрении следующего сложного предложения.

Beikoku ni Chūgoku jūshiha ga fuete iru no wa, Nippon ga keizai no jūyōsei to miryoku ga teika shi, kyōi de wa nakunatta to miru hito ga fuete iru kara da. 'В США растет число людей, уделяющих большое внимание Китаю и это объясняется тем, что увеличивается количество тех, кто считает, что важность экономики Японии и ее очарование померкли и сама она уже не представляет угрозы (для США).'

Это классическая инверсная структура, построенная по схеме … no wa… kara da, в которой в начале описывается следствие, а затем указывается его причина, что диаметрально противоположно стандартной схеме сложноподчиненного предложения с придаточным предложением причины. Следует идти в направлении начала сложного предложения, а затем перевести сказуемое главного подлежащего kara da, а далее обратиться к переводу части сложного предложения, которое предшествует сказуемому kara da, то в результате этого мы придем к русской версии этого сложного предложения, которая по структуре близка к той, которая построена по законам русской грамматики и формальной логики. Формально схема перевода такова: "Тот факт, что в США растет количество групп людей, уделяющих большое внимание Китаю, имеет место потому, что выросло число людей, считающих что…". Таким образом, главное подлежащее no wa по существу представляет собой информационно-активную точку, сообщающую важную информацию о структуре сложного предложения и обеспечивающую эффективный метод вхождения в замкнутую структуру этого предложения.

В нижеследующем предложении имеются две расположенные рядом информационно активные точки ga и shikashi, одна из которых, вообще говоря, может рассматриваться как специфическое "архитектурное излишество", более того, здесь же присутствует и главное подлежащее no wa.

Piisu bōto no wakamonotachi o mite, shimijimi omou koto wa, ningen wa jibun o mitsumeru koto kara shika nanimo hajimaranai no wa jijitsu da ga, shikashi, jibun no koto dake shika kangaerarenai hito wa dokoka kuraku, jibun ni tsunagaru inochi o mitsuketa hito wa michigaeru yōni akaruku naru to iu koto da. 'Когда я смотрю на молодых людей (из организации сторонников мира) "Peace Boat"…, то до глубины души задумываюсь над тем, что именно потому, что человек всматривается в самого себя всё (позитивное) как раз и начинается; однако если человек думает только о себе, то он в определенной мере невежественен, но если человек находит нечто особенно важное для себя и вне себя, то он способен измениться до неузнаваемости.'

И в заключение этого раздела еще пара примеров.

Shikarubeki keizairyoku to jiyūdo to chansu ga areba, hotondo no otoko wa uwaki o suru shi, moshi shinai otoko ga areba, gokugoku mare na aisaika ka, josei ni semaru yūki made wa nai, seishinteki na funōsha de aru. 'Если есть надлежащие экономические возможности, степень свободы и шанс, то практически все мужчины изменяют жене, а если есть такие, которые этого не делают, то это - или очень редко встречающиеся любящие (жену и семью) мужья или духовно бездарные личности, у которых нет даже смелости подойти к чужой женщине.'

A-san wa sonna toki, koko no keshiki wa tanoshimi na no ni, to kuyashigaru ga, boku wa shibai no makuai ni nita yorube nai hōshin ni, shibaraku no aida hitaru. 'A-сан в такие моменты умиротворяется: О, этот пейзаж - (настоящее) удовольствие, а я на какое-то время погружаюсь в состояние беспомощной растерянности и витания в облаках, похожее на антракт в спектакле.'

3.1.2.2. Метод, основанный на обнаружении и эффективном использовании логической структурной связи типа "матрёшка"

Структура построения сложного предложения по схеме "матрёшка", которая довольно часто употребляется в японском языке, подробно уже рассматривалась ранее. Было отмечено многообразие форм ее проявления и сочетания с другими элементами структуры - число уровней, количество элементарных предложений (базовых структурных единиц), охватываемых этой схемой, место расположения в предложении, широте охвата - всего предложения в целом или его части - и т.п. Эффективность использования уже естественно и логически сформированной в японском предложении связи типа "матрёшка" определяется двумя факторами. Во-первых, тем, что линии связи подлежащее-сказуемое, зачин-концовка, элементы введения чужой или авторской речи являются наиболее часто встречающимися в языковой практике и, во-вторых, как правило, формируют иерархическую систему уровней, в которой сами образуют внешнюю линию связи и значит, связь высшего уровня иерархии. С этой связи и естественно начинать перевод. Внутренние цепочки образуют связи соответственно среднего и низшего уровня при движении от высшего иерархического уровня в процессе перевода. Знание того, что в японском предложении существуют такого рода связи, оказывает существенную помощь в поисках действительной пары подлежащее-сказуемое и облегчает перевод. Как уже отмечалось в первой главе, использование такого подхода вносит в процедуру перевода формальный аспект, необходимость в котором особенно остро ощущается в японском языке. Это, пожалуй, одна из немногих, если не единственная формальная процедура.

Jogakusei jidai, watashi wa Rapuntsuru ga nagai nagai kami o mittsugumi ni ande mahōtsukai ni tojikomerarete iru tō no mado kara, sono anda kami o jimen ni oroshite ōji-sama no hashigo ni shite ageru koto o yumemite, mainichi jibun no kami o mittsugumi ni ami-fukurami-hajimeta mune no ue ni nora shi, jibun no ōji-sama wa itsu arawareru no darō to yumemite ita. '(В сказке братьев Гримм) (девушка) по имени Рапунцель заплетает свои волосы в длинную косу и, (выглядывая) из окна замка, куда ее заточил злой колдун, опускает свою косу на землю и мечтает о том, чтобы принц поднялся по этой косе как по лестнице к ней и освободил ее; я в студенческие годы каждый день заплетала свои волосы в косу и, складывая ее на своей груди, мечтала о том, когда же появится мой принц.'

Ongaku suki no A ie ni wa, kazoku de arubamu o dasu to iu ōkina yume ga aru. Minna noriki da ga, mondai wa isogashikute jikan ga torenai koto. 'В семье A, где любят музыку, есть большая мечта - выпустить семейный музыкальный альбом. Это желание есть у всех (членов семьи), однако проблема состоит в том, что все они очень заняты и не могут найти для этого время.'

Watashi wa eiga ni inochi o kayowaseru no wa haiyū da to shinjite mono na node, "sonna ni mutonjaku nara, eiga igai no hōhō de hyōgen sureba ii ja nai ka. Anime toka shōsetsu de" to funzen to shite shimau no da. 'Поскольку я считаю, что актриса должна посвятить свою жизнь кино, то я с возмущением говорю (своим коллегам): "Если тебе (кино) безразлично, то наверно следует выразить себя другим способом, а не только в кино. Например, в мультипликации или написании рассказов".'

A-san wa "Henbō suru Nippon shihonshugi" de, kono jūnenkan ni seifu ga uchidashita kaikaku ga kotogotoku shippai shita no wa, Nippon no keizai shisutemu no rikai sonomono ga ayamatte ita kara da, to suru. 'A-сан в своей книге "Метаморфозы японского капитализма" указывает, что в течение последних 10 лет реформы, которые проводило правительство, потерпели полное поражение и причина этого состоит в том, что само понимание экономической системы Японии является ошибочным.'

Ai koso, ningen ga isshō kakete motome, sagashite iru hōseki na no da to iu koto ga, shimijimi wakatte kuru. 'Совершенно очевидно, что именно любовь и есть то сокровище, которого в течение всей жизни люди добиваются и ищут.'

Sōsuruto yamai ni chokumen shita hito ga mottomo hitsuyō na koto wa, tanin to chigau jiko o shiru koto da to iu koto ni naru dōri de aru. 'В такой ситуации (когда одно и то же лекарство одним помогает, другим нет) для человека, который столкнулся с болезнью, самое разумное поведение, самая необходимая вещь - это познать себя и свое отличие от других.'

Fūkei to iu no wa, yama ga tsuranattari, kawa ga kunekune to nagarete itari, sorezore no katachi ga doko made mo irikunde iru mono da ga, tōtotsu ni arawareta hitonigiri no ryōdo, to iu no ga fu ni ochinai. 'Пейзаж здесь характеризуется тем, что горы тянутся грядой, реки текут извилисто, каждая из них кажется сложной и запутанной по форме и вообще вся эта территория представляется чужой и непонятной для человека, внезапно здесь появившегося.'

Josei no ōku wa, kekkon ni itaranai ai wa muda da to kangaegachi da ga, hatashite sō darō ka. 'Многие женщины часто считают, что любовь, которая не привела к браку, бессмысленна, но разве это так?'

3.1.2.3. Метод активного использования опорных точек и грамматических средств последовательного соединения элементарных и иных предложений в сложную систему

Выше при рассмотрении инфраструктуры сложного предложения мы уже рассматривали вопрос о соединении элементарных и иных предложений в сложную структуру посредством использования союзных элементов и служебных слов после заключительных сказуемых, применения срединных сказуемостных форм и бессоюзного сочетания с применением заключительных форм сказуемого. При переводе сложного японского предложения на русский язык весьма важно решить обратную задачу - найти границы соединенных в сложную систему элементарных или иных предложений (базовых структурных единиц), вычленить каждую такого рода базовую структурную единицу, подвергнуть ее внутреннему анализу, перевести, установить характер связи между ними и синтезировать новую конструкцию предложения уже на русском языке. Вычленению отдельных структурных единиц как раз и способствуют т.н. опорные точки. В принципе, опорными точками, расположенными на границах отдельных структурных единиц могут служить служебные слова и союзные элементы, расположенные в предложении после заключительных глагольных форм; кроме того, окончания срединных сказуемостных форм также могут обозначать собой окончание сказуемостной единицы, а значит и ее границу, и следовательно могут выступать в качестве специфических опорных точек. Конкретные служебные слова и союзные элементы такого рода, а также срединные сказуемостные формы уже подробно рассматривались выше и поэтому нет необходимости их здесь обсуждать. Целесообразно лишь отметить, что вход в замкнутую иероглифическую систему сложного предложения через расположенные в самом тексте этого предложения опорные точки обеспечивает условия для правильного понимания и перевода текста. Поскольку в одном сложном предложении может быть несколько опорных точек - несколько входов - и это вполне естественно, то выяснение того, какая из них является более важной с точки зрения того, с какой опорной точки следует входить в систему и начинать перевод, приводит к проблеме иерархии опорных точек. Как известно, в общем случае иерархия - это расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему. Иерархически организованные формы существуют во всех сферах объективной реальности. В данном случае уровень иерархии опорной точки будем оценивать мерой разграничения ее от предшествующей части предложения. Иначе говоря, насколько структура предложения, лежащая (влево) (перед) от данной опорной точки, является автономной от остальной части предложения. Если это опорная точка высшего уровня, то начав с нее перевод, то есть с конца элементарного предложения, предшествующего ей, можно идти по цепи влево вплоть до начала этого предложения и далее (абсолютное разграничение). Если это опорная точка среднего или низшего уровня, то влево в направлении начала предложения можно пройти лишь часть пути. Все, что находится влево от опорной точки, при переводе не должно быть в правой части. Как говорится, взявшись за опорную точку высшего уровня, можно вытащить все звено.

Если в данном сложном предложении имеется несколько опорных точек одного и того же уровня иерархии, то перевод следует осуществлять по описанной схеме в последовательности расположения опорных точек в тексте.

Классическими опорными точками высшего уровня можно считать следующие за заключительной сказуемостной формой сочинительные союзные элементы ga, shi, shikashi, no ni taishite, ippō, hanmen, mono no и другие, а также союзные элементы подчинительной связи - kara, keredomo, kekka, to tomo ni и другие, подробно рассмотренные выше. Дополнительно отметим здесь, что в качестве опорных точек могут служить также формальные подлежащие типа no wa, no ga, koto wa глагольные формы на eba, tara, u, ru + to и другие.

Если в предложении нет опорных точек высшего уровня, перевод следует начинать с опорных точек среднего уровня, также широко распространенных. Это практически все союзные элементы (кроме указанных для высшего уровня), как например, tame, node, toki, ba'ai и т.п., а также срединные сказуемые в форме второй основы и деепричастий на tе, tsutsu, nagara.

В письменной речи синтетическая организованность речи характеризуется цельностью длинных по протяженности сложных предложений с тем или иным способом выраженными связями между сравнительно распространенными частями целого. В сфере устного общения синтаксическая организация речи отличается синтагматичностью, т.е. в этой сфере сильна тенденция к сепаратизации каждой сказуемостной единицы даже если все предложение является довольно протяженным из-за того, что состоит из достаточного количества таких единиц. Дробление цельного высказывания на отдельные сказуемостные единицы, даже если таких единиц много, является естественным для разговорной речи, поскольку короткие по протяженности элементарные предложения, фразы, синтаксические элементы, сказуемостные единицы, следующие одна за другой с соответствующим оформлением связей между ними (логических, синтаксических) легко понятны для слухового восприятия.

В этой связи, в частности, следует отметить, что опытные дикторы на радио и телевидении Японии (anaunsā = announcer) (shikai), сообщающие новости и читающие тексты о политике, спорте и т.п., специально готовятся к передаче. Они производят обработку текста из газет, журналов и прочей информации и при этом не только заменяют слова из этих источников на синонимы, понятные на слух, но и разбивают сложные предложения на отдельные составляющие, обеспечивая дробность структуры, доступную для понимания на слух.

Из числа некоторых приведенных ниже примеров с достаточно выраженными опорными точками отметим, в частности, первый из них, характерный для письменной речи, в котором можно насчитать как минимум шесть опорных точек, которые эффективно дробят сложную структуру на отдельные составляющие, которые следует переводить в последовательности их следования в тексте предложения.

Tatoeba, shishūyō mishin no sekkei o rei ni toru to, sono shiyō mokuteki ga kateiyō de aru ba'ai wa, shumiteki na mokuteki de shiyō sareru koto ga ōi node, me ni mo tomaranu hayasa de nuiageru hodo no hōsei sokudo wa hitsuyō ga nai bakari de wa naku, kikai no ugoki ga amari hayai to kiken de sae aru. 'Рассмотрим в качестве примера проектирование швейной машины для вышивания; если она предназначена для домашнего (не промышленного) применения, то во многих случаях она используется как хобби (для развлечения), поэтому ни только нет необходимости в высокой скорости шитья со складками без остановок из-за образования петель, но и более того, это даже опасно, когда движение швейного механизма осуществляется с большой скоростью.'

Nichigin ga riage sureba, Nichi-Bei no kinrisa ga shukushō shi, Nippon kara Beikoku e no shihon ryūnyū ga hosori, kore ga Beikoku no saiken sōba o kuzusu kikkake to nareba, sonomama Beikoku kabu geraku, doru yasu, Nippon kabu geraku, Nippon keizai e no dageki ni naru kanōsei ga takai. 'Если национальный Банк Японии повысит процентную ставку, разница в банковских процентах между США и Японией сократится, приток капиталов из Японии в США уменьшится; если это окажется удобным случаем для разрушения котировки ценных бумаг в США, то в такой ситуации цены акций в США упадут, доллар подешевеет, цены на акции в Японии упадут и экономике Японии будет нанесен серьезный удар; вероятность этого (сценария) высока.'

Chōdo, seishinkai ga jibun de mite inai kanja no karute o kakazu, keisatsukan ga mizukara torishirabenakatta hannin no chōsho wa tsukuranai yōni, medeia mo kō iu ba'ai ni wa assari akiramete, genzai no dekigoto nomi no hōdō ni tessuru shika nai, to watashi nado wa omou no da ga, jissai ni wa, shūhen no hitobito kara teatari shidaini uwasa ya denbun no tagui o atsume makutte hōdō suru wake de, mattaku rikai ni kurushimu. 'Врач-психиатр не заполняет медицинскую карту на пациента, которого сам не диагностировал, а полицейский не составляет протокол допроса (письменных показаний) преступника, если сам полицейский не осуществил в отношении него следственные действия; мне (как врачу-психиатру) кажется, что аналогичным образом также и СМИ (должны) направлять все свои усилия на поиск информации об инцидентах; однако в действительности СМИ собирают и обрабатывают разного рода слухи и все, что попадает им под руку, от людей, находившихся вблизи места события, и распространяют это в виде информации; поэтому ее очень трудно понять.'

Shikashi, Edoki ni oite sei wa seinaru mono datta toka, Meijiki igo yūjo ya geisha ga besshi sareru yōni natta toka, "Edo gensōha" teki na kinsei sei-bunka raisan no bunshō ga nakereba motto yokatta noni, to omou. 'Вместе с тем надо отметить, что в эпоху Эдо секс считался священным аспектом жизни; однако в период, последовавший за эпохой Мэйдзи, проститутки и гейши стали презираться, поэтому мне кажется, что было бы лучше, если бы литературы, восхваляющей культуру секса в период нового времени (1600-1868гг.) - расцвета "духа Эдо" - вообще не было бы.'

Koko go-rokunenrai, Nippon no gendai shi wa iwaba hitotsu no jukuseiki o mukae, nennen kichō na shishū no kazukazu ga kankō sare, chakujitsu ni tsumikasanatte kite iru to iu kan ga fukai. 'Существует глубокое ощущение того, что в течение последних пяти-шести лет современная японская поэзия уже встретила, если можно так выразиться, свой период зрелости, ежегодно публикуются интересные многочисленные поэтические сборники, неуклонно растет их количество и качество.'

Shūkyō tte iu no wa, yahari hitotsu no hansei o hito ni unagasu mono desu. Tatoeba kuruma de iu to, burēki mitai na mono de, seiji ya keizai ga akuseru da to suru to, akuseru dake de tsuppashitte shimau no ni taishite, futto doko kara ka "nanji no teki o aiseyo" nante iu kotoba ga kikoete kureba, sore ga daiji da to omou n desu. 'Такая вещь как религия всё-таки побуждает человека к самоанализу и заставляет его задумываться над собой. Если говорить в терминах автомобиля, то религия похожа на тормоз, а политика и экономика - это акселератор; вот они нажимают на педаль акселератора и мчатся что есть мочи, и вдруг откуда-то раздаются слова "Возлюби врага своего", а это, мне кажется, очень важно.'

Sakuya, futari no shoya o mamoru yōni tojirarete ita itado o hirakeru to, ame wa kanzen ni agatte surudoi asahi ga sashikomi, fuchi ni tatsu to ishidatami ni sotte shimizu ga nagare, sono saki no tsubaki no ha ga yō o terikaeshite hikatte iru. 'Когда деревянная дверь, которую (новобрачные) прошлым вечером закрыли, чтобы оградить свою первую брачную ночь (от посторонних), открылась, то (они увидели), что дождь уже полностью прекратился, жгучие лучи утреннего солнца проникли (в дом), а когда солнце достигло зенита, вдоль мостовой потекла чистая вода, а вокруг засверкали листья японской камелии, отражая солнечные лучи.'

Ippan ni nihonjin wa, deai o taisetsu ni shi, mazu kokoro to kokoro ga fureai, seishinteki na ai ga takamatte, yagate nikutaiteki na kankei ni haitte iku beki da to kangaeru. 'Обычно японцы уделяют очень большое внимание встрече (мужчина-женщина); при этом вначале происходит соприкосновение сердец, развивается платоническая любовь и только спустя некоторое время позволительно вступать в сексуальные отношения.'

3.1.3. Методические рекомендации к переводу японского предложения

При всей сложности и многогранности такого явления как японский язык, тем не менее предлагаемые далее три методические рекомендации могут оказаться достаточно эффективными и способными заметно облегчить процесс перевода, особенно если речь идет о письменном переводе незнакомого текста. Конкретно эти рекомендации направлены на упрощение процесса адекватной трансформации текста, при которой семантика, то есть содержание японского оригинала остается неизменным, однако меняется поверхностно-структурная форма его выражения. С учетом существенных различий в строе японского и русского языков основными являются грамматические (синтаксические) трансформации, хотя нельзя не отметить того, что все виды трансформации - и грамматические, и лексические, и стилистические настолько тесно переплетены и взаимосвязаны, что четкую границу между ними можно провести далеко не всегда. Предлагаемые методические рекомендации учитывают приоритет синтаксического начала в строе японского языка и, следуя этим рекомендациям, мы во многих случаях можем прийти к такой структуре переводимого японского предложения, которая в значительной степени соответствует нормам русской грамматики.

Рекомендация 1

Перевод японского предложения следует осуществлять с одного из главных членов предложения - подлежащего или сказуемого. При этом предпочтение отдается тому главному члену предложения, который имеет меньшую протяженность, но довольно часто - подлежащему. Настоящая рекомендация касается и самостоятельного элементарного предложения, и элементарного предложения, входящего в состав сложного предложения, и самого сложного предложения, в котором устанавливается главное подлежащее и главное сказуемое. За переводом подлежащего следует перевод сказуемого и наоборот.

Важно отметить, что подлежащее и его группа так же, как и группа сказуемого являются автономными при переводе элементы одной группы как правило не должны смешиваться с элементами другой группы. Т.е. группа подлежащего должна быть полностью переведена, после чего можно переводить группу сказуемого.

Естественно, что как уже отмечалось ранее, если в предложении имеется зачин, концовка или и зачин и концовка, которые формируют приоритетную структуру типа "матрёшка", то в первую очередь переводятся именно они, а после них - главные члены предложения. В ряде конкретных случаев на приоритетный уровень может выйти такой член предложения, как обстоятельство, особенно если оно выделяется в предложении с помощью специальных средств. Позиционирование дополнения, определения и темы при переводе реализуется на основе их привязки к главным членам предложения и с должным учетом контекста. Проиллюстрируем некоторые положения данной рекомендации на конкретных примерах. Рассмотрим следующее предложение.

Nihon wa kindai sangyō hatten no shoki no dankai kara, seifu ni yoru kōkyō bumon to dōyō ni, kabushikigaisha nado ni yoru minkan bumon ga ōkina yakuwari o hatashite ita to iu koto ga dekiru. 'Можно сказать, что с начальной стадии развития современной индустрии в Японии, частный сектор в форме акционерных обществ играл такую же большую роль, как и государственный сектор, руководимый правительством.'

Если учесть, что в этом предложении Nihon wa (как структурный элемент, не имеющий сказуемого) является темой, а - to iu koto ga dekiru концовкой, то идентифицировать bumon ga как подлежащее и hatashite ita как сказуемое уже не представляет трудностей. В итоге перевод предложения можно свести к следующим пяти шагам:

1. Перевод концовки: "Можно сказать, что…".

2. Перевод выделенного в тексте обстоятельства "kindai… kara" объединив исходя из контекста с темой Nihon wa: "С начальной стадии развития современной индустрии в Японии".

3. Перевод подлежащего и его группы: "Частный сектор в форме акционерных обществ".

4. Перевод сказуемого и управляемого им прямого дополнения: "Играл большую роль".

5. Перевод группы дополнения: "Также, как государственный сектор, управляемый правительством".

В нижеследующем предложении идентификация otoko wa в качестве подлежащего и tsuppatte inagara, kikiire, motomete iru - в качестве трех сказуемых этого подлежащего позволяет читателю легко справиться с его переводом. Вместе с тем, имеет смысл сделать ряд замечаний грамматического характера. Motomoto следует рассматривать как зачин для всего предложения. Главное подлежащее otoko wa, хотя и имеет "аж три" сказуемых, однако в сочетании с последующим элементарным предложением jisonshin ga tsuyoku служит в качестве темы. Глагольная форма tsuppatte inagara хотя и расположена непосредственно после hyōmen wa, однако исходя из логических рассуждений не может быть для него сказуемым, поэтому hyōmen wa - тема.

Motomoto otoko wa jisonshin ga tsuyoku, hyōmen wa tsuppatte inagara, kokoro no soko de wa tsuneni jibun no iken o kikiire, hagemashite kureru hito o motomete iru. 'От природы у мужчин большое самомнение, упорствуя на поверхности, в глубине души каждый из них всегда слышит только самого себя и поэтому (для совместной жизни) ищет женщину, которая будет поощрять его в этом.'

Рассмотрим следующее предложение.

Jōshiki to sarete kita rekishi to heikō shite jitsuwa mō hitotsu no kakusareta rekishi ga aru to iu mikata, iwaba heikō shikan (parareru hisutorii) ni miryō sareru hito ga katsute nai hodo ni fuete iru. 'Растет количество людей в такой мере, которой раньше не было, которые (придерживаются) точки зрения, согласно которой параллельно с общепризнанной историей в действительности есть еще одна скрытая история и эти люди очарованы такой параллельной историей.'

Определив здесь hito ga как главное подлежащее и fuete iru - как главное сказуемое и начав перевод со сказуемого и его группы, мы сможем решить проблему адекватного перевода этого в общем-то сложного предложения.

Процедура, согласно которой перевод начинается с подлежащего, эффективна и для нижеследующего предложения.

Eiga wa, sono konsāto de koibito ni puropōzu kawari ni "Memoriizu ofu yū" o ensō suru tokoro de owaru no da ga, "suingu no ōsama" to shite no kare yori mo, "kurarinetto de puropōzu suru otoko" ni boku wa zokkon ikarete shimatta. 'А я (после фильма) остался совершенно покоренным этим музыкантом, но не как "королем свинга", а как "мужчиной, который сделал предложение своей возлюбленной на кларнете.'

Как очевидно, данное сложное предложение состоит из двух частей, первая из которых заканчивается owaru no da ga.

Подлежащее eiga wa имеет сказуемое owaru, начав перевод с подлежащего, переходим затем к сказуемому к нему и затем к дополнению tokoro de. Получаем: "Фильм заканчивается тем, что…". В этом предложении к дополнению tokoro имеется в качестве определения целое предложение. Сказуемое этого определительного предложения ensō suru, подлежащее - формально здесь отсутствует, оно опущено, поскольку очевидно из предшествующего текста - это известный американский музыкант 50-х годов Бени Гудман. Перевод этого определительного предложения также можно начать с подлежащего и затем перейти к сказуемому. "Бени Гудман исполняет (композицию)…". С учетом остальных членов предложения и некоторой редакционной обработки первая часть данного сложного предложения может принять следующую форму: "Фильм заканчивается тем, что в этом концерте (Бени Гудман) делает предложение своей возлюбленной (особым способом) - исполняет (посвященную ей композицию) "Memories of you". Вторая часть этого сложного предложения представляет собой элементарное предложение с подлежащим boku wa и сказуемым ikarete shimatta. Действуя по такой же процедуре, т.е. начав с подлежащего, переходим к сказуемому, а затем к другим членам предложения. В итоге, остановимся на следующей редакции этого предложения: "а я (после фильма) остался совершенно покоренным этим музыкантом, но не как "королем свинга", а как "мужчиной, который сделал предложение своей возлюбленной на кларнете".

Инициирование процесса перевода с подлежащего эффективно и в случае сложного предложения, в котором можно вычленить главное подлежащее и главное сказуемое. В нижеследующем предложении главным подлежащим является koto wa, а главным сказуемым imishite iru (тот факт, что…, означает…). С учетом того, что данная рекомендация предполагает автономность группы подлежащего и группы сказуемого, перевод этого сложного предложения целесообразно начать с главного подлежащего koto wa совместно со всей группой этого подлежащего: "тот факт, что в 1878 г. в Кабутотё открылась Токийская фондовая биржа". Затем следует переводить главное сказуемое совместно с управляемым этим сказуемым группой прямого дополнения "…koto o". В итоге получаем: "Означает, что уже в то время было достаточное количество акционерных обществ, чтобы быть зарегистрированными на этой бирже".

Issen-happyaku-shichijū-hachinen ni, Kabutochō ni Tōkyō kabushiki torihikijo ga kaisetsu sarete ita to iu koto wa, tōji sudeni torihikijo ni jōjō sareru ni jūbun na kabushikigaisha ga atta koto o imi shite iru. 'В 1878 г. в Кабутотё открылась Токийская фондовая биржа. что означало, что уже в то время было достаточное количество акционерных обществ, чтобы быть зарегистрированными на этой бирже.'

Рекомендация 2

При переводе структуры, состоящей из значащего слова, являющегося членом предложения, например, подлежащего, дополнения, именной части сказуемого и т.п., или не являющегося членом предложения, например, темы, и развернутой определительной конструкции к этому слову, процесс перевода должен инициироваться именно с определяемого слова, после чего должны переводиться все определительные конструкции к нему. Вообще говоря, различного рода определительные конструкции и методика их перевода достаточно подробно рассмотрены в соответствующем разделе главы 2, поэтому здесь ограничимся лишь иллюстрацией данной рекомендации на некоторых примерах.

Niichie no shisō wa, jiishiki kajō de kyōdō shakai ni sogaikan o idaite iru seinen ni ukeru yō da. 'По-видимому, идеи Ницше (находят понимание) и воспринимаются молодежью, которая в избытке самосознания испытывает чувство отчуждения от сообщества (в котором живет).'

В этом предложении к дополнению seinen (молодежь) имеется развернутая определительная структура jiishiki kajō de kyōdō shakai ni sogaikan o idaite iru. Осуществив перевод в последовательности: концовка, подлежащее, сказуемое, дополнение, определительная структура к дополнению, получим:

'По-видимому, идеи Ницше (находят понимание) и воспринимаются молодежью, которая в избытке самосознания испытывает чувство отчуждения от сообщества (в котором живет).'

Здесь следует отметить, что как правило концовки в японском предложении обычно в русской версии помещаются в начало предложения.

A-san no tōwaku shinagara no hōyō to kisu kara karada o hanashita Mitsuko wa, kuroguro to shita sanryō no ue ni ukabu itten no hoshi ni mukatte itta. 'Мицуко, растерявшись от (действий) A-сана и освободившись от его объятий и поцелуев, … сказала … посмотрев на звезды, появившиеся над черными горами и холмами…'

В этом элементарном предложении к подлежащему Mitsuko wa имеется развернутое определение, образующее группу подлежащего; оно переводится после определяемого слова, но перед сказуемым:

'Мицуко, растерявшись от (действий) A-сана и освободившись от его объятий и поцелуев, … сказала…'

Кроме того, в этом предложении определительная структура имеется к дополнению hoshi ni, что в переводе принимает следующую форму:

'…посмотрев на звезды, появившиеся над черными горами и холмами…'

В нижеследующем сложном предложении к главному подлежащему …nen wa и именной части главного сказуемого nen de mo имеется соответствующая определительная конструкция в виде элементарного предложения.

Shotoku baizō keikaku ga happyō sareta issen-kyūhyaku-rokujū-nen wa, dōji ni rōdō undō ga shuntō hōshiki ni natta nen demo aru. '1960 г., когда было объявлено о плане удвоения ВВП, стал также годом, когда рабочее движение приняло форму "весеннего наступления трудящихся".'

У главного подлежащего … nen wa имеется определительное предложение с подлежащим keikaku ga и сказуемым happyō sareta; у именной части главного сказуемого nen demo имеется собственное определительное предложение с подлежащим undō ga и сказуемым … natta. Начав перевод с главного подлежащего, являющегося определяемым словом, и продолжив его, переводя определительное предложение к нему, сформируем группу главного подлежащего. Аналогичным образом, перевод группы главного сказуемого начнем с него, как с определяемого слова, а затем переведем определительное предложение к нему. В итоге получаем рабочую версию перевода всего сложного предложения, структура которой в значительной мере соответствует нормам русской грамматики и близка к адекватной.

Представленный далее фрагмент состоит из двух предложений, первое из которых служит в качестве контекста, а второе - сложное предложение является собственно примером, иллюстрирующим данную рекомендацию.

Kangaete miru to, hontō ni daiji na mondai o sakete tōru no wa, aru imi de wa ningen no chie kamo shiremasen. Sukunakutomo otokotachi ga fūfu no mondai ni kanshite wa honshitsu o sakete, danmari o kimekomu no wa, jibuntachi ga fūfu de iru imi wa nani darō nado to, honki de kangaedashi, honne de butsukariau to ketteiteki na kiretsu ga umareru kanōsei ga aru kara desu. 'Если попытаться поразмышлять, то (можно прийти к выводу о том, что) умение избежать и обойти действительно крупные проблемы, в определенном смысле, видимо, характеризует мудрость человека. По меньшей мере в вопросах, касающихся проблем супружества, мужчины стараются избегать (обсуждения с женой) сущности; они одевают на себя маску молчания потому, что считают, что если всерьез начать размышлять, например, о том, какой смысл вообще в их супружестве и оба - муж и жена будут нападать друг на друга, высказывая всё, что они думают по этому вопросу, то весьма велика вероятность того, что между супругами возникнет окончательный разрыв.'

Грамматический анализ этого сложного предложения, состоящего из шести элементарных предложений, можно проводить, используя любую методику из всего предложенного арсенала средств и каждая из них будет эффективной. Коль скоро здесь речь идет о Рекомендации 2, то целесообразно рассматривать определительные структуры к no wa и kanōsei ga, что заметно упрощает анализ и перевод этого сложного предложения.

Рекомендация 3

Если в предложении нет формальных атрибутов подлежащего wa, ga и т.п., или если их количество меньше числа глаголов-сказуемых, то перевод следует начинать с глагольных форм - сказуемых, устанавливая при этом действующих лиц, предметов, явлений - фактических подлежащих - исходя из контекста и вводя их в русский текст перевода. Если речь идет о неопределенно-личном предложении, когда действующим лицом может быть и говорящий и его собеседник и любой другой человек и это не принципиально, то и перевод следует осуществлять без формального введения деятеля в русский текст, как в нижеследующем примере.

Supōtsu wa, nanika no kikkake de teki yori yūi ni tattara, sokode sukoshi mo iki o nukazu, zenryoku de aite o attō shinakereba katenai. 'Спорт - это своего рода шанс; если не будешь иметь превосходство над противником, если не переводя дыхания всей мощью не сокрушишь его, то не сможешь победить.'

Некоторые другие примеры использования настоящей рекомендации при переводе приведены далее.

Shitagatte, tsukiatte iru dansei kara "kekkon shiyō" to iwareta toki, "kare wa watashi no koto o aishite iru kara, kekkon o nozonde iru no da" to tanjun ni kangaezu, sono hoka iroiro na riyū mo fukumarete iru no da to, shōshō waribiite kangaeta hō ga bunan kamo shiremasen. 'Поэтому когда (женщина) слышит от мужчины, с которым встречается, (слова): "Я женюсь (на тебе)", то (ей) не (следует) рассуждать так: "Ведь он любит меня, поэтому и хочет жениться"; более надежно если (она) сделает некоторую скидку на его слова и будет считать, что существуют и другие причины такого (его) поведения.'

Aidoru gurūpu ga dete iru shin'ya bangumi o mite itara, ichidomo kaigai ni itta koto no nai binbō gakusei ni Saipan ni ikasete yaru to shōshite, ikinari hikōki kara sukai daibingu o sase, kowagaru kao o minna de ōwarai suru eizō o nagashite ita. 'Когда (я) смотрел ночную телепередачу, в которой выступала (популярная) группа "Idols" ("Идолы"), то в ней показывали (сцену), где все громко смеются при виде перепуганного лица бедного студента, ни разу не бывавшего за границей, которого под обещание поездки в г.Сайпан неожиданно заставляют прыгать с парашютом с самолета.'

Kore wa gakusei ni bunshō o kakase, tensaku shi, tensū o tsuke, kopii o gakusei ni kubari, kyōshitsu de sore o hitori hitori yomiagesaseta ue de, sono ba de yokatta ten, warukatta ten nado ni tsuite hihyō shi, maikai, jugyō no owari ni gakusei no kansō o motomeru, to iu "nanimo oshienai" jugyō da ga, kono yōna hōhō ni tadoritsuku made, ikutsuka jibun nari no hakken ga atta. 'На этом занятии (я) заставляю студентов написать сочинение, исправляю эти сочинения, ставлю оценки, раздаю им копии сочинений и заставляю каждого из них прочитать вслух в классе свое сочинение и после этого тут же на месте критикую их, отмечая хорошие и плохие аспекты; каждый раз в конце занятия выясняю мнение студентов: "не надо ли что-нибудь объяснить?". Однако прежде, чем я дошел до такого метода, я сделал некоторые открытия.'

Kodomo no koro kara "toranpu yatte mo, kakecha ikenai" to ka "menko yatte mo ii kedo toriai shicha ikenai" toka "toriai shite mo ii kedo, mata chanto moto ni kaeshimasho" nante, baka mitai na koto o oshierarete kite iru wake deshō. 'Ведь с детских лет (нас) учили глупым вещам, что-то вроде того, что "если играешь в карты, то нельзя держать пари (рисковать)", или "хотя и можно играть в мэнко, однако нельзя из-за этого драться" или "а если и можно драться, то дай сдачу как следует" и т.п.'

Kono yōni shite, zenshin o mimi ni shite, Rihyaruto Shutorausu no kōkyō shi Don Fuan to Burāmusu no kōkyōkyoku dai-niban ni botsunyū shi, tsūro de Bēmu to akushu shite namida o nagashi, yoru osoku ressha de kitaku shita no desu. 'Итак, вслушиваясь всем своим существом, (я) был всецело поглощен симфонической поэмой "Дон Жуан" Рихарда Штрауса и Второй симфонией Брамса; а когда (я) обменялся рукопожатием с (дирижером) Бёмом в проходе зала, (у меня) потекли слезы; поздно вечером я вернулся домой на поезде.'

Yōnen jidai kara, kare wa, futafude sanpitsu satto gahitsu o hashiraseta dake de, samui asa ya atsui nicchū ya, aki no yūbe no iro no kanji o, ichimai no kami no ue ni subayaku egakidasu, ano odoroku beki geijutsuka no yarikata to mattaku onaji yōni, shizen o mitari kanjitari suru yōni kunren sarete iru. 'С детских лет он был обучен таким образом, чтобы видеть и чувствовать природу точно так же, как это делают некоторые удивительные художники, которые двумя-тремя взмахами кисти быстро изобразят на листе бумаги ощущение и холодного утра, и жаркого полдня и цвет осеннего вечера.'

3.2. Речевые образования, стоящие над цельным предложением (сложное синтаксическое целое)

3.2.1. Смысловые связи в сложном синтаксическом целом

Предложения в связной (непрерывной) речи формируются не изолированно, они взаимосвязаны семантически (тематически, по смыслу) и синтаксически (структурно). Последовательность (ряд) предложений, каждое из которых является относительно самостоятельным и заканчивается точкой, образует сложное синтаксическое целое. Существование такого речевого образования, стоящего над цельным предложением, возможно благодаря тому, что оно содержит несколько предложений, взаимозависимых структурно и семантически, что позволяет извлечь такое речевое образование из контекста без потери относительной семантической самостоятельности такого образования. Этого нельзя сказать об отдельном предложении, которое при извлечении из контекста может потерять качество независимости. Исходя из стилистической точки зрения предложение не всегда может выразить законченную мысль (идею), оно может выражать только часть ее. В то же время сложное синтаксическое образование выступает как целое и семантически и структурно. Состоящее из ряда цельных предложений речевое образование подчиняется грамматическим классификации и рассмотрению, а сами предложения соединяются друг с другом по строгим синтаксическим законам, образуя значительные фрагменты речи. Смысловая (контекстная, семантическая) связь между предложениями (как смежными, так и отстоящими далеко друг от друга) в сложном синтаксическом целом может существовать "ретроспективно" и "перспективно". В первом случае предшествующий контекст подготавливает и намечает реальное смысловое содержание данного конкретного предложения в рассматриваемом фрагменте текста; во втором случае последующий контекст сам так или иначе может "освещаться" в смысловом отношении на основе реального смыслового содержания данного предложения. Вообще говоря, в действительности смысловые связи между данным предложением и контекстом могут быть многообразнее. Подготовляясь в своем реальном смысловом содержании предшествующим контекстом, данное предложение само может бросить ретроспективно свет на этот контекст, внести то новое, что только и раскроет его подлинное значение. С другой стороны, подлинная смысловая нагрузка данного конкретного предложения может окончательно выясниться, раскрыться из последующего контекста.

Смысловые (контекстные) связи данного предложения как речевой единицы могут привести к созданию у нее такой смысловой нагрузки, которая непосредственно не дана в основном денотативном содержании этого предложения и даже потенциально не заложена в нем в качестве основы для метафорических или метонимических сдвигов в его значении при переводе. Смысловые связи могут привнести в предложение такие добавочные смысловые созначения, которые сами по себе не обладают каким-либо подобием с исходным значением предложения. В качестве элемента контекста, оказывающего большое влияние на формирование реального смыслового содержания отдельного предложения, выступает также и ситуация, внутри которой создается данное речевое произведение, которое может простираться от случайного беглого фактора до описания целой эпохи.

3.2.2. Языковое воплощение смысловых связей

Являясь смысловыми в своей основе, семантические связи, существующие между данным цельным предложением и контекстом находят свое языковое воплощение. Наиболее распространенным и прямым языковым выражением этих связей является использование лексических и лексико-грамматических средств: повтора одних и тех же слов, многообразных лексических повторов, обеспечивающие, например, подхват более общего понятия более частным или наоборот, переходом от части к целому и т.п.; применение личных и указательных местоимений (kore, sore, kare…), наречий, союзов, вводных и служебных слов (shitagatte, konoyōni, ippō…); указывающих на связь мыслей, сдвига в порядке слов в предложении. К грамматическим средствам связи относится использование в качестве цельного предложения незавершенных структур, требующих для своего восполнения опоры на другое предложение.

Среди контекстных связей, которые находят свое грамматическое выражение в японском языке, следует обратить внимание на те из них, которые реализуются с помощью союзных и служебных слов (soshite, aruiwa, sunawachi…). Их значение в том, что с их помощью формируются формально-синтаксические, специфические структуры более широкого охвата, чем цельное предложение. Так при постановке сочинительного (soshite) или подчинительного союза (nazenara) в предложении, которое отделено от предшествующего цельного предложения, возникает синтаксическая конструкция по меньшей мере из двух цельных предложений, т.е. конструкция более высокого уровня иерархии, чем цельное предложение как таковое. В таких ситуациях soshite, который стоит между двумя цельными предложениями, начиная собой второе из них, с одной стороны является как бы избыточным, поскольку присоединительность вполне может быть выражена простой рядоположностью соотносимых предложений. Однако, с другой стороны, будучи введенным в состав предложения, это soshite придает данному предложению обязательную (двухстороннюю) сочетаемость по отношению к предшествующему предложению и тем самым делает его формально незавершенным, поскольку формально-графически оно отделено от этого предшествующего предложения точкой. Именно благодаря этому оба цельных предложения и soshite образуют не только по смыслу, но и формально некое синтаксическое единство, стоящее над цельным предложением. Проиллюстрируем это лишь одним примером.

Shishō wa shinpiteki na keiken o suru hito da, to… tsumari mukōgawa e itte, kami to chokusetsu ni hanashi o suru, aruiwa kami ni yoru bijon o mite kuru hito. Soshite sono yōni shite keiken shite kita koto o, ano hito wa kochiragawa no kotoba ni shiyō to suru ga, sore ga muzukashii node, jibun wa zutto tedasuke o yattekita. 'Патрон - это человек, имеющий таинственный опыт и отправляясь на ТУ сторону, он ведет прямой диалог с Богом, или у него бывают видения, связанные с Богом. Таким образом, всё, что этот человек испытал, он стремится выразить в словах, обращенных к нам, а поскольку нам это трудно понять, он всё время нам помогает.'

Еще более тесное единство возникает тогда, когда зачином цельного предложения после точки выступает, например, элемент подчинительной связи nazenara, который как правило, функционирует в паре с завершающим это предложение kara.

Стилистический и семантический анализ сложного синтаксического целого как речевого образования, сформированного из нескольких цельных предложений, позволяет читателю выявить главную идею этого образования, вокруг которой наслаиваются или присутствуют рядом более или менее независимые фрагменты мысли; подводит читателя к этой идее тем или иным путем с учетом целевой установки автора этого высказывания.

Возможности для читателя в этом плане весьма большие, если учесть представленный далее обширный фактический материал. С другой стороны, грамматический анализ в рамках конкретного цельного предложения, но находящегося в структуре сложного синтаксического целого, дает возможность более четко выявить уже рассмотренные ранее закономерности, касающиеся синтаксиса простого и сложного предложения, и убедиться в том, что анализ сложного синтаксического целого - органическое развитие практического синтаксиса цельного предложения. Читатель увидит, как важно во многих случаях при переводе выйти за рамки данного конкретного предложения, посмотреть на него с точки зрения того, что стоит "за" ним, каков подтекст, вложенный в него автором, выявить, исходя из т.н. "поверхностной" структуры реального предложения, его т.н. "глубинную" структуру, которая в языковых единицах не присутствует и является ненаблюдаемой, и на этой основе "просветить" текст своими глазами, умом и чувствами.

Далее приведены два крупных блока фрагментов оригинального японского текста, собранные автором из различных японских первоисточников - книг, газет, журналов и т.п. и касающиеся самых различных сторон жизни человека, природы, культуры, философии, искусства, экономики и т.п. Первый блок - "Сто миниатюр японского языка с переводом и комментарием". Содержит 100 фрагментов оригинального японского текста, каждый из которых представлен в иероглифическом виде, на ромадзи и в переводе на русский язык; кроме того, каждый фрагмент дополнен комментарием, в состав которого в ряде случаев входит информация об источнике и авторе и обязательно грамматический анализ одного (или более) сложного предложения рассмотренного фрагмента.

Второй блок "120 миниатюр японского языка с переводом" представлен в иероглифическом виде, на ромадзи и в переводе на русский язык. Также, как и первый блок, он может быть использован ни только для самостоятельного грамматического анализа, но практически для самых различных целей при работе с японским языком, в том числе и в качестве хрестоматии современной японской литературы. Каждая из всех вышеупомянутых миниатюр состоит из одного или нескольких предложений; названия для всех миниатюр составлены автором книги.

Сто миниатюр японского языка с переводом и комментарием

О смысле жизни

Saikin de wa, ningen no neuchi to iu mono wa, ikite iru - konoyo ni umarete, tonikaku ikitsuzuke, konnichi made ikite iru, sono koto ni mazu aru no de atte, ikite iru ningen ga nanigoto o nashitogete kita ka, to iu jinsei no shūshi kessan wa, sore wa sorede, nibanme gurai ni daiji ni kangaete ii no de wa nakarō ka, to omou yōni narimashita. 'Недавно я пришел к выводу о том, что такая (категория) как ценность человека заключается именно в том, что он живет - человек родился в этом мире, как бы там ни было продолжает в нем жить и живет до сих пор - и это самое главное; что же касается подведения всяких жизненных балансов типа "чего человек достиг за свою жизнь?", то, наверно, можно считать, что это стоит на втором по важности месте.'

* * *

Грамматический анализ данного предложения будем проводить исходя из законов формальной логики и норм русского языка, опираясь на знания инфраструктуры сложного японского предложения, рассмотренной ранее. Логическая связь зачина Saikin de wa и концовки to omou yōni narimashita достаточно очевидна, формирует внешнюю цепочку типа "матрешка" и с учетом норм русского языка является приоритетной при переводе (букв.: 'недавно (я) стал считать, что'). Этот фрагмент из книги, где рассказ ведется от лица автора, поэтому также естественно введение в русский перевод местоимения Я которое в японском оригинале отсутствует в виду очевидности, однако при переводе требует своего восстановления согласно нормам русской грамматики. Внешняя цепочка типа "матрешка" охватывает собой две грамматических конструкции, которые в рамках "матрешки" в общем выступают грамматически на равных, непосредственно следуя друг за другом. Первая из них включает в себя два предложение-образующих элемента - подлежащее mono wa и сказуемое no de atte. У формального подлежащего mono в качестве определения выступает словосочетание ningen no neuchi, что в целом можно перевести, например, следующим образом: "такая (вещь) (категория) как ценность человеческой жизни…". Формальное именное сказуемое no de atte, естественно, также имеет свои определения, расшифровывающие значение no и занимающие все пространство предложения, находящееся между mono wa и no de atte. Определительную структуру к этому сказуемому можно перевести, например, так: "(человек) живет - (он) родился в этом мире, несмотря ни на что продолжает в нем жить и живет до сих пор и в этом заключается самое главное" (букв. 'это прежде всего, во-первых'). Первая грамматическая конструкция заканчивается срединной формой на tte. Вторая грамматическая конструкция несколько более сложная, чем первая. Здесь также, как и в первой, существуют два предложениеобразующих элемента: подлежащее kessan wa и сказуемое kangaete ii no de wa nakarō ka. К этому подлежащему (подведение счетов, расчет) имеется определительная структура, состоящая из словосочетания jinsei no shūshi (баланс жизни) и предложения, которое имеет собственное подлежащее ningen ga и сказуемое nashitogete kita. В общем данную определительную структуру можно перевести, например, так: "что человек осуществил (чего достиг) за время своей жизни?..". Смысловая часть сказуемого kangaete и переводится как "можно рассматривать, можно считать…". Концовка no de wa nakarō ka (= no de wa nai ka) придает вероятностный утвердительный характер (наверно, скорей всего, по-видимому) смысловой части сказуемого и в итоге: "наверно, можно считать (рассматривать)". Стандартное словарное выражение sore wa sore de (in its own way) в общем имеет значение типа "(расчеты) сами по себе (стоят на втором месте)".

Схематически структуру данного сложного предложения можно представить следующим образом:

1• Saikin de wa … 2• mono-wa … 3• no de atte … 4• kessan-wa … no de wa 5• nakarō ka to omou yoni 6• narimashita.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Интересно отметить, что если первое утверждение автора (первая грамматическая конструкция) о приоритетной ценности самой жизни человека - уверенное и однозначное с точки зрения его грамматического выражения, то второе, касающееся итогов человеческой жизни, высказывается с некоторыми сомнениями, что грамматически подкреплено посредством применения соответствующих средств (no de wa nakarō ka; kangaete ii).

Б. Шоу - циник

Are wa hinikuya no Bānādo Shō datta ka, "Anata no yūshū na zunō to watashi no yutaka na nikutai o motta ko ga umaretara donna ni subarashii deshō" to joyū ni kyūai sare, "Boku no hinjaku na nikutai to kimi no otsumu o motsu ko ga umaretara zotto suru" to tatta to iu hanashi ga atta. 'С известным своей иронией (писателем) Бернардом Шоу произошла такая история. Актриса, которая добивалась у Шоу благосклонного к себе расположения, (как-то) (сказала ему): "Если бы у нас с Вами родился ребенок, который имел бы Ваш выдающийся ум и мое прекрасное тело, то как было бы замечательно!", что Бернард Шоу немедленно парировал: "Если бы у нас с Вами родился ребенок, который имел бы мое хилое тело и Вашу голову, то это был бы просто кошмар".'

* * *

Аналитическое рассмотрение данного сложного предложения позволяет говорить о симметричности его структуры. Действительно, эта сложная грамматическая конструкция начинается и завершается элементарными предложениями, каждое из которых имеет свое подлежащее Are wa - и hanashi ga соответственно и свое сказуемое datta - и atta соответственно. Внутренняя часть этой грамматической конструкции, расположенная между начальным и завершающим элементарными предложениями, также имеет собственную симметрию. Во-первых, это симметрия двух условных придаточных предложений, имеющих одно и то же подлежащее ko ga и одно и то же сказуемое umaretara. Во-вторых, это симметрия двух служебных слов to, каждое из которых вводит соответствующую чужую речь, взятую в кавычки. Однако есть и асимметрия, поскольку слова Шоу вводятся с помощью глагола tatta (парировал), а глагол, вводящий слова актрисы, например, itta (сказала), опущен. Кроме того, применительно к реальному деятелю joyū используется страдательная конструкция kyūai sare, что оформлено с помощью падежного форманта ni. С учетом вышесказанного и сам перевод данного сложного предложения уже не представляет принципиальных трудностей. Первое элементарное предложение Are wa hinikuya no Bānādo Shō datta - это был Бернард Шоу. Заключительное элементарное предложение hanashi ga atta - была история (случай, разговор). С точки зрения формальной логики и норм русского языка связь этих предложений очевидна. Грамматически они завязаны через служебное слово ka, хотя здесь могло быть и ga и shi. Слова актрисы и реакция на них Шоу, который их перефразировал и превратил в иронию, близкую к цинизму, также совершенно ясны и легко поддаются переводу.

О социализме и капитализме

Tatoeba, watashi wa, gōriteki ni keikaku sareta shakai shugi shisutemu ga donna ni subarashii rinen (mokuteki) o motte iyō to, ningen no seimei katsudō ni tekiyō fuzen na shisutemu de ari, sono sonzai wa jinrui ni kadai na "saiyaku" o kanarazu motarasu, taishite, shihon shugi wa, ningen no seimei katsudō ni saiteki de ari, norikoe funō de aru, to atojie nagara shuchō shite iru. 'Я, например, с запозданием пришел к убедительным доказательствам того, что рационально планируемая социалистическая система, какой бы прекрасной ни была бы ее идеология (цель), является системой, лишь частично пригодной для жизнедеятельности людей, и ее существование непременно приведет к огромным несчастьям для человечества; в противоположность этому, капитализм оптимален для жизнедеятельности людей и его (как общественную систему) невозможно перескочить (и минуя его, прийти к следующей общественной формации).'

* * *

Даже неполное знание всех слов в этом сложном предложении позволяет выделить в нем два важных для анализа момента. Во-первых, это построение всей структуры данного предложения по схеме "матрешка", в соответствии с которой пара "подлежащее-сказуемое" watashi wa… shuchō shite iru образует внешнюю цепочку, охватывающую собой все сложное предложение. Эта цепочка формирует связь высшего уровня иерархии и в процессе перевода стоит на первом месте, т.к. полностью соответствует нормам русского языка и законам логики. Во-вторых, это существование в середине сложной грамматической структуры, которая охватывается вышеупомянутой внешней цепочкой, своего рода опорной точки, которая фактически разделяет эту сложную внутреннюю структуру на две части. Такой опорной точкой служит служебное слово taishite. Фигурально выражаясь, можно сказать, что taishite - это канал, через который можно войти во внутреннюю структуру. Более того, наличие такого канала дает возможность практически независимо друг от друга осуществлять перевод каждой из частей внутренней структуры, разграничение которых как раз и осуществляется через этот канал.

Если предварительно провести такого рода анализ (грамматический разбор), то уже не будет никаких принципиальных трудностей в построении процедуры перевода: 1. перевод внешней цепочки; 2. перевод первой части внутренней структуры; 3. перевод второй части внутренней структуры; 4. отработка адекватного перевода всего сложного предложения.

Перевод внешней цепочки, образованной элементарным предложением, достаточно очевиден: "Я, например, с запозданием сообразил и хочу это подчеркнуть…".

Возможны и некоторые другие варианты перевода этого предложения, сохраняющие основной смысл оригинала.

Первая часть внутренней структуры (до taishite) состоит из двух элементарных предложений. Подлежащее первого такого предложения - shisutemu ga, у него есть два сказуемых - motte iyō и shisutemu de ari. Первое сказуемое - глагольное и выражено условно-вероятностным залогом (даже если бы она имела, имей она… и т.п.), второе сказуемое - составное именное (является системой). Второе элементарное предложение, завершающее первую часть внутренней структуры с подлежащим sonzai wa и сказуемым motarasu, достаточно простое и не представляет проблем при переводе.

Вторая часть внутренней структуры представляет собой элементарное предложение с подлежащим shihon shugi и двумя сказуемыми, содержащими срединную связку de ari и связку в заключительной форме de aru.

Схематически связь элементов данного сложного предложения можно представить следующим образом.

1• … watashi wa… 2• shisutemu ga… 3• motte iyō…4• de ari…5• sonzai wa…6• motarasu…7• shihon shugi wa…8• de ari…9• de aru…10• shuchō shite iru.

2• -> 3•; 2• -> 4•; 5• -> 6•; 7• -> 8•; 7• -> 9•

1• -> 10•

Из ничего рождаются проценты

Sara ni mata kanekashi wa, nanimono mo mu kara wa shōjinai, nado to iu shizen gakusha o waraimono ni shite iru yō de, to iu no wa, karera ni totte wa, mattaku nai, mu de aru mono kara risoku ga shōjiru kara de aru. 'Похоже, что ростовщик сделает посмешищем ученого-естествоиспытателя, утверждающего, что из ничего ничего и не рождается; ведь для любого ростовщика это совершенно не так, поскольку из ничего рождаются проценты.'

* * *

В этом сложном предложении информационно активной точкой служит главное подлежащее предложения no wa. Именно через нее и формируется канал вхождения во внутрь сложной структуры, позволяющей начать ее анализ. Он включает в себя два направления: от no wa в обратном направлении и от no wa вперед до окончания предложения.

Если идти по первому направлению, то видно, что информационно активной точке предшествует конструкция, построенная по схеме "матрешка". Ее внешняя цепочка включает в себя подлежащее kanekashi и сказуемое shite iru. Концовка yō de, непосредственно следующая за этим сказуемым, сообщает ему вероятностный характер: "Похоже, что ростовщик сделает посмешищем ученого-естествоиспытателя…". В состав внутренней цепочки входит подлежащее nanimono mo и сказуемое shōjinai: "Из ничего ничего и не рождается". С точки зрения синтаксиса данная конструкция, построенная по схеме "матрешка" и содержащая внешнюю и внутреннюю цепочку, служит в качестве определения к главному подлежащему no wa, выраженного формально в виде абстрактного существительного-субстантиватора.

Если идти от no wa вперед до конца предложения, то можно видеть, что основной объем здесь занимает элементарное предложение с подлежащим risoku ga и сказуемым shōjiru "Возникают проценты…".

Сказуемым к главному подлежащему no wa служит словосочетание kara de ari.

Таким образом, схематически данное сложное предложение можно перевести: "Ситуация, субстантивированная посредством no wa, имеет место потому, что … возникают проценты". Иначе говоря, данное предложение представляет собой инверсную структуру, в которой сначала излагаются последствия каких-либо явлений или действий, а затем их причины, что достаточно подробно рассмотрено в первой книге.

Артистизм - важнее всего

O-shibai no koto wa nanimo wakarimasen ga, ōku no kantoku ya purodyūsā ga A-san o tsukaitai to omou riyū wa, migoto na engiryoku wa mochiron no koto, kuwaete, sono akaruku atatakai ningensei yue na no darō to iu ki ga itashimasu. 'Многие режиссеры и продюсеры ничего не понимают в спектаклях A-сана, однако хотели бы его использовать (как актера); причина этого, как мне кажется, заключается прежде всего и это естественно - в его замечательном артистизме и, кроме того, в его светлой и теплой человечности.'

* * *

Ключевыми моментами в грамматическом анализе данного сложного предложения здесь выступают главное подлежащее riyū wa (причина), находящаяся в середине всего предложения, и концовка ki ga itashimasu (мне кажется), завершающая предложение. В качестве определения к главному подлежащему служит непосредственно ему предшествующее предложение с подлежащим …kantoku ya purodyūsā ga и сказуемым tsukaitai. Вместе с определением ōku к данному подлежащему всю определительную конструкцию к riyū wa можно перевести, например, так: "причина, по которой многие режиссеры и продюсеры хотели бы использовать A-сана как актера,…". Однако это еще не всё. Дело в том, что подлежащему вышеупомянутого определительного предложения - kantoku ya purodyūsā ga - предшествует специфическая грамматическая конструкция в виде целого предложения с подлежащим koto wa и сказуемым wakarimasen. Хотя она и отделена от этого подлежащего служебным словом ga, однако в синтаксическом отношении служит определением к нему. Такой способ выделения определительной структуры мы уже описывали в первой книге и, кроме того, здесь он очевиден из контекста. Таким образом, всю группу главного подлежащего можно перевести, например, в следующей редакции: "Причина, по которой многие режиссеры и продюсеры, хотя ничего не понимают в спектаклях A-сана, однако хотели бы его использовать (как актера)…".

Между главным подлежащим и концовкой расположена структура, выступающая в функции составного именного сказуемого к главному подлежащему. Это сказуемое состоит из двух однородных формальных именных частей koto и no и одной общей связки darō. К первой именной части koto имеется собственная определительная конструкция в виде предложения migoto na engiryoku wa mochiron no (замечательный артистизм - это естественно). Ко второй именной части no, соединяемой с первой именной частью с помощью служебного слова kuwaete (и, кроме того), также имеется определительная конструкция в виде словосочетания sono akaruku atatakai ningensei yue na (светлая и теплая человечность).

Таким образом, благодаря вхождению в структуру данного сложного предложения через главное подлежащее, находящееся в середине этого предложения, и подключению на соответствующей стадии перевод концовки обеспечивается оптимальная последовательность перевода, соответствующая нормам русской грамматики и законам формальной логики, и в итоге - перевод с достаточной степенью адекватности.

От непорочного зачатия к клонированию

Seishoku iden gijutsu no shin-tenkai goto ni, "shojo kaitai wa, atonimo-sakinimo, ichido de jūbun da" kara "kurōn wa rinri ni motoru" made, hito no hannō wa hoshuteki na no ga tsunenagara, imaya dōseiaisha dōshi demo "jibun no ko" o motsu koto ga deki, yagate "dansei no sonzai wa muyō ni naru" . 'С каждым новым этапом в развитии репродуктивной генной инженерии и (на всех стадиях развития человечества), начиная с той, когда "Дева (Мария) единственный раз в жизни в непорочном зачатии (родила Иисуса Христа)" и кончая такой, когда считают, что "клонирование противоречит морали", консервативная реакция людей на всё это была обычным явлением; однако в настоящее время и гомосексуалисты и лесбиянки могут иметь "собственного ребенка" и скоро придет время, когда "существование мужчин окажется ненужным".'

* * *

Рассмотрение структуры данного сложного предложения показывает, что его грамматический разбор целесообразней всего проводить исходя из трех сказуемых, каждое из которых завершает соответствующее предложение. Первые два сказуемых, как это и положено согласно нормам японской грамматики, являются срединными: …nagara и deki, последнее - в заключительной форме - naru. Однако предложения, в которых служат эти сказуемые, достаточно различаются по своей структуре.

В первом предложении формальным подлежащим является no ga. К этому подлежащему, естественно, имеется определение, которое представлено в виде предложения с подлежащим hannō wa и сказуемым hoshuteki na (реакция… консервативна). Кроме того, в первом предложении имеется развернутая система обстоятельств, в которой рамки kara (от) и made (до) заполнены двумя самостоятельными предложениями. Первое из них, характеризующее kara и расположенное непосредственно перед ним, shojo kaitai wa, atonimo-sakinimo, ichido de jūbun da, можно перевести примерно так: "Зачатие девственницы было всего один раз и этого было достаточно для рождения (ребенка)". Совершенно очевидно, что речь идет о непорочном зачатии девы Марии, родившей Иисуса Христа, что и было введено в русский перевод этого оригинала. Второе предложение, входящее в систему обстоятельств, расположено непосредственно перед made: kurōn wa rinri ni motoru - 'клонирование противоречит морали' - и не представляет трудностей для перевода. Кроме того, в систему обстоятельств входит словосочетание Seishoku iden gijutsu no shintenkai goto ni - 'с каждым новым этапом в развитии репродуктивной генной инженерии' - которое также можно перевести без особых проблем. Завершая грамматический разбор первой предложениеобразующей структуры с подлежащим no ga, следует отметить специфичность его сказуемого. Служебное слово nagara - суффикс деепричастия, обычно выражающий одновременность и уступительное действие в сочетании со второй основой глагола, в данном случае выступает вместе с существительным tsune (обычное состояние) и фактически заменяет собой связку, образуя таким образом предложение со значением уступительности действия его сказуемого (подобно zannennagara = zannen na = zannen desu).

Второе предложение, входящее в состав данного сложного предложения, заметно проще первого: imaya dōseiaisha dōshi demo "jibun no ko" o motsu koto ga deki. Подлежащее данного предложения dōshi demo буквально означает "лица одного пола, которые любят друг друга". В переводе целесообразно воспользоваться термином "гомосексуалисты и лесбиянки".

Сказуемое этого предложения motsu koto ga deki (могут иметь). В итоге получаем: "Сейчас даже гомосексуалисты и лесбиянки могут иметь "собственного ребенка".

Наконец, третье предложение dansei no sonzai wa muyō ni naru - 'существование мужчин окажется ненужным' - вообще не представляет трудностей.

Три проанализированных предложения, образующих рассматриваемую структуру, расположены в ней последовательно одно за другим, связаны друг с другом бессоюзной связью и переводятся в последовательности расположения.

Мужчина и женщина

Otoko to onna no chigai demo jidai no mondai demo naku, junsui ni kojin no seiteki na keikō da to suru to, kono atari, koibito dōshi ya fūfu to ie domo, wakariau no ni jikan ga kakaru darō. 'Если предположить, что между мужчиной и женщиной не существует различий и что нет проблемы влияния эпохи и для этой ситуации рассматривать сексуальные устремления индивидуума, так сказать, в чистом виде, то и в этом случае и любовникам и супругам потребуется время для того, чтобы понять друг друга.'

Mata, aru jōkyō ni itatte hajimete, jibun no koto ga miete kuru ba'ai mo aru. 'Кроме того, бывают ситуации, когда при некоторых обстоятельствах можно впервые (по-новому) увидеть самого себя.'

Tatoeba, aitai, to omou kanjō o sasaete iru no ga jitsuwa tanni seiyoku de, sono bubun ga mitasarete iru toki wa sahodo aite o koishiku mo kanjinai ba'ai mo areba, sekkusu nanka hoshiku wa nai, tada yorisotte ite kurereba ii, to iu ba'ai mo ari, kono chigai wa dōitsunin no naka demo toki to ba'ai ni yotte henka shite kuru wake da kara, aishiatte iru tsumori no danjo no aida de wa, amayaka na, iya shibashiba shinkoku na yukichigai ni mo nariuru. 'Например, стремление сохранить чувства и жажда встречи в действительности могут оказаться просто сексуальным желанием и если при этом лишь частично получаешь удовлетворение, то партнера уже не ощущаешь как любимого человека, но коль скоро есть такие случаи, то бывают также и другие случаи, когда особого желания в такой штуке как секс нет, однако хочется прильнуть друг к другу, побыть вместе; подобные различия меняются в зависимости от времени и конкретных обстоятельств и характерны даже для одного и того же человека, поэтому между мужчиной и женщиной, которые намерены любить друг друга, могут возникать не только легкие, но и серьезные разногласия.'

* * *

Представленный здесь фрагмент текста, взятый из художественного произведения, включает в себя три предложения, образующие четкую для понимания структуру; первые два из них не представляют проблем при переводе. Третье предложение представляет собой сравнительно сложное образование, в общем построенное в виде последовательно соединенных и связанных друг с другом логико-грамматическими отношениями достаточных простых предложений, перевод которых в данном случае целесообразно проводить в хронологическом порядке их появления в сложном предложении. Первое предложение Tatoeba, aitai, to otoi kanjō o sasaete iru no ga jitsu wa tanni seiyoku de. Здесь подлежащее no ga и срединное составное именное сказуемое seiyoku de. Его перевод очевиден: "Например, стремление сохранить чувства и жажда встречи в действительности есть не более чем просто сексуальное желание".

Далее следует развернутая синтаксическая конструкция … ba'ai mo areba,… ba'ai mo ari (если есть случаи…, то также есть и случаи…), формально представляющая собой сложноподчиненное предложение, в котором подлежащее главного предложения и подлежащее придаточного предложения одно и то же - ba'ai mo, а сказуемые разные ari и areba. У каждого из подлежащих имеются развернутые определения. У подлежащего ba'ai mo придаточного предложения в качестве определения выступает сложноподчиненное предложение sono bubun ga mitasarete iru toki wa sahodo aite o-koishiku mo kanjinai - "Если при этом получаешь лишь частичное удовлетворение (от секса), то партнера уже не ощущаешь как любимого человека". У подлежащего ba'ai mo главного предложения определением служит развернутая конструкция, в которой два элементарных предложения соединены бессоюзной связью и оба они заканчиваются заключительной сказуемостной формой. Первое из них Sekkusu nanka hoshiku wa nai (такой вещи как сексуальное желание - нет), второе tada yorisotte ite kurereba ii (просто хочется прильнуть друг к другу).

Наконец, третьей предложение образующей структурой является сложноподчиненное предложение, в котором придаточное предложение причины содержит подлежащее chigai wa и сказуемое henka shite kuru (wake da kara), а главное предложение aishiatte iru tsumori no danjo no aida de wa, amayaka na, iya shibashiba shinkoku na yukichigai ni mo nariuru - является неопределенно-личным. Перевод этого сложноподчиненного предложения в общем достаточно простой: "Подобные различия меняются в зависимости от времени и конкретных обстоятельств и присущи даже одному и тому же человеку, поэтому между мужчиной и женщиной, которые намереваются любить друг друга, могут возникать не только легкие, но и серьезные разногласия".

Если посмотреть на структуру данного сложного предложения в целом, то можно видеть, что его главные составляющие заканчиваются сказуемыми - срединными de и ari и заключительным сказуемым nariuru, которые и служат границами этих составляющих.

Сон героя Марселя Пруста

Nagai toki ni watatte, watashi wa hayakukara neta mono da. 'Уже давно я привык рано ложиться спать.'

Tokiniwa, rōsoku o kesu to, sugu ni me ga fusagatte, "korekara boku wa nemuru n da" to jibun ni iu hima mo nai koto ga atta. 'Иногда, едва лишь гасла свеча, глаза мои закрывались так быстро, что я даже не успевал сказать себе "я засыпаю".'

Soredemo, sanjippun hodo suru to, mō nemuranakute wa naranai jikan da to iu kangae ni me ga sameru no de atta, watashi wa mada te ni motta tsumori de iru hon o okō to shi, akari o fukikesō to shita, chira to nemutta aida mo, sakki yonda koto ga atama no naka o meguritsuzukete ita, shikashi sono meguri kata wa sukoshi tokushu na hōkō ni magatte shimatte, watashi jishin ga, hon ni dete kita kyōkai toka, shijūsō kyoku toka, Furansowa issei to Kāru gosei no kōsō toka ni natte shimatta yōni omowareru no de atta. 'Однако едва проходило полчаса, как (я) просыпался от мысли, что уже пора спать; я хотел положить книгу, которая по моим предположениям была у меня в руках, и потушить свет; во сне я почему-то продолжал размышлять о только что прочитанном, однако мои мысли принимали несколько странное направление: я воображал себя тем, о чем говорилось в книге: церковью, музыкальным квартетом, соперничеством Франциска I и Карла V.'

* * *

Представленный выше фрагмент из трех предложений взят из изданного в Японии перевода на японский язык книги Марселя Пруста "В поисках утраченного времени" (Marcel Proust "A la recherche du temps perdu"). Первое из этих предложений - простое и не требует комментариев, по крайней мере, с точки зрения структуры. Второе предложение также особых трудностей не вызывает, тем не менее отметим некоторые его особенности.

Во-первых, концовка koto ga atta в общем близка к концовке первого предложения mono da и носит обобщающий характер типа "бываю и так, что…" и т.п.

Во-вторых, вводится авторская речь "Kore kara boku wa nemuru n da" (И вот я засыпаю).

В-третьих, структура этого предложения содержит еще три синтаксических образования, кроме указанных выше. Это rōsoku o kesu to = 'Когда (я) гашу свечу'; sugu ni me ga fusagatte = 'сразу же (мои) глаза закрываются'; jibun ni iu hima mo nai = 'У (меня) нет даже времени сказать себе'.

Основным объектом грамматического анализа, конечно же, является третье предложение представленного фрагмента. Это достаточно сложное предложение, практически полностью повторяющее структуру французского оригинала. Вместе с тем, если внимательно всмотреться в это сложное грамматическое образование, то можно увидеть, что оно достаточно четко структурировано, то есть состоит из четырех частей, каждая из которых заканчивается сказуемым на ta, а именно no de atta, shita, ita, no de atta. В оригинале такое же членение большого фрагмента текста, представленного в виде одного сложного предложения, реализовано с помощью точки с запятой. Иначе говоря, позициям трех первых сказуемых на ta в переводе на японский язык соответствуют точки с запятыми во французском оригинале. Хотя после каждой из вышеупомянутых ta-форм (кроме, естественно, последней) следуют пробел и запятая, однако роль этих знаков в японском языке совсем не та, которую играет точка с запятой в европейских языках, и поэтому нельзя не согласиться с тем, что такого рода членение сложного предложения на отдельные части, последовательно соединенные друг с другом и заканчивающиеся заключительными глагольными формами без использования союзных элементов и служебных слов, далеко не характерно для японского языка, хотя и используется на практике. Возможно, что переводчики (носители языка), с трепетом относясь к известному произведению классика, стремились не исказить его и быть ближе к оригиналу. С другой стороны, именно такая структура японского перевода существенно упрощает анализ текста и его перевод на русский язык. Однако прежде чем перейти к конкретному рассмотрению этих вопросов, дополнительно отметим, что перевод с европейских языков на японский вообще имеет свои особенности. Например, в одной из центральных газет Японии опубликован дословный (chokuyaku) перевод текста известной песни Элвиса Пресли "Отель Безудержной Тоски". Этот японский перевод, перевод на русский язык японской версии и оригинал представлены далее.

Shitsuren ryokan.

Chokuyaku.

Rokku shishū.

Erubisu Puresurii.

Kanojo ni furarete negura o kaeta machihazure ni aru shitsuren ryokan. 'С тех пор, как моя любимая ушла от меня, я поменял свое пристанище и теперь оно находится в отеле "безудержной тоски", что на окраине города'

Sabishii sabishii sabishikute shi ni sō. 'Мне так одиноко Мне так одиноко Мне так одиноко, что хочется умереть'

Itsumo konde'ru demo heya wa aru shitsuren shita hito ga namida o nagasu. '(Этот отель) всегда переполнен постояльцами, однако там всегда можно найти такое место, где человек с разбитым сердцем льет свои слезы'

Sabishii sabishii sabishikute shi ni sō. 'Мне так одиноко Мне так одиноко Мне так одиноко, что хочется умереть'

Kyūji wa naite'ru uketsukegakari wa mofuku minna nukedasenai shitsuren yokochō. 'Мальчики-посыльные отеля плачут служащие отеля одеты в траурные черные одеяния, улочка безудержной тоски, откуда никто не может выбраться'

Sabishii sabishii sabishikute shi ni sō. 'Мне так одиноко Мне так одиноко Мне так одиноко, что хочется умереть'

Kanojo ni furarete guchi o koboshitai nara sukoshi arukeba sugu ni mitsukaru shitsuren ryokan. 'Если вас оставила любимая и вы хотите излить свою душу пройдите совсем немного и вы сразу же найдете отель безудержной тоски'

Sabishii sabishii sabishikute shi ni sō. 'Мне так одиноко Мне так одиноко Мне так одиноко, что хочется умереть'

1.

Ever since my baby left me

I found a new place to dwell.

It's down at the end of lonely street

At Heartbreak Hotel.

(Chorus:)

You make me so lonely baby,

I get so lonely,

I get so lonely I could die.

2.

And although it's always crowded.

You still can find some room.

Where broken hearted lovers

do cry away their gloom.

(repeat chorus)

3.

Well, the Bell hop's tears keep flowin',

and the desk clerk's dressed in black.

Well they been so long on lonely street

They ain't ever gonna look back, (repeat chorus)

4.

Hey now, if your baby leaves you,

and you got a tale to tell.

Just take a walk down lonely street

to Heartbreak Hotel.

(repeat chorus and fade)

Как видим, японская версия представлена вообще без всяких знаков препинания и в манере, близкой к английскому оригиналу, в определенной мере, за счет нарушения норм грамматики. Вместе с тем, приведенный в японской прессе фрагмент из "Фауста" Гете - известные слова Фауста, обращенные к Мефистофелю, - имеют вполне адекватную редакцию на японском языке.

Toki yo, todomare, omae wa jitsuni utsukushii. 'Остановись, мгновенье! Ты - прекрасно!'

В оригинале эта строчка звучит так:

Werd ich zum Augenblicke sagen:

Verweile doch! du bist so shon!

А в русском переводе: 'Остановись, мгновенье! Ты - прекрасно!'

При этом можно отметить практическую идентичность русской и японской версии перевода немецкого оригинала.

Ну а теперь, как говорят французы, Revenons a nos moutons (вернемся к нашим баранам).

Первое предложение - Soredemo, sanjippun hodo suru to, mō nemuranakute wa naranai jikan da to iu kangae ni me ga sameru no de atta - представляет собой сложноподчиненное предложение: "Едва проходило тридцать минут, как (я) просыпался от мысли о там, что уже прошло время, когда необходимо ложиться спать". Придаточное предложение вводится служебным словом to (когда, если…); падежным форматом для подлежащего sanjippun здесь служит служебное слово hodo, сказуемым - глагол suru. В главном предложении, следующем за придаточным, действительную пару подлежащее-сказуемое образуют me ga sameru, в то время как формальным сказуемым здесь является составное именное сказуемое no de atta.

Второе предложение watashi wa mada te ni motta tsumori de iru hon o okō to shi, akari o-fukikesō to shita содержит одно подлежащее watashi wa и два сказуемых в вероятностной форме на ō - срединное okō to shi и заключительное fukikesō to shita и не представляет проблем при переводе: "Я собирался положить книгу, которая, как я считал, находилась у меня в руках, и потушить свет". Здесь форма глагола на ō + to + suru означает стремление, желание совершить действие, а глагольная форма прошедшего времени на ta + tsumori + de iru означает: "считать, что (держал в руках)".

Третье предложение chirato nemutta aida mo, sakki yonda koto ga atama no naka o meguritsuzukete ita является сложноподчиненным предложением. Придаточное предложение вводится служебным словом aida mo (во время, пока, …), подлежащее этого предложения Я - опущено, т.к. рассказ ведется от первого лица и поэтому очевидно, кто совершает действия; сказуемое - nemutta, обстоятельство образа действия chirato представляет собой сокращенный (разговорный) вариант слова chirarito - случай, мельком, как-то. В итоге одна из версий перевода этого предложения звучит так: "В то время, как я спал, я продолжал прокручивать в голове то, что я прочитал прямо перед сном".

Наконец, четвертое предложение - shikashi sono meguri kata wa sukoshi tokushu na hōkō ni magatte shimatte, watashi jishin ga, hon ni dete kita kyōkai toka, shijūsō kyoku toka, Furansowa issei to Kāru gosei no kōsō toka ni natte shimatta yōni omowareru no de atta - в общем состоит из двух самостоятельных предложений, соединенных срединной формой сказуемого на te. Первое из них содержит подлежащее kata wa и сказуемое magatte shimatte; с учетом общей заключительной структуры ni omowareru no de atta данное предложение можно перевести в виде: "Мысли (мои) вращались в несколько странном направлении". А второе предложение - watashi jishin ga, hon ni dete kita kyōkai toka, shijūsō kyoku toka, Furansowa issei to Kāru gosei no kōsō toka ni natte shimatta yōni omowareru no de atta - структурно достаточное простое с подлежащим watashi jishin ga и составным именным сказуемым с одной полусвязкой natte shimatta и несколькими именными частями, разделенными служебным словом toka (и, или). Поэтому проблем при его переводе нет: "Я воображал себя (представлял, что я был) тем, о чем говорилось (букв. что появлялось) в книге: церковью, музыкальным квартетом, соперничеством Франциска I и Карла V".

Избирательная кампания

Senkyo katsudō ga sugoi taihen de, dakara yorokonde namidashite n ne ya tte iu deshō kedo, sore mo nē, macchi ponpu tte iu ka, jibun ga yatta koto ya kara ne. 'Избирательная компания - это весьма ужасная вещь, наверно поэтому и плачешь от радости (от победы в ней); это, в сущности говоря, ведь нечто вроде (медали с двумя противоположными сторонами); с одной стороны, ты сам зажигаешь огонь, создаешь пожар, из-за которого возникают проблемы и неприятности; с другой стороны, ты же сам тушишь этот пожар, улаживаешь возникшие проблемы и неприятности, стремясь заполучить из этого определенную выгоду; я сам участвовал в такой кампании и (знаю, что это такое).'

* * *

Здесь представлен взятый из художественного произведения образец предложения, характерный для разговорной речи на кансайском диалекте. Автор этого произведения - известный ведущий Токийского телевидения, родился и получил образование и воспитание в Осаке - главном городе, где распространен kansaiben. С точки зрения структуры это сложное предложение сравнительно легко расчленяется на четыре довольно простые составляющие, последовательно следующие друг за другом. Первая из них Senkyo katsudō ga sugoi taihen de; здесь katsudō ga - подлежащее, sugoi taihen de - два однородных сказуемых. В итоге, перевод прост: "Деятельность по выборам … весьма ужасная (страшная, беспокойная и т.п.) вещь". Вторая составляющая - dakara yorokonde namidashite n ne ya tte iu deshō; она фактически состоит из двух сказуемых неопределенно-личного предложения, в котором подлежащее мыслится неопределенно, подлежащим может быть и автор произведения, от лица которого ведется рассказ, и любой человек, участвующий в выборной кампании. Перевод этой составляющей - "наверно, поэтому и радуешься и плачешь (в случае победы в ней)". Некоторые трудности здесь могут быть обусловлены использованием глагольной формы, характерной для кансайского диалекта - shite n ne ya tte iu, которая полностью эквивалентна нормативной структуре (токийского диалекта) shite iru no da to iu. Третья составляющая также синтаксически весьма проста, имея в своем составе, по сути дела, подлежащее sore mo и составное именное сказуемое macchi ponpu tte iu ka. Однако именно сказуемое требует здесь полной расшифровки. Фактически игра слов здесь основывается на противопоставлении диаметрально противоположных вещей; с одной стороны, это macchi (калька с английского match = спички) и с другой стороны, это ponpu (калька с голландского pomp = водяной насос). Иначе говоря, с одной стороны, человек с помощью спичек совершает поджог (hitsuke), а с другой стороны, этот же человек с помощью водяного насоса занимается тушением огня (shōka). Таким образом автор данного сложного предложения иносказательно фигурально выразился относительно современной избирательной кампании любого уровня выборов, которая действительно в наше время проходит весьма жестко, но с другой стороны, человек ведь сам добровольно ввязывается в эту кампанию, дабы получить определенные выгоды от нее в будущем. Заключительная (четвертая) составляющая также весьма проста по структуре, состоит из подлежащего и сказуемого и содержит информацию о том, что автор делает подобные выводы и дает такого рода определения потому, что он сам принимал участие в избирательной кампании и знает все это не понаслышке.

Смерть композитора

A ni shi ga sematte kite, kiseki o koinegau yōni yūjintachi no shusshi ni yotte yōkō no chi Itaria ni mijikai tabi o shita yō da ga, kono tabi ni tsuite mo shōsai wa wakarazu, kore wa sōzō da ga, haibyō ga susunde kara no ryokō wa kaette shiki o hayameta no de wa nai darō ka. 'Смерть неотступно приближалась к A-сану и, похоже, надеясь на чудо, он с помощью финансовой поддержки друзей совершил короткую поездку в Италию на обласканную солнцем землю; подробности этой поездки (я) не знаю и могу только предположить, что это было; однако болезнь легких прогрессировала, поездка прервалась и смертный час A, по-видимому, начал быстро приближаться.'

To iu no mo, Rūmania ni modotte mamonaku shinde iru kara da ga, sōshita koto o kangaeawaseru to, kare ga ongakuka to shite saigo ni katsuyaku shita chi wa B de ari, kono chi de no operetta "C" ga yuiitsu to itte mo ii seikō datta wake de, moshi A no tamashii ga hyakunengo no kyō made tadayoinokotte iru to shitara, yahari B de wa nai darō ka. 'Поэтому вскорости после возвращения в Румынию (A) умер; когда (я) думаю об этом, то понимаю, что земля, где он, в конечном счете, активно работал как композитор, это, конечно же, его (родина) B; поэтому его успехом, который можно назвать единственным на его родине, была оперетта C; и если предположить, что душа A до сих пор, сто лет спустя, всё еще где-то и обитает (на этой земле), так это скорей всего, на его родине B.'

* * *

Для грамматического анализа представлен фрагмент из художественного произведения, состоящий из двух сложных предложений.

Первое сложное предложение, несмотря на свою достаточно большую протяженность, состоит, в общем-то, из шести элементарных предложений, последовательно следующих друг за другом и связанных друг с другом простыми логическими и синтаксическими связями. Первое элементарное предложение здесь A ni shi ga sematte kite - "смерть неотступно приближалась к A-сану". Во втором элементарном предложении, как это очевидно из контекста, подлежащим является A, сказуемых здесь два koinegau и shita с вероятностной концовкой yō da, так что проблем с переводом этого предложения нет: "Похоже, надеясь на чудо, он с финансовой поддержкой друзей совершил короткую поездку в солнечную Италию". Третье и четвертое предложения весьма просты и их перевод очевиден: "Подробности этой поездки неизвестны и их можно только представить себе". Пятое и шестое элементарные предложения также легко поддаются переводу: "После того, как болезнь легких начала прогрессировать, поездка прервалась и смертный час A, по-видимому, ускорил свое приближение". Все эти предложения связаны друг с другом с помощью срединной формы на te и служебным словом ga. Заключительная концовка данного сложного предложения no de wa nai darō ka является вероятностной и утвердительной и относится лишь к одному сказуемому hayameta шестого элементарного предложения.

Второе сложное предложение связано с первым и хронологически и логически и даже формально, коль скоро оно начинается зачином to iu no wa, что говорит о том, что всё первое сложное предложение могло бы быть определением к этому формальному подлежащему. Структура данного сложного предложения в общем-то также включает в себя несколько достаточно простых предложений. Зачин первого предложения To iu no wa и концовка kara da формируют причинную связь (букв.: "То, что (его смертный час приближался), так это потому, что…"), которую в русском переводе вполне достаточно передать словом "Поэтому". Подлежащее (A) к срединному сказуемому modotte и заключительному сказуемому shinde iru опущено, поскольку оно и так очевидно из контекста, т.е. "вскоре после своего возвращения в Румынию (A) умер". В следующем элементарном предложении sōshita koto o kangaeawaseru to подлежащее также опущено, однако на этот раз также очевидным является то, что подлежащим служит автор произведения, от лица которого и ведется рассказ. Перевод этого предложения - "Когда (я) думаю об этой истории" служит как бы исходной точкой для последующих его рассуждений. Первое такое рассуждение представлено элементарным предложением chi wa B de ari, к подлежащему которого chi wa имеется определительное предложение kare ga ongakuka to shite saigo ni katsuyaku shita. В итоге, перевод этой части: "Земля, где он активно работач как композитор, - это же (его) родина B". Следующее элементарное предложение с подлежащим "C" ga и сказуемым seikō datta содержит выражение причины в виде wake de, в связи с чем перевод этого предложения можно начать словом "поэтому". Далее очевидно: "Его единственным успехом на родине была оперетта "C". Наконец, с помощью to shitara автор вводит предположение в виде предложения с подлежащим tamashii ga и сказуемым tadayoinokotte iru, которое можно перевести так: "если предположить, что душа A до сих пор сто лет спустя всё еще где-то и обитает (на этой земле)… то скорей всего, на его родине C". Во втором сложном предложении также употребляется вероятностная утвердительная концовка de wa nai darō ka, которая также относится только непосредственно к завершающей части предложения.

Самопознание от Гегеля до Сартра

Jibun e no ninshiki ni tsuite, Hēgeru kara Sarutoru made benshōhōteki na kangae de wa, ansowa = sokuji (mizukara no mama ni), pūru sowa = taiji (mizukara ni taishite) to iu futatsu no yōtai ga aru ga, watashi wa jibun to wa, ketsumyaku ya idenshi nado no jikan no jūsō o ninau shintaiteki na sonzai to, sore o ishiki shi, taishōka shi, sokuza ni koete shimau sonzai to no hatarakiai, hitotsu no tatakai da, to kangaete iru. 'Что же касается самопознания, то согласно диалектическим идеям (философов) от Гегеля до Сартра (в человеке) (одновременно) существуют два состояния (бытия): бытие в себе (An sich = En soi) (неосознанно = в возможности) и бытие для себя (Fur sich = Pour soi) (осознанно = в действии); мне кажется, что я - это взаимодействие и борьба моего "физического Я", несущего на себе бремя времени - кровеносные сосуды, гены и т.п., и моего "второго Я", которое осознает мое "физическое Я", делает его объектом изучения и тут же преодолевает его.'

* * *

При внешней достаточной сложности этого предложения тем не менее оно довольно просто структурируется. Во-первых, служебное слово ga, расположенное непосредственно после заключительной глагольной формы aru практически в середине всей данной сложной конструкции, сразу же позволяет расчленить ее на две сравнительно автономные части и рассматривать их порознь, что в общем случае существенно упрощает анализ и грамматический разбор. Первая часть представляет собой элементарное предложение, синтаксически весьма простое и лишь насыщенное философскими терминами, требующими некоторых пояснений. Философский термин sokuji автор статьи (посвященной книге Иммануила Канта "Критика практического разума" (относится к числу трех главных произведений И.Канта: "Критика чистого разума", (1781 г.), "Критика практического разума" (1788 г.) и "Критика способности суждения" (1790 г.))), из которой взято данное сложное предложение, по-видимому, самостоятельно создал, используя иероглифы soku (соответствовать, согласие) и ji (сам, я). По-видимому, чувствуя неуверенность в понимании читателем этого термина, автор философской статьи дает еще два пояснения. Во-первых, в скобках (mizukara no mama), что, например, можно перевести как "в согласии с собой в себе", и во-вторых, в виде кальки с французского аналогичного термина, записанной как фуригана. Французский оригинал En soi (в себе, неосознанно, в возможности), японская калька ansowa, немецкий оригинал An sich. Второй японский термин taiji дополнен пояснением в скобках (mizukara ni taishite) "против, по отношению к себе" и калькой pūru sowa с французского оригинала Pour soi и немецкого оригинала Fur sich (для себя, осознанно, в действии). Дополнительно мы можем привести цитату из вышеупомянутого произведения Иммануила Канта: "Das ding an und fur sich selbst" - "Вещь в себе и для себя самой", - имеющую непосредственное отношение к содержанию предложения. Центральным моментом трех известных произведений Канта является учение о "вещах в себе" и способах их познания. Кант считает, что деятельность человеческого разума и его органов чувств не может дать человеку достоверное представление о вещах в себе. Таким образом, одна из версий перевода первой части данного сложного предложения может иметь следующую редакцию: "Согласно диалектическим идеям (философов) начиная от Гегеля и кончая Сартром, касающимся познания (человеком) самого себя, (в человеке) (одновременно) существуют два состояния (бытия): бытие в себе (An sich = En soi) (неосознанно = в возможности) и бытие для себя (Fur sich = Pour soi) (осознанно = в действии).

Вторая часть данного сложного предложения построена по схеме "матрешка", внешнюю цепочку которой составляет предложение с подлежащим watashi wa и сказуемым kangaete iru (я считаю, что…). Внутренняя цепочка имеет более развитую структуру, основной объем которой занимает разъяснение того, что представляет собой подлежащее jibun to wa. Формальным сказуемым для этого подлежащего служит составное именное сказуемое, содержащее связку da и две однородные именные части hatarakiai и tatakai. Перевод внутренней цепочки следующий: "Я - это взаимодействие и борьба моего "физического Я", несущего на себе бремя времени - кровеносные сосуды, гены и т.п., и моего "второго Я", которое осознает мое "физическое Я", делает его объектом изучения и тут же преодолевает его".

В заключении интересно отметить, что известный японский писатель Р. Акутагава (1892-1927) в своем письме школьному товарищу писал: "Лермонтов говорил: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его" (Слова Печорина из "Княжна Мери"). Эта информация взята нами из статьи В.С.Гривнина, опубликованной в Сборнике "Вопросы японской филологии", выпуск 1, 1970, изд-во Московского университета.

Диалект в японии (раньше и сейчас)

Tada, mukashi wa chotto de mo namari ga aru to baka ni suru to iu yōna kibishii waku ga atta n desu keredomo, saikin wa, aru teido tokushoku ga aru no mo kosei no uchi ja nai ka to iu yōna koto de, onaji chiiki demo, hijō ni hōgenshoku no aru kotoba o tsukau hito ga iru ka to omoeba, zenzen tokushoku o motanai hito ga ite mitari to iu yōna, konton no jidai ga yattekita yōni mo miemasu ne. 'Раньше (в японском языке) существовали строгие рамки, в которых даже небольшой диалектизм считался (в обществе) дурным тоном; однако в последнее время похоже на то, что (наличие в речи диалекта) рассматривается в определенной мере как отличительная особенность в индивидуальности человека; по-видимому, настали такие неопределенные времена, когда даже в одной и той же местности есть люди, которые используют язык с сильным местным диалектом, и в то же время есть люди, язык которых вообще не имеет каких-либо отличительных особенностей.'

* * *

Для вхождения в структуру этого сложного предложения эффективны две точки: keredomo и koto de. Первую из них можно считать точкой высшего уровня иерархии, то есть если начать перевод именно с этой точки и идти в обратном направлении в начало предложения без ограничений, то можно получить последовательность русских слов, в общем соответствующую нормам грамматики русского языка: "хотя существовали такие строгие рамки, что плохим тоном считался диалект даже небольшой в старые времена". Очевидно, что небольшая корректировка этого текста, например, перенесение в начало предложения перевода слова mukashi, которое выделено с помощью wa, изменение порядка расположения словосочетания "диалект даже небольшой" и введение некоторых пояснений позволяет получить вполне адекватную редакцию перевода всей части оригинала, предшествующей слову keredomo "Раньше (в японском языке) существовали строгие рамки, в которых даже небольшой диалектизм считался (в обществе) дурным тоном".

Между keredomo и koto de расположена еще одна достаточно автономная конструктивная часть рассматриваемого сложного предложения. В ней можно выделить формальное главное подлежащее no mo, служащее определением предшествующее ему предложение aru teido tokushoku ga aru, обстоятельство (тему) saikin wa, которое относится ко всей структуре данного сложного предложения, расположенной после keredomo и заканчивающейся miemasu ne, и формальное составное именное сказуемое koto de к подлежащему no mo. В составе определения kosei no uchi ja nai ka to iu yōna к формальному сказуемому koto de имеется служебное слово ja nai ka, сообщающее утверждению вероятностный характер. С учетом значения "хотя" у keredomo и вышеуказанного эту автономную конструктивную часть можно при переводе представить в следующей редакции: "Однако в последнее время похоже на то, что наличие диалекта в речи человека рассматривается в определенной мере как отличительная особенность его индивидуальности".

Заключительная также достаточно автономная конструктивная часть данного сложного предложения вводится с помощью авторской концовки yōni to miemasu ne = 'мне кажется (видится и т.п.), что'. Сама эта часть содержит элементарное предложение yōna konton no jidai ga yattekita = 'настали (пришли) такие неопределенные времена (время, период и т.п.)', к подлежащему которого в качестве еще одного определения служит сравнительно сложное образование, находящееся между koto de и to iu yōna, которое, в свою очередь, целесообразно разбить на две части. Первая из них - onaji chiiki demo, hijō ni hōgenshoku no aru kotoba o tsukau hito ga iru ka to omoeba. Если отбросить последние три слова, то перевод здесь достаточно простой: "Есть люди, которые используют язык с сильным местным диалектом…". Однако наличие ka to omoeba в заключительной части и onaji chiiki demo - в начальной части указывает на то, что в данном случае речь идет о том, что противоположные и противопоставленные ситуации существуют на равных и, более того, вполне совместимы. В итоге получаем: "Даже в одной и той же местности есть люди, которые используют язык с сильным местным диалектом, однако в то же время есть люди, язык которых вообще не имеет каких-либо отличительных особенностей". Сама форма ka to omoeba переводится так: "если предположить, что наверно…". Более того, в данном случае в общем-то можно было бы наверно обойтись формулой типа …hito ga ireba … hito mo iru, т.е. "если есть люди, которые…, то есть и люди, которые…". Использование структуры с ka to omoeba просто усиливает противопоставление и одновременно сосуществование двух различных языковых ситуаций.

Иммунная система - самозащита организма

A-san wa "Men'eki no imiron" to iu hon de, ningen o men'eki to iu shisutemu kara kaimei shi, atarashii ningenkan to kanōsei o watashitachi ni ka ima misete kureta wake desu ga, sono naka de, boku ga ichiban bikkuri shita no wa - sore koso Koperunikusu no chidōsetsu hodo no shokku o uketa no wa, "men'eki" to iu shisutemu wa, tan ni karada no naka ni shinnyū shite kuru ibutsu o kyozetsu shi, haijo suru jieiteki na hataraki o shite iru dake de wa nai, jiko to hi-jiko to iu mono o hijō ni kibishiku meikaku ni kuwake shite, "jibun to wa nani ka" to iu mono o kettei suru no ga men'eki no ōkina hataraki de aru to iu koto na no desu. 'A-сан в своей книге "Семантика иммунитета" (семантика - область лингвистики, изучающая значения, данные словам, и изменения, которые происходят с этими зна чениями с течением времени) объяснил человека с позиций иммунной системы и показал нам сейчас новый взгляд на человека и его возможности; то, что меня больше всего поразило в этой книге - а это для меня был шок, подобный тому, который (произвела) гелиоцентрическая теория Коперника, - так это то, что иммунная система ни только отторгает и вытесняет проникшие в организм человека чужеродные тела, выполняя таким образом работу по самозащите организма; она весьма строго и точно идентифицирует их на "своих" и "чужих", и таким образом устанавливает "кто есть я?", что представляет собой важнейшую функцию иммунитета.'

* * *

Предлагаемый здесь для аналитического рассмотрения фрагмент публицистической книги известного японского писателя представляет собой довольно сложное предложение. Достаточно сказать, что в одном этом предложении использовано два no wa и одно no ga, не считая других признаков осложнения структуры. Тем не менее, и это сложное предложение вполне поддается анализу. Во-первых, поскольку эта сложная композиция начинается с подлежащего A-san wa, то вполне логичным будет найти сказуемое к нему, что в данном конкретном случае не представляет больших трудностей - это misete kureta, за которым следует концовка wake desu, тем более, что далее идет служебный элемент ga, завершающий эту часть структуры. Обычно эта концовка или ее варианты wake da, wake de aru используется для описания выводов, логически сделанных исходя из событий и обстоятельств, о которых сообщалось ранее или которые следуют исходя из контекста. Таким образом автор разъясняет что-то, толкует его или комментирует. Наличие такой концовки в завершающей части японского оригинала позволяет начинать ее русский перевод, например, словом 'Поэтому…'. Вместе с тем, такая концовка в оригинале может также служить для того, чтобы обратить внимание читателя на то, что хочет сообщить автор, что-то подчеркнуть в тексте, разъяснить, воспользоваться удобным случаем (Кстати,…) и т.п., тем более, что в предыдущем тексте как это имеет место здесь явная причинная связь не усматривается. Здесь, наверно, предпочтительней при переводе опустить указанную концовку вообще и придерживаться нейтральной позиции, как это и сделано в нашей версии перевода.

Представляет интерес случай использования трех субстантиваторов no wa (ga) в одном сложном предложении. В общем этот фрагмент схематически можно представить следующим образом:

1• …boku ga 2• …bikkuri shita 3• no wa -> sore koso…4• uketa 5• no wa … 6• shisutemu wa … 7• kettei suru 8• no ga … 9• de aru koto na 10• no 11• desu.

1• -> 2•; 1• -> 4•; 6• -> 7•; 8• -> 9•

5• -> 10•

3• -> 11•

Первый no wa субстантивирует элементарное предложение Sono naka de, boku ga ichiban bikkuri shita, выступая в качестве формального подлежащего, чье сказуемое естественно искать в конце всего сложного предложения - и это koto na no desu. Перевод всей первой субстантивированной структуры очевиден: "То, что меня больше всего поразило в этой книге…". По-видимому, чтобы усилить воздействие на читателя той информации, которую автор сообщает в этом сложном предложении, он вводит в это предложение еще одну субстантивированную конструкцию с no wa и не просто вводит ее, а помещает непосредственно после первой субстантивации no wa, да еще разделяет их (а может быть, соединяет) с помощью длинной черты. Содержание второй субстантивированной структуры - Sore koso Koperunikusu no chidōsetsu hodo no shokku o uketa no wa - также вполне понятно: "Именно это было для меня как шок, подобный тому, (который произвела) гелиоцентрическая теория Коперника". Наверно можно было бы обойтись одним субстантиватором при менее эмоциональном описании впечатлений автора о книге "семантика (смысл) иммунитета". В этом случае при одном подлежащем boku ga было бы, например, два сказуемых - bikkuri shite, … shokku o uketa (no wa). Как бы там ни было, но реально в данном случае обе субстантивированные конструкции no wa, фактическое содержание которых передает реакцию автора на прочтение вышеупомянутой книги, раскрываются в распространенной конструкции, служащей в качестве определения к составному именному сказуемому koto na no desu, которое является одним общим сказуемым к обоим формальным подлежащим no wa. Выступающий в качестве именной части этого сказуемого субстантиватор koto, естественно, имеет перед собой цепочку, состоящую из двух последовательно соединенных предложений, служащих определениями. Непосредственно перед koto расположено предложение no ga men 'eki no ōkina hataraki de aru - нечто является важнейшей функцией иммунитета. Также естественно, что к подлежащему no ga этого предложения имеется свое определение и также в виде целого предложения с одним подлежащим men'eki to iu shisutemu wa и несколькими однородными сказуемыми - kyozetsu shi,… shite iru dake de wa nai,… kuwake shite… kettei suru. Вариант перевода этого предложения может иметь вид: "Иммунная система отторгает проникшие в организм человека чужеродные тела, выполняя таким образом работу по самозащите организма, но только этим ее функция не ограничивается; она весьма строго идентифицирует чужеродные тела на "своих" и "чужих" и таким образом устанавливает "кто есть я?".

Толерантность иммунной системы

Soshite sono men'eki wa ibutsu o kyozetsu suru dake de wa naku, sono ibutsu to kyōzon suru sayō mo mochiawasete iru to iu koto na no desu. 'Иммунная система не только отторгает чужеродные тела, но и обеспечивает выполнение функции сосуществования организма с чужеродными телами.'

Tatoeba, hahaoya no tainai ni dekita atarashii kodomo no seimei wa, hahaoya to iu "jiko" ni totte wa "hi-jiko" na no desu ga, sore ga dōshite kyozetsu sarenai ka to ieba, men'eki no naka ni "toreransu" (kan'yō) to iu hataraki ga ari, tan ni nandemo haijo suru no de wa naku, jiko no naka ni hi-jiko o kyōzon sasete iku sokumen mo jitsuwa motte iru to iu no desu. 'Например, жизнь нового ребенка, который появился в утробе матери, является "чужим" (элементом) по отношению к "своим" (элементам) матери; однако если спросить, почему эти "чужие" не отторгаются "своими", (то ответ будет таким) - эта работа (функции) "толерантность" в иммунной системе; она не только вытесняет всё, что угодно, но и обладает вспомогательной способностью обеспечивать сосуществование "чужих" среди "своих".'

* * *

Данный фрагмент публицистического произведения следует непосредственно за предыдущим и нам представляется целесообразным проанализировать и его. Он состоит из двух предложений. Первое предложение - достаточно простое и не требует особых пояснений. Оно использовано нами здесь лишь для обеспечения требуемого контекста. Второе предложение имеет среднюю степень сложности и поэтому является объектом грамматического анализа. Первая часть этого предложения заканчивается концовкой na no desu ga, что позволяет нам рассматривать всю предшествующую этой концовке структуру как вполне автономную. Поэтому ее перевод не представляет трудностей: "Например, жизнь нового ребенка, который появился в утробе матери, представляет собой "чужой" (элемент) по отношению к "своим" (элементам) матери". Следующая часть данного сложного предложения, которую также можно рассматривать довольно независимо, - это вопросительная конструкция Sore ga dōshite kyozetsu sarenai ka to ieba. Ее перевод также не вызывает особых проблем, однако требует, по меньшей мере, двух уточнений. Во-первых, глагол iu, который находится в этой конструкции в условном наклонении ieba, в данном случае следует однозначно перевести как "если спросить", что совершенно очевидно из контекста. Во-вторых, подлежащее Sore ga, которое здесь в оригинале выражено местоимением, при переводе требует расшифровки, а коль скоро последнее из вышеупомянутых существительных - это "hi-jiko", то с учетом указанных уточнений вопросительную конструкцию при переводе можно, например, представить следующим образом: "Однако если спросить, почему эти "чужие" (элементы) не отторгаются ("своими" элементами)? Заключительная часть данного сложного предложения фактически представляет собой ответ на поставленный вопрос. В синтаксическом отношении эта заключительная часть не сложна и содержит одно подлежащее hataraki ga и три сказуемых ari, haijo suru no de wa naku, motte iru to iu no desu. Если первые два сказуемых достаточно очевидны, то на роль подлежащего к третьему сказуемому формально могут претендовать и sokumen mo и jitsuwa. Однако sokumen mo является прямым дополнением, формант которого o вытеснен более сильным формантом mo. Jitsuwa образует с motte iru ложную пару подлежащее-сказуемое, поскольку является обстоятельством (= фактически, в действительности). Один из вариантов перевода этой части имеет вид: "в системе иммунитета есть функция "толерантность" ("терпимость"); (эта функция) не только (обеспечивает) вытеснение (из организма) (всех инородных тел), но и обладает вспомогательной способностью гарантировать сосуществование "чужих" среди "своих". При редактировании окончательного текста перевода необходимо "состыковывать" составные части этого сложного предложения в соответствии с нормами русского языка. В частности, после вопросительной части целесообразно ввести в перевод, например, словосочетание "ответ будет таким", которого в оригинале нет и оно не требуется согласно требованиям японской грамматики.

Сюжет оперы Моцарта "Дон Джованни"

Kami o osorenu Don Jowuanni no akugyō o, Donna Anna ga sentō ni tatta higaishatachi ga oitsume, Don Jowuanni ni korosareta Anna no chichi, kishichō no reiryoku ga shobatsu shite jigoku e otosu, to iu no ga opera "Don Jowuanni" no yōyaku da to iwaretara, opera suki wa zuibun hen na ki ga suru darō. 'Если всю оперу (Моцарта) (Дон Джованни) свести только к ее сюжету о том, что злодейские действия Дона Джованни, который не боится даже Бога, сурово осуждают пострадавшие от него, во главе которых стоит Донна Анна, и, преследуя его, добиваются того, что сила духа командора - предводителя рыцарей - отца Донны Анны, убитого Доном Джованни, наказывает злодея и отправляет его в ад, то любовь к опере может показаться недостаточно убедительной.'

* * *

Для грамматического анализа предлагается фрагмент из приведенной в центральной японской газете рецензии (ongakuhyō) японского композитора (sakkyokuka) на постановку оперы (kageki) Моцарта (Mōtsaruto) "Дон Джованни" ("Don Jovanni") (Дон Жуан - в русской практике) в Венской национальной опере. Беглый просмотр структуры данного сложного предложения позволяет легко выявить ключевую точку, обеспечивающую проникновение вовнутрь этой структуры. Такой ключевой точкой является главное подлежащее в системе этого сложного предложения - это no ga. Естественно, что значительная часть данного сложного предложения, предшествующая главному подлежащему no ga, функционально служит определением к нему, что усиливается наличием непосредственно перед no ga служебного разъясняющего слова to iu. Не требуется значительных усилий и для того, чтобы установить, что в непосредственной близости после главного подлежащего находится его сказуемое yōyaku da, за которым следует концовка to iwaretara, в которой глагол iu стоит в условном наклонении. Структуру, служащую определением к главному подлежащему no ga, можно представить схематически в виде:

1• …Anna ga… 2• tatta 3• higaishatachi ga 4• oitsume,… 5• reiryoku ga 6• shobatsu shite … 7• otosu.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 5• -> 7•

Фактически это две относительно самостоятельные конструкции, связанные друг с другом посредством срединной формы глагола, которым заканчивается первая из них - oitsume. В первой конструкции подлежащее higaishatachi ga имеет определение в виде короткого предложения с подлежащим Anna ga и сказуемым tatta. Сказуемое первой конструкции - oitsume управляет прямым дополнением akugyō o, имеющим собственные определения, находящиеся перед ним. Во второй конструкции подлежащее reiryoku ga имеет к себе соответствующие определения и два сказуемых - срединное shobatsu shite и заключительное otosu. Первая конструкция в русской версии может иметь вид: "Пострадавшие, во главе которых стоит Донна Анна, сурово осуждают злодейские действия Дона Джованни, который не боится даже Бога, и преследуя Дона Джованни, загоняют его в угол". Вторую конструкцию можно, например, перевести следующим образом: "сила духа (души) предводителя рыцарей - отца Донны Анны, убитого Доном Джованни, наказывает злодея и отправляет его в ад".

Таким образом, если воспользоваться еще одним "водоразделом", разделяющим данное сложное предложение на две части, то он будет проходить между iwaretara и последующим словом opera…. В этом случае схема перевода этого блока такова: "Если сказать, что no ga и всё, что определяет этот субстантиватор, - это резюме (краткое содержание) (оперы) "Don Jowanni", то…". Заключительная часть всего сложного предложения весьма проста и не содержит никаких компонентов, которые могли бы вызвать трудности при переводе. Это элементарное предложение с подлежащим suki wa, сказуемым hen na и стандартной концовкой ki ga suru darō, что в переводе означает: "Любовь к опере может показаться достаточно странной".

Непосредственно после этого сложного предложения в рецензии следует еще одно сложное предложение, которое мы также рассмотрим.

Дон Джованни в венской опере

Kono sujigaki o iwaba omotemuki no kao ni shite oite (hyōgen no jiyū ga seigen sarete ita kara, sore wa hitsuyō datta), jitsuwa Don Jowuanni no akugyō sonomono, akireru hodo zūzūshikute, warujie ga hataraite, onna o kudoku no ga umakute, sono kuse sugu ni hokorobiru, jūsha Reporerro mo makikonde no katsuyaku o omoshirogatte yarō to iu no ga, kono issaku no sakui de ari, kankaku no tanoshimi hō de aru to omotte ita no da ga… 'Такое либретто (оперы) - это, если можно так сказать, (лишь) внешняя сторона дела (которая необходима, поскольку здесь свобода выражения ограничена); действительно, сами по себе злодейские действия Дона Джованни - удивительно нахальны, ведет он себя очень хитро, прекрасно ухаживает за женщинами, однако как только (женщина сдается), он сразу же теряет к ней интерес и оставляет ее и во все эти действия вовлечен еще один человек (его неразлучный спутник) слуга Лепорелло - всё это в соответствии с замыслом самого произведения должно было развлекать и, как я полагал, доставлять удовольствие зрителям, однако… (оказалось, что это совсем не так).'

* * *

Данное сложное предложение в оригинале следует непосредственно после предложения, приведенного в предыдущем примере, и естественно, при его переводе должен учитываться контекст того примера. Основная особенность данного сложного предложения с точки зрения синтаксиса состоит в том, что здесь последовательно одна за другой следуют четыре грамматические конструкции. Первая из них - Don Jowanni no akugyō sonomono, akireru hodo zūzūshikute. В этом элементарном предложении подлежащее sonomono оформлено без падежного форманта лишь со знаками интонационного членения - графическим пробелом и запятой; сказуемое здесь буквально переводится так: "нахальны до такой степени, что вызывают возмущение". Отсюда перевод первой грамматической конструкции: "Злодейские действия Дона Джованни сами по себе потрясающе нахальны". Вторая конструкция warujie ga hataraite (действует коварно, хитрость) весьма проста. Третья конструкция onna o kudoku no ga umakute, sonokuse sugu ni hokorobiru состоит из двух частей, первая из которых заканчивается срединным сказуемым umakute. В обеих частях этой конструкции присутствуют глаголы - kudoku (ухаживать) и hokorobiru (букв. рваться), выражающие действия, которые осуществляет Дон Джованни. Перевод этой конструкции может быть представлен, например, в следующей редакции: "Он весьма успешно обольщает (обхаживает) женщин, однако как только (женщина поддается его соблазну), он сразу же теряет к ней интерес ("сматывается"). Заключительная четвертая конструкция является самой пространной jūsha Reporerro mo makikonde no katsuyaku o omoshirogatte yarō to iu no ga, kono issaku no sakui de ari, kankaku no tanoshimi hō de aru to omotte ita no da ga… Очевидно, что формальным подлежащим здесь является субстантиватор no ga; к нему есть два составных именных сказуемых sakui de ari и tanoshimi hō de aru и (авторская) концовка omotte ita no da ga… Подлежащее вместе с первым сказуемым в переводе можно представить следующим образом: "Замысел произведения как раз был направлен на то, чтобы развлекать (зрителя) с помощью таких действий, в которые был вовлечен и слуга Лепорелло". Здесь следует отметить, что фактически вторая и третья конструкции, рассмотренные выше, в синтаксическом отношении служат определением к слову katsuyaku (деятельность), т.е. замысел произведения охватывает все действия Дона Джованни. Именно поэтому глагол hokorobiru как ближайшее определение к определяемому слову katsuyaku и находится в заключительной форме. Второе сказуемое kankaku no tanoshimi hō de aru - 'это способ доставить удовольствие зрителям'. А концовка в переводе принимает форму: "Я считал, что…, однако… (оказалось, что это не совсем так). Иначе говоря, автор рецензии считал, что кратко описанного им интересного либретто оперы вполне достаточно для того, чтобы зрители и слушатели получили удовольствие, однако как следует из последующего содержания статьи, этого к сожалению не произошло.

Метро - возможность изучать людей

Watashi, yoku chikatetsu o tsukau n desu ga, sore wa keizaiteki na no to jikan ga yomeru, eki no dankai o nobori furi suru kara undō ni naru to iu riten mo saru koto nagara, ningen kansatsu ga dekiru kara na n desu. 'Я часто пользуюсь метро; это я делаю потому, что не говоря уже о таких его преимуществах как экономическая сторона, строгое соблюдение расписания во времени и возможность делать физические упражнения, поднимаясь и спускаясь по ступеням станций, у меня есть возможность наблюдать людей.'

* * *

С точки зрения информации данное сложное предложение состоит из двух частей: в первой части, которая заканчивается концовкой n desu ga, автор сообщения (в "толстом" журнале) (женщина) говорит о некоем факте, а во второй части, которая занимает большую часть данного сложного предложения, автор сообщения объясняет причину того, что такой факт имеет место. С точки зрения грамматического анализа первую часть данного сложного предложения, граница которого проходит через ga, можно рассматривать вполне независимо от остальной части сложного предложения. Речь идет здесь о весьма простом предложении с подлежащим Watashi, которое используется без падежного форманта и отделено от остальной части этого предложения запятой и пробелом, и сказуемым tsukau. Перевод этой части не представляет трудностей: "Я часто пользуюсь метро". Вторая часть данного сложного предложения охватывается внешней связью "матрешка", которая переводится в первую очередь. Sore wa… kara na n desu "Это (то, что я пользуюсь метро) потому, что…". После "снятия" "матрешки" оставшаяся внутренняя структура может анализироваться вполне автономно. Формально синтаксически в этой структуре имеется два предложения: первое с подлежащим riten mo и сказуемым …nagara, второе предложение имеет подлежащее kansatsu ga и сказуемое dekiru. Естественно, что первое предложение заканчивается сказуемым в срединной форме - деепричастием одновременности nagara, а второе предложение - глаголом в заключительной форме dekiru. Однако подлежащее первого предложения имеет к себе развернутую определительную конструкцию, состоящую из трех составляющих, которые соединяются друг с другом на равных: 1. keizaiteki na no 2. jikan ga yomeru 3. eki no dankai o nobori furi suru kara undō ni naru. Первая составляющая заканчивается существительным no и элементом соединения to; вторая и третья составляющие - это целые самостоятельные предложения, заканчивающиеся заключительными глагольными формами.

Таким образом, первое из двух предложений внутренней структуры можно перевести следующим образом: "имеются также такие преимущества, как экономическая сторона, соблюдение расписания во времени и (возможность) делать физические упражнения, поднимаясь и спускаясь по ступеням станции". Второе из этих предложений существенно проще: "Существует возможность наблюдать людей".

Интересно отметить, что структуру данного сложного предложения легко можно преобразовать в структуру другого сложного предложения, которое встречается чаще и считается более "стандартной":

Watashi,… 1• tsukau no wa keizaitekina no … 2• kara na n desu.

1• -> 2•

Оптимальная стратегия вашего поведения

Aite ni tsuite no jōhō ga nai toki, aite wa jibun ni mottomo furi ni furumau to katei shite jibun no kōdō o kimeru to iu gēmu riron ga saiteki senryaku to naru. 'Если (у Вас) нет информации о Вашем партнере (оппоненте, противнике), то оптимальной стратегией (Вашего поведения) считается (математическая) теория игр, согласно которой Вы свои действия определяете на основе предположения о том, что Ваш партнер (оппонент, противник) ведет себя таким образом, что это максимально невыгодно для Вас.'

* * *

Несмотря на кажущуюся простоту этого не очень сложного предложения, его перевод может быть сопряжен с определенными трудностями, если не учесть два нюанса. Во-первых, с точки зрения синтаксиса следует иметь в виду, что в принципе здесь речь идет о сложноподчиненном предложении, в котором придаточное предложение имеет подлежащее jōhō ga и сказуемое nai, а в главном предложении подлежащим служит … riron ga, а сказуемым - … to naru. В такой последовательности эти два предложения и следует переводить, поскольку сначала указывается условие (причина), а затем уже сообщается об основном действии (следствии), что вполне согласуется с законами формальной логики и нормами русской грамматики. В переводе это звучит так: "Если (коль скоро и т.п.) (у Вас) нет информации о Вашем партнере, то оптимальной стратегией (Вашего поведения) является (математическая) теория игр"… Другое дело, что у подлежащего главного предложения существует развернутая определительная структура, фактически расшифровывающая сущность подлежащего, которую логически переводить уже после упоминания подлежащего в переводе. При внешней простоте этой определительной конструкции, содержащей одно подлежащее, оформленное падежным формантом - aite wa, при переводе необходимо учесть второй из вышеупомянутых нюансов. Он состоит в том, что здесь речь идет о двух лицах: первое лицо - это Вы (читатель) - или Я (автор) или любой другой человек, в оригинале это - jibun. Второе лицо - это Ваш оппонент (партнер, противник или вообще любой человек, с которым Вы имеете дело) или это мой оппонент или оппонент любого другого человека; в оригинале это - aite. С учетом этого, Вы (я, он, любой человек) - jibun совершаете два действия: katei shite (предполагая) и kimeru (определяете), а Ваш оппонент - aite совершает одно действие furumau (ведет себя). В такой ситуации перевод определительной структуры и в целом всего предложения уже не представляет трудностей.

Адвокат Мэйсон

Watashi ni totte no Meisun no omoshirosa wa, nazotoki ya hannin sagashi de wa nai ga, saigo ni kare ga setsumei suru nazotoki wa, tsujitsuma wa tashikani atte iru no da ga, dewa ataerareta zairyō de dokusha ni sono suiri no saigen ga kanō ka to iu to, watashi ni wa totemo ha no tatsu mono de wa nakatta. 'Для меня Мейсон интересен не с точки зрения поиска преступника или раскрытия какой-то тайны; ведь раскрытие тайны (преступления), которое он в конце концов объясняет, конечно же вполне логично, однако если (вы) спросите, возможно ли для читателя при заданных условиях воспроизвести ход умозаключений (Мейсона), то (я вам скажу), что мне это совершенно не по зубам.'

* * *

Для рассмотрения здесь представлен фрагмент из рассуждений японского писателя о популярном герое многих детективных произведений известного американского писателя Erie Stanley Gardner - искусном и ловком адвокате Perry Mason. Структурно-синтаксически данное сложное предложение построено на основе логического и грамматического соединения четырех последовательно расположенных компонентов. Первый из них - элементарное предложение, заканчивающееся служебным словосочетанием de wa nai ga, в котором ga является завершающим элементом и в данном случае при переводе эквивалентно может быть представлен в русском языке с помощью точки с запятой. Близко к оригиналу перевод имеет вид: "Для меня интерес к Мейсону - это не раскрытие тайны или поиск преступника…". Второй компонент данного сложного предложения также заканчивается служебным словом ga, которое в данном случае как бы противопоставляет содержание данного второго компонента содержанию третьего компонента, что учтено с помощью "однако" при переводе третьего компонента. Что же касается второго компонента, то он представляет собой в общем элементарное предложение с подлежащим tsujitsuma wa, сказуемым atte iru и темой nazotoki wa, имеющей в качестве определения к себе простое предложение с подлежащим kare ga и сказуемым setsumei suru. Отсюда перевод второго компонента достаточно прост: "Раскрытие тайны, которое он в конце концов объясняет, конечно же, вполне логично (Логика в раскрытии тайны, конечно же, есть)". Третий компонент сформирован в форме вопросительного предложения: dewa ataerareta zairyō de dokusha ni sono suiri no saigen ga kanō ka to iu to. Собственно вопросительное предложение, заканчивающееся вопросительной частицей ka, здесь вводится словами автора, обращенными к читателю: to iu to (если (вы) спросите…) (букв.: если (вы) скажете…), и как это очевидно, не представляет проблем для перевода. В общем этот компонент может иметь следующую редакцию: "Однако если (вы) спросите (если спросить), возможно ли для читателя при заданных условиях воспроизвести (повторить) рассуждения (Мейсона)…". Четвертый заключительный компонент является ответом автора на поставленный вопрос и грамматически представляет собой элементарное предложение, подлежащее которого опущено, т.к. оно очевидно из третьего компонента - это saigen ga, а составное именное сказуемое - mono de wa nakatta. В итоге, перевод принимает форму: "(То можно сказать) (Я вам скажу), что мне это совершенно не по силам".

Пиво и жизненные силы

Biiru ga nodo o tōru toki, seimeiryoku ga michite kuru. Kore wa naze darō ka. Omou ni, koko de wareware nodo ga hosshite iru no wa, hodoyoi nigami to maroyaka na koku to no baransu ga toreta, biiru tokuyū no sawayaka na nodo goshi no kaikan sonomono da kara de wa nai ka. 'Когда пропускаешь глоток пива, то жизненные силы переполняют тебя. Почему это так? Мне кажется, что это наверно потому, что когда пьешь это особенное пиво, обеспечивается приятное освежающее ощущение в горле благодаря сбалансированности между умеренной горечью пива и его мягкой крепостью.'

* * *

В представленном здесь фрагменте из рекламной статьи, напечатанной в известной газете, грамматический интерес представляет не сам заголовок статьи и не короткий вопрос, непосредственно следующий за ним, а именно ответ на него. Буквально заголовок можно перевести так: "Когда пиво проходит через горло (человека), то наблюдается прилив (переполнение) (его) жизненных сил". Задаваясь вопросом "Почему это происходит (почему это так)?", автор рекламы отвечает на него довольно пространно, в том числе и в предложении, которое является объектом анализа. Это сложное предложение охватывается схемой "матрешка", в состав которой входят ни только зачин Omou ni = 'мне кажется', концовка kara de wa nai ka = 'наверно, потому что', но и подлежащее Kore wa = 'это', которое в данном предложении формально отсутствует, но очевидно из контекста. В итоге, внешняя цепочка, охватывающая предложение по схеме "матрешка", могла бы иметь такой законченный вид: Kore wa, omou ni,… kara de wa nai ka. Учитывая, что вопросительная конструкция de wa nai ka в данном случае выполняет роль вероятностной утвердительной связки, схему "матрешка" можно перевести следующим образом: "Это, как мне кажется, (происходит), наверно, потому, что…".

Анализируя грамматическую конструкцию, находящуюся внутри рассмотренной "матрешки", мы видим, что она построена таким образом, что сама содержит в своем составе "матрешку", как это очевидно из приведенной ниже схемы:

1• … nodo ga 2• hosshite iru no 3• wa … 4• baransu ga 5• toreta… biiru … kaikan 6• sonomono da…

1• -> 2•; 4• - > 5•

3• -> 6•

В этой грамматической конструкции, которую вполне можно анализировать независимо, имеется главное подлежащее no wa и его составное именное сказуемое … sonomono da. В свою очередь, у главного подлежащего есть определение в виде предложения с собственным подлежащим nodo ga и сказуемым hosshite iru, а в группе сказуемого (к главному подлежащему) есть слово biiru, у которого также имеется собственная определительная структура в виде предложения, содержащего подлежащее baransu ga и сказуемое toreta.

Главное подлежащее с его определением можно перевести, например, так: "Вещь, которую жаждет наше горло", а группу сказуемого к главному подлежащему так: "приятные освежающие ощущения от прохождения через горло особенного пива, в котором сбалансированы умеренная горечь и мягкая крепость". В итоге, одна из версий перевода этой конструкции может быть представлена, например, следующим образом: "Наше горло жаждет приятных освежающих ощущений от прохождения через него этого особенного пива, в котором прекрасно сбалансированы умеренная горечь и мягкая крепость напитка".

Если на схематическое представление данной грамматической конструкции наложить внешнюю "матрешку", то получим уже трехуровневую (иерархическую) систему связи.

Откровение судьбы

Tabun shōgai ni ichido, joshin ga geijutsuka ni hohoemu toki ga aru yōni, gakusha ni mo ten no keiji ga motarasareru shunkan wa aru no darō ga. 'Подобно тому, как у деятеля искусств (художника), возможно один раз за всю его жизнь, бывают мгновения, когда ему улыбается богиня (искусств), так и у ученого, наверно, бывают моменты, когда и у него появляется божественное откровение судьбы.'

* * *

Данное сложное предложение, взятое нами из публицистической статьи ученого, опубликованной в "толстом" журнале, интересно своей структурой, в середине которой находится ось (точка) "синтаксической симметрии". Действительно, практически в середине данного сложного предложения расположено служебное слово yōni, перед которым и после которого, т.е. симметрично расположены практически одинаковые грамматические конструкции. Каждая из них содержит главное предложение, содержащее только подлежащее и сказуемое - toki ga aru и shunkan wa соответственно и подлежащее каждого из этих предложений имеет в качестве определения целое придаточное предложение - соответственно …joshin ga geijutsuka ni hohoemu и… ten keiji ga motarasareru.

Законам формальной логики и нормам русского языка соответствует начало русского перевода именно с точки симметрии yōni (подобно тому, как…). После этого естественно переходить к переводу грамматической конструкции, расположенной перед yōni. В общем она достаточно проста и особых проблем для перевода не представляет. Вместе с тем, следует отметить, что чаще всего перевод таких конструкций следует начинать с их заключительной части, перемещаясь по структуре в обратном направлении. Именно такая процедура во многих случаях будет соответствовать логике русской грамматики. Еще одно правило, весьма полезное при переводе элементарных и иных предложений, заключается в том, что перевод такого предложения целесообразно начинать со сказуемого, если оно более короткое, чем подлежащее, или с подлежащего, если оно короче сказуемого. В данном случае если учесть, что к подлежащему главного предложения toki ga есть придаточное определительное предложение, а сказуемое состоит всего лишь из одного слова aru, естественно начать перевод именно с этого сказуемого, затем перевести подлежащее и после этого перейти к переводу придаточного определительного предложения к (этому подлежащему), представляя его на русском языке так же как придаточное предложение. Однако такой подход не исключает последующего редактирования русской версии, которое вообще говоря, всегда необходимо.

Вторая симметричная относительно yōni грамматическая конструкция, расположенная после этого служебного слова, может быть переведена в соответствии с процедурой, полностью аналогичной тому, что было описано выше.

С точки зрения грамматики можно сделать еще небольшое замечание касательно концовки no darō ka. Этот в общем-то вопросительный формант в данном случае сообщает предшествующей структуре вероятностный характер (возможно, наверно и т.п.).

Самоуверенный юноша

Mā namaiki datta n desu kedo, koko ni uzumoreta sainō ga aru, dōshite hitobito wa watashi ni chūmoku shinai n darō nante omotte'ta jiki ga arimashite. 'Хотя, увы, (надо признаться, что я) и был весьма самоуверенным человеком, однако бывали и времена, когда я задумывался над вопросом о том, почему люди не обращают на меня внимание; ведь во мне скрыто столько таланта…'

* * *

Здесь представлен образец речи молодого человека, взятый из интервью, опубликованного в "толстом" журнале. Некоторая незавершенность фразы (что вообще говоря, характерно для разговорной речи), в частности, отсутствие после sainō ga aru уточняющих служебных слов, позволяет говорить о двух версиях перевода данного предложения. В первой из них вначале следует переводить первые две грамматические конструкции, последовательно следующие друг за другом: "Хотя, увы, (я) и был самоуверенным, однако у меня есть талант". Затем необходимо вернуться в конец данного сложного предложения и осуществлять перевод, двигаясь в обратном направлении: "Однако был период, когда (я) думал над тем, почему люди не обращают на меня внимание?". Во второй версии вначале переводится уступительная конструкция: "Хотя, увы, (я) и был самоуверенным", а затем следует вернуться в конец данного предложения и двигаться последовательно в обратном направлении: "Однако бывали и времена, когда я задумывался над вопросом о том, почему люди не обращают на меня внимание, ведь во мне скрыто столько таланта". Обе версии, на наш взгляд, эквивалентны и не искажают смысл оригинала. Более четко можно было бы говорить, например, о причинной связи, как это имеет место во второй версии, если бы после sainō ga aru стоял служебный формант kara.

Три жизни буддиста - в одной

Jitsuwa, bukkyō no sekai de "goshō no ichidaiji" to iu kotoba ga tsukawareru koto ga arimasu. "Goshō no ichidaiji" to iu no wa, hijō ni jūyō na koto, to iu imi de, ippan ni wa, ningen no inochi ga owatta toki no koto, to iu fū ni kangaerareru no desu ga, boku wa goshō mo, mishō mo, genshō mo, tsumari genshō to iu no wa genzai no sei, mishō to iu no wa imada sei narazaru sei, mirai no koto desu ga, sō iu sei mo minna issho ni, kono "ima" to iu kotoba no naka ni shūyaku sarete iru no de wa nai ga, to iu ki ga shite shikata ga arimasen. 'Действительно, в мире буддизма употребляется выражение, означающее, что "самое важное - это будущая загробная жизнь". (Принцип) "самое важное - это загробная жизнь" понимается в том смысле, что в буддизме самое главное в общем (начинается) тогда, когда закончилась жизнь человека; goshō - это жизнь после смерти (загробная жизнь), и mishō - это жизнь, когда человек еще не родился, и genshō - это жизнь в настоящее время. Однако для меня все эти жизни концентрируются в одном слове "сейчас" (в моей жизни в настоящее время), мне так кажется и от этого никуда не денешься.'

* * *

Здесь приводится фрагмент из книги известного японского писателя-публициста. Первое короткое предложение фрагмента приведено для формирования необходимого контекста и проблем для перевода не представляет. Объектом грамматического анализа является второе - сложное предложение. Данное сложное предложение в синтаксическом отношении состоит из двух сложных последовательно соединенных (= разделенных) с помощью ga конструкций, каждая из которых построена в общем по схеме "матрешка". Первую такую конструкцию схематически можно представить следующим образом:

1• …to iu no wa … 2• inochi ga 3• owatta … to iu fū ni 4• kangaerareru no desu …

2• -> 3•

1• -> 4•

Внешняя цепочка, которая вместе с концовкой обычно переводится в начале, может быть представлена, например, в такой редакции: "(утверждение), что 'самое важное - это загробная жизнь' понимается следующим образом". Внутренняя цепочка весьма проста "жизнь человека окончилась" и не требует особых комментариев. В целом, первую конструкцию можно перевести так: "(Принцип) 'самое важное - это загробная жизнь' понимается в том смысле, что самое главное (в жизни человека) в общем (начинается) тогда, когда его жизнь закончилась".

Вторая из последовательно соединенных конструкций имеет более сложную структуру, которую схематически можно представить нижеследующим образом.

1• Boku wa … no wa … 2• sei no wa … sei …3• desu ga, sō iu 4• sei mo …5• shūyaku sarete iru… ki ga shite 6• shikata ga arimasen

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Внешняя цепочка обычно всегда имеет абсолютный приоритет при переводе и здесь указывает на мнение автора (японского писателя-публициста, от лица которого идет разговор в его книге) по обсуждаемому вопросу. Оно состоит из двух частей, кстати говоря, разделенных через ga. В первой из них автор в общем согласен с тем, что существуют и goshō - жизнь после смерти (загробная жизнь), и mishō - жизнь, когда человек еще не родился, и genshō - жизнь в настоящее время. Во второй части своего мнения он указывает на то, что для него все эти жизни олицетворяются (концентрируются) одним словом - "сейчас". Однако поскольку автор основное внимание уделяет утверждению о том, что для него и загробная жизнь, и жизнь до рождения, и жизнь теперешняя понимаются только как "жизнь в настоящее время", то при переводе структуры до ga целесообразно просто констатировать, что есть (существует) жизнь и такая и такая и такая, а вот уже при утверждении о том, что все они олицетворяются "жизнью в настоящее время", сослаться на мнение автора.

Концовка данного сложного предложения требует отдельного комментария. Это, если можно так сказать, трехступенчатая конструкция no de wa nai ka (1), ki ga shite (2) shikata ga arimasen. Первая ступень no de wa nai ka придает утвердительный вероятностный характер сообщению, однако, судя по контексту и последующим двум ступеням, ее в данном случае можно опустить. Вторая ступень ki ga shite (мне кажется, я думаю, что…, я чувствую, что…) и третья ступень shikata ga arimasen (ничего не поделаешь, это неизбежно, никуда не денешься), действуя совместно, придают утверждению автора достаточную уверенность.

Красивый молодой человек - Мастроянни

Wakakute binan de atama mo yosasō de, zento ni yōyō taru kibō ga machiukete iru ka no yōna yōshi no Masutoroyanni ga, isogashisō ni achikochi ni arawarete, ōkiku henka shite yuku sesō no omoshirosa o tannō shi, dōji ni, ittai ore wa nani o shite iru n da? to iu yōna hyōjō ni naru. 'Красивый молодой человек, похоже, что довольно умен, с манерами как будто блестящие безбрежные перспективы ожидают его, Мастроянни повсюду появлялся с видом занятого человека, удовлетворял свой интерес к существенно меняющейся социальной обстановке и одновременно с этим имел такое выражение лица, как будто бы (сам себе задавал вопрос) : "а собственно говоря, что я делаю?".'

* * *

Этот фрагмент взят нами из газетной публикации, посвященной памяти (умершего) Марчелло Мастроянни, выдающегося итальянского актера 20-го века, известного во всем мире артиста кино. С точки зрения грамматической структуры это предложение, в общем не должно представлять особых трудностей при переводе. Пожалуй, единственное, на что стоит обратить внимание, - это на довольно распространенную определительную систему к подлежащему Masutoroyanni ga. Эта система включает в себя два предложения: atama mo yosasō de (и голова, похоже, хорошая) и zento ni yōyō taru kibō ga machiukete iru… (безбрежные перспективы открываются перед ним); срединную форму прилагательного wakakute (будучи молодым); срединную форму определения в виде существительного со связкой bidan de (являясь красивым) и определение в виде существительного с формантом no - yōshi no (иметь манеры). Таким образом, главное подлежащее данного предложения просто перегружено собственными определениями. С другой стороны, система сказуемых к главному подлежащему также довольно развитая и включает в себя срединные сказуемые arawarete (появляясь) и tannō shi (проявляя, удовлетворяя) с собственными группами дополнений, а также заключительное сказуемое hyōjō ni naru (иметь выражение лица), которое, в свою очередь, вводит небольшое вопросительное предложение ittai ore wa nani o shite iru n da? (собственно говоря, а я чем это занимаюсь?). В итоге можно отметить, что схематически это предложение представляется довольно просто:

1• …atama mo 2• yosasō de … 3• kibō ga 4• machiukete iru … 5• Masutoroyanni ga … 6• arawarete … 7• tannō shi… 8• ni naru.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 5• -> 7•; 5• -> 8•

Мужчина и женщина - в поле сексуального магнетизма

Tsumari watashi no iitai koto wa, josei wa "otoko ga tasha o mitsume, onna ga tasha no shisen o kanjiru" to iu seiteki na jiba kara orite shimau no de nai kagiri wa, iikaeru to, kanojo ga mizukara naniraka no shikata de josei to shite miryokuteki de aritai to doryoku shite iru kagiri wa, dansei to no erosuteki sesshoku no shohatsuteki na arikata kara nogareru sube wa nai no de atte, otoko ga otoko to shite no sonzai no arikata kara nogarerarenai yōni, "miru-mirareru" to iu kono hitaishōteki na gēmu e no sankasha de aru koto kara manukareru wake ni wa ikanai to iu koto de aru. 'Таким образом, я хочу сказать следующее: пока женщина не вышла из поля сексуального магнетизма, в котором "мужчина пристально смотрит на женщину, а женщина ощущает этот взгляд", иначе говоря, пока сама женщина прилагает усилия, желая каким-либо способом стать привлекательной как женщина, невозможно избежать положения, в котором они оба являются участниками асимметричной игры "он смотрит, она является объектом, на который он смотрит"; и (в этой игре) (для женщины) нет способа уйти от собственной сущности, (требующей) первичного эротического контакта (взглядами) с мужчиной, а мужчина в свою очередь, также не может избежать (подчинения) своей сущности как мужчины (т.е. не может не смотреть на женщину).'

* * *

Для грамматического анализа предлагается фрагмент из пространного эссе "Otona no tame po seiairon" ("Сексология для взрослых"), опубликованного в одном из "толстых" журналов Японии. Несмотря на то, что это - достаточно сложное предложение, тем не менее оно сравнительно легко поддается структурированию. Во-первых, все предложение охватывается схемой типа "матрешка", во-вторых, в структуре, находящейся внутри "матрешки", можно вычленить три грамматических конструкции, две из которых заканчиваются на kagiri wa, а третья заканчивается сказуемым manukareru wake ni wa ikanai. Схематически эта система имеет следующий вид:

1• …koto wa, 2• josei wa… 3• orite shimau… kagiri wa, …4• kanojo ga … 5• doryoku shite iru kagiri wa … ikanai… 6• koto de aru.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Далее каждую из четырех вышеупомянутых грамматических конструкций рассмотрим отдельно. Первая из них - схема типа "матрешка" имеет вид: tsumari watashi no iitai koto wa, … koto de aru. В состав этой схемы входит главное подлежащее koto wa, имеющее собственное сказуемое в конце всего сложного предложения koto de aru. К главному подлежащему имеется определение в виде предложения watashi no iitai (я хочу сказать). В итоге, первая из четырех грамматических конструкций, выполненная по схеме "матрешка", имеет абсолютный приоритет при переводе, то есть переводится первой и на русском языке может быть представлена так: "То, что я хочу сказать, - это…".

Вторая грамматическая конструкция начинается после главного подлежащего koto wa и заканчивается первым служебным словом kagiri wa (пока, в период и т.п.). В синтаксическом отношении эта конструкция представляет собой элементарное предложение с подлежащим josei wa и сказуемым orite shimau no de nai, однако к дополнению jiba kara этого предложения имеется определение в виде взятого в кавычки цитируемого предложения "otoko ga tasha o mitsume, onna ga tasha no shisen o kanjiru" ("мужчина пристально всматривается в женщину, а женщина ощущает его взгляд"). Всю эту конструкцию можно перевести, например, таким образом: 'Пока (до тех пор, пока) женщина не вышла из поля сексуального магнетизма, в котором "мужчина пристально смотрит на женщину, а женщина ощущает его взгляд"…'.

Третья грамматическая конструкция синтаксически однородна (подобна) второй конструкции и вводится с помощью служебного слова iikaeru to (иначе говоря) и заканчивается вторым служебным словом kagiri wa (пока). В ее состав входит обычное элементарное предложение kanojo ga mizukara naniraka no shikata de josei to shite miryokuteki de aritai to doryoku shite iru (женщина сама прилагает усилия, стремясь стать привлекательной каким-либо способом).

Стержнем, на котором держится четвертая грамматическая конструкция, является ее заключительная часть … koto kara manukareru wake ni wa ikanai, которая представляет собой неопределенно-личное предложение (невозможно уйти (избежать, уклониться) из ситуации…), которое необходимо переводить первым в четвертой конструкции. Вся структура, которая предшествует неопределенно-личному предложению в этой конструкции, выполняет функцию определения к дополнению koto kara данного предложения. Синтаксически это определение целесообразно разбить на три части, из которых одна имеет отношение к мужчине, одна - к женщине и одна - к паре мужчина-женщина. Перевод начнем с третьей части: "miru-mirareru" to iu kono hitaishōteki na gēmu e no sankasha de aru. Поскольку из контекста очевидно подлежащее данного предложения, которое формально здесь не присутствует, и поскольку нормы русского языка требуют присутствия подлежащего при переводе, то в русской версии этого японского первоисточника следует ввести опущенное подлежащее, например, так: 'Оба они (мужчина и женщина) являются участниками асимметричной игры "он смотрит, она является объектом, на который смотрит он"'. После этого целесообразно вернуться к хронологическому расположению в системе двух частей и сначала перевести первую: dansei to no erosuteki sesshoku no shohatsuteki na arikata kara nogareru sube wa nai no de atte. С учетом контекста одна из русских версий этой части может иметь следующую редакцию: "(В этой игре) (для женщины) нет способа уйти от собственной сущности, (требующей) первичного эротического контакта (взглядами) с мужчиной". Аналогичным образом, вторая часть otoko ga otoko to shite no sonzai no arikata kara nogarerarenai… в переводе принимает форму: "Мужчина, (в свою очередь), также не может избежать (подчинения) своей сущности как мужчины (т.е. не может не смотреть на женщину)".

Премьер Японии об интернационализации иены

Obuchi Keizō shushō wa ichinichi, Ōshū de tan'itsu tsūka (yūro) ga tanjō shita koto ni kanren shi, "Nippon no jitsuryoku o tsūka no men de mo hiroge, doru, yūro ni hitteki suru en ga sekai ni tsūyō suru mono ni shite ikaneba to omou. Kore (yūro tanjō) ni torikunde kita seiji sekininsha to hanashi ga dekiru no wa taihen ureshii" to nobe, en no kokusaika ni iyoku o shimeshita. Shushō ga yūro no dōnyū o sekkyokuteki ni hyōka suru ippō de, "hirakareta Ōshū" o motomeru no wa, tsūka tōgō no kekka, yūro ga doru ni taikō suru doryoku to nari, keizai no burokkuka ga shinkō suru osore ga aru tame da. '1-го числа (января 1999 г.) премьер-министр (Японии) Кейдзо Обути в связи с введением "евро" - единой валюты Европы - продемонстрировал желание (идти) к интернационализации иены и заявил следующее: "Реальная мощь Японии расширяется также и в сфере валюты, поэтому я считаю, что иена, которая вполне конкурентоспособна с долларом и евро, должна иметь хождение в мире. Меня весьма радует, что появляются разговоры (на эту тему) и есть ответственные политики, которые серьезно отнеслись к рождению евро". Премьер-министр позитивно оценивает введение евро, однако с другой стороны, (его) требование относительно "открытой Европы" обусловлено опасением того, что в результате введения единой валюты евро сможет конкурировать с долларом и экономическое объединение (стран Европы) будет ускоренно развиваться.'

* * *

Настоящий фрагмент представляет собой начало политической статьи, опубликованной в центральной японской газете. Он состоит из двух сложных предложений. Первое предложение построено по схеме "матрешка", в состав которой входит главное подлежащее shushō wa и три сказуемых к нему - срединные kanren shi, nobe и заключительное shimeshita. Первое срединное сказуемое kanren shi (связываясь) имеет объектные отношения с дополнением koto ni, к которому в качестве определения служит элементарное предложение Ōshū de tan'itsu tsūka (yūro) ga tanjō shita - появилась единая европейская валюта - "евро". Второе срединное сказуемое nobe (заявил, сообщил, сказал) вводит чужую речь, взятую в кавычки; она будет проанализирована отдельно. Заключительное сказуемое shimeshita вводит прямое дополнение en no kokusaika ni iyoku o (желание интернационализации иены). Таким образом, схема "матрешки", охватывающая структуру чужой речи и как правило переводимая в самом начале, может быть представлена в следующей редакции: "1-го числа (января 1999 г.) премьер-министр (Японии) Кейдзо Обути в связи с введением единой европейской валюты "евро" продемонстрировал желание (идти) к интернационализации иены и заявил (следующее)". Чужая речь, которая находится внутри схемы "матрешка", представляет собой самостоятельную структуру и обычно, как и в данном случае, может содержать два и более отдельных предложений, разделенных обычной точкой. Первое предложение чужой речи здесь Nihon no jitsuryoku o tsūka no men demo hiroge, doru, yūro ni hitteki suru en ga sekai ni tsūyō suru mono ni shite ikaneba to omou. Подлежащее этого предложения - en ga (иена), сказуемое - tsūyō suru (имеет хождение), концовка сформирована в виде целого предложения с опущенным подлежащим (я), очевидным из контекста - mono ni shite ikaneba to omou - ((я) считаю, что (иену) необходимо сделать (валютой)). Подлежащее en ga имеет к себе два развернутых определения, первое - Nihon no jitsuryoku o tsūka no men demo hiroge ((иена) распространяет мощь Японии также и на сферу валютных (отношений)) и второе - doru, yūro ni hitteki suru ((иена) на равных конкурирует с долларом и евро). В итоге редакция на русском языке первого предложения чужой речи может иметь следующую форму: "Реальная мощь Японии расширяется также и в сфере валютных отношений, поэтому я считаю, что иена, которая вполне конкурентоспособна по отношению к доллару и евро, должна иметь хождение в мире". С точки зрения грамматики здесь следует обратить внимание на то, что в речи премьер-министра употребляется разговорная форма выражения целесообразности (желания, долженствования) ikaneba, в которой вторая часть стандартной формы - yoi опущена. Буквально это можно перевести так: "было бы хорошо, если бы иену сделать вещью, которая имеет хождение в мире". Второе предложение чужой речи Kore (yūro tanjō) ni torikunde kita seiji sekininsha to hanashi ga dekiru no wa taihen ureshii. Формальное подлежащее этого предложения no wa, естественно (коль скоро - no субстантиватор, существительное весьма абстрактного значения), имеет определение, которое в данном случае приняло форму элементарного предложения Kore (yūro tanjō) ni torikunde kita seiji sekininsha to hanashi ga dekiru. Сказуемое ureshii (радостный) как прилагательное на i вполне может выполнять свои функции без дополнительной (вежливостной) связки (desu). В итоге перевод этого предложения может принять следующий вид: "(Я) весьма рад, что появляются разговоры (на эту тему) и есть ответственные политики, которые серьезно отнеслись к рождению евро".

Второе сложное предложение представленного фрагмента являет собой политический комментарий к заявлению премьер-министра. Структура этого сложного предложения построена следующим образом: главное подлежащее no wa, его сказуемое tame da. Фактически можно говорить об инверсной структуре этого сложного предложения, в котором следствие - конструкция, оформленная субстантиватором no wa - расположено перед причиной, вызвавшей это следствие и расположенной между no wa и tame da. Содержательная часть следствия оформлена в виде предложения с подлежащим shushō ga и двумя заключительными сказуемыми к нему - hyōka suru (оценивает) и motomeru (требует), - разделенными друг от друга служебным словом ippō de. Причина представлена в форме элементарного предложения osore ga aru (существуют опасения), к подлежащему которого имеется два последовательно соединенных определительных предложения с одним общим обстоятельством tsūka tōgō no kekka (в результате интеграции валют). Первое из этих предложений yūro ga doru ni taikō suru doryoku to nari (предпринимаются усилия к тому, чтобы евро соперничал с долларом) заканчивается сказуемым в серединной форме to nari. Второе предложение keizai no burokkuka ga shinkō suru легко можно перевести, если учесть, что его подлежащее burokkuka ga образовано из кальки с французского слова bloc (блок, объединение) и иероглифа ka, выступающего здесь в качестве словообразующего суффикса, означающего приобретение качества, выраженного предшествующей частью слова. Таким образом, перевод этого предложения принимает вид: "объединение (интеграция) (стран Европы) будет развиваться".

Строго говоря, no wa субстантивирует лишь второе сказуемое motomeru с подлежащим shushō ga, поэтому в заключительной редакции перевода первое сказуемое hyōka suru выделено отдельно, как и в оригинале (с помощью ippō de = 'с другой стороны'). Таким образом, следствие, которое выступает перед причиной, буквально можно перевести так: "Премьер-министр позитивно оценивает введение евро, однако с другой стороны, то, что он требует 'открытой Европы', так это потому, что…". Причину, изложенную в этом сложном предложении, можно представить в следующей редакции: "Существуют опасения того, что в результате интеграции валют будут предприниматься усилия к тому, чтобы евро (смог) соперничать с долларом, а экономическое объединение (стран Европы) будет активно развиваться".

В методическом отношении при переводе причинной части учтен тот факт, что законам формальной логики и русской грамматики соответствует начало перевода японского оригинала именно с заключительной части osore ga aru, где находится определяемое слово osore, а затем уже должен следовать перевод определительных конструкций к определяемому слову в последовательности их расположения в тексте.

Кансаец в Токио

Ma, kocchi, Tōkyō ga nagai kara, hyōjungo ni narete'ru tte iu no wa arimasu kara, onna no ko mita toki, sono kuchi kara deru kotoba wa hyōjungo yatte atama n naka de kanzen ni omotte shimatte'ru kara, patto Ōsakaben dete kuru to, uwatte omou no wa aru kedo ne. 'Должен сказать, что я в Токио живу в течение довольно длительного времени (после переезда из Осаки), так что уже привык к нормативному (стандартному) (японскому) языку, поэтому когда я смотрю на девушку, то полностью убежден в своем сознании, что слова, слетающие с моих уст (при разговоре с ней), звучат на нормативном языке; в связи с этим если вдруг совершенно случайно я начинаю говорить (с ней) на осакском (кансайском) диалекте, то искренне удивляюсь этому.'

* * *

Это сложное предложение взято из книги известного телеведущего центрального телевидения Японии и наглядно иллюстрирует особенности разговорной речи, оформленной в довольно развернутую грамматическую конструкцию. Компоненты данного сложного предложения сформированы в последовательную цепочку причинно-следственных связей, в которой одних только показателей причинности kara в этом предложении имеется три. Поскольку рассказ во всей книге телеведущего и, естественно, и в этом предложении ведется от первого лица, то этому факту следует уделить должное внимание при переводе, который целесообразно проводить с самого начала предложения в хронологической последовательности расположения логических компонентов сложного предложения. Первым таким компонентом-предложением является Ma, kocchi, Tōkyō ga nagai kara. При внешней простоте этого предложения его перевод может столкнуться с трудностями. Если для междометия Ma достаточно легко подобрать русский эквивалент, например, "я должен сказать, вообще говоря и т.п.", то оставшаяся часть оригинала вызывает некоторое недоразумение, которое можно разрешить с учетом следующего. Во-первых, принимая во внимание, что речь идет от первого лица, и учитывая контекст, можно однозначно установить, что kocchi = kochira = boku. Во-вторых, зная существование т.н. ложных пар "подлежащее-сказуемое", о которых речь шла в начальной части этой книги, а также в первой книге, а также с учетом контекста, в частности того, что автор родом из Осаки, выясняем, что Tōkyō ga nagai представляет собой ложную пару. При этом оформление Tōkyō с помощью форманта ga сделано с целью обратить внимание читателя. Примерный русский эквивалент этого предложения такой: "Вообще-то надо сказать, что я в Токио давно".

Следующей структурой, подлежащей переводу, является композиция, непосредственно следующая после той, которая только что была переведена. Это hyōjungo ni narete'ru tte iu no wa arimasu. С учетом сказанного выше не представляет трудностей установить, что здесь речь идет о том, что (автор) уже привык к нормативному (стандартному) языку (на котором говорят в Токио в отличие от Осаки). Также не представляет проблемы факт причинной связи двух вышеприведенных предложений.

Далее целесообразно рассмотреть сложноподчиненное предложение onna no ko mita toki, sono kuchi kara deru kotoba wa hyōjungo ya tte atama n naka de kanzen ni omotte shimatte'ru Здесь придаточное предложение onna no ko mita toki имеет две небольшие особенности: во-первых, опущено подлежащее boku (я), очевидное из контекста, и опущен падежный формант прямого дополнения "o", что типично для разговорной речи. В итоге, перевод прост: "Когда я смотрю на девушку (при разговоре с ней)". В главном предложении sono kuchi kara deru kotoba wa hyōjungo ya tte atama n naka de kanzen ni omotte shimatte'ru следует выделить субъективную часть atama n naka de kanzen ni omotte shimatte'ru ((я) совершенно уверен в своем сознании (голове, мыслях…) и информативную sono kuchi kara deru kotoba wa hyōjungo ya (слова, слетающие с моих уст - это нормативный язык). В субъективной части есть две особенности разговорной речи: no -> n и shimatte iru -> shimatte'ru. В информативной части следует отметить использование связки ya (= da = desu = de aru), характерной для кансайского диалекта.

Наконец, заключительная часть данного сложного предложения patto Ōsakaben dete kuru to, uwatte omou no wa aru kedo ne с учетом контекста и приведенного выше перевода принимает следующий вид в русском переводе: "Поэтому если вдруг совершенно случайно (я) начинаю говорить (с девушкой) на осакском диалекте, то искренне удивляюсь этому".

Мелодия увлекла молодые сердца

Ni mo kakawarazu tēpu no kyoku ga futari no kokoro o toraeta no wa, sore ga A no imōto kara no, ani e no purezento de ari, A ni totte yuiitsu no kokyō ni tsunagaru ongaku de ari, sakkyokuka B ga donna jinsei o okutta no ka o, A ga kaitsumande hanashite kureta, sore ya kore ya no haikei no sei mo atta darō ga, iya, kono kyoku ni kakawaru subete no jōhō ga ataerarezu, machi no zawameki hitotsu nai yoru, futo doko kara ka nagarete kita to shite mo, yahari futari wa kokoro o ugokasareta hazu de aru. 'И тем не менее мелодия пленки увлекла сердца обоих (слушателей); причина, по которой это произошло, наверно, (была обусловлена рядом обстоятельств), в том числе и тем, что эта (мелодия) являла собой подарок от младшей сестры A старшему брату, а для A это была музыка, которая связывала ее с единственным для нее родным местом на этой земле, и размышляя об этом в разговоре, A подумала: "Какую же жизнь должен был прожить композитор B (чтобы написать такую мелодию)!"; однако, увы, не вся информация, связанная с этой мелодией, была им известна и хотя в ночь, когда на улице не было слышно ни одного шороха, (эта) (мелодия) вдруг возникла, неизвестно откуда, тем не менее сердца обоих (ее слушателей) должны были быть тронутыми и взволнованными ею.'

* * *

Для грамматического анализа представлен фрагмент из романа с продолжением, серийно публикуемого в центральной японской газете. Даже беглый взгляд на это сложное предложение позволяет выделить в нем два ключевых момента, важных с точки зрения анализа и перевода. Во-первых, его можно разделить на две части, граница которых проходит через darō ga, и каждую из них рассматривать достаточно автономно. Во-вторых, в первой части следует обратить внимание на главное подлежащее no wa, которое представляет собой стержень, вокруг которого сформирована практически вся первая часть сложного предложения. Вторая часть фактически состоит из трех последовательно соединенных грамматических конструкций.

В первой части мы выделили no wa в качестве ключевого элемента, и поэтому анализ начнем с него. Для удобства анализа построим схему первой части в виде:

1• Kyoku-ga…2• toraeta 3• no wa, 4• sore ga …5• de ari…6• de ari… 7• B-ga… 8• okutta, …9• A-ga…hanashite 10• kureta, …11• sei-mo atta darō… (= … sei tame dattarō)

1• -> 2•; 4• -> 5•; 4• -> 6•; 7• -> 8•; 9• -> 10•

3• -> 11•

Принципиально данная схема относится к классу инверсных схем, в которой сначала описывается следствие, а затем его причина, что используется для эмоционального воздействия на читателя. Если заключительную часть этой схемы …sei mo atta darō (также видимо, была причина) заменить на практически эквивалентную ей конструкцию … sei tame dattarō, то получим классическую инверсную схему. Однако если формально строго подходить к анализу реальной схемы, то в этом случае no wa оформляет собой тему, содержательная часть которой выполнена в виде предложения с подлежащим kyoku ga и сказуемым toraeta. Перевод этой грамматической конструкции можно представить в следующей редакции: "Мелодия, (записанная) на пленке, увлекла сердца обоих (слушателей)". В связи с этим заключающая первую часть конструкция sei mo atta darō в такой ситуации становится в определенной мере главным подлежащим, разъясняющим причину того, что описано в теме ("видимо, были и такие причины как…"). К подлежащему sei mo в качестве определения служит служебная конструкция, содержащая, по меньшей мере три предложения, главные члены которых наглядно видны на схеме. Первое из этих предложений имеет одно подлежащее sore ga и два сказуемых de ari и перевод его не представляет трудностей: "эта (мелодия) представляла собой подарок от младшей сестры A старшему брату, это была музыка, которая связывала A с ее единственным родным местом на земле". Третье (хронологически) предложение A ga kaitsumande hanashite kureta - "подводя итоги разговора, А (подумала)…" вводит второе предложение в качестве чужой речи: … B ga donna jinsei o okutta no ka. Это вопросительное предложение также легко перевести: "Какую же жизнь прожил композитор B?".

Если же первая часть была построена по классической инверсной схеме, указанной выше, то перевод первой части вписывался бы в такую конструкцию: "то, что мелодия пленки увлекла сердца обоих слушателей, так это потому, что…".

Теперь рассмотрим вторую часть данного сложного предложения, расположенную после darō ga. Как уже отмечалось выше, вторую часть формируют три последовательно расположенные конструкции, которые целесообразно переводить в последовательности их расположения в тексте. Первая из них - iya, kono kyoku ni kakawaru subete no jōhō ga ataerarezu. С учетом предшествующего этому предложению служебного слова ga одна из версий перевода может быть представлена следующим образом: "однако, увы, вся информация, имеющая отношение к этой мелодии, не была известна (слушателям)". Вторая конструкция machi no zawameki hitotsu nai yoru, futo doko kara ka nagarete kita to shite mo имеет две особенности. Во-первых, к обстоятельству образа действия yoru (ночью) имеется определение в виде небольшого предложения machi no zawameki hitotsu nai (нет ни одного шороха на улице); и во-вторых, в предложении futo doko kara ka nagarete kita to shite mo подлежащее "мелодия" опущено, поскольку оно очевидно из контекста; к тому же, для большей выразительности слово dokoka = 'откуда-то' разбито на две части и ka от этого слова перенесено после kara. В итоге, вторая конструкция в переводе может принять, например, такую форму: "И хотя в ночь, когда на улице не было слышно ни единого шороха, (эта мелодия) вдруг совершенно неожиданно откуда-то приплыла". Заключительная третья конструкция yahari futari wa kokoro o ugokasareta hazu de aru уже не представляет трудностей при переводе, хотя один нюанс здесь необходимо учесть. Он заключается в использовании страдательного залога ugokasareta (быть тронутым) при прямом дополнении kokoro o, подлежащем futari wa и опущенном "деятеле" (мелодия). В итоге имеем: "и все-таки оба (слушателя) должны были быть тронутыми (взволнованными) (этой мелодией)".

Омар Хайям, Сирано де Бержерак и японцы

Watashi wa, segare ga shinda toki ni, Omaru Haiyāmu no "Rubaiyāto" to iu shishū kara "Izu chi yori, mata naze to, shira de konoyo ni umare kite, arano o sugiru kaze no goto, yukue mo shira ni saru waga ka" to iu shi o, segare no yome ni kaite watashita no desu. Sorekara mata, kono hon o yonde ite, izen ni butai de enjita "Shirano Do Berujurakku" no serifu o omoidashimashite ne. "Ki no eda kara tsuchi no ue made no mijikai tabi o, kaku mo hin yoku tai yoku chitte iku. Makki no utsukushisa" - natsu wa hitobito ni hikage o atae, aki wa utsukushiku kōyō shite, aru hi, kaze ga fuite jibun no tai ga tonde iku. Sore ga jinsei de ari, shi de aru, to. 'Когда умер мой сын, я передал его жене следующие стихи из антологии Омара Хайяма "Рубайят": "Я пришел в этот мир, не зная, из какой земли и зачем, а сейчас подобно ветру мчусь через степи, покидая его, и не зная куда". Потом, вновь перечитывая эту книгу ("Happa nо Fureddi" ("Лиственный Фредди") американского философа Лео Баскария), я вспомнил такие строки из (романтической комедии в стихах Эдмона Ростана) "Сирано де Бержерак", которую я недавно видел: "Короткое путешествие от веток дерева и до земли совершают падающие (листья) - такие изящные и грациозные. Красота заката"; действительно, лето дарит людям тень, осень - красивый багрянец желтых листьев; в один прекрасный день подует ветер и я тоже (подобно листьям) полечу. Такова человеческая жизнь, такова смерть.'

* * *

В рубрике Taidan (Диалоги лицом к лицу) одной из самых популярных газет Японии два весьма известных японских представителя мира искусств и науки (два мужчины довольно преклонного возраста) ведут разговор о вышедшей в Японии книге американского философа Лео Баскария (Leo Buscaglia) "Лиственный Фредди" ("Happa no Fureddi"). Основное направление диалога касается вечных проблем философии - о жизни и смерти, жизни после смерти и вечных вопросов: "Кто мы?", "Зачем мы здесь?" и т.п. Для аналитического рассмотрения предлагается фрагмент из этого диалога. В синтаксическом аспекте это две грамматических конструкции, выражающие точку зрения одного из участников, в содержательном плане - это весьма интересные философские мысли.

Первое предложение Watashi wa, segare ga shinda toki ni, Omaru Haiyamu no "Rubaiyato " to iu shishū kara "Izu chi yori, mata naze to, shira de konoyo ni umare kite, arano o sugiru kaze no goto, yukue mo shira ni saru ware ka" to iu shi o, segare no yome ni kaite watashita no desu c точки зрения структуры сформировано в виде классической "матрешки". В ней подлежащее Watashi wa и сказуемое kaite watashita no desu образуют внешнюю цепочку, которая имеет предпочтение в процедуре перевода. Внутри этой цепочки имеется элементарное предложение segare ga shinda toki ni (когда умер мой сын), которое никаких проблем не вызывает точно так же, как и не представляет никакого интереса с точки зрения синтаксиса или философии. Вызывают интерес строчки из антологии стихотворений "The Rubaiyat" выдающегося поэта и ученого Omar Khayyam (Омара Хайяма), одного из самых известных и читаемых поэтов в мире, несмотря на то, что он жил 900 лет назад. Эти стихи здесь написаны на старояпонском языке (izu = какой, shira = не знаю) и само предложение заканчивается подлежащим ware (я) и вопросительной частицей ka, что имеет своей целью акцентировать внимание читателя именно на последнем слове. Всё то, что предшествует ware, служит определением к нему. Можно также считать, что в данном случае имеет место инверсия: подлежащее ware в нормальной структуре занимает первое место в самом начале предложения. Подстрочный перевод японской версии Омара Хайяма имеет вид: "Из какой земли и зачем, не знаю, я родился в этом мире, и подобно ветру, который мчится через степи, я ухожу из него, не зная куда". У нас есть возможность предложить вниманию читателя русский вариант этих строк в художественном переводе О.Румера:

Я, как вода, в сей мир

Притек, не зная

Ни для чего,

Ни из какого края;

И из него

Как ветер через степь,

Теперь несусь -

Куда, не понимая.

Теперь рассмотрим вторую конструкцию из приведенного фрагмента Sore kara mata, kopo hon o yonde ite, izen ni butai de enjita "Shirano Do Berujurakku" no serifu o omoidashimashite ne. "Ki no eda kara tsuchi no ue made no mijikai tabi o, kaku mo hin yoku tai yoku chitte iku. Makki no utsukushisa" - natsu wa hitobito ni hikage o atae, aki wa utsukushiku kōyō shite, aru hi, kaze ga fuite jibun no tai ga tonde iku. Sore ga jinsei de ari, shi de aru, to. Перевод первого предложения здесь не представляет проблемы: "Вновь перечитывая эту книгу ("Happa no Fureddi"), я вспоминаю строки из спектакля "Сирано де Бержерак", на котором я присутствовал. Непосредственно строчки из этой комедии в стихах здесь в японской версии характеризуются пропуском глагола к прямому дополнению tabi o и главного слова, о котором идет речь, - листья. Возможно, что фрагмент с падающими листьями, которые ассоциируются с окончанием человеческой жизни, в японском варианте представлен не полностью. В связи с этим, мы решили, что имеет смысл представить здесь также французский оригинал и русский вариант перевода с французского оригинала.

Французский оригинал:

Cyrano: Les feuilles!

Roxane; levant la tete, et regardant au loin, dans les allees:

Elies sont d'un blond venitien,

Regqrdez les tomber.

Cyrano: Comme elles tombent bien!

Dans ce trajet si court de la branche a la terre,

Comme elles savent mettre une beaute demiere,

Et malgre leur terreur de pourrir sur le sol,

Veulent que cette chute ait la grace d4un vol!

Русский литературный перевод Т.Л.Щепкиной-Куперник:

Роксана: О! Листья падают!…

Какой чудесный тон!

Какой-то мягкой ласкою для глаза мне кажется их золотистый фон

Как осыпаются они красиво.

Сирано: Красиво, да. Летят… летят… легли

Да! Перед тем, как сгнить в пыли

безропотно и молчаливо,

последней красотой увядший лист блеснет

его падение похоже на полет.

Наконец, для оценки французского оригинала и перевода его на японский язык, представим здесь также и наш подстрочный перевод с французского:

Сирано: Листья!

Роксана; подняв голову и глядя куда-то далеко, на аллеи:

Когда смотришь, как они падают,

(видишь) в них белокурого венецианца

Сирано: Как они красиво падают!

В такой короткой траектории от ветки и до земли,

Как они умеют продемонстрировать свою последнюю красоту,

И несмотря на свой страх сгнить на этой земле

Они хотят, чтобы это их падение имело бы грацию полета

Наконец, в этом японском фрагменте следует комментарий диалога, вводимый с помощью tō natsu wa hitobito ni hikage o atae, aki wa utsukushiku kōyō shite, aru hi, kaze ga fuite jibun no tai ga tonde iku.

Здесь четыре весьма простых следующих друг за другом элементарных предложения и заключительный аккорд Sore ga jinsei de ari, shi de aru, которые уже не представляют проблем для перевода.

Если бы не спорт

Tashika ni watashi mo saisho no koro wa hōgan o nageru no ga kirai de kirai de shiyō ga nakatta n desu ga, dakedo aru hi, ano chokkei jūsenchi no tetsu no tama o nagenakya wakaranai seishun to iu mono ga, jinsei to iu mono ga aru n da to kigatsuita n desu. 'Конечно, с самого начала я терпеть не могла заниматься толканием ядра, но вынуждена была это делать (по настоянию врачей), однако однажды я поняла, что есть такая штука как молодость, которую я не поняла бы, если бы не толкала железный шар диаметром 10см, и есть такая штука как жизнь, которую (я не поняла бы, если бы не занималась спортом).'

* * *

Данное сложное предложение, представленное для грамматического разбора, взято нами из интервью с известной спортсменкой, опубликованного в центральной японской газете. Наличие в середине сложного предложения n desu ga позволяет уверенно разбить это сложное предложение на две практически автономные части, которые в переводе (да и в оригинале) в принципе могли бы быть разделены друг от друга точкой. В первой части в качестве главного подлежащего (в рамках первой части) служит субстантиватор no ga, имеющий сказуемое kirai de (повторенное дважды для усиления эмоционального воздействия). Определение к этому подлежащему построено в форме предложения с подлежащим watashi mo и сказуемым nageru. Как тема здесь выступает koro wa (время, пора). Заканчивается первая часть предложением shiyō ga nakatta n desu (ничего нельзя было сделать, не было выбора и т.п.). В итоге первую часть можно представить, например, в следующей редакции: "Конечно, я тоже с самого начала ужасно не любила заниматься толканием ядра, однако вынуждена была этим заниматься".

Особенности второй части данного сложного предложения состоят в наличии двух однородных подлежащих, каждое из которых содержит собственный падежный формант mono ga,… mono ga; одного общего сказуемого на эти подлежащие - aru n da; одной концовки kigatsuita n desu и одной общей для обоих подлежащих определительной структуры ano chokkei jūsenchi no tetsu no tama o nagenakya wakaranai ("(жизни и молодости) (я) бы не познала, если бы не толкала железный шар диаметром 10 см").

Ученые экономисты - как пасажиры "Титаника"

Sono yōsu o A-san to iu Beikoku no keizai gakusha ga tsugi no yōni hyōgen shite iru. "Keizai gakusha to iu no wa taitanikkugō no kanpan de dekki chiea no saiteki haichi o sagashite iru yōna sonzai da. Shijō wa dekki chiea ya yōgasa ga saiteki ni haichi sarete iru koto ni chūi o katamukeru ga, wareware ga hyōzan ni butsukaranai yōni ki o tsukeru koto wa nai" . 'Ученый-экономист из США A-сан (теперешнюю экономическую) ситуацию рассматривает следующим образом. "Ученые-экономисты - это такие люди, которые ведут себя подобно пассажирам "Титаника", ищущим на его палубе наиболее подходящие для себя шезлонги и зонтики (в то время, как кораблю грозит неминуемая катастрофа). Конечно же, (в экономике) рынок обращает внимание на то, чтобы и шезлонг и зонтик были расположены наилучшим образом, однако мы (экономисты) не беспокоимся о том, чтобы (корабль экономики) не столкнулся с айсбергом".'

* * *

Данный фрагмент представляет собой извлечение из экономического обозрения ведущей японской газеты (Nihon keizai shinbun). Автор обозрения сравнивает ситуацию в экономической науке с ситуацией на "Титанике" перед его столкновением с айсбергом, проводит параллель между поведением пассажиров на корабле, которые суетятся по мелочам (ищут подходящие зонтики и шезлонги), когда их кораблю грозит неминуемая гибель, и поведением (некоторых) ученых-экономистов, которые погрязли в мелочных делах, не заботясь о принципиальных проблемах развития экономики. Собственно цитата такого содержания принадлежит американскому ученому-экономисту A-сану, на которого и ссылается автор обозрения.

Первое цитируемое предложение довольно простое и не требует комментариев. Второе предложение практически посредине разделяется на две части служебным словом ga. Первая часть построена по схеме "матрешка", в которой внешняя цепочка Shijō wa… katamukeru и внутренняя цепочка… yōgasa ga… haichi sarete iru. При переводе внешняя цепочка имеет приоритет, поскольку если ее переводить первой, то порядок слов и их последовательность будут соответствовать нормам русской грамматики. В итоге получаем: "Рынок обращает внимание на то, чтобы шезлонг и зонтик были расположены наилучшим образом". Вторая часть заканчивается обобщающей концовкой, сообщающей, что некое событие имеет место (koto ga aru) или такого события (явления и т.п.) нет (koto wa nai). Служащее определением к koto wa предложение с подлежащим wareware ga и сказуемым tsukeru уже не представляет трудностей при переводе.

Нетрадиционная медицина

Miyagi-shi ni yoreba, kore wa, hi-chiryōsha mizukara ga, yokei na kangae o sutete, jibun no karada no uchigawa o miru, tatoeba, tenohira o uchigawa kara mitsumeru, soko ni nani ga aru ka, jitto kansatsu suru…, sonna koto kara, arinomama no jibun ni kizuku koto o unagasu yōna, ippanteki na imi de no chiryō to iu gainen o koeta chiryōhō da to iu. '(Доктор) Мияги утверждает, что его метод лечения выходит за пределы концепции лечения в общепринятом смысле слова, поскольку сам лечащийся человек отбрасывает все излишние мысли и смотрит внутрь собственного тела, например, всматривается в ладонь как бы изнутри и пристально наблюдает и оценивает, что там есть, и уже исходя из этого (обеспечиваются условия), стимулирующие (ускоряющие) обнаружение истинной сущности лечащегося человека (какой ты есть на самом деле).'

* * *

Данный фрагмент представлен в трактате по медицине, опубликованном в одном из японских "толстых" журналов. Внешне достаточно сложное предложение принимает совершенно иной вид, если его представить схематически.

1• Miyagi-shi ni yoreba, 2• kore wa, 3• mizukara ga,… 4• sutete … 5• miru … 6• mitsumeru … 7• nani ga 8• aru ka 9• kansatsu suru … 10• unagasu … 11• chiryōhō da 12• to iu.

7• -> 8•

3• -> 4•; 3• -> 5•; 3• -> 6•; 3• -> 9•; 3• -> 10•

2• -> 11•

1• -> 12•

Из рассмотрения этой схемы видно, что по существу всё данное сложное предложение построено по схеме "матрешка", в которой сформированы четыре цепочки, "вложенные" одна в другую. Нормам русского языка будет соответствовать перевод каждой из этих четырех цепочек в последовательности, начинающейся с внешней (первой) цепочки. В оригинале первая цепочка имеет вид: Miyagi-shi ni yoreba, … to iu и буквально переводится так: "Если основываться на (данных доктора Мияги), то он говорит (следующее)". В отредактированном виде данный перевод может принять, например, такую форму: "Доктор Мияги утверждает, что…". Вторая цепочка в оригинале также довольно проста: kore wa, … ippanteki na imi de no chiryō to iu gainen o koeta chiryōhō da и буквально означает: "Это - метод лечения, который выходит за пределы концепции лечения в общепринятом смысле". После небольшой обработки с учетом контекста это предложение принимает следующий вид: "Метод лечения (доктора Мияги) выходит за пределы концепции лечения, понимаемой в общепринятом смысле". Третья цепочка является самой распространенной в данном сложном предложении и включает в себя одно подлежащее mizukara ga и несколько сказуемых - одно срединное sutete (отбрасывая) и четыре сказуемых в заключительной форме miru (смотреть), mitsumeru (всматриваться), kansatsu suru (наблюдать) и unagasu (стимулировать, способствовать и т.п.). Существование четырех сказуемых в заключительной форме к одному подлежащему связано с особенностью содержания этого предложения, в котором речь идет о нескольких равноправных действиях, охваченных одной логической направленностью. Кроме того, определенное значение здесь имеют средства связи этих однородных сказуемых (tatoeba, sonna koto kara) и структура, согласно которой одно из сказуемых kansatsu suru управляет прямым дополнением, в качестве которого выступает целое предложение soko ni nani ga aru ka ("что там есть?"). В итоге, третью цепочку можно представить в переводе, например, в такой редакции: "Сам лечащийся человек отбрасывает (все) излишние мысли (мешающие лечению), смотрит внутрь самого себя, например, пристально всматривается в свою ладонь и внимательно наблюдая, что там есть, производит оценку этого и уже исходя из нее формирует условия, обеспечивающие обнаружение истинной сущности самого себя". Четвертая цепочка подчиняется логически и грамматически одному из элементов третьей цепочки - soko ni nani ga aru ka и уже была нами переведена выше.

Формирование Японии и начальное образование

Kono jiki wa, chihō jichi seido ga hōseijō kakuritsu shi teikoku kenpō ga kōfu sare teikoku gikai ga kaisetsu sarete ichiō no rikkensei kokka to shite sutāto shita jiki demo ari, gakusei ikō no kokumin kaigaku no kiun ga kanmin sōhō ni oite takamatte kita jiki demo atta. 'Это был также тот период, когда прочно на законодательной базе установилась система местного самоуправления, была провозглашена Конституция (февраль 1889 г., согласно которой единственным обладателем всей полноты власти был Император) Империи, учрежден парламент Империи (ноябрь 1890 г.), т.е. когда началось (формирование Японии) как конституционной державы; кроме того, в этот же период тенденция к созданию (современной системы) народного образования (по европейскому образцу) надежно укрепилась и в правительстве и в народе.'

Sore dake ni mondai no ōkatta jiki de mo aru. 'Однако это был также период, когда (в стране) оказалось так много проблем.'

Shitagatte, tōji no rikken taiseika ni oite kanmin sōhō ga kokumin ni totte saishōgen fukaketsu de aru tokoro no shotō kyōiku o ikayō ni shite fukyū jūjitsu saseyō to shite ita ka to iu koto no mondai wa, kyōmibukai mono de ari, mata kentō suru ni ataisuru mondai de mo arō ka to omowareru. 'Поэтому большой интерес представляет проблема, заключающаяся в том, каким образом обе стороны - и народ и правительство - под эгидой конституционной системы того времени стремились распространять и совершенствовать начальное образование, которое было тогда минимально необходимым для народа; мне кажется, что эта проблема заслуживает того, чтобы стать (объектом) исследований.'

* * *

Настоящий фрагмент выбран нами из пространной статьи, посвященной становлению системы народного образования в Японии и опубликованной в сборнике трудов университета г. Нара (Bull, of Tezakayama Univer. Nara, Japan). Он содержит одно сравнительно сложное предложение (первое предложение) и два тесно с ним связанных достаточно простых предложения (второе и третье). Для анализа сложного предложения целесообразно представить схематически его структуру.

1• Jiki wa, …2• jichi seido ga … 3• kakuritsu … 4• kenpō ga 5• kōfu sare … 6• gikai ga 7• kaisetsu sarete … sutāto shita 8• jiki demo 9• ari …kiun ga … takamatte kita 10• jiki demo 11• atta

2• -> 3•; 4• -> 5•; 6• -> 7•

1• -> 8•; 1• -> 9•; 1• -> 10•; 1• -> 11•

Из рассмотрения этой схемы видно, что данное сложное предложение построено по схеме специфической "матрешки". Если эту схему укрупнить, то она примет весьма простую форму:

1• Kono jiki wa …2• jiki demo ari, …3• jiki demo atta.

1• -> 2•; 1• -> 3•

Очевидно, что схема "матрешка" разветвляется на две параллельные логически и грамматически ветви, каждая из которых оформляет свою часть данного сложного предложения. При переводе, естественно, соблюдается последовательность расположения этих частей текста в составе предложения. Перевод укрупненной схемы весьма прост: "Этот период был периодом, когда…, а также периодом, когда…". Иначе говоря, главное подлежащее Kono jiki wa имеет два составных именных сказуемых: jiki demo ari - срединное сказуемое, jiki demo atta - заключительное сказуемое. К именной части каждого из этих сказуемых имеются определительные конструкции в виде предложений - четыре предложения к именной части jiki срединного сказуемого и одно предложение к именной части jiki заключительного сказуемого.

Четыре весьма простых предложений формируют ряд последовательно соединенных практически на равных определений к именной части срединного сказуемого: 1. chihō jichi seido ga hōseijō kakuritsu shi - "система местного самоуправления прочно утвердилась на законодательной основе"; 2. teikoku kenpō ga kōfu sare - "опубликована конституция империи"; 3. gikai ga kaisetsu sarete - "был учрежден парламент империи"; 4. rikkensei kokka to shite sutāto shita - "началось (формирование Японии) как конституционной державы". Значение прошедшего времени сказуемого заключительного четвертого предложения sutāto shita (стартовало) при переводе переносится на срединные сказуемые трех предшествующих предложений - kakuritsu shi (прочно утвердилась), kōfu sare (опубликована) и kaisetsu sarete (учрежден).

К именной части заключительного сказуемого к главному подлежащему имеется одно определительное предложение gakusei ikō no kokumin kaigaku no kiun ga kanmin sōhō ni oite takamatte kita - "И в правительстве и в народе (серьезно) укрепилось понимание (необходимости) создания (современной) системы народного образования (по европейскому образцу)".

Элементарное предложение (второе) Sore dake ni mondai no ōkatta jiki demo aru, входящее в состав приведенного фрагмента, фактически выделено из состава предшествующего ему сложного предложения, анализ которого был выполнен выше в данном комментарии. Оно и по своему содержанию и по структуре могло находиться после определительного предложения, которое закончилось словосочетанием takamatte kita jiki demo atta, однако выделено в самостоятельное предложение с целью акцентировать внимание читателя на его содержании.

Заключительное предложение (третье) данного фрагмента в структурном отношении является сравнительно простым: главное подлежащее mondai wa имеет к себе два составных именных сказуемых mono de ari и mondai demo arō ka и определительную конструкцию в виде вопросительного предложения с подлежащим sōhō ga и сказуемым fukyū jūjitsu saseyō to shite ita, которое содержит две именные части (фактически два однородных сказуемых) fukyū (распространение) и jūjitsu (полнота, совершенство) и одну общую глагольную часть … saseyō to shite ita. Кроме того, имеется авторская концовка to omowareru (я думаю, что … мне кажется, что…, я считаю, что…). Таким образом, заключительное предложение представленного фрагмента можно перевести, например, в следующей редакции: "Поэтому вопрос о том, каким образом обе стороны - и народ и правительство - в рамках конституционной системы того времени стремились распространять и развивать начальное образование, которое было тогда минимально необходимым для страны, представляет интерес как важная проблема и мне кажется, что она заслуживает того, чтобы стать (объектом) исследований".

У этой женщины еще тот характер

A-san: Kanojo ni wa tomokaku fūkaku wa aru yo. 'A-сан: Что там ни говори, но у этой женщины еще тот характер…'

B-san: Mā ne. Ore wa sono fūkaku ni horekonde ite, sono enchō to shite seikō no jitsugen shita hazu na n da ga, hontō ni genjitsuka shita koto wa na, otagai ni aite no shikan shita tokoro ni shigamitsuite seikō suru to iu fū de ne. 'B-сан: Да уж, пожалуй, так оно и есть. Но именно в этот ее характер я и влюбился, а спать с ней должен был как бы в развитие этих (отношений); однако чего же мы действительно добились своей близостью, так это взаимного расслабления друг друга, к которому мы оба стремились.'

* * *

Данный фрагмент диалога двух мужчин взят нами из художественного произведения японского писателя-лауреата Нобелевской премии по литературе. Анализируемое сложное предложение в середине содержит словосочетание na n da ga, что позволяет упростить грамматический разбор, разделив предложение на две части, граница между которыми проходит через ga указанного словосочетания.

Первая часть состоит из двух последовательно соединенных предложений, связь между которыми осуществляется через срединную форму сказуемого первого предложения. Первое предложение Ore wa sono fūkaku ni horekonde ite - весьма простое и не представляет трудностей при переводе: "В этот (ее) характер я и влюбился". Второе предложение sono enchō to shite seikō mo jitsugen shita hazu na n da также достаточно простое по структуре и одна из версий его перевода может быть представлена в следующей форме: "Сексуальные отношения (между нами) должны были быть реализованы как продолжение этого (моего чувства)". Сказуемое первого предложения в виде деепричастия на te переведено нами глаголом прошедшего времени, поскольку на это деепричастие переносится прошедшее время заключительного сказуемого второго предложения jitsugen shita.

Вторая часть представляет собой элементарное предложение с формальным подлежащим koto wa и формальным сказуемым fū de ne. К этому подлежащему имеется определение в виде глагольного словосочетания hontō ni genjitsuka shita, а фактически в виде предложения, в котором подлежащее опущено, поскольку оно очевидно из контекста. Перевод подлежащего вместе с определением к нему может иметь, например, следующий вид: "То, что (мы) действительно реализовали…". Формальное сказуемое этого предложения представлено в характерной для кансайского диалекта форме fū de ne, где fū - существительное, означающее образ действий, способ, вид и т.п.; de - глагол-связка; ne - заключительная частица. Стандартная форма сказуемого могла бы быть представлена, например, так: koto de aru (yō de aru) (фактически fū=yō). Фактическим сказуемым здесь служат три глагола, выражающие действия, которые осуществляли оба действующих лица, о которых идет речь. Основной глагол, с которого следует начинать перевод здесь, - это seikō suru (находиться в сексуальных отношениях), следующее срединное сказуемое shigamitsuite (крепко держась, цепляясь (за что-то)) и, наконец, третье сказуемое shikan shita (расслаблялись) субстантивировано с помощью tokoro. Буквально сказуемостная группа может быть переведена следующим образом: "Осуществляя наши сексуальные отношения, мы крепко держались за них, преследуя (одну цель) - добиться взаимного расслабления друг друга". В итоге, вторая часть данного сложного предложения в переводе может быть представлена, например, в следующей редакции: "То, что нам действительно удалось реализовать, так это взаимное расслабление друг друга в результате наших близких отношений и именно к этому мы и стремились".

Акционерные общества Японии

Kono yōni Nippon no kabushikigaisha ga, shoki no dankai kara hatten shita riyū to shite wa, kojin de wa sekinin no oenai, mi-keiken de risuku no ōkii Seiō gijutsu o yunyū suru ni wa dai-shihon ga hitsuyō de atta ga, kuni ga subete jigyō o oshisusumeru yoyū ga nakatta koto to awasete,… nado no keimōkatachi ga, kindaika/seiōka no dame ni kabushikigaisha o sōsetsu suru yō, tsuyoku jitsugyōkai ni susumeta koto ga agerareru. 'Таким образом, (главной) причиной того, что акционерные общества развивались с самого начала этапа (модернизации) (Японии), была необходимость в крупном капитале, который требовался для импорта западной технологии в условиях большого риска, связанного с тем, что (в период Мейдзи) люди в Японии еще не имели достаточного опыта (работы в крупных компаниях) и не могли нести соответствующую ответственность; при этом в стране (и у государства и у деловых кругов) еще не было накоплений капитала, достаточных для продвижения всех проектов; более того, можно указать также и на то, что и такие просветители (того времени) как…, настоятельно советовали деловым кругам создавать акционерные общества для модернизации Японии и преобразования ее на западный манер.'

* * *

Данный отрывок из книги по истории экономического развития Японии представляет собой довольно пространное сложное предложение. Вместе с тем наличие служебного слова ga после заключительной глагольной формы практически в середине сложного предложения позволяет упростить анализ всего этого сложного предложения, разбив его на две части и проводя раздельно анализ каждой из этих частей, естественно, должным образом учитывая контекст.

В первой части, которая заканчивается связкой de atta, можно выделить две синтаксические единицы; тему riyū to shite wa, к которой имеется развернутое определение в виде предложения с подлежащим … gaisha ga и сказуемым hatten shita, и сложноподчиненное предложение, в котором главным предложением служит элементарное предложение daishihon ga hitsuyō de atta. Рассмотрим это несколько подробней. Тема вместе со своей определительной структурой не представляет проблем для перевода: "Таким образом, в качестве причины того, что акционерные общества получили развитие с самой начальной стадии (модернизации) Японии…". Перевод главного предложения также очевиден: "Был необходим крупный капитал". Придаточное предложение цели имеет достаточно развернутую структуру: kojin de wa sekinin no oenai, mi-keiken de risuku no ōkii Seiō gijutsu o yunyū suru ni wa. Сказуемое этого предложения yunyū suru (осуществлять импорт) предполагает наличие подлежащего, которое очевидно из контекста, но формально в предложении не присутствует - это Япония. Возможен и второй вариант, когда подлежащее формально в предложении отсутствует и оно вообще-то говоря не существенно в данном контексте, например, подлежащим может быть любое лицо или предмет, которые осуществляют действие, выраженное сказуемым. Это неопределенно-личное предложение. В данном случае приемлемым является любой вариант. Что же касается прямого дополнения этого предложения gijutsu o, то к нему есть несколько определений. В общем это две группы определений: первая - это предложение kojin de wa sekinin no oenai, mi-keiken de - "люди не могут нести ответственность и не имеют опыта", вторая - элементарное предложение risuku no ōkii = "большой риск". В итоге, сложноподчиненное предложение в переводе может принять следующую форму: "Для импорта западной технологии в условиях большого риска, обусловленного неопытностью людей и их неспособностью нести ответственность (в ранний период развития экономики Японии), были необходимы большие капиталы".

Вторая часть построена по симметричной схеме, которую можно представить следующим образом: koto to awasete, … koto ga agerareru - "дополнительно к тому, что… также можно указать и на то, что…". Субстантиватор koto (to) субстантивирует элементарное предложение yoyū ga nakatta ("не было накоплений"), к подлежащему которого в качестве определения служит другое элементарное предложение kuni ga subete jigyō o oshisusumeru ("страна (государство) развивает (проталкивает, продвигает и т.п.) все проекты"). Субстантиватор koto ga фактически превращает в имя существительное сложноподчиненное предложение, стоящее перед ним. Главное предложение здесь …nado no keimōkatachi ga, … tsuyoku jitsugyōkai ni susumeta - "такие просветители как… настоятельно советовали деловым кругам". Придаточное предложение образа действия, вводимое служебным словом yō, также достаточно простое: kindaika/seiōka no tame ni kabushikigaisha o sōsetsu suru - "(деловые круги) создают акционерные общества для модернизации (Японии) и преобразования (страны) на западный лад". Деятель в этом предложении очевиден из контекста. В итоге вторую часть данного сложного предложения можно представить, например, в следующей редакции: "В стране не было достаточных финансовых накоплений для продвижения всех проектов (поэтому-то и были необходимы акционерные общества); кроме того, такие просветители (того времени) как… также настоятельно рекомендовали деловым кругам создавать акционерные общества". Служебное слово ga, разделяющее (соединяющее) эти две части, в данном случае было опущено и заменено точкой с запятой, поскольку вторая часть не противопоставлялась первой, а дополняла и разъясняла ее.

Общество и человек в 30 лет

Sanjūsai ni shite kare wa, jibun no ikite iru shakai ni taisuru ken'o wa dō shiyō mo nai mono de, mohaya sono ichiin de aru koto ni amanjiru koto wa dekinai koto o omoishitta. 'В возрасте 30 лет он осознал, что его отвращение к обществу, в котором он живет, является настолько сильным, что он не может больше мириться с тем, что сам является членом этого общества.'

* * *

Данное относительно сложное предложение построено по схеме классической "матрешки". Внешняя цепочка "матрешки" включает в себя главное подлежащее и сказуемое kare wa,… omoishitta = "он осознал, что…". Практически вся внутренняя структура "матрешки" синтаксически служит определением к прямому дополнению koto o. Структурообразующим элементом во внутренней части "матрешки" служит подлежащее ken'o wa (отвращение, ненависть и т.п.). В качестве определений, стоящих перед этим подлежащим, сформирована цепочка последовательно соединенных предложений jibun no ikite iru (он живет) и глагольного словосочетания shakai ni taisuru (по отношению к обществу). Сказуемое к этому подлежащему - составное именное в срединной форме mono de - (является, есть). Определением к именной части этого сказуемого mono служит предложение dō shiyō mo nai = 'ничего с этим нельзя сделать' (букв.: что ни делаешь, ничего не получается). В итоге предложение с подлежащим ken'o wa можно перевести, например, так: "Его ненависть по отношению к обществу, в котором он жил (живет), была такой, что с ней ничего сделать он не мог (она была столь сильной)". Кроме того, внутренняя структура "матрешки" содержит сравнительно простую конструкцию mohaya sono ichiin de aru koto ni amanjiru koto wa dekinai, в которой деятель очевиден (он) и перевод не представляет проблемы: "(он) не может смириться (мириться, примириться) с тем, что всё же сам является членом этого общества". В последовательности перевода - вначале внешняя цепочка "матрешки", а затем ее внутренняя структура - уже не встречаются никакие существенные трудности для завершения процесса трансформации всего данного сложного предложения.

Вернуться в свою вторую жизнь человеком?

Ano A-san ni shite, sō iu sokumen ga atta no ka. Iya Edokko rashikute hanayaka de akarukute keikai de, soshite kuttaku no nai, ii go-rōjin datta na, to iu fū ni watashi wa mite orimashita keredomo, yappari A-san no hanmen dake o mite ita no da na, sono kata ga nidoto ningen nanzo ni umarekawatte kitaku nai to omowazu morasu hodo no shinkoku na naimen no kattō ya nayami to iu mono o kokoro ni fukaku kakaete orareta to wa, yappari jibun wa ningen o miru me ga umakatta na, to, tsukuzuku hansei saserareta koto deshita. 'Существовал ли (действительно) такого рода образ A-сана? Пожалуй, нет; вообще говоря, я считал A-сана настоящим токийцем, ярким и веселым, бодрым, беззаботным и добрым старичком, однако я видел только одну сторону его личности; тот факт, что этот человек держал глубоко в своей душе такие серьезные внутренние конфликты и страдания, что вряд ли, как мне кажется, хотел бы вернуться в свою вторую жизнь (на этой земле) в образе человека, заставил меня глубоко задуматься и осознать, что сам я все-таки смотрю на людей сквозь розовые очки, (в какой-то мере легкомысленно).'

* * *

Сложное предложение в представленном фрагменте публицистического романа известного японского писателя представляет интерес тремя грамматическими явлениями. Во-первых, элементарное предложение с подлежащим watashi wa и двумя сказуемыми mite orimashita и mite ita, которое расположено в начальной части сложного предложения, заканчиваясь на no da na, примыкает непосредственно, без служебных слов, к подлежащему sono kata ga следующего предложения. Такой способ соединения подробно рассматривается в первой главе. Во-вторых, во внешней цепочке схемы "матрешка", согласно которой построена последующая часть сложного предложения, в качестве подлежащего, оформленного с помощью to wa, служит целое предложение с подлежащим kata ga и сказуемым kakaete orareta. Сказуемым к такого рода подлежащему, завершающим структуру сложного предложения, является koto deshita. Внутренняя часть матрешки образована элементарным предложением me ga amakatta, к подлежащему которого имеется другое элементарное предложение jibun wa ningen o miru. В-третьих, специфически сформирована глагольная форма umarekawatte kitaku nai to omowazu morasu. Здесь первые два глагола означают "(A-сан) не хотел во второй своей жизни вновь родиться (на земле)". Два последующих глагола означают передачу мнения автора: "я не могу не думать; я считаю, нельзя не думать" и т.п. В итоге, глагольная форма в целом может быть переведена так: "Я думаю, что (он) не хотел бы вновь возродиться на земле в облике человека". В одном этом сложном предложении трижды использована заключительная частица na, передающая определенные эмоции автора относительно той информации, которую он сообщает. С учетом выполненного грамматического разбора перевод как отдельных частей, так и всего сложного предложения в целом, уже не представляет трудностей.

Оптимальное решение в проектировании

Genjitsu no sekkei mondai de wa, manzokuka no teishikika o shita hō ga shizen de aru koto ga ōi shi, saitekika no teishikika ga tekishite iru to kangaerareru ba'ai demo, ishi ketteisha no senkō oyobi handan nōryoku ni wa fu-kakujitsusei ga fukumarete iru koto ga ōku, saitekika o okonatte yuiitsu no senkō kai o motomeru yori wa, haba o motta kai shūgō no naka kara manzoku kai o motomeru hō ga genjitsuteki de aru. 'В задачах реального проектирования во многих случаях формализация получения удовлетворительного решения является вполне естественной, однако даже в тех случаях, когда можно говорить о том, что формализация получения оптимального решения вполне приемлема, часто специфический вкус (преференции, предпочтения) лица, принимающего решение, и его способности осуществлять оценку (решения) содержат элемент ненадежности; поэтому вместо того, чтобы искать единственное приоритетное решение путем оптимизации, гораздо реальней определять удовлетворительное решение из множества решений, находящихся в определенном диапазоне.'

* * *

Данное сложное предложение представляет собой фрагмент из научной статьи по проблемам кибернетики, посвященной поиску оптимальных решений при проектировании и управлении, что весьма актуально в различных областях знаний да и просто в обычных жизненных ситуациях, когда хочется найти единственное "правильное" решение. В этом весьма пространном предложении рационально выделить три крупных образования, очевидных из следующей схемы:

1• …koto ga 2• ōi shi, 3• …koto ga 4• ōku,… motomeru yori wa … motomeru hō ga genjitsuteki de aru.

1• -> 2•; 3• -> 4•

Три этих крупных последовательно соединенных образования формируют структуру сложного предложения и могут быть переведены так: "во многих случаях…; однако во многих случаях (часто)…; вместо того, чтобы искать…, реальней определять…". Первый блок отделен от остальной части с помощью сказуемого ōi в заключительной форме и служебного слова shi, а второй блок - с помощью сказуемого ōku, находящегося в срединной форме. Характер этих связей формально не выражен и определяется из контекста. Теперь можно раскрыть содержание каждого из этих блоков.

В первом блоке к формальному подлежащему koto ga имеется определение в виде целого предложения, которое расположено перед этим подлежащим. Структура этого предложения особых трудностей не вызывает, однако некоторые проблемы могут возникнуть с терминологией, в частности, со словами manzokuka и teishikika. Первое из них означает буквально процесс достижения удовлетворенности, достаточности, полноты и с учетом контекста может быть переведено как "получения удовлетворительного (решения)". Второе слово лучше всего перевести как "формализация", хотя возможно и "формулирование". В итоге, первый блок можно представить в следующей редакции: "В задачах реального проектирования во многих случаях естественным является формализация (формулирование) получения удовлетворительного решения, однако…". Во втором блоке к подлежащему koto ga имеется определительная структура в форме сложноподчиненного предложения, предшествующего этому подлежащему. Главное предложение этого сложноподчиненного предложения ishi ketteisha no senkō oyobi handan nōryoku ni wa fu-kakujitsusei ga fukumarete iru при переводе может принять следующую редакцию: "Во многих случаях в предпочтениях и способностях осуществлять оценку лица, принимающего решение, содержится неопределенность (ненадежность, неуверенность)". Придаточное предложение saitekika no teishikika ga teishite iru to kangaerareru ba'ai de mo также достаточно простое и проблем с точки зрения его перевода нет: "даже тогда, когда формулирование (формализация) получения оптимального решения (формулировку оптимизации) можно рассматривать как вполне приемлемую…". С учетом вышесказанного формулировка редакции второго блока достаточно очевидна. В третьем блоке структура построена на симметрии-противопоставлении двух конструкций … motomeru yori wa… motomeru hō ga genjitsuteki de aru. Первую из них можно представить в следующей форме при переводе: "Вместо того, чтобы искать единственное приоритетное решение, осуществляя оптимизацию…". Вторая конструкция построена по схеме ie e kaeru hō ga yoi (лучше возвратиться домой) и легко может принять следующую форму: "Гораздо реальней из множества решений, находящихся в некотором диапазоне, определить удовлетворительное решение".

Юмор по кансайски

… no tōku de ieba, tatoeba chichi no dekai onna ga ē ka, sō demo nai no ga ē ka mitai na hanashi ni natta toki, sora yappari warai no ōi hō e iku ja nai desu ka. Dakara, jibun no iken wa attenai yōna mon de ne, honma wa chichi dekai no ga suki yatte mo, "ore wa chichi ga zenzen nai hō ga suki ya nen, jitsuwa" tte iu ta hō ga warai ga ōkereba, socchi no hō ni iku shi ne. 'Если же говорить о (моей программе) ток-шоу…, то вопрос о том, стоит ли на (юмористической программе) заводить разговор о том, "хорошо ли, если у женщины большая грудь, или хорошо, если у женщины нет большой груди" (остается открытым), так как я не знаю, (вызовет ли эта тема) смех. Лично у меня нет мнения на сей счет; в действительности же мне нравятся женщины с большой грудью, однако если (в моем ток-шоу) мои слова "мне нравятся женщины, у которых вообще нет груди, нет, правда, нравятся" вызывают большой смех у зрителей, то я и буду говорить именно так.'

* * *

Представленный здесь фрагмент, состоящий из двух сложных предложений, взят нами из книги известного в Японии телеведущего токийского телевидения, о котором мы уже упоминали, и представляет собой весьма характерный образец разговорной речи вообще и разговорной речи с включениями кансайского диалекта в частности. Разговор в этой книге ведется от первого лица (автора). Первое предложение в общем можно рассматривать как сложноподчиненное предложение, в котором главное и придаточное предложения разделены служебным словом toki (когда, если, в случае и т.п.). Этому сложноподчиненному предложению предшествует короткое предложение … no tōku de ieba = "если говорить о (моей программе на ТВ) ток-шоу (talk show)". Придаточная структура в сложноподчиненном предложении содержит неопределенно-личную (нерасчленимую на подлежащее и сказуемое) конструкцию hanashi ni natta = "коль скоро разговор зашел…". Здесь к существительному hanashi имеется два однородных вопросительных предложения, которые служат определением. Первое из них chichi no dekai onna ga ē ka = "Хорошо ли, если у женщины большая грудь?". На кансайском диалекте ē = ii - 'хороший'. Буквально перевод такой: "Хороша ли женщина, у которой большая грудь". (Chichi no dekai) = "грудь - большая" - определительное предложение к подлежащему onna ga. Второе предложение sō demo nai no ga ē ka = "хорошо ли, если это не так?". То есть "хорошо ли, если у женщины нет большой груди?". Главное предложение в рассматриваемом сложноподчиненном предложении - sora yappari warai no ōi hō e iku ja nai desu ka. = "Ведет ли это (sora = sore wa) нас все-таки в направлении большого смеха (юмора) (для зрителей)?". Здесь автор задается вопросом в отношении того, перспективен ли с точки зрения юмора выбор темы, касающейся размеров груди женщины, для его ток-шоу. В следующем сложном предложении он высказывает свою точку зрения на этот вопрос.

Второе сложное предложение данного фрагмента сформировано последовательным соединением предложений, связанных друг с другом сочинительной и подчинительной связью. Первое из них Dakara, jibun no iken wa attenai yōna mon de ne. В нем, вообще говоря, можно усмотреть схему "матрешка", внешняя цепочка которой dakara … mon de ne = "поэтому существует такая ситуация, что…". Внутренняя структура здесь чрезвычайно проста: jibun no iken wa attenai = "у меня нет мнения (по этому вопросу)". Во внешней цепочке mon - сокращенный вариант субстантиватора mono, de - глагол-связка в кансайском диалекте (заключительная форма), ne - заключительная эмоциональная частица. За этим первым предложением путем бессоюзного сочетания следует второе предложение honma wa chichi dekai no ga suki yattemo, которое также не представляет проблем с точки зрения структуры. Здесь honma wa (= honto wa) (действительно, правда, в действительности, правда и т.п.) - тема. Chichi dekai no ga представляет собой сокращенный вариант от chichi no dekai onna ga = "женщина с большой грудью". Сказуемое этого предложения suki yattemo (в стандартной форме suki de atte mo), поэтому перевод второго предложения ясен: "Хотя в действительности мне нравятся женщины с большой грудью, …". В третьем предложении структура заметно сложней: "ore wa chichi ga zenzen nai hō ga suki ya nen, jitsuwa" tte iuta hō ga warai ga ōkereba. Здесь второе hō ga выполняет функцию темы или, с равным успехом, функцию служебного слова, например, toki wa = ba'ai wa = jikan wa и т.п. Глагольная форма iuta на кансайском диалекте соответствует форме itta в стандартной речи. Первый hō ga субстантивирует предшествующее ему предложение ore wa chichi ga zenzen nai, в котором ore wa выполняет функцию темы. Suki ya nen эквивалентно стандартной форме suki desu ne (нравится); здесь ya - универсальная связка в кансайском диалекте, nen - заключительная эмоциональная частица. Перевод заключительной части третьего предложения warai ga ōkereba ("если возникает большой смех") также, как и всего третьего предложения, уже существенно упрощается: "Если я (в своем ток-шоу) говорю: 'мне нравятся женщины, у которых совсем нет груди, да, действительно нравятся' и эти слова вызывают большой смех…". Четвертое предложение socchi no hō ni iku shi ne буквально означает "я буду идти в этом направлении", то есть автор будет говорить именно так, поскольку именно такие слова вызывали большой смех у зрителей. Заключительные эмоциональные частицы shi ne как бы подтверждают решимость автора действовать указанным образом.

Воля к власти по Ницше

Tokuni kyōmibukakatta no wa, "chikara e no ishi" ga jitsuwa yowasa no shihyō de ari, Niichie wa sono shihyō o, mizukara ga hihan no taishō to shita, rusanchiman ni hassuru dōtoku ya shinri o shinjikomu jakusha no sonzai yōshiki o moderu to shite ori, shikamo Niichie jishin ga jiko no katsudō no naka ni sore to dōshu no araware o kanjitotte kita no da to iu shiteki de aru. 'Особый интерес представляло то, что "воля к власти", (которая, согласно учению Ницше, всегда присуща всему живому как тяга к самоутверждению) в действительности оказывалась признаком (показателем) слабости; сам Ницше этот признак сделал объектом своей критики, а образ жизни слабого человека (масс, по Ницше), безоговорочно верящего в истину и мораль, трансформированные в ressentiment (термин Ницше) - в дух мщения и ненависти слабого человека по отношению к сильной личности ("сверхчеловеку"), Ницше представил как (классическую) модель; более того, есть указания на то, что и сам Ницше почувствовал появление подобного рода состояния в своей собственной деятельности.'

* * *

Предлагаемое для грамматического анализа достаточно сложное предложение представляет собой фрагмент статьи о вышедшей в Японии книге, посвященной критическому рассмотрению наследия одного из самых дерзких и влиятельных мыслителей 19-го века, немецкого философа, поэта и филолога-классика Фридриха Ницше (Friedrich Nietzsche). Структуру предложения удобно анализировать, представив ее схематически.

…no wa … 1• ishi ga jitsu wa … 2• de ari, 3• Niiche wa … 4• mizukara ga … 5• to shita … 6• shite ori, 7• jishin ga … 8• kita … shiteki de aru.

4• -> 5•

1• -> 2•; 3• -> 6•; 7• -> 8•

Формально no wa можно рассматривать как главное подлежащее, a shiteki de aru - его сказуемое, однако логически рассуждая и исходя из контекста, к такому выводу придти весьма трудно. Более естествено рассматривать эти два компонента сложного предложения вне их взаимной связи, в отрыве друг от друга. Тогда no wa, как не имеющий сказуемого, выступает в качестве темы, имеющей отношение ко всей остальной и основной части данного сложного предложения. То есть tokuni kyōmibukatta no wa ("представляло особый интерес") касается практически содержания всего предложения. После … no wa следует конструкция "chikara e …" no jitsuwa yowasa no shihyō de ari,… Ее содержание совершенно однозначно позволяет определить …ishi ga как подлежащее и shihyō de ari как сказуемое в то время как jitsuwa, выступая здесь как обстоятельство (или как тема), образует со сказуемым ложную пару. Что касается словосочетания, взятого в кавычки, то это - термин Ницше "воля к власти"; апология неравенства людей, которое является краеугольным камнем философии Ницше, обосновывается им тем, что люди не в одинаковой степени наделены "волею к власти", которую он возводит в основной принцип биологической (космической) жизни. Очевидно, что перевод этой конструкции прост: "'воля к власти', в сущности, оказывается признаком (или показателем) слабости". Далее по тексту следует конструкция, построенная по схеме "матрешка", Niichie wa sono shihyō o, mizukara ga hihan no taishō to shita, rusanchiman ni hassuru dōtoku ya shinri o shinjikomu jakusha no sonzai yōshiki o moderu to shite ori. Однако в данном довольно редком случае представляется целесообразным при переводе сначала перевести внутреннюю цепочку sono shihyō o, mizukara ga hihan no taishō to shita "Сам Ницше этот признак сделал объектом критики". После этого уже следует внешняя цепочка: Niichie wa rusanchiman ni hassuru dōtoku ya shinri o shinjikomu jakusha no sonzai yōshiki o moderu to shite ori. Структура этого элементарного предложения не вызывает трудностей: есть подлежащее Niichie wa, есть сказуемое shite ori и есть второстепенные члены предложения, которыми управляет сказуемое. Вместе с тем и здесь есть своя особенность; обычно элементарное предложение рекомендуется начинать переводить с подлежащего или сказуемого с предпочтением более короткому по протяженности главному члену предложения. С учетом философского содержания этого предложения, здесь, видимо, более целесообразно начать перевод с прямого дополнения и тогда можно говорить, например, о следующей русской версии: "образ жизни слабого человека (Ницше проповедует организацию общественной жизни по принципу строгой иерархии: высшие и низшие, господствующие и подчиненные), который безоговорочно верит в мораль и истину и в котором обе эти категории трансформируются в ressentiment (термин Ницше) - (дух мщения, стремящийся заполнить ненавистью слабого человека по отношению к сильной личности, душевное состояние накапливается внутри слабого человека и поражает его), Ницше представляет в качестве (классической) модели".

Заключительная конструкция данного сложного предложения, которая соединяется с предыдущей с помощью служебного слова shikamo (более того…), имеет вид: Niichie jishin ga jiko no katsudō no naka ni sore to dōshu no araware o kanjitotte kita no da to iu shiteki de aru. Ее перевод не представит проблемы, если принять во внимание концовку shiteki de aru (есть указания, признаки…), которая характеризуется своей нерасчленимостью подобно таким стандартным оборотам как tsumori desu (есть желание), chansu da (есть шанс) и т.д., что подробно рассмотрено в первой книге. Начав перевод именно с этой концовки, легко прийти к следующему: "Более того, есть признаки того, что и сам Ницше почуствовал появление подобного рода состояния в своей собственной деятельности".

Работающий муж - домохозяйка

Sōshita kanshoku ga jojo ni usurete itta no wa, kengyō shufū no seikatsu ga amari ni awatadashikute kensō ni mamirete ita kara da. 'Постепенное притупление такого рода ощущения (общественной жизни) обусловлено тем, что жизнь (работающего) мужа, выступающего также и в роли домохозяйки, чрезмерно беспокойная, вся в суматохе, шуме и криках.'

Shussha jikan o ki ni shinagara kodomo o hoikuen ni okuri, shibutsu no omocha ga mochikomenai hoikuen no kisoku ni shitagai, nadamesukashite tokiniwa ikaku shite kodomo kara rappa o toriagete hobo-san ni kodomo o azuke, sebiro ga gero kusaku natte itari, yodare de nuretari shite iru no o ki ni shinagara densha ni notte, shokuba de poketto ga fukurande iru node nani darō to omottara dōryō no me no mae de rappa ga dete kitari suru, nante nichijō o sugoshite iru to, nosutarujii ni hitatte iru ba'ai de wa nakunaru no datta. 'Действительно, (утром), боясь не опоздать на работу, я отправляю ребенка в детсад; личные игрушки ребенка нельзя приносить в детсад согласно правилам детсада, поэтому успокаивая и одновременно запугивая ребенка, отбираю у него (его любимую) трубу и передаю ребенка воспитательнице; мой пиджак к этому времени уже стал плохо пахнуть и запачкался, поэтому я, слюнявя, (пытаюсь его как-то почистить), все это меня сильно нервирует; сажусь в электричку и на работе появляюсь со вздутыми карманами; глядя на меня в таком виде, коллеги могут подумать обо мне Бог знает что, когда я прохожу перед их взглядом, устремленным на выступающую из кармана трубу; и так у меня проходит каждый день, так что какая уж тут ностальгия по семье (или обществу), когда и так (я весь в семье и работе) (одновременно).'

* * *

Предлагаемый для анализа фрагмент состоит из двух сложных предложений и представляет собой отрывок из статьи, опубликованной в рубрике "shufū seikatsu no kōishō" ("осложнения жизни мужа-домохозяйки") в одной из центральных газет Японии. Первое сложное предложение построено по классической инверсной схеме:

1• …kanshoku ga… 2• usurete itta 3• no wa,… 4• seikatsu ga … 5• mamirete ita kara 6• da.

4• -> 5•

1• -> 2•; 3• -> 6•

В этой схеме сначала описывается следствие: …kanshoku ga … usurete itta = "ощущение … ослабло", а затем причина seikatsu ga … mamirete ita = "жизнь погрязла…". А схема перевода выглядит следующим образом: "То, что произошло…, так это потому, что…". В конечном счете, первое предложение в переводе может быть представлено в следующей редакции: "Такого рода ощущения (общественной жизни) постепенно притупляются и это происходит потому, что жизнь работающего мужа, выступающего также и в роли домохозяйки, чрезмерно беспокойна и вся она погрязла в шуме и суете".

Второе сложное предложение фактически представляет собой исповедь (крик души) мужчины, который свою основную работу совмещает с ведением домашнего хозяйства. В синтаксическом отношении это довольно длинное сложное предложение состоит из нескольких (по меньшей мере, пяти) элементарных предложений, следующих одно за другим, связанных друг с другом той или иной логической связью, грамматически оформленной должным образом. Перевод каждого из этих предложений здесь целесообразно осуществлять в последовательности их появления в тексте. Ниже осуществлена попытка реализации грамматического анализа с целью перевода.

Первое элементарное предложение shussha jikan o ki ni shinagara kodomo o hoikuen ni okuri с учетом того, что рассказ ведется от первого лица, не представляет проблем для перевода. Действительно, подлежащее boku, очевидное из контекста, срединные сказуемые shinagara и okuri позволяют представить перевод, например, в таком виде: "(утром), беспокоясь о том, чтобы вовремя прийти на работу, (я) отправляю ребенка в детсад". Во втором предложении shibutsu no omocha ga mochikomenai hoikuen no kisoku ni shitagai главным действующим лицом (подлежащим) также является автор этого рассказа, а сказуемым выступает глагол во второй основе shitagai (я следую); к дополнению этого предложения kisoku ni имеется определение в виде предложения shibutsu no omocha ga mochikomenai ("личные игрушки приносить с собой не разрешается"). Таким образом, второе предложение можно представить, например, в такой редакции: "Я следую правилу (соблюдаю правило) детсада, согласно которому приносить в детсад свои игрушки не разрешается". Или в более простой версии: "Согласно правилам детсада нельзя приносить с собой личные игрушки". Все действия в третьем предложении (а их четыре - nadamesukashite - 'успокаивая'; ikaku shite = 'запугивая'; toriagete = 'отбирая'; azuke = 'передаю на попечение') также осуществляет рассказчик. Поэтому проблем с переводом здесь нет: "успокаивая, а иногда и запугивая ребенка, я отбираю у него его трубу и передаю ребенка на попечение воспитательнице детсада". Четвертое предложение sebiro ga gero kusaku natte itari по структуре является весьма простым: "(к этому времени) мой пиджак уже стал плохо пахнуть (букв.: вонять блевотиной)". Это предложение, а также действие автора, выраженное глагольным словосочетанием yodare de nuretari shite iru субстантивируются с помощью no и вся эта конструкция выступает в качестве прямого дополнения, управляемого устойчивым выражением ki ni shinagara (беспокоясь, = нервничая в связи с этим). В итоге четвертое предложение вместе в тесно связанной с ним последующей структурой можно перевести следующим образом: "Мой пиджак стал (к этому времени) плохо пахнуть (из-за пота и грязи), поэтому я, слюнявя, (пытаюсь его как-то почистить), все это меня сильно нервирует и (в таком состоянии) я сажусь в электричку".

Далее следует сложноподчиненное предложение shokuba de poketto ga fukurande iru node nani darō to omottara dōryō no me no mae de rappa ga dete kitari suru. Вначале расположено придаточное предложение причины: "Поскольку на работе (я появляюсь) со вздутыми карманами…". Главное предложение близко к оригиналу имеет вид: "прямо перед глазами сослуживцев появляется труба, что бы там они об этом ни думали". Служебное слово nante (такой как, таким образом…) фактически вводит всю структуру, которая ему предшествует и которая была уже нами выше рассмотрена, и вместе с последующим глагольным словосочетанием nichijō o sugoshite iru может быть переведено в виде: "Вот таким образом и проходит у меня повседеневная жизнь". А если это так, то в заключительной части данного сложного предложения автор пишет: nosutarujii ni hitatte iru ba'ai de wa nakunaru no datta, что близко к оригиналу переводится как "(в такой ситуации не время и не место впадать в ностальгию (по семье и обществу).

Дипломаты отдают предпочтение вкусу жен

Zaigai kōkan ni funin shita gaikōkan no ōku wa, gaikōkan honnin no kibō to iu yori ōmune tsuma no konomi o sonchō shite, arata ni ie o karitari, naisō o kaetari suru mono da ga, sore wa jitaku setsuen to yobareru katei de no shokujikai ga gaikōkan no ōkina shigoto to naru tame ni, tsuma ga hataraku iyoku o nakushite shimatte wa komaru kara da. 'Многие дипломаты, вновь назначенные на свой пост в официальное дипломатическое представительство, находящееся за границей, в основном отдают предпочтение вкусам и желаниям своих жен, а не своим собственным желаниям, и при аренде жилья и при изменениях его интерьера; это связано с тем, что (организация) встреч за обедом в семейной (обстановке), т.н.домашних банкетов становится важной (частью) дипломатической работы и если жены дипломатов не проявят достаточного желания трудиться в этом направлении, то это может привести к большим проблемам (у их мужей).'

* * *

Фрагмент из романа, публикуемого серийно в центральной японской газете, представляет собой сложное предложение, которое при анализе и переводе легко можно разделить на две части, первая из которых заканчивается на mono da ga. Концовка mono da, являясь формальным сказуемым, в то же время в данном случае указывает на то, что процесс или явления, которые описаны в предшествующей ему структуре, являются естественными и характеризуют общую тенденцию. Этой концовке предшествует элементарное предложение с подлежащим ōku wa и тремя сказуемыми sonchō shite, karitari, и kaetari suru. Перевод этого предложения целесообразно начать непосредственно с подлежащего, двигаясь от него в направлении начала предложения и переводя при этом определения, характеризующие подлежащее. В нашем случае это будет иметь вид: "Многие (большинство) дипломаты, вновь назначенные на свой пост в официальное дипломатическое представительство за границей". Далее технологический процесс перевода продолжается путем перевода каждого из сказуемых вместе с дополнениями, которыми соответствующее сказуемое управляет. В нашем случае сначала переводим сказуемое sonchō shite вместе с группой слов, которыми оно управляет: "в основном уважают вкус своих жен, а не свои собственные желания". Затем переводим два остальных сказуемых: "нанимают новое жилье и меняют интерьер". В отредактированном виде первая часть может принять, например, такую форму, которая приведена в переводе. Служебное слово ga, соединяющее первую и вторую части данного сложного предложения в данном случае не передает никакой дополнительной информации, в частности, например, не противопоставляет обе части сложного предложения, а просто их соединяет, что на русском языке здесь целесообразно передать с помощью точки с запятой. Вторая часть сама по себе построена по схеме "матрешка":

1• Sore wa … 2• shokujikai ga … 3• to naru … 4• tsuma ga … 5• shimatte wa komaru 6• kara da.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Вообще-то говоря, исходное сложное предложение сформулировано в инверсной форме, т.е. сначала идет следствие, а затем причина, и представляет собой вариацию стандартной схемы такого рода, имеющей следующий вид:

1• …ōku-wa …2• kaetari suru 3• no wa …4• shokujikai ga …5• to naru …6• tsuma-ga …7• shimatte wa komaru 8• kara da

4• -> 5•; 6• -> 7•

1• -> 2•; 3• -> 8•

Перевод такой схемы известен: "тот факт, что многие …, обусловлен тем, что…". Однако автор романа построил предложение так, как он построил, имея целью, скорей всего, обратить внимание читателя на обычную тенденцию, на естественность такого развития событий. Перевод же схемы "матрешка" начинаем с внешней цепочки: Sore wa … kara da. = "это происходит потому, что…". Далее в последовательности расположения в тексте переводим jitaku setsuen to yobareru katei de no shokujikai ga gaikōkan no ōkina shigoto to naru = "встречи за обедом в семейной (обстановке), т.н. домашние банкеты, становятся важной работой дипломатов". В следующем предложении, заканчивающем внутреннюю структуру "матрешки", tsuma ga hataraku iyoku o nakushite shimatte wa komaru представляет собой запрет - "нельзя терять (желание)…". И, следовательно, перевод этого предложения принимает форму: "жены (дипломатов) не должны терять желания (воли, стремления и т.п.) выполнять (такого рода) работу". Во втором варианте, учитывая логику ситуации, это сказуемое можно разбить на две части: первую nakushite shimatte wa и вторую komaru. Первую часть сказуемого, как это и очевидно, следует отнести к подлежащему tsuma ga и перевести так: "Если жены потеряют желание делать эту работу…". Вторую часть сказуемого komaru = "очутиться в тяжелом положении" с учетом контекста, наверно, логичней отнести к дипломатам (мужьям), которые действительно могут оказаться в этом случае в тяжелом положении. Мы в своем переводе предпочли второй вариант, однако с точки зрения грамматики также вполне имеет право на существование и первый вариант.

Комэйто и КПЯ

Kokumin kara sureba, Kōmeitō ga mezashite mo inai "kokkyōka" nado o sawagitateru yori, Kyōsantō ga genni mezashite iru "Ningen kaizō" "Shakai kaizō" hōshin no kaimei no hō ga nijūisseiki no Nippon no dai-mondai de aru koto wa tashika da. 'Совершенно ясно, что с точки зрения (интересов) народа большая проблема Японии в 21-ом веке состоит не в том, чтобы поднимать шум в отношении "превращения (идеологии партии Комейто) в государственную религию", на что эта партия даже не нацеливается, а в том, чтобы пролить свет на политический курс КПЯ, (отраженный в ее программных документах) "Совершенствование человека" и "Совершенствование общества", проведение которого она действительно добивается.'

* * *

В дискуссионной рубрике, где представлены мнения представителей различных политических партий и которая опубликована в одной из ведущих газет Японии, высказано мнение и представителя партии Комейто (полное название партии: Taishū fukushi no Kōmeitō = 'партия чистой политики, выступающая за благосостояние народных масс'). Данное сложное предложение с политической точки зрения отражает мнение этой партии. С точки зрения грамматики можно полагать, что композиция kokumin kara sureba и koto wa tashika da формируют собой внешнюю цепочку схемы "матрешка". Действительно, эта пара, в которой koto wa tashika da (= несомненно, определенно, наверняка и т.п.) - концовка, a kokumin kara sureba (= с точки зрения народа, если исходить из (интересов) народа и т.п.) - пояснительная конструкция, логически с ней связанная, переводиться должна в первую очередь. Один из вариантов перевода таков: "Совершенно ясно (очевидно, определенно), что с точки зрения народа…". Во внутренней структуре, охватываемой "матрешкой", главным подлежащим является субстантиватор hō ga и с учетом того, что практически вся структура служит определением к hō ga, целесообразно перевод здесь начать с относительно короткого сказуемого к этому подлежащему - nijūisseiki no Nippon no dai-mondai de aru = "большая проблема Японии в 21-м веке". Вышеупомянутое определение к hō ga удобно разделить на две части, первая из которых заканчивается служебным словом yori, выполняющим функцию отрицания. Таким образом, эту первую часть kōmeitō ga mezashite to inai "kokkyōka" nado o sawagitateru yori можно перевести так: "(большая проблема … заключается не в том, чтобы поднимать шум в отношении "превращения (идеологии партии Комейто) в государственную религию", на что эта партия даже и не нацеливается. Вторая часть определения к hō ga, имеющая вид kyōsantō ga genni mezashite iru "Ningen kaizō" "Shakai kaizō" hōshin no kaimei, непосредственно через no примыкает к определяемому слову (hō). Перевод второй части также особых трудностей не вызывает: "(большая проблема … состоит в разъяснении политического курса КПЯ, (отраженного) в ее (документах) 'Совершенствование человека' и 'Совершенствование общества', проведение которого (т.е.изменения человека и общества) она действительно добивается". Представляет интерес асимметричная структура рассмотренного определения к hō ga. Если первая часть заканчивается глаголом и частицей yori, то вторая связана с hō ga через no.

Бодхидхарма на какэмоно

Daruma-san to iu to, dokoka yūmorasu na kanji ga aru no desu ga, sono kakejiku no Daruma-san wa, kao ga yugande iru. 'Если же говорить о Бодхидхарма (основателе направления Дзен в буддизме), то на этой (японской картине) какемоно, (выполненной на продолговатой полосе шелка,) он выглядит каким-то смешным, лицо его искажено.'

"Myō na hyōjō shite'masu ne" to, iimashitara, kore wa "naki Daruma" to itte, Daruma-san ga naite iru e na no da, to oshiete kuremashita. 'Когда (я) сказал, что "выражение лица Бодхидхарма какое-то странное", то мне объяснили, что это плачущий Бодхидхарма", это картина, на которой Бодхидхарма плачет.'

Tsumari, kono kakejiku no e wa, ima no jidai o yoku shōchō shite iru yōna kanji ga suru, ima no jidai wa masani Daruma-san mo naku yōna jidai na n da yo, to, soko no go-shujin wa osshatte, sono "hikyū" to iu ji ga, boku no kokoro no naka ni, sonogo zutto yakitsuite hanaremasen. 'Хозяин (картины) сказал, что действительно эта картина какемоно создает ощущение того, что она хорошо символизирует наше время, а наше время, на самом деле, такое, что даже Бодхидхарма-сан плачет; а (написанные в верхней части картины) иероглифы, обозначающие "печаль и плач", после этого навсегда запечатлелись в моем сердце.'

* * *

Представленный для грамматического анализа фрагмент текста взят нами из книги известного японского писателя. Основным объектом анализа является третье предложение этого фрагмента, а первые два предложения обеспечивают соответствующий контекст, хотя представляют интерес и в грамматическом аспекте. Рассказ в книге ведется ог первого лица и в этом фрагменте автор передает свои впечатления от встречи с картиной, принадлежащей к традиционному направлению в японской живописи, в частности, к какемоно, в котором художники пишут водяными красками на шелке. В верхней части этой картины изображен Бодхидхарма - патриарх, великий учитель (daishi), основатель Дзен-буддизма.

Первое предложение, являясь не столь пространным, всё же разделено на две части с помощью ga. В первой части используется стандартная концовка kanji ga aru (создается ощущение, впечатление и т.п.), а сказуемое yūmorasu na относится к Daruma-san. Вторая часть - элементарное предложение с темой Daruma-san wa, подлежащим kao ga и сказуемым yugande iru, перевод которого очевиден.

Второе предложение четко структурируется на три части с помощью трех служебных слов to. Первая часть "Myō na hyōjō shite'masu ne" to, iimashitara вводит слова автора: "Когда (я) сказал, что выражение лица (Бодхидхарма) (какое-то) странное"; во второй части kore wa "naki Daruma" to itte вводятся слова хозяина картины: "Это плачущий Бодхидхарма"; наконец, в третей части также дается пояснение хозяина картины: Daruma-san ga naite iru e na no da, to oshiete kuremashita = "(это) картина, на которой Бодхидхарма плачет", так (мне) объяснили.

В третьем предложении в общем также можно выделить три автономные синтаксические конструкции. Это - 1) прямая речь (пояснения хозяина картины), вводимая с помощью to; 2) сообщение автора об этом и 3) оценка автора. Рассмотрим первую синтаксическую конструкцию - прямую речь: kono kakejiku no e wa, ima no jidai o yoku shōchō shite iru yōna kanji ga suru, ima no jidai wa masani Daruma-san mo naku yōna jidai na n da yo. Здесь достаточно четко просматриваются две составляющие, первая из которых заканчивается kanji ga suru. Перевод первой составляющей принципиальных трудностей не вызывает: "(от просмотра) этой картины какемоно создается ощущение того, что она хорошо символизирует нашу эпоху". Вторая составляющая ima no jidai wa masani Daruma-san mo naku yōna jidai na n da yo построена по стандартной схеме "матрешка" и также достаточно проста для перевода: "наше время, действительно такое, что даже Бодхидхарма плачет". С синтаксической точки зрения отношение этих двух составляющих может иметь два толкования. Во-первых, они на равных вводятся как равноправные составляющие прямой речи путем бессоюзного сочетания. Во-вторых, можно полагать, что первая составляющая выступает в качестве определения к подлежащему … jidai wa. Однако при любой синтаксической оценке такого рода конструкции смысл ее совершенно очевиден и его передача на русский язык не зависит от этой оценки. Более того, эти две составляющие на русский язык могут быть переведены в любой последовательности без искажения содержания оригинала. Вторая синтаксическая конструкция soko no go-shujin wa osshatte = "хозяин (картины) нам рассказал, что…" весьма проста и не требует комментариев. В третьей синтаксической конструкции sono "hikyū" to iu ji ga, boku no kokoro no naka ni, sonogo zutto yakitsuite hanaremasen важно отметить два момента: во-первых, hikyū (= kanashimi naku) - это два раздельных иероглифа, каждый со своим значением (печаль = скорбь и плач), что следует из предшествующего контекста, и во-вторых, kokoro ni yakitsuite hanaremasen - устойчивое глагольное словосочетание, означающее "глубоко запечатлеться в сердце (в памяти, в душе); буквально yakitsuite - 'соединять (металл) сваркой', hanaremasen - 'невозможно разделить, отделить'.

Клетка, положившая начало жизни на земле

Kagaku ga oshiete iru no wa, seimei ga hajimaru hitotsu no shunkan wa nai to iu koto de ari, zatto sanjūgo-okunen mae ni "seimei to seishoku nōryoku o motta tansaibō" ga kono hoshi ni shutsugen shita toki o sōzō shite miru yori nai. 'Наука говорит, что не существует какого-то конкретного момента времени, в который возникла жизнь (на земле); поэтому (нам) не остается ничего другого, кроме как попытаться представить себе, что когда-то примерно 3,5 млрд лет тому назад под этим солнцем появилась "единственная клетка, обладавшая способностью к жизни и размножению".'

Sore ga bunkatsu shitsuzuke, nagai toki no naka de, nani no hitsuzensei mo nai gūzen ga nan-jūoku-kai mo kurikaesareta ageku "saishūteki ni ningen made tōtatsu shita" . 'Эта клетка продолжала делиться и в течение длительного промежутка времени никакой неизбежности (появления на земле человека) не было, а действовала лишь чистая случайность, но поскольку этот процесс (деления клеток) повторялся миллиарды раз, то "в конечном счете (процесс деления клеток) и привел к появлению человека (на земле)".'

* * *

Фрагмент научной статьи, посвященной происхождению жизни на земле и опубликованной в центральной газете Японии, состоит из двух сложных предложений. В первом сложном предложении совершенно четко выделяется та его часть, которую схематически можно представить следующим образом:

1• Kagaku ga 2• oshiete iru 3• no wa, 4• seimei ga 5• hajimaru … 6• shunkan wa 7• nai to iu 8• koto de ari,

1• -> 2•; 4• -> 5•; 6• -> 7•

3• -> 8•

Из рассмотрения этой схемы видно, что главное подлежащее no wa имеет свое формальное сказуемое koto de ari и связь между этими двумя главными членами предложения формирует собой внешнюю цепочку структуры "матрешка". Теперь технология перевода всей этой схемы проста: сначала переводим всё, что связано с подлежащим, а затем всё, что связано со сказуемым. Субстантиватор no wa, выступающий в качестве формального подлежащего, имеет к себе определение в виде предложения, расположенного перед ним. Отсюда группу подлежащего можно перевести следующим образом: "То, чему учит нас наука,…". Если сюда добавить перевод формального сказуемого, то получим: "То, чему учит нас наука, состоит в том, что…". К именной части koto упомянутого составного именного сказуемого koto de ari имеется определительное предложение hitotsu no shunkan wa nai = "нет конкретного момента времени", а к подлежащему shunkan wa этого предложения, в свою очередь, есть свое определительное предложение seimei ga hajimaru ("жизнь началась"). Таким образом ту часть первого сложного предложения, которая представлена выше схематически, можно записать, например, в такой редакции: "Наука говорит нам, что не существует какого-то одного конкретного момента времени, в который возникла жизнь (на земле)". Следующую часть первого сложного предложения целесообразно анализировать, структурируя ее на находящееся в конце неопределенноличное предложение toki o sōzō shite miru yori nai и определение к прямому дополнению toki. Таким определением к toki служит элементарное предложение zatto sanjūgo-oku-nen mae ni seimei to seishoku nōryoku o motta tansaibō ga kono hoshi ni shutsugen shita. Неопределенно-личное предложение, с которого логически следует начать перевод, может принять следующую русскую версию: "Нам не остается ничего иного, кроме как попытаться представить себе момент времени". Определительное предложение само по себе также достаточно простое: "(Когда-то) примерно 3,5 млрд лет тому назад под этим солнцем (букв.: под этими звездами) появилась единственная клетка, обладавшая способностью жить и размножаться". Соединение двух рассмотренных выше частей первого сложного предложения осуществляется с помощью второй основы глагола de ari, которая прямо не указывает на характер их связи. Однако с учетом контекста целесообразно при переводе указать на причинную их связь с помощью введенною "поэтому". При грамматическом анализе второго сложного предложения также резонно прибегнуть к схематическому построению.

1• sore ga … 2• tsuzuke,… 3• hitsuzensei mo 4• nai 5• gūzen ga … 6• kurikaesareta … 7• tōtatsu shita.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

1• -> 7•

Несмотря на то, что подлежащее sore ga обслуживают два сказуемых bunkatsu shitsuzuke и tōtatsu shita, в результате чего формируется схема, близкая к "матрешке", тем не менее при переводе здесь рационально исходить из последовательности расположения в тексте законченных грамматических конструкций. Первая из них Sore ga bunkatsu shitsuzuke; из контекста очевидно, что sore - это tansaibō, поэтому перевод здесь прост: "эта единственная клетка продолжала делиться". Следующей по расположению в тексте является конструкция nagai toki no naka de, nani no hitsuzensei mo nai, перевод которой также очевиден: "В течение длительного времени не было никакой необходимости". Далее идет gūzen ga nan-jūoku-kai mo kurikaesareta = "Случайность повторялась несколько миллиардов раз". Наконец, заключительная конструкция ageku saishūteki ni ningen made tōtatsu shita - "В результате этого, в конечном счете, (процесс деления клеток) достиг (стадии) (появления) человека". В результате редакционной обработки приходим к варианту, предложенному в окончательном переводе.

Японское общество - сдержанное

Tsumari Nippon shakai wa hijō ni dorai de, ore wa ore, tanin wa tanin de atte, tomo ga shinō to mo hensai no medo ga tatanai mono ni wa kane wa kasanai shakai na no desu. 'Дело в том, что японское общество - весьма сдержанное (прагматичное) общество; я есть я, а другой человек - это другой человек; в этом обществе не дают денег взаймы людям, если нет перспективы возврата долга даже в том случае, когда друг (которому заняли деньги) умрет.'

* * *

В газетной публикации, посвященной социологическим аспектам японского общества, был данный фрагмент, который предложен для грамматического анализа. Хотя беглое рассмотрение структуры этого сложного предложения показывает, что его главное подлежащее shakai wa и его сказуемое shakai na no desu формируют структурную "матрешку", тем не менее при переводе всё-таки имеет смысл разделить это сложное предложение на две части, первая из которых заканчивается срединным сказуемым в виде деепричастия de atte; к тому же она отделена от остальной части предложения запятой и пробелом. Естественно, что вышеуказанная особенность структуры также будет учитываться при анализе. Первая часть состоит из трех весьма простых последовательно соединенных предложений. Первое: Tsumari Nihon shakai wa hijō ni dorai de не представляет проблем для перевода, если учесть, что dorai - калька с английского dry = 'сухой, сдержанный, неэмоциональный', a de - глагол-связка в срединной форме. Второе: ore wa ore также весьма простое по структуре, если принять во внимание, что глагол связка к именной части сказуемого ore опущен, поскольку срединное сказуемое третьего предложения de atte обслуживает и именную часть второго предложения. В итоге, перевод первой части данного сложного предложения принимает следующую редакцию: "Дело в том, что японское общество - весьма сдержанное (рациональное) общество; я есть я, другой человек есть другой человек".

Вторая часть данного сложного предложения в общем-то также построена по системе триады, которая в целом служит определением к заключительному сказуемому shakai na no desu. Переводить цепочку из трех последовательно обслуживающих систему определений следует, начиная с ближайшего к определяемому слову shakai, т.е. с mono ni wa kane wa kasanai. Получаем: "общество, в котором не дают денег взаймы людям". Далее, к дополнению mono ni wa в качестве определения служит другое предложение hensai no medo ga tatanai - "нет перспектив на возврат долга". Предложение tomo ga shinō to mo, которое начинает вторую триаду, стоит в ней как бы особняком и отличается своей глагольной формой. Перевод его прост: "Даже если друг (которому заняли деньги) умрет". В результате перевод всего сложного предложения принимает законченную форму, которая представлена выше.

Как я стал врачом-психологом

A: Seishinkai ni narō to omotta no wa itsugoro na n desu ka. 'А: И когда же (ты) решил стать врачем-психологом?'

B: A, ēto, kyōmi o motta no wa, mā kōkōsei gurai na n desu keredomo -, demo, anmari shokugyō to shite wa ishiki shite nakute -, de -, jitsuwa watashi wa su, hijō ni nando mo nando mo zasetsu shite shippai shita ageku ni seishinkai ni natte shimatta to iu kanji na n desu kedomo ne -. 'В: Вообще-то интерес (к этой области) у меня появился, пожалуй, примерно со времени, когда я был старшеклассником, однако (психологию) как свою профессию я тогда еще особенно не осознавал; в общем-то (в жизни) я действительно часто терпел неудачи и поражения, поэтому мне казалось, что я (должен) стать психологом.'

A: Natte shimatta. 'А: И ты стал им.'

B: Ano, mazu daigaku juken no toki ni, honto wa watashi wa, ano - rigakubu ni ikitakute -… sochira o juken shita n desu kedomo -, ano, sochira wa gōkaku shinakute -, ano, shiri, shiritsu shi, ano, kokuritsu daigaku wa gōkaku shinakute, mā, watakushi ritsu daigaku no hō de uketeta idai ni mā iku koto ni natte shimatta n desu ne, mazu ne, de -, soko de haitte ano - benkyō shite'te, ano -, jitsuwa kyōyō gakubu no toki wa, hijō ni ano sore koso B sensei toka no Doitsugo mitai na benkyō toka ne, ano - sūgaku toka sō iu no wa dekita, dekite, seiseki yokatta n desu kedomo, ano -, senmon katei ni haitte igaku no benkyō ga hajimattara, totan ni seiseki ga sagatte shimatte -, dore mo kore mo, ano -, dekisō ni nai gurai seiseki ga sagatte shimatta n desu yo -. 'В: Видишь ли, когда я впервые сдавал приемные экзамены в университет я вообще-то действительно хотел идти на факультет естественных наук и хотя я сдал экзамены на этот факультет, однако по конкурсу туда не прошел; но есть ведь частные вузы; ладно, я не прошел в государственный университет - 'ну и что?' и я решил идти в мединститут при частном университете и туда я прошел, и начал учиться; вообще говоря, сначала я поступил на общеобразовательное отделение, где появились такие предметы как математика, немецкий язык с преподавателем… и т.п., на этом отделении у меня вначале оценки были хорошие, однако когда начались занятия по медицине с конкретной специализацией по предметам, то сразу же оценки начали падать; ведь любой человек может очутиться в такой ситуации, что его успеваемость упадет до весьма низкого уровня.'

Sorede ma -, kyōyō katei no benkyō o ikashite dekiru yōna ka ni iku shika nai no ka na - tte iu kanji de, sorede kō, seishinka shika nokotte nakatta tte iu toko mo aru n desu kedomo ne -. 'И тогда у меня появилось желание пойти только на такой факультет где я мог бы активизировать свои знания, полученные во время учебы на общеобразовательном отделении, и в этом случае мне не оставалось ничего другого, кроме как идти на факультет психологии.'

* * *

Предлагаемый к рассмотрению фрагмент диалога двух мужчин взят нами из научной статьи, посвященной изучению времен, в частности, te и ta-форм в японской разговорной речи и опубликованной в журнале Chiiki bunka kenkyū научного общества при аспирантуре Токийского университета иностранных языков (Tōkyō gaikokugo daigaku daigakuin chiiki bunka kenkyūkai). В этой статье нас заинтересовали именно примеры разговорной речи, которые сами японские лингвисты считают типичными. Два предложения B-сана, отвечающего на вопросы своего собеседника A-сана, характеризуются с нашей точки зрения двумя основными особенностями: во-первых, своей значительной протяженностью, что в общем-то в большей мере свойственно письменной речи, и во-вторых, существенной насыщенностью элементов, присущих главным образом разговорной речи - междометий, заключительных частиц, эмфатических частиц (интонационного членения) и других служебных слов, в общем случае передающих чувства говорящего (интенсивность и неожиданность переживаний, сомнения и раздумья, замешательство, акцентирование внимания на сказанном и т.п.) и эмоции, обращенные к собеседнику (обращение, оклик, призыв, побуждение), что обычно предполагает ответную реакцию собеседника. Первое предложение a, ēto, kyōmi o motta no wa, mā kōkōsei gurai na n desu keredomo, demo, anmari shokugyō to shite wa ishiki shite nakute, de, jitsuwa watashi wa su, hijō ni nando mo nando mo zasetsu shite shippai shita ageku ni seishinkai ni natte shimatta to iu kanji na n desu kedomo ne несмотря на свою заметную протяженность легко структурируется, поскольку состоит из относительно коротких следующих одна за другой конструкций, логически и синтаксически связанных друг с другом именно в последовательности своего расположения в тексте, что в общем-то характерно для разговорной речи. Перевод становится вполне понятным, если его осуществлять в такой хронологически построенной процедуре. Первая из таких конструкций заканчивается служебным словом keredomo, содержит формальное подлежащее no wa и составное именное сказуемое gurai na n desu. Из контекста очевидно, что деятелем, совершающим действие motta, является участник диалога B-сан. Его некоторое замешательство в начале ответа на вопрос передается с помощью местоимений a, ēto, предназначенных, в частности, для того, чтобы выиграть время на раздумье. Находящееся в середине этой конструкции междометие mā (пожалуй) передает раздумье говорящего, не уверенного в своей полной точности при ответе. С учетом сказанного, перевод первой конструкции может иметь следующую редакцию: "В общем-то я проявил интерес (к психологии), пожалуй, примерно с того времени, когда я был учеником школы III ступени, однако…". Далее следует конструкция demo, anmari shokugyō to shite wa ishiki shite nakute, в которой служебное слово demo (однако) усиливает концовку предшествующей конструкции keredomo (хотя, однако). В остальном проблем при переводе нет, если учесть, что разговор идет от первого лица: "Тем не менее, как свою профессию я (психологию) тогда еще не осознавал". В заключительной конструкции de, jitsuwa watashi wa su, hijō ni nando mo nando mo zasetsu shite shippai shita ageku ni seishinkai ni natte shimatta to iu kanji na n desu kedomo ne целесообразно обратить внимание на следующее. Во-первых, сказать, что зачин de и концовка kedomo в данной конструкции функционируют в полной мере синхронно друг с другом (как говорят японцы, a un no kokyū), было бы не совсем корректно. Здесь de указывает на определенное противопоставление ("вместе с тем"), a kedomo - на некоторую неуверенность. Jitsuwa (в действительности, фактически, по правде говоря и т.п.) служит обстоятельством; su, надо предполагать, представляет собой начало слова sugoku (очень, ужасно, весьма и т.п.), которое, по всей видимости, хотел употребить рассказчик, однако, видимо, передумал и использовал другое слово с тем же значением hijō ni, которое дополнительно усилено повтором nando mo. С точки зрения синтаксиса здесь не должно быть каких-либо проблем, поскольку подлежащее watashi wa явно присутствует и все сказуемое, которые имеются в этой конструкции, относятся как раз к этому подлежащему. В итоге, можно предложить, например, такую редакцию перевода: "Вместе с тем, надо сказать, что в жизни действительно у меня было очень много неудач и поражений; наверно поэтому у меня было ощущение, что я уже стал психологом".

Второе сложное предложение данного фрагмента имеет существенно большую протяженность по сравнению с первым, однако принцип последовательного расположения самостоятельных конструкций и последовательного их перевода остается в силе и в этом случае. Первой рассмотрим более или менее автономную конструкцию ano, mazu daigaku juken no toki ni, honto wa watashi wa, ano rigakubu ni ikitakute… Она начинается междометием ano (= ano nē), которое часто употребляется в начале предложения для того, чтобы выиграть время на раздумье для ведения последующего разговора или просто как слово-паразит, и имеет, например, значение "видите ли…". Эта конструкция, как и две последующие, заканчиваются деепричастной формой на te, которая отнюдь не указывает на причинный характер связи этих конструкций, а служит в основном просто для перечисления равноправных однородных действий рассказчика. Перевод первой конструкции может иметь следующую форму: "Видишь ли, дело в том, что когда я в первый раз сдавал приемные экзамены в университет, то я действительно хотел идти на факультет естественных наук…". Вторая конструкция sochira o juken shita n desu kedomo, ano, sochira wa gōkaku shinakute достаточно проста и в переводе может быть представлена в такой редакции: "хотя я экзамены и сдал на этот факультет, однако по конкурсу туда не прошел". Далее следует еще одна конструкция, заканчивающаяся на te: ano, shiri, shiritsu shi, ano, kokuritsu daigaku wa gōkaku shinakute, весьма тесно связана с предыдущей: "Да, да (я туда не прошел), но есть ведь частные университеты, да, я не прошел в государственный университет". Здесь дважды используется междометие ano, используется часть слова shiri, которая далее идет полностью, что характерно для разговорной речи. Логическая цепочка размышлений рассказчика о неудаче поступления на факультет естественных наук заканчивается конструкцией со сказуемым в заключительной форме: mā, watakushi ritsu daigaku no hō de uketeta idai ni mā iku koto ni natte shimatta n desu ne. Здесь следует отметить несколько аспектов. Во-первых, дважды употребляется междометие mā в значении "увы!"; во-вторых, koto ni natte shimatta означает, что действие, предшествующее koto, является естественным ходом событий в указанных обстоятельствах; в третьих, для обозначения слова "частный" (университет) рассказчик в расстроенных чувствах вместо shiritsu пишет каной watashi ritsu. Наконец, нельзя не отметить, что вся вышерассмотренная структура сложного предложения заканчивается заключительной глагольной формой без какого-либо союзного элемента, т.е. имеет место бессоюзное сочетание предложений в сложной системе, что в такой ситуации встречается в основном в разговорной речи. В итоге, перевод этой конструкции принимает следующую редакцию: "Итак, увы, мне не оставалось ничего другого, кроме как идти в мединститут при частном университете".

Вторая половина рассматриваемого сложного предложения открывается короткой фразой mazu ne, de, soko de haitte ano benkyō shite'te, отличающейся разве что своими тремя служебными словами, не несущими особой информации. В переводе она может звучать так: "В общем-то я туда прошел и начал учиться". Далее следует конструкция ano, jitsuwa kyōyōgakubu no toki wa, hijō ni ano sore koso B sensei toka no Doitsugo mitai na benkyō toka ne, ano sūgaku toka sō iu no wa dekita, dekite, в которой первая часть, заканчивающаяся toki wa, проблем не представляет: "Дело в том, что во время (учебы) на общеобразовательном факультете". Далее рассказчик, желая подчеркнуть неудобные для него предметы, использует такие слова как hijō ni (ужасно, очень), sore koso (именно это) и выбирает конструкцию с sō iu no wa. В итоге, можно дать следующую версию перевода: "(В этот период) появились и появляются такие (ужасные) дисциплины как математика, немецкий язык да еще с таким преподавателем как…".

Далее целесообразно рассмотреть следующую грамматическую конструкцию: seiseki yokatta n desu kedomo, ano, senmon katei ni haitte igaku no benkyō ga hajimattara. Здесь две последовательно соединенные логические части, первая из которых заканчивается служебным словом kedomo. Перевод их не представляет трудностей: "И хотя (в начале) оценки (у меня) были хорошие, однако, увы, когда начались занятия по медицине с конкретной специализацией по отдельным дисциплинам…". Наконец, заключительная конструкция данного сложного предложения totan ni seiseki ga sagatte shimatte, dore mo kore mo, ano, dekisō ni nai gurai seiseki ga sagatte shimatta n desu yo также может быть структурирована на две части, первая из которых весьма проста для перевода: "В этот самый момент (мои) оценки пошли вниз". Во второй части следует обратить внимание на два аспекта: во-первых, устойчивое выражение dore mo kore mo (букв.: любой, всякий) и, во-вторых, глагольную форму dekisō ni nai. Эта форма образована путем присоединения ко второй основе deki глагола dekiru (успевать в учебе) суффикса sō и отрицательного форманта ni nai. Эта форма в данном случае означает практическое отсутствие вероятности того, что (человек) сможет успевать в учебе. В итоге, заключительную конструкцию данного сложного предложения можно представить в следующей редакции: "Ведь любой человек может оказаться в таком положении, что его оценки упадут в такой мере, что он вряд ли сможет успевать в учебе".

Последнее предложение представленного фрагмента не представляет особых трудностей при переводе и приведено, в основном, для обеспечения целостности контекста.

Пение важно для здоровья

Seiraitai ga yowakatta watashi ga uta o hajimeta kikkake wa, gojūhachi-sai no toki shuji-i kara "Uta o utainasai, kenkō kaifuku ni wa omoikiri koe o dasu koto ga ichiban da" to susumerareta koto kara deshita. 'От рождения мой организм слабый и удобный случай начать петь представился, когда я в возрасте 58 лет получила рекомендацию от лечащего врача, (который сказал): "Вы должны начать петь, самое важное для восстановления здоровья - это решительно укрепить голос".'

* * *

Фрагмент из опубликованного в газете интервью пожилой женщины, занимающейся хоровым пением, представляет собой не очень сложное предложение. Главным подлежащим здесь служит kikkake wa, его сказуемым - deshita. Начинать перевод целесообразно с главного подлежащего, перемещаясь от него последовательно в начало предложения. В результате получаем русскую конструкцию, близкую к нормам русского языка: "Удобный случай, чтобы я начала петь, (учитывая), что по природе мой организм был слабым…". После этого рационально перейти к сказуемому deshita и от него двигаться в направлении к подлежащему, выделив прямую речь в отдельную структуру. В этом случае можно прийти, например, к следующей редакции: "представился после того, как я в возрасте 58 лет получила рекомендацию от лечащего врача: "(Вы) должны (начать) петь, самое важное для восстановления здоровья - это решительно укрепить голос". После небольшой редакторской правки можно получить адекватный перевод предложения.

Чувство любви - желательно

Kanjō o tomonaitakute mo taishō ga naku, seiteki yokkyū dake ga sakibashiri suru koto mo aru darō shi, sei o akiramenakute wa naranai koigokoro datte aru. 'Конечно, желательно, чтобы (отношения мужчины и женщины) сопровождались чувством (любви), однако бывают случаи, когда подходящего партнера нет и тогда доминируют только сексуальные желания; вместе с тем, есть даже такая любовь, в которой необходимо отказаться от секса.'

* * *

Проанализируем фрагмент из художественного произведения, серийно публикуемого в одной из центральных газет Японии. Наличие союза shi после заключительной глагольной формы в середине данного сложного предложения позволяет легко разделить это предложение при переводе на две части и анализировать их раздельно. В первой части легко прослеживается логическая конструкция типа … te mo (хотя) … koto mo aru darō (однако могут быть и такие случаи…). В этом случае с учетом контекста, элементы которого фигурируют при переводе в скобках, для первой части можно предложить, например, следующую редакцию: "Конечно, желательно, чтобы (отношения мужчины и женщины) сопровождались чувством (любви), однако бывают случаи, когда подходящего партнера (букв.: объекта) нет, и тогда на передний план выступают только сексуальные желания". При переводе второй части предложения следует обратить внимание на то, что служебное слово datte здесь выступает в качестве падежного форманта подлежащего, сообщающего подлежащему дополнительный нюанс в смысле "даже". В этом случае с учетом глагольной формы долженствования на nakute wa naranai перевод второй части уже не представляет трудностей. Естественно с учетом контекста союз shi здесь имеет не сочинительное, а противительное значение и по смыслу близок к союзу ga.

Я тоже рано потерял брата

Boku mo otōto o hayaku nakushimashita ga, nakunatte isshūkan ya tōka gurai no aida wa, nanika denwa ga kakatte kita toki ni, a, otōto kara kakatte kita n da na, to, futto sakkaku shite, itsumo no kuchō de hanashidashitari, aruiwa doa ga aita toki ni, a, kare ga kita n da na, to isshun, omottari shita mono desu. 'Я тоже рано потерял младшего брата, однако в течение примерно недели или 10 дней после его смерти, когда звонил телефон, мне невзначай казалось: о, это звонок от моего младшего брата и поэтому я начинал разговор обычным тоном, или когда открывалась дверь, мне мгновенно приходила в голову мысль: о, конечно, это он пришел.'

Ā, sō na n da, kare wa mō shinde, inai no da, to jibun jishin ni iikikasete kushō shitari mo suru n desu ga, sō iu sakkaku ga nakunaru made ni wa, yappari hannen gurai kakarimashita. 'Я с горькой усмешкой говорил сам себе: "О, так оно и есть, он совсем не умер", однако прежде, чем такие иллюзии и галлюцинации исчезли, потребовалось не менее полугода.'

* * *

Предлагается рассмотреть состоящий из двух сложных предложений фрагмент из романа известного японского писателя. Оба этих предложения, тесно связанных общим содержанием, фактически являют собой пример монолога, характерного для разговорной речи, тем более, что рассказ ведется от первого лица. С точки зрения синтаксиса первое предложение состоит из нескольких грамматических конструкций, в которых рассказчик дважды цитирует самого себя. Первая конструкция сформирована элементарным предложением, после заключительного сказуемого которого следует союз ga. Перевод здесь довольно прост: "Я тоже рано потерял (лишился) младшего брата". Для упрощения анализа далее отдельно можно выделить конструкцию nakunatte isshūkan ya tōka gurai no aida wa, также не представляющую проблем для перевода: "В течение примерно недели или 10 дней после смерти (младшего брата)". Теперь рассмотрим целостную конструкцию nanika denwa ga kakatte kita toki ni, a, otōto kara kakatte kita n da na, to, futto sakkaku shite, которую при переводе можно разделить на три части. Первая очевидна: "в случае, когда почему-то звонил телефон". Второй с точки зрения логики перевода на русский язык следует считать заключительной словосочетание to, futto sakkaku shite, что с учетом того, что рассказ ведется от первого лица, можно перевести так: "Я вдруг невзначай поддался иллюзии и подумал (мне показалось)". Третьей служит прямая речь автора: a, otōto kara kakatte kita n da na, которая начинается междометием a (а, ой, ax) и заканчивается заключительной частицей na, в данном случае передающей уверенность автора: "О, это же, конечно, звонок от моего младшего брата". Далее следует довольно самостоятельная конструкция itsumo no kuchō de hanashidashitari, которая в переводе имеет вид: "и (я) начинал разговор обычным тоном". Заключает первое предложение конструкция, близкая по структуре к рассмотренной выше: aruiwa doa ga aita toki ni, a, kare ga kita n da na, to isshun, omottari shita mono desu. Ее русская версия может принять следующую форму: "Или когда открывалась дверь, мне мгновенно приходила в голову мысль: "О, конечно же, это он пришел". Во втором сложном предложении можно сразу выделить компонент n desu ga, разделяющий это предложение на две части. Первая часть, в свою очередь, также четко структурируется на авторский комментарий, которым эта часть завершается, и прямую речь, представленную отдельной сказуемостной единицей. Согласно законам русского языка, вначале приведем авторский комментарий to jibun jishin ni iikikasete kushō shitari mo suru n desu ga - "Горько усмехаясь, я говорил сам себе". Прямая речь Ā, sō na n da, kare wa mō shinde, inai no da образована двумя синтаксическими единицами, сказуемые которых находятся в заключительной форме. Обе заканчиваются на n (no) da, первая эмоционально усилена междометием Ā (о), во второй эмоции автора передаются раздельным написанием и интонационным делением (в речи) глагольной формы shinde inai (не умер). В результате первую часть второго предложения можно представить в следующей редакции: "С горькой усмешкой я говорил сам себе: 'О, так оно и есть, он совсем не умер'". Заключительная часть второго предложения имеет структуру сложноподчиненного предложения, перевод которого не вызывает трудностей. Следует только иметь в виду, что суффикс gurai (примерно, около) здесь фактически дополнительно выполняет функцию падежного форманта подлежащего. Тогда перевод этой части имеет вид: "Однако все-таки потребовалось примерно полгода, прежде чем такого рода галлюцинации исчезли".

Операция по ликвидации последствий bubble не завершена

Kyūjūshichi nendo wa shōhi teimei ga hikigane ni natte keiki ga teitai shita to iu ten de wa, shichijū-sannen jūgatsu no dai-ichiji sekiyu kikigo no fukyōki ni nite iru. 'В 97 г. началось снижение потребления и деловая активность характеризовалась застоем и в этом отношении 97-й год подобен периоду спада после первого нефтяного кризиса в октябре 73 г.'

Shikashi, kikakuchō no A jikan wa "Sekiyu kiki ga ikkasei no mono datta no ni taishi, konkai wa kin'yū shisutemu fuan to iu baburu hōkai no fu no isan no shujutsu ga jūbun ni susumanakatta koto ga konkan ni aru" to shiteki, genzai no hō ga mondai no kon ga fukai to no mikata o shimeshite iru. 'Однако как указывает заместитель начальника планового управления A-сан, "(прошлый) нефтяной кризис был переходным явлением и в противоположность ему на этот раз главную роль играет тот факт, что хирургическая операция (по ликвидации) отрицательного наследства краха искусственного бума (bubble), т.е. ненадежной финансовой системы, в достаточной мере не завершена"; он также высказал точку зрения, согласно которой то, что происходит в настоящее время, имеет глубокие корни.'

* * *

Фрагмент аналитической статьи, опубликованной в одной из центральных японских газет, состоит из двух предложений. Первое из них построено по схеме "матрешка" имеющей вид:

1• … nendo wa … 2• teimei ga … 3• natte 4• keiki ga … 5• shita … ten de wa … 6• nite iru.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Структура перевода достаточно проста: "97-й год подобен … с точки зрения снижения потребления и застоя…". Второе сложное предложение, в общем, тоже построено по схеме "матрешка", в которой внешняя цепочка образована главным подлежащим …jikan wa и двумя сказуемыми к этому подлежащему - shiteki, … shimeshite iru (Заместитель начальника … указал … и показал…). Структура, находящаяся внутри внешней цепочки "матрешки", которая представлена в виде прямой речи, схематически имеет вид:

1• ..kiki ga… 2• datta noni taishi, konkai wa … 3• shujutsu ga… 4• susumanakatta 5• koto ga… 6• ni aru.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

Данное структурное образование разделяется с помощью noni taishi на две части. Первая представляет собой элементарное предложение, перевод которого не представляет трудностей (…кризис … был…). Вторая часть - заметно сложнее; она содержит тему konkai wa (этот раз, это время), главное подлежащее в виде субстантиватора koto ga, определительную конструкцию к этому подлежащему в виде целого предложения …shujutsu ga …susumanakatta… (…операция … не завершена) и сказуемое aru к этому подлежащему. Внутри внешней цепочки "матрешки" имеется еще одно структурное образование, соединенное последовательно с вышеописанной структурой: …hō ga …kon ga fukai… Здесь hō ga выполняет функцию темы и лексически заменяет находящееся в начальной части сложного предложения слово kiki (кризис). Перевод оставшегося элементарного предложения kon ga fukai (глубокий корень) очевиден.

Мой сын загнан в угол из-за gamble

Sonna seikatsu ga ikenai koto wa musuko ga ichiban wakatte ite mo, nukedasenai jibun no yowasa e no ken'okan, zetsubōkan, shōrai e no aseri ga musuko o masumasu oitsumete iku no ga, oya to shite donna ni tsurakatta ka. 'То, что дальше так жить нельзя, мой сын (играющий в азартные игры (gyanburu)) прекрасно понимал, однако чувство ненависти по отношению к собственной слабости, от которой он не мог избавиться, чувство отчаяния, нервозность (беспокойство) относительно будущего - всё это всё больше и больше загоняло моего сына в угол, а я как мать ужасно страдала от этого.'

* * *

Данное сложное предложение взято нами из опубликованного в центральной газете письма домохозяйки 48-ми лет (под псевдонимом), в котором она рассказывает о проблемах, связанных с пагубным пристрастием ее сына к азартным играм. При синтаксическом анализе этого сложного предложения целесообразно разделить его на две части, первая из которых заканчивается wakatte ite mo, и рассматривать каждую часть отдельно. Формально в первой части можно зафиксировать элементарное предложение с подлежащим musuko ga, сказуемым wakatte ite mo и темой koto wa. В свою очередь, koto wa, выполнающий функцию темы, субстантивирует элементарное предложение с подлежащим seikatsu ga и сказуемым ikenai. С учетом содержания данного предложения (не говоря уже о контексте) связь темы и отдельных элементов структуры очевидна и не представляет проблемы с точки зрения перевода. Вторая часть данного сложного предложения, в принципе, построена по аналогичной схеме. Действительно, элементарному предложению Oya to shite donna ni tsurakatta ka (букв.: И как же я как мать страдала (от этого)?) предшествует тема no ga, к которой в качестве определения служит элементарное предложение с однородными подлежащими, последним из которых выступает aseri ga, и сказуемым oitsumete iku. В итоге, перевод второй части сложного предложения, характер их грамматической связи и перевод всего сложного предложения оказываются логически обоснованными.

Исцеляет ли секс

Sekkusu wa hito o iyasu ka tte, kyō no tēma ni sokushite iu to, ore ni iwasereba, sore wa atarimae de, kokoro o iyasu sekkusu ga hontō ni dekite'ru ka to iu koto koso ga jitsuwa mondai na n da yo ne. 'Если говорить применительно к сегодняшней теме (нашей беседы) о том, лечит (исцеляет) ли секс человека, то если бы об этом спросили меня, то (я ответил бы), что естественно да; однако фактически проблема заключается в том, возможен ли в действительности именно такой секс, который исцеляет душу человека.'

* * *

Фрагмент беседы за круглым столом (zadankai) по проблемам сексуальных отношений, опубликованной в одном из "толстых" японских журналов, представлен здесь в форме сложного предложения, которое является объектом грамматического анализа. Наличие элементов, характерных для разговорной речи - ka, tte, yo ne - отнюдь не препятствует синтаксическому разбору данной структуры, особенности которой позволяют разбить всё сложное предложение на две практически равноценные во многих отношениях части, первая из которых заканчивается срединным составным именным сказуемым atarimae de. В свою очередь, в первой части кроме уже упомянутого сказуемого, завершающего первую часть, целесообразно выделить две опорные точки - iu to и iwasereba, с которых в указанной последовательности и следует начать перевод. Применительно к первой опорной точке имеем: "Если говорить относительно (глагол sokusuru) темы нашей сегодняшней (беседы) о том, лечит ли секс человека?" (tte = to iu). Применительно ко второй опорной точке: "Если бы (об этом) спросили меня". Перевод завершающего элемента первой части: sore wa atarimae de - не представляет трудностей: - "это естественно да (это само собой разумеется)". Итак, в первой части данного сложного предложения ключевыми элементами для членения первой части служили завершающие глагольные формы. Структура второй части сложного предложения сравнительно проста. Имеется элементарное предложение с подлежащим koto koso ga, составным именным сказуемым mondai na n da и определением к этому подлежащему, в качестве которого служит вопросительное предложение kokoro o iyasu sekkusu ga hontō ni dekite'ru ka - "действительно ли секс может исцелить душу человека?" С учетом контекста и содержания данного сложного предложения будет естественным, если первую и вторую его части противопоставить с помощью "однако".

При жизни Ван Гог (как и я) не был оценён

Gohho tte ikite'ru uchi ni, zenzen hyōka sarenakatta desho. 'При жизни Винсент Ван Гог (Vincent van Gogh) совсем не был оценен.'

Shinu made ni ureta e wa ichimai dake na n desu yo ne. Sore mo yassui ne de. 'До смерти была продана лишь одна его картина и то весьма дешево.'

Konna koto iu to, "Mate yo, omae wa sorenari ni hyōka saretoru yaro" to iwareru kamo shiren kedomo, boku ni totte wa honrai no chikara ni miatta hyōka wa zenzen saretenai to omou shi, ore mitai na mono wa shinde kara shika muri nanka nā to omottari, nanka sugoi, "wakaru zo, Gohho, kimochi wa wakaru zo" iu no ga aru n desu yo (warai). 'Когда (я) так говорю, то мне (в ответ), наверно, могут сказать: "Подожди, (парень), но ведь тебя-то (общество) достаточно высоко оценило"; однако я думаю, что оценка, соразмерная (соответствующая) моим настоящим способностям, совсем не сделана; такие люди как я только после смерти получают обоснованное (признание); поэтому "я прекрасно понимаю Ван Гога, прекрасно понимаю его настроение"(смех).'

* * *

В представленном здесь фрагменте, взятом из книги известного японского телеведущего, о чем мы уже рассказывали выше, представляет интерес сложное предложение, завершающее этот фрагмент. Предшествующие ему три элементарных предложения проблем для перевода не представляют и представлены здесь с целью формирования необходимого контекста. Само содержание сложного предложения - это рассуждения автора книги о собственной важности, синтаксически представленные в форме относительно несложных самостоятельных предложений, характерных для разговорной речи и следующих одно за другим. Тем не менее и при данном грамматическом анализе это сложное предложение целесообразно разделить на две приблизительно равные по протяженности и сложности части, граница которых проходит через служебное слово shi. В свою очередь, в первой части можно выделить две синтаксические конструкции, разделяемые с помощью kedomo (=keredomo). В первой из них имеются самостоятельные синтаксические структуры: 1) Konna koto iu to = 'когда (я) говорю такие вещи'; 2) To iwareru kamo shiren = '(мне) (в ответ), наверно, могут сказать'; 3) Mate yo, omae wa sorenari ni hyōka saretoru yaro - 'Подожди, (парень), тебя-то (общество) оценивает достаточно (хорошо)'. Вторая конструкция первой части с подлежащим hyōka wa и сказуемым saretenai to omou не представляет проблем при переводе. Во второй части данного сложного предложения также целесообразно вычленить две синтаксические конструкции, первая из которых заканчивается словом sugoi. Формально можно полагать, что в этой второй части целое предложение с подлежащим mono wa и сказуемым …тип nanka nā to omottari с помощью служебного слова nanka, следующего после сказуемого, низведено до уровня члена предложения - подлежащего, которое имеет свое сказуемое sugoi. Вариант перевода этого предложения следующий: "Мне кажется, что такие люди как я только после смерти получают свое признание". Nanka sugoi в этом случае может означать: "И это ужасно". Вторая конструкция, заключающая всё сложное предложение, передает эмоции автора типа: "Ван Гог, как я тебя понимаю, как хорошо я понимаю твое настроение", и не представляет проблемы с точки зрения перевода, хотя и насыщена излишними грамматическими элементами.

Страсти по св.Матвею И.С.Баха

"Matai junan kyoku" o kikidashite, watashi wa kono fujōri no sekai ni mo nanika no chitsujo ga ariuru no de wa nai ka to iu ki ga shite kita. 'После того, как я прослушал (музыкальную композицию И.С.Баха) "Страсти по Св.Матфею (St.Matthew Passion)", мне показалось, что и в этом иррациональном мире, наверно, может существовать какой-то порядок.'

Sono chitsujo ga dō iu mono ka wa wakaranai. 'Но что это за порядок, я не знаю.'

Kiita ato wa fujōri, muimi no nigai omoi wa kiezu ni mata kaette kuru. 'После прослушивания горькие мысли относительно иррациональности и бессмысленности (этого мира) не исчезают и вновь возвращаются ко мне.'

Shikashi, kono ongaku ga tsuzuku tokoro de wa, kokoro ga shizumari, sekai ni wa nanimo nai no kamo shirenai ga, sono kūkyo no naka de kūkyo no mama ni hitotsu no uchūteki chitsujo to de mo iu beki mono ga sonzai shite iru no kamo shirenai to iu ki ga shite kuru. 'Однако пока продолжается эта музыка, сердце успокаивается и в мире как будто ничего нет и ничего не происходит; вместе с тем, мне кажется, что в этой пустоте, по-видимому, существует вещь, которую следовало бы назвать одним космическим порядком, как это должно быть в пустоте…'

Kore o kiite iru to, tatoe sekai wa konton no uzumaku muimi de utsuro na ana da to shite mo, sonochū de nanika ga okori, nanika ga okoranakatta no wa, sorenari no jōri ga atta no de wa nai ka to kangaesaserarete kuru. 'Когда слушаешь (такого рода музыку), то хотя и можно предположить, что этот мир - (не более чем) пустая дыра в водовороте хаоса и бессмысленности, однако при этом нельзя не подумать также и о том, что если что-то в этом мире все-таки возникало (произошло), а что-то не возникло (произошло), то, наверно, в этом была своя логика.'

Ningen wa mochiron arayuru seibutsu o shi ni oiyaru no wa, watashitachi o ikashi, hana o sakase mi o narasu no to onaji chikara na no da. 'Сила, заставляющая людей убивать различные живые существа, такая же естественная, как и та, которая вдохнула в нас жизнь, заставляет цвести цветы и зреть плоды.'

Soko ni donna jōri ga aru no ka wa wakaranai. 'Есть ли в этом логика, я не знаю.'

Tabun nanimo nai no de wa nai ka. 'Возможно, ничего и нет.'

* * *

Здесь представлен фрагмент статьи известного японского обозревателя по проблемам музыкальной культуры и искусства, опубликованной в рубрике Bunka (культура) под названием Fujōri to chitsujo (Иррациональность и порядок) в одной из центральных японских газет. Статья имеет два подзаголовка: "Бах, всплывающий из пустоты" и "Предчуствие спасения в творческой силе искусства". Для грамматического анализа используем два сложных предложения, входящих в состав данного фрагмента. Первое из них: Shikashi, kono ongaku ga tsuzuku tokoro de wa, kokoro ga shizumari, sekai ni wa nani mo nai no kamo shirenai ga, sono kūkyo no naka de kūkyo no mama ni hitotsu no uchūteki chitsujo to de mo iu beki mono ga sonzai shite iru no kamo shirenai to iu ki ga shite kuru. Служебное слово ga, которое в данном случае служит противительным союзом, разделяет данное сложное предложение на две практически равные по протяженности и сложности конструкции, которые рассмотрим раздельно в последовательности их расположения в тексте. Первая часть содержит три вестма простых предложения: 1) 'музыка продолжается'; 2) 'сердце успокаивается'; 3) 'в мире ничего нет'. Связь первого и второго предложений осуществляется с помощью служебного слова tokoro de wa, имеющего в данном случае значение "пока", "в то время, как" и т.п. Завершает первую часть известная концовка kamo shirenai, передающая вероятностный характер совершения действия. Вторая часть данного сложного предложения структурно-синтаксически достаточно проста, содержит элементарное предложение с подлежащим mono ga и сказуемым sonzai shite iru. Завершается эта часть конструкцией, которая также, как и первая часть, сообщает высказыванию вероятностный характер, но имеет более сложную структуру kamo shirenai + ki ga shite iru.

Второе сложное предложение имеет вид: Kore o kiite iru to, tatoe sekai wa konton no uzumaku muimi de utsuro na ana da to shite mo, sonochū de nanika ga okori, nanika ga okoranakatta no wa, sorenari no jōri ga atta no de wa nai ka to kangaesaserarete kuru. При грамматическом разборе данное сложное предложение рационально разделить на две части, первая из которых заканчивается shite mo. Первую часть, в свою очередь, также имеет смысл разделить на две конструкции, первая из которых заканчивается союзом to, имеющим значение здесь "когда", "если", и вводящим условно-временное придаточное предложение. Это придаточное предложение является неопределенно-личным предложением, в котором подлежащее в общем случае мыслится неопределенно: "Когда слушаешь (я, ты, он…) эту (музыку)". Вторая конструкция первой части с обеих сторон охватывается служебными словами условно-уступительного характера tatoe… shite mo, и эту рамку можно перевести так: "даже если предположить, что…". Внутри этой рамки находится обычное элементарное предложение с подлежащим sekai wa и составным именным сказуемым ana da, перевод которого не представляет трудностей. Вторую часть данного сложного предложения можно рассматривать как построенную по схеме "матрешка":

1• …nanika ga 2• okori, 3• nanika ga 4• okoronakatta 5• no wa… 6• jōri ga 7• atta … 8• kangaesaserarete kuru

6• -> 7•

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 8•

Главное подлежащее no wa имеет к себе в качестве определения два элементарных предложения, следующих одно за другим и расположенных перед этим подлежащим. Сказуемым к главному подлежащему служит глагольная форма kangaesaserarete kuru, относительно редко встречающаяся в языковой практике. Ее морфологическая особенность - сочетание в одной глагольной форме двух различных элементов saseru и rareru, используемых при образовании различных модификаций глагола. Эта форма представляет собой т.н. побудительно-страдательный залог, образуемый присоединением суффикса rareru к первой основе глагола в побудительном залоге. Глагол в форме побудительно-страдательного залога выражает вынужденность действия лица или предмета, обозначенного подлежащим, в результате побуждения со стороны. В данном случае вышеуказанное сказуемое может быть переведено, например, как "заставляет нас предположить (считать, думать и т.п.). В итоге, перевод второй части второго сложного предложения может быть представлен, например, в версии, приведенной выше.

Модная песня трогает душу человека

Ryūkōka ga hito no kokoro o tsukamu no wa kotoba ni shakai to kyōmei suru mono ga aru kara de wa nai ka. 'Модная песня трогает душу человека, наверно, потому, что в ее словах есть нечто, что находит отклик в обществе.'

Sō kangaete, kayōkyoku no kashi o tegakari ni jidai no kibun ya nihonjin no shinsei o toraeyō to kokoromiru hihyōka ya kenkyūsha wa ōi. 'Есть много обозревателей и исследователей, которые, рассуждая подобным образом, пытаются, ухватившись за текст модной песни, уловить в ней дух времени и умонастроение японца.'

Daga, sono sagyō ga kanarazushimo umaku ikanai no wa, uta no hitto wa kashi dake de naku, kyoku ya kashu no miryoku, misekata nado ni yoru bubun mo ōkii kara da. 'Однако такого рода попытки не всегда оказываются удачными, потому что воздействие песни - это не только слова; ведь есть также и другие важные вещи, связанные, например, с мелодией песни, очарованием исполнителя, манерой исполнения.'

* * *

Настоящий фрагмент представляет собой извлечение из серийно публикуемого в одной из центральных газет Японии романа с продолжением. Фрагмент состоит из трех предложений, из которых последнее являет собой наибольший интерес с точки зрения его синтаксической структуры, которая приведена ниже:

…1• sagyō ga … 2• ikanai 3• no wa,… 4• hitto wa … dake de 5• naku, …bubun mo ōkii 6• kara da.

4• -> 5•

1• -> 2•; 3• -> 6•

Опорной точкой этой структуры, с которой целесообразно начинать анализ и перевод, служит главное подлежащее no wa. Ему предшествует определение, в роли которого выступает предложение с подлежащим sagyō ga и сказуемым ikanai. У главного подлежащего no wa есть сказуемое kara da, расположенное в конце предложения. Фактически, это модифицированная классическая схема инверсного типа, в которой следствие (sagyō ga… ikanai = 'операция не пошла') расположено в начальной части сложного предложения, а причина - в его заключительной части. Схематически перевод этой структуры следующий: "Тот факт, что … операции оказались неудачными, (объясняется тем) = (произошел потому, что) воздействие (букв. "удар") песни - это не только…, есть много также и других факторов…".

Страх смерти и абсолютные ценности

Shi no kyōfu o shiru no wa ningen dake de aru to kangaerareru. 'Считается, что страх смерти знаком только человек.'

Mochiron, dōbutsu mo shi o sakeyō to suru. 'Естественно, что и животные также стремятся избежать смерти.'

Raion ni okkakerareru shimauma wa, korosarete taberareru no o osorete hisshi ni nigeru. 'Зебра, преследуемая львом, боится быть убитой им и съеденной и поэтому в отчаянии убегает от него.'

Shikashi, kore to ningen no shi no kyōfu wa kotonaru. 'Однако страх смерти у человека и животного различный.'

Dōbutsu wa, me no mae ni sematta shi no kiken o osoreru dake ga, ningen wa, tōi saki no koto de arō ga, itsu no hi ni ka, jibun ga shinu to kangaeta dake de, kowai. 'Животное боится только тогда, когда видит опасность смерти непосредственно перед своими глазами, однако человек боится смерти, которая может быть даже в отдаленном будущем; от одной только мысли, что однажды человек умрет, у него (появляется) страх.'

Ningen wa, jiga no mochijikan ga eien de nai koto o osoreru no de aru. 'Человек боится того, что время, отпущенное ему для жизни, не вечно.'

Sore wa jiga ga jikan o sumika to shite iru kara de aru. 'Это потому, что сам он рассматривает время как сферу своего пребывания (в течение определенного периода).'

Eien no jikan no naka de jiga ga yūgen de aru kara de aru. 'Потому что в вечном времени сам он имеет пределы.'

Jiga ga yūgen de areba, naze kowai ka. 'А если у человека есть предел, то зачем бояться?'

Dōbutsu no kotai no seimei wa, sono dōbutsushu zentai no seimei no ichibu de ari, aru kotai no seimei to betsu no kotai no seimei to wa tōka de atte, aru kotai ga shinde mo, ikurademo betsu no kotai ga daitai shieru ga, ningen no jiga wa, jinruishu zentai no seimei no ichibu de wa naku, kojin kojin ga, onoono no kirihanasareta onore no sekai no naka de, sorezore katte ni tsukuriageta gensō de ari, aru kojin no jiga to betsu no kojin no jiga to wa, honrai, nan no tsunagari mo nai. 'Жизнь отдельной особи животного является частью жизни всего вида этих животных; жизнь какой-то особи животного и жизнь другой особи животного эквивалентны; даже если какая-то особь животного умрет, то она может быть заменена любым количеством других особей животного этого вида; особенная личность человека (его Эго) не является частью жизни всего человеческого рода; каждый индивидуум живет в своем собственном мире и эти миры отделены друг от друга, а сами индивидуумы создают свою жизнь по своему собственному усмотрению и фантазии; поэтому собственная мыслящая человеческая личность (его Эго) некоего индивидуума и Эго другого индивидуума в сущности не имеют какой-либо связи.'

Shitagatte, kojin ga shi ni, jiga ga horobireba, subete ga kieru no de atte, ato ni nanimo nokoranai. 'Поэтому если индивидуум мертв, то его Эго погибает и в этом случае всё исчезает и позади ничего не остается.'

Ningen ga shi o osoreru no wa, kono kūkyo o osoreru kara de aru. 'Человек боится смерти именно потому, что его страшит такая пустота.'

Sokode ningen wa, kami toka kokka toka seigi toka shinri toka ie toka no nanika eien no zettaiteki kachi o hatsumei shi, sono kachi ni mi o sasage, junjiru koto ni yotte, jiga o eien naru mono, zettaiteki naru mono ni tsunage, shi no kyōfu kara nigereyō to shite kita. 'И тогда человек придумывает некие абсолютные вечные ценности: бог, государство, справедливость, правда, семья, и посвящает свою жизнь этим ценностям и жертвуя собой ради них, человек привязывает свое Эго к вечным и абсолютным вещам и таким образом стремится уйти от страха смерти.'

Shikashi, sorera no kachi ga shinjirarenaku natta gendai, ningen wa, katsute nakatta hodo no shi no kyōfu ni obiete iru to omowareru. 'Однако мне кажется, что сейчас, в эпоху, когда в эти ценности никто уже не верит, люди впадают в страх смерти еще в большей мере, чем это было раньше.'

* * *

Приведенная выше заметка под заголовком "Время и страх смерти" написана литературным критиком и обозревателем и опубликована в одной из центральных японских газет. Философские рассуждения автора этой заметки о жизни и смерти, о страхе смерти относятся к "вечным" проблемам, волновавшим человека во все времена и не потерявшим своей актуальности до сих пор. Хотя для синтаксического анализа выбрано одно сложное предложение, тем не менее с целью сохранения целостности контекста текст заметки представлен полностью. На ромадзи анализируемое предложение имеет вид: Dōbutsu no kotai no seimei wa, sono dōbutsushu zentai no seimei no ichibu de ari, aru kotai no seimei to betsu no kotai no seimei to wa tōka de atte, aru kotai ga shinde mo, ikurademo betsu no kotai ga daitai shieru ga, ningen no jiga wa, jinruishu zentai no seimei no ichibu de wa naku, kojin kojin ga, onoono no kirihanasareta onore no sekai no naka de, sorezore katte ni tsukuriageta gensō de ari, aru kojin no jiga to betsu no kojin no jiga to wa, honrai, nan no tsunagari mo nai.

Естественное разбиение этого сложного предложения на две части, первая из которых заканчивается разделительным союзом ga (после daitai shieru), и самостоятельный анализ каждой из них существенно упрощает процедуру грамматического разбора сложного предложения. Вначале рассмотрим первую часть. Даже беглое рассмотрение ее структуры позволяет выделить в ней четыре пары подлежащее - сказуемое: 1. Seimei wa… de ari; 2. seimei to … seimei to wa … de atte; 3. kotai ga shinde mo; 4. kotai ga daitai shieru. Первая и вторая пары завершаются срединными сказуемыми - второй основой глагола и деепричастием на te; третья пара завершается деепричастием на te mo в значении "хотя", "даже если" и т.п.; четвертая пара завершается заключительной формой сказуемого. Даже такого рода предварительный анализ практически гарантирует безошибочный перевод всех четырех элементарных предложений, формирующих первую часть, и преобразование их в стройную структуру, учитывающую характер их связи друг с другом, очевиден из контекста. Во второй части данного сложного предложения в общем можно вычленить также четыре синтаксические конструкции, что позволяет говорить об определенной симметрии структуры всего сложного предложения относительно разделительного ga. Речь здесь идет о трех элементарных предложениях со следующими парами подлежащее - сказуемое: 1. jiga wa… de wa naku; 2. …kojin ga… gensō de ari; 3. tsunagari mo nai, и о теме в виде …jiga to … jiga to wa. При таком подходе перевод каждой из этих схематических конструкций и построение адекватной структуры второй части сложного предложения равным образом, как перевод всего рассмотренного сложного предложения уже не будет представляться трудным.

Управление эмоциями и самоконтроль

Aru kanjō hyōgen o futekisetsu na mono to shite tanin kara kurēmu sare, jibun demo jibun o semeru toki ni ikyo shite iru kisoku, sore ni jihatsuteki ni dōchō suru no ga kanjō kanri de aru to sureba, sō iu jiko kanri ga nitsumatta toki, kanjō sonomono ga wakiagatta totan ni, sore wa nise no mono da to shite shōkyo suru seikō ga shōjiru. 'Если предположить, что есть правило, на которое человек опирается в случае, если при выражении им некоторых эмоций предъявляется претензия со стороны другого человека о том, что такие эмоции для него неприемлемы, и человек сам осуждает себя за (такого рода эмоции) и самопроизвольно подчиняется этому правилу, а такая процедура и представляет собой управление эмоциями, то в тех случаях, когда такого рода самоуправление исчезает (букв. выкипает, испаряется), а эмоции, напротив, закипают, как раз в этот момент и возникает предубежденность, которую можно исключить, считая ее не настоящей (а эмоционально обусловленной).'

* * *

Довольно интересное предложение как по своему содержанию, так и по его выражению в форме грамматической структуры, выбрано нами из статьи двух известных японских социологов, опубликованной в центральной японской газете в рубрике Bunka (культура). Ссылаясь на доклад Министерства труда, согласно которому рабочее время за год в расчете на одного человека составило 2'432 часа в 1960 г. и было самым большим за весь послевоенный период, и сравнивая это время с 3'000 часов, которые за год в расчете на одного студента (школьника) затрачивается на учебу, подготовку и сдачу экзаменов (2000 год), авторы этой статьи определяют "juken benkyō" (учебу, подготовку и сдачу экзаменов) как reibā (labour) (honeori shigoto) 'изнурительную работу (тяжелый труд)'. С учетом молодости школьников и студентов и других аспектов они называют учебу - kanjō rōdō - 'эмоциональный труд', школьников и студентов - kanjō rōdōsha - 'эмоциональными рабочими' и анализируют проблему kanjō no jikokanri - самоконтроля эмоций у учащейся молодежи. Фактически разговор идет о воспитании у молодежи умения вести себя в обществе ("Shakaisei no keisei" - формирование sociality).

В середине данного сложного предложения расположено служебное словосочетание to sureba = "если предположить, что", которое разбивает это предложение на две практически равные по протяженности части, каждую из которых целесообразно рассматривать отдельно. В первой части можно выделить развернутую структурную композицию, заканчивающуюся словом kisoku (правило), и элементарное предложение с подлежащим no ga и составным именным сказуемым kanjō kanri de aru. В синтаксическом аспекте kisoku можно рассматривать как тему, выделенную с помощью пробела и запятой без служебного форманта. Вся структура, предшествующая kisoku, служит определением к этому слову. При всей неопределенности этой структуры если полагать, что она представляет собой элементарное предложение с подлежащим jibun demo и заключительным сказуемым ikyo shite iru, то многое в этой структуре прояснится. Близкий к оригиналу вариант перевода этой структуры может иметь следующий вид: "Я, получив претензии (claim) от другого человека о том, что некие выраженные мною эмоции для него не подходят (являются неуместными, неприемлемыми), сам себя упрекаю в этом, опираясь на (определенные правила)". Вышеупомянутое элементарное предложение с подлежащим no ga и сказуемым …de aru можно перевести следующим образом: "автоматическая настройка на некое правило (подчинение этому правилу) как раз и представляет собой контроль эмоций (управление эмоциями)".

Вторая часть анализируемого сложного предложения состоит из четырех элементарных предложений, непосредственно следующих друг за другом и связанных друг с другом с помощью соответствующих служебных элементов: 1. Jiko kanri ga nitsumatta = 'Самоконтроль (управление собой) испарился (букв. выкипел), исчез'; 2. Kanjō sonomono ga wakiagatta = 'Собственно эмоции вскипели (закипели)'; 3. Sore wa nise no mono da = 'Это не подлинная вещь'; 4. Seikō ga shōjiru = 'Возникает предубежденность (пристрастность, предвзятость, необъективность)'. Таким образом, одной из версий перевода второй части сложного предложения может быть такая: "В тот самый момент, когда самоконтроль человека исчез, а эмоции, напротив, закипели (вспыхнули), как раз и возникает предубежденность, которую (следовало бы) исключить, считая ее не подлинной, а (эмоционально обусловленной)".

Влюбленному боги прощают всё (Платон)

Mā, tsugi koto o kangaete mo miru ga yoi. 'Ну а теперь неплохо бы попытаться обсудить следующий вопрос.'

Kono chi no hitobito wa, koi o suru ni mo kakurete sezu, kōzen to suru koso konomashii to ii, mata, tatoe yōshi wa otoru tomo iegara no tobikiri rippa na kōki yūshū naru jinbutsu o koisuru no ga saijō de aru to mo iu. 'В нашей стране люди считают, что когда любишь, то лучше не скрывать этого, а открыто демонстрировать (свою любовь), и лучше всего любить человека в высшей степени достойного и знатного происхождения, даже если он и не так хорош собою.'

Kuwaete, ren'aichū no mono ni okuru seien ga, makotoni odoroku beki mono de aru. 'У нас воистине удивительны сочувствие и поддержка, которые влюбленный встречает у всех.'

Kono ba'ai, mochiron, kare ga minikui koto o shite iru nado to wa kangaerarete inai no de atte, kare ga koi ni kachi nanori o agete koso hana, samonakereba shūtai mono, to iu fū ni mirarete iru no de aru. 'При этом, естественно, никто не считает, что влюбленный совершает какие-то неприличные вещи, т.е. ничего зазорного в его поведении никто не видит и его сообщение о том, что он одержал победу в любви, приветствуется всеми как прекрасное достижение (благо), а поражение в любви считается позором.'

Soshite koi o shite iru mono ni naraba, koi o kachitoru tame no tekuda to shite, akirekaeru yōna koto sae subete yurusare, hitobito no shōsan no mato, to iu yo no narawashi de aru. 'Кроме того, согласно обычаям этой страны оправдываются и получают одобрение окружающих любые уловки и хитрости влюбленного, направленные на достижение победы, даже такие, которые вызвали бы осуждение (если к ним прибегать ради другой цели).'

Tokoroga koi o shite iru mono nara, sō shita koto o shite mo, kitto, kōi o motte mirare, marude yonimo miageta koto o yaritogete iru ka no gotoku, hinan mo sarezu, sono nasu tokoro ga dōdō to mitomerareru. 'Однако если ты влюблен, то такого рода (неприличные) твои действия непременно рассматриваются доброжелательно с симпатией, не критикуются, более того, получают восторженную оценку, как будто ты совершаешь нечто особенное, достойное всеобщего восхищения.'

Kore ga yo no narawashi de aru. 'Таков обычай нашей страны.'

Shikashi, sore yori mo nani yori mo odorokiiru no wa, sukunakutomo, yo no ōku no hito ga itte iru tokoro de wa "chikai o tate, shikamo sore o yabutta toki ni kamigami kara yurusareru no wa, tada koi o shite iru mono dake da" to iu koto de ari, tsumari, seken kara sureba, koi no chikai wa sonzai shinai to iu wake de aru shi, kakute, tōchi no narawashi no shimesu tokoro ni yoreba, kami mo hito mo, koi o shite iru mono ni wa zenmenteki na jiyū o yurushite iru no de aru. 'Однако самое поразительное - по крайней мере так считает большинство людей в нашей стране - состоит в том, что "Боги прощают нарушение клятвы только влюбленному". То есть по мнению общества любовная клятва - это не клятва, ее просто нет, и значит, если полагаться на наши обычаи, то и боги и люди предоставляют влюбленному полную свободу действий.'

Kō mite kuru to, kono kuni de wa, hito o koisuru koto mo, gyaku ni, hito ni koi sarete sono hito ni shin'ai no jō o shimesu koto mo, tomo ni, mondai naku utsukushii koto to minasarete iru to, kō kangaeru mono ga iru kamo shirenai. 'С учетом вышесказанного можно, пожалуй, прийти к выводу о том, что в нашей стране есть люди, которые любовь и проявление чувства благоговения к влюбленному рассматривают как нечто безупречно прекрасное.'

* * *

Здесь представлен фрагмент из произведения "Пир" выдающегося древнегреческого философа Платона. Это произведение опубликовано на японском языке в книге серии "Great books of the world" (Sekai no meicho), состоящей из 66 томов произведений великих мыслителей человечества. Как и большинство других произведений Платона "Пир" построен в форме диалогов и его композиция состоит из 7 речей Сократа и его учеников. Диалоги в "Пире" принадлежат к жанру застольных бесед, начало которому положил Платон. Собравшимся на вечеринку своим ученикам Сократ предложил каждому по очереди воздать хвалу Эроту (Эросу) - великому и могучему Богу - такова фабула произведения. Философско-логическое восхождение Платона от материального мира к идеальному привело его к понятию идеи, которую он, в частности, идею вещи толкует как предел ее становления. Будучи не только философом, но и поэтом, и драматургом и ритором, Платон облек вечное стремление вещи к ее пределу в то, что из всех бытовых областей больше всего отличается бесконечным стремлением и стремлением максимально напряженным, а именно отнес его к области любовных отношений: любовь ведь тоже есть вечное стремление и тоже всегда имеет определенную цель, хотя и достигает ее весьма редко и ненадолго. Эрос есть любовь к вечному порождению в красоте ради бессмертия, к порождению как телесному, так и духовному. Все движения в мире мыслились в виде результата любовного влечения - это утверждение участников "Пира" особенно яркое воплощение нашло в философии 3.Фрейда.

Грамматический анализ приведен для двух сложных предложений, входящих в состав данного фрагмента. Первое предложение: Kono chi no hitobito wa, koi o-suru ni mo kakurete sezu, kōzen to suru koso konomashii to ii, mata, tatoe yōshi wa otoru tomo iegara no tobikiri rippa na kōki yūshū naru jinbutsu o koisuru no ga saijō de aru tomo iu. С целью анализа удобно это сложное предложение представить схематически:

…hitobito 1• wa…. 2• suru koso 3• konomashii 4• … ii, …5• yōshi wa 6• otoru … 7• no ga 8• saijō de aru … 9• iu.

2• -> 3•; 5• -> 6•; 7• -> 8•

1• -> 4•; 1• -> 9•

Очевидно, что сложное предложение построено по схеме "матрешка", в которой сформированы пять пар подлежащее-сказуемое. Перевод естественно начинать с внешней цепочки, которая разбита на две составляющие, первая из которых охватывает одно предложение, а вторая - два элементарных предложения. Первая составляющая внешней цепочки: "В нашей стране люди говорят, что…". Эта цепочка охватывает собой элементарное предложение, в котором сказуемым является konomashii (желательно), падежным формантом подлежащего служит служебное слово koso (именно), а в качестве подлежащего выступает нечленимая на элементы произвольная по форме структура, расположенная перед koso. Перевод этого элементарного предложения ясен: "Когда любишь, то желательно не скрывать этого, а открыто проявлять (свою любовь)". Использование в этом предложении срединной глагольной формы на te sezu, характерной для старояпонского языка, обусловлено, повидимому, тем, что оригинал произведения написан на древнегреческом языке, который употреблялся свыше 2'000 лет тому назад. Вторая составляющая внешней цепочки фактически повторяет первую, поскольку подлежащее у обеих составляющих одно и то же hitobito wa, а сказуемые - различные ii и iu. Первое элементарное предложение, охватываемое второй составляющей внешней цепи, весьма простое tatoe yōshi wa otoru tomo = "Даже если внешность и не такая хорошая". Второе элементарное предложение имеет субстантиватор no ga как подлежащее и составное именное сказуемое в виде saijō de aru и не представляет трудностей для перевода: "Лучше всего любить человека в высшей степени знатного и благородного происхождения и прекрасного как личность".

Второе сложное предложение на ромадзи имеет вид: Shikashi, sore yori mo nani yori mo odorokiiru no wa, sukunakutomo, yo no ōku no hito ga itte iru tokoro de wa "chikai o tate, shikamo sore o yabutta toki ni kamigami kara yurusareru no wa, tada koi o shite iru mono dake da" to iu koto de ari, tsumari, seken kara sureba, koi no chikai wa sonzai shinai to iu wake de aru shi, kakute, tōchi no narawashi no shimesu tokoro ni yoreba, kami mo hito mo, koi o shite iru mono ni wa zenmenteki na jiyū o yurushite iru no de aru. Внимательное рассмотрение композиции данного сложного предложения позволяет выделить в нем три следующих одно за другим структурных образования, первое из которых заканчивается срединным сказуемым koto de ari, второе заканчивается сказуемым и союзом de aru shi и третье следует за вторым. Каждое из них проанализируем отдельно. Достаточно развернутое первое структурное образование представим схематически:

1• …no wa … 2• hito ga 3• itte iru … "…4• no wa … 5• mono dake da" 6• koto de ari.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Здесь очевидно существование схемы "матрешка", охватывающей два элементарных предложения. Внешняя цепочка этой схемы может быть переведена, например, в виде: "Однако самое удивительное состоит в том, что…". При переводе первого элементарного предложения некоторое затруднение может вызвать концовка tokoro de wa. Вместе с зачином sukunakutomo возможны следующие варианты перевода этой пары: 1) "По крайней мере, в той степени, как об этом…" 2) "По меньшей мере, судя по тому, как об этом…". В итоге, одна из версий перевода этого предложения принимает такую форму: "По крайней мере, судя по тому, как об этом говорят многие люди в нашей стране". Во втором элементарном предложении формальному подлежащему no ga предшествует распространенная определительная структура, состоящая из глагольных словосочетаний и глаголов. Близко к тексту оригинала версия перевода согласно процедуре, при которой перевод начинается с подлежащего, имеет вид: "Люди, которым боги разрешают давать клятву и прощают ее нарушение, - это только влюбленные". При процедуре, согласно которой перевод начинается со сказуемого, версия перевода может быть следующей: "Только тем, кто любит, дозволяется богами дача клятвы и ее нарушение".

Второе структурное образование - существенно более простое по сравнению с первым; здесь, тем не менее, целесообразно также выделить внешнюю цепочку, с которой и следует начать перевод: Tsumari, seken kara sureba, …wake de aru = "Иначе говоря, поэтому, если исходить из (мнения) общества,…". Внутри этой цепочки находится элементарное предложение, перевод которого очевиден: "Клятва в любви вообще не существует".

Третье структурное образование также сравнительно простое и его перевод не представляет трудностей: "Таким образом, судя потому, о чем свидетельствуют обычаи нашей страны, и люди, и боги предоставляют влюбленному полную свободу (действий)".

Реальное ощущение жизни

Inochi no jikkan to iu mono o, dō kaifuku suru ka, mata donna toki ni inochi no omomi o kanjiru koto ga dekiru no ka, sore wa ōkina mondai deshō. 'Как восстановить реальное ощущение жизни? В какие моменты жизни можно ощутить ее важность? - все это является большой проблемой.'

Tokiori, futto jibun no jinsei wa kore de yokatta no darō ka, to jimonjitō suru koto ga arimasu. 'Иногда совершенно неожиданно у меня происходил разговор с самим собой в отношении того, была ли моя собственная жизнь хорошей?'

Monogoto ga umaku itte iru toki wa, amari kangaenai mono desu ga, chotto taichō ga warukattari, shigoto ga omou yōni ikanakattari, aruiwa, mijika no tokoro de ningen kankei no toraburu ga attari suru toki, futo tachidomatte "ningen no inochi no kachi wa doko ni aru no ka" to kangaete shimaimasu. 'Когда все шло хорошо, я сильно не задумывался (над этим вопросом), однако когда здоровье становилось плохим, работа не ладилась, так что я начинал беспокоиться или возникали проблемы в отношениях с близкими мне людьми, я вдруг останавливался и начинал задумываться над вопросом о том, "а в чем, собственно говоря, состоит ценность жизни человека?".'

* * *

Здесь представлен фрагмент из вышедшей в 1999 г. книги популярного японского публициста и прозаика. Первые два предложения этого фрагмента достаточно просты и формируют общий контекст. В первом предложении для придания тексту большей эмоциональности неопределенно-личная вопросительная структура, состоящая из двух вопросительных конструкций, расположена как бы особняком от последующей элементарной конструкции и похожа на риторический вопрос: "Как восстановить такую вещь как реальное ощущение жизни? В какие моменты жизни мощно ощутить ее важность?". В классической форме это было бы вопросительное предложение без sore, построенное по схеме. Во втором предложении можно вычленить окаймляющую внутреннюю часть внешнюю цепочку tokiori… koto ga arimasu, в связи с чем можно говорить о схеме типа "матрешка". Перевод этой цепочки прост: "Иногда бывает так, что…". Внутренняя часть являет собой вопросительное предложение, представляющее функционально прямую речь: jibun no jinsei wa kore de yokatta no darō ka = "Была ли моя собственная жизнь хорошей?" Затем следует коротенькое предложение, фактически состоящее из сказуемого: Jimonjitō suru = "Я сам себя спрашиваю и сам же отвечаю".

Третье предложение имеет существенно более сложную структуру и является значительно более распространенным. Тем не менее и оно сравнительно просто поддается анализу, если обратить внимание на то, что системообразующими элементами являются два служебных слова toki wa и toki, вводящих условно-временные конструкции. Первое из них вводит элементарное придаточное, а за ним следует главное предложение, которое заканчивается союзом ga. Придаточное предложение условия monogoto ga umaku itte iru = "Дела идут хорошо", главное предложение Amari kangaenai mono desu = "Я совсем не задумываюсь". Второе служебное слово toki вводит три элементарных придаточных предложения, следующих одно за другим и не представляющих проблем при переводе: 1. chotto taichō ga warukattari = "Состояние здоровья несколько ухудшалось"; 2. Shigoto ga omou yōni ikanakattari = "Работа шла не так, как я предполагал"; 3. Mijika no tokoro de ningen kankei no toraburu ga attari suru = "Ранили проблемы (неприятности) в отношениях с близкими людьми". Главное предложение в синтаксическом аспекте состоит из элементарного предложения с опущенным подлежащим "Я" (очевидным из контекста) и прямой речи в виде вопросительного предложения. В целом, эта конструкция в переводе может принять следующую форму: "Я вдруг останавливался и задумывался (над вопросом): 'А в чем, собственно говоря, состоит ценность жизни человека?'".

Крупные бизнесмены Японии весьма чувствительны к big bang

Nenshū sen-gohyaku-man'en ijō no kōgaku shotokusha wa Nipponban Biggu Ban ni binkan de, hachiwari ijō no hito ga shisan no un'yō wa kin'yū kikan makase de naku, dekiru dake jibun ga shutai to natte okonai, yonin ni hitori ga, rimawari ga kitai dekireba ganpon ga hoshō sarenai risuku no aru shōhin ni tōshi shite mo ii to kangaete iru koto ga Dentsū no chōsa de wakatta. 'Согласно обследованию, проведенному (информационным агенством) Dentsū, крупные бизнесмены, имеющие годовой доход свыше 15 млн. иен, оказались весьма чувствительными к японской версии Big Bang (радикальной финансовой реформе); свыше 80% этих людей не доверяют использовать свои активы финансовым институтам и насколько это возможно сами становятся субъектами (предпринимательской деятельности); каждый четвертый из них считает, что если есть надежда на получение прибыли, то основной капитал можно инвестировать в товары, даже если есть определенный риск того, что основной капитал не гарантируется быть сохраненным.'

Mata, un'yō ya chochiku o makaseru kin'yū kikan no erabikata ni tsuite wa, genzai wa, hobo hansū no hito ga tenpo no ōsa ya jitaku kara chikai koto o jōken ni erande iru ga, korekara no sentaku no kijun wa "sābisu no chigai" ya "keiei no kenzensei no chigai" o ageru hito ga sorezore rokujū pāsento o koe, kin'yū kikan ni taisuru kibishii me o motte iru koto ga wakatta. 'Кроме того, (в результате собеседования) было выяснено, что при выборе финансового учреждения, которому можно доверить свой капитал и сбережения, в настоящее время практически половина всего населения ориентируется на такие условия как близость этого учреждения от дома и количество (близлежащих) магазинов; в будущем же критерием выбора той или иной финансовой организации свыше 60% населения будет рассматривать "качество обслуживания" и "обеспечение 'здорового' управления финансами"; при этом люди будут более строго подходить к (оценке) финансовых организаций.'

* * *

Представленными здесь двумя сложными предложениями начинается и, соответственно, завершается небольшая статья экономического характера, опубликованная в одной из центральных газет Японии. Это типичные структуры информационного стиля, отличающиеся значительным количеством падежных формантов wa и ga (только в первом предложении их восемь).

В первом сложном предложении системообразующей конструкцией является элементарное предложение koto ga Dentsū no chōsa de wakatta = "По (результатам) обследования, (проведенного) (агенством) Дэнцу, было выяснено". Фактически основной объем данного сложного предложения выполняет функцию определения к субстантиватору koto, который в виде koto ga служит подлежащим вышеприведенного элементарного предложения. Определительная структура к koto ga состоит из четырех грамматических образований, которые расположены последовательно друг за другом и которые целесообразно переводить в такой же последовательности, т.е. в порядке их расположения в тексте. Первое из таких образований - элементарное предложение с подлежащим shotokusha wa и составным именным сказуемым в срединной форме binkan de, перевод которого не представляет трудностей.

Второе грамматическое образование - hatsuwari ijō no hito ga shisan no un'yō wa kin'yū kikan makase de naku имеет интересную структурную особенность, которая состоит в том, что сказуемое makase de naku формально в равной мере может быть отнесено и к hito ga, и к un'yō wa. Скорей всего, судя только по контексту, un'yō wa и makase de naku формируют ложную пару, истинным подлежащим является hito ga, а un'yō wa является здесь темой.

Несмотря на эти двусмысленности, перевод этого предложения не представляет трудностей: "Свыше 80% (этих) людей не поручает (доверяет) использование своих капиталов финансовым институтам". Перевод третьего грамматического образования dekiru dake jibun ga shutai to natte okonai совершенно очевиден и не требует дополнительных пояснений. Четвертое грамматическое образование целесообразно рассматривать, представив его схематически:

1• …hitori ga, 2• rimawari ga 3• kitai dekireba 4• ganpon ga 5• hoshō sarenai… 6• kangaete iru.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Согласно схеме "матрешка", первой переводится внешняя цепочка: "Каждый четвертый считает…". Две внутренние цепочки представляют собой элементарные предложения, перевод которых не представляет проблем.

Второе сложное предложение содержит зачин mata и концовку koto ga wakatta, которые формируют собой специфическую "матрешку" и должны переводиться в начале: "Кроме того, выяснено, что…". Также, как и в первом сложном предложении, здесь практически весь объем данного сложного предложения служит определением к субстантиватору koto ga, разъясняя, что же было выяснено конкретно. Структура, предшествующая koto ga, состоит из двух частей, разделенных союзом ga. Первая из этих частей содержит элементарное предложение с подлежащим …hito ga и сказуемым erande iru, а также развернутую тему, заканчивающуюся служебным словом ni tsuite wa; слово genzai wa тоже выполняет функцию темы. Близко к тексту развернутую тему в переводе можно представить, например, следующим образом: "что касается способа выбора финансового института, которому можно было бы доверить использование (своего капитала) и сбережений…". Вторая часть содержит развернутую тему, заканчивающуюся словом kijun wa, и элементарное предложение с подлежащим hito ga, срединным сказуемым koe и заключительным сказуемым motte iru. Тема "критерии выбора (финансового учреждения) в будущем" легко сочетается с содержанием элементарного предложения и, в конечном счете, перевод второй части второго сложного предложения при таком подходе уже не представляет трудностей.

В заключении хотелось бы отметить, что в японской литературе - газетах, журналах, книгах - имеющей отношение к экономике, широкое распространение в последние годы получила калька с американского термина Big Bang theory - теория в астрономии, согласно которой предполагается, что наша вселенная образовалась в результате большого взрыва. Вначале в США, а затем и в других странах этот термин стал использоваться для обозначения радикальной финансовой и экономической реформ, резких изменений в финансовой практике и экономической политике.

Книга чая - западному читателю

Sen-kyūhyaku-rokunen, Tenshin wa "Cha no hon" o eigo de kaki, seiyō no dokusha ni chanoyu no seishin to fun'iki o tsutaeta ga, sore ga kakareta no wa, sokoku Nippon no hitotachi ga seikatsu no arayuru bamen de nesshin ni seiyōka o susumete ita jidai datta. '(Потомственный самурай) Тенсин (Окакура) (1862-1913) написал свою (известную во всем мире) "Книгу чая" в 1906 г. на английском языке (переведенную на японский язык Асано Акира (1901-1990)) с целью передать западному читателю дух и атмосферу японской чайной церемонии chanoyu; эта книга была написана в то время, когда его сограждане японцы ревностно стремились трансформировать на западный манер различные аспекты японской жизни.'

Sore yori sakanoboru koto sanjūninen, chanoyu mo mata, Meiji seifu ni yori, "yūgei" to shite bunrui sareru koto ga kettei shi, katsute nai kiki ni sōgū shita ga, Gengensai ga dankotaru mōshitate o shita node, sono yōni o-yakushoteki na retteru o hararezu ni sumi, irai no chanoyu wa hito no ikikata to shite mitomerarete kita. 'Тридцатью двумя годами ранее сама чайная церемония столкнулась с кризисом, который до этого никогда не переживала, - правительство Мэйдзи приняло решение классифицировать chanoyu как один из видов "легкого жанра искусства" и только благодаря тому, что (известный публицист) Гэнгенсай занял тогда твердую и решительную позицию, изложенную в его петиции, удалось избежать наклеивания такого официального ярлыка на чайную церемонию, и с тех пор она фигурирует как образ жизни японцев.'

Tenshin to Gengensai wa, yūki to dōsatsuryoku ni oite, sono seishin ya shisei ni kyōtsūten ga aru to itte mo kagon de wa nai darō. 'Наверно, не будет преувеличением сказать, что Тенсин и Гэнгэнсай, будучи оба смелыми и прозорливыми, имели много общего с точки зрения образа мышления и духовного начала.'

Sore wa, Tenshin ga mu-sabetsu ni dentō bunka o sutesaru koto ni hantai shi, chanoyu ni oite kansei sareta bunka wa gunjiryoku ya sangyō no hatten nado to kata o naraberu mono de, honshitsuteki ni ningen seikatsu ni oite kachi ga aru node, taisetsu ni subeki mono to rikai shite ita koto kara mo akiraka da. 'Это очевидно также и из того, что Тенсин был решительно против того, чтобы без разбору отбрасывать традиционную культуру; он прекрасно понимал, что культура, нашедшая свое совершенное воплощение в чайной церемонии, стоит на равных с развитием военной мощи и индустрии, а поскольку она представляет собой принципиально важную систему ценностей для жизни человека, то культурой надо дорожить и ее необходимо беречь.'

* * *

Этот фрагмент взят нами из пространного предисловия, написанного известным японским публицистом Soshitsu Sen XV в 1989 г. к популярной книге Окакура "The book of tea". По мнению автора предисловия три элемента в воспитании Окакура сыграли главную роль в написании этой книги. Первый из них - это контакт с Западом и западной цивилизацией. Окакура родился в 1862 г., когда Япония только-только начала выходить из двухвековой изоляции от остального мира. Английский язык Окакура начал изучать в возрасте 10 лет в частной американской школе; он был студентом Токийского университета, открывшегося в 1877 г., обучение в котором было на английском языке и профессора приглашались из-за границы. Soshitsu Sen XV считает, что "The book of tea" свидетельствует о лингвистическом гении Окакура - кажется, что она вышла из-под пера 100% англичанина. Вторым элементом Soshitsu Sen XV рассматривает изучение Окакура китайской классики. С ней Окакура впервые познакомился в буддийском храме, куда он был послан после смерти матери и повторной женитьбы отца. Труды Окакура, написанные на японском языке, демонстрируют явное влияние китайской классики, в частности, на возвышенность тона. Третьим элементом в воспитании Окакура автор предисловия считает интерес Окакура к искусству. Впервые он начал изучать японскую живопись в 14 лет одновременно с проявлением интереса к чтению и сочинению поэзии на китайском языке. После окончания университета Окакура занимал различные государственные посты, связанные с изобразительным искусством. С 1904 г. работал в США советником Китайского и Японского департамента Музея изобразительного искусства в Бостоне, откуда часто выезжал в Европу, Индию, Китай, Японию. Он стремился передать дух chanoyu в качестве кристализатора культурной жизни Востока, рассматривая чайную церемонию как символ для объяснения Азиатской концепции искусства и духовной культуры.

Для грамматического анализа используем первое и последнее предложения данного фрагмента.

В первом сложном предложении целесообразно выделить две части, разделенные союзом ga, и каждую из них рассмотреть отдельно. Первая часть представляет собой элементарное предложение с подлежащим Tenshin wa и двумя сказуемыми - срединным kaki и заключительным tsutaeta. С учетом этого перевод этого предложения очевиден. Для перевода второй части первого сложного предложения представим ее схематически:

Sore ga kakareta no wa… hitotachi ga susumete ita jidai datta.

Если мы примем во внимание, что в этой структуре no wa - главное подлежащее и jidai datta - составное именное сказуемое к нему, то последующий анализ существенно упростится. Действительно, к главному подлежащему, роль которого выполняет субстантиватор no и падежный формант wa, имеется определение в виде простейшего предложения Sore ga kakareta (это она (книга) была написана). К именной части jidai сказуемого, в свою очередь, имеется определительная структура в форме предложения с подлежащим hitotachi ga и сказуемым susumete ita. Начав перевод с главного подлежащего, мы построим эффективную процедуру (технологию) перевода, которая будет соответствовать в основном нормам русской грамматики. Подставив вместо no wa его значение, указанное в сказуемом, получим весьма близкую к оригиналу конструкцию: "Время, когда она (книга) была написана, было временем, когда японцы вели активную европеизацию…". Ее преобразование к стандартному русскому предложению уже не представляет проблемы.

Грамматический анализ еще одного сложного предложения, предложенного к рассмотрению, целесообразно начать с построения его схемы в виде:

1• Sore wa, 2• Tenshin ga …3• hantai shi, …4 •bunka wa …5• mono de …6• kachi ga 7• aru …8• rikai shite ita … 9• akiraka da.

4• -> 5•; 6• -> 7•

2• -> 3•; 2• -> 8•

1• -> 9•

Из рассмотрения данного схематического построения очевидно существование структуры типа "матрешка". Внешняя цепочка "матрешки" Sore wa… akiraka da = "Это очевидно…" переводится в первую очередь, что позволяет организовать процедуру перевода в русле норм русской грамматики. Далее следует перевод элементарного предложения с подлежащим Tenshin ga и сказуемым hantai shi (Тенсин был против). Очевидно, что пара Tenshin ga… rikai shite ita (Тенсин понимал…) формирует собой внешнюю цепочку еще одной внутренней "матрешки" по отношению к двум элементарным предложениям bunka wa … mono de … и kachi ga aru, перевод которых не представляет трудностей равным образом, как и перевод всего этого сложного предложения.

Секреты мастера чайной церемоний Рикю

Rikyū ga aru toki, natsu wa furo, fuyu wa ro o tsukatte cha o tateru, sono kihonteki na hiji to wa ikanaru mono ka to towareta toki, kare wa kotaeta "Natsu wa suzushiku fuyu atataka ni, sumi wa yu no waku yōni oki, cha wa fuku no yoki yōni tate, kore nite hiji wa sumi sōrō". 'Во времена (выдающегося мастера чайной церемонии) Рикю (1521-1591) его как-то спросили относительно того, каковы основные секреты использования круглой настольной жаровни для кипячения воды летом и применения для этого плиты под очагом зимой (что весьма важно при подготовке чая в зависимости от времени года), и он ответил: "Летом (чай должен создавать) прохладу, зимой - приятную теплоту; кладите уголья так, чтобы вода закипела, готовьте чай так, чтобы он доставлял удовольствие; в этом и есть весь секрет".'

Rikyū ni shitsumon o shita toki, sono hito wa kōtei dake ga shitte iru cha no sahō ni, nanikashira kakusareta oshie ga aru to omotta no darō ga, Rikyū wa teishu no kihonteki na taido ni tsuite katari, kotae to shita. Sore wa atarimae no koto datta. 'Человек, задавший этот вопрос, предполагал, что в способе приготовления чая (выдающегося мастера) существует какой-то скрытый технический прием, известный лишь ближайшим сподвижникам мастера, однако Рикю ответил на вопрос в лучших традициях, как это подобает хозяину (принимающему гостей) и это было вполне естественно.'

Shitsumonsha wa men kurai, fufuku sō ni itta. "Sore kurai no koto nara daredemo zonjite iru koto desu ga". Rikyū wa kotaeta. "Sore de wa hitotsu, ima watashi wa itta tōri ni shite watashi o maneite kudasai. Soshitara watashi wa anata no deshi ni narimashō" . 'Однако человек, задавший вопрос, смутился в замешательстве и, выразив неудовольствие, сказал: "Если это и есть весь секрет, то его знает любой", на что Рикю ответил: "В таком случае сделайте (чай) в соответствии с тем, что я сейчас сказал, и пригласите меня в гости. Возможно, я стану вашим учеником".'

* * *

В представленном здесь фрагменте, взятом из "The book of Tea", написанной Окакура Тенсин (Okakura Tenshin) в 1906 г., речь идет о выдающемся мастере чайной церемонии Sen no Rikyū. В связи с этим хотелось бы сделать несколько замечаний. Чай был импортирован из Китая в Японию в 12-м веке монахами, которые учились в Китае и занимались распространением Дзэн-буддизма. Они привезли с собой не только семена, но и церемонию последователей китайской Дзэн-философии, состоящей в угощении чаем своего первого патриарха Бодхидхарма. С тех пор чай тесно связан в Дзэн. В период Ashikaga (1338-1568 гг.) чаепитие как искусство вышло из Дзэн-монастырей и его начали оценивать многие люди, в основном из класса самураев. Один из сёгунов того периода Hideyoshi - большой патрон искусства чаепития - приблизил к себе Sen no Rikyū - человека, который справедливо считается основателем чайной церемонии как искусства. Оба они считали, что в пристрастии к чаю есть нечто, что связывает мастера чайной церемонии с трансцендентальной Дзэн-философией. Великий поэт Bashō относил Rikyū к группе т.н. fūrabō - людей, буквально помешанных на безумной любви к природе. В этом отношении мне очень нравится фраза, которую извесный японский исследователь Дзэн Daisetsu Teitaro Suzuki приписывает Rikyū: The water that fills the kettle is drawn from the well of mind whose bottom knows no depths, and the Emptiness which is conceptually liable to be mistaken for sheer nothingness is in fact the reservoir of infinite possibility. Мой весьма приближенный подстрочный перевод этой фразы имеет такой вид: "Вода, которая наполняет чайник, почерпнута из родника мудрости, дно которого не имеет границ, и Пустоты, которая концептуально склонна быть ассоциированной с несущественностью, фактически представляет собой резервуар бесконечных возможностей". Из-за интриг Рикю должен был повиноваться воле сёгуна Hideyoshi - he was to die by his own hand - a privilege allowed to an honorable samurai. Эта сцена драматически описана в заключительной части "Книги чая". С улыбкой на лице и мечом в руке Рикю прочел следующие строки из китайской поэзии и ушел в неизвестность.

Yōkoso, nanji

eien no ken yo!

Budda o tsuranuki

Daruma o mo tsuranuite

Nanji wa nanji no michi o kirihiraite kita

Welcome to thee

О sword of eternity!

Through Buddha

And through Daruma alike

Thou hast cleft thy way

Последователи Рикю различным образом трактовали эти строчки и разошлись даже во мнении относительно подлинности оригинала, представляя каждый раз свой вариант.

Рассмотрим первое сложное предложение в представленном фрагменте, которое заканчивается прямой речью. Такое построение этого сложного предложения не очень характерно для современной японской речи и очень похоже на построение фразы на русском языке. Часть сложного предложения, предшествующую прямой речи, представим схематически:

1• Rikyū ga … natsu wa … fuyu wa … hiji 2• to wa 3• ikanaru mono ka … 4• towareta … kare wa kotaeta.

2• -> 3•

1• -> 4•

Это развернутое грамматическое образование фактически представляет собой сложно-подчиненное предложение с коротким главным предложением, заключающим его "Он ответил", и придаточным предложением, занимающим остальную часть текста. В свою очередь, придаточное предложение построено по схеме "матрешка", в которой внешняя цепочка Rikyū ga … towareta (Рикю был спрошен) охватывает собой элементарное вопросительное предложение с подлежащим hiji to wa и составным именным сказуемым ikanaru mono ka (каковы секреты…). Что же касается natsu wa и fuyu wa, то эти два слова фактически выполняют функцию темы. Ответ Рикю, представленный в виде прямой речи, характерен короткими репликами, перевод которых не представляет проблемы равным образом, как и остальной части представленного фрагмента.

Истинный аристократ по дзен-буддзиму

"Shin no kizoku to wa nanimo shinpai suru koto ga nai hito no koto de aru" (buji kore kijin) to wa zensō Rinzai (-happyaku-rokujū-rokunen) no kotoba de aru. '(В эпоху династии Тан (618-907 гг.) выдающийся мастер дзен-буддизма) Риндзай (умер в 866 г.) сказал: "Истинный аристократ - это такой человек, который свободен от чувства забот и тревоги" (аристократ - это спокойствие и благополучие).'

Chanoyu o manabu mono wa kono kotoba o daiji ni suru. 'Люди, которые занимаются чайной церемонией, весьма дорожат такими словами.'

To iu no wa "shinpaigoto ga nai" (buji to wa moji no ue de wa "nanimo suru koto ga nai" toka "anzen de aru" to iu imi) to iu koto wa, hito no nozomu risōzō de aru kara da. 'Это обусловлено тем, что "быть свободным от чувства заботы и тревоги" (букв. buji означает "ничего не делать" или "безопасность") представляет собой идеал, к которому стремится человек.'

De aru kara, zokuseken o shihai suru no wa kizoku ya shakai no shidōsha de aru ni mo kakawarazu, chashitsu no naka ni sono sekai o kakuritsu suru koto ga dekiru no wa, jiko no naka ni dokuji no sekai o keisei dekiru chajin de aru to iu hiniku na koto ga okoru no de aru. 'Поэтому ирония ситуации состоит в том, что хотя этим миром и правят аристократы и руководители общества, однако в чайном домике установить соответствующую атмосферу могут лишь мастера чайной церемонии, которые обладают способностью сформировать свой собственный независимый мир в самом себе.'

Kono yōni, wa wa seishin no minshu shugi o shisa suru. 'Таким образом, гармония предполагает наличие демократии духа.'

Kōshita wa to iu cha no honshitsu wa, chakai to iu ba no naka ni sonzai suru dake de naku, shizen to chōwa suru watashitachi no seikatsu no kōdō ni mo kankei shite iru. 'Принцип гармонии в ритуале чаепития действует ни только в связи с (возможностью эстетического наслаждения) при общении (хозяина и гостей) во время chanoyu, но и имеет отношение к поведению людей, гармонирующему с природой.'

Gendai no seikatsu de wa, kantan ni benri na mono ga te ni wa hairu node, nichinichi no seikatsu de dai-shizen ni me o mukenakute mo kamawanai ga, chanoyu no chūshin ni aru mono wa, jibun o torimaku kankyō to no fukuzatsu de sensai na kokoro no kayoiai de aru. 'Современная цивилизация легко и просто обеспечивает нас многими удобствами, что позволяет нам в повседневной жизни не обращать особого внимания на окружающий нас мир природы, однако общение тонкой и в то же время сложной души человека с окружающей средой как раз и лежит в основе самой процедуры чаепития.'

Kisetsu no utsurikawari sonomono ga chanoyu no yōso no hitotsu de ari, sore wa tokuni, dōgu no toriawase ya tabemono no sentaku kara temae tetsuzuki ni itaru made sore o hyōgen suru, to iu koto ni kencho ni arawarete iru. 'Ведь сама смена времен года является важнейшим элементом церемонии chanoyu, поскольку проявляется в изменениях собственно процедуры чаепития, начиная от выбора посуды и пищи и кончая способом приготовления чая.'

* * *

В еще одном фрагменте, взятом из "The book of tea", рассмотрим сложное предложение, которое на ромадзи имеет вид: De aru kara, zokuseken o shihai suru no wa kizoku ya shakai no shidōsha de aru ni mo kakawarazu, chashitsu no naka ni sono sekai o kakuritsu suru koto ga dekiru no wa, jiko no naka ni dokuji no sekai o keisei dekiru chajin de aru to iu hiniku na koto ga okoru no de aru.

Схематически это сложное предложение можно представить следующим образом:

1• De aru kara, …2• no wa …shidōsha 3• de aru …koto ga dekiru 4• no wa …5• chajin de aru …6• koto ga okoru…

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Очевидная логическая связь между зачином De aru kara и заключительной конструкцией koto ga okoru позволяет говорить о построении этого сложного предложения по схеме "матрешка". Перевод этой внешней цепочки "Поэтому возникает ироническая ситуация" формирует исходную базу для перевода двух элементарных предложений, охватываемых внешней цепочкой, и для перевода данного сложного предложения в целом. Первое элементарное предложение с формальным подлежащим no wa и составным именным сказуемым shidōsha de aru построено по т.н. инверсной схеме, в которой с целью акцентировать внимание на слове shidōsha оно переведено в разряд именной части сказуемого; в стандартной структуре оно выступало бы в качестве подлежащего, a shihai suru - в качестве сказуемого. Перевод его не представляет трудностей. Это элементарное предложение связано уступительной связью, реализуемой с помощью ni mo kakawarazu (хотя, несмотря на то, что…), со вторым элементарным предложением. Это предложение также построено по инверсной схеме и перевод его очевиден.

Оба они боялись промолвить слово

Kotoba o kawasu no ga kowakute, futari wa damatta mama chakui o tori, beddo ni yokotawatta. 'Оба они боялись промолвить слово и, молча раздевшись, легли в кровать.'

A-san wa Emiko no kuchibiru ni kisu o shite, shita de kuchibiru o kojiake, naka ni hairō to shita ga, Emiko no ha wa usui sukima shika ataezu, A-san no shitasaki ga wazuka ni Emiko no shita ni fureta teido, sore o A-san wa, nihonjin no shūkan kara kuru mono da to shunkan no ninshiki o shite kuchibiru o musaboru yōni fureawasu no datta ga, Emiko wa jibun no ha ga kare no shita o oshitodometa koto ni, hatto kizukasareru mono ga atta. 'A-сан поцеловал Эмико в губы и, сильно надавливая на них своим языком, стремился войти вовнутрь, однако зубы Эмико оставляли для этого только весьма узкую щель, поэтому кончик языка A-сана лишь слегка коснулся языка Эмико, но как только это произошло, A-сан (не японец), мгновенно осознав, что это (сопротивление Эмико) исходит из традиции (скромности) японцев, стал страстно домогаться губ Эмико, но Эмико, по-видимому, сразу все поняла и ее губы стали оказывать сопротивление языку A-сана.'

* * *

Настоящий фрагмент извлечен из художественного произведения, публикуемого серийно в одной из центральных японских газет. Объектом грамматического анализа выберем сложное предложение, идущее вторым в этом фрагменте. Два разделительных союза ga, расположенные в середине всего этого сложного предложения, позволяют разделить его на три части и анализировать каждую из них отдельно. Первая часть представляет собой элементарное предложение с подлежащим A-san, срединным сказуемым shite и заключительным сказуемым …shita. Проблем для перевода это предложение не представляет, отметим лишь специфическую глагольную форму сказуемого - hairō to shita (стремился, старался войти). Для рассмотрения второй части представим схематически ее структуру:

1• …ha wa… 2• ataezu, … 3• shitasaki ga … 4• fureta teido, …5• A-san wa… 6• shite … 7• fureawasu no datta.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 5• -> 7•

Из этой схемы видно, что три элементарных предложения следуют последовательно друг за другом, формируя соответствующим образом логическую связь друг с другом. Первое предложение: "Губы Эмико оставляли лишь очень узкую щель (для прохождения языка A-сана)"; второе предложение: "Кончик языка A-сана лишь слегка коснулся языка Эмико"; третье предложение: "A-сан, мгновенно осознав, что (сопротивление Эмико) исходит из традиции (скромности) японцев, стал страстно домогаться губ Эмико". Первое предложение заканчивается отрицательной срединной формой на zu, что во многих случаях предполагает причинную связь с последующим предложением. За сказуемым второго предложения непосредственно следует служебное слово teido, выступающее в значении dake (как только). Третью часть также имеет смысл представить схематически:

1• Emiko wa … 2• ha ga … 3• oshitodometa koto ni, hatto 4• kizukaekasareru 5• mono ga 6• atta.

2• -> 3•

1• -> 4•; 5• -> 6•

Несмотря на такого рода более или менее стандартную структуру, здесь могут возникнуть некоторые трудности при переводе. Во-первых, это специфический оборот hatto ki ga tsuku (come up short to realize), который в нашем случае означает "быстро понять". Во-вторых, концовка mono ga atta, которая здесь имеет смысл "была (можно видеть) некая отличительная особенность". И, наконец, в-третьих, действие схемы "матрешка" на части этого сложного предложения. Близко к оригиналу третью часть можно перевести, например, следующим образом: "Особенность Эмико состоит в том, что она быстро всё понимает, и это проявилось в (ее поведении), когда ее зубы оказывали противодействие языку A-сана". Возможны и другие варианты перевода третьей заключительной части этого фрагмента, особенно, если учесть, что речь идет об отрывке из художественного произведения.

Слияние двух партий - предвыборный ход

Jiyūtō no A tōshu ga Jimintō kanbura ni mochikaketa "gōryū" ron wa, Shūin no kaisan / sō-senkyo ga hikaete iru naka de ikinokori ni mukete Jiyūtō ga "kake" ni deta to iu sokumen ga tsuyoi ga, Jimintō wa A-shi ni keikaikan o motsu B kanjichō dairi ga senkyo sekininsha ni tsuki, Kōmeitō to no senkyo kyōryoku o senkō sasete ori, Jiyūtō to no ōhaba na senkyo kyōryoku wa muzukashii to iu no ga tōnai no ōzei. 'В дискуссии о "слиянии" (двух партий), которое лидер либеральной партии A предложил руководству либерально-демократической партии, (поднимается вопрос) о том, чтобы воздержаться от роспуска палаты представителей (японского парламента) и проведения всеобщих выборов; в то же время в ЛДП сильны позиции тех, кто считает, что либеральная партия в своем стремлении выжить делает ставку именно на такой шаг; с учетом того, что в ЛДП к исполнению обязанностей ответственного за выборы приступил заместитель генерального секретаря B, настроенный весьма настороженно по отношению к лидеру либеральной партии A, либерально-демократическая партия форсирует предвыборное сотрудничество с партией Комейто; в ЛДП вообще многие считают весьма трудной задачей широкомасштабное сотрудничество в избирательной кампании с либеральной партией.'

* * *

Данное сложное предложение извлечено из раздела в центральной японской газете, в котором публикуются материалы внутрипартийных дискуссий и межпартийных отношений основных политических партий Японии. Рациональным методом рассмотрения этого сложного предложения следует считать раздельный анализ двух практически одинаковых по протяженности частей, на которые это предложение разделено с помощью союза ga. Первую из этих частей представим схематически в виде:

1• …Tōshu ga …2• mochikaketa …3• ron wa …4• sō-senkyo ga 5• hikaete iru …6• jiyūtō ga …deta …sokumen ga tsuyoi.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Из этой схемы видно, что в структурном отношении первая часть состоит из четырех довольно простых по составу элементарных предложений и темы ron wa. Перевод каждого из этих четырех предложений не представляет проблемы (Лидер … предложил,…; всеобщие выборы откладываются…; либеральная партия вышла…; …позиция …сильна) точно так же, как логические связи предложений друг с другом и с темой. Теперь схематически представим вторую часть данного сложного предложения:

1• Jimintō wa … 2• dairi ga … 3• tsuki… senkō sasete 4• ori,… 5• kyōryoku wa 6• muzukashii… 7• no ga 8• ōzei.

2• -> 3•

1• -> 4•; 5• -> 6•; 7• -> 8•

Наличие формы на te ori, за которой следует запятая и пробел, свидетельствует о том, что структура, которая заканчивается этой формой, и последующая структура, завершающая эту часть сложного предложения, достаточно автономны. Первая из них сформирована по схеме "матрешка"; здесь ее особенность состоит в том, что внешняя цепочка "либерально-демократическая партия форсирует…" находится в причинной связи с внутренней цепочкой "заместитель…, которые весьма настороженно относится к лидеру либеральной партии…". Вторая структура содержит главное подлежащее no ga и составное именное сказуемое ōzei с опущенной связкой; к этому подлежащему в качестве определения служит элементарное предложение с подлежащим kyōryoku wa (сотрудничество) и сказуемым muzukashii (является трудным). В итоге перевод всей второй части и всего сложного предложения, основанный на проведенном анализе, уже не представляет трудностей.

Ж.П.Сартр о берлинской стене и литературной ангажированности

Korera no nigurūpu no chūō ni atte Berurin wa kono nen no kadoguchi de, sengo no mottomo bimyō na mondai no hitotsu o shukuyaku shite iru. 'В центре этих двух (противостоящих политических) групп оказался Берлин, в котором на пороге этого года резко обозначилась самая деликатная послевоенная проблема.'

Ippō no shi ga tahō no shi o oiharai, bunkatsu sareta jūmin ga, chiiki ga kawaru goto ni kisoku ya meirei ya kahei made mo ga henka suru naka de kurashite iru Berurin, Sowuieto no fūsa ni yotte Seiō sekai kara kirihanasare, kūkyō no kamotsusen o sono kū ni eien ni hashiraseru tsumori no Berurin, kono Berurin ga futatsu no bunmei no shinrai shiuru deai no ba to imada nariuru ka dō ka, kore wa kotoshi no kadai to naru beki de arō. 'Берлин, в котором одна часть города стремится изгнать другую; в котором разделенные (стеной) граждане живут в таких условиях, что при переезде из одной части города, (например, Восточного Берлина - ГДР) в другую (Западный Берлин - ФРГ) меняется всё - правила, законы, приказы - вплоть до валюты; Берлин, в котором из-за советской блокады население стремятся отрезать от Западного мира, где стараются увековечить связь обеих частей города через грузовые самолеты воздушного моста; сможет ли такой Берлин все-таки стать местом встречи, где обе цивилизации смогут доверять друг другу? - этот вопрос, по-видимому, должен стать проблемой этого года.'

Watashi wa kono sensō o bakageta koto to shite de wa naku, isshu no keiji to minashite ita. 'Эту войну я не считал глупой, я просто полагал, что она - это своего рода откровение.'

Zen-taisen ga owatte irai zutto, wareware wa kore ga saigo no sensō na no da to iu gensō no naka de kurashite ita, to iu imi de ne. 'В том смысле, что мы всегда жили в иллюзии, что после окончания предшествующей мировой войны (таких войн уже не будет), что она - это последняя война.'

Tsumari wareware wa tōji okotta shakaiteki jiken o futai genshō to, taishita imi no nai mono to kangaete ita shi, jijitsu wareware wa heiwa ni mukai, heiwa no jōtai o keizoku shite ita n da. 'То есть (мы) считали, что произошедшие в то время общественные события - это сопутствующие явления и они совершенно бессмысленны; фактически мы были обращены к миру и продлевали состояние мира.'

Shinkeishō to wa yōsuruni, kaku to iu koto yori utsukushiku sugureta koto wa mō nan hitotsu naku, kaku to iu koto wa kōsei ni nokoru ni sōi nai sakuhin o sōzō suru koto de ari, sakka no shōgai wa sono bunshō hyōgen kara rikai saru beki da, to watashi ga kangaete ita to iu koto sa - tatoeba Furōbēru ni shite mo sono jidai ni kangaete ita yōni ne. 'По сути дела, нервная болезнь (писателя) состоит не в том, чтобы просто писать, не создав ничего прекрасного и красивого, а творить произведения, которые должны остаться для последующих поколений; я считал, что жизнь писателя не следует понимать исходя из ее литературного выражения; подобным образом в свое время рассуждал и Флобер.'

K: Bungakuteki angajuman to iu kangaekata o sukoshi setsumei shite kudasaimasen ka? 'К: Не могли бы (Вы) немного пояснить Вашу точку зрения на "литературную ангажированность"?'

S: Ano ne, kore wa jōkyō no sanbutsu na n da. 'С: Видите ли, ангажированность писателя является продуктом условий.'

To iu no wa, senryōka ni watashi no yōna mono wa - sono sū wa musū datta ga - Kyōsantō de are, Dogōru ha de are (watashi no ba'ai wa Kyōsantō datta ga), tomokaku nanraka no tō ni musubitsuite ita. 'Дело в том, что в условиях оккупации такой человек как я - а таких людей было бесчисленное количество - так или иначе все мы были связаны с какой-нибудь партией - то ли с коммунистической партией Франции, то ли с партией Де Голля; что касается меня, то я лично был связан с компартией.'

Sono subete o ukeireta wake de wa nai ga, Nachi to tatakau koto koso rekishiteki ni mitenasu beki koto da to kangaete ne. 'Возможно не все со мной согласятся, но я думаю, что именно борьбу с нацизмом следует считать исторически (важной).'

Shitagatte, meikaku na itten ni motozuita angajuman, tsumari Kyōsantō gurūpu no kachi no shōnin toka, wareware ni kigakari ni naru mondai ni tsuite kakō to iu yokkyū toka, mata ba'ai ni yotte wa wareware ga musubitsuite iru gurūpu o yōgo shiyō to iu yokkyū toka, kō iu mono ni motozuita angajuman datta. 'Поэтому (моя) (политическая) ангажированность в литературе основывалась на признании ценностей коммунистической партии, на желании писать о тех проблемах, которые нас беспокоят, на желании защищать людей, с которыми мы связаны, в каждом конкретном случае (такой необходимости).'

* * *

В феврале-марте 1972 г. известный французский писатель и философ Ж.П. Сартр давал интервью французским журналистам, отвечая на их вопросы. Это интервью было заснято на кинопленку, работа над которой была приостановлена из-за нехватки средств. В период осень 1975 г. - зима 1976 г. монтаж фильма был завершен и он был представлен во время внеконкурсного показа в Каннах в мае 1976 г. На основе этого фильма известное парижское издательство Gallimard в 1977 г. выпустило книгу Sartre par lui-meme. В том же 1977 г. вышла японская версия этой книги Sarutoru jishin o kataru. Книга имела успех в Японии и в 1980 г. вышло уже ее четвертое издание в издательстве Jinbun Shoin. Некоторые высказывания Сартра представлены в настоящем фрагменте, взятом из 4-го японского издания. С точки зрения грамматического анализа интерес представляет сложное предложение, расположенное в начале фрагмента и содержащее рассуждения Сартра о проблеме Берлина (блокада Берлина - 1948 г., строительство Берлинской стены - 1961 г., перспективы переговоров СССР-США в 1972 г.). Особенность этого сложного предложения состоит в том, что в нем имеются и занимают значительный объем две номинативные структуры и обе они заканчиваются словом 'Берлин'. Дело в том, что рассматриваемому сложному предложению предшествует элементарное предложение, в котором слово 'Берлин' является подлежащим. Затем это слово посторяется в сложном предложении и повторяется дважды с целью оказания эмоционального воздействия на слушателя (читателя). Естественно, такое воздействие было бы невозможным, если бы этому слову не предшествовала определительная конструкция, объясняющая причину таких эмоций автора высказывания. Обе номинативные конструкции достаточно подробно разъясняют, о каком Берлине идет речь.

Главный член (Берлин) первой номинативной структуры имеет довольно развернутую систему определительных конструкций. Вначале расположено элементарное предложение Ippō no shi ga tahō no shi o oiharai (Одна часть города старается изгнать другую (освободиться, избавиться, очиститься и т.п.)). Далее следует структура, которую удобно представить схематически:

1• …jūmin ga … 2• chiiki ga 3• kawaru … 4• made mo ga 5• henka suru … 6• kurashite iru

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Очевидно, что эта структура построена по схеме "матрешка", перевод которой, как обычно, следует начинать с ее внешней цепочки ("граждане… живут…"). Две внутренние цепочки формируют два элементарных предложения, не представляющие проблем при переводе. Отметить стоит лишь подлежащее второго предложения, которое имеет нерасчлененную конструкцию, заканчивающуюся служебным словом made mo. Главному члену (Берлин) второй номинативной структуры предшествуют два неопределенно-личных предложения, в которых действия обоих сказуемых - kirihanasare и hashiraseru формально мыслятся неопределенно, однако из контекста очевидно, что они совершаются со стороны Советского блока. После второй номинативной структуры следует элементарное предложение Kono Berurin ga futatsu no bunmei no shinrai shiuru deai no ba to imada nariuru ka dō ka. Это вопросительное предложение, вопрос в котором в значительной степени является риторическим, также, как и обе номинативные структуры, обладает значительной автономностью в рамках данного сложного предложения, которое завершается элементарным предложением kore wa kotoshi no kadai to naru beki de arō, формально служащим в качестве ответа на поставленный вопрос.

В семье женщина - служанка

… no tokushū ga anni teiki shite iru de arō mondai wa A-san no tsugi no yōna tsubuyaki to hibikiatte iru. 'Проблемы, которые иносказательно поставлены в специальном выпуске журнала "…", находят свой отзвук нижеследующим образом (в книге) A-сана.'

"Okāsan ni wa kodomo heya ya otōsan no heya ni ataru yōna heya wa nai. Shakaiteki na kankei to wa mattaku setsudan sareta basho ni iru hito ga okāsan moshikuwa shufu aruiwa nyōbō da to sō iu wake de aru". '"(В семье) у мамы нет своей комнаты, которая соответствовала бы детской комнате или комнате для папы. По этой причине человек, находящийся в месте, совершенно отрезанным от связей с обществом, - это мама, она же - домохозяйка, она же - жена".'

"Otōsan no pantsu o aratte, kodomo no sewa o shite, aruiwa sonna no ga ireba rōjin no mendō mo mite, go-meishi mo tsukutte to iu no wa betsu ni fūfu no aida no aijō to wa kankei no nai, (seken) to no kankei de dekiagatte iru onna ni taisuru isshu no kyōseiryoku na no da keredomo, sono kyōseiryoku no konkyo to iu no ga fūfu no aijō na n da to iu sō iu kōzu ni natte iru n ja nai ka to omou" . '"Стирка папиных кальсон, уход за детьми или при необходимости забота о стариках, приготовление пищи - все это есть своего рода принуждение для женщины, которое не связано с отношениями любви между супругами и на котором заканчиваются отношения с внешним миром; однако я думаю, что основание этого принуждения, его корень, по всей видимости, лежит в сфере отношений любви между супругами".'

"Aijō toka sei toka sore ga kazoku no keiki ni naru to iu koto wa wakaru yōna ki ga suru. Demo sore ga kazoku to iu kankei no hoshō de ari, konkyo de aru nado to iwareru to dōmo sore wa chigau yōna ki ga suru" . '"Мне кажется совершенно ясным тот факт, что такие вещи как любовь и секс являются шансом для семьи. Однако когда говорят, что они - это гарантия, основа семейных отношений, то я с этим совершенно не согласен".'

A-san wa soko kara, "Onna ga kazoku ni taisuru sābisu-ya-san mentenansu-ya-san de, shakai tsumari kazoku no sotogawa ni taishite setsuzoku sareru keiki o motte inai" koto, "sei to iu kankei ga kazoku to iu kankei no naka ni tojikomerarete iru" koto, kono futatsu no keiki o hazushita shiteki kūkan no kōsei o kangaeyō to shita. 'Исходя из этого A-сан стремился рассматривать личные пространственные структуры (формирования), лишенные двух шансов, утверждая: "Для семьи женщина-служанка, домработница, у нее нет шансов подключиться к обществу, то есть выйти наружу за рамки семейных отношений" и "Сексуальные отношения заперты в границах семейных отношений".'

* * *

Настоящий фрагмент представляет собой извлечение из опубликованной в центральной японской газете в рубрике "Bunka" (культура) статьи двух профессоров из университета г. Осака, посвященной социологическим проблемам семьи и семейных отношений. В частности, обсуждаются некоторые аспекты этих проблем, рассмотренные в книге A-сана. В связи с этим основное содержание данного фрагмента составляют пять цитат из этой книги, которые последовательно представлены в тексте фрагмента и не связаны друг с другом никакими грамматическими средствами. Знаки препинания - точки и запятые - используются, в основном, только внутри каждой цитаты, выделенной в оригинале с помощью специального значка, а в переводе - с помощью кавычек. Таким образом иллюстрируется еще один метод формирования сложного предложения, состоящего из последовательно расположенных в тексте и грамматически не связанных друг с другом цитат различного содержания.

Пришло время менять имидж

Saikin omou no wa, sorosoro jibun mo imechien no jiki kamo shiran, to iu koto de, imechien to wa, sunawachi imēji chienji, sunawachi, gaikan, fukusō, keshō nado o sukkari kae, mattaku chigatta inshō o ataeru koto de aru ga, ningen to iu mono wa fushigi na mono de, teikiteki ni imechien o shinai to shūi ni akirare, shigoto nado o shite ite mo, yukizumari o kanjitari, mitomerarenakattari suru koto ga, mama aru no de atte, tatoeba, tokuni kore to itta gei no nai aidoru tarento nado wa teikiteki na imechien o suru koto ni yotte, enmei o hakaru no de atte, imechien o shinai mono wa, hakkiri itte tanmei, wakajini o shite shimau osore datte kore, kesshite nai to wa ii kirenu no de aru. 'С недавних пор я стала думать о том, что в скором времени, наверно, и ко мне придет пора менять свой имидж; изменение имиджа (image change) (imechien - японское сокращение от imeji chenji) - это полное изменение внешнего облика, одежды, косметики; это такие перемены, в результате которых впечатление о человеке радикально меняется; человек ведь весьма загадочное существо; если он периодически не изменяет свой имидж, то он уже начинает надоедать своему окружению, даже выполняя свою работу, он ощущает какой-то тупик, его уже не замечают и не признают, и это действительно часто бывает именно так; если взять к примеру известных артистов (idol), впрочем не имеющих особых достоинств в искусстве, то они периодически меняют свой образ и таким путем продляют свою жизнь (в искусстве), тем же из них, кто этого не делает, однозначно гарантирована короткая творческая жизнь; они боятся преждевременной (творческой) смерти, однако никогда в этом не признаются.'

Jibun wa kyorokyoro shūi o miwatashi, daremo inai no o kakunin shite kara sassoku imechien ni torikakatta ga, imechien tte no wa muzukashii. 'Оглядевшись вокруг себя и убедившись, что вблизи меня вокруг никого нет, я принялась за изменение имиджа, но должна заметить, что это весьма трудно.'

Nanto nareba, imechien no mottomo jūyō na ten wa, mattaku chigatta inshō o shūi ni ataeru to iu ten de, sono tame ni wa genjō de ima mizukara ga dono yōna inshō o shūi ni ataete iru ka o seikaku ni haaku suru hitsuyō ga aru no da keredomo, jibun no ba'ai, dōmo soko no tokoro ga bon'yari shite ori, shūi ga jibun ni taishite dono yōna inshō o motte iru no ka kaimoku kentō ga tsukanu no de aru. 'Дело в том, что самый важный аспект в изменении образа состоит в том, чтобы создать у вашего окружения совершенно другое впечатление относительно вас; для этого необходимо весьма точно выяснить, а какое же на самом деле впечатление вы создаете у вашего окружения сейчас; что же касается меня, то в этом вопросе я витаю в облаках и не представляю себе, какое впечатление я произвожу на окружающих.'

* * *

Увлекающаяся фотографией писательница в пространной заметке, опубликованной в одной из престижных газет Японии, рассуждает об актуальных, с ее точки зрения, проблемах, касающихся имиджа женщины в обществе. Два самых сложных предложения из этой заметки представлены здесь для грамматического анализа. Рассмотрение структуры первого сложного предложения позволяет выделить в ней четыре последовательно расположенные конструкции, первая из которых заканчивается на de aru ga; вторая - на no de atte; третья - на no de atte и четвертая - на no de aru. Каждую из них рассмотрим отдельно. Схематически первая конструкция имеет вид:

1• …no wa … 2• jibun mo … kamo shiran 3• to iu koto 4• de, 5• imechen to wa … 6• koto de aru.

2• -> 3•

1• -> 4•; 5• -> 6•

Здесь часть конструкции построена по схеме "матрешка", внешняя цепочка которой содержит подлежащее no wa и сказуемое koto de, а внутренняя цепочка - подлежащее jibun mo и сказуемое kamo shiran to iu. Остальная часть конструкции фактически состоит из расшифровки подлежащего imechien to wa, которая представлена в формальном сказуемом к нему koto de aru и определением к этому koto. Вторая конструкция синтаксически сформирована из двух частей: первая - ningen to iu mono wa fushigi na mono de (человек - загадочное существо) и вторая - …koto ga mama aru no de atte (часто бывает так, что…). К формальному подлежащему koto ga имеется развернутая система определений в виде глагольных словосочетаний, в которых участвуют пять глаголов: shinai (не делать); akirare (наскучить); shite ite mo (даже если и делать); kanjitari (ощущать); mitomerarenakattari suru (быть не замеченным), действующим лицом которых является ningen (человек). Третья конструкция является довольно простой, это элементарное предложение с подлежащим …tarento nado wa, формальным сказуемым no de atte и реальными сказуемыми …suru и hakaru. В четвертой конструкции в синтаксическом аспекте можно вычленить два элементарных предложения.

В первом предложении его подлежащее mono wa и определение к этому подлежащему imechien o-suru очевидны для перевода: "артисты, которые не меняют свой имидж". Формальным сказуемым к этому подлежащему служит составное именное сказуемое osore da (бояться, иметь страх); реальным сказуемым служит shite shimau. Возможен и второй вариант рассмотрения словосочетания osore datte - "говорят, что артисты боятся…" (datte = da to itte). Заключительное предложение kore, kesshite nai to wa iikirenu no de aru (это (они) никогда не смогут сказать), вообще говоря, можно и не считать самостоятельной структурой. Например, kore можно рассматривать как тему, а iikirenu - как сказуемое к подлежащему mono wa предшествующего предложения. Однако в любом случае перевод здесь очевиден и однозначен, в том числе и перевод всего первого сложного предложения. Рассмотрение имеющегося в данном фрагменте предложения, которое начинается со слова Jibun wa, здесь опускается, поскольку его перевод не представляет трудностей.

При анализе второго сложного предложения целесообразно разделить его на три сравнительно самостоятельные части. В первой части подлежащее Ten wa и составное именное сказуемое ten de формируют структуру элементарного предложения, перевод которого очевиден. Следующая за первой частью в тексте вторая часть, которая заканчивается служебным словом keredomo (хотя, однако), содержит элементарное предложение hitsuyō ga aru (существует необходимость), у которого в качестве определения к подлежащему hitsuyō ga служит глагольное словосочетание seikaku ni haaku suru (точно понять, выяснить, уловить). Это словосочетание управляет прямым дополнением через падежный формант o; в качестве прямого дополнения здесь выступает вопросительное предложение с подлежащим mizukara ga и сказуемым ataete iru, перевод которого не представляет проблем.

Наконец, рассмотрим заключительную часть этого сложного предложения. Главным действующим лицом в третьей части служит расположенное в ее начале Jinun no ba'ai, буквально означающее "что касается меня, в моем случае и т.п.". Следующее после этого элементарное предложение soko no tokoro ga bon'yari shite ori буквально можно перевести как "эти вещи весьма туманны", а фактически оно означает, что для первого лица (Jibun), от имени которого ведется разговор, вышеупомянутая информация находится как бы в тумане, неясная, смутная. Кстати, слова bon'yari shita fuan = "смутное беспокойство", принадлежащие великому писателю Акутагава, довольно популярны в Японии. Элементарное предложение kentō ga tsukanu, заключающее данный фрагмент, фактически означает "трудно представить, не иметь понятия и т.п." и опять-таки относится к главному действующему лицу, упомянутому выше. Между рассмотренными двумя элементарными предложениями расположено вопросительное предложение shūi ga jibun ni taishite dono yōna inshō o motte iru no ka - "Какое впечатление обо мне имеют окружающие меня люди?" Строго говоря, это вопросительное предложение выступает в данной структуре в качестве члена предложения более высокого уровня иерархии и поэтому требует после no ka соответствующего падежного форманта.

Даже если тебя бросил любимый мужчина, не горюй

"Otoko ni suterarete mo, hinichi ga kusuri de, mata suki na hito ga dekite shimau mono na no yo ne" "o-shinko ni shōyu nanka, sonna ni bishabisha kakeru mon ja nai yo" nannin papa-san ga ite, ikura o-kane ga haitte mo, Emiko wa roji kurashi kara nukerarenakatta. '"Даже если (тебя) и бросил мужчина, (не горюй); время лечит и опять появится любимый человек!", "Будет и на нашей улице праздник!" (букв.: "Ведь не следует на свежемаринованные пикули наливать так много сои, ((поскольку они и так хороши))) - (таким образом рассуждала) Эмико, которая никак не могла вырваться из (квартала красных фонарей), несмотря на то, сколько бы любовников у нее ни было и сколько бы денег они ей ни платили.'

* * *

Это сложное предложение взято из художественного произведения, серийно публикуемого в центральной японской газете. Даже беглый взгляд на данное предложение позволяет вычленить в нем три достаточно самостоятельных части. Первая из них состоит из трех последовательно расположенных элементарных предложений. В первом предложении подлежащее Anata wa опущено, поскольку из контекста очевидно, о ком идет речь. Сказуемое suterarete (быть брошенной) к этому подлежащему находится в страдательном залоге, а реальный деятель здесь otoko оформлен с помощью падежного форманта ni. Это чисто японский вариант употребления страдательного залога. Второе элементарное предложение hinichi ga kusuri de буквально переводится как "дни - лекарство", что является абсолютным японским эквивалентом известному русскому выражению "время лечит". Перевод третьего элементарного предложения здесь также очевиден: "снова появится любимый человек". Эмоциональный характер этому утверждению придают заключительные частицы yo ne. Вторая часть сформирована неопределенно-личным предложением со значением запрета. Служебное слово nanka (такая вещь, как…) здесь выступает в функции падежного форманта к слову shōyu (соя, приправа, соус). Таким падежным формантом может быть формант прямого дополнения o, который требуется для глагола kakeru (поливать, наливать и т.п.), или формант темы wa, если требуется обратить особое внимание читателя на предшествующее ему слово. Используемое в этом предложении звукоподражательное выражение bishabisha (ономатопея) здесь лучше всего перевести как "много", хотя обычно оно применительно к пище имеет значение "жидкий". Еще одна особенность этого предложения состоит в использовании заключительной конструкции mon ja nai yo в значении отрицательного долженствования, т.е. запрета. Это разговорная форма концовки, стандартная форма имеет вид mono de wa nai. В буквальном переводе на русский язык это предложение звучит так: "Не следует на свежемаринованные пикули = маринованные овощи = наливать так много соуса из сои" с подтекстом, что "они (овощи) и так хороши". Подбор русского эквивалента этой японской идиоме не простой, в представленном выше переводе используется известное выражение "Будет и на нашей улице праздник!". Вместе с тем, нам кажется, что с учетом контекста все-таки более подходящим эквивалентом могут быть строчки из популярной песни Вячеслава Добрынина: "Не сыпь мне соль на рану, она и так болит".

Сложно-подчиненное предложение, представляющее третью часть, содержит главное предложение Emiko wa roji kurashi kara nukerarenakatta, которое в подстрочном переводе имеет вид: "Эмико не могла освободиться (избавиться, уйти из…) от жизни в закоулке (переулке, тупике)". С учетом профессии Эмико, общего контекста и даже содержания самого этого предложения более подходящим является описательный вариант, использованный в вышеприведенном переводе. Два условно-уступительных придаточных предложения, предшествующие главному предложению, не содержат принципиальных трудностей для перевода. Если учесть, что заключительный служебный формант mo относится также и к сказуемому ite первого придаточного предложения, перевод обоих выступающих на равных синтаксических позициях предложений очевиден.

Роберт Оппенгеймер - отец атомной бомбы

Genshi bakudan ga kaihatsu sareta Rosu Aramosu kenkyūjochō Robāto Oppenhaimā wa, subete ga umaku yukeba shichigatsu goro ni wa kaku jikken no junbi ga totonoi, sono chokugo ni wa sensō o owaraseru tame no shudan to shite, tōka no junbi ga dekiru to hanashita. 'Руководитель Лос-Аламосской научно-исследовательской лаборатории (США), в которой была разработана атомная бомба, (доктор) Роберт Оппенгеймер говорил, что если все пойдет удачно, то примерно в июле (1945г.) подготовка к ядерному эксперименту (взрыву) будет завершена и сразу же после этого станет возможной подготовка к сбросу (атомной бомбы) в качестве средства обеспечения окончания (второй мировой) войны.'

* * *

В связи с очередной годовщиной атомной бомбардировки американцами японских городов Хиросима и Нагасаки в одной из центральных японских газет был опубликован фрагмент мемуаров американского генерала, принимавшего участие в проекте "Манхэттэн" по созданию атомной бомбы. Сложное предложение из этого фрагмента представлено здесь для грамматического анализа. Структуру предложения удобно рассмотреть в схематическом варианте.

…1• bakudan ga …2• sareta …3• Oppenhaimā wa, 4• subete ga …5• yukeba …6• junbi ga 7• totonoi, …8• junbi ga 9• dekiru …10• hanashita.

4• -> 5•; 6• -> 7•; 8• -> 9•

1• -> 2•; 3• -> 10•

Очевидно, что основная часть этого сложного предложения построена по схеме "матрешка", у которой внешняя цепочка образована главным подлежащим Oppenhaimā wa и сказуемым hanashita (Оппенгеймер рассказывал). К главному подлежащему в качестве определения служит предложение genshi bakudan ga kaihatsu sareta (была разработана атомная бомба). При переводе внешней цепочки "матрешки", что осуществляется в начальной стадии перевода на русский язык, сначала переводится непосредственно подлежащее Oppenhaimā, затем ближайшие к нему определения Rosu Aramosu kenkyūjochō…, и затем вышеупомянутое определительное придаточное предложение, за которым следует перевод сказуемого hanashita. То, о чем именно рассказывал Оппенгеймер, представлено тремя элементарными предложениями, которые переводятся в последовательности их расположения в тексте. Первое из них subete ga umaku yukeba является очевидной калькой с английского 'If everything goes well'. Второе предложение shichigatsu goro ni wa kaku jikken no junbi ga totonoi (примерно в июле подготовка к атомному эксперименту будет завершена) также не создает трудностей при переводе. Наконец, третье предложение sono chokugo ni wa sensō o owaraseru tame no shudan to shite, tōka no junbi ga dekiru целесообразно переводить по схеме "матрешка", т.е. сначала идти по внешней цепочке - "непосредственно после этого станет возможной подготовка к сбросу (атомной бомбы) в качестве средства, которое обеспечит завершение (второй мировой) войны".

Great nudy - средство самовыражения женщин

Sonna genshō o, Tōkyōto shashin bijutsukan gakugeiin no A-san wa, "Kanojora no mikaesu shisen ya, dōdō to shita tachii furumai ga, mukashinagara no joseizō, tsumari, dansei ga 'onna rashii' to kitei shite kita imēji no nūdo to wa chigai, soko ga shiji sarete iru no wa wakarimasu ga…, hyōgen to shite no nūdo nara, sukunakutomo nanraka no mondai teiki ya atarashii shōgeki, hanposen no mirai, o miru hito ni ataeru no mono de nakereba" to iu. 'Подобное явление (переполненный женщинами-посетительницами зал с выставкой 'Great nudy' обнаженной женской натуры) A-сан - сотрудница Токийской галереи фотоискусства и живописи комментирует так: "Взгляд (робко) оглядывающейся женщины, ее грациозные манеры и поведение - это прежний образ женщины, который мужчины определяли как 'женственный', и он отличается от образа женщины Nudy (самостоятельной и уверенной в себе); и то, что эта тема (актуальна) и поддерживается женщинами, - понятно, однако если Nudy - это средство (самовыражения, то (возникающие в связи с этим) определенные проблемы и новые удары должны даровать человеку (способность) (пред)видеть, по меньшей мере, ближайшее будущее (смотреть на полшага вперед), (предусмотреть последствия этого самовыражения)".'

* * *

Данное сложное предложение является частью заметки, опубликованной в одной из центральных японских газет и сообщающей об открытии в Токийской галерее фотоискусства и живописи выставки Great nudy и о большом успехе этой живописи, особенно у женщин. В данном сложном предложении обсуждается причина этого явления и его оценка с точки зрения женщины-сотрудницы этой галереи. Грамматический анализ сложного предложения начнем с построения его схемы:

…1• A-san wa, "2• furumai ga …3• joseizō …4• dansei ga …5• kita …6• chigai, 7• soko ga …8• iru 9• no wa 10• wakarimasu ga, …nara …11• nakereba" iu.

4• -> 5•

2• -> 3•; 2• -> 6•; 7• -> 8•; 9• -> 10•

1• -> 11•

Из рассмотрения этой схемы ясно, что в структурном отношении она формирует "матрешку" и начало русской версии должно быть таким: "A-сан - сотрудница Токийской галереи фотоискусства и живописи подобного рода явление (переполненный женщинами-посетительницами зал с выставкой обнаженной женской натуры Great nudy) (о чем речь шла в начале заметки) комментирует (букв.: говорит) следующим образом". Внутри этой "матрешки" существует еще одна "матрешка", внешняя цепочка которой образована подлежащим …furumai ga и его сказуемым chigai. Поэтому сначала переводится именно эта цепочка. Строго говоря, здесь имеется два однородных подлежащих …shisen ya …furumai, каждое из которых имеет собственные определения; кроме того, у такого подлежащего есть два сказуемых: составное именное сказуемое joseizō, связка которого опущена, и глагольное сказуемое в срединной форме chigai. Таким образом, русская версия всей этой конструкции может иметь вид: "Взгляд (робко) оглядывающейся женщины, ее грациозные манеры поведения - это прежний образ женщины, который мужчины определяли как 'женственный' и он отличается от образа женщины Nudy (самостоятельной и уверенной в себе)". Далее следует элементарное предложение no wa wakarimasu (понятно, что…), к подлежащему которого относится определение в форме целого предложения soko ga shiji sarete iru (это поддерживается). С учетом контекста этот фрагмент целесообразно при переводе развить и представить, например, так, как это сделано выше. На этом первая часть высказывания A-сан завершается, что фиксируется с помощью разделительного союза ga. То есть мысль этой части высказывания A-сан сводится к тому, что женщина Nudy - самостоятельная и уверенная в себе - это в общем хорошо, однако… Мысль, высказанную A-сан в виде композиции, следующей после ga, структурно можно разделить на две части. Первая из них - hyōgen to shite no nūdo nara, где наличие заключительного служебного слова nara сообщает этой композиции определенный эмоциональный аспект - "если предположить, что Nudy - это средство (само)выражения, то…". Вторая часть sukunakutomo nanraka no mondai teiki ya atarashii shōgeki, hanposen no mirai, o miru hito ni ataeru no mono de nakereba построена в виде развернутого элементарного предложения, в котором и подлежащее и сказуемое особые. Подлежащее …teikiua …shōgeki не оформлено соответствующим падежным формантом, а выделено с помощью запятой и пробела, что должно оказать некое эмоциональное воздействие на читателя. Составное именное сказуемое mono de nakereba представлено здесь в сокращенном варианте (опущена вторая составляющая naranai), что характерно для разговорной речи. Таким образом, достаточно близко к тексту оригинала русская версия этого предложения может быть представлена в следующей редакции: "Появление определенных проблем и новые удары должны придать человеку (способность) видеть будущее, по меньшей мере, на полшага вперед".

Три вида капитализма

A-shi ni yoreba, shijō, shihonshugi wa, jūkyū seiki Igirisu ni okeru shihonka ga kigyō o tōchi suru shoyūsha shihonshugi, nijū seiki zenpan no Amerika ni okeru dokuritsu no keieisha ga kaisha o tōchi suru keieisha shihonshugi, soshite hachijū nendai ikō Amerika de umareta kabuka jōshō o shugan to suru shōken shihonshugi no mittsu ga aru. 'По мнению A-сана, в историческом аспекте существует три типа капитализма: (1) капитализм владельцев собственности, при котором сами капиталисты управляют предприятиями, как это было в Англии в 19-м веке; (2) капитализм менеджеров, при котором независимые менеджеры управляют фирмами, как это было в США в первой половине 20-го века, и (3) капитализм биржевиков (фондовых бирж), рожденный в США в конце 80-х годов 20-го века, при котором главной целью является повышение цены на акции.'

A-san wa mata, "Kyū jūnendai no Nippon wa, gurōbaru sutandādo no na de, shijō no koe o kikeshiki no Amerikaryū no shihonshugi ga kaikaku no mokuhyō ni kakagerareta ga, aru imi de keieisha shihonshugi ga, shihonshugi jishin o kontorōru suru hitotsu no hōhō demo atta no de ari, gurōbaruka shita kiwamete fuantei na genzai no shihonshugi ni taishite wa, kore o chokusetsu kontorōru suru shudan ga nai ijō, kuni goto ni kiban o katame, kore o chōkyō suru hōkō o mezasu hoka nai" to iu. 'Далее A-сан отмечает, что в 90-х годах Япония под лозунгом глобальных стандартов главной целью ставила реформирование капитализма американского типа, в котором основной голос принадлежал закону рынка; в некотором смысле это был также и единственный закон, согласно которому капитализм менеджеров сам себя контролировал; что же касается современного весьма нестабильного глобализованного капитализма, то здесь следует отметить, что средств его прямого контроля нет и поэтому не остается ничего иного для каждой страны, кроме как нацеливаться на укрепление собственного фундамента и его совершенствование.'

* * *

Представленные здесь два сложных предложения являются фрагментом критического обзора научных публикаций по экономике трех авторов - двух японских ученых и одного американского. Этот обзор опубликован в одной из центральных газет в рубрике Bunka под заголовком "Капитализм после окончания холодной войны" и приурочен к 10-летию этой даты. В этих предложениях представлена точка зрения японского ученого-экономиста, который считает, что неудача реформ, проводимых правительством, обусловлена ошибочным пониманием самой экономической системы Японии. Для анализа первого сложного предложения представим его схематически:

…shihonshugi wa, …1• shihonka ga …2• suru …shihonshugi, …3• keieisha ga …4• suru …shihonshugi, …shihonshugi no 5• mittsu ga 6• aru

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

В синтаксическом аспекте здесь можно говорить о структуре, в соответствии с которой имеется элементарное предложение с подлежащим mittsu ga и сказуемым aru, тема shihonshugi wa и три однородных формальных определения к подлежащему - три shihonshugi, к каждому из которых имеется собственная определительная конструкция в виде целого предложения. К первому из таких shihonshugi имеется определение в виде существительного shoyūsha и элементарное предложение jūkyū seiki Igirisu ni okeru shihonka ga kigyō o tōchi suru. Перевод такой конструкции очевиден: "(Капитализм) владельцев собственности, при котором сами капиталисты осуществляют полное управление фирмой". У второго shihonshugi такая же структура определений, как и у первого, т.е. имеется определение в виде существительного keieisha и элементарное предложение nijū seiki zenpan no Amerika ni okeru dokuritsu no keieisha ga kaisha o tōchi suru. Перевод такой конструкции следующий: "(капитализм) менеджеров, при котором независимые менеджеры управляют фирмами, как это было в США в первой половине 20-го века". У третьего shihonshugi структура определений такого же типа, как и у первых двух, однако есть отличие, состоящее в том, что здесь используется неопределенно-личное предложение, в котором деятель мыслится неопределенно. Близко к тексту перевод этой конструкции звучит так: "(капитализм) ценных бумаг, рожденный в США в период после 80-х годов (20-го века), при котором главной целью ставится повышение цены на акции". При рассмотрении второго сложного предложения следует учесть "матрешку", образованную подлежащим A-san wa и сказуемым iu, а ее внутреннюю структуру удобно разделить на две части, естественная граница между которыми проходит через разделительный союз ga. В этом случае схема первой части имеет вид …Nihon wa …shihonshugi ga …kakagerareta… Это весьма интересная структура, особенность которой, в частности, придает использование переходного глагола kakagerareta, весьма близкого по смыслу к страдательному залогу однокоренного с ним глагола, тоже переходного, однако предложение с этим глаголом не носит оттенка "страдательности", хотя и здесь возможны варианты. Проблем с переводом здесь нет: "…Капитализм … провозглашен Японией как объект реформ…". Однако с точки зрения структуры проблема существует, поскольку считать Nihon wa темой, shihonshugi ga - подлежащим, kakagerareta - сказуемым в виде страдательного залога довольно проблематично. Если бы вместо ga был использован o и kakageta (Япония объявила капитализм объектом реформ…), то это было бы гораздо проще. Вежливостное значение страдательного залога здесь также весьма сомнительно. Как бы там ни было с точки зрения теории, практика перевода здесь не вызывает никаких сомнений. Структура второй части имеет вид:

…1• shihonshugi ga …2• kontorōru suru …hōhō demo atta no de ari …3• shudan ga 4• nai …mezasu hoka nai…

1• -> 2•; 3• -> 4•

Особенности конструкции, заканчивающейся на no de ari, состоит в том, что составное именное сказуемое hōhō demo atta предполагает наличие подлежащего, которое мыслится очевидным из предыдущей части (shijō - рынок) или таковым подлежащим можно, например, считать …shihonshugi ga, у которого есть еще одно сказуемое - kontorōru suru. Опять же, в любом случае, проблемы с теорией здесь есть, однако с практикой перевода нет. Далее по тексту следует элементарное предложение с подлежащим shudan ga и сказуемым nai, русская версия которого может быть следующей: "В отношении современного весьма нестабильного глобализованного капитализма сейчас не существует средств его непосредственного контроля…". Это предложение служит придаточным предложением причины и за ним следует главное предложение, которое является неопределенно-личным: "Для каждой страны не остается ничего другого, кроме как нацеливаться на укрепление своего фундамента и его совершенствование".

John Dower - специалист #1 по Японии

1

Beikoku no Nippon shika Jon Dawā-shi no rōsaku "Haiboku o dakishimete" (Iwanami shotenkan) ga, Nippon demo ōkina hankyō o yonde iru. 'Фундаментальный труд "Сжимая в объятиях поражение" американского специалиста по истории Японии Джона Давера (John Dower), вышедший в издательстве Иванами Сёкэн, вызвал большой резонанс также и в Японии.'

Nippon no sengoshi o daizai ni shita Pyuritsuā shō jushōsaku to iu wadai mo atta ga, Nippon no dokusha ni totte wa, Beikoku ni yoru Nippon senryō o, danjo kankei ni nazoraete haaku shiyō to suru shiten sonomono ga, nani yori mo shinsen dattarō. '(Это и неудивительно) - ведь тема этого произведения, получившего в США Пулитцеровскую премию по литературе (Pulitzer prize), - послевоенная история Японии; для японского читателя сама точка зрения, согласно которой оккупацию Японии американскими войсками (автор книги) стремится понять, уподобляя (отношения Японии и США) отношениям мужчины и женщины, уже представляется весьма оригинальной.'

Chosha no kotoba o kariru naraba, honsho no nerai wa "Nippon senryō o 'hōyō (embrace)' to shite kangaete miru koto, ii kaereba, shōshatachi to sono keikaku ni taishite, haisha ga dono yōna eikyō o ataeta ka o kangaeru koto" de ari, sōshita mondai ishiki ni motozuite, Nippon no ippan no minshū ga, minshushugi ni hajimaru moromoro no atarashii kachikan o, shutaiteki ni juyō shite yuku katei ga jitsuni ikiiki to egakidasarete iru shi, sono imi de wa, senryōki no ichiren no kaikaku wa, "Nichi-Bei gassaku" to iu seikaku o irokoku motte ita no de aru. 'Если заимствовать слова автора, то цель книги - "рассмотреть оккупацию Японии как 'объятие (embrace)', или иначе говоря, показать, какое влияние потерпевшая поражение сторона оказала на победителей и их планы"; основываясь на такого рода осознании проблемы, автор и в самом деле живо описывает процесс, в ходе которого простые граждане Японии самостоятельно воспринимают новую систему ценностей, ознаменовавшую начало демократии, и в этом смысле серия реформ в Японии, проведенных в период оккупации, имела ярко выраженный характер "сотрудничества США и Японии".'

2

"Tennō wa, nihonjin no kokoro ni wa imadani hōkensei no zanshi ga takusan nokotte ori, sore o nekosogi ni suru ni wa nagai jikan ga kakaru darō to kanjite iru" '"Создается такое ощущение, что с именем японского имперагора связаны многие пережитки феодализма, которые все еще остались в сердцах японцев; чтобы их искоренить, потребуется много времени".'

"Hōkenteki tokuchō no hitotsu wa, susunde hito ni shitagaō to suru nihonjin no seikaku de ari, nihonjin wa Amerikajin no yōni jibun de kangaeru kunren o ukete inai" '"Одной из феодальных отличительных особенностей является характер японцев, стремящихся добровольно повиноваться; японцы, не в пример американцам, не воспринимают самообучение". '

Sen-kyūhyaku-yonjū-rokunen tōji, Shōwa tennō wa, nihonjin wa mizukara no minshuka ni hitsuyō na kyōiku ni kakete iru kara "senryō wa tan suginai yōni" to Bei senryōgun ni tsutaeta to iu (Jon Dawā-shi "Tennōsei minshushugi no tanjō"). 'Рассказывают, что в тот период - 1946 г. - император Японии Shōwa (Hirohito) направил Руководству американских оккупационных сил послание, в котором были слова: "Похоже, что оккупация - не более, чем ошибка", поскольку в то время японцам еще не хватало образования, необходимого для собственной демократизации. (Из работы Джона Давера "Рождение демократии в монархии").'

* * *

Первый представленный здесь фрагмент представляет собой извлечение из статьи профессора-историка университета Хитоцубаси (г.Токио), опубликованной в одной из центральных газет Японии в рубрике "Bunka (культура)". Публикация этой статьи приурочена к выпуску издательством Иванами на японском языке книги известного американского исследователя Японии профессора Джона В.Давера (John W.Dower). Его книга "Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II" вышла в США в 1999 г., завоевав ряд престижных премий, в том числе Pulitzer Prize in Lettere for General Nonfiction, Natoinal Book Award in Nonfiction, Bancroft Prize in American History, John K.Fairbank Prize in Asian History. Сразу же после выхода этой книги в переводе на японский язык под названием "Haiboku o dakishimete" в 2001 г. она стала объектом многочисленных публикаций в японских СМИ. Профессор Джон Давер ученую степень доктора философии в области истории и восточных языков получил в Гарвардском университете и выпустил ряд книг по истории Японии, вышедших и в США и Японии, получивших широкую популярность, а некоторые из них, например, War Without Mercy: Race and Power in the Pacific War (1986 г.), была удостоена ряда престижных премий ни только в США, но и в Японии - Masayoshi Ohira Memorial Prize.

В первом представленном фрагменте из статьи японского профессора с точки зрения синтаксиса интерес представляет последнее предложение этого фрагмента, которое и станет предметом нашего рассмотрения. Удобно выделить в этом предложении три достаточно самостоятельные грамматические структуры. Схема первой грамматической структуры достаточно проста и может быть представлена следующим образом:

…1• nerai wa… 2• miru koto, …3• haisha ga … 4• ataeta ka o kangaeru koto 5• de ari

3• -> 4•

1• -> 2•; 1• -> 5•

Очевидно, что в этой структуре nerai wa является главным подлежащим, у которого имеется два составных именных сказуемых - koto и koto de ari, причем связка ari обслуживает два субстантиватора koto, являющихся именными частями сказуемого. В свою очередь, каждому из этих koto предшествует соответствующая грамматическая конструкция: первому koto предшествует глагольное словосочетание - фактически неопределенно-личное предложение, а второму koto предшествует вопросительное предложение с подлежащим haisha ga и сказуемым ataeta. Фраза, которой начинается рассматриваемое сложное предложение, - Chosha no kotoba o kariru naraba - представляет собой неопределенно-личное предложение, перевод которой = "Если заимствовать слова автора (книги)" очевиден точно также, как не представляет проблем перевод первой грамматической структуры с учетом приведенного анализа: "Цель этой книги - попытаться рассмотреть оккупацию Японии (американскими войсками в период 1945-1952 гг.) как 'объятие (embrace)' или, другими словами, рассмотреть (вопрос о том), какое влияние (Япония), как сторона, потерпевшая поражение, оказала на (США) как победителя и его планы". Вторая грамматическая структура в схематическом представлении также достаточно проста:

…1• minshū ga … 2• juyō shite yuku 3• katei ga … 4• egakidasarete iru

1• -> 2•; 3• -> 4•

Из этой схемы ясно, что здесь главным является элементарное предложение с подлежащим katei ga и сказуемым egakidasarete iru. К этому подлежащему в качестве определения служит предшествующее ему предложение с подлежащим minshū ga и сказуемым juyō shite yuku. Нормам русской грамматики в целом будет соответствовать перевод этой второй грамматической структуры, выполненный согласно следующей процедуре: Вначале переводится фраза, начинающая эту структуру Sōshita mondai ishiki ni motozuite = "основываясь на таком осознании проблемы"; затем переводится сказуемое главного предложения и после него его подлежащее "описывается процесс…". Предложение, служащее определением к подлежащему главного предложения, на русском языке представляется как придаточное предложение, которое вводится, например, с помощью служебной конструкции "Процесс, в ходе которого…". Само же предложение, служащее определением, удобней переводить в последовательности: сначала подлежащее (со своей группой), а затем сказуемое (со своей группой). В итоге получаем: "На основе такого рода понимания проблемы живо описывается процесс того, как простые граждане Японии самостоятельно воспринимают всевозможные новые взгляды на моральные критерии (ценности), с которых начинается демократия". Третья заключительная структура представляет собой элементарное предложение с подлежащим kaikaku wa и сказуемым motte ita. Начав перевод с подлежащего и его группы и закончив перевод сказуемым и его группой, получим стандартную русскую версию перевода, естественно, приняв во внимание, что этой содержательной части предложения при переводе должен предшествовать зачин sono imi de wa: "В этом смысле серия реформ (проведенных в Японии) в период ее оккупации (американскими войсками) имела ярко выраженный характер "сотрудничества США и Японии".

Второй представленный здесь фрагмент из другой статьи, опубликованной в центральной японской газете, связан с первым фрагментом общей тематикой, с одной стороны, и ссылкой на одного и того же автора - американского исследователя Японии Джона Давера (John W.Dower). Здесь автор этой статьи, ссылаясь на работу Джона Давера, цитирует некоторые из рекомендаций, которые получило Руководство американскими оккупационными войсками в Японии, а также оценку самой оккупации императором Хирохито. Очевиден довольно критический тон рекомендаций и жесткость оценки. Что же касается синтаксических особенностей данного фрагмента, то в него включены три самостоятельных цитаты и небольшой комментарий, которые друг с другом грамматически никак не связаны. В этом случается можно считать естественной процедуру независимого перевода каждого из составляющих структурных элементов в последовательности их расположения в тексте. Из рассмотрения первой цитаты очевидна целесообразность разделения ее на две части, первая из которых заканчивается на nokotte ori. Первая часть фактически представляет собой элементарное предложение с темой Tennō wa, подлежащим zanshi ga и сказуемым nokotte ori. Перевод подлежащего и его группы и сказуемого очевиден и не представляет трудностей: "Осталось всё еще много пережитков феодализма в сердцах японцев". Некоторые проблемы могут возникнуть с введением в структуру этого предложения темы, имеющей логическую связь со всем этим предложением. Один из вариантов следующий: "С именем императора связаны…". Второе предложение также являет собой элементарное предложение с подлежащим jikan ga, сказуемым kakaru darō и концовкой kanjite iru. Если русский вариант строить в следующей последовательности перевода японского оригинала: концовка, сказуемое, подлежащее, т.е. если двигаться от конца в общем непрерывно к началу оригинала, то можно получить приемлемую версию перевода: "Чувствуется, что, по-видимому, потребуется длительное время для того, чтобы их (эти пережитки) искоренить". Вторая цитата состоит из двух элементарных предложений, связанных друг с другом с помощью срединного сказуемого. В русском переводе такого рода функцию в данном случае может выполнить точка с запятой. Перевод каждого из этих предложений не представляет особых проблем, если и в том и в другом случае его начать с перевода подлежащего, а затем сказуемого. Третья цитата весьма короткая и трудность может вызвать лишь перевод заключительного служебного слова yōni. В данном случае оно фактически выполняет функции стандартной концовки yō desu (yō da) в значении "по-видимому, похоже, что…". Авторская ремарка сформулирована в виде сложноподчиненного предложения - структурно в форме схеме "матрешка". Перевод этого предложения, вообще говоря, можно начать и с внешней цепочки - главного предложения: "Император Сёва (Хирохито)… направил послание…", и с внутренней цепочки - придаточного предложения причины: "Поскольку японцам не хватает…". И в том и в другом случае после определенного редактирования можно получить русскую версию текста.

Древнекитайский философ Лаоцзы

"Jibun wa rōjin de aru kara ha wa nai. Ippon mo nokotte inai. Minna kusatte nukeochite shimatte iru. Keredomo, jibun no kuchi no naka ni wa shita to iu mono ga aru. Soshite shita wa ha ga nukeochita nochi mo kōchū ni atte, jibun no inochi o sasaete iru. Fudan wa tebamono o konetari, kotoba o hasshitari, kokyū o chōsei shitari, jōbu de kōtetsu no yōni tsuyoku utsukushii ha no haigo de, medatazu ni, gunyagunya shita etai no shirenai katachi de sonzai shite iru shita. Shikashi, utsukushiku tetsu o mo hishigu yōna tsuyoi masshiro na ha ga saigetsu to tomo ni nukeochite shimatta ato de mo, minikui gunyagunya shita wa kōchū ni nao seimei to tomo ni ikite hataraite iru. Jinsei no shinjitsu mo kono yōna mono da. Daiji na mono wa gaiken ga utsukushiku tsuyoi koto de wa nai. Ha no haigo ni atte, fudan wa dochira ka to iu to jimi de medatanai hataraki o shite iru, gunyagunya shita etai no shirenai mono. Sō iu mono no hō ga utsukushiku tsuyoi jōbu na shiroi ha yori mo, haruka ni nagai seimei o motte ningen to tomo ni aru." '"Так, как я старый (говорил Лаоцзы своему ученику), у меня нет зубов. Ни одного не осталось. Все сгнили и выпали. Однако у меня во рту есть такая вещь как язык. И язык, даже после того, как выпали зубы, всё же остается во рту и поддерживает мою жизнь. Обычно именно язык обрабатывает пищу, извлекает слова, регулирует дыхание и, находясь за здоровыми крепкими как сталь красивыми зубами, совсем не выделяется на их фоне, поскольку существует в виде странной бесформенной массы. Однако красивые белоснежные такие крепкие зубы, которые раздавливают даже железо, с течением времени выпадают, а вот такой неприглядный имеющий бесформенную массу язык продолжает жить во рту и работать в течение всей жизни (человека). Такова правда жизни. Важные (в жизни) вещи по внешнему виду некрасивые и некрепкие. Находясь за зубами, (язык) обычно как-то умудряется делать свою работу незаметно и не высовываясь; этакая странная бесформенная масса. И она, находясь вместе с человеком в течение всей его долгой жизни, живет гораздо дольше, чем красивые сильные здоровые белые зубы".'

Rōshi no kangaekata jitai ga aru imi de no gyakusetsuteki na jinseikan o katatte iru to omou no desu ga, boku wa jibun ga ha no yōna ikikata o suru no ka, ningen no shita no yōna ikikata o suru no ka, kono sentaku o semararete mo, sore wa ha to shite umareta mono wa ha to shite horobiru hoka wa nai, ningen no shita to shite umarete kita mono wa shita no ikikata shika dekinai, to iu fū ni kangaeru mono desu kara, tadatada soko de kanshin shite iru wake ni wa ikimasen. 'Мне кажется, что такого рода образ мыслей Лаоцзы свидетельствует о его в некотором смысле парадоксальных взглядах на жизнь; действительно, предположим, что я оказался перед необходимостью выбора своего образа жизни - вести жизнь подобно зубам или подобно языку; (но ведь ясно), что если человек рожден именно таким, чтобы вести образ жизни подобно зубам, то ему не остается ничего другого, кроме как в отведенное ему время уйти со сцены жизни; или если человеку от рождения суждено вести образ жизни подобно языку, то он может вести только такой образ жизни; поэтому я не вижу особых оснований восхищаться (мудростью Лаоцзы).'

* * *

Известный японский писатель и публицист приводит в своей книге философские рассуждения древнекитайского философа Лаоцзы, представленные в форме разговора Лаоцзы со своим учеником. Фрагмент некоторых высказываний этого философа и их оценка писателем представлены в данном фрагменте, в котором объектом анализа является сложное предложение (последнее предложение фрагмента), отражающее точку зрения писателя. Представляется целесообразным рассмотреть четыре последовательно расположенные конструкции, из которых сформировано данное сложное предложение. Первая из них - элементарное предложение, которое заканчивается противительным союзом ga. Нормам русского языка будет соответствовать перевод этого предложения в последовательности: 1) Концовка - to omou no desu (я думаю, что); 2) подлежащее и его группа Rōshi kangaekata jitai ga (сам образ мыслей Лаоцзы…) и 3) сказуемое и его группа: aru imi de no gyakusetsuteki na jinseikan o katatte iru (рассказывает нам о его парадоксальных в некотором смысле взглядах на жизнь).

Вторая конструкция имеет вид: Boku wa jibun ga ha no yōna ikikata o suru no ka, ningen no shita no yōna ikikata o suru no ka, kono sentaku o semararete mo. Она построена по схеме "матрешка", внешняя цепочка которой образована подлежащим Boku wa и сказуемым semararete mo и переводится в первую очередь: "Даже если я оказался перед необходимостью выбора…". Внутренняя цепочка имеет подлежащее jibun ga и два однородных сказуемых suru "(Должен) ли я вести образ жизни подобно зубам или подобно языку". Третья конструкция Sore wa ha to shite umareta mono wa ha to shite horobiru hoka wa nai, ningen no shita to shite umarete kita mono wa shita no ikikata shika dekinai, to iu fū ni kangaeru mono desu kara также построена по схеме "матрешка", в которой внешняя цепочка Sore wa… to iu fū ni kangaeru mono desu и две однородных внутренних цепочки: первая - с подлежащим mono wa и сказуемым horobiru hoka wa nai и вторая - с подлежащим mono wa и сказуемым shika dekinai. Осуществив перевод в последовательности: сначала внешняя цепочка, затем первая и после нее вторая цепочка, придем к следующей русской версии: "Человек считает, что если он рожден именно таким, чтобы вести образ жизни, подобный зубам, то ему не остается ничего иного, кроме как в отведенное ему время уйти со сцены жизни; или если человеку от рождения суждено вести образ жизни подобно языку, то он может вести только такой образ жизни". Наконец, четвертая конструкция tadatada soko de kanshin shite iru wake ni wa ikimasen отличается лишь заключительным глагольным оборотом wake ni wa ikimasen, имеющим в переводе значение "нельзя, невозможно, не приходится и т.п.". Близко к тексту эта конструкция в переводе может иметь вид: "Поэтому совершенно невозможно восхищаться здесь (мудростью Лаоцзы)".

Аристотель о государстве

Kokka wa izure mo, wareware no miru tokoro, hitotsu no kyōdōtai de ari, kyōdōtai wa izure mo nanka yoki koto (fukuri) no tame ni dekite iru - to iu no wa, subete ningen wa nanigoto o nasu ni mo, jibun ga yoi to omou koto tame ni suru kara de aru - to sureba, akiraka ni subete no kyōdōtai no mezasu tokoro wa nanraka no zen de ari, sonouchi ni oite mo mata arayuru zen no saikō saijō no mono o mokuhyō to suru no wa, ta no subete no kyōdōtai o jiko no uchi ni hōkatsu suru saikō saijō no kyōdōtai ga sore de aru to iu koto ni naru. 'Если исходить из того, что всякое государство, как мы видим, представляет собой своего рода некое сообщество, а всякое сообщество организуется для какого-либо блага - ведь все люди в своих действиях стремятся достичь того, что они сами рассматривают как благо, - то очевидно, что все сообщества нацеливаются на то или иное благо, но при этом больше других и к высшему из всяческих благ стремится именно то сообщество, которое является самым важным из всех сообществ и охватывает собой (включает в себя) все остальные сообщества.'

Soshite sore koso ga kokka (porisu) to yobarete iru mono, sunawachi kokka kyōdōtai ni hokanaranai no de aru. 'И именно это сообщество называется государством или политическим сообществом.'

* * *

Аристотель - древнегреческий философ, ученик другого древнегреческого философа Платона, оба жили примерно 2'400 лет тому назад. Одной из характерных черт научной деятельности Аристотеля является ее многогранность; своими трудами Аристотель обогатил почти все существовавшие в его время отрасли науки, среди которых исследования государства и общества далеко не оставались вне поля зрения философа. Главное место среди его произведений, посвященных изучению государства и общества, бесспорно занимает "Политика". Здесь мы находим обоснование мысли, что полис (государство) является высшей формой человеческого объединения, способствующей достижению счастливой жизни. Аристотель излагает проект наилучшего государственного устройства, при котором граждане ведут счастливую жизнь; он считает, что самая высокая политическая организация государства - это греческий полис. Данное сложное предложение представляет собой превосходное определение государства, данное Аристотелем и не потерявшее своей актуальности и в настоящее время. Это предложение извлечено нами из одного из главных трудов Аристотеля - "Политика"; это произведение опубликовано на японском языке в серии выдающихся произведений человечества Great books of the world (Sekai no meicho). При анализе этого достаточно громоздкого и трудного предложения целесообразно разделить его на две приблизительно одинаковые по объему части. Первая из них заканчивается на to sureba (если предположить, что), а вторая - на koto ni naru (это приводит к тому, что). Перевод каждой из этих частей будем начинать с перевода именно этих концовок. Вместе с тем, видно, что даже половина данного сложного предложения представляется достаточно громоздкой и сложной. Поэтому воспользуемся построением схематической структуры первой части в виде:

1• Kokka wa…2• wareware no 3• miru…4• de ari…5• kyōdōtai wa…6• iru …7• no wa …8• ningen wa …9• nasu …10• jibun ga …11• omou …12• suru kara 13• de aru…

10• -> 11•

2• -> 3•; 8• -> 9•; 8• -> 12•

1• -> 4•; 5• -> 6•; 7• -> 13•

При всей сложности этой структуры тем не менее здесь можно выделить один элемент - главное подлежащее no wa, который является организующим центром, относительно которого формируются все остальные составляющие. Кроме того, если учесть, что вся эта структура заканчивается на kara de aru, то это позволяет говорить о существовании классической инверсной конструкции типа …no wa… kara de aru - то, что оформлено перед no wa, происходит потому, что - всё, что находится перед kara. Начнем с перевода синтаксической системы, которая расположена перед no wa и служит определением к этому главному подлежащему, которым служит субстантиватор no. Во-первых, здесь мы имеем структуру типа "матрешка", которая переводится в первую очередь: "Государство - всякое - представляет собой некое сообщество". Между подлежащим и сказуемым этого предложения, которые формируют собой внешнюю цепочку "матрешки", находится элементарное предложение wareware no miru tokoro, в котором служебное слово tokoro выполняет функцию классического yōni, так что перевод этого предложения очевиден. Далее по тексту идет элементарное предложение kyōdōtai wa izure mo nanka yoki koto (fukuri) no tame ni dekite iru, перевод которого не представляет трудностей: "Всякое сообщество образуется для какого-либо блага". Таким образом главное подлежащее no wa и его сказуемое kara de aru в переводе могут принять следующую форму: "Тот факт, что всякое государство, как мы видим, представляет собой некое сообщество, а всякое сообщество организуется для какого-либо блага, объясняется тем, что… (или происходит потому, что)". В структуре, расположенной между главным подлежащим no wa и kara de aru, мы видим специфическую схему "матрешка". Ее особенность состоит в том, что во внешней ее цепочке есть две ветви, то есть подлежащее внешней цепочки ningen wa - одно, а сказуемых у него два - nasu и suru. Близкий к оригиналу перевод внешней цепочки звучит так: "Все люди, когда делают что-либо, то делают это для достижения какой-либо вещи…". Перевод внутренней цепочки очевиден: "То, что они сами считают за благо".

С точки зрения сложности структура второй части рассматриваемого сложного предложения существенно проще:

…1• tokoro wa …2• zen de ari, …no wa … 3• kyōdōtai ga 4• sore de aru

1• -> 2•; 3• -> 4•

Здесь мы имеем последовательно расположенные три грамматические композиции: элементарное предложение с подлежащим tokoro wa и составным именным сказуемым zen de ari; тема no wa с развернутым определением и элементарное предложение с подлежащим kyōdōtai ga и составным именным сказуемым sore de aru. Перевод первого элементарного предложения близко к оригиналу можно представить в виде: "Очевидно, что то, на что нацеливаются все сообщества, - так это какое-либо благо". Тема вместе со своими определениями в переводе звучит следующим образом: "Среди них (этих сообществ) такое, которое ставит своей целью высшее из всех благ и стремится к нему в наибольшей мере". Наконец, заключительное элементарное предложение можно представить так: "Таковым является сообщество, которое самое важное из всех сообществ и которое охватывает собой все другие сообщества".

Приведенное здесь по соображениям цельности контекста небольшое предложение, которое следует за рассмотренным сложным предложением, не представляет проблем при переводе.

Метод анализа по Аристотелю

Tokorode, kokuji ni ataru mono to ōi ni aru mono to, mata ikka o sairyō suru mono to, hito no shuchō to naru mono to wa onaji da to kangaete iru hito ga aru ga, sono yōna setsu wa kanshin dekinai. 'Кстати, есть люди, которые считают, что (такие понятия) как человек, который занимается государственными делами - государственный правитель; человек, который находится на троне, - царь; управляющий и господин - суть понятия тождественные, однако это утверждение далеко от истины.'

Sunawachi karera wa, korera no onoono ga shurui o kotoni suru mono de wa nakute, ryō no tashō ni yotte sōi suru no da to miru wake de aru. 'Дело в том, что люди, которые так считают, полагают, что эти понятия различаются в количественном, а не в качественном отношении.'

Sore wa tatoeba aite ga shōsū no toki wa shuchō de ari, sore ga motto tasū ni naru to, ikka no sairyōsha to nari, sara ni motto ōku nareba, kokuji no tantōsha (iseisha) aruiwa ōsha to naru to iu yōna koto de, dai-kazoku to shōka-kuni to de wa nan no sōi mo nai to iu koto ni narisō de aru. 'Это означает, что например, господин - тот, кому подвластно небольшое число людей; управляющий - тот, кому подвластно большее число людей, а кому подвластно еще большее число людей - то это государственный правитель или царь; похоже, что вышеупомянутые люди также считают, что нет никаких различий между (управлением) большой семьей и маленьким государством.'

Mata shikashi kokuji tantōsha to ōsha to de wa, jibun dake de chokusetsu jōi ni tsuite iru ba'ai wa ōsha da keredomo, kokuji tantō no kufū o kotoba ni shimeshita kitei ni shitagatte, junban ni chisha to nattari, hichisha ni nattari suru yōna ba'ai wa, ippan no kokuji tantōsha (iseika, seijika) to naru to iu kubetsu ga nasareru. 'Наконец, эти люди полагают, что различия между царем и государственным правителем заключаются только в том, что царь находится на троне и правит в силу лично только ему непосредственно данной власти, а государственный правитель одновременно и властвует и подчиняется, действуя в соответствии с порядками и правилами, письменно зафиксированными для исполнения (обязанностей), которые регламентируют ведение государственных дел.'

Shikashi korera wa shinri de wa nai no de aru. Shikashi koko de ronjirarete iru koto wa, kore made ni wareware no tebiki to natte kita kenkyūhō ni shitagatte kōsatsu o susumete ikeba, yagate akiraka ni naru hazu no mono na no da. 'Обсуждаемое здесь должно стать ясным, если рассуждения проводить в соответствии с научным методом, которым руководствовались до сих пор.'

To iu no wa, ta no ba'ai, gōsei sareta mono wa, kore o bunseki shite mohaya gōsei sarete inai tanjun na mono - sunawachi hitotsu no zentaisha no saishō bubun o nashite iru mono - ni itaraneba naranu to sareta no de aru ga, kokka no ba'ai mo sono yarikata de, sore ga nani kara gōsei sarete iru ka o kōsatsu sureba, saki no mono (kazoku, kokka nado) ni tsuite mo, sorera ga sōgo ni ikanaru ten de sōi suru mono na no ka to iu koto mo, mata jōjutsu no onoono ni tsuite, nanika gijutsuteki chishiki to shite toriatsukaeru mono ga te ni hairareru ka dō ka to iu koto mo, kore o issō yoku miru koto ni naru darō. 'То есть согласно этому методу в различных случаях, не касающихся рассматриваемого здесь, предлагается сложное расчленять на его простые элементы, то есть на мельчайшие частицы целого, не поддающиеся дальнейшему расчленению; вместе с тем, аналогичным образом следует поступать также и в случае (анализа) государства; если поразмыслить над тем, из чего состоит государство, то также и в отношении ранее указанных понятий (семья, государство и т.п.) мы еще лучше увидим, чем они отличаются друг от друга и возможно ли каждому из них дать определенное толкование в виде научного знания (дать научное объяснение).'

* * *

Здесь представлен еще один фрагмент из знаменитого произведения древнегреческого философа Аристотеля "Политика". С позиций научного знания Аристотель пытается проанализировать основные компоненты государства, права и обязанности государственных мужей, направляя свои основные усилия на теоретическое построение идеального государства (полиса) - основную задачу, которую ставит перед собой Аристотель в "Политике".

Для грамматического анализа используем сложное предложение, которым завершается представленный здесь фрагмент. Это предложение начинается служебным элементом To iu no wa, в буквальном переводе имеющем значение "то есть" (that is to say). Фактически этот служебный элемент полностью передает содержание предыдущего предложения, которое вообще говоря, могло бы стать частью данного сложного предложения, если бы отсутствовала точка перед этим служебным элементом. Поэтому при переводе на русский язык такой структуры во многих случаях недостаточно простого "то есть" и требуется в определенной мере повторить полностью или частично содержание предыдущего предложения. Что же касается всего рассматриваемого сложного предложения, то вначале рассмотрим его первую часть, которая заканчивается разделительным союзом ga. Нетрудно заметить, что она построена по схеме "матрешка", внешняя цепочка которой сформирована формальным подлежащим no wa и сказуемым sareta no de aru, а внутренняя цепочка образована элементарным предложением с подлежащим mono wa и сказуемым itaraneba naranu. Вначале переводится внешняя цепочка, например, в такой редакции: "То есть (таким образом и т.п.) в соответствии с этим методом (научного анализа) предполагается, что…". При переводе внутренней цепочки сначала переводится подлежащее и его группа, а затем сказуемое и его группа: "В различных случаях (употребления метода научного анализа) сложное необходимо расчленить на его простые элементы, которые не поддаются дальнейшему расчленению, то есть на мельчайшие частицы целого". Вторая часть сложного предложения является заметно более развитой, чем рассмотренная первая часть. Вторую часть будем рассматривать в последовательности расположения в тексте ее компонентов. Первая составляющая - вполне самостоятельная: Kokka no ba'ai mo sono yarikata de = "(Аналогичным) методом (следует поступать) также и при (анализе) государства". Далее следует композиция Sore ga nani kara gōsei sarete iru ka o kōsatsu sureba "Если подумать (поразмыслить) над (вопросом о том), из чего оно (государство) состоит?". Оставшуюся структуру второй части целесообразно представить схематически в виде:

…1• mono …ni tsuite mo 2• sorera ga …3• sōi suru …koto mo …4• mono ga …5• hairareru …koto mo …miru koto ni naru 6• darō.

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Очевидная логическая связь начальной и заключительной частей этой структуры позволяет говорить о схеме типа "матрешка", которая переводится в первую очередь: "Также и в отношении ранее упомянутых понятий (семья, государство и т.п.) (мы) сможем еще лучше увидеть это…". Значение "это" (kore) указано в двух темах, оформленных с помощью двух koto mo. Первое koto mo оформляет собой определяемое слово, к которому относится в качестве определения целое вопросительное предложение Sorera ga sōgo ni ikanaru ten de sōi suru mono na no ka = "Чем (в каких аспектах) они (семья, государство и т.п.) отличаются друг от друга?". Структура, предшествующая второму koto mo, практически идентична структуре, предшествующей первому koto mo. Действительно, здесь также мы имеем вопросительное предложение Jōjutsu no onoono ni tsuite, nanika gijutsuteki chishiki to shite toriatsukaeru mono ga te ni hairareru ka dō ka. Сказуемое этого предложения te ni hairareru означает "можно получить; является доступным; является достижимым и т.п.". Вся группа подлежащего может иметь следующую русскую версию: "Возможность толкования (трактовки, решения вопроса) в виде какого-либо научного (технического) знания в отношении каждого из вышеупомянутых понятий". Таким образом, перевод заключительной структуры второй части данного сложного предложения уже не представляет трудностей.

Поэтическое искусство и Аристотель

Ippan ni naze sōsaku (shisaku) to iu mono ga nasareru yōni natta ka ni tsuite wa, futatsu no gen'in ga aru yōni omoware, soshite sono dochira mo, shizen no honnō de aru yōni omowareru, sunawachi, sono hitotsu wa, byōsha (mane) suru to iu koto de aru ga, kore wa kodomo no toki kara ningen ni sonawaru shizen no keikō de atte, ningen ga ta no dōbutsu yori sugurete iru ten mo kono ten ni aru. 'Можно полагать, что, вообще говоря, существуют две причины того, почему появилось творчество (поэтическое искусство), и обе они являются естественными, коль скоро порождены инстинктом; во-первых, это такая вещь как подражание, ведь подражать - это природное стремление, присущее человеку с детства; во-вторых, люди как раз и отличаются от животных тем, что превосходят их в подражании.'

Tsumari, ningen wa arayuru dōbutsu no naka de, mono mane (byōsha) no nōryoku o mottomo yoku motte ite, saisho ni mono o manabu no mo kono manebi ni yotte okonau no de ari, sarani hito wa, daredemo mane (byōsha) sareta kekka o yorokobu to iu koto, kore mo mata ningen ni sonawaru shizen no honnō de aru. 'Иначе говоря, среди всех живых существ у людей больше всего способностей к подражанию; даже первые познания вещей и явлений (окружающего мира) люди приобретают путем подражания; более того, любой человек радуется результатам подражания, к тому же это - естественный инстинкт, присущий человеку.'

* * *

Многогранный талант творчества древнегреческого философа Аристотеля, о котором мы уже говорили ранее, коснулся и такой сферы жизни как поэтическое искусство. При этом следует отметить, что этот термин трактуется Аристотелем достаточно широко и включает в себя не только собственно поэзию, но также и прозу, драматическое искусство, музыку, живопись, танец, то есть охватывает практически все виды творческой деятельности человека. Произведение Аристотеля, в котором обсуждаются все эти вопросы, в переводе на японский язык называется Shigaku - поэтика, теория (наука о) поэзии. Также, как и знаменитая "Политика" Аристотеля, это произведение вошло в серию Great books of the World (Sekai no meicho), опубликованную в Японии. Вниманию читателя предлагается фрагмент из "Поэтики" Аристотеля, состоящий из двух сложных предложений. В первом сложном предложении целесообразно рассматривать идущие последовательно друг за другом несколько грамматических структур. Первая из них: Ippan ni naze sōsaku (shisaku) to iu mono ga nasareru yōni natta ka ni tsuite wa, futatsu no gen'in ga aru yōni omoware представляет собой элементарное предложение с весьма простым подлежащим gen'in ga и сказуемым aru; кроме того, имеется тема, оформленная с помощью ni tsuite wa, в качестве которой выступает вопросительное предложение, а также концовка yōni omoware, передающая субъективную оценку автором этого предложения предшествующей информации, содержащейся в предложении. С учетом вышесказанного русская версия первой грамматической конструкции может быть представлена следующим образом: "Можно полагать, что вообще говоря, существуют две причины того, почему сформировалась такая вещь как творчество (поэтическое творчество)". Вторая следующая за ней конструкция soshite sono dochira mo, shizen no honnō de aru yōni omowareru представляет собой элементарное предложение, перевод которого достаточно очевиден: "И любая из них (из этих причин), как это можно полагать, является естественным инстинктом". Третья структура также являет собой элементарное предложение и не представляет трудностей для перевода: sunawachi, sono hitotsu wa, byōsha (mane) suru to iu koto de aru ga = "То есть первая из этих причин - это подражание". Четвертая структура sore wa kodomo no toki kara ningen ni sonawaru shizen no keikō de atte также достаточно проста: "Это (подражание) является природной склонностью, присущей человеку с детства". Наконец, завершающая пятая структура ningen ga ta no dōbutsu yori sugurete iru ten mo kono ten ni aru сформирована в виде элементарного предложения ten mo kono ten ni aru, к подлежащему которого имеется определение в форме целого предложения с подлежащим ningen ga и сказуемым sugurete iru. Близко к оригиналу перевод этой структуры может быть следующим: "То, что люди превосходят животных в (искусстве) подражания, как раз и заключается в этом (причине, особенности)". Для соединения друг с другом пяти рассмотренных грамматических структур использовались стандартные средства: две срединные формы сказуемого omoware и atte, а также три служебных слова soshite, sunawachi и ga. А теперь рассмотрим второе сложное предложение представленного фрагмента. Даже беглого взгляда достаточно, чтобы установить, что данное сложное предложение состоит из четырех последовательно соединенных грамматических структур. Первая из них Tsumari, ningen wa arayuru dōbutsu no naka de, mono mane (byōsha) no nōryoku o mottomo yoku motte ite является достаточно простой и не представляет трудностей для перевода: "Среди всех живых существ человек имеет наиболее развитые способности к подражанию". Вторая структура saisho ni mono o manabu no mo kono manebi ni yotte okonau no de ari также очевидна для перевода: "Даже первые познания вещей и явлений (окружающего мира) (люди) получают посредством подражания". В третьем элементарном предложении следует отметить эмоциональное усиление подлежащего hito wa с помощью daredemo (любой), которое тоже функционально служит подлежащим, а также составное именное сказуемое, в котором связка опущена и осталась лишь одна именная часть koto. В переводе версия этого предложения такова: "Более того, любой человек испытывает радость от результатов подражания". Наконец, четвертая структура также весьма проста и не представляет проблем при переводе: "К тому же, это (подражание) представляет собой естественный инстинкт, присущий человеку". В сложное предложение эти структуры соединены с помощью деепричастия на te, второй основы de ari и именной части сказуемого с опущенной связкой.

Аристотель о творчестве

Korekara sōsaku (shisaku) ni tsuite ronzuru ga, wareware no ronjutsu wa, sōsaku (shisaku) kōi sonomono no koto dake de naku, sono samazama no shurui no bumon no koto ni mo oyobu hazu de aru. 'А теперь поведем разговор о творчестве (поэтическом искусстве); наши рассуждения не должны ограничиваться собственно творческим процессом, а должны распространяться также и на различные виды творчества.'

Sunawachi wareware wa, sorera no sho-bumon ga sorezore dono yōna kinō o motte iru ka, sōsaku (shisaku) ga sugureta mono to naru tame ni wa, sono monogatari wa dono yōni kumitaterarenakereba naranai ka, sarani wa mata, sōsaku (shisaku) o katachizukuru soin ni wa dore dake no kazu no mono ga atte, sorera wa dono yōna seikaku no mono de aru ka, to itta mondai o mo toriatsukau tsumori de ari, sono hoka dōyō ni shite, onaji kenkyū ni zokusuru kagiri no samazama no mondai o toriatsukatte iku tsumori de aru. 'То есть мы имеем намерение рассмотреть такие проблемы как: каковы возможности каждого вида искусства; каким образом должна слагаться его фабула для того, чтобы поэтическое произведение было хорошим; кроме того, из скольких частей и каких именно должно состоять произведение с тем, чтобы оно стало поэтическим произведением; наконец, аналогичным образом мы намерены рассмотреть и ряд других вопросов, подлежащих такому же исследованию.'

Korera no mondai ni tsuite, shizen honrai no junjo ni shitagai, mazu mottomo kihonteki na kotogara kara shuppatsu shite ronzuru koto ni shiyō. 'Все эти проблемы будем обсуждать, выбрав в качестве отправного момента основополагающие аспекты в соответствии с естественным порядком вещей и сообразуясь с сущностью дела.'

* * *

Здесь представлен еще один фрагмент из творческого наследия Аристотеля, посвященного поэтическому творчеству, которое, как мы уже указывали, понимается Аристотелем весьма широко. К числу заслуг этого философа относятся определение и классификация наук, а точнее говоря, видов знания. Он разделил науки на три большие категории:

1) теоретические (умозрительные) - философия, математика, физика;

2) практические - этика, политика;

3) творческие - искусства, ремесла, прикладные науки.

В свете такого рода классификации он ведет разговор о творческом процессе и его результатах. Также, как и предыдущие фрагменты из творчества древнегреческих классиков (философов), данный отрывок представлен в переводе на японский язык в уже упомянутой серии Great books of the world.

Для грамматического анализа выберем сложное предложение, входящее в состав данного фрагмента и занимающее его основную часть. Предшествует этому сложному предложению и следует после него простые структуры, не требующие пояснений. Рассмотрение данного сложного предложения показывает, что при всей его достаточно большой протяженности в структурном отношении оно может быть представлено в виде сравнительно простой схемы:

1• Wareware wa …2• monogatari wa … 3• naranai ka …4• shobumon ga … 5• motte iru ka …6• sosaku ga… 7• to naru …8• mono ga 9• atte …10• sorera wa … 11• de aru ka …12• mondai o toriatsukau tsumori de ari …13• mondai o toriatsukatte iku tsumori de aru.

2• -> 3•; 4• -> 5•; 6• -> 7•; 8• -> 9•; 10• -> 11•

1• -> 12•; 1• -> 13•

Из этой схемы видно, что главное подлежащее данного сложного предложения wareware wa имеет два сказуемых: срединное toriatsukau tsumori de ari и заключительное toriatsukatte iku tsumori de aru. Это главные члены предложения образуют внешнюю цепочку "матрешки", а внутренние параллельные, то есть равноправные, цепочки, последовательно расположенные в тексте данного сложного предложения, образованы пятью элементарными предложениями, служащими в качестве определения к слову mondai o, которое является прямым дополнением, управляемым вышеупомянутым срединным сказуемым. Это сказуемое содержит содержательный глагол toriatsukau (рассмотреть) и служебную нечленимую конструкцию tsumori de ari (есть намерение) и в целом передает намерение подлежащего совершить действие - рассмотреть проблемы… Поскольку каждое из пяти вышеупомянутых элементарных вопросительных предложений само по себе достаточно простое, то при использовании представленного здесь грамматического анализа перевод всего сложного предложения уже не представляет трудностей.

Женщина - "синий чулок"

In'yō o majiete shōkai sareru "Onna wa onnarashiu seyo" no kihan wa, waracchau hodo taki ni wataru. 'Уже столько много сказано о стереотипе представления женщины с помощью цитат типа "женщина - будь женственной!", что (повторение их) вызывает лишь смех.'

Honbun o wasurete dokusho ni fukeru "shosei musume" wa kekkon dekimasen yo, kaite ii no wa kisetsu mimai no o-tegami dake ne, kango wa tsukawazu yūbi na wabun ni shinasai ne, shōsetsu o yomu to mōsō no dorei ni natte isshō o bō ni furimasu yo, shōsetsu o kaku naraba "seiketsu" na naiyō ni shinasai ne… 'Забыв свое основное предназначение, "девушка-ученый" полностью посвещает себя чтению и поэтому не может выйти замуж; писать ей можно лишь письма с сезонными поздравлениями (о временах года); (ей говорят): китаизмы не используй, а работай с изысканными японскими текстами; если читаешь романы, то закабаляешь себя их дикой фантазией и всю свою жизнь бросаешь на ветер; если же пишешь романы, то делай их содержание "чистым"…'

Iyahaya. 'Боже, боже (и зачем им все это нужно?).'

* * *

Представлен фрагмент из опубликованной в центральной японской газете заметки писателя-мужчины, рассуждающего о своих коллегах по писательскому цеху - женщинах. Иронией пронизана вся статья и особенно данный фрагмент. Писатель возмущен тем, что традиция японской литературы предполагает "восхваление до небес" всего того, что создано рукой женщины (josei no te de tsukurareta nante), и считает, что женщине трудно быть писательницей при ее роли "хорошей супруги и добродетельной матери" (ryōsai kenbo shugi no moto de, onna ga mono o kaku koto no konnan de ari). Сложное предложение, составляющее основную часть данного фрагмента, носит в явном виде и значительной степени особенности разговорной речи. По сути дела оно состоит из пяти элементарных предложений, каждое из которых заканчивается заключительной сказуемостной формой, одной из заключительных частиц, свойственных разговорной речи, и запятой с пробелом. В русском переводе этим особенностям разделения отдельных элементарных предложений может соответствовать, например, точка с запятой. Перевод каждого из этих пяти элементарных предложений достаточно простой и не требует специальных комментариев.

Справедливая и свободная конкуренция

Kōsei katsu jiyū na kyōsō wa, kyōsō no tan'i de aru hikitori shutai ga sorezore jiyū katsu shutaiteki ni torihikijō no handan o okonau koto ni yori seiritsu shi kakuho sareru hantai ni, torihikijō yūetsu shita chii ni aru jigyōsha ga sono chii o riyō shi, aitekata o yokuatsu shite futō ni furieki na torihiki o kyōyō suru to itta kōi ga ōkō shi man'en suru to, kōsei katsu jiyū na kyōsō no zentei jōken ga sokonaware, sono kyōsō kiban ga shingai sareru koto to naru. 'Справедливая и свободная конкуренция формируется и гарантируется посредством того, что каждый субъект сделки, который является единицей конкуренции, свободно и субъективно производит соответствующую оценку в зависимости от конкретной сделки; если же в противоположность этому, в обход существующих правил будут осуществляться и распространяться такие действия, когда предприниматель, занимающий привилегированное положение в сделке, будет используя такого рода свое положение, оказывать давление на другого участника сделки и будег принуждать его к подписанию несправедливой и невыгодной для него сделки, то необходимые условия справедливой и свободной конкуренции будут нарушены, а сам фундамент (устои) конкуренции подорван.'

* * *

Настоящим сложным предложением начинается статья юриста (bengoshi), опубликованная в центральной экономической газете Японии в рубрике "юридическая трибуна бизнесмена (bijinesuman no hōritsu kōza)" под заголовком "злоупотребление привелигированным статусом (yūetsuteki chii no ran'yō)". Со ссылками на Антимонопольный Акт (dokusen kinshihō) и другие юридические документы в статье обосновывается запрет лицам использовать свой привелигированный статус (должность, пост, положение) для получения собственной выгоды и давления на участников сделки. С точки зрения синтаксиса примерно в первой трети этого сложного предложения можно вычленить структуру, которая в достаточной мере отделена от остальной части сложного предложения и является довольно автономной, что достигается с помощью служебного слова hantai ni (в противоположность тому, что…). А сама эта структурная единица построена в форме "матрешки":

…1• kyōsō wa … 2• shutai ga … 3• okonau … 4• kakuho sareru

2• -> 3•

1• -> 4•

Как и обычно в таких случаях вначале переводится внешняя цепочка "матрешки", а затем внутренняя цепочка. При этом в обоих случаях перевод начинается непосредственно с подлежащего и его группы, затем переводится сказуемое и управляемая им группа. Вариант перевода внешней цепочки: "Конкуренция справедливая и свободная может быть сформирована и обеспечена посредством того, что…". Вариант перевода внутренней цепочки: "Каждый субъект сделки, который является единицей конкуренции, осуществляет свободно и субъективно соответствующую оценку каждой конкретной сделки". Оставшуюся часть этого сложного предложения (расположенную после hantai ni) целесообразно разделить примерно пополам с границей, проходящей между man'en suru to и kōsei katsu. В первой из этих структур можно говорить о главном предложении kōi ga ōkō shi man'en suru и придаточном предложении, которое служит в качестве определения к подлежащему kōi ga главного предложения. Перевод этой структуры будем начинать с перевода короткого главного предложения, например, в такой версии: "Если же широкое распространение получат произвол и самоуправство, то есть такие действия, при которых…". Определительное придаточное предложение содержит подлежащее jigyōsha ga и три сказуемых к этому подлежащему - riyō shi, yokuatsu shite, kyōyō suru. Перевод этого предложения целесообразно начать с подлежащего и его группы, а затем переводить сказуемые в последовательности их расположения в тексте. В этом случае один из вариантов перевода может быть таким: "Предприниматель, занимающий привелигированное положение в сделке, будет использовать такого рода свое положение и оказывать давление на другого участника сделки, принуждая его таким образом к подписанию несправедливой и невыгодной для него сделки". В заключительной структуре данного сложного предложения имеется два равноправных элементарных предложения, перевод которых в общем трудностей не представляет. Следует отметить здесь концовку koto to naru, которая при переводе означает, что если произойдут такие-то действия (kōi ga …suru to), то это приведет к тому, что…

Гимн цветам от поэтессы хайку

Senjitsu, shoyō no tame hisashiburi ni Ginza ni deta. 'Недавно после длительного перерыва я пошла по делам на Гиндзу.'

Akarui haru no hi no Ginza tōri o burabura to, Matsuya depāto no mae made aruite kuru to, uindō no zenmen ni kadan ga shitsuraete ari, iroiro na shurui no kusabana ga uerarete, sanagara chiisana san'ya no fuzei o kamoshidashite ita. 'В яркий весенний день я бесцельно бродила по Гиндзе (главной торговой улице Токио) и когда дошла до универмага Мацуноя, то увидела, что прямо перед его витринами устроена клумба, на которой посажены различные полевые цветы; мне показалось, будто бы я стою у небольшой горной долины.'

Chikayotte miru to, mada wakagi no asebi ya sanzashi no eda ni wa shiroi shōka ga saite iru shi, kongen ni uerareta kodemari ya yukiyanagi mo kisou yōni shiroi hanabusa o tarashite iru. 'Когда я подошла поближе, то увидела что на ветках молодых деревьев - японской андромеды и японского боярышника - расцвели белые цветочки, а таволга и снежная ива, словно соперничая с ними, свесили вниз свои белые венчики.'

Hoka ni mo tanpopo ya hinagiku, ikarisō ya towasure nado, amari shokubutsu ni kuwashiku nai watashi demo shitte iru futsū no kusabana ni majitte, san'ya ni shika jisei shinai to omotte ita shōjōbakama no usu kōshoku no hana ya, shiroi chigo yuri, kiji mushiro made kiiro no hana o sakasete iru. 'Кроме того, вперемежку с (этими цветущими деревьями) расположились обычные полевые цветы, (названия) которых знаю даже я, хотя в растениях совсем не разбираюсь, - одуванчики и маргаритки, бесцветники и незабудки; расцвели цветы красноватого цвета - гелониопсис японский, который, как я полагала, растет только в горных долинах, белые лилии и даже желтые цветы, похожие на циновку.'

Minna haru no hana de atte mo, sorezore sukoshi zutsu kaika toki no chigau hana ga konna ni hitomatome ni saite iru to iu no wa, yahari onshitsu saibai na no ka to omoinagara, hitotsu hitotsu hana no nioi o kagi wakete ite, futo, kokoro o yogiru mono ga atta. 'Вообще-то можно сказать, что все цветы - продукт весны, однако периоды цветения каждого из разных видов цветов несколько отличаются и тот факт, что здесь все они зацвели практически одновременно, объясняется, по-видимому, тем, что эти цветы выращены в оранжерее; вместе с тем, каждый цветок можно различить по запаху и всегда все они трогают мое сердце - такова особенность цветов.'

Watashi no sumu kinpen ni wa sakura no ki ga ōku, ie no urate mo mado suresure no tokoro ni yae no yamazakura no namiki ga nagaku tsuzuite ite, ima, higoto ni tsubomi ga fukurande iru kara, hana no nioi ni mune ga tokimeku hi mo, mō majika de arō shi, Saigyō ya Motoori Norinaga hodo no sakura kurui de wa nai ni shite mo, hana hiraku kisetsu ga kuru to, yahari nantonaku kokoro ga zawameku. 'В районе, где я живу, растет много деревьев сакуры; с тыльной стороны моего дома вплотную к окнам подходят ряды деревьев, которые тянутся далеко вдаль; сейчас (в начале апреля) почки сакуры каждый день набухают и поэтому я думаю, что уже недалеки те дни, когда от запаха цветов сакуры учащенно забьется сердце, и хотя я не в такой мере помешана (схожу с ума) на сакуре, как скажем, (выдающийся поэт в жанре хайку) Saigyō (1118-1190гг.) или (известный общественный и религиозный деятель) Norinaga (1730-1801гг.), тем не менее с приходом сезона цветения цветов мое сердце начинает как-то щемить.'

Sakura to iu no wa fushigi na hana de, saku toki mo, chiru toki mo, onaji utsukushisa de aru. 'Ведь сакура - удивительное (явление природы), и когда она цветет и когда ее цветы опадают, она так же красива.'

Kaze ni uzumaku hanafubuki no kūka wa, marude hakujitsumu no yōsō de wakare no aishū o sasou shi, mata, uttori to jōdo e kaiki suru yōna kokoro no yasuragi o motarasu. '"Цветочная метель" из лепестков сакуры, опадающих при порывах ветра, провоцирует печаль расставания с несбыточной мечтой и приводит к душевному покою, похожему на возвращение в рай в состоянии очарования (транса, ошеломления, экстаза).'

Sakura wa, chiru no wa owari de wa naku, haru ga kureba mata saisei suru rinne tensei no setsuri o shinjite iru kara koso, ano yōni isagiyoku chitte yuku no de wa arumai ka, to omowareru no da ga, sate, sakura to chigatte ikkaisei no ningen wa, nani o shinjite shi to chokumen shitara shōyō to shite shi neru no de arō. 'Именно потому, что я верю в провидение о переселении человеческих душ, согласно которому опадание цветов сакуры не означает, что это конец, и с приходом весны она вновь оживает, мне кажется, что понастоящему сакура, скорей всего, и не осыпается; однако в отличие от сакуры человеку дана всего лишь одна единственная жизнь (на этом свете) и когда человек верит во что-то, то непосредственно столкнувшись со смертью, он ложится и умирает спокойно и невозмутимо.'

Ikkai kiri no, yarinaosu no kikanu jinsei, hakanai issui no yume no jinsei naraba, semete konjō no, ikite iru kyō tadaima o, yori yoku, yori utsukushiku ikite, kui no nai shūmatsu o mukaetai mono to kiri ni omou konogoro de aru. 'Если же человеческая жизнь, которая лишь однажды дается человеку и которую нельзя переделать, - это всего лишь явление эфемерное (бренное, кратковременное), это жизнь пустых мечтаний, коль скоро это так, то я хотела бы, чтобы по крайней мере, сейчас, когда я живу на этом свете, чтобы сегодняшний день был бы лучше и красивей, а свой конец я могла бы встретить без сожалений и раскаяния.'

* * *

Здесь представлена значительная часть великолепного эссе, опубликованного в центральной и весьма популярной газете Японии. Автор эссе haijin - поэтесса в стиле "хайку", дама достаточно почтенного возраста, демонстрирует превосходный вкус и рафинированную утонченность уже в самом заголовке "Haha ni kakurete yasuragu kokoro", который приближенно можно перевести как "Сердце, которое обрело покой, спрятавшись в цветах". Глагол kakureru предполагает и другое значение "переселиться в мир иной" - мир цветов, в данном случае. Ведь в буддизме человеческая смерть понимается как распад одной структуры дхарм (специфических частиц, из которых состоит все в мире) и появление другой в образе человека, животного, насекомого, растения и т.п. Согласно буддизму, жизнь - это цепь бесконечных перерождений и чтобы обеспечить себе "хорошее перерождение", чтобы не переродиться в змею или насекомое, человек должен соблюдать предписания буддизма. В тексте эссе упоминается имя Saigyō, которое требует комментария. Saigyō - неизгладимое имя ни только в истории японской литературы (он предшественник великого Bashō), но также и в истории влияния буддизма на японскую культуру. Он жил в период, предшествующий Дзен-периоду, однако его понимание Природы и его страстное устремление жить с Природой, быть всегда вместе с Природой тесно связывает его с другими выдающимися личностями такими как Sesshū (известный художник периода расцвета Дзен (1421-1506), Rikyū (1521-1592) - великолепный мастер чайной церемонии, Bashō (1643-1694) - знаменитый поэт в жанре "хайку". Неизмеримо великая любовь Saigyō к сакуре заставила его произнести такие слова:

Му prayer is to die underneath the

blossoming cherry,

In that spring month of flowres,

When the moon is full

В Японии и Китае считается, что смерть Будды произошла на пятнадцатый день второго месяца (по лунному календарю). Поэтому Saigyō хочет умереть именно в это время года, когда цветет сакура - конец марта-начало апреля согласно нашему календарю. Его желание исполнилось и он умер как раз на шестнадцатый день второго месяца в первый год эпохи Kenkyū. Еще одно имя, упоминаемое в тексте эссе, - это Motoori Norinaga (1730-1801) - известный общественный деятель, который вместе со своими учениками предпринял энергичную атаку на Конфуцианство и Буддизм - учения, которые рассматривались как импортированные доктрины, не соответствующие образу жизни и чувствам японцев. Такого рода патриотический консерватизм был инспирирован скорее политическими мотивами, чем философскими. Тем не менее, он в значительной мере способствовал приходу нового режима Meiji в 1868 г.

Для грамматического анализа выберем два нижеследующих предложения, представляющих наибольший интерес с точки зрения синтаксической структуры. Первое из них: Minna haru no hana de atte mo, sorezore sukoshi zutsu kaika toki no chigau hana ga konna ni hitomatome ni saite iru to iu no wa, yahari onshitsu saibai na no ka to omoinagara, hitotsu hitotsu hana no nioi o kagi wakete ite, futo, kokoro o yogiru mono ga atta. В общем здесь можно выделить три синтаксические единицы. Первая из них - элементарное предложение с подлежащим minna (все) и составным именным сказуемым hana de atte mo, перевод которого не представляет проблем. Вторая синтаксическая единица концентрируется вокруг главного подлежащего no wa. У него есть составное именное сказуемое saibai na, к главному подлежащему примыкает элементарное предложение, служащее в качестве определения к нему. Определительное придаточное предложение содержит подлежащее hana ga и сказуемое saite iru. Интересно отметить, что к подлежащему hana ga имеется собственная определительная конструкция в виде элементарного предложения с подлежащим toki no и сказуемым chigau. Перевод всей второй синтаксической единицы логично начать с концовки to omoinagara (я полагаю, что…); затем следует обозначить формальное главное подлежащее to iu no wa (тот факт, что…); после этого резонно перевести определительное придаточное предложение, начав эту процедуру с перевода подлежащего: "Цветы, время цветения которых соответственно несколько различается,…"; далее переводим сказуемое этого предложения: "Тем не менее зацвели практически одновременно". Следующий этап - перевод сказуемого главного подлежащего - "все-таки (объясняется тем, что) они выращены в оранжерее". В третьей синтаксической единице можно вычленить глагольное словосочетание …nioi o kagiwakete ite = "(я) могу различить запах каждого цветка", т.е. это действие также, как и omoinagara (полагая, считая и т.п.) совершает автор эссе, от имени которого ведется рассказ, что очевидно из контекста. Концовка этой синтаксической конструкции mono ga atta указывает на некую отличительную особенность, важную деталь предшествующего текста. Очевидно, что такой особенностью является способность цветов проходить через сердце (душу) автора.

Рассмотрим второе сложное предложение: Watashi no sumu kinpen ni wa sakura no ki ga ōku, ie no urate mo mado suresure no tokoro ni yae no yamazakura no namiki ga nagaku tsuzuite ite, ima, higoto ni tsubomi ga fukurande iru kara, hana no nioi ni mune ga tokimeku hi mo, mō majika de arō shi, Saigyō ya Motoori Norinaga hodo no sakura kurui de wa nai ni shite mo, hana hiraku kisetsu ga kuru to, yahari nantonaku kokoro ga zawameku.

В состав этого предложения входят несколько структурных сравнительно самостоятельных единиц, которые будем анализировать в последовательности их расположения в тексте. Первая из них достаточно простая: элементарное предложение с подлежащим ki ga, сказуемым ōku, дополнением kinpen; к этому дополнению в качестве определения служит предложение, состоящее лишь из подлежащего watashi no и сказуемого sumu. С учетом сказанного перевод первой структурной единицы очевиден. Вторая структурная единица также представляет собой элементарное предложение с подлежащим namiki ga и сказуемыми nagaku и tsuzuite ite. Его перевод также не представляет трудностей: "С тыльной стороны моего дома вплотную к окнам подходят ряды деревьев махровой японской цветущей вишни, которые тянутся далеко вдаль". Третья структурная единица Ima higoto ni tsubomi ga fukurande iru = "Сейчас с каждым днем почки сакуры набухают все больше и больше". Четвертая структурная единица представляет собой образование, в котором имеется главное предложение hi mo, mō majika de arō = "видимо, недалеки дни, когда…". К подлежащему hi mo этого предложения имеется определение в виде элементарного предложения hana no nioi ni mune ga tokimeku = "От запаха цветов учащенно забьется сердце". Заключительная пятая структурная единица, отделенная от предшествующей части с помощью союза shi, включает в себя три самостоятельных конструкции. Первая из них Saigyō ya Motoori Norinaga hodo no sakura kurui de wa nai ni shite mo представляет собой элементарное предложение с опущенным подлежащим "Я", очевидным из контекста: "Хотя я не в такой мере помешана на сакуре как Saigyō и Motoori Norinaga…". Вторая конструкция hana hiraku kisetsu ga kuru to при переводе требует лишь учета того, что между hana и kiraku опущен падежный формант wa. В остальном перевод ее очевиден: "Когда приходит сезон цветения цветов…". Не представляет проблемы и перевод третьей конструкции: Yakari nantonaku kokoro ga zawameku = "(Мое) сердце почему-то начинает щемить".

Меморандум об отношениях КНР и Японии

Hachi kōmoku no naiyō wa tsugi no tōri. 'Содержание 8-ми пунктов (Меморандума об отношениях КНР и Японии) представлено ниже.'

1) Chūka Jinmin Kyōwakoku to Nipponkoku to no aida no sensō jōtai wa, kono seimei ga kōhyō sareru hi ni shūryō suru. '(1) Состояние войны между КНР и Японией заканчивается в день опубликования настоящего Меморандума.'

2) Nippon seifu wa, Chūka Jinmin Kyōwakoku seifu ga teishutsu shita Chū-Nichi kokkō kaifuku no san gensoku o jūbun ni rikai shi, Chūka Jinmin Kyōwakoku seifu ga, Chūgoku o daihyō suru yuiitsu no gōhō seifu de aru koto o shōnin suru. '(2) Правительство Японии в достаточной мере понимает три принципа восстановления дипломатических отношений между КНР и Японией, которые предложило правительство КНР и признает тот факт, что правительство КНР является единственным законным правительством, представляющим Китай.'

Kore ni motozuki ryōkoku seifu wa, gaikō kankei o juritsu shi, taishi o kōkan suru. 'На основе этого правительства обеих стран устанавливают дипломатические отношения и обмениваются послами.'

3) Sōhō wa, Chū-Nichi ryōkoku no kokkō no juritsu ga, ryōkoku jinmin no chōki ni wataru ganbō ni mo gacchi shi, sekai kakkoku jinmin no rieki ni mo gacchi suru koto o seimei suru. '(3) Обе стороны заявляют, что установление дипломатических отношений между обеими странами - КНР и Японией - полностью совпадает с долгосрочными желаниями народов обеих стран, а также с интересами стран всего мира.'

4) Sōhō wa, shuken to ryōdo hozen no sōgo sonchō, sōgo fukashin, naisei no sōgo fukanshō, byōdō/gokei, heiwa kyōzon no go gensoku ni motozuite, Chū-Nichi ryōkoku no kankei o shori suru koto ni dōi suru. '(4) Обе стороны, основываясь на 5-ти принципах мирного сосуществования ("панча шила") - взаимное уважение суверинитета и территориальной целостности; ненападение друг на друга; невмешательство во внутренние дела друг друга; равенство и взаимная выгода - единодушно согласны развивать отношения между обеими странами - КНР и Японией.'

Chū-Nichi ryōkokukan no funsō wa go gensoku ni motozuki, heiwateki na hanashiai o tsūjite kaiketsu shi, buryoku ya buryoku ni yoru ikaku ni uttaenai. 'Конфликты между обеими странами КНР и Японией будут разрешаться на основе 5-и вышеуказанных принципов путем мирных переговоров между обеими сторонами; при этом стороны не будут прибегать к военной силе или угрозе применения военной силы.'

5) Sōhō wa Chū-Nichi ryōkoku no dochira no gawa mo Ajia Taiheiyō chiiki de haken o motomezu, izure no gawa mo ta no ikanaru kuni, aruiwa kokka shūdan ga, kōshita haken o uchitateyō to suru koto ni hantai suru to iu koto o seimei suru. '(5) Обе стороны заявляют, что ни одна из них - ни КНР, ни Япония - не стремится к гегемонии в АТР, более того, каждая из сторон будет противодействовать тому, чтобы какая-то третья сторона или группа стран стремилась установить такого рода гегемонию.'

6) Sōhō wa ryōkoku no gaikō kankei ga juritsu sareta ato, heiwa kyōzon no go gensoku ni motozuite, heiwa yūkō jōyaku o teiketsu suru koto ni dōi suru. '(6) Обе стороны согласны в том, что после установления дипломатических отношений между обеими странами они заключат между собой Договор о мире и дружбе на основе пяти принципов мирного сосуществования.'

7) Chū-Nichi ryōkoku jinmin no yūgi no tame, Chūka Jinmin Kyōwakoku seifu wa, Nipponkoku ni taisuru sensō baishō no seikyūken o hōki suru. '(7) С целью (укрепления) дружбы между народами обеих стран - КНР и Японии - правительство КНР отказывается от права требовать военные репатриации у Японии.'

8) Chūka Jinmin Kyōwakoku seifu to Nipponkoku seifu wa, ryōkokukan no keizai to bunka kankei o issō hatten sase, jinteki ōrai o kakudai suru tame, heiwa yūkō jōyaku ga teiketsu sareru mae ni hitsuyō to kison no torikime ni motozuite tsūshō, kōkai, kōkū, kishō, gyogyō, yūbin, kagaku gijutsu nado no kyōtei o sorezore teiketsu suru. '(8) Правительство КНР и правительство Японии с целью дальнейшего развития экономических и культурных отношений между обеими странами и расширения общения людей еще до того, как будет заключен Договор о мире и дружбе, в силу необходимости и в соответствии с уже существующими договоренностями заключат Соглашения о торговле, судоходстве, воздухоплавании, почте, науке и технике.'

* * *

В связи с очередной годовщиной установления дипломатических отношений между Японией и КНР в центральной японской газете опубликованы материалы, связанные с этой датой, в частности мемуары одного из участников (с японской стороны) предварительных переговоров, проходивших в Пекине в 1972 г. В сентябре 1972 вышло совместное коммюнике об установлении формальных дипломатических отношений между Японией и КНР, в котором Япония признает территориальную целостность КНР и, значит, Тайвань как часть территории КНР. Договор о мире и дружбе между Японией и КНР был подписан с 1978 г. Здесь представлена часть опубликованных в газете материалов, а именно "Меморандум об отношениях между Японией и КНР", состоящий из восьми отдельных пунктов. Кроме членения всего этого текста по пунктам в середине текста имеется три точки. В итоге весь текст "Меморандума" состоит из четырех сложных предложений. Первое сложное предложение содержит пункты (1) и (2). Пункт (1) схематически построен в виде "матрешки":

…1• jōtai wa, …2• seimei ga 3• kōhyō sareru …hi ni… 4• shūryō suru

2• -> 3•

1• -> 4•

Как и обычно, перевод этой сложной структуры начинаем с перевода ее внешней цепочки, в которой вначале переводим непосредственно подлежащее jōtai wa, а затем определения к нему: "Состояние войны между Японией и КНР". После перевода подлежащего внешней цепочки переводим его сказуемое shūryō suru - "заканчивается". В составе предложения, образующего внешнюю цепочку, есть дополнение hi ni (в день), к которому в качестве определения имеется предложение, образующее внутреннюю цепочку, kono seimei ga kōhyō sareru = "Это соглашение опубликовывается". Первая часть пункта (2) первого сложного предложения также построена по схеме "матрешка", однако более сложной:

…1• seifu wa… 2• seifu ga 3• teishutsu shita… 4• rikai shi, …5• seifu ga… 6• seifu de aru …7• shōnin suru

2• -> 3•; 5• -> 6•

1• -> 4•; 1• -> 7•

Фактически здесь имеет место последовательное расположение в тексте двух "матрешек". В первой из них имеем внешнюю цепочку seifu wa … rikai shi (= правительство Японии… понимает…) и внутреннюю цепочку seifu ga teishutsu shita (= правительство КНР предложило). Во второй "матрешке" внешнюю цепочку образует тот же первый ее элемент, что и в первой "матрешке", а именно seifu wa, и shōnin suru (правительство Японии признает), а внутренняя цепочка имеет вид seifu ga … seifu de ari (правительство КНР является…). Исходя из такого анализа перевод первой части пункта (2) первого сложного предложения уже не представляет трудностей. Заключительная часть пункта (2) представляет собой элементарное предложение с подлежащим seifu wa и двумя сказуемыми juritsu shi…, kōkan suru (= "Основываясь на этом, правительства обеих стран устанавливают дипломатические отношения и обмениваются послами"). Здесь необходимо отметить, что последнее элементарное предложение хотя и входит в состав пункта (2), однако является одним из компонентов второго сложного предложения. Кроме того, во второе сложное предложение входят пункт (3) и значительная часть пункта (4). Пункт (3) представляет собой синтаксическую структуру, построенную по схеме "матрешка":

1• Sōhō wa,… 2• juritsu ga,… 3• gacchi shi…. 4• gacchi suru … 5• seimei suru

2• -> 3•; 2• -> 4•

1• -> 5•

Сначала осуществляется перевод внешней цепочки: "Обе стороны заявляют, что…", а затем перевод внутренней цепочки: "Установление дипломатических отношений … полностью совпадает с…". Первая часть пункта (4) представляет собой элементарное предложение с подлежащим Sōhō wa и сказуемым dōi suru. С точки зрения синтаксиса перевод этого предложения не представляет проблемы. Отметим лишь, что пять принципов мирного сосуществования предложены Движением неприсоединившихся стран (Индия и др.), которые не входили в военные блоки НАТО и Варшавского договора. Заключительная часть пункта (4) также представляет собой элементарное предложение, одной из версий перевода которого может быть следующая: "Конфликты между обеими странами - Японией и КНР - будут разрешаться на основе пяти вышеуказанных принципов путем мирных переговоров; при этом стороны не будут прибегать к военной силе или угрозе применения военной силы". Пункт (5) при не столь значительной протяженности, вместе с тем имеет довольно сложную структуру, которую лучше представить схематически.

1• Sōhō wa. …2• gawa mo …3• motomezu. …4• gawa mo …5• shūdan ga. …6• uchitateyō to suru …7• hantai suru …8• seimei suru

5• ->6•

2• ->3•; 4• ->7•

1• ->8•

Здесь видно, что одна внешняя цепочка Sōhō wa… seimei suru ("Обе стороны заявляют, что…") обслуживают две синтаксических группы - первую gawa mo motomezu ("ни одна из сторон не стремится…"), которая является внутренней цепочкой относительно указанной внешней цепочки, и вторую группу, которая сама построена по схеме "матрешка" и которая вместе с вышеупомянутой внешней цепочкой образует трехступенчатую "матрешку". Теперь будем переводить "матрешку" второй группы. Как обычно, вначале переведем ее внешнюю цепочку gawa mo … hantai suru ("каждая из сторон будет противодействовать тому, чтобы…"). В заключение осуществляется перевод внутренней цепочки shūdan ga… uchitateyō to suru ("третья сторона или группа стран стремятся установить…"). Рассмотренный пункт (5) также, как и остальные пункты (6), (7), (8) входят в состав заключительного четвертого сложного предложения настоящего Меморандума. Структура пункта (6) построена по схеме "матрешка":

1• Sōhō wa … 2• kankei ga 3• juritsu sareta … 4• dōi suru

2• -> 3•

1• -> 4•

Перевод этой конструкции не представляет трудностей: "Обе стороны согласны в том, что после установления дипломатических отношений между обеими странами они заключат между собой Договор о мире и дружбе на основе пяти принципов мирного сосуществования".

Пункт (7) представляет собой элементарное предложение, перевод которого очевиден: "С целью (укрепления) дружбы между народами обеих стран - КНР и Японии - правительство КНР отказывается от права требовать военные репарации от Японии". Пункт (8) построен по структурной схеме "матрешка", внешняя цепочка которой содержит подлежащее …seifu wa и сказуемое teiketsu suru ("Правительство КНР и правительство Японии … заключат Соглашения…"); внутренняя цепочка образована элементарным предложением heiwa yūkō jōyaku ga teiketsu sareru mae ni ("До того, как будет заключен Договор о мире и дружбе").

Бессмертие души по Платону

Sokuratesu ga kō katari oeraremasu to, kore ni kotaete Kebesu ga iimashita, "Sokuratesu, hoka no ten wa ossharu tōri da to omoimasu ga, tamashii ni tsuite noberareta ten dake wa, hitobito ni nakanaka ukeirerarenai no de wa nai ka to omoimasu. 'Когда Сократ закончил свою речь, заговорил Кебет: "Все, о чем ты говорил до сих пор, Сократ, на мой взгляд, абсолютно правильно, кроме одного: то, что касается души, вызывает у людей большие сомнения.'

Tamashii wa nikutai o hanareru to, mō doko ni mo sonzai sezu, ningen ga shinda sono hi ni horobite, nakunatte shimau no de wa nai ka, nikutai kara nukedasu to sugu ni, marude iki ka kemuri no yōni tobichiri kiesatte, mohaya doko ni mo, atokatamo nakunatte shimau no de wa nai ka to, karera wa sō utagatte imasu. 'Люди опасаются того, что расставшись с телом, душа уже нигде больше не будет существовать и погибает и исчезает в тот самый день, когда человек умирает; едва расставшись с телом, выйдя из него, она сразу же рассеивается словно дыхание или дым, разлетается и ее уже решительно больше нигде нет.'

Moshi tamashii ga jibun jishin ni shūchū shi, ima iwareta yōna moromoro no aku kara kaihō sarete, dokoka ni jibun dake de sonzai suru to shitara, Sokuratesu, tashikani, anata no osshatta koto ga shinjitsu de aru to iu, ōkina, subarashii kibō o motsu koto ga dekimashō keredomo, ningen ga shinde mo sono tamashii wa nao sonzai shite nanraka no chikara to chie to o mochitsuzukeru to iu no wa, osoraku, sukunakaranu settoku to shōmei o hitsuyō to itashimasu". 'Если предположить, что душа действительно могла бы где-то собраться сама по себе и кроме того избавиться от всех зол, которые ты только что перечислил, и существовать совершенно самостоятельно, то это могло бы, Сократ, стать источником великой замечательной надежды на то, что слова, сказанные тобою, - несомненная истина; однако тот факт, что душа человека продолжает существовать даже после его смерти и обладает определенной силой и разумом, - это, как мне кажется, требует веских доказательств и обстоятельных разъяснений".'

"Kimi no iu tōri da, Kebesu" to Sokuratesu wa iwaremashita, "Soredewa, dō shiyō ka…? Sorera no mondai ni tsuite, hontō ni sō na no ka dō ka, moshi yokereba hanashiatte miyō de wa nai ka". '"Ты прав, Кебет", - сказал Сократ, - "Однако, что же нам делать? Не хочешь ли ты поговорить относительно этих проблем: может такое быть или нет?".'

"Mochiron, watashi wa, anata ga sore ni tsuite dō o-kangae ni naru no ka, zehi ukagaitai mono desu" . '"Естественно, очень хочу (сказал Кебет), очень хочу знать, что ты сам об этом думаешь".'

"Sukunakutomo" to Sokuratesu wa iwaremashita, "Ima, kono hanashi o kiite, boku ga oshaberi de jibun ni kakawari no nai koto ni tsuite shaberi chirashite iru nado to iu mono wa dare hitori to shite, tatoe kigeki sakusha datte, inai darō kara ne. '"Ладно", - сказал Сократ, - "мне кажется, что теперь не найдется ни одного человека даже из числа комических поэтов, который бы, услышав наш сегодняшний разговор, будет утверждать, будто я мелю языком и разглагольствую о вещах, которые ко мне не имеют никакого отношения.'

Dakara, moshi kimi sae yokereba, tetteiteki ni kyūmei shite minakereba naranai." 'Поэтому, если ты не против, то следует приступить к тщательному исследованию (этого) вопроса".'

* * *

Произведение "Федон", написанное в форме диалога, как и многие другие труды Платона, - это, пожалуй, один из ярких документов в истории культуры человечества, трактующих о тех вопросах, которые всегда интересовали всех мыслящих, да и вообще большинство людей - о жизни и смерти, о теле и душе, о судьбе тела и судьбе души, о высшем назначении человека. Непосредственное содержание диалога - учение о бессмертии души, хотя есть здесь и многие важные философские принципы, которые рассматриваются в этом диалоге или с которыми он во всяком случае соприкасается. Федон - один из учеников Сократа, который также как и другие ученики Сократа - Кебет и Симмий - присутствовал при кончине Сократа в тюрьме. Диалог "Федон" по праву можно назвать подлинным драматическим произведением, которое повествует о последних часах Сократа перед смертью (принятием яда по решению суда), его беседе с учениками и смерти философа. Федон при содействии Сократа был выкуплен из рабства, стал его ближайшим другом и учеником, Кебет - один из главных собеседников Сократа - весьма изощрен в диалектике и диспутах. Представленный здесь фрагмент извлечен нами из перевода диалога "Федон" на японский язык ("Paidon"), опубликованного в серии произведений мировых классиков Great books of the world (Sekai no meicho). В заключительной части данного фрагмента Сократ намекает на таких комедиографов своего времени как Аристофан, Эвполид, Каллий, объектом осмеяния которых он был.

Для грамматического анализа выберем сложное весьма распространенное предложение, занимающее практически весь объем представленного фрагмента. Это предложение состоит из нескольких синтаксических структур, которые будем рассматривать в последовательности их появления в тексте предложения. Первая синтаксическая структура имеет вид: Moshi tamashii ga jibun jishin ni shūchū shi, ima iwareta yōna moromoro no aku kara kaihō sarete, dokoka ni jibun dake de sonzai suru to shitara. Приняв во внимание зачин Moshi и концовку to shitara, которые логически связаны, а формально образуют внешнюю цепочку "матрешки", и представив их в русском переводе в самом начале: "Если предположить, что", получаем в качестве внутренней цепочки элементарное предложение. В нем подлежащее tamashii ga и три сказуемых к нему shuchū shi, kaihō sarete и sonzai suru. С учетом вышесказанного русская версия этого элементарного предложения может быть представлена следующим образом: "Душа собирается (концентрируется) сама по себе, освобождается от различных зол, о которых сейчас шла речь, и таким образом существует где-то только сама". Далее следует вторая синтаксическая структура: Sokuratesu, tashika ni, anata no osshatta koto ga shinjitsu de aru to iu, ōkina, subarashii kibō o motsu koto ga dekimashō keredomo. В этой структуре главным следует считать неопределенно-личное предложение ōkina, subarashii kibō o motsu koto ga dekimashō = "можно было бы иметь большую, замечательную надежду". Подлежащее в нем мыслится неопределенно - …надежду могли бы иметь люди, я, ты, он… К прямому дополнению kibō o в качестве определения служит предложение с подлежащим koto ga и составным именным сказуемым shinjitsu de aru. В свою очередь, к подлежащему koto ga имеется определение в форме предложения, состоящего только из подлежащего anata no и сказуемого osshatta. В итоге русская версия перевода этой конструкции: "Это (при такого рода предлоложении) могло бы привести нас к большой замечательной надежде на то, что слова, Сократ, сказанные тобою, действительно правда". Третья синтаксическая конструкция рассматриваемого сложного предложения - следующая: ningen ga shinde mo sono tamashii wa nao sonzai shite nanraka no chikara to chie to o mochitsuzukeru to iu no wa, osoraku, sukunakaranu settoku to shōmei o hitsuyō to itashimasu. Стержнем, на котором базируется эта синтаксическая структура, является главное подлежащее no wa. Сказуемым к нему служит словосочетание hitsuyō to itashimasu. Всё то, что предшествует главному подлежащему, фактически выступает в качестве определения к нему. Здесь мы имеем два элементарных предложения, первое из которых весьма простое Ningen ga shinde mo (= "даже если человек умер"). Второе предложение содержит подлежащее tamashii wa и сказуемое mochitsuzukeru (= "Душа (человека) всё еще продолжает существовать и обладает какой-то силой и разумом". Сказуемое к главному подлежащему и группу, которой управляет сказуемое, можно представить в переводе следующим: "Требует, как мне кажется, по меньшей мере, (соответствующих) доказательств и разъяснений". Далее идет диалог, состоящий из следующих друг за другом высказываний Сократа и Кебета, которые удобнее всего представить нижеследующим образом.

"Kimi no iu tōri da, Kebesu" to Sokuratesu wa iwaremashita

"Именно так, как ты говоришь, Кебет", - промолвил Сократ.

"Soredewa, dō shiyō ka…? Sorerа no mondai ni tsuite, hontō ni sō na no ka dō ka, moshi yokereba hanashiatte miyō de wa nai ka"

"Однако, что же нам в таком случае делать? Не попытаться ли нам с тобой поговорить относительно этих проблем: может быть такое или нет?" - (продолжил Сократ).

"Mochiron, watashi wa, anata ga sore ni tsuite dō o-kangae ni naru no ka, zehi ukagaitai mono desu"

"Естественно, я очень хочу узнать, что ты сам, (Сократ), думаешь об этом", - (ответил Кебет).

"Sukunakutomo " to Sokuratesu wa iwaremashita, "Ima, kono hanashi o kiite, boku ga oshaberi de jibun ni kakawari no nai koto ni tsuite shaberi chirashite iru nado to iu mono wa dare hitori to shite, tatoe kigeki sakusha datte, inai darō kara ne.

Обрамляющие это высказывание Сократа зачин Sukunakutomo и концовка kara ne могут быть переведены как "По меньшей мере, (я) надеюсь на то", - сказал Сократ, - "что…". В самом высказывании основным стержнем синтаксической структуры является главное подлежащее mono wa, к которому имеется сказуемое inai darō. С учетом такого короткого сказуемого всё остальное содержание высказывания относится к подлежащего, причем и с одной его стороны (перед ним) и с другой его стороны (после него) в прямом и фигуральном смыслах. Действительно, всё, что расположено перед mono wa, служит к нему определением, в том числе и целое предложение с подлежащим boku ga и сказуемым shaberi chirashite iru. После подлежащего расположены две композиции, дополнительно усиливающие и уточняющие подлежащее. Первая из них dare hitori to shite (= ни одного), вторая tatoe kigeki sakusha datte (даже среди комедиографов). В итоге, заключительная синтаксическая структура рассмотренного сложного предложения в переводе может быть представлена, например, в следующей редакции: "По меньшей мере, мне хотелось бы надеяться на то", - сказал Сократ, - "что теперь уже не найдется ни одного человека даже из числа комедиографов, который, услышав наш сегодняшний разговор, будет утверждать, будто я бездумно болтаю и мелю языком то, что не имеет ко мне никакого отношения".

Настоящая красавица не блещет своей внешностью

Tamako wa hachijūgosai de shinda haha ni wa sakadachi shite mo kanawanai to omotte iru. 'Тамако считала, что не может соперничать с матерью, умершей в возрасте 85 лет, хотя для этого она делала всё, что могла.'

"Honto no Edokko to wa, sandaizen kara de wa nai to iwanai mono sa" to, higoro kara iu dake atte, haha kara gyaku nobotte sūdaizen made no senzo no na o soranjite ita. '"Настоящим (коренным) жителем Токио можно назвать только такого человека, у которого три предшествующих поколения были токийцами" - поскольку мама так говорила с давних пор, она заучила наизусть имена своих предков до нескольких поколений и могла перечислить их в обратном порядке.'

Zokumyō to kaimyō o dōji ni ieru no da kara, kiokuryoku mo jiman datta no darō. 'А поскольку мать могла назвать одновременно и имя предка при жизни и его посмертное имя (в буддизме), то она гордилась своей памятью.'

Ishin no toki made wa buke datta to iu no mo, Tamako wa dō demo ii to omou ga, haha no shizue ni wa jūdai na hokori no hitotsu ni natte ita rashii. 'Мать говорила, что все ее предки до времен революции Мэйдзи (1868) были самураями, однако Тамако считала, что ей это безразлично; вместе с тем, похоже, что этот факт был одним из важнейших для матери, был ее тихой гаванью.'

Ikura moto wa shizoku to ibatta tokoro de, kekkyoku wa ochiburete, machiai no okami datta ja nai ka to, hara no naka de wa hanpatsu shite mo, haha no mae ni suwarasareru to, Tamako wa haha ni attō sare tōshi datta. 'Хотя мать и хвасталась, рассказывая, сколько сословий самураев было у нее в роду, однако в конечном счете, они разорились, а сама мать была, скорей всего, хозяйкой чайного домика - так думала Тамако, в душе возражая матери, однако сидя перед ней, Тамако оказалась поверженной от ее слов.'

"Seken ni wa bijin to iwareru onna mo iru kedo, tokaku kiryō yoku umaretsuita onna wa, kodomo no koro kara amayakasarete, chiyahoya sodatsu kara, ningen ga nerete nakute, omoshiromi no nai onna ni nacchimau. '"Хотя и есть женщины, которые в обществе считаются красавицами, однако часто бывает так, что женщин, которые от природы имели красивую внешность, с детства баловали, потакали их прихотям в процессе воспитания и поэтому они превращались в людей неуравновешенных, в женщин неинтересных и скучных.'

Kiryō wa taishita koto nai noni, Ā, ii onna da nē tte, hito ni omowaseru no ga, honto no bijin to iu mon da yo. 'Настоящая красавица - это такая женщина которая хотя и не блещет своей внешностью, однако (всем своим видом и поведением) заставляет людей думать о ней: 'О, это красивая (умная) женщина'.'

Omae-san wa kiryō mo jūninnami no kuse ni, atashi no kyōiku ga warukatta kara, kono teido ni shika naranakatta. Shōganai nē" . 'Что же касается тебя, то внешность у тебя обычная заурядная, однако я дала тебе плохое воспитание и поэтому получилось то, что получилось - ты такая, какая ты есть - и никуда от этого не денешся".'

* * *

Настоящий фрагмент открывает очередной выпуск художественного произведения, серийно публикуемого в одной из центральных японских газет. Из этого фрагмента рассмотрим три предложения. Первое из них Ishin no toki made wa buke datta to iu no mo, Tamako wa dō demo ii to omou ga, haha no shizue ni wa jūdai na hokori ni hitotsu ni natte ita rashii. Стержнем, на котором построено данное сложное предложение, можно считать главное подлежащее no mo. К главному подлежащему в качестве определения служит предшествующее ему предложение Ishin no toki made wa buke datta (= "(все ее предки) до времен революции Мэйдзи были самураями"). У главного подлежащего сказуемым служит natte ita, а вместе оба этих главных члена формируют внешнюю цепочку "матрешки". Внутреннюю цепочку образует предложение с подлежащим Tamako wa и сказуемым omou. Концовкой всего этого сложного предложения выступает служебное слово rashii, сообщающее предшествующей глагольной форме вероятностный характер. Далее рассмотрим еще одно сложное предложение: Seken ni wa bijin to iwareru onna mo iru kedo, tokaku kiryō yoku umaretsuita onna wa, kodomo no koro kara amayakasarete, chiyahoya sodatsu kara, ningen ga nerete nakute, omoshiromi no nai onna ni nacchimau.

Для грамматического анализа удобно представить его схематически.

…1• Onna mo 2• iru …3• kiryō (no) 4• yoku …5• onna wa …6• sarete …7• ningen ga 8• nerete nakute …9• omoshiromi no 10• nai …11• nacchau

7• -> 8•; 9• -> 10•

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 5• -> 11•

Проанализируем синтаксические конструкции, из которых состоит данное сложное предложение, в последовательности их появления в тексте. Первая из них заканчивается служебным формантом kedo и если перевод начать с него и двигаться в обратном направлении, то можно получить вполне сносную русскую версию: "Хотя есть женщины, которых называют красавицами в обществе". Далее следует предложение с подлежащим onna wa и двумя сказуемыми amayakasarete и nacchimau. К подлежащему одним из определений служит структура kiryō (no) yoku = "внешность красива", в которой падежный формант no опущен. Между подлежащим onna wa и его сказуемым nacchimau вклинилось элементарное предложение ningen ga nerete nakute = "человек не является уравновешенным (выдержанным)", которое не вписывается в стандартную синтаксическую структуру.

Заключительное предложение, которое мы здесь рассмотрим, хотя формально и является сложным, однако содержит особенности и разговорной речи: Kiryō wa taishita koto nai noni, Ā, ii onna da nē tte, hito ni omowaseru no ga, honto no bijin to iu mon da yo. Главным подлежащим здесь служит no ga, где субстантиватор no фактически заменяет слово "женщина", что сделано для обеспечения большей эмоциональности высказывания. Этой же цели служит и употребление заключительной частицы yo и сокращенный вариант mon (mono). Проблем с переводом сказуемого нет: "называется настоящей красавицей". При переводе же подлежащего no ga следует иметь в виду, что вся предшествующая ему часть предложения служит определением к этому подлежащему. В свою очередь, это определение можно разделить на две части; первая из них Kiryō wa taishita koto (ga) nai в буквальном переводе означает: "Нет того, что внешность замечательная". Вторая часть содержит глагольное словосочетание hito ni omowaseru ("заставляет людей думать (о ней) так…") и чужую речь Ā, ii onna da nē tte = "О-о, (это) женщина красивая". Здесь tte = to iu - средство введения чужой речи, nē = заключительная частица (= "разве не так?") и Ā - междометие (= "О-о!").

Я - человек "сова"

Gaikoku ryokō no toki nado jisa ni komarihatete iru kata o miru to, boku wa nantonaku kaisai o sakendari suru no desu keredomo, jibun jishin ga yagata no ningen de, yachūjū okite ite asahi to tomo ni beddo ni wa hairu to iu mechakucha na seikatsu o mō nanjūnen mo tsuzukete iru mono desu kara, amari ningen wa hinode to tomo ni okite hi ga shizumu to dōji ni nemuru no de aru, kurai toki wa nemutte akarui toki wa okite hatarake, nante iwareru to, iyaiya, sore dake demo nakarō, to, kokoro no naka de hankō suru kimochi ga aru no desu. 'Если я вижу человека, который оказался в очень трудном положении из-за разницы во времени (по часовым поясам), когда он, например, путешествует заграницей, то я почему-то вскрикиваю от удовольствия, однако сам я - человек-"сова", встаю среди ночи и вместе с утренним солнцем иду в кровать и такую нелепую жизнь веду уже несколько десятков лет; вместе с тем, очень много людей встают с восходом солнца и ложатся спать с его заходом; и когда мне говорят нечто вроде: "в темное время суток спи, в светлое время вставай и работай, то моя душа восстает против этого: это не для меня, нет-нет, только не это.'

Mondai wa, sono ningen ni totte, dō iu ikikata ga ichiban jibun rashiku, soshite jibun de nattoku no iku ikikata na no ka, to iu koto ni kakawatte iru no de wa nai deshō ka. 'Проблема здесь, видимо, связана с тем, какой образ жизни больше всего подходит для данного конкретного человека и с каким образом жизни он сам согласен.'

* * *

В данном фрагменте из публицистического романа известного японского писателя и публициста проанализируем первое весьма распространенное сложное предложение. Представляется целесообразным условно разделить его на четыре последовательно расположенные в тексте конструкции, используя для этой цели три естественные границы, проходящие через служебные слова keredomo, kara и to. Первая конструкция Gaikoku ryōkō no toki nado jisa ni komarihatete iru kata o miru to, boku wa nantonaku kaisai o sakendari suru no desu (keredomo) представляет собой сложно-подчиненное предложение, которое как и в русском языке состоит из главного предложения и условно-временного придаточного предложения. Однако особенность японской грамматической структуры такого рода состоит в том, что у обоих этих предложений только одно подлежащее и находится оно только в главном предложении, в данном случае - boku wa. Логика русской грамматической структуры такого рода как правило требует помещения подлежащего (когда оно общее и для главного и для придаточного предложений) как раз в придаточное предложение: "Когда я вижу человека, который оказался в очень трудном положении из-за разницы во времени (по часовым поясам), когда он, например, путешествует за границей, то почему-то выражаю свой восторг возгласами одобрения". Вторая конструкция jibun jishin ga yagata no ningen de yachūjū okite ite asahi to tomo ni beddo ni hairu to iu mechakucha na seikatsu o mō nanjūnen mo tsuzukete iru mono desu (kara) также сравнительно несложная, это элементарное предложение с одним подлежащим jibun jishin ga и четырьмя сказуемыми к нему: составное именное ningen de (являюсь человеком…), глагольные сказуемые okite (встаю), hairu (ложусь), tsuzukete iru (продолжаю вести…). В остальном проблем для перевода здесь нет. Третья конструкция amari ningen wa hi no de to tomo ni okite hi ga shizumu to dōji ni nemuru no de aru, kurai toki wa nemutte akarui toki wa okite hatarake, nante iwareru to оказывается более сложной. Фактически саму эту конструкцию можно разделить на три части: первая amari ningen wa hi no de to tomo ni okite hi ga shizumu to dōji ni nemuru no de aru. Перевод этого достаточно простого предложения не представляет проблемы: "Многие люди встают с восходом солнца и ложатся спать с его заходом". Единственная здесь трудность с точки зрения структуры состоит в том, что в элементарном предложении с подлежащим ningen wa и двумя сказуемыми okite и между указанными сказуемыми размещено весьма простое предложение, состоящее из подлежащего и сказуемого hi ga shizumu (солнце заходит). Вторая часть представляет собой прямую речь kurai toki wa nemutte akarui toki wa okite hatarake - "в темное время (суток) спи, в светлое время - вставай и работай". И заключительный фрагмент этой части nante iwareru to = "когда мне говорят нечто в роде того, что…". Наконец, четвертая конструкция данного сложного предложения iyaiya, sore dake demo nakarō, to kokoro no naka de hankō suru kimochi ga aru no desu также состоит из двух частей: первая - комментарий автора: "В душе я против этого (моя душа восстает против этого)" и его прямая речь: "О, нет! Нет! Только не это!".

Прославление бога любви по Платону

Hajime ni mo nobeta yōni, sore jishin de wa, ta to mukankei ni sore dake de wa, betsu ni utsukushiku mo minikuku mo nai no de wa atte, sore ga utsukushiku nasareru toki ni wa utsukushiku, hantai ni, minikuku nasarereba minikui to iu mono na no de aru. 'Как я уже сказал в начале, ни одно действие не бывает ни прекрасно, ни безобразно само по себе вне связи с его окружением: если действие совершается прекрасно - оно прекрасно, если безобразно - оно безобразно.'

Koko ni (tsutanai mono) to wa, ano, teizoku na koi o idaku renjū, itte mireba, tamashii yori mo nikutai o koisuru renjū no koto de aru. 'Негодяй на то и негодяй, что он предпочитает вульгарную любовь; люди из компании негодяев любят тело больше, чем душу.'

Soshite kono renjū wa, eizokusei no nai mono o koi no taishō ni shite iru kara, honnin no hō mo eizokusei ni kakeru no de aru. 'К тому же им не хватает постоянства, поскольку объект их любви тоже не постоянен.'

Tsumari karera wa, koi no meate to suru aite no nikutai no hana ga shibomu ya ina ya, sore made no kazukazu no kotoba ya yakusoku goto o fuminijitte (tobisatte iku) no ni hanshite, aite no hitogara ni - mochiron, sore ga rippa na toki no koto de aru ga, sore ni koi o suru mono wa, eizokuteki na mono to yūgō suru wake de aru kara, isshō o tsūjite kawaranai no de aru. 'Поэтому как только тело объекта поклонения начинает отцветать, подобно увядающему цветку, а любят такие люди, собственно говоря, только тело, они мгновенно "упорхают, улетая (смываются)", растоптав все свои многочисленные слова и обещания. В противоположность им, если человек любит кого-то за его высокие нравственные достоинства, то он остается верным любви всю свою жизнь, поскольку он привязывается (сливается) к чему-то постоянному.'

Shitagatte, wagakuni no narawashi wa, korera koi o yoseru hitobito o jūnibun ni ginmi shiyō to iu no de atte, aite ni yotte wa sono omoi o ukeirete mo, betsu no mono kara sashidasareta te wa kobamu to iu taido o, sono koibitotachi ni motomete iru no de aru. 'В связи с этим в нашей стране есть обычай, согласно которому поклонников, добивающихся чьей-то любви, стараются более, чем тщательно испытывать: те, чьей любви добиваются поклонники, в одних случаях принимают ухаживания поклонников и им угождают, а в других случаях отвергают протянутую руку и избегают их.'

Kō iu shidai de aru kara, wareware no narawashi to shite wa, koi o shite iru hitobito ni wa sono koibito o ou yō susume, gyaku ni sono koibitotachi ni wa karera kara nigeru koto o susumeru no de atte, kō suru koto ni yotte tōjisha o tagai ni kisowase, jibun o koisuru mono wa, ittai, ima no bunrui de wa dochira ni iru no ka, mata, koi sareru mono no hō wa dō ka to iu koto o, sorezore ginmi suru wake de aru. 'По этой причине обычаи нашей страны требуют, чтобы поклонники домогались объекта своей любви, а тот уклонялся от этих домогательств; с помощью такого состязания удается досконально выяснить, к какой категории людей принадлежат как поклонник, так и объект его любви.'

Kōshita koto ga gen'in to natte, mazu dai-ichi ni, (koibito ga kantan ni aite no shuchū ni ochiiru koto wa hazu beki koto de aru) to iu fū ni sadamerarete iru. 'По этой причине считается позорным, во-первых, быстро просто так сдаваться своему поклоннику.'

Kore wa jijitsu no yutori o umidasu ito kara deta koto de aru ga, kedashi, jijitsu koso wa ōku no mono ni taisuru rippa na shikinseki da kara de aru. 'Это имеет целью выиграть время, которое во многих случаях как раз и является прекрасным пробным камнем (для проверки чувств).'

Tsugi ni, kinsen ya seijiryoku ni ugokasarete aite no shuchū ni ochiiru koto mo hazu beki koto to sarete iru. 'Во-вторых, позорно отдаваться поклоннику за деньги или из-за политического влияния.'

Donomichi, kakaru mono kara kōki na aijō ga shōjita tameshi ga nai no wa iu made mo naku, daiichi, sorera wa, dore hitotsu to shite, kengo eizokuteki na mono de nai de wa nai ka. 'Совершенно очевидно, что в такой ситуации не могут возникнуть возвышенные чувства, а действующие побуждения (мотивы) скорей всего ненадежны и преходящи.'

* * *

Здесь представлен еще один фрагмент из диалога Платона "Пир" (Kyōen), опубликованного в Японии в книге из серии Great books of the world (Sekai no meicho). Композиция "Пира" содержит семь речей на одну и ту же тему - прославление бога любви Эрота (Эроса) - предложенную Сократом. С речами на пире выступали кроме Сократа еще и шесть его учеников. Данный фрагмент речи принадлежит Павсанию. Содержание всей речи Павсания можно свести к трем тезисам: 1) Ничто само по себе ни прекрасно, ни безобразно и поэтому критерием прекрасного Эрота служит его происхождение от Афродиты небесной в отличие от вульгарного Эрота, сына Афродиты Пошлой. 2) Небесная любовь есть любовь к мужчине, который прекраснее, умнее женщины, т.е. достойная и благородная любовь к юноше. 3) Влюбленному всё позволено, но только в сфере души и ума, бескорыстно, ради мудрости и совершенства, а не ради тела. Объектом грамматического анализа выберем два сложных предложения из этого фрагмента. Первое предложение Tsumari karera wa, koi no meate to suru aite no nikutai no hana ga shibomu ya ina ya, sore made no kazukazu no kotoba ya yakusoku goto o fuminijitte (tobisatte iku) no ni hanshite, aite no hitogara ni - mochiron, sore ga rippa na toki no koto de aru ga, sore ni koi o suru mono wa, eizokuteki na mono to yūgō suru wake de aru kara, isshō o tsūjite kawaranai no de aru попытаемся разделить на его естественные составляющие. Первая из них заканчивается служебным словосочетанием no ni hanshite и построена по схеме "матрешка". Внешнюю цепочку этой "матрешки" образуют подлежащее karera wa и два его сказуемых fuminijitte и tobisatte iku. Внутренняя цепочка сформирована предложением с подлежащим hana ga и сказуемым shibomu. В итоге перевод первой составляющей этого сложного предложения можно представить, например, в следующем виде: "Таким образом, как только тело объекта поклонения начинает отцветать подобно увядающему цветку, а нацелены такие люди в своей любви только на тело, они мгновенно 'упорхают, улетая (смываются)', растоптав все свои многочисленные слова и обещания". Вторая составляющая данного сложного предложения aite no hitogara ni - mochiron, sore ga rippa na toki no koto de aru ga в переводе может быть представлена в редакции: "Другое дело, и это вполне естественно, когда человек любит кого-то за его благородный характер". Третья составляющая данного сложного предложения sore ni koi o suru mono wa, eizokuteki na mono to yūgō suru wake de aru kara, isshō o tsūjite kawaranai no de aru представляет собой элементарное предложение с подлежащим mono wa и двумя сказуемым и yūgō suru и kawaranai. Перевод этого предложения не представляет проблемы: "В этом случае человек, который любит кого-то (за высокие нравственные качества), оказывается привязанным к чему-то вечному (постоянному), он как бы сливается с этим вечным и поэтому в течение всей жизни не изменяет (своей любви)".

Второе сложное предложение, которое мы рассмотрим, завершает представленный фрагмент. Donomichi, kakaru mono kara kōki na aijō ga shōjita tameshi ga nai no wa iu made mo naku, daiichi, sorera wa, dore hitotsu to shite, kengo eizokuteki na mono de nai de wa nai ka. Очевидно, что в структуре этого сложного предложения просматриваются две составляющие, первая из которых заканчивается срединным сказуемым naku. В ней no wa - главное подлежащее, iu made mo naku - его сказуемое. У главного подлежащего имеется определение в виде предложения tameshi ga nai (нет случаев, примеров, прецедентов). У подлежащего этого предложения tameshi ga, в свою очередь, есть свое определение в виде предложения aijō ga shōjita (возникли чувства). С учетом этого, первую составляющую можно представить, например, в следующей редакции: "Как бы там ни было, но совершенно очевидно, что с учетом вышеуказанных обстоятельств нет случаев возникновения возвышенных чувств". Вторая составляющая daiichi, sorera wa, dore hitotsu to shite, kengo eizokuteki na mono de nai de wa nai ka являет собой элементарное предложение, перевод которого не представляет трудностей: "По всей видимости, эти (чувства) в общем-то недолговечны и непрочны".

Как японские мужчины приветствуют друг друга

Saikin, omoshiroi shinbun kiji o yomimashita. 'Недавно (я) прочитал интересную статью в газете.'

Kotoba no moto to naru onsei ni tsuite na no desu ga, Nippon no dansei ga senpai ya kōhai ni taishite, saisho ni hassuru aisatsu no kotoba to iu ka, kantanshi no oto wa, saru to onaji da to iu no desu. 'В ней говорилось о голосе, которым произносятся слова; оказывается, что когда японские мужчины при общении со старшими или младшими (по должности, возрасту и т.п.) произносят слова приветствия в начале разговора, то их голос, которым они произносят восклицания (междометия), подобен голосу обезьян.'

Kyōto daigaku reichōrui kenkyūjo to Tōkyō kōgyō daigaku ga kyōdō de nihonjin to saru no kyōtsūten o sagurō to fuiirudo wāku o okonatta kekka, dansei ga denwa o uketari, kaketari suru toki no daiissei wa, chinpanjii nado ga janguru de nakama to deatta toki saisho ni hassuru oto no patān to nite iru to iu koto ga wakatta. 'Научно-исследовательский институт по изучению приматов университета г.Киото и Индустриальный университет г.Токио совместно провели экспериментальные исследования по поиску общих аспектов (поведения) японцев и обезьян; в результате этой работы было установлено, что когда мужчина сам звонит по телефону или принимает телефонный звонок, то его первые слова (при разговоре с собеседником) произносятся голосом, который подобен звукам, издаваемым обезьянами шимпанзе, когда они встречаются со своими знакомыми в джунглях.'

Dō iu koto ka to iu to, nihonjin no dansei ga senpai kara denwa o uketa toki wa "A, XY-san desu ka" to ōtai shi, kōhai kara da to "O, XY-kun ka" to naru no da sō desu. 'Речь идет о том, что если японский мужчина принял звонок, например, от старшего по статусу, то он говорит так: "А, это XY-сан?", а если ему звонит младший по статусу, то его реакция следующая: "О, это XY-кун?".'

Oyoso hyakugojūnin no danshi gakusei ya sarariiman no shūdan ni, senpai to kōhai sorezore ni denwa o kakete morai, aite ga saisho ni hassuru onsei o kiroku / bunrui shita kekka, denwa o uketa hito no yaku kyūwari ga "A" to "O" o tsukaiwakete ita to iimasu. 'Сообщается, что в группе из 150 человек, состоящей из юношей-студентов и мужчин-служащих, которые звонили старшим и младшим по статусу мужчинам, были записаны и классифицированы первые слова, произнесенные их собеседниками; в результате оказалось, что около 90% лиц, принимавших телефонный звонок, употребляли восклицание-междометие "А" или "О".'

Soshite chinpanjii mo, mitsurin de nakama ni deatta toki, aite ga jibun yori mo chikara ga tsuyokattari chōrō dattari suru to, "Aa, Aa, Aa" " to kuchi o hirogete koe o hasshi, aite ga yowai ba'ai wa "Oo, Oo, Oo" " to kuchi o togarasete ikaku suru sō desu. 'Говорят, что так же ведут себя и шимпанзе: если шимпанзе встретил в джунглях своего приятеля, который сильнее его или старше, то шимпанзе широко открывал рот и издавал звуки: "Аа, Аа, Аа", однако если приятель был слабее его, то шимпанзе надувал губы и угрожающе произносил: "Оо, Оо, Оо".'

Kono "A" to "O" no tsukaiwake wa, boku mo muishiki ni shite iru no kana to iu ki ga shimasu. 'Мне кажется, что употребление этих "А" и "О" является механическим и бессознательным.'

"A" toka "O" to iu no ga, jinrui ga hajimete tsukaiwaketa keigo kamo shirenai, nado to mo kangaete shimaimasu. 'Можно полагать, что эти "А" и "О", наверно, были первыми вежливостными словами, которые человечество стало использовать.'

* * *

Это еще один фрагмент из романа известного японского писателя и публициста, представляющий интерес для тех, кто так или иначе связан с японским языком. С целью грамматического анализа рассмотрим сложное предложение Kyōto daigaku reichōrui kenkyūjo to Tōkyō kōgyō daigaku ga kyōdō de nihonjin to saru no kyōtsūten o sagurō to fuiirudo wāku o okonatta kekka, dansei ga denwa o uketari, kaketari suru toki no daiissei wa, chinpanjii nado ga janguru de nakama to deatta toki saisho ni hassuru oto no patān to nite iru to iu koto ga wakatta.

Даже из беглого просмотра этого сложного предложения четко вырисовывается схема его перевода: "В результате (kekka)… было выяснено (koto ga wakatta)…". Иначе говоря, речь идет о структурировании этого предложения на две части. Первая представляет собой элементарное предложение с двумя однородными подлежащими …kenkyūjo to … daigaku ga и двумя сказуемыми okonatta и sagurō to. Один из вариантов его перевода следующий: "НИИ по изучению приматов университета г. Киото и Индустриальный университет г.Токио совместно провели экспериментальные исследования по поиску общих аспектов (поведения) японцев и обезьян, в результате которых…". Перевод оставшейся второй части следует начать с концовки koto ga wakatta (= было выяснено, что). К формальному подлежащему koto ga имеется определение, в качестве которого служит вся предшествующая ему структура, для анализа которой удобно представить ее схематически следующим образом:

1• dansei ga …2• kaketari suru …3• daiissei wa 4• chinpanjii nado ga …5• de atta …6• hassuru …7• nite iru

4• -> 5•; 4• -> 6•

1• -> 2•; 3• -> 7•

Эту структуру в принципе можно свести к сложноподчиненному предложению, в котором главное предложение daiissei wa… nite iru (Первые слова … подобны…) и условно-временное придаточное предложение dansei ga … kaketari suru (когда мужчина звонит по телефону…). При этом к дополнению patān (образец, модель) главного предложения имеется определение в виде предложения chinpanjii nado ga… deatta… hassuru (Шимпанзе … встретились … издают…). Принимая во внимание вышесказанное, представим одну из версий перевода этой структуры в следующей редакции: "Если мужчина звонит по телефону или принимает телефонный звонок, то его первые слова в этом случае и голос, которым они произносятся, подобны звукам, издаваемым обезьянами шимпанзе, когда они встречаются со своими знакомыми в джунглях".

Душа подобна божественному (Платон)

"Sore na noni, tamashii to iu, kono me ni mienai mono, jibun ni fusawashii, kōki de seijō de fukashiteki na sekai, mojidōri Hadesu (miezaru) no kuni e, zenryō kenmei na kami no moto e omomuku mono - kami ga nozomi tamō nara, watashi no tamashii mo jikini soko e ikanakereba naranai no da ga -, umaretsuki kono yōna mono de aru wareware no tamashii ga, hatashite, ōku no hitotachi no iu yōni, nikutai kara hanareru to tachimachi, fukitobasare, horobite shimau no de arō ka. '"А душа, сама невидимая и удаляющаяся в места, достойные ее, в невидимый мир, славный и чистый, поистине в Hades (страна мертвых в греческой мифологии), к великодушному и мудрому богу, куда - если бог этого пожелает - вскорости предстоит отойти и моей душе, - неужели душа, чьи свойства и природу которой мы сейчас определили, сразу же, едва расставшись с телом, рассеивается и погибает, как считают многие люди?'

Sonna koto wa zettai ni nai no da yo, Kebesu to Shimiasu. 'Ничего подобного нет, (друзья мои) Кебет и Симмий.'

Mushiro, tsugi no yōni kangaeta hō ga zutto yoi no da. 'Скорей всего, дело обстоит следующим образом.'

Tsumari, tamashii ga seijō na jōtai de nikutai o hanareru ba'ai o kangaete miyō. Kono tamashii wa nikutaiteki na mono wa nani hitotsu, hikizutte inai. 'Давайте сначала рассмотрим случай, когда душа разлучается с телом чистой и не влачит за собой ничего телесного.'

Kore wa, tamashii ga isshō no aida, jibun kara susunde nikutai to kyōdō shita koto wa naku, nikutai o sakete, jibun jishin e shūchū shite kita kara de ari, kono koto o itsumo renshū shite kita kara de aru. 'Это бывает тогда, когда душа в течение всей жизни сознательно по собственной воле избегала какой-либо связи с телом, остерегалась его и сосредотачивалась в самой себе, постоянно в этом упражняясь.'

Kore koso, shin ni tetsugaku suru koto de ari, shin no imi de heizen to shite shinu koto o renshū suru koto ni hokanaranai. 'Именно это и есть ни что иное, как занятие истинной философией (познание сущности вещей самой по себе душой) и, по сути, подготовка к легкой спокойной смерти.'

Dewa, tamashii wa, sono yōna jōtai ni areba, jibun ni nita fukashiteki na mono, shinteki de fushi de eichiteki na mono no sekai e to satte yuki, soko ni tōtatsu shite, hōrō, orokasa, osore, hageshii yokujō, sonohoka, moromoro no ningenteki aku kara kaihō sare, kōfuku o eru no de wa nai ka. Soshite sorei ikō wa, chōdo higi o uketa hitotachi ni tsuite iwareru yōni, shin ni kamigami to tomo ni ikiru no de wa nakarō ka." 'И если душа находится в такого рода состоянии, то она уходит в подобное ей самой невидимое место, в мир божественный, бессмертный, разумный и, достигнув его, обретает блаженство, свободная отныне от блужданий, глупостей, страхов, диких вожделений и всех прочих человеческих зол и, как говорят о людях, посвященных в таинства, впредь поселяется для жизни среди богов…'

"Shikashi, tsugi ni, tamashii ga, kegarete kiyomerarezu ni nikutai o hanareru ba'ai o kangaete miyō. 'Однако теперь попытаемся обсудить случай, когда душа разлучается с телом оскверненная и замаранная.'

Kore wa, tamashii ga tsuneni nikutai to tomo ni ari, sore no sewa o shi, sore o aishite, nikutai to sono yokubō ya kairaku ni madowasare, sono kekka, nikutaiteki na mono dake ga, tsumari, furetari, mitari, nondari, tabetari, sei no manzoku no tame ni tsukattari suru mono dake ga, shinjitsu no mono de aru to kangae, nikugan ni wa kakusarete iru fukashiteki na mono, eichiteki de ari, tetsugaku ni yotte toraerareru mono o itoi, osore, sakeru yōni narasarete kita tame de aru. 'Такое состояние души обусловлено тем, что она всегда была в связи с телом, угождала ему и любила его, была зачарована телом, его страстями и наслаждениями и поэтому считала истинным только то, что можно осязать (прикоснуться), увидеть, выпить, съесть или использовать для любовной утехи, а все смутное и невидимое для глаза, но постигаемое разумом и философским рассуждением, приучилась ненавидеть, бояться и избегать.'

Kimi wa, kono yōna jōtai ni aru tamashii ga junsui ni jibun jishin ni natte, kegarenai sugata de nikutai o hanarete yuku to omou ka ne?" 'Как ты, (Кебет), думаешь, такая душа расстанется с телом, будучи чистой в себе самой и неоскверненной?"'

"Iie, tondemo arimasen". '"Нет, ни за что на свете!"'

* * *

Здесь представлен еще один фрагмент из диалога Платона "Федон", произведения великого философа Древней Греции, о котором вкратце мы уже упоминали выше. Основная нить дискуссии в произведении ведется в форме рассказа одного из учеников Сократа - Федона. Аргументируя свой тезис о бессмертии души, Сократ указывает, что душа и тело представляют собой нечто единое, хотя душа всё же ближе к тождественному, божественному, управляющему, а тело - к изменчивому, земному и управляемому. Отсюда душа весьма подобна божественному, бессмертному, умопостигаемому, неразложимому, постоянному и неизменному самому по себе, в то время как тело отличается всеми противоположными этому свойствами. Однако если даже тело с помощью разных искусственных приемов, например, бальзамирования, может уничтожаться, но существовать какое-то неопределенное время, то тем более может сохраняться душа после отрешения от тела, либо соблюдая чистоту, красоту и разумность, и быть с богами, если она при жизни тела воздерживалась от телесных вожделений и стремилась к примату разума, либо продолжая быть порочной, безобразной, неразумной и близкой к покинутому ею телу, если она при жизни тела подчинялась этому последнему, и в таком безобразном виде предстать в потустороннем мире. Для грамматического анализа выберем из этого фрагмента два сложных предложения, первое из которых открывает настоящий фрагмент: Sore na noni, tamashii to iu, kono me ni mienai mono, jibun ni fusawashii, kōki de seijō de fukashiteki na sekai, mojidōri Hadesu (miezaru) no kuni e, zenryō kenmei na kami no moto e omomuku mono - kami ga nozomi tamō nara, watashi no tamashii mo jikini soko e ikanakereba naranai no da ga -, umaretsuki kono yōna mono de aru wareware no tamashii ga, hatashite, ōku no hitotachi no iu yōni, nikutai kara hanareru to tachimachi, fukitobasare, horobite shimau no de arō ka.

Основная трудность анализа этого сложного предложения объясняется тем, что к подлежащему tamashii ga элементарного предложения со сказуемыми hanareru, fukitobasare, horobite shimau имеется весьма развернутая определительная структура, в состав которой в качестве определений входят различные глагольные словосочетания и два предложения. Фактически, подлежащему tamashii ga предшествуют три блока, заканчивающихся на mono и характеризующие всё то, что автор хочет сказать о душе. Рассмотрим их в последовательности их расположения в тексте. "И всё же неужели наша душа, сама невидимая, (kono me ni mienai mono), направляющаяся в места (…moto e omomuki mono), достойные ее (jibun ni fusawashii), в невидимый мир, славный и чистый (kōki de seijō de fukashiteki na sekai), воистине (буквально) в страну (невидимую) Hades, к великому и мудрому богу (zenryō kenmei na kami), куда - если бог этого пожелает (kami ga nozomi tamō nara) - скоро должна отправиться и моя душа (watashi no tamashii mo jiki ni soko e ikanakereba naranai), неужели наша душа, обладающая такого рода врожденными свойствами (umaretsuki kono yōna mono de aru). Перевод сказуемых к этому подлежащему уже не представляет трудностей: "(Неужели эта душа), действительно, как только расстанется с телом, сразу же рассеивается и погибает, как об этом говорят многие люди".

Теперь рассмотрим сложное предложение, расположенное в завершающей части настоящего фрагмента. Kore wa, tamashii ga tsuneni nikutai to tomo ni ari, sore no sewa o shi, sore o aishite, nikutai to sono yokubō ya kairaku ni madowasare, sono kekka, nikutaiteki na mono dake ga, tsumari, furetari, mitari, nondari, tabetari, sei no manzoku no tame ni tsukattari suru mono dake ga, shinjitsu no mono de aru to kangae, nikugan ni wa kakusarete iru fukashiteki na mono, eichiteki de ari, tetsugaku ni yotte toraerareru mono o itoi, osore, sakeru yōni narasarete kita tame de aru.

В этом сложном предложении прежде всего обращает на себя внимание связь Kore wa… tame de aru (внешняя цепочка "матрешки"). Здесь Kore wa - это то, о чем говорилось непосредственно перед этим словом, то есть это - "оскверненное и замаранное состояние души". Перевод внешней цепочки в этом случае очевиден: "Такого рода состояние души обусловлено тем, что…". Во внутренней цепочке "матрешки" главным подлежащим является tamashii ga (душа). У этого подлежащего имеется восемь сказуемых, которые и формируют здесь основную инфраструктуру: "Душа находится (ari), угождает (shi), любит (aishite), очарована (madowasare), считает истинными только такие вещи как (mono dake ga, shinjitsu no mono de aru to kangae), приучилась не любить, бояться и избегать такие вещи как (mono o itoi, osore, sakeru yōni narasarete kita). С учетом выполненного анализа перевод этого сложного предложения очевиден.

Большая семерка и деловая активность

1

Nipponginkō no seisaku iinkai shingi iin ni yōkatsuke de shūnin shita zen-Tōdai kyōju no A-shi = shashin = wa jūsannichi, kisha kaiken shi, "kinri suijun ga hikui naka de (bukka ga geraku shite keiki kōtai suru) defure keikō ga dete iru no wa kiken na jōtai" to shiteki, "kongo, bukka jōshōritsu ga sagari jisshitsu kinri ga jōshō suru to, seisaku kinri o kangaeru yochi ga hirogari, tatoeba rei ten go pāsento no kōteibuai o ren ten san pāsento ni sagete dono kurai no kōka ga aru ka to wa omou ga, soredemo yarazaru o enai kyokumen ga aru to nobeta. 'A-сан, бывший профессор Токийского университета (на фото), который с 8-го числа с.г. занял пост члена комитета политического планирования (с совещательным голосом) Банка Японии, 13-го числа с.г. собрал пресс-конференцию, на которой указал: "В то время, как уровень банковского процента низкий (цены падают, деловая активность снижается), появилась тенденция к дефляции - а это опасное положение"; далее он отметил: "Если в будущем темпы роста цен снизятся, а реальный банковский процент повысится, то увеличится возможность подумать о политическом банковском проценте; например, если официальную учетную ставку, равную 0,5% уменьшить до 0,3%, то разве получится какой-либо эффект от этого? Однако есть все-таки аспекты, которые мы вынуждены учитывать".'

2

Nipponginkō no A sōsai wa jūsannichi no teirei kisha kaiken de, jūgonichi ni kaisai sareru shuyō shichikakoku zōshō/chūō ginkō sōsai kaigi (G7) de wa "Hoka no rokukakoku ga mina, Nippon ni taishite kokunai keiki o kaifuku sase, yunyū o fuyasu yō yōkyū shite kuru darō" to no mitōshi o shimeshi, "watashi mo sono tōri da to omou" to nobete, kokusai kyōchō no sokumen kara mo naiju kakudai ni muketa doryoku ga hitsuyō da to kyōchō shita. 'Главный управляющий Центрального Банка Японии A-сан на своей очередной пресс-конференции, состоявшейся 13 числа (апреля 1998 г.) в предверии встречи в верхах главных управляющих Центральных Банков и министров финансов семи ведущих стран мира ("Большая Семерка"), которая должна состояться 15 числа (в Вашингтоне), указал на перспективу того, что "Все страны-участницы встречи в верхах будут требовать от Японии, чтобы она восстановила деловую активность и увеличила импорт"; кроме того, он сказал: "Я тоже считаю, что это правильно"; A-сан также подчеркнул, что и с точки зрения международного сотрудничества необходимы усилия, направленные на расширение внутреннего спроса в самой Японии.'

Seifu/Nichigin wa senshūmatsu ni dai-kibo na en-kai-doru-uri ni fumikitta ga, kore ni tsuite A sōsai wa "Kawase suijun ga takai toka yasui toka ichigai ni wa ienai ga, keijō kuroji ga nenkan sen-oku doru o koeru suijun to natte iru no wa, en'yasu o han'ei shite yunyū ga fuete konai koto ga ōkina shōgai ni natte iru" to shiteki. 'Правительство и Центральный Банк Японии в конце прошлой недели приступили к крупномасштабной (акции) покупки иены и продажи доллара: указывая на это, главный управляющий Центрального Банка Японии A-сан отметил: "Сейчас нельзя однозначно сказать, будет ли (в результате этой акции) обменный валютный курс (доллар-иена) высоким или низким, однако текущее положительное сальдо за год превысило 100 млрд. долларов и этот факт отражает низкий курс иены, поэтому и импорт не увеличивается, что является весьма большим отрицательным фактором".'

* * *

В предверии ряда событий в международной финансовой сфере - встречи "Большой семерки" (G7) 15 апреля, Заседания временного комитета (Zantei iinkai) Международного валютного фонда (МВФ) (Kokusai tsūka kikin IMF) 16 апреля и Заседания Совместного комитета развития Всемирного Банка и Международного валютного фонда (Seigin (Sekai ginkō) • IMF gōdō kaihatsu iinkai) 17 апреля одна из центральных японских газет 14 апреля опубликовала подборку материалов, связанную с этими событиями, под общим заголовком Asu G7 (Завтра Большая семёрка). Для грамматического анализа представлены два фрагмента из этих материалов. Первый фрагмент - сложное предложение 1. Блочную схему этого сложного предложения представим следующим образом:

… A-shi wa … kaiken shi, "X" to shiteki, "Y" to nobeta.

"А-сан … собрал пресс-конференцию, …указал "X", …отметил "Y".

Прямая речь A-сана состоит из двух частей: "X" и "Y".

Первую часть X схематически представим в виде:

…1• suijun ga 2• hikui… (3• bukka ga 4• geraku shite 5• keiki 6• kōtai suru) 7• keikō ga 8• dete iru 9• no wa 10• jōtai

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 7• -> 8•; 9• -> 10•

В общем здесь можно говорить о пяти последовательно расположенных в тексте элементарных предложений. Стержнем всей этой структуры является главное подлежащее no wa, у которого имеется составное именное сказуемое с именной частью jōtai и опущенной связкой. Перевод его очевиден - "опасное положение состоит в том, что…" и именно с этого предложения и следует начинать перевод. Вся композиция, предшествующая главному подлежащему no wa, синтаксически служит определением к нему. Эта композиция состоит из двух частей: первая представляет собой придаточное предложение kinri suijun ga hikui naka de "в период, когда банковский процент низкий". К этому предложению имеется пояснение в скобках в виде двух элементарных предложений, перевод которых не представляет трудностей: "цены падают, деловая активность снижается". Главное предложение, связанное с вышеуказанным придаточным, также достаточно простое: "Появилась тенденция к дефляции". Вторую часть прямой речи "Y" также целесообразно представить схематически в виде:

…1• jōshōritsu ga 2• sagari …3• kinri ga 4• jōshō suru …4• yochi ga 6• hirogari, …7• kōka ga 8• aru …9• kyokumen ga 10• aru…

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 7• -> 8•; 9• -> 10•

Эта структура напоминает структуру первой части прямой речи и также состоит из пяти элементарных предложений, расположенных в тексте последовательно друг за другом. С точки зрения синтаксиса первые два элементарных предложения представляют собой два равноправных придаточных предложения с условно-временной связью по отношению к главному предложению: "Если в будущем темпы роста цен снизятся, а реальный банковский процент повысится…". Главным предложением для этих двух придаточных служит третье предложение: "Увеличится возможность (расширится пространство (для маневра)) рассмотрения (вопроса) о политическом банковском проценте". Четвертое предложение входит в состав конструкции, в которой автор выражает сомнения относительно эффекта в случае, если официальную учетную ставку снизить, например, с 0,5% до 0,3%. Отделенное от рассмотренных четырех предложений союзом ga (однако) пятое предложение уже не представляет проблем для перевода.

Теперь представим второй фрагмент из вышеупомянутых материалов 2. Он состоит из двух сложных предложений, первое из которых с целью грамматического анализа представим схематически в виде:

…1• sōsai wa…"2• kakoku wa…3• yōkyu shite kuru" to 4• shimeshi,"5• watashi mo…6• omou" to 7• nobete, …8• doryoku ga hitsuyō 9• da to 10• kyōchō shita.

2• -> 3•; 5• -> 6•; 8• -> 9•

1• -> 4•; 1• -> 7•; 1• -> 10•

Блочно перевод всей этой структуры выглядит следующим образом: "Главный управляющий … указал на '…', отметил '…' и подчеркнул, что…". Три блока информации, связанные с главным подлежащим sōsai wa и его тремя сказуемыми shimeshi, nobete, kyōchō shita, вводятся с помощью трех служебных элементов to. Первые два блока информации, каждый из которых отмечен кавычками, представляют собой прямую речь A-сана, третий блок - мнение A-сана в изложении (непрямом). В синтаксическом аспекте каждый из указанных информационных блоков есть элементарное предложение, перевод которого проблем не представляет. ("Шесть стран … будут требовать…", "Я тоже считаю…", "необходимы усилия…". В тексте этого сложного предложения между главным подлежащим и прямой речью расположены развернутые дополнения: первое - …kaiken de (на встрече с корреспондентом…) и второе - …kaigi (G7) de wa (на совещании "Большой семерки").

Теперь перейдем к рассмотрению второго предложения данного фрагмента. В структурном отношении оно более сложное, чем первое, однако если его несколько упростить, исключив из рассмотрения первое элементарное предложение, входящее в состав этого сложного предложения и отделенное от остальной части с помощью служебного слова ga, то его можно будет привести к виду, более удобному для анализа, например, к виду, схематически представленному следующим образом:

…1• sōsai wa "2• suijun ga… 3• yasui… 4• kuroji ga … 5• natte iru 6• no wa… 7• han'ei shite 8• yunyū ga …9• konai koto 10• ga …11• iru" to 12• shiteki

2• -> 3•; 4• -> 5•; 6• -> 7•; 8• -> 9•; 10• -> 11•

1• -> 12•

Если идти по пути дальнейшего упрощения структуры и уже из этой схемы "матрешки" исключить внешнюю цепочку "sōsai wa… shiteki" ("главный управляющий отметил…"), то получим систему, состоящую из пяти последовательно расположенных элементарных предложений, к рассмотрению которых мы сейчас приступаем. Первое предложение Kawase suijun ga takai toka yasui toka ichigai ni wa ienai ga в переводе легко представить, например, в такой версии: "(Сейчас) нельзя однозначно сказать, будет ли обменный валютный курс (доллар-иена) высоким или низким". Это предложение стоит как бы особняком, отделяясь от остальной части рассматриваемой структуры с помощью служебного слова ga. Что же касается остальных четырех элементарных предложений, то фактически они сформированы в две пары, каждая из которых представляет собой элементарное предложение, к формальному подлежащему которого (субстантиватору) имеется определение тоже в виде элементарного предложения. В первой паре главным подлежащим является no wa, его сказуемым является han'ei shite, а к этому главному подлежащему имеется определение в виде предложения keijō kuroji ga nenkan sen-oku doru o koeru suijun to natte iru (= "Текущее положительное сальдо за год превысило уровень 100 млрд. долларов"). Наконец, во второй паре главным подлежащим служит koto ga, его сказуемым natte iru, а как определение к этому подлежащему здесь выступает предложение yunyū ga fuete konai (= "Импорт не увеличивается").

Как функционирует тело человек

Watashitachi no karada ni sanso o hokyū shi, yōbun o hokyū shi, ketsueki ga nagare, rinpa tama ga katsuyaku shi, sonna fū ni shite, mono to shite no sonzai dake demo, watashitachi ga jibun de ishiki shite iru koto no hyakuman bai gurai no doryoku ga, kono chiisana karada no naka de okonawarenagara, bokura wa ichinichi iki, tōka iki, jūnen ikiru wake de aru ga, sore ni tsuite watashitachi ga wakatte iru koto wa jitsuni wazuka de atte, hoshi no sekai ni tsuite wakatte inai koto no ōi to onaji yōni, jibun no karada no naka no hataraki ni tsuite shitte iru koto mo sukunai shi, mata jiyū ni mo natte inai no de aru. 'Наше тело снабжается кислородом и питательными веществами, в нем течет кровь, активно функционируют лимфатические клетки (lymph cell) и таким образом оно существует как некая "вещь", однако в такой небольшой "веши" как тело человека формируются такие устремления, которые в миллионы раз превышают всё то, что мы сами в состоянии осознать, поэтому мы и живем день, десять дней, десять лет, однако обо всем этом мы действительно знаем очень мало; о функционировании нашего организма мы знаем ровно столько, сколько мы знаем о мире звезд, поэтому мы и не свободны.'

* * *

Для грамматического анализа предлагается сложное предложение, извлеченное из научно-популярной статьи, опубликованной в одной из центральных газет Японии. В качестве первой ступени анализа разделим данное сложное предложение на две части, граница которых проходит через соединительно-противительный союз ga, который делит это предложение практически пополам. Вначале рассмотрим первую часть, состоящую из ряда последовательно соединенных синтаксических конструкций. Первые четыре из них имеют вид: Watashitachi no karada ni sanso o hokyū shi, yōbun o hokyū shi, ketsueki ga nagare, rinpa tama ga katsuyaku shi. Если каждая из двух последних конструкций представляет собой элементарное предложение, перевод которых очевиден: "Кровь течет, лимфатические клетки активно функционируют", то в двух первых конструкциях деятель явно не присутствует. Однако из контекста ясно, что действие hokyū shi (снабжает) осуществляет подлежащее последующего предложения ketsueki ga. Поэтому в одном из вариантов перевода можно было написать так: "Благодаря протеканию крови наше тело снабжается кислородом и питательными веществами" или "кровь, протекающая в нашем организме, снабжает его кислородом и питательными веществами". Далее следует цельная синтаксическая структура, содержащая элементарное предложение с подлежащим doryoku ga и сказуемым okonawarenagara. К этому подлежащему имеется определительная конструкция, в состав которой входит элементарное предложение с подлежащим watashitachi ga и сказуемым ishiki shite iru. В итоге эту синтаксическую структуру можно представить, например, в следующей редакции: "И хотя (мы) существуем как некая 'вещь', однако в такой небольшой 'вещи' как наше тело формируются такие устремления, которые в миллионы рез превышают всё то, что мы сами в состоянии осознать". Завершает первую часть элементарное предложение с подлежащим bokura wa и сказуемым ikiru, перевод которого не представляет трудностей. Во второй части данного сложного предложения структурообразующими элементами являются два равноправных главных подлежащих koto wa и koto mo. К первому из этих подлежащих koto wa имеется определение в виде элементарного предложения watashitachi ga wakatte iru, а сказуемым к нему служит wazuka de atte. Аналогичным образом к подлежащему koto mo имеется определение в виде предложения с формально отсутствующим непосредственно здесь, но очевидным из контекста подлежащим watashitachi ga и сказуемым shite iru. Сказуемым к подлежащему koto mo служит sukunai. С учетом вышесказанного перевод второй части данного сложного предложения уже не представляет трудностей.

Когда в начале зимы я брожу в горах…

Fuyu no hajime no koro wa yama no naka o aruite iru to, jimen o ippo fumu goto ni kawaki kitte inai ochiba to jimen no aida kara, yama no dōtokuyū no shikkitte ite kabikusai yōna nioi ga shite ita keredo, fuyu no owari ni chikazuku ni tsurete yama no naka no kūki zentai ga kawaite nioi mo kanjinaku nari, boku wa sore o katte ni fuyu no samusa to kansō de ochiba o kusaraseru chihyō no bakuteria mo katsudō o teishi shita to iu kaze ni sōzō shitari shite iru. 'Когда в начале зимы я брожу в горах, то каждый раз, когда наступаю ногой на грунт, из щелей между землей и опавшими листьями, которые не успели высохнуть, исходит затхлый, отдающий плесенью и влагой запах, характерный для горной дороги: однако по мере того, как приближается окончание зимы, воздух в горах становится сухим, в результате чего (неприятный) запах перестает ощущаться, а я начинаю представлять себе, что это бактерии на поверхности земли, которые вызывают гниение опавших листьев, прекратили свою деятельность из-за сухости и зимних холодов.'

Inamuragasaki no yama wa hyōkō de ieba gojū mētoru teido de aruita tte ichijikan mo shinaide owatte shimau yōna hirosa shika nai keredo, sono yōni yama to shite no yōto ga nanimo nai yōna yama da kara (shikashi sonna yama ni mo tori ga atsumari, risu ya tanuki ga seisoku shite ite, takuchi zōsei sareru to risu ya tanuki ga hito no sumu tokoro ni dete kuru yōni naru no da ga), sugi o shokurin sareru koto mo nakereba mikan no dandanbatake ni naru koto mo naku, rakuyōju to jōryokuju no majitte iru zōkibayashi no yama no mama ni natte ite, natsu no aida wa ha ga shigette iru tame ni katachi no wakaranakatta ki ga, kōyō o hete ha o otosu to sono kihonrai no katachi o arawashi, rakuyōju no ha ga nakunaru koto de jōryokuju no hō no katachi mo hakkiri shite, daitai no michijun ni sotte me ni tsuku ki o oboeru yōni natta. 'Горы Инамурагасаки находятся на высоте 50 м над уровнем моря и хотя их площадь невелика так, что пешком всё можно обойти всего лишь за час, однако практического применения они не нашли и там ничего нет (однако в этих горах собираются птицы, водятся белки и енотовидные собаки и если начинается подготовка территории для строительства жилья под дачные участки, то белки и енотовидные собаки появляются в местах, где живут люди); в связи с этим коль скоро нет лесопосадок японской криптомерии, то нет и мандариновых полей на горных террасах и поэтому в горах сохранился смешанный лес, где чередуются листопадные и вечнозеленые деревья; деревья, формы которых я не знаю из-за того, что летом у них очень густая листва, осенью сбрасывают свои желтые листья и обретают свою исходную форму; благодаря опаданию листьев листопадных деревьев форма и вечнозеленых деревьев становится отчетливо видимой; в общем я запоминал только те деревья, которые бросались мне в глаза по маршруту моей прогулки в горах.'

To itte mo boku wa mochiron no koto sukoshi wa ki no namae o shitte iru A-chan ni shite mo wakaranai mono no hō ga ōi shi, me ni tsuku ki ga tokubetsu mezurashii ki toka niwaki ni naru yōna ki to iu wake de wa nakute, futoi tsuru ga makitsuite marude miki ni dōka shite shimatta yōna ki toka, tochū no eda ga hitotsu sugoku seichō shite suihei ni haridashite hirogatte iru ki toka, ochiba shite miki to eda dake ni natta sonomono no miki to eda no mata ni yadori ki no midori no ha ga fusafusa to shigette iru ki toka, taifū ka nanika no toki ni taorete kita tonari no ki ga massugu de sore o sasaete iru hō ga kyokusen bakari de kōsei sarete iru ki no kumiawase toka, miki to eda dake ni natta sugata ga jimen kara kirei ni hōshajō ni kūkan ni hirogatte iru ki toka sonna oboekata de, kitto boku wa boku, A-chan wa A-chan, musuko wa musuko de sorezore ni betsu no ki o oboete iru hazu de, sentō o aruite iru musuko wa sō iu ki o kaijū ka kyōryū ni mitatete iru no ka, soretomo ninja no teki no tsumori ni shite iru no ka… 'Тем не менее есть много деревьев, названия которых я, естественно, не знаю, хотя и A-тян немного названий деревьев знает. Бросаются в глаза весьма редкие диковинные деревья; деревья, совершенно не похожие на садовые деревья, их обвивает толстая лоза, которая полностью асимилируется со стволом; деревья с растущими отдельно весьма сильно развитыми ветвями, которые провисают горизонтально и охватывают собой большую поверхность; деревья, у которых листья опали и остались только ствол и ветви, а на самом стволе и в разветвлении веток нашли пристанище зеленые быстро растущие листья; группы деревьев, образовавшие дугу в результате того, что они поддерживали соседние деревья, обрушившиеся из-за тайфуна или по другой причине; деревья, у которых фигура, образованная лишь стволом и ветвями, красиво распространена в пространстве над поверхностью земли в виде расходящихся лучей - все это и запомнилось мне. Ведь я - есть я, A-тян - есть A-тян, а мой сын - есть мой сын и каждый должен запомнить свое особенное дерево. Сыну, который идет первым, такие особенные деревья представляются в виде чудовищ и динозавров или он их рассматривает как врагов ниндзя (умело замаскированный самурай, выполняющий функции разведчика).'

* * *

Здесь представлен фрагмент из художественного произведения японского писателя, серийно публикуемого в одной из центральных газет Японии. Этот фрагмент состоит из трех довольно большой протяженности сложных предложений. Попытаемся рассмотреть второе сложное предложение, состоящее из более чем 10-ти элементарных предложений, сформированных в три синтаксические конструкции. Первая из них заканчивается служебным словом keredomo (однако) и схематически может быть представлена следующим образом:

…1• yama 2• wa … 3• de aruita 4• tte … owatte 5• shimau … hirosa 6• shika nai…

2• -> 3•; 4• -> 5•

1• -> 6•

Это специфическая схема "матрешка", в которой внешнюю цепочку образуют подлежащее yama wa и его два составных именных сказуемых teido de и hirosa shika nai (= "горы … находятся на уровне … площадь их всего лишь…"). Внутреннюю цепочку образует элементарное предложение, состоящее из подлежащего aruita tte и сказуемого owatte shimau. Подлежащее оформлено с помощью падежного форманта tte, а собственное наполнение подлежащего представляет собой глагол aruita (обошел). Вторую синтаксическую конструкцию представим в виде:

…yōto ga… nai yama da (…)… koto mo nakereba… koto mo naku,… natte ite

в котором содержание круглых скобок включает в себя три элементарных предложения со следующими парами подлежащее-сказуемое: (tori ga atsumari… tanuki ga seisoku shite ite … risu ya tanuki ga dete kuru…). В блочном виде перевод этой структуры можно представить следующим образом: "Коль эти горы … не имеют никакого практического применения (хотя там собираются птицы, водятся … енотовидные собаки … белки и енотовидные собаки появляются), то если нет…, то также нет и… и эти горы оказываются в состоянии…". Наконец, третью заключительную синтаксическую конструкцию удобно представить схематически следующим образом:

aida wa …1• ha ga 2• shigette iru …katachi no wakaranakatta 3• ki ga …4• arawashi …5• ha ga …6• nakunaru …7• katachi mo 8• hakkiri shite

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•; 7• -> 8•

В этой схеме можно в свою очередь выделить две части, первая из которых заканчивается срединным сказуемым arawashi, а вторая - срединным сказуемым hakkiri shite. В первой части главным подлежащим служит ki ga, а вся предшествующая ему структура выступает в качестве определения к этому подлежащему. В состав этой структуры входят элементарное предложение katachi no wakaranakatta ("форма неизвестна", = "форму я не знал"), еще одно элементарное предложение ha ga shigette iru ("листья густо растут") и тематическое выделение natsu no aida wa ("в летний период"). К главному подлежащему ki ga имеется сказуемостная группа, состоящая из сказуемых и слов, которыми они управляют, kōyō o hete ha o otosu to sono kihonrai no katachi o arawashi ("После того, как листья пожелтели и опали, деревья восстанавливают свою первоначальную форму"). Во второй части этой схемы можно выделить элементарное предложение koto de jōryokuju no hō no katachi mo hakkiri shite, к дополнению которого koto de имеется определение в виде элементарного предложения rakuyōju no ha ga nakunaru. В итоге одну из версий перевода этой части схемы можно представить, например, в следующей редакции: "Благодаря тому, что листья листопадных деревьев (осенью) опадают, форма и вечнозеленых деревьев также становится отчетливо видимой". Наконец, завершает третью синтаксическую конструкцию структура, не вошедшая в вышеприведенную схему: daitai no michijun ni sotte me ni tsuku ki o oboeru yōni natta, перевод которой с учетом того, что рассказ ведется от первого лица, не представляет трудностей: "В общем (я) запоминал (только) те деревья, которые бросались мне в глаза по маршруту (моей прогулки в горах)".

Количество иероглифов, которые японцы могут читать, больше, чем количество иероглифов, которые они могут писать

Genjitsu ni wa, yomeru kanji ga kakeru kanji yori ōi no wa tōzen desu ga, sengo kokugo kaikaku no risō wa yomi to kaki o icchi saseru koto ni atta. 'В действительности, количество иероглифов, которые (японцы) могут читать, больше количества иероглифов, которые они могут писать, и это вполне естественно, однако же идеал послевоенной реформы национального языка как раз и состоял в согласовании чтения и написания.'

Kaku koto o moppara ni shite iru hito wa hikakuteki shōsū no senmonka de, ato no hito wa yomereba ii to iu no ga senzen no kangaekata de, dareshimo ga yomi, kaku koto ga dekiru to iu no ga, minshushugi, kokugo kaikaku no kihon deshita. 'Написанием иероглифов занимается в основном сравнительно небольшое число профессионалов, а что касается основной массы людей, то если они могут читать, то это уже хорошо - таков был образ мышления перед войной, однако именно способность каждого человека и читать и писать (иероглифы) определяет собой основу демократии и базу реформы национального языка.'

* * *

Здесь представлен небольшой фрагмент из опубликованной в центральной японской газете статьи, посвященной проблемам японского языка, актуальность которых не вызывает в японском обществе никаких сомнений уже в течение многих десятков лет. Этот фрагмент состоит из двух сложных предложений, которые и рассмотрим ниже. В схематическом представлении первое сложное предложение принимает следующий вид:

…1• kanji ga … 2• ōi no 3• wa tōzen 4• desu … 5• risō wa 6• atta.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

Фактически структура данного сложного предложения содержит три следующих друг за другом элементарных предложения, рассматривать которые будем в последовательности их появления в тексте. В первом предложении подлежащим является kanji ga, сказуемым ōi, так что проблем с точки зрения перевода в общем-то нет. Единственный нюанс здесь заключается в том, чтобы при переводе восстановить не требуемого в оригинале деятеля, то есть слово yomeru заменить на Nihonjin ga yomeru, а слово kakeru - на Nihonjin ga kakeru. Второе предложение состоит из подлежащего no wa и составного именного сказуемого tōzen desu, перевод их очевиден. Точно так же не представляет проблем перевод третьего предложения (= "Идеал послевоенной реформы национального языка состоял в том, чтобы обеспечить единство чтения и написания"). При анализе второго сложного предложения целесообразно представить его состоящим из двух частей, первую из которых удобно представить в виде:

…1• hito wa … 2• senmonka de,… 3• hito wa 4• yomereba ii… 5• no ga … 6• kangaekata de

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

Структурообразующим элементом здесь служит главное подлежащее no ga, у которого имеется составное именное сказуемое kangaekata de. Если принять во внимание, что к субстантиватору no, входящему в состав главного подлежащего, в качестве определения служат два предшествующих ему элементарных предложения, то проблем при переводе этой структуры не будет: "Довоенный образ мышления состоял в том, что существует сравнительно небольшая группа профессионалов, которые занимаются исключительно написанием иероглифов, а для остальных людей нужно было лишь уметь читать". Вторая часть этого сложного предложения структурно несколько отличается от первой, хотя по сложности они близки друг к другу. Здесь также главным подлежащим является no ga, его сказуемым служит составное именное сказуемое kihon deshita. К этому главному подлежащему имеется определение в виде элементарного предложения с подлежащим dareshimo ga и сказуемым yomi, kaku koto ga dekiru. С учетом этого перевод второй части можно представить, например, в следующей редакции: "Основой демократии и реформы национального языка как раз и была способность каждого человека читать и писать".

Смерть мозга означает смерть человек

Shakai ga, ningen no shi wa nōshi de atte, ishi ni yotte hantei ga kudasareta ato no karada o donna fū ni sonshō shiyō tomo, sore wa mō shinda 'mono' ni suginai, to iu kangaekata o motte susunde ikimasu to, masumasu, ningen no inochi to iu mono no omosa ya tōtosa mitai na mono ga kanjirarenaku naru no de wa nai ka, to, boku wa sonna ki ga suru no desu. 'Если общество развивается, исповедуя точку зрения, согласно которой смерть мозга означает смерть человека. и стремится любым способом раскромсать тело (для последующей трансплантации его органов) после получения заключения врача о смерти человека, рассуждая при этом, что тело - это всего лишь мертвая "вещь", то я склоняюсь к мысли о том, что важность и ценность жизни (в таком обществе) всё больше и больше теряет свое ощущение.'

… Sō kangaeru to, nō ga shinda ningen wa, hoka no bubun ga moshi ikite ita to shite mo, sono naka no zōki o toridasu koto ga honnin no dōi ya kazoku no dōi ga areba kanō de aru, to iu fū ni kangaeru to iu koto wa, jitsuwa monosugoku ōkina eikyō o, yononaka no hitobito ya seishōnen ya kodomotachi ni mo ataeru no ja nai ka, to omou no desu. 'Если рассуждать таким образом (как это указано в новом законодательном Акте), то у человека, у которого перестал функционировать (умер) мозг, можно извлечь его внутренний орган (для последующей трансплантации), даже если другие его органы еще живы, при условии, если на это есть согласие самого этого человека и его родственников; однако такой подход, в действительности, как мне кажется, может весьма отрицательно воздействовать на общественность, молодежь и детей.'

* * *

Для рассмотрения предлагается фрагмент из книги известного японского писателя и публициста, в котором писатель в общем-то неодобрительно высказывается относительно принятого властями закона, согласно которому юридическая констатация смерти человека определяется на основе медицинской констатации смерти одного лишь мозга человека. Настоящий фрагмент представлен двумя достаточно сложными предложениями, которые и подвергнем грамматическому анализу. Для удобства анализа первое сложное предложение разделим на две части, первую из которых схематически представим следующим образом:

1• Shakai ga …2• shi wa …3• de atte …4• hantei ga …5• kudasareta …6• sonshō shiyō tomo …7• sore ga …8• suginai …9• susunde ikimasu

2• -> 3•; 4• -> 5•; 7• -> 8•

1• -> 6•; 1• -> 9•

Внешняя цепочка этой сложной "матрешки" связывает подлежащее Shakai ga и заключительное сказуемое susunde ikimasu, хотя у данного подлежащего есть еще одно сказуемое sonshō shiyō tomo, перевод которого не участвует в переводе внешней цепочки, реализуемом вначале. Итак, внешняя цепочка: "Если общество развивается в соответствии с точкой зрения, согласно которой…". Прямое дополнение kangaekata o, входящее в состав этого элементарного предложения, образующего внешнюю цепочку, имеет перед собой довольно развитую синтаксическую структуру, служащую определением к этому дополнению. Эта структура содержит три элементарных предложения и одно глагольное сочетание. Первое предложение ningen no shi wa nōshi de atte = "Смерть человека - это смерть его мозга"; второе предложение ishi ni yotte hantei ga kudasareta = "Получено заключение врача (о смерти)"; третье предложение sore wa mō shinda 'mono' ni suginai = "Это всего лишь мертвая 'вещь'"; глагольное словосочетание karada o donna fū ni sonshō shiyō tomo при переводе превращается в полнокровное предложение, если учесть, что подлежащим к нему служит Shakai ga = "Общество стремится любым путем расчленить тело". Вторая часть первого сложного предложения masumasu, ningen no inochi to iu mono no omosa ya tōtosa mitai na mono ga kanjirarenaku naru no de wa nai ka, to, boku wa sonna ki ga suru no desu, по существу, состоит из элементарного предложения с подлежащим mono ga и сказуемым kanjirarenaku naru (= "теряется ощущение такой вещи как…") и достаточно развитой концовки, сообщающей действию, выраженному вышеуказанным сказуемым, вероятностный характер ("по-видимому, мне кажется" = "наверно у меня такое ощущение" и т.п.).

А теперь рассмотрим второе сложное предложение. Внимательный анализ этого предложения показывает, что здесь имеется главное подлежащее koto wa, сказуемое к этому подлежащему ataeru, концовка, следующая за этим сказуемым no ja nai ka, to omou no desu (= "мне кажется, что по-видимому…" = "Я думаю, что, наверно…"). А вся структура, предшествующая главному подлежащему, служит определением к этому подлежащему. Схематически перевод главного подлежащего, его сказуемого и концовки вместе с остальными элементами этого предложения может звучать следующим образом: "Тот факт, что…, я думаю, действительно может оказать весьма отрицательное влияние на общественность, молодежь и детей". Рассмотрение определительной структуры к главному подлежащему удобней проводить, представив ее в схематическом виде.

…1• nō ga 2• shinda ningen wa …3• bubun ga …4• ita to shite mo …toridasu 5• koto ga …6• dōi ga 7• areba kanō 8• de aru

6• -> 7•

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 8•

В этой структуре главным подлежащим является koto ga, сказуемое к нему kanō de aru. Тема здесь представлена конструкцией nō ga shinda ningen wa ("Человек, у которого умер мозг"), кроме того, в структуре присутствуют придаточные предложения, одно из которых hoka no bubun ga moshi ikite ita to shite mo (= "хотя другие органы еще живы") расположено перед главным подлежащим, а второе - honnin no dōi ya kazoku no dōi ga areba (= "если имеется согласие на это самого человека и его родственников"). С учетом выполненного анализа окончательная редакция перевода всего сложного предложения уже не будет представлять трудностей.

У человека нет оснований делать зло или добро

Aku o nasu wake de wa nai ga, katoitte zen o nasu wake de mo nai, kō itta baransu kankaku dake o iyō ni hattatsu sasete kita no ga watashitachi de aru. 'У нас нет причины совершать зло, однако с другой стороны у нас нет также оснований делать добро; весьма странное и причудливое ощущение сбалансированности между этими двумя явлениями взращивают ни кто иной, как мы сами.'

Dewa shōsū no hitotachi ga kono yōna bunan na basho o hikihanasare, aku o nasu no wa dōshite ka, aruiwa gyaku ni shōnin to yonde ii yōna zen o nashiuru no wa dōshite ka. 'В таком случае почему небольшое количество людей покидают безопасную позицию (не делать ни зло, ни добро) и совершают зло, или наоборот, почему люди, достойные быть названными святыми, способны творить добро?'

Chosha wa, daremo ga zen'aku no keiki o naibu ni awasemotte iru no de ari, jūyō na koto wa sono naibu ni aru aku no keiki to fudan ni tatakau koto da ga, zen e no shōdō ga jiyū na ishi no shizen na hyōshutsu de ari, aku wa sono jiyū na ishi ga yuganda kekka de aru to shuchō suru. 'Автор подчеркивает, что у любого человека шанс (выбрать) добро или зло находится внутри его самого и здесь важным фактором является постоянная борьба с шансом выбрать зло, которая происходит в душе человека; ведь побуждением к добру служит естественное выражение свободного желания, а зло является результатом искажения этого свободного желания.'

* * *

Для рассмотрения предлагается небольшой фрагмент из литературного обозрения, опубликованного в центральной японской газете в связи с выходом в свет книги известного японского публициста. Объектом грамматического анализа выберем сложное предложение, которым заканчивается представленный фрагмент. Естественной границей, разделяющей данное сложное предложение на две практически равной протяженности структуры, является разделительно-противительный союз ga. Первая из этих структур схематически имеет следующий вид:

Chosha wa 1• daremo ga … 2• awasemotte iru … 3• koto wa… 4• koto da ga

1• -> 2•; 3• -> 4•

Формально для этой структуры Chosha wa является темой, однако в конце второй структуры имеется сказуемое shuchō suru, что позволяет должным образом учесть этот фактор. Два остальных элементарных предложения этой структуры достаточно просты и не представляют трудностей при переводе: "Автор (книги) подчеркивает, что у любого человека шанс (выбрать) добро или зло находится внутри его самого и здесь важно бороться с шансом выбрать зло, вести борьбу, происходящую в душе человека". Вторую структуру данного сложного предложения представим в виде:

…1• shōdō ga … 2• de ari, 3• aku wa… 4• ishi ga 5• yuganda 6• kekka de aru to shuchō suru

4• -> 5•

1• -> 2•; 3• -> 6•

Открывающее эту структуру элементарное предложение не представляет проблему для перевода: "Мотивацией действий в сторону добра служит естественное выражение свободного желания". На равных с этим элементарным предложением выступает схема "матрешки", согласно которой сначала переводится внешняя цепочка, а затем внутренняя цепочка: "Зло является результатом того, что свободное желание человека искажается".

Поэзия и философия

1

Aki no techō. 'Записная книжка осени'

Tsui kinō made. 'Только вчера'

Nyūdōgumo ga dōda dōda to mune o hatte ita. 'Гигантское скопление летних облаков гордо выпячивало грудь'

Sore ga nanto kyō wa. 'А что сегодня'

Iwashigumo ga takai sora ichimen ni oyoide iru. '(А сегодня) облака, сулящие хороший улов иваси, сплошь и рядом плывут высоко в небе'

Tsui kinō made. 'Только вчера'

Taiyō wa pantsu iccho de nosshi nosshi. 'Солнце в одних рабочих штанах тяжелой походкой (выплывало)'

Sore ga nanto kyō wa. 'А что сегодня'

Taiyō ttara yosoiki no shatsu de fufufu. '(А сегодня) солнце - в парадной одежде … ха-ха-ха'

Hayashi no kigi wa kozue no saki ni. 'Деревья в лесу перед кончиками ветвей'

Akarui kaze no tōrimichi o tsukutta shi. 'Сформировали путь для легкого бриза'

Yama mo matsuri no junbi no kazaritsuke o shita shi. 'Горы тоже украшают подготовку к празднику'

Hora goran hagi no hana mo sakihajimeta. 'Эй, посмотри, также и цветы леспедецы двуцветной (декоративного полукустарника) начали цвести'

Akai chiisana hanabira ga tenten to tsuranari. 'Маленькие красные лепестки повсюду выстраиваются в ряд'

Ā koibumi no yō da. 'Ну прямо как любовное письмо'

Natsu to aki yo omaetachi. 'Лето и осень - Вы'

"Kinō" to "kyō" no aida de. 'Как "вчера" и "сегодня"'

Donna hanashiai o shita n dai? 'Какой разговор вы ведете друг с другом?'

Kisetsu no kamisama kara atarashii techō o moratte. 'Я получила новую записную книжку ог бога сезона'

Sukoshi dokidoki suru. 'Слегка учащенно бьется сердце'

- Korekara no nichinichi ni. 'В будущие дни'

Nani o kakikomu no ka watashi wa. 'что я запишу в эту записную книжку?'

2

Sandome no kanpo. 'Завершающая прогулка на третий день'

Asa goji. 'Пять часов утра'

Machi wa mada nemutte iru. 'Город еще спит'

Uōkā no tame no takibi ga bokura o mukaete kureta. 'Нас встретил костер для пешеходов'

Sentō de ikō ze. 'Иди первым (сказал я себе)'

Bokura no kokoro wa mō arukihajimete iru. 'Наши сердца уже начали двигаться'

Genki na ichinichime. 'Бодрый первый день'

Ogawa ni mukau azemichi de. 'По тропинке между рисовыми полями, идущей к ручью'

Karasu'uri no aka ga azayaka datta. 'Багрянец змеиной тыквы ярко сверкал'

Shizen no iro ga miete ita. 'Стал заметным цвет природы'

Yukkuri ikō. 'Давайте идти медленней'

Nakama ga tsubuyaku. 'Ворчит компания'

Sakujitsu no tsukare de ashi ga omoi. 'Из-за усталости от вчерашнего дня ноги тяжелые'

Yowaki na ninichime. 'Второй день вялый'

Dakedo boku wa dondon aruku. 'Но все же я шагаю быстро'

Jibun no pēsu o mamoritai. 'Свой темп я хочу сохранить'

Nakama o furikiri boku wa aruku. 'Я шагаю обогнав компанию'

Ashimoto dake ga miete ita. 'Были видны лишь мои пятки'

Jibun no kokoro o sagashite ita. 'Я искал свое сердце'

Ganbarō. 'Старайся'

Kondo wa boku ga koekaketa. 'На этот раз я сам себе подал голос'

Yaru ki afureru. 'Был полон желания творить'

Tsuyoki no sannichime. 'Третий день весьма уверенный'

Kuchikazu wa sukunai demo ashidori wa karui. 'Скупой на слова, но походка легкая'

Nani no tame ni aruku no ka. 'Зачем я шагаю?'

Boku jishin mo wakaranai. 'Я и сам не знаю'

Dakedo gōru no gēto o kugutta toki no. 'И все же в момент прохождения через финишные ворота'

Nantomo ienai jōjukan. 'Было ощущение свершения без единого слова'

Sore ga boku o gōru ni mukawaseru no ka. 'Возможно это (чувство) и направляло меня к цели'

Kotoshi mo mata gōru dake ga miete ita. 'И в этом году я видел только цель'

3

Wakasa no hibi ni wa. 'Открой сердце утреннему солнцу,'

Asa no taiyō ga kokoro o moyasu ni makase. 'Пусть согреет его, пока ты молод.'

Hiru no soyokaze ni gekijō o samasaseru ga yoi da ga. 'И позволь ласковым ветрам полдня'

Yoru no yami ni wa ki o tsukeyo. 'Охладить твою страсть.'

Shinigami ga monokage ni mi o hisome. 'Но остерегайся ночи, смерть таится там,'

Matte iru, matte iru, matte iru. 'и ждет, ждет, ждет.'

Allow the morning sun to warm

Your heart when you are young

And let the soft winds of noon

Cool your passion.

But beware the night

For death lurks there,

Waiting, waiting, waiting.

4

Iro wa nioi e do chirinuru o. 'Цветы благоуханны, но они увядают.'

Waga yo dare zo tsune naramu. 'Ничто в нашем мире не вечно.'

Yūi no okuyama kyō koete. 'Сегодня пересечем высокие горы жизненных иллюзий'

Asaki yume miji yoi mo sezu. 'и не будет больше ни тревог ни искушений.'

Colors are fragrant but they

Fade away

In this world of ours

None lasts forever

The high mountain of life's illusions

Let's cross today

And there will be no more shallow dreaming

No more drunkeness

(there will be no more uneasiness, no more temptations)

* * *

Здесь представлены четыре поэтических произведения разных авторов, отличающиеся стилем, содержанием, временем написания и другими особенностями. Общими, на наш взгляд, являются философский подтекст каждого из этих произведений и синтаксическая структура, не содержащая знаков препинания. Даже заключительная точка есть только в одном из них, представляющем перевод поэтических строк на японский язык. Первым представлено написанное молодой женщиной стихотворение "Записная книжка осени". Это очередное стихотворение рубрики A, Sō ka (А, вот как?!) одной из самых популярных центральных газет Японии в номере 1998 г. Здесь сделан подстрочный перевод, не претендующий на передачу поэтических нюансов стихотворения и ставящий своей целью лишь передачу содержания произведения, достаточную для его философской оценки и рассмотрения синтаксической структуры. Практически все предложения здесь простые, следуют друг за другом и особых проблем для подстрочного перевода не представляют. Рядом с этим стихотворением и в естественной гармонии с ним в этом же номере газеты опубликована небольшая статья с описанием природы под заголовком Ōi, kumo yo (Ой, облако!). Второе стихотворение написано школьником и опубликовано тоже в центральной японской газете. При прозаичности названия "Завершающая прогулка на третий день" и содержания также и это стихотворение в полной мере отвечает двум основным критериям, указанным выше. Автор строк третьего поэтического фрагмента - французский поэт символист 19-го века Arthur Rimbau. Американский писатель Sidney Sheldon (Сидни Шелдон), автор многих бестселлеров, взял эти строки в качестве эпиграфа к одному из своих самых популярных произведений Morning, noon and night. Здесь представлены русская, английская и японская версии французского оригинала. Наконец, завершают представленную поэтическую подборку строки, авторство в отношении которых приписывают выдающемуся японскому философу, поэту и проповеднику Кукаю (8-9 век). Японская и английская версии этого поэтического высказывания приведены в известном иероглифическом словаре The modem Reader's Japanese. English Character Dictionary, by Andrew N.Nelson, русская версия приведена в книге "Как пишут в Японии", из-во "Муравей", составитель Кофман В.Я., 1996. Поэтические строки Кукая выражают основной постулат буддизма о бренности всего сущего на земле.

Роль души и тела для познания истины по Платону

"Sore wa, dō iu imi desu ka, Sokuratesu?" '"В чем смысл этого (роли души и тела с точки зрения познания истины)?" (- спросил Кевет (ученик Сократа))'

"Setsumei shite ageyō. '"Сейчас объясню.'

Tsumari, gaku o aisuru hitotachi wa, tsugi no koto ni kizuku no da. 'Люди, которые стремятся к познанию, обратили внимание на следующее.'

Tetsugaku ga jibuntachi no tamashii o azukarō to suru ba'ai, tamashii wa dō shiyō mo nai hodo nikutai ni shibaritsukerare, kōchaku saserarete shimatte ori, jibutsu o kōsatsu suru ni mo, marude rōgoku no kōshi o tōshite no yōni, nikutai o tōshite miru koto o yoginaku sare, jibun dake de wa jiyū ni miru koto ga dekizu, sono tame, mattaku no muchi no naka ni ochikonde iru to iu koto ni. 'Когда философия старается принять под свою опеку их душу, душа оказывается настолько сильно связанной с телом и прилепленной к нему, что с этим ничего нельзя поделать; для того, чтобы познать (сущность) вещей, душа вынуждена делать это через посредство тела, словно как бы через тюремные решетки, свободно сама по себе она это осуществить не может и поэтому погрязает в глубоком невежестве.'

Soshite tetsugaku wa, kono nikutai to iu rōgoku no kōmyōsa o shitte iru no da to iu koto ni ne. 'Кроме того, философии известны коварство и хитрость такой тюрьмы как тело.'

Kono rōgoku wa ningen no nikutaiteki yokubō o riyō suru koto ni yotte, torawarete iru mono jishin ga susunde jibun o sokubaku suru koto ni, dekiru kagiri kyōryoku suru yōna shikumi ni natte iru no da. 'Эта тюрьма умело используя естественные человеческие страсти, превратилась в такой механизм, в котором сам узник наилучшим образом и по своей собственной воле стремится сохранить свои оковы.'

Kōshite, boku no iu yōni, gaku o aisuru hitotachi wa kizuku no da, tetsugaku koso wa, sono yōna jōtai ni aru jibunra no tamashii o toriagete, yasashiku nagusame, sono kaihō ni doryoku shite kureru mono da to iu koto ni. 'Таким образом, как я уже говорил, люди, стремящиеся к познанию, обратили внимание на то, что именно философия берет под свое покровительство душу человека, находящуюся в таком положении, и принимается ее освобождать тихими увещеваниями и утешениями.'

Tetsugaku wa, nikugan ni yoru kōsatsu mo, mimi sono hoka no kankaku ni yoru kōsatsu mo, subete itsuwari ni michita mono de aru koto o shimeshite, dōshitemo sorera no kankaku o tsukawanakute wa naranai ba'ai igai wa sorera kara hanarete iru yōni to settoku suru. 'Философия демонстрирует, что умозаключения, основанные на результатах наблюдения невооруженным глазом, сделанные с помощью слуха и других чувств, все они полны лжи (истина недоступна чувственным ощущениям) и поэтому настоятельно убеждает во что бы то ни стало отказаться от услуг чувств, за исключением лишь тех случаев, когда это сделать невозможно.'

Soshite, tamashii ga jibun jishin ni shūchū shi, chinsen shite, jibun jishin igai no nanimono o mo shinrai sezu, junsui ni jibun jishin de junsui na (mono sonomono) o chokkan shita toki ni dake kore o shinjite, kore ni hanshite samazama na jibutsu no naka ni atte kotonatta katachi o toru mono o, jibun igai no mono o mochiite kōsatsu suru ba'ai ni wa, sono yōna taishō o kesshite shinjitsu na mono de aru to shite wa naranu, sono yōna mono wa kankakuteki na kashiteki na mono de ari, sore ni taishite, tamashii ga jibun dake de miru mono wa eichiteki na fukashiteki na mono na no da, to oshiete kureru. 'Кроме того, (философия) учит тому, чтобы душа сосредоточивалась и собиралась в себе самой, не доверяла ничему иному, кроме самой себе, верила только себе, интуитивно познавала "сама в себе" в чистом виде (отрешившись от тела) вещи, взятые сами по себе посредством чистого (мышления); душа ни в коем случае не должна считать истинным ничего из того, что она исследует из других вещей и явлений с помощью чего-либо иного, кроме как созерщания самих по себе вещей самой по себе; познаваемые через (оковы тела) вещи и явления являются ощутимыми и видимыми, а вещи и явления, которые душа только сама по себе видит, являются невидимыми и постигаемые умом, (а в этом и есть истина)."'

* * *

Здесь представлен заключительный фрагмент, завершающий цикл отрывков из знаменитого диалога Платона "Федон (бессмертие души)", о которых мы уже рассказывали ранее. Настоящий фрагмент содержит рассуждения Сократа о душе и теле с точки зрения познания истины. Сократ обсуждает вопрос о высоких философских аспектах, находясь в тюрьме, куда в день его казни пришли его ученики. Жизнь тела и в частности разного рода телесные удовольствия, мешают чистому мышлению. Рассуждая таким образом, Сократ полагает, что только чистым мышлением познаются сущности вещей, т.е. вещи, взятые сами по себе и поэтому недоступные чувственным ощущениям. В связи с этим, если мы хотим узнать что-нибудь "чисто", необходимо "отрешиться от тела и созерцать вещи сами по себе самою по себе душой".

С точки зрения синтаксиса интерес представляют четыре расположенные друг за другом предложения, для удобства анализа схематически представленные следующим образом:

Gaku o aisuri hitotachi wa, tsugi no 1• koto ni …. …tetsugaku ga …suru …tamashii wa …ori jibun dake de wa…miru koto ga dekizu …ochikonde iru 2• koto ni. …tetsugaku wa …shitte iru no da to iu 3• koto ni ne. …hitotachi wa kizaku no da, …tetsugaku koso wa …kureru …to iu 4• koto ni. … 5• kizuku no da.

5• -> 1•; 5• -> 2•; 5• -> 3•; 5• -> 4•

Перевод первого элементарного предложения "люди, любящие познание, обратили внимание на следующее" является ключом к переводу и трех остальных предложений, в которых дается расшифровка того, на что обратили внимание "люди…". Сами по себе три синтаксические конструкции, которые субстантивированы с помощью трех соответствующих koto, относительно просты и вряд ли требуют специального комментария. Интерес заключен именно в схеме построения рассмотренной части фрагмента.

Дискуссия буддиста и католика о смысле "спасения" в религии

Yonjūnen no saigetsu o heta ima mo, higashi/nishi no reiseikan ga hibana o chirashita hitotsu no jōkei ga senmei ni yomigaette kuru. 'Сегодня, когда прошло уже 40 лет, во мне отчетливо воскресла сцена, на которой ярко столкнулись взгляды Востока и Запада на божественное.'

Basho wa Takanoyama sōjiin, A-shi (tōji Takanoyama daigaku gakkan) no kyoshitsu, aitai shita no wa katorikku tetsugakusha B kyōju (Myunsutā daigaku) de atta. 'Место действия этой сцены - кабинет учителя A в буддийском храме (декана университета Таканояма в то время); основной оппонент учителя A - католический философ, профессор B (из университета при кафедральном соборе (Munster)) (Германия).'

Gekitotsu wa bukkyō to kirisutokyō ni okeru "sukui" o meguru shizuka na taiwa no saichū de okotta. 'Жесткое столкновение воззрений возникло в самой середине спокойной дискуссии о "спасении", (как оно и трактуется) в буддизме и христианстве.'

A-shi ga wagami wa sonomama hotoke de ari, sukui wa sudeni jōju sarete iru to jikaku suru no ga Shingon Mikkyō no kakushin de aru, to noberareta no ni taishite, B kyōju wa soredewa wareware no shinjin, shugyō, gisei no subete ga imi o ushinau, sukui e no michi de aru shūkyō sonomono ga hitei sareru yue ni tōtei mitomeru koto wa dekinai, to hageshiku hanron sareta. 'Учитель A - сам по себе буддист - утверждал, что само осознание факта, что спасение уже свершилось - это ядро эзотерического буддизма школы (секты) "истинных слов" Сингон (основанной в Японии монахом, философом, поэтом Кукаем (774-835 гг.)); в противоположность этому, профессор B резко возражает учителю A: (если принять точку зрения учителя A), то в этом случае наша вера, подвижничество, жертвы - всё это теряет смысл, а сама религия, которая является путем к спасению, отрицается, поэтому признать такой подход совершенно невозможно.'

A-shi wa kono shu no hanron o yosō sarete ita yōsu de, shinjin ya shugyō no daiji na koto wa kesshite hitei shinai ga, issai-shujō wa honrai busshō de ari, sudeni sukuwarete iru to iu konpon shinri ni wa kawari ga nai, to kurikaeshi shuchō sareta. 'Учитель A, предвидя такого рода возражения, настойчиво повторял, что он отнюдь не отрицает такие важные вещи как вера и подвижничество, однако всё живое на этой земле по существу имеет природу Будды и в фундаментальных истинах, которые уже спасены, ничего не изменилось.'

Kono go no taiwa o tsūjite, futatsu no kyūsaikan o hedateru shin'en wa sukoshi mo sebamerareru koto naku, mushiro kongenteki na sōi ga meikaku ni sareru nomi de atta, to iu no ga tsūyaku to shite sono ba ni iawaseta watashi no jikkan de atta. 'В ходе последующего диалога бездна, разделявшая два взгляда на "спасение", нисколько не сузилась, напротив, принципиальные различия стали только еще более явными - такое реальное ощущение (возникло) у меня как человека, оказавшегося в месте, где развернулась дискуссия, в качестве переводчика.'

* * *

Рубрика Jibun to deau ("Встреча с собой") популярной японской газеты интересна тем, что выступающие в ней авторы - люди почтенного возраста и положения - делятся с читателями своими взглядами на жизнь, религию, философию с позиций прожитой ими долгой и далеко не простой жизни и, вспоминая прошлое, как бы снова встречаются с самими собой. Автор фрагмента из очередной публикации этой рубрики - профессор университета г. Нагасаки, выпускник философского факультета Токийского университета; в его активе - книги по философии познания, теологии и т.п. Поводом для написания этой публикации под заголовком "Perusona no tetsugaku o mezashite" ("Нацеливаясь на философию личности") послужило недавнее знакомство автора с книгой "Теология Иисуса" ("Inmanueru no shingaku") (Immanuel - a name given by Isaiah to the Messiah of his prophecy often applied to Jesus), в которой обсуждается идея достижения состояния мира и нирваны (просветления) при жизни человека. Упоминаемая в данном фрагменте школа (секта) Сингон (от китайского "чжень янь" - "истинное слово") специализировалась на толковании мантр - "истинных слов", составляющих буддийский "тайный" сакральный язык, определяющий истину Закона - и толковании мира с помощью мантр. Согласно учению Кукая (Kōbō daishi) безграничная вера в Будду ведет людей от мирских забот к спасению; при этом эзотерический буддизм Кукая - это буддизм, понимаемый лишь узкой группой избранных учеников Будды и находящийся вне понимания большинства людей.

С целью грамматического анализа рассмотрим одно сложное предложение, входящее в состав приведенного выше фрагмента статьи.

A-shi ga wagami wa sonomama hotoke de ari, sukui wa sudeni jōju sarete iru to jikaku suru no ga Shingon Mikkyō no kakushin de aru, to noberareta no ni taishite, B kyōju wa soredewa wareware no shinjin, shugyō, gisei no subete ga imi o ushinau, sukui e no michi de aru shūkyō sonomono ga hitei sareru yue ni tōtei mitomeru koto wa dekinai, to hageshiku hanron sareta.

Рассмотрение структуры этого сложного предложения показывает, что она построена со строгой симметрией относительно центра:

1• shi ga… 2• ari 3• sukui wa… 4• iru… 5• no ga …6• de aru… 7• noberareta no ni taishite

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

1• -> 7•

1• kyōju wa… 2• subete ga …3• ushinau …4• sonomono ga 5• hitei sareru mitomeru 6• koto wa 7• dekinai …8• hanron sareta

2• -> 3•; 4• -> 5•; 6• -> 7•

1• -> 8•

Действительно, расположенное практически в середине сложного предложения служебное словосочетание no ni taishite (по отношению к…, в противоположность тому, что…) разделяет это сложное предложение на две самостоятельные структуры. Вначале рассмотрим первую из них. Из представленной схемы видно, что она построена по схеме "матрешка". Внешняя цепочка "Учитель A утверждал, что…" охватывает две последовательно расположенные внутренние цепочки: первая - "Спасение уже свершилось", вторая - "Осознание самого факта, что… представляет собой сущность эзотерического буддизма школы Сингон". Вторая структура также построена по схеме "матрешка": "Профессор B на это резко возразил…" и в этом отношении она симметрична с первой структурой. Внутренняя цепочка содержит два расположенных последовательно друг с другом элементарных предложения. Первое из них: "В этом случае наша вера, подвижничество, жертвы - всё это теряет смысл". Второе: "Сама религия, представляющая собой путь к спасению, отрицается". Завершает содержание внутренней цепочки неопределенно-личное предложение tōtei mitomeru koto wa dekinai (= "Признать (такой подход) совершенно невозможно").

Исповедь японского коммуниста, ставшего социал-демократом

Jūhachisai - haisen to kasanete jinsei/shakai o kangaehajimeta watashi ga deatta no ga,… kōtō gakkō no tetsugaku kyōshi UK de atta… 'Человеком, с которым я встретился в 18 лет, когда я начал задумываться о жизни и обществе в связи с поражением Японии в войне, был мой учитель философии в школе 3-й ступени (10-12 классы) У.К…'

"Dōtoku mo mata tokutei no jōkenka ni okeru kaikyū tōsō no buki de aru" to no Kautsukii no dangen ni shūyaku sareru kison no marukusushugi ni, UK wa "Tatoe mokuteki suikō no kanōsei ga issai ubawarete shikamo shakunetsu shite kagayaku mono" to no Kanto no kotoba o taichi shite, "kono yōna mono o motsu koto ni yotte ningen wa ningen to natta no de ari, mondai wa tada kono yōna gimu ga rekishiteki shutai to musubitsuku ka ina ka ni aru" to toikaketa no de aru ga, watashi ga sensei kara mananda no wa, marukusushugi ni tsuite de aru ijō ni, sensei no marukusushugi ni komerareta ningen ai/rinriteki shutai de atta. 'Марксизму, в обобщенном виде представленном в категорическом утверждении Карла Каутского (постоянного оппонента В.Ленина) о том, что "В особых обстоятельствах мораль и нравственность также являются оружием в классовой борьбе", У.К. противопоставил следующие слова Иммануила Канта: "Даже сама возможность претворения в жизнь поставленной цели является тем светом, который полностью захватывает человека и ярко сияет (освещая путь)"; при этом сам У.К. задавался вопросом: "Благодаря (достижению целей) человек стал человеком, однако проблема состоит в том, связана ли такого рода обязанность (долг) с его исторической сущностью?"; а я научился у своего учителя ни только марксизму, но и заложенным в его марксизме любви к людям и этической доминанте.'

Issen-kyūhyaku-yonjū-hachinen no ichigatsu ni Nippon Kyōsantō ni nyūtō shite irai hobo sanjūnen no aida, shozoku suru tōha wa kawatte mo, watashi wa marukusushugi no tachiba o toritsuzukete kita. 'В течение почти 30 лет после того, как в январе 1948г. я вступил в КПЯ, фракции КПЯ менялись, однако я продолжал стоять на точке зрения марксизма.'

Tōsho wa Sutārin/Rēnin/Marukusu shugisha to shite, issen-kyūhyaku-gojū-rokunen no Sutārin hihan ikō wa, Toriatsutei/Rēnin/Marukusu shugi to demo iu beki kōzō kaikakuron o tori, issen-kyūhyaku-nanajū-nendai ni haitte kara Rēnin shugi o, nanajū-nendai no kōhan kara yōyaku shakai minshushugi no tachiba ni tatsu yōni natta. 'Вначале я был сторонником марксизма-ленинизма-сталинизма, но после критики Сталина в 1956 г. (разоблачение культа личности Сталина на 19-ом съезде КПСС) я стал занимать позицию реформатора-сторонника структурной реформы и это направление следовало бы назвать также доктриной Тольяти-Ленина-Маркса; после 70-х годов я стоял на позициях ленинизма, а в начале 80- х годов я постепенно пришел к социал-демократии.'

* * *

Настоящий фрагмент представляет собой часть статьи, опубликованной в рубрике Jibun to deau ("Встреча с собой") центральной японской газеты, о чем мы уже говорили ранее. Автор этой статьи - тоже человек почтенного возраста, в течение нескольких десятилетий был членом Коммунистической партии Японии, как общественный деятель и литературный критик выпустил несколько книг. Данная статья озаглавлена Mizukara no iryō misu mo kokuhaku (Признание собственных ошибок и их исправление). Автор статьи рассказывает, в частности, о своем учителе философии, решившем "посвятить свои знания народу" (minshū ni sasageru chishiki), а в 1974 г. полностью изменил свои взгляды на марксистскую революцию в связи с большим влиянием "Великой культурной революции в Китае" (Chūgoku no bunka daikakumei). Для грамматического разбора используем весьма развернутое сложное предложение, занимающее значительную часть представленного фрагмента: "Dōtoku mo mata tokutei no jōkenka ni okeru kaikyū tōsō no buki de aru" to no Kautsukii no dangen ni shūyaku sareru kison no marukusushugi ni, UK wa "Tatoe mokuteki suikō no kanōsei ga issai ubawarete shikamo shakunetsu shite kagayaku mono" to no Kanto no kotoba o taichi shite, "kono yōna mono o motsu koto ni yotte ningen wa ningen to natta no de ari, mondai wa tada kono yōna gimu ga rekishiteki shutai to musubitsuku ka ina ka ni aru" to toikaketa no de aru ga, watashi ga sensei kara mananda no wa, marukusushugi ni tsuite de aru ijō ni, sensei no marukusushugi ni komerareta ningen ai/rinriteki shutai de atta.

Процедура анализа этого сложного предложения будет состоять из нескольких этапов. Вначале от этого предложения отделим его заключительную часть, которая следует после служебного слова ga, и оставим ее для последующего рассмотрения. Оставшуюся основную часть этого предложения представим схематически следующим образом:

"…" to no Kautsuki nо … marukusushugi ni

UK wa

"…" to no Kanto no kotoba o taichishite

"…" to toikaketa no de aru ga

Блочный перевод этой схемы весьма прост: "Марксизму Каутского… '…' У.К. противопоставил слова Канта '…' и сам задался вопросом '…'." Теперь остается перевести содержание текста в кавычках. Вначале идет цитата из Карла Каутского: "В особых обстоятельствах мораль также является оружием в классовой борьбе". Затем следуют слова Иммануила Канта: "Даже сама возможность претворения в жизнь (поставленной) цели является тем светом, который полностью захватывает (человека), возбуждает его и ярко освещает его путь". Наконец, вопрос, который задал себе У.К. "Человек стал человеком благодаря (постановке целей и их реализации, но ведь проблема заключается в том, связана ли такого рода обязанность человека с его исторической сущностью?". Если теперь вернуться к заключительной части сложного предложения, следующей после разделительного союза ga, то можно видеть, что ее структура достаточно проста. Действительно, здесь мы имеем элементарное предложение с подлежащим no ga и двумя составными именными сказуемыми ni tsuite de aru и rinriteki shutai de atta. К этому подлежащему имеется определение в виде весьма короткого предложения watashi ga sensei kara mananda. С учетом проведенного анализа перевод всего сложного предложения уже не представляет трудностей.

Эффект самоутверждения в эксперименте

Kasetsu mazu, PU, PR, AO no onoono no jōkyō o jiko kakunin no kōka ga aru ka/nai ka de tanjunka suru to, sono kumiawase wa 23 = 8 tōri kangaerareru ga, subete no jōkyō ga kōka nashi no ba'ai to, jiga ni kyōi to naru daisansha ga ita hō ga kōka ga aru to iu koto o shuchō suru riron wa sōtei dekinai node, AO no hō ga PU yori mo kōka ari no ba'ai o nozoku to, tsugi no itsutsu no tenkei patan ga nokoru. 'Гипотеза. Если различные условия проведения эксперимента PU = public (гласный, открытый), PR = private (конфиденциальный, закрытый), АО = another one (в присутствии третьего лица) упростить до ситуации о том, что имеется эффект самоутверждения или такого эффекта нет, то можно говорить о числе сочетаний, равном 23 = 8; а если теперь исключить случаи, когда при всех условиях проведения эксперимента нет эффекта самоутверждения, а также случаи, когда эффект самоутверждения есть при условиях АО, а при условиях PU его нет, поскольку невозможно предположить существование теории, утверждающей наличие эффекта самоутверждения в условиях присутствия третьего лица представляющего угразу для "моего Я", то останутся пять нижеследующих классических моделей.'

(1) Mitsu no jōkyō subete ga kōka ga aru, tsumari jiko kakunin wa jikkensha ni tsutawaru koto ya daisansha to no hikaku ni eikyō sarenai. '1. Эффект самоутверждения существует при 3-х условиях проведения эксперимента то есть самоутверждение передается к экспериментатору и на (процесс) самоутверждения не оказывает влияние присутствие третьего лица.'

(2) Jikkensha ni tsutawaru jōkyō (PU, AO) ga kōka ga aru, tsumari kakunin shita jiko ga jikkensha ni tsutawatte koso kōka ga aru. '2. В условиях эксперимента передаваемых экспериментатору (PU、АО) эффект самоутверждения существует и этот эффект существует именно благодаря тому, что утвердившееся "мое Я" ("Эго") передается экспериментатору.'

(3) PU nomi ga kōka ga aru, tsumari kakunin shita jiko ga jikkensha ni tsutawari, shikamo jibun dake ga sono sokumen no jiko o motte inakereba naranai. '3. Эффект самоутверждения имеется только в условиях эксперимента PU, то есть утвердившееся "Моё Я" передается экспериментатору и, более того, только сам экзаменующийся должен иметь такого рода "Эго".'

(4) Jiga ni kyōi to naru daisansha ga inai jōkyō (PU, PR) ga kōka ga aru, tsumari jibun dake ga kakunin shita jiko o motte iru koto ga jūyō de, jibun igai no mono ga onaji sokumen no jiko o motsu koto o shiru to kōka ga nakunaru. '4. Эффект самоутверждения есть в условиях эксперимета (PU, PR), когда отсутствует третья сторона представляющая угрозу для "Моего Я", то есть важно, чтобы только он сам имел утверждающееся "Моё Я"; если же и другие лица знают о существовании такого рода "Моего Я", то эффект самоутверждения теряется.'

(5) PR nomi ga kōka ga aru, tsumari tasha (jikkensha/daisansha) to no sesshoku/hikaku nashi ni hitori de kakunin suru toki ni kōka ga aru. '5. Эффект самоутверждения есть только в условиях эксперимента PR, то есть эффект самоутверждения существует в случае, когда эта процедура реализуется в одиночку без контактирования и сравнения с другими лицами (экспериментатор, третья сторона).'

* * *

Здесь представлен фрагмент из статьи "Jiko kakunin no kōka o kitei suru yōin ni tsuite" (An experimental study of the determinants to the effects of self-determination), опубликованной в журнале Shinrigaku kenkyū (The Japanese journal of psychology), выпускаемом Японской ассоциацией (научного общества) психологии (Nihon shinri gakkai). Статья посвящена экспериментальным исследованиям различных психологических факторов, оказывающих воздействие на самоутверждение человека в обществе, дана оценка эффективности процедуры самоутверждения и отрицательным результатам эксперимента при дифференциации полученного эффекта на основе оценивания, сделанного самим экзаменующимся и экзаменатором. Для грамматического анализа выберем сложное предложение, которым начинается представленный здесь фрагмент. В общем это предложение состоит из двух не равных по сложности и протяженности частей. Первую из них удобно представить следующим образом:

…1• jōkyo o …2• kōka ga 3• aru … 4• nai… de 5• tanjunka suru to … 6• kumiawase wa 7• kangaerareru

2• -> 3•; 2• -> 4•

5• -> 1•; 6• -> 7•

Схема перевода ее достаточно проста: "Если условия… упростить до ситуации (эффект есть, эффекта нет), то можно рассматривать сочетание…". Вторую часть данного сложного предложения в блочном виде представим так:

…ba'ai to, …ba'ai o nozoku to … patan ga nokoru.

"Если исключить случай… и случай…, то останутся модели…". К первому ba'ai в качестве определения служит элементарное предложение subete no jōkyo ga kōka nashi no ("При всех условиях эксперимента эффект самоутверждения отсутствует"). Ко второму ba'ai в качестве определения служит достаточно развернутая синтаксическая структура, которую также необходимо представить схематически в следующей форме:

…1• daisansha ga 2• ita hō ga 3• kōka ga 4• aru… 5• koto o 6• shuchō suru 7• riron wa 8• sōtei dekinai node…hō ga …9• kōka 10• ari no…

1• -> 2•; 3• -> 4•; 6• -> 5•; 7• -> 8•; 9• -> 10•

В принципе эта развернутая синтаксическая структура являет собой сложно-подчиненное предложение и если перевод его начать с конца придаточного предложения причины и двигаться последовательно в его начало, что можно получить русскую версию, соответствующую нормам русской грамматики: "Поскольку невозможно предполагать (существование) теории, утверждающей, что существует эффект самоутверждения у человека в присутствии третьего лица, представляющего угрозу для "моего Я" (этого человека)…". Главное предложение в этой структуре AO no hō ga PU yori mo kōka ari no весьма простое (= "Эффект самоутверждения есть в условиях эксперимента AO (присутствие третьего лица) и нет в условиях PU (открытости)".

Японцы и мир после 11 сентября 2001 года

Ichinenkan o-yasumi shite ita aida ni, sekai ni wa rekishiteki na dai-hendō no kizashi o omowaseru hodo no dekigoto ga aitsuide shōji, jinshin ni shinkoku na kizuato o nokoshitsutsu, izure mo mi-kaiketsu no jōtai de genzai ni itatte iru. 'В течение года, пока (я) отдыхал, в мире одно за другим следовали события такой степени важности, что они наводят на мысль о симптомах крупных исторического значения переменах; они оставили в сердцах людей глубокие шрамы и во всяком случае, привели нас в состояние некоей неопределенности.'

Sono hittō ni wa, iu made mo naku, saku nisen-ichinen kugatsu jūichinichi asa no Nyūyōku sekai bōeki sentā biru nimune no, tero kōgeki ni yoru dai-hōkai ga aru. 'Первым в списке этих событий несомненно стоит огромное разрушение из-за атаки террористов двух зданий Всемирного торгового центра в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г.'

Sore to hobo toki o onajiku shite, iwayuru kyōgyūbyō mondai ga, hitotsu no shōchōteki jiken to shite, Nippon shakai no byōsō o terashidashita. 'Почти одновременно с этим событием т.н. проблема бешенных коров как символический инцидент высветила в фокусе болезнь японского общества.'

Kono yamai to wa, tanteki ni ieba, nani o shinjite seikatsu subeki ka wakaranaku natte shimatta, to iu shinkoku na seishinteki fuan o, kiwamete ōku no shimin ga ichiyō ni idakasarete shimatta to iu koto de aru. 'Откровенно говоря, эта болезнь состоит в том, что очень многие граждане в одинаковой мере охвачены глубокой душевной тревогой из-за того, что сейчас они уже не знают, как надо жить и во что верить.'

Shitasaki sanzun de hito o marumekomu, mata marumekomeru to omotte iru jinbutsu ga, kokken no chūsūbu ni mo dai-ginkō no jōsōbu ni mo zorozoro ite, shittai ga barereba, terebi no gamen de pekori-pekori atama o sagete yarisugosu koto ga kurikaesarete iru genjō. 'Люди, которые, ловко уговаривая, обводят других людей вокруг пальца, а также люди, которые считают, что их самих надули, есть и в высших эшелонах власти и в числе руководителей крупных банков; когда раскрываются такого рода аферы, то (мы наблюдаем) на экранах телевизоров, как ("главные герои") проходят с понурой головой.'

Uso o tsuku koto ga jōshūka shite iru yōna hitobito ga iru koto wa, dōyara jijitsu de aru yō de, shikamo kono shu no hitobito ga shakai no jōsōbu ni shūchūteki ni sunde iru rashii to, shimin no ōku ga bakuzento demo kanjite iru yōna shakai wa, ichigen de itte iki agaranai, nasakenai shakai de aru. 'Похоже на то, что реальностью становится тот факт, что есть люди, для которых вранье превратилось в привычку; более того, многие граждане смутно ощущают, что такого рода люди, по-видимому, концентрируются в основном в высших слоях общества, а в таком обществе, если говорить коротко, (моральный) дух подавлен и выглядит оно печально.'

Hito ga tagaini shinrai shiatte kurasu tokoro de shika, shakai no dodai wa katamaranai. 'Коль скоро люди живут, не доверяя друг другу, то фундамент такого общества очень непрочный.'

Sono kihon wa, aite no kotoba ga shin'yō dekiru mono de aru koto o, tasha ga chanto ninshiki dekite iru to iu tokoro ni aru. 'Основа общества состоит в том, что человек должным образом осознаёт тот факт, что словам, сказанным другим человеком, можно доверять.'

* * *

Представлен фрагмент статьи, опубликованной в одной из центральных газет Японии. Автор статьи - поэт, который ведет колонку "Oriori no uta" ("Песня к случаю") в утреннем выпуске газеты. В связи с тем, что публикация этой колонки временно в течение года была приостановлена, а затем в 2002 г. вновь возобновлена, поэт в публицистической статье, озаглавленной "Kotoba wa binkan na ikimono" ("Язык - весьма чувствительная ткань жизни"), взволнованно передает собственное мироощущение в связи с событиями в Японии и в мире. Дух всей статьи, как нам кажется, можно почувствовать даже в небольшом фрагменте, представленном здесь, а для грамматического анализа выбрано сложное предложение, расположенное в заключительной части фрагмента (Uso o tsuku… shakai de aru). Анализ этого сложного предложения и его перевод целесообразно проводить, разделив его на две части. Первая часть имеет следующий вид:

Uso o tsuku 1• koto ga 2• jōshūka shite iru yōna 3• hitobito ga 4• iru koto wa, dōyara jijitsu de aru yō de

1• -> 2•; 3• -> 4•

Здесь yō de - стандартная концовка, но в срединной форме (yō desu, yō da - заключительная форма концовки); ее значение - передача вероятности действия: "похоже"; "по-видимому" и т.п. Главное подлежащее этой части koto wa, его сказуемое - составное именное сказуемое jijitsu de aru. У главного подлежащего имеется определение, в качестве которого используется элементарное предложение с подлежащим hitobito ga и сказуемым iru. К подлежащему этого предложения, в свою очередь, есть определение в форме элементарного предложения с подлежащим koto ga и сказуемым jōshūka shite iru. Если перевод всей первой части вести, начиная с концовки yō de и следовать непрерывно по тексту от его конца в начало, то можно получить конструкцию на русском языке, в достаточной степени соответствующую нормам русской грамматики. Для рассмотрения второй части данного сложного предложения представим ее схематически:

…1• hitobito ga …2• shinde iru … 3• ōku ga … 4• kanjite iru … 5• shakai wa … 6• shakai de aru.

1• -> 2•; 3• -> 4•; 5• -> 6•

Стержнем, на котором построена вся вторая часть сложного предложения, является главное подлежащее shakai wa и его составное именное сказуемое shakai de aru. К главному подлежащему в качестве определения имеется непосредственно ему предшествующее предложение shimin no ōku ga bakuzento demo kanjite iru (многие граждане смутно ощущают, что…). В свою очередь, с помощью служебного слова to вводится дополнительное придаточное предложение, управляемое глаголом kanjite iru и расположенное перед вышеуказанным элементарным предложением. Это дополнительное придаточное предложение shikamo kono shu no hitobito ga shakai no jōsōbu ni shūchūteki ni sunde iru rashii содержит зачин shikamo (к тому же, более того…) и концовку rashii (похоже на то, что…; по-видимому…). Логически связав зачин и концовку, сначала переводим их, затем переводим подлежащее и его группу и завершаем русский вариант переводом сказуемого и его группы. В итоге получаем: "Более того, похоже на то, что люди такого рода живут, концентрируясь в высших слоях общества". Таким образом, при переводе второй части следует руководствоваться следующей процедурой: сначала переводим главное подлежащее, затем непосредственно ему предшествующее определительное придаточное предложение и после этого дополнительное придаточное предложение, расположенное перед указанным определительным придаточным предложением: "Общество, в котором многие граждане смутно ощущают, что такого рода люди, скорей всего, концентрируются в высших слоях общества". После того, как мы перевели полностью главное подлежащее и его группу, переходим к переводу составного именного сказуемого к этому подлежащему. К именной части этого сказуемого имеется определение в форме двух глагольных словосочетаний:

1) iki agaranai, в котором опущен падежный формант (iki ga agatte iru = be in high spirits);

2) nasakenai = nasake (жалость, милость) + nai (не иметься). Отсюда вариант перевода сказуемого следующий: "является обществом, в котором (моральный) дух подавлен и которое выглядит жалким (жестоким)".

Миниатюры японских предложений с переводом для самостоятельного грамматического анализа

Люди равны по закону, но способности у них разные

Watashi wa zutto izen kara, nōryokusa o kōtei suru beki koto o shuchō shite ita. 'Я всегда утверждал, что необходимо признать существование различных способностей у людей.'

Shitagatte, tokubetsu na nōryoku o motta mono ga hito yori hayaku daigaku ni nyūgaku suru seido mo, Nippon ni oite hitsuyō na koto to omotte iru. 'Поэтому я считаю, что Японии необходима система, согласно которой человек, имеющий особые способности, должен иметь возможность поступать в университет быстрее других.'

Shikashi, kono yōna koto wa, mattaku konponteki na imi ni oite, ningen wa byōdō de aru, to iu tsuyoi kakushin ni sasaerarete ite koso imi ga aru no da. 'Вместе с тем, этот тезис в радикальном смысле опирается на мое твердое убеждение в том, что все люди равны.'

Daigaku ni hito yori saki ni nyūgaku shiyō ga, chii ya zaisan ga hito yori ue de arō to, ningen no konpon no kachi ni oite wa nanira sa ga nai. 'Поэтому даже если кто-то и стремится поступить в вуз раньше других и даже если статус и состояние идут впереди (способностей), тем не менее никаких различий в фундаментальной оценке человека не существует.'

Kono koto o zentei to shi, ningen no zentai no kōfuku ya shinpo no tame ni, nōryoku ni motozuite, sore ni fusawashii shogū ga dete kuru no de aru. 'Принимая это во внимание (я считаю), что для счастья и прогресса всех людей (должны) быть созданы благоприятные условия, основанные на (оценке) способностей человека.'

Nōryoku shugi wa heta o suru to, nōryoku no hyōka to ningen sonzai no hyōka o goccha ni shite shimau. 'Когда принцип признания различных способностей людей искажается, тогда происходит путаница между оценкой способностей человека и оценкой человека как такового.'

Kono koto o yoku wakimaeru koto ga taisetsu de aru. 'Очень важно эти вещи хорошо различать.'

Пробуждение личинок - третий сезон весны

Sangatsu nakaba wa hobo keichitsu setsu ni ataru. 'Практически половина марта приходится на третий сезон весны - "пробуждение личинок" (всего есть 24 сезона сельскохозяйственного года по старому японскому и китайскому календарю).'

Kotoshi no ba'ai wa sangatsu muika kara ni hatsuka ni kakete ga, samazama na mushitachi ga ugomeki hajimeru sono sekki de atta. 'В этом году (1999) такой сезон начинается 6 марта и заканчивается 20 марта. В конце его самые разнообразные жучки и червячки начинают копошиться и ползать.'

Konoaida, jitsuni yoku ame ga futta. 'А в последнее время что-то часто стали идти дожди.'

Maru isshūkan honburi no ame no hi ga tsuzuita no de aru. 'Целую неделю не было ни одного дня, чтобы не было дождя.'

Sono ame o ukete, boku no sumu Yakushima no… no mori de wa isseini kinome ga fukidashi, tachimachi honmono no haru no otozure to natta. 'Под этими дождями в роще … на острове Якусима где я живу, почки на деревьях распустились практически одновременно, чем сразу же ознаменовали собой приход настоящей весны.'

Shima de wa, maitoshi harusaki ni tsuzuku kono chotto shita nagaame o, kinome nagashi, to iu utsukushii na de yobu. 'Такого рода довольно продолжительные дожди, которые идут на острове каждый год ранней весной, назвали красивым именем "омовение почек деревьев".'

Kinome nagashi to wa, otozurete kuru hontō no haru no betsumei de mo aru no da. '"Омовение почек деревьев" - это еще одно название настоящей пришедшей весны.'

Shōyōki ga shutai no kono shima no mori de wa, rakuyōki wa shōsūha da ga, soredemo akamegashiwa ya… kibushi nado no hadaka kitachi ga shinme o hokorobase, kishō to iu mono to seimei to iu genshō ga fukabun ittai no mono de aru koto o tsugeshimeshite kureru. 'В роще на этом острове, где царствуют деревья с яркой листвой, деревья с опавшими листьями образуют лишь немногочисленные группы; при этом есть и голые деревья, как например, японский дуб,… чернильный орешек… и другие, у них тоже раскрылись новые побеги; всё это ярко демонстрирует, что такие вещи как климатические условия и жизнь представляют собой одно неразделимое целое.'

Ame ga isshūkan mo furitsuzukeba, unzari suru no wa hito no naraide wa aru ga, kono kinome nagashi bakari wa sō wa naranai. 'Конечно, если дождь продолжается целую неделю, то возникают утомление и скука, но к ним человек привыкает, однако с "омовением почек деревьев" дело обстоит совершенно иначе.'

Obitadashii atatakai ame ga zonbun ni kozue o nurashi, hinihini atarashii chiisana hatachi ga katachi o hirogete kuru no o nagamete iru to, tsuchi no naka no musū no mushitachi ya boku jishin no saibōtachi ni oite mo, hitoshiku sono yōna seimei katsudō ga kurihirogerarete aru koto ga kanjirare, sekai zentai ga masashiku sono ame ni oite haru o mukaete iru koto ga jikkan sareru. 'Обильные теплые дожди вволю увлажняют ветви деревьев и с каждым днем новые маленькие листики распускаются, обретая свою форму; если всматриваться (в этот процесс), то можно почувствовать, как в бесчисленных червячках, ковыряющихся в земле, и в бесчисленных клетках меня самого в равной мере активно разворачивается жизненная деятельность; это же позволяет реально ощутить, что с этим дождем и в самом деле весь мир встречает весну.'

Bokutachi wa, jitsuwa ningen to iu katachi to ishiki to o motta jumoku na no de ari, jumoku to wa jumoku to iu katachi to ishiki to o motta ningen de mo aru to iu, hito tsuranari no seimei kankaku o sono ame wa motarashite kureru no de aru. 'Этот же дождь вызвал в душах людей такое чувство, как будто мы сами, в действительности, - это деревья, которые лишь приняли образ и сознание людей, а деревья - ни что иное как люди, которые обрели образ и сознание деревьев.'

Красота - это страшная и ужасная вещь (Ф.М.Достоевский)

Bi - bi to iu yatsu wa osoroshii okkanai mon da yo! tsumari, shakushijōgi ni kimeru koto ga dekinai kara, sore de osoroshii no da. Naze tte, kamisama wa ningen ni nazo bakari kakete irassharu mon nā. '…Красота - это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что Бог загадал одни загадки.'

Bi no naka de wa ryōhō no kishi ga hitotsu ni deatte, subete no mujun ga issho ni sunde iru no da. 'Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут.'

Ore wa mu-kyōiku da keredo, kono koto wa zuibun kangaenuita mono da. 'Я, брат, очень необразован, но я об этом много думал.'

Jitsuni shinpi wa mugen da nā! Kono chikyū no ue de wa, zuibun takusan no nazo ga ningen o kurushimete iru yo. 'Страшно много тайн! Слишком много загадок угнетают на земле человека.'

Kono nazo ga toketara, sore wa nurezu ni mizu no naka kara dete kuru yōna mono da. 'Разгадывай как знаешь и вылезай сух из воды.'

Ā bi ka! Sono ue ore ga dōshitemo gaman dekinai no wa, utsukushii kokoro to sugureta risei o motta rippa na ningen made ga, ōō (Madonna) seibo no risō o idaite fumidashinagara, kekkyoku (Sodomu) akugyō no risō o motte owaru to iu koto na n da. 'Красота! Перенести я притом не могу, что иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским.'

Iya, madamada osoroshii koto ga aru. Tsumari (Sodomu) akugyō no risō o kokoro ni idaite iru ningen ga dōji ni (Madonna) seibo no risō o mo hitei shinaide, marude junketsu na seinen jidai no yōni, shintei kara utsukushii risō no dōkei o kokoro ni moyashite iru no da. 'Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его, и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы.'

Iya jitsuni ningen no kokoro wa hiroi, amari hiro sugiru kurai da. Ore wa dekiru koto nara sukoshi chijimete mitai yo. 'Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил.'

E e chikushō, nani ga nani da ka wakarya shinai, hontō ni! Risei no me de ojoku to mieru mono ga, kanjō no me ni wa rippa na bi to mieru n da kara nā. 'Черт знает что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой.'

Ittai (Sodomu) akugyō no naka ni bi ga aru no kashira n?… Shikashi, ningen te yatsu wa jibun no itai koto bakari hanashitagaru mono da yo. 'В содоме ли красота?… А впрочем, что у кого болит, тот о том и говорит.'

Примечание

Мадонна = The holy Mother, Virgin Mary (Mother of Jesus) = богородица.

Содом = библейский город, который вместе с соседним городом Гоморра был уничтожен огнем из-за грехов своих жителей.

Жизнь подобна театральной сцене

Jinsei wa butai no yōna mono de aru to wa dareshimo iu. 'Все говорят, что жизнь подобна театральной сцене.'

Shikashi watashi no yōni, shōnenki no owari goro kara, jinsei to iu mono wa butai da to iu ishiki ni torawaretsuzuketa ningen ga kazuōku iru to wa omowarenai. 'Однако я не думаю, что есть много людей, сознание которых захвачено навязчивой идеей о том, что жизнь - это (действительно) театральная сцена, именно с молодых лет, как это было у меня.'

Sore wa sudeni ni hitotsu no kakutaru ishiki de atta ga, ikanimo soboku na / keiken no asasa to sore ga mazariatte ita node, watashi wa kokoro no dokoka de watashi no yōni shite hito wa jinsei e shuppatsu suru mono de wa nai to iu giwaku o idakinagara mo, kokoro no shichiwarigata de wa, dareshimo kono yōni jinsei o hajimeru mono da to omoikonde iru koto ga dekita. 'Это было моим твердым убеждением, которое смешивалось с моей большой наивностью и отсутствием (жизненного) опыта, поэтому хотя где-то в глубине души у меня и таились сомнения в отношении того, что все люди отправляются в жизнь с такими же убеждениями, как я, однако все-таки я был уверен, что по крайней мере семь из каждых десяти начинают жизнь подобно мне.'

Watashi wa rakutenteki ni, tonikaku engi o yariō sereba maku ga shimaru mono da to shinjite ita ga, nochi ni natte, kono rakuten shugi wa, to iu yori wa musō wa te kibishii hōfuku o kōmuru ni itatta. 'Я оптимистично полагал, что как бы там ни было, однако как только спектакль закончится, занавес закроется сам собой, однако впоследствии этот мой оптимизм, а точнее говоря, мои грезы, испытали на себе жестокий удар.'

Отражение моих собственных чувств в романах Осаму Дадзая

Dazai ni hamaru toki. 'Время держаться за Дадзая (Осаму Дадзай (1909-1948) - писатель-мечтатель-идеалист)'

Kokoro wa noppiki naranu hōkō e ugoite iru no da keredomo, sore ga nakanaka kotoba ni naranai, modokashii, kuchioshii, to omou koto ga, wakai koro ya, nanika to kotoba o isogu keikō ni aru ima wa yoku aru to omou. 'С детских лет я считала, что моя душа движется в направлении чего-то неотвратимого, однако такое состояние души не выразишь словами, оно мучает, подавляет, а сейчас, когда в любом случае существует тенденция "торопить слова", это тем более так.'

Taitei, mā muri da na, to akirameru no da keredomo, sō iu toki, a, nanda, koko ni kaite atta yo, to shōsetsu ni jibun no kokoro o hakken shita yōna kokoromochi ga shite hamatteku no da to omoimasu. 'Когда кажется, что на все можно махнуть рукой, что всё, увы, бессмысленно, тогда в романах (Дадзая) находишь отражение собственных чувств "ведь там уже всё это описано" и стараешься держаться (цепляться) за него.'

Современная семья в США и Японии

Gendai no kazoku wa, Beikoku demo Nippon demo, kyūgeki na henka no naka ni aru. 'Современная семья и в США и в Японии претерпевает сейчас резкие изменения.'

Kazoku wa, ningen no seibutsuteki yōsei ni kiso o oku shizen na seido de ari, fūfukan, oyakokan no aijō o kiso ni shita "fūfu to kodomo kara naru setai" o daihyōteki na keitai to shite kangaerareru koto ga ōi. 'Часто семья рассматривается как естественная система, формирующая фундамент для (удовлетворения) биологических потребностей человека и как типичная форма ведения домашнего хозяйства "(ячейки), состоящей из супругов и детей".'

Kakei o sasaeru no wa otto, otto to kodomo no sewa o suru no wa tsuma, to iu sei yakuwarikan wa, mada ishiki no naka ni tsuyoku nokotte iru. 'В сознании людей всё еще сильными остаются взгляды на роль мужчины и женщины (роль полов) в семье, согласно которым муж должен зарабатывать на жизнь, а жена - заботиться о муже и детях.'

Shikashi, genjitsu no kazoku wa to iu to, tayō na kazoku ga shutsugen shi, sei yakuwari mo ryūdōka shitsutsu aru shi, chōwa no imēji dake de wa naku, fūfukan, sedaikan ni samazama na shōtotsu, kattō ga shōjiru ai to shihai no ba to natte iru. 'Однако если говорить о семьях, которые реально существуют в настоящее время, то нельзя не отметить того факта, что сейчас возникают самые различные семьи и роль пола (мужа, жены) в них оказывается весьма размытой; ведь семья - это ни только символ гармонии, это также и сцена, где действуют любовь и доминирование (одного из членов семьи), где возникают столкновения и конфликты между супругами и поколениями.'

На укиёэ мужчины неотличимы от женщин

Genrokuki no ukiyoe ni wa, shibashiba sōai no danjo no yōbō ga, odoroku beki sōji de egakarete iru. 'На укиёэ ("картинах суетного мира" - направление японской живописи) эпохи Гэнроку (1688-1704гг.) образы влюбленных пар представлялись в виде, в котором мужчины и женщины удивительно похожи друг на друга.'

Girisha chōkoku no bi no fuhenteki na risō mo danjo no sōji e chikazuku. 'Всеобщий идеал (человеческой) красоты, (отраженный) в древнегреческих скульптурах, также близок к образам, где мужчины неотличимы от женщин.'

Soko ni wa ai no hitotsu no higi ga ari wa shinai darō ka? 'Не заключена ли в этом одна из тайн любви?'

Ai no okuga ni wa, sunbun tagawazu aite ni nitai to iu fukanō na netsubō ga nagarete iwa shinai darō ka? 'Не проистекает ли из чувства любви, страстное, но недостижимое желание (влюбленного) быть совершенно похожим на объект своей страсти?'

Kono netsubō ga hito o katte, fukanō o hantai no kyoku kara kanō ni shiyō to negau ano higekiteki na rihan ni michibiku no de wa nakarō ka? 'А ни приводит ли такое страстное желание к трагическому отчуждению людей, заставляя их стремиться невозможное сделать возможным исходя из противоположного полюса?'

Tsumari sōai no mono ga kanzen ni sōji no mono ni narienu ijō, mushiro otagai ni isasaka mo nimai to tsutome, kōshita rihan o sonomama bitai ni yakudateru yōna kokoro no (shisutemu) soshiki ga aru no de wa nai ka? 'То есть поскольку влюбленные не могут стать совершенно подобными друг другу, их душевное состояние формирует у них представление противоположного свойства - что они совершенно разные, в связи с чем они вступают в кокетливые игры, превращая отчуждение в заигрывание.'

Shikamo kanashimu beki koto ni, sōji wa shunkan no gen'ei no mama owaru no de aru. 'Более того, (даже если поставленная ими цель достигается), к сожалению, сходство оказывается иллюзорным и завершается мгновенно.'

Naze nara aisuru shōjo wa kakan ni nari, aisuru shōnen wa uchiki ni naru ni mo seyo, karera wa niyō to shite itsuka otagai no sonzai o tōrinuke, kanata e, - mohaya taishō no nai kanata e, tobisaru hoka wa nai kara de aru. 'Потому что даже если влюбленная девушка становится более мужественной (уподобляясь юноше), а влюбленный юноша - более робким (уподобляясь девушке), тем не менее они, стремясь таким образом быть похожими друг на друга и мчась навстречу друг другу, если и каким-то образом соединяются воедино, однако сразу же удаляются в сторону и, скорей всего, в ту сторону, где объекта любви уже нет.'

Радость от караоке

Issakunen, yonjūhachi-nenkan tsuresotta tsuma o kanzō gan de nakushimashita. 'В позапрошлом году жена, с которой мы вместе прожили 48 лет, умерла от рака печени.'

Tomo ni utai, waratta tanoshii hibi wa, ichinen ijō sugita ima demo sakujitsu no koto no yōni kokoro ni ukande imasu. 'Счастливые веселые дни, когда мы вместе (с женой) пели песни, и сейчас, когда прошло уже больше года (со дня ее смерти), всплывают в моем сердце.'

Watashi wa seikaku mo shakōteki de kōdōha. 'Я принадлежу к той категории людей, у которых характер общительный.'

Ippō tsuma wa, hikaeme de hitomae ni deru no ga dai no nigate, karaoke nado kangaerarenai to iu taipu deshita kara, aijō wa atte mo onaji shumi o mochi, tanoshimi o wakeau koto nado watashitachi fūfu ni wa dekinai no de wa… to, ichimatsu no sabishisa o kanjite imashita. 'Однако моя жена была человеком сдержанным, очень не любила появляться на людях и поэтому такое занятие как караоке мы даже не рассматривали; в связи с этим, хотя мы и любили друг друга и имели одни и те же интересы и вкусы, но разделить удовольствие от (караоке) для нас как супругов, наверно, было невозможным и от этого я ощущал некоторую тень грусти.'

Tokoroga tsuma ga nakunaru gonen hodo mae ni naru deshō ka, watashi ga jimuchō o tsutomete ita bunka sentā no ryokō no sai, karaoke de ōini moriagatte iru basu no naka, zutto damatte ita tsuma ga totsuzen "Utaimasu!" to, te o ageta no desu. 'Однако примерно за пять лет до того, как умерла моя жена, мы с ней были в путешествии, (организованном) культурным центром, где я работал управляющим; в автобусе, в котором мы ехали, караоке было в полном разгаре, когда совершенно неожиданно жена, до этого все время молчавшая, подняла руку (и сказала): "Будем петь песни!"'

Hitomae de hajimete utau tsuma, awatefutameku watashi, sonna futari o mite minasan ōwarai. 'Жена, которая впервые на людях запела; я, который от этого пришел в ужасное возбуждение, и все пассажиры, которые, глядя на нас, громко засмеялись - (такой была картина в автобусе).'

Tokoroga zen'in ga chūmoku suru naka, watashi no shinpai o yoso ni tsuma wa dōdō to utaiagete shimatta no desu. 'Однако в то время, как все пассажиры обратили на нас свое внимание, моя жена, игнорируя мое беспокойство, с великолепным видом громко пела.'

Shikamo nakanaka migoto na kashōryoku to kita mono desu kara, hontō ni odoroite shimaimashita. 'Более того, сильный прекрасно звучащий голос жены буквально очаровал всех.'

Ato de kiita tokoro, watashi ga toriyosete ita MC ressun tēpu de naisho ni kotsukotsu to renshū o kasanete ita no da sō desu. 'После этого случая я настойчиво в тайне от жены продолжал тренировки в караоке, используя уроки, записанные на магнитной ленте, которую я заказал.'

Tonikaku kore ga tsuma no karei naru henshin, soshite sōzō sura shinakatta fushōfuzui no hajimari deshita. 'Как бы там ни было, но это означало великолепное изменение облика жены, начало этапа "поддакивания жены мужу", которое (раньше) я даже не мог себе представить.'

MC tēpu wa watashitachi fūfu ni omoi mo yoranakatta tanoshii jikan o ataete kureta no desu. 'Магнитная пленка (с уроками караоке) принесла нам радостное время, которое мы даже не ожидали.'

Исповедь маски Ю.Мисимы

"Watashi wa mueki de seikō na ikko no gyakusetsu da. Kono shōsetsu wa sono seirigakuteki shōmei de aru" josei ni taishite funō de aru koto o hakken shita seinen ga, yōnen jidai kara no jibun no sugata o tannen ni tsuikyū suru to iu settei no moto ni, kindai no shukumei no shōchō to shite no "hitei ni majinawareta narushishizumu” o kaiji shite miseta honsho wa, Mishima Yukio no bungakuteki shuppatsu o nasu bakari de naku, sonogo no shōgai to bungaku no subete o yoken shi hōgan shita sengo bungaku no daihyōteki meisaku de aru. 'Эта книга (Kamen no kokuhaku = Исповедь маски), где юноша, который обнаружил, что является импотентом по отношению к женщинам: "Я - никчемный весьма чувствительный индивидуум и в этом - парадокс и настоящий роман - физиологическое тому доказательство", и который установил, что с детских лет находится в кропотливых поисках своего собственного "я" и исходя из этого факта пытался продемонстрировать "нарциссизм, заколдованный отрицанием" в качестве специфической особенности судьбы своего времени, ни только знаменует литературное начало Юкио Мисимы, но и представляет собой образцовый шедевр послевоенной литературы, в котором предсказывается и описывается вся последующая жизнь автора и всего им написанного.'

Ароматом тревоги заразила наши души природа

Jūgo-roku no shōnen ga, konna nen ni futsuriai na ishiki no sōsa o okonau toki, ochiiri yasui ayamari wa, jibun ni dake wa hoka no shōnentachi yori mo haruka ni kakko to shita mono ga dekiagaritsutsu aru tame ni ishiki no sōsa ga kanō na no da to kangaeru koto de aru. 'Когда 15-16-тилетний подросток осуществляет управление своим сознанием, еще гармонически не сбалансированным в такие годы, то он легко впадает в ошибку, состоящую в том, что он считает, что только у него возможно формирование такого сознания, которое позволит ему стать гораздо более решительным, чем его сверстники.'

Sō de wa nai. 'На самом деле, однако, это не так.'

Watashi no fuan ga, watashi no fu-kakutei ga, dare yori mo hayaku ishiki no kisei o yōkyū shita ni suginakatta. 'Моя тревога (беспокойство), моя нерешительность всего лишь потребовали, чтобы я раньше других стал контролировать свое сознание.'

Watashi no ishiki wa sakuran no dōgu ni sugizu, watashi no sōsa wa fu-kakutei na / atezuppō na mebunryō ni suginakatta. 'Однако при этом мое сознание оказалось ничем иным, как инструментом хаоса (в моей душе) и его функционирование сводилось лишь к неопределенным прикидкам на глаз и догадкам.'

Shutefuan Tsuwuaiku no teigi ni yoru to, "Akumateki na mono to wa, subete no hito no naka ni umaretsuki, jiko no soto e, jiko o koe, hito o mugen naru mono e karitateru fuantei (Unruhe) no koto de" aru. 'Стефан Цвейг писал: "Дьявольские истоки являются врожденными у каждого человека. Фактически они являют собой беспокойство, которое выдавливает нас за пределы собственного "я" наружу, заставляет нас стремиться к бесконечному".'

Soshite sore wa, "Atakamo shizen ga, sono kako no konton no naka kara, aru nozoku bekarazaru fuantei no bubun o wareware no tamashii ni nokoshi demo shita no yō" de atte, sono fuantei no bubun ga kinpaku o motarashi, "chō-ningenteki, chō-kankakuteki yōso e kangen sen to suru" no de aru. 'Это "как будто бы сама природа извлекла из хаоса былых времен некий неисправимый аромат тревоги и заразила им наши души"; этот аромат тревоги привносит (в нашу жизнь) напряжение и заставляет нас "стремиться к возврату к неким сверхчеловеческим и сверхчувственным элементам".'

Ishiki ga tannaru kaisetsu no kōyō o shika motanai yōna basho de wa, hito ga ishiki o hitsuyō to shinai no mo mottomo na koto de aru. 'Резонным можно считать также и то, что в ситуациях, в которых сознание лишь служит для простого комментирования, человек не будет чувствовать необходимости в сознании.'

Модное словечко от Ж.П.Сартра - "свобода духа"

Watashi no wakai koro no jidai no ryūkōgo wa, kore wa Sarutoru bungaku no ryūkō to kankei ga aru darō ga, "Seishin no jiyū" to iu kotoba de atta… 'В годы моей молодости было популярно одно модное словечко, связанное с литературой Ж.П.Сартра; - это словечко "Свобода духа"…'

De wa, jiyū to wa nani de aru ka. 'Собственно говоря, что такое свобода?'

Jiyū to wa, "Jibun ga jibun jishin no shujinkō de aru koto" to, Montēnyu ya Dekaruto ga ikudōon ni itte iru node, watashi wa soko ni shigamitsuita. 'По единодушному определению (французского эссеиста) Мишеля Монтеня (Michel Montaigne, 1533-1592) и (французского философа и математика) Рене Декарта (Rene Descartes. 1596-1650), свобода означает "быть хозяином самого себя" и в этом отношении я строго придерживаюсь такого определения.'

Sō ka, jibun ga jibun e no shujinkō na no da. 'Коль скоро это так, то я являюсь властелином самого себя.'

Dakara, jinsei kōro no subete ni oite, jibun de ketsudan shi, hōhō o ikkan shi, sore o tanjun ni jikkō suru koto ga aru nomi da - kore ga, wareware no kyōtsū kankaku de atta. 'Поэтому на всем жизненном пути я сам принимаю решения, последователен в выборе методов и просто реализую их в жизнь - таково наше общее ощущение.'

Hidoku kochō sureba, wareware wa, sei no shirakami no chiten ni tatte iru, to omotta no de aru. 'Если чрезмерно гиперболизировать ситуацию, то (наше поколение) считало, что занимает позицию на чистом листе жизни.'

Sei no kanbasu ni nani o egakō to katte de aru. 'На холсте жизни мы по собственному усмотрению стремимся что-то нарисовать.'

Konna koto ga kyōtsū kankaku datta no wa, wareware wa "bungaku" nado o kokorozashita tame ni, hotondo no mono ga oya kara wa kandō atsukai datta kara de aru. 'Такого рода одинаковое ощущение было практически у всех нас потому, что мы решили посвятить себя целиком такому делу как "литература" и с этой целью освободились от какого бы ни было наследства от родителей.'

Ato wa nantoka jibun no hitori no ishi to chikara de ikite iku hoka wa nai. 'А после этого было ни что иное, как жизнь человека по собственной воле и своим силам.'

Futatabi hidoku kochō shite ieba, dakara, shuppatsuten ga muichibutsu de atta. 'И если вновь прибегнуть к гиперболе, то в связи с тем, что я сказал выше, исходная точка была нулевой.'

Oya toka, kodomo toka, mochiie toka iu "zaisan" ga nanimo nakatta. 'Не было никакого "имущества" - ни родителей, ни детей, ни собственного дома.'

Dakara seishin no tatakai o suru kyōtsū no chihei ga atta. 'Поэтому был общий (нулевой) уровень (земли), на котором велась духовная война.'

Wareware wa, sono kyōtsū no chihei kara hasshite, sorezore no mono ga hitori zutsu, dokusōteki ni ikineba naranu to kangaeta. 'Мы, отправляясь (в жизненный путь) с этого общего нулевого уровня, считали, что каждый из нас должен жить творчески и по своему.'

Hito ga ikiru, sore wa dokusōteki na mono da. 'Человек живет, а это и есть самобытность.'

Shitagatte, seikatsu no tan'i, kare no itonamu katei mo dokusōteki na mono de nakereba naranu, to. 'Таким образом, (каждый из нас) считал, что его собственная жизнь, и семья, которую он построит, должны быть самобытными (оригинальными).'

Подобие образа дерева и музыки имеет для меня особый смысл (Ю.Мисима)

<пропущена страница>

Чистая любовь

A-san wa massugu na koi no uta nominarazu, hito hineri shita, an'yu ni tonda suteki na rabu songu o takusan tsukutte iru. 'A-сан написал ни только прямые песни о любви, но также и много прекрасных love-song, облаченных в тонкую метафору.'

"Jun'ai" ga tōri ippen no mono ni naru hazu mo naku, makotoni kyōmibukakatta. '"Чистая любовь" вряд ли была случайной темой и действительно представляла для него большой интерес.'

A no uta de utawarete iru no wa jun'ai bakari da kara, to mizu o muketa. 'А поскольку в песнях A-сана говорилось только о чистой любви, он сразу ухватился за тему.'

Sasuga ni zadan no tatsujin de aru. 'К тому же он был большой мастер дискутировать.'

"Jun'ai taiken ga nai kara, akogarete uta ni takushite iru dake no koto desu yo. '"Поскольку личного опыта 'чистой любви' у меня нет, то мечтая о ней, я (свои чувства) доверяю песням.'

Uta no kazu hodo jun'ai shite itara, fujun ni natte shimau" to, sarari to kawashita. 'Если бы любить 'чистой любовью' можно было бы столько раз, сколько я написал песен о любви, то это была бы уже не "чистая любовь", - так сразу начал он диалог.'

"Izen wa, konna hito da to omotteta no ga, aru hi totsuzen, zenzen chigau koto ga wakatte, 'kanzen ni damasareta!' mitai na koi ga kimochi no ii koto datta n da keredo" to itta ato, A wa tsuzuketa, "saikin wa nen o kasanete kita sei ka, anmari daigi wa tanoshimenaku natta n desu yo"… '"Некоторое время тому назад был человек, которого я считал именно таким (олицетворяющим 'чистую любовь'), однако однажды я вдруг понял, что это совсем не тот человек, за которого я его принимал, 'как я ошибся!'; тем не менее эта любовь доставила мне хорошее настроение", - сказав это, А-сан продолжил: "А в последнее время годы дают о себе знать и поэтому занятия большим искусством в полной мере уже не доставляют мне удовольствие".'

Kono koto kara "Jun'ai" no kyokuchi wa ishi ni naru hazu da to, boku ga ikubun gōin ni ketsuronzuketa. '…из этой истории я сделал грубый вывод, что пределом "чистой любви" должен быть камень…'

Итальянский тенор

"Mizerēre" nado no hitto kyoku o unda arubamu, "Romantsua" ga zen-sekai de sen-nihyaku-manmai ureta to iu Itaria no tenōru kashu Andorea Bochierri ga senden katsudō no tame ni sho-rainichi shita. 'Итальянский тенор певец Андреа Бочелли (1958 г.р.), чей альбом "Романца", содержащий хитовые мелодии, как например, "Мизерере", был распродан во всем мире в количестве 12 млн. экземпляров, впервые прибыл в Японию с целью рекламной деятельности.'

"Kantsuōne o utatta no wa, wakai hito ga motto, kagekijō e kite kurereba to omotte no koto. '"Мое пение (должно побудить) молодых людей (сделать вывод о том. что) им надо чаще ходить в оперу.'

Kongo wa opera no seidō o ayumitai" to, intabyū de honkakuha shikō o kyōchō shita no ga inshōteki da. 'Я хотел бы, чтобы в будущем они вступили на правильный путь, посещая оперу". Впечатляет то, что в этом своем интервью певец сделал упор на классическую школу пения (bell canto).'

Детские вопросы

To, konna fū ni, naru yōni shika naranai to iu ka, naru mono wa naru shi naranai mono wa naranai to kangaete, jibun no yakuwari o judōteki na tokoro ni motte itte shimau no ga boku no kuse de, toriaezu wa "Chūgakusei no tame no sūgaku to kagaku no genri no hon" no junbi no tsumori de, shigoto o shinai hi wa kagaku shisōshi ya gendai kagaku no hon o yomu koto ni shite ite, sō iu hon o yonde iru tochū de, "kodomo no shikōryoku no tame no hon" no hō no aidea mo dete kuru kamo shirenai nante, koko demo yappari nariyuki makase de ukemi na kitai mo motte iru. 'Таким образом, если исходить из этого, то получается, что всё на свете происходит только так, как оно происходит, т.е. то, что должно совершиться, совершается, а то, что не должно произойти, не происходит; рассуждая таким образом, я рассматриваю свою роль в пассивном аспекте и это имеет место в силу моей (дурной) привычки; прежде всего, это касалось намерения подготовить "книгу о принципах математики и науки для школьников", в дни, когда я не работал, я занимался чтением книг по современной науке и истории научной мысли; в процессе чтения таких книг у меня появилась мысль написать собственную "книгу о развитии мышления у детей", однако и в этом случае я, занимая позицию пассивного ожидания, полагался на естественный ход событий.'

Sakki yama no michi o aruite ita toki ni, boku ga butsuri hōsoku de setsumei dekiru yōna koto wa omoigakezu furete shimau "sekai" to wa chigau to itta toki ni, A-chan ga "Nakano-san ja nai mitai" to itta no wa kō iu jijō ga aru kara de, boku wa fudan ningen no koto o shabette iru toki demo heiki de, butsuri ya uchū ya seibutsu no hanashi o mochidasu. 'Недавно, когда мы шли по горной дороге, я неожиданно высказал появившуюся у меня мысль о том, что всё то, что можно объяснить на основе законов физики, отличается от "мира", с которым мы соприкасаемся; и тогда A-тян сказала, что "по-видимому, это не соответствует учению Лакано Кадзума (мастер Дзен, автор "Нагакурэ", что буквально означает "спрятанный под листьями") поскольку такого рода определенные обстоятельства" существуют; когда же я заговорил об обычных людях, разговор спокойно перешел на (тему) о физике, космосе, живых существах.'

Sorenanoni dōshite asoko de aaiu fū ni itta no ka to ieba, rōsoku no hi ga moeru koto ya furo no mizu no uzumaki wa boku no kanshin no taishō de wa nai kara de, sō iu koto wa "ningen" ga kaizai suru koto nashi ni setsumei ga tsuku. 'Тем не менее, если бы меня спросили, почему было именно так. то (я ответил бы), что процесс горения свечи и водоворот воды в ванне не представляют собой явления, интересующие меня, такого рода (физические процессы) объясняются без вмешательства "человека".'

Sore ni taishite, "Uchū no soto wa dō natte iru no ka" toka, "Zō no yōni ōkii ikimono no inochi to ari no yōni chiisai ikimono no inochi wa, onaji inochi to ieru no ka" toka, "Ikimono wa dōshite kanarazu shinu no ka" toka "Ningen wa dōshite kangaeru to iu koto o suru no ka" toka, "Ningen igai no dōbutsu wa hontō ni kangaenai no ka" toka, "Dōshite jikan wa ippōkō ni shika nagarenai no ka" to iu yōna bōbaku to shita gimon wa, sore ni tsuite kangaeru ningen jishin ga kaizai suru koto nashi ni kotae o mitsukeru koto ga dekinai. 'В противоположность этому на такие глобальные вопросы как "Что находится за пределами космоса?" или "Можно ли сказать, что жизнь такого большого живого существа как слон и жизнь такого маленького живого существа как муравей - это одно и то же?" или "Почему живые существа обязательно умирают?" или "Почему думает человек?" или "Правда ли, что все живые существа, кроме человека, не могут думать?" или "Почему время течет только в одном направлении?", нельзя найти ответа без вмешательства самого человека, который их обдумывает.'

Kō iu gimon wa katsute wa "kodomo no gimon" to omowarete ite, kore ni kotaeyō to suru tegakari dokoroka, sono kirehashi sura gakkō de wa oshiewaranakatta shi, kagaku sonomono ga oteage datta kara da. 'Прежде эти вопросы считались "детскими вопросами" и ни то, чтобы дать ключ к ответу на них, но даже намека на то, как подойти к ответу на них, в школе не объясняли, да и сама наука была не в состоянии на них ответить.'

Sorede kekkyoku, otogibanashi ya kūsō ya shūkyō no yōna taiō shika nakatta no da keredo, kagaku ga yōyaku kōshita bōbaku to shita "kodomo no gimon" datta gimon o matomo ni toriageru yōni natte kita mitai de, sō iu kitai mo atte boku wa kagaku no hon o yondari shite ite (kekkyoku kanaerarenai kamo shirenai ga), kono hi wa ryōshi rikigaku ni matsuwaru wakarinikusa ya konran wa muishiki no naka de okotte iru koto o futsū ni ishiki suru koto to onaji ni kangaeyō to suru konran to nite iru to iu hon o yonde ita no da keredo, sō shite iru to genkan no hikido ga garagara to hiraite, "B-kun" to, kodomo ga musuko o yobu koe ga shita. 'Вообще-то была реакция (на эти вопросы) в виде сказок, фантазий и религии, однако в конце концов похоже, что сейчас наука, наконец-то, принялась непосредственно за разработку такого рода глобальных "детских вопросов"; с такими надеждами (найти ответы на глобальные вопросы) я и принялся за чтение научных книг (хотя и без большой уверенности в том, что мое желание исполнится); недавно, когда я читал книгу о квантовой механике, в которой трудности понимания, недоступно преследующие тех, кто берется за такое дело, и общий хаос подобны смятению, охватывающему человека, который явление, возникающее бессознательно, стремится обсуждать таким же образом, как и то, что обычно осознается, как раз в этот момент вдруг с грохотом открывается раздвижная дверь передней комнаты в квартире и раздается голос ребенка, зовущего приятеля: "В, кун!".'

Бог в христианства - творец неба и земли

Kirisutokyō no kamisama wa, kono tenchi no Sōzōshu, zennō no nushi, to iwarete imasu. 'В Христианстве Бога называют Создателем-Творцом неба и земли. Всемогущим.'

Jinrui no rekishi wa kono zenchi zennō no kami no shinario dōri ni susunde iru no da to shitara, Isuraeru no tami ga Ejiputo no dorei ni nari, soko ni Mōze ga arawarete, Kōkai o koete dasshutsu suru to itta koto ga, yogen sare, hitsuzen to narimasu. 'Если исходить из того, что история человеческого рода развивается согласно сценарию этого Всезнающего-Всемогущего Бога, то было предсказано и было неизбежным взятие в рабство народа Израиля в Египет и появление там Моисея (лидера), который пересек Красное море и освободил свой народ из египетского рабства.'

Kirisurto no jūjikajō no shi ga kanketsu suru tame ni wa, sono mae ni jūnijin no shito ga ori, soshite, sono naka de sechi ni taketa Yuda to iu otoko no sonzai ga fukaketsu de wa nakatta no ka, to omou toki ga arimasu. 'Иногда мне кажется, что для того, чтобы жизнь Христа закончилась смертью на кресте, наверно, было необходимо, чтобы у него до этого было бы двенадцать апостолов (учеников) и чтобы среди них был искушенный в жизни Иуда.'

Tsumari, Yuda to iu otoko ga sanjūmai no ginka de, saisho wa jibun no shi to aoida otoko o toki no kenryokusha ni uriwatasu koto ga nakattara, Kirisuto no sukuinushi e no michi wa chūdan sareta no de wa nai ka. 'То есть, если бы не случилось так, что Иуда за 30 серебряных монет (30 серебряников) впервые предал властям человека, которого он почитал как своего учителя, то скорей всего, путь к Спасителю-Христу прервался бы.'

Fukinshin na iikata o aete suru naraba, Kirisuto to iu sukuinushi no tanjō geki no jun-shuyaku wa, hoka demo nai Isukariote no Yuda to iu otoko datta no de wa nai ka, to kangaete shimau no desu. 'И если рискнуть высказаться, может быть и опрометчиво, то мне кажется, что вместо главного героя в драме с появлением Спасителя-Христа мог бы быть ни кто иной как Иуда Искариот (Judas Iscariot).'

Когда этот человек бежал, женщины следовали за ним

Ano hito ga hashiru to onna ga tsuite kita yo. 'Когда этот человек бежал, женщины следовали вслед за ним'

Zorozoro zorozoro to ne. 'Толпами, одна за другой'

A to B dake ja nai. 'И не только A и B'

Ryōte no yubi ja tarinai kurai onna ga ita sa. 'Но ведь у него была женщина, у которой не хватало пальцев на обеих руках'

Onna to wakarero to semattara. 'Он должен был требовать развода с ней'

Wakareru to yakusoku shita. 'Он обещал развестись с ней'

Demo kakurete atte ita n da yo. 'Однако он тайно встречался (с другими женщинами)'

Sono koto o najittara kaette konaku natta. 'Когда (она) упрекала его за это, то он не возвращался домой'

Watashi ga shiranai uchi ni A wa futari no musuko o umi. 'Я не знала, что A родила (ему) двух сыновей'

B mo musuko o unda. 'B тоже родила ему сына'

Sore ga omae darō? 'Так это ты?'

Watashi wa koseki kara nukarete mo. 'Мое имя было даже выписано из книги регистрации актов гражданского состояния'

Futari no musume to issho ni matte ita. 'А я его ждала вместе с двумя дочерьми'

Nikumu koto wa matsu koto da to omou hodo matte matte machitsuzuketa. 'Ждала, ждала, продолжала ждать столько, что возненавидела это ожидание'

Nannen mo nannen mo nannen mo da yo. 'Столько лет, столько лет…'

Demo ano hito wa uchi no mae o tōrisugi mo shinakatta. 'Однако этот человек даже не появился у моего дома'

Watashi wa ie o deta. 'Я оставила свой дом и ушла'

Jūsansai to shichisai no musume o okizari ni shite. 'Я бросила дочерей 13 и 7 лет'

Watashi wa ano hito ni suterareta. 'Я была брошена этим человеком'

Ano hito no musume wa watashi ni suterareta. 'А дочери этого человека были брошены мною'

Shinte ga ikite ireba ano hito to wakareru koto wa nakatta noni. 'Хотя если бы Синтэ был жив, то я бы не разошлась с ним'

Kawaii watashi no musuko! 'О, мой прекрасный сын!'

Shinte wa kappatsu de atama no ii ko datta n da yo. 'Синтэ был активный умный мальчик'

Yoku kinjo no ko to kenka shite azadarake ni natte kaette kita. 'Часто дрался с соседними ребятами и возвращался домой весь в синяках'

Ano hito wa Shinte o jibun no inochi yori mo daiji ni shite ita yo. 'Этот человек ценил Синтэ дороже собственной жизни'

Стройные ножки женщин

Rekishiteki ni mireba sangyōka to tomo ni josei wa bi no kachi kijun o kihan to shite oshitsukerare, ippō dansei wa sore kara sogai sarete seisan no ba e to karitaterareta to iu no da ga, josei no hosoku chiisana ashi ga kachi o motsu no wa hatarakazu ni sumu jōkyō no shōchō de ari, dansei ga "dansei wa kao ja nai" nante itte irareta no mo "bi" ni wa kankei ga usui sonzai datta kara da. 'Если посмотреть с исторической точки зрения, то вместе с развитием индустриализации женщины стали настойчиво навязывать обществу критерий ценности красоты в качестве (общественной) нормы, однако, с другой стороны, мужчины сторонились этой нормы поскольку их побуждения были направлены в сферу производства; маленькие стройные ножки женщины имеют свою ценность, являясь достоинством женщины и символом того, что она может и не работать; а то, что мужчины говорят: "Какое бы лицо у мужчины ни было, это не имеет значения", так это потому, что (многие годы) мужчины жили, имея весьма отдаленное представление о "красоте" и (ее ценности).'

Диалекты как зеркальное отражание нихонго

Meiji irai, nihonjin ga tsukuriagete kita kyōtsūgo to iu mono o, hinkaku no aru utsukushii miryokuteki na "kotoba" to shite, taisetsu ni migakiage, nihongo to shite kansei sasete iku tame ni wa, sono kagami to shite no, mō ippō no - "hōgen" to iu kotoba o tsukaimasu ga, - chihō no "kotoba" o daiji ni shinakereba, kyōtsūgo sura iikagen ni natte shimau no de wa nai ka, to omowarete narimasen. 'Я не могу избавиться от ощущения того, что для того, чтобы такую вещь как общенародный язык, который японцы создавали, начиная с революции Мэйдзи, завершить в качестве величавого красивого замечательного "языка", заботливо его отшлифовать как Нихонго, необходимо в качестве его зеркального отображения, так сказать, с другой стороны, использовать диалекты; если не уделять большого внимания местным диалектам, то и общенародный язык, скорей всего, захиреет.'

Utsukushii hōgen, to iu to, nanika kuchisaki dake no surōgan mitai na kanji mo shimasu ga, jibun ga hijō ni fukanzen na Kyūshūben shika shaberenai, sore de inagara kyōtsūgo ni kanshite wa ikken, ji ni kaku to kyōtsūgo ni mieru keredomo jissai wa magai mono no "hyōjungo" shika shabette inai. 'Когда говорят о красоте местных диалектов, то мне кажется, что всё это неискренне, что это какой-то лозунг; я сам могу говорить на весьма несовершенном диалекте (острова) Кюсю; однако что касается общенационального языка, то когда я пишу иероглифы, то по виду кажется, что это - общенациональный язык; в действительности же я говорю на имитации "нормативного (стандартного) японского языка".'

Kono koto o hansei shinagara, korekara ato no sedai wa tadashii hōgen ga tsukae, soshite utsukushii kyōtsūgo ga tsukaeru, sō iu bairingaru na nihonjin o tsukuriagete itta hō ga, Nippon no "kotoba" mo, soshite "kotoba" ni yotte tsukurareru samazama na sekai mo, motto yutaka ni natte iku no de wa nai ka, to kangaetari suru koto ga arimasu. 'Задумываясь над этим, будущие поколения сформируют двуязычных японцев, которые смогут использовать правильный диалект и красивый общенародный язык и это, как мне кажется, сделает намного богаче и сам язык Японии и все сферы жизни, связанные с языком.'

Какая это удивительная вещь - философия

Demo, sono tetsugaku ga donna ni odoroku beki koto de aru ka ga wakaru no wa, boku ga saisho ni kanjita fushigisa to dōshu no fushigisa o jibun de kanjita koto ga aru hito dake darō. 'Однако я знаю, какая это удивительная вещь - философия и это только потому, что я такой человек, что и теперь я удивляюсь тем же загадкам и тайнам, которым я удивлялся раньше.'

Ван Гог, каким его каждый понимает по своему

Gohho ga hito o miryō shite yamanai no wa, naze darō. 'Ван Гог продолжает очаровывать людей. Почему?'

Kyōretsu na kaiga to, higekiteki na jinsei ni yotte de aru. 'Из-за своих замечательных картин и трагической жизни.'

Taishū ga geijutsuka ni takusu imēji, tsumari mājinaru na sonzai, kyōki, jisatsu to iu jōken o kanesonaete iru kara da. 'Потому что у толпы сложился образ художника, который ему приписали, а именно образ маргинальной личности, сошедшего с ума человека, самоубийцы.'

Takusan no hitobito ga nehori-hahori, kare no nazo o shirabe mawatte iru. 'Множество людей пытливо и дотошно пытаются разгадать загадку Ван Гога.'

Tatoeba jisatsu, kyōki no shōtai, otōto Teo to no ijō tomo ieru kyōdaiai, sono hoka moromoro no mondai o tsuikyū shite iru… 'Например, доискиваются до подлинной сущности (причины) его самоубийства, сумасшествия, братской совершенно необычной его любви к младшему брату Тео и множества всяких других проблем…'

Shirarezaru Gohho o motomete no tabi wa, kakareru beki mono wa hobo kakarete iru, ato wa jibun ni totte Gohho dake da, sonna ki ga shita mono da. 'Однако путешествие в поисках неизвестного Ван Гога (уже закончилось); мне кажется, что всё, что надо было написать про него, уже практически всё написано и теперь остался только такой Ван Гог, каким его каждый понимает по-своему - Ван Гог для себя.'

Вежливостный язык в мире торговли

Shōbai no sekai de no keigo wa, kaite no kigen o torō to iu imi ga aru n desu keredomo, konogoro wa, kaite no hō mo fukuzatsu ni natte kite, tada, baka-teinei na koto o iwarereba, saifu o hiraku ka to iu to, kanarazushimo sō de mo nai. 'Хотя вежливостный язык в мире торговли и имеет смысл для заискивания перед покупателем, однако в последнее время и покупатель становится сложным и если (продавец) произносит глупые вежливостные слова, то это не означает, что покупатель обязательно раскроет свой кошелек.'

Гонка за приз только началась

Penanto rēsu ga hajimatta bakari da to iu noni, mohaya mainichi o ikki-ichiyū shite kurashite iru ōtora, kotora-santachi wa mā betsu ni suru to shite, chi waki niku odoru jōkyō tte, nichijō seikatsu ni sorosoro aru mono de wa nai desu yo ne. 'Хотя и говорят, что гонка за приз (pennant race) только началась, однако большие и маленькие (болельщики бейсбольной команды) Tigers, уже успевшие ежедневно переживать радости победы и печали поражения, сейчас каждый по своему обретают в состоянии сильного возбуждения (букв.: играя мускулами, налитыми кровью), а такое состояние в повседневной жизни не так уж часто, наверно, встречается.'

Tokoroga watakushi senjitsu, hisabisa ni kono jōkyō ni ochiitte shimatta no desu, ichimai no shiidii o mimi ni shita totan ni. 'Однако недавно и я очутился в такого рода состоянии впервые за много времени и (произошло это) именно в тот момент, когда я прослушал один компакт-диск.'

Мы, народ Японии

Nippon koku kenpō. 'Конституция Японии'

Nippon kokumin wa, seitō ni senkyo sareta kokkai ni okeru daihyōsha o tsūjite kōdō shi, warera to warera no shison no tame ni, sho-kokumin to no kyōwa ni yoru seika to, waga kuni zendo ni watatte jiyū no motarasu keitaku o kakuho shi, seifu no kōi ni yotte futatabi sensō no sanka ga okoru koto no nai yōni suru koto o ketsui shi, koko ni shuken ga kokumin ni sonsuru koto o sengen shi, kono kenpō o kakutei suru. 'Мы, народ Японии, действуя через законно избранных представителей парламента, гарантируем достижение содружества со всеми народами, блага, дающие свободу, для себя и своих потомков на всей территории нашей страны; действуя через правительство, мы выносим решением сделать все, чтобы впредь не повторились ужасы войны; и мы, провозглашая, что народ является носителем суверенной власти, принимаем данную конституцию.'

Warera wa, izure no kokka mo, jikoku no koto nomi ni sennen shite takoku o mushi shite wa naranai no de atte, seiji dōtoku no hōsoku wa, fuhenteki na mono de ari, kono hōsoku ni shitagau koto wa, jikoku no shuken o iji shi, takoku to taitō kankei ni tatō to suru kakkoku no sekimu de aru to shinzuru. 'Мы верим, что никакая страна не должна игнорировать другие страны, уделяя все внимание только на собственных интересах; что законы политической морали универсальные (для всех), и следовать этим законам - это долг всех стран, которые стремятся сохранить свой суверенитет и поддерживать равноправные отношения с другими странами.'

Nippon kokumin wa, kokka no meiyo ni kake, zenryoku o agete kono sūkō na risō to mokuteki o tassei suru koto o chikau. 'Мы, японский народ, клянемся честью своей страны, что приложим все силы к достижению этих священных идеалов и целей.'

(Преамбула к новой Конституции Японии, вступившей в силу 3 мая 1947 г.)

Жена - семейный министр финансов

Ōbei de wa ikka no kakei o azukaru no wa otto de, tsuma wa hitsuyō na seikatsuhi dake o otto kara morau to iu no ga ippanteki na yō da ga, sengo wa tsuma ga ikka no Ōkura Daijin to shite otto no kyūryō o kanri shi, seikatsu no yarikuri kara chochiku, zaisan un'yō, maihōmu kensetsu shikinzukuri made saihai suru to iu katei ga fuete iru. 'На западе обычно муж контролирует финансовые дела в семье, а жена получает от мужа лишь ту сумму, которая необходима на жизнь. В (Японии) же после войны жена ведает зарплатой мужа, выступая в качестве (семейного) министра финансов, и распоряжается всем - от мелких расходов по дому и до решения вопросов сбережений, управления имуществом, создания фонда на строительство собственного дома, в результате чего роль семьи выросла.'

Все люди подвешены к соскам природы

Hito wa mina, shizen no chikubi ni burasagatte iru to iu no ga shinjitsu de, yama no kuma ya kita-kitsune wa, jūmin tōroku mo kokkyōsen chiiki shakai mo nanimo naku jiyū ni kūkan o idō shite iru no da ga, ningen dake ga wake no wakaranai me ni mienai sen o ippai hikimakuri, sore koso ga genjitsu to iu mono da to omoikonde wa gokko asobi ni nomerikomu. 'Все люди (как и животные) жестко связаны с природой (являясь ее частью) (букв.: подвешены к соскам природы) и это является несомненным фактом; но горный медведь и северная лиса свободно перемещаются в пространстве, не имея ни прописки, (не зная) государственных границ и региональных сообществ, однако только человек сам создает себе непонятные и невидимые границы и рамки и, будучи глубоко убежденным в том, что именно это и есть настоящая реальность, бросается в нее играть свои игры.'

Идеи Ницше и их антиобщественная направленность

Kono hon no hōhōteki tokuchō wa, tetsugaku o yakudatsu mono to kangaezu, Niichie shisō no honshitsuteki na dokusei, han-shakaisei o kesshite eisei mugaika shinai koto, mata Niichie no tagiteki na hyōgen o, toi no kōzō o tsukuru mittsu no kūkan no chigai to, teiji kūkan kara kōji kūkan e no tsukiyaburi no undō to shite kakutei shite misete iru koto de aru. 'Можно отметить две основные отличительные особенности этой книги в методологическом аспекте: во-первых, существенный вред идей Ницше, не считающих философию полезной наукой, и их антиобщественная направленность совершенно не рассматриваются как невинная забава; во-вторых, двусмысленные и неопределенные понятия Ницше (которые не выстраиваются в систему, а предстают как многозначные символы) представлены на основе точного установления ошибочности трех пространств, формирующих вызывающую споры систему, и рассмотрение разрушительного движения при переходе от пространства низшей ступени к пространству высшей ступени.'

Tatoeba, Kirisutokyō ga sodateta seijitsu na shinri e no ishi ga mizukara o kuiyaburu undō wa dai-ichi ni, chikara e no ishi wa dai-ni ni, eien kaiki to unmeiai wa dai-san ni sōtō suru. '(Вызывающие споры) три пространства (три основных положения философии Ницше) соответствуют следующему. 1. Движение, в котором проповедуемое христианством стремление к истине, критерием которой является вера, разрушает самое себя; 2. (Учение) о воле к власти (как присущей всему живому тяге к самоутверждению); 3. Вечное возвращение (или повторение) (жизненного цикла) (eternal recurrence) и любовь к судьбе.'

Вино люди придумали для удовольствия

Sunawachi, sake wa honrai tanoshinde yukai ni naru tame ni hakken sareta mono da noni, hito ni muriyari nanpai mo, sore mo iki no mama nomaseru renchū ga ite, kō naru to sake wa fuyukai na deisui no tame no mono ni natte shimau. 'Собственно говоря, вино придумали для того, чтобы доставлять людям удовольствие и веселье, однако есть компании, в которых человека против его воли заставляют пить много рюмок вина, пока он еще в состоянии это делать; а вот в такой ситуации вино, напротив, становится причиной несчастий человека, делает его мертвецки пьяным.'

Законы достижения успеха

Seikō o umu nanatsu no hōsoku ga kakarete iru ga, '(В этой книге) описывается семь законов достижения успеха, в том числе даются такие (рекомендации) как:'

Ichi, kanemochi hodo shisan un'yō ni jikan to enerugii o kakeru. '1. Чем больше ты богат, тем больше трать времени и энергии для управления капиталом;'

Ni, takai shūnyū o enagara ken'yaku o kokorogakeru. '2. Получая высокие доходы, стремись экономить;'

San, kōkyū na kuruma ni noru yori mo, kaiteki na rōgo o sugosu koto ni tsuyoi kanshin o motsu. '3. Вместо того, чтобы ездить в дорогом автомобиле, будь больше заинтересован в том, чтобы иметь спокойную и счастливую старость;'

Shi, tsuneni atarashii bijinesu chansu o tsukamu tōtō iroiro to oshierareru. '4. Постоянно хватайся за новый бизнес и шанс.'

Жизнь скоротечна

Kare ga Okinawa kara fune de Kakeroma-shima to iu shima e itte toru n da kedo, muri na n desu yo, gan da kara. 'Из Окинавы он на корабле поехал на остров Какэрома и там снимался в кино, однако всё это было уже бессмысленно, поскольку у него был рак.'

Dakedo, byōki ni naru mae wa sonna koto wa nakute, kesshite atatakaku wa nai kedo, fuan no hito ni aisatsu wa shitemashita. 'К тому же того, что было до болезни, уже не было - поклонники его приветствовали, но без прежнего энтузиазма.'

Kore wa suisoku da kedo, ningen no inochi wa hakanai mono da toka, donna ni sakaete mo isshun ni shite kiechau mono da to iu koto ga, sono toki karada ni shimitsuita n ja nai ka. 'Хотя то, что (он безнадежно болен раком) было только предположением, однако в то время всё его существование, по-видимому, было пронизано мыслью о том, что жизнь человека скоротечна и как бы она ни процветала, приходит момент, когда она угасает.'

В словах хорошей поэзии живёт богатый мир

Ii shi no kotoba ni wa, tanjun na onseika de tsutawaranai yutaka na sekai ga aru noni, gendai no dokusha wa, ukemi de jiko doryoku no nai kanshōhō o erabu keikō ga arimasu. 'Хотя в словах хорошей поэзии существует богатый мир, который не может быть передан с помощью простых звуковых образов, однако сейчас тенденция такова, что современный читатель выбирает такие способы оценки поэзии, которые являются пассивными и не требуют приложения собственных усилий.'

Сократ: "удовольствие удивительно соотносится со страданием"

Konoaida, Sokuratesu wa, beddo no ue ni shintai o okoshi, hiza o magete, te de ashi o sasurihajimeraremashita. 'А тем временем Сократ устроился на кровати в тюремной камере, подогнул под себя ногу и начал тереть ее рукой.'

Soshite, sasurinagara, kō iwareta no desu, "Nē, kimitachi, hitobito ga kairaku to yonde iru mono wa, nantomo kimyō na mono no yō da ne. 'Не переставая растирать ногу, он сказал: "Итак, друзья мои, какая все-таки это странная вещь - то, что люди называют "удовольствием"!'

Seihantai de aru to omowareru kutsū to, nanto kimyō na kankei ni aru no darō! 'И как удивительно она соотносится с тем, что считается ее диаметральной противоположностью - "страданием"!'

Kono futatsu wa, ningen ni dōji ni yatte koyō to wa shinai ga, ippō o oikakete tsukamaeru to, kanarazu to itte ii kurai, mō ippō mo tsukamasareru. Marude, futatsu de arinagara atama wa hitotsu, to iu mitai ni ne. 'Обе они в человеке одновременно стараются не пребывать, однако если человек гонится за одной из этих вещей, то также и вторая из них обязательно его настигнет: как будто у обеих из них одна общая голова.'

Moshi Aisoposu ga kore ni kizuite itara, kitto, konna monogatari o tsukutta koto darō ne. 'Я думаю, что если бы на это обратил внимание Эзоп, то он непременно сочинил бы такую басню.'

Kamisama wa, karera no kenka o nakanaorisaseyō to nasatta ga, o-deki ni naranakatta node, ryōhō no atama o hitotsu ni shite shimaware, sono tame, ippō ga dareka no tokoro ni yatsute kuru to, mō ippō mo kanarazu ato kara tsuite kuru, to itta fū na ne. 'Бог стремился примирить вражду этих двух вещей, однако это ему не удалось, и поэтому он соединил их головами; в результате случилось так, что когда появляется одна из этих вещей, то следом за ней спешит вторая.'

Boku jishin ni mo, dōyara, sore to onaji koto ga okotta rashii yo. 'Аналогичная ситуация похоже получилась и со мной.'

Shibararete ita okage de ashi ga itakatta ga, kondo wa kokoroyosa ga ato kara yattekita yō da." 'Раньше, когда мои ноги были скованы оковами, им было от этого больно, однако теперь, после этих мучений, мне приятно".'

Рыночные принципы и социальное обеспечение

Somosomo shijō no rūru ga kinō suru no wa, juyō to kyōkyū ga jiyū ni de atte kakaku ga kimatte iku bun'ya de atte, shakai hoshō no sekai wa kore to ishitsu na yōso ga amari ni mo ōi to iwazaru o enai. 'Прежде всего (мы) вынуждены признать, что сфера, в которой функционируют рыночные принципы, - это та область (жизнедеятельности людей), в которой цены устанавливаются в результате свободного взаимодействия спроса и потребления, а в сфере социального обеспечения есть весьма много аспектов, которые имеют совершенно иную природу, отличную от рыночной.'

Искусство Японии - красота и поэзия природы

Nippon bijutsu wa kachō-fūgetsu, shizen no taoyaka na yasashisa no hyōgen ni tokuchō ga aru to nihonjin jishin ga omoikomi, sore kara denai to kangaete ita ga, sonna ni semai mono de wa nai. 'Сами японцы убеждены в том, что отличительная особенность изобразительного искусства Японии как раз и заключается в выражении красоты и поэзии природы, ее изящной и грациозной деликатности и считают, что от этого (направления) оно не отойдет; поэтому нельзя говорить, что изобразительное искусство Японии является столь узким и ограниченным.'

Популярная личность

Senpai no sakkatachi mo sō iu seki de, "Oya, A-san konnichi wa kitenai ne, ano hito ga inai to, nantonaku inki de ike nē ya" nante, sō iu koto o yoku osshatte ita gurai, A-san to iu kata wa ninkisha deshita. 'A-сан был настолько популярной личностью, что даже писатели, старшие (по статусу и возрасту), собравшись в таком месте, часто говорили о нем что-то в роде того: "О, A-сан, наверно, сегодня не придет; если его не будет, то конечно же, будет очень грустно".'

Трудное детство - залог способности выдерживать трудности жизни

Yononaka ni wa, yōji ni fukaku kokoro no kizu o uketa to kanjite iru hito ga takusan iru ga, jibun dake ga konna hidoi omoi o shita, to shinkoku ni uketomete iru hito to, mā kono teido no fukō wa seken ni korogatte iru darō, to omotte iru hito to ga iru no wa seikaku no sa na no darō. 'В мире есть много людей, которые считают, что в раннем детстве они пережили глубокую душевную травму; но при этом одни люди серьезно убеждены в том, что такого рода ужасное ощущение было только у них, а другие люди верят в то, что такие несчастья в детстве широко распространены в мире; по-видимому, такое неодинаковое понимание (одного и того же явления) скорей всего, обусловлено различием характера людей.'

Watashi wa kōsha de atta. 'Сама я отношусь ко второй категории людей.'

Osanai toki wa, funaka na ryōshin no moto de "jigoku no yōna" seikatsu o okutte ita rashii. 'Мне кажется, что в детстве у меня была жизнь "похожая на ад" из-за плохих отношений с родителями.'

Watashi ga sō kanjite ita no de wa naku, shitashii yūjin ga watashi no ie no naijō o mite ite sō kanjite ita to ato de oshiete kureta. 'Лично я это не ощущала, а вот мои близкие друзья видели истинную ситуацию в нашей семье и впоследствии они объяснили мне, что у них было именно такое ощущение.'

Shikashi watashi wa sore yori chotto mashi da to omotte ita no da kara, omedetai seikaku datta to shika iiyō ga nai. 'Однако я считала, что ситуация всё же была несколько лучше и поэтому мне не оставалось ничего иного, кроме как сказать, что всё это было из-за моего плохого характера.'

Sono toki wa jigoku demo, ato ni naru to mattaku chigau imi o motsu koto ga aru. 'В то время "как в аду" имело совершенно другой смысл, чем потом.'

Watashi wa kodomo jidai no seishinteki appaku no okage de, sonogo no kurashi ni taeyasuku naru, to iu subarashii okurimono o ryōshin kara uketa. 'Из-за психологического давления в период детства я от своих родителей восприняла замечательный подарок - способность легко выдерживать трудности жизни в последующий период.'

Mottomo ima de mo watashi no seikaku no warusa ni hekieki shite iru hito ni wa, "yappari kodomo no toki ni kokoro ni kizu o ukeru to seikaku ga yugamu no yo nē" to waratte gomakasu koto ni shite iru keredomo. 'Да и сегодня, когда люди пасуют перед моим плохим характером, я отделываюсь смехом: "Ведь мой характер испортился, когда в детстве я восприняла глубокую душевную рану".'

Ashita made ikite irareru darō ka, to iu hageshii kūshū no naka de shi o kangaetsumeta koto, kyōdo no umaretsuki no kinshi, nado ga nakattara ima no watashi wa nakatta darō. 'Если бы не было таких вещей как мои глубокие размышления о смерти во время мощных воздушных налетов (во время войны), мыслей о том, доживу ли я до завтра, если бы не было моей сильной врожденной близорукости, то не было бы и теперешней меня.'

Sorera no mono ga, watashi o watashi ni shita no da kara nanimo monku wa ienai. 'Поскольку всё это сделало меня такой, какой я есть сейчас, то мне не на что жаловаться.'

Seiji tomo keizai tomo kankei naku, ningen wa kawaru. 'Люди меняются независимо ни от политики ни от экономики.'

Waruku kawaru hito mo iru ga, ōku no hito ga tsuyoku fukuzatsu na hito ni naru. 'Есть люди, которые меняются в худшую сторону, однако многие люди становятся весьма сложными.'

Toki ga sairyō no kyōikusha, saidai no monogatari no katarite da to shitara, ningen no doryoku wa aozameru hoka wa nai ga, ichimen de nanto tanoshii uragiri de mo aru darō. 'Если исходить из того, что время - наилучший педагог (учитель) и самый большой рассказчик сказок, то все страдания и устремления людей - не более, чем суета сует (весьма бледны), однако с другой стороны, какой это приятный обман!'

Воображение человека - защитная реакция природы

Beruguson wa sōzōryoku o "shi no fukahi de aru koto o chisei ga hyōshō suru koto ni taishite no shizen no bōeiteki hansayō" to teigi shite iru n da ga na, sore o yomu ore wa, shin'yachū ni me o hiraite kurayami no naka no akai suji o mite iru otoko o sōzō suru wake sa, ha, ha. 'Бергсон (Французский философ Анри Бергсон, 1859-1941) определил воображение (человека) как "защитную реакцию природы на осознание разумом факта неизбежности смерти"; поэтому, читая это (утверждение), я вполне могу представить себе мужчину, который лежит среди ночи с открытыми глазами и видит во тьме красные полосы, ха-ха.'

Люди, делающие умный вид

Tetsugaku wa honrai, tsukaenakya nani no imi mo nai wake de gozaimashite, desu ga tokuni gendai shisō nado to iu mono wa, komuzukashii kao shite arekore shitta ka buri shitagaru icchihankai no uttōshii renchū ni wa kotokakanai noni (aruiwa sore yue ni) tsukae nē daibutsu bakari. 'Вообще-то говоря, философия - это такая штука, что ее нельзя использовать и коль скоро это так, то в ней нет никакого смысла, однако в компаниях людей, давящих (окружающих) своими поверхностными знаниями и делающих умный вид, будто они во всем разбираются и все знают, высказывается более чем достаточно современных философских идей, но несмотря на это (или же по этой причине) все эти их идеи - не более, чем суррогат, не находящий применения.'

Современный вежливостный язык

Senzen no keigo ga "jōge kankei" o konpon ni oki, hitsuyō ijō ni hansa na ten ga atta no ni taishi, Monbushō ga, Shōwa nijū-shichinen ni, atarashii jidai no keigo no yori dokoro o shimesu mono to shite, "korekara no keigo" o happyō shita. 'В основу предвоенного вежливостного языка были положены "отношения верхи-низы (высшие и низшие)" и поскольку он был сложным и запутанным в большей мере, чем это было необходимо, Министерство просвещения в 1952 г. в качестве основного документа, регламентирующего новый современный вежливостный язык, опубликовало положение "Современный вежливостный язык".'

Набольшое количество открытий, сделанных учёными старше 50 лет

Mochiron kenkyū no seika o ageru tame ni wa, tairyoku ya, kenkyū ni shūchū dekiru shakaiteki kankyō nado, moromoro no yōin ga kan'yo suru to kangaeraremasu node, gojū-saidai ikō de no daihakken ga hikakuteki sukunai koto ga, sono mama dokusōryoku ni kakawaru nō kinō no teika o han'ei shite iru to ketsuron suru koto wa dekimasen. 'Поскольку считается, что для достижения учёным научного результата (успеха), естественно, (должны) принимать участие многие важные факторы, например, состояние его здоровья, общественное окружение (среда), которая может позволить концентрироваться на исследованиях. то сравнительно небольшое количество больших открытий, (сделанных учеными) после 50 лет, не дает возможности сделать однозначный вывод о том, что этот факт отражает падение функций мозга в отношении творческой способности, (обусловленное возрастом ученого).'

В Японии "клиент - это бог"

"Okyakusama wa kamisama desu" no kuni kara kita mono ni totte, "ten'in-san ni utte itadaku" koku de no karuchā shokku wa ōkiku, mō anna mise nidoto iku mon ka no mise ga saisho no koro ni wa sūken atta noni, konogoro kimochiyoku kaimono ga dekiru no wa watashi ga kawatta no ka, mukō ga kawatta no ka. 'Для (меня) как для человека, приехавшего из страны (Японии), где "Клиент - это бог", культурным шоком было очутиться в стране (Германии), в которой "Это господин продавец нам продает"; и хотя в первое время после того, как я приехала (в Германию), было несколько таких магазинов, о которых я сказала: "Чтобы я пошла туда еще раз - никогда!", однако сейчас я уже могу делать покупки с хорошим настроением, хотя и не знаю, - произошло ли это потому, что я изменилась, или продавцы изменились.'

Интеллектуальное и эмоциональное общение с компьютером

Konpyūta ga jūrai no kikai to ketteiteki ni kotonaru no wa, ningen to no aida de chiteki de katsu kanjōteki na komyunikēshon ga kanō ka dō ka to iu ten ni aru to omou ga, gen-dankai de wa, makoto no imi de no sono yōna komyunikēshon wa gijutsuteki ni konnan de arō. 'То, что решительным образом отличает компьютер от обычных существующих сейчас машин, я думаю, заключается в вопросе о том, возможно ли интеллектуальное и эмоциональное общение между человеком и компьютером. На данной стадии (развития) такого рода общение в подлинном смысле (полном смысле этого слова) оказывается технически сложным.'

Позитивное и нагативное мышление

Tokorode, saikin yoku, ningen wa kotoba no eikyō o ukeru keikō ga aru node, mainasu no imēji o motsu kotoba wa tsukawanai yōni shiyō, purasu no imēji no kotoba dake o tsukaō to shi, warete imasu. 'Кстати, в последнее время часто можно наблюдать тенденцию к тому, что люди стали (серьезно) воспринимать влияние слова, поэтому они стремятся не употреблять слова, окрашенные в отрицательный имидж, а обращаться к словам, имеющим положительный образ.'

Boku wa, hito ga ikite iku ue de, purasu shikō dake de wa dō shiyō mo nakunaru bamen ga kanarazu aru hazu da, soshite purasu shikō to onaji yōni, mainasu shikō mo taisetsu na no de wa nai ka, to kangaete iru no desu ga, soredemo, o-isha-san ya gakkō no sensei ni wa, yahari purasu imēji no kotoba o tsukatte hoshii to negau kimochi ga nai de wa arimasen. 'Я считаю, что пока человек жив, обязательно должна существовать ситуация, при которой чтобы он ни делал, одно только позитивное мышление не получается, однако мне кажется, что подобно позитивному мышлению также и негативное мышление представляется важным; вместе с тем, и у врача и у школьного учителя обязательно должно быть только такое настроение, при котором они хотели бы использовать все-таки слова с позитивным имиджем.'

Жизнь человека - это поездки и встречи

Jinsei wa tabi de ari, deai de aru to itta heibon na tatoe ga sutto hara ni ochiru no wa, hitonami ni nen o totta kara darō, to jibun de omou. 'Заурядная притча о том, что человеческая жизнь - это поездки и встречи, дошла до меня и стала понятной, наверно, только сейчас потому, что я, как и обычные люди, стал старым.'

Решимость переводчиков "Феноменологии духа" Гегеля

Koko made yaru ka to, yakusha no omoikiri no yosa ni mazu kantan shita. 'Так или иначе я восхищался решимостью переводчиков - как они это хорошо (на высоком уровне) делают.'

Watashi mo tetsugakusho no hon'yaku o ikutsuka tegake, sono tsudo heimei na yakubun o kokorogakete wa iru ga, koko made wa nakanaka omoikirenai. 'Также и я несколько раз имел дело с переводом философских произведений и каждый раз старался сделать перевод ясным и понятным; до сих пор никак не могу забыть (эту свою переводческую практику).'

Daga, tashikani koko made yakushi kudakanakereba, "Seishin genshōgaku" o hon'yaku de yomu koto nado, dekisō ni nai. 'Однако несомненным является факт, что если бы я не трудился над переводами, не ломал себе голову над их шлифовкой, то, наверно, не смог бы читать в переводе такую вещь как "Феноменология духа" (Гегеля).'

Me kara uroko no ochiru omoi ga shita. '(При чтении этого нового перевода на японский язык) я почувствовал, что будто пелена спала с моих глаз.'

Tatoeba kore made no hon'yaku de "Jitsuzaiteki de nai ishiki no moromoro no keishiki wa, shinkō to kanren sonomono to no hitsuzensei ni yotte, kansei sareru de arō" to yakusare, nani ga nandaka wakaranakatta tokoro o, A-san wa "mono o toraesokonatta ishiki no keitai ga, zentai to shite dō iu imi o motsu no ka wa, chi no shinkō to tsunagari no hitsuzensei o tsūjite akiraka ni naru" to yatte miseru. 'Действительно, например, в прежнем переводе (этого произведения Гегеля есть такая фраза): "Всяческие формы сознания, которые не являются объективной реальностью, могут завершиться в силу неизбежности самой связи с прогрессом"; в ней что-то было как-то непонятно, однако A-сан представил (другую версию перевода): "Вопрос о том, какой в общем смысл имеет форма сознания, которая не смогла понять вещь (явление), выясняется через неизбежность ее связи с прогрессом знаний".'

Kore nara yoku wakaru. 'А вот такой вариант (перевода, как у A-сана) уже совершенно ясен.'

Ippan ni kore made no tetsugakusho no hon'yaku wa, seikaku de arō to suru amari, genbun no kōzō o nazori, hitotsu no gengo ni ikkan shite hitotsu no yakugo o ate, sore mo kisei no senmon yōgo o sonomama tsukaō to suru node, nihongo no bunshō to shite yomizuraku, ippan no dokusha ni wa chikazukenai mono ga ōkatta. 'Обычно в прежних переводах философских произведений слишком (настойчиво) стремились к точности, слепо копировали структуру оригинала, подбирали отдельное слово в переводе со строгим соответствием его значения в оригинале; при этом также старались использовать в неизменном виде установившиеся значения специальных терминов; поэтому часто перевод оказывался непонятным в качестве произведения на японском языке и был недоступным для обычного читателя.'

A-san wa, kō iu yakusokugoto o issai mushi suru. 'А вот A-сан такого рода условности полностью игнорирует.'

Senmon yōgo wa tsukawanai. Hitotsu no gengo o bun'i ni ōjite samazama ni yakushiwakeru. Yakuchū sae tsukenai. 'Специальные термины не использует, отдельное слово в оригинале он при переводе идентифицирует различным образом в соответствии со смыслом предложения, даже комментариев к переводу не делает (как это обычно бывает).'

Sono kawari, genbun ni nai go ya ku o jūbun ni oginatte, honbun dake de rikai dekiru yōni shite iru. 'Вместо этого он путем восполнения (добавления) в достаточной мере слов и фраз, которых нет в оригинале, стремится к тому, чтобы всё было понятно только из самого текста перевода.'

Kore wa, yohodo, genten o yomikonashi, jibun no yomikata ni jishin o motte inakereba dekiru koto de wa nai. 'Однако это не такое произведение, которое можно понять, если не читать и понимать первоисточники, если не иметь уверенности в себе в отношении собственной манеры чтения.'

Sorede sae mo, koko made yakushikudaku no wa taihen na kurō de attarō. Ōkina shūkaku de aru. 'Также и поэтому создание простых и понятных до деталей переводов было сопряжено с огромными трудностями, но, с другой стороны, (эти трудности) вознаграждались большими результатами.'

Korekara no tetsugakusho no hon'yaku wa, nanraka no katachi de kono A-san yaku o ishiki sezu ni wa dekinai koto ni narisō de aru. 'В будущем переводы философских произведений, скорей всего, будут невозможны, если в той или иной форме не будет осмыслен данный перевод A-сана.'

Nokke kara hon'yaku no koto bakari wadai ni shita ga, iu made mo naku honsho wa Hēgeru sanjū-shichisai no dai-ichisaku. 'C самого начала темой нашего разговора был лишь перевод, однако нельзя не отметить того факта что (переведенная на японский язык) книге была первым трудом 37-летнего Гегеля.'

Tetsugaku de wa sanjū-shichisai wa jūbun ni wakai. 'А для философии возраст 37 лет - довольно юный.'

Sono wakawakashii shisaku ga ari to arayuru mondai ni araarashiku kuitsuite yuku. 'Глубокие размышления юноши коснулись самих основ многих проблем.'

Kōshite, seishin ga shin no seishin ni seichō shite yuku dōtei ga egakidasareru. 'Таким образом описывается процесс формирования настоящего духа.'

Hitotsu no tetsugakuteki seishun no migoto na kesshō de aru. 'Великолепная кристаллизация одной философской юности.'

Uwa sabakari takatta kono hon ga, yatto nihongo de yomeru yōni natta koto o kokoro kara yorokobitai. 'Я хочу от всего сердца поздравить (всех читателей) с тем событием, что книга такой высокой пробы наконец-то стала доступной для читателя на японском языке.'

Традиционные символы Японии - император, флаг, гимн

Sureba dentōteki na shinboru o katsugidashite, genzai mada muteikei no mama de bunsan shite iru kokumin shinjō o kore ni mukatte futatabi shūchū saseru doryoku ga kongo soshikiteki ni okonawareru koto ga atte mo, sokode dōin sareru nashonarizumu wa sore jitai dokuritsu no seijiryoku ni wa nariezu, mushiro yori jōi no seijiryoku - osoraku kokusaiteki na sore - to musubitsuki, kōsha no ittei no seiji mokuteki - tatoeba reisen no sekai senryaku - no shudan to shite riyōsei o motsu kagiri ni oite sonritsu o yurusareru no de wa nai ka to omowareru. 'В таком случае с целью спасения традиционных символов (император, гимн, флаг) в перспективе будут предприниматься организационные усилия, которые вновь будут концентрировать в этом направлении национальные чувства, которые были рассеяны и в настоящее время пребывают еще в аморфном состоянии; однако национализм, который можно было бы мобилизовать для этой цели, не сможет стать сам по себе самостоятельной политической силой; скорей всего он будет связан с политической силой более высокого ранга, возможно с международной политической силой; поэтому мне кажется, что существование национализма окажется позволительным в пределах его полезности как средства для определенных политических целей, например, мировой стратегии холодной войны.'

Гармоническое сочетание фундамантальной науки и практики

Watashi ga mananda Tōkitadai kōgakubu wa,… sensei atari ga kiso to ōyō konzenittai to iu Igirisu no gakusha Kerubin ryū no gakujutsu o mezasare, yakin kōgaku ga futsū na noni kinzoku kōgaku naru atarashii meishō no gakka o tsukuru nado, ōyō o kiso to musubitsuita mono to shite torae, butsuri ya kagaku no sensei to no kōryū mo ōkatta. 'На технологическом факультете университета Tōkita, где я учился, основное направление, деятельности таких ученых как… формировалось в научном русле школы английского ученого физика Кельвина, то есть было нацелено на гармоническое сочетание фундаментальной науки и практики, а сам этот факультет рассматривался как средство объединения и связи теории и практики, например, создание новых научных дисциплин, скажем, технологии металлов, хотя обычной и известной была металлургия; кроме того, факультет активно занимался научным обменом с учеными физиками и химиками.'

Возвращение из мира сна в раальный мир

Nemuri no owari ni ne, hakike wa suru shi zutsū wa hidoi shi shinzō wa bakuhatsu shisō de ne, nemutta mama kirikirimai shite, ie no mae no mizo ni haikonda ageku yatto shōki ni modoru n da ga, sore wa, yume no sekai kara genjitsu sekai ni modotte kuru no ga sorehodo ken'o subeki koto datta kara da. 'После пробуждения начиналась рвота, ужасно болела голова, бешено колотилось сердце; еще окончательно не проснувшись, (он), шатаясь заползал в канаву с водой, (вырытую) у дома, и только после этого еле-еле с большим трудом приходил в себя; такого рода (тяжкое) возвращение из мира сна в реальный мир было для него действительно весьма отвратительным делом.'

Большая застенчивость

Ano ne, jitsuwa ore, hitomishiri ga hageshii n yatte kizuita n wa, kono nannenkan na n desu yo ne. 'Видите ли, в последние годы я заметил, что у меня действительно очень большая застенчивость.'

Парвоапрельское беспокойство

To iu no mo, shokuba ya gakkō nado no shin-nendo ga hajimaru no ga shigatsu da kara de, jibun jishin no shokuba de no jinji idō ga dō naru ka, tenkin wa nai ka, kodomo ga iru ba'ai wa kodomotachi no shingaku nyūgaku, shūshoku wa daijōbu ka to, nanka to shinpaigoto ga ōku naru. 'Поскольку новый год в школах и на предприятиях начинается с апреля люди (в этот период) сильно беспокоятся в отношении того, какие могут быть кадровые перестановки и перемещения на предприятии, а если у них есть дети, то поступят ли они в ту или иную школу (институт), перейдут ли в следующий класс (курс) и найдут ли они хорошую работу после окончания института.'

Американцы учат китайский язык

Saikin, daigakusei de, Chūgoku o benkyō shitai to iu gakusei ga fuete iru riyū wa, shōrai, bijinesu no ue de chūgokugo ga yakunitatsu to kangaete iru kara da ga, mō hitotsu riyū wa, kore made Chūgoku no kenkyū ni wa, jōhō no shūshū nado de seiyaku ga atta ga, sore ga nakunatte kita kara darō. 'Причина того, что в последнее время среди (американских) студентов растет число тех из них, кто хочет изучать Китай, объясняется тем, что (эти студенты) считают, что в будущем знание китайского языка им пригодится для бизнеса; вторая причина этого связана с тем, что до сих пор при исследовании Китая существовали ограничения на сбор информации, а сейчас эти ограничения сняты.'

Влияние телевидения

Terebi no eikyō o iu nara, konkai no Perū no jiken no toki wa, boku mo jitsuwa chotto kanjite, (hitojichi ga kaihō sareta) ato no hōdō, yarisugi ya nā, "soko made tenouchi, akashite shimatte, tsugi dō su n nen" tte iu no ga arimashita yo ne. 'Если говорить о влиянии телевидения, то можно отметить, что когда недавно произошел инцидент с захватом заложников в Перу, то я действительно сильно переживал; однако информации, которая последовала на ТВ после "освобождения заложников", было чересчур много; "уж слишком подробно раскрывали методологию захвата и освобождения заложников, что и когда происходило и т.п.".'

Контракты должны выполняться

Hotondo no kyōkasho de wa setsumei sarete inai ga, ippan kinkōron wa, torihiki (ningen kankei) wa keiyaku ni motozuite okonaware, sorera wa kanarazu jikkō sareru to iu zentei no shita ni kōchiku sarete iru. 'Хотя это и не объясняется ни в одном учебнике, однако общая теория конкурентного равновесия построена на логической посылке о том, что сделки (отношения людей) осуществляются на основе контрактов и они обязательно (должны) выполняться.'

Эта нехорошая женщина…

Sono kanojo to boku wa ichido dake kotoba o kawashita ga, sore wa kimyō na mono de, "Anata wa A to iu, terebi ni dete kuru tarento o shirimasen ka? Ano onna wa, uchi no shujin to kankei shite iru warui onna desu yo! O-ai ni nattara, mō sonna koto wa suru na, to itte kudasai!" to ōkii shirome no hirogari ni kasshoku no ten no yōna hitomi o massugu suete iu no da. 'С этой женщиной я лишь однажды перекинулся несколькими словами, однако то, что она сказала, было весьма удивительным для меня: "Вы, наверно, знакомы с актрисой A, которая выступает по телевидению? Это нехорошая женщина, она вступила в связь с моим мужем! Если Вы ее встретите, то передайте ей, чтобы она прекратила эти вещи!" выпалила она и уставила на меня свои глаза - два карих пятна на огромных белках.'

Изменения в языке "слушания и чтения"

Ippō, "kiki/yomi" no futatsu no kōdōmen kara no henka, tsumari, aru kotoba ya hyōgen o, kiitari yondari shita ba'ai ni, mukashi wa daredemo shitte ita yōna kotoba de mo, sono imi ga wakaranai hito ga fueru, aruiwa, kore made to kotonatta kaishaku de uketoru hito ga fueru to iu yōna genshō wa, senzaiteki na henka de ari, ippan ni chūmoku sarenikui. 'С другой стороны, (рассмотрим) изменения в поведении языка в отношении "слушания и чтения"; (речь идет о) явлении, когда некоторые слова и выражения, являющиеся объектом слушания и чтения, раньше были известны каждому, однако теперь растет число людей, которым непонятен смысл этих слов, или растет число людей, которые воспринимают эти слова и выражения в толковании, отличающемся от того, что было раньше, все эти явления представляют собой скрытые изменения (языка) и едва ли привлекают к себе внимание.'

Пятно на потолка приняло форму человеческого лица

Kodomo no koro, kaze o hiite nekaserarete ita toki, netsu de utouto shinagara tenjō no shimi o bon'yari nagamete iru to, shimi ga itsunomanika hito no kao no katachi ni kawari, watashi ni nanika o iikakete kita koto ga atta. 'В детстве у меня бывало так, что когда я простуживался, меня клонило ко сну, а когда я дремал под действием (высокой) температуры, я рассеянно всматривался в пятно, которое было на потолке (в нашей комнате); иногда это пятно как-то незаметно принимало форму человеческого лица и что-то мне говорило.'

Ano toki, tenjō no kao to watashi wa nani o shaberiatta no datta ka. Sore wa mō sukkari wasurete shimatta ga, tada sono toki, hanashi ni awasete kao ga, toki ni surudoku toki ni yawarakaku ugokashita, sono me no kanshoku wa azayaka ni kioku ni nokotte iru. 'О чем я разговаривал в то время с лицом на потолке, я уже совсем забыл. Однако тогда, при беседе со мной лицо временами шевелилось, пронзительно (глядя на меня), временами становилось нежным и ощущение от этого взгляда отчетливо и ярко осталось у меня в памяти.'

Ima mo watashi wa hanashi o kawashite iru hito no hyōjō no naka ni, sore ga tenjō no kao no metsuki da to, futo omoiataru koto ga aru. 'И даже сейчас бывает так, что выражение лица человека, с которым я веду разговор, как бы невзначай напоминает мне выражение глаз на лице, которое я видел (в детстве) на потолке.'

Главная ценность человека - его жизнь

Ningen no neuchi to iu mono wa "Ikite iru - konoyo ni umarete, tonikaku ikite tsuzuke, kyō made ikite iru, sono koto ni mazu aru no de atte, ikite iru ningen ga nanigoto o nashitogete kita ka, to iu jinsei no shūshi kessan wa, sore wa sorede, nibanme gurai ni daiji ni kangaete ii no de wa nakarō ka, to omou yōni narimashita" to A-san wa katatte iru. '(Рассуждая) о ценности человека, A-сан рассказывает: "Я пришел к выводу, что самая главная ценность человека - это его жизнь: родиться в этом мире, продолжать жить в любых обстоятельствах, жить вплоть до сегодняшнего дня; что же касается подведения итогов жизни (баланса жизни), то есть того, что же человек, собственно говоря, сделал за свою жизнь, чего достиг in its own way - это уже, как мне кажется, стоит на втором по важности месте."'

Те, кто находится наверху, могут получить самое вкусное

Shōgakusei no toki no koto ya kedo, gaki taishō o shite ottara, kanarazu oishii koto ga kimashita wa. 'Еще в школьные годы, когда я был предводителем ребят, мне обязательно доставались вкусные вещи.'

Sō iu taiken ga aru n de, toppu wa oishii koto ga dekiru, to boku wa chiisai koro kara usuusu wakatte otta. 'Имея такой личный опыт, я уже с детских лет кое-что понимал в том, что те, кто (находится) наверху, могут получить самое вкусное.'

Написание картины и создание поэмы

Tsumari, hitotsu no shi (poemu) o tsukuru to iu no wa, tōzen no kotonagara ningen no chinō ya nō no hataraki de aru, to omowareru no desu ga, XY to iu gaka wa e o kaku to iu koto, shi o kaku to iu koto wa, tanni nō ga saibu no kikan ni meirei o dashite okonau no de wa naku, jitsuwa ningen no te ga kaku, yubi ga kaku, sō iu koto mo aru no de wa nai ka to kanjite ita ni chigai arimasen. 'В конечном счете, можно полагать, что для создания, скажем, поэмы вполне естественно требуется работа мозга и интеллект человека; однако художник XY несомненно понимал также и то, что написание картины и создание поэмы заключается ни только в том, что мозг отдает команды отдельным органам человека, ведь в действительности пишет рука человека, рисуют пальцы.'

Японцы, по настоящему, не являются набожными

Yoku, nihonjin wa kirisutokyō de kekkonshiki o agete, o-shōgatsu ni wa jinja ni hatsumōde ni iki, sōshiki wa bukkyō de to iu yōni, shūkyō ni taishite sessō ga nai, hontō wa shūkyōshin ga nai no da to iu fū ni iwaremasu. 'Часто говорят, что японцы празднуют свадьбу по христианскому обряду, посещают в дни нового года синтоистский храм, устраивают похороны согласно буддийским обычаям, однако вопреки религиозным канонам не сохраняют верность и не являются по-настоящему набожными.'

Смерть США как культурного и духовного цантра

Seijiteki na wakugumi de wa, Amerika wa ima mo haken o tamotte iru ga, nihonjin ni totte, Amerika ga bunka ya seishinteki na chūshin de mujōken ni miryoku no gensen de atta jiki to iu no wa, issen-kyūhyaku-nanajū-gonen goro ni wa sudeni owatte ita to omou. 'В политических рамках США и сегодня сохраняют свою гегемонию в мире, однако период, когда США представлялись как культурный и духовный центр, как безусловный источник (родник) очарования для японцев, по моему мнению, этот период уже закончился в 1975 г.'

Время страданий - "какое это было время!"

Desu kara, Shōwa hitoketa toka, sensō no jidai o tsūka shite kita hitotachi toka sengo no jiki o ikinuite kita hitotachi ga sono jidai no koto o kataru toki kyōtsū shite ieru koto wa, sore ga dorehodo tsurai jidai de atta ka, dorehodo hisan na jidai de atta ka to iu koto o katarinagara mo, katatte iru hito no koe ni chikara ga ari, katsu katatte iru hito no me ga kirakira to hikatte iru. 'Поэтому люди, которые прошли через тридцатые-сороковые годы, через годы войны, люди, которые пережили и (выжили) послевоенный период, имеют одну общую характерную особенность, когда рассказывают о тех временах; они говорят: "Какое это было тяжелое время страданий! Какое это было трагическое время!", но когда они об этом рассказывают, в их голосе слышится мощь, а во взгляде ярко горит огонь.'

Я всегда знал, что такое хорошо и что такое плохо

Soreni, boku wa boku to iu sanpuru shika nai desu kedo, taishite oya no kyōiku ga yokatta tomo nan ni mo omoehen kedo, demo zēnbu ii koto to warui koto tte iu no wa wakatteta shi. 'И хотя я есть не более, чем образец самого себя (я такой, какой я есть), и хотя я не думаю, что воспитание, которое я получил от своих родителей, прекрасное, однако я всегда знал, что такое хорошо и что такое плохо.'

Навыразимая большая печаль

Soshite, sono yōna urei o kotoba de ii arawasu koto wa, donna tatsujin demo fukanō na no de wa nai ka, "ii shirenu" toka "meijō shigatai" to iu kotoba ga aru yōni, ningen no kokoro ni wa, kotoba ni naranai fukai omoi ga aru no da - to iu koto o, watashitachi wa itsumo wasurete wa naranai to omou no desu. 'Мы никогда не должны забывать того, что существуют слова ii shirenu = невыразимый = и meijō shigatai = неописуемый =, которые используются именно в тех случаях, когда выразить в словах такого рода (большую) печаль, пожалуй, невозможно даже для большого мастера; и совершенно аналогично этому есть глубокие мысли в сердце человека, которые также нельзя передать словами.'

Душа и тело по Сократу

"Soredewa, tsugi no ten kara mo kangaete mitamae. 'А теперь, (Кебет), попытайся порассуждать (об этом) с другой точки зрения.'

Tamashii to nikutai to ga issho ni iru toki, shizen wa, kōsha ni taishite wa, reizokushi shihai sareru koto o meiji, zensha ni taishite wa, shihai shi shujin taru koto o meijite iru to iu ten kara shite mo, dochira ga shinteki na mono ni nite, dochira ga shi subeki mono ni nite iru to omowareru ka ne? 'Когда душа и тело соединены, то природа отдает команду телу подчиняться и быть рабом, а душе - властвовать и быть госпожою, а если это не так, то давай подумаем, что из них подобно божественному и что подобно смертному?'

Honrai, shinteki na mono wa shihai shi michibiku koto ni, shi subeki mono wa shihai sare reizoku suru koto ni, fusawashii to wa omowanai ka" . 'Не кажется ли тебе, что божественному, по существу, подобает властвовать и руководить, а смертному - подчиняться и быть рабом?"'

"Omoimasu." '"Да, думаю, что это так"'

"De, tamashii wa dochira ni nite iru no ka ne?" '"Тогда с чем схожа душа?"'

"Mochiron, Sokuratesu, tamashii wa shinteki na mono ni nite, nikutai wa shi subeki mono ni nite imasu." '"Естественно, душа схожа с божественным, а тело - со смертным."'

"Sorenara, Kebesu, kangaete mitamae. '"В таком случае, Кебет, подумай вот о чем.'

Kore made iwarete kita subete no koto kara, tsugi no yōna ketsuron no tōtatsu suru no de wa nai ka. 'Из всего, о чем говорилось до сих пор, можно ли сделать следующий вывод.'

Sunawachi, shinteki de, fushi de, eichiteki de, tan'itsu no katachi o mochi, bunkai suru koto naku, tsuneni fuhen de, jiko dōitsu de aru mono, sono yōna shuzoku no mono ni koso, tamashii wa mottomo yoku nite ori, tahō, ningenteki de, shi subeki de, shuju no katachi o tori, eichiteki de naku, bunkai shiyasuku, kesshite jiko dōitsu de nai mono, sono yōna mono ni koso, nikutai wa mottomo yoku nite iru to. 'То есть, именно наша душа в высшей степени подобна божественному; бессмертному; тому, что постигается умом, единообразному, неразложимому; постоянному; неизменному самому по себе; а с другой стороны, именно наше тело в высшей степени подобно человеческому, смертному, многообразному, не постигаемому умом, разложимому, непостоянному и несходному с самим собой.'

Nē, Kebesu, kore ni hantai shite, sō de wa nai to shōmei suru betsu no kenkai o ageru koto ga dekiru darō ka." 'Как ты, Кебет, считаешь, могут ли быть другие мнения, доказывающие, что это не так?"'

"Iie, dekimasen." '"Нет, не могут."'

Мы слепо подражаем западной цивилизации (Нацумэ Сосэки)

Wareware wa seiyō bunmei o sarumane shinagara uwasuberi ni subette iku dake de arō, shikashi, wareware wa namida o nonde uwasuberi ni subette ikanakereba ikenai, to iu fū na nigai kangae o Sōseki wa nobete imasu. '(Великий японский писатель) Нацумэ Сосэки поведал нам горькие мысли о том, что слепо подражая западной цивилизации, мы лишь скользим по поверхности, однако мы должны скользить, глотая слезы.'

В атмосфере страха мысли о новых идеях улетучиваются

Kigyō ya kanchō no saisei to kasseika to itte mo, koyō sakugen to riekiritsu tsuikyū no kibishii fun'iki no naka de shain ga kinchō shi, fuan ga takamaru to, kashitsu o okasanai koto bakari ni ishiki ga shūchū shi, atarashii koto wa kangaerarenaku natte, kakaekonde iru bōdai na nō saibō ga muda ni natte shimau. 'Коль скоро речь идет об активизации и возрождении предприятий и госучреждений, (то здесь следует иметь в виду), что в строгой атмосфере сокращения занятости и поиска прибыльности служащие фирм весьма напряжены, а их беспокойство повышено, поэтому их сознание концентрируется, хотя и временно, на том, чтобы не ошибиться и не сказать что-то не то; в связи с этим мысли о новых идеях у них улетучиваются и клетки их разбухшего мозга становятся бесполезными (серое вещество не работает - Ш.Холмс).'

Диалект человека говорит за него

Shikashi, aru toki kara, mendōkusai kotoba de iimasu to aidenteitei to iimasu ka, jibun ga doko ni zokushite iru ka, jibun no ashi ga doko no daichi o fumaete tatte iru ka, jibun ga doko no ningen de aru ka, nado to iu koto o jibun de shikkari to kakunin suru no wa hijō ni daiji na koto de, sono tame ni wa jibun no shaberikata toka, kotoba toka, sō iu mono ga fukaketsu no yōso de aru, to kangaeru yōni natte kita no desu. 'Однако с некоторых пор (я) стал считать, что если человек говорит на странном необычном языке (диалекте), то можно надежно установить его личность, к какой категории (общества) он принадлежит, в каком месте на земле он прочно стоит на ногах, откуда этот человек; и всё это очень важно; поэтому знание манеры разговора и языка становится необходимым элементом.'

Эротическая культура

A kantoku wa "Kessei kara wazuka shichinen de horobita shinsengumi ga ninki ga aru no wa, otoko dake no shūdan ga kamoshidasu erochishizumu ga hikitsukeru kara. 'Режиссер A с воодушевлением (рассказывает): "Тот факт, что вновь сформированная группа, сошедшая со сцены всего лишь через семь лет после своего образования, снова стала популярной, обусловлен тем, что эротика, создаваемая группой, состоящей только из мужчин, оказалась весьма привлекательной.'

Otoko no sakki wa iroke to kirihanasenai. 'Яростное возбуждение было неотделимо от чувственности (сексуальности).'

Nippon ga motte ita erosu no bunka o hyōgen shitai" to ikigomu. 'Я хочу представить эротическую культуру Японии".'

Меня ждала жена…

Kibun ga waruku natte ita watashi wa, tsuma no tokoro ni modori, senkyō wa kanbashikunaku, watashi to shite wa ikkoku mo hayaku koko kara dasshutsu subeki da to shingen shita. 'С испорченным настроением я вернулся к тому месту (в магазине), где меня ждала моя жена; боевая обстановка была напряженной, ведь мне было рекомендовано отлучиться отсюда всего на несколько минут.'

Хомер Уинслоу - самый американский художник Америки

Shizen o, toriwake umi o koyonaku aishita Hōmā wa mata, kodoku o aishi, isshō dokushin o tōshita ga, "Watashi no kizukanu uchi ni, mata kansha no nen o kanjinu uchi ni hi ga nobori, shizumu koto wa ichido to shitenai" to iu kare no kotoba wa, kōshita Hōmā o tanteki ni kataru mono to ieyō. '(Американский художник Уинслоу) Хомер (1836-1910 гг. Бостон), безумно любивший природу и особенно море, кроме того, любил одиночество и всю свою жизнь прожил холостяком; можно полагать, что его слова: "Солнце всходило и заходило, а я этого не замечал и не испытывал чувства благодарности, а ведь такое происходило не один раз" искренне и откровенно говорят нам именно о таком Хомере.'

Kyō, Hōmā wa nijūseiki no hoppā to tomo ni, Amerika ga unda mottomo ameriryokuteki na gaka to shite oshi mo osare mo senu sonzai de aru ga, "Natsu no yoi" wa tōji wa nazeka korekutā ni wa uke ga waruku, kaite no tsukanai mama sen-kyūhyaku-nen no Pari Bankoku Hakurankai ni shuppin sare, tōji no kokuritsu kindai bijutsukan de atta Ryukusanbūru bijutsukan no kaiage to natta. 'Сегодня, накануне поспешного ухода двадцатого века Хомер являет собой безусловно признанную личность, выступая как самый американский художник, которого сотворила Америка, однако такой его (шедевр) как "Летние сумерки" в то время почему-то не пользовался успехом у коллекционеров и, экспонируясь на Всемирной выставке в Париже в 1900 г., не привлек внимания покупателей; его купила художественная галерея "Люксанбур", которая в тот период была Национальной художественной галереей современного искусства.'

Свет и тень как два стороны образа человека

Hitotsu no kōgen kara hasshita hikari no bubun to, sore ga saegirarete shōzuru kage no bubun to wa hyōri ittai o nasu kōgakuteki genshō de aru kara, dochira mo "kage" to yonda. 'Свет, испускаемый от одного источника, и тень, образующаяся, если свет чем-то заслоняется, представляют собой в сущности одно оптическое явление, в котором присутствуют оба этих аспекта, поэтому и то и другое называют одним словом kage (тень = свет).'

Omokage to iu kotoba mo, kage de aru karaniwa genzen ni mienai sonzai da ga, shinshōteki ni wa jitsuzon suru eizō o imi shita. '(Подлинный) образ человека - это тень, непосредственно не осязаемая зрительно, однако этот образ вполне реально можно представить себе мысленно (в воображении).'

Sakkajō, sōshita kage o toraeru no mo shasei da to iu no ga, A-san no oshie de atta. 'С точки зрения стихосложения уловить тень - важнейший аспект учения A-сана, означающий познание жизни.'

Ima made wasurenaide tsuzukete kita tanka wa, iwaba watashi no sei no kage no bubun nagara, sudeni hikari sonomono no shōchō tomo natte iru. 'Стихи танка, которые я написал и которые я помню до сих пор, стали, если можно так сказать, символом света, оставаясь тенью моей жизни.'

Datte, tanka wa hakanai ittan shikei de aru ga, kyōretsu na sei no enerugii no gyōshuku sareta shōuchū (mikurokosumosu) de, sakusha no bunshin to iu ni habakaranai. 'Ведь танка - это короткое преходящее стихотворение, которое благодаря своему концентрированному микрокосмосу, насыщенному интенсивной энергией жизни, вполне можно назвать вторым "Я" автора.'

… no shōsetsu "kage o nakushita otoko" de, jibun no kage to hikikae ni tamashii o utte tomi o eta otoko no monogatari o yonde senritsu o oboeta koto ga aru. 'Мне запомнился трепет, который я ощутил при чтении рассказа "Человек, лишенный тени"…, в котором описана история мужчины, продавшего душу и получившего богатство в обмен на собственную тень.'

Akuma ni kage o makitorare, gekkō no shita ni mo jibun no kage wa haerazu, hakuchū demo hinata o sakete aruita otoko wa, kane ni fujiyū wa nai mono no, sanagara tamashii no nukegara de atta. 'Мужчина, отдавший собственную тень дьяволу, находясь даже под лунным светом, не отбрасывал тени; он ходил, избегая солнечных мест даже среди бела дня и хотя он не испытывал стесненности в финансах, однако был подобен призраку (a mere shadow of his true self).'

Koko ni kage ga tamashii de ari, senzaiteki na jiga de aru koto ga monogatararete iru. 'В этом рассказе тень представляла собой душу мужчины, его скрытое "Я".'

"Sei to shi" mo mata "hikari to kage" to onaji tairitsu gainen de ari, shi o jikaku suru koto ga sei no kaiki o imi suru yōni, kage o tsuikyū suru koto mo hikari no saisei o imi suru mono de atta. '"Жизнь и смерть" являются такими же противоположными концепциями как "свет и тень"; подобно тому, как осознание смерти означает возвращение (повторение) жизни, так и погоня (поиск) за тенью означает возрождение света.'

Kage no naka de hikari (sei) o saguru koto ga watashi no sakka no mokuhyō de atta. 'Поиск света (жизни) в тени был целью моих стихов.'

Watashi wa sakka no eii no naka de, watashi no seimei, reikon to meguriaitai no omotte iru. 'Я хотел бы, чтобы при написании стихотворений я встретился бы со своей жизнью, своей душой.'

Man'yō no kenkyū no seika ga sakka no ue ni, mata sakka no taiken ga kenkyū no ue ni sōgo hokan shi, eikyō shiau yōna "gaku to gei" no icchi wa kuchi de koso ie, nakanaka jikkō shigatai shinan na michi de aru ga, tomokaku kyō made sono ryōsha o sutenaide kita to iu no ga jitsujō de aru. 'Обеспечение согласия "науки и искусства", при котором оказывается взаимное воздействие друг на друга, то есть результаты моих исследований (антологии 8-го века) "Манъёсю" дополняют мое стихосложение, а мой собственный опыт стихосложения дополняет мои исследования, вообще-то говоря, сложнейшее и весьма трудно реализуемое дело, однако как бы там ни было, я не отказался ни от одного ни от другого занятия - таково реальное положение сейчас.'

Sōshita imi de, watashi no gakumon kenkyū wa sei no hikari no bubun de ari, sakka wa kage no bubun de aru to itte yokarō. 'И в этом смысле, наверно, можно сказать, что мои научные исследования - это свет моей жизни, а мое поэтическое творчество - это тень.'

Мужчина на лоне любви

Otoko wa itsu datte sei no bamen de, josei o manzoku sasetai to omou shi, josei no manzoku ni yotte jibun mo mitasareru. 'На лоне любви мужчина всегда хочет удовлетворить женщину, а удовлетворив женщину, получит удовлетворение и сам.'

Donna ni josei ni uzumore, oborete iru yōni miete mo, girigiri no shunkan made wa kono mokuteki o tasshita ka dō ka ga ki ni naru. 'Как бы (мужчина) ни был увлечен женщиной, как бы глубоко он ни вошел в нее, тем не менее до самого последнего момента его будет беспокоить (только одна мысль) - достиг ли он этой цели.'

Zettaiteki na hōshisha no yorokobi, sore ga otoko no sekkusu no kyūjūgo pāsento desu yo. 'Радость от (ощущения того, что являешься) абсолютным рабом женщины - это 95% секса, (требуемого) от мужчины.'

Soshite saigo no go pāsento dake, sō ne, jikan de ieba ippun ka nifun ka, aruiwa sūjūbyō ka, tomokaku saigo no go pāsento dake, hōshisha kara egoisuto ni mōdo o kirikaeru. 'И только остальные 5%, то есть если говорить о времени, то это 1-2 минуты, или несколько десятков секунд, в любом случае только заключительные 5% (у мужчины должны затрачиваться) на переход от режима абсолютного раба женщины в режим эгоистического (удовлетворения собственных потребностей).'

Naru hodo to kanshin shi, sō de atta no ka to josei no hitori to shite mōshiwakenaku omoi, shikashi watashi wa sono mōdo kirikae ni ichido mo kizukanakatta nā to, sō shita bamen de no fumei to iu ka shiryoku no yowasa, iya shiryoku no nasa ni omoiitari, tsuide ni, watashi ga kono mōdo kirikae ni kizuite ita nara, kore wa kore de mata, aite no kirikae ga hayasugita koto ni naru wake da kara, shiranakute yokatta no da to omoinaoshitari… 'Непростительная мысль для одинокой женщины (сомневаться), действительно ли есть при этом восторг, бывает ли так на самом деле в жизни; однако я такого переключения ни разу не замечала, на сцене любви острота зрения у меня почему-то ослабевала, нет, до полной потери зрения дело не доходило (просто темнело в глазах), но если такого рода переключение я и обнаруживала, то оно было каким-то специфическим и весьма кратковременным, поэтому я подумала, что, наверно, лучше было бы, если бы я совсем этого не знала…'

Emiko no midarekata ya, seikan o subayaku zenshin no ugoki ya koe de arawasu no o mite iru to, mō ii, kokora de ii, to kare wa rei no mōdo o, egoisuteikku ni kirikaeyō to shita. 'Когда (Ямада) увидел состояние возбужденного смятения Эмико и то, каким образом она своим голосом и быстрыми движениями выражает свои сексуальные ощущения, он свои обычные действия стал переводить в эгоистический режим: "Вот, вот, хорошо, вот здесь еще чуть-чуть".'

Hisshi de kahanshin o ugokashi, tainai no shio ga seki o kitte afuredasu toki o matta wake da ga, dō shita koto darō, shio no takamari wa afuredasu made ni wa fukuramazu, sukoshi bakari asette, nanika sukui o motomeru yōni me o ageta sono saki ni, ano gakufu ga chirabatte iru de wa nai ka. 'В связи с этим он ждал момента, когда неизбежно будет активизирована нижняя часть тела и волна, находящаяся внутри него, прорвет плотину; однако, судя по всему, что-то случилось; высота волны не вздулась до такой степени, чтобы быть переполненной через край; с нетерпением он лишь немного подождал и оглянулся вокруг, ища какое-нибудь спасение - может быть это произошло из-за разбросанных здесь нот.'

A ga kaita to iwareru hyakunenzen no, kore ga ongaku tomo ongaku de nai tomo handan no tsukanai, tegaki no tocchirakatta oto no kazukazu ga, sakihodo hiita hageshiku muchitsujo na oto no tsuranari to natte, totsuzen Yamada ni osoikakatte kita no de aru. 'Невозможно было выяснить, представляли ли эти ноты ту музыку, которую, как говорили, 100 лет назад написал A; множество разбросанных звуков, записанных в виде нот рукой каллиграфа, сформировали ужасно беспорядочный звуковой ряд, который только что был сыгран и атаковал Ямаду.'

Hatto kigatsuita toki, kare no seiki wa honno wazuka ni chikara o ushinatta teido, mada Emiko ni mo kizukarezu, saido chōjō e mukatte kakeagaru koto mo dekita noni, koko ga Yamada rashii to ieba Yamada rashii, kare wa, wazuka ni demo chikara no ushinawareta seiki o soko ni oite oku koto ga taegataku natte, omowazu Emiko kara, karada o hanashita no datta. 'Он был ошарашен этим (открытием) до такой степени, что когда пришел в себя, его мужской орган потерял силу, однако Эмико этого еще не почувствовала и хотя появились признаки того, что он снова начал подниматься в направлении своего максимума, однако нельзя было сказать, что это прежний Ямада; ему было невыносимо тяжело даже в небольшой мере вернуть потерявший силу мужской орган в (требуемое) состояние и поэтому он невольно начал удаляться от Эмико.'

Божестванная игра - группа театра Но

Dō-sedai no hitotachi ni Nō no omoshirosa o shitte hoshii, to wakate Nōgakushi gonin ga gurūpu "Kamiasobi" o kessei shite katsudō shihajimeta. 'Пять молодых людей - артистов театрального жанра "Но" (весьма условной и своеобразной танцевальной оперы) организовали группу "Камиасоби" ("Божественная игра") и начали профессиональную деятельность, (заявляя): "Хотим привить интерес к "Но" нашим ровесникам".'

Kugatsu ni wa Tōkyō de hirakareru "Tōkyō kokusai butai geijutsu fuesuteibaru ’97" ni sanka, Nōgakudō o tobidashi, ennō no kai to shite wa irei no onaji enmoku o yokkakan renzoku de kei-gokai jōen suru. 'Они приняли участие в открывшемся в сентябре в Токио "Международном Токийском фестивале сценического искусства - 97", представив театр "Но", и в качестве группы исполнителей пьес "Но" дали подряд пять представлений в течение четырех дней, исполняя одну и ту же необычную программу.'

Yōkyoku no "Ama Iwato no kamiasobi" kara totta "kamiasobi" o kessei shita no wa, fue no A (nijūhachi), taiko no B (nijūhachi), taiko no C (sanjū), shitekata no D (nijūroku), kotsuzumi no E (sanjūichi). 'Группу "Божественная игра", название которой взято из текста песнопения театра "Но" "Божественная игра в небесной пещере", организовала пятерка в составе A (28 лет) - флейта, B (28 лет) - большой барабан, C (30 лет) - большой барабан, D (26 лет) - главное действующее лицо, E (31 год) - малый барабан.'

Izure mo nōgakushi no ie ni umare sodatta onzōshi da. 'Все эти (молодые люди) - выходцы из уважаемых семей, родились и воспитывались у родителей - актеров театра "Но".'

Heisateki na Nō no sekai de onaji mokuteki o motta hitotachi ga, ryūha o koete atsumaru no wa mezurashii. 'Удивительно, что эти люди, имевшие одинаковые цели в замкнутом мире "Но", собрались вместе, преодолев все препятствия.'

… to taiappu shite, gokai no Nōgaku wākushoppu, sankai no kikaku/seisaku kōen o okonai, sono keiken o fumaete "Kamiasobi" o kessei, shichigatsu jūkyūnichi, Yarai Nōgakudō de hossoku no kai o hiraita. 'В сотрудничестве с … они организовали студию театра "Но", спланировали и поставили три спектакля и опираясь на этот опыт, создали группу "Божественная игра", которая 19- го июля начала свое (выступление) со встречи в театре "Но" Ярай.'

Kai no nerai o D ga daihyō shite tsugi no yōni iu. "Ima, engeki ippan ni taisuru kanshin wa takai. 'Представляя цель этой встречи, D рассказывает: "Сегодня интерес к драматическому искусству в общем высокий.'

Nō o mitai to iu hito mo takusan iru to omou. 'Мне кажется, что и людей, желающих смотреть пьесы театра "Но", довольно много.'

Shikashi, kankyaku no ōku wa chichitachi no sedai ka sore ijō de, konomama de wa ni, san jūnen mo tateba nihonjin ni Nō ga wakaranaku natte shimau" . 'Однако большинство зрителей спектаклей "Но" - это поколение наших отцов или даже более старшее поколение; в такой ситуации если пройдет еще 20-30 лет, то пьесы "Но" станут непонятными для японцев".'

Sono haikei to shite karera wa 1) Wakai sedai ni totte yōkyoku wa eigo yori najimi ga usuku natte iru 2) Nō no kōen wa ikkai dake de miru soba no sentakushi ga kagirarete iru 3) Ensha no "Nō wa wakaru hito ga mi ni kuru mono" no omoi wa imada ni tsuyoku, hiroku senden shite konakatta, nado o agete iru… 'На таком фоне участники группы театра "Но" утверждают, что 1) Для современного молодого поколения декламация партий в театре "Но" гораздо менее знакома, чем английский язык. 2) Зрители ограничиваются альтернативой посмотреть спектакль "Но" только один раз. 3) Идея исполнителей театра "Но" о том, чтобы "На спектакли приходили люди, которые понимают театр "Но", пока еще не укрепилась и не получила широкого распространения…'

"Ongaku ga afure, hayai tenpo de ugoite iru jidai o ikite iru hito ga utsukushii, to omou no ga ima no Nō de aru beki desu ga, mukashi, Nō wa motto jiyū datta hazu" to A ga iu. '(Участник группы) A считает, что "Сегодняшний театр "Но" должен приводить нас к мысли о том, что люди, живущие в эпоху, которая переполнена музыкой и движется в быстром темпе, непременно красивы; хотя раньше театр "Но" должен был быть более свободным".'

Песни с самоупоминанием автора

Sakushi, sakkyoku o go-jishin de nasari, mata ensō mo go-jishin de nasaru ongakuka, chotto mae no kotoba de ieba, shingā songuraitā, nante na hitotachi ga koshiraeru kyoku ni wa, mā goku ōzappa ni keisan shite, hyakukyoku ni ikkyoku kurai no wariai de, jiko genkyūteki na uta, to iu no ga aru yōni omowareru ga, sore wa tsumari, jibun no koto o utatta uta, sekirara ni jiko o abaita uta, tte iu ka, mā, kokuhakuteki na kyoku de, tatoeba, Jon Renon de ieba, "Jierasu gai" de aru toka, Nippon de iu to, Ozaki Yutaka de aru toka, sō iu uta de, tsumari, rokkusutā, poppusutā, nante na hito wa, mechakucha sakari no nijūdai no mi de arinagara, kane wa gangan haitte kuru shi, seken ni na wa ureteru shi de, saisho no uchi wa ii n da keredomo, sonouchi, kyozō to jitsuzō no baransu o ushinai, ore tte nani? jōtai ni ochiitte, nayami kurushinda ageku, jibun jishin no sonzai o kakunin suru imi de tsukutta yōna kyoku o kaku no de aru. 'Композиторы, которые сами пишут слова и музыку к своим песням, сами их исполняют, т.е. люди, которых называют singer-song-writer, при написании своих произведений, пожалуй, если очень приближенно посчитать, то примерно в пропорции 1 к 100, как мне кажется, создают песни с самоупоминанием; то есть это песни, в которых авторы рассказывают о себе, песни, в которых авторы весьма откровенно раскрывают, если хотите, разоблачают себя - песни-признания, песни-исповеди; например, у (одного из The Beatles) - John Lennon - это "Jealous guy"; если говорить о японских авторах, то это - Одзаки Ютака; люди, которые создают такие песни - это rock-star и pop-star, молодые люди в расцвете 20 лет, которые зарабатывают много денег и пользуются успехом в обществе; вначале у них действительно были хорошие вещи, однако спустя некоторое время их произведения уже теряют баланс виртуального и реального образов; а как же я? - и я тоже оказывался в подобной ситуации; в результате мучений и страданий я стал писать мелодии, созданные для утверждения моего собственного существования.'

Gardening в мегаполисе и исцеление души

Chikagoro, gādeningu nado shōshite, mono mochi kanemochi chōja fugō kara shomin bonge kōotsujin ni itaru made, sorezore, sono jijō ni sokushite, teinai ni seiyōfū no teien o koshiraeru, kigan kyoki o haichi suru, aruiwa, neko no gaku no yōna niwa, beranda, barukonii nado ni kusabana o ueru nado shite, hibi, kore o kanshō/aigan suru, nante na koto ga ryūkō shite iru yō da ga, sō iu kangaekata, ore wa suki da. 'В последнее время, похоже, вошло в моду такое занятие как садоводство (gardening); многие люди, начиная от владельцев собственности, "денежных мешков"-миллионеров и вообще состоятельных людей и кончая обычными простыми людьми и даже бедными в зависимости от конкретных обстоятельств занимаются разведением садов (lay out garden) на западный манер вокруг своего дома, размещают большие деревья фантастической формы, сажают полевые цветы на крошечных клочках земли в садике, на балконах и верандах и каждый день восхищаются и любуются (всей этой красотой); что касается меня, то я должен сказать, что мне всё это тоже нравится.'

Nandakanda itte taitoshi wa shōhi seikatsu o itonamu ni atatte nanika to benri na basho de, kane sae daseba, hoshii mono wa nandemo sugu te ni hairu no de ari, sōsutto sore wa totemo benri da ne, ii ne, tte koto ni natte, minna taitoshi ni sumu. 'Крупные города, надо отметить, во многих отношениях представляют собой удобное место для повседневной жизни человека как потребителя (товаров и услуг); если только есть деньги, то можно получить любую желаемую вещь, это весьма удобно и хорошо, поэтому все живут в городах.'

Sōsutto, soko e ikeba ironna mono ga ureru kara, masumasu ironna mono ga atsumari, sōsutto, masumasu benri ni naru kara, masumasu hito ga kite, tte koto to natte, taitoshi wa masumasu tai-toshi ni natte, megaroporisu, nante tte minna de herahera warau no de aru. 'Если приехать в крупный город, то можно получить самые различные товары и услуги, они становятся все более разнообразными и удобными, их количество все больше и больше увеличивается, поэтому все большее количество людей приезжает в крупные города, а вследствие этого и крупные города становятся все большими и большими: многие, смеясь, называют их мегаполисами.'

Tokoroga, sōshite hito ga ōshi, to achikochi de kyōsō, to iu koto ga okite kuru. 'Однако коль скоро людей в городах становится все больше и больше, растет и конкуренция между ними.'

Densha ni norikomeba hito o oshinokete suwari, oriru toki wa, waresaki ni oriru. 'При посадке в электричку люди отталкивают друг друга, чтобы занять место, то же происходит и при высадке из электрички: (ничего не поделаешь) "каждый за себя" - таков принцип.'

Kō iu kōkei o me ni suru to, nande sonna koto o suru? Kimi ni wa jihi no kokoro wa nai no ka? Asuko de, toshiyori ga tatte iru de wa nai ka. 'Когда видишь такие вещи, (возникает вопрос): "Почему люди так ведут себя?". "У тебя что, нет сердца, сострадания? А разве там не стоит старик, (когда ты сидишь)?".'

Seki o yuzutte yattara dō da? to omou no ga ninjō de aru ga, sō omotta shunkan, haizan/rakugosha to nari hatete shimau no ga taitoshi na no de ari, dakara koso hito wa, toshiyori o oshinokete seki ni suwari, nao gōzen to mune o hari, udegumi o shite ashi o hiroge, nanka monku aru ka, to shūi o niramitsukeru nado, issai no hihan o kyohi/kyozetsu suru no da keredomo, shikashi kare tote ningen, nekkara no gedō de wa nai no de ari, toki ni, ā, ore wa konna ni susami kitte shimatta. '"Может быть ты уступишь ему место?" - это вполне гуманные человеческие мысли; однако в момент, когда я так подумал, (мне показалось), что именно в большом городе люди и терпят поражение, выбиваются из гонки жизни, становятся жертвами и страдают; именно поэтому тот или иной человек отталкивает старика и садится на свободное место, надменно выпячивает грудь, скрестив руки на груди и широко расставив ноги - какие тут могут быть жалобы - и сердито смотрит на окружающих, отрицает и отвергает всяческую критику, однако даже такой человек - тоже человек, а не какой-нибудь врожденный еретик или дьявол; однако, увы, иногда и я бываю таким грубияном.'

Sō iu ori, kokoro o anchoku/yōi ni iyashite kureru no ga, migi ni mōshiagete gādeningu de aru. 'В такие моменты как раз работа в саду облегчает душу и исцеляет, как я уже говорил об этом выше.'

Hibi seichō suru niwa no midori. 'Зелень сада, растущая с каждым днем.'

Midori no ha ga wazuka ni yure, yōmyaku ni shitataru suiteki ga hi no hikari ni kagayaitte iru. 'Зеленые листочки слегка колышутся, капельки воды, которые просочились на жилки листьев, сверкают под лучами солнца.'

Dokoka de tori ga naite iru. 'Где-то щебечут птицы.'

Sekirei no tobi kite aruku midori ka na. 'Зеленые как листья ползающие и летающие трясогузки.'

Dekita. Kokoro ga nagomu. 'Всё! Готово! Сердце смягчилось!'

Ii nā, gādeningu wa. Kondo wa kono hei no waki ni ki o uete, to. 'Всё-таки хорошее это дело - сад. Сейчас посажу дерево рядом с этим забором.'

Yume wa hirogaru bakari da. 'А мечты уносят меня куда-то далеко.'

Я и портфель

Jibun wa kore made, jibun ga sonna norowareta sonzai de aru to wa yume ni mo omowanakatta ga, saisho ni kono koto o ishiki shita no wa, ie no mono ni kaban o kōnyū shitai no da ga, to sōdan o mochikakerareta toki de, daitai ni oite jibun wa kaban to iu mono o kyokudo ni nikunde ite, gakkō jibun kara samazama no kankei/bōryaku o megurashite kaban o motazu ni sumu yōni shite kita no da keredomo, dō iu wake ka ie no mono wa kaban suki de, konna kaban kirai to kaban suki ga otagai ni sō to mo shirazu ni hitotsu yane no shita ni kurashite iru no wa aien-kien nante kotoba o chōetsu shite shūru to shika iiyō ga nai ga, mā, sō natte shimatta mono wa shiyō ga nai, sore ni jibun wa, kaban to iu buttai sonomono o nikunde, kaban nado to iu mono wa konoyo kara konzetsu shite shimae, to shuchō shite iru no de wa nakushite, sore o mizukara ga keikō suru to iu jōtai o nikunde iru ni sugizu, yo no mono ga kaban o ureshige ni mochiaruku koto ni yōkai suru ki wa mōtō naku, kajin ga kaban o kōnyū shitai to iidashita toki mo, betsudan, hantai mo shinai, hitsuyō de areba kaeba ii ja nai ka, kurai no karui kimochi de, koyomi o miru wake de mo nai. 'До сих пор я даже во сне не мог представить себе, что у меня будет такая проклятая жизнь; впервые я это осознал, когда захотел купить портфель для своих домашних; когда я сделал такое предложение, то надо сказать, что в общем сам я в высшей степени ненавидел такую вещь как портфель; еще со школьных времен я прибегал к различным хитростям и уловкам, делая всё, чтобы обойтись без портфеля, однако мои домашние почему-то любили портфель; такая взаимная любовь и ненависть к портфелю исключали друг друга, но жизнь под одной крышей - тут ничего другого я уверенно сказать не могу, кроме как обратиться к словам "Это судьба"; но, увы, так случилось и с этим ничего не поделаешь; при этом хотя сам я и ненавидел такую штуку как портфель, однако никогда не настаивал на том, что портфель вообще необходимо изжить с этого света; я сам ненавидел лишь ношение портфеля; другие люди радуются портфелю, им правится носить портфель с собой - вмешиваться в это я ни в коем случае не настроен; если мои домашние захотят купить портфель, то ради Бога, никто возражать против этого не будет; если портфель необходим, то его, наверно, следует купить и сделать это с легким сердцем, не надо и в календарь смотреть.'

Самые большие мучения человек испытывает тогда, когда упрекает самого себя

Hito ga ichiban kurushimi nayamu no wa, jibun o semetari, jibun ni ikari o muketa toki da ga, gyaku ni, donna taihen na jitai ni butsukatte iru toki demo, jibun o semezu, jibun no kimochi ni jishin o motte isae sureba, kurushimi wa igai to chiisai. 'Самые большие мучения и страдания человек испытывает тогда, когда он упрекает себя в чем-то и злится на себя, однако если он этого не делает, то есть в каком бы ужасном положении ни оказался человек, он себя не упрекает и уверен в себе, то его страдания сверх всяких ожиданий невелики.'

Konna kokoro no okufukasa o shiru yōni naru no wa futsū wa chūkōnen ni natte kara darō ga, nijūdai de kore o manande shimau hito mo iru. 'Такого рода знания глубин человеческой души обычно приходит к людям среднего и пожилого возраста, однако есть также люди, которые познают это, находясь лишь на третьем десятке своей жизни.'

Wakai josei ga nemurenai to sōdan ni yattekita. '(Ко мне) на консультацию пришла молодая женщина (с проблемой) бессонницы.'

Kekkon shite mada ichinen ga hette inai ga, kekkon zen wa yasashikatta otto ga mainichi no yōni yopparatte bōryoku o furuu. 'Не прошел и год, как она вышла замуж, однако муж, который был таким ласковым до свадьбы, стал почти ежедневно приходить домой пьяным и применять насилие по отношению к ней.'

Kyūryō no hotondo o jibun de tsukatte shimai kakei ni irenai. 'Почти всю зарплату он тратил на себя и в бюджет семьи ничего не вкладывал.'

Hanashi o kikeba daredemo "Sonna otoko to nanka, wakarete shimae" to iitaku naru darō. 'Услышав такой рассказ (женщины), любой захотел бы ей посоветовать: "С таким мужчиной - разводись!".'

Shin'yū kara wa sō iwareta ni chigainai shi, kanojo jishin mo nandomo sō omotta darō. 'Ее близкие друзья, конечно же, так и говорили, да и она сама, наверно, не один раз думала об этом.'

Kaunserā to shite mukiatte ita watashi ni mo onaji kimochi ga waita. 'У меня, выступающей в качестве (психологического) консультанта, сидевшей напротив меня женщины, кипели те же чувства.'

Shikashi, hanashite iru uchi ni watashi ni wa kanojo no mō hitotsu no kurushimi mo miete kita. 'Вместе с тем во время ее рассказа мне виделись и другие ее страдания.'

Kanojo wa ima, jibun o semete iru. 'Дело в том, что сейчас она упрекает саму себя.'

Jibun de eranda aite, oya ya yūjin, mina ni shukufuku sareta omoide, soshite, shippai shita kekkon. Kanojo wa mijime na kimochi ni natte iru. 'Ведь мужа она выбирала сама, ее родители и друзья ее выбор благословили, она это хорошо помнит, а брак не удался и она оказалась в ужасном положении.'

"Nande konna koto ni natta n darō. Watashi ga darashinakatta kara, watashi ga mijuku datta kara…" to "baka datta" jibun o semete okori o butsukete ita. '"Почему это произошло? Потому что я была неряхой, потому что я была неопытной… Может быть потому, что я была дурой" - так она упрекала себя и злилась на себя.'

Otto ni taisuru okori de wa naku, jibun e no okori o kotoba ni shihajimeta toki ni, kanojo wa dotto namida o nagashita. 'На мужа она не злилась, но когда начала ругать себя, то вдруг слезы выступили у нее на глазах.'

Jitsuwa nando ka jisatsu mo kangaeta to iu. 'Она даже несколько раз собиралась покончить с собой.'

Rikon shinai mama kono seikatsu o tsuzukeru no wa saiwai koto da ga, rikon sureba jibun e no okori ga kieru wake de wa nai. 'Продолжать так жить, не будучи разведенной, ей казалось счастьем, однако даже если она и разведется, то злость на себя не исчезнет.'

Wakai kanojo wa kono jijitsu ni kizuita. 'И молодая женщина обратила внимание на этот факт.'

Soshite, jibun e no okori ni jikkuri to mukaiai, sore o kanji, ukeireta. 'Она спокойно взглянула в глаза злости на саму себя, прочувствовала ее и приняла.'

Suruto, sonna jibun ga itōshiku, kawaisō ni omoete nandoka naita. 'И сразу после этого ей стало жалко саму себя, а в порыве жалости она даже несколько раз всплакнула.'

Kōtte ita kimochi ga yukkuri to ugokihajime, kimochi ga karuku natta. 'Замерзшие чувства начали потихоньку оттаивать, настроение улучшилось.'

Jibun e no okori ga kieru to, otto e no ikari wa chiisai mono ni kanjirarete, reisei ni rikon mondai ni mukiaeta. 'Когда же злость на себя исчезла, злость к мужу ощущалась лишь в мелочах и на проблему развода она стала смотреть спокойно.'

Jibun no kokoro o ukeireru. 'Она согласилась со своим сердцем.'

Sore ga dekite ireba, kurushimi wa sonna ni ōkiku wa naranai. 'Как только это произошло, печаль уже не казалась ей такой большой.'

Kanojo wa ōkina taiken o shite, hohoenda. 'Она много пережила, приобретя собственный опыт, и теперь улыбалась.'

Я сама делаю себя

Un o hikiyoserareru hito to wa. 'Человек, который сам приближает свой успех.'

"Jibun o tsukuriageru no wa jibun". '"Я сама делаю себя (self-made women)".'

Sore ni kizuite, yokatta, yokatta. 'Этот тезис я вполне осознаю и считаю, что это хорошо.'

Jinsei o bō ni furazu ni sumimashita yo ne. 'Я довольна тем, что не бросаю жизнь на ветер.'

Watashi jishin no koto o omoikaesu to, sore made uranai wa kowakute mirarenakatta no ga, mite mo dōyō shinai jishin ga tsuita no ga jūdai nakaba no koro datta to omoimasu. 'Когда сейчас я оглядываюсь на свою уже прожитую жизнь, то вижу, что до сих пор я не боялась предсказаний судьбы гаданием, а если и прислушивалась к ним, то не волновалась и даже приобретала уверенность в себе. Всё это началось примерно с середины подросткового возраста (с 15 лет).'

Ii koto wa shinjite, "warui jōkyō wa jibun de daha shite yaru" to omoihajimetara, nani o iwarete mo heiki ni narimashita. 'Я верю в хорошие вещи и когда начинаю думать о том, что "с плохими обстоятельствами надо бороться самой", то чтобы мне ни говорили (гадалки), я остаюсь спокойной и хладнокровной.'

Ichitaiichi de mite morau taipu kara, umare toshi ya tanjōbi o moto ni uranau hōshiki no mono made, uranai mo iroiro. 'В зависимости от конкретного человека-предсказателя судьбы гадания бывают разные вплоть до методов, основанных на предсказаниях по году рождения и дню рождения.'

Demo, jippa-hitokarage ni "kono toshi ni umareta hito wa konna unmei" to iu no o mite "dakara watashi wa fukō na no ne" to jibun no minoue o nageku no wa, bakabakashii desu yo ne. 'Мне кажется, что если, не задумываясь, принимать (предсказания типа) "Человек, который родился в этом году, - у него судьба такая-то" и "поэтому я несчастна" и по этой причине ныть и плакать, жалуясь на собственную судьбу, то это будет большой глупостью.'

Saikin, aru chomei na jitsugyōka no kata ni omenikakatta toki, sono hō ga "kakushin shita koto wa jitsugen shimasu" to dangen sareta no ga, kokoro ni nokotte imasu. 'Недавно мне довелось встретиться с весьма известными бизнесменами, которые решительно утверждали: "То, во что очень сильно веришь, обязательно исполнится" и эта их мысль осталась у меня в сердце.'

Watashi no sukunai keiken kara itte mo, hontō ni sō datta nā, to. 'Даже из своего небольшого опыта я могу сказать, что это действительно так и есть.'

Mochiron, jibun hon'i no kakushin ja dame desu ga. 'Однако, естественно, нехорошо, если человек уверен только в самом себе и думает только о себе.'

Mawari no jōkyō o mite, yaru beki da to kakushin shita koto wa, hontō ni jitsugen shite kite iru nā, to omoimasu. 'Мне кажется, что действительно реализуются те вещи, о которых ты уверенно знаешь, что их надо делать с учетом, конечно, внешних обстоятельств.'

"Un" wa yattekuru no o matsu mono de wa naku, jibun de tsukami ni iku mono da to omoimasu. 'Я убеждена что "судьба" - это не то, чего ждут, чтобы что-то осуществилось, а то, к чему надо идти и чего необходимо добиваться самой.'

Uranai ni obiete itara, itsu made tatte mo "un" wa yotte konai. 'Если бояться предсказаний, то сколько бы ты ни ждал, "судьба" не приблизится.'

Warui jōkyō o kowagarazu ni purasu ni kaeru hito ni shika, honmono no "un" wa yoritsukanai to watashi wa omou n desu. 'Я думаю, что настоящая "судьба" придет только к такому человеку, который не боится плохих обстоятельств и превращает их на пользу себе (превращает лимон в лимонад, как говорит Д.Карнеги).'

Самоубийство - способ ухода от жизненных страданий

Jisatsu to iu no wa ikiru kurushimi kara nogareru tame ni, futto shi no gawa ni ikō suru to iu koto desu. 'Самоубийство - это такая вещь, когда (человек) совершенно неожиданно обращается к смерти как к способу ухода от жизненных страданий.'

Sore ga tayasuku dekite shimau no wa, ikko no seimei, jibun no sonzai to iu mono ga kichō da toka, egatai mono da to iu jikkan ga usui kara de wa nai deshō ka. 'Легкость появления такого желания, по-видимому, обусловлена тем, что у такого человека реальное ощущение ценности собственного существования и единственности жизни оказывается весьма слабым.'

Kakegae no nai inochi to iu mono e no jikkan, inochi no omosa ni taisuru kankaku ga kihaku da to iu koto o betsu no kotoba ni okikaeru to, sore wa "tōmei na sonzai de aru jibun" to iu yōna hyōgen ga dekiru to itte mo ii. 'Тот факт, что реальное ощущение незаменимости жизни и осознание ее ценности (у человека-самоубийцы) весьма слабое, можно (подтвердить) такими его словами: "Я - человек незаметный - (мой уход из жизни никто и не заметит".'

Японский дух и культура

Kinrai, Nippon seishin no kenkyū ya, seishin bunka no hitsuyō ga majime ni sakebareru yōni natta ga, kore wa kesshite gūzen no sūsei de wa naku, kyokutan naru busshitsu bunmei no shūrai ni yoru seishin bunmei no kekkan ga yōyaku shikishakan ni jikaku sare kitatta kekka de atte, wareware wa yoroshiku kōki aru waga kokushi o sai-ginmi shite sono chō o torite han to nashi, yūkyū sansennen no uruwashiki kokushi o hazukashimezaru koto ni tsutomeneba naranu. 'В последнее время всерьез заговорили об исследованиях японского духа и необходимости (сохранения) японской духовной культуры и это совсем не случайная тенденция; она является результатом того, что в кругах японской интеллигенции наконец-то осознана нехватка духовной цивилизации из-за чрезмерного засилья цивилизации материальной; в связи с этим нам (японцам) следует хорошенько пересмотреть славную историю нашей страны и взяв за образец ее достижения, не запятнать ее волнительные и долгие три тысячи лет.'

Трансформация экспрессии оживляет картину

E o miru toki no suriringu na tanoshisa o ajiwawasete kureru futatsu no koten ni deatta. '(Недавно я) попал на 2 персональные художественные выставки, которые доставили мне захватывающее удовольствие и наслаждение во время просмотра картин.'

Shinshin no soko kara hassuru chikara o te no ugoki ni takusu A, keisan sareta fude no hakobi de suna o egaku B. 'Это были (персональная выставка) (художника) A, доверившего движению своей руки всю свою мощь и энергию, исходящие из глубин души, и (персональная выставка) (художника) B, описавшего песок точно рассчитанным движением кисти.'

Shuhō wa sorezore da ga, shintai to seishin, kyo to jitsu no aida o torimotsu kaiga honrai no dai go aji ga tsutawatte kuru. 'Мастерство обоих художников было соответственно высоким, однако оба они, передавая прелесть своих картин, посредничали между душой и телом, действительностью и вымыслом.'

A no "Shintō" to daishita sakuhin ni wa, obijō no shiro ya kuro, gurē ga senkai shi karamiatte iru. 'В картине (художника) A под названием "Проникновение" вращаются и переплетаются белые, черные и серые полосы.'

Soredake no e da ga, kiu ga ōkii. 'Это картина, на которой есть только полосы, однако широта духа огромная.'

Shiro ya gurē wa hikari o hassuru seiun, kuro wa uchū kūkan o mitasu yami o rensō sase, sorera ga tagaini shintō suru zama wa, nanika ga seisei shi tachiagaru genjō ni iru no de wa nai ka to omowaseru. 'Белое и серое (на картине) ассоциируются с туманностью, испускающей свет, черное ассоциируется с тьмой, заполняющей космическое пространство, характер их взаимного проникновения друг в друга наводит на мысль о том, что, возможно, ты находишься в месте, где нечто зародилось и вознеслось.'

Zuroku ni soeta tanbun ni "kaigateki sekai ninshiki to iu mono ga atte mo ii to omou" to kaite iru. '(Картина художника В) (под названием Sand play) снабжена короткой фразой: "Я думаю, что это хорошо, если есть такие вещи как осознание (людьми) мира живописи".'

Kono kotoba ga ōgesa ni kikoenai no wa, kimochi no mochikata no sukēru ga ōkii kara darō. 'И это слова не звучат как некая гипербола, как какое-то преувеличение, потому что уж очень велик масштаб эмоций от воздействия картины.'

Suibokuga ni nita chiisana dorōingu ni mo sore ga arawarete iru. 'Такого рода импульс формируется и от небольших зарисовок - drawing, похожих на "суйбоку" - живопись, исполненную черной тушью.'

Honmono no suna ka to omotte me o korasu to e de aru koto ga wakari, e bakari ka to iu to jitsubutsu no suna mo tsukawarete iru. 'Если внимательно всмотреться в картину, раздумывая над тем, настоящий ли это песок, то понимаешь, что это просто картина, однако когда задаешься вопросом - только ли это картина? - то приходишь к мысли, что здесь используется и настоящий песок.'

B no e wa, kanbasu ni tsubu o soroeta suna o usuku hira ni haritsuke, suna o kakitotta toki ni shōjiru hyōjō o sono ue ni aburae no gu de egaite iru. 'Действительно, в картине художника B на холст специально наклеен тонкий слой песка подобранного зернистого состава и если его соскрести, то станет ясно видно, что сама картина написана маслом с помощью обычной кисти.'

Me o azamuku shikake no e ga, aru shu no natsukashisa o kanjisaseru no wa, suna to asonda kioku ga yomigaeru kara darō. 'Эта картина, искусно создающая обманчивое впечатление, вместе с тем дает в некотором роде ощущение ностальгической теплоты, видимо, потому, что воскрешает в памяти игры с песком в детстве.'

Suna jitai no zarazara shita tezawarikan to, damashi e fū no iryūjon, daizai no shitashimi yasusa ga kōsa shi, kokoro no naka no wadakamari ga sutto kieta yōna kaihōkan o yobiyoseru no wa, minareta fūkei mo sakasa ni suru to shinsen ni utsuru no ni nite iru kamo shirenai. 'Здесь пересекаются и перекрещиваются ощущение шершавости при прикосновении к собственно песку; мираж, похожий на trompe I'oeil - изображение, создающее иллюзию реальности, и легкость сближения с темой; а тот факт, что картина провоцирует появление чувства раскрепощенности, подобного тому, которое возникает, когда неприязнь в душе спокойно и быстро исчезает, напоминает ситуацию, когда уже привычный пейзаж, будучи опрокинутым, отражается совершенно в новом свете.'

Hassō no tenkan ga kaiga o ikikaeraseru. 'Трансформация экспрессии оживляет картину.'

Закрытость Японии и тайная любовь

M: Ippō, Nippon wa kurōzudo koso utsukushisa no kongen da to iu tokoro ga aru. Ren'ai ni tsuite mo "shinobu redo, iro ni de ni keri" tte iu guai ni. 'М: С другой стороны, именно закрытость Японии является источником ее красоты и в этом отличительная черта Японии. Также и в отношении любви действует та же ситуация (когда скрываешь любовь, терпишь ее в себе - то всё это в Японии считается прекрасным); (как говорится в одном из стихотворений хайку) "Хотя и скрываешь любовь, однако она всё равно себя проявит" (и по выражению лица и по поведению).'

W: Iwanu ga hana dattari, himeru koi dattari. 'Ж: О цветах и тайной любви не говорят.'

M: Sō sō. Shikashi, kigyō shakai de wa akiraka ni sore ga dame ni natte kite iru. 'М: Да, это конечно так, однако же сейчас и в индустриальном обществе всё это открыто нарушается.'

Антагонизм либерализма и социализма - в сфере нравственности (И.Кант)

Nijūisseiki o mukaeru ni atatte "kindai bunmei to wa nani de atta no ka" to iu toi ni toritsukare, Doitsu no tetsugakusha Kanto no yūmei na sanhihansho o yomikaeshita. 'Встречая 21-й век и одержимый стремлением (получить ответ) на вопрос "Какой была современная цивилизация?", я вновь перечитал знаменитую критическую трилогию немецкого философа Иммануила Канта.'

"Junsui risei hihan" "Jissen risei hihan" "Handanryoku hihan" da. 'Это - "Критика чистого разума", "Критика практического разума" и "Критика способности суждения".'

Sorezore shin, zen, bi o ronjite iru. 'В них обсуждается соответственно истина, добро и красота.'

Kono san-cho ga zentai to shite kindai bunmei o sōkatsu shi, posuto kindai made mo mikoshite iru koto ni kizuite, aratamete kanshin shita. 'Я обратил внимание и вновь восхитился тем, что эти три произведения синтезируя и обобщая современную цивилизацию в целом, дают предвидение (ее развития) вплоть до постмодернизма.'

Kagaku o shinri da to omou risei ni tsuite kōsatsu shita no ga "Junsui risei hihan" da. 'В "Критике чистого разума" исследован разум, считающий, что истиной является наука.'

Risei ni urazukerareta kagaku gijutsu no hattatsu wa, sono onkei ni yoku shite tomi o chikuseki dekiru kyōsha to dekinai jakusha to ni wake, hinpu no kakusa o unda. 'Развитие науки и техники, подтвержденное разумом, приводит к разделению людей на сильных, которые могут, пользуясь достижениями науки и техники, накопить богатство, и на слабых, которые этого сделать не могут; отсюда возникает разница в имущественном положении - появляются богатые и бедные.'

Sō nareba, iyaō naku dōtoku mondai ga dete kuru. 'В этом случае волей-неволей со всей необходимостью появляется проблема нравственности.'

Sore o yoken suru ka no gotoku, dai-ni hihan "Jissen risei hihan" o kaite ita Kanto wa, jiyū shugi to shakai shugi no tairitsu wa, jiyū kyōsō de fuzentai no pai o ōkiku sureba kōfuku ni nareru to iu seigiron to, tomi wa keikaku shite tsukuriage byōdō ni bunpai sareru beki da to iu seigiron no tairitsu de ari, tagaini seigi o shuchō shita. 'Как будто предвидя это, Кант написал вторую свою критику "Критику практического разума", в которой указывает, что антагонизм либерализма и социализма - это ни что иное, как антагонизм справедливости (по либерализму), при которой если (человек) в свободной конкуренции внес большой вклад в пирог всеобщего благоденствия (общества), то он может стать счастливым и (богатым), и справедливости (по социализму), при которой запланированное и создаваемое всеми богатство должно распределяться поровну; при этом Кант подчеркивал их взаимную истинность (правильность).'

Masani dōtoku no arasoi de atta. 'И конфликт здесь именно в сфере нравственности.'

Shikashi ryō-taisei wa tomo ni shizen hakai o maneita. 'Однако одновременное существование обеих (общественных) систем приводило к их естественному разрушению.'

Mohaya dochira ga zen ka o ronjite iru jidai de wa nai. 'Но сейчас не то время, чтобы обсуждать, какая из этих двух систем есть добро.'

Kankyō mondai wa taisei o koeta Chikyū no mondai de aru. 'Проблема окружающей среды - это планетарная проблема, выходящая за рамки общественной системы.'

Uchū ni ukabu Chikyū wa, sono shijū-roku-okunen no rekishi o tsūjite, hi no tama kara mizu no wakusei e to karei ni tenshin shita. 'Планета Земля, плывущая во Вселенной, прошла в своей 4,6 млрд.-летней истории через великолепную метаморфозу, превратившись из огненного шара в планету людей.'

Chikyū no mokuteki wa atakamo bi ni mukatte iru ka no gotoku da. 'Цель Земли как будто бы состоит именно в движении к красоте.'

Kanto no saigo no dai-san hihansho "Handanryoku hihan" wa bi to sūkō o atsukatte iru. 'Третья книга Канта "Критика способности суждения" как раз и рассматривает красоту и возвышенное.'

Mineruba no fukurō wa yūgureji ni tobitatsu to itta no wa Hēgeru de atta. 'Гегель сказал: "Сова Минервы - богини Мудрости - взлетает по ночам".'

Monogoto no honshitsu wa koto ga osamatte miete kuru to iu koto darō. 'Сущность вещей такова, что ее можно увидеть, если вещи или явления помещены в определенные обстоятельства.'

Shikashi, ningen ni wa yoken nōryoku mo aru. 'Однако у человека есть способность к предвидению.'

Kindai bunmei wa "fukoku-kyōhei" to tokuchō zukerareru yōni "chikara no bunmei" de atta. 'Подобно тому, как (для Японии в эпоху Мэйдзи индустриальная революция проходила под лозунгом) "богатство и военная мощь страны", так и современная цивилизация была "цивилизацией силы".'

Kanto ni shitagaeba, shin to zen, sunawachi kagaku no shinri to ideorogii (seigi no taikei) o furikazashita kindai no "chikara no bunmei" ni tsuzuku no wa "bi no bunmei" de aru. 'Если следовать Канту, то на смену современной "цивилизации силы", которая оперировала такими понятиями как истина и добро, т.е. научной истиной и идеологией (система справедливости), придет "цивилизация красоты".'

Shinbigan ni taketa nihonjin no deban ga kita node wa nai ka. 'Наверно пришел черед японцев, хорошо разбирающихся в эстетических чувствах.'

О всяческих пересудах

Gan ni natte mo, shujutsu ya hōshasen chiryō wa shinai hō ga ii to iu hanashi ga detari, iya, sonna koto wa nai to iu hantai iken ga detari shite, ronsō shite iru koto wa shitte iru ga, Emiko wa oyoso, gan ni tsuite wa muchi da to jibun de mitomete ite, amari kanshin o idaita koto mo nakatta. 'Эмико было известно о всяческих пересудах в отношении нее; появились разговоры о том, что хотя у нее и рак, однако операцию лучше не делать и не прибегать к физиотерапии; были и совершенно противоположные мнения, согласно которым надо использовать хирургическое и терапевтическое вмешательство, однако Эмико полностью была уверена в том, что всё, что касается рака - это глупости и к этому вопросу совершенно не проявляла никакого интереса.'

О нравственной чистоте

Sono toshigoro no shōnen to shite, watashi ni amari ni "keppekisa" no tokushitsu ga kakete iru yōni mieru koto, mata ii ube kun ba, watashi ni "seishin" no sainō ga kakete iru yōni mieru koto, kōshita koto wa watashi no hageshisugiru kōkishin ga ikioi watashi o rinriteki na kanshin e mukawasenakatta karada to ieba sorede setsumei ga tsuku ni shite mo, kono kōkishin wa nagawazurai no byōnin no, gaikai e no zetsubōteki na akogare ni mo nite, ichimen, fukanō no kakushin to wakachigataku musubi shite ita. 'Возможно, у меня как у молодого человека в то время полностью отсутствовала такая черта как "чистоплотность"; кроме того, (читатель) может утверждать, что я был совершенно лишен таланта "духовности"; и хотя эти вещи можно объяснить тем, что мое чрезмерное любопытство направляло мою энергию далеко не в сторону нравственных интересов, это мое любопытство было похоже на безнадежное стремление пациента, в течение длительного периода времени прикованного к койке, вырваться во внешний мир, и было тесно связано с убежденностью в невозможности этого.'

О, ты, вечерняя звезда ("Тангейзер" Р.Вагнера)

Wagunā opera no tōjō jinbutsu wa izuremo hitokuse ni kuse arisō de, ningenteki ni kōi o idakeru jinbutsu ga amari inai. 'У каждого из персонажей опер (гениального немецкого композитора) Рихарда Вагнера, как мне кажется, есть та или иная причуда или особенная черта характера, однако ни один из них не вызывает в (моей душе) человеческих симпатий.'

Josei wa sateoki dansei de watashi ga kōkan o oboeru no wa sannin dake da ga, sono dai-ichi ga "Tanhoizā" no Uorufuramu de aru. 'Если оставить в стороне (действующих лиц его опер) - женщин, то из числа мужчин добрые чувства я ощущаю только к трем персонажам и первый из них - это Вольфрам из оперы "Тангейзер".'

Uorufuramu wa Tanhoizā ni shūshi seijitsu de mushi no yūjō o tsukusu shibui yakugara da ga, kashu no deki ga yosugiru to shuyaku o kutte shimau no ga kono shin'yū no yuiitsu no ketten da. 'Вольфрам - герой благородный, спокойный и элегантный; он искренне и до конца верен бескорыстной дружбе с Тангейзером; единственный недостаток этого друга - претензия на главную роль и (победителя) в (состязании певцов на тему "существо любви", в котором Тангейзер прославляет плотские наслаждения и страсть во имя природы), а (Вольфрам и другие певцы), прекрасно выступившие в этом состязании (воспевают возвышенную любовь).'

Issen-kyūhyaku-kyūjū-shichinen aki, Nyūyōku Metoroporitan kagekijō de kiita "Tanhoizā" ni okeru shinshin basu bariton, Burin Tāfueru no ba'ai mo sō datta. 'Осенью 1999 г. в Нью-Йоркской Метрополитен-опера я слушал "Тангейзера", где (роль Вольфрама) пел восходящая звезда бас-баритон Bryn Terfel.'

Gin'yū shijin kishi Uorufuramu wa ryōshu no sōzokujin Eriizabeto o hisoka ni aishite iru ga, kanojo ga Tanhoizā o aishite iru node jibun wa ippo shirizoite futari no ai no jōju o negatte iru. 'Странствующий менестрель (певец и поэт) и рыцарь Вольфрам тайно любит Елизавету - племянницу и наследницу ландграфа Германа, однако сама Елизавета любит (другого странствующего менестреля) - Тангейзера и поэтому, (благодаря Вольфрама за любовь), отказывает ему и молится об исполнении своего желания - любви к Тангейзеру.'

Opera no shūmaku, Eriizabeto wa tsuihō sareta Tanhoizā no kyūsai o kaidō no tsuji no Maria-zō ni inori, yūyami no naka ni hitori sugata o kesu. 'В последнем акте оперы Елизавета на перекрестке дорог молится образу Марии (небес царицы пресвятой) о спасении Тангейзера, изгнанного всеми (за ужасный грех - увлеченность страстью - на покаяние к Папе Римскому), после чего ее фигура исчезает во мраке.'

Sore o miokutta Uorufuramu wa tategoto o tsumabikinagara aisuru kanojo no tamashii no heian o inotte "Yūtsuzu no uta" o utau. 'Проводив взглядом (ушедшую на небо) Елизавету, Вольфрам молится о покое ее души и, играя на арфе, вдохновенно поет романс "О, ты, вечерняя звезда" (сравнивая свою любовь к Елизавете с любовью к недосягаемой для смертных вечерней звезде).'

Soko ni wa kare no dannen to mugen no kanashimi ga shimidasu… 'Здесь четко проступает глубокое отчаяние и безнадежная печаль Вольфрама.'

"Yūtsuzu no uta" wa kare ga kyū rokunen opera aria shū ni fukikonde iru no ni kurabete haruka ni fukami to nyuansu ga atte chōsoku no shinpoburi datta. 'В исполнении романса "О, ты, вечерняя звезда" Брином Терфелем наглядно видны быстрый прогресс исполнителя, появление новых нюансов и глубина проникновения в образ по сравнению с исполнением оперных арий, которые он выпустил в 1996 г.'

Opera wa konogo, Tanhoizā ga sugata o arawashite, tsumi no yurushi o motometa kurushii junrei no monogatari o utau no da ga, kono toki no Tanhoizā ga fuchō no sei mo ari, dōdōtaru butai sugata no Uorufuramu ga makugire made saratte shimatta. 'В финальной сцене оперы появляется Тангейзер, который поет историю своего мучительного паломничества в Рим, в котором он стремился искупить свой грех и (получить прощение Папы Римского), однако это ему не удалось (Папа Римский его проклял) и (Тангейзер умирает у гроба Елизаветы), а величественная фигура Вольфрама доминирует на сцене до финального падения занавеса.'

О философии Хосе Ортега-и-гассета

Watashi ga hajimete jiyū shugiteki demokurashii no shisō ni hikitsukerareta no wa gakusei jidai ni Supein no tetsugakusha Orutega-I-Gasetto no "Taishū no hangyaku" o yonda toki de atta. 'В студенческие времена идеями либеральной демократии я увлекся тогда, когда впервые прочитал (труд по социологии) "Восстание масс" испанского философа Ортега-И-Гассет Хосе (1883-1955 гг.).'

Onaji daigaku no bungakubu de ryūnen o kasanete ita mekiki no dokushoka K-san ga, "Orutega wa omoshiroi" to nandomo tsubuyaite ita node, sassoku atarashiku deta bakari no bunkoban o katta. 'K-сан - большой любитель чтения и знающий человек, который продолжал учебу на литературном факультете нашего университета, неоднократно бубнил мне: "Ортега - это интересно!", поэтому я сразу же купил соответствующие книги из только что вышедшей "библиотечной" серии.'

Tetsugakusha ga kaita mono ni shite wa, kotoba mo nichijōgo de bunshō ga ikiiki shite iru. 'В отношении того, что написал этот философ, (могу сказать), что его произведения написаны очень увлекательно, на живом разговорном языке.'

… Suberisugizu, hikkakarisugizu, ima yominaoshite mo sono bunshō no hin'i to ganchiku wa, hon'yaku to wa omoenai hodo da. '…Когда я сегодня перечитываю его труды, не слишком скользя по поверхности, но и не зацикливаясь на одном и том же месте, то мне кажется, что их достоинства и скрытый смысл (подтекст) таковы, что эти произведения даже нельзя считать переводом.'

Namakemono no watashi wa, nekoronde hon o yomu koto ga ōku, memo o tottari, dokusho nikki o tsukeru koto ga nai. 'Будучи ленивым, я, валяясь на диване, много читаю, но отдельных заметок себе не делаю и не веду дневник прочитанного.'

Hon ni chokusetsu N.B. (Nota Bene, chūi seyo) to kakikomu dake de aru. 'Делаю только записи прямо на книге, которую читаю, в виде N.B. ("Nota bene" (лат.) - "заметь хорошо") (значок на полях книги для привлечения внимания к отмеченному тексту).'

Tōji yonda bunkobon no Orutega wa, ittai doko ga jūyō kasho na no ka wakaranaku naru kurai, bōsen to N.B. de ippai ni natte iru. 'В книгах из "библиотечной" серии, прочитанных в то время, я не знал, где находятся интересные места, поэтому в них полно подчеркиваний текста и отметок N.B.'

Kono hōshiki ga kuse to natte, toshokan ya hito kara karita hon ga yomenaku natta no de aru. 'Поскольку такой метод работы стал моей привычкой, я не мог читать библиотечные книги и книги, взятые для чтения у друзей…'

… Shiromizusha no "Orutega chosakushū" (kyūjū-hachinen) ni osamerarete iru mo no igai de, watashi no motte iru no wa hotondo ga eiyakuban de atta ga A-sensei ga taibu no Doitsugoban chosakushū o o-mochi datta no ni wa odoroita. 'Кроме книг, входящих в серию "Собрание произведений Ортега" издательства Сирамидзу (96 г.), практически все книги, которые имелись у меня, были в переводе на английский язык и я удивился тому, что многие книги моего учителя A-сана были на немецком языке.'

Orutega no heimei na bunshō wa hiyu to paradokkusu ni michite iru. 'Ясные и простые труды Ортега были полны аллегорий и парадоксов.'

Jiyū shugiteki demokurashii no essensu o takumi ni yōyaku shita bunshō o hitotsu shōkai shite okō. 'Сейчас представлю один фрагмент из произведения Ортега в котором мастерски излагается сущность либерапьной демократии.'

"Bunmei to wa, naniyorimo mazu, kyōson e no ishi de aru. '"Цивилизация - это прежде всего стремление к сосуществованию.'

Ningen wa jibun igai no hito ni taishite i o mochiinai doai ni shitagatte, soredake mikai de ari, yaban de aru no da. 'Человек является дикарем и варваром ровно в такой мере, в какой он не уделяет внимания другим людям и занимается только собой.'

Yaban to wa bunri e no keikō de aru. 'Варварство - это склонность к разъединению.'

Dakara koso arayuru yaban na jidai wa, ningen ga bunsan shite ita jidai, bunri shi tekitai shiau shō-shūdan ga habikotte ita jidai de atta no de aru. 'Именно поэтому различные периоды варварства характеризуются тем, что люди разбросаны в изоляции друг от друга, широко распространены небольшие группы, которые отдалены друг от друга и враждуют между собой.'

Seiji ni oite, mottomo kōdo na kyōson e no ishi o shimeshita no wa jiyū shugiteki demokurashii de atta" . 'Именно либеральная демократия продемонстрировала стремление самого высокого уровня к сосуществованию в политике".'

Цветы и З. Фрейд

Hana wa tsumamō to shite mo, modaenai shi sakebanai kara, watashi wa itsumo heiki de hana o tsunde shimau keredomo, koe ni wa naranai hana no kotoba hodo osoroshii mono wa nai. 'Когда срываешь цветок, то он не мучается и не кричит, поэтому я всегда рву цветы совершенно спокойно; это не такая страшная вещь, поскольку язык цветов такой, что они не могут говорить.'

Hana wa jibun no namae o henkei sasenagara shaberu. 'Цветы разговаривают с помощью своего имени.'

Sumire ga eigo o o shaberu to "baioretto" to kikoe, sore ga baiorensu to nite iru node, watashi wa dokitto shita. 'Фиалка по-английски звучит "байоретто" (violet), что очень напоминает (другое английское слово) "байоренси" (violence) - жестокость, поэтому я даже вздрагиваю от страха.'

Watashi wa, hana wa suki na hō de, hana no namae mo suki da ga, ryōsha ga icchi suru koto ga nai node, dono hana ga dō iu namae na no ka shiranai. 'Мне нравятся цветы, но мне также нравятся и названия цветов, однако поскольку цветок и его имя не соответствуют друг другу, то я не знаю, у какого цветка какое имя.'

Hana o nagamete iru toki ni wa namae nado nakute mo ii to omou shi, hana no namae o kuchizusande iru toki ni wa utsukushii no wa namae sonomono da to omou. 'Когда я любуюсь цветком, мне всё равно, какое у него имя, однако когда я напеваю про себя имя цветка, то мне кажется, что именно имя цветка является красивым.'

Furoito wa shōsetsu demo yonde iru yōni tanoshisō ni, "hito ga ichido shinde mata umarekawaru koto o reinkānēshon to iimasen ka. 'Фрейд, как об этом я имела удовольствие прочитать в одном из произведений, говорит: "Тот факт, что человек один раз умирает и один раз рождается, т.е. испытывает такого рода превращения, нельзя назвать реинкарнацией.'

Re wa futatabi to iu imi de, inkānēshon wa konoyo ni umareru tame niku o sazukaru to iu imi deshō ga, kānēshon no mae-tsuzuri no in o toreba, nikuteki na kānēshon ga umaremasu. '"Ре" имеет смысл "снова", а (слово) инкарнация означает получение в дар тела для того, чтобы быть рожденным в этом мире; однако если у слова "инкарнация" изъять слог "ин", то получим вполне телесную гвоздику (kānēshon - калька с английского "karnation").'

Anata wa, kānēshon to iu hana no namae o kiku to, nikutai toka nikuyoku to iu yōna koto o rensō shita deshō" to itta. 'Когда вы слышите название цветка "гвоздика" (kānēshon), то у вас возникает ассоциация с такими вещами как плоть и плотские желания".'

Nandaka Furoito no yarō to shite iru koto ga sukoshi zutsu wakatte kita. 'Постепенно я наконец-то поняла, что хотел сказать Фрейд.'

Watashi wa nikuyoku no koto o kangaete ita kara, soshite, sono koto o mitometaku nai riyū ga nanika atta kara chokusetsu ni seikō no yume nado minaide kānēshon no yume o mita to iitai rashii. 'Мне кажется, что поскольку я думала о плотских желаниях и поскольку были какие-то причины того, что я не хотела этого замечать, похоже, что именно поэтому я увидела во сне гвоздику, а не непосредственно половые отношения.'

To suru to kikyō no yume o mita no wa kikyō shitai to omotte ita kara da to iu koto ni nari, naze higan-bana ga yume ni dete kita no ka wa dareka o higande ita kara to iu koto ni natte shimau. 'В таком случае то, что я видела во сне (такой цветок как) крупноцветный колокольчик ("kikyō"), обусловлено тем, что я хотела вернуться в Токио ("kikyō"); тогда почему во сне явился такой цветок как пастушка (амариллис) (higan-bana) (higan = буддийский праздник в неделю равноденствия)? И кого в этом надо подозревать?'

Kikyō to kikyō o musubitsukeru kansei wa kake kotoba ni shinjō o takusu utayomi no yō de kyōkan dekiru, demo sore wa kikyō o mite iru uchi ni kikyō no nen ga umarete kuru no de atte,… chinamini, kānēshon no kāne wa o-kane no kane, suzuran no suzu to iu kanji no naka ni mo o-kane wa fukumarete iru, … 'Мне кажется, что мою чувствительность, связывающую "kikyō" - возвращение в Токио, и "kikyō" - крупноцветный колокольчик, может разделить со мной поэт (в жанре "вака" - классической японской поэзии), который доверяет свои чувства игре слов; а у меня желание возвратиться в Токио родилось, когда я увидела этот цветок…'

Chinamini, kānēshon no kāne wa o-kane no kane, suzuran no suzu to iu kanji no naka ni mo o-kane wa fukumarete iru. 'Кстати, слово "деньги" (kane) входит в состав слова "kānēshon" (гвоздика); и кроме того, "о-kane" является частью иероглифа "suzu" (колокольчик), входящего в состав слова "suzuran" (ландыш).'

Kekkyoku wa, hana kotoba to iu no wa hana ga hanasu kotoba de wa nakute, hana ga kotoba ni natte iru no da kara, hanron no yochi mo nai. 'В конечном счете, язык цветов - это не язык, на котором говорят цветы; сами цветы являются языком и спорить здесь совершенно не о чем.'

Девушка с соломенными волосами Дебюсси

Senchū no kinrō dōin ga, sengo no kiga to tabikasanaru hikkoshi e to renzoku shita karō ni yotte, muzan ni taoreta wakamono ga sukunakunakatta naka de, nantoka ikinobi wa shita mono no, hodonaku, watashi mo kekkaku ni kakatte, Kanagawa-ken no yama no naka… rikugun no shisetsu datta ryōyōjo ni yasehosotta karada o yokotaeta. 'В то время, как было немало юношей, безжалостно свалившихся от болезни в связи с длительным переутомлением и часто повторяющимися переездами в результате трудовой мобилизации во время войны, а также из-за послевоенного голода, я как-то этого избежал, однако вскорости и я тоже свалился от туберкулеза, сильно похудел и меня отправили в армейский санаторий…, находившийся в горах в префектуре Канагава.'

Kono jidai no iryō wa, tetteiteki na ansei ryōhō de, arukazu, okiagarazu, kanō na kagiri shōmō shinai yōni tsutomete, tairyoku no kaifuku o hakaru to iu mono de, tabemono made, neta mama, shokki o mune no ue ni oite kuchi ni ireta. 'Тогда методы лечения основывались на обеспечении полного покоя, старались, чтобы больные не ходили, не вставали и насколько возможно не уставали; задача ставилась восстановить физические силы больного; заботились обо всем вплоть до того, что кормили лежа, ставя посуду на грудь больного.'

Sono shu no koto wa karōjite dekiru yōni natta ga, ichiban tsurakatta no wa, mono o yomazu, kangaenaide, shikamo, chūkan wa zettai ni nemutte wa naranai, to iu hibi no sugoshikata datta. 'Оказалось, что такой режим можно выдержать с огромным трудом; самым тяжелым было то, что нельзя было читать и рассуждать, а днем категорически запрещалось спать; так протекали мои дни там.'

Nanishiro, yōchinagara bunshō o kaite happyō shi hajimeta bakari no toki de ari, atama no naka de wa, nani o kaku beki ka ga ippai de ari, sore ni irimajitte, imawashii kioku to kaikon to torinokosareta zetsubōkan to ga, mōzento kuroi uzu o maite ita. 'Как бы там ни было, но то был период (моей творческой) незрелости, когда я только начинал писать и публиковаться, голова была полна идей, что следует писать, а к этому примешивались и отвратительные воспоминания, и раскаяние, и сохранившееся чувство отчаяния и всё это яростно клокотало во мне в черном вихре.'

Sore o tomeru koto wa shinan de, kurushimi ni kurushinda ga, sūshūkan tatsu uchi ni, kesshite nemuru no de wa naku, nōha ga teishi shita noni chikai isshu no hōshin jōtai ni jibun o oku koto ga dekiru yōni natta no wa, makotoni fushigi datta. 'Оставить такую ситуацию было чрезвычайно трудно, я ужасно страдал и мучился от этого, в течение многих недель не мог спать, но действительно большой загадкой было то, что я при этом смог перевести себя в специфическое состояние (психической) абстракции, близкое к тому, когда "мозговые волны" (биоэлектрическая активность мозга) практически останавливаются.'

Sore wa, mō nidoto shakai e modorenai darō to iu akirame to kasanariatta mono datta kamo shirenai ga, moshika suru to, zensō no munen musō no kyōchi o hakarazu mo taitoku shita ka no yōna sakkaku ni ochiitte, hisoka ni kushō shita. 'Такого рода состояние, возможно, налагалось на мое примирение с мыслью о том, что я уже второй раз не могу вернуться (к активной жизни) в общество, и хотя, видимо, я не смог обеспечить в себе душевное состояние отрешенности от суетных мыслей, характерное для буддийского священника, однако впал в галлюцинацию, которая казалась мне вполне реальной, а в глубине души даже горько смеялся.'

Shikashi, byōjō wa ikkō ni yoku narazu, akirame ga masumasu fukamatte iku aru yoru, totsuzen, kakketsu shi, chōjikan tsuzuite, senmenki ga nando mo torikaerareru. 'Тем временем течение болезни совершенно не улучшалось и однажды вечером, когда я уже смирился (со своей судьбой), неожиданно началось кровохаркание, которое продолжалось в течение длительного времени и несколько раз я ходил в туалетную комнату.'

"Ā, iyoiyo o-shimai ka" to sore o mitsumete iru jibun ga, kiwamete reisei de atta no wa, dō iu kankaku datta darō ka. 'Всматриваясь в самого себя, я подумал: "Да, пожалуй, это конец", однако при этом я был совершенно спокоен, но почему?'

Chōdo sono aida, rajiosuki no tonari no otoko no beddo kara, kāten o tōshite, ongaku ga nagarete ite, watashi no kutsū no unari ni fu-kyōwa ni kyōwa shita. 'И как раз именно в это время от соседней кровати, где лежал мужчина-любитель радио, через занавес доносилась музыка, которая гармонировала с дисгармонией стонов моих страданий.'

Hajime wa, Dobyusshii no kanbi na "Amairo no kami no otome" datta ga, sonogo wa, gūzen ni mo, Raberu no "Shiseru ōjo no tame no pabānu" to nari, sore o watashi wa, jibun no tame no sōsōkyoku to shite kiite ita ni chigainai. 'Вначале это была сладкая "Девушка с соломенными волосами" Дебюсси, а потом зазвучала "Паванна (старинный бальный танец) для мертвой принцессы" Равеля; музыку, вне всяких сомнений, я воспринимал как похоронный марш для себя.'

Zuibun nagaku kikoete yōyaku owaru koro, kakketsu ga tomatte, hetoheto to natta watashi wa nemuri ni ochita yō de aru. 'В момент, когда чрезмерно длинное слушание наконец-то закончилось, кровохаркание прекратилось и я смертельно устал, впал в сон.'

Yokuchō me ga samete, imadani ikite iru jibun ga shinjirarezu, korekara hontō ni shinu no da, to omotta no da ga, kimyō na koto ni, gyaku ni, byōjō ga kyūsoku ni kaifuku shite iku koto ni naru. 'Когда я на следующий день утром проснулся, то не мог поверить в то, что я всё еще живой; потом я уже понял, что действительно не умер; удивительное дело, напротив, мое состояние стало быстро улучшаться.'

Iroiro na ryōhō o kokoromite mo kōka ga nakatta hai no kūdō ga, shizen ni ikki ni tsubureta koto ni yoru ōkakketsu datta, to ato de kikasarete, "kiseki ga okotta!" to omowazu ni wa irarenakatta. 'А до этого какие бы методы лечения ни пробовали, эффекта не было; при каждом вздохе наблюдалось сильное кровохаркание из-за того, что (туберкулезный очаг) в легких подвергся распаду и привел к возникновению каверны - так говорили (врачи); поэтому потом (когда всё прекратилось), я не мог не прийти к выводу, что "Произошло чудо!".'

Are kara gojūnenkan, sara ni fushigi na koto ni, watashi wa hotondo byōki rashii koto mo naku, zūzūshiku ikite iru ga, sonogo wa dō yatte mo, ano munen musō no kyōchi dake ga torimodosenaide iru. 'В течение последующих пятидесяти лет оставалась еще одна загадка - это то, что я практически не болел всё это время и имел наглость жить; после этого, что бы я ни делал, но такого рода душевного состояния, близкого к отрешенности от всяких суетных мыслей и идей, (которое было в то время, когда я болел), вновь обрести не удавалось.'

Маска лунного света

Watashi wa Hokekyō, tsumari Nichirenshū no tera de sodatta koto ni natte iru ga, genjitsu ni wa tera no musuko to shite no taiken wa tatta no ninenkan gurai shika nai. 'Случилось так, что я воспитывался в храме Lotus Sutra (священная сутра - собрание изречений основных доктрин Махаяна - одного из двух главных направлений буддизма) буддийской секты Нитирен, однако фактически у меня был всего лишь примерно двухгодичный опыт мальчика-послушника в храме.'

Sore to iu no mo, chichioya ga motomoto no sōryo de wa naku, kashi ton'ya o itonami, sōtō na shisanka de atta ga, watashi ga shōgakkō ichinensei no koro ni hasan shi, sore ga kikkake de Minobusan ni shugyō sō to shite nyūzan, tame ni hahaoya wa nokosareta kodomo rokumei o sodateru tame ni chi no nijimideru yōna kurō o shita. 'Это было связано со следующим обстоятельством: мой отец, вообще говоря, не был священнослужителем, он занимался оптовой торговлей кондитерскими изделиями и был довольно состоятельным человеком, но к моменту, когда я учился в первом классе начальной школы, он разорился; в связи с этим он уехал в Минобу в храм священнослужителем, а у матери на руках осталось шестеро детей, которых надо было воспитывать, из-за чего она испытала невыносимые страдания.'

Hari shigoto hitotsu de, rokumei no kodomo o sodateru koto wa totemo hitsuzetsu ni tsukusenai mono ga atta to omowareru. 'Мне кажется, что словами трудно описать то положение, в котором оказалась мать, воспитывая шестерых детей и зарабатывая одним шитьем.'

Mottomo, chōnan wa kome-don'ya ni hōkō shite ita tame, jissai wa gomei no kodomotachi to ita koto ni naru ga, sodachizakari no watashi nado wa, itsumo hara o sukasete piipii naite ita rashii. 'Разумеется, я как старший сын пошел работать в компанию по оптовой торговле рисом и поэтому фактически у матери после этого осталось на руках пять детей, а я быстро повзрослел и всегда был голоден и даже плакал от голода.'

Hokkoku Hakodate no fuyu wa kibishii. 'Зима на севере страны в Хакодате - суровая.'

Watashi wa, semete sutōbu o moyasu tame no takigi o kenchiku genba kara hirotte kitari, tetsudō kasha kara senro ni koboreta sekitan o baketsu ni hiroi atsumete haha o tasuketari shite ita ga, aru toki, senro kōji no kakarikan ni mitsukari, "Sekitan wa kuni no mono da. Omae wa sekitan dorobō da" to shisseki sarete, sono kuyashisa o haha ni uttaeta koto ga aru. 'И я, чтобы топить печь, собирал дрова со строительных площадок и каменный уголь, рассыпанный с товарных вагонов на железной дороге и таким образом помогал маме, однако однажды попался на глаза служащему железнодорожных путей, который отчитал меня: "Каменный уголь - имущество государства. А ты - угольный вор!"; своё сожаление по этому поводу я сообщил маме.'

Suruto haha wa shōgakkō sannensei no watashi ni "Sore wa omae ga machigatte'ru. 'И тогда мне - третьекласснику начальной школы - мама сказала: "В этом вопросе ты не прав. '

Hito ni wa sorezore no tachiba to iu mono ga aru kara ne. 'Ведь у различных людей могут быть различные точки зрения.'

Kesshite uramu n ja nai yo" to itta. 'Поэтому я тебя совсем не упрекаю за это".'

Kono haha ga, nochi ni chichi ga Minobusan kara kaeri, tera no jūshoku ni natta koro kara, shinja kara sonaerareta kome ya kashi kudamonorui o tamete wa, watashi ni ōkina tsutsumi o seowasete, ima de iu hōmuresu no tamariba o tazunete "damatte watashite ageru n da yo" to watashi ni oshieta. 'С того момента, как отец вернулся домой из Минобу и стал настоятелем храма, мать собирала рис, фрукты и сладости, полученные от верующих, нагружала на меня большой сверток всего этого, отправляла в места, где собирались те, кого сейчас называют "бездомными" и наставляла следующим образом: "Всё это молча передай людям".'

Jūnisai ni natta koro no taiken de aru ga, kono haha no kuchikazu no sukunai kōdō ga, sonogo no, iya, genzai made tsuzuite iru, watashi no jinsei kun "shōgai suketto" ni natta to omou. 'И хотя к двадцати годам у меня был уже свой жизненный опыт, однако поведение мамы, скупой на слова, стало для меня примером, а ее жизненное кредо "Всегда помогай людям!" стало потом, нет, является и до сих пор также и моим кредо жизни.'

Watashi wa seirai no bushō to jiga no tsuyosa de, chūgakkō nado iranakute mo, jisshakai de benkyō sureba yoi to no kaishaku de dokugaku no michi o erabi, shōgakkō o deru to sugu ni kaguya no ten'in ni nattari, jūrokusai no toki wa Yūbari no kōfu o yattari shite, Tōkyō ni deta no wa jūshichisai no toki de atta. 'Тяжелый на подъем и ленивый от рождения, я тем не менее был настырным и упорным и хотя не поступал в школу второй ступени, но выбрал путь самообразования, обосновывая это так: учиться можно и в реальной жизни; поэтому сразу после окончания начальной школы я стал работать продавцом в мебельном магазине, с 16 лет работал горняком в Юбари и переехал в Токио, когда мне исполнилось 17 лет.'

Sokode… no Asahi Shinbun no haitatsuin ni nari, baiketsu o shinagara, Torusutoi ya, Dosutoefusukii nado o yomiasatta. 'Здесь я стал работать разносчиком газеты "Асахи Симбун" и, сдавая кровь за деньги, раздобывал и читал Толстого и Достоевского.'

Muron, gakubatsu mo monbatsu mo nai watashi ni totte wa, tōkō to iu shudan shika naku, soredemo kōun ni megumarete… no bungeibu ni hairi, sokode K-san kara tetteiteki ni, engeki no kihon wa, ōdōgu o yaru koto da to oshiekomareta. 'Хотя, естественно, у меня не было ни академической подготовки, ни знатного происхождения и я всего лишь работал сотрудником в газете, однако удача улыбнулась мне и я поступил на литературный факультет… и здесь A-сан настоятельно убеждал меня в том, что основа драматического искусства - это художественное оформление спектакля.'

Tochū, kaigun ni nyūtai shita ga, naze da ka hankōteki da to no retteru o harare, jōkan kara mainichi hippatakarete kaigun byōin ni nyūin, heieki menjo no omei o kiserarete shakai ni modotta. 'Тем временем я был призван на службу в военно-морской флот, где мне почему-то приклеили ярлык "строптивый" и старший по званию каждый день бил меня, так что я попал в госпиталь ВМФ; меня освободили от воинской службы и с таким пятном на своей репутации я вернулся на гражданку.'

Sensō ga hajimaru rokukagetsu-zen no koto de ari, kekkyoku, watashi no seishun jidai wa sensō ni irodorare, Tōkyō dai-kūshū, soshite haisen ni yotte kyōsha to jakusha no tachiba to iu mono o ninshiki saserareta. 'Война началась в июне (1944г.) и, в конечном счете, период моей юности окрашен войной, мощными воздушными налетами (американцев) на Токио и осознанием положения сильного и слабого в связи с поражением в войне.'

Watashi ga "konoyo ni umarete" nani o mi, soshite nani o shita ka ga isshō no kadai ni nari, "nanika o jakusha no tame ni kenshin shinakereba" no omoi ga, "Gekkō kamen" o umi, "o-fukuro-san" o yo ni okuridasu gensen ni natta to shinjite iru. '"Родившись на этом свете", я всю свою жизнь задаюсь вопросами: "что я здесь видел и что я здесь сделал?"; идея о том, что "необходимо что-то делать для слабого", (послужила основой для моего произведения) "Маска лунного света", и я верю, что стала родником, который послал мне "маму" в этот мир.'

Потерянный рай

Sakura fubuki naranu kisetsu wa zure no yuki ga mau. 'Затянувшийся снег кружится в воздухе, а сезон метели сакуры еще не наступил.'

Butai no ue wa fuyu, otoko to onna ga shinjū no massaichū. 'На сцене зима мужчина и женщина в самом центре совершения процедуры двойного самоубийства влюбленных.'

Chikamatsu Monzaemon no sekai o gendaiteki ni sai-kōsei shita A.B. enshutsu "Chikamatsu shinjū monogatari" no Umekawa/Chūbē no futari da. 'Два человека она - Умэкава и он - Тюбэ в спектакле "История самоубийства влюбленных по произведениям Тикамацу", поставленном A.B.-саном. который реконструирует мир Тикамацу Мондзаэмона на современный лад.'

Utsukushii jōshi e no akogare wa gendaijin no kokoro no okusoko ni mo hisomu no ka. 'Стремление к красивому уходу из земной жизни из-за любви - содержится ли оно в глубине души современного человека?'

"Shitsu rakuen" no būmu o makiokoshita sakka no D-san to issho ni butai o mite, danjo no ai o kangaeta. 'Посмотрев этот спектакль вместе с писателем D-саном, который вызвал сенсацию своим произведением "Потерянный рай", мы обсуждали с ним любовь мужчины и женщины.'

Edo/Genroku no Chikamatsu no shinjūbutsu to, Heisei no jukunen danjo no shinjū shōsetsu, shitsu rakuen. 'Истории о самоубийстве влюбленных, написанные Тикамацу в эпоху Эдо (1600- 1868г.) и эпоху Гэнроку (1688-1704), романы о самоубийстве влюбленных мужчины и женщины в зрелом возрасте в эпоху Хэйсэй (1989г. -), наконец, "Потерянный рай".'

Jidai, kachikan wa chigatte ite mo ai no katachi wa kawaranai yōni mieru. 'В зависимости от эпохи меняются системы ценностей, однако формы любви, похоже, не меняются.'

Fushō, ai no shinzui o mikiwametai to, D-san ni gekijō made go-shutsuza itadaita. 'Желая четко разглядеть суть любви, ваш покорный слуга занял перед началом спектакля место рядом с D-саном.'

Mazu wa Ōsaka Shinmachi no hanayaka na kuruwa no shiin. 'Начинается спектакль красочной сценой в квартале "красных фонарей" на улице Симатти в г.Осака.'

"Edo no hitotachi wa ratenteki de jinsei o kyōraku shite ita. '"Люди в эпоху Эдо были веселые и наслаждались жизнью.'

Konkai no butai mo iroiro na kaisō no hito ga ikiiki to seikatsu shite iru fun'iki ga dete ite, sonohen no riariteii ga ii. 'Также и на театральной сцене здесь появилась атмосфера, в которой люди из разных слоев общества ведут активную жизнь и в этом плане реализм происходящего - неподдельный.'

Wasurete naranai no wa, Edo jidai, kuruwa no ai wa yūjo to kyaku to no seiai (erosu) kara sutāto shi, soko kara seishinsei ni itatte iru ten. 'Не следует забывать, что в эпоху Эдо любовь в 'квартале красных фонарей' начинается с сексуальной любви (эроса) между клиентом и проституткой и после этого может дойти до стадии духовного свойства.'

Edo wa, nikutaiteki na tsunagari, seiai no fukamari o kōtei shite iru ga, shitsu rakuen mo mazu erosu no tsuyosa o kakitakatta. 'Эпоха Эдо признала и одобрила плотские чувственные связи и оценила глубину сексуальной любви и даже в случае потерянного рая - смерти во имя любви - прежде всего стремилась описывать силу эроса.'

Shikashi, Meiji ikō, hyōmenteki na seishin shugi, risei shugi dake ni toraware, erosu o keishi shite, nikutai yori seishin ga ue to iu kannen ga nezuite shimatta". 'Однако после эпохи Мэйдзи люди были захвачены лишь поверхностным духовным идеалом, рационализмом и в их сознании укрепилось мнение, что не плоть, а душа, дух - превыше всего, поэтому эрос игнорировался".'

Umekawa no miuke o arasotte Chūbē wa shigoto no kane ni te o tsukete shimai, futari wa shidenotabi ni deru. '(В спектакле) Тюбэ, стремясь выкупить проститутку Умэкава, запускает руку в чужой карман, однако, в конечном счете, оба они отправляются в мир иной.'

"Ren'ai de nayanda no wa, gendai ni oite shinjū to iu mono ga riariteii o mochiuru ka to iu koto. '"Разве из-за любовных страданий в наше время такой поступок как двойное самоубийство влюбленных реален?'

Aishiatta danjo ga shi de ai o shōka sasete iku no wa onaji da ga, gendai wa keizaiteki riyū dake de wa shi ni enai. 'Влюбленные мужчина и женщина возвышают любовь до категории смерти также, как (и в эпоху Эдо) - это да, однако в современную эпоху до смерти дело не доходит только по экономическим причинам.'

Shitsu rakuen wa, kuruoshii ai no naka de, ima ga kōfuku no zecchō to iu toki no shi ni shita. 'В "Потерянном рае" герои, влюбленные друг в друга до сумасшествия, сегодня пришли к смерти в кульминационный момент своего счастья.'

Koko ga konponteki na chigai". 'И в этом радикальное отличие от Тикамацу".'

Mō hitokumi no danjo, Yohē to Onagashi. 'Еще одна пара мужчина - женщина (в спектакле) - это Ёхэ и Онагаси.'

Kochira wa choppiri kokkei na kappuru da. 'Несколько комическая пара.'

Onagashi wa Sonezaki shinjū o manete shineba futari no namae ga nokoru to Yohē o sekkyokuteki ni shinjū ni sasou. 'Онагаси активно уговаривает Ёхэ совершить двойное самоубийство влюбленных, утверждая, что если они умрут, подражая (известному самоубийству) в Сонедзаки (по Тикамацу), то оба их имени останутся (в памяти людей).'

Shinjū wa dōmo josei no hō ga riido suru yō de aru ga, yahari onna wa mamono desu ka? 'Похоже, что именно женщина всегда является лидером в таком действе, однако всё-таки действительно ли женщина выступает здесь дьяволом?'

"Ai wa hajime otoko ga shikakete, tochū de onna ga honki ni natte moete kuru to okubyō na otoko wa nigegoshi ni naru. '"В любви первым проявляет инициативу мужчина, а в ходе развития событий и женщина серьезно вовлекается в этот процесс и если она страстно воспылает любовью, то робкий мужчина обращается в бегство.'

Utsukushii jōshi to shite no shinjū ni taisuru akogare wa, Edo jidai demo ima demo aru darō. 'Стремление к двойному самоубийству ради любви как красивый уход из жизни на земле двух влюбленных было и в эпоху Эдо и есть, пожалуй, и сейчас.'

Karui ai ga hayatte iru gendai demo, attōteki na ai e no ganbō wa myakumyaku to ikitsuite iru. 'В современную эпоху очень популярна несерьезная поверхностная любовь и от желанной мечты о всесокрушающей любви всё время захватывает дух.'

Shitsu rakuen wa genjitsu de wa nakanaka arienai to iu hito mo iru ga, sono kyokō no saki ni, moshika suru to fukai ai ni torawaretara jibun mo sō suru kamo shirenai to iu senzai ishiki no itten ni tsukiatari, soko ni kyōkan shite moraereba ii to omotte ita". 'Конечно, есть люди, которые считают, что в действительности потерянный рай - смерть во имя любви - сейчас никак не возможен, однако еще до того, чтобы придумать (идеальную любовь), может случиться так, что кто-то сам будет охвачен настоящей большой любовью, столкнется с ней подсознательно и в этом случае, как мне кажется, было бы хорошо, если бы объектом любви был бы достойный человек, разделяющий это чувство".'

Bunmei ya kagaku wa susunde mo, ningen no jōnen no bēsu ga shinpo suru wake de wa nai ga, dakara koso ningen wa ningen na no da, to D-san wa kyōchō suru. 'Хотя цивилизация и наука движутся вперед, однако основа эмоций и страстей человека не прогрессирует, и именно поэтому, подчеркивает D-сан, человек и остается человеком.'

Ai no yōni shinpo shinai bubun ga aru kara, ningen wa yakkai de, suteki de, soko o egaku kagiri, sennen mo mae no Genji monogatari mo Chikamatsu mo wakariaeru to iu. 'Поскольку есть такие вещи, которые в общем не изменяются, как например, любовь, человек остается весь в заботах, он прекрасен и пока (поэты и писатели) описывают именно это, то и тысячелетняя История семейства Гэндзи и творения Тикамацу будут понятны и востребованы.'

"Fukaku aishita koto wa aru ga, genjitsu ni wa nakanaka tsuzukanai. Tochū de tsukaretari, ai ni obiete shimau. '"Глубокая любовь мужчины и женщины существует, однако реально очень долго она не продолжается. На жизненном пути влюбленные устают от любви и даже начинают ее бояться.'

Sonna omoi ga aru kara nigenai otoko to iu ka, attōteki na ai ni junzuru otoko o kakitakatta…" 'Поскольку такого рода любовь бывает, (автор спектакля) хотел описать мужчину, который не убегает от любви, а наоборот, жертвует собой ради всесокрушающей любви".'

Rasuto shiin wa K-san no "Sore wa koi" no uta ga hibiku naka, Chūbē, Umekawa ga furitsumoru yuki ni uzumaru yōni inochi o tatsu. 'Последняя сцена; раздается песня K-сана "Это - любовь", а в это время Тюбэ и Умэкава порывают с жизнью, засыпаемые непрерывно падающим снегом.'

* * *

Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724) - великий японский драматург, писавший для театра марионеток "Бунраку"; для театра Кабуки; исторические ньесы "дзидай-моно", а также бытовые драмы, сюжеты которых он брал из современной ему действительности. Одна из самых ярких его пьес "Самоубийство влюбленных в Сонедзаки", как раз и появилась в 1703г., буквально через три недели после того, как приказчик из лавки Токибэй и жрица любви Охацу в Осака совершили самоубийства. В начале 18-го века было модным самоубийство влюбленных, которые надеялись соединиться навеки друг с другом на том свете.

Это название восходит к названию "Paradise lost" (1667 г.) - эпической поэме английского поэта Джона Милтона (1608- 1674 г), считающейся шедевром мировой поэзии. Падение человека и изгнание его из рая; дьявол является к Еве в виде змеи и соблазняет ее вкусить запретный плод с Дерева знаний; однако Бог, по Милтону, милостивый и предлагает Адаму и Еве рай на земле - основная линия поэмы. В наше время "потерянный рай" для некоторых японцев - это когда любящие друг друга супруги живут долго и счастливо, а потом один из них полюбит кого-то другого.

Девальвация интелигентности

Kakujitsu ni susumu anomii (shakai kihan no hōkai) no katachi ga tsukami kirenai mama, nijū seikimatsu no jikan dake ga nagarete yuku. 'В условиях, когда невозможно уловить и понять формы уверенно прогрессирующей сейчас аномии (разрушения общественных норм и падения нравов), лишь время конца 20-го века продолжает свой ход.'

A-san wa "…" de, shokunō to shite no chishikijin no sai-teii o kokorominagara, karera no kikikan no nasa ni keishō o narasu. 'A-сан (в своей работе) "…" предпринимает попытку переориентировать образованных людей (интеллектуалов) в направлении их профессионального призвания и одновременно с этим бьет в набат по поводу отсутствия у них ощущения кризиса.'

Katsute, meikaku na rinkaku o motte ita kyōyō to wa, kindai kokka ga yūyōsei to iu kanten kara, gakkō seido ya daigaku to iu katachi de torikonda chishiki no shūi o fuchidoru yohaku de atta. 'Образованность и воспитанность, которые в прошлом имели вполне четкие ориентиры и профиль, сейчас стали пустым местом, обращающим контуры знаний, которыми современное государство наделяет людей в форме системы школ и университетов, исходя при этом из критерия полезности этих знаний.'

Seido ni yotte ken'i zukerareta shōsū no chishikijin ga umidasu sanbutsu o, taishū to no chūkan ni tatsu interigenchia to iu kaisō ga nesshin ni kyūshū shiyō to shita mono ga kyōyō ni hokanaranai. 'Продукт, который создает небольшое количество интеллектуалов, получивших авторитет и признание системы, ревностно стремилась впитать в себя классовая прослойка - интеллигенция, занимающая промежуточное положение между (властью) и массами, и в этом порыве двигало ими именно образованность и воспитанность.'

Daga konseiki ni haitte, chishiki ga taikeisei o ushinatte sekai no setsumei genri de aru koto o yame, seijiteki na rekishikan mo hitei sare, oshieru beki mono manabu beki mono no jimeisei ga ushinawarehajimeta no de aru. 'Однако после вступления в это столетие знания потеряли системный характер и перестали выполнять свою главную задачу - объяснять окружающий мир; стал также отрицаться политический взгляд на историю и начала теряться очевидная необходимость разъяснять и обучать.'

Sara ni kōdo seichōki ikō, daigaku no taishūka ga susumi interigenchia mo shōshitsu shita. 'Кроме того, после периода высокого экономического роста Японии популяризация университетов получила широкое развитие, однако интеллигенция вообще исчезла.'

Chishiki wa keimō to iu oshitsukegamashii mono kara, jōhō e to inao sare, shijō o ryūtsū suru mono to natta. 'Поскольку знания так или иначе обеспечивают просвещение, они стали переплавляться и принимать форму информации и превратились в (товар), циркулирующий на рынке.'

Sonna jōkyōka de no chishikijin no yakuwari wa, shinnen o fukyū suru mono kara, sekai ya rekishi o yori seisai ni kaishaku shite miseru gigei de shōbu suru shokunō to naru. 'В такой ситуации роль интеллектуалов как людей, которые распространяют убеждения, состоит в том, чтобы, выполняя свой (общественный) и профессиональный долг, бороться, используя свой ум и мастерство, за более тщательную и точную трактовку окружающего мира и истории.'

Chishiki no shijōka ga fukahi de aru ijō, chishikijin wa sōgo hihan ni yotte shitsu o hoji shite atarashii girudo to shite saisei seyo, to toku. 'В связи с тем, что товарность знаний и их маркетинг неизбежны, призыв (A-сана) к интеллектуалам таков: Поддерживайте высокое качество (знаний), критикуя друг друга, и возродитесь в форме объединения в новую организацию (гильдию).'

Daga ganzen no kiki wa chishiki no shijōka no jigen ni todomaranai. 'Но кризис, надвигающийся на нас буквально на наших глазах, не ограничится лишь сферой маркетинга знаний.'

Reisengo no sekai wa konoyo no taga ga hazureta ka no yōna, kihan hōkai no seisan na chōkō ga funshutsu shite iru. 'После окончания холодной войны мир извергает на нас такие ужасающие признаки падения нравов и норм общественной жизни, что кажется как будто с этого света сняли обруч.'

Mochiron,… jiken ya… jiken nado no koto na no da ga, A-san no "…" o yomu to, kō iu kyokutan na jiken o ronjiru ni wa, aru shu no jikanteki kyori ga hitsuyō de aru koto o tsūkan suru. 'Поэтому вполне естественно, что появились такие инциденты как (ужасные преступления несовершеннолетних)…, однако когда читаешь (работу) A-сана "…", то остро ощущаешь, что необходимо определенное время для того, чтобы можно было (осмыслить) и обсуждать такого рода экстремальные инциденты.'

A-san no hōhōron wa, kikai to mieru jiken no gōriteki kaishaku o kokoromiru mono de, nanira iwakan wa nai. 'В методологии A-сана предпринята попытка рациональной трактовки инцидентов, которые кажутся невероятными, и в такого рода подходе не ощущается отсутствия гармонии и мягкости.'

A-san no shudai no hitotsu wa, jiga ga keisei sareru katei de wa jiko no nikutai o jiko no mono to shite kakutoku shinaosu koto ga fukaketsu na no da ga, jiken no kodomotachi wa kore ni shippai shita no da to iu koto de aru. 'Один из главных тезисов A-сана заключается в том, что в процессе формирования у детей собственного "Я" возникает необходимость самого себя (собственное тело) вновь вернуть под контроль собственного "Я", а дети, участвовавшие в инцидентах, в этом процессе потерпели неудачу.'

Kodomo wa seichō no katei de, naze jibun o unda no ka to oya o tsuikyū suru mono de ari, sore ga uketomerarete kore ga jibun no kazoku da to jikkan shi, jiko o kakutoku shite iku no de aru. 'Когда дети растут, они допытываются у родителей, почему они родились; когда это ими уже воспринято, дети действительно ощущают, что они и их родители - это их семья и они обретают самих себя.'

… Shōnen wa… issai kinshi sarete ita tame, jiko no sonzai o kazoku ni oku koto ga dekizu, mō hitotsu no sekai o tsukuriagete ita. 'Поскольку подросткам из инцидентов … было полностью запрещено…, поэтому они не могли свое собственное бытие внести в семью и поэтому создали еще один (параллельный) мир…'

Kono jiken ni shiro, Oumu jiken no kankeisha ni shiro, karera wa shūkyō no na no shita ni shi o rajikaru ni shudaika suru no da ga, sore wa seishi o tsukasadoru hazu no genzai no shūkyō ga genjitsu o koeru mono o shimeshiete inai kara de aru. 'И те, кто участвовал в этом инциденте, и люди из дела с Оум Синрикё - все они радикально мотивировали смерть под флагом религии и это стало возможным именно потому, что современная религия, которая должна заниматься вопросами жизни и смерти, не смогла продемонстрировать свою способность выйти за рамки действительности.'

Busshitsuteki ni yutaka ni natta ima, wakamono wa jibun no shintai o taishōka shihajimete iru ga, ishiki to nikutai no kono yōna kairi kankaku wa, konoyo ni ikigurushisa o kanji, shimin shakai kara jibun no sei o ridatsu sasetai to suru Oumu shinrikyō e to icchokusen ni tsunagatte iru. 'Сегодня, когда мы стали материально богатыми, у молодежи начала появляться озабоченность собственной персоной, однако чувство отчуждения сознания и тела у них вызывает ощущение удушья и прямо связано с (сектой) Оум Синрикё, стремившейся отделить свою жизнь и (жизнь входивших в нее людей) от жизни гражданского общества.'

A-san wa, ijime wa gakkō de shika okoranai ijō, gakkō ga mondai da to tettei tsuikyū suru. 'A-сан решительно утверждает, что издевательства возникают только в школах и поэтому главная проблема (ряда инцидентов) - это школа.'

Shikashi chūgaku kyōshi no B-san wa "…" de, hōkai sunzen no gakkō no genjō o gakkō ya kyōshi no shippai to iu wakugumi de ronjiru koto no ayamari o rikisetsu suru. 'Однако B-сан, который является школьным учителем, в (своей работе) "…" горячо убежден в ошибочности тезиса о том, что ситуация в школе находится на грани кризиса и обсуждать ее надо в рамках терминов "поражение школы и учителя".'

B-san ni yoru to, koko jūnen kurai no aida ni, jibun o osaeru koto ga dekizu, shikashi hidoku kizutsuki yasuku, hitozukiai ga dekinai, atarashii kodomotachi ga shutsugen shite kite iru. 'По его мнению, в течение последних десяти лет появились новые (поколения) детей, которые не в состоянии контролировать самих себя, зато ужасно легко ранимы и с которыми просто невозможно общаться.'

Ippō de, kyōshi ga seito ni kyōsei suru koto wa subete aku da to suru gakkō tataki ga tsuzuita kekka, yaritaku nai koto wa yaranakute ii to iu kūki ga shinnyū shi, kyōiku sonomono no kiban ga ushinawarete kite iru. 'Однако с другой стороны, продолжаются нападки на школу, согласно которым считается, что любое давление учителя на ученика - это всегда плохо; в результате этого формируется атмосфера, в которой "то, что не хочется делать, можно и не делать", что подрывает сами основы обучения.'

Motomoto Nippon no gakkō wa, gakuryoku, seikatsu no shikata, ningen kankei no arikata no mittsu o mi ni tsukesaseru mokuhyō ga atta no da ga, benkyō shinasai to shika iwanai oyara o kaishite, gakuryoku dake shika minai fūchō ga gakkō no naka ni mo irikonde kite iru. 'С самого начала главным направлением в японской школе было усвоение трех принципов: знания и эрудиция; образ жизни и отношения между людьми; однако и в школу стали проникать новые веяния, ориентированные только на получение знаний, что реализуется через родителей, которые говорят своим детям - только учись.'

Kono yōna jitai no tōrai wa gakkō no sei demo, oya no sei demo, mashite ya seito no sei demo naku, shakai zentai no henka no han'ei na no de ari, kono genjitsu o shōmen kara uketome, kongo nanjūnen ka kakete kaifuku shite iku shika nai, to shite iru. 'В том факте, что наступило такое положение дел, не виноваты ни школа, ни родители, ни, тем более, ученики; это является отражением изменений во всем обществе; такую реальность следует воспринимать с открытыми глазами: в будущем через несколько десятков лет всё восстановится на круги своя - так считает A-сан.'

Inshōteki na koto wa,… jiken igo ni natte, warui no wa gakkō dake de wa nai rashii to iu fun'iki ga masukomi ni mo nagare, B-san no shuchō ga tōriyasuku natta to iu ten de aru. 'Впечатляет то, что после инцидента … также и в СМИ складывается понимание того, что такого рода плохие вещи, похоже, существуют ни только в школе и утверждения A-сана это легко подтверждают.'

Ippō, kore dake gakkō seido ga fuchōwa o shimesu to naru to, gimu kyōiku jitai o kangaenaosu beki da to iu kangae ga dete kuru. 'С другой стороны, если считать, что только школьная система демонстрирует дисгармонию, то появляется мысль о том, что следует переосмыслить и само обязательное образование.'

C-san wa "…" de, sekaijū de reisengo ni gakkō no are ga medatte kita koto o mita ue de, gendai shakai wa kojin no yokubō o chūshin ni suete iru koto, gakureki infure de kōtō kyōiku mo chii ya kō-shūnyū ni tsunagaranaku natta koto, kyōiku no yūkō kikan ga mijikaku nari manabu riyū ga wakaranaku nari gachi ni natte iru koto, kyōiku nashi demo jōhō ga yōi ni nyūshu dekiru ippō de shūnyū kakusa ga me ni iru yōni natta koto nado o shiya ni haire, genkō no gakkō seido sonomono o giron subeki toki ni kite iru to suru. 'C-сан в (своей работе) "…" проанализировал самые известные инциденты, произошедшие в школах в мире после окончания холодной войны, и связал их со следующими факторами: (1) Современное общество в центр внимания ставит желания индивида; (2) Из-за девальвации образования получение даже высшего образования перестало быть связанным как с социальным статусом человека, так и с его высоким доходом; (3) Срок, в течение которого сохраняется эффект полученного образования сокращается, а мотивация к получению образования часто оказывается непонятной; (4) Информация стала легко доступной даже человеку без образования, а с другой стороны, разрыв в доходах людей стал вполне различимым; в связи с этим C-сан считает, что пришло время, когда необходимо подвергнуть тщательному обсуждению саму ныне действующую школьную систему.'

Мое оружие - юмор

Ē hito ya nante, iwaretai to mo omoehen katta shi, warai de shōbu suru shika nai yaro tte omotte'mashita ne. 'Я не хотел бы, чтобы люди (просто так) говорили обо мне "О, это хороший человек"; Я хотел добиться успеха только за счет (своего профессионального мастерства) - юмора.'

Hoka ni buki nai shi. 'Ведь кроме этого, у меня другого оружия нет.'

Soreni ne, seken ippan ni ē hito ya nā tte omowarete'ru ningen ni, ē hito wa inai to boku wa omotte'masu kara. 'К тому же, мне кажется, что среди людей, которых общество обычно считает хорошими, хороших людей нет.'

Hontō ē hito tte, ē hito tte omowarehen yōni shite'ru n ja nai ka nā. 'Наверно, потому, что действительно хороших людей я хорошими не считаю.'

Konna iikata wa shitara okashii kamo shirehen kedo, okashii koto wa nai kedo, amari kō iu iikata wa shitaku nai kedo, boku no koto o ē hito ya to omottenai ja nai desu ka, seken wa. 'Видимо, странно так говорить, однако в действительности не странно, и хотя говорить именно это мне не хочется, но общество, скорей всего, и меня не считает хорошим человеком.'

To, iu koto wa, ē hito o miwakeru chikara ga nai tte koto na n desu yo ne, tanjun ni. 'А это уже обусловлено тем, что (общество) просто не способно распознать хороших людей.'

Hakkiri to shita kotae ja nai desu ka. 'Вот такой мой откровенный ответ.'

Kore o iu to, boku ga jibun no koto o ē hito yatte itte shimau koto ni naru kara, kō iu no wa iya ya nen kedo. 'В такой ситуации я сам о себе могу сказать, что я - хороший человек, но такой подход мне не нравится.'

Докажи, что Земля круглая!

Ima jibun wa nandemo kademo kagaku ga haba o kikasu fūchō ga aru keredo, Chāruzu Dāuin kyō hakken ni naru seibutsu shinka no setsu kurai jinsoku ni seken ippan e hiromatta mono mo arumai. 'К этому времени уже наблюдалась тенденция (в развитии общества), когда наука - всякими правдами и неправдами получила весьма широкое распространение, однако говорить о том, что одно из ее направлений - эволюционная теория, разработанная сэром Чарльзом Дарвином, - быстро распространилась на всё общество, наверно, было бы неправильным.'

Chikyū ga marui to no shosetsu mo dōyō de aru. 'Аналогичная ситуация сложилась также и с утверждением о том, что земля круглая.'

Tsui kono aida made, jimen nan za doko made itta tte senbei mitaku taira darō to, hana kara kimekonde ita nonki renchū made ga, chikyū ga marui to no shinri bakari wa ugokashinikui nado to ronjite otsu ni sumashite iru no ga kataharaitai. 'Еще совсем недавно в среде многих беспечных компаний, с самого начала вбивших себе в голову мысль о том, что земля - плоская как "сэмбэй" - сухое рисовое печение, куда бы ты ни пошел, считалось смешным и абсурдным серьезное утверждение, что единственная и непоколебимая истина заключается в том, что земля круглая.'

Tameshi ni… no segare ni, chikyū wa marui to omou ka to kiku to, unto henji o suru. 'Когда (я) для эксперимента спрашиваю у сына…, считает ли он, что земля круглая, то он отвечает с большим рвением.'

Dōse gakkō de naratta n darō ga, hanatare kozō no kuse ni namaiki da. 'Ведь его же этому учили в школе, однако в словах и манерах этого мальчишки - сопляка - одно самодовольство.'

Dōshitemo sō omou ka to kasanete toeba, nande sonna tsumaran koto o kiku no ka to iwan bakari no kaotsuki de aru. 'Когда же (я) ему задаю еще один вопрос ты уверен, что это действительно так, то у него на лице появляется выражение, которым он как бы желает сказать: ну зачем ты спрашиваешь такую ерунду.'

Nikutarashiku natte, sorenara ittai doko ni marui shōko ga aru n da, shikaku datte sankaku datte ii ja nai ka to tsuikyū shita. 'Хотя мне было неприятно, но я продолжал допытываться: если это так, то где доказательства того, что земля круглая, а не, скажем, четырехугольная или треугольная.'

Kodomo aite ni shōshō otonagenakatta ka to omotte henji o mateba, datte, ojisan, chikyū to iu ji wa chi no tama to iu imi darō, tama nara maru ni kimatte iru ja nai ka, shikakui tama ya sankaku no tama nante kiita koto ga nai ze to, dango o kuinagara aobana ga kotaeta. 'Ожидая от ребенка все-таки детский ответ, я неожиданно получил следующее: Послушай, папа, ведь иероглифы, которые обозначают слово "Земля" имеют значение "шар земли (земной шар)", а если это шар, то он, наверно, должен быть круглым, а про такие вещи как четырехугольный или треугольный шар я что-то не слышал - таков был ответ мальчишки, жующего лепешку.'

Naru hodo rikutsu de aru. 'Действительно, весомый довод.'

Muron yononaka ni gankosha wa ato o tatanai. 'Естественно, что упрямцы еще не перевелись на белом свете.'

Peruri teitoku ga Uraga e raikō shita nen ni umareta watashi no oyaji nado wa, Yushima kaiwai de wa ichiban ni yōka o haki kōmori o sashite aruita hodo no haikara mono de atta keredo, chikyū ga marui no to, tetsu no fune ga mizu ni ukabu no dake wa shinjinai to shinu made iihatte ita. 'Например, мой отец, который родился в год (1853), когда коммодор Метью Перри на своих ("Черных кораблях") подошел к побережью Урага, был самым первым в районе Юсима, кто стал носить обувь западного типа, и самым первым, кто поднял над головой европейский зонтик и ходил с ним и вообще был щеголем, однако до самой своей смерти упорно утверждал: не верю, что земля - круглая, что железные корабли могут плавать на воде.'

Moshi jimen ga mikan no katachi nara, nande hito ya mono wa jimen kara koboreochin no ka. Aru toki oyaji wa watashi ni mukatte ronnan shita. 'Если поверхность земли имеет форму мандарина, то почему люди и вещи не падают с этой поверхности? - так однажды отец напал на меня с критикой.'

Inryoku no okage da to kotaeru to, sono inryoku toyara o misete miro to iu. 'Когда я ему ответил, что это происходит благодаря силе земного притяжения, то он сказал: "А ну, покажи мне силу земного притяжения!".'

Chōdo niwa no ao-ringo ga naru jisetsu datta node, suppai no o hitotsu mo ide jimen e otoshite mise, kore ga inryoku da to mune o haru to, omae wa itsu kara zen bōzu ni natta n da to oyaji wa ōwarai shita. 'Поскольку в это время как раз был сезон, когда в саду плодоносили зеленые яблоки, я ему показал, как падают на землю зеленые яблоки и, выпячивая грудь колесом, сказал, что это и есть сила земного притяжения, на что отец громко рассмеялся и заметил: "С каких это пор ты стал мастером дзэн-буддизма".'

Tahō watashi wa kore de, kagaku seishin no kūki o manshin ni kokyū suru Meiji no seinen de aru kara shite, chikyū ga marui nado wa jōshikichū no jōshiki de aru. 'С другой стороны, в эпоху Мэйдзи (1868-1912 гг.) я был молодым человеком, дышал и был пропитан атмосферой и духом науки, поэтому утверждение, что земля - круглая, было для меня совершенно очевидным и полностью соответствовало здравому смыслу.'

Mottomo shōko o misero to iwareru to daibu komaru. 'Однако представить четкие доказательства этого оказалось далеко не простым делом.'

Gakkō jibun ni mo hinekuremono ga atte, zehi shōko o misete miro to shitsukoku sematta. 'И в школьные времена я был несговорчивым человеком и упорно напирал на то, что обязательно представлю (необходимые) доказательства.'

Aru chiten kara ippōkō e massugu doko made mo aruite iku nara, yagate moto no chiten e modotte kuru kara da to shikata nashi ni kotaera, naruhodo, sorede kimi wa jicchi ni tameshita no ka ne to, iji waruku warawarete kuyashikatta. 'Если выйти из какого-то места на земле и всё время идти прямо в одном направлении, то обязательно вернешься в это же самое место. Когда я таким образом был вынужден доказывать свою правоту, то мне было досадно, когда меня за это высмеивали: " А ты сам реально проверил это?".'

Kuyashimagire ni, chikai uchi ni kitto tamesu tsumori da to ikimaita keredo, zannen na koto ni, imada ni tamesu kikai ga nai. 'При этом я был вне себя, возмущался и говорил: "Да, у меня есть намерение в ближайшее время непременно это сделать", однако к сожалению, шанса проверить это доказательство пока еще не было.'

Прогулка на свежем воздухе

Samui kisetsu no sanpo wa, jūtakugai ya shōtengai o, yūbin o dasu tsuide ni, arui wa kaimono o shinagara to iu arukikata ni naru ga, hana ya aoba no kisetsu wa kōen o aruku no ga tanoshii. 'Прогулки в холодное время года превращаются в гуляние по жилым кварталам и торговым улицам города, когда можно зайти, например, на почту или сделать покупки; в сезон цветов и молодой листвы прогулки в парке - настоящее наслаждение.'

Undō to shite aruku nara, burabura aruki de wa dame de, hayai hochō de sassato ashi o hakobanakereba kōka ga nai to kiite iru. 'Говорят, что если прогулку использовать в качестве физкультуры, то бесцельная медленная ходьба - это пустое дело и если быстро в хорошем темпе не передвигаться, то от такой прогулки эффекта нет.'

Demo ima no watashi wa, iki o kirasetari, korondari shite wa komaru to omou node, jibun no pēsu de yukkuri to aruku koto no shite iru. 'Однако сейчас при ходьбе я запыхиваюсь, а поскольку не хочу упасть при этом, то прибегаю к ходьбе медленным темпом.'

Saiwai ni, sumai no chikaku o nagarete iru kawa no ryōgawa ga kōen ni natte iru node, koi ga murete oyoide iru no o mitari, kamo o mitari mo dekiru. 'К счастью, недалеко от моего дома протекает речка, оба берега которой превратили в парк, поэтому у меня есть возможность наблюдать за косяком плавающих в реке карпов и дикими утками.'

Inu o asobase ni kite iru hitotachi ga "uchi no inu" no hanashi o shite iru katawara o tōrinagara "yatte iru na" to omottari mo suru. 'Люди, пришедшие выгулять собак, ведут разговор о "домашних собаках" и проходя мимо меня и глядя на некоторых из собак думают: "А ведь они делают это дело (спариваются)".'

Watashi mo inu suki na node, mujaki na jimanbanashi nado kiku to, tsui kao ga hokorobite kuru. 'Я тоже люблю собак и когда слышу простодушные хвастливые разговоры (этих людей о своих питомцах), невольно начинаю улыбаться.'

Sanpo to itte mo, tada aruite iru dake de wa tsumaranai node, watashi wa itsumo nanika mokuteki o tsukutte dekakeru. 'Что же касается прогулок, (то могу сказать), что просто гулять - мне неинтересно, поэтому всегда, когда я отправляюсь на прогулку, ставлю какую-либо цель.'

Jūtakugai o iku toki wa, ano o-taku no yaezakura wa mankai kashira, toka, shiranai o-taku no kadan ni saku hana o "moshi donata ka niwa ni dete oraretara, ano hana no na o o-kiki shiyō" toka, sasai na koto da ga, sore o mokuteki ni shite deru. 'Когда идешь по городским кварталам, то (обращаешь внимание на) всяческие мелочи, например: интересно, в этом доме махровая вишня уже в полном цвету? хотелось бы это знать; или в отношении цветов, которые распустились на клумбе неизвестного мне дома, хочется спросить (у хозяев), если кто-нибудь из них дома: "а можно ли эти цветы пересадить (у меня) во дворе? И вообще, как эти цветы называются?"; ведь для такого рода цели и выходишь на прогулку.'

Kinō wa, mae ni mitsukete oita kōen no katasumi ni aru yomena o sukoshi tsunde kaeri, nameshi o tsukutta. 'Вчера вернулась с прогулки, нарвав немного астры индийской, которую заранее присмотрела в уголке парка, и приготовила из нее намэси.'

Shōtengai de wa, chikagoro mekkiri fueta hyaku'en kin'itsu no mise ya yasuuri no kusuriya ni haitte mitari suru. 'На торговой улице захожу в аптеки дешевой распродажи и магазины унифицированной цены товара 100 иен, которых стало очень много в последнее время.'

Omoshiroi shōhin ni deau shi, shōmōhin o yasuku kaeru node igai ni yakunitatsu sanpo de aru. 'Если обнаруживаю интересные потребительские товары, то могу купить их дешево, поэтому неожиданно прогулка оказывается еще и полезной.'

Sanjūfun ka, ichijikan ni mitanai jikan demo, soto no kūki ni fureru koto wa ii. 'В течение получаса - часа незанятого времени хорошо прикоснуться к свежему воздуху на улице.'

Kenkō naraba, tashō okkū demo jibun de jibun o tsuredasu doryoku o shite hiki-komorazu, kuruma no unten ga dekite mo aruku shūkan o tsukete okitai. 'Хотя бывает настроение тягостное (здоровье не очень хорошее), я беру себя в руки, прилагаю усилия и не сижу дома; хотя я и могу водить автомобиль, однако хочу сохранить привычку совершать прогулки.'

Dondon kawatte iku chiiki no yōsu o mite oku no mo ii. 'Приятно также смотреть, как быстро меняется облик окружающей территории.'

Психология личности по К.Г.Юнгу

"Yungu wa umareru no ga hyakunen hayakatta" to iu no wa, kare no deshi de mukashibanashi kenkyūka to shite Nippon de mo yoku shirarete iru M.F. no kotoba de aru. '"С момента рождения (швейцарского психолога и философа) Карла Густава Юнга (1875-1968) быстро пролетело 100 лет" - это слова М.Ф. - легендарного ученого, ученика Юнга, также хорошо известного в Японии.'

Hyakunen wa sukoshi ōbā da ga, kare no gakusetsu ga saisho wa amari ippan ni ukeirerarenakatta no wa jijitsu de aru. 'Конечно, 100 лет - это, в общем-то многовато, однако факт состоит в том, что в самом начале его теория, вообще говоря, совсем не была принята.'

Issen-kyūhyaku-nanajūnen goro yori kyū ni kanshin o motareru yōni natta no wa, Yōroppa Kirisutokyō chūshin no sekaikan ga kyūgeki ni henka shite kita koto to kanren shite iru. 'Вместе с тем, начиная с 1970-х годов, к теории Юнга быстро стал расти интерес, что было связано с тем, что мировоззрение европейцев, основу которого составляло христианство, стало стремительно изменяться.'

Gojū-kyūnen ni Amerika ni ryūgaku shi, bunkasa no mondai ni nayande ita toki, Tōyō to Seiyō to ni hashi o kakeru mono to shite, Yungu shinrigaku wa dorehodo watashi no tame ni natta ka wakaranai. 'В 1957г. (я) как студент-иностранец учился в США и когда мучился над проблемой различия культур (Восток - Запад), не знал, в какой мере идет мне на пользу психология Юнга как инструмент построения моста между Западом и Востоком.'

UCLA no kōnai de tōji, tetsugakuka no daigakuinsei A-san wa Yungu ga ningen no seikaku bunrui o naikōkei to gaikōkei to ni futatsu taibetsu shita kosei shinrigaku no nyūmonsho to mo ieru "Bunseki shinrigaku ni kansuru ni ronbun" o, namemawasu yōni tannen ni kōgi shita no mo wasuregatai. 'A-сан, который в то время был аспирантом на философском факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, весьма скрупулезно и активно читал лекцию "Два тезиса по аналитической психологии", которую можно было назвать также введением в психологию личности, где Юнг характер человека классифицировал на два типа: "интроверт" (человек, сосредоточенный на своем внутреннем мире) и "экстраверт" (склад личности с активностью, направленной преимущественно на внешний мир); (впечатление от лекции) мне весьма трудно забыть.'

Sara ni Amerika de shidōsha no K kyōju yori "kyōjisei (shinkuronishichi) = imi no aru gūzen no icchi" ni tsuite kiita toki no shōgeki mo wasuregatai. 'Кроме того, трудно забыть (охвативший меня) шок, когда я от своего американского научного руководителя услышал (слова) "синхронное случайное совпадение" (например, смерть одного человека и тревожный сон у его близкого родственника, случившиеся одновременно - синхронность двух разных внешне не связанных друг с другом событий).'

Kore koso atarashii kagakuron no chūkaku to naru koto da, to watashi wa yokan shita. 'Я предчувствовал, что именно это и является ядром его новой научной теории.'

Kore ni tsuite Yungu ga gojū-ninen ni happyō shita toki wa, hotondo chūmoku sarenakatta ga, genzai ni oite "atarashii kagaku" o kangaeyō to suru hito wa "kyōjisei" ni tsuyoi kanshin o motte iru. 'Когда в 1952г. Юнг опубликовал ее, практически никто не обратил на это внимания, однако в настоящее время люди, которые стремятся обсуждать "новую науку", проявляют большой интерес к принципу "синхронности".'

Yungu wa seishinbyō no chiryō to iu shigoto kara shuppatsu shita ga, sono rikai no tame ni wa kokoro no kiwamete fukai tankyū o hitsuyō to shi, "fuhenteki muishiki" to iu gainen o teishō suru koto ni yotte, ningen sonzai no fukai rikai ni tasshita. 'В своих (теоретических построениях) Юнг исходил из деятельности по лечению психических болезней, однако для ее понимания необходимы очень глубокие исследования души; благодаря предложенной Юнгом концепции "универсального бессознательного" (мы) достигли глубокого понимания человеческого бытия.'

Sono tame, Tōyō to Seiyō, shinrigaku to shūkyō, seishin to shintai nado no aida no kakehashi to shite, kare no shinrigaku ga yūyō na chiken o teikyō suru koto ni natta. 'Его психология предложила людям полезные знания, став мостом, связывающим Восток и Запад, психологию и религию, душу и тело.'

Теория макроэкономики как ее видит нобелевский лауреат

Kotoshi no Nōberu keizai gakushō o uketa Robāto Manderu Bei Koronbia daigaku kyōju wa, kin'yū/zaisei seisaku no keiki taisaku to shite no yūkōsei ga shihon idō no ikioi ya tsūka seido ni ison suru ten o tanteki ni shimeshita makuro moderu o tsukuri, hendō sōbaseika no seisaku un'ei no ishizue o kizuita. 'Профессор Колумбийского университета (США) Роберт Мандел, получивший в этом (1999г.) году Нобелевскую премию по экономике, разработал макромодель, в которой прямо показано, что эффективность мер, направленных на оживление кредитно-финансовой деятельности и финансовой политики, зависит от интенсивности движения капитала и системы денежного обращения (валютной системы); он также заложил основы политического регулирования в системе плавающего валютного курса.'

Kongo keizai no fu-kakujitsusei ga takamaru ten o kangaereba, mottomo yūkō na mokuhyō no tassei no tame ni seisaku o erabu beki da to iu dōshi no "seisaku wariateron" mo jūyō da ga, kare no "saiteki tsūkaken" kangae wa Ajia shin-tsūka taisei no kentō ni yakudatsu. 'Если принять во внимание тот факт, что в будущем нестабильность экономики будет повышаться, то важное значение приобретает также и разработанная Манделом "теория рационирования (квотирования) политики", согласно которой необходимо выбирать политику для достижения наиболее эффективных целей; а его мысль относительно "оптимальной валютной зоны" может быть использована при рассмотрении новой валютной системы в Азии.'

Kanada shusshin no Robāto Manderu ga, ōpun makuro keizai riron no kihon moderu de aru "Manderu-Furemingu moderu" o kōchiku shi, kakkoku no seisaku un'ei ni kōken shita koto nado ga hyōka sare, Nōberu keizai gakushō o jushō shita. 'Уроженец Канады Роберт Мандел разработал "Модель Мандела-Флеминга", которая является базовой моделью теории открытой макроэкономики; кроме того, он внес соответствующий вклад в дело политического управления различных стран; всё это было высоко оценено и он стал лауреатом Нобелевской премии по экономике.'

Wakai koro no Manderu wa, ronbun ga jidai o sakidori shite ita tame mitomete moraezu, zasshi ni tōkō shite mo nando mo kyakka sareta to hissha ni katatta koto ga aru. 'В молодости он не получил признания, поскольку его научные труды опережали время, и он рассказывал автору настоящей публикации, что рукописи его научных статей, которые он направлял в журналы, ему многократно возвращались обратно с отказом от публикации…'

Imaya Ōbei no gakkai de Manderu wa jidai okure to sare, makuro riron wa Manderu o fukumu dentōteki na "IS-LM (tōshi/chochiku - tsūka juyō/kyōkyū) bunseki" kara dōgakuteki (jikan ni yoru henka o kōryo suru) mikuroteki na bunseki e shifuto shi, makuro seisakuron ga sumi ni oiyararete iru jōkyōka de, Nōberu keizai gakushō ga yōyaku jibun ni mawatte kita koto ni, Manderu wa nani o kanjite iru darō ka. 'Сейчас в научных кругах Европы и Америки (идеи) Мандела считаются устаревшими; (с учетом того, что изменилось время) произошел динамический переход от традиционного анализа IS-LM (инвестиции, сбережения - спрос на валюту, снабжение), в том числе и макроэкономического анализа по теории Мандела, к микроанализу; в связи с этим теория макроэкономической политики загнана в угол и что же должен чувствовать в такой ситуации сам Роберт Мандел, получивший, наконец, Нобелевскую премию по экономике?'

Manderu-Furemingu moderu wa, sengo chōsei kanō na kotei rētosei ga saiyō sare, katsu kokusai kin'yū shijō ga kaifuku suru izen ni, kin'yū zaisei seisaku no keiki taisaku to shite no yūkōsei ga, shihon idōsei no takasa to tsūka seido (kotei rēto ka hendō rēto ka) ni ison suru koto o shimeshita. 'Модель Мандела-Флеминга показала, что в послевоенный период, когда использовался фиксированный обменный курс с возможностью регулирования и до восстановления международного финансового рынка, эффективность мер по оживлению финансовой политики и кредитно-денежной деятельность зависела от объемов перемещения капиталов и валютной системы (фиксированный или плавающий обменный курс).'

Mochiron Manderu-Furemingu moderu ga sekaiteki ni chūmoku o abiru no wa, tsūka seido kaikaku ga giron sare, katsu shihon idōsei ga takamari, karera ga sōtei shita sekai ni chikazuite kara de atta. 'Естественно, модель Мандела-Флеминга привлекла к себе внимание потому, что тогда шло обсуждение реформы валютной системы и увеличивались объемы перемещения капитала, то есть наметилось приближение к такому миру, который предсказывался согласно этой модели.'

Sono ketsuron, tsumari "kotei rēto de wa zaisei seisaku, hendō rēto de wa kin'yū seisaku ga yūkō de aru ga, kotei rēto de no kin'yū seisaku, hendō rēto de no zaisei seisaku wa mukō da" to suru ketsuron wa amari ni tanjunsugiru. '(Предложенный этой моделью) вывод о том, что "при фиксированном обменном курсе эффективна финансовая политика, а при плавающем обменном курсе эффективна кредитно-денежная политика, однако кредитно-денежная политика при фиксированном обменном курсе также, как и финансовая политика при плавающем обменном курсе - неэффективны" - такой вывод чрезмерно простой.'

To wa ie, zaisei shishutsu kakudai ga tsūka taka o hikiokoshi seisaku kōka o yowameru kanōsei ga aru to iu no wa jūyō na shiteki de ari, kongo mo Manderu-Furemingu moderu wa ōpun makuro riron no kihonteki moderu de ari tsuzukeru de arō. 'Тем не менее важным аспектом, на который указывает модель, является возможность повышения валютного курса и ослабление политического эффекта из-за увеличения финансовых ассигнований; поэтому и в будущем модель Мандела-Флеминга, скорей всего, останется базовой моделью в теории открытой макроэкономики.'

Keizai kibo ga ōkiku naku kawase hendō no demeritto ga ōkii Ōshū rengō (EU) shokoku ga, tan'itsu tsūka jitsugen ni mukete mazu rōdō/shihon idō o jiyūka shita no wa, sono kangaekata ni yoru. 'Именно благодаря идее данной модели в странах Европейского Союза, в каждой из которых масштабы экономики невелики, однако значительны недостатки колебаний валютного курса, удалось либерализовать перемещение капиталов и рабочей силы на пути к введению единой валюты.'

Nippon de kōshita kangaekata e no kanshin ga hikui no wa, MIT kyōju no Pōru Kurūguman ga iu yōni kyō demo bōeki/shihon tomo Nippon wa sorehodo kaihōdo ga takaku nai to mirarete iru kara kamo shirenai ga, shikashi shihon idōsei ga takai to iu ninshiki ga tsuyomareba Manderu no kangaekata ga hiromaru kanōsei ga aru. 'Низкий интерес к такого рода подходу со стороны Японии профессор Массачусетского Технологического института Пол Кругман объясняет тем, что даже сегодня в Японии степень открытости в отношении торговли и капитала недостаточно высока, однако существует вероятность того, что если там усилится осознание факта высокой подвижности капитала, то идеи Мандела найдут там свое распространение.'

Деньги - это не главное

Nantomo taihen na jidai da, to wa, mō mimi ni tako ga dekiru hodo kikasarete kimashita. 'Слова "Сейчас действительно ужасное время!" звучат так часто, что уже всем надоело их слушать.'

Shikashi, sō iu jidai ni wa, ittai nani ga ikite iku ue de no ōkina sasae ni naru no ka. 'Однако же в такое вот время что же является главной опорой в жизни?'

O-kane, to iu fū ni kangaeru hito mo imasu. 'Есть люди, которые считают, что это - деньги.'

Dakedo, hatashite o-kane wa tayori ni naru no ka dō ka. 'Вместе с тем, можно ли на самом деле полагаться на деньги?'

Bokura no yōna sedai ni totte wa, totemo ōkina gimon deshō. 'Для моего поколения это очень большой вопрос.'

Sensōjū kara haisen, soshite haisen kara keizai fukkō no sengo, kono naka de o-kane ga tayori ni naranai mono da to iu koto o tsūsetsu ni kanjisaserareta koto ga nando mo arimashita. 'Во время войны, после поражения в войне, в период послевоенного восстановления экономики неоднократно бывало так, что нас заставляли особенно остро почувствовать тот факт, что на деньги положиться нельзя.'

Ironna takuwae ga mō hotondo imi no nai mono ni natte shimatte, yamiichi nado de wa butsubutsu kōkan no katachi de nichinichi no seikatsu o sasaenakereba naranai yōna jidai ga atta no desu. 'То было такое время, когда финансовые сбережения не имели практически никакого значения и поддерживать повседневную жизнь надо было путем менки товаров на черном рынке.'

Ima no heiwa na jidai ni umare sodatte kita hitotachi wa, o-kane no kachi ga dorehodo tayori nai mono de aru ka, to iu koto ni tsuite no uketomekata ga, watashitachi kyū-sedai no senjū-sengo o taiken shita ningen to wa ōkiku chigau to omou no desu. 'Мне кажется, что у людей, которые родились и выросли в теперешнее мирное время, восприятие вопроса о том, в какой мере ценность денег является фактором, на который нельзя положиться, сильно отличается от того, (как это понимают) люди прежних поколений, как например, моего поколения, которые имеют собственный личный опыт жизни в войну и послевоенный период.'

Эмоции по Ницше и Сосэки

Shikashi, boku wa, kanjō to iu no wa monosugoku daiji na koto da to omou no desu. 'Однако я считаю, что чувства, эмоции -это чрезвычайно важная вещь.'

Kanjō no nai ningen to ittara, kore wa robotto desu kara. 'Потому что человек без чувств - это робот.'

Ningen wa kanjō ga yutaka na hō ga ii to omou. 'Я думаю, что если человек весьма эмоционален, то это хорошо.'

Yorokobi, kanashimi, ikari, sabishigari, soshite warai, sō iu fū na kanjō ga dekiru dake habahiroku, ikiikito yutaka ni aru hito no hō ga ningen rashii, to iu kimochi o motte imasu. 'Человек эмоционально щедрый и чувствительный с развитым ощущением радости, печали, гнева, одиночества, юмора - действительно настоящий человек.'

Jōcho to iu to, nanika yojōhan de geisha-san no shamisen o kikinagara, o-sake demo nonde iru yōna, aru shu, taihaiteki na imēji ga atte, sorede "jōcho" to iu kotoba mo kirawarete kimashita. 'Если говорить об эмоциональной реакции, то слушая сямисэн гейши-сан в ее маленькой комнатке (6,5 м2), почему-то представляешь себе своего рода декадентский образ, как будто выпил сакэ, от чего даже само слово "эмоциональная реакция" становится каким-то ненавистным.'

"Jōkan" toka "jōnen" mo, rusanchiman to itte, jōnen ni ugokasarete rekishi wa tsukurareru no de wa nai, to, yoku sonna enzetsu o shita mono desu. 'К категории эмоций и чувств принадлежит и ressentiment - обида, злоба (в терминологии Ницше, это чувства которые слабая личность питает к сильной личности); часто говорилось, что если руководствоваться эмоциями, то историю на этом не построишь.'

Shikashi, kangaete miru to, Natsume Sōseki ga "jō ni saosaseba nagasareru" to iu yūmei na kotoba o "Kusamakura" no naka de kaita Meiji no koro kara, watashitachi wa nagasarete wa mazui to iu koto de, jō ni saosasu koto o yameyō, to fumikitte kita n ja nai to omoimasu. 'Однако если подумать, то можно прийти к выводу о том, что еще со времен эпохи Мэйдзи, когда (классик японской литературы) Нацумэ Сосэки (1867-1916) написал в своих "Путевых заметках" знаменитые слова: "Если ты плывешь на волнах эмоций, то тебя обязательно унесет течение (Pole along in the stream of emotion, and you will be swept away by the current)", нас уносило течение и нам было плохо; поэтому мне кажется, что нам необходимо решительно отказаться от того, чтобы плыть на волнах эмоций.'

Одно только то, что человек живет, - это само по себе поразительно

Saikin, tsūkan shite iru no wa, ningen wa tada ikite iru to iu dake de sugoi no da - to iu koto desu. 'Недавно я весьма остро ощутил одну вещь: одно только то, что человек живет - это уже само по себе поразительно.'

Watashi wa ningen no kachi to iu mono o, kore made no yōni, sono ningen ga hito to umarete doryoku o shitari ganbattari shite dore dake no koto o nashitogeta ka - sō iu tashizan, hikizan o shite, sono ningentachi ni seikō shita jinsei, hodohodo no isshō, aruiwa shippai shita dame na shōgai, to iu fū ni, kuwake o suru koto ni gimon o motsu yōni narimashita. 'В отношении практикуемых обычно методов оценки ценности человека у меня возник ряд вопросов: как оценить то, чего достиг в жизни человек, прилагая усилия и упираясь в полной мере, коль скоро он родился на этой земле человеком? Каким образом с помощью соответствующих подсчетов - сложений и вычитаний идентифицировать успешную "правильную" жизнь человека от неудавшейся бесполезной жизни?'

Ningen no isshō to iu mono wa sorezore ga, kakegae no nai isshō na no de atte, sore ni matsu toka take toka ume toka ranku o tsukeru no wa machigatte iru no de wa nai ka. 'Если учесть, что жизнь каждого отдельного человека является незаменимой и бесценной, то не будет ли ошибкой присваивать жизни одного человека ранг сосны, другого - ранг бамбука, а третьего - ранг японской сливы умэ?'

Tashikani ningen ni totte, ai to seigi to yūki to doryoku o motte yo no tame hito no tame ni tsukushi, soshite meiyo ya tomi ya shakaiteki na chii o etari, aruiwa kagakujō no ōkina hatsumei o nashitogetari, dai-bōken o seikō sasetari suru, soshite yononaka kara hakushu de hiirō to shite mukaerareru to iu no mo subarashii koto de wa arimasu ga, sashite ningen no kachi to wa, kankei ga nai no de wa nai ka, to, taihen ranbō na koto o sukoshi zutsu kangaeru yōni natte kita no desu. 'Конечно, отдать все силы ради людей через любовь и справедливость, смелость и устремленность, добиться славы, богатства высокого общественного статуса или создать выдающееся научное изобретение, достичь успеха в крупной авантюре или добиться общественного признания, чтобы тебя встречали как героя - всё это для любого человека - замечательно, однако я позволю себе высказать крамольную мысль - а какое отношение всё это имеет к оценке ценности человека?'

Истинное бытие человека (по буддизму) включает в себя и жизнь и смерть

Watashi wa… chiisai toki kara butsuji no sai no sekkyō de gokuraku ōjō to iu hanashi o kikasareta. 'С детских лет … я слушал проповеди на мемориальной службе в храме, в которых рассказывалось о легком и спокойном уходе из жизни в вечность - рай.'

Gokuraku wa shigo ni jū ku tokoro da to iu koto o sekkyōsō wa ii, kiite iru hitotachi no dai-tasū mo sono yōni rikai shite ita noni, Jōdo wa gen-nama ni wa ikezu, shigo ni yukeru tokoro to iu hanashi ni watashi wa ōkina gimon o motte ita. 'Проповедники говорили, что рай - это то место, куда человек приходит после смерти, и подавляющее большинство людей, которые слушали проповедь, именно так это и понимали; однако у меня были большие сомнения в отношении того, что рай - это место, куда не попадают за деньги, а приходят после смерти.'

Chōjite Ōtani daigaku no shūkyō gakka ni mananda ga, zaigakuchū no shunin kyōju wa zen no taika no S.D. hakase datta. 'Когда я вырос, я учился на теологическом факультете университета Отани и главным профессором во время учебы был доктор наук S.D. - корифей в (философии) Дзен.'

Sensei no kazuōku no kōgi wa subete omoshirokatta ga, atoato made mo yūeki datta no wa, zen to Jōdo shinshū ni tsuite no mono datta. 'В большинстве лекций учителя практически всё было мне интересно, а впоследствии самым важным оказалось то, что относилось к Дзен и буддийской секте Син.'

Sensei ga kōen shita kōgi no sai ni itsumo kyōchō sareta koto wa shūkyō keiken, ippan ni wa eshin keiken to iu koto datta shi, kore ga satori ya shinjin no chūkaku o nashite iru mono da to iwareta. 'Во время лекций, которые читал учитель, акцент делался на религиозный опыт и в общем на опыт перевоплощения от зла к добру через религиозное пробуждение и считалось, что именно это и формирует собой ядро просветления (озарения) и веры.'

Kono hanashi o kiite, shinshū no sōzoku o towazu, shinja no naka ni wa, kono eshin keiken o shita hitotachi ga iru ni chigainai to watashi wa omoi, sono hōmen kara shinshū o mite yukeba, Jōdo ōjō no mondai mo wakaru no de wa nai ka to omoi, sensei ni sōdan shita. 'Слушая эти лекции, я считал, что среди верующих - и священников и мирян -, несомненно, имеются люди, у которых есть опыт перевоплощения от зла к добру, и когда я смотрел на буддийскую секту Син с этих позиций, то мне казалось понятной также и проблема легкого и мирного ухода человека из жизни в рай, в чем я был согласен с учителем.'

Sensei wa shinshū no shinja no eshin keiken kara no kenkyū wa mikaitaku no bun'ya de aru shi, tokuni myōkōjin to yobarete iru hitotachi no sono hōmen kara no kenkyū wa mattaku miataranai kara, zehi yaru yōni iwareta. 'Исследования исходя из опыта перевоплощения от зла к добру верующих в буддийской секте Син представляли собой неосвоенную сферу деятельности, а исследования исходя из позиции людей, которых называли особенно - праведниками - не попадались мне на глаза, поэтому учитель говорил, что их обязательно надо выполнить.'

Kore ga watashi ga myōkōjin kenkyū ni haitta kikkake de, kono kenkyū ga mata Daijō Bukkyō no okubukasa o hiraite kureta. 'Это был шанс активно и увлеченно заняться исследованием праведников; кроме того, эти исследования открыли мне глубину буддизма Махаяма ("буддизм большого колеса" - одно из основных направлений буддизма).'

Ippan ni ningen no kokoro no ugoki wa jiga chūshinteki da to iwareru ga, kono kuse ga hakkiri to deru no ga seishi no mondai ni oite da to ieru. 'Обычно считается, что душевная активность человека является эгоцентричной и, можно сказать, что такая привычка людей очень четко проявляется в отношении проблемы жизни и смерти.'

Ningen wa ikite iru aida wa ikite iru keiken shika shite inai. 'Пока человек живет, у него есть только опыт жизни.'

Shigo no koto wa ikite iru toki no keiken o moto ni shite kangaete iru. 'То, что будет после смерти, (люди) обсуждают на основе опыта, полученного при жизни.'

Ippan no hito no shigo no sekai wa, konoyo no seikatsu o shi no mukōgawa ni utsushita mono de, kono sei to shi o bunbetsu suru kuse wa sugoku tsuyoi. 'Мир, в котором оказывается обычный человек после смерти, (представляется людям) как (результат) перехода от жизни на этом свете к противоположной фазе - смерти и привычка разграничивать жизнь и смерть очень сильна.'

Bunbetsu suru kara sei ni shūchaku shi, sono kekka, shi no mukōgawa ni anoyo - gokuraku toka tengoku - o tsukutte, sokode mata ikiru to iu koto ni shite iru. 'В связи с такого рода разграничением люди оказываются весьма цепко привязанными к жизни, в результате чего у них созданы представления, что тот свет - фаза смерти - является раем и царством небесным и там тоже есть жизнь.'

Sō iu mōsō o genjitsu shi shite anshin suru no ga ippan no keikō darō. 'Реально рассматривая такую дикую фантазию, люди успокаиваются - и это обычная тенденция.'

Shikashi, Bukkyō de wa sō iu kangae wa, jiga bunbetsu no ue ni tatta inochi ni taisuru jaken kara kuru mono de, inochi no jissō wa sei to shi no dōji dōsho sonzai, ryōsha no kasanari da to suru. 'Однако согласно буддизму такое мышление проистекает из неправильного взгляда на жизнь - истинное бытие человека -, который опирался на саморазграничение жизни (земной физической жизни) и смерти; истинным бытием человека буддизм считает одновременное существование в одном и том же месте жизни и смерти, наложение одного на другое.'

Ippan de wa ikite iru koto dake o inochi to omotte iru ga, inochi no jissō wa sei to shi no kasanari de, sei ga inochi no katachi nara, shi mo mata inochi no katachi de aru. 'Обычно люди считают жизнью тот период, когда человек живет на этом свете; но истинное бытие человека - это наложение жизни и смерти; и жизнь является формой истинного бытия и смерть также является формой истинного бытия человека.'

Dakara wareware ga shinjitsu no seimeikan ni mezameru ni wa, inochi o sei to shi no nikyoku ni bunbetsu suru machigai ni kizuki, sei to shi o uchi ni fukunda inochi sonomono no shiza ni utsuru koto da. 'Поэтому для того, чтобы мы пробудились в своих взглядах на то, что такое действительное человеческое бытие, мы должны обратить внимание на ошибку - осуществлять разграничение истинного бытия на два полюса - жизнь и смерть и прийти к пониманию того, что истинное бытие человека включает в себя и жизнь и смерть.'

Kono utsutta shiten kara miru tokoro ni, inochi no shinjitsu no sō ga miete kuru. 'Если исходить из такой точки зрения, то можно увидеть истинное лицо бытия.'

Евгеника, ДНК и политика

Fueminizumu no rekishi to fukabun no kankei ni aru, seibutsugakuteki kangen shugi no ningen rikai ga kiken o haramu koto wa, posuto-Nachisu jidai no wareware wa yoku shitte iru. 'То, что понимание человека в свете биологического редукционизма (сведения высшего к низшему), находящегося в неотделимой связи с историей феминизма, чревато опасностью, мы хорошо знаем со времен постнацизма…'

Tsūzokuteki na nachizumuzō ni ruiji shita kyokumen o mitsukedashi, toriaezu kore o tataku koto ga hi-ningenteki na kin-mirai shakai no tōrai o soshi suru koto da to kangaeru han-nachizumu genri shugi wa, kotogara no hyōsō shika mite inai koto ga arawa ni natte shimau jidai ni haitte kita. 'Принципиальное положение антинацизма, согласно которому как толью начинает развиваться ситуация, при которой образ нацизма становится популярным, так сразу же начинается ее резкая критика и это рассматривается в качестве меры, препятствующей приходу в ближайшем будущем бесчеловечного (фашистского) общества, можно считать всего лишь поверхностной оценкой положения дел и этот факт стал сейчас уже совершенно очевидным…'

Hachijū nendai ni teian sareta, ningen no zen o DNA kaidoku shiyō to suru hito genomu keikaku wa, seibutsugakuteki kangen shugi o futatabi yobisamasu no de wa nai ka, to iu kenen o makiokoshita. 'Объявленная в 80-х годах (20 века) схема генома человека, с помощью которой стремятся полностью расшифровать ДНК человека вызвала беспокойство: а не получится ли так, что вновь проснется и (выйдет на сцену) биологический редукционизм?'

Kono keikaku no suishinsha no hitori de ari, DNA no nijū rasen moderu no teishō de Nōberushō o jushō shita Jiēmusu D. Watoson-shi wa, Amerika ni okeru idengaku kenkyū no chūshin, Kōrudo Supuringu Hābā kenkyūjo no shochō de mo aru. 'Один из авторов этой схемы - американский ученый Джеймс Д.Уотсон, который (совместно с англичанами Френсисом Криком и Морисом Уилкинсом сделал одно из самых значительных открытий в биологии XX века) установил структуру молекулы ДНК (в виде двух нитей, закрученных одна вокруг другой) в двойную спираль, за что (в 1962г.) получил Нобелевскую премию, сейчас (1999г.) является руководителем научной лаборатории генетических исследований в США Cold Spring Harbour Laboratory.'

Mata kono kenkyūjo wa senzen wa yūseigaku kenkyū no chūshin demo atta kara, Watoson-shi wa, hito genomu keikaku to yūseigaku to no kankei o seikaku ni haaku shite oku hitsuyō o tsūkan shi, kyūjū-rokunen no kenkyūjo nenpō ni "Idenshi to seiji" to iu chōbun no ronkō o happyō shita no de aru. 'Перед войной эта научно-исследовательская лаборатория была центром исследований по евгенике, поэтому Уотсон особенно остро ощущал необходимость точно выяснить связь между схемой генома человека и евгеникой; в 1996г. в ежегодном отчете о деятельности лаборатории он опубликовал пространную статью "Гены и политика".'

Koko de shi wa, senzen no yūseigakushi o sōran shi, DNA kenkyū to idenbyō taisaku to no kankei o nobeta ue de, iden kenkyū no seika o ningen fukushi no tame ni ōyō suru no wa tōzen de ari, kore o suikō suru tame ni mo yūseigaku no jitsuzō o kokoro ni kizamitsukete oku beki da, to shuchō shite iru. 'В этой научной работе он выполнил общий обзор истории предвоенной евгеники, описал связь между исследованиями ДНК и мерами борьбы с наследственными болезнями и на основании этого утверждал, что результаты генных исследований вполне естественно использовать на практике во благо человека, а для того, чтобы реализовать это, следует весьма отчетливо и скульптурно выпукло представлять себе реальный образ евгеники.'

Kinnen no yūseigakushi kenkyū wa, yūseigaku o nachizumu to dōitsushi suru no wa ayamari de ari, mushiro fukushi kokka to tsuyoi shinwasei ga atta koto o akiraka ni shite iru. 'Исследования последних лет по истории евгеники четко показывают, что отождествление евгеники с нацизмом было большой ошибкой; более того, евгеника была весьма близка к государству всеобщего благоденствия.'

A-shi no "Fukushi kokka no yūseigaku" ni yoreba, senzen ni fukushi kokka o uchitateta Suuēden wa sanjū-shinen ni danshuhō o seiritsu sase, shichijū-nendai ni itaru made fukushi sābisu to no miai de han-kyōseiteki na danshu o okonatte ita. 'В работе A-сана "Евгеника в государстве всеобщего благосостояния" указывается, что Швеция, которая перед войной утвердилась как страна всеобщего благосостояния, в 1934 г. ввела у себя закон о стерилизации и проводила полупринудительную стерилизацию по согласованию со службами социального обеспечения вплоть до середины 70-х годов.'

Yūseigaku wa Nachisu no hōkai ni yotte owatta no de wa naku, gyaku ni bōryokuteki na Nachisu seiken ga shōmetsu shita koto ni yotte kagakuteki yūseigaku no jidai ga tōrai shita. 'Евгеника не закончилась при крушении фашизма; напротив, благодаря краху жестокой фашистской власти пришло время научной евгеники.'

* * *

Евгеника - проведение на практике отбора или стерилизации пар для лучшего развития природных задатков человека и проявления их в полной мере; это движение за улучшение человеческого рода посредством контроля факторов наследственности при отборе пар.

Рэннё Кэндзю - японский Макиавелли

Honganji chūkō no so, Rennyo. 'Рэннё Кендзю (1415-1499г.) - инициатор возрождения храма Хонгандзи (главного храма крупнейшей буддистской секты Дзёдо Син (True Pure Land sect)).'

Botsugo gohyaku-nenme ni ataru kotoshi wa, anime eiga, tenrankai, kanren shuppan nado kinen kikaku ga tsuzuku. 'В год 500-летия со дня его смерти одно за другим следуют мероприятия в память об этой дате: мультфильмы, выставки, юбилейные издания.'

Rennyo o shisōshiteki ni ichizukeru to, gendai ni renzoku suru shūkyō kaikaku no jissensha to iu jinbutsuzō mo ukabiagaru. 'Если позиционировать Рэннё в истории (философской и религиозной) мысли, то в памяти всплывают образы выдающихся личностей, которые осуществляли на практике религиозные реформы и преобразования, продолжающиеся и в наше время.'

Rennyo ni kansuru chosho mo ōi sakka no A-shi, B… daigaku gakuchō ga kataru Rennyo no miryoku, gendaisei wa -. 'A-сан - писатель, у которого есть много произведений о Рэннё, и B-сан - ректор университета…, рассказывают об очаровании и современности Рэннё.'

Rennyo no dorama no makuaki wa Kyōto o oware, Echizen no Yoshisaki e omomuku toki de, gojūshichi-sai ni natte ita. 'Начало драмы Рэннё относится (к 1465 г., когда войска секты Тэндай разрушили храм Хонгандзи) и он вынужден был оставить г.Киото (где находился храм) и (скитаться по стране) пока не обосновался в Ёсидзаки, префектура Этидзэн (сейчас Фукуи префектура) (в 1471 г.) в возрасте 57 лет.'

"Hi-teijū no hitobito ni seishinteki aidenteiteii, ningen to shite ikiru kibō o ataeta Rennyo wa, jihi no kanashimi (karuna) no kanjō ga tsuyoi hito datta. '"Рэннё, который бездомным людям вселял надежду на достойную жизнь как подобает человеку, высокодуховной личности, сам был человеком, наделенным сильным чувством сострадания и печали (карна).'

Kindai wa kōshita kanjō o hitei shite kita ga, Ōnin no ran no toki no yōni ningen no kokoro ga kawaki kitte iru ima, Rennyo no dochakuteki na shinjō ga motomerarete iru" to A-san wa iu. 'Современная эпоха такого рода чувства отвергает, однако сегодня, когда душа человека иссохла и томится жаждой, как и во времена войны Онин (в основном в Киото, с 1467 по 1477 между сёгунатом Муромати и военными губернаторами провинций; эта война за власть открыла эпоху раздоров и разобщения страны), врожденные душевные качества Рэннё (как человека и гражданина) будут востребованы" - считает A-сан.'

B-san wa, Shinran, Michimoto-ra o haishutsu shita jūsan seiki no Kamakura bukkyō ga Nippon no shūkyō kaikakuki de atta to iu jōshiki ni hanshi, Rennyo to Nobunaga ga shūkyō kaikaku (seikyō bunri) o jitsugen shita, to toraeru. 'B-сан полагает, что в противоположность общепринятому мнению о том, что буддизм эпохи правления сёгуната Камакура в 13-ом веке, когда одна за другой (на общественной сцене) появлялись такие личности как Синран, Митимото и другие, привел к эпохе религиозных преобразований в Японии, в действительности именно Рэннё и Нобунага (1534-1582) реализовали религиозную реформу - разделение политики и религии.'

Kyōgiteki ni wa ōhō to buppō no sumi wakeron o Rennyo ga tonae, seijiteki ni wa… no dan'atsu de Nobunaga ga kokka to shūkyō no yuchaku kōzō o hakai shita. 'В религиозно-доктринальном аспекте Рэннё провозгласил тезис о разделении декретов монарха и положений буддизма; в политическом аспекте Нобунага под давлением … разрушил сросшуюся структуру государства и религии.'

"Rennyo ga okoshita atarashii minshū undō wa Nobunaga no seiji undō to tairitsu shi, gunjiteki ni wa Nobunaga ga katta ga, Honganji kyōdan to shite wa ikinokoru" to iu kekka ni natta. 'И B-сан делает вывод: "Новое движение масс, которое возродил Рэннё, противостояло политическому движению Нобунага и хотя в военном отношении победил Нобунага (который в результате жестокой 10-летней войны в 1575 г. разрушил власть религиозной монархии храма Хонгандзи), однако религиозная община храма смогла выжить".'

Nani yori mo Rennyo no kōseki wa, on no shisō o ippanka shita koto da. 'Самая большая заслуга Рэннё состоит в распространении идей добра и благодеяния.'

Jibun o sukutte kureru Butsu no on ni mukuiru tame no kansha no Nenbutsu to iu "Butsuon hōsha no nenbutsu" o toki, sore ga "ie" no shūkyō o sasaeru moraru no genki o keisei shite itta. 'Он проповедовал "молитву благодарности за милость Будды" - благодарственную молитву, с помощью которой человек, благодаря Будду за его добро, спасает самого себя; эта молитва послужила базой для формирования моральных основ, поддерживающих "семейную" религию.'

Tsumari, konoyo wa kami ya Butsu, chichihaha nado kara kabun no on o uke, sore ni mukuiru hensai no kōi ni yotte chitsujo ga tamotareru, to no kannen ga ippan no minshū ni uetsukerarete itta wake da. 'Таким образом в сознании масс была внедрена идея о том, что этот мир воспринимает незаслуженное людьми добро от Бога, Будды, отца и матери и благодаря деяниям, служащим благодарной оплатой за это добро, и поддерживается порядок в этом мире.'

Sara ni B-san wa "Gendai wa dai-san no kaikokuki nado to iu hito mo iru ga, kore wa Tōkyō kara mita toraekata. 'Кроме того, B-сан указывает на следующее: "Есть также люди, которые говорят, что современная эпоха - это период третьего открытия страны, однако такая точка зрения видится из Токио.'

Kyōto kara mireba, chikaku hendō no ōkisa kara itte ima no jōkyō wa dai-ni no Ōnin no ran da" to shiteki suru. 'Если же смотреть с точки зрения Киото, то с учетом всех огромных потрясений теперешнее состояние - это вторая война Онин".'

Dai-ichi no bakumatsu/Meijiishin ga bunmei kaika, dai-ni no sengo ga minshu shugi ga Nippon ni teichaku shihajimeta jiki, dai-san ga kin'yū Biggu Ban ni daihyō sareru kaihō taisei da ga, genzai no jōkyō wa masani bunmei kaika rosen, minshu shugi ga konponteki ni towarete iru toki de, sono fukasa ni hitteki suru rekishi no kakki wa Ōnin no ran shika miataranai to iu. 'Первое открытие страны - это последний период правления сёгуната Токугава - Революция Мэйдзи стало цивилизацией просвещения; второе открытие страны - это послевоенный период, когда в Японии начала укрепляться демократия; третье открытие страны - это развитие свободной системы, типичным представителем которой можно считать Big Bang (фундаментальные реформы финансовой системы); ситуация в настоящее время - это период глубочайших сомнений в демократии и претензий к ней; по исторической амплитуде событий этот период может быть сопоставлен только с войной Онин.'

A-san ga kangaeru no wa ima no jidai ni Shinran ya Rennyo ga ikite ita naraba, Kōbe no shōnen hanzai ya Oumu jiken ni nani o itta ka da. 'A-сан, рассуждая о современности, задается вопросом: если бы Рэннё и Синран (основатель буддистской секты Дзёдо Син и ее главного храма Хонган, 1173-1263 г.) жили в наше время, то что бы они сказали о преступлениях подростков в Кобэ и деяниях Оум Синрикё?'

"Rennyo nara mi o sutete hiru no Waido shō ni mo deta kamo shirenai" to iu. '"Скорее всего, говорит A-сан, такой человек как Рэннё, отбросив личные амбиции, мог бы появиться и в "Wild Show" - дневной развлекательной программе в качестве ведущего".'

Hito o korosu koto ga naze warui to meikaku ni kodomotachi ni shimesu koto ga dekinai ima, Rennyo no yōna shūkyōka ga dete kureba tashika ni yōsō mo kawatte kuru kamo shirenai. 'Сейчас, когда невозможно четко объяснить детям, что убивать человека - это плохо, ситуация, мне кажется, конечно же изменилась бы, если бы появились такие религиозные деятели как Рэннё.'

Rennyo botsugo gohyaku-nenme o kinen suru gyōji mo mejirooshi da ga, sore ni yotte, wareware ga ikite iru jōkyō o mitsumenaosu kakkō no keiki o ataerarete iru, to maemuki ni uketomete iku hitsuyō ga ari sō da. 'Многочисленные события, отдающие дань памяти и уважения 500-летней годовщине со дня смерти Рэннё, следуют одно за другим, их необходимо воспринимать весьма позитивно - ведь они дают прекрасный шанс вновь задуматься над ситуацией, в которой мы живем.'

Мужчина и женщина

(1) любовь и брак

Ippan ni josei wa dansei ni kurabete, ren'ai to kekkon o betsu ni kangaeru ishiki ga usui kamo shiremasen. 'Обычно женщины, в противоположность мужчинам, практически не рассматривают любовь и брак раздельно друг от друга.'

Iikaeru to josei no ba'ai, ren'ai no enchōsenjō ni tsuneni kekkon ga aru to itte mo yoku, kyokutan ni iu to hajimete nikutai kankei o motta sono hi kara, josei wa sono otoko to kekkon suru koto o musō suru koto mo aru yō desu. 'Иначе говоря, женщины полагают, что брак является естественным развитием любви и с того самого дня, когда женщина впервые вошла в сексуальные отношения с мужчиной, похоже, она мечтает только о том, чтобы выйти за него замуж.'

Kore ni kuraberu to otoko no ai wa mōsukoshi kakusanteki de, ren'ai to kekkon wa kanarazushimo tsunagatte iru wake de wa naku, ren'ai wa ren'ai to warikitte iru ba'ai ga ōku, kono atari no kui chigai ga otoko to onna no aida de toraburu ga shōjiru, hitotsu no gen'in naka mo shiremasen. 'По сравнению с такой позицией женщины любовь мужчины несколько более расплывчатая; мужчина не считает, что любовь и брак должны быть обязательно связанными, и во многих случаях он полагает, что любовь есть любовь и не более того; такое столкновение позиций в вопросах любви и брака, видимо, и является одной из причин возникновения проблем в отношениях мужчины и женщины.'

Otoko wa tsuneni jibun ga ichiban de itai to negau ikimono de, tokuni tsuma ni taishite wa jibun ga yūi de inai to ki ga sumanai. 'Мужчина - это такое живое существо, которое всегда и везде хочет быть самым первым и поэтому мужчина будет очень недоволен, если он не будет доминировать над женой.'

Tsuma ni suru nara sunao de jūjun na josei ga ii to iu no mo sono tame desu shi, dekireba tsuma ni wa ie ni ite moraitai to omou no mo, tsuma o katei ni tojikomete oku hō ga jibun ga ichiban ni nariyasui kara desu. 'В связи с этим если женщина стала женой, то ее муж считает, что будет лучше всем, если жена будет послушной и смирной; он также полагает, что по возможности место жены - дома, поскольку если он будет держать жену взаперти дома, то ему будет легче доминировать в семье.'

Kodomoppoi to ieba sore made desu ga, jishin no nai otoko ni kagitte puraido ga takaku, jibun ga kizutsuku koto o osorete imasu. 'Конечно, такую позицию мужчин можно назвать ребячеством, однако она сохраняется до сих пор; у мужчин, у которых нет уверенности в себе, есть большая гордыня и они боятся быть ранимыми.'

(2) измена

Odayaka da ga taikutsu na kekkon seikatsu ni akite kita koro, hotondo no ottotachi no me wa, hoka no josei ni mukeraremasu. 'Когда спокойная и размеренная, но скучная супружеская жизнь приедается и надоедает, взгляд практически всех мужчин обращается в сторону других женщин.'

Kono yōni otoko no hachiwari wa chansu sae areba uwaki o suru to omotte ita hō ga yoku, nokori no ichiwari wa mezurashiku tsuma to umaku itte ite uwaki o suru ki mo okinai otoko de, hoka no ichiwari wa uwaki suru yūki mo nai funō ni chikai otoko kamo shiremasen. 'При этом восемьдесят процентов мужчин считает, что хорошо бы заиметь любовницу, если у них есть такой шанс; еще десять процентов мужчин, как это ни странно, чувствуют себя вполне комфортно, хорошо живя с женой, а остальные десять процентов мужчин практически не могут изменить жене, у них просто нет на это смелости.'

Sono shōko ni otoko dōshi no aida de wa, "uwaki wa aku" to itta kankaku wa amari naku, yūjin nado ga uwaki o shita to kiku to, urayamashigari shitto suru koto wa atte mo, shinakatta jibun wa yokatta nado to omou otoko wa, kiwamete sukunai hazu desu. 'Свидетельством этого может служить тот факт, что мужчины в кругу своих единомышленников совсем не ощущают того положения, что "измена - это плохо"; если какой-то мужчина узнает, что его друг изменил жене, то это вызовет у него самого лишь чувство зависти и ревности и таких мужчин, которые сами этого не сделали, однако считают, что поэтому они и хорошие, должно быть очень мало.'

Tsumari osu to iu ikimono wa, tsuneni uwaki ni akogare, sore ga kanau yume o dokoka de egaite iru mono desu. 'То есть такое живое существо как самец обычно всегда стремится к измене и в своих снах видит исполнение этой своей мечты.'

Muron saikin wa josei mo uwaki ni akogare, otto igai no dansei to tsukiau rei mo fuete iru yō desu ga, kazu kara ieba, madamada otto ga asonde iru rei no hō ga ōi to omowaremasu. 'Естественно, что и женщины в наше время также стремятся к измене и, надо полагать, всё больше и больше растет число случаев, когда женщины, кроме мужа, имеют близкие связи и с другими мужчинами, однако если давать количественную оценку ситуации, то можно сказать, что у мужчин это встречается гораздо чаще, чем у женщин.'

Onna ga uwaki o shita toki, otokotachi ga suru yōna rizume no setsumei wa shinai. 'Если женщина изменила мужу, то она по этому поводу не дает таких логических объяснений своему поступку, как это делают мужчины.'

"Konna osoku made, nani o shite ita no da" to toitsumerarete mo, assari atama o sagete "osoku natte gomennasai" to ayamaru dake de aru. Aruiwa chinmoku o mamoritsuzukeru. 'На вопрос мужа "Что делала так поздно?" женщина скромно опускает голову и только просит прощения: "Извини, что так поздно пришла" или хранит молчание.'

Soredemo nao shitsuyō ni otoko ga toitsumeru to, onna wa urameshiki na kao o shite, saigo ni nakidasu. "Watashi o shinjite kurenai no…" namida to tomo ni, sō uttaerarete wa, sasuga no otoko mo tsuikyū suru kiryoku o ushinatte shimau. 'Если же муж продолжает упорно допытываться, где же она была так поздно, то жена делает укоризненное выражение лица, начинает рыдать и вся в слезах произносит: "Ты мне не веришь?…". А если с глазами, полными слез она начинает еще и упрекать мужа, то он, как и подобает настоящему мужчине, уже сдается и перестает донимать ее вопросами.'

Sonomama nakijakuru onna no sugata o mite iru to, kore hodo naite iru no da kara, uwaki wa shite inai no darō to omoikomu to iu yori, sō omoitaku natte shimau. 'Когда же мужчина смотрит на всхлипывающую женщину и видит, что она действительно плачет, то он уже начинает сомневаться в ее измене, во всяком случае ему хочется верить, что этого нет.'

Uwaki no benmei to shite, ri de setsumei suru otoko to jō de uttaeru onna to, dochira ga katte iru ka wa meihaku de, ri wa itsuka roken suru ga, jō wa heta na rikutsu o itte inai bun dake, bareru kakuritsu wa haruka ni hikui. 'Совершенно очевидно, кто победит в споре, оправдывая свою измену: мужчина, который дает объяснения, основываясь на логических рассуждениях, или женщина, которая опирается на эмоции. Мужская логика, может быть, когда-нибудь и проявит себя, а вот женские эмоции почти не имеют шансов на поражение, поскольку не оперируют слабыми и неумелыми доводами (как мужчины).'

(3) мудрость жизни

Kangaete miru to, hontō ni daiji na mondai o sakete tōru no wa, aru imi de wa ningen no chie kamo shiremasen. 'Размышляя о проблемах супружеской жизни, невольно приходишь к выводу о том, что (умение) избегать и обходить действительно принципиальные и острые проблемы в определенном смысле можно рассматривать как жизненную мудрость человека.'

Sukunakutomo otokotachi ga fūfu no mondai ni kanshite wa honshitsu o sakete, danmari o kimekomu no wa, jibuntachi ga fūfu de iru imi wa nani darō nado to, honki de kangae da shi, honne de butsukariau to ketteiteki na kiretsu ga umareru kanōsei ga aru kara desu. 'По меньшей мере, в вопросах, касающихся проблем супружеской жизни, мужчины стараются избегать (обсуждения) сущности важных проблем и часто одевают на себя маску молчания потому, что считают, что если супруги всерьез начнут размышлять, например, о том, какой, собственно говоря, смысл вообще в их супружестве и будут нападать друг на друга, высказывая всё, что они думают друг о друге и по обсуждаемой проблеме, то вполне реальна вероятность того, что между супругами произойдет окончательный разрыв.'

Shitagatte, otto mo tsuma mo rikon suru dake no enerugii ya yūki ga nai ba'ai wa, honshitsu wa sakete kamen o tōsu no wa, ikite iku chie to mo iesō desu. 'Поэтому если ни у мужа ни у жены нет ни энергии ни решимости пойти на развод, то стремление избегать обсуждения сущности принципиальных проблем и прибегать к маске молчания, скорей всего, можно считать житейской мудростью.'

Jissai sono yōni shite tsuzukete iru fūfu wa sukunaku nai hazu de, sō iu imi de wa kamen fūfu to iu no wa, kakushinhanteki na kyōhan kankei to mo ieru deshō. 'В действительности, должно быть немало супружеских пар, которые продолжают совместную жизнь в такого рода ситуации, и в этом смысле супругов в масках, наверно, можно назвать соучастниками преступления, имя которому - нарушение убеждений (Uberzeugungsverbrechen).'

(4) слёзы - нежное оружие женщины

Demo kamisama wa yoku shita mono de, onna ni wa namida to iu yasashii buki o ataeta kawari ni otoko ni wa bōryoku toka, ōgoe to itta araarashii buki o ataete kureta yō desu. 'Наверно, это к счастью, что Господь даровал женщине такое нежное оружие как слезы; зато мужчин он наградил грубым оружием - жестокостью и громким голосом.'

Dochira no buki ga ii ka, hito sorezore ni konomi ga aru deshō ga, tanjun ni tsuyosa dake kara ieba, ōgoe ya wanryoku no hō ga ue no yō desu. 'Оба этих вида оружия имеют определенный смысл и используются в зависимости от предпочтений того или иного человека; если же говорить о чистой силе, то впереди, скорей всего, - громкий голос и физическая сила.'

Demo, kore wa tsuyoi kedo, kakuheiki no yōni, mettani tsukaenai tokoro ga nanten desu. 'Однако хотя это оружие и мощное, однако оно имеет недостаток, который заключается в том, что подобно атомному оружию его практически весьма редко можно использовать.'

Chiisana, chottoshitai sakai ni, kore wa shiyō shinikui no desu. 'В пустяковой ссоре ведь не будешь прибегать к такому оружию.'

Shikashi namida to kitara, itsu, doko de, dono yōna koto ni mo tsukau koto ga dekimasu. 'Однако что касается слез, то это нежное оружие можно использовать когда угодно, где угодно и по какому угодно случаю.'

Mono o nedatte suneru toki kara rikon chōtei no ba made, sono dashikata ni yotte wa aite ni kanari no damēji o atae, seken no dōjō mo hikitsukemasu. 'Выклянчивая у мужчины какую-то вещь, капризничая, доводя дело до сцены развода с помощью своего оружия женщина в значительной мере позорит мужчину, но вызывает симпатии у общества.'

(5) нерешительность

Ikken, onna wa guzuguzu shite iru yōni mieru ga, sore wa kaimono ya kiru mono no sentaku nado no ba'ai de, jinsei no ōkina wakaremichi nado de wa igai ni daitan ni ketsudan suru. 'На первый взгляд кажется, что женщины очень медлительны, долго возятся, копаются, однако это касается только вопросов, что купить и что одеть; в то же время на крутых перекрестках жизни женщины, сверх ожиданий, весьма решительны.'

Mochiron sore made ni wa shinkoku ni nayamu no darō ga, ichido kimeru to, mohaya furikaeri wa shinai. 'Естественно, что до принятия решения женщины сильно страдают, но приняв решение, они уже больше не оглядываются назад.'

Kore ni kuraberu to otoko wa kaimono no yōna mono wa kantan ni kimeru ga, shigoto ya ikikata ni kakawaru koto ni tsuite wa nakanaka ketsudan ga tsukazu ichido kimete kara mo mata mayoidasu. 'В противоположность женщинам мужчины весьма просто принимают решения по таким вопросам как, например, покупка вещей, однако что касается работы и образа жизни, то в решении этих вопросов мужчины очень нерешительны и даже после того, как они приняли определенное решение, они всё еще остаются в неуверенности и сомнениях.'

Otoko wa tankyori sōsha de, onna wa marason rannā de aru kara tōzen no kotonagara, hajime wa otoko ga senkō suru ga, chūban kara kōhan wa kakujitsu ni onna ga nuite, gōru de wa otoko wa kanari sa o tsukerarete, makete iru. 'Мужчина - бегун на короткие дистанции, женщина - марафонец и поэтому вначале гонки мужчина, естественно, впереди; но начиная с середины дистанции женщина начинает уверенно опережать мужчину и к цели мужчина приходит с большим отставанием по отношению к женщине и терпит поражение.'

(6) метаморфозы экстаза

Otoko kara miru to, josei no mukuro, tokuni ekusutashii to iu no wa, aru shu no kyōi de ari, kandōteki na henbō desu. 'Если смотреть с точки зрения мужчины, то тело женщины - это некое чудо, которое в момент экстаза подвергается волнующей метаморфозе.'

Soko made bōga no kyōchi ni nareru to iu koto jitai fushigi desu ga, ekusutashii o heru koto ni yotte josei ga utsukushiku, katsu jūnan ni henka shite iku koto wa, onna dake ni ataerareta tokken no yōna ki mo shimasu. 'Загадкой является само появление чувства самозабвения - чувства экстаза, однако благодаря прохождению через это ощущение, через экстаз, женщина становится еще более красивой, более мягкой и нежной и мне кажется, что это - особая привилегия, дарованная только женщине.'

Sore made, nikutai kankei ga atte mo dokoka katasa ya gikochinasa ga atta no ga, ekusutashii o kyō ni, josei no hyōjō wa kyū ni yawarakaku yasashiku nari, socchoku ni shinmitsukan o arawashi, kenshinteki na ai o sasagete kureru koto mo aru. 'Обычно до появления экстаза плотские отношения характеризуются какой-то натянутостью, твердостью, неуклюжестью, но на границе появления этого чувства выражение лица женщины сразу же становится нежным и ласковым, оно откровенно выражает чувство интимной близости и излучает преданную любовь.'

Dōji ni, ekusutashii o eta koto de josei to shite no jishin mo waku no ka, dokotonaku yoyū ga deki, aite no dansei ni taishite yasashiku naru dake de naku, mawari no hito e mo yawarakaku sessuru koto ga dekiru yōni natte kuru. 'Одновременно с этим благодаря получению экстаза в женщине закипает уверенность в самой себе как женщине и появляется определенное душевное спокойствие, в связи с чем ни только формируется доброта по отношению к партнеру мужчине, но и становится возможным мягкий контакт с окружающими людьми.'

Kōshita josei no henka o mite iru to, tsukuzuku onna no sei wa oku ga fukaku shinpiteki da to omoi, aratamete kandō shi, sore ni kurabete, otoko to iu sei wa nanto tanjun na no darō to omowazu ni iraremasen. 'Если посмотреть на такого рода метаморфозы в поведении женщины, то можно полагать, что в глубине такого острого восприятия секса в природе женщины лежит какая-то большая тайна и это тоже трогательно; по сравнению с этим природа и секс мужчины скорей всего представляются довольно простыми.'

Мусасино - равнина, на которой расположен Токио ("Леди из Мусасино").

Tochi no hito wa naze soko ga "Hake" to yobareru ka o shiranai. 'Местные жители не знают, почему это место называется "Хакэ".'

"Hake" no Ogino Chōsaku to ieba, konohen no nōka ni ōi Ogino sei no naka demo, ichidan to furui ie to sarete iru ga, hitobito wa tan ni sono Chōsaku no ie no aru takami ga "hake" na no da to omotte iru. 'Если же говорить об Огино Тесаку из "Хакэ", то даже среди многих крестьянских дворов, где проживают жители с фамилией Огино, дом Огино Тесаку, расположенный на месте "Хакэ", считается самым старым и люди просто полагают, что расположенное на возвышенности место, где находится дом Тесаку, и есть "Хакэ".'

A-eki to B-eki no chūkan, senro kara heitan na Hatanaka no michi o minami e iku to, michi wa totsuzen kudari to naru. 'Если в зоне между станцией A и станцией B идти от железнодорожного пути на юг по ровной дороге Хатанака, то вскорости дорога резко начинает спускаться вниз.'

"Nogawa" to yobareru hitotsu no ogawa no ryūiki ga soko ni hirakete iru ga, nagare no hosoi wari ni shamen no takai no wa, kore ga katsute furui chishitsu jidai Kantō Yamaji kara nagaredashite, kita wa Irumagawa, Arakawa, higashi wa Tōkyōwan, minami wa genzai no Tamagawa de kagirareta hiroi Musashino daichi o chinden saseta kodai Tamagawa ga, shidaini seinan ni utsutte itta ato de, shamen wa sono tochū tsukutta mottomo furui dankyū no hitotsu da kara de aru. 'И здесь открывается бассейн маленькой речки, получившей название "Ногава"; сравнительно крутой наклон ее узкого течения обусловлен тем, что когда-то в старые геологические эпохи она вытекала из района Канто; на север от нее - речки Ирумагава и Аракава, на востоке - Токийский залив, на юге - старая речка Тамагава, которая, оседлав широкое плато Мусасино, ограниченное теперешним течением речки Тамагава, постепенно сместилась на юго-запад и оставила после себя лишь высохшее русло; здешний склон - одно из самых старых геологических плато, образованных в ходе этого процесса.'

Semai suiden o hattatsu saseta Nogawa no taigan wa mata yuruyaka ni takamatte tatejō no daichi to nari, matsu ya kuwa ya kōjō o nosete Fuchū made kuru to, dai-ni no dankyū to natte genzai no Tamagawa no ryūiki ni sagarite iru. 'Противоположный берег реки Ногава, который доходил до узкого заливного рисового поля, плавно поднимается и переходит в щитообразное плато; если идти далее до Футю, то (можно встретить) сосны, шелковицы и мельницы и придти ко второму плато, после чего попадаешь на спуск к бассейну теперешнего течения Тамагава.'

Ki no ōi kono shamen de mo hitokiwa takaku sobieru keyaki ya kashi no taiboku wa kodai Musashi genseirin no nagori de aru ga, "Hake" no Chōsaku no ie mo sō iu keyaki no ippon o motte ite, tōku kara demo sugu wakaru. 'На склоне, обильно поросшем деревьями, заметно выделялись такие гиганты как кеяки и остролистный дуб, являвшие собой остатки первобытного (девственного) леса Мусаси; у дома "Хакэ", которым владел Тесаку, также рос один экземпляр такого кеяки и его можно было видеть издалека.'

Kodai Musashino ga ussō taru genseirin ni oowarete ita koro, mata futte wa kōbaku taru arano to kashite, kawaita tabibito ga heishi shita koro mo, shamen ittai wa kono yutaka na wakimizu no tame ni, tsuneni hito ni sumawarete ita. 'И в период, когда территория Мусасино в древние времена была покрыта дремучим девственным лесом, и в последующий период, когда этот лес превратился в бескрайнюю безлюдную пустыню, в которой страждущие путники умирали от жажды, район склона был полон обильными родниками и поэтому здесь всегда жили люди.'

Воплощение своей судьбы - единственная миссия человека

"Washi wa Seiramu no Ō-samasa" to sono rōjin wa itte ita. '"Я - царь Салима", - сказал старик.'

"Dōshite ō-sama ga hitsujikai no boku to hanashi o suru no desu ka?" to, shōnen wa tōwaku shinagara tazuneta. '"А почему царь разговаривает со мной - пастухом?" - в растерянности спросил юноша.'

"Ikutsuka no riyū ga aru ga, ichiban jūyō na no wa, omae ga jibun no unmei o hakken shita to iu koto da. '"На то есть несколько причин, однако самая важная из них та, что ты (способен) следовать своей судьбе.'

Daredemo wakai toki wa jibun no unmei o shitte iru mono na no da. 'В молодости любой знает свою Судьбу.'

Mada wakai koro wa, subete ga hakkiri shite ite, subete ga kanō da. 'Когда человек еще молод, то ему всё совершенно понятно и всё возможно.'

Yume o miru koto mo, jibun no jinsei ni okotte hoshii subete no koto ni akogareru koto mo, osorenai. 'Он не боится мечтать и стремится ко всему тому, что он хотел бы делать в жизни.'

Tokoroga, toki ga tatsu uchi ni, fushigi na chikara ga, jibun no unmei o jitsugen suru koto wa fukanō da to, karera ni omoikomasehajimeru no da. 'Однако с течением времени некая таинственная сила принимается убеждать человека, что добиться воплощения его Судьбы невозможно.'

Sono chikara wa hiteiteki na mono no yōni mieru ga, jissai wa, unmei o dono yōni jitsugen subeki ka omae ni shimeshite kureru. 'Сила эта кажется негативной, однако в действительности она указывает человеку, каким образом ему следует воплотить свою Судьбу.'

Soshite omae no tamashii to ishi o junbi saseru. 'Она готовит к этому его дух и волю.'

Kono chijō ni wa hitotsu no idai na shinjitsu ga aru tsumari, omae ga dare de arō to, nani o shite iyō to, omae ga nanika o hontō ni yaritai to omou toki wa, sono nozomi wa uchū no tamashii kara umareta no da. 'На этой планете существует одна великая истина: независимо от того, кем ты являешься и что делаешь, но если ты по-настоящему чего-то желаешь, то (ты достигнешь этого), ведь твое желание зародилось в Душе Вселенной.'

Sore ga chikyū ni okeru omae no shimei na no da yo. 'И в этом есть твое предназначение на земле.'

Shikashi omae wa tsuneni, jibun ga nani o hosshite iru ka shiranakute wa naranai" to toshioita ōsama ga itte ita. 'Однако ты всегда должен точно знать, чего ты хочешь на самом деле", - сказал старик.'

"Jibun no unmei o jitsugen suru koto wa, ningen no yuiitsu no sekinin na no da. '"Воплощение своей судьбы - единственная миссия человека.'

Omae ga nanika o nozomu toki ni wa, uchū zentai ga kyōryoku shite, sore o jitsugen suru tame ni tasukete kureru no da yo. 'Если ты чего-нибудь хочешь, то вся Вселенная будет этому способствовать и помогать, чтобы твое желание исполнилось.'

Hito wa, jinsei no hayai jiki ni, umarete kita riyū o shiru no da yo" to rōjin ga aru shu no hiniku o komete itta. 'Люди слишком рано узнают в чём смысл их жизни", - сказал старик с некоторой долей иронии.'

"Osoraku, hito ga konna ni mo hayai jiki ni sore o akirameru no wa, sono sei darō. '"Может быть поэтому они столь же рано от него отказываются.'

Jibun no unmei no jitsugen ni chikazukeba chikazuku hodo, sono unmei ga masumasu sonzai no makoto no riyū ni natte yuku, to shōnen wa omotta. 'Чем больше ты приближаешься к воплощению своей Судьбы, тем сильней она будет определять твою жизнь.'

Yume ga jitsugen suru mae ni, ōinaru tamashii wa omae ga tochū de mananda subete no koto o tesuto suru. 'Перед тем, как мечте осуществиться, Великая Душа Вселенной проводит проверку того, что ты выучил на своём пути.'

Sore wa akui kara de wa naku, yume no jitsugen ni kuwaete, yume ni mukau tochū de mananda ressun o, omae ga jibun no mono ni dekiru yōni suru tame da. 'Она делает это не по злому умыслу, а для того, чтобы ты дополнительно к воплощению своей мечты смог усвоить уроки, преподанные тебе на пути к знанию.'

Koko de, hotondo no hito ga akiramete shimau. 'Вот тут-то большинство людей теряют мужество.'

Kore wa, wareware ga sabaku no kotoba de 'Hito wa chiheisen ni yashi no ki ga mieta toki, kasshite shinu' to itte iru dankai na no da. 'На языке пустыни мы называем это 'умереть от жажды, когда оазис уже на горизонте'.'

Moshi, jibun no unmei o ikite sae ireba, shiru hitsuyō no aru subete no koto o, hito wa shitte iru. 'Но если только человек живет только воплощением своей судьбы, то он знает и умеет всё, что необходимо знать и уметь.'

Shikashi yume no jitsugen o fukanō ni suru mono ga, tatta hitotsu dake aru. Sore wa shippai suru no de wa nai ka to iu osore da." 'И есть только одно, что делает исполнение мечты невозможным - это страх потерпеть неудачу".'

"Jinsei wa unmei o tsuikyū suru mono ni totte wa, hontō ni kandai da" to shōnen wa omotta. '"Жизнь и в самом деле щедра и великодушна к тем, кто следует своей судьбе", - подумал юноша.'

Self-made woman

"Jibun o tsukuriageru no wa jibun" . '"Я - тот человек, который сам себя создает".'

Sore ni kizuite, yokatta yokatta. 'Я прекрасно это осознаю и считаю, что это хорошо.'

Jinsei o bō ni furazu ni sumimashita yo ne. 'Поэтому мне удается не бросать свою жизнь на ветер.'

Watashi jishin no koto o omoikaesu to, sore made uranai wa kowakute mirarenakatta no ga, mite mo dōyō shinai jishin ga tsuita no ga jūdai nakaba no koro datta to omoimasu. 'Когда я оглядываюсь на свою жизнь, то вижу, что до сих пор я предсказаний судьбы не боялась и как правило не пользовалась ими, но если и пользовалась, то делала это решительно. спокойно и с полной уверенностью в себе; я думаю, что это произошло, когда я была 15-летним подростком.'

Ii koto wa shinjite, "Warui jōkyō wa jibun de daha shite yaru" to omoihajimetara, nani o iwarete mo heiki ni narimashita. 'Когда я, уверовав в хорошее, начинала думать о том, что "с плохими обстоятельствами необходимо бороться самой", то что бы мне ни говорили (гадалки), я всегда оставалась спокойной и уверенной.'

Ichitaiichi de mite morau taipu kara, umare toshi ya tanjōbi o moto ni uranau hōshiki no mono made, uranai mo iroiro. 'Существуют разные методы гадания, в том числе основанные на использовании года рождения, дня рождения и т.н. в зависимости от того, кто гадает.'

Demo, jippahitokarage ni "kono toshi ni umareta hito wa konna unmei" to iu no o mite "dakara watashi wa fukō na no ne" to jibun no minoue o nageku no wa, bakabakashii desu yo ne. 'Однако я считаю большой глупостью, когда человек, не задумываясь, следует предсказаниям судьбы типа "Если ты родился в этом году, то у тебя судьба - такая-то" и "Поэтому ты несчастен" и по этой причине этот человек ноет и только плачется на собственную судьбу.'

Saikin, aru chomei na jitsugyōka no kata ni o-menikakatta toki, sono kata ga "kakushin shita koto wa jitsugen shimasu" to dangen sareta no ga, kokoro ni nokotte imasu. 'Недавно мне довелось встретиться с некоторыми известными бизнесменами, которые категорически утверждали: "То, во что очень сильно веришь, обязательно сбудется"; эти слова глубоко тронули мою душу.'

Watashi no sukunai keiken kara itte mo, hontō ni sō datta nā, to. 'Даже из своего небольшого опыта я могу сказать, что это действительно так.'

Mochiron, jibun hon'i no kakushin ja dame desu ga. 'Естественно, думать только о себе и верить только себе - это нехорошо.'

Mawari no jōkyō o mite, yaru beki da to kakushin shita koto wa, hontō ni jitsugen shite kite iru nā, to omoimasu. 'По мне кажется, что если человек убежден в необходимости сделать то-то и то-то, конечно, с учетом окружающей ситуации, то это обязательно реализуется.'

"Un" wa yattekuru no o matsu mono de wa naku, jibun de tsukami ni iku mono da to omoimasu. 'Я считаю, что "судьба" - это не то, что ждут, чтобы "она" осуществилась; это то, к чему самому надо идти и за что надо бороться.'

Uranai ni obiete itara, itsu made tatte mo, "un" wa yotte konai. 'Если бояться предсказаний судьбы, то сколько ее не жди, она никогда не приблизится.'

Warui jōkyō o kowagarazu ni purasu ni kaeru hito ni shika, honmono no "un" wa yoritsukanai to watashi wa omou n desu. 'По-моему мнению, настоящая судьба приходит только к такому человеку, который не боится неблагоприятных обстоятельств и превращает их на пользу себе. (По Карнеги, превращает лимон в лимонад).'

К Веронике вернулось ощущение того, что бесконечность и вечность идут рука об руку. (П.Коэльо)

Sorekara mōichido, Beronika no kokoro o fukai heiwa ga nagare, kanojo wa mōichido, daisuki na hoshizora to, yasashii hikari de heya o mitashite iru shingetsu o miageta shi, mugen to eien no imēji ga te ni te o totte modotte kita. 'И тогда снова в душе Вероники воцарилось глубокое спокойствие и она вновь взглянула на ее любимое звездное небо и молодую луну, наполнившую ее комнату мягким светом; к ней вернулось ощущение того, что Бесконечность и Вечность идут рука об руку.'

Sore wa hitotsu dake demo jūbun datta. 'И существования только одной из них более чем достаточно.'

Tatoeba, mugen no uchū, tasha no sonzai o kanjiru koto, owari no nai jikan, eien ni sugiru koto no nai jikan, genzai ni todomari tsuzukeru jikan, seimei no himitsu ga kakusarete iru jikan, ano byōtō kara heya e aruite ita aida, amari no zōo o kokorokara kanjite ita tame ni, kokoro ni wa mō nani no nikushimi mo nokotte inakatta. 'Например, безграничная Вселенная - это то, что ощущает присутствие другой (Вселенной) - Времени; Времени, которое никогда не заканчивается; Времени, которое никогда не проходит; Времени, которое пребывает в Настоящем; Времени, где спрятаны все тайны бытия; и пока Вероника шла из палаты в холл, ненависть, которую она ощущала всем сердцем, ушла и теперь в ее душе не осталось никакой злобы.'

Kanojo wa yatto hiteiteki na kanjō o o-mote ni dasu koto ga dekita. 'Она смогла дать выход наружу всем своим отрицательным эмоциям.'

Mō nannen mo jibun no kokoro no naka ni osaetsukete kita kanjō o. 'Тем эмоциям, которые многие годы подавлялись в ее сердце.'

Jissai ni kanjite mite, kanojo wa mō sore o hitsuyō to shinaku natta. 'Она их действительно прочувствовала и они ей теперь были больше не нужны.'

Mō sutete mo yoku natta. 'И их можно было выбросить.'

Kanojo wa nanimo iwazu ni soko ni suwari, ima to iu shunkan o tanoshinde, zōo ga satta ato no karappo no kūkan o ai ga mitasu ni makaseta. 'Вероника сидела, не говоря ни слова, наслаждаясь своим Настоящим моментом и позволяя любви заполнить пустоту, образовавшуюся после ухода ненависти.'

Sono shunkan ga kita to kanjita toki, kanojo wa tsuki ni mukatte, sono omāju to shite sonata o hiita. 'Когда она почувствовала, что этот момент пришел, она повернулась лицом к луне и сыграла посвященную ей сонату.'

Sore o kiita tsuki ga, hokori ni omotte kure, sore ga hoshitachi no shitto o sasou koto wa shitte ita. 'Она знала, что луна слушает ее и гордится собой, и это вызывает ревность у звезд.'

Sorekara kanojo wa, hoshitachi no tame ni, niwa no tame ni, kurayami no naka de mienai mono no, soko ni aru to wakatte ita yamayama no tame ni mo ongaku o kanadeta. 'И тогда Вероника сыграла музыку и для звезд, и для сада, и хотя в темноте горы не видны, но она и для них сыграла, зная, что они там, во тьме.'

Niwa no tame ni hiite iru aida, seishinbyō kanja de, mohaya chiryō no yochi no nai Edoādo ga yattekita. 'Когда она играла мелодию для сада, появился еще один пациент - неизлечимый шизофреник Эдуард.'

Kare no koto wa betsu ni kowaku nakatta shi, gyaku ni kanojo ga waraikakeru to, odoroita koto ni, kare mo waraikakete kita. 'Вероника не только не испугалась его прихода, но даже улыбнулась ему и к ее удивлению он улыбнулся в ответ.'

Ongaku wa kare no tōku hanareta sekai ni mo shinnyū shita. Sore wa tsuki yori mo tōkatta. Kiseki o okoshita no da. 'Музыка вторглась в его далекий мир, в мир, который находился дальше луны, и сотворила чудо.'

Из письма Рюноскэ Акутагавы "Сицурэн но тэгами" ("Письма о безнадежной любви")

1

Aru onna o mukashi kara shitte ita. 'С давних пор я знал одну женщину.'

Sono onna ga aru otoko to yakukon o shita. 'Она была помолвлена с неким господином.'

Boku wa sono toki ni natte hajimete boku ga sono onna o aishite iru koto o shitta. 'В то время случилось так, что впервые я понял, что полюбил эту женщину.'

Shikashi boku wa sono yakukon shita aite ga donna hito da ka marude shiranakatta. 'Однако я не знал, кто тот человек, с которым она помолвлена.'

Sore kara sono onna no boku ni taisuru kanjō mo aru teido no suisoku ijō ni nanigoto mo shiranakatta. 'Я также ничего не знал о том, какие чувства эта женщина питает ко мне, на сей счет были лишь некоторые предположения.'

Sono uchi ni sorera no koto ga sukoshi zutsu shirete kita. 'Тем временем дело понемногу начало проясняться.'

Saigo ni sono yakukon mo goku daitai no hanashi ga hakonda noni suginai koto o shitta. 'И в конце концов я выяснил, что и помолвка этой женщины с неким господином - не более чем россказни и слухи.'

Boku wa kyūkon shiyō to omotta soshite sono ishi o onna ni tofu tame ni aru tokoro de afu yakusoku o shita 'И я решил сделать ей предложение выйти за меня замуж. Договорились встретиться с ней где-нибудь, чтобы я сообщил ей о своем желании.'

Tokoro ga onna kara boku e yokoshita tegami ga yūbinkyoku no tenukari de soto e haitatsu sareta tame ni toki ga okurete sore wa dekinakatta 'Однако письмо, которое она мне отправила, из-за плохой работы почты было направлено в другое место, ко мне попало с опозданием и разговор не состоялся.'

Shikashi tegami dake kara demo boku no kesshin o unagasu dake no chikara wa azuka herareta. 'Однако от одного только этого письма у меня прибавилось сил и это лишь стимулировало мою решимость.'

Ie no mono ni sono hanashi o mochidashita. Soshite hageshii hantai o uketa 'В моей семье пошли разговоры на эту тему и появилось жесткое противодействие моим намерениям.'

Oba ga yodōshi naita. Boku mo yodōshi naita. 'Моя тетя всю ночь плакала так же, как и я проплакал всю ночь.'

Akuru asa muzukashii kao o shinagara boku ga omoikiru to itta 'На следующее утро с решительным видом я сказал, что принял свое решение.'

Sore kara fuyukai na ki mazui hi ga nannichi mo tsuzuita 'И после этого начались ужасные нескончаемые дни с одними неприятностями.'

Sono naka ni boku wa ichido onna no tokoro e tegami o kaita. Henji wa konakatta 'В один из таких дней я написал письмо этой женщине, но ответа не получил.'

Isshūkan hodo tatte aru ie no aru kaigō no seki de sono onna ni atta 'Примерно через неделю после этого в одном доме состоялась моя встреча с этой женщиной.'

Boku to ni-sando seken nami na danwa o kōkan shita 'Фактически во время этой встречи происходил обмен банальными в такой ситуации любезностями.'

Nanika no hyōshi de onna no manako to boku no manako to ga atta toki boku wa onna no kōkaku no kinniku ga kyū ni fuzuiikin ni natta yōna hyōjō o mita 'В ходе этой встречи в каком-то (странном) ритме мой взгляд и взгляд этой женщины встречались и в такие моменты я смог увидеть такое выражение на ее лице, что мышцы в уголках ее рта казались парализованными.'

Onna wa dare yori mo saki ni kabetta 'С этой встречи женщина ушла первой.'

Ato de sono tokoro no shujin ya saikun ya sono okāsan to hanashite iru naka ni onna no hanashi ga deta 'Позже во время разговора с хозяином дома, где прошла встреча, его женой и его матерью выяснилась история этой женщины.'

Saikun ga onna no haha no koto o "Anata no oba-sama" to itta. Onna wa boku to jūkei imōto dōshi da to yutte ita no de aru. 'Жена хозяина дома сказала мне, что мать этой женщины - "твоя тетя", а ты - старший двоюродный брат этой женщины.'

2

Kūkyo na kokoro no ikkaku o idaite soko kara kaette kita 'Питая в душе в общем-то пустые надежды, я (вынужден) был возвратиться к (реальности).'

Sore kara gakkō mo sukoshi yasunda. Yomikaketa Iwan Iriicchi mo yomanakatta 'После этого я стал пропускать занятия в школе, забросил "Ивана Ильича", которого начал читать.'

Sore wa chōdo Roran ni michibikarete Torusutoi no ōinaru suiheisen ga boku no mae ni hiraketsutsu aru toki de atta 'Это было как раз в то время, когда благодаря Ромену Ролану передо мной открылась бездонная глубина Толстого.'

Taihen sabishikatta 'Мне было очень грустно.'

Go-rokuhi tatte mae no ie e manekareta rei ni itta 'Прошло 5-6 дней и я пошел поблагодарить хозяев дома (за возможность встретиться с этой женщиной).'

Sono toki onna ga hipokonderikku ni natte iru to iu koto o kiita 'И тогда я узнал, что она страдает ипохондрией.'

Funemuribyō de nijikan kurai shika nemurarenai to iu no de aru 'Говорили, что у нее бессонница и спит она лишь два часа в сутки.'

Sono toki soko no saikun ni okutta kohan no watae no ichimai ni sono onna ni nita kao ga atta 'В доме у хозяев дома я увидел подаренную им странную гравюру, на которой было изображено лицо, (удивительно) похожее на лицо той женщины.'

Saikun wa sono kao o ii kao da itta. Soshite dareka ni manako ga nite iru ga omoidasenai to itta 'Жена хозяина дома сказала, что это очень красивое лицо, глаза ей тоже нравятся и знакомы ей, но чьи конкретно эти глаза, она вспомнить не может.'

Boku wa waratta. 'В ответ на это я лишь улыбнулся.'

Keredomo sabishikatta. 'Однако было грустно.'

Nishūkan hodo tatte onna kara tegami ga kita. Tada kōfuku o inotte iru to iu no de aru 'Примерно через две недели пришло письмо от этой женщины, в котором говорилось, что она молится о моем счастье и благополучии.'

Sonogo sono onna ni mo sono onna no haha ni mo awanai 'После этого я ни с этой женщиной ни с ее матерью не встречался.'

Yakukon ga dō natta ka sore mo shiranai

Shiba no oji no tokoro e yobarete. Shikarareta toki ni sono onna ni kansuru akuhyō o sukoshi kiita. 'Я также могу сказать, что даже мой дядя Сиба - (большой любитель) ругать всех никогда ничего плохого не сказал об этой женщине.'

Fushō na hi o kasanete kyō ni natta 'Мучительные дни следовали один за другим и вот настало сегодня.'

Henji o dasanaide shimatta tegami ga takusan tamatta 'Лавина моих безответных писем остановилась.'

Kore wa sono koto ga atte kara hajimete kaku tegami de aru 'То были письма, написанные после того, что случилось.'

Heizoku na shōsetsu o yomu yōna hankan o motazu ni yonde moraiereba kōfuku da to omou. 'Мне казалось огромным счастьем читать их непредвзято, просто как обычный роман.'

Tōkyō de wa subete no ue ni haru ga ikizuite iru 'А в Токио над всем этим вздыхала весна.'

Heisei naru shikamo tsuneni kyūshi shinai chikara ga yūkyū naru sora ni hibari no koe o umaresaseru no mo hodo nai koto de arō 'Ни с чем ни сравнимой была рожденная весной песня жаворонка в небе, спокойная и не знающая границ энергия которого длится вечно.'

Subete ga nagarete yuku. Soshite subete ga kanarazu tomaru beki tokoro ni tomaru 'Всё плывет (проходит) и всё обязательно останавливается (кончается) на том месте, где оно и должно остановиться (кончиться).'

Gakkō e mo kayohi hajimeta. Iwan Iriicchi mo yomihajimeta. 'Я снова начал ходить на занятия и снова взялся за чтение "Ивана Ильича".'

Tada kagirinaku sabishii. 'Только мне бесконечно грустно.'

* * *

Книга "Смерть Ивана Ильича" Л.Н.Толстого

Книга "Жизнь Толстого" Ромена Ролана

Ипохондрия - болезненная забота о собственном здоровье, преувеличенное внимание к обычным телесным и психическим ощущениям, ложное убеждение о наличии болезни.

Война присуща только людям

Dōbutsu kōdōgaku no meidai no hitotsu ni, kōdō o kontorōru shite iru no wa idenshi ka kankyō (bunka) ka to iu toikake ga aru. 'В одном из суждений науки, занимающейся изучением поведения животных, поставлен вопрос: Кто управляет поведением животных - гены или окружающая среда (культура)?'

Kotae wa "sono yōna nisha-takuitsu de tanjun ni wa setsumei dekinai" to iu mono de aru. 'В качестве ответа предлагается следующее утверждение: "Такой простой альтернативой это объяснить невозможно".'

Shikashi, honsho no shudai "Otoko no kyōbōsei" wa, kore made kōsha kara ronjirareru koto ga ōkatta. 'Однако "жестокость мужчин" как главный тезис рецензируемой книги до сих пор очень часто объясняли именно влиянием среды.'

"Sensō wa hoka no dōbutsu ni wa mirarenai ningen dake ni tokuyū no genshō de, bunka no sanbutsu de aru kimyō na hakai kōdō de ari, ningen wa seibutsu to shite no seishitsu kara sensō o unmei zukerarete iru no de wa nai" ga sono daihyō da. '"Война - это такое явление, которое присуще только людям и не наблюдается у других живых существ; это странное разрушительное поведение людей является продуктом культуры; человеку исходя из его природы как живого существа не предназначено судьбой вести войны" - таково характерное утверждение данной книги.'

Sorenara bunkateki na Amerika daitōryō wa naze misairu no hassha botan ni anna ni te o kaketagaru no darō ka. 'Если это так, тогда почему культурный президент США так и хочет нажать кнопку запуска ракет?'

Reichōrui no kōdō ni kansuru kenkyūsha de aru honsho no chosha no ichinin R.R. wa, watashitachi no shinseki chinpanjii ga goku futsū ni koroshiau koto o hakken shi, kono koroshi no shūgeki ya kessoku shita osu no nawabarisei shakai ga gendai no ningen no sensō to tsunagari o motsu koto o ruijin'en, hito no mikai shakai, ningen shakai o hikaku shinagara shimesu. 'Автор этой книги Р.Р. (выпускник Оксфорда и Кембриджа, действующий профессор по антропологии Гарвардского университета), который является ученым в области исследования поведения приматов, обнаружил, что близкие к человеку обезьяны - шимпанзе обычно очень часто улыбаются друг другу; сравнивая человекообразных обезьян (антропоидов), первобытное человеческое общество и современное общество людей, Р.Р. показал, что объединение группы самцов шимпанзе для контроля над определенной территорией и их обращение к нападению и убийству (себе подобных) имеет связь с войнами, которые ведет современный человек.'

Soshite ningen no bōryokusei wa doko kara kuru no ka, sore wa naze na no ka to iu toi ni idenshi no tachiba kara shinka seibutsu gakuteki ni kotaeyō to shita no ga honsho de aru. 'И на такие вопросы как "Откуда проистекает жестокость человека? и Почему это происходит именно так?" данная книга стремится ответить с позиций развитой биологии с точки зрения генной теории.'

Watashitachi ga kagami no naka ni chinpanjii to kyōtsū suru kyōbōsei o mita to shite mo, jibuntachi no mirai ni tsuite kesshite hikan suru ni wa ataranai. 'И хотя (автор книги) видит жестокость людей как зеркальное отражение жестокости шимпанзе, он не склонен к пессимизму в отношении нашего будущего.'

Watashitachi no mō hitotsu no shinseki pigumii chinpanjii wa mesutachi no kyōryoku ni yotte kono mondai o migoto ni kaiketsu shite iru kara da to iu. '(И этот вывод он делает) потому, что еще один близкий родственник человека - шимпанзе-пигмеи прекрасно решают такого рода проблемы посредством сотрудничества самок.'

Josei wa dansei no dēmonsei o kirainagara, samazama na yarikata de nesshin ni sore o shōsan shi ai shi hōshū o ataetagaru keikō ga aru. 'По существующей тенденции женщины, ненавидя демонизм мужчин, одновременно с этим ревностно восхваляют его различными способами, любят его и стремятся его вознаградить.'

Sono koto ga otoko no bōryokusei o shinka saseru koto ni hiniku ni mo katan shite kita to iu mikata wa fueminisuto no hinshuku o kaisō da. 'Точка зрения, согласно которой такое поведение женщин, по иронии судьбы, способствует развитию жестокости у мужчин, по-видимому, не вызовет одобрения у феминисток.'

Mata dēmonikku na otoko no bōryokusei o seigyo dekiru no wa sashiatatte wa minshushugi seido de ari, dakara josei wa "tōhyōbako" o tsūjite pigumii chinpanjii no yōni renkei o hakaru beki da to iu honsho no ketsuron ni wa yaya monotarinasa o oboeru. 'Наконец, возможность контролировать демоническую (дьявольскую) жестокость мужчин сейчас предоставляет нам демократическая система (власти) и поэтому женщины свою неудовлетворенность властью должны выражать через "избирательные урны", сотрудничая друг с другом подобно шимпанзе-пигмеям - таков вывод этой книги.'

Просто бывает и такое настроение

Yonji sugi ni A-san wa yūshoku no kaimono ni dekake, B-san no ie wa shibaraku boku hitori ni nari, ni, sanken hedateta michi o hashitte iku kuruma no oto ya, ichido chikazuite mata tōzakatte iku kawagutsu no oto ya, shimai sobireta futon o tataku oto o kikinagara, boku wa ima no boku to onaji yōni shite hitori de garan to shita ie no naka de "chibi" to yonde ita C ga kaette kuru no o matte iru moto no kainushi no kimochi o sara ni tsuyoku jikkan shita no da keredo, sore wa, moto no kainushi no seibetsu ya nenrei ya shokugyō ni made katte ni sōzō ga hirogaru yōna mono de wa nakute, kō iu jikkan mo aru n da na to omotta. 'В начале пятого A-сан собралась за покупками на ужин, дом B-сана на некоторое время опустел и я остался один; слушая звуки автомобилей, ехавших по дороге, отдаленной от (дома, где я находился), двумя-тремя домами; звуки кожаной обуви, одновременно приближающиеся и удаляющиеся; никак не кончающиеся звуки, возникающие, когда колотят одеяло, я, находясь в пустом доме, одиноком как я сам сейчас, более сильно реально ощутил настроение прежнего хозяина собаки, ожидавшего возвращения C-сана, прозванной "коротышка"; однако мне казалось, что это не означает, что мое воображение свободно простирается вплоть до (выяснения) пола, возраста и места работы хозяина собаки. Я считал, что просто бывает и такого рода настроение и не более того.'

В обществе потребления понятие "Я" размывается

Jōhō ya mono, tayō na kachikan ga afureru shōhi shakai de, hitori no ningen ga ōku no yakuwari o hatasu to iu "watashi" no ryūdōka mo, joseiteki na dansei nado no ninki no būmu no haikei ni aru yō da. 'Похоже на то, что в обществе потребления, переполненном информацией, вещами и многообразием взглядов на систему ценностей, само понятие "личности" ("я") размывается, поскольку каждому отдельному человеку приходится играть различные роли и это происходит как раз на фоне бума популярности "женственных мужчин".'

To wa ie "genjitsu no jiendā wa nao kyōko da shi, gyaku ni, Mishima Yukio-teki ni 'Dansei dōshi no ai wa junsui de seishinteki. Onna ni wa wakaranai' nado to uragirareru koto mo aru" tomo A-san wa iu. 'Тем не менее, как отмечает A-сан, есть и другие случаи, когда, например, "реальное различие полов всё больше укрепляется, однако и наоборот, 'однополая любовь мужчин друг к другу чиста и платонична', как раз в духе Мисима Юкио. Но она не понятна женщинам".'

В библиотеке, как в роще, душа обретает покой

Mori to iu kūkan no naka ni iru to, fushigi ni kokoro ga yasuragi, kibun ga sōkai ni naru. 'Когда находишься в роще, то каким-то удивительным образом душа обретает покой и самочувствие приобретает какую-то свежесть.'

Sore wa, jumoku kara hasserareru yūkō seibun ga shawā to natte furisosoide iru kara da to iu. 'Говорят, что это происходит потому, что жизненная энергия, исходящая от деревьев, проливается в виде душа.'

Sorenara, watashi ni totte no tejika na mori wa, toshokan to iu koto ni naru. 'В связи с этим близлежащая роща оказывается для меня своего рода библиотекой.'

Dokusho wa wakai koro kara suki de, ima mo tsuzuite iru ga, konogoro wa hon wa moppara kariru koto ni shite iru. 'С детства я любила читать и продолжаю это делать и теперь; в последнее время я решила книги для чтения брать в основном у других людей.'

Nanise o-kane wa kakarazu, henpin/kōkan wa jiyū, semai waga ie no bashofusagi ni mo narazu, ōini chōhō shite iru. 'Как бы там ни было, но это не требует расхода денег, обмен книгами и возвращение взятых для чтения книг очень удобно, поскольку для хранения собственных книг в моем уютном маленьком доме не так уж много места.'

Itsumo iku toshokan wa eki chikaku ni ari, benri na sei ka, etsuran seki mo sofua mo taitei manseki da ga, daremo ga jibun no sekai ni hitatte iru node, kannai wa shizuka da. 'Библиотека, куда я всегда хожу, находится недалеко от вокзала, что удобно, и места для чтения и диваны для отдыха там в общем всегда заполнены, однако так как каждый читатель погружен в свой собственный мир, в библиотеке тихо и спокойно.'

Watashi ni totte mo, koko wa shin kara hitori ni nareru basho. 'Также и для меня это место в библиотеке - место, где я привыкла быть одинокой душой и телом.'

Ie de wa, tatoe hitori de nanimo sezu ni ite mo, kaji ya kazoku no koto ga kimochi no sumi ni chiratsuku. 'Дома же, даже если я нахожусь одна и ничего не делаю, призрак домашней работы и семьи всегда маячит в моей душе.'

Katei wa kutsurogi no ba de aru ga, dōji ni, shufu ni totte wa shokuba to mo ieru. 'Хотя семья - это то место, где я расслабляюсь, однако в то же время можно сказать, что это и место моей работы как домохозяйки.'

Toshokan wa zekkō no kibun tenkan no kūkan da. 'Библиотека - это превосходное пространство для смены настроения.'

Ippo ashi o fumiirereba, mō hon no koto shika atama ni nai. 'Делаешь всего один шаг и в твоей голове уже ничего больше не остается, кроме книг.'

Shodana no aida o yukkuri arukinagara, nagamete iru dake demo tanoshii. 'Спокойно шагая между книжными полками, получаешь удовольствие от одного того, что смотришь на книги.'

Toshokan to iu mori ni wa, ironna shurui no ki ga, fūkaku no aru koboku kara, mizumizushii wakagi made, kisetsu o towazu, shigette iru. 'В роще как специфической библиотеке различные виды деревьев имеют свой характер - и старые деревья, и пышущие здоровьем молодые деревья густо растут независимо от времени года.'

Kūrā no kiita sofua de, suki na hon o kokoroyuku made yomu. 'На диване при работающем кондиционере читаешь любимые книги сколько душе угодно.'

Ima no kisetsu ni wa mottekoi da. 'В такое время года это идеально.'

"Портрет Саскии в профиль" Рембрандта

"Yokogao no Sasukia" wa, kekkon zengo ni egakareta to sarete ita ga, saikin no kenkyū de wa, Sasukia no shigo made kurikaeshi fude ga kuwaerarete ita to iu to sureba, Renburanto ga Sasukia o aishitsuzuketa jikan to omoi ga e ni komerarete iru wake da. 'До сих пор считалось, что "Портрет Саскии в профиль" написан Рембрандтом в период их супружеской жизни, однако если исходить из того, что согласно последним исследованиям кисть мастера повторно касалась (холста) уже после смерти Саскии, то это означает, что на картине нашли свое отражение время и мысли художника, продолжавшего любить Саскию и после ее смерти.'

Аранжировка цветов

Hana no kumiawase to shite wa, kaku-shoku torimazeta hō ga hanayaka to kangaegachi da ga, gyaku ni "iro wa sukuname ni osaeta hō ga shippai ga sukunai" to, Tōkyō… no seikaten no tenshu no A-san wa hanasu. 'При аранжировке цветов часто считается, что наиболее красочно выглядит смесь цветов различного цвета, однако хозяин магазина живых цветов в Токио A-сан говорит, что "чем меньше цветность бросается в глаза, тем меньше поражений (в аранжировке)".'

Понимая, что все в этом мире имеет свой конец, люди в то же время почему-то уверены, что конца нет

Subete ni owari ga aru koto wa hajime kara wakatte inagara, ittoki, hitobito wa owari wa nai mono to omoikomu. 'С самого начала понимая, что всё (в этом мире) имеет свой конец, люди в то же время почему-то уверены, что конца нет.'

Owari o wasurete tanoshimi, asobinorokete, futo, owari o kaimamite gikezuku. 'Забыв о конце, (они) развлекаются, играют в любовные игры и вдруг, увидев конец лишь краем глаза, пугаются и впадают в панику.'

Konna kyōraku wa nagaku tsuzuku wake wa nai to omoinagara, nichiya, kono kyūden de asobinokoreta otoko mo onna mo, yagate toki ga kite taijō shi, ato ni wa seijaku dake ga torinokosareta. 'Конечно, такие наслаждения не могут продолжаться вечно и действительно, и для мужчин и для женщин, которые днем и ночью развлекались и гуляли на пиру жизни, приходит время и они покидают его сцену, а после этого остается (для них) только (вечная) тишина.'

Sono toki no rakujitsu mo, konnichi no yōni akaku hanayaka de, karada ni shimiru hodo, sabishikatta no kamo shirenai. 'И по мере того, как в такой момент заходящее солнце - красное и яркое, как сегодня, (эта мысль) проникает в душу и от нее становится грустно.'

Content

Шкловский Илья Григорьевич Практический синтаксис японского языка. Сложное предложение

Предисловие

Глава первая. Инфрастрктура основных систем сложного предложения.

Введение. Базовые структурно-синтаксические схемы элементарного предложения

1. Структурная схема A wa (ga) + сказуемое

2. Структурная схема A wa (ga) B ga (wa) + сказуемое

3. Структурная схема с нерасчлененным главным членом предложения

4. Номинативные структуры

5. Структурная схема без формального подлежащего или без падежного форманта подлежащего

6. Основные концепции построения инфраструктуры сложного предложения

1.1. Бессоюзное сочетание элементарных предложений при заключительной форме сказуемого

1.1.1. Схема типа "…заключительное сказуемое + sore wa…"

1.1.2. Схема с непосредственным сочетанием равноправных предложений

1.2. Системы с сочинительным характером соединения предложений в сложную структуру с помощью союзных элементов и служебных слов

1.3. Системы с подчинительным явно выраженным характером связи предложений в сложной структуре

1.3.1. Чисто временная связь

1.3.2. Уступительно-противительная связь главного и придаточного предложений

1.3.3. Причинная связь

1.3.4. Условно-временная связь

1.3.5. Прочие виды подчинительной связи

1.4. Топологический подход к структурному анализу сложного предложения: конструкции типа "матрешка"

1.4.1. Классическая (двухуровневая) конструкция типа "матрешка"

1.4.2. Конструкция типа "матрешка" в составе сложного предложения

1.4.3. Трехуровневая схема связи

1.5. Соединение элементарных предложений в сложное предложение с помощью срединных сказуемостных форм

1.5.1. Использование глагольных срединных сказуемых для формирования сложных предложений

1.5.2. Деепричастия на te/de, tsutsu и nagara как средство формирования сложного предложения

1.5.3. Формы на te wa, te mo, te kara, te koso, te igo, te ikō, te irai в функции самостоятельного сказуемого

1.5.4. Глагольные формы на zu (ni), nakute, naide как отрицательные эквиваленты деепричастия на te/de в роли самостоятельного срединного сказуемого

1.5.5. Сочетание предложений с помощью срединной формы сказуемого в виде предикативных прилагательных на ku

Вместо заключения

Глава вторая. Средства и методы осложнения элементарного предложения

Введение

2.1. Осложнение предложения с помощью определительных конструкций

2.1.1. Сфера употребления

2.1.2. Введение одного определительного предложения к члену осложняемого предложения

2.1.3. Сложные параллельно-последовательные структуры в качестве определения к члену осложняемого предложения

2.2. Построение сложного предложения с помощью субстантиваторов

2.2.1. koto - самый распространенный и универсальный субстантиватор

2.2.2. Трансформация одного или нескольких элементарных или сложных предложений в подлежащее предложения более высокого уровня иерархии с помощью no wa (ga)

2.2.3. Использование субстантиваторов mono, tokoro, hō, yō и других как средств построения сложного предложения

2.3. Однородные предложения как средство осложнения структуры

2.3.1. Служебное слово nado как инструмент введения однородных бессоюзно-сочетаемых предложений в качестве члена предложения более высокого уровня иерархии

2.3.2. Формирование сложного предложения с помощью нескольких вопросительных конструкций

Глава третья. Базовая концепция и технологические аспекты перевода сложного японского предложения

Введение. Основные трудности перевода сложного предложения в японском тексте

3.1. Ведущие технологические приемы перевода

3.1.1. Главный принцип технологии перевода - поиск пары "подлежащее - сказуемое" (пппс)

3.1.2. Три метода вхождения в структуру сложного предложения как элементы базовой концепции перевода

3.1.3. Методические рекомендации к переводу японского предложения

3.2. Речевые образования, стоящие над цельным предложением (сложное синтаксическое целое)

3.2.1. Смысловые связи в сложном синтаксическом целом

3.2.2. Языковое воплощение смысловых связей

Сто миниатюр японского языка с переводом и комментарием

О смысле жизни

Б. Шоу - циник

О социализме и капитализме

Из ничего рождаются проценты

Артистизм - важнее всего

От непорочного зачатия к клонированию

Мужчина и женщина

Сон героя Марселя Пруста

Избирательная кампания

Смерть композитора

Самопознание от Гегеля до Сартра

Диалект в японии (раньше и сейчас)

Иммунная система - самозащита организма

Толерантность иммунной системы

Сюжет оперы Моцарта "Дон Джованни"

Дон Джованни в венской опере

Метро - возможность изучать людей

Оптимальная стратегия вашего поведения

Адвокат Мэйсон

Пиво и жизненные силы

Откровение судьбы

Самоуверенный юноша

Три жизни буддиста - в одной

Красивый молодой человек - Мастроянни

Мужчина и женщина - в поле сексуального магнетизма

Премьер Японии об интернационализации иены

Кансаец в Токио

Мелодия увлекла молодые сердца

Омар Хайям, Сирано де Бержерак и японцы

Если бы не спорт

Ученые экономисты - как пасажиры "Титаника"

Нетрадиционная медицина

Формирование Японии и начальное образование

У этой женщины еще тот характер

Акционерные общества Японии

Общество и человек в 30 лет

Вернуться в свою вторую жизнь человеком?

Оптимальное решение в проектировании

Юмор по кансайски

Воля к власти по Ницше

Работающий муж - домохозяйка

Дипломаты отдают предпочтение вкусу жен

Комэйто и КПЯ

Бодхидхарма на какэмоно

Клетка, положившая начало жизни на земле

Японское общество - сдержанное

Как я стал врачом-психологом

Пение важно для здоровья

Чувство любви - желательно

Я тоже рано потерял брата

Операция по ликвидации последствий bubble не завершена

Мой сын загнан в угол из-за gamble

Исцеляет ли секс

При жизни Ван Гог (как и я) не был оценён

Страсти по св.Матвею И.С.Баха

Модная песня трогает душу человека

Страх смерти и абсолютные ценности

Управление эмоциями и самоконтроль

Влюбленному боги прощают всё (Платон)

Реальное ощущение жизни

Крупные бизнесмены Японии весьма чувствительны к big bang

Книга чая - западному читателю

Секреты мастера чайной церемоний Рикю

Истинный аристократ по дзен-буддзиму

Оба они боялись промолвить слово

Слияние двух партий - предвыборный ход

Ж.П.Сартр о берлинской стене и литературной ангажированности

В семье женщина - служанка

Пришло время менять имидж

Даже если тебя бросил любимый мужчина, не горюй

Роберт Оппенгеймер - отец атомной бомбы

Great nudy - средство самовыражения женщин

Три вида капитализма

John Dower - специалист #1 по Японии

Древнекитайский философ Лаоцзы

Аристотель о государстве

Метод анализа по Аристотелю

Поэтическое искусство и Аристотель

Аристотель о творчестве

Женщина - "синий чулок"

Справедливая и свободная конкуренция

Гимн цветам от поэтессы хайку

Меморандум об отношениях КНР и Японии

Бессмертие души по Платону

Настоящая красавица не блещет своей внешностью

Я - человек "сова"

Прославление бога любви по Платону

Как японские мужчины приветствуют друг друга

Душа подобна божественному (Платон)

Большая семерка и деловая активность

Как функционирует тело человек

Когда в начале зимы я брожу в горах…

Количество иероглифов, которые японцы могут читать, больше, чем количество иероглифов, которые они могут писать

Смерть мозга означает смерть человек

У человека нет оснований делать зло или добро

Поэзия и философия

Роль души и тела для познания истины по Платону

Дискуссия буддиста и католика о смысле "спасения" в религии

Исповедь японского коммуниста, ставшего социал-демократом

Эффект самоутверждения в эксперименте

Японцы и мир после 11 сентября 2001 года

Миниатюры японских предложений с переводом для самостоятельного грамматического анализа

Люди равны по закону, но способности у них разные

Пробуждение личинок - третий сезон весны

Красота - это страшная и ужасная вещь (Ф.М.Достоевский)

Жизнь подобна театральной сцене

Отражение моих собственных чувств в романах Осаму Дадзая

Современная семья в США и Японии

На укиёэ мужчины неотличимы от женщин

Радость от караоке

Исповедь маски Ю.Мисимы

Ароматом тревоги заразила наши души природа

Модное словечко от Ж.П.Сартра - "свобода духа"

Подобие образа дерева и музыки имеет для меня особый смысл (Ю.Мисима)

Чистая любовь

Итальянский тенор

Детские вопросы

Бог в христианства - творец неба и земли

Когда этот человек бежал, женщины следовали за ним

Стройные ножки женщин

Диалекты как зеркальное отражание нихонго

Какая это удивительная вещь - философия

Ван Гог, каким его каждый понимает по своему

Вежливостный язык в мире торговли

Гонка за приз только началась

Мы, народ Японии

Жена - семейный министр финансов

Все люди подвешены к соскам природы

Идеи Ницше и их антиобщественная направленность

Вино люди придумали для удовольствия

Законы достижения успеха

Жизнь скоротечна

В словах хорошей поэзии живёт богатый мир

Сократ: "удовольствие удивительно соотносится со страданием"

Рыночные принципы и социальное обеспечение

Искусство Японии - красота и поэзия природы

Популярная личность

Трудное детство - залог способности выдерживать трудности жизни

Воображение человека - защитная реакция природы

Люди, делающие умный вид

Современный вежливостный язык

Набольшое количество открытий, сделанных учёными старше 50 лет

В Японии "клиент - это бог"

Интеллектуальное и эмоциональное общение с компьютером

Позитивное и нагативное мышление

Жизнь человека - это поездки и встречи

Решимость переводчиков "Феноменологии духа" Гегеля

Традиционные символы Японии - император, флаг, гимн

Гармоническое сочетание фундамантальной науки и практики

Возвращение из мира сна в раальный мир

Большая застенчивость

Парвоапрельское беспокойство

Американцы учат китайский язык

Влияние телевидения

Контракты должны выполняться

Эта нехорошая женщина…

Изменения в языке "слушания и чтения"

Пятно на потолка приняло форму человеческого лица

Главная ценность человека - его жизнь

Те, кто находится наверху, могут получить самое вкусное

Написание картины и создание поэмы

Японцы, по настоящему, не являются набожными

Смерть США как культурного и духовного цантра

Время страданий - "какое это было время!"

Я всегда знал, что такое хорошо и что такое плохо

Навыразимая большая печаль

Душа и тело по Сократу

Мы слепо подражаем западной цивилизации (Нацумэ Сосэки)

В атмосфере страха мысли о новых идеях улетучиваются

Диалект человека говорит за него

Эротическая культура

Меня ждала жена…

Хомер Уинслоу - самый американский художник Америки

Свет и тень как два стороны образа человека

Мужчина на лоне любви

Божестванная игра - группа театра Но

Песни с самоупоминанием автора

Gardening в мегаполисе и исцеление души

Я и портфель

Самые большие мучения человек испытывает тогда, когда упрекает самого себя

Я сама делаю себя

Самоубийство - способ ухода от жизненных страданий

Японский дух и культура

Трансформация экспрессии оживляет картину

Закрытость Японии и тайная любовь

Антагонизм либерализма и социализма - в сфере нравственности (И.Кант)

О всяческих пересудах

О нравственной чистоте

О, ты, вечерняя звезда ("Тангейзер" Р.Вагнера)

О философии Хосе Ортега-и-гассета

Цветы и З. Фрейд

Девушка с соломенными волосами Дебюсси

Маска лунного света

Потерянный рай

Девальвация интелигентности

Мое оружие - юмор

Докажи, что Земля круглая!

Прогулка на свежем воздухе

Психология личности по К.Г.Юнгу

Теория макроэкономики как ее видит нобелевский лауреат

Деньги - это не главное

Эмоции по Ницше и Сосэки

Одно только то, что человек живет, - это само по себе поразительно

Истинное бытие человека (по буддизму) включает в себя и жизнь и смерть

Евгеника, ДНК и политика

Рэннё Кэндзю - японский Макиавелли

Мужчина и женщина

(1) любовь и брак

(2) измена

(3) мудрость жизни

(4) слёзы - нежное оружие женщины

(5) нерешительность

(6) метаморфозы экстаза

Мусасино - равнина, на которой расположен Токио ("Леди из Мусасино").

Воплощение своей судьбы - единственная миссия человека

Self-made woman

К Веронике вернулось ощущение того, что бесконечность и вечность идут рука об руку. (П.Коэльо)

Из письма Рюноскэ Акутагавы "Сицурэн но тэгами" ("Письма о безнадежной любви")

Война присуща только людям

Просто бывает и такое настроение

В обществе потребления понятие "Я" размывается

В библиотеке, как в роще, душа обретает покой

"Портрет Саскии в профиль" Рембрандта

Аранжировка цветов

Понимая, что все в этом мире имеет свой конец, люди в то же время почему-то уверены, что конца нет