Колтыпин Александр Викторович

Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

=Книга утерянных знаний 3=

Александр Колтыпин

Земля до потопа – мир волшебства и оборотней

Кто населял разные континенты 20 миллионов лет назад?

Миллионы лет назад, как и сейчас, на Земле были могущественные государства, в которых жили змеелюди, люди-амфибии, люди-насекомые, чернокожие и светлокожие "боги" и "демоны" близкого к нам облика. Все они были великими магами и оборотнями

ISBN: 978-1-370-34691-2

Александр Колтыпин и его проекты «Земля до потопа: исчезнувшие континенты и цивилизации»

Вебсайт http://dopotopa.com

YouTube https://www.youtube.com/channel/UCPM2UQQd2gu-MKmfNECCfDQ

Группа в Контакте https://vk.com/dopotopa

Группа в Фейсбуке https://www.facebook.com/groups/355965611451446/

В книге «Земля до потопа – мир волшебства и оборотней» вы продолжите знакомство с жившими на Земле задолго до появления человека богами и демонами. Вы узнаете, что в течение палеогенового и неогенового периодов на Земле существовали могущественные государства, населенные змеелюдьми-драконами, многорукими и многоголовыми существами и всевозможными мутантами, а также белыми и черными человекоподобными богами и богинями, не отличимыми по облику от современного человека. Для вас приподнимется завеса тайны над территориальным устройством Древних Китая, Кореи, Японии, Египта, Шумера, Северной, Центральной и Южной Америки, существовавшими там военно-политическими союзами и ведущей ролью белых богов с Гипербореи. Вы познакомитесь с преданиями о пяти мировых эпохах и узнаете много нового и интересного об их обитателях. Вы также прочитаете о разрушавших прежние миры катастрофах, неоднократной гибели населения Земли от землетрясений, огня и потопов и крупнейшем подземном поселении Тулан-Чимостоке, в котором были созданы первые настоящие люди….

УДК 930.85

ББК 82.3(0)

ISBN: 978-1-370-34691-2

© Колтыпин А.В.

ОТ АВТОРА

Книга, которую вы держите в руках – третья из серии «Книга утерянных знаний». Она является единственным на сегодняшний день справочным пособием о том, как выглядел и кем был населен допотопный мир. Время охватываемых ей событий огромно – с рубежа мелового и палеогенового периодов (66 млн. лет назад), когда нашу планету потрясла чудовищная катастрофа и погибло около 85 % представителей животного мира, в том числе, большая часть динозавров, до конца плейстоценовой эпохи четвертичного периода и окончания поздневалдайского оледенения (12 тысяч лет назад).

В предыдущих книгах серии я рассказал, что все это время на Земле жили разнообразные разумные существа, а ее история подразделялась на два крупных периода – с начала палеоценовой до конца эоценовой эпохи (66-34 млн. лет назад), когда продолжался «золотой век», не было войн и все население жило в мире и согласии, и с начала олигоцена до «наших дней» (34 млн. лет – 12 тыс. лет), когда планета представляла собой арену непрерывных битв между ее коренными жителями и пришельцами из Космоса и разными группами обитавших на ней разумных существ. В данной книге я пошел еще дальше – попытался восстановить на основе китайских, корейских, японских, североамериканских, центральноамериканских, южноамериканских, египетских, шумерско-аккадских и, конечно же, индийских преданий и геологических данных, как выглядела Земля в отдельные отрезки рассматриваемого времени, кем были населены разные континенты и их отдельные части и какие военно-политические союзы существовали в разное время.

И пусть она будет воспринята некоторыми читателями как сказка, в ней не меньше правды (не побоюсь повторить это еще много раз), чем в школьных и институтских учебниках истории.

Со мной можно связаться по электронной почте dopotopa@yandex.ru

ПОСВЯЩЕНИЕ

Посвящаю свою очередную книгу ушедшему из этого мира бывшему Зав. Сектором Андских стран Института Латинской Америки РАН кандидату исторических наук Зубрицкому Юрию Александровичу, рассказавшему мне много нового и необычного по истории Южной Америки и оказавшему тем самым неоценимое влияние на направление моих мыслей. Юрий Александрович всегда представлял для меня пример молодого духом исследователя, которого не старят годы. Даже когда ему было за восемьдесят, он продолжал быть мечтателем и романтиком, оставаясь при этом авторитетным и уважаемым всеми ученым. Сегодня, почти через 2 года после его смерти, я почти не сомневаюсь в том, что он отнесся бы ко всему написанному в книге очень серьезно. Как я надеюсь, поступят и многие другие ученые независимо от своего возраста и мировоззрения, а также остальные читатели, которые захотят больше узнать о своем прошлом.

Пользуясь случаем, хочу поблагодарить всех тех исследователей (и их правопреемников), чьими работами и переводами я пользовался при подготовке данной книги: С. Фингарета, Р.К. Баландина, В.С. Хана, Г.Н. Кима, Ю.В. Кнорозова, Н. Альтова, Р. В. Кинжалова, А.Ф. Кофмана, В.И. Гуляева, Ю.А. Зубрицкого, А. Маслова, А. Фанталова, И. Долголикова, Е.М. Мелетинского, И.В. Рак, Б.А. Рыбакова, Н.К. Рериха, А. Комогорцева, В. Ежова, А. Варкина, Л. Здановича, И. Смирнову, В.Ю. Конелеса, Ю.Л. Бастрикова, Е.А. Бельшесова, Ф.М. Кренделева, А.М. Кондратова, А. Жукова, А. Иванова, Г. Бедненко, У.Салливана, Юань Кэ, М.Л. Портильо, Х.Л. Портильо, Л. Спенса, Л. Зайдлера, А. Познанского, Г. Белами, Г. Пайому, Х. Кабреру, З. Косиндовского, Д. Сора, Р. Темпла, У. Уилкинса, Д. Д. Фрезера, Г. Гербигера, Т. Хейердала, Э. Кристи, Э. Бирелл, А. Мосперо, Ян Чжун-цзяна, Ли Сын Гуана, Ли Чэнь-саня, Гао-юаня, Чжан Чжун-иня, Чжан Бао-шэна, Р. Экхардта, Г. Филлипса Мл., Сэма (http://mesoamerica.narod.ru), М. Гролиша, Т. Сордарсона, С. Селфа, Дж. Роуи, М. Котрелла, У.У. Сеймура, Д.Уэбба, Дж. Ван Кауверинга, Д. Мик-Нейла, Диксона, Дж. Сиварда, П. Фосетта, У. Эберса, У. Баджа, М. Луркера, и др.

Хочу также поблагодарить авторов представленных в книге фотографий, музеи и художественные галереи, где они были сделаны, и добрых людей, которые, не имея никакой выгоды, разместили их в электронных хранилищах. Большая часть из них была размещена в Интернете для свободного использования, либо с единственным ограничеснием не вносить в них принципиальных изменений и дополнений (ноу копирайт). Некоторые фотографии были выставлены для всеобщего обозрения безымянными авторами и авторами, связаться с которыми не представлялось возможным. При этом на сайтах, где они были размещены, не оговаривалось никаких ограничений на право пользования ими (ноу копирайт). В нескольких случаях я воспользовался фотографиями, на которые могли подразумеваться авторские права. Принимая во внимание, что они к этому времени были широко размещены в Интернете, и их публикация в моей книге не могла нанести никакого вреда подразумеваемым правообладателям, а скорее наоборот, должна была позволить еще больше узнать о них, я счел возможным опубликовать их со ссылкой на авторов работ или источники их публикации в Интернете прямо под фотографиями. Во всех остальных случаях я дал ссылки на источники фотографий в конце книги.

Введение

(краткое содержание книг «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов»)

В книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов» я рассказал о разумных существах, живших на нашей планете последние 100 млн. лет. Они относились к пяти различным группам. Наиболее древняя и самая представительная группа коренных жителей Земли состояла из змее-людей (нагов, виевичей, паннагов, урагов и др.), бесформенных, многоруких и многоголовых существ (ракшасов, найрритов, гекатонхейреров, фоморов и др.)1, а также якшей, пишачей, бхутов и других созданий огромного роста и исполинского телосложения. Я отнес их всех к змее-людям, отметив при этом, что ракшасы, найрриты и гекатонхейреры с равным успехом могли быть гигантскими насекомыми, а якши и бхуты относиться к классу млекопитающих.

Во вторую группу пришельцев из Космоса входили близкие по внешнему виду к современному человеку адитьи, дайтьи, данавы, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, которые прилетели на Землю в самом конце мезозойской эры (70-66 млн. лет назад), конце эоцена (40-35 млн. лет назад) и олигоцене (34-24 млн. лет назад). В разных местах они назывались асурами, девами, сварожичами, дыевичами, асами, ванами, титанами, олимпийцами и другими именами.

К третьей группе относились люди-амфибии – ниватакавачи, аннедоты, тритоны и др. Следы их пребывания на Земле отмечаются как минимум с конца эоцена (Хираньякша из индийских преданий).

Четвертая группа состояла из разнообразных химер, искусственно выведенных представителями развитых цивилизаций кайнозойской эры - киннар, ашвамукх, турангавактр, кимнар, дакинь, рагинь, гаруд, супарн, сирен, кимпуруш, сфинксов, кентавров, минотавров, русалок и т.д.

Пятую группу составляли люди-обезьяны - ванары.

Кроме них, существовала, как минимум, еще одна группа разумных существ, о которых я упомянул лишь вскользь. Это разнообразные карлики - хоббиты, гномы, чакли, зеты, цверги, биценты, иебаны, манехуны, скрелингеры, валанхильи и т.д. По-видимому, все они раньше жили на поверхности Земли, однако дошедшие до нас предания характеризуют их как подземных жителей, какими они и являлись в течение последних нескольких тысяч лет.

История планеты Земля за последние 100 миллионов лет охватывала три важнейших периода. Первый, мезозойский период, был эпохой господства змее-людей и динозавров. Он закончился на рубеже мезозойской и кайнозойской эр (66 млн. лет назад) грандиозной катастрофой, которая произошла в результате битвы между змее-людьми и прилетевшими на Землю адитьями и другими народами, близкими по облику к современному человеку. В результате этой войны был разрушен прежний мир, и погибло около 75 % живых существ. Однако, часть змее-людей и пришельцев уцелели. Скорее всего, они укрылись в подземных убежищах и переждали последствия катастрофы в Космосе. Отголоски мел-палеогеновой катастрофы можно найти в самых ранних славянских и индийских преданиях.

Второй период продолжался около 32 млн. лет с начала кайнозойской эры до конца эоценовой эпохи палеогенового периода (66-34 млн. лет назад). Я отнес его к «золотому веку». В это время на Земле был равномерно теплый климат с отсутствием существенной разницы годовых и суточных температур между экваториальными и полярными широтами. Господствующими температурами воздуха и воды были 25-30º, а на крайнем севере и юге росли пальмы и зрели ананасы, манго, авокадо и другие тропические фрукты и овощи.

В тот далекий период Антарктида была полностью свободной ото льдов, а на севере находился огромный континент – Гиперборея с многочисленными горными хребтами, долинами, реками и… утопавшими в зелени садов и парков городами, в которых жили белые боги (адитьи и др.) – наши далекие предки. Такие же города, по-видимому, были и в Антарктиде. Из-за особенного положения земной оси (она была практически вертикальной к плоскости эклиптики) и состава атмосферы (она была двухслойной, а ее верхний слой состоял из водяного пара или кристалликов льда), на крайнем севере и, вероятно, крайнем юге, продолжался вечный день, и Солнце никогда не заходило за горизонт. Это привело к тому, что в северных полярных широтах возник культ солнца, который сначала существовал как культ вечного дня^2. Жившие на Гиперборее адитьи или их предводители стали именоваться солнечными богами, а их потомки образовали Солнечную династию – одну из двух крупнейших династий индийских царей^3.

На других континентах, расположенных в умеренных, тропических и экваториальных широтах (Южная и Северная Америка, Афро-Аравия, Индостан, Австралия, Юго-Восточная Азия^4), жили пережившие мел-палеогеновую катастрофу змее-люди. Из-за быстрого вращения Земли в тот период здесь происходила частая смена дня и ночи. Продолжительность суток в тропиках, по-видимому, не превышала 8-9 часов. Как следствие этого, в жизни змее-людей, в отличие от их северных соседей, важную роль играла ночь и сопутствующая ей луна, если она, конечно, тогда была на небе и освещала землю – не важно, та же самая Луна, которая светит сейчас, или какой-то другой естественный спутник Земли, упавший на нее позднее, как считал немецкий ученый Ганс Гёрбигер (1860-1931). Это положило начало развитию культа луны и ночи. Жившие в Южной и Северной Америке, Афро-Аравии, Индостане, Австралии и Юго-Восточной Азии змее-люди или их предводители стали именоваться лунными богами или богами ночи, а их потомки образовали Лунную династию – вторую крупнейшую династию Индийских царей^5.

На протяжении всего «золотого века» на Земле не было войн, а ее население, которое, скорее всего, было немногочисленным, жило в мире и согласии. Согласно преданиям разных народов, тогда никто не знал, что такое болезнь и горе, и жители «золотого века» проводили свои бесконечно долгие дни (а жили они по 100 тысяч и более лет) в радости и веселье.

Второй период закончился на рубеже эоценовой и олигоценовой эпох (34 млн. лет назад) еще одной грандиозной катастрофой, которая произошла в результате новой попытки завоевать нашу планету прилетевшими из Космоса дайтьями и данавами или ниватакавачами - аннедотами. Катастрофа привела к окончанию «золотого века».

Дальнейшая история Земли, длившаяся 34 млн. лет и продолжающаяся сейчас, представляла собой бесконечную череду мировых войн, которые разделялись разными по продолжительности периодами мирной жизни, и сопровождалась неоднократными глобальными катастрофами и разрушениями прежнего мира в огне пожаров, пучинах потопов и стихиях землетрясений^6. Образовывались и гибли новые цивилизации и государства, строились и разрушались новые города, затоплялись морями огромные участки суши и целые континенты, а цветущие тропические сады и парки превращались в песчаные и ледяные пустыни, … На Земле появлялись, сменяя друг друга, гигантские многоголовые и многорукие существа, исполины самой невероятной внешности, разнообразные химеры, карлики, люди-обезьяны и люди современного типа. Все это время на нашей планете продолжали жить и те разумные существа, которые обитали на ней еще в мезозое – змее-люди, а также прилетевшие на Землю адитьи, дайтьи, данавы, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, внешне почти не отличимые от человека.

Мне так и хочется сказать, что именно они - эти похожие на нас разумные существа, которые более 60 миллионов лет были хозяевами Земли, и определили, в конце концов, появление и облик современного человека. И даже не потому, что клонировали его по своему образу и подобию^7, а потому, что по каким-то еще до конца не понятым причинам все другие обитатели допотопного мира посчитали человеческую форму самой совершенной и все чаще и чаще стали принимать его сами. А все они, как я показал в своих предыдущих книгах, были оборотнями. В результате смешанных браков между разными группами разумных существ их потомки становились все более и более похожими на человека, хотя в их жилах текла кровь принципиально отличавшихся от него созданий (крылатых драконов, многоголовых гигантов и т.д.).

Но это только одна сторона вопроса. Пережившие мел-палеогеновую катастрофу змее-люди и, в особенности, человекоподобные существа, именовавшиеся богами и демонами, были творцами нашей истории. На протяжении всего «золотого» века» они жили в мире и согласии, разделив между собой разные области Земли. Но в конце эоцена и олигоцене длительное хрупкое равновесие между ними было нарушено вторгшимися космическими агрессорами – дайтьями и данавами и, вероятно, ниватакавачами – аннедотами. Скорее всего, их родная планета погибла или стала непригодной для жизни^8 и им не оставалось ничего другого, как завоевать другую. И по каким-то несчастливым или, наоборот, счастливым для нас обстоятельствам (пусть каждый решает сам для себя) их массированный десант высадился на Землю.

Судя по отголоскам дошедших до нас индийских преданий, дайтьи с данавами обосновались на каком-то расположенном в умеренных, тропических или экваториальных широтах континенте. Со стороны змее-людей они не встретили серьезного сопротивления, возможно, потому, что их было немного. В первой книге «Махабхараты»9 говорится, что «они вошли в лона земных цариц и, приняв облик человеческих существ, родились среди членов царских семейств». «Властитель данавов Випрачитти воплотился на земле как царь Джарасандха… Сын Дити, Хираньякашипу, родился в человеческом обществе как царь Шишупала. Самхрада, младший брат Махараджи Прахлады, появился на свет как Шалья, славный властитель бахликов…». Рядовые дайтьи и данавы вступали в браки «с различными существами и общинами», живущими на Земле (от придворных до пахарей и животных).

В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я высказал гипотезу, что земные царицы и «различные существа» были змее-людьми. Ведь они могли принимать любую форму, в том числе и человека, а их женщины были очень красивыми. В результате смешанных браков между дайтьями, данавами и змее-людьми образовалось новое поколение гигантов.

В дальнейшем дайтьи и данавы занимались тем, что в «Ригведе» и Книге Еноха именуется «исчислением Земли» и составляли географические карты, которые каким-то чудом дошли до нашего времени (карты Оронтия Финея, Хаджи Ахмеда, Пири Рейса, Меркатора и др.), а также строили города и поселения. Их численность быстро росла. «Плодясь сотнями и тысячами, они стали убивать [все остальные] живые существа и разрушать их жилища, сея вокруг себя неодолимый ужас». Они завоевывали все новые и новые территории у змее-людей и, по-видимому, у появившихся к тому времени многоруких и многоголовых существ. Вскоре их численность стала настолько большой, «их количество в этом мире так возросло, что сама богиня Земля была не в силах выносить бремя их присутствия. Но, несмотря на это, они продолжали наводнять землю, и их становилось все больше и больше».

Дайтьи и данавы стали угрожать не только змее-людям и многоруким, но и обитавшим на севере адитьям, гандхарвам, апсарам, чаранам, видьядхарам и сиддхам. По-видимому, они также стали инициаторами появления на Земле разнообразных и многочисленных химер – результатов своих генетических экспериментов. «Под властью могущественных дайтий Земля была в столь безнадежном положении, что даже боги, специально призванные оберегать ее, были застигнуты врасплох и [сразу] не могли противостоять атаке демонов».

Все это привело к тому, что «мать Земля, изнемогая под тягчайшим бременем [топтавших ее дайтьев и данавов] и терзаясь [жестоким] страхом воззвала о помощи» к адитьям и вскоре был образован стратегический военный союз между адитьями и змее-людьми, в который вошли все бывшие обитатели «золотого века» и появившиеся позднее разумные существа (ракшасы, найрриты, якши, и разнообразные химеры). На первых порах дайтьи и данавы были более многочисленными, а в союзе адитьев и демонов-змеев ведущая роль принадлежала адитьям, но постепенно за счет более высокой рождаемости у многоруких и многоголовых существ^10 численность двух враждующих сторон выровнялась. В дальнейшем их силы стали примерно равными. Миром поочередно правили то боги, то демоны.

Конечно, мы знаем совсем мало о том, как был устроен прежний допотопный мир. Скорее всего, его деление на сферу влияния белых и черных богов и демонов, змее-людей и других существ было довольно условным, и, как и сейчас, на Земле существовали многочисленные государства, которые являлись инициаторами войн за мировое господство. Зато мы знаем почти наверняка, что прежний мир состоял из враждовавших друг с другом антагонистических обществ. Адитьи, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, жившие на сильно уменьшившейся в размерах в олигоцене и миоцене Гиперборее, почитали богов (или единого Бога) и ставили общие интересы превыше личных. Они обладали высоким сознанием жителей «золотого века», не ели мяса, имели по одному ребенку… другими словами, были неким прототипом – только гораздо более совершенным - коммунистического общества, которое заботится о благе всего общества и сохранности Природы гораздо больше, чем о своих личных интересах.

Под стать адитьям были и пришедшие из глубин мезозоя змее-люди, к которым принадлежали наги, паннаги, ураги, маруты, рудры^11 и близкие к ним создания. Часть из них, по-видимому, относилась к прямоходячим существам. Другая часть была огнедышащими крылатыми драконами. Но это не играло никакой роли – все они также почитали богов (или единого Бога) и законы «золотого века», и являлись жившими в гармонии с Природой вегетарианцами.

Дайтьи и данавы, наоборот, были атеистами, убивали животных, ели мясо, имели по нескольку детей и думали о роскоши и собственном благополучии. Их единственным богом было золото. Другими словами, общество дайтьев и данавов представляло собой некий прототип развитого капиталистического общества, в котором личные интересы ставятся выше общественных. Правда, среди них были и исключения (Прахлада, Ваджранга, Бали и др.). На определенном этапе развития такого общества нарушалось хрупкое равновесие между Природой и не захотевшими жить в гармонии с ней разумными обитателями, и наступала экологическая катастрофа. В борьбе за жизнь их различные группы захватывали новые территории и, в конце концов, на Земле происходила глобальная катастрофа, которая уничтожала все следы предыдущей разумной деятельности.

Проходили столетия или тысячелетия, прежде чем наша планета восстанавливала свою былую биосферу и на нее возвращались переждавшие катастрофу в подземных и подводных убежищах и Космосе разрозненные немногочисленные группы разумных существ. Первое время Земля была пустынной и почти необитаемой планетой, но проходило время, численность ее населения быстро увеличивалась, и в конце концов на планете происходила новая глобальная катастрофа.

Общество ракшасов, найрритов, якшей и других многоруких, многоголовых и бесформенных созданий было чем-то сродни развитому рабовладельческому или феодальному обществу. У них были свои цари, и они верили в богов (или единого Бога). Дошедшие до нас предания говорят о том, что, по крайней мере, некоторым из них была не чужда жажда наживы и страсть к обогащению. Они убивали людей и животных, ели мясо, завоевывали чужие территории и доставляли оттуда своим владыкам рабов и наложниц (например, у предводителя ракшасов Раваны был целый гарем из жен и наложниц, похищенных в разных частях света). Среди них было распространено многоженство и как следствие этого - рождение большого количества детей в одной семье. С одной стороны, это позволяло им противостоять растущему влиянию дайтьев и данавов, которые обладали более передовой техникой и совершенным оружием, чем они. С другой стороны, это оказывало заметное влияние на ускорение темпов роста населения (особенно опасной в связи с тем, что все многорукие, многоголовые и бесформенные создания были исполинами) и приводило к более частым войнам и потрясавшим Землю катастрофам.

Часть первая

ИСТОРИЯ ЗЕМЛИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 66 МИЛЛИОНОВ ЛЕТ

От истории Гипербореи до истории всего Земного шара

В книгах «Исчезнувшие обитатели Змли» и «Битвы древних богов» я воссоздал историю нашей планеты на основе геологических и фольклорных данных – индийских и тесно связанных с ними иранских, славянских и скандинавских преданий. Она является неплохим описанием событий, случившиеся на Земле за последние 66 млн. лет, но в то же время содержит слишком мало сведений о том, как выглядела и кем была заселена наша планета в отдельные периоды рассматриваемого времени. Это связано с тем, что индийские, иранские, славянские, скандинавские и, отчасти, рассмотренные греческие предания описывают события, которые сохранили и передали своим потомкам жившие на Гиперборее адитьи, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны или сиддхи, вероятно, ассимилировавшиеся с ними дайтьи и данавы, а также их потомки – арии. Хотя не исключено, что носителями части преданий (изложенных в «Нималат-пуране», сутре «Праджняпарамите» и ведийских текстах) были змее-люди и их потомки.

После последней изменившей мир катастрофы, которая произошла примерно 12 тысяч лет назад, начался массовый исход ариев из северных полярных земель в более южные районы. Поток переселенцев заселил значительную часть Европы, Азии и достиг Ирана и Индии. В результате у разных народов (индусов, персов, славян и т.д.) появились очень близкие представления по мифологии.

Следовательно, реконструированная мной история является, в первую очередь, историей адитьев, а также проживавших вместе с ними и соприкасавшихся с ними во время многочисленных войн народов и племен. Она сохранила очень детальные описания Гипербореи-Сварги-Джамбудвипы и ее населения («Вишну-пурана», «Шримат Бхагаватам», «Йога-сутра» и др.), менее подробные сведения о других континентах - Северной и Южной Америке, Афро-Аравии, Индостане, Австралии, и в ней почти ничего не говорится об обитателях этих континентов.

В данной работе я попытаюсь восполнить этот пробел. Основой для моих исследований станут китайские, корейские, японские, египетские, шумеро-аккадские предания, а также мифы и легенды майя, науа, ацтеков, инков и некоторых других народов и племен. Большая часть из них жила на континентах, располагавшихся в умеренных, тропических и экваториальных широтах (в современной системе координат), а принадлежавшие им земли лежали в стороне от пути исхода ариев. Поэтому мифология этих народов должна быть в гораздо меньшей степени «засорена» воспоминаниями живших на севере адитьев, гандахарвов, апсар, видьядхаров, чаранов или сиддхов и их потомков и описывать прежнее население этих континетов.

Если сделанное в моих предыдущих работах предположение, что эти территории были изначально заселены змее-людьми^12 правильное – хотя бы отчасти – то в преданиях всех перечисленных народов ведущая роль должна принадлежать различным типам змее-людей, драконам и многоруким и многоголовым существам. В них также должны найти отражение эпохи господства над отдельными территориями дайтьев с данавами, периоды их борьбы со змее-людьми и адитьями, а также эпизоды проникновения в эти районы самих адитьев и проживавших вместе с ними народов.

Реперы, позволяющие восстанавливать историю

Существует не так много стран, кроме Индии, в которых сохранились старинные книги, проливающие свет на самые ранние периоды жизни далеких предков людей, и дающие при этом более-менее точное описание истории Земли в ее относительной хронологии. Отдельные эпизоды древнейшей истории «человечества» записаны в китайских исторических и философских сочинениях II-тысячелетия до н.э. – I- тысячелетия н.э., Торе, Авесте, книгах Ветхого завета, Еноха, Исполинов, Юбилеев, Зогаре, Коране, священной книге и эпическом произведении майя «Чилам-Балам» и «Пополь-Вух», ацтекских кодексах Ватиканус, Теллериано-Ременсис, Дрезденсис и некоторых других древних текстах. Однако, одни из них касаются одного-двух последних этапов созидания и уничтожения мира (Тора, книги Ветхого Завета, Еноха, Зогар, Коран и др.), вторые дают слишком расплывчатое представление о населении Земли в допотопные времена (Пополь-Вух, кодексы Ватиканус, Теллериано-Ременсис), третьи отождествляют мифологические события с деяниями легендарных исторических личностей, правивших в III-тысячелетии до н.э. (китайские древние тексты). Еще чаще исследователям приходится иметь дело со старинными книгами и текстами, повествующими о деяниях богов и героев, которые почти ничего не дают для периодизации истории Земли, а также с устными преданиями.

Для того, чтобы восстановленная мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битва за Землю» история территорий, входивших в состав Гипербореи и находившихся на пути миграции ариев (Иран, Тибет, Индия) стала всеохватывающей, относящейся ко всему земному шару, необходимо руководствоваться особыми критериями или реперами, которые позволят переосмыслить древние тексты и предания разных народов. Такими реперами, в первую очередь, должны стать описанные в них змеевидные, многорукие и человекоподобные боги, демоны и герои, и, вероятно, также боги и богини луны и солнца.

Задача, которую я поставил перед собой в этой работе – наметить районы поклонения разных народов змеевидным, многоруким (если, конечно, их удастся разделить), человекоподобным и другим богам и демонам и определить время возникновения соответствующих культов в разных странах. На языке геолога это значит нарисовать общепланетарную схему распространения преданий о разных типах богов и демонов и «разрезы» отдельных территорий, показывающих, в какой временной последовательности такие предания сменяли друг друга. А затем на основании этого составить несколько временных срезов в масштабе всего земного шара, на которых будут выделены области распространения культа змеевидных, многоруких, человекоподобных и других богов и демонов и проживания их последователей.

Задача, прямо сказать, не из легких. Дело в том, что в преданиях некоторых народов распознать змеевидных богов бывает довольно трудно, а отличить друг от друга змеевидных, многоруких и амфибиеобразных богов и демонов и подавно. Например, в египетских легендах и мифах типичными змеевидными богами являются Апоп (Апофис), Уаджет, Мехен, Мерит-Сегер, а большинство других богов изображаются в образе человека с головами ястреба, ибиса, шакала, кошки и других животных. Тем не менее, детальный анализ этих преданий позволяет наметить змеевидные черты у Сета, Орисиса, Исиды и некоторых других богов.

Аналогично, далеко не всегда можно сразу решить, каким богам и демонам присущи человеческие черты. Например, китайские боги Фуси и Хуанди описываются как полулюди-полузмеи, однако их развернутая характеристика скорее доказывает обратное и говорит, что они относились к человекоподобным богам, а не к змее-людям.

В некоторых случаях отличить друг от друга змеевидных и человекоподобных богов и демонов вообще невозможно. Это может быть связано и с древностью соответствующих прототипов и с религиозными, политическими или какими-то еще соображениями.

Поэтому, при анализе легенд и мифов мне приходилось выделять не только змеевидных, многоруких, амфибиеобразных, человекоподобных и других богов и демонов, но и солнечных и лунных богов. Первые становились основными претендентами на роль человекоподобных богов – адитьев и других проживавших вместе с ними народов, вторые - на роль змеевидных или многоруких богов и демонов.

Правда, быть претендентами – вовсе не означает стать богами. Я отдаю себе отчет в том, что у некоторых народов боги солнца и луны могли быть и не связаны с древнейшими солнечными и лунными божествами индийско-иранской мифологии. Их культ мог возникнуть гораздо позднее как поклонение Солнцу или Луне, а это допускает возможность существования как солнечных змеевидных, так и лунных человекоподобных богов. Например^13, что бог Луны Чандра с давних пор был одним из богов дайтьев и данавов, которые внешне почти не отличались от адитьев. Значит, некоторые древнейшие лунные божества могли иметь человеческие черты.

Наконец, бывшие солнцепоклонники в отдельные мифологические периоды могли становиться приверженцами богов луны, и наоборот, лунопоклонники – начинать почитать солнечных богов.

При отнесении солнечных богов к адитьям или другим человекоподобным существам, а лунных богов - к змее-людям или многоруким и многоголовым созданиям я руководствовался рассмотренными мной признаками этих божеств, по которым они отличались друг от друга. Так, солнечные боги – адитьи были тесно связаны с культом вечного дня, с ними ассоциировалось понятие вечной жизни или бессмертия, они думали о всеобщем благополучии, являлись противниками войн, жили в гармонии с Природой, были вегетарианцами, ценителями музыки, танцев и всего прекрасного и т.д.

Лунным богам были присущи такие особенности как многоголовость, многорукость, крылатость, зеленый или голубой цвет кожи, наличие «всевидящего» или уничтожающего все живое ока и другие «демонические» черты, они относились к богам Земли или являлись богами земледелия, плодородия и сельского хозяйства. Это были великие маги, чародеи, пророки, ясновидящие и оборотни, а к тому же очень умные и хитрые создания. Почти всегда они ассоциировались с ночью.

Часть вторая

БОГИ И ДЕМОНЫ ВОСТОЧНОГО КИТАЯ

Глава первая

Мифология Восточного Китая – смесь древнекитайских, даосских, конфуцианских и буддистских религиозных воззрений

А теперь давайте посмотрим, в каких странах в какое время был распространен культ змеевидных, многоруких, человекоподобных и других богов. Начнем с Китая – страны с длительной историей и богатыми культурными традициями, имеющей протяженную границу на юге и юго-западе с Индией. Китай включает две большие области, различающиеся своей мифологией. Это северная часть Гималаев, Тибет, Куньлунь, Тянь-Шань и пустыни Такла-Макан и Гоби на западе и долины рек Сицзян, Янцзы, Хуанхэ и Ляохэ на востоке.

Главной религией Западного Китая является буддизм со всеми своими разновидностями (махаяна, ваджраяна, хинаяна, тхеравада и др.), который во многом перекликается с более ранними традициями индуизма и джайнизма. Поэтому основной фольклорный фон этой территории создают широко распространенные в Индии, Непале, Бутане, Сиккиме, Мьянме (Бирме), Таиланде, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме и на Шри Ланке - в странах, в которых велика роль буддизма - «индийские» предания со всем многообразием описываемых в них «индийских» богов, полубогов, демонов, героев, святых и рядовых обитателей – нагов, ракшасов, якшей, адитьев, гандхарвов, видьядхаров, дайтьев, данавов, ванаров, разнообразных химер и т.д. Я охарактеризовал их довольно подробно в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» и описывать большинство из них еще раз не вижу смысла.

Для Восточного Китая характерна своя собственная мифология, которая, по-видимому, не испытала существенного влияния со стороны ариев. В ней нашли отражение древнекитайские, даосские, конфуцианские и буддийские религиозные воззрения.

Основу древнекитайской религии составляют самые ранние мифы, в которых описывается мир богов. В центре религиозной доктрины даосизма, происхождение которой связывают с легендарным Желтым императором Хуанди или древнекитайским мудрецом Лао-Цзы (VI-V вв. до н.э.), стоит учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Основным принципом конфуцианства, появление которого приписывается Конфуцию^14, является присущее каждому человеку стремление жить и благоденствовать: оно занималось лишь вопросами этики и политики. С момента своего возникновения конфуцианство наложило глубокий отпечаток на всю китайскую мифологию.

Отличительной особенностью китайских мифов, появившихся после VI-V вв. до н.э., является историзация мифических персонажей, которые под влиянием конфуцианского мировоззрения стали истолковываться как реальные деятели глубокой старины. Главнейшие персонажи (боги, демоны, герои) превращались в правителей и императоров, а второстепенные персонажи - в сановников и чиновников. Особенно сильную трансформацию мифические герои испытали после образования Ханьской империи (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), когда генеалогические мифы стали использоваться для обоснования права на престол и доказательства древности отдельных родов.

Древнекитайская мифология во всех своих проявлениях реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений «Шуцзин» («Книга истории», XIV-XI вв. до н. э.), «Ицзин» («Книги перемен», VIII-VII вв. до н. э.), «Чжуаньцзы» (IV-III вв. до н. э.), «Лецзы» (IV в. до н. э.- IV в. н. э.), «Хуайнаньцзы» («Философы из Хуйнани», II в. до н. э.); «Критические суждения» Ван Чуна (I в. н. э.). Наибольшее количество сведений по мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей», IV-II вв. до н. э.) и в поэзии Цюй Юаня (IV в. до н. э.).

Согласно наиболее широко распространенной конфуцианской трактовке мифологии, в древнейший период истории Китая страной управлялитри легендарных властителя и пять легендарных императоров^15. По датировке конфуцианских философов, легендарные властители и императоры правили Китаем в третьем тысячелетии до нашей эры. Однако такая датировка древнейшего (мифологического) периода истории Китая весьма сомнительна, поскольку все они (возможно, за исключением Юя) жили до Великого потопа, который не мог произойти позднее 12 тысяч лет назад^16. Следовательно, древнейший (мифологический) период истории Китая характеризует время до Потопа и, возможно, сразу после него, то есть он заканчился приблизительно 10-12 тысяч лет назад. Как давно он начался – читайте об этом в следующих главах.

Легендарные властители и императоры Китая

Три легендарных властителя

В разных исторических сочинениях и трактатах приводятся разные списки легендарных властителей и императоров Китая, которые рассматриваются первопредками китайцев. Наиболее часто встречаются ссылки на следующих властителей: Фуси, Шеньнун и Хуанди.

Фуси, Паоси, Баоси^17 в самых ранних мифах являлся богом, покровительствующим охоте и рыболовству. Ему приписывалось изобретение рыболовных сетей, календаря, письменности, музыки и гадательных триграмм^18, которые легли в основу «Книги перемен». Конфуцианские философы превратили Фуси в государя, правившего с 2953 по 2852 г. до н.э.

Фуси считался первопредком племен Восточного Китая, научившим людей охоте, рыболовству, одомашниванию животных и приготовлению мясной пищи на огне. Он дал людям брачные установления, открыл законы музыкальной гармонии, изобрел лютню и цитру^19 и ввел иероглифическое письмо. Фуси имел богатырское телосложение.

Весьма любопытно предание о рождении Фуси. Однажды девушка по имени Хуасюй, живущая в далекой стране, которую едва можно было достичь даже в мыслях, отправилась на болотистую низину, заросшую бамбуком, и увидела там след огромной ноги с растопыренными пальцами. Желая измерить, насколько лапа гиганта больше ее ножки, она наступила на след и тотчас почувствовала, как что-то в нее вошло. Через некоторое время она родила какое-то существо, не ребенка и не зверенка, а получеловека-полузмею. Назвала она его Фуси.

Фуси часто рассматривается в паре с Нюйвой. На могильных барельефах первых веков н. э. в провинциях Шаньдун, Цзянсу, Сычуань Фуси и Нюйва изображены в виде пары сходных существ с туловищами человека и переплетёнными хвостами змеи (дракона). На некоторых изображениях у Фуси имеются небольшие рога.

Согласно устным преданиям о Фуси и Нюйве у китайцев Сычуани, они были братом и сестрой, спасшимися от потопа и затем вступившими в брак, чтобы возродить погибшее человечество. В письменных памятниках имеются лишь отрывочные упоминания о том, что Нюйва была сестрой Фуси (со II в. н. э.), его женой она, по-видимому, была названа в IX веке поэтом Лу Туном.

Существует совершенно иная трактовка происхождения Фуси. Согласно одной древнекитайской легенде, во времена, когда земля и небо уже были разделены, но еще соединялись множеством необычайно длинных лестниц, сплетенных из лиан, по ним можно было подниматься на небо и спускаться на землю. По одной такой лестнице, опускавшейся в самом центре земли, сходил и поднимался Фуси, который правил Небом. По другой лестнице поднималась и спускалась Нюйва, правившая Землей.

Фуси первоначально являлся культурным героем племен, тотемом у которых была птица и, возможно, представлялся в облике человеко-птицы. И лишь позднее, на рубеже новой эры, в процессе сложения общекитайской мифологической системы стал фигурировать в паре с Нюйвой.

Шеньнун^20 являлся покровителем земледелия и медицины. Его также называли Яньди^21 и Яован^22. Шэньнун изобрел деревянный плуг, показал людям съедобные растения, научил их землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба, чая и торговле. Ему приписывалось изобретение керамики, создание сельскохозяйственного календаря и классического сочинения о травах и лекарственных препаратах «Трактат Шэньнуна о корнях и травах». Шеньнуна почитали как государя, правившего с 2852 по 2737 г. до н. э.

Он имел змеиное тело, человеческое лицо и зелёный цвет кожи, «подобно цвету травы». Иногда его изображали с маленькими рожками на голове. Мать Шэньнуна, Нюйдэн, зачала его после того, как увидела дракона. По другим мифам, Шеньнун имел бычью голову и тигриный нос.

Согласно преданиям, во времена Фуси и Шэньнуна люди достигали в высоту нескольких сотен локтей (более 30 м).

Хуанди^23 считался олицетворением магических сил земли, гармонии и порядка – отсюда, по мнению многих исследователей, возникла его связь с желтым цветом широко распространенных в Китае лёссовых почв^24. Правда, другие ученые полагают, что имя Хуанди отражает всего лишь любовь древних китайцев к жёлтой земле. По традиции, он правил с 2697-2597 г. до н. э.

Хуанди изобрел колесо и плуг, магнит, возвел первые кирпичные строения и построил обсерваторию для наблюдения за звездами. Он учредил отсчет шестидесятилетних циклов и создал музыку, выражавшую «всеобщее благоденствие». Ему приписывается изобретение одежды и обуви.

Хуанди научил людей отливать колокола, изготавливать топоры и другие инструменты из железа, бурить колодцы, мастерить повозки и лодки. Он также был основоположником многих других ремесел. «Желтый император» упорядочил пять стихий, насадил пять видов злаков, создал законы и моральный кодекс, развил военное дело и обучил своих воинов сражаться так, «как сражаются медведи, барсы, леопарды и тигры».

Хуанди навел порядок в четырех сторонах света, победив четырех богов: восточного, западного, южного и северного, и создал свою империю, которая, согласно китайскому историку Сыма Цяню (145 или 135 – 90 гг. до н.э.), находилась в горах Куньлунь. По некоторым мифам, правителем юга в то время был Яньди или Шеньнун, и Хуанди покарал его за то, что он не явился к нему с данью.

После создания империи «Желтый государь» вместе со своими 25 сыновьями расчищал горные склоны под посевы и прокладывал дороги, никогда не зная покоя. С ним связывают начало врачевания и медицины, в том числе создание основополагающего медицинских трактатов «Хуанди Нэйцзин», «Линшу» и «Сувэнь», в которых, в числе прочего, говорится, что энергия неба является началом жизни. Хуанди никогда не употреблял мясную пищу и учил тому же людей.

Считалось, что Хуанди был огромного роста (около 3 м). По одним данным, он имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица и мог одновременно смотреть в четырех направлениях, по другим – выглядел как вполне нормальный человек, только очень высокий.

В китайских исторических хрониках и легендах сохранилось много записей о Хуанди. Многие из них выглядят просто фантастическими. Например, он рассматривается первым «сыном неба», прибывшим на Землю из созвездия Льва. Его прилет сопровождался «сиянием великой молнии», которая «опоясала звезду Цзи в созвездии Ковша» (Большой Медведицы). Хуанди «выплавил двенадцать великих зеркал и использовал их, следя за Луной». «Когда на [такое] зеркало попадали лучи Солнца, то все изображения и знаки его обратной стороны отчетливо выступали на тени, отбрасываемой зеркалом». Он также имел четырехметровые «чудесные треножники», которые были наведены на созвездие Льва. По команде Хуанди треножники передвигались с места на место, при этом что-то начинало шуметь и клокотать внутри них.

Первый «Сын неба» владел информацией о прошлом и будущем, знал секреты гравитации. Он и его преемник (здесь имеется противоречие с преданием о 25 его сыновьях) пользовались роботами - механическими и биологическими, наподобие человека. Устав править Китаем в течение столетия, Хуанди «вернулся на свою звезду». С Земли его унес «дракон», который «в один день покрывает мириады верст».

Существуют другие легенды, согласно которым Хуанди погребен на горе Цаошань (г. Хуанлинь в 180 км от Сианя провинции Шэньси). Однако, большинство китайцев верят, что он, став первым бессмертным, вознесся на небеса. В честь Хуанди и его предшественника Яньди сооружены гробницы в г. Хуанлинь и г. Баоцзи, которые служат для китайцев священными местами поклонения.

«Желтый император» считается легендарным основателем даосизма как религиозной системы, что, судя по характеристике этого мифологического героя, очень близко к истине.

В некоторых источниках в число легендарных властителей Китая включается Суйжэнь^25, якобы правивший в 2737-2697 гг. до н.э. - мифический персонаж, даровавший людям огонь. Несмотря на то, что в самых ранних мифах добывание огня приписывалось Фуси и Хуанди, в последующей традиции это деяние закрепилось за Суйженем.

В философском трактате «Хань Фэй-цзы» (III в. до н. э.) говорится, что в глубокой древности люди болели от сырой пищи, и тогда появился святой мудрец, который научил людей добывать огонь и готовить пищу на нем. Народ обрадовался этому и поставил его править страной, дав ему прозвище Суйжэнь-ши. Сым Чжэнь (VIII в. н. э.) считал Суйженя непосредственным предшественником Фуси.

Согласно российскому китаисту, академику РАН Б.Л. Рифтину, в средневековой традиции имеется упоминание о четырёх помощниках Суйженя: Минъю^26, Биюе^27, Чэнбо^28 и Юньцю^29 или Юньли^30. В отличие от Суйжэня, который будто бы спустился с неба, его помощники вышли из-под земли.

Пять легендарных императоров

Перечень пяти легендарных императоров Китая зависит от источника. Согласно версии китайского историка Сыма Цяна (145 или 135 – 90 гг. до н.э.), это уже знакомый нам Хуанди, Чжуань-сюй, Ди Ку или просто Ку, Яо и Шунь.

В конфуцианской историографической традиции даётся характеристика Чжуань-сюйя^31 как идеального спокойного и мудрого правителя - внука или правнука Хуанди, - правившего в 2513-2435 гг. до н.э.

В самых ранних мифах Чжуань-сюй рассматривался как бог времени. Позднее ему приписывалось изобретение одной из систем счёта времени (календарь Чжуан-сюйя), а также введение различных обрядов и установлений, определяющих подчинённое положение женщины в обществе, многоженство и запрет на браки между братом и сестрой.

Существует предание о чудесном рождении Чжуань-сюйя от луча Звезды, пронзившего Луну, словно радуга. Он появился со щитом и копьём на голове. В древнекитайских мифологических представлениях радуга символизирует дракона, поэтому некоторые исследователи считают, что за этой легендой скрывается представление о рождении первопредка китайцев от дракона. Щит и копье на его голове обычно трактуются как рога. В самом облике Чжуань-сюйя прослеживаются архаические^32 черты, отраженные в нерасчленённости частей тела, конечностей и т. п. (сросшиеся ноги, рёбра, брови). По одной легенде, у его отца Хань-лю была «шея длинная, уши маленькие, лицо человека, но со свиным рылом, тело единорога - цилиня, обе ноги срослись вместе и напоминали копыта свиньи… Обликом Чжуань-сюй немного напоминал своего отца».

В древних источниках упоминаются три сына Чжуань-сюйя и другие его потомки очень странной внешности, например, племя сань-мяньиби трёхликих и одноруких. Эти удивительные «люди» могли жить очень долго.

Согласно некоторым мифам, Чжуань-сюй являлся владыкой Севера. Он правил, используя магическую силу воды, и даже давал названия должностей своим помощникам по названиям рек. Чжуан-сюй поручил духу Чуну (Джюну) править югом, небом и духами, а духу Ли – севером, землёй и людьми, чтобы люди и боги не смешивались, и всюду царил порядок. По приказу Чжуань-сюя Чун и Ли прервали сообщение между небом и землёй, и люди не могли больше подниматься на небеса. Свет и тьма стали последовательно чередоваться, и, как гласит предание, в мире людей и на небе наступило спокойствие.

У Ли, как только он прибыл на землю, родился сын по имени Е. У него было человечье лицо, но не было рук, а на макушке росли две перевернутые ноги.

Чжуань-сюй поручил Фей-луну («летящему дракону») создать новые мелодии и музыку для жертвоприношений верховному владыке Шанди («Небо»).

Существует очень любопытное предание о том, как Чжуань-сюй в пылу своего гнева сослал нарушителей введенного им порядка – поженившихся брата и сестру - в глушь гор Кунтуншань, где они, обнявшись друг с другом, умерли в глубоком ущелье от голода и жажды. Неожиданно прилетела священная птица, возможно это был Юй-цян, дух моря и ветра. Увидев, как умерли двое влюблённых, он сжалился над ними и принёс в клюве траву бессмертия и прикрыл ею их тела. Прошло семь лет, и к ним вернулась жизнь. Тела их давно уже срослись вместе, и когда они ожили, превратились в странного человека с двумя головами, четырьмя руками и четырьмя ногами. Их дети и внуки были похожи на родителей, и эти странные люди стали родоначальниками племени мэншуанши, то есть сросшихся.

Люди, по-видимому, не питали особенно добрых чувств по отношению к Чжуань-сюйю, установившему чрезвычайно строгие порядки и церемонии. Три его сына, согласно преданиям, были намного хуже отца. Все трое вредили людям и считались духами различных эпидемий и заболеваний.

У Чжуань-сюя был ещё один сын по имени Тао-у, который тоже славился своей жестокостью. Его также звали Ао-хэнь^33 и Нань-сюнь^34. Он был похож на тигра, причём намного превосходил его по размерам. Всё его тело обросло длинной шерстью, лицо у него было человечье, лапы и хвост тигра, а рыло свиное с длинными клыками. Повинуясь своему дикому и хищному нраву, он совершал безрассудные поступки, и никто не мог обуздать его.

Согласно «Хуайнаньцзы», Чжуань-сюй во время своего правления воевал с богом вод Гунгуном. По другим источникам, он вёл войны с мифическим родом девяти Ли – полулюдьми-полузмеями, а также с племенем Мяо – полулюдьми-полусобаками.

Потомки Чжуань-сюйя расселились очень широко – в южных странах Цзиюйго и Чжуаньсюйго, в западной стране Шушиго, в северных странах Шучуйго и Чжунлуньго…

Ди Ку^35, по мнению многих исследователей, был вначале идентичен верховному правителю Востока Ди Цзюню. Он изображался существом с птичьей головой^36 и туловищем обезьяны. У него была только одна нога, а на голове – рога.

Ку считался правнуком Хуанди и братом Чжуан-сюя и правил, согласно традиции, с 2435 по 2366 до н.э. «Исторические записки» Сыма Цяня и другие древние источники описывают его идеальным, справедливым правителем, который «брал богатства у земли и бережно использовал их, ласково наставлял народ и учил его получать выгоду, исчислял движение Солнца и Луны, встречая и провожая их; распознавал духов и с почтением служил им.…».

Ди Ку и его музыкантам Сянь-хэю и Ю-шую приписывается создание мелодий цзюшао - «девять призывов», люле - «шесть рядов», люин - «шесть цветений» и др., а также барабана, колокола, гонга, флейты и других музыкальных инструментов.

Существует много преданий о жёнах Ку (у Чжуань-сюйя, Ку и их последователей было по нескольку жен – приводятся цифры 50 и более). Одна из них из рода Цзоуту не касалась ногами земли, а плыла по воздуху, управляя ветром и оседлав облака, подобно людям из страны Хуа-сюй. Ей часто снилось, что она глотает солнце и после этого у неё рождался сын. Она родила Ди Ку восемь сыновей. Это предание часто сопоставляется с мифом о рождении десяти солнц у богини Солнца Си-хэ, жены Ди Цзюня, а также с преданием о восьми сыновьях Ди Цзюня - сочинителях песен и танцев.

Другая жена Ди-цзюня, Э-хуан, считалась родоначальницей Страны трёхтелых — Саныпэньго. Люди этой страны имели одну голову и три туловища. Третьей женой Ди Цзюня была Чан-си - богиня Луны, у которой было двенадцать дочерей-лун.

По преданию, Ди Цзюнь (Ку) породил не только Солнце и Луну (впоследствии на небе осталось по одному солнцу и луне), но и оставил после себя многочисленное потомство. Сыновья и внуки Ди-цзюня основали много стран в Восточной пустыне - Чжунжун, Сыю, Байминь (Страну белого народа) и Хэй-чи (Страну чернозубых). На Южной равнине они основали Страну трёхтелых и Цзили. В Западной пустыне - страну Чжоу.

Существует еще предание о двух сыновьях Ди Ку - Янь-бо и Ши-чжэ, которые вечно спорили, не желая ни в чём уступать друг другу. В конце концов Ку послал одного из них управлять звездой Шан, а другого звездой Шэнь. Звёзды эти никогда одновременно не светили на небе.

Яо^37, якобы правивший с 2357 г. до 2255 год до н. э.,  сочетал в своём образе божественные и человеческие черты. Носил также имена Ди Яо, Фан-сюнь, Тан Яо. В некоторых источниках считался вторым сыном Ди Ку.

Яо почитался как идеальный правитель. По мнению японского учёного Митараи Масару, он первоначально был одним из солнечных божеств и мыслился в облике птицы, и лишь в более поздних мифах превратился в земного императора.

Одной из основных заслуг Яо перед человечеством было то, что он, построив с помощью правнука Хуанди дракона Гуня многочисленные дамбы и каналы, сумел остановить и утихомирить всемирный потоп, грозивший уничтожить на Земле всё живое. К другим заслугам Яо относится изобретение им календаря сельскохозяйственных работ, цикл которого ему подсказало чудесное «календарное растение», росшее у Яо. Первые 15 дней на его ветвях вырастало по одному листу, а затем следующие 15 дней по одному листу облетало. Яо также повелел астрономам Си и Хэ начать регулярное наблюдение за небесными телами, что положило начало китайской астрономии.

Яо был известен как воплощение личной скромности, заботы о подданных и жертвенности. Когда кто-то в чем-нибудь нуждался, он считал виноватым за это себя. Яо брал на себя ответственность и за все совершенные грехи и преступления. Он питался овощами (отваром из диких трав и овощей) и рисовой кашей, а посудой ему служили глиняные чашки. Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем мяо, постоянно нападавшим на Китай.

Наследником престола Яо сделал мудрого советника Шуня, за которого выдал двух своих дочерей.

Шунь^38 считался одним из величайших императоров Китая, живших до всемирного потопа (проследите кажущееся несоответствие с мифологическим периодом жизни Яо), который проявил свою добродетель и терпеливость в очень раннем возрасте. Некоторые исследователи сопоставляют его с отцом или предком Яо – Ку или Ди-Цзюнем. Согласно традиции, он правил с 2254 по 2206 гг. до н.э.

Шунь во всем был похож на Яо и его очень любили древние китайцы. Внешность Шуня была ничем не примечательной, только в каждом глазу у него было по два зрачка, за что его еще называли «двойной блеск». Шунь был среднего роста, с тёмной кожей, без усов и бороды.

Существует предание о чудесном зачатии Шуня при встрече его матери с большой радугой-хун, которая в древнем Китае символизировала дракона. В отличие от Шуня, его брат от второй жены отца – Сян («слон») - был существом с громадной головой, безобразным, как у жабы, ртом, длинным хоботом, большими ушами, острыми бивнями и диким, неукротимым нравом.

Весьма любопытно предание о том, как Сян, отец и мачеха пытались убить Шуня. В первый раз, когда они подожгли амбар, на крыше которого находился Шунь, он превратился в большую птицу и взмыл в небо. Во второй раз, когда его стали заваливать в колодце камнями, он превратился в дракона и выплыл по подземным источникам наружу. Немалую помощь в этом ему оказали две жены – дочери Яо, которые владели волшебством, умели предсказывать будущее, обладали чудесными талисманами и решили использовать свою волшебную силу, чтобы спасти любимого человека.

В некоторых источниках в число легендарных императоров Китая включаются Шао-Хао (2596 - 2514 до н.э.), Ди Чжи (2365 - 2358 до н.э.) и Юй (2205 – 2197 гг. до н.э.).

Шао-Хао^39 считался внуком или правнуком Хуанди. Его также называли Цзиньтяньши^40, Сюань Сяо и Цюн Санди. Согласно одной легенде, мать Шао-Хао по имени Нюй-цзе зачала сына после того, как увидела во сне огромную звезду, опустившуюся на землю. По другому преданию, мать Шао-Хао по имени Хуан-э была небесной ткачихой, которая ткала по ночам, а днём плавала на плоту по небесным просторам. Во время этих странствий она повстречала сына правителя Запада Бай-ди («белый правитель», «белый император»), от которого и родила Шао-хао.

Согласно разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй^41 за восточным морем, правил на крайнем западе, где ему были подвластны земли в 12 тысяч ли^42, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. В древних исторических сочинениях также говорится, что Шао-хао давал своим чиновникам наименования по названиям птиц. Поэтому существует предположение, что и сам Шао-хао в ранних мифах мыслился как человеко-птица. Как дух запада он правил, используя магическую силу металла (Цай Юн, 2 в. н. э.). В некоторых текстах, например «Шань хай цзин»43 Шао-хао называется Белым государем - Бай-ди.

Юй прославился тем, что усмирил всемирный потоп. Согласно записи в «Шуцзине», в борьбу с потопом сначала вступил дракон Гунь, который пытался остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли (сижан). Но окончательно последствия потопа ликвидировал его сын Юй, которого изображали наполовину драконом, наполовину человеком. В течение 13 лет он занимался рытьём каналов, землеустройством, избавлял землю от всякой нечисти, в результате чего она стала пригодной для обработки.

Юй прорубил девять гор, устроил стоки для девяти озер, проложил русла для девяти рек и установил границы девяти областей, от каждой из которых подносили дары сообразно занятиям ее жителей. Голос Юя стал основой для музыкальных тонов, а его тело - для мер длины и веса. Он был неутомим в делах, с почтительностью служил духам и для всех служил примером.

Восхищенный деянием Юя, Шунь передал ему свой трон. Юй стал первым императором мифической династии Ся; каждый последующий император считался инкарнацией дракона Юя.

Духи древнекитайской мифологии

Кроме перечисленных легендарных властителей и императоров в китайской мифологии важную роль играют другие боги, демоны и герои, которые чаще всего именуются духами. Один из них - бог грома Лэйгун^44, который считался самым древним божеством стихий и явлений природы. Иногда его называли отцом Фуси.

На рубеже новой эры существовали представления о Лэйгуне как о существе с телом дракона и человечьей головой. Его также часто изображали с черными крыльями летучей мыши, с птичьими когтями и головой, и синим человеческим туловищем. Лэйгун путешествовал в повозке, в которую были впряжены баран и свиньи. Крылатый бог бил в живот или барабаны (по разным преданиям) и вызывал молнии.

Лэйгун почитался как один из богова сельского хозяйства, поскольку был связан с божествами дождя, от которых зависел урожай.

Другим божеством или духом был бог воды Гунгун, который рассматривался как разрушитель космического и социального равновесия. Его представляли в виде злого существа с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове. Гунгун воевал с богом (духом) огня Чжужуном, который по «Шань хай цзин» был его отцом. Эта борьба завершилась победой Чжужуна. С досады Гунгун стал биться головой о гору Бучжоушань и сотрясать мир.

По другим, более поздним, мифам Гунгун воевал с Чжуань-сюйем, помогал богу огня Яньди в его борьбе с Хуанди, или пытался помешать Юю усмирить потоп. В ещё более поздних исторических сочинениях Гунгун был представлен как порочный и злой сановник, выступавший против мудрого правителя Шуня. У него было несколько помощников: жестокий и жадный Сянлю - с телом змеи и девятью человечьими головами, и злой Фую, превратившийся после смерти в медведя, а также двое сыновей, один из которых после смерти превратился в злого демона.

Еще одним демоническим героем был живший на небе злой дух Чи Ю - многорукий и многоногий великан. Он тайно спустился на землю и подчинил себе народ мяо, а затем возглавил мятеж против Хуанди. На стороне Чи Ю были дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши, а на стороне Хуанди – его дочь, демон засухи Ба. В этом мятеже погибло много невинных людей. Чтобы защитить оставшихся в живых, Хуанди послал небесное воинство на землю. Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. Оставшиеся в живых их немногочисленные потомки уже не могли объединиться в племена. Так свершилась небесная кара верховного правителя.

Китайские драконы - луны

В китайской мифологии немаловажную роль играют драконы. Например, известные еще из преданий глубокой старины четыре дракона-императора – божественные правители четырех морей: Гуан-дэ^45 Восточного моря, Гуан-ли^46 – Южного, Гуан-жун^47– Западного и Гуан-цзэ^48– также Западного. Они были братьями. Для них, как и для большинства других драконов, было характерно оборотничество, в результате которого они могли принимать форму человека. Драконы-императоры жили в «хрустальных» дворцах, которые охранялись креветками-солдатами и крабами-генералами.

Вот как, согласно приводимому в ряде современных работ описанию (подлинный источник мне неизвестен), выглядел подводный дворец Гуан-дэ, расположенный на дне Восточного моря: «Это огромное сооружение с длинными аркадами, загнутой по углам крышей, причудливыми крытыми переходами и круглыми окнами, и дверьми. Все его залы наполнены такими богатствами, о которых на земле и понятия не имеют: золотые резные двери художественной работы, украшенные драгоценными камнями, коралловые решетки, мозаичные картины из редких камней; стены, испещренные жемчугом и бирюзой; яшмовые полы, — всюду соединение блеска, красоты и достатка. В задних комнатах лежали груды драгоценностей, ссыпанные прямо на пол; в кладовых — неисчерпаемые запасы чрезвычайно вкусных кушаний и отличных вин».

Помимо исполнения своей основной функции – управления океанами и морями, четыре брата-дракона повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них считался старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван. Ему подчинялись бог грома Лэйгун, богиня молнии Дянь-му, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая. В поздней народной мифологической системе Лунван был подчинен верховному владыке Юю. (фото 37 а)

Лунван, царь драконов, имел свое воинство, состоящее из черепах, каракатиц и прочих обитателей глубин. Заступничества этого царя, дарующего дождь, просили земледельцы, моряки, рыбаки и водоносы. Культ Лунвана был чрезвычайно широко распространен в старом Китае. Храмы, посвященные ему, были в каждом городе и деревне, у каждого озера и даже колодца.

Представление о драконах четырех морей получило развитие в даосской мифологии. В буддийской мифологии их число стало равным восьми (в китайском переводе сутры «Садхарма пундарика) или десяти (в других буддийских сочинениях), а слово «Лунван», по мнению известного французского китаеведа Анри Мосперо, отождествлялось с буддийским Нагараджей или «Царем змей».

Существуют многочисленные легенды о поедании мяса драконов и разведении драконов подобно домашним животным при дворах некоторых легендарных правителей Китая, а также не менее многочисленные предания о рождении мифических первопредков и государей от связи женщины с драконом, взгляда дракона, видения во дракона сне или появления дракона в небе над домом, где должен был родиться герой. Не менее широко распространены мифологические сюжеты о существовании драконовой меты (лун янь) на челе древних государей. В средневековом Китае Лун был символом императора, его изображали на троне, на халате государя.

Кроме Лунвана и его братьев существовало бесчисленное множество других драконов:

- стражи востока (Цин-Лун), юга (Чжуняо), севера (Сюань-ю) и запада (Бай-ху);

- небесные драконы Тин-Луны – защитники богов и императора, жившие на вершинах гор и никогда не участвовавшие в битвах; обычно они были желтого цвета с огромной, золотистой гривой;

- Фу-Тсан-Луны – драконы богатства и подземного мира, хранители полезных ископаемых и металлов;

- двукрылый дракон Ин-Лун, служивший Небесному владыке и ведавший дождями, а также помогавший устранять последствия потопов;

- Шен-Луны, управлявшие ветром, тучами и дождем; у них не было крыльев, а сами они были похожи на огромных змей с красными и голубыми полосами;

- Тай-Луны – драконы Земли, властвующие над реками и водой на земле;

- Чанг-Луны – великие драконы, повелители рек. Это были кроваво-красные змеи, чья грива достигала невероятных размеров;

- Пан-Луны – стражники потаенных мест, охранявшие сокрытые в земных недрах драгоценные каменья и металлы. Они были похожи на змей и так же, как и змеи, сбрасывали кожу. Эти драконы не любили мяса и ели исключительно овощи и фрукты;

- Тун-Ми-Луны – драконы уничтожения, которых связывали с разрушительными силами воздуха и воды. Они обитали на морском дне;

- Цзяо-луны – чешуйчатые водяные чудовища. Это были редкие для Китая злые драконы, пожиравшие людей.

Согласно описанию, данному в древней книге «Перечень деревьев и трав»: «Цзяо относится к драконам. Длиной более чжана [3,2 метра]. Похож на змею, но имеет четыре ноги. Маленькая голова и тонкая шея. На горле белое ожерелье. Передняя часть груди красного цвета. На спине темные пятна. На боках как будто узоры. На голове – рога. Зубы выдаются из-за губ. Яйца, которые он откладывает, очень велики».

Луны различались по своему виду. Среди них были цзяо – чешуйчатые, ин – крылатые, цю – рогатые, чи – безрогие^49. Ван Чун в «Лунь хэн» («Критические суждения», I в.) сообщал, что художники его времени изображали Луна с головой коня и хвостом змеи. В некоторых старинных преданиях есть упоминание о лунме – коне-драконе, жившем в воде, и о превращении лунов в коней и быков.

В раннесредневековых преданиях герои нередко поднимались в небо верхом на Лунах. Ли Ши-чжэнь в «Бэньцао ган му» («Основные сведения по фармакологии», XVI в.) со ссылкой на Ван Фу (I-II вв.) говорил о Луне следующее: «голова, как у верблюда, рога, как у оленя, глаза, как у зайца, уши, как у коровы, шея, как у змеи, живот, как у морского зверя шэнь, чешуя, как у карпа, когти, как у ястреба, лапа, как у тигра… На спине 81 шип, полностью девятью девять, как подобает силе ян… под подбородком светящаяся жемчужина, а на голове гора Бошань»50. В средневековой традиции Лун рассматривался как прародитель всех зверей и птиц, от которого пошли «пернатые, покрытые шерстью, чешуйчатые и панцирные»51.

Луны обычно считались добрыми существами, хотя в древних мифах встречаются упоминания и о борьбе со злыми Лунами. Образ Луна очень популярен в изобразительном и прикладном искусстве Китая.

Бессмертные боги с далекого Запада

Легендарные властители, императоры, божества и духи различных стихий природы и многочисленные драконы не исчерпывают всего многообразия богов, демонов и других фантастических существ, которым поклонялись в древнем Китае. Кроме них существовали боги и демоны явно неместного (китайского) происхождения, которые особенно часто упоминались в самых ранних преданиях. Имена многих из них регулярно использовались и в даосской мифологии. Примеров богов такого типа довольно много, но, пожалуй, самые яркие из них - Владычица Запада Си Ванму и стрелок И. С этими персонажами неразрывно связано понятие о бессмертии.

В «Шань хай цзине» имеется ряд записей о бессмертных, живших в далёких удивительных странах. Хозяйкой снадобья бессмертия была Си Ванму. В отличие от легендарных властителей и императоров, относящихся к культурным героям, она представляет собой совершенно иной тип мифического героя.

В наиболее древних текстах Си Ванму представлялась грозной владычицей страны Мёртвых и божеством небесных кар и эпидемий, а также стихийных бедствий. Ее изображали с длинными растрёпанными волосами, скреплёнными заколкой, телом и лицом человека, хвостом барса и когтями тигра, сидящей на треножнике в пещере. Пищу ей приносили 3 синих или зелёных трёхногих священных птицы.

Позднее, в даосских легендах, Си Ванму предстала как прекрасное воплощение женского начала, правительница западного рая бессмертных в горах Куньлунь. Она изображалась в виде красивой женщины в придворном одеянии, иногда верхом на журавле. Си Ванму обитала в расположенном на вершине горы девятиэтажном дворце из жадеита (по другим легендам, из нефрита), окруженном золотой стеной более двух тысяч километров длиной, охраняемой волшебными существами и чудовищами^52. Бессмертные мужчины жили в правом крыле ее дворца, женщины - в левом. В саду богини, на берегу Яшмового озера, росло персиковое дерево с плодами бессмертия. Дерево плодоносило один раз в 3000 лет. Когда персики созревали, Си Ванму приглашала всех бессмертных, и они лакомились чудесными плодами. Считалось, что благодетельная богиня дарила персики бессмертия и некоторым правителям Древнего Китая.

Си Ванму была известна в даосской мифологии как супруга Дунвангуна - Повелителя Востока. Существует предание, что она встречалась с ним один раз в году на крыле гигантской птицы. В соответствии с распространенной в то время теорией пяти стихий Владычица Запада получила ещё одно имя - Цзиньму^53, поскольку металл соотносили с западом, а её супруг Дунвангун именовался Мугуном («князем дерева»), так как дерево сопоставляли с востоком.

И, Xoy И^54 был сыном верховного Небесного владыки Шанди и жил на небе. Когда на нем одновременно появились десять солнц, рожденные Си-хэ, женой Ди Цзюня, верховный владыка Ди Цзюнь (именно так гласит предание) послал И на землю вместе с его женой – богиней Луны Чан Э, чтобы они усмирили светила, иссушавшие плодородные земли. Стрелок стал выпускать в небо стрелу за стрелой, и каждый раз одно из солнц исчезало, а на землю падал огромный трехногий ворон. Так на небе осталось одно солнце, которое спас Яо, спрятав одну стрелу. Затем И перебил диких зверей и самых невообразимых чудовищ, пожиравших людей. На земле воцарились мир и порядок, и все славили И.

После этого божественный стрелок вместе с женой хотели вернуться на небо, но Ди Цзюнь, расстроенный смертью своих детей, велел им остаться на земле. Чан Э, боясь смерти, заставила И пойти к Си Ванму за эликсиром бессмертия «до самого края света, где солнце садится в конце дня». Богиня дала им снадобье на двоих. Но Чан Э тайком выпила весь эликсир и улетела на Луну, превратившись там в жабу. Согласно одному мифу, ставшего смертным И убил его любимый ученик, Фэнмэн, согласно другому - боги вернули его на небо и он снова стал бессмертным.

Гора Куньлунь и подземный мир

В даосской мифологии широко распространен сюжет о восьми бессмертных - покровителях различных искусств и профессий, бывших постоянными участниками пиров у Си Ванму. В ней также большую роль играли предания о трёх плавающих в море мифических горах Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, сюжет о которых был заимствован из древнекитайской мифологии. Острова эти являлись своеобразным вариантом даосского рая, где обитали сонмы бессмертных.

Помимо этих преданий, существовали очень древние мифы о горе Куньлунь, соединявшей землю и небо: на ней находилась нижняя столица верховного Небесного владыки Шанди. В основе этих мифов лежало представление о «мировой оси», которая имела форму горы, над которой возвышался дворец - столица. По существу, это был древнекитайский аналог мифической горы Меру (Сумеру) с находящимся на ней городом богов Амаравати, являвшимся столицей Сварги (Джамбудвипы, Гипербореи). В древнем Иране функцию «мировой оси» выполняла гора Хара.

В древнекитайской мифологии существовали предания о горе Тайшань как месте обитания повелителя жизни и смерти, а также представления о нижнем мире под землей, в который можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.

Древнейшие предания о Небе и Земле

В заключении обзора мифологии Восточного Китая мне осталось только коснуться самых ранних преданий о первозданном хаосе, разделении земли и неба и самом небе, а также рассказать, почему Китайская империя стала называться Поднебесной.

Миф о хаосе (Хуньтунь), представлявшем собой бесформенную массу, относится к числу древнейших и, по мнению большинства исследователей, характеризует представление о первоначальном водном хаосе. Согласно трактату «Хуайнаньцзы», когда еще не было ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, из хаоса возник бог Паньгу.

Паньгу быстро рос, и по мере его роста, который продолжался 18 тысяч лет, происходило отделение неба от земли и, согласно некоторым преданиям, рождение новых богов – Шанди (Небо) и Нюйва (Земля). Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами упираясь в землю. А когда он увидел, что они больше не соединятся, умер. Дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос - громом и молнией, левый глаз - солнцем, а правый - луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги^55.

Согласно одним мифам, все первые предметы и люди на Земле были созданы из тела уже мертвого Паньги (в людей превратились жившие на его теле вши и паразиты), согласно другим - после смерти Паньгу к творению подключилась Нюйва, которая и стала прародительницей всех вещей и людей.

Она начала творить тогда, когда земля уже отделилась от неба и «ввысь поднялись священные горы». В трактате «Фэн-су тун-и» («Общий смысл обычаев», II в.) приведен миф о сотворении людей:

«В народе рассказывают, что, когда Небеса и Земля отделились друг от друга, но еще до того, как появились люди, Нюйва творила людей, сбивая в ком желтую землю. Но работа эта сильно утомила ее, и у нее не оставалось свободного времени. И тогда она протянула через жидкую глину шнур и стала стряхивать капли глины на землю. Вот почему богатые и знатные — это люди, изготовленные [богами] из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, изготовлены с помощью шнура».

В древнекитайской мифологии Нюйва играла очень важную роль - вероятно, даже большую, чем превращенный конфуцианскими философами в государя и первопредка китайцев Фуси. По данным Энтони Кристи (1969), Энн Бирелл (2002) и В.Ежова (2004), в китайской транскрипции её имя читается как «Ню Гуа» («женщина Гуа»), где «Гуа» обозначает некое улиткообразное существо. Подобно рептилиям и моллюскам, меняющим кожу и панцирь, Нюйва постоянно перерождалась (целых 70 раз), и с каждым своим перерождением изменяла Вселенную и давала начало живущим на земле существам.

Образ Нюйвы восстанавливается по разрозненным и разновременным преданиям. В ранних мифах она представляла собой богиню Земли, в связи с чем возник ее облик как полуженщины-полузмеи «с человеческим белым лицом, словно покрытым пудрой». Еще раньше ее изображали женщиной-лягушкой. Нюйва также отождествлялась с богиней плодородия, соединявшей юношей и девушек в браке. В начале первого весеннего месяца в ее честь приносились жертвы, устраивались песнопения, пляски и стрельба из лука.

В некоторых преданиях Нюйва считалась не только прародительницей людей, но и матерью богов. Божественность Нюйвы была настолько сильной, что во время перерождений из ее внутренностей родились аж 10 божеств.

И все-таки большинство древних китайцев предпочитали видеть Нюйву не творцом мира, а его благоустроительницей, а потому изображали ее с циркулем в руке или, как олицетворение женского начала Инь^56, с диском Луны в руках. В этом случае ее братом и супругом считался первопредок Фуси, который изображался с измерительным угольником в одной руке и иногда с солнечным диском в другой - символом мужского начала Ян.

Еще одним богом, возникшим из хаоса, было Небо – Шанди. Хотя далеко не всегда и не везде оно рассматривалось богом в буквальном смысле этого слова. В древнекитайских мифах Небо гораздо чаще понималось как высшее божественное начало. Оно относилось к верховной всеобщности, абстрактной и безразличной к человеку. В буддийской и даосской мифологиях понятие Небо было заменено Буддой и Дао. Причём  Дао  в  его  даосской  трактовке (существует  и  конфуцианская трактовка, воспринимающая  Дао  в  виде  Великого  Пути  Истины  и  Добродетели) было близко  к  индийскому  Брахману^57.

В эпоху Шан-Инь (сер. II тысячелетия до н.э.) Шанди^58 стал верховным небесным владыкой. В самых древних текстах он именовался просто Ди. Согласно легенде, приняв облик божественной  птицы  (ласточки), он чудесным образом зачал сына, который стал родоначальником иньцев.

Шанди начал почитаться как божественный первопредок иньцев, заботившийся о благосостоянии своего народа. Усиление в его культе  рационального начала, проявившегося  в  культе  предков, стало частью конфуцианского религиозного мировоззрения.

Династия Чжоу (1122-249 до н.э.) заимствовала у иньцев культ Шанди и предков. Первое время Шанди почитался наравне с Тянем (Небом), культ которого (как высшего начала, руководящего всем, что происходит на земле) был широко развит у чжойцев. Но постепенно культ Тяня в Чжоу отодвинул на второй план Шанди, вобрав в себя часть его функций. Чжоуское Небо стало высшим олицетворением разума, целесообразности, справедливости и добродетели. На первый план в этом культе было выдвинуто рациональное начало. Как следствие этого, претендуя на родство с Небом, чжоуские правители стали именовать свою страну Поднебесной (Тянь-ся), а себя - сыновьями Неба (Тянь-цзы).

Термин «Шанди» был воспринят даосской философией и религией, где он фигурирует как великий предок Дао («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.), в средние века титул Шанди был пожалован императором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховному владыке даосского и народного пантеона Нефритовому государю Юй-ди. После появления в Китае европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык термин «Шанди» стал использоваться для обозначения христианского понятия «бог».

Глава вторая

ВОСТОЧНЫЙ КИТАЙ – РОДИНА ЗМЕЕВИДНЫХ И МНОГОРУКИХ БОГОВ И ДЕМОНОВ

Три вывода, следующие из китайских преданий

Рассмотренные выше древнекитайские, даосские и средневековые китайские легенды позволяют сделать три очень важных вывода.

Во-первых, в китайских преданиях описываются события, происходившие на периферии мифологического пространства ведийской литературы, индийского эпоса, иранских и славянских преданий. Если в последних все основные действия, так или иначе, разворачивались вокруг Страны бессмертных, именуемой Сваргой или Джамбудвипой^59, в центре которой находилась мировая гора Меру со столицей Амаравати, то в китайских преданиях Страна бессмертных сопоставлялась с недостижимой для смертных областью на далеком западе или с плавающими в океане горами. Смертными же были все китайцы, за исключением «небесных» императоров – и то они становились «бессмертными» только после физической смерти, в то время как жители Сварги были бессмертными при жизни.

Во-вторых, в китайской мифологии находят отражение многие эпизоды, описываемые в ведийской литературе, индийском эпосе, иранских и славянских преданиях.

В-третьих, в ней приводится характеристика большей части разумных существ, о которых повествуют индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские, греческие и другие легенды и мифы.

Сравнительная характеристика китайских и индо-арийских богов и демонов. История Китая с конца эоцена до последнего Великого потопа

Провести строгие аналогии между китайскими и индо-арийскими богами, демонами и героями порой бывает очень сложно, как и сопоставить между собой отдельные события, отраженные в китайском и индийском эпосе. Но в большинстве случаев это сделать все-таки можно.

Шанди, Паньгу и Нюйва - боги Неба и Земли

Начнем с самых древних богов, которые имеют не китайское корни. Культ одних из них, по-видимому, был принесен в Китай в очень давние времена из западных или северных областей, другие имеют общеземное распространение и встречаются в мифологиях большинства стран мира.

К богам общеземного распространения относятся Шанди – Небо, Паньгу и Нюйва в образе богини Земли.

С одной стороны, в китайской мифологии Небо как высшее божественное начало, верховная  всеобщность и абстракция соответствует индийскому Брахману и в какой-то мере Праджапати^60 и индоиранской (арийской) Адити. С другой стороны, Шанди как верховный небесный владыка близок индоиранскому богу неба и небесного света Дьяусу, который в некоторых преданиях рассматривается как отец Индры, а иногда и как сам хозяин Страны Бессмертных - Индра^61. В славянских преданиях Верховным Небесным владыкой считается Сварог.

Паньгу может быть сопоставлен с индийскими богами-творцами Брахмой и Праджапати^62 и индоиранским богом-творцом Вишвакарманом^63 и богом небесных вод, отделившим небо от земли и управлявшим всеми стихиями природы, днем и ночью – Варуной, который в Ригведе занимал более высокое положение, чем Индра.

Нюйва в роли богини Земли, в особенности в части выполняемой ею функции матери всех существ, близка к индоиранской богине Земли Притхиви^64, хотя о полном соответствии между ними речи пока не идет, так как значение этой богини в индоиранской мифологии не так уж велико, а выполняемые ею функции не столь очевидны.65 В качестве творца и прародительницы всех вещей и людей Нюйва ближе всего к индийскому богу Вишну и индоиранскому богу-созидателю Тваштару^66, который тоже иногда считался отцом Индры, и часто подменяющему его «архитектору Вселенной» Вишвакарману.

Си Ванму и И – древнейшие небесные боги из Страны Бессмертных

Особенную сложность вызывает нахождение индоиранского эквивалента хозяйки снадобья бессмертия Си Ванму. Ее основные атрибуты говорят о том, что она должна быть белой богиней, проживавшей во дворце Индры в Амаравати на горе Меру. Однако, я не встречал в индийской мифологии упоминание о похожей богине. В разное время хранителями амриты (которая иногда называлась сомой, хотя между этими напитками была существенная разница) были Тваштар, Гандхарва, Мохини и другие боги, богини или полубоги. Но никто из них не соответствовал по описанию Си Ванме.

Больше всего Си Ванму напоминает Ями - дочь солнечного бога адитьев Вивасвата от дочери Тваштара Сараньи, которая вместе со своим братом-близнецом и спутником жизни Ямой были владыками Царства Мертвых и одновременно жили в прекрасном дворце на небе. Однако, нет никаких указаний на то, что они были хранителями напитка бессмертия. В буддийской мифологии Яма и Ями вообще стали рассматриваться правителями ада, насылавшими на людей болезни и старость.

Еще один персонаж, с которым мне хочется сопоставить Си Ванму – богиня мудрости и знания Сарасвати^67, основная функция которой состояла в осуществлении брака Земли и Неба и созидании небесного Брачного Чертога – Чертога спасения и вечного блаженства. Она, как и Си Ванму, часто изображалась сидящей на птице – белом лебеде, и согласно одной легенде, однажды вместе с Ашвинами^68 исцелила Индру. В Ригведе Сарасвати описывалась как самостоятельная богиня; в более поздних текстах она стала женой Брахмы, или реже – Вишну.

По всей вероятности, образ Си Ванму перешел в Восточный Китай в очень давние времена как собирательный образ всех бессмертных, живших в Амаравати. Но лишь значительно позднее, когда память о реальном Амаравати уже стерлась, он был фактически построен заново из дошедших до древних китайцев разрозненных очень древних мифов и легенд. Вот почему в облике этой богини присутствуют черты разных индоиранских божеств, и она не соответствует ни одной богине бессмертных адитьев, гандхарвов или апсар - всем, кто мог быть хранителем амриты.

Вопрос об индоиранском эквиваленте божественного стрелка И решается более просто. На мой взгляд, ему соответствовал Верховный владыка адитьев – бог-громовержец Индра. Как и в случае с Си Ванму, его образ восстанавливался древними китайцами по очень древним преданиям. Поэтому он существенно отличается от первоначального образа Индры, в частности, тем, что в какой-то момент И стал смертным. Но основные черты великого бога - громовержца можно найти и в И.

Находит аналогию в биографии Индры и описанный выше эпизод спуска стрелка И на Землю. Это – убийство Индрой трехглавого дракона Вишварупы^69, который был сыном Тваштара от другой его жены – демоницы «из рода асуров». Взбешенный убийством сына, Тваштар, бывший в ту пору хранителем сомы (амриты), позвал всех богов испить напиток бессмертия и не пригласил Индру, решив лишить его бессмертия. Правда, Индре все-таки силой удалось завладеть напитком.

При таком сопоставлении И с Индрой в облике Тваштара угадывается уже знакомый нам легендарный китайский император Ди Цзюнь (или Ку), а в его жене - Си-хэ, правда совершенно непонятно, зачем она была отнесена в китайских мифах к богине Солнца. Не более понятен и сюжет о рождении и одновременном появлении на небе десяти солнц, если, конечно, его не сопоставить с катастрофой планетарного масштаба. Но об этом – немного позднее.

Нюйва, Гунгун и Чжужун – боги Земли и Воды конца эоценовой - олигоценовой эпохи

Давайте вернемся к Нюйве и поговорим о деяниях этой богини. Вот что написано о них в «Хуайнаньцзы»:

«В очень давние времена четыре столба [по четырем странам света] были низвергнуты, девять областей [обитаемого мира] раскололись на части. Небеса не покрывали всего [Мира], а Земля не поддерживала полностью [Небеса]. Огонь бушевал — и никто его не тушил, воды разливались - и никто их не сдерживал. Лютые звери пожирали людей, хищные птицы терзали старых и слабых своими когтями». Образовались провалы в земной коре, через которые хлынули подземные воды. Враждебные друг другу, Вода и Огонь объединились, чтобы уничтожить людей. «Вот почему Нюйва сплавила вместе камни пяти цветов и залатала ими лазурное небо. Она отрезала ноги у черепахи и укрепила ими четыре столба. Она заколола Черного Дракона, чтобы спасти область Цзи; она собрала тростниковую воду, чтобы запрудить непокорные воды». Тем не менее, несмотря на все титанические усилия Нюйвы, небосвод несколько покосился, земля ушла вправо, а небо влево, что можно было видеть по движению солнца, луны и звезд (не усматриваете ли вы в этом изменение наклона земной оси). Кроме того, к юго-востоку от Поднебесья образовалась огромная впадина, заполнившаяся водою всех морей и рек. Ее назвали Океаном.

В более позднем мифе дано пояснение, что описываемые в «Хуайнаньцзы» события произошли тогда, когда божество воды Гунгун боролся за власть с духом огня Чжужуном - терпя поражение, он споткнулся о гору, сломал небесную опору и повредил небосвод. Не является ли это указание достаточным, чтобы определить время описываемой в предании катастрофы и начала «творческой» деятельности Нюйвы?

Кем был Гунгун, вы уже знаете. Поговорим теперь о Чжужуне.

Чжужун или Чжу-юн^70 в древнекитайской мифологии считается божеством огня^71. Согласно «Шаньхайцзинь». Чжужун представлял собой существо с туловищем зверя и лицом человека. По некоторым расшифровкам древних текстов, у него были глаза пчелы и свиное рыло. Чжужун считался правителем юга (так как согласно теории пяти стихий юг был связан с огнём) и разъезжал на двух драконах.

Кого из героев индийской мифологии больше всего напоминало это существо? Ответить на этот вопрос можно почти не думая – он был похож на Вишну в его второй аватаре, когда он принял облик кабана Варахи и спас Землю от ужасного демона Хираньякши. Тогда, возможно, Хираньякша и повелитель вод Гунгун были одним и тем же мифическим персонажем?

В книге «Битвы древних богов» я оставил открытым вопрос, кем был Хираньякша, предложив два возможных ответа – он был человекоподобным существом - дайтьем или данавом, прилетевшим на нашу планету и бороздившим просторы мирового океана на обитаемом аппарате во время всемирного потопа, или он изначально был земноводным –аннедотом или ниватакавачем^72. Сейчас на него, казалось бы, можно было дать более определенный ответ. Хираньякша, он же герой китайского эпоса Гунгун, он же, по-видимому, герой индийского эпоса демон Хаягрива, был земноводным существом (а может быть и рептилией), который, согласно сделанным мной в работе «Битвы древних богов» оценкам, прилетел на нашу планету вместе со своими собратьями на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад), а затем боролся «в течение тысячи лет» в Вишной-Варахой на рубеже олигоцена и неогена (24 млн. лет назад).

Я написал «, казалось бы,» потому, что ставлю под сомнение столь большую продолжительность жизни Хираньякши-Хаягривы-Гунгуна (если они, конечно, были одним и тем же существом), которая должна была в этом случае превышать 10 миллионов лет. Так долго жили только адитьи и, вероятно, сиддхи, но никто из перечисленных персонажей не имел ничего общего с ними. Жизнь всех остальных охарактеризованных мной разумных обитателей Земли (змее-людей, дайтьев, данавов, ракшасов и т.д.) ограничивалась 100 тысячами лет или немного большим периодом, хотя, возможно, среди них бывали и исключения (например, хорошо всем знакомый Кощей Бессмертный). Мне также ничего не известно о продолжительности жизни ниватакавачей и аннедотов.

И все-таки очень трудно представить себе, что Хираньякша-Хаягрива-Гунгун бороздил океанические просторы (или, если быть более точным, жил в прибрежных районах материков, так как ниватакавачи и аннедоты вели полуводный - полуземной образ жизни) в течение всего олигоцена. Значит:

- либо я ошибочно отнес время его прибытия на Землю к рубежу эоцена и олигоцена, и он прилетел на 10 миллионов лет позднее – на рубеже олигоцена и неогена;

- либо Хираньякша и Гунгун представляли собой два разных существа. Один из них, Гунгун, возможно, соответствовавший Хаягриве, действительно прилетел на Землю со своими последователями в конце эоцена. Найдя нашу планету густонаселенной, встретив организованный отпор со стороны ее обитателей, или попросту решив увеличить площадь необходимых для их проживания мелководных шельфовых морей, они нанесли по Земле удары из сверхмощного оружия, что вызвало глобальную катастрофу на рубеже эоцена и олигоцена.

В начале олигоцена, когда на Земле осталось совсем мало разумных существ, люди-амфибии под предводительством Гунгуна занимали господствующее положение. Но, вскоре на нашей планете появились еще более могущественные существа. В работах «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» и «Битва за Землю»73 я показал, что в олигоцене (скорее всего, в его второй половине) на Землю высадился массированный десант дайтьев и данавов. Они стали активно осваивать ее, проводить разнообразные измерения и составлять географические карты, часть из которых каким-то чудом уцелела и дошла до нашего времени^74. Очертания материков и океанов на этих картах не оставляют сомнений, что они были составлены в олигоцене и миоцене. Поэтому время появления космического десанта дайтьев и данавов определяется довольно уверенно. Вполне вероятно, что их предводителем как раз и был Хираньякша (или его предок Хираньякша, или дайтья с другим именем, которое не сохранилось).

Дальнейшие события могли разворачиваться примерно по такому сценарию – не встречая серьезного сопротивления со стороны бывших обитателей Земли, дайтьи и данавы захватывали все новые и новые территории. Одновременно за счет высокой рождаемости, смешанных браков и создания разнообразных химер быстрыми темпами происходил рост численности населения. Это привело к перенаселению планеты, и столкновению с ней на рубеже олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад) какого-то небесного тела.75 В результате земная ось приняла положение, близкое к вертикальному, а Земля стала вращаться вокруг своей оси со скоростью, равной скорости ее вращения вокруг Солнца. Из-за периориентации земной оси на ней произошли сильнейшие катастрофические изменения, а после этого – «тысячелетняя» битва Вишны с Хираньякшей, победу в которой одержал Вишну.

Китайские мифы запутывают историю…

Если Чжужун и Вишну являлись одним и тем же лицом, а Гунгун все-таки был Хираньякшей, то сделанное мной в работе «Битва за Землю» предположение, что Хираньякша (Гунгун) прилетел на нашу планету на рубеже эоцена и олигоцена - неправильное. Сравнительный анализ китайских и индийских преданий показывает, что это событие должно было произойти на 10 млн. лет позднее – на рубеже олигоцена и неогена. Следовательно, весь тот захватнический пыл ниватакавачей-аннедотов, о котором я писал ранее, должен быть отнесен к этому времени.

Если же Хираньякша был дайтьем или данавом и сыном Дити, как о том повествуют индийские предания, то описанный бой между Гунгуном и Чжужуном мог произойти и на рубеже эоцена и олигоцена. Причем Гунгун, в случае если Чжужун был Вишной, мог соответствовать совсем другому Хираньякше - ниватакавачу-аннедоту, а не тому, который был предводителем дайтьев.

Одним словом, китайские предания не только не позволяют лучше понять причины эоцен-олигоценовой и олигоцен-миоценовой катастроф, на что я очень надеялся вначале, но и вносят в этот вопрос еще больше неопределенности. Хотя, если сделанное в работе «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» предположение, что спустившиеся на Землю дайтьи и данавы соответствовали падшим ангелам книги Бытия, стражам книги Еноха и нефилимам «Зогара» правильное, их участие в мировой войне 24 млн. летней давности выглядит более обоснованным. Остается лишь узнать, сражался ли в это время Вишну-Вараха с дайтьем – Хираньякшей или он боролся с ниватакавачем Гунгуном-Хираньякшей, и почему в этом случае ниватакавачи-аннедоты вдруг стали союзниками дайтьев? А может быть Вишну принял облик кабана Варахи на 10 миллионов лет раньше – сразу после своей первой аватары, в которой он был гигантской рыбой или рептилией и спас от потопа прародителя человечества Ману?

Но ее спасает потоп. Уточненные даты палеогеновых катастроф по китайским преданиям

Потоп… Может быть, он поможет определить более точную дату описанной в «Хуайнаньцзы» катастрофы? Согласно китайским мифам, единственными разумными существами, которым удалось спастись во время первого всемирного потопа, были брат и сестра Фуси и Нюйва. После этого они образовали супружескую пару для возрождения погибшего при катастрофе человечества. Правда, справедливости ради следует отметить, что более раннее предание о создание людей Нюйвой трактует этот эпизод по-другому.

Рассмотрим популярный китайский миф о потопе.

В давние времена один крестьянин посадил в клетку бога грозы Лэйгуна, который в некоторых преданиях считался отцом Фуси, и на земле прекратились дожди. Он отправился на рынок за приправами, чтобы приготовить блюдо из божества, и тогда его дети, мальчик и девочка, нарушив строжайший отцовский запрет, дали пленнику воды. Лэйгун снова стал могучим и вырвался из клетки. В благодарность за свое освобождение он оставил детям собственный зуб и велел посадить его в землю. Через некоторое время из зуба выросла огромная тыква. Вскоре начался сильнейший ливень, и почти вся земля скрылась под водой. Но дети залезли в тыкву, а их отец построил лодку. И тыква, и лодка поднялись вместе с водой до самых небес, и крестьянин попросил Властелина неба прекратить потоп. Тот внял его просьбе; вода спала, однако лодка разбилась о землю и крестьянин погиб. Но его дети остались живы, так как тыква смягчила падение. Их, единственных переживших потоп, звали Фуси и Нюйва.

Этот миф можно сопоставить с индийским преданием о потопе («Сказанием о рыбе»), изложенным в третьей книге «Махабхараты», «Шатапатхе-брахмане», «Бхагавата-пуране» и «Матсья-пуране». Во время потопа Ману - сын солнечного бога адитьев Вивасвата построил массивный прочный ящик и привязал его веревкой за рог гигантской рыбы или рептилии. Начался ужасный шторм, во время которого вода покрыла всю земную твердь и небеса. Много лет вела рыба судно по различным водам, пока, наконец, не привела его к высочайшей горе в Гималаях. Здесь рыба сказала, что она на самом деле Вишну и что Ману (один или с несколькими риши, по разным преданиям) был единственным «человеком», которому удалось спастись от потопа. Он должен был возродить богов, демонов, людей и все виды существ, которые имеют возможность двигаться и которые её не имеют.

Так Ману стал прародителем человечества. Это событие, по моим оценкам, произошло на рубеже эоцена и олигоцена^76.

Несмотря на то, что китайское и индийское предания о потопе имеют видные «невооруженным глазом» отличия, в них есть не так уж мало общего. Ману и Фуси с Нюйвой были спасены Лэнгуном и Вишну, которые имели облик дракона или рогатой рыбы (рептилии). Во время потопа вода покрывала всю землю и достигала небес. Никто кроме Ману и Фуси с Нюйвой не уцелел при потопе (возможно, только еще несколько риши). Ману был потомком солнечного бога Вивасвата, то есть одним из адитьев. Но, вспомните, по некоторым преданиям Фуси имел облик человека-птицы, а птица являлась одним из атрибутов богов солнечной династии. Значит, Фуси тоже мог быть одним из адитьев.

Сопоставление его с Нюйвой и отнесение к змее-людям могло произойти в более поздних преданиях, характерных для начала новой эры, и потребовалось в первую очередь для того, чтобы объяснить происхождение человечества.

Значит, потоп в китайских преданиях, скорее всего, тоже маркирует время рубежа эоцена и олигоцена!? Тогда битва Гунгуна и Чжужуна, во время которой обрушился небесный свод (изменила свой наклон земная ось), по планете «прокатились» сильнейшие землетрясения, извержения вулканов, пожары и наводнения, а на месте бывших континентальных областей образовались океанические впадины, должна была все-таки произойти в это время. А создание «всех вещей и людей» Нюйвой осуществиться в олигоценовую эпоху.77 И даже - не первых людей, а только лишь обновленного «человечества».

Брак Фуси и Нюйвы - союз солнечных богов – адитьев и змее-людей, заключенный на рубеже эоцена и олигоцена

Но кем была Нюйва? Кем был и какую роль играл первый владыка и первопредок китайцев Фуси?

Перечень заслуг Фуси перед «людьми» (изобретение письменности, музыки и музыкальных инструментов, открытие законов музыкальной гармонии и т.д.) сближают его с солнечными богами – адитьями, гандхарвами, видьядхарами, чаранами и сиддхами^78. А его отнесение к Небесному владыке - не мнимому, к числу которых причисляли всех китайских императоров, а реальному, жившему на Небе после его отделения от Земли - делает это предположение более вероятным.

Итак, Фуси, несмотря на имеющиеся его описания демонического характера, по-видимому, был одним из уцелевших после потопа солнечным или небесным богом – адитьем? Тогда кем была его сестра и жена Нюйва?

Она была богиней Земли. Между ними был установлен брачный союз. Но, вспомните, брак между Небой и Землей был весьма распространенным мотивом преданий самых разных народов. Вот она – истина!

Борьба Гунгуна и Джужуна, потоп, во время которого уцелели Фуси и Нюйва, создание Нюйвой всевозможных вещей и «людей» из глины, передача Фуси этим «людям» календаря, письменности, музыки, обучение их рыболовству, охоте, одомашниванию животных и приготовлению мясной пищи на огне охватывали целую эпоху, начавшуюся на рубеже эоцена и олигоцена и продолжавшуюся в течение большей части олигоцена. До этого времени Восточный Китай находился в зоне влияния живших на Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе адитьев, что нашло отражение в самых ранних мифах о бессмертных, Си Ванму, божественном стрелке И, островах Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, мировой оси на горе Куньлун. Скорее всего, территория Восточного Китая входила тогда в состав Гипербореи, о чем я уже писал в работе «Битва за Землю».

Кроме бессмертных адитьев на территории Восточного Китая (напомню, что с 66 млн. лет до 34 млн. лет назад на Земле был «золотой век») жили змее-люди, типичным представителем которых были Лэйгун, Нюйва и другие подобные им мифические персонажи. Адитьи и змее-люди жили в мире и согласии и после вторжения на нашу планету людей-амфибий (ниватакавачей-аннедотов) во главе с Гунгуном-Хаягривой-(Хираньякшей) совместно вели с ними борьбу и спасали мир от последствий страшной катастрофы, которая потрясла мир впервые за 32 млн. лет. Кульминацией союза адитьев и змее-людей стал «брак» Неба или Небесного бога с Землей или Земной богиней.

После ликвидации последствий катастрофы около 34 млн. лет назад территория Восточного Китая, по-видимому, снова находилась под управлением адитьев (Фуси), но на ней проживали и змее-люди (скорее всего, они были основным населением). Об этом свидетельствует почти одинаковое почитание древними китайцами Фуси и Нюйвы и обучение Фуси древних жителей страны рыболовству, животноводству, земледелию и умению готовить мясную пищу. А как я уже говорил, солнечным богам всего этого не требовалось змее-людям, так как адитьи и другие жители Гипербореи были вегетарианцами.

Рано ли, поздно ли, адитьи покинули Восточный Китай, а змее-люди утратили приобретенные ими знания. С чем это связано, мне не известно. Вероятно, с начала правления Фуси прошло слишком много времени, и на Земле произошла еще как минимум одна глобальная катастрофа, после которой территория Восточного Китая была разрушена, погружена под воду или долгое время находилась в стороне от цивилизованного мира и была заселена дикими племенами. Возможно, произошли какие-то другие события, о которых не осталось упоминаний в китайских и индийских преданиях.

Когда и почему закончилась эпоха Фуси? Мнение геолога.

Но там, где бессильна мифология, на помощь может прийти геология.

Давайте посмотрим, какие геологические события произошли в Восточном Китае с начала правления Фуси (с начала олигоцена). Главным из них, без сомнения, была глобальная олигоцен-миоценовая катастрофа, завершившая относительно спокойную олигоценовую эпоху существования невысокой суши на западе рассматриваемой территории и морского бассейна на востоке. В работе «Битва за Землю» я предположил, что земная ось изменила тогда свое положение с наклонного до близкого к вертикальному, а Земля стала вращаться вокруг своей оси со скоростью, равной скорости ее вращения вокруг Солнца. Катастрофа привела к подъему территории Восточного Китая и складчатости, несогласному залеганию миоценовых отложений на олигоценовых, образованию большого количества разломов, прогибов и грабенов и площадному излиянию плато-базальтов, значительная часть которых датируется началом миоцена.

В раннем миоцене продолжалось начавшееся на рубеже эоцена и олигоцена накопление нефтегазоматеринских толщ в грабенах Восточного Китая и межгорных прогибах пустыни Такла-Макан, которые являются основными источниками нефтяных и газовых месторождений КНР.

В миоценовую эпоху произошло еще несколько глобальных катастроф. Самой разрушительной была первая катастрофа (18 или 16 млн. лет назад, по разным стратиграфическим схемам^79). Я сопоставил ее с «пахтаньем океана» богами и демонами индийских преданий, а ее причину увидел в отрыве Луны от Земли. Эта катастрофа проявилась в Восточном Китае образованием большого количества разломов и грабенов, смятием осадков, площадными излияниями плато-базальтов соответствующего возраста и накоплением нефтегазоматеринских толщ в грабенах и прогибах.

Таким образом, особенности геологического строения Восточного Китая позволяют предположить, что окончание эпохи правления Фуси (адитьев) и утеря древними китайцами знаний была связана с палеоген-неогеновой, и, вероятно, с первой миоценовой катастрофой, во время которых территория этой страны подверглась страшным разрушениям и опустошениям и представляла собой малопригодную для проживания местность. Скорее всего, большая часть бывших обитателей страны попросту погибла, а их тела были унесены водами потопов в новообразованные грабены и прогибы, где в дальнейшем они были перекрыты мощными толщами осадков и преобразовались в нефте-газовые месторождения, которые активно разрабатываются сейчас^80.

Шеньнун – правитель змее-людей в раннем миоцене

После ухода с «исторической» арены Фуси власть над Восточным Китаем полностью сосредоточилась в руках змее-людей. Их лидерами были легендарный властитель, «божественный земледелец» Шеньдун, Яньди и Яован; возможно, они были одним и тем же лицом. Змее-люди имели змеиные тела, человеческие лица с маленькими рожками на голове, зеленую кожу и обладали огромными размерами - все они описываются как исполины. Шеньдун (Яньди, Яован) вновь обучили змее-людей землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба и пищи и научили их медицине.

Возможно, змее-люди переждали палеоген-неогеновую катастрофу в подземных убежищах и жили в Восточном Китае в раннем миоцене до следующей катастрофы, произошедшей 17 млн. лет назад, а, быть может пережили и ее. По-видимому, они и были теми мифическими существами, которые раньше проживали в «нижнем мире» под землей, куда можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.

Хуанди – предводитель дайтьев в раннем-среднем миоцене

Все рано или поздно кончается. Закончилось и время господства «классических» змее-людей. Согласно китайским историческим хроникам и легендам, на территории этой страны высадились «сыны неба» во главе с Хуанди. Они навели порядок в четырех сторонах света, победив четырех богов: восточного, западного, южного и северного, и создали свою империю. Иными словами, космические захватчики (а именно так следует называть «сынов неба») сокрушили давших им отпор змее-людей, которые проживали на территории Восточного Китая и в других областях Земли. Змее-люди попали в подчиненное положение, о чем свидетельствует эпизод, когда Хуанди покарал правителя юга Яньди или Шендуна за то, что он не явился к нему с данью – а ведь Шеньдун раньше был владыкой Китая.

Прежний мир снова находился в упадке – свидетельство опустошений, вызванных предшествующей высадке Хуанди катастрофы или разрушительной войны с его участием - поэтому Хуанди и его «людям» пришлось заново обучать уцелевших жителей многим знаниям. Они восстанавливали традиционные ремесла (животноводство, землепашество и т.п.) и организовывали совершенно новые производства – изготавливали кирпичные дома, строили телеги на колесах (или машины, как это ни парадоксально звучит) и лодки, отливали инструменты из железа (или какого-то другого металла), бурили колодцы (или строили оросительные системы), прокладывали дороги. «Люди» Хуанди распахали горные склоны и засадили поля разными злаками, создали календарь, внедрили в жизнь древних китайцев музыку, научили их врачеванию и медицине, построили обсерватории для наблюдения за звездами и укрепили основы государственности, создав законы, моральные кодексы и сильную армию.

Несомненно, время господства Хуанди должно считаться одним из самых «светлых» периодов в истории Китая – если смотреть на это со стороны тех несомненных достижений, которых достигли далекие предки китайской нации.

Так кем же был этот загадочный Хуанди? Что космическим пришельцем – это точно. Но вы уже знаете, что существовали, как минимум, две разные группы пришельцев – жившие с начала палеогена на Гиперборее адитьи, гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи и прилетевшие на Землю в олигоцене дайтьи и данавы, которые враждовали между собой.

Некоторые приписываемые Хуанди особенности, такие как не употребление им мясной пищи, внедрение законов гармонии, порядка, музыки и большая просветительская деятельность сближают его с адитьями. Однако, существовали дайтьи и данавы, которые в этом отношении мало чем отличались от адитьев. Они были цивилизованными владыками, заботящимися о благе своего народа. К тому же, в совершенстве владевшими йогической практикой, которая подразумевала жизнь в гармонии с природой и отказ от употребления мясной пищи.

Некоторые учёные считали, что Хуанди был богом грозы и молнии, то есть сопоставляли его с Индрой.

Значит, Хуанди с не меньшей вероятностью мог быть дайтьем или данавом. Его высокий рост (около 3 м), прилет на Землю в более позднее время, чем адитьи, обладание магическими способностями, которые чаще приписывались демонам, чем богам, рождение 25 детей (правда, не по всем преданиям), создание им большой армии и завоевание огромных территорий, а, возможно, и всего мира, прагматический характер его деятельности свидетельствуют о том, что Хуанди скорее был предводителем дайтьев и данавов, чем адитьев.

С каким героем индийской мифологии его можно сопоставить?

Существовало немало дайтьев и данавов, кто мог бы сравниться в своих деяниях с Хуанди (Прахлада, Ваджранга, Бали и др.), но мне почему-то приходит в голову имя другого персонажа – Хираньякашипы. Он был великим лидером дайтьев и данавов, который боролся сначала со змее-людьми, а потом с адитьями и завоевал все три мира (воздушный, земной и подземный), что, скорее всего, соответствовало китайскому пониманию четырех сторон света.

Были ли Хуанди и Хираньякашипа одним и тем же лицом или Хуанди являлся одним из правителей эпохи Хираньякашипы? Этот вопрос, скорее всего, так и останется без ответа – слишком уж разный акцент на описании присущих обоим героям особенностей характера и осуществляемой ими деятельности делают китайские и индийские предания. Если китайские мифы уделяют основное внимание добродетелям Хуанди и его созидательной деятельности, то в индийском эпосе, наоборот, больше повествуется о демонических способностях Хираньякашипы и возглавляемых им войнах. Но это вовсе не означает, что они не могут быть одним и тем же лицом. Просто в индийской мифологии уделяется гораздо большее внимание войне, чем миру, тогда как в китайских преданиях наоборот.

Если Хуанди и Хираньякашипа были одним и тем же персонажем, и даже если Хуанди был «человеком» эпохи Хираньякашипы, то, согласно изложенным мной в работе «Битвы за Землю»81 аргументам, он должен были прилететь в Китай в миоцене, скорее всего, 17-15 млн. лет назад, когда страна находилась под управлением Шеньнуна-Яньди-Яована. Хотя нельзя исключить, что это произошло еще раньше – ведь дайтьи и данавы прилетели на Землю в олигоцене, 30-24 млн. лет назад. При датировке начала эпохи Хуанди нельзя не учитывать глобальные катастрофы на рубеже олигоцена и неогена и в раннем миоцене (18 или 16 млн. лет назад). Ведь после них все уцелевшие жители Земли должны были улететь в Космос, спуститься под землю, или построить убежища на дне океанов и морей.

Напомню, что произошло дальше (согласно индийскому эпосу). В среднем миоцене (15 или 13 млн. лет назад) произошла очередная глобальная катастрофа, которая была вызвана разрушительной войной между дайтьями и данавами под предводительством Хираньякашипы и адитьями в союзе с демонами-змеями, ведомыми Индрой. Победу в этой войне одержал Хираньякашипа.

А что говорят по этому поводу китайские предания?

Они повествуют о том, что во времена правления Хуанди произошел мятеж племени мяо, который возглавил спустившийся на Землю многорукий и многоногий великан Чи Ю. Ему помогали дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши. Фэнбо представлялся псом с человеческим лицом («Шань хай цзин»), или же ассоциировался с птицей, а также с другим мифическим существом Фэйлянем, напоминавшим оленя с птичьей головой и змеиным хвостом (поэт Цзинь Чжо, 4 в. н. э.). Юйши сопоставлялся с Сюаньмином, сыном Гунгуна, или же считался божеством созвездия Би. Иногда его отождествляли с одноногой птицей Шанъян, которая могла то увеличиваться, то уменьшаться в размерах, и когда втягивала в себя воздух, то пересыхали моря. В комментариях к «Шань хай цзин» говорится, что Юйши имел облик куколки насекомого.

На стороне Хуанди была его дочь, демон засухи Ба, которая описывалась как «существо ростом в два-три чи [меньше метра]», с неприкрытым одеждой телом и глазами на макушке. В этом мятеже погибло много невинных людей. Хуанди вынужден был послать небесное воинство на землю, чтобы защитить оставшихся в живых. Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. На Земле осталось так мало «людей», что они не могли даже объединиться в племена.

Китайский миф о мятеже Чи Ю против Хуанди дает основание считать, что многоголовые и многорукие (вариант – многоногие) гиганты - оборотни появились на нашей планете как минимум в среднем миоцене, 15-13 млн. лет назад. В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я отнес их к коренным жителям Земли - разумным рептилиям или насекомым и предположил. Судя по китайскому мифу, эти демонические создания могли быть и космическими пришельцами, прилетевшими на нашу планету на 10-15 млн. лет позже дайтьев и данавов.

О чем говорит это предание? Если его сопоставить с реконструированными мной в работе «Битвы древних богов» событиями, то оно, по-видимому, отражает произошедшую 15 или 13 млн. лет назад мировую войну между дайтьями и данавами, с одной стороны, и адитьями – гандхарвами в союзе с разнообразными демонами-змеями и химерами, с другой стороны. В число последних входили наги, маруты-рудрии, ракшасы, якши, киннары и многие другие существа. Союзниками дайтьев и данавов, согласно китайским преданиям, были разнообразные хоббиты и карлики.

Победу в этой войне одержал Хуанди-Хираньякашипа и над Восточным Китаем или над всем миром (согласно индийским преданиям) установилась власть дайтьев и данавов. Но она длилась не долго, если мерить время продолжительностью жизни обитателей той эпохи. Согласно китайским преданиям, Хуанди «вернулся на свою звезду». С Земли его унес «дракон», который «в один день покрывает мириады верст».

А что говорят об окончании эпохи Хуанди-Хираньякашипы индийские предания с их привязкой к геохронологической шкале?

На рубеже среднего и позднего миоцена, приблизительно 12 млн. лет назад произошла еще одна война между дайтьями и данавами и объединенным воинством адитьев, гандхарвов, нагов, марутов-рудриев, ракшасов, якшей, киннар и других существ. Победу в ней одержали адитьи и их союзники, и власть над тремя мирами перешла к ним. Повелителем мира стал Индра.

Но что все-таки стало с Хуанди-Хираньякашипой? В индийском эпосе говорится, что его разорвал на части Вишну-Нарасимха. В китайском – что он возвратился на небо. Как было на самом деле, установить практически невозможно. Ясно лишь одно – закончилась и эта эпоха и Хуанди больше никогда не правил Китаем.

Суйжень – номинальный правитель – адитья позднего миоцена

Следующим легендарным властителем «Поднебесной» стал Суйжень, спустившийся, согласно китайским преданиям, на землю с неба. Он застал страну разоренной и населенной дикарями, питавшимися сырым мясом. Суйжень научил их разводить огонь и готовить на нем пищу.

Об этом легендарном герое известно очень немного. У него были четыре помощника: Минъю, Биюй, Чэнбо и Юньцю или Юньли, которые вышли из-под земли. Опираясь на предложенную в работе «Битва за Землю» хронологию событий индийского эпоса и проведенное сопоставление индийских и китайских преданий, можно предположить, что Суйжень был адитьем, а его помощники – змее-людьми, многорукими, химерами или какими-то другими существами, жившими в Восточном Китае еще при Хуанди, и переждавшими последствия средне-позднемиоценовой катастрофы под землей. Скорее всего, Суйжень был номинальным правителем, а реальную власть имели его помощники, которые были владыками четырех разных стран.

Чжуан-сюй и его поколение мутантов. Конец миоцена – переломный период в истории Китая

Следующие события китайской мифологии не имеют прямых аналогий в индийских преданиях. Это может быть объяснено тем, что Восточный Китай находился в стороне от основных полей сражений, на которых воевали адитьи и их союзники с дайтьями и данавами. Правда, они были связаны с событиями индийского эпоса опосредованно, так как войны богов и демонов почти каждый раз приводили к глобальным катастрофам и уничтожению прежнего мира – в том числе и территории Поднебесной

После Суйженя легендарным императором Китая стал Чжуань-сюй. Его изображают то как водяного дракона с покрытым панцирем головой с рогами, то как странное создание со сросшимися ногами, ребрами и бровями, то как длинношее существо с телом единорога и лицом человека со свиным рылом и опять же со сросшимися ногами и копытами свиньи. Его помощники, сыновья и потомки характеризуются как трехликие, безрукие, однорукие, многоголовые, многорукие, многоногие, покрытые шерстью существа с рылом свиньи и длинными клыками. Все они жили очень долго и, по-видимому, обладали магическими способностями.

На Джуань-сюйя и его помощников были очень похожи жившие в Индии и странах Индокитая ракшасы, найрриты, якши, пишачи и бхуты, обитавшие в Великоборитании и Ирландии фоморы и жившие на Урале дивии люди и волоты

Чжуань-сюй больше всего известен тем, что ввел различные обряды, церемонии и установления, определяющее подчиненное положение женщины в обществе, многоженство, жертвоприношения и т.д. Он прервал сообщение между небом и землёй, и люди не могли больше подниматься на небеса.

Чжуань-сюй признавал Верховным владыкой Шанди, который соответствовал индоиранскому богу Дьяусу, а, возможно, и предводителю адитьев Индре. Один его помощник Чун управлял небом и духами (богами), а другой, Ли (у его сына ноги росли на голове) – землей и людьми. Во время правления Чжуань-сюя стали последовательно чередоваться свет и тьма.

По некоторым источникам, Чжуань-сюй и особенно его сыновья плохо, а иногда и открыто враждебно, относились к «людям».

Какие выводы можно сделать на основе китайских мифов о Чжуань-сюе?

Облик Чжуань-сюя, его окружения и потомков почти определенно указывает на то, что они являлись мутантами, как и описанные мной ранее ракшасы, фоморы и другие похожие на них создания. Для рождения такого количества разнообразных «монстров» требовалось немало времени. Значит, эпоха Суйженя и Чжуань-сюя должна была разделяться каким-то событием, которое привело сначала к уничтожению большинства прежних жителей Восточного Китая и продолжительному периоду опустошения и разрухи, а потом к воссозданию «из руин и пепла пожарищ» нового поколения человечества – мутантов.

Что это было за событие?

Если вновь опереться на реконструированную мной хронологию индийских преданий, им могла быть произошедшая в позднем миоцене одна из битв (всего их было три, 10, 9 и 8 млн. лет назад) дайтьев и данавов под предводительством Прахлады с объединенным воинством адитьев-гандхарвов-нагов-рудр-ракшасов-якшей-киннаров, ведомых Индрой. Наиболее разрушительной – со смещением земной оси - была первая война, победу в которой одержал Прахлада. Вероятно, она и привела к опустошениям в Восточном Китае. Но и в любой другой войне могло применяться какое-то «бесчеловечное» оружие, с которым были связаны описанные выше мутации. Скорее всего, поколение мутантов Чжуань-сюя образовалось после второй войны, произошедшей 9 млн. лет назад, победу в которой одержал Индра (войну 8 млн. лет назад снова выиграл Прахлада) и захватил власть над миром. Доказательство тому – почитание Чжуань-сюйем Верховного владыки адитьев Дьяуса-Индры.

Однако, как и во время господства Суйженя, власть Дьяуса-Индры была чисто номинальной – только в еще большей степени. Свидетельством тому является полное прерывание контактов между небом и землей (вероятно, Чжуань-сюй закрыл свою страну «железным занавесом») и наличие у него помощника Чуна, управлявшего небом и духами (богами). Последнее может говорить как о дипломатической миссии Чжуань-сюйя у адитьев, так и о подчиненном положении к нему части самих адитьев. В любом случае, Чжуань-Сюй и Индра почти сравнялись друг с другом по рангу. Точно также, как это случилось в Древней Индии с Вишной и Индрой - в первое время Дьяус-Индра занимал более высокое положение, чем Вишну, потом их роль стала примерно равной и, наконец, на главенствующие позиции вышел Вишну.

Таким образом, эпоха Чжуань-сюйя стала переломной в истории Восточного Китая и всей Восточной Азии. Если раньше этот регион находился под управлением, то адитьев, то дайтьев с данавами, а проживавшие в нем змее-люди занимали, главным образом, подчиненное положение (хотя бы номинально находились под управлением кого-то из человекоподобных богов или демонов), то во время правления этого легендарного китайского императора ситуация коренным образом изменилась. Возможно, из-за избирательного воздействия оружия древних на мужчин, которых осталось совсем мало, или просто с целью повышения рождаемости, Чжуань-сюй разрешил многоженство. После этого население Восточного Китая стало расти стремительными темпами, и его потомки буквально заполонили все четыре стороны света. Они превратились из пассивной силы, которой управляли более сильные союзники, в активную силу, способную самостоятельно противостоять любым агрессорам и завоевать любые страны мира. Пример такой силы являли предводитель Ланки - ракшас Равана, обладавший многотысячной армией исполинов – ракшасов, и властитель блистательной Алаки - Кубера с войском ракшасов, найрритов, якшей. Оба этих героя индийского эпоса располагали самым передовым оружием и летательными аппаратами, на которых они успешно сражались с белыми и черными богами и демонами.

Кроме узаконивания многоженства, Чжуань-сюй запретил под страхом смерти браки между братьями и сестрами. Возможно, это было продиктовано жизненной необходимостью очистить свой род от последствий мутаций с помощью браков с другими разумными существами, не подвергшимися воздействию мутаций, и захвата иноземных наложниц. Вероятно, именно тогда последователи Чжуань-сюя научились принимать человеческий облик (все они были оборотнями). И это не удивительно. Ведь адитьи, гандхарвы, апсары, дайтьи, данавы и другие существа, имевшие человеческий облик, благодаря наличию у них летательных аппаратов, должны были покинуть Землю во время ее заражения.

Чжуань-сюй, по-видимому, проводил весьма агрессивную политику, о чем свидетельствуют его войны с богом вод Гунгуном (был ли это тот же самый Гунгун, который боролся с Чжужуном?), полулюдьми-полусобаками племени Мяо и полулюдьми-полузмеями племени Ли. Последнее говорит о том, что, начиная с эпохи Чжуань-сюйя «классические» змее-люди стали противопоставляться многоруким и другим бесформенным существам.

Ди Ку – продолжатель «рода» Чжуан-сюя

Следующим легендарным императором Китая был Ди Ку или Ку, который, по мнению многих исследователей, был идентичен (по крайней мере, в ранних мифах) другому верховному правителю Ди Цзюню. Его внешность не сильно отличалась от облика Чжуань-сюйя. Он представлял собой какое-то странное существо с рогатой птичьей головой и туловищем обезьяны на одной ноге.

В отличие от Чжуань-сюйя, Ку, который считался его братом и, вероятно, сменил его без помощи разрушительных катастроф, был идеальным и справедливым правителем. Он бережно использовал богатства земли (по-видимому, имеется в виду животноводство, рыболовство и земледелие) и учил этому своих подчиненных, а также с почтением относился к богам. Во время его владычества было изобретено много музыкальных инструментов, и повсюду звучала музыка, проводились наблюдения за звездами, Солнцем и Луной.

Сохранялось многоженство. Одна из жен Ку из рода Цзоуту из страны Хуа-сюй была очень похожа на апсару, которые были постоянными спутницами адитьев и жили в стране Индры – Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее. Подобно другим апсарам, она, согласно легендам, перемещалась по воздуху в летательном аппарате. Вполне вероятно, что это был один из первых династических браков, в которых соединились ради борьбы с дайтьями и данавами так непохожие друг на друга государственные деятели.

Не исключено, что многие добродетели Ку и, в первую очередь, его любовь к музыке и астрономии были обязаны его жене, - апсары являлись небесными танцовщицами, очень любили музыку и хорошо знали разные науки. Божественная супруга Ди Ку напоминала богиню Солнца Си-хэ – жену отождествляемого с Ку Ди Цзюня – возможно, они обе были одним и тем же лицом. Согласно преданиям, у одной из них родилось восемь сыновей, у другой – десять, которые сопоставлялись (в буквальном смысле этого слова) с появившимися на небе солнцами.

Другая жена Ди Цзюня (Ку?), Э-хуан, считалась прародительницей трехтелых – существ с одной головой и тремя туловищами. У третьей жены Ди Цзюня (Ку?) - богине Луны Чан родилось двенадцать дочерей-лун.

Ку или Ди Цзюн, а, возможно, и оба они в одном лице, оставили после себя многочисленное потомство; их или его потомки основали много стран, в том числе Страну Байминь (белого народа) в Восточной пустыне и Страну Саныпэньго (трехтелых) на Южной равнине.

Эпоха Яо – возвращение власти к адитьям после миоцен-плиоценовй катастрофы

После Ди Ку на престол Поднебесной взошел легендарный император Яо^82. Сколько времени разделяло их, неизвестно. По всей вероятности, между эпохами Ди Ку и Яо произошло событие, как-то связанное с рождением десяти солнц Си-Хэ и убийством божественным стрелком И девяти из них, а также, вероятно, с рождением богиней Луны Чан двенадцати дочерей-лун.

Мало кто сомневается, что оба этих события являются отражением катастрофы космического масштаба. Но какой? В рассматриваемый период только одна катастрофа могла описываться подобным образом. Это катастрофа на рубеже миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад). В работе «Битва за Землю» я связал ее с войной между дайтьями и данавами во главе с Бали и адитьями с союзниками под предводительством Индры, победу в которой одержал Бали, или с возвращением власти над миром Индре с помощью Вишну, когда он превратился в карлика. Как и подобает событиям такого масштаба, катастрофа сопровождалась смещением земной оси, землетрясениями, извержениями вулканов и наводнениями, которые засвидетельствованы в геологической летописи Китая.

Одной из основных заслуг Яо перед древними китайцами была ликвидация им вместе с драконом Гунем последствий всемирного потопа. Яо также внес дальнейший вклад в развитие астрономии.

Так кем же был Яо? По мнению японского учёного Митараи Масару, он первоначально был одним из солнечных божеств и изображался в виде птицы, что сближает его с адитьями. Принадлежность Яо к этому божественному народу как будто бы подтверждается перечнем присущих ему добродетелей – он являлся воплощением личной скромности, заботы о подданных и жертвенности, а также питался одними овощами, которые ел из глиняной посуды. Его образ напоминает Иисуса Христа во время его земного существования - Яо с готовностью брал на себя ответственность за все совершенные грехи и преступления.

Другим аргументом в пользу принадлежности Яо к адитьям может служить наличие у него двух дочерей - волшебниц, которые обладали всеми присущими ему добродетелями, то есть они были не просто волшебницами, а добрыми феями.

Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем Мяо. Его союзниками в борьбе с ними, как и с последствиями потопа, были «драконы», к которым относился Гунь. По всей вероятности, Восточный Китай был тогда населен в основном змее-людьми, многорукими, химерами и подобными им существами, которые, как и во времена Суйженя, обладали не меньшей властью, чем Яо.

Отнесение Яо к адитьям позволяет считать, что миоцен-плиоценовая катастрофа, скорее привела к установлению власти над миром адитьев, чем дайтьев - в результате уже упомянутого эпизода с карликом-Вишну или какого-то другого события. Хотя проведенное мной сопоставление геологических и фольклорных данных довольно условно:

- во-первых, большинство реконструируемых по геологическим данным катастроф выглядят совершенно одинаково;

- во-вторых, потому, что некоторые отраженные в индийском и китайском фольклоре события не имеют не то что абсолютной, но даже относительной возрастной привязки. Весьма типичен случай, когда в ранних мифах одни властители правят раньше других, а в более поздних – меняются местами или живут одновременно друг с другом. Примерно тоже самое происходит, когда одни и те же герои описываются в преданиях разных народов.

Я это говорю вам не случайно. Два охарактеризованных выше события - уничтожение божественным стрелком И девяти солнц и рождение богиней Луны Чан двенадцати лун и начало чередования дня и ночи очень похожи на последствия пахтанья океана адитьями, дайтьями, данавами и змее-людьми, ое, по моим оценкам, произошло на рубеже среднего и позднего миоцена (17 млн. лет назад). Значит, Чжуань-сюй и Ди Ку (Ди Цзюнь) могли править не 10-5 млн. лет назад, а на 8-12 млн. лет раньше.

Шунь – получеловек – полудракон, возглавивший Китай в плиоцене

Согласно большинству китайских мифов, Яо добровольно передал бразды правления Поднебесной своему помощнику Шуню. Хотя, существует и мнение, что Шунь был ни кем иным, как Ди Ку или Ди Цзюнем, которые по классической схеме чередования легендарных китайских императоров правили раньше Яо.

По своим добродетелям Шунь был очень похож на Яо. Но он, по-видимому, был получеловеком – полудраконом; его отцом был «дракон», подобный современнику Яо – Гуню. Свидетельство тому - легенда о чудесном зачатии Шуня от дракона и превращение Шуня в дракона, когда его хотели убить брат, отец и мачеха.

Трудно сказать, когда произошла передача власти Яо Шуню. Легенды не могут здесь помочь. Аналогий с событиями индийского эпоса также не отмечается. Существует лишь одна небольшая подсказка: Шунь правил миром до потопа. Но и она вносит не слишком много ясности в данный вопрос – ведь до нас было множество потопов и все они должны были описываться примерно одинаково. Так что не остается ничего другого как ограничиться констатацией факта, что Шунь правил в плиоцене или плейстоцене – промежутке времени, продолжавшемся с 5 млн. до 12 тысяч лет назад, когда разразился последний Великий потоп.

Шао-Хао – последний белый государь, правивший в плейстоцене

Вслед за Шунем «на престол» взошел легендарный император Китая Шао-Хао. Его рождение, так или иначе, связывают с небом, а его отцом часто считают сына правителя Запада Бай-ди, имя которого переводится как «белый правитель» или «белый император». В некоторых исторических сочинениях Белым государем - Бай-ди называют самого Шао-Хао.

По разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй за восточным морем, правил на крайнем западе, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. Существует мнение, что в ранних мифах он мыслился как человеко-птица, был связан с металлом (отсюда его другое имя Цзиньтяньши) и обладал великой магической силой.

Перечисленные особенности Шао-Хао, скорее всего, указывают на его принадлежность к белым человекоподобным богам, которые были связаны со Сваргой-Джамбудвипой, горой Меру и Амаравати (сопоставление с человеко-птицей, связь с западом, который в Древнем Китае ассоциировался со страной Бессмертных)83. Вероятно, он был адитьем, или наполовину адитьем (по линии отца). Хотя нельзя также исключить его принадлежность как к гандхарвам и другим проживавшим вместе с адитьями народам, так и к дайтьям с данавами, которые могли в это время обосноваться в стране на западе.

Когда Шао-Хао взошел «на престол», или, если называть вещи своими именами, какое событие вновь привело к переходу власти в Китае к адитьям?

Во-первых, это могла быть война на рубеже раннего и позднего плиоцена (примерно 2,8 млн. лет назад) между дайтьями и данавами под предводительством Бали и адитьями с их союзниками во главе с Индрой. Во-вторых, первая плейстоценовая война (около 1,5 млн. лет назад) между этими же группировками, ведомыми Таракой и Индрой. Победу и в том и другом случае одержали адитьи и установили свое господство над тремя мирами.

Если Шао-Хао все-таки был дайтьем или данавом, то он мог получить власть над Китаем (по индийским преданиям – над всем миром) после войны на рубеже плиоцена и плейстоцена (примерно 1,75 млн. лет) между дайтьями и данавами и адитьями, выигранной дайтьем Таракой.

При установлении времени правления Шао-Хао нельзя не обратить внимания на следующее. Несмотря на то, что все три войны были мировыми, и в них использовалось ужасающее «все три мира» оружие, разрушения от которого были колоссальными, они не нашли отражения в китайском эпосе. С чем это связано, я не знаю. Вероятно, я ошибся в определении времени правления Шао-Хао. Возможно, Восточный Китай вновь оставался в стороне от главного театра боевых действий. А может быть, часть китайской истории, соответствующей этим войнам, попросту оказалась стертой – ведь, согласно индийским преданиям, тогда весь мир погружался в хаос и опустошение, а общее число погибших исчислялось сотнями миллионов и миллиардами богов, демонов и их человеческих потомков.

Нельзя исключить, что Шао-Хао вообще никогда не правил Китаем, а был владыкой адитьев или дайтьев с данавами, живших далеко на Западе.

Юй – получеловек – полудракон, усмиривший потоп

Следующим легендарным китайским императором некоторые источники называют Ди Чжи, однако ни о нем, ни о времени его правления мне практически ничего не известно.

Гораздо больше преданий и исторических сочинений посвящено первому императору мифической династии Ся Юю, который иногда тоже включается в число легендарных китайских императоров, правивших страной после Ди Чжи.

Юя изображали наполовину драконом, наполовину человеком. Основная его заслуга заключалась в том, что он усмирил воды очередного потопа с помощью, похищенной у Верховного Небесного правителя чудесной саморастущей земли (сижан).

Как и во многих других случаях, определить точное время правления Юя очень сложно. Он мог ликвидировать последствия последнего Великого потопа, произошедшего около 12 тысяч лет назад, или любого другого потопа плейстоценовой или плиоценовой эпохи.

С одной стороны, подробное описание проводимых Юем мероприятий (рытье каналов, землеустройство и т.д.) как будто бы указывает на то, что это был последний потоп, и Юй правил страной около 12 тысяч лет назад. То есть был современником змее-людей - фоморов, которые в это же время занимались ликвидацией последствий потопа в Великобритании и Ирландии.

С другой стороны, в некоторых преданиях говорится, что Юй был современником Шуня, добровольно передавшему ему свой трон. А Шунь, скорее всего, жил раньше. Значит, Юй мог бороться с последствиями другого, более раннего плейстоценового или плиоценового потопа.

Луны – основное население Китая с конца эоцена до конца плейстоцена

Помимо всех перечисленных богов, демонов и легендарных властителей и императоров в китайской мифологии важная роль отводилась драконам - Лунам. Их было великое множество – чешуйчатые, крылатые, рогатые, безрогие, похожие на змей различной окраски с гривой и без гривы, с головой коня и хвостом змеи и т.д. Одни из них считались повелителями морей и рек, а также стражами разных направлений и связывались с древними богами различных природных стихий Лэйгуном, Дянь-му, Юйши, Фэнбо и другими, большинство из которых тоже имели облик драконов. Другие обитали преимущественно в воздухе и охраняли легендарных императоров, третьи жили под землей и стерегли спрятанные там сокровища, четвертые никогда не выходили из-под воды.

Существовали драконы, питавшиеся только фруктами и овощами и драконы, употреблявшие растительную и мясную пищу. Были среди них и драконы-чудовища (Цзяо-луны), пожиравшие людей. В средневековой традиции Луны рассматривались прародителями всех зверей и птиц.

О времени жизни Лунов ничего не говорится. Тем не менее, при изучении китайских преданий создается впечатление, что они обитали в Восточном Китае, причем в большом количестве, с самых ранних «доисторических» времен, которые я датировал, как минимум, поздним эоценом (40-34 млн. лет назад) до последнего Великого потопа, случившегося около 12 тысяч лет назад, а некоторые из них дожили почти до нашего времени. Периодически Луны укрывались от последствий глобальных катастроф в подземных и подводных убежищах, и, переждав их, выходили на поверхность и создавали обновленное «человечество».

По мнению А. Мосперо, китайские Луны соответствовали буддийским и индийским нагам.

Но все ли Луны были змее-людьми – нагами, виевичами и подобными им созданиями, жившими в Восточном Китае в эоцене-плейстоцене? Прямого указания на этот счет в китайских преданиях мне найти не удалось. И, тем не менее, описания и повадки Лунов дали мне основание считать, что к ним относились разные и совсем непохожие друг на друга создания. Одни из них, по-видимому, действительно отвечали наиболее древним змее-людям – нагам, виевичам и т.д. Другие напоминали крылатых и многоголовых марутов-рудриев, третьи могли даже не принадлежать к разумным существам и быть чем-то сродни домашним или диким животным по отношению к людям. Возможно, что и среди Лунов – нагов и Лунов-рудр существовало множество разных типов.

Непонятно, жили ли все описываемые Луны одновременно или в течение последних 40 млн. лет на историческую арену поочередно выходили разные типы Лунов –изменившиеся в результате своего плавного эволюционного развития или по каким-то другим причинам, например, мутогенеза во время ядерных войн?

Непонятно также, кем были появившиеся при Чжуань-сюйе, а по некоторым преданиям еще раньше - при Хуанди, многоголовые и многорукие (многоногие) гигантские существа, известные в Индии и в Индокитае под названием ракшасов и найрритов, а в древней Греции – гекатонхейреров. Согласно китайским мифам о Чжуань-сюйе, они могли быть поколением мутантов, произошедших от «классических» змее-людей. По другим мифам, они могли относиться к прилетевшим на Землю через 10-15 млн. лет после дайтьев и данавов космическим захватчикам.

Сейчас можно уверенно говорить только о том, что безмерно размножившиеся при Чжуань-сюйе и Ди Ку «древние китайцы» неописуемой внешности (с одной или несколькими ногами и руками, одной или несколькими головами и глазами, двумя телами и прочими уродливыми формами) относились к поколению мутантов. Хотя, не совсем ясно, жили ли они параллельно с «классическими» змее-людьми, многоголовыми и многорукими великанами или все эти типы предшественников человека сремешались и создали единую популяцию.

На мой взгляд, они продолжали существовать параллельно друг с другом (свидетельство тому – предание о войне «людей» Чжуань-сюйя со змее-людьми), но постепенно старых змее-людей становилось все меньше и меньше. Хотя, по-видимому, это не играло особой роли. Так как и потомки Чжуань-сюйя, и змее-люди и ракшасы были оборотнями, способными принимать любую, в том числе человеческую, форму. Они вступали в браки друг с другом и становились все более и более похожими на людей. Но до тех пор, пока этого не произошло, все они играли ведущие роли в мифологической истории Восточного Китая и, по-видимому, являлись его основным населением даже в те эпохи, когда страной управляли белые императоры с человеческим обликом – адитьи или дайтьи.

Геология называет время потопа, усмиренного Юем

Приведенные в предыдущих главах материалы показывают, что китайская мифология дополненяет индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские и другие предания и позволяет взглянуть на историю Земли более широко открытыми глазами. Ненамного уступает ей в этом отношении и геология Китая. С одной стороны, она неплохо коррелируется с китайскими преданиями, с другой - подтверждает многие мои прежние выводы, сделанные при сопоставлении индийских преданий с геологическими данными^84.

Восточный Китай расположен на Китайско-Корейской и Южно-Китайской древних (докембрийских) континентальных платформах, соединенных палеозойским складчатым поясом хребта Циньлин. В течении кайнозойской эры его большая часть представляла собой сушу с невысокими платообразными возвышенностями, равнинами и реками. В палеоцен-эоценовое время суша захватывала Великую Китайскую равнину (Северо-Китайскую равнину) и шельфы Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей. Однако, уже с эоцена, а кое-где и раньше, в восточных частях этой территории началось накопление преимущественно континентальных отложений в формирующихся рифтовых прогибах и впадинах. Их дальнейшее развитие привело к тому, что в миоцене большая часть Северо-Китайской равнины и шельфов Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей погрузились ниже уровня моря и на них стали накапливаться морские осадки. На шельфах морское осадконакопление продолжается и поныне, а на Северо-Китайской равнине в плиоцене и четвертичное время отложились мощные континентальные лессовые толщи. Их происхождение дискуссионно, однако, большинство геологов склоняются к мысли о том, что образование лессов было связано с оледенением.

В пределах Восточного Китая широко развиты протяженные разломы и рифтовые впадины преимущественно северо-восточной и северо-западной ориентировки, дробящие породы фундамента на многочисленные блоки, пологие складчатые деформации палеоген-неогеновых отложений, и обширные поля плато-базальтов палеогенового, неогенового и четвертичного возраста. Согласно датировкам китайских, российских, американских и других геологов, образование разломов и рифтовых зон, смятие осадков и излияние базальтов происходили на рубежах эоцена и олигоцена, олигоцена и миоцена, в миоцене, плиоцене и плейстоцене^85. Особенно сильные тектонические движения проявились на рубеже олигоцена и миоцена (так называемая альпийская складчатость) и в раннем миоцене (18-16 млн. лет назад). В это время образовались обширные лавовые поля к северу от Великой Китайской стены от Большого Хингана на северо-востоке до г. Хух-Хото на юго-западе (его северным продолжением является базальтовое плато Дариганга в Монголии), протяженные лавовые покровы в Восточноманьчжурских горах, на п-ове Шаньдун, вдоль юго-восточного побережья Китая и отдельные базальтовые покровы в провинциях Цзянси, Амьхот и на п-ове Пэнхулэдао. Площадь базальтовых полей составляет от нескольких сотен до десятков тысяч км^2, а мощность базальтовых покровов достигает 150-200 м. Судя по большому количеству останцов базальтов в разных районах Восточного Китая, лавовые поля раньше занимали значительно большие площади, но были разрушены неоген-четвертичной эрозией. Плато-базальты аналогичного возраста широко развиты в Монголии (от Байкальской рифтовой зоны до Заалайского Гоби) и Индокитае, где они имеют мощность до 500-600 м.

Проведенные изотопные датировки К-Аr методом базальтов позволили установить время проявления тектонической и вулканической активности в неогене и плейстоцене приблизительно (с точностью 10-25 %) 24, 18, 14, 12, 9-10, 5-6, 2,6-3, 1,6-1,8 млн. лет и 600, 400 тыс. лет назад. Подобная датировка хорошо согласуется с проведенной мной в работе «Битва за Землю» хронологической привязкой событий индийского эпоса и сделанной на ее основе периодизации китайской истории. Таким образом, геология Китая является еще одним независимым аргументом в пользу правильности моих построений.

Восточный Китай является одной из главных угольных и нефтегазовых провинций КНР. Здесь расположен Северо-Китайский нефтегазоносный бассейн, приуроченный к кайнозойским рифтовым прогибам, протягивающимся от бассейнов рр. Сунгари, Ляохе и равнины Саньцзян на севере (так наз. Илань-Итунская ветвь глубинных разломов) через заливы Бохайвань и Ляохэ Желтого моря до р. Янцзы на юге. В пределах этого бассейна выявлено большое количество месторождений нефти, газа и угля, которые залегают в палеогеновых^86, главным образом, континентальных и неогеновых^87 морских и континентальных отложениях. Мощность палеогеновых нефтегазоматеринских угленосных толщ с прослоями вулканитов изменяется в разных прогибах и разных частях одних и тех же прогибов от 1 до 6,5 км, а неогеновых – от 100 м до 6 км.

Нахождение нефтяных и газовых месторождений в рифтовых прогибах, основные этапы формирования которых приходились на время глобальных катастроф (эоцен-олигоцен, олигоцен-миоцен и др.) и их приуроченность к синхронному времени катастроф отложениям подтверждает сделанную мной в работе «Затерянный мир. Куда исчезли материальные остатки погибших цивилизаций?» гипотезу, что нефтегазовые месторождения представляют собой переработанные остатки растений, животных и разумных существ, смытых в прогибы земной коры (рифтовые прогибы, межгорные и предгорные прогибы и т.д) водами потопов.

В плиоцене и плейстоцене (с 2,4 млн. лет до 300 тыс. лет назад) в Восточном Китае, по данным Ян Чжун-цзяна (1957), отмечалось 6 периодов накопления осадков (2 в плиоцене и 4 в плейстоцене), которые чередовались со значительными перерывами в осадконакоплении. В это время накопились широко распространенные в пределах восточнокитайских и центральноазиатских равнин лессовые отложения большой мощности.

Характерной особенностью геологического строения Восточного Китая является присутствие ледниковых отложений четвертичного (плейстоценового) возраста. По данным китайских геологов (Ли Сын Гуан, Ли Чэнь-сань, Гао-юань, Чжан Чжун-инь, Чжан Бао-шэн, 1943-1958), в плейстоцене на территории Восточного Китая произошли, как минимум, 4 оледенения. Ледниковые отложения развиты в Большом Хингане, междуречье Янцзы и Цяньтанцзян, Гуйчжоузских горах, западной и восточной частях гор Дабашань, приморской части юго-восточного Китая, горах Тайбайшань и в горах о. Тайвань на абсолютных отметках до 1-2 км. Здесь установлены следы от 2 до 4 оледенений.

В периоды таяния ледников (эпохи межледниковий) образовывались многочисленные озера, реки, однако их площади, по-видимому, были невелики. Поэтому нет никаких оснований утверждать, что в плейстоцене вся территория восточного Китая покрывалась водами потопов. То же самое можно сказать и о большей части плиоцена. Следовательно, геологические данные свидетельствуют о том, что Юй, скорее всего, боролся с водами последнего Великого, потопа, произошедшего на рубеже плейстоцена и голоцена (12-10 тыс. лет назад), потопа, имевшего место на рубеже плиоцена и плейстоцена (1,8-1,6 млн. лет назад), который особенно сильно проявился на территории соседнего Корейского полуострова, или миоцен-плиоценового потопа (7 или 5 млн. лет. назад).

Несмотря на отсутствие в моем распоряжении определений возраста плейстоценовых ледниковых отложений, можно почти не сомневаться в том, что они синхронны ледниковым отложениям Европы, Азии и Северной Америки^88. А это означает, что эпохи оледенений совпадали с проявлениями тектонических движений и излиянием базальтов в Восточном Китае, Монголии, Приморье и Индокитае. Тесная пространственная и временная связь оледенений и эпох рифтогенеза, образования разломов, складчатости и вулканизма является еще одним весомым аргументом в пользу названных мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битва за Землю» причин четвертичных оледенений. Напомню, что я связал их с глобальными катастрофами, происходившими в результате мировых войн между адитьями и их союзниками с дайтьями и данавами и их человеческими потомками.

Часть третья

БОГИ И ДЕМОНЫ КОРЕИ И ЯПОНИИ

Глава первая

БОГИ И ДЕМОНЫ КОРЕИ

«Сыны неба» – основатели корейского государства

Главными современными религиями Кореи являются буддизм (его исповедует примерно четверть корейцев), христианство (четверть корейцев) и конфуцианство (2 % корейцев), которое является не столько религией, сколько сводом морально-этических поучений и наставлений. Буддизм (Махаяна) и конфуцианство проникли в Корею соответственно во второй половине I тысячелетия до н.э. и в IV в. н.э. из соседнего Китая, и долгое время вместе с появившимся оттуда же в начале VII в. н.э. даосизмом были основными религиями корейцев. Несмотря на ряд их местных особенностей, связанных с историческими традициями корейского народа, эти религии не имеют принципиальных отличий от религиозно-философских учений в Поднебесной.

Самобытность корейской культуры и представление о корейских богах несет в себе корейская религия Тэчжонге^89. Она появилась в конце XIX - начале XX вв. на фоне освободительной борьбы корейского народа с японцами и чаще всего считается преемником более древней религии Косиндо. По мнению доктора исторических наук, профессора Г.Н. Кима, Тэчжонге – самая древняя корейская религия, которая зародилась более четырех тысячелетий назад. Она стала называться Косиндо значительно позднее. В наши дни мало кто исповедует эта религию, однако, она оказала заметное влияние на развитие всех остальных религиозных систем.

В Тэчжонге воплощена концепция триединого бога: творца, учителя и правителя. Согласно одним древнейшим корейским мифам, верховный небесный владыка Ханыль (Хванин) принял человеческий облик, воплотившись в Тангуна. По другим, у него родился сын Хванун. В незапамятные времена Хванун вместе с тремя тысячами слуг спустился с неба на гору Тхэбоксан^90 (Пектусан^91) и построил там «Обитель Бога» (божественный город Синси).

Вот как описано это события в древних записях «Самгук юса» («Хроники Трех королевств») буддийского монаха Ирена (XIII в.):

«Некогда был Хванин. Его сын, Хванун, рожденный от наложницы, страстно желал для себя земной жизни и хотел быть среди людей. Отец узнал о желании сына. Взглянув с небес на земли Самви и Тхэбэк, он понял, что его сын может принести людям много пользы. Тут же вручил [сыну] три знака Небесной власти и отправил его на Землю. Хванун в сопровождении трех тысяч подданных спустился на вершину горы Тхэбэксан, под сень священного сандалового дерева. Это место стали называть Синей. Хвануна с этого времени стали называть Хванун - Небесный ван. Ему подчинялись божество Ветра, предводитель Дождей, повелитель Туч. Хванун определял рост злаков и судьбы людей, болезни и наказания, он повелевал добром и злом. От него зависели все 360 дел людей. В этом мире он ведал всеми метаморфозами».

В ту пору на горе жили медведь и тигр, которые очень хотели превратиться в людей. Хванун сказал им, что, если они проведут в тёмной пещере сто дней, питаясь только чесноком и полынью, их желание исполнится. Медведь выдержал этот обет и превратился в прекрасную женщину, а тигру не хватило стойкости. Женщина-медведь вышла замуж за Хвануна и родила ему сына по имени Тангун, который основал город Пхеньян^92 и королевство Чосон, названное впоследствии Древний Чосон^93. Затем он перенёс столицу на гору Асадаль. Спустя полторы тысячи лет столица была перенесена в Чандангён, а в возрасте 1908 лет Тангун снова сделал столицей Асадаль, после чего стал духом гор.

Согласно «Самгук Юса», Тангун начал править в 2333 году до н. э.94 По описанию в «Тонгук Тоннам« (1485) это случилось на 50 году правления китайского императора Яо. Другие источники приводят другие даты, но все они единогласны в том, что начало царствования Тангуна приходилось на времена правления Яо (2357-2255 гг. до н.э.). По одним источникам Тангун прожил 1908 лет, по другим («Ындже сиджу« Квон Нама, XV в.) – 1048 лет.

До 1961 г. летоисчисление в Южной Корее называлось Танги и велось с 2333 г. до н.э.

Тангун стал великим легендарным правителем и учителем племен, живших на Корейском полуострове. Как и его отец, он обучил людей 360 полезным занятиям и знаниям, в том числе земледелию, скотоводству, медицине, плотницкому мастерству, ткачеству и рыбной ловле^95. С целью распространения культа Ханыля (Хванына), Тангун установил ритуалы воздания молитв и умилостивления Неба. По окончанию своего правления он поднялся на небеса.

В период Трех государств (Силла, Пэкче и Когурё), существовавших в с I в. до н. э. до VII в. н. э., и объединенного государства Силла (VII-Х вв.), установленные Тангуном обряды были распространены как среди аристократии, так и среди простых людей, но с появлением других религий чистота культа Тэчжонге была нарушена и к XV в. он практически исчез. Однако, как я уже отмечал, борьба за независимость в конце XIX - начале XX вв. привели к возникновению ряда сект, которые провозгласили возрождение этого самого древнего культа.

Кем были «сыны неба»?

Так кем же были Ханыль (Хванын), Хванун и Тангун?

На первый взгляд, если не обращать внимание на приводимую в средневековых источниках датировку времени его правления, член божественной троицы Тангун больше всего напоминал китайского легендарного «желтого императора» Хуанди. И тот, и другой спустились с небес (хотя по наиболее популярным корейским мифам с неба сначала сошел отец Тангуна Хванун). И тот, и другой долго правили страной и обучали людей различным ремеслам. И тот, и другой имели человеческий облик и были вегетарианцами. И тот, и другой считались основателями наций и завершили свое земное существование, поднявшись на небеса.

Но между ними были и существенные различия. Ханыль (Хванын), Хванун и Тангун составляли единую божественную троицу, возглавляемую творцом и верховным небесным владыкой Ханылем (Хваныном), а Хванун жил в «Обители богов» на горе Тхэбоксан или Пектусан. По этим признакам они больше соответствовали адитьям и другим жившим вместе с ними на горе Меру народам, а Хуанди, скорее всего, был могущественным властителем дайтьев. Он возводил города, прокладывал дороги, строил различные сооружения и технические средства и больше походил на земного, чем на небесного владыку.

Но кто из адитьев мог тогда напоминать Ханыля (Хванына), Хвануна и Тангуна? Мне приходит в голову несколько возможных аналогий. Во-первых, это божественная троица индо-иранской мифологии Дьяус, Тваштар и Индра или один Индра в качестве Небесного владыки в более поздних преданиях. Во-вторых, первопредок всех китайцев Верховный небесный владыка Фуси, которого я сопоставил с сыном солнечного бога адитьев Вивасвата Ману. В-третьих, последний легендарный император Китая Яо, которого я тоже отнес к адитьям.

Итак, первопредок корейской нации Тангун мог соответствовать Хуанди, Индре, Фуси или Яо. Скорее всего, Фуси или Яо. Но кому именно?

Большинство корейских средневековых источников повествует о том, что член божественной троицы Тангун правил во времена Яо. Может ли это означать, что Тангун и Яо были одним и тем же лицом, или жившими в одно и то же время адитьями, «отцом» которых был Индра?

В одном предании говорится, что Хванун «разделил три тысячи общин из района и время от времени, сев на быка, объезжал их и проверял, как живут его люди. В течение ста двадцати четырех лет он управлял своими людьми без королевского ранга, и его люди не имели представления об этнической принадлежности». Это делает его действительно очень похожим на Яо.

Попытаемся ответить на этот вопрос, рассматривая только корейскую мифологию. Почти все исследователи единодушны во мнении, что мифы о Ханыле (Хваныне), Хвануне и Тангуне относятся к числу древнейших. У этих богов, легендарных учителей и правителей не было предшественников. То есть, они могли спуститься с неба практически в любое время: с конца мела – начала палеоцена (Дьяус, Индра) до конца эоцена - начала олигоцена (Фуси) и даже до конца миоцена – начала плиоцена (Яо). А возможно, и в более позднее время, если Тангун правил позднее Яо, или Яо правил позднее, чем в плиоцене.

Герои из яйца. Тангун – современник Юя, усмирившего потоп

Давайте попробуем определить ориентировочное время правления Тангуна на основании легенд о его преемниках - культурных героях или основателях Кореи. В период трех государств и объединенного государства Силла были записаны многие популярные мифы. Особенно много их содержится в корейских средневековых сочинениях «Самгук саги» («Хроники Трех королевств») корейского историка Кима Бусика (XII в.) и «Самгук юса» буддийского монаха Ирёна (XIII в).

Характерной особенностью мифов о культурных героях (Тонмёне, Чумоне, Тхархэ, Пак Хёккосе и др.) является сюжет о «непорочном зачатии». Герои рождаются из облака, которое опускается на мать, от солнечного луча^96, которое озаряет ее, от радуги и т.д. Чаще всего матери рождают яйца (в «Самгук саги» указывается вес такого яйца – около 9 кг), из которых вылупляются дети, разбивая их^97. Цикл этих мифов получил особое название в корейской литературе – «ансэн сорхва» или «легенды о родившихся из яйца».

Другие дети, из которых вырастают герои, появляются из-под камней (один из правителей Пуё, Кынва), из ребра дракона (супруга первого вана Силла, Арен). Одни из них напоминают золотистую лягушку или улитку (Кымва), другие какое-то существо с птичьим клювом (Арен).

На территории Кореи обнаружены многочисленные фигуры фантастических существ с туловищем человека и головой животного. На стенах королевской могилы Чонкым-каккан в Кёнджу (IX в.) сделаны барельефные изображения человеческих фигур с головами животных, входящих-в цикл Зодиака. На фресках гробницы Когуре (IV-V вв.) изображено фантастическое животное с головой человека.

По мере развития древнекорейского общества, под влиянием проникших в Корею из Китая конфуцианских идей, на смену мифам о культурных героях пришли предания об исторических деятелях, находившихся в родстве с культурными героями. К ним относятся сын Чумона, Онджо, один из «правителей» древнего Чосона, Киджа и многие другие.

Претерпел изменение и миф о Хвануне-Тангуне. Если на первых порах он выступал в роли божественного учителя, то в более поздних мифах главной заслугой Тангуна стало считаться создание государства древний Чосон. Другие культурные герои тоже стали родоначальниками этнических групп и первопредками знатных родов, и им стало приписываться создание государств и городов. Например, Тонмён был провозглашен основателем древнего государство Пуё^98 или Когурё^99, Чумон утвердил государство Когурё, Пак Хёккосе - государство Силла, Онджо - государство Пэкче, Ким Суро - государство Кая^100.

Таким образом, легенды о преемниках Тангуна, или даже скорее более поздний мифологический пласт о культурных героях и деятелях глубокой старины, относятся, в первую очередь, к истории создания конкретных государств, существовавших на территории Корейского полуострова в историческое время. Они очень похожи на легенды об основании китайских исторических династий и государств. Но ведь все подобные китайские исторические деятели и государства появились позднее Юя, усмирившего потоп. Значит, и «преемники» Тангуна должны были править страной в более позднее время, а начало мифологической эпохи Кореи должно было совпадать со временем усмиренного Юем потопа.

Но в том-то все и дело, что я пока не смог установить, какой именно потоп укротил Юй, предложив два наиболее вероятных варианта – потопы на рубежах плиоцена и плейстоцена (1,8 – 1,6 млн. лет назад) и плейстоцена и голоцена в конце последнего валдайского оледенения (около 12 тысяч лет назад.)

Когда произошел потоп, усмиренный Юем? Взгляд геолога.

Давайте, посмотрим, чем нам на этот раз может помочь геология?

Как и большая часть Восточного Китая, основная часть Кореи (за исключением провинций Хамгён-пукто, Чолла-намдо и частично Кёнсан-намдо на северо-западе, юго-востоке и юге) расположена на древней (докембрийской) Китайско-Корейской континентальной платформе. В палеогене и неогене ее большая часть была поднята выше уровня моря и на ней накапливались преимущественно континентальные угленосные отложения с прослоями вулканитов, синхронных по времени образованию базальтов в Китае, Монголии и Приморье. В начале четвертичного периода (1,8-1,6 млн. лет назад) на Корейском полуострове произошли сильная морская трансгрессия^101 и бурная вулканическая деятельность, и значительные его территории были затоплены морем. Вслед за этим наступило частичное поднятие отдельных участков суши, в которых появились очаги оледенения (первая ледниковая фаза, по-видимому, приходящаяся на 1,8-1,5 или 1,5–1,2 млн. лет назад). Затем наступило новое погружение и межледниковая фаза. После этого произошло новое, менее сильное, поднятие суши, которое вызвало оживление вулканической деятельности и новое оледенение (вторая ледниковая фаза, по-видимому, приходящаяся на 1,5-1,2 или 0,9-0,8 млн. лет назад). Затем – новое погружение и новое поднятие, чередование которых продолжалось и дальше - до начала голоцена.

Таким образом, геологическая история Корейского полуострова дает все основания считать, что мифология этой страны берет начало с начала четвертичного периода и описывает события после потопа и бурной вулканической деятельности, которые могли погубить существовавшие раньше очаги корейской культуры и все накопленные прежде знания (если, конечно, они не сохранились глубоко под землей, как это происходило во многих других районах). Значит, «сыны неба» Хванун-Тангун могли высадиться в Корее в начале плейстоцена, вероятно 1,5 млн. лет назад, после окончания войны за передел мира между объединенным воиством адитьев и всех остальных жителей Земли под предводительством Сканды и дайтьями с данавами, ведомыми Таракой. Победу в этой войне одержали адитьи и их союзники.

Основная катастрофа, с которой был связан потоп и извержения вулканов, могла произойти еще раньше – около 1,75 млн. лет назад во время предыдущей войны между этими же противниками, выигранной дайтьем Таракой. Значит, и получеловек – полудракон Юй, скорее всего, усмирял потоп, произошедший на рубеже плиоцена и плейстоцена (около 1,75 млн. лет назад), а время правления солнечного бога (адитьи) Яо приходилось на начало плейстоцена (около 1,5 млн. лет назад), если он, конечно, был современником Юя и Тангуна.

Об относительной молодости (по отношению к Китаю и Индокитаю) корейской истории, записанной в легендах и мифах, в какой-то мере, свидетельствует поклонение древних корейцев медведю и тигру. Эти животные считались священными в соседних с Кореей Маньчжурии и на Дальнем Востоке России. А это может служить доказательством, что корейский эпос сложился в результате миграций живших севернее народов на полуостров, которая, по мнению большинства историков, произошла с начала VI тысячелетия до конца I тысячелетия до н.э.

Кем было население Кореи, которое обучал Хванун-Тангун? На этот счет трудно найти конкретные указания в преданиях. Тем не менее, распространенные в них сюжеты о рождении героев из огромных яиц, ребер дракона, камней и частое присутствие в корейских мифах драконов позволяют считать, что в начале мифологического периода корейской истории на полуострове жили змее-люди, которые могли переждать последствия катастрофы под землей. Они играли весьма заметную роль и в становлении корейской государственности. Были ли они единственным аборигенным населением Кореи или вместе с ними жили многорукие и человекоподобные предки корейцев, остается только догадываться.

В Корее существуют обряды «поклонения предкам», которые заключаются в том, что у входа в пещеру ставят деревянные изображения предка или духа подземного царства в виде полузверя - получеловека. Иногда на них имеется надпись «начальница подземного царства». Это, по-видимому, доказывает, что предки корейцев вышли из-под земли.

Присутствующие в корейских мифах драконы, единороги-кирины с телом оленя, покрытой чешуей, и одним рогом, прицы-фениксы и другие свехъестественные существа обладали даром оборотничества и могли становиться невидимыми.

Корейский культ деревьев как олицетворение жизненной силы и гармонии

Завершая обзор корейской мифологии, я хотел бы обратить ваше внимание на широко распространенный в Корее до начала ХХ века культ деревьев. По мнению Г.Н. Кима, существовало несколько типов культа: поклонение деревьям, в которых заключена жизненная сила (сучон); поклонение древесному духу (моксин); поклонение деревьям как вместилищам различных духов или демонов (наму квисин).

С деревьями были связаны различные легенды – с исцелением, воскрешением, превращением в другие существа и т.д. К священным деревьям, обладавшим живительной силой, магической энергией и связанным с духом, относились, прежде всего, гинко и древовидный папоротник, а также дуб, вяз, ива, каштан, сосна, кедр и другие старые, сучковатые или имеющие необычную форму деревья. Чудесной магической силой наделялась ива, способная возрождать природу и повышать плодородие почвы. Она выступала как носительница женского начала: изображение двух переплетенных между собой ветвей ивы служило символом нерасторжимой любви. С ивой были связаны и представления о предке по женской линии.

Старые деревья, растущие на вершинах гор или холмов, а также священные рощи, вырубать было строжайше запрещено. В народе до недавнего времени существовало поверье: тот, кто срубит священное дерево, которому более трехсот лет, непременно умрет. Особенно священными считались рощи у могил и в местах, где, согласно поверьям, спустились небесные духи.

С сосной и кипарисом были связаны представления о королевских предках. Считалось, что они давали духу умершего силу и спасали его тело от разложения. С целью сохранения останков умершего гроб изготовляли из сосновых досок, а поминальные таблички - из кипариса. Посохи из сосны в траурных обрядах символизировали Мать-землю.

По представлениям корейцев, деревья, как и все предметы, имели син («дух», «демон») или чу («хозяин»). Им приписывалась способность как насылать разные несчастья, так и спасать от них. Поэтому при рубке деревьев и строительстве домов соблюдали ряд культовых предосторожностей и устраивали жертвоприношения духам земли и дома рисовыми лепешками, свининой и сушеной рыбой. Деревья служили и временным пристанищем различных духов и демонов – небесных, земных, горных (наму квисин), в честь которых также совершали различные обряды и жертвоприношения.

По мнению Г.Н. Кима, священные деревья и часто сложенные возле них каменные кучи и поставленные алтари представляли собой сложный комплекс, где деревья, выраставшие из земных недр и простиравшиеся высоко в небо, являлись вещественным, зримым символом единства мира, олицетворением жизненной силы и гармонии. Кроме того, старые деревья, насчитывавшие не одну сотню лет, символизировали непрерывность жизни, цикличность смены поколений и их связь. Культ деревьев и вся сопровождавшая его культовая практика должны были обеспечить естественный ход событий, гармонию в природе и жизни людей.

Почему я так подробно остановился на этом, вы узнаете совсем скоро в следующих главах. А пока давайте рассмотрим мифологию еще одной самобытной страны – Японии.

Глава вторая

БОГИ И ДЕМОНЫ ЯПОНИИ

Синтоизм – древнейшая японская религия солнечных богов

К основным современным религиям Японии относятся синтоизм и буддизм. Синтоизм является древней японской мифологией, возникшей без китайского влияния. Его истоки неизвестны. Буддизм проник на территорию этой страны из Индии через Корею и Китай в VI в. и использовал многие синтоистские верования. Заметный отпечаток на психологию японцев наложило и конфуцианство, пришедшее в Японию сначала через Корею - в IV-V вв. и затем непосредственно из Китая - в VI в.

Японская мифология представляет собой совокупность древнеяпонской (синтоистской), буддийской и возникшей на их основе (с включением элементов даосизма) поздней народной мифологических систем. Она запечатлена в многочисленных литературных памятниках, таких, как «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 г.), «Нихонги» или «Нихонсёки» («Анналы Японии», 720 г.), этногеографических описаниях японских провинций, «фудоках» («Записи о землях и обычаях», VIII в.), древнейших молитвословиях норито, «Когосюи» («Собрание древних слов», нач. IX в.) и «Кюдзихонги» («Главные записи о делах старины», нач. XII в.). Наибольшее количество мифов вошло в «Кодзики» и «Нихонги». Эти своды и составили официальную мифологию синто, частично адаптировав местные шаманские культы.

К наследию японской культуры также можно отнести «Синтосю» (XIV и.), которая объясняет появление богов с буддийской точки зрения, и эпическую поэму «Хоцума Цутаэ», содержащую альтернативные версии мифов.

Характерной особенностью японской мифологии является существование общего синтоистского и буддийского пантеона и двуединость многих входящих в него богов^102: тот или иной будда довольно часто относится к божеству синтоизма. Не случайно, что почти все японцы параллельно с синтоизмом считают себя приверженцами какой-нибудь другой религии.

Японские мифы больше похожи на смесь различных историй, чем на связанную сюжетную картину. Поэтому восстанавливать по ним историю японской нации довольно сложно. Тем не менее, это возможно.

Синтоизм и вся японская мифология тесно связаны с культом императора (микадо) и утверждением божественного происхождения японского народа. Императорская семья традиционно считается прямыми потомками первых солнечных богов, а японское слово «тэнмо» («император») означает «Божественный (или небесный) правитель». Император благодаря своему божественному происхождению состоит в родстве со всем японским народом и является главой семьи-нации. Его принято называть потомком духов неба. Каждый японец считает себя потомком духов второго разряда - ками. Для японца ками означает божество предков, героев, духов и т. д. Его мир населен мириадами ками, и набожный японец считает, что после смерти он станет одним из них.

Основной заповедью синтоизма является соблюдение чистоты и следования естественному порядку вещей. У него есть одно общее правило морали: «Поступай согласно законам природы, щадя при этом законы общественные».

Первая концепция синтоизма утверждает, что все сущее является результатом саморазвития мира. Регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного существа, как у христиан или мусульман.

Вторая концепция подчеркивает силу жизни. Все, что естественно, должно уважаться, не уважается только «нечистое», но и всякое «нечистое» может быть очищено.

Третья концепция утверждает единство природы и истории. В синтоистском воззрении на мир нет разделения на живое и неживое. Живое все: и животные, и растения, и вещи; во всем природном и в самом человеке живет божество ками.

Четвертая концепция связана с многобожием.

Характерной особенностью японской мифологии является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию.

Японская мифология – «на ладони»

Материалы первых свитков «Кодзики» и «Нихонги» позволяют выделить в них три основных мифологических цикла: в первом, космологическом цикле действие происходит на равнине высокого неба - такама-но хара, где обитают небесные боги, и в царстве мёртвых ёми-но куни. Во втором и третьем циклах действие происходит на земле (соответственно на о-вах Хонсю и Кюсю).

В японской мифологии нет единого творца. Все начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления первоначального порядка одновременно с появлением богов-ками. Первых ками трое: Бог-Правитель Священного Центра Небес, Бог Высокого Священного Творения, Бог Божественного Творения^103. Они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. За ними появляются ещё четыре ками-одиночки. Двое из них были рождены, когда Земля не вышла из младенчества: Бог Прекрасных Побегов Тростника и Бог Навечно Утвердившийся в Небесах. Следом рождаются Бог, Навечно Утвердившийся на Земле и Бог Обильных Облаков над Равнинами. Затем появляются пять пар богов. Завершение космогонического процесса приходится на долю пятой пары богов - духа воздуха Идзанаки и духа облаков Идзанами. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и, подобно медузе, носилась по морским волнам, поэтому высшие небесные боги поручили им обратить жидкую землю в твердь, что они и сделали, помешав воду копьём.

Падая с поднятого копья, капли соли загустели и образовали остров Оногоро или Оногородзима^104. Сойдя на него, Идзанаки и Идзанами превратили этот остров в срединный столб земли (вариант – гористый конус) для того, чтобы на его вершине мог утвердиться небесный мост, и чтобы вокруг него мог вращаться весь остальной свет. Потом они совершили брачный обряд, обходя вокруг столба и произнося любовный диалог. Затем создали (вариант – родили) семь больших островов Японии – Большой Ямато, Теукуши, Ихо и много других. Идзанаки и Идзанами также создали Китай и все материки остального света (правда, не по всем преданиям).

Наконец, они родили четверых детей – властителя рек, духа гор, бога деревьев и богиню, посвятившую себя защите нежных трав и растений (вариант - богов или духов земли и неба, ветра и моря, гор и деревьев и т.д.), которые должны были населить созданную ими землю. Последним родился бог огня Кагунути (в некоторых преданиях это событие сопоставляется с появлением света). Появившись из лона матери, он опалил его, Идзанами умерла и удалилась в Ёми-но Куни - царство мертвых.

Идзанаки отправился за своей женой в подземное царство. После многих злоключений в царстве мертвых Идзанаки бежал оттуда и расторг брак с Идзанами, ставшей богиней загробного мира. На земле он совершил очищение, во время которого явилось на свет множество богов. Последними родились три великих божества: от капель воды, которой Идзанаки омыл левый глаз, появилась богиня солнца Аматэрасу^105, от воды, омывшей его правый глаз, - бог ночи и луны Цукуёми или Тзук-Йоми, и, наконец, от воды, омывшей нос Идзанаки, - бог ветра и водных просторов (по другим преданиям, бог бури) Сусаноо. Идзанаки распределил между ними свои владения: Аматэрасу получила равнину высокого неба, Цукуёми - царство ночи, а Сусаноо - равнину моря.

Старшая дочь Идзанаки, богиня Солнца Аматэрасу^106, была ослепительно красива и стала главным божеством пантеона синтоистских богов, покровительницей земледелия. Небесные владения Аматэрасу, на которые она перебралась по чудесному мосту, описываются, как некое подобие земли. Здесь были склонявшиеся под тяжестью плодов деревья, чудесные источники, пруды с лотосами, рисовые поля, покои для ткацких работ и т. п. В них постоянно слышались чудесные песнопения.

Владыка морских пучин Сусанао^107, в отличие от своей божественной сестры любивший мрак и тень и управлявший за бога месяца, заявил, что не будет править водами, и отправился к матери в страну мертвых.

Когда Сусанао плакал, от его слез выжигались травы на горах, увядали цветы и умирали люди.

Перед уходом он пришел проститься с сестрой, Аматэрасу, и они произвели на свет трех богинь и пять богов. Затем Сусанао совершил несколько тяжких проступков и был изгнан с равнины высокого неба на землю Идзумо^108. Там Сусаноо спас людей от восьмиголового и восьмихвостого красноглазого дракона Ямата-но Ороти^109 и женился на Кусинадахимэ. Одним из его потомков был бог О-кунинуси, который уступил страну богу Хикоко-но Нинигино Микото, или Ниниги, прямому потомку Аматэрасу.

По другим преданиям, Аматэрасу после ее оскорбления Сусанао укрылась в гроте, оставив мир во мраке. Но боги пошли на хитрость и, с помощью плясавшей у грота на чане богини радости Амэ-но Удзумэ^110, пения петуха, возвещавшего рассвет, и оставленного у входа зеркала, добились того, что Аматэрасу выглянула из грота и, увидев свое отражение в зеркале, не в силах была удержаться от желания созерцать свою красоту, и мир снова озарился солнцем. До 1945 г. Аматэрасу почиталась как священная прародительница японской императорской семьи, а зеркало являлось частью имперских регалий. К главному святилищу богини в Исе по-прежнему приходят миллионы паломников.

Во времена правления Ниниги в страну из подземного мира все в большем количестве стали выходить подземные духи и Ниниги пришлось возвратиться в «небесные скалистые палаты». И тогда Великий небесный дух и Аматерасу созвали совет из восьми мириадов божеств и отправили на Землю сначала белокурого Осхи-Хоми, потом Аме-Нохо, затем Аме-Вако. Но эти боги жили в мире и согласии со злыми духами и беспорядки и неустройства продолжались по-прежнему. Аме-Вако даже женился на принявший прекрасный облик принцессе Блеск Земли. Он действовал заодно с земными духами наперекор небесным духам, чтобы властвовать над всей Землей самостоятельно.

Наконец, небесные боги послали на Землю фазана, но Аме-Вако по подсказке своей жены убил его, и стрела, пущенная Амэ-Вако, упала у ног Аматэрасу. В ответ Аматэрасу убила этой же стрелой Аме-Вако.

Следующим небесным посланником был Таке-Мино. Вместе со своим помощником Тори-Буне они начали войну с земными духами и вскоре победили их.

Ниниги с бесчисленным множеством божеств стали спускаться на Землю, но им преградило дорогу божество гигантской величины со сверкающими огненными глазами. Когда прекрасная Удзумэ выступила навстречу страшилищу – великану, он сказал ей, что является богом Земли и его зовут Проселка и принц Сарута. Он вышел навстречу принцу Ниниги поклясться ему в лояльности. Ниниги спустился на землю и построил себе дворец, а Удзумэ стала женой Саруты.

Сам Ниниги полюбил дочь Властителя горных цепей Охо-Яма, Ко-но-хане^111, но тот дал ему в жены также и свою вторую дочь, Яха-Нага, которая была некрасивой. Ниниги не уделял ей никакого внимания. Тогда Яха-Нага воскликнула в диком гневе: «Если бы ты взял меня в жены, то ты и твои дети жили бы вечно на земле; но так как ты полюбил мою сестру, то твое потомство будет скоропреходяще и мгновенно, как цвет деревьев!». Поэтому человеческая жизнь стала такой короткой по сравнению с жизнью древних богов.

У Ниниги родился сын Хоори (Хо-вори) или Хикоко-ходэми^112, который приходился правнуком богини Солнца Аматерасу. Он, как и его братья Хо-зери или Ходэри-но Микото^113 и Хо-зузери^114, родился в покоях, объятых пламенем. Хоори женился на дочери морского бога Ватацуми-но Ками и был счастлив много лет. При родах царевна превратилась в чудовище и возвратилась в море, оставив ребенка. Повзрослев, мальчик женился на воспитавшей его тете. У них родился сын, называемый двумя именами, Тоё-микэ-но и Камуямато-иварэби-ко. После смерти он стал известен под именем Дзимму-тэнно^115 и считался первым правителем Японии.

Потомки Дзимму-тэнно - божественного основателя императорской династии, потомка солнечной богини Аматэрасу, именовали себя тэнно – «потомки неба». Считается, что он взошел на трон в 660 г. до н. э.

В японских мифах имеется упоминание о Стране бессмертных, которая находилась во владениях морского царя. Той страной правила его дочь Охо-химэ. Однажды в ней побывал мифический герой Урасима, который провел там несколько дней, а когда вернулся домой, обнаружил, что прошло около 700 лет.

Драконы и демоны древней Японии

Японские мифы полны драматичных историй о богах и героях, сражавшихся с драконами, гигантскими змеями и злобными демонами. Змеи, драконы и демоны были покрыты чешуей, имели длинные когти, крылья, огромные пасти, обладали страшной силой, огромными размерами и могли менять форму и становиться невидимыми. Одни из них считались обитателями морских пучин, другие населяли подземный мир, которым правила богиня смерти Дзигокудаю.

Одним из наиболее популярных божеств в японской буддийской мифологии была Каннон - милосердная заступница, обратиться за помощью к которой мог любой человек. Каннон была способна к перевоплощению: к старику она приходила стариком, к монаху - монахом, к женщине - женщиной. На ранних изображениях у Каннон была тысяча рук.

В японской мифологии также довольно широко был распространен образ Тэнгу - длинноносых полумужчин-полуптиц, наделенных огромной силой, которые жили в старых деревьях с искривленными стволами и любили пугать путников и лесорубов громовым хохотом.

Три вывода, следующие из японских преданий

Какие выводы позволяют сделать японские предания?

Первый и самый важный вывод - древняя японская религия синтоизм в своей основе является религией солнечных богов – адитьев, живших с незапамятных времен на горе Меру в Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе. За прошедшие с ее появления в Японии миллионы лет в первоначальную религию адитьев были добавлены многочисленные поэтические прикрасы, преувеличения, дополнения и наслоения и она была адаптирована под потребности японского общества (в частности, считалось, что синтоизм стал исключительным достоянием японской нации). И, тем не менее, в синтоизме сохранились основные принципы религии солнечных божеств, такие как саморазвитие мира, отсутствие неживых и неодушевленных предметов, необходимость жизни в гармонии с природой, великая сила магии, ведущая роль женских божеств и т.д.

Второй вывод - происходящие в самом раннем космологическом цикле действия на равнине высокого неба - такама-но хара и в царстве мёртвых - ёми-но куни не имеют никакого отношения к Японии и, скорее всего, описывают историю создания мира и заселения Сварги-Джамбудвипы-Гипербореи адитьями и связанными с ними народами с позиций самих же адитьев.

Третий вывод - мифологическая история Японии сильно сжата во времени и описывает события, отстоящие друг от друга на десятки миллионов лет, несмотря на то, что они представлены так, как будто в них принимают участие самые близкие родственники.

Обустройство Земли солнечными богами - адитьями после эоцен-олигоценовой катастрофы

Начало событий в космологическом цикле может отвечать как рубежу мела и палеогена (66 млн. лет назад), так и рубежу эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад). И в то и другое время на нашей планете произошли разрушительные катастрофы, которые привели к гибели большей части всех живых существ. Последовательное появление богов-ками: без внешних признаков, земли, обильных облаков над равнинами и других может являться иносказательным описанием того, что происходило тогда с Землей – сначала она представляла собой хаос, в котором невозможно было различить небо и землю, потом стали появляться облака, земля… Когда были рождены дух воздуха Идзанаки и дух облаков Идзанами, земля уже была хорошо видна, но материки все еще были покрыты волнами потопа.

Проведенное после написания книги сопоставление всех этих событий с шумерскими, индийскими и ацтекскими преданиями свидетельствует о том, что они, скорее всего, отвечают рубежу эоцена и олигоцена.

Что произошло дальше, понятно не до конца. Идзанака и Идзанами спустились на остров Оногого и превратили его в срединный столб Земли или гористый конус, через который должна была утвердиться связь с небом, и вокруг которого должен был вращаться весь остальной небесный свод.116

Не оставляет сомнений, что здесь имеется в виду мировая гора Меру, которая была расположена в полярной области Земли на принадлежавшем адитьям континенте Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее. Но с какой стати она должна была быть воздвигнута? Не потому ли, что во время эоцен-олигоценовой катастрофы наша планета перестала вращаться или ее вращение стало не таким, каким было до этого – например, произошло сильное смещение земной оси или изменение скорости вращения, и это не устраивало бессмертных адитьев и их соседей. Возможно, жизнь по соседству с северным географическим полюсом и быстрое вращение Земли были неотъемлемыми атрибутами бессмертия?117

После того, как срединный столб Земли (гористый конус) был воздвигнут, Идзанака и Идзанами стали создавать сушу, причем, по некоторым преданиям, они создали не только Японские острова (они в то время были частью Азии, а также включавшей ее Гипербореи), но и Китай и все материки остального света. Потом они родили разных богов, и, согласно некоторым мифам, Идзанами ушла в подземный мир и стала владычицей царства мертвых.

По многим своим признакам (богиня плодородия и изобилия, света, воды, неба и подземного мира) Идзанами (одна или вместе с Идзанакой) была очень близка к богине Адити (вероятно, вместе с Дану и Дити) индийских преданий^118, троеликой богине Сва славянских преданий, и богине Дану ирландских преданий. Ее можно смело называть Великой Матерью Божественного Созидателя – даже, несмотря на то, что с Великой Матерью чаще всего сопоставлялась ее младшая дочь, богиня Солнца Аматэрасу.

Установление срединного столба Земли или земной оси, обеспечивавшего нормальную жизнь – важнейший элемент синтоистской мифологии^119. Если добавить к этому подробно охарактеризованное в индийском эпосе пахтанье океана, сопоставленное мной с раскручиванием Земли вокруг того же «срединного столба» - горы Меру^120, становится понятной важная роль для жизни бессмертных как быстрого вращения планеты, так и их проживания возле одного из полюсов Земли (в данном случае северного).

Совместная жизнь Аматэрасу и Сусанао – мирная жизнь адитьев и морских змее-людей в олигоцене. Уход Аматэрасу в грот – катастрофа на рубеже олигоцена и миоцена

Родившаяся по одним данным от своей матери Идзанами, по другим - от слезы отца Идзанаки, богиня Солнца Аматэрасу стала главой пантеона синтоистских богов. Ее небесные владения, на которые она перебралась по чудесному мосту, очень походили на окрестности горы Меру в Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее, и, скорее всего, ими и являлись. Она была окружена там другими богами - адитьями, музыкантами - гандхарвами и танцовщицами – апсарами.

Кому могла соответствовать Аматэрасу?

Солнечным богам Митре, Вивасвату, Сурье, а может быть самому Индре, то есть индо-арийским богам мужского пола? Но, наверное, это, и не столь важно. Гораздо важнее понять, когда адитьи или гандхарвы спустились в Японию и передали основы своей религии древним японцам.

Для этого необходимо сначала решить, кем были два других сына Идзанаки и Идзанами, Цукуеми и Сусанао. Об их облике ничего не говорится. Зато имеется упоминание, что они, и в особенности Сусанао, любили мрак и тень, управляли ночью и месяцем, и от слез Сусанао выжигались травы на горах, увядали цветы и умирали люди. Все это, скорее всего, доказывает, что Цукуеми и Сусанао относились к змеевидным богам, хотя они могли быть и дайтьями или данавами. Ведь дайтьи и данавы в индийских преданиях считались родными братьями адитьев, а в их число входил бог Луны Чандра.

Отнесение Сусанао к владыке морских пучин и погружение из-за его ссоры с Аматэрасу Земли во мрак сближает его с героем индийских мифов Хираньякшей – который в индийских преданиях относился к дайтьям, но изображался существом с лицом человека и змеиным хвостом.121 Как было показано в разделе «Восточный Китай – родина змеевидных и многоруких богов», Хираньякша, скорее всего, был ниватакавачем-аннедотом или жившим в море змее-человеком, который соответствовал индийскому демону Хаягриве и китайскому морскому владыке Гунгуну^122.

Вторжение этих демонов на Землю, скорее всего, произошло в конце эоцена или на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад). После этого они, по-видимому, заключили мирный договор с адитьями, о чем свидетельствует проживание Сусанао и Цукуеми в «небесных владениях» и рождение Аматэрасу трех богинь и пяти богов от Сусанао. Однако, за «совершение тяжких проступков» Сусанао был изгнан с «равнины высокого неба» на Землю и боролся там с чудовищами – одним из них был восьмиголовый и восьмихвостый красноглазый дракон Ямата-но Ороти. На земле Сусанао женился на Кусинадахимэ, а один из его потомков О-кунинуси долгое время правил Японией.

Скорее всего, время совместного проживания (мирного существования?) адитьев и людей-амфибий или живших в море змее-людей и последующего управления ими Японией (вернее, частью Азии-Гипербореи, которая позднее стала Японией) охватывало большую часть олигоцена (34-24 млн. лет назад). А их борьба с чудовищами приходилась на самый конец этого периода, который завершился грандиозной олигоцен-миоценовой катастрофой (24 млн. лет назад). Это событие в японской мифологии нашло отражение в эпизоде укрытия Аматэрасу в гроте и оставлением ею мира во мраке.

Великое смешение солнечных богов и змее-людей в раннем миоцене. Образование династий исполинов.

Собственно мифологическая история японцев, по-видимому, началась в начале (?) раннего миоцена (24-20 млн. лет назад)123, когда страной, существовавшей на месте Японии, стал править прямой потомок Аматэрасу, Хикоко-но Нинигино Микото, или попросту Ниниги, которому уступил власть О-кунинуси. Однако, на первых порах его правление не было особенно успешным. Из подземных убежищ стали выходить «духи» - змеи, драконы и демоны, покрытые чешуей, с длинными когтями и крыльями. Они обладали огромными размерами, страшной силой, могли менять свою форму и становиться невидимыми. Затем появились гигантские многорукие существа. Под натиском подобных чудовищ Ниниги пришлось возвратиться в «небесные скалистые палаты».

Обеспокоенные солнечные боги стали посылать на Землю одного за другим своих представителей – белокурых богов (скорее всего, их вооруженные отряды), однако, те мирно уживались со змее-людьми и другими демонами, женились на них и рождали совместное потомство. Они начинали действовать наперекор небесным духам, и в этом отношении были очень похожи на падших ангелов - сынов Божьих Книги Бытия, стражей Книги Еноха и нефилимов «Тикуней Зохар», которых я сопоставил с гандхарвами и прилетевшими на Землю в конце олигоцена дайтьями и данавами^124.

Результатом такой совместной жизни богов и демонов стало рождение поколения исполинов. Когда исполины выросли, «[и они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих) в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…] (арамейские фрагменты Книги Еноха из Кумрана).

Сейчас мне стало понятно, что поколение исполинов отказалось от жизни в гармонии с природой и бывшие вегетарианцы превратились во всеядных существ и хищников. Но этим все не ограничилось. Спустившиеся на землю небесные боги (стражи, нефилимы, падшие ангелы) стали посвящать обитателей Земли в тайные, сокровенные знания «и через эту тайну жены и мужи [cтали причинять] земле много зла». Они «научили их колдовским заклинаниям», они научили их «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей» («Брешит раба»). Они донесли до них «все тайны ангелов, и всю власть диаволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний…» (эфиопская версия Книги Еноха).

Наконец, небесным богам Таке-Мино и Тори-Буне удалось победить земных «духов». По-видимому, это случилось в конце раннего или начале среднего миоцена^125.

Утверждение союза солнечных богов с многорукими божествами в среднем миоцене. Рождение поколения метисов

После этого (скорее всего, в начале среднего миоцена, 17-15 млн. лет назад) Ниниги с бесчисленным множеством богов стали спускаться на Землю. Они встретились с гиганстким божеством со сверкающими глазами – богом Земли Проселкой и принцем Сарутой, который мог быть многоруким ракшасом, рудрой или каким-то еще коренным жителем Земли. Бог Земли признался в лояльности к солнечным богам и тут же был заключен брак между ним и прекрасной солнечной богиней Удзумэ.

Это событие, по-видимому, ознаменовало собой образование военно-политического союза адитьев, гандхарвов и других солнечных богов с коренными жителями Земли – союза, направленного в первую очередь против дайтьев и данавов. В предыдущих своих работах я писал, что он был заключен именно в миоценовое время. Правда, в японских преданиях ничего не говорится о дайтьях и данавах – возможно, они никогда не высаживались в этой стране.

Ниниги, по-видимому, принял законы жителей этой части Земли (вспомните Чжюань-сюя, правившего в конце миоцена) и взял себе в жены двух дочерей Властителя горных цепей Охо-Яма, Ко-но-хане и Яха-Нага. Кем был Охо-Яма, не говорится, но мне так и хочется сопоставить его с повелителем якшей, ракшасов, пишачей и найрритов Куберой из индийских преданий.

По всей вероятности, привыкший к моногамии Ниниги не смог смириться с двоеженством и не уделял никакого внимания менее красивой Яха-Наге. И тогда она пророчествовала, что его дети будут лишены вечной жизни, и она станет скоротечной.

Согласно восстановленной мной хронологии индийских, китайских, корейских и японских преданий, резкое изменение продолжительности жизни могло прийтись на рубеж раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад) или на рубеж миоцена и плиоцена (5,5 миллионов лет назад), когда произошла еще одна ужасающая все три мира катастрофа. Правда, о каком снижении продолжительности жизни следует говорить в данном случае – со ста тысяч лет до десяти тысяч лет или с десяти тысяч лет до тысячи лет, я пока не знаю.

Дзимму-тэнно – первый император Японии, вступивший на престол в плиоцене или плейстоцене

У Ниниги родилось три сына, которые, согласно японским преданиям, появились на свет в покоях, объятых пламенем. Это, вероятно, означает, что они были рождены во время войн или глобальной катастрофы (на рубеже миоцена и плиоцена?). Наследник Ниниги, Хори, который и сам был метисом, женился на дочери морского бога Ватацуми-но Ками, истинный облик которой соответствовал чудовищу. У них родился сын, имя которого мне неизвестно. Он женился на воспитавшей его тёте (кем она была, тоже не говорится) и их сын, Дзимму-тэнно стал первым императором Японии. По всей вероятности, это событие произошло уже в плиоцене или в плейстоцене (позднее 5 млн. лет назад) – но никак не в 660 г. до н.э. С этого момента началась собственно история Японии, а принесенная на эти острова далекими потомками солнечных богов - адитьев синтоистская мифология сохранила в своей основе события необычайной древности, когда, возможно, была еще совсем другая страна.

Заселение Кореи осуществлялось из Японии?

Согласно древнему корейскому мифу, записанному в «Коре са коги», первые люди на Земле появились на острове Чеджудо, вслед за сильным землетрясением. Вот что гласит предание:

«И поныне на северном склоне горы Чинсан есть пещера, которая носит название Мохын. Из нее вышли три первых человека. Одного звали Яы Ылла, второго - Ко Ылла, а третьего - Пу Ылла. Первое время эти трое занимались охотой, одевались в звериные шкуры и ели мясо диких зверей. Однажды они увидели, что волнами к берегу прибило деревянный ящик. Три человека подошли и открыли его. Внутри оказались три каменных ящика. Из первого вышел человек, одетый в платье бордового цвета, подпоясанное красным кушаком. Из второго - три девушки, одетые в синие платья. В третьем нашли жеребенка, теленка и зерна пяти злаков. Человек из первого ящика сказал: «Я посланец Японского государства. У нашего вана родились три дочери. Он прослышал о том, что на западе, посреди моря, есть остров, на котором живут три святых человека, и что они хотят основать государство. Поэтому наш ван прислал своих дочерей вам в жены». С этими словами посланец поднялся к облакам и исчез». Далее в мифе рассказывается о том, что с этого времени жители острова начали заниматься земледелием и животноводством. А нынешние жители Чеджудо - их потомки.

Возможно, этот миф рассказывает о том, что заселение Корейского полуострова, по крайней мере, частично, осуществлялось из Японии.

Часть четвертая

БОГИ И ДЕМОНЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ И МЕКСИКИ

Глава первая

Древние цивилизации и преемственность мифологии Месоамерики

126

В Центральной Америке и Мексике со Второго тысячелетия до н.э. до Второго тысячелетия н.э. образовывались, процветали и приходили в упадок разные цивилизации. Самыми древними из них являлись цивилизации ольмеков и майя. Первая развивалась на побережье Мексиканского залива с конца III тыс. до II вв. до н.э. Ольмеки имели развитую мифологию с обширным пантеоном богов.

Цивилизация майя занимала п-ов Юкатан и территорию современных Гватемалы и Гондураса c XXI в. до н.э. до XI в. н.э. Майя оставили после себя множество произведений литературы и искусства, часть из которых чудом уцелела в годы Конкисты и дошла до наших дней. К ним, в первую очередь, относятся эпическое произведение поздних майя-киче из горной Гватемалы «Пополь-Вух»127, священная книга юкатанских майя «Чилам Балам»128, исторический документ о происхождении киче «Родословная владык Тотоникапана»129, кодексы Дрезденский, Мадридский, Парижский и Гролье^130.

Примерно в 1710 г. доминиканский монах Франсиско Хименес наткнулся на древний манускрипт, спрятанный под расшатанными камнями толстой побеленной стены своей приходской церкви в Чичикастенанго, примерно в 300 км от Паленке (Гватемала). Ветхие страницы манускрипта были написаны неизвестным индейцем киче около 1550 г. в попытке сохранить историю и традиции своего народа. Документ был более поздним вариантом «Пополь-Вух» или «Книги Людей», которая считалась утраченной. Он начинался и заканчивался одинаковыми словами: «Подлинная книга, написанная много времени тому назад, существует, но зрелище ее скрыто от того, кто ищет и думает».

Мифологии ольмеков и майя получили дальнейшее развитие в преданиях, существовавших одновременно с ними и после их гибели цивилизации сапотеков (V-II вв. до.н.э.- XVI в. н.э.) в Монтэ-Альбано на п-ове Юкатан, цивилизации миштеков (II в.до н.э. – XVI вв. н.э.) в западной части Оахахи на п-ове Юкатан, цивилизации Теотиуакана (I-VII вв.)131 – огромном городе площадью в 26–28 км^2 с населением до 100 тыс. человек. В начале VII в. этот город был разрушен в ходе военных действий.

На смену цивилизации Тиотиуакана пришла цивилизация тольтеков, принявшая его основные культурные достижения. Расцвет этой цивилизации приходился на VII –XII вв.

В XIII в. тольтеков сменили науа (начало новой эры -XVI в. н.э.), тараски (1100- 1530 гг.) и ацтеки. Сами ацтеки называли себя «мешика» (ацтек. Mexica). Считается, что это слово и дало название Мексике. Относительно его происхождения существуют разные точки зрения: «солнце» на языке науатль^132, имя вождя ацтеков Мешитли, тип водоросли, произрастающей в озере Теското. Известный переводчик с языка науатль, Мигель Леон-Портилья, считает, что это слово означает «середина луны» — от слов metztli (Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли - Луна) и xictli (середина).

Различные группы племен, которые впоследствии стали ацтеками, пришли в долину Анауак вокруг озера Тескоко в 1256 г. Место расположения этой долины хорошо известно – оно совпадает с современным городом Мехико.

Согласно легенде, предки ацтеков пришли с севера - из района, называемого Астлан^133, и принадлежали к последнему из семи науатлаков^134. Ацтеков вел бог Уицилопочтли^135. Они остановились, как только увидели сидевшего на кактусе орла, поедавшего змею, потому что согласно древнему пророчеству именно в этом месте они должны были основать свой новый дом. Орел, поедающий змею, стал символом мексиканской государственности и изображен на мексиканском флаге.

Сохранилось описание предполагаемой жизни предков ацтеков в Астлане, составленное для последнего из доиспанских ацтекских правителей Монтесумы II Младшего его мудрецами на основе древних рукописей. Согласно этому источнику, прародина Астлан располагалась на острове, где была большая гора с пещерами, служившими жилищем. Люди жили там в счастье и довольстве. Их окружали прекрасные леса, в которых водилось множество животных и птиц, а реки и водоемы изобиловали рыбой. Предки ацтеков выращивали маис, перец, томаты, бобы и другие культуры.

Согласно «А. Тесосомок», «Д. Дуран», «Кодексу Рамиреса» и другим ацтекским источникам, пятый правитель ацтеков Монтесума I Старший якобы направил специальную экспедицию из своих мудрецов на поиски Астлана. Она закончилась безрезультатно, и это укрепило его в мысли о том, что прародина ацтеков является идеальным образом. Единственное, что в нем реально – это северное направление.

Первоначально, еще до появления легенды об Астлане, ацтеки и другие народы науа^136, считали своей прародиной Чикомосток (ацт. «Семь пещер») - страну, находившуюся где-то на севере. Они жили там в мифические времена вместе с другими народами Месоамерики. На рисунках в ацтекских кодексах Чикомосток изображена в виде стилизованной пещеры с семью ответвлениями: согласно некоторым мифам, первые люди родились в пещере, она же стала и их первым жилищем.

Очень похожее местонахождение мифической прародины индейцев киче приводится в «Пополь-Вух». Из этой книги следует, что их далекие предки тоже жили в Семи Пещерах. Эту страну называли Тулан-Цуюа или попросту Тулан. Они покинули ее в незапамятные времена, желая найти более подходящее место, где они могли бы поклоняться богу Солнца Тохилю.

Предки киче шли в кромешной тьме под непрерывными дождями, и им даже удалось перебраться через огромное море. Возле горы Хакауитц Тохиль сообщил, что скоро взойдет солнце, и оно действительно поднялось над водой. Постепенно лицо земли, бывшее дотоле «мрачным» и «грязным», просохло в теплых лучах светила, и именно там, на этой священной горе, люди киче построили свою первую крепость.

В «Анналах народа какчикуэль» (относящегося к майянской языковой семье) говорится об исходе, который тоже происходил в полной тьме, с древней прародины, известной людям этого племени под названием либо «Па-Тулан, Па-Киван», либо «Киван-Тулан»:

«И пришли мы на берег моря. Там уже собрались воины Семи Городов, и многие из них погибали у нас на глазах. «Как же нам переплыть море? - говорили они. Кто нам поможет?» Неподалеку был лес, где росли деревья с красноватыми стволами. Мы срубили несколько стволов, столкнули их [суда или плоты] в воду и отправились в плавание по бескрайним водам».

Когда ацтеки прибыли в долину Анауак, местное население отнеслось к ним как к самому нецивилизованному народу, но ацтеки стали учиться; и они переняли почти все знания от других народов, - большей частью от тольтеков. Переняв их, они совместили многие древние традиции со своими собственными. Среди них - миф о сотворении мира, описывающий четыре великие эпохи, каждая из которых закончилась вселенской катастрофой. Наша эра - Науи-Оллин^137, Пятая эпоха, Пятое Солнце или Пятое сотворение, - существует благодаря самопожертвованию бога Нанауатля^138.

К началу Конкисты государство ацтеков занимало территорию от Мексиканского залива до Тихого океана, от устьев рек Бальсас и Панукодо до земель майя. Отдельные колонии существовали и на землях Гватемалы. Ацтеки собирали библиотеки пиктографических^139 книг (так называемых кодексов) с описаниями религиозных обрядов и исторических событий, либо представлявших реестры сбора дани. Бумага для кодексов изготовлялась из коры. Подавляющая часть этих книг была уничтожена во время Конкисты или сразу после нее. Некоторые ученые утверждают, что до наших дней не дошло ни одного подлинного ацтекского кодекса доиспанской эпохи (в отличие от четырех кодексов майя), другие полагают, что их даже два – Бурбонский кодекс и Реестр податей. Остальные ацтекские кодексы: Коспи, Маглиабечиано, Иштлильшочитли, Аскатитлан, Чимальпопока, Ватиканский, Теллериано-Ременсис и др. были уже составлены в эпоху Конкисты и написаны латиницей.

В 1520 г. враги ацтеков и союзники испанцев, жители города-государства Тлашкалы, войдя в Тескоко, уничтожили библиотеку и архив с древними кодексами. Осада испанцами Теночтитлана в 1521 г. также привела к гибели хранилища с рукописями. В ходе активной христианизации местного населения происходило массовое сожжение кодексов, как связанных с язычеством.

Древнейшие боги Творения, Неба и Земли

Множество живших параллельно и сменявших друг друга цивилизаций в Центральной Америке и Мексике привело к существованию большого количества разнообразных богов и демонов, дублированию функций некоторых из них и, наоборот, выполнению одними и теми же богами разных ролей. Только у майя, по оценке современных ученых, существовало, как минимум, 166 богов. Многие из них так до конца и не поняты, как не исследованы и истоки самих американских цивилизаций. А ведь некоторые из них (например, майя) достигли небывалых высот развития, сопоставимых разве что с достижениями китайской и индийской цивилизаций.

Принимая во внимание все вышесказанное, я выделил из пантеона богов ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других американских народов только самых главных и часто упоминаемых богов, которые в наибольшей мере отвечают поставленным в начале книги задачам.

Майя полагали, что вселенная состоит из 13 небес и 9 подземных миров. В центре земли находится дерево, которое проходит сквозь все небесные сферы. На каждой из четырех сторон земли стоят еще по одному дереву, символизируя страны света - востоку соответствовует красное дерево, югу - желтое, западу - черное и северу - белое.

Одним из самых главных и наиболее трудно постижимых богов майя был Хунаб Ку^140. С одной стороны, он считался Наивысшим богом и Верховным создателем, пребывающем на Омейокане (Высшем, 13-м небе). С другой стороны, он представлял собой принцип разумной энергии, которая наполняет всю Вселенную, одушевленную и неодушевленную. В этом отношении он был похож на индийского Брахмана и китайского Дао.

У майя Хунаб Ку был не только богом, но и одной из основных категорий мироздания. Он представлял собой центр нашей галактики (по другим данным, Вселенной) – некое «галактическое ядро», которое согласно доктору Хосе Аргуеллесу из Принстонского университета (США) являлось плотным пульсирующим телом, непрерывно испускающим серии сигналов, соответствующих матрице цолькин^141 – полю разумной энергии, творящей Вселенную. Майя точно знали, в какой точке небосклона находился этот центр и даже имели представлявший его символ, который по мнению того же Аргуэллеса назывался Хунаб Ку, что в переводе с языка майя означает «Галактическая Бабочка». Майя верили, что Создатель Хунаб Ку управлял всем, что происходило в Галактике (Вселенной) из центра Хунаб Ку через периодические эманации выбросов «сознательной энергии».

Таким образом, Хунаб Ку представлял для майя все Сознание, когда-либо существовавшее во Вселенной. Некоторые исследователи называют его «Проматерью всех начал», которая постоянно дает рождение новым звездам, в том числе - нашему Солнцу и планете Земля. В этом отношение Хунаб Ку очень напоминает индийских богов Брахму и Праджапати.

Вся космология майя и их очень точные календари были основаны на расчетах расположения Хунаб Ку и они верили, что будущее человеческого рода напрямую зависит от того, что там происходит.

Другим главнейшим и трудно постижимым богом майя был Тонакатекутли^142 - владыка Омейокана, разделивший море и землю. С одной стороны, он и его жена Тонакасиуатль считались творцами мира, первой божественной и человеческой парой, родителями Кецалькоатля. С другой стороны, Тонакатекутли представляло собой верховное божество, рожденное в женском и мужском обличии одновременно. Его имя переводится как «существо в центре» и символизирует неподвижную точку центра движущегося кольца (в центре мироздания), где всё сбалансировано, находится в равновесии и мирно покоится.

Тонакатекутли, как и Хунаб Ку, не имел специального культа.

В космогоническом мифе ацтеков, изложенном в «Истории мексиканцев по их рисункам»143 (XVI в.), Тонакатекутли и Тонакасиуатль рассматриваются родителями четырех сыновей, которые сотворили мир и олицетворяли собой стороны света: Чёрного Тескатлипоки, Белого Тескатлипоки (Кецалькоатля), Красного Тескатлипоки (Шипе-Тотека) и Голубого Тескатлипоки (Уицилопочтли). По другому мифу, богиня Тонакасиуатль однажды родила кремниевый нож. Этот нож внушил её детям такое отвращение, что они сбросили его на землю. Нож упал с небес в местности Чикомосток (Семь Пещер), и оттуда вышли 1600 богов.

У ацтеков Тонакатекутли и Тонакасиуатль часто сопоставлялись с божественной четой Ометекутли и Омесиуатль или с Ситлалатонаком и Ситлаликуэ (Тонакатекутли обычно считался воплощением Ометекутли).

Бог-творец и бог огня Ометекутли^144 был одним из наиболее великих, древних и загадочных божеств нагуа^145. Он занимал самое высокое положение и в ацтекском пантеоне богов. Ометекутли являлся Владыкой (чаще всего, бесполым) двойственности и единства противоположностей. Как и у Тонакатекутли, у него не было специального культа, но ацтеки считали, что он присутствовал везде - в каждом ритуале и каждой вещи. Земля представлялась лишь маленьким зеленым зернышком, плавающим в его руке в капле воды. Символически он жил в домашнем очаге с огнем, который считался центром семейной жизни и олицетворял ту искру жизни, благодаря которой стало возможным человеческое существование на Земле.

В посвященном ему гимне, приводимом Р.К. Баландиным, Ометекутли был охарактеризован следующим образом:

«Мать богов, отец богов, старый бог,

распростертый в центре земли,

заключенный в бирюзовую темницу.

Тот, который находится в водах цвета голубой птицы,

тот, который скрыт облаками.

Старый бог, который живет среди теней из мира мертвых,

Господин огня и года».

Здесь подчеркивается двойственность Ометекутли: он мать и отец богов. Он присутствует как в центре земли, так и в воде, воздухе, царстве мертвых, а также повелевает огнем и временем.

Как и у майя, у ацтеков мир делится на 13 небес, средний мир и 9 преисподних. На небесах были расположены светила, боги, души воинов, погибших в бою, и женщин, умерших при родах. На двух верхних небесах обитала божественная пара Ометекутли и Омесиуатль, породившая богов и людей.

До наших дней дошло ацтекское изображение Ометекутли в виде сидящей фигуры в роли Владыки судьбы. Его голову украшает звездный дракон, который считается символом Млечного Пути.

Еще одним главнейшим богом ацтеков был Тлокенауаке или Тлоке Науаке^146. Он являлся верховным богом-творцом и, по-видимому, первоначально был тождественен другому богу–творцу Тонакатекутли или богу огня Шиутекутли. Он также носил имя Ипальнемоуани^147. По свидетельствам испанцев, этому божеству также не строили храмов, не воздвигали идолов и не приносили жертв. Позднее жреческая школа Тескоко^148 стала олицетворять его с верховным творческим духом и воздвигла ему специальный храм, но без изображения Тлоке-Науаке.

Чем-то похожим, а чем-то отличным от всех предыдущих богов был верховный бог майя Ицамна. Точный перевод его имени (Itzamna) пока не найден, но, большинство исследователей придерживается мнения, что это слово не относится к майяской языковой семье. Ицамна считался сыном Хунаб Ку и являлся Владыкой неба, пребывая на облаках. Одновременно он являлся покровителем жрецов и богом эзотерических знаний.

В качестве даров человечеству Ицамна преподнес пищу, медицину, письменность и многое другое. В искусстве майя он обычно представлялся стариком с телом игуаны или ящерицы. Ицамна изображался беззубым и косоглазым, часто с бородой. Представления майя об Ицамне были довольно туманными, так как считалось, что своим всемогуществом он непостижим для разума простых смертных.

Существует гипотеза, что имя «Ицамна» переводится как «дом игуаны». Такой перевод отвечает одной из космогонических концепций майя, которые иногда представляли себе Вселенную в виде огромного дома. Его стены слагали четыре громадных рептилии, смыкавшиеся внизу головами, а вверху хвостами. При подобном подходе Ицамна выступал одним из верховных правителей мира.

Женой Ицамны была богиня Луны, лунного света и радуги Иш-Чель, которая рассматривалась покровительницей медицинских знаний, деторождения и ткачества. В доклассический период (1800 г. до н.э. – 250 г. н.э.) она изображалась сидящей с кроликом на коленях в обрамлении абстрактного символа луны. В дальнейшем ее стали изображать с клубком змей на голове. К святилищам Иш-Чель в Исамале и на острове Косумель совершались многочисленные паломничества ради исцеления от болезней. В жертву ей приносили красивых девушек.

Еще одним небесным богом был бог Солнца Кинич Ахау – древнейшее солнечноглазое (солнечноликое) божество. Веселый и страстный, сильный и вспыльчивый, он щедро дарил людям свой свет. Его почитали во всей Центральной Америке, а его именем часто награждали самых достойных правителей крупных городов майя.

Изображения Кинича Ахау отличались характерным глазом и выбегавшим изо рта зубом т-образной формы.

У ацтеков в качестве бога Луны почитался Мецтли. Он также был богом ночи и земледельцев, покровителем урожая и иногда отождествлялся с богом ночи Тескатлипокой, старым богом Луны Теккистекатлем и богинями Луны Койольшауки и Йоуалтиситль. По мнению Мигеля Леона-Портильи, именно Мецтли определил название ацтеков, который на языке науатль должен был называться «середина луны» или просто «люди луны».

Согласно мифу, первое время после появления на небе Луна светила так же ярко, как Солнце, пока один из раздражённых этим богов не бросил в нее кроликом. С тех пор Мецтли часто изображался в виде диска чёрного цвета или сосуда с водой, на котором находится кролик.

Ежегодно Мецтли приносили в жертву сотни людей.

Одной из главных древнейших богинь ацтеков была Коатликуэ^149 или Коатлантонан^150 – богиня Земли и огня, мать богов и звёзд южного неба. В ней было одновременно заключено начало и конец жизни. Её изображали в одежде из змей и почитали как змеиную мать. Она считалась матерью ацтекских бога Солнца Уитцилопочтли и богини Земли и Луны Койольшауки^151, а по некоторым преданиям – и Кецалькоатля. Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора»), чтобы принести жертву.

Иногда ее отожествляли с ацтекской богиней плодородия и здоровья, покровительницей медицины и врачевания, «матерью богов» Тетеоинан, ацтекской богиней Земли и исцеления Тоци и еще одной богиней Земли Сиуакоатль.

Коатликуэ считалась олицетворением земли, из которой каждый день появлялось солнце (Уицилопочтли), прогоняя Луну и звёзды. Одновременно она была богиней смерти, так как у ацтеков считалось, что земля пожирает всё живущее.

Ее дочь Койольшауки владела магической силой, способной нанести колоссальный вред. Как правило, её представляли в виде воительницы с обнажённой грудью, со шлемом на голове и со змеями на руках и вокруг талии, либо в виде отрубленной головы. На круглом камне в основании лестницы Главного храма Теночтитлана Койольшауки изображена распростёртой ничком, с отсечёнными от тела конечностями и головой, и черепом, привязанным к поясу.

В число древнейших богов народов Центральной Америки, которым отводилась ведущая роль, входил Мишкоатль – «облачный змей», Истак Мишкоатль – «белый облачный змей» или Камаштли (у майя). Он был богом звёзд, полярной звезды, охоты, войн, и туч, а также, по некоторым мифам, отцом Кетцалькоатля и Уицилопочтли. Первоначально у чичимеков^152 Мишкоатль был божеством охоты, почитавшимся в виде оленя. Позднее у ацтеков его стали связывать с культами Уитцилопочтли и Кетцалькоатля и рассматривать как прародителя племён науа. В некоторых мифах он представлен как Творец огня (у ацтеков ипостась Красного Тескатлипоки или Шипе) - он разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который раскрутил вокруг оси, горы Кольуакан, как сверло. Мишкоатль был сыном Сиуакоатль^153.

Богиня Земли Сиуакоатль – еще более древнее божество в мифологии индейцев Центральной Америки и одно из основных божеств ацтекского пантеона. Считалась Богиней-матерью, а также богиней войны и деторождения. Она помогала Кецалькоатлю в создании первых «людей», которые были созданы из костей обитателей предыдущей эпохи и крови старых богов, принесших себя в жертву ради этого. Ее обычно изображали в виде молодой женщины с длинными волнистыми волосами с ребёнком на руках или в белой одежде, с черепом вместо головы, иногда двухголовой. Рот её был открыт в ожидании жертв. Иногда в руке она держала змею. Сиуакоатль была особенно популярна в ипостаси Тонацин; центр её культа находился в городе Кулуакан.

Еще одним древнейшим ацтекским богом был Шиутекутли^154. Он являлся богом небесного и подземного огня, жестокого и всепожирающего. Одновременно он был богом домашнего очага, о чём свидетельствуют его другие имена: Цонкастли^155, Куэсальцин^156, Тота^157, Уэуэтеотль^158, Тлальшиктеника^159 и др. Шиутекутли являл собой пример олицетворения света во тьме, тепла в холоде и жизни в смерти.

Женой Шиутекутли считалась богиня пресной воды Чальчиутликуэ, хотя в других мифах она называлась женой Тлалока. Шиутекутли особенно сильно почитался на праздниках, посвященных концу 52-летних циклов.

Главные боги пяти космологических циклов

У майя и тольтеков одним из главных богов считался Кукулькан - «крылатый змей». Это был бог четырех Святых Даров - огня, земли, воздуха и воды, причем каждый элемент был связан с божественным животным или растением: воздух с орлом, земля с кукурузой, огонь с ящерицей, вода с рыбой. В рукописях и скульптуре майя Кукулькан чаще всего изображался в виде змея с человеческой головой, значительно реже орла, ягуара, крови, раковины улитки и флейты, сделанной из костей.

Согласно некоторым мифам майя, Кукулькан вместе с другим богом начала и всех буйных сил природы Хуроканом создали мир. Кукулькан считался «сердцем гор» - богом земных недр, пещер, землетрясений, вулканов и огня. Вместе с тем, он был богом холода, севера и льда, а также тьмы и ночного звездного неба.

«Крылатый змей» подобно легендарным китайским правителям обучил «людей» земледелию, рыболовству и различным наукам. Он дал им календарь, письменность, изобрел церемонии и кодекс законов. В истории майя культ Кукулькана был своего рода культом благородства: ему приносились в жертву индейцы, выбранные только из знатных сословий, и вся церемония жертвоприношения была обставлена с высочайшей степенью торжественности.

Среди руин древнего города майя Чичен-Ица на п-ове Юкатан в Мексике сохранилось храмовое сооружение - пирамида Кукулькана.

Другим самым популярным богом народов Центральной Америки с ольмекской эпохи (ХII-VI вв. до н.э.) был Кецалькоатль – «змея, покpытая зелёными пеpьями», «драгоценный отец змей, сметающий дороги» или попросту «пернатый змей». Он был неким сказочным гибридом райской птицы (кецаль) и змеи (коатль) и считался богом - твоpцом, владыкой стихий и создателем человека. Согласно космологическим представлениям майя и ацтеков, Кецалькоатль, так или иначе, принимал участие в творении в каждой из пяти мировых эпох, управлял Второй эпохой и создал (по некоторым мифам, с помощью богини Земли Сиуакоатль) людей последней, Пятой эпохи из костей обитателей предыдущих эр, собранных в подземном мире – Царстве мертвых.

По представлениям майя и ацтеков, Вселенная, созданная Кецалькоатлем и Тескатлипокой, прошла четыре эпохи (этапа или эры) развития. Первая эпоха («Четыре ягуара»), в которой верховным божеством в образе Солнца был Тескатлипока, закончилась истреблением ягуарами племени гигантов, населявших тогда Землю. Во второй эпохе («Четыре ветра») Солнцем стал Кецалькоатль, и она завершилась ураганами и превращением людей в обезьян. Третьим Солнцем стал Тлалок, и его эпоха («Четыре дождя») закончилась всемирным пожаром. В четвёртой эпохе («Четыре воды») Солнцем была богиня вод Чальчиутликуэ; этот период завершился потопом, во время которого люди превратились в рыб. Современная, пятая эпоха («Четыре землетрясения») с богом Солнца Тонатиу должна закончиться страшными катаклизмами.

Вот как это было по несколько отличающимся друг от друга мифам майя и ацтекской рукописи «Легенда о Солнцах» (1558). Кецалькоатль спустился в подземный мир – Миктлан (9-ю Преисподнюю) к владыке царства мервых Миктлантекутли и его жене Миктлансиуатль за костями умерших. Миктлантекутли сначала разрешил ему взять кости, но потом неожиданно передумал. Кецалькоатль (с помощью своего двойника) все-таки собрал их (бросился бежать) и сделал из них две вязанки – в одной были кости женщин, в другой - кости мужчин. Тогда Миктлантекутли велел богам подземного мира вырыть яму (преследовал его и приказал перепелу напасть на бога-творца). Кецалькоатль споткнулся, упал в яму (на кости) и переломал кости (их обклевал перепел). Дальше, по одной из версий, он с трудом ускользнул из Преисподней, унося добычу. Окропив кости своей кровью, Кецалькоатль создал людей, но так как сломанные кости были разных размеров, мужчины и женщины получились разными по росту.

По другой версии, двойник Кецалькоатля собрал кости и отнес их в Тамаончан – страну блаженных. Туда пришла богиня Сиуакоатль, смолола кости и положила их в драгоценный сосуд. Затем Кецалькоатль пролил на них кровь из своего детородного органа. Другие боги - Апантекутли, Уиктолинки, Тепанкиски, Тлаллапанак, Цонтемок вместе с Кецалькоатлем совершили обряд покаяния. Они воскликнули: «О, боги, родились масеуали (простолюдины), потому что ради вас боги совершили покаяние». Таким образом, было образовано современное человечество.

Согласно «Кодексу Борджа», Кецалькоатль совершил путешествие в Царство мертвых вместе с Тескатлипокой.

Кецалькоатль являлся главным божеством тольтеков и ацтеков и, по мнению многих специалистов, был аналогичен Кукулькану^160 майя. Он считался сыном Мишкоатля и Чимальмат^161, Шочикецаль или Сиуакоатль, а по ранним преданиям ольмеков и майя – сыном Тонакатекутли или Коатликуэ. Кецалькоатля сопоставляли с богом ветра Эхекатлем, богом вод Атлауа и богом планеты Венера Тлаyискальпантекyтли. Одной из его многочисленных ипостасей (по некоторым преданиям, братом-близнецом) был Шолотль – бог близнецов и чудовищ.

Кодекс Коспи^162 и Кодекс Борджиа^163 содержат ссылки, что Кецалькоатдь ассоциировался с планетой Венера, а также описывают его разрушительную силу. В Кодексе Маглиабечиано^164 он сопоставляется с Тлалоком – богом воды и дождя. В Венском Кодексе^165 Кецалькоатль присваиваются имена «Наш преподобный принц» и «Оцелокоатль» как воплощение черной, или ночной, формы. В переводе Кодекса Маглиабечиано, выполненном культурологом Буном, Кецалькоатль упоминается как сын Миктлантекутли - Повелителя Мира Мертвых.

С Кецалькоатлем ассоциировались молнии, похожие на змею, которые назывались шонекуилли.

Подобно Кукулькану, Кецакоатль обучил «людей» пользоваться огнем для приготовления пищи, открыл для них кукурузу (маис) и медицину, научил их строить дома, находить и обрабатывать дpагоценные камни. Он дал «людям» календарь, по которому установлена точная дата конца Пятого Солнца, 23 декабря 2012 г.166, а также показал, как следить за движением звёзд и вычислять даты по календаpю. Кецакоатль создал законы, установил жеpтвопpиношения, посты и молитвы, а также научил мужчин и женщин жить как муж и жена. Его считали покровителем жречества и науки.

Кецалькоатль часто изображался державшим шип, используемый для пускания крови. Предполагают, что именно он создал прецедент самопожертвования^167, став предшественником всех последующих человеческих жертвоприношений. Главное его святилище находилось в Чолyле (Мексика).

Пеpвые изобpажения Кецалькоатля (в виде птицеподобных змей), обнаpyженные в скyльптypе ольмеков, относятся к XII - V вв. до н.э. В I - VI вв. н. э. кyльт Кецалькоатля pаспpостpанился по всей Центpальной Амеpике. С этого времени он стал веpховным богом, твоpцом миpа, создателем людей и основателем ремесел, религии, культуры и искусства.

Кецалькоатль изобpажался в виде змеи, покpытой пеpьями (змеи с перьями кецаля в Теотиуакане, 150 г. до н.э., и гремучей змеи с длинными зелеными перьями кецаля в храме Кецалькоатля, 200 г. до н.э.), или боpодатого человека в маске, с огpомными гyбами. Предположительно, в этом качестве он соответствовал Эхекатлю, губастый рот которого выдувал ветра на все четыре стороны.

В одной из легенд говорится, что Кецалькоатль^168 считал свое лицо настолько безобразным, что отпустил длинную бороду, чтобы скрыть его, а позднее стал носить белую маску. Существует мнение, что из-за вольного толкования этого мифа, Кецалькоатля часто стали изображать белобородым человеком.

Согласно легендам тольтеков, в конце своего земного существования Кецалькоатль вел войну с Тескатлипокой. Тескатлипока соблазнил стаpеющего Кецалькоатля, и тот, в нарушение своих же запpетов, которые он прививал тольтекам^169, стал пьянствовать и вступил в общение с сестрой. С его подданными стали происходить несчастья. И тогда Кецалькоатль либо покинул страну тольтеков и yдалился в добровольное изгнание, либо его изгнал Тескатлипока (по разным легендам).

По одномy из мифов ацтеков, Кецалькоатль yдалился на плоте из змей в восточнyю замоpскyю стpанy Тлилан-Тлапаллан, обещав чеpез некотоpое вpемя веpнyться из-за океана.

Вот как выглядит эта история, описанная в одном тольтекском предании. Подручные Кецалькоатля дали ему зеркало, чтобы он посмотрел на свое дряхлеющее тело. Охватившая его печаль использовалась колдунами, которые предложили ему лекарство от старости. Кецалькоатля напоили пульке или октли^170, после чего он вступил в связь со своей сестрой.

Еще одним главным богом ольмеков, майя, тольтеков и ацтеков был Тескатлипока^171. У майя он, вероятно, также назывался Кавиль, хотя последний, имевший атрибуты змеи, мог быть и самостоятельным божеством^172. Подобно Кукулькану, Тескатлипока считался богом – созидателем и разрушителем мира, повелителем звезд, ночи, холода, северной стороны света и владыкой стихий, вызывающих землетрясения. Это был также бог всего материального в мире. А еще бог красоты и войны, покровитель героев и красивых девушек. Однажды ему удалось соблазнить богиню любви и цветов Шочикецаль, жену бога Шочипилли - она была красавицей, под стать ему самому.

У майя и ацтеков Тескатлипока почитался как божество, повелевавшее четырьмя сторонами света. Он также рассматривался как верховное божество (в образе Солнца) Первой мировой эпохи, которая закончилась истреблением ягуарами племени гигантов, населявших тогда Землю. Тольтеки связали Тескатлипоку с Кецалькоатлем и сделали их равными соперниками и близнецами.

Согласно древним легендам, Тескатлипока с Кецалькоатлем разделили Сипактли^173 на небо и землю, после чего первый стал богом-творцом

Тескатлипока носил с собой магическое зеркало Итлачиаякуе^174, закрепленное на виске или обрубке ноги, которое кадило дымом и убивало врагов. В этом зеркале он видел всё, что творилось в мире. Тескатлипока имел еще магическую палку с круглым отверстием в одном конце, через которую он также мог видеть всё сокрытое и тайное.

В правой руке Тескатлипока обычно держал 4 стрелы, символизирующие наказание, которое он мог в любой момент наслать на грешных людей. В этом качестве он представлял собой видящего в ночи судью и мстителя за всё злое - всезнающего и вездесущего, беспощадного и полного неожиданностей.

Довольно часто его воспринимали как колдуна, изменявшего образы, и бога мистических сил, или покровителя колдунов и жрецов.

В роли владыки мира и естественных сил Тескатлипока считался противником Кецалькоатля и двойником, либо соратником Уитцилопочтли. Наказывая зло и поощряя добро, он испытывал «людей» искушениями, пытаясь спровоцировать их на совершение греха.

Тескатлипока также был известен под следующими именами: Мойокояцин («Непостоянный творец), Титлакауан («Он, чьими рабами мы являемся»), Мокекелоа («Пересмешник»), Мойокояни («Создатель самого себя»), Ипалнермоани («Владыка близлежащего и ночи»), Науакуе («Ночной ветер»). Под именем Иоалла-Ээкатль он странствовал ночью по улицам в поисках преступников, как Ицли – олицетворял жертвенный нож, как Чальчиутотолин - кровь жертвы, как Несауалпилли – был покровителем банкетов, как Тельпочтли - повелителем школ мальчиков, как Некокиаотль - богом-воином, в ипостаси Иицтлаколиуки Тецкатлипока был звёздным богом холода, льда и наказаний. Самой древней ипостасью Тецкатлипоки, по-видимому, был Тепейолотль^175 - ягуароликий бог пещер, землетрясений и несчастий.

Согласно старинным сказаниям, чтобы испытать мужество молодых воинов, Тескатлипока принимал по ночам причудливый облик и вызывал их на бой. Особо страшным его образом считалось тело без головы, с двумя дверцами в груди, которые то открывались, то закрывались, издавая звук, похожий на стук топора по дереву.

Первые противопоставления Тескатлипоки – человека-ягуара – оборотня и Кецалькоатля - змея можно увидеть еще в ольмекских рисунках. В качестве главного божества ольмеки, по-видимому, считали Тескатлипоку, воплощавшего могущество и безжалостность сил земли и ночи. Он также был главным богом майя и науа.

У ацтеков образ Тескатлипоки претерел существенные изменения. Согласно их мифологии, миром правили четыре Тескатлипоки. Каждый Тескатлипока имел свой цвет в соответствии со сторой света, которой он правил. Главный - Черный Тескатлипока - распоряжался рождением и смертью людей, знал все о каждом и внушал ацтекам священный ужас. Это был бог звездного неба, севера и ночного ветра, а также покровитель воинов, разбойников и жрецов. Он изображался с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, а его земным воплощением считался ягуар. Ему противостоял Белый Тескатлипока - Кецалькоатль, Пернатый Змей, бог добра и света, защитник и благодетель людей. Красный Тескатлипока - Шипе Тотек (или Мишкоатль) считался богом Весны, а Голубым Тескатлипокой был Уицилопочтли, воинствующий бог Солнца, чьи указания ацтеки выполняли беспрекословно.

Одним из самых почитаемых богов ацтеков был Уицилопочтли^176 (Вицлипуцли). Его имя ассоциировалось с «колибри» - птицей, служившей олицетворением солнца у многих индейских племён Центральной Америки. Уитцилопочтли обещал ацтекам, что приведёт их в благословенное место, где они станут его избранным народом. Это произошло при вожде Теноче^177. Позднее Уитцилопочтли вобрал в себя черты более древних богов Центральной Америки и, в первую очередь, бога Солнца Тонатиу и Тескатлипоки (иногда он выступал как его брат или двойник)178. Он стал богом голубого ясного неба, молодого солнца, войны и охоты, покровителем ацтекской знати. В некоторых мифах Уитцилопочтли связывался со старыми божествами плодородия. В других - выступал как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце. Отсюда, предположительно, возникла его связь с культовыми объединениями «воинов-орлов».

У некоторых племен Уитцилопочтли был верховным богом и мифическим предком – покровителем людей.

Уитцилопочтли изображался в виде человека в шлеме, имевшем форму клюва колибри и сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста, и торчащими из него четырьмя стрелами, и луком. В правой руке он держал дубинку в виде змеи, раскрашенную в голубой цвет. Его также изображали в виде колибри, либо с перьями колибри на голове и левой ноге и с чёрным лицом, держащим в руках змею и зеркало.

Уитцилопочтли считался сыном Коатликуэ. По легенде, он отрубил своей сестре Койольшауки голову и забросил на ее небо, где она стала луной.

Уитцилопочтли приносились кровавые человеческие жертвы. В его честь был сооружён храм в Теночтитлане. Святилище на вершине этого храма называлось Лиуикатль Шошоуки («Голубое небо»). Когда-то в храме стояла деревянная статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке. По углам ее подпирали змеи. Головной убор у статуи был выполнен в форме клюва птицы. А перед ликом бога всегда вывешивалась занавеска, свидетельствующая о неизменном почтении к нему.

В Тескоко на вершине главного храма были два святилища - Тлалока и Уицилопочтли. Статуя в святилище Уицилопочтли изображала юношу, покрытого плащом из перьев с ожерельем из жадеита и бирюзы и многочисленными золотыми колокольчиками. Она была деревянной. Тело статуи было покрыто голубой краской, а лицо разрисовано полосками. Волосы были исполнены из орлиных перьев, а головной убор из перьев кецаля. На плече была выдолблена голова колибри.

Еще одним почитаемым богом ацтеков был Тлалок^179 - бог дождя и грома, сельского хозяйства, огня и южной стороны света, повелитель всех съедобных растений. У майя он назывался Чак^180, у тотонаков^181 - Тахин, у миштеков - Цави, у сапотеков - Косихо-Питао. Его культ получил распространение со II в. до н.э., потеснив более древний культ Кецалькоатля.

Тлалок изображался в виде человекоподобного существа с глазами совы или кругами в виде стилизованных змей вокруг глаз (иногда такие круги помещались на его лбу), с клыками ягуара и змеиными завитками перед носом. На голове Тлалока красовалась зубчатая корона, его тело было чёрного цвета, а в руках - змееподобный, усаженный зубами посох, стебель маиса, или кувшин с водой. С Тлалоком были связаны лягушки и змеи.

По представлениям ацтеков, Тлалок мог вызывать наводнения, засухи, град, заморозки, удары молнией. Он также насылал на людей ревматизм, подагру и водянку.

Считалось, что он жил на вершинах гор или во дворце над Мексиканским заливом, где образуются облака. Поэтому в Тлалокан (его владение на небе) попадали убитые молнией, утопленники, прокажённые и подагрики. В Тлалокане было изобилие воды, пищи и цветов. Первой женой Тлалока была Шочикецаль, второй Чальчиутликуэ. По некоторым мифам он сам считался отцом бога Луны Теккистекатля.

Ацтеки совершали обряды в честь Тлалока на глубоких омутах озера Тескоко. Каждый год ему приносили в жертву множество детей, топя их в воде. На горе Тлалок, близ Теночтитлана, была воздвигнута большая статуя Тлалока из белой лавы с углублением в голове. В дождливое время года туда вкладывались семена всех съедобных растений.

Тлалок был владыкой третьей из пяти мировых эпох.

В Теотиуакане^182 бог воды Тлалок занимал главенствующее положение, а олицетворявший плодородие земли Кецалькоатль был ему подчинен.

В мифологии майя Чак (Тлалок) был богом дождя, грома и молний. Раньше (у ольмеков?) он, по мнению некоторых исследователей, был еще и богом сельского хозяйства.

Наиболее характерными чертами в изображении этого бога у майя являлись длинный нос, топоры-кельты из змей, выбегающие из уголков рта змеи. Его тело, как правило, красилось в голубой цвет.

Чак почитался как в единственном, так и во множественном числе. Четыре ипостаси Чака были связаны со сторонами света и цветовой символикой: красный Чак востока, белый Чак севера, чёрный Чак запада, жёлтый Чак юга.

В преданиях майя часто упоминались Чаки, жившие в лесах, пещерах, сенотах^183.

Почитание традиций, связанных с культом Чака, до сих пор сохранилось у юкатанских индейцев. На Юкатане и в наше время проводится церемония вызывания дождя под названием чачак.

Как и ацтеки, майя устраивали в честь Чака многочисленные человеческие жертвоприношения. Так, вокруг площадки для ритуальной игры в мяч в Чичен-Ице (Юкатан, Мексика) существовали три платформы: платформа «Венеры» (Кецалькоатля) с гробницей Чак-Мооля, платформа Орла и Ягуара с храмом Ягуара, и платформа Черепов. Огромные статуи Чак-Мооля изображали его полулежащим, с блюдом для жертвоприношений на животе. На платформе Черепов были установлены колья, на которые нанизывали отрубленные головы жертв.

Под стать Тлалоку была его вторая жена Чальчиутликуэ^184 или Матлалькуейе^185. В мифологии ацтеков это была богиня пресной воды, проточных вод. Она управляла всеми водами на земле и была покровительницей путешествующих по воде.

Чальчиутликуэ олицетворяла молодую красоту и страсть. Она изображалась либо рекой, из которой росло колючее грушевое дерево, полное плодов, либо молодой женщиной, сидящей среди водного потока, в головном уборе из синих и белых лент, с двумя большими прядями волос вдоль щёк.

Чальчиутликуэ была владыкой Четвертой мировой эпохи и устроила потоп, который уничтожил четвёртый мир.

Последним из главнейших и одним из самых почитаемых богов ацтеков был Тонатиу – «Солнце» или Пильцинтекутли^186 (юный Тонатиу); по-видимому, он же Шипилли^187 (у майя). В мифологии ацтеков он считался богом неба, Солнца и воинов.

Тонатиу управлял Пятой, нынешней мировой эпохой. Он изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами, чаще всего в сидячей позе, с солнечным диском или полудиском за спиной. Для поддержания сил и сохранения молодости Тонатиу должен был каждый день получать кровь жертв, иначе во время путешествия ночью по подземному миру он мог умереть.

Весьма любопытно распространенное предание о том, как Тонатиу стал Солнцем пятой эпохи под календарным именем Науи Олин^188. После сотворения мира (в начале пятой эры) боги собрались, чтобы решить, кто из них станет богом Солнца. Для этого они развели костёр, куда должен был броситься избранный, но все боялись страшного жара. Наконец, Нанауатль (Нанауацин) - «Усыпанный бубонами», страдая от страшной болезни, кинулся в пламя, где «начал потрескивать, как жарящееся на угольях мясо». За ним последовал Текуксистекатль – «Находящийся в морской раковине», трижды пытавшийся до Нанауатля прыгнуть в костёр, но отступавший от невыносимого жара. Нанауатль стал Солнцем – богом Тонатиу, Текистекатль (Текусистекатль) - Луной - богом Мецтли.

Тонатиу считался покровителем союза «воинов-орлов», его символом был орёл. Культ Тонатиу был одним из самых важных в ацтекском обществе.

Другие боги со змеевидной символикой

В число других весьма почитаемых богов народов Центральной Америки и Мексики, в первую очередь, следует отнести Шипе Тотека^189 или просто Шипе, Тлатауки Тескатлипоку^190 или Ицтапальтотека^191. В мифологии ацтеков это был бог сельского хозяйства, весны и времен года, восходящий к древним божествам весенней растительности и посева, а также покровитель золотых дел мастеров.

Его символом была смерть и возрождение природы. Для прироста маиса и людей он разрезал свою плоть и предлагал её народу в качестве пищи. После того, как Шипе сбрасывал с себя старую кожу, он появлялся обновлённым, блестящим и золотистым богом.

У всех народов Центральной Америки существовал весенний праздник с обрядом жертвоприношения Шипе-Тотеку, на котором жрецы, облачившись в кожу принесённых в жертву людей, торжественно танцевали вместе с воинами, захватившими пленных. Эти ритуалы символизировали перерождение земли.

Шипе-Тотек также считался богом западной стороны света. Он чаще всего изображался в куртке из содранной человеческой кожи, зашнурованной на спине. На его лице была маска из человеческой кожи, на голове - коническая шапка с двумя украшениями в виде ласточкиного хвоста.

Сапотеки считали Шипе Тотека покровителем своей нации.

Довольно популярной была Тласольтеотль^192 - богиня земли, плодородия, секса, сексуальных грехов и покаяния (отсюда её имя: пожирая грязь, она очищает человечество от прегрешений). Она также рассматривалась владычицей ночи.

Тласольтеотль - одна из древнейших богинь Мезоамерики. Она была известна под многими именами: Тоси^193, Тлалли-ипало^194, Ишкуина, Тетеоиннан^195, Чикунави-акатль^196 и др. Тласольтеотль изображалась то нагой, то в одежде, но обязательно с желтой окраской лица. Ее отличительным признаком была носовая вставка в виде полулуния.

На празднике в честь этой богини приносили в жертву девушку. Из ее кожи изготовляли куртку, которую надевал жрец, олицетворявший богиню. Затем следовало ее символическое совокупление с богом войны и солнца Уитцилопочтли и рождение бога молодого маиса. Тласольтеотль считалась покровительницей грешников.

В мифологии майя еще одним популярным божеством был огромный подземный демон Сипакна (Зипакна), который изображался в виде крокодила. Существовало мнение, что именно он со своим братом Кабраканом^197 создал горы (см. предлагаемый далее фрагмент из «Пополь-Вух»).

Согласно древней легенде^198, однажды Сипакна прогуливался по берегу моря и встретил Четыреста Мальчиков^199, которые пытались построить хижину, но никак не могли вкопать в землю центральное бревно, поддерживающее крышу. Сипакна согласился помочь им. Он выкопал огромную яму, забрался внутрь и велел Мальчикам медленно спускать бревно вниз. Те сочли это удобным случаем для расправы со злым демоном и не просто спустили, а сбросили тяжелое бревно. Однако Сипакна разгадал их замысел и успел вырыть боковой тоннель. Бревно его не раздавило. Хитрый «крокодил» немного постонал и затих, убеждая Мальчиков в том, что он умер. Те обрадовались, закончили постройку хижины и стали активно употреблять спиртное. Когда они окончательно упились, Сипакна вылез наружу и обрушил хижину, убив всех покровителей алкоголя.

По легенде майя, Четыреста Мальчиков были взяты на небо и стали звездным скоплением Плеяды.

Сипакна был убит двумя героями - близнецами – Хун-Ахпу (Хинахпу) и Шбаланки (Ксбаланки). Они заманили его в скалистый каньон, поставив на дне муляж огромного краба (любимое лакомство демона), и обрушили на Сипакну гору.

Какой была Земля между Вторым и Третьим мирами?Деяния Сипакны и Кабракана в эпосе майя «Пополь-Вух»

Предлагаю вашему вниманию фрагмент из эпоса майя-киче «Пополь-Вух», в котором повествуется о деяниях Сипакны и Кабракана и подготовки их убийства Хун-Ахпой и Шбаланкой. Он дает уникальные, отсутствующие в индийских и китайских преданиях сведения о том, какой была Земля во время катастрофы, когда был разрушен один мир и еще не создан другой. На языке геолога это звучит примерно так – когда происходили интенсивные горообразовательные движения, извержения вулканов и лик планеты неузнаваемо менялся.

В данном случае речь идет о периоде между Второй и Третьей мировыми эпохами. Согласно преданиям ацтеков, Второй эпохой правил Кецалькоатль, а Третьей – Тлалок и их разделяли ураганы невиданной силы. В «Пополь-Вух» говорится о погубившем деревянных людей Второй эпохи потопе. Чем это можно объяснить - несоответствием между майянскими и ацтекскими представлениями о мировых эпохах и разделявших их катастрофах, или уточненным сценарием катастрофы - более точным взглядом на нее в одном из мифов майя, остается только догадываться. Скорее всего, вторым, так как, согласно моей работе «Великие катастрофы в истории Земли»200, почти каждая потрясавшая планету катастрофа сопровождалась землетрясениями, извержениями вулканов, пожарами, периодом мрака, морозами и наводнениями (потопами) гигантских масштабов.

ПОПОЛЬ-ВУХ (фрагмент)

Облачно и сумрачно было тогда на поверхности Земли^201. Солнца еще не существовало.

Но тем не менее было [на Земле] существо, звавшееся Вукуб-Какиш^202, и был он очень надменным.

Небо и земля, правда, существовали, но лики Солнца и Луны были еще совершенно невидимы.

И [Вукуб-Какиш] сказал: «Поистине, они – ясный образец тех людей, которые потонули, и их природа есть природа сверхъестественных существ».

«Я буду теперь великим над всеми существами, созданными и сотворенными. Я есть их солнце, их свет и их луна, – воскликнул он. – Да будет так! Велика моя блистательность! Из-за меня будут люди ходить и стоять. Потому что мои глаза из серебра, широкие, сверкающие, как драгоценные камни, как изумруды; мои зубы блистают подобно замечательным камням, подобно лику небес. Мой нос сияет издалека подобно луне, мой трон – из серебра, и лик земли освещается, когда я прохожу перед своим троном! Итак, я – Солнце, я – Луна для всего человечества. Да будет это так, потому что я могу видеть очень далеко».

Так говорил Вукуб-Какиш. Но Вукуб-Какиш не был в действительности Солнцем; он лишь возгордился из-за своих перьев и своих богатств. И видеть он мог только до той линии, где небо соединяется с Землей; не мог он видеть всего мира.

Лик Солнца еще не появился, и лик Луны также; не было еще звезд, и заря еще не занималась. Поэтому Вукуб-Какиш и гордился, как будто бы он был Солнцем и Луной; потому что Солнце и Луна не показали еще своего света, еще не появились. Его единственным честолюбивым желанием было возвысить себя и властвовать. И все это случилось, когда произошел из-за деревянных людей потоп.

Теперь мы расскажем, как умер Вукуб-Какиш, как он был низвергнут и как затем был создан Создательницей и Творцом человек.

Вот начало [повествования] о поражении и разрушении величия Вукуб-Какиша, погубленного двумя юношами, первый из которых именовался Хун-Ахпу, а второй – Шбаланке. В действительности они были богами. Когда они увидели вред, который причинил высокомерный и собирается нанести, то юноши сказали перед лицом Сердца небес^203:

– Нехорошо, чтобы это было так. Ведь человек еще не может жить здесь, на земле. Поэтому мы попытаемся застрелить его из нашей выдувной трубки, когда он будет есть. Да, мы выстрелим в него из выдувной трубки и заставим его заболеть. И это будет концом его величия и богатств, его зеленых камней, его серебра, его изумрудов, его драгоценностей, которыми он так гордится. Это же может сделать каждый! Но не должен уподоблять себя огненному божеству тот, кто есть всего-навсего серебро.

– Так да будет! – сказали юноши, и каждый положил свою выдувную трубку на свое плечо.

И вот Вукуб-Какиш имел двоих сыновей: первый назывался Сипакна, второй же – Кабраканом. А мать этих двух носила имя Чимальмат, жена Вукуб-Какиша.

Этот Сипакна играл с огромными горами, как с мячом: с горой Никак, с горой Хун-Ахпу, Пекуль, Нашка-Нуль, Макамоб и Хулиснаб. Вот имена гор, которые существовали, когда появилась заря; в одну-единственную ночь они были созданы Сипакной.

И Кабракан также заставлял дрожать горы; благодаря ему большие и малые горы плавились.

Вот каким образом сыновья Вукуб-Какиша провозглашали о своей гордости. «Слушайте, я есть солнце!» – говорил Вукуб-Какиш. «Я тот, кто создал землю!» – говорил Сипакна. «Я тот, кто создал небо и заставил землю дрожать!» – говорил Кабракан.

Вот каким образом сыновья Вукуб-Какиша следовали примеру своего отца и его предполагаемому величию. И это казалось юношам большим злом. Ни наша первая мать, ни наш первый отец не были тогда еще созданы.

Вот почему была решена юношами смерть Вукуб-Какиша и его сыновей и их разрушение^204.

Такие разные Кецалькоатли

Многие из вас конечно же слышали легенду о том, как горстке испанских завоевателей во главе с Кортесом удалось в 1519 году завоевать могущественную империю ацтеков. Виной тому - Кецалькоатль. Согласно популярной ацтекской легенде, он уплыл на плоту из змей (по одной из версий, в 999 г.) на Юкатан, но обещал вернуться в год «Се Акатль» (год тростникового прута), который как раз и соответствовал 1519 году. И когда в назначенный срок появились испанцы, ацтеки без раздумья приняли их предводителя Кортеса за Кецалькоатля.

Но вдумайтесь! Приведенные выше характеристики бога Кецалькоатля недвусмысленно говорят о его змеиной природе. Хотя, наряду с его изображениями в виде покрытой перьями змеи у толтеков и ацтеков существовали изображения совсем другого Кецалькоатля - бородатого, с огромными губами, в маске, которую он якобы носил из-за своего безобразия.

З. Косиндовский в своей книге «Когда солнце было богом» (1991) развивает эту тему и доказывает, что ацтеки и вовсе представляли себе Кецалькоатля белым человеком с волнистой бородой, хотя сами бороды не имели. Он упоминает ацтекскую легенду, согласно которой, белый бог прибыл из «страны, где восходит солнце» на крылатом корабле (ацтеки парусов не знали) и сошел на землю как раз в том месте, где разбил свой лагерь Кортес. Белый бог научил индейцев разным ремеслам, добрым обычаям, дал им законы и религию, а также основал страну, в которой выращивался цветной хлопок и кукуруза, дававшая початки больше человеческого роста. Исполнив свою миссию, он возвратился туда, откуда прибыл.

Вот как звучит эта легенда в интерпретации В.Ю. Конелеса в его книге «Сошедшие с небес и сотворившие людей» (2000):

«[Кецалькоатль] прибыл из-за моря в лодке, которая двигалась сама, без помощи весел. Вместе с ним прибыли 19 спутников». Это был высокий человек с длинной бородой и непокрытой головой, носивший свободную рубаху и сандалии. Кецалькоатль «измерил землю», принес знания по математике, астрономии и металлургии. Кроме того, он «открыл загадочные свойства растений», научил людей пользоваться огнем для приготовления пищи, запретил распространенные до того человеческие жертвоприношения^205. «Он также строил дома и учил пары жить вместе, как муж и жена; так как люди в те времена часто ссорились, он учил жить их в мире».

Существует также легенда, что Кецалькоатль спустился с небес.

По поводу исчезновения Кецалькоатля у индейцев имелось несколько разных преданий. Об одном из них я уже упоминал вам. Согласно другой легенде, Кецалькоатль упал на колени перед шумящим Атлантическим океаном, горько заплакал и бросился в пылающий костер. Его пепел поднялся в воздух и превратился в птицу (стаю птиц), а сердце повисло в небе и стало утренней звездой Венерой.

Вот как это произошло по ацтекскому документу 1570 г. «Анналы Куаутитлана»206:

«И когда они достигли земли, которую искали, он [Кецалькоатль] стал горевать. В тот год, первый год камыша [как гласит предание], они достигли берега океана, и он, поплакав, одел свой убор из перьев и свою драгоценную маску, а после этого сам себя предал огню. И говорят, после того, как он сжег себя, из пепла появилась вдруг прекрасная птица, которая поднялась в небо... И после того, как он обратился в пепел, сердце его стало птицей кецаль, и все видели, как эта птица взлетела высоко и, по словам старых людей, превратилась в Венеру, и Кецалькоатль умер, а эта звезда засияла на небе. С тех пор его величали Владыкой Рассвета».

По третьему преданию, Тескатлипока (верховный жрец Тескатипоки, Титлаукан), стремясь хитростью изгнать белого бога из Мексики, преподнес ему чашу, якобы наполненную эликсиром бессмертия. И напиток пробудил в боге такую непреодолимую тоску по родине, что он поплыл на крылатом корабле в сторону восходящего солнца.

«Флорентийский кодекс»207 дает несколько иную интерпретацию случившегося:

«Титлаукан, приняв облик седого старца, обманом заставил дряхлеющего Кецалькоатля отведать «волшебного зелья», якобы возвращавшего молодость и здоровье. На деле снадобье Титлаукана оказалось алкогольным напитком октли (перебродившим соком агавы), смешанным с мёдом, и лишило Кецалькоатля самообладания. Так заговорщики якобы дискредитировали своего противника, не только употребившего запрещённый для служителей Кецалькоатля алкоголь, но и устроившего в беспамятстве оргию с собственной сестрой Кецальпетлатль».

Несмотря на разнообразие преданий об исчезновении Кецалькоатля, все они примерно одинаково говорили об одном: бородатый бог предсказал появление белых завоевателей из-за моря, которые покорят все индейские племена и низвергнут старых богов, заменив их новым иноземным богом. Под впечатлением этого предания ацтеки легко поверили, что исполняется древнее пророчество.

Сохранились письменные источники, из которых следует, что вера в приход белого бога являлась главной причиной завоевания не только империи ацтеков, но и империи перуанских инков (об этом мы поговорим немного позднее). Эта вера лишала и тех и других воли к борьбе и повергала в уныние военные советы, возглавляемые Монтесумой и Атауальпой.

Так кем все-таки был Кецалькоатль? У меня не остается сомнений в том, что существовало несколько разных Кецалькоатлей:

1) Кецалькоатль – змеиный бог, регулярно участвовавший в творении, правивший Второй мировой эпохой и создавший людей последней, Пятой, мировой эпохи (по другим мифам, он создавал людей постоянно).

2) Кецалькоатль – индейский правитель тольтекской столицы Толлан (Туле) Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль (947-1000-е гг.), легенды о котором практически неотделимы от легенд о Кецалькоатле – боге.

3) Другие верховные жрецы, правители Шочикальпо и Тулы.

4) Кецалькоатль - белый «человек», появившийся на Американском континенте предположительно в 750 г., а возможно и раньше (вполне вероятно, что он и Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль были одним и тем же лицом). Причем, его следы распознаются как на мифической прародине ацтеков – Ацтлане, где он, скорее всего, был известен под именем Уицилопочтли, так и в империи тольтеков.

Испанский священник Диего де Ланда привел в своих записях очень интересное предание майя из Паленке. Согласно ему, около 1000 года до н.э. на земли майя прибыли необычные белокожие люди в длинных одеждах. Ими руководил полубог Вотана, внук Кецалькоатля. Он несколько раз уплывал за океан, чтобы привезти оттуда новых белокожих людей.

Рудольф Экхардт в книге Эриха фон Дэникена «Наследие богов»(2006)208 приводит любопытнейшее сопоставление Уицилопочтли с Яхве, а исход ацтеков из Ацтлана с исходом евреев из Египта. Символом Уицилопочтли в этом относительно недавнем ацтекском мифе является орел, а его противником – змея. То есть здесь явно прослеживается извечный мотив протиборства солнечных богов (орел) с лунными или змеиными богами (змея). Таким образом, Уицилопочтли-Кецалькоатль, который вывел ацтеков из Ацтлана и привел их в район озера Тескоко^209 представляет собой типичный пример солнечного бога, как бы его образ не был изменен в дальнейшем ацтекскими жрецами.

Подобно израильтянам, несущим с собой Ковчег со скрижалями Завета, ацтеки тоже несли ковчег. Он был сделан из ивовых прутьев и в нем находился истукан Уицилопочтли. «Никто из жителей страны той ни разу не видел этого истукана собственными глазами. Жрецы поклоняются этой святыне как самому богу, и по его повелениям они принимают законы, по которым протекает их повседневная жизнь, и он [истукан] предписывает им, какими церемониями им подобает чествовать его. Всюду, где они делают остановку, они первым делом заботятся о своем боге…» (Р. Экхард)

И это был не добрый и гуманный бог, какими всегда изображались солнечные боги - адитьи. Как и иудейский Яхве, во время исхода он был очень требователен к избранному им народу. Уицилопочтли-Кецалькоатль был суровым и беспощадным предводителем, подвергавшим ацтеков все новым и новым суровым испытаниям. Однако, он помогал им, когда его подданные попадали в нужду.

«Истинно говорю вам, что сам поведу вас и укажу, куда вам подобает идти. Я буду являться вам в образе белого орла, и куда бы вы ни направили путь свой, вы должны петь. Вы должны идти только в ту сторону, в которой видите меня; и где я решу, что вам подобает остаться, там я явлюсь вам. Там вы должны будете воздвигнуть мне храм, в котором будут дом мой и ложе мое…» (Р. Экхард).

Однажды часть племени ацтеков взбунтовалась против воли их бога. «Уицилопочтли, как и библейский бог Яхве, из стража и провожатого превратился в судию. Он грозил кровавым воздаянием тем, кто дерзнет противиться его повелениям: «Они говорили, что в этот ужасный миг лицо бога стало видным. Это был образ демона, который поверг всех в ужас и трепет. Они рассказывали, что посреди ночи, когда все вокруг спало, в неком месте, именуемом Тзомпанко, послышался ужасный грохот. Когда же наступило утро, они нашли на этом месте всех зачинщиков мятежа. Все они были перебиты» (Р. Экхард).

А теперь давайте попытаемся воссоздать обстоятельства появления белокожего Кецалькоатля в империи тольтеков.

Первые его следы, по-видимому, были оставлены в Шочикальпо - древнем поселении в западной части современного мексиканского штата Морелос, существовашем примерно с 700 по 900 гг. Именно здесь правители начали связывать свою власть с именем Кецалькоатля, а изображения бога обрели человеческие черты. После разрушения Шочикальпо (город был сожжен около 900 гг.) правители тольтеков тоже стали использовать имя Кецалькоатля. Тольтеки изображали его человеком с божественными чертами.

Самым известным был первый правитель тольтеков, носящий имя бога, Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль. По разным данным, он стал править в Толлане (Туле) в 873, 925, 977 или 980 г. Согласно позднейшим ацтекским хроникам, Се Акатль обладал нетипичной для индейцев внешностью: помимо относительно слабого телосложения, у него была бледная, почти белая кожа, голубые глаза и длинная рыжая борода.

Кецакоатль – «человек» был очень миролюбивым. Он ввел свои законы, запретив войны, человеческие жертвоприношения, убийство животных и распространил вокруг себя божественную мудрость и любовь. Его подданные не ели мяса и питались лишь растительной пищей.

Чтобы ослабить недовольство жрецов отсутствием прежних кровавых жертвоприношений, Се Акатль совершал публичное пускание собственной крови из ранок от уколов агавой на своей ноге. Он воздействовал на соотечественников личным примером: вёл аскетический способ жизни, не боялся физического труда, не употреблял опьяняющие напитки и сохранял целомудрие.

Традиция рисует Кецалькоатля – «человека» еще и выдающимся культурным героем: в частности, ему приписывалось изобретение пиктографической письменности и шоколадного напитка, обучение индейцев выращиванию разноцветного хлопка, тыквы и кукурузы, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца, а также нововведения в медицине^210.

Легенды о Кецалькоатле – «человеке» плотно переплелись с преданиями о Кецалькоатле – боге, а слухи о его подвигах стали рассматриваться как факты, не отличимые от легенд, или же легендами, не отличимыми от фактов.

Согласно «Хроникам Куаутитлана» - анонимного источника времён испанского завоевания, записанного латиницей на языке науа, Се Акатль Топильцин с девятилетнего возраста посвятил себя служению Кецалькоатлю^211. Затем он стал верховным жрецом этого бога и при поддержке покорённых государством тольтеков народностей и тольтекской оппозиции - правителем Толлана. Кецалькоатль предложил ослабленному постоянными военными конфликтами тольтекскому обществу программу преобразований, основанную на принципах «тольтекойотля» («тольтекского духа») - этико-политического учения, предлагавшего создание единой культуры на основе соединения традиций тольтеков и покорённых ими народов, а также цивилизационных предшественников, в первую очередь Теотиуакана. Тольтекойотль призывал к труду, веротерпимости, недопустимости дискриминации по этническому признаку, личному спасению через самосовершенствование и т.п. Кецалькоатль также провёл военную реформу, заменив старых командиров собственными выдвиженцами, чтобы обезопасить своё правление для совершения социально-политических и религиозных преобразований.

Сравнительно мирное правление Кецалькоатля было ознаменовано экономическим подъёмом. Столица государства Тула превратилась в преуспевающий город с населением более 40 000 человек и превышала по размерам любую западноевропейскую столицу XIV века. Символом преобразований стал новый храм в Туле, посвящённый «Утренней владычице» (планете Венере), считавшейся воплощением «Пернатого змея». Храм состоял из четырёх помещений, размещённых по сторонам света. Западное было оформлено бирюзовой мозаикой, восточное - золотыми пластинками, южное - морскими ракушками, северное - яшмой и красными камнями. По аналогии с ним ещё один храм бога Кецалькоатля был украшен разноцветными перьями: синими – западный отсек, жёлтыми - восточный, белыми - южный, красными - северный.

Прогрессивные преобразования Топильцина Кецалькоатля встретили отчаянное сопротивление консервативно настроенных жрецов традиционных культов. Жрецы Титлаукана даже возглавили заговор против него.

Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль правил 20 лет. В 52-летнем возрасте он навсегда покинул Тулу в сопровождении нескольких тысяч своих последователей. Согласно Бартоломе де Лас Касасу, в 968-987 гг. он вместе со своими последователями высадился на п-ове Юкатан и к 1027 г. завоевал все еще существовавшую там империю майя, взяв себе имя Кукулькан. Ему подчинялись двадцать вождей тольтеков. Диего де Ланда описывает предводителя завоевателей как человека «добродушного, без жены и детей, почитавшегося после своего исхода из Мексики как бог». Однако, по свидетельствам майя, Кукулькан, скорее всего, был не Топильцином Кецалькоатлем, а кем-нибудь из его ближайщших преемников, перенявших его титул.

В храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражение между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах.

Почему Кецакоатль – «человек» покинул Америку, до сих пор остается неясным. Многие современные трактователи легенд тольтеков и ацтеков сходятся во мнении, что он не без помощи Тескатлипоки (Титлаукана) погряз в грехах и, нарушив введенные им же порядки и принципы, не мог больше править избранным им народом.

Другие исследователи считают, что активное выступление Кецалькоатля против жертвоприношений самому себе (в смысле богу) и, в особенности, другим богам, было встречено «в штыки» жрецами и, в конце концов, вылилось в массовый заговор против него со стороны последователей этих богов. В доказательство этому иногда приводится факт, что после ухода или изгнания Кецалькоатля у ацтеков возродился обычай приносить ему человеческие жертвы. При этом речь всегда шла о представителях знати, которых для осуществления ритуала жертвоприношения тайно душили.

Правда, существует и другое мнение на этот счет - это варварство возникло не из-за того, что жрецы возродили старый культ, а из-за полного искажения идеи Кецалькоатля – «человека». Он предлагал принести в жертву собственную волю, а не тело. Именно живая душа человека, по мнению бога, должна была отойти от земной жизни и обрести единение с божественной космической волей, чтобы дать настоящую пищу существованию Вселенной.

Ацтеки считали, что для того, чтобы Солнце совершало свой путь по небосводу, Земля плодоносила, и мир не погружался во тьму, необходимо было кормить дневное светило его пищей – «драгоценной влагой», то есть человеческой кровью. Только постоянный приток крови помогал отдалить конец Пятого Солнца.

Ацтеки полагали, что боги и люди заключили негласное соглашение о взаимной поддержке - боги дали людям Солнце и жизнь, а люди за это должны были приносить им жертвы, подпитывая их энергией «в виде газа», который, по представлению ацтеков, можно было добыть из головы, сердца и печени.

В будни и, особенно, по праздникам приносились в жертву тысячи невинных людей – чаще всего, рабов и пленных. Согласно подсчетам разных исследователей, число жертв составляло от 2,5 тысяч человек в год до 150 тысяч человек за несколько лет.

Существовали разные способы умерщвления выбранных в жертву людей, в зависимости от того, каким богам они предназначались. Чаще всего из живого человека, которого держали до семи жрецов, извлекали сердце. Жертвы также умерщвлялись с помощью стрел, душились, обезглавливались, сбрасывались вниз с большой высоты. Из них готовили ритуальную пищу, которую поедали родственники и друзья принесшего жертву. Считалось, что съедение жертвы, олицетворявшей бога, приобщало к самому богу.

В культе богу огня Уэуэтеотлю, храм которого был расположен на вершине пирамиды в центре столицы ацтеков Теночтитлана, пленных сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлалоку приносили маленьких детей, топя их в озере Тескоко. Для бога весны и сельского хозяйства Шипе Тотека с жертвы сдирали кожу. Такой же характер носило и жертвоприношение богине Тласольтеотль, с одной лишь разницей, что кожу сдирали с молодой красивой девушки…

Ацтеки полагали, что, в зависимости от рода смерти, души умерших отправлялись в подземное царство, в страну бога Тлалока, считавшуюся земным раем, или в небесное жилье Бога-солнца. Этой высшей чести удостаивались храбрые воины, люди, принесенные в жертву, и женщины, умершие при родах.

***

Кем были белый бородатый бог ацтеков Уицилопочтли-Кецалькоатль и белокожий правитель тольтеков Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль? Были ли они одним и тем же человеком или человекоподобным богом, который появился сначала в Шочикальпо, потом в Толлане, Чичен-Ице, Ацтлане и, наконец, в Теското? Или это были разные «люди» одной эпохи, которые оставили следы примерно с 700 гг. (а по данным Диего де Ланды с 1000 гг. до н.э.) до 1300 гг. в разных местах Американского континента, а, возможно, появились там еще раньше.

Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте сначала поговорим о мировых эпохах майя и ацтеков, а также о том, кем были боги ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других индейских народов, существовавшие задолго до появления Уицилопочтли-Кецалькоатля и Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля.

Эпохи развития человечества в мифологиях майя, науа и ацтеков

Характерной особенностью мифологий майя, науа и ацтеков является упоминание о двух или трех (у майя) и трех или четырех (у майя, науа и ацтеков) мировых эпохах, предшествовавших нашей, Пятой эре, населенной людьми. Они отделялись друг от друга грандиозными катастрофами (подобной той, о которой упомянуто в приведенном фрагменте из «Пополь-Вух») и характеризовались уничтожением старого и созданием нового «человечеств». Каждой такой эпохе отвечало свое Солнце, и она разительно отличалась от других эр.

Об эпохах развития человечества говорится в следующих произведениях и архитектурных памятниках: «Пополь-Вух», «Чилам Балам» и Дрезденском кодексе майя, «Легенде о Солнцах» и «Анналах Куаутитлана» (Кодекс Чимальпопоко)212, Флорентийском кодексе, Ватиканском кодексе «А (3773)»213, Кодексе Теллериано-Ременсис, Кодексе Риос^214, Кодексе Иштлильшочитля, четырех мешикских барельефах^215, «Истории мексиканцев по их рисункам»216, эпосе «История Мексики»217 ацтеков, и в некоторых других произведениях и устных преданиях майя, науа и ацтеков^218.

В «Пополь-Вух» повествуется о трех или четырех мировых эпохах и трех творениях мира и человечествах. Согласно этому эпическому произведению, Первое творение началось тогда, когда он пребывал в темноте, и «было только холодное море и великое пространство небес». Мир был создан Создательницей и Творцом, Великой матерью и Великим отцом Тепеу и Кукумацем, находившимися в бесконечных водах, а также Сердцем небес Хураканом. В результате творения «…горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно» (здесь и далее перевод с языка киче Р. В. Кинжалова). После создания земли боги сотворили животных и птиц, но они довольно скоро поняли, что те не способны почитать своих творцов, и, превратив их в объект охоты, отдали на съедение «людям» (правда, непонятно, каким, так как «люди» тогда еще не были созданы).

Далее Творцы создали «человеческую» плоть из глины и земли, но это творение тоже оказалось неудачным. «Человеческая» плоть «расплывалась, она была мягкой, без движения, не имела силы; она падала вниз, она была слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она зато могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокала в воде и не могла стоять». Поэтому боги решили уничтожить и этих созданий, не умевших ходить и даже размножаться. Они разломали и разрушили их (по другим переводам, размыли их водой).

Во Вторую или Третью эпоху были созданы фигуры из дерева. «Они имели лица, подобно людям, говорили подобно людям и населили поверхность земли. Они существовали и умножались; они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигуры, но они не имели ни души, ни разума, они не помнили свою Создательницу и своего Творца; они бесцельно блуждали на четырех [ногах]». Их лицо «не имело выражения; их ноги и руки не имели силы; они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой». Эти создания существовали в большом количестве.

Недовольные своим творением, боги вновь уничтожили, разрушили, сломали и убили деревянные фигуры. Кроме того, «был устроен великий потоп, который пал на головы деревянных созданий». Довершили уничтожение второго «человечества» упавшие с небес огненные потоки густой смолы. «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью». После этого по всей поверхности Земли прокатились жесточайшие землетрясения.

По другим мифам майя, пошел огненный дождь из камней и пепла, скалы и деревья повалились на землю

Уцелевшие остатки деревянных «людей» превратились в обезьян.

Следующие люди (четыре человека - Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам, а затем и их жены) появились «еще перед тем, как Солнце, Луна и звезды появились над головами Создательницы и Творца». Они были вылеплены из размолотых зерен желтых и белых кукурузных початков и походили своим разумом на Создателей. «И так как они имели внешность людей, [то] они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фигура была человеческой фигурой».

Первые настоящие люди или очень похожие на них создания были наделены проницательностью и знали все, что творилось в пространстве от свода небес до внутренности Земли. «Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая [даже] попытки двигаться; и они видели его с того места, где они находились».

Они стали почитать создавших их богов. Но Создатели были обеспокоены их фактическим равенством с ними и устроили совет, на котором решили сделать, чтобы зрение людей достигало только того, что близко, и чтобы они видели лишь немногое на лице Земли. И тогда Хуракан «навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Таким образом, была потеряна их мудрость, и все знание четырех людей, происхождение и начало было разрушено».

В эпосе майя подчеркивается, что первые четыре пары людей Третьего человечества не были рождены женщиной и не были зачаты, как сыновья.

После сотворения Третьего человечества выглянуло Солнце, которое очень сильно жгло и сразу же высушило поверхность влажной и илистой Земли. «И зной его был непереносимым, хотя оно только еще показалось в тот момент, когда оно было рождено. То, что осталось в настоящее время, - это только лишь отражение в зеркале. Конечно, это было не то самое Солнце, которое мы видим [теперь]; так об этом говорится в их древних сказаниях». После появления Солнца, Луны и звезд старые боги (их главенствующая роль в Старом мире неоднократно подчеркивается в «Пополь-Вух») Тохиль, Авилиш и Хакавиц и все хищные животные (большое количество змей, ягуаров, пум и ехидн^219) и белые чудовища, жившие на деревьях, были превращены в камень, благодаря чему современное человечество уцелело.

В эпосе «Пополь-Вух» бог грозы, разрушения и огня индейцев киче Тохиль (у других племен его называли по-другому, в том числе Кецалькоатль и Кукулькан), и два других их бога Авилиш и Хакавиц представляются как создания-оборотни, умевшие принимать человеческий облик, владевшие магией и обладавшие даром становиться невидимыми. Они почитались за главных богов. «Велика была их слава, их сила и их могущество над богами всех [других] племен. Многочисленны были их чудеса и бессчетны их средства и их пути; и поэтому их существование вызывало страх и ужас в сердцах племен».

Боги действовавли сообща с первыми людьми - Балам-Кицем, Балам-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом, которые назывались «владыками страха перед богом и устроителями жертвоприношений», боролись против живших во времена Творения какчикелей, йаки-тепеу, людей Рабиналя, людей из Цикинаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батена и многих других «малых и больших племен» (в «Пополь-Вух» отмечается, что помимо четырех новых, на Земле было очень много старых «людей»), и захватывали жертвы из их числа. Символами первых людей были «ягуар», «орел», а также, вероятно «шмели и осы». Они могли свободно переносить своих богов «на спинах».

Когда же появилось Солнце, и боги были превращены в камень, Тохиль, Авилиш и Хакавиц с помощью магического искусства попросили Балам-Кица, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама приносить для поддержания их жизни кровь других людей. Они также предрекли, что созданные люди Третьей эпохи будут главенствовать над всеми остальными племенами, которые сами прийдут к ним и будут полностью принадлежать им.

В Дрезденском кодексе – одном из четырех подлинных произведений майя - в его переводе Ю.В. Кнорозовым (1975), также говорится о периодически заливавших Землю дождях и потопах, опустошавших ее ураганах, падавших звездах, огненных круговоротах и гигантских пожарах, стоявшей густой и непроглядной тьме и нестерпимо жгучем Солнце. Однако составить сколько-нибудь отчетливую картину чередования мировых эпох по этому документу не так просто, хотя у меня сложилось впечатление, что в нем говорится не о четырех, а о большем количестве мировых эпох.

По представлениям науа и ацтеков, до нашего времени существовало четыре или пять сменявших друг друга мировых эпох. Согласно «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики», Первая эпоха началась после создания Земли и Неба из тела чудовища-рептилии, богини тьмы Сипактли (богини-рептилии Тлальтекутли). Это произошло 2513 лет назад. Первым Солнцем стал бог Тескатлипока. «Люди» этой эпохи, длившейся 676 лет, были гигантами. Они питались растительной пищей. «То, что они ели, была наша пища – трава». В конце эпохи их съели ягуары, а Солнце погасло.

«История Мексики» добавляет, что людей уничтожил сам Тескатлипока, принявший облик ягуара, после того как его сбросил с неба Кецалькоатль. Затем Кецалькоатль стал Вторым Солнцем.

В конце Второго Солнца, продолжавшегося 364 года, «людей» (не уточняется, каких) сдуло ветром, и они превратились в обезьян.

«Те, которые вторыми жили в это второе [Солнце], были унесены [ветром] вместе с Солнцем 4 ветер и погибли.

- Они были унесены [ветром] и превратились в обезьян.

- Их дома, деревья - всё было унесено ветром.

- И это Солнце также было унесено ветром…

- Так погибли они в один день, унесённые ветром (здесь и далее Кодекс Чимальпопока).

Солнце опять погасло. На сей раз Кецалькоатль был сброшен с неба Тескатлипокой, а Третьим Солнцем стал Тлалок.

В конце Третьего Солнца, длившегося 312 лет, «люди» были уничтожены огненным дождём и превратились в индюков.

«Те, кто жили в третью (эпоху) вместе с Солнцем 4 дождь, также погибли, на них упал огненный дождь….

- Солнце тоже сгорело, и все их дома сгорели…

- Так они погибли, целый день шёл огненный дождь».

Огонь был наслан Кецалькоатлем. Четвертым Солнцем стала Чальчиутликуэ.

Четвёртое Солнце продолжалось 676 лет и завершилось «обрушением небес» и потопом, который длился целых 52 года!

«В один день небо провалилось, и они погибли…

- Это Солнце называется 4 вода; время, в течение которого сохранялась вода, было 52 года».

«Люди» превратились в рыб.

«А как они погибли: они были задавлены водой и превратились в рыб».

Выжить удалось только одной паре, которая была заранее предупреждена богами о необходимости найти убежище в полом бревне. Однако, эта пара съела всё данное им зерно и зажарила всю рыбу, за что она была наказана превращением в собак. Когда воды отступили, небеса снова были подняты на прежнее место Тескатлипокой и Кецалькоатлем.

На второй год после потопа Тлалок (по разным версиям, Мишкоатль, Шипе или Тескатлипока) разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который раскрутил вокруг оси, горы Кольуакан, как сверло. С тех пор церемония рождения огня празднуется каждые 52 года.

Кодекс Чимальпопока также упоминает о воздымавшихся в период между Четвертой и Пятой эпохами красных горах, скорее всего, вулканах, из которых изливалась лава:

«Небо приблизилось к Земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой. Говорят, что скалы, которые мы видим теперь, покрыли всю землю, а «тетзонтли» [пористая каменная лава, один из основных строительных материалов Мексики] кипело и бурлило с большим шумом и вздымались горы красного цвета».

Для осуществления очередной попытки заселения Земли, Кецалькоатль спустился в подземный мир, чтобы достать оттуда кости «людей» предыдущих эпох. Из них-то боги и создали новую расу «людей». «Боги создали людей такими, какими они были ранее».

С начала потопа мир пребывал во мраке. Поэтому боги создали новое Солнце и Луну (я уже рассказывал об этом). Они накормили Солнце собственной кровью, чтобы оно могло взойти на небо. После его восхода стали рождаться люди разных племен, которые начали войну друг с другом, чтобы дать Солнцу «напиться».

Последнее Солнце должно угаснуть, а Земля погибнуть в результате землетрясений.

«- И, как говорят старцы, при нём [Пятом Солнце движения] будут землетрясения, будет голод, и в результате этого мы погибнем».

Согласно «Истории мексиканцев по их рисункам», через 600 лет после сотворения Земли из богини Тлальтекутли были созданы огонь и половина Солнца, а затем, когда «все четыре божества [Тлаклау Тескатлипока или Красный Тескатлипока, Йайанке Тескатлипока или Черный Тескатлипока, Кецалькоатль и Омитекильт] заметили, что половина Солнца, которое они создали, светила слишком слабо,… они решили создать другую половину Солнца, чтобы оно освещало всю Землю…

Тескатлипока… сам стал Солнцем, как мы изображаем его на рисунках, и, говорят, что то, что мы видим - это лишь блеск Солнца, но не само Солнце, поскольку Солнце встаёт утром, проходит путь до полудня, а затем возвращается на восток, чтобы заново начать следующий день, а то, что видно с полудня до заката - это его блеск, но не само Солнце, и что ночью оно никогда не показывает себя и не движется. …,

Затем все остальные божества создали гигантов, которые были очень большими людьми и такой чрезмерной силы, что могли выдергивать деревья своими руками, а жили они на желудях вечнозелёных дубов, и больше ничего. Такое положение дел длилось… 676 лет» (здесь и далее перевод на англ. Генри Филлипса Мл., с англ. на русский Сэма^220).

Вторым Солнцем стал Кецалькоатль. В его эпоху «масегуали^221 питались орехами сосновых деревьев и больше ничем, и это продолжалось… 676 лет…и затем поднялся ужасный ветер, который унёс всех масегуалей… а остальные превратились в приматов и обезьян».

Третьим Солнцем стал Тлалок и оставался им 364 года. «В это время масегуалям нечем было питаться кроме ацициутли, которое является разновидностью зёрен, которое ищут в воде. Когда прошли эти годы, Кецалькоатль послал с небес вниз дождь из огня».

Четвертым Солнцем в течение 312 лет была Чальчиутликуэ. «В те времена масегуали питались только зёрнами наподобие маиса, называемыми синтрококопи».

В последний год Солнца Чальчиутликуэ «с неба лилось такое огромное количество воды и в таком избытке, что сами небеса упали, и воды унесли всех живших масегуалей и из них были созданы все виды существующих ныне рыб; и так перестали существовать масегуали и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю».

Прошло восемь лет после потопа, прежде чем «боги создали масегуалей, подобных тем, которые прежде существовали». Попом они собрались все вместе и констатировали, «что на земле нет света и она во тьме», после чего решили создать новое Солнце, которое должно было питаться сердцами и пить кровь. Для того, чтобы питать Солнце, «они были обязаны вести постоянные войны…, [и на] четырнадцатый [год] после потопа, они устроили войну, которая длилась два года; и спустя три года они снова устроили войну». После этого Тескатлипока создал 400 мужчин и пятерых женщин.

Близкую картину чередования мировых эпох приводит А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» (2004). Однако, в ней имеются некоторые отличия и дополнения, которые могут оказаться довольно важными при воссоздании истории этого региона.

Согласно этому тексту, в эпоху Первого Солнца (Солнца Тигра или Оцелотонатиу), продолжавшегося 676 лет, люди-гиганты не работали и не возделывали землю, а только питались плодами. Солнце же не двигалось на небе, как положено, и в полдень уже наступала ночь, и тигры пожирали людей. Холод и темнота окутывали землю. После того, как Тескатлипока-ягуар пожрал всех гигантов, Земля оказалась без Солнца, и к тому же необитаемой.

В эпоху Второго Солнца (Солнце Ветра или Эхекатонатиу), также длившуюся 676 лет, Землю вновь населили «люди». Это было очень спокойное время. Затем «поднялся страшный ветер и повалил все деревья. Все, что было на земле, было унесено ветром. Большая часть людей погибла. Те люди, что остались в живых, превратились в обезьян».

Третье Солнце (Солнце Огненного дождя или Киауитонатиу) продолжалось 364 года, и в конце этой эпохи Кецалькоатль сделал так, чтобы с неба начал падать огненный дождь:

«Огонь упал с неба в виде молний. Вулканы открыли свои кратеры, и огонь пожрал землю. С неба падал песок и раскаленные камни. Большая часть людей погибла, а те, кто выжили, превратились в птиц».

В конце Четвертого Солнца (Солнца Воды или Атонатиу), длившегося 312 лет, Тескатлипока наслал на землю дождь, который не прекращался. «В течение многих дней шел дождь, и землю затопило. Вода унесла растения, животных и людей. Те люди, которые остались в живых, превратились в рыб.

Дождь шел так сильно, что небо обрушилось на землю. Земля в любой момент могла развалиться на части. Тогда четверо главных богов собрались опять для того, чтобы поднять небо. Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в большие деревья, а остальные боги помогли им поставить небо на свое место.

Четыре раза боги пытались сотворить человечество, и четыре раза мир был разрушен из-за вражды между Тескатлипокой и Кецалькоатлем. Опять было холодно и темно, и не было солнца».

Люди последней эпохи Пятого Солнца (Солнца Движения или Оллитонатиу) населили Землю, пока на ней еще было холодно и темно. В который раз боги собрались вместе, чтобы выбрать, кто будет Солнцем. Но никто не хотел пожертвовать своей жизнью.

Наконец, они избрали двоих добровольцев: богатого Текусистекатля, и бедного покрытого язвами Нанауацина. «Затем и бедный, и богатый удалились, для того, чтобы подготовиться к церемонии. Четыре дня они должны были поститься и приносить дары богам.

Текусистекатль принес в дар драгоценные перья кецаля, золотые слитки и украшения из нефрита и коралла. Ему очень нравилась идея, что когда он станет Солнцем, все будут ему поклоняться и восхищаться им.

Нанауацин же принес в дар сосновые ветки, орехи и колючки агавы, смоченные его собственной кровью. Это было все, чем он мог пожертвовать, но у него было чистое сердце, и он искренне желал помочь людям. Больше всего он хотел оправдать оказанную ему благосклонность богов, которые разрешили ему стать Солнцем».

Четыре раза Текусистекатль попытался прыгнуть в костер, и четыре раза терпел неудачу. Нанауацин без колебаний бросился в костер. «В тот же момент языки пламени взметнулись до самого неба.

Богатый Текусистекатль устыдился своего малодушия и бросился в костер вслед за Нанауацином. Огонь поглотил и его…

Все боги преклонили колени и в молчании ожидали выхода Солнца. Они смотрели во все стороны, так как не знали, откуда должно было появиться Солнце.

Вскоре один из богов воскликнул: «Смотрите! Смотрите!». Все повернули головы на восток, туда, куда указывал этот бог. Небо было красным, как пламя, и Солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду. На земле стало светло и тепло.

Но когда Солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе Солнце. Это был Текусистекатль, который бросился в костер вслед за Нанауацином. Это второе Солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи.

Тогда один из богов поймал пробегавшего мимо кролика и бросил его в Солнце-Текусистекатля. Это убавило его блеск, сделало его более холодным и тусклым. Так появилась Луна. Поэтому лунные пятна напоминают кролика.

Потом и Луна, и Солнце остановились. И тогда боги решили принести в жертву собственную кровь. И Солнце, и Луна вновь пришли в движение».

В «Анналах Куаутитлана» говорится, что во время Второй мировой эпохи, или Второго Солнца, на Земле тоже жили гиганты. В «Истории Тлашкалы» хрониста-индейца Диего Муньоса Камарго из Тлашкалы^222 (1520 г.) утверждается, что великаны жили до потопа, который согласно «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики» произошел в конце Четвертой эпохи. Потом они погибли, а их кости были разбросаны по ущельям.

Эти сведения перекликаются с записками немецкого естествоиспытателя Александра Гумбольдта, который, изучая рукопись доминиканского монаха Педро де Лос Риоса, скопировавшего в 1566 г. пиктографические записи индейцев, увидел в ней, что до потопа - правда, он говорит о том, что потоп произошел через 4008 лет после сотворения мира, и поэтому мог являться потопом конца Первой мировой эпохи - Америку населяли великаны.

В Ватиканском кодексе А (3738), составленном в Риме на основе информации, исходившей от того же Педро де Лос Риоса между 1579 и 1589 гг., говорится о четырех эпохах или Солнцах и существовавших человечествах. Первая эпоха (Солнце «Десятая вода») беловолосых великанов, питавшихся маисом, продолжалась 4008 лет и закончилась потопом - результатом непрерывного дождя, в результате которого «люди» превратились в рыб. Потоп смогла пережить только одна пара «людей», укрывшись в большом выдолбленном изнутри бревне (стоявшем на берегу старом дереве). «По словам других людей», спасшихся было целых семь пар, которые прятались в пещере до тех пор, пока потоп не закончился и вода не спала. Их потомки снова заселили Землю и стали богами для всех народов. Потоп продолжался 1 год и 1 день.

Второе Солнце «Ветреного змея» длилось 4010 лет и закончилось ураганами. «Люди» эпой эпохи ели дикие плоды и назывались «акоцинтли». Потом они превратились в обезьян и, держась за ветки деревьев, уцелели.

В третью эпоху «Огненного змея» (вар. «Красная голова») жили огненноволосые люди, которые питались плодами «цинокоакок». Солнце этой эпохи, светившее 4801 год, скрылось в дыму огромного пожара.

Четвертое Солнце было эпохой черноголовых или черноволосых людей и так и именовалось «Черные головы» или «Черные волосы». В этот период началась война между богами, и на Земле был страшный голод. Четвертое Солнце взошло на небо 5042 года назад.

По данным индейца-хрониста Иштлильшочитля 223 (Кодекс Иштлильшочитля), уцелевшие огненноволосые люди Второй эпохи приплыли в Америку на больших лодках. Это произошло в Третью эпоху. Он также сообщил о том, что в Четвертую эпоху в Америке появился Кецалькоатль. После войны между богами, «Пернатый змей» удалился на восток.

Согласно Кодексу Икстлилксочитла, Первая эпоха («Солнце вод») заканчилась по-

топом, Вторая («Солнце Земли») - землетрясением. Тогда Земля была насе-

лена гигантами. В Третью эпоху («Солнце ветра») все с лица Земли смели ужасные ураганы. Четвертая эпоха – современная.

Сходные представления о мировых эпохах и истории человечества содержатся в очень близких по содержанию и манере исполнения Кодексах Риос (около 1572) и Теллериано-Ременсис (1569).

«Наступил день, в котором смерть овладела человечеством. Тогда взрослые должны были удалиться в страну Мистлан^224, а самые младшие из детей заняли место у чудотворного дерева. Это дерево вскормило детей своим молоком, как мать. Так образовалась новая раса великанов, которая существовала 4008 лет. Потом боги, недовольные ими, послали на Землю потоп…

Когда потоп прекратился, и человечество возродилось, возникла новая раса. Она существовала 4010 лет – до тех пор, пока в день Се Итцуитли не пришел с небес, уничтожая людей и деревья, ураган необычайной силы. При этом люди превратились в обезьян…

Еще одно испытание выпало на долю человечества. Потомки «людей из камней» (от мужчины и женщины, скрывшихся в каменном убежище) существовали 4801 год. На этот раз огонь стал причиной гибели человека…

Спаслась только одна пара людей. Они стали родоначальниками уже четвертой по счету человеческой расы, на этот раз похожей на современного человека».

На хранящемся в Антропологическом музее в Мехико «Камне Солнца» - огромном базальтовом монолите диаметром 3,6 м и весом 24,5 т – выгравированы Солнца всех мировых эпох. В центре камня изображен Тонатиу - бог Солнца нынешней эпохи. По разным сторонам от него показаны символы четырех предшествующих эпох, по которым восстановлена следующая последовательность событий.

Первое Солнце (Четыре оцелота – ягуара) длилось 4008 лет, и характеризовалось истреблением ягуарами гигантов (по некоторым трактовкам, также разрушительными землетрясениями).

Второе Солнце (Четыре ветра) продолжалось 4010 лет, и закончилось ураганами и превращением «людей» в обезьян.

Третье Солнце (Четыре дождя) длительностью 4081 лет завершилось огненным дождем и великим пожаром.

Четвертое Солнце продолжалось 5026 лет, и завершилось гигантским наводнением и превращением «людей» в рыб.

Пятое Солнце – это то, которое светит сейчас. Оно должно закончиться великим землетрясением.

Во Флорентийском кодексе подробно рассказывается о создании Солнца последней, Пятой, мировой эпохи. Об этом сюжете вам уже известно, поэтому я остановлюсь лишь на тех его положениях, которые нам скоро понадобятся при реконструкции истории Центральной Америки и Мексики.

«…Текусицтекатль бросился в костёр и стал светиться на небе также ярко, как и Солнце [Нанауатцин или Нанаутль], что не понравилось богам, и они решили исправить это.

Но солнце освещало всё вокруг, и боги были растеряны и не знали, в каком направлении должно двигаться солнце. Небольшая группа богов, в которую входил Кецалькоатль и Красный Тецкатлипока, решила, что солнце должно двигаться с востока. Боги взяли кролика и бросили его во второе солнце, тем самым приглушив его яркость - так появилась Луна, на которой до сих пор видны очертания того самого кролика.

Солнце, тем временем, не сдвинулось с точки, и боги решили принести себя в жертву, чтобы заставить его двигаться по небу. Но этого было недостаточно, и Кецалькоатль собрал все свои силы и дунул с такой силой, что этот сильный ветер заставил солнце двигаться с востока на запад».

Несколько отличная версия образования Пятого Солнца и Луны приводится в книге М. Гролиша «Монтесума» (1998).

«Сопровождаемый орлом, существом от солнца, он [Кецалькоатль-Нанаутль] устремляется в огонь, умирает, спускается в ад, где одержвиает победу над смертью, и совершает жертвоприношение, убив для этого повелителей ночи. Затем, преобразившись в Тонатиу, Солнце, он возносится к небу…

Захваченный примером Кецалькоатля, «4 Кремень» [Науи–Текпатль, который сопровождается эпитетом «богатый»] отваживается на вторую попытку: за ним следует ягуар - ночное животное. Но, то ли по недостатку своего собственного пыла, то ли из-за уменьшения пламени в печи, он превратился в небесное тело с существенно меньшим сиянием».

В заключение своего рассказа о представлениях индейцев доколумбовой эпохи о последовательности чередования мировых эпох и человечеств, мне бы хотелось остановиться еще на двух версиях, имеющих незначительные, но существенные отличия от всех вышеизложенных. Одна из них - доктора философии Национального автономного университета Мексики (UNAM) Мигеля Леона-Портильи, которая, по-видимому, соединяет в себе представления майя, науа и ацтеков.

Леон-Портилья пишет, что в создании мира и всех мировых эпох принимали участие четыре Тескатлипоки, которые олицетворяли четыре цвета (белый, черный, красный и синий), четыре природные стихии или элемента природы, четыре стороны света, а также четыре эпохи мироздания.

Сначала они трудились вместе, наводя порядок в мире. Но потом один из братьев, пожелавший возвыситься, превратился в Солнце и сотворил из пепла первых земных существ, которые питались только желудями. Остальные братья были возмущены таким поступком и ниспослали на землю потоп. Все было смыто водой, а первые существа превратились в рыб. Так завершилась Первая мировая эпоха.

Во Вторую эпоху на земле появились чудовищные создания, которые вместо приветствия говорили: «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда». В конце этого периода небесные чудовища обрушились на земных, и все они погибли.

Существа Третьей эпохи были уничтожены огненным дождем. Их сменили обезьянолюди, но и их мир был уничтожен - на этот раз шквальным ветром или бурей.

В дальнейшем четыре Тескатлипоки заключили мир между собой и совместными усилиями создали новую землю, новое небо, новых существ. Но не было еще ни света, ни тепла. Пылал божественный очаг, и кому-то из братьев следовало броситься в него, вспыхнуть и вознестись на небо в виде Солнца.

Первым попытался вознестись черный Тескатлипока. Он четыре раза хотел броситься в огонь, но всякий раз отступал с испугом. А скромный Шипе-Тотек - красный Тескатлипока - без колебаний прыгнул в пламя и вознесся на небо в виде Солнца. После этого набрался храбрости и черный брат, но было уже поздно, и он обратился в Луну, которой дано светить лишь ночью.

Еще более любопытная версия легенды о пяти Солнцах приводится писателем И. Долголиковым в «Цветных дозорах Мексики» (по мотивам мифов Мезоамерики и материалам испано-язычных сайтов). Несмотря на сделанный им юмористический акцент на изложении материала, некоторые содержащиеся в них положения, не звучавшие ранее (при сохранении общей чистоты и целостности мифов) добавили мне решимость представить вам и его концепцию.

Не вдаваясь в детали Творения Первого мира, сразу начну с того, что перед тем, как Тескатлипока бросился в Солнце, оно было тусклым и совсем не грело (это положение находит соответствие в «Истории мексиканцев по их рисункам» о создании сперва половины Солнца). Новое Солнце – Тескатлипока «бешено» носилось по небосводу (продолжительность дня исчислялась часами), всходило, как ему заблагорассудится, и жгло немилосердно. «Люди» – гиганты бесцельно бродили по Земле, натыкаясь друг на друга. Они были ужасно напуганы поведением светила и просили богов о помощи.

В отличие от Первой эпохи, Эпоха Солнца Кецалькоатля была равновесной и гармоничной, а в созданном им мире всё было пронизано светом, цвело и благоухало. Условия для жизни были идеальными.

Солнце Третьей эпохи – Тлалок «погрузил» своих героев в мир бесконечных кровопролитных войн, голода, холода и болезней. Он полагал, что такая жизнь закалит их дух, а в борьбе за выживание они будут вынуждены освоить магию и победить смерть. И люди стали немилосердно уничтожать друг друга.

Тогда Кецалькоатль сделался ветром и сдул Солнце с небес. Оно пролилось на землю огненным дождём. Огонь упал с неба в виде молний, раскалённых камней и песка. Активизировались вулканы, и пламя охватило весь мир.

Из груды костей и покорёженных обломков, оставшихся от Эпохи Третьего Солнца, Кецалькоатль создал новый мир. Он научил «людей» обрабатывать землю, читать, писать и считать, отслеживать и трактовать ход небесных светил, петь и танцевать. Тескатлипока научил их искусству целительства, ясновиденью, виноделию и табаку. Но «люди» стали слишком расчетливыми и изобрели деньги, забыв об остальных ценностях. За это боги обрушили на них потоп. С неба хлынуло бесконечное количество воды, и, в конце концов, и само небо упало на землю.

Тескатлипоке и Кецалькоатлю было поручено восстановить Вселенную, разрушенную потопом и исчезновением Четвертого Солнца. Сначала они отвели воды, которые затопили Землю, потом попытались поднять небо, но оно так сильно прилипло к земле, что на помощь пришлось звать других богов. Боги создали четырех Стражей, которые должны были держать Землю, но и этого оказалось недостаточно. Тогда Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в деревья. И общими усилиями небо со звездами было поднято.

После этого был запущен новый цикл развития жизни. На роль Солнца отобрали двоих кандидатов - нищего прокаженного Нанаутля и Науи–Текпатля. Оба прыгнули в костер, и на небе взошло сразу два Солнца. Богам это показалось ненормальным, и они притушили одно из Солнц - Науи–Текпатля, швырнув в него кроликом. Так появилась Луна. А Солнцем стал Нанаутль, который получил название Тонатиу.

Но, ни одно из светил вначале двигаться не желало – некому было светить. Тогда на общем собрании богов, инициатором которого выступил Кецалькоатль, было решено делать новых людей. По уже известной причине (см. выше), они оказались дефектными и очень далекими от совершенства. Тем не менее, люди стали почитать богов, и Солнце, наконец, стало двигаться. После этого боги полностью отстранились от дел, решив посмотреть сверху, что у людей получится.

Глава вторая

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА И МЕКСИКА – «КОЛЫБЕЛЬ» ЗМЕЕВИДНЫХ БОГОВ

Выводы, следующие из преданий народов Месоамерики

Рассмотренные выше предания народов Месоамерики позволили мне сделать примерно те же самые выводы, которые я уже сделал при анализе древнекитайских, даосских и средневековых китайские легенд.

Во-первых, в них описываются события, происходившие вдали от мифологического пространства ведийской литературы, индийского эпоса, иранских и славянских преданий. Если в Восточном Китае влияние последних еще хоть как-то сказывалось, то в мифологии ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики его совсем не ощущается.

Во-вторых, в мифологии индейцев доколумбовой Америки находят отражение многие эпизоды, описываемые в ведийской литературе, индийском эпосе, иранских и славянских преданиях.

В-третьих, в ней приводится характеристика многих разумных существ, о которых повествуют индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские, греческие и другие легенды и мифы, хотя в данном случае говорить о строгих аналогиях не приходится в связи со своеобразием искусства цивилизаций доколумбовой Америки.

В предыдущих разделах (Восточный Китай, Корея, Япония) я восстанавливал историю этих регионов, проводя сопоставления между китайскими, корейскими, японскими и индо-арийскими богами и между отдельными событиями, отраженными в соотвествующих эпосах.

Обилие мифов майя, науа и ацтеков о сменявших друг друга мировых эпохах и поколениях человечества и предполагаемое отсутствие в мифологии индейцев доколумбовой Америки индо-арийских богов вынудили меня на этот раз пойти несколько отличным путем. В основу реконструкции истории Центральной Америки и Мексики легли мифы о творениях нового мира, существоваших человечествах и разрушавших прежний мир катастрофах. Я проводил вначале их сопоставление с индо-арийскими преданиями. И только после этого определял происхождение богов, управлявших отдельными эпохами, и проводил их сопоставление с богами остального мира.

Сколько времени продолжались мировые эпохи майя, науа и ацтеков?

Многим из вас, наверное, показалось странным, дорогие читатели, что в главе «Эпохи развития человечества в мифологиях майя, науа и ацтеков» я уделил слишком много внимания характерискике отдельных мировых эпох. На самом деле, ничего удивительного в этом нет. Мифы об эпохах развития человечества, изложенные в разных источниках (за исключением «Пополь-Вух»), действительно очень похожи друг на друга. Но, при их внимательном изучении можно увидеть, что почти в каждой книге, кодексе или барельефе присутствуют такие детали, которых нет в других документах. Именно по их совокупности мне удалось реконструировать многие важнейшие особенности исторических эпох, которые наверняка были бы пропущены - возьми я усредненную схему мировых эпох, приводимую в большинстве популярных изданий. Вы скоро убедитесь в этом сами.

Но вначале давайте поговорим о том, сколько времени продолжались декларируемые майя, науа и ацтеками четыре или пять эпох существования «человечеств»?

Согласно приводимым в Ватиканском кодексе, Кодексах Риос и Теллериано-Ременсис и на мешикских барельефах цифрах, общая продолжительность всех эпох с начала существования мира не превышала 18-20 тысяч лет. В Кодексе Чимальпопока, «Истории мексиканцев по их рисункам» и работе А.Н. Фанталова «История и мифология Месоамерики» говорится о еще меньшем периоде. На все эпохи отводится немногим более 2000 лет, а в качестве «бонуса» к ним прибавляется еще от 600 до 2513 лет на сотворение мира.

Надеюсь, вы обладаете хорошим чувством юмора дорогие читатели, и не хуже меня знаете, как относиться к подобным цифрам. В течение последних 20 тысяч лет на Земле было всего лишь одно событие, которое можно с большой натяжкой сопоставить с одним из эпизодов разрушения мира из мифов о чередовании мировых эпох майя, науа и ацтеков. Это – окончание последнего, валдайского, оледеления. Оно произошло около 12 тысяч лет назад и сопровождалось смещением земной оси и последним Великим потопом. Ближайший к нему эпизод подобного масштаба случился около 25 тыс. лет назад. Но, ни та, ни другая, ни более ранняя катастрофа семидесятитысячелетней давности не сопровождались сменой человечеств в том виде, в каком это описано в преданиях. Это - не вызывающий сомнения факт. И 10, и 30, и 100 тыс. лет назад люди были примерно такими же, как сейчас (по крайней мере, их нельзя сравнивать с великанами, рыбами, или обезьянами).

Значит, для определения хронологии событий, изложенных в преданиях народов Центральной Америки и Мексики необходимо использовать совсем другие критерии.

Ответ снова дает геология

Как и в предыдущих случаях, главным нашим советчиком в этом вопросе должна стать геология. Достаточно определить время одного-двух событий в мифах о мировых эпохах, и они окрасятся новыми яркими красками и на них проступят легко читаемые письмена.

Практически во всех мифах о Солнцах говорится о гибели Третьего мира и Третьего человечества в огне, который «упал с неба в виде молний». В них повествуется, что «вулканы открыли свои кратеры, и огонь пожрал землю. С неба падал песок и раскаленные камни» («История мексиканцев по их рисункам»). «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью» («Пополь-Вух»). «Те, кто жили в Третью [эпоху]… также погибли, на них упал огненный дождь» (Кодекс Чималпопока).

Эти и подобные им описания катастрофы, содержащиеся во многих других мифах, почти определенно указывают на происходившую в период между Третьим и Четвертым мирами или Солнцами активную вулканическую деятельность. Причем, судя по масштабу катастрофы, извергались не отдельно стоявшие вулканические аппараты, которых и сейчас довольно много в Мексике^225. Происходили обширные базальтовые излияния траппового типа (из трещин протяженностью в десятки – сотни километров), которые обычно охватывают огромные площади и являются одним из главных реперов геологических катастроф. В Северной Америки и Мексике существует только одна вулканическая провинция, отвечающая таким параметрам - трапповый пояс Колумбия, занимающий площадь около 160 000 км^2 на территориях штатов Вашингтон, Огерон и Айдахо между Каскадными и Скалистыми горами (США), а также значительные площади в северной части Мексиканского нагорья. Близкие к ним по возрасту трапповые базальты также известны в Венесуэле и Колумбии.

Более северное расположение большей части траппового пояса Колумбия не противоречит его использованию в качестве маркера границы между Третьей и Четвертой мировыми эпохами народов Центральной Америки и Мексики. Дело в том, что по большинству преданий майя и ацтеков, их далекие предки пришли в места своего современного обитания с севера.

По результатам исследований американских геологов и определениям возраста пород методами абсолютной хронологии (40Ar/Ar^39) 85 % базальтов Колумбийского пояса, достигающего мощности 1,8 км и объема 170 000 км^3, изверглись практически «в одночасье»: в отрезок времени, не превышающий 10 тыс. лет, а вероятно, гораздо меньший. Результаты определений абсолютного возраста базальтов не выходят из диапазона 17-15,5 млн. лет назад, то есть говорят о том, что граница между Третьей и Четвертой мировой эпохами (Солнцами) приходилась на средний миоцен.

Остальные 15 % базальтов образовались в диапазоне времени 14,5-12 млн. лет назад. Мне посчастливилось найти довольно любопытные данные^226, что 14,5 миллионов лет назад в течение всего лишь 5-15 лет было излито около 1300 км^3 базальтов формации Роза (Roza Member) при скорости излияния от 2600 до 8100 м^2 /сек. По данным Сордарсона и Селфа (1996) по время формирования этой формации меньше чем за 10 лет было выброшено в воздух около 9 000 т сернистого газа, 1 300 т фтористоводородной кислоты и 400 т соляной кислоты. Принимая во внимание, что при самых сильных современных и всех зафиксированных в историческое время извержениях вулканов выбрасывалось в воздух не более 20 – 120 т сернистого газа, приведенные цифры свидетельствуют о страшной катастрофе 14,5 млн. лет назад, которая, должна была погубить всех живших рядом животных и разумных существ.

А теперь давайте подсчитаем, сколько могло быть выброшено в воздух сернистого газа, сероводорода, фтористоводородной кислоты и соляной кислоты при извержении базальтов 17-15,5 млн. лет назад. 150 000 км^3 (85 % от 170 000 км^3) почти в 120 раз больше 1 300 км^3! Я не располагаю данными, с какой скоростью изливались эти базальты. Однако, судя по одинаковому характеру извержений в среднем миоцене, можно предположить, что они изливались примерно с той же самой скоростью, что и базальты формации Роза. Даже если извержение 17-15,5 млн. лет назад по каким-то причинам было менее интенсивным, суммарный объем выброшенных в воздух вулканических газов должен был быть огромным, и, как минимум, в 100 раз превосходить объем этих продуктов при излиянии базальтов формации Роза.

Трудно даже представить себе, что творилось тогда на Земле – по крайней мере, на значительной части Северной, Центральной и северной части Южной Америки. Согласно проведенным мной реконструкциям^227, наша планета должна была тогда быть окутана мраком, а с неба на нее должны были изливаться непрерывные потоки кислотных дождей. Единственным местом, где могли уцелеть люди, были пещеры. В противном случае, чтобы спастись, им нужно было улетать в Космос.

А что по этому поводу говорят предания?

«Огонь упал с неба в виде молний. Вулканы открыли свои кратеры, и огонь пожрал землю. С неба падал песок и раскаленные камни» («История мексиканцев по их рисункам»). «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью» («Пополь-Вух»). После этого по всей поверхности Земли прокатились жесточайшие землетрясения. «Пошел огненный дождь из камней и пепла, скалы и деревья повалились на землю» (миф майя).

Все правильно. На Земле во времена катастрофы была ночь, шли дожди из огня и смолы, да еще не на шутку разыгрались Кабракан и Сипакна, которые заставляли дрожать землю: (вспомните фрагмент из «Пополь-Вух»):

«Этот Сипакна играл с огромными горами, как с мячом: с горой Никак, с горой Хун-Ахпу, Пекуль, Нашка-Нуль, Макамоб и Хулиснаб. Вот имена гор, которые существовали, когда появилась заря; в одну-единственную ночь они были созданы Сипакной.

И Кабракан также заставлял дрожать горы; благодаря ему большие и малые горы плавились».

И в том, что 17-15,5 млн. лет назад одновременно с излияниями базальтов тряслась земля и воздымались горы, не было ничего необычного. Тогда происходило раскрытие Калифорнийского залива и формирование грандиозной системы сдвигов Северо-Американского континента. Эти события, начавшиеся еще на рубеже олигоцена и миоцена (примерно 24 млн. лет назад) и продолжавшиеся с разной интенсивностью в течение всего миоцена и плиоцена, и были причиной активного траппового вулканизма и образования Колумбийского вулканического пояса.

Завершил катастрофу обычный для таких случаев потоп. «И тогда примчались страшные потоки воды. И … небо обрушилось вниз, и земля потонула».

Граница между Третьей и Четвертой мировыми эпохами – рубеж раннего и среднего миоцена?

Проведенное сопосталение геологических данных и мифов о мировых эпохах майя, науа и ацтеков позволяет отнести границу между Третьим и Четвертыми мирами или Солцами к диапазону 17-15,5 млн. лет назад. Давайте вспомним, какое событие произошло в это время по индийским преданиям.

Согласно выполненным мной в работе «Битва за Землю» реконструкциям, около 17 млн. лет назад боги и демоны заниманились пахтанием океана.

Вот как описано это событие в «Махабхарате»:

«В то время как боги и демоны продолжали взбивать океан горой Мандарой, из его водных недр начал доноситься громкий рокот, похожий на могучие раскаты небесного грома. Под ударами огромной горы в соленом море гибли многие сотни различных водяных существ. Громадная Мандара беспощадно уничтожала обитателей космических глубин… Во время ее вращения большие деревья… раскачиваясь, ударялись друг о друга и низвергались с вершин. Трение друг о друга падающих деревьев порождало огонь, языки которого быстро охватывали всю Мандару…

И тогда из глубины вод, словно второе солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась Луна…».

Я сопоставил пахтание океана с отрывом Луны от Земли, и датировал это событие рубежом раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет, по разным стратиграфическим схемам)228. Это была самая страшная катастрофа миоценовой эпохи^229, во время которой отмечалось повсеместное образование разломов и гор и по всей поверхности Земли происходили разрушительные землетрясения и извержения вулканов. В дополнение к этому с неба сыпались огненные тела - смешанные «капли» расплавленной магмы и твердые куски оторвавшейся части планеты, которые, по-видимому, тоже нашли свое отражение в мифах майя и ацтеков.

Я теряюсь в догадках, кем были истинные составители мифов майя, науа и ацтеков – в них содержатся просто поразительные сведения, которые позволяют заметно расширить наши представления о мире, существовавшем в те далекие времена. Как бы это не выглядело невероятно, во время катастрофы на рубеже раннего и среднего миоцена на Земле продолжали жить люди старой эпохи. «Пополь-Вух» относит их к народам тепеу-оломан, кохах, кенеч, ахау, тама, акуль, баламиха, балам-коль, илока, какчикелям, людям из Цикинаха, Рабиналя, Чумилаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батенаба и др. Кроме того, «в период между мирами» - а только так можно назвать время катастрофы – при отсутствии солнечного света, постоянных дождях и граде или снеге, густом тумане, «низком» небе и практически полной мгле были созданы первые люди новой эпохи: Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам.

Согласно легендам майя и ацтеков, все «старые люди» жили под землей - в местах, которые назывались Тулан-Цуюа (Тулан) у майя и Чикомосток у ацтеков. Их родина именовалась предельно просто - «Семь пещер», а мифическая страна, из которой они пришли в место своего современного проживания, находилась где-то далеко на востоке (по мифологии майя) или на севере (по мифологии ацтеков). Причем пришли они туда тоже с востока (по мифологии майя).

***

Справедливости ради нужно отметить, что все только что сказанное могло происходить и в более позднее время – когда угасло Солнце Четвертой мировой эпохи и еще не был создан мир Пятой эпохи. Дело в том, что в «Пополь-Вух» время между уничтожением деревянных людей - результатом Второго творения, и созданием людей новой эпохи, в которую взошло последнее, Пятое (в соответствии с мифологией науа и ацтеков), Солнце, продолжалось подозрительно долго. После неоднократного прочтения этой книги у меня сложилось впечатление, что в нее вошли прежде никак не связанные между собой древние тексты и в ней пропущено описание одной или большего количества мировых эпох.

Подобное отношение к «Пополь-Вух» существует и многих авторитетных специалистов. Например, немецкий этнограф и знаток майя прошлого века Л. Шульце-Йена представил текст книги как линейный и выделил в нем четыре «хронологических» отрезка: «Творение», «Время демонов и героев», «Время праотцов» и «Время царей». Большинство современных исследователей майя согласны с тем, что «Пополь-Вух» - это собрание текстов, включающее в себя памятники, восходящие к разным традициям. Это часть «мифа творения», два варианта мифа о близнецах, собственно «эпическая часть» и, возможно, отрывки из исторической хроники дома Кавека (довольно поздней). Два последних куска часто объединяются исследователями в один под названием «историческая часть».

А если это действительно так, то все описанные в «Пополь-Вух» и в «Анналах народа какчикуэль» племена и народы Старой эпохи, которые скрывались в пещерах, а потом начали свой исход к местам обитания народов, известных как ольмеки, майя и ацтеки, могли жить значительно позднее миоцена – тогда, когда уже не светило Солнце Четвертой эпохи, но еще не взошло Солнце Пятой эпохи.

Ответ не верный: Третья и Четвертая эпохи разделялись олигоцен-миоценовой катастрофой. Начало Пятой мировой эпохи - рубеж раннего и среднего миоцена (коррективы, внесенные геологией)

Как давно это могло быть? Возможно, геология и на этот раз поможет нам определить, когда закончилась Четвертая мировая эпоха?

Согласно большинству ацтекских источников о Солнцах, Четвертая эпоха завершилась потопом. Польский исследователь Людвиг Зайдлер, мексиканский ученый Гарсия Пайома и Г.С. Белами сообщили о многочисленных следах деятельности моря (накопленных отложениях, древних береговых линиях) 10-12 тысячелетней давности на 4-5 км высотах в районе оз. Титикака и плато Альтиплано в Боливии и в Кордильерах Центральной Америки. Боливийский профессор Артур Познанский и немецкий космолог Эдмунд Кисс также высказали гипотезу о том, что древний город Тиауанако в Боливии был построен до попота (14-17 тыс. лет назад). Но это еще не все. Согласно преданиям индейцев, живущих около развалин Тиауанако, он был построен до ужасной катастрофы, названной Чамак-Пача или Эпохой Тьмы.

Значит, переходный период мрака между Четвертым и Пятым мирами или Солнцами и описанные в «Пополь-Вух» люди Старой эпохи могли существовать в это время?

Как бы ни так! Г. Белами высказал гипотезу, что Тиауанако был построен не 14-17 тыс. лет назад, а, как минимум, на порядок раньше. Скорее всего, в конце плиоцена, то есть около 2 млн. лет назад^230. Но это было время, предшествующее совсем другой катастрофе. Она могла произойти на рубеже плиоцена и плейстоцена (приблизительно 1,75 млн. лет назад), в начале плейстоцена (1,5 млн. лет. назад) или даже в плиоцене (2,8 млн. лет назад).

Давайте найдем в преданиях об уничтожении Четвертого мира особенности происходившего тогда потопа и попытаемся увидеть в нем что-нибудь такое, чтобы позволило привязать его к границе определенной геологической эпохи.

Первое, что сразу же бросается в глаза – об этом говорится практически во всех преданиях - потоп был результатом непрерывных дождей, которые наслал на землю Тескатлипока. «В течение многих дней шел дождь, и землю затопило». Уже одно это обстоятельство не позволяет сопоставить его с потопом 12-тысячелетней давности, который был вызван огромной волной, образовавшейся в результате изменения положения оси вращения Земли^231.

Второе – «дождь шел так сильно, что небо обрушилось на землю». «С неба лилось такое огромное количество воды и в таком избытке, что сами небеса упали, и воды унесли всех живших масегуалей и из них были созданы все виды существующих ныне рыб; и так перестали существовать масегуали и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю» («История мексиканцев по их рисункам»).

Третье – «Земля в любой момент могла развалиться на части».

И, наконец, четвертое. Кодекс Чималпопока упоминает о воздымавшихся в период между Четвертой и Пятой эпохами красных горах, скорее всего, вулканах, из которых изливалась лава:

«Небо приблизилось к Земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой. Говорят, что скалы, которые мы видим теперь, покрыли всю землю, а «тетзонтли» [пористая каменная лава, один из основных строительных материалов Мексики] кипело и бурлило с большим шумом и вздымались горы красного цвета».

Все это является свидетельством какой-то грандиозной катастрофы. Катастрофы подобного масштаба происходили на рубежах миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад), раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет назад) и олигоцена и миоцена (около 24 млн. лет назад). Все остальные неогеновые катастрофы и катастрофы четвертичного периода были значительно меньшими по масштабу и едва ли сопровождались обрушением небес на землю и ожидавшимся расколом Земли.

В предыдущей главе я отнес катастрофу на рубеже раннего и среднего миоцена к границе между Третьей и Четвертой мировыми эпохами ацтеков и науа. Значит, уничтожение Четвертого и рождение Пятого Солнца, а также исход предков майя, ацтеков и других народов из пещер на севере и востоке в современные места их обитания должны были приходиться на рубеж миоцена и плейстоцена (примерно 5 млн. лет назад)?

Чтобы удостовериться, так ли происходило на самом деле, давайте еще раз посмотрим на трапповые базальты Колумбийского плато и Мексиканского нагорья.

Проведенные определения абсолютного возраста 778 образцов вулканитов Мексиканского нагорья группируются вокруг следующих значений: 30, 23, 10 и 5 млн. лет. Трапповые базальты и андезито-базальты, образование которых связывают с расколом земной коры и образованием рифтовых впадин и сдвигов, тяготеют к 23 млн. лет (их возраст определяется в диапазоне 23-20 млн. лет).

Более ранние и поздние лавы и туфы преимущественно андезитового состава относятся к известково-щелочной серии, образованной при вулканизме вдоль активной Тихоокеанской континентальной окраины, имеют меньшие мощности, и являются типичными вулканическими образованиями для восточного обрамления Центральной и Южной Америки.

На Колумбийском плато в США, как уже говорилось, 85 % излившихся трапповых базальтов датируются 17-15,5 млн. лет, а остальные 15 % - 14,5-12 млн. лет. Они подстилаются довольно мощной вулканической толщей лав, туфов и осадочных пород формации Оанапекош (Ohanapecosh Formation), преобразованной в результате интенсивных тектонических движений, поднимавшихся снизу гидротермальных растворов и выветривания в скользкие на ощупь красные глины и зеленоватые породы. Ее возраст находится в диапазоне 40-20 млн. лет.

Результаты определения абсолютного возраста трапповых базальтов Мексиканского нагорья и Колумбийского плато показывают, что они изливались в разное время (около 23 и 17 млн. лет соответственно). Причина этого становится понятной из анализа тектонических событий, которые привели к формированию траппов на огромных площадях Северной Америки.

Это – уже отмеченное раскрытие Калифорнийского залива и формирование грандиозной системы сдвигов Северо-Американского континента. Эти события, по мнению большинства геологов, начавшись на рубеже олигоцена и миоцена (примерно 24 млн. лет назад), продолжались в течение большей части миоцена, плиоцена и четвертичного периода. В ряде работ обосновывается омоложение разломов и трапповых базальтов по направлению с юго-востока на северо-запад: с юго-восточных областей Сьерра-Мадре (Мексика) до американского штата Калифорния и далее до Каскадных гор и р. Колумбия (США).

Если это действительно так, то я, скорее всего, ошибся в датировке окончания Третьей мировой эпохи и не верно сопоставил события на рубеже Третьей и Четвертой эпох с пахтанием океана богами и демонами в индийских преданиях. Возможно (не берусь сказать, что точно), граница между Третьей и Четвертой мировыми эпохами ацтеков соответствовала рубежу олигоцена и миоцена (около 24 млн. лет назад). Тогда произошла одна из самых разрушительных катастроф кайнозойского периода, во время которой по всей Земле происходили интенсивные тектонические движения и извержения вулканов, сопровождавшиеся расколом континентов, образованием рифтовых зон (в том числе Калифорнийской) и воздыманием горно-складчатых областей практически на всех континетах. Согласно проведенным мной в работе «Битва за Землю» реконструкциям^232, катастрофа, скорее всего, была связана со столкновением с Землей какого-то крупного небесного тела и сопровождалась резким изменением наклона земной оси – с наклонного в олигоцене до практически вертикального в раннем миоцене, а также существенным замедлением скорости вращения нашей планеты (она стала равной скорости ее вращения вокруг Солнца).

Но это, по-видимому, было не все. Я сопоставил катастрофу на рубеже олигоцена и миоцена с тем временем, «когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, [и] Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы^233, погрузилась там в воду» («Вишну-пурана»). Значит, граница между Третьей и Четвертой мировыми эпохами должна была маркироваться еще и потопом, который отвечал по своим характеристикам потому, ознаменовавшему окончание Четвертой эпохи в ацтекских преданиях.

Однако, у меня имеются очень большие сомнения в том, что майя, науа и ацтеки поменяли Четвертое и Пятое Солнца местами. Гораздо проще представить себе, что приведшие к их уничтожению катастрофы происходили примерно по одному и тому же сценарию. А далекие предки индейцев сделали основной акцент в своих преданиях на тех из них, которые были более яркими и запоминающимися в момент их проживания на Земле. А именно, на непрерывных вулканических извержениях, потому что во время попопа они, скорее всего, уже находились под землей.

Нельзя также исключить вероятность того, что я ошибочно сопоставил катастрофу на рубеже олигоцена и миоцена с погружением Земли в недра Паталы, и это событие произошло позднее – на рубеже раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет. назад). В таком случае оно просто идеально вписывалось бы в окончание Четвертой мировой эпохи – «обрушение небес на землю».

Прав ли был я в своей работе «Битва за Землю», нет ли – сейчас это не имеет особенно большого значения. Гораздо важнее отметить другое. Если смена Третьей и Четвертой мировых эпох совпадала с рубежом олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад), то смена Четвертой и Пятой эпох должна была соответствовать рубежу раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет назад).

В том случае, если местом действия описываемых в преданиях народов Центральной Америки и Мексики событий была область современного проживания этих народов (или же она незначительно отличалась от него), в стране прапредков майя, науа и ацтеков должен был быть весьма посредственный климат с протяженной зимой, затяжными дождями и снегом или градом и, по-видимому, довольно тускло светящим Солнцем.

Если добавить к этому описываемые в преданиях продолжительные периоды мрака, низко висящих над землей туч, дождей, снега и морозов между Третьей и Четвертой, а также между Четвертой и Пятой мировыми эпохами, то картина жизни далеких предков индейцев приобретает просто удручающий оттенок: «они [старые жители] пришли, хотя и умирали от холода. Много было града, шел черный дождь, был туман и неописуемый холод» («Пополь-Вух»). При этом, согласно «Вишну-пуране», «Авесте», «Пополь-Вух», и некоторым другим источникахм народов Месоамерики, на Земле в тот период было перенаселение!

Отрыв Луны от Земли на рубеже раннего и среднего миоцена и ацтекская легенда о двух солнцах

А теперь давайте посмотрим, какие важнейшие события из мифологии народов Центральной Америки и Мексики в указанном диапазоне времени находят аналогии с индийскими и иранскими преданиями.

Это, прежде всего, раскрутка небесного свода богом Тлалоком (по другим версиям, Мишкоатлем, Шипе или Тескатлипокой) «на второй год после потопа», завершившего Четвертую эпоху, вокруг космической оси – проходящей через центр мира горы Кольуакан^234 - подобно сверлу. По преданиям ацтеков, это было сделано для того, чтобы получить первый огонь.

Версия, конечно, весьма люботытная – возможно, боги и вправду не знали другого способа получения огня. Однако, мне все-таки представляется более вероятным, что раскрутка небесного свода была ничем иным, как раскруткой Земли вокруг ее собственной оси. Ведь в результате произошедшей на рубеже олигоцена и миоцена катастрофы планета стала вращаться очень медленно и, по-видимому, перестала быть должным образом защищена электромагнитным полем (возможно, это случилось в конце раннего миоцена – во время, непосредственно предшествующее раскрутке, а до этого вращение Земли постоянно замедлялось).

В работе «Битва за Землю» я показал, что индо-арийские боги и демоны – адитьи, дайтьи, данавы и змее-люди тоже пытались раскрутить Землю, а заодно «затушить» колебательные движения, которые наша планета стала совершать после столкновения с ней небесного тела. И все это тоже происходило на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад).

Способ раскрутки Земли был довольно прост. Требовалось «всего-навсего» отколоть от нее большой кусок, который стал бы вращаться вокруг планеты и разгонять ее. Таким куском должна была стать Луна, которая в конце раннего миоцена еще представляла собой часть Земли.

В результате совместных усилий объединившихся жителей Земли (а все они обладали непостижимыми для нас знаниями), Луна в конце концов была оторвана.235 Новообразованный спутник первое время представлял собой рой удалявшийся от планеты каменных глыб и «капель» горячей магмы разного размера, который под действием колоссального притяжения со стороны Земли испытывал плавление. Разрозненные куски будущей Луны сплавлялись в одно тело, которое под действием силы тяжести принимало округлую форму. Вскоре оно стало напоминать Солнце.

Через некоторое время после того, как Земля стала вращаться быстрее, показалось и настоящее Солнце. В течение довольно длительного времени над поверхностью Земли поочередно всходили или одновременно светили два «солнца».

«Вскоре один из богов воскликнул: «Смотрите! Смотрите!». Все повернули головы на восток, туда, куда указывал этот бог. Небо было красным, как пламя, и Солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду. На земле стало светло и тепло.

Но когда Солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе Солнце. Это был Текусистекатль, который бросился в костер вслед за Нанауацином. Это второе Солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи» («А.Н. Фанталов «История и мифология Месоамерики»).

Движение по небу «двух солнц» не подчинялось никакой закономерности. Я надеюсь, всем понятно, почему. Луна неуклонно удалялась от Земли и плавилась, становясь все больше и больше. Земля с каждым днем разгонялась все сильнее и сильнее. Поэтому и Луна, и Солнце всходили в разное время, и скорее всего, в разных местах.

Появление двух «солнц» в начале Пятой мировой эпохи является еще одним примером соответствия мифов народов Центральной Америки и Мексики с индийскими преданиями.

Совсем недавно я рассказал вам, как были озабочены ацтекские боги одновременным появлением на небе и непредсказуемым поведением обоих светил. Они даже ухитрились затушить Второе Солнце, кинув в него кроликом, после чего оно стало Луной. Но, согласитесь, горячая Луна должна была остыть и превратиться в обыкновенную «холодную» Луну при ее достаточном удалении от Земли – даже если бы в нее никто не кинул кроликом. Поэтому нет никаких серьезных оснований утверждать, что ацтекские предания о двух солнцах отличаются от индийских преданий об отделении Луны от Земли тем, что в последних не упоминается о кролике.

Восемьдесят миллионов лет от начала Первой до начала Пятой мировых эпох

Теперь мы располагаем всеми необходимыми данными для того, чтобы начать шаг за шагом восстанавливать историю Центральной Америки и Мексики.

Нам известно, что

- Третья мировая эпоха завершилась, а Четвертая началась на рубеже олигоцена и миоцена (24 млн. лет. назад);

- Четвертая мировая эпоха завершилась на рубеже раннего и среднего миоцена (ориентировочно 17 млн. лет назад). О начале Пятой эпохи я пока сознательно не говорю – вы скоро поймете сами, почему.

Попытаемся определить теперь, когда начались и закончились Первая и Вторая мировые эпохи и время начала Третьей эпохи.

В этих вопросах у нас практически не остается «поля» для маневров - Третья мировая эпоха продолжалась в течение большей части олигоцена (34-24 млн. лет. назад), а ее граница со Второй эпохой маркируется крупнейшей в кайнозое эоцен-олигоценовой катастрофой (34 млн. лет назад). В работе «Битва за Землю» и разделе «Восточный Китай – родина змеевидных и многоруких богов и демонов» я назвал ее вероятной причиной вооруженное вторжение космических захватчиков – дайтьев и данавов или ниватакавачей –аннедотов на нашу планету и нанесение ими по ней сильнейшего удара из сверхмощного оружия (не исключается вероятность столкновения с Землей астероидов).

Во всех преданиях ацтеков и науа это событие описывается как ураган невиданной силы, который сдул Второе Солнце и всех обитателей Земли. Возможно, именно так древние переписчики сказаний (а то, что они много раз переписывались, сомнений не вызывает) изобразили происходившее в тот период.

Вторая мировая эпоха продолжалась в течение всего палеоцена и эоцена (66-34 млн. лет назад), а ее граница с Первой эпохой соответствует мел-палеогеновой катастрофе, во время которой погибли динозавры^236. В рабоатх «Страна бессмертных магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» и «битва за Землю» я предположил, что причиной мел-палеогеновой катастрофы была война между прилетевшими на Землю адитьями, гандхарвами и, вероятно, другими народами и ее исконными обитателями – змее-людьми (которые были гигантами).

В преданиях науа и ацтеков говорится, что во время катастрофы на рубеже Первой и Второй мировых эпох населявшие Землю гиганты и Первое Солнце были сожраны ягуарами (вариант – ягуар сбил Солнце лапой или палкой) или, что прежний мир погиб в водах потопа или был разрушен землетрясениями. Согласно геологическим данным, в это время действительно был потоп и происходили землетрясения – это не подлежащие сомнению факты. С ягуарами все выглядит более туманно, хотя, если считать «ягуарами» космических завоевателей адитьев (а, может быть, прилетевших вместе с ними «ягуаров» - дайтьев) – то это тоже многое объясняет. «Ягуары» уничтожили обитателей Первой мировой эпохи, и ценой этой победы была непроглядная тьма, морозы и отсутствие на небе в течение многих лет Солнца. И все это – опять-таки неопровержимые факты, установленные по совокупности геологических данных^237.

Первая мировая эпоха – необозримо древняя эра разумной жизни на Земле, которая приходилась на меловой период. Скорее всего, она началась около 100 млн. лет назад на рубеже раннемеловой и позднемеловой эпох, и именно в то далекое время взошло Первое Солнце ацтеков. Но, пока я не отодвигаю так далеко в прошлое свои построения и только планирую сделать это в одной из ближайших работ. Поэтому, в этой книге вы не найдете ответа на вопрос, как и почему было образовано Первое Солнце и что ему предшествовало. Предлагаю руководствоваться вам самим, дорогие читатели, преданиями ацтеков.

Глава третья

Пять мировых эпох и их обитатели

А сейчас давайте попробуем выяснить, что представляла собой каждая мировая эпоха и кем были населены существовавшие тогда континенты. Данных для этого у нас – предостаточно.

Первая мировая эпоха (около 100 – 66 млн. лет. назад)

Согласно всем устным и письменным источникам ацтеков и науа, «люди» Первой эпохи были гигантами. «Легенда о Солнце» Кодекса Чимальпопока, Ватиканский кодекс, «История Мексики», «История мексиканцев по их рисункам» и Мигель Леон-Портилья утверждают, что они питались исключительно растительной пищей (травой, желудями, маисом). А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» добавляет, что люди-гиганты не работали и не возделывали землю и только питались плодами. Несмотря на это, они «были очень большими людьми и такой чрезмерной силы, что могли выдергивать деревья своими руками» («История мексиканцев по их рисункам»). Кодекс Ватиканус называет их «беловолосыми великанами».

В соответствии с предложенной мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов» классификацией живших на Земле разумных существ, гиганты Первой эпохи должны были относиться к разумным змее-людям – представителям класса пресмыкающихся или рептилий.

В начале Первой мировой эпохи Солнце светило тускло и грело слабо. Но через некоторое время его яркость увеличилась, как минимум, вдвое и оно стало «бешено» носиться по небосводу: «в полдень уже наступала ночь». «Говорят, что… Солнце встаёт утром, проходит путь до полудня, а затем возвращается на восток, чтобы заново начать следующий день» («История мексиканцев по их рисункам»). Такое движение светила в позднемеловую эпоху находится в полном соответствии с гипотезами геологов Ю.Л. Бастрикова и Е.А. Бельшесова, согласно которым продолжительность дня в это время составляла 8-9 часов. Солнце также стало очень сильно греть, что опять-таки подтверждается геологическими данными.

Совсем другую картину Первого мира и Первого человечества рисует «Пополь-Вух». Согласно этому древнейшему источнику в позднейшем изложении майя-киче, Первое творение началось тогда, когда мир пребывал в темноте, и «было только холодное море и великое пространство небес». В результате творения «…горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно».

После создания земли боги сотворили животных и птиц. Далее (неизвестно, когда, потому что в начале книги идет крайне сжатое изложение фактов, которые могли быть разделены многими миллионами лет) Творцы создали «человеческую» плоть из глины и земли: «человеческая» плоть «расплывалась, она была мягкой, без движения, не имела силы; она падала вниз, она была слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она, зато, могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокала в воде и не могла стоять».

Приведенная характеристика первых «людей» как-то не вяжется с обликом змее-людей – гигантов, которые скорее должны были быть похожими на «каменных», «костяных», «деревянных» людей, чем на намокающие в воде «глиняные безделушки». Зато на них были очень похожи созданные во Вторую эпоху творения (по «Пополь-Вух») «фигуры из дерева»:

«Они имели лица, подобно людям, говорили подобно людям и населили поверхность земли. Они существовали и умножались; они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигуры… они бесцельно блуждали на четырех [ногах]… они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой».

Вполне возможно, что «Пополь-Вух» - по крайней мере, в том виде, в каком она дошла до нашего времени - действительно представляет собой соединенные воедино разрозненные фрагменты существовавшей в незапамятные времена Книги Творения (или куски разных книг), а описанная в ней история начинается не с позднего мела, а с еще более раннего времени. Вероятно, большая часть этапов Творения мира, о которых рассказывают ацтекские кодексы и документы, в ней попросту отсутствует и за Первой мировой эпохой сразу следует Четвертая или Пятая (по разным источникам). А отдельные элементы мировых эпох и, в первую очередь, разделяющие их катастрофы (например, гибель Земли в огне пожаров и вулканов), сохранены и «присоединены» к более ранним эпохам. Хотя, едва ли кто-то сейчас возьмется сказать об этом определенно.

Завершая обзор Первой мировой эпохи, я хотел бы обратить ваше внимание еще наодно обстоятельство - по Ватиканскому кодексу и Мигелю Леону-Портилье выжившие «люди» Первой эпохи превратились в рыб.

Вторая мировая эпоха (66-34 млн. лет назад)

Согласно Кодексу Икстлилксочитла, Анналам Куаутитлана, Истории Тлашкалы и Мигелю Леону-Портилье, «люди» Второй эпохи тоже были гигантами. Ватиканский кодекс и «История мексиканцев по их рисункам» говорят, что они и в этот раз были растительноядными и «ели дикие плоды «акоцинтли» или «орехи сосновых деревьев». Мигель Леон-Портилья добавляет, что гиганты вместо приветствия говорили: «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда».

В работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век», я предположил, что «люди» Второй мировой эпохи относились к разумным змее-людям, переждавшим мел-палеогеновую катастрофу в подземных убежищах. Они жили в комфортных для себя условиях, обусловленных быстрым вращением Земли вокруг своей оси и связанной с этим небольшой силой тяжести. Утверждение Леона-Портильи явно противоречит этому. Оно свидетельствует о том, что во Вторую эпоху сила тяжести на родине далеких предков индейцев была очень большой. Иначе как объяснить, почему упавший гигант не имел шанса встать.

С чем связано такое несоответствие – с тем, что я сделал неправильное предположение о быстром вращении Земли в палеоцене и эоцене, или же с тем, что утверждение Леона-Портильи «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда» не относится к гигантам Второй мировой эпохи? А, может быть, расположение земной оси тогда было таким, что в Северной Америке (предполагаемом месте обитания гигантов по ацтекским преданиям) находился северный полюс, возле которого центробежная сила была направлена практически параллельно поверхности Земли, и даже при быстром вращении планеты здесь сохранялась большая сила тяжести? Или источники ацтеков и науа о мировых эпохах имеют не местное происхождение и описывают условия жизни на далеком севере?

По версии «Пополь-Вух», Вторая эпоха была поколением «деревянных людей», которые «бесцельно блуждали на четырех [ногах]» и существовали в большом количестве. «Их ноги и руки не имели силы».

Это как будто бы служит еще одним доказательством более медленного вращения Земли в палеоцене и эоцене, чем в меловое время.

Согласно «Истории и мифологии Месоамерики» А.Н. Фанталова и «Цветным дозорам Мексики» И. Долголикова, во Вторую эпоху на Земле было самое спокойное время, которое А.Н. Фанталов назвал «золотым веком». Эта эпоха отличалась равновесием и гармонией, весь мир был пронизан светом, цвел и благоухал. Условия для жизни были идеальными.

Подобная характеристика планеты в палеоцене и эоцене хорошо согласуется со сделанным мной в предыдущих работах выводом, что на Земле тогда был «золотой век». Правда, не ясно, какое место в нем отводилось гигантам. Были ли они полноправными обитателями «золотого века», как я предпологал ранее, или доживавшими свой век исполинами, как вырисовывается теперь?

Согласно большинству устных и письменных источников ацтеков и науа, Вторая эпоха завершилась ураганами невиданной силы и превращением «людей» в обезьян. Мигель Леон-Портилья добавляет, что в конце этого периода «небесные чудовища обрушились на земных, и все они погибли».

Что означают оба эти утверждения, я не совсем понимаю. Вероятно, в результате грандиозной эоцен-олигоценовой катастрофы (по Кодексу Икстлилксочитла, на рубеже Второй и Третьей эпох происходили сильнейшие землетрясения) были уничтожены практически все достижения предыдущих цивилизаций. А чудом уцелевшие «люди» стали жить в лесу и прятаться на деревьях, напоминая своим поведением обезьян. Возможно, они и вправду деградировали до такой степени, что превратились в приматов. Такую возможность удедительно аргументировал биолог Александр Белов в книге «Антропологический детектив» (2002).

Обрушение небесных чудищ на земных могло быть ничем иным, как нападением на Землю космических агрессоров, о чем я говорил в работе «Битва за Землю» и при описании истории Восточного Китая.

Третья мировая эпоха (34-24 млн. лет. назад)

Об обитателях Третьей эпохи известно очень немного. Ватиканский кодекс называет их красноволосыми или рыжеволосыми «людьми», а саму эпоху - эпохой «Огненного змея» или «Красной головы». Согласно этому документу и «Истории мексиканцев по их рисункам», они тоже питались растительной пищей (плодами «цинокоакок» или зернами «ацициутли», произрастающими в воде).

По данным индейца-хрониста Иштлильшочитля^238, жившие в Третью эпоху огненноволосые «люди» были уцелевшими жителями Второй эпохи, которые приплыли в Америку на больших лодках.

И. Долголиков в «Цветных дозорах Мексики» сообщает, что Солнце Третьей эпохи – Тлалок «погрузил» своих героев в мир бесконечных кровопролитных войн, голода, холода и болезней. Однако, эта версия больше ничем не подкрепляется.

Согласно проведенным мной реконструкциям^239, олигоцен (34-24 млн. лет назад) был относительно спокойным временем. Первое время Земля представляла собой малонаселенную планету, по которой бродили отдельные горстки выживших разумных существ. Адитьи и жившие вместе с ними гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи после гибели значительной части Гипербореи-Сварги-Джамбудвипы основали поселения на Белом острове – Шветадвипе, который, по одним данным, находился в районе современной пустыни Гоби, по другим, где-то в Арктическом бассейне. Вполне вероятно, что они расселились и в других частях земного шара, в том числе и в Америке - согласно дошедшим до нас описаниям, многие из них как раз были рыжеволосыми.

Третья мировая эпоха, как уже отмечалось, закончилась падением на землю огненных тел и широкомасштабными извержениями вулканов. А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» сообщает, что выжившие «люди» этой эпохи превратились в птиц. По утверждению Мигеля Леона-Портильи, существа Третьей эпохи сменили обезьянолюди, но их мир тоже был уничтожен шквальным ветром или бурей.

Четвертая мировая эпоха (24-17 млн. лет)

О продолжительном периоде мрака и холода между Третьей и Четвертой эпохами и вероятными обитателями того времени я вам уже говорил. Поэтому, чтобы не повторяться, сразу начну с преданий, что представляла собой Земля и кто жил на ней в Четвертую эру.

Согласно Ватиканскому кодексу, это была эра черноголовых или черноволосых людей. Она так и именовалась эпохой «Черных голов» или «Черных волос». «История Тлашкалы» дает основание считать, что обитатели Четвертой эпохи были великанами. «История мексиканцев по их рисункам» добавляет, что «люди» того времени продолжали питаться растительной пищей – на сей раз «зёрнами наподобие маиса, называемыми синтрококопи».

Больше об обитателях Четвертой мировой эпохи мне ничего не известно. В Ватиканском кодексе говорится, что во время нее началась война между богами, и на Земле был страшный голод. Окончание эпохи, по всем источникам, ознаменовалось «обрушением небес» и потопом, который продолжался 52 года. Во время потопа погибла большая часть «людей»: «они были задавлены водой», «воды унесли всех живших масегуалей», «вода унесла растения, животных и людей». Уцелевшие «люди» превратились в рыб. Согласно Кодексу Риос и Кодексу Теллериано-Ременсис, спаслась только одна пара «людей», которая стала родоначальниками «четвертой по счету человеческой расы, на этот раз похожей на современного человека».

Последнее утверждение подтверждает, что обитатели первых четырех мировых эпох людьми не являлись, и даже отдаленно не напоминали их. Как я уже говорил, они относились к жившим на Американском континенте змее-людям. И все эти создания были растительноядными – в полном соответствии со сделанными мной в предыдущих работах выводами.

Пятая мировая эпоха

(17 млн.-? млн. лет назад)

А. Когда был и сколько длился период мрака и холода?

О последней, Пятой, эпохе в мифах майя, науа и ацтеков содержится особенно много информации, но, несмотря на это, она является самой трудной для понимания, непредсказуемой и противоречивой. Начну с того, что не понятно, когда началась и как долго продолжалась описанная в «Пополь-Вух» эпоха тьмы и холода и соответствующий ей период жизни далеких предков майя и ацтеков на востоке (севере) и в «Семи пещерах» и до того, как они пришли в них. С одной стороны, активная вулканическая деятельность на рубеже Третьей и Четвертой эпох, проявленная на огромных площадях Северной и Южной Америки, как будто бы говорит о том, что они приходились на это время.

Если мифические предки майя жили далеко за морем на востоке, как об этом говорится в «Пополь-Вух» и «Хронике народа какчикелей», то вулканическая деятельность в Колумбийском поясе на севере США и в Мексике могла и не быть причиной тьмы и холода.

С другой стороны, появление в конце указанного периода очень сильно палящего Солнца, превращение главных богов и обитателей предыдущего мира в «камни», выход на историческую арену предков майя и других народов Месоамерики и начало осуществления ими человеческих жертвоприношений почти определенно свидетельствуют о том, что эпоха холода и тьмы закончилась уже в начале Пятой мировой эпохи.

Но возможно ли, чтобы Солнца не было так долго?

Да, возможно! Согласно высказанной мной гипотезе, между 24 и 17 млн. лет назад земная ось располагалась вертикально, и наша планета вращалась с одинаковой скоростью вокруг своей оси и Солнца. При таком ее вращении одна половина Земли должна была оставаться светлой, а другая – темной. Если темная половина совпадала с современным западным полушарием, то солнце в Америке могло совсем не появляться над горизонтом.240

Подтверждение этому, похоже, имеется в 1 главе 3 части книги «Пополь-Вух». «Это было еще перед тем, как Солнце, Луна и звезды появились над головами Создательницы и Творца», когда боги Тепеу и Кукумац приняли решение о создании новых людей. Они искали и обсуждали в темноте, что должно войти в плоть человека. В этот момент лисица, кайот, попугай и ворона принесли им известия о странах Пашиля и Кайала, в которых произрастают желтые и белые початки кукурузы (как уже говорилось, они позднее вошли в плоть новых «людей»). Они показали им дорогу в место, которое охарактеризовано в книге как прекрасная страна.

«И вот тогда они [боги] были исполнены радости, потому что они нашли такую прекрасную страну, полную удовольствий, изобилующую вкусными початками желтой кукурузы и вкусными початками белой кукурузы; изобилующую также прекрасным паташте и семенами какао. Нельзя и перечислить, сколько там было деревьев сапоте, кавуэш, хокоте, тапаль, матасано, какое множество меда. Там было изобилие восхитительной пищи, в этих селениях, именовавшихся Пашиль и Кайала. Там была пища всякого рода, малая пища и большая пища, малые растения и большие растения. И дорога к ним была показана животными».

К сожалению, в «Пополь-Вух» не приводится конкретных указаний о том, где находились эти удивительные страны. Но, несмотря на это, их сущестование определенно указывает, что в период, когда на родине предков майя стояла тьма и морозы (а именно тогда боги узнали о существовании Пашиля и Кайала и совершили путешествие туда) где-то на Земле существовали страны с теплым и влажным климатом, над которыми светило Солнце.

Если добавить к этому бушевавшие в Северной Америке (24) 23 и 17 млн. лет назад вулканические извержения, во время которых были излиты колоссальные объемы лавы и выброшено в воздух огромное количество пирокластического материала и вулканических газов, а также охватывавшие огромные площади пожары, то на прародине майя, ацтеков и других народов Месоамерики, скорее всего, были еще два продолжительных периода страшного холода и мрака. Второй из них по «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики» начался одновременно с потопом.

Б. Создание «новых людей»

Согласно «Пополь-Вух» и большинству произведений ацтеков, в период мрака и отсутствия Солнца на Земле продолжали жить «люди» Старой эпохи и были созданы «люди» Новой эпохи (четыре человека - Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам, а затем и их жены). Они «имели внешность людей, [то есть] они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фигура была человеческой фигурой» (это определение людей «новой эпохи» опять-таки противопоставляет их всем остальным существовашим раньше разумным существам, которые не были похожими на них).

Первые настоящие люди или похожие на них создания были наделены проницательностью и знали все, что творилось в пространстве от свода небес до внутренности Земли. «Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая [даже] попытки двигаться; и они видели его с того места, где они находились». Они ничем не отличались от создавших их богов, что вызывало у них самую серьезную озабоченность. В результате богам даже пришлось напустить на глаза «людей» дымку, чтобы они могли видеть только с близкого расстояния.

Тем не менее, главные старые боги Тохиль (Кецалькоатль, Кукулькан), Авилиш и Хакавиц, которые выступали союзниками «новых людей», пророчили им светлое будущее и господство над всеми остальными «людьми», что, по-видимому, вскоре и случилось.

Существование Пашиля и Кайала с теплым влажным климатом, откуда боги якобы принесли початки белой и желтой кукурузы, из которых были вылеплены «новые люди», наводит на мысль, что никакого создания «людей» не было и в помине. Все можно объяснить гораздо проще. Из этих стран сами пришли разумные существа, которые стали родоначальниками новой «человеческой» расы, впоследствие подчинившей себе всех остальных обитателей далекой прародины индейцев. Белый и желтый цвет початков и обладание «новыми людьми» подобными богам знаниями, возможно, свидетельствует о том, что ими были обитавшие на севере - а именно там 24-17 млн. лет назад должно было постоянно светить Солнце - адитьи, гандхарвы или кто-то из других живших с ними народов. Им было подвластно все, за что они и именовались богами. Правда, большинство из них были белокожими (возможно, кроме данавов, которые были чернокожими). Остается неясным, какая роль в творении отводилась желтым людям, да и кем они были? Но, наверное, это и не так важно. Много ли мы еще чего не знаем о разумных обитателях миоцена?

Совсем по-другому описывается создание «людей» Пятой эпохи в «Легенде о Солнцах» Кодекса Чимальпопока и «Истории Мексики». Согласно этим источникам, для осуществления очередной попытки заселения Земли Кецалькоатль спустился в подземный мир, чтобы достать оттуда кости «людей» предыдущих поколений. Из них-то боги и создали новую расу «людей»: «боги создали людей такими, какими они были ранее».

Согласно «Истории мексиканцев по их рисункам» «боги создали масегуалей, подобных тем, которые прежде существовали» через восемь лет после потопа.

Вне зависимости от того, в каких из перечисленных источников содержится более правильная информация (мы не можем исключить вероятность того, что каждый из них описывает определенный этап Творения), большинство мифов утверждают, что создание нового человечества происходило в страшных мучениях. А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» говорит: «четыре раза боги пытались сотворить человечество, и четыре раза мир был разрушен из-за вражды между Тескатлипокой и Кецалькоатлем. Опять было холодно и темно, и не было солнца».

Согласно Мигелю Леону-Портилье, новый мир, наоборот, был создан объединившимися ради этой великой цели четырьмя Тескатлипоками. Он представлял собой новую землю, новое небо и новых существ.

«Легенда о Солнцах», «История Мексики» и «История мексиканцев по их рисункам» утверждают, что боги установили, что Солнце Пятой эпохи должно было питаться сердцами и пить кровь. Чтобы обеспечить его пищей, после восхода Солнца стали рождаться люди разных племен, которые начали вести войну друг с другом. Созданные люди «были обязаны вести постоянные войны…, [и на] четырнадцатый [год] после потопа, они устроили войну, которая длилась два года; и спустя три года они снова устроили войну».

В. Рожденные в темноте. «Старые» и «новые» «люди» Пятой эпохи

Вопрос о далеких предках майя и других народов Центральной Америки и Мексики решается неоднозначно. В «Пополь-Вух» говорится о бесчисленном количестве племен, существовавших во время тьмы и морозов, появившихся в этот период и рожденных после восхода Солнца. Признаюсь вам честно, дорогие читатели, прочитав разные фрагменты книги по нескольку раз, я не во всех случаях разобрался, какие племена относились к «людям» Старой эпохи, а какие к «людям» Новой эпохи, какие были потомками Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, а какие существовали задолго до их появления. Ясно лишь то, что составители «Пополь-Вух», по крайней мере в том виде, в каком она дошла до нашего времени, пытались дать понять, что киче ведут свою родословную от «новых людей», а заодно при случае добавить к этому, что все остальные «люди» являются их потомками: «Они зачали людей малых племен и больших племен, и они были началом нас самих, нас - народа киче»241.

Однако, во многих местах книги имеются явные противоречия подобным утверждениям, из которых следует, что Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам во время своих странствий постоянно сталкивались с враждебными им племенами, с которыми они вели беспрерывные войны, и эти племена были весьма многочисленными. Еще одним важным моментом является постоянное упоминание в книге о том, что «люди» старой и новой эпох жили и умножались где-то на востоке (еще до их прихода в Тулан, который тоже был на востоке):

«Различны были имена каждого [народа], когда они умножились там, на востоке, и имелось много названий народов: тепеу-оломан, кохах, кенеч, ахау, как именовались эти люди там, на востоке, где они умножились.

Известно также начало людей тама и людей илока, которые пришли вместе оттуда, с востока….

С тринадцатью ветвями народов, тринадцатью из Текпана, [пришли они], а также люди Рабиналя, какчикели, люди из Цикинаха, а также закаха и гамак, кумац, тухальха, учабаха, люди из Чумилаха, люди из Кибаха, из Батенаба, люди акуль, баламиха, канчахель и балам-коль.

Это только лишь главные племена, ветви народов, которые мы упоминаем; мы будем говорить только об этих главных. Многие другие еще пришли из каждой части главного населения, но мы не будем писать их имена. Они также умножались там, на востоке.

Возникло великое число людей, и в темноте они множились: не были рождены еще ни Солнце, ни свет, когда они умножались. Они все жили вместе, существовали и блуждали там, на востоке».

А вот, на мой взгляд, один из самых важных фрагментов книги, из которого следует, что представляло собой население описываемой части Земли (там, на востоке) в период тьмы и морозов:

«Там находились тогда в большом количестве черные люди и белые люди, люди с разной внешностью, люди столь многих наречий, что удивительно было слушать их».

Не кажется ли вам, что этот небольшой отрывок полностью опровергает утверждение составителей «Пополь-Вух» XVI в., что все люди произошли от Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, которые по определению должны были быть светлокожими. Из него следует совсем обратное, что население прежнего мира, мерзнувшее и голодавшее в ожидании восхода Солнца где-то на востоке, было пестрым и разнообразным. И среди его обитателей большинство, по-видимому, представляли «людей» Старой эпохи.

Аналогичный вывод можно сделать и из других частей «Пополь-Вух» и, в частности, эпизода о массовом исходе обитавших на востоке народов в места, называемые Тулан-Цуюа, Тулан-Суйва, Вукуб-Пек, Вукуб-Сиван или попросту Тулан, что в переводе с разных диалектов языковой семьи майя означает «Семь пещер». В нем к народу киче отнесены лишь потомки четырех «новых людей», а к их союзникам – люди тама и илока^242. Три указанных племени нашли в пещерах своих богов. Это были могущественные боги старого мира – великие маги и оборотни (они легко могли принять человеческую форму, которая изначально им не была свойственна) Тохиль (Кукулькан, Кецалькоатль), Авилиш, Хакавиц и Никакахтаках. В дальнейшем Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам выступали союзниками этих богов и боролись вместе с ними с остальными «людьми», которые были названы «людьми, дивными по своей природе» (не созвучны ли они дивьим людям из Приуралья?): людьми из Рабиналя, какчикелями, людьми из Цикинаха, Йаками и др.

А вот еще один эпизод, по которому можно заключить о различном происхождении «людей», живших во времена мрака и холода – о прошении огня у Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама и их богов другими народами. Они «не могли больше переносить ни холода, ни града; они дрожали, и зубы их стучали; они совершенно оцепенели и были едва живы; их руки и ноги тряслись, и они не могли ничего держать в них, когда они пришли». Не получив огня, «другие» констатировали, что «речь Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама отлична [от их речи]».

Правда, о чем они говорили дальше:

«Мы утеряли нашу речь!... Мы имели только одно наречие, когда мы прибыли туда, в Тулан; в одном и том же месте мы были сотворены и стали людьми. Нехорошо это, что мы сделали, — говорили все племена под деревьями, под лианами»;

«Неужели у вас нет сострадания к нам; ведь мы только просим немного от вашего огня? Разве мы не были [когда-то] вместе и объединенными? Разве мы не имели один и тот же дом и одну и ту же страну, когда вы были сотворены, когда вы были созданы? Имейте же тогда к нам милосердие!»

ставит еще как минимум два вопроса:

- где были сотворены все эти люди?

- о каком союзе идет речь – не описанный ли это мной ранее союз адитьев, змее-людей и многорукихъ существ в борьбе против дайтьев с данавами? И почему в таком случае «старые люди» не сразу приняли Тохиля и других старых богов. Ведь (об этом будет сказано в следующей главе) они были змеевидными или многорукими богами предыдущей эпохи.

После восхода Солнца, когда старые боги Тохиль, Авилиш, Хакавиц и Никакахтаках превратились в «камни», владыки страха перед богом и устроители жертвоприношений (Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам) стали совершать для них и по их указанию человеческие жертвоприношения. Жертвами, как вы догадываетесь, стали «другие».

Г. Почему в начале эпохи Солнце грело сильнее, чем сейчас?

Согласно «Пополь-Вух», после сотворения Третьего человечества (соответствует Четвертому и Пятому человечеству в ацтекских преданиях) выглянуло Солнце, которое очень сильно жгло. «И зной его был непереносимым, хотя оно только еще показалось в тот момент, когда оно было рождено. То, что осталось в настоящее время, - это только лишь отражение в зеркале. Конечно, это было не то самое Солнце, которое мы видим [теперь]; так об этом говорится в их древних сказаниях».

Что случилось с Солнцем? Я уже высказывал гипотезу на этот счет в главе «Отрыв Луны от Земли на рубеже раннего и среднего миоцена и ацтекская легенда о двух солнцах». После того, как от нашей планеты был оторван большой кусок, который начал удаляться от нее и впоследствии стал Луной, Земля стала вращаться с все возрастающей скоростью. Однако, из-за приданного ей импульса силы и своей инерции планета совершала еще и затухающие со временем колебательные движения, пока положение ее оси не стало более-менее стабильным (наклонным). В начальный период таких движений земной оси территория Центральной Америки и Мексики (вероятно, и более северных и восточных районов Америки и других континентов, откуда пришли предки майя и ацтеков) могла периодически оказываться в зоне экватора и солнечные лучи падали на земную поверхность вертикально. Если добавить к этому, что после отрыва Луны Земля могла развернуться, не успев еще как следует разогнаться, то солнечные лучи могли тогда действительно жечь немилосердно.

Хотя, наверное, существует и другое объяснение подобного феномена. Например, нахождение Земли 17 млн. лет назад значительно ближе к Солнцу. Однако, у меня нет аргументированной гипотезы насчет того, как наша планета могла оказаться в этом случае на ее современной орбите за сравнительно небольшой промежуток времени. Если, конечно, в это дело не вмешалась Венера^243, которая могла переместиться на свою орбиту из другой области Солнечной системы. Или, если возмущения в Солнечной системе не были созданы 17 млн. лет назад расколом Фаэтона. А как я показал в работе «Как погиб Фаэтон?», он прекратил свое существование как единое небесное тело примерно в это же время.

Д. Пятая эпоха войн и разрушений. Когда она закончилась?

Давайте попытаемся теперь восстановить, что произошло после появления Солнца Пятой эпохи и по какой причине она продолжалась так долго? А заодно - ответить на вопрос, почему предания о мировых эпохах майя, науа и ацтеков не описывают другие более поздние катастрофы и, в первую оредь, крупнейшую катастрофу на рубеже миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад).

Как и в предыдущих случаях, проведем с этой целью сопоставление событий, реконструируемых по мифам народов Месоамерики и индийским преданиям.

Согласно моей работе «Битва за Землю», начиная со среднего миоцена (17 млн. лет назад) на Земле не отмечалось той стабильности, которая характеризовала ее раньше. В течение всего «золотого века», продолжавшегося с 66 до 34 млн. лет назад, и большей части олигоценовой эпохи (34-24 млн. лет назад) на нашей планете не было войн и каких-либо серьезных потрясений. Даже в раннем миоцене (24-17 млн. лет назад), в период медленного вращения Земли и наличия на ней светлой и темной половин, жизнь на планете, по-видимому, продолжалась без особых катаклизмов, хотя условия для нее во многих районах (в особенности в Центральной и Северной Америке) были далеки от идеальных.

Ситуация коренным образом изменилась в среднем миоцене. С этого момента наша планета стала представлять собой арену беспрерывных войн за господство над миром, главными действующими лицами в которых были адитьи и их союзники, с одной стороны, и дайтьи, и данавы, с другой. В миоцене было пять таких войн (15 или 13 млн. лет назад, по разным стратиграфическим схемам – завершилась победой дайтьев под предводительством Хираньякашипы, 12 млн. лет назад – закончилась победой адитьев во главе с Индрой, 10, 9 и 8 млн. лет назад – попеременное владение миром дайтьев под предводительством Прахлады и Индры).

Одна война адитьев с дайтьями и данавами во главе с Бали произошла на рубеже миоцена и плиоцена (7 или 5 млн. лет назад), еще одна война между ними же (скорее всего, это был другой Бали) – в плиоцене (примерно 2,8 млн. лет назад). После этих войн власть вначале перешла к дайтьям с данавами, потом - к адитьям.

На рубеже плиоцена и плейстоцена (приблизительно 1,75 млн. лет назад) была еще одна грандиозная битва, в результате которой властью снова завладели дайтьи, на сей раз под предводительством Тараки. В начале плейстоценовой эпохи (около 1,5 млн. лет назад) победу над Таракой одержал сын Шивы, многорукий Сканда.

В плейстоцене, по моим подсчетам, Земля была потрясена одиннадцатью катастрофами, которые произошли примерно 900, 800, 730, 530, 480, 420, 110, 70, 55, 24, 12 тысяч лет назад. Кроме них, было еще, по крайней мере, два периода (670-620, 390-250 тысяч лет назад), когда катастрофические изменения на нашей планете происходили значительно чаще. Большинство этих катастроф, по-видимому, также были связаны с мировыми войнами, в которых наряду с богами и демонами (их с каждым разом становилось все меньше) принимали участие люди.

Бесчисленное количество войн с середины миоцена до конца последнего (валдайского) оледенения, реконструируемое по индийским преданиям, находит отражение в представлениях майя, науа и ацтеков о Пятой мировой эпохе. Мы ведь только что говорили, что для получения пищи для Пятого Солнца «люди» были обязаны вести войны.

В них принимали участие как «люди», так и боги. В «Легенде о Солнцах», «Истории Мексики» и «Истории мексиканцев по их рисункам» сообщается о двух таких войнах – на четырнадцатый год после потопа и еще через три года. А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» говорит о том, что мир был разрушен четыре раза из-за войны между Кецалькоатлем и Тескатлипокой. В «Пополь-Вух» также упоминается о многочисленных войнах между главными старыми богами - магами и оборотнями Тохилем, Авилишем и Хакавицем и дружественными им «новыми людьми» Балам-Кице, Балам-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом со «старыми людьми» (какчикелями, йаки-тепеу, людьми из Рабиналя, Цикинаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батена и др.)

Правда, нам ничего неизвестно о времени тех войн, но если сравнить их число с количеством битв по индийским преданиям, то последняя война, описанная в мифах ацтеков, могла произойти 12 или 10 млн. лет. назад. А от нее было уже совсем недалеко до самой страшной катастрофы последнего времени, произошедшей на рубеже миоцена и плиоцена (7 или 5 млн. лет назад).

После этих событий история мифических предков майя и ацтеков как бы сразу обрывается – вернее, она плавно перетекает в историю самих индейцев киче и ацтеков, написанную не ранее середины XVI в. Не знаю, как у вас, но у меня сложилось впечатление, что в эпосе майя «Пополь-Вух», ацтекских кодексах и других источниках содержатся сведения, дошедшие каким-то чудесным образом до их составителей из оригиналов того далекого времени.

Что произошло с обитателями Центральной и Северной Америки после 17-10 или 5 млн. лет назад, я не берусь судить. Вероятно, условия для их жизни стали неприемлимыми. Возможно, и это даже более вероятно, в результате бесконечных войн и миоцен-плиоценовой катастрофы все достижения предыдущих цивилизаций были утрачены, а сохранившиеся древнейшие источники о пяти мировых эпохах были обнаружены уже в историческое время. Необычайно высокие знания майя и других народов Месоамерики могли быть обязаны и пришедшим в этот район в I тысячелетии до н.э. - середине II тысячелетия н.э. белым богам. Но это совсем не обязательно – многие элементы культуры народов Месоамерики несут чужеродные для адитьев и дайтьев с данавами черты, которые в гораздо большей степени свойственны змее-людям.

Глава четвертая

СТАРЫЕ И НОВЫЕ ЛЮДИ И БОГИ

«Старые люди» Первой - Пятой мировых эпох – змее-люди гигантского телосложения

А теперь давайте попробуем понять, кем все-таки были «старые люди», и какое место им отводилось в приведенной в начале книги классификации разумных существ. Здесь не должно быть особых разночтений. Большая часть обитателей Первой, Второй, Третьей и Четвертой мировых эпох, имевших гигантское телосложение, отличную от настоящих людей внешность и дивный облик, относилась к змее-людям и, вероятно, многоруким существам, которых я также условно отнес к змее-людям. В работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» я высказал гипотезу, что разумные рептилии населяли тогда значительную часть нашей планеты в умеренных, тропических и экваториальных широтах, включая Американский континент. Я также предположил, что они были вегетарианцами. Как мы сейчас видим, оба этих предположения блестяще подтвердились.

О змеиной природе «старых людей» свидетельствует облик большинства богов и богинь ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики – Кукулькана, Кецалькоатля (старого бога, а не белокожего пришельца), Чака, Тлалока, Шипе Тотека, Иш-Челя, Мецтли, Мишкоатля, Камаштли, Коатликуэ, Койольшауки, Чимальмат, Тласольтеотль и многих других. В уцелевших рукописях и скульптурах они изображены в виде змей с человеческой головой, покрытых перьями змей, человекоподобных существ со змеями вокруг глаз, змеиными завитками перед носом, торчащими изо рта змеями, клубками змей на голове и т.п. Змеи часто изображались вокруг их рук, талии и на скипетрах. Этих богов наделяли титулами «пернатый змей», «облачный змей», «в одежде из змей», «наша змеиная мать» и другими подобными именами. Некоторым из них (Шипе Тотеку, Тласольтеотль) было свойственно омоложение, связанное со сменой кожи – как это происходит у современных змей. Сиуакоатль иногда изображали двухголовой, а это сближает ее с нагами из индийских и индокитайских преданий.

Большинство змеевидных богов являлись божествами Земли, земледелия, Луны. А все эти атрибуты, как я уже говорил, были свойственны змеевидным богам. С ними часто ассоциировались лягушки и змеи, да и сами они порой изображались в виде крокодила (Сипакна) или игуаны- ящерицы (Ицамна).

Многие из богов Месоамерики были величайшими магами и оборотнями, способными принимать самый разный облик, в том числе обыкновенных людей, и делаться невидимыми (например, Тохиль, Авилиш и Хакавиц), а также летать. Это были существа ночи (Мецтли, Шипе Тотек, Тлакок, Тласольтеотль и др.), что можно объяснить двояко: их проживанием в районах частого чередования дня и ночи из-за быстрого вращения Земли, или жизнью под Землей (Кукулькан-Кецакоатль-Тохиль, Авилиш, Хакавиц и др.)

В Венском Кодексе Кецалькоатль почитался под именами «Наш преподобный принц» и «Оцелокоатль» как воплощение черной или ночной формы. В переводе Кодекса Маглиабечиано, выполненном культурологом Буном, Кецалькоатль упоминается как сын Миктлантекутли - повелителя Мира мертвых.

Особого упоминания заслуживает один из древнейших богов майя, Владыка Неба Ицамна. По приводимым характеристикам, он не был похож на змеевидных богов, и, тем не менее, его обычно представляли стариком с телом игуаны или ящерицы. Возможно, это было связано с космогоническими представлениями майя, которые изображали Вселенную в виде огромного дома со стенами из четырех громадных рептилий. Но, вероятно, Ицамна был непостижимым для простых смертных старейшим богом мира рептилий.

Изображения змеевидных богов являются важнейшим элементом архитектуры всех доколумбовых цивилизаций Центральной Америки и Мексики. Так, в древней ацтекской столице Теночтитлан (современное Мехико) священные места украшены головами пернатых змей, а вход в храм Кецалькоатля охраняет разинутая пасть гигантского змея. Аналогичные скульптурные изображения и рисунки со змеиными мотивами широко распространены во многих других священных местах - древних поселениях майя, тольтеков и ацтеков.

Особое место среди них занимает Теотиуакан (60 км от Мехико) – заброшенный город, построенный, по геологическим данным, не позднее IV тысячелетия до н.э. Легенды говорят о том, что восемнадцать его пирамид, в том числе главные пирамиды Луны и Солнца (42 и 64,5 м в высоту), были воздвигнуты великанами. Одна из них - шестиступенчатая 22 – метровая пирамида - называется храмом Кецалькоатля. На нем сохранились остатки разноцветных красок, покрывавших его в древности. В оформлении храма преобладал скульптурный мотив в виде огромных змеиных голов, которые выступали из облицовочных плит и располагались по бокам массивной центральной лестницы. Удлиненные челюсти несли клыки, на толстой шее у каждой змеи был венчик из перьев.

Другой достопримечательностью Америки является сорокаметровая Стена змей древней столицы тольтеков Толлана (Мексика), на которой изображены гигантские змеи, заглатывающие человеческие скелеты. На платформе пирамиды Утренней звезды в центре города, называемой также храмом Кецалькоатля, до сих пор стоят пятиметровые каменные воины, которые когда-то несли крышу храма. У входа в пирамиду находятся большие статуи змей.

Как уже отмечалось, одни из перечисленных змеевидных богов относились к Солнцам мировых эпох и являлись создателями населявших их «человечеств» (Кецалькоатль, Тлалок), другие были ведущими божествами или богинями различных мировых циклов, помогавших создавать «людей». Они учили их земледелию, рыболовству, строительству домов, пользованию огнем, медицине, письменности, основам летоисчисления и многим другим наукам, ремеслам и правилам жизни. В последнюю, Пятую, эпоху и историческое время всем им приносились щедрые дары в виде многочисленных человеческих жизней. Это подтверждает сделанный мной вывод, что основным населением Северной Америки в Первую, Вторую, Третью и Четвертую эпохи были змее-люди, а также позволяет предположить, что они продолжали жить в Пятую эпоху. По-видимому, змее-люди и были теми «старыми людьми», о которых говорится в «Пополь-Вух». И, судя по многочисленным легендам о великанах, строивших различные сооружения в Южной, Центральной Америке и Мексике, их отдельные представители дожили почти до нашего времени – по крайней мере, они обитали там с I тысячелетия до н.э. до XVI в. н.э. Правда, дошедшие до нас описания их внешности (например, плененных экспедицией Магеллана двух великанов - жителей Патагонии) больше напоминают описания людей, чем змее-людей. Но это могло быть связано с приобретением ими за прошедшие миллионы лет облика человека – ведь все они были оборотнями, а в Пятую эпоху попали в зависимость от «новых людей» с человеческим телосложением. Возможно, на их внешности отразились браки с «новыми людьми» – оборотничество и междинастические браки были обычными делами для нагов, ракшасов, фоморов и других восточных и северных соседей американских змее-людей.

Согласно «Пополь-Вух», жен четырех первых «новых людей» звали Каха-Полуна – «вода, вертикально падающая сверху», «вода водопада», Чомиха – «прекрасная, избранная вода», Цунуниха – «вода колибри» и Какишаха – «вода попугая» (перевод Ф. Хименеса, 1929). Нетрудно заметить, что имена всех этих «женщин» подчеркивают их водную сущность, а написание имен (в особенности в «Родословной владык Тотоникапана») говорит о том, что они происходили из других племен. Это может означать их принадлежность к «старым людям» - змее-людям, которые вели водный образ жизни, или людям-амфибиям. А вы, наверное, еще не забыли, что по ацтекским мифам большинство обитателей четвертой эпохи превратились в рыб.

Какой облик был характерен для змее-людей не в сравнительно недавнем историческом, а в мифологическом прошлом, отвечавшем Первой-Пятой мировым эпохам? Об этом судить очень трудно, потому что в искусстве народов доколумбовой Америки не встречается реалистических изображений змеевидных богов. Все они выполнены в упрощенном стиле, отражающем змеиную сущность, но дающем слишком расплывчатое представление об их истинной внешности. И понятно почему - авторы всех этих произведений сами не имели ни малейшего понятия о том, как выглядели все эти существа. Тем не менее, некоторые (в особенности, повторяющиеся) детали изображений и описаний богов заслуживают того, чтобы о них упомянуть.

Это – голубая раскраска тела Тлалока (на некоторых изображениях он показан чернокожим).

Это – красная раскраска тела Шипе Тотека.

Это - эпизод из «Пополь-Вух» о приходе безымянного посланца из Шибальбы (подземного мира), который имел крылья, подобные крыльям летучей мыши. «Я послан теми, кто вас сотворил, теми, кто вас создал» - были его слова, обращенные к «людям старой эпохи».

Это - внешний вид бога какчикелей, противников «новых людей». Он тоже был похож на летучую мышь, а глава их племени так и именовался - «ах-по-социаль» или «владыка – летучая мышь».

Это – описание четырех посланников из Шибальбы Чаби-Тукура, Хуракан-Тукура, Какиш-Тукура и Холом-Тукура. «Первый был быстр, как стрела; второй имел только одну ногу, но у него были крылья; третий имел красную спину и крылья; у четвертого… не было ног, но были крылья». Все они в «Пополь-Вух» назывались «совами».

Это - двухголовость Сиуакоатль.

Это – периодическая смена кожи Шипе Тотеком и Тласольтеотль.

Это, наконец, уже приводимое описание «людей» Второй эпохи в «Пополь-Вух»:

«Они имели лица, подобно людям, говорили подобно людям… они бесцельно блуждали на четырех [ногах]… они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой».

Все перечисленные детали сближают разумных обитателей прошлых эпох с индийскими нагами, китайскими лунами, славянскими виевичами и другими описанными в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» разумными представителями мира рептилий. Ну, а содержащаяся в Ватиканском кодексе и «Истории мексиканцев по их рисункам» сведения, что люди Первой эпохи были «беловолосыми великанами» необычайной силы, которые «могли выдергивать деревья своими руками» дают повод поразмышлять об их истинных размерах.

Скорее всего, среди богов и предков народов Центральной Америки и Мексики были не только жившие на земле змее-люди (и многорукие существа), но и змее-люди, обитавшие в воде, а также люди-амфибии. К претендентам на роль богов такого рода, в первую очередь, следует отнести богиню Чальчиутликуэ или Матлалькуейе с зеленой или голубой кожей, которая управляла Четвертой мировой эпохой и даже якобы вызвала потоп. К ним мог относиться и Текистекатль, который, по некоторым ацтекским преданиям, хотел стать Солнцем Пятой эпохи и трижды для этого пытался прыгнуть в костёр до Нанауатля. Его имя переводится как «Находящийся в морской раковине».

О возможном нахождении земноводных или морских пресмыкающихся среди предков народов Центральной Америки и Мексики говорит повторяющийся в разных ацтекских мифах сюжет о превращении «людей» Четвертой эпохи (а иногда и Первой) в рыб, а также упомянутые имена жен «новых людей» и их принадлежность к «старым людям».

«Новые люди» Пятой мировой эпохи – адитьи или гандхарвы, пришедшие в мир змее-людей?!

О «новых людях», созданных на рубеже Четвертой и Пятой мировых эпох или в начале Пятой эпохи (по «Пополь-Вух», в начале Третьей или Четвертой эпохи) почти все уже было сказано. Это были красивые белокожие и, вероятно, желтокожие, «люди», имевшие облик обыкновенного человека. По своим умственным способностям и возможностям они намного опережали современных людей. Им были подвластны все тайны мироздания, и они могли видеть (через «проницательность»), все, что творилось в пространстве «от свода небес до внутренности Земли». Они видели вещи, скрытые «в глубокой темноте», а также знали обо всем, что происходило в мире, с того места, где они находились. Их дети также были «великими правителями и чудодейственными людьми…. Они знали, будет ли война, и все было ясно перед их взорами; они видели, будет ли смерть или голод, будут ли какие-нибудь споры».

Все эти способности «новых людей» можно объяснить двояко.

С одной стороны, они могли обладать третьим глазом – потерянным органом чувств, реликты которого находят у современных рептилий (ящериц), и который, по-видимому, был развит у змее-людей и высокоразвитых человекоподобных существ предыдущих эпох. Они могли быть великими телепатами и ясновидящими, а значит, обладать способностями богов и некоторых особенно выдающихся пророков исторического прошлого.

С другой стороны, «новые люди» могли представлять общество, находившееся на высочайшем уровне научно-технического развития, которое имело телевидение, радио, мобильную телефонную связь и другие коммуникационные системы, которые сейчас даже трудно себе представить.

В главе «Пять мировых эпох и ее обитатели» я предположил, что к «новым людям» могли относиться адитьи, гандхарвы и другие народы, проживавшими на Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе или Белом острове, которые пришли оттуда на родину далеких предков индейцев (Тулан-Чимосток). Однако, нельзя исключить, что они были созданы – клонированы - в противовес «старым людям» по образу и подобию «белых богов». Ведь в «Пополь-Вух» неоднократно говорится, что «новые люди» не имели ни матерей, ни отцов. А это может означать, что они были зачаты «в пробирке». Правда, в этом случае не совсем понятно, почему создавшие их боги лишили «своих детей» проницательности и всевидия.

На мой взгляд, первое предположение выглядит намного более обоснованным - «новые люди» были вторгшимися в мир «старых людей» и богов адитьями, гандхарвами или близкими к ним по внешнему виду видьядхарами, чаранами или сиддхами. А «создавшие их боги», лишившие их многих качеств и привилегий богов, были змеевидными богами старой эпохи. Хотя, «новые люди», по-видимому, были не простыми парнями и довольно скоро заключили стратегический союз с главными старыми богами, в числе которых был Тохиль-Кукулькан-Кецалькоатль. И вместе с ними боролись против ослабленных холодом и голодом «старых людей».

Описанная в «Пополь-Вух» воинственность «новый людей» и их участие в человеческих жертвоприношениях для Тохиля, Хакавица и Авилиша позволяют исключить из числа вероятных претендентов на них обладавших высочайшей сознательностью мудрецов видьядхаров, чаранов и сиддхов. Из двух оставшихся кандидатов – адитьев и гандхарвов - я бы отдал предпочтение более воинственным гандхарвам, хотя адитьи тоже вели постоянные войны со змее-людьми и с дайтьями и данавами. Не следует сбрасывать со счета и дайтьев с данавами, которые мало чем отличались от адитьев. Правда, в отличие от последних, они, по-видимому, никогда не заключали стратегического военного союза со змее-людьми.

Причины создания союза «новых людей» и старых богов понять довольно трудно, так как мы практически ничего не знаем о существоваших в то время группировках змее-людей. Кроме того, мифы народов Центральной Америки и Мексики не донесли до нас почти никакой информации о многоруких существах, которые должны были жить на Земле в то время. Вполне вероятно, что в сложном переплетении народов начала Пятой эпохи им отводилась не такая уж и малозаметная роль.

Тескатлипока и Уицилопочтли – предводители дайтьев и адитьев, боровшихся со змее-людьми

Несмотря на то, что большая часть богов и богинь ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики имеет змеиную природу, в пантеон богов этого региона, входят и боги иного происхождения. Среди них, в первую очередь, следует отметить Тескатлипоку, который, согласно ацтекским мифам, правил Первой мировой эпохой и являлся ее Солнцем. У многих народов Тескатлипока считался главным богом или равным по рангу Кецалькоатлю, выступал его противником и, подобно ему, рассматривался создателем и разрушителем мира. Его символикой, в отличие от Кецалькоатля и других змеевидных богов, был ягуар – противник змей.244

Тескатлипока считался повелителем звезд и владыкой северной стороны света. Это был бог красоты и войны, а также всего материального в мире. Его характеризовали как великого колдуна и бога мистических сил. Он также был богом - оборотнем и мог принимать любой облик. Но, пожалуй, самыми главными отличительными качествами Тескатлипоки были знание всех творившихся в мире вещей, неважно, днем или ночью, и его вездесущность. Он носил с собой магическое зеркало, в котором видел всё, что творилось на Земле. Кроме того, Тескатлипока имел магическую палку с круглым отверстием в одном конце, через которую также мог наблюдать всё сокрытое и тайное.

Кто из перечисленных ранее разумных обитателей нашей планеты больше всего был похож на это божество (то, что это было реальное разумное существо, у меня сомнений нет)? Если бы Тескатлипока не был «приписан» к Первой мировой эпохе, которая продолжалась с 100 до 66 млн. лет назад, я бы определенно отнес его к предводителю дайтьев и данавов, типа Хираньякашипы. Но последний правил миром где-то 15 млн. лет назад, а массированный десант дайтьев и данавов высадился на Землю во второй половине олигоценовой эпохи (34-24 млн. лет назад)245. 66 млн. лет назад закончилась эпоха господства динозавров и живших бок о бок с ними змее-людей. Она завершилась грандиозной битвой между змее-людьми и прилетевшими на Землю адитьями, гандхарвами и другими народами, победу в которой одержали белые боги.

Если Тескатлипока на самом деле был дайтьем или данавом, жившим в Первую мировую эпоху, то я пропустил в своих предыдущих работах высадку на нашу планету их первого десанта в начале позднего мела. Хотя, это не удивительно - столь отдаленные от нас события могли не сохранить даже хроники живших по сто и более тысяч лет змее-людей и самих дайтьев.

Но, возможно, Тескатлипока, который связывается не только с Первой, но и со всеми остальными мировыми эпохами, включая Пятую, представлял собой собирательный образ дайтья или данава, которые жили на нашей планете одновременно со змее-людьми и вели с ними войну. В этом случае он вполне мог быть и Хираньякашипой, и каким угодно еще мифическим героем, жившим на Земле в олигоцене, миоцене, плиоцене, плейстоцене и, возможно, части голоцена. А отнесение его к Солнцу Первой эпохи было произведено условно.

Существует небольшая вероятность и того, что Тескатлипока вообще не был дайтьем или данавом, а относился к какой-то особой разновидности змее-людей. Первые противопоставления Тескатлипоки – человека-ягуара – оборотня и Кецалькоатля - змея встречаются в ольмекских рисунках-глифах. Тольтеки же, наоборот, считали Тескатлипоку и Кецалькоатля близнецами. У майя он, по-видимому, носил имя Кавиль, который представлял собой бога со змеевидной символикой. Сближение Тескатлипоки со змеевидными богами проявляется еще и в том, что он почитался как бог ночи и землетрясений (правда, еще и как бог холода и льда, а это уже не характерно для рептилий). А присущие ему качества колдуна и оборотня были не в меньшей степени характерны для змее-людей, чем для дайтьев и данавов. Однако, Тескатлипока был богом красоты, а это свойство, согласитесь, вряд ли можно было приписать змее-людям.

Другим важнейшим богом ацтеков, имевшим не змеиную природу, был Уицилопочтли, который, подобно Яхве для иудеев, стал их проводником во время исхода из страны Астлан. Его имя ассоциировалось с «колибри» - птицей, служившей олицетворением солнца у многих индейских племён Центральной Америки. Он изображался в виде человека в шлеме, имеющем форму клюва колибри, сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста, и торчащими из него четырьмя стрелами и луком. А, как я покажу вам совсем скоро, крест тоже являлся символом солнца.

Уицилопочтли выступал как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце. Его связывали с культовыми объединениями «воинов-орлов». Он считался богом голубого ясного неба и молодого солнца. Он привел ацтеков и родственные им народы в место, где орел держал в клюве змею, и это место он выбрал для них домом.

Описанные выше качества Уицилопочтли свидетельствуют о том, что он относился к солнечным богам (богам дневного света) – адитьям, гандхарвам или каким-то еще проживавшим с ними на Гиперборее народам. Посвященные ему описания и изображения показывают, что он был врагом и, по-видимому, победителем змеевидных богов. Это – и выбранное им место для дома ацтеков, и показанная на его изображениях дубинка в виде змеи, раскрашенная в голубой цвет, и когда-то стоявшая в храме «Голубое небо» в Теночтитлане статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке, которую подпирали змеи.

Правда, Уицилопочтли был уже совсем не тем доброжелательным и милосердным белым богом, которые жили на Гиперборее и периодически появлялись в других частях света в более отдаленные времена. Это был справедливый, но в тоже время, жестоко карающий за непослушание бог, подобный Яхве. Ацтеки приносили ему человеческие жертвы, как и другим богам.

Четыре Тескатлипоки – четыре типа «человечества»?

Согласно поздней мифологии ацтеков, миром правили четыре Тескатлипоки в соответствии с четырьмя сторонами света. Каждый Тескатлипока имел свой цвет. Главный - Черный Тескатлипока (охарактеризованный выше Тескатлипока, по другим мифам, Миктлантекутли) – правил севером. Он изображался с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, а его земным воплощением был ягуар. Белый Тескатлипока (Кецалькоатль) правил западом, Красный Тескатлипока (Шипе Тотек или Камаштли) правил югом (по другим мифам, востоком), а Синий или Голубой Тескатлипока (Уицилопочтли, по другим мифам, Тлалок) правил востоком (по другим мифам, югом). По данным Леона-Портильи, они также олицетворяли четыре природные стихии или элемента природы: север – загробный мир, юг – мрак и зло, запад – благоденствие, восток – изобилие, и четыре эпохи мироздания.

Похожие представления о делении мира существовали у майя, которые выделяли четыре ипостаси Чака (Тлалока), связанные со сторонами света и цветовой символикой: красный Чак востока, белый Чак севера, чёрный Чак запада, жёлтый Чак юга^246.

Нельзя исключить, что такая цветовая гамма богов определялась цветом их кожи. А стороны света ориентировочно соответствовали районам почитания этих богов и проживания их последователей. В таком случае Тескатлипока мог быть чернокожим данавом-калакеем, Кецакоатль (белый человекоподобный бог) – белокожим адитьем или гандхарвом, Тлалок – змеевидным богом с голубой кожей, а Шипе Тотек – змеевидным богом с красной кожей. Для большей обоснованности этой гипотезы остается объяснить причину несоответствия цветов у майя и ацтеков и не совсем понятное расположение сторон света (ведь адитьи раньше жили на севере). Быть может, во времена описываемых в мифах событий земная ось имела другой наклон, а у предков майя и ацтеков была разная родина?

Белокожие Кецалькоатли – предводители гандхарвов-эльфов, приплывших в Америку во

II

тысячелетии до. н.э. –

I

тысячелетии н.э.

В главе «Такие разные Кецалькоатли» я предположил связь между Уицилопочтли, приведшим ацтеков с мифический прародины Астлан на их современное место жительства в 1256-1325 гг. и белокожим Кецалькоатлем, культ которого был широко распространен в историческое время. Следы пребывания этого белого бога сохранились в разных местах Центральной Америки и Мексики с I или даже II тысячелетия до н.э. до 1300 гг. н.э. Особенно явными они стали в 700-1300 гг. н.э.

На основании разрозненных исторических свидетельств можно заключить, что существовало несколько разных «людей», которые стали прообразом белого бога Кецалькоатля (или Кецалькоатля-человека). Это:

- уже упомянутый Уицилопочтли (около 1300 гг. н.э.);

- первый правитель Шочикальпо Кецалькоатль (700-900 гг.);

- правитель тольтеков Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль (850-1000-е гг.);

- внук Кецалькоатля Вотана, по свидетельству Диего де Ланды (около 1000 гг. до н.э.);

- Кукулькан (960-1000-е гг.).

В Южной Америке были свои собственные Кецалькоатли, носившие уже другие имена. Но об этом - в следующей части книги.

Я обещал вам ответить на вопрос, были ли все перечисленные белые божества (независимо от того, носили ли они имя Кецалькоатль или нет) одним и тем же человеком или человекоподобным богом, который поочередно появлялся в разных местах Северной, Центральной и Южной Америки, или это были разные «люди» одной эпохи, которые оставляли следы на Американском континенте почти на протяжении двух тысячелетий, приплывая туда по морю (под парусами или без парусов) или прилетая по воздуху. Мне представляется более вероятным второе. Во II тысячелетии до н.э., происходил Исход иудеев из Египта под предводительством Яхве (между 1350 и 1200 гг. до н.э., согласно большинству приводимых датировок). Примерно в это же время (между 1700 и 700 гг. до н.э.) Ирландию покинули белые боги Племени богини Дану^247. Согласно ирландским сагам, по крайней мере, часть из них во главе с Мананнаном (аналогом древнегреческого Посейдона) уплыло по морю на запад. И первым местом, куда они могли попасть, должна была быть южная часть Северной Америки (в Гренландии и Канаде было слишком холодно, а Европа была тогда слишком плотно заселена).

В работах «эльфы в Древней Ирландии и «Властелины неба и земли» я сопоставил племя богини Дану с эльфами и проживавшими вместе с адитьями гандхарвами и апсарами, которые (гандхарвы и апсары), скорее всего, были одним народом. Не означает ли это, что эльфы-гандхарвы и были теми белыми пришельцами на Американский континент, которым было присвоено имя одного из самых почитаемых богов далеких предков индейцев Кецалькоатля (или они сами присвоили его себе)?

В пользу такого предположения как будто бы говорит характерный для «людей» Племени богини Дану рыжий или золотистый цвет волос и «ослепительно» белая кожа. Но примерно таким же обликом отличались и адитьи:

- И те, и другие были долгожителями - это хорошо согласуется с описанным в «Истории Мексики» временем правления Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля - 160 лет.

- И те, и другие, скорее всего (адитьи – точно), были вегетарианцами. Поэтому они в равной степени могли ввести запрет для индейцев на употребление мяса животных и учить их питаться только растительной пищей.

- И те, и другие обладали колоссальными знаниями и были в состоянии «измерить землю» и обучить майя, тольтеков, ацтеков и другие народы Месоамерики математике, астрономии, металлургии и многим другим наукам и ремеслам, а также музыке.

- И те, и другие обладали высоким сознанием и нравственностью людей «золотого века» и могли запретить распространенные до их появления человеческие жертвоприношения. Хотя, в «Истории Мексики» XVI в., наоборот, говорится, что Се Акатль Кецалькоатль ввел обычай приносить жертвы богам и даже исполнил ритуальные жертвоприношения телами братьев: Апанекатлем, Солтоном и Куильтоном: «Поскольку он ввёл обычай жертвоприношения, его почитали богом [люди Толлана], которых он научил многим вещам, [строительству] храмов для него и других [монументов]».

При изучении разных документов по культуре майя, тольтеков и, в особенности, ацтеков создается впечатление, что человеческие жертвоприношения действительно были важнейшей составляющей жизни американских индейцев. Вера в то, что они тем самым питают Солнце, а, возможно, и многотысячелетняя или миллионлетняя практика использования человеческой плоти в качестве пищи, когда мир был погружен во мрак и холод, по-видимому, были настолько сильными, живучими и неискоренимыми, что даже могущественные солнечные боги не смогли полностью ликвидировать этот обычай и, вероятно, для поддержания своего авторитета сами время от времени были вынуждены прибегать к нему. В конечном счете, этот антагонизм между богами и коренным населением Америки привел к бунту жрецов культа Солнца (не солнечных богов, а Солнца, питающегося человеческой кровью), в результате которого белые боги были вынуждены покинуть Американский континент. Хотя, конечно, на то могли быть и другие причины.

Вполне возможно, что адитьи и гандхарвы к моменту прихода на Американский континент представляли собой единое общество. Давным-давно они жили вместе на Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе, а потом также вместе могли образовать Племя богини Дану, осевшее в Ирландии. Поэтому, нет ничего удивительного, если они совершили совместный исход из районов (в том числе, из Ирландии), в которых оставались до II тысячелетия до нашей эры последние остатки некогда величайшего народа, давшего миру Зевса, Посейдона, Индру, Афродиту и многих других солнечных богов и богинь. Трудно сказать, кем был каждый конкретный белокожий Кецалькоатль – адитьем или гандхарвом, но то, что руководящие исходом иудеев и ацтеков Яхве и Уицилопочтли были их лидерами, это точно. В обоих из них угадывается предводитель адитьев, бог дневного света Индра, который, по мнению специалиста по санскриту доктора Аши Панди, Игоря Гаршина и ряда других исследователей был одновременно и Зевсом.

Почему Исход иудеев происходил в XIV или XIII вв. до н.э., а ацтеки достигли своей родины – Мексики только в XIII вв. н.э.? Я опять-таки не вижу в этом ничего удивительного. Во-первых, Исход иудеев продолжался около 40 лет, а ацтеков – более 200 лет. Значит, они покинули свою прародину Астлан как минимум в XI в. Во-вторых, основной целью солнечных или небесных богов, скорее всего, было не утверждение своего господства над миром и подчинение себе тел людей (в работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» я показал, что условия для их проживания на Земле в современную эпоху стали неприемлимыми), а утверждение своей идеалогии и завоевание сердец и душ людей. Поскольку уровень развития народов во II тысячелетии до н.э. – I тысячелетии н.э. был разным и далеко не все из них были готовы сразу принять новую веру, символами которой являлись солнце, орел и крест, они растянули свою мисиию на два с лишним тысячелетия.

Особенно трудно им, по-видимому, давалось перевоспитание майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики, которым с пеленок прививали веру, что без человеческих жертвоприношений жизнь на Земле не будет продолжаться. Поэтому они пришли к ним позднее, чем к другим народам, и сначала потерпели неудачу. Хотя, возможно, это была совсем не неудача, а лишь задумка богов, которые могли видеть будущее. Ведь перед своим уходом из Центральной Америки и Мексики (да и Южной Америки тоже) они предсказали, в каком году к ним придут белые бородатые люди (испанцы) и утвердят веру в единого бога – Иисуса Христа, который являлся одним из солнечных богов и основоположником новой религии поклонения солнцу (кресту) – христианства^248.

Отнесение богов, руководивших Исходами иудеев и ацтеков, к предводителю адитьев Индре позволяет высказать еще одно предположение. Бессмертные адитьи во II тысячелетии до н.э. и позднее (а, вероятно, и раньше) не могли жить на Земле и надолго появляться в своем истинном обличье. Поэтому они вели народы, представляясь им некими всесильными абстрактными сущностями. А эльфы-гандхарвы или гандхарвы-эльфы, отличаясь иной физиологией (они жили по нескольку тысяч лет, но при этом старели и умирали) все еще обитали на Земле совместно с людьми. В этом случае Племя боги Дану должно было целиком состоять из эльфов (гандхарвов), как я и предпологал раньше, и именно Туата де Дананн должны были «пройтись» по Американскому континету под именем Кецалькоатль. Возможно, при этом они выполняли волю своих более сильных союзников – бессмертных адитьев.

Исходы ацтеков из Астлана и предков ацтеков и майя из Чимостока и Тулана – два разных исхода, разделенных миллионами лет

Завершая рассказ о белом бородатом боге Кецалькоатле и исходе ацтеков, мне бы хотелось обратить ваше внимание еще на то, почему Исход продолжался так долго. Как было отмечено в главе «Ответ не верный: Третья и Четвертая эпохи разделялись олигоцен-миоценовой катастрофой…», 10-12 тысяч лет назад в Центральной и, по крайней мере, северной части Южной Америки наблюдался очень высокий уровень стояния моря. Оно достигало отметок 4-5 км. А на севере, по данным Г.С. Белами (2006), моря в тот период не было совсем. Понятно, что в таких условиях люди должны были жить на севере – где-то на территории современной Канады. Описание Астлана в ацтекских исторических хрониках, откуда якобы пришли предки ацтеков, как страны с обильными лесами, богатой дичью и рыбой, как будто бы подтверждает это.

Если предки ацтеков действительно пришли с территории современной Канады, тогда становится понятным, почему они шли к месту своего современного жительства несколько столетий. Вместе с тем, остается неясным, где обитали их предки, а также предки майя и других народов Месоамерики в более раннее время. Как я уже неоднократно говорил, их родина называлась Чимосток, Тулан, или «Семь пещер». Согласно» Пополь-Вух», эта мифическая страна находилась где-то на востоке. Предки майя и, вероятно, других народов, пришли на нее тоже с востока. И все это время, «там, на востоке», они жили в темноте при страшном холоде.

Их исход из Тулана-Чимостока опять-таки начался в кромешной тьме под непрерывными дождями. Предкам майя-киче и какчикелей даже пришлось пересечь огромное море. Во время исхода появилось Солнце, которое просушило Землю. Руководил же им бог Тохиль.

На мой взгляд, тот исход не имел ничего общего с исходов ацтеков из Астлана и осуществлялся в мифическое время, вероятно, в начале Пятой мировой эпохи.

Белый бородатый бог Кецалькоатль – бог из Подземного мира?

История с Туланом довольно тесно переплетается с историей о белом бородатом боге Кецалькоатле, а именно - Се Акатле Накшитле Топильцине Кецалькоатле. Согласно «Пополь-Вух», после восхода Солнца последней мировой эпохи и утверждения на Земле «новых людей» сыновья Балам-Кице, Балам-Акаба и Махукутаха от их «водных» жен – Кокаиб, Кокавиб, Коакуль, Коакутек, Коахау женились на «девушках» из племен «старых людей». Их отцы умерли, они повзрослели и, выполняя волю отцов, трое из них (Кокаиб, Коакутек и Коахау) отправились в странствие на Восток: «туда, откуда пришли наши отцы». Отправились же они туда затем, чтобы там, на востоке, получить знаки правления.

Они пересекли море, и пришли к владыке, который именовался «Повелитель мужей Востока». Его также называли владыкой Накшита. У киче и какчикелей это имя было сокращенным обозначением Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля. В книгах «Чилам-Балам» последний фигуровал под именем Накшит-Шучит.

Побывав в Тулане, сыновья первых «новых людей», «получили [знание] картин Тулана, картин – так они назывались, - которыми они писали все то, что содержалось в их истории». Когда же они возвратились домой, то были встречены как герои и все «люди» безоговорочно подчинились им.

Согласно приводимым в «Пополь-Вух» описаниям Тулана в этом пещерном городе – он часто назывался Городом или Семью городами – было светло. Правда, об этом прямо нигде не говорится. Зато постоянно упоминается, что до прихода в пещерный город и после ухода из него далекие предки майя находились в темноте.

Жизнь под землей. Связь между эпохами

Суммируя все вышесказанное, можно предложить следующую гипотезу. Во время катастрофы на рубеже Четвертой и Пятой, а возможно, также Третьей и Четвертой мировых эпох (по классификации ацтеков), медленного вращения Земли и наличия на ней темной и светлой половин жизнь продолжалась под Землей. Одним из таких пещерных городов или «городских агломератов», в котором нашли убежище старые змеевидные боги (Тохиль, Авилиш, Хакавиц и др.), белые бородатые боги (не столь важно, адитьи, гандхарвы, или другие народы) и черные боги или демоны был Тулан или Чимосток. Ближе к началу Пятой эпохи он стал временным убежищем для многочисленных эмигрантов с востока, которые в основной своей массе представляли разные группы змее-людей и, вероятно, черных человекоподобных существ (данавов-калакеев?). Часть из них приняла старых змеевидных и новых человекоподобных богов («новых людей»), которые жили вместе, вероятно, отдавая дань заключенному ранее союзу, когда они воевали против дайтьев и данавов. Другие отказались повиноваться им и стали изгоями.

В дальнейшем и те, и другие покинули Тулан – Чимосток (это место, по-видимому, не могло вместить и прокормить всех желающих) и отправились в странствие на запад (юг). Жизнь в подземном городе Семи пещер продолжалась и после их исхода, однако, после восхода Солнца его жители, скорее всего, перебрались на открытый воздух. Они были великими мудрецами и обладали большой технической мощью. К ним-то и направились сыновья Балам-Кице, Балам-Акаба и Махукутаха, которые представляли небольшую группу живших когда-то в пещерах белых «людей», ушедших из них вместе с предками майя.

Достигнув Тулана (или нового поселения на его месте) дети новых людей могли получить «оружие», которое держало в повиновении «старых людей». В дальнейшем из той страны на новую родину майя, ацтеков и других народов Месоамерики могли периодически отправляться белые «люди», которые именовали себя Кецалькоатлями – в честь главного змеевидного бога, жившего с ними раньше, и в честь змеевидного бога, ставшего главным богом индейцев.

Что случилось со старыми богами в начале Пятой мировой эпохи?

А теперь давайте поговорим о том, что случилось со старыми богами – Тохилем, Авилишем и Хакавицем? Судя по имеющейся в «Пополь-Вух» информации, они были взяты «новыми людьми» на запад во время исхода из Тулана-Чимостока. Правда, их все время приходилось нести, так как передвигаться сами они уже не могли.

Почему? Скорее всего, потому, что они были гигантами, а сила тяжести на Земле из-за ее очень медленного вращения в конце раннего миоцена и, возможно, самом начале среднего миоцена была очень большой. После того, как взошло Солнце Пятой эпохи, эти боги и другие создания старого мира («ягуары», «пумы», «змеи», «ехидны», которые в большинстве случаев обозначают змеевидных чудовищ) превратились «в камни». Это можно объяснить тем, что после отрыва от Земли большого куска наша планета на какое-то время (пока ее не разогнала удаляющаяся от Земли Луна) перестала вращаться совсем и гиганты не смогли сдвинуться с места, а, возможно, и были раздавлены собственным весом за счет непомерно большой силы тяжести.

Неспособность старых змеевидных богов-гигантов ходить самостоятельно и их превращение «в камни» позволяет считать, что основная масса «старых людей», которые продолжали жить на рубеже Четвертой и Пятой эпох и в начале Пятой эпохи, не отличались гигантским телосложением и, вероятно даже, были близки по размеру современному человеку.

Боги как Принцип разумной энергии

В заключении обзора мифологии ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики мне осталосьупомянуть о том, кем были главные и наиболее трудно постижимые боги, которых связывали с самым верхним (13-м) небом - Омейоканом и космическим пространством. К ним относились Наивысший бог и Верховный создатель Хунаб Ку (у майя), Творец мира, разделивший море и землю, Тонакатекутли (у майя и ацтеков), Бог-творец и бог огня Ометекутли (у нагуа и ацтеков), Верховный бог Тлокенауаке (у ацтеков) и бог Солнца Кинич Ахау (у майя и других народов Центральной Америки). Этим богам обычно не строили храмов, и они рассматривались как Принцип разумной энергии, наполняющей всю Вселенную, Мировое сознание, Центр мироздания, присутствующий в каждой вещи и каждом явлении Владыка двойственности и единства противоположностей, Верховный творческий дух или как Разумная Солнечная система. Их представляли в качестве гигантских бесполых существ, и они часто выступали одновременно в роли Матери и Отца всех остальных богов.

По своим характеристикам эти боги соответствовали индийскому Брахману, китайскому Дао, древнему философскому понятию Абсолюта, а также, во многом, индийским Праджапати, Брахме, буддийским Ади-Будде и Ваджрадхаре, христианскому Святому Духу и мусульманскому Аллаху.

В «Истории мексиканцев по их рисункам» Тонакатекутли и его жена Тонакасиуатль рассматривались родителями четырех сыновей, которые сотворили мир и олицетворяли собой стороны света: Чёрного Тескатлипоки, Белого Тескатлипоки (Кецалькоатля), Красного Тескатлипоки (Шипе Тотека) и Голубого Тескатлипоки (Уицилопочтли). Еще один ацтекский миф утверждает, что они были родителями 1600 богов в местности Чикомосток (Семь Пещер).

Часть пятая

БОГИ И ДЕМОНЫ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

Глава первая

«Боги и люди Уарочири» и другие документы периода конкисты

В отличие от своих Северо-Американских соседей ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов, пантеон богов еще одной великой цивилизации доколумбовой эпохи - инков, существовавшей в Перу, Боливии, Чили, Аргентине, Эквадоре и Колумбии (Южная Америка), был немногочисленным. А информации о богах из-за отсутствия у инков периода Конкисты письменности (не считая узелкового письма)249 было не много. Одним из основных источников сведений о них является рукопись «Боги и люди Уарочири», написанная испанским священником Франциско де Авилой (1608). Он собрал на родном языке местных жителей, кечуа, мифы той области, куда он был прислан, чтобы впоследствии использовать эту информацию как разведывательные данные с целью искоренения андской религии. «Боги и люди Уарочири» - это наиболее полный из всех записанных циклов мифов андских народов. Другими важнейшими источниками сведений о богах инков являются рукописи испанских историков Гарсиласо де ла Веги^250 «История государства инков» (1609), Кристобаля де Молины «Сказания и обычаи инков» (1573), Сеза де Леона «Хроники Перу» (1553), Хуана де Санта Круса «История перуанских древностей» (1625), Хуана де Сармьенто (неопубликованный манускрипт 1550 гг.) и некоторые др. Многие древние легенды живы до сих пор среди коренного населения Южной Америки.

Вира Коча и Пача Камак – главные боги Творения

Одним из двух главных богов, почитавшихся у инков и многих других народов Андского региона (юнки, мочика, кечуа, аймары и др.), был Вира Коча (Виракоча). У инков (в западной, горной, зоне) он считался Творцом, сотворившим Небо, Солнце, Землю и людей.

О, Виракоча! Ты, кому равных

Нет на всем свете,

С кем не сравнится никто,

Ты дал нам жизнь, дал сознанье,

Ты сказал: да будет сотворен мужчина!

Ты сказал: да будет сотворена женщина!

Ты их создал, ты их сотворил.

И дал им жизнь.

О, охраняй же тех, кого ты создал.

Да живут они в покое и во здравии

И пребудут в мире!

Где ты? Ты высоко на небесах?

Или внизу? Иль в грозовых тучах?

Или в грохоте грома?

О, выслушай меня!

Ответь! И жизнь мою продли!

Рукой своей нас охраняй,

Прими дары наши и жертвы,

Где только пожелаешь.

О, Виракоча!

Пакачути Ямки Салькамайя «Гимн богу Солнца Кон-Тики-Вира-Коче»

По мнению Гарсиласо де ла Веги, Вира Коча первоначально был богом вулканов, а его полное имя звучало как Коньи Тикси-вира Коча, что соответствовало «озеру горячей лавы». Словосочетание «тикси-вира» переводилось как «лава» или «жир основы (земли)». При дальнейших сокращениях имя бога утратило смысл – Вира Коча стало отвечать «озеру жира».

Согласно «Мифологическому словарю» Е.М. Мелетинского (1990), полное имя Вира Кочи звучало как Илья-Кон-Тикси-Вира-Коча. В этом образе слились воедино несколько разных божеств: Илья - солнечное, Кон-Тикси - огненное, вероятно, вулканическое, Вира - земли и Коча - воды. В работе «Мифы и реальность. Путь Виракочи»251 приведено несколько иное написание и перевод полного имени Вира Кочи - Апу Кон Тикси Вира Коча: Апу – Земля, Кон – Огонь, Тикси – Эфир, Вира – Воздух, Коча – Вода. В соответствии с такой трактовкой это был бог, состоявший из основных элементов мироздания. Хотя, справедливости ради следует отметить, что существует и более простой перевод Апу Кон Тикси Вира Коча – «верховный господин огня, земли и воды».

Дж. Роуи в книге «Культура инков во время испанской Конкисты»252 писал, что Вира Коча представлял собой «абстрактный источник божественной силы». Однако, инки считали, что он передал бразды правления второстепенным богам: Ильяпе – богу грома, Чукуилье – богине молнии, Кону – богу шума и множеству других божеств, которые представляли собой различные предметы и явления природы (горы, холмы, камни, деревья, животные, дождь, град и т.д.), вплоть до младших божеств - покровителей домашнего очага.

По свидетельству Кристобаля де Молины, храмы в честь Вира Кочи были построены по всей империи инков. В главном и самом большом храме в Куско, столице империи инков, по словам Дж. Роуи, находился золотой идол Вира Кочи – бога-творца. Он был похож на человека размером с десятилетнего мальчика. Чаще же бог изображался в виде человека с непропорционально большой головой, окруженной нимбом из 24 лучей, имевших на концах головы ягуаров или пум. В руках у него находились жезлы, увенчанные головами кондоров, а из глаз текли слезы.

Один из самых информативных и в то же время загадочных цветных рисунков Вира Кочи сохранился на вазе, обнаруженной в руинах Тиауанако^253 (ее возраст оценивается археологами 600 г. н.э., хотя высказываются соображения и о гораздо более древнем возрасте этой вазы). Каждый глаз Вира Кочи изображен в виде земного шара, разделенного по вертикали на темное и светлое полушарие. По одну сторону от солнца, которое светит над каждым шаром, нарисовано птичье крыло, а по другую – змея. С солнечной стороны каждого глаза также показано соединенное с ним миниатюрное улыбающееся лицо, по-видимому, означающее, что солнце приносит счастье. Еще три улыбающихся лица свисают с его пояса, имеющего форму оперенного змея. В каждой руке Вира Коча держит жезлы (М. Котрелл считает их змеями) с головой ягуара, в отличие от жезлов с барельефов, увенчанных головами птиц.

Аймары^254 сохранили память о том, что Вира Коча сильно отличался по облику от индейцев и был похож на европейца, имел белую кожу и длинную черную бороду. Он научил их предков строить дома и храмы, выращивать картофель, писать, считать, наблюдать звёзды и врачевать.

У многих народов Андского региона Вира Коча отождествлялся с другим Творцом мира или Вселенной Пача Камаком и часто назывался двойным именем Пача Камак-Виракоча. У инков эти боги, как правило, рассматривались отдельно.

Гарсиласо де ла Вега считал, что имя Пача Камак произошло от слов «пача» - всеобщий и «камак» - оживляющий. Оно означало «Тот, кто оживляет Вселенную» или «Тот, кто делает с Вселенной то же, что душа делает с телом». Имя Пача Камака всегда очень почиталось, и инки никогда не произносили его без специального жеста, например, поклона, или взгляда на небо, или поднимания руки.

Ла Вега писал: «Когда индейцев спросили, кто такой Пача Камак, они ответили, что он – тот, кто сотворил Вселенную и поддерживает ее; однако они не знали его, потому что никогда не видели, и потому не строили ему храмов, не приносили жертв. Но, все же, они чтили его в своем сердце, то есть мысленно, и считали его неведомым богом»255. Однако, один храм в честь Пача Камака все-таки был - в долине возле моря, которая называлась его именем. По свидетельству ла Веги «этот храм Пача Камаку был великолепен – как само здание, так и службы, которые там проходили. Это был единственный храм верховному богу во всем Перу».

По свидетельству Кристобаля де Молины, один из первых правителей инков называл Пача Камаком Высшую космическую сущность.

Вира Коча – создатель и разрушитель мира, принесший солнечный свет и цивилизацию

Согласно разным мифам, Вира Коча являлся как создателем, так и разрушителем мира (подобно индийскому богу Вишну). Вначале он сотворил свет – ясный день, затем – землю, потом – заселивших ее великанов. Но ему показалось, что эти люди слишком велики, неловки и не красивы. Кроме того, они не следовали наказам, которые дал им создатель. Поэтому Вира Коче пришлось уничтожить первое неудавшееся человечество и превратить их в камни. Затем он ниспослал на них сильнейший потоп под названием Уну-Пачакути («водная перемена эпох»), который продолжался 60 дней. Во время этого потопа скрылись под водой почти все следы пребывания на Земле первых людей. Одна перуанско-боливийская легенда гласит, что Вира Коча позволил спастись только одной паре, которая стала прародителями «людей» нового поколения^256.

В гимнах Вира Коче, записанных боливийским историком и поэтом Хуаном Сантакрусом Пачакути Ямки Салькамайгуа, употребляется термин «ананкоча», что означает «море сверху». По мнению П. Матвеева^257, это может свидетельствовать о том, что источники потопа находились наверху - на небе.

Вот что сказано о потопе в «Богах и людях Уарочири» Франциско де Авилы:

«В далекие времена этот мир оказался перед угрозой исчезновения… Мать-Море решила выйти из берегов и разлиться, подобно водопаду… лама, заговорив, словно была человеком, поведала пастуху: «Выслушай меня внимательно и хорошенько запомни, что я тебе скажу. Через пять дней здесь будет огромный океан, и весь мир будет затоплен». И пастух встревожился; он поверил ему [ламе]. «Мы уйдем куда-нибудь и спасемся… Когда он находился уже у самой вершины горы Вилькакото, он обнаружил, что там собрались все звери: пума, лиса, гуанако, кондор - все виды животных. Едва добрался человек до вершины, как в реки начала падать вода; и так они сидели на Вилькакото, сгрудившись на крошечном пятачке, на самой вершине, где не достала бы их вода. Но вода все же достигла хвоста лисы и намочила его, отчего и по сей день хвост у лисы черный. А через пять дней вода стала убывать. Высохшая часть начала покрываться растительностью. Море отступало все дальше, а когда оно ушло, и положение дел прояснилось, то оказалось, что оно погубило всех людей. Только тот, кто остался в живых на горе, и с ним остальная часть людей [семья?] снова стали размножаться, и, благодаря ему, род человеческий существует и поныне».

Похожая легенда о потопе приведена Кристобалем де Молиной в «Сказаниях и обычаях инков»:

«В провинции Анкасмарка, что в пяти лигах от Куско, индейцы рассказывали следующую басню. За месяц до потопа их овцы (ламы)… следили за звездами. В конце концов пастух поинтересовался, что их беспокоило, и они ответили, что расположение звезд предсказывает гибель мира от воды. Услышав это, пастух посоветовался со своими шестью детьми, и вместе они приняли решение собрать сколько можно пищи и овец и подняться на вершину очень высокой горы под названием Анкасмарка. Они говорят, что по мере подъема уровня воды, гора становилась все выше, и потому потоп так и не смог накрыть ее полностью, а когда вода спала, гора тоже уменьшилась. Таким образом, шесть детей того пастуха вновь заселили тот район...».

Когда воды потопа отступили, и земля высохла, Вира Коча продолжил свое созидание. Согласно популярному космогоническому мифу, он появился из озера Титикака и создал у источника на его склоне (вариант – на острове в середине озера) Солнце, Луну и звёзды. «Индейцы говорят, что все первые люди утонули во время потопа, а потом из великого озера Титикака появился Вира Коча, который остановился в Тиауанако, где тогда можно было видеть руины древних и очень странных зданий…» (Хосе де Акоста «Естественная история инков и их нравы», 1590). Эта информация согласуется с преданиями индейцев, живущих около развалин Тиауанако, рассказывающих о том, что Великий город был построен до ужасной катастрофы, названной Чамак-Пача или Эпохой Тьмы.

Другие мифы повествуют о том, что Вира Коча пришел со стороны моря. С ним были другие белые бородатые люди огромного роста. Они поднялись на лодках к берегам озера Титикака и построили там большой каменный город Тиауанако.

Сьеза де Леон, Хуан де Сармьенто, Хуан де Бетансос^258 и другие испанские историки тоже отмечали, что Вира Коча появился в Тиауанако во времена мрака.

«Это случилось задолго до того, как инки стали править в Перу и до того, как о них хотя бы услышали в этих царствах… Они говорят, что долгое время жили без солнечного света и терпели от этого большие невзгоды, обращая молитвы и обеты к тем, кого они называли своими богами, и умоляя их дать им долгожданный свет… Эту историю, рассказанную мне индейцами, они слышали от своих отцов, а те слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из старинных песен, сохранившихся с очень древних времен» (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»).

«Они говорят, что в древние времена Перу лежало во тьме и что не было ни света, ни дня… [затем] он [Вира Коча] … создал Солнце и день, Луну и звезды» (Хуан де Бетансос. «Повествование и общее количество инков»).

Фр. Де Авилла в «Богах и людях Уарочири» привел еще один миф кечуа, который гласит, что «в древние времена Солнце умерло. Из-за его смерти ночь продолжалась пять дней. Скалы гремели друг о друга. Ступы и каменные жернова начали поедать людей».

Испанский историк Педро Сармьенто де Гамбоа в рукописи «История инков» (1572) писал:

«Виракоча установил его [мир] для людей во второй раз, и, чтобы сделать его более совершенным, он решил сотворить светила, чтобы давать им свет. С этой целью он пошел со своими слугами к большому озеру в Кольяо, в котором имеется остров, называемый Титикака и означающий «свинцовую скалу» ... Виракоча пошел к этому острову и вскоре распорядился, чтобы впредь появлялись и расположились на небесах Солнце, Луна и звезды, чтобы дать свет миру, и так оно и стало».

В «Повествовании…» Х. Бетансоса приводится очень интересная и важная для дальнейших построений информация, которая отсутствует в рассказах других испанских историков. После создания Вира Кочей Солнца, Луны и звезд, Луна получилась более яркая, чем Солнце. Последнее, разгневшись на нее за это, взяло горсть золы и бросило ее в лицо Луне. После этого блеск Луны стал более тусклым, чем Солнца.

Как можно заключить из приведенных мифов, Вира Коча создавал новый мир на развалинах старого, уничтоженного потопом, который он сам же и вызвал.

В еще одной перуанско-боливийской легенде говорится, что когда Вира Коча послал Солнце, Луну и звезды по их небесным путям из Тиауанако, он разделился на три части (вариант – взял себе в помощники сыновей от непорочного зачатия^259) – Вира Кочу, Токапу Вира Кочу и Имайману Вира Кочу. Он сделал из камня человеческие фигуры и сотворил людей по их подобию^260. Три Вира Кочи прошли по всей стране, давая названия вещам и вызывая людей из-под земли, рек, озёр и пещер. Заселив ими землю и заложив основы инкской цивилизации, они уплыли на запад.

Раув в работе «Происхождение культа творца у инков»261 писал, что почти каждая деревня в Андах имела такую же собственную историю происхождения. Предки ныне живущих в них людей появились из некоего холма, пещеры, скалы, источника или озера. Эти места назывались родовым понятием пакарина (paccariscas) 262 и были важными святынями. Инки обычно приветствовали их криком: «Ты моя родина, ты источник моей жизни. Огради меня от зла, о paccarisca».  Предполагалось, что в таком священном месте обитает дух, который служит племени чем-то вроде оракула.

В Андской цивилизации почитание предков имеет глубокие корни. Считается, что боги открыли предкам индейцев свой план развития человечества. От предков был получен свод законов и традиций, по которому живут современные люди. Забыть предков - значит разорвать узы взаимных обязательств, которые обеспечивают благосостояние как живым, так и мертвым в их раздельных способах существования. И таким же образом оскорбить предков, - значит отвергнуть древнее наследие, которым их удостоило царство богов.

Еще одна легенда повествует о том, что новый мир был создан Вира Кочей в Тиауанако, приблизительно в 12 милях от озера Титикака. В главе «Мегалитические сооружения, построенные до Потопа» книги «Битвы древних богов» я отмечал, что изучавший на протяжении сорока лет развалины Тиауанако крупнейший знаток доинкских древностей, боливийский археолог профессор Артур Познанский^263 и немецкий космолог Эдмунд Кисс установили^264, что эти величественные сооружения из камня были построены 14-17 тысяч лет назад. Они, а затем Г. Беллами, показали, что каменный календарь на воротах храма Солнца Каласасайя отвечает времени, когда год составлял 290 дней, а продолжительность месяца и дня равнялись соответственно 24 дня и 30 часов.

Но это еще не все. По данным Г. Белами, там, где сейчас простирается Средиандское плато (в среднем 4000 м над уровнем моря), раньше плескалось богатое рыбой море, а климат был тропическим. Этот факт, а также изображенные на календаре Каласасайя не встречавшаяся здесь в историческую эпоху летучая рыба и вымерший в плиоцене таксодон позволили ему выдвинуть гипотезу, что Тиауанако был построен не 14-17 тысяч лет назад, а, как минимум, на порядок раньше. Скорее всего, в конце плиоцена, т.е. около 2 млн. лет назад.

Вывод Белами как будто бы подтверждается присутствием на окраине Тиауанако гранитных плит, которые многие исследователи считают древним пирсом. Масса крупнейшей из них - 440 тонн. Уложить такие плиты, аккуратно совместив их с соседними, люди современной эпохи могли бы, только используя портовый кран.

Аймары объясняют строительство этих и других подобных им сооружений предельно просто – их построили боги всего за одну ночь. На сайте «Живая этика в Германии» приведена любопытнейшая информация, из которой следует, что древние строители размягчали скальную материю до желеобразного состояния с помощью своей психической энергии. Затем они нарезали её на огромные блоки произвольной формы, транспортировали их по воздуху к месту постройки с помощью телекинеза, и там укладывали в стены, подгоняя один к другому посредством того же метода размягчения скальных блоков до пластичной субстанции, придавая им нужную форму на месте. Только таким образом можно было добиться необычайно сложной формы многих блоков, из которых сложены развалины Тиауанако и других мегалитических сооружений Перу и Боливии: Ольянтайтамбо, дворца Инки в Куско, стен Саксауамана и т.д.

С перуанско-боливийскими легендами о потопе тесно перекливаются предания индейцев чибча^265 о потопе, проживающих в Колумбии. Согласно их мифам, в древнейшие времена богиня Луны Чиа вызвала разлив рек. Он был таких невиданных масштабов, что сначала вся страна, а потом вся Земля скрылись под водой. Спаслось лишь несколько людей, которые находились на вершинах гор.

В некоторых мифах Чиа отождествляется с Хунтакой, женой бога чибча Бочики. Подобно белокожему Вира Коче, он учил далеких предков индейцев строить дома, возделывать землю, ввел счет времени и создал справедливые законы. Бочика тоже имел белую кожу и носил длинную бороду. При его жизни произошло сильнейшее землетрясение, но он спас людей от него.

Согласно еще одной легенде чибча, потоп, вызванный богиней Чиа, произошел в те времена, когда на небе не было Луны. Его пережил только Бочика (один или вместе с парой людей). Он жестоко наказал свою жену за то, что она сделала, и забросил ее на небо, где она вращается вокруг Земли до сих пор.

Боги Солнца, Луны, Земли и Воды

Третьим по значимости богом, которому поклонялись инки и другие народы Южной Америки, был бог Солнца Инти^266 (Гарсилазо де ла Вега писал, что до XVI в. его культ затмевал культ Вира Кочи). Он был также известен как Апу Пучау или «обладатель дневного света». Согласно большинству мифов, инти был сыном Вира Кочи. Его обычно изображали в виде золотого диска с лицом человека. По утверждению испанских конкистадоров, огромный диск с изображением Инти был захвачен ими в 1571 г. Его планировали послать в подарок Папе Римскому, но затем передумали. Что с ним стало потом – неизвестно.

От Инти вели свою родословную все инкские правители, считавшиеся божественными существами. По большинству мифов, первым легендарным правителем был сын Инти и богини Луны Мама Кильи, Манко Капак, который основал первое государство инков Тауантинсуйу^267.

По свидетельству Гарсилазо де ла Веги, первой легендарной повелительницей инков была Мама Уако, которая приходилась дочерью Солнца и Луны. Она была очень красивой и умной женщиной, вела беседы с демонами и заставляла говорить священные камни и идолов (хуака). Манко Капак был ее сыном и мужем.

Другие мифы повествуют о том, что Манко Капак был создан Инкой, происходил непосредственно от Вира Кочи или появился из вод озера Титикака. Согласно легенде, повествующей о создании Манко Капака Инти, он «воплотился» на Земле вместе со своими братьями и сестрами в пещере и долго перемещался по ним, пока не достиг места основания храма Куско^268. Еще одна древняя легенда говорит о том, что Инти научил своего сына Манко Капака и дочь Мама Огльо искусству цивилизации, после чего они были отправлены передать знания человечеству и построить столицу империи инков – Куско.

Вторым человеком в империи инков был Верховный жрец Инти Вильяк Уму («прорицатель»), который чаще всего приходился братом правителю.

Инки возводили Инти–Солнцу храмы, стены которых сверху донизу были покрыты золотыми пластинами, приносили ему в жертву многие вещи, а также преподносили богатые дары в виде большого количества золота и других самых ценных вещей, которыми владели, в благодарность за то, что он дал им все это. Они выделяли ему третью часть всех возделываемых земель королевств и провинций, которые завоевывали, весь их урожай и многочисленный скот. Инки также строили дома великого затворничества и приюта для женщин, предназначавшихся ему и хранивших вечное целомудрие. Во многих таких домах (например, в Мачу Пикчу) девственниц держали в полумраке, чтобы их кожа «выбеливалась». По-видимому, это свидетельствует о том, что Инти, как и его отец Вира Коча, был белокожим богом.

Самый главный храм в империи инков, посвященный Солнцу, был расположен в Куско и назывался Инти Уаси. Он являлся частью огромного храмового комплекса Кориканча («золотой двор»), состоявшего из шести святилищ. Каждое из них было посвящено одному из небесных божеств. Инти Уаси являлся главным сооружением этого комплекса. В нем находилось «бесчисленное количество» золота. Золотые окна, двери, стены, крыши, полы, потолки, культовые предметы изумляли людей. Центром храма был многометровый диск из чистого золота, символизирующий Бога солнца. Возле храма располагался двор Интипампа («золотое поле»), на котором находились изготовленные из золота деревья, растения и травы, олени, бабочки, пастухи и т.д. Причем все это было сделано в натуральную величину, и все двигалось при помощи искуснейших механизмов. Это было чудо, не имевшее равных в мире.

Следующей по значимости богиней инков и других народов Южной Америки была богиня Луны Мама Килья (Мать Луна). Она считалась сестрой и женой Солнца-Инти и дочерью Вира Кочи и его жены (по поздним верованиям), богини Земли Мамы Кочи. Символом Мама Кильи был серебряный диск с изображением человеческого лица. Этот диск висел в ее святилище, которая была частью храмового комплекса Кориканча в Куско, и занимал почти целую стену.

Согласно легендам, Мама Килья вышла замуж за Инти и родила от него лунную деву Маму Огльо, что в переводе с кечуа означает «яйцо», и Манко Капака.

Другими важнейшими богинями в империи инков были Мама Пача (Мать Земля) и Мама Коча (Мать Море). Мама Пача^269 являлась богиней Земли и плодородия. По некоторым мифам именно она, а не Виракоча, была прародительницей человечества. Первые люди вышли из ее лона (недр)! Мама Пача также выступала в роли покровительницы всех животных, которые обитали в горах.

Каждое поле в империи инков раньше имело идола Мамы Пачи в виде продолговатого камня. При пахоте совершалось возлияние в ее честь кукурузным пивом - чичей, идол посыпался кукурузной мукой для того, чтобы Мама Пача дала хороший урожай.

Мама Коча являлась богиней Mopя или Озер. Ей поклонялись, в основном, жители прибрежных районов, чья жизнь зависела от рыболовства. Считалось, что богиня оберегала от приливных волн и кораблекрушений.

Еще одним популярным богом в мифологии инков и других народов Южной Америки был Супай^270 - бог смерти, предводитель демонов и правитель подземного мира Уку Пача. В некоторых странах Южной Америки Супай означает «дьявол». В Перу в городе Пуно на берегу озера Титикака до сих пор проводится фестиваль Мамача Кандича, на котором исполняется танец Супая, и многие участники фестиваля переодеваются в его костюм.

По данным Бернебе Кобо^271 (1653), идолам верховных богов инков постоянно предлагали в качестве подношения еду и напиток чичу. Еду сжигали, а чичу выливали на землю. Пищу для бога Солнца тоже сжигали, причем это делал сам правитель инков, а чичу переливали в большой золотой чан позади статуи бога. Оттуда напиток выливали в отверстие в камне, инкрустированном золотом, который камень стоял на площадке перед алтарем.

Инки также совершали человеческие жертвоприношения своим богам и, в первую очередь, Инти и Вира Коче. Дошедшие до нас сведения об их масштабах весьма противоречивы. Раньше считалось, что человеческие жертвоприношения совершали только во время большой нужны или в случае тяжелой болезни Верховного инки, а жертвы (как правило, детей или молодых женщин) готовили к ним длительное время. Сейчас все большее количество исследователей склоняются к мысли, что они были регулярными и далеко не редкими.

О том, что инки практиковали человеческие жертвоприношения, свидетельствуют изображения обнаженных жертв со связанными за спиной руками и фигур с ножом в одной руке и отрезанной головой в другой. Чаще всего в жертву приносили пленников, захваченных во время войн и набегов. Избранными посланниками к богам становились и специально отобранные красивые дети, лишенные физических недостатков и не достигшие половой зрелости, и девушки-девственницы. Обычно жертвы оставляли в высокогорных святилищах на высоте около 6 км. Жрецы либо убивали их ударом в затылок, либо помещали в склеп живыми, когда они находилась под воздействием наркотических средств. Избранные жертвы также топили и душили.

Поклонение инков звездам

Характерной особенностью религии инков, согласно рассказам испанских историков и священников (Гарсиласо де ла Веги, Хуана Поло де Орегардо^272 и др.), было поклонение ими не только Солнцу и Луне, но и звездам. Инки считали их служанками Луны. Из звезд они больше всего почитали Плеяды, на их языке – Коллка.

По представлению инков, звезды управляли определенными аспектами человеческой жизни. Так, пастухи поклонялись созвездию Лиры, которое называли Вркучиллай. Инки, жившие в горах, почитали звезду Чукичинкай («горный лев»), входящую в созвездие Льва. Особым уважением пользовалась звезда Мачакуай («краб») в созвездии Рака, которая отвечала за поведение змей. Другие звезды представляли собой божественную мать (Дева), оленя (Козерог) и дождь (Водолей).

По данным Дж. Роуи, инки ассоциировали бога грома Ильяпу (Интал-Ильяпу, Коки-Илью) с созвездием с таким же названием. Он якобы брал воду из небесной реки, Млечного пути, и посылал на землю дождь. Млечный путь иногда также назывался «тропой призраков», по которой осуществлялась связь между мирами.

Крест в доколумбовой Америке как символ Солнца

По свидетельству Гарсиласо де Веги, когда испанцы впервые появились в Куско, они увидели у королей инков крест из красно-белой яшмы. Он был у них с очень давних времен, а каких, они и сами толком не знали. В 1560 г. Гарсиласо видел этот крест «в ризнице кафедрального собора того города, в которой он висел на гвозде с помощью шнура, проходившего через отверстие, проделанное в самой верхушке креста…. Крест был квадратным, одинаковым в длину и высоту; в длину он имел примерно три четверти вары^273, скорее меньше, нежели больше, а ширину в три пальца и почти такую же толщину; он был сделан целиком из одного куска, очень хорошо отделан, с очень четко высеченными углами, все одинакового [размера], образующими квадрат; камень был хорошо отшлифован и отполирован. Его хранили в одном из королевских домов в задней комнате, которая называется вака, что означает священное место».

Инки не поклонялись этому кресту, но относились к нему с почтением, причину которого они тоже не могли объяснить. Так они хранили крест до тех пор, пока Франсиско Писарро не захватил Куско. В дальнейшем испанцы построили христианский храм и повесили в нем этот крест - в том месте, в котором его и видел Гарсиласо де ла Вега.

Под знаком креста

Равносторонний крест, который испанцы видели в Куско, называется греческим или римским крестом. Этот знак (quadrata) использовался с доисторических времен в самых разных значениях - как символ бога Солнца, бога Дождя и элементов, из которых создан мир: воздух, земля, огонь, вода, вместе составляющих символ жизни. В раннем христианстве греческий крест символизировал Христа, позже стал почитаться в качестве символа милосердия и терпения; в этом значении он дошел до наших дней, означая, в первую очередь, медицину и все, что связано с помощью человеку. Видоизмененной формой этого креста является сегодняшний христианский крест, одна из сторон которого длиннее других.

Помимо греческого существует большое количество различающихся по форме крестов:

– Тау (TAB), напоминающий букву «Т», являющийся символом жизни. У каббалистов он обозначал небо, всеобъемлещую мудрость и миропостроение, у пифагорейцев – тетраксис, что, по-сути, было тем же самым. Этот крест широко использовался в мистериях Митры (бога Солнца древних зороастрийцев и индийцев);

- Анкх или Анх (Ankh, Crux Ansata) - тот же тау-крест (символ жизни), только увенчанный сверху кругом или овалом (символом вечности). Является символом бессмертия. Его еще называется тау-крестом - Crux Ansata, а также Крестом жизни. По одной из древнехристианских легенд, такую форму имел ключ от дверей рая, который был дан святому Петру. В Древнем Египте анкх также понимался как ключ, которым открывают ворота к божественному знанию.

В более поздний период анкх связывался с изображением бога Сета, которого греки отождествляли с Тифоном, в цепях и, как таковой, подвешивался на шею больному в качестве амулета, возрождающего жизненную силу. Этот же крест являлся символом небес и бессмертия у скандинавов, омоложения и освобождения от физического страдания у майя. Его форма истолковывается как восходящее солнце, единство противоположностей или источник неиссякаемой жизненной силы;

- Свастика - крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными либо по часовой стрелке («правильная» свастика, обозначающая движение Земли вокруг Солнца), либо против часовой стрелки («неправильная» свастика). «Правильная» свастика рассматривается как символ солнца и источник жизни, света, удачи, счастья и созидания. Она воспринимается как колесо жизни и указывает на видимое движение Солнца вокруг Земли и деления года на четыре части - четыре сезона. Иногда свастика отождествляется с еще одним солнечным знаком - крестом в круге, где крест является знаком суточного движения Солнца.

В раннем христианстве свастика была известна как гаммированный^274 крест. Согласно франзузскому исследователю религиозной традиции XIX-XX вв. Рене Генону, до конца Средневековья она была одной из эмблем Христа.  Ее можно видеть на старых православных иконах;

- Крестообразный нимб над головой Христа, а иногда и Святого Духа, объединяющий нимб (символ божественной энергии, святости или могущества), и греческий крест (символ жизни).

Существует большое количество вариантов и комбинаций перечисленных выше и других крестов. Наскальные изображения креста, скульптуры и барельефы с крестом, изделия крестообразной формы, сооружения в виде креста встречаются по всему миру – в Индии, Китае, Индокитае, Иране, Ираке, Египте, в странах Европы и других местах, и датируются от III тысячелетия до н.э. до III тысячелетия н.э. Они являются важным составным элементом культуры практически всех народов мира – как живущих сейчас на Земле, так и живших раньше на ней. Были они и у народов доколумбовой Америки.

Во времена Конкисты, высаживавшиеся в Новом Свете испанские и португальские моряки и монахи (начиная с Христофора Колумба) не раз с удивлением отмечали, что крест был давно известен индейцам. О кресте, хранившемся в Куско, я только что поведал вам. Другие кресты (чаще всего анхи) украшали грудь статуй и барельефы в Паленке, Копане и других городах майя. Такой же знак был обнаружен на спине статуи острова Пасхи.

Уильям У. Сеймур в книге «Крест в традициях, истории и культуре» сообщает:

«Ацтекская богиня дождя держит в руке крест, а тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знакам и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает египетский посох (анх – А.К.), а его мантия покрыта красными крестами».

Крест являлся общим символом американских индейцев до появления у них европейцев на Севере и Юге. По данным И. Смирновой^275, североамериканские индейцы навахо носили на груди серебряные кресты, которые должны были защищать их от злых духов. Они верили, что с помощью креста, сложенного из веток так, чтобы его концы точно указывали на север, юг, восток и запад, можно исцелить любую болезнь, стоит только положить больного на этот крест. А индейцы вольпи во время своих священных танцев держали в руках эмблему, изображающую черную свастику на белом фоне, окруженную лучами.

Довольно много крестов было найдено при археологических раскопках на территории Перу и Мексики. Сначала исследователи думали, что это «кресты ветров», символизирующие четыре направления ветра и прихода дождей. Но затем возникло предположение, что им присущ солярный (солнечный) или звездный характер.

У многих последователей христианской религии почитание креста на первых порах вызывало протест лишь потому, что он считался «языческим символом». Но для основной массы новообращенных крест был привычным священным знаком. В IV в. церковь официально признала и узаконила его.

Таким образом, крест неразрывно связан с Солнцем, светом, всеобъемлещей мудростью, вечной жизнью или бессмертием. Он являлся неотъемлимым атрибутом солнечных богов – адитьев, и, вероятно, других проживавших с ними народов. Истоки этого символа теряются в глубине веков, отделенных от нас многими миллионами лет, и тесно связаны с древним континетом Гиперборея-Сварга-Джамбудвипа, где «в начале веков» жили белые боги. В дальнейшем отдельные представители божественного народа разнесли этот знак по всему миру. Крест стал соотноситься с мировой гармонией, жизнью в единении с Природой по ее законам (при трактовании Природы в качестве живого Сверхорганизма размером со Вселенную), миром, счастьем, благополучием, борьбой против темных демонических сил, к которым обычно относились все не похожие на людей разумные обитатели нашей планеты. Именно такое значение должны были придавать ему сами адитьи. Однако, в более поздние времена, из-за развития нашего общества по пути, отличному от начертанного богами (войн и разрушения мировой гармонии), функции креста изменились. Сейчас он представляется для многих, в первую очередь, как элемент защиты от всего темного и демонического, и только потом – как как символ бессмертия и единения души с богом.

Помимо креста, существуют другие знаки, обозначающие Солнце, или связанные с солнечными (небесными) богами. Это, в первую очередь, птица (часто орел или сокол, у ацтеков колибри). В «Ригведе» Солнце неоднократно сравнивается с птицей. Птицей оно представлялось птицей и у славян, кельтов, скифов и народов Месоамерики, например, ацтеков. В Месопотамии орел был символом полуденного солнца и т.д.

Довольно широко распространено мнение, что крест произошел от схематического изображения птицы.

Еще одним знаком солнечных богов является нимб (условное обозначение сияния вокруг головы), который символизирует божественную энергию, святость или могущество. Круглые нимбы окружают головы на изображениях многих солнечных богов. Особенно характерны они для Митры. Нимбы обычно окрашены в золотой цвет в христианском прикладном искусстве и красный - в индийском. У античных богов они были голубые.

Следующим знаком солнечных богов является фравахар (от авест. Far - «сияющий»).

Глава вторая

ЮЖНАЯ АМЕРИКА - МЕСТО ВСТРЕЧИ ЗМЕЕВИДНЫХ, ЧЕРНЫХ И БЕЛЫХ ЧЕЛОВЕКОПОДОБНЫХ БОГОВ

Под «знаком» солнечных богов

Приведенные в предыдущем разделе сведения о богах инков и других доколумбовых цивилизаций Южной Америки свидетельствуют о том, что развитие этого региона происходило «под знаком» солнечных богов. К ним относились Вира Коча, Пача Камак и Инти, то есть все три главных бога южноамериканского пантеона. Происхождение остальных богов окутано завесой тумана, и, в первую очередь, потому, что до нас не дошло оригинальных письменных источников с описанием этих богов и их изображений. Приводимые же сведения о них в работах испанских историков и священников не отличаются полнотой.

Тем не менее, принадлежность богов Земли и Луны у большинства народов к змеевидным богам позволяет предположить, что Мама Килья и Мама Пача представляли собой аналогичных богов Старого мира. Подтверждением этому вроде бы является рождение Мамой Кильей яйца, из которого вылупилась лунная дева Мама Огльо (иначе как объяснить звучание ее имени?). В главе «Тангун – современник Юя, усмирившего потоп» я отмечал, что рождение героев из яйца является довольно распространенным сюжетом и в корейских преданиях. И все они, по-видимому, относились к разумным рептилиям.

Мама Пача была не только богиней Земли, но и богиней плодородия. А это еще один неотъемлимый атрибут змеевидных богов.

Змей, змея - представленный почти во всех мифологиях символ, связываемый с землёй, плодородием, женской производящей силой, водой, дождём.

О принадлежности Мамы Кочи трудно сделать однозначный вывод – ею могла быть и змеевидная и амфибиеевидная богиня. А вот Супай, несомненно, был еще одним представителем мира рептилий, обитавших в подземном мире.

Многорукие предки индейцев

Предания мочика, кечуа, аймаров, инков и других индейских народов, входивших в состав Инкской империи и предшествовавшие ей государства (Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и др.) о происхождении людей весьма противоречивы. С одной стороны, они говорят о том, что их далекие предки вышли на поверхность из-под земли и воды (?), где они укрывались от потопа, воды которого покрывали всю территорию Южной Америки. Это была эпоха тьмы и отсутствия на небе солнца, луны и звезд.

С другой стороны, во многих легендах отмечается, что создателем людей был Вира Коча, который появился в районе оз. Титикака во времена мрака (в некоторых преданиях говорится, что он вышел из озера).

Возможно, под созданием людей Вира Кочей (или Манко Капаком) подразумевалось обхождение им или его «сыновьями» Токапой Вира Кочей и Имайманой Вира Кочей пещер и других подземных сооружений и общение с жившими там во время потопа и тьмы далеких предков индейцев, которым они возвещали о том, что воды отступили и выглянуло Солнце. Именно об этом говорится в части преданий. Но, вероятно также, что Вира Коча или ведомый им народ действительно создали «новых людей» и заселили ими построенный или восстановленный город Тиауанако.

Кем они были – сопровождавшими Вира Кочу человекоподобными богами: адитьями, гандхарвами или же людьми, клонированными по образу и подобию белых богов, мы, наверное, уже никогда не узнаем. Как и не сможем точно сказать, из кого состояли «старые люди»276. Хотя, некоторую подсказку на этот счет могут дать находки, сделанные во время археологических раскопок в 1988 г. глинобитных платформ пирамидального комплекса Уака Рахада недалеко от Сипана на северном побережье Перу. Они приурочены к древнейшей гробнице «старого правителя» народа мочика в основании пирамиды, которая датируется археологами примерно 100 г. н.э.

Одним из наиболее интересных предметов, обнаруженных в этой гробнице, является ожерелье из 10 позолоченных медных «тарелок», разложенных на груди у правителя. Верхняя, выпуклая, сторона каждой тарелки покрыта сеткой в виде паутины, состоящей из 20 спиц, прикрепленных к 7 концентричеким кольцам. К ней прикреплен сверху золотой паук, состоящий из семи отдельных частей. На брюхе каждого паука изображено лицо старого правителя, окруженное девятью рельефными сфероидами яйцеобразной формы, которые, по мнению Мориса Котрелла^277, ассоциировались с плодородием.

Каждый паук имеет по 8 ног и 2 отростка, похожих на антенны. Подобных антенн у настоящих пауков нет. Другим отличием изображенных на «тарелках» и настоящих пауков является отсутствие на изображениях характерных для пауков сегментов – головы, груди и брюшка. У «пауков» на ожерелье головогрудь соединена с брюшком очень тонкой «талией». М. Котрелл считает, что эти пауки находятся где-то посередине между настоящими пауками и другими шестиногими насекомыми, что, по его мнению, говорит об отличие старого правителя от остальных людей.

На обратной, вогнутой, стороне каждой «тарелки», имеющего форму глубокого блюдца, изображены 3 винтовых оперенных змея. В каждой тарелке находится по 3 золотых сферы, изображающих яйца. Они имеют прорези посередине, символизирующие пустоту яиц, когда обитатель появляется на свет, оставляя после себя пустую оболочку.

Другой интеснейшей находкой в гробнице «старого правителя», особенно поразившей археологов, является 60-см позолоченная медная фигурка с 8 конечностями краба, двумя ногами и лицом человека. На статуэтку надето ожерелье из семи совиных голов. Восьмая такая же голова находится на лбу фигурки.

М. Котрелл в своей книге «Белые божества инков» сопоставил оба этих предмета с образами Вира Кочи. В первом случае потому, что изображения пернатых змеев в Южной и Центральной Америке ассоциировались с солнцем, а три винтовых змея, по его мнению, изображали солнечный ветер. Во втором случае потому, что одним из вариантов перевода названия «Вира Коча» была «морская пена». А краб был существом, обитавшем одновременно и на суше и на море, то есть среди морской пены.

На мой взгляд, оба этих сопоставления не вполне корректны.

Во-первых, ни на одном изображении солнечных богов (а нам известно их множество) они не изображались в виде насекомых.

Во-вторых, совиные головы, в большом количестве присутствующие на статуэтке человека-краба, у майя тесно ассоциировались с Шибальбой – подземным миром или преисподней. Аналогичное ожерелье из совиных голов было надето на маске на лице «старого правителя».

В-третьих, головной убор на голове человека-краба, который М. Котрелл отнес к солнечному нимбу, скорее напоминает полумесяц, характерный для лунных богов.

Мне представляется более вероятным, что обе эти находки как-то связаны с многорукими существами, обитавшими на Земле еще сравнительно недавно (как минимум до последнего потопа 12 тысячелетней давности, а вероятно, и позднее – до II тысячелетия до н.э.). Возможно, они являются передававшимися из поколения в поколение реликвиями и отражают истинный облик далеких предков «старого правителя». А если это действительно так, то часть «старых людей», переживших потоп и тьму в подземных убежищах могли быть многорукими, многоголовыми и прочими «уродливыми» существами, наподобие ракшасов, гекатенхейреров и фоморов^278, а те, в свою очередь, - не рептилиями, а разумными насекомыми. В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я допускал такую возможность, однако, за неимением доказательств, рассматривал их как эволюционировавших или мутировавших разумных рептилий.

Находки предметов с изображениями человека-паука и человека-краба в могиле «старого правителя» мочика позволяют понять, почему многорукие существа и боги были оборотнями и исчезли с «лица Земли», не оставив никаких материальных свидетельств своего существования:

Если они на самом деле были насекомыми, то, скорее всего, не имели известкового скелета. Но как раз такой скелет и должен был служить основным препятствием для изменения формы и размера. Он же сохранялся в ископаемых пластах Земли. Как говорится – «Нет скелета – нет и свидетельств существования».

Хотя, конечно, насекомые иногда тоже оставляли отпечатки в грунте и на дне водоемов, которые заполнялись осадками и в таком виде доходили до зоркого ока геологов даже через сотни миллионов лет. Но это касается прежде всего небольших организмов. Трудно представить себе, что современный человек в состоянии увидеть отпечаток, оставленный 15 метровым или даже 3 метровым гигантом. Скорее всего, он будет воспринят как что угодно еще, только не свидетельство существования разумной жизни.

Изображения человека-паука и статуэтка человека краба позволяют по-новому взглянуть и на состав «старых людей» - далеких предков майя - из «Пополь-Вух», а также на природу старых богов Тохиля, Авилиша и Хакавица. В главе «Змеевидный и белый бородатый Кецалькоатли – боги из Подземного мира?» я предположил, что они были гигантскими рептилиями, которые были обездвижены («превратились в камни») очень медленным вращением Земли и связанным с этим большой силой тяжести. Если Тохиль, Авилиш и Хакавиц были гигантскими многорукими насекомыми (наподобие ракшаса Раваны), то они могли быть просто раздавленными – посмотрите, какой размер имеют современные насекомые. И это при нынешней силе тяжести, которая намного меньше той, что была при отсутствии вращения Земли.

Вира Кочи – два белых бога, разделенных миллионами лет

А теперь настало время затронуть один из самых сложных и интересных вопросов по истории Южной Америки. И даже не один, а сразу несколько.

Когда пришел Вира Коча? Как давно был потоп и сопровождавшая его, предшествующая ему или следовавшая за ним эпоха тьмы? Сколько времени они продолжались? Был ли это тот же самый потоп и период мрака и холода, от которого предки майя и ацтеков спасались в пещерных городах Тулан и Чимосток? И, наконец, не были пакарины, из которых вышли предки индейцев Южной Америки Туланом и Чимостоком?

Чтобы ответить на все эти вопросы, давайте вначале выясним, был ли Вира Коча единственным богом или бог с таким именем являлся предкам мочика, кечуа, аймаров и т.д. дважды, подобно Кецалькоатлю? Понять это гораздо труднее, чем при изучении мифологии индейцев Центральной Америки и Мексики. И не столько потому, что майя и ацтеки оставили в наследство нашей цивилизации несколько письменных источников, которых у инков периода Конкисты не было, а сколько потому, что первый Кецалькоатль был змеевидным, а второй - человекоподобным богом, а Вира Коча (в случае, если он являлся дважды) и первый и второй раз должен был быть белым бородатым богом. Принимая во внимание, что оба этих события произошли очень давно, два Вира Кочи со временем легко могли слиться в единый образ белого бога-творца.

Но, даже несмотря на это, в мифах индейцев Южной Америки можно найти довольно много указаний на то, что Вира Коча или тот человекоподобный бог, которого называли Вира Кочей, проявлял себя дважды. Первый из них появился в очень давние времена в районе озера Титикака, скорее всего, когда стали отступать воды потопа, и закончилась эпоха тьмы. «Тогда сияющее солнце поднялось из-за острова на великом озере Титикака, и все люди возрадовались. Потом с юга внезапно появился белый человек огромного роста, который вел себя властно, но благожелательно. Этот человек обладал столь великой силой, что превращал холмы в долины, а на месте долин воздвигал высокие холмы и заставлял воду течь из скал. Когда люди увидели его силу, они назвали его Создателем всех вещей и отцом-Солнцем. Ибо он делал еще более удивительные вещи, наделяя жизнью людей и животных; от его рук они получили величайшие благодеяния. Эту историю, рассказанную мне индейцами, они слышали от своих отцов, а те слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из старинных песен, сохранившихся с очень древних времен» (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»).

Первый Вира Коча (или его «сыновья») прошел по горным дорогам по направлению к северу, совершая на своем пути чудеса и давая людям наставления. Он обращался к ним с великой любовью и добротой и учил их не причинять вреда ближним, и любить друг друга. В ряде мифов отмечается, что огромные статуи в Тиауанако сохранились с тех пор.

Второй человек, похожий на Вира Кочу, появился спустя очень большой промежуток времени. Он также исцелял больных и возвращал слепым зрение лишь одними словами. Поэтому люди полюбили его. «Так, творя великие чудеса, он пришел в округ Канас, и там, у деревни Кача, люди восстали против него и угрожали побить камнями. Тогда он опустился на колени и поднял руки к небу, как будто умоляя помочь ему и избавить от опасности. После этого в небе появился огонь, который как будто опустился на Землю и окружил людей. Преисполнившись страха, они приблизились к тому, кого собирались убить, и просили о прощении, ибо видели наказание за свой грех. Огонь уменьшился по его приказу, но камни, поглощенные огнем, изменились так странно, что огромные валуны можно было поднять рукой, словно сделанные из пробки». (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»). «Говорят также, что в Пукаре, что в сорока лигах от Куско по дороге на Кальяо, огонь сошел с небес и сжег множество людей, а те, кто пытался спастись бегством, были обращены в камень» (Кристобаль де Молина «Сказания и обычаи инков»).

У. Салливан в книге «Тайны инков» (1998) сообщает, что на опаленной земле вокруг Качи был построен инкский храма Вира Кочи, который позднее был разрушен испанцами. Этот огромный храм, описанный Гарсиласо де ла Вега, сопоставлялся с руинами в современном Рахчи, в десяти милях от Куско по направлению к высокогорному перевалу Ла Райа. Здесь была остановка перед конечным пунктом паломничества, предпринимавшегося в июньское солнцестояние инкскими жрецами, и потому некоторые авторитеты называли его храмом Вильканота, по названию горы, где «родилось солнце» в обоих потоках Млечного Пути. Сьеза де Леон описал храм в Каче как третью из наиболее важных святынь в империи (после храма Солнца и Горы Уанакури в Куско).

Закончив свою просветительскую миссию, второй белый человек направился к морю. Там, развернув свой плащ, он пошел среди бушующих волн и получил за это имя «Вира Коча», что означает «морская пена».

Хуан де Санта Крус сообщает в «Истории перуанских древностей»:

«Я спрашивал их, что говорится в их легендах о внешности Вира Кочи, когда его увидели предки их народа, и они рассказали, что он был человеком высокого роста, облаченным в белый длинный плащ, который он носил с ремнем на поясе. У него были короткие волосы и тонзура, как у монаха. Он ходил без обуви и носил в руках вещь, которую, в свете своих сегодняшних знаний, они сравнивают с католическим требником».

В одной перуанской легенде говорится, что этот Вира Коча построил храм в местечке Пача Камак недалеко от современного города Лима. Уильям Прескотт в своей книге «История завоевания Перу» (1885) отмечает, что в поздних легендах вместо одного белого человека фигурировало несколько просветителей, некая раса белых бородатых «людей», причем «эти необыкновенные события якобы произошли примерно за 400 лет до прихода испанцев».

Второй Вича Коча – предводитель гандхарвов-эльфов, расчертивших пустыню Наска

Со вторым Вира Кочей, Бочикой (белым богом индейцев чибча) и пришедшими вместе с ним просветителями все более–менее понятно. Это была группа человекоподобных существ со сверхчеловеческими способностями, которые появились в разных частях Американского континента со II тысячелетия до н.э. до начала II тысячелетия н.э. В главе «Такие разные Кецалькоатли» я показал, что они «наследили» во многих местах Центральной Америки и Мексики. Белые пришельцы передвигались в южном направлении, поэтому не удивительно, что они достигли Южной Америки примерно в это же время. Скорее всего, это были гандхарвы-эльфы, которые высадились в Северной Америке после того, как покинули Ирландию во II или I тысячелетии до н.э., где они жили, как минимум, на протяжении пяти тысяч лет и назывались Туата де Дананн или Племенем богини Дану.

Очень похоже, что белые пришельцы «второй волны» расчертили пустыню Наска. А.Т. Белоконь в своей работе ««Замороженная» математика на плато Наска»279 доказала, что насканские геоглифы были сделаны с воздуха в результате движения объекта, который воздействовал на грунт потоком направленной энергии неизвестной природы. К такому же выводу пришел и доктор физико-математических наук из Института космических исследований РАН Леонид Ксанфомалити^280, который сказал на конференции в Специальной астрофизической обсерватории РАН: «Думаю, такое могло произойти лишь под действием лучевого инструмента высокого технического уровня. Нечто вроде мощного лазера будущего. Причем у «художников» недостатка в энергии не было». Л. Ксанфомалити рассчитал: лазер был установлен на высоте около 40 км над Землей.

А это означало, что у гандхарвов-эльфов были летательные аппараты. Но вспомните! Гандхарвы и апсары или гандхарви (гардхарвы женского рода) описывались в индийском эпосе как пилоты воздушных колесниц. Они учили этой науке богов и смертных. Кроме того, они были весьма одаренными творческими личностями – поэтами, музыкантами и художниками. Согласно некоторым вариациям ирландских саг, «люди» богини Дану прибыли в Ирландию по воздуху. О том же говорят и некоторые предания американских индейцев - белые бородатые люди спустились с небес на сверкающих суднах, похожих на лебедей.

Еще одним вероятным творением гандхарвов-эльфов были фигурные маунды, построенные в штатах Висконсин, Огайо и ряде других мест США. Они представляют собой обширные насыпи, очертания которых воспроизводят многократно увеличенные контуры тела какого-либо животного. Так, в штате Огайо сохранились два маунда, сооруженных в виде изгибающегося тела змеи. Один из них - «Большой Змеиный маунд» - имеет более 300 м в длину, при этом «змея» несколько раз изгибается и заканчивается гигантской спиралью.

«Крокодилий маунд», расположенный недалеко от поселка Ликинг (штат Висконсин), имеет протяженность около 60 м и изображает крокодила. «Большой маунд» в Южной Дакоте выполнен в форме черепахи. А близ городка Крауфорд (Висконсин) находится группа из шести маундов, изображающих гигантских птиц с распростертыми крыльями. Всего же американские исследователи выявили 24 маунда в форме птиц, 11 оленьих маундов, 16 маундов, изображающих кролика, 20 медвежьих и т.д. Причем, назначение маундов до сих пор не выяснено, а время их строительства остается предметом спора (они датируются от IX в. до н.э. до XVII в. н.э; наиболее частые датировки – около 1000 г. н.э.)

О дальнейшей судьбе белых бородатых пришельцев я расскажу немного позднее.

Первый Вира Коча появился на 1,5-2 миллиона лет раньше

А сейчас давайте попробуем выяснить, когда появился в Южной Америке первый Вира Коча. А заодно - ответим на вопрос, когда был потоп и Эпоха тьмы, и с какого времени ведут свою родословную предки инков и других народов Южной Америки.

Большинство мифов мочика, кечуа, аймаров, инков и т.д. связывают появление Вира Кочи с катастрофой. Правда, из них не всегда можно понять, появился ли он до или после потопа. В одних преданиях говорится, что Вира Коча вызвал потоп, спас несколько людей, и создал новое человечество, в других, что он вышел из озера Титикака, которое было тогда частью моря, в период тьмы и принял непосредственное участие в «создании» Солнца и света, в-третьих, что он пришел после того, как отступили воды потопа и взошло Солнце. Причем имеются, по меньшей мере, две вариации последнего предания: Вира Коча (или его «сыновья») прошел по горным тропам и вызвал пережидавших потоп и мрак людей из-под земли; он появился после того, как люди вышли на дневную поверхность. Но все это, наверное, не имеет большого значения. Важнее всего то, что приход первого Вира Кочи, так или иначе, был приурочен к катастрофе.

Давайте вспомним теперь, что она представляла из себя. Это был потоп необычайной величины, воды которого покрывали все высокогорное плоскогорье Альтиплано в Боливии, ныне расположенное на высотах около 4 км, и доходили до высот 4-5 км в других районах Южноамериканских Анд и Центральной Америки. Он сопровождался периодом мрака, причем, на основании анализа мифов можно заключить, что тьма продолжалась и после того, как отступили воды потопа.

Как долго продолжался потоп и период тьмы? Была ли Земля погружена во мрак в самом начале потопа или еще до него? Сколько времени продолжался потоп? На эти вопросы в преданиях не удается найти ответов. Можно руководствоваться лишь общими соображениями и реконструкцией потопа, проведенной Г. Белами в книге «Загадки Тиауанако. Возведено до потопа» (2006).

Этот исследователь считает, что присутствие отчетливо выраженных следов древней береговой линии на двух уровнях выше поверхности озера Титикака и другие реликты древнего моря на плато Альпиплано (соленые озера, болота, солончаки и т.д.) говорят о том, что когда-то водою было заполнено все плато - на площади до 460 миль в длину и от 30 до 100 миль в ширину. Белами назвал существовашее здесь море Средиандским и отметил, что оно могло образоваться при выполнении одного из двух непременных условий: либо Южноамериканский континент находился ранее на 4-4,5 км ниже, чем теперь, либо (что тоже самое) уровень океана был на 4-4,5 км выше. Сам Белами склонялся ко второй точке зрения и считал, что на севере моря в тот период не было совсем.

Какое бы из двух приведенных выше условий не оказалось верным, от этого ровного счета ничего не меняется. Потому что и подъем Анд на 4-5 км и образование волны такой же высотой, да еще стоявшей в Южной Америке длительное время, говорят об одном и том же. В тот период происходили сильнейшие тектонические подвижки земной коры, которые и привели: в первом случае, к поднятию Анд, а во втором, к деформации земного геоида и образованию огромной волны. А как я показал в главе «Глобальные катастрофы, изменение положения земной оси и разрушения на Земле. Причины и следствия» своей книги «Битвы древних богов», деформация земного геоида (формирование нового эллипсоида вращения) в результате столкновения с ним астероида или каких-то других причин должна была стать причиной грандиозных горизонтальных и вертикальных перемещений материков, сопровождавшихся образованием многочисленных разломов, складчатостью и извержениями вулканов по всему земному шару.

Значит, первый Вира Коча появился на территории современной Боливии во время или сразу после катастрофы, относящейся к крупнейшим катастрофам в истории Земли. Совершенно определенно – и по этому поводу мне вряд ли возразят даже самые консервативные историки и геологи – это было не позднее времени последнего потопа, который был в конце ледникового периода около 12,5 тысяч лет назад. Такой возраст первого «пришествия» Вира Кочи подтверждается допотопным возрастом руин Тиауанако. А, согласно ряду боливийско-перуанских легенд, они уже лежали в руинах, когда появился белый бог. А. Познанский и Э. Кисс определи время создания этих величественных сооружений 14-17 тысяч лет. назад.

Однако, как я уже отмечал, Г. Белами датировал по ряду признаков время строительства Тиауанако, как минимум 1,5 – 2 млн. лет. назад. А это означает, что описанная в преданиях катастрофа могла отвечать катастрофам в начале плейстоценовой эпохи (1,5 млн. лет назад), на рубеже плиоцена и плейстоцена (примерно 1,75 млн. лет назад), в плиоцене (примерно 2,8 млн. лет назад) и даже на рубеже миоцена и плейстоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад).

Геология удревняет время потопа еще на 3-5 млн. лет

А что говорит по этому поводу геология? Какая катастрофа сопровождалась столь значительным подъемом уровня моря и воздыманием Анд и соответствовала по своим параметрам описанному в преданиях южноамериканских индейцев попопу и периоду тьмы?

Здесь не должно быть двух разных мнений. Самая поздняя катастрофа подобного масштаба произошла на рубеже миоцена и плиоцена (около 5,5-5,3 млн. лет назад). Согласно Дэвиду Уэббу (1977), в Северной Америке это время характеризовалось массовым вымиранием млекопитающих. По данным Дж. Ван Кауверинга (1977), 5 млн. лет назад на этом же материке также сильно изменилась наземная растительность и как бы сразу возникли степные ландшафты^281.

Дж. Ван Кауверинг сообщает, что на рубеже миоцена и плиоцена произошло падение уровня моря на территории Флориды, по крайней мере, на 40—50 м, после чего последовал его подъем не менее чем на 100 м. По результатам глубоководного бурения в Арктическом бассейне и дельте р. Маккензи (Канада)282, 5,3 млн. лет назад отмечалось крайне низкое стояние моря, а возможно даже, моря в Арктике в тот период не было совсем (о чем свидетельствует отсутствие отложений этого возраста в керне скважин). Резкое понижение уровня океана подтверждается и значительной глубиной вреза рек Восточной Европы на границе миоцена и плиоцена.

На рубеже миоцена и плиоцена на всей Земле проявилась сильнейшая тектоническая и вулканическая деятельность. Пологозалегающие покровы плиоценовых базальтов большой мощности распространены практически на всех континентах, включая Северную и Южную Америку. Кроме того, почти повсеместно отмечается несогласное залегание плиоценовых отложений на нижележащих толщах. Все это свидетельствует о значительном подъеме и размыве территории в это время, а также о том, что в период катастрофы Земля могла быть покрыта пылью и пеплом от вулканических извержений и пожаров, что делало атмосферу непрозрачной.

В раннем плиоцене (5,5-3,4 млн. лет назад) произошло значительное воздымание практически всех горных систем мира. Так, Тибет и Гималаи поднялись на 2-4 км (по разным данным). Несколько меньшие или такие же по величине поднятия отмечались в Альпах, на Кавказе, в Кордильерах и Андах. За оставшееся время эти горы были подняты еще на несколько километров до их современных высот.

Луна ставит точку – потоп и эпоха тьмы были 17 млн. лет назад!

Рассмотренные выше геологические данные давали бы полное право утверждать, что первый Вира Коча появился в районе озера Титикака 5-5,5 млн. лет назад и позволяли бы отодвинуть на это или более раннее время строительство Тиауанако. Если бы не два очень существенных обстоятельства, которые вступают в противоречие с данным предположением. Это – приведенная в работе Хуана де Бетансоса «Повествование и общее количество инков» информация, полученная им от инков, что после создания Вира Кочей Солнца, Луны и звезд, Луна получилась более яркой, чем Солнце, и последней пришлось бросить в нее горсть золы, чтобы притушить ее блеск. Это также – легенда чибча, что попоп произошел в те времена, когда на небе не было Луны. Ее забросил на небо Бочика, и лишь с тех пор она стала вращаться вокруг Земли. Но в этой и своих предыдущих работах я несколько раз датировал это событие рубежом раннего и среднего миоцена (около 17 млн. лет назад).

Значит ли это, что описанный в преданиях инков и других народов Южной Америки потоп и Эпоха Тьмы случились так давно? И что они были теми же самыми потопом, периодом мрака и холода, от которого далекие предки майя, ацтеков и других североамериканских индейцев скрывались в пещерных городах Тулан и Чимосток? Не были ли в таком случае Чимосток и Тулан родиной далеких предков инков и аймаров? Или я ошибочно отнес время отрыва Луны от Земли к рубежу раннего и среднего миоцена, и это событие произошло намного позднее – на рубеже миоцена и плиоцена?

Последнее – вряд ли! Если принять во внимание современную скорость удаления Луны от Земли (3.8 см/год), довольно трудно представить, что она была оторвана от нее даже 17 млн. лет назад. Приходится допускать, что на начальном этапе своего существования спутник Земли двигался гораздо быстрее (как минимум, в 100 раз), а затем стал замедлять свое движение под воздействием притяжения Земли^283. Кроме того, за меньший отрезок времени Луна едва ли превратилась бы из расплавленных капель магмы и глыб, какой она была вначале, в шарообразное тело и покрылась значительным слоем риголита.

Но если потоп и появление первого Вира Кочи отделялись от нас на 17 млн. лет, необходимо найти объяснение тому, как индейцы смогли сохранить память об этом событии в течение столь продолжительного периода. Вероятно, они все же имели письменность, которая впоследствии была утеряна. Об этом как будто бы свидетельствуют указания хронистов, что инки вели летописи на золотых табличках, а также корень «келька» (кечуа qillqa) в кечуа доиспанского периода, который означал «письмо, письменность». Кроме того, Сьеза де Леон отмечал, что о потопе и других древнейших событиях индейцы узнали из очень древних песен. А мне, наверное, не надо напоминать вам о том, насколько бывает живуча в преданиях очень древняя народная традиция – возьмите к примеру сказки о Стране вечной молодости, живой и мертвой воде, подземных царствах змеев…

Тулан и Чимосток - подземные лабиринты Южной Америки! Их изучение даст бесценный материал по истории человечества

Так значит все-таки 17 млн. лет назад! Именно настолько отстоял от нашего времени потоп, описанный в преданиях южноамериканских индейцев. Они, как и далекие предки майя, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики спасались от него в подземных убежищах. Конечно, это могли быть совсем другие убежища, пусть и построенные в одно и то же время. Но мне, почему то, так и хочется спросить – а не находились ли Тулан и Чимосток или Тулан-Чимосток в Южной Америке?

Основания для утвердительного ответа на этот вопрос есть, причем не малые.

Во-первых, согласно «Пополь-Вух» и «Летописи народа какчикелей», Тулан (Тулан-Цуюа, Тулан-Суйва, Вукуб-Пек, Вукуб-Сиван) располагался восточнее современного местожительства майя. Но на востоке от п-ва Юкатан и Центральной Америки сейчас находятся и находились 17 млн. лет назад Мексиканский залив, Карибское море и Атлантический океан. Нет никаких оснований считать, что раньше там существовала обширная материковая суша с большими пещерными городами, в которых спасалось от потопа большое количество «людей» Старой эпохи. Если только это не была территория современного п-ова Флорида, о-ва Кубы и островов Бимини-Андрос, где обнаружены подводные руины каких-то строений и даже пирамиды. Однако, возраст этих руин, скорее всего, не превышает нескольких десятков тысяч лет – иначе они давно были бы перекрыты мощным слоем осадков, так как скорость осадконакопленя в этом районе довольно высокая (примерно 4 см за 1000 лет, что соответствует 40 см за 10 000 лет или 40 м за 1 000 000 лет).

Следующим претендентом на местонахождение Тулана-Чимостока является Африка. Однако, в это совсем уже трудно поверить, так как 17 млн. лет назад, как и сейчас, Атлантический океан был широким, и переплыть его в полной темноте, холоде и под проливными дождями большому количесту предков майя, ацтеков и других народов вряд ли было по силам. Кроме того, в преданиях, похоже, подразумвевается, что они переплыли море гораздо меньшего размера.

А что говорят по этому поводу палеогеодинамические реконструкции? 17 млн. лет назад Южная и Северная Америки существовали как отдельные материки! Они соединились в районе Панамского перешейка только на рубеже миоцена и плиоцена (примерно 5,3-5,5 млн. лет назад). Значит, если Тулан и Чимосток (Тулан-Чимосток) находились в Южной Америке, то для того, чтобы попасть в Северную Америку, далеким предкам индейцев необходимо было переплыть разделявшее их небольшое море!

В настоящее время Перу и Боливия находятся юго-восточнее Юкатана. По существующим палегеодинамическим реконструкциям, в миоцене (24-7 млн. лет назад) они находились восток-юго-восточнее его в системе современных координат (Южная и Северная Америки вращались по отношению друг к другу). Однако, нам ничего не известно о местонахождении географических полюсов Земли в тот период времени. Скорее всего, они располагались не так, как сейчас. И их положение вполне могло быть таким, что руины Тиауанко – а, судя по всему, они уже существовали 17 млн. лет назад и служили воротами в подземный мир – находились восточнее современного побережья Центральной Америки, как о том и повествуют предания майя.

Значит, Тулан-Чимосток все-таки мог находиться в Южной Америке! В таком случае он должен был быть общей родиной предков индейских народов, как Южной, так и Центральной Америки, и Мексики.

Сделанный вывод имеет очень большое практическое значение. Как я писал в главах «Подземные лабиринты Южной Америки и таинственное свечение над ними», «Подземные тоннели и сокровища, найденные Х. Морицем», «Другие подземные тоннели Южной Америки и Мексики» своей книги «Битвы древних богов», в Южной Америке известно огромное количество очень древних подземных сооружений, входы которых находятся в Тиауанако (Боливия), Саксаумане, Куско (Перу) и других местах в Андах на высотах 3-5 км. Подземные тоннели с многочисленными залами и колодцами тянутся на тысячи километров в разных направлениях под территориями современных Перу, Эквадора, Боливии, Чили и, вероятно, других стран. Входы в них закрыты огромными каменными плитами с хитроумными механизмами, которые не под силу сдвинуть нескольким людям.

С этими подземными сооружениями связано множество легенд и, в первую очередь, обнаружение в них Хуаном Морицем и сопровождавшими его людьми огромной библиотеки из «из нескольких тысяч металлических тисненых пластин размером 96x48 см с выгравированными или отштампованными на них знаками», древних книг - толстых фолиантов по 400 страниц каждый - состоящих из листов из чистого золота, заполненных непонятным шрифтом, золотых дисков и пластин с различными рисунками и символами, а также фигурок странных людей на шаре-глобусе, держащих луну и солнце и различных зверей, не обитавших в Америке, и динозавров.

Перуанский исследователь древних культур Южной Америки Хорхе Перес предположил, что все эти тоннели могли соорудить строители Тиауанако, Саксаумана и других мегалитических памятников Южной Америки. Летописец монахов-иезуитов Агнелио Олива рассказал о древнем узелковом письме инков, в котором говорилось, что настоящий Тиауанако был подземным городом, намного превосходящим по размеру свои наземные надстройки.

Даже трудно представить себе, какой бесценный материал по истории человечества могло бы дать изучение всех этих подземных сооружений (древнего Тулана-Чимостока?), постоенных, как минимум, 17 миллионов лет назад (а может быть 24 млн. лет назад)! Однако, оно сопряжено с огромными трудностями.

Во-первых, все эти подземные лабиринты необычайно запутаны и включают «бездонные пропасти»; в них нашли свою смерть многие искатели приключений.

Во-вторых, долгая жизнь в них большого количества «старых людей» не могла пройти бесследно. Скорее всего, в подземных городах-убежищах того далекого времени свирепствовали страшные эпидемии разных болезней, возбудители которых могут быть живы до сих пор. Доказательством этого является судьба французского исследователя Филиппа Ламонтьера, который в 1952 г. спустился в подземелья и единственный из семи человек поднялся на поверхность. Он был заражен бубунной чумой, от которой вскоре умер.

В-третьих, согласно легендам, в глубинах этих пещер до сих пор скрываются человеко-змеи. Да мало ли кто еще может обитать в них, если предки этих созданий по каким-то причинам не смогли выйти на поверхность земли миллионы лет назад. Все эти существа, прекрасно адаптировавшиеся к темноте и, скорее всего, потеряв разум, могут представлять серьезную угрозу для исследователей.

Наконец, в-четвертых. Легенды о подземных тоннелях и лабиринтах под Южной Америкой неразрывно связаны с преданиями о спрятанном в них золоте. Считается, что в этих подземных сооружениях до сих пор находится бесчисленное количество драгоценностей. Поэтому ни одно андское государство, по-видимому, не заинтересовано в том, чтобы информация о подземных коммуникациях предавалась широкой огласке. Возможно, по этой причине, а вероятно, из-за опасностей, которые они в себе таят, правительство Перу еще в 1952 году начало закрывать входы в подземелья тяжелыми решетками.

Так что попасть в них теперь крайне сложно. Но необходимо.

«Пять веков» существования предков индейцев после их выхода их подземелий

В преданиях мочика, кечуа, аймаров, инков и других народов Южной Америки тоже говорится о Пяти эпохах или «веках» существования их далеких предков. Однако, это не были те мировые эпохи, о которых упоминается в мифах майя, науа и ацтеков. Это были периоды жизни далеких предков индейцев после их выхода из подземелий. Согласно испанскому историку Фелипе Гуаману Поме де Айяле^284 (около 1615 г.), люди Первого Века жили в пещерах, боролись с дикими зверями и «блуждали затерянными в неведомой земле, ведя кочевой образ жизни». Люди Второго Века ютились в грубых круглых строениях, одевались в шкуры зверей, нарушили «девственность земли» и жили оседлыми поселениями. Люди Третьего Века размножились «подобно морскому песку», умели ткать, возводили строения, подобные тем, что строят сегодня, имели обычаи вступать в брак, жили земледелием, знали систему мер и весов, обладали общей традицией происхождения и проживали сообща в гармонии. В первые три Века война была неведома им. Четвертый Век, «аука пача руна», или «Век воинов», начался с «внутренних конфликтов», которые быстро разрослись, придав характерному для этого века типу домов вид крепостей на холмах. Воины оставили пашню и семью в прошлом; были разрушены мосты и введены человеческие жертвоприношения. Пятый Век был веком инков. Сколько времени продолжалась каждая эпоха, кроме последней, неизвестно.

Камни Ики – послания из Тулана-Чимостока 17 миллионлетней давности

Возможное нахождение Тулана-Чимостока в Южной Америке и его связь с подземными тоннелями и лабиринтами под Эквадором, Перу, Боливией и Чили позволяют еще раз поднять вопрос об удивительной коллекции гравированных камней Ики, собранной доктором Хавьером Кабрерой и другими исследователями, которая хранится в частном музее Кабреры южнее г. Ики и некоторых других музеях (музей Ики, музей аэронавтики в Лиме, военно-морской музей в Кальяо и др.). Общая численность камней составляет, по разным данным, от 11 до 15 тысяч, а, по мнению Х. Кабреры, с учетом разошедшихся по частным коллекциям камней благодаря деятельности уакерос (расхитителей гробниц), - порядка 50 тысяч.

Х. Кабрера считал, что в недрах земли скрыто еще не меньше 200 – 300 тысяч подобных камней

Гравированные камни представляют собой речные валуны андезитов^285 весом от 15-20 г до 500 кг и размером от нескольких см до 1 м и более в поперечнике (длину) с нанесенными на них рисунками с помощью гравировки - бороздами глубиной 1-2 мм, или выполненными в технике низкого рельефа. Изображения довольно разнообразны и включают:

- «людей»;

- многопалых лошадей (меригипусов), доисторических слонов (мастодонтов или динотериев), доисторических верблюдов (альтикамелюсов) и других животных;

- динозавров (трицератопсов, стегозавров, диплодоков, брахиозавров, птерозавров, игуанодонов, тиранозавров, птеродактилей и др.);

- человеко-птиц, наподобие кимнар и сирен;

- «людей» верхом на многопалых лошадях, доисторических слонах, альтикамилусе, динозаврах;

- «людей», охотящихся на динозавров;

- операции по ампутации конечностей, пересадке почек, сердца, трепанации черепа и пересадке мозга и др..;

- схемы строения внутренних органов «человека»;

- географические и звездные карты с изображением известных и неизвестных континентов, солнца, звезд, комет и наблюдающих за ними «людей»;

- эротические сцены явно гомосексуальной направленности, и т.д.

Кандидат исторических наук Ю.А. Зубрицкий, проработавший много лет в Перу и лично знакомый с доктором Х. Кабрерой, обратил внимание, что изображенные на камнях «люди» или человекоподобные существа отличаются от современных людей большой головой (она относится к остальной части тела как 1:3 или 1:4, тогда как у современного человека это соотношение составляет 1:7 – 1:6)286 с покатым лбом и иными пропорциями тела. По его мнению, они относились к тупиковой ветви неандертальцев, вымерших более 100 тысяч лет назад. Сходной точки зрения придерживался и Кабрера, который считал, что существа на камнях не были нашими предками.

Одно из самых ранних упоминаний о гравированных камнях встречается в трактате Хуана де Санта Круса Пачакути «Перечень документов старины из Перу» (1613 г.). В нем говорится, что во время правления Пачакути Инки Юпанки (1438-1471 гг.) в районе, где сегодня расположена провинция Ика, было обнаружено множество камней с рисунками.287

Упоминание о камнях Ики в начале XVII в. сводит к «нулю» вероятность того, что они являются современными подделками, как их пытаются представить многие ученые. Правда, и без этого довольно трудно понять, зачем целой армии профессиональных гравировщиков по камню нужно было в течение нескольких лет заниматься – причем почти даром – этим кропотливым делом.

Первые гравированные камни в наше время, по-видимому, были обнаружены братьями Карлосом и Паблом Солди на своей плантации в Окукахе в 1955 г. После безуспешных попыток привлечь к ним внимание научной общественности, они продали их прямому потомку основателя г. Ика^288, декану медицинского факультета университета Лимы, доктору Хавьеру Кабрере Даркеа.

Сначала восприняв коллекцию из 341 камней скептически, он вскоре сам обнаружил большое скопление гравированных камней на тихоокеанском побережье южнее г. Ика. По его словам, они были уложены в строго определенном порядке и являли собой своеобразную гигантскую научную библиотеку, вернее литотеку, некой очень древней цивилизации. Тектонические процессы, морские бури и ураганы, наконец, поздняя человеческая деятельность привели к тому, что «книги» - камни «библиотеки» оказались под землей и довольно разрознены. Ведь с момента ее создания прошло очень много лет, минул огромный срок.

Постепенно коллекция Х. Кабреры разраслась с 341 до 11-15 тысяч гравированных камней.

В 1967 г. Кабрера провел анализ патины (окисной пленки), покрывающей поверхность камней и углублений, образующих рисунки, в лаборатории горнорудной компании «Маурицио Хочшилд Майнинг Компании» в Лиме и получил заключение о древности предоставленных образцов. В 1969 г. аналогичное заключение было получено от профессора Френчена из университета Бонна (Германия), из университета Лимы и инженерной школы Лимы. По сообщению Джеймса Сиварда (2004 г.), возраст окисной пленки составляет, по крайней мере, 55 000 лет.

Гравированные камни до сих пор продолжают находить в пещерах, захоронениях хорошо известных культур – Паракас, Наска, Ика, и в инкских гробницах. Это является неопровержимым доказательством их древности и подлинности. А то, что они встречаются в захоронениях самого разного возраста (с I тысячелетия до н.э. до II тысячелетия н.э.) может свидетельствовать о том, что эти камни находились у древних инков и жителей государств, существовавших до появления инкской империи, в качестве реликвий, переходящих к ним от предков. Они вполне могли быть обнаруженными в пакаринах или подземных лабиринтах, из которых когда-то вышли предки.

Принимая во внимание, что пакарины и подземные сооружения Южной Америки и Тулан-Чимосток, в котором 17 млн. лет назад жили далекие предки майя, ацтеков и других народов, по-видимому, были одним и тем же, камни Ики могут являться посланцами из миоценовой эпохи.

И в этом нет ничего удивительного. При участии в геологических экспедициях мне много раз приходилось отбирать образцы андезитов разного возраста – от нескольких сотен миллионов лет до нескольких десятков тысяч лет. И в большинстве случаев они выглядели примерно одинаково. То есть, положив рядом два куска и вслепую перетасовав их определить, какой из них имел возраст, допустим 200 млн. лет, а какой 2 млн. лет, не всегда было возможно. Конечно, это касалось только свежих сколов. Если бы образцы представляли собой валуны, которые лежали бы соответственно 200 млн. и 2 млн. лет на воздухе, то отличить их друг от друга было бы можно даже визуально, не прибегая к микроскопическим исследованиям.

Но если бы эти валуны были замурованы в гробницах, спрятаны в пещерах, где не было осадков, перепадов температур, циркуляции воздуха, они бы и через 200 млн. лет выглядели как новенькие. Тоже касается и сделанных на них рисунков с помощью гравировки. Значит, к 17 миллионлетнему возрасту камней Ики трудно «придраться» с позиций геолога.

Если камни Ики действительнол пришли в нашу эпоху из Тулана-Чимостока, это объясняет, почему камней так много. Представьте себе, чтобы вы делали, если бы по воле злого рока были «замурованы» на долгие годы, тысячелетия или даже миллионы лет в подземных убежищах. Ответа не нужно ждать слишком долго - наверняка, чтобы скоротать время, занимались бы всякого рода творчеством. И больше всего вам хотелось бы изобразить сцены из прежней жизни на земле со всем разнообразием обитавших там существ. Затем – наиболее запомнившиеся эпизоды из жизни в подземных убежищах. Наконец, всевозможные карты и учебные пособия, по которым можно было обучать детей, или которые предполагалось оставить в назидание потомкам и т.д.

А если так и было, то нарисованные сюжеты и сцены на камнях Ики являются немыми, но весьма красноречивыми свидетелями того, как выглядел мир 17 млн. лет назад. Так давайте же попробуем востановить его отдельные элементы!

- Многопалые лошади (меригипусы), доисторические слоны (мастдонты или динотерии), доисторические верблюды (альтикамилусы) и другие животные. В миоцене они были широко распространены, и мало отличались по внешнему виду от своих современных потомков.

- Разнообразные динозавры-драконы (они же, вероятно, китайские луны), которые считались вымершими в мезозойскую эпоху, но, которые, согласно преданиям многих народов, жили еще совсем недавно. В миоцене многие из них использовались как рабочий скот и средства передвижения.

- Люди-птицы и другие химеры. Они существовали одновременно с динозаврами.

- «Люди» старой эпохи, напоминавшие современных людей, но которые по многим своим параметрам - размеру и форме головы, лба, груди у женщин, пениса у мужчин, строению кисти руки, подобной обезьянам (большой палец не противостоит остальным), способу совокупления и т.д., ими не являлись. В ту далекую эпоху их было очень много.

- Обладание этими «людьми» обширными знаниями по медицине, географии, астрономии, которые они активно использовали на практике

- Социальное неравенство «людей» с камней Ики. Это неравенство, по мнению Ю. Зубрицкого, определялось их расовой принадлежностью. «Люди» с чертами лиц негроидов всегда выступали в качестве распорядителей и руководителей. А само общество напоминало рабовладельческое (в качестве доноров сердца выступали молодые люди).

- Органическое соединение существовавшей в миоцене цивилизации с природой, особенно с животным миром, и умение искусно и целенаправленно использовать взаимосвязи и предметы того мира.

- Гомосексуальная ориентация «людей» с камней Ики. Возможно, она произошла из-за острого дефицита женщин у скрывавшихся в подземельях народов. Об этом вроде бы говорит заметное преобладание изображений мужчин над рисунками женщин. Однако, в тоже время, нельзя исключить, что она была связана и с грехами допотопного общества (подобный сюжет о состоянии человечеств перед катастрофой приводится в преданиях самых разных народов).

Все перечисленные животные (кроме динозавров), согласно исследованиям палеонтологов, жили на Земле в миоцене и вымерли в миоцене или начале плиоцена. Особенно показателен в этом отношении альтикамилус, существование которого ограничивается 19-13 млн. лет, а по некоторым данным он исчез с «лица» Земли еще раньше. Время жизни этих животных хорошо согласуется с предполагаемым возрастом камней Ики и времени жизни далеких предков индейцев в Тулане-Чимостоке, потопа, периода тьмы и морозов, и отрыва Луны от Земли. Все это произошло на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад)! И поспорить с этим сейчас уже сложно.

Кем были «люди» с камней Ики? Главные открытия еще впереди

Итак, нам удалось нарисовать довольно реалистичную картину того, как выглядел мир 17 млн. лет назад и почти воочию увидеть его разумных обитателей. Кем же они были? Что не Homo sapiens – это точно. Тогда кем? Ю. Зубрицкий считал «людей» с камней Ики неандертальцами. Но это тоже маловероятно, так как неандертальцы, как и люди, жили сравнительно недавно, и нет никаких оснований отодвигать их существование в миоценовую эпоху. Скорее всего, это было какое-то неизвестное современной науке человечество.

Тогда к какому классу разумных существ относились его представители? Об этом сказать не легко, рассматривая одни рисунки. «Люди» с камней Ики точно не были многорукими и не походили на насекомых и земноводных. Они не были похожи и на змее-людей, хотя, наверное, сейчас никто не рискнет сказать, как выглядели разумные рептилии 17 млн. назад. «Люди» с камней Ики больше всего напоминают млекопитающих – пусть и не совсем людей, но, тем не менее, представителей близкого к нам вида человечества. Это – очень важный вывод, потому что раньше я не находил в своих построениях места существам из этой группы, относя к населению миоценовой эпохи высоких белых и черных бородатых «богов» и «демонов», похожих на современного человека (который был «сотворен по их образу и подобию), змее-людей, людей-амфибий, многоруких и многоголовых существ, людей-обезьян,289 и разнообразных мутантов.

Существование в миоцене огромной армии существ, напоминавших людей и в тоже время отличавшихся от современного человека, позволяет всерьез задуматься об их предках. Было ли их появление на Земле результатом эволюционного развития змее-людей или изображенные на камнях Ики «люди» возникли в процессе генетических экспериментов адитьев, дайтьев или данавов, которые клонировали их для какой-то цели? Или же они представляли собой расу потомков от смешанных браков змее-людей, человеко-обезьян и человекоподобных существ, и, в первую очередь, дайтьев и данавов? Ведь, согласно преданиям, именно они наводнили Землю в олигоцене и активно совокуплялись с ее обитателями - как с «людьми», так и с животными, и среди них были чернокожие.

Не совсем ясно, были ли «люди» с камней Ики первопредками индейцев, или далекие предки майя, ацтеков, инков и других народов произошли от их браков с «новыми людьми», к которым могли относиться адитьи, гандхарвы и те же дайтьи с данавами? Не понятно также, являлись ли изображенные на гравированных камнях «люди» единственным скрывавшимся в пещерах человечеством или, вместе с ними там находились настоящие змее-люди, многорукие существа и т.д.

Судя по находкам изображений и статуэток рогатых и крылатых существ, человека-паука и человека-краба, а также по нахождению в Тулане-Чимостоке рептилиевидных (вариант – многоруких) богов старого мира, которые были гигантами и оборотнями, состав населения Семи пещер мог быть довольно пестрым. И, вполне может оказаться, что «люди» с камней Ики были в них далеко не самыми многочисленными. Но сейчас об этом вряд ли кто-то возьмется сказать определенно, как, к сожалению, и о многом другом, сокрытом от нас в глубине тысячелетий.

Хотя, как знать. Нельзя исключить, что во время экспедиций в подземные сооружения ученым попадут в руки такие свидетельства и документы, по которым провести реконструкцию прошлого будет легко и просто. А если информация о золотых пластинах с письменностью не выдумка и Х. Кабрера не ошибся в своем заключении о существовании каменной литотеки, древние делали все от них зависящее, чтобы знания об их эпохе и правда об их жизни попали в руки потомков. Так неужели мы откажемся выполнить волю своих предков!?

Будущее исследование подземелий в Южной Америке может привести к ошеломляющим открытиям, по сравнению с которыми померкнет стоимость сокрытого в них золота и драгоценностей. Ведь, если верить рисункам на камнях Ики, наши далекие предки были превосходными медиками, блистательно знавшими физиологию и анатомию, постигшие реанимацию и имевшие отличный медицинский инструментарий. Они умели трансплантировать различные органы, включая мозг и сердце. На многих камнях изображены уникальные хирургические операции, которые показаны в динамике – постадийно, в виде развернутого каменного пособия.

«Люди» с камней Ики также были прекрасными географами и астрономами и оставили на камнях уникальные географические карты, которые, по-видимому, изображали расположение материков, морей и суши в миоцене. На этих каменных картах, по мнению Х. Кабреры и Ю. Зубрицкого, показанытотделенные друг от друга морем Южная и Северная Америки, разделенные срединно-океаническим хребтом Африка и Аравия, Австралия, а также ныне не существующие континеты Атлантида, Лемурия и Му. Даже трудно себе представить, что может быть найдено еще в самих подземельях!

Куда ушли «белые боги»? По следам гандхарвов-эльфов

Рассказ об удивительных цивилизациях Южной, Центральной Америки и Мексики будет не полным, если не закончить его упоминанием о судьбе белых бородатых пришельцев, которые именовались Кецакоатль, Кукулькан, Тсума (белый бог венесуэльских индейцев), Бочика, Вира Коча и т.д. Как я уже говорил, они появлялись в разных районах Американского континента со II тысячелетия до н.э. по II тысячелетие н.э. (примерно до 1100-1300 гг.). По хронологии их правления, проповеди и конфликтов с местными жителями можно восстановить перемещение пришельцев в южном направлении – от Мексики до Перу и Боливии.

В главе «Второй Вича Коча – предводитель гандхарвов-эльфов, расчертивших пустыню Наска» я предположил, что белые боги «второго поколения» были гандхарвами-эльфами, которые после поражения от людей – сыновей Миля во II-I тысячелетии до н.э уплыли из Ирландии, Уэльса и, вероятно, других мест в поисках лучшей жизни. По-видимому, их ожидания не оправдались, даже несмотря на то, что в течение довольно длительного времени (160 лет только в империи тольтеков) они правили индейцами. Об этом свидетельствует отказ последних полностью подчиниться их гуманным законам с отсутствием жертвоприношений и употреблением растительной пищи и постоянные стычки белых пришельцев с местным населением в империях ацтеков, тольтеков, майя и инков. Это косвенно подтверждается и археологическими данными. Например, в храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражения между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах. В конце концов «белые боги» были вынуждены уйти.

Куда? Я уже отмечал, что создание гигантских рисунков пустыни Наска, сделанных с воздуха, скорее всего, было делом рук искусстных пилотов «небесных колесниц» гандхарвов. А это значит, что у них были летательные аппараты, на которых «боги» могли покинуть Землю в поисках других обитаемых планет.

Но сколько? Скорее всего, немного, возможно только один или два.

Почему я так считаю? Потому что, согласно преданиям североамериканских и южноамериканских индейцев, белые пришельцы гораздо чаще появлялись и исчезали в море. А это говорит о том, что основным средством передвижения у них были корабли. На них большая часть «белых богов» уплыла на восток и достигла тихоокеанских островов.

Полинезийцы – потомки «белых богов»

Легенды о таинственных рыжеволосых белых людях, от которых произошли островитяне, распространены по всей Полинезии. По сообщению известного путешественника и исследователя Тура Хейердала, рыжеволосые жители называли себя урукеху и говорили, что они – потомки первых вождей островов, которые были белыми богами и носили имена Тангароа, Кане и Тики.

Т. Хейердал сопоставлял имя полинезийского бога Тики с Кон-Тикси (Тики) Вира Кочей и сообщал, что он считался сыном Солнца и праотцом всех племен Восточной Полинезии.

Особенно много белых пришельцев обосновалось на острове Пасхи. Спутник голландского адмирала Якова Роггевена, открывшего о. Пасхи в 1722 г., сержант Беренс сообщал, что некоторые жители острова имели очень светлую кожу. Участник экспедиции испанского капитана дон Фелипе Гонсалеса-и-Аэда, высадившейся на о. Пасхи в 1770 г., Антонио де Агуэра в своих записках отмечал, что островитяне были белого, смуглого и красноватого цвета кожи с красными, светло-коричневыми и черными волосами. По сообщению самих островитян, записанных английской исследовательницей Раутледж два века спустя, последний настоящий король или вождь на острове был совершенно белый.

Т. Хейердал в своей книге «Аку-Аку» (1959) тоже отмечал, что в середине XX в. на острове жили люди со светлой и темной кожей, а староста Педро Атан имел почти такой же цвет кожи, как европейцы. Причем он был потомком последнего из «длинноухих».

Кем были «длинноухие»? Вот здесь-то и начинается почти детективная история, получившая свое развитие в огромном количестве публикаций и отчетов разных экспедиций. Согласно легендам, светлокожие длинноухие или ханау еепе^290 появились на острове вслед за темнокожими короткоухими ханау мамоко^291, ведомыми Хоту Матуа или Хото-Отцом, или одновременно с ними, и заселились на п-ове Поике (согласно разным датировкам, от XI до XVII в.).

Ханау еепе прибыли на о. Пасхи без женщин, поэтому они женились на местных островитянках. Они были носителями более развитой культуры. Сначала длинноухих было немного, и они должны были придерживаться обычаев островитян^292, но вскоре их число увеличилось, и они подчинили себе остальных жителей острова – ханау-мамоко и, вероятно, их темнокожих предшественников. Ханау еепе заставили их возводить монументальные платформы – аху и высекать гигантские статуи «длинноухих» - моаи.

Общее количество моаи состаляет 887. Самые большие из них стоят на склоне вулкана Рано Рараку. Они по шею погружены в отложения, накопившиеся на острове. Общее количество аху превышает 300. Их размер составляет от нескольких десятков метров до 200 м.

Самый большой моаи «Эль Джианте» имеет высоту 21,6 м. Он находится в карьере Рано Рараку и весит около 150 тонн (по другим данным, 270 тонн). Самый большой моаи «Паро», стоящий на постаменте, расположен на аху «Те Пито Кура». Его высота достигает 10 м, а вес - около 80 тонн. Высота моаи, разбросанных по склону вулкана Рано Рараку тоже составляет около 10 м.

Обычай удлинять уши впоследствии стал широко распространен среди жителей острова Пасхи. Беренс писал: «У некоторых мочки ушей свисали до плеч, а кое-кто носил в них в виде особого украшения белые диски». Такой же обычай существовал у жителей Маркизских островов и Меланезии, лежащей в нескольких тысячах км от о. Пасхи. Удлиненные мочки ушей были и у правящей касты инков, представители которой подвешивали к ушам массивные золотые украшения, сильно оттягивающие мочки, за что испанцы дали им прозвище «орехонес», то есть «длинноухие», «вислоухие» или «большеухие».

Статуи, барельефы и изображения длинноухих часто встречаются не только в Полинезии и Меланезии, но и в Индии и Индокитае. Более того, практически все портреты адитьев, гандхарвов, дайтьев, а по данным Ф.М. Кренделева и А.М. Кондратова^293 и буддийских святых^294, показывают их длинноухими, очень часто с увесистыми серьгами. Обычай искусственно удлинять уши не так давно встречался и у многих племен Юго-Восточной Азии. Все это говорит о родственных связях между «длинноухими» и светлокожими индийскими богами, полубогами и демонами (адитьями, гандхарвами, дайтьями и т.д.).

Т. Хейердал считал, что статуи «длинноухих» на о. Пасхи являются скульптурными портретами их творцов. Он также сумел доказать, что они изображают белых бородатых людей. Лица статуй имеют характерные черты белой расы: прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы. Их подбородки остроконечные и выдаваются вперед. Для волос специально подбирался красный камень «пукао».

Согласно материалам работ норвежской археологической экспедиции (1955-1956 гг.) под руководством Т. Хейердала с использованием радиоуглеродного метода определения возраста отложений, в первый, или ранний, период истории острова (386 – около 1100 гг.) воздвигались статуи небольших размеров, без «пукао», выполненные в довольно реалистичной манере. Наибольший интерес представляет находка статуи, изображающей сидящего человека с острой бородкой, очень похожая на статую Вира Кочи (?) из Тиауанако. Археолог А. Шельвольд, обнаруживший это изваяние среди щебня у подножия вулкана Рано-Рараку, писал:

«Сходство между … [этой статуей и] … тиауанакской статуей из Южной Америки трудно объяснить простой случайностью, его можно приписать лишь близкому родству, которое свидетельствует о связи между этими образцами древней каменной скульптуры в Андской области и на острове Пасхи, и в значительной степени включает в эту связь также статуи на острове Раиваевае и на Маркизских островах».

Проводивший в этом же районе в начале 1963 г. раскопки французский исследователь Фрэнсис Мазьер обнаружил «великолепную бородатую статую, вырубавшуюся вниз головой» и статую шириной в 5 м и длиной более 10 м цвета белой охры, вокруг которой было нагромождение других статуй высотой от 2 до 6 м.

Во второй, или средний, период (1100-1680 гг.) изготовливались статуи «длинноухих», которые устанавливались на платформы. Их производство было сосредоточено в каменоломнях Рано-Рараку.

Третий, или поздний, период (1680-1868 г.г.) начался войной между ханау момоко и ханау еепе и почти полным истреблением последних. В результате этой войны в каменоломнях Рано-Рараку прекратились все работы по изготовлению статуй, стоявшие статуи были опрокинуты и частично разрушены.

Весьма своеобразной была техника строительства статуй и их возведения на платформы – аху. Согласно местным легендам, они шли сами под действием магической силы или божественной энергии «мане», которой обладали вожди, а, по некоторым преданиям, и рядовые островитяне. Это еще больше сближает их строителей со строителями монолитов Тиауанако, Саксаумана и некоторых других сооружений Южной Америки (несмотря на то, что их могли отделять друг от друга миллионы лет).

Согласно одной легенде жителей о. Пасхи, белые люди приплыли с востока на гигантских кораблях. Они привезли с собой огонь, письменность и начали возводить статуи. Быть может, это произошло в IV веке, до прибытия следующих волн короткоухих и и длинноухих?

Уже упомянутый сержант Беренс писал: «Туземцы, по всей видимости, не имели никакого оружия, и, как я думаю, во всем полагались на своих богов и идолов, которые стояли в большом количестве на берегу и перед которыми они падали ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня в виде людей с длинными ушами и короной на голове…».

Посетивший о. Пасхи в 1774 г. Джеймс Кук и его команда обнаружили, что многие статуи были повержены наземь и частью разбиты. Его наблюдение примечательно тем, что высадившийся на острове четырьмя годами раньше капитан Гонсалес не заметил ничего подобного. Численность населения острова за это время сократилась с 2-20 тысяч (по разным оценкам) до 600-700 человек. На основании этого исследователи пришли к выводу, что между 1770 г. и 1774 г. о. Пасхи пережил какую-то катастрофу.

В 1872 г. франзузские матросы с посетившего о. Пасхи корвета «Ля Флор» вместе с писателем Пьером Лоти впервые заметили, что скульптуры о. Пасхи неоднородны: одни, опрокинутые с длинными ушами, были разбросаны по всему побережью бухты, другие – «страшилища, восходящие к другой эпохе, с другими лицами» стояли на платформах.

Их наблюдение и стало ключом к разгадке, какую именно катастрофу пережил остров в конце XVIII в. Это была война между темнокожими короткоухими ханау-момоко и светлокожими длинноухими ханау-еепе, победу в которой одержали короткоухие. В легендах острова Пасхи подробно рассказывается об уничтожении «длинноухих» во рве, отделявшем п-ов Поике от остальной территории острова.

В «Аку-Аку» Т. Хейердала также живо описываются реконструированные им в результате изучения подземелий о. Пасхи последние дни жизни «длинноухих» в пещерах, в которых они спасались от «короткоухих» каннибалов^295. Их судьба была незавидной, и, в конце концов, согласно преданиям, в живых остался только один длинноухий, от которого вели свое происхождение некоторые жители острова, в том числе и упомянутый Педро Атан.

Но, тем не менее, корни «белых богов» оказались довольно живучими. На о. Пасхи, других островах Полинезии, в том числе на Новой Зеландии, долгое время можно было встретить их потомков. По словам известного исследователя Полинезии Перси Смита, во всей полинезийской расе, где бы не находились ее представители, встречаются светлокожие люди. «Этот поток [белых людей] зачастую прослеживается на протяжении многих поколений, а в отдельных семьях в иных случаях он проявляется как очевидное возвращение к первобытному типу, от которого подводный поток ведет свое начало».

Один крупный специалист по культуре маори, коренных жителей Новой Зеландии сделал еще более сенсационное заявление:

«Среди черноволосых туземцев на Новой Зеландии упорно сохраняется светлокожий тип с рыжими волнистыми волосами, хотя он может перескакивать через поколение в отдельных семьях…».

Таким образом, уплывшие из Америки белые бородатые пришельцы со временем «растворились» среди жителей Полинезии и других Тихоокеанских островов, утратив присущие им способности сверхлюдей и продолжительность жизни, исчисляемую тысячами лет. Они превратились в обычных людей, которые отличались от своих соседей только цветом или даже оттенком кожи и волос, и не сохранили знания «богов».

Судьба белых пришельцев в Америке

Такая же судьба, по-видимому, была и у белых бородатых пришельцев, которые по разным причинам не уплыли из Америки и остались на этом континенте. Судя по дошедшим до нас легендам, рассказам индейцев и путешественников, их было немало.

Так, на территории Каролины (США) сохранились следы фортификационных сооружений, построенных, по словам местных индейцев чероки, белыми людьми, когда-то населявшими эти земли.

В 1621 г в книге Джона Смита «Генеральная история виргинской Новой Англии и островов вечного лета» появилось упоминание о «валлийских» индейцах. Выходцы из Шотландии, Ирландии и Уэльса, переселившиеся в Северную Америку, искренне удивились, встретив там светлокожих аборигенов, говоривших на наречии, напоминавшем их родной язык.

В 1721 г. франзузский священник Шарлевуа услышал рассказы о белых индейцах, живших в долине р. Миссури. Несколько лет спустя исследователь Де ля Верандри отправился на поиски таинственного племени. В лесу он повстречал племя мандатов. Кожа и волосы индейцев действительно были светлыми. Они поведали ученому, что их предки когда-то жили далеко на юге, но под натиском врагов отступили на север.

В начале XX в. путешественник Перси Фосетт упоминал о протяженных тоннелях, расположенных недалеко от вулканов Попокатепетль и Инлакуатль в Мексике и в районе горы Шаста в Каскадных горах на севере Калифорнии (США). От местных жителей он слышал рассказы о высоких золотоволосых людях, якобы населявших те подземелья. Индейцы верили, что они были потомками белых пришельцев, в стародавние времена сошедших с небес, но не сумевших приспособиться к жизни на поверхности и ушедших в пещеры.

В 1925 г. экспедиция П. Фосетта отправилась на поиски загадочного племени белых индейцев, якобы обитавшего в пещерах в районе р. Риу-Синжу на границе Перу и Бразилии, и бесследно исчезла. В 1934 г. пропала вторая экспедиция, организованная обществом по изучению Атлантиды. Ее научный руководитель, французский этнограф Луи Малепин, был убежден в том, что белые индейцы – это потомки атлантов. Несколько лет спустя в индейской деревушке был найден дневник одного из участников экспедиции, капитана Мориса. Он описывал встречу с белокожими дикарями, которые отнеслись к пришельцам довольно враждебно и, в конце концов, вероятно, их умертвили.

Легенды и рассказы о встречах с белыми индейцами можно было бы продолжить – благо существует большое количество публикаций на эту тему. Но и приведенных, на мой взгляд, вполне достаточно, чтобы понять, что за долгие годы после появления «белых богов» на Американском континенте оставшиеся представители этой божественной расы либо ассимилировались с другими индейцами, либо были перебиты ими. Последнее весьма вероятно, поскольку упомянутый П. Фосетт писал, что жившие в Амазонской сельве белые рыжеволосые индейцы были довольно воинственными, держались изолированно и не вступали в браки с другими индейцами. Хотя, скорее всего, не все и не во всех случаях.

«Черные боги» - предшественники белых богов. По следам данавов-калакеев

В главе «Камни Ики – послания из Тулана-Чимостока 17 миллионлетней давности» я уже поведал вам, что согласно Ю.А. Зубрицкому, изображения на камнях Ики свидетельствуют о господствующем положении в южноамериканском обществе того времени, когда эти камни изготавливались (17 миллионов лет назад, по моим оценкам), людей с негроидной внешностью. В главе «Тескатлипока и Уицилопочтли – предводители дайтьев и адитьев, боровшихся со змее-людьми» я также высказал гипотезу, что один из главных богов ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики Тескатлипока был чернокожим данавом-калакеем. Его ведущая роль в мифологической истории этих народов на протяжении всех пяти мировых эпох может означать, что данавы-калакеи были одним из основных народов Америки (наряду со змее-людьми) и проживали здесь с того момента, когда они прилетели на Землю (34-24 млн. лет назад). А, возможно, и еще дольше (если я ошибся в определении времени высадки их десанта).

О высоком положении темнокожих богов или демонов (согласно индийским преданиям) и «людей» в доисторическом американском обществе свидетельствуют огромные (высотой от 1,5 до 3,5 м и весом от 10 до 35 т) ольмекские каменные головы из Сан-Лоренсо, Ла-Венты и других мест, изображающие людей с негроидными чертами лица^296: широким приплюснутым носом с крупными ноздрями, пухлыми губами и большими глазами. Это практически портретные изображения африканцев в плотно прилегающих шлемах с ремешками на подбородке и проколотыми ушами с серьгами. Одна из голов из Сан-Лоренсо, по свидетельству кандидата исторических наук Андрея Жукова, имеет внутреннюю трубку, соединяющую ухо и рот скульптуры.

Первую каменную голову обнаружил в 30-х годах прошлого столетия американский археолог Мэтью Стирлинг в Ла-Венте. Он писал в своем отчете: «Голова была высечена из отдельной массивной базальтовой глыбы. Она покоилась на фундаменте из необработанных каменных глыб. Будучи расчищена от земли, голова имела довольно устрашающий вид. Несмотря на значительный размер, она обработана очень тщательно и уверенно, ее пропорции идеальны. Уникальное явление среди скульптур аборигенов Америки, она примечательна своим реализмом. Черты ее отчетливы и явно негритянского типа».

Помимо голов, ольмеки оставили многочисленные образцы монументальной скульптуры – алтари, саркофаги, резные стелы, скульптуры в человеческий рост. Все они были сделаны из базальтовых и гранитных монолитов или другого прочного камня. На ольмекских стелах можно видеть сцены встречи разных человеческих рас, одна из которых - негроиды. А в одной из индейских пирамид, расположенных близ мексиканского города Оахака находится несколько стел с изображенными на них сценами пленения индейцами белых бородатых и черных людей.

Археологи датируют возраст ольмекских голов от 1500 г. до н.э. до I в. н.э., однако, уверенности в том, что они были изготовлены именно в это время, нет. Базальтовые головы могли достаться ольмекам в наследство от какой-то более древней цивилизации, так как базальт разрушается очень медленно и может сохраняться практически в неизменном виде в течение сотен тысяч и миллионов лет.

В один ряд с ольмекскими головами можно поставить громадные каменные изваяния голов людей с чертами европейцев и африканцев, а также изображения обезьян, черепах, коров, лошадей, слонов, львов и верблюдов на расположенном на высоте 3900 м в 80 км от Лимы плато Маркагуаси в Перу. О древнем возрасте этих изображений свидетельствуют, как минимум, два факта. Во-первых, «выгравированные» на плато животные никогда не жили на такой высоте. Во-вторых, большинство из них исчезло с Американского континента задолго до появления там европейцев – от 10-12 до 150-200 тыс. лет назад.

История открытия этого удивительного плато и связанной с ним культуры, названной Мазма и датируемой, как минимум, VIII-VII тысячелетием до н.э., следующая:

Со времен конкистадоров сохранилась легенда о зачарованной долине «Оживших скал», сокрытой в заоблачной выси среди труднодоступных гор. Ее якобы сделал такой легендарный император Инка Тупак Юпанки за то, что в ней обитало свободолюбивое племя, не желавшее ему подчиниться. Разгневанный император колдовскими чарами превратил всех жителей в камень. Но иногда они оживали.

По сообщению испанских хроник, конкистадорам удалось побывать в зачарованной долине, где они увидели причудливые изваяния людей и животных в соответствии с древним преданием.

В 30-х годах ХХ века этой долиной заинтересовался перуанский историк Даниэль Русо. Он многие годы странствовал в горах в поисках ее, и, наконец, осенью 1952 года попал на плато Маркагуаси^297.

Сейчас плато представляет безлюдное пустынное плоскогорье. Но оно было таким не всегда. Русо нашел на нем явные следы былой жизни: остатки дороги и каменной крепости, двенадцать искусственных водохранилищ и каналы между ними, развалины зданий, занимающие площадь около 3 км^2. По его мнению, постройки относились к разным временам. Более поздние принадлежали инкам, другие возвели еще в глубокой древности.

Больше всего Русо поразили скалы. Они были обработаны человеческими руками и превращены в статуи гигантских размеров. Исследователь заметил, что некоторые изваяния становятся заметными лишь при определенном освещении. При восходе или заходе солнца скалы буквально оживали. Они на глазах превращались в изваяния людей, птиц, животных.

Многие животные оказались обычными для этих мест: кондоры, обезьяны, черепахи. Другие были неизвестны в Америке до прихода испанцев: слоны, лошади, верблюды, львы, коровы, океанские рыбы.

Но самой большой загадкой были изваяния человеческих лиц, которые принадлежали людям негро-австралоидной и европеоидной рас. Особенно большое впечатление на Русо произвело огромное рельефное изображение головы человека европейской внешности с бородой и вьющимися волосами, названной им «Памятником человечеству».

О глубокой древности скульптур на плато Маркагуаси может говорить следующий факт. Изучая принесенный Русо светлый диоритовый порфирит, из которого сделаны изваяния, специалисты пришли к выводу, что для образования покрывающей их серой корочки выветривания нужно было не менее 10 тысяч лет^298.

Черты негро-австралоидной расы прослеживаются и среди современных индейцев Южной Америки. Некоторые из них имеют волнистые волосы и темную кожу. В Калифорнии проживают индейцы яки, которые обладают темным цветом кожи и наследственной предрасположенностью к магии.

Следы существования темнокожих людей также хорошо сохранились на островах Полинезии. Причем, жили они там раньше появления белых пришельцев (или полинезийцев, согласно большинству исследователей).

Остров Пасхи, по мнению Генри Бальфура, Кэтрин Раутледж, Себастьяна Энглерта и других специалистов, еще до нашей эры был заселен темнокожими людьми. Потом на нем появились еще одна группа темнокожих людей Хоту Матуа или Хота-Отца. И только в XII-XVII веке (по разным данным)- «длинноухие», которые, по-видимому, на время сумели подчинить себе темнокожих короткоухих, но затем были ими же и свергнуты.

Темнокожие люди негро-австралоидной расы населяют Меланезию, Новую Гвинею и являются коренными жителями Австралии.

О людях с темной кожей и плоским носом говорят легенды маори, проживающих в Новой Зеландии. В одной их легенде говорится, что это островное государство открыл некий Купе из центральной Полинезии. Он увидел там людей высокого роста, имевших плоский нос и черную кожу. Таких же людей видел Джеймс Кук, когда впервые высадился на острове. На соседних островах Чатам жили мориори или «черные маори», ныне полностью вымершие.

Все это говорит о том, что чернокожие данавы-калакеи и их потомки оставили не меньший след в истории обеих Америк, Океании и Австралии, чем белые бородатые пришельцы. Их противопостояние, начавшееся еще в олигоцене (34-24 млн. лет назад), продолжалось почти до нашего времени.

Часть шестая

БОГИ И ЧЕТЫРЕ МИРА ИНДЕЙЦЕВ ХОПИ

Глава первая

ЧЕТЫРЕ МИРА ИНДЕЙЦЕВ ХОПИ

Хопи – древнейшая цивилизация Америки

Мифология Северной и Южной Америки не ограничивается преданиями народов, пришедшими из доколумбововой эпохи. Не менее удивительные, воистину фантастические, сведения несут в себе легенды некоторых современных индейских племен, живших обособленно на протяжении последних нескольких столетий и не смешивавшихся с другими индейцами и с потоком переселенцев из Европы. К ним относятся яки (Мексика, США), хопи, навахо (США) и некоторые другие племена.

Особенного упоминания заслуживает мифология и философия индейцев хопи. Я расскажу о ней на основе статьи Андрея Иванова «Невероятные предсказания индейцев хопи», опубликованной в 2003 г.

Индейцы хопи или, как их еще называют, мокуи – небольшое индейское племя, входящее в группу племен пуэбло^299, обитающих на территориях Новой Мексики и Аризоны и получивших свое название от «Pueblos» - особого рода деревенских общин, которыми они жили еще до Колумба. Индейцы хопи (испанцы раньше их так и называли пуэбло) живут в резервации на северо-востоке штата Аризона (США). «Столицей» этого «государства» является деревня Хотевилла. В домах индейцев нет электричества, отопления, проточной воды…

На плоских крышах домов томятся в неволе посаженные на цепь орлы и ястребы. Это ритуальные птицы, которых во время клановых праздников приносят в жертву. На стене дома вождя висит флаг «суверенной страны хопи» со свастикой, переплетенной с шестиконечной звездой. Его назначение он объясняет примерно так: «мы защитим Землю и жизнь на ней, сохранив ее природное равновесие». Свастика (левая или лунная) также украшает шаманскую колотушку.

Индейцы хопи - одна из древнейших цивилизаций Северной Америки. Их верховная богиня, творец и хранитель всех форм жизни на Земле, включая и человека - Женщина-паук Кокъянгвиити. Её клан является главным в традиции хопи. Духовным лидером клана Женщины-паука, и одновременно вождём и старейшиной племени, выступает Мартин Гашвесеома. Ему поручено хранить древние тексты, по легенде полученные от предыдущих цивилизаций, населявших Землю до мировых катастроф. В них содержится знание не только о прошлом, но и о будущем.

По представлениям хопи, ныне существующее человечество живёт на четвертой Земле. Три предыдущих были уничтожены, потому что их обитатели забыли о своей миссии поддержания природного равновесия и погрязли в погоне за удовольствиями, борьбе за власть и войнах. Мы сейчас живем на грани следующей, четвертой катастрофы.

Хопи – потомки Женщины-паука. Четыре мира в мифологии хопи

Согласно мифологии индейцев хопи, первоначально существовал только творец Тайова, который находился в бесконечном пространстве без времени, формы и жизни. Он сотворил своего помощника Сотукнанга и поручил ему реализацию своего всеобщего плана (Тувагачи). Сотукнанг создал из земли, воды и воздуха 9 миров. Первые два были предназначены для них с Творцом, а остальные 7 - для будущей жизни.

На следующем этапе творения произошло создание жизни и «человека» в Первом мире, называемом Токпела (Бесконечное пространство). Для этого Сотукнанг сотворил Богиню Кокъянгвиити, Женщину-паука. В свою очередь, она создала двух вспомогательных божеств - хранителей биосферы. Первый из них, Погангхойя, должен был следить за экологическим равновесием. Второй, Палонгавхойя (Эхо), контролировал плотные и тонкие вибрации биосферы. Вдвоем они поддерживали вращение земной оси.

После того, как Погангхойя и Палонгавхойя закончили подготовку Земли к жизни, Женщина-паук создала растения, птиц, животных и всех остальных существ, населяющих биосферу. Наступила очередь человека. По образу и подобию Сотукнанга она сотворила четырёх мужчин разных цветов кожи (жёлтого, красного, белого и чёрного), затем сотворила им жён. Пройдя через три фазы Созидания, они увидели своего Творца в облике Солнца, вдохнувшего в них жизнь.

Однако эти первые люди ещё не умели говорить. Чтобы дать им речь, мудрость и силу, она позвала Сотукнанга. Людям с разным цветом кожи он дал разные языки и силу размножаться.  Но первые люди прекрасно понимали друг друга и без слов, общаясь телепатически. Языки им были даны для исполнения замысла Творца, так как при произнесении молитв и пении песен их энергетические центры генерировали вибрации, трансформировавшие ноосферу Земли в нужном направлении. По-видимому, разные языки были нужны для воздействия на разные спектры тонких вибраций.

Согласно легендам хопи, первые «люди» мало напоминали современного человека и были больше похожи на разумных насекомых. Они жили очень счастливо в мире с животными, питаясь плодами матери Земли, пока не стали нарушать заповеди Сотукнанга и Женщины-паука о служении Творцу.

Стало появляться все больше «людей», использовавших вибрационные центры тела для своих эгоистических целей. Этому способствовали и два искусителя. Первый из них, Лаваихойа, появлявшийся в виде птицы-пересмешника Мочни, сеял национализм и антропоцентризм^300. Он убеждал людей в том, что они выше животных, а также в различиях между расами с разным цветом кожи и языком. Другой, Катойа, имел облик змеи с большой головой. Он сеял подозрительность, жестокость и нетерпимость.

В результате мир и покой на Земле исчезли. Осталось лишь совсем немного «людей», сохранивших веру в Творца и преданность его замыслу. Видя это, Тайова и Сотукнанг решили уничтожить Первый мир. Лишь те, кто сохранил чистоту, могли спастись. К ним явился Сотукнанг и предупредил о приближающемся конце света. Он сказал, что им следует идти в указанное место, ориентируясь ночью по звезде, а днем по облаку, которые можно увидеть вибрационным центром на макушке головы (копави).

Через много дней и ночей «люди» из разных стран и народов собрались в указанном месте - это и были первые Хопи. Затем появился Сотукнанг, подвёл их к горе, где жили люди-муравьи, и приказал им открыть входное отверстие. В этой горе «люди» пережили уничтожение первой Земли.

Первый Мир, Токпела, был разрушен огнём очень быстро, однако пришлось ждать довольно долго, пока земля остынет, чтобы сотворить новый мир. Когда Сотукнанг закончил свою работу, он пришёл на крышку муравейника и постучал по ней. Тогда вождь людей-муравьёв поднялся к отверстию и открыл его.

Новый мир Токпа (Тёмная Полночь) оказался не столь совершенным, как первый, но тоже был по-своему прекрасен. Хопи дали начало земным народам. Они по-прежнему не нуждались в языке как способе общения, а видели и говорили друг с другом на любых расстояниях с помощью центра на макушке головы.

Животные во Втором мире были дикими и держались в стороне от «людей», которые стали изготовливать предметы и запасать пищу, как это делали муравьи. Они научились строить дома, прокладывать дороги, вести торговлю. «Людей» охватила жажда накопительства. Они желали иметь всё больше и больше, перестали петь гимны Творцу, и стали восхвалять товары. Потребительская психология породила жадность и ссоры, в конце концов, между деревнями разгорелись войны. Поэтому было решено уничтожить и этот мир, а Хопи (избранные люди) снова переждали конец Земли у людей-муравьёв.

По приказу Сотукнанга ось Второго мира была предоставлена самой себе, он стал вращаться с бешеной скоростью, раскачиваться и, дважды перевернувшись, сошел с орбиты вокруг Солнца. В результате, горы и моря перемешались, затем все превратилось в кусок льда - наступил период всемирного оледенения.

Когда всё старое разрушилось, Сотукнанг возвратил Землю на прежнюю орбиту и начал создание Третьего мира Кускурза. После того, как всё было готово, он открыл крышку муравейника и выпустил из него людей.

В современной традиции Хопи образ муравейника воплощён в их храме Кива. Выходя из него, участники церемонии поднимаются по лестнице в центре храма через отверстие в потолке. Это символизирует переход в новый мир.

В Третьем мире размножение и развитие людей пошло настолько быстрыми темпами, что стали появляться многочисленные города и страны. И опять многие люди стали забывать о своём предназначении, попав под влияние животных страстей. В этом мире возобладала похоть, много людей начали использовать свою репродуктивную силу извращённым способом. Исказилось использование творческого потенциала, тесно связанного с сексуальной энергией; он стал применяться для низменных целей.

Началось создание магических механизмов, предназначенных для войны. Особенно пагубную роль сыграл Клан Лука. Им были созданы первые летающие аппараты патуввота, имевшие форму щитов и питаемые жизненной энергией людей. Вскоре очень многие люди научились строить патуввота, начались разрушительные войны. Увидев это, Сотукнанг решил снова разрушить Третий мир, но уже с помощью потопа. Он пришёл к Женщине-пауку и научил её, как спасти праведных людей, пока их не совратили или не убили.

На этот раз из полых стеблей растения, наподобие бамбука или тростника, были изготовлены герметичные контейнеры с небольшим запасом воды и пищи (хурусуки, тесто из белой кукурузной муки). В них люди переждали ужасный потоп, уничтоживший всю сушу. Согласно легендам Хопи, остатки третьего мира до сих пор лежат под толщей океанов.

Когда воды успокоились, и был создан новый мир, «люди» вышли из своих плавучих убежищ и оказались на небольшом клочке земли, вершине высочайшей горы предыдущего мира. На этот раз путь к следующему, Четвертому миру оказался намного труднее. «Люди» были вынуждены сделать плоты и плыть от острова к острову, пока, наконец, не попали на земли нового мира Тувакачи (Законченный Мир). Дорогу они находили благодаря помощи Женщины-паука и магическому видению через высший центр на макушке головы.

Столь сложный путь, по-видимому, был связан с необходимостью закалить людей испытаниями, чтобы уменьшить вероятность повторения ошибок предыдущих миров, где всё давалось слишком легко и просто. Согласно легенде, каждый раз, когда люди думали, что достигли вожделенной земли, Женщина-паук говорила им: «Слишком легко и приятно жить здесь, и вы вскоре снова встанете на путь зла».

Мир Тувакачи стал тем миром, где мы теперь живём. Он не так прекрасен, как предыдущие миры. Его особенность - в существовании полярностей: холода и жары, красоты и убогости и т.д. Напутствуя людей, Сотукнанг сказал, что, живя здесь и делая свой выбор, люди покажут, смогут ли они выполнить замыслы Творения, или же придёт время уничтожить и этот мир.

Защитником и хранителем Четвёртого мира стал бессмертный дух Массау. Ему принадлежит очень большая роль в традиции хопи. Он является их наставником и учителем, посредником между людьми и богами. Попав в наш мир, Хопи, согласно наставлениям Массау, разделились и начали мигрировать в разных направлениях, заселяя новую землю.

Шаманизм, магия и оборотничество хопи и навахо

Важнейшими элементами религии и философии хопи и их географических соседей – более молодых индейцев навахо, является шаманизм, магия и оборотничество. Главным шаманским даром традиционно считается обладание магическим видением через высший вибрационный центр на макушке головы (копави), для достижения которого проводятся специальные обряды инициации. Парапсихологическим и целительским способностям, которыми также наделены многие индейцы, отводится второстепенная роль, и они никогда не рассматриваются основной целью процесса инициации. Хотя, справедливости ради следует отметить, что у хопи, навахо и других индейских племён из группы пуэбло существуют разные шаманы: одни занимаются бытовой магией и целительством, а другие - чёрной магией. Последних называют «людьми с двумя сердцами».

В основе обрядов инициации лежит представление хопи о том, что истинными родителями человека являются Божественные сущности, а их человеческие родители – всего лишь инструмент проявления силы богов. Матерью людей считается Мать-земля и Мать-зерно. Человек создаётся из плоти первой и вскармливается грудью второй. Их отец тоже имеет два лика. С одной стороны, это сам творец Тайова, а с другой, Солнце или солнечный Бог.

Существует множество легенд о шаманах-оборотнях у индейцев навахо. Они якобы получают свой дар во время обрядов инициации, проводимых у небольшой скальной гряды в штате Нью-Мексико, и после этого могут превращаться в животных и наводить порчу.

Четыре мира хопи – Третья, Четвертая и Пятая мировые эпохи науа и ацтеков, продолжавшиеся 34 млн. лет

Рассмотренные выше представления индейцев хопи о четырех мирах, уничтоживших их катастрофах, спасении «людей» под землей (в муравейнике) и насекомообразных предках человека служат отличным дополнением к преданиям о трех, четырех или пяти мировых эпохах майя, науа и ацтеков и спасении «людей» в пещерных городах Тулана-Чимостока. Они также вносят весомый вклад в проведенную мной ранее реконструкцию состава населения допотопной Земли.

Давайте попробуем теперь определить даты начала и конца миров хопи и разделявших их катастроф и сопоставить их с мировыми эпохами майя, науа и ацтеков.

Согласно преданиям индейцев хопи, Первый мир Токпела (Бесконечное пространство), был создан тогда, когда ось вращения Земли нуждалась в поддержке. Первые люди относились к разумным насекомым, подобным Женщине-пауку Кокъянгвиити и создавшему ее Сотукнангу. Этот мир был разрушен огнем, и довольно долго после этого поверхность Земли оставалась горячей, что препятствовало ее заселению. «Люди» погибшего мира переждали катастрофу под землей (в муравейнике).

Нетрудно увидеть, что Первый мир индейцев хопи соответствовал Третьей мировой эпохе науа и ацтеков, завершившейся падением на землю огненных тел и сильнейшими вулканическими извержениями. Я датировал ее относительно спокойной (без катастроф и иных потрясений) олигоценовой эпохой (34-24 млн. лет назад), а разрушившую тот мир катастрофу связал со столкновением Земли с астероидом, которое привело к изменению наклона оси вращения Земли по отношению к плоскости эклиптики практически до горизонтального положения.

Второй мир Токпа (Тёмная полночь) отличался от Первого нарушением существовашего прежде равновесия и гармонии. Жившие в нем «люди» перестали почитать Творца, и ими овладела жажда наживы и алчность. Начались междоусобные войны. В результате ось вращения Земли была «предоставлена самой себе» и наша планета стала вращаться с большой скоростью, раскачиваться и, дважды перевернувшись, сошла со своей орбиты вокруг Солнца. Горы и моря поменяли свое положение, и наступил первый в истории Земли ледниковый период. «Люди» погибшего мира и на этот раз переждали катастрофу под землей (в муравейнике).

У меня почти нет сомнений в том, что Второй мир индейцев хопи соответствовал Четвертой мировой эпохе науа и ацтеков, соответствовавшей раннему миоцену (24-17 млн. лет назад), которая характеризовалась наличием на Земле темной и светлой половин и завершилась «пахтаньем океана» - отрывом Луны от Земли, осуществленном богами и демонами с целью раскрутки практически переставшей вращаться планеты. В результате отрыва Луны на Земле произошли ужасающие по силе катастрофы с полным перекраиванием контуров материков и океанов и оледенением, ее ось стала совершать хаотические колебательные движения, а близкие по размеру и свечению Солнце и Луна попеременно всходить в разных частях горизонта.

И все перечисленные выше события находят отражение в легендах индейцев хопи!

Третий мир Кускурза отличался от предыдущих миров быстрым развитием человечества, увеличивавшегося в численности с невероятной скоростью, которое заселило всю Землю, создало государства и построило многочисленные города. Люди попали под влияние животных страстей и стали вести разрушительные войны друг с другом, используя для этой цели освоенную ими прежде магическую энергию и изобретенные летательные аппараты патуввота. И тогда Творец разрушил этот мир с помощью ужасного потопа, указав убежище праведным людям в герметичных контейнерах из бамбука или тростника. Потоп уничтожил всю сушу и многие существовавшие прежде континенты.

По-видимому, Третий мир индейцев хопи отчасти соответствовал Пятой мировой эпохе науа и ацтеков, однако сказать об этом уверенно я на этот раз не берусь, поскольку не ясно, сколько времени продолжалась Пятая эпоха. Об этом я уже писал в главе «Пятая мировая эпоха (17 млн.-? млн. лет назад)».

Скорее всего, Третий мир индейцев хопи начался в среднем миоцене (17 млн. лет назад) и охватывал все последующие катастрофы миоценовой эпохи (15 или 13, 12, 10, 9, 8 млн. лет назад) и периоды относительного спокойствия между ними. А если это было действительно так, то его окончание должно быть отнесено к рубежу миоцена и плиоцена (5,3-5,5 млн. лет назад, по наиболее часто встречаемым датировкам). Как вы, наверное, помните, тогда произошла одна из крупнейших катастроф последнего времени, которая сопровождалась горообразованием, извержением вулканов и всемирным потопом.

Четвертый мир Тувакачи (Законченный Мир) – это тот мир, в котором мы сейчас живем. Его особенность состоит в существовании полярностей: холода и жары, красоты и убогости и т.д. Населившие наш мир люди разделись и мигрировали в разных направлениях. Они стали похожими на современных людей.

По всем признакам, Четвертый мир индейцев хопи отвечал четвертичному периоду (2-0 млн. лет назад), во время которого северная и южная части Земли были постоянно скованы льдом, хотя площадь оледенения несколько раз существенно менялась. Возможно, он начался даже в плиоцене, так как оледенение в Арктике и Антарктиде началось 16-10 млн. лет назад, а с 7-5 млн. лет назад в обоих приполярных районах существовали большие ледяные «шапки».

Многорукие и многоголовые гиганты – разумные насекомые, появившиеся в олигоцене. Магические способности допотопного человека

А теперь давайте посмотрим, что говорят предания индейцев хопи о составе населения допотопной Земли.

Они свидетельствуют о том, что в олигоцене (Первый мир хопи) были созданы люди-насекомые по образу и подобию Женщины-паука Кокъянгвиити и создавшей ее Сотукнанги. Скорее всего, это были те же многорукие и многоголовые создания, которые называются ракшасами, найрритами в индийских преданиях, гекатонхейрерами - в греческих, последователями Чи Ю, Юйши - в китайских и Проселки, Каннон - в японских. Изображения подобных существ (статуэтки и рельефные «тарелки» человеко-краба и человека-паука), найденные в захоронении «старого» жреца в Сипане (Перу), говорят о том, что многорукие жили на Американском континенте, скрывались в Тулане-Чимостоке во время катастроф и потопа и являлись одними из предков (наряду со змее-людьми, черными и белыми человекоподобными существами) американских индейцев.

Это – очень важный вывод, так как раньше у меня не было возможности произвести точную датировку заселения Земли многорукими и многоголовыми существами. Я предполагал по ряду признаков, что они появились на нашей планете в олигоцене или миоцене, но, согласно китайским легендам, первые следы таких существ стали встречаться лишь со среднего миоцена.

Это – очень важный вывод еще и потому, что появление на Земле многоруких и многоголовых созданий в олигоцене подтверждает сделанное мной в главе «Многорукие предки индейцев» предположение, что главные старые боги предков майя Тохиль, Авилиш и Хакавиц могли быть многорукими гигантами, «раздавленными» на рубеже раннего и среднего миоцена непомерно большой силой тяжести («превращены в камень»).

Наконец, это – очень важный вывод потому, что он рассеивает мои последние сомнения в том, кем были многорукие. Они относились к гигантским разумным насекомым, существование которых было возможно только при быстром вращении Земли вокруг своей оси и связанной с этим небольшой силой тяжести.

После раскрутки богами и демонами Земли в результате отрыва от нее Луны на рубеже раннего и среднего миоцена сила тяжести стала гораздо меньшей и укрывавшиеся в подземных убежищах насекомоподобные предки людей снова вышли на поверхность. В Третьем мире часть из них, по-видимому, претерпела существенную эволюцию, превратившись в человекоподобных существ (не забывайте, что все они были оборотнями). Об этом вроде бы говорит легенда о трех фазах Созидания, в результате которого потомки многоруких увидели своего Творца в облике Солнца, вдохнувшего в них жизнь. Вполне возможно, что под таким Творцом понимались солнечные боги, имевшие человеческие облик, и произошло что-то вроде объединения человекоподобных и многоруких богов, кульминацией которого стала их совместная борьба с заполонившими Землю дайтьями и данавами и их многочисленными потомками.

Справедливости ради отмечу, что в высказанной гипотезе есть одна существенная нестыковка – в легенде индейцев хопи три фазы Созидания приписываются Первому, а не Третьему миру. Поэтому нельзя исключить, что превращение части многоруких существ в людей произошло гораздо раньше – в олигоцене.

Легенды индейцев хопи также говорят о том, что конце Первого мира появились «люди», не верившие в Бога, проповедовавшие дискриминацию по расовому признаку и призывавшие к насилию. Ими руководили два искусителя - Лаваихойа, являвшийся в виде птицы-пересмешника, и Катойа, который имел облик змеи с большой головой. Под влиянием пришельцев все большее количество «людей» переставало чтить Творца и начинало жить, нарушая Гармонию и равновесие с Природой.

Скорее всего, первые пришельцы во главе с Лаваихойа, были поклонявшимися золоту атеистами дайтьями и данавами^301, которые обосновались на Земле в олигоцене, а вторые - какой-то группой змее-людей, живших в это же время.

Во Втором и особенно Третьем мирах под усиливавшемся влиянием пришельцев все большее количество «людей» вставало на путь отказа от почитания богов, разрушения Гармонии, стремления к обогащению, накопительству и личной выгоде. Нарушив существовашее до этого хрупкое равновесие с Природой, люди возвысились над животными (раньше они жили вместе с ними и могли общаться телепатически) и стали умножаться столь стремительными темпами, что население Земли выросло до невероятных размеров. Как следствие этого, мир охватили разрушительные войны, в которых широко использовались магические способности обитателей прежнего мира, созданное ими магическое оружие и питаемые жизненной энергией «людей» летающие аппараты патуввота. В результате таких войн одна катастрофа следовала за другой, а облик и численность населения Земли неодноократно менялись.

Легенды индейцев хопи также повествуют о том, что обитатели первых трех миров обладали энергетическими вибрационными центрами, главный из которых находился на макушке головы, могли общаться друг с другом и животными телепатически, а при произнесении молитв и пении песен генерировали вибрации, трансформировавшие ноосферу^302 Земли в нужном направлении. Это объясняет, почему раньше на нашей планете было так много колдунов и волшебников, а вся ее история до появления современных людей была неразрывно связана с магией.

Наконец, в-четвертых, предания индейцев хопи подтверждают сделанный мной ранее вывод, что в первое время (Первый мир) разумные обитатели Земли жили в гармонии с Природой и питались исключительно растительной пищей (плодами Земли). Причем, к ним относились не только адитьи, гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи, но и многорукие и многоголовые существа, по-видимому, представляющие собой разумных насекомых. Подтверждением этого является создание Женщиной-пауком Кокъянгвиити двух божеств Погангхойя и Палонгавхойя (Эхо), которые следили за экологическим равновесием и контролировали плотные и тонкие вибрации биосферы.

Разрушение гармонии и равновесия между Природой и населявшими ее «людьми» началось в миоцене. Однако, и после этого в отдельных местах в разные периоды истории Земли под влиянием солнечных человекоподобных или насекомоподобных богов жизнь потекала в соответствии со старыми законами.

Весь год по сложному календарю несколько раз в месяц у индейцев хопи проводятся специальные ритуалы, обряды, в задачу которых входит поддержание состояния нашей ноосферы, то есть баланса отношений человека и тонкоматериального мира. Эта философия пронизывает всё существование хопи, и вся их жизнь и быт подчинены этой миссии.

Глава вторая

СМЕНА МИРОВ В МИФОЛОГИИ ДРУГИХ НАРОДОВ

Легенды об уничтожении миров индейцев араваков

С легендами майя, науа, ацтеков, инков, аймаров, хопи и других проживавших с ними на одной территории народов о мировых эпохах и уничтожавших их катастрофах тесно переплетаются предания араваков, живущих в Гайане. Последние верят, что после сотворения мира он был разрушен дважды – сперва огнем, а затем водой. И оба раза великим небожителем Айомун-Конди за грехи людей. Согласно пересказу их предания шотландским ученым Д.Д. Фрезером^303, первый раз небожитель заблаговременно возвестил о близкой катастрофе, и «люди», внявшие этому предупреждению, приготовили себе убежище от огня. С этой целью они выкопали глубоко в песке подземное жилье с деревянной крышей, поддерживаемой прочными деревянными столбами. Все сооружение они обложили землей, а поверх земли толстым слоем песка. Удалив все легко воспламеняющиеся предметы, они спустились в это подземелье и оставались в нем, пока над ними не пронеслись потоки пламени, бушевавшие по всей земной поверхности. В другой раз, когда предстояло разрушение мира потопом, один благочестивый и мудрый вождь по имени Мареревана также был предупрежден об этом и спасся с женой в большой лодке.

Как можно догадаться, оба этих события разделялись большим промежутком времени и первое из них, скорее всего, соответствовало окончанию Первого мира хопи, Третьей мировой эпохи науа и ацтеков и приходилось на рубеж олигоцена и миоцена. Сказать о том, когда произошел потоп, по преданию араваков невозможно. Это мог быть как потоп, озаменовавший окончание Четвертой мировой эпохи науа и ацтеков, так и последний Великий потоп, произошедший 12 тысяч лет назад.

Всемирный охват преданий об отрыве Луны от Земли

Реконструируемая на основании древнеиндийского эпоса и преданий майя, науа, ацтеков, инков, аймаров, хопи и других народов Северной, Центральной и Южной Америки катастрофа на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад), сопровождавшаяся появлением Луны, раскачиванием и «опрокидыванием» земной оси, попеременным восходом равных по яркости Солнца и Луны в разных частях горизонта, полным перекраиванием контуров океанов и континентов, оледенением, потопом, периодом мрака и холода позволяют предположить, что столь грандиозное по масштабу событие должно было найти отражение в легендах и мифах других народов, чья родословная имеет корни в столь удаленных от нас временах.

И действительно, память о катастрофе подобного масштаба сохранилась далеко за пределами рассмотренных регионов. Живущие на Огненной Земле индейцы пехуэнче утверждают, что во время потопа «Солнце и Луна упали с неба, и мир оставался без света», а древние китайцы - что «Земля раскололась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю… да и сама земля стала терять свой облик… с севера небо начало медленно опускаться… произошло затмение Солнца… планеты изменили свое движение. Звезды стали уплывать с неба и исчезать в зияющей пустоте».

В другом китайском мифе говорится, что во время великой катастрофы земля сильно накренилась и опустилась в море за берегами Китая. В нем также отмечается, что воды потопа устремились на юго-восток.

Курнаи, туземное австралийское племя, живущее у озера Тайерс в Виктории, рассказывают, что великому потопу предшествовал подъем территории и страшная засуха, в результате которых никто не мог найти ни капли воды для питья. Потом началось страшное наводнение, и вода покрыла всю землю^304.

В другом австралийском мифе^305 говорится, что в очень давние времена, когда еще люди не жили племенами, пришла на землю великая тряска и большая вода, задул сильнейший ветер, пошел дым и полетела пыль с гор. Так продолжалось много дней и много ночей. А потом все стихло, и пропал воздух. Стало трудно дышать и умерло много людей. Затем опять задул ветер, загремел гром, затряслась земля и по суше снова покатились большие волны воды. После того, как вода ушла, на месте гор стали долины, на месте равнин – горы. Солнце тоже начало делать все наоборот: раньше оно приходило с севера и уходило на юг, а после великой тряски и большой воды стало приходить с востока и уходить на запад.

В еще одном австралийском мифе^306 говорится, что давным-давно вся земля была покрыта морем. Затем морская вода стала понемногу отступать и в разных местах появились острова. Прошло время, и на этих островах выросли трава и деревья, а потом из моря стали выползать звери и привыкать к жизни на суше. Потом появились и люди.

На одном острове обосновались две сестры – Куррамара и Накари. Однажды Накари поймала невиданную рыбу небывалой величины. Рыба была бледной, круглой и плоской. За это сестры назвали ее Луной-рыбой. Она оказалась такой тяжелой, что Накари и Куррамара едва вытащили ее из воды. Они пошли искать коренья, чтобы приготовить рыбу и оставили ее в траве. Когда они вернулись, Луны-рыбы на земле уже не было. Она сидела на вершине высокого дерева. Затем прыгнула прямо в небо и поплыла по небесному своду большим плоским светлым шаром, освещая все на небе и на земле.

Маори, жители Новой Зеландии, утверждают, что после потопа земля во многих местах раскололась на части и была выворочена наизнанку^307.

Племена паумари, абедери и катауши, живущие по реке Пурус (правый приток Амазонки) в Бразилии, рассказывают, что однажды люди услышали подземный гул и глухие раскаты грома. Солнце и Луна стали принимать то красный, то синий, то желтый цвет, дикие звери стали безбоязненно подходить к людям. Спустя месяц снова загрохотал гром, густая мгла поднялась от земли до неба и дневного света и земли как будто и не бывало. Одни люди очутились неведомо где, другие умерли неведомо как, ибо всюду царил невообразимый хаос. Вода поднялась до вершин самых высоких деревьев. Спасавшиеся на них люди погибали от холода и голода, так как все время не прекращался мрак и ливень.

Согласно легендам индейцев каинганг, живущих на юге Бразилии, люди трех племен – каинганг, кайурукр и камее – плыли во время потопа к непокрытым водой вершинам самых высоких гор с факелами в зубах.

Аркадийцы, жители Средиземноморья, считают, что потоп обрушился на их древнюю Землю до того, как Луна превратилась в спутник Земли. Именно поэтому их древние предки были прозваны греками праселенитами (то есть те, что были до Луны).

Согласно рассказу одного миссионера, изложенному в книге Д.Д. Фрезера «Фольклор в Ветхом завете», предания жителей низовий Конго (экваториальная Африка) повествуют о том, что «Солнце и Луна встретились однажды, причем Солнце обдало Луну грязью и таким образом несколько затмило ее свет; по этой причине часть Луны время от времени остается в тени. Во время этой встречи на Земле произошел потоп. Первобытные люди взяли палочки, которыми они едят кагу^308, и, приставив их к заду, первратились в обезьян. Нынешние человеческие поколения были созданы заново. По другой версии, мужчины при наступлении попота превратились в обезьян, а женщины – в ящериц».

В легенде южноамериканских индейцев мауэ^309 говорится, что когда мир был молодым, ночи не было совсем и индейцы никогда не спали, потому что ночью завладела ядовитая змея сурукуку и все ее родичи: змея жарарака, паук, скорпион и стоножка. Некому Уаньяму удалось выменять ночь у змеи сурукуку на яд, и он понес ее в корзинке домой. По дороге товарищи упросили его окрыть корзинку. Когда он сделал это, ночь выпорхнула из нее и наступила кромешная тьма. Испугавшись ее, люди бросились бежать, кто куда.

Уаньям же стал кричать: «где же Луна, кто ее проглотил?». В это время его окружили змеи, скорпион и стоножка и змея жарарака смертельно ужалила его.

***

Рассмотренные выше предания о «перекроившей» поверхность Земли катастрофе, отсутствии на небе Луны, или, наоборот, ее появлении на небосводе не исчерпывают всего многообразия мифов подобного типа. Но и их вполне достаточно, чтобы утверждать, что связанная с отрывом Земли от Луны катастрофа нашла свое отражение в легендах и мифах многих живущих на Земле народов. Конечно, не во всех случаях можно утверждать, что в преданиях описывается именно эта катастрофа, так как все они проходили примерно по одному и тому же сценарию (землетрясения, потоп, вулканические извержения, пыль, мрак, холод).310 Но некоторые легенды почти определенно указывают на синхронность описанных в них событий с аналогичными эпизодами древнеиндийского эпоса и преданий майя, науа, ацтеков, инков, чибча и т.д. К ним, в первую очередь, относятся китайские легенды, мифы австралийских аборигенов и жителей низовий Конго, а также предания аркадийцев.

Большой интерес представляет стоящая несколько в стороне от других преданий легенда индейцев мауэ. Ее истоки могут теряться в глубине веков (во временах до отрыва Луны от Земли) в располагавшемся на севере континенте Гиперборея, а ее носителями могут быть перебравшиеся оттуда на американский континент «белые боги». В этой легенде образно говорится о том, что давным-давно существовало разделение мира на светлую и темную области. На севере, в зоне вечного дня, жили «белые боги», а на юге, где день часто чередовался с ночью, обитали змее-люди и разумные насекомые. Перебравшись на американский материк, жители Гипербореи впервые узнали, что представляет собой ночь.

Это предание можно интерпретировать и по-другому. В те времена, когда Земля вращалась синхронно Солнцу, в одной ее половине был вечный день, а в другой – вечная ночь. Но в этом случае трудно объяснить, почему змее-люди и разумные насекомые оставались жить в темноте, а не воевали за право жить на светлой половине Земли.

Часть седьмая

БОГИ И ДЕМОНЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Глава первая

Закрытость и недосказанность египетской мифологии

Несмотря на то, что египетская цивилизация считается одной из самых древних на Земле, а египетский пантеон богов – одним из самых многочисленных, мифология этого региона дает намного меньший вклад в реконструкцию истории человечества, чем мифология Индии, Китая и обеих Америк. Это связано, как минимум, с пятью обстоятельствами.

Во-первых, египетские верховные жрецы держали в строжайшей тайне все основные сведения об истинных богах и устройстве мира. По словам ученика знаменитого немецкого египтолога XIX в. Карла Рихарда Лепсиуса, археолога и писателя, профессора Йенского и Лейпцигского университетов, Георга Морица Эберса в Египте времен Рамзеса II (XIII в. до н.э.)311 был институт посвященных жрецов. Их количество не превышало 20. За разглашение тайны, существовашей в этом узком кругу, карали смертью.

Г. Эберс сообщал, что посвященные жрецы признавали единого вездесущего бога. Он сопоставлялся с небом, солнцем, воздухом, ветром, водой, горами, растениями, животными, людьми и др. Этот бог не имел имени и был подобен индийскому Брахману, китайскому Дао и Хунаб Ку майя. Аналогичной точки зрения придерживался известный английский египтолог XIX-XX вв. Уоллис Бадж, который писал, что «египтяне верили в Единого Бога, самосущего, бессмертного, невидимого, вечного, всезнающего, всемогущего, непостижимого, творца неба, земли и подземного мира… Именно эту часть их воззрений следует признать основополагающей».

В то же время, на практике в Египте осуществлялось поклонение многим богам или божествам, общее количество которых превышало сотню. Посредниками между людьми и богами выступали остальные жрецы.

Существование «института» посвященных жрецов, исповедовавших единобожие, и огромной армии жрецов, выступавших посредниками между остальными богами и людьми можно объяснить следующим образом. Подлинное имя Бога считалось священным и тайным и завет не упоминать имя Божие всуе существовал у многих народов. Называя отдельных богов, древние египтяне могли сохранять в глубокой тайне имя верховного Творца и Управителя мироздания, повелевающего богами.

Но это еще не все. Культ многих богов проходил за «закрытыми дверями» в виде мистерий. В их число входили главные боги египетского пантеона Осирис и Исида. Большинство египтян времен фараонов и многие современные исследователи относили и продолжают относить их к солнечным богам. Однако, на обнаруженной археологами во Фригии^312 статуэтке I в. до н.э. эта пара изображена в виде двух кобр с головами мужчины и женщины и переплетенными змеиными хвостами, подобно китайским Фуси и Нюйве. А это может означать, что они относились к змеевидным богам и их истинная природа была скрыта от простых египтян!

Р. Темпл в книге «Мистерия Сириуса» (2006) объясняет появление подобных статуэток следующим образом. 2000 лет назад, после потери Египтом независимости, секреты египетских мистерий – в том числе наиболее охраняемые сведения о змеиной (или «земноводной», как считал он сам) природе Исиды и Осириса – стали просачиваться наружу и становились известны в среде языческих и христианских гностиков^313.

Во-вторых, большинство египетских богов изображались и описывались не в своем истинном обличье (человекообразных, многоруких, змеевидных богов и т.д.), а в виде людей с головами животных или птиц. Это, вероятно, делалось для того, чтобы окончательно скрыть от непосвященных их истинную природу. Например, брат Осириса, Сет чаще всего изображался в виде человека с головой животного, напоминающего муравьеда, однако по многим своим признакам он был типичным представителем змеевидных богов и имел соответствующие ему атрибуты гиппопотама, крокодила и змеи.

В-третьих, египетские боги наделялись регалиями светил, животных, птиц, растений, явлений природы и фараонов, а фараоны, в свою очередь, отождествлялись с наиболее значимыми богами (Осирисом, Гором, Сетом и др.).

Согласно египтологу из Государственного Эрмитажа РФ М.Э. Матье, для распространения учения о божественном происхождении власти фараона примерно с середины III тысячелетия до н.э. бог-творец мира (чаще всего Амон или Ра) объявлялся отцом фараона по плоти. В коронационных и победных гимнах фараонов и гимнах богам-творцам использовались одни и те же постоянные эпитеты и сравнения - со львом, быком и соколом, прославление единого и общего образа фараона-бога и бога-фараона. И тот, и другой изображались наводящими на врагов смертельный ужас всесильными завоевателями, властителями мира и заботливыми правителями, под управлением которых процветали люди.

В зависимости от социально-политической обстановки в стране, в первую очередь определяемой победой того или иного фараона в войне, отдельные боги-фараоны, например, уже упомянутый Сет, переходили из небесных богов, служивших объектом поклонения, в богов пустынь или подземного мира и носителей зла.

В-четвертых, египетская мифология восстанавливается по неполным и фрагментарным источникам. Значительная часть мифов дошла до нас в пересказе греческих и римских авторов - Платона (427-347 до н.э.), Диодора Сицилийского (ок. 90 -30 гг. до. н.э.), Плутарха (ок. 45 - ок. 127 гг.), Апулея (ок. 125 н.э. - после 170 н.э.), Лукиана (ок. 120-180 гг. н. э.) и других, а я уже говорил о том, что египетские посвященные жрецы очень редко допускали их в священные места или сообщали им сокровенные знания.

В разных египетских городах – государствах, номах – Гермополе, Гелиополе, Мемфисе, Бусирисе и др. (их было несколько десятков) к тому же существовали свои собственные боги, которые часто отождествлялись, или, наоборот, одним и тем же богам приписывались разные черты и функции. То же самое относится и к богам, существовавших при разных династиях фараонов. Как следствие всего этого, в настоящее время известно несколько принципиально отличающихся друг от друга схем пантеона египетских богов и представлений о сотворении мира, а также участия в них тех или иных богов - творцов.

В-пятых, несмотря на множество космогонических сюжетов, объясняющих сотворение мира, в египетской мифологии уделяется совсем немного места созданию человека. А это делает задачу реконструкции истории человечества архисложной. В этом вопросе неоценимую помощь могут оказать любые мифы, в которых проскальзывают хоть какие-то указания на значимые мифологические события, сопоставимые с аналогичными событиями в преданиях других народов.

Наиболее значимые боги

Неполнота и недосказанность египетской мифологии в сочетании с тайным и скрытым смыслом большинства египетских богов привели к тому, что я на этот раз отказался от ставшего уже традиционным двухэтапного изложения материала - характеристики богов и установления их принадлежности к разным типам человечеств. Я разделил эти разделы пересказом ряда египетских преданий, которые помогают лучше понять истинную природу отдельных богов и истории Египта.

Я коснусь в своем повествовании только лищь наиболее значимых богов и божеств, чья истинная природа не вызывает сомнений.

***

Основными памятниками, отразившими мифологические и религиозные представления египтян, являются разнообразные тексты на внутренних стенах пирамид и гробниц, крышках саркофагов, папирусах и т.п. В их числе: «Тексты пирамид», вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. до н. э.); «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. до н.э.), «Книга коровы», высеченная в гробницах фараонов Сети I и Рамсеса III в Долине Царей около Фив, «Книга мертвых» - сборник гимнов и религиозных текстов, помещавшихся в гробницу, существовавшая с додинастических времен, и другие.

На основании этих текстов и литературы более позднего времени, в первую очередь, античной, восстанавливается примерно следующая иерархия египетских богов.

Нун - Хаос и Первоокеан, породивший Изначальные Воды. Обычно Нун представлялся в виде большого существа, по пояс погруженного в Воды, которое руками поддерживало всех богов, возникших из Хаоса - Нуна.

Атум^314. Это дух, возникший в глубинах Нуна (согласно «Текстам пирамид», породивший себя сам) и изображавшийся в виде красного диска на холме или человека с двойной короной Нижнего и Верхнего Египта и посохом или жезлом и анкхом в руках. В первом случае он назывался Атум-Ра и символизировал Ра как Солнце-Творца.

Атум также воплощался в змея, ихневмона (египетского мангуста) и скарабея. Ему был посвящен большой скарабей из гранита на священном озере в Карнаке. В «Книге Мертвых» Атум говорит Осирису, что все им созданное он снова разрушит, а сам опять превратится в змея.

Согласно тексту папируса «Бремнер-Ринд» (312-311 г. до н.э.) Атум, именовавший себя Хепри, омыл ручьями слез своего Ока бога Шу и богиню Тефнут. Слезы потекли на землю и из них образовались люди. Око разгневалось на него за то, что на Земле появились его подобия. И тогда Атум сотворил себе другое великолепное Око – змею-урей^315 и укрепил его на своем челе над землей. И стало ему Око вечной защитой, даже когда его творения удалялись от него.

Ра - созидающее Солнце, порожденное Атумом. Он также связывался с птицей Бенну (Бен-Бен) - одним из образов птицы Феникс, которая погибала после каждого временного цикла и возрождалась из собственного пепла. Как и многие другие солнечные божества, Ра воплощался в образе сокола (в некоторых легендах - огромного кота) и изображался в виде птицы или человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском со змеей-уреем, и посохом и анкхом в руках.

Со временем Ра оттеснил на второй план более древнего гелиопольского бога Атума и, отождествленный с ним (Ра-Атум или Атум-Ра), стал во главе пантеона египетских богов. Его, как и Атума, стали считать создателем мира и людей (возникших из его слез), отцом богов и фараонов, что было отражено в титуле фараона «са Ра», то есть «сын Ра». Ра также отождествлялся с Хепри, Птахом, Хнумом, Осирисом, Гором (Ра-Хорахти), Амоном (Амон-Ра), Себеком (Себек-Ра), Уаджет (Ра-Уаджет) и другими богами и богинями.

В легенде «Исида – чаровница и вымогательница», записанной на «Туринском папирусе» конца Нового царства (XII-XI в. до н.э.), Ра говорит:

«Всем известно, что я создатель неба и земли, отверзающий очи, творящий свет, смежающий ночи и творящий мрак, отмечающий год, месяцы и дни, разливающий Нил. Утром я Хепра, в полдень – Ра, вечером – Атум».

Согласно гелиопольским мифам, Атум-Ра породил первую пару богов: Шу (Воздух) и Тефнут (Пространство или Влага); от этой пары появились Геб (Земля) и Нут (Небо). Нут изображалась распростертой над Гебом; они соприкасались только пальцами ног и рук, таким образом, создавая свод между небом и землей, где находился воздух Шу. У Геба и Нут родилось четверо детей: Осирис, Исида, Сет и Нефтида, также описываемые как создатели людей.

Некоторые ученые, основываясь на археологических данных, полагают, что в ранний период египетской истории (до объединения Верхнего и Нижнего Египта), Геб и Нут считались родителями Ра. Каждое утро Нут порождал Солнце и каждый вечер прятал его на ночь в своем чреве.

Тефнут – богиня, которая считалась как Око солнечного бога Ра («дочь Ра на его лбу»). Когда утром он восходил над горизонтом, Тефнут огненным глазом сияла у него во лбу и испепеляла врагов бога. Ее земным воплощением была львица. Она чаще всего изображалась в виде женщины с головой львицы, увенчанной солнечным диском с уреем и посохом и анкхом в руках.

Центром культа Тефнут был Гелиополь. В честь нее устраивали праздник плодородия и расцвета природы, совпадавшего с половодьем Нила. Частью этого праздника был брак Тефнут с Шу.

Иногда Тефнут считалась женой Птаха. В качестве Ока она отождествлялась с богиней Уаджет (Уреем-коброй). Ипостасями Тефнут были богиня пламени Упес и богиня письма Сешат. Она также отождествлялась с Хатхор, Сехмет, Маат, Бастет, Менхет и Мент.

Геб – бог земли и растительности. Согласно «Текстам пирамид», Геб был тесно связан с подземным царством мертвых; умерший входил в загробный мир через врата Геба.

А. Комогорцев в «Малахитовой шкатулке Пандоры» упоминает египетскую «Легенду об истреблении человечества». В ней говорится о распоряжении верховного бога Ра Гебу, который считался отцом всех змей, объявить войну змеям, обитавшим в его владениях, а Нуну установить строгое наблюдение за всеми змеями, живущими на земле и в воде и написать указ, строго-настрого запрещавший им кого-либо кусать. Ведь укус змей в Египте считался смертельным не только для людей, но и для богов. Правда, боги могли защититься от яда словом власти «хекау»316.

Как бог растительности, Геб изображался в виде человека с зелеными пятнами или растительностью на лице и теле. Как бог Земли, он изображался лежащим и опирающимся на локоть: согнутое колено олицетворяло горы, тело - долины. Гебу также часто приписывался облик гуся и человека с головой змея.

Древние греки отождествляли его с Кроносом.

Апоп – исполинский змей длиной около 230 м, олицетворявший мрак, ночь, затмение и зло, извечный противник Ра. Обитал в недрах Земли. В поздние времена египтяне стали связывать его с Сетом.

Амон – по одним данным, древнейшее божество, подобное Атуму и не похожее на Ра, по другим – аналог Ра. Многими исследователями Ра описывается как порождающее или светящее днем Солнце, видимое и активное, а Амон - как заходящее Солнце или скрытый дух Солнца справедливости. Часто этих богов объединяли в Амона-Ра, который принимал облик крылатого яйца или крылатого солнца.

Амона обычно изображали в виде барана или человека (иногда с головой барана), со скипетром и анкхом в руках и короне, с двумя высокими перьями или солнечным диском. Центром его почитания был Карнакский храм в Фивах. В этом храме к Амону обращались следующим образом: «О Ра, которому мы молимся в Карнаке, … господин новолуния, царь и владыка всех богов, сокол, глава всех людей, прячущий от своих детей свое истинное имя в имени Амон».

Амон, наряду с Хнумом, древним богом-бараном, являлся астрологическим символом ариев, «бодающимся» солнцем, которое заставляло отступить тьму.

Амона также называли богом тайны и молчания; его тайный, мистический смысл был иногда заключен в размытости и нечеткости изображения его иероглифов. От него произошел дар предсказаний и владения парапсихологическими силами.

Хепри^317 или Скарабей. Один из древнейших богов. Во многих текстах он называется утренним, восходящим солнцем (в отличие от Ра - дневного и Атума - вечернего). Однако чаще всего его связывали с перерождением, новой жизнью и воскрешением из мертвых. В гелиопольских мифах (папирус «Бремнер-Ринд») он отождествляется с Атумом (Атум-Хепри в «Текстах пирамид» назван создателем Осириса), в других - с Ра и Амоном.

Хепри изображался в виде жука-скарабея (навозного жука) или человека с головой жука, несущего в руках посох и анкх. Из-за своего поведения (навозные жуки скатывают шарики из навоза и катят их к своему жилищу) скарабеи ассоциировались с силой, которая движет Солнце по небу. Ночью Хепри не прекращал свою работу, перемещая Солнце под землей. На древних рисунках часто можно видеть Хепри за работой - толкающим Солнце по небу.

По мнению некоторых исследователей, скарабей также символизировал ученика, который напоминал только что пробудившееся насекомое, расправившее крылья и поднимающееся вверх. Одни скарабеи изображались с расправленными крыльями, другие - с головой и плечами сфинкса, появляющегося из туловища жука; третьи, самые распространенные, - со сложенными крыльями и тау-крестом на спине, в месте соединения надкрыльев. Фигурки скарабея служили амулетами для мумии и использовались в качестве печати.

Хнум – один из древнейшего богова плодородия, который даровал жизнь землям Египта. Он также считался подателем воды и хранителем истоков Нила. Хнум изображался в виде барана с закрученными рогами или человека с головой барана, скипетром и анкхом в руках и пером на голове.

По преданию, обнаруженному в греко-римском храме селения Эсне, Хнум был сыном Нуна, то есть он отождествлялся с Атумом-Ра. Из него исходило сладостное дыхание севера, которое он дал глотнуть порожденным им богам и вылепленным на гончарном круге людям (вариант - первому человеку, состоящему из тела и души), а также всему тому, что живет и движется. Хнум создал обе земли, построил города и разделил поля. Рисунки, изображающие его лепящим человека, появились в Египте в середине II тысячелетия до н.э.

Тексты величают Хнума «творцом неба, земли, преисподней, воды, гор, сотворившим людей, создавшим богов, отцом в начале мира».

Птах^318– один из древнейших богов земли и плодородия, искусств, ремесел, истины и справедливости, а в мемфисской космогонии еще и бог-творец. Он изображался в виде человека в плотно облегавшем и закрывавшем его одеянии, кроме кистей рук, которые держали посох «уас», рассеивающий тьму. Культ Птаха был широко распространен не только в Египте, но и в Нубии и Палестине.

В «Памятнике мемфисской теологии»319 и «Стеле Шабаки»320, его могущество признавалось выше могущества других богов. Считалось, что Птах создал восемь первых богов (в том числе Атума), мир (Вселенную) и все в нем существующее - животных, растения, людей, города и т.д. «языком и сердцем», задумав творение в своем сердце и назвав задуманное языком (словом):

«И вошли по его воле боги каждый в свое тело из всех древесных пород, камня и глины и приняли в них свой облик».

Женой Птаха считалась Сехмет, сыном – бог растительности Нефертум. Его женами иногда также называли Маат, Бастет, Тефнут и Хатхор. Птах часто отождествлялся с Осирисом и мемфисским богом плодородия и покровителем мертвых Сокаром (Птах-Осирис, Птах-Сокар и Птах-Осирис-Сокар). Птах-Сокар-Осирис изображался на статуэтках в виде маленького, сидящего на корточках, мальчика с жуком на голове или в облике стоящего на троне сокола в короне с перьями перед столом с заупокойными жертвами.

Совсем по-иному рисуется образ Птаха в гимне эпохи Нового царства (XVI-XI вв. до н.э.): «У тебя нет отца, который вскормил тебя после рождения, у тебя нет матери, которая тебя родила. Ты сам себе Хнум (т.е. творец) … Ты вступил в страну, как правитель… Ты прогнал мрак и небытие лучами своих очей, этих барок, плывущих по небу… Твои оба глаза, преобразуют день и ночь, твой правый глаз – Солнце, твой левый глаз – Луна, твои отражения – вечные звезды».

Из этого отрывка видно, что Птах отождествлялся с Хнумом, Ра, Амоном, Гором Старшим (см. далее) и некоторыми другими богами.

Хершеф – главный бог Гераклеополя, о котором в папирусе «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII в. до н.э.)321 сказано:

«Где он восходит, земля озаряется, его правое око – Солнце, левое – Луна, его душа свет, из носа его выходит дуновение, чтобы все оживлять».

Как видно, Хершеф мало чем отличался от остальных солнечных богов.

Атон^322 - олицетворение солнечного диска. Расцвет культа этого бога относился ко времени царствования Аменхотепа IV (1368 — 1351 гг. до н. э.). В начале его правления Атон выступал как воплощение всех главных богов солнца. Затем Аменхотеп объявил его единым богом всего Египта, запретив поклонение другим богам.

Атон изображался в виде солнечного диска с лучами, которые заканчивались кистями рук, держащими анкх. Считалось, что бог-солнце присутствует в каждом предмете и живом существе.

Жена Амона (Птаха или Тота), старшая дочь Ра и его Око, Маат считалась богиней истины, справедливости, Вселенской гармонии, Божественного порядка и этической нормы. Она изображалась в виде сидящей или стоящей женщины со страусиным пером на голове и посохом и анкхом в руках, довольно часто крылатой. Священным насекомым Маат была пчела, посвящённым богине и её солнечному отцу материалом – воск.

Страусиное перо служило наименьшей мерой веса в Египте. Считалось, что вес человеческой души равнялся весу пера. В посмертном мире на одну чашу весов якобы клали сердце умершего, а на другую - перо и статуэтку Маат. Равновесие чаш весов являлось свидетельством честности и непогрешимости...

Маат часто сопоставлялась с Сехмет^323 – богиней палящего солнца, войны и разрушения, которая, в свою очередь, относилась к древнейшей ипостаси богини-матери Хатхор. Сехмет-Маат считалась дочерью Ра и его Оком, а, по некоторым мифам, сестрой и женой Птаха.

Священным животным Сехмет была львица. Она часто изображалась в виде женщины с головой львицы и солнечным диском с уреем или одним только уреем над ней и анкхом в руках. Как Око правосудия Ра^324, Сехмет мстила и наказывала людей, когда они восставали против Божественного порядка.

Вместе с богиней-коброй Уаджет и богиней царской власти Нехбет, Сехмет охраняла фараона, а во время битвы повергала врагов к его ногам. Ее вид наводил ужас на противника, а огненное дыхание уничтожало все вокруг. Обладая магической силой, Сехмет могла не только убивать врагов, но и напускать на них болезни и эпидемии. Вместе с тем Сехмет была богиней-целительницей, которая покровительствовала врачам. Египтяне отождествляли ее со многими богинями – Бастет, Уаджет, Тефнут и др.

Сын Амона и Маат, бог Луны Хонсу^325 особенно почитался в Фивах, где он составлял вместе с ними фиванскую триаду богов. Хонсу изображался в виде человека с лунным серпом и диском на голове и посохом с крюком и плетью в руках, а также с головой сокола (как ночное солнце), увенчанной месяцем. Его называли «Небесным кормчим» или «Путешественником», так как ночью он бродил по небу.

Во времена Среднего царства Хонсу сблизился с Тотом и именовался писцом правды. Как и Тот, он имел функции бога времени и его счёта. Иногда его называли Хонсу-Тот.

Хонсу также считался богом-целителем и за это очень почитался в народе. На некоторых фресках его можно видеть в сопровождении Гора, стоящего на крокодилах.

Хатхор^326 - богиня неба, любви, красоты, женственности, музыки, танцев, веселья, деторождения и плодородия. Одним из ее атрибутов был музыкальный инструмент систр. Она также выступала в роли Богини-матери. Ей поклонялись и как богине, сотворившей мир. Иногла ее называли Владычицей Жизни, Света, Матерью Неба и Космоса и связывали с Млечным путем.

В древнейший период Хатхор почиталась как небесная корова, родившая Солнце - Ра. Она изображалась в виде коровы или, чаще, женщины с рогами с солнечным диском (с уреем или без него) и иногда ушами коровы. Главным центром культа Хатхор был город Дендера, но ей поклонялись во всем Египте, а также в Нубии, Библосе, Пунте и на Синае. В поздние периоды египетской истории она отождествлялась с богинями любви и красоты других народов - греческой Афродитой, месопотамской Иштар и др., и изображалась в виде красивой женщины, иногда с соколом на голове.

Хатхор обычно считалась женой Гора (в Мемфисе в роли её мужа выступал Птах). С возвышением культа Ра она стала относиться к его дочери, солнечному Оку, тождественному другим дочерям Ра - Сехмет и Тефнут. Это вызвало недолгий период поклонения ей в образе львицы. В ипостаси Солнечного Ока Хатхор стояла на носу Ладьи Вечности и убивала всех врагов, которые встречались у нее на пути. Сыном Хатхор от Гора назывался бог музыки Айхи.

Иногда Хатхор выступала в роли богини Запада - Хатхор-Аментет^327. Стоя у западных гор, она опускала за горизонт умирающее вечернее Солнце и встречала души усопших у врат потустороннего мира. В поздний период Хатхор стала отождествляться с Исидой, а также с богинями Таурт, Нейт, Бастет, Небтуи и Кудшу. С ней был связан культ деревьев - финиковой пальмы, акации и сикоморы, образы которых якобы могла принимать богиня.

Нейт - богиня охоты, войны, воды и моря, покровительница города Саис в Западной Дельте. Она также почиталась ливийцами.

Культ Нейт возник в додинастический период. Это был исключительно женский культ - знатные женщины носили придворный титул «жрица Нейт». Богиня связывалась с водной стихией и почиталась путеводительницей мертвых^328. В этом качестве она сопоставлялась с Исидой, Нефтидой и Селкет. Впервые вместе имена этих четырех богинь были зафиксированы в «Текстах пирамид».

В них и других записях Древнего царства Нейт неоднократно упоминалась как мать крокодилообразного бога Себека. Она изображалась в виде женщины в красной короне Нижнего Египта, с луком со стрелами или посохом в одной руке и анкхом в другой, часто - кормящей грудью двух маленьких крокодилов. Ее изображения довольно часто встречались на саркофагах, вместе с богиней-скорпионом Селкет. Иногда Нейт называлась мужем Хнума.

В Новом царстве Нейт предстала в облике матери Ра. Она соединила в себе мужское и женское начало и стала считаться первоначальным семенем, из которого появились как солнечные боги, так и люди. Нейт присвоили эпитет «отец отцов и мать матерей».

Плутарх и Платон приводили следующее изречение саисских жрецов, характеризующее эту богиню: «Я все бывшее, настоящее и грядущее; моего покрывала никто не открывал; плод, рождённый мной - солнце». В молитве более позднего времени о ней говорилось: «о Великая мать, рождение которой непостижимо. О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! О, открой свою завесу, сокровенная, ибо не дано мне пути, чтобы войти к тебе. Явись, прими мою душу и защити её руками твоими».

Многие специалисты по мифологии Египта видят в Нейт космическое божество, из которого воссиял солнечный бог, и часто трактуют лук и стрелы, с которыми она изображалась, как лучи Солнца. Нередко ей приписывался характер воинственной богини, поражающей силы, противные свету, а также врагов Египта. Это послужило одной из причин её сопоставления с Афиной.

Осирис - один из наиболее важных богов египетского пантеона. Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, он был старшим сыном бога Земли Геба и богини Неба Нут. Иногда он также назывался сыном Гора Старшего.

Осириса изображали в виде человека с зеленой или голубой кожей, сидящего среди деревьев, с обвивающей его виноградной лозой, а также с плетью, крюком и посохом «уас» в руках. Его голова обычно была увенчана белой короной Верхнего Египта, а на лбу находился урей в виде кобры.

Это было божество плодородия и посевов, хранившее глубокое знание агротехники и ритуальных церемоний, связанных с пшеницей, вином и пивом.

Осирис считался богом земных глубин, держащим на своих плечах Вселенную и рождающим из «пота рук своих» Нил. Он управлял волей и справедливостью (вместе с Маат) и являлся божеством мистерий. С конца Нового царства Осирис стал связываться с Ра и изображаться с солнечным диском и перьями Амона на голове. Однако, один из его символов - Колонна стабильности, или джед^329, свидетельствовал о том, что он продолжал опиратьсяя на Землю.

Согласно гелиопольским мифам, Осирис был четвёртым из богов, царствовавших на Земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра-Атума, деда Шу и отца Геба. Он отучил египтян от дикого образа жизни и людоедства, научил их сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять вино и пиво, а также дал им сельскохозяйственные орудия и научил их добывать и обрабатывать медную и золотую руду. Он также обучил людей искусству врачевания (вместе с Исидой), строительству городов и дал им законы и свод моральных наставлений.

Исида считалась сестрой и супругой Осириса. Она довольно часто изображалась в виде сидящей женщины, кормящей грудью их сына - младенца Гора. Исида была связана с праздниками весны и лета, изобилия и материнства и являлась богиней плодородия, воды, ветра и мореплавания. Ее также относили к Праматери и божеству любви, семейной жизни и верности. Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещался на голове богини. На спинке ее трона обычно изображалась лестница, символизирующая посредничество между Землей и Небом.

Исида помогала Осирису нести в Египет азы цивилизации и обучала женщин жать, растирать зерна, прясть, ткать, лечить болезни, а также учредила институт брака. Когда Осирис отправился странствовать по свету, она заменила его и мудро правила страной. Культ Исиды был широко распространен не только в Египте, но и в Древних Греции и Риме и, как считают многие исследователи, оказал заметное влияние на изображение богоматери в христианском искусстве. Ее храмы известны по всей Римской империи вплоть до Испании, Германии, Галлии, Англии и Венгрии. Греки отождествляли Исиду с богиней Деметрой.

Исида ассоциировалась с Луной; ее корона имела форму лунных рогов^330. Она покровительствовала волшебству, ночной и лунной магии. Богиню называли «великой чарами, первой среди богов», повелительницей заклинаний и тайных молитв. Иногда ее изображали закутанной в покрывало - аллегорию вуалей, скрывающих тайны Мироздания.

Культ Исиды тоже был тайным, доступным лишь для посвящённых. Было строжайше запрещено раскрывать его Таинства. Плутарх и Апулей, рассказавшиеся много интересного об этой богине, так и не смогли полностью постичь ее природу.

По преданию, для того, чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу, Исида вылепила из слюны стареющего бога Ра и земли ядовитую змею, ужалившую солнечное божество. В обмен на исцеление она потребовала у Ра поведать ей свое тайное имя - ключ ко всем силам Вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени». Своим знанием и колдовскими заклинаниями Исида вживила силу в своего погибшего мужа Осириса, разрезанного Сетом на 12 кусков, и зачала от него ребенка. Она также исцелила младенца Гора, ужаленного в болотах скорпионами. С тех пор, подобно богине Селкет, она почиталась еще и как великая владычица скорпионов. Свои тайные знания богиня передала Гору, вооружив его великой магической силой.

В некоторых эпизодах (например, переправе богини на заповедный остров к Сету и рыдании Исиды и Нефтиды по Осирису на берегу Нила) Исида, как и ее сестра Нефтида, наделялась даром оборотничества. Они могли превращаться в соблазнительных девушек и птиц.

В храмах Хатхор в Дендере и Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия Гора Исидой в образе соколицы, распростертой над мумией Осириса. В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищала своего супруга, царя или просто умершего.

На обнаруженной археологами во Фригии статуэтке I в. до н.э. Осирис и Исида показаны в виде двух кобр с головами мужчины и женщины и переплетенными змеиными хвостами. Изредка Исида изображалась бородатой как воплощение плодородия или древнейшего андрогинного божества.

В некоторых мифах (миф о Ра и змее, сказка о фараоне Хуфу и чародеях) Исида действовала самостоятельно, без Осириса. В магических текстах, написанных на стеле Меттерниха^331 (1007 г. н.э.) якобы со слов самой Исиды, об Осирисе упоминается лишь вскользь («Гор и Исида в болотах Дельты» и др.). В греко-римскую эпоху Исида приняла на себя многие функции Осириса.

Сын Осириса и Исиды, Гор^332 - третье лицо самой знаменитой божественной троицы Египта. Большинство исследователей относят его к солнечному богу. Гора обычно изображали в виде сокола, человека с головой сокола или в образе крылатого солнца. Довольно часто на нем была надета двойная корона, и он нес посох Анубиса^333 (уас), чтобы ориентироваться в темноте, и анкх.

В легенде о рождении Гора, записной на «Папирусе Жермильяк» (I в. до н.э.), говорится, что Исида «создала образ бога [Гора] в яйце, и он будет управлять этой Землей. Он унаследует Гебу. Он будет сохранять память о своем отце».

Гор также довольно часто изображался в виде лодочника, убивающего копьем крокодила (Сета?) или сидящего на корточках в Солнечной ладье, прокладывающего дорогу с помощью анха (иногда называемого молотом Гора).

Аллегорически Гор представлялся видимым солнцем разума, которое своим светом разгоняло все тени.

Согласно одной легенде, после того, как мир был уже создан, Гор приземлился на возвышенности, известной как джеба. По другой легенде, выросший Гор вступил в борьбу с Сетом. Анубис дал ему Уаджет (Глаз Гора) - око ясновидения и зрения души. Сначала Гор потерпел поражение и даже потерял в битве глаз, но затем победил Сета и отобрал у него вырванный глаз^334.

В египетской мифологии существует более 20 ипостасей Гора – солнечного сокола:

Хароерис (Гор Старший) - изначальный бог, самая ранняя ипостась Гора, от которой позднее произошли все остальные. Являлся богом света и изображался в виде сокола с распростертыми крыльями, летящим сквозь мировое пространство. Его глазами были Солнце и Луна. В зависимости от направления полета Хароериса менялись время суток и времена года. Согласно легендам, Гор Старший был еще одним братом Осириса и Сета и сыном или мужем Хатхор.

Харвер (Великий Гор) - одна из древнейших ипостасей Гора. Согласно словарю «Мифология Египта», в додинастическую эпоху жители Египта поклонялись двум солнечным богам - Гору и Веру. Гор являлся богом Солнца, а Вер - богом Неба и Света. Их обоих изображали в виде солнечноглазого сокола, поэтому их образы в мифологии часто сливались. В результате возникло новое божество - Харвер.

Харпократ (Гор Младенец) - олицетворение утреннего (новорожденного) солнца, сын Исиды. Изображался в виде ребенка, кормящегося грудью Исиды или в виде сидящего ребенка, сосущего свой большой палец.

Харсизис (Гор, сын Исиды) - сын Осириса и Исиды, появившийся на свет благодаря волшебным силам: после убийства Осириса Сетом Исида, отыскав с помощью Нефтиды тело мужа, зачала от мертвого Осириса и родила сына Гора, который должен был отомстить Сету.

Гор или Хор Бехдетский – олицетворение полуденного солнца. Сын Ра, сопровождавший его в плавании на солнечной ладье и сражавшийся с гиппопотамами и крокодилами. В отдельных фрагментах мифов сливался с Ра, образуя божество Ра-Хорахти. Изображался в виде крылатого солнечного диска или в виде сокола (ястреба). Центром его культа был храм Гора в Эдфу в 100 км от Асуана.

Сет - древнейшее божество, связанное с наиболее глубокой тайной и тьмой. Он символизировал мрак, засуху, бесплодную почву, хаос и беспорядок и являлся богом войны, пустыни (чужеземных стран) и землетрясений.

Сет изображался в облике человека с головой загадочного животного, похожего на муравьеда или осла, иногда с посохом и анкхом в руках. Иногда он также представлялся в виде шакала с высоко поднятым раздвоенным хвостом. В более поздних греческих произведениях бог превратился в Тифона - змея с головами дракона, и стал изображаться в виде гиппопотама с козлиными ногами. Священными животными Сета считались свинья («отвращение для богов»), антилопа, жираф и самым главным - осел.

На основании преданий о битвах Сета с Гором можно заключить, что он обладал даром оборотничества и попеременно представал в виде осла, змеи, крокодила, гиппопотама и т.д.

Согласно сохранившимся мифологическим текстам, Сет был младшим сыном Геба и Нут и супругом своей сестры Нефтиды. Он убил своего брата Осириса, а затем долго спорил и воевал со своим племянником Гором, который хотел отомстить за смерть отца, за владычество над землей. Во время сражений Сет вырвал у Гора око Уаджет, а Гор кастрировал его, лишив Сета мужской сексуальной силы, которая была основной частью его сущности.

По одной из легенд, отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали ее золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять ее грозного гиппопотама Исиду.

Представления о Сете менялись в разные исторические периоды и были довольно противоречивыми. В большинстве текстов он выступал представителем сил тьмы и врагом Солнца, часто отождествляясь со змеем Апопом. Однако, в некоторых источниках он причислялся к свите Ра и охранял Солнце в Ладье Вечности, сражаясь с Апопом. Некоторые мифы приписывали Сету спасение Ра от этого змея.

Во время правления XIX Династии (XIV-XIII вв. до н.э.) Сет считался покровителем царской власти, и фараоны брали имя в его честь (Сети Первый, Сети Второй). Взаимоисключающие представления о Сете присутствовали даже в одних и тех же мифах на протяжении всей истории Древнего Египта.

В додинастические времена Сету поклонялись в форме вертикально стоящего камня. Он также ассоциировался с черным козлом, над головой которого грешники призывали Сет-Тифона и исповедовались ему.

Нефтида^335 была сестрой Исиды, и вместе с ней символизировала два аспекта Луны: Исида - видимую, светлую луну, Нефтида - темную и невидимую для людей. Её небесной резиденцией была Луна.

Нефтида изображалась в виде женщины с иероглифом своего имени на голове (дом с корзиной наверху), иногда с посохом и анкхом в руках. Она считалась женой Сета, но, судя по разным текстам, была с ним мало связана. Как и Исида, Нефтида обладала даром оборотничества. Её сущность в египетской религиозной литературе почти не раскрыта.

Вместе с Исидой Нефтида выступала в мистериях Осириса и во всех заупокойных магических обрядах и часто рассматривалась ее тенью, зеркальным отражением или двойником. Она являлась спутницей Ра во время его ночного плавания по подземным водам. Согласно «Текстам пирамид», Нефтида плыла в ночной барке, а Исида - в дневной.

Тот – еще один лунный бог мудрости и магии. Он считался создателем письменности, культуры и всех наук. Тот был также изобретателем большинства религиозных и повседневных обрядов, покровителем медицины, Господином Тишины и Тайны и первым из Великих Магов, а его имя было родовым для неисчислимых династий мудрецов. Ему были известны все волшебные слова и чудодейственные заклинания, которые существовали в земном и потустороннем мире. Он был еще более великим чародеем, чем Исида, так как, согласно одной легенде, сумел воскресить Осириса.

Тот также считался исчислителем времени и часто изображался с символом владычества над временем - пальмовой ветвью в руке. Ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Еще он выполнял функции писца и посланника верховного бога Ра.

Тот изображался в виде человека с головой или лицом ибиса, или в виде самой птицы, которая могла носить на голове корону или урей. Его также изображали в виде кинокефала - обезьяны с собачьей головой.

Ибис питается яйцами крокодилов и поэтому представляет для них большую угрозу.

В легенде о семи скорпионах Тота говорится, что его слугами были скорпионы. Семь из них - Петет, Четет, Матет, Местет, Местетеф, Тефен и Бефен были приставлены им в качестве стражей к Исиде, когда она перебиралась с маленьким Гором в другое место Дельты, чтобы Сет не добрался до них. Они вели себя дружелюбно по отношении к богине и спокойно беседовали с ней.

В античное время функции Тота унаследовал греческий бог Гермес. Соединение Гермеса с Тотом привело к образу мага и волшебника Трисмегиста («трижды величайшего»), имя которого было особенно популярно у средневековых чернокнижников, алхимиков и астрологов.

Бастет – богиня плодородия, радости, веселья и любви, а также божество ночных чар. Она изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки, иногда с посохом и анкхом в руках. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, её изображали в виде львицы. В некоторых случаях Бастет отождествлялась с Маат, Сехмет, Тефнут и Хатхор.

Геродот сообщал о ежегодных торжествах в честь Бастет, главный храм которой находился в Саккаре (30 км южнее Каира), которые сопровождались плясками. В древнем Египте кошки считались священными животными - посредниками между миром живых и усопших; после смерти их бальзамировали и передавали с ними послания умершим родственникам. Древние греки отождествляли Бастет с богиней Луны Артемидой.

Как противник Апопа, кошка стала священным животным бога Солнца. Коты считались его воплощением, а кошки отождествлялись с глазами солнца. Делались кошачьи фигуры со скарабеем на голове или груди как символ восходящего солнца.

Нехбет^336  - верхнеегипетская богиня, покровительница фараона, обеспечивавшая ему могущество и победу над врагами, а также покровительница горных работ - добычи золота и серебра. Ее образ восходит к древнейшим представлениям о небе, как о крыльях коршуна, поэтому священным животным этой богини был коршун (по другим данным, стервятник или сокол). Нехбет обычно изображалась в виде коршуна, часто с солнечным диском на голове и анкхом в когтях, или женщины с хохолком коршуна на голове в белой короне Верхнего Египта и цветком лотоса, водяной лилии или анкхом в руках, а также с распростертыми над фараоном крыльями, либо кормящей его своей грудью.

Нехбет имела функции Богини-матери и в этом качестве отождествлялась с Хатхор и Маат. Она довольно часто помещалась рядом с богиней-коброй Уаджет, покровительницей Нижнего Египта, символизируя объединение Верхнего и Нижнего Египта в единое государство. Иногда Нехбет даже отождествлялась с Уаджет и в этом случае ее изображали в виде змееголового коршуна.

Онурис - бог охоты и войны. Центром его культа был город Тинис^337, в котором он признавался творцом Вселенной. Женой Онуриса считалась богиня-львица Мехит, а сыном - отождествлявшийся с Гором Инмутеф.

В мифах Онурис чаще всего выступает как солнечный змееборец. Он помогал Ра в борьбе с Апопом, Гору Бехдетскому в битве с Сетом. По одному из вариантов мифа о возвращении солнечного Ока – Тефнут в Египет, Ра послал за ней в Нубию именно Онуриса.

Онурис также отождествлялся с Гором, Шу, а у древних греков – с Аресом.

Мафдет^338 – богиня-мстительница, олицетворявшая правосудие и казнь. Она являлась защитницей фараонов и часто ассоциировалась с защитой королевской опочивальни и других священных мест.

Как и Онурис, Мафдет выступала в мифах солнечным змееборцем и довольно часто боролась со змеями вместе с Pa. Её называли убийцей змей или защитницей от змей и скорпионов. Она также помогала больным.

В ранней египетской мифологии Мафдет изображалась гепардом или кошкой, женщиной с головой гепарда или гепардом с головой женщины, иногда с заплетёнными волосами, которые оканчивались хвостами скорпионов. Временами её показывали с причёской из змей. Она также изображалась бегущей по оружию палача.

Во времена Нового царства Мафдет правила судейским залом в Дуате^339, где враги фараона обезглавливались ее когтём. В позднее время культ Мафдет был заменён на культ другой богини-кошки Бастет.

Астарта. Почитание этой богини пришло в Египет в период нашествия гиксосов с XVIII династии (1567—1320 гг. до н.э.) как Афродиты – Урании, которая изображалась в окружении львов и лебедей. Арамейские тексты из Верхнего Египта называли ее Анат - супругой Яхве, культ которой существовал до VI века до н. э. В период эллинизма произошло слияние Анат и Астарты в виде богини плодородия и благополучия Атаргатис, и она стала изображаться в виде обнажённой женщины с лилией или ужом (символом плодородия), либо сидящей женщины на коне с мечом.

Главным местом ее культа был Мемфис, в котором Астарту - Анат олицетворяли как богиню - воительницу, дочь Ра. Она являлась покровительницей фараонов.

В мифах имя Астарты упоминается редко и прямое толкование её основных функций проследить довольно сложно.

Менее значимые боги с символикой змей, многоруких и земноводных существ

Селкет – защитница Нижнего Египта, дочь Ра, помогавшая ему поражать врагов. Священным животным Селкет был скорпион. Ее изображения в виде женщины со скорпионом на голове, жезлом и анхом в руках или сфинкса-скорпиона часто помещали (вместе с изображениями Исиды, Нефтиды и Нейт) на саркофагах и ящиках для каноп^340. Все эти четыре богини считались покровительницами мертвых.

Уаджет^341 – богиня-кобра, покровительница Нижнего Египта. Ее часто отождествяли с Оком Ра или Оком Гора, которое поэтому так и называлось Уаджет и изображалось в виде Урея-кобры. Считалось, что Око-урей охраняло справедливость и закон и убивало своими лучами всех врагов миропорядка.

Уаджет также изображалась в виде кобры, которая вьётся вокруг папирусного стебля, львиноголовой богини с уреем из змей и женщины с посохом из змей, часто с солнечным диском над головой.

В древнеегипетской мифологии Уаджет выступала как кормилица юного Гора, которая помогла его матери Исиде спасти ребёнка от вероломства Сета, когда та пряталась в болотах Дельты. Сходство этого мифа с древнегреческим рассказом о пребывании Аполлона и Латоны на Делосе привело к тому, что в эллинистический период Уаджет (или Буто, как её называли греки) стали отождествлять с Латоной^342.

Хекет - богиня воды, плодородия и возрождения, охранявшая ростки новой жизни. Её священным животным считалась лягушка. Хекет изображалась в виде лягушки или женщины с головой лягушки, часто с посохом и анкхом или двумя анкхами в руках. Она помогала роженицам, а в загробном царстве - умершим. Согласно некоторым мифам, Хекет сотворила людей. Ее изображения часто помещали на саркофагах.

Тауэрт или Проэрис – богиня плодородия и материнства, покровительница рождения, беременных женщин и новорождённых; также защитница умерших в загробном мире. Она изображалась в виде стоящей беременной самки гиппопотама, иногда держащей в руке анкх. Некоторые изображения Тауэрт с помещенным на ее спину крокодилом очень похожи на дракона.

Иногда о Проэрис упоминается как о жене или любовнице Сета, одним из обличий которого также был гиппопотам. Еще ее сравнивают с Исидой.

Себек - бог воды, изображавшийся в виде человека с головой крокодила и посохом и анкхом в руках. Он сопоставлялся с Гебом, Ра в форме Себек-Ра и Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также в некоторых других местах, расположенных у воды. Его культ был особенно распространен во времена Среднего царства, многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек).

Хатмехит - богиня города Мендес. Она называлась «первой среди рыб» и изображалась женщиной с рыбой на голове, иногда с посохом и анкхом в руках. В поздний период Xатмехит сблизилась с Исидой: считалось, что она помогла Исиде собрать части тела убитого Сетом Осириса.

Нехебкау - бог времени, плодородия и податель пищи в образе змеи, связанный с загробным культом. Считалось, что Нехебкау стоял у входа в подземное царство. Обычно выступал помощником Ра.

Мехен^343 – гигантский змей, защищавший Ладью Вечности во время путешествия Ра через Дуат. Змей Мехен изображается обвивающим кольцами трон Ра на Ладье Вечности.

Мерит-Сегер^344 – богиня-змея, охранявшая гробницы Фиванского некрополя, в которых покоились усопшие фараоны. Ее изображали в виде либо просто змеи (извивавшейся кобры), либо львицы или женщины со змеиной головой и лицом кобры или наоборот, иногда несущей посох и анкх, либо скорпиона с головой женщины - по типу богини Селкет.

Кудшу - в западносемитской мифологии богиня плодородия. Она почиталась также в Египте времен Нового царства, где ее отождествляли с Хатхор. Кудшу изображалась в виде стоящей на льве обнаженной женщины со змеями в руках, часто с луной и солнечным диском над головой. Иногда она считалась дочерью или женой Птаха.

Глава вторая

СИМВОЛЫ И МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Рассмотренная выше характеристика египетских богов свидетельствует о том, что многие из них (в особенности из числа наиболее значимых) не обладают теми ярко выраженными знаками отличия, которые позволили мне отнести богов и демонов Древних Индии, Китая, Индокитая, Японии, Кореи, Северной и Южной Америки к человекоподобным, змеевидным, многоруким и другим божествам. Кроме того, большинство из них имеют атрибуты солнечных богов (солнечный диск над головой, анкх, голова и крылья птицы и др.) или несут в себе одновременно элементы солнечных и лунных богов (солнечный диск в сочетании с луной, символ плодородия и т.д.). Все это затрудняет установление их истинной природы и требует комплексного анализа, как характеристики самих богов, так и связывающих их символов, и мифов.

Уаджет

Одним из таких символов, который буквально пронизывает всю мифологию и историю Египта, и имеет отношение ко многим богам и фараонам является Уаджет в двух своих главных ипостасях – Око Ра и Око Гора.

Око Ра, или Солнечное Око, олицетворяло могущество и власть, огонь и свет, бдительность и быстроту реации и было способно сжечь любого противника. Оно обычно изображалось в виде Урея-кобры, довольно часто крылатого (по-видимому, в честь богини Нехбет), иногда с солнечным диском. Солнечное Око отождествлялось с Уаджет (одной из немногих богинь, чья змеевидная природа не вызывает сомнений), Нехбет, Маат, Хатхор и со всеми богинями, изображавшимися в виде львицы: Тефнут, Сохмет, Мехит и другими.

В качестве праобраза урея храницельница Ра Уаджет нередко представлялась в виде извергающей пламя и яд первозданной змеи - солнечного ока, сжигающего своим огнем его врагов. В основу изображения урея, по одним данным, легла южноегипетская кобра – гая, по другим – аспид.

Урей являлся символом королевского величия, силы жизни и смерти, способности править и уничтожать врагов Ра. Он был неотъемлемой частью головного убора фараонов в виде налобной вертикальной змеи, носимой на диадеме, а со Среднего царства - на короне. Корона Амона была увенчана двумя уреями.

Изображения урея в качестве охранительных знаков включались в скульптурный декор зданий (карниз молельни в ансамбле пирамиды фараона Джосера в Саккаре, XXVIII в. до н.э. и др.), росписи гробниц, рисунки «Книги мертвых» и т.д. Они также широко представлены в архитектуре некоторых европейских городов.

В додинастическую эпоху Египет включал две враждующие области - Верхнюю и Нижнюю (по течению Нила). После их объединения около 2900 г. до н.э. фараоном Меном или Нармером в централизованное государство страна продолжала административно делиться на Верхний и Нижний Египет, и официально именовалась «Две Земли». Эти реальные исторические события нашли отражение во многих мифах, согласно которым Египет с самого начала мироздания включал две части, у каждой из которых была своя богиня-покровительница.

Южная часть страны находилась под покровительством Нехбет - богини в облике самки коршуна, Северная – под покровительством змеи-кобры Уаджет. Нехбет и Уаджет считались дочерьми Ра и его Око.

Боги и фараоны, под надзором и охраной которых находилась государственная власть в Египте, носили «Объединённую корону Двух Земель» - корону «Пшент». Она представляла собой соединение корон Верхнего и Нижнего Египта в одно целое и символизировала объединение страны и власть над ней. На короне «Пшент» изображали урей, редко - два урея: один в виде кобры и другой в виде коршуна; иногда - связанные вместе папирусы и лотосы (эмблемы Нижнего и Верхнего Египта). Изредка символами объединенных земель выступали две кобры, увенчанные красной и белой коронами.

Верховные божества носили и корону «атеф» - головной убор из двух высоких перьев, как правило, голубого (небесного) цвета - символ божества и величия. В короне «атеф» всегда изображался Амон.

Око или Глаз Гора, называемое еще Атшет или Всевидящее, а также Око исцеления, олицетворяло сокровенную мудрость и зрение души (ясновидение), выполняло функцию защиты и символизировало исцеление и воскресение после смерти. Согласно одной легенде, когда Сет убил Осириса, Гор воскресил отца, дав ему проглотить своё Око, которое Сет перед тем изрубил на части, а Тот срастил их, и оживил Око. Как гласит «Книга мертвых», «Глаз Гора награждает вечной жизнью; и он защищает меня, даже когда он закрыт».

Око Гора изображалось в виде глаза с бровью и спиралью под ним, которая некоторыми исследователями трактуется как символ энергии и вечного движения. Отводящие зло амулеты в виде Глаза Гора носили многие египтяне – от фараонов до простых людей. Их клали в погребальные пелены мумии - и умерший, отождествляемый с Осирисом, якобы воскресал в Загробном Царстве.

Согласно одним исследователям, Око Гора отождествлялось как с левым соколиным глазом Гора - Луной, которая «воскресает» на небе каждый месяц, так и с правым его глазом - Солнцем, которое, «умерев» вечером на западе, утром неизменно «рождается» на востоке^345. Согласно другим, оно соответствовало только левому глазу Гора – Луне, в то время как правое Око Ра представляло собой Солнце. В этом случае их изображения были одинаковыми (в виде глаза). Существует также мнение, что Глаз Гора (один или два) – это Око Ра (одно или два), переданное своему сыну Исидой. Причем оно каким-то образом связывалось с тайным именем Ра, выведанным у него богиней. Согласно одной легенде, Исида шептала по этому поводу Гору следующие слова: «Сейчас отдаст он [Ра] мне очи свои».

На протяжении всего Династического Периода в гробницах, на саркофагах и других атрибутах погребения рисовали или вырезали «два глаза» Уаджет. Их также изображали на носу лодок, чтобы они не сбились с курса.

Довольно часто Око Гора находилось в сочетании с одним или двумя Уреями-кобрами, луной и солнечным диском или изображалось (одно или два - правый и левый глаза Гора) между Уаджет и Нехбет, которые держали его своими когтями, хвостом или крыльями.

Легенды, связанные с Уаджет

Во многих древнеегипетских текстах и мифах Око действовало независимо от своих хозяев, творя немыслимые для глаза чудеса.

***

Гелиопольский миф о сотворении Земли^346 связывает появление Ока с предшественником Ра Атумом. Это произошло много миллионов лет назад, когда был Хаос - бескрайний и бездонный океан Нун. Однажды на его поверхности появился великий бог Атум.

- Я существую! Я сотворю мир! Нет у меня отца и нет матери; я - первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов! – сказал он и, оторвавшись от воды, воспарил над бездной и произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и из пучины вырос холм Бен-Бен. Атум опустился на него и стал творить богов.

Сначала он создал бога ветра Шу и богиню Тефнут. Но тут случилось непредвиденное. Непроглядный мрак все ещё окутывал Вселенную, и в темноте Атум потерял своих детей. Тогда он вырвал свой Глаз и, обращаясь к нему, воскликнул:

- Глаз мой! Сделай то, что я тебе скажу. Иди в океан, разыщи моих детей Шу и Тефнут и верни их мне.

Глаз отправился в океан, а Атум стал дожидаться его возвращения.

Поиски затянулись. И, потеряв всякую надежду вновь увидеть своих детей, Атум сделал новый Глаз и поместил его в свою пустую глазницу. Однако, после многолетних поисков первый Глаз все-таки нашел детей Атума в океане и вернулся.

Едва Шу и Тефнут ступили на холм, старый Глаз, весь пылая от ярости, подскочил к Атуму и гневно прохрипел:

- Что это значит?! Не по твоему ли слову я отправился в океан Нун и вернул тебе потерянных детей! Я сослужил тебе великую службу, а ты...

- Не гневайся, - сказал Атум. - Я помещу тебя на лоб, и ты оттуда будешь созерцать мир, который я создам, будешь любоваться его красотой. Но оскорбленный Глаз не желал слушать никаких оправданий.

Стремясь во что бы то ни стало наказать бога за предательство, он превратился в ядовитую змею кобру. Однако бог не испугался, взял змею в руки и поместил ее к себе на лоб. С тех пор глаз-змея украшает короны богов и фараонов и называется урей.

После того, как это произошло, из вод океана вырос белый лотос. Бутон раскрылся, и оттуда вылетел бог Солнца Ра, который принес миру долгожданный свет. Увидев Атума и его детей, Ра заплакал от радости. Его слезы упали на землю и превратились в людей.

***

Согласно популярному фиванскому мифу об истреблении людей, Ра сначала создал Первый мир, отличный от нашего, и, заселив его созданными им людьми, мирно им правил. Когда он состарился, тело его стало дряблым, а волосы - цвета лазури, силы стали покидать бога и его ум притупился. Тогда люди замыслили против Ра заговор. Они собрали большое войско и двинулись штурмовать дворец бога. Однако Ра, обладавший божественной проницательностью, раскрыл заговор и вознамерился наказать бунтовщиков (по другой версии, ему сказал о заговоре Тот).

При виде приближавшейся к его дворцу вооруженной толпы он приказал привести других богов. Шу, Тефнут, Геб, Нут, Хатхор, Тот и Нун явились в Великий Чертог – земной дворец своего повелителя, и Нун спросил:

- Скажи, о, владыка, что случилось?

- Бог старейшей, из которого я произошёл! - воскликнул Ра. - Боги-предки! Смотрите - люди, созданные из [слёз] моего глаза, замыслили злые дела против меня. Скажите мне, что бы вы сделали на моём месте? Как бы поступили?

Боги погрузились в раздумье, и Ра добавил:

- Я подождал, я не убил их, прежде чем не услышал того, что вы скажете об этом.

- Сын мой Ра, - ответил мудрый старик Нун. - Сын мой Ра, бог более великий, чем создавшие его и сотворившие его! Крепок твой трон, и велик страх от тебя, - да направится твоё Око против оскорбивших тебя!

Воистину! - согласились остальные боги. - Нет другого Ока, которое могло бы быть перед ним и воспрепятствовать ему, когда оно сходит в образе Хатхор.

- Ваш совет хорош, - подумав, промолвил Ра и посмотрел на людей своим Глазом-Солнцем, направляя в их стан испепеляющие лучи урея. Но люди были готовы к этому и успели укрыться за высокой горой, в пустыне, - поэтому лучи не причинили им никакого вреда, испепелив землю в стороне от войска. Мятежники продолжали наступать, рассыпавшись на небольшие группы и прячась за скалами и камнями. Ра не смог прожечь скалы, хотя напрягал свое Око до тех пор, пока оно не заслезилось.

Тогда бог Солнца велел своему Оку в образе Хатхор отправиться в пустыню и жестоко наказать дерзких, непокорных людей.

Хатхор-Око приняла обличье женщины-львицы и получила имя Сехмет. Полная ярости, она набросилась на людей и принялась безжалостно их уничтожать одного за другим, орошая пустыню кровью и разбрасывая вокруг себя куски мяса.

Решив, что люди уже достаточно наказаны и что отныне они уже больше никогда не осмелятся роптать на солнечного бога, а тем более восставать против него, Ра сказал дочери:

- Ты уже совершила то, ради чего я тебя послал. Довольно их убивать! Уходи с миром.

Но Хатхор не послушалась отца. Она лишь свирепо прорычала в ответ:

- Осилила я людей, и сладостно в моем сердце! Я хочу уничтожить их всех, хочу досыта напиться кровью этих непокорных богам смутьянов!

Ра ужаснулся, увидя, какую бойню учинила Хатхор. Гнев его на людей окончательно прошёл. Тогда он приказал своим гонцам отправиться на остров Элефаптипу принести как можно больше красного минерала диди.

Гонцы доставили диди. Ра приказал растолочь красный камень в порошок, намолоть ячменя и сварить пиво. Когда пиво было готово, слуги бога наполнили им семь тысяч сосудов и намешали в пиво толчёного красного порошка диди. Получился напиток, по цвету очень похожий на кровь. Тогда Ра приказал разлить его на полях, там, где Хатхор вчера убивала людей. Приказание Ра было исполнено.

Утром пришла Хатхор в образе Сехмет, оглядела место вчерашнего побоища и, увидав великое множество кроваво-красных луж, обрадовалась. Охваченная жаждой убийства, она бросилась пить мнимую кровь. Пиво пришлось ей по вкусу; она лакала и лакала его до тех пор, пока не захмелела настолько, что взгляд её сделался мутным, и она уже не могла различать людей. Тогда Ра подошёл к дочери и сказал:

- Иди с миром, любимая. Отныне жители Египта будут приносить тебе сосуды с пивом каждый год в день праздника Хатхор. И да назовёшься ты «Владычица опьянения».

***

В фиванском мифе о бегстве Хатхор (по другой версии, Тефнут) в Нубию (мифе о Солнечном Оке) говорится, что Ра очень любил свою дочь и в знак благоволения сделал ее своим Солнечным Оком. Но однажды она обиделась на отца за то, что египтяне воздавали ему больше почестей, чем ей, да и сам он считал свою роль в благополучии Египта превыше ее, и бежала в Нубию, где приняла образ дикой кошки (львицы). Вскоре гнев Ра на дочь прошел. Ведь она защищала его от многочисленных врагов (по другой версии, после ее бегства в Египте началась страшная засуха). И тогда Ра позвал Тота и велел ему отправиться в Нубию, разыскать Хатхор-Тефнут и уговорить её вернуться, забыв обиду.

Выслушав приказ владыки мира, Тот принял облик маленького павиана и отправился в Нубийскую пустыню. Вскоре ему удалось найти беглянку: Хатхор-Тефнут охотилась на антилоп. И бог мудрости стал уговаривать ее вернуться обратно.

- Какой мрак (вариант – безмолвие) царит после твоего бегства! - воскликнул он - Твои музыканты касаются струн, но не звенят они под их пальцами, твои певцы печальны, твои возлюбленные в трауре… хаос царит с тех пор, как ты бежала из Египта… а в Доме Возлияния Атума – скорбь… В твоих храмах не устраивают торжества…, мужчины и женщины печалятся, красивые женщины не смеются…. Но если ты обратишь к ним свой лик, то станет полноводным Нил, зазеленеют поля, ибо покроет он их водой. Слюна твоя как мёд. Уста твои - прекраснее зеленеющего поля.

Расстроганная словами маленького павиана, Хатхор-Тефнут разжалобилась и решила незамедлительно вернуться в Египет. Но затем едва не передумала, поскольку не захотела показать, что павиан одержал над ней победу. И тогда она мысленно произнесла:

- Я сама вернусь туда. А чтобы он знал, с кем имеет дело, и не забывался, я явлю ему своё величие и могущество.

И Тефнут издала рычание, от которого содрогнулась пустыня. Она приняла грозный облик разъяренной львицы… шерсть ее заблестела. Спина налилась кровью, лик засиял на солнце, глаза засверкали огнем, взгляд загорелся, опаляя пламенем, как солнце. Она вся светилась.

В другой, гелиопольской, версии этого же мифа говорится, что Тефнут поссорилась с Ра и ушла жить в Нубийскую пустыню в начале «золотого века», когда боги жили вместе с людьми. Боги царствовали по очереди, сменяя друг друга на земном престоле. Первой и самой долгой была эпоха царствования Ра.

Когда Тефнут ушла, на страну обрушилось бедствие - страшная засуха. Прекратились дожди, раскалённые лучи Солнца иссушили почву - она потрескалась и стала твёрдой, как камень, перестали плодоносить плодовые деревья, обмелел Нил и начались песчаные бури. Люди умирали от жажды и голода.

Тогда Ра призвал к себе Шу и велел ему разыскать Тефнут и привести ее обратно. Шу превратился во льва и отправился на поиски сестры. Вскоре он нашел ее и убедил вернуться. Когда они возвратились в Египет, на землю хлынул дождь, земля напиталась влагой и голод кончился.

Затем Шу женился на Тефнут. От этого брака родилась вторая божественная пара: Геб, бог земли, и Нут, богиня неба. Геб и Нут очень любили друг друга ещё во чреве матери и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино.

***

Согласно еще одной легенде Ра собственноручно отдал свое Правое Око в форме урея богине радости и веселья Бастет, чтобы та защитила его от злого змея Апопа, главного врага Ра.

***

В Сказании о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце, высеченном в греко-римское время в храме Гора в Эдфу в 100 км от Луксора, говорится, что после очередной победы над силами Тьмы бог принял облик крылатого солнечного диска и расположился на носу Ладьи Вечности, взяв с собой два Ока (урея) - Нехбет и Уаджет, устрашающих врагов.

В других легендах в ипостасях Солнечного Ока на носу ладью вечности изображаются Маат и Хатхор или только одна Хатхор (на троне посреди этой ладьи обычно восседал Ра). Маат следила за соблюдением установленного ею мирового порядка, а Хатхор защищала справедливость и закон или убивала всех врагов на пути.

***

Еще одно гелиопольское сказание об Оке-урее связано с Гебом.

Через двадцать семь дней после начала царствования Геб решил обойти свои владения. Он отправился на восток и встретил там людей, которые рассказали ему о доблести Шу, о том, как Шу сражался с Апопом и о том, как он поместил себе на лоб Око.

- Это Око, - сказали люди, - обладает великой силой и называется Око Уаджет. Если поместить его на лоб, оно своими ослепительными лучами будет убивать врагов.

Едва Геб услышал это, он решил во что бы то ни стало заполучить Око. Бог отправился на его поиски и через несколько дней встретил Око у подножия горы. Геб бросился к нему и хотел его схватить, но Око внезапно превратилось в кобру-урей и выпустило яд. Бога земли охватило пламя, и он свалился в лихорадке.

Никакие лекарства, никакие чудодейственные зелья и волшебные заклинания не помогали больному богу. Тогда Великая Девятка гелиопольских богов сказала:

- Пусть он созерцает сияние бога Ра - солнечный Ах. Это исцелит его.

Ра осветил своим Ах большой камень, и этот камень возложили на голову Геба. Лихорадка сразу прошла. Через несколько лет камень омыли воды Великого Озера (озера, которое возникло ещё в Нуне, и из которого в начале творения вырос Лотос), и камень превратился в крокодила Себека.

Космогонические мифы, помогающие понять историю

347

Борьба Pa с силами мрака и тьмы

Когда Ра воцарился на престоле, гигантский змей Апоп напал на солнечного бога, чтобы свергнуть и уничтожить его. Ра вступил в бой со змеем и одержал над ним победу Но Апоп не был убит: тяжело раненный, он нырнул в Реку и уплыл в Дуат. С тех пор Апоп живёт под землёй и каждую ночь нападает на Ладью Вечности во время её плавания через Дуат с запада на восток.

Сказание о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце

На 363 году земного царствования Ра-Хорахти пребывал в Нубии, и с ним было его бесстрашное войско. А в Египте тем временем зрел заговор: демоны тьмы, недовольные правлением Ра, готовились к мятежу. Об этом узнал Гор, сын Ра и Нут, покровитель города Бехдета^348.

Однажды, когда Ра плыл в своей Ладье, Гор Бехдетский сказал своему отцу:

- Я вижу врагов, злоумышляющих против своего могучего владыки!

Ра велел Гору немедленно вступить в битву с заговорщиками. Гор принял облик крылатого солнечного диска, взмыл в небеса и сверху отыскал вражий стан. Он изготовился к бою, издал воинственный клич и так стремительно обрушился на демонов мрака, что перебил всё их полчище мгновенно, и ни одна голова не осталась живой.

Торжествующий Гор вернулся в Ладью отца и пригласил Ра-Хорахти и его дочь Астарту, богиню-воительницу и покровительницу боевых колесниц, на место побоища, чтобы полюбоваться на поверженных врагов.

Владыка мира и его свита долго созерцали долину, усеянную трупами. Насладившись этим зрелищем, Ра сказал Тоту:

- Это значит, что мои враги наказаны, и поэтому эта область будет называться отныне Эджбо!

Однако, как вскоре выяснилось, Гор истребил далеко не всех врагов Ра. Многие из них превратились в крокодилов и гиппопотамов и укрылись в водах Хапи (Ниле), и оттуда, из засады, снова напали на священную Ладью. Гор Бехдетский и на этот раз пришёл на выручку со своими спутниками. Они поразили крокодилов и гиппопотамов и увели в плен 651 врага.

После этой блистательной победы, уже второй по счёту, Гор снова принял облик крылатого солнечного диска и расположился на носу Ладьи Вечности, взяв с собой Нехбет и Уаджет в качестве двух уреев, устрашающих врагов. Солнечная Ладья преследовала вражье войско, обратившееся в бегство, по всему Египту и Гор одержал ещё много побед у разных городов. Самым кровавым было последнее сражение - в номе Мерет. Гор Бехдетский произвёл там великое избиение демонов, увёл 381 пленных, и убил их перед Ладьей Ра.

Тогда на Гора набросился сам повелитель исчадий - Сет. Целый час бились они. И Гор Бехдетский опять победил. Он пленил Сета, заковал его в колодки, протащил за ноги по ному Мерет и вонзил своё копье в его голову и спину. Однако, Сету удалось спастись. Он обратился в ревущего змея и вошёл в землю в городе Мерет, и его больше не видели.

После окончательной победы над силами зла Ра-Хорахти велел Тоту поместить крылатый солнечный диск во всех храмах Египта - как память о подвигах Гора.

Вознесение Ра на небеса

После того, как Ра спас египтян от расправы беспощадной львицы Сехмет, богиня справедливости Маат вновь установила мир на земле. Однако Ра, который сделался уже совсем дряхлым и устал править государством, решил вовсе отказаться от власти. Созвав богов на совет, он пожаловался им:

- Живу я, но сердце мое весьма устало пребывать с людьми, - сказал он. - Поражал я их напрасно, ибо не было истребление полным.

- Не спеши уставать! - от имени всех богов возразил Нун. - Ибо ты одолеваешь во всём, чего ты ни пожелаешь.

- Члены мои впервые ослабли, и я не позволю, чтобы другой одолел меня, - ответил Нуну Ра.

- Что ж, будь по-твоему, владыка, - печально согласился Нун и, помолчав, обернулся к сыну. - Сын мой Шу, - сказал он, - будь отцу твоему [поддержкой], защити его. А ты, дочь моя Нут, - обратился он к богине неба, - подними его.

- Как это, отец мой Нун? - удивилась богиня Нут. - Превратись в Небесную Корову, и Шу поднимет тебя так же, как поднимал, когда разрывал объятия брата твоего Геба, отделяя небеса от земли.

Нут превратилась в корову, и бог Солнца поместился на её спине, собираясь взлететь ввысь. Увидев это, люди перепугались, что им на земле будет плохо без Ра и закричали, обращаясь к нему:

- Вернись к нам, владыка, лучезарный бог! Ты стар, но мы не дадим тебя в обиду. Мы поразим всех твоих врагов, изрекавших на тебя хулу и угрожавших тебе, мы уничтожим всех их до единого, и ты сможешь спокойно царствовать на земле!

Услыхав эти слова, бог Солнца пожалел людей и решил на некоторое время отложить своё вознесение на небеса. Была глубокая ночь. Когда же наступило утро, люди вышли из своих домов, вооружились луками и копьями и двинули войско против недругов Ра - гиппопотамов, крокодилов и змей. Демоны зла были уничтожены. За это Ра окончательно простил людей:

- Грехи ваши позади вас, ибо истребление за истребление, - сказал он и торжественно обратился к Небесной Корове:

- Я поместился на твою спину, да вознесусь я! Нут в образе коровы вознесла Ра на небеса. Другие боги уцепились за живот Коровы и превратились в звёзды.

Pa продолжает творить мир

Взлетев на небо, Ра продолжал творить мир, поскольку создано было ещё не всё. Он сказал: - Да упокоится Поле Великое! - И произошли Поля Покоя - Загробное Царство.

- И будут для меня тростники и травы там! - воскликнул солнечный бог, и произошли Поля Тростников.

- Создам я в них вещи всевозможные! - сказал Ра, и произошли сумерки.

Когда бог Солнца взлетел на недосягаемую высоту, Нут задрожала от страха. Ра же сказал Шу:

- Сын мой Шу, встань под дочерью моей Нут. Возьми её на голову свою, да поддержишь ты её.

Шу исполнил повеление Владыки. После этого Ра призвал к себе Геба и объявил, что передаёт земной трон ему.

- Пусть змеи и враги мои знают, - провозгласил бог богов, - что хотя и удаляюсь я, всё же я сияю над ними. Ты, Геб, будешь теперь владыкой на земле!

Так закончилась эра земного царствования Ра-Хорахти. Наступила эра правления Геба.

Согласно другому мифу, Ра отрекся от трона в пользу Тота. Однако, Тот не согласился царствовать один, и тогда боги поделили власть: Ра и Тот стали сменять друг Друга на троне, поэтому стало сменяться время суток.

На небесах Ра сказал богам: - Позовите мне Тота!

Его тотчас же привели. И тогда Ра сказал Тоту, - Будь на небе вместо меня, пока я сияю для блаженных в Дуате. Да будешь ты вместо меня заместителем моим, и назовут тебя «Тот, заместитель Ра».

Так на небе появилась Луна.

Ладья Вечности, свита Ра и дневное плавание по небу

Когда Ра покинул людей и вознёсся на небо, богиня Маат установила новый миропорядок. Отныне и навсегда земной мир со всех сторон окружила цепь высоких гор, поддерживающих небесную реку - Нут, и по небесной реке боги во главе с Ра стали перевозить Солнце с востока на запад; а ночью Ладья по подземному Нилу, протекающему через Дуат, возвращалась с запада на восток, к месту восхода Светила.

Ра восседал на золотом троне посреди священной Ладьи. Его царская корона была украшена Оком-змеей - это была сама богиня Уаджет в ипостаси урея. Она зорко смотрела вперёд и испепеляла демонов, встречавшихся на пути, своими раскалёнными лучами.

На носу Ладьи стояли две богини - Маат и Хатхор в ипостасях Солнечного Ока. Маат следила за соблюдением установленного ею мирового порядка, а Хатхор защищала справедливость и закон. Ра сопровождали Тот, писец и посыльный владыки, непобедимый Гор Бехдетский, Гор - сын Исиды и Осириса, Шу и Онурис.

На вёслах восседали четыре бога в облике мужчин с бородками: Ху, Сиа, Сехем и Хех. Они были воплощениями тех сил, которые поддерживают в мире порядок и гармонию. Ху и Сиа олицетворяли божественную Волю и Разум. Иногда их называли «Носителями Ока Гора» или «Языком и Сердцем Птаха». Сехем олицетворял божественную созидательную Энергию, а Хех - Вечность. Хех носил на голове корону из вьющегося тростника - символ долгой жизни.

Эпоха царствования Шу и Геба

Согласно большинству мифов, перед вознесением на небеса Ра завещал земной трон Гебу. Некоторые источники сообщают, однако, что трон Ра унаследовал Шу, а уже затем его сменил Геб. Приводимое ниже сказание (в пересказе И.В. Рак) изложено по тексту «Наоса из Сафт-эль Генна» (XXX династия).

За время своего царствования Шу построил много святилищ и храмов по всему Египту. Однажды эти храмы попытался разрушить змей Апоп. Шу вступил в битву с ним и одержал победу, но от ран, полученных во время сражения, заболел и ослеп.

Когда это случилось, в Египте нарушился божественный порядок, установленный богиней Маат. Воцарилось беззаконие, и Геб влюбился в свою мать - богиню Тефнут. Улучив момент, когда Шу покинул дворец, Геб ворвался туда, силой овладел своей матерью и захватил престол отца. Совершив эти преступления, он во всеуслышание поклялся безжалостно расправиться с Шу, если бог ветра осмелится вернуться во дворец. Шу внял угрозам сына и не возвратился.

Девять дней выл и бушевал ураган - это бог ветра плакал и в отчаянии рвал на себе волосы. Непроглядная тьма окутала берега Великой Реки. На десятый день мрак рассеялся, ветер стих, буря улеглась, и богам ничего не оставалось делать, как признать Геба законным властителем земли…. (далее следует уже цитировавшийся отрывок о том, как Геб овладел оком Ра и оно, превратившись в кобру, ужалило его).

… Выздоровев, Геб решил, что отныне он будет жить в полном согласии с законами, установленными богиней Маат. Он обратился к Девятке с просьбой научить его строить храмы, орошать земли и сеять зерно. Боги с радостью исполнили просьбу Геба, и Геб, обучившись ремеслам, вскоре ликвидировал все разрушения, которые он учинил в Египте. Процарствовав 1773 года, Геб отрекся от престола.

Отделение неба от земли

Шу женился на Тефнут. У них родились дети, вторая божественная пара: бог земли Геб и богиня неба Нут. Геб и Нут очень любили друг друга и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино.

Но однажды Геб и Нут поссорились. Ссора вспыхнула из-за того, что богиня неба по утрам поедала своих детей – звезды. Разгневанный Геб напустился на супругу, осыпая ее проклятиями. И тогда, чтобы положить конец скандалу, Ра приказал Шу:

- Ступай и разлучи их! Если они не могут жить в мире, пусть живут врозь.

Богу ветра ничего не оставалось делать, как исполнить волю владыки. Он взмахнул руками, произнес заклинание, и в тот же миг по всей Вселенной завыл ураган. Сколько ни противились Геб и Нут, сколько ни напрягали силы, ветер разорвал их объятия. Небо отделилось от земли. В океане Нуне зачернели маленькие острова и огромные материки, вздыбились горные хребты, с гор потекли реки, и люди, родившиеся из слез Ра, покинули холм Бен-Бен и разбежались по зеленеющим долинам. Они построили города, вспахали поля и посеяли зерно.

Возле холма Бен-Бен вырос город Иуну (Гелиополь), а на самом холме люди воздвигли святилище солнечного бога Ра. Наступил «Золотой век» – время, когда люди и боги жили на земле вместе.

Гермопольский миф о сотворении мира

Согласно мифу о сотворении мира жрецов г. Хемену, который греки называли Гермополем, мир сотворила Великая Восьмерка^349 богов – четыре мужских божества с головами лягушек и четыре женских с головами змей. Боги Великой Восьмерки плавали в океане Нуне, создали яйцо и возложили его на первозданный холм. Из этого яйца вылупился бог солнца Хепри – «молодой Ра».

Мемфисский миф о сотворении мира

В древнейшей столице Египта городе Хетт-Ка-Пта^350, который греки называли Мемфисом, творцом мира считался Птах. Птах создал сам себя, затем - Атума, а уже Атум творил мир, действуя «согласно воле Птаха».

Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им все магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи.

Сказка о потерпевшем кораблекрушение^351

В ней рассказывается, как многоопытный воин потерпел кораблекрушение во время шторма в Красном (?) море и был выброшен один на остров. На том острове всего было вдоволь - и лука, и огурцов, и инжира, и винограда, и рыбы, и птиц.

Однако, едва потерпевший кораблекрушение успел наесться, как раздался страшный грохот. Он открыл глаза и увидел:

61. (и) увидел я, что Змей

62. это, который шёл. Он был

63. тридцати локтей,

64. борода его, больше она

65. двух локтей, тело его оправлено

66. в золото, брови из лазурита

67. настоящего. Извивался он вперёд.

68. Открыл он рот свой ко мне, в то время как я был

69. на животе моём перед ним.

70. Сказал он мне: «Кто принёс тебя, ничтожный, кто принёс тебя? Если промедлишь

71. ты в ответе мне, [кто] принёс тебя к острову этому,

72. то сделаю я [так], [что] узнаешь ты себя. Ты станешь пеплом [и]

73. превратишься в то, что не видят». «Говоришь

74. ты мне, [но] нет меня при слушании

75. этого. Вот я перед тобою, [но]

76. не помню себя [от страха]». И вот положил он меня

77. в рот свой [и] повлёк он меня к месту

78. отдыха своего…

111. Сказал [тогда] он мне: «Не бойся, не бойся,

112. ничтожный! Не закрывай лицо твоё, [ибо]

113. достиг ты меня. Вот бог, дал он

114. жизнь тебе, принёс он тебя на остров этот Духа.

115. Нет такого, чего не было бы внутри его, [ибо]

116. наполнен он добром всяким.

117. Проведёшь ты месяц за

118. месяцем, четыре месяца

119. внутри острова этого. И

120. придёт корабль с родины, [и будет]

121. команда на нём, [которую] ты знаешь.

122. Отправишься ты вместе с ними на родину, [и]

123. умрёшь ты в городе своём.

124. Сколь радостно рассказывать о пережитом, [когда] что-то дурное [уже] миновало.

125. Расскажу же я тебе нечто подобное, случившееся на этом острове.

126. Был я на нём вместе с братьями моими

127. [и] детьми, [находясь] среди них. Нас было 75 змеев

128. с детьми моими и братьями моими. Не упоминаю я тебе о

129. маленькой дочери, принесённой мне роком. [Однажды] звезда

130. упала. Вышли эти [звезды] в огонь… [спалили их]. Случилось же это, [когда] не было меня вместе [с ними].

131. Они сгорели, [а] меня не было среди них. Умер я из-за них, [когда] увидел я

132. их в виде трупа единого. Если силён ты, крепко сердце твоё,

133. (то) наполнишь ты объятия твои детьми твоими, поцелуешь ты

134. жену твою, увидишь ты дом твой, [а] это лучше, чем всякое другое.

135. Достигнешь ты родины; будешь ты на ней

136. среди братьев твоих будешь ты».

137. Распростёрся я на животе моём, коснулся я

138. земли перед ним. Сказал же я ему:

139. «Расскажу я о могуществе твоём царю. Сделаю я так, что узнает он

140. о величии твоём. Прикажу я, [и] принесут для тебя иби, хекену,

141. иуденеб, хесаит, храмовый ладан,

142. удовлетворяющий бога всякого собою.

Расскажу же [я] о случившемся

143. со мной, о том, что видел я в могуществе твоём. Прославят тебя

144. в городе перед лицом кенбета всей земли. Заколю

145. я для тебя быков для жертвы всесожжения, зарежу я для тебя

146. птиц.

Прикажу я, [и] приведут для тебя флот, нагруженный

147. всякими ценностями Египта, подобно тому, как делают для бога, любящего

148. людей, в стране далёкой, [которую]не знают люди».

149. Посмеялся он надо мною, над этим, [ибо] сказал я глупость по его мнению.

150. Сказал он мне: «Не много у тебя антиу (мирры). Производимое [у тебя] всякое суть ладан.

151. Я же владыка Пунта, и антиу принадлежит мне.

152. Что же касается этого хекену, о котором ты говорил, что принесут его, то вещества этого много на острове этом.

153. Случится же [следующее]: когда удалишься ты от места этого, то никогда больше

154. не увидишь острова этого, ибо превратится он в волны».

Глава третья

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ – СЛОЖНОЕ ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ ЗМЕЕВИДНЫХ, ЗЕМНОВОДНЫХ, ЧЕЛОВЕКОПОДОБНЫХ И МНОГОРУКИХ БОГОВ И ДЕМОНОВ

Под диктовку солнечных богов

Представленные в трех предыдущих главах материалы по мифологии Египта позволяют выделить в этом регионе, по меньшей мере, пять типов богов и демонов, не считая богов – карликов (Бэс), которые в этой книге не рассматриваюся. К ним относятся человекоподобные солнечные, а точнее небесные боги и полубоги^352 светлого дня с располагавшегося на севере континента Гиперборея (адитьи, гандхарвы, апсары, видьядхары и др.), прилетевшие на Землю позднее человекоподобные боги или демоны^353 (дайтьи и данавы), змеевидные боги и демоны, многорукие (и многоголовые) боги и демоны и боги-амфибии. При этом, змеевидные боги включают несколько типов существ, различающихся между собой размером и внешним видом, местом жительства (под землей или на земле) и отношением к божественному порядку и остальным богам (от открыто враждебного до союзнического).

Несмотря на столь сложное переплетение разных типов богов, развитие данного региона большую часть времени проходило под «диктовку» солнечных (небесных) богов и полубогов.354 Это выражалось в почти постоянном стремлении египтян жить в гармонии и единении с природой и почитании ими разнообразных элементов и явлений природы от животных и растений до гор, камней, воды, ветра и т.д. Это проявлялось и в гиперборейских символах креста-анкха, солнца, головы и расправленных крыльев птицы, которые буквально пронизывали всю мифологию Египта и были неотъемлимыми атрибутами не только небесных богов светлого дня, но и большей части других египетских богов - в том числе и змеевидных, которые в религиях других народов не имели никакого отношения к этой символике.

Наличие атрибутов небесных богов светлого дня у многих богов Древнего Египта, не имевших с ними ничего общего, и приписываемые мифами родственные связи божествам разного типа были очень серьезными препятствиями для установления их истинной природы. Для понимания сущности этих богов мне пришлось углубиться в некоторые другие символы и мифы, важнейшие из которых были размещены на страницах книги.

К числу важнейших критериев принадлежности богов разных народов к той или иной группе относятся их магические способности и оборотничество. Однако, их можно использовать только в совокупности с другими признакакми этих богов, так как в древнем мире почти все обитатели Земли были колдунами и оборотнями. К великим чародеям и мастерам иллюзий, прежде всего, относились наги (змее-люди), ракшасы (многорукие существа) и дайтьи с данавами. Могли свободно менять свои размеры и формы и превращаться в животных, крокодилов и птиц наги, ракшасы и апсары.

В Древним Египте «из-за закрытости» многих богов к этому признаку нужно относиться особенно внимательно, потому что, руководствуясь только ими, Исиду и Нефтиду можно отнести сразу к трем типам богов - змеевидным, многоруким и небесным человекоподобным (апсарам), Сета и Тота – к змеевидным и многоруким богам, а бога магии Хеку – к небесным человекоподобным (видьядхарам), человекоподобным пришельцам (дайтьям и данавам) и змеевидным богам.

В результате проделанной работы я пришел к следующей схеме подразделения египетских богов:

Змеевидные боги – Апоп, Геб, Сет, Нехебхау, Мехен, Мерит-Сегер, Кудшу, вероятно Осирис, Исида, Нефтида, Нейт, Птах, Уаджет, Тауэрт, Себек, Сокар, Упес^355 и др.

Многорукие боги – Хепри, Тот, Селкет, возможно, Атум, Геб, Птах, Хонсу, Мерит-Сегер и др.

Боги-амфибии (или змеевидные боги, ведущие водный образ жизни) – Хекет, Хатмекит, вероятно, Осирис, Исида, Нефтида, Нейт, Птах, Уаджет, Тауэрт, Себек и др.

Человекоподобные светлокожие небесные боги светлого дня – Шу, Хнум, Хароерис, Харвер, Маат, Хатхор, вероятно, Амон, Хершеф, Нехбет, Сехмет, Тефнут, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет^356, Мент^357, Астарта, Сатис^358, Сопдет^359 и др.

Человекоподобные светлокожие и темнокожие боги – пришельцы – Ра, Гор Бехдетский, Онурис, вероятно Амон, Хершеф, Нехбет, Сехмет, Тефнут, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент, Астарта, Сатис, Сопдет и др.

Как можно видеть, причисление ряда богов к тому или иному выделяемому типу проведено не слишком уверенно, а многие из них отнесены сразу к двум типам богов.

Это касается Осириса, Исиды, Нефтиды и Нейт. По совокупности признаков (их изображений в виде кобр, ассоциации с крокодилами и т.д.) они соответствуют змеевидным богам. Однако, всем им, в той или иной мере, присуща связь с водой, что позволяет отнести их и к земноводным существам (или рептилиям, ведущий образ жизни). Подобной точки зрения придерживается Роберт Темпл в своей книге «Мистерия Сириуса» (2006). Вероятно, Осирис, Исида, Нефтида и Нейт относились к особой группе водных пресмыкающихся, к которым принадлежал бог Номмо африканского племени догонов. В один ряд с ними также можно поместить основателя Афин Кекропа или Эрехтея (кстати, прибывшему туда из Египта), его сына Эрихтония, а также, вероятно, древнегреческих старцев Протея, Нерея, Тритона, Главка и других. 360

Это также касается Амона, Хершефа, Нехбет, Сехмет, Тефнут, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент и Астарты. Они с одинаковой вероятностью могут относиться к небесным богам или полубогам светлого дня – выходцам с Гипербореи - и прилетевшим на Землю позднее дайтьям и данавам. Ведь между ними не было визуальных отличий, а некоторые предводители дайтьев и данавов (Вирочана, Сурья, Чандра) являлись к тому же богами Солнца и Луны^361.

Главным и определяющим отличием между этими богами (или демонами) было их отношение к Вселенской Гармонии и Божественному Порядку. Если небесные боги проповедовали Жизнь по Законам Природы, то дайтьи и данавы большей частью несли в мир разрушение и уничтожение существовавшего порядка вещей (хотя, среди них были и исключения, например, Прахлада, Ваджранга, Хуанди и др., которые принимали идеалогию адитьев). Однако, в египетской мифологии эти качества отдельных богов почти не рассматриваются (за исключением Маат и, в какой-то мере, Хатхор). Большая часть из них изображается защитниками Гармонии и Единства человека с природой и является носителями символов неба, жизни и бессмертия – креста–анкха. А это, скорее всего, было приписано им позднее господствующей в Древнем Египте идеалогией гиперборейских богов.

Некоторые боги или их отдельные ипостаси (Атум, Ра и Гор) вообще могут не входить в те группы, в которые я их поместил, а принадлежать к древним змеевидным или многоруким богам. Основания для такого утвержденияесть, причем немалые:

- одно из воплощений Атума в образе змея, в частности, его слова в «Книге Мертвых», обращенные к Осирису, из которых следует, что он снова разрушит все созданное им и опять превратится в змея;

- записанная на «Папирусе Жермильяк» легенда о рождении Гора, в которой говорится, что Исида «создала образ бога [Гора] в яйце, и он будет управлять этой Землей. Он унаследует Гебу. Он будет сохранять память о своем отце»;

- постоянная ассоциация Солнца, показанного на голове Ра, с обвивающим его змеем, а также сопоставление этого бога с крокодильим богом Себеком (Себек-Ра) и змеей-коброй Уаджет (Ра-Уаджет).

По своим деяниям и особенностям иконографии Ра напоминает индийского бога Вишну, который тоже постоянно ассоциировался со змеями. Например, постелью и сиденьем Вишну был гигантский змей Шешу, а трон Ра на Ладье Вечности обвивал гигантскими кольцами змей Мехен. Оба этих змея обеспечивали Земле равновесие (Шешу поддерживал ее от чрезмерного раскачивания, а Мехен спасал от разрушений со стороны Исчадий Преисподней).

Вы, возможно, еще помните, что я отнес Вишну к многоруким богам. Значит, и Ра мог принадлежать к этой категории божеств или демонов. В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я считал многоруких эволюционировавшей разновидностью змеевидных богов. Однако, в данной книге, в разделах, посвященных мифологиям Южной Америки и индейцев хопи, я отнес их скорее к разумным гигантским насекомым, чем к змеям. Значит, Ра (да и Атум и Гор тоже) могли принадлежать аж к трем или четырем типам богов! То есть, почти всем перечисленным. И все это – из-за закрытости египетской мифологии.

Отнесению Ра к змеевидным богам вроде бы противоречат слова, произнесенные им при передаче власти Гебу: «Пусть змеи и враги мои знают, что хотя и удаляюсь я, всё же я сияю над ними. Ты, Геб, будешь теперь владыкой на земле!»

Вообще же, случай с Ра заслуживает того, чтобы на нем остановиться более подробно.

Этот бог является одним из главных, если не самым главным, богом египетского пантеона и практически всеми относится исследователями к солнечному богу. Мне известно довольно много работ, в которых он сопоставляется с древнеславянскими, зороастрийскими и древнеиндийскими солнечными богами, а его корни ищутся на давно погибшей Гиперборее. Однако, такому положению дел противоречат некоторые приводимые характеристики Ра и, в первую очередь, его смертность. В то же время, большая часть живших на Гиперборее богов (адитьи, сиддхи, видьядхары) были бессмертными или практически бессмертными (жизнь видьядхаров продолжалась более миллиона лет). Значит, Ра, даже если он и являлся человекоподобным солнечным богом, должен был относиться к солнечным богам дайтьев (наподобие Вирочаны, Сурьи), которые были смертными^362. Правда продолжительность их жизни тоже была немалая и исчислялась, как минимум, сотней тысяч лет. Такими же смертными, по-видимому, (я не могу сказать об этом точно, так как имеются отдельные противоречия этому) были многорукие и змеевидные боги, к которым гипотетически тоже мог относиться Ра.

Нельзя исключить вероятность того, что Ра был предводителем данавов-калакеев, то есть чернокожим богом, подобным божествам Центральной и Южной Америки. Это очень хорошо объяснило бы, почему Африка является колыбелью чернокожей расы.

Отнесение Гора к змеевидным или многоруким богам возможно только в его отдельных ипостасях, которых у него было более 20. В основном же этот бог выступал в образе солнечного змееборца и по своим характеристикам, а также высокому росту своих последователей – людей Гора^363, соответствовал (особенно в образе Гора Бехдетского) дайтьям и данавам. Хароерис и Харвер больше походили на адитьев, да и Гор Бехдетский тоже мог принадлежать к небесным богам – по крайней мере, к постоянным спутникам апсар гандхарвам.

Но кем бы он ни был, присутствие вместе с ним в плывущей Ладье Вечности по дневному небу четырех богов - Ху, Сиа, Сехем и Хех, которые были воплощениями сил, поддерживающих в мире Порядок и Гармонию, божественную Волю и Разум, созидательную Энергию и Вечность говорит о том, что он принял учение небесных богов адитьев и, вероятно, раньше проживавших с ними мудрецов видьядхаров, чаранов и сиддхов.

Что же касается остальных человекоподобных богов и богинь спорного происхождения, и, прежде всего, Сехмет, Тефнут, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент и Астарты, то они по своей воинственности и непримиримой борьбе со «змеями, крокодилами, гиппопотамами и всякой другой нечистью» могли относиться как к дайтьям и данавам, так и Племени богини Дану и апсарам. Последние, отнесенные мной в работах «Эльфы в Древней Ирландии. Тайны Племени богини Дану» и «Властелины неба и Земли» к эльфам^364, были выходцами с Гипербореи и раньше проживали вместе с бессмертными адитьями, находясь у них в услужении.

Отождествление этих богинь с Маат и Хатхор позволяет включить их, скорее, в число женщин Племени богини Дану или апсар. Ведь и Маат, и, в особенности, Хатхор, относились к богиням неба, вселенской гармонии, любви, красоты, женственности, музыки, танцев, веселья и сопоставлялись, как и Нехбет, с Богиней-матерью, а это делало их практически неотличимыми как от богини Дану, так и от многих других богинь Племени богини Дану и апсар. В то же время, ни одна из упомянутых богинь, ни даже наиболее близкая к адитьям Нехбет, по-видимому, не принадлежала к этому божественному народу, поскольку в индийских преданиях участие женщин-адитьев в вооруженных конфликтах даже не предполагается (если, конечно, они не были тождественны апсарам, но это маловероятно).

Если прибавить к только что сказанному, что женщины Племени богини Дану в Древней Ирландии составляли основную группу богинь-воительниц (Морриган, Маха, Бадб и др.), а апсары вместе с гандхарвами в Древней Индии были пилотами небесных колесниц, и что и те, и другие принимали самое активное участие в битвах между богами, демонами и людьми, то принадлежность Сехмет, Тефнут, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент и Астарты к апсарам или Племени богини Дану представляется более чем обоснованной.

Тесная ассоциация этих богинь с Ра и Гором (в ипостаси Ра-Хорахти) и представление их в качестве испепеляющего Ока Ра, карающего и уничтожающего противника, позволяет отнести их к пилотам боевых небесных колесниц, а само Око рассматривать как несущее всеуничтожающее оружие богов (ядерное, лазерное или какое-то другое) небесной колесницей или, скорее, колесницами.

Тесная ассоциация этих богинь с Ра, Ра-Хорахти, а также с Гором Бехдетским позволяет говорить о том, что в Древнем Египте, в отличие от многих других стран Древнего мира и, прежде всего, Индии, мог существовать союз между гандхарвами с апсарами и дайтьями с данавами и что они совместно боролись со змее-людьми. И в этом не было ничего удивительного, принимая во внимание, что в работах «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» и «Властелины неба и Земли» и те, и другие были отнесены мной к «падшим ангелам», передавшим «людям» сокровенные знания богов, за что они были изгнаны «с неба». Если с дайтьями и данавами все предельно ясно – они итак были извечными противниками адитьев, то для гандхарвов и апсар подобная ссора должна была означать их (или их части) изгнание из Гипербореи (территории, где они проживали вместе с адитьями) и скитание в поисках новой жизни. И они вполне могли осесть в Египте.

Если же Ра все-таки был предводителем многоруких существ, наподобие Вишну, то основу их союза с апсарами и гандхарвами следует искать в заключенном еще в олигоцене или раннем миоцене стратегическом союзе между небесными и многорукими богами.

Отнесение Око Ра к смертоносному оружию богов и несущей его небесной колеснице, пилотами которых являлись богини - апсары, базируется на многих мифах. Так, в известном мифе об истреблении людей Ра, пытаясь наказать мятежников, направил в них испепелящие лучи своего урея. Они сожгли землю в стороне от войска. Однако, люди, которые были готовы к такому ходу событий, успели укрыться за высокой горой и смертоносные лучи не причинили им никакого вреда. Как Ра ни старался, он не мог прожечь скалы. Однако, как только Хатхор-Око или урей полетела на место событий, она произвела там страшное опустошение всего за один вечер. Потому что люди больше не могли укрываться от нее, летящей в боевой колеснице.

По всей вероятности, эта колесница (или, скорее, колесницы) несла ядерное или какое-то другое аналогичное ему по воздействию оружие. Подтверждением этому является приготовление свитой Ра семи тысяч сосудов «пива с толчёным красным порошком диди», который они разлили по всем полям, на которых произвела опустошение Хатхор. Возможно, это было сделано для того, чтобы нейтрализовать остаточную радиацию или ликвидировать какие-то другие последствия, вызванные применением оружия богов.

В другом мифе о сотворении Земли Атум направляет свое Око в океан на поиски пропавших детей и через некоторое время оно находит их. Мне трудно объяснить это иначе, чем отправкой им на поиски летательного аппарата. Тем более, что за время долгого отсутствия Ока Атум сделал себе другое.

В сказании о Горе Бендехском он представлен в виде крылатого солнечного диска, взмывшего в небеса и мгновенно уничтожившего своих врагов. В дальнейшем он патрулировал на этом диске небо на носу Ладье Вечности, а вместе с ним были два солнечных Око - Нехбет и Уаджет (по другим данным, Хатхор и Маат или Тефнут), которые бесжалостно испепеляли врагов Ра.

Еще один случай, который позволяет отождестить Око Ра с оружием богов или летающией колесницей, был связан с Гебом, когда он пытался овладеть Око. Оно выпустило в него «яд», от которого бога Земли охватило пламя.

Происхождение Ока Гора менее понятно. Ведь на этот счет имеется не так много указаний. На мой взгляд, оно представляло собой магическое оружие, которое находилось на вооружении богов и демонов и использовалось ими наравне с другим оружием. Особенно часто его применяли дайтьи с данавами, которые считались мастерами всевозможных иллюзий.

Но возможно, глаз Гора (или одна из его ипостасей) соответствовал третьему глазу, который, по-видимому, был у многих обитателей давно минувших эпох.

Напоследок я хочу обратить ваше внимание еще на одну существенную деталь. В египетской мифологии рассматриваются несколько типов змее-людей. Одни из них (Апоп, Сет и безликие крокодилы, змеи и гиппопотамы) являлись извечными противниками небесных и других богов, отнесенных к солнечным. Другие (Мехен, Уаджет, Тауэрт, Себек и др.) были лояльны по отношению к этим богам и вместе с ними боролись со змеевидными богами первого типа. Кроме них, по-видимому, существовала большая группа змеевидных богов (Осирис, Исида, Нефтида, Саис и др.), которые были связаны с водной стихией.

Возможно, все они жили в одно и то же время. Но, еще более вероятно, что это были боги разных мифологических периодов, а их наслоение друг на друга, как и многих других богов, произошло в исторический период.

История Египта с олигоцена до новой эры

Египетская мифология содержит не так много сведений, позволяющих определять время описываемых в ней событий. При ее беглом изучении создается впечатление, что мифологическая история Египта не была отмечена ни катастрофами, ни потопами. А это могло быть только в том случае, если она не выходила за пределы последних 5 млн. лет. 5 млн. лет назад произошла одна из крупнейших катастроф неогенового периода, которая проявилась (в виде мессинского события) на всех континентах и океанах и не могла не затронуть Египет. Память о ней – в виде воздымавшихся гор, извержений вулканов, землетрясений, непроглядной тьмы, морозов, потопа и т.д. – обязательно должна была присутствовать в мифологических сюжетах. Но этого нет.

Однако, более глубокое осмысление египетских мифов позволяет увидеть, что многие описанные в них события произошли гораздо раньше этого времени. К ним относится широко распростаненный сюжет о борьбе светлых сил, связанных с солнечной ладьей Ра, его Око-богинями и Гором, с обитавшими под землей Апопом и полщищами крокодилов, змей и гиппопотамов. Если провести аналогии между ним и преданиями других народов, и, в первую очередь, древних индийцев и славян, его можно трактовать как отражение борьбы небесных (гиперборейских) богов со змеевидными богами и демонами, которая произошла на рубеже мезозойской и кайнозойской эры (66 млн. лет назад). Другой возможной интерпретации этого сюжета я коснулся при описании вторжения на Землю космического десанта дайтьев и данавов, предводителями которых в Египте могли быть Ра и Гор, в олигоценовую эпоху (34-24 млн. лет назад)365. Это – их вооруженная борьба со змее-людьми и многорукими существами, победу в которой одержали пришельцы. И в том и другом случае битвы между человекоподобными и змеевидными (многорукими) богами происходили гораздо раньше 5 млн. лет назад.

О более раннем времени многих событий, нашедших отражение в египетской мифологии, свидетельствует и гелиопольский миф о сотворении земли Атумом, в котором говорится, что он вместе с Ра создал землю, города и людей много миллионов лет назад. А до этого поверхность Земли (по крайней мере, на территории Северной Африки) представляла собой бескрайний океан. То есть, начало Творения Нового мира опять-таки не могло произойти позднее 5 млн. лет назад. Оно должно было совпасть с великими трансгрессиями моря (потопами), имевшими место 5, 17, 24, 34 и даже 66 млн. лет назад (были и другие периоды высокого стояния уровня моря, но они были не столь значительными и продолжительными).

Примерно о том же свидетельствуют мифы о Шу и Гебе и разделении Земли (Геба) и Неба (Нут). И в том и другом предании говорится, что эти события сопровождались нарушением божественного порядка, ураганами необычайной силы, непроглядной тьмой, появлением материков, островов, горных хребтов и созданием новых людей. Согласно другим мифам, люди создавались аж несколько раз, причем богами, относящимися к разным типам существ - Птахом, Хнумом, Атумом-Ра, Хатхор, Осирисом и Исидой, едва ли «творивших» одновременно.

Все эти мифы представляют собой примеры описания всемирных катастроф, которые едва ли могли произойти позднее 5 млн. лет назад.

Конкретным указанием на время событий, нашедших отражение в египетской мифологии, возможно, является гелиопольский миф о бегстве Тефнут в Нубийскую пустыню. В нем сказано, что это случилось в начале «золотого века», когда боги жили вместе с людьми и царствовали по очереди. Самой первой и продолжительной была эпоха царствования Ра.

Я уже говорил о том, что под словом «люди» в мифах часто подразумевались имевшие мало общего с настоящими людьми существа. Поэтому, данное событие, скорее всего, никак не привязано ко времени существования человека (1-2 млн. лет назад). Понятие «золотого века» у египтян, по-видимому, тоже отличалось от того, которое я вложил в него в работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был золотой век?» («золотой век» продолжался с 66 до 34 млн. лет назад)366. Поэтому, для датировки бегства Тефнут из Египта не остается ничего другого, как определить время царстрования Ра.

При любой возможной интерпретации Ра (дайтья, данав или многорукий бог), он был, несомненно, одним из древнейших египетских божеств. Значит, начало его правления приблизительно соответствовало времени появления данного типа божеств на Земле. Как я уже говорил, космический десант дайтьев и данавов высадился на нашей планете в олигоцене (34-24 млн. лет назад). В главе «Многорукие и многоголовые гиганты – разумные насекомые, появившиеся в олигоцене. Магические способности допотопного человечества» я показал, что примерно в это же время на Земле появились многорукие существа. Значит, начало правления Ра, скорее всего, приходилось на какой-то отрезок олигоценовой эпохи. Это было очень спокойное время, без мировых войн и прочих потрясений; поэтому оно вполне могло именоваться у египтян «золотым веком». Продолжительность жизни обитателей Земли исчислялась тогда сотнями тысяч лет, а разумные существа, по той или иной причине называемые богами, жили «рука об руку» с разумными существами, называемыми «людьми».

Правда, при такой датировке времени правления Ра не совсем понятна причина засухи, постигшая Египет после бегства из Тефнут или Хатхор Египта и новое процветание этого региона после ее возвращения.

Этому можно найти несколько объяснений. Самым правдоподобным из них, на мой взгляд, является существоваший в тот период союз дайтьев и данавов (или многоруких существ) с небесными богами и полубогами – гандхарвами, апсарами и, возможно, адитьями. Последние жили на Земле еще за 30 млн. лет до прилета космического десанта дайтьев и данавов. Принимая во внимание, что с середины эоцена и, в особенности, после эоцен-олигоценовой катастрофы на Земле стали появляться засушливые аридные зоны, а часть проживавших на Гиперборее богов и полубогов после катастрофы ушла жить значительно южнее, они просто обязаны были за столь продолжительный отрезок времени научиться бороться с засухой. И, заключив союз с еще немногочисленными своими бывшими врагами или чуждыми им по внешнему облику многорукими существами первое время помогали им бороться с засухой. Потом произошла их ссора и гандхарвы с апсарами или адитьи покинули Египет, разрушив «ирригационные системы» (вероятно, это был какой-то защитный экран в атмосфере). В северной Африке началась страшная засуха и под угрозой бунта обитавшего там населения Ра (кем бы он ни был – дайтьем, данавом или многоруким богом) был вынужден снова восстановить мир с небесными богами. После их возвращения они починили «ирригационные системы» и Египет снова стал процветающей страной.

Приведенный выше гипотетический сценарий событий олигоценовой эпохи находится в полном соответствии со сделанным предположением, что богини Маат, Хатхор, Тефнут, Сехмет, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент, Астарта и другие были выходцами с северного материка – Гипербореи. И, скорее всего, они действительно являлись воинственными апсарами – эльфами, которые часто (особенно в более поздние времена, когда они назывались народом Племени богини Дану или Царскими скифами) ассоциировались с птицами.

Они могли принести солнечную символику и эмблему в виде расправившей крылья птицы (чаще всего она ассоциировалась с Нехбет, Маат, Хатхор, а позднее – со змеевидной богиней Исидой), похожую на символ небесного бога зороастрийцев Ахура-Мазды фравахар, а также анкх из Гипербореи как отличительные знаки их проживания там с небесными богами – бессмертными адитьями во главе с Индрой-Зевсом. Хотя, и сами адитьи (Хнум, Амон и др.) вполне могли править в какие-то периоды территорией, которая через много миллионов лет стала Египтом.

Еще более определенное указание на время описываемых в египетской мифологии событий несут в себе один из вариантов мифа об отречении Ра от престола в пользу Тота, миф о вознесении Ра на небо, а также миф о творении Ра там. По первому мифу, Тот не согласился царствовать один и поделил с власть Ра – они стали сменять друг друга на троне и день стал сменяться ночью, а на небе появилась Луна. Я уже несколько раз датировал это событие средним миоценом (17 млн. лет назад). Возможно, эпоха Ра (которая включала время правления как самого Ра, так и его сыновей или приемников из одного с ним народа) продолжалось именно до этого момента. В таком случае, она могла совпадать с предполагаемым временем правления китайского императора Фуси (34-24 или 17 млн. лет назад), которого я отнес к адитьям, или Хуанди (24 или 17 - 12 млн. лет назад), которого я отнес к дайтьям (точное время смены власти между ними не установлено), и с Четвертой мировой эпохой ацтеков и науа (24-17 млн. лет) – временем господства черкокожих и черноволосых людей.

Согласно второму мифу, после того, как Ра покинул людей и вознесся на небо (проследите аналогию с китайским императом Хуанди), богиня Маат установила новый мировой порядок. Отныне и навсегда земной мир со всех сторон окружила цепь высоких гор, поддерживающих небесную реку, по которой боги во главе с Ра стали перевозить Солнце с востока на запад. Согласно третьему мифу, Ра сотворил сумерки.

Значит, Солнце раньше двигалось как-то по-другому. А я уже не один раз говорил о том, что резкое изменение движения нашего светила тоже произоизошло 17 млн. лет назад и было результатом отрыва Луны от Земли!

Согласно мифу о царствовании Шу и Геба, Ра сменил на престоле Шу, а затем Геб (вариант – Тот), который относился к змее-людям, или многоруким существам типа ракшасов и гекатонхейреров. Смена правления Шу и Геба, выступающего в мифе если не союзником, то, по крайней мере, последователем гигантского змея Апопа, побежденного Шу, ознаменовалась ураганом и непроглядной тьмой, продолжавшимися десять дней, а затем (или наоборот) нарушением божественного порядка, беззаконием и преступлениями.

Данные события находят аналогии в китайских преданиях. Если эпоха Ра совпадала со временем правления Хуанди, а сам Ра являлся дайтьем или данавом, то эпоха бога неба Шу должна была соответствовать времени правления, сменившего Хуанди Суйженя, которого я отнес к небесным богам светлого дня - адитьям, а эпоха Геба (или Тота) – времени правления, сменившего Суйженя Чжуань-Сюя. Напомню, что китайские легенды изображают его то как водяного дракона с покрытым панцирем головой с рогами, то как странное существо со сросшимися ногами, ребрами и бровями, то как длинношее существо с телом единорога и лицом человека со свиным рылом, а его свиту – многорукими, многоголовыми, трехликими и прочими чудовищами. Чжуань-Сюй разрушил существовашую до него мировую гармонию и перекрыл связь между небом и землей, ввел многоженство, а его потомки (в смысле народ) достигли невероятной численности и заселелили большую часть территории Земли. При этом он признавал номинальное верховное правление Шанди-Дьяуса-Индры, который являлся верховным богом адитьев.

Согласно проведенной мной датировке событий китайского эпоса, Суйжень сменил Хуанди приблизительно 12 млн. лет назад, а Чжуань-Сюй Суйженя –10-8 млн. лет назад. Оба этих события сопровождались мировыми войнами и катастрофами. Так что вполне возможно, что в это же время произошла смена власти Ра, Шу и Геба (или Тота).

В целом, эпохи Ра или Ра-Гарахути (по крайней мере, ее вторая половина), Шу и Геба являлись почти что зеркальным отражением эпох Хуанди, Суйженя и Чжуань-Сюя. Первые две из них характеризовались сосуществованием коренных обитателей Земли - змее-людей, многоруких, земноводных и, вероятно, других чуждых нам по внешнему облику существ (покрытых шерстью, полусобак–полулюдей и др.) и прилетевших на нашу планету дайтьев и данавов или адитьев. Если в эпоху Ра и Хуанди дайтьи и данавы занимали лидирующие позиции (после их победы над коренными жителями Земли), а свои права «на престол» им постоянно приходилось доказывать в войнах со змее-людьми, многорукими и другими существами (многочисленные битвы Гора Бехдетского с Апопом и его последователями, мятеж «людей» против Ра; победа Хуанди над змеевидными богами четырех сторон света, подавление им мятежа племени мяо под руководством многорукого великана Чи-Ю и др.), то в эпоху Шу и Суйженя у небесных богов - адитьев было чисто номинальное правление, а власть фактически находилась в руках змее-людей, многоруких и прочих существ. В эпоху Геба и Чжунь-Сюя роль небесных богов вообще была сведена к минимуму, хотя они формально и признавались верховными правителями обеих стран. Однако, после продолжительного периода опустошения и разрухи их идеалогия снова была принята земными богами.

О древности египетской истории может свидетельствовать и гермопольский миф о сотворении мира, согласно которому его создали четыре мужских божества с головами лягушек и четыре женских божества с головами змей, а также Сказка о потерпевшем кораблекрушение. В ней говорится о падении с неба на землю огненных тел, в результате чего погибла цивилизация разумных гигантских змеев. Как я уже говорил, подобные предствители коренного населения Земли (в особенности гигантские змеи) занимали ведущие позиции на нашей планете до олигоцена (34 млн. лет. назад) или первой половины миоцена (24-18 млн. лет назад.). А описанное в Сказке падение на Землю огненных тел может быть сопоставлено с окончанием Третьей мировой эпохи ацтеков и науа, которое пришлось на рубеж олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад).

Примерно такую же датировку отдельных эпизодов мифологической истории Египта дают уже упомянутые мифы о разделении Земли (Геба) и Неба (Нут). Это событие может быть сопоставлено с началом Пятой мировой эпохи ацтеков и науа (после 18 млн. лет назад). А в конце Четвертой мировой эпохи «…небеса упали [на землю], и воды унесли всех живших масегуалей [«людей»] и из них были созданы все виды существующих ныне рыб; и так перестали существовать масегуали и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю» («История мексиканцев по их рисункам»). «Небо приблизилось к Земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой…» («Кодекс Чимальпопока»).

К этому же времени или рубежу олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад) может быть отнесено Творение Земли Атумом и Ра. «Вишна-пурана» характеризует это событие так: «когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, [и] Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду».

Под управлением апсар и змее-людей

Таким образом, в египетских мифах при их пристальном рассмотрении содержится не так уж мало сведений, свидетельствующих о древности мифологической истории Северной Африки и о неоднократно происходивших здесь катастрофах (слипание и отделение неба от земли, ураганы навиданной силы и непроглядная тьма, образование Луны, истребление Хатхор людей и т.д.) и войнах (бесчисленное количество битв Ра с Апопом, Сетом и другими Исчадиями Преиподней, восстание «людей» против Ра, уничтожение «людьми» крокодилов, змей, гиппопотамов и прочих чудовищ, битва Шу с Апопом, восстание Геба против Шу и др.). Из них можно почерпнуть, что войны велись как между коренными обитатели Земли и небесными богами – адитьями, гандхарвами, апсарами - или пришельцами из Космоса – дайтьями и данавами, так и между разными группами змее-людей, многоруких и других существ (битва Сета, Мехена, Уаджет и других змеевидных богов из свиты Ра с Апопом и другими Исчадиями Преисподней, охрана скорпионами Тота Исиды от змей, истребление «людьми» крокодилов, змей и гиппопотамов и т.д.).

Почему всем этим событиям, подробно описанным в преданиях других народов, в легендах и мифах Египта уделена второстепенная роль, остается только догадываться. Возможно, египетские жрецы действительно хотели скрыть истинную историю своей страны от непосвященных.

Но вероятно и другое. На все эти мифологические сюжеты могли наложиться события гораздо более позднего времени – как мифологического, так и исторического периодов. И есть все основания полагать, что в поздней мифологической истории (датировать ее я не берусь из-за неполноты данных) Египет находился под двойным правлением – гандхарвов и апсар – эльфов на юге и змее-людей, многоруких или земноводных существ (вариант - змее-людей, ведущих полуморской-полуземной образ жизни) или, более вероятно, их эволюционировавших потомков, имевших человеческий облик, на севере. Такая ситуация сохранялась и в историческом периоде, до тех пор, пока не произошло объединение Египта около 2900 г. до н.э. фараоном Меном или Нармером.

Данное предположение согласуется с реальным временем жизни этих народов. Известно^367, что Племя богини Дану, тождественное гандхарвам и апсарам, проживало в Ирландии и Уэльсе примерно с VI до II или I тысячелетия до н.э., а потом эмигрировало, скорее всего, в Северную и Южную Америку и Полинезию. По-видимому, его представители были авторами рисунков пустыни Наска, что подтверждало наличие у них Око - летательных аппаратов (такие же Око, скорее всего, раньше были и у их противников). Как я уже говорил, гандхарвы и апсары могли принести с собой в Египет символику небесных (гиперборейских) богов светлого дня, которая в более позднее время стала приписываться многим другим богам, принявшим их учение, и стала господствующей символикой Египта.

О недавнем существовании в Египте народов второй группы как будто бы свидетельствует легенда о Горе Скорпионе или Скорпионе II, который являлся додинастическим правителем Египта. Судя по рельефному изображению на каменном навершии булавы из Нехена, где он показан в белой короне (около его головы изображены семилепестковая розетка и скорпион), Гор Скорпион мог быть правителем Верхнего Египта. Хотя, другие исследователи трактуют его то как локального правителя города Иераконполя (древнеегипетский Нехен), то как правителя всего Египта. Имеются гипотезы и о том, что он был предшественником фараона Нармера, а также о том, что он и Нармер являлись одним и тем же лицом.

Часть восьмая

НЕМНОГО О ШУМЕРСКО-ВАВИЛОНСКОЙ МИФОЛОГИИ и ГЕКАТЕ

Ну, вот, к сожалению, и пришло время заканчивать мою очередную книгу. А ведь я не рассказал в ней и половину того, о чем планировал поведать вначале, дорогие читатели!

- не коснулся шумерско-вавилонских, финикийских, древнегреческих и других богов и демонов, не совершил увлекательное путешествие по землям скифов, не описал найденные на Алтае, в Монголии и Китае мумии «царских скифов» и обнаруженные черепа «яйцеголовых» в Перу, Египте и Шумере;

- не вдохнул в вас свежее дыханье старых сказок о драконах и прямоходячих змеях, оборотнях, девушках-птицах, их ослепительной красоте и магических способностях;

- не провел анализ трудов Е. Блаватской, Н. и Е. Рерихов и других теософов, их представлениям о мировых эпохах и сменявших друг друга человечествах.

За пределами книги также остались интереснейшие представления о сотворении мира многих других народов, ведущей роли в глобальных катастрофах планеты Венеры, связи Луны с бессмертием. Все эти, а также многие другие вопросы, я рассмотрю теперь уже в своих следующих книгах, если вы, конечно, сочтете нужным, чтобы я продолжал писать их.

А пока, в качестве анонса своих будущих работ, я коснусь ряда важных для заключительных реконструкций положений шумерско-аккадских мифов и особенностей шумерско-вавилонских и древнегреческих богов, которые позволят мне лучше разобраться в природе богов и причине мифологических событий в Центральной и Южной Америке, и Египте, а также провести их более точную датировку.

Миф о горе Небес и Земли – рассказ о жизни богов с начала олигоцена до конца миоцена. Кем был Энлиль?

Одной из важнейших особенностей мифологии Месопотамии или Двуречья является преемственность мифологических сюжетов и богов шумерского, аккадского, вавилонского и ассирийского пантеонов, а также небольшая (по сравнению с Китаем, Америкой и Египтом) степень обожествления земных правителей, в связи с чем разные боги и их последователи мирно «уживались» друг с другом на протяжении довольно длительного времени. Другой важнейшей особенностью мифологии этого региона является констатация факта, что боги жили на Земле задолго до появления человека и одновременно с ним. В их жизни были как счастливые времена, когда все «текло» само в руки, словно из рога изобилия, так и более тяжелые времена, когда они голодали и вели постоянные войны друг с другом. В эти тяжелые времена боги обычно принимали решение создать помощников по своему образу и подобию – «людей», на которых они перекладывали все тяготы повседневной жизни.

В шумерско-аккадской (и более поздней вавилонской и ассирийской) мифологии имеется множество вариантов мифов о появлении мира, богов, им управляющих, и людей. В одном из древнейших шумерских мифов о горе Небес и Земли^368 говорится, что когда-то небеса и земля были слиты, и не было ни растительности, ни рыб, ни животных, ни людей. Существовал лишь один океан, заполненный вечными водами дочери океана Намму, праматери всего сущего. Намму произвела из себя Ану^369 (Небо) и Ки^370 (Землю), которые поселились на вершине и у подножья мировой горы и через некоторое время соединились узами брака. Ки родила Энлиля^371, наполнившего все вокруг могучим дыханием и семерых других сыновей, давших свет, тепло, влагу, рост и процветание. Затем у Ки родились младшие боги, помощники и слуги Ана – Ануннаки. И стали они соединяться друг с другом, как мужчины и женщины. И рождались у них сыновья и дочери, внуки и внучки.

После этого Ану и Энлиль разорвали гору и создали небо в виде свода и землю в виде диска с горами и ущельями. Ану избрал себе небо, а землю оставил Энлилю, который стал наполнять ее дыханием жизни. Появились облака, травы и деревья, животные и птицы. Братья и сестры Энлиля осветили и согрели Землю. Затем Энлиль построил в самом центре земли город Ниппур. В нем поселились боги и стали жить без забот и печали. Старость, войны, преступления, горе и печали были неведомы им.

Энлиль тоже построил себе дом из лазурита в центре Ниппура, который поднимался до самых небес и простирал свою тень на все стороны света. Он спокойно жил в нем до тех пор, пока не увидел омывавшуюся в прозрачных водах реки Нинбирду Нинлиль, дочь сестры Ану Нунбаршегуну. Тогда страсть охватила им, и он овладел Нинлиль. За это старшие боги изгнали его в подземный мир, куда за ним последровала и Нинлиль. В толщах Земли Нинлиль родила Нанну (бога Луны), которому было суждено подняться на небо, чтобы освещать Землю и показывать смертным смену времен. Трое других ее сыновей (Нергал, Намтар, Ниназу) навечно остались в толщах Земли.

По прошествии положенного времени Энлиль и Нинлиль возвратились на небо и стали жить в самом отдаленном его уголке, стараясь как можно меньше общаться со смертными. Энлиля раздражало их многолюдство и в своем гневе он обруживал на «людей» различные бедствия (чуму, засуху, потопы).

Нетрудно заметить, что миф о горе небес и земли охватывает довольно продолжительный отрезок времени. Описанные в нем события начались еще тогда, когда Земля была погружена во мрак (не было неба и светил), на ней отсутствовала или почти отсутствовала жизнь, а ее поверхность покрывали воды безбрежного океана. Затем, в какой-то части земного шара, охарактеризованной в предании как мировая гора, боги (Намму, Ану и Ки) создали вполне подходящие условия для жизни, где они и поселились вместе со своими многочисленными потомками.

Много тысяч или миллионов лет спустя солнце снова засияло на небе, и на Земле возродилась жизнь. Тогда боги заселили другие части планеты, где возвели города и «небоскребы». Первое время они жили счастливо, не зная старости, забот и печалей, как будто это происходило в «золотом веке». Затем начали грешить, за что Энлиль со своими союзниками были изгнаны под Землю. Во время его проживания там на Земле произошли страшные потрясения, о чем может свидетельствовать появление на небе Луны в облике бога Нанны.

Когда Энлиль вернулся «на небо», его место на Земле было уже занято. Она была заселена многочисленными богами и «людьми», и теперь ему не оставалось ничего другого, как насылать на них чуму, зусуху и потопы.

Я уже много раз датировал появление на небе Луны временем катастрофы на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад). Значит, описанное в предании рождение Ану и Ки, которое, несомненно, соответствовало еще одной крупнейшей катастрофе кайнозойской эры, произошло гораздо раньше. Это событие могло случиться как на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад), так и на рубеже олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад). Принимая во внимание продолжительный период беззаботной жизни богов, я отдаю предпочтение первому предположению. В этом случае олигоценовая эпоха, не слишком сильно отличавшаяся от «золотого века», как нельзя лучше соответствовала бы этому периоду.

Олигоцен-миоценовая катастрофа, которую я отнес к столкновению астероида с Землей^372, вероятно, нашла отражение в эпизоде «грехопадения» Энлиля и его спуска под Землю. А сам Энлиль, по-видимому, был адитьем (Варуной?) или дайтьем – данавом, различить которых не всегда было возможно.

В Шумере и Аккаде Энлиль занимал одно из главенствующих положений, порой становясь величайшим, превосходящим даже «отца богов» Ана. В одном из посвященных ему гимнов говорится:

«Энлиль! … Он взоры вздымает - колеблет горы! Он свет излучает - пронзает горы! Отец Энлиль восседает державно в священном капище...».

Автор гимна называет Энлиля исполином, владыкой, мудрецом, могучим разумом, Могучим Утесом и т.д.

«Энлиль! Добрый пастырь Вселенной.

Пастух, что ведает всеми жизнями,

Чье княженье восходит в сиянье!

Тиарой священной себя венчал он!

Когда он в горах восседает на троне,

Он, как радуга, обнимает небо,

Как плывущее облако, парит в поднебесье!

Князь небес - только он, дракон земли - только он!

Величайший среди ануннаков - он!

Он сам называет судьбы,

И никто из богов его не видит!...

Энлиль! Твое совершенство заставляет умолкнуть!

Суть твою не понять, не распутать нити,

Нити в скрещенье, незримые смертным.

Во славу божью твою - сражаться!

Ты себе сам - господин и советчик!

Твои замыслы кто угадает?

Твои тайные силы никому не подвластны!

Твой лик невидим ни одному богу!

Верховный жрец, бог, Энлиль - ты!

Верховный судья небес и земли - ты!»

В гимне несколько раз повторяется, что Энлиля невозможно было увидеть ни людям, ни богам. Он проявлял себя, в первую очередь, словом, подобно египетскому богу Птаху.

«Твое несравненное Слово! Могучее оно!

Как небеса оно! Как туча оно!

По Слову твоему ануннаки-боги создают плодородие!

Слово твое небесам - опора, Слово твое земле - основа!

Небесам опора, небесам поддержка,

Земле - основа неразрушимая!

К небесам приближаясь, оно плодородно:

Льет дождем с небес изобилие!...» (перевод В.К. Афанасьевой) 373.

В некоторых мифах Энлиль предстает в виде человека, где он совершает разнообразные, свойственные людям, поступки, в том числе вступает в интимные связи с женщинами и берет себе наложниц. Однако, спустившись в подземный мир, он проявляет черты, свойственные только богам и демонам – в частности, свою способность к оборотничеству и магии.

В надписи правителя Лагаша Энметены (около 2350 г. до н.э.) сказано:

«Энлиль, Всех стран господин,

Всех богов отец,

Словом верным своим

Для Нингирсу

И Шары,

Разграничил землю».

Эта характеристика Энлиля больше соответствует дайтьям и данавам, чем адитьям. Некоторые же прозвучавшие ранее эпитеты, такие как «пастырь Вселенной», позволяют сопоставить его с воспетым в древнеиндийской «Ригведе» дайтьем (данавом) Вайшванарой.

Но если Энлиль был тем не менее адитьем, а создание нового мира началось после эоцен-олигоценовой катастрофы, это проливает свет на имеющийся в предании эпизод, который не встречался мне в мифах других народов. Это – создание богами сначала ограниченного участка для жизни вокруг мировой горы. Как я уже говорил, такая гора (Меру, Сумеру, Хара, Куньлунь, Кольуакан) находилась на Гиперборее в районе бывшего северного полюса! Значит, она могла отвечать Шветадвипе или Белому острову, на котором после катастрофы укрылись адитьи вместе с другими народами.374 В этом случае широко распространенные в шумерском эпосе младшие боги – человекоподобные или небесные Ануннаки могли соответствовать гандхарвам с апсарами (Племени богини Дану, эльфам), а птицеподобные или подземные Ануннаки – змеевидным богам или змее-людям прежнего мира (в конце эоцена они жили без войн и, вероятно, имели дипломатические миссии друг у друга).

К сожалению, миф о горе Небес и Земли не дает точного указания, какие именно Ануннаки были рождены Ки. Однако, ее проживание на мировой горе вместе с Ану и почти бесспорная принадлежность Ки, как и всех остальных богов и богинь Земли, к змеевидным божествам (небесный бог Ану, скорее всего, являлся адитьем, аналогичным индоарийскому Дьяусу) позволяет предположить, что в первое время после эоцен-олигоценовой катастрофы небесные боги жили вместе со змее-людьми. А Ана и Ки - сопоставить с китайскими Фуси и Нюйвой.

После возвращения Энлиля на Землю во второй половине миоцена наша планета, по-видимому, была погружена в череду войн и катастроф, что находит отражение в преданиях других народов и в геологической летописи.

Миф об Энки и мироздании – описание обустройства мира после олигоцен-миоценовой катастрофы

В другом шумерском мифе об Энки и мироздании говорится, что жизнь на Земле упорядочил еще один сын Ана Энки (Эа) – третий великий шумерский бог после Ана и Энлиля. Он был тесно связан с водной стихией, за что его называли владыкой подземного мирового океана пресных и всех земных вод Апсу, а его спутником был человеко-рыба Кулулу. Энки также был богом мудрости, магии и земледелия.

Многие исследователи сопоставляют Энки и обитавших вместе с ним апкаллов (акад.) или абгалей (шумер.)375 с Оаннесом и его свитой, которых вавилонский жрец и историк Берос (IV-III вв. до н.э.) называл «аннедотами» или «мусара аннедодами» – богами или, по его словам, полудемонами-амфибиями, имевшими форму получеловека-полурыб. Некоторые исследователи считают, что Энки соответствовал китайскому божеству или духу воды Гунгуну с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове, который правил на Земле в те времена, когда на ней было 7/10 воды. Иногда Энки также сопоставляют с божеством воды африканских догонов Номмо - получеловеком-полузмеей с зеленым гладким блестящим телом, красными глазами, раздвоенным языком и восемью гибкими конечностями без суставов.

До появления Энки земля была покрыта непроходимыми чащами и болотами. Не было никакого спасения от змей и скорпионов. Стаи свирепых зверей рыскали повсюду. Энки выкорчевал кустарник и осушил землю. Затем он наполнил Тигр и Евфрат животворной водой, засадил их берега тростником и заполнил воды рек и морей рыбой.

После этого Энки обучил «людей» земледелию, животноводству, ткачеству и торговле. Он построил город Эреду, подняв в него пресные воды из подвластного ему подземного океана.

Чтобы «люди» не были похожи на зверей, Энки создал для них установления и записал их на скрижалях^376, известных шумерам под названием «ме»377. Один из шумерских поэтов перечислил сто «ме». Из шумерских слов, их обозначающих, известны «шестьдесят»: верховная власть, власть богов, истина, нисхождение в подземное царство, потоп, оружие, ужас, раздор, мир, победа и др. Обладание «ме», согласно верованиям шумеров», означало пользование всей полнотой власти.

«Люди» должны были чтить установления. А чтобы они не возвысились и не были как боги, Энки держал скрижали у себя. Боги тоже вели борьбу между собой за обладание божественным знанием.

Из приведенного мифа можно заключить (хотя об этом прямо и не говорится), что Энки пришел на смену Энлилю после олигоцен-миоценовой катастрофы. Он застал мир опустошенным, покрытым девственной растительностью и мало пригодным для жизни, а людей – почти не отличавшимися от диких животных. Энки и его последователи занялись обустройством мира и ликвидацией последствий потопа и разрушений, строительством городов и обучением людей земледелию, строительству и многим другим ремеслам. Они передали людям божественные правила, законы и наставления, которые должны были упорядочить организацию мира.

По своей созидательной роли и предполагаемому времени жизни на Земле Энки соответствовал китайскому легендарному властителю, «божественному земледельцу» Шеньдуну, Яньди или Яовану – гигантскому существу с зеленым змеиным телом, человеческим лицом и маленькими рожками на голове - раньше проживавшему «в нижнем мире» под землей, а время его правления отвечало Четвертой мировой эпохе науа и ацтеков (24-17 млн. лет), солнцем которой была богиня пресной воды и проточных вод Чальчиутликуэ или Матлалькуейе, управлявшая всеми водами на Земле. Как и Энки, Шеньдун обучил «людей» землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба, пищи и медицине.

Казалось бы, более очевидное сопоставление Энки с Гунгуном и водными демонами Хираньякшей или Хаягривой из индийских преданий встречает серьезные трудности из-за того, что оба этих существа были весьма агрессивными. Они боролись с прежними обитателями Земли и выступали против поддерживаемого ими мирового порядка и гармонии, носителем которого являлись бог огня Чжужун и Вишну. Кроме того, время их господства, по-видимому, приходилось на олигоцен (то есть они жили одновременно с Энлилем), а в начале миоцена они были разгромлены Чжужуном и Вишну.

Энки же, наоборот, не пробуждал страха в сердцах «людей». В молитвах и мифах неизменно подчеркивалась его мудрость, доброжелательность и справедливость. Он упорядочил жизнь на Земле и жил на ней, как следует из мифов о передаче ему божественных законов «ме» Ану, в соответствии с законами, установленными адитьями или другими мудрецами из Гипербореи – видьядхарами, чаранами или сиддхами. Хотя, по-видимому, и не слишком строго следовал им, о чем свидетельствует эпизод о разделении им земли между собственниками (земледельцами и горожанами). Не исключено, что в этом проявилось растущее влияние на Энки обосновавшихся на нашей планете в конце олигоцена-миоцене дайтьев с данавами.

Маловероятно также, что Энки являлся Оаннесом и другим западносемитским, филистимлянским и финикийским божеством, вошедшим в пантеоны богов Вавилонии и Ассирии – Даганом, Дагоном или Одаконом. В работе «Люди - амфибии – учителя, пережившие потопы»378 я предположил, что Оаннес и Дагон выходили из моря на сушу и обучали людей различным ремеслам и наукам в течение последних полумиллиона лет. Хотя, справедливости ради нужно отметить, что по Беросу они являлись до потопа. А что, если он говорил о более раннем потопе?

В любом случае, время жизни Энки намного раньше четвертичного периода (который продолжался почти 2 млн. лет) подтверждается вавилонским гимном творения «Энуше Элиш», согласно которому этот бог выступал творцом людей. А это могло происходить только в более удаленные от нас времена.

Миф о сотворении Энки людей - гимн творению в миоценовую эпоху

Время обитания на Земле Энки позволяет уточнить еще один шумерский миф о сотворении людей, согласно которому:

«Во дни былые, когда небеса от земли отделились, в былые ночи, когда земля от небес отделилась, умножилось небожителей племя и от нехватки пищи страдало. Взмолились бессмертные праматери Намму^379, умоляя ее утолить их голод. Намму же Энки разбудила:

- Проснись, сын мой! Сон прогони! Избавь богов от терзаний!...

…Помощников ты не сделал, которые взяли бы на плечи твои заботы…

…Людей… Пусть они будут по виду на братьев твоих похожи, но бессмертья не знают.

Из чего же я их сделаю? – спросил Энки, спуская ноги с ложа.

- Из моей плоти, - ответила Намму. – Эту плоть называют глиной. От себя я ее отделю, насыплю на землю рядом с водою. Лепить тебе Нинмах^380 поможет…»

Обрадованные этой вестью остальные боги собрались на пир к Нанну, и все вместе перепились пива.

«Нинмах руки в воде смочила, глины кусок отщипнула. И задвигались быстрые пальцы, создавая богов подобья. Голова же богини кружилась, и земля под нею шаталась, словно хмельная. И фигурки, что появлялись, совершенством не обладали. Вот урод с морщинистым ликом и с кривыми ногами. Безбородое вот творенье, что задумано быть женою. Но где же ее груди?

- Что ты делаешь! - Энки воскликнул. – У этой пары не будет потомства.

Хотела Нинмах расплющить свою работу, но Энки дал сотворенным вкусить хлеба.

Пусть остаются! – сказал он Нинмах. – Первый будет дворцовым слугою, второй же евнухом станет для службы в гареме.

Затем вылепила Нинмах вторую пару людей, и третью пару она вылепила. Вновь это были уроды. Дал и им Энки вкусить хлеба, определил им судьбу. Потом он молвил:

- Давай поменяемся местами. Я буду лепить, а ты подыщешь применение.

И принялся Энки за работу. Со второй попытки ему удалось слепить человека с двумя руками и двумя ногами. Но ноги его были тонки, как тростинки, живот вздут, спина сгорблена…

… Нинмах рассмеялась:

- Какая может быть судьба у такого калеки! Видишь, у него дрожат руки, и он трясет головой.

С этими словами она подошла к человеку и поднесла ему хлеб. Он же не мог его взять.

- Не живой это человек, - сказала Нинмах. – нет ему места на земле назначения.

- Но я нашел назначение для твоих ублюдков, - вскипел Энки. – Отыщи ты и для моего мужа.

Так между Нинмах и Энки разгорелась ссора… и Нинмах сказала:

- Отныне не будет тебе, Энки, места на небе. Не будет тебе места и на земле. Уйдешь ты в земные глубины и не увидишь света»381.

Изложенные в этом мифе события могут соответствовать перенаселению Земли, ее погружению в недра Паталы и тысячелетней битве Вишну с Хираньякашипой в индийских преданиях (24 млн. лет назад), а также окончанию Четвертой и началу Пятой мировых эпох науа и ацтеков, которые разделялись периодом мрака, страшного холода и голода (17 млн. лет назад). Окончание эпохи, во время которой началась война между богами, ознаменовалось «обрушением небес» и потопом, который продолжался 52 года. Во время потопа погибла большая часть «людей»: «они были задавлены водой», «воды унесли всех живших масегуалей», «вода унесла растения, животных и людей». Уцелевшие «люди» превратились в рыб.

В пользу первой датировки как будто бы свидетельствует эпизод о пробуждении Энки от сна, в пользу второй – его отправка Нинмах в земные глубины и создание Энки и Нинмах всевозможных уродов. Неудачное творение могло быть результатом воздействия на Землю радиактивного излучения, химических и отравляющих веществ и т.п. в результате многочисленных войн, которые вели между собой боги, демоны и «люди».

Время создания Энки и Нинмах уродов также могло соответствовать эпохе легендарного китайского императора Чжуань-Сюя – не то водяного дракона с покрытым панцирем головой с рогами, не то странного создания со сросшимися ногами, ребрами и бровями, не то длинношего существа с телом единорога и лицом человека со свиным рылом со сросшимися ногами. Его помощники, сыновья и потомки характеризовались как трехликие, безрукие, однорукие, многоголовые, многорукие, многоногие, покрытые шерстью существа с рылом свиньи и длинными клыками. В главе «Чжуан-сюй и его поколение мутантов. Конец миоцена – переломный период в истории Китая» я предположил, что Чжуань-Сюй, по-видимому, начал править Китаем 9 млн. лет назад.

Такая датировка описанных в мифе о сотворении людей событий вроде бы подтверждается введением Чжуань-Сюем многоженства. В самом деле, одним из предназначений созданных Энки «людей» стало выполнение ими роли евнухов в гареме.

Миф об Энки и Нинсикиле – рассказ о «золотом веке»

Еще один шумерский миф об Энки и Нинсикиле^382, по-видимому, свидетельствует о том, что этот или какой-то другой бог, носивший имя Энки, жил в эоцене. В нем повествуется о стране Тильмун (Дилмун):

«Еще до того, как боги делили между собой первозданную землю, была страна Тильмун, окруженная свинцовыми водами бездны…

Стала страна Тильмун садом, светлым, чистым и непорочным. Там не было слышно ни карканья воронов, ни пронзительного крика птицы Иттиду, вестников бед. Там не крался на мягких лапах свирепый лев. Дикий пес не знал, как схватить козленка, как едят зерно, не догадывался дикий осел. Счастливы были живущие в этой стране, ибо там не жили женщины, которые говорили бы: «Я старуха». Не было там мужчины, который говорил бы: «Я старик».

Как уже говорилось в работе «Где находились острова бессмертных?»383, остров Дилмун являлся ностальгическим воспоминанием о «золотом веке», который был на Земле в палеоцене и эоцене (66-34 млн. лет назад). По крайней мере, только в то время не было хищных животных, но об этом как раз и говорится в мифе. Значит, Энки или какой-то другой бог под именем Энки вполне мог жить и в эоцене. Причем, из эпизода, в котором Энки «открыл уста земли и выбил из них пресную воду», следует, что ему отводилась далеко не второстепенная роль.

Вероятно, сказание об Энки и Нинсикиле отражает представления о «золотом веке» змее-людей, живших южнее Гипербореи.384 В таком случае под именем Энки мог описываться один из их лидеров.

Очень важную информацию, подтверждающую сделанные мной ранее выводы, содержит окончание мифа. После того, как по воле богов произошел потоп и Энки с Нинсикилой покинули остров, на нем был поселен благочестивый старец Зиусудра, которому была дарована вечная жизнь. В сказании о Гильгамеше недвусмысленно указывается, что Тильмун был перенесен в царство мертвых, то есть исчез с лица Земли! А это означает, что потоп ознаменовал собой окончание «золотого века», который был перенесен из реальной жизни в воспоминания и стал ассоциироваться с Иным миром.

Миф об Инанне: кем были Энки и Иштар?

Весьма любопытен шумерский миф об Инанне (аккадская Иштар) и Энки. В нем рассказывается о том, как богиня неба, любви, планеты Венеры и войны Инанна (дочь бога Ану), которая предстает ослепительно красивой женщиной, передвигающейся в небесной ладье, похитила таблички «ме» у Энки. Узнав о пропаже, Энки отправил за ней в погоню семь морских чудовищ, которые пытались отнять у нее небесную ладью. Но богиня с помощью Ниншу выбралась невредимой из передряги.

В этом мифе еще раз подчеркивается «водная» «не свойственная человеку» природа Энки, а вместе с тем во все своем великолепии появляется Иштар-Инанна (она же Астарта), которая являет собой типичной пример небесной девы – апсары.

Поэма «Когда вверху» - повествование о мире и войнах с начала олигоцена до конца миоцена. Кем был Мардук?

В поэме аккадян и вавилонян «Когда вверху», повествующей о сотворении мира, борьбе младших богов со старшими и создании людей говорится о тех временах, когда на Земле был хаос:

«Когда вверху небеса еще не имели названья, когда твердь имени не имела, тогда были лишь первородный их сотворитель Апсу^385 и Мумму^386, мудрый его советник и Тиамат^387, всего живого праматерь. Жили они в океане, воедно смешивая свои воды. Когда ни болот, ни строений не было видно, вообще ничто имени не имело, тогда среди них появились боги.

Первыми имена получили Лахму и Лахаму^388. От этих глубинных чудовищ бог Аншар^389 (с четырьмя глазами, ушами и изрыгающей огонь пастью) и богиня Кишар^390 родились. Много времени они прибывали, к годам прибавляя годы. Потом создал Аншар первенца Ану по своему подобию. От Ану родился Эа (шумер. Энки), также отцу подобный…».

Долгое время боги жили вместе, но затем Эа убил Апсу и заковал в цепи Мумму, а сам построил себе великий дом на краю океана (подобно индийским демонам – ниватакавачам), в котором стал жить вместе со своей женой Дамкиной (шумер. Дамгальнуна). Здесь у них родился сын Мардук^391.

После того, как Тиамат узнала о гибели супруга, она решила разрушить учрежденный молодыми богами порядок, «вновь смешать воедино стихии, что начали отдаляться. Одиннадцать она создала чудовищ. Во главе их поставила Кингу, который был вместе с этим воинством создан и стал ее мужем. Тиамат ему вручила судьбы скрижали, их на грудь ему возложила».

Эа собрал совет богов, на котором Мардук вызвался сразиться с Тиамат. За это он должен был получить скипетр, трон и небесные боги должны были признать его своим повелителем.

«Мардук…впереди себя выставил молнии. Потом с помощью Ану он сплел сеть и поставил буйные ветры, чтобы эту сеть натянули. При виде Мардука страх овладел Кингу. Разбежалось воинство из драконов, созданных Тиамат». Сама же Тиамат не испугалась, но все равно была побеждена Мардуком. Он рассек ее пополам, поднял половину ее туловища вверх и «прикрыл им верхние воды, словно стеной. В этой стене, которой он дал имя «небеса», пробил он ворота и стражей поставил, чтобы они по его повеленью выпускали дожди, град и снег. Из нижней половины Тиамат могучего тела Мардук создал землю и закрыл ею нижние воды, которые заполняли царство Эа. Потом он одолел прочих богов и всю нечисть, что против него создала Тиамат, а затем поднялся на небо, где построил дворцы для Ану, Эллиля и Эа, соорудил дома для звезд и планет. Потом он создал Луну, ночь ей доверив. Короной он Луну одарил, чтобы ее рогами-зубцами мерить время. День же отдал Мардук Шамашу^392…».

В великой битве с Тиамат Мардук расправился с войском чудовищ, пленил Кингу и взял себе в союзники огненно-красного дракона Мунхуша, сочетавшего в своем облике черты змеи, орла, льва и скорпиона. Он стал символом и спутником бога.

Далее в мифе говорится о длительном периоде беззаботной жизни Мардука в своем небесном дворце и о тех временах, когда боги стали терпеть голод и холод и пришли к нему за помощью. Мардук решил создать «людей», чтобы они кормили богов, и отправился к Эа за костьми и кровью. Принеся в жертву Кингу, он слепил «людей».

На первый взгляд, поэма «Когда вверху» описывает время на рубеже мелового и палеогенового периодов, когда произошла великая битва демонов-змеев с адитьями. Однако, при ее более внимательном изучении обращаешь внимание на многие эпизоды, которые явно характеризуют более позднее время. Это - и многоактная битва богов и демонов, и предшествующей ей период мирной жизни старых и молодых богов, и создание Мардуком Луны, и период голодной и холодной жизни богов, и создание «человека». Особенно поразительным является сходство поэмы «Когда вверху» с поэмой «Пополь-Вух» и некоторыми другими мифами майя, науа и ацтеков при описании периода холода и голода и создания человека из костей и крови, которые Мардук получил у жившего в нижнем мире у Эа (аналог ацтекской Чальчиутликуэ), а Кецалькоатль – у Миктлантекутли.

Перечисленные и некоторые другие эпизоды свидетельствуют о том, что вторая часть поэмы «Когда вверху» описывает время 17 млн. лет назад (период холода и голода, создание Мардуком Луны и сотворение человека). По преданиям майя и ацтеков, в то время на Земле был мрак и холод, а «люди» жили в подземельях. В период мрака были созданы новые «люди», которые должны были кормить богов своей кровью.

Первая часть поэмы и включенные в нее эпизоды создания нового мира и богов, мирной жизни старых и новых богов, битвы Мардука с Тимат и нового длительного периода беззаботной жизни богов, по-видимому, отвечают олигоцен-миоценовой катастрофе (34 млн. лет), олигоцену (34-24 млн. лет), олигоцен-миоценовой катастрофе (24 млн. лет) и раннему миоцену (24-17 млн. лет) .

Говоря об отдельных богах, можно отметить сходство Ану и Мардука с адитьями Дьяусом и Индрой, Апсу, Маму и Чиамат – с древнейшими змеевидными богами, а Эа –с богом-амфибией или водным змеевидным богом нового типа, который также, как и в египетских преданиях, противопоставляется старым змеевидным богам, и участвует в сражении с ними. Декларируемая в предании родственная связь между богами и, в первую очередь, между Эа и Мардуком, по-видимому, была придумана составителями сказаний исключительно для простоты изложения материала.

Отождествление Мардука с Энлилем позволяет как сопоставить последнего с Индрой, так и отнести змееборца Мардука к дайтьям. Поскольку и адитьи, и дайтьи боролись со змее-людьми, тот и другой вариант представляются мне равновероятными.

Миф о Нинурте – описание событий во второй половине миоцена. Загадка «черноголовых»

Довольно много интереснейшей информации содержит в себе шумерский миф о Нинурте – боге-герое Ниппура. Нинурта считался сыном Энлиля (в Аккаде Эллиля, в Ассирии Ашшура) и выступал одновременно и богом, и культурным героем. Он был покровителем растительности, плодородия, скотоводства, рыболовства, а также войны. Его символом был скипетр, увенчанный двумя львиными головами. По мнению А. И. Немировского, в образе Нинурты явственно проступали черты бога-грозовика, что, прежде всего, выражалось в его битвах с многоголовыми драконами, гидрами и другими чудовищами и его победах над ними^393.

Нинурта владел оружием богов Шуруром: «оружьем, чей блеск ужасен». Шурур передвигался по воздуху, словно птица, и разговаривал с ним, как будто был живой. Он двигался «в шуме ветра, в грохоте и блеске молний. Дрожала земля, кружился Нинурта над полем боя, все время меняя оружье».

В облике Нинурты мне, в первую очередь, представляется герой индийского эпоса - сын Индры Арджуна, который получил в подарок от своего божественного отца небесную колесницу и участвовал на ней в сражениях с дайтьями и данавами и разными хтоническими силами (драконами, ниватакавачами и др.). При таком сравнении Шурур должен был быть небесной колесницей богов, а его одушевленность могла быть объяснена управлением колесницей «возничим», наподобие гандхарва Матали на колеснице Индры – Арджуны. Хотя, конечно, Нинурта мог быть и не Арджуной, а гандхарвом, другим сыном Индры, или какого угодно еще адитьи, и даже дайтьем или данавом (ведь между адитьями и дайтьями не было существенной разницы, кроме бессмертия первых).

Не менее интересны содержащиеся в мифе сведения о последствиях битвы Нинурты с армией страны Куру, «которая не знает возврата» (армия драконов и других хтонических сил):

«На славный город Нинурты обрушились воды смерти, заливая землю, воде жизни путь преградили. Тогда всполошились боги, что на плечах носили корзины и рыхлили мотыгами землю. На страну обрушился голод, ибо текли по каналам ядовитые воды смерти. Вслед за ними спустились горцы, все на пути своем разрушая, людей обращая в рабство».

Как видно из этого мифа, описанные в нем события случились тогда, когда на земле еще не было людей, а приходилось трудиться самим богам. Если сопоставить их с событиями, охарактеризованными в мифе о сотворении людей и поэме «Когда вверху», они могли отвечать эпохе голодной жизни богов, которая приходилась на 17 млн. лет, а, возможно, и более позднее время. В мифе о Нинурте в ярких живых тонах описано, что происходило на Земле в то время. Война, разрушения, опустошения, земля и вода была отравлена. Скорее всего, это было следствием радиоактивного, химического и, возможно, бактериологического заражения местности. Именно в тот период (который мог продолжаться с 17 до 8 млн. лет) на земле, по-видимому, появилось поколение мутантов, было введено многоженство и запрет браков между близкими родственниками, смешанные браки между различными существами и похищение жен и наложниц из дальних «уголков земли». Все это должно было содействовать очищению «человечества» и приобретению потомками нормального «человеческого» облика. Возможно, отравление местности и смешанные браки между разными существами стали основными причинами уменьшения продолжительности жизни населения, которая сократилась со ста тысяч лет до современных 60-70.

Еще одной важной деталью мифа о Нинурте является упоминание в нем о «черноголовых», которым Нинурта пришел на помощь. «Черноголовые» выступают незримыми героями и многих других шумерских, аккадских и вавилонских мифов (Инанна и Энки, Полет на Орле, Поэма о Гильгамеше и др.). Однако, о них имеются лишь отдельные упоминания, как и в мифе о Нинурте. Тем не менее, анализ этих мифов, вместе взятых, позволяет предположить, что «черноголовые» были основным населением территории, существовавшей в далекой древности на месте Шумера, и с ними, так или иначе, были связаны многие боги и герои (Иштар, Нинурта, Гильгамеш и др.). Вполне вероятно, это были чернокожие данавы-калакеи, следы которых также присутствуют в Египте, Америке, Австралии и на островах Тихого океана.

«Черноголовые» (чернокожие?) жили в Уруке, Ниппуре, Кише и других городах, упомянутых в шумерском эпосе. Основателем же первой династии Урука считался солнечный бог Уту (Шамаш), который выступал и покровителем Гильгамеша. Таким образом, устанавливается четкая связь между черноголовыми (данавами-калакеями?) и солнечным божеством. Такую же связь мы наблюдали в египетском эпосе, предполагая, что Ра мог быть чернокожим богом. При подобном подходе мифические герои – урукский царь Энмеркар, его сын Лугальбанд, двенадцатый царь Кише Этан, правивший после потопа, Гильгамеш, правивший Уруком после потопа, и другие герои тоже могли быть чернокожими.

Особенно показательным в этом отношении является Гильгамеш – герой знаменитого шумерского и аккадского эпоса «Поэмы о Гильгамеше». Он был правителем Урука и являл собой типичный пример великана. Если он действительно был чернокожим данавом-калакеем – а то, что он относился к дайтьям или данавам как будто бы доказывает его «безрассудная» жизнь в Уруке до встречи с Энкиду - это еще раз подтверждает сделанное мной предположение, что дайтьи и данавы отличались исполинским телосложением.

Таким образом, черкокожая раса (наряду с белой расой, расами змее-людей, многоруких существ и т.д.) могла быть одной из самых многочисленных рас древнего мира.

Шумерско-вавилонский эпос о положении земной оси в раннем миоцене

В заключение краткого обзора шумерских, аккадских и вавилонских преданий хочу обратить ваше внимание на то, что в «Сказании о Лугальбанде», «Полете на орле» и некоторых других мифах также, по-видимому, приводится описание летательных аппаратов (несущийся в поднебесье Лугальбанд, по скорости не уступающий птице, летящий на орле к небесному владению богов Этан и др.). А в аккадском мифе «Ловец рыба Эдапа» говорится о губительной роли Южного ветра, который представлен в виде крылатого создания. Согласно А.И. Немировскому, Южный ветер считался неблагоприятным и во многих других мифологиях Древнего Востока. Неблагоприятной считалась сама южная сторона, так как благие боги находились на севере (Гиперборее). На юге же помещалось Царство Мертвых.

Это, казалось бы, не имеющее никакого отношения к современной географии замечание приобретает определенный смысл при его отнесении к географии раннемиоценовой эпохи (24-17 млн. лет назад). В самом деле, как я уже говорил, Земля состояла тогда из светлой и темной половин. С одной стороны (Индостан, Шумер, значительная часть Азии, Египет, Аравия и Европа) боги и «люди продолжали жить на поверхности, а с другой стороны (Северная и Южная Америка) они нашли пристанище под землей и со временем стали именоваться хтоническими (живущими под землей, во мраке) чудовищами. Вполне возможно, что в раннем миоцене движение Солнца по небосводу было таким, что Южная Америка помещалась наблюдателями из Гипербореи (а именно они основными были источниками знаний) к югу от населенного богами мира (вспомните предание австралийских аборигенов о том, что до катастрофы Солнце всходило на севере, а заходило на юге).

Подобное положение Южной Америки как будто бы подтверждается содержащимися в джайнских религиозно-философских представлениях^394 сведениями, что далеко на юге (по отношению к Гиперборее) находились горы Манушоттара - граница мира людей. По ту сторону гор не жили ни люди, ни животные, а небесные тела столи неподвижно. Аналогичные сведения приводятся и в «Вишну-пуране», согласно которой располагавшееся вокруг седьмого [самого южного] континента Пушкара море Джала «граничит с землей высочайших гор Локалока, которая отделяет видимый мир от мира тьмы. За горами Локалока простирается зона вечной ночи…».

Отмеченное в преданиях инков, майя, науа и ацтеков проживание древних народов Америки в среднем миоцене в подземельях как нельзя лучше согласуется с таким положением и хтонической природой обитателей южной части Земли.

Существа, которые можно отнести к хтоническим, по-видимому, проживали и на территории Древнего Двуречья или Малой Азии. Одним из них являлся охранник священных кедров исполин Хумбаба. Он носил одеяние или слоистую кожу (шкуру), которая «излучала смерть». Автор поэмы сопоставляет ее со змеями; от брошенного в воду одеяния закипала вода. Да и друг Гильгамеша, покрытый шерстью исполин Энкиду, выглядел ненамного человечнее Хумбабы.

Геката и гекатонхейры – многорукие боги

В заключении я хочу обратить ваше внимание на древнегреческую богиню, образ которой помогает лучше понять внешний вид и способности населения давно минувших эпох. Ее имя – Геката.

Геката, дочь Перса^395 и Астерии^396, по некотороым данным дочь Зевса и Астерии, властвовала над всеми привидениями и чудовищами, ночными видениями, колдовством и чародейством. У нее было три тела, соединенных воедино, шесть пар рук и три головы; она часто изображалась со змеями в волосах. Сродни Гекате были гекатенхейры – сторукие пятидесятиголовые великаны, сыновья Урана (Неба) и Геи (Земли), заточенные Ураном в оковы под землю сразу после их рождения и потом помогавшие Зевсу победить титанов, а также многотелые и многорукие потомки китайского императора Чжуань-сюя. В число гекатонхейров входили Бриарей (Эгеон), Котт и Гиес, причем последние два, согласно «Теогонии» Гесиода, жили в «глубочайших местах Океана». В работе Змеи-люди – древнейшие обитатели Земли» я сопоставил их с еще одними – на сей раз древнеиндийскими многорукими демонами - ракшасами.

Уран одарил Гекату несокрушимой силой, а Зевс наделил ее властью над судьбами земли и моря:

«…ее перед всеми Зевс отличил Громовержец и славный удел даровал ей:

Править судьбою земли и бесплотно-пустынного моря.

Был ей и звездным Ураном почетный удел предоставлен,

Более всех почитают ее и бессмертные боги…

Долю имеет Геката во всяком почетном уделе

Тех, кто от Геи-Земли родился и от Неба-Урана,

Не причинил ей насилья Кронид и не отнял обратно,

Что от Титанов, от прежних богов, получила богиня.

Все сохранилось за ней, что при первом разделе на долю

Выпало из даров на земле, и на небе, и в море…

Чести не меньше она, как единая дочь, получает, -

Даже и больше еще: глубоко она чтима Кронидом…». (Гесиод, Теогония)

В древние времена Геката покровительствовала охоте (ее нередко отождествляли с Артемидой), пастушеству, разведению коней, охраняла детей и юношей, даровала победу в состязаниях, в суде, на войне. В Гомеровых гимнах^397 Геката близка богине плодородия Деметре и богине подземного мира Персефоне. Ее также сближали с Реей и Кибелой - другими богинями, связанными с мистериями.

В классическую эпоху Геката стала рассматриваться как богиня Луны и отождествляться с Селеной. Она также стала считаться богиней ночи и подземного царства. Древние греки полагали, что Геката блуждает в глубокой тьме по ночам со своими постоянными спутниками – совами и змеями, а также с чудовищными собаками из царства Аида (мертвых). Она посылала ужасы и тяжкие сны на землю и губила людей, но иногда и помогала им. Геката могла снимать заклятия, злые чары и порчу.

На ногах у Гекаты были надеты бронзовые сандалии, которые, по-видимому, служили изолятором между верхним и нижним мирами (как в ирландских сагах).

Еще позднее Геката стала считаться покровительницей колдовства и прародительницей всех волшебниц.

Геката была матерью Эмпузы – чудовища, принимавшего по ночам облик чудной девы, увлекающей путников, или страшного призрака. Лицо Эмпузы пылало жаром, а одна нога была медной. Дочерью Гекаты предположительно было и другое чудовище – Сцилла или Скилла. На мозаиках и барельефах Сциллу изображали в виде гневной женщины, опоясанной собачьими головами, со змеевидно-рыбьими ногами-хвостами, покрытыми чешуей.

Жрицей Гекаты считалась волшебница Цирцея (Кирка), которая превращала попавших на ее остров мужчин в разных животных. Сама Геката, согласно некоторым мифам, также могла с легкостью принимать разнообразные формы и превращалась то в дикого кабана, то в медведя. Ее извивавшиеся волосы – змеи превращали всех в камень, подобно Медузе - Горгоне.

Геката относилась к числу самых древних богинь, что подтверждается весьма туманным представлением о ней древних греков. Она имела множество имен. Некоторые из них, например, Хтония и Урания являлись отголоском тех времен, когда Геката была одновременно богиней хаоса, неба и подземного мира.

Несмотря на свой устрашающий облик, Геката была одной из самых почитаемых женщинами богинь. Ей молились при выходе из дома, назначали в честь нее в игры, устраивали посвященные Гекате мистерии и празднества, приносили богатые дары. Колдуны поздней античности свидетельствовали ей свое почтение. Для прорицания греки использовали так называемый «круг Гекаты» - золотой шар с сапфиром внутри.

Культовыми местами Гекаты считались пещеры. Ее древние алтари были круговыми, с разными надписями на них.

Все вышесказанное свидетельствует о том, что Геката и гекатонхейреры были мало отличимы от описанных мной ранее богов и демонов – древнеиндийских ракшасов и найрритов, древнекитайских многотелых, древнеирлардских фоморов, древнеславянских виевичей, богини Кокъянгвиити (Женщины-паука) индейцев хопи, богини Канон японцев и т.д. Эти создания имели близкие к ней характеристики – обладали даром оборотничества, могли испепелять врагов или превращать их в камень, а также являлись великими колдунами и магами. Жизнь многих из них, по-видимому, сильно зависела от Луны, притяжение которой уменьшало силу тяжести на нашей планете (поэтому они часто связывались с Луной). В разные периоды мифологической истории, когда Земля вращалась медленно или на небе не было Луны, роль гекатоподобных существ, большинство из которых были исполинами, заметно уменьшалась, и они были вынуждены спускаться под землю и оставаться там в течение длительного времени (Тохиль, Авилиш, Хакавиц из «Пополь-Вух», Вий, Святогор и другие виевичи из славянских преданий, гекатонхейры из греческих преданий и т.д.). Вот почему до нас дошли воспоминания о них в первую очередь как о хтонических существах – жителях подземного мира. Основная масса гигантов исчезла с лица Земли довольно давно, но близкие к ним фоморы, а, возможно, и некоторые другие представители многотелых, многоруких и и прочих «уродливых» созданий продолжали жить на Земле, по крайней мере, до II тысячелетия до н.э.

Часть девятая (заключительная серии «Книга утерянных знаний» из трех книг). ОСНОВНЫЕ ИТОГИ.

ИСТОРИЯ ЗЕМЛИ С НАЧАЛА ПАЛЕОГЕНА ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Дорогие читатели! Надеюсь, вы не забыли, что в начале книги я поставил перед собой задачу наметить районы поклонения народов, проживавших в разных районах Земли, змеевидным, многоруким, амфибиеобразным, человекоподобным и другим богам и демонам и определить время возникновения соответствующих культов. А после этого - представить на ваше рассмотрение схему расселения разных типов разумных существ (дочеловеческих рас) в пределах всего земного шара и показать, как менялось население Земли в разные геологические эпохи.

Как и в предыдущих книгах («Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов»), проведенные мной реконструкции охватывают всю кайнозойскую эру (с 66 млн. лет. назад до Р.Х). Но в связи с тем, что легенды и мифы большинства народов описывают события лишь значительно более позднего времени (как правило, с 34-24 млн. лет назад)398, наиболее подробные реконструкции состава и расселения допотопного «человечества» охватывают олигоценовую эпоху палеогенового периода, неогеновый период и раннечетвертичное время (с 34 млн. лет назад до Р.Х.).

Палеоценовая и эоценовая эпохи - мир человекоподобных и змеевидных богов и демонов, разделенный по справедливости

Что касается палеоценовой и эоценовой эпох палеогенового периода (66-34 млн. лет назад), которые я отнес к «золотому веку»399, то китайские, японские, шумеро-аккадские предания и легенды майя, ацтеков и некоторых других индейских племен подтверждают сделанный мной ранее вывод, что население того далекого времени состояло из белых человекоподобных богов и полубогов (адитьи, гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи по терминологии индийских преданий), проживавших в северной части существовашего тогда континента Гиперборея-Сварга-Джамбудвипа, и змеевидных богов или демонов, условно названных мной змее-людьми, обитавших в тропических и экваториальных широтах того же континента и на других материках и островах. Китайские и японские предания позволяют также уточнить, что территория Восточного Китая и «континетальной» Японии (островов, имеющих континетальный тип коры) входила в состав Гипербореи, и в этой части материка тоже чувствовалось влияние солнечных гиперборейских богов.

По выражению А. Н. Фанталова и И. Долголикова, палеоценовая и олигоценовая эпохи отличалась равновесием и гармонией, весь мир был пронизан светом, цвел и благоухал. Условия для жизни были идеальными. В тот далекий период на Земле не было войн, а ее население, которое находилось на высочайшем уровне развития, жило в мире и согласии.

Согласно Кодексу Икстлилксочитла, Анналам Куаутитлана, Истории Тлашкалы и Мигелю Леону-Портилье, жившие в палеоцене и эоцене змее-люди имели гигантские размеры и, как и обитавшие на севере белые человекоподобные боги и полубоги, питались исключительно растительной пищей. Приводимые в «Пополь-Вух» и Мигелем Леоном-Портильей описания гигантов той эпохи позволяют предположить, что, с одной стороны, змее-люди были четвероногими, то есть больше походили на драконов, чем на людей, а с другой стороны, что скорость вращения Земли в палеоцене и эоцене (или в какой-то их отрезок), была меньшей, чем в меловое время, что затрудняло существование гигантов.400

Вторжение змее-людей – амфибий на Землю в конце эоцена. Эоцен-олигоценовая катастрофа

В работе «Битва за Землю» я высказал предположение, что в конце эоценовой эпохи (34 млн. лет назад) Земля подверглась нападению со стороны космических захватчиков – то ли человекоподобных дайтьев, то ли земноводных или водных пресмыкающихся никатавачей-аннедотов во главе с Хираньякшей, и на ней произошла первая за 32 млн. лет по-настоящему великая катастрофа. Это событие находит отражение в эпосе майя, науа и ацтеков - в эпизоде «обрушения небесных чудищ на земных» (по выражению Мигеля Леона-Портильи), вызвавшего ураганы, землетрясения и потопы невиданной силы. Оно также имеет подтверждение в китайском эпосе («Хуайнаньцзы» и более поздних мифах) - в эпизоде битвы духа огня Чжужуна с божеством воды Гунгуном, обрушения небес, разрушения Земли и починки небесного свода Нюйвой. Согласно «Хуайнаньцзы», во время этой катастрофы образовались провалы в земной коре, через которые хлынули подземные воды. Враждебные друг другу, вода и огонь объединились, чтобы уничтожить все население Земли. «Девять областей [обитаемого мира] раскололись на части».

В главе «Нюйва, Гунгун и Чжужун – боги Земли и Воды конца эоценовой - олигоценовой эпохи» я сопоставил Хираньякшу с похитившим Веды индийским водным демоном Хаягривой, Гунгуном и японским владыкой морских пучин Сусанао. Гунгун же имел облик существа с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове. Примерно такой же образ Хираньякши запечатлен на барельефах в индуистских храмах. О красноволосых или рыжеволосых «людях», живших в Третью эпоху «Огненного змея» или «Красной головы» (34-24 млн. лет), питавшихся исключительно растительной пищей (плодами «цинокоакок» или зернами «ацициутли», произрастающими в воде) сообщается в Кодексе Ватиканус.

Значит, в конце эоцена на нашу планету напали не то разумные земноводные существа, не то разумные рептилии, ведущие водный образ жизни. Судя по дошедшим до нас описаниям и изображениям Хираньякши, Гунгуна, красноволосых «людей» «Огненного Змея», сына шумерских демонов водной стихии Лахму и Лахаму Аншара (с четырься глазами, ушами и изрыгающей огонь пастью), китайского «божественного земледельца» Шеньдуна (гигантского существа с зеленым змеиным телом, человеческим лицом и маленькими рожками на голове), божества догонов Номмо (получеловека-полузмеи с зеленым гладким блестящим телом, красными глазами, раздвоенным языком и восемью гибкими конечностями без суставов), египетских богов Осириса, Исиды (двух кобр с переплетенными змеиными хвостами) и, по-видимому, Уаджет (кобры, вьющейся вокруг стебля папируса) и некоторых других богов и демонов древнего мира, скорее всего, они относились к рептилиям.

Анализ индийских, китайских, японских, мексиканских, центрально-американских, шумерских и египетских преданий позволяет предположить, что водные разумные пресмыкающиеся (змее-люди) были широко распространены на Земле в течение всей олигоценовой эпохи (34-24 млн. лет назад). Они заселяли мелководные шельфовые моря, которые покрывали значительные площади континентов. Этот факт (широкое развитие морей в олигоцене) подтверждается геологическими данными. В олигоцене мелководные шельфовые моря заливали большую часть Европы, Еврорейской части России, Западной Сибири (примерно до середины олигоцена) и северной части Канады. И что удивительно, в преданиях разных народов отмечается, что потоп невиданный силы совпал по времени именно с появлением на Земле водных рептилий типа Хираньякши и Гунгуна. А время их жизни приходилось на период, когда площади океанов и морей составляли 7/10 поверхности нашей планеты (такое могло быть только в конце эоцена-начале олигоцена).

Так что, высказанное мной в работе «Битва за Землю» предположение, что демоны во главе с Хираньякшей могли сознательно нанести массированный удар по нашей планете, чтобы увеличить площадь необходимых для их проживания мелководных шельфовых морей кажется не таким уж и невероятным, особенно если принять во внимание то обстоятельство, что во время эоцен-олигоценовой катастрофы вымирание коснулось, прежде всего, морских организмов.401

Обустройство мира и население Земли в олигоценовую эпоху

Ниватакавачи-аннедоты и подобные им существа под другими названиями были не единственным населением олигоценовой эпохи. Согласно мифам науа и ацтеков, после эоцен-олигоценовой катастрофы большая часть прежнего населения Земли «превратилась в обезьян». Это могло означать, что чудом уцелевшие «люди» стали жить в лесу и прятаться на деревьях, напоминая своим поведением обезьян. Хотя, возможно, они и вправду деградировали до такой степени, что превратились в приматов.

В начале олигоцена на суше продолжали жить и разумные существа, напоминавшие людей (белые боги и полубоги – адитьи, гандхарвы и др.), и змее-люди. Однако, первое время их, по-видимому, было совсем мало.

Согласно древнейшему шумерскому мифу «О Горе Небес» и аккадско-вавилонской поэме «Когда вверху», когда Земля была погружена во мрак (не было неба и светил), на ней отсутствовала или почти отсутствовала жизнь, а ее поверхность покрывали воды безбрежного океана, в какой-то части земного шара, охарактеризованной в предании как мировая гора, боги Намму, Ану (Небо) и Ки (Земля) создали подходящие условия для жизни, где они и поселились вместе со своими многочисленными потомками – богами и младшими богами – Аннунаками, во главе которых стояли Энлиль и Мардук (возможно, это было одно и то же лицо).

Эти шумерско-аккадские предания почти ничем не отличаются от японской легенды о строительстве богами Идзанаки и Идзанами острова Оногоро или Оногородзима, который они превратили в срединный столб земли или гористый конус. Затем они утвердили на его вершине небесный мост, вокруг которого стал вращаться весь остальной свет.

Миф «О Горе Небес», поэма «Когда вверху» и миф о строительстве острова Оногоро перекликаются с индийской легендой о Шветадвипе или Белом острове, на котором обосновались адитьи, гандхарвы и, вероятно, видьядхары, чараны и сиддхи после эоцен-олигоценовой катастрофы и погружении под воду значительной части Гипербореи-Сварги-Джамбудвипы. По одним данным, этот остров находился в районе современной пустыни Гоби, по другим, в Арктическом бассейне. В работе «Битва за Землю» я привел аргументы в пользу северного местонахождения Шветадвипы и предположил, что ею мог быть какой-то остров, сохранившийся на месте приподнятых участков и горных систем Гипербореи, описанных в «Вишну-пуране», «Шримад Бхагаватам», «Йоге-сутре» и других древнеиндийских источниках. Он мог совпадать с мировой горой Меру (Сумеру, Хара у древних иранцев, Куньлунь у китайцев, остров Оногого у японцев и Кольуакан у ацтеков), находившейся на северном полюсе. Значит, после эоцен-олигоценовой катастрофы разумная жизнь возродилась на небольшом возвышенном участке на севере, вероятно, в районе северного полюса. Именно на нем сначала «небеса были отделены от земли» (возможно за счет создания богами какого-то искусственного экрана) и были созданы подходящие условия для жизни.

По-видимому, на этом возвышенном участке нашли приют белые боги и полубоги (небесные или крылатые Аннунаки, по терминологии шумерских преданий), которые, согласно мифу «О Горе Небес» заселили вершину «горы», и змеевидные боги или демоны (подземные Аннунаки, по терминологии шумерских преданий), которые согласно этому же мифу, обосновались у ее подножья. Постепенно численность населения Шветадвипы увеличивалась. У проживавших там Аннунаков рождались дети, внуки, правнуки… Сопоставление их с индийскими и японскими божествами дает основание считать, что небесные Ануннаки соответствовали гандхарвам и апсарам (Племени богини Дану, эльфам), а подземные Ануннаки – большей частью, змее-людям - пришельцам, ведущим полуводный-полуземной образ жизни. К богам во главе с Энлилем, по-видимому, относились как адитьи, так и змее-люди (Энки-Сусанао-Цукуеми).

Через много лет (тысяч или миллионов), когда солнце снова засияло над остальным миром, и на всей Земле возродилась жизнь, боги заселили другие части планеты, где возвели города и «небоскребы». Одним из них - расположенном «в самом центре Земли», в котором нашел пристанище Энлиль, был город Ниппур. Согласно китайским и японским преданиям, белые боги (адитьи, гандхарвы и др.) обосновали поселения в Восточном Китае (Фуси), а змее-люди – пришельцы – в части Азии, на месте которой была Япония (Сусанао и его потомок О-кунинуси).

Китаем управляли легендарный китайский властитель Фуси^402 и его «сестра и жена» богиня Земли Нюйва, которая изображалась в виде полуженщины-полузмеи «с человеческим белым лицом, словно покрытым пудрой», женщины-лягушки или какого-то улиткообразного существа. Это был междинастический брак, в котором объединились ради великой цели (совместной борьбы с дайтьями и данавами или управления большой территорией) так не похожие друг на друга создания.

Поселившись в Китае, Фуси научил его население охоте, рыболовству, земледелию, одомашниванию животных и приготовлению пищи на огне. Он дал «людям» брачные установления, письменность, музыку. Основным же населением Китая в тот период, так называемыми «людьми», а точнее были змее-люди, были драконы-луны. Они были весьма разнообразными – чешуйчатыми, крылатыми, рогатыми, безрогими, похожими на змей различной окраски с гривой и без гривы, с головой коня и хвостом змеи и – и проживали на земле, в воде, воздухе и под землей. Одни из них питались только растительной пищей, другие были всеядными.

Часть лунов, по мнению А. Мосперо, соответствовала индийским и буддийским нагам. Другая часть была сродни крылатым многоголовым марутам-рудриям. Третья часть, по-видимому, вообще не относилась к разумным существам, а была чем-то вроде домашних животных. Скорее всего, в число китайских лунов входили и прилетевшие на нашу планету в конце эоцена змее-люди - пришельцы. Причем их роль в Древнем Китае была довольно велика, о чем свидетельствуют их титулы: Гуан-дэ (Лунван) – повелитель Восточного моря, Гуан-ли – Южного, Гуан-жун – Западного и Гуан-цзэ – также Западного, а также способность драконов насылать потопы.

О высоком положении змее-людей, ведущих полуводный-полуземной образ жизни, в олигоцене можно судить и по японским и шумерскими преданиям. Об этом говорят приписываемые ими родственные связи водному демону Сусанао и солнечной богине Аматерасу (они якобы были братом и сестрой), проживание Сусанао и Энки на «равнине высокого неба» (горе Меру), а также рождение Аматэрасу потомства от Сусанао.

Японией (вернее, страной на востоке Азии, частью которой была Япония в олигоцене^403) управлял сначала Сусанао, а затем долгое время его потомок О-кунинуси.

Согласно мифам индейцев хопи, в олигоцене (Первый мир Токпела) на Земле появились первые гигантские разумные многорукие насекомые, созданные по образу великой богини – Женщины-паука Кокъянгвиити. Мифы майя, хопи и археологических раскопки в Перу позволяют предположить, что они населяли Северную и Южную Америку, деля ее со змее-людьми (представителем которых был большеголовый змей-искуситель Катойа у хопи) и, во второй половине олигоцена, с дайтьями и данавами (их представителем у хопи был Лаваихойа). По-видимому, аналогичные существа появились в то же самое время в Японии, Индии и Европе, где они именовались ракшасами, найрритами и гекатонхейрерами.

Вообще то, все, что касается многоруких богов, туманно и неопределенно. Если они действительно были насекомыми, как их именуют предания индейцев хопи, они могли исчезнуть с лица Земли совершенно бесследно, не оставив никаких материальных свидетельств своего существования, и найти их останки (в отличие от останков человекоподобных существ или драконов, которых в ископаемых слоях известно немало)404 практически невозможно. Если же они к тому же были исполинами, как их описывают предания, они должны были жить на Земле только в те периоды и в таких местах, когда и где была минимальная сила тяжести, обусловленная быстрым вращением Земли или взаимодействием с ней какого-то другого большого небесного тела, например, Луны. Или же, как считают некоторые исследователи, Венеры, когда Земля и Венера образовывали двойную планетную систему.405

Появление гигантских многоруких существ в олигоцене и описанное в китайских и японских преданиях широкое распространение в это же время разнообразных драконов и чудовищ исполинских размеров, а также образование расы исполинов за счет браков человекоподобных богов и демонов со змее-людьми, как будто бы говорят о том, что в олигоцене Земля вращалась довольно быстро. Вполне вероятно, что с этим было связано сохранение в ее атмосфере над воздушной оболочкой водной водно-паровой оболочки и долголетие всех обитателей того времени.

Предания индейцев хопи повествуют о том, что многорукие люди-насекомые по своему образу жизни мало чем отличались от божественных адитьев. Они очень бережно относились к природе и биосфере и строго следили за соблюдением экологического равновесия. Многорукие предки людей могли общаться друг с другом телепатически и «разговаривать» с животными. С помощью языка (слов и песнопений, создававших вибрации) они трансформиловали биосферу в нужном направлении. По-видимому, именно поэтому они считались великими магами и обладали даром оборотничества, а также могли становиться невидимыми.

Высадка космического десанта дайтьев и данавов в конце олигоцена. Заселение Земли чернокожими и светлокожими пришельцами и их потомками – исполинами.

Период мирной, беззаботной и сытой жизни богов и демонов, во многом похожий на их прежнюю жизнь в «золотом веке» продолжался на сей раз не слишком долго. В конце олигоцена на Землю высадился массированный десант дайтьев и данавов, которые подобно адитьям и гандхарвам имели человеческий облик, но отличались от современных людей большим ростом и богатырским телосложением. По-видимому, одни из них (дайтьи) были светлокожими, а другие (данавы-калакеи) – чернокожими. В индийских преданиях говорится, что они враждовали с адитьями задолго до того, как прилетели на Землю.

Несмотря на это, в первое время дайтьи и данавы не стали воевать с жившими на севере адитьями, возможно, посчитав их слишком серьезным соперником, а методично заселяли другие области Земли. Там они встречали различных змее-людей и, вероятно, многоруких созданий, которые расселились на разных континентах. Скорее всего, последних было не очень много, и они не были настроены враждебно по отношению к пришельцам, имевший человеческий облик, поэтому в большинстве случаев дайтьи и данавы не встречали никакого сопротивления, а, наоборот» согласно индийским преданиям, «ложились в ложа вместе с земными царицами». Так образовалась новая раса исполинов, которая переняла основные черты «людей» и змее-людей. Так дайтьи и данавы и их потомки от смешанных браков заполонили огромные просторы Земли. Их следы сохранили глубокие отпечатки в Центральной и Южной Америке и Мексике, Африке, Междуречье, Китае, Индии, Австралии, на островах Тихого океана… И, судя по обнаруженным скульптурам и барельефам в Мексике и Перу, легендам и мифам майя, науа, ацтеков и других народов Центральной Америки, Египта, Двуречья, а также расселению современных рас, значительная часть пришельцев представляла чернокожую расу.

Чернокожими, по-видимому, были главный (солнечный) бог египетского пантеона Ра, вероятно, его «сын» Гор, солнечный бог шумеров Уту (аккад. Шамаш), герой египетского эпоса Гильгамеш, урукский царь Энмеркар, его сын Лугальбанд, царь Кише Этан, главный бог ацтеков Тескатлипока и некоторые другие боги и герои.

Таким образом, в конце олигоценовой эпохи население Земли состояло из продолжавших жить на севере, востоке Азии, и вероятно, в некоторых других районах Земли белых человекоподобных богов и полубогов (адитьев, гандхарвов, возможно, видьядхаров, чаранов и сиддхов)406, перебравшихся на другие континенты (Северную и Южную Америки, Африку, Аравию, Индостан, Австралию, Антарктиду) и вышедших из подземных убежищ разнообразных «старых» змее-людей, ведущих свою родословную с Мезозойских времен, заселивших многочисленные мелководные шельфовые моря «новых» змее-людей, ведущих полуводный-полуземной образ жизни, к которым, по-видимому, относились Апсу, Мумму, Тиамат, Лахму, Лахаму, Аншар, Кишар и Энки из шумерско-аккадского эпоса, Осирис, Исида, Нефтида, Нейт, Уаджет, Хекет, Хатмекит, Себек, Тауэрт из египетского эпоса, «красноголовые огненные змеи», Чальчиутликуэ и Текусистекатль науа и ацтеков, Шеньдун из китайского эпоса и Сусанао из японского эпоса, заселивших просторы Северной и Южной Америки, Восточной Азии и Индостана многоруких и многоголовых существ, а также высадившихся в разных областях Земли белокожих и чернокожих дайтьев и данавов. На протяжении большей части олигоценовой эпохи между ними не велось широкомасштабных войн, что, в частности, засвидетельствовано в аккадско-вавилоской поэме «Когда верху», и жизнь разумных обитателей того времени протекала в мире и согласии.

Главной причиной этого, по всей вероятности, была немногочисленность населения Земли, что в какой-то мере подтверждает описанное в «Ригведе» и Книге Исполинов^407 картирование земной поверхности в ту эпоху дайтьями и данавами (карты Пири Рейса, Оронтия Финея, Хаджи Ахмета, Ф. Буаше и др.) и проведение ими разнообразных расчетов и вычислений:

«Пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов».

Конец олигоцена – череда войн за господство над миром и стратегические союзы того времени. Причины олигоцен-миоценовой катастрофы

.

Согласно шумерскому мифу «Гора небес» и аккадско-вавилонской поэме «Когда вверху», численность населения Земли постоянно увеличивалась и, в конце концов, настал момент, когда младшие «новые» (ведущие полуводный-полуземной образ жизни) змеевидные боги во главе с Энки восстали против старших «новых» змеевидных богов во главе с Тиамат^408. Энки убил Апсу и заковал в цепи Мумму^409, а сам построил себе большой дом на краю океана, в котором стал жить вместе со своей женой Дамкиной.

Похожий мотив имеется и в японских преданиях. Высадившийся на землю Сусанао «очищал» ее от чудовищ, одно из которых представляло собой восьмиголового и восьмихвостого красноглазого дракона.

Примерно в то же время (вторая половина или, скорее, конец олигоцена) дайтьи, данавы и их потомки от смешанных браков заселили огромные пространства Земли, и она больше не могла вынести «бремя топтавших ее дайтьев и данавов» и «провалилась в недра Паталы» (по терминологии индийских преданий). Это случилось на рубеже одигоцена и миоцена (24 млн. лет назад) и, согласно высказанной мной ранее гипотезе, могло быть связано со столкновением с Землей какого-то небесного тела.

Не менее вероятно - это даже в большей степени подтверждается шумерскими и японскими мифами -, что на рубеже олигоцена и миоцена произошла первая (?) после окончания «золотого века» мировая война. Одной воюющей стороной были морские змее-люди - пришельцы, ведомые Энки/Сусанао, другой – полчища морских, возможно, в союзе с сухопутными, чудовищ во главе с Тиамат и Кингу. Для свержения старшего поколения богов молодые змеевидные боги объединились с адитьями или дайтьями с данавами и, вероятно, старыми (пришедшими из Мезозойской эры) змее-людьми, приняв проповедуемые ими гуманные законы единства человека с природой и следования естественному порядку вещей, и поставили во главе своего войска адитью или дайтью Мардука.410 Тиамат и полчища морских чудовищ-драконов были повержены, земля вновь «соединилась» с небом и ее стали заливать дожди, град и снег.

Об облике старых змее-людей свидетельствует описание огненно-красного дракона Мунхуша, который стал помощником Мардука после поражения Кингу и Тиамат. Он сочетал в себе черты змеи, орла, льва и скорпиона. Еще один их пример – восьмиголовый и восьмихвостый красноглазый дракон, поверженный Сусанао.

В поэме «Когда вверху» можно найти указание на то, что в момент катастрофы земная атмосфера была двухслойной и над воздушной оболочкой располагались «верхние воды». В ней также говорится, что Мардук произвел ее ремонт: «прикрыл им [телом рассеченной Тиамат] верхние воды, словно стеной», но она все равно дала течь. И, по-видимому, впервые с начала кайнозойской эры на Землю обрушились потоки осадков в виде дождей, града и снега, которых до этого не было.

Это – очень важная часть предания.

Во-первых, она хорошо согласуется со сделанными мной в работах «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» и «Битва за Землю» выводами, что быстрое и необратимое разрушение верхней водяной оболочки началось на рубеже олигоцена и миоцена.

Во-вторых, как я уже говорил, водный слой в атмосфере защищал поверхность Земли от проникновения ультрафиолетовых лучей и, по-видимому, являлся основым фактором долголетия, а, вероятно, и бессметрия. Так что рубеж олигоцена и миоцена вполне мог ознаменовать собой смену сатья-юги на трета-югу (по терминологии индийских преданий), когда продолжительность жизни разумных обитателей сократилась со 100 тысяч лет до 10 тысяч лет.

Война (а вернее, череда войн) на рубеже олигоцена и миоцена нашла свое отражение и в египетских мифах. Ее, по-видимому, характеризует широко распространенный сюжет о борьбе светлых сил, связанных с солнечной ладьей Ра, его Око-богинями и Гором, с обитавшими под землей змеем Апопом и полчищами крокодилов, змей и гиппопотамов. Победу во всех этих битвах одержал Гор, который, скорее всего, был предводителем дайтьев или данавов. Трудно сказать, был ли он и Мардук одним и тем же лицом, или это были два независимых лидера, живших в одно и то же время, но при отнесении Гора к дийтьям или данавам кажется почти очевидным, что Мардук тоже был дайтьем или данавом. И очень даже вероятно, что он, Ра и Гор были чернокожими.

Описанный в египетских мифах союз в борьбе против «змей и прочей нечисти» Ра и Гора с Хатхор, Тефнут, Сехмет, Маат, Астартой, которых я отнес к апсарам, и непримиримая борьба других богинь-апсар (Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент и Астарты или Иоанны) и богов (Онурис) со змеями позволяют предположить, что в конце олигоценовой эпохи в отдельных районах земного шара (Египет, Двуречье) обосновались бывшие обитатели Гипербореи-Сварги–Джамбудвиты (они же крылатые Аннунаки) гандхарвы и апсары. Они боролись со змее-людьми (с какими именно, не всегда ясно из преданий) и являлись важными стратегическими партнерами дайтьев и данавов. Шумерские мифы позволяют предположить, что большинство последних были чернокожими.

Между дайтьями, данавами, гандхарвами, апсарами и «новыми» змее-людьми, ведущими полуводный-полуземной образ жизни, к которым относились Энки, Осирис, Исида, Номмо и их последователи, вероятно, существовал не слишком прочный союз, который в любой момент мог распасться и перерасти в ссору. Это подтверждает шумерский миф о похищении Инанной скрижалей судьбы у Энки и направлении великим богом за ней в погоню семи морских чудовищ.

Человекоподобные и рептилиевидные боги, по-видимому, жили на разных территориях (в разных странах?). Это доказывает территориальное устройство Древнего Египта. Нижний Египет долгое время находился под управлением змее-людей с явно выраженной морской ориентацией, а Верхний Египет был вотчиной апсар. Ра и Гор, по-видимому, попеременно владели то всем Египтом, то его верхней частью, однако понять, какой территорией они правили в какое время, на основании египетских мифов довольно трудно.

Примерно о том же говорят шумерские и аккадско-вавилонские мифы, согласно которым «черноголовые» (данавы-каклакеи?) жили в Уруке, Ниппуре, Кише и других городах, упомянутых в эпосе, а морские люди под управлением Энки в городе Эреду.

Земля в раннем миоцене – странный мир, состоящий из светлой и темной половин

Какая бы причина не вызвала олигоцен – миоценовую катастрофу (столкновение с Землей астероида, мировая война, или череда войн, переросшая в мировую войну), после нее произошло изменение положения земной оси с наклонного в олигоцене до вертикального в раннем миоцене, а скорость вращения планеты вокруг своей оси стала равной скорости ее вращения вокруг Солнца. В результате этого Земля стала состоять из двух «полярных» половин. В темной половине, в первом приближении совпадающей с современным западным полушарием, оказались Северная и Южная Америка, которые были отделены друг от друга морским бассейном. В светлой половине, ориентировочно соответствующей современному восточному полушарию, находились Индостан, Шумер, Египет, Африка, Аравия и Европа.

Японская легенда о погружении Земли во мрак в связи с уходом солнечной богини Аматэрасу после ее оскорбления Сусанао в грот под землю, которая, скорее всего, характеризует олигоцен-миоценовую катастрофу, и отрывочная история Восточного Китая с конца олигоцена до среднего миоцена позволяют предположить, что Япония, также как Северная и Южная Америка, находилась в раннем миоцене на темной половине Земли. Восточный Китай, вероятно, отчасти находился на темной стороне Земли, а частично занимал переходную область между светлой и темной половинами. Подобная география раннемиоценовой эпохи была возможна лишь в случае, если темное полушарие было сдвинуто в сторону Тихого океана (относительно современного западного полушария), а северный географический полюс находился в районе Европы.

Однако, такого, по-видимому, не было. Дело в том, что при подобном положении северного полюса значительная часть занимаемой адитьями Гипербореи, включая местонахождение северного полюса в современную и палеоценен-эоценовые эпохи (Ян-Майенский хребет), должна была быть погружена во тьму. Но, в древнеиранской «Авесте» утверждается, что «вершина высокой горы Хары [горы на северном полюсе, сопоставляемой с Меру – бывшим северным полюсом], с которой стекает Харахвати, поднимается в середине Хванираты [Гипербореи], а солнце вращается вокруг нее так, что одна половина мира всегда погружена в темноту, а другая освещена». В «Йоге-сутре» Патанджали и «Вьяса-бхашье» говорится:

«Васумати [Земля] с ее семью континентами, в центре которой [высится] золотая царица гор Сумеру… южная часть неба над ней темно-синего [цвета]…; восточная - белого цвета; западная – прозрачна…; северная - пурпурного цвета.».

Оба этих утверждения, скорее всего, свидетельствуют о том, что в раннем миоцене одна часть Гипербореи располагалась в светлой половине Земли, а другая ее часть - в темной. Северный же полюс, который во всех трех источниках сопоставляется с мировой горой Меру занимал положение, близкое к его местонахождению в современную или палеоцен-эоценовую эпохи. Так что, описанный в японских преданиях период тьмы либо приходился на какой-то другой период (или характеризовал ту же олигоцен-миоценовую катастрофу, но был гораздо менее продолжительным), либо Япония находилась рядом с границей темной и светлой половин Земли, оставаясь в ее темной области.

На светлой половине Земли продолжали жить «светлые» боги (к ним относились самые разные существа), а на темной нашли приют хтонические силы (тоже самые разные существа). Они жили под землей в пещерных городах. Один из самых крупных таких городов, согласно мифам майя, науа и ацтеков, назывался Туланом, Чимостоком или «Семью пещерами». Как я показал в главе «Тулан и Чимосток - подземные лабиринты Южной Америки! Их изучение даст бесценный материал по истории человечества», пещерные города занимали огромные площади под Южной Америкой и соответствуют протягивающейся на тысячи километров от Колумбии до Чили и Аргентины разветвленной и многоярусной системе тоннелей.

Обустройство мира в начале миоцена змее-людьми – пришельцами. Их созидательная роль в развитии и прогрессе человеческой цивилизации

Как и в начале олигоцена, после олигоцен-миоценовой катастрофы мир был изменен до неузнаваемости. На месте гор образовались долины, на месте долин стали возвышаться горы, суша и моря поменялись местами, а на континетах еще долгое время сохранялись последствия потопа – согласно шумерскому мифу об Энки и мироздании, земля была покрыта непроходимыми чащами и болотами, не было никакого спасения от змей и скорпионов, стаи свирепых и голодных зверей рыскали повсюду. Но, как и прежде, жизнь постепенно возвращалась в свое «старое русло». На помощь переждавших катастрофу в подземных убежищах обитателям Земли, в число которых, по-видимому, входили змее-люди, многорукие существа, дайтьи с данавами, гандхарвы с апсарами и их потомки от смешанных браков пришли боги и полубоги - те же адитьи с гандхарвами и дайтьи с данавами, которые имели летательные аппараты и переждали катастрофу в Космосе, а также «новые» змее-люди, ведущие водный образ жизни. К последним принадлежал уже известный шумерский бог Энки.

Энки и его последователи «выкорчевали кустарник и осушили землю», а также обучили «людей», почти не отличавшихся от диких животных, земледелию, животноводству, строительству, ткачеству и многим другим ремеслам. Они передали «людям» божественные правила, законы и наставления, которые должны были упорядочить организацию мира.

По своей созидательной роли и предполагаемому времени жизни на Земле Энки соответствовал китайскому легендарному властителю Шеньдуну, Яньди или Яовану и богине пресной воды и проточных вод Чальчиутликуэ или Матлалькуейе, управлявшей Четвертой мировой эпохой науа и ацтеков (24-17 млн. лет назад). Как и Энки, Шеньдун обучил «людей» землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба, пищи и медицине. А Чальчиутликуэ, подобно ему, на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад) приняла участие в Творении новых людей.

Во все последующие переломные моменты истории - после уничтожавших прежний мир катастроф - змее-люди, ведущие полуморской-полуземной образ жизни, принимали самое активное участие в обучении выживавшего «человечества» различным наукам и ремеслам и, таким образом, вносили неоценимый вклад в развитие и дальнейший прогресс «человеческой» цивилизации. Последними их представителями, по-видимому, были Дагон, Одакон, Оаннес и другие абгали (аккад. апкаллы), которых я ошибочно отнес в работе «Учителя, пережившие потопы» на основании барельефов на стене дворца ассирийского царя Саргона II (721-705 гг. до н.э.) в Хорсабаде (Ирак), на руинах старой персидской столицы Пасаргадае (Иран) и других барельефов, статуэток, печатей и изображений к земноводным рыбообразным существам. Они были учителями людей в течение последних 500 тысяч лет, когда нашу планету особенно часто сотрясали мировые войны с применением ядерного, лазерного, погодного, геомагнитного и магического оружия.

В Древней Греции, Египте, Финикии, Сирии, Персии морские «старцы» и «девы» со змеиными хвостами были известны под именами Кекроп, Эрихтоний, Протей, Нерей, Тритон, Главк, Форкис, Палемон, Нигеон, Артемида, Дерекето – Атаргатис, Осирис, Исида, Нефтида, Номмо, … Все они хорошо относились к людям и не имели ничего общего с теми злобными существами (Хираньякшей, Хаягривой, Гунгуном, Тиамат, Кинга и др.), которые вторглись на нашу планету в конце эоцена. Судя по поступающим время от времени свидетельствам очевидцев^411, встречи с морскими людьми продолжаются до сих пор.

Жизнь под землей. Создание «новых» людей, смешение «новых» и «старых» людей и образование поколения метисов

Как я уже отмечал, Земля в начале миоцена представляла собой очень странный и удивительный мир со светлой и темной сторонами. Темная половина занимала всю Северную и Южную Америку. В нее также, по-видимому, входила северо-восточная часть Азии, Япония, Корея и самые восточные территории Китая. На светлой половине находились Индостан, Шумер, большая часть Азии, Африка, Аравия и Европа. В течение раннего миоцена (24-17 млн. лет назад) наша планета вращалась с небольшой скоростью, равной скорости ее вращения вокруг Солнца.412 В результате этого все жившие на ней гигантские создания, которые не погибли во время катастрофы, были вынуждены спуститься под землю и построить там для себя временные убежища.

Основным подземным поселением того времени, по-видимому был, Тулан-Чимосток или «Семь Пещер». Мифы индейцев Южной и Центральной Америки и Мексики, геологические и археологические данные почти определенно указывают на то, что эта подземная страна находилась под Южной Америкой и включала огромные многоуровневые лабиринты, протягивающиеся от современной Колумбии до Бразилии, Чили и Аргентины. Большинство из них сохранились до сих пор. В этих подземных убежищах нашли приют далекие предки майя, ацтеков, инков и многих других американских народов. В них проживали разнообразные существа – от гигантских змее-людей и многоруких созданий (их яркими представителями были Авилиш, Хакавиц, Тохиль - он же Кукулькан или Кецалькоатль) до чернокожих и светлокожих человекоподобных божеств.

В «Пополь-Вух» несколько раз акцентируется внимание на пестрый состав населения Тулана-Чимостока, которое говорило на множестве языков и наречий. В этом каким-то чудесным образом, дошедшим до наших дней произведении майя также можно найти указания на то, что в подземном городе, или скорее целой стране, было светло и тепло, в отличие от поверхности земли, которая была погружена во мрак и над которой изливались непрерывным потоком дожди, град и снег. Тем не менее, и на земле продолжали жить «люди», которые замерзали от холода и голода. Некоторые из них, принявшие идеалогию старых богов, были приняты обитателями подземного мира, другие так и погибли, не найдя в нем даже временного пристанища.

Содержащаяся в «Пополь-Вух», «Хронике народа какчикелей», Кодексе Чимальпопока, «Истории мексиканцев по их рисункам» и других исторических документах майя, науа и ацтеков информация о непрерывно идущих в период тьмы дождях, граде и снеге является еще одним подтверждением того, что после катастрофы на рубеже олигоцена и миоцена началось необратимое разрушение водяного слоя земной атмосферы. Сначала он изливался на поверхность Земли дождем, а потом, по мере остывания атмосферы, градом и снегом. Судя по описанию этого события в рукописях майя, он мог соответствовать Библейскому потопу.

Как это может не показаться странным, жизнь в Тулане-Чимостоке, по-видимому, продолжалась в течение всего раннего миоцена, около 7 млн. лет. И в это время – в темноте, что неоднократно подчеркивается в «Пополь-Вух» - были созданы «новые люди» - Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам. Судя по их описанию в книге, они были светлокожими, красивыми и совершенными, созданными по образу адитьев, гандхарвов или дайтьев («их фигура была человеческой») и обладали божественной проницательностью или, как бы мы сейчас сказали, третьим глазом. Но боги, обеспокоенные тем, что они сравняются с ними, «закрыли» их третий глаз пеленой.

Не останавливаясь на подробностях творения (я рассмотрел их в главе «Пять мировых эпох и ее обитатели»), хочу обратить ваше внимание на то, что после олигоцен-миоценовой катастрофы, по-видимому, возникла необходимость в выходе на мифологическую арену разумных существ близкого к нам телосложения, так как гиганты больше не могли жить на поверхности Земли из-за ее медленного вращения. Гигантские боги прежнего мира Тохиль, Авилиш, Хакавиц не могли самостоятельно передвигаться, а после того, как вышли на поверхность, «превратились в камни».

«Новые люди» могли быть адитьями-гандхарвами (дайтьями?) или клонированы по их образу и подобию. Скорее всего, первое, поскольку «материал для их изготовления» был принесен из страны Пашиль и Кайала, в которой светило солнце и произрастало множество трав и деревьев (это служит дополнительным подтверждением существования на Земле в тот период светлой и темной половин).

В «Легенде о Солнцах» Кодекса Чимальпопока, «Истории Мексики» и «Истории мексиканцев по их рисункам» дана несколько иная версия Творения. В этих документах отмечается, что боги создали людей «такими, какими они были ранее». Это допускает возможность «создания» одновременно с «новыми» людьми по типу адитьев-гандхарвов-дайтьев еще и змее-людей, и многоруких людей, которые могли отличаться гораздо меньшими размерами от своих предшественников. По всей вероятности, под таким Творением подразумевалось медленное эволюционное развитие живших в подземных убежищах обтателей Земли, которые в условиях большой силы тяжести, отсутствия естественного света и натуральной пищи могли сильно измельчать за несколько миллионов лет.

Большинство мифов утверждают, что создание нового поколения «человечества» происходило в страшных муках, а некоторые предания к тому же повествуют о том, что оно было создано лишь с четвертой попытки. «Новые люди» Балам-Кице, Балам-Акаб и Махукутах женились на девушках - Каха-Полуне, Чомихе, Цунунихе, Какишахе - имена которых явно указывают на их водную сущность. Это может означать, что их жены относились либо к старым змее-людям, ведущим водный образ жизни, либо к змее-людям - пришельцам. Их сыновья - Кокаиб, Кокавиб, Коакуль, Коакутек, Коахау женились на «девушках» из племен «старых людей», которые, скорее всего, тоже относились к змее-людям.

«Они зачали людей малых племен и больших племен, и они были началом нас самих, нас - народа киче».

Таким образом, во время жизни бывших обитателей Земли в Тулане-Чимостоке и после окончания периода тьмы и холода произошло не только создание «новых» людей, но и великое смешение рас и образование поколения метисов, от которого вели свою родословную далекие предки индейцев обеих Америк.

Жизнь на светлой половине Земли. Территории, занимаемые белыми и черными человекоподобными, змеевидными и многорукими богами и демонами в раннем миоцене

В раннем миоцене на светлой половине Земли, по-видимому, существовали вполне подходящие условия для жизни. Это засвидетельствовано и в «Пополь-Вух», описывающем жизнь предков майя в подземельях. В этой удивительной энциклопедии былых времен говорится, что где-то далеко - далеко от Тулана-Чимостока (правда, к сожалению, не уточняется где) существовали страны Пашиль и Кайала с теплым и влажным климатом и обильно произрастающей растительностью, в которых жили белые и желтые боги.

Мифы разных народов свидетельствуют о том, что в раннем миоцене на нашей планете обитали белые человекоподобные существа (адитьи, гандхарвы, дайтьи, вероятно видьядхары, чараны и сиддхи) и чернокожие «люди» - данавы-калакеи (?). Но, пожалуй, самым многочисленным населением были змее-люди – пришельцы, которые появились на Земле в конце эоцена и вели полуводный – полуземной образ жизни. Они переждали катастрофу под водой, а после нее заселили прибрежные области, помогали другим выжившим народам ликвидировать последствия потопа и выступали учителями пережившего катастрофу «человечества».

Одним из таких змеевидных божеств был Энки, который фактически являлся главным богом Древнего Шумера в раннем миоцене, другим – Шеньдун (Яньди, Яован), который правил в это же время в Восточном Китае, третьим – богиня Чальчиутликуэ (Матлалькуейе), управлявшая Четвертой мировой эпохой науа и ацтеков (24-17 млн. лет назад). По-видимому, к ним относились ниватакавачи, жившие одновременно с макарами, тимингилами и тимитимингилами^413, обосновавшиеся на противоположной от Сварги-Гипербореи стороне Земли. В работе «Учителя, пережившие потопы» я высказал предположение, что они обитали в Антарктиде, которая обладала в тот период довольно теплым и мягким климатом (по крайней мере, ее прибрежная часть)414.

Адитьи, гандхарвы и, вероятно, другие народы с белой кожей и человеческой внешностью продолжали жить в западной (?), светлой части Сварги-Гипербореи (вернее того, что от нее осталось). Гандхарвы и апсары (а, возможно, вместе с ними и некоторые адитьи) также заселили Древний Шумер, Ближний Восток (Инанна-Иштар-Астарта), Египет (Маат, Хатхор, Сехмет, Бастет и др.) и некоторые другие территории.

Чернокожие (данавы-калакеи?), по-видимому, были основным населением Древнего Шумера (города черноголовых Урук, Ниппур, Кише, боги и герои шумерского эпоса Уту, Гильгамеш, Энмеркар, Лугальбанд), Египта (Ра, Гор) и остальной Африки и Аравии, светлой половины Северной Америки (Черный Тескатлипока), вероятно, Австралии и многочисленных островов, существоваших в миоцене. Четвертая мировая эпоха науа и ацтеков (24-17 млн. лет) так и называется эпохой «Черных голов», «Черных волос» или времени господства черноголовых или черноволосых людей.

Из преданий индейцев хопи можно предположить, что во Втором мире Токпа или Темная полночь (24-17 млн. лет назад) жили и многорукие существа. Правда, предания не полностью убеждают в этом. Дело в том, что в них говорится, что мир Токпа был хоть и не совершенным, но по-своему прекрасным. Жившие в нем «люди» продолжали общаться телепатически, но их охватила жажда накопительства и они перестали восхвалять Творца. Животные стали дикими и держались в стороне от людей. Потребительская психология породила жадность и ссоры, в конце концов, между городами и деревнями разгорелись войны.

Однако, в преданиях индейцев хопи не указывается, что жажда накопительства и потребительская психология охватила именно многоруких предков хопи. О них упоминается вообще только в двух эпизодах – когда они спускались под землю (в муравейник) при уничтожении Первого и Второго миров. Наряду с этим, правда, отмечается, что многорукие предки хопи дали начало земным народам.

Возможно, это были многорукие существа небольшого телосложения - подобные тем, статуэтки которых были найдены в могиле старого жреца при раскопках пирамиды в Сипане (Перу)? А, может быть, это все-таки были многорукие гиганты и на Земле существовали не совсем те условия (медленное вращение и связанная с ним высокая сила тяжести), о которых я писал несколькими абзацами выше. В пользу такого предположения как будто бы говорят японские мифы и предания науа и ацтеков.

Согласно японским мифам, в начале (?) раннего миоцена О-кусинуси уступил власть прямому потомку Аматэрасу, Хикоко-но Нинигино или Ниниги. Во время его правления из подземных убежищ стали выходить все в большем количестве «духи» - змеи, драконы и демоны, покрытые чешуей, с длинными когтями, большими пастями и крыльями. Они обладали огромными размерами и большой силой.

«История Тлашкалы» хрониста – индейца Диего Муньоса Камарго из Тлашкалы (1520 г.) упоминает о том, что обитатели Четвертой эпохи (24-17 млн. лет назад) были великанами. «История мексиканцев по их рисункам» добавляет, что «люди» того времени продолжали питаться растительной пищей – на сей раз «зёрнами наподобие маиса, называемыми синтрококопи».

Оба этих факта (приводимых в японских и ацтекских преданиях) трудно увязать с большой силой тяжестью, существовашей на поверхности Земли в то время. Так что нельзя исключить, что Земля в раннем миоцене находилась ближе к Солнцу, или рядом с ней находилась какая-то другая планета, как считают некоторые исследователи, Венера.415

Великий голод и войны богов и демонов в конце раннего миоцена

В Ватиканском кодексе говорится, что в конце Четвертой мировой эпохи началась война между богами, и на Земле был страшный голод.

Окончание этой эпохи, по всем преданиям науа и ацтеков, ознаменовалось «обрушением небес» и потопом, который продолжался 52 года. Во время потопа погибла большая часть «людей» («они были задавлены водой»), а уцелевшие «люди» превратились в рыб.

Примерно о том же повествуется в шумерском мифе о сотворении Энки людей:

«Во дни былые [ранний миоцен – А.К.], когда небеса от земли отделились, в былые ночи, когда земля от небес отделилась, умножилось небожителей племя и от нехватки пищи страдало.

Взмолились бессмертные праматери Намму, умоляя ее утолить их голод…» (миф о сотворении Эники людей).

В аккадско-вавилонской поэме «Когда вверху» утверждается, что после победы Мардука над Тиамат вслед за непродолжительным периодом беззаботной жизни богов настало время, когда они стали терпеть холод и голод и пришли к нему за помощью.

Согласно японским мифам, после ухода Ниниги под натиском змей, драконов и демонов в «небесные скалистые палаты», солнечные боги стали посылась «на землю» один за другим отряды своих белокурых представителей (во главе с Осхи-Хоми, потом Аме-Нохо, затем Аме-Вако). Но те мирно уживались со змее-людьми, женились на их женщинах и рождали совместное потомство исполинов. В конце концов, небесным богам Таке-Мино и Тори–Буне удалось победить земных духов. По-видимому, это случилось в конце раннего миоцена.

Суммируя изложенные выше и приведенные в других разделах книги факты, можно заключить, что в конце раннего миоцена то ли из-за перенаселения Земли (как светлой, так и темной ее половин), то ли из-за резко ухудшившихся климатических условий из-за потери водно-парового слоя атмосферы, начались войны между разными группами богов и демонов, в которые была втянута большая часть населения планеты. Мир поделился на две враждующие группировки. В одну из них входили светлокожие и темнокожие дайтьи и данавы. В другую - адитьи, гандхарвы, апсары, многорукие существа и змее-люди (правда, не всегда понятно, какие именно). Их союз, скорее всего, образовался в раннемиоценовое время, о чем свидетельствуют дружеские отношения «новых» людей Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама и старых богов-гигантов Тохиля-Кецалькоатля, Авилиша и Хакавица, которые пророчили им скорое господство над миром.416 В отдельных регионах, по-видимому, продолжали существовать локальные союзы дайтьев-данавов и гандхарвов-эльфов, а также соглашения о взаимной помощи о поддержке между ними или адитьями и змее-людьми – пришельцами, ведущий полуводный-полуземной образ жизни.

На Земле то и дело велись войны между адитьями и их потомками, дайтьями и данавами и их потомками, змее-людьми – коренными обитателями Земли и змее – людьми – пришельцами. Причем, в большинстве случаев довольно трудно было понять, кто с кем воевал в какое время. Индийские предания говорят лишь о том, что в наибольшем количестве битв принимали участие все существовашие на Земле группировки.

Рубеж раннего и среднего миоцена – отрыв Луны от Земли. Приобретение нашей планетой современного вида

Непрерывные войны между богами и демонами в конце раннего миоцена усугубили и без того бедственное положение населения Земли и способствовали дальнейшему разрушению ее водно-паровой оболочки. Это привело к резкому ухудшению климата - затягиванию земной поверхности сплошным покровом облаков, обильному выпадению дождей и похолоданию. На Земле начался голод. В конце концов, непримиримые соперники адитьи, дайтьи, данавы и змее-люди вынуждены были объединиться ради проведения неотложных мероприятий по восстановлению на планете более-менее подходящих условий для жизни.417

История Земли в раннем миоцене ставит множество вопросов, на которые пока нет однозначного ответа. Один из них - почему начавшееся на рубеже олигоцена и миоцена разрушение водно-паровой оболочки проявило себя сначала только на темной половине планеты, в то время как на светлой ее половине существовали более-менее подходящие условия для жизни?

Вполне вероятно, что я ошибся в определении возраста некоторых событий, изложенных в преданиях, и необратимое разрушение атмосферы (а вместе с тем и обильное выпадение дождей, града и снега на темной половине Земли) началось в конце раннего миоцена, или же, наоборот, войны богов и демонов происходили значительно раньше – в первой половине раннего миоцена.

В любом случае, период с 24 до 17 млн. лет назад, продолжавшийся около 7 млн. лет, был одним из самых «темных» (в буквальном и переносном смысле) периодом в истории Земли, когда происходила существенная перестройка ее атмосферы, а, возможно, также орбиты и характера вращения и «переориентация» ее обитателей с вечной и исчисляемой сотнями или десятками тысяч лет жизни до относительно короткой жизни в течение первых десятков тысяч лет.

Эти мероприятия сводились к отрыву большого куска от Земли, который должен был стать ее спутником (в тот период на Земле, по-видимому, не было луны), и раскрутки нашей планеты за счет его удаления от нее. Трудно сказать, для чего именно это требовалось – увеличения силы тяжести и возможности жить на поверхности Земли гигантов, сохранения в атмосфере остатков водно-парового слоя, который повышал температуру Земли, сдерживал проникновение губительной ультрафиолетовой радиации и являлся основным фактором долголетия, или создания в районе северного и южного полюсов условий для проживания бессмертных, о чем я писал в работах «Состоится ли встреча с богами?» и «Подземный мир – пространство вне времени или дорога к бессмертию».418 Нельзя также исключить, что отрыв Луны от Земли был необходим для изменения ее орбиты и характера движения вокруг Солнца – кто может сейчас сказать об этом точно?

Раскрутка Земли и отрыв от нее большого куска, который впоследствии стал Луной, по-видимому, описана в индийском предании о пахтании океана в районе мировой горы Меру (северного полюса) адитьями, дайтьями, данавами, змее-людьми и многорукими существами во главе с Вишну и в ацтекской легенде о раскрутке небесного свода вокруг мировой горы Коуалькан (оси Земли), как сверло, Камаштли - Мишкоатлем, Тлалоком, Шипе или Тескатлипокой. Согласно индийской легенде, после того, как боги «взбили» океан горой Мандарой, на небе появилась Луна. Это произошло, по моим оценкам, на рубеже раннего и среднего миоцена (около 17 млн. лет назад).

Появление на небе Луны отражено в египетском мифе об отречении Ра от престола в пользу Тота, согласно которому они стали сменять друг друга на троне и день стал чередоваться с ночью, а на небе появилась Луна.419 Оно также описано в шумерском мифе о Горе Небес – в эпизоде рождения Нинлиль в толщах Земли бога Луны Нанну, которому было суждено подняться на небо, чтобы освещать Землю и показывать смертным смену времен – и в поэме аккадян и вавилонян «Когда вверху» - в эпизоде о создании Мардуком Луны:

«Потом он создал Луну, ночь ей доверив. Короной он Луну одарил, чтобы ее рогами-зубцами мерить время. День же отдал Мардук Шамашу…».

Появление на небе Луны охарактеризовано в преданиях и практически всех остальных живущих на Земле народов – я неоднократно обращал ваше внимание на это в книге и даже поместил ряд мифов на эту тему в главе «Всемирный охват преданий об отрыве Луны от Земли».

Согласно преданиям науа и ацтеков, после отрыва Луны над ее поверхностью стали поочередно всходить или одновременно светить два «солнца»:

«Но когда Солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе Солнце… Это второе Солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи» (А.Н. Фанталов, «История и мифологии Месоамерики», 2004).

Движение по небу «двух солнц» не подчинялось никакой закономерности. Луна с каждым днем удалялась все дальше и дальше от Земли, а наша планета разгонялась все сильнее и сильнее. Поэтому и Луна, и Солнце всходили в разное время в разных местах:

«Все боги преклонили колени и в молчании ожидали выхода солнца. Они смотрели во все стороны, так как не знали, откуда должно было появиться солнце…» «… Потом и Луна, и Солнце остановились. И тогда боги решили принести в жертву собственную кровь. И Солнце, и Луна вновь пришли в движение» (А.Н. Фанталов. «История и мифология Месоамерики», 2004).

«Но солнце освещало всё вокруг, и боги были растеряны и не знали, в каком направлении должно двигаться солнце... Солнце, тем временем, не сдвинулось с точки… Кецалькоатль собрал все свои силы и дунул с такой силой, что этот сильный ветер заставил солнце двигаться с востока на запад» (Флорентийский кодекс).

Это событие описано в не менее ярких красках в преданиях индейцев хопи. По приказу помощника Верховного Творца Тайовы, Сотукнанга ось Второго мира (закончившегося 17 млн. лет назад) была предоставлена самой себе, он стал вращаться с бешеной скоростью, раскачиваться и, дважды перевернувшись, сошел с орбиты вокруг Солнца. В результате, горы и моря перемешались, затем все превратилось в кусок льда - наступил период всемирного оледенения (оледенение Антарктиды и образование ледовых покровов Северном Ледовитом океане и ледников в Гренландии и на Аляске).

Согласно индийским преданиям, после отрыва Луны от Земли гигантский змей Шешу обвил ее и стал поддерживать нашу планету от чрезмерного раскачивания.

Суммируя все сказанное выше, необходимо отметить, что отрыв Луны от Земли привел к одной из самых страшных за всю историю Земли глобальной катастрофе, которая сопровождалась великим потопом, сильнейшими землетрясениями и масштабными извержениями вулканов. Потоп и эпоха тьмы, описанные в большинстве мифов науа и ацтеков как «обрушение небес», ознаменовали собой окончание Четвертой мировой эпохи под управлением Чальчиутликуэ. В последний год Солнца Чальчиутликуэ «с неба лилось такое огромное количество воды и в таком избытке, что сами небеса упали, и так перестали существовать масегуали, и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю» («История мексиканцев по их рисункам»).

«Дождь шел так сильно, что само небо обрушилось на землю. Земля в любой момент могла развалиться на части…» (А.Н. Фанталов. «История и мифология Месоамерики», 2004)

Потоп, а также сопровождавший его период мрака подробно охарактеризованы в преданиях инков, юнков, мочика, кечуа, аймаров и других южноамериканских индейцев. Согласно Г. Белами и Л. Зайдлеру, уровень океана в Перу, Боливии и Мексике превышал в то время его современный уровень на 4,5-5 км. Это подтверждается геологическими данными.

Описание потопа на рубеже раннего и среднего миоцена приводится в преданиях практически всех индейцев Южной и Центральной Америки, индийских, шумерских мифах и легендах Австралийских аборигенов.

Кодекс Чимальпопока упоминает о воздымавшихся в период между Четвертой и Пятой эпохами (примерно 17 млн. лет назад) красных горах, скорее всего, вулканах, из которых изливалась лава:

«Небо приблизилось к Земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой. Говорят, что…[море] кипело и бурлило с большим шумом и вздымались горы красного цвета».

В преданиях многих народов можно найти указания на происходившие в то время сильнейшие подвижки земной коры. Так, согласно китайской легенде, «Земля раскололась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю… да и сама земля стала терять свой облик… с севера небо начало медленно опускаться… произошло затмение Солнца… планеты изменили свое движение. Звезды стали уплывать с неба и исчезать в зияющей пустоте».

В другом китайском мифе утверждается, что во время великой катастрофы земля сильно накренилась и опустилась в море за берегами Китая, а воды потопа устремились на юго-восток.

В мифе австралийских аборигенов говорится, что на землю пришла великая тряска и большая вода. Затем … затряслась земля и по суше покатились большие волны воды. После того, как вода ушла, на месте гор стали долины, на месте равнин – горы. Солнце тоже начало делать все наоборот: раньше оно приходило с севера и уходило на юг, а после великой тряски и большой воды стало приходить с востока и уходить на запад.

Все это говорит о резком изменении положения земной оси, которая после катастрофы на рубеже раннего и среднего миоцена, по-видимому, снова заняла близкое к современному, наклонное, положение.

Изменение движения Солнца по небосводу на восток – западное отмечено, по меньшей мере, в мексиканских, египетских, китайских и австралийских преданиях.

История Земли со среднего миоцена до Рождества Христова – история войн за передел мира

Расчет богов и демонов по увеличению скорости вращения Земли, по-видимому, оправдался и через некоторое время, исчисляемое тысячами, десятками тысяч или сотнями тысяч лет на нашей планете возродились условия для жизни. Однако, мир уже не был таким приветливым, каким он был раньше. На Земле появились отчетливо выраженные климатические зоны с ледовыми полями в Антарктиде и сезонными льдами и ледниками в Арктике и обширными засушливыми областями – степями и пустынями (результат изменения положения земной оси с вертикального на наклонное и истощения водно-паровой оболочки).

В раннем или среднем миоцене большая часть бывших обитателей Земли, вероятно, потеряли бессмертие и долголетие (по сравнению с их жизнью в палеогене). Об этом как будто бы свидетельствует эпизод, описывающий ссору Ниниги со своей женой Яха-Наге, которая пророчествовала, что отныне его дети будут лишены вечной жизни, и она станет скоротечной.

Об этом также говорит присутствующий практически во всех мифах мотив творения «людей» нового типа, похожих на современного человека и лишенных бессмертия. Это – создание «новых» людей (Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама) в «Пополь-Вух». Это – творение «людей» в «Легенде о Солнцах» Кодекса Чимальпопока, «Истории Мексики» и «Истории мексиканцев по их рисункам». Это – спасение после катастрофы пары «людей», которая стала родоначальниками «четвертой по счету человеческой расы, на этот раз похожей на современного человека» в Кодексах Риос и Теллериано-Ременсис. Это – создание разнообразных уродов Энки и богиней-матерью (Земли?) Нинмах:

«Намму же Энки разбудила:

- Проснись, сын мой! Сон прогони! Избавь богов от терзаний!...

…Помощников ты не сделал, которые взяли бы на плечи твои заботы…

…Людей… Пусть они будут по виду на братьев твоих похожи, но бессмертья не знают»

Это – создание «людей» Мардуком в поэме «Когда вверху» после того, как испытывавшие голод и холод боги пришли к нему за помощью, а также творение «людей» Кецалькоатлем (по некоторым мифам, с помощью богини Земли Сиуаткоатль) по мифам майя и ацтекской «Легенде о Солнцах». В последних двух случаях «люди» якобы создавались из костей обитателей предыдущих эпох, собранных в подземном мире.

Судя по перечисленным и некоторым другим источникам, «люди» «делались» разными. Часть из них, которым вскоре предстояло властвовать над миром (по пророчеству Тохиля-Кецалькоатля, Авилиша и Хакавица), были похожи на современного человека, другие больше напоминали обитателей предыдущих эпох, хотя, вероятно, и были меньше их ростом и обладали менее крепким телосложением.

На основании рисунков на камнях Ики, датированных мной приблизительно 20-17 млн. лет до н.э., можно предположить, что в подземелях Тулана-Чимостока нашла убежище какая-то промежуточная группа «людей», похожих на человека, но не относящихся к виду Homo Sapiens. Они отличались от современных людей большой головой (она относилась к остальной части тела как 1:3 или 1:4, тогда как у современного человека это соотношение составляет 1:7 – 1:6) с покатым лбом и иными пропорциями тела, другой формой груди у женщин и значительно большим детородным органом у мужчин, а также характером спаривания, больше характеризовавшим их как животных, чем людей.

По-видимимому, все эти группы предшественников современного человека были созданы (образовались в процессе эволюционного развития) в относительно небольшой промежуток времени. Все они, несомненно, наложили отпечаток на разнообразие человеческих рас и людей современного типа.

Со среднего миоцена население Земли стало довольно разнородным не только по составу, но и по продолжительности жизни. Наряду с отдельными группами ее прежних обитателей – как коренных жителей, так и пришельцев, которые назывались богами или демонами и продолжали играть ведущие роли в истории^420, появились новые существа – гиганты, большинство из которых, по-видимому, относилось к млекопитающим (якши, бхуты, пишачи, дивьи люди, циклопы и др.), люди-обезьяны (ванары), а также «люди» нового типа, похожие на современного человека, жизнь которых была довольно скоротечной. Кроме них были созданы (как я предположил в работе «Властелины неба и земли», клонированы) разнообразные химеры – киннары, кимнары, кимпуруши, супарны, гаруды, сфинксы, кентавры и многие другие подобные им существа, сочетавшие в себе признаки людей, животных и птиц, которые имели у разных народов различные названия.

В результате всего этого численность населения Земли стала расти стремительными темпами и история нашей планеты, которая тоже потекла значительно быстрее, со среднего миоцена до наших дней (17 млн. лет – Р.Х.), по-существу, была историей мировых войн за передел территорий и господство за миром.

Одним из факторов снижения продолжительности жизни, по-видимому, было смешение между собой разных групп населения Земли.

Тук-тук. Взошло солнце! Ту-тук. Пора выходить из-под земли! Возрождение жизни на Земле в среднем миоцене

Прежде чем перейти к ней, давайте посмотрим, что произошло с Землей в самом начале среднего миоцена.

Согласно преданиям инков, юнков, мочика, кечуа, аймаров и других народов Андского региона Южной Америки после великого потопа под названием Уну-Пачакути («Водная перемена эпох»), который продолжался «60 дней» и уничтожил все следы пребывания на Земле прошлого человечества, и сопровождавшей его эпохи тьмы Чамак-Пача недалеко от уже существовавшего в те времена города Тиауанако появился белый бородатый бог Вира Коча и другие белые «люди» огромного роста:

«Индейцы говорят, что все первые люди утонули во время потопа, а потом из великого озера Титикака появился Вира Коча, который остановился в Тиауанако, где тогда можно было видеть руины древних и очень странных зданий…» (Хосе де Акоста «Естественная история инков и их нравы», 1590).

В гимнах Вира Коче, записанных боливийским историком и поэтом Хуаном Сантакрусом Пачакути Ямки Салькамайгуа, употребляется термин «ананкоча», что переводится как «море сверху». Это, по-видимому, означает, что источники потопа опять находились наверху, и, как это следует из «Пополь-Вух», «Хроники народа какчикелей», Кодекса Чимальпопока, «Легендам мексиканцев по их рисункам» и другим произведениям ацтеков и науа, на рубеже раннего и среднего миоцена продолжалось начавшееся на рубеже олигоцена и миоцена разрушение водно-паровой оболочки:

«В течение многих дней шел дождь, и землю затопило. Вода унесла растения, животных и людей…» (А.Н. Фанталов. «Истории и мифологии Месоамерики», 2004);

«С неба лилось такое огромное количество воды и в таком избытке, что сами небеса упали, и воды унесли всех живших масегуалей и… так перестали существовать масегуали (люди – А.К.) и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю» («Легенды мексиканцев по их рисункам»);

«Небо приблизилось к земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой…» (Кодекс Чимальпопока)

Сам же потоп и на этот раз может быть сопоставлен с Великим библейским потопом.

Таким образом, время, продолжавшееся, по библейским преданиям, «сорок дней и сорок ночей», вероятно, «зажато» в диапазоне 24-17 млн. лет назад. Не исключено, что в какой-то отрезок этого периода Ной со своей семьей бороздил просторы мирового океана. Правда, как будет видно из дальнейшего изложения материала, такая датировка Библейского потопа не согласуется со временем жизни Библейских праотцов. Если они действительно жили по тысяче лет, то Библейский потоп должен был произойти на рубеже плиоцена и плейстоцена (1,75 млн. лет назад).

Вира Коча и его «люди», которых я отнес к адитьям, пришли во времена мрака, а после их появления в Южной Америке на небе взошли Солнце и Луна.421 Они «сделали людей из камня по своему подобию», которые были великанами, а затем прошлись по всей стране, давая названия вещам и вызывая «людей» из-под земли (пакарин), рек, озёр и пещер. Заселив ими землю и научив их строить дома и храмы, выращивать картофель, писать, считать, наблюдать звёзды и врачевать, они уплыли на запад.

Подтверждением тому, что Вира Коча и его «люди» пришли на Американский континент во время тьмы или сразу после нее может служить цветной рисунок Вира Кочи на вазе, обнаруженной в руинах Тиауанако. Каждый глаз Вира Кочи изображен в виде земного шара, разделенного по вертикали на темное и светлое полушарие. По одну сторону от солнца, которое светит над каждым шаром, нарисовано птичье крыло, а по другую – змея.

На другой стороне земного шара – Восточном Китае в среднем миоцене (17-15 млн. лет назад) высадился «желтый император» Хуанди и его «люди», называемые в китайских исторических документах и хрониках «сынами неба». Я отнес их к дайтьям. Трудно сказать, был ли Хуанди светлокожим, чернокожим или желтокожим, как его именуют предания (по наиболее распространенной версии, прозвище императора произошло от цвета широко распространенных в Китае лессовых почв). Но это, наверное, и не столь важно.

Гораздо важнее другое. Время правления Хуанди, охватывающее целую эпоху (17 – 12 млн. лет назад) было одним из самых светлых в истории Китая - если смотреть на это со стороны тех несомненных достижений, которых достигли далекие предки китайской нации.

Застав страну опустошенной, Хуанди и его «люди» восстановили традиционные ремесла (животноводство, землепашество и т.п.) и организовывали совершенно новые виды деятельности – изготовление кирпичных домов, строительство повозок и лодок, отлив железных инструментов и т.д. Они распахали горные склоны, построили дороги и засадили поля разными злаками, создали календарь, внедрили в жизнь древних китайцев музыку, научили их врачеванию и медицине, построили обсерватории для наблюдения за звездами и укрепили основы государственности, создав законы, моральные кодексы и сильную армию.

«Люди» Хуанди навели порядок во всех четырех сторонах света, победив четырех богов: восточного, западного, южного и северного, и создали великую империю. Иными словами, космические захватчики (а именно так следует называть «сынов неба») сокрушили давших им отпор змее-людей и, вероятно, многоруких существ, которые проживали на территории Восточного Китая и в других областях Земли. Змее-люди попали к ним в подчиненное положение, о чем, в частности, свидетельствует эпизод, когда Хуанди покарал правителя юга - предыдущего владыку Китая Шеньдуна - за то, что он не явился к нему с данью.

Во время своего правления Хуанди подавил мятеж племени полулюдей-полусобак Мяо, которым руководил спустившийся с неба многорукий и многоногий великан Чи Ю. Чи Ю помогали дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши. Фэнбо представлялся псом с человеческим лицом или же ассоциировался с мифическим существом Фэйлянем, напоминавшим оленя с птичьей головой и змеиным хвостом. Юйши сопоставлялся с Сюаньмином, сыном Гунгуна (то есть, как и Шеньдун, относился к «новым» змее-людям, ведущим полуводный-полуземной образ жизни) или же считался божеством созвездия Би. В комментариях к «Шань хай цзин» говорится, что Юйши имел облик куколки насекомого.

На стороне Хуанди была демон засухи Ба, которая описывалась как «существо ростом в два-три чи [меньше метра]», с неприкрытым одеждой телом и глазами на макушке. В этом мятеже погибло много невинных людей. Хуанди был вынужден послать небесное воинство на землю, чтобы защитить оставшихся в живых. Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. На Земле осталось так мало «людей», что они не могли даже объединиться в племена.

Я сопоставил битву Хуанди с Чи Ю с описанной в индийском эпосе войной дайтьев и данавов под предводительством Хираньякши с адитьями, ведомыми Индрой, на стороне которых выступали гандхарвы, апсары, змее-люди, многорукие существа, якши и разнообразные химеры. Победу в той войне одержали дайтьи и данавы, и Хираньякша установил свое господство над всеми тремя мирами (небом, землей и подземным миром). Вполне возможно, что он и Хунди были одним и тем же лицом. А если это было действительно так, то и пришедший на Южно-Американский континент после потопа Вира Коча тоже вполне мог относиться к дайтьям, а не быть адитьем. Тем более, что Хуанди, как и он, обладал высоким ростом и крепким телосложением.

Согласно индийским преданиям, на рубеже среднего и позднего миоцена (приблизительно 12 млн. лет назад) произошла еще одна великая война между дайтьями - данавами и объединенным воинством адитьев, гандхарвов, нагов, марутов-рудриев, ракшасов, якшей, киннар и других существ. Победу в ней одержали адитьи и их союзники, и власть над тремя мирами вернулась к ним. Повелителем мира стал Индра.

Китайские предания говорят о том, что после поражения в этой войне (если сопоставить китайские и индийские мифы) Хуанди возвратился на небо. Он «вернулся на свою звезду». С Земли его унес «дракон», который «в один день покрывает мириады верст».

С китайскими преданиями в какой-то мере перекливается египетский миф об отречении Ра от престола – когда Ра покинул людей и вознесся на небеса, богиня Маат установила новый мировой порядок. Отныне и навсегда земной мир со всех сторон окружила цепь высоких гор, поддерживающих небесную реку, по которой боги во главе с Ра стали перевозить Солнце с востока на запад.

На первый взгляд, последний эпизод свидетельствует о том, что вознесение Ра на небеса произошло раньше «вознесения» Хуанди – на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад). Однако, древние предки египтян могли всего лишь отметить факт, что Солнце после ухода Ра (он же Солнце) из Египта продолжало перемещаться с востока на запад (а не так, как было когда-то). Хотя, возможно, я ошибся и с определением времени правления Хуанди и «желтый государь» правил Китаем не с 17-15 млн. лет назад, а с 24 млн. лет назад.

Согласно японским мифам, после победы небесных богов (адитьев?) Таке-Мино и Тори-Буне над земными «духами», состоявшейся, по-видимому, в конце раннего или начале среднего миоцена, Ниниги с бесчисленным множеством богов стали спускаться на Землю. Они встретились с гиганстким божеством со сверкающими глазами – богом Земли Проселкой и принцем Сарутой, которое могло быть многоруким ракшасом, рудрой или каким-то еще коренным жителем Земли. Бог Земли признался в лояльности к солнечным богам и тут же был заключен брак между ним и прекрасной солнечной богиней (апсарой?) Удзумэ. Этот эпизод, описывающий образование стратегического военного союза адитьев с коренными жителями Земли, скорее всего, говорит о том, что в раннем миоцене или какой-то его части в Восточной Азии севернее империи Хуанди простиралось государство, управляемое адитьями. Хотя, нельзя исключить, что Таке-Мино и Торе-Бури спустились на землю и встретились с Проселкой в позднем миоцене (12 млн. лет назад), когда власть над тремя мирами снова находилась у адитьев. В таком случае Ниниги как нельзя лучше будет соответствовать правителю Китая Суйженю.

Описанные эпизоды битв между дайтьями - данавами и адитьями, в которых принимали участи многорукие гиганты, создание Вира Кочей великанов, а также встреча Ниниги с Проселкой, позволяют предположить, что после раскрутки Земли в среднем миоцене на нашей планете стала намного меньшей сила тяжести и на ней снова смогли жить гиганты. По-видимому, именно с этого времени начался расцвет цивилизаций ракшасов и якшей под предводительством Раваны и Куберы, описанных в индийских «Махабхарате», «Рамаяне» и пуранах, греческих гекатонхейреров, одним из наиболее ярких представителей была Геката, а также многоруких существ типа японской богини Каннон в других регионах.

Население Земли и мировые войны в позднемиоценовую, плиоценовую и плейстоценовую эпохи. Оружие богов и демонов.

После победы Индры над Хуанди - Хираньякашипой мир на Земле восстановился лишь ненадолго. Однако, этого было вполне достаточно, чтобы власть в Восточном Китае снова перешла к адитьям. Номинальным правителем Поднебесной стал Суйжень, спустившийся, согласно китайским преданиям, на землю с неба. Он застал страну разоренной и населенной дикарями, питавшимися сырым мясом. Суйжень научил их разводить огонь и готовить на нем пищу.

Реальная власть в Китае, по-видимому, сосредоточилась в руках четырех помощников Суйженя: Минъю, Биюе, Чэнбо и Юньцю или Юньли, вышедших из-под земли. По всей вероятности, они относились к змее-людям или многоруким существам.

В Египте Суйженю, вероятно, соответствовал Шу, сменивший Ра, которого я сопоставил с Хуанди.

Японией правил адитья Ниниги (вероятно, тот же Суйжень), но и он был вынужден взять себе в жены двух дочерей Властителя горных цепей Охо-Яма, Ко-но-хане и Яха-Нага, которого я условно (на основании его титула, созвучного с титулом владыки якшей Куберы в индийских преданиях) отнес к якшам.

У Ниниги родилось три сына, которые, согласно японским преданиям, появились на свет в покоях, объятых пламенем. Это как нельзя лучше характеризует (образно говоря, конечно) всю последующую историю Земли, которая состояла из многочисленных войн, чередовавшихся с разными по продолжительности периодами мирной жизни.

Большее количество войн в позднем миоцене, чем во все предыдущие эпохи (начиная с начала Кайнозойского периода), и постоянно увеличивавшееся их количество в последующие эпохи могут быть объяснены неуклонно сокращавшейся продолжительности жизни большей части населения Земли.

Предания индейцев хопи упоминают о том, что в Третьем мире Кускурза (17–5,5 млн. лет назад) размножение и развитие «людей» пошло настолько быстрыми темпами, что стали появляться многочисленные города и страны. И многие люди стали забывать о своем истинном предназначении - жизни в гармонии с Природой - и попали под влияние животных страстей.

Согласно преданиям науа и ацтеков, после появления Солнца в начале Пятой мировой эпохи боги и «люди» вели войны, приведшие к разрушению мира, четыре раза. Основными действующими лицами в них были дайтья или данав Тескатлипока и Кецалькоатль, который мог относиться как к старому змеевидному богу, так и к скрывавшемуся под этим именем адитью или гандхарву.

По представлению майя, науа, ацтеков и других индейских народов, войны были необходимы для того, чтобы дать Солнцу «напиться» человеческой кровью. Созданные люди «были обязаны вести постоянные войны…, [и на] четырнадцатый [год] после потопа они устроили войну, которая длилась два года; и спустя три года они снова устроили войну» («История мексиканцев по их рисункам»).

Возможно, в таком подходе был скрыт принцип регулирования численности населения Земли – ведь предыдущая катастрофа и погружение Земли во мрак на целых 7 (?) млн. лет произошла именно из-за перенаселения нашей планеты.

В «Пополь-Вух» также упоминается о многочисленных войнах между главными старыми богами Тохилем (Кецалькоатлем), Авилишем и Хакавицем и дружественными им «новыми людьми» Балам-Кице, Балам-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом со «старыми людьми» (какчикелями, йаки-тепеу, людьми из Рабиналя, Цикинаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батена и др.).

Согласно индийским преданиям, в миоцене было пять войн между богами и «людьми» (15 или 13 млн. лет назад, по разным стратиграфическим схемам – завершилась победой дайтьев под предводительством Хираньякашипы, 12 млн. лет назад – закончилась победой адитьев во главе с Индрой, 10, 9 и 8 млн. лет назад – попеременное владение миром дайтьев под предводительством Прахлады и Индры).

Одна война адитьев с дайтьями и данавами во главе с Бали произошла на рубеже миоцена и плиоцена (7 или 5 млн. лет назад), еще одна война между ними же (скорее всего, это был другой Бали) – в плиоцене (примерно 2,8 млн. лет назад). После этих войн власть сначала перешла к дайтьям и данавам, потом - к адитьям.

Первая война адитьев с Бали, согласно индийским преданиям, произошла в трета-югу, когда «люди» жили 10 000 лет. Следовательно, миоцен-плиоценовая или, как я предположил раньше, ранне-среднемиоценовая или олигоцен-миоценовая катастрофа действительно может представлять собой рубеж изменения продожительности жизни населения Земли со 100 000 до 10 000 лет. Хотя, более вероятно, это был длительный процесс, начавшийся 24 млн. лет назад и закончившийся 5,5 млн. лет назад. Скорее всего, он был связан с необратимым разрушением водно-паровой оболочки.

На рубеже плиоцена и плейстоцена (приблизительно 1,75 млн. лет назад) была еще одна грандиозная битва, в результате которой властью снова завладели дайтьи, на сей раз под предводительством Тараки. В начале плейстоценовой эпохи (около 1,5 млн. лет назад) победу над Таракой одержал сын Шивы, многорукий Сканда.

В плейстоцене, по моим подсчетам, Земля была потрясена одиннадцатью катастрофами, которые произошли примерно 900, 800, 730, 530, 480, 420, 110, 70, 55, 24, 12 тысяч лет назад. Кроме них, было еще, по крайней мере, два периода (670-620, 390-250 тысяч лет назад), когда катастрофические изменения на нашей планете происходили значительно чаще. Большинство этих катастроф, скорее всего, также были связаны с мировыми войнами, в которых наряду с богами и демонами (их с каждым разом становилось все меньше и меньше) принимали участие герои и люди современного типа.

Конец миоцена, плиоцен и плейстоцен характеризовались выходом на историческую (вернее, мифологическую) арену поколения героев – сыновей богов от смертных женщин. Они отличались подобным богам богатырским телосложением, но были лишены бессмертия. Сами же боги все чаще и чаще вели наблюдение за битвами с летательных аппаратов. Это свидетельствует о том, что условия на Земле становились все менее и менее подходящими для жизни бессмертных и долгожителей.

В войнах между богами, демонами, героями и людьми использовались космические станции и летательные аппараты и «ужасающее все три мира» сопоставимое по мощности с ядерным и лазерным оружие, а также еще только разрабатываемое нашими военными специалистами погодное и геомагнитное оружие.422 Они были на вооружении, по крайней мере, у адитьев, гандхарвов, апсар, дайтьев, данавов, ракшасов и якшей.

Согласно легендам индейцев хопи, в это же время началось создание магических механизмов, предназначенных для войны. Кланом Лука (Майей Данавой у дайтьев и данавов, Вишвакарманом у адитьев) были созданы летающие аппараты патуввота, имевшие форму щитов и питаемые жизненной энергией людей. Вскоре очень многие «люди» научились строить патуввота и сражались на них между собой, наряду с летательными аппратами и космическими станциями адитьев и дайтьев с данавами.

Разрушения от войн, по-видимому, были колоссальными. Особенно сильными они были в конце Третьего мира хопи, когда он был разрушен потопом. Согласно верованиям этих индейцев, остатки Третьего мира до сих пор лежат под толщей океанов (это подтвержает его многомиллионлетний возраст!).

Лишь одна катастрофа, произошедшая позднее 17 млн. лет назад, могла привести к подобным последствиям. Это - катастрофа на рубеже миоцена и плиоцена (около 5,5 млн. лет назад), сопровождавшаяся горообразованием, извержением вулканов и всемирным потопом, которая известна геологам всего мира как «мессинское событие». По-видимому, именно она ознаменовала собой окончание Третьего мира хопи.

«Белые пятна» плиоцен - плейстоценовой мифологии индейцев обеих Америк и их возможные причины

После миоцен-плиоценовой (?) катастрофы в мифологии индейцев хопи следует пробел, длящийся примерно до начала четвертичного периода (около 2 млн. лет назад), который можно объяснить либо слишком сильными разрушениями на планете, либо слишком быстрыми темпами развития человечества, либо тем и другим вместе. Еще более продолжительные «белые пятна» имеются в мифологии североамериканских и южноамериканских индейцев. Описанные в «Пополь-Вух», «Хронике народа какчикелей», многочисленных кодексах майя и ацтеков события заканчиваются в позднем миоцене – от 12 до 9, возможно, 5,5 млн. лет назад. Продолжается же летописная история этих народов только в «наше время» - за несколько тысячелетий до новой эры.

Вероятно, это связано с разрушением на рубеже миоцена и плиоцена всех прежних очагов американских цивилизаций и «оторванностью» обеих Америк от остального мира в течение всего последующего времени. Возможно также, описанная прежними жителями плиоцен-плейстоценовая история Америки сгорела на многочисленных кострах аутодафе испанской инквизиции. Ведь ни для кого не является секретом факт безжалостного уничтожения многих тысяч древних рукописей майя, ацтеков и других американских народов, живших в Центральной Америке и Мексике задолго до Колумба, во времена Конкисты – аналогично тому, как дедом и отцом Петра Первого (Михаилом Федоровичем и Алексеем Михайловичем Романовыми) были сожжены почти все остававшиеся старославянские книги. У инков периода конкисты вообще не было письменности, которая, по-видимому, была у них в более раннее время.

А может быть, необычайно высокие знания майя и других народов Месоамерики были обязаны пришедшим в этот район в I тысячелетии до н.э. - середине II тысячелетия н.э. белым богам? Хотя вряд ли – слишком уж специфические и оторванные от истории самих адитьев, дайтьев и данавов черты несут их история и культура.

Образование поколения мутантов в конце миоцена

Поздний этап мифологической истории Земли (с 12-9 млн. лет назад до конца плейстоценовой эпохи) записан в индийских, китайских и отчасти японских, корейских, египетских и шумерско-аккадских преданиях.

История нашей планеты по индийским преданиям подробно рассмотрена мной работе «Битва за Землю»423. Как я уже отмечал двумя разделами выше, она сводилась к следующим одна за другой войнам, в которых принимала участие большая часть населения Земли.

Восточный Китай и Япония, по-видимому, находились в стороне от основных полей сражений богов, демонов, героев и людей, и их история была связана с событиями индийского эпоса лишь опосредованно – в периодическом разрушении территории Поднебесной глобальными катастрофами и потопами, вызванными войнами.

Согласно древнекитайским мифам, адитью Суйженя, правившего Китаем, вероятно, с 12 млн. лет до н.э. сменил легендарный император Чжуань-сюй. Его изображают то как водяного дракона с покрытым панцирем головой с рогами, то как странное создание со сросшимися ногами, ребрами и бровями, то как длинношее существо с телом единорога и лицом человека со свиным рылом, сросшимися ногами и копытами свиньи. Его помощники, сыновья и потомки характеризуются как трехликие, безрукие, однорукие, многоголовые, многорукие, многоногие, покрытые шерстью существа с рылом свиньи и длинными клыками. Все они были долгожителями.

Чжуань-сюй закрыл территорию Китая «железным занавесом», хотя формально он, по-видимому, признавал верховную власть адитьев (Шанди-Дьяуса-Индры), имея в их стране (Гиперборее?) дипломатическую миссию. Чжуань-Сюй и Индра почти сравнялись друг с другом по рангу. Аналогично тому, как это произошло в Древней Индии с Вишной и Индрой - в первое время Дьяус-Индра занимал более высокое положение, чем Вишну, потом их роль стала примерно равной и, наконец, на главенствующие позиции вышел Вишну.

В главе «Чжуан-сюй и его поколение мутантов. Конец миоцена – переломный период в истории Китая» я высказал предположение, что Чжуань-сюй, его окружение и потомки являлись поколением мутантов, рождение которых было связано с используемыми во время войн радиоактивными, химическими или какими-то другими отравляющими веществами. Я также датировал вероятное время его прихода к власти и появления мутантов концом миоценовой эпохи (9 млн. лет).424

В шумерском мифе о Нинурте (сыне Энлиля), возможно, дано пояснение тому, что происходило на земле в это время:

«На славный город Нинурты обрушились воды смерти, заливая землю, воде жизни путь преградили. Тогда всполошились боги, что на плечах носили корзины и рыхлили мотыгами землю. На страну обрушился голод, ибо текли по каналам ядовитые воды смерти. Вслед за ними спустились горцы, все на пути своем разрушая, людей обращая в рабство».

Как следует из приведенного выше отрывка, в результате войны между богами и героями под предводительством Нинурты и армией Куру (драконами и другими чудовищами) земля и вода были отравлены. Скорее всего, это как раз и произошло из-за радиоактивного, химического и, возможно, бактериологического заражения местности.

Эпоха Чжуань-сюйя стала переломной вехой в истории Восточного Китая и всей Восточной Азии. Из-за избирательного воздействия оружия древних на мужчин, с целью повышения рождаемости или для очищения своего рода от последствий мутации Чжуань-сюй запретил браки между близкими родственниками, разрешил многоженство и стал захватывать иноземных наложниц. После этого население Китая стало расти стремительными темпами, и его потомки заполонили все четыре стороны света. Они превратились из пассивной силы, которой управляли более сильные союзники, в активную силу, способную самостоятельно противостоять любым агрессорам и завоевать любые страны мира.

Чжуань-сюй проводил весьма агрессивную политику, о чем свидетельствуют его войны с богом вод Гунгуном, полулюдьми-полусобаками племени Мяо и полулюдьми-полузмеями племени Ли. Последнее говорит о том, что, начиная с эпохи Чжуань-сюйя «классические» змее-люди стали противопоставляться многоруким и другим «бесформенным» существам.

Не менее грозную силу, чем Чжуань-сюй, представляли собой предводитель Ланки (по одним данным, остров Шри Ланка, по другим – Бразилия) - ракшас Равана, обладавший многотысячной армией многоруких и многоголовых исполинов – ракшасов, и властитель блистательной Алаки близ горы Кайлаш (ныне находится в Гималаях) – трехногий Кубера с войском ракшасов, найрритов, якшей. Оба этих героя индийского эпоса располагали самым передовым оружием и летательными аппаратами, на которых они сражались с белыми и черными богами и демонами. Вполне вероятно, что и жили они на Земле одновременно с Чжуань-сюем.

В Египте Чжуань-сюю, по-видимому, соответствовал Геб, сменивший адитью (?) Шу. Смена правления Шу и Геба ознаменовалась ураганом и непроглядной тьмой, продолжавшимися десять дней, а затем нарушением божественного порядка, беззаконием и преступлениями.

Вслед за Чжуань-сюем легендарным императором Китая стал Ди Ку или Ди Цзюнь. Его внешность не сильно отличалась от облика Чжуань-сюя. Ди Ку представлял собой какое-то странное существо с рогатой птичьей головой и туловищем обезьяны на одной ноге.

Он сменил Чжунь-сюя без помощи разрушительных катастроф и, в отличие от него, был идеальным и справедливым правителем. Ди Ку бережно использовал богатства Земли и учил этому своих подчиненных, а также с почтением относился к богам. Во время его владычества повсюду звучала музыка, проводились наблюдения за звездами, Солнцем и Луной. Одна из жен Ди Ку из рода Цзоуту из страны Хуа-сюй, по-видимому, была апсарой, что, наряду с проводимой им политикой, может свидетельствовать об установлении Ди Ку более прочного союза с жившими на севере адитьями, гандхарвами и апсарами во главе с Индрой. Другая жена Ди Цзюня или Ди Ку, Э-хуан, считалась прародительницей трехтелых – существ с одной головой и тремя туловищами.

Ди Ку или Ди Цзюнь оставил после себя многочисленное потомство; его потомки основали много стран, в том числе Страну Байминь (белого народа) в Восточной пустыне и Страну Саныпэньго (трехтелых) на Южной равнине. Эпоха его правления, по-видимому, заершилась на рубеже миоцена и плиоцена (5,5 млн. лет назад) и совпала с погубившей прежний мир катастрофой.

Высадка «сынов неба» в начале четвертичного периода

Правление Ди Ку, по-видимому, завершилось катастрофой, во время которой на небе появилось десять солнц и взошло двенадцать лун. Вслед за этим событием на престол Поднебесной взошел легендарный император Яо, которого я отнес к солнечным богам - адитьям. Одной из его основных заслуг была ликвидация вместе с драконом Гунем последствий всемирного потопа. Он также внес дальнейший вклад в развитие астрономии.

Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем Мяо. Его союзниками в борьбе с ними, как и с последствиями потопа, были драконы, к которым относился Гунь. Преобладающим населением Восточного Китая в тот период, по-видимому, были метисы (полулюди-полудраконы) – потомки змее-людей, многоруких, мутантов и человекоподобных существ, которые, как и во времена Суйженя, обладали не меньшей властью, чем Яо.

В Корее Яо, согласно большинству корейских источников, соответствовал Тангун - потомок «сына неба» Хвануна, спустившегося вместе с тремя тысячами слуг с неба на гору Тэбоксан или Пектусан и построившего там «Обитель бога» - божественный город Синти.

Вот как описано это событие в древних записях «Самгук юса» («Хроники Трех королевств») буддийского монаха Ирена (XIII в.):

«[Сын Верховного небесного владыки Хванына] Хванун, рожденный от наложницы, страстно желал для себя земной жизни и хотел быть среди людей. Отец узнал о желании сына. Взглянув с небес на земли Самви и Тхэбэк, он понял, что его сын может принести людям много пользы. Тут же вручил [сыну] три знака Небесной власти и отправил его на Землю. Хванун в сопровождении трех тысяч подданных спустился на вершину горы Тхэбэксан… Хвануна с этого времени стали называть Хванун - Небесный ван…».

У Хвануна родился сын от женщины-медведицы Тангун, который основал город Пхеньян и королевство Чосон^425 и стал великим легендарным правителем и учителем племен, живших на Корейском полуострове. Как и его отец Хванун, он обучил людей 360 полезным занятиям и знаниям, в том числе земледелию, скотоводству, медицине, плотницкому мастерству, ткачеству и рыбной ловле. С целью распространения культа Ханыля (Хванына - Неба), Тангун установил ритуалы воздания молитв и умилостивления Неба.

По одним источникам Тангун прожил 1908 лет, по другим («Ындже сиджу» Квон Нама, XV в.) – 1048 лет. По окончанию своего правления он поднялся на небеса.

Двух тысячелетняя или тысячелетняя продолжительность жизни Тангуна говорит о том, что в начале четвертичного периода, после плиоцена – плейстоценовой катастрофы, продолжительность жизни «людей» уменьшилась с 10 000 до 1000 лет. Значит, большая часть четвертичного периода соответствует двапара-юге (по терминологии индийских преданий). В последнюю эру, кали-югу, начавшуюся предположительно 12 тысяч лет назад, продожительность жизни людей стала составлять 100 лет.

Широко распространенные сюжеты корейских преданий о рождении героев, напоминающих лягушек, улиток, птицевидных и подобных им существ из огромных яиц, ребер дракона, камней, и частое присутствие в них драконов позволяют предположить, что в начале мифологического периода корейской истории основным населением Кореи, также, как и Китая, были змее-люди, многорукие, мутанты, химеры и подобные им существа. Сюжет же о рождении Тангуна от женщины-медведицы может свидетельствовать о том, что к проживавшим в Коре е народам также относились якши, бхуты и прочие «покрытые шерсью» существа, относящиеся к млекопитающим.

Проведенная мной датировка времени потопа, усмиренного Гунем и его сыном Юем, позволяют мне считать, что время правления Яо и Тангуна приходилось на начало плейстоценовой эпохи четвертичного периода (около 1,5 млн. лет назад).

Плиоценовая история (5,5-1,75 млн. лет назад) Восточного Китая и Кореи, также, как и история индейцев хопи, майя, науа, ацтеков, инков и других индейских племен, скрыта от нас «завесой тумана» и представляет собой еще одно большое «белое пятно». Скорее всего, это является результатом потопа, сильнейших тектонических подвижек и бурной вулканической деятельности в начале четвертичного периода, и затопления большей части Корейского полуострова и значительной части Восточного Китая морем.

Согласно японским преданиям, примерно в это же время (позднее 5 млн. лет назад, точнее сказать невозможно) наследник сына Аматэрасу Ниниги, Хори, который и сам был метисом, женился на дочери морского бога Ватацуми-но Ками, истинный облик которой соответствовал чудовищу. У них родился сын, который женился на воспитавшей его тёте (кем она была, не говорится) и их сын, Дзимму-тэнно стал первым императором Японии.

Чередование власти белых богов и полулюдей-полудраконов в Восточном Китае в плейстоцене

Согласно большинству китайских мифов, Яо добровольно передал бразды правления Восточным Китаем своему помощнику Шуню, который был получеловеком-полудраконом. Его отцом был дракон, подобный современнику Яо – Гуню.

Вслед за Шунем Китаем стал править легендарный император Шао-Хао. Его рождение обычно связывают с небом, а его отцом часто называют сына правителя Запада Бай-ди, имя которого переводится как «Белый правитель» или «Белый император». Иногда Белым государем - Бай-ди именуют самого Шао-Хао. Я отнес Шао-Хао к адитьям, отметив при этом, что он с не меньшей вероятностью мог быть гандхарвом или дайтьем.

Следующим легендарным китайским императором некоторые источники называют Ди Чжи, однако о нем почти ничего не известно. Вслед за ним на престол Поднебесной вступил Ся Юй или просто Юй. Как и Шунь, он был получеловеком-полудраконом, а основная его заслуга, как и его отца Гуня, заключалась в том, что он продолжил дело отца и «усмирил» потоп, который, скорее всего, пришелся на рубеж плиоцена и плейстоцена (1,75 млн. лет назад).

История Земли в плейстоцене и голоцене. Судьба «белых богов»

Всю последующую историю нашей планеты можно свести к довольно быстрой смене индийских, китайских, японских, корейских, шумеро-аккадских, египетских и других императорских (королевских) династий. Она проходила все убыстряющимися темпами. Это было связано с постоянно уменьшающейся продолжительностью жизни обитателей Земли и неуклонным увеличением в составе ее населения людей современного типа. А этому, в свою очередь, способствовало дальнейшее разрушение атмосферы во время многочисленных войн, в которых принимали участие практически все жители нашей планеты.

Одновременно с ростом численности современного человечества происходило уничтожение разнообразных хтонических чудовищ, которые полностью исчезли с лица Земли в Средневековье.

На севере, где когда-то находилась великая Гиперборея, жизнь на каком-то острове или островах с термальными источниками «теплилась» до окончания последнего, поздневалдайского оледеления и потопа (12 тыс. лет назад). После этого начался массовый исход жителей Гипербореи в более южные страны. Поток переселенцев, известных под названием арии, достиг побережья Европы, Ирана, Индии и Индокитая и, как я уже говорил, внес неоценимый вклад в мифологию этих регионов. Он также дал начало Великой кочевой империи скифов, которая занимала огромные пространства между Восточной Европой и Сибирью.

Большая часть переселенцев с севера уже не обладали долголетием, но она сохраняла нравы и обычаи своих предков адитьев, гандхарвов и других народов.426 Вместе с ними, погибшую страну на севере, по-видимому, покидали и отдельные группы существ, которые относились к богам и полубогам. Они все еще жили значительно дольше людей (тысячи лет), что можно объяснить как сохранением ими чистоты расы, так и их недавним возвращением на Землю. Часть таких существ осела на Алтае и в Монголии, где они были известны под названием «царских скифов». Другая часть - Племя богини Дану, которое я сопоставил с гандхарвами и эльфами, высадилась приблизительно за шесть тысяч лет до Рождества Христова в Ирландии, где они встретили фоморов – последних представителей змее-людей или мутантов. Третья часть могла найти пристанище в Верхнем Египте, который с давних пор находился под управлением апсар, а возможно, и в подконтрольных апсарам городах Шумера.

Согласно некоторым легендам, «царские скифы» и Племя богини Дану прилетели на летательных аппаратах

Примерно за 2-1,5 тысяч лет до Р.Х. Племя богини Дану под натиском людей Миля покинуло Ирландию (из Египта апсары и гандхарвы, по-видимому, ушли еще раньше – после объединения Верхнего и Нижнего Египта в 2900 г. до н.э.) и перебралось на Американский континент. Они «прошлись» по большей части Северной и Южной Америки под прозвищами Кецалькоатля, Кукулькана, Вира Кочи, Бочики и других богов и на некоторое время (столетия) осели там, стараясь отучить индейцев от человеческих жертвоприношений, сделать их вегетарианцами и внедрить среди них гуманные законы. Однако, затея «белых богов» провалилась, и они были вынуждены покинуть Америку и высадиться на о. Пасхи и других островах Полинезии и Меланезии, где они либо смешались с другими расами и стали неотличимыми от обычных людей - полинезийцев, или перебиты.

Не более завидная судьбы ждала и тех белых богов, которые остались в Америке. Они были вынуждены скрываться в лесах или пещерах и, по-видимому, в конце концов, тоже были перебиты другими воинственными индейцами.

Однако, части их, по-видимому, все-таки удалось покинуть Землю на летательном аппарате или аппаратах, которые у них оставались. И как бы в назидание потомкам гандхарвы – эльфы расчертили пустыню Наска и оставили маунды в Северной Америке, которые словно говорят: «Смотрите, смотрите, мы здесь были!». Только пока никто этого не слышит.

Приложения

Дорогие читатели!

Предлагаю вам познакомиться с двумя опубликованными материалами известных авторов, которые во многом подтверждают сделанные в моих книгах выводы и заставляют серьезно задуматься над тем, почему сравнительный анализ фольклорных и геологических данных до сих пор не взят на вооружение профессиональными исследователями.

Это – «Миф о Лемурии» Н.К. Рериха, в котором обосновывается существование разнообразных разумных существ в Кайнозое, и «Легенда о сбрасываемой коже» (бессмертии) Д.Д. Фрезера, в которой рассказывается, что предками живущих в разных географических зонах Земли (Африка, Зондский архипелаг, Новая Гвинея, острова Тихого океана) людей были рептилии или змеи, а также о том, что люди когда-то обладали даром бессмертия или долголетия, а их скоротечная смертная жизнь как-то связана с Луной.

Приложение

N

1.

МИФ О ЛЕМУРИИ

Читая легенды, молодежь учится мечтать. Это великое качество, ибо оно наполняет сердца лучшими, мощными огнями. Этими огнями сердца молодежь познает, как различить, где истина. Истина не познается расчетами, лишь язык сердца знает, где живет великая Правда, которая, несмотря ни на что, ведет человечество к восхождению. Разве легенды не есть гирлянды лучших цветов? О малом, о незначительном и жалком человечество не слагает легенд. Часто в кажущихся отрицательными мифах заключено уважение к потенциалу внутренней мощи. Во всяком случае, каждая легенда содержит нечто необычайное. Не ведет ли эта необычность дух человеческий поверх сумерек механического стандарта?

Этим машинным стандартом эволюция не строится. Легенда, которая освобождает нас от подавляющих условий каждодневной рутины, обновляет наше мышление, позволяет погружаться в новые глубины познания, полные неисчерпаемого молодого задора.

Спросите молодого математика, великого физика, великого физиолога, великого астронома - умеет ли он мечтать? Я не упоминаю художников, музыкантов, поэтов, ибо все существо их построено на способности мечтать.

Великий ученый, если он действительно велик и не боится недоброжелательных свидетелей, конечно, доверит Вам, как прекрасно он умеет возноситься мечтами. Как многие из его открытий в основе своей имеют не только расчет, но именно высокую жизненную мечту.

Да, легенды - не отвлеченность, но сама реальность. Поистине, мечты - не знаки безграмотности, но отличия утонченных душ. Поэтому всячески поощрим в молодежи нашей стремление к зовущим и творящим сказаниям, и вместе с молодежью, оставаясь молодыми, почтим мечту как ведущие и возносящие крылья нашего возрождения и усовершенствования.

Н.К. Рерих (Держава света, 1931)

Представляю вам одну из легенд, вошедших в книгу Н.К. Рериха «Древние легенды», написанную им по материалам своих путешествий по Индии, Тибету и Монголии. В ней говорится о таинственном материке Лемурии, который, согласно преданиям живущих в Индии, Индокитае, на о. Шри-Ланка и островах Полинезии народов находился когда-то в Индийском и Тихом океанах. В «Мифе о Лемурии» рассказывается о населявших этот материк древних расах дочеловеческих существ и происхождении человека, описывается география первобытной Земли и внешний облик обитавших на ней народов, рассматривается хронология важнейших событий - от появления первых разумных существ с телесной оболочкой до гибели Лемурии.

Значение этой легенды очень велико. Она оказало большое влияние на последователей учения Н.К.Рериха и людей, которые причисляют себя к экстрасенсам и ясновидящим. Многое из изложенного в «Мифе о Лемурии» было воспринято ими без необходимой для произведений такого рода корректировки. В первую очередь это относится к хронологии описываемых в предании событий. Так, время жизни людей Третьей расы Н.К. Рерих отнес к 18 млн. лет до н.э., гибель Лемурии - к «700 тыс. лет до начала того, что ныне называется Третичным периодом (Эоценским)».

На мой взгляд, приводимые Н.К. Рерихом цифры нельзя воспринимать буквально. По всей вероятности, он скрыл от «непосвященных» истинное время рассматриваемых в легенде событий, возможно, для того, чтобы не пугать их невероятной древностью. Но он привел в «Мифе о Лемурии» целый ряд намеков, которые позволяют определить его. Так, согласно «Мифу», в середине Третьей расы на Земле в изобилии жили пресмыкающиеся, «драконы глубин, летающие Змеи, гигантские рыбо-птицы и змеи с панцирными головами», которые откладывали яйца. Скорее всего, Н.К. Рерих имел в виду время господства динозавров, хотя, как я показал в своих книгах, драконы жили и позднее. Но большая их часть, как известно, вымерла на рубеже мезозойской и кайнозойской эр, около 66 млн. лет назад. Значит, приводимые Н.К. Рерихом «16 млн. лет назад» могут соответствовать 66 млн. лет назад и более древнему периоду.

Начало Третичного периода совпадает с началом кайнозойской эры, то есть датируется 66 млн. лет назад. Даже если ограничить Третичный период эоценом и олигоценом, на что намекает Н.К. Рерих, Лемурия должна была погибнуть ранее 58 млн. лет назад. И такое время гибели Южного континента хорошо согласуется с геологическими данными. Как, впрочем, любая попытка омолодить Лемурию вступает в противоречие с ними.

Подобная датировка описываемых в «Мифе о Лемурии» событий позволяет совершенно по-новому взглянуть и на возраст человечества. Ведь Сыны Мудрости, от которых в конечном счете ведет свою родословную человек, спустились на Землю еще в начале Третьей расы, то есть в то время, когда на Земле господствовали динозавры, а возможно и еще раньше. Это произошло, согласно Н.К. Рериху, «в век господства гигантских чудовищ Мезозойского периода».

На заре человеческой расы, именуемой «золотым веком», боги расхаживали по земле рядом со смертными и лишь потом, когда человечество впало в «греховное совокупление» с животными, давшее начало дикости и варварству, и ранее плодородную Землю сковали первые морозы (в олигоцене и миоцене, 34 - 5 млн. лет назад) они стали невидимыми…

Одним словом, почитайте, не пожалеете.

МИФ О ЛЕМУРИИ

Н.К.Рерих

Начало Третьей Расы

Первая Раса создала Вторую посредством «почкования»; Вторая Раса - «Потом рожденные» - дала начало Третьей Коренной Расе аналогичным, но уже более сложным процессом: она развила «Рожденных из Яйца». «Пот» усилился, капли его увеличились и стали шаровидными телами - большими яйцами, служившими внешним вместилищем для зарождения плода и ребенка. Сфероидальное ядро развивалось в большую яйцевидную форму и постепенно затвердевало. «Отец-Мать» выделял зародыш, в котором человеческий утробный плод нарастал в течение нескольких лет. После периода нарастания яйцо развивалось, и молодое человеческое животное разбивало его и выходило без всякой помощи, подобно птицам в наше время.

В начале Третьей Расы спустились на Землю Сыны Мудрости, для которых наступила очередь воплотиться как ЭГО человечечких Монад. Они увидели низшие формы первых людей Третьей Расы и отвергли их, пренебрегли первыми «Потом рожденными» - «Они еще не совсем готовы». Сыны Мудрости не захотели войти в первых «Яйцо-рожденных».

«Мы можем избирать», - сказали Владыки Мудрости. Воплощающиеся Силы избрали наиболее спелые плоды и отвергли остальные. Некоторые вошли в Пхая, другие устремили Искру, прочие воздержались от Четвертой Расы. Те, кто вошли, со временем сделались Архатами. Те, кто получил лишь Искру, остались лишенными высшего знания - Искра горела слабо. Третьи остались Разума лишенными - Монады их не были готовы, они стали «узкоголовыми».

Разделение полов

Приблизительно до середины Третьей Расы как люди, так и животные были эфирообразными и бесполыми организмами. С течением времени тела животных становились все более плотными. Также и формы допотопных животных эволюционировали и умножались. К пресмыкающимся были добавлены «драконы глубин» и летающие Змеи. Те, которые пресмыкались на земле, получили крылья. Те, с длинной шеей, обитавшие в водах, стали прародителями птиц. Так птеродактили и плезиозавр были современниками человека до конца Третьей Расы.

Млекопитающие вначале были гермафродитами - «все живущие и пресмыкающиеся, гигантские рыбо-птицы и змеи с панцирными головами». Затем произошло разделение полов. Животные разделились на самца и самку и стали порождать.

После того, как животные получили плотные тела и разъединились, также начало разъединяться и человечество. Третья Раса при своем первоначальном периоде была почти что бесполой. Затем она стала двуполой или андрогенной - конечно, весьма постепенно. И только после долгого времени Третья Раса разделилась на два определенных пола.

Переход от первого преображения к последнему потребовал бесчисленных поколений. Зародышевая клетка, исходившая от прародителя, сначала развивалась в двуполое существо. Затем она стала развиваться в настоящее яйцо, которое начало рождать, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим, и наконец - определенных мужчин и женщин.

Отдельные единицы Третьей Расы начали разъединяться в своих оболочках или яйцах еще до рождения и выходили из них младенцами мужского или женского пола. И по мере смен геологических периодов вновь нарождаемые подрасы начали утрачивать свои прежние способности. К концу четвертой подрасы Третьей Расы младенцы утратили способность ходить как только освободились от своей оболочки, и к концу пятой подрасы уже рождались в тех условиях и посредством тождественного процесса как наши исторические поколения. На это потребовались, конечно, сотни тысяч лет.

После разделения полов и установления зарождения человека через половое сочетание Третья Раса познала смерть. Люди первых двух Рас не умирали, а лишь растворялись, поглощенные своим потомством. Подобно фениксу, первичный человек воскресал из своего старого тела в новом теле. С каждым поколением он становился более плотным, физически более совершенным. Смерть появилась лишь после того, как человек стал физической тварью - смерть пришла с завершением физического организма.

Все эти преобразования - разделение человека на два различных пола и создание человека «с костями» - произошло в середине Третьей Расы, семнадцать миллионов лет назад.

Первое падение

После разделения полов Третья Раса больше не творила - она стала рождать свое потомство. Будучи все еще лишенной разума в эпоху разделения полов, она порождала кроме того и аномальных отпрысков. Те, кто не имел Искры, «узкоголовые», сочетались с самками некоторых животных. Они породили от них немых согбенных чудовищ, покрытых рыжими волосами и ходивших на четвереньках.

В этот период люди физиологически были другими по сравнению с теми, что представляют они сейчас. «Самки животных» настолько же отличались от тех, которые известны нам сейчас, насколько те «люди» отличались от людей наших дней. Первобытный человек был человеком лишь по своей внешней форме. Он не имел разума в то время, когда он с самкою животного чудовища породил обезьян. Предок настоящего антропоидного животного, обезьяны, есть прямое порождение человека, еще не обладавшего разумом, осквернившего свое человеческое достоинство, опустившись физически до уровня животного.

«Сыны Мудрости» предупредили Третью Расу - не прикасаться к плоду, запрещенному природой. Цари и Владыки Третьей Расы наложили печать запрета на греховное совокупление. Но предупреждение не было принято. Люди осознали непристойность содеянного ими лишь когда было уже поздно, после того, как ангельские Монады из высших сфер воплотились в них и одарили их пониманием.

Одарение человека разумом

Каждый мир имеет свою Матерь Звезду и Сестру Планету. Так, Земля - усыновленное чадо и младшая сестра Венеры, хотя люди ее принадлежат к своему роду.

Так как Венера не имеет спутников, эта планета усыновила Землю, порождение Луны. Правитель планеты настолько возлюбил свое усыновленное дитя, что воплотился на Земле и дал ей совершенные законы, которые в позднейшие века оказались в пренебрежении и даже были отвергнуты.

Планета Венера, предвестница зари и сумерек, самая лучезарная, наиболее сокровенная, мощная и таинственная среди всех Планет. Венера получает от Солнца вдвое больше света и тепла, нежели Земля. Она - «маленькое солнце», в котором солнечное тепло складывает запас своего Света. Она отдает Земле одну треть запаса, получаемого ею, и оставляет себе две части.

Эволюция Венеры впереди земной на одну треть. «Человечество» Венеры являет собой следующую высшую ступень по сравнению с человечеством Земли. «Люди» Венеры настолько выше нас, насколько мы выше наших животных. Поэтому планета Венера является духовным прообразом нашей планеты, а Владыка Венеры - Духом-хранителем ее.

Третья Раса нашего земного человечества находилась под непосредственным воздействием планеты Венеры. В середине эволюции Третьей Расы с Венеры пришли на Землю представители ее высоко развитого человечества, «Сыны Разума» (Манаса Путра) - Светлые Существа, о которых упоминается как о «Сынах Огня» благодаря Их сверкающему виду. Они появились на Земле как Божественные учителя юного человечества.

Некоторые из «Сынов Разума» действовали как проводники для Третьей волны жизни Логоса, внося в животного человека искру монадической жизни, из которой образуется Разум - Манас. Луч Божественного Разума осветил область до сих пор спящего человеческого разума - и зачаточный Манас оказался оплодотворенным. Результатом этого соединения явилось зачаточное «пребывающее тело» - огненное тело человека. Таким образом, произошла индивидуализация духа, его инволюция в форму, и этот дух, заключенный в «пребывающее тело», есть душа, индивидуум, истинный человек. Это и есть час рождения человека, ибо - хотя сущность его вечна (не рождается и не умирает) - его рождение во времени как индивидуума вполне определенно. Человеческая душа, созданная «по образу Божьему», начала тогда свою эволюцию.

Материя и люди Третьей Расы

В то время, когда жила Третья Раса, то есть 18 миллионов лет назад, распределение суши и воды на земном шаре было совершенно иное, чем сейчас. Большая часть теперешней суши была тогда под водой. Ни Африка, ни обе Америки, ни Европа не существовали в те времена - все они находились на дне океана. Также мало что существовало из теперешней Азии: предгималайские области были покрыты морями, за пределами же их простирались страны, называемые теперь Гренландией, Восточной и Западной Сибирью и т.д.

Вдоль экватора простирался гигантский континент, покрывавший большую часть теперешнего Тихого, а также Индийского океанов. Этот материк покрывал всю область от подножия Гималаев, отделявших его от внутреннего моря, которое катило свои волны через то, что мы знаем как нынешний Тибет, Монголию и великую пустыню Шамо (Гоби); от Читтагона в западном направлении к Хардвару и к восточному Ассаму. Оттуда он распространялся к югу через то, что нам сейчас известно как Южная Индия, Цейлон и Суматра; затем, охватывая на своем пути по мере продвижения к югу Мадагаскар с правой стороны и Тасманию с левой, он спускался, не доходя несколько градусов до Антарктического круга, и от Австралии, которая в те времена была внутренней областью на Главном материке, он вдавался далеко в Тихий океан за пределы Рапа-нуи (остров Пасхи). Кроме того, часть материка простиралась вокруг Южной Африки в Атлантический океан, загибаясь к северу от Норвегии.

Этот материк Третьей коренной Расы сейчас называется Лемурией.

Самое раннее человечество было расой гигантов. Первые лемурийцы были высотой 18 м. С каждой следующей подрасой рост их постепенно уменьшался, и через несколько миллионов лет дошел до шести метров.

О размерах лемурийцев свидетельствуют статуи, воздвигнутые ими в размер своих тел. Большинство гигантских статуй, открытых на острове Пасхи, части затопленного материка Лемурии, были от 6 до 9 м высоты. Останки на о.Пасхи являются наиболее поразительными и красноречивыми памятниками первобытных великанов. Они так же велики, как и таинственны. Достаточно обследовать головы этих колоссальных статуй, оставшиеся целыми, чтобы при первом взгляде признать черты типа и характера, приписываемого великанам Третьей Расы. Они кажутся вылитыми из одной формы, хотя и разнятся чертами; они имеют определенный чувственный тип.

Лемурийцы были людьми странной сверхчеловеческой физической силы, дававшей им возможность защищаться и удерживать на расстоянии гигантских чудовищ Мезозойского и Кайнозойского периодов. Фантастические и ужасные животные сосуществовали вместе с человеком и нападали на него, так же как человек нападал на них. Будучи окружен в Природе такими ужасными тварями, человек мог выжить только потому, что он сам был колоссальным гигантом.

Цивилизация лемурийцев

Когда Третья Раса разъединилась и впала в грех, порождая людей-животных, животные сделались свирепыми; тогда люди и стали уничтожать друг друга. До этого времени не было греха, не было отнятия жизни.

После разъединения блаженство первых рас пришло к концу. Вечная весна стала постоянно меняться и последовали времена года. Люди не могли дальше жить в Первой стране (Эдеме первых рас), которая обратилась в белый замерзший труп. Холод принудил людей строить укрытия и изобрести одежду. Тогда люди взмолились к высшим Отцам (Богам). «Мудрые Змии» и «Драконы Света» пришли, также к Предтечи Озаренных (Будд). Они спустились и стали жить среди людей, наставляя их в науках и искусствах.

На заре своего сознания человек Третьей Расы не имел верований, которые можно было бы назвать религией. То есть, он ничего не знал о какой-либо системе веры или внешнем поклонении. Но если взять этот термин в его значении как нечто, объединяющее массы в одной форме почитания, высказываемого тем, кого мы чувствуем выше себя, в чувстве благоговения - подобно чувству, выражаемому ребенком по отношению к любимому отцу, - то даже самые ранние Лемурийцы с самого начала своей разумной жизни имели религию и весьма прекрасную. Не имели ли они вокруг себя своих светлых Богов, даже среди себя самих? Не протекало ли детство их около тех, кто дал им рождение и кто окружил их своими заботами и вызвал их к сознательной, разумной жизни? Это был «Золотой Век» тех древних времен, Век, когда «Боги ходили по Земле и свободно общались со смертными». Когда Век этот кончился, Боги удалились - то есть стали невидимыми.

Итак, Боги были от начала времени Правителями человечества, воплощаясь как Цари Божественных Династий. Они дали первый импульс цивилизации и направили умы, которые одарили человечество изобретениями и усовершенствованием всех искусств и наук. Они появились как Благодетели людей.

Огонь, добываемый посредством трения, был первой тайной Природы, первым и главным свойством материи, которое было раскрыто человеку. Фрукты и злаки, неизвестные до того на Земле, принесены были Владыками Мудрости из других планет для пользования ими теми, кем Они управляли. Так, пшеница не есть продукт Земли - она никогда не была найдена в диком состоянии.

С пришествием Божественных Династий было заложено начало первых цивилизаций. И тогда, как и сейчас в некоторых областях Земли, человечество предпочитало вести жизнь патриархальную, в других же дикарь едва начинал учиться сооружать очаг для огня и защищать себя от стихий; его же братья с помощью Божественного Разума, одушевлявшего их, строили города и занимались искусствами и науками. Тем не менее, в то время, как их братья-пастухи пользовались по праву рождения чудесными силами, «строители», несмотря на цивилизацию, могли теперь овладеть своими силами лишь постепенно. Цивилизация всегда развивала физическую и интеллектуальную сторону за счет психической, духовной. Овладение и управление своей собственной психической природой были среди раннего человечества свойствами прирожденными и такими же естественными как хождение и мышление.

Цивилизованные народы Третьей Расы под руководством своих Божественных Правителей сооружали обширные города, насаждали искусства и науки и знали в совершенстве астрономию, архитектуру и математику. Лемурийцы строили свои огромные скалообразные города из редких почв и металлов, из извержений лавы, из белого мрамора гор и черного подземного камня. Первые большие города были построены в той части материка, которая ныне известна как о. Мадагаскар.

Древнейшие останки развалин циклопических сооружений все были произведением рук последних подрас лемурийцев; каменные останки на о. Пасхи также были циклопического характера. Этот остров принадлежит к самой ранней цивилизации Третьей Расы. Внезапное вулканическое извержение и подъем океанского дна подняли эту маленькую реликвию Архаических веков - после того, как она была затоплена вместе с остальными - нетронутою, со всеми ее статуями и вулканом, и оставили как свидетельницу существования Лемурии. Изумительные гигантские статуи - яркие и красноречивые свидетели о погибшем материке с цивилизованным наследием на нем.

Конец Лемурии

Рождению и гибели Коренных Рас всегда сопутствует и геологическое изменение земного шара. Они вызываются изменениями в наклоне земной оси. Старые материки поглощаются океанами, появляются другие земли, огромные города, горные цепи поднимаются там, где их раньше не было. Поверхность земного шара каждый раз совершенно меняется. Это есть ЗАКОН, действующий в свое назначенное время, в точном соответствии с Законами Кармы. «Переживание наиболее приспособленных» народов и рас утверждалось своевременной помощью; неприспособленные же, неудачные уничтожались, будучи сметены с поверхности Земли.

После того, как Третья Раса достигла апогея своего расцвета, она стала клониться к упадку. Это отразилось и на главном материке Расы - Лемурии: он начал медленно погружаться. Огромный материк, царствовавший и возвышавшийся над Индийским, Атлантическим и Тихим океанами, стал дробиться во многих местах на отдельные острова. Эти острова, вначале огромные, постепенно исчезали один за другим. Наибольшим остатком огромного материка является сейчас Австралия. Теперешний остров Цейлон в период Лемурии был северным плоскогорьем огромного острова Ланки, на котором Третья Раса закончила свою судьбу.

Лемурия была разрушена действием вулканов. Она погрузилась в волны вследствие землетрясений и подземных огней. Катаклизм, разрушивший огромный материк, произошел в силу подземных судорог и разверзания дна океана. Лемурия погибла около 700 тыс. лет до начала того, что ныне называется Третичным периодом (Эоценским).

Остатками древних Лемурийцев в настоящее время являются так называемые народы эфиопского типа - чернокожие: негры, бушмены, австралийцы и т.п.

Приложение N 2.

Легенда о сбрасываемой коже

Д.Д. Фрезер

Многие дикари верят, что благодаря своей способности периодически сбрасывать кожу некоторые животные, в особенности змеи, возвращают себе молодость и никогда не умирают. Пытаясь обосновать свое поверье, они рассказывают разные легенды, объясняющие, почему именно эти животные обладают даром бессмертия, а человек лишен такового.

Так, например, племена вафипа и вабенде (в Восточной Африке) утверждают, что однажды бог, которого они называют Леза, спустился на землю и, обратившись ко всем живым существам, спросил: «Кто из вас не хочет умирать?» К несчастью, человек и другие животные в это время спали: один только змей бодрствовал и тотчас же откликнулся: «Я». Поэтому-то люди и другие животные умирают; лишь змеи одни не умирают своею смертью, а умирают только тогда, когда их убивают. Ежегодно они меняют свою кожу и благодаря этому восстанавливают свою молодость и силу. Подобным же образом дусуны (в северной части Борнео) рассказывают, что создатель после сотворения мира спросил: «Кто из вас умеет сбрасывать с себя кожу? Тот, кто умеет это делать, не будет умирать». Один лишь змей услышал голос бога и ответил: «Я умею». По этой причине змей до сего дня не умирает, разве только человек его убьет. Дусуны не расслышали вопроса создателя, иначе они также стали бы сбрасывать свою кожу, и не было бы смерти среди них. Точно так же у племени тод-жо-тораджа (в центральной части Целебеса) существует предание, что некогда бог созвал людей и животных для того, чтобы определить их судьбу. Среди различных предложений, сделанных божеством, было и такое: «Мы будем снимать с себя нашу старую кожу». К несчастью, человечество на этом важном собрании было представлено одной выжившей из ума старухой, которая не расслышала слов божества. Но животные, сбрасывающие свою кожу, такие, как, например, змеи и креветки, услышали и согласились. Туземцы острова Ваутом, принадлежащего к архипелагу Бисмарка, передают, что некое божество по имени То-Конокономиандже приказало Двум юношам принести огонь, обещая им в награду бессмертие и предупредив, что в случае отказа тела их погибнут, но тени или души сохранятся. Однако юноши не послушались, и божество прокляло их, сказав: «Как! Ведь вы сохранили бы жизнь, а теперь вы умрете, хотя души ваши останутся жить. Зато игуана (Goniocephalus), ящерица (Varanus indicus) и змея (Enygrus) будут жить; они будут сбрасывать свою кожу и жить вечной жизнью». Услышав эти слова, юноши заплакали, ибо горько раскаялись в своем безумии, ослушавшись приказания принести огонь для божества.

Араваки (в Британской Гвиане) передают, что создатель некогда сошел с неба на землю, чтобы посмотреть, каково живется его творению – человеку, но люди оказались настолько злыми, что пытались убить его. Тогда он лишил их вечной жизни, предоставив таковую животным, меняющим свою кожу, – змеям, ящерицам и жукам. Другая, несколько измененная версия этой легенды существует у племени таманако, живущего на реке Ориноко. Создатель, прожив некоторое время среди этого племени, сел в лодку, чтобы переправиться на другой берег великой соленой воды, из-за которой он прибыл; отталкиваясь от берега, он крикнул народу громко, измененным голосом: «Вы будете менять свою кожу», что, по его мысли, означало: «Вы будете возвращать себе молодость подобно змеям и жукам». Но, к несчастью, какая-то старуха, услышав эти слова, тоном не то сомнения, не то насмешки воскликнула: «О, вот как!» Тогда раздосадованный этим восклицанием создатель сердито произнес: «Вы будете умирать». Вот почему мы все стали смертными.

Туземцы острова Ниас, лежащего к западу от Суматры, рассказывают, что после сотворения земли на нее спустилось с неба некое существо, чтобы довершить творение. Небожителю полагалось поститься, но, испытывая муки голода, он съел несколько бананов, и выбор именно этой пищи оказался роковым: если бы он стал есть крабов, то люди меняли бы свою кожу, подобно крабам, и, восстанавливая таким образом свою молодость из года в год, жили бы вечной жизнью; но так как он избрал бананы, то все мы подвержены смерти. Другая версия этой ниасской легенды прибавляет к этому, что змеи, «напротив, питаются крабами, которые, по мнению ниасского населения, сбрасывают кожу, но никогда не умирают; оттого и змеи не умирают, а только меняют свою кожу».

По этой последней версии бессмертие змей объясняется тем, что они питаются крабами, которые, линяя, возвращают себе молодость и потому живут вечно. Такое поверье о бессмертии ракообразных мы находим у туземцев островов Самоа, имеющих свою легенду о происхождении смерти. По их словам, боги собрались для совещания о том, какая участь должна быть уготована человеку. Было сделано предложение, чтобы люди меняли свою кожу, подобно ракообразным, и таким образом постоянно возвращали себе молодость. Со своей стороны, бог Пальси предложил другое: ракообразные будут сбрасывать кожу, а люди будут умирать. Но в то время, когда собрание обсуждало это предложение, на беду человеческого рода, разразился ливень; совещание было прервано, и спеша укрыться от дождя, боги приняли единогласно предложение Пальси. Вот откуда произошло то, что ракообразные линяют, а люди умирают.

Таким образом, есть немало племен, представляющих себе, что завидный дар бессмертия, достигаемого путем периодического сбрасывания кожи, был некогда доступен человеческому роду, но по несчастливой случайности дар этот перешел к некоторым низшим созданиям, таким, как змеи, крабы, ящерицы и жуки. По мнению других, люди некогда уже обладали этим бесценным даром, но лишились его из-за глупости одной старой женщины. Так, меланезийские племена островов Банкс и Новые Гебриды рассказывают, что вначале люди никогда не умирали, но, достигнув преклонных лет, сбрасывали свою кожу, как змеи и крабы, и снова становились молодыми. По прошествии некоторого времени одна женщина, состарившись, пошла к реке, чтобы сбросить свою кожу. По словам некоторых, это была мать мифического или легендарного героя Ката, по словам других, это была Уль-та-марама, «обновительница мира». Она сбросила свою старую кожу в воду и заметила, что кожа, унесенная течением, зацепилась и повисла на сучке. После этого женщина вернулась домой, где оставила своего ребенка. Но ребенок не узнал ее, заплакал и все твердил, что его мать – старуха, совсем непохожая на эту молодую и чужую женщину. Тогда мать, чтобы успокоить ребенка, пошла за своей старой кожей и надела ее. И с этих самых пор люди перестали сбрасывать свою кожу и стали умирать. Аналогичное предание о происхождении смерти существует на Шортлендских островах и у папуасского племени каи в северо-восточной части Новой Гвинеи. Каи рассказывают, что первоначально люди не умирали, а возвращались к молодости. Когда их кожа становилась сморщенной и безобразной, они входили в реку, сдирали с себя старую кожу и выходили из воды в новой, молодой и белой коже. В то время жила на свете некая старуха со своим внуком. Тяготясь своим преклонным возрастом, старуха однажды выкупалась в реке, стряхнула с себя свою старую, дряблую кожу и вернулась в деревню в прекрасной, новой коже, молодая и свежая. В таком преображенном виде она поднялась по лестнице и вошла в свой дом. Но когда внук ее увидел, то стал плакать, кричать и ни за что не хотел поверить, что видит перед собою свою бабушку, и так как никакими средствами нельзя было его успокоить, то раздосадованная женщина вернулась наконец к реке, достала из воды свою старую, безобразную кожу и пришла вновь домой прежней отвратительной ведьмой. Ребенок очень обрадовался ей, но она сказала ему: «Саранча меняет свою кожу, а вот вы, люди, отныне будете умирать». И действительно, так с тех пор и бывает. Ту же легенду, но с некоторыми незначительными вариациями передают туземцы островов Адмиралтейства. Жила-была некогда женщина, старая, дряхлая, с двумя сыновьями. Однажды сыновья вышли из дома ловить рыбу, а старуха пошла купаться. Она сбросила с себя ветхую сморщенную кожу и вышла из воды такой же молодой, какой была в прежние времена. Сыновья, вернувшись с рыбной ловли и увидя ее, были крайне изумлены. Один из них сказал: «Это наша мать», а другой сказал: «Возможно, что она твоя мать, а мне она будет женой». Мать подслушала этот разговор и спросила: «О чем вы между собою говорили?» Сыновья ответили: «Ни о чем, мы только сказали, что ты – наша мать». Но мать возразила: «Вы лжете, я слышала ваш разговор; если бы вы не помешали мне, то все мы, мужчины и женщины, жили бы до старости, а затем сбрасывали бы с себя кожу и становились бы снова молодыми; но вы помешали мне, потому мы все состаримся и потом умрем». И с этими словами она схватила свою старую кожу, надела ее на себя и вновь превратилась в старуху. А мы, ее потомки, чем больше живем, тем больше стареем, но если бы не те два бездельника, то не было бы конца нашему существованию, мы жили бы вечной жизнью.

Далеко от Банксовых островов у горного племени току-лави в центральной части острова Целебес мы находим ту же, весьма распространенную легенду. По словам голландских миссионеров, целебесская версия такова. В стародавние времена люди, подобно змеям и креветкам, обладали способностью менять кожу, благодаря чему становились вновь молодыми. Жила тогда старуха со своим внуком. Однажды она пошла к реке купаться и, выкупавшись, сняла с себя свою старую кожу и повесила ее на дерево. Но когда она вернулась домой совершенно молодой, то внук не узнал ее и, не желая иметь с ней никакого дела, твердил все одно и то же: «Ты не моя бабушка, моя бабушка старая, а ты молодая». Тогда женщина вернулась к реке и вновь надела на себя свою старую кожу. С тех пор люди потеряли способность молодеть и обречены на смерть.

Итак, одни народы считают, что в стародавние времена люди были бессмертны благодаря периодической смене своей кожи; другие объясняют этот счастливый дар влиянием луны, вследствие которого человечество беспрерывно проходит через одни и те же регулярно чередующиеся стадии развития и упадка, жизни и смерти. Согласно этому воззрению, очень скоро после смерти наступало воскресение, обыкновенно спустя три дня, в соответствии с трехдневным сроком, протекающим между исчезновением старой луны и появлением новой. Так, ментра, или мантра, племя нелюдимых дикарей в джунглях Малайского полуострова, утверждают, что в первые века существования мира люди не умирали, а только худели с началом ущерба луны и затем по мере приближения к полнолунию полнели. Таким образом, ничто не задерживало роста народонаселения, и человечество размножилось до угрожающих размеров. Тогда сын первого на земле человека обратил внимание своего отца на такое положение вещей и спросил, что делать. Но первый человек, будучи существом весьма добродушным, ответил: «Пускай все останется по-старому». Однако его младший брат, относившийся к вопросу с более мальтузианской точки зрения, сказал: «Нет, пусть люди умирают, но пусть они, подобно бананам, оставляют отпрыск на земле». Вопрос был оставлен на усмотрение властителя подземного мира и разрешен в пользу смерти. С тех пор люди не возвращаются больше к молодости, подобно луне, а умирают совершенно так же, как бананы. На Каролинских островах существует предание, что некогда люди не знали смерти или, точнее, смерть была лишь кратким сном. Люди умирали вместе с исчезновением луны и возрождались к жизни с новым появлением ее, как бы просыпаясь после освежающего сна. Но некий злой гений сумел как-то превратить этот легкий сон в непробудный сон смерти. У племени вотьобалук (в Юго-Восточной Австралии) существует поверье, что в давние времена, когда все животные были мужчинами и женщинами, некоторые из них умирали, но луна обращалась к умершим с призывом: «Вставайте!» – и они вновь оживали. И вот однажды какой-то старик изрек: «Пусть они остаются мертвыми». С тех пор никто из них не возвращается больше к жизни, одна лишь луна продолжает возрождаться и в наше время. Унматчера и кайтиш, два племени в Центральной Австралии, рассказывают, что у них был некогда обычай хоронить мертвецов в дуплах деревьев или закапывать их в землю и что через три дня покойники неизменно оживали. Конец этому счастливому времени, по словам племени кайтиш, наступил по вине одного человека тотема «кулик» 427, который набрел на нескольких человек тотема «маленький кенгуру», хоронивших своего сородича. Неизвестно почему человек рода «кулик» рассердился и столкнул труп в море. Конечно, после этого покойник уже не мог вновь обрести жизнь, и вот почему с тех пор ни один человек уже не может восстать из мертвых по прошествии трех дней, как это бывало когда-то. Хотя в этом рассказе о происхождении смерти ничего не говорится о луне, но по аналогии с вышеизложенными легендами можно заключить, что три дня, в течение которых мертвый был погребен, составляют именно то время, когда месяц покоился «скрытый в своей пустой межлунной пещере». Туземцы островов Фиджи также связывают возможность бессмертия, если не действительное бессмертие человека, с фазами луны. По их словам, два божества, луна и крыса, некогда заспорили о подобающей человеку участи. Луна говорила: «Пусть он существует, как я, которая исчезает на время, потом опять оживает». А крыса говорила: «Пусть человек умирает так же, как умирает крыса». И крыса победила в споре.

Племя упото, живущее в Конго, хранит легенду о том, как луна обрела дар бессмертия, а люди лишились его. Однажды бог, который на языке этого племени называется Либанза, призвал к себе население земли и луну. Луна немедленно поспешила явиться к божеству и получила награду за свое рвение. «За то, – сказал бог, обращаясь к ней, – что ты сейчас же явилась ко мне по зову моему, ты никогда не умрешь; ты будешь умирать только на два дня в месяц, и то для того лишь, чтобы отдохнуть и потом засиять ярче прежнего». Но когда население земли явилось наконец к Либанзе, он сказал ему в гневе: «За то, что вы не сразу явились ко мне по моему призыву, вы умрете, когда наступит ваш день, и не вернетесь больше к жизни, а придете ко мне».

Племя банар (в Восточной Кохинхине) объясняет бессмертие первобытных людей не фазами луны и не обычаем сбрасывания кожи, а, по-видимому, животворной силой некоего дерева.

Первоначально людей после смерти хоронили под деревом, носившим название лонг-бло, и через некоторое время покойники всегда воскресали, притом не младенцами, а взрослыми людьми. Поэтому земля была очень густо населена и представляла собою один огромный сплошной город, управляемый нашими прародителями. Со временем люди до того размножились, что какая-то ящерица не могла свободно ползти по земле без того, чтобы какой-нибудь человек не наступил ей на хвост. Это выводило ее из терпения, и злобное животное подало могильщикам коварный совет: «Зачем вы хороните мертвецов под деревом лонг-бло? – сказала она им. – Хороните их лучше под деревом лонг-хунг, и они не будут оживать, пусть они умирают навсегда и делу конец». Совет был принят, и с тех пор люди после смерти не возвращаются больше к жизни.

В этой последней легенде, как и во многих африканских легендах, виновником человеческой смерти является ящерица. Почему столь неприглядная роль приписана именно ящерице? Причину надо искать, по-видимому, в том факте, что это животное, так же как и змея, сбрасывает периодически кожу; из этого примитивный человек делал заключение, что ящерица, как и змея, возвращает себе молодость и живет вечно. Таким образом, все мифы, в которых рассказывается о том, как ящерица или змея стали виновниками человеческой смерти, быть может, сводятся к древнему представлению о зависти, которую испытывали люди к существам, меняющим свою кожу, в особенности к змеям и ящерицам. Можно предположить, что в основе всех этих мифов лежит спор между человеком и животными за обладание бессмертием, спор, в котором вследствие обмана или ошибки победа досталась животным, успевшим обрести вечную жизнь, тогда как человек был обречен на смерть

Печатается по изданию Д.Д. Фрезер «Фольклор в Ветхом Завете». М, 1990

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Не ошибусь, если предположу, что те, кто дочитал книгу до конца, не остался равнодушным к тому, что в ней написано. Такой уж человек, что осознанно или неосознанно, он хочет знать свою историю и найти ответ на вопрос, кем были его предки. Другое дело, что отношение ко всему изложенному здесь у читателей может быть разное. Одними книга будет воспринята как очередная сказка, другими – как повод к размышлению и, надеюсь, серьезным исследованиям. Наверняка, найдется немало читателей, которые станут моими единомышленниками и отнесутся с доверием к изложенным в книге фактам и согласятся с предложенными в ней аргументами и гипотезами.

Конечно, сделанные мной выводы далеко не бесспорны. Но вдумайтесь сами, дорогие читатели: легко ли восстанавливать историю, не имея перед собой никаких материальных предметов, оставленных нашими далекими предками, и опираясь в основном лишь на чудом уцелевшие от гибели во время землетрясений, пожаров и наводнений и от безжалостного уничтожения в последующие эпохи развития человеческой цивилизации древние рукописи, а также устные легенды и сказания? Конечно же, нет!

Поэтому я отдаю себе отчет в том, что все написанное здесь является лишь рабочей гипотезой, которая требует дальнейших уточнений и подтверждений. Я очень надеюсь и дальше продолжать начатые исследования и искренне верю, что когда-нибудь удастся найти ответы на вопросы, которые наверняка останутся у вас после прочтения книги.

А их немало. Прежде всего - что все-таки было с Землей в раннемиоценовую эпоху (24-17 млн. лет назад). Я предположил, основываясь на преданиях и геологических данных, что земная ось располагалась тогда практически вертикально, а наша планета вращалась вокруг своей оси со скоростью ее вращения вокруг Солнца. Однако, у меня остались некоторые сомнения в правильности такой точки зрения.

Дело в том, что при медленном вращении Земля, при ее сопоставлении с Луной и Венерой – почти полными аналогами нашей планеты в этом случае - не должна была быть защищена электромагнитным полем, а значит на ней не могла сохраняться жизнь. Однако, предания разных народов говорят о том, что в те времена на Земле продолжали жить боги и полубоги, и создавались люди «нового» типа. Значит, должен был существовать какой-то еще источник защищавшего планету электромагнитного поля. Возможно, она входила в состав двойной или тройной планетной системы (вместе с Венерой, а может быть и с Луной^428), и защищалась электромагнитным полем планеты-соседки – предположение не бесспорное, но, тем не менее, вполне вероятное.

Я не уверен и в правильности сделанного вывода, что период мрака и жизнь далеких предков индейцев в подземельях продолжались в течение всей раннемиоценовой эпохи. Нельзя исключить, что в преданиях майя, науа и ацтеков «наложились» друг на друга два разных «мрачных» периода, характеризующих две разные катастрофы – смену Третьей и Четвертой и Четвертой и Пятой мировых эпох, которые проявили себя примерно одинаково.429 А собственно Эпоха тьмы (Чамак-Пача) началась одновременно с завершившим Четвертую эпоху потопом и продолжалась не 7 млн. лет, а несколько тысячелетий, десятков или сотен тысяч лет.

Также оставляет сомнение правильность ответа на вопрос, когда произошло создание «новых» людей, имевших человеческий облик. Согласно «Пополь-Вух» и кодексам майя и ацтеков, «новые люди» были образованы в период мрака и жили в пещерном городе Тулане-Чимостоке. Если период мрака охватывал весь ранний миоцен, то это мог быть практически любой отрезок раннемиоценового времени. Если же начало эпохи тьмы соответствовало времени погубившей Четвертый мир катастрофы, то создание «новых людей» должно было проходить уже в начале Пятой мировой эпохи (17 млн. лет назад и позднее). Хотя, возможно, это был длительный многоактный процесс – ведь, скорее всего, недаром почти все предания говорят о том, что рождение «новых людей» происходило в страшных муках и боги создавали человечество целых четыре раза – последний раз через «8 лет» после потопа «боги создали масегуалей (людей – А.К.), подобных тем, которые прежде существовали».

Не так уж бесспорна и причина одной из крупнейших в истории Земли ранне-среднемиоценовой катастрофы (около 17 млн. лет назад). Я связал ее с «раскруткой Земли» богами и отрывом от нее большого куска, который впоследствии стал Луной и начал вращаться вокруг нашей планеты. Если следовать относительной хронологии некоторых преданий, например, содержащегося в «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики» мифа о раскрутке небесного свода Мишкоатлем, Тлалоком, Шипе или Тескатлипокой «на второй год после потопа», или изложенного в «Истории мексиканцев по их рисункам» мифа о создании людей через восемь лет после потопа, когда «на земле [не было] света и она [была]во тьме», это событие могло произойти уже после катастрофы, ознаменовашей окончание Четвертой мировой эпохи. Ее причину в таком случае следует искать в столкновении с Землей какого-то небесного тела или в начатой богами войне (правда, относительная датировка одних и тех же событий по разным преданиям не всегда совпадает). Хотя сам факт отрыва от Земли Луны или, менее вероятно, захвата Землей какого-то небесного тела и связанные с этим катастрофические изменения на нашей планете у меня сомнений не вызывают – ведь они нашли отражение в мифах практически всех живущих на Земле народов.

Вне «поля зрения» моей работы осталось и приводимое в «Пополь-Вух» и других древних источниках утверждение, что после раскрутки Земли богами и демонами вновь появившееся солнце светило гораздо ярче и грело намного сильнее, чем нынешнее:

«Солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду»;

«И зной его был не переносимым, хотя оно только еще показалось в тот момент, когда оно было рождено. То, что осталось в настоящее время, - это только лишь отражение в зеркале. Конечно, это было не то самое Солнце, которое мы видим теперь: так об этом говорится в их древних сказаниях».

Вполне вероятно, что наша планета располагалась тогда значительно ближе к Светилу.

Может быть подвергнута сомнению и приведенная мной датировка некоторых событий. Так, в разделе «Восточный Китай – родина змеевидных и многоруких богов», я датировал время битвы Гунгуна с Чжужуном и латание неба Нюйвой рубежом эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад), создание людей Нюйвой олигоценом, а эпоху правления Чжуань-сюя поздним миоценом (9 млн. лет назад). Однако, проведенный позднее анализ мифов майя, науа и ацтеков и шумерских преданий показал, что первые два события скорее характеризуют рубеж олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад), а эпоха правления Чжуань-Сюя началась 17 млн. лет назад (именно тогда день стал чередоваться с ночью), а значит и Хуанди правил Китаем раньше – в раннем миоцене (24-17 млн. лет назад).

Можно привести и ряд других вопросов, которые допускают неоднозначный ответ. Но это ровным счетом уже ничего не изменит. Только еще больше укрепит мнение, что для правильного понимания истории человечества, требуется постановка очень серьезных исследований. Причем, не энтузиастов-одиночек, а специалистов разных профессий и целых научных учреждений. Только в этом случае люди смогут узнать о своем настоящем прошлом. А не будут поставлены перед выбором либо на веру принимать ничем не подтвержденный факт, что их предками были обезьяны, либо отвергать его с негодованием.

Дорогие читатели! Невзирая на все свои оговорки, считаю, что предложенная в книге история развития человечества гораздо больше соответствует истине, чем та, которую сегодня изучают школьники и студенты. Она далеко не бездоказательная. И я искренне верю, что вы согласитесь с этим, прочитав эту книгу.

Конечно, у многих возникнет вопрос, почему она не подкреплена материальными свидетельствами. На это я давал ответ в работе «Затерянный мир. Куда исчезли материальные остатки погибших цивилизаций?»430. Для тех, кто не читал ее, повторю еще раз, что подобные свидетельства существуют, причем их немало. Другое дело, что многие ценнейшие находки до сих пор лежат в запасниках музеев, так как они противоречат современной научной систематизации. Или «осели» в частных коллекциях креационистов, одинаково не заинтересованных в признании их глубокой древности и объявлении современными подделками.

Возможно, останков наших разумных предков гораздо меньше, чем живших в рассматриваемый период животных, потому, что прогресс человеческой цивилизации происходил скачкообразно, и численность населения Земли резко увеличивалась лишь в отдельные очень короткие периоды истории, которые обычно заканчивались катастрофами. И большая часть таких останков была захоронена на дне рифтовых впадин, межгорных и предгорных прогибов и преобразована в месторождения нефти и газа^431, которые современное человечество использует и по сей день.

По крайней мере, так об этом говорят ацтекские кодексы:

«Вода унесла растения, животных и людей…»; «…воды унесли всех живших масегуалей и… так перестали существовать масегуали».

Вполне вероятно, что разумные существа, предшествовашие человеку, имели не известковый, а какой-то другой скелет, который не сохранялся в ископаемом состоянии. Ведь все они были оборотнями, а такая способность могла возникнуть у них только при наличии гибкого скелета из какого-то эластичного материала (например, хряща).

Нельзя исключить, что существуют и влиятельные силы, которые не заинтересованы в обнародовании описанных мной фактов. Почему? По разным причинам. Нельзя исключить, что среди людей до сих пор продолжают жить представители исчезнувших рас (принявшие облик человека), которые людьми не являются. Мне несколько раз попадались очень содержательные и далеко не глупые работы, в которых доказывается, что они играют далеко не последнюю роль в современной жизни. И большинство из них вряд листремится к тому, чтобы человечество узнало о своем истинном прошлом и стремилось стать подобным богам.

Возможно, некоторые политические и религиозные силы просто не хотят пугать население неизбежностью катастроф и опасностью перенаселения Земли и предпочитают, чтобы люди жили в неведении о своем истинном прошлом и представляли некую «серую» массу, которой легко управлять. В этом плане моя работа вполне может быть объявлена недальновидной.

На это я отвечу следующее. Недальновидна политика таких сил. Чтобы стать совершенным и во всем подобным богам (к чему каждый из нас должен стремиться) нужно учиться на ошибках предыдущих поколений и не совершать новые ошибки. Нужно как можно больше знать о светлых периодах истории, в которые люди жили в мире и согласии, и о темных эпохах, в которые на Земле был холод и голод, а войны - повседневность человеческой жизни. Знать, чтобы анализировать и понимать, почему именно в одни времена на Земле был мир, а в другие – разрушительные войны и катастрофы. А после того, как это удастся выяснить, не совершать ошибок тех, кто жил на Земле до нас, кто, как и мы, трудился, имел детей и больше всего на свете мечтал быть счастливым. Иными словами, необходимо найти такую форму взаимодействия между народами, которая гарантировала бы мирное развитие всех живущих на Земле людей в течение длительного периода. А не уничтожать свою планету, как это делает, к величайшему сожалению и огорчению, нынешняя человеческая цивилизация. Невзирая на отчаянные крики боли защитников Природы, Экологии, Равновесия, Баланса и Гармонии – главные принципы взрастивших нас адитьев, наиболее прогрессивных дайтьев и данавов, а также змеевидных и многоруких предков человека.

Да пребудет с нами Господь!

Александр Колтыпин и его проекты «Земля до потопа: исчезнувшие континенты и цивилизации»

Вебсайт http://dopotopa.com

YouTube https://www.youtube.com/channel/UCPM2UQQd2gu-MKmfNECCfDQ

Группа в контакте https://vk.com/dopotopa

Группа в Фейсбуке https://www.facebook.com/groups/355965611451446/

E-mail: dopotopa@yandex.ru

АНОНС ДРУГИХ КНИГ СЕРИИ «КНИГА УТЕРЯННЫХ ЗНАНИЙ»

Дорогие друзья, надеемся, что, прочитав книгу Александра Колтыпина «Земля до потопа – мир волшебства и оборотней» вы заинтересуетесь и другими книгами автора из серии «Книга утерянных знаний».

В первой книге «Исчезнувшие обитатели Земли» вы найдете увлекательное повествование о разумных существах, населявших на нашу планету за много миллионов лет до появления человека, – богах и демонах. Автор первым разработал их классификацию и выделил среди них змее-людей, людей-амфибий, многоруких и многоголовых гигантов, а также белых и черных богов и демонов, похожих на современного человека. Вы узнаете много интересного обо всех этих существах: об их устрашающем виде, исполинских размерах, огромной силе и ядовитости, остром уме и многовековой мудрости, феноменальных магических способностях, умении менять форму, размеры и становиться невидимыми.

Безусловно, вас удивит, что змее-люди являлись коренными жителями Земли, обитавшими на ней с мезозоя, в то время как похожие на людей белые и черные боги и демоны были космическими захватчиками, прилетевшими на нашу планету в конце мезозоя и конце олигоценовой эпохи кайнозоя. Примечательно, что все прежние обитатели Земли вступали в браки и давали потомство (метисов), строили большие города, бороздили околоземную орбиту и космические просторы на летательных аппаратах, а продолжительность их жизни превышала 100 тысяч лет; некоторые из них вообще были бессмертными. Вы, наверное, и не догадываетесь, что еще совсем недавно на Земле жили последние представители змее-людей и эльфов (а люди-амфибии, возможно, встречаются и поныне).

Куда же они исчезли? Почему жизнь людей стала такой короткой? Существуют ли Острова бессмертных? В какое время сформировался человек? Кем были его «родители»? Почему на Земле нашли свой дом так много рас и типов людей? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в книге.

Во второй книге «Битвы древних богов» вы найдете удивительную информацию о том, что золотой век был в палеогене и продолжался 32 млн. лет. В то время в северной половине Земли существовал огромный континент - Гиперборея, на котором жили безсмертные белые боги - далекие предки людей. Вы узнаете, что на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад) и в конце олигоценовой эпохи (23 млн. лет назад) на нашу планету дважды высаживался десант космических захватчиков, и вся дальнейшая история Земли была историей разрушительных войн белых богов, белых и черных демонов, змее-людей и вышедших на историческую арену в неогене многоруких существ. Вы выяснете, что предания разных народов о битвах богов и демонов, потопах, уничтожениях мира огнем и землетрясениями находят отражение в геологических данных и сможете прочесть заново написанные автором, казалось бы, навсегда утерянные страницы истории Земли. Вы будете мыслить по-другому, поняв, что во время прежних войн применялось сверхмощное, атомное, лазерное, геомагнитное, погодное и невообразимое магическое оружие, использовалась авиация и космические корабли. Вы увидите, что эти войны были причиной многих глобальных катастроф и оледенений во время ледникового периода.

Вы также сможете узнать, почему до нас дошло так мало остатков исчезнувших высокоразвитых цивилизаций и станете первыми, кто услышит о гипотезе автора, что нефть и газ представляют собой переработанные останки наших далеких предков. Вам предстоит прочитать, что под землей, водой и на Луне, по-видимому, до сих пор живут боги и демоны, которые обитали на Земле в течение последних 66 млн. лет. Кто они? Какова их внешность? Почему они не выходят на контакт с нами? Об этом вы тоже найдете ответ в данной книге. Как и на многие другие вопросы, один только перечень которых занял бы объем большой статьи.

Заметки

[

←1

]

Промежуточное положение между ними занимали маруты-рудрии

[

←2

]

Из-за особенностей расположения земной оси и состава атмосферы солнце на крайнем севере стояло крайне низко над горизонтом, а свет исходил со всего небесного свода

[

←3

]

Солнечная династия теряет свои корни в необозримо далеком прошлом (когда люди жили 10 тысяч и 100 тысяч лет). Читайте об этом в работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на земле был «золотой век»?» в книге «Битвы древних богов»

[

←4

]

В книге «Битвы древних богов» я показал, что в палеоцене и эоцене большая часть Восточной Азии и Северной Америки входила в состав Гипербореи

[

←5

]

Читайте «Змее-люди – древнейшие обитатели Земли» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←6

]

Следующую за «золотым веком» олигоценовую эпоху, продолжавшуюся 10 млн. лет (34-24 млн. лет назад), возможно, правильнее было бы отнести к переходному периоду между «золотым веком» и периодом мировых войн и потрясений

[

←7

]

Читайте «Происхождение богов и людей» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←8

]

Читайте «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←9

]

Адипарва

[

←10

]

Согласно «Рамаяне», у них было распространено многоженство

[

←11

]

Маруты и рудры могли также относиться к многоруким многоголовым существам

[

←12

]

Читайте работу «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на земле был «золотой век»?» в книге А, Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←13

]

А.Колтыпин «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» в книге «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←14

]

Конфу́ций (около 551-479 гг. до н.э.) - китайский мыслитель и философ. Настоящее имя - Кун, в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы - «Учитель».

[

←15

]

Число императоров было выбрано равным пяти под влиянием распространенной в Китае с IV в. до н.э. теории о пяти первоэлементах или пяти стихиях – у-син. Пять стихий находятся в постоянной борьбе, в ходе которой они бесконечно взаимоуничтожаются и вновь порождают друг друга. Каждому императору покровительствовала определенная стихия (вода, дерево, земля, огонь и металл). Когда стихия господствовала, то правящий дом процветал, когда стихия оказывалась побежденной, то правящий дом приходил в упадок.

[

←16

]

Широко распространенное среди историков сопоставление потопа с разливами рек Янцзы и Хуанхэ вряд ли оправданно, так как потоп имел глобальный, всемирный, характер и сопровождался тектоническими, вулканическими и климатическими потрясениями и изменениями не только в Китае, но и на всей планете.

[

←17

]

«Устроивший засаду на жертвенных животных».

[

←18

]

Триграмма - особый символ, состоящий из трех яо - знаков, представляющих собой целую горизонтальную черту «—» или прерванную посередине горизонтальную черту «- -».

[

←19

]

Ци́тра - струнный щипковый музыкальный инструмент. Имеет плоский деревянный корпус неправильной формы, поверх которого натянуто от 30 до 45 струн.

[

←20

]

«Божественный земледелец»

[

←21

]

«Огненный император»

[

←22

]

«Царь лекарств»

[

←23

]

«Желтый предок», «желтый государь»

[

←24

]

Согласно теории пяти элементов земле соответствовал центр и жёлтый цвет

[

←25

]

«Добывший огонь трением»

[

←26

]

«Понимающий причины»

[

←27

]

«Непременно обучающий»

[

←28

]

«Установившийся в обширных знаниях»

[

←29

]

«Низвергнутый холм»

[

←30

]

«Низвергнутый и стоящий»

[

←31

]

«Настороженный облик», «первый государь», «человек, следующий по истинному пути» или «человек с головой из нефрита». Царь стихии воды

[

←32

]

Свойственный древности

[

←33

]

«Заносчивый и свирепый»

[

←34

]

«Неукротимый»

[

←35

]

Ди - «божество», «владыка», «государь», для позднего времени «император»; Ку - имя собственное. Царь стихии дерева

[

←36

]

У Восточно-китайских племен тотемом была птица

[

←37

]

«Высоченный». Царь стихии огня

[

←38

]

«Могущественный». Царь стихии земли

[

←39

]

«Младший безбрежный как небо». Царь стихии металла

[

←40

]

От цзинь - «металл», тянь - «небо» и ши - «фамилия», «урожденный»

[

←41

]

Гуйсюй – в древнекитайской мифологии бездна, расположенная к востоку от Бохая, в которую стекали все воды с восьми сторон света, девяти пустынь и Небесной реки (Млечного пути), но пучина не увеличивалась и не уменьшалась (трактат «Ле-цзы»)

[

←42

]

Ли – древнекитайская единица измерения расстояния, равная 500 м.

[

←43

]

Согласно легенде, «Шан хань цзин» («Канон гор и морей») был выгравирован на священных сосудах Бои помощником Юя, победителя последнего всемирного потопа. Как письменный памятник сложился к IV—I вв. до н.э., известен в редакции Го Пу (276—324 вв.)

[

←44

]

«Громовник»

[

←45

]

«Увеличивающий добродетель»

[

←46

]

«Увеличивающий богатство»

[

←47

]

«Увеличивающий благосклонность»

[

←48

]

«Увеличивающий щедрость»

[

←49

]

«Бо я» («Описание изящного»), III в. н. э.

[

←50

]

Некий нарост в центре лба Луна, именуемый также чиму («плотницкий аршин») и являющийся магическим знаком Луна, благодаря которому он имеет возможность подниматься в небо

[

←51

]

«Эръя и» («Пояснения к словарю Эръя»), XI-XII вв.

[

←52

]

Выходящие на восток ворота стены («Ворота Света») стерег тигр с девятью человеческими головами

[

←53

]

«Матушка металла»

[

←54

]

«Божественный стрелок»

[

←55

]

Согласно более позднему мифу, смена дня и ночи происходила, когда Паньгу открывал и закрывал глаза

[

←56

]

Ян и Инь - одна из основных концепций древнекитайской философии. В «Книге перемен» служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии все больше символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д.

[

←57

]

Брахма́н (брах - «расти, нарастать» и ман - «отражать, верить, мыслить, разум») - понятие, обозначающее безличный, безразличный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов. Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный.

[

←58

]

Шан - «верхний», «верховный» и ди – «владыка»; «высший предок». Существует мнение, что культ Шанди как высшего Небесного владыки начался гораздо раньше и во II тысячелетии до н.э перешел к иньцам.

[

←59

]

В книге «Битвы древних богов» я сопоставил их с Гипербореей

[

←60

]

В трактовке Упанишад

[

←61

]

В этом качестве Индра считался Верховным Небесным владыкой

[

←62

]

«Владыка творений»

[

←63

]

«Творец всего»

[

←64

]

«Широкая»

[

←65

]

Притхиви посвящено по одному гимну в «Ригведе» и «Ахтарваведе». О ней также имеется несколько упоминаний в «Махабхарате» и пуранах.

[

←66

]

«Художник», «мастер», «творец». Считается, что, как и Нюйва, Тваштар соединил мужчину и женщину

[

←67

]

«Богатая водами», «текущая река»

[

←68

]

Ашвины («обладающие конями» или «рождённые от коня») - божественные братья-близнецы, живущие на небе. Они объезжали Вселенную за день на золотой колеснице, запряжённой конями и птицами, и прогоняли тьму. Помогали в беде, возвращали жизнь умершим, излечивали слепых и хромых и совершали другие чудесные поступки.

[

←69

]

«Принимающий разные формы», «всеобразный»

[

←70

]

«Большой свет», «огненная змея»

[

←71

]

В древнекитайской летописной традиции Чжужун - внук Чжуанъ-сюя. Чжужуна почитали также в качестве помощника Янь-ди - божества лета и в качестве божества Южного моря.

[

←72

]

Отнесение Гунгуна к аннедотам, по крайней мере, в том виде, в каком они дошли до нас по описанию вавилонского жреца и историка Бероса (IV-III вв.до н.э.), не согласуется с его внешним видом. В китайских преданиях Гунгун представляется в виде существа с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове, и по этим характеристикам гораздо больше напоминает змее-людей, чем аннедотов, которые имели рыбью и человечью голову, человеческие ноги и рыбий хвост. Однако, нам почти ничего неизвестно об истинной внешности героев индийских мифов ниватакавачей, к которым, в первую очередь, и должен был относиться Хираньякша. На барельефах индийских храмах он изображен в виде получеловека-полузмеи, поэтому мой прежний вывод о сопоставлении аннедотов с ниватакавачами мог быть и ошибочным, и среди разумных обитателей морских глубин могли существовать разные виды «демонов» - люди-змеи (пресмыкающиеся или рептилии) и люди-амфибии (земноводные).

[

←73

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←74

]

Карты П. Рейса, О. Финея, Ф. Буаше, Г. Меркатора, Х. Ахмеда и др.

[

←75

]

В книге «Битвы древних богов» я назвал и другую возможную причину олигоцен-миоценовой катастрофы – нанесение по ней выстрелов из сверхмощных орудий

[

←76

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←77

]

Проведенное уже после написания книги сопоставление китайским преданий с легендами майя, науа и ацтеков и шумерскими преданиями позволяет скорее датировать эти события рубежом олигоцена и миоцена и ранним миоценом

[

←78

]

О роли в истории видьядхаров, чаранов и сиддхов почти ничего не известно, за исключением того, что видьядхары отождествлялись с мудрецами Шамбалы.

[

←79

]

Далее 17 млн. лет назад

[

←80

]

Читайте об этом в работе «Затерянный мир. Куда исчезли материальные остатки погибших цивилизаций?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←81

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←82

]

Согласно некоторым мифам, Яо жил одновременно с Ди Цзюнем, когда власть над Китаем находилась в его руках

[

←83

]

Существует и другая интерпретация происхождения Шао-Хао, не связывающая его со Сваргой. Согласно теории пяти первоэлементов он являлся «царем стихии металла», а металл соотносили с западом и белым цветом. Что здесь первично, а что вторично (теория и приспособление под нее характеристик Шао-Хао или его реальное проживание на западе и белый цвет кожи, которые легли в основу теории) – непонятно.

[

←84

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←85

]

В некоторых работах сообщается об образовании рифтовых зон и проявлениях базальтового вулканизма в палеоцене и эоцене. Рифтовые зоны такого же возраста известны в Арктическом бассейне. Что стало причиной их образования на относительно стабильной в палеоцене и эоцене Земли - вопрос будущих исследований.

[

←86

]

Приводится их датировка от палеоцена до олигоцена, от эоцена до олигоцена, от верхнего эоцена до олигоцена. По всей вероятности, разные прогибы сложены отложениями разного возраста.

[

←87

]

Преимущественно миоценовых

[

←88

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←89

]

Некоторые исследователи считают ее разновидностью шаманизма.

[

←90

]

Нынешняя гора Мёхянсан

[

←91

]

Единственный активный вулкан в континентальной Восточной Азии в приграничной с Приморьем китайской провинции Цзилинь

[

←92

]

По другим источникам, столица сначала была установлена на горе Тхэбэксан и только через двадцать два года она была перенесена в Пхеньян.

[

←93

]

Древний Чосон – государство, основанное легендарным прародителем корейской нации Тангуном, в отличие от более позднего государства Чосон, существовавшего в 1392—1910 гг. н.э. Официальная корейская историография ведет отсчет политической истории Кореи от Древнего Чосона. Однако, вопросы об этнокультурной принадлежности этого государства, времени его формирования и даже местонахождении вызывают споры (по одной из теорий оно находилось вне пределов Кореи). Считается, что в 108 г. до н.э. Древний Чосон был захвачен войсками китайской династии Хань и прекратил свое существования.

[

←94

]

Такое время правления Тангуна, несомненно, было определено под влиянием проникших в Корею из Китая конфуционских религиозно-философских воззрений

[

←95

]

Существует мнение, что Хванун и Тангун были одним и тем же лицом

[

←96

]

В одной корейской легенде указывается на связь солнечного луча с сыном Небесного государя

[

←97

]

Корейский историк Ким Бусик в XII в. писал, что рассказы о том, как первопредки силланских родов Пак и Сок появились из яйца, передаются из поколения в поколение как правдивые рассказы.

[

←98

]

Пуё - корейское государство в районе современной Северной Маньчжурии, существовавшее со II в. до н. э. до 494 г. н.э.

[

←99

]

Три корейские государства Когурё, Пэкче и Силла в период с I в. до н. э. до VII в. н. э. занимали Корейский полуостров и Маньчжурию.

[

←100

]

Одно из раннекорейских государств, расположенное на самом юге п-ова Корея.

[

←101

]

Наступление моря на сушу

[

←102

]

То же самое наблюдается в индуизме и буддизме в Индии

[

←103

]

Амэ-но Минакануси, Такамимусуби и Камимусуби

[

←104

]

«Самозагустевший»

[

←105

]

По другим преданиям, Идзанами не уходила в подземное царство и Аматэрасу появилась на свет от нее на Земле

[

←106

]

«Величественная, которая заставляет небеса сиять»

[

←107

]

«Доблестный быстрый ярый бог – муж из Суса»

[

←108

]

Восточная часть префектуры Симане на юго-западе о. Хонсю

[

←109

]

«Змей-страшилище восьмихвостый-восьмиголовый»

[

←110

]

«Сильная»

[

←111

]

«Принцесса Древоцвета»

[

←112

]

«Огненная тень», «огненная смерть»

[

←113

]

«Сияние огня», «огненная искра»

[

←114

]

«Огненный жар»

[

←115

]

«Правитель Дзимму»

[

←116

]

Если сопоставить это предание с шумерским мифом о Горе Небес и индийской легендой о Белом острове или Шветадвипе, то рассмотренный эпизод можно интерпретировать как обустройство солнечными богами небольшого возвышенного участка земли в районе северного полюса - горы Меру

[

←117

]

Читайте об этом в работе «Бессмертные рядом с нами. Куда ушли боги и демоны?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←118

]

В «Ригведе» Адити называлась не только матерью, но и отцом, сыном и всеми богами.

[

←119

]

Аналогичный мотив имеется в шумерском мифе о Горе Небес и Земли

[

←120

]

Аналогичный мотив – раскручивание небесного свода вокруг горы Кольуакан, как сверло, имеется в ацтекских преданиях

[

←121

]

Еще больше Сусанао напоминает шумерского змеевидного бога Энки, который был изгнан из Небесных владений в подземный мир. Ему, по-видимому, также соответствует китайский легендарный император Шеньдун.

[

←122

]

А также шумерскому Энки, китайскому Шеньдуну и египетскому Осирису

[

←123

]

Сопоставление этого и предшествующих ему событий с преданиями майя, науа и ацтеков позволяет скорее отнести его к началу среднего миоцена (17-15 млн. лет назад), когда завершилась эпоха тьмы Чамак Пача.

[

←124

]

Читайте об этом в работах «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» и «Властелины неба и земли» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли».

[

←125

]

Такая датировка этого события проведена после написания книги и сопоставления японских преданий с легендами и мифами многих других народов.

[

←126

]

Историко-культурная область в Центральной Америке и Мексике - родина многочисленных высокоразвитых цивилизаций доколумбовой эпохи – ацтеков, майя, миштеков, ольмеков, пурепеча, сапотеков, тольтеков, тотанаков, уаснеков, чичимеков и др.

[

←127

]

Дошедшая до наших дней рукопись написана латиницей на языке гватемальских майя-киче не ранее середины XVI в. В ее основу, по-мнению многих исследователей, положена первоначальная версия книги или три самостоятельных произведения, написанные пиктографическим письмом, погибшие в ходе испанского завоевания, либо она была составлена на материале древних сказаний

[

←128

]

Написана латиницей в XVII-XVIII вв.

[

←129

]

Важный исторический документ середины XVI в., дополняющий «Пополь-Вух». Его подлинный текст утерян во второй половине XIX в. Сохранился лишь перевод на испанский.

[

←130

]

Перечисленные кодексы написаны пиктографическим и иероглифическим письмом

[

←131

]

Современное Мехико

[

←132

]

Древний язык, на котором говорили ацтеки

[

←133

]

Астлан – «Страна цапель», мифическая прародина ацтеков. В сказаниях описывается как остров посреди большого озера. Миф об Астлане возник после образования у ацтеков собственного государства. Согласно древним сказаниям, они ушли оттуда около 1068 года

[

←134

]

Ацтекс. Nahuatlaca - «говорящие на науатле», от слова «tlaca», означающего «человек»

[

←135

]

Ацтекс. Huitzilopochtli - «колибри левой стороны», «колибри-левша»

[

←136

]

Науа, науатлака - индейское название группы родственных по языку племён, живших до испанского завоевания на территории Мексики и некоторых районов Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, Никарагуа. Науа делились на две большие подгруппы: науат (более древняя) в Центральной Америке и науатль (тепанеки, аколуа, чалька, тлашкальтеки, ацтеки и др.) в Мексике. Часть науа впоследствии утратила свои языки, восприняв испанский, другие слились в единую народность, говорящую на ацтекском языке. В современной научной литературе принято условное употребление термина «науа» для собирательного обозначения вышеуказанных индейских племён и «науатль» для обозначения совокупности их языков (БСЭ).

[

←137

]

Ацтекс. Nahui-Ollin

[

←138

]

«Весь в ранах», «весь в бубонах» - самый малый и смиренный бог, страдавший от болей, вызванных тяжкой болезнью; он превратился в Солнце

[

←139

]

Пиктография (рисуночное письмо) - схематические рисунки, изображающие предметы и явления действительности. Последовательность таких рисунков передавала сообщения о тех вещах и явлениях, которые ими изображались. Довольно часто сопровождались календарными знаками и цифрами

[

←140

]

«Единый (или единственный), дающий движение и меру»

[

←141

]

Цолькин (по-майянски «счёт дней») - гармонический модуль, который выражает 260 особых кодов, кинов (13х20) естественного времени. Был положен в основу летоисчисления сайя

[

←142

]

«Владыка нашего существования»

[

←143

]

Historia de los Mexicanos por sus pinturas

[

←144

]

«Владыка»

[

←145

]

Индейцы Северной Америки, наследники цивилизации тотеков

[

←146

]

«Тот, кто содержит всё в себе» или «Владыка близкого соседства».

[

←147

]

«Тот, кем мы все живём»

[

←148

]

Тескоко – второй по величине город империи ацтеков с населением 30 тысяч человек.

[

←149

]

«Она в платье из змей»

[

←150

]

«Наша змеиная мать»

[

←151

]

«Золотые колокольчики»

[

←152

]

Народ чичимеков состоял из кочевых племен, которые проживали на севере современной Мексики. Предпологается что в середине XII века они стали переселяться на юг страны, а в начале XIII века проникли на территорию, на который до этого распологалось государство древних тольтеков. Чичимеки основали свое государство, столицей которого был Тенайуко.

[

←153

]

«Женщина – змея»

[

←154

]

«Владыка года»

[

←155

]

«Желтоволосый»

[

←156

]

«Пламя»

[

←157

]

«Наш отец»

[

←158

]

«Очень старый бог»

[

←159

]

«Сидящий в пупе земли», «мать богов, отец богов»

[

←160

]

С этим нельзя полностью согласиться, поскольку культы Кукулькана и Кецалькоатля были параллельно развиты у майя, тольтеков и, по-видимому, ольмеков. Кроме того, по ряду признаков (бог земных недр, землетрясений, холода, севера, льда, тьмы и ночного звездного неба) Кукулькан гораздо больше напоминает Тескатлипоку, чем Кецалькоатля.

[

←161

]

Чимальмат – «прекрасная змея рода летучий мышей»? В эпосе майя «Пополь-Вух» считалась женой Владыки мира в период его разрушения (всемирной катастрофы) Вакуб-Какиша (см. далее).

[

←162

]

Codex Cospi

[

←163

]

Codex Borgia

[

←164

]

Codex Magliabechiano

[

←165

]

Vienna Codex

[

←166

]

В главе «Такие разные Кецалькоатли» будет показано, что создание календаря и многие другие деяния также приписываются Се Акатлю Топильцину Кецалькоатлю, правившему государством тольтеков в конце I тысячелетия

[

←167

]

Самопожертвование в виде пускания себе крови также приписывалось Се Акатлю Топильцину Кецалькоатлю. Однако, последний рассматривался ярым противником жертвоприношений, и делал это якобы только для того, чтобы удовлетворить потребность жрецов в крови

[

←168

]

Непонятно, какой – Кецалькоатль – бог или Се Акатль Топильцин Кецалькоатль

[

←169

]

Здесь опять происходит путаница между двумя Кецалькоатлями – богом и правителем тольтеков

[

←170

]

Перебродивший сок агавы

[

←171

]

«Дымящееся зеркало», от Tezcatl - зеркало, Ipoka - дымящееся

[

←172

]

На изображениях одна нога Кавиля всегда изображалась в виде змеи. Однако, с ним также связывали курильницу и зеркало.

[

←173

]

Сипактли (Сивангор) - в ацтекской мифологии морское чудовище, имевшее облик одновременно рыбы и крокодила; творение Ометекутли и Омесиуатль. Сипактли описывалось как покрытое голодными ртами существо, несущее на каждом суставе морду ящерицы или лягушки. Из её тела Кецалькоатль и Тескатлипока сотворили мир, причём Тескатлипока использовал свою ступню как приманку на неё. Сипактли была разделена богами на несколько частей; её голова превратилась в тринадцать небес, туловище в землю, а из хвоста получилось девять преисподней Миктлана. Другое олицетворение земли, Тлальтекутли, в некоторых мифах названо мужем Сипактли (Википедия)

[

←174

]

«Место, откуда он смотрит».

[

←175

]

«Сердце гор»

[

←176

]

«Колибри юга», «он с юга», «колибри левой стороны», «колибри-левша».

[

←177

]

Теноч - в мифах ацтеков культурный герой, сын бога Мишкоатля. В его образе слились воедино легенды о мифологическом герое и историческом лице, предводителе ацтеков во время их переселения в долину Мехико. При нём ацтеки основали свою столицу, названную в честь Теноча Теночтитланом.

[

←178

]

Третьим их братом иногда считался Кецалькоатль

[

←179

]

«Заставляющий расти»

[

←180

]

«Топор»

[

←181

]

Народ, проживавший в мексиканских штатах Пуэбла и Веракрус с VIII- IX вв.

[

←182

]

Теотиуакан - заброшенный город в 50 км к северо-востоку от Мехико. Существовал со II тысячелетия до н.э. по VII в. н.э.

[

←183

]

Сенот – природный колодец или небольшое озеро, используемое индейцами для жертвоприношений

[

←184

]

«Она в одежде из нефрита»

[

←185

]

«Она в голубой одежде»

[

←186

]

«Юный владыка»

[

←187

]

«Бирюзовый царевич»

[

←188

]

«Четыре движения»

[

←189

]

«Наш владыка со снятой кожей», «Наш вождь ободранный»

[

←190

]

«Красный Тецкатлипока»

[

←191

]

«Наш вождь плоского камня»

[

←192

]

«Богиня - пожирательница грязи (экскрементов)»

[

←193

]

«Наша бабушка»

[

←194

]

«Сердце земли»

[

←195

]

«Мать богов»

[

←196

]

«Девять тростников»

[

←197

]

«Землетрясением»

[

←198

]

Эта легенда подробно изложена в эпосе майя-киче «Пополь-Вух»

[

←199

]

Младшие божества - покровители алкоголя

[

←200

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←201

]

После гибели второго человечества – «деревянных» людей.

[

←202

]

Вукуб-Какиш (майя-киче) – дословно «Семь-Арара», где «вукуб» означает цифру «семь», а «какиш» – «арара» – большой попугай с пышным красно-зелено-голубым оперением. Вукуб-Какиш – злобное и надменное существо, отец титанов Кабракана и Сипакны, появляется в эпосе еще до сотворения Солнца.

[

←203

]

Бог Хуракан

[

←204

]

Печатается по тексту «Пополь-Вух». –  М.-Л., 1959. Перевод с яз. киче Р.В. Кинжалова.

[

←205

]

В «Истории Мексики» XVI в., наоборот, сказано, что Се Акатль Кецалькоатль ввел обычай приносить жертвы богам и даже исполнил ритуальные жертвоприношения телами братьев: Апанекатлем, Солтоном и Куильтоном: «Поскольку он ввёл обычай жертвоприношения, его почитали богом [люди Толлана], которых он научил многим вещам, [строительству] храмов для него и других [монументов], и он жил как бог той страны 160 лет».

[

←206

]

Документ ацтеков, отредактированный после Конкисты и рассказывающий об истории народов науа. Сохранился в «Кодексе Чимальпопока».

[

←207

]

Иллюстрированный двуязычный (науатль на латинице и испанский) труд испанского миссионера, историка и монаха ордена францисканцев Бернандино де Саагуна, созданный индейскими писцам в 1540-1575 гг.; содержит более 1800 рисунков

[

←208

]

Глава 2, статья «Мифы об ацтекском ковчеге…»

[

←209

]

Согласно легендам, исход ацтеков из Ацтлана продолжался около 300 лет

[

←210

]

Примерно тоже самое приписывалось и Кецалькоатлю – змеиному богу.

[

←211

]

В этом документе приводятся воистину фантастические сведения, что матерью Топильцина была богиня Шочикецаль (Чимальман), а отцом- бог Мишкоатль. Это делает «Хронику» похожей на легенду.

[

←212

]

Два сохранившихся документа на языке науатль соответственно 1558 г. и 1570 г., включенные в Кодекс Чимальпококо

[

←213

]

Существуют два Ватиканских кодекса: А (3738) и В (3773). «Легенды о Солнцах» содержатся в кодексе «А (3738)». Некоторые исследователи относят его к произведениям майя, другие – к группе кодексов Борджа неизвестного происхождения

[

←214

]

Некоторые исследователи относят Кодекс Риос к группе кодексов Борджа.

[

←215

]

Камне Солнца и Камне солнц, находящихся в Национальном антропологическом музее Института антропологии и истории Мексики INAN (Мехико), Солнечном диске, хранящемся в музее естественной истории Пибоди при Йельском университете (США) и Камне Пяти Солнц, выставленном в Чикагском художественном институте (США).

[

←216

]

Испаноязычная историческия хроника XVI в.

[

←217

]

Французский перевод утерянного испанского оригинала XVI в.

[

←218

]

Высказывается мнение о преемственности преданий о мировых эпохов майя от ольмеков, а последних – от более ранних цивилизаций, существовавших в этом районе.

[

←219

]

Разновидность змеи

[

←220

]

http://mesoamerica.narod.ru

[

←221

]

«Люди»

[

←222

]

Государство доколумбовой эпохи, располагавшееся на востоке центральной части Мексики, примерно в 100 км от г. Мехико

[

←223

]

Некоторые исследователи приписывают ему авторство «Пополь-Вух»

[

←224

]

Царство Мертвых

[

←225

]

Мексика находится на активной континентальной окраине Андийского типа и является активной в вулканическом отношении страной

[

←226

]

T. Thordarson, S. Self . Sulfur, chlorine and fluorine degassing and atmospheric loading by the Roza eruption, Columbia River Basalt Group, 1996

[

←227

]

Читайте работу «Великие катастрофы в истории Земли» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←228

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←229

]

Не считая катастрофы на рубеже олигоцена и миоцена

[

←230

]

Г. Белами «Загадки Тиауанако». Возведено до потопа» (2007)

[

←231

]

Я подробно рассказал об этом в главе «Глобальные катастрофы, изменение положения земной оси и разрушения на Земле. Причины и следствия» своей книги «Битвы древних богов». Еще более обстоятельно об этом написал Г. Беллами в книге «Загадка Тиауанако. Возведено до потопа» (2007).

[

←232

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←233

]

Патала – в индуистской мифологии чудесная подземная страна, обиталище нагов, дайтьев и данавов. Изобилует золотом и драгоценными камнями. Столицей Паталы является Бхагавати, где живет царь нагов Васуки.

[

←234

]

«Звездный холм». Его местонахождение, по-видимому, как-то было привязано к Полярной звезде, поскольку раскрутивший небесный свод Мишкоатль именовался богом Полярной звезды

[

←235

]

Можно также допустить перемещение на орбиту Земли какой-то бывшей планеты Солнечной системы, которая затем стала Луной. Однако, эта гипотеза хуже объясняет миф о пахтанье океана и связанные с ним, а также геологически засвидетельствованные разрушения на планете

[

←236

]

См. главу «Великие катастрофы в истории Земли» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←237

]

См. главу «Великие катастрофы в истории Земли» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←238

]

Некоторые исследователи приписывают ему авторство «Пополь-Вух»

[

←239

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←240

]

Если в течение раннего миоцена происходило уменьшение скорости вращения Земли вокруг своей оси, и она сравнялась со скоростью ее вращения вокруг Солнца только в конце эпохи, то период мрака должен был начаться позже.

[

←241

]

Подтверждение этому можно найти в «Родословной владык Тотоникапана», в которой женой Балама-Кице названа Сака-Палума, женой Балама-Акаба - Цунуниха, женой Махукутаха – Какишаха (о Ики-Баламе сообщается, что он «был холостым»). Но Цунуниха - это название одного из родов народа илок.

[

←242

]

Согласно «Родословной владык Тотоникапана», илоки были связаны с «новыми людьми» междинастическим браком. Возможно, точно такая же связь существовавла между «новыми людьми» и людьми тама.

[

←243

]

См. главу «Фаэтон, Марс, Земля – следующая Венера!» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←244

]

В мифологиях большинства стран животные семейства кошачьих противопоставляются змеям

[

←245

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←246

]

Близкие представления о делении мира существовали и в Китае.

[

←247

]

См. главу «Тайна племени богини Дану» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»,

[

←248

]

Читайте об этом в заключении книги А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←249

]

В 1923 году историк Локк доказал, что разновидностью письмености являются узелковые сплетения инков (кипу). Имеются данные, говорящие о том, что узоры на тканях инков и их керамике (токапу) тоже могли быть разновидностью идеографической письменности, а также указания хронистов о ведении инками летописи на золотых табличках. Кроме того, в кечуа доиспанского периода был корень «келька» (кечуа qillqa) со значением «письмо, письменность».

[

←250

]

Гарсиласо де ла Вега был сыном принцессы инков, племянницы одиннадцатого инки Уайна Капака, и испанского конкистадора Гарсиласо де Веги, поэтому его знания о религии инков были получены «изнутри», с точки зрения самих инков.

[

←251

]

http://www.goperu.ru

[

←252

]

J.H. Rowe. Inca Culture at the Time of the Spanish Conquest. 1946

[

←253

]

М. Котрелл. Белые божества инков, 2006

[

←254

]

Аймары - индейский народ. Живут главным образом в высокогорных областях в районе озера Титикака на западе Боливии. Имеют собственный язык, который наряду с испанским является официальным языком Боливии

[

←255

]

Garcilaso de la Vega. 1869–1871, по работе М.А. Кремо «Доэволюция человека. Ведическая альтернатива теории дарвина» (2008)

[

←256

]

По другой легенде, Вира Коча создал восемь первых цивилизованных человек.

[

←257

]

П. Матвеев. Методическое пособие по хронологии истории стран и их религий, 2006

[

←258

]

Хуан де Бетансос. Повествование и общее количество инков, 1551

[

←259

]

Согласно Кристобалю де Молина, инки считали, что Вира Коча и его сыновья не были рождены от женщины, а существовали вечно и неизменно

[

←260

]

По-видимому, до этого он сотворил животных и птиц

[

←261

]

У. Салливан. Тайны инков, 1998

[

←262

]

Букв. «способы происхождения»

[

←263

]

А. Познанский. Tiahuanacu: the Cradle of American Man, 1945

[

←264

]

Расчеты и выводы А.Познанского и Э.Кисса о том, что возраст Каласасайя составляет около 17 000 лет подтвердили профессор Арнольд Кольшуттер (Боннский университет), доктор Рольф Мюллер (Потсдамская астрономическая обсерватория) и ряд других ученых.

[

←265

]

Чибча, муиска или моска - одна из высокоразвитых цивилизаций Южной Америки XII-XVII вв. Среди культур доколумбовой Америки чибча стоят в одном ряду с майя, ацтеками и инками. Сами чибча называли себя муисками, то есть «людьми». Они занимали значительную часть территории нынешней Колумбии. Центром их земель было высокогорное плато Восточных Анд и находящиеся к северу от Боготы долины рек Тунья и Согамосо.

[

←266

]

У чибча он назывался Чиминицагахуа или Немтерекветеба

[

←267

]

Инки называли свою империю Тауантинсуйу или «Земля четырех частей». Тауантинсуйу была крупнейшим государственным образованием доколумбовой Америки. Охватывало в XV-XVI вв. территорию, занимавшую большую часть современных Эквадора, Перу, значительную часть Боливии, Чили, Аргентины, а также небольшой район Колумбии. В государстве Тауантинсуйу Верховный инка считался богом на земле и обладал неограниченной властью. Его разноязычное и разноплемённое население составляло, по разным данным, от 6 до 40 млн. чел. Общегосударственным языком был кечуа.

[

←268

]

Некоторые легенды приписывают строительство Куско Вира Коче.

[

←269

]

Рacha - «мир, пространство, время, Вселенная» и mama - «мать» (кечуа). У чибча богом Земли был Чибчакум

[

←270

]

Supay – «тень» (кечуа)

[

←271

]

Бернебе Кобо. Historia del Nuеvo Mundo, 1653

[

←272

]

Polo de Ondegardo Juan. Informaciones Acerca de la Religion y Gobierno de los Incas (1916).

[

←273

]

Кастильская вара - национальная единица длины в Перу = 83,6 см.

[

←274

]

Греческое название свастики, основанное на схожести ее загнутых под прямым углом ветвей с начертанием буквы греческого алфавита «гамма». В качестве христианского символа гаммированный крест (прямостоящая свастика) пришел на Русь из Византии в первые же годы после Крещения, его изображения сохранились в мозаичном убранстве Софийского собора в Киеве.

[

←275

]

Инна Смирнова «Тайная история креста. Все о древнем мистическом символе человечества», 2006.

[

←276

]

Применяю к жившим в пещерах «людям» термин из «Пополь-Вух»

[

←277

]

М. Котрелл «Белые божества инков», 2006

[

←278

]

А. Колтыпин «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←279

]

Альманах «Тайны. Открытия. Приключения». Выпуск N 4, 2008.

[

←280

]

Читайте также об этом в главе «Мегалитические сооружения, построенные до потопа» в моей книге «Битвы древних богов»

[

←281

]

Данные по Южной Америке для этого периода мне найти не удалось.

[

←282

]

Д. Мик-Нейл (McNeil, 1989), Диксон (Dixon et.al., 1985)

[

←283

]

С другой стороны, чтобы преодолеть притяжение Земли, фрагменты будущей Луны на начальном этапе своего существования должны были двигаться со скоростью не менее 8 км/сек

[

←284

]

Гуаман Поме де Айяла «Первая новая хроника и доброе правление» (около 1615 г.).

Рукопись оказалась в Копенгагене около 1660 г. и была обнаружена только в 1908 г. немецким учёным Рихардом Пичманном. Факсимильное издание было опубликовано в Париже в 1936 г.

[

←285

]

Андезит - излившаяся вулканическая порода среднего состава

[

←286

]

Ю. Зубрицкий. Неандертальская цивилизация, 1991.

[

←287

]

А. Комогорцев «Проклятые коллекции, или никому не нужные свидетельства того, что динозавры были современниками людей». Альманах «Тайны. Открытия. Приключения», выпуск 4, 2008.

[

←288

]

Город Ика был основан в 1563 г. Иеронимом Луисом Кабрерой

[

←289

]

«Люди» с камней Ики совсем не похожи на изображения людей-обезьян в Индии и, скорее всего, не являются ими

[

←290

]

Ряд исследователей (Раутледж, Энглерт и до.), наоборот, считают ханау еепе потомками темнокожих меланезийцев, заселивших о. Пасхи еще до новой эры. Они же относят ханау мамоко к полинезийцам. Другие исследователи (Метро, Гейне-Гельдерн, Н.А. Бутинов и др.) считают короткоухих и длинноухих полинезийцами.

[

←291

]

Слово «ханау» в языке острова Пасхи означает «раса, рождаться», слово «мамоко» - тонкий, а слово «еепе» - «коренастый»

[

←292

]

Томсон считает, что спустя много лет после смерти Хоту Матуа остров был почти поровну поделен между его потомками и «длинноухой расой». К. Раутледж придерживается иной точки зрения - ханау момоко и ханау еепе жили, смешавшись между собой, по всему острову.

[

←293

]

Ф.М. Кренделев, А.М. Кондратов. Безмолвные стражи тайн. Загадки острова Пасхи, 1990

[

←294

]

По данным упомянутых авторов, «длинноухость» была одним из обязательных признаков Будды.

[

←295

]

И.К. Федорова (1966) ссылается на легенды жителей о. Пасхи, согласно которым каннибалами, наоборот, были ханау еепе.

[

←296

]

На сегодняшний день их найдено 17

[

←297

]

«Маркагуаси» на языке индейцев кечуа означает «дом в два этажа»

[

←298

]

Найти источник этого сообщения мне не удалось

[

←299

]

Пуэбло - группа народов на юго-западе США. Численность - 32 тыс. чел. (1987). Проживает в штатах Аризона и Нбю-Мексико, между реками Рио-Гранде и Колорадо. Принадлежат к американской ветви монголоидной большой расы.

[

←300

]

Антропоцентризм - философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Лежит в основе потребительского отношения к природе, оправдания уничтожения и эксплуатации других форм жизни

[

←301

]

Читайте работу «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←302

]

Ноосфера (от греч. nous - разум и sphaira - шар), антропосфера, социосфера, биотехносфера - сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития.

[

←303

]

Д.Д. Фрезер. Фольклор в Ветхом Завете, 1990

[

←304

]

Д.Д. Фрезер. Фольклор в Ветхом Завете, 1990

[

←305

]

Сказки народов мира, 1987

[

←306

]

Сказки народов мира, 1987

[

←307

]

Здесь и далее Д.Д. Фрезер. Фольклор в Ветхом Завете, 1990.

[

←308

]

Кагу (Rhinochetus jubatus) - птица отряда журавлеобразных. Кагу несколько крупнее курицы

[

←309

]

Сказки народов мира, 1987

[

←310

]

См. «Великие катастрофы в истории Земли» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←311

]

Рамсес II или Рамсес Великий - третий царь XIX династии, сын фараона Сети I и его супруги Туйи. При нем Египет достиг своих максимальных границ. Во время длительного правления Рамсеса II было создано огромное количество храмовых комплексов и монументальных произведений искусства. В его царствование особым почитанием пользовались культы Амона, Ра, Птаха и Сета

[

←312

]

Древняя греческая провинция, расположенная недалеко от Византии

[

←313

]

Гностицизм («знание, познание, познавание») - религиозно-философское течение поздней античности, выступившее одной из культурных форм связи оформившегося христианства с мифо-философским эллинистическим фоном и вероучениями иудаизма, зороастризма и вавилонских мистериальных культов (Энциклопедия истории философии)

[

←314

]

«He-вещь», «Суть всего», «Совершенный»

[

←315

]

Урей - у древних египтян символ королевского величия, способности править и уничтожать врагов бога Ра. Урей был налобной змеей, носимой царем на диадеме, а со Среднего царства - на короне. Он имел вид поднявшейся кобры с раздутым воротником.

[

←316

]

«Хекау» - магическое заклинание из Книги Тота, обращенное к богу мертвых Анубису, дававшее власть и могущество

[

←317

]

«Тот, кто существует», «Возникающий»

[

←318

]

«Открывающий»

[

←319

]

Надпись на монолите, сделанная около 700 г. до н.э. По мнению специалистов, она воспроизводит текст древнего папируса, написанного около 2600 г. до н.э.

[

←320

]

Шабака Неферкара - фараон XXV эфиопской династии, правивший в Древнем Египте в 721 — 707 гг. до н.э.

[

←321

]

Хранится в Эрмитаже

[

←322

]

«Диск солнца»

[

←323

]

«Сильная», «Могучая», «Властная»

[

←324

]

Считалось, что Ра создал Сехмет из огня своего глаза как оружие мести, чтобы уничтожить людей из-за их злых путей и неповиновения ему

[

←325

]

«Тот, кто пересекает»

[

←326

]

«Дом Гора» или «небо»

[

←327

]

Аментет - богиня царства мертвых, покровительница умерших, встречавшая их в Дуате.

[

←328

]

Статуи Нейт и ее оружие, которые ставили вокруг гроба, должны были защищать усопшего

[

←329

]

Согласно М. Луркеру («Египетский символизм»), джед являлся доисторическим фетишем, значение которого не ясно до сих пор. Скорее всего, первоначально он был столбом для привязывания к нему злаковых колосьев. Столб играл большую роль в сельских религиозных обрядах плодородия; он был знаком власти, в котором должна была сохраняться сила зерна. Отсюда он стал символом времени и вошел таковым в знаковую картинку (иероглиф)

[

←330

]

По другим данным, с эпохи Нового царства (1552–1069 до н.э.) культ Исиды тесно переплетался с культом Хатхор, в результате чего она изображалась в головном уборе в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы

[

←331

]

Каменная плита с надписями и изображениями, обнаруженная в 1828 г. при строительстве водосборника во францисканском монастыре в Александрии, Египет. Плиту передали правителю Египта того времени Мухаммеду Али, который, в свою очередь, подарил ее в знак расположения прусскому принцу Меттерниху (1773-1859).

[

←332

]

«Небо», «Высота»

[

←333

]

Важнейшим атрибутом Анубиса являлся посох, которым он разгонял тьму и помогал душе найти путь на ее Небесную родину.

[

←334

]

Существуют разные легенды, объясняющие как обладание Гором Уаджетом, так и его восстановление после потери

[

←335

]

«Владычица дома», «Госпожа крепости»

[

←336

]

«Белая из Нехена»

[

←337

]

Затем он переместился в город Вехдет

[

←338

]

«Бегунья», «Быстро бегущая»

[

←339

]

Дуат - в мифологии Древнего Египта Царство мертвых

[

←340

]

Сосуды для хранения внутренностей усопших при мумификации

[

←341

]

«Зеленая»

[

←342

]

Латона – титанида, дочь титана Кея и Фебы, жена Зевса, с которой он расстался ради Геры, или же его возлюбленная вне брака, мать близнецов Аполлона и Артемиды.

[

←343

]

«Окружающий Землю»

[

←344

]

«Любящая безмолвие»

[

←345

]

Иногда его также отождествляли с Полярной звездой

[

←346

]

Излагается по изданию И.В. Рак. «Мифы Древнего Египта», 1993 с дополнениями из издания «Мифы и легенды народов мира. Древний Египет». И.В.Рак, 2001

[

←347

]

Излагается по изданию И.В.Рак. «Мифы Древнего Египта», 1993

[

←348

]

Эдву (древнеегипет. Бехдет) - город на западном берегу Нила в 100 км к югу от Луксора. Столица II нома Верхнего Египта, культовый центр Гора Бехдетского

[

←349

]

Название города Хемену по-древнеегипетски означает «Восемь»

[

←350

]

«Крепость души двойника Птаха»

[

←351

]

Произведение древнеегипетской литературы времен Среднего царства, записанное на папирусе N 1115, хранящемся в Государственном Эрмитаже.

[

←352

]

Согласно термину индийской мифологии

[

←353

]

В большинстве древних религий они относятся к богам, а в Древней Индии и некоторых странах Индокитая – к демонам

[

←354

]

Возможно также, атрибуты солнечных (небесных) богов были приписаны всем остальным богам в исторический период развития Египта

[

←355

]

Богиня пламени, сжигающая врагов богов. Центром её культа являлся о. Биге. Изображалась женщиной со змеёй на голове.

[

←356

]

Львиноголовая богиня, «владычица неба», которая была локальной богиней Эсны

[

←357

]

Еще одна богиня-львица, отождествлявшаяся с Сехмет и Тефнут.

[

←358

]

Богиня прохладной воды и войны, особо почитавшаяся в Верхнем Египте, жена Хнума. Один из ее титулов «Владычица небес». Иногда отождествлялась с Хатхор.

[

←359

]

Богиня звезды Сириус, нового года и разливов Нила. По своим атрибутам и изображению (в виде коровы) больше всего соответствовала Хатхор, также отождествлялась с Сатис и Исидой.

[

←360

]

Читайте работу «Люди-амфибии – учителя, пережившие потопы» в книге А. Котыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←361

]

Читайте работу «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←362

]

Ра также мог относиться к гандхарвам, но характеристика представителей этого народа мало соответсвует Ра, который занимал лидирующее положение над всеми остальными богами

[

←363

]

А. Маслов «Великаны потопа». Альманах «Тайны. Открытия. Приключения», N2 и 3

[

←364

]

А. Колтыпин «Исчезнувшие обитатели Земли».

[

←365

]

Читайте «Дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов».

[

←366

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←367

]

Читайте работу «Эльфы в древней Ирландии. Тайна Племени богини Дану» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←368

]

Приводится по книге А. И. Немировский «Мифы и легенды Древнего Востока», 1994

[

←369

]

Ану (шумер. «небо») - верховный бог неба, глава всех остальных богов. Он никогда не спускался на землю и не имел дел с людьми, а пребывал на небесах и занимался судьбой Вселенной.

[

←370

]

Ки или Нинхурсаг – богиня земли. Выступала также под именами Нинту, Нинмах и др. Она являлась древнейшим олицетворением богини-матери, прародительницы всех живых существ.

[

←371

]

Энлиль, аккад. Эллиль («Господин ветра, воздуха», «Владыка-ветер») - один из триады великих богов (наряду с Ану и Энки), бог воздуха, ветра, бури и других природных сил Земли, насылавший стихийные бедствия, а также бог мудрости. Фактически – верховный бог Шумера и Аккада. Согласно мифам, Энлиль сотворил день, дал жизнь растениям, изобрел мотыгу и плуг. Он также научил людей скотоводству, земледелию и приобщил их к культуре. В эпосе о Гильгамеше назван одним из инициаторов всемирного потопа с целью уничтожения человечества. В Ассирии Энлиля отождествляли с верховным божеством Ашшуром, а в Вавилоне – с Мардуком.

[

←372

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←373

]

Приводится по изданию Р.К. Баландин «Сто великих богов».

[

←374

]

Читайте работу «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←375

]

В аккадской традиции мудрецов было семь – к ним причислялись сам бог Эа, его сыновья и легендарные правители Гильгамеш, Этану, Адапу и др.

[

←376

]

По другим мифам, он получил божественные знания от своего отца Ану

[

←377

]

Ме (в шумерской мифологии) - могущественные божественные таинственные силы, управляющие миром; божественные сущности или судьбы любого явления природы и общества.

[

←378

]

А. Колтыпин. «Исчезнувшие цивилизации Земли».

[

←379

]

Намму - богиня-прародительница, «мать, создавшая небо и землю», «мать, давшая жизнь всем богам»

[

←380

]

Нинмах - богиня-мать, одна из создательниц людей.

[

←381

]

А.И. Немировский. Мифы и легенды Древнего Востока», 1994.

[

←382

]

Нинсикила – шумерская богиня Земли, чистоты и непорочности

[

←383

]

А. Колтыпин «Исчезнувшие обитатели земли».

[

←384

]

См. работу «Страна бессмертных магов и чародее. Когда на Земле был «золотой век»?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←385

]

Апсу (шумер. Абзу) – мировой океан подземных пресных вод, воплощение первозданной стихии, первопричина жизни. Соответствует греческому Хаосу

[

←386

]

Мумму – советчик Апсу, обладавший лучами его сияния

[

←387

]

Тиамат (аккад. «море») – олицетворение первозданной стихии женского пола

[

←388

]

Лахму и Лахаму – в аккадской мифологии дети Апсу и Тиамат, в шумерской – демоны водной стихии

[

←389

]

Небесный полюс

[

←390

]

Земной полюс

[

←391

]

Верховный бог Междуречья, главный бог-покровитель Вавилона, отождествляемый с Энлилем. Первое упоминание о нем относится к III тысячелетию до н.э. (Шумерская цивилизация). Часто изображался вместе с Вавилонским драконом

[

←392

]

Шамаш – шумеро-аккадский бог солнца, по аккадски его имя означает «солнце». Шумерское имя бога – Уту.

[

←393

]

Братьями Нинурты считались бог войны и подземного царства Нергал, который часто сопосталяется с древнеримским Марсом, и еще один бог подземного царства Ниназу. Его самого часто отождествляли с Нингирсой.

[

←394

]

Джайнизм – религиозно-философское учение, возникшее в Индии в VI в. до н.э. Официально считается, что его основателем был Махавира Джина. Однако, сами джайнисты считают Джину последним провозвестником веры – тиртханкаром, и относят его предшественников к неизмеримо далёким временам, а положенное в основу джайнизма учение – к самой древней религии мира.

[

←395

]

Перс - младший титан, сын Крия (сына Урана и Геи) и Еврибии (воплощение морской силы, дочь Геи и Понта)

[

←396

]

Астерия - дочь титана Коя (сына Урана и Геи) и Фебы (Артемиды)

[

←397

]

Гомеровы гимны относятся к эпохе Гомера, но им не составлены

[

←398

]

Более ранние события, скорее всего, отражены в индийских, японских преданиях и легендах майя и ацтеков

[

←399

]

Подробные реконструкции для этого периода приведены в работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» книги А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←400

]

Я привел и другое возможное объяснение этому – нахождение северного полюса в палеоцене и эоцене в районе Северо-Американского континента.

[

←401

]

Прогибание обширных территорий и их превращение в морские бассейны началось еще в палеоцене и эоцене (разных бассейнов по-разному), но особенно интенсивным оно стало в конце эоцена. В это же время (примерно 40 млн. лет назад) начался спрединг между Гренландией и Западным Шпицбергеном и отделение Антарктиды от Австралии. Все это позволяет предположить, что змее-люди, ведущие полуводный-полуземной образ жизни, прилетели на Землю в конце эоцена (около 40 млн. лет назад).

[

←402

]

Он был отнесен мной к солнечным богам - адитьям

[

←403

]

Образование Японского моря произошло в результате отделения Японии как островной дуги от материка 25 - 15 млн. лет назад

[

←404

]

Читайте об этом в работе «Затерянный мир. Куда исчезли материальные останки погибших цивилизаций?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←405

]

Я надеюсь рассказать вам об этом в одной из следующих своих работ

[

←406

]

Согласно тибетским текстам «gZer-mig» и «gZi-brjid» и исследованиям С. Волкова «На крыше мира. Тибет», мудрецы видьядхары, а, вероятно, вместе с ними чараны и сиддхи проживали (с начала олигоцена?) в сокровенной земле Олмо Лунгринг или Шамбале, которую они затем скрыли, использую свои магические способности, от непосвященных. Иногда ее сопоставляют с подземным царством Агарти. Читайте об этом подробнее в работе «Страна беесертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←407

]

Книга исполинов – по мнению исследователя кумранских рукописей Милика, составная часть «Пятикнижия» Еноха, канонизированная манихеизмом и изъятая в христианскую эру. Существует в виде двух вариантов – кумранских фрагментов и манихейской версии, фрагменты и цитаты из которой были восстановлены из различных средневековых рукописей на разных языках, включая среднеперсидский, согдианский, югурский, коптский, парфянский и латынь.

[

←408

]

Вполне вероятно, что Тиамат, Кингу и другие старшие змеевидные боги относились с прежним обитателям Земли, жившим еще с Мезозойских времен

[

←409

]

Мумму - в аккадской мифологии созданный в незапамятные времена советник праотца Апсу (шумер. Абзу), олицетворённой первозданной стихии. Отличался коварным и свирепым нравом, подстрекал праотца уничтожить молодое поколение богов.

[

←410

]

В поэме когда вверху он называется сыном Энки.

[

←411

]

Читайте работу «Учителя, пережившие потопы» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли»

[

←412

]

Возможно, такая скорость вращения у нее была лишь в конце раннего миоцена, а до этого она медленно притормаживала

[

←413

]

Тямингилы (тимингилы) - огромные рыбы, которые проглатывали китов;

тимитимингилы – морские чудовища, которые проглатывали тимингил;

макары – громадные морские чудовища, подобные огромным крокодилам.

[

←414

]

Это подтверждают геологические данные и географические карты О. Финея, П.Рейса, Ф. Буаше и др.

[

←415

]

Я постараюсь рассмотреть этот вопрос в одной из следующих своих работ

[

←416

]

Об этом также говорит эпизод признания Проселкой в лояльности солнечным богам и заключение брака между ним и прекрасной солнечной богиней Удзумэ в начале среднего миоцена

[

←417

]

Возможно, ухудшение условий жизни на Земле было связано с продолжавшимся замедлением вращения планеты и разрушением в связи с этим не только водно-паровой оболочки, но и защищавшего ее электромагнитного поля

[

←418

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←419

]

С этим событием, по-видимому, связан и миф о разделении Земли (Геба) и Неба (Нут)

[

←420

]

Часть из них могла переждать неблагоприятные времена в космосе, под землей или в океане и сохранить долголетие или бессмертие

[

←421

]

По некоторым преданиям, Вира Коча и его люди пришли уже после восхода Солнца и появления Луны

[

←422

]

Читайте об этом в работе Атака богов. Летательные аппараты и ядерное оружие в древней Индии» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли».

[

←423

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов»

[

←424

]

Согласно некоторым преданиям, во время правления Чжуань-сюя стали последовательно чередоваться свет и тьма, а в мире людей и на небе наступило спокойствие. Это событие может отодвинуть время его правления до 17 млн. лет назад, когда Земля возобновила свое быстрое вращение.

[

←425

]

Согласно конфуцианской трактовке. Имеется в виду древний Чосон.

[

←426

]

Я постараюсь рассказать об этом в одной из своих следующих работ.

[

←427

]

Тотем – класс (а не особь) объектов или явлений природы, которому первобытная социальная группа людей, род, племя, иногда отдельный человек оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. В качестве тотема чаще всего встречаются животные и растения, но также и ветер, солнце, дождь, гром, вода и т. п. – Прим. пер.

[

←428

]

Я допускаю вариант, что она могла быть не оторвана от Земли, а захвачена гравитационным полем Земли

[

←429

]

Читайте об этом в работе «Великие катастрофы в истории Земли» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←430

]

А. Колтыпин «Битвы древних богов».

[

←431

]

Читайте об этом в работе «Затерянный мир. Куда исчезли материальные остатки погибших?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

Content

Колтыпин Александр Викторович Земля до потопа - мир волшебства и оборотней