Садизм и мазохизм

Эффект мортидо

Алексей Сергеевич Шакин

Иллюстратор Виктория Вячеславовна Филатова

© Алексей Сергеевич Шакин, 2019

© Виктория Вячеславовна Филатова, иллюстрации, 2019

ISBN 978-5-4483-8118-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Садизм и мазохизм или эффект мортидо

Выражаю благодарность своему другу И. Д. Михайлутину, давшего мне такую интересную тему

для размышления. Пример про стоматолога и расставание со второй половинкой принадлежат ему.

Аннотация. История данной книги берет начало с небольшой статьи в интернете, которая вызвала массу споров среди читателей, так как предлагался новый взгляд на сущность садизма и мазохизма, и его формы проявления.

Чтобы оценить пользу данной книги, стоит отметить, что автор Шакин Алексей Сергеевич – практик и писатель. Имея приличный психотерапевтический опыт, он собрал все свои наблюдения по этому вопросу в небольшую книгу, которая по праву заслуживает внимания.

Книга написана достаточно легким и простым языком, что делает ее понятной для восприятия широкого круга читателей. К тому же, по всем ключевым моментам приведены разъясняющие жизненные примеры. Название книги может вводить в шок своей откровенностью, её можно критиковать, но прочитать стоит обязательно, чтобы дать произведению объективную оценку.

Введение

В этой книги вы узнаете причины появления садизма и мазохизма[1] с точки зрения компенсаторической психоаналитической теории[2]. Почему психически больные радуются от страдания? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при физической или психологической боли? На эти вопросы вы здесь сможете получить ответ. А самое главное, увидите практические примеры проявления мазохизма и садизма у людей, которым проводился психоанализ.

Книга основана на компенсаторической теории, которая изложена в тексте книги «Компенсаторика», где говорилось о том, что человек при невыполнении естественных психологических функций постепенно приходить к расстройству психики. Основные функции находятся в эго – жить для себя, и альтру – жить для других. Обе эти функции[3] также диалектичны[4] (противоречивы) по отношению друг к другу и имеют множество форм проявления при столкновении. Но все это зависит от структуры психики и психологической энергии, распределяющейся в психике. Поэтому, мы также рассмотрим влияние двух психологических энергий, которые выделял З. Фрейд: либидо и мортидо. Либидо – это, в широком смысле, энергия жизни, а в наиболее узком смысле – сексуальное желание. Мы будем использовать термин «Либидо», как желание, как всё то, что приятно человеку. Мортидо по З. Фрейду является энергией смерти, стремление вернуться к первичному состоянию, мы же будем понимать мортидо, как психологическую энергию, мотивирующую разрушать и менять эго человека. Эго – центральное звено структуры психики человека по З. Фрейду. Ему соответствуют такие понятия как сознание и «Я». Мы рассматриваем эго, как все то, что человек считает своим и все, то что ему приятно и любимо. Например, если человеку нравится фильм, то значит, что он себя косвенно (неосознанно) или прямо идентифицирует (ассоциирует) с героями или сюжетом. А так как «Я» приятно, то и всё, что с ним близко тоже. Поэтому эго – либидо наполненная часть психики. Нарисованный любимый цветок или любимое дерево, любимое животное и так далее, будет связанна с характеристиками самого человека, которому это нравится, что применяется при анализе рисунков. Именно, совместная работа либидо и мортидо приводить к тому, что мы называем мазохизм и садизм. То есть, приятное либидо (желание) человек получает от разрушения, а разрушение есть энергия мортидо. Как и, от чего может происходить такое, казалось бы, не логичное действо с психикой человека? Все это вы можете узнать в данной работе.

1 Защита эго, как причина мазохизма

Почему нервно больные радуются от страдания? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при страдании? Конечно, это приятное находится на грани неприятного. Психоанализ[5] в первую очередь уделяет внимание детству и рассматривает многие наши ощущения и психические закономерности, как последствия детской истории жизни, что и в этом случае полностью раскрывает причину того, почему можно ощущать приятные эмоции при страдании. Поэтому, в каком-то смысле, практически все люди проходят стадию мазохизма в детстве. Под этой стадией подразумевается манипуляция окружающими, особенно взрослыми, через свои поступки, похожие на самобичевание. Например, плакать, не есть, не ходить в туалет и другие примеры. И если человек не уходит от детских методов взаимодействия с окружающими, то это может переходить, в том числе, и в мазохизм. А приятные ощущения только как воспоминания хороших исходов таких манипуляционных действий. Когда во взрослой жизни остаются ощущения, а само воспоминание находится в неосознанном состоянии. На практике же такое поведение для взрослого приносит вред.

В чем истоки? Для начала хотелось бы привести элементарный пример из жизни ребенка. Представьте себя ребенком, у вас болит зуб, и вас ведут к стоматологу, вы никогда не видели этого врача и не знаете, что он с вами сделает, идете как на казнь, и вы боитесь, что он будет вырывать часть вас в виде зуба. И тут из кабинета выходит врач и говорит, что он сегодня не может обслужить вас и нужно приходить завтра. В этом случае родитель расстроен, а вот счастье ребенка зашкаливает – он избавился от «смерти», и он чувствует приятные ощущения, хотя зуб все равно болит. И тут происходит столкновение приятного с болью, это столкновение является предтечей мазохизма. Казалось бы, боль и разрушение эго, но в этом случае ребенок скорее сохранил свое эго, так как часть его не вырвано. И внешний «дядя» не вмешался в его пространство. Вот и получается, что само начало мазохизма идет от сохранения своего эго. Однако для трансформации эго, ее взросления и изменения есть энергия мортидо, смешанная с либидо, позволяющее получать удовольствие при разрушении эго. И если эта энергия не используется на благо, на развитие и взросление, то она направляется на другие сферы и разрушает полезные части эго, например, тело человека или какие-то психологические связи. Под разрушением целостности эго подразумевается также добавка новой части к эго, что является позитивным эффектом мортидо. Только в детстве обычно в эго скорее не добавка происходит, а создание и обтачивание границ эго. Добавка же только в знаниях и опыте.

Следующий пример – это расставание со своей второй половинкой. У всех людей, которые не имеют успех в личной жизни, либо часто меняют партнеров, есть одно схожее ощущение при расставании – это приятное ощущение, которое находится рядом со слезами или агрессией. Тут проявляется и садистское стремление заодно. Вообще садизм и мазохизм мы считаем двумя сторонами одной медали. Так вот это ощущение может показаться странным, но оно приходит как причина того, что «К счастью, мне не пришлось разрушать свое Эго», однако не только из-за этого, есть и другие причины, заставляющие чувствовать приятное при страдании и боли. Более подробно об этом вы прочитаете в главе 3 «Привлечение внимания через мазохизм». Мы сторонники компенсаторической теории психоанализа, вывели четыре общих причины того, почему боль и страдания могут сопровождаться приятными чувствами и ощущениями:

1) Жалость к страдающему человеку, которая прививается в детстве. Если человек оставил свое либидо на этом уровне (не повзрослел), инфантильность[6], регрессия, то он, безусловно, будет чувствовать приятные ощущения при страдании. Тебя жалеют родители, тебе уделяют внимание, тебя любят, холят и лелеют, дают подарки. Вот и получается предзнаменование (предчувствие) приятного «жалеть меня», которое выражается в самом ощущении уже при страдании. Это можно сравнить с тем, как объяснял З. Фрейд появление «Сверх-Я», которое сформировалось от первых наказаний за нарушения, а потом постепенно сформировалось в часть человеческой психики в виде страха наказания или страха потерять хорошее отношение к себе. Что переходит в следующую стадию развития в виде совести или самонаказания, причем, сами психологические чувства самонаказания порой больнее наказания родителя в детстве. И такое крепкое прикрепление самонаказания к психике объясняется тем, что родители являются частью эго ребенка. Наказания остаются в человеке, как часть его «Я». Поэтому так тяжело бороться психоаналитику с тем, чтобы убрать самоосуждение у клиента. Но нас интересует аналогия с приятным чувством при страдании. Так же, как при плохих поступках у нас появляется предзнаменование наказания (Сверх-Я), так и при страдании появляется ожидание приятного ощущения заботы или получения желаемого. И это уже как существующая приятная жалость со стороны других и все родительские «ухаживания», только это не осознаваемые эмоции. Тут еще интересна связь со Сверх-Я, как образ приятного ощущения от подчинения, если ребенок подчиняется, то он не получает наказание, а то и получает награду за это. А если подчинение приятно, то не далеко выработать мазохизм. Все это имеет тонкие грани.

2) Эго-защита. Само «Эго» по Фрейду состоит из приятных ощущений, а неприятные отпадали от большого эго[7] ребенка. Поэтому, если человек сохраняет свое эго, то он имеет радость. А разрушаться она может при любых формах обновления человека и самое сильное разрушение при первом половом акте или после смерти близких. Также изменение формы эго происходит от новой дружбы или открытии своего внутреннего мира другому человеку. И все это сопровождается страхом, как инстинкт самосохранения, который направлен на сохранения эго в первую очередь. Но тут же при благоприятном разрушении, например, взаимная любовь, либидо приносит достаточно наслаждения. Но когда нас бросают (мазохизм) или мы бросаем (садизм), то все это сопровождается приятным ощущением того, что эго сохранилось. Тоже происходит с зубным врачом и ребенком.

3) Управлять посредством мазохизма. Страдания дают возможность ребенку и инфанту[8] получить что-то желаемое или уйти от не желаемого. Подобно примеру в моей книге «Страх и агрессия»[9] про то, как ребенок поднял свою температуру тела ради того, чтобы не идти в школу и в этот же день благополучно опустил ее, чтобы пойти на концерт любимой группы. Или, когда ребенку плохо, то окружающие люди начинают выполнять его желания. То есть здесь идет прямое удовлетворения лидерства и желаний. За счет страдания ребенок может заставить родителей, которые его превосходят по силе и статусу, работать на себя еще больше обычного. Безусловно, это приятно, это либидо.

4) Страдания как «честь и доблесть». Признание: «Я крутой, потому что я терплю и переживаю страдания. Если я страдаю – я герой». Как пример известности распятия и страдания Христа, что для настоящего христианина даже блаженство (самое приятное чувство) страдать ради Христа и быть подобным ему, то есть, если тебя гонят и презирают, значит ты лучший, ты подобен Богу. Снова лидерское стремление. Или, когда человек чрезмерно много работает и показывает тем самым свою силу и геройство, что далеко не всегда приносит пользу. Далее в книге мы рассмотрим пример суицидального поведения, как попытку показать свою «доблесть».

Все эти четыре причины могут влиять на человека любого возраста, и приятное ощущение может существовать при страдании так же явно, как и «Сверх-Я» при нарушении норм. Поэтому вполне объяснимо стремление некоторых людей, чаще меланхоликов, что-то терять, страдать, плакать и все время попадать в передряги. И чтобы обрезать эту связь нужно копаться в детстве и во всех случаях получения награды за страдания в истории психики конкретного человека, чтобы дать ему осознать вытесненный материал и помочь понять, что его мотивирует к садистским и мазохистским наклонностям.

2 Влияние психологических типов на сексуальные предпочтения

Прежде чем перейти к практическим примерам, нельзя не затронуть такую типологию личностей, как соционика. Она нам поможет понять, где грань того, что мы называем сексуальным извращением или нормальным предпочтением. Под извращением или перверсией мы будем понимать причинение физического и психологического вреда себе или другому человеку, или, как нарушение целостности тела и психики человека.

Хотя психология, конечно, шире смотрит на то, что такое садизм и мазохизм. И это не только причинение физического вреда, но и психологическое унижение, причинение психологического вреда себе или другим, но более явно мы можем увидеть физические нарушения.

Так зачем нам соционика? В данной типологии выделили 4 типа сексуальности: инфантил, заботливый, агрессор, виктим. На практики каждый из них может быть садистом или мазохистом. Однако есть определенные предрасположенности, например, к садизму больше будут предрасположены сенсорики: агрессор и заботливый; а к мазохизму виктим и инфантил. Типы сексуальности разделили по иррациональным функциям: сенсорика и интуиция.

1. Черная сенсорика – «агрессивные» или «охотники» (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).

2. Белая интуиция – «виктимные» или «жертвы» (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)

3. Белая сенсорика – «заботливые» или «отец-мать» (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)

4. Черная интуиция – «инфантильные» или «сын-дочь» (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли).

Чтобы узнать свой тип личности по соционике, перейдите по ссылке: http://www.socionictest.net/default.aspx. Или обратитесь к психологам соционикам.

Практика показывает, что действительно, агрессоры чаще бывают садистами, а виктимы мазохистами, что не исключает и других закономерностей, если речь идет о расстройствах психики. Так как при здоровой психике, у агрессора только желание полностью обладать объектом своей любви, а у виктима желание отдаться этому обладанию. А среди инфантилов и заботливых невротиков также не исключено появление садизма и мазохизма. Дальше по тексту мы иногда будем обращаться к данным типам сексуальности.

3 Причинение себе вреда – мазохизм

3.1 Привлечение внимания через мазохизм

Следующий случай, который мы рассмотрим, интересен тем, что проявляется четкое предпочтение к мазохизму, то есть причинение физического вреда своему телу. Соответственно и садистские наклонности здесь тоже будут проявляться, например, в желании быть медиком, хирургом. Хочу заметить, что агрессоры и заботливые часто занимаются медициной или имеют базовую предрасположенность к этой сфере деятельности. Что касается сексуальных перверсий (извращений), то там может быть и позитивный перенос психологической энергии[10], что по З. Фрейду является сублимацией, то есть перенос от сексуальных извращений к творческой деятельности, близкой к этой перверсии.

В данном случае у девушки психологический тип гамлет: этико-интуитивный экстраверт, виктим. Один из часто встречающихся у всех типов людей пример мазохизма – это перенос психологических страданий на физические страдания, чтобы отвлечься от душевной боли. Душевная боль человеком часто воспринимается, как более сильное давление, чем физическая: «Все началось с того, что я стала встречаться с парнем. Это было как раз, когда я поступила в медицинский. Он был манипулятором, беженцем из Украины, хотя я точно не знаю. Для меня мы встречались, для него нет, он очень сильно запал мне в душу, но он любил „играть“ со мной и это причиняло немыслимые страдания, и я не выдерживала и резала себе руки».

Следующей причиной причинения себе физического вреда было желание привлечь внимание. Привлечение к себе внимание так же присуще психотипу Гамлет, которым она является. О подобных примерах немало писал Альфред Адлер, который считал, что человек просто выбирает определенные методы, чтобы воздействовать на других людей – они могут быть невротическими или нормальными, работающими или неэффективными. И, например, метод наглядного всеми видного ранения очень даже хорошо привлекает внимание окружающих. И это, по сути, эгоистическая цель. Это относится к причине управлять посредством мазохизма и вызывать жалость: «Меня беспокоит тревожность, повышенная ранимость, но больше всего беспокоит то, что я ни дня не могу прожить без внимания людей. И могу идти на крайние поступки, чтобы заполучить его, такие как: разбить себе губу, а потом врать, что это сделал шизофреник. Чтобы все обращали на меня внимание и сочувствовали. 3 месяца назад я спланировано воткнула себе нож в ногу, достаточно рационально все сделав, я купила нож, я прочитала о ножевых ранениях в ногу, заморозила участок и воткнула туда нож, опять рассказывала всем прозаичную историю про моего бывшего шизофреника».

Таким же способом она хотела вернуть свою любовь: «Когда мы расстались, все стало еще хуже. Я планировала выпить таблеток, дабы вызывать кому, чтобы вернуть его. Я даже написала об этом. Стала писать ему книгу. Думала, прочтет и вернется. Написала о том, как планировала свою смерть, когда он меня бросил – там все отрывками, в виде писем ему».

Она любила изучать литературу, связанную с физическим разрушением человека. Ее мортидо[11] было сильно перверсировано именно на тело, а не на разрушение эго[12]. Эго же она скорее сохраняла через физические травмы. «У меня была не дача, а библиотека какая-то и я сама могла выбирать, что читать, но мои руки тянулись к медицине/пыткам средневековья, мне было интересно читать, как казнили за воровство, и я даже пару раз перечитывала. Еще помню момент в фильме, когда девушек украли 2 каких-то парня и помню четко, что мне хотелось почувствовать себя жертвой».

В итоге ее перверсированное мортидо привело к проблемам социальной адаптации (социального приспособления), она начала терять друзей, а это только увеличивало ее невротические наклонности, так как метод мазохизма оставался тем, чем она привлекает внимание и влияет на окружающих: «Частенько вспоминаю случай, когда еще училась в меде (из-за этой истории пришлось и уйти оттуда). У меня тогда был апогей развития моей депрессии, именно тогда я активно жаждала внимания и получала его тем, что резала себя. Проходило время и от меня стали все отворачиваться, а быть одной тогда, ни с кем не общаться – казалось ужасающим. Вот тогда стала наступать настоящая депрессия, помню, как приходила домой, залезала в ванну, и плакала, и резала руки, мама стояла за дверью и пыталась успокоить, но ничего не выходило. Я нашла в аптечке таблетки, совершенно случайно, правда, у меня болела голова, и я решила почитать о них, в заголовке об эйфории, о запрете врачей пить эти таблетки так и манили. И я выпила, сначала половину, потом еще, и я почувствовала сильнейшую эйфорию, время словно замедлилось, мне хотелось общаться гулять и бегать. Наутро мне стало плохо, я не могла встать. Я пила эти таблетки при друзьях, они просили этого не делать, терпели еще. И однажды я прямо в меде выпила 3 таблетки, ну ничего ведь не случится – думалось мне. Это была большая перемена, все были на 1 этаже, и я упала, в обморок, начался какой-то припадок, пена изо рта, глаза закатывались. Всегда знала, что, когда режу себя, просто сублимирую душевную боль. Но попытки направить эту боль в спорт/творчество дают плоды, но не облегчение. А как научиться жить без постоянной жажды внимания? Носить обычные вещи, а не только платья с чулками, что привлекают внимание».

Как мы видим данный пример мазохизма связан со стремлением управлять другими людьми, призывать внимание к себе, находить тем самым поддержку и сострадание. Однако это в итоге приводило к потере друзей. В данном случае рекомендовалось поменять методы взаимодействия с людьми, сублимировать либидо и осознать причины своих поступков. Сублимация – это позитивный переход психологической энергии из одного состояния в другое, из одной психологической сферы (функции) на другую. Хотя сублимация обычно происходит в близких сферах. Принципиальное отличие от других типов переноса либидо, в его позитивной форме, поэтому сублимацией обычно называют переносом либидо на науку, культуру, творчество, политическую деятельность и так далее. А, например, получать удовольствие от боли, это будет негативный перенос (переход) энергии либидо.

Сублимация перверсий садизма и мазохизма может приводить к позитивному применению таких желаний, например медицина различных направлений, в первую очередь хирургия, что мы видели в примере выше который, однако, был скорее перверсированным, а не сублимированным проявлением. Но это две стороны одной медали. Вот, что об этом писал З. Фрейд в книге «Психология сексуальности»: «То, что мы называем „характером“ человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений и составляется из фиксированных с детства влечений, из приобретенных благодаря сублимированию и из таких конструкций, которые имеют своим назначением энергичное подавление перверсных, признанных недопустимыми душевных движений. Таким образом, общее перверсное сексуальное предрасположение детства может считаться источником наших добродетелей, поскольку оно дает толчок к развитию их посредством реакционных преобразований… Часто ранняя сексуальная зрелость идет параллельно преждевременному интеллектуальному развитию; как таковая она встречается в истории детства самых значительных и способных индивидов; тогда она, по-видимому, не действует так патогенно, как в тех случаях, когда она появляется одна». У невротиков, особенно истерического типа почти всегда идет раннее сексуальное созревание. У тех, у кого позже чаще проявляется депрессивный тип невроза. Но опять же, на практике неврозы часто проявляются сразу во всех своих типах, поэтому разделение скорее условное.

С одной стороны, может показаться, что именно сексуальность создает больше энергии либидо, которую можно сублимировать в интеллектуальное развитие, однако открытый К. Г. Юнгом закон сохранения психологической энергии говорит о том, что энергии либидо в психике человека не может становится больше или меньше. Но сексуальность, если она проявилась раньше, учит психику концентрироваться на чем-то одном, соответственно, тогда, если происходит сублимация, то ребенок получает наслаждение от изучения чего-либо и имеет умению концентрироваться на исследуемом объекте. Мы знаем, что из этого также вытекает и другой эффект концентрации – это фиксация либидо. Фиксация может быть и позитивной (сублимационная) и негативной (перверсивная). Соответственно садизм и мазохизм также связан с законом фиксации либидо.

Еще коротко затронем один пример, который также касается мазохизма для привлечения внимания и управление окружающими людьми. Это также была девушка виктимного типа сексуальности – интуитивно-этический интроверт. С самого детства ее сильно обижала сестра, била и унижала морально. Не было отца. Она практически все части своего тела могла резать. Однако есть один нюанс – все порезы не смертельные, а скорее, как надрезы или царапины. В данной книге мы еще рассмотрим примеры, когда человек реально себя пытался убить, но по случайным обстоятельствам (желание организма жить) оставался в живых. Здесь же другой случай. Данная пациентка меланхолик по темпераменту, причем в самой крайней форме. Всегда расстроена и ничего ее не радует, если одна, то может начать себя резать. Тут главное слово – одна. С одной стороны, она пытается от всех огородиться, мало с кем общается и ведет себя эгоистично, что в принципе помешает любой дружбе или отношениям. Так вот именно через эти все проблемы депрессии и мазохизма она привлекала к себе внимание и жалость со стороны окружающих. Парни, когда строили с ней отношения, то пытались помочь, что было безуспешно с их стороны. Потому что поначалу она не пыталась меняться – ее устраивала такая система жизни. Хотя она же при психоанализе говорила, что понимает, как ей, например, шрамы от ран будут мешать в будущем и это всё вредно для здоровья. В конечном счете она ушла от этого метода влияния на людей, так как метод в итоге всё меньше приносил плодов. Здесь случай скорее по А. Адлеру, чем по З. Фрейду. Однако и тут есть интересные движения либидо.

Так как вызывание жалости к себе приводили к тем или иным позитивным результатам, то начинается просыпаться любовь к данному действу – резать себя. Более того, ей очень нравилась кровь, как она выглядела, как текла, как пахла. И здесь мы также имеем архетипический смысл. Кровь – это душа человека, истекание крови – это очищение от душевных грехов. Кстати, либидо (приятное), направленное на кровь в той или иной форме встречается у всех мазохистов. Получается, что, будучи эгоистом в отношениях с людьми, она компенсирует это тем, что считает себя плохой, грешной, никчёмной. Можно посмотреть и с той позиции, что она себя специально вела так, чтобы потом было за что наказать. Все мазохисты себя в той или иной форме ненавидят – это компенсация желания мортидо изменить эго, а отказываясь от изменений своей личности, происходит перенос мортидо на физическое разрушение.

3.2 Примеры нарушения пищевого поведения, как психосоматический мазохизм

В моей книге «Страх и агрессия»[13] описаны примеры того, как человек мог повышать себе температуру, чтобы казаться больным или что-нибудь вырезать на теле себе, или вешать на любые части тела украшения. Тем самым причиняя себе физический вред. Но сейчас мы поговори о не менее интересном и даже более загадочном явлении, которое нередко встречается среди невротических расстройств. А именно чрезмерное употребление пищи или отказ от пищи, анорексия[14] и булимия[15], тошнота и рвота, отсутствие чувства сытости. Все те их случаи, которые не лечатся медикаментозным путем.

Вышеперечисленные расстройства пищевого поведения человека можно разделить на две части: отказ от еды (анорексия) и переедание (булимия). Как мы уже упоминали, что садизм и мазохизм это две стороны одной медали, так и булимия с анорексией. Например, люди, которые мне попадались с булимией одновременно имели неприязнь к пище в том числе тошноту и рвоту. Что кажется на первый взгляд противоречивым. Однако здесь нам поможет компенсаторическая теория психоанализа и диалектическое мышление. Если человек переедает, то ему нужно как-то компенсировать это, как бы наказывая себя за столь чрезмерное удовольствие. А худые люди, не желающие есть, считают себя толстыми и хотят это компенсировать похудением. Это косвенное проявление мазохизма, так как человек сознательно хочет сделать себе лучше, а по факту причиняет себе вред. И этот вред не всегда бессознателен, чаще эти люди вполне осознают вредность их стиля питания.

Мы рассмотрим три примера связанных с этой темой. Один пример про тошноту и рвоту по причине манипуляции противоположным полом. А второй пример переедания у двух пациенток, которое соседствовало с отказом от питания и отвращением от пищи вплоть до рвоты.

Первый пример (будем называть пример «А») – это девушка, у которой была тошнота и рвота во время и после эмоциональных срывов и перегрузок. Задача была в том, чтобы найти логическую цепочку появления данного недуга, найти комплекс[16], который приводит к такой реакции, при каких обстоятельствах проявляется.

А: «У меня бывали в детстве истерики, а во взрослом возрасте панические атаки. Если я сильно перенервничаю, то блюю либо просто водой, либо жидкостью, которую пила, иногда даже бывает паническая атака после сильных положительных эмоций, а не отрицательных. Обычно это бывает ночью. После того как лягу спать. Т. е. когда психика должна успокоиться. Вот самое неприятное, что я не чувствую чего-то плохого! То есть перенервничаю, а это состояние настигает когда-то после, не сразу, никак не предугадаешь. Так что уже и успокаивать становится нечего» – как мы видим, что не только от негативных эмоций, но и от позитивных сильных эмоций может обнаружиться такой эффект. Что касается проявления ночью, то перед сном ночью у нас в психике похожее состояние, как перед смертью, так как сознание уйдет в подсознание, и всё, чего не сделал за день начинает беспокоить, как не сделал за свою жизнь в конце жизни, или за год в конце года и так далее.

Автор: «то есть появляется тошнота и потом …?»

А: «Сначала какой-то стресс (либо со знаком плюс, либо минус, чаще минус конечно, но были и позитивные случаи), потом какое-то время проходит, вроде внутри всё спокойно, ложусь спать и среди ночи паническая атака. Когда была самая яркая, я проснулась от жуткой тошноты реально думала умираю, причём была не одна, меня утешали, но не проходило (я так понимаю это уже побочные состояния), что-то мне так страшно стало тогда что даже скорую вызвали, никогда не было так плохо. А днём после вытошнило просто водой, но облегчения не было, продолжало тошнить. Потом ещё и желудок расстроился – в общем полный комплект удовольствий. Это всё ещё не дома было, как домой долетела не знаю. Пошла к терапевту она выписала лёгкие успокоительные и помогло. Но иногда бывают панические атаки, не такие сильные, но всё же. Т. е. мне объективно физически плохо, меня рвёт ни с того ни с сего просто водой, но ужасно больно. В скорой мне вообще сказали я „залетала“. Там микрофлора кишечника ещё сбилась, но тоже считаю от нервов. Ничего критического по анализам. Но блин я ходила как беременная, меня постоянно сильно тошнило, слабость, головокружение»

Автор: «Это часто повторяется?»

А: «Тогда в стрессе часто

Автор: «То есть после любого стресса такое состояние?»

А: «Потом пропила успокоительное который врач выписала, и после этого только однажды. Не предугадаешь, когда и как. Хорошо я хоть научилась распознавать панику. Если бы это было постоянно я бы легла куда-нибудь полечиться, так как так невозможно долго жить».

Автор: «Есть два пути найти причину: 1) Просмотреть всю твою историю жизни. 2) Я тебе скажу, как лучше искать, и ты сам сможешь найти. И нужно будет посмотреть еще на сны и изучить, что было в те дни, в которые это происходило».

А: «Сны кстати помню спокойные были. Абсолютно. Из них вырывала тошнота. И тошнота знаешь не просто лёгкая как в транспорте бывает. А как токсикоз сильная. Сама себя накручиваю».

Автор: «О чем ты думала в эти дни?»

А: «Слушай, я постоянно себя чем-то накручиваю, так сложно сказать! Вообще о чём угодно. После того как меня вырвало впервые я себя накручивала что стыдно блевать перед мужиком что я свой облик привлекательной женщины потеряла. Потом боялась повторения постоянно. Потом накручивала что меня прокляли. Стыдно было.

Забыла добавить, что ещё был озноб. Не только тошнота. Всё тело трясло. В общем я все варианты перебрала. Что я умираю, что прокляли, что мне стыдно, что за непруха» – обратите внимание на мысль о привлекательной женщине перед мужчинами, это будет основной комплекс, мотивирующий психику к такой реакции. Если говорить о психосоматике, то здесь мы видим не только тошноту и рвоту, но и все признаки сильного отравления. Получается, что психика как бы отказывается от своего тела, считая его инородным предметом. И повлияло на это не только психологические особенности, опыт отношения с мужчинами, но и косвенная связь с тем, что она родилась с «заячьей губой»[17] и перенесла операцию. Что по А. Адлеру называется комплексом неполноценности, связанным с физическими дефектами. Однако данная пациентка хорошо компенсировала свой комплекс активной половой жизнью, о которой она любила хвастаться.

Автор: «А тот день до того, как тебя вырвало тебе было в чем-то стыдно? Ты думала о том, чтобы показаться лучше?»

А: «Было ощущение что всё идёт не так как я хочу. Да. Вот это кстати в точку – думала. Раньше меня не рвало. Перед первой рвотой думала, как выставить себя в лучшем свете. Это правда. Боялась быть недостаточно привлекательной перед мужиком, который мне важен.

Автор: «Зачем он тебе нужен был?»

А: «Для жизни. Он хотел без меня уехать отдыхать. И это было не так как я хотела тогда именно. Но мне хотелось себя выставить не как эгоистку.

Автор: «В итоге получается противоречие. Ты не хочешь показаться эгоисткой, но хочешь, чтобы было по-твоему?»

А: «Да, хотела, чтобы нас свозил вместе, так как мы вместе никуда ещё не ездили. Мне хотелось, чтобы показал своё отношение, а там уже пусть ездит, куда хочет. Но чтобы открыл традицию. Ну так в том-то и смысл. Я тебе честно пишу, что хотела себя выставить лучше, чем я есть на самом деле. Я эгоистка, но хотела себя выставить лучше

Автор: «Почему тебе так важно показывать отношение? К тебе кто-то показывал плохое отношение? Например, в детстве».

А: «Нет. Баловали наоборот. Вот мы поругались тогда, я пришла домой думаю выпью вина, выпила красного и меня рвало как кровью, но я тогда подумала, что просто отравилась. На следующий день я ему сказала, что приняла ситуацию и он может ехать. И полегчало» – если рассматривать с точки зрения З. Фрейда, то здесь было типичное вытеснение либидо[18], мораль в виде части психики Сверх-Я, вынудило ее отказаться от своих желаний поехать с ним. Что потом стало как протест в виде рвоты. У детей тоже самое может происходит, когда не делают по их желанию – запоры, рвота, отказ от еды, поэтому мы относимся к неврозам, как к возвращению в детство. Невроз всегда соседствует с инфантилизмом и садомазохистскими перверсиями (извращениями)[19], в прямом или близком смысле этих слов.

А: «Ну видимо да, а потом уже по накатанной организм выдавал реакцию на стресс. Кстати, у меня родители часто уезжали и не брали меня с собой! В детстве была больная тема. Я обижалась. С бабушкой оставалась вначале, потом, когда начала одна оставаться мне это уже нравилось и ждала, когда уедут. И мы через месяц с тем мужиком поехали отдыхать, и вроде успокоилось всё на время».

Автор: «В психоанализе это называется регрессией, когда старые методы, например, из детства применяются во взрослой жизни… Главное – это осознать, потом это перестает работать или влиять. Как примеру рвота».

А: «Но я не была счастлива, а сейчас я счастлива. Во мне воспитывали независимость, и в один прекрасный момент я такой стала. Мне не хватало внимания. Я училась в начальной школе в лицее при ВУЗе, нас забирали на 5 дней за город, домой только на выходные. Я плакала скучала. Потом стало всё равно, полюбила быть одна, люблю до сих пор» – обратите внимание на нехватку внимания в детстве, это тоже является катализатором того комплекса, который мы ищем.

А: «Ну а так я не требую везде быть со мной. Мне тогда была важна именно первая совместная поездка, чтобы он показал, что я ему нужна. Показал, я убедилась успокоилась. Всё».

Автор: «Получается, что в некотором смысле ты не совсем веришь в себя?»

А: «Да, это правда. Мне хочется быть лучше всех. Когда такие события происходят, которые я считаю, как бы, знаковыми, это выбивает меня из колеи несколько. Только тогда непонятна реакция на позитивные события. Знаешь я боюсь себе напридумывать лишнего. Придумать особое отношение со стороны другого, а вдруг его нет? Вот когда такие события происходят я сомневаюсь, а вдруг он не относится ко мне так как я себе вообразила. Просто я мнительная. И кстати не раз подтверждалось что я думала о другом человеке хуже, чем есть. Не так интерпретировала его поведение по отношению ко мне. Мне легко понять чужие мотивы, когда это меня не касается. Но по отношению лично ко мне не так. Ну это у всех так, наверное. Но он среагировал очень мило на мою рвоту, не было поводов полагать какое-то неприятие. Но спасибо тебе обратил внимание на то, что правда волнует, как я буду казаться со стороны. Некая неуверенность. Правда она прошла сейчас после тех событий, когда ходила как труп и никто не сбежал» – в данной ситуации также интересно посмотреть на всё с точки зрения эго-защиты. Ведь рвота при любимом человеке это с одной стороны его может оттолкнуть и защитить ее Эго, а с другой – он может ее полностью принять, и эго не будет разрушаться.

А: «На самом деле для меня главное в партнёре это принятие. Чтобы он принимал меня, а я его, чтобы можно было 24 часа провести вместе без раздражения, чтобы можно было даже блевать при нём. Соответственно и он при мне. Хочется доверять и, чтобы мне доверяли» – для нее это даже как ритуал, который она бессознательно хочет соблюсти. В тех или иных культурах, особенно племенных, есть не мало обычаев, связанных с разрушением эго, чтобы легче было принять нового человека, а в данном случае это тоже ритуал прообраз разрушения эго, только переходящий на физическую сторону человека – символ отделения части своего эго. Про этот эффект можете подробнее прочитать в моей книге «Страх и агрессия».

А: «То есть я подсознательно создаю такие ситуации чтобы на меня обратили внимание и приняли такой какая я есть? Провоцирую на принятие? Любопытно. Интересная версия. Вообще похоже на то. Я раньше никогда не блевала. Это для меня из ряда вон выходящее событие. Что-то исключительное. Проверка на принятие… Любопытно, но почему это не ограничилось одним случаем»

Автор: «Потому что это как методика. Психика применяет разные методы для достижения своих целей. Бывают они нормальными, а бывает и нет. А. Адлер такие называл фиктивными. Он считал, что это методы управления и манипуляции окружающими людьми или как метод социального приспособления. В отличии от З. Фрейда он считал, что движущая сила психики – это стремление к превосходству и лидерству, даже секс как лидерство. Поэтому и применяются разные методы управления, один из них – это рвота».

А: «Бесит, что это неосознанно. Солидарна с ним. Что-то в этом есть, в обретении уверенности в себе как минимум. Не хочу так позориться, хотя с каждым может случиться. Кстати, когда кто-то другой блюёт я спокойнее отнесусь. На самом деле мне ещё страшно было от того, что обычно я не блюю, вот и подумала, что умираю. Обычно при отравлении не блюю. Мне не свойственно это состояние. Поэтому, когда настало то что мне несвойственно стало страшно

Автор: «Изменения эго, как разрушение старого „Я“, то есть его смерть»

А: «Во мне произошли изменения относительно того, что человек мне стал душевно близок, и я переживала не только за себя, но и за него. Это удвоило видимо эффект».

После осознания причин она стала психологически лучше себя чувствовать. Больше мы не общались, поэтому, какова ее жизнь сейчас не известно. Однако из вышеизложенного мы видим пример работы мортидо и либидо вместе, о чем вы подробнее узнаете в главе 5 и 6 этой книги. Ее комплекс неполноценности также мотивировал к тому, чтобы защищать свое эго от любви, как одно из самых сильных трансформаций эго. Плюс однажды вытесненное желание повлиять на решение любимого мужчины, что привело ее к приобретению нового метода влияния, который работал на подсознательном уровне – тошнота и рвота. Причем всё это сопровождалось повышенной температурой и всеми подобающими признаками отравления, после прохождения медицинских анализов оказалось, что тому нет никаких биологических причин. Кроме прочего у нее были и физические комплексы – «заячья губа», что также касалось ее желания быть принятой. Ей на время только помогали успокаивающие таблетки, однако саму проблему это не решала, а значит речь шла о психосоматике.

Теперь давайте рассмотрим булимию, которая прямо или косвенно сопровождалась анорексией или стремлением к ней. Казалось бы, это не сочетаемые вещи, однако работа нашей психики изначально построена на диалектичных[20] и дуальных[21] основах. За образец возьмем двух молодых девушек. Одну из них мне удалось более подробно исследовать и провести психоанализ, а у второй были более легкие проявления булимия, происходящие сугубо на негативном эмоциональном фоне. Во втором случае проявления были в следующей форме: она говорила, что ей нельзя кушать, так как она много ест, но на практике она все равно кушала. Плюс любовь к худым девушкам и парням, таким худым, чтобы были видны кости или хоть от куда-то они выпирались, любила смотреть на анорексичных девушек и считала это высшей красотой. Сама она была нормального телосложения, не полная и не худая приятной, женственной внешности. Как мы знаем из компенсаторической теории, если идет отклонение в одну сторону, то это компенсируется столь же сильно в другую сторону, что в данном случае мы и видим. Отсутствие чувства сытости, за которое она себя наказывала отказом от еды и даже причинением себя физической боли: царапины, порезы и так далее. И предпочтение пред-суицидальных картин и фотографий. Так вот отсутствие чувства сытости сопровождалось любовью к тем, у кого вообще не было желания есть. Имеется еще два интересных замечания, которые будут также иметь место в следующем подобном примере. Это рвота ради того, чтобы сбросить лишнюю еду, которая вначале делается собственноручно (два пальца в рот), а потом переходит в автоматическое ощущение тошноты от употребления пищи, так как для нее это психологический конфликт: много или мало употреблять еды. Следующий признак – это любовь к сладкому, именно его больше всего съедается, и именно он кажется наиболее грешным за свою вредность. К счастью, у этой девушки не был сильно развит невроз, поэтому она сама справилась с этим недугом.

Теперь проанализируем другой пример более интересный и сложный по своей структуре. Здесь булимия и анорексия являются только одной стороной проявления невроза, который имеет более крепкий корень в истории жизни этой пациентки.

Начнем с семьи. Самая сильная травма, которая была у этой девушки – смерть матери, когда ей было 14 лет от раковой болезни. Это уже говорит о том, что часть ее эго откололась, та часть, с которой она должна была себя идентифицировать как представительницу женского пола. Тут только начинался переходный возраст, от стресса позднее начало менструации – с 16 лет, от чего считала себя хуже других девушек. Трудно было дружить с девочками – ей легче давалось общение с мальчиками. И всё это закреплялось строгим воспитанием консервативного отца, который не давал ей проявить эмоций, не давал поплакаться и не позволял проявить слабости, которая присуща девушкам. К тому же она била экстравертом эмоционального психологического типа. То есть ее естественная сущность была вытеснена, вытесненная агрессия и желания. Отец часто оскорблял ее, почти никогда не хвалил, обвинял во всех проблемах и никогда не признавал своей вины. Одним словом – невротический стиль воспитания. И даже говорил ей, что она некрасивая. Соответственно, когда однажды ее одноклассник намекнул, что она не симпатичная, то тогда она легко в это поверила и подтвердила слова отца, так ка у нее всё и так концентрировалось на этой теме. Хотя на самом деле она красивая девушка, не полная и не худая, женственной внешности. Отца можно считать здесь основным источник социализации невроза у этой пациентки, и последующих ее неправильных действий и психологических реакций в жизни. Она одновременно его любила и ненавидела. Кроме прочего, это повлияло на ее выбор своего спутника жизни, она одновременно старается найти не такого, как свой отец, а с другой – она находит зачастую похожих на отца, что близко к мазохизму. Однако осознание причин и самопознание могут менять эти бессознательные установки.

Как проявлялась булимия? Она не могла определить, сколько ей есть, особенно могла много съесть сладкого. А после этого искусственным путем вызывала рвоту, чтобы компенсировать кажущийся ей большой вес тела. Плюс, это признак разрушения своего Эго, создание страдания для себя из-за оторванной части эго (умершей матери). И самое главное это обвинения отца, которые вызвали в ней неуверенность в себе и не любовь к себе. Прообраз самонаказания. Потом эта искусственная рвота перешла в естественную без вспомогательных действий. Сама еда стала врагом. Она перестала есть мясо, жирное и сладкое, только принимала витамины, чтобы компенсировать отсутствие достаточного количества пищи. Еда вызывала у нее тошноту и рвоту.

И к счастью, она хотела понять, почему с ней это происходит, хотела понять все свои всплески нелогичного, вспыльчивого поведения, захотела измениться и самосовершенствоваться. Поэтому после сеансов психоанализа у нее стабилизировалось пищевое поведение, она стала есть и мяса, и сладкое, начал готовить себе еду. Прочитаем, что она написала по этому поводу: «Читаю книгу. Супер. И ту, и другую. Много чего интересного. Сегодня я сделала, как хотела. Позанималась, потом поела, выпила таблеток, лежу, и вчера приготовила печенье, салат с курицей. Балдею. Наконец-то печенье получилось. Прям теперь даже лучше, чем из магазина. Прямо горжусь собой».

В данном психоаналитическом примеры были и другие интересные закономерности, и проявления невроза, однако в этой книги мы не будем их рассматривать, чтобы не отходить от темы.

Можно сделать вывод, что мазохизм проявляется не только в сексуальной сфере или в том, чтобы причинять себе явный физический вред в виде порезов, уколов, биения себя, но это и психофизические мучения, как болезни, рвота, тошнота, отказ от пищи, чрезмерное употребление пищи, отказ ходить в туалет или не выходить из него. И все это похоже на детские приемы манипуляции, поэтому неврозы всегда соседствуют с инфантилизмом и с садомазохистскими компенсациями.

3.3 Остановка на оральной и анальной стадиях развития, как причина определенных стилей мазохизма

Вышеприведенные примеры нарушения пищевого поведения по З. Фрейду относятся к фиксации психофизического развития человека на оральной (ротовой) стадии. Мы можем как угодно быть не согласны с теорией З. Фрейда, однако в очередной раз практика показывает ее применимость, что далее рассмотрим подробнее.

Мнение З. Фрейда на эту тему из его книги «Психология сексуальности»: «Не все дети сосут; можно предположить, что доходят до этого только те дети, у которых конституционально усилено значение губ. Если такое конституциональное усиление сохраняется, то такие дети, становясь взрослыми, делаются любителями поцелуев, имеют склонность к перверсным поцелуям или, будучи мужчинами, приобретают сильный мотив для пьянства и курения. Если же к этому присоединяется вытеснение, то они будут ощущать отвращение к пище и страдать истерической рвотой. Благодаря общности зоны губ вытеснение перенесется на влечение к пище. Многие из моих пациенток, страдающих нарушениями в принятии пищи, истерическим глобусом, сжатием в горле и рвотами, были в детстве энергичными сосунами» – тут мы можем заметить, что одна эрогенная зона, но, приводящая к двум противоположным реакция: либо чрезмерная любовь к пище, либо тошнота и рвота. Разница здесь состоит в том, что если происходит вытеснение, не принятие и стеснение желаний на ротовой полости, то происходит перверсия либидо на рвоту, то есть сопротивление такому наслаждению. Если же наоборот человек полностью принимает оральную сексуальность и фиксируется на ней, то он либо чрезмерно начинает кушать, либо снова тошнота и рвота. Последнее объясняется тем, что пища грязнее приятных сексуальных ощущений губ. Если у человека сильно развита сексуальность на оральной области, то это может приводить к тому, что он захочет, чтобы его ротовая полость и губы служили приятной сексуальности, а не грязной пище, тогда это может приводить к анорексии. Или, когда наоборот человек получает значительное удовольствие от питания, тогда это сексуальность приема пищи и переедание (булимия), так как это сочетание приятного вкуса пищи и приятной его сексуальности, последнее уже будет также важна форма и ощущение еды во рту. Обычно такие люди специально едят медленнее, чтобы получить больше удовольствия, если это не развилось в булимию, чтобы получать более грубые, сильные ощущения от сильного давления пищи.

Развитие в детстве оральной сексуальности может проявляться не только через соски, но и через то, чтобы грызть, сосать или облизывать карандаши, ручки, ластики и так далее. Обычно такие дети и инфантильные взрослые предпочитают чупа-чупсы или сосательные конфеты вместо тех, что нужно живать; мороженное обычно облизывают и посасывают, а не кусают.

Анальная стадия развития похожа на оральную по своим последствиям психосоматических расстройств при фиксации либидо на ней. Когда у ребенка идет стадия сексуального развития, то она может перейти также на задний проход. Сначала это может быть просто приятное ощущение облегчения, потом это может перейти в приятные физические ощущения на давление в анальном проходе. Причем это может проявляться как у женщин, так и у мужчин. Кроме психологических причин, физиологически у женщин это идет также воздействие на нижние вагинальные мышцы, а у мужчин на простату. Если пациент имеет проблемы с «хождением в туалет» – стеснение или сознательное не желание испражняться (может выдаваться официально, как запор) и таблетки в этом слабо помогают или, постоянно их приходится применять, тогда мы имеем дело с анальной сексуальной перверсией. Внешне это может проявляться не только запорами, но и долгим просиживанием в туалете, чтобы растянуть удовольствие. У женщин предпочтения к анальному сексу, а у мужчин либо такие же пожелания, либо гомосексуальные наклонности. Конечно, нужно не забывать и чисто психологические причины, например, туалет для человек, как единственное место побыть одному или, ассоциирующееся с местом, где можно мастурбировать, а значит получать удовольствие. Из этого могут вытекать и более серьезные перверсии, например, копрофилия или сексуальные предпочтения к грязным, плохо пахнущим людям. Вот, что об этом писал З. Фрейд: «Столь частые в детском возрасте заболевания кишечника ведут к тому, что у этой зоны нет недостатка в интенсивных раздражениях… Дети, которые пользуются эрогенной раздражимостью анальной зоны, выдают себя тем, что задерживают каловые массы до тех пор, пока эти массы, скопившись в большом количестве, не вызывают сильные мускульные сокращения и при прохождении через задний проход способны вызвать сильное раздражение слизистой оболочки. При этом вместе с ощущением боли возникает и сладострастное ощущение. Одним из вернейших признаков будущей странности характера или нервозности является упорное нежелание младенца очистить кишечник». Также в детстве ребенок мог любить что-либо засовывать себе в анальное отверстие или заниматься подобными играми со сверстниками. Такие примеры также часто встречаются у невротически больных. Нас здесь интересует тот момент, что при задержки каловых масс человек ощущает два противоречивых чувства: боль и удовольствие. Это и есть предтеч мазохизма анального типа. Задержка мочи также может давать чувство удовольствия, особенно у женского пола, но это уже генитальная стадия развития.

3.4 Психофизическая причина мазохизма

При боли у человека выделяется адреналин, он же создает потом эндорфин. Плюс сам организм человека может использовать эндорфин, как обезболивающее, как защита от боли, если ее нельзя было избежать. Как, например, дети не могут избежать психологической боли, если они в рамках авторитарного родительского дома. Или это то же лечение зуба, о котором мы говорили в самом начале. Это естественная психофизическая защита организма. Например, если мозг бессознательно понимает, что обморок от боли приведет к невозможности достижения места помощи, тогда он будет выделять эндорфин, чтобы не чувствовать боли. Так же проявляются и психологические реакции на предстоящую опасность, только теперь в виде истерического смеха.

Также мы можем заметить из наблюдений З. Фрейда, что болевое воздействие на тот или иной участок тела – это сильная интенсивность раздражения. А боль, так или иначе вызывает страх у человека, а страх же вызывает после выработку адреналина в организме человека. То есть раздражение легко может перейти в приятную реакцию – совмещение боли и удовольствия. Особенно это чаще может происходить у детей, когда организм только начинает развиваться, формировать нервную систему, органы сексуальности и эрогенные зоны. Вот, что об этом говорил З. Фрейд: «Если бы можно было допустить, что интенсивные болезненные ощущения имеют такое же эрогенное действие, особенно если боль приглушена каким-нибудь привходящим обстоятельством или удерживается подольше, то в этом положении заключался бы главный корень садистско-мазохистского влечения, многообразный и сложный состав которого мы таким образом начинаем постепенно понимать». Поэтому физические наказания детей зачастую приводят к тому, что в будущем они становятся мазохистами. Кстати, это же наказание также может приводит к садизму, но об этом мы поговорим в следующей главе. У взрослого человека мазохизм будет проявляться в том случае, если осталось фиксация на детских ощущениях боли и наслаждения в одном флаконе. Чаще всего физически фиксация либидо идет на анальной, оральной или генитальной стадии по причине их близости к сексуальной роли. Однако это никак не ограничивает развитие мазохизма на других участках тела или вообще во всем теле, но сводится всё будет к получению удовольствия так или иначе. Однако причинение себе боли не всегда исходит напрямую от наслаждения – это может быть, например, эго-защита и множество манипуляционных целей через создание физических и психологических проблем. Однако победа в этой манипуляции над другими людьми приводит в итоге к наслаждению. Поэтому мы приходим снова к тому заключению, что либидо и мортидо работают вместе.

4. Причинение вреда другим – садизм

4.1 Эго-защитная основа садизма

Как мы уже говорила, что садизм и мазохизм проявляются вместе, только какой-то вариант становится внешним и открытым, а второй бессознательным. Наиболее часто психологические и физическое унижение других людей исходит от защиты собственного эго. Когда человек обладает другими, то его Я становится защищенным. Давайте рассмотрим пример одного пациента. У него было разделение личности на несколько ролей. Одна из ролей была животным, бессознательным. По сути, она выполняла защитную функцию по отношению к его организму и Эго. У него были воображения, связанные с убийством и особенно с воображением перерезания горла. Однажды он убил собаки, причем получил удовольствие от этой собаки. Как он говорил, что не мог управлять собой на тот момент и им управляла эта личность. Как мы знаем, что такой отказ от осознанности действий является защитой эго от Сверх-Я, то есть, чтобы не понести ответственность и перенести ее на некую другую личности внутри самого себя. Но в чем был его мотив? Конечно, кроме власти и обладанием над убитой собакой были и другие причины – это спасение собаки от несчастной жизни, так как она была хромой и больной. Можно воспринять это снова, как отговорку, оправдание. Но с другой стороны – это явный пример эго-защиты. Он понимал, что такое мучение и психологическое несчастье, соответственно, смерть является освобождением и спасением от этой боли. Также его воображение было в том, что он будто бы помогает убиваемым людям, а вытекающая кровь, как уходящий грех из тела.

Что касается закона сохранения энергии либидо, то у него была слабо развита естественная сексуальность, он не мастурбировал и на тот момент не было секса. По сути, он вытеснил свое либидо, которое потом вышло на садизм. Он боялся любить, так как не был уверен в себе. Также повлияло и строгое воспитание. Конечно, в данном случае были и психофизические причины садизма, о которых мы поговорим позже.

Так или иначе любой человек, проявляющий агрессию, защищает своё Эго. Как мы уже писали выше, что эго сохраняя себя вызывает приятные ощущения, однако компенсация не дремлет. Если эго сильно защищает себя от изменений, то оно должно в чем-то компенсировать разрушение и риск. Соответственно в этом тоже будет и чувство страха, а за ним компенсация агрессии. Кого-то унижать или уничтожать – это работа мортидо, направленного на объект. Это проекция[22] желания разрушить свое эго, то есть желание меняться и развиваться извращается в физическое разрушение, причем не на себя, а на других. И это конечно же не приводит к нужному результату, и психика всегда будет находиться в конфликте, пока человек не изменит себя. Получается фиктивное (ложное) разрушение эго, причем, если бы я не занимался данным пациентом и, если бы он не хотел решить проблему, то могло бы перейти на людей, на которых у него было только проявление морального унижения. Здесь в отличии от мазохизма ситуация еще быстрее может прогрессировать в направлении разрушения, что мы можем видеть на маньяках. В чем здесь принципиальный закон психических процессов? Когда человек разрушает свое тело, то это хотя бы какая-то компенсация мортидо и ранит эго, связанное с телесной ее частью, но психическое эго остается невредимо, а мортидо как позитивная функция направлено было на совершенствование эго через его коррекцию и разрушение. Что же происходит при разрушении окружающих объектов? Происходит ложная компенсация, отвлечение внимания от истинной причины, причем здесь полное сохранение эго – не только эго психическое, но и физическое остаются в целостности и сохранности. Что дальше приводит к еще большему натяжению противоречия, натяжению ложной компенсации. То есть, если не будет изменения психологического эго и согласования с реальностью, тогда мортидо будет давить еще сильнее на стремление к разрушению. Сначала убитая птичка, потом собака, потом человек, а потом в особо жесткой форме убитый человек, но опять отсутствие желаемого результата. Это как быть вечно голодным и не наедаться, пить воду и не напиваться. И в мифологии мы снова встречаем примеры, описывающие это явление. В компьютерной игре Ведьмак 3, которая основывается на восточно-европейской мифологии, встречается проклятый оборотень, который имел неимоверный голод, но не мог никак насытиться. А спасти его от этого проклятия могло только одно – съесть часть себя, свою руку. Также и в психики человека, пока он будет разрушать объекты ради разрушения эго, то это никак его не остановит, а даже наоборот увеличит «голод» и только коррекция, изменение своего эго, согласие на «поедания самого себя» спасет от этого «проклятия». Причем подразумевается не физическое, а психологическое «поедание». Например, те же мазохисты физически себя разрушают, однако итог тот же, что с этим оборотнем.

4.2 Психофизические причины садизма

Как мы уже говорили в предыдущей главе, что интенсивные воздействия на те или иные участки тела человека может приводить к их еще большему развитию нервных ощущений, особенно это касается оральной, анальной и генитальной областей тела. Как это может относиться к садизму? Давайте посмотрим, что об этом пишет З. Фрейд: «Но многие рассказывают, как несомненный факт, что первые признаки возбужденности в гениталиях они пережили во время драки или борьбы с товарищами; при этом положении, однако, помимо общего мускульного напряжения, оказывает действие также прикосновение кожей к коже противника. Склонность к мускульной борьбе с каким-нибудь лицом, как к словесной борьбе в более позднем возрасте („Кто кого любит, тот того дразнит“), принадлежит к хорошим признакам направленного на это лицо выбора объекта. В том, что мускульная деятельность способствует сексуальному возбуждению, можно видеть один из корней садистского влечения. Для многих индивидов инфантильная связь между дракой и сексуальным возбуждением является предопределяющим моментом для избранного направления полового влечения». Если говорить о теории А. Адлера, то сюда еще нужно добавить такие приятные для человека переживания как победа, обладание, превосходство и желание захватить.

Также у З. Фрейда есть интересное замечание по поводу восприятия ребенком сексуального акта. Так как со стороны это выглядит, как агрессия, как насилие. Поэтому при психоанализе мы всегда спрашиваем, когда человек узнал от куда появляются дети и как к этому отнесся. От этого, например, может развиться и гомосексуализм, когда ребенку половой акт показался опасным и злым. А другая сторона – это восприятие секса как садизма и мазохизма. «Если в детском возрасте становятся свидетелями сексуального общения между взрослыми, к чему создает повод убеждение больших, что маленький ребенок не может понять еще ничего сексуального, то эти дети могут понять сексуальный акт только как своего рода избиение или насилие, т. е. в садистском смысле» – писал Фрейд.

Не менее интересно пояснение З. Фрейда о психофизической основе каннибализма, если еще учесть эго-защитную причину, о которой мы говорили выше: «Первой такой прегенитальной сексуальной организацией является оральная или, если хотите, каннибальная. Сексуальная деятельность еще не отделена здесь от принятия пищи, противоречия в пределах этих влечений еще не дифференцированы. Объект одной деятельности является одновременно и объектом другой, сексуальная цель состоит в поглощении объекта, прообразе того, что позже, как отождествление будет играть такую значительную психическую роль». Здесь мы можем также вспомнить пример об оборотне, который в данном примере проявляется более прямым образом. Возможно одна из причин появления мифов об оборотнях и вампирах, основывалась на садистских психологических расстройствах, а в средние века под давлением морали католической церкви вытесненного либидо было очень много. Там мы встречаем и социальный садизм в виде инквизиции, сжигания ведьм и множества видов пыток, причем такие пытки, что и современные маньяки до такого не додумаются.

5 Суицидальный тип мазохизма

5.1 Пример потери основ эго

Под суицидальным типом мазохизма мы понимаем сознательное или бессознательное желание человека убить себя. Рассмотрим один из таких примеров.

Хотя я не занимался лечением невроза данного человека, и наше общение началось уже после того, как она вышла из глубокой фазы расстройства психики, но какие-то элементы остались, такие как мазохизм и садизм, которые после психоанализа были убраны. Но этот случай я хочу обязательно представить на рассмотрение, по нескольким причинам: 1) человек выбрался из пика своего расстройства самостоятельно – это удивительно, с учетом того, что невротическое расстройство имело большую силу. 2) Истоки расстройства находятся в эго-разрушении, после множества психологических травм, которые могут даже ужаснуть читателя. То есть здесь обратная сторона – не из-за эго-защиты здесь мазохизм, а из-за того, что наоборот слишком сильно разрушилось эго и человек не ощущал себя существующим. 3) Интересна сама форма проявления невроза в виде стремления к смерти и причинения себе вреда, который ей был приятен.

Начнем с того, что от самолечения все-таки остались различные формы распределения энергии либидо не по естественному пути. Например, зависимость от компьютерных игр и сложность в общении с реальными людьми, замена общения в жизни на социальные сети. Однако опять же, она в противовес очень умна и быстро поглощает знания. И вот один из ее рассказов уже после самолечения: «Я сейчас нормальная, но недавно, я неделю сидела дома, исключая бег. Мне запретили играть. Я чувствовала себя уничтоженной, ведь игра скорее единственное, что меня нынче интересует и отвлекает. Мне становилось с каждым днем всё хуже и хуже и, я начала терять над собой контроль. Это состояние, когда ты сидишь, качаешься, ты теряешь рассудок, теряешь чувствительность к чему-либо, но ты чувствуешь, что ты не один – какие-то твари тебя окружают, они тебя пугают, в то же время они тебя спасают». Либидо настолько сильно фиксировалось на компьютерных играх, что их замена похожа на случаи потерянной любви, когда невозможно быть с любимым человеком и начинаются компенсация через иллюзию из бессознательных символов. То есть появилось неудовлетворенное либидо, которое искало другие направления.

А теперь один из ее поступков, который связан с разрушением себя (самоубийство, суицидальное поведение): «Я просто сильный человек, которая позволила себе стать слабой, и чуть не погубила жизнь. Меня откачали, я наглоталась 60 психотропных лекарств. Помню, дома была я и мой дедушка. Дед ко мне в комнату не заходит. Сильное желание сна, глаза сами закрываются, хочется спать и всё. Но позвонила подруга, и дед принес мне трубку, увидев мое бледное лицо, встревожился и позвал брата: мол, она болеет. Брат пришел и, увидев меня, спросил: не обкурилась ли я? Я сказала, что простудилась и хочу спать, а он, пощупав пульс, посмотрев в глаза, вызвал скорую. Меня заставили встать. Я на ногах не могла держаться. Заставили промывать желудок, но все лекарство уже впиталось. Смотря в шкаф, я видела змейку, она ползла по краям шкафа. Змея, которая в игре ест яблоки и становится все длиннее и длиннее, на что бы не посмотрела, везде были галлюцинации. Помнишь состояние пьянства? Точно такое же, но есть разница – ты чувствуешь обезвоживание и не чувствуешь своего тела. В больнице я шла, вроде иду прямо, но врезаюсь в боковую стену. Мне помогли дойти до палаты. Дальше капельница. Врач сказала, что удивительно, что от такого лекарства я не отключилась, что у меня сильный организм, но если бы я уснула, то впала бы в кому, либо не проснулась».

То, как проявлялся еще ее невроз и интроспективный анализ (самоанализ) своей психики: «Это из-за глубокой депрессии, и самовнушение того, что жизнь не имеет смысла, фильмы, влияющие на психику, обида, гнев, воспоминания о маме, боль. Все это меня довело до такого состояния. Я изменилась, слушала одни грустные песни, не хотела с кем-либо общаться. Мне было все безразлично. По ночам мысли о смерти лезли в голову. А приступом я называю тот момент, когда что-то тобой владеет, ты можешь бить голову об стену, плакать или смеяться. Если кто-то схватит тебя и скажет: „успокойся“, то ты кричишь на весь голос. Тебе на все наплевать, ты чувствуешь боль, но эта боль приносит кайф. Во время приступа рука сама берет лезвие, твои глаза видят мутно. Ты царапаешь до крови, видя кровь кайфуешь. Во время приступа все проходит мимо, тобой владеет неизвестность, которая блокирует твои чувства, ты теряешь рассудок, тебе и не хорошо и не плохо». Пока что мы не понимаем, откуда гнев, страх, от чего такое сильное воздействие бессознательных комплексов на поведение пациентки. Но после психоанализа стало известно, что ее жизнь была окружена постоянными смертями близких людей, к которым всегда прикреплено эго в психике любого человека, эго умирало вместе с ее родственниками. Поэтому она шла к смерти, наслаждаясь от этого стремления, а сладость эту подогрело либидо, которое не было на сексуальности, так как даже половое созревание началось только с 16 лет. И кроме прочего, есть уже готовый страх перед любовью, из-за того, что кого она любила, те погибали, и осталось только погибнуть самой. Это уже иной пример мазохизма, в более его жесткой форме, так как здесь уже по сути эго не имеет целостности, разрушенная психика разрушает за собой и тело.

Как и все, рассказывать о своей проблеме прошлого она не хотела, но из-за хорошо развитого у неё самообладания, я смог убедить её в том, что это очень важно: «В моей жизни произошло многое. Когда я училась в 4 классе, мне принесли щенка. В этом периоде жизни мои родители решили развестись. В то время мы жили все, мама, папа, дед, бабушка, мой брат и щенок. Я любила свою бабушку и маму одинаково сильно. Мама вскоре после развода забрала меня. Я скучала по бабушке, и однажды сбежала, и заблудилась. Меня встретила одна бабушка, забрала к себе, и успокоила. На следующий день мы искали мой дом родной бабушки. И чудом нашли, а ведь город большой. С тех пор жила с бабушкой, маму навещала. Мама очень страдала, так как она любила отца. И узнав, что отец женится, она начала выпивать. Мачеха моя поначалу была добрая, но как родила, изменилась. Она морально доводила меня цитатами на подобии: дочь должна воспитываться у матери, крепко целуя свою дочь. Моя младшая сестра от нее, она очень милая, я ее люблю. Время шло, они стали жить отдельно. Мы с братом остались у деда с бабушкой. Дед у меня строгий, я боялась его. Мы росли, и в 8 классе умерла моя мама (вместе с ней погибла вся семья, ее братья, моя бабушка со стороны матери) от угарного газа. Это был шок. Я видела четыре гроба моих близких людей, с годами отпустила их. Бабушка понимала меня, она плакала за меня. Но через пару лет и бабушка меня покинула. Я из озорной девушки превратилась в замкнутую. Мне снились мои умершие родственники. Мне не хотелось возвращаться домой, где нет бабушки. Два самых дорогих мне человека покинув меня, убили морально. Я в кругу своих подруг, когда они раньше пили спиртное ради развлечения, негативно относилась. Но вскоре тоже стала с ними пить. Стала жестокой, одна собака в моем доме будто бы принимала мою боль. Ее глаза проникали глубоко в душу, наполняя глаза слезами. Я вспоминала их привычки. Уходя от мамы к бабушке, плакала. Не показывая ей своих слез, мне было очень больно расставаться с мамой. И так же уходя от бабушки, боялась. А вдруг что-нибудь случится в мое отсутствие. Я была между двух огней, где каждой стороне принадлежало мое сердце. Помню: с маминой стороны сестра была. Моя ровесница, мы пришли домой, дети. Ее брат разбирал ружье, и пришел к нам. Прицелился в меня, стоял долго. В итоге я оттолкнула от себя ружье, и встала с дивана. Сестра все так же сидела на диване, и радостно попросила прицелиться в нее. Он прицелился в голову, и выстрелил. Кровью брызнуло, от выстрела вся стена в красных точках. Запах пороха; мы ее дергали, но она была мертва. Красная точка в голове. Вспоминала все это, и думала, что на ее месте должна была быть я. Их всех уже нет. Сейчас я спокойно могу их вспоминать. Все иногда мама ко мне приходит, я с ней разговариваю. Я слышу свой голос внутри себя, но это мама мне говорит. Она говорила, что рядом со мной. Я спросила, а где бабушка. Она ответила, что бабушка обрела покой, что они не встретились. Суицид у меня скорее был не только из-за страдания, но и дома меня доводили. В итоге я стала сама не своя, призывала и господа, и дьявола, чтобы я умерла. Бывало, била себя, кусала, это припадок начинался перед приступом суицида. Я брала лезвие и однажды со всей дури перерезала вену. Потеряла литр крови, на след день сестра повела к врачу. Они сказали, что надо было в тот де день прийти, чтобы зашить рану. Я 10 дней ходила на перевязку. Дальше начала царапать себя. Это необъяснимо понимаешь, такое состояние не объяснить. Это надо чувствовать. Моя собака умерла в этом году. Я живу так, будто завтра умру. Меня ничто не держит, я особых планов на жизнь не строю, хотя иногда представляю семейную жизнь, дети и какая-нибудь добрая собака. Но это лишь воображение, если оно сбудется, значит, Господь повел меня по самой трудной дороге к счастью, если же нет, и я умру, то, что же. На свете есть люди, которые будут вспоминать обо мне с улыбкой».

Эго ребенка, в первую очередь, закреплено за родителями, поэтому семья нужна как образец. Отец как образец мужчины, а мать как образец женщины. Все, что было ей любимо, исчезло. Однако все образы ее мертвой части «Эго» остались на бессознательном уровне. А в коллективном бессознательном были духи (символы) умерших, которые управляли ей. Единственный способ фиктивно вернуть своё «Я» – это регрессия либидо, возвращения к счастливому прошлому через стремление к смерти. Так как, отключая тело, мы притрагиваемся к бессознательному. Также и в моей практике было зафиксировано данное состояние, которые не целенаправленно было осуществлено одним из моих знакомых. А именно, он очень мало ел, спал только несколько часов в сутки и много работал. В итоге он слышал и видел духов, бесов и чертей и главное получил ответ от Господа, который долго ждал. Безусловно, он получал также большой поток приятного либидо в сознание, которое было на половину отключено. Это одно и то же, что реально живым ходить по сновидению. Также и в случае с мазохизмом, только здесь очень слабое и разрушенное эго, которое, по сути, слилось с бессознательной частью, состоящей из мертвых людей, «призывающих к смерти».

Было бы неплохо это сравнить и с тем, как в народе переводятся сны, когда к человеку приходит мертвый родственник или дорогой человек, которого уже нет на свете. И считается, что, если он позвал к себе и ты пошел за ним, значит, ты умрешь. Здесь тот же символизм, который зазывает в свое бессознательное, где находятся умершие части «Я». Также с точки зрения психоанализа очень интересен тот момент, почему нам снятся умершие люди. В народе это знаменуют тем, что ты что-то не сделал для этого человека – не соблюл какие-то обряды, после смерти или что-то сделал ему плохое при жизни. И для этого советуется помянуть его, что выражается в том, чтобы передать другим людям различные «пожертвования, яства». Давайте попробуем рассмотреть это с точки зрения психоанализа. Снятся нам умершие, так как 1) сам сон выполняет компенсационную функцию, он компенсирует недостающие части реальности. 2) Данный умерший обычно занимает определенную часть нашего эго (речь идет о близких людях), которая раньше была связана с реальностью, а теперь перешла в нереальность (бессознательное). 3) Я думаю, что мнение нашей культуры о том, что снятся они по причине чего-то не сделанного или не договоренного с ними, частично правильно. На языке гештальт-терапии это бы звучало, как незаконченный гештальт. Если говорить о культуре, то тут «Сверх-Я» подогревает наше самообвинение и вызывает дух умершего. Но если даже мы соблюли культуру, а он все равно снится. Тогда речь идет о том, что, либо мы что-то не сделали для этого человека, либо он для нас. Вообще стремление к долгу или мести имеет определенную бессознательную силу, которая снова может определиться культурой. Однако даже без культуры, если человек делает доброе дело, то он ожидает взаимности и, если делает злое, то желает извиниться. Также в обратную сторону с тем человеком, на кого направлены эти добрые или злые дела. Даже, если не осознает этого. В итоге происходит энергетическое (либидозное) прикрепление к человеку, что имеет определенную форму фиксации (сосредоточения). Тут, конечно же, нужно убрать фиксацию, как и при неврозах. То есть, либо психоанализ и поиск тех точек соприкосновения, которые держат пациента с уже умершим человеком, либо перенос либидо на других людей, например, через раздачу им конфет, как это делается в культурной форме, причем, фиксация, как я уже сказал, может быть как на добрых воспоминаниях, так и на обиде. В первом случае, только перенос поможет, а во втором, зачастую, обычное прощение этого человека, так как когда мы злимся на человека, то фиксируемся на нем и много мыслей сосредотачиваем.

Теперь можно представить, насколько сильно затягивали девушку ее умершие близкие. Её всё любимое и родное исчезло. Это был мощный поток энергии бессознательного, которое затягивало сознание в свой омут. Также страдание доставляло удовольствие, так как сама смерть только объединит с потерянными людьми, на которых остались приятные ощущения «Эго». Конечно, это и чувство страха, который выделяет адреналин, а адреналин приводит к определенной приятной зависимости, так как после адреналина выделяется эндорфин, который и вызывает приятные чувства. Не говоря уже о том моменте, что через страдания можно управлять людьми и быть свободным человеком. Хотя эта свобода, конечно, номинальная или, как говорил А. Адлер, фиктивная свобода.

В отличии от того, что мы ранее писали про привлечение внимания, в данном случае мазохизм является скорее суицидального типа, чем привлекающего внимания. Так как истинная цель – убить свое тело для того, чтобы воссоединиться с любимыми. Давайте рассмотрим еще один пример, мазохизма суицидального типа.

5.2 Суицид как психологическая безысходность

Это девушка, у который проявлялся невроз, причем, его проявление было в разных формах и мазохизм являлся только одним из признаков, но я постараюсь описать только момент, связанный с суицидальным поведением. Когда я проводил психоанализ, то случай, о котором будет здесь написано был несколько лет ранее. Тогда она была еще в переходном возрасте, воспитывалась в морально строгой семье. Эмоциональный экстраверт, эмоции которого подавлялись. Не было поддержки со стороны родителей, мало обнимали, что повлияло на отношение к людям, как не доверительное. Более того, в ней воспитывали неуверенность в себе, так как родители компенсировали на ней свои комплексы, свою неуверенность. Плюс стрессы на учебе и непонимание сверстников, например, из-за того, что ей родители запрещали ходить с ними в кино, рестораны или походы, что делало ее отчужденной от коллектива. Ее заставляли верить в бога, который делал ее несчастной. Всё это привело к тому, что она стала себя ненавидеть. А ненависть основывалась на конфликте желаний и эго, которое воспитывали в рамках запретов этих желаний. Внутренний конфликт привел к разделению «Я» на две части. Даже бессознательно к ней приходило видение и голоса некоего «беса». Плюс у нее было ощущение левой руки как чужой, хотя изначально она родилась левшой, но потом ее начала заставлять и учить писать правой. «И я живу целая, но левая рука чужая, она живёт отдельно от меня, я так ощущаю, поэтому и неполноценная» – говорила она. Так как и так было много негатива, то рука попала в общую систему запретов. Вот, как пациентка описывает свои ощущения до главного суицидального действия: «Как будто жизнь теперь проживал не ты, или не проживал ее вообще. Преследовала паранойя, казалось, что ты лучше других и они – угроза тебе (хотя ты себя самой не ощущал). Страх вызывало почти все, особенно мысли, что что-то изменилось. Казалось, что то, что сейчас твоя жизнь – оно мешает думать о том, как быть нормальным как перестать не ощущать себя. Мысль о том, что что-то пошло не так – все, ты сама себе угроза. Ты угроза своему собственному состоянию, значит нужно причинить себе вред! Эти все симптомы сопровождались непонимание людей вокруг, семьи и т.д». Как всегда, бывает при неврозе, появляются полярности, например, ненависть к другим и чувство превосходства компенсируется враждебным отношением к самой себе. Потом ее начали поить антидепрессантами. Она чувствовала, что таблетки делают ее овощем в эмоциональном плане, что еще больше злило. А злость можно было направить только на себя. Плюс у нее выработалась непереносимость таблеток – это можно считать защитной психосоматической реакцией организма. В итоге она не могла найти никакой иной способ, как убить себя. До этого она не раз причиняла себе вред, но он был скорее реакцией на нелюбовь к себе и привлечением внимания на данную проблему. То тут, чтобы отказаться от лекарства и уйти от проблем, полностью защитить эго и покончить со страданиями, она на всякий случай с собой всегда носила лезвие. У нее происходили психологические приступы от страха, когда она бессознательно могла себя вести агрессивно, а точнее, пытаясь уйти от объектов, которые вызывали страх. И однажды ее ударило током, когда делали кардиограмму, что она испугалась этого и вошла в бессознательный защитный режим, когда пришлось сопротивляться и врачам, и родителям. За этот случай ее положили в неврологическую больницу. Ей поставили диагноз височная идиопатическая эпилепсия и назначали три вида лекарств в большой дозировке. Чтобы вы понимали, на самом деле речь шла не о физических расстройствах, а о психологических. Поэтому прием таблеток от физических болезней скорее вредил. Она начала так чувствовать себя еще более отчужденной. Все считали ее больной, и никто не верил, что она здорова. Ей показалось это всё тупиком, она начала верить, что болеет мозговыми заболеваниями. Начала теряться память, появляться мысли, что зачем жить овощем под таблетками, если можно просто умереть. Чувствовала будто ее мозг постепенно засыпал. И она тогда решила воспользоваться лезвием, которое хранилось под крышкой телефона. Она старалась найти место и время, где ее не смогут найти – выбор пал на свою палату вечером. Левая рука лежала под одеялом. Лезвие глубоко вдавила, почти полностью вошло, только часть держала правой рукой, начиная двигать его от запястья до локтя. Мышцы и сухожилия раскрылись розочкой и было очень много крови. Но по случайному обстоятельству ее мама решила принести ей покушать в это же время. После этого ей зашили руку и положили в психиатрическую больницу, как суицидницу.

В данном случае можно выделить две общих причины: эго-защита и «доблесть». Пациентка считала этот поступок очень сильным и важным, таким, что никто бы не смог так сделать. Если говорить о переносе либидо на тот момент, она не испытывала никаких сексуальных желаний. Ей только нравились души людей, которые страдали, как и она. Также она считала, что вытекшая кровь – это ее очищение, так как она считала себя грязной душевно. Одиночество и страдание – это чистота и защищенность.

При психоанализе данной пациентки также было найдено интересное детское влечение, которое потом переросло в мазохизм, сначала физической, а потом и психологический. Речь идет о психофизической причине, о которой говорилось выше. Она любила зажимать свои половые губы прищепкой, причем такой прищепкой, которая наиболее сильно зажимала. А потом с этой прищепкой ей нравилось активно двигаться и бегать – ей тогда было только 4—5 лет, когда сексуальность еще не направленна на противоположный пол. Соответственно это было интенсивное воздействие на половые органы с участием боли. И это, как нам кажется, одно из главных начал ее мазохистских предпочтений. Плюс ее часто физически наказывал отец, возможно это было той причиной, по которой она приспособилась совмещать боль с удовольствием, так как родитель противоположного пола в первую очередь сексуальный образец. Однако отношения с матерью у нее были хуже, чем с отцом – причина в психологическом несоответствии (ревизор и подревизный). Крайне не рекомендуется наказывать детей физически, так как это часто формирует садистские и мазохистские наклонности.

Далее начинают появляться необычные сны и фантазии, в которых идет определенная закономерность. Ей снилось, что она пробирается в секретное подземелье через спиралевидную трубу. Там была лаборатория для мазохистских наслаждений. Ее завязывали полные женщины в халатах и производители различные действия, причиняющие боль, но не убивающие ее (в том числе порезы, проколы до крови). Также главным нюансом было не прикосновение телами, так как в ее воспитании не было объятий со стороны родителей. И уже тогда для нее это показалось чем-то высоким и очищающим. Такие сны вызывали у нее сильное сексуальное удовольствие, что происходила в промежутке 5—9 лет ее жизни, как и период заигрывания с прищепкой. Потом ее физический мазохизм стал постепенно переходить на психологический – страдания, псевдо-безысходные ситуации, создание проблемных ситуаций, бессознательная тенденция действий, приводящих к физической боли, и другие. Конечно, этот отпечаток приятного сна остался и в переходном возрасте, что дало ей легкость в том, чтобы резать себе вены.

В заключении главы можно сказать, что одно из направлений мазохизма – это желание убить себя. Причем получение от этого так же удовольствия, как и от причинения боли. Только это удовольствие может закончиться от смерти. И здесь мы рассмотрели два случая. Первый, когда полностью эго разрушилось и тело уходит вместе с ним, чтобы вернуть отпавшие части эго. И второй случай, когда человек через смерть хотел полностью сохранить своё «Я», очиститься от грязной души, так как чувствовал себя отчужденным, и считал это сильным и доблестным поступком.

6 Функция смерти или мортидо

6.1 Что такое мортидо?

Эта глава про Танатоса – греческого бога смерти, про энергию мортидо, которую выделил Фрейд, как противоположную энергии либидо (Эросу), любви и жизни. Но само мортидо слабо исследовано и как-то заброшено современными психологами, а классики психоанализа также не использовали мортидо (например, Юнг, Адлер) в своих теориях, однако практика моих исследований способствовала выделению этой энергии и нахождению ее закономерностей. Не изучая эту энергию, мы теряем целый пласт психики и ее диалектический аспект в виде взаимодействия смерти и жизни.

Здесь будет немало практических примеров, символов мортидо, проявлений мортидо в сновидениях, рассмотрены причины самоубийств, проявления разрушительной агрессии. И главное, что в этой главе будут показаны положительные стороны этой энергии, как, например, для верующих осмысленна смерть Христа в противовес бессмысленного самоубийства, жертва ради блага или ради разрушения, ради развития или ради деградации, ради искусства или ради извращения – об этом здесь и будет идти речь.

Сама работа основана на компенсаторической теории, которая изложена в книге «Компенсаторика»[23], где говорилось о том, что человек при невыполнении функций или выходи из психологического баланса, постепенно приходит к расстройству психики. Основа ее в функции эго – жить для себя, и функции альтру – жить для других. Обе эти функции также диалектичны по отношению друг к другу и имеют множество форм проявления при столкновении. Но все это зависит от структуры психики и энергий, распределяющихся в психике.

Основные понятие, которые здесь будем использовать – это диалектика, мортидо и либидо. Рассмотрим каждое. Диалектика, в общем понимании – философская теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого, и считающая эту противоречивость основным источником всякого движения и развития. В нашем случае это противоречие между жизнью и смертью, приводящее к развитию человека в различных сферах. Либидо – это сексуальная энергия, энергия жизни, энергия приятного. Мортидо – это энергия разрушения, смерти. Но как потом мы узнаем, что мортидо практически всегда неотделимо от либидо, в чем и состоит ее диалектический смысл. Легче это увидеть в природе, когда смерть одной части дает жизнь другой, растения-травоядные-хищники-падальщики-гниение-земля-растения – всякая жизнь приходит через смерть. Это же присуще и психике, ее внутренней структуре, чего мы так не хотим признавать из-за силы эго, но об этом немного позже.

Время и мортидо. Самой диалектики, в части развития и прогресса не было бы, если бы не было времени. Поэтому процессы борьбы смерти и жизни – это состояние времени. Регрессия и фиксация при расстройстве психики связана со временем, с прошлым временем, когда человек хочет заново повторить то, что он имел, но сейчас это уже прошло и невозможно или запрещено, поэтому происходит энергетический конфликт при регрессии, по сути, конфликт временной. Невроз – это задержка во времени, когда поставленные цели у человека не выполнялись, или он имеет затруднения в их выполнении, или вообще не имеет целей. По А. Адлеру жизненная линия (цель) всё равно остаётся у человека, но в замещенной форме, в искусственной форме, что всё равно осознается человеком, сопровождаясь состоянием фрустрации[24]. Чем старше человек, тем больше живёт прошлым, чем моложе, тем больше живёт настоящим и иногда будущим, чтобы стать как взрослые. В самом человеке время конфликтное, мы живём не прошлым и не будущим, а постоянно меняющимся моментом (мигом) настоящего. Но психика жить может как в прошлом, так в будущем и все это ощущать. Прошлое зафиксировано в Эго, а будущее как приятное ожидание либидо, которое связано с мортидо. Невротики чаще живут прошлым, а шизофреники будущим или вне времени. Но если здоровый человек начнёт жить полностью настоящим, то от этого ему не очень хорошо будет. Паранойя нашего мира в том, что время идёт только вперёд, а вернуться назад невозможно. В том и диалектика. Но что же тогда дает человеку не расстраиваться в такой тупиковой, неизбежной ситуации? Ведь мортидо в символе времени должно быть неприятно и вызывать только вечный страх и депрессию. Но нет, человек не только не боится, но хочет идти вперед, и заинтересован в прогрессе и изменении. А все из-за того, что мортидо пропитано либидо и они живут как инь-янь, дополняя друг друга и выражая общий закон движения нашей вселенной.

6.2 Мортидо и либидо

Мы знаем основное различие между фрейдистской и адлеровской теорией, которое состоит в разных жизненных стремлениях (мотивациях). У З. Фрейда – это биологические сексуальные аспекты с итогом в продолжении рода, а у А. Адлера это защита эго, стремление к лидерству и превосходству, к управлению другими, а сексуальность только средство для цели. Если считать, что основа человеческого смысла жизни состоит в сексуальном либидо, то время в таком случае позитивно и приводит к достижению цели: сексуальный акт, зачатие ребенка, его рождение и так постоянный процесс передачи гена. Но как же тогда в этом случае поживает эго? Секс, брак, появление ребенка – все это разрушает эго и, по сути, ему неприятно. Время приводит к тому, что идет постоянное изменение материи, обмен энергиями и это постоянно режет эго. Поэтому люди хотят жить однотипно, стереотипно и скорее в неизменяющемся виде. И даже сама мысль разрушает эго, когда ей приходится осознавать процессы реального мира или принимать новое учение. А дети так в постоянном разрушении и редакции эго находятся. Но что же тогда, кроме либидо, помогает человеку идти на такой «риск», разрушать эго? Мортидо – энергия разрушения. В природе постоянно жизнь сменяется смертью, одна другую не побеждает, но постоянно замещает. Стремление к разрушению (смерти) не имело бы никакой силы, если бы не было приятно, то есть, получается, что оно работает вместе с либидо. По этому поводу Фрейд в своей работе «Недовольство культурой» сказал замечательные слова: «оба эти инстинкта (Эрос и Тонатос) редко – наверное, даже никогда – не выступают по отдельности, но сплавлены в различные изменчивые и спутанные сочетания, а потому неузнаваемы для нашего взгляда». Мортидо по сути своей связано со временем и им является, как смерть, приходящая со временем, а эго связанно со статическим состоянием человека в одном виде – только баланс между статикой эго и динамикой мортидо приводит к позитивному изменению, то есть к развитию человека.

В таком случае логично было бы спросить: что же тогда такое ЭГО? По фрейду мы знаем, что Эго – это все то, приятное, что накопил человек за свою жизнь, все то, что не приятное, то он обрезал. Хотя и не приятное может оставаться в эго, но только, если это признается своим, например, по З. Фрейду ребенок даже свой кал еще признает частью своего эго и, поэтому может вернуть назад, съесть, но потом с развитием организма и психологии, с воспитанием это становится отчужденной частью себя. К 11 годам (приблизительно перед переходным возрастом) эго становится сформированным, по К. Г. Юнгу. До этого ребенок постоянно был подвержен эго-разрушению. Эго ребенка изначально при рождении является всеобъемлющим, мировым. Поэтому страхи ребенка, постоянные ограничения, обрезания частей эго – это формирование личности, появления границы самосознания (обрезания частей тела в тех или иных культурах здесь очень символично). Но если мортидо вместе с либидо, то, как же может быть в эго? А в Эго нет мортидо! Эго – это статичное, неизменное состояние либидо. Эго наполнено фиксациями приятной памяти. Поэтому болезнь невротика действительно эгоистична и связана с возвращением назад и сохранением существующего эго. А прогресс же имеет мортидное основание для эго, которое в итоге постоянно меняется, особенно ее поверхностные уровни, менее фиксированные. Но эго сопротивляется времени, то есть сознание порой не замечает своего прогресса, так как оно достаточно неизменчиво.

Юнг выделял возрастные стадии развития человека, во время перехода из одной стадии в другую происходит разрушение эго, и без мортидо ребенок бы не стал подростком, а подросток взрослым человеком, была бы остановка, фиксация, статика. Диалектика – борьба приводит к развитию. Поэтому страх изменений всего лишь эго-защита, консерваторы – «эгоисты», а изобретатели – «разрушители». Например, в средние века сжигали ученых, чтобы они не разрушали эго людей. Получается также, что мортидо находится в большей степени в подсознании, которое постоянно мотивирует человека к изменениям своего «Я», к развитию, поэтому и во снах много страха и во всем бессознательном, неопознанном.

В итоге получается, что мортидо – это анти-эго, но оно же его развивает. У Юнга есть понятие «тень», которая ходит рядом с эго, зачастую осознается человеком, но по сущности как анти-эго. Только тень – это та часть мортидо, что близка к эго и стремится его разрушить или, скажем, посетить, влиться, смешаться с ним. И тут становится ясен весь страх, что мы чувствуем от тени и как она символизируется во сне, а потом идет суть объединения с тенью, как прогресс психики. По Юнгу кошмары связаны со столкновением с тенью и ее притязаниями на эго. Например, когда Анима или Анимус[25] предстают в разрушительной форме, и тут получается, что человеку нужно принять противоположный пол с одной стороны психо-символически, а с другой физически (например, секс, как самая значимая физическая близость), что обязательно несет за собой разрушение эго и чувство страха и смерти (мортидо).

Мортидо и либидо нужно отличать от структур психики. Структуры психики – это ее части, которые можно выделить, описать и дать границы, а также зафиксировать. Как и эго многие из них на определенное время статичны, хотя не столь долго. Мортидо и либидо – это динамичные части психики, постоянно перемещающиеся в зависимости от того, какую структуру психики они удовлетворили, именно они заставляют человека двигаться и меняться, по сути – жить. Психологическая энергия – это кровеносная система психики человека. В итоге части и структуры психики или метапсихика состоят из статичных и динамичных состояний: динамичные это энергии мортидо и либидо; а статичные: Эго, Сверх-Я, персона (маска), тень, Самость, «Оно» (подсознание), архетипы и так далее. И нужно понимать, что «статичные» элементы психики не станут работать, пока одна из энергий в них не вольется. А сами структуры создаются при социализации или даются от рождения, однако работают только от энергии либидо, которая распределяется в зависимости от условий жизни человека. Причем, либидо и мортидо не вылетают и не кончаются, а находятся в одинаковом количестве в каждом человеке, а структуры психики взаимодействуют с внешними и внутренними процессами, именно через них связь и фиксация с людьми, а динамичные части занимаются мотивацией к взаимодействию. Энергии стремятся к движению, а структуры к устойчивости. Поэтому при не движении, то есть концентрации на одно, идет компенсация на движение в другую сторону, соответственно, уровень движения в противоположные стороны зависит от силы концентрации энергии. Также важно заметить, что движение энергии связано со временем так же, как и с концентрацией на одном участке процессов, то есть, чем больше затрата, тем больше компенсация. Или, например, если была сильная концентрация на одном за короткое время, то уже дальнейшее время стало также компенсированным на определенный срок, зависящий от затрат энергии.

Если у человека нет мортидо в жизни, его замещения в естественной форме, то это может привести к тому, что мы называем перверсией: саморазрушение и разрушение других не только психологически, но и физически. Естественные формы мортидо это: секс, новые знакомства, риск, прыжок с парашютом, соревнования, создание чего-либо нового, путешествие, борьба за справедливость, создание новых теорий, открытий. В каком-то смысле настоящая смерть, это когда нет прогресса – нет мортидо в развивающей форме. Например, к старости мортидо готовит эго к полной смерти, так как к тому моменту замещений на риск не так много или почти нет, если не говорить о перверсиях данного возраста, – ведь эго все равно не хочет погибать. А в молодости, если нет ничего нового в жизни, то одна из явлений мортидо будет в виде депрессии. Получается, что, как и все категории психики человека, мортидо также имеет компенсационный характер и при ее отсутствии начинает искать свой путь проявления. Поэтому, развивайтесь, разрушая своё эго, проявляя альтру. Соответственно и эго имеет столько же оснований для компенсации – всего поровну. Также важно понимать, что кроме разрушения эго есть еще и процесс прикрепления к эго, в само же эго есть разные уровни глубины, соответственно, чем глубже происходит перелом, тем болезненнее.

Можно сделать философский вывод, что человек такое существо, у которого важное места занимает развитие и познание, без чего психика начинает переходить в различные состояния волнения.

6.3 Законы мортидо в компенсаторическом ракурсе

Мортидо также может вытесняться из сознания, как и либидо и иметь свои перверсии (извращения), которые направляются как на других, так и на себя. И при рассмотрении здоровых и больных людей были выделены следующие закономерности мортидо:

1) Человек не захочет умирать, если был недавно перед смертью.

2) Человек не будет думать о смерти, если недавно был в эго-разрушении.

3) Рискующий готов к смерти, но не будет себя убивать.

4) Трусливый человек быстрее придёт к самоубийству эгоистического характера ради своих «проблем» – это самый легкий способ «решить все вопросы» разом.

5) Рискующий, чаще сможет прийти к альтру-самоубийству – ради кого-то.

6) Мортидо компенсационно, как и жизнь (либидо).

7) Психика так же диалектична, как и вся живая и неживая система нашей вселенной.

8) Прогресс связан со смертью – разрушение, реструктурация, трансформация как изменение.

9) Альтруистическое эго более динамичное и взаимодействующее с мортидо, при общении с новыми знакомыми и с другими людьми эго корректируется.

10) «Смерти» везде одинаковое количество, но разная форма проявления – закон сохранения энергии распространяется не только на либидо, но и на мортидо.

11) При убийстве других или их разрушении мортидо меньше компенсируется, чем при разрушении себя.

12) Мортидо – это внутри-психическая структура, которая разрушает других только из-за связки «Я» с внешним миром и самыми похожими на «Я» людьми, но все в прообраз разрушения себя, либо с чувством страха с выделением адреналина и эндарфина на биологическом уровне и либидо на психическом.

13) Проявления агрессии или риска – это перенесенная форма сексуальности, так как при сексе разрушается эго, работает мортидо, а если же сексуальная сфера не компенсируется, то ее замена идет на агрессию, которая выделит такую же либидо из-за связки с мортидо. То есть, если не в сексе или не в отношениях разрушится эго, то проявляется в других «Я» либо в причинении себе вреда.

14) Как экстраверсия – либидо на объект, субъект через объект, познание себя через объект, так и мортидо проявляется. Интроверсия – мортидо на субъект, объект через субъект, познание себя через самовосприятие. Из этого выдвигается гипотеза, что экстраверты проявляют мортидо на объекте, чтобы разрушить себя – агрессия, например, а интроверты на себе, например, депрессия. Однако практика показывает, что вне зависимости от базовой направленности либидо, может быть любое психологическое расстройство – больше всего зависимость идет от социализации. Экстраверсия, и интроверсия не является стопроцентным направлением в оду сторону, а как сказал К. Г. Юнг перевесом в одну сторону, поэтому и с формой проявления мортидо также – скорее будет чаще определенная направленность, чем всегда.

7 Смерть и разрушение во сне

7.1 Функция сна

Смерть и разрушение зачастую проявляются во снах. Сон в психоанализе рассматривается, как деятельность бессознательной части психики, хотя человек нередко может помнить и осознавать сны. Поэтому сон можно также назвать способом связи сознания с подсознанием, который выполняет функцию компенсации сознательной жизни.

З. Фрейд считал, что сон удовлетворяет то, что человек не может получить в реальной дневной жизни. По сути, речь идет о подсознании, как функции компенсации сознания. Тогда у всех появляется вопрос: если подсознание воплощает желания человека, то как это может быть связанно со смертью и разрушением себя и других во сне? Убийство других во сне для нас кажется более ясным, так как она компенсирует повседневное вытеснение, вынужденно не проявленную агрессию в жизни. На этот вопрос нам поможет ответить понимание эго-защитного механизма. Он защищает эго не только в повседневной сознательной жизни, но и заходя в подсознание. Более того, именно в подсознании опасность для эго больше, чем в сознательной жизни, так как во сне сознание значительно ослабевает. В подсознании, в частности во сне, все эмоционально преувеличено. Зачастую именно во сне идет коррекция эго, постоянное его изменение и направление в определенную сторону.

Поэтому садизм и мазохизм, как и в сознательной жизни проявляется по причине эго-защиты, так и в подсознании, во время сна. Однако для психоаналитика сны несут даже еще больший интерес, чем повседневное поведение. Потому что сны – это бессознательное, в котором находятся способы решения психологических проблем. Чаще всего люди заболевают неврозами по причине вытеснения своих сознательных желаний или проявлений своего «Я» в подсознании. Вытеснение – это такой психологический феномен, связанный с выталкиванием (вытеснением) психологической энергии из сознания в подсознания. Вытесняется либо агрессия (лидерство) либо сексуальное желание, что потом приводит к обратной реакции подсознания и начинает выбрасывать эту энергию наружу в виде внезапных движений, головных болей, потери или забывчивости чего-либо, присвоение чужих вещей, непонятной речи и любых случайных действий. Также и с мортидо, если человек не будет его направлять в естественное русло, то оно будет компенсироваться не естественным путем, если человек не будет сознательно развиваться и «убивать» свое старое «Я», то мортидо покажется во сне, в подсознании.

7.2 Антиинцестуозный сон или отход от семьи

Давайте рассмотрим яркий пример сна, в котором подсознание призывало к сильной коррекции эго, отходом от семьи. Что сознательно конечно отрицалось. Назовем пациентку «Б».

Автор: «Ты боялась этих снов? Что ты чувствовала? И расскажи в подробностях об этих снах».

Б: «Боялась очень. Первый сон я была с каким-то мальчиком и наблюдала за каким-то мужиком с женщиной из-за угла, они нас увидели и мужик начал бежать за этим мальчиком с которым я была, он его догнал, и они находятся в комнате, этот мальчик лежит в ванной, а мужик стоит с пистолетом на него, и тут этот мальчик встает с ванны выхватывает пистолет и стреляет себя в голову. Тут же переключение я сижу на кухне с сестрой у нее в руках пистолет она говорит мама, папа меня больше нет и выстреливает себе в сердце, я вижу кровь, плачу, беру ее на руки и несу к маме и говорю: я тоже не хочу жить. И теперь меня тоже посещают мысли о суициде»

Б: «Второй сон. Я в каком-то помещении смотрю в окно, а там река мутная и беспокойная и она поднимается вверх я говорю мы сейчас все погибнем, сестра стоит рядом берет лезвие и начинает резать себе рот и перерезает горло, я кричу очнись что ты делаешь выхватываю, а она меня толкает и режет я кричала как могла и плакала, и в душе что-то как будто оборвалось, я проснулась и думала, что сошла с ума».

Автор: «Что в последние дни в жизни происходит? Какие ощущения? Какие события?»

Б: «По маме скучаю, по сестре, они переехали, а я по учебе не могу пока, и с парнем были проблемы. А так вроде все хорошо. С учебой все хорошо, с парнем проблемы были, но уже все наладилось, мама уехала в Краснодар работать за месяц только 1 раз виделись и снова уехала, даже на новый год приехать не сможет, а сестра учится там, и тоже редко видимся, редко приезжает. Только с дедушкой я тут».

Автор: «И после этого тебе стали сниться эти сны?»

Б: «Нет, я уже привыкла что их нет, а тут 11-го приснился 1 сон, 12-го приснился лабиринт, я ехала в машине в другой город очень красивый, приехала, а там лабиринт и я видела себя со стороны как хожу в лабиринте. А 3-й сон сегодня ночью приснился

Автор: «Отсутствие близких в подсознании символизируется в виде их смерти, но без них и ты себя теряешь. То есть без них твое эго форматируется. Не думаю, что этот сон грозит что-то плохое. Это скорее символ разрушения Эго. А еще подсознание возможно таким образом дает тебе понять, что их „нет“ в твоем пространстве. И из-за этого, например, твоя сестра тебя атакует ради того, чтобы ты могла быть и без нее»

Б: «Спасибо большое, но у меня началась развиваться фобия, мне теперь страшно закрыть глаза».

Автор: «Если ты рассказала кому-то, то теперь страха будет меньше. Чего ты боишься сейчас?»

Б: «Я боюсь в третий раз увидеть ее суицид, мне кажется сегодня это повториться, предчувствие такое»

Автор: «Поверь, что этого не будет. На самом деле подсознанию можно давать команды опосредованными способами, например, начни сознательно по родным скучать, но только естественно, но тут же отпусти их в каком-то смысле отделись от них. Потому что это естественный процесс. Отделение от семьи, для соединения с другими людьми и, в частности, с мужчиной для создания новой семьи. Обычно процесс отделения и предстает всегда в символе жертвы, так как жертвовать семьёй надо. Это как переходная стадия в жизни, которая может представиться в различных символах, но суть их одна – жертва».

Б: «Ты гениален, так по полочкам все разложил, спасибо»

После одного только сеанса ей перестали снится такие сны, и фобия ушла.

7.3 Попытка убийства старого «Я»

Теперь давайте проанализируем еще один сон у другой девушки, где смерть, как дальнейшая стадия развития, как переход из одной возрастной стадии в другую. Ей приснились похороны: «Я нахожусь в церкви. Идет поминальная служба. В центре зала стоит гроб, в нем точно женщина, она мертвая. Три человека, вроде монахи, служители церкви читают ведут службу. Появляется какой-то черный сгусток (тьма). Она в виде петли на шее у каждого из мужчин вместе с петлей как бы вздернуты вверх. В этот момент голос говорит: „твои друзья мёртвые сатанисты“. И женщина в гробу начинает бить в крышку гроба. Вроде коленями, я так себе это ощущала, я не знаю, кто была эта женщина и, кто эти люди, но в гробу не я. Я все видела со стороны».

Перевод сна. Этот сон наполнен кучей архетипических символов. Церковь – место связи с иным миром или с бессознательным миром, нерациональным. Центр, скорее символизирует эго, так как эго имеет центральное расположение в психике человека. Три – число мужского начала и духовного, нематериального, кроме прочего подсознание показывает их в виде монахов. Четвертая женщина это уже телесное, земное, однако символ четырех – это целостность и полнота. Тьма, черный сгусток можно отнести к анти-эго, то есть тени. И женщина, которую мы считаем символом самого человека, которому снился этот сон, начинает оживать и вызывает страх, так как она должна быть мертва. Кроме прочего, она убивает целостность, убивает связь с духовным и бессознательным. Все эти люди являются частями психики самой девушки, которой снился сон. И подсознание в данном случае показывает, что нужно убить «старую» себя, которая только вред приносит. И заменить собой новой, будучи четвертой к трем. Этот сон показывает, что нужно взрослеть и меняться. И даже друзья, как часть старого «Я» равняются сатанистам.

Еще один сон, связанный с эго-трансформацией и жизненными препятствиями: «Я шла по большой пустыне с тысячами людей, они все были в странные одежды одеты, как мантии у монахов. Мы шли много дней и только пили воду, а потом мы дошли до края пустыни и началось столпотворение, я боялась давки, поэтому двигалась в ритме людей. Я увидела, что все эти люди пытаются попасть через мост на другую сторону, туда, где много воды и зелени. Но на мосту стояли стражи, и все люди доставали огромные книги и стражи смотрели туда, потом говорили раздеться этим людям и люди снимали одежду всю. Стражи исследовали их тела на наличие шрамов и прочих знаков, в том числе и тату. И те, кто не подходил им по критериям, они сбрасывали с моста в ущелье с лавой. У меня не было никаких книг и были шрамы как сейчас, самый большой на руке. Я поняла, что не пройду. Я стала поворачивать назад, но толпа была очень огромная, как вся пустыня. Все люди перешептывались и переговаривались. Я стала спиной отходить назад, надела капюшон, чтоб они не видели моих глаз и по чуть-чуть стала продвигаться назад. Но тут меня заметили воины на другом берегу, стали кричать, началась паника… Я побежала сквозь людей, люди сопротивлялись. Тогда я заметила у одного из людей кинжал с большим красным камнем. Я стала убивать, резать и ранить людей, чтобы пройти… Один из людей отличался одеждой от моей, тогда я нагнулась в толпу и сняла свою одежду, а одела его. На время они меня потеряли. Но тут в небе появились несколько огромных птиц, они пикировали в толпу, хватали людей похожих на меня и раздирали в воздухе, куски и кровь падали на людей, люди кричали и истерили. И тут меня заметил один из птиц, я услышала его рядом с собой, и подняла голову, чтобы посмотреть на него. Он был знаком мне, я узнала его глаза, и он узнал меня. Но я не поняла кто он, он был моим знакомым, а во сне был птицей, но я не смогла узнать его. Я пристально смотрела на него, у меня перехватило дух… Он взмахивал своими огромными крыльями так, что у меня упал капюшон. А смотрела на сегодня с вопросом «Ну что, ты предашь меня?"… Он сомневался и метался… Но тут в него прилетела стрела с огнем, он гаркнул и упал на людей прямо передо мной. И в меня со спины воткнулись когти другой такой птицы. Эта птица тащила меня прямо к мосту. Бросила вниз. Меня схватили стражи и стали насильно раздевать. Вокруг загорелись факелы и зазвучали барабаны, как каждый раз, когда сбрасывали людей. Они развернули меня лицом к пропасти и сделали восемь разрезов секирой на всю спину, потом связали мои руки и стали кричать, что я грешница. Схватили меня за волосы и сбросили в пропасть. Я сгорела в лаве, как и остальные грешники». – Здесь присутствует и удовольствие от убийств и от смерти, однако это, по сути, сон инициации. Вот, что еще сказала пациентка: «Мне приятно было убивать людей… Даже когда меня схватили, я чувствовала, что я заслуживаю это. Как будто мой мозг специально ещё и ухудшил наказание, он рассек мне спину. Это был знак того, что я хуже других, что у меня даже не было книги»

Перевод сна. Здесь библейский прообраз Исхода. Исхода рабов евреев из Египта. Они тоже шли от греха и от плохой жизни, и по пути у них то болезни, то войны, то тельцу поклонились и так далее. То есть они были как монахи и все искали жизнь лучшую, как в Исходе написано молоко и мед. А у пациентки, где вода и зелень. Она чувствует себя не подходящей для лучшей жизни, для новой для другой. Кинжал с красным камнем – это символ агрессии, компенсации агрессии. Одежду одевала – меняла образ своего «Я» лишь бы не потерять эго. То есть иногда игра ролей ради сохранения себя. Птица связаны с этой новой жизнью, но которая и старое эго не разрушает. Причем в этом сне произошла смерть эго с удовольствием. Толпа людей – это быть как все и пройти социальный отбор для хорошей жизни.

7.4 Садизм во сне

Сон девушки «А»: «Приснилось, что проходят занятия в ВУЗе. Проходит пара преподавателя, который обделил в реале меня оценкой по курсовой, поставил мне 4, а другим 5-ки. Он очень строго и плохо себя ведет. Полная аудитория людей. Мои одногруппники и те, которых я ненавижу (будто они во сне делали мне зло). Делают перерыв, я выхожу со всеми из аудитории, чтобы сходить в туалет. Сходила, пытаюсь попасть в лифт, а он то платный (элита на нем ездит), то бесплатный, и двери не контролируемо быстро закрываются. Я наконец попала в лифт. Там были девушки из параллельной группы. Тут одна из них говорит (я знала, что они вампиры и я тоже): „я разожгла костер поздно ночью и ты была виновата в том, что лошадь убежала“. Лифт останавливается на нужном этаже, я выхожу, оборачиваюсь и говорю дерзко: „это был твой сон о моей беременности. А к этому выводу, что это сон, я пришла потому, что ты не могла разжигать костер ночью, иначе люди бы тебя нашли и убили“. Дохожу до аудитории, тут мое тело будто разделяется и меняется с кем-то душа: в моем теле оказывается какой-то резник, а я оказываюсь в его теле: в теле мужика образом с какого-то племени (с костями в носу и татуировками, лысый, мускулистый). Он заходит в аудиторию в моем теле с бензопилой, включается веселая, но жуткая музыка и он начинает всех крошить моих одногруппников бензопилой. Я в теле того мужика с племени наблюдаю за этим с ужасом. В слезах убегаю по коридору… на встречу мне охранники, спрашивают, что там происходит, я им отвечаю: „это не я! Это чужая душа в моем теле, и она там всех убивает, я не виновата“. И снова плачу. пробегаю другой коридор и заперлась в маленьком шкафчике с крестом (аптечный) и продолжала плакать».

Перевод сна. Здесь основные символы – это вытесненная агрессия на преподавателя и ВУЗ. Лифт – это как социальный лифт, жизненная лестница статусов. Подъем по лифту, подъем статуса. Богатые легко поднимаются в привилегии, а у бедных меньше возможностей подняться. Но здесь подъём через вампиризм, который несет в себе два значения: 1) это прообраз высасывания силы и жизни из других людей, пользование другими; 2) символ сохранения эго. И второе значение не противоречит первому, так как при сохранении эго, проявляется эгоизм, который по своему проявлению похож на высасывание энергии из других людей, но не из себя самого. Так как проще не меняться – путь наименьшего сопротивления движения либидо. Также тут тематика разделения личности, начиная от слов: «Это твой сон о моей беременности» люди, которых мы видим во сне, так или иначе являются элементами нашей же психики, поэтому и здесь идет связь с вампирами, как символ эго-сохранения, вечной жизни.

Самый интересный элемент этого сна состоит в переселении душ. По З. Фрейду это обход Сверх-Я, чтобы не обвинять себя в убийстве и перенести ответственность на другого. По Юнгу здесь есть архетипический символ, во-первых, Анимус, то есть мужского начала, как более агрессивного, чем женское. Во-вторых, идет речь об образе представителя из какого-то племени, как древний человек, который вероятнее всего проходит такой способ инициации (взросления, переход в следующую стадию жизни). Но в любом случае это явное проявление вытесненной агрессии, причем этот мужчина, как теневая часть психики самой девушки. И убийство, еще всегда символ эго-разрушения (мортидо), проявивший себя в жестоком виде. Символ эго-разрушения в виде животных инстинктов древнего мужчины конфликтует символу вампира, как эго-сохранения. Это как вечная война между вампирами и оборотнями. Оборотни как переселение души в животное, в жестокое, агрессивное и злое животное, за действия которого человек сознательно не может отвечать, однако близкое к естественному и даже стареющее в отличии от вампиров. Вот и получается, что символ вампира – это как Эго, стремящееся к сохранению, а символ оборотня как «Оно», стремящееся к естественному и природному. В данном сне конечно же присутствовали эмоции страха тоже, что не лишний раз доказывает их общее начало, исходящее от эго-защитного механизма. Школа, преподаватель, одногруппники – это все те, кто атаковал эго, соответственно, на них была послана агрессия, которая сознательно вытеснена.

Поэтому если вам снится, что вы кого-то убиваете или вас убивают, то в этом нет ничего опасного, если это не перейдет в перверсию либидо. Подсознание таким образом наиболее сильно обращает внимание на те или иные проблемы психики, которые нужно решать, нужно что-то менять.

8 Символы мортидо

8.1 Непосредственные символы мортидо

Символов мортидо настолько же много, как и либидо и всю историю человечества они проявляли себя в той или иной форме. Все символы можно разделить на непосредственные или прямые и опосредованные или косвенные.

Давайте рассмотрим непосредственные, которые перечислены будут от большей к меньшей силе мортидо. Самый явный символ – это собственно смерть, которая может проявляться, в физической и психологической форме, но всегда связанное с эго и проекцией эго, то есть, если умирает родственник, то, во-первых, это умирает часть тебя (часть эго), а во-вторых – ты сам, так как мы проецируем[26] себя с другими людьми. Также, как без интроекции[27] других людей в себя из нас не получится человек, пример тому «дети Маугли». Чем менее на нас похож человек, тем сложнее проецировать свое эго на него, тем легче его убить без зазрения совести, что еще более подтверждает эгоцентризм наших психических процессов, а на практике это заметно в националистических движениях, а также различия по любому аспекту. В психологическом виде смерть может проявиться во сне (смерть во сне, убийство во сне) или в значительном эго-разрушении.

Следующий символ – это разрушение, разрушение себя или чего-либо другого. Самое сильное проявление мортидо здесь будет в причинении вреда себе, а разрушение на других, будет тем меньше выделения энергии мортидо, чем труднее идентифицировать себя с другими. Что касается агрессии и проявления лидерства, то здесь есть только косвенная связь с мортидо, так как суть лидерства в защите эго, а суть мортидо в разрушении эго, поэтому лидерство ближе к жизни, чем к смерти. Однако, как и с либидо, так и с лидерством мортидо имеет постоянные взаимодействия. Кроме прочего, лидеры всегда больше рискуют и несут ответственность, что разрушает эго. Поэтому возьмем за пример детей, они могут разрушать что угодно, но зачастую не чувствовать никаких ощущений страха или удовольствия от мортидо, и точно не осознавать смерти или причинения вреда. Поэтому мортидо при агрессии на других будет проявляться только после проекции себя на объект. Мортидо у детей и так активно проявляется при их постоянном изменении пластичного эго (разрешение, обрезание эго). Поэтому для ребенка убить другого, это как убрать преграду, если она есть, например, рождения младшего брата (сестры) и ненависть к ним, так как меньше теперь удовлетворяется эго, меньше лидерства, меньше управления родителями. Поэтому любовь к разрушению в детстве может быть только как проявления лидерства, если ребенка унижали или процесс познания окружающего мира. Но от чего тогда начинает проявляться страх перед разрушением у ребенка? Вырабатывается «Сверх-Я», прообраз наказания за подобные действия, что уже разрушение эго. Сверх-Я как дамоклов меч готово проявить мортидо. Либидо больше в «Оно», а мортидо в Сверх-Я. Именно в детстве страх от нарушений подобен страху смерти, только с возрастом его сила уменьшается, так как реальный «палач» уходит, остается только фиксированное статичное состояние внутри психики. Поэтому кроме проекции при разрушении объекта есть еще и Сверх-Я, которые в сумме проявляют мортидо, то есть атаку на эго. Также от разрушения может избавить уже более рациональное мышление взрослого человека, например, после разрушения объекта он не будет выполнять полезные функции для субъекта, а значит не удовлетворит эго.

Риск, экстрим – это любое действие, которое придает потенциальную смерть или разрушение, то есть ожидание разрушения эго. Этим действием человек зачастую компенсирует мортидо, причем стремление к риску больше в молодости, чем в старости, так как в молодости идет мортидо больше диалектическое развивающее, а в старости мортидо побеждает либидо. Однако в более философском, расширенном смысле можно еще поспорить по поводу победы смерти, так как жизнь равна смерти. При отсутствии сексуальной жизни, соответственно, идет еще больше либидо на мортидо, и риск становится явным наслаждением. Семейные же люди успокаивают свои порывы страсти к активной жизни, так как идет смешивание эго с другим эго и при половом акте, когда же эго уже не рушится, то и любовь заканчивается, так как любовь страстна и экстремальна, любовь жертвует своим эго. Поэтому должно быть разнообразие в личных отношениях между супругами. Как мы знаем, у многих великих были проблемы в личной жизни, зато мортидо заставляло их жить активно при компенсации либидо на новом открытии. Экстремальный секс: на публику (эксгибиционизм), садизм, мазохизм – все способствует разрушению эго, мортидо. Если на публику, то Сверх-Я риск, а садизм и мазохизм это мортидозные действия, активно наполненные либидо, которые ближе к разрушению, чем к риску, так как риск подразумевает только ожидание, вероятность разрушения или смерти. Сегодня зачастую мортидозную приятность риска используют для того, чтобы удовлетворить потребителя, который заплатит за это, например, комната ужасов, прыжки с парашюта, фильмы ужасов, карусели, компьютерные игры с разрушением и смертью и многое другое. Все это дает возможность «почесать свое эго». Причем, если не будет естественного разрушения эго через сексуальное либидо или сублимированное либидо в науку или творчество, то эти игры могут перерасти в разрушение и в смерть в жизни. Хотя в некоторой степени напротив игрой можно компенсировать агрессию.

8.2 Косвенные или опосредованные символы мортидо

Косвенные символы. Опосредованные символы зачастую приходят именно во сне, хотя и вся культура, особенно субкультура и контркультура наполнена этими символами, как символами борьбы со старым устоем (статикой) или желание отличаться, но на психическом уровне это все движения мортидо. Это могут быть: красный цвет – кровь (революция), черный – смерть (анархия – смерть государству). Нежить: вампиры, кости, черепки, зомби – причем в каком-то смысле нежить побеждает смерть, полностью отдаваясь ей, то есть идет полная эго-защита в виде вечной жизни, например, вампиры побеждают время, как одно из символов мортидо. Отличие от вечной жизни в христианстве, где, напротив отдаваясь либидо – полному блаженству в присутствии Отца небесного, однако до этого нужно было «умереть во Христе», чтобы отдать жертву мортидо. Поэтому во время снов с нежитью, идет символизация с одной стороны защиты эго полноценно и смерти также окончательной – конфликтная точка выбора пути изменения или фиксации (статики), соответственно, сон будет нести подсказки. Если они не будут удовлетворены, то появится эго-защитная депрессия. То есть это символ с одной стороны гласящий, что нужно меняться, а с другой стороны идет поиск самости – смысловой субстанции личности. И оба варианта нуждаются в исполнении.

8.3 Примирение со смертью

Именно религия выполняла функцию примирения со смертью или даже зачастую ее победу. Я не буду доказывать или опровергать реальный и потусторонний мир, а только дам замечания по поводу того, что при этом происходит с эго человека. Вообще религия служит человеческому эго. Так как эго – это то, что не собирается погибать, поэтому религия дала чувствовать сознанию человека себя в покое и порядке. Если же обратиться просто к культуре, то смерть человека несла за собой определенные обряды и нормы. Например, в Русской современности – это хорошее застолье и алкоголь, приятные ощущения удовлетворенности рядом со смертью назвали поминанием, тем самым давая еще более крепко связаться либидо со смертью, дабы смерть не была болезненная. Накормить же других – это немного отвязать эго от умершего, отдать долг смерти.

Однако даже сама религия не могла бы быть приятна и приемлема для человека данного мира, если бы не несла с собой и мортидо. Возьмем за пример христианство: сидеть на посту, самопожертвование в различных сферах, десятина, альтруизм для не прикрепленных к эго людей. Жертва Христа – это смерть ради жизни и смерть как победа над смертью. И этот момент ярко диалектичен. Старый Завет и принесение ягненка непорочного в жертву. Кровь как душа, поэтому ее нельзя есть, однако тут же смерть дает прощение и жизнь. Еще более жестко мортидо проявила себя в ацтекской культуре: вырезание сердца у живого человека и принести его в дар богу солнца, дабы был урожай и благополучие, причем, чем меньше урожай и больше засухи, тем больше жертв такого рода, вплоть до членов своего племени. Соответственно ацтеки считали это важным аспектом для выживания своего народа, то есть всё ради жизни. Символизм установления жизни через смерть. Как и во всех формах нежити, например, чтобы стать вампиром нужно умереть, охладеть, посинеть и тогда только получить вечную жизнь. Но, в отличие от христианства, ты платишь всю вечность либо кровью, как в старозаветной форме, только поглощая чужие души, либо другими смертями. В христианстве же жертвуешь собой только в земной жизни и то в современной интерпретации христианство жертвенно только в сдаче десятины и в подчинении своим пастырям. Или немного об исламе, в нем порой воздержания сильнее, чем в христианстве и наказания более объективны и практичны за грех, поэтому вытесненная сексуальность легко переходит на агрессию и экстремистские формы проявления. А допустим, в ИГИЛе (запрещенной в РФ организации) также и за убийства неверных удовлетворяют сексуальные потребности через вербованных женщин, что в итоге как жизнь через смерть. И вообще это отдельная тема, которую нужно рассматривать с более подробным анализом под углом психоаналитической мысли. Тут еще очень кстати, моя статья «Восточная и Западная культура», где как раз указывается на то, как при свободном удовлетворении сексуальности, например, в индуизме компенсировалась энергия мортидо, не было стремлений к убийству и убийство ни в коем разе не обожествлялось, даже жучков и паучков нельзя лишать жизни. Вот такие интересные метаморфозы мортидо и либидо и их диалектическая взаимосвязь.

Сон как символ примирения со смертью. Каждый раз, засыпая, мы как бы умираем, отключая свое сознание, а значит и эго. Хотя подсознание там не остается в чистом виде без эго, а скорее занимается его структурацией, конструкцией и преобразованием. Поэтому там будет символ смерти проявлять себя, дабы разрушать эго в нужном направлении, тем более сознание уже не имеет столько сил, чтобы защищать свое эго от нападок со стороны мортидо, поэтому там как раз тень себя проявляет в полную меру во сне. Особенно, если человек не нашел свою Самость и не помирился с тенью. Порой люди бояться засыпать, так как отключение сознания подобно смерти и момент самого отключения мы не помним, как если бы мы умерли. При депрессиях, связанных со смертью, ее проявление более ярко перед сном и после сна, будто человек постоянно умирает, а затем воскресает, однако боится когда-нибудь не воскреснуть. Соответственно у мазохистов и самоубийцы тоже чаще к вечеру приходят плохие мысли. Если у более здорового человека во время дня не было мортидо, ничего нового или альтруизма, то и жизнь прожита зря в прошедшем дне – то есть ощущение пустого, потерянного дня. Ужастики, которые снятся при разрушении эго, приводят к бессоннице, но легко лечатся психоанализом. Порой во сне мортидо приятно, так как объединено с либидо, а вот уничтожение чего-либо во сне со стороны нас, это скорее удовлетворение эго и его защита, что приятно не менее. Поэтому собственная смерть во сне или какие-либо изменения (превращения) и синтез – это разрушение и редакция эго. Однако как говорил Юнг, что если этот сон навязчив и постоянно повторяется, то это уже предупреждение о реально возможных происшествиях.

Сон – это символ луны и мортидо, день – солнца и либидо. Это периоды, сменяющие друг друга и находящиеся в диалектической зависимости, например, луна светится из-за солнца, как и мортидо приятно из-за либидо, которое как бы отражается на мортидо. Оборотни – миф о том, как проснулась разрушительная сила, которая в первую очередь разрушает эго, кардинально меняет человека, вызывает агрессию и разрушение, а потом уже разрушает других. Так же, как и в вампиризме здесь важен символ крови, как символ жизни, смерть должна поглощать жизнь.

Кроме временных рамок в виде возрастных стадий есть и другие более маленькие, символизирующие зарождение и смерть. Например, это один день. Сначала идет рождение или возрождение утром, а потом смерть при окончании активной жизни за день. И эффект здесь такой же, как при одной жизни. Сначала, когда просыпается человек, то не сильно активен и не задумывается о смысле жизни, невроз еще не высокий, так как эго-разрушение произошло уже во сне, а к вечеру накапливается агрессия и поиск смыслов жизни, причем не только из-за естественной сложности, например, после работы, но и в большей степени из-за символизма смерти. Поэтому к ночи больше думаем о друзьях, о проделанных делах и о продолжении рода (любви, сексе, признании обществом).

8.4 Мортидо и самоубийство

Чтобы основательно укрепить понятие мортидо, которое здесь предлагается, нужно еще вернуться к теоретическим истокам. По сути, компенсаторическая теория – это синтез теорий К. Г. Юнга, А. Адлера и З. Фрейда. И само мортидо в данном случае выступает антиподом эго-защиты по А. Адлеру. То есть, если есть защита эго и эгоистические стремления, то должна быть и атака на эго его разрушение. В самой природе всякое разрушение, как естественный процесс движения и развития, также возвращается к жизни или ей и является. Если говорить о психических расстройствах, то здесь очень кстати сравнить с биологическим организмом человека. Как раковая опухоль появляется при активном деление клетки и невозможности ее смерти, так и мортидо, если не разрушает эго, то потом мортидо концентрируется в опухоль, которая приводит к значительным коррекциям эго вплоть до физической смерти человека, как и в случае с раком.

Если в случаях убийств и насилий проявляется не только мортидо, но и лидерство, как полное подчинение, обладание, то в самоубийстве идет более чистое мортидное действие. Поэтому именно стремление к суициду нас сейчас больше интересует. К тому же есть целая куча теорий по поводу того, почему человек приходит к самоубийству, с учетом того, что у человека основной инстинкт – это самосохранение, что приводит в замешательство, как такое могло бы быть, чтобы человек себя убивал. Но все на самом деле еще более интересно, чем самоубийство, как жертва или как безысходность жизни. Нужно рассматривать инстинкт самосохранения в контексте инстинкта защиты своего «Я» – эта защита сильнее защиты физической целостности.

Итак, самоубийство с психологической стороны можно разделить на альтруистическое и эгоистическое. Причем альтруистическое подразумевает сохранение большого эго, а в эгоистическом, в конечном счете, никакого сохранения, хотя исходит действительно из-за эгоизма и защиты эго. Еще в книге «Функциональность человека» я писал про то, как крайность альтруизма или эгоизма приводит к психологическим расстройствам, то и в случае с мортидо все только подтверждает компенсаторическую теорию крайностей.

В альтруистическом самоубийстве все логично и ясно сразу, что человек жертвует собой ради других и работает больше на инстинкт сохранения вида, однако через полную отдачу Танатосу. Индивидуальное же самоубийство это компенсация не разрушенного эго, как сравнение с раковой опухолью. Когда человек не проявлял значительного альтруизма и не имел риска и рвения вперед, то может вылезти мортидо, как концентрированный комплекс. Когда нет прогрессии, то она может и так прийти в неосознаваемом виде. Эгоистическое самоубийство это что-то вроде избавления от обессмысленной жизни. Сначала появляется страх перед смертью, а потом чувство его неизбежности и как выход из ситуации постоянного осознания надвигающейся смерти просто решить ее раз и навсегда, хотя это всего лишь желания психики прогрессировать, то есть разрушать эго. Часто люди перед разрушением эго хотят больше рисковать и делать сумасшедшие вещи, им снятся страшные сны. В итоге если не произошло психологического изменение, то самое просто и ближайшее это физическое: порезать вены, убить себя. Когда же мортидо будет удовлетворено, то и в смерти человек уже не будет нуждаться. Как, например, в первобытных обществах для взросления нужно было идти охотиться или принести жертву из другого племени, или что-нибудь отрезать и многое другое. Одна пациентка все время любила подниматься на крышу самых больших зданий и стоять на краю, а также она делала всё, что могло бы потенциально привести к опасным последствиям различного характера. Это был знак непроизведенного изменения эго, остаток в детстве, хотя уже была молодость. Это тоже как одна из мотивов эгоистического самоубийства. Эго-самоубийство – это компенсация альтруизма, компенсация мортидо, хотя по факту страх перед смертью «Я». Чаще это признание бессмысленности существования. Очень хороший для этого пример нашелся на страницах инета из слов неизвестного: «Я стараюсь жить так, чтобы никому не мешать. Да, я не могу работать, потому что до ужаса боюсь людей. Да, я не всегда хорошо учусь, потому что устаю очень быстро, впадаю в апатию и не могу заставить себя сделать хоть что-нибудь. Я перестаю видеть смысл, в каком бы то ни было виде деятельности. Я не верю в то, что мне все это пригодится, ведь в итоге я все равно буду лежать в сырой земле, всеми забытый и покинутый». Обычно такие слова являются началом более серьезных психических процессов, ведущих к самоубийству.

Самое интересное, необычное и идеалистичное самоубийство – это самоубийство ради любви или на ее почве. Которое больше похоже по структурному характеру на альтруистическое, так как эго само уже рушится при любви. При любви идет самое мощное объединение либидо и мортидо в одном котле. С одной стороны, это навязчивая идея с концентрацией либидо на одном человеке, что заставляет все делать ради объекта любви. С другой стороны, это значительное разрушение эго, особенно первая любовь, потому она так и романтизирована и так часто заканчивается суицидальными действиями у подростков 13—17 лет. Так как смерть из-за любви частый случай в современном мире, поэтому рассмотрим его отдельно.

Сама любовь по своей смысловой сущности жертвенна, человек готов отдавать самое дорогое, и конечно, жизнь как пик жертвенности. За любовь можно порезать себя, убить, повесить, отдаться, полностью измениться и многое другое. Человек очень эгоистичен, но только ради любви он готов на то, чтобы редактировать свое эго. Однако как часто Адлер писал, что люди выбирают защитить свое эго, чем любить и не находят своей любви, а потом символически (фиктивно) «страдают» от этого, вызывая других им на помощь, чтобы те, жертвовали для них. То есть через манипуляцию прикрывается эго и его трансформация останавливается. Хотя нужно понимать, что приспособление, отсутствие сопротивления, жизнь по автоматической системе и есть защитная реакция эго, так как в этом случае нет риска. Агрессия и страх – это защита эго, предчувствующее вред, то есть потенциал разрушения.

Итак, при любви уже идет процесс разрушения эго и если это разрушение не пойдет естественным путем, то будет перверсивный путь, а либидо сильно концентрировано на одном человеке и все, что с ним связывает, становится приятным. Тут представим, что теряется объект любви, становится не доступным, то либидо останется в потерянном направлении, а мортидо будет продолжать рушить эго (только если уже началось разрушение, то есть были отношения), причем, ощущаться это будет достаточно болезненно, так как либидо уже не подкармливает мортидо. Однако по законам бихевиоризма, мы стремимся вернуться к приятному состоянию. И тут есть несколько путей и форм причинения себе вреда: 1) с целью привлечь внимания либо 2) с целью уйти от страдания и показать силу своей любви. Первое более экстравертно, а второе более интровертно. Первое, привлечь внимание, вызывая жалость у объекта любви, причиняя себе вред или делая всё, чтобы получить любовь. Во втором случае любовь останется навсегда и самоубийство как значительный подвиг, смерть во имя любви и в итоге сохраняется целостность эго, хотя и умирает. В первом случае продолжаются попытки жертвенности различными путями, а во втором идет полная и окончательная жертва. Но в обоих случаях идет компенсация неисполненной энергии мортидо в перверсивной ее форме.

9 Извращенное мортидо

9.1 Перверсия мортидо

Я уже описывал, что мортидо может быть позитивным, естественным стимулом к прогрессу и негативным, когда естественное подавлено и вытеснено, как это с либидо происходит, и главное, они идут вместе, хотя и против друг друга, но порознь они бы не могли выполнить свои функции. Оказалось, что разрушение или трансформация эго (мортидо) несет в себе целую кучу вариантов проявлений. Но самое интересное это тот случай, когда эго начинает защищаться и отказывается от прогресса или изменения. И тут происходит два варианта при защите эго, как и с либидо у мортидо: вытесненная энергия либо перенесется в перверсию (извращение) либо в сублимацию (позитивный перенос: спорт, наука, творчество). Раньше мы этот перенос приписывали вытесненному либидо, особенно, если говорить о Фрейдистском понимании. Однако практика показывает, что еще сильнее всего работает в психике – это эго-защита и лидерские стремления, которые и приводят, собственно, к вытеснению либидо и мортидо. Я не считаю себя представителем индивидуальной психологии А. Адлера, да и к Фрейду очень даже не плохо отношусь, однако именно эго-подход, я бы даже назвал его эгоцентрический подход, дает понять целую кучу проблем психологического развития человека и психологических расстройств. Поэтому, чтобы начать говорить о мортидо, которое тесно связано с эго, нужно запомнить основные эго-законы.

Мы так часто слышим слово «Эго» в обыденной жизни. И звучит оно как-то в контексте чего-то неприятного и самовлюбленного. А если и знаем психологию, то «эго» звучит просто, как часть сознания или собственное «Я». Но мало, кто понимает, что «Эго» имеет целый набор прекрасных изображений и закономерностей. Попробуем основные перечислить.

1) Эго – это наше сознание.

2) Это – это все приятное, «пучок цветов либидо».

3) Эго старается быть статичным, статичное (закупоренное) либидо.

4) Эго может разрушаться и меняться при помощи мортидо, которое смешанно с либидо, что и придает приятные ощущения этому процессу.

5) У эго сильная система защиты от разрушения. Самые обыденные проявления защиты – это страх (убежать от трансформации) и агрессия (напасть на виновника изменений в жизни).

6) Если структура эго разрушена и ничем не заменена, то появляется потеря сознания и обессмысливание жизни. Стремление к смерти, так как «Я» и так нет.

7) Эго имеет уровни, от глубокого до поверхностного. Глубокое из детства, а поверхностное – это, например, твой телефон, твои вещи, твои кончики ногтей и так далее.

Следующее, что меня снова направило к эго-защитной тематике, защиты от трансформации, это совсем противоречивые действие, замеченное у большинства людей. А именно, отказ от помощи для себя или непринятие помощи в свою сторону. Казалось бы странно. Но этих случаев я встречал не мало. Это похоже на то, что человек не хочет выходить из зоны комфорта, однако человек не хочет выходить даже из своих проблем и не хочет остановить свои страдания – ему так удобно. Этот момент я уже описывал в статье «клерикальность нашего мышления», в которой сказано про то, как люди порой любят страдать и, если страданий нет, то он их создает для того, чтобы разнообразить свою жизнь. В этот раз я хотел бы рассмотреть вопрос того, почему люди отказываются от помощи? Почему люди не хотят менять свою страдальческую жизнь? Причины тому можно разделить на две части: а) жизненный опыт, особенно детство и б) законы нашего эго, которое стремится к тому, чтобы защитить свою целостность, даже если она плохая. Жизненный опыт можно разделить на две причины: 1) после наказания мы ждем награды, как в детстве за послушание, что приводить к слиянию наказания и награды в одно целое и многие взрослые люди остаются в таком невротическом мышлении. В итоге люди терпят боль ради предчувствия награды. 2) Набор жизненных ситуаций: обман, корыстная помощь, «сыр в мышеловке».

Но этого, казалось бы, элементарного понимания, схожего с классическим психоанализом мне посчиталось недостаточным. Чего же не хватало? А именно самой веской причины – перверсированного мортидо. Именно не выполненные функции мортидо приводят человека к жертвенности, но не правильной, извращенной (перверсивной) ее формы. Поэтому давайте немного остановимся на жертвенности.

Что такое самообвинение, унижение себя, неверие в себя? Это компенсация жертвенной сущности. Диалектика существа человеческого. Всю историю человек приносил жертвы своим богам, это было во всех религиях так или иначе, это было и в культуре любовных отношений. И причина тому – это стремление к эго-движению, трансформации своего «Я». А все что естественно человеческой психике, оно отражается в социальной культуре, чтобы удовлетворить психологические потребности человека.

Но в чем уникальность современного мира? С одной стороны нет и сублимации (компенсации) мортидо, которая так легко и часто происходила в религиях и исторических культурах, а с другой стороны, и психологи не изучают данную сферу жизни человека, если только далеко и опосредованно. Что касается первого момента, то так получается, что даже религии и культуры можно было бы назвать либо сублимирующими мортидо (позитивный перенос вытесненной энергии) либо перверсирующими мортидо (негативный перенос вытесненной энергии).

Перверсивные проявления мортидо в религиях мы знаем не мало – обычно это языческие культуры, связанные, например, с принесением в жертву человека, тому пример вырезание сердца у живого человека в ацтекской культуре, дабы отдать его богу солнца ради урожая. Чем не культура садизма? Ведь они это считали спасением от неурожая. Или если более мелкие перверсии – это отрезание чего-нибудь у себя, удлинение шеи и полового члена в Африке, укорачивание ног на Востоке, обрезание в мусульманстве и иудаизме. Можно найти и нейтральную форму компенсации мортидо, например, принесение животного в жертву божеству, а потом употребить его в пищу. Или пост, так как приносит пользу до определенной степени.

Если говорить о позитивной компенсации мортидо (сублимации), то лучшая его форма проявления находится в христианстве, а также в индуизме, как концептуальная противоположность христианству в психологическом смысле. В христианстве – это жертва (смерть) самого Христа, которая символизирует то, что перверсивная жертва теперь не нужна – все прощены, а второе это призыв к смерти себя, как старого человеко и воскресенье обновленного человека, как воскрес Христос. И эта смерть подразумевает чисто психологический смысл, а не физический – разрушение своего старого Эго и трансформация его в новое Эго. Например, акт крещения подразумевает именно такую цель – изменение, обновление. Однако компенсация эго-защиты в виде вечной жизни. В индуизме компенсация мортидо идет другим путем – через либидо, то есть через принятия всего природного и естественного, сексуальная свобода и так далее. Плюс перевоплощение души после физической смерти в разных телах – это с одной стороны сохраняет психологическое эго, а с другой постоянно меняет его на разные тела, что очень даже мортидозно. Поэтому индуисты в отличии от христиан не оплакивают умерших, а наоборот празднуют смерть[28].

9.2 Проявление мортидо в современной жизни

А теперь давайте перейдем к сегодняшнему дню и к насущным проблемам, чтобы понять более конкретно важность мортидо и эго-защитных механизмов в психики человека. Если человек долгое время будет в позитивном настроении, то сам начнет сомневаться в себе и в своем счастье. И снова в культуре нашего народа есть и эта сторона психического процесса: «не смейся много, а то заплачешь». И в этом случае человек помощь ни со стороны не примет ни от себя, однако, если совершит жертву в виде слез, страданий, горестей, боли, тогда и можно помощь уже принять и решать проблемы. Однако, что касается настроения, то всё равно человек может вполне счастливо и радостно себя чувствовать без компенсации слезами и страданием. Так как мортидо можно и позитивным (сублимационным) образом компенсировать. А главное – это сугубо личное ощущение человека, так как религиозную форму мы используем уже не так часто. То есть, удовлетворив стремления мортидо, можно идти либо к изменению эго, либо к его остановке, последнее приводит к перверсии мортидо. В том числе и к различным проявлениям садизма и мазохизма.

Еще К. Г. Юнг писал о том, что есть возрастные стадии, где переход из одной в другую стадию является символом смерти старого Эго, старого человека и принятие нового. И если человек не переходит вперед, то мы называем это регрессией психики человека. Юнг приводил также примеры об инициации (переход на новую ступень) в различных религиях и культурах, когда, например, взросление сопровождалось той или иной жертвой. Также вступление в брак – это тоже сильное разрушение Эго, что в различных культурах сопровождалось символами мортидо, которых у нас осталось не так много. Например, отдать что-то невесте или супругу, или пожертвовать девственностью шаману племени. В некоторых культурах брак вообще сопровождался слезами невесты, особенно если она еще была слишком молода (10—15 лет). Так как мортидо только начинает к этому подготавливать, а тут резкое разрушение не только в развитии личности, но и через сексуальность.

Подростковый возраст один из ярких примеров жертвенности. И если внимательнее присмотреться, то мы увидим, что это на самом деле отголоски эго разрушения и защиты, причем перверсия произойдет из-за эго-защиты, которая вытеснит мортидо в подсознание. Меняется тело и характер – эго трансформируется и все это в эмоциональном смысле очень тяжело, так как любое эго-разрушение близко к чувству смерти. Тут и депрессия о смертности себя и стремление к суициду. Любовь к фильмам и музыки, компенсирующей разрушение эго. Фильмы ужасов и катастроф, грубая и резкая музыка – все это еще более присуще переходному возрасту. А старше люди ближе к смерти и компенсируют эго-защиту из внешней среды, да и изменяться уже некуда. Однако это не конец развития. Если старый человек начнет заниматься саморазвитием, то и страх смерти будет не столь сильным.

Вообще, когда должен произойти переход от одной психологической стадии к другой и если сознательный человек защищается от этого, то происходит компенсация мортидо в виде бессознательных позывов к риску, травмам, самоубийству, самопожертвованию и так далее. Если говорить о перверсиях, то они будут скорее направлены на себя (мазохизм), хотя у экстравертов может быть и направление на других (садизм). Однако весь этот пафос ради защиты эго, ради сохранения инфантилизма.

Но это решение не меняться приводит к тому, что человек сознательно принимает соглашение на жертву себя ради защиты своего Эго. Звучит как тавтология, однако если добавить пунктик сознательно, но с бессознательным контекстом, то это звучало бы так: последствия договора эго-защиты не читаются человеком, то есть не осознаются.

Умереть и воскреснуть – цель переходного возраста и любого перехода в прогресс. Жертва – это ради развития Эго. Однако сознание видит только смерть, так как мы уже знаем, что сознание наше состоит из Эго-ощущений либидо, а либидо есть жизнь и стремление к ней. Однако и мортидо наполнено жизнью – диалектика. Подсознание через энергию мортидо толкает человека к жертве. Внешне мы можем увидеть защиту от трансформации эго в виде агрессии и страха и это конвульсии старого инфантильного человека, который может жить очень долго, но уже совсем не эффективно и вредно для психики. А если и внешне не проявляется, то обязательно во сне символы смерти и жертвы, дабы компенсировать разрушение.

Также К. Г. Юнгом описывалась не менее интересная форма разрушения эго – это объединение двух полов. По Адлеру именно это не согласие на эго-разрушение и трансформацию приводит к гомосексуализму. Именно это больше всего мешает двум полам объединиться. Но если бы они знали, что это всего лишь смерть старого человека в себе, а не страдание взаимонепонимания. То есть ради любви нужно жертвовать своим эго, которое потом должно заполниться второй половинкой, иначе оно просто не пустит новое образование. Эго должно снять защиты дабы принять человека, в чем-то даже подчиниться. Если же жертва будет напрасна, то тут будут сильные последствия, так как эго будет на половину пусто, сознание будет на половину пусто, а подсознание начнет компенсацию либидо в поисках (возврате назад) этой половинки. А это уже в зависимости от комплексов и ситуации различные виды неврозов. Поэтому этот страх (агрессия) даже психологически имеет основания.

У каждого человека постоянно трансформируется эго, и эти законы относятся не только к клиническим случаям, а ко всем людям. У обычных людей мортидо более расплывчатое на разных сферах, а у невротиков оно находится в крайностях, поэтому ярков выражено и заметно. Рассмотрим два примера: 1) Девушка 18-ти лет. Были все признаки инфантилизма, нежелание меняться, развиваться. Стремление к риску – сидеть на окраине крыши недостроенных многоэтажек. Также ей приходилось как-то резать вены. По сути, она не могла перейти в стадию молодости и ели проходила стадию переходного возраста. Будучи, задерживаясь на прошлом, ее бессознательные мортитозные стремления мотивировали ее резать вены, рисковать и страдать от любви. Присущ инфантилизм. 2) Парень 19 лет. Считает всех девушек шлюхами, они плохие и его не понимают. Да и вообще все люди его не понимают. И если кто-то не любит, что он любит, то тот человек не его друг. То есть он не готов разрушить, изменить свое Эго, и постоянно страдает от людей, которые его обижают, хотя он все делает, чтобы его обижали – перверсия мортидо. То есть проявляется определенная степень мазохизма. К счастью, он все это осознает и работает над собой посредством психоанализа.

Заключение

Если вдруг вы не понимаете, от чего вы злитесь на людей или боитесь того, не зная, чего, то это именно перверсивное мортидо вас посетило. И есть два выхода: любо придать этому случаю сублимированный символизм либо принять разрушение эго ради обновления. Но разрушение должно иметь поддержку и основания. Психика человека очень динамична и если человек дружит с подсознанием, то даже относительно сильные эго-разрушения могут пойти позитивным путем. Да, это кажется немного тяжелым для понимания, так как не внешнее, не явное, а чисто внутреннее проявление человека, однако если понять законы подсознания и мортидо, то с ними можно успешно дружить.

Я считаю, что эта книга значительно поможет во время практики лечения нервно больных. И каждому человеку в анализе движения энергии мортидо и либидо по его психике. Без мортидо либидо не целостно, так как либидо есть только одна сторона медали, которая не отвечает на все вопросы. Мортидо также нужно понимать как анти-эгозащиту, то есть то, что помогает психике не быть статичной и неизменчивой.

Приложение: четвертый закон диалектики

Я предлагаю вашему рассмотрению четвертый закон диалектики, который мне показался недостающим в законах диалектики.

В психике, как и в физике работают законы диалектики. Психика по всюду разделена на борющиеся или взаимокомпенсируемые стороны. В природе и в нашей вселенной есть общие и частные законы. Так вот диалектика – это наиболее общий закон вселенной, по которому она живет и функционирует. Поэтому она относится к любой научной мысли или философии, к сущности бытия и, в частности, к психологии. Для этого понимания мы должны сначала рассмотреть подробнее саму диалектику.

Гегель говорил, что наш мир находится в постоянном процессе становления и обновления (если что-то уничтожается, то что-то новое возникает, развитие идет по спирали и всё возвращается, но движется вперед по спирали.

Он сформулировал 3 закона диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей (в борьбе противоположностей заключается источник развития).

2. Закон преобразования количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений и при достижении определенной стадии происходит качественное изменение).

3. Закон отрицания (любая стадия процесса развития непременно сменяется новой стадией, на смену которой приходит еще более новая стадия). Иллюстрацией закона отрицания отрицания является спираль.

4. Можно вывести четвертый закон диалектики. Он может показаться обратным закону перехода из количества в качества, то есть на выходе могло бы звучать переходит из качества в количество. Но это не совсем так. Скорее правильно будет так: ПЕРЕХОД ИЗ ПУСТОТЫ (НИЧЕГО) В ДВА ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИХ ЭЛЕМЕНТА.

Где работает этот закон? 1) в физике при большом взрыве. Появление вселенной из ничего при создании частиц и античастиц. При столкновении которых мы получаем второй закон из количества в качество при выделении энергии. Кстати, этот же вывод говорит о том, что, если возвращается в энергию, значит и масса пришла из энергии. Однако остается открытым вопрос о том, от куда эта энергия тогда. Получается, что всё произошло из ничего, потому что в любом случае возник бы вопрос, от куда тогда появилось хотя бы что-то. Поэтому, получается так, что масса появилась не из массы, ее появление скорее это новый четвертый закон. Он достаточно легко доказывается математически: +1—1=0. Если «+1» и «-1» не объединять, то это два существующих элемента, но при их столкновении они оба исчезнуть, оставив за собой только энергию, то есть качественный переход. Однако энергия – это что-то очень абстрактное и не понятное, которое мы знаем только по тому, что «это» заставляет всё двигаться или иметь какую-то силу, которая проявляется, например, в температуре, массе, движении и так далее. Но саму энергию можно измерять только на существующих объектах, на материи, то есть на идеальных «-1» или «+1». То есть если не будет продукта энергии, то для нас не будет и существовать энергии, хотя вполне возможно, что она будет вечно существовать и без нашего наблюдения.

Как это применить в психологии? Тут всё даже еще проще. У нас есть энергия либидо или психологическая энергия. Допустим человек создал из нее какую-то крайность характера в себе, но это означает, что он создал и противоположную крайность, иначе бы ничего бы не создалось. То есть при появлении характера «+1» появляется и характер «-1». Они никогда не сталкиваются, но поочередно компенсируют друг другу. Однако психика всё время стремится уничтожить одну из крайностей, однако это уничтожение происходит только через компенсацию противоположностью. То есть попыткой столкнуть противоположности, но если у невротика меняется настроение, то это не происходит одновременно в одну секунду, изменения происходят по очереди, как перелистывание страниц. Но, если мы чисто гипотетически представим, что они столкнулись, тогда мы получим свободную энергию либидо, полученную от уничтожения противоположностей. Соответственно этой энергии нужно будет найти свое место, чтобы что-то задействовать. Свободная энергия либидо – это апатия и предтеч депрессии или экзистенциального кризиса. Тогда на основе социализации эго начинают появляться какие-либо противоположности. Мортидо и либидо есть в определенном количестве и скорее в равном у каждого человека, здесь в отличии от появления вселенной мы знаем стартовую позицию. Однако и тут закон работает похожим образом, чтобы создать одну психологическую характеристику человеку из энергии, ее нужно закрепить противоположной характеристикой. Самая яркая противоположность – это сознание и подсознание, а всё остальное частные случае этой взаимокомпенсации. Однако в психологии мы знаем понятие самости – создание мостика между сознанием и подсознанием, но мы не знаем, что было бы при полном объединении.

Если первый закон «единства и борьбы противоположностей» мы применяем в компенсации и дуальности, в развитии противоположностей, то четвертый закон, скорее говорит о том, что единство приводит к отсутствию борьбы, а если есть борьба, то желательно, чтобы не в единстве, а в далеком не прикосновении. То есть, «-1» и «+1» действительно существуют только из-за того, что они противоположные и взаимоисключающие – этим они похоже на первый закон, однако их появление и их окончание жизни не похожи ни на один закон диалектики Гегеля, но все процессы внутри и между «+1» и «-1» полностью соответствуют трем всеми известным законам, пока они не столкнутся или не появятся из ничего.

А давайте попробуем найти четвертый закон в Библии. По сути, рай и ад почему-то не уничтожаются и друг друга не побеждают. Почему-то говорится, что Бог создал Сатану, а значит и ад Он же создал. То есть рай «+1» не может существовать без ада (-1), а Бог как энергия, создающая характеристики из ничего в виде рая и ада. Почему-то обе стороны всё время существуют. При их уничтожении всё вернется в вечное ничто или к Богу. Но это только философия данного вопроса. Нам же это поможет в научных исследованиях существующего мира.

Если в психологии мы знаем, что есть закон сохранения энергии и количество энергии у каждого человека примерно одинаковое, однако как вселенная всё распределила и, где больше и меньше энергии мы не можем знать, находясь в рамках нашей вселенной. То есть, как в психике может быть много противоположностей, так в «теле Бога» может быть много вселенных. Но это только философствование. Есть гравитация и антигравитация. Есть материя и антиматерия, есть энергия жизни, а значит и смерти. Возможно, всё имеет нулевой баланс, поэтому нас больше радует полный разброс и нестабильность, так как это можно было бы назвать настоящей жизнью. То есть мы есть, только из-за того, что чего-то нет. Точнее нужно отделить то, что уничтожит от того, что создает и тогда появляется всё.

Четвертый закон, наверное, будет реже применяться, чем остальные в практической деятельности. Однако он, как мне кажется, начало всего. Или, по крайней мере, начало нашей вселенной.

Когда ты поклоняешься одной стороне, то вторая тоже становится сильнее.

Мы из материи создаем энергию, но получается, что наша вселенная была зарождена из энергии, огромной энергии. Как при объединении материи и антиматерии выделяется энергия, а массы не остается. Считается, что первые доли секунды вселенной, точнее 0,000000000000000000… (10 в -43 степени) секунды вселенная была размером 0,000000000000000000000… мм (одна миллиардная триллионной триллионной доли сантиметра)

Там есть некоторые точные показатели, но, собственно, начало – там нет точного размера и массы. Потому что масса и измерения трехмерное появляются только внутри нашей вселенной.

Внутри нашей вселенной должны работать диалектические противоположности. Если есть масса, которая выражается в силе гравитации, то должна быть и анти-масса, отталкивающая. Магнит как притягивает, так и отталкивает, только так он может работать, если бы не было одного из противоположностей, то не было бы электромагнитных сил. Ядерная энергия – силы взаимодействия электронов, протонов и нейтронов, атома с электронами, что называется слабым ядерным взаимодействие.

«Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения» говорил Гегель.

Разрушение ради строительства, мир ради войны, смерть ради жизни, Черной вместе с белым.

Предсказание будущего в природе, в психологии, в биологии и в теории вероятности. Если много одного, значит скоро будет компенсация. Но нужно знать начальный баланс. И всё к нему стремится, однако это не значит среднее и не значит определенное, но это как данное процентное соотношение. Например, есть данность, что зимой холодно и идет снег. Но, допустим, мы видим, что зимой тепло и нет снега. Вывод: значит в недалеком будущем будет холод и будет снег, как компенсация недостающего элемента. Однако данность может меняться, например, при глобальных катаклизмах.

Диалектика, это как истина последней инстанции. Она дает возможность предугадать будущее. Она дает понять то, что кажется не понятным. Она строится на противоречиях… Например, время года. Каждому может нравиться разное время года. Сегодня нравится зима, а завтра лето. Так вот истина в том, что ни зима, ни лето, ни хорошие, ни плохие, они просто компенсируют друг друга. Так и два противоположных характера, стремления. Мне может нравиться спокойствие, холод, синий цвет, но где-то в ощущениях, есть желание страсти, радости и танца. Можно быть в спокойствии, но тут же желать веселья, песен и разнообразия.

К любой силе можно сразу приписывать анти-силу – диалектическая истина.

Примечания

1

Садизм и мазохизм в широком смысле мы будем понимать, как причинение психологического и физического вреда себе (мазохизм) и другим (садизм). В узком смысле причинение вреда себе и другим с получением удовольствия, в частности сексуального.

2

Более подробно об этой теории написано в моей книге «Компенсаторика». В ней описываются практические примеры работы психики человека в состоянии психологического расстройства и как это рассматривать с точки зрения компенсаторики. Ссылка на книгу: https://ridero.ru/books/kompensatorika/

3

В данном случае под функциями понимается любая деятельность психики, выполняющая определенные задачи в пользу человека. Если во вред, то это уже извращенные функции психики (перверсии), расстройство психики.

4

Диалектика – это направление в философии или способ мышления, который рассматривает противоречия и эффекты взаимодействия этих противоречий. Так как диалектика рассматривает связи элементов, которые не могут быть связана с точки зрения классической логики. Также диалектика помогает рассматривать процесс и развитие чего-либо.

5

Психоанализ – это такая психологическая теория и парадигма, которая в большей степени изучает бессознательные или скрытые мотивы человека. Также психоанализом называют метод психотерапии.

6

Детские стили поведения, присущие взрослому человеку или подростку.

7

Большое эго – потому что вначале ребенок является всем миром, не выделяя и не идентифицируя себя.

8

Инфант или инфантил – это человек, у которого такое проявление и функционирование психики, когда он ведет себя как ребенок или по крайней мере отстает от уровня развития, которое должно быть присуще его возрасту.

9

Ссылка на книгу «Страх и агрессия»: https://ridero.ru/books/strakh_i_agressiya/

В этой книге будут показаны примеры психологических расстройств, связанных с проявлением эмоций страха и агрессии, и их лечение таким, каким оно является на самом деле.

10

По З. Фрейду психологическая энергия, которая движет человеком – это сексуальное либидо. Однако мы будет придерживаться понятия К. Ю. Юнга, где либидо означает общую психологическую энергию, которая может вызывать приятные ощущение, как стимул к любой деятельности человека и не только в сексуальном плане. Хотя на практике действительно часто то или иное удовольствие сводится к сексуальному, особенно у психически больных, но это не является абсолютной нормой.

11

Мортидо – это психологическая энергия разрушения и смерти. Мортидо практически всегда неотделимо от либидо, в чем и состоит ее диалектический смысл. Ее конечная позитивная функция в том, чтобы примириться со смертью, а в повседневной жизни в том, чтобы получать удовольствие от развития и изменения своего Я.

12

Эго – это та часть структуры психика человека, которую мы называем сознанием. По З. Фрейду Эго формируется при социализации, большая часть в детстве, когда приятное воспринимается как свое, а не приятное как чуждое, поэтому Эго – это самая любимая и приятная часть психики человека.

13

Ссылка на книгу «Страх и агрессия»: https://ridero.ru/books/strakh_i_agressiya/

В этой книге будут показаны примеры психологических расстройств, связанных с проявлением эмоций страха и агрессии, и их лечение таким, каким оно является на самом деле.

14

Анорексия – сознательный отказ от пищи или психологическая невозможность ее приема.

15

Булимия – неконтролируемое переедание, отсутствие чувства сытости.

16

В большинстве случаев термин «комплекс» я определяю с точки зрения К. Г. Юнга, как сгусток (концентрация) энергии либидо на одной области психологических переживаний, связанных с прошлыми травмами или субъективным эмоциональным восприятием ситуации. Комплекс может быть не только на негативных воспоминаниях, но и на позитивных, главное, чтобы на этом была постоянная фиксация либидо. То, о чем человек постоянно, думает вспоминает или косвенно к этому приходить через ассоциативные или связанные с событием элементы. Событие может быть как реальным, так и субъективным внутренним переживанием.

17

Заячья губа – врожденный дефект, образованный несросшимися во внутриутробном периоде тканями носовой полости и верхней челюсти и характеризующийся расщелиной губы. Заячья губа проявляется внешним уродством, проблемами в питании и становлении речи, однако общее психосоматическое развитие ребенка от этого обычно не страдает. Источник: http://www.krasotaimedicina.ru/diseases/problem-anaplasty/harelip

18

ВЫТЕСНЕНИЕ – это такой психологический феномен, связанный с вытеснением психологической энергии из сознания в подсознание. Вытесняется либо агрессия (лидерство) либо сексуальное желание, что потом приводит к тому, что подсознание начинает выбрасывать эту энергию наружу в виде внезапных движений, головных болей, потери или забывчивости чего-либо, присвоение чужих вещей, непонятной речи и любых случайных действий. И все ради того, чтобы компенсировать в сознании недостающий элемент.

19

Перверсия – в узком смысле это сексуальное извращение, отхождение от данной природой нормы. В широком смысле – это любое поведение человека, которое не естественно для нормальной работы психики.

20

ДИАЛЕКТИКА – это такое направление философии, способ мышления или метод познания, которое рассматривает противоречия и эффекты взаимодействия этих противоречий. Диалектика нужна для рассмотрения связи элементов и процессов, которые не могут быть связана с точки зрения классической логики.

21

Дуальность – это двойственность, поляризация на противоположности. Например, экстраверсия и интроверсия, сексуальность и лидерство, либидо и мортидо. Хорошо сочетается с понятием диалектика, однако диалектика может рассматривать любое количество связей и противоречий, не зацикливаясь только на полярности и двойственности. Также термин дуальности иногда используется как взаимодополнение (комплементарность).

22

Проекция – представление, ассоциация, идентификация себя с окружающими и направление этого образа на объект.

23

Ссылка на книгу: https://ridero.ru/books/kompensatorika

24

Фрустрация – психологическое переживание после неисполнения явно ожидаемого желания.

25

Женский (Анима) и мужской (Анимус) архетип в подсознании человека. Соответственно у мужчины в подсознании женщина, а у женщины мужчина.

26

Под проекцией мы будем понимать перенос своих психофизических черт и характеристик на окружающие объекты и в первую очередь на других людей. Однако также легко на животных или растения, или даже природные процессы, например, «небо плачет дождем».

27

Интроекцией – перенос психофизических черт и характеристик от объекта на субъект (на себя), в первую очередь перенимание их от окружающих людей. Но также, например, ребенок легко повторяет поведения животных, гавкает, лает и мяукает.

28

Источник: https://indiada.ru/religia/buddizm-osnovnye-idei.html © indiada.ru

Content

Садизм и мазохизм
Эффект мортидо
Алексей Сергеевич Шакин

Садизм и мазохизм или эффект мортидо

Введение

1 Защита эго, как причина мазохизма

2 Влияние психологических типов на сексуальные предпочтения

3 Причинение себе вреда – мазохизм

3.1 Привлечение внимания через мазохизм

3.2 Примеры нарушения пищевого поведения, как психосоматический мазохизм

3.3 Остановка на оральной и анальной стадиях развития, как причина определенных стилей мазохизма

3.4 Психофизическая причина мазохизма

4. Причинение вреда другим – садизм

4.1 Эго-защитная основа садизма

4.2 Психофизические причины садизма

5 Суицидальный тип мазохизма

5.1 Пример потери основ эго

5.2 Суицид как психологическая безысходность

6 Функция смерти или мортидо

6.1 Что такое мортидо?

6.2 Мортидо и либидо

6.3 Законы мортидо в компенсаторическом ракурсе

7 Смерть и разрушение во сне

7.1 Функция сна

7.2 Антиинцестуозный сон или отход от семьи

7.3 Попытка убийства старого «Я»

7.4 Садизм во сне

8 Символы мортидо

8.1 Непосредственные символы мортидо

8.2 Косвенные или опосредованные символы мортидо

8.3 Примирение со смертью

8.4 Мортидо и самоубийство

9 Извращенное мортидо

9.1 Перверсия мортидо

9.2 Проявление мортидо в современной жизни

Заключение

Приложение: четвертый закон диалектики

Примечания