Тюняев Андрей Александрович

Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы

Table of Contents

1

Язычество в основе Библии      171

Коля и Кольский полуостров      200

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

АНДРЕЙ ТЮНЯЕВ

Секреты

геополитической

магии

Знаки, символы, ритуалы

Москва, 2018

ББК66

УДК 321

Т98

Тюняев, Андрей Александрович

Секреты геополитической магии. Знаки, символы, ритуалы / Андрей Тюняев. — М.: Белые альвы, 2018. — 384 с.: илл. ISBN 978-5-91464-217-1

Книга «Секреты геополитической магии» - уникальное системное обобщение древних представлений, новейших данных сразу нескольких наук и самых скрытых знаний об устройстве мира и общества. Автор книги, будучи членом трёх из четырёх старых общемировых Организаций, основанных ещё в XIX веке, - «Русское географическое общество», «Российское императорское православное общество», «Российское философское обще- ство»1, - приоткрывает читателям завесу тайн о структуре управления миром, об иерархии правящих элит, об алгоритме управления и о методах пропаганды, позволяющих удерживать власть.

В книге изложена концепция Главного мифа и показано, что вся история человечества построена на этом мифе. Автор делает вывод о виртуальности нашего прошлого, о фальсифицированности истории мира и общества. Он также показывает, что при этом качестве данных о прошлом нет ни малейших оснований утверждать, что такое прошлое имело место быть.

Отсюда рождается концепция предыдущего виртуального состояния нашего мира и последующей его материализации - подобной «ЗD-печати» на неком колоссальном по своим размерам и возможностям «принтере», осуществляемой некими хозяевами мировой Игры. 1531-й год - начало «печати», 1953-й - её окончание.

Книга будет интересна монархам, президентам и главам правительств, государственным чиновникам высшего уровня, руководителям спецслужб, политикам, историкам, философам, экономистам, финансистам, а также всем, кто интересуется развитием общества и Мира.

© Тюняев А.А., 2018.

ISBN 978-5-91464-217-1

© Белые альвы, 2018. 1

Оглавление

Вступление

6

Введение

8

Часть I. Код

19

Глава 1. Методология истории

19

1.1.

Алгоритм истории

19

1.1.1.

Предмет истории

28

1.1.2.

Календарные революции

34

1.1.2.1.

Старый Свет

42

1.1.2.2.

Новый Свет

47

1.1.2.3.

Иудейские революции

51

1.1.2.4.

Переворот Мира

62

1.1.3.

Структура календаря

72

1.2.

Язычество

77

1.2.1.

Двуликие божества

80

1.2.2.

Пары антагонистов

84

Часть II. Календарный миф

87

Глава 2. Русалка и Русь

92

2.1.

Русалии

94

2.1.1.

Калушары

98

2.1.2.

Сатурналии

100

2.1.3.

Лемурия и лемуры

104

2.1.4.

Врумалия и враньё

105

2.2.

Люцифер

106

2.2.1.

Святая Люсия

106

2.2.1.1.

Девочка Иисус

108

2.2.1.2.

Младенец Иисус

110

2.3.

Баба ЯгаПечатница

112

2.3.1.

Яга Ящер

114

2.3.2.

Яга-Яхве - богиня Англии

119

2.3.2.1.

Первый иудей Заххак

121

2.3.2.2.

Слата Баба Яга

124

2.3.2.3.

Крест Яги

127

2.3.3.

Яга Иисус

140

2.3.3.1.

Буратино как оружие

144

2.3.3.2.

Сущий осуществитель

151

2.3.3.3.

Второе пришествие

153

Глава 3. Коля и Календарь

155

3.1.

Облики

156

3.1.1.

Никола Зимний

157

3.1.1.1.

Никола против Иисуса

161

3.1.1.2.

Божич

166

Глава 4. Юлий и Юля

231

4.2J. Евлеборг и Юлияборг

245

Глава 5. Елисей и Елена

257

Часть III. Календарная религия

267

Глава 6. Исус Христос

268

3.1.1.3.

Рождественское полено бадняка

166

3.1.2.

Пэр-Каланд

170

3.1.2.1.

Язычество в основе Библии

171

3.1.3.

Синтерклаас и Колумб

173

3.1.3.1.

Лошадь Америго

178

3.1.4.

Санта-Клаус

180

3.1.4.1.

Олени Санта-Клауса

181

3.2.

Николай против Христа

182

3.2.1.

Николай Угодник

182

3.2.2.

Николай Чудотворец

183

3.2.2.1.

Микула Селянинович

187

3.2.2.2.

Никола Вешний

191

3.2.2.3.

Никола Летний

195

3.2.2.4.

Николай и Арий

198

3.2.2.5.

Коля и Кольский полуостров

200

3.2.2.6.

Николай и Санта-Клаус

205

3.3.

Николай Гоголь

209

3.3.1.

Утка Гоголь

210

3.3.2.

Гоголь без головы

214

3.3.3.

Мёртвая душа Гоголя

218

3.4.

Коляда Калита

219

3.4.1.

Коляда от бога до праздника

219

3.5.

Функционал

225

3.5.1.

Коллоди и его сосновое полено

225

3.5.2.

Николай - ключник Матрицы

229

4.1.

Й0ль

231

4.1.1.

Юлениссе

231

4.1.1.1.

Йольское полено

235

4.1.1.2.

Йольский светильник

236

4.1.2.

Рогатый дед Йоулупукки

238

4.2.

Козёл и Йюлебукка

241

4.3.

Йольский король дуба

246

4.3.1.

Купала и масленица

254

4.3.1.1.

Йеллоустон

256

5.1.

Елисей

257

5.2.

Елена

262

6.1.

Имя

268

6.1.1.

Путь познания

268

Часть IV. Календарная история

280

Глава 7. Юлий Цезарь

281

Глава 8. Колониальная архитектура

289

Глава 9. Николай II

296

Глава 10. Ленин, Сталин и Рождество

332

Часть V. Материальная история

369

Глава 11. Нобелевский комитет

370

Заключение

379

6.1.2.

Иисус Христос

271

6.2.

Функция

276

7.1.

Юлий

282

7.2.

Цезарь

285

9.1.

Романовы

298

9.1.1.

Почему Романовы?

299

9.1.1.1.

Реальны ли Романовы?

302

9.1.2.

Двуликий дух по имени Никель

303

9.2.

Николай II и Георг V

305

9.2.1.

В разгар угасшие Романовы

305

9.2.2.

Фальсификация Романовых

307

9.2.2.1.

Военные чины и награды

309

9.2.2.2.

Две фотографии

313

9.3.

Змей Николай II

319

9.3.1.

Наколка Николки

322

9.3.2.

Парад Победы

329

10.1.

Николай Ленин

335

10.1.1.

Спящая царица Ленин

339

10.1.1.1.

Хрущёв Христос

343

10.1.2.

Симбирский Ад

347

10.1.3.

Сталин и Сталинград

352

10.2.

Ленин и коммунизм

355

10.3.

Маркс, Энгельс, Ленин

358

10.3.1.

Мороз Маркс

359

10.3.2.

Праздничный день и деньги

361

10.3.3.

Энгельс ангел материализма

365

10.3.4.

От сказок к истории

367

11.1.

Отцы и дети

372

11.2.

Нобель Новый год

372

Вступление

Как-то раз на свой вопрос об императоре Российской империи я услышал от сотрудника одной из спецслужб удивительный ответ. Он чётко и однозначно пояснил: все документы, касающиеся личности и семьи Николая II, а также его родственников, документы, касающиеся Рюриковичей, а также революционеров 1917-го года, хранились, хранятся и будут храниться под грифом «хранить вечно» без рассекречивания.

Причина - боязнь возможного передела мира и гражданских столкновений, которые могут возникнуть при допуске населения к этим документам. Но это лишь часть версии секретности.

На самом деле такой гриф означает, что никаких подлинных документов об указанных личностях и связанных с ними событиях мир не видел, не видит и никогда не увидит. А это, в свою очередь, значит, что те исследования в отношении указанных персонажей, которыми кишит российская и зарубежная официальная и не очень история, полностью фальсифицированы.

Думаю, это понятно, но расскажу всё по порядку. Моя профессиональная сфера - изучение возникновения и развития цивилизации Земли. Первая моя книга, полностью посвящённая этому исследованию, вышла в Интернет-версии в 2006-м году. Она так и называется - «История возникновения мировой цивилизации»2. В ней я использовал более 2 500 источников -

http://www.organizmica.org/archive/307/rp.shtml

признанных трудов специалистов, выдающихся в каждой соответствующей научной отрасли.

В этой книге я провёл анализ мировой цивилизации исходя только из классических данных официальной науки, проверенных множественными специальными фильтрами. В результате получились уверенные, но странные для некоторых выводы:

1)

Цивилизация возникла в центре Русской равнины примерно 50 тысяч лет тому назад.

2)

Во все остальные районы Земли, где до этого никакого населения не было, эта же цивилизация пришла только в 8-м тысячелетии то новой эры.

3)

Человечество - это разные виды существ.

4)

Так называемые древние цивилизации «Древнего Египта», «Шумера» и т.п. - не более чем выдумки дилетантов от политики, даже не историков.

Странность этих выводов в том, что непрофессионалы и не совсем учёные, а также вовсе неучёные всерьёз верят совершенно в иное: цивилизация якобы возникла на Ближнем Востоке. Насаждение ближневосточной гегемонии понятно - это результат захватнической библейской войны, которую пропагандисты «любви» развернули по всему миру и в результате которой даже в России русский человек стал редким явлением.

В итоге я пришёл к пониманию того, что история - это оружие массового поражения. Причём его эффективность гораздо выше, чем у обычных средств ведения боя. Стоит «выстрелить» в голову человеку официальными данными ближневосточной истории, и этот человек превращается в зомби. Он прекращает мыслить мирно и преобразуется в монстра, который

стремится уничтожить русскую цивилизацию всеми доступными для него способами.

Защитить цивилизацию можно только одним способом: лишить библеистов их оружия - лживой истории, замешанной на авраамизме религий; проявить ложных героев их повествований; обличить их вымышленные подвиги.

Введение

Впервые о виртуальности нашего Мира и полной фальсифицированности истории я написал в своей книге «Кувырок Луны» (2016). Там, напомню, все события для участников этих событий являлись объективной реальностью, и им казалось, что они проживают полную неожиданностей и случайностей жизнь обычного человека.

Но вместе с ними в то же самое время на исторической площадке находились те, кто создавал эту ИГРУ - историческую реальность с этими «настоящими» людьми. Эти люди могли находиться вне Игры, внутри неё, даже вступать в контакт с историческими персонажами, могли ставить на паузу длящееся историческое событие, а могли его произвольным образом менять, конструировать, удалять, перемещать в другую часть времени и пространства.

Эти люди, хозяева Игры, сами создавали алгоритмы всех исторических событий, а также всех персонажей, которые в них принимали участие. Эти алгоритмы суперкомпьютер под названием «Мир» просчитывал таким образом, что компьютерная программа оживала и превращалась в реальность. Люди начинали жить, события - происходить, история - свершаться.

Это - разрыв шаблона для исторических людей и обычное волшебство для хозяев Игры. Для нас - это общеизвестные исторические встречи президента США Эйзенхауэра с инопланетянами, многочисленные сообщения свидетелей по всему миру о появлении инопланетян и обычное взаимоположение - немощи и всемогущества, фатальности и судьбоносности, ведомого и водителя, играемого и игрока, созданного и создателя, существующего и осуществляющего, результата алгоритма и его автора.

Но Мир устроен так сложно, что в идиллию указанных пар противостояний в моём романе вмешались ещё несколько сил. Одни - персонажи из нашего будущего, которых Алгоритм Игры интегрировал в последовательность исторических событий. Именно эти «инопланетяне» стали для обычных людей реальностью, которая возникла в объективной истории по непонятным им причинам.

Хозяева Игры тоже не смогли выяснить причин появления новых персонажей - тех, которых они сами не программировали, и чьё появление ими созданным алгоритмом предусмотрено не было. Это вмешалась Внешняя Игра, создающая алгоритмы и для игроков, и для играемых ими исторических людей...

* * *

Сегодня, в век развития компьютеров, мы уже в состоянии понять, что визуальное наблюдение какого- либо объекта вовсе не означает его непременное существование в материальном мире. Есть другие формы бытия - кино, графика, мысль. Наши дети рождаются полностью интегрированными в компьютерную реальность. Их мозги срощены с глобальной сетью Интернета.

Они пользуются всей информацией сразу, не подразделяя её на материальную и виртуальную. Распознавание происходит автоматически. Как дыхание у человека. А это значит, что автоматические процессы, поддерживаемые соответствующими алгоритмами, существуют не только в технике и физиологии, но и в работе сознания. Современным детям не нужно чёткого разделения миров. Им достаточно того, что эти миры могут взаимодействовать.

И, понимая то, что Игра первого уровня может управлять нами, а Игра второго уровня точно так же управляет создателями Игры первого уровня, мы в состоянии прийти к заключению: Мир - это всего лишь иерархия взаимовложенных Игр; взаимовложенных алгоритмов, создающих реальность своего уровня и подчинённых уровней.

Все последствия деятельности такого алгоритма в реальности становятся СОБЫТИЯМИ, а совокупность событий превращается в ИСТОРИЮ. Мы помним то, что было с нами. Есть специальный алгоритм Игры, который позволяет работать нашей памяти и осуществлять её действия именно так, чтобы в любой момент мы могли вызвать из какого-то места своего жёсткого диска именно тот фрагмент, который точно соответствует вспоминаемой дате и времени, а также месту.

Это - обычный поиск файла: с координатами даты, имени и контекста записанного. И когда такой файл обнаруживается и загружается в нашу оперативную память, мы вспоминаем вспоминаемое событие. Лучшие из нас ЗУБРЯТ на уроках истории даты, имена и контекст исторических событий. Они помнят и знают много исторических фактов. Но они не пони

мают архитектуры Игры. А поэтому и не понимают архитектуры истории.

В своей книге «Рептилоиды - друзья или враги» (2017) я впервые привёл хронологию Ультракороткой истории. Эта шкала появилась в результате работы целой команды историков из КГБ, задачу которым поставил один из руководителей бывшего СССР.

Сама задача заключалась в следующем. В исторической «науке» имеется несколько вариантов хронологии, построенных на разных данных о происхождении Мира. По официальной хронологии Мир имеет возраст 12 млрд лет. По христианской - 7516 лет (с 5 508-го года до н.э.). По версии Короткой истории - 487 лет (с 1531-го года). Есть и другие хронологии.

Ультракороткая история начинает свой отсчёт с даты 1 марта 1953-го года. Таким образом, нашему с вами Миру всего 65 лет3.

В этой книге я не стану приводить доказательства ультракороткой хронологии. Для начала буквально несколькими мазками расшифрую сам механизм формирования ультракороткого мира. Он заключается в следующем.

1 марта 1953-го года - это дата сотворения нашего мира. В том его виде, как мы привыкли его наблюдать. И с теми его качествами, которые мы привыкли учитывать и воспринимать. С указанной даты начал свой отсчёт МАТЕРИАЛЬНЫЙ трёхмерный мир, в котором мы сегодня и проживаем.

Этот материальный трёхмерный мир сформирован вычислительной машиной (суперкомпьютером) внутри него самого. То есть наш материальный трёхмерный мир - это инсталляция, находящаяся внутри ЭВМ4. А эта машина обладает гораздо большим числом измерений, и она может легко поддерживать ту Игру, которая для нас является вполне реальной жизнью.

В дату «1 марта 1953 года» вся наша Игра впервые была запущена - со всеми своими обитателями, включая людей, животных, растений и т.п. Все персонажи этой Игры в указанную дату были «оживлены», точнее, распечатаны уже такими, как это требовалось по условиям Игры. То есть наши родители и деды к моменту своего появления в Игре были уже старыми. Здания и помещения уже существовали. Дороги были проложены и состарены. И так далее.

Именно по этой причине нет никаких документов, учебных заведений, архитекторов и строительных механизмов, которые на всей планете одновременно и стандартно возвели здания так называемой колониальной архитектуры. Нет сталелитейных заводов, поставлявших броню для броненосцев XIX века. Нет ни

школ, ни учителей, ни учебных программ, с помощью которых Древняя Русь X - XII веков достигла практически 100-процентной грамотности. И таких «нет» насчитывается огромное количество.

Для того чтобы персонажи нашей Игры существовали комфортно и у них не возникало никаких ненужных вопросов к прошлому, всем персонажам Игры были имплантированы искусственные воспоминания. Эти воспоминания мы и называем ИСТОРИЕЙ.

Эту историю просчитывала машина - ЭВМ, компьютер, управляющий всей Игрой. В основу расчёта воспоминаний был положен алгоритм, который я назвал Главным мифом. Этот алгоритм единственный в системе нашей Игры. Он касается только одного события - праздника Новый год. Называемого в разных вариантах по-разному - Русалии, Пасха, Рождество и т.п.

Каждому участнику нашей Игры машина присвоила тот или иной участок событий из этого мифа, сформировала мнимую команду единомышленников, мнимых предков и мнимых врагов и на основе их многофакторных взаимодействий эта же машина сформировала такую персональную для каждого историю, которая необходима и достаточна для существования каждого участника Игры.

Затем машина все эти воспоминания имплантировала в память участников Игры, которые были оживлены - то есть стали реальными, живыми участниками нашей жизни. Именно этот момент и стал переломным - 1 марта 1953-го года. Это тот самый Новый год - рубеж между виртуальностью и материальностью для нашего реального трёхмерного мира, для нашей Игры.

Всё, что было до 1 марта 1953-го года, существовало в памяти компьютера, занимавшегося созданием этой истории путём ведения обратных расчётов. Все персонажи, все события, все приобретения и потери, случившиеся до указанной даты, - всё это плод компьютерной симуляции (см. пример в п. 3.5.1).

Не было ни Сталина, ни Ленина, ни Николая II, ни всех остальных исторических фигур. И эта книга написана специально для того, чтобы показать виртуальность многих героев, а также то, что каждый из них не уникален, а является копией, сделанной с шаблона, имеющегося в составе Главного мифа.

* * *

Отдельно необходимо сказать о так называемых авраамических религиях - иудаизме, христианстве, исламе. Историки, которые в наше время ткут лживую пелену не существовавших в древности событий, всеми своими сочинениями пытаются вбить нам в голову, что все эти три религии являются древними и многие традиции реальных людей восходят именно к ним.

Однако это - ложь. Религии - это не традиции, а линии связи (от лига - «связь»), сформированные между колониями отшельников и преступников. Эти связи устанавливались по мере образования колоний. В качестве примера приведём ситуацию с Австралией - это наиболее молодая (по официальной хронологии) территория, куда переселяли преступников из цивилизованной Европы.

Точно так же поступали с преступниками и в прежние времена - их изгоняли за реку. Преступников, перешедших реку, называли евреями. И евреи формировали напротив каждого города свои поселения, которые

назывались Заречьем. Район Заречья остался в каждом русском городе. На других континентах населений не существовало, традиций тоже не было.

Ультракороткая история, устанавливающая, что наш мир создан 1 марта 1953-го года, включает в себя в качестве наиболее полно просчитанного виртуального этапа истории период с 1531-го по 1953-й год. Это время короткой истории, в которой все персонажи хотя и вымышленные, но сама эта короткая история наполнена подробностями, касающимися только Центральной России - Руси.

Игроки, исповедующие авраамические религии, в последние годы очень сильно исказили реальную историю. Они на слой истории, просчитанный машиной, нанесли свои - человеческие, еврейские - измышления, вписывая их в исторические книги и изготавливая в подтверждение своих измышлений поддельные «артефакты».

Точно так же, как и в ситуации с выселением преступников за море - в Австралию, формировались и все другие выселки. Необходимым условием для осуществления выселок являлось наличие нового континента. И поскольку в это время мир существовал только внутри компьютера, эти континенты существовали в том же виртуальном пространстве, и они появлялись точно так же, как сегодня в своих компьютерах мы создаём новую папку.

В очередную такую новую папку создатель нашей Игры помещал персонажей, которые оказались не очень удачными или которые проявляли явно преступные намерения по отношению к остальным членам Игры. В результате каждая новая папка превратилась в новый материк. В виртуальности нашей Игры

эта новая территория открывалась, в виде папки, а в нашей реальности в 1953-м году эти папки распечатались как самостоятельные материки.

Первым и изначальным материком, первой и изначальной папкой является Русь в географических рамках, очерченных границами Русской равнины?5 Поэтому вся основная историческая традиция создавалась на Руси, для Руси и из взаимоотношений русского народа. Поэтому же во всех традиционных праздниках отмечается русская календарная обрядовая реальность, абсолютно чуждая южным и другим народам.

По этой же причине праздники всех народов, кроме русского, отмечаются не по своим правилам и в отрыве от своих, несуществующих, традиций. Авраамические религии создали свою сеть ложных инсталляций. По мере появления новых материков их первыми осваивали именно преступники авраамического толка. Прежде их называли пиратами, первооткрывателями.

Англия буквально переводится как «Угол». Это тот угол, куда выдворяли преступников. С тех пор осталась традиция за провинность детей ставить в угол. По этой традиции сформировалось английское Морское право, и в Британское содружество вошли очень многие морские державы, включая Канаду, США, Ав-

стралию, Азию, Индию и Европу, то есть те самые материки, которые появились позже Руси.

Русь является носительницей Сухопутного права. Русь - единственная территория, устройство которой следует твёрдым сухопутным канонам. На Руси - в единственном месте мира - все города имеют древние гербы, чётко соответствующие названию города и его роли в Главном мифе. Названия русских городов единственно соответствуют героям Главного мифа и никаких вольностей не допускают.

На других территориях, в основном, гербы если и есть, то они привязаны к фамилиям их владельцев и не подчиняются никакой геополитической системе. В Америке, на Ближнем Востоке, в Юго-Восточной Азии и других новых континентах гербов вообще почти нет. Они, как системное знание, не были сформированы правилами Игры для этого сектора.

Хронология появления религий такова. Ислам был сформирован Игрой в 1470-м году - для отселенцев, которые стали захватывать появившийся в 1470-м году новый материк - Сибирь. В 1638-м году начали создавать христианство - для появившихся в это время Китая и Европы. В 1740-м году начали создавать иудаизм - его создали для появившейся в это время Африки и населяющих её евреев, негров и других роботов. Последним в этой череде уже в XIX веке было создано масонство - как религия появившейся в это время Америки.

Книги этих религий были напечатаны ещё позже. В частности, Библия впервые увидела свет только в 1876-м году. Поэтому никакие отсылки историков к «традициям» авраамических религий нельзя принимать в качестве истинных. Раньше XIX века никакого

авраамизма в законченном виде не существовало, и машина даже не просчитывала вариант такого развития событий.

Итак, до 1 марта 1953-го года историю формировал компьютер, внутри которого в это время и находилась виртуальная Земля; после 1 марта 1953-го года наша цивилизация была распечатана в нашу материальную реальность - с этого времени мир стал реальным. Не думайте, что это невозможно. Приведу вам один пример.

Если прежде музыка звучала лишь из материальных инструментов - дудка, рояль, гусли, барабан и т.п., то с появлением электроники ту же самую музыку стали создавать на электронных музыкальных инструментах, которые не являются материальными объектами, а созданы лишь как программные модули внутри компьютера. Источником музыки стала виртуальность, она через динамики переходит в наш мир и становится материальной.

Часть I. Код

Современная история является кодированным текстом, существо которого может прочитать только тот, кто имеет ключ доступа к этому коду. Если его не знать, то можно до конца своих дней зубрить даты походов и сражений, которыми пестрит официальная история и которые ничего не значат ни для меня, ни для вас, ни для самой истории.

Но если такой ключ и код получить, то история повернётся к вам совершенно новой стороной. Она раскроет вам свои тайны и покажет, что королевские рода вовсе не являются королевскими; просто куча людей в своё время награбила много денег и теперь на этих деньгах продолжает управлять ограбленным ею миром.

Глава 1. Методология истории

1.1.

Алгоритм истории

Более двадцати лет изучая историю в системном ключе, мне удалось обнаружить её код. Это - Главный миф, такой алгоритм, на котором построена вся официальная история. И это позволило сделать вывод о том, что история не является наукой; она описывает всего одно явление - Пасху. История напичкана одинаковыми сюжетами Главного мифа, которые адаптированы к конкретной эпохе и упоминаемой местности. В остальном никаких различий между книжными историческими персонажами не существует.

Суть и архитектуру Главного мифа я изложил в своей книге «Рептилоиды - друзья или враги?» (2017). В чистом виде алгоритм Главного мифа представлен в

русской народной волшебной сказке6 «По щучьему велению» (рис. 1.1.1). В немного изменённом виде - в «Сказке о царе Салтане...» А.С. Пушкина. Максимально обобщённо этот алгоритм можно сформулировать так:

• Отец взял себе жену. У них родился ребёнок. Он оказался уродливым, но волшебным. Отец сажает урода и его мать в бочку и бросает их в море. Бочка долго плывёт по морю и, наконец, волна её прибивает к волшебному острову Буяну, на котором урода и его мать ожидает райская жизнь. Конфликт приводит к открытию Нового Света.

Рис. 1.1.1. Блок марок «По щучьему велению»,

выпущенный в Германии в 1973-м году.

В 1973-м году в Германии вышел специальный блок марок, посвящённый русской сказке «По щучьему велению» (рис. 1.1.1). И это потому, что именно этот сюжет, именно этот алгоритм, лежит в основе законов философии - единство и борьба противоположностей; переход количества в качество, а поскольку этот миф является повторяющимся, то работает и закон «отрицание отрицания». За пределы этого философского барьера история шагов не делает.

Алгоритм, код истории состоит из небольшого количества главных операторов и некоторого числа их вариантов, которые представлены ниже:

Алгоритм Главного мифа

Посреди Молочной реки Мать Мира обустраивает Старый Свет7. Здесь Столп подпирает Небо. Здесь мать будущего Мессии живёт и ведёт традиционное хозяйство.

Случается непорочное зачатие, приходит время родов, и на Рождество рождается волшебный ребёнок. Он не такой, как все8. Мессия долго сидит на Печи. Он не умеет писать. Только в 15 лет получает образование9.

Но вот Бог10 даёт ему волшебные слова, и Мессия становится Колдуном11, затем - революционером12.

Отец - грозный13. За связь его высмеивает народ14. Он сажает мать15 и Мессию в бочку16 — Ковчег17.

Мать и Мессия входят в ковчег18. И отец бросает их в море Океан19.

Мать20 и Мессия не гибнут21. Они спасаются22. Им помогает волшебство23.

Они проходят сквозь ворота24.

Они пересекают границу жизни и смерти25 и проникают26 на другой берег реки Смерти27.

Помогает им найти место для причала Огонъ28.

10. Они выходят на свет с другой стороны29.

Они причаливают30 к Новому берегу31.

Они совершают этот Священный путъ32. В поздних вариантах мифа - Мессия плывёт один, а его спасает другая женщина33.

13.Они приносят жертвы на алтаре34.

И открывают свой, Новый Свет35.

Хозяин которого - Кощей36.. Все - утопленники: синего и голубого цвета37. Кощей имеет оружие 38.

На некоторое время наступает Двоевластие. Затем Мессия сражается с Кощеем39 и побеждает его оружием40, захватывает власть, объявляя себя царём Нового света41.

11. Здесь — строят Новый город42, ставят памятник погибшим воинам43. Здесь — Райский сад. В нём - растёт райская Яблоня44. Здесь - Мессия строит Царь-Град на 7-ми холмах45. С пушками46.

Мать становится русалкой47.

Мессия и его Отец после битвы проводят границу между Старым миром и Новым миром48.

У Мессии нет своих детей. Он старится49

в одиночестве50, превращается в грозного царя51.

Какое-то время он правит справедливо. После этого Мессия окончательно52 умирает53. В его память ставят могилу54, в которой устанавливают голову Мессии55.

Мессия умирает наоборот - он рождается в Раю56 в виде нового живого ребёнка-мессии. Поэтому могила Мессии оказывается пустой57. Но это - секрет; того, кто его узнает, ждёт наказание58.

Каждые 100 лет миф повторяется. Было и в четвёртый раз59.

Этот алгоритм является единственным и основным алгоритмом, по которому обустраивается наша историческая жизнь. Подчёркиваю, историческая. Реальность совершенно другая, но то, что попадает в офи

циальную историю, строго следует канве алгоритма Главного мифа.

Основная мысль Главного мифа состоит в том, что человек совершает переход из Одного мира в Другой. В разных интерпретациях это может быть рождение - как переход человека из живота матери в реальный мир. Это может быть смерть. Это может быть и что-то другое, не менее важное для популяции в целом. Но исходная природа Главного мифа - это функция, расчёт, компьютерная модель, цифровая реальность. И отсюда генеральная линия применения Главного мифа в нашей материальности - это календарь, а из него, как паразит, религия.

В календаре переход Мессии через реку Рубикон осуществляется каждый год в конце года, когда Старый год умирает, а его место занимает год Новый. В религии таким Мессией выступает тот персонаж, который затевает распространить по Земле какое-либо новое знание о Боге. Его рекой Рубикон является процесс умирания и последующего воскрешения.

Элементы Главного мифа развиваются вслед за развитием новых знаний об окружающем нас мире. Поэтому есть наиболее старый вариант Главного мифа и наиболее молодой. Новыми вариантами являются религиозные варианты, и самый новый из них - это захоронение Ленина в Мавзолее на Красной площади.

Символика этого действа советских властей такова. Ленин - это Елена Прекрасная. Он - Спящая Красавица, спит в своём ковчеге, в гробу хрустальном, в пещере, и ждёт, когда некий Князь разбудит его поцелуем. Сам Мавзолей находится на Красной площади - границе между жизнью и смерть. Зоной смерти в Moскве, как и во всех русских городах, является Кремль.

В самом начале этой инсталляции и Сталин лежал в том же Мавзолее, в котором до сих пор находится Ленин. Сталин - это тот самый Мессия, который родился у Спящей красавицы60 по имени Ленин, вышел из Мавзолея и стал править новым миром - миром раннего СССР. Сталин и стал тем самым последним Мессией и Богом, который осуществил переход от виртуального СССР к материальному СССР. День смерти Сталина 1 марта 1953-го года стал днём рождения реального мира - днём окончания печати.

Кстати, праздник День российской печати отмечают как раз в канун Старого Нового года - 13 января. Поэтому ещё раз подчеркну, главный рубеж между Этим и Тем миром пролегает между файлом и его распечатанной формой; между документом в электронном виде и документом, перенесённым на бумажный носитель, между Душой и Телом, между Старым виртуальными миром и Новым материальным.

Самый старый вариант Главного мифа рассказывает об Уточке, которая первой прилетела на Молочную реку Москву и там своими лапками сбила первую сушу, на которой и основала первый Свет - Русскую Землю. По результатам этого варианта Главного мифа появился самый древний бог - Птица (на Руси это золотой Петушок, Птах - у египтян, Галл - у французов, Голубь - у евреев, Курица и Кур, Гагара и др.).

Герои меняются, а ключевой момент Главного мифа остаётся прежним - это переход границы между мирами. В гражданском обществе она называется Но-

вым годом, а в религии - Пасхой. Это линия перемены дат, линия начала нового календаря и др.

1.1.1.

Предмет истории

В ответ на все заданные вопросы мы получаем мало из того, чем на самом деле является история и чем она занимается. Более того, совершенно непонятно, почему история заимела такие обширные права, которыми стала угрожать самой реальности нашего мира. Поэтому подробней рассмотрим этимологию слова «история» и круг её понятий.

В контексте стадий Главного мифа, как преодоления границы между мирами, такая граница обозначается понятием общенародного Нового года или, например, христианской Пасхи. Это граница старого года и нового года, то есть Старого Бога и Нового Бога. Вспоминаем мессию Моисея, который, по сути, стал иудеям вместо нового бога. Она плавал в корзинке по дельте Нила, пока его не спасла женщина. В христианстве таким Мессией является Иисус Христос. Он не плавал в корзиночке, но зато ходил по воде.

Рассуждая о Пасхе, современные исследователи вспоминают древнегерманское божество по имени Остара. Другие названия - Эостра, др.-англ. Ëastre, др,- в.-нем. *Ostara. У германцев - это богиня весны. Её имя носил месяц апрель - др.-англ. Easter-mönap, др.-в.-нем. Östar-mänod. Первым об этом написал нортумбрийский монах Беда Достопочтенный (673 - 735 гг.). Именно он объяснил английское название Пасхи (англ. Easter) именем указанной богини. В Германию название Пас

хи - нем. Ostern - было принесено святым Бонифацием61 и др.

В своём средневековом сочинении «О счёте времён» (De temporum ratione) Беда Достопочтенный пишет: «Эостур-монат (Eosturmonath) [название которого] сегодня значит "пасхальный месяц", прежде звался так по имени их [англо-саксов] богини Эостры (Eostre), во чью честь в этом месяце устраивался праздник. Ныне они зовут её именем пасхальное время (Paschale tempus), даруя радостям нового праздника старое, привычное название».

Якоб Гримм писал в «Немецкой мифологии»: «Мы, немцы, и по сей день зовём апрель ostermonat; ôstarmânoth встречается ещё у Эйнхарда. Великий христианский праздник, который обычно празднуется в апреле или конце марта, называется в старейших древневерхненемецких текстах ôstarâ... Должно бытъ, в языческой религии имя Остара, как и англосаксонское Эостра, принадлежало великому божеству, почитание которого было столъ сильно, что христианские проповедники смирились с этим именем и назвали им одно из своих главных торжеств. У всех соседних народов этот праздник носит имя, производное от греческого pascha; даже Ульфила пишет paska, не âustrô, хотя он мог знать это слово62.

Надо отметить, слово «пасха» вовсе не семитского происхождения. Корень *pas- обозначает проникновение, передачу сквозь что-либо - как в футболе пас, как в электронике байпас и т.п. То есть Пасха - это буквально проникновение, переход через ту самую реку Рубикон, ту самую границу, которая разделяет миры. «Ха» - это обычный русский суффикс, как в словах рубаха, сваха, пряха и т.д.

И ещё одна очень важная деталь. Само имя богини - Эостра, Остара и т.п. - послужило основанию слова «остров». Причём, когда первая Уточка из Молочной реки сбила первую сушу, эта суша и сложила первый Остров - остров Пасхи. Отсюда и столь сильное внимание к острову Пасхи как к вероятному острову, которого начался Мир. Таким островом является остров Балчуг в Москве.

В 1958 году в Германии было обнаружено около 150 вотивных табличек рубежа І-ІІ вв. н.э., посвящённых богиням, именуемым matronae Austriahenae. Многие исследователи связывают их с Эострой*63.

С Эострой связан образ пасхального зайца. Этнограф Чарльз Дж. Бильсон писал: «Была ли у британцев богиня Эостра или нет, и какую именно ролъ играл заяц в её культе - неважно, но есть надёжные основания предполагать, что наделение этого животного сакральными свойствами уходит вглубь веков и, вероятно, оно был как-то связано с крупными весенними

праздниками у древних обитателей британских островов» 64.

Этимология имени Остара связана со Светом: прагерм. *auströn - «рассвет», общеиндоевр. *hzwes- - «сиять, блистать». От этой основы имя *hzewsös, упрощённо - *Ausös. Эта же богиня у греков Эос - «"Есод, ’Hœç», у римлян Аврора - «Aurora», у латышей Аустра - «Austra», у литовцев Аушрине - «Ausriné». у веддов Ушас - «usas». От этого понятия происходят обозначения сторон Света: англ. East, нем. Ost, голландск. Oost, швед. Öster - «восток»; лат. auster - «юг».

В Нартском эпосе есть такой же герой, но он мужского пола - это Уастырджи или Уасгерги. В последнем варианте его имя производят из осетинского Wac Oergi - «Святой Георгий». Он приходится отцом нартской красавице Сатане. О её матери, Дзерассе, эпос повествует: «Почувствовав, что умирает, она наказала двум своим сыновьям сторожитъ её склеп три первые ночи, потому что Уастырджи всегда преследовал её своими домогательствами... Уастрырджи вошёл в её склеп. Так появилась на свет Сатана»65.

Сравнивая этот нартский рассказ с Главным миром, мы без труда находим параллель со сказкой о Спящей Красавице, и после этого становится понятно календарное назначение Нартского эпоса. В те времена, когда направление на Восток точно приходилось

на конец февраля, Новый год приходился на конец ноября. Поэтому в древности в Осетии новогодний праздник Уастырджи широко отмечается ежегодно во второй половине ноября.

С именем Эостры связывают названия британских населённых пунктов Истри (Eastry) в Кенте, Истри (Eastrea) в Кембриджшире и Истрингтон в Ист-Райдинг-оф-Йоркшир66. Город Истра и река Истра в России. Истр - древнее название реки Дунай. Имя Истер означает «Пасха». Одного корня с этим именем «история», «астрология» и «астрономия».

В слове «история» корень «истр-» и суфф.+оконч. (-ия») (ср. траектория, акватория, бутафория и т.д.). Этимология ИСТР сводится и к иудохристианскому обозначению праздника Пасхи, и можно было бы его соотнести со стороной света, с которой начинается современный календарь. По-старинке Пасху отмечают в Юлианском стиле - весной. Хотя, может быть, правильней было бы её отмечать 22 июня - в день летнего солнцестояния, как направление на юг, и как это было у мифических латинян.

Однако понятие ИСТР более древнее, а в древности география строилась на полярной системе координат. Само название - «полярная» - образовано от слова «полюс», обозначающего центр системы координат. Эта система формировалась как звезда, то есть АСТРА. Именно она блистала и именно она позже обозначала Пасху. Её именем назван город Астракан (Астрахань). Эта звезда обозначает вовсе не богиню

зари, а саму звезду календаря и её главное направление, которое в разные годы было разным.

Пасха и граница, которую должен пересечь мессия, отмечались Красной линией. Сегодня это нулевой меридиан, проходящий через Гринвич, то есть по Зеленой линии. А в прошлые времена это была Красная линия, которая проходила через Красное море, Саргассово море, Красную Русь, реку Смородина, реку Лета, реку Москва и даже через Атлантический океан, который пересёк Колумб, открывая Америку - новый масонский Эдем.

• Из всего сказанного можно сделать вывод, что в религиозном смысле история - это псевдонаука, которая изучает дату наступления Пасхи, но в мировоззренческом смысле история - это псевдонаука, которая изучает положение звезды календаря на лике Земли, то есть положение нулевого меридиана.

Положения Пасхи и звезды календаря менялись в зависимости от времени, особенностей календаря, применяемой системы координат, прихоти царя или императора, а также от других разных причин и влияний. Историки все перемены прилежно фиксировали в своих «трудах». Одни фиксировали изменения, которые ввёл император Пётр I. Он перенёс дату празднонания Нового года с марта на сентябрь.

Другие зафиксировали события, сопровождавшие переход от Старого стиля календаря к Новому стилю. Третьи описали плавание Колумба к берегам Америки. Четвёртые - поход Афанасия Никитина на Восток, в Индию и Китай. Это случилось тогда, когда и Индия ещё не была Америкой, и когда Эдем располагался на

настоящем Востоке, в пределах современной Индии и Китая67.

В результате получалось то, что историки фиксировали ОДНО И ТО ЖЕ СОБЫТИЕ - пересечение неким мессией некой границы и достижение им некой новой счастливой земли. Эти события происходили в разные годы, и описывали их разные историки, включавшие в свои описания контекст окружающих их эпох.

Вот так и получилось, что письменная история донесла до нас не описание реальных событий человечества, а описание путешествия по лику Земли праздника Пасхи, то есть Нового года, блуждание Красной линии, или нулевого меридиана.

Именно поэтому так называемые русские летописи никаким образом не соответствуют реальным запискам, сделанным русским народом на бересте в то же самое время. Летописцы писали о выдуманном празднике, а реальные люди описывали окружающую их реальность.

1.1.2.

Календарные революции

В историческую эпоху состоялось, по меньшей мере, две смены календаря. Сначала был Юлианский календарь, а затем Григорианский календарь. Причины смены календаря некоторые исследователи объясняют тем, что якобы из-за отсутствия учёта високос-

ных лет накопилась ошибка в 13 дней. Но на самом деле причины были гораздо более глубокими. Если бы средневековым учёным понадобилось измерить длину дня точнее, то они сделали бы это без особого труда.

Особенно подчеркну, Юлианский календарь стал первым в Мире календарём. До него никаких других календарей не существовало. И это притом, что Юлианский календарь ввели в XIV веке. В частности, ни на одной берестяной грамоте чуть более ранних X - XII веков нет указания даты68.

При смене Юлианского календаря Григорианским пришлось вводить кардинальные изменения во всё человеческое мировоззрение. Привычный Юлианский календарь был построен на полярной системе координат, плоской форме Земли и движении Неба и Солнца вокруг Земли, а Григорианский календарь - на декартовой системе координат, сферической форме Земли и движении нашей планеты вокруг Солнца.

Началось это с Николая Коперника в начале XVI века и продолжалось 500 лет. После этого рубежа последовала смена принципа подхода к измерению календаря. Всё это время шли беспрерывные войны, ко- горые историками были замаскированы под какие-то пустячные бунты или «крестьянские» восстания.

Прежде существовала АСТРОЛОГИЯ с её полярной системой и Юлианским календарём. Астрология изучала не положение звёзд на небе и не их влияние, а расположение звёзд на поверхности Земли. Эти

звёзды составляли основу Юлианского календаря и системы навигации (рис. 1.1.2.1 и 1.1.2.2).

Рис. 1.1.2.1. Навигационные звёзды в «созвездии» на гео-

графической карте в системе Северного полюса.

В Юлианской системе понятия «космос» - такого, как мы понимаем его сегодня, - вообще не существовало: Космос - это было греческое имя самой Земли. Новый год (как и затем Пасха) отмечался в июле - 15 июля, в середину лета. Мировоззренческое обоснование такого расположения Красной черты было таким. До середины лета Природа растёт. Это время власти Живы - богини Жизни. После Красной черты наступает время власти Мары - богини Смерти, и Природа в этот период только умирает.

Рис. 1.1.2.2. Навигационная звезда (увеличенная) с королевской «лилией», указывающей на север.

Поэтому год был разделён на два периода: первый - когда всё растёт; второй - когда всё гибнет. Красной чертой стала середина лета. Отсюда берёт своё начало слово МЕРИДИАН - букв. «Me- ри_ди_ан», то есть «Середина года» (лат. meridies, médius dies - «полдень»). Середина реки по имени !!ста (отсюда и название времени года «лето» сохра

нилось). Один её берег - жизнь. Другой - смерть. Время праздника русалок - Русалии (англ, mermaid, ирл. тегги - «русалка»).

Новый год в Юлианское время обозначался словом «Купало», то есть купол, верхушка года, а также в смысле купания в водах смертоносной реки Лета. Это время являлось точкой перегиба для всей земной жизни, которая с юности сгибалась в старость. Растения после перегиба начинали давать плоды и семена, и люди на Купалу вступали в замужество и давали свои плоды и семена - детей. До Купалы - девицы, после Купалы - замужние женщины.

В этом сложном природном философском смысле и была собрана вся основа праздника Новый год, называемого на Руси и в соседних русских странах древнейшим именем Купало. В этот праздник отмечался алгоритм Главного мифа. Главными были два персонажа - Кострома и Купало (их имена следует употреблять без иудейской приставки «Иван»), Они стали антропоморфными божествами этого праздника.

Рис. 1.1.2.3. Парное захоронение мальчика и девочки на

верхнепалеолитическом поселении Сунгирь (Владимир,

Россия, 25 тысяч лет тому назад).

Специально отмечу для иллюстрации древности этой традиции находки на поселении Сунгирь. Его возраст - 25 тысяч лет. На поселении обнаружено парное захоронение мальчика и девочки (рис. 1.1.2.3). Археологи, объясняющие его, пришли к выводу, что такое захо

ронение отражает культ парных праздников, к числу которых относится и Кострома и Купало. И это 25 тысяч лет тому назад (по официальной хронологии)!

Имя Кострома буквально обозначает Мать. Это та Мать, которая в Главном мифе переплывает реку Лета - Молочную реку в ковчеге и оберегает сына Мессию. А сына этого зовут Купала. Этимология имени Кострома связана с обереганием и сохранением: исп. costa, порт, costa, англ, coast, голл. kust, нем. Küste, шв. kust (морской), шор. каш - «берег»; лат. custodio - «беречь»; лат. custos - «сторож»; англ, custody, лат. custodia - «охрана»; нем. Kustos, пол. kustosz, исп. custodio - «хранитель»; лат. custos - «страж, сторож»; эст. käst, чеш. kosatina, англ, coach-work - «кузов»; нов.-перс, cäst - «завтрак» (из «чаша»); ивр. ~ кос и

эст. kest - «стакан» и т.д.

Рис. 1.1.2.4. Герб города Кострома с изображением Кост-

ромы в виде корабля-ковчега с русаличьей головой и

крыльями (1878 - 1917 гг.).

Эта символика сохранилась на гербе города Кострома (рис. 1.1.2.4). Здесь в виде корабля изображён тот

самый ковчег, на котором Кострома и Купало переплывают Молочную реку. В старинных вариантах repба сам ковчег был выполнен в виде русалки с клювастым ликом, крыльями и кормой в виде раздвоенного «рыбьего» хвоста. Именно эту традицию сохранила современная Русь в своём родном празднике Купало: когда девицы в воду пускают венки, они пускают в плавание ковчеги, в которых запечатаны их самые заветные желания и думы.

Причём в дохристианские времена Купало был государственным и даже общегосударственным празд- ником! В городах Германии и Франции языческие купальские костры зажигались мэром города на центральной площади. Это происходило с самого начала строительства городов (XII в.) по самый XVII век, когда стали вводить библеизм и иудохристианство. А в Лондоне, источнике иудаизма, купальские огни были запрещены уже в 1539-м году, то есть сразу после введения коперниковской гелиоцентрической системы и па ВОСЬМОЙ «день»/год с начала распечатывания материального Мира (с 1531-го).

То, что в конце XVI - начале XVII века с Землёй произошло что-то экстраординарное, это ещё не полностью установленный, но уже весьма очевидный факт. Если исходить из официальных датировок и трактовок, то можно предположить, что это было климатическое изменение, при котором Северный магнитный полюс Земли к 1600-му году переместился в Канаду и принадлежал ей последующие 400 лет. Это объясняет почему на географических картах северная часть Северной Америки не прорисована - она была подо льдом (см. Карту Мира 1607-го года; рис. I.1.2.5).

'

DESIGNATIO ORBIS CHRISTIAN!.

M

Рис. 1.1.2.5. Карта мира (1607-й год).

Хотя моё мнение сходится к тому, что корень всех проблем человечества этого периода лежит преимущественно в плоскости человеческой психики. Изменение представлений о Земле стало основой для массового психоза и воинствующего бунта. Период Смутного времени на Руси чётко подчёркивает этот психоз. Происходит это на примере существования персонажа под «именем» Борис Годунов (букв. «Кормилец»).

1.1.2.1.

Старый Свет

Специфичность XVI века, а также и то, что с календарями происходила явная чехарда, показывает надпись под куполом колокольни Ивана Великого, то есть Велеса (рис. 1.1.2.1.1): «Изволением святыя Троицы,

повелением великого государя, царя и великого князя Бориса Федоровича всея Русии самодержца и сына его благоверного великого государя царевича и великого князя Федора Борисовича всея Русии, храм совершен и позлащен во второе лето государства их, РИ».

Рис. 1.1.2.1.1. Колокольня Ивана Великого (Велеса) в Мос-

ковском кремле.

Дата, поставленная в конце фразы буквами «РИ», обозначает цифру 108 и, соответственно, 108-й год. И вот здесь проблема. Церковники утверждают, что эти 108 лет следует отсчитывать вспять от даты 7000 лет, в свою очередь отсчитанных от сотворения мира. Но их мнению, этот мир был создан богом якобы на 7000 лет. Но это очевидная подтасовка, ибо дата со- творения мира в её значении «5508-й год до н.э.» была посчитана путём сложения жизней библейских персонажей, и сделано это было уже после появления Библии, то есть в XVII - XIX веках.

С другой стороны, в указанной надписи по какой-то неизвестной причине не был использован существовавший на тот период Юлианский календарь. Можно сделать вывод, что он не использовался на Руси. И, вообще, юлианское летоисчисление было придумано позже и наложено на историю поверх всего.

Тем не менее, существует множество документов, исполненных в этой временной шкале. Например, стрелецкий голова Гордей Пальчиков писал о постройке остожка на Усинском кургане в Жигулях воеводам князю Ивану Одоевскому и Семену Головину так: «В нынешнем, государъ в 122 году Апреля в 20 день по вашему указу, приехал я на устъ Усы реки, и осторожек поставил с стрельцы моего приказу, и всякие острожные крепости поделали»69. Эта дата определена историками как «9 мая 1614-го года».

Следовательно, конец Старого света и начало Нового света состоялись в 1492 году. От этой даты велось государственное летоисчисление на Руси, зафиксированное на колокольне и в документах. Именно оно и было истинным, а не придуманные позже христианские тысячи лет. По моей версии, которую я уже неоднократно излагал в своих книгах, начало Света, то есть первоначально возникновение самой первой Земли, - это примерно 1500-й год. Возможно, более точно - 1492-й год в нашем летоисчислении. И это дата начала короткого варианта хронологии, о котором сказано выше.

А дальше - вся история, особенно более «древняя», наполнена вымышленными событиями. Например, в марте на Новый год (Пасху) из Гибралтара, мол, как и изо всей Испании, были изгнаны евреи. Это не исторический факт, а фрагмент алгоритма Главного мифа об изгнании Мессии. Изгнание евреев - это миф о том, что в 1492-м году Иван III перенёс Новый год с марта на иудейское 1 сентября (то есть на западное направление, в сторону Америки). И этим впервые была обоснована ось равноденствий, пролегающая с востока на запад.

Рис. 1.1.2.1.2. Плавание русалки Марии с сыном Исусом в

ковчеге-звезде (в центре) на запад - голубь-Колумб открыл

Эдем-Америку (слева) (фрагмент карты 1500-го года).

В левой части карты, на западе, изображён дед Мороз -

«Сатурн» (см. ниже).

Как следствие появления такой новой оси Мира стало возможно плавание вдоль неё. Этим воспользовались изгнанные евреи. Они послали свою Птицу по имени Голубь (букв. Колумб) на запад. Там он, высадившись на востоке Кубы в октябре 1492-го года, открыл Америку (рис. 1.1.2.1.2). Три судна голубя Колумба назывались в точности так, как и предусмотре

но Главным мифом: «Нинья» - «младенец», «Пинта» - «ковчег» и «Санта Мария» - «Святая Мария».

Рис. 1.1.2.1.3. Увеличенная центральная часть карты на ку-

бинской монете достоинством в 1 песо (2000 г.).

На рис. 1.1.2.1.3 крупно показа центральная часть карты (рис. 1.1.2.1.2). Этот сюжет отштампован на кубинской монете достоинством в 1 песо 2000-го года выпуска. Традиции несколько смазаны: Русалка названа даже не святой Марией, а «святой Розой», а младенец не Исусом, а «святым Хуаном». Но сюжет Рождества прослеживается со всей очевидностью.

Как и предусмотрено Главным мифом, в Рождество 25 декабря «Санта-Мария» Колумба села на рифы. То есть Уточка-Русалка-Мария-Роза обозначила собой Новый Свет. Из обломков этого корабля построили форт. Его назвали по Главному мифу - Навидад (букв.

Новгород70). Но чаще это название предпочитают переводить непосредственно как «Рождество».

1.1.2.2.

Новый Свет

Получается, что все обстоятельства того Мира, Мира до 1500-го (1531-го) года, представляют собой вымысел. Это может означать только то, что до 1500-го года никакой Земли не существовало, и, предполагая добрые намерения махинаторов, чтобы население не вводить в психоз, историки договорились и придумали более продолжительную хронологию истории планеты.

Но на самом деле, только к 1600-му году мир смог освободиться от воды и стать пригодным для жизни человека. Поэтому и все события более или менее реального плана начинаются с 1600 - 1613 года. И это при том, что эта самая реальность всё равно находится внутри суперкомпьютера, моделирующего и этот пе- рпод нашей истории внутри своего дискового пространства.

Мою гипотезу подтверждает собой вся та несуразица, которая есть в официальной истории. Просто вдумайтесь вот во что. Только в 1630-м году Рене Декарт написал сочинение «Мир, или трактат о свете», и с этого же года началась эпоха Просвещения. Получается, что до Декарта светом было заняться некому? Или света не было? Я уже писал в своей

статье71, что до XVI века просто не существовало ни Солнца, ни Луны, и этому сегодня найдены подтверждения в работах художников тех лет. Они каким-то чудом не изображали на своих полотнах ни Солнце, ни Луну.

■

Рис. 1.1.2.2.1. Обложка сочинения Де-Карта «Принципы

философии» (1685). Обратите внимание на персонажа,

расположенного на рисунке слева: он с крыльями, и на его

голове находится священная Птица.

Ещё пример. Тот же Декарт в 1644-м году опубликовал трактат «Начала философии» (рис. 1.1.2.2.1). И снова возникает вопрос: до этого года никакой философии не существовало?! Естественно, во времена так называемых древнегреческих философов философия не начиналась и не началась. Так называемые древнегреческие философы являются выдумкой, и это прекрасно понятно из сказок Джамбаттиста Базиле, написанных в то же самое время - позже 1566-го - около 1632-го года.

В «Сказке сказок» он рассказывает ситуацию: «Рассказывают, что некогда у короля страны, называемой Валле Пелоза72, была дочъ по имени Зоза, и была она столъ задумчива, словно некий Зороастр или Гераклит, что вовсе никогда не смеялась»73. По отношению автора сказок видно, что и Зороастр, и Гераклит - это персонажи вымышленной удлинённой истории, существовавшей в его времена только на страницах таких же писателей, как сам Д. Базиле.

А в другой сказке «Солнце, Луна и Талия» (1634) Джамбаттиста Базиле описывает тот же самый вариант Главного мифа, который лежит в основе Нартского эпоса: когда герой Уастырджи проникает к спящей царевне Дзерассе и насилует её, в результате на свет появляется дочка Сатана. * ч

Рис. 1.1.2.2.2. Джамбаттиста Базиле (1566-1632)-

новгородский (из Неаполя) поэт и сказочник.

Интерес вызывает имя этого сказочника - лат. Joannes Baptista (рис. 1.1.2.2.2). Его этимология такова: лат. baptista - «креститель», от др.-греч. Залтютрд - «креститель», например, ßarei© - «окунать в воду, крестить». Это имя традиционно даётся вместе с именем Иоанн (Johann, Jean, Juan, Giovanni) в честь Иоанна Крестителя - лат. Joannes Baptista. Фамилия «Базиле» буквально обозначает имя Велеса (позже - Василевса, Василевса, Василия, Царя и т.п.).

То есть «сказочник» вовсе не сказочник! Он - тот самый КРЕСТИТЕЛЬ ВЕЛЕС, который первым начал вводить в человечество алгоритм Главного мифа. И он тот, с которого начался процесс распечатывания материально Мира, о котором идёт речь в данной книге! И если Джамбаттиста Базеле - Велес-Креститель, то и сам КРЕСТ нужно было кому-то придумать.

Чудо! Но так и случилось. В своей работе «Рассуждение о методе...» (1637) Декарт впервые ввёл систему КРЕСТообразную систему координат, ныне известную как декартова система координат. Само имя Де-Карта (форму написания Des-Cartes, см. рис. 1.1.2.2.1) переводится буквально -ДВЕ ЧЕРТЫ, а его латинское имя Картезий (лат. Renatus Cartesius) буквально переводится как КРЕСТ.

Не кажется ли вам, уважаемые читатели, занятным, что «фамилии» «исторических» персонажей чудесным образом соответствуют их функционалу?! Это в точности повторяет то, как мы называем ФАЙЛЫ: имя почти всегда обозначает функционал содержимого файла. И такой подход показывает: история - выдумка, продукт фальсификации или, в лучшем случае, продукт Игры.

С этого времени, начала XVII века, в Григорианском календаре и декартовом описании Мира впервые появился «космос» - как общее пространство Земли и Солнца. Нашу планету разделили на квадраты74, и их изучать стала ГЕО МЕТРИЯ, заменившая астрологию. естественно, такие смены календарной системы воспринимались народом как конец Света, то есть прежнего образа жизни. Что в любом случае это являлось физической, культурной и ментальной катастрофами.

1.1.2.3.

Иудейские революции

Через несколько лет после этого в 1640 - 1650-х годах состоялась война в Англии (западный Рай) - так называемая «английская революция». Почему в Анг

лии? Потому что Англия является родиной иудаизма, где и состоялось первое крещение - «революция» (в предыдущем пункте речь о нём; см. также ниже). Через четыре года в Японии (восточный Эдем) в 1641 - 1853 гг. после попытки госпереворота декартистов-христиан ввели период самоизоляции - сакоку. Японцы восприняли христиан как преступников, намеривающихся захватить их государство. Японцы являются евреями и иудеями75, поэтому такой христианский захват и был предпринят на самом деле. Израиль - это уже поздняя мистификация.

Через пять лет, в 1642-м году, в Голландии было наложено проклятие на книги Декарта. И надо отметить, что Ватикан - центр веры в Марию и младенца Мессию - стоял до последнего и признал сам декартизм и то, что Земля вращается вокруг солнца, только в 1992-м году76. Вот насколько велико было противостояние двух систем - Юлианской и Григорианской, Языческой и Христианской!

Последовали гражданские войны и на Руси 1613 (началась Романовская эпоха), 1618, 1651 годов. Христианские историки их называют «крестьянскими бунтами». Но крестьянами здесь были не пахари, а христиане. Это были христианские бунты, аналогичные христианским бунтам в Японии. С 30-х годов XVII века в России появились полки какого-то «нового строя», и получило распространение обозначение

«солдат»77 - букв, «воин Солнца», гелиоцентрический воин.

В результате гражданской войны пришла разруха. Между 1632 и 1636 годами, то есть после выхода в свет книги Декарта, произошла смена обряда захоронения на Руси. Изменился даже вид гробов. Теперь цариц стали помещать не просто в каменный саркофаг, а ещё и в деревянный гроб. Он символизировал ковчег - ту бочку, в которой богиня Мара спаслась. Об этом говорят гробницы цариц Романовской эпохи, обнаруженные в подклете Архангельского собора. Эти захоронения двух кардинально различных видов.

Первый - антропоморфные каменные гробы, повторяющие очертания человеческого тела и имеющие характерный полукруглый выступ для головы. В таких гробах усопшего хоронили без дополнительного вложенного деревянного гроба. Второй тип - гробницы Романовской эпохи. Это прямоугольные каменные саркофаги, внутрь которых был вложен деревянный гроб.

Многочисленные остатки белокаменных саркофагов доромановской эпохи выполнены из цельного белого камня и покрыты глубокой качественной резьбой без использования штукатурки. Старые надгробные белокаменные плиты или их обломки до сих пор можно увидеть во многих старых русских монастырях. А для саркофагов второго типа были изготовлены грубые оштукатуренные гробы, собранные из обломков, мусора и каменного боя.

Все антропоморфные гробницы Романовской эпохи, находящиеся в подклете Архангельского собора, датированы временем до 1632-го года (последняя из них, № 38, датируется 1632-м годом, остальные гробы антропоморфного типа датированы более ранними годами XVII века). И, наоборот, все романовские захоронения второго типа - прямоугольные саркофаги с вложенным гробом - датированы временем после 1635-го года (1636-й и позже).

Последний крестьянский-христианский бунт-гос- переворот Смутного времени датирован 1651-м годом. А в 1653-м году патриарх Никон устроил церковный раскол (1653 - 1656 гг.). В 1657-м году монахи перевели на русский язык «Космографию» Иоганна Блау. Его «имя» «Ян Виллем Блау» (нидерл. Joan Willemsz Blaen) является голландской калькой имени Джамбаттисты Базиле (лат. Joannes Baptista) и буквально означает «Иоан Велесович Креститель».

Фальсификация настолько явная, что историки даже не потрудились сделать хотя бы шаг от канвы Главного мифа. Сам Ян стал калькой Исуса, Его отец Велес получил имя «Виллем», а мать Мара - имя «Мария».

Вернёмся к 1636-му году, когда на Руси сменился обряд захоронения: именно в этот год вышло в свет первое издание карт Мира, нарисованных крестителем по имени «Ян Виллем Блау». Его карты назывались Novus Atlas, то есть Новый Атлас. Здесь «Атлас» является не обозначением книги, а именем Бога - того, в образе которого всегда представляли Землю и её карту (например, рис. 2.3.2.3.1).

Полное название карты этого крестителя - лат. Theatrum orbis terrarum, sive, Atlas novus. Буквально -

Театр Мира, или Новый Атлас. Куда ещё красноречивее иллюстрировать мир как театр (см. п. 2.3.3.1)?

В своей «Космографии» этот креститель излагал систему Коперника, и христианство продолжило буквально выворачивать мир наизнанку, до Коперника он был геоцентрическим, после стал гелиоцентрическим, и появилось Солнце. И сила христианства была колоссальной: с 1652-го года по 1666-й год патриарх Никон заимел и титул Великого Государя, то есть стал буквально вместо Бога Змеем Велесом.

Именно Никон в 1666-м году на Большом Московском соборе утвердил на Руси как единственно правильную «латинскую систему» соответствия животных и евангелистов - соответствие животных четырём сторонам света (христианство, или декартизм). В Юлианской полярной системе координат сторон света не было вообще.

В этом же, 1666-м, году Роберт Гук предположил, что для объяснения движения планет достаточно одной только силы притяжения к Солнцу. Уже не вызывает удивление перевод его имени. Роберт - букв, «блеск». Гук: англ. Нооке - «загиб в виде креста», или лат. Hooker - «проститутка» (обозначение девы Ma- рпи). Конечно же, и этот Блистательный Креститель «родился» на Белом острове «Уайт» в иудейской Анг- лии. И с детства изучал иврит, даже несмотря на то, что этот язык придумали только в конце XIX века.

Сразу же после этого в Лондоне возник пожар (1666), и с 1667 года во Франции в качестве 0 меридиана стали использовать Парижский меридиан. Прежде меридиональной сетки не существовало - ибо применялась звёздная «полярная» система координат. Пожар - это символ сожжения старых Юлиан

ских представлений, которые базировались на жаре июля как даты Нового года.

Христианство - это выворачивание Мира, извращение природных представлений о нём. Именно поэтому для декартовой-картезианской христианской системы датой Нового года стал не самый долгий день, а самая долгая ночь. Как следствие, произошла и смена географических карт.

Рис. 1.1.2.3.1. Карта Мира Герритта Ван Шагена,

1680-й год (тип VA).

Синусоидальная линия равноденствий, начертанная на географических картах, изменила своё положение на противоположное (на 180 градусов). В Юлианское время она выпирала в сторону Северного полюса на террито

рии Евразии (рис. 1.1.2.3.1), что трактовалось как тепло. Поэтому и была заморожена Северная Америка, что отчётливо видно на картах этого периода.

Кроме того, на картах до 1860-го года изображались все боги - герои языческого мировоззрения - герои Главного мифа, а также астрологические знаки, обозначавшие структуру языческого календаря. В северной части карты находился ВЕРХ и светлые боги, включая Перуна, райскую Птицу. А в южной части карты располагался НИЗ и тёмные боги, включая русалок с рыбьими хвостами.

Рис. 1.1.2.3.2. Середина

Мира (фрагмент той же

карты).

Средние земли Мира были населены соответствующими персонажами Главного мифа. В верхней зоне׳ средней части (рис. 1.1.2.3.2) карты, живой, располагались всевозможные цари, короли, шахи и т.п. А в нижней части, там, где находится Калинов мост через Moлочную реку, располагались Яга и Велес.

После христианского переворота, в Григорианское время, эта линия стала выпирать в сторону Северного полюса на территории Америки (рис. 1.1.2.3.3), что для этого континента понималось как потепление (и на картах стала появляться северная часть Америки), а в Евразии понималось как наступление холода.

Простые обыватели и даже большинство учёных думали, что последствиями переноса Нового года с середины лета на середину зимы станут морозы летом. Это стали «фиксировать» истории и художники. Так появились «свидетельства», что в зимы 1621 - 1669 годов Босфор покрывался льдом. И на этих «свидетельствах» возник Малый ледниковый период.

Рис. 1.1.2.3.3. Карта мира, 1680-й год (тип АѴ).

Карта озаглавлена «Новый Мир. География и Гидрография». География, как мы и сказали, вытеснила Астрологию, а сам тот Новый, христианский, Мир полностью вытеснил языческих богов. На карте оста- нась только Мара и сын её Мессия с Голубем. Место царей и королей в верхней части Середины Мира за- пяло появившееся СОЛНЦЕ. А место Яги и Велеса в нижней части Средиземья заняли смещённые вниз цари, короли и шахи, которыми теперь повелевает дама по имени Яхве (Яга; см. п. 2.3.2).

В четырёх углах христианского картографического КРЕСТА расположились новые иудохристианские божества. На северо-западе наиболее ранний (I век до н.э.) персонаж - Юлий Цезарь. Он остался как начинатель географической эстафеты. Имя его Велес, создатель Юлианского календаря (см. гл. 4).

На северо-востоке расположился следующий по времени (I - II вв. н.э.) персонаж - Клавдий Птолемей. Его имя др.-греч. KÀaûôioç ПтоХ8цаТ0с или лат. Claudius Ptolemaeus переводится как «Хромой Воин (Христос)», что является эпитетом Исуса Христа, у которого якобы были ноги разной длины. По этой причине и нижняя перекладина креста расположена косо.

После такого имени не удивительно, что Клавдия Птолемея изображали как Христа с крестом в руках (рис. 1.1.2.3.4). Птолемей стал первым провозвестником христианства. За это и отправили его историки в прошлое - в I - II века н.э., где понятия креста, как декартовой системы координат, понятия астрономии, как пауки о внешнем космосе, и понятия сферической Земли ещё не было.

Рис. 1.1.2.3.4. Клавдий Птолемей - Хромой Воин

Христос с крестом.

Поэтому на портрете Птолемея звёзды расположили не на поверхности Земли, а в небе, и он указывает на них своим перстом. В руки Птолемею вложили не реальный крест, а представляющий его «астрономический» прибор. И, наконец, небольшой ЗАРОДЫШ сферической Земли положили под правую руку Птолемея, намекая, что уже в начальные века новой эры якобы был учёный, который считал, что Земля сферическая. Отодвинув в те годы понимание христианства, позже туда же отправили и самого Исуса Христа, и от него стали отсчитывать НОВУЮ эру.

Всё это фальсифицирование творилось в XVII веке. Поскольку ни о каком Птолемее и его предках в реальной обитаемой зоне человечества никто не слышал, то пришлось сделать зеркальную кальку Санкт-Петербурга - так называемый Древний Египет, расположив его на южном конце Пулковского меридиана (С.-Пб. - на северном его конце). Там, в выдуманной "Александрии Египетской», и стал проводить свои «астрономические» наблюдения выдуманный Птолемей.

Затем ему приписали авторство книги «Альмагест», го есть «Магия», чтобы показать, что он и сам - плод магических построений, а также и его так называемые «астрономические» наблюдения ничто иное как плод магических манипуляций. Поэтому книга, которую вы читаете сейчас, также получила название, связанное с магией, - «Секреты геополитической магии».

Третий персонаж, расположенный на юго-востоке рассматриваемой карты (рис. 1.1.2.3.3) - Герхард Меркатор. Время его «жизни» - 1512 - 1594 годы. Начало синхронно с Коперником, а конец - с дохристианской революцией. Его имя лат. Ger hardus - твёрдая Земля и Mer cator - Карта Мира однозначно характеризует этого вымышленного персонажа:

Карта Мира Твёрдой Земли».

Поэтому мы и ведём в данной книге речь о материализации Земли, о её распечатывании в материаль- ный мир. В прежние времена, как говорит самая древняя

форма Главного мифа, твёрдой Земли не существовало. Была только вода Млечной реки. В Библии то же - были только воды. И лишь затем Уточка (или в Библии Бог) создала твёрдую Землю. А после этого по требовалась и карта этой Земли. Вот о чём говорит его имя - Гер Хард Мер Катор.

По поручению императора Священной Римской империи Карла V (букв. Пятого Короля) Меркатор изготовил набор астрономических инструментов. Затем, в 1541-м году, он создал глобус Земли, а также разработал равноугольную цилиндрическую проекцию карт. Все эти легенды полностью аналогичны сказочным пассажам разных народов, когда во времена того или иного бога с неба падали соответствующие вещи: молот, плуг и т.п.

Четвёртый персонаж, помещённый в северовосточный угол карты, - это малоизвестный Йодокус Хондиус (1563 - 1612). Его имя лат. Judocus Hondius или нидерл. Josse de Hondt («собака») буквально означает «Езус Переходящий», то есть Переход к Исусу Христу. Почему «Переход»? Потому что на следующий год, в 1613-м году, появились первые христианские императоры - Романовы, а с ними и христианство. До Романовых, напомним, существовал языческий род Рюриковичей.

По христианской географической легенде, в 1604-м году именно этот Хондиус купил печатные формы всемирного атласа предыдущего Меркатора и в 1606-м году издал его карты «Атлас Меркатора-Хондиуса». В 1629-м году печатные формы Йодокуса Хондиуса были куплены уже известным нам Виллемом Блау (отцом автора «Космографии» Иоганна Блау; см. выше) и уже в Романовское время, после смены обряда захоронения, составили основу его атласа.

1.1.2.4.

Переворот Мира

Переворот календаря был воспринят не только как переворот Земли, но и как переворот гендерного плана: то, что ранее обозначалось мужским, теперь стало

женским, и наоборот. Символически произошла смена цветов. Прежде красный обозначал мужчину, а синий - женщину. Пётр I перевернул это воззрение, и с тех пор по сей день мальчикам повязывают синюю ленточку, как некогда девочкам, а девочкам - красную, как прежде мальчикам.

Теперь те персонажи, которые ранее были мужского пола, стали персонажами женского пола. Кстати, наблюдаемое в наше время сумасшествие со сменой пола из ряда аналогичных психозов, предваряющих надвигающийся переворот Мира. Если в язычестве Мать Земля являлась центром и Солнце её обхаживало. то в иудохристианстве Солнце стало центром, и Мать Земля стала вертеться вокруг него. Красное ( ,олнце стало олицетворять центральную верховную мужскую власть, а чёрная Земля превратилась в периферийную нижнюю чёрную магию (см. название этой книги).

И даже эта смена цветовых соответствий весьма отчётливо указывает на то, что в XVI веке состоялось кардинальное изменение мира. В историческом контексте это выглядит так, что гелиоцентрическая система победила геоцентрическую, и на этой основе ста- ли происходить революции и восстания. В метафизическом контексте эти изменения сводятся к тому, что Мартин Лютер буквально вывернул Мир наизнанку. Если до него Солнце (как ребёнок) находилось внутри Земли (как матери), то после выворачивания Солнце оказалось снаружи (как бы родилось).

И, наконец, по-настоящему этот рубеж следует воспринимать так, что до 1531-го года Мир находился в виде описания в памяти компьютера и представлял собой как бы матрицу современного реального мира,

находясь по отношению к нему в отношении симметричности. То есть был виртуальным. После 1531-го года пошла печать, а многие события и персонажи ещё оставались внутри компьютера. Но они уже были скомпонованы так, как должны были выглядеть после печати.

На этом этапе всё ещё происходили изменения в программном коде того мира, который впоследствии был распечатан. Поэтому история периода с 1531-го по 1953-й гг. всё равно в большей степени виртуальна, она проходила преимущественно в компьютере и базировалась на алгоритме Главного мифа. А в его рамках все действующие лица отрабатывали одну и ту же последовательность действий, имели одни и те же специфические имена.

В том числе от слова «птица» происходит имя Пётр. А то, что это та самая главная птица, божественная, ей был присвоен главный номер «I». Так получился вымышленный персонаж по имени Пётр I. Он якобы родился 30 мая [9 июня] 1672-го года. Иудохристиане и тут проявились. Они добавили к его биографии свою выдумку: Пётр I якобы был крещён (утоплен) в Чудовом монастыре на праздник апостолов Петра и Павла, чьи «имена» буквально переводятся как «Птица Павлин».

Алгоритм Главного мифа повествует нам о том. что основателями нового мира являются птица Мать и её сын Мессия (на рис. 1.1.2.4.1 - Пётр I на фоне Ковчега). С тех давних пор существует миф о том, что детей приносят аисты. Птица Пётр I всегда выступает в паре с Мессией, вот и историки придумали в пару к птице Петру I некоего Ивана - тоже царя и брата.

Рис. 1.1.2.4.1. Пётр I, первый император династии

иудохристиан Романовых.

Надпись на рис. 1.1.2.4.1 сообщает, что это «Пётр Первый - одновременно Русский магический царь и Тартарский волшебный император». Специфические термины - «магический» и «волшебный - указывают на то, что Пётр I не является обычным земным правителем. Он - божественный царь и император. Обратите внимание на священный головной убор Петра Первого. Этот так называемая шапка Моно Маха - Единственного Мага.

Сегодня она превратилась (рис. 1.1.2.4.2) в символ «пламенеющая дельта» (рис. 1.1.2.4.3), который красуется в Андреевском зале Московского Кремля и своим видом показывает, что в Кремле продолжается ВЛАСТЬ, идущая по линии Петра I.

Рис. 1.1.2.4.2. Шапка Петра I как прототип

пламенеющей дельты.

Рис. 1.1.2.4.3. Пламенеющая дельта в зале

Московского Кремля.

Такие тёплые отношения, лихо дарованные Петру I и Ивану с лёгкой руки историков, повторились в последующее время: Ленин и Сталин вместе лежали в Мавзолее и таким образом вместе осуществляли верховную власть в СССР. Вот и Пётр I и Иван якобы имеете правили на Русском престоле. А между ними

ещё помещался и Святой Дух - для него и оставлен третий трон в Андреевском зале Московского Кремля.

Правильная одежда всегда являлась и является демонстрацией социального положения её обладателя. Помимо шапки Петра I, у него и камзол необычный. Ряд горизонтальных элементов, расположенных на груди (рис. 1.1.2.4.4), узнаваем и во время празднования 300-летия Дома Романовых в России, и во время празднования 400-летия Дома Романовых в Англии.

Рис. 1.1.2.4.4. Пётр I в наряде с горизонтальными элемен-

тами (см. ту же шапку на блоке марок «По щучьему

велению», рис. 1.1.1).

В первом случае такой камзол был на российском императоре Николае II (рис. 1.1.2.4.5 справа), а в Англии такой же наряд оказался на принце Гарри (рис. 1. 1.2.4.5 слева) - внуке королевы Елизаветы II, идущем по прямой мужской линии Романовых. В наше время Англия в контексте Романовых может вызывать удивление, но принц Гарри по своей родословной является прямым потомком правящего рода Романовых.

Рис. 1.1.2.4.5. «Русский» император Николай II и англий-

ский принц Гарри в «петровском» наследном

романовском наряде.

Гарри - сын принца Чарльза, отцом которого является Филипп Маунтбеттен, герцог Эдинбургский. Дед Чарльза по отцовской линии - Андрей, принц Датский Греческий. Прадед по мужской линии - Георг I, ко

роль Греции, шеф 1-го пехотного Невского Его Величества Короля Эллинов полка Российской Империи. Родными сёстрами Георга I были королева Великобритании Александра, жена Эдуарда VII и мать Георга V, а также российская императрица Мария Фёдоровна, жена Александра III Романова и мать Николая II Романова. Супругой Георга I, прадеда Чарльза по мужской линии, прабабушкой Чарльза, является Великая Княжна Ольга Константиновна. Её отец - Великий князь Константин Николаевич Романов - сын российского императора Николая I Романова и Александры Фёдоровны, младший брат императора Александра II Романова.

На рисунке 1.1.2.4.4 есть надпись, перевод которой такой: «Великий царь Московии дракон с момента, (когда) его императорское величество прибыл в Англию. 1698 год от (рождения) Христа». Вот вам и объяснение связи с Англией - оказывается, Пётр I стал царём Англии! И вот почему его историки впихивают в историю России! И вот почему английский император Пётр I стал вводить английские (иудейские) порядки в России: с 1700-го года своим указом ввёл празднование Нового года 1 января.

Пётр I стал не только драконом (высшим правителем), но и тем самым календарным богом, который привязан ко дню зимнего солнцестояния. Пётр I - это средневековая калька деда Мороза. Который лихо катался на коньках, которые, как заправский языческий бог, сам и изобрёл (рис. 1.1.2.4.6). Отметим, на этом рисунке 1800-го года Пётр I изображён с девушкой (мать и дитя - в теме Главного мифа), а на заднем плане идёт объяснение символики рисунка - дед Moроз на оленях.

Рис. 1.1.2.4.6. Пётр I с девушкой на изобретённых им конь-

ках ( 1800). На заднем плане дед Мороз на оленях.

Это очередной новый вариант нового года, в который раз уже сменённый программистами Игры. Он был и летом, и весной, и осенью, и теперь вот стал зимой. И на Руси сначала отмечался по Юлианскому календарю (вплоть до революции 1917-го года), а в Европе - по иудейскому Григорианскому.

Получается, что, переместившись с летнего Купалы на зимний Новый год, для простого обывателя Мир перевернулся. И уже вследствие этого воображение географов перенесло календарные события на географические карты. И именно это перемещение главного праздника - Купалы, Нового года, Пасхи - с лета на зиму и было отражено на географических картах как изменение положения линии равноденствий на 180 градусов (рис. 1.1.2.3.1 ирис. 1.1.2.3.3).

1.1.3. Структура календаря

Мы специально стали рассматривать столь подробно некоторые календарные перипетии, чтобы показать, что Богом является время, а главным поставщиком вымышленных персонажей истории стал сам календарь. Он изначально был излишне сакрализирован, и поэтому всё вымыслы насчёт календарных событий воспринимались спокойно и затем включались в общую систему повествования - сначала внутри компьютера, затем в распечатанном материальном мире.

По мере того, как одна религия сменяла другую, и новоиспечённая религия обязательно меняла календарь, однотипные события стали клонироваться и разбредаться по разным месяцам. Со стороны религии извращению подверглась сама система календаря, а именно, даты начала нового года, даты равноденствий и солнцестояний, количества ключевых праздников в году и т.п.

Структура календаря даже поменяла своё специфическое сердце: Юлианский календарь был полярным, а Григорианский календарь стал декартовым. Эти различия столь серьёзны, как если бы скелет человека, созданный из костей, расположенных внутри мяса, преобразовать в скелет краба, созданный из хитиновых конструкций, расположенных не внутри, а поверх того же мяса.

В русле нашего исследования не столько важна детализация смены календарных счислений, сколько необходимо принципиально понимать то, что тот или иной бог или исторический персонаж своей вымышленной стороной обязательно прилеплен к тому празднику, для которого его и придумали. Все сдвиги календаря мы не будем рассматривать детально, просто обозначим их.

К середине XV века календарь был ориентирован

по сторонам света так, что 1 марта приходилось точно

па Восток. Например, на карте мира 1452-го года (рис.

1.1.3.1) Земля была ещё плоская и без Америки. Рай

располагался на востоке, в Индии, но иудохристиан-

ского бога в нём ещё не было. Он не показан на карте.

Зато по окружности этой карты нанесён календарь -

по часовой стрелке идут месяцы:

• Магзо, Aprile, Мазо, 3ugnio, Luio, Auosto,

Setenbrio, Otubrio, Nouenbrio, Decenbrio, Зепіаго,

l ’reuaro (29 дн.).

Рис. 1.1.3.1. Фрагмент средневековой карты ( 1452), на

которой весеннее и осеннее равноденствия приходятся

точно на 1 марта и 1 сентября соответственно.

После 1452-го года состоялся сдвиг календаря, и в наше время на восток указывает не 1 марта, а 22 марта. То есть наш календарь отстал от прежнего на 22 дня. С чем это связано? Единственно, что двигает календарь, - это явление предварения равноденствий. Но оно сдвигает его вперёд. А здесь очевиден ход назад. И это не единственное интересное из этой карты.

Рис. 1.1.3.2. Фрагмент средневековой карты, введённой

после Декарта, с обозначением иудохристианского

Рая на Востоке.

Первое смещение календаря. Если в 1452-м году 1 марта указывал на восток, то 1 сентября указывало на запад (сегодня 22 сентября), 1 июня - на юг (сегодня 22 июня), а Новый год приходился на 1 декабря (сегодня Рождество 22 декабря, а Новый год - 1 янва

ря). То есть Рождество и Пасха приходились на 1 декабря, а не на 25 декабря и тем более не на 7 января.

Интересно то, что до сих пор времена года начинаются точно в эти даты (1 числа), и даже учебный год начинается 1 сентября, и каникулы начинаются 1 июня - в Международный день детей. Даже этот празд- пик привязан к старому Новому году, когда тот отмечался на Купалу и обозначал чудесное спасение божественного ребёнка.

рис. 1.1.3.3. Фрагменты средневековой карты (рис. 1.1.3.1):

сверху - направление на 1 марта; снизу - направление

на 1 декабря.

Второе смещение календаря преподносится как последствия введения Григорианской сетки дней. Сегодня православное Рождество отмечается с 6 на 7 января, что отстаёт от дня зимнего солнцестояния по современному календарю на 15 дней. Столько времени проходит с 22 декабря до 6 января. Вряд ли это правильно, потому что комплементарных праздников - 6/7 апреля, 6/7 июля, 6/7 октября - не существует. Хотя православные пытаются насильно вбить в русский народ свою «традицию» отмечать троицу - кальку Купалы - в период 6/7 июля.

Третье смещение - в наши дни католическое Рождество отмечают 25 декабря, в то время как зимнее солнцестояние приходится на 22 декабря. Разница составляет 3 дня, и что особенно важно - в начале XX века Рождество приходилось на 23/24 декабря. То есть за 100 лет Рождество наступает позже на 1 день. С другой стороны, есть задержка в 3 дня (с 22 на 25), происхождение которой не ясно.

Четвёртое смещение - сегодня Новый год отмечается в ночь на 1 января, но Старый Новый год отмечается 13/14 января, то есть от дня зимнего солнцестояния Старый Новый год отстаёт на 22 дня. А от Нового года отстаёт на 14 дней. С учётом того, что к августу приписан 1 день, взятый из февраля, то получается, что смещение составляет 15 дней. То есть Старый Новый год приходится точно на середину зимы.

С учётом того, что во многих странах сохранился праздник лета, приходящийся на 15 июля, можно предположить, что Старый Новый год является исторической меткой направления НА СЕРЕДИНУ ЗИМЫ - в той версии календаря, в которой день весеннего

равноденствия приходится на 15 апреля, а день зимнего солнцестояния - на 15 января.

Но все солнечные часы, а также сохранившиеся номерные названия месяцев, построены в иной ориентации. Сентябрь назывался «седьмым», октябрь - «восьмым», ноябрь - «девятым», а декабрь - «десятым» месяцами. Отсчёт произведён от 1 марта.

Пятое смещение - сегодня Новый год отмечается 1 января, то есть опаздывает от реального направления на север на 8 дней. Отсчёт от 23 декабря - дня зимнего солнцестояния. Причины этого запаздывания Нового года не ясны.

Насколько серьёзен вопрос календаря, понятно из того, что Российская империя до последнего сопротивлялась его изменению. Христианским преступникам пришлось сделать в России госпереворот - Революция 1917-го года, - чтобы ввести Григорианский календарь: декрет Совнаркома, подписанный В. И. Лениным 26 января 1918-го года.

Таким образом, мы видим, что традиционные объяснения смещений календаря, возникших якобы из-за введения високосных лет, не имеют с реальностью ничего общего. Механизм изменения дат календаря находится совершенно в другой плоскости.

1.2.

Язычество

В 1697-м году Шарль (букв. «Король») Перро (букв. «Перун, Фараон») опубликовал сказку «Спящая красавица», которая является вариантом Главного мифа. Эта сказка вышла в составе сборника Перро «Сказки матушки гусыни, или Истории и сказки былых времён с поучениями». Сборник содержал во

семь сказок, представлявших собой литературную обработку якобы народных сказок.

Надо отметить, что в то время термином «сказки» обозначались научные и документальные произведения. Достаточно вспомнить государственные документы того же периода под названием «Ревизские сказки». В них содержались перечни налогоплательщиков. Вот и сказки Перро, во-первых, повествовали о той самой Уточке, которая создала наш Мир, а, во- вторых, эти сказки стали памятником тем знаниям, которые существовали до декартовского переворота.

Язычество - это философия, которая содержит в себе изначально правильные представления об окружающем нас мире. То, что о язычестве говорит иудохристианство, является ложью. И эта ложь является основой войны иудейского христианства за ресурсы языческой Руси. Язычество тоже построено по алгоритму Главного мифа. Русские волшебные сказки описывают те события, которые происходили с языческими богами и героями в дохристианский период.

Языческий период - очень долгий. В классическом летоисчислении он начался примерно 50 тысяч лет тому назад на территории Центральной России. Наиболее древняя фигурка матери богини датирована 42 тысячелетием до н.э. (рис. 1.2.1) и обнаружена она на территории Костёнок в Воронежской области. Во всех других территориях человек современного вида появился только после 8-го тысячелетия до н.э., то есть через 34 тысячи лет после Костёнок78.

Рис. 1.2.1. Мокошь из Костёнок (ок. 42 тыс. лет тому назад).

Эта мать богиня и есть тот самый первый персо- паж Главного мифа, который позже родил Мессию. Д0 до того как представления о мире стали антропоморфными, они были зооморфными и орнитоморфными. Самая первая богиня мать изображалась в виде птицы. На Руси - обычно в виде Уточки. Отсюда берут свою традицию ковши, братины, корчаги и другие сосуды, выполненные в виде утки.

Имя великой матери богини - Мокошь. У неё три головы. Центральная - Мокошь, богиня судьбы. Слева - Мара, богиня смерти. Справа - Жива, богиня жизни. Мокошь в виде двуглавого «орла» изображена на гербе России и Москвы. Время богини Мары - зима. Время богини Живы - лето.

Во время зимы Земля засыпает, то есть усыпает, умирает. А весной она просыпается от поцелуя Солнца. Это и отражено в мифе о спящей красавице, о мёртвой царевне, о Дзерассе, Уастырджи и Сатане

и в судьбах многих других последующих исторических персонажей.

Первым богом, который стал Мессией и проник на Тот свет, стал Кощей. Для Нашего мира он условно умер, то есть его с нами нет. Но в том, Ином, мире он стал бессмертным. Но Кощей не имеет права проникать из Того света в Наш мир. Единственным богом, который имеет право и может перемещаться из Нашего мира в Иной мир и обратно, является Велес. Он олицетворяет собой бесконечность времени и календаря.

Философия язычества - это математика нашей жизни. Язычество не является религией. Оно является сутью бытия и отражает все стороны этого бытия так, как они формировались на самом деле.

1.2.1.

Двуликие божества

Дети - это все мы, родившиеся однажды. Земная

мать нам дала жизнь земную, а Бог - это тот, кто от-

мерил нам время для существования. В русской тра-

диции таким богом является богиня Мокошь. Она

прядёт нить жизни и она же своими ножницами обре-

зает её в конце пути.

Рис. 1.2.1.1. Герб России с изображением двуглавого

«орла» - птицы Мокоши.

Изображение богини Мокоши вы можете наблюдать на государственном гербе России (рис. 1.2.1.1). Это двуглавый «орёл», над которым три короны. Одна голова с короной соответствует богини жизни - Живе. Другая голова с короной соответствует богини смерти - Маре. Третья корона, находящаяся выше всех голов и корон и объединяющая их, соответствует богине Мокоше - как триединой богине, включающей жизнь, судьбу и смерть.

Головы двуглавого «орла» олицетворяют вовсе не Восток и не Запад. Традиция двуликих персонажей идёт из глубины тысячелетий, когда о сторонах света ещё не было никаких представлений, и никак не связана ни с Византией, ни с другими выдуманными

странами и народами.

Рис. 1.2.1.2. Двуглавый бог с мезолитической стоянки

иеневской археологической культуры (Центральная

оссия): крупно - в анфас, мелко - он же в профиль.

На Руси ещё в мезолите существовала иеневская археологическая культура (10,5 - 8,5 тысяч лет тому назад). Её носители сформировали вполне развитое

общество. Антропологически и генетически те люди являлись предками современного русского населения Центральной России. Среди множества археологических находок, обнаруженных на местах поселения представителей этой культуры, наиболее интересным является двуликий божок (рис. 1.2.1.2). Он изготовлен около 8,5 тысяч лет тому назад.

Понятно, что это было задолго до всех вымыт- ленных «древних» государств. И это наиболее ранний двуликий бог79, зафиксированный археологически. Много позже культ двуликих богов оформился в Риме и Греции (рис. 1.2.1.3). Но это случилось 5-7 тысяч лет спустя. В те времена двуликость бога отображала родительские способности женщины: только при одновременности матери и ребёнка возможно продолжение рода, то есть реальное биологическое бессмертие. И это снова канва Главного мифа.

Рис. 1.2.1.3. Двуликий бог в изображениях

«Древнего Рима».

Затем идея рожающего бога сменилась идеей неминуемой смены начального и МОЛОДОГО конечным и СТАРЫМ. Поэтому в древние времена двуликого бога изображали с одной головой и двумя лицами: одним - молодым, а другим - старым. Потом всё забылось. У двуглавого «орла» та же исходная семантика. Одна его голова олицетворяет начало и ЖИЗНЬ, другая - конец и СМЕРТЬ.

Середина между головами - это СУДЬБА. Или сокращённо - СУД. Новый год. Так называемая линия жизни - Пасха. Или переломный момент. Граница жизни и смерти. В древние времена она сначала делила жизнь человека на начало и конец, на молодость и старость, а затем эта граница стала делить окружающий Мир на Этот мир и Тот мир, то есть на мир Жизни и мир Смерти. Однако последнее деление возникло совсем недавно.

Самый же традиционный вариант двучастного деления Мира связывал в сознании человека то, что есть период молодости и расцвета, а есть период старости и угасания. Даже Солнце двигалось по небу подобным образом. Сначала оно поднималось и добиралось до верха - КУПОЛА неба, а затем спускалось и уходило куда-то за край и под Землю. Сегодня говорят неправильно: за горизонт. Исследования 2018-го года показали, что Солнце не уходит за горизонт80.

Таким образом, изначально Бог - это ВРЕМЯ. И он вовсе не Солнце, а годовой круг. Именно год - это Бог, поэтому и во многих языках остались лингвистические параллели: англ, god, голл. god, друйдан

god ~ гот, нем. Gott, сигна got, дат. Gud, исл. Guö, норв. gud, швед, gud, элинский gudh, татар, хода, татар. ходай, туркм. huday, шор. кудай - «бог».

А у времени и у года есть два лица - подъём и падение, развитие и упадок, молодость и старость, положительная полуволна и отрицательная полуволна, мужская и женская ипостаси, Велес и Яга, обитающие в океане по имени Время.

1.2.2.

Пары антагонистов

Парный персонаж идёт сквозь всю мифологическую и реальную историю Земли. Наиболее ранний вариант этой пары - Сварог + Кощей. После них Перун + Велес. Затем Дажьбог + Мара. Далее Купало 4■ Кострома. Потом Рус + Хазар. Далее братец Иванушка + сестрица Алёнушка, затем Ярило + Мороз. После этого Георгий Победоносец + Змей. Затем - Георг V + Николай II. И, наконец, наиболее поздний вариант этой пары - Сталин + Ленин.

Табл. 1.2.2.1. Пары антагонистских персонажей

Время

Красный, м

Чёрный, ж

9-7 тыс. л. до н.э.

Сварог

Кощей

6-5 тыс. л. до н.э.

Перун

Велес

4-3 тыс. л. до н.э.

Дажьбог

Мара

3-2 тыс. л. до н.э.

Купало

Кострома

3-2 тыс. до н.э.

Рус

Словен

XIX в.

Ярило

Мороз

XIX в.

Русь

Бриттания

XIX в.

Иванушка

Алёнушка

XIX в.

Святослав

Хазары

XIX в.

Христос

Исус

XIX в.

Рюриковичи (сокол)

Казань

XX в.

Виндзоры

Романовы

XX в.

Георг V

Николай II

1917

Сталин

Ленин Николай

1953

Сталин

Гитлер

Первый в каждой паре персонаж - КРАСНЫЙ, обозначающий подъём сил природы. Второй - ЧЁРНЫЙ, обозначающий их упадок. Названы не все пары (табл. 1.2.2.1). Их много больше, и желающие могут восстановить весь спектр самостоятельно.

Первое деление ЕДИНОГО начала на пару проти- воположностей состоялось в виде царя Этого мира Сварога и царя Того мира Кощея. Это было время, из- костное исследователям под названием Золотой век. В классической истории этот век датируется временем 9 - 7 тыс. лет до н.э.

Пара Перун + Велес - это уже классика Основного мифа, который стал результатом разработок историков советского времени. Немудрено, что многие исследователи видят праздники Николы Зимнего в имени Велеса. Датировка этой пары совпадает с христианской датой Сотворения Мира - середина 6-го тыс. до н.э. (5508-й христианский год до н.э.).

Пара Дажьбог + Мара датируется примерно 4-3 тыс. до н.э. Пара Купало и Кострома - 3 - 2-е тыс. до

н.э. Пара Рус + Хазар - тоже 3-2 тыс. до н.э. И, пожалуй, самое интересное здесь то, что от перечисленных персонажей, включая Ярилу и Мороза, пошли ВСЕ известные реальные народы Земли.

А вот с потомками Георга V и Николая II существуют проблемы - такие же, как и у Сталина + Ленина. Если в последней паре первый, вроде бы, имел детей, которые погибли, то второй точно был бездетен.

Часть II. Календарный миф

Календарь изначально являлся поставщиком богов, божеств и разнообразных мифологических персонажей. Издревле люди старались понять как работает машина мироздания. Сначала были зафиксированы временные соответствия. Этим занимались специальные люди - жрецы, зрецы, - зревшие за событиями годового цикла, позже - за движением Солнца, других светил, состоянием, неба, важных рек и других фрагментов Природы. Затем зрецов сменили епископы81. Название поменялось с русского на греческий, но перевод остался прежним - наблюдатели, видуны (провидцы, ясновидцы).

Позже, по мере утраты тотального контроля над культом природных явлений, жрецы были вынуждены придумать религию. В её основу были положены те же самые календарные знания, которые раньше служили опорой не религиозного, а языческого культа. Теперь вместо природных богов стали появляться боги книжные - то есть выдуманные на кончике пера.

Как они появлялись? Очень просто. Зная природного персонажа, религиозные фальсификаторы просто переводили его имя на придуманный ими греческий пли ближневосточный язык и получался какой-то замысловатый «божок», которого в округе никто не знал וו имени его не разумел. Но деятельность этого персонажа фальсификаторы заимствовали из календарных культов, и люди на этом основании узнавали в чужеродных божках некие стороны чего-то родного.

К XIX веку религия сменилась христианской наукой. Если говорить точно, то наука это и есть религия, только представленная на языке той страны, в которой она изучается. Достаточно сказать, что в словах «Теос» (бог) и «наука» один и тот же русский корень, используемый и в слове «учить» и буквально обозначающий и бога, и учёного - как УЧИТЕЛЕЙ. Не более того.

Главной наукой, которая принялась модифицировать мир под нового научного Бога, стала история. Ей принадлежит незавидная честь - производство тысяч тонн откровенной лжи, положенной в основу научных исторических сочинений. Они описывают никогда не существовавшие земли, народы, события и никогда не существовавших богов.

•

Настоящие божества - это фрагменты Бога, то есть это праздники, красные дни календаря и его периоды, это ФАЗЫ цикла времени.

•

Ложные божества - это исторические персонажи, которые получились путём искусственного оживления настоящих божеств - праздников, дней и периодов календаря.

По мере копирования Главного мифа и фальсифицирования на его основе истории некоторым участникам мифа историки иногда меняли пол, а также меняли родственные соотношения. Например, мать из исконного варианта мифа в его варианте может стать женой, сестрой или даже мужчиной, а её ребёнок мальчик-мессия может превратиться в мужа, брата, а также и в девочку, как Исус (см. 2.2.1.2).

Наука стремилась отыскать и установить настоящих божеств, связанных с Природой и её реальными физическими проявлениями. Каждое своё учение о каждом природном (языческом) божестве наука стреми

лась подтвердить реальным опытом. Антиподом науки выступила религия, которая в качестве учения взяла тот же «теос» - теологию, а в качестве опыта - театр, название которого также происходит от слова «теос».

В наше время с введением христианской ТЕОЛОГИИ в НАУКУ (корень один и тот же) религиозные деятели возбудили реальность с тем, чтобы поскорее оживить библейских вымышленных существ и замусорить ими реальный Мир. И наука уничтожает себя сама, приводя в качестве «научного» обоснования «все версии происходящего». Так множится и развивается христианское зло.

* * *

Приведём обзор персонажей, которые к настоящему времени сформировались у разных народов в связи с календарной семантикой Главного мифа. Главные корни слов, обозначающих имена этих персонажей, таковы:

•

БОГ / ГОД / ГОС и т.д. - бог-год.

•

КОЛ / КАЛ / КАЙ / КИШ и т.д. - Коляда, календарь (обозначение Главного мифа и его бог).

•

БАБА - баба, старуха или старик (эпитет Яги или Мороза).

•

ЯГА / ЕЗ / ЯМ - Яга (имя Яги и, затем, Езуса и Исуса).

•

ВОЛ / ВЕЛ / ЮЛ / ЙУЛ / ЙОЛ - Велес (имя Велеса, Юлия).

•

МОР / МАР - мёртвый (умирающего и возрож- дающегося календарного бога).

•

ТОЛ / ХОЛ / ТЕЛ / ХЁЛ - тульский, тайный, адский (эпитет календарного бога).

•

МЕС / МИС - мессия (обозначение и эпитет новорожденного календарного бога Велеса).

Далее представлены примеры названий праздничных божеств. А в названия некоторых персонажей мы ввели нижнее подчёркивание, чтобы лучше были видны границы корней. Основные корни в названиях персонажей смешиваются в произвольных соотношениях, но алгоритм имени календарного персонажа остаётся одним и тем же:

В Ираке и Южной Африке - Goosaleh (годовой). В Польше - Gwiazdor (звезда). В Болгарии - дядо Коледа и дядо Мраз. У карел есть Пак_кайне - «Морозец» (пак - «старый, дед»; день его рождения - 1 декабря). У саамов - новогодний Мунь Каллса. В Венгрии - Mikulâs (Николай). В Германии - Nikolaus (Николай). В Индонезии - Sinterjdas (святой Коля). В Нидерландах и Бельгии - Sinter klaas (священный Коля), Kerst man (христианский человек). В Польше - Swiçty Mikolaj (святой Николай). В США и англоязычной Канаде - Санта-Клаус (святой Коля). На Украине - Святий Миколай, Малий Ісусик и дід Мороз. В Узбекистане - Qor bobo» (Коляда баба) и Ayoz bobo (Яга баба). В Чехии и Словакии - Jezisek (Исусис), Mikulâs (Микола). В Сербии, Черногории и Боснии и Герцеговине - Deda Mraz (дед Мороз).

•

НОВ / НОЙ - новый (эпитет новорожденного календарного бога).

•

САН / САКС / СОК / ЧИС и т.д. - святой, чистый, число (эпитет мессии, нового бога-года, Красного дня календаря).

•

Бог - это годовой календарь, баба Яга и Be- лес, умирающий и спускающийся в Тулу (Ад) Мессия, но всякий раз возрождающийся Новым, чистым, святым и священным - праздником в конкретное число.

В Татарстане, Башкортостане - Кыш Бабай (дед Мороз). В Албании - Baba_dimri. В Армении - Kag hand рарі (Кощей дед) и Dzmer Papi (Зима дед). В Афганистане - Baba Chag haloo (баба Кощей Адский). В Египте - Papa Noël (папа Новый). В Иране - Baba Noel (баба Новая). В Португалии - Pai Natal (пана Новый). В Польше - Dziadek Mrôz (дед Мороз). В Таджикистане - Бобои Барфй (Баба снежная). В Румынии и Молдавии - Мо§ Сгасіип (мать Корочуна).

В Греции - Агиос Василис (Яга Велес). В Белоруссии - Святы Мікалай (Святой Николай), Зюзя (Езус), дзед Мароз. В Кыргызстане - Аяз Ата (Яга отец). В Ка- чахстане - Аяз Ата (Яга отец). В Ямало-Ненецком авто- номном округе - новогодний Ямал При. В Великобрита- пии - Father Christmas (отец Христа), Jack Frost (Яга Moроз). В Японии - Одзи-сан (Езус святой).

В Дании - Jule manden» (Июльский человек). В Швеции - Jule nissen (Юлениссе; Июльский змей- уж). В Норвегии - швед. Jule bukk (июльский козёл). У Басков - Olent zero (Июльский ноль). На Тайване - Scng-tàn Lô-jîn (святой июль). В Финляндии - •ІоиІл-риккі (Июльский змей). В Швеции - Jultom ten (Июльский бог). В Эстонии - Йыулу вана (Июльский человек). В Исландии - Йола свей нары (Июльский снятой Новый). В Греции на Кипре - святой Василий (святой Велес).

У удмуртов - Тол Бабай. В Чувашской республике Хёл Муччи. В Венгрии - Tél apo (Зима дед). В Грузии - Tovlis papa (Тульский пара) и Tovlis babua ( Тульская баба). В Чили - Viejito Pascuero (вечер про- нпкновения).

В Бразилии - Papai Noel (папа Новый). В Израиле у арабов-христиан - Баба Ноэль (баба Новая). В Ир

ландии - Daidi па Nollaig (дядя Новый). В Испании и Латинской Америке - Papa Noel (папа Новый). В Каталонии - Pare Nadal (папа Новый). В Италии - Babbo Natale (баба Новая) и Бефана. В Турции - Noel Baba (Новая баба). Во Вьетнаме - Ong già Nô-en (он старый Новый). В Германии - Weih nachts mann (священный ночной человек). Во Франции и франкоязычной Канаде - Père Noël (папа Новый). В Шотландии - Daidaln па Nollaig (бог Новый).

В Латвии - Ziemassvëtku vecîtis (зимний светлый вечер), Sala_vecis (священный вечер). В Литве - Kalédq senelis (Коляда священный), Senelis Saltis (свя- щенный святой). В Туве - Соок Ирей (дед Мороз). В Якутии - Чыс хаан (дед Мороз). В Азербайджане - Çaxta Baba (дед Мороз).

Заставляет обратить на себя внимание тот факт, что почитание персонажей Главного мифа распространено по всей Земле широчайше, причём у народов разных религий и вероисповеданий, но у тех, которые в недавнем прошлом были объединены языческим знанием. И это свидетельствует о том, что Главный миф - т0־ вовсе не религиозное событие, а событие, которое описывает самое главное таинство, общее для виртуального и материального миров - окончание года-Бога и его возобновление. Таинство цикличности ВРЕМЕНИ.

Глава 2. Русалка и Русь

Русалка Рось - это первая мать, которая была распечатана на 3D-принтере. С неё начался новый народ - русский, то есть русалий народ.

Сегодня нам сложно понять эту трансформацию, но во времена русалки Роси боги существовали только

в компьютерном многомерном пространстве. Там они могли реализовывать самые смелые свои задумки: летать, извергать огонь, иметь неимоверную силу, быть бессмертными и т.д.

Но вот наступил день 1 марта 1953-го года - и именно он стал тем самым Рождеством, тем самым праздником, когда последний материальный 3 D-человек перешёл из виртуального мира в наш обычный мир и стал живым существом. Иными словами, русалка Рось - это последний человек, распечатанный на 3 D -принтере.

И именно эта дата - 1 марта 1953-го года - является настоящей отправной датой Русалий, а также Нового года, Рождества, Пасхи и всех остальных производных праздников. Этот праздник закрепился в нашем сознании обычаем пускать кораблики по весенним ручьям.

Если продолжительность климатического периода составляет 259,2 года82 и за это время Земля поворачивается на 90 градусов, то есть на четверть круга (на одну декартову четверть), то за 65 лет, с 1953-го по 2018-й год, календарь должен был повернуться на 22,5 дня. Что мы и имеем сегодня - день весеннего равноденствия приходится не на 1 марта, а на 22/23 марта. Смещение составляет 22-23 дня.

Русалке Роси стоят памятники по всей планете. некоторые из них мы рассмотрим.

Именно из-за того, что русалка Росъ перешла из своего виртуального в наш материальным мир, праздник Русалии стал днём воспоминания связи с Тем миром. По мере того как Тот мир отождествили с миром мёртвых, на Руси Русалии дополнились и поминалъной семантикой об умерших838485.

Причём, по классической временной шкале, Русалии упоминаются уже в XI веке. И хотя ссылка идёт на ложный источник - христианскую Лаврентьевскую летопись, мы всё же процитируем её: «...трубами и скоморохы, гусльми и русалии»86. В последующих источниках Русалии соотносятся с игрищами, потехами с плясанием, песнями, с ряженьем в маски животных и т. п.

Как отзвук того, что с выхода русалки Роси в Наш мир, то есть распечатывания, в семантику праздника Русалий введён сюжет, когда русалки выходят из воды и пребывают на земле87. Напомним, изначальной да

2.1.

Русалии

гой первого такого выхода - распечатывания - является 1531-й год, а конечной - 1 марта 1953-го года. По мере вращения календаря традиция меняла время этого праздника.

После того как календарь стал опаздывать на три месяца (четверть годового круга накопилась за 259,2 года), Русалии стали отмечаться не 1 марта, а 1 декабря. Надо понимать, что указанные 259,2 года были отложены от 1 марта 1953-го года по шкале времени в обратную сторону - то есть в древность. Это объясняется тем, что до 1953-го года Наш мир был не проявленным (нераспечатанным). Он существовал, но это существование было внутри компьютера.

•

I. То есть истинная дата праздника Русалии приходится на 1 марта 1953 года, что в иудохристианстве значится как Пасха, а на Востоке как «Новый год по-восточному». Исторически, например у болгар, Русалии привязаны к Пасхе88.

•

II. Отсчитывая от 1953-го года вглубь веков первый раз 259 лет, приходим к дате 1694-й год - это время, когда Русалии приходились на 1 декабря, то есть отмечались на три месяца раньше.

А к 1780-му году Русалии стали приходиться на 1 января. Этим объясняется переход в это время на празднование Нового года в январские дни. Это был уже христианский период, поэтому в это время Руса-

лии на Руси отмечались в канун Рождества Христова89 и Богоявления90 и назывались зимними Русалиями.

Например, в Македонии Русалии были приурочены к Рождеству: по дворам мужские дружины - «русалии»; они устраивали хороводы и исполняли обрядовые танцы; ночевали всей группой в чужих домах, не возвращаясь на ночлег домой; русалок встречали в домах с большими почестями - считалось, их приход способствовал сохранению здоровья и изгнанию духов болезней91.

•

III. В 1436-м году Русалии стали отмечаться 1 сентября. Так называемый еврейский Новый год.

В 1492-м году, когда состоялось «изгнание» евреев из Иверии (Испании) и открытие ими Америки, еврейский Новый год приходился на 20 сентября.

•

IV. А до 1176-го года Русалии отмечались 1 июня и назывались Купалой92 93 (позже у иудохристиан назывались либо Иваном Купалой, либо Троицей94). Это как раз время написания летописей, в том числе и той Лаврентьевской, которую мы выше процитировали. В этот период считалось, что русалки появляются на берегах рек и озёр, в лесах и рощах на Купалу - то есть в день купола лета (см. выше).

Стоглавый собор 1551-го года донёс до нас свиде- тельство этой древнерусской традиции: «Русалъи о Иванове дни и в навечерии Рождества Христова и Крещения сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание, и на безчинный говор, и на бесовские песни, и на плясание, и на скакание. И егда мимо нощь ходит, тогда отходят к реце с великим кричанием и умываются водою. И егда начнут заутреню звонити, тогда отходят в домы своя и падают от великого клопотания»95 .

На севере Болгарии и северо-востоке Сербии Русалии привязаны к летнему периоду и к Купале. Обряд гот же: группы русалок, или «калушар», ходили по сёлам на Троицкой неделе и магией лечили людей. Русалками становилась группа мужчин, одетых в меховые шапки (см. рис. 1.1.2.4.4) с цветочными венками, на ногах кожаные лапти, на поясе погремушки и колокольчики, в руках они держали большие палки (позже - скипетры). Исцеление больного сводилось к магическим действиям96 , в наше время превратившимся в экзорцизм.

Из представленной схемы датировок видно, что праздник Русалии сделал полный круг, и на всём протяжении его годового оборота этот праздник отмечался одинаково, имея общую семантику - Русалии, Новый год, Рождество, Пасха, Начало учебного года, Начало финансового года (США) и т.п. Именно поэтому

Русалии у южных славян отмечали и на Рождество, и на Пасху, и на Русальной неделе97.

Ещё обратите внимание на то, что в славянских народах слову «русалии» выступало синонимом не однокоренное слово «калушар».

2.1.1.

Калушары

В Румынии и соседних с ней странах Русалии называются Калушарами - рум. càluçari; молд. кэлушари, câluçari; болт, калушари, русалии; макед. русалии. Это один и тот же праздник, хотя он и имеет два не однокоренных названия. Напомним, название Русалии произошло от имени русалки Роси, которая последней вышла в нашу материальную реальность - 1 марта 1953-го года она была распечатана на 3 D-принтере из виртуального мира, в котором мы все до этого находились. Праздник устроен в честь этого магического и таинственного события.

На Балканах завсегдатаи Русалий даже создали свои собственные тайные общества. Они являются аналогами масонства, ибо и в том, и в другом случае природа веры одна и та же. Члены таких балканских тайных обществ и братств практиковали ритуальные танцы акробатического плана. Эти танцы назывались в честь праздника: в Румынии - кэлуш (рум. càluç), в Молдавии - кэлушарь, а в Болгарии сохранилось ис-

ходное название - русалии и в Сербии оно же - русалье.

Очевидно, праздник говорит о двух героях. Один - п о русалка, другой - это тот самый Коля, который всё время проявляется в виде Санта Клауса, Святого Николая, кэлушаров и т.д. Понятно, что русалка Рось, как календарная женщина, давшая рождение календарному сыну - первому человеку, является главной фигурой праздника, поэтому большая часть семантики праздника высвечивает именно её.

Так, Дмитрий Кантемир в своём «Описании Молдавии» (1714) писал: «Эти танцоры называются кэлушари. Собираются они один раз в год, одевшись в женские платья, на головы надевают венки, сплетённые из листьев полыни и украшенные другими цветами, и, чтобы их нельзя было узнать, говорят женскими голосами и накрывают лицо белым платком. Предводитель такой группы танцоров называется старица, его помощник - примицерий. На обязанности последнего лежит спрашивать у старицы, какой танец он собирается начать. Танцуя и прыгая так, они обходят города и села в непрерывных плясках в течение десяти дней между Вознесением Господним и Святой Троицей...»98.

Для северной Болгарии русальные обряды совершаются во время Русальной недели, которая в христианском варианте начинается с Троицы. По болгарским поверьям в это время наступает пора русалок. Русалии и калушары - это ряженые калядовщики, традиционно занимающиеся русальными обрядами. В руках русалки держали пёстрые посохи, в которых хранили ру-

сальские целебные травы (позже их превратили в вымышленных друидов). Венок из этих трав был и на колпаках русалиев. На ногах и на посохе у них были привязаны бубенчики и колокольчики.

Калушары во время ритуала подчёркивали, что речь на празднике идёт о связи с Тем светом. Для контакта с «потусторонним» миром исполнялась особая музыка, для этого вместе с группой русалиев всегда ходили два музыканта - один играл на большом ударном инструменте - тупане, а другой - на духовом: ка- вале, гайде (волынке) или дудочке. Во время обряда разбивали горшок, чудодейственная вода из него окропляла всех. Отсюда пошёл иудохристианский обычай окроплять людей святой водой.

2.1.2.

Сатурналии

По мере обрастания истории ложными пассажами стали образовываться не существовавшие в древности «народы». Среди них так называемые «древние римляне». Иудохристианские историки сочинили этот народ в XVII - XVIII веках, чтобы сделать для христианства и иудаизма базу древности. Для того чтобы понять всю палитру Русалий и древнерусских традиций, рассмотрим и варианты праздника, приписанные и к выдуманным народам.

Один из вариантов Русалий - праздник Сатурналии (лат. Saturnalia). Его название и семантика образовались вовсе не от римского бога Сатурна, которого не существовало, а от героини Главного мифа по имени Сатана. Это, напомним, девочка, которая родилась у Спящей царевны Дзерассы, и в нартском эпосе именно она является первой Русалкой. От её имени и произошло название «римских» русалий - Сатурналии.

Жители Лацио его отмечали первоначально 17 декабря, а затем 23 декабря, в день зимнего солнцестояния - вариант Рождества. Выше (см. п. 2.1) мы показали каким образом праздник Русалии перемещается по календарному кругу. Опоздание на 91 день накапливается за 259,2 года. Это значит, что опоздание от 1 марта 1953-го года до 17 декабря накопилось за 208 лет. То есть «древнеримские» русалии были выдуманы в 1745-м году, то есть, как и указано выше, это XVIII век.

Аналогичным образом в то же время был придуман и «древнегреческий» вариант Русалии - праздник Кронии99, посвящённый всё тому же Богу - богу времени.

В этих вариантах праздника Русалии - в «древнеримском» и «древнегреческом» - упор сделан на свободу от рабства. Эта семантика почёрпнута из того, что, когда Русалка Рось находилась внутри компьютера, она была в виртуальном рабстве, и её распечатывание в нашу материальную реальность воспринимается как освобождение от рабства. Поэтому на Русалии (в разных их вариантах) «рабы» получали различные льготы. А затем эти льготы были отменены: на Руси такая отмена состоялась в 1592-м году и известна под названием «Юрьев день».

Обрядовая часть праздника заключалась в следующем. Прежде всего устраивали мясной пир. У «древних римлян» закалывали свинью. После этого обменивались подарками. Участники праздника были одеты в особые костюмы. На улицах шли народные гуляния, сопровождаемые восклицаниями Jo Saturnalia

(это называлось clamare Saturnalia). Всюду царило веселье, жгли огни, выбирали «королеву бала» (русалку) и «царя сатурналий» (мессию)100 101. Эта королева исполняла роль Русалки, а вовсе не «Сатурна».

Во время праздника люди обменивались подарками. Среди них особое место занимали источники огня - сегеі (восковые свечи). С точки зрения Главного мифа символ свечи это тот самый маяк, ориентируясь на который, мать и ребёнок спаслись, причалив к берегу. В рамках процесса распечатывания Нашего мира в 1953-м году - это луч лазера, который формирует полезный слой распечатываемого предмета.

Другим видом подарков являлись фигурки первых распечатанных людей - русалки Роси и её сына Мессии. Они назывались sigiIlaria. Эти фигурки были сделаны из глины (рис. 1.2.1) или из теста. Эта традиция указывает на распечатывание русалки и её сына на 3D -принтере, который изготовил живых людей из печатного порошка, напоминающего глину или тесто. Параллели этому известны широко: русская сказка «Окаменелое царство», европейский пряничный человечек, библейский Адам, китайская терракотовая армия и т.п.

В «древнеримское» время сатурналии были при- уронены к празднованиям Рождества и Нового года102, причём в нашей современной сетке дат - в день зимнего солнцестояния103 104 105. Не догадываясь, что «Древний Рим» является выдумкой средневековых историков, многие антиковеды отметили безусловную общность сатурналий и современных декабрьских праздников разных народностей Европы. Ярко проявляется совпадение с гуляниями на Рождество и Feast of Fools, с Йолем, с Ханукой106 107, с христианскими святками108. Об этом мы и сказали выше.

Поскольку праздник Русалии имеет подвижное воплощение в календаре, то, как мы показали выше, в разные годы он приходится на разные месяцы в году. Если сатурналии для «древних римлян» были придуманы в XVIII веке, то придумщики ввели этот праздник в декабрьское время.

А более ранние мошенники от истории вводили этот же праздник в другой годовой период. Мошенники X - XI веков придумали для «древних римлян» праздник лемурии (лат. Lemuria, лемуралии, лат. Lemuralia). Поскольку праздник выдумывался в эти века, то он пришёлся на 9 - 13 мая (см. выше).

Сочинители этой версии праздника для «Древнего Рима» воспроизвели его в духе того, что Тот мир является миром мёртвых. Поэтому в рамках этого праздника появились призраки, вампиры, лемуры, ларвы. Отец семейства в этот праздник проводил специальный обряд против этих «злых духов», повторяя действия болгарских и сербских русалий и калушар (см. выше). В обряде особая роль отводилась запрету - нельзя было оглядываться назад, позже использованному при написании Библии109.

Ещё позже, когда библеисты осваивали Восток в качестве ветхозаветного Эдема, они выдумали фальшивый материк, который населили мертвецами, а затем утопили этот материк в Индийском океане. Этот континент получил название Лемурия. Семантика его существования была сведена к празднику Русалии:

2.1.3.

Лемурия и лемуры

Лемурия якобы является прародиной негров, которые, по официальной ложной теории, якобы являются прародителями всего человечества.

Лемурия появилась в годы, когда планета уже была заражена иудохристианством: гипотезу о существовании Лемурии впервые выдвинул в 1864-м году зоолог Ф. Склейтер. В это время библеисты стремились обосновать появление человека наследственностью от обезьян. Фридрих Энгельс в сочинении «Диалектика природы» фальсифицировал историю (см. п. 10.3.3) так: «770 всей вероятности на обширном материке, ныне находящемся на дне Индийского океана, появиласъ необычайно высокоразвитая порода человекоподобных обезьян».

Тем не менее, принимая во внимание и явно фальшивые варианты истории, мы отметим, что и они созданы по алгоритму Главного мифа, а празднования, отмечающие главный акт этого мифа, всегда проявляются в канве праздника Русалии.

2.1.4.

Врумалия и враньё

Помимо указанных фальшивых вариантов праздника есть ещё одна «древнеримская» выдумка. Она не отличается уникальностью, но позволяет понять некоторые тонкости всей системы. Вариант праздника называется Врумалия. Есть варианты названия - Врумелия, Брумелия, греч. ВроицбАда; лат. Вгитаііа- от лат. Ьгпта «короткий (день)».

Это «древнеримский» зимний праздничный период, оканчивающийся в день зимнего солнцестояния. Он аналогичен Сатурналиям, а разница проявляется только во времени выдумки. В византийскую эпоху Врумалии отмечались 24 ноября, то есть они были вы-

думаны примерно в 1676-м году (см. п. 2.1), как раз тогда, когда и состоялся христианский переворот (см. п. 1.1.2.4).

Семантика праздника полностью соответствовала Русалиям: пиршества, веселье, гадания и т.п. Причём этот праздник был языческим, что особенно подтверждается Трулльским собором, который якобы в 691-м году издал 62 правила борьбы с языческими традициями.

Среди них следующее: «Так называемые календы, вота, врумалия, и народное сборище в первый день месяца марта, желаем совсем исторгнутъ из жития верных. Такожде и всенародныя женския плясания, ...мужеским или женским полом производимыя плясания и обряды, по некоему старинному и чуждому Христианского жития обычаю совершаемые, отвергаем, и определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужа свойственную; не носитъ личин комических, или сатирических, или трагических...», - Алфавитная Синтагма Матфея Властаря.

Обратите внимание на название праздника в форме «календы». Оно является однокоренным названию «калушары», используемому в качестве синонима для обозначения Русалий.

2.2.

Люцифер

2.2.1.

Святая Люсия

Русалии различались не только по времени их празднования, но и по персонажам, которых понавы- думывали в развитие основной линии Главного мифа. Выше мы уже сказали, что одним из вариантов развития Главного мифа является сказка «Спящая красави-

ца» или «Сказка о мёртвой царевне». В нартском варианте этих сказок у спящей Дзерассы рождается дочь Сатана. Её имя буквально означает «Святая», «Светолая», в русском варианта - это имя Светлана. Никакой негативной семантики оно не несёт (в том числе и в Библии).

В европейских языках слово «свет» представлено другим корнем - «люкс» (например, номер класса «люкс» предназначен для господ уровня «их светлости»). Он этого корня образованы имена Люся и Люция. А также синоним Сатаны - Люцифер (букв. «Святой Перун»), Весь негатив этим персонажам прилеплен иудохристианством, которое стремилось уничтожить всех настоящих богов, чтобы оставить своего одного «крысиного короля»110 по имени Иисус Хри- croc (см. п. 1.1.2.3 и карту рис. 1.1.2.3.1).

В Европе существует вариант Русалий, аналогии- ный Сатурналиям. Это День святой Люсии. Другие названия - День святой Люции, швед. Lucia, фин. I Ticia-neito, англ. Saint Lucia’s Day, чеш. Pamâtka svaté Lucie, хорв. Dan Sv Lucije. Этот праздник отмечается 13 декабря в католических и протестантских странах. Смещение на 13 дней от 1 декабря аналогично смещению Старого Нового года на 13 дней от 1 января. То есть праздник Святой Люсии - это один из вариантов в Нового года, приходящийся на 1 (13) декабря (см. выше).

Как и во многих других случаях, иудохристианство придумало для этого праздника свою извращенче-

скую легенду: название праздника якобы связано с мученицей из Сиракуз - святой Люсией, ослеплённой и убитой за веру во Христа.

Однако существует более близкая к Главному мифу средневековая легенда. Она повествует о том, что девушка по имени Люсия была женой шведского рыбака. Однажды её муж отправился в море, но разыгралась буря. Она и погасила маяк. Тогда Люсия вышла на высокую скалу с фонарём, чтобы освещать любимому дорогу к причалу (рис. 10.3.1.3). Сравните эту легенду с Главным мифом, алгоритм которого приведён выше.

2.2.1.1.

Девочка Иисус

В Швецию обычай наряжать Люсией маленькую девочку пришёл из Германии. Там этот обычай ело- жился, как мы и посчитали выше, - в XVI - XVII веках. В этот период иудохристианство лютовало на захваченных им территориях. Среди христианских репрессий выделялась следующая: был запрещён культ Святого Николая.

Отметим, Николай - слово, однокоренное ранее выделенным словам «калушары» и «календы». Николай - это имя, образованное от латинизированного названия праздника Русалии. Буквально оно - Коля - означает «Календарь», и об этом ниже мы расскажем подробней.

До репрессий календа Николай был хозяином Рождества. А теперь, в связи с репрессиями, на Рождество необходимо было назначить нового хозяина. Вот так и появилась идея заменить доброго старичка младенцем по имени Иисус, которого изображала... девочка в белом платье. Эта традиция некоторое

время существовала в Германии, затем проникла в Швецию.

В христианский период - в XVII - XIX веках - нововведение постепенно сменилось напрямую праздником Святой Люсии. Она стала женским образом Иисуса, и в 1927-м году111 состоялось первое шествие Люсии в Стокгольме.

Семантика праздника остаётся традиционной для Русалий. В день святой Люсии в Стокгольме и Хельсинки проходит церемония выборов королевы праздника и коронации Люсии (см. выше как выбирали королеву бала на Сатурналии, п. 2.1.2). Её наряжают в белое платье и надевают венок из горящих свечей (см. выше легенду о Святой Люсии, п. 2.2.1). После »того начинается торжественное карнавальное шествие ряженых детей.

Святую Люсию почитают в Чехии и в Моравии. Здесь в обрядность праздника входит ритуальное сжигание дров: до Рождества надо сжигать в камине по одному полену. Поленья и стружки являются одним из главных символов Русалий, в том числе и отмечаемых в форме Рождества. Такое отношение к дереву берёт свои корни в том, что в алгоритме Главного мифа именно дерево стало материалом для строительства Ковчега, на котором русалка Рось и младенец Мессия пересекли Молочную реку и спаслись.

Ещё раз отмечаем, что одним из вариантов Главного мифа является сказка «Спящая царевна». По сюжету царь, зная, что прялка несёт опасность для его дочери, повелел спрятать все прялки в царстве. Но ца-

ревна всё же решила немного попрясть, укололась веретеном и уснула мёртвым сном. Это Главный миф и построенная на нём сказка. А в Чехии и Моравии эта же мифологема стала основой праздника Святой Люсии: в этот день было запрещено прясть; в Валахии пошли дальше - даже прялки убирали на чердак.

Русальная символика праздника стала законодателем моды для Рождества и Нового года, включая вариант в виде Святой Люсии. В хорватской Далмации и Славонии в этот день принято детям дарить подарки. Всё происходит, как в Новый год. На острове Зларин перед сном дети кладут носки под подушку, ожидая, что святая Люсия принесёт им подарки: инжир, миндаль, грецкие орехи, яблоки или конфеты.

В Джяково аналогом Святой Люсии являлась ряженая в белое «баба Лука» (хорв. baba Luca). Отражая семантику сказки «Спящая красавица», она наказывала девушек, которые ещё не научились ткать. В этом же празднике берёт свой корень и символика вербы на Пасху. Например, в Польше в день святой Люции срезали ветку яблони и ставили их в воду или втыкали в мокрый песок около печи.

2.2.1.2.

Младенец Иисус

Со временем место девочки по имени Иисус занял младенец Иисус мужского пола. Теперь он стал традиционным дарителем подарков детям на Рождество. Это случилось в Чехии, Словакии, Хорватии, Венгрии, Австрии, части Германии, в Лихтенштейне, Швейцарии, Италии, в южной Бразилии и в местности Ака- диана штата Луизиана.

На чешском языке младенца Иисуса называют Ежишек (Jezisek), на словацком - Ежишко (Jezisko),

н Италии - Джезу Бамбино (Gesù Bambino), в Венгрии .lézuska, на немецком языке - Christkind. На русском языке Иисус соответствует имени Яга - та, которая известна под именем «баба Яга» (ср. с «баба Лука»).

• Имя Исус Христос буквально означает еле- дующее. Исус - это семитизированное имя Яги. В Европе и на Востоке встречаются также варианты - Езус, Яже, Аджи, Ажи и др. Вот почему так созвучны имени Яги приведённые названия праздника: чеш. Ежишек, словац. Ежишко, ит. Джезу, венгр. Jézuska. Христос - по семитизированное имя Георгия. Получается Исус Христос - это Яга Георгий. Первое слово обозначает женское начало, второе - мужское начало. Поэтому в разные годы Исус Христос проявляется в вере то, как девочка, то как мальчик. Исус Христос - это не один человек. Это - пара (см. табл. 1.2.2.1). Поэтому в масонстве Исус Христос считается элементом мироздания, обоюдополой клеточкой бытия.

Изменение истории в очередной раз стало резуль- гитом фальшивых действий иудохристиан. Образ «младенца Иисуса Христа» был одобрен Мартином Лютером - тем, кто творил выворачивание Мира наизнанку. Причина - воспрепятствование Святому Николаю, который до этого был дарителем подарков. Во время появления иудохристианства - в течение XVI - XVII вв. - европейские протестанты идею Лю- іера закрепили на дате 6 декабря.

Придуманный «Младенец Иисус» не был похож на гсперь уже «исторического» Младенца из Вифлеема. Сопротивляясь иудохристианству, население Европы и течение XIX века восприняло образ дарителя - Младенца Иисуса», но одновременно этот «Младенец Иисус» стал заменяться старой версией хозяина

праздника - «святого Николая», Вайнахтсмана, Деда Мороза, Сайта-Клауса.

Этот процесс продолжается и в наше время, и вот уже с 1990-х годов в Германии образ «Младенца Иисуса» массово вытесняется персонажем по имени Вайнахтсман - аналогом Санта-Клауса. Система европейских народов самоочищается от христианства и возвращается к своим духовным истокам.

Нововыдуманный христианский младенец Иисус представлен верующим в качестве эльфа с белыми волосами. Он влетает в комнату через форточку или лоджию и дарит детям подарки, подкладывая их под ёлку. Дети никогда не видят Иисуса лично, а родители поступают так, как и с объяснением деда Мороза. Замена настоящего деда Мороза выдуманным Иисусом Христом продолжается. Вместо родных языческих богов наши души собирают инородные захватчики.

2.3.

Баба Яга Пѳчатница

Баба Яга - древнейшее божество Руси и соседних народов. В мифологии Яга стала параллелью Мировой Уточки, которая создала Наш мир, сбивая молоко Mo■ л очной реки. С тех пор и немецкая Пехтра-Яга заполучила большую «гусиную» ногу.

В реальности Яга действительно действовала во времена освоения Земли. Она отправилась на Тот свет и произвела терраформирование нашей планеты, которое закончилось расПЕЧАТыванием прежних виртуальных образов Игры в современный материальный мир химических элементов и физических законов.

Героиня процесса ПЕЧАТИ, баба Яга, так и осталась на Том свете. Она стала первой русалкой, которая отправилась на Тот свет по водам тогда ещё виртуалъ-

пого моря Океана. Её избушка расположена на той стороне Калинового моста, переброшенного через реку Смородина (Лета, Рубикон, Стикс, Москва и т.д.).

Имя бабы Яги, как устроительницы печати, сохра- нилось в названиях тех же самых календарных праздников, которые связаны с главным годовым крестом - двумя солнцестояниями и двумя равноденствиями. В немецком языке Яга так и называется - Frau Pechtra baba Jagen, то есть «Баба_Яга_Печтра» (или нем. Perchta, чеш. Perechta, морав. Sperechta, словен. Pehtra baba). Она известна южным немцам, австрийцам, швейцарцам, чехам и словенцам112.

В наше время баба Яга Пехтра - мифическое су- іцество рождественского (декабрь) и масленичного (март) периодов113. Ранее, в немецкой традиции, Пехтрой (Бертой) являлся персонаж, воплощающий зимний солнцеворот (в наше время 22 декабря) и его лучшие стороны. В «Древнечешском словаре» Гебауэра указаны её имена - Berchta и Perchta. Они даны как варианты имени Bertha. Само же ст.-нем. имя Perahtd, Bcrchte имеет значение «блестящая, светлая, красивая, возвышенная». И в этом светоносная богиня Яга сближается Люцифером - ангелом света.

Только последующее христианство извратило и семантику, и визуальность бабы Яги, сделав её страш

ной старушкой, и её функциональность, оставив Яге злую природу114. Это произошло по той же причине, что и вымышленное «падение» Люцифера - когда календарь в результате своего дрейфа сдвинулся на 180 градусов, ранее светлый летний языческий праздник Русалии, посвящённый в том числе и бабе Яге, оказался на месте тёмного зимнего христианского праздника Рождество Христово. И в имени нового «бога» Исуса Христа первая его часть «Исус» является обозначением имени Яги.

Помня о первоначальной традиции, Пехтру-Ягу представляют женщиной в белых одеждах, но теперь её день - христианский Крещенский вечер. В Италии христианским аналогом Пехтры является Бефана. Она посещает детей Италии накануне 6 января и, подобно Санта-Клаусу или Младенцу Иисусу, кладёт в носки конфеты. В фольклоре Баварии и Австрии Пехтра-Яга подкладывает в обувь или в ведро серебряную монету, демонстрируя прототип «подвигов» Николая Чудотворца (см. п. 3.2.2.6).

2.3.1.

Яга Ящер

Богиня Яга происходит от самого бога Единого Рода. Она в самом начале времён материального мира (1531) покинула корабль Алатырь и занялась терраформированием Земли, подготавливая её к жизни материального мира. В результате она оказалась запечатанной в исходном - виртуальном - мире, где остался и сам корабль Алатырь. Яга является той богиней, ко-

торая создала необходимые условия и запустила процесс распечатывания нашего материального мира. Поэтому и имя у неё Печатница.

Запись виртуально запрограммированного мира в материю реального мира - это главная функция Яги (тат. язу, тур. yazi, азер. yazi, крым.-тат. yazi, тат. язма, коми-перм. гижбт - «надпись»; тат. язу - «записка»), В таком процессе важен ЯЗЫК программирования и язык, на котором осуществляется печать (ср. русс. Язык и Яга).

Имя «Яга» буквально обозначает Ужа, другие формы: праслав. *(j)çga; русс. Еже, Яже, Уз, Ез, Еза и т.д. (язык назван так уже по образу ужа). Отсюда происходит сопоставление имени Яга с укусом змеи или ужаливанием. Место укуса жжёт, печёт (ср. распечатать, печать и в настоящее время на принтере осуществляется прожиганием, спеканием, которому подвергается порошок под действием лазерного луча).

И, естественно, отношение к змеям всегда строилось из соображений «опасности» (сербохорв. )езив), «ужаса» (сербохорв. je3a), «гнева» (словен. jeza) на них, «сердитости» (словен. jeziti), «злобы» (польск. içdzic siç). Отсюда же русское слово «язва». Макс Фасмер сближает слово также с прибалтийскими, английским, исландским языками.

«Ареал» обитания бабы Яги - Русь и славянские страны, то есть та местность, где расселены божественные народы, которая подчёркивает её божественное происхождение. В русской традиции Яга - это то существо, которое в виде дракона Яши (Ящера) обитает в Молочной реке (Смородине, Стикс, Огненной реке, Москве-реке, Рубикон и т.д.). Локализация избушки Яги связана с двумя парными волшебными реками

(например, Ока и Москва-река, Тигр и Евфрат и др.). Такова характеристика Земли Обетованной - молочные реки (Чис. 14:8), а также мусульманского Джаннат.

Она же в виде женщины Яги живёт «за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за Огненной рекой» (сказка «Марья Моревна») на границе Миров, на Той стороне Калинового моста как охранительница границ «иного царства» и помогает душам умерших перебраться на Тот свет 115 который в религиях представляется Адом. По этой причине М. Забылин считал, что «под этим именем почитали славяне адскую богиню»116. На самом деле её функция принять души, чтобы затем вновь их распечататься в нашем материальном мире в новом материальном теле.

По этой причине Яга и является роженицей. Она обеспечивает непрерывность процесса возрождения людей. И по этой же причине христианство ненавидит Ягу - она мешает христианским церквам паразитировать на душах людей, запертых христианами на своих кладбищах. Поскольку такие души удерживаются у могил на Этой стороне, они не могут преодолеть Калинов мост и не могут воскреснуть в новом физическом теле.

Яга является супругой бога Велеса, а он является единственным богом, который способен проходить по Калиновому мосту - как на Ту сторону, так и возвра

щаться с Того света в Наш. Взаимоотношения между Ягой и Велесом в сказках преподносятся как будто Яга оказывает помощь Герою, встречая его на Той стороне Калинового моста. Велеса часто путают с Кощеем - царём Того света. Яга ему приходится тёткой117.

Рис. 2.3.1.1. Изображение Яги с рогом (ок. 20 тыс. лет тому

назад, пос. Лоссель, Франция).

В сказках баба Яга выступает аналогией деда Moроза118, немецкой фрау Холле (госпожа Метелица)119 120. В Сербии, Черногории и Хорватии Яга зовётся бабой Рогой, то есть бабой с Рогом изобилия. К верхнемупалеолиту относится не только Велес, но и Яга (к рис 1.2.1 дополнительно см. рис. 2.3.1.1). В Черногории, городе Рисан, на Масленицу один из участников одевается бабой Ругой и носит на руках куклу в виде ребёнка - как обряд призвания плодородия. Рогами Ягу «обеспечила» кичка - древнерусский женский головной (рис. 2.3.1.2; а также рис. 3.1.3.1 и 3.1.3.2).

Рис. 2.3.1.2. Девушка в кичке.

В славянских и бывших славянских землях (Каринтии в Австрии) Яга до сих пор является обрядовым святочным персонажем, а в Черногории - масленичным. То есть праздники Яги привязаны к тем же сторонам календарного креста, что и все перечисленные нами в этой книге главные ритуальные праздники.

Поскольку баба Яга находится на границе двух миров, она принадлежит сразу двум мирам - и миру мёртвых, и миру живых. У неё достаточно возможно- с гей и опыта, чтобы различать мёртвых и живых. Мёртвыми являются перешедшие на Тот свет евреи, а живыми являются оставшиеся на Этом свете русские. Поэтому и повторяется в сказках формула, вложенная в уста бабы Яги: «Русским духом пахнет»121.

И, наконец, волшебными помощниками бабы Яги выступают гуси-лебеди. Они осуществляют связь ме- ־жду Этим и Тем миром. Это отголоски голубиной почты, применение которой описано в Библии, когда I Іой выпускал голубя, чтобы тот отыскал сушу посреди потопа. К числу таких птиц относятся Галл, Курица, Голубь, Аист, Кукушка, Гусь, Гагара и т.д.

2.3.2.

Яга-Яхве - богиня Англии

Яга является персонажем Главного мифа, олице- гворяющим его самый начальный материальный акт. I лавным является то, что она первой пересекла границу Этого и Того миров, то есть стала Русалкой. Говоря простыми материальными образами, она стала «утоп

ленницей», осознанно уйдя из Яви в Навь за Молочную реку (Стикс, Рубикон, Лета, Смородина, Москва-река и т.д.). Оставаясь на Том свете, Яга стала богом для тех, кто перешёл на Ту сторону, то есть для евреев.

Общепринято, на иврите «еврей» произносится «иври» (отсюда иврит). Слово עברי[иври] происходит от עבר [эвер] - «та сторона», например район Тель- Авива עבר הירקון [эвер ha-яркон] - «та сторона Яркона, Заярконье» (см. в Главном мифе мифологему «Заречье»). Таким образом, «иври» - прилагательное со значением «потусторонний» либо «заречный». Применительно к Шумеру часто переводят слово «еврей» как «пришелец с той стороны», уточняя - с другого берега «реки Евфрат»122.

Рис. 2.3.2.1. Руины крепостных стен древней Кабалы, столицы кавказского Альбиона - Албании (офиц. до VI века).

В датировках официальной истории род Яги ушёл с территории Руси в 7 - 5 тысячелетии до н.э. Он прошёл Кавказ, где основал Туманный Альбион местного «разлива» - Албанию со столицей Кабала (рис. 2.3.2.1). Сегодня это Азербайджан, названный именем Яги: букв. «Азе р бай джан» - Яги_3емля_-Царицы_- Великой. Здесь же остались культы почитания Яги - язидизм, езидизм (ср. езиды и Езус). Сегодня езиды - эго курдская этноконфессиональная группа на севере Ирака. В Первой мировой войне езиды воевали на стороне Российской империи против тюрок Османской империей.

Верования езидов - езидизм. В первом древней- тем религиозном гимне (кавле123) «Qewlê Xwedê» говорится: «Çûme mala merebî Qewlê Xwedê û nebî Her kes ber bi rîya xwe bî» (Qewlê koçeka, III)124. Здесь интересно общеиранское обозначение бога Xwedê - «Бог», а также упоминание Кощея - «koçeka», названнаго «прорицателем». Произношение Xwedê - [хгве- де], то есть Бог езидов - ГАД, Змей, Змий, Уж, Яга.

2.3.2.1.

Первый иудей Заххак

Исследователи утверждают, что езидизм построен на основе зороастризма. Но всё происходило с точностью до наоборот. После Кавказа род Яги отправился дальше на Восток и вторично осел на территории

Северной Индии и Пакистана. Здесь род Яги сформировал первый ИУДАИЗМ и противопоставил его потомкам рода Богумира, которые в эти же земли пришли с севера и принесли с собой зороастризм.

Первым иудеем стал Заххак (Зогак125) - потомок Яги. В персидском языке Заххак обозначен словом <<L>a£i_S» от авест. Ажи-Дахака или Дахак; ср.-перс. Аждахак Беварасп. В местной иранской мифологии он - змеиный царь, трёхглавый змей. В Узбекистане, на территории современного Карши, находятся руины крупного города, названного Калъаи Зохаки Морон - «крепость Заххака, царя змей».

В поздней традиции времён зороастризма он - враг царя Джемшида (строителя Аркаима русского бога Богумира - сына Дажьбога, внука Перуна, правнука Сварога). От имени Заххака происходят арм. Аждахак, тюрк. Аждарха, тадж. аждахоры, Асьтаха на Балка- нах126 и современное название Астаны.

Именно от Заххака ведут свои родословные знатные рода Пакистана и наиболее древние евреи. Ему же посвящена «змеиная» стилизация письма арамейского языка, родиной которого также является Пакистан и Северная Индия (а не Арабский полуостров). После кавказской Албании эти территории стали второй Англией, поэтому даже в наше время великобританская монаршая семья обладает титулом «император Индии».

Название «Англия» буквально означает «Яга». В «Повестях временных лет» племя англов, проживавшее на территории летописной Англии, на древне

русском языке так и называлось - агляне, точно так же ср.-греч. ТууХіѵог - «англичане», ’НууХцѵІа-«Англия» (с носовым «п» англос. Engle - «англы», лат. Angliî, др.-сканд. Englar).

Авраам Кефели сообщает, что в еврейском языке словосочетание СОГДЕ-ЯГЪ סוגדי יה

означает - «преклоняющиеся перед Богом», причёт часть «согде-» обозначает «сгиб» (преклонение), а часть «ягъ» - обозначает самого бога по имени Яга. Интересно, Согд - название «древнего» государства, располагавшегося к северо-западу от Пакистана. Его завоевал Александр Македонский ради Авесты, написанной на 5 000 воловьих шкурах. Александр дошёл именно до Согда, Пакистана и Северной Индии, а затем преклонился перед ними и повернул назад.

Именем Яги также названа столица Чили - Сант- Яго, исп. San Iago (букв. Святой Яго). В Новом Завете Яга превратилась в Яго - превратившегося в Якова. IJ Ветхом Завете Яга выступает под своим первоначалъным именем, и под ним же она воспринимается евреями как собственно Бог. Имя Яги - Иегова на др.-евр. ,יהוה переводится как «Сущий» и обозначает функцию Яги - распечатывание виртуального мира в мир материальный, в мир вещей, предметов и тел, которые СУЩЕСТВУЮТ в объективной материальной реальности.

Варианты имени: YHWH - Яхве, Jehovah, Yahäveh127, где -vah, -veh можно воспринимать в качестве суффиксов типа Бог - Божич, Пётр - Петрович, ( Сварог - Сварожич (Сварогович) и т.д. Начиная с

Септуагинты имя Яги стали переводить словом «Господь», которое буквально переводится как «аспид», то есть «змей, змея». Современное название евреев происходит от имени Яги-Иеговы - йегудим128.

2.3.2.2.

Слата Баба Яга

Путь англичан описан историками как путь двенадцати родов Зороастра (Сварога). Он начался в Северной Индии и Пакистане. Затем англичане переселились в Пермские земли. Здесь до сих пор сохранились реки с названиями Ягошиха и Стикс. На берегу первой есть старое кладбище. Более того, для этих мест есть письменное упоминание бабы Яги. Написано оно англичанином! Датировано 1588-м годом, то есть спустя 57 лет после начала распечатывания - материализации.

В 1588-м году англичанин Джильс Флетчер в книге «О государстве русском» сообщал, что он читал о поклонениях кумиру «золотой или яге-бабе». В поисках Яги он пошёл почему-то к самоедам129 Пермского края, где обнаружил, что это «пустая басня»130. Естественно, самоеды и не могли поклоняться Яге - они её просто не знали. Зато в географических картах XVI века того региона баба Яга указана под названием «Слата баба» (лат. Slata baba; рис. 2.3.2.2.1).

Рис. 2.3.2.2.1. Slata baba на карте Московии

Герберштейна (1549 г.).

Сегодня слату бабу Ягу неправильно именуют «золотой бабой». Ошибка возникла давно как непонимание смысла культа Яги. Народная молва традиционно приписала незнакомому идолу эпитет «золо- го», пытаясь подчеркнуть его высокое значение. Па самом же деле английское слово «slat» переводится как «пластинчатый», обозначая змеиную суть бабы Яги, покрытой пластинками, то есть чешуйками. Это же слово «slat» имеет синоним «lamellar», который чаще используется в обозначении бабы Яги. И здесь уместно вспомнить обозначение Яги на др.-чеш. языке - jeze - «Іатіа», то есть «пластин- нагая».

Рис. 2.3.2.2.2. Яга на средневековой карте.

Из рисунка 2.3.2.2.2 становится понятно, почему баба Яга получила нем. название Frau Pechtra_baba_- jagen (словен. Pehtra baba и др). Она прозвана так по реке Печоре (Pechora), которая протекает близ того места, где обитала слата баба Яга.

Наиболее подробные известия о слата бабе Яге содержатся в книгах западноевропейских (?) путешественников и писателей XVI века о Русском государстве. В «Сочинении о двух Сарматиях» (1517) Матвей Me- ховский помещает идола за Вяткой «при проникновении в Скифию». У С. Герберштейна (1549), А. Гваньини (1578), Дж. Флетчера (1591) слата баба находится вблизи устья Оби.

Главные характеристики слаты бабы Яги таковы. Она - царица, в царском платье и короне, с царским скипетром. Стоит или восседает на престоле, выполненном либо в виде постамента со ступенями, либо табурета, либо полноценного трона. На руках слата баба Яга держит одного или двоих детей. Это и есть младенец Иисус (см. п. 2.2.1.2).

2.3.2.3.

Крест Яги

Англия (не Великобритания, а именно Англия) явля- е гея государством царицы Яги. В источниках XVIII века Лития называется Бриттанией (с двумя буквами «т»), которой управляет царь-девица, то есть слата баба Яга.

Мест, в которых находятся идолы Яги, на земле несколько. Мы выше уже сказали об Альбионе в Азербайджане, месте древней Англии в Пакистане и Северной Индии и вот добрались до устья реки Обь, на Северном У рале, где находится Лукоморье, названное так по варианту имени Яги - баба Лука (см. п. 2.2.1.1).

Поклоняясь первому празднику - Красному дню календаря, - евреи теперь следуют за этим днём. А поскольку Юлианский календарь был подвижным и направление праздника менялось, то и евреи - народ Яги переселялись вслед за этими изменениями. В наше время Красный день календаря называется в аврааимизме Пасхой. Это начало распечатывания, граница между виртуальным миром и нашим миром матери- ильных вещей, сделанных из химических элементов.

Выше мы показали, что конец печати пришёлся на 1 марта 1953-го года. Это направление на Восток. Поэтому первый крупный поход евреев был с Русской территории на свою новую родину - на Восток, в Северную Индию и Пакистан. Именно поэтому в самой

первой главе Ветхого Завета указано отчётливо на восточное расположение Эдема. И именно поэтому в Северной Индии находится могила Христа.

Это Первая точка христианского Креста, который православный верующий накладывает себе на чело. Она обусловлена тем, что обитаемая Земля всегда представлялась в виде распластанного бога, голова которого приходится на Восток, ноги - на Запад, правая рука - на Север и левая - на Юг (рис. 2.3.2.3.1). Причём таких карт средних веков несколько.

Рис.2.3.2.3.1.

Эбсторфская карта Гервасия

Тильберийского

(Gervasius Tilburiensis, Gervase of Tilbury), создана якобы

ок. 1150- 1228 гг.

На Эбсторфской карте (рис. 2.3.2.3.1 и 2.3.2.3.2) в месте расположения головы Бога, на Востоке, в Северной Индии, находится Рай - тот самый ветхозавет- пый Эдем. Показаны Адам и Ева и четыре реки Рая, а также дерево Познания, с которого плод вкусили первые роботы - Адам и Ева. Это первая точка христианского Креста - ЧЕЛО. Обратите внимание, здесь же находится и слата баба Яга, она изображена царицей в мантии с короной и посохом и двумя детьми (левый нижний угол рис. 2.3.2.3.2).

Рис. 2.3.2.3.2. Та же карта (увеличенная) восточный фрагмент.

Вторая точка Креста указана на этой же карте на месте ног Бога. Здесь около правой ноги Бога и находится современная Англия (рис. 2.3.2.3.3 по стрелке). Это движение Креста, осуществляемое сверху вниз, то есть по ходу движения Солнца - с Востока на Запад - в годы существования иудаизма являлось ЕДИНЫМ для всех религий. Поэтому и самые древние главы любых учений содержат именно это повествование: некий народ исходит с Востока и оказывается на Западе.

Именно это направление было генеральным, когда и мифический Колумб отплывал от берегов Иверии131 (страны евреев, Испании) в западном направлении. Он искал не новую землю и не новый проход в уже известную Индию, а западное продолжение Креста, то есть буквально те области, в которые уходит Бог, олицетворяемый в те времена Солнцем. Если был верх, то есть Эдем, то должен быть и низ, то есть Ад. Он и был открыт. Его назвали именем оленя Санта-Клауса - Америка (см. п. 3.1.4.1).

Рис. 2.3.2.3.3. Та же карта, увеличенный западный

фрагмент. Англия - по стрелке.

Эта точка, являясь западной, определила дату главного праздника - теперь уже не Пасхи, а Нового года по-иудейски. Он приходится на сентябрь, на осеннее равноденствие. И здесь, на западе, в Иверии (Испании) находятся Геркулесовы столбы (рис. 2.3.2.3.4), символизирующие ноги календарного бога. Гер кулес буквально переводился как «Земной Коля», или «Великан Коля», то есть «Календарь, наложенный па лик Земли», что и видно на карте (рис. 2.3.2.3.1).

Рис. 2.3.2.3.4. Геркулесовы столбы на испанской монете.

В новом Аду - в США - Геркулесовыми кален- тарными столбами были две башни Всемирного торгового центра (рис. 2.3.2.3.5). Разрушив их, иудеи дали знак общине, что состоялись очередные календарные

изменения, и им, иудеям, придётся менять место жительства и отправляться в новую точку Эдема. Проблема заключается в том как её определить?

Рис. 2.3.2.3.5. Башни-близнецы США. На переднем плане

баба Лука - Люцифер.

В своём движении с Востока на Запад иудеи были и остаются единодушными. Но следующая, ТРЕТЬЯ, точка Креста не всеми была понята одинаково: православные двинули руку вправо - к своему право-

му плечу и к правой руке Бога, отсюда и получили название «православные», а католики - к левому своему плечу и левой руке Бога. Поэтому и состоялся раскол Церкви - на «православную» и «католическую». Этот раскол отразился в изображении Креста (2.3.2.3.6).

Рис. 2.3.2.3.6. Способы нанесения крестного знамения:

слева - православный, справа - католический.

В результате этого раскола образовались два новых центра: католический - Египет и Вавилон; православный — Санкт-Петербург. А серединой между ними стал тот самый Царь-Град, сегодня Стамбул, где якобы и состоялся этот раскол. Эти центры образовались в одно и то же время, поэтому символика Санкт-Петербурга и Египта одинаковая. Их статус тоже одинаков, разница состоит только в том, кто из них является последним при нанесении христианского креста.

Православные повели свою руку в Третью точку, расположенную на Русском Севере. Это как раз та миссия, когда апостол Андрей хаживал по северорусским местам. Они заняли всю северную четверть календаря и протянулись от Кольского полуострова да устья Оби. В древние времена маркером Третьей, православной, точки стал идол слать! бабы Яги. В советские православные времена в этих местах поставили статую сына Яги - Исуса и назвали её «Алёша» (рис. 2.3.2.3.7).

Рис. 2.3.2.3.7. Монумент Алёша в Мурманске.

Для установки монумента выбрали сопку Зелёный Мыс (ср. в Англии место расположения нулевого меридиана Гринвич - «Зелёная Деревня», или в Нью- Йорке место, где стояли Башни-близнецы, Гринвич стрит - «Зелёная улица»), возвышающуюся над городом Мурманск и Кольским заливом на 173 метра. Памятник был заложен 17 октября 1969-го года, а к его возведению приступили в мае 1974-го. Самой Яги

и этом монументе нет, но зиккурат от неё остался. Он выполнен в виде ПИРАМИДЫ (рис. 2.3.2.3.8).

Рис. 2.3.2.3.8. Пирамида-зиккурат комплекса Алёша

в Мурманске.

Конечно, внимательный читатель заметил, что есть огромное несовпадение дат Древнего Египта, представ- пенных карт и возведения монумента Алёша. Однако такое несовпадение существует только в официальной истории. Если же принять во внимание концепцию Ультракороткой истории, в которой мир возник 1 марта 1953-го года, то в ней все памятники создавались или были материализованы в период с 1531-го года по 1953-й год, и такая материализация точно подтверждается реальными историческими документами.

В частности, следует отметить, что даже в пределах официальной истории прошлое Египта туманно. До 1914-го года у Египта не было собственного герба, это однозначно говорит о том, что такой страны до

этого года попросту не существовало. Хотя можно допустить, что в неком зачаточном состоянии Древний Египет был создан в XVII - XVIII веках одновременно с Санкт-Петербургом. Египет стал католическим решением Третьей точки Креста, а Санкт-Петербург - православным решением той же Третьей точки того же Креста. И там, и там появились зиккураты и пирамиды, а также вся остальная символика русалки Яги.

В православном контексте существовали славяне. Они запомнили Третью точку Креста как направление на Север. Поэтому, например, у словенцев ПомурьяІ зиму называли бабой Ягойх. Река Обь, как и реки Упа, Уфа и т.п., носит название Ужа, то есть Яги. Сравните, например, латинское название созвездия Змееносец - в родительном падеже лат. Ophiuchi, то есть «Несущий Опь». По-алтайски Обь называется Аг-Умар (якобы «Северная река», точнее «Яга река»).

Отметим, что и название Санкт-Петербург, и название Египет обозначают одно и то же: «Санкт■ Петербург» буквально означает «Святой Птицы берег», а «Египет» - «Яга птица». Оба города посвящены Яге - летающей ужихе, богине, русалке.

Поэтому в Египте и существовал культ бога Ях, Яг (er. Jh)132

133. Он являлся богом Луны и её обозначением Такой бог появился на христианских картах в 1680-м

году (рис. 1.1.2.3.3). Египтяне называли этого бога по- ветхозаветному «Счётчиком времени», который «разделяет месяцы и годы»134. То есть Яг являлся богом календаря. В Мадамуде сохранился «Дом Яха»135. По Диодору, Луну воплощала Исида136. И здесь мы находим отчётливые параллели в изображении Яги и Яг-Исиды (рис. 2.3.2.3.9 и 2.3.2.3.10).

Рис. 2.3.2.3.9. Фрагмент средневековой карты с изображе-

нием Яги (золотая баба), на престоле и с двумя детьми.

На рис. 2.3.2.3.10 Яга и Исида представлены крупно. Они восседают на тронах. У каждой – корона. И каждая держит ребёнка. На рисунках подчёркнуто поклонение Яге как богине. Что же касается головного убора Исиды, то он является египетской стилизацией русской кички (рис. 2.3.1.2).

Рис. 2.3.2.3.10. Слева - Исида с ребёнком. Справа -

«золотая баба» Яга с детьми (четыре фрагмента

с географических карт XVI века).

В египетском городе Танис, расположенном в дельте Нила, зафиксирован культ богини луны пс имени Астарта. Её соотносят и с Яхом, и с Изидой137

Имя последнее - Исида, Изида; егип. js.t, др.-греч. loiç, лат. Isis, - а также имя Астарты суть одно и то же и обозначает, помимо Яги, и соответствующие календарные праздники, включая Остару, Истру и др. обозначения Пасхи, Рождества и др. (см. п. 1.1.1).

Таким образом, Крест, который накладывают на себя верующие, буквально обозначает последователь- и ость перемещения по календарю главного Красного дня - праздника. Его теперь мы знаем под разными именами - Пасха (весна), Русалии (лето), Новый иудейский год (осень), Новый год и Рождество (зима), это крест, сложенный из двух равноденствий и двух солнцестояний. Это главные точки года, по которым выверяется календарь.

Поскольку карта Земли соотносилась с картой ка- псндаря, то эти же праздники попали и на лик Земли. Они зафиксировались в виде перемещения Альбиона - страны Яги, Англии, по территории цивилизованной части планеты. Поэтому в геометрическом смысле Яга и оставленные в её честь памятники символизируют направления именно на эти, главные, Красные даты календаря.

Это зафиксировалось и в этимологии слов, связанных с именем Яги. Прежде всего Яга обозначает линию (венг. egyenes - «линия») солнцестояний или равноденствий, то есть экватор (венг. egyenlitö - «экватор»), которые, в свою очередь, обозначают перевал через значимую точку календаря (венг. hâgô, шор. ажыг - «перевал») или конец старого года (киргиз, ая- гы - «конец») и начало нового года (суах. -janga, англ, young, голл. jong, голл, jeugdig, дат. ung, норв. ung, шв. tmg, бел. юны, ст.-слав, юнъ - «молодой»).

Календарь понимается как замок Бога (коми-перм. иган - «замок»), а Яга часто соотносится с богиней судьбы Мокошей (крым.-тат. yazi, суах. ajali, тат. яз- мыш - «судьба»), которая распоряжается и хорошей, и плохой долей (коми-перм. юк, эст. jagu, osa - «доля»), В русской традиции Яга встречается в сказках в виде Горящей ведьмы (арм. jah, эст. juga - «факел»), в Библию она попала в виде неопалимой Купины, а в историю её вписали под именем сожжённой на костре Жанны Д'Арк - букв. «Жена из Ковчега».

Яга произошла от Единого Бога Рода не рождением, а неким другим процессом. Его проще представить в том виде, который описан в Библии - из ребра (карач.-балкар. иеги - «ребро»). И, наконец, для божественных народов Яга - положительный персонаж, например, для тех же язидов, а для вытеснивших их азербайджанцев Яга является врагом (азерб. yagi - «враг»),

2.3.3.

Яга Исус

В русской традиции Яга обозначается своим именем - Яга. И в этом имени сложно увидеть исконное слово для обозначения Исуса138. Однако следует понимать, что Исус - это южное слово и средиземноморское, северные диалекты русского языка не вполне схожи с ним.

Зато в украинском языке имя Яги трансформиро- нано в узнаваемом направлении - Баба-Язя, Язя и Язі- баба (ср. укр. Язя и кельт. Езус). И даже есть имя Гадра, показывающее, что Яга - это Гадина, то есть змея, точнее ужиха (праслав. *ega обозначает змей, гадов139). Польские варианты имени Яги ещё плотнее приближаются к имени Исуса - jçdza, babojçdza [джед- за], [йедза]. Ещё ближе к Ису су чешские имена Яги - jczinka, Jezibaba [джезинка], [йези-баба]. И ещё - в.-серб. 6a6ajera; словен. jaga baba, jezi baba.

Сюда же отнесём имена египетской богини - Исида, Изида; егип. js.t, др.-греч. ’laiç, лат. Isis. А также вспомним кельтского бога по имени Эзус, Езус, которое переводится как галльск. «господин», то есть Господь. Его имя связывают с древним индоевропейским корнем esu, что и значит «бог-господин». А кельтское время - это, по официальной истории, 1-е тысячелетие до н.э., то есть до так называемого рождения так называемого авраамического Исуса.

Езус принимал жертвы, повешенные на дереве. Существуют галло-римские рельефы алтарей из Парижа и Трира, на которых Езус изображён около дерева с серпом или топором в руке. Одно из наиболее известных изображений Езуса обнаружено на алтаре под собором Нотр-Дам в Париже. Там он представлен в виде дровосека, валящего дерево. Езус фигурирует в качестве резчика деревьев на двух галло-римских рельефах I века н. э. (рис. 2.3.3.1).

Рис. 2.3.3.1. Галло-римский рельеф с изображением

бога Езуса.

Рис. 2.3.3.2. Изображение бога Езуса, срубающего дерево.

На рис. 2.3.3.2 вместе с Езусом показаны ещё и русалки в виде птиц, которые, как в сказке А.С. Пушкина, «на ветвях сидят». Конечно же, здесь речь идёт не сборе урожая, как то предполагал французский кельтолог Жан-Жак Атт, считая Езуса ипостасью некоего божества плодородия и сбора урожая. Дерево здесь явно относится к классу «древа мира», то есть символизирует Мир во всём его многообразии (поэтому и русалки на его ветвях).

Срубание дерева символизирует не только прекращение жизни самого растения, но и продолжение его жизни в другой ипостаси, где дерево превращается совершенно в другой организм, настолько отличный от растения, что само такое превращение символизирует великую разницу миров обитания этого дерева - до его смерти и после неё. Вспомним наиболее яркое такое превращение, когда из простого полена получилась кукла по имени Буратино, и она не только оказалась живой, но и поставила себе задачу стать настоящим человеком (см. гл. 4)!

Отсюда, из таких трансформаций, связанных с деревом, берут своё начало календарные культы, в которых именно дерево является центральным магическим персонажем. Это и целое дерево, как, например, скандинавский ясень Иггдрасиль, немецкий дуб с его королём (см. п. 4.3), волшебный дуб русских сказок, на ветвях которого обитают русалки - героини Русалий, или, наконец, новогодняя или рождественская Ель. Её ведь тоже СРУБАЮТ в лесу и несут в дом, где используют для праздничного обряда.

В других традициях используется только часть дерева. Это, например, рождественское полено (см. п. 3.1.1.3), или йольское полено (см. п. 4.1.1.1),

или сказка о мальчике Пиноккио, сделанном из соснового полена (ит. ріnо - «сосна»), или о его аватаре по имени Буратино, сделанном из простого полена.

2.3.3.1.

Буратино как оружие

Автор этих строк сам является членом Союза писателей России по секции - для самых малышей -| и выпустил более шестидесяти книг для малышей, а также книгу волшебных русских сказок, трижды переизданную к моменту написания данной книги. Поэтому смысл сказки понимается с профессионального ракурса: сказка - не развлечение детей, а инструмент формирования мировоззрения только что родившегося поколения; сказки и произведения для самых маленьких — это ОРУЖИЕ.

Именно по этой причине русские сказки сегодня извращены «дополнениями», новыми «персонажами» и другими чужеродными включениями авраамической пропаганды. Именно поэтому у русского народа и всех народов, ведущих свои родословные от богов, есть свои традиционные СКАЗКИ. И именно поэтому у ав- раамических народов, произведённых из праха и являющихся в этом смысле биороботами, своих сказок нет, зато есть БИБЛИЯ, сюжет которой полностью копирует сказки народов Мира, перевёртывая их смысл.

Настоящее исследование посвящено именно этому вопросу - управленческой силе мифа, демонстрирующей наяву то, что сила слова способна перестроить мышление и всю материальную жизнь целых народов, она может запустить в полёт ковёр-самолёт, накрыть стол скатертью-самобранкой. И она же в злых руках готова сбросить светоносных богов с небес, поднять туда нечеловеков, роботов и заставить покло-

пяться им - такие произведения выходят из-под пера писателей регулярно.

Христиане сбросили с пьедестала иудейского бога, поставили на его место зомби140 по имени Исус Христос. В Российской империи Революция 1917-го года была сделана тоже с такой же целью - изменить материальные и ментальные ценности и устои окружающего Мира. Управленческим СЛОВОМ стала детская сказка о приключениях деревянного робота141. В этом произведении нет ни одного случайного слова или образа. Всё является чётко продуманным АЛГОРИТМОМ и ПРОГРАММОЙ, названной нами Глав- IIым мифом (см. п. 1.1).

В 1 -й главе сказки её автор обозначает героя - сто- ,іяра по имени Джузеппе. Столяр - это образ строителя ковчега, на котором он, мессия, переправится в новую счастливую жизнь. Имя самого столяра-мессии - Джузеппе, то есть Juse рре (букв. Езус Змей). Это тот самый кельтский лесоруб по имени Езус или еврейский обита- гель деревянного креста Исус. И место выбрано по- библейски - «на берегу Средиземного моря».

Столяру «попалось под руку полено, обыкновенное полено для топки очага в зимнее время». И в нём несложно узнать йольское рождественское полено или столь же священное полено бадняка, извлекаемое из потаённого места как раз к зимнему календарному празднику. Джузеппе, как настоящий кельтский Езус, «повертел в руке полено и начал его тесать топориком», а полено «запищало человеческим голосом».

И Джузеппе, подобно Господу, сотворившему роботов ! по имени Адам и Ева, выстрогал из полена робота по имени Буратино.

В предпоследней, 28-й, главе этой сказки после серии захватывающих приключений герои не только нашли ЗОЛОТОЙ КЛЮЧ, способный открыть заветную ДВЕРЬ в чудесное будущее, но обнаружили и саму эту дверь. А дальше автор сказки транслирует вариант Главного мифа, в котором чудесная новая страна располагалась внутри Земли: «Буратино впереди, а за ним Мальвина, Пьеро, Артемон и — последним -папа Карло спускались по крутой каменной лестнице в подземелье. Папа Карло держал огарок свечи».

Чудесная страна - куда улетают души умерших всегда сияет волшебным светом, вот и здесь «Буратино обеими руками приподнимал истлевший войлок, - им было занавешено отверстие в каменной стене. Оттуда лился голубой свет. Первое, что они увидели, когда пролезли в отверстие, - это расходящиеся лучи солнца». И за этими лучами открылся Рай: «Посреди неё (комнаты, - авт.) стоял чудной красоты куколъный театр» с опознавательным символом бога- громовержца Перуна - «на занавесе его блестел золотой зигзаг молнии».

При входе в каждый Рай существуют ВОРОТА. Это так называемые Геркулесовы столбы. Они изображены на гербе Иверии (Испании; рис. 2.3.2.3.4), почитаются в масонстве, и такими двумя колоннами являлись башни-близнецы Торгового центра в США (рис. 2.3.2.3.5), взорванные американцами в новый иудейский год - 11 сентября 2001 -го года.

Кстати, напомним, в 1995-м году поступила в продажу новая карточная игра «Иллюминаты», то есть

«ПреСвятые» (ср. с именем баба Лука - баба Святая). Цель игры - мировое господство и создание нового мирового порядка. В том же 1995-м году эта игра получила награду как лучшая карточная игра 1995-го года. И уже после её выхода в мире начали происходить события, нарисованные на её картах (например, рис. 2.3.3.1.1).

Рис. 2.3.3.1.1. Карты «Иллюминатов» с рисунками (1995)

и реальный теракт (2001 ).

Парная башня - это специфический символ. А.Н.Тол- стой использует и его: «С боков занавеса поднимались Обе квадратные башни, раскрашенные так, будто они были сложены из маленьких кирпичиков». В Главном мифе, когда мессия проходит между этих башен, он оказывается в Новом мире, где всё ИНАЧЕ. А самое главное, с приходом мессии в Новом мире запускается новое время - Новый мировой порядок.

Вот как об этом говорится в сказке: «На левой башне были часы с бронзовыми стрелками. На цифер

блате против каждой цифры нарисованы смеющиеся рожицы мальчика и девочки. На правой башне — круглое окошко из разноцветных стекол».

В реальности башни эти являются ничем иным, как двумя ТОЧКАМИ в спирали времени: одна башня- колонна - это точка начала года, другая - точка его конца. Юлианский календарь являлся подвижным календарём, поэтому в нём конец года не приходился на его начало. И ЭТО являлось главным, ибо позволяло, используя смещение, продолжить подсчёт времени в сторону более продолжительных величин. Этот подсчёт работает точно так же, как барабаны в арифмометре: каждый просчитанный меньший отражается в последующем большем.

• Убрав Юлианский календарь и заменив его Григорианским, христиане добились того, что точка конца года стала приходиться точно на точку его начала. Время замкнулось. Год перестал отличаться от года. В итоге посчитать годы, века и тысячелетия стало невозможно. Пришлось полъзоваться письменной ИСТОРИЕЙ, в которой события были описаны преступниками - теми, которые и ввели Григорианский календарь.

Для того чтобы осознать насколько даже по данным официальной истории болезненным для цивилизации был переход с Юлианского календаря на Григорианский, достаточно сказать, что Российская империя, как наиболее развитая и крупная страна недавнего прошлого, вплоть до самой Революции 1917-го года НЕ ВВОДИЛА Григорианский календарь. И первым же революционным декретом заговорщики ввели Григорианский календарь.

Возвращаясь к сказке о Буратино, отметим, что она чётко показывает: БОГАТСТВОМ является не золото и серебро, а УПРАВЛЕНИЕ: «”Тогда папа Карло проговорил: - А я-то думал - мы тут, по крайней мере, найдём кучу золота и серебра, — а нашли всего-навсего старую игрушку". Он подошёл к часам, еде- чанным в башенку, постучал ногтем по циферблату, и так как сбоку часов на медном гвоздике висел ключик, он взял его и завёл часы... Раздалось громкое тиканье. Стрелки двинулись. Часы звонко пробили шесть...

Тотчас на правой башне раскрылось окошко из разноцветных стёкол, выскочила заводная пёстрая птица и, затрепетав крыльями, пропела шестъ раз: " К нам - к нам, к нам - к нам, к нам - к нам... " Птица скрылась, окошко захлопнулось, заиграла шарманочная музыка. И занавес поднялся... Никто, даже папа Карло, никогда не видывал такой красивой декорации. На сцене был сад. На маленьких деревьях с золотыми и серебряными листьями пели заводные скворцы величиной с ноготь. На одном дереве висели яблоки, каждое из них не больше гречишного зерна. Под деревьями прохаживались павлины и, приподнимаясь на цыпочках, клевали яблоки».

Если ты обладаешь ключиком, которым можно занести систему, то она предоставит тебе и золото, и серебро, и все остальные прелести и чудеса. Раньше об- падание таким ключиком понималось как волшебное с ново типа «по щучьему велению, по моему хотению...» (рис. 1.1.1). Затем превратилось в формулу «избушка, избушка, встань к лесу задом, а ко мне - передом». В XX, материальном механическом, веке потребовался КЛЮЧ. И в наше время требуется англ, login, то есть буквально имя ВХОДА, и англ, password

- буквально ключевое «СЛОВО для проникновения» в этот вход.

То есть ничего не меняется. А отсутствие изменений во времени говорит о том, что рассматриваемое нами явление не зависит от времени. И таким можно считать АЛГОРИТМ, который мы и назвали Главным мифом. Он реализуется одинаково во все времена и на всех территориях, немного различаясь деталями, интегрирующими этот алгоритм в контекст эпохи или местности.

А. Н. Толстой, придумывая сказку о Буратино, может быть, и был готов выйти за рамки ШАБЛОНА, но этого пока не удавалось сделать никому, не удалось и ему. Поэтому ему, певцу РЕВОЛЮЦИИ, пришлось вернуться к библейскому изложению. Он описал и Эдемский сад с чудесными тварями, яблони, от которых вкусили Адам и Ева, библейского змея («действителъно висела змея-удав») и уточнил: «Это была Африка». Могла ли после такой установки официальная антропологическая наука СССР придумать происхождение человека не из Африки?

И, наконец, сказка о Буратино повествует и о той концепции устройства, которую мы изложили в данной книге. Речь идёт о прежней виртуальности Мира и нынешней материальности, которая реализуется, говоря по старинке, механизмами «деревья провалились в потайные люки под пол сцены», говоря по- современному, компьютером, или Суперкомпьютером, если кому нужен непременный размах Гения.

Мессия Буратино проник в новый мир, в сказочный Новгород, в котором обнаружил иную, механическую, жизнь. Здесь были «матовые уличные фонарики», «городская площадь», «маленькие человечки», «игрушечный трамвай», «кондуктор», «вагоновожа-

тый», «милиционер», «трамвай», «велосипедист», «газетчик», «газеты, «мороженщик», «балкончики домов», «девочки» - всё, как в прежнем мире, но иное.

А. Н. Толстой подчёркивает: мир изменился, теперь он стал новым, советским, но Бог остался прежним, и мы легко узнаём громовержца по его специфическому оружию - «тут занавес упал, и на нём опять заблестел золотой зигзаг молнии».

И, наконец, кода произведения - 29-я глава. Она подчёркивает: Новый мир - новый театр - стал давать свои представления каждый день: «Это сами куклы открыли кукольный театр "Молния", они сами пишут пьесы в стихах, сами играют». А Старый мир, как и положено всему старому, подвергся ПОТОПУ, и его прежний правитель стал РУСАЛКОЙ: «Карабас Бара- пас так и остался сидеть в луже под дождём».

2.3.3.2.

Сущий осуществитель

Христианский Исус, кельтский Езус и т.д. вовсе не являются богами в том смысле, в котором мы понимаем Бога с заглавной буквы. По этой причине ортодоксальный иудаизм не признаёт Иисуса ни пророком, ни мессией. В исламе Иисус не только сам не является Богом, но и сыном божьим не является; он - мессия, один из посланников Аллаха, принёсший Инджиль142 (букв. «Житие в Индии»), и чудотворец.

В иврите подчёркивается связь Исуса с Езусом: прозвище Исуса «Нацрат»143 происходит от еврейского существительного נצר - нецер, означающего

«ветвь»144, под которой понимается не ветка обычного дерева, а ветвь того древа, от которого идёт жизнь. И в сочетании Исус из Назарета мы видим зашифрованное толкование поступка кельтского Езуса-дровосека: от древа Жизни он отсекает свою собственную ветвь - то есть своё направление религиозных потомков.

И, наконец, Иисус - современная церковнославянская транслитерация греческой формы Іцсюид еврейского имени עושי (произносится: «Йешуа»). Последнее является усечением имени יהושוע Йейошуа, состоящего из корней слов «Йейова» - имя Яги (бога в Ветхом Завете) и «шуа» - «спасение», точнее «существование». Поэтому в Новом Завете сам Исус именовал себя Сущим (Ин. 8:25).

Многие течения христианства по-разному понимали слово «сущий», но все сводили свои поиски к природе, сущности самого Исуса, утверждая, что его суть - бог и человек в одном теле. В итоге IV Вселенский Собор произвёл такую химеру: в Иисусе Христе соединилась человеческая природа и Второе Лицо божественной Троицы «неслитно, непревращённо, неразделимо, неразлучно»145. Таким образом Церковь признала в Иисусе две природы (божественную и человеческую), но одну личность - Бог Сын.

Сам Новый Завет точно определяет статус Исуса Христа: он назван «единым посредником между Богом и человеками» (ІТим. 2:5). Это и есть статус бабы Яги: она является представителем Бога, который оСУЩЕствил терраформирование Земли, а также распечатывание виртуальных мыслей Бога и человека в материальный мир.

2.3.3.3.

Второе пришествие

В Новом Завете написано, что Исус многократно «говорил» о своём втором пришествии на Землю146, во время которого состоится Страшный Суд: «Тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов - по левую» (Мф. 25:31-46).

О втором пришествии учат апостолы (ІИн. 2:28, ІКор. 4:5, ІФес. 5:2-6). Догмат о втором пришествии Исуса Христа зафиксирован в Никео-Цареградском Символе веры: «И во единого Господа Иисуса Христа ...> опять имеющего прийти со славою судитъ живых и мёртвых, царству Которого не будет конца».

Однако термин «второе» следует понимать не как возвращение некой личности или фигуры, а как по- в горный акт одного и того же действия или состояния. Например, Исус до распятия и Исус после него - не одна и та же фигура или личность. Воскресший Исус стал почти богом, поменялась его функциональность, направление его мысли и ход его трансформаций.

В этом смысл второго пришествия - ПОВТОРЕНИЕ, вторение.

В связи с вышесказанным становится понятна семантика выражений о конце света. Речь идёт не об окончании излучательного процесса, а об окончании одной эпохи в жизни цивилизации и о начале другой, второй, новой эпохи. Здесь картина смены точно такая же, как в сказке о Буратино, когда новый театр сменил собой старый театр, существование которого закончилось. Старым светом называют Европу и Россию, Америку называют Новым светом. Окончание одного и начало другого света - это процесс иллюминатный. В контексте территорий Земли он больше находится в головах «героев».

Что же касается глобальной смены Первого света Вторым светом, то здесь придётся вернуться опять к теме Ультракороткой истории и к тому, что

• Первым светом является виртуальная жизнь персонажей нашей истории, а Вторым светом является материальная жизнь этих же персонажей и других.

Второе пришествие Исуса связано с этой темой. Если Первое пришествие состоялось в сказках, повествованиях и алгоритмах Виртуального мира, то Второе пришествие Исуса ожидается в Материальном мире. То есть баба Яга должна так воспользоваться алгоритмом, чтобы пройти по Калиновому мосту над Огненной рекой и материализоваться в Нашем мире. Для этого ей необходимо умереть на Том свете, чтобы высвободить собственную душу и дать ей возможность воссоединиться с новым телом в материальном мире. Но её душа останется без проводника, коим является живая покойница Яга...

Глава 3. Коля и Календарь

Вы, наверное, уже поняли, что традиция Нового года и связанных с ним праздников по всему миру имеет одно единственное происхождение. Оно не связано напрямую с календарём. Оно является отражением Главного мифа. Но это отражение прочно закрепилось в сознании людей и срослось с семантикой того варианта праздника, который формировался в тот или иной период года.

Если это был Новый год, то праздник подразумевал переход человека через зиму, а Солнца через день зимнего солнцестояния. Всемирным потопом являлись снега зимы, а ковчегом - деревянный деревенский дом, несущий своих обитателей, включая животных, по снежным водам мирового океана под названием Молочная река - белая по цвету слагающего её снега.

Если это был Мартовский праздник, то он подразумевал просыпание Земли от зимней спячки, оплодотворение красавицы Земли лучом Солнца, и после этого спящая красавица Земля просыпалась и в образе девочки Сатаны рожала весь мир. Рубежом в этой версии являлся день весеннего равноденствия. Мартовский вариант праздника шёл по канве сказки «Спящая красавица». Злой ведьмой выступала богиня Мара, которую сжигали на день весеннего равноденствия, а веретеном, которым укололась царевна, становилась ось равноденствий.

Если это были Русалии летнего времени, то тогда рубежом становился день летнего солнцестояния. II, наконец, если этот праздник приходился на 1 сентября, то он становился праздником урожая, в течение которого приветствовали богиню смерти Мару, которая собирала свою дань мёртвыми элементами природы.

Семантика праздника оставалась постоянной, а расцветка менялась в зависимости от поворота колеса времени.

3.1.

Облики

Как выше мы выяснили, главным и единственным структурным праздником календаря являются Русалии. Они обозначают момент, черту, рубеж смены дат: старый календарь сменяется новым. В разные периоды истории этот рубеж проходил по разным дням. Но в самом празднике есть постоянное ядро. Оно состоит из матери - русалки Роси и её сына - мессии по имени... И вот это имя и является сакральным и в определенной степени секретным.

Исследование семантики всех праздников, которые относятся к Русалиям, помимо самой русалки, нас уже привело ко второму персонажу, обозначенному словами с корнем КЛ (например, календы, калушары и т.п.). Это тот самый Коля-Никола, который в наше время превратился в Санта Клауса и деда Мороза.

Следует отметить, что в разных традициях русалка именуется разными именами. И эти имена можно считать инкарнациями одной и той же богини - Мокоши. Среди этих инкарнаций есть богиня по имени Мара. Это богиня смерти и богиня зимы. Она отвечает за зимний вариант праздника Русалии. Именно она, Мара, превратилась в христианский вариант девы Марии.

А сыном Мары-Марии на Руси является «дед» Мороз (обратите внимание, что корень у слов «Мара» и «Мороз» один - МР). В христианстве сыном девы Марии сделали Исуса Христа. И выше мы показали, что Исус Христос конкурировал на этом празднике с Николой.

Забегая вперёд, приведём пример. В Новгородской губернии с Николы Зимнего устраивались святочные

посиделки: по мнению исследователей, соотнесение Николина дня со Святками было обусловлено развитием культа Николы, который объединил в себе черты древнего дохристианского божества с чертами ряда святых и Иисуса Христа147.

3.1.1.

Никола Зимний

Никола зимний - вариант Русалий, приходящийся па начало декабря. Обычно он отмечается 6 (19) декабря. На разных языках название праздника различно: рус. Николин день, Никола, Никольщина, Никола морозный, Никола холодный, Микола зимний, Никола осенний, Праздник света, Свечи; полес. Микола; болг. Никулден; макед. зимски св. Никола, Свети Никола - имен; серб. Николщан, Зимски свети Никола; словен. sveti Miklavz; чеш. svatÿ Mikulâs.

Название праздника не происходит от Николая Чудотворца148. Наоборот. И через него нам будет проще установить связь между Николаем и вторым героем Главного мифа - младенцем мессией.

Николай Чудотворец (Угодник Божий, Миколай Милостивый, Никола) в иудохристианской части Руси почитался наравне с Иисусом Христом и Богородицей (девой Марией). Сами верующие определяют его ранг гак: превыше всех других святых. Среди верующих

даже бытовала легенда, что он должен был стать Богом, да отказался149.

Это структурная и очень важная легенда. Она связана вот с чем. Русалка дева Мария и её сын Никола являются парой Богородица + Мессия. Мессия всегда выступает как альтернатива богу. В язычестве каждый последующий Мессия приходился сыном предыдущему действующему Богу и закономерно сменял его на' своём посту. Например, Перун был сыном Сварога и сменил его на царствии, Дажьбог, сын Перуна, сменил Перуна и т.д.

Когда иудохристианство занялось своими экспериментами с богами и решило, что оно может диктовать богам последовательность передачи мессианской власти, возникли проблемы. Старому богу теперь пришлось всякий раз возрождаться, а Мессия был лишён возможности занять свой законный пост в управлении миром. Обоснованием такого лишения и сталь христианская выдумка, что, мол, Никола САМ отказался от того, чтобы стать очередным богом.

Эта выдумка оказалась спасительной для человеческого уровня отношений и для тех тиранов, которые не хотели уступать свою власть последующим поколениям. Отсюда берут свои корни различные факты отказов от власти. В том числе и мифологический отказ от власти Николаем II - то есть махинаторы от истории хотели доказать всему миру, что и этот Никола, уже Второй, отказался от престола. Всё как в традиционном календарном мифе.

И это при том, что в рамках календарного мифа могущество Николая Чудотворца, по версии самих же христиан, считалось почти беспредельным. Причём настолько, что на него даже распространялось понятие «спаситель», как и на Исуса Христа. Именно поэтому иностранцы констатировали: русские иудохристиане воздают святому Николаю поклонение, приличествующее самому Спасу - Иисусу Христу: «Николу ... аки Бога почитают православной»150.

Поволжские и сибирские народы России именовали его «Никола - Русский Бог». И это, очевидно, было вызвано противостоянием иудохристианства с его И сусом Христом и русского язычества, в котором на этом же самом посту оставался свой бог - Никола, то есть Коля - Календарь. Причём Никола выступал не только как «Мужицкий Бог» (народный), «Общий Бог», но и как «Морской Бог», в чём сохранилась его семантика как сына русалки.

На сам праздник Зимнего Николы традиции были всё теми же, что и для Русалий в целом: походы ряженых, раздача подарков и т.д. Если в балканских странах всякую хворь из селений изгоняли калушары, то на Руси этим занимался сам Никола. По преданию, в этот день «Никола спускается с небесных полей на оснеженную землю и шествует по лицу Земли Русской, обходя её - обыденкой (в один день) из конца в конец. И убегают от него, ещё загодя, все духи тъмы»151 так же как в стихотворении тоже

Николая Некрасова׳. «.Мороз-воевода дозором обходит владенья свои»...

Традиционной для праздника была и свеча, о которой мы писали выше. Например, в Смоленской губернии перед «праздником свечи» на Николу Зимнего был обычай сучить свечу: домашние нажёвывали воск из сот и затем из него изготавливали свечу Николе152. Также традиционным был и забой ритуального животного. В северных губерниях Центральной России существовал обычай закалывать бычка в честь Николая. Естественно, традиционным угощением были и пироги.

Никола Зимний являлся не церковным, а общинным русским праздником. Его называли «стариковским» праздником, потому что он остался от стариковских языческих времён. В это время собирались вместе большаки семей, представители деревенских и сельских родов. Общее веселье длилось 3-4 дня. За общим столом решались важные вопросы общины, спорящие стороны мирились, все делились новостями, самые продвинутые вели беседы о мироустройстве, а молодёжь гуляла и забавлялась зимними потехами153.

На Украине праздник Николы Зимнего откровенно являлся калькой Рождества и Нового года154. В Купян- ском уезде в Харьковской губернии на Николин день над Збручем проходил второй «полаз». В окрестностях Киева в конце XIX - начале XX вв. устраивались обходы в честь Николы, похожие на рождественские колядования155. Среди украинского населения Закарпатья в начале XX века накануне 6 (19) декабря устраивались обходы ряженых, группа парней обходила дворы, раздавая подарки детям.

3.1.1.1.

Никола против Иисуса

В Польше в живецких деревнях в этот день ходил по дворам ряженный «Миколаем» парень и давал девушкам венки. В словацких и чешских деревнях ходят ряженые: конь, медведь, коза, ворон, аист, цыган, доктор, трубочист и др. В ночь с 5 на 6 декабря обходы домов совершает «Микулаш» (чеш. и словацк. Mikulàs Николай). Он в длинном одеянии, в руках - посох. Микулаша сопровождает «ангел» (см. Энгельс, п. 10.3.3), одетый в длинную белую рубаху и высоким колпаком из картона на голове (см. Буратино, п. 3.3.3.1). С ними ходит чёрт с метлой и в длинном кожухе, вывернутом мехом наружу.

Эти традиции легли в основу известных литератур- пых произведений XX века. Эта процессия описана в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита», где Воланд гот самый Никола, Гела - ангел и т.д. В сказке Алексея

Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино» ангел превратился в Пьеро, а рождественское полено стало деревянной куклой по имени Буратино.

И ещё две немаловажные детали, которые подчеркивают концепцию Ультракороткой истории. Жена выдуманного Алексея Толстого носила «фамилию» Крестинская (от «Крещение»). А итальянский автор сказки о деревянной кукле именовался Карло Коллоди (итал. Carlo Collodi). Если вспомнить этимологию Шарля Перро Короля Перуна, то Карло Коллоди буквально переводится, как Король Николай-Календарь.

Традиции всех цивилизованных народов рисуют образ Николая главным из всех богов. А христиане с непониманием и подобострастием отмечают, что культ Николы по значимости приближается к почитанию самого Бога, в качестве которого они почему-то указывают Христа156. Народные славянские верования утверждают, что Николай - старший среди святых, он входит в святую Троицу и даже может сменить на | престоле Бога157.

Выше мы уже указали, что в русских традиция? принята сменяемость поколений богов. Божий сын - Мессия - должен стать правящим богом после того, как помрёт его отец - действующий в настоящее время бог. Об этом легенда из белорусского Полесья сообщает так: | «Сьвяты Микола не тольки старей за усіх съвятых, да мабыцъ и старшы над ими... Сьвяты Микола божы I

насьледник, як Бог памре, то сьв. Микалай чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы».

И самое интересное, что в рассматриваемый период - XVII - XX вв. - мессией, то есть тем новым богом, который должен был по своему статусу править Миром в новое время, должен был стать Николай. Но произошёл иудохристианский переворот, после которого, в нарушение всех традиций, на божественном престоле оказался Иисус Христос.

Причём, народные легенды серьёзно свидетельствуют в пользу Николы. Например, легенда украинских Карпат сообщает о том, как Николай стал «владыкой»: золотая корона сама собой упала ему на голову А Падающие с неба предметы известны как символ божественной власти ещё с неолита (6-4 тыс. до н.э.). И это русская, а не иудохристианская традиция. Например, во времена Сварога с неба упал плуг, во времена Перуна с неба упали кузнецкие клещи и т.д. 158Символизм падающих с неба предметов основательно изучен. Каждый падающий с неба предмет маркирует нюху, соответствующую конкретному богу.

В период Иисуса Христа с неба божественные предметы уже не падали. Христианские книги сообщают, что даже свой крест на гору он тащил сам.

В восточной и западной Руси Никола также выступал как «начальник» рая. Он владеет ключами от неба. Он перевозит души на Тот свет. В южной Руси процветала христианизированная глупость: Никола воспринимался как истребитель змей и «волчьего пастыря», сближался с образом Георгия Победоносца159

Конечно же, южнорусские образы перепутаны, и такие, как «Георгий Победоносец», просто не могут быть реальными по причине иудохристианской природы последнего.

Но основные функции Николы (особенно покровительство над скотом и связь с загробным миром), а также противопоставление «милостивого» Николы «грозному» Илье (христианская калька бога Перуна) в фольклорных легендах, по мнению Б. А. Успенского, свидетельствуют о народном почитании Николая как языческого бога Велеса (Волоса)160 161(рис. 3.1.1.1.1). '

Рис. 3.1.1.1.1. Мессия - Змей Велес вместе с Русалкой.

Велес изображался Змеем, свернувшим КОЛЬЦОМ вокруг Мира, - отсюда «календарь» и «Коля». Изображений на эту тему очень много. Большинство из них календарного плана - с Солнцем и Луной. Но есть изображения и такие, где Змей Велес Никола окружает своим телом людей и даже богов, оберегая их (рис. 3.1.1.1.2).

Рис. 3.1.1.1.2. Змей Велес, свернувшийся вокруг богов.

И теперь становится понятно почему Николай претендует на божественный трон и почему он проти- постоит Иисусу Христу: Велес - это верховный бог Руси. Он олицетворяет время и сам календарь - откуда и имя Коля. А если вспомнить, что на многих языках бог обозначается словом «год», то становится понятно, что именно Велес и является богом - календарным годом.

Такой статус Николы (Велеса) подтверждается целым циклом традиционных праздников. Эти праздника у разных русских народов называются так: сербохорв. Божий, Bozic, серб. Сакане, Вертеп, Коринаши; словен. Bozic; макед. Божик; з.-болг. Божич. Но самое главное, что это национальные названия Рождества у большинства народов южной Руси162 - македонцев, сербов, словенцев, хорватов и черногорцев, - празднование которого начинается с Николы зимнего.

Название праздника «Божич» говорит само за себя - «сын божий». Генеалогия Велеса (Николы) такова. Он сын Единого Бога Рода и матери Земли, общавшейся с Родом в образе коровы Земун. Эта ситуация снова относит нас к тому праву на божий престол, которым обладает Никола по своему рождению и которым не обладает Иисус Христос, являющийся самозванцем на божьем троне.

Сказка о приключениях Буратино, сделанного из некоего чудесного - живого - полена, вовсе неслучайна. Её связь с Рождеством и с Николой зимним весьма прочная. Сразу после Николы зимнего и накануне Божича отмечают Бадни дан, то есть день рождественского полена бадняка (рис. 3.1.1.3.1). Фактически Ни

3.1.1.2.

Божич

3.1.1.3.

Рождественское полено бадняка

кола зимний, Бадни дни и Рождество представляют собой единый праздник, растянувшийся на многие дни в силу того, что за время существования этого праздника календарные сроки сместились (см. п. 1.1.3).

Рис. 3.1.1.3.1. Революционеры против портрета Николая II.

В центре ритуальный костёр (картина).

Обычаи и обряды Баднего дня представляют собой подготовку к встрече главного зимнего праздника. Один из обычаев очень интересен в контексте Революции 1917-го года, которая является вариантом этого праздника. В Бадни дан до восхода солнца глава семьи и его старший сын выстрелом из ружья перед домом объявляют о походе в лес за бадняком.

Эта часть обычая интересна тем, что аналогичный сигнал к началу Революции подал крейсер «Аврора» («Утро») выстрелом из своего орудия (тот же корень,

что и у слова «ружьё»). Причём долгие годы это подавалось как сигнал к началу массового наступления. А в последние годы выяснилось, что и наступать-то было некому. Всего 10-20 человек умудрились взять подаренную Николаем II им власть.

Итак, после выстрела отец с сыном срубали в лесу несколько больших веток или даже целое дерево. Как правило, это был дуб, но могла быть сосна или ель (отсюда и сегодняшняя традиция ставить на Новый год ёлку). И ещё одна интересная особенность этого праздника: щепки, которые отлетают во время рубки бадняка, называют «ивер», то есть евреи. Отсюда параллель с синонимом «отщепенцы», и страна Иверия (Испания) названа поэтому же.

В русском языке есть слово «иверень», которое обозначает изнанку, обратную сторону одежды или чего-либо. Этимология слова «еврей» отсюда становится понятной: евреи это не просто те, кто перешёл на другую сторону реки, а те, кто смог перейти на Тот свет, на некую Другую землю. Как, например, во время открытия Америки - её тоже открыли евреи, переехали туда и сейчас составляют большую часть населения этой страны.

Во время праздника Бадни дан, возвращаясь из леса, хозяин должен захватить одну такую щепу в дар хозяйке дома, а срубленное дерево оставить у порога дома. Вечером, перед рождественским ужином, хозяин заносил бадняк в дом и с его помощью разжигал семейный очаг. Это священное полено должно было гореть на протяжении всего праздника. Огонь этого полена также называется либо бадняк, либо баднеданска ватра.

Интересная параллель этого праздника и обычая зафиксирована на противоположном конце Евразии - на Дальнем Востоке и в Японии. Там коренным населением являются айны (а не японцы, корейцы и китайцы). У них есть Медвежий праздник, который они отмечают в марте и который родствен русской Комосдице (христ. масленица). Среди ритуальных предметов у айнов очень важными считаются заструженные палочки - инау, то есть «иные», что является синонимом слову «ивер».

Семантика во всех праздниках одна и та же: дубовые поленья и ветки жгут в этот вечер на площадях сербских городов и сёл; это ритуальное сожжение обозначает, что совершается переход к новому календарному циклу, к новому временному витку. Снова напрашивается параллель: революционные красноармейцы 1917-го года жгли аналогичные костры на площадях (рис. 3.1.1.3.2) - это всегда воспринимается как символ перехода к Н0В0МУ ВРЕМЕНИ (рис. 3.1.1.3.1).

Рис. 3.1.1.3.2. Революционеры около костра

из поленьев бадняка (фото).

Продолжается праздник Бадни дан «рождественским» ужином, затем идут колядовать с танцами, песнями и гуляниями. Главное блюдо рождественского обеда - жареный поросёнок (серб, печеница).

3.1.2.

Пэр-Каланд

Пэр-Каланд - рождественский и/или новогодний фольклорный персонаж в Женеве, Во и Савойе163. Французы называют этот праздник, шипя, - Пэр- Шаланд, хотя записывается он так: фр. Père Chalande, и вполне правильно было бы читать Пэр-Каланд, то есть буквально «Папа Календарь». Но во Франции оба слова почему-то считают неким «савойским диалектом», дословный перевод с которого явно неправильный - «Отец-Рождество», - но зато очень важный для нашего исследования.

Мы всё-таки будем придерживаться более строгих вариантов этимологий, и другая, более привычная, этимология вполне естественно связывает имя Пэра- Каланда с латинским словом «календы», обозначающим первый день календаря. Очень интересными и показательными являются варианты этого слова, сформировавшиеся в том или ином диалекте.

В Савойе это слово трансформировалось в chalande (шаланд) и стало обозначать праздник Рождества. Цаланд (tsalande) - в Мутье и Монжиро. Халенд (halinde) с чётко артикулированным [h] - в Жарье. Фа- ланд (thalende) с начальным [Ѳ] - в Самоэне. Саланд (salande) - в Пуази и Севрие. Саленд (salinde) - в Тине

и Сент-Фуа-Тарентезе. Исследователи признают, что имя персонажа Пэр-Каланда фактически является калькой с общефранцузского Пер-Ноэля, который тоже означает «Отец-Рождество»164.

3.1.2.1.

Язычество в основе Библии

Все учёные признают, что в основе зимних календарных праздников лежат языческие культы. Это и немудрено: язычество существовало с 50-го тысячелетия до н.э. и по настоящее время, то есть более пятидесяти тысяч лет. Иудохристианству две - три сотни лет. Это не сопоставимо с точки зрения генерации традиций. Поэтому языческие праздники и были положены в основу иудаизма и христианства, а также в базу Ветхого и Нового Заветов.

Культ Велеса лёг в основу культа Николая (6 декабря) и Пэр-Каланда. Во французской традиции тоже есть детский персонаж (см. выше) - это Хороший Ребёнок (фр. Bon Enfant). Он приносит подарки. И он олицетворяет младенца Иисуса, который во французской традиции может явиться и в виде старика165. С другой стороны, Пэр-Каланд, возможно, появился лишь в XX веке, поскольку никаких старых докумен- гов на его счёт не обнаружено166.

Самая ранняя информация о Пэр-Каланде представлена в швейцарском журнале 1955-го года изда

ния. Она собрана автором публикации при опросе старожилов в швейцарском кантоне Во167 и подтверждает Ультракороткую историю (мир создан в 1953-м году).

■

Рис. 3.1.2.1.1. Иисус Христос на осле.

Что же касается Пэр-Каланда, то по воспоминаниям опрошенных этот праздник приходится на первый день нового года. Сам Пэр-Каланд выглядит как старик с длинной белой бородой, одетый в красную шубу и в островерхий колпак. Пэр-Каланд едет верхом на

осле, как Исус Христос (рис. 3.1.2.1.1) и несёт за спиной мешок с подарками.

То есть Пэр-Каланд полностью копирует поведение обычного Санта Клауса или деда Мороза. В том числе, Пэр-Каланд спускается по печной трубе и наполняет подарками башмаки, которые дети поставили вечером около очага168. В наше время имя Пэр- Каланда почти полностью вытеснено Пэр-Ноэлем и Санта-Клаусом169.

3.1.3.

Синтерклаас и Колумб

Вот ещё один святой Николай. Его имя - Синтер Клаас170 (нидерл. Sinterklaas). В Голландии его называют и по-другому - Sint Nicolaas, то есть Святой Николай, или De Goed_heilig_man - буквально Год_Шелиг_человек, то есть Святой Бог. Так же его называют и в Бельгии. Понятно, что это всё тот же самый Никола, святой Николай, или Санта-Клаус, или Пэр-Каланд.

Синтерклаас является главным героем одноимённого ежегодного фольклорного фестиваля. Дети и взрослые отмечают этот праздник как День святого Николая. Но приходится он на 5 декабря. Это в Голландии. А в Бельгии - на 6 декабря.

Источники и в этом случае утверждают: дата 5-6 декабря осталась с тех же самых языческих времён, что и 6/7 января, когда отмечается так называемое православное Рождество. Очевидно, праздник имеет

древнее происхождение. А смысл его тот же самый, что и для других праздников этого «куста», или цикла.

Каждый год все дети Голландии ждут Синтерклааса. Он прибывает на пароходе в конце ноября из Испании. Она прежде назвалась Иверией, то есть Страной евреев (сравните с названием щепок «ивер» на праздник Бадни дан, см. п. 3.1.1.3). Путь Синтерклааса является почти полным повторением плавания Колумба на кораблях в Америку, да и имя Колумба однокоренное имени Коля. Отправляется Синтерклаас оттуда же, но причаливает в Скандинавию.

Надо отметить, что название Скандинавии буквально «Остров с ковчегом». Это название аналогично названию Кавказа, и смысл его в том, что в христианские времена в Норвегию и Скандинавию переместился северный магнитный полюс, который является календарным направлением на день зимнего солнцестояния и, следовательно, на Рождество.

Такое место в Библии всегда указывается как некий таинственный райский остров. Колумб тоже поплыл искать такой остров, но его миссия состоялась, когда отмечался иудейский Новый год - в день осей- него равноденствия, то есть в направлении на Запад. В христианское время направление сменилось на северное. Поэтому и возникла необходимость искать на севере соответствующий остров. И было это ещё до открытия Северного полюса.

Отсюда лат. Scan di navia буквально означает «Сканирование Ковчега на Острове». Первая часть слова: англ, scanner - «считывающее устройство», а также лит. skandinti - «топить»; лат. scapha - «лодка»: арм. skahak - «ваза»; норв. skâl - «таз»; шв. skatt, голл. schat, нем. Schatz - «клад». Вторая часть слова: эст.

naba, нем. Nabel, англ, navel, голл. navel, фр. nombril - «пуп»; арм. navasti - «матрос»; англ, navigate, арм. navarkel, арм. navel - «плыть»; арм. паѵ - «лодка»; арм. navahangist, паѵакауап - «пристань»; арм. navamatuyc’ - «причал»; арм. navahangist, паѵакауап - «пирс»; лат. navale, navahangist - «гавань»; арм. navahangist, паѵакауап - «порт».

Готский историк Иордан в своей работе «О происхождении и деяниях гетов» (якобы VI век) в качестве родины готов (евреев, мертвецов) называет остров Скандза, лежащий в северной стороне. Историческая область на юге современной Швеции по-прежнему носит название Скания или Сконе (лат. Scania, швед. Skâne).

То, что потом сказочники подложили под понятие Скандинавии имя богини Скади, и Скандинавия у них превратилась в «Остров (богини) Скади» (от «прото- германского» *ska3inawjö), - это уже материализация мифа. Скади (др.-сканд. Skaöi) - великанша- снегурочка. Её атрибуты - лук и лыжи. Ими же обладает бог Улль (др.-сканд. Ullr, от *Wul]3uz), в котором мы безошибочно узнаём Ноля - деда Мороза сканди- павского «розлива» (см. гл. 4).

Появляется Синтерклаас заранее - чтобы успеть привезти все подарки к 5 декабря. Во многих городах, сойдя с парохода (символ Ковчега в Главном мифе), Синтерклаас официально и торжественно проезжает со всей своей свитой по улицам и даже удостаивается приёма властей города (так же принимали Колумба и его свиту индейцы и вожди открытой им Америки).

Рис. 3.1.3.1. Женский «рогатый» головной убор - кичка.

Особенный внешний вид Синтерклааса изображён в иллюстрированной книге «Синт Николас и его слуги»171. Синтерклаас - это величественный старик с белой бородой и волосами, как и Пэр-Каланд. Одет в красный халат, но на голове не колпак, а митра (рис. 3.1.3.1 и 3.1.3.2). И ездит он не на осле, а на белом коне. У Синтерклааса много помощников - Чёрных Питов (нидерл. Zwarte Piet). А также есть большая книга, где описаны все подарки всем детям и записаны их имена и адреса.

Рис. 3.1.3.2. Женский «рогатый» головной убор - митра

(то же, что и кичка). Мужчины надевают его, повернув на

90 градусов.

С момента прибытия Синтерклааса в страну дети каждый вечер ставят у камина свою обувь. Ночью Чёрный Пит спускается по дымоходу (так же поступал Чёрт в произведениях ещё одного Николая - Гоголя, см. п. 3.3) и кладёт конфеты в их обувь, и утром 6 декабря дети находят подарок от Синтерклааса в своей туфле. В благодарность дети обычно оставляют рисунок для Синтерклааса или лакомства для его лошади.

Особенно интересно то, что Голландская традиция упоминается с XV века, и, напомним, Колумб-то открыл Америку тоже только в 1492-м году. Открытие Скандинавии и Америки одним и тем же дедом Морозом в одно и то же время стало следствием конкуренции вариантов календаря. Оставшиеся от XV века 8 лет - это мало для формирования традиции о походе в Америку. Возможно, американский поход Колумба-Николая является калькой похождения Синтер Клааса.

Появление христианского образа Святого Николая тоже является копированием языческих традиций. Праздник святого Николая (люксемб. Kleeschen) отмечается в Люксембурге (букв. Святой Берег), а также в Германии и других европейских странах. ДревнейшиеІ священные песни о Святом Николае восходят к XVII XVII векам. Так мы и установили в п. 2.1 - ориентация календаря на север сложилась к 1694-м году. В XIX веке были записаны несколько народных песен о Син- терклаасе, а нынешние песни о Синтерклаасе происходят почти полностью из второй половины XIX и первой половине XX века.

Содержание этих песен ясно свидетельствует о сказочности открытия Америки, как, например, в песне Яна Шенкмана «Смотри, вон идёт пароход / уехал в Калифорнию» (Jan Schenkman «Zie, ginds komt de stoomboot / Uit Spanje weer aan»). Пароход Синтер-І клааса стал прообразом кораблей Колумба...

3.1.3.1.

Лошадь Америго

Но самое интересное в празднике, посвящённом Синтерклаасу, то, что связь праздника с мифом об открытии Америки закрепилась буквально: с начала 90-х годов XX века лошадь Синтерклааса в Нидерландах имеет имя Америго (вспоминается Америго Веспуччи. якобы открывший Америку). В 50-е и 60-е годы XX века использовались разные имена для лошади: «Majestueuzo» - Магичественнейшая, «Бьянка» Белая, а во Фландрии лошадь зовут «Siecht Weer Vandaag», что буквально переводится, как Вернувшееся Зло (т.е. Второе пришествие Христа - с учётом, что Колумб был Христофором, то есть Христом).

Рис. 3.1.3.1.1. Колумб встречается индейцами Америки.

Индейцы - европеоидной внешности.

Одежда Синтерклааса схожа с епископской. На голове Синтерклаас носит красную женскую митру, повернув её на 90 градусов. Жезл Синтерклааса схож с жезлом епископов. Он носит чёрные ботинки и длинные белые перчатки (иногда фиолетовые). На безымянном пальце - золотое архиерейское кольцо с рубином. Обычно на правой руке.

Въезд в страну проходит обычно в середине ноября. Это событие транслируется по телевидению в прямом эфире. Синтерклаас приезжает в Нидерланды и

Бельгию на своём корабле с подарками. В некоторые города и деревни, которые расположены далеко от побережья, он приезжает на своем коне, хотя иногда используются и другие виды транспорта. Прибытие Синтерклааса и его окружения является официальным сигналом для детей, что с этого момента они могут подготовить свою обувь и на следующее утро ожидать что-нибудь сладкое.

Отъезд Синтерклааса происходит 6-го декабря и отмечается народными гуляниями. Синтерклаас и его помощники устраивают прощальный концерт, а затем все провожают их обратно на корабль.

Христиане бессовестно подложили свои выдумки, симулированные под народные традиции, и датировали это некими «римскими временами». Вот и традиции в празднике Синтерклааса подвели к «древнеримскому» Николаю Мирликийскому, якобы умершему 6 декабря 342-го года. Эта христианская ложь сама по себе легко вскрывается, поскольку является копией Главного мифа. А для того чтобы скрыть следы, христиане сами у себя украли останки выдуманного святого.

По их версии, останки были украдены мусульман нами в 1087-м году. И после также чудесно оказались в Бари. А сам Николай сделался святым и стал покровителем моряков. Ну, а как же иначе? Ведь Главный миф именно об этом!

3.1.4.

Санта-Клаус

Итак, мы уже поняли, что прообразом Санта• Клауса является календарь по имени Коля: «сайта» - «святой», «Клаус» - «Коля». Санта-Клаус - это вовсе не самостоятельный персонаж, а ТОТ ЖЕ САМЫЙ Коля, являющийся единственным богом единственно

го Календаря. Попытки некоторых пастырей произвести Санта-Клауса на свет от христианского святого по имени Святой Николай неправомерны, ибо временная последователь появления эти календарных персонажей именно такая: сначала Коля Санта-Клаус, затем, много позже, - христианский святой Николай.

С 1955-го года североамериканская система NORAD следит за перемещениями саней Санта- Клауса. Об этом сообщается на специальном сайте http://www.noradsanta.org. Справки можно получить и по телефону горячей линии. Дежурство осуществляется в рамках программы NORAD Tracks Santa.

3.1.4.1.

Олени Санта-Клауса

Синтерклаас передвигается на коне, а его более северная реплика по имени Санта-Клаус разъезжает на санях, запряжённых оленями. Их восемь: Дэшер - «Стремительный», Дэнсер - «Танцор», Прэнсер - «Гарцующий», Виксен - «Сварливый», Комет - «Комета», Кюпид - «Купидон», Доннер - от нем. и гол- панд. «Гром», Блитцен - от голл. «Молния».

Эти олени являются обозначением сторон света. После открытия в XVI веке декартовой системы координат был осуществлён географический переход с 12-ричного языческого счисления на 8-ричное христианское. В результате пространство оказалось разделено не на шесть частей (что сохранилось в календаре - 12 месяцев, в зодиаке - 12 секторов, в часах - 24 часа и др.), а на восемь.

Появилась 8-лепестковая роза мира (и 4-лепестковый «счастливый» клевер). В ней каждый лепесток - указатель направления: север, северо-восток, восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад.

Северо-западное направление указывает на Кольские горы. Это место положения Перуна - бога грома и молнии. Кольские горы и названы именем Коли- Николая, потому что первоначальный отсчёт календаря шёл именно с этого направления - в те времена, когда оно в полярной системе координат указывало из Москвы точно на север.

Эти олени вошли в традицию поздно. Их имена впервые прозвучали в 1823-м году в стихотворении «Ночь перед Рождеством». Позднее к ним добавился ещё один олень - Рудольф. Он стоит во главе упряжки и имеет светящийся красный нос. Этот олень появился в результате чикагской рекламной акции 1939-го года

3.2.

Николай против Христа

3.2.1.

Николай Угодник

Пришедшее в XVII - XIX веках на Русь христианство не привнесло своей обрядности, поскольку такой попросту в этой религии не было. Оно заимствовало172 языческие праздники, дало им иудейские названия, наполнило иудейскими характеристиками и присвоило! древние языческие календарные персонажи. В частности, Ярило стал Николаем, к которому был добавлен чисто христианский эпитет - «угодник».

Так появился праздник персонажа с именем Николай Угодник. И хотя теперь он считается христианским, сам персонаж подаётся по-язычески как дух- покровитель плодородия. Причём в самом язычестве прототип Николая Угодника - Ярило - не являлся ду

хом плодородия. Этой языческой «силой», или спецификой, наделило его «монотеистическое» христианство, якобы борющееся с такими духами.

В то время как язычники знали, что Ярило Вешний и Ярило Летний - это вполне определённые календарные даты, в которые необходимо начинать соответствующие работы, христиане принялись «изобретать колесо». Они стали верить, что в канун своего праздника Николай Угодник в качестве православного духа якобы совершенно по-язычески обходит поля и по-язычески же помогает житу расти.

Таким превращениям со временем подверглись все языческие боги - христианство их сделало своими духами, перекрестило, дало новые имена и поместило на нарисованные иконы, ничем не отличающиеся от выструганных (как Буратино) идолов. В итоге иудохристианский переворот обычного магического календаря н «традиционную» религию вылился в то, что исконно русские календарные даты стали иудейскими, евреи сместили русских людей с наследования русским же богам и стали посредниками между сынами божьими и их родителями - богами.

3.2.2.

Николай Чудотворец

Очередная калька языческих календарных праздников - Никола (Николай) Чудотворец. Последний эпитет «Чудотворец» - чисто христианский и не имеет никакого реального значения. Сам же Никола в христианстве имеет свой «культ», который по значимости приближается к почитанию самого Бога - Христа173.

Противостояние Николая и Христа - это типичная картина языческого календаря. Смысл такого противостояния сводится к следующему. Никола - это сам КАЛЕНДАРЬ, изображаемый крестом из четырех праздников. Именно поэтому одежда Николая Чудо творца буквально испещрена календарными крестами с четырьмя календарными углами каждый (рис. 3.2.2.1).

Рис. 3.2.2.1. Николай Чудотворец. Фреска собора Ферапон-

това монастыря. Дионисий (якобы 1502-й год).

Иисус Христос - это другое представление календаря. Оно представлено двумя половинами: женская - Яга мужская - Велес (см. гл. 6). То есть Никола это координатный крест, а Иисус Христос - две полуокружности одного и того же года-Бога174. Отсюда же идёт и христианское «поверье», что Никола - «старший» среди святых Он входит в святую Троицу, описывая в качестве третье-

го символа две оси дополнительно к двум первым сим- полам Яге и Велесу (рис. 3.2.2.2).

Рис. 3.2.2.2. Троица - змея Яга (Исус), змей Велес

(Христос) и кол Коля (Николай).

Поэтому Никола может сменить на престоле даже самого Бога175. Почему? Потому что сам Никола - это просто иное представление координатной сетки ка- іендаря: не через языческие полуокружности поляр- пой системы координат, а через христианский крест декартовой системы координат. Об этом иносказательно говорится в легенде из белорусского Полесья: «Съвяты Микола не толъки старей за усіх сьвятых, да мабыцъ и старты над ими... Съвяты Микола божы насьледник, як Бог памре, то съв. Микалай чудотворец будзе багаваць, да нехто иншы».

Одна из христианских легенд повествует о том, как святой Николай стал «владыкой»: он так истово молился в церкви, что золотая корона сама собой упала ему на голову (укр. карпат.)176. Вот только время появления самих христианских легенд является вопро-

сом спорным и абсолютно несправедливо отнесённым в глубокую древность. А смысл такого возвышения Николая сводится вот к чему.

В языческие времена единственный бог Род управлял всей природой как единым целым. Другие боги являлись его детьми и на правах наследования! управляли отделами природы. То есть эта система управления являлась божественной монархической. Босяки-христиане понаделали революций по всему цивилизованному миру - в Англии, Франции, России.

Они уничтожили местную монархию и вместо неё ввели своих иудейских патриархов, которые засели в церквях в виде ПОСРЕДНИКОВ между отцами- богами и детьми-народами. А для того чтобы нарушить связь детей и богов, иудеи ввели свои обозначения праздникам, богам и народам. После такой смены никто никого не смог узнать, и теперь религия в качестве посредника пьёт кровь и народа, и бога.

Оплот иудохристианства, Библейское общество появилось в России только в 1813-м году. Эта организация и принялась придумывать христианскую историю. Только в 1876-м году Библия впервые вышла из печати. Поэтому все ссылки в приведённой сноске177!

сводятся к литературе, написанной позже первой выпущенной Библии - 1882, 1889 и 2002 гг. соответственно.

3.2.2.1.

Микула Селянинович

До выхода Библии в свет, в 1874-м году, П.И. Мельников178 даёт совсем не библейскую версию воз- пикновения указанного праздника: «Как почитанье Грома Гремучего при введении христианства перенесли у нас на почитанье Ильи Громовника, а почитанье Волоса, скотьего бога, - на святого Власия, так и чествованъе оратая Микулы Селяниныча перевели на христианского святого - Николая Чудотворца.

Оттого-то на Руси всего больше Николе Милостивому и празднуют. Весенний праздник Николаю Чудотворцу, которого нет у греков, заимствован был русскими у латинян, чтоб приурочить его к празднику Матери Сырой Земли, что любит "Микулу и род его ". Празднество Микуле совпадало с именинами Матери- Земли. И до сих пор два народных праздника рядом сходятся: первый день "Микулы с кормом” (9 мая по ст. ст.), другой день (10 мая по ст. ст.) "именины Матери Сырой Земли"».

Сразу же поясним: имя Микула является народной формой имени Николай179, фамилия-отчество встречается в разных вариантах: Селянинович, Селянович, Селянинов, Сеятелевич, Селягинов и Селягинович180.

Объясняя эти отчества, В. Миллер утверждает, что «Из этих форм большее право на архаичность принадлежит форме Селягинович (Селягинов)... Формы Селягин и Селягинович выводятся Всеволодом Миллером из старинного слова сельга, встречающегося уже в XIV в. и обозначающего нивы, запущенные под траву и лес. Название сельга до сих пор существует в Олонецкой губернии. Пахать поросшую лесом и травою селъгу было крайне трудно: приходилось постоянно наскакивать на коренья деревьев, хотя ещё не слиш-

ком глубокие - и действительно, из былины видно, что М. Селянинович орал не ниву, а селъгу, так как вывертывал сохой коренья»181 .

Микула Селянинович182 - НЕлегендарный пахарь- богатырь. Его образ сложился НЕ в русских былинах, а в христианских церквях и был полностью списан с русских богов - легендарного и наиболее древнего пахаря Сварога (рис. 3.2.2.1.1) и чуть более молодого бога- оратая Ярилы183. Микула Селянинович - очередная христианская подделка. И это видно, в частности, из иконы Ивана Билибина «Вольга Святославович и Микула Селянинович» (рис. 3.2.2.1.2). Такой же христианской подделкой является и Никита Кожемяка (рис. 3.2.2.1.3).

Рис. 3.2.2.1.1. Сварог на Змее пропахивает Змиевы валы

в Южной Руси.

Рис. 3.2.2.1.2. Иван Билибин. «Вольга Святославович

и Микула Селянинович».

Рис. 3.2.2.1.3. Никита Кожемяка повторяет подвиг

Сварога и Змея.

Кража христианами языческой традиции - как целиком, так и отдельных её частей - проявляется и в образе Микулы Селяниновича. Церковь утверждает, что «весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля», где Мать-Сыра-Земля - это древнейшая языческая богиня, именно её каждую весну вспахивает своим огромным органом природный пахарь - Солнце-Ярило. После чего Земля родит.

Микула - не русское имя. Так же и имена его дочерей - не русские. И замужем они за нерусскими гастарбайтерами: Василиса (греч. «Царевна») Микулишна - жена Ставра Годиновича (букв. греч. «Крест», нем. «Божественный»); Настасья (греч. «Воскресшая») Микулишна - жена Добрыни Никитича (букв. «Воин» греч. «Победоносный»).

3.2.2.2.

Никола Вешний

О прямом заимствовании христианами языческих природных образов писал П.И. Мельников ещё в 1874-м

году. Он демонстрировал, что Ярило Вешний стал прообразом Николы Вешнего, а этот стал прообразом Микулы Селяниновича, который упёрся в образ Николая Чудотворца: «И прикатил тёплый Микула с кормом (9 мая, когда поля совсем покрываются травой - кормом для скота.). Где хлеба довольно в закромах уцелело, там к Микулину дню брагу варят, меда ставят, братчину-микулъщину справляют, но таких мест немного. Вешнему Микуле за чарой вина больше празднуют.

В лесах на севере в тот день первый оратай русской земли вспоминался, любимый сын Матери Сырой Земли, богатырь, крестьянством излюбленный, Мику- ла Селянинович, с его сошкой дорога чёрна дерева, с его гужиками шелковыми, с омежиком серебряным, с присошками красна золота. Микулу больше всего смерд (крестьянин, земледелец) чествовал... Ему, поильцу, ему, милостивому кормильцу, и честнее и чаще справлял он праздники... Ему в почесть бывали пиры- столованья на брачинах-микульщинах»184.

Оратай Ярило отмыкает Землю и оплодотворяет её. Первым в роду «пахарей» является Сварог, затем его сын Перун, далее Дажьбог, Богумир, а потом и до Ярилы очередь дошла. Не зная этого, поздние христианские авторы - конца XX - начала XXI веков - принялись расширять религиозные придумки конца XIX века. В их сочинениях образ Николая Чудотворца был перекинут с пахаря Ярилы на змея Велеса - управляющего календарным временем.

И советские иудейские авторы в СССР раскручивали веру в то, что Николай Чудотворец является аватаром именно бога Велеса. Известные академики пи-

сали, что этот святой стал своеобразным «наследии- ком» языческого бога Велеса - покровителя земледелия и домашних животных185. А потом Николай, как аватар Велеса, совершенно по-язычески стал покровительствовать лошадям: лошадники заказывали молебные водосвятием, чтобы святой Никола уберёг табуны от диких зверей, а также обеспечил коням хороший приплод и здоровье186.

Уничтожая язычество, христианские и советские деятели сеяли ложь о Руси и о русском народе. В самом начале XXI века иудеи стали придумывать, что русские земледельцы вместо работы пьянствовали: привозили водку187, закуску, обязательно жарили яичницу188, а после заката солнца приходили девки189. Аналогично в Белгородской (Ракитянский район) и Кемеровской областях на Николу Вешнего христиане отправляли языческие обряды кумления: «Девки кумятся, в саду черемуховом столы накрывают, платками меняются, яичницу делают.

У нас деревня была больше 600 домов, и все вместе собирались: оттедова идут с гармонями, отседо- ва. Делали яишницу, булки хлеба вон какие напекут. Вот и сидят в саду, там и поют, и пляшут и девки, и парни. Девки сами всё готовили, все ели потом. А другому и матъ еду приготовит, парень еслив. А ребята и орехов нанесут, и узюму. Кедровые орехи уже богатый парень берёт»190.

В Могилёвской губернии также «на Миколу» девки ходили в лес кумиться. В роще разводили костёр и на сковороде жарили яичницу. В очередной раз отметим, поскольку христиане сбили гармонию 6-ричной системы и перенесли языческие праздники на 4-ричную систему христианского счисления, то праздники перемешались. Вот и этот обряд стал им напоминать «вознесенско-троицкие» кумления.

Поскольку христианство - это восточная религия монголоидных аборигенов Индии, Китая и Океании, то наиболее набожными являлись населения граничащих с Востоком регионов. Там и происходили всякие нелепицы, возникающие в результате метисации вымысла христианства и календарной реальности язычества. Например, русскоговорящие старожилы Приангарья даже не знали языческой семантики календарных праздников. Они к Николе Вешнему коллективно готовили пиво и организовывали «пир» (братчину).

Русскоговорящие Прииртышья связывали с этим днём языческий обряд закликания191 весны. Но обра-

щались они не к Яриле, а к его христианской кальке - Христу. В числе молитв была и такая, в которой содержалась просьба помощи Иртышу освободиться ото льда192. Критикуя язычников за общение с духами природы, христиане делали своих искусственных духов - той же природы. В этой подмене главное то, что в язычестве власть была русской, а в христианстве - иудейской.

Ещё пример на эту же тему. Для того чтобы летом избежать засухи и града, в Николин день восточные и южные славяне-христиане обращались к языческим обрядам. Они обращались не к своим традиционным богам, а устраивали христианские крестные ходы в поля и молебны у колодцев193. Во время этих языческих ритуалов христиане просили тех же самых языческих духов о дожде.

3.2.2.3.

Никола Летний

У христиан всё смешалось в единую несусветную кучу - точно так же, как и их бог стал един: без рук, без ног, без головы и, как следствие, без имени. По этой причине христианские праздники стали хао-

тическими. Ярило летний у них стал приходиться на Купалу (день летнего солнцестояния), но христиане его наполнили своей куцей символикой. И чем дальше от центра Руси находился верующий люд, тем темнее были его знания, а за границей Руси они превращались в откровенную веру и чёрную религию.

Например, Болгары и македонцы в день летнего солнцестояния водили «пеперуду»194 - ряженую в зелень девочку. У каждого дома христиане её по-язычески обливали водой, вызывая таким способом дождь195. На Руси день летнего солнцестояния называ ется Купало.

В его семантике существуют брат Купало с сестрой Костромой. Они олицетворяют две половины Года (Бога). Купало - мужскую часть года, то есть весеннюю, на возрастание. Кострома - женскую, то есть осеннюю, на убывание. Это парное деление имеет ту же семантику, что и Ярило + Велес, но по времени Купало и Кострома - более поздние календарные персонажи.

Наиболее ранние календарные персонажи зафиксированы археологическим образом в раскопках памятника «Сунгирь», расположенного в городе Владимир (рис. 1.1.2.3). Возраст этого памятника 26 тысяч лет

. В одной из могил археологи обнаружили парное захоронение, в котором покоились кости мальчика и девочки, обращённые друг к другу головами. Археологи без сомнения обнаруживают здесь семантику ку-

пальского праздника - то есть дня летнего солнцестояния.

По этой же причине - по причине того, что парные персонажи календарного рубежа являются братом и сестрой, - и первоначальный образ Иисуса Христа частенько мигрировал в женскую сторону. Первоначально Иисус был девушкой. Причём это и не удивительно, ибо семантика праздника Купало состоит в том, что девушка преодолела реку Океан (Лета, Смородина и т.д.), но сделала это в образе русалки. Христос, когда хаживал по воде, демонстрировал русалочью семантику. Поэтому и был девушкой.

Рис. 3.2.2.3.1. «Похороны Костромы». Рисунок с лубка.

XIX век.

Из русалочьих поверий берёт своё начало культ священной воды (в язычестве) и культ святой воды (в христианстве). Разница между священной (освященной) и святой (ставшей светом, умершей) водами в том, что первая - живая, вторая - мёртвая. Эти воды

преодолела русалка. Она не утонула, а стала морской девой Костромой (рис. 3.2.2.3.1).

Опять же, христиане, заимствовав и русалочью тему (см. гл. 2), постарались оболгать исходники своей веры. Например, на Украине христиане говорили, что на святителя Николая «вся вода освящается». А до этого срока плескаться в реках и озёрах запрещалось. Иначе стращали христиане, «с человека верба вырастет», разъясняя это тем, что, мол, человек утонет и верба вырастет над его прибрежной могилой196.

3.2.2.4.

Николай и Арий

Бессмысленно приводить жизнеописание греческого варианта календарного праздника по имени Николай Чудотворец - таким выдумкам следует посвятить от дельное издание. Отметим только самые нелепые моменты в его «биографии». Согласно житию святитель Николай родился в III веке в греческой колонии Патар (ср. с названием Питера), однако с детских лет каким-то образом преуспевал в изучении Священного Писания - которое появилось только в XIX веке.

Другой эпизод. Христианская традиция обвиняет Николая в преступлении: ему вменяется разрушение! храма Артемиды Элевтеры в Мире197. Это уже не проповедь, а вандализм. Ещё эпизод. Дамаскин Студит198 в

книге «Ѳроинрод»199 пишет, что во время Вселенского собора (325) Николай «ударил по щеке» Ария200. Это - рукоприкладство, умышленное причинение вреда.

Но в житии Николая, написанном Симеоном Me- гафрастом якобы,в X веке, факт пощёчины и суда над Николаем не описан, хотя отмечается, что святой Николай был на Никейском соборе и «решительно восстал против ереси Ария»201. Описание пощёчины появляется лишь в конце XVII века в Житиях святых, написанных митрополитом Димитрием Ростовским. И это описание приводится в тексте Минеи для 6 декабря202, то есть для праздника Николы Зимнего (см. п. 3.1.1).

То есть, как мы и утверждаем, христианские писания появились поздно, только в XVII - XIX веках. А то, что они пытаются описывать древние события, коих с их участием не было, так это типичное поведение фальсификаторов, пытающихся обосновать свои претензии на власть в оккупированном районе. На Руси христиане взяли миф Велес и Ярило (Змей и Пахарь) и, обозвав Велеса Николаем, а Ярилу - Арием, в очередной раз попытались педалировать их «вражду».

Николай - как тоже Бог, как равный Богу - в христианстве поставлен на одну ступень с самим Иисусом Христом. Житие Николая утверждает, что в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он якобы воскресил моряка, сорвавшегося в шторм с корабельной оснастки и разбившегося насмерть. В другом случае Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру.

Странным такой статус Николая назвать мало, ибо он в деле воскрешения поставлен на максимум возможностей. Христианское мифотворчество не даёт объяснений этому положению, а вот в язычестве всё предельно прозрачно. В теории Основного мифа (подразделение Главного мифа) противоборцы Перун и Велес являются не только братьями, но и равны по своему статусу. Перун является Богом, то есть «тем, кто бьёт», воином203, а Велес - равным ему по всем способностям и характеристикам, но не «богом» в прямом смысле этого слова.

Эта пара на Руси являлась основной. Например, договор 971-го года сообщает: «А если выше сказанного не выполним..., да будем прокляты Богом, в которого веруем, Перуном и Волосом, скотьим богом, да будем желты, как золото, и да будем посечены своим оружием»204

3.2.2.5.

Коля и Кольский полуостров

Расположение богов в расстановке князя Владимира Святославича в Киеве показывает оппозицию Перуна и Велеса: «И начал княжитъ Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажъбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь»205. Перун - на горе, а Велес - в низине (рис. 3.2.2.5.1).

Рис. 3.2.2.5.І. Пантеон Владимира в представлении

древнерусского книжника.

Учёные приписывают Владимиру некую религиозную реформу, уверяя нас, что князь заимствовал язычество у тех или иных народов. Однако Перун и Велес существовали на Руси задолго до князя Владимира. О мустьерском времени (более 50 - 100 тысяч лет тому назад) Велеса описал в своих работах академик Б. Рыбаков. Велес в образе змея продолжается на Руси в мезолите (15 тысяч лет тому назад), неолите, бронзе и в средних веках (рис. 3.2.2.5.2).

Рис. 3.2.2.5.2. Изображения Велеса в образе змея

(средние века, Русь).

Статуэтки Перуна являются обычными в археологии неолита и последующих эпох Руси. Миф рисует Перуна стоящим на горе с копьём в руке. Причиной попытки приписывания заимствования образа Перуна из Скандинавии можно назвать то, что Кольские горы - это как раз те мифологические горы, на вершине которых обитает громовник Перун.

Рис. 3.2.2.5.3. Изображение великана Куйву на одной из гор

Кольского полуострова (ок. 30-40 метров в высоту).

Название Кольских гор образовано от имени Коля, обозначающего КАЛЕНДАРЬ и его бога. Сюда же относится и имя Геркулес - Гер Кулес - «Коля, сын Геры-Земли». На одной из гор Кольского полуострова до с их пор сохранилось изображение Перуна, который в местных языках назван именем Куйву (рис. 3.2.2.5.3), однокоренным и Геркулесу, и Коле_Николаю, и др.

Что же касается чудесных возможностей Николая по спасению моряков, то здесь фольклор обилен. Прототипом же подвига Николая и спасений на моря является русалка. В прежние времена именно русалки спасали моряков. Даже в наше время существует много сообщений о чудесных спасениях, в которых якобы участвовали именно русалки (рис. 3.2.2.5.4). Сегодня люди рассказывают, как дельфины спасают уставших пловцов, а также как морские змии угрожают морякам и судам.

Рис. 3.2.2.5.4. Русалки и Колумб.

В прошлом главным повествованием было то, что сама Земля находится на теле гигантского Змия, имя которого по-русски Велес, или в других языках - Ки (однокоренное Коле и Куйву). И мы снова возвращаемся от образа Николая к образу русалки и календарного Змея Велеса.

В житии святителя Николая также описывается история о том, как святой Николай помог трём девушкам. Их отец планировал сделать из них проституток. Но Николай подбросил мешок с золотом в их дом. На чти деньги отец девицы выдал свою дочь замуж. Затем Николай подбросил ещё мешок с золотом - и вторая девица вышла замуж. На третий раз Николай бросил мешок с золотом в окно, и этот мешок приземлился в чулке, оставленном для просушки перед огнём. Отсюда произошёл обычай вывешивать носки для подарков от Санта-Клауса206.

Интересно проследить истинность таких католических сообщений. Например, тема носка для IV века, когда якобы жил Николай, невозможна, ибо даже сами римляне тогда ещё не знали не только носков, но и нижнего белья. Воевали в шлёпанцах на босу ногу и в юбках без трусов. С другой стороны, обряды с носками и Санта-Клаусом - это XVII век. Вот в это время и была сочи- пена легенда о Николае с применением носков.

Недревний характер мифологии Николая под- гверждается и его календарными днями, приходящимися на 6-е число месяца. Напомним, в XV веке все праздники из рассматриваемой нами серии приходились на 1-е числа ответствующих месяцев - март, июнь, сентябрь и декабрь, а на 6-е число в Юлианском подвижном календаре праздники переместились только в начале XVIII века.

3.2.2.6.

Николай и Санта-Клаус

В п. 2.1 мы привели описание подвижности Юлианского календаря. Период его поворота на 91 календарный день составляет 259,2 года. Отсчитывать надо от даты сотворения материального мира - 1 марта 1953-го года. Напомним, отсчитывая от 1953-го года F вглубь веков первый раз 259 лет, приходим к дате 1694-й год - это время, когда Русалии приходились на 1 декабря, а к 7780-му году Русалии стали приходить ся на 1 января.

На 6 декабря Русалии стали приходиться к 1708 му году. Это непростое время. Вот какие события про изошли в официальной истории около этой даты. С 1707-го года

Лондон стал якобы столицей Великобритании. Хотя в книгах за 1783-й год и соседние годы говорится, что Бриттания является сказочным врагом России207.

Зимой 1708 - 1709 годов у берегов замерзало Адриатическое море. Это случилось потому, что в это время имел место минимум Маундера (1645 -

1715 гг.) - минимум температуры так называемого малого ледникового периода. На наш взгляд, речь идёт о христианском перевороте, который воспринимался простыми людьми как природное явление.

Ермолаевский список Ипатьевской летописи дати руется 1710-ми годами. В 1710-м году не существовавшую в русском алфавите букву «кси» не существовавший император Пётр I исключил из русского алфавита. Он же в 1712-м году перенёс государственную

столицу из Москвы в Санкт-Петербург, одновременно расширив Москву присоединением Белого города.

• Кстати, по ходу написания этой книги стало ясно, что Санкт-Петербург НИКОГДА НЕ БЫЛ СТОЛИЦЕЙ никакого государства. Попытка еде- латъ его столицей связана с тем, что в самом начале XVIII века власть в Мире взяли христиане, а их Райский остров, на котором должна была бы стоять Райская столица, оказался на севере. Так и появилась ИНИЦИАТИВА сделать Питер столицей. Но от инициативы до реальности - бесконечностъ. Санкт-Петербург так и остался КОЛОНИАЛЬНЫМ городом, то есть городом периферии - обода календаря. А столица Мира была и осталась в Москве.

К этому году - 1708-му - и следует относить ВСЕ повествования, касающиеся Николая Чудотворца. Именно в этот год Юлианский календарь повернулся таким образом, что ключевые и религиозные праздники приходились точно на 6-е число соответствующего месяца.

А православное Рождество, отмечаемое в Старый I Іовый год с 6 на 7 января, было придумано как празд- пик в эту дату, в 1799 - 1800 году. В сказочной офи- ц и альной истории это отмечено событием под назва- пнем «Наполеон Бонапарт совершил государственный переворот», и состоялась Египетская кампания Наполеона (1798 - 1801). Наполеон - калька Георгия Победоносца и, соответственно, всех остальных календар- пых персонажей, коррелирующих с ним.

В том числе и христианского Николая, который одаривал детей подарками именно 6-го декабря, в свой день - День святого Николая по церковному календа

рю. При этом противостояние чёрного Николая и красного Христа продолжалось и в последующие годы, то есть Юлианский календарь поворачивался.

Во времена Реформации в Германии и сопредельных странах персонажем, который раздаёт подарки, стал сам младенец Христос (см. п. 2.2.1.2), а день их вручения был перенесён (переместился) с 6 на 24 декабря. Тоже Бог уступил свои позиции сыну Божьему. Но в период Контрреформации снова победил Николай, и подарки детям снова стали вручаться от его имени - в конце декабря на Рождество.

В некоторых европейских странах ещё остаются в силе старые традиции. В Нидерландах имя святого Николая произносят как Синтерклаас, и подарки от него малыши получают на 5 декабря.

Несмотря на то, что Америка «была открыта» в 1492-м году, образ Николая попал на Североамериканский континент только после 1650-го года (точнее, после) 1708-го года), когда голландские колонисты основали Новый Амстердам (ныне Нью-Йорк). Английские пури тане, осваивавшие в это же время Северную Америку, Рождества не знали и этот праздник не отмечали208.

И только в 1809-м году в свет вышла книга «Исто рия Нью-Йорка» американского писателя Вашингтона Ирвинга. В ней впервые сообщалось о голландском обычае чествования святого Николая в Новом Амстердаме. И в развитие истории Ирвинга в 1823-м году Клемент Кларк Мур выпустил в свет поэму «Ночь перед Рождеством, или визит Святого Николая». В ней автор рассказал о Санта-Клаусе - сказочном персонаже, даря

щем детям подарки. Поэма была переиздана в 1844-м году.

В документальной программе «Легенды Санты», вышедшей в 2000-х годах на американском телеканале History Channel, утверждалось: «Благодаря перу Клемента Мура Святой Николай превратился в Санта-Клауса» и «к 1840-му году практически все американцы знали, кто такой Санта-Клаус». В этом же стихотворении впервые упоминаются восемь из классической девятки оленей Санта-Клауса.

Вот она заявленная «древность» христианских образов - святых и списанных с них популярных персонажей! Всё крутится вокруг XVII - XIX веков и никак не «хочет» уходить древнее этого времени.

3.3.

Николай Гоголь

Ещё раз отметим, книга Клемента Кларка Мура «Ночь перед Рождеством, или визит Святого Николая» вышла в 1823-м году. Это была пропаганда возникшего христианства. По всему Свету, захваченному авраами- стами, шла массовая пропаганда иудохристианства. Только что сочинённую «историю» Святого Николая к 1840-му году знали не только все американцы, но и все остальные верующие. Уже в 1831-м году А.С. Пушкин рассказал этот сюжет Николаю Гоголю...

Историки нам преподносят события своей религиозной хуцпы посредством «выдающихся» «исторических» «личностей», которые сами для этого были выдуманы - где Матрицей, а где и историками. Такими «личностями» в разные времена являлись: Гуси- Лебеди, Голубь Ноя, Голубь - Колумб, Галл - Наполеон, Галилео Галилей, Королевский Голубь - Шарль де Голль, Гагара - Юрий Гагарин и так далее.

Мы привыкли слепо доверять «трудам» историков, но с каждым днём всё чаще наталкиваемся на полное отсутствие

каких-либо объяснений многим событиям древности и даже недавнего прошлого. Например: почему на всей планете существуют здания, выполненные в одинаковом «колониальном» стиле XIX - начала XX веков? Почему нигде на планете нет лесов209 старше 150 лет, а в основном возраст деревьев - 50 - 70 лет? Отвечая на эти вопросы, ещё раз отметим, в период с 1531-го по 1953-й год Мир находился в стадии распечатывания из виртуальности в материальность. В этот neриод одновременно существовали и настоящие люди, и физические объекты, и виртуальные.

3.3.1.

Утка Гоголь

К числу последних относился и «Николай» «Васильевич» «Гоголь» - вымышленный «исторический» персонаж, иллюстрирующий Главный миф и пасхально-русально-рождественские праздники. Поэтому не стоит удивляться, что «Николаем» его назвали в честь Святителя Николая210, то есть Санта-Клауса - деда Мороза, а вот фамилия «Гоголь» происходит от назва

ния Утки, являющейся в архитектуре Главного мифа наиболее важным персонажем - именно она создала Этот свет. Это та самая птица, которая первой появилась на водах Молочной реки, сбила себе сырную Землю из молока, а затем на ней и поселилась.

Рис. 3.3.1.1. Спасение Святым Николаем моряков.

Джентиле да Фабриано.

Санта-Клаус - Святитель Николай и без оленей умеет перемещаться по небу, то есть летать (рис. 1.3.1.1). Соответственно, эту способность и перенял Николай Гоголь - это та птица, которая прилетела на Русь из тёплой страны. Гоголь совершил невозможное, он умудрился, родившись (20.03 [01.04] 1809) в

иудейской211 семье в Черте оседлости (в Полтавской губернии), переехать в период её существования (1791 - 1917) в Санкт-Петербург (1828).

Главная персона Главного мифа - птица гоголь - из отряда гусеобразных, семейства утиных, рода того- лей, которые в нашей стране гнездятся, главным образом, в Южной Руси. Отсюда и главные произведения, написанные от имени Гоголя. Они посвящены Главному мифу в том варианте, который распространён именно в Южной Руси. Сначала - праздникам Купало, Русалии, Коляда. Например, «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831), «Вечер накануне Ивана Купала» (1830), «Сорочинская ярмарка» и «Майская ночь» (1829) описывают цикл языческих праздников.

Эти произведения стали для Николая Гоголя своего рода посвящением (как и для автора этой книги). Когда он немного разобрался с архитектурой календарных праздников, то понял их традицию неправильно, но так, как понимали многие, - путь Покойника и его Души на Тот свет. И здесь не надо искать метафор - вся остальная биография Гоголя абсолютно про•

зрачна. Последовал цикл о Пасхе, Рождестве, а затем закономерный для верующего «съезд с катушек».

Календарные праздники - это путешествие мёртвых душ на Тот свет. И кто как не мифологическая птица Гоголь может указать им правильную дорогу?! Понятно, что главное произведение так и должно быть названо - «Мёртвые души». А писать его Николай Гоголь отправился (1836) за границу. Буквально на Тот свет, которым в те времена являлся Рим. Там в 1837-м году Гоголь и воплотил задуманное (издание 1842).

В результате от правильного природного натураль- кого языческого восприятия Мира и путешествия души Николай Гоголь перешёл в искажённое и вывернутое наизнанку христианское состояние. Для этого этот Санта-Клаус, как заправский Голубь Ноя212, даже съездил в Палестину, название которой происходит от лат. palumbës - «дикий голубь». Здесь, в Голубиной стране, Гоголь поклонился так называемому «Святому Гробу». И даже направление его «полёта» - на Юг - становится понятным как причина разочарования в вере: в XIX веке обителью Гроба и мёртвых душ стал Северный полюс.

Горячая Палестина стала символом глубочайшей ошибки. Поэтому дед Мороз - Николай Гоголь - снова пустился в полёт. Он посетил Константинополь и вер- пулся в Россию. Умер Николай Гоголь 21 февраля 1852-го года - от истощения, полученного в результате соблюдения христианского поста. Стал мёртвой душой - привлекательной для современных Чичиковых, которые используют его имя в своих корыстных интересах.

Смысл фигуры Николая Гоголя состоит в том, что он «прожил» свою выдуманную жизнь как раз на стыке языческой и православной христианской эпох. Как мы и показали выше, именно в 1800-е годы православие появилось в России, и Гоголь, как представитель авраамизма, своими произведениями показал сначала восторг языческой темы, а затем необходимость перехода на тему христианскую с её «Гробом Господним», «Палестиной», мёртвыми душами и смертельно опасным религиозным постом.

Именно поэтому в 1909-м году череп Николая Гоголя исчез из гроба, в котором якобы находилось его тело. Это обстоятельство стало государственной тайной и в царской России, и в СССР. Руководители страны, независимо от режима, знали, что Николай Гоголь - это календарный персонаж, и никакого реального тела в «его гробу» просто быть не могло. «Рассекретил» этот «секрет» только Горбачёв.

Краевед Пётр Паламарчук опубликовал в сборниках «Русский архив» свои записи о вскрытии могилы Николая Гоголя в 1931-м году. Было якобы принято решение о закрытии Даниловского монастыря и кладбища в Москве. И почему-то главной заботой работников НКВД стали всего две могилы - поэта Николая Языкова и «писателя» Николая Гоголя. Тело Языкова оказалось на месте. Зато гроб Николая Гоголя, устроенный в каменном склепе, преподнёс сенсацию.

Когда его вытащили и открыли крышку, то увидели, что остов тела есть, а черепа - нет. «26 мая 1934

3.3.2.

Гоголь без головы

года. На днях был у Вс. Иванова213, Павленко, Н. Тихонова. Рассказывали, что отрыли прах Гоголя, Хомякова и Языкова. У Гоголя головы не нашли»214. Знающий причины этого и сам являющийся календарным христианским персонажем Сталин (см. гл. 10) взял дело под особый контроль: со всех свидетелей взяли подписку о неразглашении.

Надо отметить, что указанные годы - конец 20-х - начало 30-х - были особенными. Заканчивалось распечатывание реального Мира. В результате в 1929-м году в Риме появился Ватикан. Его официальное название «Ватикан» впервые было использовано в Латеранских соглашениях, заключённых 11 февраля 1929-го года между Святым Престолом и правительством Италии во главе с Б. Муссолини, которые установили статус современного города-государства. В том же 1929-м году предусмотрительно умер выкупивший голову «Гоголя» миллионер Бахрушин, музей имени которого находится сейчас напротив Павелецкого (Павлиньего) вокзала.

А с 1934-го года историки стали выдумывать фальшивую историю человечества. Одной из первых фальшивок стал XIX век с его войной 1812-го года, когда в Москву прилетел голубь по имени Галл. Это имя Наполеона. Тогда же, в 1934-м году, 23 июля, в СССР прибыл никому не известный писатель из никому не нужной Англии. Его имя - Уэллс. У многих

вызывает абсолютное непонимание тот факт, что какой-то Уэллс был принят главой величайшей державы Мира Сталиным.

Но если учесть, что виртуальный Сталин является аватаром Георгия Победоносца, а «писатель» Уэллс - это буквальное имя бога Дракона Велеса, то их взаимоотношения - пара Сталина и Уэллса - становятся понятны, и они даже начертаны на гербе Москвы, где воин Сталин тычет копьём в язык писателя Уэллса.

Ритуальность действия с гробом Гоголя и его вымышленность показывает следующий сюжет. Писатели присутствовавшие при вскрытии гроба «Гоголя», наплевали на память великого кумира и отчаянно изрезали сюртук, в котором находился покойный. Катаев отрезал из полы гоголевского сюртука такой кусок ткани, из которого затем сделал переплёт для своего первого издания «Мёртвых душ». Профессор Литературного института В.Г. Лидин, присутствовавший на вскрытии могилы Гоголя, тоже взял себе «на память» кусок сюртука Того- ля и вплёл его в футляр первого издания «Мёртвых душ», находящегося в своей библиотеке.

В своих воспоминаниях «Перенесение праха Гоголя» Лидин пишет: «Могилу Гоголя вскрывали почти целый день. Она оказалась на значительно большей глубине, чем обычные захоронения. Начав её раскапы- ватъ, наткнулись на кирпичный склеп необычной прочности, но замурованного отверстия в нём не обнаружили. Тогда стали раскапывать в поперечном направлении с таким расчётом, чтобы раскопка приходилось на восток, и только к вечеру был обнаружен ещё боковой придел склепа, через который в основной склеп и был в своё время вдвинут гроб.

Работа по вскрытию склепа затянулась. Начались уже сумерки, когда могила была, наконец, вскрыта. Верхние доски гроба прогнили, но боковые с сохранившейся фольгой, металлическими углами и ручками и частично уцелевшим голубовато-лиловым позументом были целы. Вот что представлял собой прах Гоголя: черепа в гробу не оказалось, и останки Гоголя начинались с шейных позвонков: весь остов скелета был заключен в хорошо сохранившийся сюртук табачного цвета; под сюртуком уцелело даже бельё с костяными пуговицами; на ногах были башмаки...

Башмаки были на очень высоких каблуках, приблизителъно 4-5 сантиметров, это даёт безусловное основание предполагать, что Гоголь был невысокого роста. Когда и при каких обстоятельствах исчез череп Гоголя, остается загадкой... Останков Гоголя я, к сожалению, снять не мог, так как были уже сумерки, а на следующее утро они были перевезены на кладбище Новодевичьего монастыря, где и преданы земле».

Снова нет никаких внятных данных об этих останках. То одно, то другое, то третье - теперь помешали сумерки. А тело «Гоголя» разобрать на куски ничто им не помешало. Помимо растерзанного сюртука интеллигентному вандализму подверглись и другие части священного «трофея». Почти все писатели, присутствовавшие при перезахоронении праха «Гоголя», прихватили с собой «сувениры».

Всемирно известный академик Всеволод Иванов отважился на беспрецедентный шаг - он выломал ребро Гоголя» и взял его себе. А. Малышкин оторвал себе от гроба кусок фольги. Директор кладбища Аракчеев забрал себе на память башмаки великого писателя. Странным является то, что никто из этих лиц не был обвинён в

мародёрстве, как ожидалось по действующему на тот момент законодательству. В результате так называемый «Гоголь», погребённый в 1931-м году, покоится на Новодевичьем кладбище без черепа, без ботинок, без ребра, в изрезанном сюртуке и в раскуроченном гробу.

3.3.3.

Мёртвая душа Гоголя

Поскольку Николай Гоголь на самом деле является литературной мистификацией, сляпанной с образа деда Мороза - Санта-Клауса, то понятно направление его мутаций: холод, одиночество, безжизненные пространства и т.д. Нет ничего удивительного, что «обычный» человек, которым историки представляют Николая Гоголя, стал чудесным образом превращаться в Санта-Клауса.

Эти превращения у Николая Гоголя - Николая Г. - начинаются с 1839-го года, когда он находился на Том свете - в Риме. Специально для объяснения этого религиозно-календарного феномена медики придумали особенную форму малярии. Она якобы изменила «писателя» так, что уже в 1845-м году Николай Г. сообщает: «Тело моё дошло до страшных охлаждеваний: ни днём, ни ночью я ничем не мог согреться. Лицо моё все пожелтело, а руки распухли и почернели и были ничем не согреваемый лёд, так что прикосновение их ко мне пугало меня самого».

Очевидно, по законам мистификаторского жанра, Николай Г. стал дедом Морозом и умер, оставаясь ещё живым мертвецом. В таком виде он прибыл в столицу покойников - Иерусалим (1848). Как бездушный мертвец, «я крестился потому, что видел, что все крестятся», - пояснял позже Николай Г. и добавлял, что чувствует только нормальную для мертвеца «бесчувственность, чёрствость и деревянность».

Превратившись в зомби, «писатель» Николай Г. подробно описал поведение своей мёртвой души и своего мёртвого, но всё ещё живого тела. В самом начале первой главы «Выбранных мест из переписки с друзьями» он пишет: «Находясь в полном присутствии памяти и здравого рассудка, излагаю здесь мою последнюю волю. Завещаю тепа моего не погребать до тех пор, пока не покажутся явные признаки разложения... Упоминаю об этом потому, что уже во время самой болезни находили на меня минуты жизненного онемения, сердце и пульс переставали биться...».

Смысл слов в том, что Николай Гоголь писал о себе не как о Николае Чудотворце, у которого нетленные мощи, а как о боге Велесе, который имеет право на путешествие в Потусторонние области и всегда возвращается с Того света ЖИВЫМ. Если он и усопнет на время, то всё равно оживёт... Так и произошло. Крышка его гроба была исцарапана изнутри. Николая Г. похоронили живым. Он очнулся в гробу, под землёй...

Что же касается главного героя «Мёртвых душ» Павла Ивановича Чичикова, то имя его буквально означает «Петух», а фамилию можно перевести как «Холодный», то есть мёртвый (др.-инд. cjcjras - «прохладный, холодный»; чичега - «иней, изморось, мокрый снегопад», олонецк., чичела, чичала - то же). Покойник написал поэму о покойнике, скупавшем души покойников...

3.4. Коляда Калита

3.4.1.

Коляда от бога до праздника

Коляда - в русской традиции это имя бога, отвечающего за календарь. Христиане считают, что это

славянское народное название «рождественского Со- чельника»215, праздника «Рождество Христово», а также «Святок от Рождества до Крещения»216. Современная наука считает, что основное значение праздника - славянские обрядовые реалии Рождества217.

Поэтому сразу же отметим: славяне не празднуют Рождество, Крещение и Святки; эти праздники принадлежат авраамическим религиям. Да и «славян», как этнического или национального образования, не существовало и не существует; термин «славяне» корректно использовать только для обозначения славянской группы языков, на которой говорят разные по этносам и даже по расам народы.

Коляда, как обозначение календарных праздников, относится к каждому празднику из равноденствий и солнцестояний, и в каждый из праздничных дней осуществляется ряженье с использованием шкур, рогов и масок, колядование, одаривание колядовщиков, празднующие поют колядные песни, молодёжь занимается играми и гаданиями218.219

Коляда - праздник настолько древний, что стал всеобщим для цивилизованных народов и остался в их лингвистической и культурной памяти: ю.-рус. Каля- да, белг. Коляда, с.-рус. Коледа, укр. Вилия; белор. Вялікая, полес. Перша Каляда, болт. Коледа; макед. Божик; чеш. Stêdry ѵесег220.

На Руси самый короткий день года - зимнее солнцестояние - являлся выделенным праздником Карачун, отмечаемым во время Коляды. Это же название применительно ко всему циклу Коляды осталось у словаков - Кгасип.

А в народах, близких к очагу авраамизма и в ав- раамических, эти праздники обозначались словом, обозначающим календарный ГОД как БОГа времени: польск. Swiçto Godowe, Hody; в.-луж. Hody. Сравните: англ, god, голл. god, друйдан god ~ гот, нем. Gott, сиг- на got, дат. Gud, исл. Guö, норв. gud, швед, gud, элин- ский gudh, татар, хода, татар, ходай, туркм. huday, шор. кудай - «бог».

Слово «календарь» образовано из личного имени бога Коляды с прибавлением суффикса -рь (ср. мыт - мытарь, тропа - тропарь и т.п.) и вставкой носового «n» (ср. виток - винт, Пиза - Пенза и т.п.).

Имя Коляды образовано от слова КОЛЬЦО, обозначающего круговое образование (собственно, кален

дарь) и вращение. Это стало ясно уже в XIX веке, поэтому Дмитрий Щепкин объяснял слово «колед» как «вокруг идущий», «коледа» как «круговые яства», а П. Бессонов добавлял в этот ряд слово «колода» - «зажжённый пень» (ср. с йольским поленом, рождественским бадняком и Буратино). Н. Костомаров производил слово «коляда» от «коло» и «колесо»221. Думается, что теперь становится ещё более понятна «фамилия» автора сказки о Пиноккио - Коллоди, то есть Коляда, Календарь.

Немец Макс Фасмер, не знавший русского языка и умудрившийся в своём словаре вывести все русские слова из всяких других языков кроме русского, и слово «Коляда» вывел из латыни - лат. calendae - «календарь» (есть и греч. каtvöai - то же), хотя сам же указал, что русской слово принадлежит к концу222 праславянской эпохи223, а это - 2 - 1 тыс. до н.э. Есть соответствующие слова в балтийских языках, они займствованы из славянских языков 224.

О. Н. Трубачёв в своём словаре225 также говорит о праславянской основе слова «коляда» и уточняет: слово хранит следы дохристианского значения «обряд, связанный с началом года», а последующие христианско-латинские и средневеково-немецкие влияния прилепили к этому слову и празднику ещё и рождественскую семантику. Но всё равно и в церкви исконно языческое слово сохранило новогоднее значение: ст.-чеш. па stedry den daj koladu (XV век), ср.-греч. та калаѵбіка «новогоднее довольствие» (VI век)226.

В наше время Коляда - воплощение новогоднего цикла. И ряжение обнаруживает всех главных героев Главного мифа: рядятся в медведя, коня (ср. Коня Синтерклааса), быка, козу (ср. с Евльским козлом), гуся (ср. с Гоголем и гусиной ногой Яги), журавля227: «В битком набитую избу ввалились ряженые. Здесь есть и седой как лунъ старик с клоком кудели вместо бороды, с батогом в руках; цыган с неизменной принадлежностью своего промысла - кнутом; цыганка с ребёнком-чучелом в руках; нищие, девушки-парни, парни-девушки. Вся эта толпа кричит, смеётся, иля- шет. Вот седой старик начинает свои повествования. Цыган заводит речь о лошадях. Цыганка начина-

ет гадать судьбу девушек. Нищие просят милостиню»228 (Вологодская губерния Российской империи).

У белорусов, украинцев, русских колядники показывали кукольные представления театра-вертепа. Это происходило начинаясь с Рождества и в течение Святок229. Понимаем, откуда А.Н. Толстой взял тему календарного театра и Буратино!

Наиболее традиционные колядки сохранились в ста- роруси, в Галиции у карпатских русинов. Обряды отмечены чертами языческой древности, напоминающими как о чествовании новорождённого солнца, так и о культе предков230. На востоке Болгарии Рождество называют по-язычески Колядой, но ходят, славя Христа. На западе Болгарии, в Македонии, Сербии, Хорватии и Словении праздник называется Божич (см. п. 3.1.1.2). В то же время в чешских и польских церковных поучениях XV - XVI вв. языческий обычай колядовать в христианский Рождественский сочельник осуждается.

В России Коляда сопровождается разведением костров. У сербов и хорватов сжигают бревно-бадняк (см. п. 3.1.1.3). У скандинавов - julblock и в Англии - yulelog. Сравните с названием праздника Йоль и Юли-

анского календаря. У французов - caligneau (чит. [калиньо] - ср. с Калиновым мостом, перекинутым через Реку времени), la souche de Noël. Осетины также всю ночь под Новый год поддерживают огни.

Особенно близки и по сюжетам и по форме к славянским колядкам: румынские песни - colinda, ср.-чешское и словацкое название песен - koleda, словенское - kolednica, coleda, сербское - koleda, kolenda, албанское - kolëndü.

С возникновением христианства перечисленные названия песен и само новолетие у покорённых христианами народов было перенесено на праздник рождения христианского бога. В результате Рождество превратилось в болгарское - колада, коляда, коленде, французское - tsalenda, chalendes (см. п. 3.1.2), cha- l andes, провансальское - calendas, а также русское, украинское, белорусское - коляда.

И теперь этот культурный геноцид языческого мира христианскими верованиями бессовестно называют «причудливы сочетанием языческого и христианского»231.

3.5. Функционал

3.5.1.

Коллоди и его сосновое полено

Псевдочеловек, выстроганный из полена и являю- іцийся современным подобием библейского Адама и Евы, по имени Буратино стал оружием пропаганды в XX веке (см. п. 2.3.3.1). Среди фальсификаций исто- *

риков, конечно же, и ему нашёлся прототип - это Пи■ ноккио из сказки Карла Коллоди232.

Рис. 3.5.1.1. Пиноккио, иллюстрация 1883 года.

В этом параграфе мы уже не будем рассматривать то, что Пиноккио списан с календарных мифов и с Главного мифа. Здесь мы рассмотрим то, как миф даже о деревянном вымышленном псевдочеловечке материализуется, и приставка «псевдо» исчезает среди макулатуры написанного дерьма.

Прежде всего отметим, что «Пиноккио» (итал. Pinocchio) «родился» в эпоху формирования христианства как тотальной религии. Это XIX век. Поэтому и так называемого «автора» сказки «Карло Коллоди» пришлось «родить» и заставить «жить» в христианский период - с 1826 по 1890 год. А после 1890-го года иудохристиане начали готовить Мир к горячей фазе тотальной христианской Революции 1917-го года.

Если библейский Ветхий Завет правильнее было бы озаглавить как «Приключения Адама. История глиняной куклы», то итальянский вариант этой же сказки получил не глиняное, а деревянное название: «Приключения Пиноккио. История деревянной куклы» (итал. Le avventure di Pinocchio. Storia d'un hurattino). А после иудейской революции 1917-го года появился и революционный Буратино.

Естественно, такое творение о деревянном псевдочеловечке не могло родиться из-под пера простого человека. Таким деревянными, как и глиняными, творе- ииями в Библии занимается Бог, а в Италии с этой функцией справился Король Календаря, что по- итальянски прозвучало в виде Карло Коллоди. Кто-то может заметить и прямую русскую транскрипцию - Карлик (из) Колоды - то есть деревянная кукла сама о себе и написала. Что ж, такой подход тоже правильный, ведь и Библию адамиты пишут сами о себе.

Именно это обстоятельство в данном случае мы и стремились высветить: фальсификаторы - библейские историки - сами выдумывают о своём библейском псевдонароде историю, которую списывают с календарных праздников, являющихся следствием Главного алгоритма. В результате куклы, будь они глиняными Адамами или деревянными Пиноккио и Буратино, оживают в сознании поколений и становятся историческими личностями.

Вот свежий пример таких трансформаций. В начале 2000-х А.Т. Фоменко233 принялся оживлять Пиноккио. В своих публикациях он вдруг «раскопал», что у Пиноккио якобы был реальный прототип. Звали его якобы Пиноккио Санчес и прожил он с 1790-го года по 1834-й год. Здесь же Фоменко обыгрывает «имя» Коллоди - Карло - и прототип становится не королём, а карликом. Затем Фоменко погружает прототипа в условия, где он мог бы получить изменения, связанные с «одеревенением».

Естественно, это армия, где прототип якобы прослужил «целых» 15 лет и где во время учений в горах сорвался со скалы, раздробил нос и переломал ноги. Искалеченные части прототипа были заменены деревянными протезами. В таком виде «карлик» с деревянным носом и деревянными ногами стал выступать в цирке (церкви). Не надо долго гадать, чтобы придумать «фамилию» такому существу. Конечно же, он - Святой и священный, то есть Санчес, от лат. sanctus - «священный, святой, благочестивый, праведный».

После такого обряда оживления Пиноккио стал на один шаг ближе к человеку. Даже этим своим небольшим повествованием мы тоже позволяем этой деревянной календарной кукле сделать ещё один шаг в сторону живых людей. И с каждым рассказом о нём как о реальном и живом, вымышленная часть Пиноккио постепенно будет исчезать, а материальная чело- веческая будет утверждаться.

Таким способом и осуществляется материализация виртуального мира, о которой мы говорим по ходу данной книги.

3.5.2.

Николай - ключник Матрицы

В Главном мифе одной из основных функций является линия ключника, владеющего ключами от Рая. Это христианская интерпретация. А языческая - вместо ключника используется образ паромщика, пере- правляющего мертвецов на берег Смерти. Вспоминается история основания Киева, в которой паромщик по имени Кий перевозил всех желающих на ту сторону Днепра за плату.

У имени Кий (и Киев) тот же корень, что и у Кольского великана Куйву, а также у Календарного великана Коли и у самого Календаря. У христиан (восточных и западных славян) Никола почитался, как «начальник» Рая. Христиане верили, что он владеет ключами от неба, а также и по-язычески перевозит души па «тот свет».

Отсюда становится понятно, что на Тот свет за со- кровищами современным конкистадорам можно по- пасть, только заимев такие ключи. Их искал Александр Македонский, Наполеон Галл, Адольф Гитлер и другие. Искали на Тибете (букв, дом Теоса), искали

на Кольском полуострове, искали на острове Туле, в городе Тула и т.д. Сейчас идут войны в Сирии, на Донбассе (букв, земле Громовержца), в Крыму - по той же причине.

Во все ситуации мы вникать не станем, а рассмотрим ниже только одну, связанную с выдуманным императором Николаем II и его британским аватаром Георгом V. В настоящее время псевдородственники Николая Романова вот уже несколько десятилетий подряд пытаются его оживить - для того чтобы имя и статус оживлённого Николая II использовать в качестве ключа, открывающего им, самозванцам, путь на Российский престол.

Операция о воскрешении Николая II началась в 1968-м году. Британские короли вдруг вспомнили, что у них якобы был такой родственник и он якобы правил Российской империей до Революции 1917-го года. Для оживления Николая II был придуман расстрел его самого и всей его семьи. Это было сделано для того, чтобы возбудить социальную рознь в России против русского народа, якобы убившего своего царя.

А также для того, чтобы вбить в головы людей понимание, что у них был царь и сейчас пришли его законные наследники требовать себе престол и власть. Убийство всей семьи «царя» было придумано для того, чтобы у самого выдуманного Николая II вдруг не отыскались те, кто стал бы требовать престол себе. Естественно, вся эта политическая возня была придумана на основе всё того же Главного мифа и календаря.

Глава 4. Юлий и Юля

Глухие люди в древности давали начало новым языкам. Не расслышав что-то однажды, они повторяли слово с придуманным искажением, а те, кто его слышал и не знал, как правильно произносить, изрекали искажённое звучание. Кто-то шепелявил, как, например, чехи. Кто-то пришёптывал, как, например, поляки. Кто-то картавил, как, например, японцы. В результате появились «разные» слова, обозначающие одно и то же явление.

Так получилась из колеса юла. Корень один и тот же КОЛ = ЮЛ. Но кто его теперь узнаёт? Тем не менее, по-русски христианское «Рождество» обозначается словом «Коляда», а по-шведски то же самое «Рождество» обозначает слово «Jul». Колесо и юла - одно и то же, живущее среди обычных людей и картавоглухих.

4.1.

Йоль

У древних германцев в средние века существовал традиционный языческий праздник зимнего солнцестояния. Он назывался именем Велеса, искажённым на гюркск-германский манер, - Йоль. По мере того как христианство завоевало германские территории, эта религия присвоила себе и календарный праздник Йоль, изнасиловав его совмещением со своим не календарным, а религиозным праздником Рождество.

В разных языках Йоль записывается и звучит по- разному - Yule, Joli, Joel или Yuil. Эти формы недвусмысленно указывают не только на имя великого Юла - Змея Велеса, но и на название месяца «июль» и на название Юлианского календаря.

Изначально Ноль - праздник, посвящённый середине зимы234 235 236, а серединой зимы являлся день зимнего солнцестояния. Сегодня этот день приходится на 22 декабря. А три календарных периода назад (259,2 года х 3 = 777,6 лет), отсчитанные назад от даты сотворения материального мира - 1 марта 1953-го года, дают 1176-й год, когда Йоль приходился на месяц июль (см. выше). То есть на середину лета. Тогда Июль был праздником самой короткой ночи, а теперь Йоль - это ночь зимнего солнцестояния, самая долгая ночь в году.

В календарном смысле это время, когда календарь - Коля-Велес-Юл - зимним своим концом находится в царстве Кощея. Такое явление в языческом мировоззрении и обозначалось словосочетанием «Юлий Цезарь», то есть Велес (в) Кощее. А, проще говоря, Зима, зимнее солнцестояние.

И вот что ещё стоит отметить. Известно, что Юлианский календарь был подвижным календарём. Сегодня считается, что при его применении даты всех праздников постепенно смещались вперёд, то есть опережали реальные дни своего наступления. Это явление известно под названием предварение равноденствий. Поэтому каждый год в Юлианском календаре календарные праздники приходили раньше, чем в пре

дыдущий год. Скорость этого дрейфа 1 год за 25920 лет (период прецессии).

Однако при таком смещении, например день весеннего равноденствия должен был сместиться вперёд - с 1 марта на февраль месяц. Ведь у нас календарь поворачивается так, что февраль приходит раньше марта. А в реальности каждый год весеннее равноденствие случалось позже, в результате чего и дошло до 22 марта в наши дни.

То есть так называемым «предварением равноденствий» дрейф дат календаря не объясняется. Он объясняется климатическим периодом - поворот неба за 259,2 года на четверть года. То есть климатическая смена идёт в 25 раз быстрее, и идёт она, отставая. Именно поэтому, чем в более древнее время отмечался праздник, тем раньше наступала его дата. Весенний праздник в позднем средневековье отмечался зимой, в развитом средневековье - осенью, а в раннем средневековье - летом.

Поэтому при Юлианском календаре и праздник Поль за положенное количество лет (777,6 года) перешёл на зиму, изначально являясь праздником середины лета и июля. Об этом говорит и то, что обозначе- пие лета образовано от названия реки Лета - той реки, которую пересекают покойники и которую переплывал и Мессия. Кстати, вспомним, на Русалии из реки появлялись русалки - мёртвые девицы.

В древние годы июль был месяцем середины лета, и традиция сохранила название праздника Йоль, несмотря на то, что сам праздник уже отстал от своего горячего времени на полгода и стал праздником середины зимы. В ходе праздника проводилось украшение польского дерева.

Проведение праздника Йоль соответствует всем вариантам языческого праздника, отмечаемого в са мую долгую ночь года. Люди разжигали костры на полях, благословляли урожай и деревья. Дети ходили по домам с подарками, которые переносили в корзинах из ветвей вечнозелёных растений и стеблей пшеницы. Чаще подарками являлись яблоки. К столу подавали

новогоднюю ветчину из дикого кабана (см. выше - агнец и др.).

4.1.1.

Юлениссе

Интересное существо из скандинавского фольклора обращает на себя внимание в связи с рождественской семантикой. Это домашний дух по имени Юлениссе, то есть Юлий Ниссе, или Йольский ниссе. Ниссе - это обозначение «духа», точнее, это обозначение змея: эст. nastik - «уж»; нем. Natter - «змея». Вспомните сюда же Несси - обозначение дракона, живущего в ן известном озере. Словосочетание «Юлий Ниссе» бук вально означает «Велес Дракон» (или Змей).

Помимо этого названия всё остальное в празднике кажется очень знакомым. Юлениссе живут недалеко от Осло в Норвегии, дарят подарки, получают почту от тысяч детей. То есть действуют точно так же, как обычные деды Морозы и Санта Клаусы.

После христианской Мировой войны середины XIX века оставшиеся в памяти языческие скандинавские духи были насильно поставлены на службу Христу. В результате с 1840-х годов в Дании и дракон-ниссе стал символом Рождества. К концу XIX века символ юление- се распространился и в других скандинавских странах. По ходу этого распространения Юлениссе был превращён христианами в Санта-Клауса.

Его переделали - не только имя и тело, но и всю атрибутику, в том числе и пасхальную: «В пасхальную ночь с 14 на 15 Нисана (соответственно с 10 на 11 апреля) будем пировать и ликовать, славя Всевышнего Бога, нашего любящего Отца Небесного! Как и тысячелетия назад, будем есть мясо с горькими травами, пресный хлеб (мацу) и прочее, относящееся к пасхальной трапезе (седеру)! Великий Исход ныне совершается через Господа нашего Иисуса Христа (Иешуа ha- Машиах)! После вечери будем вновь поднимать последний бокал, чашу Нового Завета Бога с человеком, заключённой в святой крови Сына Божьего, Мессии и Агнца!».

Мы видим, что в христианской символике именем духа ниссе назван рождественский месяц Нисан, а также отметим, что место языческого новогоднего козла в христианстве занял баран - Агнец. Тема подарков заменена темой угощения и еды.

4.1.1.1.

Йольское полено

В йольских празднованиях встречаем то же самое полено, что и полено бадняка. Причём ритуал, связанный с поленом, являлся всеобщим символом календарного (рождественского) праздника. В этот день торжественно сжигали йольское полено - это особая символика праздника Йоль и в тоже время одинаковая со всеми видами этого праздника.

Церемониальному йольскому полену отводилось главное место в празднике. Традиционным деревом для йольского полена являлся ясень, ассоциируемый с мифическим древом Иггдрасиль.

Полено должно быть взято с земли владельца дома или принято в подарок, но ни в коем случае не куплено. Полено приносилось в дом, устанавливалось в ка

мине и украшалось. Полено поджигали от кусочка дерева прошлогоднего полена, который специально сохранялся. Подожжённое полено горело всю ночь, затем тлело следующие двенадцать дней, а после церемониально вынималось.

Из этой традиции берёт своё начало известная сказка. Главный герой - деревянный мальчик Пинноккио, или Буратино, был выстроган из такого полена. В первоначальном варианте сказки он стремился стать ЧЕЛОВЕКОМ. Это древнее языческое понимание того, как человек становится живым одушевлённым существом. В иудохристианстве такое представление легло в основу легенды о создании роботов - Адама и Евы (из хаоса - праха).

4.1.1.2.

Польский светильник

Светильник Йоля, нем. Julleuchter, иначе называемый башенный светильник, нем. Turmleuchter. В алгоритме Главного мифа он соответствует огню того маяка, на который плыли спасающиеся от гибели Мать и Дитя.

Светильник представляет собой небольшое керамическое приспособление для зажигания свеч на праздник зимнего солнцестояния германских народов Поль. Выполнено это приспособление с квадратным основанием (ребро около 10 см), высотой около 20 см, формой, напоминающей сужающуюся к верху башню237 - башню маяка (см. рис. 4.1.1,2.1). И ничем этот светильник нс отличается от пасхальной пирамиды.

Рис. 4.1.1.2.1. Йольский светильник (слева) и пасхальная

пирамида (справа).

Впервые изображение йольского светильника было опубликовано уже в христианское время - в 1888-м году - в шведском журнале «Runa». Но в статье описывался некий оригинал, якобы обнаруженный в XVI веке на территории провинции Халланд и в настоящее время выставленный в Нордическом музее Стокгольма238. Аналогичные светильники хранятся в музеях Норвегии. Самый старый из найденных башенных светильников из обожжённой глины датируется эпохой Великого переселения народов.

В финской традиции есть свой вариант праздника зимнего солнцестояния. Его главным персонажем является дед по имени Йоулупукки (фин. Joulupukki). В финском языке слово «joulu» является скандинавским заимствованием из древнегерманского названия праздника Йоль239 240

241,о котором мы написали выше. Но если на

Йоль у германцев принимал участие кабан, то у финнов - козёл. Вторая часть названия финского праздника «риккі» буквально означает «козёл».

Название этого праздника происходит от старой финской языческой традиции ряженых nuuttipukki и кекгіриккі. Наряжаясь в нууттипукки, молодые люди надевали вывернутые наизнанку шубу и маску из бересты, изображавшую рогатое существо242. Поэтому перевод Йоулупукки с финского языка дословно означает «Йольский козёл». Однако точнее было бы переводить как Юлианский козёл, или ещё более точно - Юлий Козарь, Юлий Цезарь, поскольку финский козёл или германский кабан - это зооморфные образы всё того же Кощея.

В XIX веке Йоулупукки изображали в козлиной шкуре и с маленькими рожками, а рога - это типичный атрибут Кощея, новогоднего бога. Одним из вариантов Кощея является Александр Македонский. Но его изображали не с козлиными, а с бараньими ро

4.1.2.

Рогатый дед Йоулупукки

гами. Другого новогоднего бога - Моисея - тоже изображали с рогами. Позже его рога переделали в два луча света (рис. 4.1.2.1 и 4.1.2.2).

Рис. 4.1.2.1. Александр Македонский с рогами.

Рис. 4.1.2.2. Моисей с рогами.

Обход домов с козой является остатком старинных традиций. Немецкий мифолог Вильгельм Маннгардт243 считал, что козло- или козообразное существо является душой нивы. Он также утверждал, что это существо преследуется жнецами и скрывается от них в последнем несжатом снопе. Это - по-немецки, а в русской традиции есть аналогичный сюжет, но жнецы не преследуют этого «духа», а специально оставляют ему последний несжатый сноп. И приговаривают: «Велесу на бородку!»

Этим «духом» является бог Велес. Всё тот же самый Юлий - основатель Юлианского календаря. И образ Велеса, как хозяина праздника, вырисовывается всё чётче. В дохристианские времена день праздника Йоулупукки приходился на 7-е января. Теперь эта дата совпадает с современным православным Рождеством, тем не менее, отмечаемым почему-то по Юлианскому календарю. А после 1708-го года стали отмечаться именины мужского имени Нутти (вспомним ряженых - nuuttipukki), и это происходит уже 13-го января, то есть в Старый Новый год, отмечаемый тоже по Юлианскому календарю.

В наше время Йоулупукки выглядит как привычный всем Санта-Клаус, то есть Святой Николай. Он - с белой бородой, в красной шубе и шапке. У него есть ещё и жена - это Муори (фин. Миогі). Она - олицетворение зимы (во Франции её аналог - Мер Ноэль, фр. Mère Noël - жена Пер Ноэля). В русском языке это имя тоже есть, и оно имя богини - Мара. Она приходится женой Кощею и матерью деду Морозу, то есть

Санта-Клаусу. В христианстве финская Муори представляет собой деву Марию.

В итоге получается праздник Йоль, то есть Новый год - Рождество, посвящён Куку-Кощею, у которого есть жена Муори-Мара. В христианской традиции такой парой является те же Господь (Кощей) и Мария, а её сыном - Иисус, которого Мария рожает в самый тёмный день в году. От этого праздник и называется Рождество Христово. На Руси традиционно этот день называется Корочун и обозначает смерть Бога.

Помощниками у Йоулупукки служат гномы. Они в течение года сидят в «Киевской лавре» (фин. Kaiku luolat. Кайку луолат - якобы «Пещера Эха»). Там гномы подслушивают, как себя ведут дети в округе, а перед Рождеством они разбирают рождественскую почту и помогают готовить и упаковывать подарки. Затем гномы обходят дома и дарят подарки детям. В христианском варианте праздника и сам Йоулупукки дарит подарки детям на Рождество Христово.

4.2.

Козёл и Йюлебукка

Финский козлоликий Йоулупукки не единственный в этом роде. Аналогичный персонаж существует и в шведской традиции - персонаж по имени Йюлебук- ка. Его сопровождает козёл с тем же именем - Йюле- букка244. Это огромная, сделанная из соломы фигура

сказочного козла (швед,

ский козёл, рис. 4.2.1).

Julbocken і Gävle, или

Евль

Рис. 4.2.1. Евльский козёл.

На праздник устанавливают только козла. Это про исходит каждый год. В течение двух дней его мастерят и в начале адвента устанавливают на замковой площади (швед. Slotts245 torget) в центре города Евле. Затем этого

козла сжигают, уверяя друг друга в том, что поджоги устраивают хулиганы. Помимо темы козлоликости, здесь также легко усматривается новогодняя параллель с праздником Йоль и сжиганием ритуального полена. Даже название площади - швед. Slottstorget - буквально следует переводить «Портовый торг».

Шведский город Евле (швед. Gävle [jsvla]) расположен на берегу Ботнического залива Балтийского моря, находящегося в восточной части центральной Швеции. Этот населённый пункт получил городские права якобы в 1446-м году и теперь является самым старым городом в Норр_ланде (букв, следует переводить «Новгород», точнее «Нижняя земля»). Такие Нижние земли аналогичны русским Низовским землям, расположенным в окрестностях Нижнего Новгорода.

Норрланд - это фрагмент алгоритма Главного мифа, тот самый город, который Мессия строит на Том свете. А сам Мессия, согласно Главному мифу, всегда переходит реку - реку Смерти. Ещё раз отметим: перешедшие реку называются евреями. Отсюда и назва- ііие города с тем же, что и «евреи», корнем - Евле. Оно происходит от шведского слова, означающего «речное русло», и означает «Заречье». Это и показано на гербе города (рис. 4.2.2).

Рис. 4.2.2. Герб города Евле.

Город Евле позиционируется как древний город, насыщенный какими-то событиями. Он был сожжён в 1776-м году - во время Мировой религиозной (библейской) войны, которая бушевала в этот период по всей планете. И о том, что город сожгли именно библеисты, приверженцы декартовой системы координат, можно понять из того, как Евле был перестроен после пожара. Новый Евле отстроили по декартовым координатам: прямые улицы, между которыми жилые! кварталы прямоугольной формы.

На следующем этапе Библейской войны, в 1869 году, Евле постиг ещё более крупный пожар. Из десяти тысяч почти восемь тысяч жителей лишились своих домов. Уцелел район Гамла-Евле, то есть буквально Небесное Заречье, расположенный к югу от реки Евлеан.

Причём топонимы и гидронимы «Евле» широко распространены по территории Руси. Например, Евлейка - село в Павловском районе Ульяновской области (об Ульянове см. ниже). Название села трактуется аналогично городу Евле, но с мордовского языка - «родниковый овраг», или «овраг с проточной водой». Село Евлейка основано в 1705-м году и в Списке населённых мест Российской империи (1859) упоминается как ка зённая деревня Евлейка (Авли) Хвалынского уезда Саратовской губернии, расположенная при речке Евлейке. В населённом пункте насчитывалось 183 двора246.

Есть три деревни с названием «Евлево». Одна в Су- санинском районе Костромской области, другая - в Ту- каевском районе Республики Татарстан, и третья, очень древняя247 деревня Евлево, известна с 1623 года и находится в Шатурском муниципальном районе Московской области. Расположена в юго-восточной части Московской области на берегу Святого озера. В полукилометре к юго-западу от деревни находится урочище Микулин остров248 - буквально остров Николая, и мы снова наталкиваемся на связь рассматриваемых объектов с Санта Клаусом, Святым Николаем и дедом Морозом.

4.2.1.

Евлеборг и Юлияборг

Город Евле является административным центром лена Евлеборг249 (швед. Gävle_borgs län). Недалеко располагается ещё один «Юлианский город» - финский Оулу (фин. Oulu; 65°0’00" с. ш. 25°28'00״ в. д.). На шведском языке он называется Юлия борг (швед. Uleàborg).

В терминах Главного мифа это название можно буквально перевести как «Елисейский берег», а чуть

более образно - «Елисейские поля». То есть - Поля мертвецов. Именно к этому мифическому берегу пристал Мессия, переплывая реку Смерти.

Юлияборг расположен на северо-западе страны, при впадении реки Оулуйоки (букв. Июльская Ока250) в Ботнический залив Балтийского моря. По Ореховецкому договору 1323-го года между Новгородской республикой и Шведским королевством, регион, где находится современный Оулу, вошёл в состав Новгородской земли.

Река Оулу (Овла, Улео) была наиболее важной из рек русской Приботнии, связанная старинным водным путём через систему озера Пиелинен (швед. Pielisjärvi) с Беломорской Карелией и с карельским Приладожьем. Именно по этой реке (и вообще по этому водному пути) русские попадали в Приботнию, и по ней, очевидно, происходили торговые отношения Приботнии с Новгородом.

4.3.

Йольский король дуба

Семантика праздника Йоль красноречива. В праздник Йоль средневековые германцы ожидали возрождения Короля Дуба. Он - орнитоморфный образ Кощея. О нём говорится в орнитоморфном варианте Главного мифа, в котором Кощей предстаёт в образе царя загробного мира - Кука, умершего мужа Кукушки: «Был змей, что всех уничтожал. Бог его поразил, и он умер. А его боялись и после смерти. Тогда кукуш■ ка полетела, чтобы проверить, мёртв ли он».

В языческой мифологии все божественные предки русского и других человеческих народов участвовали в

формировании волшебных сказок, на самом деле яв- лившихся и календарными повествованиями, и реальным историческим полотном. Каждый языческий бог был ответственен за только ему подвластную стихию - или направление мысли, материальность, воплощение одной из особенностей или сторон мироздания.

В орнитоморфной модели мироздания все языческие боги обитали на Космическом дереве. Его ещё называют Мировым древом. Все божественные календарные события разворачивались среди его ветвей.

Обычай наряжать ёлку на Новый год идёт с тех древних времён, и ёлка - это модель того самого Космического дерева, которое, естественно, ничего общего ни с авраамизмом, ни с христианством не имеет. Игрушки, гирлянды и другие украшения, которые сегодня на Новый год мы размещаем на новогодней ёлке, - это образы тех самых языческих богов и других персонажей, которые в языческие времена олицетворяли собой окружающий мир.

Рис. 4.3.1. Звезда направлений

(фрагмент средневековой карты).

Рис. 4.3.2. Звезда направлений и курсовые связи между

звёздами (фрагмент средневековой карты).

Звезда, традиционно помещаемая на верхушку ёлки, - это символ центра Мира. На старинных географических картах (рис. 4.3.1) она располагается в самом центре и от неё формируются направления на все другие более мелкие звёзды (рис. 4.3.2), которые располагаются на периферии. А на ёлке они в виде игрушек подвешены на нижних ветвях. После того как популярной стала модель космического пространства, эта звезда сместилась в центр эклиптики и стала северным

полюсом неба, вокруг которого вращаются остальные звёзды.

В долгие зимние дни такая наряженная ёлка слу жила детям в качестве наглядного пособия для изуче ния устройства мира. А поскольку каждый языческий

бог имел ещё и собственную букву251, то по мере познавания устройства такого нарядного мира ребёнок узнавал ещё и алфавит, а также учился читать. Этим и объясняется поголовная грамотность населения средневековой дохристианской Руси252 при полном отсутствии школ.

На таком Космическом дереве, помимо Велеса и Кощея, живёт и Перун. Легенда из Екатеринославской губернии (1890 г.) сообщает: «Когда-то, говорят, жил на небе змей, и летал он по всему белому свету. Все его боялись, а некоторые даже поклонялись ему. Как узнал Бог, что поклоняются змею, взял и отрезал ему крылья - тот упал с неба в Днепр и поплыл. Идолопоклонники бежали по берегу и кричали: "Перун, Перун, плыви к берегу!"».

Это страдающие излишним «человеколюбием» христианские вандалы, обитавшие за Чертой оседлости, принялись разрушать языческие русские верования, обличая их в равные лоскуты христианской догматики и приравнивая изначально светоносного бога Перуна своему павшему ангелу Люциферу. Отметим: в авраамизме так называемый «один» бог конфликтует со всеми остальными богами, превращаясь в результате в крысиного короля.

Этимология орнитоморфного Кощея в образе Кука всегда связана с птицей, которая обитает на Мировом древе. Деревом часто является Дуб. Вспомните Александра Пушкина: «...Дуб... златая

цепь на дубе том». Цепь - это череда дней - положений Солнца, то есть календарь. Птица по имени Кук олицетворяет не только самого Кощея, но и царствование на Том свете: даже будучи умершим, Кук всё ещё оставался царём птичьего царства. До тех пор, пока новый царь в образе сокола Рюрика (Раро- га, Рериха и т.п.) не сбросил его с трона и сам не занял этот трон.

Чаще всего Кук - это кукушка253. Но у разных народов птица Кук отождествляется и с другими птицами: суах. кики - «курица»; тур. ки, н.-греч. kukvoç - «лебедь»; казах, акъкъу, карач.-балкар, къанкъаз, киргиз, ак куу, крым.-тат. aqquç, узб. oqqush - «белый гусь = лебедь»; квенья си, квенья сиа, татар. к!ьгі)рчен ~ кугйрчен, карач.-балкар, кё- гюрчюн, крым.-тат. gogercin, тур. güvercin, кит. gëzi ~ гэцзы - «голубь». Вся эта широта отождествлений позже легла в основу создания ложной истории современного мира. Кук превратился в ту самую сакральную птицу, которая проникает первой на Тот свет и становится вестницей этой обители.

Рис. 4.3.3. Царь Аттила254 с голубем (якобы V век).

Вспомним традиционный сюжет с Ноем, который выпускал голубя, чтобы тот нашёл землю. Такой птицей в разных традициях и у разных народов является: утка, гагара (Юрий Гагарин), галл (петух; Галлия, Галл - прозвище Наполеона), голубь (Колумб, Глобус), кук, кур (самец курицы; город Курск), лебедь (река Эльба, горы Альпы), кос (скворец; Косово поле),

кулик (маленькая утка; Куликово поле), орёл (Рюрик, город Орёл) и т.п.

В средние века - до коперниковского введения сферической Земли - царь изображался с осью Земли и птицей (голубем) в руках (рис. 4.3.3). А когда Земля превратилась в шар (XVI - ХѴП вв.) и голубь стал глобусом, то в левой руке царя вместо птицы появилась земная сфера (рис. 4.3.4).

Рис. 4.3.4. Царь Алексей Михайлович (XVII век).

В «древнеегипетской» мифологии, которую состряпали в средние века на основе языческих сказок также появился бог по имени Кук (Кек, Кеку). Он -

один из восьми космических божеств Гермопольской огдоады. Его имя означает «темноту», поэтому он отождествлялся с тьмой. Как и русский Кощей, египетский Кук255 - бог Тёмного мира, точнее, Того света.

В «древнеегипетской» мифологии Кук рассматривался как андрогинное божество. Его женским воплощением была богиня Каукет - женская форма имени «Кук», по-русски - Кукушка. Так же как и все остальные три пары двойственных божеств огдоады, мужская форма бога Кука изображалась в образе лягушки или человека с головой лягушки, а женская форма в образе змеи или женщины с головой змеи.

Помимо символа тьмы, Кук также ассоциировался с мраком, неизвестностью и хаосом256. Неспроста адамиты выбрали своим богом именно Кука-Кощея, ведь именно он смог из хаоса создать Адама. Да и огдоада, то есть восьмёрка, появилась не случайно. Ведь именно на восьмой день библейский Господь бог (букв. Змей) создал Адама из хаоса.

Кроме этого, «древнеегипетский» Кук был извес- ген и как «тот, кто предшествует свету» или «несущий свет». Что проясняет семантику самого Кука и празд- пика зимнего солнцестояния, то есть иудохристианского Рождества - времени, когда начинается жизнь нового источника света - нового Солнца, нового Младенца Иисуса.

Неслучайным является и еврейский миф, по которому создателем религиозного сионизма является некий раввин по имени Кук257. В результате сионизма Эдем с дальнего Востока в 1948-м году был перенесён на Ближний Восток - в Палестину. Где затем оброс сказками о том, как евреи-де всегда здесь и жили. И никакие средневековые географические карты с нанесенным на них восточным Эдемом сионистам не указ.

4.3.1.

Купала и масленица

Как видно из материала, представленного выше, проблемной точкой всегда оказывалась точка перегиба годового цикла, то есть точка, в которой старый год заканчивается, а новый - начинается. Старый Кук сменяется новым Рюриком. Эта точка породила весь букет священных рубежей и сакральных рек типа Лета, Стикс, Рубикон, Молочная река, Смородина, Огненная река и т.п.

В наиболее древних мифах и сказках эта точка отмечена сакральным камнем - Красным камнем258 (то же, что и Красное море, Красная площадь, Красная линия, Огненная река и т.д.). Реальный этот камень носит название Алатырь. Он представляет собой техническое устройство, условно похожее на «космический корабль». Через это устройство Наш материальный мир контачит с Тем миром - виртуальным.

Но есть и обманки камня. Например, Синий камень (остывший). Он находится на Плещеевом озере и

отмечает собой направление на север (отсчитывая от Москвы), который после коперниковской революции стал очередным вариантом Того света. В предыдущих изложениях Главного мифа Синий камень лежит на поверхности Земли и под ним располагается проход на Тот свет. В русской волшебной сказке «Окаменелое царство» описан такой проход.

Из этой части Главного мифа берёт своё начало повествование о Подземном царстве. В него многие исследователи безуспешно пытались проникнуть. Это и концепция полой Земли, и различные произведения о путешествии к центру Земли, и даже вполне реальное бурение Кольской сверхглубокой скважины. Отметим: Кольской - от имени Коля, Николай, Санта Клаус... Вариантов предполагаемого входа под Землю много.

Красный, калёный259 календарный камень Алатырь лежит за красной Огненной рекой. В своё время такой Огненной рекой являлась река Ра (Волга), поэтому в месте переправы через неё возник город Сталинград - букв. Рождество (см. выше). В орнитоморф- ной версии Главного мифа вместо камня выступает Жар-птица. Она указывает проход на Тот свет и первая встречает прошедшего туда.

Иногда в виде горящей Девы - как об этом рассказывается в сказке «Волшебное кольцо». Оказавшись па чудесной поляне посреди волшебного леса, Велес обнаружил там горящую девицу Ягу - хозяйку Потустороннего мира. Он погасил пламя, а Яга его в благодарность отвела к своему царю - Кощею.

Эта сказка представляет собой более древний вариант Главного мифа - когда Тот свет располагается не за водной преградой, а за лесом, и противника привычнее было не топить (в воде), а топить (сжигать) в Огненной реке. Но Мать и Дитя - Яга и Велес - фигурировали и в этом варианте мифа. Повторением этого мифа является выдумка о Жанне Д'Арк. Её имя буквально переводится «Жена из Ковчега», а символика сжигания её на костре аналогична символике горящей Девы.

В последней книге Библии описана аналогичная горящая «женщина» - «жена, облачённая в Солнце». Но самым широко известным праздником, на котором сжигали женщину, является Комоедица (христ. Масленица), отмечаемая на весеннее равноденствие, а также Купала, отмечаемый на летнее солнцестояние. На оба этих праздника присутствует утопленница русалка (топить) и горящая Дева (топить). На Комоедицу праздничной парой является Велес и Мара, и сжигают куклу Мары, а на Купалу - праздничной парой является Купало и Кострома, и сжигают куклу Костромы.

4.3.1.1.

Йеллоустон

Самый раскрученный в последнее время вариант Главного мифа, в котором непременно происходи! «горячая» ситуация, - Йеллоустонский вулкан. Назван он по реке Йеллоустон (англ. Yellowstone), протекаю щей на Северо-западе США и берущей своё начало н Скалистых горах.

Современное английское название «Йеллоустон» (англ. Yellowstone) переводят как «Жёлтокаменная» о англ, «yellow» - «жёлтый» и «stone» - «камень». Но это не обязательно правильный перевод: реку называть Жёлтым камнем очень странно, тем более что не

всегда созвучия приводят к правильному результату. Например, азер. уоі, карач.-балкар. жол - вовсе не «жёлтый», а «проход».

На наш взгляд, правильное название реки - Юлианская река, или Июльская река, и образовано оно от тюр- кизированного имени дракона Велеса - Йул, Жилан (азер. ііап, крым.-тат. уііап, тур. уііап - «змея»). Алый камень Алатырь очень поздно в мифологии стал Жёлтым и Золотым, но, тем не менее, существуют Золотые горы, названия которых образованы от этого понятия.

В совокупности с Полями мертвецов - Елисейскими полями - слово обозначает не жёлтый цвет, а именно место перехода из Этого света на Тот свет, то есть Красную (Алую, Жёлтую, Золотую) линию, Рождество, Пасху и другой календарный принцип- праздник. Индейское название реки - «Nissi-a-dazi», переводимое обычно как «Река жёлтых камней», приводит нас к уже знакомым нам духам Рождества - Юле Ниссе, только индейское обозначение реки указывает на Каменных Ниссе.

Именно потому, что Йеллоустон является возможным вариантом Красного камня Алатыря из символики Главного мифа, мировая общественность настойчиво связывает именно с ним угрозу апокалипсиса - перехода через названную выше ключевую точку календаря.

Глава 5. Елисей и Елена

5.1.

Елисей

К этому же обществу названий - Йоль, Йоулупук- ки, Йюлебукка, Юлениссе - относится имя Елисей (и Елизавета). Его этимология связана со смертью и

переходом на Тот свет, которые и происходят во время праздника зимнего солнцестояния: англ, someone else - «чужой»; азерб. еі - «край»; азер. уоі, карач.-балкар, жол - «проход»; карач.-балкар, ёлюк - «покойник»; ирл. еаіа - «лебедь»; шв. elda - «топить»; эст. ülevedu. ületoimetus, ülepääs - «переправа».

Имена Елисей и Елизавета образованы от обозначения Ада или Рая - Элизий, Элисий, Элизиум, лат. Elysium, греч. ’НХгхтюѵ ттбіоѵ. Такое название до сих пор зафиксировано в самом центре Парижа. Это Елисейские

поля. Иногда этому названию дают еле- дующий «буквальный перевод» - «долина прибытия». Это как раз то место, куда причаливает покойник, пересекая реку Смерти. Поэтому название «Елисейские поля» чаще переводят как «Поля мертвецов».

И эта семантика одинакова и для Елисейских полей, и для Иелоустона, и для праздника Йоль вместе с главным новогодним символом - Йолкой (ёлкой). Причём, как мы постоянно подчёркиваем, Главный миф очень древний, и его семантика сначала касалась человеческого перехода на Тот свет, а затем перекинулась на Красный день календаря, в который Старый год умирает, а Новый - рождается.

В «античной» мифологии Елисейские поля являлись частью загробного мира, где царит вечная весна и где избранные герои проводят дни без печали и забот. Это время весеннего равноденствия. Елисейские поля противопоставлялись Тартару. В этой системе Елисейские поля находились на современном Западе в Париже, а Тартар - на современном Востоке. Отсюда берёт свои корни пресловутая Тартария - как Тартар-Ад, противоположность Элизиума-Рая.

Йоль, Йоулупукки, Юлениссе и т.п., а также Елисей, Елизавета, Жилан, Жулян, Йеллоустон и т.п. - всё это варианты имени Велес, то есть бога, который единственный может находиться и на Этом, и на Том свете. На Том свете он в виде волка (рис. 5.1.1), а на Этом свете - в виде дракона (рис. 5.1.2).

Рис. 5.1.1. Аттила в головном уборе,

исполненном в виде Волка.

Рис. 5.1.2. Слева-Милош Обилии (Кобилич)260 в головном

уборе, исполненном в виде Дракона. Справа - Аттила

с таким же эполетом и с двумя рогами на голове,

символизирующими два крыла Дракона.

С Елисейскими полями связан римский Улисс (лат. Ulixem, Ulisses; русс. Велес) - буквальное чтение Йулис. В Греции его называли Одиссеем. На амфорах архаического периода встречается такое написание его имени: OXhtéç, OXotsuç, OXhttshç или ÔàdgsÙç (ср. с Оулу, Авле и т.д., см. выше). Отметим также этрусский вариант его имени: Utuse, Uthuse, Uthuste, Uthuzte - Утица, то есть главная птица Главного мифа. Поэтому на голове у Одиссея красуется тот же Дракон (рис. 5.1.3), что и у Милоша Обилича и Аттилы.

Рис. 5.1.3. Улисс-Одиссей в головном уборе, исполненном

в виде Дракона (фрагмент картины).

Улисс-Одиссей - герой Главного мифа, который тоже хаживал на Тот свет. Он - один из ключевых персонажей «Илиады» (др.-греч. ’IXiàç; ср. с Оулу и Ноль, см. выше), главный герой поэмы «Одиссея», повествующей о долгих годах скитаний и возвращении Одиссея на родину. Скитания эти, как и подвиги Геракла, Гильгамеша и всех других «исторических» героев, являются календарными странствованиями.

Исторически район города, располагавшийся близким кругом непосредственно к самому центру, соотносился с Велесом и назывался его именем. Например, район Жуляны (Желань, Жиляны) находится в Киеве. В Израиле - это Галаны. В России - река Жулановка в Пермском крае, село Жуланиха в Алтайском крае, село Жуличи во Львовской области Украины. Сюда же относится Голландия.

5.2.

Елена

Елена - это женская тюркизированная форма имени Велес. Она родственна имени Елисей, Елизавета и др. Елена - буквально означает «Змея», хотя можно переводить и как «Великая» - напрямую от имени Be- леса. Причём этот эпоним широко распространён, а этим именем Велеса названы многие места.

Так, в составе нижнебельских башкир есть племя Елан. Его этноним образован от йылан - «змея»261. Причём эта традиция идёт ещё с языческих времён. В X веке Ибн Фадлан писал: «Мы видели, как (одна) группа из них поклоняется змеям, (другая) группа поклоняется журав

лям...»262. В. В. Бартольд в рецензии на книгу И. Мар- кварта сообщает: в период пребывания кыпчаков на Алтае они потерпели поражение от народа змей, который обозначался так же - джилан.

Есть сообщение в «Сокровенном сказании», что древние кыпчаки жили на Алтае в долине «Чжи-лян», которая получила своё китайское название от тюркского «джилан» - «змея». Кроме этого: азер. ііап, крым.-тат. уііап, тур. уііап, кит. shé ~ шэ, казах, жылан, карач,- балкар, жилян, киргиз, жылан, шор. чылан, дат. slange, нем. Schlange - «змея» и карач.-балкар. жилян - «уж».

С названием «Елань» очень много топонимов. В России несколько десятков сёл и деревень в Волгоградской, Иркутской, Кемеровской, Ростовской, Самарской, Саратовской, Свердловской, Тамбовской, Томской, Тюменской, Воронежской областях, а также в Башкирии и Бурятии. Село Жуланиха есть на Алтае. Оно было основано в 1865-м году переселенцами из Тульской губернии. Своё название село получило по реке Жуланиха. Есть три реки с именем Елань - при- гок Пензы, приток Савалы и приток Терсы. Река Жу- лановка протекает в Пермском крае.

Рис. 5.2.1. Кощей-

«царь Каз» на старом

гербе Казани.

В Киеве такое название носит историческая местность - Жуляны (Желань, Жиляны), - расположенная на юго-западной окраине Киева. Упоминается в источниках с XI века как местность с ручьём Желань (Желаня, Жи- лян, Жалина). Во Франции в 110 км к юго-востоку от Парижа есть коммуна Желан. В Палестине - Галаны. Страны Зеландия и Новая Зеландия, ряд городов в США - Зиланд (Мичиган), Зиланд (Северная Дакота). Зеландский мост в провинции Зеландия (Голландия).

Высочайше утвержденъ:18-го Октября 1781 года.Казанскаго Намѣстничества.

Казань.

Казанской губерніи. Губернскій.

Змій черный, подъ короною золотою, Казанскою,

крылья красныя, поле бѣлое.

(Старый гербъ).

Рис. 5.2.2. Тот же Змей Зилант на гербе Казани.

В Казани, получившей своё название от имени Кощея, его называют Зилантом, и в районе Заречье выделяется его, Зилантова гора. Зилант изображён на гербе Казани (рис. 5.2.2), хотя прежде этот змей обозначался словом «царь Каз» (рис. 5.2.1), то есть Кощей.

Необходимо отметить, что образы Велеса и Кощея часто путают. Происходит это потому, что в загробной части их функции в некотором смысле совпадают. Кощей - это царь потустороннего мира. Он первым попал туда и так там и остался. Потусторонний мир - это содержимое Компьютера, формирующее виртуальность, это та среда, где существует алгоритм Главного мифа. И поскольку там нет времени, то и Кощей стал бессмертным.

Повторюсь, Велес - единственный обладает уникальной способностью и возможностью: он может проникать в потусторонний мир, а затем беспрепятственно возвращаться в мир наш. Там он в виде Волка, здесь - в виде Дракона. И Кощей, и Велес имеют одно из воплощений в виде Дракона. Оно и зафиксировано на гербах и печатях.

Существует специальный герб Кос, посвящённый Кощею. Он отличается чистым полем щита и шлемом с двумя рогами, которые полностью аналогичны «рогам» Аттилы (рис. 5.1.2), а сам Кощей-Зилант полностью аналогичен змею на головном уборе Милоша Обилича (рис. 5.1.2) и Улисса-Одиссея (рис. 5.1.3).

И, наконец, традиционное русское сказочное обозначение - Змиулан. Он является царём змей, имеет крылья, как и змии. Змиулан - эпитет бога Кощея. По русской традиции, змей Змиулан живёт в дупле древнего дуба.

Рис. 5.2.3. Кощеев герб Кос.

От обозначения Змея - Жилан, Жулян, Елан, Зи лант, Змиулан и т.д. - произошли многие топонимы

а также термины различных повествований. Но одним из наиболее ярких терминов является «Ульянов». Он обозначает сказочного революционного героя, который якобы был родоначальником Советского государства (см. ниже).

Часть III. Календарная религия

До наступления авраамических времён население Земли не знало религии. Связь с богами осуществлялась напрямую - потому что боги являлись предками. Каждый бог дал свой народ, которому он дал и своё имя в качестве эпонима. Например, русские от русалки Роси, чехи - от Чеха, хорваты - от Хорива, Гессенцы - от Гессена, пеласги - от Пелена и т.д. Закон был чёток: Каждый народ чтит своего родителя бога-предка. Ни о какой узурпации божественной власти речи не шло.

Но когда появились «биороботы» - азиаты и африканцы, возникла проблема: у них не было прямых божественных предков. Ситуация с мировым законом нарушилась, и, чтобы она не зашла в тупик, был предложен такой выход из неё.

В качестве богини была избрана Яга, которая отправилась внутрь Земли, то есть на Тот свет, в царство Кощеево. Там она стала оживлять роботов, которых на подземных заводах делали из химических элементов (праха земного). Когда эти роботы начинали функцио- пировать, Яга становилась их ИДОЛОМ, с которым они по выходу с завода заключали ДОГОВОР и в ко- горого ВЕРИЛИ как в своего родного ОТЦА (греч. геоса - «бога»).

Поскольку Яга обладала, как и Велес, в том числе и змеиным телом, то есть телом 'аспида (Гаспида), то в гаком виде роботы стали называть её термином «Господъ». Но больше в Библии её называют по имени - Яхве, Ягве, то есть Яга.

Глава 6. Исус Христос

Верующие считают, что «Иисус Христос» - это человек с возможностями бога. Однако существуют древние традиции, которые показывают, что Иисус Христос - это не один персонаж, а целых два. Причём разной, противоположной природы.

И, кстати, изначально имя персонажа - Исус, такое же, как у кельтского бога-дровосека, обитавшего на Древе мира. Датировка его культа - 1-е тысячелетие до н.э., то есть до рождения Христа. Вторую букву «и» в имя Исуса - Иисус - добавили евреи, чтобы за счёт гласной буквы изменить этимологию имени новоиспечённого «бога».

6.1.

Имя

Масоны высших градусов утверждают, что [[Исус| [Христос]] - это формула устройства Мира. Я долго не мог понять, каким образом «имя человека» может сочетаться с устройством Мира? Но по мере работы над этой книгой и многими из предыдущих своих трудов мне, наконец, удалось это осознать. Коротко опишу свой путь познания.

6.1.1.

Путь познания

Работа над книгой «История возникновения мировой цивилизации»263 показала, что история реального Мира никак не совпадает с той историей, которую нам

вбивают в головы в официальных учебных заведениях. Реальная история проявляется из артефактов и их статистики, и она есть только на территории Руси. Официальная история написана адамитами за пределами нашей страны и в ущерб России.

В Книге «Сварог и сварожьи внуки»264 я показал обширный пласт археологических находок, говорящих об устойчивой культуре древнерусских богов. Привёл также генеалогию русских богов и показал, что от всех них идут современные народы, а также многочисленные топонимы. И этого нет в библейской псевдоистории.

В книге «Москва. Чертоги Мокоши»263 я показал, что город Москва получил своё название от имени русской богини судьбы Мокоши. Причём пласт доказательств как исторических, археологических, мифологических, так и лингвистических, огромный.

В книге «Сказки из библиотеки Ивана Грозного»265 я показал, что все русские волшебные сказки записаны на небе и отражают реальную историю Руси. События сказок прочно привязаны к соответствующим созвездиям, а также к территориям Русской земли. И этого в библейской псевдоистории тоже нет.266

Книга «Метафизика власти»267 показала, что и в истории власти лежит мифический сюжет противостояния красного и чёрного - двух кланов, которые в сказочной войне непрерывно делят мир.

Книга «Древняя Русь словами очевидцев XI - XII веков»268 показала, что берестяные грамоты сообщают совершенно о другой истории Руси, чем сообщают «русские» летописи. Последние даже имена дают нерусские.

В книге «Рептилоиды - друзья или враги?» я снова дал генеалогию русских богов и показал, что ДРАКОНЫ являются предками русского и других 269 многочисленных народов на Земле. А адамиты вовсе не вписываются в реальную историю, у них своя, какая-то выдуманная история, не подкреплённая ничем фактическим, кроме нерусских имён крупных научных авторитетов.

К настоящей книге я подошёл уже во всеоружии. И поэтому остаётся только обобщить накопленный материал и опубликовать проведённый анализ.

Главный миф, открытый мной и опубликованный в книгах, перечисленных выше, чётко показывает, что никакой истории не существует. Есть только некий её суррогат, построенный какими-то деятелями по канве,

взятой из этого самого Главного мифа. Это касается и всех судьбоносных сражений, и различных открытий. Это касается и так называемых исторических персон.

6.1.2.

Иисус Христос

Так вот, по концепции масонства [[Исус] [Христос]] - это [Женское] и [Мужское], из которых состоит структура Мира. Причём масоны утверждают, что больше в Матрице Мира ничего другого нет - только Исус Христос. Я отнёсся к этим утверждениям с почтением - всё же они являются плодом мыслительной деятельности многих поколений и многих выдающихся учёных. И вот теперь мне удалось понять смысл этих слов и интерпретаций.

Этимология имени ИСУС приводит нас к пониманию того, что Исус - это, прежде всего и изначально, ЗМЕЙ. Точнее, русское - УЖ: эст. uss, ussike - «червь»; арм. ödz, пол. wqz, эст. uss - «змея»; эст. uss - «змей»; тур. uzun, крым.-тат. uzun, казах, уъзын - узын, карач.-балкар, узун, киргиз, узун, шор. узун, узак, тат. озын - «длинный»; карач.-балкар. узун, ка- рач.-балкар. узакъ, киргиз, узак, шор. узак - «долгий» и т.д. Это обозначение ужихи по имени Яга. Она является супругой Велеса.

А семантику змеиного обозначения самого Велеса - ЮЛИЙ - мы рассмотрели выше: азер. ііап, крым.-тат. уііап, тур. уііап, кит. shé ~ шэ, казах, жылан, карач,- балкар, жилян, киргиз, жылан, шор. чылан, дат. slange, нем. Schlange - «змея»; тат. юл - «строчка». В этой семантике у китайских историков Уральские горы называются хребет Ула или Улалин.

Рис. 6.1.2.1. Велес (с крыльями) и Яга - цари Времени и

Календаря.

На средневековых географических картах Яга и Велес всегда выступают парой (рис. 6.1.2.1). Они стерегут Мост, по которому души попадают на Тот свет. Яга изображалась без крыльев, поскольку она ужиха, а Велес - с крыльями и в царской короне. «Кусая» друг друга за хвост, они демонстрировали замкнутость круга времени - круга лет, календаря.

Вторая часть имени Исуса Христа - ХРИСТОС ־ обозначает воина по имени ГЕОРГИЙ. Чтобы понять этимологию, нужно проследить цепочку: Хорс - Хорив - Торовато - Герой - Горыныч - Георгий. Перс- числены исторические мифологические герои, которые в сказках бьются с тем самым змеем Юлием, то есть Велесом. Есть даже научная концепция Основно

го мифа, в которой именно Велес выступает тем, кого герой побивает в виде змея.

Однако надо заметить, что никакой герой не может проникнуть на Тот свет. Это, повторюсь, было сделать под силу Кощею, а в настоящее время - только Велесу. Если попытаться повоевать с Кощеем, то ничего не получится, потому что на Тот свет герою не попасть, а Кощей с Того света в наш проникнуть не может.

Если же повоевать с Велесом, то это можно еде- лать только на границе Нашего мира и Того мира. На эту тему и созданы поздние мифы - Основной миф, миф о битве на Косовом поле, миф о битве на Куликовом поле, миф о битве на Калке, миф о Сталинградской битве и т.д.

Рис. 6.1.2.2. Икона «Чудо Георгия о Змее»: слева - XIV век,

справа - XV век.

На самом деле Георгий и Змей - это чета Велес и Яга. Смотрите, на иконе XIV века Яга водит Дракона за собой на верёвочке (рис. 6.1.2.2). Это происходит потому, что Змей является её аватаром, вторым телом, лягушачьей кожей, которую Яга вынуждена носить в Кощеевом царстве. И этот сюжет описан в русской волшебной сказке «Лягушачья кожа».

До XV века Яга, как и Велес, могла проходить по Мосту и возвращаться с Того света. На Том свете она была царевной Лягушкой, Ужихой, а на Этом свете - девицей красавицей, Еленой прекрасной.

В сказке «Иван» сжёг лягушачью кожу, после чего Яга навсегда отправилась в царство Кощеево. В реальности Велес повредил змеиный аватар Яги, и она больше не имеет права и возможности возвращаться с Того света в этот.

Ещё раз поясню почему так произошло. До 1531-го года Земля была в состоянии яйца. Все персонажи находились внутри этого яйца. Говоря современным языком, все персонажи находись на внутренних дисках в Компьютере. В нём работала любая модель, которая была ещё не материализована, то есть не распс- чатана. Поэтому и Яга имела возможность в этой модели перемещаться в обе стороны Мира.

В 1531-м году началось распечатывание виртуального мира, виртуальные образы стали проникать в наш реальный материальный мир. В результате виртуальный и материальный миры разделились. Программы остались в виртуальном, а телесные персонажи обрели материальный мир.

Все возможные связи были разрушены самой пс- чатью. Это произошло так же, как и при родах. Рвётся всё. Но остаётся одна ПУПОВИНА. Этой пуповиной

является ЛУЧ ЛАЗЕРА, который, с одной стороны, распечатывает виртуальный образ в материальном мире посредством 3 D-принтера. А, с другой стороны, этот же луч производит послойное 3 D-сканирование объекта, переводя материальный объект в виртуальный образ.

Таким лучом является бог Велес. Мост, расположенный между Нашим миром и Тем миром, обозначает процесс материализации виртуальных образов, а на иконе - это КОПЬЁ.

К этому же вспомним и орнитоморфный вариант Главного мифа. В нём, напомним, речь идёт не о смене отца сыном, а о смене старого и мёртвого царя птиц Кощея молодым и живым соколом Рюриком. В рамках этого варианта Главного мифа Георгий - это Рюрик, а Змей - это Кощей. Персонажи сменились, но смысл - нет. Этот смысл в его первоначальной семантике ещё раз подчеркнём:

• Пара богов - Велес и Яга - представляют собой мужское и женское начало, которое необходимо для того, чтобы ЗАМЫСЕЛ выбрался из Потустороннего виртуального мира и МАТЕРИАЛИЗОВАЛСЯ в Этом мире. Это замысел должен пройти по Мосту, связывающему Мысль и Материю, Зачатие и Рождение, Душу и Тело. Душа - это змея юла Яга, а материя - это герой Велес.

Христиане ничего не создали своего. Они являются нулевым градусом масонства. И поэтому символика Яги и Велеса, «кусающих свои хвосты», досталась им но наследству, но без необходимых разъяснений высокими средствами. Имена дошли почти без искаже- пия: змея - Яга, Езус, Исус; Велес - герой, Георгий.

В итоге получается, что имя [Исус Христос] буквально переводится как [Змей & Георгий] и буквально обозначает «пару» «противоборцев» - Змея и Георгия Победоносца.

Но также имя Исуса Христа можно перевести на русский язык и как Змей Горыныч. Последнее имя -- Горыныч - не относится к змею, а является прозвищем Георгия, которого на Руси отождествляли с Перуном. А он, напомним, стоит на Горе Мира и владеет Копьём судьбы. Поэтому Перун получил прозвище Горыныч.

Ну, и, наконец, учитывая обозначение змея - «аспид» и воина - «боец, бог», получаем и библейскую этимологию - Господь Бог.

Таким образом, этимология имени Иисус Христос имеет несколько семантических уровней:

•

Исус Христос - Яга & Велес.

•

Исус Христос - Змей & Герой.

•

Исус Христос - Змей & Георгий.

•

Исус Христос - Змей & Горыныч.

•

Исус Христос - Господь & Бог.

Собственно поэтому библеисты зациклились на единстве бога: они говорят не о том, что бог вообще ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ, а о том, что указанные героические персонажи - это ОДИН И ТОТ ЖЕ бог, а вовсе не разные.

6.2.

Функция

Обращу ваше внимание на то, что религия называется не ИИСУСТВО, а ХРИСТИАНСТВО. Это несколько странно, ведь название ИУДАИЗМ происходит от имени основоположника иудаизма ЯГИ (Яхве). И название МАГОМЕТАНСТВО происходит от основоположника магометанства МАГОМЕТА. Название

БУДДИЗМА тоже происходит от его основоположника - БУДДЫ. И вдруг из всего этого стройного религиозного хора выбивается один кривенький голосок христианства. Почему?

Также напомню, что ЯЗЫЧЕСТВО тоже названо так по имени богини ЯГИ - основоположницы язычества. А теперь вернёмся к преткновению названия христианства. Выше мы уже выяснили, что Бог - это ВРЕМЯ. Его «служителями», то есть богами, являются ужиха Яга и змей Велес. А материальным смыслом времени является КАЛЕНДАРЬ, который имеет своего обслуживающего бога по имени КОЛЯ или увеличительно КОЛЯДА (ср. огромный - громада; барьер - баррикада, страждущий - страда и т.п.).

Время бывает двух видов - виртуальное и материальное. Первое - находится внутри Компьютера. Это время можно менять - ускорять, замедлять, вносить любую неоднородность, останавливать, дублировать, расщеплять, поворачивать и переворачивать и т.д. Второе время находится в нашей материальности. Оно для нас неизменно и стабильно.

Это противоречие между виртуальным компью- герным временем языческого периода и материаль- пым стационарным временем христианского периода и легло в основу СМЕНЫ КАЛЕНДАРЯ. Первый календарь - змеиный - назывался Юлианским. Понятно, по имени Юла - Велеса. Этот календарь был единственным до 1531-го года - то есть до того момента, когда наш мира начал распечатываться из виртуальности в материальность.

Юлианский календарь был подвижным, он поворачивался по сетке календаря, отмечая движение крупных отрезков времени. Так, например, работают

диски в арифмометре. Поворот на 90 градусов в Юлианском календаре происходил за 259,2 года. По тому, на сколько дней сместилась дата равноденствия или солнцестояния, можно было судить о том, сколько лет прошло с какого-либо момента.

Григорианский календарь стал внедряться с 1531-го года и окончательно был введён в результате Революции 1917-го года. Этот календарь является неподвижным. Он не поворачивается по сетке календаря, и никто не может сказать, какой на самом деле нынче год. За счёт этого происходит фальсификация истории материального мира, выдумываются события, а затем они отправляются в не существовавшее прошлое.

Григорианский календарь назван по имени Горыныча, то есть Христа, а Юлианский - по имени змеи- юлы Яги, то есть Иисуса. «Противостояние» Юлианского и Григорианского календарей - это фикция. На самом деле Юлианский календарь обслуживал виртуальную часть истории, то есть Тот мир, а Григорианский календарь обслуживает материальную часть истории, то есть Наш мир.

Именно поэтому в языческие виртуальные времена летали ковры-самолёты и Яга перемещалась на ступе, а её избушка реагировала на человеческий голос. И именно поэтому в христианские времена главным родона- пальником материального мира стал АДАМ - робот, сделанный из материи, из праха земного.

Именно по этой причине некоторые исследователи утверждают, что язычества в реальности не было. И они правы - ибо в материальном Нашем мире его нс было, оно существовало и существует только в виртуальном компьютерном мире, который мы привыкли называть Тем светом.

Ещё раз подчеркну границу между мирами. Материализация началась с 1531-го года и закончилась в 1953-м году. Процесс занял 422 года. Этот период и следует считать периодом образования Нашего мира. В течение этого времени одновременно существовали виртуальные календарные персонажи с Того света и материальные настоящие люди с Этого света.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что исторические персонажи, существовавшие до 1 марта 1953-го года, могут быть либо частично, либо полностью виртуальными, как ниже мы покажем. И в наше время такая двойственность осталась. Она заключается в том, что в Нашем мире существуют ТЕЛА, а в Том мире существуют МЫСЛИ, сознание и души. Для связи с ними и существуют религии.

Часть IV. Календарная история

Календарная история - это то, что заполняет вакуум нашего незнания, предлагая нам варианты событий, якобы состоявшихся во времена ранее окончания материализации 1 марта 1953-го года. Поскольку до этой даты либо сосуществовали виртуальные и материальные персонажи (с 1531 по 1953 гг.), либо только виртуальные (до 1531 г.), то история этих периодов таковой и являлась - либо смешанной виртуальноматериальной, либо чисто виртуальной.

В этой связи, с одной стороны, бессмысленно искать в этой истории чёткого или даже 100-процентного совпадения с реальными событиями, ибо сами события не являлись на 100 процентов реальными. С другой стороны, становится ясно, что любой персонаж этих периодов либо частично виртуален, либо полностью, и виртуальная часть персонажа сгенерирована Компьютером по алгоритму Главного мифа.

Чем дальше в глубину лет, тем меньше остаётся на персонаже материальных наслоений и тем отчётливей становится его виртуальная природа. Здесь следуе г вспомнить исследователей мифов, живших в XIX веке. Они единодушно отмечали одну удивительную особенность: чем глубже уходит герой в историю, тем больше он имеет божественности, а с каждым последующим вс- ком эта божественность с него улетучивается - пока герой не превращается в простого человека.

Указанные исследователи не могли объяснить такого феномена. Надо признаться, что и мне прежде нс удавалось добраться до сути этого явления. И вот теперь, когда виртуализация древности и материале-

постъ настоящего установлены, система божественного свечения выглядит понятной.

Учитывая виртуально-материальные характеристики исторических персонажей, в этой Части книги мы дадим характеристики некоторым персонажам, которых мы привыкли считать историческими фигурами, но которые имеют огромное количество черт виртуальных календарных персонажей.

Кроме этого, для тех исследователей, кто занимается изучением странностей истории, подобных засы- данным городам, непонятно откуда взявшейся общемировой колониальной архитектуре, 150-летним лесам и т.п., станет понятна методика формирования самих объектов. В частности, здания и сооружения, датированные концом XIX - началом XX века (до 1953-го г.), не строились, а распечатывались на 3 D-принтере, который переводил образы Потустороннего мира в материальные объекты Нашего мира.

Глава 7. Юлий Цезарь

Подойдя к описанию так называемых исторических событий, мы уже поняли, что 1) история - это вымышленный продукт и 2) персонаж по имени Юлий - это название и человеческая персонификация календарного праздника. Проведём эксперимент. Возьмём из истории самого известного Юлия и рассмотрим то, что о нём известно со слов историков.

Обычно название Юлианского календаря историки сводят к имени так называемого древнеримского государственного и политического деятеля по имени Гай Юлий Цезарь. Нас ещё в школе зомбируют подобными персонажами - вводят в общую матрицу историче

ской параавраамической лжи. После школы выясняется, что наше сознание прошито ложными образами, за каждым из которых не стоит ничего истинного. И эти ложные псевдознания мешают нам жить, ибо уводя нас в сторону о той истины, которая позволяет получать более высокие доходы и занимать более высокое Я социальное положение.

7.1.

Юлий

Латинское имя Юлия Цезаря - лат. Gaius Julius Caesar - имеет компоненту [Юлий], обозначающую то же, что и праздник Йоль. Юлианский календарь назван якобы в честь этого исторического римского персонажа. Однако на самом деле Юлианский календарь и месяц июль названы вовсе не в честь Юлия Цезаря. Они названы в честь языческого бога Велеса, который в некоторых языках имеет произношение, близкое к «Юл», «Юлий».

Если в русской мифологии Род изначально являет ся тем самым Богом - олицетворением РОДА человеческого, то Велес - это специализированное высшее существо, являющееся олицетворением ВРЕМЕНИ. В этом статусе Велес является хозяином Календаря и его персонификацией.

В наше время Велес - единственный, кто может беспрепятственно проникать на Тот свет в Иной мир в царство Кощея и возвращаться из него в Наш мир (такое умение под силу только мессиям). Находясь на Том свете, Велес превращается в Серого волка, одного из главных героев русских волшебных сказок. В Нашем мире Велес имеет иной облик: он - Дракон, Змей, Змий.

В русском языке имя Велеса означает «великий, властелин», а в других оно переходит в форму Юл.

Юлий: азерб. ulu, киргиз, улуу, карач.-балкар, уллу, казах, уълы, шор. улуг - «великий». В русском языке слово «великий» связано со словом «волочиться», то есть быть большим, длинным, великим. Поэтому Beлес - это Великий Змей: азер. ііап, крым.-тат. уііап, гур. уііап - «змея». Далее это имя превращается в Жи- лан, Жулян, Шланг и т.д.: казах, жылан, карач.-балкар. жилян, киргиз, жылан, шор. чылан, дат. slange, нем. Schlange - «змея» и карач.-балкар. жилян - «уж». А затем и просто в Ше: кит. shé ~ шэ.

Обитель Змея Велеса на северном небе - созвездие Дракона, расположенное вокруг центра эклиптики. В 12-ричной языческой системе счисления времени чертоги Велеса представлялись невидимой Звездой (алб. hyll, yll - «звезда»), вокруг которой вращается Небо, Розой, Лотосом или Вазой, в которой находится священный Источник жизни. Отсюда сравнение Луны с драконом. Отсюда же миф о том, что Дракон проглотил Солнце или Луну: ирл. gealach, кит. yuèliang ~ юе- лян - «луна».

В календаре Велесу соответствует весь период года. А другие боги являются датами календаря. Они показывают наступление того или иного дня. Переход через красную дату календаря - это религиозный подвиг, о котором в мифологии и религиозных текстах сложены специальные сюжеты. Велес является хозяи- пом перехода - он сторожит ось времени. В календаре она нарисована по кругу - как циферблат часов. Велес - это и есть циферблат.

А остальные боги могут лишь перемещаться по нему, по календарю или по циферблату. Каждому празд- пику соответствует свой бог. Первый, кто совершил такой переход - переход на свою календарную дату, -

Перун. С него авраамические религии скопировали об разы всевозможных мессий и даже некоторые аспекты образа Христа, умершего и воскресшего.

Но в результате частой смены начала календаря то с 1 марта, то с 1 сентября, то с 1 января - соотно шения между конкретными богами и христианскими персонажами запутались. Поэтому всё чаще в связи « тем или иным праздником отождествляется один только Велес.

Рис. 7.1.1. Ковчеги в виде вазы, на ободе которых нанесён

календарь (Древняя Русь, ранее средневековье).

Его же тюркизированным именем назван Орден Иллюминатов. Обычно Ил, Эль переводят как «великий», но это и есть имя Велеса, исполненное на тюркский манер и действительно означающее «Великий». То есть Орден Иллюминатов - буквально Орден Священного, или Светоносного, Змея (Велеса). Этот орден основан в 1776-м году, а в 1773-м году был организован Орден Вазы (азер. güldan - «ваза»), то есть того ковчега, сосуда, ковша, на котором обычно и изображался календарь (рис. 7.1.1).

7.2.

Цезарь

Латинское имя Юлия Цезаря - Gaius lulius Caesar. Аутентичное произношение «фамилии» близко к |Кайсар]270. Говоря современными категориями, это тюркское слово и тюркское произношение. Хотя, напомним, считается, что римляне были не тюрками, а европеоидами. Но сравните сами: турецкое Kayser-і Rum - это обозначение титула турецких султанов по- еле взятия ими Константинополя. В Греции Каіоарад переводилось как «монарх».

В тюркской271 Германии был распространён аналогичный термин: нем. der Kaiser - германский титул монарха. В немецком языке это обозначение соответствует титулу «император». Известен также исторический термин «кайзеровская Германия». В России XV - XVIII веков к императорам Священной Римской им

перии обычно применялось слово «кесарь» и «цесарь», и, соответственно, подданные этой империи в русском языке именовались цесарцами.

Здесь же вспомним и название птицы - цесарка (Numida meleagris), то есть «царская», образованное от «цезарь». В Восточной Африке эта птица называется чуть ли не на русском языке - канта, то есть «княжеская» (ср. суахили kanga, или khanga - «княжеская»), а в Италии она называется фараонской курицей (итал. faraona).

Понятно, что слово «цезарь» или «кайзер» является обозначением наиболее важного титула... Само слово Кайзер, Кесарь и т.п. имеет свой корень в русском языке и обозначает одного из эпических героев - настоящее божество по имени Кощей, Кащей. Он - хозяин Того света. Кощей на заре времён пожелал бессмертия, добрался до Эдемского яблока и ушёл на службу рабам Эдема - тюркам, иудеям, христианам. Кощей действительно вкусил яблоко бессмертия, и после этого он стал Бессмертным и МОНАРХОМ всего иудохристианского населения Востока.

В самые древние времена Тот свет располагался под Землёй. Туда могли проникнуть только привычные обитатели подземного мира - червь, змея или ящерица, то есть ГАДЫ. С тех пор календарный бог и является ГАДОМ - ГОДОМ. Поскольку образ Кощея сложился в самые ранние века (около 7-го тысячелетия до н.э.), поэтому его сопровождает змеиная этимо■ логия: венг. kigyo - «змея»; казах, кесіртке, крым.-тат kesertki, киргиз, кескелдирик, эст. sisalik, тур. kertenkele - «ящерица».

В таком образе Кощей красуется на гербах многих древних городов - старой и сегодняшней Казани, Каширы, Касимова и т.д. (рис. 7.2.1). Он же князь таких

стран как Кавказ, Казахстан и т.д., а также территорий расселения казаков и Козаков.

Рис. 7.2.1. Гербы Казани, Каширы, Касимова.

В древности Тот свет назывался Иным. От этого обозначения происходит название Индии - как восточной, то есть современной Индии, так и западной, то есть

современной Америки (вспомните, Колумб поплыл на запад, но в Индию). Поэтому Кощей - это первый и единственный царь Иного мира, то есть всех Индий.

Позже, когда миф развился так, что Иной мир стал располагаться через некую священную Реку, появились люди, которые перешли эту реку. В языческой традиции этими людьми стали покойники. Именно они отправлялись за реку Стикс, Лета, Смородина и т.д., чтобы оказаться на Том свете. А там их встречал хозяин Того света - Кощей.

Авторы Библии сочинили религию на основе календарных представлений язычников. Собственно, поэтому у язычников есть сказки, но нет религии, а у библеистов есть религия с теми же сюжетами, но нет сказок.

Так вот, в Библии бог создал человеков на шестой день из космоса, а адамитов-людей сделал на восьмой день из хаоса. Человеки не родственны людям- адамитам. Первые - по своей сути знающие язычники, поскольку являются детьми Бога, а вторые - верующие авраамисты, поскольку роботы и никакого генеалогического отношения к Богу не имеют.

Тем не менее, когда адамиты заимствовали языческие сказки и сделали на их основе авраамические религии, то в эти религии из сказок проникли все сакральные сюжеты, включая и переход через реку Смерти. Те библейские персонажи, которые в авраамизме перешли эту реку, стали называться иверами или евреями.

Сюжет перехода священной реки Мёртвых в Библии показан несколько раз. Это и плавание Моисея в кузовке по дельнее Нила. Это и плавание Ноя. Это и хождение по воде Иисуса Христа. Способность религиозного героя пересекать священную реку, оказываться в Ином мире и без ущерба для себя возвра

щаться из Иного мира в Наш мир. Воскрешение Христа из этой серии «чудес».

Связь Того света и Нашего мира - это не только мост через реку Смерти, но и священное Копьё, которым герой Воин указывает на царство Кощея. В прежние времена Копьё было только указателем, а затем авраамические религии сделали его орудием убийства. В результате в авраамизме полились реки крови между Нашим миром и Тем светом, а Кощей в образе Змея стал бессмертно умирать от Копья Георгия Победоносца. В таком виде чуждый для России сюжет попал на герб столицы нашей Родины - Москвы.

Глава 8. Колониальная архитектура

Колониальная архитектура - тот стиль построек, который с каждым днём притягивает к себе всё больше во- иросов исследователей. В данной книге широко рассматривать это явление не будем, а только поднимем те вопросы, которые явно указывают на нестыковки официальной истории и объективной реальностью.

Рис. 8.1. Париж. XIX век.

Обычно термин «колониальный» переводят от какого-то латинского слова, обозначающего «поселение». Для такого перевода и никакого словаря не требуется. Но в реальности колониальный стиль является тем самым маркером, возможно, единственным, которым руководители Игры и люди пометили своё реальное участие в распечатывании и материализации нашего Мира из виртуального его состояния.

Что в первую очередь поражает в колониальной архитектуре? То, что она выполнена в едином стиле. И это по всему миру! Одинаковые здания поражают таким уровнем стандартизации, что и не сразу разберёшь, в каком городе мира сделано то или иное фото. А фотографии этих зданий и городов дошли до нашего времени.

Колониальная архитектура существует не только в Европе, что, вроде бы, само собой, разумеется. Она зафиксирована, например, в Японии. И это удивительно потому, что до 1950-х годов японцы наравне с остальными псевдолюдьми содержались в той самой Европе в человеческих зоопарках. Их показывали горожанам за плату как обычных «папуасов» из необитаемой земли. В наше время японцы стали цивилизованными. Но так было далеко не всегда. И уж, по крайней мере, не в XIX веке.

Кто же тогда строил эти колониальные здания в Японии? С кем в виде «японцев» велись исторические войны? Понятно, что при таком отношении Европы к японцам вряд ли европейцы стали бы делиться технологиями строительства с теми аборигенами, которых они сами сажали в клетки, понимая, что никакого сотрудничества, кроме как в виде чело-зоопарка, не получится.

Рис. 8.2. Лондон. XIX век.

Но и в цивилизованных странах архитектура задавала много вопросов. Те здания и сооружения, которые дошли до нашего времени и запечатлены на фотографиях, требовали соответствующих технологий, а также соответствующих материалов и механизмов. Думаю, что никто не слышал о подъёмных кранах начала XIX века или иных подобных механизмах. Нет сведений о растворных узлах или заводах, о кирпич- пых заводах, которые могли бы выпускать кирпич в том количестве, которое требовалось для постройки колониального фонда зданий.

А он, то есть однотипные здания и сооружения, находится на всех материках, включая ещё не открытую и не освоенную в XIX веке Южную Африку, не освоенные Австралию и Америку, как Северную так и Южную. Совершенно непонятно, кто мог построить

эти здания там, где колонии возникли только в самое последнее время.

Ни на одной фотографии нет никаких признаков строительства. Нет подвоза материалов. Нет ничего, позволяющего понять как строились все эти здания. До нашего времени дошли лишь рисунки, типа тех, на которых запечатлено возведение Александрийского столпа в Санкт-Петербурге. Там многосоттонные глыбы спокойно кантуют несколько человек и пара лошадей. Но это всё рисунки. Специалисты смеются над ними. А где реальные документы?

Где, наконец, люди в достаточном для строительства количестве. К середине XIX века население всей Земли едва достигло 1 миллиарда. Если верить официальным данным. На фотографиях XIX века мы видим пустые города. Хотя некоторые объясняют эту пустоту выдержкой фотокамеры, но это только попытка улизнуть от прямого ответа на очень неудобный вопрос. Вот, например, фотография Лондона (рис. 8.2). На ней один человек стоит на всей бесконечной улице.

Для кого построена эта улица? Где все жители домов? Почему нет транспорта? Где, наконец, разнообразные случайные персонажи обычной городской жизни - собаки, кошки, бродяги, уличные торговцы? И даже деревья? Нет никого. Для кого построен этот город? И кем? Аналогичная ситуация в Питере XIX века и в других городах этого же периода. Людей, животных и деревьев нет или почти нет. Ещё раз повторю: для кого построены города и кем построены, если жителей в них нет?

Аналогичная ситуация сегодня сложилась в Китае. Есть целые города, неизвестно откуда взявшиеся, а

жителей в них нет. Заселение идёт очень медленно. Если это вообще возможно назвать заселением.

Рис. 8.3. Париж. XIX век.

На рис. 8.3 снова представлен Париж. Эта фото! рафия ясно говорит о безжизненности пространства. Даже река мёртвая. На ней нет ни уток, ни чаек, ни чего-либо другого, чтобы сообщало о протекании жизни. Всё выглядит как декорации к фильму, которые оставлены съёмочной бригадой до лучших времён. Где вся та экономика, которая формировала социальный заказ на такие постройки и которая позволяла реализовывать такой заказ?

Ведь такой мост должен был быть построен для какой-то цели? Невозможно даже предположить, что в него вбухали деньги, а он остался без нужды просто заграждением для реки. Ни одного человека, ни одно

го транспортного средства на мосту и под мостом мы не видим. Деревьев тоже.

Рис. 8.4. Вена. XIX.

Фотокамеры справлялись с фиксацией подвижных объектов и в XIX веке нормально (рис. 8.4). Но самих этих объектов было немного. Даже в Вене, расположенной в центре Европы, количество жителей было небольшим. И при этом городские вопросы кем-то были решены. На фотографии мы видим и трамваи, и конки, и широченные улицы.

Кстати, к размеру улиц вопрос отдельный. Сегодня в Москве Садовое кольцо имеет 8-10 полос движения и широкие тротуары. Но это сегодня, когда п население увеличилось в 10 раз, и транспорт стал индивидуальным - для каждого человека. При этом никто зданий и сооружений не передвигал. То есть градостроители ранних веков, начиная уже с XV века, за-

страивали Москву так, чтобы потом ничего не менять и чтобы в XXI веке улицы могли продолжать нормально обслуживать машинопоток?

Зачем Вене (рис. 8.4) такие широкие улицы, если их просто нечем и некем было заполнить? Если обратимся к реальной застройке городов, которые строили настоящие люди, то мы обнаружим, что дом наседает на дом и между ними иголку сунуть негде. А здесь... Причём такая ситуация и в Санкт-Петербурге, и в Moскве, и в Париже и т.д. Широченные проспекты, возникшие по неясным причинам и функционирующие по настоящее время.

Перемещаясь в Москве и её пригороде, я отметил ещё одну странность. Здания колониальной архитектуры располагаются иногда спорадически, то есть они неожиданно встроены в ландшафт где-то в таком месте, до которого из центра Москвы добираться очень долго даже в наше время. А в XIX веке эти здания создавались явно так далеко, что была не ясна даже сама цель их создания. И вот при всём при этом удивляет тот факт, что и эти здания сегодня вписаны так в сеть дорог, как будто так и было задумано изначально.

Ещё один вопрос этого плана. Почему-то везде цивилизация начинается именно с колониальной эпохи? Историки утверждают, что якобы существуют и более старые постройки. Но их днём с огнём не сыскать. Я говорю сейчас о первозданном виде зданий, а не о гак называемых реконструированных, то есть построенных заново сооружениях. Действительно, XIX век есть везде. А где остальные века?

И к старым зданиям, построенным в XIX веке, есть и ещё один вопрос: каким образом достигнуто то качество строительных материалов, которое позволило

этим зданиям простоять больше века? В наше время таких технологий нет. Сталинские дома - последние из эпохи распечатывания - стоят, как монстры, не разрушаясь и не портясь. Новодел сыпется на каждом шагу и рушится, не успев достаться новосёлам.

Помимо этого, совершенно непонятно как осуществлялась стандартизация строительства? Почему кирпичи одинаковые для всей Земли? Почему почти одинаков их состав? Размеры? Принципы кладки? Обжига? И т.д. Где документация на производство строительных материалов? Где документация на сами дома? Они тоже построены под копирку, а ни одного чертежа нет.

Тема такого проявления материальности, как строительство домов и сооружений, очень масштабна. Её изучение однозначно показывает, что человек ничего не строил и сейчас лишь пользуется тем, что было им занято недавно и построено кем-то до него. Это дополнительный и очень важный довод в пользу Ультракороткой истории с распечатыванием материальной реальности из некоего виртуального состояния.

Что же касается самого термина «колониальная» архитектура, то его следует переводить от слова «колонна». И в этом случае становится понятно, что колониальная архитектура представляла собой такой тип построек, который больше отвечал духовной составляющей города, как обители того или иного языческого календарного бога.

Глава 9. Николай II

Теперь рассмотрим почему же русское обозначс- ние зимнего мессии Мороза в иудаизме и христианстве сопоставляется с именем Николай и Санта Клаус'.’

До XV века географические карты были полярными и Рай находился в центре карты - как некая гора Меру. В XV веке Николай Коперник поменял карту, и Рай под названием Эдем оказался на Востоке.

А в XVII в. карта Земли снова поменялась. Вместо варианта восточного Эдема стал просматриваться Западный. Санта Клаус расположился на горах Гибралтара (букв. «Еврейский алтарь»). Согласно греческому путешественнику из Фокеи, побывавшему на Гибралтарском полуострове в VI веке до н.э., на скале располагался алтарь, посвящённый Геркулесу, где иудеи приносили жертвы272.

Историки сообщают, что в 1462-м году Гибралтар перешёл во владение Испании. На самом деле это событие не военно-политическое, а календарное. В дату 1 марта 1461-го273 года был введён Юлианский календарь, ориентированный так: 1 марта - точно на Восток, 1 сентября - точно на Запад, 1 декабря - точно на Север и 1 июня - точно на Юг. Именно так ориентирована карта 1452-го года (рис. 1.1.3.1). В результате здесь появились Геркулесовы столпы. На географических картах того времени они стали обозначаться в виде ног Бога.

С учётом того, что древним римлянам Гибралтар был известен под названием «Mons Calpe». то есть Гора Кальпа. Это, а также этимология имени «ГерКулес» красноречива. «Гер» - гора, а также обращение типа «господин», «ваше святейшество» и т.п. «Куль» - непо-

средственно имя собственное «Коля, Николай». То есть всё вместе - Господин Николай, или Санта Клаус.

В чём святость Геркулеса - Николая? В том, что год 1492-й - непростой, особенный год. Он обозначает КОНЕЦ СВЕТА. И вот примеры такого летоисчисления, которое имело хождение в России. Ещё раз напомним, надпись под куполом колокольни Ивана Beликого (рис. 1.1.2.1.1) сообщает дату, написанную церковно-славянскими цифрами «РИ», т.е. 108-й год - 7108-й год от Адама - по нынешнему летоисчислению, 1600-й год н.э. Стрелецкий голова Гордей Пальчиков сообщил дату 122-й год. Это 1614-й год.

До 1491-го года на Руси год начинался с 1 марта (день весеннего равноденствия) по Юлианскому календарю. А 2 января 1492-го года изо всей Испании были изгнаны евреи. После этого, с 1492-го года новый год стал начинаться не 1 марта, а 1 сентября. Иван III в 1492-м году перевёл Русь на иудейский календарь. Непонятно почему. Может, в знак солидарности с тем, что иудей Колумб высадился на Кубе сразу после Нового года - в октябре 1492-го года?

9.1.

Романовы

После событий на Ходынке, случившихся 9 января 1905-го года, Николай II получил свою первую фамилию «Кровавый» и стал Николаем Кровавым. Так он- фигурировал в советской популярной историографии.

9.1.1.

Почему Романовы?

После работы над своей книгой «Метафизика климата Земли» (2016) я окончательно понял, что история не является наукой. Она является кружком литературоведов, которые изучают романы и повести разнообразных писа

телей и на их основе пытаются сконструировать свою параллельную и полностью выдуманную псевдореальность. Не исключением из этого правила является и история так называемых царских домов. Эта история - самый большой вымысел всех времён и народов.

После того как в моём активе накопилось достаточное количество фактуры, возникли очередные множественные вопросы.

Во-первых, стало совершенно непонятно, почему на всей Земле род Романовых274 является единственным правящим царским, королевским и императорским домом?

Казалось бы, если в реальности существовала обычная человеческая традиция ИМЕТЬ КОРОЛЯ, то почему от всех других королей сегодня нет никакого потомства? Причём, не только в России, но и по всему миру! Поиски альтернативных царских домов так и не дали никакого результата - Романовы остаются и сегодня единственным царским, королевским и императорским домом.

Многие, наверное, заметили, как в прессу проникают скандалы, связанные с тем, что и американские президенты являются родственниками русских царей и императоров. Не только американские, так во всё мире!

Во-вторых, осталось непонятным, откуда взялся род Романовых?

Официальная версия известна, но она не выдерживает никакой критики. Какой-то мужик, пусть даже боярин, взял в жёны дочь русского царя и на этом основании забрал полностью Русь себе в подчинение? Не слабо ли? Если бы на таком праве действительно

бы была построена наша Великая держава, то она бы не просуществовала дольше одного бездетного отца, у которого не было сына-наследника. А Русь стояла тысячелетиями. Значит, закон её создания имел механизм преодоления подобной ситуации.

Более того, Романовы, по «национальности», являются евреями. Или, как сегодня принято говорить, немцами, которых современная генетика как раз с евреями и сопоставляет. И здесь важно то, что в древние времена - в начале XVII века - инородцы не могли жениться на царских детях. И именно потому, что из такого брака возникала опасность завоевания страны без оружия.

Россказни о том, что русские цари-де брали в жёны византийских красавиц, ложные, причём настолько, насколько тогдашние высокорослые белые русские (ростом выше 2 м) могли умудриться назвать красавицей византийскую худую волосатую чёрную барышню (ростом около 1,5 м). Такое стало возможным только в последние десятилетия и то только в результате массового психического заболевания под названием толерантность.

В прежние времена работали законы рода, по которым жену или мужа выбирали исключительно из своего рода - чтобы дети были здоровыми и не имели генетических отклонений от межвидового скрещивания. Так вот, в этих условиях возникновение рода Романовых из полного небытия - это непонятное событие, требующее глубочайших пояснений. Которых нет.

В-третьих, непонятно отсутствие у Романовых фамилии «Романовы» вплоть до 1917-го года, когда их якобы скинули с Российского трона?

Это очень странно. Особенно на фоне того, что у простых людей фамилии существовали. Такая же ситуация и с Виндзорами, которые тоже получили свою

фамилию «Виндзоры» только после революции 1917го года в России.

В-четвёртых, совершенно по непонятной причине существует предельно странная ситуация: все белые народы, включая русских, поляков, чехов и т.д., ведут свою родословную от языческих богов, и эта родословная прослеживается очень чётко, не прерываясь нигде и выходя напрямую от богов на соответствующие им народы, названные их именами.

А у другой половины мира - у той, которая пронизана библейской религией, - такой родословной нет, таких божественных предков нет.

В своей книге «Рептилоиды - друзья или враги?» (2017) я показал, что даже их методичка - Библия - и та говорит о том, что Бог создал два вида населения Земли. На шестой день он создал ЧЕЛОВЕКА - как своего сына и своего наследника, а на ВОСЬМОЙ день другой бог создал на Востоке РАБОВ, предназначенных для работы на плантациях. Эти рабы дали начало АДАМИТАМ - это народы Юго-Восточной Азии, Азии вообще и т.д.

Клан Романовых относится именно к адамитам, а не к белым наследникам богов. И в этом контексте возникает следующий вопрос: почему вдруг адамит - робот, раб, работник - уселся на место русского царя и стал руководить сынами богов? Разве в реальности такое возможно? Без кровопролития?

В-пятых, совершенно непонятна ситуация с топонимами: от имён русских богов образованы все топонимы на Земле, а от имён библейских персонажей никаких топонимов нет!

Или почти нет. За те две или даже три тысячи лет, которые якобы существует иудохристианство, от его героев так и не появилось никаких названий деревень, городов, озёр, рек. А от русских богов, которые существовали только якобы в сказке, есть огромное множество таких названий.

В-шестых, совершенно непонятна современная ситуация, связанная с императором Николаем II.

Если учесть весь комплекс имеющихся документов, то возникают стойкие подозрения в НЕреальности этого персонажа.

9.1.1.1.

Реальны ли Романовы?

Ситуация с российским императором Николаем II стала развиваться после того, как в 1968-м году его сородичи вдруг вспомнили о нём и наконец-то отпели его. Сделали они это заочно. Причём вместе с, вроде бы, православным императором отпели ещё и его семью, а также прислугу. Среди последних были католики и протестанты, но осуществлявшая это действо Русская Православная церковь за рубежом на такую «мелочь» не обратила внимания - отпела всех по православному обряду.

Я долго не мог понять, в чём, собственно, здесь собака порылась? Почему пятьдесят лет никому до него не было никакого дела и вдруг сородичам такого ценного императора нестерпимо захотелось его похоронить и даже со всей его семьёй и свитой? Первым объяснением стали вопросы этики, мол в среде немецких королевских особ не принято сожалеть о ближнем, случайно умершем в очереди на престол. Другими это воспринимается как удача: он, хотя и ближний, но. умерев, подвинул очередь вперёд.

Это направление оказалось ложным, поэтому здесь тратить на него бумагу смысла нет. Зато другое объяснение оказалось гораздо более перспективным. В своей статье «Клонирование в XIX веке! Овечки "Николай II" и "Георг V"»275, опубликованной в газете «Президент» 30 ноября 2015-го года, я показал, что Николай II и Георг V - это не двоюродные братья, а один и тот же персонаж.

Двойственность календарных персонажей и «исторических» личностей подобного пошиба тоже имеет свои корни в мифе.

9.1.2.

Двуликий дух по имени Никель

Металл под названием «никель» известен всем. Но вот мало кто знает, что своё название никель получил от имени злого духа гор немецкой мифологии. Этот дух подбрасывал искателям меди минерал мышьяково-никелевый блеск, похожий на медную руду. Поэтому за никелем закрепилось название от нем. Nickel - «озорник». Но этот озорник был не безобидным; при выплавке руд никеля (красный никелевый колчедан NiAs) выделялись мышьяковые газы, из-за чего этому духу и приписали дурную славу.

Никель был открыт в 1751-м году. Но задолго до этого саксонские горняки хорошо знали руду, которая внешне походила на медную. Она применялась в стекловарении для окраски стекол в зелёный цвет. Все попытки получить из этой руды медь оказались неудач- пыми. В связи с этим в конце XVII века руда получила

название купферникель (Kupfer nickel) - «Медный дьявол». Так и осталось: никкел - ругательное слово на сленге горняков. Оно образовалось из искажённого Nicolaus - немецкого родового слова, имевшего несколько значений.

Надо отметить, немецкий язык появился поздно. Только после создания Германской империи в 1871-м году. Начало процессу создания немецкого языка положила I орфографическая конференция, состоявшаяся 1876-м году. А до этого вся Европа писала на латыни. Отсюда лат. ni = ne - «не» и лат. colatus - part. pf. к colo - «чистый, ясный, светлый». То есть Nicolaus - букв. «Нечистый», то есть в современных религиозных понятиях - Чёрт, Шайтан, Сатана, Дьявол и т.д.

Поэтому главным образом слово Nicolaus служило для характеристики двуличных людей, нечистых на руку, душой и поступками. В ослабленной позиции Николай обозначало «озорной маленький дух», «обманчивый бездельник» и т. д. В русской литературе начала XIX века это слово тоже употреблялось. Это были формы «Николаи» (Шерер, 1808), «николан» (Захаров, 1810), «николь» и «никель» (Двигубский, 1824).

Ещё один немаловажный факт, связанный с семантикой, пошедшей от Николая, дал миру символику зелёного и золотого цветов. До этого в мировой геральдике употреблялось три цвета: белый - обитель богов и русов, детей богов; синий - река Смородина и низовые земли, берега; красный - земли роботов-адамитов. С введением в Игру Николая зелёный цвет стал самостоятельным. В первую очередь он стал цветом войны (хаки), возникающей из обмана.

В ультраосновных породах преобладающее количество никеля связано с оливинами, содержащими

0,13 - 0,41 % Ni. Он изоморфно замещает железо и магний. Никель в оливинах, разновидность - хризолит (от др.-греч. xpuaôç - «золото» и XiOoç - «камень»). Цвет хризолита - от жёлто-зелёного, иногда почти изумрудно-зелёного, до оливково-зелёного и тёмного шартрёза, с характерным золотистым оттенком. Относится к полудрагоценным камням (самоцветам).

Слово др.-греч. хрпоод можно перевести не только как «золото», но и как Христос. А сам зелёный цвет не только к войне, но и к цвету границы - Гринвич, Зелёный мыс и доллар.

9.2.

Николай II и Георг V

Анализ многочисленных данных, в том числе и касающихся фамилии «Романовы», позволяет сделать вывод о том, что никаких Романовых в XIX веке и в начале XX века не существовало. Некоторые объясняют это «неясностью», как, например, Ю. А. Кузьмин: «Неясная ситуация с именованием правящей династии привела к тому, что его просто перестали указывать».

9.2.1.

В разгар угасшие Романовы

Но в чём состояла такая «неясность»? В том, чтобы не называть безродных самозванцев боярским именем Романовы? Вдумайтесь только: фамилия «Романовы» не упоминается даже в Основных государственных законах 1906-го года! А в статье 25 говорится совсем не о фамилии и вовсе не о Романовых: «Императорский Всероссийский Престол есть наследственный в ныне благополучно царствующем Императорском Доме». О каком Императорском Доме идёт речь?

Представьте себе глубину секретности и непрозрачности «Романовского» присутствия в России: даже в энциклопедических словарях XIX века проблема наименования Императорского Дома обходится стороной! Обратимся к весьма солидному для XIX века изданию - к «Малому энциклопедическому словарю» Брокгауза и Ефрона. Он был подготовлен на материалах конца XIX века, а издан в самом начале века XX-в 1907- 1909 годах.

В статье «Романовы» составители Словаря указали: «Старинный русский дворянский род, давший с. 1613 г. российских царей и императоров и в мужском колене угасший в 1730 г.». 19 [30] января 1730-го года умер российский император Пётр II Алексеевич - внук Петра I, сын царевича Алексея Петровича и немецкой принцессы Софии-Шарлотты Брауншвейг-Вольфен- бюттельской, последний представитель рода Романовых по прямой мужской линии.

Елизавета I Петровна (ум. 25 декабря 1761 [5 января 1762]) - российская императрица из династии Романовых с 25 ноября (6 декабря) 1741 года по 25 декабря 1761 (5 января 1762), младшая дочь Петра I и Екатерины I, последняя представительница династии Романовых по прямой женской линии. Наследником престола 7 (18) ноября 1742 года Елизавета назначила своего племянника (сына старшей сестры Анны Петровны) - герцога Карла-Петера Ульриха Голштинского (Петра Фёдоровича), жена - Екатерина II, их сын - император Павел Петрович.

После смерти Елизаветы на российский престол вступает голштейн-готторпская линия, потомки по прямой мужской линии датского короля Фредерика 1. С 1762-го года не Романовы, а фактически Гольштейн-

Готторп-Романовы - одна из линий Ольденбургской династии, отделившаяся от её Гольштейн-Готторпской ветви. Авторитетные источники по европейской генеалогии называют династию русских правителей, начиная с Петра III, не «Романовы», а «Гольштейн- Готторп-Романовы».

Однако в том же Словаре в статье «Россия» вовсе не сообщается о наименовании династии, которая находилась в то время на российском престоле! Вот аналогия: представьте, что сегодня никто в Великобритании не знает, что Елизавета II принадлежит к Дому Виндзоров! Понятно, что такое невозможно: конец XIX века и начало XX века - время, когда общество вполне активно оперировало информацией такого рода.

9.2.2.

Фальсификация Романовых

Только накануне 300-летия избрания на престол царя Михаила Федоровича зачем-то была затеяна игра с присвоением фамилии. И если рассматривать в совокупности три момента - 1) появление Романовых, 2) появление Виндзоров и 3) единокровность Романовых и Виндзоров, - становится понятно, что РИМСКИЕ (немецкие) правители просто решили развести население планеты Земля - разбежавшись псевдонимами на два «независимых» рода.

Вспомним обозначение титула турецких султанов после взятия ими Константинополя - Kayser-i Rum. В этом титуле первая его часть - Kayser - собственно обозначает должность: монарх, император. А вторая часть - Rum - обозначает территорию, а не фамилию. Очевидно, ФИО «Николай Романов» было сделано как калька «Kayser-i Rum». Затем Римский Дом разделился, как амёба, - из одного стало два: Романовы + Виндзоры.

Первоначально я считал, что Николай II и Георг V - это реальные исторические персонажи, то есть люди, жившие на рубеже XIX и XX веков. И в этом разрезе я считал так: поскольку реальных людей - Виндзоров - на тот момент был всего один комплект, то второй комплект - Романовых - пришлось сделать «умершим» через «расстрел».

Вспомните поэму Н.В. Гоголя «Мёртвые души». В ней реальный капитал Чичикова оказался построен только на записях о несуществующих, уже умерших людях. Так и в случае с Николаем II - его, в облике Романова, создали писательским и журналистским клонированием. Копию сняли с реально существовавшего короля Англии Георга V.

Именно поэтому в конце марта 1917-го года министр Временного правительства П. Н. Милюков отправлял Николая II и его семью ни абы куда, а в Англию - на попечение Георга V. А в 2006-м году появились документы276, из которых следует, что спасением Николая II занимался не какой-то Милюков, а, как и положено, подразделение МИ британского военного разведывательного управления.

Правда, «традиционные» историки продолжают считать, что вывезти Николая II из России не удалось277. И они же продолжают настаивать на расстреле «царской» семьи, безграмотно используя термин «царь» в отношении императора и не обращая внимания на абсолютную недоказанность «расстрела».

Или всё же вывезти Николая II в Англию удалось? И как знак этой удачи, всё тот же король Георг V всё в тот же любимый день 17 июля в 1917-м году в Англии учредил Дом Виндзоров. А Дом исчезнувших Романовых остался в России.

А к нашему времени исчез и дом Ипатьева, в котором якобы была «расстреляна» «царская» семья. Но даже место «расстрела» выбрано символически. Дом Ипатьева стоял на западном, самом крутом склоне Вознесенской горки в Екатеринбурге. А имя «Ипатий» в греческом языке и обозначает «высочайший», то есть высочайшую горку.

Более того, дом Ипатьева стоял на месте алтаря Старо-Вознесенской церкви. Где, как не на АЛТАРЕ, захотелось историкам-фальсификаторам принести в ЖЕРТВУ «царскую» семью? И где, как не в Вознесенской церкви, эта семья должна была вознестись на небо? И это не совпадения, а умысел.

Обратите внимание также на даты событий: 1) осно- ваниеДома Виндзоров -17 июля 1917-го года; а затем 2) «расстрел» Дома Романовых - в ночь с 16 на 17 июля 1918-го года. Середина лета - это старинная дата праздника Купало. И снова «реальная» история прилепляется к Главному мифу и его календарным мистериям.

9.2.2.1.

Военные чины и награды

Но этом русско-английские связи Николая II и Георга V не ограничиваются. Эту пару персонажей связывают толстенные канаты ещё более чудесных «совпадений».

Император - отступник и преступник - Николай II Александрович, по версии историков, родился 6 [18] мая 1868-го года. Его титул - Император Всероссий

ский, Царь Польский и Великий Князь Финляндский. Вот так: спасали-спасали Минин и Пожарский Москву от поляков, спасли, на русский трон Романова посадили, а он-то оказался - царь Польский! Вот ведь, отпилили всё-таки герои сук, на котором сами же и сидели.

Военные чины и звания, полученные Николаем II, вскрывают крайне странную картину. В Российской империи он в семь лет начал прапорщиком гвардии (1875) и подпоручиком гвардии (1880), затем в 16 лет принял присягу и вступил на действительную службу (1884), после вырос от штабс-капитана гвардии (1887), флигель-адъютанта (1889), капитана гвардии (1891) и всего лишь в 24 года до полковника (1892).

Каждый год прибавляя в звании, на российском звании «полковник» Николай II почему-то остановился - за последующие 26 лет он не получил ни одного очередного звания! Даже в статусе императора (с 1896) Николай II не был удостоен повышения в звании!

Зато в 1908-м году он же сделал великолепную военную карьеру в... Англии! Там Николай II получил чин адмирала флота278 279 (1908), а затем, в 1915-м году, - фельдмаршала английской армии280. При этом, отметим, фельдмаршал - это высшее воинское звание. То есть «русский» Николай II имел в английской ар

мии высшее звание! Отметим также, первоначально это звание появилось в армии всё той же «романовской» Священной Римской империи.

У британского короля Георга V (3 июня 1865-го года - 20 января 1936-го года) ситуация зеркальная. Он на три года старше Николая II. Но если российский клон уже в семь лет стал получать свои родные, российские, военные звания, то Георг V почему-то начал не с родных английских, а с вражеских - германских званий. В 1901-м году он стал германским адмиралом.

Затем, когда Георг V стал королём Англии, он получил сразу несколько званий: британский фельдмаршал (1910) и британский адмирал флота (1910), почётный датский адмирал (1910). Но, самое главное, в то время как уже с 1896-го года «русский» император Николай II не был ни разу повышен в звании своей страны, его английский близнец сделал в российской армии успешную карьеру и получил звание - адмирал (1910) Российской армии.

Таким образом, Николай II и Георг V в Великобритании имели одинаковые звания - оба были британскими фельдмаршалами и адмиралами флота. Но в Российской армии Георг V был намного старше Николая II по званию: он был адмиралом, а российский император - всего лишь полковником.

* * *

Сопоставление наград, полученных Николаем II и Георгом V, прибавляет ещё больше уверенности в том, что их получал один и тот же человек, представлявшийся в разных обществах разными именами. Ярче всего случай с орденом Святого Георгия.

Сначала Николай II получил орден Святого Георгия 4 степени (1915), а затем уже Георг V 14 марта 1918-го года получил российский орден Святого Георгия, но уже следующей, более высокой - 3-й степени. Который, по статуту, он имел право получить только после обладания тем же орденом 4-й степени. И тут снова чудо: у Георга V не было ордена Святого Георгия 4-й степени, но орден 3-й степени он всё-таки получил...

Орден Святого Георгия (Императорский Военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия) - это высшая военная награда Российской империи. Для награждения 3-й и 4-й степенью Военная Коллегия должна была подробно описать подвиг и собрать необходимые доказательства, после чего подносить на утверждение монарху, то есть в рассматриваемый период - Николаю II.

В Советской России орден был упразднён после Октябрьской революции 1917-го года. На Восточном фронте и в Северной армии белых практиковалось награждение орденом, но с декабря 1918-го года.

Естественно, возникает вопрос: какой именно монарх? По закону в марте 1918-го года «находящийся в ссылке» Николай II наградил этим орденом короля Георга V. Но, может, это сделал сам Георг V, который к тому времени для обывателей превратился из «Романова» в «Виндзора», а для престола остался одним и тем же монархом немецкого происхождения?

Отец Георга V - английский Эдуард VII. Но мать - Александра Датская. Она приходится родной сестрой Дагмаре («Марии Фёдоровне») - супруге российского императора Александра III и в то же время матери императора Николая II. То есть мать Георга V и мать Николая II - это родные сёстры. Они - дочери короля

Дании Кристиана IX и королевы Луизы (урождённой принцессы Гессен-Кассельской).

Во все времена внешнее сходство Николая II и Георга V отмечалось и подчёркивалось. Но сомнительно не то, чтобы этих женщин было две и обе родили с разницей в три года. Сомнительно то, что родили они близнецов! Однако в процессе деторождения участвуют ещё и отцы. Они-то должны были другую генетику влить. Даже однояйцовые близнецы не всегда так похожи, как оказались идентичны эти двоюродные братья.

9.2.2.2.

Две фотографии

Зачем нужны были такие фальсификации? Да, такой вопрос возникает. Но ответ на него до неприличия тривиален - деньги и власть.

В 1918-м году императора Николая II в России якобы расстреляли. Но что помешало ему уехать в Англию, где обитала вся его многочисленная братва? Ничего и никто не мешал и не помешал. Вот что в этой связи выясняется: оказывается, английское правительство уничтожило все документы и телеграммы281! Уничтожило и те, в которых якобы был зафиксирован «категорический отказ» семье императора Николая II во въезде в Великобританию.

То есть отказ якобы существовал. Это, вроде бы, даёт основание думать, что были две стороны дела - тот, кому отказали (Николай II), и тот, кто отказал (Великобритания). Но в этой схеме не хватает Георга V - ведь не он отказывал. А Великобритания могла слать свои отказы на деревни всем дедушкам Мира.

Если же посмотреть на саму тему отказа как на реальную, то получается, что Николаю II и всей его семье своим отказом любящая заграничная родня просто подписала смертный приговор. Жестоко, но вполне возможно. Вот только историки, уверяя, что такой отказ был, обосновывают свои заверения слабыми вое- поминаниями каких-то сотрудников британского посольства. Их отсылки к таким ненадёжным свидетелям и сам отказ выглядят крайне невразумительно.

Николай II имел высокие британские военные чины, и Великобритания не отказывала ему, присваивая такие звания. И вдруг, когда своему фельдмаршалу и адмиралу потребовалось спасение, Великобритания якобы просто отказала ему во въезде в страну! Не слишком ли разбрасывалась страна погонами такого уровня? Получается, то за спасение рядового солдата героя дают, а то фельдмаршала ногой пинают в лицо...

Другие исследователи заявляют, что брат Георг V прислал-таки для царской семьи приглашение noce- литься в Англии, но отказавшийся от российского престола экс-император и от приглашения якобы отказался. И этим сам подписал смертный приговор и себе, и всей своей любимой семье. Получается - самоубийство и убийство в одном «флаконе», а для императора- христианина - это двойной грех.

А, может, мировой закулисе и не надо было, чтобы император Николай II выжил? Может, Англия не мог

ла допустить, чтобы он там появился как Николай II? Потому что ОН там уже был, но под другим своим именем - под именем Георга V - и стал королём после того, как в 1901-м году умерла королева Виктория, а в 1910-м году умер и наследовавший ей Эдуард VII.

Рис. 9.2.2.2.1. Фотография с Георгом-Николаем282

Нет дыма без огня - говорит русская пословица. Существует фотография 1872-го года из архива королевы Виктории (рис. 9.2.2.2.1). Она озаглавлена «Цесаревна с сыном, великим князем Георгом»283. Но описание к фотографии говорит: «Открытка с изображением двойного портрета великой княгини Марии Федоровны, цесаревны России (1847 - 1928,) совместно с одним из её сыновей, возможно, это великий князь Николай Александрович из России (1868 — 1918), на спине».

Эта фотография непростая, она «из альбома "Королевские портреты", составленного королевой Вик- торией»284. Раз Виктория умерла в 1901-м году, то понятно, что она не могла указать годы смерти, имеющиеся в описании фотографии. Это сделал кто-то другой и позже. И здесь бросается в глаза вот что: это странное описание было оставлено после смерти Ma- рии Фёдоровны и Николая II, но Николай назван великим князем, а не императором.

Более того, вопросы есть к возрасту ребёнка на фотографии. Напомним, Николай II родился в 1868-м году, а Георг V - в 1865-м году. На фото ребёнку года три-четыре, то есть подходит под Николая II. Об этом и говорит описание. Однако заголовок называет ребёнка Георгом. Но Георгу V на момент съёмки должно было исполниться шесть лет. Мальчик на фото явно не шестилетний.

Видимо, поздние хранители королевской коллекции фотографий поняли, что перед ними улика, поэтому зачеркнули карандашом и дату «1872», и имя Великого князя «Николая».

И ещё. На фотографии «Мария Фёдоровна» названа «цесаревной». Это титул жены наследника престола. Фотография попадает на срок императорства Александра II (1855 - 1881), когда Мария Фёдоровна действительно являлась цесаревной. Видимо, поэтому подпись к фотографии и говорит, что изображена именно Мария Фёдоровна, цесаревна России, и тогда она изображена вместе с Николаем.

Но и в Англии Эдуард VII - отец Георга V - в 1872-м году ещё не был императором, следовательно, и его супруга Александра Датская тоже была цесаревной и могла под таким титулом фотографироваться со своим ребёнком - Георгом V. Может быть, поэтому фотография озаглавлена «Цесаревна с сыном, великим князем Георгом»?

Одна фотография, а вопросов столько, что вся официальная история буквально рушится. А вот ещё одна. Если посмотреть на следующую фотографию (рис. 9.2.2.2.2), то версия того, что Николай II и Георг V являются одним и тем же лицом, принимает вполне доказанный вид.

Подпись к этой фотографии сообщает ЧТО именно на ней изображено: «Король Георг V (1865 - 1936) и королева Мария (1867 - 1953), герцог и герцогиня Йорка в Девоншир Хаус Балл. Фотопортрет студии Лафайета. Фотография. Лондон, Англия, 1897»285.

Рис. 9.2.2.2.2. Королева Мария и король Георг V.

House Ball, photo Lafayette Portrait Studios. Photograph.

London, England, 1897.

Итак, фотография датирована 1897-м годом, персонажи названы «король» и «королева». Но в Англии Георг V был королём в период с 6 мая 1910-го года по 20 января 1936-го года. Его коронация состоялась на Купалу, в день летнего солнцестояния - 22 июня 1911-го года. То есть в 1897-м году, когда изготавливалось это фото, Георга V нельзя было называть королём, поскольку он таковым ещё не являлся. Да и королевой в это время была Виктория, а вовсе не Мария.

Но если на эту же самую ситуацию взглянуть «из России», то всё совпадает. Николай II стал императором 20 октября (1 ноября) 1894-го года и был им вплоть по 2 (15) марта 1917-го года. Его коронация состоялась 14 (26) мая 1896-го года. То есть именно Николая II в 1897-м году можно было законно называть королём.

9.3.

Змей Николай II

Версия о том, что Николай II и Георг V являлись одним и тем же лицом, и обоих играл один и тот же актёр, была первоначальной. В неё никак не вписывались два момента. Первый - зачем Запад делает принципиальный упор на полном расстреле императора и императорской семьи? Второй - почему до 1968-го года никого не интересовал вопрос захоронения останков якобы расстрелянной семьи Николая II?

На первый вопрос напрашивался такой ответ: расстреляли, чтобы не было наследников, которые могли бы претендовать на престол. Сегодня эта версия, казалось бы, подтверждается. На Российский престол претендует некая Мария Владимировна, идущая не по линии Николая II, а по линии Кирилловичей.

Рис. 9.3.1. Николай II - Георг V.

''•*'УФА

Но справедливости ради, отметим, что красным революционерам в 1917-м году было глубоко наплевать на такую дислокацию, ибо в годы Революции они без таких тщательных взглядов в будущее убивали всех тех, кого хотели убить, и ни о чём не задумывались по этому поводу.

На второй вопрос ответа никакого нет. Принципиально не ясно, почему заграничная родня Николая II не удосужилась проявить христианскую заботу об останках своего не просто родственника, а императора - главы самого сильного на тот момент государства Российской империи?

После длительного анализа ситуации сформировался единственный возможный ответ: никакого «Николая II» в реальности попросту не существовало! Поэтому родственники и не вспоминали его. Некого было вспоминать! А после того как его для какой-то цели сочинили, потребовалось его и убить - чтобы его случайные «наследники» не начали претендовать на английский престол. Расстрел спихнули на большевиков.

Разберёмся: в чём причина таких манипуляций? Англичане убили настоящего царя России - даже имени его не осталось. После убийцы выдумали своего немецкого императора и весь род Романовых. Затем, распиарив тему расстрела Николая II, англичане вбили в головы россиян, что Николай II существовал и якобы правил Российской империей. Сделали они это для того, чтобы легализовать Романовых на русском престоле и закрепить за ним право наследования России.

После этого последовал шах: англичане ввели «параллельную линию Романовых». Так называемых «Кирилловичей». Это якобы род «двоюродного брата Николая II». Далее выдуманного «российского императора» похоронили и после этих похорон, обильно поддержанных «Русской» православной церковью, по замыслу заговорщиков, никому и в голову не пришло бы искать настоящих родственников Николая II.

Самозванная Мария Владимировна из Кирилловичей автоматически должна была получить российский

престол. Но этого не случилось. Заговор был раскрыт. И в апреле 2018-го года Следственный комитет России опубликовал итоги экспертизы, в которой показал, что те кости, которые заговорщики выдавали за останки императора, таковыми вовсе не являются.

Из сказанного становится ясно: «император Николай II» - это мощная афера историков XX века и православных христиан, направленная на захват российского престола англичанами.

9.3.1.

Наколка Николки

Сфабриковать несколько десятков фотографий, используя театральную семью, не сложно. Получить скудные кадры «жизни» «императора» и его окружения, используя театральные возможности, не составляет никакой проблемы. Костюмы, антураж и реквизит - всё это очень хорошо разработано в театральной сфере. Детки и взрослые, подчас от съёмки к съёмке не похожие друг на друга286, сыграли те небольшие сценки, которые разработали для них британские сценаристы.

По понятной причине великобританские аферисты не захотели, чтобы правда о Николае II проникла в общество. Но они действовали не в одиночестве. Противодействовали романовским аферистам те, кто не хотел прихода в Россию псевдо-Романовых. Они и оставили подсказки на ранних изображениях Николая II.

Речь идёт о татуировке, которая расположена на правой руке Николая II. Эта татуировка представляет

собой изображение ЗМЕЯ. Причём Змея пятикоготно- го - императорского, то есть самого главного Дракона на Земле287. Судя по циркулирующим в Интернете фотографиям (рис. 9.3.1.1), император Российской империи Николай II любил демонстрировать свою татуировку. Он, как заправский якудза или зек, не стесняясь, выставлял своего дракона напоказ.

Рис. 9.3.1.1. Татуировка в виде Дракона на руке Николая II.

Разгадка этой татуировки вновь относит нас к Главному мифу: жили-были на просторах доистори-

ческой Руси двоюродные братья - богатырь Сварог и змей Кощей288; Сварог - царь Верхней Руси, Гипербореи (Этого света), а Кощей - император Нижней Руси, Атлантиды (Того света). Православные историки289 превратили эту мифологическую пару в реальных двоюродных братьев - Георга V и Николая II.

Это два календарных героя. Один олицетворяет лето и свет, другой зиму и тьму. По этимологии имя Николай является антонимом имени Люцифер290: если брать греческий перевод, то Николай - буквально означает ПОБЕДИТЕЛЬ НАРОДА (от др.-греч. ѵисао - «побеждать» и лабд - «народ»); а Люцифер - буквально означает НАРОД-ПОБЕДИТЕЛЬ (Leutefora от нем. Leute - «народ» и суах. fora - «победа»).

В Юлианском языческом календаре Люцифер был защитником народа, а в христианском Григорианском календаре он якобы пал, и вместо него змей Николай стал поработителем народа. Так возникло крепостничество.

Рис. 9.3.1.2. Плакат околореволюционного времени:

поверженный в голову Николай II в образе

чёрного змея-дракона.

На рис. 9.3.1.2 представлен плакат революционного времени. На нём Николай II изображён в образе змея Кощея. А Кощей показан в своём орнитоморф- ном облике - в виде старого дряхлого Кука, повер- жённого красной Революцией в голову. Этот революционный миф воспроизводит библейскую сказку «Апокалипсис», в которой говорится о том, что страшная рана на голове чудища заживёт, и во время Конца Света он явится в мир вторым пришествием.

ДА ЗДРАВСТВУЕТЪ СВОБОДА!

Рис. 9.3.1.3. Плакат околореволюционного времени, на ко-

тором император Николай II показан в виде убитого Змея.

В реальности второе пришествие змея Николая II планировалось осуществить в виде нашествия на Россию в 1990 - 2010-х годах «Кирилловичей» под предводительством «царицы» Марии Владимировны Гогенцоллерн - дочери оберштурмбанфюрера Владимира Кирилловича. Это продолжение Великой Отечественной войны, во время которой на Русь гитлеровские войска вёл сам Владимир Кириллович ака291 Романов.

* * -ו-

В мифах Николай - всегда отрицательный персонаж. Он - убийца народа. Вспомним, например, Кровавое воскресенье. Люцифер - всегда положительный. Он - это сам народ-победитель. В русской мифологии эта пара всегда идёт рядом - Минин (Миколай) и Пожарский (Люцифер), Пашко и Зажога, Пушкин и Дантес, Ульянов и Сталин и т.д. Даже в черте Москвы существует противостояние улиц: Никольская - к северу от центра, Люсиновская - к югу.

Николай II - это персонаж выдуманной истории. Он - персонификация Кощея. А наколка на его руке, выполненная в виде дракона, призвана демонстрировать посвящённым - кто находится перед ними. Поэтому Николай II частенько специально демонстрировал своего дракона фотографам (рис. 9.3.1.3).

Сам факт наличия татуировки на теле Николая II - это знак его принадлежности к преступному миру. В данном контексте преступным миром является международная мафия (семья), обозначенная фамилиями Романовы, Виндзоры, Гогенцоллерны и т.д. Все они - родственники, поэтому и «семья». И все они формируют замкнутую преступную систему.

В качестве примера преступной деятельности этого клана напомню хотя бы случай с добычей в Индии опиума, который эта мафия привозила в Европу, везла в США, отвозила на Восток. Романовы (в широком смысле) - это крупнейшие наркоторговцы древности и современности. В такой семье, вполне естественно, установлены воровские взаимоотношения и правила, то есть правила, по которым существует преступный мир.

В любом преступном мире существует главный вор. Именно ему позволено наносить драконическую и змеиную символику на своё тело. Поэтому дракон Ни

колая II символизирует ещё и специальный статус Николая II - обозначает силу, власть, могущество. Если в воровском мире право наносить татуировку дракона имеют только воры в законе, то в монархической семье таким правом обладал только действующий император. Им и был Николай II.

Тип дракона, нанесённого Николаем II свою руку, относится к восточному направлению. Точнее к китайскому. А это значит, что император Николай II являлся агрессором, пришедшим с Востока. И это немудрено. Ведь по официальной версии, он - немец, то есть еврей, а точнее - китаец. Николай II - представитель адамитов, то есть происходит из восточного Эдема. А это обитель людей, а не человечества.

Детали татуировки Николая II дополняют его образ существенными фактами. У дракона на наколке изображено пять когтей - это символ верховной власти мира. Пасть дракона открыта, зубы оскалены - это символ агрессии и опасности. Цвет дракона - чёрный. Этот цвет подчёркнут более светлой полосой, идущей по тёмному телу. Он означает чёрные мысли, чёрные поступки, чёрные дела.

В криминальной среде изображение Дракона наносится на грудь. Владельцами его становятся расхитители государственной собственности. Николай II организовал тотальное разворовывание собственности России ордами красных иудеев. Конечно же, по своим масштабам ему воровской Дракон был в самый раз. Эта татуировка формирует параллель: Николай II - вор в законе. Причём вор, который осуществляет некую месть. И, более того, вор, который заслужил соответствующее уважение в криминальном мире.

Не остаётся никаких сомнений, что Романовы - это выдумка каких-то историков. Этими заговорщиками являются христианские пастыри. Почему они? Потому что они агрессивно отрицают язычество и уничтожают реальную культуру Руси. Но вместе с тем продолжают повествовать о каких-то «государствах» древности типа, «Древней Греции», «Древнего Рима» и т.д. В их баснях огромное место уделяется и «Первой Римской империи», и «Второй Римской империи» - Германии, и мифу о том, что Москва, мол, станет «Третьим Римом».

Римская тема - это христианская база. А Романовы в ней - и «римские императоры», и «императоры немецкие», и «на Руси они восседали». То есть Романовы есть там, где есть Римская империя. Они её цари, императоры и короли. Но Римская империя - это миф. Календарный миф. И императоры этой мифологической империи - тоже герои календарного мифа.

Смысл всей этой романовской календарной катавасии заключается в том, чтобы путём вымышленной истории наполнить память жителей Российской империи ложными знаниями и воспоминания о выдуманных христианами императорах. Достаточно только упомянуть, что фамилия Романовы появилась только после Революции 1917-го года. Большевики не только устанавливали в России христианство, но и вбивали в головы граждан ложные «знания» об императоре Николае II.

Образ Николая II и его двоюродного брата-близнеца Георга V полностью списан с календарных легенд, названных мной Главным мифом, с той его части, которая ещё в советское время была прекрасно

9.3.2.

Парад Победы

разработана академиком РАН В.В. Ивановым и Топоровым под названием «Основной миф»:

•

Георг V - христианский Георгий Победоносец, или русский Перун, затем Ярило. Его время - весна и лето. Это красный персонаж, несущий в Мир доброту и пользу. Другая параллель сопоставляет Георга V с Люцифером. Это то же имя, что и Перун, - букв. «Свет пронзающий», «Священное проникновение» (в контексте оплодотворения) и т.п.

•

Николай II - христианский Змей, или русский Велес, затем Кощей. Его время - осень и зима. Это чёрный персонаж, несущий в Мир зло и беды. Это паромщик, переправляющий души умерших через реку Стикс.

Ещё раз подчеркнём пару «Георгий, пронзающий Змия»: её название образовано из имени Люцифера «Свет пронзающий» и имени Велеса «Змий».

В русской календарной паре Перун приходился Велесу двоюродным братом - как и Николай II и Георг V. Но вражды между братьями не было. Была календарная смена: один ушёл - пришёл другой.

Сплочённой парой Николай и Люцифер вошли и в современную мифологию новогодних празднеств. В католических странах в ночь с 5-е на 6-е декабря святой Николай появляется в виде Санта-Клауса. В Чехии и Словакии Николай (Микулаш) в платье епископа ходит в сопровождении Люцифера (ангела). В альпийском регионе (Австрия, Южная Бавария, Венгрия, Словения, Чехия, Словакия, северные области Италии и Хорватия) спутником святого Николая является Крампус (Дьявол).

В календаре и в мифологии праздника переход от Лета к Зиме, от СВЕТА к ТЬМЕ показан как переход от Люцифера (5-е декабря, нем. Krampuslauf - «День Крампуса») к Николаю (6-е декабря, нем. Nikolotag -

«День Николая»). Позже, уже в религии, понятия Люцифера и Николая были собраны в одном наименовании праздника - Святой Николай, где «святой» - обозначение Люцифера.

Поскольку после зимы всё-таки наступает лето, то и праздники отобразили это явление. Если в декабре зима-Николай побеждает лето-Люцифера, то весной всё происходит наоборот - лето-Люцифер побеждает зиму-Николая. Церковь, превращая в религию календарные праздники, назвала Николая чудотворцем - за

совершенное им неисчислимое количество «чудесных воскрешений из мёртвых», то есть за ежегодные календарные воскрешения мира - от зимы к весне.

Если зимний праздник Николая отмечается 6-го декабря, то весенний - отмечается 9-го (22) мая. В этот день Красный Рыцарь Люцифер (Георгий) приносит на Землю Свет и побеждает Чёрного Змея Николая (Гитлера). Отсюда берёт своё начало День Победы 9 мая и Парад Победы, то есть парад Ники (Николая).

Рис. 9.3.2.1. Советский

плакат времён Великой

Отечественной войны

1941 - 1945 годов.

СМЕРТЬ

ФАШИСТСКОЙ 3

ГАДИНЕ'

В прежние времена парад происходил на Красной поляне близ Сочи - в городке Романовск, расположенном недалеко от христианского Ковчега. Поэтому там и состоялись Олимпийские игры 2014 - как дань библейской традиции. После Великой Отечественной войны Парад Победы перенесли в Москву - на Красную площадь.

На советских плакатах времён Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов (рис. 9.3.2.1) прямо указывалась мифологическая сторона противостояния. Красный советский воин побеждает чёрного змея, свернувшегося в виде фашистского символа и обозначенного словом «гадина», буквально переводящимся «змей».

Глава 10. Ленин, Сталин и Рождество

В период моей работы над этой книгой случилось знаковое событие. В самом конце 2017-го года, 9 декабря, я опубликовал на своём телеканале «Андрей Тюняев ТѴ» в сети YouTube видеоролик «Когда Ленин проснётся, или Мощи мёртвой царевны».

В этом ролике я чётко показал: Ленин, находящийся в мавзолее, - это коммунистическая мистификация русской сказки «Спящая красавица», или, как вариант, нартской легенды о Сатане, или христианской легенды о Николае Чудотворце и его мощах. А сама эта легенда, как мы уже понимаем, является православной инсталляцией общехристианского Рождества.

И самое главное, делавшая Революцию 1917-го года рабоче-крестьянская интеллигенция всё это знала и понимала. Об этом красноречиво говорят плакаты революционного и околореволюционного времени.

На одном из них Революция прямо названа Рождеством (рис. 10.1). Поэтом, если всё ещё осталось такое желание, можно продолжать спорить с позицией автора данной книги и превратиться в то средство, на котором перемещался Исус.

Рис. 10.1. Плакат революционного времени «Рождество».

Прослеженная мной параллель между коммунизмом и христианством, а также выявленная идея об аналогии- ном культе мощей в январе 2018-го года была поддержана главой Российского государства. 14 января на телеканале «Россия» состоялась премьера документального фильма Андрея Кондрашова «Валаам», в котором принял участие Президент России Владимир Путин.

«Z? тяжелейшие дни гражданской войны и богоборчества потом, когда были заложены семена раскола в российском обществе, семена единения всегда оставались с нами... Были совсем жёсткие богобор

ческие годы, когда уничтожали священников, разрушали храмы, но одновременно ведь создавали и новую религию.

Коммунистическая идеология - очень сродни христианству, на самом деле. Свобода, братство, равенство, справедливость - это же всё заложено в Священном писании, это всё там есть. А кодекс строителей коммунизма? Это сублимация, это примитивная выдержка из Библии, ничего там нового не придумали.

Ленина положили в мавзолей - чем это отличается от мощей святых для православных, да просто для христиан? Мне говорят: "Нет, в христианском мире нет такой традиции". Как же нет? На Афон поезжайте, посмотрите, там мощи святые есть, да и здесь тоже святые мощи Сергия и Германа. То есть по сути ничего нового тогдашняя власть не придумала, она просто приспособила под свою идеологию то, что человечество уже давно изобрело», - заявил Путин в фильме.

«В душе, в сердце русского человека, это всегда было, есть и, уверен, навсегда останется... У нас многоконфессиональное государство, но эти нравственные основы многонационального российского народа - общие, они нас объединяют», - добавил глава государства, и все политические силы России поддержали его.

Первый заместитель председателя ЦК КПРФ Иван Мельников завил: «Думаю, эти слова президента очень полезно и аргументированно сглаживают острые углы вокруг темы мавзолея. В этом плане оценка этих тезисов может бытъ только положительной».

Первый вице-спикер комитета Совета Федерации по обороне и безопасности Франц Клинцевич заявил: «Владимир Путин в очередной раз выступил как политик, лишённый каких-либо идеологических шор.

В конце концов, он сказал то, что есть на самом деле, назвав, как говорится, белое белым». Сенатор добавил, что личность Ленина «в истории останется в качестве исполинской фигуры, перепахавшей весь мир». Он также отметил, что это «уровень Александра Македонского, Чингисхана, Тамерлана».

Специально отметим, в Якутии Чысхаан (ср. Чингисхан) - это название деда Мороза. Кстати, Чингиз-хана, так же как мессию Моисея, выловили младенцем из воды. Стоит ли уточнять, что и Александр Македонский, и Чингисхан, и Тамерлан - это календарные фигуры, это мифические фигуры, созданные литераторами и историками недалёкого прошлого для персонификации событий «древности» и придания им грандиозности?

Политики понимают это и чётко отдают себе отчёт: Владимир Ленин - тоже календарный персонаж, персонаж их мифологического уровня. А Революция 1917-го года - это христианское Рождество. Кровавый переворот в Российской империи, как известно, совершили иудеи, пришедшие из Черты оседлости. И Рождество стало манифестом их установившейся власти.

10.1.

Николай Ленин

Николай Ленин зафиксирован во многих документах. Советские историки объясняют его календарное имя «Николай» соображениями конспирации. Но если это так, то почему все остальные клички этого персонажа не могут быть столь же выдуманными? Историки просто договорились и остановились на одной из его кличек - Владимир Ленин, а Николай Ленин - эта кличка была популярная в исторической среде махинаторов чуть раньше (рис. 10.1.1 и 10.1.2).

3d.

BRITISH SOCIALIST PARTY,

21a Maiden Lane, Strand, London, W.C. 2.

July, 1918.

Рис. 10.1.1. Обложка одной из работ Николая Ленина.

Конспирация здесь не при чём. Существует множество книг и публикаций, в которых проставлено «Н. Ленин» и, в скобках, «В. Ульянов». Книги под такой фамилией выходили даже в 1923-м году, когда никакой надобности в конспирации уже не было - Революция победила ещё в 1917-м году. С какой стати Ленин продолжал ставить своё «Николай Ленин» на обложке издаваемых работ?

Почему именно «Н. Ленин» шло как основное имя, а «В. Ульянов» - как вспомогательное, в скобках? Если рассмотреть параллель - «Иосиф Джугашвили (Сталин)» и даже позднее «Владимир Ульянов (Ленин)», то в скобках революционеры ставили кличку, а не настоящее имя.

Н ЛЕНИН (В. УЛЬЯНОВ)

ТАКТИКА

БОЛЬШЕВИЗМА

московский р а б о ч и й

1923

׳ • ■

Рис. 10.1.2. Обложка работы Николая Ленина, 1923-й год.

Ответ прост: «Николай Ленин» - это было более настоящее христианское имя революционного персо

нажа, а «Владимир Ульянов» - его же, но языческое, так сказать менее настоящее. Как в наше время натри- арх по-христиански Кирилл (по-русски - Гундяев).

И сама Революция 1917-го года, и совершившие её «лица» являлись календарными действиями и персонажами. По привычке, главного героя осенне-зимнего рождественского цикла революционеры назвали так, как всегда и называли, - Николай, то есть Санта Клаус, Синтерклаас.

А другие революционеры, которым были ближе финские традиции нового Северного полюса Мира, того же персонажа называли по старинке - Ноль. Отчего и произошла «фамилия» Ульянов. Вариантом звучания имени Велес (русс, «великий») является имя УЛАН, УЛЬЯН и т.п.: азерб. иіи, киргиз, улуу, карач.- балкар, уллу, казах, уьлы, шор. улуг - «великий». В такой транскрипции вместо киевских Жулян появляется Уланова гора в Касимове, горы Ула или Улалин - это название Уральских гор в китайских источниках.

А поскольку великий Юл, Юлий - это имя Велеса, в русском языке звучащее как «Владимир», то получился винегрет: Николай Ленин Владимир Ульянов. Буквальный перевод этого сложного «имени» такой: «Николай Елена Волос Велес», а по-русски: «Велес, Велес, Велес, Велес». На все четыре стороны.

В советское время эта Юлианская семантика приходит к одному общеизвестному знаменателю - выдуманному календарному персонажу по «фамилии» УЛЬЯНОВ. По-русски Ульянов = Велесов, а Велес означает Великий, Властелин, Владеющий миром, то есть буквально Владимир. Поэтому и «имя» его Ульянов = Владимир.

Имя «Владимир Ильич Ульянов Ленин» буквально означает: [Владимир - Велес] [Ильич - Велесыч] [Ульянов - Велесов] [Ленин - Велесов]. Можно было бы сделать однозначный вывод: перед нами Велес. Но советские выдумщики были не сильно посвящены в миф, и иногда их откровенно заносило далеко в сторону. И в этой связи прежде всего рассмотрим пол Владимира Ильича Ульянова Ленина.

Официальную социалистическую историю рассматривать не будем, потому что в отношении Ленина в ней хватает домыслов на всякие темы. Рассмотрим только расхожую легенду, что псевдоним «Ленин» вождь пролетариата получил якобы от названия реки Лена, на которой, типа, бывал.

На первый взгляд, связь фамилии Ленин и имени Лена действительно видна. От названия реки она или нет - это мы сейчас и рассмотрим. Вспоминаем Главный миф. Его вариант - сказку «О спящей красавице» или сказку «О мёртвой царевне».

Сюжет этих сказок в том, что красавица царевна по имени Желя по воле злых сил богини Мары оказалась на границе жизни и смерти. Богиня судьбы Мокошь смогла уберечь Желю от смерти и перевела царевну в состояние сна, пробуждение от которого определено условием: Желю должен поцеловать достойный её царевич. И такое случается, царевич целует Желю, и она просыпается... Это русский вариант.

В нартском эпосе рассказывается о том же. Там царевну зовут Дзерасса, царевича - Уастырджи, а их дочку Сатану, появившуюся в результате такой любви. В христианстве эти же моменты отмечены праздника

10.1.1.

Спящая царица Ленин

ми Успение богородицы, Непорочное зачатие, Рождение Исуса у девы Марии в пещере и т.д. Есть и другие параллели у многих народов. В русской традиции Лена Прекрасная - богиня красоты. Вспомним, что и в греческом эпосе началась троянская война, когда Елену похитил троянец Париж292.

Советский строй принялся ковать свою собственную советскую мифологию, всё равно основывая её на том же Главном мифе, что и все режимы до него. Поэтому советскому государству потребовалась своя собственная богиня красоты по имени Лена. Но своего революционного бога Леной напрямую назвать было нельзя. Поэтому и приняли решение: поменять Лене пол и сделать её мужчиной по фамилии Ленин. В результате революционная Елена Прекрасная по прозвищу Ленин оказалась в зиккурате-мавзолее, как и положено спящей красавице. А девиз «Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!» есть ничто иное, как советское понимание древнейшего мирового мифа о бессмертной спящей царевне.

Коснёмся и ситуации, когда к Ленину в мавзолей подложили ещё и Сталина, которого затем из мавзолея вынесли. Это тоже Главный миф, и это тоже та же сказка. Как мы уже сказали, в нартском эпосе у спящей красавицы по имени Дзерасса родилась девочка по имени Сатана. Сталин был происхождением якобы с Кавказа - с родины нартов. Поэтому и повторил этот вариант мифа.

Рис. 10.1.1.1. Зиккурат и Злата Баба с детьми

на средневековой карте.

Народная молва давно это закрепила в своём сознании. Вот несколько цитат. Мнение: «Меня затронуло слово о "репрессиях”, поскольку я считаю, что Сталин - это воплощение Сатаны». Заголовок: «Сталин - Сатана?» Вопрос: «Сталин - сатанист?». Мнение: «Владимир Ленин и Иосиф Сталин были са- піанистами? ...Любопытно, что о Сатане Ленин никогда не говорил дурно, хотя Дьявол тоже часть религиозного мировосприятия».

Смысл рождения Сатаны в том, что эта богиня является женой бога и судьёй от его имени. Христианский бред о том, что Сатана якобы является каким-то воплощением ужаса, оставим на их отсутствующей совести.

Рис. 10.1.1.2. Зиккурат и Ленин с ребёнком Сталиным

во второй половине XX века.

Сталин, пока был в мавзолее, демонстрировал своё мифологическое рождение от той самой спящей царевны по имени Ленин. Он был как бы в обители смерти. А когда Сталина вынесли из мавзолея, то он превратился в национального посмертного бога. Против чего и выступил Никита Хрущёв, обличая культ его личности.

Ни Ленин, ни Сталин не являлись реальными живыми людьми. Это были театральные мистификации советского времени Главного мифа, созданные советскими иудейскими режиссёрами специально для того, чтобы советский народ мог в них верить как в главных богов социализма. Сравните символику и семантику зиккурата со Златой Бабой и детьми, находившегося в низовьях Оби в средние века (рис. 10.1.1.1) и зиккурата советского времени (рис. 10.1.1.2).

Смысл двухступенчатого развития Советского Союза - Первая и Вторая мировые войны - заключается в следующем. После Первой мировой войны Российскую империю захватили АНГЛИЧАНЕ - то есть иудеи. История периода с лет Революции до лет, предшествующих Великой Отечественной войне, полностью списана с Ветхого завета. В этой истории иудейский бог по имени Яга-Яхве создал Эдем на Востоке Европы, то есть в России. В этом раю главными стали Адам Сталин и Ева Ленин. Они начали создавать свою ойкумену, в точности повторяя повествование Ветхого завета.

Вторая мировая война обернулась для России насаждением христианства. Годы с 1941-го по 1945-й ушли на то, чтобы снести старый иудаизм и на его месте установить новый строй. С иудеями справился «кавказец» Сталин - аватар армянского Георгия Победоносца, или нартского Уастырджи. Время его действий в этом направлении теперь считается временем «репрессий», которые он якобы применял только к евреям.

Сталин, как истинный Мессия, смог переправиться сам (и переправить народ) через реку Лета, которой в то время стала Великая Отечественная война. Он переправился сам, переправил народ и заложил основы прекрасной новой жизни на волшебном острове Буяне. Столицу своего нового государства Москву Сталин поставил на Семи холмах - «сталинских» высоткам. Это тоже требование алгоритма Главного мифа.

Исторических примеров такого алгоритма много: спасаясь из горящей Рязани, люди пересекли реку Ока и оказались на другом её берегу. Там спасшиеся осно-

10.1.1.1.

Хрущёв - Христос

вали город Спасск-Рязанский, где автор этой книги проживал в период своего возраста с 6 до 12 лет. Название «Спасск» - от англ, pass - «проходить» (на тот свет, в безопасное место). Сюда же относится и слово «пассажир», обозначающее того, кто уже прошёл на Ковчег и теперь уже точно спасётся.

В отношение ветхозаветного Сталина историкам оставалось фальсифицировать последний алгоритмический шаг - Мессия-Спаситель должен быть казнён своими неблагодарными последователями, которых он спас.

Прозвище Христос сегодня производят от др.-греч. Xpioiôç и утверждают, что оно обозначает некую мазь, которая якобы и обозначает мессию. На самом деле термин «мессия» происходит о англ, missing - «пропуск, пропускание». Это слово обозначает того, кого уже отметили в качестве пассажира и пустили на Ковчег.

Сопоставление с помазанием возникло из-за того, что церковные иерархи, сопоставляя себя с пастырями (пастухами), сравнивают народ с паствой (выпасаемыми животными). И чтобы пропустить (missing) нужное животное на пастбище (pass), пастухи отмена- ли его каким-либо знаком. Обычно, как и сегодня в деревнях, МАЗАЛИ в районе головы какой-либо краской. Естественно, животные, попавшие на пастбище, считали себя спасшимися - от голода и вырезания. А вожак этих спасшихся животных становился Мессией - тем, кого пастыри первым помазали и на кого теперь следует держать равнение всей остальной пастве.

В Ветхом Завете, архитектура которого создана на основании алгоритма Главного мифа, но на тему овец и пастухов, помазанниками (или христами) называ

лись цари, пророки и первосвященники после принятия ими должности (Исаия. 45)293. Естественно, такая должность позволяла новоиспечённому христу безбедно жить и хорошо питаться. В гражданском обществе существовали те же правила. Кормлением назывался вид пожалования великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода жизни.

В исторической мифологии Советского государства после пересечения советским народом реки Смерти под названием «Великая Отечественная война», возник свой Христос - Никита Хрущёв. Его имя переводят с греческого как «Победитель», хотя его следует переводить или как «Никель», буквально - «двуликий злобный дух» (см. п. 9.1.2), или по-современному - «дед Мороз» (см. гл. 3).

Фамилия «Хрущёв» буквально обозначает Христа, не Исуса Христа, а христа в качестве солдата, поставленного на кормление. Отсюда и обозначение в вятских краях солдата - хрущ, и «фамилия» первой жены Хрущёва - Кухарчук, буквально кухарка. Иногда, не понимая смысла этимологии, фамилию Хрущёва сводят к обозначению жука хруща. Но его надо понимать не как насекомое, а по тому результату, который он несёт: вредитель посевов и лесов. То есть пущенный (мессия) в леса на кормление хрущ поедает эти леса.

В «Ономастиконе» Веселовского упомянут Денис Никитич Хрущ - помещик из бывших холопов (якобы

конец XV века). Это и есть прямое указание на то, что холоп, помазанный в помещика, вместо христианского-крестьянского рабства получил себе земли в иудейское кормление.

Стоит ли после всего этого удивляться, что «родился» Никита Сергеевич Хрущёв в деревне Калиновка, то есть на Калиновом мосту? И стоит ли недоумевать, почему назначение Никиты Хрущёва на высшую должность Советского государства - Первый секретарь ЦК КПСС - состоялось в иудейский Новый год, 7 сентября 1953 года? Всего через полгода после окончания 1 марта 1953-го года процесса распечатывания материального мира.

Как мы писали выше, материализация Мира являлась переводом его из виртуального состояния в объективную реальность. В том числе, главным был отъём верующими иудохристианами имущества у русского населения. Начался этот процесс введением денег - как свидетельств того, что обладающий этими деньгами человек с их помощью распоряжается соответствующим количеством золота, которое в это время находится не у него самого, а во владении иудейского банкира.

Естественно, все материальные шаги первого реального правителя современного Мира Никиты Хрущёва были сделаны в этом направлении. В период его правления состоялся поворот экономики в сторону потребителя: продажа и покупка - главный двигатель материальности. Затем (1957) Хрущёв остановил выплаты по всем выпускам облигаций внутреннего займа и ввёл СССР в состояние дефолта.

Иудейский банк Советского Союза, получивший реальные деньги российских граждан и давший им взамен суррогаты денег - облигации, отказался их обслуживать

и возвращать настоящие деньги. Большинство граждан СССР потеряли свои сбережения, на формирование которых уходило до 8 процентов от ежемесячной зарплаты. А Хрущёв тем временем стал регулярно встречаться с банкирами - Ротшильдом и Рокфеллером.

Отъёмом денег у российских граждан преступления Хрущёва не кончились. С 1959-го года жителям городов и рабочих посёлков он запретил держать скот, а у колхозников личный скот государство изъяло насильно. Сам же оказавшийся на таком кормлении христос Хрущёв, безмерно разбогатевший и вывезший свои капиталы на Запад, всего через 15 лет после окончания Великой Отечественной войны насильно проталкивал идёю мирного сосуществования преступной капиталистической и безмерно пострадавшей от неё социалистической систем.

10.1.2.

Симбирский Ад

Вернёмся к авторам геноцида. По истории, Владимир Ильич Ульянов родился в Симбирске (ныне Ульяновск), в семье инспектора народных училищ Ильи Николаевича Ульянова (1831 - 1886). Почему именно Симбирск выбран фальсификаторами для «рождения» Ленина? Это проясняют герб и печать Симбирска.

Рис. 10.1.2.1. Печать Симбирска с английским львом.

Первый известный герб Симбирска был пожалован городу в 1672-м году (пик христианизации). Обое- нование: за «двукратную храбрую оборону от разбойника Стеньки Разина» (этот персонаж также является не реальным, а календарным). Герб Симбирска представляет собой стоящего на трёх лапах и смотрящего в левую сторону (от него самого) льва с высунутым языком и мечом в левой лапе, над головой льва - трёхлепестковая корона. Такое изображение помещено на сохранившейся печати Симбирска, стоящей под выписью с переписных и отказных книг 1695-го года294.

Лев - это символ Бриттании295, как родины иудаизма. Ульянов был иудеем, и его Революция 1917-го года была иудейской революцией. Это результат происхождения Владимира Ульянова. По материнской линии он - иудей: мать - Мария Израилевна Бланк; её отец - Израиль Бланк, его родители - Мойша Ицкович Бланк и Мириам Бланк; её мать - Анна Ивановна Гросшопф, её родители - Юган Готлиб Гросшопф и Анна Беатта Эстедт.

По версии О. Д. Ульяновой, И. Бланк происходил из тех, кому «условия XIX века дали возможность быстро продвинуться по служебной лестнице и оставить своим детям право считаться дворянами». Речь идёт о том, что реформы Александра II «по непонят- ним причинам» впустили в Россию орды иудеев, которые прежде были отсечены Чертой оседлости. По иудейской линии отец Ленина «чудом» быстро набрал необходимое количество орденов - орден Святой

Анны II и III степени, орден святого Владимира III степени и Св. Станислава I и II степеней, орден святого Владимира III степени.

После этого в 1882-м году отец Ленина «неожиданно» получил право на потомственное дворянство. И в силу «случайного» изменения правил в 1874-м году де-юре Ленин, «не нуждаясь в этом», стал потомственным дворянином. И какова же была плата иудеев за такую милость российского императора: уже в 1887-м году, всего через пять лет после пожалования. «буду-век-благодарного» старшего брата Владимира Ильича Александра казнили как заговорщика, покушавшегося на жизнь императора Александра III - «подумаешь-тоже» благодетеля семьи Ульяновых.

А в 1902-м году в работе «Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения» уже и сам иудей-дворянин Ленин пишет: «Дайте нам организацию революционеров, и мы перевернём Россию!». Если исходить от оф и- циальной истории, то у этого безродного иудея даже после обретения статуса русского дворянина не возникло никакого почитания к Великой России.

Геральдическая контора, созданная Петром I, выбрала для герба Симбирска колонну (столб), увенчанную короной. В 1712-м году эта эмблема появилась на знамени Симбирского полка. Под эмблемой было помещено изречение «Подпёрта честью». В декабре 1780-го года «высочайше утверждаются» гербы Симбирского наместничества, где этот герб был утверждён официально296. И в отличие от лживых историков герб города сообщает нам истинную историю, связанную с этим городом.

Рис. 10.1.2.2. Герб Симбирска.

Читаем герб Симбирска (рис. 10.1.2.2). Золотая земля - это обозначение столицы империи. Колонна - центр империи. Императорская корона - обозначение самой империи. Синий фон (неба) - обозначение Синей, иудейской, империи. В Главном мифе - это Заречье, то есть та земля, которую обрели евреи, перейдя через мифическую реку Стикс.

Деревянный кремль Симбирска был построен весной-летом 1648-го года на вершине Синбирской горы. Это название аналогично названию Боровицкого холма в Москве: букв. «Место сбора». Первая часть слова «син/сим» обозначает семитов: Синбирская гора - букв. Гора сбора евреев. Поскольку речь идёт о Поволжье, где были расселены так называемые «немцы Поволжья», то Ульянов стал и «калмыком», и «немцем». И те, и другие - монголоидные племена.

А в Монголии есть аналогичные топонимы: Сим- бир - город в Восточно-Гобийском аймаке (области); Симбир - селение на юго-востоке Центрального айма

ка; Симбир - гора и т. д. И в монгольском, и в близкородственном ему бурят-монгольском языках нарицательное слово «сюмбюр» (> симбир) и сейчас употребляется в значении «священная гора». Монголы на многих возвышенных местах ставили кумирни, храмы, которые назывались словом «сюм» (сим)297. Смысл тот же: Священная гора как место сбора евреев/семитов/монголов.

Ульяновский специалист по топонимике профессор В. Ф. Барашков в своей работе «По следам географине- ских названий Ульяновской области» пишет, что топоним Симбир пытались связать с чувашским син бирен - «белая гора», с мордовским сююн бир - «зелёная гора», с тюркским сын бер - «одинокая гробница». Сюда же можно добавить лат. barathrum - «пропасть, бездна»; поэт, «преисподняя, подземное царство».

И всё это снова приходит к Главному мифу. Город Симбирск расположен на западном берегу Волги - как и все города, построенные в традиции Главного мифа. В этой связи ещё раз напомним, что вариант обозначения понятия «город» - «бург» происходит от шв. brygga - «причал»; чеш. bfeh, болг. бряг, укр. беріг, пол. brzeg - «берег»; бел. набярэжная, чеш. nàbfezl, пол. nadbrzeze, болг. крайбрежна улица, исл. bryggja - «набережная»; азерб. bärä - бэрэ - «переправа». Бург - и (Сим)бирск - это обозначение причала смерти, к которому пристали участники Главного мифа.

И вот эта священная гора Симбирск родила не мышь, а крысу, которая и подгрызла столп, на который опиралась Российская империя. Священна гора, в кото-

рой хоронят спящую красавицу или мёртвую царевну, продолжает принимать войны социалистических и олимпийских богов и игры олимпийских атлетов.

10.1.3.

Сталин и Сталинград

Отметим очень важное, до 1953-го года298 в мире все города получали свои названия только от Главного мифа. Нет городов, которые получили бы свои имена от реального человека. В этих же рамках и Сталинград, и Ленинград получили свои имена от советских богов - Сталина и Ленина. Причём многие задаются вопросом, почему именно Санкт-Петербург был переименован в Ленинград и почему именно Волгоград был переименован в Сталинград?

Потому что этого требовал Главный миф. Имя Санкт-Петербурга переводится так: Санкт - «священный», Петер - «Птица», «-бург» - «Берег». То есть Священный Берег Птицы, где Птица - верховный бог и самый первый бог всех народов. В русской традиции это была Серая Уточка. Она первой, плавая в Молочной реке, достала с её дна землю, на этой земле и появилось человечество. В других традиция Птица может быть гагарой, голубем, Колумбом, Галлом (Наполеоном), петухом, Гоголем и т.д.

Именно Серая Уточка является самым первым воплощением спящей царевны, и её самый древний город - это именно Санкт-Петербург, поэтому вполне понятно, что советские мифоделы назвали именно

этот город именем Ленина, а также понятно, почему именно этот город народная молва настойчиво связывает с культом покойников, якобы лежащих в основании Санкт-Петербурга.

Рис. 10.1.3.1. Город Волгоград под своим

старым именем «Царица».

Подобная ситуация и со Сталиным. В XVII веке город назывался Царица299 (рис. 10.1.3.1.). Памятник этой царице стоит до сих пор - это статуя Родина- мать. Она, как и положено в традиции Главного мифа, находится на западном берегу (реки Волга) и лицом обращена на Восток. Располагается Родина-мать на Мамаевом, то есть Мамином кургане. Он - место захоронения и аналог мавзолея, в котором лежит Ленин. Родина-мать - это очередное воплощение спящей красавицы, мёртвой царевны.

Радом с ней находится музей Сталина, а сам город с 1925-го по 1961-й год назывался Сталинградом. Каким бы Сталин ни был самоуверенным (хотя в 1925-м шоду он таким не был), он бы сам ни за что не пошёл на то, чтобы назвать какой-то не относящийся к себе город своим именем. В 1923-м году даже Ленин всё ещё чего-то боялся и подписывал свои книги псевдонимом (рис. 10.1.2). Тем не менее, каким-то чудом город Царица получил имя Сталинград.

А ещё более удивительно то, что 26 января 1924-го года Петроград был переименован в Ленинград. На следующий день, 27 января 1924-го года, Ленина захоронили в мавзолее на Красной Площади, и ещё - 31 января 1924-го года II съезд Советов СССР утвердил первую Конституцию СССР. Если всё это учесть, то становится понятно: новое государство создало для себя новый вариант Главного мифа.

На Ленина и на Сталина советские мифологи навесили целые букеты мифологических способностей. Их мы дальше и рассмотрим. И, в первую очередь, здесь мы обнаруживаем очень интересную диалектную параллель. Пэр-Каланд имеет два особенных диалектных названия: Сталанд (stalande) - в Альбервиле. Сталенд (stalinde) - в Бофоре. И мы видим, что и псевдоним «Сталин» - это всего лишь общепринятое для западной Европы «Отец-Рождество», исполненный в советской мифологической упаковке.

Фигура Сталина вовсе не специфична. Символы, обрисовывающие его, полностью заимствованы из алгоритма Главного мифа. Начиная с имени «Сталин». Также показательным является и то, что Сталин- Рождество в своё время - после смерти - умудрился оказаться в одной могиле с Лениным. И если Ленин -

это калька русской Спящей царевны, иудохристианской Марии или нартской Дзерассы, то Сталин - это калька иудохристианского младенца Иисуса или нартской Сатаны. Именно по этой причине евреи ненавидят Сталина - он для них, как и Иисус, является олицетворением Сатаны.

Другая параллель Рождества со Сталиным - это город его имени Сталинград (Волгоград). Он поставлен на реке Волга, которая названа в честь бога Велеса - прототипа Николы, главного рождественского персонажа. В древности Волга называлась рекой Ра. Она имела два истока - на Этом свете (собственно Волга) и на Том свете (Кама, берущая своё начало в Уральских, Улалинских горах). Поэтому Волга-Ра исторически является границей между мирами - той самой Молочной рекой, или рекой Стикс (Лета, Рубикон и т.д.).

Город Волгоград-Сталинград поставлен на западном берегу реки как Причал, Пристань острова Буян, к которому причалили герои Главного мифа в советском его исполнении. Здесь, в Волгограде, стоит памятник русалке Роси - это статуя Родины-Матери. И здесь же находится музей Сталина - её сына, младенца, и Отца-Рождества. То есть город Сталинград - это буквально город Рождество (рис. 10.1).

10.2.

Ленин и коммунизм

Поскольку свои варианты Главного мифа существуют у многих народов, и в этих вариантах есть существенные различия. Так, на Руси единица территориального деления называлась ВОЛОСТЬ - от имени Велеса. А в скандинавских странах такие единицы назывались по имени ЛЕНЫ. Поэтому рассмотрим ещё

одно уточнение того, почему Владимир Ульянов вдруг стал Лениным.

Вспомните, по истории, Ленин частенько бегал в Финляндию, а потом возвращался в Россию из-за рубежа. Это типичное поведение деда Мороза - ведь там, в холодных местах, раньше и обитал этот персонаж. Там его были уделы, волости, владения... Но не везде территории обозначаются именем Велеса.

В наше время в Швеции существует специфическая единица административно-территориального деления. Она называется «лен» (швед, län - «лен»). До 1660-го года лены существовали и в Дании. До 2010-го года на лены (фин. lääni - «ляани») делилась Финляндия300 301302: название этой страны бук

вально означает «Территория финнов» и происходит от «финны» + «ляни»303.

То есть в те времена, когда Владимир Ульянов, как заправский дед Мороз, бегал в Финляндию, та местность была разделена на лены. Ильич бегал в лены - отчего этот революционный Санта-Клаус и получил своё прозвище «Ленин». И там же, в ленах, Ленин и набрался коммунистических идей и идей равенства «между народами», не учтя, что в Финляндии было всего два народа - белые и монголоиды, а в Российской империи - более ста народов.

Пребывая на севере, дед Мороз Ленин видел, что каждый лен управлялся своим собственным правлением, назначаемым «сверху», то есть правительством Швеции, представителем риксдага или президентом страны. Но у каждого лена был и орган местного самоуправления, избираемый населением лена - ландстинг (landsting).

Это и стало прообразом СОВЕТОВ. Одной из главных задач ландстинга является обеспечение социального и медицинского обслуживания в лене, а каждый лен состоит из коммун (kommun). Поэтому точно так, как главной задачей лена является жизнь коммуны, так и главной задачей советского начальника лена - ЛЕНИНА - стала задача «построить»304 КОММУНИЗМ.

Возможен и более широкий перевод прозвища Ленин: от англ, land - «земля» в значении «весь мир», и тогда «коммунизм Ленина» буквально означает

«мировой коммунизм». Но, проще говоря, на скандинавском языке «Володимир Йюльанов из лена», как и положено деду Морозу, уходивший на лето в Финляндию и возвращавшийся к зиме в Россию, сделал в Российской империи Революцию.

Он установил в Российской империи вместо существовавшего тогда языческого Юлианского календаря Григорианский календарь и христианское Рождество (рис. 10.1). Введя на Русь иностранную религию, Ленин пообещал всем и жизнь в коммунах - как в Финляндии, Швеции или вообще в Скандинавии.

История о Ленине - это типичная сказка о Санта- Клаусе финского разлива, рассказанная во время действия Юлианского календаря, который существовал в Российской империи вплоть до Революции 1917-го года - то есть до введения христианского Рождества первым же декретом революционного правительства.

И, естественно, у сказочного Йульанова, Юлианского Ленина из лена не могло быть детей - ведь по мифу двуликий дед Мороз либо с одной стороны сам ещё маленький мальчик, с другой - дряхлый старик. И, естественно, как любой ребёнок/старик, Санта-Клаус, Ульянов Ленин тоже любил детей, приглашал их к себе на ёлку в Кремль и дарил им на Новый год подарки.

10.3.

Маркс, Энгельс, Ленин

Точно так же, как некий Фоменко принялся оживлять Пиноккио (см. п. 3.5.1), мировым иудохристианст- вом были придуманы три персонажа, олицетворяющие Главный миф. Это Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин. Вместе они ввергли Российскую империю в календарную Революцию 1917-го года и, наконец-то, ввели в нашей стране Григорианский христиан

ский календарь вместо существовавшего до революции Юлианского божественного языческого календаря.

Деятеля по имени Николай / Владимир Ульянов / Ленин мы рассмотрели выше. В системе Главного мифа он олицетворял собой Николая-Календаря и Юлия- Велеса - бога этого календаря. Теперь разберёмся кем в этой Игре были Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

10.3.1.

Мороз Маркс

Имя «Карл Генрих Маркс» (нем. Karl Heinrich Marx) буквально означает «Король Могущественный Маркиз (Мороз)». Маркс (лат. marchisus, герм, markgraf) - это титул, который в каролингское время носили графы стратегически важных пограничных регионов - марок. В годовом календарном цикле главным праздником является тот день, который стоит на ГРАНИЦЕ (Пасхе, Новом годе) старого и нового времени, или старого и нового миров (марок). То есть Карл Маркс - это дед Мороз.

В истории Карл Маркс занимался тем, что МАТЕРИАЛИЗОВАЛ окружающий его мир. На основе его творчества появились следующие направления: в науке - научный метод материалистической диалектики; в философии - материалистическое понимание философии Гегеля; в социально-гуманитарных науках - материалистическое понимание истории культуры; в социальной практике и современных социальногуманитарных науках - научный социализм, первая научная теория классовой борьбы (между Перуном и Велесом, см. Основной миф); в экономической теории - научная критика политической экономии, первая научная теория прибавочной стоимости.

Все эти направления совокупно имеют название «марксизм» и являются основой коммунистического движения - стремления материализовать окружающий Мир и устроить себе в нём коммунистическое проживание. Поскольку и мать Маркса, и его отец происходили из семьи евреев-раввинов305306, то становится понятно, что все свои материалистические стремления Маркс базировал на иудаизме, который, в свою очередь, стал религиозной переработкой языческого Главного мифа и календарного мировоззрения.

Таким образом, окружающий нас Мир претерпел следующие исторические превращения:

•

Язычество —♦ Иудаизм Материализм (христианство).

Первая Мировая война стала закономерным итогом развития иудаизма. В ходе неё на смену идеалистическому и виртуальному язычеству пришло время агрессивного переходного периода. Эта агрессия базируется на ДЕНЬГАХ и их продукте - капитализме и экономике. Смысл этого перехода заключается в образовании условия трансформации виртуальности в материальность:

•

виртуальное количество затрат рабочих усилий с помощью денег трансформируется в материальность любой природы.

Первая Мировая война была направлена на то, чтобы установить в единственной цивилизованной

стране Мира XIX - XX веков Российской империи власть иудейских ДЕНЕГ и подготовить Мир к последующей материализации. В результате сформировался диалектический МОСТ, по которому человечество оказалось способным перейти из языческой русской виртуальности в иудейскую материальность.

За виртуальность отвечает понятие ДУШИ, а за материальность - понятие ТЕЛА. Поэтому движение от язычества к материалистическому капитализму было осознано как ВОСКРЕШЕНИЕ, то есть путь существа из виртуального Мира языческой ДУШИ в материальный Мир иудейского ТЕЛА.

На этой основе и была построена иудохристианская религия, и она была создана именно в то время, когда Мир оказался готов к такому переходу - то есть конец XIX века. Все россказни о более раннем этапе любой религии остаются только россказнями, обслуживающими меркантильные и политические цели синагоги и церкви.

10.3.2.

Праздничный день и деньги

В очередной раз вспомним, что хозяевами такого моста являются ЯГА и ВЕЛЕС. При языческом мировоззрении движение осуществляется от Велеса к Яге, то есть из нашего мира на Тот свет. При иудейском мировоззрении движение осуществляется вспять - из царства Яги в царство Велеса. Поскольку это движение могут осуществлять только ДЕНЬГИ (название от слова «ДЕНЬ» в календаре: только в определённый день возможен переход между мирами; только через определённый Берег (биржа) деньги могут перейти в наш мир), то по этой причине они и получили статус нового-старого божества под старым названием Езус-Исус-Яга.

Рис. 10.3.2.1. Изображение Езуса-Исуса на древе Мира

(календарном кресте).

Мировые деньги получили название в честь русской богини Счастья - Доли, одной из голов двуглавой богини Мокоши (двуглавый «орёл») - ДОЛЛАР. А изображение символа доллара было исполнено в виде Змея Езуса (рис. 10.3.2.1.), обитающего на календарном древе Мира (рис. 10.3.2.2). Причём до XX века на долларах публиковались и другие изображения, помимо ликов НОВЫХ БОГОВ - президентов США.

Рис. 10.3.2.2. Адам и Ева со Змеем Езусом-Исусом

на календарном древе Мира.

Так, на ранней пятидолларовой купюре (рис. 10.3.1.3) нашлось место и для языческого бога Перуна, и для крылатой богини Доли (доли Мокоши). Хотя простым людям дали объяснение, что это, мол, сюжет об электричестве. Но в Главном мифе именно эта 60- гиня несёт факел, фонарь, свечу - свет счастья. Напомним легенду (п. 2.2.1). Девушка по имени Люсия (Люцифер) была женой шведского рыбака. Однажды её муж отправился в море, но разыгралась буря и погасила маяк. Тогда Люсия вышла на высокую скалу

с фонарём, чтобы освещать любимому дорогу к причалу. Фонарь ещё не был электрическим.

Рис. 10.3.1.3. Ранняя пятидолларовая купюра.

На пятидолларовой купюре (рис. 10.3.1.3) написано «payable to the bearer on demand» - «выплачивается предъявителю no требованию». Это обязательство во времена становления денежной системы было обязательным условием для того, чтобы человек согласился отдать свои материальные богатства и взять вместо них виртуальное обозначение отданных богатств - деньги. Психологически человек, отдавший материальные деньги, должен был понимать, что у него есть право и возможность всё вернуть на исходные позиции.

Так что тем самым 3 D-принтером, о котором мы ведём речь и который позволил распечатать виртуальную цивилизацию в материальность, является понятие ДЕНЕГ. Именно они обеспечивают движение от виртуального ПРАВА к материальному ТОВАРУ и, наоборот, - от материального товара к виртуальному праву. Не ТРУД стал основным эквивалентом, а ПРАВО.

В результате этого возникли МОНАРХИЯ и ДВОРЯНСТВО, в которых унаследованное право материа

лизуется в реальных материальных богатствах - землях, людях, товарах, деньгах. Появилось рабство. Появились рабочие.

Рабы божьи превратились в тех, кто стался существовать в полностью материальном мире: работа, сад, огород, поле, пашня, подсобное хозяйство, меновая торговля, дача и т.д.

Господа стали теми, для кого рабы божьи стали материальным наполнением виртуального экономического понятия «имущество», понимаемого в отношении рабов словом «душа», «подушное», «голова», поголовье» и т.д. Скупкой голов - мёртвых душ и занимался Чичиков Николая Гоголя.

Мост между Господом и его рабами заключается в Рождестве - рождении. Ты либо рождён на этой, материальной, стороне, и тогда ты раб. Либо ты рождён на той, виртуальной, стороне, и тогда ты по крови, по праву своего рождения господин. Имеешь право иметь головы и души рабов.

10.3.3.

Энгельс ангел материализма

Итак, если имя «Карл Генрих Маркс» буквально означает «Король Могущественный Маркиз (Мороз)», то имя Фридрих Энгельс буквально означает «Могу- шественный (др.-герм.) Ангел (нем. Engels)», где фигура АНГЕЛА становится понятной и в связи с Англией и германским племенем англов, которые происходят с полуострова Ютландия (с территории современной немецкой федеральной земли Шлезвиг-Голыптейн - один из титулов рода Романовых), и переселившихся в Британию. А также фигура Ангела становится понятной и в контексте еврейского личного имени Энгель - в том же значении «ангел».

Таким образом, в мифе МАРКСИЗМ Карл Маркс стал инкарнацией календарного Николая, а Фридрих Энгельс превратился в традиционно сопровождающего его Ангела. Как мы выяснили выше, Николай - это Велес, а Ангел - это Яга. Получается, Карл Маркс - это Велес, или Святой Николай, или Юлианский календарь, а Фридрих Энгельс - это баба Яга, или Езус, или Григорианский календарь.

Николай-Владимир Ульянов-Ленин стал не третьим для этой пары, а ОБОБЩАЮЩИМ единым, точно так же, как Исус Христос стал обобщающим единым для языческого Велеса и иудейской Яхве.

Могущественный английский Ангел по имени Фридрих Энгельс был придуман историками для того, чтобы его вымышленными руками сделать два последующих шага из трёх, которые возлагались на Короля Могущественного Мороза - Карла Маркса: он в мае 1867-го года выпустил в свет первый том «Капитала» и умер в 1883-м году.

А второй (1885) и третий (1894) тома «Капитала» были изданы уже Энгельсом и обязательно после смерти Маркса. Могущество волшебного Ангела Энгельса заключалось в следующем: «Я работаю над неструктурированными рукописями второго, третьего тома "Капитала", я почти ничего не понимаю, работаю с трудом»307. Тем не менее, ничего не понимая, дописал и выпустил третий том и через год умер (1895). Тома оказались настолько волшебными, что,

по словам Ленина «эти два тома "Капитала" труд двоих: Маркса и Энгельса»308.

Роль Энгельса в создании Марксистском варианте Главного мифа заключается в том, что Энгельс совместно с Марксом выступил в ряде сторон марксизма. Но главным его проявлением считает то, что Энгельс, как и Маркс, является одним из основоположников материалистического понимания истории.

10.3.4.

От сказок к истории

И снова мы натыкаемся на этот невидимый МОСТ между виртуальностью и материализмом. Если Энгельс и Маркс создали теорию материалистического понимания истории, то это значит, что до них такого понимания не было. А какое было? Было виртуальное. Все эти «Древние Греции» и «Древние Римы» были плодом воображения, взятого со страниц романов, новел, сказок, мифов, легенд.

Собственно, так возникла и Бриттания. Она появилась в качестве страны, враждебной России, в том самом XIX веке. Это отражено в сказках (вид документа) того времени, которые выпускала тогда Российская академия наук309.

Этот переход - от сказок к истории - и является актом той самой материализации ранее виртуального мира, о которой мы ведём речь в этой книге. В наше время мы привыкли считать, что человек относился

материалистически к истории всегда. Но мы ошибаемся. Такого отношения до материалистов Маркса и Энгельса не было, да и самой истории тоже не существовало. Достоверным источником и документом о реальных событиях до этих раввинов-революционеров являлись СКАЗКИ.

После этой парочки сказочные события превратились в вымысел, а раввино-революционно-материалистические - в объективную реальность. Причём это было сделано выборочно. Сказки «Древней Греции» и «Древнего Рима», близкие тем местам, где обитали евреи, были положены ими в основу новой материалистической истории, а сказки «Древней Руси» были высмеяны и заменены специально разработанными для оккупированных земель выдумками Нового завета.

И тот массивный этап развития Мира начался с 1531-го года и продлился до 1953-го года, когда в Мире победил материализм под названием ХРИСТИАНСТВО. Первая Мировая война была затеяна для того, чтобы ввести в единственной цивилизованной стране Мира - Российской империи - иудаизм. Ввести его как главное тоталитарное учение, уничтожающее прежнюю сказочную русскую историю.

Вторая Мировая война стала закономерным развитием Первой Мировой и была направлена на то, чтобы в бывшей Российской империи, захваченной англичанами - ангелами иудаизма, - установить христианский режим с рабовладельческой капиталистической доктриной. Рабы божьи сами себя поставили на колени перед подаренным им иудейским богом.

Часть V. Материальная история

Начиная с 1 марта 1953-го года все исторические события стали только материальными. Это вовсе не означает, что исчезли сообщения о несуществующих событиях настоящего. Они остались. Но им уже дали название в честь той самой первой Утки, которая сформировала первую обитаемую Сушу и позволила затем появиться Сущему.

Любая газетная «утка» в любой момент может стать вполне существующей реальностью, если эту «утку» подкрепят правильные слова правильных спикеров (и вот уже некие Скрипали то умрут, отравленными, то воскреснут). Это механизм материализации, который работает и сегодня. Он проявляется на фондовых рынках, где за кабалистическими цифрами убеждённые в своей экономической грамотности игроки, перемещая колонки цифр и словесные формулы, считают, что они ворочают материальными активами.

Этот же механизм материализации работает в сфере властного права, и вот уже дамочка лёгкого поведения из американской глубинки путём виртуального оформления брака с реальным принцем Гарри получает вполне материальные блага, выражающиеся не только владением целыми народами, но и теми самыми реальными материальными активами. Скачок из грязи в князи оказывается легко оформленным путём эфемерного согласия нескольких правильных персонажей.

Этот же механизм работает в системе Организации Объединённых Наций, где ничего не значащие персонажи, делегированные государствами, не обладающими никакими на этот счёт правами, голосуют на предмет убить или пощадить какие-либо страны, попавшие

в немилость неким правильным кукловодам закулисья. Сказка о деревянной кукле по имени Буратино и дурацкий театр, в котором счастье есть только на момент представления, а затем оно непременно рушится, проигрывается нашими жизнями.

И очередной Карабас Барабас плачется «защитникам», пытающимся ему на него же самого и пожаловаться. Жалуется сам, что он помочь не в состоянии, так как сам сидит в луже и промок до нитки. И не уточняет, что лужа эта оформлена золотыми краями роскошной ванны, а мокрота в ней в виде шампанского, а иногда и человеческой крови.

Глава 11. Нобелевский комитет

Бог вчера был календарём. Он обозначал Время. Он был духом времени. Оно двигалось вперёд, и вместе с ним двигался вперёд и весь Мир - виртуальный, не материализованный. На этом пути Красные дни календаря постепенно множились, возникая как дух того или иного природного события. Каждый такой дух затем наполнялся народной любовью и народным почитанием, и многие вчерашние календарные духи назавтра становились полноценными божествами.

С приходом иудохристианства календарь превратился в единое орудие извлечения ссудного процента. Конкретный день стал абсолютно не важен. Не стало никакой связи Праздника с размером и судьбой начи- тайных процентов, которые следовало выплачивать в любом случае.

В такой системе завёлся один ЕДИНСТВЕННЫЙ бог. Он и стал богом денег - универсально средства перевода календарных сроков в математическое значение

ссудного процента, вычисленного в зависимости от протяжённости срока займа. Никакие боги больше не требовались. Важным остался только один пункт - начало финансового года. Им и стал Новый год.

В какое время начинается новый финансовый год - это специальная задача, которую пришлось решать под конкретные условия пользования ссудой. В торговых операциях северных широт определяющим стало светлое время суток, поэтому Новый год как начало исчисления нового финансового ссудного года стал отмечаться в самый тёмным день в году - в зимнее солнцестояние.

В южных широтах, где торговля осуществлялась накоротке, главным признаком стало наличие самого торгуемого товара. А он появлялся осенью, в сентябре. Со дня осеннего равноденствия и стал начинаться финансовый год в Средиземноморских странах и близких к ним регионах.

Производители на Руси начинали свой цикл полевых работ в день весеннего равноденствия, тогда и следовало брать ссуды, которые сразу же шли в дело, и по результатам этого труда можно было уплатить минимальные проценты, минимизировав сроки займа. Альтернативой выступили озимые, займы для посадки которых привлекаются в сентябре.

И, наконец, особенной сферой для займов стал рабочий день, который являлся наиболее продолжительным в период Купалы - летнего солнцестояния. За один длинный день можно было произвести объём работ, больший, чем за несколько коротких дней, а ссудный процент высчитывался исходя из количества дней, в течение которых деньги находились в пользовании. Купало стал в своё время началом финансо

вого года, обозначая наиболее выгодный для займа день.

Банковское дело начало развиваться с XVI века и к XIX веку превратилось в такое явление, которое забеременело собственным интеллектом и выродило «Кали- тал». В этом и заключатся материализация Мира: от виртуального язычества - к материальному иудохристи- анству. Тот, кто владеет виртуальностью, может влиять на материальность, и наоборот. Оба мира связаны между собой как болт и гайка: накручивая любой из них, обнаруживаешь, что соединение связано воедино.

11.1.

Отцы и дети

Естественно, такая стратегия не могла остаться незамеченной. С 1953-го года началось Новое время. Оно отмечается прежде всего тем, что у правителей, живших до этого года, детей не осталось - они были виртуальными, а виртуальность материальными детьми не награждает.

Кстати, посмотрите. Исус Христос - детей нет. Николай Ленин - супруга есть, но детей нет. Дочь Сталина - Лана Питерс - наплевала на построенный её отцом СССР и укатила в США (1966). И это было началом, когда у лидеров стали появляться дети. Но только начиная с Никиты Хрущёва, вошедшего на Советский трон в 1953-м году, дети стали полностью реальными в Этой стране.

11.2.

Нобель Новый год

Ещё раз вспомним имена деда Мороза: в Египте - Papa Noël, в Иране - Baba Noel, в Португалии - Раі Natal, в Исландии - Йола_свей_нары, в Бразилии - Papai Noel, в Израиле у арабов-христиан - Баба Ноэль,

в Ирландии - Daidi па Nollaig, в Испании и Латинской Америке - Papa Noel, в Каталонии - Pare Nadal, в Италии - Babbo Natale, в Турции - Noel Baba, во Вьетнаме

-

Ông già Nô-en, во Франции и франкоязычной Канаде

-

Père Noël, в Шотландии - Daidaln па Nollaig.

Во всех этих именах присутствует одно слово - НОВЫЙ. Оно обозначает рождение нового бога, поэтому и обозначает праздник, называемый Рождеством или Новым годом. Этот праздник специфический и уникальный - он посвящён рождению нового БОГА. А поскольку Богом является календарь и, шире - ВРЕМЯ, то и праздник, который отмечают многие народы в один и тот же день, посвящён наступлению НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Это материальная основа праздника. Она привязана и к малому, годовому, периоду, чтобы обслуживать ссудный процент и быть инструментом банковской деятельности. Она же привязана и к большим по продолжительности циклам - векам, тысячелетиям, - чтобы обслуживать календарную историческую выдумку, которую английский ангел Энгельс превратил в материальную историю.

Каждому Новому времени требуются свои Новые цари. В языческие времена цивилизацией управляли виртуальные Рюриковичи. После, в Новое время, им на смену пришли материальные иудейские Романовы. Поскольку христианство, установившееся в Советском Союзе, является религией рабов, но это Новое время для этого стада осталось без царя. А вот нынче, когда наступило следующее Новое время, требуются Новые цари и Новые дворяне.

Сегодня Новый год приходится на самый короткий день в году. Это время, образно говоря, является клоакой

года. А из клоаки Новое не рождается. Противоположная точка года - летнее солнцестояние - всегда обозначалась термином «Пуп года». Именно из пупа идёт снабжение Нового организма от матери. Поэтому Пуп года и был в прежние времена тем праздником, который обозначал Новый год. Это и сохранилось в терминах на «Йоль», в названии Юлианского календаря и наименовании месяца Июль / Июнь. Поэтому же Йюлениссе и Санта Клаус одной поляны «ягоды».

Новизна идёт из ПУПА: англ, navel, голл. navel, фр. nombril, эст. naba, нем. Nabel - «пуп». Новый год и есть Пуп года. Представленные слова, с одной стороны, пересекаются с представленными выше именами деда Мороза, а с другой, демонстрируют нам формы - эст. naba, нем. Nabel, - которые приводят нас к фамилии Нобеля и его комитету.

С третьей стороны, слова с тем же корнем - фр. noblesse, англ, nobility, лат. nobilis - первоначально означали знать, аристократию. Даже в вымышленной «Древнеримской республике» лат. словом nobilitas обозначался Нобилитет - правящее сословие рабовладельческого класса из патрициев и богатых плебеев; Нобилитет пришёл на смену родовой знати - патрициям.

В наше Новое время возникла очередная задача: надо выбрать очередной Нобилитет, который будет управлять Миром с глобалистических позиции. Этой задачей и занимается Нобелевский комитет. Эта организация осуществляет подбор дворян Нового времени, а Нобелевская премия является нынешним аналогом пожалованной дворянской грамоты прежних лет.

Поскольку речь идёт о материальном мире, то организовано четыре Нобелевских комитета, работающих над премиями именно в материальной сфере. Это,

естественно, физика и химии - как науки, которые напрямую описывают наш материальный Мир, построенный на физических и химических законах. Третья премия - по физиологии или медицине. Она для формирования нового дворянства, годного к обслуживанию наших тел, построенных на физике и химии.

И, наконец, четвёртая премия по литературе. Она как раз и отражает алгоритмы материализации, которые применяются для создания современного мира. Литературные герои сначала разрабатываются в институтах и орденах, а затем оживают с помощью историков и теологов. Так формируется ложная история материального мира, якобы существовавшего до 1953-го года.

После того обильного материала о календарных богах, о Главном мифе и о том, где обитают все эти Юлениссе и деды Морозы, не может остаться сомнений в том, что современный Мир начинается там - на родине этого календарного персонажа. А она - в Норвегии. Имя этой страны образовано от Нор - «новый» и Вега - «башня», то есть Новая Башня, построенная взамен разрушенной старой Вавилонской башни.

Норвегия стала Новой Башней, то есть Новым Полюсом тогда, когда картина Мира преобразилась и стало «ясно», что Центром Нового Мира теперь является не Москва - то есть центр календаря, а область на периферии календаря и Мира - там, где обитает дед Мороз.

Поскольку это время началось с издания Библии и внедрения иудохристианства, а это конец XIX века, то и Норвегию стали поднимать всем Миром именно в это же время. Естественно, библеисты смастерили рассказы о норвежских событиях, а историки материализовали эти рассказы, вплетя их в события соответствующего периода времени.

Так возник некий «лингвист» по имени Ивар Аасен, который, конечно же, оказался «самоучкой» - ибо даже норвежского языка ещё не было, не то чтобы на нём шло преподавание лингвистики! И этот библейский герой к середине XIX века смог в одиночку создать весь норвежский язык. Точно в 1848-м году он представил новый письменный язык - «ландс мол», название которого буквально следует переводить как «Ленинская молва» (см. п. 10.2), а не «сельский язык», как это официально считается.

Попробуйте в наше время стать лингвистом- самоучкой, изобрести какой-то язык для целого государства, а затем добиться того, чтобы государство приняло ваш язык в качестве государственного и весь народ начал говорить только на вашем языке. Думается, что невыполнимость этого очевидна. Но это в реальном мире.

А там, где орудуют библейские историки, всё происходит по мановению волшебной палочки. В 1885-м году «ландсмол» приняли в качестве официального письменного языка, а в 1892-м году всё это официально закрепили законодательно. И никому из историков в голову не приходит, что до конца XIX века, как сообщают сами же историки, в Норвегии существовало государство, знать, короли и народ, которые просто не могли существовать без единого, оформленного законом языка, без которого даже торговые и государственные операции немыслимы.

Но библейская машина движется вперёд, и именно в Норвегии заседает тот самый - пятый - Нобелевский комитет, который контролирует весь Новый Мир и присуждает нобелевские премии Мира. Пятиконечная звезда была символом Нового Советского времени.

Она является печатью Соломона. И она же красуется на большинстве гербов и флагов современного Нового мира. Постройки на Семи холмах, как и Сталинские высотки, ушли в прошлое.

Основоположником Нобелевской премии выславляют «изобретателя» по ф.и.о. Альфред Бернхард Нобель (швед. Alfred Bernhard Nobel): букв. «Свободный Сильный Новый» - это характеристики динамита, а не имя его «изобретателя».

Что же касается самого «изобретения», то история здесь ещё чуднее, чем с норвежским языком. Нобель учился в своей жизни всего 18 месяцев, с 1841-го (ему было 8 лет) по 1842-й год310. За эти 1,5 года он умудрился «преуспеть» в области химии и языков и даже научился свободно разговаривать на английском, французском, немецком и русском языках311.

О какой химии могут говорить биографы, если мальчику всего-то 8-9 лет? Представьте современную школу и современных детей, которым уже во втором классе преподают химию. А в наше время образование, как технология обучения, развито на много порядков лучше, чем те «частные учителя», к которым ходил Нобель. Кроме того, к указанному году язык ещё не был утверждён, поэтому преподавать Нобелю в какой бы то ни было местной школе просто было не на чем.

Помимо чудес с языком и образованием мы наталкиваемся и на чудеса военного характера. С одной стороны, историки наперебой расписывают сюжеты о

секретных операциях государственных служб. Взять хотя бы весьма ранние интриги с подвесками и мушкетёрами Франции. А с другой стороны, другие историки, ничего не соображающие в государственных реалиях, пишут об изобретении языка, а также сообщают, что самыми передовыми военными изобретениями XIX века с 16-летним Нобелем поделился изобретатель нитроглицерина - Асканио Собреро!

Это всё равно, что в наше время первый попавший школьник просит у президента «ядерный чемоданчик» и тот безропотно отдаст его ученику девятого класса...

Заключение

Цель настоящего исследования, представленного в этой книге, заключается в том, чтобы показать читателю объективные реалии окружающего Мира, Не те, которые непытливый обыватель бездумно черпает из грязного и зловонного болота под названием «официальные данные», а те, которые имеют место на самом деле.

Человек такая машина, которая устроена химически и физически, прошита программой, оформленной последовательностью остатков нуклеиновых кислот в ДНК, и не желающая выходить за пределы привычных для себя функций.

Становясь постепенно узкоспециализированным существом, каждый из нас удаляется от истины и теряет способность к целостному восприятию окружающего мира. Оказываясь в пределах добровольно установленных шор и видя перед собой только финансовую морковку, мы как ослы следуем «общеизвестным» путём. А он, естественно, известен всем, ибо каждый осёл будет двигаться за морковкой, подвешенной у него перед носом.

На нас, направленных ослах, восседает религиозный Христос, и на своих собственных плечах мы везём его в рай, оставаясь его рабами и натужно перебирая своими ножками, уже обутыми в копытца.

В этом и заключается управление стадом, в котором все, безусловно, свободные личности, перемещающиеся без принуждения за своей собственной морковкой. Попытке увидеть ослу его хозяина мешают шоры, и ни один осёл в мире никогда не поверит в то, что морковку ему перед носом подвесил эксплуа

тирующий его сам «бог» Христос, некто «демократа- чески избранный», или какой-нибудь «выдающийся» Нобелевский лауреат.

Рядом с таким ослом идёт толпа историков, которые на ходу сочиняют обоснования в ответ на те вопросы, которые время от времени задают послушно идущие ослы. Если возникает вопрос и в ответ формулируется ответ, он тут же обрабатывается историками, под него подводится мощная база, и вот уже все ослы знают, что своё праведное движение они начали тогда, когда их древний предок сделал свой самый независимый в мире и самый первый шаг навстречу морковке.

Не дай Бог, появится математик и посчитает всё, что рассказали историки. В один миг мир послушных ослов рассыпется на кусочки. Поэтому Нобелевский комитет не присуждает премии математикам - они нужны Новому порядку только в виде каббалистов, а остальные предельно опасны.

Плодом математических расчётов и математического анализа истории, мифологии и религии является теория Главного мифа, изложенная в этой книге. Именно Главный миф, как математический закон, лежит в основе объективного Мира. Сколько бы ни возмущался неспособный к математике человек, сколько бы ни призывал он к тонким материям или, напротив, к механицизму, суть проста: у Природы есть АЛГОРИТМ, он программирует нас и нашу жизнь, этот алгоритм формирует и Главный миф - основную последовательность событий, присущую каждому Герою.

И в такой упорядоченности жизни нет ничего удивительного, ведь мы привыкли, что все атомы во Вселенной построены одним и тем же способом, мы привыкли к тому, что все физические законы реализуются

в любом уголке Мира одним и тем же образом, мы привыкли к тому, что все химические реакции происходят одинаково. А ведь именно на этих «китах» покоится и наша «биологическая» жизнь.

Почему нам хочется непременно выбиться из математической строгости всей остальной Системы, если она является основой самого нашего существования? Она названа МАТРИЦЕЙ, и даже в известных фильмах показано, как сионисты - жители художественного Сиона - пытаются вырваться из Матрицы, которая якобы их угнетает. И при этом, зачем-то требуя себе свободы, они сами не отказываются от стандартных для всех дыхания, жизнедеятельности, любви, счастья и самой свободы.

Если исходить из честных соображений, то становится понятно, что никакой Новый мир построить нельзя, отказавшись от старых правил. Традиции для народа - это то же, что для человека привычный вдох. Никакое искусственное иудохристианство не в силах заменить натурального язычества, ибо, убивая языческих богов, всё равно ставит посредине реки из пролитой крови своих новоиспечённых святых, которые по своей сути являются теми же богами, в прямом смысле испечёнными в новой печке, но по старым рецептам.

Стоит ли после этого удивляться тому, что религиозные «единые» боги просто стали помойным ведром, в которое сброшены кости загубленного язычества? Стоит ли после этого замаливать грехи, если само участие в тотальной банде превращает всю вашу душу в один сплошной грех? Стоит ли подвергать себя опасности превратиться в живой труп по образу и подобию лидера своей секты и оставаться в таком со

стоянии тлеть на Этом берегу реки Лета и не давать душе совершить свой, установленный Природным законом, путь?

* * *

Наступает очередное Новое время. В нём каждый должен сбросить шоры и посмотреть вокруг: оказывается, не обязательно быть ослом!

Книги АНДРЕЯ ТЮНЯЕВА

Русский Китай: экспорт цивилизации (мультидисциплинарные исследования). - 2014. - 840 с: ил.

Душа механизма. Нити трансформации. - 2018.-400 с.

Метафизика крови: пятая форма жизни. - 2018. -416 с.

Настоящая история: Рептилоиды друзья или враги? - 2017. - 256 с.

Сказки из Библиотеки Ивана Г розного. Из. 2-е. 2018. - 256 с.

Битва за мировой престол. Изд. 2-е. - 2018. - 576 с.

Книги для просвещённых людей

Савицкая С. В. СЛАВЯНСКИЙ ВЫБОР. Дешифровки Божественных символов и знаков управления. Т.1. / 384 с.: цв. ил. Т.2. / 384 с.: цв. ил.

Дёмин С. В. «Горошины СПАСа». Просто о взаимодействии с Миром. - 2017. - 336 с.

Руднев Владимир. Фестский диск Русский взгляд - 2017. - 56 с. : ил.

Савицкая С. В. Ирбис - снежный барс. Сказки об охраняемых видах Сибири и Дальнего Востока. - 2017. - 160 с.: цв. ил.

Никитин Руслан (Рус Сварожич). Ярилины Веды. - 2017. - 292 с.: ил. Цветное приложение: Доска Прави и Алатырь-руны.

Николай Вашкевич. Финикия: русский исход.-2018.-416 с.

Терентьев Алексей. Сказки богини Мары. Цикл сказок, Мареной сказанных. - 2017. - 256 с.: ил.

РУССКИЕ СКАЗКИ, содержащие древнейшие повествования славных богатырей, сказки народные и прочие, оставшиеся через пересказывание памяти приключения /1783 год. - 2018. - 208 с.: ил.

Жаров С., Решетников Г. Имя. Род. Судьба. - 2018.-688 с.:

Жаров С., Решетников Г. Мистерии Рода. От мифосемантики до квантовой лингвистики. -2017.-456 с.

Бо Ярый. Суть времени и синхронизмы. -2017.-160 с.

Лобов Валерий. Тайный ларец Пушкина. -2016.-544 с.

Карионов В.Н. Время исцеления жизни. -2016. -144 с.

Васильев Александр. Древнейшая история северных славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его варяги. Репринтное издание 1858 г. - 2015. -176 с.

Орбини Мавро. Книга историография початия имени славы и разширения народа славянского / Репринтное издание 1722 г. - 2010.-368 с.

Флоринский В.М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Опыт славянской археологии/1894 г.-2015.-440 с.: ип

Ефремов Дмитрий. Древнейшая цивилизация офеней. История

Традиции. Язык. Издание второе, дополненное. - 2017. 176 с.: ил

Мосин В. Метафизика и путь воина. -2016. -512 с.: ип

Бажанов Е.А. Священные реки России. - 2016. 128 с

Заказы по тлф 499-235-87-97, lebedy@qmail сот

Интернет-магазин: shop.influx.ru

Книги издательства «БЕЛЫЕ АЛЬВЫ»можно приобрести:

в Москве - в книжных магазинах «Молодая Гвардия», Глобус», «Москва», «Русское зарубежье», «Дом книги»;

-

в книжном клубе в СК «Олимпийский» (1 этаж - места 109, 16;

2 этаж - место 259; 3 этаж - места 131, 310).

в С.-Петербурге - через редакцию газеты «За русское дело» (198103, С.-Петербург, а/я 170, e-mail: zrdspb@gmail.com);

-

ООО «Деметра», 8 (812) 554-29-75.

в Екатеринбурге - ООО «Живой огонь», тел. 8-912-032-03-82.

в Архангельске - 8-911-552-63-92

В Минске - на книжной ярмарке: 8-044-580-89-20.

Информационная поддержка

Народное славянское радио - slavmir.org

Андрей Александрович Тюняев

Секреты геополитический магии:знаки, символы, ритуалы

Компьютерная вёрстка: В. НиколаевРедактор: С. Удалова

Подписано в печать 12.06.2018 Формат 84x108/32

Печать офсетная 12 п.л. Заказ №

Издательство «Белые альвы»

109542, Москва, а/я 44, Светлане Николаевне Удаловой

Тел./факс (499) 235-8797 Е-таіІ: lebedy@gmail.comИнтернет-магазин: shop.influx.ru

Отпечатано в типографии Т-8 «Издательские технологии»

г. Москва, Волгоградский проспект, д. 42, корп. 5

Андрей А.іександрович Гюняев - автор более

80 книг и многих бестселлеров, среди которых

«Метафизика климата Земли» (2016), «Кувырок

Луны» (2016), «Метафизика власти» (2016),

«Сказки из библиотеки Ивана Грозного» (2015),

«Битва за Мировой престол» (20184 и др., президент Академии фундаментальных наук, член

Российской академии естественных наук, член

Российского философского общества РАН, член Русского географи

ческого общества, член Императорского православного палестинского общества, член Союза писателей России, член Литературного фонда России, член Союза журналистов России, член Международной федерации журналистов, лауреат литературных премий имени А.С. Пушкина, имени М.Ю. Лермонтова, литературной премии «Золотое перо Руси» и др., эксперт ряда телевизионных программ на 1 канале, РТР, НТВ, ОРТ, МИР, РЕН-ТВ и др.

Книга «Секреты геополитической магии» - уникальное системное обобщение древних представлений, новейших данных сразу нескольких наук и самых скрытых знаний об устройстве мира и общества. Автор книги приоткрывает читателям завесу тайн о структуре управления миром, об иерархии правящих элит, об алгоритме управления и о методах пропаганды, позволяющих удерживать власть.

В книге изложена концепция Главного мифа и показано, что вся история человечества построена на этом мифе. Автор делает вывод о виртуальности нашего прошлого, о фальсифицированности истории мира и общества. Он также показывает, что при этом качестве данных о прошлом нет ни малейших оснований утверждать, что такое прошлое имело место быть.

Отсюда рождается концепция предыдущего виртуального состояния нашего мира и последующей его материализации - подобной «3D- печати» на неком колоссальном по своим размерам и возможностям «принтере», осуществляемой некими хозяевами мировой Игры. 1531-й год - начало «печати», 1953-й - её окончание.

Книга будет интересна монархам, президентам и главам правительств, государственным чиновникам высшего уровня, руководителям спецслужб, политикам, историкам, философам, экономистам, финансистам, а также всем, кто интересуется развитием общества и Мира.

КНИГИ ДЛЯ ПРОСВЕЩЁННЫХ ЛЮДЕЙ

lebedy@gmail.com

Интернет-магазин: shop.influx.ruКнижный клуб при МГО ВООПИиК499 235 87 97

Заметки

[←1]

Четвёртая организация - Русское военное общество.

[←2]

Текст книги выложен по адресу

[←3]

Автор не ставит своей целью открыть дискуссию по данному варианту летоисчисления. Автор уже сделал свой собственный вывод на этот счёт. Теперь такой вывод предстоит сделать вам или отказаться от попытки понимания того, что наш мир виртуален. Хотя, следует заметить, виртуальность нашего мира стала понятна уже давно. В наши дни многие учёные придерживаются такой позиции. Интересующимся доказательствами этого советуем обра- титься к работам таких учёных.

[←4]

Сегодня это достаточно уверенная и популярная научная гипотеза, сторонников которой достаточно не только среди простых людей, но и среди знаменитых учёных.

[←5]

Название «Восточно-европейская равнина» неправильное, потому что Русская равнина располагается на исконном самостоятельном материке, который называется Русский материк, и к Европе эти земли никакого отношения не имеют. Более того, Европа достаточно поздно причлени- лась в Русскому материку и теперь сама должна называться западной Русью.

[←6]

Волшебными являются те русские сказки, которые записал бог Велес (Волох, Волшебник). Эти сказки являются документальными произведениями, в которых Велес описал свои путешествия из виртуального мира в материальный и обратно.

[←7]

Варианты: Столовая Гора, Мать-Гора, Балчуг, Белая Гора, Белый Город, Альпы, Монблан, Эльбрус и др., Туманный Альбион, Северный или Южный полюс.

[←8]

Варианты: Вор, Кража коров, Подменыш, Калека, Одноглазый, Не умеет говорить.

[←9]

Варианты: Ньютон, Ломоносов.

[←10]

Варианты: Щука, Дядя, Религиозный учитель, Яблоко, Посвящение в Египте.

[←11]

Варианты: Обучение писать, Богоизбранность.

[←12]

Варианты: Рыцарь, Рюрик, Годунов, Антихрист.

[←13]

Варианты: Молох, Грозный.

[←14]

Варианты: Народ на бабу променял.

[←15]

Варианты: Жертвенная царица, Мёртвая царевна, Спящая красавица. В поздних вариантах мифа - сажает в башню (Заточение в башню, Спящая красавица), сжигает мать (Сжигание ведьм, Пожар).

[←16]

Варианты: Строитель ковчега, Плотник, Столяр, Сталин, Кузнец, Дровосек.

[←17]

Варианты: Пирамида, Ступенчатая пирамида, Ступенчатая гора.

[←18]

Варианты: Арка, Арктика, Архангельск.

[←19]

Варианты: Убийство детей, Брошенный в морс, Крещение, Потоп, Утопленник; Заточение, Изгнание евреев.

[←20]

Варианты: Дева Мария, Злата Баба, Сфинкс.

[←21]

Варианты: Избежание битвы.

[←22]

Варианты: Спас, Герой, Гагарин, Голубь, Паломник, Выловленный из воды, Воскрешение.

[←23]

Варианты: Щука, Паромщик, Ключник, Явление бога во сне, Ключ, Ключ в замке.

[←24]

Варианты: Дверь, Окно, Лестница, Колодец, Подземный ход, Проход в земле, Мост на остров, Адамов мост, Мост Рамы, Геркулесовы столбы, Чёртов мост, Калинов мост.

[←25]

Варианты: Босфор, Линия, Красное море. Экватор, Пе- рсйти Рубикон, Змиевы валы, Рим, 11 сентября, Пасха, Новый год.

[←26]

Варианты: Перун.

[←27]

Варианты: Тоннель в горе.

[←28]

Варианты: Маяк, Роза.

[←29]

Варианты: Триумфальная арка.

[←30]

Варианты: Ковчег на мели, Остатки ковчега.

[←31]

” Варианты: Спасск, Тверь, Америка, Индия, Персия.

[←32]

Варианты: Поход на..., Поход на Кощеево царство, За тридевять земель в тридесятое царство. Поход на Египет, Поход в Индию, Открытие Америки, Поход Ермака на Сибирь, Лабиринт, Революция, Освобождение из заточения, Крестный ход.

[←33]

Варианты: Мачеха, Кормилица.

[←34]

Варианты: Алтарь Александра,

[←35]

Варианты: Колокол, Ад, Эдем, Долина смерти, Елисейские поля, Обитель Кощея, Заречье, Боровицкий холм, подземный город.

[←36]

Варианты: Минотавр, Циклоп, Батый), здесь живут немцы (Карлики, Гиганты, Адам.

[←37]

Варианты: Голубая планета.

[←38]

Варианты: Зубы дракона, Окаменение.

[←39]

Варианты: Битва, Битва с Кощеем, Мировая война, Отечественная война, Имена противоборцев, Брило и Кощей, Маркс и Энгельс, Русь и Московия, Орёл и Решка, Гог и Магог, Гор и Сет, Битва Тутмоса III с Кадашем при Мегиддо, Убийство мужа или отца, Пашко и Зажога, Апостол Павел и Змей.

[←40]

Варианты: Убил ударом кулака, Убийство камнем, Палица Сварога, Копьё Перуна, Родная землица.

[←41]

Варианты: Прокламация.

[←42]

Варианты: Новгород, Америка.

[←43]

Варианты: Могила погибших солдат.

[←44]

Варианты: Золотое руно.

[←45]

Варианты: 7 сестёр, 7 мудрецов, 70 столпов.

[←46]

Варианты: Пушки палят, Смоленск.

[←47]

Варианты: Русалка, Царевна лягушка, Горящая ведьма.

[←48]

Варианты: Стена Сварога.

[←49]

Варианты: Старение Мессии.

[←50]

Варианты: Падение Мессии.

[←51]

Варианты: Одноглазый.

[←52]

Варианты: Арка мемориальная.

[←53]

Варианты: Уход в воду, Уход в гору, Уход в монастырь, Железная клетка.

[←54]

Варианты: Могила бога, Погребение в Золотой горе.

[←55]

Варианты: Голова бога.

[←56]

Варианты: Ссылка старого бога в Рай.

[←57]

Варианты: Пустая могила.

[←58]

Варианты: Проклятие могилы.

[←59]

Варианты: Четыре стороны Света.

[←60]

Так происходит в нартском эпосе. У спящей вечным сном Дзсрассы от посетившего её богатыря Уастырджи (Георгия) родилась дочь - Сатана.

[←61]

Richard Sermon. From Easter to Ostara: the Reinvention of a Pagan Goddess? H Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture. Volume 1, Issue 3, 2008.

[←62]

Grimm, Jacob (James Steven Stallybrass Trans.) (1882). teutonic Mythology: Translated from the Fourth Edition with Notes and Appendix. Vol. 1. London: George Bell and Sons, стр. 290-91.

[←63]

Shaw, Philip A. (2011). Pagan Goddesses in the Early Germanic Goddess: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons. Bristol Classical Press, p. 52.

[←64]

Billson, Charles J. (1892). The Easter Hare as published in Folk-Lore, Vol. 3, No. 4 (December 1892). Taylor & Francis, I Id. on behalf of Folklore Enterprises Ltd.

[←65]

Дюмезиль Ж., Осетинский эпос и мифология, - Владикавказ: Наука, 2001. - С. 243.

[←66]

Shaw, Philip А. (2011). Pagan Goddesses in the Early Germanic Goddess: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons. Bristol Classical Press, p. 59 - 60.

[←67]

Такое путешествие Афанасия Никитина в библейский восточный Эдем говорит о том, что книга о его путешествии фальсифицирована, потому что она описывает структуру Мира, сложившуюся после введения декартовых координат, то есть после XVI века.

[←68]

Тюняев Андрей. Древняя Русь словами очевидцев XI - XII веков. Древняя Русь устами жителей XI - XII веков. Словарь берестяных грамот XI - XII вв. - М.: Белые альвы, 2016. -224 с.: ил.

[←69]

Из отписки стрелецкого головы Гордея Пальчикова воеводам князю Ивану Одоевскому и Семену Головину о построении на устье Усы реки острожка, для наблюдения за мятежниками. А. И. Т. 3. № 261 - С. 428.

[←70]

Новидад: Нови - «новый» (ср. Новисад) + дад - «город» (ср. Багдад).

[←71]

Тюняев А.А., До 16-го века Солнца не было? Газета «Президент». 21 августа 2016 г. www.prezidentpress.ru.

[←72]

Валле Пелоза почему-то переведена переводчиком сказки как «Мохнатая долина»; однако буквальный перевод с латинского языка - «Велесов ковчег». Это примерно то же, что и перевод названия нынешнего Кавказа и Уэльса.

[←73]

Джамбаттиста Базиле, Сказка сказок.

[←74]

Появились гербы, разделённые крестом на части.

[←75]

Басс М. Еврейские японцы и японские евреи. «Еврейский мир». Март 2008. 5/168.

[←76]

Ровно в 500-летнюю годовщину открытия Америки. Потому и думай, а не в жертву ли США был принесён СССР, растерзанный иудеями к тому же 500-летию?..

[←77]

Красный участник Главного мифа, то есть Георгий Побе- цоносец (шв. soldat - «боец») - Солнце: ирл. solas - «свет»; англ. soil, ит. suolo, лат. solum - «земля».

[←78]

Датировки приведены в классической шкале времен

[←79]

Поэтому категорически неправильно называть его «Яну сом»: Древний Рим никакого отношения к иеневской культуре не имел.

[←80]

Исследования 2018-го года сводной команды Бразиль- скпх, Российских, Американских и др. исследователей.

[←81]

'Гот же корень, что и в словах теле-скоп, кине-скоп и т.п.

[←82]

См. Тюняев А.А., Метафизика климата Земли. - М.: Бе- пі.іс альвы, 2016.

[←83]

Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. -М.: ОГИЗ, 1935 - 1940.

[←84]

Русальная неделя / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2009. - Т. 4: П (Переправа через воду) - С (Си- то).-С. 501 -503.

[←85]

Сумцов Н. Ф. Русалии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб, 1890 - 1907. ’

[←86]

Сухомлинов М. И. Исследования по древнерусской литературе // Сборник ОРЯС. - СПб, 1908. - Т. 85, № 1.

[←87]

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. - СПб: Терра - Азбука, 1995. - 176 с.

[←88]

Ковалев А. И. Русалии в представлениях болгар Респуб- пики Молдова И Международная научная конференция «('охранение культурного наследия в странах Европы» (г. Кишинёв, 25-26 сентября 2008 г.). - Chiçinâu: «Busines- I lila» SRL, 2009. - C. 244-248.

[←89]

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники.

[←90]

Виноградова Л. Н. Русалии // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. - М.: Эллис Лак, 1995. - С. 336 - 337.

[←91]

Виноградова Л. Н. Русалии.

[←92]

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники.

[←93]

Виноградова Л. Н. Русалии.

[←94]

Виноградова Л. Н. Русалии.

[←95]

Стоглав. - 1551.

[←96]

Виноградова Л. Н. Русалии на Балканах и у восточных славян: Есть ли элементы сходства? // Балканские чтения - ’ Симпозиум по структуре текста. - М., 1992. - С. 59 - 64.

[←97]

Вин Ю. Я. Русалии: свидетельства византийской традиции // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения Выпуск № 2 / 2014. - Волгоград: ВолГУ, 2014. - Вып. 2.-С. 32-45.

[←98]

Кантемир Д. Описание Молдавии. - Кишинёв, 1973.

[←99]

«Мифы народов мира» со ссылкой на Liv. XXII 1,19.

[←100]

Сатурн / Е. М. Штаерман // Мифы народов мира: Эн- цикл, в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. - 2-е изд. - М.: Совет- екая Энциклопедия, 1988. - Т. 2: К-Я. - С. 901.

[←101]

Сатурн // Мифологический словарь / авт.-сост. М. Н. Ботвинник, М. А. Коган, М. Б. Рабинович, Б. П. Селецкий. - 4-е изд. - М.: Просвещение, 1985. - С. 128.

[←102]

Сатурн // Кто есть кто в античном мире / авт.-сост. Р. Бетти.

[←103]

Макробий, Saturnalia 1.1.8-9; Jane Chance, Medieval Mythography: From Roman North Africa to the School of Chartres, A.D. 433—1177 (University Press of Florida, 1994), P- 71.

[←104]

Robert A. Raster, Macrobius: Saturnalia, Books 1-2 (Loeb Classical Library, 2011), note on p. 16.

[←105]

Бирд M., J.A. North, and S.R.F. Price, Religions of Rome: Л Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), vol. 2, p. 124; Craig A. Williams, Martial: Epigrams Book Two (Oxford Diversity

Press, 2004), p. 259.

[←106]

«Bacchanalia and Saturnalia», in The Classical Tradition, edited by Э. Графтон, Glenn W. Most[en], and Salvatore Settis ( I larvard University Press, 2010), p. 116.

[←107]

«The reciprocal influences of the Saturnalia, Germanic solstitial festivals, Christmas, and Chanukkah are familiar», notes C. Bennet Pascal, «October Horse», Harvard Studies in ( lassical Philology 85 (1981), p. 289.

[←108]

Сатурн // Мифологический словарь / Ботвинник.

[←109]

Когда одна из женщин обернулась назад и превратилась в соляной столб.

[←110]

Крысиный король - термин, обозначающий самого сильного каннибала, сумевшего выжить и сожравшего всех своих соперников.

[←111]

Обратите внимание на то, что многие традиции христианства возникли в XX веке.

[←112]

Перхта / Валенцова М. М. // Славянские древности: Эт- ו іолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2009. - Т. 4: П (Переправа через воду) - С (Сито). С. 18-20.

[←113]

Перхта / Валенцова М. М. И Славянские древности: ) Этнолингвистический словарь.

[←114]

Перхта / Валенцова М. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь.

[←115]

Баба-Яга // Российский гуманитарный энциклопедический словарь. - М.: Владос: Филологический факультет СПбГУ, 2002.-T. 1. А-Ж.

[←116]

Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. - М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880. - 616 с.

[←117]

Гимбутас М. Баба-Яга = Baba Yaga / Пер. с англ. А. Бур- типовой // The Encyclopedia of religion: в 16 т. / гл. ред. Мирча Элиаде, Charles J. Adams. - Macmillan, 1987. - Vol. ' P. 32.

[←118]

. Гимбутас М. Баба-Яга.

[←119]

Там же

[←120]

Баба-яга / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский.М.: Советская энциклопедия, 1990. - С. 85—86.

[←121]

Баркова А. Л., Верования древних славян / Энциклопедия для детей. [Т.6.]: Религии мира. ч. 1. - М.: Аванта Биос.

[←122]

Кто такие библейские «Иврим»? «Лехаим», 2010, № 9.

[←123]

Кавл - букв, «ковш», «ковчег», как и Кавказ.

[←124]

«В дом наставника пошел я, Слово Бога и Пророков [преподал он мне]: Каждый пусть идет своим путём (доел. «в направление своего лица смотрит»)» (Гимн о прорицателях, III).

[←125]

Зогак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб, 1890 - 1907.

[←126]

Чунакова О. М. Пехлевийский словарь. - М., 2004. С. 18.

[←127]

Уильям Смит. JEHOVAH // Библейский словарь = Л Dictionary of the Bible. - London, 1863. - Vol. 1. - P. 952 - 959.

[←128]

Patrologia Graeca 7(1) col. 481.

[←129]

Монголоиды, поздно прибывшие в Русские земли с территории Юго-Восточной Азии.

[←130]

Флетчер Д. Гл. XX. О пермяках, самоедах и лопарях И О государстве русском: [1588 г.]: [пер. с англ.].

[←131]

Иверия, Иберия - старинное название Испании. Буквально - Страна евреев. Другая Иверия находится на Кавказе. Перевод тот же.

[←132]

Георгий / Толстой Н. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 1995. - Т. 1 : А (Август) - Г (Гусь). - С. 496 - 498.

[←133]

Hans Bonnet. Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. - Walter de Gruyter, 2000-01-01. - C. 355 - 356, 470 - 474. - 901 c.

[←134]

Hans Bonnet. Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.

[←135]

Там же.

[←136]

E. A. Wallis Budge. Osiris and the Egyptian Resurrection. - ( ourier Corporation, 2013-10-09. - C. 21. - 466 c.

[←137]

Pat Remler. Egyptian Mythology, A to Z. - Publishing, 2010.-C. 1-2,21.-233 p.

[←138]

До церковной реформы патриарха Никона имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и» - «Ісус». Старое написание осталось в украинском - Ісус Христос, белорусском - Ісус Хрыстос, хорватском - Isus Krist, ру синском - Ісус Хрістос, македонском - Исус Христос, сербском - Исус и болгарском - Исус Христос языках.

[←139]

Яга / В. Я. Петрухин // Славянские древности: Этнолин- ו внстический словарь: в 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2012. - Т. 5: С (Сказка) - Я (Ящерица). - С. 614.

[←140]

Зомби - оживший мертвец [Зомби // Большой толковый словарь / авт.-сост. Кузнецов С.А.].

[←141]

Толстой А. Н., Золотой ключик или приключения Буратино.

[←142]

Неправильный перевод - Евангелие.

[←143]

Иисус из Назарета.

[←144]

«The etymology of Nazara is neser» («Nazareth», The Catholic Encyclopedia, 1911.) «NAZARETH, NAZARENE - Place name meaning, 'branch.'» (Holman’s Bible Dictionary, 1994.) «Generally supposed to be the Greek form of the Hebrew netser, a ״shoot“ or ״sprout“» (Easton’s Bible Dictionary (1897)).

[←145]

Греч, астоухитюд, атрелтах;, aôtaiperœç, а%®рюта>д - Карташёв А. В. Вселенские соборы. Клин, 2004. - С. 343.

[←146]

Например, Мф. 16:27, Мф. 24:27, Мф. 25:31, Мк. 8:38, ІІк. 12:40.

[←147]

Мадлевская Е. Л. Святочные игрища. РЭМ. 15 мая 2012 года.

[←148]

Николай Чудотворец - это христианский плагиат.

[←149]

Зиновий (Отенский). Истины показание к вопросившим о новом учении. (Прибавления к журналу «Православный собеседник»). - Казань, 1863.

[←150]

Зиновий (Отенский). Истины...

[←151]

Коринфский А. А. Зимний Никола И Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц рус ского народа. - М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901.-С. 521 -527.

[←152]

Свеча / Белова О. В., Седакова И. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2009. - Т. 4: И (Переправа через воду) - С (Сито).-С. 567-573.

[←153]

Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы место. - М.. - Русская книга, 1999. - 245 с.

[←154]

Сапіга В. К. Украі'нські народні свята та звичаі‘. - К.: Г-во «Знания Украши», 1993. - 112 с. (укр.).

[←155]

Терещенко А. В. Быт русского народа.

[←156]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолин генетический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2004. - Т. 3 : К (Круг) - П (Перепёлка). - С. 398 - 401.

[←157]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←158]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←159]

Там же

[←160]

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). - М.: Издательство МГУ, 1982. - 245 с.

[←161]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←162]

Рождество / Виноградова Л. Н., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2009. - Т. 4: П (Переправа через воду) - С (Сито). - С. 454 - 460.

[←163]

Arnold van Gennep. 3007 // Manuel de folklore français contemporain. - Paris: A. Picard, 1958. - Vol. 1.

[←164]

Jean-Marie Jeudy. Les mots pour dire la Savoie. - Couvent des Dominicains: La Fontaine de siloé, 2006. - P. 114—115.— S40 p.

[←165]

Michel Bavaud. Dieu, ce beau mirage: Confessions d'un ancien croyant. - Éditions de Г Aire, 2015.

[←166]

Jean-Marie Jeudy. Les mots pour dire la Savoie.

[←167]

Maurice Bossard Bon-Enfant, Chauchevieille Chalande, Pè: Noël ! (фр.) // Le nouveau conteur vaudois et romand. - 1955. Livr. 82. - P. 90 - 92.

[←168]

Maurice Bossard Bon-Enfant.

[←169]

Martyne Perrot. Noël. - Le Cavalier Bleu, 2002. - P. 35.

[←170]

В наше время имя пишется слитно в одно слово.

[←171]

Jan Schenkman. Sint Nicolaas en zijn knecht. - 1850.

[←172]

В наше время это нарушение авторских прав с последующей гражданской и уголовной ответственностью.

[←173]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←174]

Успенский Б. А.Филологические разыскания.

[←175]

Николай / О. В. Белова И Славянские древности.

[←176]

Там же

[←177]

Христианская выдумка: 1) На Руси, якобы в XI веке, почитание святителя распространилось довольно быстро и повсеместно; «русской» православной церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари 9 мая установлено якобы вскоре после 1087-го года и якобы на основе глубокого, уже упрочнившегося почитания русским народом великого угодника Божия; архиепископ Черниговский Филарет считал, что в Русской Церкви праздник в честь перенесения мощей сиятителя Николая установлен якобы в 1091-м году [Архиепископ Филарет. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Январь, февраль, март, апрель. // Издание: СПб, 1882, с. 122]; 2) Митрополит Московский и Коломенский Макарий полагал, что праздник был якобы установлен Митрополитом Киевским Иоанном II (1077 - 1089 гг.) [Ми- грополит Московский и Коломенский Макарий. Глава IV состояние богослужения / История Русской Церкви. T. II. // Издание: СПб, 1889, с. 229];

[←178]

3) Протоиерей Николай Погребняк считает, что Праздник в честь перенесения мощей святителя Николая был установлен Церковью и якобы святетелем Ефремом (+ ок. 1098 года) [Протоиерей Николай Погребняк. Иконография образа святителя Николая]. По мнению Хрусталёва Д. Г., на Руси же этот праздник появляется в 1092-м году [Хрусталёв Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском

. Спб, 2002, с. 254].

Мельников-Печёрский П. И. В лесах. Книга вторая. - М., 1875.

[←179]

Микула // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch: в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер; пер. с нем. и доп. чл.-кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. - Изд. 2-е, стер. - М.: Прогресс, 1986. - T. II: Е - Муж. -С. 621.

[←180]

Микула Селянинович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб, 1890 - 1907. '

[←181]

Микула Селянинович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

[←182]

Микула Селянинович / Петрухин В. Я. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Советская нщиклопедия, 1990.-С. 358.

[←183]

Этимология имени Ярило: яр - «земля».

[←184]

Мельников-Печёрский П. И. В лесах.

[←185]

Иванов В. В., Топоров В. Н. Николай Угодник И Славян- екая мифология. Энциклопедический словарь. - М.: Эллис Лак, 1995.-С. 274.

[←186]

Калинский И. Церковно-народный месяцеслов на Руси. - М.: Терра, 1997. - 301 с.

[←187]

Не существовавшую на Руси и очень поздно изобретённую в 1894-м году Д.И. Менделеевым.

[←188]

Яичница и слово «обязательно жарили» в христианских описаниях праздников и традиций русского народа присут- ггвует постоянно. Смысл такого упора не понятен. Достаточно посмотреть на сегодняшние гамбургеры, в которых яичница является обязательным слоем

[←189]

Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. - М.: Be- чс, 2000.-510 с.

[←190]

Село Малая Салаирка Гурьевского района Кемеровской обл. 1992 г.

[←191]

Закликание - от «кликать», то есть «звать, приманивать, зазывать».

[←192]

Золотова Т. Н. Локальные особенности и место в общерусской традиции календарных праздников русских Тобо- ио-Иртышского региона // Гуманитарные науки в Сибири. - I Іовосибирск: Издательство Сибирского отделения Российской академии наук, 2000. - № 3. - С. 51-56.

[←193]

Колодец - это проход на Тот свет. Почитание колодцев - это сфера богини Мокоши и бога Велеса, который является единственным богом, способным проникать на Тот свет и возвращаться на Этот свет. С этого свойства Велеса списано христианское воскресение Христа.

[←194]

На Руси встречается имя Перекраса: «рудый» - «красный».

[←195]

Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. - М.: Индрик, 2002. - 816 с. - (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).

[←196]

Николин день // Газета Бабр.ру, свидетельство о регистрации СМИ ПИ N ТУ 38-00116 от 17 марта 2009 г.

[←197]

Виноградов А. Ю., Бусева-Давыдова И. Л., Пожидаева А. В. Николай Мирликийский. Большая российская энцик• лопедия (электронная версия). Изд. «Большая российская энциклопедия».

[←198]

Митрополит Навпактский и Артский, XVI век.

[←199]

«Тезаурус» - неправильно переводится как «сокровище». Правильней «измена» от греч «теза» - «перемена». Как, например, тезоименитство - «смена имени».

[←200]

Θησαυρός Δαμασκηνού, υποδιακόνου και Στουδίτου, του (״)εσσαλονικέως: Μετά της προσθήκης εν τω τέλει και ετερων ι:πτα Λόγων ψυχοφελεστάτων, και της εξηγησεως του Πάτερ ημών. σελ. 302.

[←201]

Преподобный Симеон Метафраст. Жизнь и деяния свя- 101 о отца нашего Николая.

[←202]

«Зеленые минеи» 6 декабря. - С. 215.

[←203]

Перун (праслав. *Регипъ) происходит от глагола *perti, *pwQ «ударять, бить» (ср. рус. переть, болт, пера, перем «бью, колочу») и суффикса деятеля -ипъ (ср. бегун, прыгун и так далее).

[←204]

Аще ли тѣхъ самѣхъ преже реченыхъ не съхранимъ... да имѣемъ клятву отъ Бога, в ньже вѣруемъ, отъ Перуна и оті. Волоса, скотия бога, и да будем злати, якоже злато се, и гвоимь оружиемь да исѣчени будемъ [Мансикка, В. И. Ре- ингия восточных славян. - М.: ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2005].

[←205]

И нача къняжити Володимеръ въ Кыевѣ единъ, и поста- ни кумиры на хълмѣ вънѣ двора теремьнаго, Перуна древяна, а главу его сьребряну, а усъ златъ, и Хърса Дажъбога и ( грибога и Сѣмарьгла и Мокошь [Мансикка, В. Й. Религия восточных славян].

[←206]

Three Impoverished Maidens or The Story of The Dowries 11 S(. Nicholas Center.

[←207]

Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие, оставшиеся через пересказывание в памяти приключения / Первое издание 1783 г. - М.: Белые альвы, 2018. - 208 с.: илл.

[←208]

Голос Америки. 25 декабря в истории.

[←209]

Вопрос именно по лесам, а не отдельным деревьям, которых известно всего несколько десятков.

[←210]

В. В. Вересаев, «Гоголь в жизни». Том 1. «Выпись из Метрической книги Спасо-Преображенской церкви местечка Сорочинец, Миргородского уезда, 1809 год», № 25: «Месяца марта 20 числа у помещика Василия Яновского родился сын Николай и окрещён. Молитвовал и крестил священно-наместник Иоанн Беловольский. Восприемником был господин полковник Михаил Трахимовский». Русская старина, 1888, ноябрь, с. 392.

[←211]

Гоголь происходил из старинного дворянского рода Гоголь-Яновских. Согласно семейному преданию он происходил из старинного казацкого рода и предположительно J был потомком Остапа Гоголя - гетмана Правобережного Войска Запорожского Речи Посполитой. Дед Гоголя, Афанасий Демьянович Гоголь-Яновский (1738 - 1805), писал в официальной бумаге, что «его предки, фамилией Гоголь, польской нации». Мать писателя Мария Ивановна - рожд. | Косяровская. Друзья Гоголя - Герасим Высоцкий, Алек- I сандр Данилевский, Николай Прокопович; Нестор Куколь ник и т.д.

[←212]

В Ветхом Завете в плавании во время потопа Ной выпускал I олубя, чтобы тот отыскал для него спасительную сушу.

[←213]

Вс. Иванов - это тот известнейший учёный, на которого автор данной книги ссылается по теме мифологии.

[←214]

Газета «Советская Россия» от 5 августа 1988 года. Записи из дневника бывшего члена Военно-революционного комитета в Москве, дипломата и писателя А.Я. Аросева «До жестокости откровенны».

[←215]

Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. - СПб: Типография А.С. Суворина, 1901. - T. 1. Всенародный меяцеслов. - 691 с.

[←216]

Коледа // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / Авт.-сост. В. И. Даль. - 2-е изд. - СПб: Типография М. О. Вольфа, 1880 - 1882. - Т. 2.

[←217]

Коляда / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолин- теистический словарь: в 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстого: Институт славяноведения РАН. -М.: Межд. отношения, 1999. - Т. 2: Д (Давать) - К (Крошки). - С. 568 - 570.

[←218]

Громыко М. М. Мир русской деревни. - М.: Молодая гвардия, 1991. - 446 с.

[←219]

Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія бсларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С. - Мн., 1992.-С. 554-612. (белор.)

[←220]

Названия типа Кутейник, Кутья сочельницкая, Богатая кутья, Первый Свят-вечер, Первая коляда, Первая кутья, Праздник Рождества Христова, Рождественский сочельник т.п. являются инородными, авраамическими.

[←221]

Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. - Записки Русского географического общества по отделению этнографии. - СПб, 1877. - Т. 7.

[←222]

Начало 6-5 тыс. до н.э.

[←223]

Коляда // Этимологический словарь русского языка ־ Russisches etymologisches Wörterbuch: в 4 т. / Авт.-сост. М. Фасмер; пер. с нем. и доп. чл.-кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. - Изд. 2-е, стер. - М.: Прогресс, 1986. - T. II: Е - Муж. - С. 299.

[←224]

Коляда // Этимологический словарь русского языка.

[←225]

Koleda // Этимологический словарь славянских языков. I Іраславянский лексический фонд / Под ред. О. Н. Трубачева. М.: Наука, 1983. - Вып. 10 (*кіерась - *копь). - С. 134 - 135

[←226]

Страхов А. Б. Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян. Кембридж (Массачусетс): Cambridge-Mass, 2003.

[←227]

Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. - М.: Наука, 1987.-782 с.

[←228]

Неуступов А. Д. Святочные обычаи в Кадниковском уезде // Известия Архангельского Общества изучения Русского Севера. - Архангельск: Общество изучения Русского Севера, 1913. - № 1. - С. 23-26.

[←229]

Вертеп / Софронова Л. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 1995. - T. 1 : А (Август) - Г (Гусь). - С. 343 - 345.

[←230]

Коляда // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб, 1890 - 1907.

[←231]

Соколов Ю. М. Колядки // Литературная энциклопедия 1929—1939 / Гл. редактор А. В. Луначарский. - М.: изда- гельство Коммунистической академии, 1931. - Т. 5 Каани - Кюхельбекер.

[←232]

Pinocchio by Enrico Mazzanti (1852 - 1910) - the flrsl illustrator (1883) of Le avventure di Pinocchio. Storia di tin burattino - colored by Daniel DONNA.

[←233]

Fomenko А. Т. History: Fiction Or Science? - Delamere Resourses LLC, 2005. - P. 455.

[←234]

Aurejärvi-Karjalainen, Anneli. Perheen omat juhlat: Siviiliseremoniat häistä hautajaisiin. - Porvoo Helsinki Java: WSOY, 1999.-C. 183. (фин.).

[←235]

Meri, Veijo. Sanojen synty: Suomen kielen etymologinen sanakirja. - Helsinki: Gummerus, 1991. - C. 58. (фин.).

[←236]

Häkkinen, Kaisa. Nykysuomen etymologinen sanakirja. - Helsinki: WSOY, 2004 (4-е издание, 2007). - C. 285. (фин.).

[←237]

On the History and Ritual Use of the Jul-leuchter by Osferth DCG-V https://web.archive.org/web/20010816031236/http://www.odini c-rite.org/j-l.htm

[←238]

Nordiska Museet, Stockholm, www.historiska.se.

[←239]

Aurejärvi-Karjalainen, Anneli.

[←240]

Meri, Veijo. Sanojen synty.

[←241]

Häkkinen, Kaisa. Nykysuomen etymologinen sanakirja.

[←242]

Karjalainen, Sirpa. Juhlan aika. Suomalaisia vuotuispe- rinteitä. - Helsinki: WSOY, 1994. (фин.).

[←243]

Wilhelm Mannhardt, 1831 - 1880 гг.

[←244]

Лживые историки сообщают, что история Евльского Козла берёт своё начало всего лишь в 1966-м году. Тогда, мол, некоему Стигу Гавлену пришла в голову идея построить увеличенную версию Юлебукка и установить в центре города. Первый Евльский Козёл 13 метров в высоту и ר метров в длинубыл сожжён неизвестными в новогоднюю ночь. С тех пор поджигание козла стало неофициальной традицией. 28 ноября 2016-го года он был сожжён в 29-й раз.

[←245]

Сравните с именем slata baba (п. 2.3.2.2).

[←246]

Списки населённых мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. Вып. 38: Саратовская губерния: ...по сведениям 1859 года. - СП(б), 1862. - С. 103,- 130 с.

[←247]

В окрестностях деревни обнаружены четыре поселения эпохи неолита (8-4 тыс. до н.э.), бронзы (4-2 тыс. до н.э.) и раннего железного века (ок. 1 тыс. до н.э.) [Г. Г. Король, Т. Д. Николаенко, С. 3. Чернов, Б. Е. Янишевский. Археологическая карта России: Московская область. Часть 3 / Под ред. Н. В. Малиновской. - М.: Институт археологии РАН, 1996.-С. 216-217.-272 с.].

[←248]

Географический энциклопедический словарь: географические названия / Под ред. А. Ф. Трёшникова. - 2-е изд., доп. -М.: Советская энциклопедия, 1989.-С. 161.

[←249]

Чистяков Н. Д. Приозёрная Ялмать. Энциклопедия, 2012, с. 138.

[←250]

Такое же религиозное название имеет и Рио-де-Жанейро - Январская река.

[←251]

Тюняев А.А., Книга Ра: происхождение букв, цифр и символов. - М.: Белые Альвы, 2014.

[←252]

Тюняев Андрей. Древняя Русь словами очевидцев XI - XII веков.

[←253]

Фин. käki, эст. kägu, фр. coucou, венг. какикк, шор. каккук, шор. какук, чеш. кикаска, карач.-балкар, кукук, нем. Kuckuck, англ, cuckoo, голл. коекоек, казах, коькек, шор. кок, шор. köök, арм. кки, крым.-тат. kukukquç, каталан. cucut, пол. кикиіка, исп. cuclillo, эст. kukulind, тур. guguk kuçu, дат. gog, лит. geguté, лит. geguzê, норв. gjok - «кукушка».

[←254]

Азиатское происхождение гуннов - выдумка: 1) до современной экспансии азиатов на территории Руси не зафиксировано азиатских генов; 2) азиатских черепов старше 150 лет не обнаружено.

[←255]

Seawright, Caroline Кек and Kauket, Deities of Darkness, Obscurity and Night. - «He was the god of the darkness of chaos».

[←256]

Seawright, Caroline Kek and Kauket, Deities of Darkness, ( )bscurity and Night.

[←257]

Авраам Ицхак, 1865 - 1935 гг.

[←258]

Аналог Красного камня - языческий чёрный камень н мусульманской Каабе.

[←259]

Однокоренные слова: калёный, календарь, Коля. Ср. также «красный день календаря».

[←260]

Сербский герой Главного мифа (XIV в.) - вариант Велеса, аналог Аттилы, Наполеона, Моисея, Александра Макс- донского и т.д.

[←261]

Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974.

[←262]

Башкиры: угорский след // Южноуральская панорама. Челябинск, 2009. № 10.

[←263]

Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. - М., 2009.http://www.organizmica.org/archive/307/rp.shtml

[←264]

Тюняев А.А. Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки // Исследования древнерусской мифологии. - М.: Белые альвы, 2010.

[←265]

Тюняев А.А. Москва: Чертоги Мокоши. Этимология имени. - М.: Белые альвы, 2011.- 288 с.: ил.

[←266]

Тюняев А. А. Сказки из библиотеки Ивана Грозного (2-е издание) / А.А. Тюняев. -М.: Белые альвы, 2018. -288 с.: ил.

[←267]

Тюняев А. А. Метафизика власти. Мировое правительство и его жертвы / А.А. Тюняев. - М.: Белые альвы, 2016. - 272 с.: ил.

[←268]

Тюняев Андрей. Древняя Русь словами очевидцев XI - ХП веков. - М.: Белые альвы, 2016.

[←269]

Тюняев Андрей. Настоящая история. Рептилоиды друзья или враги? / А.А. Тюняев. - М.: Белые альвы, 2017. - 256 с.: ил.

[←270]

Jean-Fr. N. Loumyer. De la prononciation du grec et du latin. - Bruxelles: P.-J. Vöglet, 1840. - P. 53.

[←271]

Этнический состав Германии: европеоиды Севера, монголоиды Востока, семиты Кавказа.

[←272]

Hills, George. Rock of Contention: A history of Gibraltar. - 1974.

[←273]

Дата требует уточнения, поскольку применялось значение числа 72.

[←274]

В широком смысле.

[←275]

Тюняев А.А., Клонирование в XIX веке! Овечки "Николай II" и «Георг V». Газета «Президент». 30 ноября 2015 г. http://www.prezidentpress.ru.

[←276]

British spies in plot to save tsar The Sunday. Times. 15 ok- тября 2006.

[←277]

Sinclair D., Two Georges: The Making of the Modern Monarchy. London, 1988, p. 149.

[←278]

Правительственный вестник, 29 мая (11 июня) 1908, № 116, с. 1.

[←279]

Правительственный вестник, 30 мая (12 июня) 1908, № 117, с. 1.

[←280]

Телеграфное сообщение: «Лондон, 18-го декабря. Король Георг пожаловал Государю Императору звание Фельдмаршала британской армии», Правительственный вестник. -20 декабря 1915 (2 января 1916). -№ 295. - С. 6.

[←281]

Изготовители фальшивой истории всегда пользуются таким ходом. В частности, недавно представители НАСА официально заявили, что уничтожили все видеодоказательства высадки американцев на Луну - якобы из-за того, что срочно потребовалась плёнка для каких-то более важных записей. Теперь доказательств высадки американцев на Луну не существует.

[←282]

The Tsesarevna of Russia and her son, the Grand Duke George [sic] c. 1870. Georg Emiil Hansen (1833-91). Albumen print I 9.6 X 6.3 cm I RCIN 2908399. royalcollection.org.uk/collection/2908399/the-tsesarevna-of-russia-and-her-son-the-grand-duke-george-sic

[←283]

The Tsesarevna of Russia and her son

[←284]

The Tsesarevna of Russia and her son.

[←285]

King George V (1835 - 1936) and Queen Mary (1867 - 1953) when Duke and Duchess of York in the Devonshire

[←286]

На одной из выставок, состоявшейся в 2018-м году в Центральном доме художника в Москве, демонстрировались фотографии, на которых было три разных «Николая II».

[←287]

Тюняев А.А., Откуда взялась татуировка змея на руке Николая II? Газета «Президент». 25 сентября 2016 года.

[←288]

Райский сад // Тюняев А. А. Сказки из библиотеки Ивана Грозного. 2-е изд - М.: Белые альвы, 2018.

[←289]

Строго говоря, фраза «православные историки» является тавтологией, ибо историки - это уже православные, которые описывают праздничные пасхальные христианские события. И только. См. выше.

[←290]

Тюняев А.А., Метафизика власти. - М.: Белые альвы.

[←291]

Как бы .

[←292]

Парис - неправильно.

[←293]

Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. - Репринтное воспроизведение издания 1900 г. - М.: Отчий дом, 2006.-С. 796.- 1120 с.

[←294]

Мэрия города Ульяновска - Официальные символы.

[←295]

Правильно писать Бриттания - с двумя «ТТ» (см., например, сказки ХѴШ века).

[←296]

Мэрия города Ульяновска - Официальные символы.

[←297]

Барашков В. Ф. По следам географических названий Ульяновской области.

[←298]

Согласно ультракороткой версии истории современный мир начал своё существование с 1 марта 1953-го года. Это версия аналитиков КГБ.

[←299]

Царицын - неправильно

[←300]

New regional administration model abolishes provinces in 2010. Helsingin Sanomat International Edition. Sanoma Corporation (31 December 2009).

[←301]

Разделение Швеции и входившей в её состав Финляндии на лены введено в 1634-м году. До этого были провинции. В результате поражения в войне против России 1808 - 1809 гг. и по условиям заключённого в 1809-м Фридрихсгамского мирного соглашения Швеция передала России свои вое- точные территории - нынешнюю Финляндию и Аландские острова. До административной реформы 1997-го года Финляндия делилась на 12 ляни, сохранившихся с проведённой в 1831-м году Николаем I реформы. К 2005-му году их насчитывалось 6. В 2010-м году ляни в Финляндии были ликвидированы и вместо них созданы области.

[←302]

Топонимы Лан остались как имена коммун во Франции, Германии и др.

[←303]

От этого происходит и английское land - «территория, земля, край, участок земли и т.д.».

[←304]

Построить - в переносном смысле, обуздать, навязать свою волю, заставить выполнять свои требования.

[←305]

Басовская, Венедиктов, 02.09.2007, Басовская: Он родился 5 мая 1818-го года в городе Трире в Германии. Отец - Генрих Маркс, адвокат из семьи раввинов.

[←306]

Басовская, Венедиктов, 02.09.2007, Басовская: Мать Карла Маркса - Генриетта Пресбург, тоже из семьи раввинов.

[←307]

Басовская, Венедиктов, 02.09.2007, Басовская: Энгельс сказал после смерти Маркса, что «я работаю над неструктурированными рукописями второго, третьего тома «Капитала», я почти ничего не понимаю, работаю с трудом».

[←308]

Ленин В. И. Поли. собр. соч., 5 изд., т. 2. С. 12.

[←309]

Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях... / Первое издание 1783 г. - М.: Белые альвы, 2017.

[←310]

Encyclopedia of Modern Europe: Europe 1789 - 1914: Encyclopedia of the Age of Industry and Empire, «Alfred Nobel», 2006 Thomson Gale.

[←311]

Alfred Nobel. Britannica.com (19 March 2012).

Content

Тюняев Андрей Александрович Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы