Лир Юрий

Гомеопатия - звездная алхимия здоровья

Юрий Лир - Гомеопатия - звездная алхимия здоровья

ISBN 9984-39-008-Х

С русского языка перевела Эдварда Шмите

Редактор Юрий Лир

Художник Андрейс Апинис

Фотографии - обложка, стр. 1,2,15 - Андрей Саликов, стр. 19 ־ SPL, стр. 24 - STScI

© Trade Hub SIA, издание на латышском и русском языке, 2006

© Юрий Лир, текст

© Андрейс Апинис, художественное оформление

Авторские права защищены в соответствии с законом ЛР "Об авторском праве и смежных правах". Перепубликация в любом печатном или электронном виде, издание, распространение в средствах массовой информации, а также копирование всей работы или её фрагментов без письменного разрешения издателя строго запрещены.

ЛИТЕРАТУРА

Библия.

Вильям Берике. "Materia Medica гомеопатических препаратов", "Гомеопатическая медицина", Смоленец 1999•

Самюэль Ганеман. "Хронические заболевания", "Гомеопатическая медицина", Смоленец 2000.

Франц Гартман. "Жизнь Парацельса и сущность его учения", "Новый Акрополь", Москва, 1997.

Н. А. Козырев. "Избранные труды", Издательство Ленинградского университета, Ленинград, 1991.

Франсис Йейтс. "Розенкрейцерское просвещение", "Алтейа", "Энигма", Москва, 1999•

Т. Д. Попова, Т. Я. Зеликман. "Юмеопатическая терапия", Киев, "Здоровья", 1990.

И. К. Симеонова. "Философский камень гомеопатии", Киев. "София", 1997.

Мэнли П. Холл. "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии", Новосибирец "Наука", Сибирская издательская фирма РАН "КСП", Москва, 1997.

Г. И. Шипов "Теория физического вакуума", НТ-Центр, Москва, 1993.

"О, Великий!

Исцеляет ли твое искусство от ран телесных?" "Да, сын мой." "А от ран душевных?" "И от них, дитя мое." "А от хвори заразной?" "И от нее, чадо мое." "А от лени и гнева?" "И от них, любимый мой." "А от чего не может исцелить искусство твое, о Великий?" "От любви к Богу и от тяги к обители Его - звездам."

S.R. "Сага о воине Орине"

О чем думает среднестатистический обыватель, услышав слово гомеопатия?1 Это такие капельки или крупинки, которые делаются из травок", - примерно такого мнения придерживается большинство наших современников. Это - первое заблуждение. Гомеопатические лекарства готовятся на основе препаратов, получаемых не только из растительного сырья, но и из минералов, из насекомых, из продуктов жизнедеятельности животных и самого человека. Заблуждением является и то, что для получения исцеляющего эффекта гомеопатический препарат должен быть проглочен: великий основоположник гомеопатии Самуил Ганеман лечил (и излечивал!) своих пациентов, давая им понюхать содержимое пробирки, в которой находилось приготовленное им гомеопатическое средство. При этом (и здесь - настоящее чудо для современников Ганемана и даже для большинства современных эскулапов, не знакомых с квантовой медициной XXI века) никакого запаха от пробирки в принципе не могло исходить: при многократном (сотни и тысячи раз!) разведении исходного препарата в массе раствора-носителя, в последнем не остается ни одной молекулы "материнского вещества". И если во времена Ганемана (почти 200 лет назад) на вопрос о том, что же является целительной силой гомеопатического лекарства, следовал ответ: "дух вещества материнского препарата, освобожденный гомеопатом в процессе приготовления лекарства", то в наше время ЭНИО- медицина* называет эту силу "энерго-информационным полем, присущим препарату".

Для ортодоксов от науки всех времен и народов и то и другое определение звучит достаточно рискованно, родня гомеопатию с чем-то полумистическим, недоступным пониманию средними умами, а потому крамольным, недостойным внимания шарлатанством. В представлении многих сегодняшних врачей гомеопатия - это осовремененная алхимия. И несмотря на реальные успехи этой алхимии XXI века в деле помощи страждущим, отношение к ней очень часто - пренебрежительное. А зря! И прежде всего потому, что гомеопатия - это любимая дочь... Алхимии, величайшей из наук о трансмутации энергии и вещества, доказавшей свою состоятельность в веках реальными успехами в этой самой трансмутации. Впрочем - давайте вспомним, как это было на самом деле. А для этого совершим краткий экскурс в историю взаимоотношений медицины и алхимии. Для начала заглянем в эпоху античности и возрождения.

3

Время колоссов античного знания От Гиппократа к Галену

Гиппократ первым четко сформулировал правило течения болезни, поражающей организм: она распространяется со скоростью и глубиной проникновения, зависящими не только от силы и характера повреждающего фактора, но и от конституции (очень важный термин! Мы увидим его исключительное значение в гомеопатическом методе лечения) человека. Это Гиппократ дал миру представление о типах темперамента, используемых и по сей день: сангвиник, флегматик, холерик и меланхолик. Такое деление людей на типы обосновывалось им идеей о четырех соках в организме человека - крови, слизи, желтой и черной желчи ( их иногда связывали со свойствами, присущими телу человека: сухость, мокротность, горячесть и холодность). Понятие о соках выполняло в то время функцию основы учения о конституциональных типах человека. При этом сангвинизм соотносился с представлением о полнокровии, флегматизм - с избытком слизи, холеричность - с преобладанием силы желтой (печеночной) желчи, меланхоличность - с избыточностью черной желчи (тогда ее считали продуктом селезенки). Сангвиник общителен, подвижен, эмоционален, оптимистичен; холерик порывист, вспыльчив, раздражителен; флегматик вял, замкнут, часто подавлен, безынициативен; меланхолик - уныл, депрессивен, классический пессимист. Каждому темпераменту соответствует, по воззрениям древних, склонность к определенным заболеваниям и к своему, особенному поведению при выздоровлении...

Кстати, для определения типа человека Гиппократ использовал астрологию и хиромантию. Более того, по его мнению врач, не знающий астрологии, близко не должен подходить к больному. В этом он сходился во мнении с великим античным мыслителем, которого даже

Гален

считал своим учителем. Имя этого великого предтечи Гиппократа - Пифагор. Среди многих природных даров, которыми обладал этот титан мысли, был и дар целительства. Именно он ввел среди своих учеников принцип вегетарианства, понятия о личной гигиене, о гигиене во взаимоотношениях полов, учение о реинкарнации (многократном воплощении человеческого эйдоса^2 в процессе эволюции микрокосма человека).

После Гиппократа второй фигурой античной медицины был, бесспорно, Гален. Его метод основывался на учении Гиппократа о четырех соках, а также на теориях, предложенных Эрасистратом - древнегреческим врачом, исследовавшим головной мозг, нервную систему и деятельность сердца.

Во времена Галена считалось, что дыхание связывает человека с космическим духом и восстанавливает его жизненную энергию, благодаря способности организма усваивать духовную составляющую из вдыхаемого воздуха, содержащего огненное начало (это удивительно роднит античное учение с представлением Востока о "пране", объединяющей микрокосм человека с Макрокосмосом Природы). Так считали и те, кого в Греции называли "пневматиками" и из-за которых все термины, используемые для описания процессов, происходящих в органах дыхания человека, включают слово "пневма" - дух. Дух, а не воздух или кислород, как думают многие...

Гален, идя по стопам Гиппократа, считал, что болезнь порождается неправильным смешением в организме четырех соков, называя правильное смешение словом crasis и, соответственно, неправильное - discrasia. Отзвуки этих терминов в сегодняшнем лексиконе: для обозначения непереносимости чего-либо, мы пользуемся термином "идиосинкразия".

Вместе с Гиппократом и Галеном античные медики считали, что преобладание желтой желчи вызывает в организме человека болезни желчного темперамента (в основном печеночные). У сангвиника чаще расстраивается кровообращение; для флегматика типичны отеки, а меланхолик страдает депрессией и нервными болезнями...

5

От противоположного - к подобному

"И окропил Эйяр смертные останки Орина мертвой водою. И ожил Орин. И был окроплен водою живою. И исцелился"...

S.R. "Сага о воине Орине"

Веками последователи античного учения о соках пытались восстановить равновесие в организме с помощью лекарств, приготавливавшихся по особым рецептам из трав и препарированных частей животных. При этом выбор лекарства определялся принципом противоположности: в случае лихорадки применяли жаропонижающее, при поносе - закрепляющее. Такое лечение вплоть до средних веков считалось революционно- передовым, исключительно модным, а значит - баснословно дорогим. Таким этот вид лечения остался и по сей день. Но рядом с "галеновцами" (иногда буквально в соседнем доме) веками трудились те, кого можно назвать "хранителями древнего знания", - врачеватели, тысячелетиями накапливавшие опыт предков и воспринимавшие мудрость Природы. Эти лихорадку лечили жаром от костра, ожог - воздействием огненной стихии, испуг - шаманским лицедейством и устрашающей атрибутикой, отравление - приемом препарированных ядов. К ним веками шли (и приходят поныне) те, кому не по карману новомодное и баснословно-дорогое лечение "непонятно чем" (в средние века лекарственные снадобья галеновцев содержали до 60-70 ингредиентов - абсурдное следствие погони за панацеей, средством от всех хворей). Они лечили (и часто успешно!), интуитивно и традиционно основываясь на принципе подобия - пусть и в примитивном его виде^3. А принцип подобия - это не просто традиция. Это - Закон! Закон познания и преобразования мира, открытый нашей цивилизации Великим Учителем рода человеческого, его Наставником и Водителем, известным под именем Гермес Трисмегист (Трижды Величайший). К этому Закону в его традиционном звучании и в его современной трактовке все чаще вынуждены сегодня обращаться передовые исследователи Природы и Мироустройства. Впрочем, об этом - речь впереди...

Подытоживая сказанное об античном периоде медицины, можно констатировать огромное влияние галеновской методы в ходе развития и распространения так называемого классического врачевания. Триумф этой методы состоялся в XVII веке. Триумфаторы, однако, прозевали (а точнее недооценили) влияние среди своих подопечных еще более современного и новомодного (а на самом деле - архитрадиционного и основанного на тайном и вечном Знании Посвященных) способа гармонизации человеческой природы. Основоположником новой методы не без основания считают Парацельса - истинного Природоведа, Алхимика и пророка...

Это важно!

Прежде, чем приступить к знакомству с наиболее широко применяемыми в домашних условиях гомеопатическими препаратами, необходимо усвоить некоторые общие правила приема этих препаратов. Их соблюдение - залог успешного исхода борьбы за восстановление гармонии в вашем организме с помощью гомеопатии. Итак, при приеме гомеопатических препаратов:

• исключается алкоголь (включая пиво, шампанское и забродившие соки); черный кофе (допускается кофе со сливками, но не больше 1 чашки в день); черный чай; фито-чаи, содержащие мяту, ромашку жасмин, и другие остро-пахнущие ингредиенты;

• крайне нежелательно параллельное применение антибиотиков, транквилизаторов, антидепрессантов и др. сильно-действующих аллопатических (патентованных химических и синтезированных) препаратов;

• нежелательно принимать физио-терапевтические, косметические и психоэнергетические (экстрасенсорно-целительские) процедуры; особенно это касается ароматерапии (с применением ароматических масел и благовоний) и всех видов наружных методов лечения (мази, капли в нос, в уши и т.д.);

• желательно соблюдать щадящий режим питания, при котором прием мяса теплокровных животных (особенно свинины) сократить до минимума; оптимальное питание - раздельное;

• если есть возможность покинуть городскую среду и пожить на природе - не раздумывайте. Целительные силы природы вместе с алхимией гомеопатии сотворят чудо исцеления быстрее и с меньшими затратами;

• желательно сократить до минимума (лучше всего - вообще отменить) использование парфюмерных средств. Во многих случаях современные синтезированные ароматы способны "стереть" действующее начало гомеопатического препарата, нейтрализовав его работу в организме;

• для каждого препарата, полученного в жидком виде, должна быть своя пипетка и рюмка; для препарата в гранулах - своя пластиковая (или деревянная) ложечка. Не допускается контакт препарата с поверхностью кожи рук (проще говоря - крупинки в руки не брать!) Гранулы после приема медленно (чем медлениее, тем лучше!) рассасываются во рту. Препарат в виде раствора выпивается одним глотком;

7

• нежелательно пользоваться зубной пастой с мятным привкусом и фтором (ее можно заменить аюрведической, без ароматизирующих добавок).

В домашней аптечке препараты удобнее хранить в гранулах (в виде крупинок молочного сахара); годность препарата, хранящегося в темном, сухом, прохладном месте (не в холодильнике!) - не менее 2х лет.

К самым распространенным неприятностям со здоровьем, поджидающим нашего современника в любых климатических и широтных условиях, в первую очередь относится простуда. Начаться она может с пустяка: промокли ноги, продуло сквозняком, переохладился при купании, переоценил свои возможности в противостоянии с ветром... Мистраль - сухой и пронизывающий северо-восточный ветер, регулярно посещающий Францию - приносит с собой закономерное следствие, - тотальную общефранцузскую простуженностъ. Причем люди умудряются подхватить простуду, даже не выходя из дома, соблюдая все противопростудные мероприятия. Мистика? Ничуть! Естественная реакция биоэнергетики человека на воздействие биоэнергетики природы. В Китае, давшем миру учение о меридианах и точках иглоукалывания, тысячи лет культивируется учение о взаимодействии природных стихий, свойственных человеку, и стихийных потоков природы. Там восстанавливают равновесие стихий в организме с помощью прижигания или иглоукалывания точек на теле человека. А французские гомеопаты справляются с этой задачей, применяя гомеопатическое средство аконит (aconitum) - проверенный на многих поколениях французов препарат, имеющийся в домашних аптечках на случай прихода мистраля. Характерными признаками наступления "аконитовой" ситуации (то есть показания к применению именно аконита) являются быстрый подъем температуры, резкий озноб и следующий за ним сухой жар. Психическое состояние больного крайне дискомфортное: беспокойство, тревожность вплоть до страха, паники, мыслей о смерти. Немаловажными симптомами, указывающими на выбор аконита, являются время наступления внезапной лихорадки (чаще всего - вечер) и температура конечностей (они сухие и ощутимо теплые). Аконит в такой ситуации принимается через каждые 30-40 минут (иногда и чаще) по 10-15 капель или крупинок (для взрослого) до уверенного снижения температуры и появления пота. Как только появился пот, аконит заменяется препаратом бриония (bryonia), который довершает процесс восстановления гармонии в организме.

При этом важно вот что: гомеопатический препарат не "сбивает" температуру, как обычные жаропонижающие средства (дающие попутно уйму вредных последствий), а гармонизирует естественную иммунную реакцию организма, не допуская ее избыточности и облегчая путь к выздоровлению. Полное же исцеление, безусловно должен констатировать специалист. Для этого необходим контроль ситуации со стороны врача (участкового или семейного), и хорошо, если его взгляд на гомеопатию не будет дремуче- ортодоксальным. Оптимальным же является налаженное взаимодействие с врачом-

гомеопатом, знающим вашу семью и заслужившим ваше доверие своим врачебным искусством и своими человеческими качествами. Настоящий гомеопат - это всегда выдающаяся личность, человек с синтетическим мышлением и передовыми взглядами на процесс лечения, основывающимися на в высшей степени гуманном и всестороннем подходе к целостной личности пациента. Если врач, назвавшийся гомеопатом, не интересуется вашей родословной, не расспрашивает вас о странностях реакции вашего организма на внешние раздражители, о ваших вкусовых и прочих предпочтениях, условиях, облегчающих или усугубляющих ваши страдания, если ему не интересен ваш знак гороскопа - это не ваш врач, ибо он не Гомеопат.

Возвращаясь к теме лечения простуды, необходимо отметить, что острое заболевание требует применения препаратов с определенным типом действия - так называемые десятичные потенции. В этом случае гомеопатическая пропись выглядит следующим образом: Aconit X 3 или Aconit X 6. Вместо знака X можно использовать букву D. И то и другое указывает на то, что препарат заказывается в десятичном разведении (потенции).

Простуда - это достаточно серьезный симптом снижения иммунитета вашего организма, и, как следствие, - показатель вероятности активизации в нем нежелательных визитеров: вирусов и прочих "воспитателей рода человеческого". Аконит, упомянутый нами, помогает в кратчайшие сроки мобилизовать резервы организма на достойный ответ недругам. Еще одним средством, применяемым при простуде, переходящей в лихорадку и прочие невеселые реалии заболевания ОРВИ, является белладонна (belladonna). Особенность назначения этого препарата - в специфике начала развития реакции организма на воздействие извне (всегда - внезапное, протекающее исключительно быстро, почти молниеносно), в температурных признаках (очень высокая - до 39°С и выше - температура, высокая лихорадка с красной сухой кожей, но с испариной в складках, ощущением жара в лице, холодными конечностями и носом). И еще одно немаловажное обстоятельство. Аконит лучше всего действует на темноволосых, темноглазых, смуглых, тогда как белладонна ярче проявляет свои свойства на блондинах, бледнокожих, светлоглазых и (изюминка гомеопатии - особая черта!) имеющих явный признак расширенности зрачков и специфического блеска глаз. Препарат belladonna готовится на основе сока растения, называемого в народе "красавка" и содержащего атропин, используемый в медицине для расширения зрачков. Соком красавки многие века пользовались европейские "белладонны" (красавицы – по-итальянски) для придания глазам особого блеска и очарования. Кстати, во времена оные модным было ношение белого парика и напудривание (вот вам блондинистость и белокожесть).

Многие виды простудных недомоганий начинаются с промокания: попадание под дождь, промокшие ноги, переохлаждение в сырой осенний вечер, следующий за жарким днем, -

все это может вызвать классические признаки простуды: заложенный нос, насморк с хриплым спазматическим кашлем, а у некоторых даже астму. Первым средством в таких случаях является препарат с замечательно-лихим (для слуха русскоязычного потребителя гомеопатии) именем - дулькамара (dulcamara). За этим забавным "прозвищем" скрывается растение, известное нам из школьной ботаники - горько-сладкий паслен.

С тяжким периодом гриппозных эпидемий наступает время активного востребования еще трех гомеопатических препаратов. Как только появился насморк с чиханием, пульсирующие головные боли, охриплость и кашель, сухость и саднение в горле, сопровождающиеся ломотными болями, болями в суставах, общим чувством разбитости, часто - желчной рвотой и ночной жаждой, - не медлите! Прием препарата эупаториум (eupatorium) быстро остановит грипп и предотвратит появление осложнений. Если заболевание сопровождается раздражающим слезотечением (похожим на конъюктивит), проходящим на воздухе, но усиливающимся вечером (эти симптомы хорошо известны аллергикам, мучающимся сенным насморком и также нуждающимся в лечении гомеопатией) - используйте эуфразия (euphrasia). Этот препарат быстро снимает недомогание и устраняет аллергические признаки, включающие в себя также нераздражающие носовые выделения. В противоположность эуфразии действует препарат аллиум цепа (allium сера) - латинское название репчатого лука: нос и верхняя губа гриппозника (или простуженного аллергика, объедающегося луком в любом приготовлении, или - еще одна изюминка гомеопатии - терпеть не могущего не только приготовленного или сырого лука, но и самого вида и даже упоминания его) - красные и раздраженные. При этом может быть слезотечение (однако оно не раздражающее, как у euphrasia) и ларингитный кашель. Эти симптомы проходят быстро и бесследно после приема нескольких доз "гомеопатического лука".

Перечисление препаратов, используемых при простудах, сезонных катарах и прочих инфлюэнцах, можно было бы продолжать. Однако мы ограничимся вышеперечисленным. И добавим, что после приема этих, "остро-симптоматических" препаратов опытный гомеопат обязательно назначит каждому пациенту его "гомеопатическое портретное подобие" -конституциональный препарат, учитывающий все уникальные и специфические черты личности больного. В этом случае выздоровление будет настоящим, целостным, несомненным.

Парацельс - превзошедший Цельса

"Небо в каждом из нас!.,"

Парацельс

Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм - таково истинное имя того, кто более известен миру как Парацельс. Избрав себе псевдоним, намекающий (как считают многие исследователи) на определенное превосходство над одним из авторитетов античной медицинской науки (para - около, возле; Celsus - имя древнегреческого энциклопедиста Авла Корнелия Цельса, автора восьмитомного труда "De Medicina"), Парацельс действительно превзошел своего именитого предтечу: мало кто из егосовременников мог сравниться с этой титанической личностью по яркости, всеохватности и... необузданности духовной, душевной и интеллектуальной. Не менее колоссальной выглядит личность Парацельса и с позиций естествознания наших дней. Многое из того, что известно о Парацельсе, просто ошеломляет: его глубиннейшее знание явных и тайных законов природы уже тогда, в XVI веке, позволяло ему рассуждать о вселенской взаимосвязи процессов в биоэнергетике человека и в космических "звездных лабораториях". На основе этих знаний разрабатывал он поистине революционную методу врачевания, действуя подчас в нарушение общепринятых норм и догм, царивших в затхлой атмосфере псевдонаучного схоластического позитивизма. В этом он уподоблялся еще одному своему тезке, о котором известно гораздо меньше, чем об энциклопедисте Цельсе. Истории известен некий Celsus - язычник, утверждавший, что Иисус Христос для совершения известных нам чудес пользовался магией. Изучая жизнь и сущность учения Парацельса, приходишь к выводу, что своим псевдонимом он в большей степени обязан язычнику

Авл Корнелий Цельс

Парацельс

(Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм)

нежели энциклопедисту: сам великий знаток магии, алхимии и астрологии, он и в своем видении личности Иисуса Христа был чрезвычайно оригинален и неудобен в среде достаточно ортодоксально охристианеных святош. Чего стоит, например, его отношение к лицемерной практике прилюдной молитвы и экзальтированно-нарочитой набожности (так знакомой нам в среде современных "ново-уверовавших"): "Какой смысл, - говорил он, - в прилюдной молитве? Она есть начало и причина идолопоклонства, и потому Христос запрещал ее".

Неистовой натуре Парацельса учение Галена о соках казалось смирительной рубашкой для ума естествоиспытателя. Соглашаясь с самой идеей гармонии четырех стихий в организме человека, он ратовал за освобождение учения о здоровье человека от мертвящей коросты античной схоластики. Выступая перед самой благодарной для него аудиторией - студентами - он заявлял о необходимости вернуть медицине прежнее величие, очистив ее от псевдоучености и пагубных антигуманных воззрений. В эпоху лечения почти всех болезней с помощью кровопускания это был очень актуальный призыв.

Баланс и гармоничное взаимодействие внутри человеческого микрокосма четырех стихий - огня, земли, воздуха и воды - вот к чему, по мнению Парацельса, должен стремиться истинный врачеватель. История, основываясь на бесстрастных фактах, утверждает, что у Парацельса слова не расходились с делами. И те же исторические анналы приводят данные о занятиях алхимией и магией, которым предавался Парацельс наряду с совершенствованием своего врачебного искусства. Что же представляла собой его доктрина, которую можно назвать оккультной^4? С точки зрения мусульманско-арабской (а точнее - суфийской) алхимической традиции все виды химических превращений осуществляются, благодаря взаимодействию трех элементов - серы, ртути и соли. Речь, однако, не о химических элементах и их соединениях в современной трактовке. Каждый из этих элементов являлся олицетворением многих качеств, которыми обладали вещества, использовавшиеся алхимиками для своих опытов: сера чаще всего олицетворяла горючесть, соль - твердость, ртуть - парообразность, летучесть. Вариантов таких олицетворений было великое множество, и разобраться в нем могли единицы из многих тысяч. К единицам относились те, кого называли парацелъсианцами, ну и, разумеется, сам Парацельс. Используя их терминологию, можно сказать, что три химические первоосновы являлись не чем иным как описанием духовных качеств человека. Четыре первоэлемента (античные первостихии) также имеют многоплановое толкование. В физическом смысле - это четыре устойчивые состояния любого вещества (твердое, жидкое, газообразное и "огненное", или, выражаясь языком современной физики, - плазменное). В алхимическом смысле "воздуху" соответствует Азот - универсальный алхимический растворитель, символом которого является тройной кадуцей (жезл) Гермеса, увенчанный крыльями орла. "Воде" соответствует металлогенный Меркурий (жидкая ртуть); "земле" соответствует поваренная соль, а "огню" - сера. В метафизическом плане "воздух" - это время, "вода" - пространство, "земля" - принцип косности и инерции материи, "огонь" -всепроникающее начало космического разума. Однако истинным алхимиком, способным превращать низшие металлы в золото, становился не тот, кто усвоил вышеприведенные соответствия, а тот (и только тот!) кто овладел искусством преобразования в своем собственном

алхимическом пространстве (в своем сознании, в своей душе и в своем теле) низших и примитивных (преходящих) качеств в высшие и совершенные (вечные). Этому способствовало знание о духовно-нравственной метафизике Великого Делания (так именуют сами алхимики свое искусство), составлявшей астрально-ментальную аналогию алхимической трансмутации. Здесь элементу "соль" соответствует настойчивость в стремлении к самосовершенствованию, "сере" - молитвенное и медитативное сосредоточение, "меркурию" - знание о мире и обо всем, что его наполняет, а "азоту" - способность сверхчувственного восприятия. Эта, высшая составляющая часть алхимического знания, напрямую вторгалась в сферу влияния отцов церкви - в область духовного надзора над умами и душами человеческими, а потому была опасна для тупого и развращенного племени "слуг Господа". Парадокс же заключался в том, что вся Библия (от Ветхого до Нового Завета) буквально пронизана символами и знамениями, имеющими оккультно-алхимический смысл. В книге пророка Иезекииля и в знаменитом Апокалипсисе присутствуют персонажи, в которых легко угадывается звездная алхимия души. Орел в этих книгах соответствует воздуху (смелый мыслитель), лев - огню (героическая личность), телец -земле (надежный труженик) и человек - воде (осмотрительный логик). Знатоки утверждают, что четыре автора Евангелий соответствуют по своим характерологическим признакам четырем вышеозначенным символам. По их мнению, Матфей соответствует человеку, Лука - тельцу Марк - льву, а Иоанн - орлу Последнее соответствие подтверждается еще и тем, что только Иоанн удостоился особого расположения Учителя, и став Его учеником, смог воспринять сокровенное, эзотерическое учение, недоступное для большинства, удовольствовавшегося внешней, экзотерической частью Великого Знания о трансмутации души. Для этого Иоанну пришлось выдержать множество испытаний, в том числе и испытание "Фаворским светом": ученик должен был лицезреть потрясающее по своей мощности и сокрушительности явление - преображение Учителя, во время которого в Нем реально проявлялась Божественная Сила. В такие мгновения тело Иисуса становилось солнцеподобным; смотреть на него непосвященный не мог, ибо сияние и блеск, исходившие от Христа, превосходили по яркости земное светило в летний полдень. Лишь Иоанн мог общаться с Богом во плоти, не отводя взора от молниеподобного лика Учителя...

Из всех животных, живущих на Земле, лишь орел способен смотреть на солнце не мигая...

Знал ли об этом Парацельс? Несомненно! "Христос, пророки и апостолы обладали магической силой, которую давала им более их святость, нежели знания..." Так написать мог только посвященный в истинную суть доктрины Христа, основанной на знании законов Космоса и их реализации во всех проявлениях жизни на Земле через Закон Подобия. В человеческом организме Парацельс видел реальное отражение этого Закона, а потому утверждал: "Каждый человек - свернувшаяся Вселенная!" Познать законы Космоса ищущий Знания может, изучая законы Природы, окружающей естествоиспытателя. К ней, к Природе обращался Парацельс в процессе познания законов преображения человеческой природы - духа, души и тела. Видя всеобъемлющую связь между тремя ипостасями человеческого микрокосмоса и триединством алхимической ртути, серы и соли, Парацельс учил своих последователей: "Природа - всеобщий учитель. Все, что не можем мы узнать из внешних проявлений Природы, мы можем познать из ее духа. Оба они есть единое целое. Природа всему научит своего ученика, если он задаст вопрос правильно".

Звездная алхимия здоровья

"Мир состоит из звезд и из людей."

Э. Верхарн

Ярчайшим доказательством верности учения Парацельса стал метод высвобождения природной силы (первичного духа) из препарированного гомеопатическим способом исходного вещества, полученного из природной сокровищницы, в которой равно драгоценны и минералы, и растения, и продукты жизнедеятельности животных и человека.

Современная гомеопатия - любимая дочь алхимии, унаследовавшая оккультное учение о трансмутации вещества в энергию и информацию. Совершая свой незамысловатый труд многочисленных разведении и растираний веществ и их комбинаций, гомеопат привлекает к процессу алхимического превращения материи в духовную субстанцию свое собственное "звездное вещество" - светозарную силу, наполняющую его эфирное и астральное тела. И в этом таинстве человек уподобляется Творцу, управляющему всем сущим на Земле и во всей Вселенной через бесчисленное количество своих алхимических форпостов-лабораторий. Мы называем их звездами и не задумываемся над тем, что свет их, неся в себе энергию и информацию о трансмутации космических элементов внутри гигантских звездных тиглей, доходит до нас через мириады препятствий на своем пути (всевозможные пылевые и газовые образования, гравитационные неоднородности вакуума Вселенной и т.п.). А каждое препятствие - подобие пресловутого гомеопатического встряхивания. И каждый миллион километров, пройденный световым лучом - что это как не гомеопатическое разведение?..

И пусть не догадывался об этом Ганеман - отец гомеопатии, однако, создавая свой знаменитый препарат каустикум из химических компонентов, не содержащих азот, он получил азотсодержащий продукт. Повторить его опыт сегодня может любой желающий - результат будет такой же. Иначе и быть не может! Ибо в основе великой методы гомеопатии - Величайшее Учение о трансмутации, основанное на Законах Космоса, Законах Подобия и Законах Духовного Преображения. В этом - суть звездной алхимии гомеопатии, ее сила, истинность и всемогущество.

В руках настоящего гомеопата - огромный арсенал средств, способных помочь организму самому восстановить стабильность внутренних процессов, откликающихся на внешнее воздействие испытующей и совершенствующей нас Природы. Задача гомеопата -разумное применение этих средств, основанное на Законе Подобия: подобия всех симптомов недуга тому перечню симптомов, который содержится в "портрете" гомеопатического средства, начиная с подобия психологического портрета страждущего тем чертам и признакам, которые присутствуют в описании препарата. В этом - суть поиска самой главной драгоценности, гомеопатического философского камня, эликсира жизни и здоровья,

который у гомеопатов именуется "конституциональным средством". Поиск его - ни с чем не сравнимый процесс, доставляющий врачу массу переживаний, трудностей и хлопот, но и не меньшую радость и наслаждение, получаемые при срабатывании "подобного в подобном". Настоящий гомеопат всегда озарен светом радостного поиска единственно верного препарата, соответствующего звездной сути своего подопечного. И пусть процесс поиска иногда затягивается (сам Ганеман годами подбирал "подобное лекарство"), зато чудо истинного исцеления - достойная награда для ищущего. В этом - непередаваемая притягательность гомеопатии - звездной алхимии здоровья.

Это важно!

Из всех времен года лето - самая насыщенная событиями и переживаниями пора. Приходит она вместе со всем набором прелестей, соблазнов и... последствий неумеренной увлеченности радостями жизни. Травмы, порезы, отравления, укусы насекомых и прочей живности - обычные спутники летнего периода дачной лихорадки, всевозможных ремонтов, вылазок на природу и прочих "героических поступков". Готовясь к ним, неплохо иметь при себе набор надежных гомеопатических палочек-выручалочек. И первой среди них будет арника (arnica). Это -действительно самое используемое и самое надежное (гомеопаты говорят - большое) средство при всех видах травм: будь то ушиб, порез, контузия, набитая шишка или перелом. Чудодейственность и всеохватность этого средства объясняется его способностью быстро (иногда - мгновенно) восстанавливать капиллярную микроциркуляцию крови в поврежденных тканях: последствия травм исчезают буквально на глазах. Правда, лекарство для этого надо заказывать в сотенной потенции, обозначая это следующим образом: arnica Сб (букву С можно опускать, либо добавлять к ней букву Н -СН; - все эти обозначения говорят о заказе именно сотой потенции). Если травма глубокая, повлекшая за собой серьезные последствия (общее ухудшение самочувствия, тошноту, рвоту и другие признаки), применяют более высокое разведение - С12 или С15. Это особенно важно при черепно-мозговых травмах, контузиях головы и сочетанных травмах (переломы и разрывы оболочек внутренних органов). Арникой можно успешно остановить приступ аппендицита, дав разведение СЗ или Сб (3-5 крупинок через каждые полчаса). Полезно принимать этот препарат перед разного рода испытаниями организма на прочность: перед спортивными состязаниями, перед походом к дантисту, к мануальному терапевту и массажисту, накануне хирургической операции (одна доза С12). После хирургического вмешательства или при получении рваной раны полезно применение другого препарата - стафизагрии (staphysagria): рана или шов закроется быстро, оставив после себя минимум следов (часто она зарастает вообще бесследно) и неприятных воспоминаний. Этот препарат также лучше давать в сотенном разведении.

Еще одним ценным средством при травмах является гиперикум (hypericum). Гомеопаты называют его арникой для нервов: этот препарат блестяще лечит контузии и раны, затрагивающие нервную систему, особенно на ногах и руках (разможжение пальцев, разрыв, отрыв тканей). Незаменим гиперикум и при травмах позвоночника, в частности - после падения на копчик (обычная неприятность, ожидающая многих малышей, делающих первые шаги по Земле). В соединении с еще одним средством - рутой (ruta), помогающей при травмах надкостницы - все вышеперечисленные препараты станут надежным помощником при реальных столкновениях с суровой прозой жизни. Победить более тяжкие последствия травмы (неправильно или плохо срастающиеся переломы, переломы костей черепа, включая и лицевого отдела, удары в глаз) поможет знаменитый симфитум (symphytum). А занозы сами выпрыгнут из вашей кожи после приема силицеи (silicea) Cl 2.

Лето - время наиболее частых неприятностей, связанных с общением с четвероногими "друзьями человека". Укус собаки, да еще и ведущей себя подозрительно, - всегда огромная травма, телесная и душевная. Исцелить телесную поможет стафизагрия СЗ или Сб, а с душевным расстройством (досадой и обидой, кипящей в сердце укушенного) - та же стафизагрия, но в разведении СЗО (однократный прием). Это - обычная практика в гомеопатии: один препарат лечит ситуацию целиком (холистически, как говорят медики). При любых сомнениях по поводу содержания слюны "кусачего друга" следует незамедлительно принять лиссинум (lyssinum) или гидрофобинум (hydrophobinum) СЗО. Значительно облегчить состояние заболевшего бешенством может знакомая нам белладонна, а также страмониум (stramonium) - СЗО.

Применение этих препаратов может избавить от необходимости проходить долгий и мучительный курс уколов, травмирующих не меньше чем сам укус.

Кусают, однако, звери и помельче. Комары, например. Каждый реагирует на них по-своему. Некоторые - избыточно: в месте укуса образуется крупный, бледно-розовый отечный волдырь. Этому бедолаге поможет апис (apis) СЗ или Сб. Отек и прочие неприятности улетучиваются бесследно. Таков же исход борьбы аписа и с другими последствиями укусов насекомых - будь то пчела или шершень. Апис помогает справиться и с последствиями укуса энцефалитного клеща: несколько приемов СЗ или Сб сразу после укуса, С12 - если вы прозевали кровопийцу, и он "погостил" сутки-двое, СЗО - если дело плохо и появились первые признаки энцефалита. Победить энцефалит апису поможет гомеопатическая медь - cuprum metallicum, а также encephalitis tick borne.

Апис - большое лекарство! И лучше всего оно проявляет свое действие в случаях, когда последствия неприятного происшествия (не только укуса, но и других "мер воспитания" со стороны Высших Сил) отражаются больше на правой половине тела.

Еще один незаменимый помощник при укусах насекомых - кантарис (cantharis). Его назначают, когда место укуса "горит" и вздувается пузырем (как при ожоге). Как апис, так и кантарис полностью оправдывают принцип гомеопатии - подобное лечится подобным: апис получают из пчелы, а кантарис - из шпанской мушки, укус которой вызывает волдыри.

Более серьезны случаи укуса змей. Но и здесь на помощь приходит гомеопатия. Выходя в незнакомый лес (тем более - в тропический) очень полезно иметь при себе несколько препаратов, полученных из яда змеи. Это прежде всего ляхезис (lachesis) - ярко выраженное левостороннее лекарство, получаемое из яда бразильской гадюки. Еще одно "гадючье" средство - випера (vipera) получается из яда более знакомого нам пресмыкающегося. Препараты ная (naja), кроталюс (crotalus), ботропс (bothrops) и эляпс (elaps) - более экзотичны. Их получают из яда кобры, гремучей змеи и аспидов. Имея при

себе "змеиную" аптечку, можно смело отправляться в любые джунгли. Некоторые гомеопатические фирмы специально для любителей прогулок среди пресмыкающихся выпускают "гомеопатические коктейли" - многосоставные препараты, включающие в себя вышеупомянутые средства.

Еще одна неприятность, вполне реальная в нашей жизни - ожог. Гомеопатический подход к термическому ожогу парадоксален: к месту ожога (если он от открытого огня или раскаленного предмета) надо немедленно поднести пламя свечи, зажигалки или любой источник сильного жара. Практический опыт гомеопатии и народной целительской практики свидетельствует о чрезвычайной эффективности этого метода: ожог проходит в несколько раз быстрее, чем при лечении обычным способом -холодом и смазыванием всяческими мазями. Еще более ускорит заживление пораженного места и уменьшит боль препарат капсикум (capsicum), получаемый из жгучего красного перца. Если ожог - результат воздействия кипятка (произошло т.н. обваривание) или пара, и образовались волдыри, лучшее средство - уже знакомый нам cantharis. Свежий ожог требует назначения десятичных разведении; глубокий и обширный ожоговый процесс лечится "высокими" сотенными потенциями - С12 - СЗО и выше. Назначение их - уже дело врача.

И наконец, отравления. Главное средство при любых отравлениях и интоксикациях пищевого типа - нукс вомика (пих vomica). Этот препарат востребован нашей цивилизацией едва ли не больше всех других: неумеренная тяга к гастрономическим удовольствиям, к немыслимым сочетаниям экзотических продуктов и напитков - верная дорога к расстройству пищеварения и его ступору, а то и к более прискорбной ситуации. Рвотный орех (русское название нукс вомики) великолепно справляется с этим бедствием, быстро очищая печень и другие органы от ядов и токсинов, в которые превращается в нашем организме гастрономическое изобилие. Не менее эффективно этот препарат действует и в случаях лекарственной интоксикации, особенно хронической. Хорош он и при аппендиците.

В помощь нукс вомике можно использовать препарат колоцинт (colocynthis или coloquinthis) - если отравление вызвало ужасную боль в животе, от которой пострадавший сгибается вдвое и подтягивает ноги к животу. Если же (не приведи Господи) ваш ребенок отравился цикутой, то от страшной мучительной смерти его спасет гомеопатическая cicuta, прекрасно помогающая и от травм головы (в том числе и при трудных родах). Впрочем, о травмах мы уже говорили.

Потенция - как это делается

Scientia est potentia (Знание - Сила) Ф. Бэкон

Те, кто был на приеме у гомеопата и получал из его рук гомеопатический рецепт, наверняка остался заинтригован специфической терминологией, используемой врачом для указания силы действия препарата. "Вам необходима арника в шестой сотенной потенции", - такая рекомендация-назначение особенно задевает слух пациентов-мужчин. А ларчик открывается просто. Для получения гомеопатического средства берется исходное вещество в жидком виде (раствор, настойка или эссенция) и разводится в определенном количестве нейтральной жидкости-носителя (чаще всего - в спиртовом растворе). Для получения десятичной потенции одну каплю исходного вещества смешивают в пробирке с девятью каплями носителя и обязательно встряхивают (потенциируют) по Ганемановской технологии. Это - первая десятичная потенция - D1 (XI). Последующие десятичные потенции получают таким же образом, беря в качестве "исходного вещества" одну каплю из уже полученного десятичного разведения. Аналогично получают сотенные (С или СН) потенции, смешивая одну каплю исходного вещества с 99 каплями раствора-носителя. Так что повышение потенции в гомеопатии - дело простое и рутинное...

Ее Величество - Боль

"Благословенна боль - сторожевой пес здоровья человека", -говорили древние врачеватели, и были правы. Боль - лучший и честнейший страж-сигнализатор, без обиняков намекающий нам на проблемы в «организменном хозяйстве». Однако этот страж, исполняя свой долг, может оказаться излишне докучливым, а то и вовсе неуправляемым. Усмирить разбушевавшегося охранника может правильно выбранное гомеопатическое средство. Преимущество его перед аллопатическими анальгетиками - в отсутствии побочных действий и противопоказаний. Гомеопатия не убивает боль, а позволяет организму самому регулировать степень ее восприятия на уровне приемлемого комфорта. Чаще всего для снятия боли используют десятичные и первые сотенные потенции.

Итак, при любой боли, сопровождающейся страхом, возбуждением и лихорадкой, первым средством будет аконит ХЗ или СЗ. Если боль - следствие воспаления, неврита и невралгии, и если она сопровождается резким психическим возбуждением, скачкообразным повышением температуры и расширением зрачков, - необходима белладонна. При жгучих болях в любой части тела, при ожогах с волдырями, при рожистом воспалении хорошо помогает кантарис. Боли колющего, прокалывающего типа с отеком пораженного места (как при ужалении пчелы) и облегчением от прохлады требуют назначения аписа. Острые боли в суставах, при плеврите, невралгии, когда ухудшение наступает при любом движении, а облегчение - от покоя и давления на больное место, - намек на необходимость брионии. Если от боли в животе человек «складывается вдвое» и способен терпеть напасть только подтянув ноги к животу (да еще если боль -последствие впышки гнева) - применяйте колоцинт. Боль, сравнимая с ощущением тока, пропускаемого по нервам, и сопровождаемая спазмами, судорогами и непроизвольными вскрикиваниями, снимается после приема магнезии фосфорики (magnesia phosphorica). Многим женщинам, склонным к истерикам, неудержимому слезоизвержению, сопровождаемым чувством комка в горле, знакомо страшное чувство гвоздя, забиваемого в голову. Не торопитесь списывать это на "мигрень", - примите игнацию (ignatia). Если же боль жгучая, какотукола раскаленной иглой или от горячих углей, сопровождается удушающим чувством страха и ужаса, -необходим арсен (arsenicum alb. или gefion). Боль от ужаления пчелой, осой и прочими "полосато-летучими" мгновенно проходит от примочки на место укуса из настойки гомеопатической календулы (calendula) - 0 или XI. Страшные боли в суставах, проходящие во время движения и обостряющиеся в покое, прекрасно лечатся русом (rhus toxicodendron). Универсальным же анальгетиком в гомеопатии считается хамомилла (chamomilla). Ее назначают, если "сторожевой пес здоровья" набрасывается на существо особо к нему чувствительное (гиперсенситивное).

Все вышеупомянутые средства проверены двухсотлетней практикой и не дают сбоев в битве за право чувствовать себя комфортно в присутствии важной персоны, пекущейся о нашем здоровье - Ее Величестве Боли.

Кое-что из малоизвестного об основоположнике гомеопатии

Самуил Фридрих Христиан Ганеман (1755 - 1843), ставший родоначальником великой плеяды истинных светочей и благодетелей рода человеческого, проявивших себя на поприще гуманной и просвещенной медицины, пришел к открытию великого закона гомеопатического целительского искусства - similia similibus curantur^5 - не совсем так, как об этом повествуется в большинстве работ, посвящённых истории гомеопатии. А именно -не совсем случайно и не совсем эмпирически. Случай с коркой хинного дерева, приведённый практически во всех жизнеописаниях Ганемана, несомненно имел место^6, однако роль этого случая - не более значительна, чем пресловутое "яблоко" Ньютона. Ибо до "яблока" были годы и годы погружения в знание о Законах, правящих Миром и о Творце всего сущего. "Хинной корке" Ганемана предшествовали его годы усилий в благородном стремлении сделать медицину более гуманной и более научно-обоснованной, ибо в его время в медицине царил дух непререкаемого авторитета сторонников лечения всех болезней клизмами, кровопусканием, постановкой пиявок и назначением огромных доз чрезвычайно токсичных химических препаратов. И в этих своих усилиях он опирался на помощь своего выдающегося современника, Франца Антона Месмера - славного ученика великого Сен-Жермена. Кстати, именно Месмер, по благословению своего Учителя и Наставника, открыл сему миру явление т.н. "животного магнетизма", ставшего синонимом "месмеризма". Наука конца XX - начала XXI века доказала истинность доктрины Месмера, утверждавшего существование особого рода взаимодействия человека с Природой и с себе подобными. Суть этого взаимодействия, имеющего в своей основе магнитную составляющую психо- энергетического феномена энерго-космоса человека, - в энерго-информационном обмене между генератором ("месмеризатором") специфического психо-магнитного излучения и его реципиентом. При жизни Ганемана и его друга и наставника Месмера это излучение именовалось потоком "жизненной силы". Термин "жизненная сила" лёг в основу философии гомеопатической методы, разработанной и блестяще примененной Ганеманом в практике врачевания. Этот термин роднит гомеопатию с другими научно-филосовскими доктринами, хорошо известными всем исследователям восточных культур (его синонимами являются индийская "прана", китайская "чи" или "ци", гаитянская "Мана"), а также знатокам истории Западной цивилизации ("Vis medicatrix naturae" в учении Гипократа, "Природная сила" в учении величайшего из великих медиков Европы - Парацельса, "Од" в доктрине знаменитого барона фон Рейхенбаха, - суть вариации на тему все той же "жизненной силы").

Малоизвестен и факт участия Ганемана в масонском движении, в его раннем периоде, не затемненном поздними извращениями, приведшими изначально светлое и гуманистически- просветительское явление к разложению и демонизации.

В возрасте 22 лет Ганеман стал членом ложи Вольных Каменщиков, в которой к тому времени состояли многие выдающиеся личности, в том числе и его друг и наставник Месмер. Для знающих историю истинного масонства этот факт чрезвычайно важен с точки зрения оценки и осмысления всего дальнейшего жизненного пути провозвестника эры истинно- научной и в высшей степени гуманной медицины. Именно благодаря поддержке братьев- масонов Ганеман обрел глубочайшее понимание сути проблемы, стоящей перед врачующим: помогать самому организму направлять имеющуюся у него жизненную силу на самоисцеление в соответствии с Законами Космоса. И в этом смысле совершенно логичным является факт, также неизвестный многим гомеопатам, почитателям гения Ганемана: своим учителем он считал Конфуция, и утверждал, что именно он указал ему путь к Богу. Развивая учение Конфуция о Вселенской связи человека с Мирозданием, Ганеман, опережая своих современников-мыслителей на сотни лет, считал, что Вселенная наполнена особой нематериальной субстанцией, суть которой выражается в понятии "чистая энергия". Сегодняшние физики говорят о том же, исследуя природу вакуума, и называют одно из состояний этой "чистой энергии" эфиром. И вслед за Ганеманом современная ЭНИОлогия утверждает, что именно эфир является источником и движущей силой всех явлений и феноменов в Мироздании, а также всех форм жизни. Именно благодаря наличию этой субстанции в каждом человеке он жив и в той или иной степени (зависящей от количества ее и распределения внутри человеческого микрокосмоса) здоров. Исходя из этой доктрины, свято исповедовавшейся самим Ганеманом и его последователями, следует, что истинные причины большинства заболеваний происходят не из материальной сферы Бытия (всякие микробы, вирусы и пр. "вредители"), а из-за нарушений в циркуляции в человеке его жизненной силы, приводящих к закономерным следствиям, и в том числе - к снижению естественных защитных функций организма. Отсюда - знаменитое: "Микроб - ничто! Почва - всё!" При этом абсурден классически-аллопатический подход с его непременной постановкой диагноза, одного на всех, имеющих сходные симптомы. Для гомеопата важна конкретная персона, наиболее четко отражающаяся в двух факторах: способе и образе мышления, а также в ее симпатиях и антипатиях Именно поэтому гомеопатические конституциональные средства прежде всего действуют на сознание и волю человека, опираясь на могучую силу потенциированной энергии, звездная суть и смысл которой описаны выше. И, наверное, недаром один из биографов Ганемана назвал его "живым окном космического потока", нисходящего на всех страждущих...

Заметки

[

←1

]

современная наука о влиянии на здоровье человека процессов энергоинформационного обмена микрокосмоса хомо-сапиенса и окружающей его Вселенной

[

←2

]

эйдос (греч.) - вечная, неуничтожимая часть человека, его монада

[

←3

]

искусство народных целителей прекрасно отражено в сказках и сагах, очень часто являющихся иносказательными повествованиями о реальных событиях седой старины

[

←4

]

оккультный (occultus - лат.) - тайный, имеющий сокровенный смысл

[

←5

]

подобное лечится подобным (лат.)

[

←6

]

оппонируя маститому мэтру медицины того времени, Кулену, считавшему, что кора хинного дерева помогает при лечении перемежающейся лихорадки только потому, что ее горький вкус и вяжущее свойство тонизируют желудок, Ганеман на опыте доказал абсурдность этого утверждения. Начав принимать аллопатические дозы хинной коры, он получил симптомы, характерные для больного перемежающейся лихорадкой. Личный опыт стал основой гомеопатической методы, базирующейся на законе подобия.

Content

Лир Юрий Гомеопатия - звездная алхимия здоровья