Бажанов Олег Иванович

Чингиз-хан. Батый

Олег Бажанов

Чингиз-хан

Выражаю благодарность моему другу Олегу Жирносеку за поддержку и помощь в выходе этой книги.

www.napisanoperom.ru

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения правообладателя.

© О. Бажанов, 2015

© ООО «Написано пером», 2015

* * *

В почтовом ящике я обнаружил телеграмму со странным содержанием. В ней сообщалось, что мой армейский товарищ Андрей, с которым мы не виделись уже десять лет, умер. Внизу стояла дата похорон. Подписал телеграмму настоятель мужского монастыря. И всё…

Странно. Почти десять лет назад я потерял своего друга из виду. Знал только, что он пытался заняться писательством, выискивал какие-то исторические темы, занимался архивными исследованиями, начал ездить вместе с археологами в экспедиции, потом развёлся с женой, оставив ей квартиру, и завербовался куда-то на север. С тех пор больше я о нём не слышал. Братьев и сестёр у него не было, отца он не знал, а мать к тому времени уже давно покоилась в земле.

После развода с женой и отъезда письма от Андрея на мой адрес не приходили. И вдруг – эта телеграмма. Да ещё из далёкого монастыря!

Весь вечер меня терзала мысль: ехать на похороны или нет? Жена отговаривала: стояла зима, а неблизкий путь лежал на север. Да ещё завтра мне было необходимо показаться на работе. Но если не выехать утренним поездом, то я опаздывал к дате похорон. Ночью я не спал – взвешивал все «за» и «против». Утром принял твёрдое решение – ехать, точнее, лететь самолётом.

Днём я выпросил у шефа короткий отпуск, взяв несколько дней за свой счёт, купил билет Аэрофлота на следующий день прямо до места.

Вечер ушёл на сборы. В городе, где находился монастырь, мне предстояло побывать впервые.

Всю следующую ночь я думал о друге. С самого детства мы были с ним неразлучны. Вместе росли, вместе окончили школу. Вместе попали в армию в один мотострелковый взвод. Вместе прошли Афганистан. Повезло – вернулись тоже вместе. Потом гражданская жизнь разбросала нас по разным городам. Но мы продолжали иногда встречаться, частенько перезванивались.

Он приехал ко мне на свадьбу, потом на рождение сына. Мы вместе с женой ездили на его бракосочетание.

Семейная жизнь у Андрея как-то не заладилась. В тот сложный для него период он часто звонил, советовался насчёт вербовки в газодобывающую компанию в северо-восточной Сибири. Потом пропал: ни писем, ни звонков. Но при чём тут монастырь? Ни он, ни я никогда не относились к числу, если говорить мягко, очень верующих. Может, в его жизни произошло что-то особенное, из ряда вон выходящее? Хотя мой товарищ был из тех, кто никогда не давал себя в обиду, но и зря на рожон тоже не лез. Что же могло произойти? Этот вопрос мучил меня всю дорогу до места назначения.

Как и должно было случиться по закону невезения, мой рейс задержался из-за неблагоприятных метеоусловий. На похороны я опоздал.

Несмотря на холодный пронизывающий ветер, один из монахов согласился проводить меня до монастырского погоста. Но нужная нам могила почему-то оказалась на отшибе вне кладбищенской ограды. На мой вопрос сопровождавший меня монах ответил:

– Наш брат совершил святотатство. Руки на себя наложил. Не хотели даже отпевать его. Но настоятель провёл обряд.

Не чувствуя ничего кроме пробирающего до костей холода, я стоял у свеженасыпанного чёрного земляного холма с безымянным деревянным крестом и не верил, что здесь лежит мой друг детства и боевой товарищ Андрей. Всё случившееся не вязалось с тем, как он относился к жизни. Может, всё-таки произошла ошибка? Я достал из нагрудного кармана пальто фотографию и, повернувшись спиной к ветру, показал стоящему рядом монаху. Тот, щурясь от бьющих в лицо жгучих снежинок, уверенно закивал головой:

– Он. Андрей. В монашестве – Георгий. Только волосы длиннее и худой он был.

Ничего не понимая, я вернулся в монастырь с огромным желанием переговорить с отцомнастоятелем. Но оказалось, что там меня ждали совсем другие люди.

Из стоящей у монастырских ворот чёрной «Волги» с милицейскими номерами вышел мужчина в тёмном пальто, пригласил в машину и пояснил:

– Не волнуйтесь, мы только зададим вам несколько интересующих нас вопросов и привезём обратно.

«История становится скверной», – подумал я, вопреки своему желанию усаживаясь на заднее сиденье милицейской «Волги». Ехать не хотелось – ничего хорошего от этой поездки я не мог ожидать.

В старом здании отделения милиции меня провели в кабинет начальника, где другой человек в тёмном гражданском костюме начал расспрашивать меня об Андрее. Я не понимал причины такого интереса к персоне моего умершего друга, но на вопросы старался отвечать подробно, вспоминая каждую мелочь. Беседа затянулась на пару часов. Мужчина в чёрном костюме записывал всё на диктофон. Когда я всё же спросил, чем вызван такой повышенный интерес со стороны милиции, мне ответили, что не каждый день монахи вешаются. Последний вопрос, обращённый ко мне, прозвучал так: не передавал ли кто-либо мне что-нибудь от товарища? Письмо? Или какую-нибудь вещь? Книгу?

Я ответил, что мне никто ничего не передавал.

– Тогда у меня к вам просьба, – сказал человек в костюме. – Если кто-то что-то вам передаст, обязательно сообщите нам. Договорились?

Он протянул визитку.

– Речь идёт о государственных интересах, – загадочно добавил собеседник.

– Ладно, – пообещал я, пряча блёклую визитку с ярким государственным гербом в карман пиджака.

Уже наступили сумерки, когда меня повезли обратно. У ворот монастыря «Волга» остановилась, когда совсем стемнело. Ветер не стихал. Сыпал колючий мелкий снег. Он больно хлестал по лицу и забивал глаза. Я понял, что ехать в городскую гостиницу уже поздно и придётся заночевать в монастыре. Это не очень беспокоило, так как города я всё равно не знал, а билет на обратный рейс на завтра уже лежал в моём кармане.

Отецнастоятель принял меня сразу же. Из-за раритетного большого письменного стола мне навстречу поднялся крепкий, внешне приятный старик в чёрной рясе с белой окладистой бородой. Сквозь тонкую оправу очков он долго и очень внимательно смотрел на меня небольшими умными глазами, потом сказал:

– Я узнал вас по фотографии. Там вы с Андреем в форме и с автоматами.

– Афганская, – припомнил я.

– Да. Она до сих пор стоит в его келье. Он просил её отдать вам.

– Отец, скажите, а что же всё-таки произошло?

Как-то странно посмотрев на меня, настоятель нахмурился:

– Всё в руках Господних!

– Расскажите мне, что знаете, – попросил я. – Разъясните, наконец, что случилось с Андреем? Что толкнуло его на этот непонятный шаг?

– Долго надо рассказывать, сын мой, – философски произнёс настоятель, приглашая меня жестом в одно из стоявших у стола мягких кресел. Когда мы сели, он приложил палец к губам, затем к уху и показал взглядом на стены. Я понял так: у стен есть уши. И поразился осенившей меня мысли. Ну, конечно же, меня допрашивала не милиция! Здесь дела посерьёзнее.

– Видимо, ему не оставили выбора, – тихо вздохнул седой монах.

– Кто? – я хотел знать правду.

– Твой друг обладал Знанием и исцелял людей, – уходя от ответа, как-то виновато произнёс отец-настоятель. – Богом ему была дана удивительная сила, которую он направлял во благо. Мы очень скорбим о понесённой утрате. Она невосполнима для монастыря.

– Но почему он наложил на себя руки? В милиции мне сказали, что он повесился.

– Даст Бог, и ты всё поймёшь сам, – произнёс настоятель, показывая глазами на стены. – Но такой силой, которой он обладал при жизни, владеют только святые или пророки. Я думаю, что это ему зачтётся на том свете. День и ночь братья молятся о спасении его души. Мы все любили Георгия.

Настоятель перекрестился на образа.

– Отец, где я могу забрать фотографию?

– Да, – засуетился он, будто вспомнив о чем-то важном. – В келье, сын мой. Забирай её. Он так хотел.

– А можно мне переночевать в его келье? – не знаю, почему возникло у меня такое желание.

Настоятель, не глядя в мою сторону, нахмурил густые брови, затем произнёс:

– Не страшно будет? Там это свершилось.

– Он был моим другом.

– Разрешаю, – будто через силу, тихо произнёс монах.

– Спасибо, – поблагодарил я от чистого сердца. Что-то тянуло меня в то место, где жил мой друг. Какая-то загадка стояла за его смертью. И мне хотелось её разгадать.

– Чтобы тебе было чем заняться, если сразу не уснёшь, возьми вот эту Библию. Почитай на ночь. Книга мудрая и полезная, – отец-настоятель достал из своего стола и протянул мне толстую церковную книгу с восьмиконечным крестом на чёрном старом переплёте. – В этом кладезе ты найдёшь истину о мироздании.

– Я вообще-то пробовал читать Библию… – как-то неуверенно попытался отказаться я от тяжёлой книги. – Не смог. Непонятно написано…

Настоятель на мгновение задумался и произнёс:

– Сложно? Иисус сказал: «Вы познаете истину, и истина освободит вас». Истина, заключённая в этой книге, – бесценное сокровище. Она освобождает человечество от суеверий, душевного смятения и гнетущего страха перед неизвестностью. Она даст и тебе надежду и просветление, придаст смысл твоему существованию. Возьми её, Сергей.

Я принял из рук старого монаха тяжёлую книгу и поблагодарил.

– Прими, с благословением Господним! – перекрестил меня отец-настоятель. И добавил:

– В книге Иезекииля есть одно интересное место. Когда прочтёшь, обрати на него внимание. В синодальном переводе оно звучит так: «Сын человеческий! Обрати лицо твоё к Гогу в земле Магог, князю Роса, Мешеха и Фувала… Так говорит Господь: вот Я нашлю на тебя, Гог, князь Роса, Мешеха и Фувала… Гог придёт на землю Израилеву»…

– И что это значит? – не понял я.

– Дословно: люди, обратите лицо своё к России! Об этом написано в этой Библии. Тебе говорю, Сергей: читай Священное Писание! Дальше всё поймёшь сам, – настоятель очень внимательно смотрел мне в глаза, будто хотел сказать что-то большее.

Я взял книгу. Но тогда я воспринял слова монаха не более, чем обычное напутствие священнослужителя.

В узкой келье с овальными каменными сводами и единственным маленьким окном под высоким потолком прямо над застеленной солдатской кроватью тускло горела лампочка. У изголовья стояла обыкновенная казарменная тумбочка. На ней – одна свеча и фотография: именно та, о которой говорил настоятель. Скромно жил мой товарищ. Интересно, о какой такой данной Богом силе говорил монах? Никогда раньше я не замечал за Андреем ничего сверхъестественного. Осмотревшись в пустой комнате, я погасил лампочку и, не раздеваясь, лёг на жёсткую скрипучую кровать поверх одеяла. Читать сегодня совсем не хотелось, поэтому Библия осталась лежать нераскрытой на тумбочке.

«Как же ты жил здесь, Андрюха?» – будто к живому, мысленно обратился я к товарищу. Ответом было тяжёлое безмолвие серых холодных стен. Свечу я зажигать не стал, потому что даже в этой келье, где произошло самоубийство, мне ничего дурного в голову не лезло. Только почему-то вспомнилась фраза седого монаха: «Видимо, ему не оставили выбора…» И ещё его немое предупреждение, что у стен есть уши. Странно всё это…

Почувствовав пробирающий холод, я, не снимая одежды, залез под одеяло. И, думая о событиях прошедшего дня, не заметил, как заснул.

Мне приснился Андрей. В монашеской рясе и с автоматом. На мне была надета солдатская форма. Мы шли рядом по Афганским горам.

– Ты живой, Андрюха? – спросил я его.

– Я теперь всегда живой, – ответил друг.

– Как всё странно! – вырвалось у меня. – Мне показали твою могилу.

– Ничего странного, – сказал друг. – Некоторые всю жизнь проживают мертвецами. Почему это никого не удивляет?

– Как это? – не понял я.

– Тело есть, а человека в нём нет. Мертва душа.

– А я живой?

– Ты живой! – улыбнулся Андрей.

– А когда я умру?

– Когда отречёшься от Любви!

– От Любви? – не понял я.

– Миром правит Любовь! Это истина существования Вселенной! – Произнося эти слова, Андрей смотрел куда-то вдаль, на пустой горизонт, будто видел там что-то.

– Значит, Любовь? – переспросил я. – Любовь к женщине?

– К женщине. К ближнему. Раздавливаемая, униженная, уничтожаемая, незамечаемая… Она выстоит, потому что Любовь – это не просто одно из чувств Божественного мира, это есть Живое Поле, это сама сущность каждого человека. Человек состоит из любви, и весь мир наполнен её энергией. Именно поэтому Зло во всех его проявлениях разрушается полем Любви.

– А Зло?

– Слабы мы. Второй – тёмной половиной человека владеет Сатана. Если не воспитывать человека в любви, не делиться с ним любовью, его жизненные силы иссякают. Даже желание одного унизить другого – это уже Зло, направленное против него самого и против каждого человека. Любовь есть жизнь. Но мужчина – ещё не человек, да и женщина – ещё не человек. Только вместе они становятся полноценным человеком! Сатана пытается разрушить этот союз, разрушить самого человека, толкнуть на низкий поступок. Опасайся Сатаны!

Я смотрел и видел, что рядом со мной идёт именно Андрей, но не узнавал. Ведь никогда раньше я не слышал от него подобных слов. И в его внешности тоже что-то изменилось.

– Я избавился от тёмной половины, – не дожидаясь моего вопроса, ответил друг. – Теперь передо мной открыта Вселенная!

– А мне… как мне жить дальше? – спросил я.

– Очистись от Сатаны! – прозвучало в ответ, и Андрей приподнялся над землёй. Меня же стала давить книзу какая-то необъяснимая сила. Я очень хотел, но не мог оторваться от земли вслед за Андреем. «Очистись от Сатаны!..» – снова отчётливо услышал я и проснулся от стука в дверь. На пороге стоял молодой монах с подносом. Скромный завтрак, состоящий из одного яйца, пшённой каши и стакана молока, мне принесли прямо в келью.

С аппетитом поглощая принесённое, я размышлял над странным сном.

Когда тот же монах вернулся, чтобы забрать грязную посуду, я уже собрал вещи в дорогу.

– Отецнастоятель просит прощения, что не смог проводить вас. Сегодня ночным поездом он уехал в столицу на заседание Синода, где будет решаться его дальнейшая судьба. Новый настоятель вчера уже принял дела, – произнёс монах извиняющимся тоном. – Ещё отец-настоятель просил принять от него в дар эту Библию. – Монах показал на книгу с ярким контрастным тиснением золотого православного креста на чёрном бархатном переплёте. В этот момент солнечные лучи через небольшое окно под сводчатым потолком проникли в келью и коснулись лежащей на тумбочке книги. Золотой крест засиял неземным огнём, наполняя комнату мягким неярким свечением. Молодой монах стал креститься и благодарить Господа за проявленную благодать. Я взял в руки Библию и свет в комнате исчез.

– Она даст вам веру! – тихо напутствовал монах. – Берегите её.

Поблагодарив, я положил подарок в сумку поверх вещей и застегнул замокмолнию. Честно говоря, там уже лежала одна купленная мной вчера в монастырской лавке Библия в новеньком переплёте попроще. Я специально приобрёл её для супруги. Но отказываться от подарка отца-настоятеля было неудобно.

В аэропорту перед посадкой в самолёт я вынул из сумки подарок старого монаха и переложил в мягкий пакет с ручками, рассчитывая, что всё-таки полистаю церковную книгу во время полёта. Свою большую дорожную сумку с вещами я сдал в багаж. Но после плавного отрыва самолёта от взлётной полосы я задремал и проспал до самой посадки. Пакет с толстой книгой весь полёт простоял у меня в ногах под креслом. Так с ни разу не открытой старой Библией в пластиковом пакете я ступил на землю своего родного города.

В багажном отделении аэропорта мне долго не выдавали сумку. Все прилетевшие со мной пассажиры этого рейса давно уехали, а я, потеряв всякое терпение, всё ещё ждал свои вещи. Уже не надеясь получить обратно большую чёрную дорожную сумку, я увидел её в руке направлявшегося ко мне милиционера. Подойдя ко мне, сержант вежливо извинился и пояснил, что кто-то хотел украсть мои вещи, но стражи порядка вовремя вмешались. Правда, жуликов задержать не удалось. Милиционер попросил проверить содержимое. Прямо при нём я открыл замокмолнию. Всё как будто было на месте. Всё, кроме купленной в монастыре Библии. Но я не очень расстроился, потому как был рад, что мне вообще вернули сумку. Уже дома я не обнаружил и фотографии. Той самой, что стояла в келье друга. Вот это меня по-настоящему огорчило.

Но вскоре я забыл об этих странных происшествиях.

Подаренную Библию с золотым крестом я поставил в шкаф на самое видное место под стекло, так ни разу и не удосужившись раскрыть её.

Месяца через три, когда весна уже готовилась плавно перейти в лето, по случаю дня рождения моей супруги у нас дома собрались немногочисленные гости – наши близкие и друзья. В середине вечера подруге моей жены приглянулась старая книга в чёрном переплете с тиснением золотого креста. Она попросила разрешения её полистать. Я торжественно открыл дверки книжного шкафа и достал запылившуюся Библию с верхней полки. Подав её гостье, я стал рассказывать всем сидящим за столом странную историю появления этого фолианта в нашем доме. Гости слушали с интересом.

– Посмотрите, здесь что-то написано! – перебив мой рассказ, неожиданно воскликнула женщина.

– Не удивительно, – со смехом ответил я. – Ты ещё посмотри, может, и картинки там найдёшь.

– Это не Библия! Здесь совсем другой текст, – отстраняясь от книги, удивлённо произнесла подруга жены.

Меня словно ударило током. Почему-то вспомнился сон, увиденный в монастыре, и предупреждение друга: «Очистись от Сатаны!» Я рванулся к гостье, выхватил из рук растерявшейся женщины раскрытую на середине Библию и увидел, что почти вся она состоит из вклеенных страниц, исписанных мелким ровным почерком. Только титульные листы принадлежали настоящей старой Библии. «Здесь – истина о мироздании!» – пришли на память слова седого монаха. Захлопнув книгу и всё ещё не до конца осмыслив произошедшее, я огляделся. На меня в молчании смотрели ничего не понимающие гости. Надо было как-то сглаживать возникшую неприятную ситуацию. Собравшись с мыслями, я изобразил на лице само обаяние и с нарисованной улыбкой произнёс:

– Совсем забыл… конечно, это не Библия. От неё здесь только переплёт.

Заметив, что никто ничего не понимает, добавил:

– Хотел скрыть от жены, но раз вы уже узнали, признаюсь: я пробую себя на литературном поприще… пишу роман.

– Молодец! – воскликнули присутствующие. Возникшее было напряжение разрешилось само собой. – Дашь почитать?

– Когда закончу, обязательно, – пообещал я и взглянул на супругу. По её глазам я понял, что она мне не верит.

– Потом объясню, – тихо шепнул я жене и вышел в другую комнату.

Оставшись наедине с таинственной книгой, я сразу же раскрыл её. Знакомый почерк друга страницу за страницей заполнял почти весь старый фолиант. Но вчитываться в смысл ровно написанных строк и каких-то формул и графиков сейчас я не мог. Спрятав Библию в бельевом шкафу, я вернулся к гостям. Теперь моим самым большим желанием стало побыстрее спровадить всех из квартиры, чтобы иметь возможность спокойно почитать.

Но пришлось вначале помочь жене убрать посуду, подмести пол, прежде чем я снова взял в руки чёрный переплёт с золотым крестом и, закрывшись в комнате на ключ, открыл первую страницу.

Несомненно, такого мне ещё не приходилось видеть. Совсем не подходящая для ведения записей священная церковная книга, манера письма и та таинственность, с которой мне вручили её, тянули скорее на серьёзный детектив, чем на безвинную случайность. Хотелось разобраться, в чём дело. Я перевернул все триста с лишним исписанных листов и на задней обложке Библии увидел приклеенный к внутренней стороне обложки конверт, подписанный почерком друга: «Дневник». Вскрыв конверт, я убедился, что листков в нём немного. Аккуратно сложенные один к одному, старые тетрадные листочки местами были надорваны, смяты и разглажены. Их оказалось всего двенадцать. Поэтому чтение я решил начать именно с них. Переписываю дословно:

«Среда.

Начинаю вести дневник, потому что не знаю: кто и откуда я? Боюсь потерять память совсем. Решил, что лучше буду записывать всё, что со мной происходит. Это хоть какая-то ниточка, связующая меня с прошлым.

Уже несколько дней я провожу в лечебнице, именуемой в народе сумасшедшим домом. Жить здесь можно, если привыкнуть к палате на двадцать мест, вечно грязному белью, дурно пахнущему чужим потом и хлоркой. Кормят в этом заведении сносно: три раза в день хлебом, жидкой кашей без соли и каким-то еле тёплым отваром, называемым санитарами «чаем», только почему-то совершенно без сахара. На окнах и дверях стоят решётки. К ним тоже можно привыкнуть. Соседи мои – мужики разного возраста – сильно не докучают. Был, правда, один, который, завидев меня, постоянно клянчил: «Отдай Васе ключи!». Вася – так, наверное, звали его самого. Но какие ключи? Этого понять было невозможно. Но стоило мне только, по совету санитара, прикрикнуть на надоедливого соседа, как тот сразу же замолкал и начинал тихо плакать, как обиженный ребёнок. В такие минуты мне было жаль его и я давал ему свой кусочек хлеба, припрятанный под подушкой. Вася успокаивался. И я к нему уже почти привык, но его вдруг куда-то забрали. Теперь на его кровати лежит крепкий мужик. Он больше молчит, глядя в потолок, и ни на кого не обращает внимания. Совсем не похож на сумасшедшего.

В нашей большой палате не скучно: кто разговаривает сам с собой, кто, наоборот, всё время молчит, кто-то плачет, кто-то громко смеётся. И так целыми днями. И никто ни на кого не обращает внимания. На прогулки нас не выводят. Ко всему этому я постепенно привыкаю. Единственное, что не даёт мне покоя, – моя память. Вернее, её отсутствие. Трудно воспринимать происходящее, когда в твоей жизни одна лишь пустота: до – ничего, только какие-то несвязанные между собой туманные обрывки воспоминаний, и после – тоже, наверное, ничего хорошего. Но я помню своё имя – Андрей. Хотя не знаю, чего ещё ждать от жизни? Кто я?

Четверг.

Сегодня ко мне приходил человек в форме. Я знаю такое слово – милиционер. Но больше ничего вспомнить не могу. Человек в форме назвался следователем. Он говорил о какой-то экспедиции, расспрашивал о каких-то убийствах, называл разные фамилии. Но у меня после разговора с ним только разболелась голова. Я ничего не вспомнил. Тогда он дал мне ручку и сказал, чтобы я расписался в бумаге. Рука сама выводила какую-то каракулю вместо подписи под текстом внизу исписанного листа. Но свою фамилию я так и не вспомнил. Потом меня отвели обратно в палату… Болит голова. Хочется есть.

Пятница.

Ночью мне долго не спалось. С моего места очень плохо видны звёзды, поэтому я часто вставал и подходил к окну, чтобы смотреть на них. Звёзды – это свобода. Я это знаю. Но окажись я сейчас на свободе, куда мне идти? И я снова ложился на кровать, пытаясь припомнить хоть что-нибудь. Но напрасно. Не могу вспомнить ничего. Только звёзды…

Суббота.

Чтобы заставить включиться память, я попросил санитаров принести мне какую-нибудь книгу. Как назло, я совсем не помнил ни одного названия или автора. Мне дали небольшую рваную и весьма потёртую книженцию. В ней написано о любовных страданиях богатой женщины на берегу тропического моря. Полный бред, но мозг нужно чемто загружать и нужно заставлять его работать. Я это понимаю. Поэтому перечитываю книжку во второй раз. Мне необходимо вернуть память.

Воскресенье.

Сегодня опять невкусная еда. Чувство голода не проходит даже во сне. Сказал об этом. Мне санитары сделали какойто болючий укол. В палате душно. Хочу на свободу! И хочу спать.

Понедельник.

Перед ужином к нам в палату два санитара привели высокого худого старика. При первом взгляде на него сразу бросилось в глаза несоответствие: длинные спутанные седые волосы, спадающие почти до плеч, и аккуратная бородка на иссечённом морщинами лице. Молчаливого мужика куда-то забрали, и койка рядом с моей уже два дня пустовала. Санитары уложили высокого старика на неё.

Вёл себя новый сосед тихо. Тоже всё время молчал. Его глубоко запавшие бесцветные глаза всегда неподвижно смотрели в одну точку, и лишь нечастое движение морщинистых век свидетельствовало о том, что старик ещё жив. Меня заинтересовала необычная внешность соседа, и я стал всё чаще поглядывать на него, рассматривая правильные черты его лица. Потом меня стало беспокоить то, что человек лежит, не вставая, почти целый вечер. Ни ужинать, ни в туалет он так и не поднялся. Мне стало жаль старика. Видимо, ему было очень плохо. Даже хуже, чем мне. Я взял металлическую тарелку с порцией холодной каши, кусок чёрного хлеба и подошёл к новому соседу. Старик лежал на боку и не мигая смотрел в одну точку на полу под моей кроватью.

– Поешьте, – обратился я к нему.

Старик, казалось, не слышал. Я повторил своё предложение и поставил тарелку на стул возле самой кровати. Старик медленно перенёс бесцветный взгляд на еду, потом на меня. Я улыбнулся:

– Вы пока с этим расправьтесь, а я принесу чай.

Ничего не ответив, старик снова перевёл взгляд на тарелку с кашей.

Через минуту я принёс разовый пластиковый стакан с еле тёплым безвкусным больничным чаем.

– Каша тут не очень, – я поставил стакан на стул рядом с нетронутой едой. – Но ведь нужно чтото поесть. Иначе вы умрёте.

При слове «умрёте» старик както странно посмотрел на меня, и мне показалось, что глаза его ожили. Затем взгляд снова потух, и старик отвёл ставшие бесцветными глаза. Такая неожиданная перемена меня удивила. «Может, он действительно сумасшедший?» – промелькнула мысль. Но я тут же отогнал её. Меняющиеся глаза, реакция соседа на мои слова говорили об обратном. «Нет, он просто не хочет разговаривать».

– Давайте, я покормлю вас? – прозвучало моё следующее предложение.

– Не надо. Я сам, – тихо отозвался старик и медленно сел на кровати. Его голос был низким и хриплым.

Пока сосед неспешно ел, тщательно разжёвывая и всматриваясь в каждую подносимую ко рту ложку с кашей так, будто впервые в жизни пробовал пищу, я наблюдал за ним. Метра под два ростом, в молодости он непременно был красавцем. Даже теперь его фигура сохраняла былую величественную осанку и стать, а в ширине плеч и крепких руках чувствовалась недюжинная сила. И чем больше я его разглядывал, тем больше меня интересовало всё в моём новом соседе.

Поев, старик поднялся во весь свой высокий рост и, не взглянув на меня, сам понёс грязную посуду на общий стол. Я продолжал свои наблюдения.

Выйдя из туалета, старик подошёл к зарешеченному окну и стал смотреть на улицу. Смотрел долго. Затем он вернулся на свою кровать. Я сделал вид, что читаю. Вдруг неожиданно услышал низкий тихий голос:

– Спасибо… Андрей…

Я оторвал удивлённый взгляд от книги: «Откуда он знает моё имя? Я ему не представлялся. Может, мы встречались раньше? Не помню». Старик открыто смотрел на меня. На этот раз его глаза определённо жили. Теперь они имели цвет неба в осенний день.

– Спасибо, – повторил он.

– Пожалуйста, – просто ответил я и снова углубился в книгу.

– Что читаешь? – поинтересовался старик.

– Женский роман принесли, – я с грустной улыбкой взглянул на старика. – Тупой, но всё равно читать больше нечего.

Старик, казалось, понимающе улыбнулся, и я рассмотрел ряд ровных белых зубов. Снова пришло время удивляться. На вид ему можно было дать не меньше семидесяти пяти – восьмидесяти лет. Таким его делали морщинистая жёлтая кожа и растрёпанные седые волосы. «Может, у него вставные зубы? Нет, не похоже», – подумал я и, стараясь не упустить тонкую ниточку налаживающихся отношений, спросил:

– А мы раньше не встречались?

– Не доводилось, – чему-то усмехнулся старик.

– А как вас называть? Моё имя вы знаете, а я ваше – нет.

– Называй меня Павлом Петровичем. Можно просто Павел, – ответил старик.

– Какое интересное у вас имя! – воскликнул я. – Позапрошлым веком потянуло…

– Древностью, – вздохнув, согласился он.

– Я раньше историей увлекался, помню, был такой царь – Павел I, – будто извиняясь, произнёс я и удивился, что так легко вспомнил об этом.

– Увлекался историей? – по-доброму прищурив глаз, переспросил сосед.

Я кивнул:

– Даже пробовал что-то писать…

Глаза старика потеплели:

– Надо же… коллега!

– Нет. Я не писатель, – попытался пояснить я, – просто интересовался историей, в экспедиции ездил… А Вы писатель?

– Вроде того… – ответил старик. – Хорошо, что ты увлекаешься историей. Человек должен знать, кто он и откуда.

– История мне интересна, – отложив в сторону ненужную книгу, я был рад продолжению беседы с удивительным человеком. Странное чувство овладевало мной, когда я смотрел в эти теперь уже ясные и ничуть не состарившиеся серо-голубые глаза. Смотрел и чувствовал, будто ктото управлял мною, освобождая мою память от тяжёлого груза забвения, подталкивая и подсказывая, какие слова нужно произносить:

– История – это наука. Но много в ней и «тёмных» и «белых пятен». А мне всегда нравилось анализировать информацию и иногда приходить к удивительным выводам, не совпадающим с теми, что пишут в научных журналах.

– И какие же это выводы? – старик поудобнее разместился на кровати, подложив под спину подушку, и стал с интересом разглядывать меня.

– А вы критиковать не будете? – почему-то засмущался я своей смелости.

– Андрей, за свою долгую жизнь мне пришлось побывать во многих местах на Земле и кое-что повидать. Поверь, – старик снова вздохнул, – наукой история стала совсем недавно – в веке семнадцатом по новому летоисчислению. А любая наука имеет право на ошибки. Думаю, что я смогу правильно оценить твои аналитические старания, юноша. Обещаю – смеяться не буду.

Я тоже сел на кровати, с благодарностью посмотрел на приготовившегося слушать соседа и неуверенно начал:

– Ну, скажем, Древняя Русь XI–XII веков, она ведь не имела золотоносных и алмазных рудников, они были только в странах Восточной Азии. А купола церквей покрывались золотом только на Руси! А выложенные золотом царские палаты? А вышитые золотом боярские наряды и украшения? А золотые и серебряные кубки и монеты, оружие? Спрашивается, откуда взялось столько золота?

– Очень правильно поставленный вопрос! – чему-то улыбнулся старик. – Ну и к какому ты выводу пришёл?

– Золото – от иноземцев.

– Хорошо… А отсюда следует какой вывод?

– Какой? – не понял я.

– Ну, какой вывод можно сделать из всего сказанного тобой? – ободряюще кивнул головой старик и подсказал: – Сильной или слабой была Держава, которой соседи везли столько добра?

– Значит, центром торговли была и для Европы и для Азии. По ней как раз граница и проходила. Похоже, что в средние века сильна была Русь, раз иноземцы везли сюда золото и драгоценности!

– Значит?..

– Значит, должно было существовать мощное государство, организующее и охраняющее большую торговлю! – неожиданно сам для себя выпалил я.

– Правильно. А может существовать сильная страна без сильной армии?

– Нет. Сильное государство – это сильная армия!

– И в этом ты прав, – снова улыбнулся старик. – Русь в историческом отрезке XI–XIV веков представляла собой союз городов-княжеств в границах нынешнего Золотого Кольца России до самого Белого озера. Её населяли потомки скифов или славян, в общем-то, один и тот же народ, ушедший с Алтая из-за похолодания. Славяне унаследовали от своих предков так называемый скифский язык, религию, культурные и воинские традиции. Именно поэтому русы фактически являлись профессиональными воинами. В переводе с тюрского языка «урус» или «рус» означает «смелый». Русы, с помощью оружия, защищали не только свои интересы, но и безопасность Держав-союзников. Что ещё подсказывает тебе твой аналитический ум?

– Дальше как-то сложно, – насторожился я.

– Почему?

– О каких Державах Вы говорите?

– Если интересовался историей, сам знаешь каких – Великая Булгария, потом монгольская Орда! Или ты этого не знал?

– Насчёт Булгарии сказать не берусь…, – неуверенно возразил я. – Но вот что касается нашествия монголо-татар? Как-то не вяжется сильная Русь с оккупацией её кочевым народом, пришедшим неизвестно откуда и не оставившим после себя никаких следов.

– Правильно, Андрей. Ничего не появляется ниоткуда и не уходит в никуда. Таков закон жизни, – старик качнул головой и тяжело вздохнул. – Ничего, кроме глупости и ограниченности человеческой… С некоторых времён повелось: уж если и есть какой злодей в русской истории, так это обязательно Чингизхан или царь Батый!

– А разве не так? – не смог я скрыть удивления.

– По-западному выходит так. Посмотри на карту того времени: получается, что русский народ с юга и востока окружён злейшими врагами – татаро-монголами, бывшими его завоевателями, и только с запада у него находится якобы «друг» – просвещённая Европа. Интересная политика?

– И что тут не сходится?

– А ты подумай, Андрей: войну против России этот «друг» ведёт уже давно и успешно. Разумеется, не на полях сражений, где мы его всегда били, а там, где Запад выигрывал и продолжает выигрывать – в информационных войнах. Основная цель – доказать народам нашей страны, что у них нет прошлого и будущего, что нас могут поработить даже дикие кочевники. А ведь с VI по XV века Русь никогда и никем оккупирована не была и ничьи гарнизоны в русских княжествах не стояли. Европейские королевские дома мировую историю уже давно переписали так, как им было выгодно. Западные идеологи до сих пор используют старый как мир метод, описанный ещё в Ветхом Завете: разделяй и властвуй. Помнишь, когда арийский народ почти достроил вавилонскую башню – символ расцвета и могущества своей цивилизации, Бог, якобы испугавшись возможностей людей, расселил их в разные земли и дал им разные языки для того, чтобы единый народ забыл то, что знал и, потеряв свою целостность, превратился из добрых соседей во враждебных соперников за ресурсы и богатства. Тебе это ничего не напоминает? Разве Запад не «примерил» на себя роль Бога, столетиями стремясь рассорить потомков единого тюрко-славянского народа, расселившегося на своих огромных территориях, внушая им, что они враги друг другу? Ведь если все россияне и европейцы «вспомнят», как их общие предки «строили вавилонскую башню», осознают, какой невероятный творческий и научный потенциал запрограммирован в их генах, захотят жить по справедливым законам….. Зачем им тогда «лже-бог» под названием Западная демократия? Или ты никогда не задумывался и ничего не читал о подобном?

Я напряг память:

– Не помню…

– Не помнишь? Ладно, тогда подумай, с чего бы это вдруг многочисленная, храбрая и культурная русская нация на целую четверть тысячелетия попала бы в зависимость от небольшого полудикого народа, каким до сих пор являются монголы? – старик замолчал, выжидательно глядя на меня.

– Тогда почему совсем по-другому написано о татаро-монгольском иге в учебниках?

– Ты хочешь знать ответ? – старик с нескрываемой усмешкой посмотрел на меня.

– Конечно, хочу!

– Слово «иго» со старославянского переводится как «скрепа», то есть крепление. Отсюда происходит слово «игла» и имя «Игорь» – крепкий. Но прозападным историкам по душе другой перевод этого слова – «ярмо». С Ордой тоже всё не так просто. «Орда» означает порядок. Отсюда происходят такие слова, как «орден», «ордер». Кстати, «Власть» на тюркском и на старославянском языках означает «Собственность». Это просто для информации. Итак, кто-то создал мощнейшее государство порядка и «скрепил» его законами – Ясой. Чужие гарнизоны в городах не стояли, города платили установленную дань – десятину, то есть налоги, в столицу государства.

– Порядок… Скрепа… – никогда в жизни меня никто не мог поразить сильнее.

– Вижу, что пока с тебя достаточно, – по-доброму усмехнулся старик. – Тайна, скрываемая от людей много веков, не раскрывается так просто. Я постараюсь довести тебя до той черты, за которой ты увидишь этот мир таким, каким он и является на самом деле. И ты изменишься. Но пусть тебя это не пугает, потому что рано или поздно мы все меняемся.

– Память-то ко мне вернётся?

– Надеюсь, Андрей, что это произойдёт и очень скоро.

– Давайте ещё поговорим, – попросил я – спать не хотелось. – Ну, предположим, европейские правители преследовали свою конкретную цель, переписывая историю. Но зачем это было нужно Романовым?

– Пришедшей к власти династии Романовых требовалось упрочить своё положение на троне. В то время всё ещё существовали и другие уцелевшие потомки прежних правителей – ордынских царей. Они по закону могли претендовать на трон. Поэтому Романовым было выгодным представить ханов как исконных врагов Руси. С этой целью и была создана историческая теория о противостоянии Руси и Орды, русских и татар. Это романовские историки окрестили прежнюю царскую ордынскую династию «татарской», тем самым придав совсем иное освещение русской истории. Так появилась татарская концепция «врага», с которым «бедному» русскому народу пришлось триста лет бороться. Только так можно было исказить смысл всего, не меняя по существу исторических фактов. Хочу отметить очень интересную деталь: на Руси о «татаро-монгольском иге» никто ничего не слышал аж до XVIII столетия.

Старик немного помолчал и спросил:

– Ты знаешь, почему русские цари постоянно воевали?

– Охраняли границы страны, – почти не думая ответил я.

– Это само собой. Но Дому Романовых не одно столетие пришлось бороться за восстановление России в прежних границах Золотоордынского государства. И надо сказать, делали они это с великим упорством: за триста лет их правления страна не выходила из войн, превратившись из маленькой Московии в огромную Россию. С геополитической точки зрения русское государство всегда базировалось на восстановлении единства территории Великой Монгольской Империи. Только центром объединения стали не Каракорум, Сарай или Казань, а Москва. В дальнейшем, для того чтобы искоренить всякие сомнения в законности права на царский трон, Романовыми была переписана история, да так, что в ней мощное Золотоордынское государство, владеющее территорией в полмира, упоминается как захватчик и оккупант России и в то же время как дикая орда кочевников. Но ошибка и просчёт Романовых были именно в разъединении. А ведь только союз народов позволил создать самое большое из известных государств – монгольскую Орду. И чтобы Россия снова стала сильной и крепкой, необходимо возродить этот союз, выкинув из учебников и умов людей небылицы о татаро-монгольском иге.

Старик замолчал, потом посмотрел куда-то сквозь меня.

– Мифологию разных народов, Андрюша, можно запросто найти в книгах по истории Древнего мира. Но в этих книгах нет отдельного раздела о Руси. Почему?

– А почему?

– Любовь к Родине начинается с понимания и уважения традиций народа и его корней. Подумай об этом. А сейчас мы всё-таки будем спать…

Вторник.

Ночью я услышал, как сосед поднялся с кровати. Мне не спалось, и я открыл глаза. Старик стоял у окна и смотрел на звёзды. Его долговязая фигура с высоко поднятой головой в обрамлении оконной рамы напоминала когда-то виденную мной картину о молящемся старце. Старик стоял так очень долго. А я не заметил, как заснул.

…Я почувствовал тяжесть и понял, что на меня кто-то смотрит. Я открыл глаза. Надо мной навис взлохмаченный седой старик. Его синий взгляд был направлен в одну точку на моём лбу возле переносицы. Заметив, что я проснулся, старик отодвинулся на свою кровать. Я попытался сесть. Кровь стучала в висках.

– Соберись, – тихо сказал он. – И постарайся всё вспомнить.

– Стараюсь, – ответил я. – Но помню только, как садился с группой в поезд… А дальше – уже только «психушка»…

– Со временем память восстановится.

Свет уличных фонарей, попадающий в палату сквозь окно, освещал сидящего на кровати худого старика со спадающими до плеч седыми волосами. Сейчас он мне казался сошедшим с иконы святым.

– Слушай и запоминай! – медленно произнёс Павел Петрович. – Что бы тебе ни вспомнилось, для всех стой на том, что ничего не помнишь. У тебя полная потеря памяти. Понял?

– А почему мне нужно это скрывать?

– Потому, что мы с тобой попали сюда не случайно. Я давно занимаюсь историческими исследованиями. А мной занимается одна уважаемая организация. А о тебе я прочитал в газете. Там сообщалось о гибели группы археологов на месте раскопок скифского кургана. Живым остался только один участник экспедиции – ты. Твоя фамилия Селезнёв. Андрей Селезнёв.

Старик замолчал. А я вдруг вспомнил всё кроме последнего дня. Мы приехали на поезде. На станции нас ждала машина… Дальше – тёмная пустота.

– Значит, погибли все? – спросил я.

– Написано, что в группе было три женщины и четверо мужчин, – вместо ответа произнёс старик.

– Да… Так и было.

– Возле кургана обнаружено шесть тел. А тебя нашли в степи, далеко от места гибели группы археологов.

Эта информация была заблокирована в моём мозге. Её я не мог разблокировать.

– Спецслужбы достигли высокого уровня в вопросах психологического подчинения неугодных, – очень тихо сказал старик.

– Какие спецслужбы? – Я всё ещё не мог свести в одно целое многие несоответствия.

– Похоже, вы что-то нашли в том кургане. Что-то такое, что нигде не должно афишироваться – правительство, а с ним и научная мафия серого большинства не заинтересованы в том, чтобы люди узнали Истину. Вот если бы ты вспомнил, что вы нашли! – старик с надеждой посмотрел на меня.

– Я постараюсь… Но почему же люди, вам подобные, писатели, учёные, не озвучат этой самой Истины, не откроют людям глаза?

– Кто нам поверит?

– Конечно, поверят, как сейчас верю я!

– Ошибаетесь, молодой человек. Ты – единственный из тысячи тех, кто может, слушая, слышать. Возьмём, к примеру, наших санитаров. Давай я расскажу им, что тюркский язык лежит в основе всех европейских языков, в том числе и русского. Или скажу, что всем лесам и растущим деревьям в европейской части России сейчас не более 200 лет потому, что наши предки с незапамятных времён не только строили заборы, дома и крепости, жгли дрова в печах, но и варили железо прямо у себя во дворах. Руду добывали на болотах, обжигали прямо в горшках. Причём таким производством жители занимались целыми деревнями. А для выплавки железа необходим древесный уголь. Много древесного угля. Очень много. Раз в 10 больше, чем руды. Посчитай сколько выплавлено за века железа и станет ясно, что предыдущие поколения россиян пустили в огонь целые лесные пущи. Даже сейчас, в современный просвещённый век, задача получения качественного древесного угля является не такой простой, как это кажется на первый взгляд. Наиболее качественный уголь получается только из ограниченного количества пород дерева – из достаточно редких и медленно растущих твёрдолиственных пород: дуба, граба, бука, берёзы.

Для понимания размаха всего этого действа, развернувшегося в средние века, приведу один пример: при раскопках только в Старой Рязани в 16 из 19 жилищ горожан обнаружены следы «домашней» варки железа в горшках в обыкновенной печи. Таким производством на Руси крестьяне занимались так: с весны до осени между посевной и уборочной добывали на болотах руду, а зимой, когда времени было предостаточно, варили железо. Им, как и частью урожая, и платили княжеский сбор. Скажи, если я сейчас поведаю нашим санитарам, что в средние века деревенские крестьяне выплавляли железо прямо в домашних печках, санитары поверят мне?

– Нет. Не поверят. – Я осознал всю безнадёжность правоты старика.

– Вот! Только представь, мы с тобой приходим и озвучиваем Истину. Но человечество в массе своей не желает видеть и слышать. Это дано не многим. Хорошо, что мы встретились. Жаль, Андрей, что уже скоро финал моего жизненного пути.

– Что Вы, Павел Петрович! – попытался возразить я. – Вы ещё крепкий…

– Не будем терять времени! – прервал меня старик. – Иногда мне приходит информация «свыше», я получаю ответы на свои вопросы. Поэтому знаю, что сейчас должен сказать тебе. Я назову место, где спрятаны мои записи. Я их вёл много лет. Тетрадок целый чемодан. Именно их все ищут, потому что там информационная «бомба»… Я доказал, что нашей последней человеческой цивилизации всего две тысячи лет. Когда тебя выпустят отсюда, ты заберёшь тетради. Потом поедешь в монастырь на севере… Там есть один настоятель, мой хороший друг, он поможет… Будь осторожен… Я провёл сравнительный анализ, но не успел проработать и конкретизировать тему. Это должен сделать ты… довести до конца…

Утром старика увели санитары. Но ночью он поведал мне многое…».

На этом листки заканчивались. Я задумался. Затем открыл толстую книгу и стал не отрываясь читать страницу за страницей. Ниже воспроизвожу текст в сокращении, потому что его много и восприятие очень сложно для неподготовленного человека. Возможно, когда-нибудь мне удастся опубликовать и первый раздел, в котором приведены исследования автора, касающиеся предыдущей цивилизации нашей планеты. Пока открываю лишь ту малую часть, что проливает свет на историю России. Но эта информация стоит того, чтобы её узнать. Я не «заучен» в институтах и аспирантурах и с историей имел дело только как читатель, но как раз этот «недостаток» и позволил мне ясно рассмотреть всё то, что можно назвать словом «удивительное», что обычно сокрыто за тысячами «уводящих» вопросов специалистов, на которые простому человеку никогда не найти ответов. Мне же теперь стало понятным многое в истории человечества и нашей страны. Многие «белые пятна» обрели окраску событий, многие загадки разрешились, события «сошлись», а вопросы отпали сами собой. Немного упростив текст и оставив, на мой взгляд, самое важное, я постараюсь сделать эту книгу доступной для широкого круга читателей. Лишь подскажу: друзья, не нужно сразу верить всему, что написано ниже. Думайте, анализируйте и приходите к удивительным выводам сами. Итак…

«…Когда из логической цепи исторических событий вырывается звено, рвётся и вся цепь. Так на бумаге из единого народа получаются разные народы и народности, загадочные личности и необъяснимые их действия и поступки. Потом сюда свою лепту добавляют этнографы и лингвисты, писатели и художники и получается то, что нам преподносят как непоколебимую «святую икону», на которую мы все должны молиться и смотреть в её сторону с подобострастием. На самом деле эта «икона» всего лишь «винегрет» из сказок, домыслов и фантазий. Но это блюдо готовится по «высочайшему» заказу.

Вся целостная История нашей цивилизации давно «перемолота» и превращена в набор мозаичных картинок, которые «кабинетные грамотеи» выкладывают в соответствии с существующей европейской исторической доктриной, но пазлы не сходятся, и тогда учёные мужи просто натягивают факты, маскируют пустоты, додумывают недостающие элементы и, скрывая от общественности неудобные свидетельства, документы и археологические находки, пытаются свести «концы с концами» под строгим присмотром цензуры «царствующих домов». Человеческий век слишком короток, чтобы кому-то, умеющему думать, успеть приблизиться к Истине и уличить лжецов. Простой пример: олово было открыто в Европе в конце XIV века, широкое распространение и применение в промышленности приобрело только к XVII веку. А без добавления олова к меди не получится бронзы. Однако Скалигеровская история, написанная как раз в XVII веке и добавившая человечеству лишних тысячу лет, рассказывает нам о римских легионах Цезаря, вооружённых бронзовыми мечами, и античной Греции с её бронзовым веком. А поди-ка ты, проверь, когда Цезаря давно нет в живых, а о древнеримском государстве и об античности сочинены мегатонны книг и учебников, написаны десятки тысяч картин художников и сняты сотни фильмов. И это авторами, не видевшими не то что Цезаря, а и его пра-пра-правнуков в глаза! Вот так в тиши кабинетов происходит переселение целых народов, появляются на свет и погибают государства, сражаются мифические, никогда не жившие в реальности герои, рождаются былины и «летописи», и «отыскиваются» «авторитетные» имена поэтов и философов. В тех же кабинетах рождён и «Александр Македонский», прошедший со своей фалангой полмира. И король Артур с его подвигами… Они для нас почему-то не являются загадкой. А реально существовавшая личность – Чингиз-хан, видите ли, необъяснимая загадка! Конечно, загадка, потому что никак не вяжется со Скалигеровскими сказками. В этом вся «кабинетная правда» и «ахиллесова пята» классической истории.

Из-за придуманных мифов и выглядит странным происхождение народов России, появление Чингиз-хана, Золотой Орды и само «монгольское нашествие».

Древние мудрецы говорили, что правда – это одно из отражений Истины. А Истина слишком тонкая и ранимая материя для понимания человеческого. Она всегда находится где-то за горизонтом обозримого. Я же возьму сравнительно короткий по историческим меркам, но очень интересный для понимания дальнейшего развития событий отрезок времени – возникновение и расцвет Монгольской Орды – и буду опираться на факты и логику. Вместе с Вами, мои уважаемые читатели, мы будем открывать для себя Знание. И когда Знание станет доступным многим, мы сможем понять и смысл существования человечества на Земле.

Открывшаяся правда многих из тех, кто зовёт себя специалистами-историками и живёт сейчас в потёмках придуманной истории, ужаснёт своим светом, и они попытаются не видеть, не слышать, не разуметь написанного здесь – ибо столь неприемлемым для них будет вразумление. Они даже не попытаются перестать лгать себе и всему миру, объясняя произошедшее в истории Руси отсталостью и дикостью предков наших, убогостью и скудоумием их, нежеланием защищать себя и семьи свои перед лицом беды страшной, станут и дальше превращать на бумаге людей русских в «угрюмых лапотников» и в рабов вечных, но – «объяснения» эти будут саморазоблачительны, всем станет ясно: это – ложь, а отцы этой лжи теперь известны.

И то всё бы ничего… но на историю как на науку опираются другие науки, такие как этнология, лингвистика, география и археология. И ещё её преподают детям в школе. Хорошо, что молодая наука генетика идёт своим, отличным от «классической» истории, путём. Её выводы часто не совпадают с «прописными истинами», навязанными человечеству так называемой «классической историей» в последние 400 лет.

Работая с историческими документами, я убедился в одном правиле: не стоит обращать пристальное внимание на точность указанных в них дат – в те далёкие годы летоисчисление велось от сотворения мира, а его рассчитывали по-разному, да и пересчитать дату «от сотворения мира» на «от Рождества Христова» не каждый монах сможет и сегодня. Для начала воспользуемся логикой в построении указанных исторических событий.

Лев Николаевич Толстой говорил, что истина немногословна, а ложь сложна и вычурна. В своей работе я использую известный в научных кругах и очень эффективный приём, называемый «Бритвой Оккама». Уильям Оккам жил в XIII–XIV веках и являлся крупным деятелем Ордена францисканцев. В историю науки он вошёл как автор новаторского методологического принципа, названного впоследствии «бритвой Оккама». «Коньком» Оккама была логика, и именно ей он посвящал свои труды. Вот два его постулата: «Сущности не следует умножать без необходимости» и «Напрасно пытаться посредством большего делать то, что может быть сделано посредством меньшего». Иными словами: простейшие объяснения – самые наилучшие, потому что наикратчайший путь между двумя точками – прямая! Принцип простоты – основа любого научного познания.

Что у нас есть из русских летописей? Не много. И то в списках и копиях. Оригиналы до нашего времени не дошли. Лаврентьевская летопись – один из самых древних дошедших до нас летописных памятников. Она составляет часть Владимиро-Суздальского летописания и поэтому описываемому периоду там уделяется большое внимание. Памятник получил своё название по имени монаха Лаврентия, переписавшего, как нам говорят, летопись в 1377 году по заказу Суздальского и Нижегородского князя Дмитрия Константиновича. Летопись начинается «Повестью временных лет» и заканчивается 1305 годом. Памятник был куплен в 1792 году собирателем древних рукописей графом Мусиным-Пушкиным (Обратим внимание на эту дату!). Имеет исправления и дописки.

Источником, дополняющим первый, является Ипатьевская летопись. Она распадается на три главных части. Первая часть содержит «Повесть временных лет» третьей (!) редакции. Вторая часть охватывает события 1118–1199 годов. Третья часть доводит своё повествование до 1292 года и представляет собой, в основном, Галицко-Волынскую летопись. Видны явные подчистки и исправления.

Ипатьевский список начала XV века найден Карамзиным Н. М. Впервые был издан в 1842 году (И эта дата нам интересна!).

Сами сочинения Н.М.Карамзина приводить не стану – уважаемый историк пользовался материалами, присланными ему из Лондонской (!) библиотеки, а современники пишут, что Карамзин был ярым поклонником всего прозападного.

Третий источник – Новгородская летопись – древнейшая летопись Новгородской феодальной республики. Она освещает события, характеризующие отношения Новгорода и Владимира. Летопись известна в двух изводах XIII–XV веков. Имеет приписки. Видны исправления. Обнаружена в XVII (!) веке.

Четвёртый документ, наиболее неудобный кабинетным историкам, – Симеоновская летопись. Она хоть и правлена, но мне представляется наиболее правдивым документом, потому что в этой летописи Куликовская битва отличается от многих похожих между собой описаний той же битвы. Почему? Потому, что Симеоновская летопись была написана при жизни Дмитрия Донского.

Многие отечественные исследователи отмечали и отмечают, что при сравнении различных летописей и других исторических документов как между собой, так и с зарубежными источниками, во многих из них обнаруживаются несовпадения, правки, подчистки и даже замены целых страниц. Подавляющее большинство этих документов всего лишь поздние копии, но и они грешат следами подчисток и вписыванием нового текста.

Вот так, господа…

Итак, XII век, Волжская Булгария… Кое-кто из историков хотел бы спутать её с Русью. Да, через несколько столетий Булгария войдёт в состав России и даже станет её торговым и промышленным центром. А тогда… по письменному свидетельству булгарского хана Гадзи-Бараджа в XII веке почти все русские города находились под протекторатом или входили в состав Волжской Булгарии и сравнительно небольшая Русь поддерживала деловые отношения с сильным Булгаром. Русские князья женились на дочерях булгарских ханов, и эти браки считались высокостатусными. Дочери русских князей и бояр выходили замуж за состоятельных булгар.

В Волжской Булгарии городов было много (в скандинавских сагах эта земля так и называется «Гардарики» – страна городов). Историки подсчитали, что в X веке в летописях упоминаются 24 города, в XI веке – 88, в XII веке (нашествие Чингиз-хана) построено 119 новых городов, в XIII веке (нашествие Батыя) – ещё 32 города.

Классическая Мировая История всегда не в ладах с географией. А за географией огромной России вообще не видно истории. Нам придётся опираться на те документы, что сможем отыскать.

Никоновская, Симеоновская летописи, Задонщина, Лаврентьевская летопись, Повесть Временных лет Нестора… Это, пожалуй, всё, что до недавнего времени можно было найти в архивах. Много времени мне пришлось провести в библиотеках, тщательно разбирая и сравнивая бумажные документы. Хорошо, что в последние годы Интернет облегчил мою работу. В нём, конечно, выложены далеко не все архивы, но появившиеся в открытом доступе тарихы булгарского влиятельного вельможи Гази-Бараджа показывают нам времена Монгольской Орды не совсем так, как мы привыкли их видеть. И это замечательно. Почему я верю Гази-Бараджу? Потому что, в отличие от традиционных историков, он не хает огульно Орду, не приводит заоблачные цифры количества войск и не рассказывает о поголовном уничтожении монголами населения захваченных земель и городов.

Так какой же мы увидим Волжскую Булгарию?

Первые письменные известия о Булгарии относятся к началу X века – времени становления булгарского ханства, центром которого стал город Булгар (ныне село Болгары Болгарского района Татарии). Молодое неокрепшее ханство попало в зависимость от существующего тогда уже несколько веков могущественного Хазарского Каганата. Для укрепления своего положения булгарский хан Альмас ищет сильных союзников. Он обращается за поддержкой к могущественному Арабскому Халифату, в результате чего Волжская Булгария, точнее, столичный город Булгар, принимает ислам в качестве государственной религии. Что пишут документы: «Ислам булгары были вынуждены принять в 9 веке, чтобы получить защиту со стороны Арабского Халифата от Хазарского Каганата, к тому времени исповедующего иудаизм. В 921 году правитель Булгарии Алмас Шилки направил посольство к багдадскому халифу. Ответное посольство халифата прибыло в Булгарию в 922 году, и было провозглашено официальное принятие исламской религии Булгарскими правителями, в честь чего в столице в храме Тенгри был проведён специальный торжественный молебен. Ислам приняли все правители Булгара и правители городов. Для простого народа переход в ислам не был обязанностью, но перешедший в новую веру житель Булгарии получал в мечети деньги как «премиальные» или «подъёмные». Поэтому многие шли с охотой…».

Распад Хазарского каганата после его разгрома киевским князем Святославом I Игоревичем в 965 году закрепил фактическую независимость Булгарии. Начало расцвета Булгарского ханства приходится на начало XI века, когда к землям Волжской Булгарии присоединяются земли бывшего Хазарского Каганата и под её протекторат попадают земли Владимирско-Суздальских княжеств. Волжская Булгария становится Великой Булгарией.

С X по XII века Великая Булгария была землёй оседлого населения с высокоразвитым хозяйством. Основную роль в экономике занимало земледелие и скотоводство, но были развиты ремёсла и торговля. Уже в X веке булгары применяли железные лемехи к плугам, их плуг (сабан) обеспечивал пахоту с оборотом пласта. Использовались мотыги, вилы, лопаты, изготовленные из железа. Булгары выращивали пшеницу, просо, ячмень, овес, горох. Они занимались садоводством и огородничеством, пчеловодством, а также охотой и рыболовством. Испанский путешественник XII века отмечает, что «булгары потребляют много мёда, а рыба у них крупная, разнообразная и очень вкусная. Булгары – это выносливейшие из людей в отношении мороза, потому что пища их и питьё по большей части из мёда, мед же у них вкусный и дешёвый».

Булгары занимались разнообразными видами ремёсел. Были развиты ювелирное, кожевенное, косторезное, металлургическое производства, работа с цветными металлами, обработка меди. Гончарные изделия булгар были известны во всех русских княжествах. Только лишь в столице государства действовало около 700 различных мастерских ремесленников!

Число городов и укреплённых крепостей Булгарии достигало двух сотен. Поэтому в Центральной Европе Булгарию называли также страной городов. Первой столицей страны стал Булгар, расположенный недалеко от места слияния Волги и Камы. Город территориально делился на две части. В обеих его частях располагались жилые дома, а также многочисленные мастерские гончаров, металлургов, косторезов, кожевников и т. д. В городе имелись общественные бани и бассейн для купания не только для богачей, но и для простолюдинов. Городские общественные бани являлись не только местом для мытья, но и служили своеобразными клубами по интересам.

Город являлся крупным торговым центром, на его улицах можно было услышать разноязычную речь иноземных купцов, на торговых площадях – выбрать разнообразные товары. Главным пунктом внешней торговли служил Ага – базар на пристани в семи километрах от города. Сюда прибывали торговые корабли и верблюжьи караваны. Здесь встречались друг с другом скандинавские, византийские, арабские и другие купцы. Имели хождение деньги многих земель, в том числе и булгарские. Сами булгарские купцы также стремились освоить чужеземные рынки, появляясь по торговым делам не только в русских городах и в Скандинавии, но и в Багдаде, в Дамаске и Константинополе.

Булгар состоял из цитадели, внутреннего и внешнего города, вокруг которого простирались посады. Квадратной формы цитадель была ориентирована на четыре стороны света. Деревянные защитные стены имели ширину до десяти метров, по углам располагались выступающие сторожевые башни. В цитадели были оборудованы житницы и общественные колодцы. Вокруг цитадели располагался внутренний город, где проживали богатые купцы и ремесленники. Эта часть города имела красивые улицы и площади с водоемами, была застроена деревянными и кирпичными домами.

Во внешнем городе жили воины, купцы среднего достатка, располагались мастерские и дома ремесленников. Здесь же были посады иноземцев и большой караван-сарай для иностранных купцов. Длина укрепленного вала, окружающего внешний город, достигала 10 километров. Посады вокруг внешнего города были защищены тыном. Город был оборудован водопроводными и канализационными сооружениями. Продуманная дренажная система города позволяла отводить избыточные воды и канализацию прямо в Волгу. В Булгаре применялось центральное подпольное отопление. В других крупных булгарских городах как Сувар, Ошель, Буртас, Алабуга, Жукетау, Кашам, Нукрат, Тухчин также строилась система подпольного отопления кирпичных домов, была водопроводная сеть. Жилые деревянные дома обустраивались внутренними печами с отоплением по-белому.

Вторым очень большим городом Булгарии был Буляр, расположенный примерно в сотне километров к востоку от столицы.

Булгарские правители не подавляли свой народ непосильными налогами. Ежегодный налог хана составлял одну бычью шкуру от каждого дома или её товарно-денежный эквивалент. Сам хан на улицах и на базарах появлялся без всякой охраны. При встрече с ханом люди вставали и приветствовали его, сняв головной убор. За праздничным столом хан восседал вместе с женой. На пиру каждому гостю полагались отдельная скатерть и отдельная посуда.

Булгарское воспитание подрастающего поколения в своей основе было воспитанием высоконравственных устоев. Дети росли в традициях трудолюбия и уважения к старшим. Большое значение булгары придавали культу предков, уважительное отношение к месту вечного покоя предков являлось обязательной чертой любого человека. Следовало с уважением относиться к огню: нельзя было плевать на огонь, бросать в него колющие и режущие предметы, мочиться. Огонь и вода воспринимались как одни из первых элементов мироздания. Считалось, что огонь и вода отражают древнее верховное божество тюрков – Тенгри. Булгары верили, что вода обладает живительной, охранительной, очистительной и плодородящей силой.

Но в XII веке наступает похолодание, снижаются урожаи, падает уровень доходов населения, замирает торговля и ремёсла.

Начавшиеся междоусобицы булгарской знати с привлечением русских войск, набеги ушкуйников из славного «Нового города» (Ярославля), которым князья были «не указ», ослабляли Булгарию, небольшая регулярная армия не могла постоянно отражать внешнюю агрессию. Нередко против захватчиков поднимались и мирные граждане страны. К примеру, так случилось в 1184 году, когда на Булгар напали объединённые Всеволодом дружины Владимирского, Киевского, Черниговского, Смоленского князей. Тогда на защиту столицы прибыли вооруженные люди из разных районов Булгарии. Как бы то ни было, постоянные нападения на Булгар вынудили перенести столицу в другое место, подальше от Волги, как от удобного пути для передвижения войск и разбойников-ушкуйников. В конце XII века столицей становится город Буляр, который оставался в этом качестве до прихода в Булгарию Батыя. Монгольский правитель навёл порядок и в первой половине века XIII вернул столицу в Булгар.

Во времена монгольской Орды Булгария пережила наибольший экономический подъём. Закат Булгарского царства приходится на XIV век, когда по городам и сёлам с огнём и мечом проходят войска Хромого Тимура.

Но вернёмся в начало IX века. Часть волжских булгар не захотела подчиниться власти хазар, и они вместе с ханом Астарухом переселились на Дунай, построили там свои города, и их потомки проживают там до сих пор – называется эта территория Болгарией. Но, заметьте, дунайских болгар современная историография причисляет к славянам, а их восточных братьев – к татарам. Вследствие чего произошло такое разделение? Вследствие того, что из Византии христианство распространялось по Днепру и Дунаю, а ислам из Ирана через Хорезм и Ширван дошёл до Волги.

Однако среди волжских булгар сохранились племена, которые не признали ни ислам, ни христианство, и многие, особенно по Вятке и выше, и ближе к Каспию, оставались на древней своей вере предков и жили особняком. Поэтому они до сих пор называют себя Белыми Болгарами.

В XIV веке персидский историк Хамдаллах Казвини разъяснил, что волжско-донецкие просторы, ранее называемые Хазарской степью, всегда были Степью кипчаков. В русских летописях мы читаем о Половецком поле и о половцах. А кто такие эти половцы? На Руси перевели на славянский манер тюркское слово Сар – «золотой», «жёлтый», «половый», и отсюда кипчаки получили название «половцы», а степь стали называть Полем половецким.

В XII веке кипчаки превращаются в грозную силу, приводившую в трепет весь арабский, персидский и романо-германский мир. Собираются и распадаются ханства и каганаты, но не останавливается продвижение вперёд этого смелого и упорного народа тюрков. В XI веке они с берегов Волги и Дона достигли Днестра и поставили там свои границы. В 1071 году, войдя в Малую Азию, завоевали город Анатоли и стали основой османских турков. Затем за 30 лет кипчаки дошли до Карпат, Дуная и Балканских гор. Там уже жили их сородичи, пришедшие на пустующие земли ещё с Аттилой – племена Угорцев – тюрок с Урала (У горы). Угров назвали на европейский манер Венграми. Тех, кто ушёл с Аттилой за Дунай и остался там жить, венгры именовали кунами. (Кунак – друг). Рядом находилась и братская Болгария, появившаяся во времена заката Хазарии.

В то время земля русская звалась ещё не Россией и даже не Русью, и находилась под влиянием более сильного соседа и многими городами входила в земли Великой Булгарии. Великая Волжская Булгария простирала свои границы от полуострова Ямала и до моря Аральского на востоке, а на западе аж до стремительных вод Днестра и гор Карпатских.

Роды и племена, проживающие на севере по берегам реки Волги, которую степные кипчаки называли Иделью, делились на славян и руссов, а люди в них звались Владимирцами, Суздальцами, Ростовцами, Белоозёрцами, Рязанцами да Тверичами – по названию места проживания. Славяне землю пахали, урожаи собирали, ремёсла разные знали, а русы занимались воинским делом: дружины княжеские да полки походные составляли, караваны торговые берегли, земли свои охраняли да чужие грабили. Племена и сословия были разные, а народ-то один. Перейти из славян в русы можно было или совершив поступок геройский, или разбогатев на торговле. Богатые купцы все как один называли себя русами.

О русах так написано в персидских летописях: «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими. После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства» (Багдадский книжник Ибн Мискавейх. 945 г.). Видимо, ходили русы в походы дальние за пределы границ Булгарских, раз даже персидским книжникам известны были.

В ту пору кроме крепких земледельцев, ремесленников и дружинников жили на земле ещё и разбойники да разные искатели удачи – лихие люди без роду и без племени. На Руси их так и называли «разбойниками с большой дороги», потому что им было всё равно, кого грабить и бить, а русы пойманных разбойников смерти мучительной предавали на погляд и поучение всем.

В Булгарии разбойников именовали «бурлаками». Если они попадались живыми, то их отправляли на каторгу – таскать против течения рек через пороги и волоки торговые суда с грузом. Идель (Волга) тогда была основной транспортной артерией и главным торговым путём Булгарии. Её уважительно называли Красавицей и Царской рекой. Бурлаки оставались на каторге до самой смерти, мало кто мог рассчитывать на помилование.

После разорения Золотой Орды Амиром Тимуром «своевольничать» стали оставшиеся не у дел и осевшие по берегам Волги и Дона казаки. Поэтому-то их иногда «кабинетные историки» и путают с разбойниками, объясняя всем, что казаки ведут свой род от разбойников. Это не так. Дальше в моей работе вы найдёте разъяснение возникновению этого боевого звания «казак». А в России прозвище «бурлак» так и осталось за теми, кто стал добровольно наниматься на тяжёлые работы по транспортировке против течения Волги барж и торговых судов.

Но вернёмся в XII век… Похолодание, пришедшее и в Азию и в Европу, повсеместно вызвало резкий рост междоусобных войн и конфликтов между правителями разных уровней и привело к крестовым походам. Разжигала свои костры Инквизиция. Гибли ни в чём не повинные мирные жители, женщины и дети. В городах шли казни, но лучше от этого никому не становилось. Время было жестокое, и законы были такими же, а нужны были справедливые, чтобы время справедливым стало. Только где такие законы было взять?

Вот об этом времени и пойдёт сказ. Сказ о великом герое, создавшем на земле первое государство порядка и справедливости. И о его героине, для которой он и совершал свои великие подвиги.

В год от сотворения Мира 6682-й (1174-й год по новому стилю), в загородной резиденции, селе Боголюбове – вотчине владимирского князя Андрея Юрьевича произошло подлое деяние. Был предательски убит в своей спальне русский князь, любимец народа Андрей Юрьевич Боголюбский – сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха. Было князю Андрею Боголюбскому на ту пору чуть более 60 лет, и убит он был своими приближёнными боярами, так и не довершив начатого им дела – объединения Руси.

Князь Андрей отличался от многих влиятельных людей истовой верой в Бога христианского. За неспокойную жизнь свою построил он свыше тридцати церквей белокаменных в городах русских. Успенский собор во Владимире, Спасский и Воскресенский монастыри, Спасский храм в Переславле, церковь Святого Федора Стратилата, церковь Покрова на Нерли и многие другие храмы построены в правление князя Андрея Юрьевича. Для этого он приглашал византийских мастеров, приказывал везти белый камень из Волжской Булгарии. Даже иноверцы не могли не умиляться благолепию храмов Ростово-Суздальской земли. Да и сам Андрей Боголюбский отличался благочестивым поведением. При нём Владимир начал возвышаться и богатеть, жизнь людей стала улучшаться. Доказательство тому – приток на северо-восток Руси переселенцев.

Не жалел князь денег и на обустройство и украшение храмов православных. За это народ и дал ему прозвище Боголюбский.

Его отец – Юрий Долгорукий по прозвищу Кият – с детства приучал сыновей к мастерству владения оружием и к науке вождения полков. Князь должен уметь быть начальником не только в мирной жизни. Уже с трёх лет Андрей сидел в седле, а первое оружие – нож получил от отца ещё раньше. Владел ножом мастерски, а мечами мог сражаться с двух рук одновременно. Андрей при своём отце уже с десяти лет находился и в делах государственных, и в походах ратных. Набирался знаний, опыта, постигал науку правления. В ту пору в обычае было князьям брать своих малолетних сынов в походы военные да на охоты княжеские.

Среди равных отличался князь Андрей умом и рассудительностью, свободно разговаривал на многих языках, знал историю и географию своих и соседних земель и детей своих сызмальства к наукам приучал. В отличие от других князей сумел он вовремя понять, что Русь сама может стать Великим Княжеством, союзником, а не вассалом Волжской Булгарии, а для этого союз городов русских нуждается в сильной державной руке и в сильном войске. Понимал Андрей, что только один человек должен иметь власть над русской территорией и быть хозяином и гарантом её безопасности. В ту пору настали сложные времена – с востока шло похолодание суровое на Русь и на земли соседние, трудно стало выращивать и собирать урожаи, добывать руду, варить железо и торговать. Менялся климат. Голодали города и деревни, от болезней уже гибли люди в булгарских княжествах. А на границах русских княжеств появились племена чужеземные, пришлые, ищущие пропитание себе и стадам своим бесчисленным. А тут ещё и булгарский хан свою ежегодную дань требует. А где её взять, коли неурожай да люди мрут, ремёсла и торговля падают? А хану всё одно: какой город не платит дани, на тот город идёт ханская рать, чтобы забрать своё. Русские князья, собравшись вместе, отвечают тем же, разоряя булгарские города и посады. Снова гибнут люди, а хозяйству от этого только сплошной урон. И нет порядка. Защищать нужно границы русские, о ратаях-хлебопашцах, мастерах-ремесленниках да о купцах заботиться, чтобы трудились, растили хлеб, пасли скот без страха за жизнь свою и торговали спокойно, принося прибыль земле родной. И если уж случится неурожай в какой-то деревне, так князь из своих прошлогодних запасов мог бы свободно выделить зерна и семян для посевной и для пропитания семей крестьянских. А по окончании уборочной страды собирал бы главный князь в склады свои немалые новые запасы со всех подвластных ему сёл и деревень на случай, если где в следующем году на земле его неурожай будет.

Хотел князь Андрей стать на Руси монархом державным и единоличным, чтобы привести князей русских к порядку, чтобы они платили налоги в княжескую казну и перестали вражду да междоусобицы творить, неся разорение земле и людям.

Умный был князь Андрей. Далеко вперёд смотрел. Справедливости хотел. За это уважали его простые люди и шли за ним.

Сумел Андрей Боголюбский набрать силу немалую и, когда ему было уже за 50, во всеуслышание заявил о том, что Русь должна державой стать и нужен Руси один правитель – Великий князь и не только на время ведения войны, но и в мирной жизни. Многие удельные князья русские поняли и поддержали его, но были и такие, кто не желал терять свою независимость. И теми, кто отвергал идею единой Руси, были правители далёкого Киева. Хорошо тогда жилось граду Киеву, стоящему на торговом пути из Булгарского ханства к морю Чёрному, да по Днепру «из варяг в греки». Поначалу cобирали кияне дань со всех проходящих степных да речных караванов и с людей торговых, а когда времена настали тяжёлые и караванов поуменьшилось, стали сами ходить разбойничать да соседей грабить и безбедно жили, не желая ни с кем делиться и объединяться. Зачем им нужна была какая-то северная Русь? У них своя была – Киевская. А называлась она так потому, что пришли во времена Хазарского Каганата в дальнюю хазарскую крепость Самватос (по-тюркси «Дальние Укрепления») русы Аскольд и Дир – ратники самого князя Рюрика с дружиной, убили правителя хазарского и стали править да хозяйничать в городе. А город называли Киевом по имени тюркского племени Киян (Кият), на землях которого стоял город. А потом заявился и ключник Рюрика Олег с малым рюриковичем Игорем, оставшимся после смерти отца без надела. Хитростью выманил Олег из города своих знакомых Дира и Аскольда и убил их. А затем объявил в городе свою власть. А себя и всю свою правящую верхушку назвал Русью Киевской, никому не подвластной. Напрасно хазары пытались вернуть себе своё имущество и укрепления пограничные, крепко стояла дружина под командованием самозваного князя киевского Олега на валах и деревянных стенах киевских. А потом и сам Олег стал набеги совершать на соседей ближних и дальних, пока в разбойном походе на земли прикаспийские не погиб от мечей хазарских. После Олега в Киеве стал княжить Игорь Рюрикович. А дальше – потомки по его линии.

По данным археологии, образование Киева как города проходило на рубеже IX и X веков. Только в X веке отдельные селения слились в единое поселение городского характера. На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта. Согласно «Повести временных лет», «В лето 6545 (1037 год) с заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь святые Софья, митрополью, и посемь церковь на Золотых воротах Богородица».

И при потомках Игоря Рюриковича Русь Киевская тоже никому подчиняться не желала. Именно поэтому союзом городов Владимирско-Суздальской Руси по городу Киеву был нанесён удар страшный – в 1169-м году захватили город объединённые войска Андрея Боголюбского и с ним 11-ти князей русских и… отдали Киев на разграбление своим воинам.

Деревянная крепость была с боем взята войсками под командованием сына Андрея Боголюбского князя Мстислава. Как пишут летописи, Киев подвергся опустошительному разграблению, «пощады не было ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы, колокола». Такое страшное деяние не вяжется с глубокой религиозностью князя Андрея Боголюбского. Однако тогда время было жестокое – все князья так поступали и не только русские, потому что правила на земле сила грубая, а против силы нужна только ещё большая сила.

Однако, как всегда и бывает в обществе человеческом, при большом числе единомышленников было у князя Андрея Боголюбского немало и врагов. Причём как явных, так и скрытых. И первыми его врагами оказались два его младших брата: Михаил и Всеволод. Власти им хотелось очень. Именно их людьми в июльскую ночь 1174 года князь Андрей был предательски убит. Выкрали убийцы из спальни князя меч его верный, и оказался князь беззащитным перед предателями. Меч княжеский похитил один из самых приближённых людей – постельничий князя, после чего отряд из двадцати человек ворвался в покои. Долго убивали князя, 45 смертельных ран нанесли Андрею Боголюбскому убийцы ножами, саблями и копьями, руку левую ему отрубили. Видимо, страшились сильно его праведности и боялись подлости своей трусливой.

Окровавленное тело князя лежало на улице, пока нечестный люд грабил княжеские хоромы в Боголюбове. Хоронить князя остался лишь его придворный кузнец Кузьмище Киянин с тремя малолетними сыновьями.

Они закопали тело князя в простой могиле. Но прознали люди русские о свершённом зле, по всем городам и весям Владимиро-Суздальского княжества прокатился слух о насильственной смерти Андрея Боголюбского. Восстал народ против подлости, содеянной вельможами. И явилась сумятица всеобщая да разгул насилия над богатеями. Брат Андрея Боголюбского Михаил пообещал народу найти убийц родного брата и смерти предать, если возведут его на престол княжеский. Выбрали Михаила князем Владимирским. Убийц он знал и всех до одного казнил без суда. Они его и выдать не успели. После народного бунта останки Андрея Боголюбского с почестями перезахоронили в каменной гробнице Успенского собора, построенного при жизни князем Андреем в его стольном граде Владимире. По сей день там и покоится князь. Правда, потревожили вечный сон княжеский монахи через 500 лет после смерти, выкопали останки Андрея Боголюбского и убедились в их нетленности. И тогда был Андрей Боголюбский канонизирован Православной Церковью в святые мученики.

После казни преступников бунт народный стих. Но простые люди передавали из уст в уста, что убили Андрея Боголюбского по приказу двух его братьев Михаила и Всеволода, которые не отдали престол Владимирский законному наследнику малолетнему Юрию Андреевичу – сыну Андрея Боголюбского. А княжить сел дядя Михаил – по старшинству, но не по справедливости. Назревал новый бунт. Но коварный Всеволод Большое Гнездо, у которого уже в ранней молодости было много детей, за что он и носил это прозвище, убил родного брата, обвинив прилюдно Михаила в смерти старшего из сыновей Юрия Долгорукого – Андрея, убил и сел на княжеское место. А ведь только два года прошло после смерти Боголюбского – и новая смерть родного брата!.. Жестокое было время, но таким его делали люди.

Коварными и беспощадными были и остаются те, кто стремится во чтобы то ни стало дойти до власти, хоть и по трупам родных отцов и братьев! И не зря же юный князь Юрий – сын Андрея Боголюбского бежал в кипчакскую степь: он прекрасно понимал, что следующим после отца и дяди станет он как имеющий первое право на престол Владимирский.

Проходят века, но ничего не меняется в человеческом обществе: власти и денег богатеям подавай, а о Родной земле должны простые люди печься! И погибать за неё… Почему так устроен мир? В конце моего повествования есть ответ на этот вопрос.

На Руси, как ни в каком другом государстве, сложилось так, что если правитель умелый и сильный, то и страна в расцвете, если же бездельник, слабак или мздоимец – бунты да революции страшной бедой проходят по судьбам людей русских.

И до Андрея Боголюбского, и после него враждовали промеж собой князья и под единую руку идти не хотели. А простых людей не спрашивали, покуда те не брали в руки дубину и не заставляли господ это сделать или покуда не появлялся сильный и мудрый правитель.

Долго правил Всеволод Большое Гнездо: с 1176 по 1212 годы. Во время его правления сильная, созданная Андреем Боголюбским Владимирско-Суздальская Русь распалась на тринадцать княжеств. Князья игнорировали всякие правовые нормы, вновь начав кровавые междоусобицы и раздор. По этому времени историк В. Н. Татищев с горестью заметил, что пришло время, когда «сила обыкла ломать закон».

Но формально всё же князья признали над собой единоначалие града Владимира. Это дало Всеволоду возможность постепенно прибрать под свою руку почти все княжества, где сменив на своих родственников, где убив, где подкупив князей. Так Всеволод Большое Гнездо продолжил дело своего старшего брата – Андрея Боголюбского по созданию единого государства – Руси.

А что нам говорят булгарские летописцы? В 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, именованный в Булгарии ханом Сып-Булатом, и помогавший булгарскому эмиру Отяку овладеть троном Булгарии, взял часть булгарского посада в Халдже. Этот скромный успех русские монахи-летописцы раздули до «взятия» всего «славного булгарского города Бряхимова». В реальной же «битве за Булгар» войско Боголюбского было в Халдже окружено защитниками булгарской столицы. В бою погиб старший сын Боголюбского Изьяслав. Только после того, как булгарский улугбек (губернатор) Чалмати перешёл на сторону Отяка в обмен на согласие того присоединить Суварскую губернию к Булгарской губернии, окружённые суздальцы были освобождены. Посмотрите: в 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, по данным булгарских летописей (летописные своды «Нариман тарихы» и «Джагфар тарихы»), чуть не потерпел у Булгара поражение. То, что русские летописцы превращают этот факт в победу «русского оружия» – это не удивительно, как и то, что о своей победе трубят булгарцы. Помните: историю пишут победители! Поэтому я с большой осторожностью отношусь к сведениям о многочисленных походах и победах персонажей из летописей, к неисчислимому количеству их войск и к сведениям о разрушениях и истреблении сотен мирных городов вместе с населением. В отличие от многих средневековых монахов и современных историков я призываю на помощь логику и математику, а также тактику и географию. И есть ещё и такая важная наука, неизвестная историкам XVII века, но которая должна быть известна современным историкам, – экономика. А она открывает многие исторические «замки» и проливает свет на события.

Русские летописи говорят, что в 1176 году на Владимирский престол сел Всеволод Большое Гнездо, а его племянник юный князь Юрий (в крещении Георгий), сын убиенного Андрея Боголюбского, вынужден был бежать на юг в приволжские степи во владения родственников его матери, где правил в ту пору хан Отяк. Андрей Боголюбский в своё время помог Отяку занять престол Волжской Булгарии, став в междоусобной борьбе булгарских ханов на его сторону и приведя в Булгар свою дружину. В дальнейшем Владимирский князь до самой смерти оставался союзником Отяка, а сын Отяка Габдулла Чельбир стал названным братом князя Андрея. Вот к ним и шёл теперь сын Андрея, оставшийся сиротой. Круглым сиротой, потому что его мать – знатная кипчакскя княжна Байгюль, внучка самого Тугорхана – была казнена вместе со своим отцом булгарским ханом Амбалом Хисами, проживавшим при русском княжеском дворе, по обвинению в заговоре против мужа. Байгюль и её отца схватили и без суда казнили, чтобы не успели отец и дочь рассказать правду о заговоре братьев Михаила и Всеволода против Андрея Боголюбского. Да и с их смертью становилось меньше конкурентов на княжеское место. Амбала Хисами и его дочь, привязав к столбам, расстреляли из луков. А потом вину в смерти князя Андрея свалили на них.

И нужно было спасаться сыну убиенной Байгюль Юрию, как неудобному свидетелю преступления и претенденту на Владимирский престол. В ту пору исполнилось ему всего 14 лет отроду. Зов крови кипчакской указал юноше дорогу в вольные половецкие степи. О безопасности княжеского сына позаботился верный слуга князя Андрея Боголюбского его кузнец Кузьмище Киянин. Взяв свою семью – жену и пятерых детей – отправился он вместе с Юрием Боголюбским к хану Отяку в город Булгар. Профессия кузнеца в то время считалась не только престижной, но и была очень востребованной. Поэтому о собственном будущем и благополучии своей семьи кузнец не сильно беспокоился.

Булгария приняла беглецов. Родная бабка Юрия – мать Андрея Боголюбского и жена князя Юрия Долгорукого тоже, как и мать Юрия княжна Байгюль, происходила из этих мест – она была дочерью известного половецкого хана Аепы, взявшей после венчания с Долгоруким христианское имя Мария.

В вольной половецкой степи нашёл отрок Юрий не только родственников, но и надёжное убежище, новых друзей, здесь прошёл хорошую школу будущего воина. В землях своих известных предков получил Юрий и имя новое, достойное знатных кипчаков – Лачин (Лаши). А в память по погибшему деду взял он себе скифское имя – Хисами. Лачин Хисами – с этим именем ждала Юрия Боголюбского небывалая дальнейшая судьба.

Как пишут булгарские летописи, Лачин Хисами – сын Байгюль и Андрея Боголюбского – это известный по русским источникам Юрий Андреевич Боголюбский (в крещении Георгий).

Лачин переводится с булгарского на русский, как «сокол». По линии отца юный князь Юрий Андреевич Боголюбский – рюрикович. Рюрик – это славянское имя сокола. Даже в кипчакской степи Юрий оставался настоящим рюриковичем, имеющим право на великокняжеский престол Руси. По материнской линии Юрий получал право на ханский престол Волжской Булгарии. Мать Юрия звалась Байгюль Услан-би и по материнской линии происходила из знатного сакланского (скифского) рода, принадлежность к которому спасала человека от гибели в любом месте Сакланских (Кавказских) гор. В честь неё горы возле Казани и Булгара назовут Усланскими. (Саклан – по-тюркски «Оберегающий». Отсюда слова «сакля», «склад» и т. д.).

И вот оставшийся сиротой 14-летний Юрий в 1176 году прибывает в ставку хана Отяка в город Булгар как кипчакский и скифский царевич. Здесь его ждёт тёплый приём, а наследник престола Габдулла Чельбир признаёт Юрия Боголюбского своим названным сыном и новость об этом разносится по всей степи Дешт-и-Кипчак. В Волжской Булгарии о Юрии Лачине Хисами заботятся на самом высоком уровне. Лачин воспитывается вместе с детьми знатных родов и становится побратимом со старшим сыном Габдуллы Чельбира. Лачин Хисами учит языки, историю и географию, философию и военное дело. А когда подрастает и достигает совершеннолетния, Габдулла Чельбир, ставший ханом Великой Булгарии, принимает дальнейшее участие в судьбе своего названного сына. Вот как свидетельствует об этом булгарский вельможа, впоследствии ставший ханом Булгарии, Гази-Барадж, он рассказывает о судьбе Юрия Лачина: «Занятия государственными делами не отвлекли кана (хана) от устройства судьбы Лачына. Через джалдайских[1] (Крымских) и асских (северо-кавказских) родственников своей жены он добился назначения Хисами беком Дима-Тархана, а когда вскоре представился случай – эмиром Гурджи (Грузии). Возводить Лачына на гурджийский трон ездил Елаур…».

Но всё это немного позднее, а пока… Ум, выносливость и сила характера стали главным наследством, полученным будущим великим царём Юрием (Георгием) Лачином от отца и матери. Кроме постижения наук на молодом Лачине Хисами лежало много обязанностей. Мальчики в семье воинов должны уверенно сидеть в седле, уметь водить многотысячные стада коз и овец, ловить рыбу в реках во время перекочёвок от летних к зимним пастбищам. Под их попечением находились огромные табуны коней, и юноши, носясь верхом по степи, разыскивали отбившихся животных и разведывали новые места, пригодные для пастбищ. Также будущие воины обязаны были принимать участие в ханских охотах, уметь загонять и добывать диких зверей. Они же, как простые воины, несли сторожевую службу в степи, зорко следя, не появятся ли на горизонте шайки разбойников или вражеские войска, и при этом не одну ночь проводили под открытым небом. В дальних разъездах юноши приучались не спать по нескольку суток подряд, нередко оставаясь без пищи только на воде.

Юрий закалялся, рос, мужал. Во дворце о нём заботились, но воспитывали в воинской строгости – как мужчину и будущего полководца. Постижение наук совместно с военным делом стали его главной обязанностью. Юрий ходил в городские караулы простым стражником и разводящим, часто уходил на несколько дней в степь в составе конных разъездов, сам водил небольшие отряды для охраны степных рубежей и поддержания порядка на земле хана.

В учёбе и службе выделялся Юрий усердием и старательностью – хотел побыстрее овладеть науками и воинским ремеслом и отомстить убийцам за смерть отца и матери.

Летописи представляют Юрия Лачина юношей высокого роста, крепкого телосложения, с большими блестящими глазами зелёного цвета. К 17 годам в нём уже определились такие черты характера, как воля и выдержка: он умел ждать и терпеть, и настойчиво стремился к достижению поставленной цели. Княжеская кровь проявлялась в нём ярко. Нрав у Лачина был крутой, но эта черта уравновешивалась открытостью и обаятельностью, впоследствии собравшими вокруг него преданных и верных ему людей. При всём том он не был словоохотлив и «начинал говорить не иначе, как по зрелому размышлению».

Лачин Хисами рано стал самостоятельным и не страшился опасностей, с юных лет полюбил войну, охоту и мужские игры. Возмужав, вместе с такими же смельчаками, как он сам, Юрий Лачин стал проводить караваны, идущие с верховьев Волги в Хорезмийское ханство и в Персию через Саксин (город, находившийся ниже по течению Ахтубы в 100 км от современного Волгограда), в Саклан (Кавказ) и обратно. Лачин сам подбирал бойцов в свой отряд. Окружали его русы, асы, гурджийцы и кипчаки – все отчаянные головы. И всегда с самого начала рядом с ним были три сына кузнеца Кузмище Киянина, которому обязан был Юрий своим спасением.

Вот что говорит о Юрии Гази-Барадж: «Лачын был отличным наездником, стрелком из лука, мастерски владел мечом, холодным оружием, отличался в любимой ханами игре в мяч на лошади с чоганом (тип клюшки) в руке, был пристрастен и к другому ханскому развлечению – охоте».

Хан Габдулла Чельбир гордился своим названным сыном. И в 1184 году, когда Юрию Лачину исполнилось 22 года, Чельбир позаботился о том, чтобы Лачина назначили на должность управляющего одного из районов Крыма – Тьмутаракани. Это название так дошло до нас в русском языке. Правильно произносится – Тьму-Таркан. Таркан по-тюркски – герой (у тюрков Тархан – местность, освобождённая от податей и налогов – авт.). Тьма – очень много или 10 тысяч. Название Тьму-Таркан говорит о том, что в этих местах очень часто воинам приходилось совершать подвиги. Крым – неспокойное место. И героическое. Потому что имеет выгодное географическое и стратегическое положение.

Булгарские и скифские роды считали молодого Боголюбского своим. Они согласились с доводами Чельбира и отдали под управление неопытного Юрия Хисами важную область. Хан Волжской Булгарии Габдулла Чельбир весной 1184 года помог Юрию Лачину Хисами стать правителем Тьму-Таркана. А весной 1185 года, дав Юрию в качестве его личной дружины большой конный отряд кипчаков под началом опытного воеводы хана Кончака, помог разбить войско князя Игоря Северского, пришедшее к Крыму из Новгород-Северского княжества.

В летописях так и значится, что именно донскими половцами во главе с ханом Кончаком было разбито войско князя Игоря Святославича – героя знаменитого «Слова о полку Игореве».

С этим отрядом, победив Игоря, Юрий по приказу хана Чельбира двинулся на юг к берегам Каспийского моря, где в предгорьях раскинул свои владения сказочно богатый Ширван (современные Дагестан и Азербайджан), неподвластный никому. Богател Ширван торговлей, промыслом рыбы и зверя, рудами, в изобилии лежащими прямо на поверхности гор, в том числе и железной, необходимой для изготовления оружия. Славились мастера Ширванские искусством изготовления сабель, мечей и доспехов. А ещё через Ширван проходил один из торговых путей из Булгарии на арабский Восток и в Византию. Храбры и смелы были воины Ширванские, но побили их в жестоком бою опытные кипчаки и заставили отойти на юг вглубь земель Ширванских. Тут впервые проявился и талант полководца Юрия Лачина.

Мудр был Габдулла Чельбир, далеко смотрел. В то же самое время, как Юрий шёл на Ширван, отправил хан в Грузию (Гурджи) своего доверенного человека – Елаура с высочайшими полномочиями, предлагая грузинам мир и дружбу. Елагур при грузинском дворе всё сделал правильно: встретился с кем нужно, провёл переговоры со сторонниками союза с кипчаками. Одним из таких сторонников выступал знатный грузинский вельможа Абул-Асан. Этот вельможа и предложил имеющей реальную власть при дворе царице Русудан отдать племянницу Тамару за Юрия. На том и порешили. Так хан Булгарии Чельбир принял участие в сватовстве Лачына Хисамии и юной грузинской царицы Тамары (Самар-катын).

Совет знатных грузинских феодалов – дидебулов долго не думал. В этом же году состоялась свадьба Юрия и Тамары.

О том, что сын Андрея Боголюбского был мужем царицы Тамары, мы знаем не только из булгарских, но и из сохранившихся грузинских и армянских летописей. Русские летописи были, видимо, уничтожены, или монахи-летописцы посчитали Юрия Андреевича отпрыском булгарского ханского двора. А, возможно, просто некому было писать о том, что происходило далеко от стен родного дома. А вот что сообщают закавказские хроники по поводу сватовства Юрия: «Тогда вельможа Абул-Асан заявил: «Я знаю царевича, сына великого князя русского Андрея. Он остался малолетним после смерти отца и, преследуемый дядей своим Савалатом (Всеволодом – авт.), удалился в чужую страну, теперь находится у кипчакского царя Севенджа». В дальнейшем Абул-Асан всегда оставался другом и поддерживал Юрия (Георгия). В честь вельможи Абул-Асана, Юрий Андреевич и Тамара назовут своего первенца-сына Абласом.

О сватовстве… По решению Совета дидебулов на границу Грузии с половецкой степью был послан богатый купец Занкан Зорабабели. Он ехал за русским князем Юрием Суздальским. Явились они с князем ранее назначенного срока – Юрий с войском уже стоял у границ Грузинского царства. Грузинская летопись по этому поводу сетует, что купец и русский князь прибыли очень скоро. Приезд молодого, отважного православного русского князя Юрия Андреевича Суздальского в Тбилиси в летописи отмечен так: «Торжественность встречи жениха походила на празднование…».

По свидетельству грузинских историков, дидебулы по прибытии князя Юрия Суздальского, не получив согласия царицы Тамары, приготовили свадьбу и справили её: «Продолжительное время пребывали вельможи в веселье таком, какое соответствовало важности дела…». Придворный летописец сообщает: «Посол-купец привёз жениха – человека весьма родовитого, сильней всех царей той страны и лицом тоже не неподходящего. Когда сваты – дидебулы увидели его, он им тоже понравился. По приезде русского князя дидебулы, патриарх и другие значительные лица собрались перед царицей Русудан, приходящейся Тамаре родной тётушкой. Дали знать Тамаре, предлагая ей соединиться брачными узами с прибывшим, торопя её в этом. Царица Тамара замужеству отчаянно сопротивлялась: «Как можно сделать такой необдуманный шаг? Мы не знаем ни о поведении этого чужеродного человека, ни о его делах, ни о его воинской доблести, ни о его природе (родственниках – авт.), ни о нраве!». Но Совет не желал прислушаться к её доводам, говорили о бесплодии её дома, что им нужен наследник престола, требовали предводителя войск и всячески стесняли ей душу…». Почему же царица Тамара в то время не могла просто отказаться или приказать своим подданным не справлять свадьбу? Так складывались обстоятельства – видимо, не всё могут короли…

Тамара происходила из династии Багратионов и была дочерью грузинского царя Георгия III и царицы Бурдухан, дочери осетинского (скифского) царя Худана. Жена царя и мать Тамары рано ушла из жизни, поэтому воспитала девочку знатная, высокообразованная и властная сестра отца – Русудан.

Всё началось с того, что царь Грузии Георгий III, которому Бог не дал наследников мужского пола, принял решение передать престол дочери Тамар (так звучало её грузинское имя – от тюркского «Самар» – «высокая горная гряда, из-за которой восходит Солнце»). Причем сделать это нужно было ещё при своей жизни, дабы пресечь козни недоброжелателей. На трон в 1178 году Георгий III посадил дочь, когда девочке исполнилось 14 лет. Это стало поводом для возмущения придворных, весь Дарбази – Совет знатных феодалов (дидебулов) встал на дыбы. Ещё бы: женщина на троне Грузии! Не бывало такого! «Как, – бушевали гордые дидебулы, – царевна станет повелевать нами и поведёт нас в бой на врага? Ещё никогда славный трон Багратидов не занимала слабая женщина!» – так написано в летописях. Царь Георгий хранил молчание. Он не мог идти против воли большинства известных грузинских семей. Но тут под сводами дворца раздался громовой голос главы церкви католикоса Николая: «Как вы думаете, почему именно женщину явил нам Господь?» – невозмутимо вопросил он. Знатные феодалы разом притихли. Действительно, предания гласили, что в давние времена их земля, древняя Иверия, слыла уделом Богоматери. Она повелела посланнице своей Нине обратить в христианскую веру всех её жителей. Не было и нет у грузин более высокочтимой святой, заступницы небесной. Тогда Совет Дарбази не стал перечить царю. Тамару венчали на царство… «царь Георгий посадил Тамар одесную… и возложил на голову ей венец из чистого золота, украшенного яхонтами, смирной и смарагдами».

Но через шесть лет Георгий скончался, и Тамара оказалась один на один со знатными феодалами, за спиной которых стояла её родная тётя Русудан.

Царь Георгий оказался мудр и прозорлив, предполагая, что после его смерти вокруг грузинского трона развернётся нешуточная борьба. Своим решением он обрёк дочь на не простую неженскую долю, но она заняла достойное её место.

В тот день Тамаре не исполнилось и двадцати лет. Не успела молодая царица оплакать отца, как в её дворец явились представители знати и попросили принять власть из их рук, точно она её ещё не имела. Тамаре ясно дали понять: она будет править тогда, когда они, члены Совета Дарбази, того пожелают. Это был ультиматум от сильной оппозиции неокрепшей царской власти в лице Тамар. Юная царица поступила мудро: она согласилась принять власть из рук вельмож и пройти повторно коронацию в соборе. Даже согласилась править под их присмотром. Лишь благодаря многочисленным уступкам придворной знати Тамара сохранила трон и была повторно коронована на царство. Однако управлять армией ей не доверили и потребовали замужества. Время было неспокойное. Повсеместное похолодание привело в движение многие осёдлые народы Сибири и Востока, и кочевники ринулись искать те места, где можно было пасти скот и где лето было бы похоже на лето, а весна на весну. Но в тех местах уже жили другие народы. И тут победителем становился тот, кто оказывался сильнее. Войны в ту пору велись постоянно, и, по мнению большинства грузинских вельмож, женщина во главе государства, но под контролем знати – это ещё куда ни шло, а вот во главе войска – это несерьёзно!

Тут как раз при грузинском дворе оказался посланец от хана Волжской Булгарии Чельбира. Перебрав множество претендентов, Совет Дарбази решил остановить свой выбор на Юрии Суздальском, сыне Андрея Боголюбского. Тем более что Юрий с войском уже стоял в опасной близости от границ Грузии.

Напрасно Тамара горестно взывала к вельможам: «Как можно сделать такой необдуманный шаг?.. Дайте мне переждать, пока не увижу достоинства или недостатки его». Но Совет дидебулов отправил к Юрию посла, и вскоре тот привёз во дворец мужчину «…хорошего лицом, статного и сильного».

Юрий Лачин предоставил Тамаре вместе со своей рукой 3 тысячи воинов-кипчаков, которым теперь вместо нападений на Грузию и союзный ей Ширван надлежало принимать участие в боевых действиях на стороне Грузии.

Юрий был наслышан о достоинствах молодой грузинской царицы. Но когда впервые увидел перед собой Тамару, понял, насколько она чарующе-прекрасна, и полюбил её с первого взгляда. И уже не смог разлюбить никогда.

О её совершенстве ходили легенды. Её руки искали византийские царевичи, султан алеппский, шах персидский. Поэты восхваляли её ум и красоту. Её называли не царицей, а царём, сосудом мудрости, солнцем улыбающимся, тростником стройным, лицом лучезарным, прославляли её кротость, трудолюбие, послушание, религиозность, чарующую красоту.

Во время венчания Юрий поклялся перед Богом, что всегда и везде, пока будет жив, он будет беречь и защищать свою возлюбленную Тамару.

Через год у Юрия и Тамары родился сын, которого они назвали Абласом.

Высшую грузинскую знать и царицу Русудан устраивала кандидатура русского князя: хорошего происхождения, православный, посаженный на трон дидебулами, он был обязан им своим царским положением. Но все они глубоко заблуждались, полагая, что в благодарность за трон Юрий станет пешкой в их руках. Молодой русский князь оказался крепким орешком.

Юрий возглавил армию. Время было неспокойное. С юга наступал Арабский Халифат. Хазарского Каганата уже не существовало, на Кавказе на его обломках росли карликовые ханства и союзы разрозненных родов. Единственной силой, способной противостоять войскам Халифата, были кипчаки Волжской Булгарии и русы. Но хан Габдулла Чельбир, находясь в постоянном военном конфликте с окрепшей Русью, не шёл на союз с Всеволодом Большое Гнездо по многим причинам. Одной из главных было убийство его названного брата Андрея Боголюбского.

Грузия и союзный ей Ширван оказались на переднем крае обороны против Персии и всего Халифата. Своих воинов не хватало, поэтому, начиная с деда царицы Тамары Давида Освободителя, все грузинские цари держали наёмное войско из кипчаков. Знатным грузинским феодалам нужен был мужчина-царь, сильный, родовитый, но такой, чтобы не перечил Совету знати. Молодой Георгий Лачин являлся кипчакским и скифским царевичем, а это предполагало возможный военный союз с кипчакской степью и Сакланом. И сильный отряд кипчаков, который привёл с собой Юрий Лачин, оказался очень востребованным. Поэтому ни у кого не возникло вопросов при коронации нового царя и назначении Георгия Лачина Хисами главнокомандующим грузинскими войсками.

Для упрочения в звании царя Георгий Лачин (так в Грузии стали официально именовать Юрия Суздальского) совершает ряд удачных военных походов на юг против супостатов. В 1185–1189 годах грузинские войска дважды совершили походы в Гегаркуник, Ширак и Вайоц Дзор, стремясь очистить их от сельджуков. Первые победы грузинского оружия при царице Тамаре связаны с именем её первого мужа – царя Георгия Лачина.

В булгарских летописях Тамара зовётся царицей, а её муж Георгий Лачин – царём грузинским и кипчакским эмиром. Его флаг – прямой красный крест на белом поле известен миру до сих пор. Видимо, не зря в то время появились поговорки: «Персидский язык – лирический, тюркский – язык войны», «Арабская страна – страна пророков, Персидская – страна поэтов, Тюркская – страна вождей».

Проведя два успешных военных похода, Георгий Лачин показал себя умелым полководцем и приобрёл симпатии некоторых вельмож. Из года в год русский князь постепенно становился влиятельным и набирал при дворе силу. Из грузинских и персидских летописей мы знаем, что муж царицы Тамары Георгий был человеком с большими способностями, энергичным, талантливым, отважным и сильным полководцем с амбициями.

В браке Юрий считал себя счастливейшим человеком – его не оставляла равнодушным холодная красота Тамары.

Но Тамара не любила Юрия. С детства она была влюблена во власть. Другая женщина в такой ситуации могла бы пасть духом – на брачном ложе нелюбимый, трон практически отобрали, за него теперь дерутся разные группировки влиятельных и жестоких вельмож, в стране нет порядка… Но Тамара, обладавшая редким обаянием, умела находить союзников и ждать.

Дидебулы получили в лице Георгия Лачина искусного полководца. Но, видно, не сошёлся Георгий Лачин характером с тётушкой царицы – Русудан, которая хотела и дальше управлять Грузией через Тамару. И дальнейшие события, произошедшие во дворце, служат подтверждением этому.

В 1189 году сыну Тамары и Юрия исполняется только 3 года. В Грузии всё спокойно, нет ни внешних, ни внутренних явных угроз. Царь Георгий Лачин едет во главе посольства в Константинополь. Пользуясь отсутствием мужа Тамары, Совет Дарбази свергает царя. К Георгию спешат гонцы с предупреждением от Тамары. Фактически дидебулы, воспользовавшись тем, что царь отсутствует в столице, поднимают во дворце мятеж. Во главе мятежа стоят знатные феодалы, но за мятежниками – царица Русудан. Тамара изолирована. Совет объявляет брак Юрия и Тамары недействительным. Против Георгия выдвигают ряд ложных обвинений, чтобы скрыть истинные причины его свержения: грубость по отношению к царице, содомский грех, пьянство, самоуправство.

Дидебулы постановляют изгнать Георгия Лачина из Грузии навсегда. Тётушка Русудан не желает иметь на престоле умного, сильного, смелого, не подчиняющегося ей царя. Имея влияние на Тамару, она хочет быть фактической правительницей Грузии. Летописец Тамары особо отмечает, что «…царица Русудан и все князья изгнали Георгия так, как можно было бы его пожалеть: русский был несчастен не столько в виду низвержения его с царского престола, сколько вследствие лишения прелестей Тамар».

Тамара даёт Георгию Лачину развод…«Хоть и не её в том вина – заставили вельможи отказаться от супруга и разорвали брак, обвинив Георгия в грехах немыслимых. В ту пору пребывал сам Георгий с посольством в землях Константинопольских и ничем Тамаре помочь не мог, как не мог предотвратить мятеж дворцовой знати. Только получил от супруги весточку, чтобы сам поберёгся. Воспользовались вельможи отсутствием в столице царя и заставили Тамару отречься от мужа законного…».

Не принял тогда развода князь Юрий. И не трона ему было жаль, а нежных прелестей самой лучшей из женщин, какую любил больше жизни, запаха её волос, тепла рук, жара губ, глубины глаз бездонных. Защитить он должен был свою царицу, хотя и знал, что не любит она его так, как он её любит.

Интересен тот факт, что почти сразу же после отъезда Георгия в Константинополь в столице появляется осетинский царевич, родственник царицы Русудан Давид Сослан. Совет дидебулов настаивает на немедленном новом бракосочетании царицы.

Как дальновидная сильная женщина, не желающая потерять трон, Тамара уступила настояниям тётки и Совета дидебулов, и во второй раз вышла замуж. Кто же стал её новым мужем? Человек, знакомый ей с раннего детства, сын осетинского царя – Давид Сослан. Он, так же как и Тамара, был воспитан при дворе грузинского царя тёткой Русудан. Вот что пишут исторические документы: «Давид был другом детства царицы и даже родственником династии Багратионов…».

А что же Георгий? В течение двух лет, пребывая в Византии, Георгий Лачин Хисами готовится к возвращению своего положения в Грузии. Он ищет союзников, собирает деньги, формирует дружину. В Византии в 1185 году свергнута императорская династия Комнинов, ей на смену пришла династическая фамилия Ангелов. Комнины приходились родственниками Тамаре по линии мужа царицы Русудан. Именно для установления добрососедских отношений с новыми правителями – недругами Комнинов – Георгий Лачин пребывает в Константинополь. Звание скифского и кипчакского царевича, а также грузинского царя позволяют Георгию найти надёжное прибежище и поддержку при дворе нового царя Константинопольского. А тому нужен сильный и надёжный союзник – не всё спокойно вокруг престола Византийского. В Георгии Лачине правящий дом Ангелов видит своего возможного сторонника и хорошего соседа, поэтому оказывает свергнутому грузинскому царю всестороннюю помощь.

В 1191 году после переговоров с грузинскими представителями от недовольных существующей властью, Георгий Лачин с отрядом воинов переходит юго-западную границу Грузии. Он поднимает восстание – половина Грузии встаёт под его белое знамя с красным крестом! Очень быстро Георгий собирает огромную рать, к которой примкнули и грузинские недоброжелатели царицы. Южные провинции присоединяются к бывшему царю. Казначеи городов предоставляют в распоряжение Георгия Лачина средства из царской казны. Правители Самцхе и Имеретии ведут к Георгию свои войска.

Кипчаки из царского войска на захваченных территориях переходят на сторону Георгия. Растёт и ширится оказываемая Лачину поддержка, его войска подходят к столице, в царском дворце растерянность и тревожные ожидания. Брак царицы Тамары и Давида Сослана длится уже третий год, но общих детей всё нет. Единственный царский отпрыск Аблас – сын предводителя восставших. Тамара всерьёз обеспокоена за жизнь мальчика. Все государственные деяния Тамары находятся под жёстким контролем Совета дидебулов и тётушки Русудан. Теперь Русудан требует от Тамары действий, обещая ей полную свободу в решениях и делах.

Вести, достигающие Тбилиси, тревожны. Георгий занял Кутаиси. В его руках значительная часть царской казны. В Гегути он снова коронован грузинским царём Георгием IV. Им занят Гори. Он на подступах к столице.

Тамара берёт в свои руки полную власть. Получив свободу и контроль над армией, волевой и мудрый политик Тамара начинает действовать решительно. Она обращается к народу и принимает на себя командование войском. С ней рядом Давид Сослан и другие полководцы. Не растерявшись, царица начинает боевые действия на двух фронтах: оставив лишь заслоны из войск под началом Сослана перед Тбилиси, она сама ведёт основные силы армии в тыл Георгию, в Самцхе – в самый центр восстания. Она отрезает его от баз снабжения и от источников помощи.

Удар был рассчитан точно – область захвачена столь стремительно, что Георгий вынужден остановить наступление на столицу. Он лишается своей основной тыловой базы, да и отряды его, набранные на юге, отказываются двигаться вперёд, когда на их родной земле хозяйничает войско царицы.

Георгий Лачин вынужден повернуть войска назад, и в долине реки Нигала, в верховьях Куры встречаются две грузинские армии. Георгий собирает военный Совет. Его командиры настаивают на решительном сражении. После долгих раздумий царь Георгий Лачин решает дать сражение войскам Тамары. Но он опасается за её жизнь, поэтому перед битвой встречается с бывшей супругой и пытается начать переговоры. Тамара не намерена уступать и ставит только одно условие – безоговорочная сдача Георгия в плен и выдача главарей бунтовщиков. Она обещает бывшему супругу жизнь. Георгий не может принять такого унижения от любимой, у него ещё есть надежда на вступление в столицу победителем. Но он не знает, что войска союзного Ширвана уже спешат на помощь Тамаре. Георгий Лачин назначает битву на следующий день. И эта битва происходит… В решительный момент сражения во фланг армии восставших наносит удар тяжёлая конница ширванцев…

Лачин разбит, но не бежит с поля боя и попадает в плен. Именно после этого трагичного во всех смыслах поражения Георгий Лачин Хисами понял, насколько важно наладить службу разведки в действующей армии. Впоследствии, опираясь на весь полученный опыт, Георгий создаёт такую службу и становится отцом разведки всех войск всего мира. А пока…

В столице Грузии праздник. Тамара привозит Георгия в Тбилиси под сильной охраной. Летописи отмечают особое милосердие царицы к своему бывшему супругу и ко всем побеждённым: она обошлась без казней, так как понимала, что победа над Георгием Лачином – это не только победа над феодалами, выступившими против неё под флагом Георгия, но и победа над дворцовой оппозицией. Мятеж бывшего супруга оказался как нельзя кстати и явился политически выгодным для укрепления её царской власти: за спиной Тамары теперь победоносная армия, и царица, наконец-то, получив долгожданное единовластие, может принять меры для обуздания власти знатных феодалов и сохранения единства страны, не допустив её раскола, к чему стремились оппозиционеры и мятежники. Теперь она сама принимает решения, казнит и милует.

Бывший муж был милостиво прощён и выслан из Грузии в Булгарию с остатками его армии и щедрыми дарами. Тамара даже отпустила с Георгием их сына Абласа, поверив словам бывшего супруга о любви к ней и их сыну. Видимо, она знала Георгия Лачина Хисами очень хорошо и доверяла его слову. Возможно, имела основания опасаться за жизнь их сына при грузинском дворе.

Мировая История и грузинские летописи сохранили образ царицы Тамары не только как дальновидной и мудрой правительницы, возвеличившей Грузию до крупнейшей и могущественнейшей державы Средневековья, но и как образец женщины огромной нравственной силы. Царица была выдающейся женщиной, человеком с твёрдым характером, холодным рассудком, умеющей владеть собой и укрощать свои страсти. Она умела приносить свои личные интересы в жертву обстоятельствам государственной необходимости, была настойчивой в достижении своих целей. Царица была безжалостна к себе и к другим, когда обстоятельства этого требовали. Поэтому она отдала своему бывшему мужу Георгию Лачину их общего сына Абласа. Тому уже исполнилось 5 лет. Этого требовали не только обстоятельства, этого требовал и хан Булгарии Габдулла Чельбир. Война с кипчаками не входила в ближайшие планы Грузии, тем более что и грузинская царская армия наполовину состояла из конных кипчаков.

Как бы там ни было, но славная победа одержана! Эта её первая победа, и она очень значима, потому что сильно укрепила позиции Тамары на троне и заткнула рты многим недоброжелателям. Ещё не раз придётся царице Тамаре доказывать свою мудрость и доблесть как в политических перипетиях, так и в роли полководца. Но сейчас царица может вернуть ко двору людей, преданных ей и памяти её отца, отстранив от двора священников и чиновников, которые пытались перетянуть власть на себя. Тамара даже уменьшила налоги для простого народа. «Я – отец сирых и судья вдов», – скажет она о себе. Царица Русудан вместе со своими сторонниками тоже уходит в политическую тень. Лишь однажды, в 1204 году, Тамара поможет её племянникам – Комнинам, возможно в отместку правящему в Византии семейству Ангелов за помощь восстанию Георгия Лачина, и создаст зависимое от Грузии княжество Трапезунд на южном побережье Чёрного моря.

Мудрецы говорят: «Верность женщины проверяется, когда у её мужчины нет ничего. Верность мужчины проверяется, когда у него есть всё!»

У Георгия Лачина было всё. Как царевич он мог, ни в чём себе не отказывая, жить во дворцах ханов булгарских, мог править Крымом, мог в качестве военачальника высокого ранга водить в походы ханские войска и искать славы на полях сражений. Но Георгий выбрал другой путь – долгий и трудный путь к сердцу женщины, которую любил, но которая любила власть.

Брак с царицей Тамарой продлился всего 4 года. А что же дальше? Вот что диктует придворным книжникам будущий хан Волжской Булгарии Гази-Барадж: «Пришла печальная весть о свержении эмира Лачына с гурджийского трона его собственной женой Самар-хатын. Только один бек Аблас, имя которого дал своему сыну Лачын, поддержал эмира и помог ему бежать вначале в Хонджак, а затем в Узию. Потом они ушли через Ширван к асам, где жили родственники матери Байгюль Услан-би. Сакланы предлагали эмиру остаться у них, но он вернулся в Державу. Болгарцы, почитавшие его мать, приглашали его к себе, но Лачын попросил у кана небольшой город и получил его на Барадж-Чишме. Он назвал его Табыл-Катау в память о покинутой им столице Гурджи. Его сын также, по его (Лачина – авт.) личной просьбе, получил Хин (Саркел – авт.) и прозвался как бек Бадри Аблас-Хин. Весь в отца – любивший опасность, став совершеннолетним, он был смелым воином, водил караваны от Итиля до Сакладских гор и дальше, обеспечивал безопасность проведения караванов из Саклана в Саксин, Мардан-Беллак и обратно. Окружали его такие же отчаянные смельчаки, как и он сам». (Здесь: Узия – территория Грузии; Ширван – средневековое государственное образование на территории современного Дагестана и Азербайджана; асы – скифо-сарматские рода Северного Кавказа (сакланы); Держава – Волжская Булгария; кан – хан; Хин – Белая Вежа (Саркел); Барадж-Чишма – река Шешма, левый приток Камы).

Документы гласят, что в 1192 году Лачин Хисами был удостоен в Булгарии высокого титула эмира. В булгарской летописи относительно событий 1193 года Юрий Лачин упоминается уже как улугбук (главный правитель) стольного Булгара.

А вот что пишут о том времени современные российские историки: «На Кавказе половцы поступали на службу к грузинскому царю Давиду Строителю. Они помогли очистить Грузию от турок-сельджуков, составляя ядро грузинской армии. После смерти Владимира Мономаха (1125 г.) вновь стали активно участвовать в междоусобной борьбе русских князей. Затем, с 1190-х годов, наступил недолгий период мирного сосуществования и частичной христианизации половецкой знати…». Правильно, в этот период кипчакский царевич христианин Юрий Боголюбский женится на христианке Тамаре и царствует в Грузии!

Интересно, почему же после 1175-го года нет упоминаний о сыне Андрея Боголюбского, Юрии в русских летописях, ведь он является важным действующим лицом не только в истории булгарской, но и в истории грузинской: «…юная Тамарь наследовала престол родителя, царя Георгия III. Духовенство и бояре искали ей жениха, тогда один вельможа тифлисский, именем Абуласан, предложил собранию, что сын великого князя русского Андрея дядею Всеволодом изгнанный и заточенный в Савалту, ушел оттуда в Свинч к хану кипчакскому и что сей юноша, знаменитый родом, умом, храбростию, достоин быть супругом их царицы. Одобрили мысль Абуласанову; послали за князем, и Тамарь сочеталась с ним браком. Несколько времени быв счастием супруги и славою государства, он переменился в делах и праве: Тамарь, исполняя волю совета, долженствовала изгнать его, но щедро наградила богатством; князь удалился в Черноморские области, в Грецию; возвратился в Грузию, преклонил к себе многих жителей и хотел взять Тифлис, но побежденный Тамарою, с её дозволения, безопасно и с честию выехал, неизвестно куда». Мы видим, что жизнь князя Юрия Андреевича в Грузии с небольшими несовпадениями, но подтверждается разными летописями, в том числе и грузинскими.

По настоянию хана Булгарии Юрий Лачин женится во второй раз. Избранницей его стала родная сестра знатного вельможи Гази-Бараджа Хулан, кстати, долгое время прожившая с отцом и братом в русских княжествах, поэтому будущий булгарский хан знал, о чём диктовал придворному писарю: «Он женился на моей сестре, которая своей красотой, скромностью и деловитостью помогла ему забыть о пережитом позоре. После его свержения в Гурдже наступило то же, что было у нас при Анбале. Беки, как голодные волки, бросились на народ и тех немногих из своей среды, которые призывали к чести и нравственности. Аблас был зарезан на пиру у своего родственника – негодяя, позарившегося на его владения».

Итак Лачин Хисами женился в 1192 году на красавице из знатного булгарского рода. Он проживёт с ней всю оставшуюся жизнь. Она родит ему 3 сыновей и 2 дочерей. Но после свадьбы Юрий попросит у хана Булгара войско для похода на Грузию. Видимо, не смогла молодая жена вытравить из сердца Юрия несравненную Тамару. В 1193 году хан Чельбир после долгих колебаний даёт Юрию Лачину отряд в три тысячи добровольцев с условием, что, получив грузинский престол, Юрий возьмёт на себя охрану границ Волжской Булгарии с воинственным Хорезмом в районе Аральского моря, откуда идут разорительные набеги разбойников-туркменов на земли булгарские. Юрий пообещал успокоить активных южных соседей.

Три тысячи воинов – по тем временам очень большое войско. И в этом нам не трудно убедиться, читая документы. В 1099 году, во время междоусобиц в Киевской Руси венгерское войско во главе с королем Коломаном по приглашению князя Ярослава Святополковича вступило в русские пределы. Его противник князь Давыд Игоревич призвал половцев во главе со знаменитым ханом Боняком. «Утром на другой день Боняк выстроил свое войско: у него было 300 человек, а у Давыда 100; он разделил всех на три полка и пустил вперед на венгров Алтунопу с отрядом из 50 человек, Давыда поставил под стягом, а свой полк разделил на две половины, по 50 человек в каждой». Это цитата из «Истории России» Соловьева. Венгры были разгромлены, из чего следует, что войско венгерского короля тоже не было большим. Да, в те времена полки насчитывали 50–100 человек, и 300 воинов уже считалось сильным войском.

«Повесть временных лет» сообщает нам об известном восстании крестьян 1071 года в районе Белоозера. Триста восставших возглавляли волхвы. Против них выступил боярин князя Святослава Ян Вышатич. Его отряд состоял всего из двенадцати экипированных в железо человек. Восстание было подавлено. Этому небольшому событию летописи посвятили много места, как если бы речь шла о большой многолетней войне.

Три тысячи воинов, наверное, это достаточно для решения такой стратегической задачи, как завоевание грузинского трона. Юрий с ними идёт в поход на Грузию, надеясь снова поднять там своих сторонников. Его поддерживают в этом посланцы с Кавказа. Например, в летописях упоминается имя агабека Арана, который обещает Юрию помощь и поддержку при вторжении в Грузию. Они решают нанести удар по городу Тбилиси наикратчайшим путём с севера. Но Юрия уже там ждут. И совсем не друзья.

Когда Георгий Лачин предпринимает вторую попытку вернуть себе власть и корону, царица Тамара уже в такой силе, что его поход обречён на поражение. Корона царицы крепко сидит на голове Тамары – расправа со своими недоброжелателями после неудачного первого похода Георгия Лачина значительно поубавила ряды желающих поддержать его новое выступление. Возможный мятеж был подавлен в зародыше. Тамару снова поддержал Ширван. Двух своих поражений Георгий не простит Ширвану даже через много лет.

Георгию Лачину с добровольцами удаётся войти в пределы Грузии, но союзное грузино-ширванское войско в первом же бою окружает и разбивает отважных кипчаков.

Грузинские летописи утверждают, что и после второго мятежа царица милостиво обошлась с бывшим мужем, простила его и позволила уйти с остатками армии через Каспий в земли Хорезма. Почему? Чтобы успокоить воинственного соседа, совершающего грабительские набеги на земли Ширвана и взять под охрану морской торговый путь? Возможно, это и так, даже возможно, что между Тамарой и Георгием Лачином был заключён некий союз, если не учитывать того факта, что муж царицы Тамары Давид Сослан, не желая иметь опасного врага и конкурента, пытался отрезать Георгию пути отступления к границам кипчакской степи и не выпустить его живым. Силы грузинской армии по численности превосходили кипчаков. Об этом нам говорят булгарские летописи. Чтобы не отправлять людей на верную смерть, Георгию оставалась только одна дорога – вглубь Грузии, через Ширван к берегам Каспия. А дальше – в Хорезм. Уходил Георгий с остатками своего войска через море, тем путём, где его никто не ждал.

О том, что произошло с Юрием дальше, молчат уцелевшие летописи…

Можно, конечно, предположить, что князь Юрий Андреевич Боголюбский успокоился, что неудача двух поражений показала ему тщетность попыток вернуть трон, и он умер где-нибудь в забвении. Но нет, не таким был потомок княжеского рода Долгоруких и Боголюбских, царевич скифский и кипчакский, царь грузинский Георгий Лачин Хисами! Не такой был у него характер, чтобы сдаваться. Высокородный князь, вкусивший сладостных плодов любви к лучшей из женщин мира, отведавший пьянящего напитка царской власти и горькой доли унижений и поражений, не мог легко расстаться с заветной мечтой о троне и любимой! Возможно, года через три, пять, десять, тщательно подготовившись, набрав и обучив новую армию, он решился бы на очередной мятеж. Если судить по двум его попыткам, слишком сильно он любил свою первую супругу. Но третьего мятежа не последовало. Почему? Научившись на прошлых ошибках, в третий раз Георгий Лачин пришёл в Грузию уже повелителем мира с самой сильной и хорошо обученной армией. Сжёг Ширван, а Грузию не тронул. Пришёл, чтобы положить весь мир к ногам Тамары!.. И умолчать об этом историческом факте не могут даже уцелевшие летописи! Но должно было пройти ещё 13 лет. За эти годы ни о Юрии Боголюбском, ни о Георгии Лачине нет упоминаний ни в грузинских, ни в русских, ни в арабских летописях. Ни в Причерноморье, ни в половецких степях, ни в Константинополе он не объявлялся. Странно, что не промелькнуло его имя в трудах даже очень осведомлённых арабских писателей, сообщавших о Булгаре, скифском Причерноморье, Закавказье, обитателях приуральских и прикаспийских степей. Нет сообщений о нём и у греческих хронистов. Не мог же Юрий Боголюбский вместе с войском улететь на необитаемый остров или попасть в другое временное измерение! А давайте посмотрим, что происходило в эти годы в Хорезме.

И здесь нам на помощь придут китайские хроники, которые, по мнению многих учёных, переписаны китайскими иероглифами с русских, арабских, европейских и среднеазиатских документов в XVIII веке и ныне выдаются за древние оригиналы. Пусть они написаны много позже происходивших в реальности событий, но ведь переписывались-то они с настоящих исторических текстов, и пусть даже разбавлены фантазиями и домыслами переписчиков, мы отыщем среди «плевел» нужное нам зерно.

Но чтобы не путаться, нам придётся оставить имена главных действующих лиц такими, как в китайских летописях. Будем только помнить, что всё описанное в них происходило в землях Византии, Хорезма, Булгара и Руси, а главных действующих лиц мы без труда сможем узнать и под китайскими именами. Итак, вооружимся летописями, логикой, добавим немного художественности и в добрый путь…

Из-за зелёной стены лесов, с далёких невидимых равнин северной стороны к границе песков Каракумских ветер несёт жёлтую медовую пыль степных трав и цветов – это запах далёкой родины…

Собирал в ту пору изгнанный недругами князь Юрий Андреевич Боголюбский – Георгий в крещении – армию. Знал цветущий Хорезм, знали степные и горские народы князя Юрия Андреевича как царя грузинского Георгия. Знали его и скифы и сарматы, живущие между Волгой и Доном, знали и Волжские, и Днепровские, и Сибирские кипчаки, как царевича Лачина Хисами. Но в этих новых краях родилось его новое имя – Темучин. Создавал Георгий Темучин войско новое, грозное, в будущем непобедимое. Поначалу много разных искателей приключений да степных разбойников приходили к князю, прослышав имя его легендарное. Брал их к себе царь Георгий Темучин, потому что умели они держать оружие, и видели они перед собой воина крепкого, статного, грозного, – а ещё узнавали в нём строгого, но справедливого вождя. Ковал из разбойников да искателей удачи царь Георгий бойцов в армию единую, сплочённую, дисциплинированную, одевал армию в доспехи железные и велел звать себя Темирчи-Кузнец. А другие свои имена он оставил для времён лучших. Вот так и стал Георгий Боголюбский – сын убитого в далёкой Руси известного отца – Кузнецом-Темучином.

Почему именно Темучином? У тюрков есть древняя легенда о герое-Темирчи…

Когда-то на пустующие земли Сибири и Поволжья с Алтая пришёл многочисленный народ – тюрки. «Тюрк» от слова «тур» – прямой (лучший, справедливый) путь. Славились тюрки как «плавильщики», в совершенстве владели мастерством добычи и обработки железа и металлов разных. По древней легенде бог Неба и Света Тенгри послал их народу, живущему на Алтае, большого сильного человека по имени Темир. Этот человек научил людей добывать руду и плавить металлы, в том числе и железо. Овладев этим секретом, тюрки стали развитым и непобедимым народом. Железу тюрки дали имя своего учителя – Темир. А самого учителя они называли почётным именем Темирчи – Железный Человек. Так железо стало доступно людям. «Против врага, вооружённого палкой, готовь железный щит», – говорили тюрки. Тайна выплавки железа на целые столетия стала главной тайной их народа, его щитом.

Секреты металлургического горна передавались из уст в уста, от отца к сыну. О них знали только самые надёжные семьи. Кузнецы и металлурги всегда были главной драгоценностью тюркского народа – сокровищем! К этим людям чужаков и близко не подпускали. Сыну металлурга, например, запрещали жениться на девушке из «неметаллургического» рода.

Умение кузнецов приравнивали к деяниям святых. Ведь с железом к тюркам пришло невиданное благополучие. Перед их воинами, одетыми в железо, никто не мог устоять. Они стали самым сильным народом мира и самым богатым – везде железо ценилось дороже золота, и лишь у тюрков железо было повседневным металлом.

Алтайцы – землепашцы и скотоводы нашли богатые залежи железной руды, начали строить промышленные города и посёлки. Кроме оружия, они наладили широкое производство уздечек и стремян, и в VI веке стремена распространились по всему Дешт-и-Кипчак до восточно-европейских степей.

В жёстком седле со стременами всадник мог бить не только копьем, но и, свободно фехтуя, разить клинком в любом направлении и в любой плоскости. Появление нового оружия вызвало к жизни новые условия боя, новое построение войск, применение новой тактики и стратегии. Каким же стало это новое оружие? Прежде всего, остался в прошлом тяжёлый меч, клинок конного воина стал длинным и лёгким, чтобы кавалерист мог доставать противника на максимально удалённом расстоянии. Оптимальная точка удара прямым клинком находится на расстоянии двух третей его длины от рукояти. Именно при таком ударе рука испытывает наименьшую отдачу. При неверном ударе сила отдачи настолько возрастает, что оружие вылетает из рук. Поэтому вплоть до самого последнего времени даже рационально сконструированные клинки снабжались темляками – петлями у рукояти. Ещё более эффективным оказался изогнутый клинок. Кривизна рабочей поверхности клинка позволила обе фазы удара – поражение и извлечение – проводить в один приём. Теперь даже прямой удар превращался в скользящий и захватывал большую поверхность. Одетая в железные доспехи и вооружённая саблями тюркская конница стала непобедимой.

Да, этот славный народ познал секрет Бога Небесного, и его жизнь неузнаваемо изменилась. Жаль только, что прогресс в первую очередь создаёт более совершенные орудия убийства и только потом – орудия труда. Почему так? Ответ на этот вопрос кроется в самой натуре человека «разумного»…

У тюрков с их родины Алтая было два массовых исхода, называемых в истории «великим переселением народов». И если первый исход, от которого пошли названия племён и народов: скифы, славяне, скандинавы, остался как-то мало замеченным, то второй, случившийся через много веков, подробно описан в мировой истории. Это потому, что вторая волна тюрков шла уже по заселённым землям. И если верить этнографам и лингвистам, утверждающим, что основа любого языка изменяется за тысячу лет, можно предположить, что между двумя массовыми переселениями тюрков с востока на запад прошло не менее тысячи лет. Язык «второй волны тюрков» отличался от языка народов на обжитых землях. Так же, как отличались и их религии. Но в жилах скандинавов, славян, скифов и кипчаков текла кровь одного народа. Об этом нам говорит современная наука генетика.

Однажды хан Булгарии Габдулла Чельбир, названный отец Юрия Лачина Хисами, поведал юному Юрию тюркское сказание о герое Темире, присланном на землю Небесным Мудрым Богом Тенгри и открывшем людям секрет работы с металлами. Эта древняя легенда запала в душу юноше. Она предсказывала, что через много веков на землю придёт новый герой-Темирчи, который будет бороться за справедливость и изменит жизнь людей к лучшему. В конце своего рассказа Габдулла Чельбир, глядя на Юрия, сказал: «На земле так много несправедливости, потому что многие недостойные люди стремятся к власти. Но придёт время, и во главе всех станет Темирчи, и за ним по единодушию племён утвердится царство. Потому что он будет самым достойным!».

И вот настало время, когда в северных землях Хорезма послышалось имя долгожданного героя Темирчи. Имя, которое по-разному летописцы и переписчики заносили на страницы своей истории.

На земле, лежащей между границами Каракумских песков с одной стороны и песков Кызылкумских с другой, молодой Георгий, ставший Темучином, начинал всё сначала. В этих прилегающих к Каракумам степях к войску Темучина примкнуло множество местных племён, в основном туркменских.

Тринадцатитысячная армия, которую собрал за год Темучин, кроме основного костяка – строевых кипчаков, состояла из различного рода «молодцов» – любителей военной наживы, и имела в своих рядах русов, булгар, хазар, алан, примкнувших к ним грузин, армян, ширванцев. Весь этот конгломерат и стал впоследствии в летописях и сказаниях народов называться татарами, от «тата» – человек с Востока (тюркск.). А на санскрите «тата» – отец. Так и остались в русском языке разные слова «Тать» и «Тятя», образованные от одного тюркского корня.

Собрать вооружённых людей можно быстро, но научить их воевать – дело не одного года: в армии, как в зеркале, отражается всё лучшее, что накоплено в культуре людей, в хозяйстве страны, в характере народа. Но кроме как обучить, каждого воина ещё надо одеть, обеспечить оружием и жильём, накормить. Не стоит сбрасывать со счетов, что армия у Темучина была конной, и каждый воин обязан был иметь кроме одной ещё две запасные лошади. А это снова непомерные расходы. Без мощной материально-технической и экономической базы невозможно создать и содержать такую армию. Армия не появляется из ничего – на голом месте. Её долго воспитывают, растят, объединяют идеей. А потом обеспечивают всем необходимым. Труд кропотливый, затратный, но благодарный, потому что армия охраняет народ, его спокойствие, его землю. Постоянно участвующая в боевых действиях сильная армия делает войну доходной для государства, принося в казну новые земли, новых работников и трофеи. Без своей армии народ не имеет лица, без сильной армии он рано или поздно станет слугой, рабом, исполнителем чужих приказов. Так было всегда, так и сейчас.

Но чтобы побеждать, армия должна верить вождю. Войска, фанатично преданные своему полководцу, сплачивает Идея… Какая? Всегда, во все времена люди искали справедливости. Чтобы держать свою армию, составленную из представителей разных родов и народностей, разных религий в повиновении, Темучин пишет свод законов – Ясу, который одинаков для всех. Законы Темучина основаны на справедливости, которую ждут. Он может создать такие законы, потому что несправедливость многие годы болит в сердце Юрия Боголюбского незаживающей раной: убиты его отец и мать, потерян грузинский трон и любимая женщина! И всё это не по справедливости! Поэтому Темучин и пишет наставления, которые станут Законом и позволят его армии без особого сопротивления подчинять разные народы с их огромными территориями и держать их в повиновении. В его армию стремились попасть простолюдины, потому что родственники воина его армии обеспечивались землёй и пленными рабами. Служить в войске Темучина было почётным делом.

Первые полки своей будущей победоносной армии формировал Темучин в оазисах на берегах полноводной реки Амударьи, что течёт вдоль границы песков Каракумских. Собирал Юрий Темучин армию и старался думать только о деле, а сердце непослушное всё стучало тревожно, тоскуя по оставленной в Грузии прекрасной царице Тамаре. В далёком Саркеле остался их сын Аблас, который без матери и отца на попечении воеводы Джуминовича прилежно постигал науки разные и учился военному делу. Настоящим и смелым мужчиной и воином рос Аблас, и вскоре Темучин призовёт его к себе и даст ему новое имя – Джучи (Грузинский Человек).

А пока думал Георгий Темучин. Как-то всё переплелось в жизни, накатило неотвратимой, всё сметающей волной… Столько всего произошло за последние годы. А уже как минуло пять лет со дня злополучного развода с Тамарой. Не захотел тогда Георгий принимать этого развода – любил жену очень. Знал Георгий, что сейчас с другим его бывшая супруга. Мучился от этого. Тосковал. И эта боль не притупилась даже после брака с красавицей Хулан. И знал Георгий, что не сможет успокоиться, пока не вернёт себе Тамару.

Вот такие невесёлые думы давили грудь и ложились тяжёлым камнем на сердце бесстрашного Темучина. А впереди было ещё много дел…

У историка петровских времён Андрея Лызлова, чьим трудам доверия больше, чем сотням научных трудов современных историков, есть сообщение, что в 1200 году татары во главе с Чингизом вышли из района Белгианы (Балканы?). А как называется местность по восточному побережью Каспийского моря? Балканы! Что географически вполне соотносится с предположительным районом создания армии Чингиз-хана.

Кстати, монголам приписывают применение каких-то неизвестных огненных машин, сыгравших существенную роль во многих сражениях. Наверное, здесь речь идёт о катапультах, применявших снаряды с обычной нефтью, которой богат район южного Прикаспия. Нефть там и сейчас лежит прямо на поверхности.

Когда я рассказываю об этом на встречах с историками, меня спрашивают: каким путём пришёл в Хорезм Юрий Боголюбский – будущий Чингиз-Хан? Отвечаю: побеждённый в Грузии Георгий Лачин воспользовался кораблями для переправы своего отряда из Ширвана на противоположный берег Каспия в Хорезм. Амударья до середины XVI века впадала в Каспийское море, поэтому корабли могли дойти по реке до любого большого торгового города богатого Хорезма. В Хорезме смельчаков встретили пески Каракумов, Кызылкумов и оживлённые обжитые территории, богатые железной рудой, нефтью, цветными и драгоценными металлами. Нефть хорошо горит, а из железной руды делаются добротные металлические доспехи и оружие. Среди бескрайних песков воинам Георгия Лачина предстали оазисы с процветающей жизнью, города с развитой культурой и ремёслами и стены сотен разрушенных временем неизвестных крепостей.

Амударья с давних пор славилась своими капризами. В XVI веке она изменила своё направление и стала изливаться в Арал. Но до сих пор в песках Каракумов прослеживается её древнее русло, именуемое Узбоем.

Тюрки заселили земли Средней Азии в IV веке. Арабский средневековый историк аль-Масуди повествует, что уже в IX веке большие суда с товарами спускались по Узбою из Хорезма к Каспийскому морю, а оттуда шли либо вверх по Волге (Иделю) к Булгару и русским землям, либо в Персию и Ширванское ханство. Корабли везли шёлк, пряности, хлопок, оружие и слитки железа. Обратно из Булгарии доставляли лес, меха, мёд. Интересно, что «дамасская сталь» называлась по имени города, потому что самый большой рынок оружия находился в Дамаске. Но производилось это лучшее оружие в Хорезме. Известно оно было и на Руси. Средняя Азия и в наши дни изобилует известными месторождениями металлов и мастерами-оружейниками.

В те времена там, где река Амударья, называемая прежде гордой и непокорной Джейхун, делала резкий поворот и уходила в Каспийское море, царила совсем другая жизнь, нежели сегодня.

Здесь, в Хорезмском оазисе, окружённом пустынями Каракумы и Кызылкумы, кипели нешуточные страсти: возделывались поля, строились города, шли торговые караваны, вихрем проносились многочисленные воины, бродили дервиши…

И сейчас не трудно представить шумные города Великого Торгового Пути на месте огромных одиноких курганов, окружённых бескрайними полями, или сложить яркую картину из забытых страниц истории, на которых возвышались великолепные дворцы и храмы, порталы рабатов и караван-сараев, и в них кипела жизнь!

Именно здесь, в этом месте и решил основать свой новый лагерь Георгий Лачин. Воспользовавшись фактором неожиданности, слабостью войск турок-сельджуков на этом участке, и выбив из городов их гарнизоны, Георгий занимает три рядом стоящих города. Своё войско он поставил так, чтобы взять под контроль границу Хорезма с Волжской Булгарией, а также участок Торгового Пути, идущего с севера на юг из булгарских земель в Хорезм, и на запад к Каспию. Теперь он имееет возможность охранять купцов и взимать пошлину с торговых караванов на своём участке Торгового Пути.

Георгий занимает крепость с крепкими высокими стенами. Эту крепость местное мусульманское население называет Гяур-кала (крепость неверных). Рядом, к северу от крепости, Георгий организует строительство нового торгово-промышленного города. Место на Великом Торговом Пути выбрано очень удачно. Поэтому этот город называют Миздахкан (Мудрый Хан). Жжёный кирпич, облицовочные плиты, покрытие стен глазурью свидетельствуют о высоком уровне развития зодчества того времени.

Примечательно, что все культовые объекты Миздахкана связаны с числом «семь». Это священная цифра тюрков-кипчаков (семь тюркских родов – Идель).

Сейчас этот город зовётся Ходжейли – название, которое можно перевести как «место паломников», связано с некрополем Миздакхан. Городище Миздахкан находится в окрестностях города Ходжейли в десяти километрах от города Нукус, и оно очень почитаемо.

Миздахкан представляет собой огромный комплекс разновозрастных древностей и включает в себя одно из наиболее древних кладбищ в Средней Азии с мавзолеями, а также город золотоордынских времён, караван-сарай, руины усадеб и замков, остатки ирригационных систем. Во времена монгольской Орды Миздахкан был третьим по величине городом Хорезма.

Городище Гяур-кала – «крепость неверных» расположена на отвесном и самом высоком холме в округе, поэтому с башен цитадели открывался прекрасный обзор окружающих пространств на много километров вокруг.

Чуть севернее крепости Гяур-Кала находится древний Некрополь – город мёртвых. По местному поверью, именно здесь и находится могила Адама – первого человека. А, возможно, в этом месте похоронен ещё кто-то очень могущественный при жизни. Ведь название города Ходжейли – «место паломников» появилось только в XVIII веке, а до этого он назывался «Мудрый хан».

От некрополя Миздахкана Гяур-калу отделяет солончаковая низина, которая весной наполняется водой и ненадолго превращается в озеро. В сторону Миздахкана обращена главная арка Гяур-калы, исполинские развалины которой сохранились до наших дней.

Рядом, на той же дороге Великого Торгового Пути Георгий Лачин занимает ещё один город – Ургенч, которому, в память об оставленной им Грузии, даёт другое имя – Гургандж. Люди стали называть этот город немного иначе – Королевский Гургандж или Кёне-Гургандж (Король Грузии или Царь Грузинский). Сейчас можно встретить разные трактовки переводов этого названия. В китайских источниках этот город вообще зовётся Юе-Гань (Юре-Гань). Вслушайтесь в звучание приставки к названию города: немец скажет, что «Кёне» это – Король, скандинав скажет, что «Кёне» – это князь, и только русский поверит, когда ему скажут, что «Кёне» – это просто «старый».

Свою ставку в Гургандже с ханским дворцом Тимучин назовёт Сар-Орда. Именно она долгое время, до строительства Каракорума, будет оставаться резиденцией ордынских ханов.

Город Ургенч упоминается в священной книге зороастрийцев – Авесте под названием «Урга». В 995 году Ургенч становится вторым по величине городом после Бухары – столицы империи Саманидов. В 1194 году Темучин присваивает городу имя Гургандж.

Арабский географ Х века Истахри писал, что Ургенч «самый большой город в Хорезме после столицы Кята, он – место торговли с гузами и оттуда отправляются караваны в Джурджан, к хазарам и в Хорасан».

Положение Гурганджа, стоящего на левом берегу широкой Амударьи, в узле караванных дорог, создало предпосылки к быстрейшему развитию и обогащению города.

В период правления Чингиз-хана в Гургандже осуществлялось огромное строительство, и город стал важнейшим экономическим и политическим центром Средней Азии.

В 1388 году Кёне-Гургандж разрушен войсками Амира Тимура, который считал город конкурентом его столице Самарканду.

Откроем Интернет и прочитаем информацию о Гургандже. «Несколько уцелевших памятников раскрывают характер культуры средневекового Хорезма. Памятники Гурганджа – мавзолей «Тюрабек-ханым – Суфидов, минарет и мавзолей Наджм-ад-дин-Кубра отражают культуру как самого Гурганджа, так и других важнейших центров Золотой Орды – столиц Булгара и Сарай-Бату на Волге, от которых сохранились только фрагментарные археологические остатки. И это справедливо, поскольку золотоордынская культура развивалась на основе многовековой культуры Хорезмского оазиса. Историческая роль ургенчских памятников велика и потому, что они явились теми образцами, которые оказали огромное влияние на архитектуру Тимуровской империи. Именно из Гурганджа исходит тип портальных сооружений, ставших традиционными для среднеазиатского зодчества со времён монгольской Орды». Так нам говорят востоковеды и архитекторы.

Ещё один военный гарнизон Георгий располагает севернее в крепости Кунграде, служащей воротами Хорезма на Великом Торговом Пути. За Кунградом уже начинаются земли Волжской Булгарии. Выполнил Юрий обещание, данное хану Габдулле Чельбиру – теперь граница закрыта от разбойных набегов туркменов в кипчакские земли. А водный и сухопутный участок Великого Торгового Пути взят под надёжную охрану.

Читая китайские летописи, мы часто встречаем в них народ с именем Чжурчжени. Историки ломают головы: кто это такие? А Чжурчжени – это попросту грузины, которых европейцы называли георгианами (Георгий – землепашец). До наших дней Европа продолжает называть Грузию Джорджией или Георгией. Персы называли Грузию Гургистаном, дагестанцы Гурджем, а хорезмийцы Гурганджем. Правда в простоте, уважаемые господа историки.

Итак, Георгий Темучин собирает армию. Для сильного войска нужны доспехи и оружие, нужно одеть в железо воинов и обеспечить их саблями, копьями и стрелами с железными наконечниками. Его войско постоянно растёт, и в 1220 году Темучин закладывает ещё один город и даёт название местности, где он будет стоять – Каракорум (тюрк. – «Чёрная каменная осыпь»). В этом месте по правому берегу Аму-Дарьи тянется небольшая гряда чёрных гор высотой не более 500 метров. У подножья этой гряды Темучин и ставит крепость. До сих пор у историков нет единого мнения о происхождении названия города. Например, утверждают, что Каракорум (Carakorum), где первый слог «Сар» – означает «царский», а «корум» (в славянских летописях «крм» без огласовок) – кремль (кром-крепость). Но языковеды докопались, что арабское слово «Кара» идентично по смыслу тюркскому «Хан», в части «правитель – главный копатель». В арабском языке «Кara» – копать, в том числе и руду. А у тюрков «Хан – Кан» – это и верховный правитель, и главный «копатель руды». Что, возможно, имело следующий смысл: «У кого железо, у того сильная армия. Тот и хан!». Исходя из этого, можно предположить, что Каракорум – это «Ханская (царская) Крепость». Хотя, возможно, Юрий просто хотел указать и на место рождения его новой армии и его державы – Каракумы. Думаю, правильное местонахождение города Каракорум не в песках Монголии, а в северных землях Хорезма примирит всех спорщиков. Сейчас город на месте Каракорума называют Нукус. Путешественник средневековья Ибн Якут свидетельствовал, что «близ города Джурджании в Хорезме находится город «Нузкас». Языковеды считают, что названия «Нузкат – Нузкас – Нокис» легко объяснимы с лингвистической точки зрения, то есть все они могут быть вариациями слова «Нукус», что может означать «новый». До недавнего времени в районе городища сохранялись остатки стен и башен. Предположительно, они являлись остатками средневековых укреплений Каракорума, разрушенного Тимуром. Нукус расположен в 10 километрах восточнее города Ходжейли (Миздахкана). Нукус – Хотжейли – Кёне – Гургандж – почти прямая линия между Каракумами и песками Табакумов, надёжно перекрывающая водный и сухопутный торговые пути..

Расцвет новой столицы монгольской Орды приходится на XIII век. В Каракоруме действовали цеха по выплавке железа из руды, чугуна, кузни по выделке железных и стальных орудий производства и оружия. Работали гончарные цеха, мастерские по выпуску изделий из цветных и драгоценных металлов. Каракорум – мощное промышленное поселение. Но только это всё получит развитие при сыне Чингиз-хана Угедее, который и закончит строительство Каракорума. Угедей прикажет, чтобы каждый чингизид построил здесь по дворцу. И это будет выполнено. По свидетельству Гильома де Рубрука, францисканца, побывавшего в Каракоруме после смерти Чингиз-хана, город производил незабываемое впечатление: «В столице Чингиз-хана было два квартала. Один – базар, куда стекались купцы из разных стран. Тут стояло 12 кумирен различных народов, две мечети, одна христианская церковь. Другой квартал, где жили ремесленники, назывался «Китай-город». Вне этих кварталов на краю города находились 7 домниц…». Большие города одной державы схожи планировкой своих кварталов: Каракорум напоминает Булгар, а средневековая Москва – Каракорум!

Войско… Создавая новую армию, Темучин строил её по новой схеме, дающей возможность быстрой мобилизации и поддержания её высокой боеготовности. Всё лучшее он брал и у булгар, и у хорезмшахов, и у арабских султанов. Поэтому система управления в армии, а впоследствии и в государстве Чингиз-хана носила явный азиатский характер. Орда делилась на войска – тьмы. По десять тысяч всадников в каждом. Войска – на тысячи, сотни и десятки. Их собирали из родов – юртов или улусов. Командовал тысячами хан, глава улуса или юрта. Он назначал себе помощников – атаманов. Те имели в подчинении сотни. Сотники командовали урядниками, те – десятками.

Ордынцы – это были уже не племена скотоводов-кочевников, перегонявших свои стада с одного пастбища на другое, это была обученная регулярная армия, спаянная железной дисциплиной, очень маневренная и действующая строго по указанию командиров. Вынужденные постоянно переходить с места на место, чтобы кормить десятки тысяч лошадей на зелёных степных просторах Евразии, тянувшихся от границ горной Сибири до равнин Венгрии, ордынские тумены сильно зависели от капризов природы. Проводя большую часть своей жизни в седле, ордынцы были превосходными наездниками и благодаря своей мобильности представляли огромную опасность для любого врага на просторах Европы и Азии. Несмотря на периодически возникавшие периоды затишья и мирной торговли, небольшие отряды и подразделения войск Орды часто решали с помощью оружия конфликты с правителями городов и земель, скрывающими дань от Великого Хана. Но хлеборобные регионы и богатые города Средней Азии и Поволжья, выплачивающие налоги, находились под надёжной защитой Орды.

Ордынцев называли монголами от тюркского «Монг» – Вечный и «Ол» – Народ. Монгольское войско носило имя либо своего хана, либо своего юрта. Каждая тысяча в войске имела знамя иногда с крестами, иногда с вышитым Знаком Тенгри или Солнца, это могло быть и чёрное знамя пророка, а вместе со знаменем тысяча имела имя, боевую историю и уважение. Вероисповедание при Чингиз-хане было личным делом каждого человека. Сам Темучин верил в то, что Создатель один. Об этом он и написал в Ясе.

Старшие вожди, на которых во время войны возлагалось командование крупными войсковыми соединениями Орды, назывались «Орханами» (дословно – Орхан – вождь силы). «Ор» – Сила, «Хан» – Вождь. При Чингиз-хане их насчитывалось одиннадцать человек. Они осуществляли и военную и административную власть.

Орханы могли производить в чины не выше как тысячника в войсках своего племени. Им подчинялись темники. Темников назначал хан.

В армии Чингиз-хана имелось учреждение вроде генерального штаба, чины его носили название «юртаджи», а главный начальник соответствовал генерал-квартирмейстеру. Их главной обязанностью была разведка неприятеля в мирное и военное время. Кроме того, юртаджи должны были: распределять летние и зимние кочевки, при походных движениях войск исполнять обязанности колонновожатых, назначать места лагерей, выбирать места для юрт хана, старших начальников и войск с учётом многих особенностей. Например, они должны были располагать лагеря вдали от засеянных полей, чтобы не травить хлеба.

Темники в мирное время являлись как бы военными генерал-губернаторами над всем гражданским населением территорий левого, правого крыла и центра Орды, будучи наделены административными функциями, так же как и сотники и тысячники. Во время войны они выступали во главе своих частей, оставив на местах заместителей до окончания боевых действий.

Главной силой армии являлись: тяжеловооруженная конница – отряды профессиональных воинов и многочисленная лёгкая кавалерия, как правило, набираемая из улусов на время походов. Все монголы могли вести бой и в пешем строю. Монгольская армия имела хорошее вооружение: луки со стрелами, копья, мечи, сабли, палаши, кинжалы, боевые топоры, ножи, кистени и булавы, а также средства защиты: кольчуги, шлемы, щиты. Использовалась передовая для того времени тактика нападения и обороны.

Массы тяжёлой конницы монголов обладали маневренной способностью в высокой степени, а лёгкая конница выполняла активную и вовсе не второстепенную задачу. Тяжёлая конница не только производила сокрушительный удар по выбранному командованием участку неприятельского фронта, но и могла бить во фланг, а также могла зайти в тыл противника. Благодаря такой высокой способности к маневру точку для главного удара командирам не надо было намечать заблаговременно: она определялась и корректировалась во время боя в зависимости от слагающейся обстановки. Лёгкая же конница не только разведывала позиции врага и прикрывала свои войска, она решала задачу по подготовке главного удара. Это и есть знаменитая «монгольская лава», которая очень похожа на казачью лаву, но шла она не одной волной, как у казаков времён царствования Романовых, а несколькими параллельными разомкнутыми волнами. Причём израсходовавшие свой запас стрел всадники первой шеренги, а также выбывшие из строя воины замещались из задних шеренг. С необычайной подвижностью маневрируя перед фронтом противника, заскакивая ему во фланги, а при удобном случае и в тыл, эти ловкие всадники на своих выдрессированных, как собаки, конях, то размыкаясь, то собираясь в группы, посылали в ряды неприятеля тучи метких стрел и дротиков, грозили ему то в одном, то в другом месте атакой и сами, не принимая атаки его сомкнутых войск, обращались в притворное бегство, заманивая врага на засады.

Такими действиями они расстраивали, изматывали противника физически и морально настолько, что он иногда отступал ещё до вступления в дело монгольской тяжёлой кавалерии. Если же враг оказывался стойким, то действия лёгкой конницы позволяли определить его слабые и наиболее выгодные для нанесения главного удара места, куда быстро подводились в сомкнутом строю тяжёловооружённые конные массы. Благодаря высокой маневренной способности, закованные в железо монгольские подразделения имели перевес даже над доблестной рыцарской конницей Европы, славившейся своей могучей ударной силой и искусством одиночного боя, но крайне неповоротливой.

На лёгкой монгольской коннице лежали обязанности охранения и разведки в походе, а также преследования разбитого неприятеля.

Тяжёлая кавалерия являлась «главным резервом командования», которым противнику наносился сокрушительный удар, а после она отводилась на исходные позиции.

Конница на поле сражения маневрировала, как правило, не по звуковым командам, а по визуальным знакам, подаваемым значком или флагом начальника. При действиях в тёмное время суток флаги заменялись цветными фонарями. Барабаны применялись для подачи сигналов к началу атаки и для подачи команды к всеобщему отступлению. В атаку монгольские воины бросались с диким, пронзительным криком «Ур-р-а-а-а!» («Бей!» – тюркск.).

Такая удивительная боеспособность и маневренность была результатом превосходной выучки монгольских всадников и подготовки отдельных частей и войска в целом. Чингиз строго спрашивал с начальников всех уровней за боеготовность подразделений, проводя внезапные проверки войск.

Для поддержания порядка в тылу и в действующей монгольской армии имелась особая стража с функциями, близкими к тем, которые исполняются полевыми жандармами. Эта стража называлась «Кэшик». Кэшик – элитное подразделение со многими обязанностями и широкими полномочиями – гвардия хана.

Чингиз-хан хотел иметь не только надёжную личную охрану и охрану ханской ставки, но и отборный корпус войска, а также офицерскую школу, из которой выходили его верные сподвижники, которых он мог бы назначать на должности и которым мог бы доверять.

Все гвардейцы кэшиктэны должны были быть состоятельного происхождения. Эта «аристократическая» гвардия пользовалась привилегиями и особым почётом. «Телохранитель моей охранной стражи, – повелевал Чингиз-хан, – выше внешних (армейских) тысячников, домашние их выше внешних сотников и десятников. Если внешний тысячник, считая себя равным кэшиктэну охранной стражи, заспорит и будет драться с ним, то подвергается наказанию».

В составе гвардии хана имелась особо отборная часть – «тысяча храбрых» (богатуров – дословно «Идущих к Богу»). В битвах этот отряд применялся в решительные моменты, а в мирное время составлял личную охранную стражу хана.

В монгольских войсках была установлена строжайшая дисциплина.

Очень широкое применение получила у монголов разведка, особенно тайная – ещё до начала боевых действий. Необходимость вести такую разведку Чингиз-хан уяснил после двух поражений в Грузии от своей бывшей жены царицы Тамары. Но нет худа без добра, теперь у Чингиза была лучшая в мире служба разведки, посредством которой задолго до начала военных действий изучалась местность будущего театра войны, а также вооружение, организация, настроение неприятельской армии и населения. А предварительная разведка территории вероятного противника, которая в Европе стала систематически применяться лишь в новейшие времена, Чингиз-ханом была поставлена на необычайную высоту. Нередко и сам Чингиз под видом купца или посла ходил на вражескую территорию. В результате такой постановки разведывательной службы, например, в войне против Ирана, монгольские командиры проявляли лучшие знания местных географических условий, чем их противники, действовавшие в своей собственной стране. Такая осведомлённость являлась для монголов крупным шансом на успех. Тайная разведка, начатая заблаговременно, продолжалась непрерывно и в течение войны, для чего привлекались многочисленные лазутчики. Роль последних часто исполнялась монахами и торговцами, которые при вступлении монгольской армии в неприятельские земли выпускались из штабов с запасом товаров для завязки отношений с местным населением.

Принципы построения армии Чингиз-хана, стратегия и тактика её действий были новы не только для Хорезма, Кавказа и кипчакской степи, но и для Европы и Арабского Халифата, где существовали иные военные порядки, и где алчность и злоупотребления господ-начальников вошли в обычай. Поэтому там мобилизация войск проходила несколько месяцев и требовала ещё несколько месяцев подготовки, так как короли и шахи, кроме своей охраны, не держали больших отрядов воинов, если не готовились к войне. Монгольская Орда показала пример мобилизационной подготовки войск, который впоследствии долгое время являлся основным военным порядком в России.

Орда… Немецкое слово «Орднунг» означает порядок. Отсюда – «Орден», «Ордер». Я склонен считать, что «Орда» – производное от «Орден», а не наоборот. И само слово принадлежит тюркам и означает: «Сила Света» (Ор – сила, Ден – свет). Тюрки поклонялись Тенгри – богу Неба и Света. С этим словом «Орден» и Знаком Тенгри в грязную и нищую Европу в своё время пришёл Аттила. Он принёс туда Силу Света – просвещение и порядок, секреты плавки железа, металлические орудия производства и оружие, производство кирпича из обожжённой глины и культуру строительства. Он заставил дикие, разобщённые европейские племена строить и восстанавливать доставшиеся им в наследство от предыдущей цивилизации храмы, замки и города, водопроводы, мосты и дороги. Его мастера обучили и создали прослойку ремесленников, которых заставляли объединяться в бригады и работать. «Объединяй и создавай!» – таков был лозунг Аттилы, который потом стал и лозунгом Чингиз-хана.

Знаком Верховного Тенгри-Хана – Бога Неба и Солнца тюрки выбрали прямой равносторонний крест в круге, его назвают «Аджи». Круг обозначает Солнце, крест – стороны Света, а его лучи за солнечным кругом, – лучи Солнца. Аджи вышивали на знамёнах. Поначалу Аджи были просты в исполнении, потом стали настоящими произведениями искусства. Их делали ювелиры: поверхность креста золотили, украшали драгоценными камнями, чтобы он сиял и радовал душу.

С войсками Аттилы Аджи пришли в Европу. Тюрки не называли свой знак крестом. Крестами их назвали европейцы, когда узнали о вере Тенгри.

Крест – это пересечение двух линий. А на знаке Тенгри никаких пересечений не подразумевалось, смысл здесь в ином. Там изображено Солнце, из которого расходятся лучи света во все стороны земного мира. Вот что такое знак Тенгри. Лучи солнца – лучи божественной благодати, исходящей из единого центра.

Иногда к знаку Тенгри прибавляли полумесяц. Это служило напоминанием о времени текущем и вечном. Древние тюрки время воспринимали как единство движения Луны и Солнца. Отсюда ведёт свой отсчёт их двенадцатилетний календарь.

Знак Тенгри вышивали на боевых знамёнах. Его носили на груди, подвесив на цепочку. Его рисовали татуировкой на лбу. Художники вплетали его в узоры и орнаменты. Когда Аттила шёл по Европе, молва о всесильном тюркском Боге неслась впереди него быстрее ветра.

О кипчаках… О своём Великом переселении в степь тюрки слагали песни, поэмы и сказания. Что-то даже сохранилось и дошло до нас от современников той далёкой поры. Например, древнее сказание о хане Акташе теперь рассказывают по-разному, но главное сохранилось.

Правда, башкиры утверждают, что хан Акташ был башкиром, татары – татарином, кумыки говорят, что он был кумык… Ничего нового: монголы называют Чингиз-хана своим, казахи – своим, теперь и якуты встали в очередь за чингизидством…

В Дагестане есть река Акташ, на её высоком берегу развалины древнего города, который, по преданию, основал знаменитый тюркский хан как свою столицу… Кому верить – татарам, кумыкам или башкирам? Или якутам?

Всем сразу! И вот почему.

Хан Акташ основал на Идели (Волга вначале носила название семи родов – Идель) страну, назвав её Дешт-и-Кипчак. Нынешние чуваши, кумыки, башкиры, татары были кипчаками, то есть единым народом. Ничто не разделяло их, как теперь, у них тогда был один правитель, одно ханство… К сожалению, сегодня братья не знают о своём родстве. Вот и спорят ни о чём.

При хане Акташе, то есть в III веке, встало на ноги новое большое тюркское ханство. Оно было порождением Великого переселения народов, вызванного похолоданием. Шло освоение новых, незаселённых земель с более мягким климатом. А всякая власть (с тюркского «Власть» – «Собственность» – соответствует нашей нынешней действительности – авт.), как известно, обязательно имеет границы и имя правителя.

Дешт-и-Кипчак – это название с очень глубоким смыслом. Его ныне переводят как «степь кипчаков» (то есть тюрков, переселившихся в степь). Однако такой перевод мало что объясняет. Смущает слово «дешт» или «дашт», оно как бы лишнее. К тому же в древности это слово у тюрков означало всё-таки «чужбина», а не «степь». Могли ли степняки назвать свою родину «Чужбиной кипчаков»? Неуютно звучит.

А разгадка в незаметном «и», что затерялось в середине названия. Оно, словно забытый отголосок древности, прежде звучало как «иситеп» – по-тюркски «согревшая». В русском варианте получается: «Чужбина, согревшая кипчаков». Вот и разгадка русского слова «степь» – всё становится по своим местам.

Дешт-и-Кипчак! Так и только так могли сказать тюрки, ушедшие в степь. Они, вчерашние алтайские горцы, обрели новый дом. Он «согрел» их. Для степняка и теперь нет слова теплее, чем степь. Это – самая тёплая на свете земля. «Наша колыбель – Алтай, а Родина – Степь», – говорили кипчаки.

Восемь месяцев верховому занимал путь от восточной до западной границы Великой Степи. Росли многодетные семьи, и кипчаки обживали необжитые, вернее, ничейные земли. С приростом этих земель и росла страна. Конечно, росла она не сама по себе – люди вели постоянный бой с бездорожьем, с суровыми зимами, с засухой, с весенним половодьем. И вновь шли, оставляя позади города и станицы, дороги и переправы, пашни, сады, каналы и пастбища.

Очень трудное это дело: обживать необжитые земли. Каждый раз всё начинали сначала. Дороги, переправы, станицы, пашни, города… И так из года в год. Всю жизнь.

Конечно, были столкновения с неприятелем. Но таких крупных, как битва с аланами за Дон, сражений больше не было. Силу кипчаков знали и в Европе: молва бежала далеко впереди их войска.

Шашка и плуг, боевой конь и шалаш чабана, воин и крестьянин, а также строитель, ремесленник, кузнец, оружейник, ткач, винодел и пекарь. Только мастерам своего дела, сплочённым в большие семьи и рода, по силам было обживать далёкие необжитые земли.

Такими мастерами-умельцами и был тюркский народ! Великое переселение народов – это не агрессия, не завоевание других стран и народов, это создание своей, новой державы. Не поганые татары и не воинственные кочевники, как их принято называть, а именно умельцы и труженики осваивали пустующую степь.

Около реки Десны, на высоком берегу, в V веке заложили кипчаки город Биринчи (позже Брянечьск), по-тюркски «первый», он потом стал первой столицей Дешт-и-Кипчака, влиятельнейшим городом Европы. Красивое место. Здесь степь сходилась с лесом, а тюркский мир – с Европой. Сейчас город знают как Брянск. Разумеется, о его древностях молчат. Лишь местные археологи удивляются находкам, которым не менее полутора тысяч лет. Но объяснить происхождение этих «странных» находок не может никто. Горожане ничего не знают о себе, о своём городе. Они видят кирпичи и фундаменты древних зданий, осколки глиняной посуды, золотые изделия, которые порой находят в земле, и недоумевают. Есть от чего им недоумевать. Тысячу лет здесь звучала речь их предков. Но её не вспоминают… У древнего города, как и у всей России, теперь нет истории, её по приказу Петра I забыли. Вернее, вычеркнули.

А в тюркском мире Биринчи играл очень важную роль. Здесь жил главный священнослужитель бога Тенгри и его «белые странники» – так называли кипчаки своих проповедников. Город был духовной столицей Великой Степи. Святым местом. Важность ему придавали и богатые залежи железной руды. Поэтому он и стал столицей. А рядом росли новые города. Много городов и городков. Например, город ремесленников, металлургов и оружейников Тола – от тюркского «толум» – «оружие». К сожалению, и этот город живёт без прошлого. Его тоже отсекли, как отсекли всю древнюю историю у Великой Степи и у тюркского народа.

Столь же печальна судьба древнего Курсыка – ныне Курска. Топонимика вполне понятно объясняет его название – «готовый к бою». Так оно и переводится с тюркского языка – «охранный город».

Город Карачев тоже был городом-воином. Эти города-крепости охраняли дальние и ближние подступы к Биринчи. Другие города жили своими промыслами и мастерскими: Кипензай (Пенза), Бурунинеж (потом он назывался Хазар и Воронеж), Шапашкар (Чебоксары), Челяба (Челябинск), Булгар… Десятки городов.

Города Дешт-и-Кипчака связывали дороги, почта.

В те далёкие времена вырос и город Балтавар (ныне Полтава), он прославился рынками с бойкой торговлей, на которых проходили богатые Сорочинске ярмарки, сюда приезжали заморские купцы. Об этом говорит и название города – по-тюркски «изобильный». Конечно, то был не единственный торговый город в Дешт-и-Кипчаке.

В низовьях Дона хан Кобяк заложил город на высоком холме. Его до сих пор так и называют – Кобяково городище. Рядом город Аксай. Там жили стражники, про которых говорили, что они вход на Дон держат. В низовьях каждой крупной реки кипчаки возводили охранный город-крепость.

С умением они строили свои города по всем правилам архитектуры – с кирпичными фундаментами. И с обязательным майданом – центральной площадью, где жители собирались на сходы.

По фундаментам археологи судят о древних зданиях и об их внешнем виде. Они говорят, что у тюрков были сложные инженерные сооружения. Значит, строители, прежде чем браться за работу, проводили и сложные расчёты? Значит, среди них были архитекторы, инженеры, математики, проектировщики? Удивительно.

Под городами обычно шли подземные ходы, которые вели в огромные залы, где жители хранили запасы пищи. А при неожиданном нападении горожане скрывались в этих подземельях от неприятеля.

Очень удивляют археологов подземные города тюрков: под городом ещё один город! Удивляют кирпичные своды подземных залов, продуманность галерей, в которых свободно разъезжались всадники. Были там и вентиляция, и водоснабжение. Как же удавалась тюркским строителям столь сложная искусная работа? Непонятно. Но кипчаки одно время строили именно двухуровневые города. И водопроводы в них были не редкостью: под булыжной мостовой проходили глиняные трубы для воды.

И ведь места для городов выбирали красивые и удобные для ведения торгов и войны.

Откуда такие знания и умения у тех, кто только узнал секрет производства железа? Ответ прост: свои города тюрки ставили на месте городов, оставшихся от прошлой цивилизации – город на городе. Вот и секрет точно выверенных фундаментов и огромных подземелий. Так делали не только тюрки. Толщина культурного слоя считается археологами в пропорции 1 метр за 100 лет. Значит, здание высотой в 9 метров может уйти под землю за 900 лет. Так было в Азии. Так было и в Европе. Люди всегда селились там, где можно было найти крышу над головой, пусть это были даже плохо сохранившиеся развалины. А если вокруг развалин не было старых крепостных стен, то свои основанные на этом месте новые города люди огораживали частоколом из брёвен, каменными или кирпичными стенами. Потому часто храмы и дворцы внутри средневековых городов казались произведением искусства по сравнению с ограждением города. Люди учились строить у ушедших в небытие мастеров древности.

Осторожно шли вперёд тюркские отряды разведчиков по нехоженой степи, присматривая пастбища, пашни, места для поселений и вели за собой остальных. Осторожно ехали за ними переселенцы, охраняемые одетым в железо войском. Триста лет продвигался авангард тюркского народа от Алтая до Европы.

Первому из известных степняков удалось увидеть Альпы и всю Европу родившемуся на Идели (Волге) великому вождю тюрков Аттиле – славному герою Великой Кипчакской Степи. Только вместо благодарности за принесённые знания и ремёсла европейская история рисует Аттилу диким варваром. В европейских и византийских источниках он и его соплеменники остались как гунны и куманы, в русских источниках – половцы, в арабо-персидских – кипчаки. Всё это один тюркский народ. Русские летописи называют их ещё и сарачинами (сорочинами – отсюда «Сорочинская ярмарка»), венгерские – палоцами и кунами. И вот уже четвёртое столетие все заслуги в окультуривании народов Земли Европа приписывает себе. Скрывая настоящую историю, Европа уже четыре века слишком усердствует в очернении народа России. А знаете, кто обычно громче всех кричит: «Держи вора?»

Периодически меняется климат на земле. Тут прослеживается прямая зависимость количества и продолжительности знойных засух или суровых зим от активности Солнца. Правы были тюрки, вышивавшие знак бога Неба и Солнца Тенгри на рубахах и знамёнах. Солнце – это жизнь, значит, – это Бог! Периоды солнечной активности по времени примерно равны, но не однозначны по силе изменений. Если не считать промежуточных скачков такой активности, то наиболее сильные «пиковые» изменения проходят раз в 800–900 лет. Это можно проследить на Земле по времени Великих переселений народов и образованию и распаду царств. Да, уважаемые господа, вся наша жизнь зависит от Солнца и связана с его активностью. Напридумывать себе человек может всё что угодно, но не зря древние народы почитали Землю-мать, которая рождает всё, и Солнце-отца, дающего всему жизнь, свет и тепло. Земля и Солнце, дарующие жизнь, – настоящие всемогущие боги над всем живущим на планете.

Чуть более тысячи лет назад в Средней Азии был несколько иной климат. Территория между Амударьёй и Сырдарьёй зеленела и процветала! Хотя Амударья впадала в Каспийское море, воды Аральского моря плескались гораздо ближе и были полны рыбы. В этом благословенном междуречье развивалось богатое и могущественное государство Хорезм. Но климат менялся. От давних времён на большой территории, ныне занятой пустыней Кызылкум, сохранилось множество остатков крепостей и дворцов. Их около тысячи. Некоторые превращены временем в руины, но некоторые изумляют до сих пор!

Китайские летописи… В начале XI века Средняя Азия оказалась под контролем жестокого правителя Афганистана Махмуда Газневи. В 1017 он разгромил и разорил Хорезм, но в 1040 созданное им мусульманское государство было уничтожено кочевниками – тюрками-сельджуками. В 1043 мусульмане-сельджуки подчинили и Хорезм.

Согласно китайским летописям в XII веке огромное государство сельджуков стало распадаться. В Среднюю Азию вторглись войска киданьского полководца Елюй Даши, вытесненного чжурчжэнями. Кидани на севере Хорезма образовали государство, известное под названием державы каракитаев. Затем государство каракитаев вошло в состав монгольской Орды.

Давайте порассуждаем… «Кара-китаи» с тюркского – «западные китаи». Как звали деда и отца Юрия Боголюбского? Китаями! Андрей Боголюбский по своей матери был наполовину половцем. И в Синопсисе утверждается, что он до крещения назывался Китаем. А вот Юрий Андреевич – внук дочери хана Аепы и сын внучки Тугорхана, на три четверти кипчак (китай). В каком веке Георгий Лачин, побеждённый грузинами, пришёл в земли Хорезма? В конце XII века… Даже для начинающих историков это всё где-то рядом. Хотя, нельзя забывать и о смене летоисчисления при Петре I, внёсшей немалую путаницу в архивные и исторические документы. Кстати, «Елюй Даши» можно перевести как «Илья Чужак», но это оставим китайцам….

Читаем дальше китайских летописцев… «Шаткостью положения сельджуков воспользовались утвердившиеся в Хорезме новые правители – хорезмшахи…».

Подключаем логику… В 1194 шах Алаэддин Текеш (Ван хан – в китайских летописях), получив мощную поддержку в лице Георгия Лачина с его войском, освободил Хорезм из-под власти сельджуков. Его преемник Мухаммед (Джимуха – по китайским летописям) вместе с Георгием занял Самарканд и Бухару, завладел территорией Афганистана, Ирана и вторгся в Закавказье. Возможно, в этот период Темучин и даёт городу Маканду имя своей возлюбленной Тамары – Самар. Местная легенда говорит, что новое название города происходит от имени ослепительно красивой возлюбленной Искандера-победителя. Мы знаем, что любого победителя на востоке называли Искандером. И тем более могли так называть Чингиз-хана. По-моему, именно с его времени город и зовётся Самаркандом. В летописях нет чёткой даты переименования города.

В период правления шаха Текеша Хорезм сделался могущественным государством в Средней Азии и на Среднем Востоке. Сын Текеша Мухаммед II Ала-ад-дин в 1200 году получает государство хорезмшахов, достигшее наибольшего могущества. Его северный сосед – сильная Волжская Булгария, с которой установлены крепкие торговые и родственные связи. Северные границы Хорезма простираются от Каспия и Арала, южные – доходят до Персидского залива, западные – до Кавказа, восточные – до гор Гиндукуша.

Темучин контролирует северную часть этого большого государства. Он богат, через его владения из Булгарии идут торговые караваны в Хорезм, Иран и Дамаск, из Хорезма в Византию, Европу и обратно, у него сильная, мобильная, боеспособная армия. В 1200 году Темучин приступает к созданию империи – при помощи войск он берёт под свой протекторат восточных соседей. В 1206 году Темучина на большом Курултае провозглашают Чингиз-ханом, и он произносит речь, в которой называет все подчинившиеся ему племена Вечным народом – Монг-ол (тюркск.)!

Получив неограниченную власть, что делает в первую очередь Чингиз-хан? Ведёт войска в Грузию. Он идёт к Тамаре гордо, как победитель, как повелитель сильных. В 1207 году Чингиз-хан занимает грузинский престол под именем Георгия IV Лачина. Факт занятия грузинского трона Георгием IV Лаши не скрывают летописи. Только переписчики утверждают, что Тамара сама добровольно отдала трон своему сыну Георгию. Не странное ли совпадение имён «Лаши-Лачин»? Тамаре ещё не исполнилось и 42-х лет – пора расцвета для политика. А она отдаёт власть сыну, которому нет и 16? Да и был ли сын у Тамары с Давидом Сосланом? Пишут, что у них была дочь Русудан 1193 года рождения. А откуда взялся сын Георгий, родившийся, по утверждению грузинских историков, в 1191 году, когда Тамара подавляла первое восстание Георгия и побеждала бывшего мужа в битвах? Наверное, она это делала на девятом месяце беременности или между родовыми схватками? Грузинские историки не любят обращать внимание и на тот факт, что Георгий Лаши вдруг умирает в 1223 году в возрасте 32 лет, а на престол садится его сестра, которой исполнилось 30. Многие историки склонны видеть в Георгии Лаши необъяснимую загадку. Но, если принять во внимание смерть Давида Сослана в 1206 году (в возрасте 40 лет) и последовавшие за этим события, то выстраивается ясная логическая цепочка: Георгий Лачин, получивший титул Чингиз-хана, приходит в Грузию не как мятежник, а как хозяин – предводитель непобедимой армии. Муж царицы Тамары Давид Сослан погибает в бою с армией Чингиз-хана. Возможно, Чингиз лично убивает соперника или казнит его. Георгий Лачин занимает трон, которого его лишили 18 лет назад. Чингиз сел на престол в Тбилиси под тем именем, под которым был когда-то коронован и был известен грузинам – Георгий Лачин. Справедливость восстановлена! Грузия приняла сильного правителя, который всё ещё любит Тамару. Но Тамара не любила его. Оплакивая погибшего супруга Давида, сильная женщина отказывается от замужества с Георгием.

«Ты сравняла с землёй мой дворец любви – не ломай же теперь лачугу, в которой мне пришлось поселиться», – просит её Георгий. Ещё он тогда сказал: «Будь я человеком дворцовым, из меня, может, и вышел бы хороший поэт. Но из меня получился хороший воин. Прости…».

Он представляет Тамаре их возмужавшего сына Абласа, которого все в войске Чингиза знают под именем Джучи. Сыну удаётся примирить отца и мать. На время частых отъездов Чингиз-хана во дворце с царицей остаётся Джучи.

Дальше происходят события одно интереснее другого. Летописи доносят, что грузинские войска под командованием Закаре Мхаргдзели в 1206 году освобождают от турок-сельджуков Карс и присоединяют Армению к своим владениям. Царица Тамара и Закаре, чтобы упрочить власть в армянских областях, проводят там два церковных собора, но поддержки народа не получают. Тогда они проводят массовое переселение армян в грузинские земли. Грузинские войска, до 1206 года вынужденные вести постоянные боевые действия против турок-сельджуков, Халифата и Византии, вдруг с 1207 года надолго остаются невостребованными – наступает период затишья в военных делах. Никто не тревожит Грузию. Почему?

А в 1210 году грузинская армия во главе с Закаре сама вторгается в соседние пределы и проходит победным маршем по Ирану. Летописи рассказывают, как, вернувшись из похода, Закаре Мхаргдзели преподнёс царице Тамаре множество ковров и драгоценных камней, золотую и серебряную посуду, редкие ткани и сладости, оружие и доспехи.

Кто же такой этот Закаре Мхаргдзели? Вот что пишут о нём грузинские историки: «Закаре был учтивым и образованным человеком, хорошо знал военное дело, читал труды философов и историков, отлично разбирался в политике, что помогло ему трезво оценить ситуацию и определиться с превентивными ударами по нескольким направлениям…».

Но много о чём не любят упоминать грузинские историки. Например, что брак Тамары с Георгием Лачином длился не два года, а целых четыре. Но кому-то удобнее писать про два. Также они не любят упоминать, что Грузия входила в состав империи Чингиз-хана. А ещё они не любят упоминать, что фамилия Мхаргдзели является грузинским переводом прозвища «Долгорукий». А как звали деда первого мужа Тамары? Деда Георгия Лачина по отцовской линии звали Юрий Долгорукий! Чьим потомком являлся сын Юрия Боголюбского и Тамары? Я рискну лишний раз упомянуть о множестве имён у одного человека в традициях того времени. Так кто же такой этот всепобеждающий Закаре Мхаргдзели: сын Тамары и Юрия – Джучи или сам Чингиз-хан? Об этом молчат грузинские летописи.

Итак, Грузия в 1206 году входит в состав империи Чингиз-хана. Потом Грузия входила и в состав Золотой Орды. Это исторический факт.

Для Тамары возвращение Георгия Лачина и смерть Давида Сослана – сильный удар. Её никто не отстраняет от власти, но царица постепенно сама добровольно уходит от государственных дел. Она строит в горах монастырь и со временем окончательно переселяется в него.

Современные исторические документы нам говорят: «Тамара царствовала с 1184 по 1213 год. Этот период характеризовался тем, что Грузия достигла высокой степени экономического развития». Это так.

Смотрим грузинские летописи… «В 1206 году скончался Давид Сослан. В том же году царица Тамар посадила на трон соправителем своего сына Георгия-Лаши и всё больше времени стала проводить в молитвах». Так значится в документах, в которые кто-то уже внёс свои поправки.

Посмотрим, что пишут арабские летописи… «В 1210 году царём Георгием IV был совершён поход в Иран…». Совсем не понятна причина этого военного похода для Грузии. Новых земель она не приобрела, населения не прибавила, веру христианскую в Иран не принесла. Зато вполне объяснимо, зачем этот поход понадобился Чингиз-хану. Целью похода была Палестина с её богатейшими рынками. Поход оказался особенно успешным: ордынские войска взяли много городов и проникли вглубь Ирана. Но до конечной цели не дошли. Нагруженная огромной добычей армия не могла продвигаться дальше и повернула обратно. В Палестину был послан усиленный маневренный отряд, миссия которого до сих пор остаётся загадкой.

За время правления Георгия IV военные трофеи и дань с захваченных территорий сделали Грузию богатейшей страной того времени. Но иначе при Чингиз-хане и быть не могло.

Из летописей мы знаем, что с 1210 по 1213 свои последние годы жизни Тамара провела в пещерном монастыре Вардзиа. Она добровольно отказалась от власти, оставив трон победителю Георгию Лачину. Царица имела келью, сообщавшуюся с храмом, из которой она могла возносить молитвы во время Богослужений. В 1213 году после продолжительной болезни царица Тамара скончалась.

Но в народе ходит легенда о трагической любви царицы Тамары и придворного поэта Шота Руставели. Царица даже назначила его министром финансов, но большего она не могла себе позволить. «Всё могут короли…». Шота написал своего «Витязя в тигровой шкуре», воспев красоту возлюбленной, ставшей прообразом главной героини поэмы, и с прискорбием удалился в Палестину, уединившись в древнем грузинском монастыре Святого Креста. Что произошло с ним после этого – точных данных нет, и даже смерть Руставели окутана легендами. Известно лишь, что однажды в маленькой келье монастыря было найдено обезглавленное тело поэта… Возможно, Повелитель Мира не хотел больше терпеть соперников.

После известия о гибели Шота Руставели Тамара заболела и прожила недолго. Место её настоящего захоронения неизвестно: официальной могилой считает ся царская усыпальница в Гелати, но там нет её тела, и где оно – никто не знает. Так или иначе, в Ватикане были обнаружены летописи. В них говорится, что Тамара, якобы, похоронена в Палестине, в монастыре Святого Креста, том самом, где закончил свои дни Шота Руставели, её запретная любовь…

Помните стихи Пушкина о «шамаханской царице»? Шемаха – главный город Ширвана. Ширван – сосед и союзник Грузии, а в Грузии правит царица Тамара. Вот так и дошла до нас, уже при монголо-татарах и именно от них, легенда о плохой «шамаханской царице», царице Тамаре.

…Верность женщины проверяется, когда у её мужчины нет ничего. Верность мужчины проверяется, когда у него есть всё!..

Придворный грузинский летописец оставил нам такую информацию: «…После отпевания усопшей владычицы Грузии четыре гроба были вынесены из кафедрального собора Светицховели в Мцхете и отправлены в разные места, ведомые лишь тем, кто их вёз…». Уже восемь веков весь научный мир пытается раскрыть тайну захоронения царицы Тамары. Если продлить нашу логическую цепочку рассуждений, то могилу Тамары надо искать в храме, где её отпевали. Любящий Георгий не отправил бы далеко от себя тело умершей возлюбленной. А, возможно, надо искать там, где захоронен сам Повелитель Вселенной.

Но вернёмся на земли Хорезма… Вдова хорезмшаха Текеша и мать нового шаха – царица Теркен-хатун происходила из рода кипчаков и приходилась родственницей хану Волжской Булгарии Габдулле Чельбиру. Поэтому она всегда благосклонно относилась к Чингиз-хану. А так как Теркен-хатун при жизни мужа сама назначала на должности сановников и сама снимала их, то именно благодаря её благосклонности и существовал крепкий союз Темучина и Текеша. А вот с сыном Мухаммедом у Теркен-хатун отношения не складывались.

Мухаммед II Ала-ад-дин – младший сын умершего в 1200 году хорезмшаха Текеша, от которого унаследовал огромную империю, хотел единоличной власти. Поэтому и начал в 1218 году войну с Чингиз-ханом за территории. Когда умирает властная царица-мать Теркен-хатун, Мухаммед обостряет отношения с Чингизом.

Вначале монголам пришлось нелегко. Но на помощь оставленному в Хорезме войску под командованием сына Чингиз-хана Угедея подошли войска его брата Чагатая… После кровопролитной битвы хорезмийцам пришлось отступить.

Во второй половине 1218 года Чингиз-хан начинает кампанию против Хорезмского шаха. Эта война потребовала мобилизации всех монгольских сил. Войска под командованием генерала Джебе занимают долину Сырдарьи и Восточный Туркестан. В сентябре 1219 года Чингиз-хан во главе армии подошёл к Отрару, где разделил войска на три части: одна часть отрядов под командованием его сыновей – Угедея и Чагатая осталась осаждать Отрар. Другая была дана Джучи и послана в южном направлении для взятия городов на берегу Сырдарьи (Сайхун), а непосредственно к Бухаре подошёл с сильным отрядом младший сын Чингиз-хана Толуй. Все три кампании чингизидов закончились успехом.

Примечательно, что все военные операции Чингиз-хан проводил действиями по фронту с одновременным охватом одного из флангов противника с заходом мощной группировки в тыл врага. Возможно, эта наука досталась ему от царицы Тамары, когда её войско в 1191 году заняло тыловые базы восставших, что заставило Георгия отступить от Тбилиси и потерпеть первое в его жизни поражение.

А как всё происходило в Хорезме… После смерти царицы Теркен-хатун в начале 1218 года Чингиз-хан отправил к её сыну шаху Мухаммеду посольство с предложением подписать союзный договор о совместной защите и взаимовыгодной торговле, такой, какой был подписан раньше с его отцом шахом Текешем. Наследник Текеша хорезмшах Мухаммед – истовый мусульманин, отказался идти на сделку с «неверными» и по предложению правителя Отрара Иналчука Каир-хана казнил в этом городе монгольских послов и 100 булгарских купцов. Каир-хан был одним из крупных военачальников государства Хорезмшахов и приходился дядей самому хорезмшаху. Несмотря на это обстоятельство, Чингиз-хан потребовал выдачи Каир-хана – монгольская Яса строго запрещает причинять вред послам и переговорщикам. Но теперь уже Мухаммед казнил монгольского посла и двинул войска на северный Хорезм. Монгольское войско во главе с Субедей-богатуром, охраняющее границы земель Чингиз-хана на востоке, проделав стремительный рейд, неожиданно появилось во владениях Хорезма, где и произошло первое столкновение с превосходящим по численности объединённым войском хорезмшаха. Правое крыло хорезмского войска под командованием сына Мухаммеда Джелал ад-Дина добилось успеха на этом фланге и помогло центру и левому крылу своего войска. К наступлению темноты ни одна из сторон не добилась решающих результатов. Ночью монголы разожгли костры и отошли к Гурганджу на соединение с войсками Угедея и Чагатая. Хорезмшах не рискнул идти вперёд, узнав об усилении группировки монгольских войск в северном Хорезме.

Весной 1219 года, мобилизовав армию, Чингиз-хан начал широкие наступательные действия на южный Хорезм.

Проиграв несколько битв, преследуемый войсками Чингиза Мухаммед II бежит с небольшим отрядом в северный Иран в Прикаспийскую область. Умер он на одном из островов Каспийского моря как изгнанник, своим поступком лишний раз доказав всем, что с Чингиз-ханом ссориться нельзя.

В истории Хорезма значительное место занимают нередкие для Востока тех неспокойных лет междоусобные войны, набеги соседей и нашествия именитых мировых завоевателей. Всем им пришлось приложить немало усилий, чтобы покорить свободолюбивый тюркский народ, однако полностью всё ханство подчинить своей воле никому никогда не удавалось. Только могущественная монолитная армия Чингиз-хана смогла это сделать. И здесь снова мы вспоминаем Ясу – законы справедливости, которые понимает и принимает любой народ в любой стране, тем более народ, имеющий общих предков.

В 1220 году с огромным конгломератом хорезмшахов было покончено. В результате проведённой кампании к Империи Чингиз-хана были присоединены южный Хорезм, Северный Иран, Хорасан. Затем монголы почти без боёв заняли Персию, вытеснив оттуда сына хорезмшаха султана Джелял ад-Дина. Тот ушёл в северную Индию, основав там княжество Великих Моголов.

Согласно официальной русской истории в 1223 году монголы, направляясь к Киеву, вышли в район Приазовья, разбив алан, а затем и главные половецкие войска. Далее происходит известная из классической истории битва с русскими князьями на реке Калке. Интересно. Но, скажите, зачем ордынцам надо было кого-то разбивать? Кипчакская степь уже принадлежит Чингиз-хану, как булгарскому царевичу, как и скифские земли и весь Кавказ. Может, у Чингиз-хана нескончаемые резервы и солдат немерено, времени девать некуда, и он просто хочет убивать и разрушать от нечего делать? Но с кем-то сражаются его войска? Не спорю, в неспокойные времена у всех народов появляются «независимые» от центральной власти правители типа Батьки Махно. И с ними частенько приходится сталкиваться регулярной армии. Но переводить такие стычки в разряд решающих битв – это уж слишком даже для «классических» историков. Если уж придерживаться логики, то Юрий Андреевич Боголюбский (Чингиз-хан) – сын Андрея Боголюбского и старший в роду потомков Мономаха, в 1224 году вполне законно садится на киевское княжение. Почему киевского? Местность больно неспокойная, лежит на пересечении удобных торговых путей. И климат здесь мягкий, не то что в Хорезме. Ещё это место обитания тюркского рода «кият» – предков Боголюбского, имя которых носит город. Был даже такой хан Кият. А вот что нам пишет официальная история, основываясь на китайских летописях? «Кияты – это большая группа монгольских родов, к которой относился и Чингиз-хан…». Как говорится, снова пересеклись… В названии родов «кияты» отчётливо прослеживаются «кияне» – люди этих родов – «киевляне». «Киян» и «Кияты» – так называли Юрия Долгорукого и Боголюбских. Об этом нам говорят русские летописи. В том, что переводчики и переписчики стали писать «китаи», нет ничего удивительного. Удивительна история Темучина, изложенная в китайских летописях о его родословной. Если после курултая 1206 года вехи его жизненного пути отражены во многих письменных источниках и поддаются перекрёстной проверке, то ранний период жизни описан только в двух сочинениях, почему-то относимых историками к XIII веку: «Юань-чао би-ши» («Тайная история монголов» – другое название, данное русскими переводчиками, «Сокровенное сказание»), «Ал-тан дебтер» («Золотая книга»), монгольский текст которой не сохранился, но на которую опирается официальная летопись китайской империи Юань-ши и исторический труд Рашид-ад-дина.

Итак, что пишут китайцы: «Некоторых детей Кабул-хана и его род называли кият, в частности, называли кият детей одного из его сыновей – Бартан-Бахадура, деда Чингиз-хана. В то время у Бартан-Бахадура был старший сын, имя его – Мунгэду-Киян: Мунгэду, значит – «человек с родимым пятном».

Несмотря на то, что Чингиз-хан, его предки и братья принадлежат к племени Кият, прозвищем детей Есугей-Бахадура, который был отцом Чингиз-хана, стало Кият-Бурджигин. Бурджигин по-монгольски означает – человек, глаза которого синие или: бур (волк – тюрк.). Слово «Киян» по-монгольски значит «большой поток, быстрый и сильный». Кият – множественное число от Киян: им же называли тех, кто ближе к началу рода…».

А теперь всё это переводим с «китайского» на русский:

– Кабул-хан – Владимир Мономах.

– Есугей-Бохадур – отец Юрия (Чингиз-хана) Андрей Боголюбский.

– Бартан-Бахадур – дед Чингиз-хана Юрий Долгорукий.

Все они кияты (по-русски – «китаи»). Так откуда же берёт своё название город Киев? Из Китая? Или всё-таки проще узнать, сколько лет «китайским летописям»?

Русские исторические документы, хоть и правленые, но всё-таки можно отнести к документам. Согласно русской истории Киев менял своих князей часто: когда добровольно, а когда и силой, но, как правило, без вооружённого участия самих жителей. А вот по легендам гордостью украинцев является то, что Аттила, которого в детстве называли «Кый», основал их славную столицу и дал ей свое имя Кый (ныне – Киев). Очень похоже на среднеазиатского «Искандера», который существовал у многих народов в разные века. По другой легенде, однажды в этой местности под сенью зелёного дерева Чингиз-хан на отдыхе сказал приближённым: «Место нашего последнего жилища должно быть здесь». По документам можно установить точно только одно – первое поселение на месте будущего Киева было заложено скифским родом алан (полян – тюркск.) в VI веке.

А что, если не отрицать предположение некоторых историков, что в 1224 году Киев перешёл в княжение Чингиз-хану? Нужно лишь заменить на страницах исторических писаний Мстислава на Чингиз-хана, и мы увидим реальные события, происходившие в Южной Руси в 1224–1227 годах, при этом все странности исчезнут, а история обретёт логический и чёткий вид. Сделать это не составит труда, хотя история переписывалась так, чтобы никто из потомков не мог догадаться об идентичности Чингиз-хана, Великого Киевского князя Мстислава и сына Андрея Боголюбского Юрия.

Считать Мстислава и Юрия одним и тем же лицом не сложно – в летописях они никогда вместе не упоминаются, тем более что из этих летописей нельзя определить возраст Мстислава.

А человек мог носить несколько имён – на Руси часты связки имён родовых и христианских, также имён по воинскому статусу. В летописях есть случаи, когда князь называется по отчеству или кличке. А Мстислав происходит от слова «месть». Так что тут объяснения простые.

Битвы на Калке в 1224 году в реальности не было, а её прообразом для тех, кто правил историю, послужила неудачная битва князя Игоря Северского с половцами в 1185 году на реке Каяле. Там на стороне кипчаков сражался тот же Юрий Боголюбский – Чингиз-хан. Вот так провернулось колесо прописанной в кабинетах истории. А придумано всё это было с одной целью: скрыть, что в 1224 году войска степняков, возглавляемые Чингиз-ханом, подошли к Киеву, и Чингиз, сын Андрея Боголюбского, стал киевским князем.

Итак, в 1223 году Чингиз-хан отходит от основных дел, перепоручив всё своим сыновьям. На грузинском троне остаётся дочь Тамары и Давида Сослана – Русудан, По разделу, произведённому Чингиз-ханом в 1224 году и указанному в завещании, старшему сыну Джучи доставались Кипчакская степь, Хорезм, Кавказ, включая Грузию, Крым и Русь – самая большая часть монгольской Империи, точнее, почти вся. Почему? Потому что Джучи христианин? Нет. По закону рюриковичей, чингизидов, а впоследствии и Романовых на Руси право на престолонаследие имели дети от первого брака! Джучи рождён в браке с Тамарой. Его русское имя – Всеволод. Все его сыновья в русских летописях значатся как Всеволодовичи. Старшего сына – Орду Ичена зовут Ярослав. Второго сына Джучи, которого весь мир знает как хана Батыя, зовут Константином. «Бата» по-тюркски «князь».

Джучи был убит в 1227 году. Возможно, по приказу кого-то из братьев. Если так, то «заказчиком», скорее всего, был Чагатай, имеющий виды на власть и большие амбиции.

В последние годы своей жизни Чингиз-хан был крайне озабочен судьбой своих сыновей. У хана было четыре сына: первый от царицы Тамары и три младших – от жены-булгарки Хулан-хатун. Были также и две дочери. Своих детей хан старался любить одинаково. Сыновья различались между собой по способностям и по характеру. Старший сын, Джучи, физически был очень силён. Он родился в Грузии, исповедовал христианство и потому не только «злые языки», но и брат Чагатай, исповедовавший солнечную религию зороастризм, называли его «грузинским выродком». Хотя ханша неизменно защищала Джучи, а сам Чингиз-хан признавал старшего сына своим наследником, тень грузинской матери лежала на Джучи бременем. Чагатай не скрывал своего враждебного отношения к Джучи. Однажды в присутствии отца Чагатай открыто обозвал Джучи, и дело чуть не закончилось дракой братьев. Чингиз-хан был вынужден наказать Чагатая – он лично нанёс ему несколько ударов плетью.

Вражда отцов перешла и к детям. Последствия этой вражды круто изменили течение последующих событий в Орде, повлияв и на мировую историю.

В начале 1227 года охотившегося в степи Джучи нашли мёртвым со сломанным позвоночником. Страшные подробности происшедшего неизвестны, но, без сомнения, среди братьев были заинтересованные в смерти главного наследника.

Чингиз-хана хватил удар. Любви всей его жизни – Тамары не было на свете уже 14 лет. Весть о смерти их первенца подорвала здоровье хана. Он слёг. Несмотря на гибель старшего сына, Чингиз приказал оставить без изменений его долю в порядке наследования земель. Дети и внуки Джучи получили после смерти Чингиз-хана самую большую часть земель Орды.

Второй сын Чингисхана, Чагатай, был человеком строгим, исполнительным, но жестоким. Потому он получил должность «хранителя Ясы» (нечто вроде генерального прокурора и верховного судьи). Чагатай соблюдал закон совершенно неукоснительно и без всякой пощады относился к нарушителям. По старшинству Чагатай имел все основания стать Верховным правителем в Орде. Но Чингиз принял другое решение. Через несколько лет Чагатай будет убит в Киеве. Возможно, по приказу Батыя.

Третий сын великого хана Угедей, подобно Джучи, отличался добротой и терпимостью к людям. Но самой характерной чертой Угедея была страсть к степной охоте и конным состязаниям. Он был хорошим воином и поклонялся Небесному Богу тюрков Мудрому Тенгри. Именно Угедея Чингиз-хан назначил Верховным ханом Орды.

Самый младший сын Чингиз-хана, Толуй, исповедовал ислам и обладал наибольшими талантами. Хороший полководец и незаурядный администратор, Толуй оставался любящим мужем и отличался благородством. Женился он на дочке последнего хорезмшаха, которую очень любил и баловал. Смерть Толуя можно без всякого преувеличения назвать трагической для монгольской Империи. Угедей и Толуй были отравлены в 1241 году по приказу ханши – старшей жены Угедея. Она спасала от казни своего сына Гуюка, приговорённого ханами к смерти за нарушение Ясы. Если бы Толуй стал Верховным Ханом, Орда не распалась бы из-за междоусобиц и, возможно, обрела бы ещё большее могущество.

Все четыре сына имели право наследовать Чингиз-хану. После устранения Джучи наследников осталось трое, и когда Чингиза не стало, а новый хан ещё не был избран, Ордой правил Толуй. На Курултае в 1229 году Великим Ханом выбрали, в соответствии с волей Чингиза, мягкого и терпимого Угедея. Этот союз братьев пошёл на пользу государству и подданным. Управление осуществлялось благодаря воинскому умению Угедея, строгости Чагатая, дипломатическому и административному опыту Толуя.

Внукам Чингиз-хана, сыновьям Джучи, были выделены различные области улусов и высокие должности. Старший, Орду Ичен, получил Белую Орду (Русь и Литва). Второй сын, Батый, стал владеть землями Орды на Волге, Урале и Кавказе (основная часть земель Волжской Булгарии). Третьему сыну, Шейбани, отошла Синяя Орда (Украина). Батый имел самый большой надел. При этом двум братьям было выделено всего по две тысячи воинов. У Батыя было четыре тысячи.

Дети Чагатая получили по тысяче воинов и отцовский улус в наследство, а потомки Толуя, находясь при дворе в Каракоруме, владели всем дедовским и отцовским улусом. Так было заведено у тюрков, и такая система наследования в Волжской Булгарии называлась минорат, при ней младший сын получал в наследие все права отца, а старшие братья – долю в общем наследстве.

По завещанию Чингиз-хан передал западные земли Центральной Азии своему второму сыну Чагатаю, основавшему государство, известное под именем Чагатайского улуса. В 1370 году Амир Тимур, выходец из простых воинов, был провозглашён верховным эмиром Турана, дав начало новому государству на месте западного Чагатайского улуса. При Тимуре Мавераннахр со столицей в Самарканде стал средоточием исламского могущества в Азии. Владения Тимура простирались от Гоби до Мраморного моря и от Иртыша до Ганга, а столица – город Самарканд – сделалась центром просвещения, промышленности, наук и искусств. Мусульманин Тимур разорил бывшие столицы монгольской Орды. Но что примечательно: Тимур никогда не хотел присоединить к своим землям далёкие северные земли улуса Джучи.

Но разделение земель Орды Чингиз-ханом в 1224 году между сыновьями по улусам положило начало её распаду.

Итак, Золотая Орда – это территория Волжской Булгарии или улус Джучи. Андрей Боголюбский – это булгарский царевич и завоеватель Чингиз-хан. Он приходит с войском на свои земли не как враг, а как хозяин, для наведения и поддержания порядка. Вернее, включает земли Волжской Булгарии в зону своих интересов и берёт их под свою защиту. Классическими историками этот важный факт остаётся незамеченным – им нужен дикарь, злодей и разрушитель Чингиз-хан. Поэтому в летописях не упоминается о том, что Булгария входила при Чингизе в состав монгольской Империи, будто бы только Батый завоевал её. Выходит, Чингиз-хан в своём завещании делил «шкуру неубитого медведя»? Тут уж нужно выбирать, кто из персонажей страдал слабоумием: Чингиз или классические историки. Мне более умным и здоровым представляется Чингиз-хан.

Согласно китайским летописям в 1223 году на берегах Сырдарьи состоялся созванный монгольским Самодержцем большой Курултай из вельмож и влиятельных сановников Империи. На этом торжественном и многолюдном собрании правящего класса Орды Чингиз-хан восседал на мухаммедовом золотом троне, доставленном из Самарканда. Годом раньше, после завоевания Хорезма и Ирана, Чингиз отправил две тысячи воинов под командованием Субедея для разведки западных булгарских земель и проведения переговоров с князьями и ханами о киевском княжении Чингиз-хана.

На Курултай прибыл Субедей, возвратившийся из южнорусских степей со своим отрядом. Летописец рассказывает, что Чингиз-хан был так заинтересован его докладом о выполненном задании, что выслушивал его в течение нескольких часов. Потом сказал: «Согласно повелению высшего царя, Тенгри Гурмазда – Бога Небесного Самого Мудрого, отца моего, я подчинил 12 земных царств, я привёл в покорность безграничное своеволие мелких князей, огромное количество людей, которые скитались в нужде и угнетении, я их собрал и соединил в одно, и так я выполнил большую часть того, что я должен был сделать. Теперь я хочу дать покой моему телу и душе».

После Курултая Чингиз с отрядом своих гвардейцев, командовал которым Субедей, отправился в Киев.

О самом великом из полководцев Чингиз-хана… Субедей был младшим сыном кузнеца Кузмище Киянина, того самого, кто спас молодого Юрия Боголюбского, отправившись с ним в Булгар в 1176 году. Были у Субедея ещё два старших брата – Джелме по прозвищу «Разбойник» и Чаурхан по прозвищу «Тихоня». Находясь рядом с Юрием Боголюбским с юных лет, братья просто не могли избрать иной стези, кроме военной. Но по смекалке и смелости среди братьев всегда и во всём выделялся Субедей. С годами он и выдвинулся, как один из самых видных военноначальников монгольских войск. После многих битв к его имени прибавилась почётная приставка – богатур. Враги прозвали Субедея «Свирепым псом». Чингиз-хан очень доверял Субедею, поэтому поручил именно ему после своей смерти присматривать за любимым внуком Константином, получившим впоследствии имя Батый, и помогать ему во всём. И именно Субедею Чингиз доверил охрану своей персоны в Киеве.

Новую среднеазиатскую столицу монгольской Империи Каракорум Чингиз-хан посетил в последний раз в 1225 году, прибыв туда из Киева.

Чингиз был на вершине своей славы. Когда-то свергнутый молодой грузинский царь Георгий Лачин пришёл в эти края с остатками разбитого войска. Теперь, по прошествии 31 года, здесь стоял правитель огромной мировой Империи, ему беспрекословно повиновалась прославленная победоносная армия, он имел наследников и сподвижников – талантливых полководцев, генералов, которые не были раболепными царедворцами и не боялись говорить ему правду в глаза. Всё свершилось! Но уже не было на свете его любимой Тамары, для которой он и создавал всё это величие.

Но жило и богатело государство, которое в веках останется памятником Великому Чингиз-хану! В нём всё было по справедливости! И это знал и богатый бек, и князь, и воин, и простой пастух или землепашец. А уж торговле Чингиз обеспечил такие удобства и такую безопасность, что можно было, как говорили в то время, во всей Империи от Хорезма до Крыма носить золото на голове, как обыкновенные сосуды, не подвергаясь ни грабежу, ни притеснениям.

Вся монгольская Империя покрылась густой сетью почтовых линий. «Ям» исполнял функции почты на своём отрезке пути. Каждый путь разделялся на участки, управлявшиеся особыми «дорожными губернаторами», облечёнными властью на своих участках и располагавшими военными подразделениями наподобие жандармов. Они несли ответственность за безопасность на их участках. При них имелись управления, в которых производилась регистрация проезжающих лиц и провозимых товаров. Благодаря наличию на линиях сообщений твёрдой власти обычные в те времена грабежи на больших трактах исчезли в Империи совсем. И при внуках Чингиз-хана пути между Хивой и Крымом были так хорошо устроены, что можно было ездить из Хивы в Крым без малейшей опасности и по всему протяжению пути, продолжительностью около трёх месяцев, и не надобно было брать с собою никаких съестных припасов, потому что всё необходимое можно было получать в гостиницах.

Но право первенства в смене лошадей на ямских станциях принадлежало курьерам, доставлявшим депеши для хана или его приказания подчинённым. По одному слову курьерам немедленно предоставлялась лучшая лошадь яма. Эти тренированные люди, летя «как стрелы», могли покрывать в сутки расстояния до 200 верст. В случае падежа лошади на перегоне между двумя ямами, курьер имел право взять взамен павшей лошадь у первого встречного. Курьеры снабжались особыми золотыми или серебряными дощечками – в зависимости от важности курьера – с изображением кречета. Такие дощечки назывались «пайцза» и служили пропуском и высокостатусным документом во всех землях Империи. Империи, какой ещё не создавал никто из смертных.

В 1227 году Чингиз умер. Теперь историков мучает загадка: где же могила прославленного Чингиз-хана?

По документам киевский князь Мстислав похоронен в Киеве. К настоящему времени могила Мстислава не найдена. Зато в Киеве найдена гробница Ярослава Мудрого, крещённого Георгием. Саркофаг был обнаружен аж в семнадцатом веке! (Ничего не подсказывает такое совпадение дат с началом романовской переписки истории?). Все поверхности каменного саркофага, кроме одной боковой, находятся в хорошем состоянии. Однако надписей на гробнице не сохранилось. Они сбиты. Об этом свидетельствуют с трудом различимые буквы на испорченной стороне.

Почему же этот саркофаг объявили гробницей Ярослава Мудрого, а не какого-то другого князя? Вероятно, потому, что на нём всё-таки было выбито его христианское имя – Георгий, правда, вместе с какой-то нежелательной для Романовых и для традиционной версии истории информацией. Никто не должен был заподозрить в этом усопшем Георгии сына Андрея Боголюбского – Георгия Андреевича. Ибо по всем летописям тот Георгий бесследно пропал ещё в XII веке и уж, во всяком случае, не мог быть киевским князем. Тогда кто же из киевских князей был Георгием? Такой вопрос встал перед нашедшими гробницу. Ответ историками был найден просто. Это, конечно же, Ярослав Мудрый, крещённый Георгием. С тех пор эта гробница и стала официально считаться гробницей Ярослава Мудрого.

Многим, хотя бы из школьных учебников, известен восстановленный Герасимовым скульптурный облик Ярослава Мудрого. Что мы видим: Ярослав Мудрый, сын былинного князя Владимира, внук ещё более легендарного князя-воина Святослава, правнук князя Игоря – невзрачный старик, татарин, совсем непохожий на скандинава. Герасимов воссоздал и внешний облик Андрея Боголюбского. Перед нами человек с явной азиатской примесью. Если сравнить эти две скульптуры, то внешнее сходство бросается в глаза. Впрочем, это не должно быть удивительным, – они родственники. Но всё-таки удивительно – по версии классической истории Игорь – скандинав, Ольга либо скандинавка, либо славянка, следовательно, Святослав тоже должен был иметь скандинавскую внешность. Жена-наложница Святослава Малуша происходит из славян. Их сын Владимир женат на скандинавке Рогнеде. То есть в роду Ярослава Мудрого в основном скандинавы с примесью славян. А вот уже дальше к их скандинавской крови примешивается кровь татарская: Юрий Андреевич Боголюбский – внук дочери хана Аепы и сын внучки Тугорхана, то есть минимум на три четверти половец. Возникает вопрос: а если в саркофаге останки не Ярослава Мудрого, а Андрея Боголюбского? Тогда в городе Ярославле на центральной площади установлен памятник не Ярославу Мудрому, а Юрию Андреевичу Боголюбскому – Чингиз-хану! Неужели Колесо Истории сделало свой проворот: ещё мальчуганом Юрий Боголюбский был посажен отцом на княжий престол Нового Города – Ярославля, входившего тогда в земли Владимирско-Суздальского княжества. Памятник пропечатан на тысячерублёвых российских банкнотах. То, что Чингиз-хан изображён на российских деньгах, случайность весьма символичная.

Медицинская экспертиза скелета из гробницы установила возраст усопшего: примерно 65–70 лет. Чингиз-хану – Юрию Андреевичу Боголюбскому на момент смерти в 1227 году шёл 65-й год.

Но я бы предложил рассмотреть ещё одну версию о месте погребения легендарного Чингиз-хана. Помните крепость Гяур-кала и город Миздахкан, построенный Чингиз-ханом в Средней Азии?

Давайте почитаем описание этого места в путеводителе для туристов. «На северном холме Миздахкана находится восхитительный по декоративному оформлению полуподземный мавзолей Мазлумхан-сулу (примерно XIII в.). Археологи, занимавшиеся его раскопкой, пришли к выводу, что мавзолей Мазлумхан-сулу – изначально подземная постройка, которая имеет явно выраженный культовый характер. Возвышенность, на которой он находится, использовалась как некрополь, по меньшей мере, с начала нашей эры. Все обнаруженные здесь постройки являются погребальными или связаны с погребальным культом.

Постройка мавзолея связывается с расцветом торговых городов Золотоордынского Хорезма, одним из которых был Миздахкан, оказавшийся на оживлённых путях международной торговли…

…Необыкновенный по композиции и декоративному оформлению полуподземный мавзолей Музлумхан-сулу располагается в северной части некрополя древнего Миздахкана.

Точное время строительства и принадлежность мавзолея не установлены. Согласно местной легенде, первоначально это был дворец ханской дочери Музлум-сулу (Прекрасная мученица). Когда город захватили «неверные», их предводитель полюбил девушку, ответившую ему взаимностью. Разгневанный отец убил Музлум-сулу, её похоронили в собственном дворце, превращённом в мавзолей…».

Выходит, что дворец для ханской дочери изначально строили на кладбище? И под землёй?

Теперь посмотрим, какая информация об этом мавзолее есть в Интернете. «Здание возведено в специально вырытом котловане, над поверхностью земли возвышаются лишь верхние части стен, купола и арка входа. Многокомнатный ассиметричный в плане мавзолей включает главный крестовидный в плане зал, смежный с ним малый зал, несколько небольших комнат, длинный коридор с лестницей и небольшим вестибюлем. Коридор и стены залов порыты ковром парных кирпичей, тонированных желтым пигментом, уложенных в шахматном порядке со вставками резных бирюзовых изразцов, имеющих около тридцати вариантов изящного орнамента. Пол в большом зале выстлан кирпичным паркетом с мозаичным квадратом в центре, составленным из бирюзовых шестигранных и белых треугольных плиток.

Зал перекрыт восьмигранным куполом, опирающимся на стены и угловые трехъярусные сталактиты. Последние выполнены из терракотовых плит, с рельефными стилизованными растительными изображениями, покрытыми бирюзовой глазурью. В гранях купола располагались оконные проемы, прикрытые ганчевыми решётками – панжара, в ячейки которых были вставлены тонкие стёкла (!) (Это в XIII веке?). Вся внутренняя поверхность купола была облицована крупными бирюзовыми плитами. В этом же стиле, но гораздо проще был выполнен малый зал. Небольшие тёмные помещения, перекрытые сводами «балхи» лишены декора.

В нишах центрального зала установлены два надгробия, полихромная облицовка которых отличается от декора мавзолея. Здесь на синем фоне располагается штампованный растительный орнамент, сочетающий синий, белый и черный цвета с позолотой. Эпитафии содержат философско-созерцательные стихи без имён и дат. Они выполнены почерком «насх» и покрыты белой глазурью…».

… «В нишах два надгробия…», «Зал перекрыт восьмигранным куполом…». Кстати, восьмилучевая звезда – это христианский символ. Интересно, как долго строили это архитектурное чудо? Если это место захоронения «Прекрасной мученицы», то кто лежит в другом саркофаге? И не слишком ли сложное и дорогостоящее строение такой вот полуподземный дворец-мавзолей для дочери местного хана «районного разлива» времён XIII века?

А если предположить, что здесь навеки упокоился кто-то из великих «Мира сего»? Тогда кто эта «Прекрасная мученица», лежащая рядом с ним? Эти вопросы наводят на размышления…

Очень много загадок хранит современная история. Возможно, мы сумеем, вооружившись логикой и здравым смыслом, разрешить часть из них.

В сохранившихся исторических источниках мы можем прочитать, что в городе Каракоруме, который стал новой столицей империи Чингиз-хана, при хане Угедее было налажено производство чугуна и работало семь чугунолитейных заводов. А чугун, как известно, используется для производства пушек. Кстати, время от времени мне встречаются труды некоторых учёных историков, которые утверждают, что всего написанного про Золотую Орду не могло быть, поскольку даже прогрессивные и развитые Англия и Франция научились лить чугун только в девятнадцатом веке. В таких случаях, я адресую человека в Артиллерийский музей в Санкт-Петербурге. Одна из чугунных пушек, отлитых в 1600 году, там до сих пор лежит на подставке для всеобщего обозрения. А из сохранившихся источников мы знаем, что Иван Грозный ещё раньше вёл войны с использованием артиллерии. И до него войны шли с использованием пушек. Из булгарских летописей становится известно, что Батый привёз на Русь секрет выплавки чугуна из Хорезма. У булгар чугун назывался «чуен». Во время Куликовской битвы у шатра Мамая были захвачены пушки. Это все сведения из документов. Но многие не верят, что Русь, входящая в Золотую Орду, по всем параметрам обгоняла Европу примерно на два столетия. А кабинетные историки продолжают с завидным упорством искать остатки Каракорума в теперешней Монголии. Даже не пытаясь сообразить, откуда там столько железной руды, чтобы снабжать хотя бы семь заводов? Откуда там сера и селитра, чтобы производить порох? Про мозги я вообще не берусь упоминать… И пусть бы эти кабинетные историки попробовали, сев на лошадку, проехать путь от Москвы до Улан-Батора, а потом и обратно.

О Великом Шёлковом Пути… В системе государственных статусов и чинов монгольской Империи был целый ряд должностей и должностных лиц, известных нам по летописям и ханским ярлыкам. «Тартанак» – весовая, а также налог с ввоза и вывоза, «Тартанакчи» – сборщик подати или весовщик, «Тартанлы» – место сбора (оплаты) подати, Тартария – земля (сторона), где взимаются подати (пошлина) за ввоз и вывоз товара. Значит, Великая Тартария – это всего лишь Большая Таможня! И где же проходил Великий Шёлковый Путь, господа? Его можно проследить по расположению городов, так как они ставились, росли и развивались на пути следования торговых караванов. А много ли городов стоят по маршруту «китайского Шёлкового Пути»? Достаточно посмотреть на карту, чтобы убедиться в «сказочности» китайской версии.

Находящаяся на торговых дорогах «из варяг в греки», между Азией и Европой, Великая Булгария уже в IX веке начинает занимать позиции мирового торгового центра. Развивалась торговля и с ближайшими соседями – скандинавами и Хорезмом. Меха и металлы Булгарии скандинавы перестали получать лишь с приходом к власти Батыя.

Во времена Золотой Орды широко шла торговля со Средней Азией, с Кавказом, с Ираном, с Византией. Постоянно ходили караваны в Хорезм, Хорасан и обратно. Был загружен булгарский торговый флот. Булгария вывозила меха, рыбу, орехи, мёд, лес, моржовые зубы. Кроме того, у торговых партнёров большим спросом пользовались булгарские мечи, кольчуги, специальным образом обработанная кожа (которая так и называлась «булгари»). На огромном пространстве от Дамаска до Скандинавии были известны ювелирные, кожаные и меховые изделия булгар.

Перед приходом монголо-татар всеобщее похолодание вызвало упадок ремёсел и торговли во многих землях, в том числе и в землях Булгарии. Падение производства было чудовищным: от голода умирали жители городов, снижалась численность населения княжеств, никем не разорённый Новгород около 60 лет не вёл каменного строительства. Но отдельные ханства и княжества не погибли. Наоборот, в такое суровое время Чингиз-хан объединил их в одно государство, и они выжили.

Вертикаль построения любого государства следующая: правители, армия (силовые структуры), ремесленники (мастера), народ. Вся эта вертикаль должна быть скреплена религией и законами. Про религию Чингиз сказал: «У меня на руке пять пальцев – пять разных богов. Вместе они один кулак и одиг Бог!». Законы в Орде соблюдали даже ханы. Органами, осуществляющими правосудие в Монгольской империи, являлись: суд Великого Хана, суд Курултая – съезда представителей правящего рода и военачальников, суд специально назначенных лиц – судей-дзаргучи.

Главным источником права в Монгольской империи и государствах чингизидов долгое время была Яса – свод законов Чингиз-хана, именовавшийся Великой Ясой. Она писалась с зороастрийской Авесты – свода правил поклонников Солнечной религии. Приверженцев зороастризма ещё называют огнепоклонниками, потому что в их святилищах всегда горит огонь. Зороастризм – одна из самых древних мировых религий, почитающая Авесту. Авеста – Первая Весть или Благая Весть. Свод правил Авесты называется «Ясна». Фридрих Ницше, написав книгу «Так говорил Заратустра», сделал доброе дело, познакомив человечество с зороастрийским пророком Заратуштрой. Согласно учению зороастрийцев, он – единственный пророк Единого Бога Ахура Мазды, принесший людям благую веру и заложивший основы нравственного развития человека. В источниках Заратуштра описывается как священник, воин и скотовод, образцовый глава семейства и покровитель людей всего мира. Проповеди пророка носили ярко выраженный этический характер, осуждая насилие, восхваляя мир между людьми, честность и созидательный труд, а также утверждая веру в Единого Бога. До сих пор Заратуштра является первым и единственным в истории человечества пророком Ахура Мазды.

В тексте проповеди «Маздаясна» (дословно: почитание Мазды, «Мазда» – мудрость, «Ясна» – почитание) зороастриец отрекается от насилия, грабежа и воровства, провозглашает мир и свободу мирным и трудолюбивым людям, отвергает всякую возможность союза с колдунами. Благая вера «Авеста» ещё носит название «Прекращающей распри». В ней часто упоминаются Ясаты.

Ясаты – «Наиболее почитаемые» – духовные творения Ахура Мазды (Единого Бога) более низкого порядка, покровительствующие добрым явлениям и качествам в земном мире.

Почему в священных местах зороастрийцев всегда поддерживался огонь? Священные огни для зороастрийцев являются очищающим прообразом Бога на земле. Пламя давало внутреннюю энергию человеку, смотрящему на него, и очищало его от тёмных помыслов. Эту религию по праву можно называть религией светлых мыслей. Именно на священной земле зороастрийцев Юрий (Георгий) Лачин Хисами, ещё будучи Темучином, писал такие законы, чтобы у человека, почитающего их, не возникало тёмных помыслов.

Чингиз-хан оставил своим потомкам наставления, как вести войну, осаждать и брать города, обращаться с покорёнными народами и восстанавливать хозяйство. К сожалению, правила эти до нас не дошли и о них можно только догадываться по сохранившимся описаниям его походов.

Но дошли некоторые наставления Ясы (Джасак-Ясак), – Закона, предписывающего терпимость в вопросах религии, почтение к храмам, к духовным лицам и к старшим, а также милосердие к нищим, устанавливающего строгий контроль над семейной жизнью монгола.

Великая Яса Чингиз-хана, составленная им до 1206 года и озвученная на Курултае, где он стал «Повелителем Вселенной», состояла из 33 фрагментов и 13 изречений самого Чингиза.

Интересно, что в турецком языке слово «закон» имеет форму «yasa».

Подчерпнём информацию об этом своде из книги Харольда Альберта Лэмба «Genghis Khan: The Emperor of All Men», Garden City Publishing, 1927 год:

О мире:

1. Приказано верить, что есть только один Бог на земле, создатель неба и земли, что творит жизнь и смерть, богатство и бедность, как угодно ему, и обладающий высшей властью. (Авт. – Вместе с тем сам Чингиз, Джучи, Орду Ичен, Батый и Сартак были христианами. В Орде же практиковалось многобожие. Этот пункт Ясы, возможно, надуман. Хотя в настоящее время в Татарстане мирно соседствуют арабское слово «Аллах», персидское «Ходай» и древнетюркское «Тенгри», которые в глазах верующих означают одного и того же Бога.).

2. Служители культа, врачи и омыватели тел освобождаются от всяких податей.

3. Подданным империи запрещено брать монголов себе в качестве рабов или прислуги.

4. Под страхом смертной казни, запрещено самовольно провозглашать себя Императором, если на то нет решения Курултая.

5. Запрещено вождям народов и кланов, подчинённых монголам, носить почётные титулы.

О войне:

6. Запрещено творить мир со всяким вождём, князем или народом, что не подчинился.

7. Все мужчины должны служить в войске, за редким исключением.

8. Все мужчины, не участвующие в войне, должны бесплатно работать на Империю определённое время.

9. Организовывать войско следует из отрядов по 10, 100, 1000 и 10000 человек, чтобы можно было быстро собрать войско.

10. Каждый воин получает своё оружие из рук непосредственного командира перед началом похода. Каждый воин обязан следить за состоянием своего оружия, а командир проверять его перед началом битвы.

11. Под страхом смертной казни запрещено воинам грабить врага и мародёрствовать, покуда командующий не дал разрешения, а после такого разрешения солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое, если они уплатили соответствующую часть императору.

12. Военная добыча должна делиться следующим образом:

3/5 доставалось войску;

1/5 доставалась джихангиру (руководителю похода);

1/5 доставалась императору.

13. Для тренировки войска надлежит организовывать большую охоту каждую зиму, для чего запрещено с марта по октябрь убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных, а также зайцев, диких ослов и птиц.

14. Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если их проступок менее серьёзен, им надлежит лично явиться к хану.

О браке:

15. Закон о браке требует, чтобы каждый мужчина выкупал свою жену, а родственные браки запрещены. Человек может жениться на двух сёстрах, равно как и иметь несколько наложниц.

16. Всякий замеченный в супружеской измене наказывается смертью, и виновные в ней могут быть убиты на месте.

17. Если две семьи желают объединиться посредством брака, но имеют лишь малолетних детей, то брак такой разрешить при условии, если один из детей мальчик, а другая девочка. В случае смерти детей брачный договор сохраняет свою силу.

О быте:

18. Женщины должны заниматься собственностью и хозяйством. Воины должны заниматься охотой и войной.

19. Запрещено резать горло животным, добытым для еды. Животное надлежит связать, вскрыть ему грудь, и охотник рукой должен вырвать ему сердце.

20. Разрешено употреблять в пищу кровь и внутренности животных, хотя ранее это было запрещено.

21. Запрещено, под страхом смертной казни, стирать бельё или купаться в проточной воде во время грозы.

О преступлениях:

22. Укравшего коня или вола или иную равноценную вещь, казнить, а тело расчленить надвое. За меньшее воровство наказать, сообразно ценности украденного, количеством ударов палки: 7, 17, 27 и до 700. Телесного наказания можно избежать, уплатив девятикратную стоимость украденной вещи.

23. Под страхом смертной казни запрещено давать кров, еду и одежду беглым рабам и пленным. То же касается всякого, кто, встретив беглого пленника или раба, не привёл его к хозяину.

24. Шпионов, лжесвидетельствующих и колдунов приговаривать к смерти.

По Великой Ясе смертная казнь полагалась за измену, неповиновение хану, бекам и должностным лицам, за самовольный переход из одного военного подразделения в другое, неоказание помощи в бою, за помощь одной из сторон в поединке, за ложь перед старшими в суде, за присвоение чужого раба или бежавшего пленника. Она полагалась также за убийство женщин и детей, имущественные преступления, скотоложество, за сплетни и подсматривание за поведением других, в особенности знати и начальства, за осквернение огня, за мочеиспускание в огонь и пепел. За отступление в бою без приказа из сотни шёл на казнь каждый десятый. Смертная казнь, как правило, производилась публично разными способами: отсечением головы, переломом позвоночника, повешеньем на столбе с последующим расстрелом из луков, посредством удавления на верёвке, привязанной к лошади, волочением за лошадьми.

Чингиз возвёл в культ писаный Закон и был поборником твёрдого правопорядка. И этот порядок даже после смерти Чингиз-хана соблюдался беспрекословно долгое время.

«Между ними (монголами) не было ссор, драк и убийств. Друг к другу они относились дружески и потому тяжбы между ними заводились редко. Жёны их были целомудренны. Грабежи и воровство среди них неизвестны», – пишет арабский историк Ибн Баттута. Также он пишет, что у монголов конокрадство – самое обычное явление у всех народов во все времена – не существовало благодаря строгости законов против воровства.

Вот так работал в монгольской Империи справедливый для всех Закон.

Долгая жизнь среди мусульман и огнепоклонников должна была оказать влияние на религиозные мировоззрения Чингиз-хана. Возможно, как нам говорят некоторые летописи, Чингиз был язычником, возможно, он предоставлял право выбора вероисповедания своим детям и внукам. Но о христианских корнях в семье Чингиз-хана не забывали. И когда Орда наложила дань на русские земли, церковь была освобождена от всех видов податей, а многие чингизиды стали обращаться в православное христианство.

Теперь о самих летописях… Посмотрим сохранившиеся в архивах документы: слова прописывались без гласных, иногда предложение вмещалось в одно слово на строке без интервалов и знаков препинания. Даты и цифры прописывались буквами, похожие обозначения несли разный смысл. Сегодня не всякий подготовленный историк разберётся, а как в те века разбирались монахи-переписчики, если не существовало единой школы правописания? Как, если никогда не существовало единых правил написания подобных текстов? И как читать и оценивать такие летописи? Порой невозможно совместить два документа, написанных двумя разными авторами, но повествующих об одном и том же событии. Лишь с XVI века имеющиеся сведения начинают приводить к какому-то порядку. Учёный Скалигер проделал большую работу в этом плане. Ему что-то удалось. Он лишь немного ошибся, прибавив к возрасту цивилизации десять лишних веков античности, которых в реальности не было. Да и средние века у него описаны, мягко говоря, не совсем верно.

Поработав с документами более 20 лет, я пришёл к определённому выводу. И мой вывод однозначен: европейской цивилизации совсем не много времени. Цивилизация в Европу пришла с востока. Тюрк Аттила в IV веке принёс в Европу секрет плавки металла и кузнечного дела. Потому его армия легко прошла весь континент «как нож по маслу», что она была вооружена железными мечами и имела железные доспехи. Разрозненные племена «европейцев» не могли оказать сколько-нибудь организованного сопротивления, имея в качестве оружия дубины и острые колья. Следующей ступенью в развитии Европы был поход хана Батыя. Тюрк Батый в XIII веке представлял систему государственности, а такой организации в Европе ещё не существовало. Войска Батыя почти во всех битвах оказывались в меньшинстве. Европейские воины имели железное оружие, но они не были так сплочены и организованы, как армии Батыя. И у Батыя были пушки, с помощью которых он брал укреплённые города. Европа проиграла войну. Но взамен узнала о пушках, порохе и институте государственности. А создателем такого института является Великий Чингиз-хан.

Все жители Земли, в том числе и историки, – знают о прошлом человечества только то, что им сказали прежние историки, и ничего другого. Людям навязывается ложная интерпретация, и дальше речь идёт только о сказанном. А в своём кругу историки уговаривают друг друга, что очевидцы событий имели в виду не то, что имели в виду, а то, что в виду у них, у историков. Сочинённая средневековыми схоластами «история», приобретшая их стараниями другие даты и имена, превратилась в обожествлённую святыню. Поколения историков, её «жрецов», наработали свою терминологию, сильно приукрасив эту «святыню» собственными догадками, словечками и фантазиями. И трогать эту возведённую искусственную стену чревато последствиями для мыслящих смельчаков, решивших побороться с научной мафией серого большинства. Это болото топит их.

В XVII веке началась переписка европейской истории. В XVIII – переписка истории России. Общая История Европы и России была переделана в интересах Ватикана и правящих романо-германских элит. Официальная версия истории русского народа была окончательно оформлена в XIX веке и писалась в строгом соответствии с библейской картиной мира, а история Европы была переписана на столетие раньше. Романовы переделывали историю Руси под себя, привлекая немцев-переписчиков, чтобы исключить явные противоречия в трактовках новоевропейской и новорусской истории. Интересно, что только в конце XVII века началось написание придуманной истории Китая. Видимо, не укладывался настоящий Китай в рамки этой «новой европейской истории». Если кто-то думает, что «письменные подтверждения мировой истории» не сочиняются сегодня, тот очень ошибается. Всё ещё производятся и создаются «артефакты» «истории древнего мира». Работают целые институты, имеются такие мастера, и они всегда были востребованы.

А зачем? Ответ на этот вопрос до удивления прост. Но именно этот ответ и является той самой главной тайной за семью печатями всех высших обществ Люминатов и Массонов, самой сокровенной тайной всех известных королевских дворов и мировых правительств, за которую многие века люди, узнавшие её, расплачиваются жизнями. Хранящие эту тайну зовутся «Просвещёнными». Я не давал никаких клятв и поэтому могу открыть вам эту тайну. Думаю, что настало время.

Жители Земли, в реальности никогда не существовало Римской империи с её легионами и демократией, не было Античной Греции с дворцами, как не было легендарного короля Артура и Александра Македонского, и не было многих веков цивилизации до нашей эры. У Европы всё это существует только на бумаге. А что было в реальности? После последнего катаклизма заселение Европы шло с Алтая и из Африки. Люди нашей (возможно даже не второй по счёту цивилизации на планете Земля) пришли на оставленные нам в наследство территории с уже построенными городами, замками, мощёными дорогами и мостами, выкопанными каналами, египетскими пирамидами и китайской стеной, оставленными нам ушедшими хозяевами планеты – предыдущим человечеством.

Много тысяч лет на планете правили те, кого мы называем Атлантами. Они были высокого роста и огромной физической силы. Их интеллект во много раз превышал наш. Они строили города, мосты, дороги, дома и жили в то время, когда всё было большим: деревья, животные и люди.

В своей истории наше человечество лишь восстанавливало всё, доставшееся в наследство, потому что мы пришли на чужое, как дикари-кочевники, и пришли сравнительно недавно, нам только надо было суметь всё это сохранить. Во многом из «подаренного» нам мы не можем разобраться до сих пор. Мы прикоснулись к чужим знаниям и к чужой архитектуре. Только хозяев в тот момент на Земле уже почти не осталось. Немногие выжившие после глобальной катастрофы (сдвиг полюсов, изменение давления и климата, эпидемии болезней) стали для нас проводниками в неизведанное. Мы называли их Богами. Но Программа Творца была доведена до конца, и последние из живущих Атлантов исчезли. Так что Атлантида – это не остров или континент. Это имя предыдущей цивилизации Земли.

Наше оставшееся без хозяев сообщество разделилось по иерархии, как делится семья, род, любой коллектив. Отцы-Атланты ушли в небытие. Но в землях Египта остались обученные ими Жрецы – люди, допущенные к Знаниям, ведающие о настоящем положении дел. А мы, простой тёмный народ, почти ничего не знаем об этом. Мы – не Атланты. Атланты не убивали друг друга, не обманывали, не предавали, не богатели за счёт несчастий близких. Мы ленивы, слабы, завистливы и алчны. Поэтому мы и не Боги. Путь от среднего обывателя до уровня бомжа нам пройти гораздо проще и быстрее, чем одолеть путь к культуре и к знаниям, – нам нужно долго учиться и расти над собой, чтобы стать профессионалами в какой-то специальности или просто культурными людьми. Мы пришли дикарями в этот мир и до сих пор, несмотря на открытия и достижения, ими же и остаёмся. Мы хуже хищных зверей. Нам всегда всего мало. Мы не умеем радоваться счастью других, и поэтому не можем сами быть счастливыми. Мы хотим подчинять себе других людей и жить лучше их за их же счёт. И этим мы тоже слабы. Мы жадны и завистливы, а значит, трусливы и ничтожны.

Жрецы поступили мудро, они заняли место Хозяев, спрятали Знания от большинства, превратив людей – ремесленников и обывателей – в своих рабов. Они решили, что народ нужно учить постепенно, давая знания по капле, иначе оно превратится в яд, убивающий человечество. И они правы – человек неподготовленный, читая сейчас эти строчки, может крутить пальцем у своего виска… Представьте, как можно было выплеснуть гигабайты информации неподготовленным людям? Вместе со Знанием Жрецы получили власть. Власть, значит – собственность. Они сделали Знание своей собственностью. А потом не захотели ею делиться. Разделяй и властвуй – это стало их лозунгом. Жрецы разделили народ, дав ему вместо единого несколько придуманных языков. Они написали священные книги для придуманных ими религий, заставив народы поверить в придуманных богов, закрыв людям путь к настоящему Творцу, к познанию своих сил и возможностей. Но они не учли силу дикой кочующей толпы. Под натиском арабских племён Жрецы были вынуждены покинуть тёплый Египет. Часть из них добралась до Британских островов и обосновалась там, назвав свой новый дом Великой Британией, часть осталась в Европе, образовав новые королевские дома. А потом они придумали историю, которой у человечества никогда не было. Настоящие письменные свидетельства или уничтожены, или хранятся в строгой секретности под усиленной охраной в нескольких центрах на Земле, там, где правят Жрецы. Знание ими передаётся по наследству. Чтобы обезопасить свою власть и оставаться безнаказанными за вседозволенность, Жрецы окружили себя армией и секретными службами. Они провозгласили правило: власть держится на незнании народа! И строго придерживаются этого правила – отупляй и властвуй! Оно – основа их благосостояния. Внимательно посмотрите на то, что происходит вокруг и вспомните, что о важности открытия можно судить по тому, сколько усилий власти прилагают к его сокрытию. То, о чём я пишу здесь, сокрыто от людей уже много веков.

Анализ сохранённых письменных источников лишь порождает бесчисленные вопросы. Никаких оригиналов рукописей, написанных на еврейском и греческом языках или латыни ранее XV века, не существует. Всё, что есть у историков из «древних» документов, – это средневековые копии! Почему? Потому что группой первых историков несколько столетий назад была выстроена хронологическая цепочка определённых исторических событий. Эта хронология была принята за основу, и с тех пор все исторические документы жёстко привязываются к ней. Те документы и свидетельства, что вступают с ней в противоречие, объявлялись и объявляются ложными и в дальнейшем не рассматриваются. Судьба их, как правило, печальна: они либо уничтожаются, либо лежат невостребованными в каких-либо секретных хранилищах. А сколько гуляет по свету различных трудов «древних авторов», написанных уже в XVII и XIX веках! Остальное – новоиспечённая фальшивка. А над фальшивками до сих пор трудятся целые институты в самых экономически развитых странах.

Подобный пример наглядно демонстрирует нам «древняя история» Китая.

Вера в превосходство китайцев над всем миром по части древности своей истории ведётся от маньчжур. Маньчжуры провозгласили принцип, что их хан-император является верховным правителем по отношению ко всем остальным государям мира. А базой такого утверждения должно было стать наличие древнейшей истории, что и было сделано по величайшему повелению. Выдавленные Московией из Сибири чингизиды, назвавшиеся впоследствии маньчжурами, пришли в Китай со своими сказами и легендами о Великом Чингиз-хане. Так Чингиз по страницам истории дошёл до Китая и до Японии, в которых никогда не бывал.

В действительности древней китайской истории не существовало, и под Китаем в китайских хрониках часто следует понимать Византию и Хорезм. Именно Византия привлекала тюркских воинов в своей борьбе против персов. А под северным Китаем следует понимать Кавказ.

Дошедшие до нас китайские хроники не что иное, как переводы на китайские иероглифы западных хроник. Других свидетельств существования китайской цивилизации нет. История Китая начала создаваться в XVII веке – этим датируются самые «древние» китайские рукописи. Интересно, что ещё в начале XX века среди дипломатов всего мира бытовало мнение, что китайские земли в древности вообще не были заселены.

А вот что пишет уважаемый историк Андрей Ключевский: «Первичные записи, ведённые в разных местах нашего отечества, почти все погибли; но уцелели составленные из них летописные своды. Если соединить их в один цельный общий свод, то получим почти непрерывный погодный рассказ, отличающийся одинаковым духом и направлением, с однообразными приёмами и одинаковым взглядом на исторические события».

Вернёмся в IV век, к первому походу тюрков на Запад. Итак, Аттила уже ушёл из Европы, оставив там своих людей с их знаниями. Среди привлечённых и обученных тюрками европейцев – ремесленников, кузнецов и строителей – были и каменщики, которые восстанавливали стены соборов и крепостей. Овладев знаниями и получив опыт, эти люди передавали их своим детям, как и информацию о наследстве предыдущей цивилизации. Именно в рядах архитекторов и инженеров появилось тайное движение «Вольных каменщиков». Вначале это была прогрессивная секта, имеющая целью восстановление старого и строительство нового на основе тайных знаний. Но со временем у рычагов власти в этой разросшийся секретной и влиятельной организации встали люди, проповедующие Талмуд и Каббалу… А эти люди всегда стремились и стремятся к сверхприбылям за счёт других.

Жрецы, имеющие похожие задачи и стремящиеся к неограниченной власти, в XVII веке поставили себе на службу «Вольных каменщиков». И после слияния двух тайных сект Жрецы уже стали называть себя «Мировым Правительством». А масонам была предназначена роль солдат Мирового Правительства, выполняющих его приказы. Придя к власти вначале в Европе, а затем и в России, «Вольные каменщики» переписали историю, закрыв остальным поколениям людей доступ к знаниям предков и к настоящей истории. Себя эта влиятельнейшая мировая тайная секта называет «Посвящёнными». Но всё чаще информация о некоторых членах этой секты становится предметом гласности. И отрицать существование масонов и Мирового Правительства с каждым годом им становится всё сложнее. Один из лозунгов масонов широко известен обществу, он звучит так же, как лозунг Жрецов: «Разделяй и властвуй!». У них много общего, но главное, что их связывает – стремление к власти и к безмерному обогащению.

«Учёные-историки», давно и рьяно им служащие, всё-таки не смогли или не успели уничтожить подчистую все оригиналы документов. Настойчивым и целеустремлённым исследователям удаётся время от времени находить в архивах что-то интересное. Если такое происходит, тогда «историки классической школы» довольно успешно используют другое оружие – незнание народа и веру в «незыблемость науки». Это позволяет им безнаказанно перевирать всё, что они не смогли уничтожить, менять названия стран, городов, имена правителей и целых народов, переводя их с одного языка на другой или просто искажая оригинал. Однако, несмотря на все старания наших недругов, правда находит дорогу к людям, пусть не так быстро, как хотелось бы, но зато неотвратимо!

Те, кто прочитал этот текст, теперь знает секрет «Посвящённых». Всю эту информацию не нужно легко принимать на веру. Анализируйте, сопоставляйте, думайте и смотрите. И делайте свои удивительные выводы. А потом «просыпайтесь». Леонардо да Винчи писал, что люди делятся на тех, кто видит, на тех, кто не видит ничего, и на тех, кто видит только то, что им показывают. «Спящему» человеку нужно только тёплое местечко и чашка супа. Он не видит ничего. В этом он подобен безмолвной скотине. И он счастлив. Если вам не нужно «просыпаться», а вы уже прочитали этот текст, благополучно забудьте обо всём, что здесь написано – это не ваше. Для тех, кто уже «не спит» ниже я привожу выдержки из летописи Гази-Бараджа, бывшего одно время ханом Волжской Булгарии и союзником Батыя, а также выдержки из тюркского словаря. Из них становится понятным место тюрков в жизни монгольской Орды и всей Европы, а также в становлении будущей России.

ГАЗИ-БАРАДЖ ТАРИХЫ (Летопись, выдержки)

…Милостью Всевышнего, по воле сеида Джагфара, я, его бахши Иман, нанизал на единую нить этого повествования жемчужины наших булгарских исторических сказаний – «Гази-Барадж тарихы», написанный со слов царя и эмира Гази-Бараджа его тебиром Гази-Баба Худжей, «Бу-Юрган китабы» сеида Мохаммедьяра, «Шейх-Гали китабы» муллы Иш-Мохаммеда…, а также слова и документы архива… сеида Джагфара, дабы сохранить память о деяниях нашего великого народа булгар…

Написал Гази-Баба. Рассказал Гази-Барадж.

…Булгары называли запад “кара”, восток – “ак”, север – “кук”, а юг – “сара” или “сары”…

…А словом «самар» синдийцы называли и самые красивые и высокие горы, из-за которых появлялось солнце…

… От булгар, ходивших в Самар, пошли урусы…

…Потом пришла из Турана часть масгутов, ушедшая от остальных в степь Санг-Алан («Каменная Поляна») и получившая поэтому прозвище «алан» («полян»). А наши стали называть их сакланами…

…И степь кыпчаков, простиравшуюся от Сулы до Агидели, стали именовать Сакланом…, а всех потомков асов, живших в ней – сакланами или аланами…

…Булгары со времени Кан-Дэрэйской битвы считались самыми умелыми и отважными воинами в мире. Этих булгар поэтому стали называть бурджанами, а возглавил их старший сын Боян-Чельбира Атрак…

…Сын Боян-Чельбира Тубджак Шамбат сидел в Дулобе тридцать три года и стяжал себе громкую славу победами над фарангами и альманцами. Но все же, в конце концов, он был разбит фарангами и вернулся на службу Курбату. Балтавар велел Шамбату занять прежний пост – губернатора Башту… Жители города настолько любили его, что назвали цитадель Башту его именем – “Шамбат”, а весь город – его прозвищем “Кый”. И сейчас анчийцы называют Башту “Кыем”…

…А сыном эмира Ризы был Бел по прозвищу Имэн. Он дал деньги на строительство Сарычина, поэтому этот город называли также и Белу Имэн…

…Наибольшие свои доходы Мардан получал от торговых пошлин, ибо все пути из Внутренней Булгарии на запад и юг шли через города, кабаки и мензели Беллака и потому, что сами эти дороги содержались очень хорошо. Доходило до того, что купцы из Болгара предпочитали добираться до Кана не через Мартюбу, а более длинным, но лучшим путём – через Беллак…

…Сейчас находятся люди, которые упрекают меня в трусости, в нелюбви к отечеству, жестокости и утверждают, что все мои поступки совершены ради спасения собственной жизни или захвата власти. Но на эти обвинения я отвечу в ином, вечном мире, на суде Всевышнего; ведь из всех булгарских властителей только я выехал в ставки Бату и Угятая, чтобы прекратить губительную для мэнхолов и Державы нашей войну. Да, прекращение войны стоило тысяч жизней невинных булярцев и марданцев, но они погибли по вине людей, желавших полной гибели обеих держав в бессмысленной войне друг с другом.

А разве стремлением к власти было то, что в 1242 году я добровольно уступил трон своему сыну и отправился строить Сарай для кыпчакского хана Бату? Я был назначен послом великого кана в Кыпчаке и делал всё, чтобы эта область со временем стала частью Державы, как Хазария. Ещё при возвращении из Альманского похода по моему предложению в Кыпчаке стали создаваться казацкие войска из анчийцев и кара-булгар, и это я дал им название, ибо они отказались брать угодное мэнхолам прозвище их наёмников – “татары”. В будущем это стало бы нашей опорой…

…И отец, и я сам, когда мы были на Руси, не переставали удивляться тому презрению и безразличию, с которыми урусские беки относились к своему народу. И мы заметили также, что в балынских книгах не писалось о том, что происходило в соседних, урусских бекствах, если только это их не особенно волновало…».

Тюркский словарь (выдержки)

«Адам – призванный.

Атаман – человек, избранный старшим.

Ак – белый.

Альманцы – немцы.

Балын – районный центр с территорией.

Балик – город (посёлок).

Басар – пристань (место торговли).

Бата – князь.

Башту – булгарское название Киева.

Бриг – современный город Рига.

Бука – коза.

Бул – свободный.

Булгар – город, первая столица Волжской Булгарии.

Буляр – город, вторая столица Волжской Булгарии.

Гузар – легковооружённый булгарский воин третьей линии.

Елга – приток.

Ер – земля.

Каз – победитель.

Казак – конный воин второй линии.

Казан – игрище (выигрывать, побеждать).

Кара – чёрный.

Каракуш – коршун, беркут.

Карга – ворона.

Кисан – город Рязань.

Кук – синий.

Кызыл – красный.

Кызыл Яр — город Петропавловск (казах.)

Мардан-Беллак – булгарская приволжская губерния эпохи I эмирата. Назывался булгарами также «Мардан» и «Мурома» (отсюда – название города Мурома).

Мартюба – булгарская средневолжская губерния эпохи I эмирата, предшественница Казанского бекства (бейлика) и иля; от названия «Мартюба» происходит русское «мордва».

Маруба – Чехия и Моравия.

Масгуты – восточные скифы-массагеты, одно из племён ура. Массагетов называли также дахи, дайки, тюрки, и от этих их имен произошло, общее название тюрков. Первыми восприняли название «тюрк» кытаи, часть которых смешалась с имэнцами и передала им свой архаический тюркский язык (тюрко-гуннский язык).

Мачин – Юго-Восточная Азия.

Мензель – дорожная станция с постоялым двором.

Мен-Балик – современный Минск.

Мосха – 1) «корова» по-булгарски;

2) река Сухона;

3) булгарское название посёлка Москвы, основанного каном Ахадом Мосха в 1088 году; позднее получило форму «Москва». Московские реки первоначально носили булгарские названия: Улен-Су (Неглинная), Авыз-Елга – «Восковая речка» (Яуза), Явыш-Идель (Москва-река).

Нэрлэ-су («Прекрасная вода») – булгарское название левого притока реки Клязьмы, от которого произошло его русское название – «Нерль».

Омек – первоначально булгарский мензель, основанный в 1136 году, затем, с 1140 года – булгарский балик; ныне – город Омск.

Сабан – разновидность плуга – тяжелый плуг.

Саклантау – 1) Кавказские горы;

2) центральная часть Северного Кавказа.

Сакланы – (дословно – «оберегающие»); 1) общее название ряда североиранских кочевых племён;

2) скифы.

Саксин (Саин) — (дословно – «нижний»); булгарская нижневолжская губерния эпохи I эмирата, иногда включавшаяся в состав Мардан-Беллака.

Саксин-Болгар – город, центр Саксинской губернии, основанный в 970 году (Муса ибн Халиль).

Сар – золотой, жёлтый.

Сарай – дословно: царское (золотое) место. Хранилище запасов для войск Орды с дворцом хана.

Сарай аль-Джадид (новый Сарай) – столица Кыпчакской Орды (Золотой Орды – авт.), выстроенная Гази-Бараджем в городе Саксин-Болгаре. Называлась просто «Сарай». Впоследствии название перешло всему городу как «Сарай-Бату».

Саратау – булгарский балик, основанный в 922 году (Муса ибн Халиль); современный город Саратов.

Сарычин – 1) булгарский балик, основанный в 970 году (Муса ибн Халиль); современный город Царицын (Волгоград);

2) название южных булгар, чаще всего саксинских (сорочины).

Сары Балын – Белоруссия.

Симбир – 1) булгарский балик, основанный в 866 году (Муса ибн Халиль); современный город Симбирск (Ульяновск);

2) булгарская губерния эпохи III эмирата.

Суб – вода.

Суз-Урыны — булгарский балик; современный город Сызрань.

Сула – река Дунай.

Сэбэр-су — река Десна.

Табыл-Катау — 1) город Тбилиси;

2) булгарский город на реке Шешме. Вначале назывался Чишма-Сабан, а затем был переименован эмиром Лачыном Хисами в Табыл-Катау.

Тамта – булгарская приуральская губерния эпохи I эмирата, переименованная в 1193 году в Башкорт.

Тамья-Тархан — город Тмутаракань. Через этот город поддерживались непосредственные контакты Булгара с Византией. В 982-1032, 1115–1140, 1184 годах вместе с городом Агарджа (Керчь) и всем Сакланом включался в состав Булгарии. В последний раз находился в составе Булгарии в 1184–1229 годах.

Тангра (Тэнгрэ) – булгарское название Бога (тюрк.).

Тартанлы – 1) переволока, канал;

2) место сбора (оплаты) подати.

Тартанак – весовая, а также налог с ввоза и вывоза товара.

Тартанакчи – сборщик подати или весовщик.

Тата – человек с востока.

Татары (татарин) –1) прозвище монгольских завоевателей и служивших им кыпчаков;

2) «безбожный человек»;

3) «дурной», «чужак».

Толум – оружие.

Тур (Тор) – прямая (лучшая) дорога (путь). Отсюда «тюрк» – идущий на верном пути.

Туран дингезе («Туранское море») – одно из булгарских названий Аральского моря.

Туран теле — булгарское средневековое название общетюркского литературного языка.

Турген – разновидность сокола.

Тучи – военный предводитель нескольких родов, избираемый на время войны народом; вождь.

Тюба (тоба) — 1) край, страна, губерния;

2) территория какого-либо рода.

Тюмэн (тумен) — 1) город Тюмень, основанный булгарами в 1036 году в качестве торгового центра губернии Тубджак (Муса ибн Халиль);

2) соединение в 10 тысяч воинов.

Улаг-Булгар – Дунайская Болгария, называвшаяся также «Бурджан».

Улак – прозвище славян, применявшееся после татаро-монгольского нашествия только по отношению к великороссам.

Улан – 1) тяжеловооруженный рыцарь «первой линии»; 2) крупный феодал – казанчий. Улугбек – губернатор.

Улуг Саклан — евразийская степь от Дуная до Алтая, называвшаяся также Дешт-и Кыпчак («Кыпчакская степь»), Булгарские цари носили титулы царей Саклана и Дешт-и Кыпчака.

Ульчийцы (ульчилар) – славяне; от этого булгарского термина происходит русское летописное название «уличи».

Ура – 1) первое название Волго-Урала; отсюда – булгарское «уран» – «родич» и боевой клич, а также названия «урийцы» – «арийцы», «Урал» и «Туран»;

2) булгарская североуральская губерния эпохи I эмирата.

Урус (рус) – смелый.

Уфа – булгарский город, одна из столиц Булгарии эпохи III эмирата. Здесь находилась резиденция сеидов-Ашрафидов, которая называлась Васыл Балик (Фазыл Балик).

Учаг – печь; от этого булгарского термина происходит русское слово «очаг».

Фаранг (франг) – 1) булгарское название реки Рейн и прирейнских германцев;

2) западноевропеец;

3) француз.

Фаранг дингезе (Франкское море) – Атлантический океан.

Фарангстан (Франгистан) — 1) Западная Европа;

2) Франция.

Хазар-балик — булгарская крепость, основанная Гилас-Каном в 1035 году и населённая саксинскими сарачинами, которых называли «хазарами» (отсюда – и название города); современный город Воронеж.

Хакан (каган) – царь, император.

Хан – выборный глава, вождь.

Хан-Керман – булгарский город, современный г. Касимов. Согласно данным Мусы ибн Халиля, был основан в 926 году.

Ханство (ханлык) – республика, государство с выборным правлением, союз племён или государств.

Харам – место «греховных» (немусульманских) мольбищ; от этого булгарского термина произошло русское слово «храм».

Харька – 1) булгарский род;

2) булгарский балик; ныне – украинский город Харьков.

Хатын (хатун) — 1) супруга правителя, губернатора; царица;

2) жена (уважительно).

Хин-Керман (Хин) – булгарский город, называвшийся также Саркеломи Белой Вежой.

Хорасан – 1) Хорасан, Восточный Иран, Афганистан и юг Средней Азии;

2) государство Саманидов.

Хорезмийское море – Аральское море.

Хорым-ий («Дом в саже») – булгарское название русского жилища (отапливавшегося «по-черному»), от которого произошло русское слово «хоромы».

Хорысдан – булгарский город на Украине, современный город Путивль. Булгары называли его также «Бата-выл», то есть «Княжеской Ставкой».

Хулан – красивая женщина.

Хуреа – 1) алп – дух огня и кузнечного дела;

2) булгарский балик – центр железнорудной добычи Кара-Болгара; современный город Курск.

Чалап-Керман – булгарский балик при слиянии рек Джаик (Урал) и Иллак (Илек), называвшийся также Джаиком, Иллаком, Орда-Базаром и бывший в 960 – 1236 годах центром Иллакского района Баджанакской области Мардан-Беллакской губернии. Через него проходил Бухарский торговый путь из Хорезма в Булгар и далее на Русь.

Чаллы-Кала — современный город Белгород.

Чалмату – название одного из видов булгарских знамён, имевшего форму чалмовидного шара на древке с разноцветными лентами.

Чебакса – булгарский город, один из крупнейших центров оружейного дела Булгара эпохи III эмирата, наряду с Шаймарданс (Иске Йорт), Кебе-Кузы, Эчке-Казаном, Бараджем и Коры Чаллами (Яна Черемшан).

Чуен – чугун; от этого булгарского термина произошло русское слово «чугун».

Чулман – река Кама.

Чулман дингезе («Чулманское море») – Северный Ледовитый океан.

Шамлын – булгарский балик, современный город Смоленск.

Шереджиры – зажигательные булгарские снаряды, называвшиеся в Киевской Руси «шереширами» или «бесерменским (булгарским) огнем».

Шир – река Дон.

Ыстамбул («Мраморный Город») – булгарское название Стамбула.

Эльбек – первоначальное название булгарского города Тарки, построенного булгарским купцом Эльбеком бинэ Бурджаном бинэ Булатом Мизаном. Эльбек участвовал в посажении Лачына Хисами на Тмутаракань в 1184 году, в разгроме князя Игоря Новгород-Северского в 1185 году, в посажении эмира Лачина на грузинский престол и умер в 1228 году.

Эльбир – воин «второй линии». Назывался, с XIII века – казаком.

Эмир – вождь, правитель, принц, член правящего дома Булгара, приближенный к трону бек.

Яр Чаллы – современный город Набережные Челны. Славился своей ярмаркой «Сатык Яр».

Ям – селение на почтовом тракте, жители которого несли ямскую повинность (обязанность предоставлять для государственных нужд подводы, лошадей, возчиков).

Яу таган (таган) – булгарская метательная машина».

* * *

…Ночью мой друг пришёл ко мне и позвал в путь. Мы шли с ним по горячему песку, нам в лицо дул обжигающий ветер «Афганец», вокруг простирался унылый пустынный пейзаж. На мне была форма солдата. Мой товарищ шёл в простой монашеской рясе. Мы долго молчали. Я не выдержал и спросил:

– Куда мы идём, Андрей?

– Вперёд, – ответил друг, не размыкая губ.

– Ещё долго?

– Всё движется по кругу, – философски заметил он. – У тебя есть цель в жизни?

– Не знаю, – пожал я плечами. – Помогать людям?

– Зачем человеку даруется жизнь? – Мой друг молча смотрел на меня, в его глазах я читал этот вопрос.

– Чтобы жить… хорошо… – Ничего другого я ответить не смог.

– А ещё? – требовали ответа его глаза.

– Чтобы помогать тем, кто рядом, чтобы любить их! Так написано в твоей книге.

– Правильно, – кивнул головой мой товарищ. – Но кроме Любви и Добра жизнь дана человеку, чтобы овладевать Знанием. Человек обязан постигать законы Вселенной. Через человека Отец наш постигает этот физический мир.

– Но Знание даёт человеку в руки оружие, которым он убивает! – возразил я. – Это тоже написано в твоей книге!

– Слаб человек, – вздохнул мой друг. – Но ослеплённый дикостью и жестокостью, вскоре прозреет он и увидит, что грешен. И увидит он корень зла, потому что не им положено начало греха на Земле! Но всем предстоит расплачиваться за этот грех!

– Я прочитал в твоей книге и об этом! – воскликнул я. – Покажи мне тех, кто направил человека по ложному пути! Покажи мне их! Иначе не поверю…

– Смотри! – мой друг повёл рукой, и передо мной открылась бездонная Вселенная. Мы стояли среди бесчисленного множества звёзд на чем-то твёрдом и невидимом, будто парили в чёрном космосе. Страха не было. Где-то очень-очень далеко тёплым голубым свечением мерцала наша планета Земля. Я знал, что это она, и ничего не боялся, потому что мой товарищ держал меня за руку.

– Смотри! – сказал мой друг. Земля стала приближаться, и я увидел то, что он хотел показать мне. И был сражён непостижимостью великого прошлого планеты и ничтожностью нынешней человеческой цивилизации.

– Разве такое может быть? – не поверил я.

– Ты видишь это. Ушедшие цивилизации достигли вершин развития. Но из-за их наследия эволюция человечества пошла другим путём. Человек «разумный» должен был вначале познать себя и постичь окружающий мир, стать единым с планетой, стать Человеком с большой буквы, а потом получить компьютер и идти в космос. Но ушедшие хозяева планеты оставили города и дороги, дворцы и храмы, а в библиотеках храмов они оставили Знания, которыми мы стали пользоваться, как обезьяна гранатой. Поэтому мы так и не узнали о своём предназначении на Земле. А Земля напоминает человеку о его месте и насылает на него стихии и болезни.

– Всё так безнадёжно?

– Не всё. Ведь человек не утратил способности видеть прекрасное, понимать и творить прекрасное. Создатель вложил в нас большой резерв Добра. Уже многие осмысливают суть происходящего, пройденный человечеством путь и понимают своё предназначение на Земле. У интеллектуально богатых людей дикость и жестокость уже не в почёте. Люди тянутся к знаниям, культуре, творчеству, потому что изначально в человеке заложено стремление ко всему светлому, доброму, прекрасному…

Я почувствовал обжигающий ветер и увидел, что мы снова стоим посреди пустыни.

– Но есть те, которых нельзя называть людьми, те, кто стремится превратить Землю в большое собственное предприятие, а человечество – в рабов! – продолжил друг, глядя мне в глаза. – Если их не остановить, Земля превратится в такую же пустыню, какой была миллиард лет назад. Они стремятся к хаосу, называя его новым порядком. Для них мыслящий и думающий человек – враг. Им нужны тупые исполнители – зомби. А цель у них одна – их собственная нажива! Они говорят: «Родина там, где прибыль!». Эти нелюди слепы в своём стремлении. Они уже давно перестали отличать правду от лжи, доброе от злого. Межконтинентальные корпорации захватывают мир. Тёмные силы, стоящие во главе международных гигантов, не жалеют средств для отупения наций через телевидение и СМИ, через лженауку, через подтасовку фактов и искажение истории, через наркотики и алкоголь. Пора остановить этот процесс.

– А как?

– Нужно донести людям слово правды! Нужно объединить науки на пути открытия истины в предназначении человечества! Нужно открыть людям их настоящую историю. Нужно разбудить «спящих». Произойди это раньше, не было бы Хиросимы и Нагасаки, и других творимых человечеством кошмаров. Верящий в Программу Творца человек, будучи учёным, воспитанным в этических нормах, никогда не будет утверждать, что ему всё равно, как будет использоваться его изобретение. Нравственность делает человека зрячим до поступка, а не после него. Наука что топор – ему всё одно, что рубить: дрова или головы. Безнравственность науки уже обернулась огромными жертвами для человечества.

Друг отвёл взгляд. Я смотрел на него и почему-то знал, что он произнесёт в следующее мгновение.

– Тёмным силам не нужны верующие люди, им нужны безнравственные нигилисты, которыми легко манипулировать и подбивать на чудовищные поступки. Существующие религии не могут полностью удовлетворить человека и служат лишь временным уходом его от действительности. Именно поэтому у многих сегодня сильны атеистические настроения. Такие люди, к сожалению, становятся лёгкой добычей всевозможных мистических или террористических организаций, призванных убивать веру и самого человека. Что бы ни произошло в твоей жизни, Сергей, всегда помни: ты должен быть на светлой стороне!.. Ты знаешь главную тайну тёмных сил. Теперь ты Посвящённый. И у тебя есть возможность говорить с людьми об этом. Открывай им правду… У меня мало времени. Спрашивай, о чём хотел.

– Кто был тот старик в лечебнице?

– Он был одним из тех, кто знал правду и заставлял людей «просыпаться».

– Андрей, почему ты наложил на себя руки?

– Я бы не посмел никогда этого сделать. Я исцелял людей, вселял в них надежду, открывал Знание. Но это мешало тем, кто отупляет и убивает человечество. «Они» нашли меня… Теперь ты знаешь правду, Сергей… Мне пора…

– Погоди… Что вы нашли в том кургане, где погибла экспедиция?

– Там было захоронение мужчины и женщины в дубовых гробах.

– И всё?!

– Они были ростом по три метра.

– Ещё один вопрос, – поспешил я, потому что Андрей вдруг стал отрываться от земли. – Правда то, что написано у тебя про Россию?

– Правда… Всё идёт по кругу… От Империи шакалы всё ещё откусывают по кусочку, стараясь оторвать побольше и побольнее. Но время паразитов заканчивается… У Истории как у науки сильная инерция. Мёртворождённая отцами-немцами классическая история России уже 300 лет катится в ад вместе с российским народом, достойным лучшей доли. Все думают, что преподаваемая в школах и университетах история живая, нет, это мёртвая субстанция, она поглощает тех, кто ей верит, и просто движется и тянет всех за собой вниз. Те же, кто хочет видеть свет, стремятся к солнцу и выныривают из тёмного «нечто» придуманной истории к живому свету, они «просыпаются», они познают правду. Но у одиночек слабая надежда на спасение, на светлое будущее страны. «Проснувшихся» должно стать большинство! И тогда Россия будет жить! А тот, кто служит неправому делу, обречён погибнуть – таков закон Творца!.. Россия – Великая страна… с Великим будущим… Круг Истории всего 800 лет… Скоро мир увидит нового Чингиза…

Волгоград, 2014 год.

Олег Бажанов

Батый. Золотая Орда. Историческая фантастика

История человечества близка

к фантастике, потому что ее писали люди.

А человек смотрит на мир

через зеркала суеверий.

В прошлом скрыты причины того,

что происходит

с нами в настоящем, и того,

что произойдет в будущем.

Если суметь выяснить эти причины,

можно изменить

жизнь к лучшему…

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения правообладателя.

© О. Бажанов, 2016

© ООО «Написано пером», 2016

* * *

Так получилось, что на творческий форум я немного припаздывал – подвела нелетная погода. Намаявшись целый день в аэропорту, решил ехать поездом. Благо что запас времени еще позволял попасть на это нужное мне мероприятие.

В освещенном двухместном купе спального вагона уже лежали чьи-то вещи, когда дежурная проводница открыла передо мной дверь. Вскоре, когда поезд тронулся, я увидел и самого хозяина с еще не распакованными чемоданом и сумкой.

– Добрый день! – появившийся на пороге высокий худощавый мужчина лет сорока-сорока пяти с умными глазами открыто смотрел на меня. – До Питера вместе?

– Да, похоже на то, – улыбнулся я. – Вы уж извините, что разместился без вас.

– Да, чего там! – мужчина вошел в купе и сел на свой диван. – Я тут за газетами выходил. Кстати, скоро ужин…

Мы познакомились и разговорились.

Моим соседом оказался писатель-историк. Так он представился. Сосед возвращался домой в Петербург из короткой командировки на Нижнюю Волгу. Звали его Алексеем.

За ужином, проходившим в вагоне-ресторане, мы говорили о политике, религии. Алексей был сведущ в новостях из Кремля и поделился со мной своими прогнозами на ближайшее время. Я не во всем разделял его взгляды, но собеседником он был приятным и интересным.

Вернувшись в купе, перед сном я решил немного почитать. Достав из чемодана небольшой томик Карамзина, приобретенный по случаю в привокзальном книжном магазине, я положил его на край стола и стал застилать постель. Пока я устраивался под одеялом, мой сосед, спросив разрешения, взял со стола книгу.

– Интересуетесь такой историей? – спросил он, многозначительно посмотрев на меня, лишь скользнув глазами по обложке.

Я кивнул, пропустив мимо ушей явно двусмысленное «такой».

– Интересуюсь. Должны же мы представлять, кто мы и откуда?

– А зачем?

– Что – «зачем»?

– Ну зачем это вам?

– Чтобы понимать, для чего мы все живем на этом свете.

– И как же это связано с Карамзиным? – сосед смотрел на меня с явным сарказмом.

– Первоисточник, знаете ли! – бесцеремонная настойчивость нового знакомого начинала меня раздражать. По такому предмету, как история, у меня всегда стояли только «отличные» оценки.

– Кто? Карамзин «первоисточник»?! – даже не попытался скрыть удивления сосед. – Ну вы и сказали! Он такой же интерпретатор, как и Гумилев. Да еще использовал материал, что присылали ему из Лондона. Первоисточники – это летописи, свидетельства очевидцев, но таковых в России почти не осталось, их очень трудно достать, а то, что опубликовано, подправлено прозападниками, в том числе тем же Карамзиным, в угоду Европе и Римской Церкви. Как вы считаете, нужна нам, россиянам, такая история?

– А есть другая? – невинно поинтересовался я, хотя был наслышан о десятках появившихся в последнее время на страницах Интернета опусов авторов так называемой «альернативной истории».

– Есть. Вот вам пример – великий Чингиз. Надеюсь, вы-то не считаете, что Чингиз-хан родом из той Монголии, которую сегодня рисуют на всех картах мира?

– Ну, возможно… – попытался я возразить, но сосед не дал мне закончить мысль.

– Знаете, многим поклонникам классической истории нравятся сказки о непобедимой армии диких пастухов-кочевников из пустыни Гоби. Тогда уж надо соглашаться и с тем, что пришли эти скотоводы из параллельного мира, а потом туда же и вернулись, а лучшее оружие и железные доспехи им вручили инопланетяне. Заодно они же научили дикарей воевать, строить города и управлять государствами. Так? Или кому-то в России просто по душе та история, которая окунает нашу с вами Родину в грязь по самые уши?

Мой попутчик открыто нарывался на грубость, но я решил не накалять обстановку.

– Не стану спорить, – спокойно произнес я, – но изучение даже такой истории необходимо. Иначе мы будем жить как слепые котята. «Прерывание нити времен ведет к забвению истоков своих, – я процитировал одного недавно прочитанного современного прозаика, – а значит, к непониманию собственной сущности и незнанию своей роли на Земле».

– Приятно услышать такое из уст читателя. Это цитата из моего романа, – отложив книгу, сосед серьезно посмотрел на меня. В его глазах я не увидел агрессии.

– Ваша цитата?! – теперь я был крайне удивлен. До сих пор мне не приходилось встречаться с живым классиком.

– Моя, – кивнул головой сосед. – Так говорит один из героев романа «Времени нет». Значит, читали?

Что ж, я был рад продолжить беседу в более спокойном русле, тем более с писателем, книги которого печатают.

– Читал. И даже понравилось, – не стал я кривить душой. – Вы знаете, Алексей, я интересуюсь историей нашей страны еще со школьных времен. Сегодня новая история пишется прямо здесь, за окнами нашего поезда. И эту историю я как журналист освещаю.

– Вы, журналисты, освещаете не историю, – сдержанно возразил сосед, – а отдельно взятые события, доносите до людей текущие факты, иногда искажая их в свете собственного видения и понимания. Бывает, что уж греха таить, пользуетесь непроверенной информацией. Иногда просто гонитесь за горячей сенсацией или за деньгами. А это далеко не история.

– А что же, по-вашему, описывают журналисты? – я с некоторым непониманием взглянул на писателя.

– Отрезок жизни в настоящем: день, час… конкретное событие… но не историю.

– А что же такое история?

– Это течение жизни, пропущенное через фильтр времени. Так сказать, цепь событий, прошедших оценку с позиций следующих поколений – большое видится издалека! Заметьте, здесь главное слово – «цепь». Нельзя рассматривать отдельно взятые факты и принимать частное за общее. История должна быть целостной наукой. К сожалению, наше поколение введено в заблуждение именно такими приемами. Нас держат на исторической диете – историю земли российской искромсали на кусочки и скармливают нам порционно.

– Как это?

– Вот представьте, Артем, что государство – это одно большое здание, где мы все живем. И мы с вами сегодня, если выражаться образно, участвуем в строительстве, возможно, и не очень удачном, верхних этажей здания, в котором придется жить нашим детям и внукам. Сегодня мы с вами строим наше настоящее на фундаменте, заложенном предыдущими поколениями, и настолько поглощены строительством, что забываем про основание, на котором оно держится. Не видим его. А если основание ненадежное? А если его там нет совсем? Плюс наша историческая неграмотность и неумение строить… Плачевная картина получается.

– Вы говорите о прошлом как о фундаменте будущего?

– Да, я имею в виду именно это. Без прочного фундамента здание настоящего поднять можно, но невысокое, и долго оно не простоит. Сегодня у наших детей нет будущего – этого на протяжении нескольких столетий и добивалась западная идеология.

– Ну что ж, очень образно, но слишком, я бы сказал, радикально… про «западную идеологию». Значит, вы представляете историю как фундамент любого общества? Российского, европейского, американского…

– Точнее, – любой цивилизации. Без прошлого нет будущего ни у кого, и ключ к будущему хранится в прошлом. Многие сейчас пытаются жить только сегодняшним днем, не понимая смысла своего существования и страшась неминуемой смерти. Они пытаются заменить этот смысл деньгами, стремясь к богатству, власти, но, достигнув намеченной цели, остаются такими же потерянными. Смерть придет ко всем нам в положенный срок.

– Вы не любите богатых, Алексей?

– Дело не в моем отношении. У меня есть очень богатые друзья. Возможно, уместнее прозвучал бы другой вопрос: какими путями они пришли к своему богатству? Но даже в этом нет большой беды, если не совсем честные люди не лезут в политику. Политика – вот где и начинается ваша вотчина журналистики, и наступают «темные времена» для истории. Если сказать точнее, тут Историю превращают в Науку забывать. На протяжении веков правители России подкладывают историю под политику, превознося западные выдумки и калеча настоящую историю. И вы, журналисты, как никто другой, помогаете им в этом.

– Постойте, вы хотите обвинить нас, журналистов, в неуважении к истории своей Родины? – я чувствовал, что начинаю заметно заводиться от незаслуженных обвинений в свой адрес и в адрес всей журналистики.

– Не обижайтесь, Артем, – миролюбиво произнес сосед, – лично вас я ни в чем не обвиняю. А вот некоторых ваших коллег по профессии – очень даже справедливо, не только в неуважении к собственной истории, но порой в ее оболгании и искажении. Вы ведь как готовите свои репортажи? Пользуетесь тем материалом, что лежит на поверхности, уже кем-то переработанным и подготовленным для использования в определенных целях. Помните, я говорил про «диету»? Она бывает и информационной. А я представляю историю как ценную породу редкого металла, засыпанную мусором человеческой глупости и песком забвения. Историки, настоящие историки, они как старатели скрупулезно копают и моют руду, чтобы отыскать золотые крупинки реальных событий, свершившихся в веках, отделить их от всего наносного, собрать и превратить в единый слиток. Причем собирать отдельные части приходится, как паззлы, чтобы совпадали края. Есть такое правило, которое не очень любят приверженцы европейской исторической версии: если отсутствует логика в развитии цепи событий, то конкретно данное событие неверно или стоит не на своем историческом месте. И если у человека есть на плечах голова не только для того, чтобы ценники читать, такой человек, имея факты, может сделать правильные выводы. И знаете, Артем, мне нравится собирать такие «пазлы», анализировать и приходить к удивительным выводам. И даже очень часто выводы эти не совпадают с общепринятой точкой зрения.

– И какие же это выводы, например? – я поудобнее разместился на мягком диване, подложив под спину подушку.

– Уже поздно, – писатель посмотрел в окно, – а разговор не на одну минуту…

– Ничего. Время у нас есть.

– Как вы сказали? – усмехнулся сосед. – Надо же…

– Что-то не так?

– Нет, простите… Помните, как рассуждает в романе «Времени нет» один из героев… Я вдруг вспомнил… «Без движения время мертво: нет движения – нет времени. Помните школьную формулу: скорость равна – путь, деленный на время. Отсюда: время равняется – путь, деленный на скорость… Мы с вами сейчас находимся в поезде, который идет со скоростью примерно девяносто километров в час относительно Земли. Но и Земля движется с определенной скоростью относительно Солнечной системы. И Солнечная система движется относительно Галактики. И Галактика тоже движется. А жизнь конкретного человека в этом движении настолько коротка, что в расчет не принимается…». Так что времени у нас с вами, уважаемый Артем, совсем и нет.

– Это если мерить вселенскими масштабами! – тоже усмехнулся я. – Прав был дедушка Эйнштейн, говоря, что все в мире относительно. Но давайте вернемся к нашей земной жизни. Вы не против, если я включу диктофон? Похоже, что наша беседа затянется, а мне не хотелось бы потерять информацию. Возможно, получится интересное интервью с писателем-историком или даже целая статья.

– Статья?.. – мой попутчик, немного помолчав, взглянул на диктофон. – Ладно. Включайте эту штуку.

– Продолжим… – я с готовностью кивнул головой и нажал на диктофоне красную кнопку записи.

Писатель заговорил негромко, ровно, без особых эмоций, так, чтобы лежащий на столике между нами диктофон мог писать разговор.

– Вот вам почти литературная история. Знаменитый путешественник Тур Хейрдал в свое время привез на Дон мегасенсацию. Оказывается, скандинавский бог Один – местный скиф. И пришел в Скандинавию с Дона. Казалось бы, для России – это бренд ценой в миллиард баксов. Представьте: туристы со всего мира, фильмы, музеи, спектакли, разные шоу… Российским литераторам работы на сто лет. Фантазируй и сочиняй! Тем более что Один – образ раскрученный, а Дону просто подарили этот бренд. Хейрдал доказал, что Один – ас, асы – скифские боги и скифские рода. Сарматы тоже взяли себе это божественное имя: вспомните хотя бы изначальное название города Астрахани – Ас-тархан (Ас – герой). И в местах происхождения Одина – на Дону – имеются множественные подтверждения: сокровища скифов невиданной красоты. Лежат в Азовском музее. И ведь уже давно доказано, что территория от Волги до Черного моря – скифские земли. То есть и база для начала продвижения сенсационной гипотезы о родине скандинавского бога имеется. Администрация Ростовской области, оказывается, в «перестроечные» времена тратила на бренд Дона как территории проживания скифов до 250 миллионов в год. А дать работу литераторам, режиссерам, туристическим фирмам, экскурсоводам, настоящим историкам по такой горячей теме почему-то не захотела… Не поняли? Или не приняли? Или указание пришло «сверху»? Загадка. Но все вдруг замолчали. Выходит, громкий международный бренд Волго-Донского края России совсем не нужен? И как в таком свете рассматривать заявления некоторых государственных мужей о недопустимости пересмотра существующей истории?

А что же Тур Хейрдал? Он писал книги. Писал по свежим следам и впечатлениям от своих путешествий. В России на Дону он проверял свою гипотезу. Хейрдал утверждал и доказывал, что создатель Скандинавской цивилизации – обожествленный вождь Один – пришел на север с берегов Дона, при этом он ссылался на малоизвестные средневековые документы, оказавшиеся в его распоряжении. Тур Хейрдал проводил у нас археологические раскопки. Нашел много сенсационного. Например, что славяне – это те же скифы. В 2000 году начал… А в 2001-м его не стало. Ученый и путешественник прожил 86 лет. Вроде, немало. Только вот на здоровье перед смертью он не жаловался. Крепкий был старик. Не успел? Или не дали? Но он успел написать книгу «В погоне за Одином». Очень интересная работа. Советую ознакомиться.

– Обязательно прочитаю, – пообещал я.

– И по данным средневекового монаха-католика Орбини, занимавшегося исследованиями летописных документов, Скандинавия вначале была населена славянами, а нынешние шведы, датчане, норвежцы, исландцы и другие германо-скандинавские народы – это прямые потомки славян. Их вера в солнечных богов была уничтожена, саги и былины отредактированы, придуманы фактически новые «литературные» языки. Эту и другую информацию, которую скрывает академический мир Европы, теперь можно узнать из работы Орбини, она доступна в Интернете. Причина долгого сокрытия понятна – элиты Европы не могут признать, что европейская история вплоть до XV века – это история одного народа тюрков-скифов-славян. Славяне и тюрки по крови – родные братья. Это уже доказано генетикой. Нынешние страны Скандинавии, Австрия, Германия, Италия, Франция, Англия основаны тюрками. Доказательства этому можно обнаружить в мифологии, антропологии, лингвистике, топонимике, археологии, ДНК-генеалогии. В конце XX столетия американцы решили установить генетическую идентификацию русских, европейцев и американцев. Они пытались доказать, что русские – это выдуманная нация, что в наших генах «сборная солянка». А на деле оказалось, что русские наиболее однородная нация. А вот «солянка» – как раз американцы и есть. Там и африканцы, и монголы в больших пропорциях… Теперь американцы об этом факте скромно умалчивают. Эти господа в науке жульничают так же, как и в политике.

– Вы хотите сказать, что и мы, и европейцы произошли от тюрков?

– Ну, пусть будет от скифов, если вам так понятнее. У скифов и тюрков одна и та же культура. Искать различия – это то же самое, что искать отличия между братьями-близнецами. В России триста лет назад высказал идею о единстве скифов и тюрков русский историк Андрей Лызлов. Но его правда пришлась не ко двору, она не понравилась царю Петру I. Он повелел считать, что у тюрков никогда не было ни родины, ни культуры. Так в российской истории вместо тюркского народа появились кипчаки, половцы и «поганые» татары. Вскоре в Россию прибыли из-за границы ученые, которым заплатили огромные деньги за то, чтобы они письменно подтвердили, что скифы – это славяне, а тюрков назвали дикими кочевниками. С тех пор даже историки в России перестали говорить правду о тюркском народе.

Профессор Сергей Иванович Руденко оказался не из их числа. Ученый честно поведал в своих книгах о тюрках, об их культуре. Еще задолго до появления генетики Руденко установил, что скифы жили на Алтае и переселились в Европу именно оттуда. Они говорили и писали на тюркском языке, который потом стали называть скифским, а после – славянским. Хотя, по словам Геродота, скифы назвали себя сколотами. А сколоты, или ас-колоты, – известное славянское племя. Иранцы знали скифов под именем «сак». Это прозвище произошло от древнетюркского слова «сакла», что значит «хранить»… Сакланы – очень точное слово! Да, скифы ушли с Алтая, но ушли, сохранив память и веру предков! А сколотами называли тех скифов, которые переняли солнечную религию зороострийцев. Их еще называют огнепоклонниками, потому что они поклоняются главному божеству – Солнцу и жгут очищающие костры. Асы – скифские боги. Коло – круг. Отсюда – «ас-колоты». У славян-сколотов главный бог – Ярило-Солнце.

– А почему скифы покинули Алтай?

– Похолодание. Изменение климата. Но в пору исхода на Алтае начались грандиозные перемены, которые и должны были наступить при наличии железных орудий труда. Их-то и исследовал профессор Сергей Иванович Руденко. Ученый провел раскопки Пазырыкских курганов и нашел там настоящие сокровища. Разумеется, не о золоте и серебре речь. Его находки куда ценнее. Они позволили многое узнать о жизни тюрков, ставших обладателями секрета выплавки металлов, а главное – железа. Профессор Руденко добыл из-под земли доказательства, сделанные руками алтайцев. Он положил на алтарь науки не пустые слова, как поступили наемные немцы по указке царя Петра, а археологические находки – факты! Именно тюрки принесли секрет выплавки железа в Европу!

А посмотрите на жилища древних тюрков. В России рубленый дом называется избой. А изба происходит от тюркского «иси бина» – теплое место, где было тепло и уютно. Внутри избы клали кирпичную печь. Ту самую, которую сегодня почему-то называют «русской»… Забыли, что кирпич – главный строительный материал тюрков. «Кирпеч» – по-тюркски «глина из печи». А тюркские дома из обожженного кирпича? Ни один народ мира из кирпичей тогда не строил… Просто не умел.

– Но почему же школьная история ничего об этом не рассказывает?

– И не только школьная… В современной цивилизации точной наукой история попыталась стать не так давно – в веке семнадцатом после смерти французского хрониста – итальянца по происхождению – Жозефа Жюста Скалигера, но так и не стала. Вы, наверное, слышали, что отцом общепринятой версии исторической хронологии считается французский математик и астроном Жозеф Бордони, более известный как Жозеф Жюст де Скалигер. Его отец составлял карты. Жозеф был прилежным учеником. Прожил Скалигер шестьдесят девять лет и умер в начале семнадцатого века. А в конце шестнадцатого он опубликовал свои хронологические таблицы со шкалой времени. Видимо, отсюда идет его историческое прозвище «Скалигер». В таблицах математик расположил исторические события по датам на единой временной шкале так, как он это представлял. До него цельной хронологической картины не существовало. Интересно, что Скалигера современники называли нумерологом. А нумерология основывается на каббалистическом учении, согласно которому миром правят числа. «Постоянной» для вычислений прошлого и будущего является число девять. По расчетам с этой «постоянной» и была составлена скалигеровская хронология. И под эту «арифметику» в дальнейшем была выстроена всемирная история человечества, включающая в себя не только вымышленные даты, но и вымышленные исторические персонажи.

После смерти Скалигера его дело продолжил Дионисий Петавиус – кардинал, французский католический богослов, ученый-иезуит. Так «история человечества» приобрела яркие библейские окраски. Хотя протестант Скалигер и писал в похожем ключе. «Традиционная» хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее видим сейчас, создана Скалигером и Петавиусом. Надо сказать, что она появилась сразу, как только в ней возникла потребность, то есть необходимость докательства святости христианской церкви. И Скалигер, и Петавиус рассчитали дату Рождества Христова, его Воскресения и все церковные даты. Они даже составили церковные календари. Вот так и рождалась «псевдонаука» история. Но с развитием других наук у нее появился шанс стать настоящей. Она еще молода, впрочем, как и все науки современного человечества. Хотя и постарше некоторых других. Вы об этом знаете? – писатель сделал паузу.

– Как-то не задумывался, – не сразу ответил я, стараясь проанализировать все услышанное и разложить по полочкам моих знаний об истории.

– Да!.. Не задумывались… – сосед вздохнул, почти минуту смотрел в темное окно, словно видел за ним непреодолимую стену векового забвения. Потом, еще раз глубоко вздохнув, продолжил: – Мифологию разных народов можно найти в книгах по истории Древнего мира, – продолжил он. – Но в этих книгах нет отдельного раздела о Древней Руси. Почему?

– И почему же?

– Потому что принято считать, что русы и славяне как цивилизованный народ появились только после принятия христианства при Владимире Ясно Солнышко. Примерно в девятом веке.

– Что же тут не так? – меня уже увлекала игра «писатель-журналист», затеянная попутчиком. Но теперь это была вовсе не игра – я физически ощутил, как ступаю на темную дорогу многовековой, почти неведомой мне Истории под присмотром опытного и знающего проводника.

– Эта точка зрения, Артем, кое-кого очень устраивает. Хотите услышать, что пишут некоторые профессора с учеными степенями? – мой собеседник потянулся к своей сумке, достал из нее книгу в темном переплете, открыл, пролистал несколько страниц и стал читать вслух:

– «…И тут мы сталкиваемся с тайной, окружающей Чингиз-хана. Кочевник, охотник и пастух стал покорителем трех империй; варвар, никогда не видевший цивилизованного города и не умевший писать, разработал свод законов для пятидесяти народов.

Чингиз-хан настолько прочно закрепил за собой место властителя земель от Армении до Кореи, от Тибета до Волги, что его сын вступил в права наследства, не вызвав протестов, а власть его внука Хубилай-хана все еще распространялась на полмира.

Эта империя, созданная, как по волшебству, рукой варвара, мистифицировала историков. Самая последняя общая история его эпохи, составленная учеными-историками Англии, признает, что этот факт представляется необъяснимым. Компетентный ученый не преминет поразиться «зловещей» личности Чингиз-хана, которую, в конечном счете, мы не можем объяснить. Многое способствовало сокрытию от нас личности Чингиз-хана…».

– И ведь для кого-то это сочиняют… – сосед с досадой закрыл книгу. – И главное, печатают по всему миру… Понапридумывали такого, что теперь сами не могут ничего объяснить! Кстати, очень активно поддерживается миф о Чингизе сегодня даже не самими монголами, а китайцами. А все потому, что без «монгольского нашествия» повисает в воздухе вся история как бы «древнего» Китая.

– А вы что же, Алексей, можете дать ответы на многие неясные вопросы, касающиеся событий того времени? – мой вопрос был каверзным, хотя и прозвучал вполне невинно.

Писатель среагировал, не задумываясь.

– На многие – не могу. Но есть способ пролить свет на тайну, окружающую имя Чингиз-хана или того же Батыя. – И что же это за способ?

– Нужно повернуть стрелки часов на семь-восемь столетий назад и взглянуть на этих людей как на реальные личности… С позиций того времени. Потомков народа тюрк запутали в собственной истории. С некоторых пор говорить правду некому. Остались только те, чьи взгляды вписывались в новую, разорванную на кусочки историю «народов Востока». Когда вместе с летописями исчезли древние имена родов и целых династий тюрков, а потом и монголов-ордынцев, то образовались те самые «белые пятна» истории. Их «раскрасили» сказками монахов, мифами и фантазиями писцов, литераторов и околоисториков, а потом просто недалеких людей, пишущих и защищающих свои диссертации на любом материале и работающих по заказу политиканов. Получилась несуразица, прикрываемая пропагандой. Но если поставить цель и работать над ней, поверьте, результаты появляются… Например, мне удалось установить, что государство, созданное Чингиз-ханом, при его жизни имело не такие границы, как это рисуют историки: Средняя Азия и Кавказ плюс часть кипчакской степи с городом Киевом. И не было тех сказочных огромных территорий от Тихого до Атлантического океана, о которых сегодня трубит весь мир. И столица, основанная Чингиз-ханом, город Каракорум, стоял в Средней Азии.

– Не может быть! – вырвалось у меня.

Сосед внимательно посмотрел мне в глаза:

– Что вы знаете о монголах, Артем?

– То, что преподавали в школе и институте, – не стал я глубоко уходить в непонятную для меня тему.

Чуть заметная усмешка снова тронула уголки губ писателя:

– Государство Монголия на мировых картах появилось только в тридцатых годах двадцатого столетия, когда к кочевникам, проживающим в пустыне Гоби, приехали большевики и сообщили им, что они – потомки великих монголов, и их «соотечественник» создал в свое время великую империю, чему они очень удивились и обрадовались. А самое главное, там сразу же нашлось многочисленное потомство самого Чингиза! На этой теме Лев Николаевич Гумилев создал свою систему «пассионарности», дескать, есть народы-«пассионарии», которые не могут усидеть дома, типа, у них там шило появляется в одном интересном месте… А потом они снова «дичают»… – лицо писателя скривила усмешка. – А ведь слово «монгол» – тюркского происхождения, означает «вечный народ» и никакого отношения к дикарям не имеет.

– Но ведь были же на Руси монголо-татары! – не сдержался я.

Сосед внешне никак не среагировал на мою эмоциональную реплику и спокойно спросил:

– Вы верите в науку генетику?

– Верю, – ответил я.

– По последним данным, полученным в результате генетических исследований, оказалось, что татары и русские очень близки по происхождению. Тогда как генетические отличия татар от монголов колоссальны. Давайте примем это как факт.

Я удержался от возражений, решив по приезде домой сразу же найти и прочитать этот материал.

– А монгольский язык? – продолжил сосед. – Не сохранилось ни одного документа на монгольском языке за весь период существования так называемого татаро-монгольского ига. Но зато есть множество документов того времени на русском, тюркском и арабском языках.

– И о чем говорят эти сохранившиеся документы?

– О том, что предки россиян на протяжении тысячи лет сохраняли себя как нацию, берегли свой язык, культуру, обычаи. Вокруг появлялись и исчезали государства, империи. И где они сейчас, эти империи? А Россия стояла несокрушимой глыбой, стоит и стоять будет! Задумайтесь, не такой уж многочисленный народ защищает огромную территорию. Кто другой может похвастать подобным? А то, что в учебниках пишут или не пишут, – тут интерес политический. Вам ли, Артем, как журналисту не знать этого распространенного приема! Западу необходимо представить россиян неполноценным народом – желание отыграться в сфере пропаганды вполне объяснимо. Вы подумайте, как высоко поднимается статус «цивилизованной» средневековой Европы по сравнению с «отсталой» и «забитой» Россией, которую могли подчинять и унижать даже дикие кочевые племена пастухов из далекой Монголии.

– Можно чуть поконкретнее – факты, так сказать… – попросил я, удостоверившись, что мой диктофон работает исправно.

– Можно. Вот, к примеру, Китай. Китайцы – признанные мастера подделки. И неплохие продавцы. Они даже свою историю подделывают и «толкают» в качестве ходового товара. Но в их историческом «кафтане» слишком много прорех. Например, лестницы и памятники из мрамора, которым четыре тысячи «китайских» лет, выглядят лет на двести. Мрамор – мягкий строительный материал и очень подвержен воздействию климата и времени. Или основная часть Великой китайской стены – новодел времен Мао, а на восстановленных участках настоящей стены бойницы повернуты от России в сторону Пекина. В самом Пекине есть похожая стена, которую возводят уже около тридцати лет, она тянется от вокзала и имеет вид очень «древней», местами как бы восстановленной, но это новодел.

В воссоздании «древней» китайской истории очень постарались англичане. Возьмем, например, слово «ман-джур» или «манчжур». «Джура» по-тюркски означает «воин». В тюрском встречаются названия монголов «мэн-хол». Возможно, что это «мэн-джуры» – «вечные воины».

А получилось «манджур». Так Ямал стал Джамалом, Ясак – Джасаком, Юлия – Джулией, Юда – Джудой и так далее. Секрет в пресловутой английской «j», которая при прочтении может давать разную огласовку. Так к нам из Европы вернулись наши исконные имена и названия, но уже в совершенно другом звучании и даже значении, – англицизмами. Вот так и пишется «новая» история Европы, а заодно и Китая. А хотите, еще вас удивлю? Лингвисты скажут, что китайский язык наиболее близок к языку народов, живущих на Кавказе. Можете не верить мне сейчас, проверите потом сами. Но этот факт укладывается в версию «кавказского» происхождения Чингиз-хана. Знаете о такой?

Я отрицательно покачал головой:

– А причем тут кавказские народы?

Это вы спросите у лингвистов и генетиков, – улыбнулся писатель. – Они вам обоснуют происхождение народов Кавказа, скифов и славян от единого народа «тюрк».

– Ну уж китайцы точно не похожи на славян! – теперь улыбаться настала моя очередь.

– Согласен, – ничуть не смутился писатель. – У Чингиз-хана был младший сын Толуй, которому по завещанию после смерти отца отошла территория Сибири. В Сибири долгое время правили чингизиды. Помните хана Кучума, с которым бился казак Ермак? Кучум был чингизидом и вел войну с Иваном Грозным целых шестнадцать лет. Так вот, сначала остатки Великой монгольской орды гнал по Сибири на восток завоеватель Тимур Хромоногий. Потом эту эстафету перехватили московские цари. Так в шестнадцатом веке чингизиды и оказались на территории, заселенной лишь дикими азиатскими племенами. Тут они и остановились, став господствующим классом и правителями новой поднебесной Китайской империи Чингиз-хана. Вот откуда в китайском языке кавказские корни. Кавказ входил в Монгольскую орду при Чингиз-хане и при Батые. Чингиз даже был женат на грузинской царице Тамаре, и у них был сын. Правда, в ту пору будущий Чингиз-хан еще не звался даже Темучином. Его имя звучало как царь Георгий Лачин – в Грузии и как эмир Юрий Лачин Хисами – в Великой Булгарии.

– Действительно удивили… – Я не смог скрыть усмешки.

– Подтверждение сказанному, Артем, вы сможете найти в архивах. Сейчас доступ к ним упростили. Думаю, вам как журналисту сделать это будет несложно. И давайте откажемся от привычки принимать на веру все, что нам кто-то хочет внушить через учебники, фильмы и СМИ. Сами анализируйте информацию, сопоставляйте факты, верьте своим глазам и опыту. Для работы с историческими материалами это более чем необходимо. Великий Максвелл писал, что читать следует только первоисточники. Только в них можно усмотреть момент зарождения идеи и процесс ее развития. И только тогда знание усваивается более полно.

– А все же, как же Великая китайская стена? – мне далеко не все было ясно в вопросах истории Китая и как раз не хотелось принимать на веру без весомых аргументов слова писателя. – Она упоминается еще у древних арабов?

– Я не отказываю в древности Китайской стене, – сказал сосед. – Правда, она совсем не китайская. Но это другая большая тема.

– А пятитысячелетняя история Китая? Вы не убедите меня, что ее не было! – я начинал горячиться.

– Я и пытаться не стану, – ответил спокойно писатель. – Пять тысяч лет, конечно, не вычеркнешь из истории Китая. Но если только считать по их «лунному» календарю. А даже начинающему историку известно, что в одном году астрономического солнечного календаря десять «лунных» китайских лет. Вот и выходит – пятьсот наших лет вместо их пяти тысяч. Хотя, думаю, что когда-то на землях современного Китая еще задолго до заселения его дикими племенами существовала технически очень высокоразвитая цивилизация. Но это когда совсем другой народ жил на Земле. Доказательства существования такой цивилизации мы находим не только в Китае, но и по всему земному шару. Кстати, есть версия, что предыдущая цивилизация погибла не из-за войны, а в результате природного катаклизма. Я больше склоняюсь к тому, что мать природа отмеряет всему свое время. Но не станем заглядывать уж так далеко. Давайте заставим европейцев задуматься над вопросом, мог ли реально Чингиз-хан обладать такими людскими ресурсами, чтобы вести столь масштабные даже по современным меркам войны? Ведь народы, с которыми воевали монголы, не были «ваньками»-манекенами, на которых можно отрабатывать военное мастерство. Даже если предположить, что ордынцы наносили противнику урон один к трем – большее соотношение потерь в пользу победителей могло быть только у англичан в войне с зулусами, – то после походов они не смогли бы так быстро восстанавливать свои потери, пусть даже привлекая в свои ряды плененных врагов. Тут я даже не рассматриваю демографический и экономический вопросы. Нонсенс?

Да, загадка… – согласился я.

– А походы Александра Македонского – не загадка? Тоже нонсенс. Небольшое войско с Балкан прошло весь Ближний и Средний Восток до Индии, побывало в Египте, встречаясь в битвах с превосходящими по численности армиями врагов и оставляя в захваченных городах гарнизоны, чего, кстати, не делал Чингиз-хан. А Александр постоянно основывал города имени себя, любимого. В реальности его армия должна была погибнуть уже через пару лет существования, испариться, но продолжала воевать. По легенде, Александр Македонский умер молодым, и его империя развалилась сразу же после его смерти.

А вот вам реальность: после смерти Чингиз-хана его внуки еще шестьдесят пять лет расширяли владения, когда появились в Индии, Малой Азии, дошли до Сирии и Египта. А Золотая Орда просуществовала еще двести лет. И древние китайские империи, и римские легионы с их бронзовыми мечами, и непобедимый Александр Македонский – все эти сказочные государства из одной «волшебной шкатулки». И знаете, где она хранится? Там же, где хранятся книги и документы о жизни Руси-орды? В библиотеках Лондона! Значит, нам можно только у англичан читать «правду» про нашу собственную историю и историю мира?! Пусть бы они свою правдивую историю вначале написали, а то у них там эльфы да Робины Гуды с королями Артурами, в которых они уже сами не верят! Да «древний» Стоунхендж, построенный в конце пятидесятых годов двадцатого столетия на территории бывшей военной базы. Неизвестно еще, кто у кого учился сочинять историю: они у китайцев или китайцы у них?

Видимо, на моем лице были написаны растерянность и интерес. Сосед, глядя на меня с улыбкой, продолжил:

– Ну бог с ними, англичанами… Давайте возьмем Русь периода двенадцатого-тринадцатого веков. Что мы знаем о ней?

– Существовала Золотая Орда, – с готовностью выпалил я.

– Такое название земли будущего Государства Российского получили во времена уважаемого вами Карамзина. А во времена Батыя самая большая часть Великой монгольской империи – северная – называлась Улусом Джучи – по имени старшего сына Чингиз-хана и отца Батыя. А становление Чингиз-хана как завоевателя надо искать в Волжской Булгарии и Грузии конца двенадцатого века. И мы еще пока можем найти свидетельства, подтверждающие эту версию.

– Трудно во все это поверить, – не сдавался я, хотя и не находил в словах писателя особой крамолы.

– Понимаю. Сам когда-то через это прошел, когда лет двадцать назад прочитал, что исследования останков в захоронениях скифов и славян привели генетиков к выводу: это один народ. Тогда-то я и начал поиск истины.

– И как успехи?

Алексей по-доброму улыбнулся:

– Древние мудрецы говорили, что истина – слишком тонкая материя для понимания человеческого. Она всегда находится где-то за горизонтом обозримого. Сейчас вы снова удивитесь. Документы утверждают, что в такой средневековой державе, как Великая Булгария, отсутствовала смертная казнь. Представляете? У них там времена, как у нас в девяностые в России, – правит закон силы, перевороты, войны, один хан сменяет другого, идут постоянные междоусобицы, гибнут люди, а преступников-булгар или выдворяют за границы Булгарии, или отправляют на каторгу в «бурлаки». Конечно, пленников превращали в рабов, но и тогда просто убить раба не мог даже его хозяин. И это в жесточайшие века Средневековья! В тринадцатом веке на Волгу приходят монголы с их сводом законов – Ясой и железной дисциплиной, и в Булгарии появляется смертная казнь. Вот вам разница между ханским союзом городов под названием Держава и государством Чингиз-хана под названием Золотая Орда. Кстати, «орда» означает порядок. Так, возможно, произошли такие слова, как «орден», «ордер». И слово «иго» с тюркского переводится как «скрепа», то есть крепление. «Иголка» и имя «Игорь» – крепкий, скрепляющий.

– Я недавно прочитал такой перевод со старославянского. И был очень поражен.

– Скажите, Артем, а что мы вообще знаем из своей истории?

– В отношении монголов – ничего позитивного.

– Вот видите! – воскликнул писатель. – А ведь татаро-монгольская орда в историческом отрезке двенадцатого-четырнадцатого веков была выдающейся мировой державой, государством-воином. А на землях современной России находилась ее самая известная часть, правда называлось это объединение земель и городов вначале Великой Булгарией, потом Улусом Джучи, а после присоединения Владимиро-Суздальских княжеств – Золотой Ордой. И заметьте, какое совпадение: после похода Батыя в Европу в тринадцатом веке начинается тот самый европейский Ренессанс, а после падения Золотой Орды на рубеже пятнадцатого-шестнадцатого веков мир узнает о Китае. А в Индии появляются великие моголы – князья, высшая каста. В это же время на территориях персидских чингизидов поднимается Османская империя турков.

– А ведь действительно страны Запада начинают развиваться именно в этот период, а потом в Европу приходят турки. Мне как-то раньше не приходило в голову связать эти события с монгольской ордой.

– Верно, Артем. Нам преподносят классическую науку так, чтобы ни у кого не возникло даже мысли, что европейская цивилизация идет от тюрков, и что российский народ мог влиять на развитие мировой истории. А что еще подсказывает вам аналитический ум журналиста?

– А что он должен мне подсказать?

– Вспомните, когда Железный Тимур фактически уничтожил Золотую Орду?

– Это когда он не дошел до Москвы? Кажется… В четырнадцатом веке.

– Если точнее, в самом конце четырнадцатого века – в третьем своем походе на Золотую Орду в 1395 году. Всего походов было два: Тамерлан нанес ордынскому хану первое серьезное поражение в 1391 году на реке Кондурче близ Самары, а второе – на Тереке в 1395-м, после которого Тохтамыш был лишен престола и вынужден был уйти к литовскому князю, чтобы вместе вести борьбу с ханами, поставленными Тамерланом, за золотоордынский трон. Разгромами армии хана Тохтамыша Тамерлан оказал содействие русским князьям, мечтающим о полной независимости. Но тогда многие мастера и ремесленники с семьями двинулись из разоренных золотоордынских городов в чужие земли. Кто на север в русские княжества, кто на запад в Киев, Галицию и дальше. Часть ушла в Западную Сибирь, где правили чингизиды. Тимур уничтожал города и поселки, ему не нужно было организованное военное государство у себя за спиной. Поэтому он гнал его остатки по территории Сибири, принадлежавшей наследникам сына Чингиз-хана. Потом дело Хромого Тимура продолжили московские государи, прогнав чингизидов еще дальше на восток. А новые земли на востоке, которые народ окрестил старым названием Китай, приняли и мастеров, и фарфор, и порох, и научные знания.

– Не понял… Как это – «старое название Китай»?

– Скития – Китай в просторечии. Скития от слова Скифия – написание на славянском языке одинаково. Скифы были известными мастерами: кузнецами, металлургами, строителями, гончарами. Район проживания мастеров в Каракоруме так и называли: Китай-город. «Кий» по-тюркски – «мастер», «профессионал», а «тай» – «сбор», «собрание». В Хорезме, а потом и в персидских землях чингизидов, и в Волжской Булгарии – землях Золотой Орды, строились каменные города, процветали философия и астрономия, производство оружия, пороха и фарфора. Лучшие топоры, мечи, сабли и доспехи ковались здесь. Именно ордынскую Персию описывает в своих сказаниях о Китае Марко Поло. А в новом граде Москве с белокаменным Кремлем, отстроенном Дмитрием Донским после сожжения деревянного города ханом Тохтамышем в 1382 году, на реке Яузе появляется слобода, заселенная мастеровыми людьми, и название она носит, как и район ремесленников в Каракоруме: Китай-город. Никаких узкоглазых китайцев в то время в Москве и в помине не было. Кстати, о Марко Поло: личность в истории очень неоднозначная.

– Расскажите о нем.

– Я не так много знаю об этом интересном человеке. Известно лишь, что он побывал в обеих частях когда-то единой Монгольской орды во времена правления в Золотой Орде внука Батыя хана Мунке и в персидском государстве ильханов, то есть ханов-регентов, где в то время правил хан Хубилай. Марко Поло заезжал в торговые дома своей семьи в Константинополе и на территории Крыма. Потом он вместе с братьями приехал в Булгар. Далее его путь лежал через Нижнюю Волгу в земли Хорезма – туда, где стоял славный Каракорум. Так он добрался к хану Хубилаю в Багдад, где прожил целых семнадцать лет! Вот таким был его путь в Китай. Все, кто за последние столетия пробовал повторить этот маршрут Марко Поло, теряли его следы именно на Волге. Кто же такой этот Поло – авантюрист и мошенник или путешественник, открывший Западной Европе неизвестного соседа – экономически развитое государство чингизидов?

То, о чем сейчас говорил Алексей, было очень далеким от всего того, чем мне приходилось заниматься на своей работе последние несколько лет. Но его рассказ захватывал, заставляя прислушиваться к каждому слову, и я жаждал продолжения.

– Итак, 1271 год, – продолжал мой попутчик, – согласно сказаниям самого Марко, папа Григорий X отправляет его в Азию. Вопросов не возникает? Семнадцатилетний юноша – на службе у самого папы римского, и тот поручает ему ответственную миссию. За какие такие выдающиеся заслуги? Или в то время папы были не такие уж «римские»?

Путь братьев Поло лежит через Крым в Волжскую Булгарию и монгольский Сарай. 1275 год – так или иначе купцы, с которыми путешествует Марко, после Булгарии и Сарая прибывают в Каракорум, а затем – в Китай. Заметьте, в этом же году! Почему так быстро? Каракорум – это Хорезм, а Китай – это монгольская Персия со столицей в славном городе Багдаде, то есть территория хана Хубилая. Прошло уже 30 лет, как Батый отделил от Великой монгольской империи свои северные земли, доставшиеся ему от деда. Земли Батыя именуются Улусом Джучи – по имени погибшего отца. Юг, включая современные Узбекистан, Туркменистан, Ирак, Иран, Афганистан и Пакистан, остался у его двоюродных братьев, вооющих на территориях аж до Сирии и Египта. И вот эту южную часть когда-то большой монгольской орды, где правит великий хан Хубилай, Марко Поло называет Китаем. Много лет итальянцы ведут торговые дела в этом самом Китае, расположенном в Центральной Азии, а Марко Поло состоит на службе у самого великого Хубилая – правнука Чингиз-хана. Только вот интересно, в качестве кого? Скорее всего, торгового представителя. Монголам было, что предложить Европе, кроме шелка и пряностей: железо, оружие и доспехи, лошадей, скот, ткани, ковры, а также соль, ценившуюся в Европе на вес золота.

1292 год – Поло оставляет Багдад. Из столицы он направляется в Персию, так как ему поручено сопровождать монгольскую царевну, выданную замуж за одного из персидских вельмож. На севере Афганистана на границе с Узбекистаном сейчас находится городок Шибарган. При монголах Шибарган был процветающим городом, лежащим на Шелковом пути. Именно в 1292 году Марко Поло побывал в этом городе, а позже вспоминал о сладких дынях, выращиваемых в окрестностях Шибаргана. Средняя, Центральная и Малая Азия, где раньше правил Арабский халифат, – теперь это земли Монгольской орды Хубилая.

1294 год – Поло получает известие из Багдада о смерти великого хана Хубилая, после чего отправляется на родину.

1297 год – Марко Поло участвует в морском сражении между Венецией и Генуей за торговые территории. Попадает в плен.

1298–1299 годы – Марко Поло в плену. В тюрьме он диктует другому заключенному, пизанцу Рустичану, книгу «Воспоминания о далеком странствии». В ней наш практичный путешественник делится с современниками собственными наблюдениями о нравах, государственных учреждениях и быте страны, в которой он провел семнадцать лет на службе у известного хана.

– Вы так уверенно называете даты? – не стал скрывать я своего удивления.

– Хорошая память… А потом, я основательно изучил эту тему, – не смутился писатель. – Исследователи еще в девятнадцатом столетии стали задавать вопросы, на которые не находили ответов. Почему Поло даже не упоминает о грандиознейшем сооружении – Великой китайской стене, хотя описывает Каракорум. Почему путешественник, столько лет живший в столице Китая и побывавший во многих городах империи, видевший китайских женщин, ни разу не обмолвился о распространенном среди китаянок обычае уродовать ступни ног? Почему Поло нигде не упоминает о таком важном и характерном для Китая продукте массового потребления, как чай? Почему Марко, знавший арабский и тюркский, не знал китайского языка?

Много и других несоответствий. Именно из-за таких пробелов некоторые историки предположили, что Марко Поло не был в Китае, а описание восточных стран – не что иное, как собрание рассказов торговцев из Персии. Интересно, а где же тогда носило бедного Поло с 1271 по 1297 год? Оппоненты почти угадали: не в землях нынешнего Китая, а в Средней и Центральной Азии, на персидской земле почти двадцать лет прожил Поло и видел он настоящий монгольский Китай собственными глазами. Во время тюремного заключения в генуэзской тюрьме в 1298 году «Описание мира» было озвучено им по памяти. Там он продиктовал книгу своему сокамернику, известному литератору той поры Рустичану, который и помог великому путешественнику стать великим еще и в творчестве. Кстати, именно этот Рустичану является автором сказок о короле Артуре, содержание которых современные англичане принимают за исторический факт. И в его «Короле Артуре» есть странные совпадения королевских традиций с традициями царского двора Чингиз-хана. Вот одно из них: двенадцать рыцарей короля Артура собирались за круглым столом и принимали важные решения, а у Чингиз-хана на Курултай собирались тринадцать эмиров – командующих войсками. Кур-ул-тай дословно – «Круг-главных-сбор». Возможно, свои сказки Рустичану сочинял не на пустом месте – вот где казус! Но именно из книги Марко Поло европейцы впервые узнали о загадочном Востоке, его природных богатствах и технических достижениях: бумажных деньгах, печатной доске, компасе и векселе, а также о каменном угле, порохе и местонахождении вожделенных пряностей и шелка. Поразительно, потребовалась еще сотня лет, но в итоге поиски путей для приобретения пряностей в обход ордынской торговой монополии привели к переделу мира и появлению в Европе кораблей, способных пересекать океаны, географических и морских карт. Книга о путешествиях Марко Поло стала одним из изданий, которые повлияли на ход мировой истории. До сих пор она принадлежит к числу тех редких средневековых сочинений, которые читаются и перечитываются. Она переведена на разные языки, издавалась и переиздавалась во многих странах мира.

– Значит, рассказы Марко Поло – не выдумка?

– А вы прочитайте их. Придумать такое, особенно в то время, просто было невозможно. Там даны очень точные описания дворцовых порядков и нравов, которых не знала Европа, многих технических достижений, неизвестных Западу. Марко рассказывает и про монгольскую армию, называя ее лучшей «из всех народов»… И потом, у Марко Поло были живые свидетели того, что он описывал. Поэтому читатели сразу поверили автору. Умер Марко Поло в 1324 году в Венеции, очень богатым.

Мой попутчик замолчал, видимо, припоминая что-то. Потом, подавив зевоту, посмотрел на меня и предложил:

– Артем, давайте на сегодня прервемся. Второй час ночи. Эта тема очень емкая, поговорим еще, и не однажды.

– Жаль! Столько новой информации… – произнес я, выключая диктофон и стараясь систематизировать в голове все услышанное.

– Извините, вы почти не задавали вопросов… Мне просто интересно… – сосед посмотрел мне в глаза. – Вы что-то поняли из моего рассказа?

Я ответил после короткой паузы:

– Если историки ошибаются, то Каракорум нужно искать не в далекой Монголии! Вы, Алексей, доказываете, что Каракорум находился во владениях орды в землях Хорезма. А это многое меняет…

– Что ж, видимо, я еще не растерял свой талант, – улыбнулся писатель. – Вы хороший слушатель, Артем. Завтра я расскажу вам, где, по моим предположениям, находится могила Чингиз-хана. И подскажу, где нужно искать захоронение Батыя. Я как раз и возвращаюсь из поездки по этим местам. И везу очень интересный материал. Его надо перепроверить, но вероятность подтверждения моих догадок очень высока.

– Заинтриговали, Алексей! Так расскажите прямо сейчас! Все равно не засну теперь.

– Пусть интрига останется, – мягко засмеялся писатель. – Впереди у нас еще сутки пути. А завтра я постараюсь, чтобы вам было не скучно ехать. Да и устал я что-то сегодня. Спокойной ночи, Артем.

Утром писатель выглядел еще более утомленным, чем прошедшим вечером. Он с трудом поднялся со своей полки. Лицо его осунулось, под глазами явно проступили синие круги, которых я не видел вчера.

– Вы не заболели, Алексей? – участливо поинтересовался я после обычного пожелания доброго утра.

– Слабость какая-то во всем теле… – сосед даже не взглянул на меня. – Может, просквозило где?

В вагон-ресторан мы решили не ходить, заказав завтрак в купе.

Попив только чай, мой сосед лег на полку и укрылся одеялом.

– Что-то морозит, – пояснил он на мой встревоженный взгляд. – Точно, простудился. Как не вовремя!

У меня нашелся пакетик «Терафлю». Алексей выпил только половину разведенного в стакане с водой снадобья. Потом опустился на подушку и закрыл глаза. О продолжении вчерашней беседы не могло быть и речи.

Размеренно стучали по рельсам колеса поезда. Писатель спал. Я сидел, смотрел на проплывающие за окном пейзажи и думал о предстоящей сдаче редактору статьи о моей поездке в Волгоград по письму одного из местных журналистов. Журналист, работавший с нашей редакцией, сетовал на то, что в области процветает коррупция, и излагал факты приватизации санатория на знаменитом соленом озере Эльтон. С тюркского языка Эльтон переводится как Золотое Озеро – теперь я это знал. По своим целебным свойствам озеро Эльтон не имеет себе равных на планете. Даже «раскрученное» Мертвое море в Израиле уступает Эльтону в чудодейственной силе. По информации волгоградского журналиста, вначале на берегу озера рядом с действующей со сталинских времен народной здравницей – государственным санаторием – поднялись новенькие корпуса «газпромовской» лечебницы, частью акций в которой владел ушедший в отставку губернатор. А теперь и старый государственный санаторий решили прибрать в частные руки дельцы-демократы. Факты эти имели подтверждения в виде копий документов, которые лежали сейчас у меня в портфеле. Только понравятся ли они главному редактору нашего журнала?

Видимо, услышав мой протяжный вздох, заворочался на полке попутчик. Поймав на себе его взгляд, я поинтересовался:

– Ну, как вы, Алексей? Не лучше?

– Обманул я вас, – попытался улыбнуться сосед. – Обещал рассказать много интересного, а вот приболел…

– Расскажете еще, – ободряюще улыбнулся я в ответ. – Тема эта нужная и очень интересная. Обязательно поговорим.

– Вам, правда, интересно?

– Правда. Может, подскажете, где можно эту информацию найти? Например, в Интернете?

– Что-то голова плохо соображает, – пожаловался сосед. – В Интернете вы такого полного материала не найдете. Я вижу, у вас есть планшетник… Давайте сделаем вот что… Видите чехол с моим ноутбуком? Поищите там в боковом кармане черную флэшку.

Я поднялся, снял с верхней полки ноутбук соседа и достал из чехла небольшую флэшку. Судя по надписи, на ней мог поместиться довольно большой объем информации.

– Откройте ее. Там много всего. Увидите две папки с названиями «Чингизиды» и «Бату». Скачайте обе…

– Как-то неудобно… Это же ваш материал, – попытался возразить я.

– Ничего. Прочтите. Возможно, что-то найдете для своей статьи. Все равно моя книга скоро выйдет. Издательство ждет материал…

– Спасибо, Алексей! Вы мне скажите, если что надо… Я могу на станции сбегать в магазин или в аптеку.

– Нет, я постараюсь поспать. Сон – лучшее лекарство.

– Может, поискать врача?

– Нет, спасибо. До дома оклемаюсь как-нибудь.

– Тогда не буду вам мешать.

Я вставил флэшку в гнездо своего планшетника. Действительно, материала было очень много. И я не сразу нашел нужное. Скачав в свой компьютер содержимое двух папок и положив черную флэшку обратно на место, я с интересом углубился в чтение электронных страниц. Первой открыл папку под названием «Чингизиды». Там оказался только один файл. Я вошел в него и увидел печатный текст. На первый взгляд, это были тезисы с авторской аналитикой, но от этого мой интерес не уменьшился. Я и сам часто в такой форме работал с документами при подготовке к печати.

«На каких материалах писана российская классическая история? Влияние западных источников очевидно. А за основу взята «Повесть временных лет», которая является чуть ли не единственным кладезем современных знаний о Руси Средних веков. К сожалению, этот источник крайне ненадежен: «Повесть» дошла до нас в виде поздних и правленых копий. Расхождение между летописными сведениями и археологическими данными настолько существенно, что практически все современные историки однозначно заявляют о безусловной легендарности многих сообщений «летописца Нестора».

В моей работе прописана во многом очень загадочная эпоха русской земли. Согласно классической истории, монгольская армада в 1236–1240 годах прошла по всей ее территории, и около четверти тысячелетия Русь являлась дальним монгольским улусом. Только в 1480 году московский князь Иван III отверг подчинение ее азиатским повелителям. Посмотрим, так ли это?

Первый аспект. Люди не знают ничего о Монгольской орде.

Многочисленная и храбрая нация землепашцев, кузнецов и воинов на целую четверть тысячелетия попала бы в зависимость от небольшого кочевого народа, пришедшего невесть откуда и ушедшего в никуда. А ведь Русь оккупирована не была, и чужие гарнизоны в русских княжествах не стояли!

Откуда у кочевников лучшее по тем временам оружие, порох и метательные механизмы? В сохранившихся исторических источниках мы можем прочитать, что в городе Каракоруме, который стал столицей империи Чингиз-хана, было налажено производство чугуна, и работали семь чугунолитейных заводов. А чугун используется не только для литья котлов, но и для производства пушек и ядер. Из булгарских летописей известно, что Батый привез на Русь секрет выплавки чугуна из Хорезма. У булгар чугун назывался «чуен».

Кабинетные историки продолжают упорно искать остатки Каракорума в теперешней Монголии, не учитывая расстояния и условия, непреодолимые для конницы. Откуда там столько железной руды, чтобы снабжать хотя бы семь заводов? Откуда там сера и селитра, чтобы производить порох? И пусть бы эти кабинетные крючкотворы попробовали, сев на лошадь, проехать путь от Москвы до Улан-Батора хотя бы в одну сторону! Переход лошади с опытным наездником рассчитывается не более чем в 50 верст за сутки. Обозы шли 25–30 верст в день. Каждые 50 верст на дорогах Золотой Орды стоял ям – укрепленный постоялый двор, где можно было отдохнуть и сменить лошадей. Работники ямов звались «ямчи». Отсюда на Руси и ведет название такая профессия, как ямщик.

Думаю, что многим профессорам хватило бы первых двадцати пяти километров, чтобы больше никогда не упоминать о том, что воины Чингиз-хана и Батыя преодолевали верхом на лошадях по десять тысяч километров. Но они упорно твердят, что Каракорум надо искать в Монголии.

Все чаще мне приходит в голову мысль, а не специально ли так все продумано в истории? Например, мы много чего не знаем о Второй мировой войне. Но зато нам известна до мелочей жизнь ханского двора от Чингиз-хана до Угедея, знаем всех родственников и Батыя, и Тимура аж до девятого колена. Складывается впечатление, что кто-то специально пишет нам то, что мы должны знать. А многое и очень важное остается для нас недоступным. Русские думать не приучены…».

На этом записи на первой странице заканчивались. Я открыл следующую.

«Второй аспект. Люди подвержены информационному зомбированию.

Самый сильный инструмент зомбирования – средства массовой информации, кино и телевидение.

Нам говорят о сотнях тысяч монголов, пришедших на Русь. А какой в действительности могла быть численность монгольской армии? Летописи повествуют, что в поход на Северо-Восточную Русь зимой 1237 года шли ни мало ни много 300 тысяч монголо-татар. А если проанализировать эту цифру? Население России сейчас около 140 миллионов человек, вооруженные силы составляют около 1,3 миллиона, что соответствует примерно 1 % населения. И это в государстве XXI века! Если даже представить, что Монголия была государством с очень сильной экономикой, развитыми производствами и сельским хозяйством, содержать большую, чем в 2 % от общего числа населения, армию она не смогла бы. Ни одно государство в мире не сможет содержать армию большей численности без ущерба собственной экономике. Значит, для того чтобы иметь 300 тысяч воинов, население кочевой Монголии в XII веке должно примерно равняться 15 миллионам человек или что-то около этого. Но и в XXI веке к этническим монголам относятся только 10 миллионов человек, из которых непосредственно в Государстве Монголия живет только 2,4 миллиона. А ведь далеко не все монголы воевали на Руси. Одновременно они вели военные операции против Арабского халифата. Плюс охрана собственных земель. На это все необходимо еще как минимум 100–150 тысяч воинов. Одним словом, численность жителей орды должна зашкаливать за невероятную – 20 миллионов человек. Почему невероятную? Потому что, согласно переписи населения во времена Бату-хана, на Руси проживали около 5 миллионов человек. А в Монгольской орде, пришедшей на Русь, должно было проживать столько народонаселения, сколько не проживало и на всей территории Великой Булгарии от Ямала до Карпат. Стоит учитывать, что средняя плотность населения в Азии и Европе того времени была на порядок ниже, чем сейчас, и относиться к огромным цифрам количества войск и потерь, обозначенных в летописях, критически. Человечество и сейчас любит сгущать краски и склонно к преувеличениям, что же можно сказать о средневековых монахах, записывающих информацию о произошедшем событии с чужих слов, сидя со свечкой в темной келье? А если эти записи велись через 150–200 лет после свершившихся событий? А если еще и по заказу «инвесторов»? Так рождаются сказки… Кто может представить себе бесчисленную орду нынешних монголов, атакующую современный Китай или Россию? А что изменилось?..».

Я открыл третью страницу.

«Аспект третий. От людей скрывают информацию.

Ход беспроигрышный. Легче всего объяснить успех победителя слабостью побежденных. Действительно, Русь в XII веке была разделена на мелкие княжества. Но не было в то время феодальной раздробленности на Руси, княжеский союз подчинялся старшему из князей. Раздробленности не было ни в Великом Хорезме, ни в Великой Булгарии. Ни один историк не называет удельные княжества или ханства этих держав. Кстати, термин «держава» происходит от глагола «держать» – в повиновении, в подчинении.

На Руси имела место родовая раздробленность, но и тут князья объединялись в трудные времена. Летописи приводят десятки таких примеров. Так почему же русские князья не стали делать этого при получении информации о приближении войск орды? Загадка? Нет, ответ прост: и с той и с другой стороны войска возглавляли князья Рюриковичи. Это была родовая разборка. Вопрос только в том, какая родовая национальность преобладала в войсках? Если у Чингиз-хана это были туркмены, грузины, кипчаки и булгары, то уже у Батыя в войске служило много русичей, а также представителей кавказских народов. Причем я называю народности по месту их проживания. Генетики, исследующие останки в захоронениях времен орды, утверждают однозначно: все лежащие в этих захоронениях ведут свой род от единого народа – тюрк. А уж как их называть – саками, сакланами, хуннами или скифами – большой разницы нет. Конечно, климатические условия местности, смешение с соседними народами внесли изменения во внешность и язык тюрков, распространившихся по всему Евроазиатскому континенту в IV–V веках.

Итак, если рассмотреть цели, а также вопросы вооружения, управления, снабжения, национального состава и численности Монгольской орды, то ни один из вариантов, предлагаемых в учебниках, вразумительных ответов на вопросы, кто такие Чингиз-хан и Батый и зачем они пришли на Русь, не дает.

Всем известна сказочка про бесчисленные орды диких кочевников, выходящих из глубин Азии, и, подобно саранче, надвигающихся с семьями в кибитках, отарами овец, табунами лошадей и верблюдов на цивилизованную Европу, которая была рождена в кабинетах немецких и английских ученых. Такая вот общеевропейская концепция подхода прослеживается вообще ко всем народам, появлявшимся на арене мировой истории со стороны земель будущей России: гунны, хазары, кипчаки, монголы. Эту «музыку» писали европейцы, а Россия танцует под их «дудку».

Монголия и сегодня, а тем более в те времена, экономически не развитая и малозаселенная, не смогла бы не то что вооружить, но и просто содержать даже небольшую армию, а уж тем более выдержать напряжение войн и походов Чингиз-хана и его внуков и правнуков. А вот богатые Хорезм и Булгария могли».

На этом текст заканчивался. Я с сожалением закрыл первую папку и без промедления перешел в папку под названием «Бату-хан». Там было несколько файлов. Меня заинтересовал тот, под которым значилось «Мое выступление».

«Почему я стал работать над темой Чингиз-хана, Батыя, Ивана Грозного и Петра I? Не только потому, что это значимые исторические личности, за каждой из которых – судьбоносный перелом в развитии и становлении государств и народов. Наверное, еще и потому, что однажды нашел простой ответ на непростой вопрос: почему россияне не дорожат своей Родиной? Нет, в лихие годины многие и многие в патриотическом порыве встают в ряды защитников и побеждают всех врагов. Но в мирные дни… Почему мусорят, почему кидают окурки, не берегут природу, почему не хотят решать назревших житейских проблем? Почему в своем доме ведут себя как временщики? Почему работают из-под палки? Люди не любят Родину, у которой нет исторических корней, нет той самой глубокой истории, которой можно было бы гордиться!

В России «вирус» нелюбви к Родине одними психоаналитическими выкладками едва ли можно объяснить. Это целая «идеология временщиков», навязываемая русскому народу столетиями. Мы не знаем той истории, в которой скрыты наши родовые традиции. Традиции. Святые. И герои. Вот на чем стоит любое цивилизованное государство. Но никак не на олигархах. И воспитание нормального человека в нормальном обществе начинается с той земли, на которой он родился, с ее истории, передаваемой из поколения в поколение, с ее традиций, героев. И социальные психологи учат, что традиция уважения своей страны начинается с почитания малой родины – места, где человек появился на свет, провел детство, где сформировались его базовые ценности. Именно с малой отчизны чувство любви проецируется на «большую» Родину.

Даже когда во времена «великих переселений» люди вынуждены были «сниматься» с дедовских мест и мигрировали целыми сообществами, они «брали» с собой свою малую родину, поскольку отчизна – это не только родные и близкие люди, но и земля, родные и близкие места. Так на картах на протяжении всего долгого пути народа появлялись повторяющиеся названия рек, гор, поселков. А из уст в уста, из поколения в поколение передавалась родовая история каждой отдельно взятой семьи вместе с генетической памятью народа.

Тот, кто терял генетическую память, становился изгоем на земле, не ставшей ему родной. И каждый мыслящий человек интуитивно понимал это всегда. Для русских, татар и многих народов, проживающих сегодня в границах России, генетическая память почти утеряна и заменена фальшивкой. Такую «европейскую» задачу четыре столетия подряд усердно исполняли – вначале монарший Дом Романовых, а затем революционеры-большевики.

Сегодня нередко можно услышать: «Надо уезжать отсюда!» или «Надо бежать из России!». Этими лозунгами пользуется изгой. Но человек, неспособный жить в гармонии с родной землей, живыми образами детства, историей своих родовых корней, никогда не обретет душевного покоя нигде, даже в самых благоприятных условиях Европы или той же Америки. Недовольство местом пребывания, перманентное «Надо бежать!» будет преследовать изгоев во всех транзитных и пересадочных местах их «убегания», пока, в конце концов, центробежная сила неприкаянности не поставит перед ними вопрос о смысле пребывания в этом мире…

Нижнее Поволжье, как и соседние с ним области, – земли, очень богатые событиями, положившими начало образованию Государства Российского. А это именно XII и XIII века. Вот где и когда вершилась первоначальная история огромной страны! Поэтому исторический период с XII по XVII век для меня как для исследователя представляет несомненный интерес.

Психологи знают, что для того чтобы решить какую-то хроническую психологическую проблему, нужно восстановить ситуацию, при которой она возникла. В нашем случае нам необходимо вернуть к жизни настоящую историю России. Считаю, что национальной идеей в нашей стране должен стать не футбол, а ее истинная история, познавая которую, каждый россиянин мог бы с гордостью произносить в любой стране и в любой точке земного шара «Я – ГРАЖДАНИН РОССИИ!».

И еще я считаю, что в российских городах пора перестать ставить траурные, безрадостные военные памятники – их и так достаточно. Мы должны учить детей жить в красивой стране. И чтобы сделать ее чистой и красивой, наверное, нужно ставить на постамент совочек и метелку, чтобы у человека вместо желания убивать и умирать самому появилось желание навести чистоту у себя дома, в голове и на улице. И обязательно надо ставить памятники матери».

Что ж, я полностью был согласен с мнением автора.

Следующий файл я долго не открывал, сидя в раздумьях. А ведь действительно «отупление» народа – это целенаправленная программа власть предержащих. Еще Карл Маркс в свое время предсказал, что развитие производительных сил приведет к построению справедливого социалистического общества на Земле, то есть засевших у руля государств эксплуататоров и капиталистов сменят представители трудящегося народа. Только народ должен быть готов принять эту власть – он должен быть и образованным и трудолюбивым. Так зачем же капиталистам своими руками «пилить сук, на котором сидят»? Не давай развиваться промышленности, забери в частные руки ресурсы и производства, не давай нормального образования детям, убеди их, что смысл существования человечества только в деньгах, «подсади» молодежь на пиво, водку и наркотики, отучи ее думать и читать книги и… наступит вечное царство капитализма! Пусть этот строй будет напоминать рабовладельческий – главное, чтобы народ не знал своей истории и не умел логически мыслить! Глупый раб не опасен хозяину. А для содержания тупого раба требуется минимум: чашка жидкого супа и место для сна. И пусть рабы производят еще больше рабов!.. У политиков для этого случая даже имеется соответствующий термин «толпоэлитаризм». Это такая иерархическая пирамидальная структура управления государством, при которой все общество государства за малыми исключениями низводится до состояния толпы. Только «сильные мира сего» не понимают, что такая организация общества приведет к уничтожению культуры народа, а вместе с культурой – и к уничтожению человечества «разумного».

Вздохнув, я стал читать содержимое файла «О Батые».

«В Средние века существовала богатая держава – Волжская Булгария. Через несколько столетий Булгария войдет в состав России и станет ее промышленным и сельскохозяйственным центром. Но в XIII веке она стала мощным промышленным и торгово-экономическим центром Золотой Орды. Города-ставки золотоордынских ханов располагались на ее территории. Вернувшись из похода в Европу в начале 1243 года, Батый сел в городе Булгаре, а в старой Казани стояли войска и чеканились ордынские монеты. А когда в 1246 году булгарский эмир Гази-Барадж построил Батыю новую ханскую ставку в булгарском городе Саксине (ныне поселок Царев Волгоградской области), Батый с войском перебрался туда. И город стали называть уже не Саксином (Саином), а Сарай аль-Бату, а Батыя называли Саин-ханом. В то время не велась государственная статистика, не было общих географических карт, поэтому названия городов и поселков могли менятся по желанию правителей или даже самих жителей. У разных народов названия одних и тех же мест звучали по-разному, как и имена людей.

Батыя еще называли добрым ханом. Возможно, потому, что он отменил традиционные пытки приговоренных во время казни. Батый вообще был противником излишней жестокости. Но надо отметить, что Бату-хан – достойный продолжатель дел своего деда Чингиз-хана. Конечно, и в его царствование случались междоусобицы среди князей. Но дед Чингиз создал такое государство, в котором земли, люди и богатства принадлежали государству – орде. Князья назначались великим ханом на управление княжествами, но только как администраторы, и имели лишь небольшие собственные наделы. Собранная дань уходила в орду, на содержание княжеского двора оставалась лишь малая доля. Князь Дмитрий Донской в XIV веке возглавил сторонников «приватизации» земель и княжеской власти и поднял восстание против государственных устоев. Его поддержал чингизид Тохтамыш, получивший от Хромого Тимура войско взамен на заверение в вассальской преданности правителю Самаркада. Дмитрию Донскому с Тохтамышем удалось разбить воеводу Мамая и посадить на золотоордынский царский трон хана Тохтамыша (по-тюркски трон – тохта). С того времени князья на Руси и беки в землях Золотой Орды стали полновластными хозяевами-землевладельцами, а власть стала передаваться от отца к сыну. Отсюда на Руси и берет начало крепостное право помещиков на земли и крестьян. Пришедшие к власти в XVII веке Романовы лишь ужесточили его.

В развале устоев Монгольской орды и свода законов Ясы Чингиз-хана виновны все наследники-чингизиды. И Батый в их числе. При Чингизе всей ордой правил выбранный Курултаем хан. Батый посмел нарушить такую установку, отделив свой удел. Но в то время единая Монгольская орда стараниями внуков-чингизидов уже распадалась на несколько самостоятельных улусов. Самый большой из них достался Батыю. Пожалуй, хана Батыя можно назвать первым узурпатором власти в Монгольской орде. Но Бату-хан боролся за свою жизнь. Он вел войны не только с внешними врагами, но и со своими двоюродными братьями и племянниками, и довольно успешно. Видимо, Батый был хорошим полководцем и управленцем, хотя некоторые историки изображают его «кровожадным дикарем». В оценке приписываемых Бату-хану и его воинам жестокостей необходимо принимать во внимание два существенных обстоятельства. Первое – это то, что он жил не в XXI, а в XIII веке, поэтому судить о нем надлежит по масштабу его эпохи, которая, как и следующие за ней столетия, не была примерным веком для «человечества разумного»: об этом свидетельствуют такие исторические факты, как поголовное истребление населения города Льежа (Лютиха) Карлом Смелым, чудовищная расправа над гугенотами во Франции (Варфоломеевская ночь) и ужасы 30-летней войны, превратившей Европу в пустыню. Второе обстоятельство, которое невольно заставляет относиться с сомнением к колоссальным цифрам приписываемых Бату-хану, да и всем чингизидам, разоренных городов и человеческих жертв – это то, что историки, которые их приводили, принадлежали к покоренным монголами народам. Цифры эти, несомненно, сильно преувеличены. А вот булгарские летописи доносят до нас информацию, что во времена правления хана Батыя в Волжской Булгарии были построены 32 новых города. Вот так! А великая Волжская Булгария простирала свои границы от полуострова Ямала и моря Аральского на севере и востоке до стремительных вод Днестра с горами Карпатскими на западе. В Золотую Орду входил и Кавказ до границ с Ираном…».

Я перестал читать, взглянул в окно и остановил взгляд на стекле. Мне всегда казалось, что как-то не вяжется сильная Русь с оккупацией ее диким кочевым народом, о котором мало что известно. Ничего не появляется ниоткуда и не уходит в никуда. Таков закон жизни. Ничего, кроме глупости человеческой…

Как мне хотелось подискутировать на эту тему с писателем! Но убедившись, что сосед спит, я снова перевел взгляд на экран своего планшетника.

«С романовских времен повелось в русской истории, что если злодей, так это обязательно хан Батый! Ведь именно после его похода Русь, по утверждению прозападных историков, попала на двести сорок лет под татарское иго. И ведь что получается, русский народ с юга и востока окружен злейшими врагами – татарами, бывшими его завоевателями, и только с запада у него находится, якобы, друг– просвещенная Европа. Интересная политика… Войну против России этот европейский «друг» ведет уже давно и успешно. Разумеется, не на полях сражений, где Россия его всегда била, а там, где Запад выигрывал и продолжает выигрывать – в информационных войнах. Основная цель современной информационной войны – доказать народу побежденной страны, что у него нет прошлого, а, значит, и будущего. Проиграв информационное сражение, мы одно за другим проигрываем и политические…».

«Верно! – пронеслось у меня в голове. – Развитие событий в России только на моей памяти – тому подтверждение. Мы проигрываем Западу информационную войну, потому что не боремся за молодежь, потому что у страны нет идеологии справедливости, потому что кроме «внешнего» Запада в России набирает силу Запад «внутренний» – так называемая «пятая колонна». А приемы у них известные – клевещи, разделяй и властвуй! А еще обещай золотые горы…».

Я стал читать дальше.

«Чингизидская держава рассматривалась как собственность правящей династии. Великий хан сочетал в одном лице военную, законодательную и административно-судебную власть. В политической структуре Монгольской державы важную роль играл Курултай – совет эмиров под эгидой чингизидов. Курултай считался высшим органом власти, на котором избирался верховный хан. При Чингиз-хане Курултай решал вопросы мира и войны, внутренней политики, рассматривал важные споры и тяжбы. При внуках Чингиза в Монгольской орде со столицей в Каракоруме Курултай собирался лишь для утверждения решений, заранее подготовленных ханом и его ближайшим окружением. Там Советы монгольской знати проводились до 1259 года и прекратились со смертью Менгу-хана. В Золотой Орде хан Узбек отменил Курултай в 1342 году.

Как строилась государственная власть в Монгольской империи? Существовала верховная власть – великий хан и правительство – диван, великому хану подчинялись улусные правители – чингизиды, владельцы территорий, уделов (улусов), назначаемые в качестве управляющих этими улусами от имени великого хана. Улусные правители осуществляли гражданскую и военную власть на своих территориях и получали доходы и подати со своих уделов, отправляя основную часть великому хану и оставляя малую часть на содержание собственного двора и дружины. Так как они не являлись владельцами земли, им не разрешалось вмешиваться в дела управления земледеледелием, ремеслами и торговлей, на эти должности правительство назначало специальных чиновников.

Правящий слой монгольских улусов состоял из высшей знати во главе с прямой и боковыми ветвями чингизид-ской династии. Гражданское управление в уделах осуществлялось с помощью династов, носивших титул «малик». Баскаки занимались сбором и отправкой дани, решением вопросов охраны. Для военного управления в области и города назначались чиновники – даруга. Первоначально их власть ограничивалась исполнением военной функции на местах, но с течением времени их полномочия значительно расширились. Даруга стали выполнять обязанности по переписи населения, рекрутированию войск, устройству почтовой службы, взиманию и доставке налогов в велико-ханскую орду, забрав себе функции баскаков.

Население монгольских территорий разделялось на десятки, сотни, тысячи и «тьмы» (десять тысяч), к которым жители были прикреплены. Каждый десятый мужчина из города или поселка должен был нести службу в орде. Согласно уложениям Чингиз-хана, воины не имели права на переход от одного владетеля или начальника к другому. Самовольный переход либо бегство карались смертью.

Все взрослые и здоровые мужчины считались воинами, которые в мирное время вели свое хозяйство, а в военное время брались за оружие. При Чингиз-хане вооруженные силы Великой монгольской орды, сформированные таким образом, могли составлять до 130 тысячи воинов. В условиях мирного времени регулярная армия орды могла насчитывать до 40 тысяч человек. Срок службы профессионального воина равнялся 20 годам.

Отдельные сотни, тысячи и тумены вместе с территорией для кочевания и выпаса табунов коней отдавались в управление тому или иному нойону. Великий хан, собственник земли в государстве, раздавал наделы и аратов во временное владение служилым нойонам с условием, что те будут исправно выполнять определенные повинности. Важнейшей повинностью была военная служба. Каждый нойон был обязан по первому требованию сюзерена выставить в поле положенное число воинов и возглавить их. Нойон в своем уделе мог эксплуатировать труд аратов, раздавая им на выпас свой скот или привлекая их к работе в своем хозяйстве. Но жизнь простого крестьянина принадлежала хану. Мелкие нойоны служили крупным.

Великому хану принадлежало все в государстве. Джучиды имели преимущественное право на занятие высших государственных постов. Во многих источниках их называют царевичами. Им присваивались государственные и военные титулы и звания.

Статус подданного Золотой Орды зависел от происхождения, заслуг перед государством и ханом, от должности в военно-административном аппарате.

В иерархии Золотой Орды господствующее положение занимал аристократический род потомков Чингиз-хана по линии его сына Джучи. Но всей землей государства владел только царь, ему принадлежали огромные стада, дворцы, множество слуг и рабов, неисчислимые богатства, военная добыча, государственная казна – все.

Чингизиды-султаны (ильханы) южных земель еще целые столетия сохраняли привилегированное положение в Иране, Ираке, Сирии, Турции и в среднеазиатских ханствах. Они надолго закрепили за собой право носить звание султанов.

Следующую ступень в военно-административной иерархии Золотой Орды занимали нойоны (в восточных землях – беки). Не являясь членами рода Джучидов, они вели свои родословные от сподвижников Чингиз-хана и их сыновей. Нойоны имели слуг, огромные стада и табуны. Нойоны назначались ханами на ответственные военные и государственные должности: даругов, темников, тысячников, баскаков. Они награждались тарханными грамотами, освобождавшими от различных повинностей и обязанностей. Знаками их власти являлись ярлыки и пайцзы.

Особое место в иерархической структуре Золотой Орды занимали многочисленные нукеры (джуры) – дружинники нойонов (беков и эмиров). Они или находились в свите своих господарей, или занимали низшие военно-административные должности в армии – десятников. Из среды нукеров и других привилегированных людей в Золотой Орде выдвинулся небольшой слой тарханов (героев), получавших от хана тарханные грамоты с различными привилегиями.

К господствующим классам на всей территории Монгольской орды относились духовенство, купцы и богатые ремесленники, родовые старейшины и вожди родов.

Небогатое крестьянство, городские ремесленники, слуги находились в зависимости от хана и местных владык.

Немалую часть крестьянства в степях и предгорьях составляли карачи – кочевники-скотоводы. Карачи обязаны были служить в ордынском войске.

Земледельцы – сабанчи (человек плуга) – были наиболее свободными из крестьян, они жили сельскими общинами и обрабатывали, помимо выделенных для них участков, земли нойонов, несли ясак – натуральные повинности. Другие – уртакчи (человек-издольщик) – являлись кабальными людьми, они не имели своей земли и обрабатывали земли государства и нойонов за часть урожая и несли военные и другие повинности.

В городах трудились ремесленники.

Карачи (скотоводы) уплачивали небольшие налоги в казну верховному хану. В Золотой Орде во времена правления хана Мунке – внука Батыя с них собирали так называемый «купчур» в размере: 1 голова скота со 100 голов животных. «Десятину» со своих доходов уплачивали ремесленники и горожане. Земледельческое население вносило поземельный налог – харадж, равный 1/14 от дохода. Все жители жители Орды один раз в год уплачивали особый сбор – тагар – на содержание монгольского войска. Сельские жители также должны были нести повинность по содержанию переправ (тартанлы) и почтовых станций (ямов). Во всем был порядок.

В отличие от Арабского халифата, исповедовавшего ислам, семейно-брачное право в землях хана Батыя и подвластных ему народов регулировалось родовыми обычаями и в меньшей степени – религией. Главой патриархальной полигамной семьи, составлявшей часть аила, рода, являлся отец. Он был собственником всего имущества семьи, распоряжался судьбой подвластных ему членов семьи. Так, отец обедневшей семьи имел право отдавать своих детей за долги в услужение. Количество жен не было ограничено. Дети жен и наложниц юридически были в равном положении при преимуществах сыновей от старших жен. После смерти мужа управление всеми делами семьи переходило в руки старшей жены. Так продолжалось до тех пор, пока сыновья не становились взрослыми воинами.

Уголовное право Золотой Орды отличалось исключительной жестокостью. Это проистекало из самой природы военно-административного строя Золотой Орды – наследницы государства Чингиз-хана. Справедливость и неотвратимость наказания были заложены в основу управления таким государством.

Именно золотоордынская государственная система сделалась прообразом российской имперской государственности. Это проявилось в установлении авторитарной традиции правления, в жестко централизованной общественной системе, дисциплины в военном деле и веротерпимости.

После смерти Батыя в 1257 году в Золотой Орде началась междоусобная борьба за власть. Вначале ярлык на царство от верховного хана Великой монгольской орды получил старший сын Батыя – Сартак. Летописи говорят, что по вере исповедания Сартак – православный христианин. Но Сартак скоропостижно умирает. По другим данным, он погибает во время восстания в Ярославле в 1257 году. Его наследником становится следующий брат – Тукан, тоже православный, также скоропостижно умирает. Младшие братья Абукан и Улагчи, по мнению ханского двора, еще слишком молоды для вступления во власть. Недаром живет в народе поговорка, что короля делает свита. На царский трон садится младший брат Батыя – хан Берке, дядя умерщвленных племянников.

Хан Берке принимает ислам. Но он не заставляет менять веру всех жителей Золотой Орды – только сановников, приближенных к власти. Как показали дальнейшие события, хана Берке очень интересовали южные территории когда-то единой Монгольской империи. Он начинает войну со своим двоюродным братом ханом Хубилаем, правившим в Средней Азии, и отнимает у него северный Хорезм с городом Каракорумом. Именно там проходит основной маршрут Великого торгового пути из Булгара и Руси в Персию и Сирию. Экономический подъем своей державы Берке видел в налаживании торговых отношений с мусульманским миром и его богатейшими рынками.

В экономическом развитии Берке преуспел, но его, мягко сказать, странное воцарение и измена вере вызвали недовольство многих богатых нойонов (князей). А так как по законам Чингиз-хана нойоны получали в пользование земли из царской казны за службу или за отдельные заслуги и не являлись собственниками этих земель, царь Берке, скорый на решения, лишал недовольных их наделов, отдавая земли в управление своим сторонникам. Но у «лишенцев» были многочисленные наследники, которые перебирались на север в Булгар или в русские княжества, где становились «борцами за истинную веру». Так в Золотой Орде начиналась вялотекущая гражданская война, которая продлится более ста пятидесяти лет и принесет немало бедствий государству и его жителям. На царский трон после Берке приходили и уходили ханы, но начатой распри было уже не унять.

Ханы Золотой Орды

Батый (годы правления – 1236–1257).

Берке (годы правления – 1257–1266).

Мунке-Тимур (годы правления – 1266–1281).

Тохта (годы правления – 1281–1312)

Узбек (годы правления – 1312–1342).

Джанибек (годы правления – 1342–1357).

Бердибек (годы правления – 1357–1359).

Далее за 20 лет на троне сменяются 25 ханов.

В 1377 году у трона Золотой Орды появляется темник Мамай. Он попытался восстановить порядок в государстве. К 1377 году Мамаю уже удалось установить политическую стабильность в западных улусах, в том числе и в Крыму. В 1369 году, устранив непопулярного среди татарской аристократии хана Абдуллаха, он провозгласил правителем этих районов хана Мухаммед-Булака – чингизида из потомков Батыя. В 1372 году Мамай подчинил хану Булаку районы Прикубанья. К началу лета 1377 года все улусы Золотой Орды, распложенные на западе от Волги, за исключением Астраханского улуса хана Хаджи-Черкеса, находились под протекторатом Мамая, и тут как бы произошел раздел Золотой Орды между Мамаем и сидевшим на троне в Сарае сыном Урус-хана. За 20 лет после смерти хана Бердибека в обстановке борьбы за власть на царском троне сменились 25 ханов. В 1374 году на трон сел захвативший его силой Урус-хан (Мухаммед), сын Чимтая. Он правил до 1377 года. После смерти Урус-хана в 1377 году на трон сел его сын Темюр-Малик, который и был свергнут Мамаем в 1378 году. На царский трон Мамай посадил хана Мухаммед-Булака.

В период 1377–1380 годов фактическая власть в орде принадлежала темнику Мамаю, который был женат на чингизидке – дочери хана Бердибека.

Мухаммед-Булак вместе с командующим войсками беклярибеком (князем князей) Мамаем попытались восстановить единство Золотой Орды. Мамай никогда не носил ханского титула, потому что сам не являлся чингизидом, как и Железный Тимур Хромец, в чьих жилах не текла кровь Чингиза, и который тоже был женат на чингизидке. «Мамай» – это такое же воинское звание у тюрков, как «Батый». Бата – вождь, князь. Мамай – первостоящий («мама» – первая, «имам» – первый в вере, «мамиль» – первое место). До нас не дошло русское имя Мамая, известно только, что при хане Абдуллахе он командовал туменом личной ханской гвардии, а при хане Булаке уже стоял на должности беклярибека (командующего всеми войсками) и мог контролировать царскую власть и влиять на государственные решения. В 1380 году произошла Куликовская битва, которую Мамай проиграл, за что и был казнен чингизидом Тохтамышем, восставшим против очередного царя. В 1380 году на царский трон в ставке Сарай-Берке сел хан Тохтамыш. Вскоре он начал войну со своим бывшим благодетелем Тимуром Хромым (Тамерланом), желая воссоединить все земли Монгольской империи под своим началом. Но безуспешно. В 1387 году, когда Тимур был в персидском походе, Тохтамыш вместе с семиреченскими монголами (источники еще называют их «семиреченскими татарами») совершил грабительский набег на Бухару и Самарканд. Тимур развернул войска и пошел на Хорезм. Так он начал военные действия против своего бывшего союзника – Тохтамыша. В 1388 году Тимур разрушил прекрасный город Ургенч. А в 1389 году наказал и семиреченских татар, совершив опустошительный поход вглубь монгольских владений до Иртыша на севере и до Большого Жылдыза на востоке. В 1391 году состоялся поход на золотоордынские владения до Средней Волги. Войска Тамерлана дошли до Самары. Разбили армию Тохтамыша и ушли, разграбив, но оставив целыми города и поселки. Это поражение ничему не научило строптивого Тохтамыша. Он снова ударил в спину Тимуру, когда тот повел армию в Пакистан. Тимуру пришлось развернуть войска. В 1395 году Железный Хромец дошел до Ельца и Рязани и сжег по пути все города и улусы вместе со всеми сараями и двумя столицами Сарай-Берке и Булгаром. Тамерлан оставил нетронутой Казань, обозначив южные границы Золотой Орды по Жигулевским горам. Далее до самых границ земель Хорезма простиралась лишь выжженная земля. А бывший царь Тохтамыш, не получив военной помощи от Великого князя Василия, правившего Русью после смерти отца – Дмитрия Донского, с небольшим остатком войска ушел в Литву и поступил на службу к князю Витовту. Тот посадил Тохтамыша на киевское правление».

Записи на этой странице заканчивались, а у меня в голове крутилась одна мысль: «Хан Тохтамыш правил Киевом?..». Трудно было представить такое. И не верить я не мог. Мне необходимо было прямо сейчас поговорить с Алексеем!

Посмотрев на спящего соседа и подавив желание разбудить его, я снова углубился в чтение. Следующая станица была заполнена текстом лишь наполовину.

«В юности, читая о монгольском нашествии, я все время удивлялся: откуда кочевники ухитрились набрать столько луков, железных стрел, доспехов и сабель? В школе нам рассказывали, что монголы отнимали все это у побежденных народов. Работая с историческими материалами, я узнал, что до XIII века на Руси, в Булгарии и Хорезме ковались доспехи, мечи и сабли. С коня мечом рубить невозможно. Нужна именно сабля. Кривая. Монгольское войско было конным, хотя монголы были обучены вести бой и в пешем порядке. Но конница делала армию маневренной. Слово «стремительный» происходит от тюркского «стремя».

В XIII веке к власти на северных территориях Монгольской орды приходит Батый и фактически отделяет улус своего отца от общих земель ордынской империи. Так появляется территория, впоследствии названная Золотой Ордой. И где же мы видим основные центры выделки металлов и производства оружия? В Булгарии – раз. Во владимиро-суздальских, рязанских землях – в местности, где проживают урусы, – два. И в Дагестане – три. Но все это территории Золотой Орды. Такая вот странная «вилка» – ладно с булгарами, мы с дагестанцами везде вместе получаемся, хотя во всех учебниках между нами всегда по паре враждебных государств числится»…

– Интересно? – заданный писателем вопрос оторвал меня от чтения. Сосед лежал на полке, вытянувшись во весь рост, и смотрел на меня.

– Вы знаете, Алексей, захватывает! Но есть вопросы, – признался я. Потом поинтересовался:

– Как вы себя чувствуете?

Писатель, не торопясь, поднялся и сел на полке.

– Получше, но не совсем хорошо, – признался он, – и то ли предложил, то ли попросил:

– Артем, а давайте чаю попьем?

Я принес два стакана горячего чая и сахар. Печенье уже ждало меня на столе. Мы расположились за столиком друг напротив друга.

За чаем писатель нарушил молчание:

– Много прочитали?

– Просмотрел папку с грифом «Чингизиды». Сейчас читаю материалы из папки «Бату-хан». Прочел не много. Приходится задумываться над прочитанным.

Я достал диктофон, надеясь на продолжение беседы о Золотой Орде. Сосед понял мое желание:

– Есть что-то непонятное? – поинтересовался он.

– Да. – Я включил диктофон на запись. – Нас учили, что монголо-татары остановили развитие России, отбросив ее от цивилизованной Европы назад лет на триста. И еще, что виноват в захвате татарами Руси князь Александр Невский, потому что он первым из русских князей начал ездить на поклон к ханам, выпрашивая ярлык на княжение. А у вас выходит, что монголы – чуть ли не благодетели для Руси.

Писатель молчал около минуты, потом произнес:

– Сейчас я приведу удивительные для вас факты, но вы послушайте. Батый приходился родным дядей Александру Невскому. Ханы Золотой Орды носили и русские имена. Отец Александра хан Орду-Ичен был старшим братом Батыя. Русское имя Орду-Ичена – Ярослав. Князь Ярослав. А хана Батыя звали князем Константином. Их отец хан Джучи носил имя Всеволод. Ярослав и Константин были Всеволодовичи. Самого Чингиз-хана на Руси звали Юрий Андреевич Боголюбский. Он был сыном того самого князя Андрея Боголюбского, который первым попытался объединить Русь. Сын продолжил дело отца, только в более крупных масштабах.

– Вы мне сейчас «Америку» открываете! – видимо, моя кривая усмешка выдала мои ощущения от услышанного, я понял это по глазам писателя. Но тот произнес спокойно:

– Многие не верят. Но кто изучал настоящие документы, знают, что все ордынские ханы носили русские имена. Я даже скажу, что и у Александра Невского, как у настоящего чингизида, было ордынское имя Олекса Неврюй – персонаж, известный по летописям. Но немногие историки догадались совместить эти две исторические личности, хотя, по летописям, и Невский, и Неврюй действуют в одном историческом периоде на одних и тех же территориях. Все сходится!

– Я читал про Неврюеву рать, в ней Неврюя сравнивали по жестокости с Батыем, – постарался припомнить я.

– Кто сравнивал? Монахи из своих темных келий? Или немцы и англичане из своих «заграниц» через 300 лет после свершившихся событий? Неврюй провел карательную операцию против родного брата князя Андрея, симпатизирующего католикам и склонявшего к принятию католичества других князей.

– Но ведь население Руси при монголо-татарах уменьшилось! С этим, Алексей, вы спорить не станете?

– Да, в междоусобных конфликтах на Руси гибло много народа. Да и сегодня гибнет не меньше. А еще, Артем, представьте, как на смену мягкому теплому климату, когда все растет и вызревает, приходит резкое похолодание. Лета нет: весна сразу переходит в осень! Нет урожаев, от голода гибнут целые селения, останавливаются ремесла и торговля. Так было и на Руси, и в Булгарии в двенадцатом и тринадцатом веках. Даже Среднюю Азию коснулось похолодание. Тогда с природой что-то происходило серьезное. Реки меняли русла. Узбой ушел из Каспийского моря в Аральское, его стали называть Амударьей. Три реки ушли от Аральского моря в сторону. Волга стала впадать в Каспий на 300 километров восточнее прежнего русла. Дон, впадавший раньше в Волгу, ушел в Азовские болота. Тяжело выживали люди в таких экстремальных условиях. Но пришла сильная власть, объединила людей в одно государство, и в тяжелейших условиях все вместе выжили, возродив ремесла и торговлю. Именно так на Руси укоренялся монархизм. Это была вынужденная и экономически обоснованная спасительная мера. Вот в чем смысл слова «иго» – скрепление!

Писатель замолчал. Молчал и я. Потом произнес всего одно слово:

– Поразительно!

– Про климат и изменение русла рек – сегодня это уже известные факты, – продолжил писатель, отставляя на столик пустой стакан. – А вы слышали о том, что привычно русский город Киев во времена Хазарата носил название Самбатос и выполнял роль сторожевой крепости на западной границе Каганата?

– Нет, не слышал. – я был готов удивляться дальше.

– Самбатос у хазар и означало «дальние укрепления». Река Кубань звалась Хазарети. Потом Самбатос в девятом веке захватили Дир и Аскольд – русы из дружины князя Рюрика, а потом и Олег, названный Пушкиным «вещим», и хазары до самого падения своего Каганата пытались вернуть город обратно. И название «Киевская Русь» идет от Руси и от русов, а не наоборот. Небольшой Киев стоял далеко на отшибе от богатых русских городов и не мог исполнять роль их столицы. Поэтому Олег и называл киевские земли «киевской Русью», чтобы хазары знали, кому принадлежат теперь их бывшие земли. Хазарский Каганат, кроме низовьев Волги и Дона, владел частью Северного Кавказа и частью Крыма, никогда не покушаясь на земли Владимиро-Суздальского княжества, впоследствии названного Батыем Залесской ордой. Как вы думаете, почему? А вот с южными русичами после захвата Самбатоса русичами Диром и Аскольдом, а потом самозванцем Олегом, они вели военные действия, нападали на их территории, пока в 965 году столица Хазарского каганата город Атиль не был разгромлен сыном Игоря и княгини Ольги киевским князем Святославом Игоревичем. Часть уцелевших хазарских воинов с семьями ушла в земли Афганистана. Их теперь называют хазарейцами. Другая осела на Кавказе. Именно они и их потомки стали называться вайнахами (чеченцами). Третья часть вошла в состав Булгарии. Хазары проявили себя неплохими воинами и в составе ордынских, а потом и русских войск. В жилах донских казаков течет и хазарская кровь. А Киев уже в одиннадцатом столетии стал булгарской территорией и назывался он Башту. И правителей в Башту утверждали ханы Булгара. Раньше не было географических карт, и каждый народ называл местности и города по-своему. В те времена город, как и человек, мог иметь много имен.

– Почему же в школе детям до сих пор об этом не рассказывают?

– Ваш бы вопрос – да задать некоторым современным историкам, утверждающим, что можно водить сотни тысяч человек по безлюдной тайге, горам и пустыням без еды, без карт по десять тысяч километров в каждую сторону. Да еще тащить с собой из Китая в Европу громоздкие осадные машины. Европейцам никогда не понять, как Чингиз-хан создал государство с эффективной системой управления. Это был выдающийся человек. А признать его русским, значит, амнистировать всех русских в глазах затуканной русофобской пропагандой Европы. В «цивилизованной» Европе того времени ничего подобного не существовало. А насчет другого вы тоже правы – один человек не смог бы ничего сделать. Даже Чингиз-хан. Он взял лучшее из опыта построения держав Булгарии, Хорезмшахов и Арабского халифата. Кстати, многие из подвигов мифического Александра Македонского были списаны потом западными историками с походов Чингиз-хана. А мудрость Чингиза заключалась в том, что он сумел собрать вокруг себя команду единомышленников и создать новый тип армии. А с проявлениями неповиновения и бандитизмом монгольские ханы боролись беспощадно.

– Как же все-таки удалось Чингиз-хану в то сложное время объединить разноязычные племена?

– Люди всегда стремились к справедливости. И именно мораль и справедливость позволили Чингиз-хану создать колоссальнейшее по размерам и силе государство, прописав в законах – Ясе – справедливые нормы, равные для всех подданных. Но как только эти принципы были забыты меркантильными потомками, само Великое Царство ушло в небытие. Вспомните Хазарат, Золотую Орду. Посмотрите, что сейчас происходит с Россией! Да и со всем миром…

– Не знаю почему, но мне хочется верить вашим словам. Знаете, все, о чем вы говорите, так перекликается с современностью!

– Ладно. Давайте вернемся во времена Бату-хана и к столице Сарай аль-Бату. Сарай – это не только дворец царя (царь – сар), это место расположения резервов армии: материальных и продовольственных запасов, складов оружия и доспехов. Отсюда на Руси амбары и склады до сих пор называют сараями. Расположение ставки хана и торгового города объясняется удобством коммуникаций: рядом великая река Волга, а по ее притоку – Ахтубе к причалам подходили корабли. Место торговли на причале называлось Басар. Кстати, золотоордынские города не имели крепостных стен – возможно, их жители никого не боялись, а возможно, им хватало для защиты и укрепленныз земляных валов. Поймы рек Ахтубы и Волги образовывали удивительное по красоте природы место, тенистые ивы, густые дубравы спасали путников от летнего зноя. Во множестве озер и мелких речушек водилась рыба и птица. В лесах было много дичи.

Путешественники тех времен называли эти места раем на Земле. Если взять циркуль и провести окружность с центром в Сарай-Бату и радиусом до северных границ русских княжеств – это около двух тысяч километров, – то примерно получаются очертания границ Золотой Орды на юге и на западе. На юго-востоке границы проходили по реке Иртыш, дальше шла территория младшего сына Чингиз-хана – Толуя. У Батыя была самая большая часть земли, выделенная Чингизом из владений Монгольской империи.

Из Сарай аль-Бату, где основал свою резиденцию Бату-хан, то есть хан Батый, во все направления и в земли Азии и Европы шли караваны Великого торгового пути (потом его назовут Шелковым путем). Столица царства славилась своей красотой и архитектурой. Сюда съезжались послы из всех известных к тому времени государств. Они писали, что в этом городе улицы мостятся камнем, дома сложены из кирпича, функционируют канализация и водопровод. Во времена Берке тут стоял самый большой в Европе и Азии православный храм, заложенный Александром Невским. Храм находился на площади рядом с величественным дворцом хана.

Надо заметить, что все строения в городе были сложены из обожженного красного кирпича и украшены мозаикой. А сам город не имел крепостных стен, за стеной находился только дворец Бату-хана. Могущественной орде некого было бояться на просторах Азии и Европы. Опасность для чингизидов составляли лишь чингизиды. Батый был воином, поэтому часто отсутствовал в Сарай-Бату. При нем главная ставка хана весной, когда зеленела молодая трава, снималась с места и, сопровождаемая несколькими туменами, кочевала по берегам реки Волги до города Казани. Там находилась летняя столица хана орды. Достигнув Казани к началу июня и пробыв там пару месяцев, ставка хана в начале августа снималась и пускалась в обратный путь, чтобы к началу уборочной страды воины могли быть дома. За время движения хан инспектировал свои владения, проводил облавные охоты и учения войска, составлял описания местности. И место для своей ставки Батый выбрал очень удобное с точки зрения тактики и стратегии. Его армия встала линией казачьих станиц от реки Дон через низовья Волги до берегов реки Урал, взяв под контроль все направления Великого торгового пути и перекрыв возможным противникам путь с юга в центральные земли Золотой Орды. В степях Урала, Волги и Дона вызревали хлеба, могли пастись многочисленные табуны боевых ордынских коней и несметные овечьи стада. Здесь находились великолепные охотничьи угодья. Отсюда войска могли мобильно выдвинуться в любую из четырех сторон света и достичь границ владений Батыя за одну-две недели.

После смерти Батыя на царский престол взошел его брат – хан Берке. Берке велел достраивать столицу, чтобы она превзошла по своим размерам и великолепию все известные города Большой монгольской орды: Хорезм, Бухару, Самарканд, Ташкент, Багдад. Берке велел переименовать город в свою честь. Так на берегу реки Ахтубы, недалеко от впадения ее в Волгу, великолепный Сарай-Берке с невиданными доселе дворцами, мечетями и православными храмами появился всего через пять лет после смерти Батыя. Хан Берке добился своей цели – более красивого города никто из тогдашних послов и купцов описать не мог. Стены дворца, сложенные из привезенного с Жигулевских гор и специально обработанного в молочной сыворотке камня-известняка были прочнее гранита. Каменные строения протянулись по вытянутой окружности на восемнадцать верст. Дворцы чингизидов находились за невысокими стенами и имели несколько въездных ворот. Весь Сарай-Берке с посадами вытянулся вдоль реки Ахтубы на двадцать пять километров. Кирпичные дома, соборы и мечети, прямые широкие мощеные улицы, целые кварталы для размещения гарнизона, котельные, отапливающие горячим воздухом каменные полы в домах по дымопроводящим системам канов, цеха и ремесленные мастерские, центральная площадь с огромным базаром, водопровод, канализация, великолепная пристань для торговых и военных судов – все это удивляло и восхищало даже видавших виды послов из Европы и Азии. Но жемчужиной всего архитектурного творения был невиданный доселе по богатству и великолепию царский дворец, в котором жил сам хан Берке со своими женами. Дворец, как и весь город, украшали тысячи розовых кустов. Поэтому в народе столица Золотой Орды получила еще одно название – Гюлистан (Место цветения роз, или Розовый сад). Только вот на строительство и расширение Сарай-Берке уходила вся царская казна, и великий хан Берке увеличил размер дани с городов, чем вызвал недовольство князей. Горячий и скорый на расправы, Берке не унаследовал от деда таланта мудрого политика, поэтому при нем власть над огромной страной ослабла. Князья то тут, то там переставали присылать налоги в столицу, некоторые, кто посильнее, стали подумывать об отделении и подстрекать на это остальных. Особенно строптиво вели себя северные русские княжества. А хан Берке смотрел на юг, туда, где утопали в богатствах восточные рынки. В лице султанов и арабских эмиров он искал союзников. Берке принял ислам и объявил эту веру государственной. Это внесло свою лепту в уже запущенный процесс развала Золотой Орды. А ведь не нарушай чингизиды установленный их дедом порядок военного правления и религиозной терпимости, дольше бы просуществовало мощное государство. И не было бы Куликовской битвы с ее огромными жертвами. Не пришел бы на русскую землю Тимур Хромоногий и не переломил бы хребет Золотой Орде. Вот вам и роль личности в истории. Но винить одного Берке не стоит. Когда он сел на трон, уже шла борьба за власть промеж многочисленного потомства Чингиза, рушились устои, не соблюдались традиции и законы. И пришел Железный Хромец и разбил остатки некогда Великой монгольской империи Чингиз-хана.

– Удивительно, что об этой истории мы ничего не знаем.

– Да, Артем, обидно, что мы, изучая чужую историю, зачастую собранную из сказок и мифов, не имеем понятия о своей, родной. Вот, например, долгое время основанием, на котором прочно стояла Золотая Орда, являлось Владимиро-Суздальское княжество, самое многочисленное, самое боеспособное русское княжество, возглавляемое сильными и мудрыми вождями, одним из которых был Александр Невский. Князья назначались и получали право на власть от ордынских царей. Тот же Невский получил ярлык на правление из рук самого хана Батыя. Кстати, очень дальновидного правителя. При нем проводилась первая известная на Руси перепись населения. Началась она в землях Синей орды – Киеве, Подолии, Чернигове, Галиче и Волыни. Далее перепись проводилась в великом княжестве Владимирском и на ярославской земле. Ярославцы, было, воспротивились – купцам, да и князьям, невыгодно было платить налоги со всего имущества, – но хан Батый с помощью войск быстро привел их к порядку. Потом были переписаны восточные княжества, а также Смоленск и Нижний Новгород. После этого была проведена еще одна перепись Руси – при внуке Батыя, хане Мунке, – внесшая несколько корректировок в цифры, далее никакие исчисления более не проводились, и татары, а затем и московские цари использовали при налогообложении и мобилизации рекрутов эти старые данные – вплоть до правления Ивана Грозного.

– И каковы же были результаты переписи Батыя? – проявил я нетерпение.

– Результаты говорят сами за себя. Очень интересно, что десятина платилась со двора, в котором были работники.

Вдовы с детьми и сироты от дани освобождались. В орду рекрутировали каждого десятого молодого мужчину. Хочу отметить, что гуманность по отношению к женщинам и детям была свойственна ордынцам. За убийство женщины или ребенка Чингиз-хан карал смертью даже своих воинов. У Батыя отношение к воинам было демократичнее, он не казнил их, а отправлял за совершенные преступления в «наказные» сотни. Это что-то вроде известных в наше время штрафных рот. «Наказные» шли в атаку или на штурм неприятеля в первых рядах.

– И все-таки, каковы были результаты переписи? – повторил я свой вопрос.

Писатель закрыл глаза, видимо, стараясь припомнить.

– Владимиро-Суздальское княжество – три миллиона человек. Киево-черниговская земля – двести тысяч человек. Нижегородское и Тверское княжества составляли по одному миллиону человек каждое. Рязань и Смоленск – чуть меньше миллиона соответственно. Это по татарскому мобилизационному плану тринадцатого века.

– Киевская земля – всего двести тысяч человек? Откуда у вас такие цифры? Тут на просторах современной России точную перепись никак не наладят. А вы говорите об Украине и России тринадцатого века! Возможна ошибка в подсчетах?

– Повторюсь: Батый был строгим правителем. Он мог организовать и наладить проведение переписи. Проводили ее несколько лет. Кстати, есть косвенные данные, что в войске Батыя знали, что такое порох, и умело его применяли. И даже пушки у него были. Стреляли чугунными и каменными ядрами. Существуют документы, дающие основание утверждать, что на Куликовом поле с обеих сторон применялись пушки. Этим объясняются такие большие потери, которые понесли оба войска, – более сорока тысяч человек.

– А это вы взяли откуда?

– Подтверждение, Артем, вы можете найти в сохранившихся булгарских исторических документах. Или можно поработать в московских архивах, архивах северных монастырей, пока их все не уничтожили. Земля не такая уж большая, и тот, кто ищет, в конце концов, находит. Помните, я говорил, что расстояние пробега лошади в пятьдесят верст на Руси равнялось одному яму – месту, где путник мог отдохнуть и сменить лошадей на свежих. Через десять ямов стояло сторожевое поселение с небольшим воинским гарнизоном для охраны пути. Впоследствии на месте таких поселений возникали города. Этим, возможно, объясняется тот факт, что в России и сегодня между многими городами расстояние укладывается в четыреста или пятьсот километров. И только построенный царем Петром город Петербург находится от Москвы в семистах километрах.

На огромных просторах Золотой Орды система коммуникаций была отлажена настолько, что мобильность войска никогда не ставилась под сомнение. Через реки и заливы оборудовались переправы. Даже по описаниям средневекового европейского историка Скалигера, не являвшегося большим другом Руси, на территории нынешней России и ряда восточных государств в доромановскую эпоху существовало мощное монголо-татарское государство со всеми необходимыми коммуникациями. Как пример могу привести современный Волгоград, откуда мы с вами вчера выехали. Здесь археологи поработали основательно.

Задолго до крепости Царицын напротив места, где река Ахтуба начинает свой путь, выходя из Волги отдельным руслом, на высоком правом берегу стоял большой по тем временам торговый город Сарачин, основанный булгарами в 970 году. Его еще называли Тартанлы, потому что там действовала переправа, а на переправе находилась весовая служба, где за перевезенный товар платилась пошлина, размер которой зависел от веса товара. Так вот, такая весовая по-тюркски зовется «тартанлы» – по-нашему, считай, «таможня». Хотя «таможня» – от тюркского «тамга» (деньги). Весовщик, соответственно, назывался тартанчи. Именно здесь через Волгу была оборудована переправа, связывающая Восток и Запад. Подобные переправы находились выше и ниже по течению Волги в крупных городах и тоже звались тартанлы. Наверное, были переправы и поменьше, но о них мы никогда уже не узнаем. Если бы Железный Тимур в 1395 году не стер с лица земли такие вот тартанлы в городах Бельджамене, Увеке, Саратау, Булгаре, как и многие города на Волге, до нас дошли бы архитектурные памятники средневековой культуры ничуть не меньшие, чем Казань. А воеводе Засекину в 1589 году, проплывая по безлюдным местам в сторону Астрахани, пришлось ставить деревянную крепость вначале на острове Царском (Сарпинском), а позже, в 1600 году, – на правом берегу Волги в 20 верстах ниже от каменных развалин города Сарачина, которые к тому времени облюбовали кочевые племена скотоводов.

– Тартанлы-Тартария-Тартар… – высказал я вслух внезапно возникшую мысль, – во многих книгах написано, что древние греки и европейцы называли подземный мир мертвых Тартаром. Помните: «Провалиться в тартарары!».

– Правильно. Боялись они наших предков и нас боятся до сих пор. На генном уровне у них это, что ли, со времен Аттилы и Батыя? Но начальный смысл слова «тартанлы» все-таки – «весовая». И Тартария происходит не от имени татарских племен, а всего лишь означает «весовую таможню» на торговых путях. И на том же Великом шелковом пути. Великая Тартария на Великом торговом пути! И нынешний Китай тут не при чем. Для транспортировки больших и тяжелых грузов, тем более многомесячной, ни верблюд, ни лошадь не годятся. Нужны баржи и корабли. Значит, необходимы реки и моря. Это во-первых. Во-вторых, за торговые пути всегда велись войны. В-третьих, на торговых путях вырастали города. Покажите мне все это на «китайском» Шелковом пути? Никто не покажет. А что нам сегодня известно про ярославскую землю? Ведь она занимала особое место среди русских княжеств. Великий новый город Ярославль очень скоро после своего основания стал торговым центром чрезвычайно важной в экономическом плане территории, простиравшейся от Северной Двины и верховьев Волги до персидских границ и от Прибалтики до Урала. Северный край этих территорий с суровым климатом был богат лесами, хлебопашеством там не занимались, зато были развиты охота, рыболовство, бортничество, солеварение. Выплавляли и железо.

Ярославль вырос и разбогател благодаря развитию ремесел и торговли. Выгодное географическое положение города на самой большой реке Европы на перекрестке торговых путей, связывавших северные государства Западной Европы с Русью, Византией и всей Азией, способствовало его процветанию. Ярославские купцы снаряжали суда в Прибалтику, Швецию, Норвегию, в немецкие земли. По Волге торговые корабли шли в Волжскую Булгарию, Хазарию, Хорезм и страны Востока. По днепровскому пути купеческие ладьи следовали в Западное Причерноморье, на Балканы и в страны Средиземноморья. И все это было и до прихода монголо-татар, было и во времена ига. Северную ветку Великого торгового пути закрыли не они, ее уничтожил завоеватель Тамерлан, спалив все города Золотой Орды от берегов Каспийского и Черного морей до Булгара на Волге. Потом Европа открыла другие пути на восток и написала новую историю, которую «подхватили» Романовы. Великим Новгородом стали называть монастырь на болотах возле реки Волхв с деревнями, затем свою лепту внесли этнографы, лингвисты, писатели и художники, вот и получился винегрет из сказок, домыслов и фантазий вместо правды. И ведь весь мир ест это блюдо, приготовленное по рецепту самого Ватикана!

– А причем тут Ватикан?

– У римских пап свой взгляд на историю – библейский. И православной России, как и динозаврам, о которых не упоминает Библия, в такой истории нет места. Но это отдельная и очень объемная тема. Давайте лучше вернемся к нашим скифам. Что вам известно о них, Артем?

– Скифы – кочевники… – я напряг память.

– Скифы – скотоводы, от старославянского слова «скуф» – скот, но они не были кочевниками. Еще их называли сакланами, то есть хранителями.

– Хранителями чего?

– Возможно, памяти о своей родине – Алтае и хранителями отцовской веры в небесного бога Тенгри. А возможно, хранителями секрета выделки металлов. Скифы пришли с Алтая в первой волне переселения народов. Они и составляли эту первую волну. Принято считать, что было два исхода тюрков с Алтая, когда климат Сибири стал меняться на более суровый. Более или менее точно известно время второй волны переселения – это третий век нашей эры. Когда прошла волна первого переселения, сказать трудно. Но если руководствоваться предположением лингвистов, что основы языка любого народа изменяются за одну тысячу лет, то можно предположить, что между первой и второй волной как раз и есть эта тысяча. Хотя я более склонен думать о периоде в девятьсот лет. Рискну предположить, что климат на Земле претерпевает серьезные изменения раз в эти самые девятьсот лет. По документам прослеживается такая закономерность. Вот посмотрите: вторая волна переселения тюрков с Алтая – третий век. Через девятьсот лет снова меняется климат, и в двенадцатом веке на историческую арену выходит «потрясатель Вселенной» Чингиз-хан. Следующее глобальное изменение климата мы наблюдаем в двадцать первом веке. Отсюда я сделал вывод, что первая волна исхода тюрков с Алтая произошла в пятом веке до нашей эры. В те годы перемена климата многие народы Азии сдвинула с мест. Скифы пришли на незаселенные территории, прочно осели на новом месте с благоприятными климатическими условиями и жестоко наказывали тех, кто покушался на их границы. Но постепенно скифы ассимилировались с приходящими кочевыми племенами, которые были у них в услужении, и с мелкими народами, кочующими по границам их государства. Так возникли сарматы. Скифы создали державу, имеющую свои границы от Волги до Черного моря. Они совершали военные походы, но, как правило, не захватывали чужих земель. Часто помогали соседям защищаться от врагов. Общественный строй Скифии представлял собой монархию, то есть единоначалие в лице главы государства – царя. Власть передавалась по наследству от отца к сыну. Но внутри царской семьи на трон выбирали того, кто мог вести за собой войска. Царь скифов обязан был быть хорошим воином! Поэтому скифы выбирали сразу трех царей. Если погибал один, то власть передавалась по старшинству, и скифы не оставались без вождя. Но среди этих троих старший царь являлся главным, и именно его называли, если верить исследованиям Тура Хейрдала, Одином. Один – первая цифра русской числовой нумерации, как и Иоан – английской.

Далее общество делилось на сословия: царственных скифов и черных скифов. Царственные скифы – воины. А черные – скотоводы, ремесленники и крестьяне. Интересный факт: женщины царственных скифов с детства владели оружием не хуже мужчин. Выйти замуж молодая женщина могла, только убив трех врагов. Частые военные конфликты и походы забирали мужчин. Вдовы были вынуждены занимать их место для защиты границ поселений и собственных домов. Так на территории Скифии возникали женские воинские формирования, ничуть не уступавшие в отваге мужчинам. Именно таких женщин греческие купцы и путешественники назвали амазонками. Слово происходит от греческого «мамизони» – отсутствие соска. Упоминается, что для удобства стрельбы из лука многие амазонки выжигали правую грудь. Хотя, по-моему, эта информация из более поздних источников. Найденные при раскопках доспехи скифских воительниц имеют симметричные грудные выпуклости. А во времена правления Романовых западные историки причислили амазонок к разряду сказочных героев и отнесли земли скифов обратно на восток, от ставших родными им Волги и Дона…

А если посмотреть тюркский словарь, то становится ясно, что тюрки многое привнесли во все европейские языки и культуру. Это тюрк на коне раздвинул границы держав, он открыл новые земли, возможности и дальние дороги, потому что конь в седле со стременами стал новым видом транспорта и военной силой. Именно на коне с железными саблями и щитами, в железных доспехах тюрки устремились в Европу. И вел их скиф по имени Аттила, рожденный на Волге, носящей в то время название Атиль.

В курганах Алтая археологи находят железные мечи, сабли и кинжалы, стремена и кольчуги, шлемы и латы… Убедительно? Конечно. Ни один народ мира не имел такого прекрасного оружия. Только тюрки. Именно поэтому они легко прошли весь континент от Волги до Северной Африки и вернулись домой, оставив в Европе свои селения, язык и секрет работы с металлами.

– Выходит, скифы – это гунны, и они принесли в Европу цивилизацию?

– Вы сами ответили на этот вопрос, Артем.

– Уж больно у вас все ровно складывается… Но разве могли какие-то немцы или англичане так просто взять и переписать историю Европы и России?

– Не только переписать, но и запутать, исказить события, сжечь книги, уничтожить документы и захоронения, поменять имена и даты, – грустно улыбнулся писатель. – Было бы желание и деньги. За деньги все можно.

А что вообще знает про себя человечество? Новое поколение молодежи учится по новым учебникам, по тем, которые уже кто-то оплатил. И получается, что нет науки темнее, чем история, которую пишут под себя правящие кланы. Средневековый ученый Скалигер попытался выстроить события в хронологическом порядке. Но как это сделать? Вот, например, в Европе до прихода Батыя разные народы в разных странах и городах вели разные летоисчисления. Каждый город у них считался отдельным королевством и имел свою королевскую династию. И первый год их нового летоисчисления начинался со времени начала правления новой монаршей фамилии, взошедшей на престол. Менялась фамилия – начиналась новая эра. Как вам такое?

– Бардак! – в моем мозгу шла напряженная борьба. – А как же европейский порядок? Я бываю в Европе и вижу их уровень жизни.

– Это сегодня так. А семьсот лет назад? В каждом городе сидел свой король, и была своя власть, ходили свои деньги. Европа того времени была малозаселенной территорией. И жители городов и поселков понятия не имели, что делается за границами городских стен. Для них соседние страны оставались еще большей тайной, чем сегодня космос для нас! Потом, начиная с Карла Великого, немецкие монархи нещадно пороли, в самом прямом смысле, свой народ, приводя его к порядку. И за несколько веков «выпоролась» та самая немецкая аккуратность, педантичность и пунктуальность.

– Ладно, насчет немцев не спорю. Но ученому Скалигеру удалось что-нибудь сделать в наведении порядка хотя бы в хронологии?

– Что-то удалось… – вздохнул писатель, посмотрев в проплывающие за окном вагона первые ранние сумерки.

– Хотя… Он немного ошибся, прибавив к возрасту европейской цивилизации лишний десяток веков. Вот ордынскую хронологию можно считать самой точной. Если бы Романовы сохранили ее! Она канула в Лету вместе с Великой Тартарией…

И вдруг сосед сменил тему, предложив:

– Может, поужинаем?

Я видел, что разговор об истории придает писателю сил, и радовался этому. Хотя мой попутчик и выглядел болезненно-бледным, а голос выдавал усталость, его глаза светились живым огнем.

Ужин нам принесли в купе.

Когда мы уже пили чай, за окном вагона в сумерках, начинающих переходить в ночь, показался небольшой поселок с одноэтажными домами деревенского типа. В середине поселка стояла красивая православная церквушка с белыми стенами и зелеными куполами. В церкви светились все окна, видимо, там шла служба.

– А вы знаете, – произнес писатель, – что Батый никогда не разрушал церкви и монастыри? Он их даже строил для того, чтобы славному, но состарившемуся, воинству Золотой Орды было, куда уходить на заслуженный отдых и покой. Потому монастыри изначально были мужскими. Старики проводили дни свои в молитвах и с почестями уходили в мир иной. Так как монастырские хозяйства освобождались от налогов и податей, им предписывалось оказывать помощь раненым и больным, а также калекам. Во всем был порядок. Но во второй половине четырнадцатого века единой Великой монгольской империи уже не существовало. Однако на исторической сцене появлялись сильные личности, которые пытались восстановить былой порядок. Например, Мамай, который не был чингизидом, потому никогда не величал себя ханом. Он выступил за объединение раздираемой распрями Золотой Орды. И противостоять ему посмел только князь Дмитрий Донской, поддержанный ханом Тохтамышем. Они собрали армию. Примечательно, что князя Дмитрия не поддержали крупные княжества: Новгородское, Тверское, Рязанское, Нижегородское, Смоленское, Литовское, и Дмитрий был вынужден выставить против Мамая вместе с дружинниками и монахами всех, кого только мог собрать: и крестьян, и разбойников, пообещав последним простить их прошлые грехи. После Куликовской битвы, состоявшейся в 1380 году, и прихода на царский престол хана Тохтамыша ханская власть на Руси еще сто лет оставалась сильной, но уже не такой, как при Батые. Из истории мы можем узнать, что уже в 1382 году союзник Дмитрия Донского золотоордынский царь хан Тохтамыш предпринял поход на Москву и сжег ее. Но Тохтамыш выступил не против князя Донского, а с целью прекратить смуту и народные волнения в Москве, не желавшей платить налоги в орду. Поскольку Дмитрия Донского в Москве не было – он правил из Костромы, – Тохтамыш, если бы он хотел наказать Дмитрия, гонялся бы за ним по владимиро-суздальским землям, а не палил бы московские посады. Интересно, что до самой кончины Дмитрия Донского его сын Василий жил у Тохтамыша в орде и даже стал ему названным сыном. Через шесть лет после Куликовской битвы Дмитрий Донской умер, и Тохтамыш выдал Василию ярлык на княжение в Залесской орде, то бишь во Владимиро-Суздальском княжестве. А в 1389 году назначил Василия великим князем. Но потом пришел Тимур, рассерженный набегами Тохтамыша на земли его государства Туран, и стер с лица земли сорок городов и поселков Золотой Орды до Ельца и Рязани. В том памятном 1395 году Тимур двигался по следам разбитого и спасающегося царя вначале в булгарские, потом во владимиро-суздальские земли. Узнав, что правящий на Руси князь Василий Дмитриевич войско Тохтамышу не дал и что побежденный царь ушел в Литву, Тимур повернул армию обратно и уничтожил все, что еще оставалось не уничтоженным. Он превратил в пустыню когда-то обжитые цветущие земли среднего и Нижнего Поволжья и Дона, ограничив земли орды Жигулевскими горами.

После разрушения столицы города Сарая политическая и церковная власть над остатками некогда могущественной Золотой Орды перешла к Казани. Но границы нового ханства были уже не так обширны: на юге они упирались в Жигулевские горы – как решил Тимур, а на севере – в русские земли. Казанские ханы пытались привести русичей к повиновению, но уже не имели для этого достаточной военной силы. А при Иване Грозном политическая и церковная власть перешли к Москве…

– Тому, что вы мне сейчас говорите, можно верить? – с нескрываемым сомнением смотрел я на писателя. – Это не профессиональные фантазии романиста? Извините за некорректный вопрос, мой пишущий коллега.

– Верить не обязательно. Но традиционная история на многие вопросы ответа не дает. Она только требует, чтобы в нее верили. А вот нам бы не полениться и проанализировать хотя бы ту доступную информацию, которую можно найти в Интернете, давно пора! Например, как объяснить слабость русских сил и быстрый захват Батыем четырнадцати русских городов? Ведь правду о добровольном переходе этих городов на сторону монголов в классической истории говорить нельзя!

– Не сердитесь. Я спросил больше от удивления. Неужели мы действительно настолько темны в собственной истории? Но ведь и Карамзин писал совсем не о том, о чем вы мне рассказываете.

– Нужно отдать должное труду Карамзина. До выхода его многотомной работы «История Государства Российского» могло казаться, что никакой истории у России вообще нет. Разве могло быть что-нибудь до Петра Великого, кроме темных веков отсталости и варварства? Но возникает вопрос, какими исходными материалами и документами пользовался историк Карамзин, если сегодня не удается найти ничего, датированное ранее, чем пятнадцатым веком. Конечно, то, что Русь была дремучей, а Европа – просвещенной, – это очень нужная точка зрения, и кое кого она очень устраивает. А все-таки, как вы думаете, Артем, откуда уважаемый Карамзин черпал информацию? И кто был заказчиком его работы? Опять же, кто в то время стоял у власти, и какую историю этот «кто-то» хотел видеть?

– А как же быть с историческими свидетельствами о набегах татар на русские города и после Батыя? – настаивал я. – Или не было и этого?

– Было, – не стал спорить писатель.

– Тогда я совсем ничего не понимаю!

– Не спешите, послушайте, – продолжил сосед. – Государство, прежде всего, – монополия на насилие. Это сам аппарат насилия и есть. В великоордынском государстве поддерживались дисциплина и порядок. И как только какой-нибудь князь решался не выполнить приказ царя, переставал платить дань или восставал против верховной власти, то на усмирение бунтовщика высылались войска. Они брали город и приводили князя к покорности. Если город сопротивлялся, казаки, как правило, грабили и даже сжигали его. Так же жестоко орда поступала и с городами, в которых возникали эпидемии. Чтобы не дать опасным болезням распространиться, сжигали всех: и стариков, и женщин, и детей.

– Но это же бесчеловечно – убивать!

– Да, – сосед сурово поглядел на меня. – Но в те времена не существовало другого способа борьбы с эпидемиями. А в Европе гуляли чума и оспа, выкашивая жителей целых городов. Орда отличалась дисциплиной. Интересы государства стояли превыше всего! И гарантом стабильности государства являлся великий хан. Вы только представьте, торговые пути, связывающие Север и Юг – Булгарию и Хорезм с Западом, проходили по территории Монгольской империи. Кони, оружие, шелк, в котором не заводятся вши, а также пряности – в то время единственные известные лекарства – были жизненно необходимы и европейским, и азиатским державам. Иностранные купцы платили дань орде. Про «ужасное истребление и геноцид русского народа монголо-татарами» скажу, что на бумаге нас уничтожили в несколько раз больше, чем могло жить на Руси в то время. Это ложь, к которой русским людям не привыкать. А вот время, когда россиян стали истреблять миллионами, пришло с наступлением XX века: Первая мировая война, Гражданская война, Вторая мировая…

Сосед замолчал, видимо, ожидая вопросов.

– Почему же тогда Тартария распалась? – спросил я.

– Да… – Подавив вздох, писатель, как мне показалось, долго смотрел в проплывающую за окном вагона октябрьскую ночь, словно в ней могло отражаться славное прошлое ушедшей в историю страны. – Просуществовало это огромное государство три столетия. За это время Русь помогла встать на ноги нищей Европе. Но дети обычно успешнее своих родителей. Богатеющим купцам Франции, Италии, Испании стало накладно водить торговые караваны через Тартарию. Они начали искать обходные дороги в богатую ресурсами Индию. Вырос и окреп их флот, появились корабли, способные пересекать океан. Многие смелые люди посвятили свои жизни поискам путей в обход Тартарии: Колумб, Америго Веспуччи, Гудзон. И такие пути были найдены, и маршруты торговых караванов постепенно переместились к югу от границ Золотой Орды, а затем и вообще стали морскими.

У степняков-ордынцев не было морского флота. Золото и драгоценности потекли мимо казны ордынского государства. Денег на содержание огромного войска уже не хватало. Падала дисциплина, ослабевали налаженные связи. Западные стяжатели, бряцая оружием, поднимали головы, алчно глядя в сторону Руси с ее природными богатствами. Не чувствуя над собой крепкой руки, князья и беки уже не признавали власть ордынского царя. С новой силой разгорелись распри, междоусобицы, смуты. А дальше – все по знакомому сценарию. Запад, которому было невыгодно иметь под боком крепкого соседа, сделал все, чтобы разделить страну, стравить и перессорить князей и ханов. Начался новый период длительной гражданской войны и смуты, окончившийся восхождением на российский престол Романовых. Большое государство Золотая Орда распалось на Литву, Московию, Сибирскую орду и Астраханское ханство. Кавказ отделился. А Литва стала католической в союзе с Западом. Ханства не желали подчиняться прозападным правителям, но между собой они не нашли единства, что позволило Романовым за двести лет привести их территории в полное подчинение Москве. С именем Романовых связано возвеличивание Москвы как столицы Государства Российского. Но такого большого государства, как Великая монгольская орда, после уже не существовало никогда. Чингизиды пытались не пускать «москалей» в Сибирь. Но враждующие и слабеющие в междоусобицах ханы уступали набирающей силу Москве. Юг охраняло войско астраханского хана и донское казачество. Сибирские ханы их не поддержали. Турция превратилась в злейшего врага Московии. Но Иван Грозный-Рюрикович смог отстоять интересы своего царства на Волге и в Сибири. Далее уже Дому Романовых не одно столетие пришлось бороться за восстановление России в прежних границах золотоордынского государства. И надо сказать, делали они это с великим упорством: в течение трехсот лет их правления Россия не прекращала воевать. С геополитической точки зрения, Государство Российское всегда базировалось на восстановлении политического единства территорий Великой монгольской империи. И центром такого объединения стала Москва. В дальнейшем, для того чтобы искоренить всякие сомнения в законности прав на трон, Романовыми по указке из Европы была переписана история, да так, что в ней мощное Монгольское Государство, владеющее территорией в полмира, упоминается как захватчик и оккупант России и в то же время – как дикая орда кочевников. Чтобы уничтожить неудобные документы, Романовы сожгли великокняжескую библиотеку, о которой говорят как о библиотеке Ивана Грозного, хранившуюся в Александровской слободе. Были уничтожены все летописи, все исторические записи времен правления Чингиз-хана и Батыя, все, что могло бы напоминать об этих великих князьях. Надгробия, иконы, церковные фрески – все пошло в утиль! Так же Петр I и Екатерина II поступили и со всей ордынской хронологией. Бог им судья! Исторически Дом Романовых поплатился за содеянное. Но сегодня, чтобы Россия снова стала сильной и крепкой, необходимо возродить союз народов, выкинув из учебников и умов небылицы об этнической вражде русских и татар. Мы тысячу лет жили бок о бок. Дрались, дружили, роднились. Громили крестоносцев, французов, немцев… А теперь наши дети открывают учебник, и там на каждой странице – татары враги, враги, враги… А какие мультфильмы делают про врагов татар для самых маленьких, сказки на ту же тему! Юридически это называется разжиганием национальной розни. А на самом деле – обычная информационная война. Посмотрите, какие фильмы для взрослых показывают по телевизору: сплошной криминал или одни сопли! Посмотришь пару таких сериалов и дебилом станешь! Нет ничего познавательного, развивающего, патриотического…

– А ведь вы совершенно правы, Алексей…

Мы оба взяли паузу, думая каждый о своем. Первым молчание нарушил писатель:

– Ну что, убедил я вас, Артем, хотя бы в том, что не перевелись еще на Руси копатели истории?

– Убедили! Еще как убедили! И еще я полностью с вами согласен про отупление нации. Я заканчиваю «451 градус по Фаренгейту» Рея Бредбери… Сейчас кое-что вам зачитаю… – Я достал из портфеля книгу и, полистав, открыл на одной из страниц. – У него тут сказано: «Устраивайте разные конкурсы, например, кто лучше помнит слова популярных песенок, кто может назвать все главные города штатов. Набивайте людям головы пустотой, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит. Ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они движутся вперед, хотя на самом деле стоят на месте… Подавайте нам увеселения, вечеринки, акробатов и фокусников, отчаянные трюки, реактивные автомобили, мотоциклы-геликоптеры, порнографию и наркотики. Побольше такого, что вызывает простейшие автоматические рефлексы!».

– Да, Артем, если наша молодежь перестанет читать книги, я подчеркиваю – книги, а не всякий мусор, предлагаемый в магазинах и Интернете, то страну ждет примитивное рабское существование. – Сосед лег на полку и стал устраиваться под одеялом. – Может, достаточно на сегодня? Утомился я что-то…

– Пожалуй, можно и прилечь… – не стал я спорить, выключая диктофон. Немного повозившись с постелью, тоже лег и погасил в купе свет. Но через несколько минут молчания произнес:

– Знаете, Алексей, я писал статью по заказу Синода…

– Ну и как? – спросил сосед, скорее, из вежливости, чем из любопытства.

– Считал, что справился с заданием. Но в свете сегодняшнего нашего разговора… Я теперь думаю совсем по-другому про эту статью. Надо было писать по-другому.

– И о чем вы теперь хотели бы написать? – в вопросе явно послышался интерес.

– Я обосновывал необходимость церковной реформы. Но теперь понимаю, что «исправление обычаев», задуманное императором Петром триста пятьдесят лет назад, привело лишь к расколу, который существует до сих пор: число староверов и старообрядцев до сих пор остается сопоставимо с числом соблюдающих обряды «официальных православных». А зайдите в православный храм: вы увидите старух, ненавидяще шипящих на вас и дающих вам указания, как себя вести. Вас могут вытолкать взашей или не пустить вообще, «потому что через десять минут мы закрываемся, и нечего здесь делать». Многие «батюшки» пьянствуют, прикрываясь «благочинным делом», занимаются поборами, на проповедях несут чушь. А к некоторым попам даже подходить не хочется, тем более с покаянием, настолько они обозлены и ортодоксальны во взглядах и высказываниях. Есть, конечно, нормальные священники, и они хотя бы читали Библию и помнят, что Христос изгнал торгашей из храма. Эти священники говорят, что можно брать свечи, писать записки, заказывать службы, святить иконы и крестики бесплатно. Да, пожертвования приветствуются, но они абсолютно добровольны: это только пожертвования, а не плата за веру для отпущения грехов мнимых и сущих. Я считаю, что Церковь должна помогать человеку и облегчать его отношения с Богом, а не вмешиваться в них и, тем более, не диктовать, что и как он обязан думать и чувствовать, и требовать еще за это деньги. Человек, получив облегчение души, сам пожертвует Церкви. Настоящая Церковь жива верой, искренней помощью, а не принуждением человека. Ведь человеку важно, чтобы его молитва дошла… И тогда он поверит во Всевышнего, а не во власть денег. В большинстве стран Европы церкви есть, но нет Бога. А в России Бог есть, а вот Церкви, соединяющей Его с нами и позволяющей людям идти к Нему, увы, нет. И честные священники, которые кое-где еще сохранились, ситуацию в целом изменить не могут.

Сейчас я вот думаю о том, почему Русская Православная Церковь так уповает за переделанную немцами историю? Почему России уготован самый тяжелый и унизительный исторический путь? Почему Россия должна быть во всем виноватой и всегда оправдываться? Ведь на протяжении многих веков она всегда оказывалась права! Почему Церковь не хочет, чтобы наш народ был умным и сильным?..

– А вы начните изучать эту тему, Артем, с крещения Руси. Там кроется ответ на ваш вопрос. Ведь искаженная информация, как и искаженная история, приводят к искаженному восприятию действительности, а отсюда – искаженные ценности и желания, потеря воли, совести и понимания значений Добра и Зла. С потерей всего этого деградирует весь род человеческий. Такое случилось в Америке, и, к сожалению, это уже происходит в странах Евросоюза…

– Полностью с вами согласен! – я привстал на полке и почувствовал, что начинаю горячиться, хотя никогда не любил обсуждать подобные темы. – У человека, как и у целого народа, без прошлого не может быть будущего – вы правы! Уродуя и коверкая нашу историю, прозападники бьют, в первую очередь, по духовности народа! А Церковь…

– Артем, простите, давайте спать… – остановил поток моей пламенной речи писатель. – Тема эта очень серьезная… А я что-то устал.

Утром писатель попил горячего чаю. От еды отказался. Разговор у нас не получился, потому что, извинившись за свое состояние, сосед снова лег. Он проспал даже обед. А я не решился его будить. Поэтому в вагон-ресторан отправился в одиночестве. Ближе к вечеру наш поезд подходил к перрону петербургского вокзала.

Я разбудил соседа, и мы стали собираться. По осунувшемуся лицу писателя, по его медленным движениям, по потухшему взгляду я видел, как ему плохо, и предложил проводить его до дома. Алексей старался держаться молодцом, поэтому, поблагодарив за участие, вежливо отказался. Я не стал настаивать. Лишь поинтересовался:

– И как вы поедете домой, Алексей?

– Такси возьму, – просто ответил сосед.

Я напомнил о его записях в моем компьютере.

– Почитайте все, Артем, – разрешил писатель. – А потом мы встретимся и поговорим основательно. Возможно, и в работе друг другу поможем.

Мы обменялись номерами мобильных телефонов и расстались на перроне возле вагона, где меня встречала жена. Я даже не успел их познакомить – писатель ушел.

Следующие три дня я занимался сдачей материала в редакцию и работал на творческом форуме, ради которого и спешил с возвращением. Только к концу недели вспомнил о своем попутчике из поезда и решил поинтересоваться его самочувствием. В пятницу после работы набрал его номер, и в трубке мобильного телефона услышал женский голос, который проинформировал меня о недоступности абонента. Тогда я включил компьютер и решил почитать добытый в поезде материал. Направил курсор на папку под названием «О Золотой Орде». Чтение затянуло…

«Жизнь идет своим чередом и развивается по каким-то, казалось бы, неведомым нам законам. Между тем история Золотой Орды все глубже погружается во тьму веков и предается забвению, напоминая о себе лишь громкими именами своих правителей. Но, снимая слой за слоем исторической пыли, на золотоордынских шлейфах мы все еще можем найти отпечатки настоящей истории Государства Российского. Пока еще можем…

Например, где был захоронен Чингиз-хан, до сих пор не установлено, источники приводят разные места и ритуалы погребения. По словам летописца XVII века Саган Сецена, «подлинный труп его, как говорят некоторые, был похоронен на Бурхан-Халдуне. Другие же говорят, что похоронили Чингиза на северном склоне Алтай-хана, или на южном склоне Кэнтэй-хана, или в местности, называемой Йэхэ-Утэк».

Но вот что мне удалось записать в Туркменистане со слов одного аксакала, прочитавшего отрывок из старинной рукописной книги, которую мне даже не было позволено взять в руки: «На горе Бурхан-Халдун, там, где Вечность отсчитывает время, тело величайшего завоевателя всех веков и народов будет покоиться до истечения последних дней этого мира. Там не поставлено никаких знаков, чтобы место упокоения Великого Чингиз-хана и кладбище не подверглись разграблению. Место это заросло лесом. Из детей Чингиз-хана там же, на горе Бурхан-Халдун, похоронены: младший его сын, любимец отца Толуй с его детьми Менгу-ханом, Хубилай-ханом, Ариг-Бугой и другими их детьми. Другие внуки Чингиз-хана от Джучи, Чагатая и Угедея, их дети и род имеют другие места упокоения. Хранители этого запретного места суть беки племен урянхайских. Ими наложена печать Тайны и Великий Запрет. Всякий, приблизившийся к Тайне, найдет лишь смерть».

Текст был написан на непонятном мне языке. Старик перевел его на русский. Что это – летопись? Или очередная подделка?

У исследователей единой системы или правил прочтения исторических текстов до сих пор не существует. В сохранившихся русских документах слова прописывались без гласных, иногда предложение вмещалось в одно слово на строке без интервалов и знаков препинания. Даты и цифры прописывались буквами, похожие обозначения несли разный смысл. В те века не существовало единой школы правописания, как никогда не было единых правил написания подобных текстов. Как читать и оценивать такие летописи? Порой невозможно совместить два документа, написанных двумя разными авторами, но повествующих об одном и том же событии. Лишь с XVII века университеты при католических монастырях и библиотеки начинают приводить документы к какому-то порядку. Ученый Скалигер проделал большую работу в этом плане. Хотя ранее Средневековье у него описано, мягко говоря, не совсем верно.

Золотая Орда. В произведениях арабо-персидской исторической географии это государство именуется Улус Джучи, Монгольское Государство» (Могул Улус) или Великое государство (Улуг улус), у некоторых авторов встречается и слово «орда» в понятии ставки хана. Имеется также и традиционное название Дешт-и-Кипчак, ибо центральные земли этого государства принадлежали кипчакам-половцам Волжской Булгарии.

Чтобы не вносить путаницу, в моем труде государство, созданное Батыем, будет называться Золотой Ордой.

В иерархии государственных чинов при хане Золотой Орды самым главным был визирь (премьер-министр), имеющий право визировать документы государственной важности, также имелся Диван – государственный совет, состоявший из членов царственной династии, крупных нойонов, высшего духовенства, больших военачальников.

Нойоны – для периода времен Бату и Берке, а для мусульманской эпохи Узбека и его преемников – эмиры (губернаторы, в военное время – темники) и беки (служилые богачи).

При Диване была должность битикчи (писца), являвшегося, в сущности, госсекретарем, располагавшим значительной властью в стране. К нему относились с уважением даже эмиры и военачальники. Битикчи писали ярлыки.

Ярлык – ханская грамота или указ, дающий право на государственное управление на землях Золотой Орды или отдельных улусах (например, ярлыки на княжение русским князьям), на право ведения переговоров, других ответственных государственных дел за рубежом и внутри страны и, конечно, на право землевладения нойонов и полномочия эмиров.

Помимо ярлыков, существовала система выдачи так называемых пайцзов. Пайцза – это золотая, серебряная, бронзовая, а то и просто деревянная дощечка, выдаваемая от имени хана в качестве мандата для выполнения определенной задачи. Человеку, предъявлявшему на местах такой мандат, предоставляли необходимые услуги: лошадей, повозки, помещения, пропитание и даже воинов. Золотая пайцза давала лицу более высокие полномочия, деревянная – более простые.

В системе государственных чиновников был целый ряд других должностных лиц, которые нам известны по ханским ярлыкам. Например, илче (посол или назначенец), тамгачи (таможенник), тартанакчи (сборщик подати на месте, или весовщик), тоткаул (застава), караул (дозор), ямчи (ямщик, почтовой), кимэчи (ладейщик, или корабельщик), басар да торганлар (блюстители порядка на базаре). Эти должности стали известны по ярлыкам Тохтамыша 1391 года и Тимур-Кутлука 1398 года.

Пожалуй, наиболее серьезными источниками для исследователей являются свидетельства европейских путешественников XIII века – католических монахов Плано Карпини, Гильома де Рубрука и итальянского купца Марко Поло. Но все эти первоисточники дошли до нас в нескольких редакциях, в вольных переводах на различные языки, в них оказалось довольно много расхождений в транскрипции географических названий и личных имен. Так, даже имена потомков Чингиз-хана оказались искажены до неузнаваемости. Что же говорить о географических названиях? Но при сравнении записей этих дневников и сопоставлении их с другими сохранившимися свидетельствами тех времен картина вырисовывается понятная.

Посланник папы римского к монголам Джованни дель Плано Карпини, итальянец по происхождению, один из основателей монашеского Ордена францисканцев. Он посетил Монгольскую империю во времена правления в Золотой Орде хана Батыя, а в Каракоруме – великого хана Гуюка. Посол приехал к Батыю в Булгар в мае 1245 года и, погостив там пару недель, отправился в Каракорум, куда прибыл в начале августа 1245 года. Плано Карпини находился в Каракоруме более года, участвовал в торжествах по поводу избрания Гуюка великим ханом на большом Курултае и был свидетелем гибели князя Ярослава Всеволодовича. Даты его поездки установлены по ссылкам на церковные праздники христианского календаря из текста книги «История монгалов, именуемых нами татарами» самого Плано Карпини.

Миссия посла Карпини официально состояла в том, чтобы передать великому хану монголов предложение принять римо-католичество. Но Карпини по прибытии почти сразу понял, что в отношении Монгольской державы эти планы папы римского безнадежны: сохранилось письмо хана Гуюка папе Иннокентию IV, где хан, угрожая нашествием, требовал полного подчинения монгольскому правителю.

Через 6 лет по тем же местам проехал католический монах Гильом де Рубрук. В Сарай-бату правил все тот же Батый, а на троне в Каракоруме сидел уже хан Менгу.

Гильом де Рубрук, французский посол и очень образованный монах, не просто католик, а член Ордена миноритов, одной из серьезнейших организаций католического монашества. Его вместе с другими послами французский король Людовик IX отправил в Среднюю Азию, чтобы по примеру Фридриха II заключить союз с Каракорумом и договориться о монгольской поддержке военных походов Людовика. В записях Гильома де Рубрука найдено много информации об этой поездке: маршрут путешествия, рассказ о самих жителях орды, их обычаях и вере, есть описания больших и малых городов и многое другое. Эти сведения удивляют высочайшим для того времени уровнем технологий ремесел и высоким достатком жителей. А вот что сообщает Гильом де Рубрук французскому королю в 1253 году о православии среди ордынцев: «Отсюда знайте за верное, что они весьма далеки от веры, вследствие этого мнения, которое укрепилось среди них, благодаря русским, количество которых среди них весьма велико».

И де Рубрук, и Карпини были, прежде всего, послами Запада, выполняющими важную политическую миссию, и надолго в Средней и Центральной Азии не задерживались. А вот купец Марко Поло прибыл в Монголию через 25 лет после де Рубрука по торговым делам и, скорее всего, по своей воле задержался там на двадцать с лишним лет. Его свидетельства должны быть наиболее подробными и наименее предвзятыми.

Наверное, Марко Поло имел допуск к какой-то информации. Например, он отзывался о Чингиз-хане, которого лично знать не мог, так: «Завоевывая какую-либо область, он не обижал население, не нарушал его прав собственности, а только сажал среди них нескольких своих людей, уходя с остальными на дальнейшие завоевания. И когда люди покоренной страны убеждались, что он надежно защищает их от соседей, и что они не терпят никакого зла под его властью, а также когда они видели его благородство как государя, они тогда становились преданными ему телом и душой и из бывших врагов становились его преданными слугами. Создав себе, таким образом, огромную массу верных людей – массу, которая, казалось, могла бы покрыть все лицо земли, он стал думать о всемирном завоевании».

Есть еще один автор, на которого часто ссылаются исследователи: историк XIV века Рашид ад-Дин Фазлуллах ибн Абу-ль-Хайр Али Хамадани, визирь персидских иль-ханов – государства чингизидов, располагавшегося на землях Персии, Азербайджана, Армении и Месопотамии. В своем сборнике летописей «Джами ат-таварих», написанном на персидском языке, Рашид-ад-Дин сообщает о последователях Чингиз-хана. Он, в частности, описывает монгольское нашествие на Русь и Европу. Правда, делает много ошибок, в них перепутаны хронология и последовательность действий. А в остальном, несмотря на имеющиеся расхождения с другими авторами, ему можно верить.

В наиболее понятном виде административную систему Золотой Орды описал проехавший все государство с запада на восток Гильом де Рубрук. В его дневнике путешественника содержится описание основы административно-территориального деления Золотой Орды, определявшегося понятием «улусная система».

Сущность ее составляло право нойона на получение от самого хана определенного удела – улуса. За это владелец улуса обязан был выставлять по требованию хана определенное число полностью вооруженных воинов (в зависимости от размера улуса), а также выполнять различные налоговые и хозяйственные повинности.

Эта система представляла собой точную копию устройства монгольской армии: все государство – Великий Улус – делилось в соответствии с рангом владельца (темник, тысячник, сотник, десятник) на различные по величине уделы, и с каждого из них в случае войны выставлялось по десятку, сотне, тысяче или десять тысяч вооруженных воинов. При этом улусы не были наследственными владениями, которые можно передать от отца к сыну. Более того, хан мог отобрать улус совсем или заменить его другим.

Хан, стоявший на вершине пирамиды власти, большую часть года возглавлял кочующую по степям армию. Огромному числу коней были необходимы обширные пастбища. Хан находился в ставке в окружении своих придворных. Только зимний период он проводил в столице. Передвигавшаяся ханская орда-ставка как бы подчеркивала мобильную мощь государства. Естественно, что находившемуся в постоянном движении хану было сложно самому управлять делами государства. Это подчеркивают и источники, которые прямо сообщают, что верховный правитель «обращает внимание только на сущность дел, не входя и подробности обстоятельств, и довольствуется тем, что ему доносят, но не доискивается частностей относительно взимания и расходования».

Всем ордынским войском командовал военачальник – беклярибек, князь князей. Беклярибек осуществлял военную власть, будучи командующим ханской армией. Если его влияние превышало власть хана, это приводило к кровавым междоусобицам. Время от времени могущество беклярибеков, например, Ногая, Мамая, Едигея, усиливалось настолько, что они сами назначали ханов.

Еще родоначальник всех чингизидов – легендарный Чингиз-хан взял за образец аппарата государственного управления схему построения администрации державы Хорезмшахов, где он создавал свою армию. И такого принципа организации государственной власти придерживались все чингизиды. Так, при хане появился визирь – глава правительства, который отвечал за все сферы не военной жизни государства. Визирь и возглавляемый им Диван (государственный совет) распоряжались финансами, налогами, торговлей. Внешней политикой ведал сам хан со своими ближайшими советниками, а также беклярибек.

Улус Джучи называют так, потому что еще в 1224 году – за три года до своей смерти – Чингиз-хан отдал эти территории своему старшему сыну Джучи. Погиб ли старший сын Чингиз-хана по приказу кого-то из братьев, или это был несчастный случай на охоте в предгорье Улытау, сейчас можно только гадать. А вот старший сын Джучи-хана, а именно Орду-Ичен, сам отказался от власти, и занять место безвременно ушедшего из жизни отца пришлось его второму сыну, Бату – любимому внуку Чингиз-хана. Так в 18 лет молодой чингизид стал правителем огромных территорий.

В истории Улуса Джучи есть одно темное пятно, которое требует освещения. Сколько было войск у Золотой Орды? Рашид ад-Дин сообщает о количестве военнообязанных в подчинении у старшего сына Чингиз-хана: «Удел старшего сына Джучи-хана. Четыре тысячи человек. Чингиз-хан отдал этих четырех эмиров с 4000 войска Джучи-хану, в настоящее время большая часть войск Тохтая и Баяна суть из рода этих 4000, а то, что прибавилось в это последнее время, состоит из войск русских, кипчаков, маджаров, которые были присоединены к ним». Рашид ад-Дин не упоминает о монголо-татарах в ордынском войске. Есть русские, черкесы, венгры, кипчаки – личные Джучиевы тысячи. Кипчаки, они же – булгары, ведь Улус Джучи – это территория Волжской Булгарии. Да и численность самих войск была не такая уж большая.

Понятие «иго» впервые в XVIII веке применил в своих трудах известный приверженец западной культуры господин Карамзин Н. М. (Карамзин Николай Михайлович, годы жизни 1766–1826). Слово «иго» со старославянского переводится как «скрепа», то есть крепление. Отсюда происходят слово «иголка», имя «Игорь». А слово «орда» означает порядок. Отсюда происходят такие слова, как «орден», «ордер». Даже, скорее, первым является слово «орден». По-тюркски «орден» – это составное из двух слов: ор – сила, ден – свет. Сила света. Орда – лишь производное от «орден». Сначала его переписчики исковеркали до «ордэ», а потом оно снова вернулось к нам, но уже как «западное» – орден.

Это не единственная фальсификация. Когда что-то хотят сказать о тяжелом положении российской экономики, тут же поминают недобрым словом Золотую Орду. И эту чушь с апломбом несут даже историки.

В XIII веке Марко Поло, проезжая по владениям Монгольской империи, в состав которой входила и Русь, писал, что такая организация почтовой службы и ямщицких станций, такой порядок на дорогах и ямах не снились ни одному из герцогов и королей Европы: «Через каждые 25 миль посланцы великого хана находят станцию, которая по-монгольски называется «ямь» – станцию с почтовыми лошадьми».

В XIV веке, во времена Куликовской битвы, в войсках уже были огнестрельные орудия. То есть, было свое пушечно-литейное и химическое производство! Вот вам и дикая отсталая орда! Некоторые исследователи склонны утверждать, что артиллерия уже была и у Батыя во время его «западного похода» в Европу. Они даже приводят этому доказательства. Думаю, им можно верить, иначе невозможно объяснить, как ордынцы брали неприступные замки с каменными стенами и за очень короткий срок прошли большую часть Европы.

Также в народе бытует расхожа я фраза: правительство угнетает народ так, «как не угнетали татары». Обратимся к фактам. Булгарские города платили Батыю дань. Но в течение двадцати лет после Батыева похода Русь не платила Батыю дани. Для несведущего человека это прозвучит дико. Двадцать лет, считается, Русь «под игом», а Золотая Орда ничего с этого не имеет… Зачем, спрашивается, завоевывали? Просто русские города продолжали платить дань Булгарии, как и платили до прихода Батыя. Кто не верит, почитайте внимательно булгарские летописи. И гарнизонов монголы в покоренных городах не оставляли. Странное какое-то завоевание…

Дань, или как тогда говорили «выход», Русь начала платить напрямую ханам Золотой Орды только при хане Берке. Дань-выход шла на содержание армии и флота, для строительства и укрепления городов.

Как была поставлена организация по сбору дани? Один раз в году дань с князей под присмотром баскаков собирал великий князь и отправлял в ордынскую ставку, оставляя себе лишь малую часть, оговоренную с ханом. Такое преимущество давало великим князьям возможность держать в зависимости удельных князей. Если князья начинали артачиться, великий князь призывал войско орды. Старшие дорожили своими полномочиями и старались не допускать младших сородичей до непосредственных контактов с ордынской верхушкой. Великие князья в договорных грамотах с удельными князьями писали: «Мне знать орду, а тебе орды не знать».

Не будет преувеличением заявить, что вся Большая империя монголов, включая и Золотую Орду, контролировала с первой половины XIII века и до окончания XIV века практически весь мир. И на этих территориях действовал свод законов Чингиз-хана – Яса.

Какие же территории входили в государственно-административное образование, которое называлось Улусом Джучи, а впоследствии Золотой Ордой? Земли Поволжья, Руси, Литвы, Белоруссии и Украины, Кавказа, Крыма, Западной Сибири, Северного Хорезма с городом Каракорумом, большей части современного Казахстана. Административным центром с 1246 по 1395 год являлся Сарай аль-Бату (бывший город Саксин), он же впоследствии Сарай-Берке, развалины которого еще в первые годы после окончания Второй мировой войны можно было увидеть в Волгоградской области в районе села Царев.

Более ста лет сердцевиной Улуса Джучи являлась территория Нижнего Поволжья, которую издревле заселяли булгары – кипчаки-тюрки, их казанскую часть впоследствии стали называть татарами. Сегодня наука генетика нам четко показывает, что и русы, и кипчаки – это скифы, то есть тюрки. А тюрки были технически очень развитым народом: различные ремесла, металлоплавильное, кузнечное дело им были известны до того, как они пришли с Алтая на Волгу. А вот государства как такового с едиными для всех законами и единой армией у них не существовало. До Чингиз-хана его не существовало нигде. Были княжества, ханства, каганаты, в которых действовали родовые законы и установки ханов. Правила в них диктовала сила. Поэтому такие административные образования можно смело называть державами. В России до сих пор с 90-х годов XX столетия рынки и некоторые банки и предприятия «держат» криминальные авторитеты с их преступными бандами – «коронованные» криминальные короли. У них – сила, и выше законов у них – «понятия». Такая же система правления до Батыя существовала и в Европе. Первое государство с единой армией и единым законом создал Чингиз-хан в своей империи. А Батый принес государственную систему управления в Европу. Правда, европейцы не хотят об этом вспоминать.

Тому, что до прихода Батыя на Руси государственного устройства не существовало, мы можем найти подтверждение у Соловьева в его «Истории России»: «Историк не имеет права с половины XIII века прерывать естественную нить событий, именно постепенный переход родовых княжеских отношений в государственные…».

Так почему монголы, пройдя по русским княжествам зимой 1237 года и сменив в них князей, не оккупировали Русь? Классическая историческая наука предоставляет нам два не вполне разумных объяснения: первое – от Карамзина: монголам не понравился суровый климат. Наверное, в Монголии климат помягче? Второе – от Платонова: монголам не понравился лес. Наверное, степняков болотные комары заели? Конечно, климат и лес играют важную роль в жизни избалованных судьбой неженок-монголов. И еще какую!.. Смешно? Классическая история бессильна очень многое объяснить.

Официального историографа Н. М. Карамзина понять проще: во всей его «Истории Государства Российского» отдельные русские личности, да и народ в целом, только и делают, что плачут и молятся, плачут и молятся… Неудивительно, что и моголы у него навроде девиц-институток, очень к перемене погоды и климату чувствительные. И на лес у них аллергия. Но Платонов-то серьезный историк…

А те, кто пришел зимой 1237 года на Русь, представляли собой не пастухов и не крестьян – пришли хорошо обученные и отлично вооруженные и экипированные воины. Война – их работа, какими бы суровыми не были климат и местность, где нужно воевать. И странно в классической истории следующее: враг русской земли хан Батый воевать в лесах и болотах зимой и летом был готов, а сидеть на русском престоле не пожелал! Может, Батыю сон страшный приснился? Бабка чего нагадала? А может, монахи какую иконку в речку окунали да молитвы об его упокоении пели? Так Батый сам монастыри строил, чего ему бабок да икон христианских бояться? Да и дети его были православными.

Согласитесь, странно выглядят рассуждения на тему «странностей» монгольского поведения. И это только один из примеров придуманной классической истории. Китайцы, наверное, у нас учились сочинять историю, только, как всегда, они обратили эту «науку» себе на пользу со знаком «плюс». Мы же, как обычно, все делаем со знаком «минус» – себе во вред.

Итак, официальная историческая наука утверждает, что Русь находилась в «татарском рабстве» 240 лет, а отсюда и все ее беды, отсюда ее «извечная неустроенность». На счет «извечной неустроенности» скажу только, что не следует гадить в подъездах собственных домов, и никакой неустроенности не будет! А по поводу же длительного «иноземного» рабства… Даже историки классической школы знают, что никакого «монгольского» влияния на русскую жизнь до сих пор так и не обнаружено. Тюркское влияние есть. И еще какое! Но тюркскому влиянию подверглась и вся Европа. Только сейчас они называют это влияние Ренессансом.

А теперь перейдем к реальности и фактам. Когда Батый пришел на Русь? В 1237 году. Зимой. Причем очень спешно. До этого орда не проводила зимних кампаний. В чем же причина такой спешки?

Вспомним классическую историю. В первой половине XIII века над Русью нависла грозная опасность со стороны католических рыцарских орденов.

А теперь то, чего не хочет высвечивать классическая история: русские князья стали разделятся на сторонников орды и сторонников Запада, склонных к введению на Руси католичества.

К 1236 году рыцари-монахи двух орденов, Тевтонского и Меченосцев, создали на земле уничтоженного ими прусского народа свой Ливонский орден и начали осуществлять насильственную колонизацию и окатоличивание прибалтийских племен. Русские помогали соседям-прибалтам. После ряда мелких стычек дело дошло до войны.

В 1236 году папа Григорий IX благословил рыцарей-крестоносцев на завоевание русских земель. То есть, папа римский объявил крестовый поход Европы на Русь.

Ответом и послужил поход Батыя в Европу. Вот об этом классическая история скромно умалчивает.

У крестовых походов, как у любых захватнических войн, было две общеизвестные причины: желание помочь христианским братьям на Востоке и стремление вернуть христианские земли в лоно Церкви. Нетрудно понять, что на самом деле причина одна – захват торговых путей и территорий. Любая война – это прибыльный бизнес для правящих кругов, то есть обыкновенная нажива. Война – это просто бизнес. И как ширма для маскировки истинных целей уже потом возникают вопросы религии и прав человека.

Европейские короли и сам папа римский от своих шпионов знали о силе и мощи ордынского государства. Поэтому они искали союзников внутри, наводнив Золотую Орду своими шпионами – монахами и купцами, склонявшими уговорами и щедрыми посулами князей и простой люд к католицизму. Вначале они решили оторвать кусочек территории с окраины, где ходили сепаратистские настроения, и куда ордынскому войску было непросто добраться. Русь подходила на роль жертвы лучше всего.

О мощи монголо-татарских войск знал и Фридрих II, который у себя во Франции был отлучен от церкви и безнадежно проигрывал войну папе римскому Григорию IX. Фридриху срочно нужен был сильный союзник, и его послы нашли дорогу в Каракорум. В 1236 году они сообщили великому хану Угедею о подготовке к крестовому походу на Русь и призвали монгольскую армию к походу в Европу против папы римского. И сделали все, чтобы тумены Батыя узнали туда дорогу.

Летом 1240 года в новгородскую землю вторглись немецкие крестоносцы, собранные из всех крепостей Ливонии. Но в 1241 году европейские короли не смогли прислать им обещанные войска, так как были озабочены собственным выживанием: в их земли, захватывая города, тремя мощными лавами вошла армия Батыя.

Как организовывалось снабжение ордынских войск? И в мирное время, и в ходе военных действий ордыцами устраивались облавные охоты в продовольственных целях. Но значение этих охот не исчерпывалось одной этой задачей. Они служили важным средством боевой подготовки армии, как было установлено 9-й статьей Ясы Чингиз-хана: «Чтобы поддерживать боевую подготовку армии, каждую зиму надлежит устраивать большую охоту. По этой причине воспрещается кому бы то ни было убивать от марта до октября оленей, козлов, косуль, зайцев, диких ослов и птиц».

Войскам приходилось совершать быстрые маневры, переправы через реки, не нарушая непрерывности цепи. Нередко в цепи появлялся сам хан, наблюдая за поведением воинов.

Охота была превосходной школой для воинов, а практиковавшиеся во время нее тактические приемы, такие как маневр, окружение и смыкание кольца всадников, находили применение и на войне.

Ордынская армия была самой выносливой и самой дисциплинированной в мире и поэтому побеждала даже превосходящего по численности противника. Она могла завоевать мир.

Марко Поло, много лет проживший в ставке Хубилай-хана, дает очень высокую оценку монгольской армии, ее подготовке и вооружению. Наездники, выросшие на коне с малых лет, дисциплинированные и стойкие в бою воины. Выносливость монгола и его коня изумительна. В походе их войска могли двигаться месяцы без обозов с запасами продовольствия и фуража. Для ордынского воина главное пропитание – облавная охота и сбор продуктов с местного населения. Для коня – подножный корм, овса и конюшни он не знал. Передовой отряд ордынских разведчиков в две-три сотни конных воинов – авангард армии, идущий на расстоянии одного перехода (25–30 километров), и фланговые отряды решали задачи не только охраны основных сил на марше и разведки, но и задачи хозяйственные – давали знать основным силам, где есть продукты, корма и водопой.

Войска, если тому не мешали соображения тактические, останавливались в местах, изобилующих кормами и водой, проходя форсированным маршем другие районы. Каждый конный воин вел одного-двух заводных (запасных) коней, так что мог в походе менять лошадей, чем значительно увеличивалась дистанция переходов и уменьшалась необходимость в дневных привалах. Быстрота передвижений ордынских войск изумляла. Во время венгерской кампании 1241 года Субедей-богатур прошел со своим отрядом ускоренным маршем 435 верст за трое суток.

Но царица степей – кавалерия становилась неэффективной перед высокими каменными стенами замков. Тут нужно было другое оружие.

Роль артиллерии в монгольской армии играли метательные орудия. У Чингиз-хана число таких машин было незначительным. Они были громоздкими и применялись при штурме больших укрепленных городов. Опыт военных походов внес в дело развития метательной техники крупные изменения, и в персидских походах у чингизидов уже появлялись разнообразные не очень тяжелые боевые машины, называющиеся шараджирами, использующие в качестве метательных снарядов не каменные валуны, а керамические горшки с зажигательной смесью на основе нефти, то есть первые огнеметы. Они метали в осажденные города так называемый «греческий огонь» и, что очень важно, были мобильными. Есть свидетельства, что во время среднеазиатского похода монголы применяли порох. Его изобретение современные китайцы приписывают себе, не раскрывая самой сути слова «Китай». «Кий» по-тюркски значит «мастер», «профессионал». А «тай» – «собрание», «сбор». Вот почему и в Каракоруме, и в Москве существовала ремесленная слобода, которую называли Китай-городом, и никаких узкоглазых китайцев там в помине не было. Порох был изобретен в том Китае, который посетил путешественник Марко Поло и на землях которого стоял город Каракорум, то есть в Средней и Центральной Азии. Понятно, что его изобрели гораздо раньше, чем в Европе, и использовался он поначалу преимущественно для пиротехнических целей. В качестве источника энергии и взрывного заряда порохом начиняли ракеты, которые ордынцы применяли при осадах крепостей. Батый во время Западного похода принес порох в Европу. В его войсках уже были крайне несовершенные, но уже более точные, чем ракеты, огнестрельные орудия, с помощью которых чугунными и каменными ядрами он крушил стены непреступных европейских замков, – пушки. Пушка называлась «туфанг» и была ордынским изобретением, так как секрет выплавки чугуна булгарам из Хорезма еще до Западного похода принес все тот же Батый. А, например, Англия стала плавить чугун только в XIX веке. А вот высказывание Г. Лэма: «То, что порох мог и не быть изобретен в Европе, а занесен туда монголами, не представляется невероятным».

Западные источники сообщают, что при осадах крепостей и замков ордынцы пользовались не только орудиями, но прибегали к фортификации и к минному искусству. Правильно, ведь у них был порох!

Сейчас эти исторические факты тщательно скрываются не только в Европе, но и в России. В Лаврентьевской летописи, которую Карамзин считал самой древней и полной, три страницы, где рассказывалось о походе Батыя, были вырезаны и заменены какими-то литературными штампами о событиях XI–XII веков. Об этом писал еще Лев Гумилев. Что же там было такого страшного, что пошли на подлог? Вероятно, то, что могло дать пищу для размышлений о монгольском нашествии на Европу и его странном завершении, – вроде бы и не было смысла туда ходить! А возможно, в летописи значилось, что Батый был православным и строил монастыри.

Вскрылась еще одна странность: во всех летописях, составленных в разных и дальних, и ближних уголках России, рассказы о Батыевом нашествии похожи, как две капли воды. То есть, получается, что информация шла от одного источника? Возможно такое? Трудно представить, что во времена Батыя какой-то один монах писал повествование о событиях монгольского нашествия, а затем разослал его по всем монастырям, где составлялись и копировались летописи. Бред! Но на нем основывается вся историческая наука. Может, нужно уже признаться хотя бы себе, что вы, господа ученые-историки, пользуетесь подделкой?

Как же развивались события в реальности? Весной 1236 года великий хан Угедей собрал Курултай, на котором было решено идти в Европу. Но вначале необходимо было укрепить тылы. В походе 1236 года на Булгарию приняли участие все монгольские полководцы и десять царевичей, о чем сообщает Рашид ад-Дин. Летом 1236 года большая часть монгольских войск сосредоточилась в степях между Уралом и Волгой в пределах Волжской Булгарии. Как писал Рашид ад-Дин, «все они соединились в пределах Булгара, и среди них первыми были из рода Джучи: Батый, Орда, Шейбан и Тангут. Из сыновей Тулай-хана – старший сын Менгу-хан и его родич Бучек; из рода Угедея-каана – старший сын Гуюк и его родич Кадан; из сыновей Чагатая – Бури, Байдар и родич каана Кулькан. Здесь их уже поджидал со своим войском Субедей-богатур».

За год Булгар был приведен к покорности. А зимой в конце 1237 года войска Батыя со стороны Булгарии вошли в пределы Рязанского княжества и, продвигаясь дальше, стали менять князей во всех городах Северо-Восточной Руси с потомков Всеволода Большое Гнездо на потомков Андрея Боголюбского – чингизидов. Орде не нужны были междоусобицы, и не нужна была «пятая колонна» в тылу во время похода в Европу. Для ведения войны нужны были новые солдаты и новые поступления в казну. Но мы помним, что Руси предстояло самой сдержать удар католического рыцарства на своих границах. То есть, Русь стала форпостом орды на северных территориях против крестоносцев. Во главе русских войск, готовящихся встретить крестоносное воинство, Батый поставил своего племянника – молодого князя Александра Невского. Тому только исполнилось 18 лет, как и Батыю в 1227 году, когда он принял титул хана Улуса Джучи. Так как Александр не имел большого полководческого опыта, рядом с ним всегда находились опытные ордынские воеводы. Имена некоторых из них сохранились в летописях. Всем известно, что крепкий тыл – залог успешных действий армии на фронте. Сделав замену князей на Руси, Батый навел порядок в вопросе подчинения. После возвращения из европейского похода Батый сделает Улус Джучи территорией, обособленной от Великой монгольской империи, и основное его беспокойство будет вызывать состояние дел на южных рубежах его земель.

Возможно, настала необходимость пояснить ситуацию с размером дани. Какую книгу о монголо-татарах ни возьмешь, везде читаешь о тяжелейшей дани, которой татары обложили русских. Дань – ясак («выход») и на Руси составляла десятую часть дохода крестьянина, ремесленника или горожанина. Были также установлены налоги на куплю-продажу, промыслы и другие занятия. Но подавляющее большинство людей занималось натуральным хозяйством. Какие там купли-продажи? Это дело купцов, с них и нужно брать налоги. А что, 10 процентов налога от дохода – это тяжелое бремя? Вспомните, какой сейчас налог в России? А монголы установили 10 процентов! Сравните и задумайтесь. И про звериную жестокость монгол не стоит верить.

Батый, подходя к городам Руси, высылал к горожанам послов. Послы были не от монгольского хана, а от русского князя из Рюриковичей, потомка великого князя Андрея Боголюбского, и родича местного князя, правившего в данном городе. Татищев приводит следующие слова татарских послов: «Прислал нас Батый, Великий Князь». Князьям и дружине монголы обещали безопасный выход из города, а горожанам рассказывали об упрямых рязанцах, чей город сгорел при штурме. Горожане на выборах определялись, кто будет княжить у них, и, как правило, выставляли неугодных князей с их дружиной за стены города. Батый на правах силы предлагал безальтернативную замену князю, так как в этот непростой период хану была необходима централизация власти в одних руках. Рязань и Козельск не пожелали добровольно сменить князей и держали оборону. Батый по Ясе Чингиз-хана разрешил разграбить непокорные города.

Очень много странностей – в определении классическими историками численности армии «захватчиков». Официальная версия, утверждающая цифру в несколько сотен тысяч человек, вызывает справедливое сомнение. Несколько сот тысяч человек и еще большее количество их лошадей (каждый ордынский воин обязан был иметь сменного коня) просто не прокормились бы на этих территориях и летом. А Батыево нашествие на Русь происходило зимой. Но мы читаем следующие цифры батыевских войск: 30 тысяч – у Н. И. Веселовского, 140 тысяч – у В. В. Каргалова, до 300 тысяч – у Б. И. Иловайского и до полумиллиона – у Н. М. Карамзина.

Говорить о сотнях тысяч монголов неразумно. По моим расчетам, у Батыя в составе экспедиционных войск на русских землях было 5–6 тысяч воинов или что-то около этого. Но возникает справедливый вопрос: каким образом несколько тысяч монголов за три месяца, да еще и разделившись на несколько отрядов, захватили почти всю державу? У Руси не было войск? По подсчетам специалистов, русские княжества могли выставить против захватчиков 50 тысяч воинов. По российской хронологии, монголы во владимирской земле в феврале 1238 года взяли 14 городов. Наверное, монгольское войско не несло потерь? Возможно, и не несло, если жители сами добровольно открывали ворота. Реально мы знаем о штурме двух городов, где князья не захотели добровольно сложить своих полномочий, и их поддержали жители, – Рязань и Козельск. Рязань простояла две недели. Маленький Козельск семь недель сопротивлялся монголам. Почти два месяца «несколько сот тысяч» ордынцев штурмовали небольшой деревянный городок. Верится с трудом! Интересно, как далеко бы продвинулись монголы, если бы им оказали сопротивление все русские города?

Но в других городах смена князей прошла бескровно. И давайте же, наконец, по достоинству оценим интеллект и аналитический ум «пастухов-дикарей» с их «узким азиатским» кругозором: с десяток пленных рязанских воинов Батый отпускает. Зачем? Они – свидетели того, что произошло с Рязанью, не покорившейся воле царя Угедея – потомку князя Андрея Боголюбского. Рассказы оставшихся в живых защитников Рязани – лучшая реклама для жителей других городов, чтобы не оказывать сопротивления законной власти.

А вот интересное свидетельство венгерского католического монаха Юлиана, современника Батыя: «Во всех завоеванных царствах они убивают князей и вельмож, которые внушают им опасения. Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой вперед себя. Других оставляют для обработки земли…». Это о Западном походе Батыя. Думаю, во всех случаях монголы действовали одинаково.

В среде историков развернулась полемика по вопросу о том, было ли нападение Батыя на Русь и на Европу неожиданным для русских княжеств и для самих европейцев. О том, что русские княжества и европейские короли знали о готовящемся вторжении орды, свидетельствуют письма-донесения все того же венгерского монаха-миссионера, доминиканца Юлиана. Вот одна из выдержек в переводе: «Многие передают за верное, и князь суздальский передал словесно через меня королю венгерскому, что татары днем и ночью совещаются, как бы прийти и захватить королевство венгров-христиан. Ибо у них, говорят, есть намерение идти на завоевание Рима и дальнейшего… Ныне же, находясь на границах Руси, мы близко узнали действительную правду о том, что все войско, идущее в страны Запада, разделено на четыре части. Одна часть у реки Этиль (Волги) на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю. Другая же часть в южном направлении уже нападала на границы Рязани, другого русского княжества. Третья часть остановилась против реки Дона, близ замка Oveheruch (возможно, Воронеж), также княжества русских. Они, как передавали нам словесно сами русские, венгры и болгары, бежавшие перед ними, ждут того, чтобы земля, реки и болота с наступлением ближайшей зимы замерзли, после чего всему множеству татар легко будет разграбить всю Русь, всю страну русских».

Вернемся к событиям 1236–1240 годов. Главнокомандующим войсками в Западном походе назначен хан Батый, он же князь Константин Всеволодович. Вот как он набирался полководческого и управленческого опыта: в 1229 году после Курултая, избравшего Угедея на царский престол в Каракоруме, Батый в возрасте 20 лет вместе с другими чингизидами был направлен Угедеем в поход на завоевание Персии и соседних областей. В этом походе Батый разбогател. Через пять лет Угедей отзывает Батыя из действующей армии ко двору в Каракорум. Тут Батый проходит школу управления государством. В 1236 году Батый подчиняет орде Волжскую Булгарию. В 1237–1238 годах хан Батый во главе войск приводит под полный контроль орды русские земли путем смены князей линии Всеволода Большое Гнездо на князей-чингизидов, ведущих родословную от Юрия Андреевича Боголюбского. Весной 1240 года Батый, он же князь Константин, ведет войска на помощь королю Фридриху II, боровшемуся с папой Григорием IX, и входит в пределы Центральной Европы.

Князь Константин Всеволодович стал правителем огромной страны, власть в которой трудно контролировать издалека. Но, видимо, Батый за тылы не боится, раз идет в поход против всей папской Европы.

После смерти хана Джучи в Каракоруме состоялся Курултай, которому предстояло выбрать преемника ушедшему правителю. И тут из Киева пришел приказ Чингиз-хана: избрать наследником Джучи его сына Бату, иначе, пригрозил Чингиз-хан, он сам вернется на трон и примет власть во всех владениях орды. Многих нойонов выбор Чингиз-хана удивил: Бату в год смерти отца исполнилось только 18 лет, он не был старшим сыном, не отличался ни богатырской силой, ни крепким здоровьем, не успел еще проявить себя ни полководцем, ни правителем. Но никто не осмеливался противоречить воле Чингиз-хана. Видимо, молодой неопытный царевич представлялся нойонам более подходящим правителем, чем его властный дед. Поэтому на Курултае Бату был единогласно избран преемником отца.

Самым старшим из сыновей Джучи был Орду-Ичен, еще до решения Чингиз-хана добровольно отказавшийся от положенного ему по старшинству титула. Орду-Ичен по договоренности с владимирским князем Юрием взял под управление небольшой город Переславль-Залесский. В других 14 русских городах княжили потомки Всеволода Большое Гнездо.

С 1227 по 1236 год Батый выполнял номинально функции правителя Улуса Джучи, находясь в дальних походах в землях Арабского халифата и в Средней Азии. Да и по закону – Ясе – все земли Улуса Джучи являлись собственностью Великой монгольской орды, во главе которой стоял хан Угедей.

В конце лета 1227 года умер Чингиз-хан, переживший своего старшего сына Джучи на полгода. По завещанию, преемником великоханскго трона был назначен третий сын Чингиза, Угедей. Курултай в 1229 году утвердил полномочия Угедея. Новый великий хан подтвердил титул Батыя.

Угедей правил в период 1229–1241 годов. Продолжая завоевательную политику отца, великий хан приказал двинуть войско в Хорасан и Иран – на территории Арабского халифата. Монгольская армия под командованием нойона Чормагуна выступила против наследника хорезмшахов Джелала ад-Дин Манкбурны. Во главе одной из тысяч монгольской армии шел Батый, которому в 1230 году исполнился 21 год. Угедей сам возглавил поход монголов в Иран, и Бату несколько лет сопровождал дядю хана в походах, где и набирался полководческого опыта.

В 1234 году победоносная монгольская армия вернулась в Хорезм. В 1236 году Угедей принял послов от европейского правителя Фридриха II. Фридрих предупредил хана монголов о готовящемся папой римским Григорием IX крестовом походе на Русь и просил помощи в войне против папы, отлучившим Фридриха от Церкви. На внеочередном Курултае, состоявшемся весной 1236 года, чингизидами было принято решение послать группу царевичей в поход на Запад. Но вначале необходимо было позаботиться о безопасности со стороны северных русских земель, остающихся в тылу воюющей армии. Действовать следовало решительно. Так как территория русских княжеств входила в Батыевский улус, то командовать походом на русские земли был выбран 27-летний Батый. Причем мудрый Угедей не стал назначать командующего войсками, предоставив царевичам возможность избрать предводителя самим. На этот пост мог претендовать любой из 10 царевичей, отправлявшихся в поход, но победу на выборах одержал Батый. Так Батый стал джехангиром – главнокомандующим. Под его началом оказались многие опытные полководцы, но фактически войска вел один из самых опытнейших и известных полководцев Чингиз-хана – Субэдэй-багатур.

Летом 1236 года армия Батыя начала движение в Волжскую Булгарию – богатую державу, представляющую объединение полунезависимых княжеств и ханств. Правители этих княжеств, равно как и кочевавшие в Нижнем Поволжье никому не подчиняющиеся кипчакские племена, враждовали между собой, и некоторые из них становились на сторону монголов, надеясь, что те помогут им справиться с их противниками. Через год, к осени 1237 года, уже вся Волжская Булгария от Урала до Днепра подчинялась монголам. Ели бы Бату был «диким кочевником», то, прибрав к своим владениям этот обширный богатый улус, он мог бы почивать на лаврах. Но Батый двинулся дальше, выполняя приказ империи.

Ничто не препятствовало дикарю Бату-хану с его армией совершить походы и на Русь, и на Запад, – могут возразить сторонники классической истории. Отвечу: ничто, кроме зимы, войск противника и враждебно настроенного населения! Что-то по-европейски цивилизованным вождям Наполеону и Гитлеру с их профессиональными армиями не удалось удержать завоеванные русские земли, а какому-то пастуху, дикарю-монголу, удалось, и для этого Батыю не потребовалось даже оставлять гарнизоны в оккупированных областях! А все потому, что и Наполеон, и Гитлер были нам чужими, а Батый – нет. Свой батюшка-батюшка.

Итак, в зиму с 1237 на 1238 год монгольская армия выступила на Русь с двух направлений: с территории Волжской Булгарии из района сосредоточения между Волгой (Иделью) и Яиком (Джаиком) и из Дикой Степи (возле Воронежа). Монголы до этого не проводили военные операции зимой, тем более масштабные. Но время поджимало – на западе крестоносцы, подстрекаемые папой римским, собирали войска для захвата русских земель. Если бы враги навалились силой всех европейских королевств, Русь бы не устояла…

Если верить летописям, войска Батыя прошли по Волжской Булгарии огнем и мечом, истребив большую часть населения, не пожалев ни стариков, ни детей. Но вряд ли Батый, избравший Булгарию в качестве собственного улуса, подверг бы такому разорению свои владения.

Правда, кое-кто из покорившихся, но недовольных булгарских князей, воспользовавшись отсутствием Бату, потом все же поднял восстание, которое было жестоко подавлено Субэдэем в 1240 году. Но здесь нужно помнить, что монголам предстоял тяжелый поход в Европу, и ничто в тылу не должно было помешать успеху этого предприятия. Тем более – «пятая колонна» из русских и булгарских аристократов, если говорить уж совсем современным языком. В том и разгадка причины похода Батыя на Русь.

Первым завоеванным русским, или булгарским (оно держалось обособленно, не входя ни в какие союзы) стало Рязанское княжество.

В декабре 1237 года, разгромив в Диком Поле основные силы рязанских князей, войска Батыя в течение двух недель захватили самые значительные города княжества, а после пятидневной осады – и саму Рязань, в которой погиб князь Юрий Игоревич и все его семейство. Остатки рязанских войск во главе с племянником убитого, князем Романом, отошли к Коломне, находившейся на границе Владимиро-Суздальского княжества. И тут против Батыя выступил Юрий II Всеволодович, великий князь Владимирский и Суздальский. Хотя разорение рязанской земли было даже выгодно Суздалю – давнему сопернику Рязани. Видимо, великого князя обеспокоило стремительное продвижение степняков к его границам, и он принял решение поддержать рязанцев, возможно, рассчитывая на их покорность в дальнейшем. А возможно, он понял, что является настоящей целью похода Батыя.

В январе 1238 года войска монголов у Коломны встретились не только с остатками рязанских дружин, но и с многочисленной дружиной великого князя Владимирского и Суздальского Юрия Всеволодовича, усиленной ополчением, собранным со всего Владимиро-Суздальского княжества. Передовые монгольские отряды были потеснены. Но вскоре подошли основные силы Батыя, и конница взяла верх над пешими войсками противника. Лишь небольшая ушедшая в леса часть владимирской дружины уцелела, а плененные дружинники были взяты на службу в войско Батыя под начало монгольских командиров. В самом конце января, несмотря на морозы и ветра, монголы двинулись к Владимиру.

Великий князь Юрий не ожидал такого скорого разгрома своих основных сил, принял решение оставить столицу союза княжеств на попечение своих сыновей и отправился по городам своих братьев-князей для сбора дружины. Он надеялся, что Владимир – огромный город с большим населением и сильным гарнизоном– удержит врагов, а вновь собранные им войска атакуют монголов с тыла и разгромят их. Но вышло по-другому.

Монголы, владевшие в совершенстве искусством осады городов, 2 февраля подошли и осадили Владимир. А Суздаль 5 февраля открыл городские ворота подошедшему к его стенам Батыю. 8 февраля Батый-победитель прибыл к стенам Владимира и отдал приказ о начале штурма города. Столица Северной Руси долго не сопротивлялась – 9 февраля открыла ворота великому князю Константину – Батыю. В тот день монголы показали жителям пленного князя Владимира Юрьевича, захваченного накануне. Сын великого князя был жив. Это сыграло решающую роль при взятии города Владимира.

Затем Батый приказал царевичам-чингизидам возглавить отдельные отряды и закончить выполнение поставленной задачи – смену князей в русской земле. За две недели им было сменено руководство в 14 городах, в том числе во Владимире и Суздале, Ростове, Угличе, Стародубе, Юрьеве. А 4 марта один из монгольских отрядов, возглавляемых булгарским эмиром Гази-Бараджем, случайно натолкнулся на лагерь Юрия II на реке Сить и разгромил княжеские войска. Сам князь Юрий был убит в бою.

Эмир Гази-Барадж составил подробную «Летопись Гази-Бараджа», охватывающую 1229–1246 годы. В этой летописи он утверждает, что никаких татар на реке Сить не было – против дружины князя Юрия сражалась булгарская конница и четыре тысячи русских пеших воинов из Нижнего Новгорода и Ростова, примкнувших к Батыю.

Вот как описан это бой у эмира Гази-Барадж: «Я же с джирскими (ростовскими, Джир – Ростов) проводниками устремился к Шуду (Шуд – булгарская губерния на землях вепсов и мери. Шудцы – вепсы, меря), через сдавшийся моим боярам (командирам) Амут. Ни один джирец – из ненависти к Джурги (князю Юрию) – не сообщил балынцу (Балын – Суздаль) о моем стремительном движении. Три тысячи казаков во главе с Кул-Буратом обошли лагерь с запада и стали в засаде на пути в Галидж (Ладога), а я ударил с остальными по самому стану Джурги. Впереди бежали две тысячи пехотинцев джирского (ростовского) бояра Дэбэр-Аслапа, которого Джурги ранее сослал в Джун-Калу (Нижний Новгород) за симпатии ко мне, а я назначил своим послом в Джире. Джурги (Юрий) бросился по Галиджийской дороге, но его возок угодил под выстрелы суварчиевских стрелков и мечи казаков Кул-Бурата. Соскочив с возка, Джурги пустился в чащу, но увяз в снегу. Нарык ловко подъехал к нему и, отрезав его голову чиркесом, насадил ее на древко боевого знамени…». Не верить Гази-Бараджу нет никаких оснований.

Вот запись из дневника Плано Карпини: «…в татарское войско в 1237–38 годах набирали суздальцев, число которых у них весьма велико». И Гильом де Рубрук свидетельствует о большом количестве русских в орде.

Следующим на пути победоносных войск Батыя был Новгород. Согласно летописям, войска джехангира произвели «демонстрацию силы»: в марте 1238 года они взяли передовой новгородский форпост Торжок. И послы из Новгорода привезли ключи от городских ворот Батыю. Новгородским князем стал Ярослав (Орду-Ичен), оставивший за собой и Переславль-Залесский. Именно поэтому, а не из-за весенней распутицы, как полагают приверженцы классической истории, Батый развернул свои войска на юг, не дойдя до Новгорода 200 верст.

В конце марта 1238 года был осажден город Козельск. Тут монголам не удалось ограничиться осадой в несколько дней: в деревянной крепости козельцы оборонялись семь недель, аж до середины мая. Батый не хотел сжигать город и лично приезжал на переговоры с защитниками. Но никакие уговоры и обещания на тех не подействовали – козельцы стояли насмерть за своего князя. Когда к Батыю подошли отряды с осадными орудиями, город пал.

К весне 1238 года Владимиро-Суздальское княжество, не оказав Батыю организованного сопротивления, вошло в состав Золотой Орды даже ранее намеченных на каракорумском Курултае сроков.

Посадив в городах на княжение чингизидов по линии Андрея Боголюбского и устранив возможность союза Руси с католической Европой, Батый к лету 1238 года уже был в Приволжских степях, где занялся подготовкой армии к долгому походу и обустройством собственной ставки в городе Булгаре.

В 1238 году вся Русь признала вассальскую зависимость от правителей Великой монгольской империи. Переславский, Новгородский и теперь уже и Владимирский князь Ярослав Всеволодович (Орду-Ичен) был признан старейшим в русской земле, в 1240 году ему был передан во владение Киев. С 1249 года Киев – вотчина его сына Александра Невского.

В течение 1239 года Батый позволил царевичам предпринять небольшие рейды за данью на мордву и мокшу. А в конце лета 1240 года направил одну из трех колонн своего экспедиционного войска на Киев. Одновременно другая колонна его армии двинулась севернее через Дикое Поле к западной границе с Польшей. Через Киев путь лежал в Венгрию, Румынию и на Балканы, а через Белоруссию – в Польшу, Чехословакию и Италию.

Итак, вырисовывается следующая картина: во главе ордынского воинства, идущего на русские земли, стоят 10 чингизидов, которые по крови являются Рюриковичами. Их цель – возвращение власти своему роду и устранение возможности восстания в тылу ордынской армии во время ее похода в Европу. Во главе армии – Бату-хан (он же князь Константин Всеволодович). Произведя смену князей в русских городах, Батый в декабре 1240 года овладевает Киевом. Город берет не сам Батый, а царевич Менгу.

Передовые отряды Батыя еще в 1238 году появились на левом берегу Днепра, напротив Киева. Но при попытке монголов договориться с Киевом князь Михаил Всеволодович Черниговский легкомысленно приказал убить послов джехангира. Затем бежал из города вместе с семьей, предоставив киевлянам расплачиваться за свое преступление. Сам он добрался до Венгрии. А в летописи есть сообщение, датированное 1239 годом, где говорится, что князь Ярослав Всеволодович (Орду-Ичен) ходил к городу Каменцу (сегодня – город Каменец-Подольский на Украине), взял его и захватил там жену Михаила Черниговского и множество людей. И это после страшного «монгольского погрома» Северо-Восточной Руси! Карамзин пишет: «Удивительно, как мог великий князь в такое бурное время идти из Владимир-о-Суздальского княжества в нынешнюю Подольскую губернию!». А что тут удивительного: просто начался Западный поход Батыя. Вслед за Михаилом в Венгрию бежит князь Мстислав Глебович из Чернигова. Киевским престолом овладевает Даниил Романович Галицкий и сажает в городе своего наместника воеводу Дмитрия Еиковича, а сам отбывает в Польшу.

Осенью 1240 года войска Батыя под началом хана Менгу перешли на правый берег Днепра и осадили Киев. После длительных переговоров город во главе с боярином Дмитрием – киевским посадником галицинского князя Даниилы – открыл ворота ордынцам, а сам Дмитрий с дружиной влился в состав монгольского войска. Учебники нам рассказывают, что Батый «умел ценить храбрость необыкновенную и с видом гордого удовольствия сказал воеводе российскому: «Дарую тебе жизнь!». Димитрий принял дар, ибо еще мог быть полезен для отечества». Это классика. Возможно, тут она не врет. Да, боярин Димитрий принимал активное участие в походе Батыя на Запад, а далее летописи свидетельствуют о нем уже как о киевском наместнике князя Ярослава, а затем его сына – Александра Невского.

Относительно сроков и продолжительности осады Киева в источниках есть противоречия. Главный источник по этим событиям – Ипатьевская летопись – не содержит никаких дат. Лаврентьевская летопись сообщает, что Киев был взят монголами 6 декабря. Летописец пишет об ордынцах, «захвативших» Киев: «…пришедших было такое огромное количество, что в городе ничего не было слышно от скрипа множества их возов, рева верблюдов, ржания лошадей».

Обратимся к сочинениям одного из виднейших церковных деятелей XIII века, архимандрита прославленного Киево-Печерского монастыря Серапиона.

Вот что Серапион писал о монголах, сопоставляя их с киевлянами: «Хотя они погани (то есть язычники) бо Закона Божия не ведуще, не убивают единоверних своих, ни ограбляют, ни обадят, ни поклеплют (оба слова означают «клеветать», «оговаривать»), ни украдут, не запряться (зарятся) чужого; всяк поганый своего брата не продаст; но кого в них постигнет беда, то искупят его и на промысл дадут ему… а мы творимся, вернии, во имя Божие крещени есмы и заповеди его слышаще, всегда неправды есмы исполнени и зависти, немилосердья; братью свою ограбляем, убиваем, в погань продаем; обадами, завистью, аще бы можно, снеди (съели) друг друга, но вся Бог боронит…».

Перед нами – типичная для той эпохи русская оценка монгольской армии и традиций монголов. И в свете этой оценки зависимость Руси от Монгольской империи не может рассматриваться как нечто позорное и унизительное. В рамках этой зависимости на протяжении нескольких веков развивались и восточная, и западная цивилизации. А почитать летописи, так там одни междоусобные разборки с осадами и разорениями Киева. И, наконец, «Батыево нашествие» 1240 года. А про литовское правление почти ничего… И «Задонщина» о Куликовской сече, написанная через 150 лет после случившегося события, тоже начинается с поминания славного града Киева, хотя Киев стоял далеко в стороне от места событий и был то ордынским, то литовским. А если почитать былины киевские, то, будто кроме князя Владимира Ясно Солнышко, так Киевом и не правил никто больше.

В 1240 году Киев не был ни разграблен, ни разрушен Менгу-ханом, как хотят нас в этом убедить исправленные летописи.

В Киеве, по свидетельству папского посла в Монголии Плано Карпини, насчитывалось около 200 домов. К слову, во времена Петра I в уездной крепости Царицын насчитывалось 250 дворов и три православных храма. Но Царицын никогда не претендовал на звание «матери городов русских», хотя находится на таком же удалении от Москвы, что и Киев.

Оказавшись под властью ордынцев, Киев продолжал оставаться православным городом. Здесь сохранились Софийский собор, Киево-Михайловский Златоверхий, Киево-Выдубецкий и Киево-Печерский монастыри.

В 1240 году Батый передал Киев под управление Ярославу Всеволодовичу (Орду-Ичену), который оставил воеводу-боярина Дмитрия Еиковича своим наместником. С 1249 года право на Киев получил Александр Невский. Он ни разу не посетил город и также держал в Киеве наместником боярина Дмитрия.

С 1240 года Золотая Орда управляла Киевом непосредственно через своих наместников. Документы показывают, что регион Киевской Руси в сравнении с Владимирской Русью был менее развит в экономическом отношении.

Ранней весной 1241 года экспедиционная ордынская армия тремя большими отрядами вошла в Центральную Европу – Польшу, Чехию, Венгрию, Валахию и Трансильванию. Сам хан Батый во главе главных сил вышел на Венгерскую равнину из Галиции. Весть о движении степного народа привела в ужас всю Западную Европу.

Этой же весной 1241 года монголо-татары в сражении при Легнице в Нижней Силезии разбили 20-тысячное рыцарское объединенное войско Тевтонского ордена, чешских и польских королей.

А в те осенние дни 1240 года, когда монголы только подошли к Киеву, сын Орду-Ичена и племянник Батыя князь Александр двинулся с войском из владений отца на северо-запад. Там, на западе псковской земли, располагались земли Тевтонского ордена, который в 1237 году включил в свой состав Орден меченосцев. Летом 1240 года немецкие рыцари начали объявленный папой римским крестовый поход, захватив Псков и Новгород.

Чем был обусловлен этот поход западных рыцарей, кроме как захватом территорий? Прежде всего, войной католицизма с православием. В 1204 году крестоносцы захватили мировую столицу православия – Константинополь. Следующим объектом агрессии должна была стать православная Русь. Веротерпимая к разнобожию, сильная в военном отношении Монгольская орда была Европе не по зубам. А Русь находилась на самых северных окраинах орды, и правили там князья, не очень почитающие ордынских ханов. Некоторые из этих князей с помощью увещеваний и лестных обещаний склонялись к католицизму. После захвата Руси православие быстро скатилось бы в разряд секты, и у Рима в христианском мире уже не было бы соперников. Но самое главное, по территории Руси проходил торговый путь из варяг в греки. А политика католической Церкви, как и Запада в целом, всегда имела своей целью наживу и состояла в том, чтобы разделять и властвовать везде, где только возможно. Поэтому вторжение крестоносцев на Русь было предопределено всей европейской политикой.

Русь всегда была лакомым куском не только для немцев. И когда Григорий IX объявил о новом крестовом походе, вся Европа с большими надеждами стала смотреть в сторону Руси, готовясь к большому походу. Но монголы в ответ на вторжение на севере нанесли удар в самый центр Европы, вынудив европейских правителей больше думать о собственной безопасности. Тем стало не до грабительских походов по соседям. О быстроте распространения информации в то время могут служить записи от 1238 года, хранящиеся в Мельрозском монастыре в Шотландии. Цитата в переводе: «Тут впервые прошел слух по земле нашей, что нечестивое полчище татарское многие земли разорило». Обратите внимание: 1238 год – это поход Батыя на Русь, Киев ордынцы возьмут только через два года! Хорошо же была поставлена служба информации у монахов!

Наверное, с тех самых пор европейцы страдают «русской» болезнью: ужас от возможного вторжения русских – татар и казаков – у них в крови и передается по наследству генетически. Вот что писали в Германии в 1567 году: «…прошел общий слух, будто Великий князь Московский уже совершенно готов к новому походу на Литву и прилегающие страны… Имя московитов стало предметом великих страхов для всех соседних народов и даже в немецких землях…». Похоже, это они и сегодня так шумят по поводу России-агрессора из-за своей банальной вековой трусости.

А в 1240 году тевтонские рыцари, прикрываясь религиозными лозунгами, смело вторглись в Северо-Восточную Русь. Ими был захвачен Переславль-Залесский, их колонны подошли к Ростову. Передовые отряды рыцарей действовали уже в тридцати верстах от Новгорода. Здесь объединенное русско-татарское войско во главе с князем Александром Ярославовичем на берегах озера Неро разгромило крестоносцев. С пленными поступили по-монгольски: их привязали к конским хвостам и погнали лошадей. А Александр получил прозвище Нерский. Да-да, именно Нерский, а не Невский.

Шведы на реке Нере разбиты. Впрочем, это были и не шведы. В старых летописях «шведского» предводителя называют «королем римским», то есть одним из посланцев папы римского, которыми и были крестоносцы. А «шведами» их сделали в более поздних летописях, когда перед Петром I встала необходимость обоснования причины войны со Швецией – союзником России против Турции. Вот и пришлось переместить Нерскую битву ближе к шведским границам на реку Неву. И не только при описании «Невской» битвы в русских источниках видны следы поздней подделки, летописи писались и подделывались и намного позже произошедших событий.

В 1241 году Батый ответил захватчикам… Ранней весной монголы тремя клиньями пошли в Европу.

В числе важнейших преимуществ монгольской армии перед армиями европейских королей, позволяющих побеждать превосходящего по численности противника, была ее изумительная способность к маневрированию и продолжительной автономности существования на чужих территориях. Монголы не перегружали себя обозами.

И в прошлом, и в настоящем при планировании боевых действий во главу угла ставится вопрос об обеспечении армии продовольствием. В Западном походе Батыя решение этого вопроса осложнялось до крайности – в конных соединениях Батыя у каждого ордынца имелись по 2–3 коня. Легкая монгольская кавалерия не могла тащить за собой по незнакомым землям и пересеченной местности громоздкие обозные телеги, замедляющие движение и стесняющие маневр.

Штабисты всех уровней знают, что лишь при наступлении широким фронтом появляется лучшая возможность довольствия армии местными средствами. Это и была одна из причин, почему монголы вторгались в неприятельскую землю не сосредоточенным «кулаком» – одной массой, а по нескольким направлениям одновременно. А заключавшаяся в этом приеме опасность быть битым по частям компенсировалась высокой дисциплиной, хорошо отлаженной курьерской связью, быстротой маневрирования войсковых группировок, способностью монголов уклоняться от боя, когда он не входил в их расчеты, а также превосходной организацией разведки. При соблюдении этих условий успешные тактика и стратегия монголов укладывались в простое правило: двигаться врозь, драться вместе.

С помощью захваченных местных ресурсов – трофеев ордынская армия удовлетворяла свои нужды не только в продуктах, фураже и одежде, но и в средствах передвижения. Холодное оружие легко ремонтировалось на месте или использовалось трофейное. Также не стоит забывать про традиционные у монголов облавные охоты. Дичи в Европе того времени было с достатком.

Одной из немаловажных особенностей, обеспечивавших способность монгольской армии обходиться без налаженных коммуникаций, была высочайшая выносливость людей и конского состава, их привычка к лишениям, а также установленная в армии железная дисциплина. При этих условиях ордынские отряды проходили там, где армии других народов останавливались. С большим искусством монголы преодолевали водные преграды. Переправы через широкие и глубокие реки совершались вплавь: имущество складывалось на камышовые или бревенчатые плоты, привязанные к хвостам лошадей. Люди держались за гривы лошадей или пользовались для переправы надутыми воздухом бараньими желудками – бурдюками. И в бою могол погибал, но не отступал без приказа. Эта сверхспособность выживать и воевать в труднейших условиях создала монгольским воинам в Европе репутацию сверхъестественных, дьявольских существ, к которым не подходят человеческие мерки.

Основные удары ордынских войск по Европе весной 1241 года пришлись на Польшу и Венгрию. «Дьяволы из преисподней» – так называли монголов европейцы – неожиданно оказались у стен Кракова и Будапешта. Европейские армии несли огромные потери. Кроме огнестрельных орудий, немаловажную роль в победах орды сыграл «презренный» лук, недооцененный европейскими стратегами.

Папский посланец при монгольском дворе монах Плано Карпини, не лишенный военных познаний, отмечал, что победы монголов не могут быть приписаны многочисленности монгольского народа, который, напротив, довольно малочислен. Их победы зависят исключительно от их превосходной тактики, которая и рекомендуется европейцам как образец, достойный подражания. «Нашими армиями, – пишет он, – следовало бы управлять по образцу татар на основании тех же столь суровых военных законов».

Но, кроме суровых законов, для ведения успешных боевых действий в любой армии должны быть умные опытные командиры.

Эпоха Чингиз-хана и его внуков дала миру целую плеяду талантливых полководцев. Самый известный среди них – сын кузнеца непобедимый Субэдэй-багатур занимает особое место. Субэдэй с юных лет знал Чингиз-хана, был ему другом и стоял у истоков двух великих держав – империи Чингиз-хана и Золотой Орды. Он был великим человеком, по масштабу свершений не уступающим самому Чингизу.

Поход ордынцев в Европу был тщательно продуман монгольскими эмирами (генералами) под руководством Субэдэй-багатура и вместе с ними блистательно осуществлен учеником Субэдэй-багатура ханом Батыем, назначенным джихангиром в этом походе.

При переходе границы орды с Западной Европой армия монголов, в которую входили представители разных народов – от хорезмийцев и кипчаков до русских и прибалтов, была разделена Батыем на три колонны, каждая из которых успешно выполнила поставленную перед ней задачу.

Самая северная колонна под командованием царевичей Кадана и Байдара, внуков Чингиз-хана и двоюродных братьев Батыя, двумя потоками устремилась в Польшу и захватила несколько городов. На пути тумена Бурундая стоял Краков. Бурундай отправил к полякам послов с условиями мирной сдачи, но те убили их. Город был взят штурмом и подвергнут разграблению. Поляки собрали силы и обратились за помощью к герцогу Силезскому. Рыцари Тевтонского ордена поддержали их. Объединенная польско-чешско-тевтонская армия бросила монголам вызов. Его принял передовой корпус царевича Байдара. Затем к месту будущего сражения подошли и силы Кадана. Ордынцы по численности уступали противнику, в их рядах не было тяжеловооруженной конницы, но решили бой принять.

Союзные европейские войска стояли возле города Легница. Их авангард составляли рыцари, закованные в железные латы, с пиками наперевес. Кони под ними тоже были хорошо защищены. Вид у рыцарей был грозный, настрой – решительный.

В ночь перед битвой монголы накопали «волчих» ям перед своим строем, наставив острые колья и присыпав их соломой. Когда крестоносцы ринулись вперед своим знаменитым «клином», их атака неожиданно захлебнулась, не достигнув цели. Монголы, метко поражая врага из луков и оставаясь на месте, только посмеялись над неудачливыми противниками.

Такая неслыханная «бесчестная» выходка обозлила европейцев. Они всей массой кинулись на врагов в обход ям. Монголы организованно отступили, отстреливаясь на скаку из луков, и заманили преследователей на болото, где и добили их.

Так 9 апреля 1241 года в битве у Легницы ордынцы разгромили превосходящие их по численности и вооружению объединенные войска поляков, чехов и тевтонских рыцарей. Этот разгром оставил территорию Польши практически беззащитной перед Батыем. Но царевичи Байдар и Кадан, получив новую задачу, ушли из Польши в Словакию на соединение с основными силами джихангира.

Вторая колонна под командованием самого Батыя перевалила через Карпаты и вошла в Венгрию. 10 марта венгерский король Бела IV получил известие, что монголы вторглись в его королевство через «русские ворота» – Верецкий перевал. Король Бела начал сосредотачивать свои войска в Пеште. Батый не стал штурмовать Пешт и ушел от него, стремясь выманить королевские войска из-за крепостных стен, что ему и удалось сделать.

В марте 1241 года крупное сражение монголов с венграми произошло на реке Шайо. Венгерский король приказал своим войскам встать на противоположном берегу реки большим укрепленным лагерем, окружив его обозными повозками и земляным валом, а мост через Шайо усиленно охранять. Ночью монгольские разведчики, вырезав охранников, захватили мост и речные броды, и войска, перейдя через водную преграду, встали на соседних с королевским лагерем холмах. Утром рыцари попытались атаковать их, но были отбиты ханскими лучниками и орудиями.

Когда в полдень из укрепленного венгерского лагеря вышел второй рыцарский отряд и стал выстраиваться для атаки, легкие монгольские всадники внезапно и дерзко атаковали его и на глазах изумленного лагеря почти весь уничтожили. Венгерский полевой лагерь вместе с королем оказался в окружении. Хан Батый приказал оставить свободным для отступления противника проход к Дунаю, в который и устремились венгры. Ордынские конные лучники вели преследование, внезапными наскоками отрезая хвостовую часть королевского войска и уничтожая ее по частям.

На помощь отступающим венграм подоспели их союзники – крупные силы рыцарской пехоты и конницы. Они сумели остановить преследовавшие венгров передовые части Батыя.

11 апреля 1241 года, два дня спустя после разгрома Байдаром и Каданом европейских союзнических сил у города Легницы, Бату-хан силами вдвое меньшими, чем у противника, нанес поражение венгерскому королю Беле IV у слияния рек Тиссы и Солоны. Согласно европейским документам, в том сражении погибли до 60 тысяч венгров и их союзников. Войско короля Белы было полностью уничтожено. Не давая врагу опомниться, монголы на плечах отступающего противника ворвались в Буду и Пешт, а затем двинулись дальше на запад, в погоню за бежавшим королем Белой.

После взятия венгерской столицы ордынские войска под командованием Субэдэя и Кадана преследовали ее короля, овладевая на своем пути городами и землями до самой Далмации. Затем отряд Кадана прошел через Славонию, Кроацию в Сербию.

Третья колонна под командованием Субэдэй-багатура успешно действовала на территории нынешней Румынии, а потом в Венгрии соединилась с силами Бату. Далее монгольские сотни все лето и осень продвигались вперед по нескольким направлениям, не встречая сильного сопротивления. Лишь король Богемии Вацлав осмелился дать бой одному из отрядов у города Кладно.

В декабре 1241 года Бату и Субэдэй пересекли замерзший Дунай и вошли в Хорватию, захватив город Загреб и вторично разгромив вновь набранную армию Белы IV. Король снова бежал в Далмацию.

Когда силы монголов собрались воедино, Бату приказал Субэдэй-багатуру и Кадану двинуться в Далмацию в погоню за королем Белой, а сам в январе 1242 года захватил замок Эстергом. Полностью овладев Венгрией, ордынцы прошли Словению и вышли на берег Адриатического моря.

Но не все шло так гладко. Европейские историки пишут о битве под Оломоуцем в Моравии, где эмиры Батыя столкнулись с сильным сопротивлением чешского войска. Уже доказано, что якобы победа чехов под предводительством Ярослава из Штернберка над татарами под городом Оломоуц (Ольмюц) в Моравии – мифическое событие. Первые исторические упоминания об этом городе относятся к более поздним годам – в 1253 году Оломоуц получил статус королевского города. А упоминание об этой битве содержится только в Краледворской рукописи – сборнике древнечешских эпических и лирических песен, который, как доказано еще в XIX столетии, представляет собой подделку, изготовленную филологом, поэтом и одним из основателей Национального музея Вацлавом Ганкой в 1817 году. Несмотря на это, битва фигурирует во многих сочинениях европейских историков XX века, уже после того, как рукопись была разоблачена. Как же – чехи смогли в одиночку разбить непобедимую армию диких варваров и остановили их продвижение в Европу! А сколько «исторических» романов сочинено на эту тему!

В реальности в Чехии ордынцы сошлись с войсками чешского короля в союзе с австрийским и каринтийскими герцогами. Теперь ордынцам приходилось брать не русские города с деревянными крепостными стенами, а хорошо укрепленные каменные замки и крепости, защитники которых и не думали сражаться в чистом поле с Батыевой конницей. Но с помощью пушек и минных подкопов ордынцам удавалось рушить непреступные стены замков. Европа того времени ни пороха, ни огнестрельного оружия еще не знала.

Классические историки недоумевают: почему европейские армии, которые многократно превосходили по численности войска Батыя, не смогли консолидироваться? Если бы такое произошло, то ордынцам пришлось бы несладко. Однако немцы, например, противостоять монголам и не собирались, как раз в это самое время король Германии и император Священной Римской империи Фридрих II повел свою армию на итальянский Рим. А Батый, пройдя возле южных границ Германии, даже не покусился на ее земли, видимо, оставив для Германии и северо-западные польские территории.

Нужно отдельно представить того, кто правил в это время Германией: Фридрих II Изумительный, король Германии и император Священной Римской империи.

Правление Фридриха (годы жизни – 1194–1250) – это период ожесточенного столкновения между папством и империей. Стремление Фридриха подчинить своей власти всю Италию, опираясь на принадлежащее ему Сицилийское королевство, привело к длительной борьбе с городами Италии, а также с папами Григорием IX и Иннокентием IV. Фридрих неоднократно подвергался отлучению от Церкви, проклятиям, враги Фридриха называли его антихристом. Сам император верил в свое высшее предназначение, считая себя наместником Бога на земле и повелителем мира.

В 1239 году за захват папских земель и попытки подчинения Церкви трону папа Григорий IX в очередной раз отлучил императора от церкви. Сын Фридриха Энцо сорвал в 1241 году попытку Григория IX организовать церковный собор в Риме для осуждения императора, а вскоре к Риму подступили императорские войска. А в это время в Центральной Европе хозяйничала монгольская орда. Папе римскому помощи ждать было неоткуда. В такой напряженной обстановке 22 августа 1241 года папа Григорий IX скончался. Фридрих узнал о смерти Григория, но осадил город. Взять Рим с его хорошо укрепленными крепостными стенами Фридриху не удалось. В течение двух лет он жестоко опустошал Римскую область. Все владения римской Церкви он объявил имперскими. Его войска беспощадно опустошали земли кардиналов. Те собрались в Ананьи и в июне 1243 года избрали папой кардинала Синибальдо Фиески, принявшего имя Иннокентий IV. Взойдя на престол, Иннокентий IV стал твердо и жестко продолжать политику своего предшественника, так что император Фридрих ничего не выиграл от смены первосвященника.

В 1244 году папа римский перебрался из Рима в Лион и здесь в апреле 1245 года вновь отлучил Фридриха II от церкви. Затем собравшийся в июне Вселенский собор низложил Фридриха с императорского трона.

Интересно, что, согласно народным легендам, Фридрих не умер в 1250 году, а скрылся, чтобы когда-нибудь явиться, реформировать Церковь, установить царство всеобщего мира и благоденствия. Во второй половине XIII века в Италии и Германии появлялись самозванцы, выдававшие себя за императора Фридриха II.

А действия Фридриха II в 1240–1241 годах – это действия союзника монголов в Европе.

Венгерские летописи называют период господства монголов в Венгрии (1241–1242 годы) «тартарьярас» и считают одним из тяжелейших периодов своей истории. Чехи пишут о десятках тысяч угнанных в рабство. Согласно европейской версии, иначе и быть не могло. Но Батый вовсе не собирался уничтожать страну, он приказал войскам заняться восстановлением хозяйства и даже привлек к сотрудничеству часть венгерских, чешских и немецких феодалов, которым удалось убедить население вернуться обратно в города и деревни. И что примечательно, когда армия Батыя возвращалась на Волгу, ордынцы не встречали сопротивления на захваченных ранее землях. В архивах даже встречаются упоминания, что некоторые раненные батыевцы остались в Европе, обзаведясь семьями и сменив место жительства.

В течение года – с весны 1241-го до весны 1242-го – Бату-хан как хороший ученик своего великого деда ведет успешную военную кампанию. Батый еще более развил военное искусство применения конных соединений. Для него были характерны внезапные дерзкие нападения, стремительность действий больших масс конницы, уклонение от крупных сражений, которые грозили большими потерями воинов и конского состава, изматывание противника действиями легкой конницы.

Военные статьи монгольской Ясы были тем основанием, на котором строилось все Монгольское Государство, непререкаемый авторитет верховного вождя придавал этому фундаменту непоколебимую прочность и устойчивость.

Ни одна из знаменитых армий Средних веков ни по своим боевым качествам, ни по достигнутым результатам не может сравниться с кавалерией Монгольской империи времен Чингиз-хана и Батыя. Период Средних веков можно вообще назвать веком расцвета конницы и ее господства на полях сражений. В Европе такой «царицей полей» была в то время тяжелая рыцарская кавалерия, но с приходом монголов она принуждена была уступить свое первенство легкой коннице завоевателей, которая по справедливости должна быть признана для своей эпохи первой из лучших. Она была тем мощным орудием, с помощью которого ордынские завоеватели диктовали миру волю своей империи.

Через Венгрию, Тису и Дунай монгольские войска дошли до берегов Средиземноморья, тумены Батыя подошли к Венеции. Но в его ставке зреет саботаж ханских детей, недовольных решениями командующего. Во главе этих недовольных стоит старший сын царя хан Гуюк, кое-как мирившийся со своим не очень высоким положением в походе.

Что должен делать Батый? На севере в русских землях его племяник Александр держит под контролем ситуацию. Но цель похода в Европу пока еще не достигнута: не схвачен венгерский король Бела, не все европейские правители приведены к покорности, не взят Рим и союзник монголов король Фридрих II еще не поставлен во главе Европы. И впереди еще непройденные земли Италии и Франции. Но в ордынском стане междоусобица… Неужели придется прервать такой удачный поход? Или все-таки лучше отдать власть амбициозному Гуюку? Но на сторону Батыя становятся другие чингизиды и эмиры во главе с Субэдэем-боагатуром. Царевичи Гуюк и Бури-хан уводят свои войска в Монголию.

Русские историки уверяют, что Батыя заставила повернуть назад упорная борьба русского народа в тылу его войск.

Но что мы видим из летописей: из Руси его войска ушли, не оставив ни наместников, ни гарнизонов, так что русским просто было не с кем «упорно бороться». Более того, воины киевских и прибалтийских земель с готовностью приняли участие в походе монголов на своих старинных соперников – угров и ляхов. Европейским же историкам нравится идея о том, что превосходно вооруженные и обученные рыцари-крестоносцы остановили натиск легкой конницы «варваров». Это также неверно. Причиной ухода Батыя из Европы стала смерть великого хана Угедея: он умер в декабре 1241 года. А пару месяцами ранее двое влиятельных царевичей – Гуюк, сын Угедея, и Бури, внук Чагатая, самовольно покинули экспедиционную армию Батыя и со своими туменами двинулись обратно в Монголию. Между Батыем и Гуюком, который считал Батыя недостойным носить звание джихангира и всячески сопротивлялся его распоряжениям, произошла ссора, готовая перейти в открытое противостояние. Оно стало бы катастрофой для всей экспедиционной кампании монголов. Поэтому большинство генералов заняло сторону Батыя. Гуюк и Бури приняли решение возвращаться на родину. Фактически нарушив дисциплину и суровый свод законов Ясу, они поставили под угрозу срыва всю Западную кампанию Монгольской империи. Узнав об этом, великий хан Угедей приказал арестовать своего сына Гуюка и его двоюродного брата Бури и доставить их живыми в Каракорум на ханский суд. По Ясе ханских детей ожидала казнь. Старшая жена Угедея – мать Гуюка – по имени Туракина, спасая сына, отравила мужа и его брата хана Толуя. По монгольскому закону после смерти великого хана до избрания Курултаем нового правителя все полномочия власти передаются старшей жене – вдове великого хана. Гуюк избежал суда, остался жив и даже, вопреки завещанию Угедея, вступил в борьбу за освободившийся трон. В сложившейся ситуации наиболее вероятным кандидатом считались он и Батый. Гуюк, за которым стояла его властная мать и сильная партия из царевичей-чингизидов, был злейшим врагом Батыя, и джихангир предпочел встретить воцарение своего недруга не на чужих землях в далекой Италии с ослабленным войском, а в собственных владениях, в Улусе Джучи (который сегодня называют Золотой Ордой), где у него под рукой были и средства, и войска, и возможность обороняться. Так Батый добровольно лишился звания джихангира – покорителя Европы, но стал фактическим правителем северных территорий Монгольской державы, которые со временем превратил в автономию и добился ее независимости от Великой монгольской империи.

Но осенью 1241 года, после ухода царевичей Гуюка и Бури, Бату-хан не остановил поход, только теперь у него не было возможности вести боевые действия на нескольких направлениях. Батый решил сосредоточить усилия на помощи Фридриху II в Италии и взять Рим, тем более что основная задача похода почти решена и его тумены уже стоят в Венеции.

В марте 1242 года весть о смерти великого хана застает Бату и Субэдэя на земле Сербии. Услышав это известие, Субэдэй почувствовал себя плохо. Пожилой полководец отъехал в сторону. Там спешился и присел, привалившись спиной к валуну. Перед ним тут же развели костер, расстелили на земле толстый войлок, положили седло под голову и заботливо укрыли шубой. Он закрыл свой единственный глаз и уснул. Теперь уже навсегда…

Правители Европы, между тем, воспринимали пришествие монголов как кару небесную и больше не могли оказывать сопротивление. Они сдавались один за другим. Король-крестоносец Людовик Французский готовился принять мученический венец в случае вторжения варваров во Францию. Император Фридрих II отправил к Бату посольство с подарками и заверениями в союзнических обязательствах. Стоит уточнить, что даже он приготовил корабль для бегства в Палестину в случае неудачи этого посольства. Вот как Европа боялась мощи монголов!

И тут просто как божья милость была воспринята весть о том, что монголы уходят: такой приказ был отдан Батыем весной 1242 года. Выходила ордынская армия из Европы, как и положено победителям, с тяжело гружеными обозами, организованно, двумя потоками: через Болгарию и Чехословакию с Польшей. И ведь какая незадача: причина такого неожиданного приказа – до сих пор неразрешимая загадка для классической истории.

А вот еще одна загадка для «классиков»: откуда и тоже так неожиданно в это же время возникает сильная и воинственная Литва?

А все очень логично – одно вытекает из другого. Если посмотреть на карту Европы того времени, видно, как Литва «вбита» своими северными территориями, выходящими к Балтике, между землями Ливонского и Тевтонского рыцарских орденов. Имея таких воинственных соседей, стремящихся к укреплению рыцарского союза, могла ли слабая Литва сохранить свои земли? Но сохранила и даже расширила. Значит, она не была такой уж слабой в военном отношении? А если обратиться к историческим картам, мы видим, что до похода Батыя в Европу маленькая Литва занимает небольшую территорию с центром в Вильно, а после возвращения Батыя из Западного похода Литва становится очень большой – в ее границах оказываются земли нынешних Белоруссии, Украины, некоторые области России, Латвии, Польши. Как и откуда у Литвы появились новые территории, тем более, если все эти земли принадлежат Золотой Орде? А что там нам говорят учебники?

«Великое княжество Литовское – восточноевропейское государство, существовавшее с середины XIII века по 1795 год на территории современных Белоруссии и Литвы, а также Украины, частично России, Латвии, Польши, Эстонии и Молдавии. Прекратило свое существование после раздела Речи Посполитой в 1795 году. К 1815 году вся территория бывшего княжества вошла в состав Российской империи.

Консолидация Великого княжества Литовского проходила на фоне сопротивления крестоносцам Ордена меченосцев в Ливонии и Тевтонского ордена в Пруссии. Бурные события конца 1230-х – начала 1240-х годов (монгольское нашествие, экспансия крестоносцев) не позволяют с точностью установить детали образования Литовского княжества. По одной из гипотез, создание этого княжества относится к 1240-м годам, когда Миндовг был приглашен на княжение боярами. Миндовг искал поддержки против крестоносцев у Александра Невского. В результате страна не узнала татарского ига и быстро расширила свою территорию за счет ослабевших западнорусских княжеств. Новогородок (Новогрудок) стал центром владений Миндовга».

Как-то не верится про избежание литовцами татарского ига, когда по их территориям туда и обратно ходит ордынская армия во главе с самим Батыем. Ладно, согласимся с этим, хотя появляются другие вопросы. Например, как княжество Литовское стало Великим, и куда потом после 1815 года канула Великая Литва? Почему Литву стали именовать Беларусью, а Жмудь – Литвой? Кстати, Жмудь – Жемайтия переводится как «Нижняя земля», и она составляет лишь малую часть северных территорий настоящей Литвы времен Батыя. А «Litus» по-латински – «Берег моря», «Lietus» – жемайтийское – «дождь». Следует отметить, что название «Литва» для нынешней Литвы стало употребляться только со второй половины XIX века. До этого эти земли звались Жмудью.

Государственным языком в Великом княжестве Литовском с начала его образования был белорусский (западное наречие старославянского языка) вплоть до конца XVII века, затем его сменил польский. Следует отметить, что литовский (жемайтийский) язык не был государственным за все время существования княжества.

В московском сказании «Задощина», написанном около 1480 года, литовцами (литвинами) именуются жители Полоцка и Брянска. Впечатляет написанная на латыни поэма «Radivilas» Радвана, где Литвой названа именно вся нынешняя Беларусь. Автор восхищается и гордится Литвой, перечисляя красоты литовских Вильни, Витебска, Орши, Минска, Лиды, Могилева, Бреста, Гомеля, Мозыря, Кобрина, Мстиславля, Слонима и других белорусских городов.

Интересен такой факт. В 1547 году появляется первая книга на жемайтийском (ныне именуемом «литовским») языке – «Катехизис» Мартинаса Мажвидаса. Рождение жемайтийской письменности дало повод ученым впервые ее исследовать. Появление этой книги почти совпало с заключением унии между Литвой и Польшей в 1569 году и созданием союзного государства – Речи Посполитой. В Польше государственным языком была латынь, а тут вдруг выяснилось, что жемайтийский язык на латынь весьма похож. Откуда, как, почему? Это стало сенсацией! Вот как бывает. Румыны тоже по языку причисляют себя к великим римлянам.

У меня есть своя версия по происхождению названия «Литва». У восточных славян волка называли «лютым зверем». Поэтому неудивительно, что представителей славянского рода велетов-волков называли «лютичами». Возможно, от этнонима «лютич» произошли названия «лютвин», «литвин», «Литва». Сначала «Литва» имела форму «Лютва» – как собирательное обозначение всех лютичей. В славянских языках имеет место переход звуков «лю» в «ли». Например, в белорусском: люра – лира, лютость – литасць, лютовать – литаваць. Ну, об этом далее…

Итак, первым литовским князем исторически признается Миндовг, или по-другому Миндог, Мендвог. Происхождение этого князя классической истории неизвестно, но на историческую сцену он вступил во время нашествия Батыя на Европу. То есть, по версии классической истории, в разгар захвата западных русских земель монголами. Поразительно!

Итак, в летопися х Миндовг появляется уже как глава сильного Литовско-Русского княжества, раскинувшего свои пределы в границах современной Литвы, Белоруссии и Украины. Как же ему удалось объединить литовские и русские земли?

На эти вопросы ответы тоже есть. И они на поверхности. Все эти земли принадлежат хану Батыю. А Батый понимал, что, уходя из Европы, оставляет за спиной раненого, но недобитого врага. Поэтому он поставил часть войск под началом хана Менгу на западной границе орды, выделив ему в управление земли и дав название этому военному образованию – Литва. Возможно, первоначально это слово обозначало военное сословие служилых людей, как и изначальное понятие «Русь», означавшее военное сословие или правящую верхушку. А возможно, и волков. По одной из легенд, великий Чингиз-хан вел свой род от рода Волка.

Крепость в столице нового пограничного княжества Новый Городок закладывается в 1242 году (в настоящее время это город Новогрудок в Гродненской области Белоруссии). Но в 1242 году хану Менгу не до обустройства своей ставки – с сильным отрядом он спешит на север на помощь Александру Невскому. А хозяйственными делами и административным обустройством нового княжества занимается сам Батый. Поэтому Бату-хан только к 1243 году приходит на Волгу в Булгар.

Чем памятен для классической истории 1242 год? Монголы – на пути из Европы на Волгу. Александр Невский устраивает крестоносцам Ледовое побоище.

Мы знаем, что монголы в Европе одерживали победы, но европейская история ставит этот факт под сомнение, утверждая, что это чехи и венгры заставили Батыя отступить. Зря! Последующие завоевательные походы Османской Турции еще раз показали всему миру слабость Европы XV–XVI веков. А ведь Турция – всего лишь малая часть когда-то большой и сильной Монгольской империи. Но так считаем мы, а многие в Европе думают иначе. Им так рассказывают в школе. Российской бы системе образования – да подняться с колен! Вместе с исторической классической наукой. Брали бы пример с Европы. А лучше – с Китая… Вот где сказки делают былью!

Когда Батый шел по Европе, то встречал города и селения только по берегам рек и морей. Даже в больших городах народ жил в нищете! Но в каждом городе сидел свой король, и была своя власть, ходили свои деньги. При смене одной патриаршей фамилии на другую в городе начиналось новое летоисчисление. Европа того времени по сравнению с нынешним XXI веком была малозаселенной территорией.

Воины Батыя могли без карт и проводников безошибочно находить европейские города… по запаху. Смердило на несколько верст. В европейских городах тех времен отсутствовала канализация, и жители выливали помои и нечистоты в придорожные канавы и на городские улицы, где вся нечисть скапливалась в лужах. Ходули – вынужденное изобретение европейцев. Жители Европы не знали бань и гигиены, поэтому в их городах свирепствовали оспа, холера, тиф и чума. Не стоит верить тому, что показывают в фильмах и пишут в рыцарских романах. Правда – менее приятна. В Западной Европе XIII века царила ужасающая отсталость от Восточной Европы. Причем это относится не только к временам мрачного Средневековья. В воспеваемой эпохе Возрождения, или Ренессанса, XV–XVII веков с XIII века принципиально ничего не изменилось – уход за телом у католиков считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить в рванье и не мыться и именно так достигать духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя «святую» воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Многие монахи и монашки подавали этим пример служения Господу. Кормить собой вшей и клопов считалось «христианским подвигом». Последователи святого Фомы готовы были собирать и возносить в молитвах его грязь и вшей, которых он носил на себе. Искать вшей друг на друге значило высказывать свое расположение.

Европейские короли и королевы, их дети страдали от вшивости. Папа Климент V погиб от дизентерии, а папа Климент VII умер от чесотки, как и король Филипп II. Герцог Норфолк отказывался мыться из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Слуги дождались, когда их светлость окажется однажды мертвецки пьяным, и отмыли его.

Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни – и то по совету врачей. Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Даже при дворах на чистоту тела смотрели с отвращением. Вшей называли «божьими жемчужинами» и считали признаком святости. А русских во всей Европе считали извращенцами за то, что они ходили в баню «безобразно часто…».

А каким был туалет в обычном европейском доме? Все содержимое из горшков вываливали из окна! Роль канализации выполняли уличные канавы, по которым струились зловонные ручьи помоев. Горожане справляли нужду, где придется.

В ХIII веке, после того как французский король Людовик IX был облит дерьмом из окна, жителям Парижа было разрешено удалять бытовые отходы через окно лишь трижды в день, предупредительно крикнув: «Берегись!». Именно в Европе для защиты голов горожан от фекалий были придуманы широкополые шляпы. И знак приветствия – ритуал поклона, сопровождаемый снятием головного убора, – изначально имел своей целью всего лишь убрать вонючую шляпу подальше от носа дамы.

Обычно средневековые европейские города имели крепостную стену и оборонительный ров, заполненный водой. Этот ров и выполнял роль городской канализации. С улиц и стен в него сливалось дерьмо. И воняло!

Сами улицы утопали в грязи и фекалиях настолько, что в распутицу не было никакой возможности по ним пройти. Именно тогда, согласно дошедшим до нас летописям, во многих (сначала немецких) городах появились ходули – «весенняя обувь» горожанина, без которых передвигаться было невозможно.

А вот как, по данным европейских археологов, выглядел французский рыцарь в XIII–XIV веках: средний рост один метр шестьдесят сантиметров, небритое лицо обезображено оспой – ей в Европе того времени болели почти все. Под рыцарскими доспехами в волосах и в одежде копошились вши, переносящие сыпной тиф. Зубы тогда никто не чистил, а еду рыцари запивали пивом и закусывали луком и чесноком – для дезинфекции. И как же пахло из-под шлема рыцаря?

А женщины, чтобы не заводились вши, натирали волосы чесноком и луком. Летописи сохранили свидетельства, что для борьбы с блохами и вшами использовались палочки-чесалочки. У Людовика XIV в Версале и Лувре был специальный паж для ловли вшей короля.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия – до половины.

Руси тоже досталось от Европы. Вернувшееся из Западного похода воинство Батыя вместе с крысами принесло с собой и чуму и оспу. Конечно, ордынцы были детьми своего времени и кровоточащие раны прижигали каленым железом, но гигиена у них стояла на одном из первых мест по важности. Монголы были обязаны содержать в чистоте и себя, и коня. Командиры перед битвой проводили смотр войск, проверяя оружие и внешний вид бойцов. У каждого воина была смена чистых шелковых рубах, которые ордынцы надевали перед боем. Наконечник стрелы не разрывал шелковые нити, поэтому при ранении можно было вытащить стрелу из тела. Но оказалось, что к шелку блохи и вши не прилипают. С тех пор в Европе стало модным носить шелковое нижнее белье. Вот такая история… А мы превозносим средневековую Европу, не имея понятия об истории своей земли.

Если бы немецкие рыцари не вошли в русские земли, то, возможно, Батый не повел бы армию в Европейский поход. Но летом 1240 года крестоносцы начали боевые действия. И встретить агрессоров пришлось племяннику Батыя, князю Александру Невскому.

О битве на Чудском озере, на южных берегах которого находится Псков, знают, наверное, все россияне. Но вот перед нами – один из летописных вариантов: «Великий князь Ярослав (Орду-Ичен. – Авт.) послал сына своего Андреа в Новгород Великыи в помочь Олександрови (Олексе. – Авт.) на немци и победиша йа за Плесково на озере». Далее здесь говорится о победе над немцами на Плесковом озере. Интересно, о каком же озере идет речь: Псковском или Плещеевом? Возможна путаница.

Итак, летом 1240 года в новгородскую землю вторглись европейские крестоносцы, собранные из всех крепостей Ливонии. Войско захватчиков состояло из германцев, чехов, французов, датских рыцарей из Ревеля, медвежан, юрьевцев и местной чуди. Всех крестоносцев летописи называют «немцами», оно и понятно – иностранцы «не внемлют» русского языка – немы.

Крестоносцы появились под стенами Изборска и взяли город штурмом. На выручку землякам бросились псковичи, но их дружина с ополчением потерпела поражение. Были убиты около 800 человек, в том числе воевода Гориславич. Псковичи отступили. По их следам рыцари подошли к Пскову и разбили свой лагерь под самыми стенами кремля. Потом они зажгли посад и стали уничтожать окрестные села. Целую неделю крестоносцы готовили штурм. Но перед самым штурмом псковитянин Твердило Иванович сдал город, открыв ворота. Рыцари взяли выкуп, заложников и оставили в Пскове свой гарнизон.

Следующий поход они совершили зимой с 1240 на 1241 год. Крестоносцы пришли в новгородскую землю. На этот раз они захватили территорию «к востоку от Нарова, повоеваша все и дань на них возложиша». Рыцари овладели городом Тесовым на реке Оредеж, их передовые части были замечены в 35 верстах от Новгорода. Крестоносцы уже считали пограничные русские земли своими – папа Григорий IX передал побережье Невы и Карелию под юрисдикцию эзельскому епископу, который заключил с рыцарями договор и оговорил, что десятая часть всего, что дает земля, будет его, а все прочее оставил рыцарям.

Александр Невский имел хорошо вооруженные княжеские дружины и полк легкой татарской конницы. Но этого было мало. Александр организовал ополчение из новгородцев, ладожан, карел и ижорцев, которое составило большую часть его войска. Необходимо было решить вопрос о плане действий. В руках врага находились Псков и Копорье. Их нужно было освободить. Александр понимал, что одновременное выступление в двух направлениях распылит и так малые силы. Поэтому, определив копорское направление как приоритетное – враг подходил к Новгороду, – князь решил нанести первый удар на Копорье, а затем уже освободить от захватчиков Псков.

Зимой 1241 года войско под командованием князя Александра Ярославовича выступило в поход, овладело крепостью Копорье «и изверже град из основание (уничтожил), а самих немец изби, а иных с собою приводе в Новгород, а иных пожалова отпусти, бе бо милостив паче меры, а вожан и чюдцев переветников (то есть изменников) извеша (повесил)». Территория была очищена от крестоносцев. Правый фланг и тыл русского войска были теперь в безопасности.

В марте 1242 года русские дружины выступили в поход и вскоре были под Псковом. Александр, считая, что для атаки сильной крепости у него сил недостаточно, ожидал своего брата Андрея Ярославича с суздальскими («низовскими») дружинами, которые вскоре и подошли. Ни европейские короли, ни орден не смогли прислать подкрепление своим рыцарям – Батый шел по Европе. Псков был окружен, и после короткого боя рыцарский гарнизон сдался. Пленных крестоносцев Александр отправил в оковах в Ярославль. В бою были убиты 70 орденских братьев-рыцарей.

После этого поражения орден стал сосредоточивать свои силы в пределах Дерптского епископства, подготавливая наступление против русских сил. Так говорят одни летописи. Другие рассказывают, что, захватив Переславль, крестоносцы пошли на восток к Ростову и Ярославлю. Ростов лежит у озера Неро, здесь при первых Рюриковичах жили финно-угры: меря и чудь. Возможно, что и озеро Неро в народе звалось Чудское. А из жития архимандрита Авраамия известно, что в Ростове один конец города назывался Чудским. И, кстати, озеро Неро очень созвучно с прозвищем князя Александра – Невский. Достаточно сказать, что впервые это прозвище Александра доходит до нас из поздней Степенной книги.

Так или иначе, Александр Невский решил перенести войну на территорию самого ордена: «И поиде, – сообщает летописец, – на землю немецкую, хотя мстити кровь христианскую». Русская рать выступила на Изборск. Александр выслал вперед несколько разведывательных отрядов. Один из них под командой воеводы Кербета натолкнулся на засаду рыцарей и чуди (эстов), был разбит. Тем временем разведка Александра донесла, что противник послал на Изборск незначительные силы, а главные его силы двигаются к Чудскому озеру.

Узнав об этом, русское войско тоже двинулось к Чудскому озеру, «немцы же и чудь поидоша по них». Русские постарались отразить обходный маневр крестоносцев. Это им удалось с помощью вовремя подоспевших конных полков хана Менгу. Выйдя на Чудское озеро, русско-татарское войско оказалось на пути движения противника на Ярославль. И Александр решил дать бой. Теперь его силы численно даже превосходили рыцарское войско.

На рассвете 5 апреля 1242 года рыцари построились «клином» или, как говорили русичи, – «свиньей». В кольчугах, доспехах и шлемах, с длинными копьями и мечами, они казались неуязвимыми. Александр выстроил свои войска в боевом порядке «полчный ряд»: со сторожевым полком впереди и правым и левым крылом. Судя по летописным миниатюрам, за боевым порядком был крутой восточный берег озера, а конный полк ордынцев укрывался в засаде за одним из флангов. Избранная позиция русских была выгодна тем, что крестоносцы могли наступать только по открытому льду и были лишены возможности применить обходной маневр и ударить с тыла.

Выставив длинные копья, рыцари атаковали центр порядка русских. «Вот знамена братьев проникли в ряды стрелков, было слышно, как звенят мечи, и было видно, как рубились шлемы, с обеих сторон падали мертвые». О прорыве новгородских полков пишет русский летописец: «Немцы же и чудь пробишася свиньею сквозе полкы…». Однако, наткнувшись на обрывистый берег озера, закованные в латы рыцари не смогли развить успех. Рыцарская конница скучилась, так как задние шеренги рыцарей давили на передние, а тем негде было развернуться. Зато развернулись фланги русского боевого порядка («крылья»), и рыцарский «клин» оказался зажатым в клин. В это время засадный конный полк хана Менгу нанес удар с тыла и завершил окружение противника.

Пешие ополченцы, которые имели специальные копья с крючками, стаскивали рыцарей с коней, ножами выводили из строя лошадей. Оказавшиеся на земле рыцари становились легкой добычей пеших воинов. Рыцарская конница попыталась вырваться обратно. Лед под тяжестью сбитых в кучу тяжеловооруженных всадников стал трещать. Крестоносцам все же удалось прорвать кольцо окружения, и они стали отступать, но лед треснул, и многие из них оказались в воде и утонули. Началось паническое бегство. Русско-татарская конница преследовала уцелевших по льду озера до противоположного берега.

Крестоносцы потерпели полное поражение. В бою были убиты более 500 рыцарей и «бесчисленное множество» прочего войска, взяты в плен 50 знатных рыцарей. Все они пешком следовали за конями победителей до Пскова.

А летом 1242 года «орденские братья» прислали к Александру Невскому в Ярославль послов с поклоном: «есмя зашли мечем Псков, Водь, Лугу, Латыголу, и мы ся того всего отступаем, а что есмя изоимали в полон людей ваших (пленных), а теми ся розменим, мы ваших пустим, а вы наших пустите, и псковски полон пустим». Князь Александр Ярославович согласился на эти условия, и мир с Ливонским орденом был заключен.

У крестоносцев не было другого выхода – основные силы Батыя к этому времени сосредоточились в Литве (на территории нынешних Белоруссии и Украины). После выполнения орденом условий договора Батый направился на Вол г у.

Ледовое побоище стало первым случаем в истории военного искусства, когда тяжелая рыцарская конница была разбита в бою войском, состоявшим из легкой кавалерии и пехоты ополчения. Русский боевой порядок «полчный ряд» при наличии резерва оказался гибким, рельеф местности был использован как естественное непреодолимое препятствие, а воеводам тактически правильно удалось осуществить задачу по заманиванию противника «в клещи» и его окружению, когда пехота успешно взаимодействует с конницей.

Александр Невский – национальный русский герой, он победил крестоносцев, не дав им захватить русские северо-западные земли. Но, если принять традиционную версию истории, тогда как охарактеризовать его отношения с Монгольской ордой? Если все-таки принять традиционную классическую версию российской истории, то для этого есть только одно слово – предательство…

А мы вернемся в ставку Бату-хана. В конце зимы 1243 года экспедиционная армия Батыя достигла берегов Волги. Бату завершил поход на Запад. Его войска отошли в район Булгара и Казани, которые стали административным и военным центрами Улуса Джучи. Часть войск Батый был вынужден отпустить в пределы Монгольской империи – в земли, подчиненные Каракоруму, откуда и были набраны тумены, – в Среднюю Азию. В Каракоруме с 1246 года правит хан Гуюк. И чтобы защитить свои владения от возможного удара с юга, Батый в 1246 году ставит армию на Нижней Волге по линии река Яик – река Волга – река Дон и переносит военную ханскую ставку в Саксин. Далее этот город уже носит название Сарай аль-Бату.

Выборы преемника царя Угедея в Каракоруме затянулись почти на пять лет – с 1242 по 1246 год. Хан Батый предусмотрительно снял свою кандидатуру, видимо, понимая, что в условиях вражды чингизидов век первого лица на царском троне будет недолгим. Лучше синица в руках…

На Курултае 1246 года великим ханом избрали Гуюка, давнего недруга Батыя. А Бату, все более укрепляя свои владения, готовился к неизбежной войне с ним. В качестве главы своего рода Бату-хан после возвращения из Европы пользовался таким большим авторитетом, что Гуюк был вынужден даже в первое время признать его своим соправителем в западных уделах Великой монгольской орды. Гуюку пришлось смириться и с тем, что Бату-хан выдавал собственные жалованные грамоты (ярлыки) и утверждал вассальных правителей – русских князей, сельджукских султанов, грузинских царей… Но все понимали, что подобное согласие долго не продлится.

Да и сами выборы великого хана проходили непросто. У посла монаха Плано Карпини можно прочесть: «Бату, он наиболее богат и могущественен после императора; Орду, он старший из всех вождей». Кто же мог претендовать на освободившуюся вакансию верховного хана? Только двое: старший сын предыдущего верховного хана Гуюк и самый старший из чингизидов на тот момент – Орду-Ичен. А по завещанию Угедея царский трон должен был занять его младший брат, Толуй, который тоже был отравлен вместе с Угедеем. Борьба за трон разыгралась нешуточная. Но у Гуюка было преимущество перед соперником: пока Курултай не утвердил нового великого хана, империей правила властная и хитрая ханша Туракина – старшая жена умершего великого хана, мать Гуюка. И можно говорить с уверенностью, что пресловутый «административный ресурс» тогда уже существовал, он существовал всегда со времени появления власти и общества.

Некоторые современные авторы отождествляют в своих исследованиях хана Батыя и князя Ярослава. Одним из доказательств для них является книга путевых заметок Плано Карпини. Например, у Фоменко и Носовского в «Новой хронологии» написано: «Итак, Плано Карпини сообщает, что вместо Батыя на выборы верховного хана прибывает почему-то русский князь Ярослав… Мы же видим здесь документальное свидетельство того, что хан Батый – это попросту русский князь Ярослав». Мысль у Фоменко логически верная, но неточная. Карпини описал встречу и с Ярославом в ставке Гуюка, и с Батыем в его ставке уже после смерти Ярослава. И Гильом де Рубрук через 6 лет после Карпини упоминает о хане Батые как о живом человеке. Посланник папы римского к монголам Джованни дель Плано Карпини, один из основателей монашеского Ордена францисканцев, писал после торжественной и унизительной для европейца аудиенции у властелина Золотой Орды: «…Батый живет с полным великолепием, имея привратников и всех чиновников, как император их. Он сидит на более возвышенном месте, как на троне, с одною из своих жен; другие же, как братья и сыновья, так и иные младшие, сидят ниже посредине на скамейке, прочие же люди – сзади их на земле, причем мужчины сидят направо, женщины – налево». Книга путевых заметок – это лишь дошедшее до нас свидетельство Плано Карпини, видевшего двух разных лиц – хана Батыя и его старшего брата Орду-Ичена, представленного ему в Каракоруме под именем князя Ярослава.

Вот что пишет Карпини о князе Ярославе: «Именно мы видели при дворе императора, как знатный муж Ярослав, великий князь Руссии, а также сын царя и царицы грузинской и много великих султанов, а также князь солангов…». «Снаружи ограды был русский князь Ярослав из Суздаля и несколько вождей китаев и солангов, также два сына царя Грузии, также посол калифа балдахского… Нам же и князю Ярославу они всегда давали высшее место…». «В то же время умер Ярослав, бывший великим князем некоей части Руссии, которая называется Суздаль…». «У императора татар мы нашли князя Ярослава, там умершего…».

Понятно, что Орду-Ичену как знатному чингизиду предоставляется лучшее место рядом с новым царем во время церемонии «венчания на царство». Но дальше его ждет смерть от яда, который преподнесет ему мать нового хана. У Карпини есть следующие строки: «Одно постановление такое, что всякого, кто, превознесясь в гордости, пожелает быть императором собственною властью без избрания князей, должно убивать без малейшего сожаления. Отсюда при избрании настоящего Гуйюк-хана из-за этого был убит один из князей, внук Чингиз-хана, ибо он хотел царствовать без избрания». Неудивительна и следующая фраза у Карпини: «В то же время умер Ярослав…». Думаю, Орду-Ичен понимал, что его ждет, уже тогда, когда Гуюк выиграл выборы. А иностранцу Плано Карпини Орду-Ичена, сидевшего на самом почетном месте, представили и как русского князя из Ярославля.

Для многих иностранных послов Орду-Ичен и русский князь из Ярославля – один человек. Но дошедших до нас письменных свидетельств несколько. Так, у историков перекликаются смерти якобы двух исторических персонажей: князя Ярослава и хана Орду-Ичена. Хотя это один человек.

Посмотрим в летописях имена княжеских людей Ярослава: Темир, Дубарлай, Сангор, Коктелеб, Монгрот, Угней. Тюркские имена!

А классическая история нам сообщает, что в 1246 году умирает князь Ярослав, а хан Батый покидает Русь. Интересное совпадение.

Дальновидный Батый отказался от участия в выборах, отпустил в Каракорум своего старшего брата Ярослава (Орду-Ичена) и передвинул войска поближе к южной границе своих земель. Победил Гуюк. А власть, как известно, не терпит конкурентов.

Из письменных свидетельств присутствующих во время выборов в Каракоруме послов различных держав становится понятным, что после провозглашения Гуюка верховным ханом происходят умерщвления его соперников и казни его противников. И мы видим разделение чингизидов на два непримиримых лагеря: потомки Угедея и Чагатая с одной стороны и потомки Джучи и Толуя – с другой.

После смерти Орду-Ичена главным соперником для Гуюка остается хан Батый – старший в роду Джучи. Но и Гуюку было нелегко. Против него выступили монгольские ветераны, сподвижники его деда, и двоюродные братья. Хотя в 1246 году Гуюка избрали великим ханом, победил он с небольшим перевесом, и твердой опоры трона у него нет. Тогда по совету матери Гуюк провозгласил программу, угодную многим в Монгольской империи, – продолжить поход на латинский Запад. Теперь командующим в походе будет он сам. А дела в государстве можно оставить на сведущую в политических интригах мать. Но Туракина-хатун, мать Гуюка и главная его советчица и опора, вдруг скоропостижно умирает всего через пару месяцев после выборов. Великий хан Гуюк подозревает, что это месть Батыя за смерть его брата Орду-Ичена, и собирает войска для похода на земли Батыя. Но в 1248 году, когда армия Гуюка выступила из Мавераннахра, великий хан неожиданно умирает, находясь в полном расцвете сил. Видимо, и его не минула чаша с ядом. Народная мудрость гласит: «Что посеешь, то и пожнешь!».

Считаю, что имеет право на жизнь версия, что и Гуюк, и его мать были отравлены сторонниками Батыя и хана Менгу, который стал следующим великим ханом. А Европе надо ставить памятники хану Батыю за то, что он не допустил повторения Западного похода орды. Европа еще долго не могла оправиться и от первого. А Гуюк, по свидетельству многих его современников, был совсем не таким добрым, как Батый.

Хан Гуюк умер в 1248 году, а в 1251-м четвертым великим ханом был избран лояльный к Батыю Менгу – участник европейской кампании 1237–1243 годов. Менгу – сын четвертого сына Чингиз-хана, Толуя. Батый не участвовал в выборах нового верховного хана, но для его поддержки на Курултае прислал в Каракорум своего сына Сартака и эмира Бурундая с войсками.

При правлении хана Менгу Батый добился наибольшей автономии для своих владений. Но именно в эти годы произошло окончательное размежевание потомков Чингиз-хана на европейскую (ханы и цари) и среднеазиатскую (иль-ханы и султаны) ветви.

Монгольская империя в середине XIII века была фактически разделена между наследниками Толуя и Джучи. Пограничные рубежи владений Бату, сына Джучи, и великого хана Менгу проходили по линии Каспия и Арала. Батый умер в 1257 году, и единой Монгольской империи как государства не существовало уже к 1260 году. В дальнейшем на политической арене истории останутся только русская и персидская монгольские ветви этого государства.

Давайте возвратимся немного назад по шкале времени. 1243 год. Земли джучидов. Батый уже вернулся из Европы на Волгу. Он основал свою ставку в Булгаре. В этом же году булгарский эмир Гази-Барадж, назначенный еще царем Угедеем правителем Волжской Булгарии, начинает строительство новой ставки для Батыя на Нижней Волге в городе Саксине. Вскоре этот город на 150 лет станет столицей Золотой Орды. Один из ответов, почему именно в этом месте на Нижней Волге Батый основал свою столицу Сарай аль-Бату, кроется в наступивших временах вражды между чингизидами. Батый добивался максимальной автономии и независимости от Каракорума. Взглянем на карту: встретить карательные войска из Хорезма удобнее на территориях Нижней Волги и Дона. Вначале противник должен миновать 1000 километров пути по засушливой полупустыне, где почти нет поселков и колодцев с водой, потом сойтись с хорошо подготовленными и не изнуренными походом войсками Батыя. Линия порубежных казачьих застав протянулась от Дона (Шира) через Волгу (Идель) до реки Урал (Яик). Здесь много пастбищ для коней, текут реки и речушки, в которых много рыбы и дичи. Да и самое удобное место для дислокации и передвижений конных армий – зеленая степь.

Именно в год избрания Гуюка царем Батый перенес свою ставку из Булгара ближе к землям Хорезма, переехав в отстроенный для него новый дворец в городе Саксине. Возможно, с этого года город и стали именовать Сарай аль-Бату. А Батый получил прозвище Саин-хан – благоразумный, мудрый (само же слово «саксин», а также «сакси» и «саин» в переводе с тюркского – «низ, нижний»).

Здесь, в кипчакских степях, складывалось государство, которое стало известно миру как Золотая Орда. Но такое название появилось лишь в XVI веке. Во времена же существования этого государства его называли Улусом Джучи.

Хан Гуюк умирает в 1248 году. А Батый проявляет активность в общемонгольских делах. Джуз Джани пишет о том, что Батыю после смерти Гуюка предлагался великоханский престол, от которого он, взвесив многие обстоятельства «за» и «против», отказался в пользу сына, хана Толуя, и этой чингизидской ветви. Сам Батый уже никогда не приезжал в Каракорум. Высокопоставленные вельможи и царевичи выезжали к нему, чтобы договориться об избрании царем сына Толуя, хана Менгу. Между Менгу и Батыем существовала крепкая дружба, возникшая еще в персидских походах и закрепленная испытаниями Западного похода. Батый не только хотел возвести Менгу на великоханский престол, но и поддержал свое предложение воинским корпусом под командованием эмира Бурундая, прибывшим в Каракорум в качестве сопровождения старшего сына Батыя, Сартака, приехавшего на Курултай как представитель Батыя. Избрание Менгу великим ханом (царем) произошло в 1251 году.

Собрание монгольских чингизидов утвердило великим ханом друга и двоюродного брата Бату, Менгу, единогласно. Новый государь, конечно же, признал своего покровителя соправителем и письменно закрепил за Батыем права на автономию его территорий.

В 1252 году сторонники семейства Гуюка организовали за говор с целью убийства Менгу, но заговор был раскрыт, и Менгу казнил большинство заговорщиков. Некоторые из его врагов – Бури, внук Чагатая и Эльджигитай, племянник Чингиз-хана, были отправлены к Бату, который не смог отказать себе в удовольствии казнить своих давних противников.

Противостояние Каракорума и Улуса Джучи на время прекратилось. Великий хан Менгу начал менять улусных правителей на своих людей. Батый поддерживал все начинания Менгу. Он даже направил часть своих войск на помощь царевичу Хулагу, брату великого хана, который готовился выступить в поход на Персию.

В благодарность за поддержку Менгу признал за правителем Улуса Джучи право контролировать не только Великую Булгарию и Русь, но и Кавказ, и собирать с них дань, которая оставалась в казне Батыя. Батый замахнулся даже на земли Ирана и Малой Азии, которые после смерти Батыя и Менгу стали яблоком раздора между Сараем и Каракорумом. Именно с 1260 года ханы Золотой Орды – потомки Батыя и персидские султаны – потомки Менгу вступили в многолетнюю войну за территории и рынки. Наследовавший Батыю хан Берке в 1262 году даже изгнал потомков Менгу из монгольской столицы, и они были вынуждены перебраться из Каракорума в Багдад, который на долгое время стал столицей ордынских султанов. Китайские летописи описывают этот исторический факт как перенос столицы ханом Хубилаем в Пекин. А европейские историки, упоминая о государстве ильханов, замалчивают багдадский период правления чингизидов, отнеся Багдад в разряд провинциальных городов.

Но вернемся к Батыю. Плано Карпини, побывавший в Каракоруме и проехавший за 1246–1247 годы Золотую Орду с запада на восток и обратно, оставил в своих записях много интересной информации. Через шесть лет после него в этих же местах побывал Гильом де Рубрук, путевые записки которого говорят о градостроительной деятельности монголов в степях. Он сообщает, что нашел на левом берегу Дона поселок, населенный русскими, которые перевозят на лодках послов и купцов. Поселок этот был устроен по приказанию самого Бату. Далее де Рубрук отмечает, что ему сообщили о существовании другого такого же поселка ниже по течению реки, где переправа работает и в зимнее время.

На правом берегу Волги путешественники нашли еще один поселок, населенный русскими и сарацинами, на которых возлагалась обязанность перевозить послов через реку. Сарацинами де Рубрук называет булгар-мусульман. Если местонахождение двух поселков на Дону можно определить лишь предположительно, то населенный пункт, виденный де Рубруком на Волге, идентифицируется с Водянским городищем у города Дубовка на территории современной Волгоградской области. Эти факты подтверждают информацию о развернувшемся при Батые градостроительстве на Волге для обеспечения необходимых удобств и защиты купеческим караванам на торговом пути. Осенью 1254 года, возвращаясь из Каракорума, Гильом де Рубрук посетил Сарай-Бату. К новой столице вел торговый путь, для которого были устроены переправы через Волгу. О том, что в это время по этому маршруту торгового пути ходили иностранные купцы, свидетельствует приезд в Великий Булгар итальянцев братьев Поло. Рассказали де Рубруку и о том, что старший сын Бату, Сартак, возводит на правом берегу Волги новый поселок с большой православной церковью.

Хан Батый строил города, обустраивал торговые пути. Правление Батыя на обособленной великоханскими грамотами автономной территории протекало в период с 1251 по 1257 год. Ему наследовал его старший сын Сартак. За год до своей кончины Батый отправил сына к великому хану Менгу, чтобы тот утвердил наследные права Сартака на престол Улуса Джучи. Как Батый проводил у себя Курултай по утверждению Сартака, мы не знаем. Но без решения Курултая в те годы на трон не садились даже чингизиды. Как бы там ни было, в 1256 году хан Менгу принял в своей ставке в Каракоруме Сартака и утвердил его в правах. Однако по летописям мы знаем, что Сартак умер в один год с отцом. Случилось ли это по его возвращении в Сарай-Бату? Или Сартак был убит во время восстания в Ярославле в 1257 году, спровоцированного купцами, не желающими платить налоги в орду? Возможно, убит вместе со своим отцом князем Константином Всеволодовичем (Батыем). Не удивлюсь, если впоследствии русские летописи были переписаны так, что князя Константина с сыном убили, якобы, не ярославцы, а «поганые» татары.

Трон и наследство Батыя принял младший брат Сартака, Тукан, тоже вскоре умерший, а потом дядя, брат Батыя, хан Берке взял бразды правления в свои руки.

А страна была немаленькая. Шейх Эльбирзами в своей летописи, датированной XIII веком, сообщает про Золотую Орду: «Длина этого государства простирается на 8, а ширина – на 6 месяцев пути». Границы Золотой Орды на западе доходили до Днестра, а на востоке – до низовий Сырдарьи с городом Каракорумом. И все это расстояние было равно восьми месяцам пути.

Правление хана Берке с 1257 по 1266 год примечательно тем, что он сам принял ислам и заставил принять ислам придворных. Но государственной религией ислам не стал. В орде продолжало практиковаться многобожие и религиозная терпимость. Берке тоже строил города.

А что же сыновья Орду-Ичена (Ярослава) – Андрей и Александр Невский? По летописям мы знаем, что у Ярослава II (Орду-Ичена) оставалось несколько сыновей. Старшими были Александр Невский и Андрей Ярославович. В 1249 году, после смерти хана Гуюка, они отправились в ставку золотоордынского хана, а из нее – в Каракорум. Регенша-правительница Огуль-Гаймиш, вдова Гуюка, утвердила Андрея князем Владимирским, а Александру отдала Киев и Новгород. Александр Ярославович, стоявший во главе северной кампании и разбивший крестоносцев, остался недовольным решением Каракорума. Не помогло даже то, что Невский являлся названным сыном Батыя и названным братом Сартака. Скорее, это обстоятельство сыграло негативную роль.

Вскоре Андрей заключил с князем Даниилом Романовичем Галицким, смотрящим в сторону Запада, союз, женившись на его дочери. Князь Андрей, согласно классической истории, выступал против татар. Он надеялся, что его поддержит тесть, но просчитался: Даниил предпочел выждать. Андрей бежал из Владимира на запад к тестю.

Вскоре между Александром и Андреем началась борьба за власть. Важные события этого противостояния приходятся на 1252 год, когда, согласно классической версии, произошел ордынский карательный поход татарского царевича Олексы Неврюя на владимирские земли. Согласитесь, странное для татарина славянское имя – Олекса.

Собрав скудные данные летописей, попробуем смоделировать ситуацию. В 1252 году известия из Каракорума о заговоре потомков Гуюка и попытке дворцового переворота дошли до Андрея Ярославовича, который увидел в этом удобный момент для выступления против орды. Александр Невский, не одобрявший прозападной ориентации брата, едет в Сарай-Бату, где вместе с Сартаком обращается к Батыю, и возвращается на Русь во главе большого войска. Почему-то летописи в описании этого события упоминают только татарское имя Александра Невского – Олекса Неврюй (Олександр Нервский. – Авт.). Прочитав летописи и сложив даты, можно утверждать с большой вероятностью, что этот поход возглавил именно Невский. Ордынское войско во главе с Александром разбило войско Андрея. Решающая битва произошла под Переславлем, а он считается вотчиной Невского. Александр Невский, он же Олекса Неврюй (именно так сказано в летописях – Олекса, а у Невского значится имя в принятой им перед кончиной схиме – Олексей), разбил войско Андрея и захватил владимирские земли. Сартак именем Батыя утвердил Александра на княжение. Так в 1252 году ярлык на владимирский престол был передан Александру Невскому. Интересно то, что больше имя Неврюй в летописях не упоминается.

Андрей Ярославович потерпел поражение и бежал.

В связи с этим вызывает интерес отрывок из Иловайского о Невском: «Александр сильно разгневался на сына Василия и отправил его на Низ, то есть в суздальскую землю; а некоторых его дружинников жестоко покарал за их мятежные советы: кого велел ослепить, кому отрезать нос». Видимо, время было такое.

Согласно летописям, в 1257 году на Руси вспыхнуло антиордынское восстание, охватившее Ярославль, Владимир, Суздаль, Ростов. Теперь летописи пишут, что этот бунт был подавлен Александром Невским, вставшим во главе ордынских войск, с крайней жестокостью. Интересно совпадение дат: в этот год умирает хан Батый, в этом же году умирает и его сын Сартак. Может, оправданна жестокость Александра по отношению к восставшим? А в 1262 году Невский едет в ставку великого хана Берке, закладывает в столице Золотой Орды большой православный храм и на Русь живым уже не возвращается. В летописях говорится о смерти Александра Невского на обратном пути где-то на Волге, в районе Нижнего Новгорода. И было Александру чуть более 40 лет. Возможно, принявший ислам хан Берке видел в христианине царевиче Александре Невском угрозу своей власти. Александр – чингизид. К тому времени на территории Нижнего Поволжья широко распространилась мусульманская вера из Булгара, в которую в 1258 году перешли хан Берке и его племянник – внук Батыя – хан Мунке-Тимур. А упоминающееся в некоторых русских летописях восстание на Руси 1262 года не что иное, как зеркальное отражение восстания 1257 года. Может, и не специально запутались летописцы и переписчики в исторических датах. Но ведь правильные даты могут пролить свет на причины смерти Батыя и его сына, а также на смерть Александра Невского.

И еще одна странность… Мы до сих пор путаемся в датах смерти многих известных монгольских ханов и русских князей. Почему? Тут нужно обратить внимание на очень интересное описание монгольских обычаев у Плано Карпини. Когда умирал знатный монгол, никто не смел произнести его монгольского имени. Не отсюда ли происходит путаница с именами ханов и князей? Умирает Орду-Ичен, и его зовут уже Ярослав? Умирает его сын Олекса Неврюй, и упоминается только его русское имя – Александр Невский? А когда погиб Батый, погиб князь Константин? Сартак – Ярослав III?

Но во время своего царствования хан Батый за Русь мог быть спокойным – там правили чингизиды по линии Андрея Боголюбского. Большое внимание Батый уделял областям Малой Азии и Кавказу. Там он утверждал правителей, разбирал ссоры между ними, строил города, способствовал развитию ремесел и торговли. Что же касается русских земель, то уже с конца 1240-х годов Батый поручил этот регион своему сыну и наследнику Сартаку, который в 1252 году организовал так называемую Неврюеву рать, и которую историки вменяют в вину Батыю.

А какую политику вел по отношению к орде влиятельный князь Южной Руси Даниил Галицкий? Батый прошел по его землям в 1241 году, когда направлялся в Европу. Прошел без войны. В 1245 году Даниил сам приехал в Булгар в ставку Батыя, сумел расположить хана в свою пользу и был признан правителем в своих землях. Батый даже предоставил Даниилу помощь войсками в междоусобной войне братев Даниила и Василька с их племянником Ростиславом. Ловкий и осторожный дипломат, Даниил до поры до времени скрывал свои истинные намерения. На самом деле Даниил хотел носить титул европейского короля. И не хотел никому подчиняться. Самостоятельности желал.

Вот как развивались события. Сражение между галицко-волынскими войсками под предводительством Даниила Романовича Галицкого при поддержке ордынского отряда – с одной стороны и дружиной претендента на галицкий престол Ростислава Михайловича в союзе с войсками венгерского короля Белы IV – с другой, произошло на реке Сан 17 августа 1245 года. Эта битва стала решающей в войне Даниила Романовича с его племянником князем Ростиславом Михайловичем в борьбе за власть в Галицко-Волынском княжестве, начавшейся после гибели в 1205 году отца Даниила, князя Романа Мстиславича Галицкого. Даниил победил. Современный город Ярослав стоит на реке Сан в Польше рядом с местом того исторического сражения.

После этой победы король Венгрии Бела IV, отказавшийся выдавать свою дочь Констанцию за сына князя галицкого Льва Данииловича в 1240 году, сам возобновил сватовство, и долгожданный брак состоялся в 1247 году. Эта родственная связь обязала князя Даниила принимать участие в европейских разборках венгерского короля с чешским королем за австрийское наследство. Даниил участвовал в походах в 1248 и 1253 годах на стороне короля Венгрии, а его сын Роман Даниилович в 1252 году женился на наследнице австрийского герцогства и заявил свои притязания на эту область.

Даниил Галицкий нашел союзников и на Руси: в 1250 году сподвижник Даниила митрополит Кирилл лично венчал во Владимире Андрея Ярославовича Владимирского с Устиньей (Анной) Даниловной, затем посетил Александра Невского в Новгороде, причем его приезд совпал с приездом к Александру папских послов. Но вначале послы посетили Андрея во Владимире. Князь Андрей склонялся к унии и соединению двух Церквей под властью Рима. Но уже в 1252 году Андрей Ярославич был свергнут войском Сартака под началом Олексы Неврюя, а ярлык на великое княжение владимирское был передан Александру Невскому. В это время ордынским темником в Юго-Западной Руси был назначен эмир Куремса, начавший проводить жесткую политику по отношению к Галиции и ее князю.

Известен тот факт, что знаменитый Плано Карпини – посол папы римского – по дороге в орду говорил с Даниилом о церковной унии и соединении Церквей.

В 1253 году папа римский Иннокентий IV объявил крестовый поход против Монгольской орды, призвав к участию в нем христиан Богемии, Моравии, Сербии и Померании, а затем и католиков Прибалтики. Летописи утверждают, что Даниил уклонился от участия в крестовом походе.

Однако предложения, сделанные Иннокентием IV князю Даниилу о королевской короне и о помощи против орды в обмен на католизацию русских земель, по времени совпадают с объявлением крестового похода. Возможно, рассчитывая на что-то большее, Даниил согласился принять королевский венец, и в январе 1254 года был коронован в Дрогичине одним из епископов папы. Короновал Даниила Галицкого папский посол Опизон.

Надо отметить, что после грандиозного разгрома ордынцами стран Восточной и Центральной Европы на окраине католического мира возникла новая геополитическая ситуация – православие утверждало свои позиции в Польше и Венгрии. Папа римский попытался создать оборонительный союз христиан против орды и получить территории «заблудших в православной ереси» русских и литвинов. Папские легаты устремились на Ближний Восток к мамлюкам, надеясь привлечь и их к союзу против монголов. Было направлено посольство во главе с Плано Карпини и к самим могущественным монголам в Сарай и в Каракорум. И, наконец, папские послы прибыли на Русь.

Иннокентий IV не мог не осознавать, что собрать крестоносное воинство против непобедимых монголов ему не удастся, видимо, поэтому и предложил строптивому русскому князю Даниилу королевскую корону. Логика этого поступка вполне ясна. Русский князь, купившись на королевский титул от самого папы римского, должен обратиться в католицизм вместе со своими подданными. И должен подать пример многим русским князьям. Однако этот план не осуществился. Рим был явно раздосадован упрямым «православным еретиком», ставшим «королем» с помощью Рима. Римский папа за отказ перейти в католицизм пригрозил Даниилу крестовым походом. Только эта угроза так и осталась декларацией, за которой не последовало никаких действий. Поляки, венгры, австрийцы, чехи, сербы еще помнили силу монгольской конницы Батыя. Они не горели желанием воевать с самой могущественной империей в мире, которая стояла за Даниилом Галицким.

Даниил Романович Галицкий действительно был строптивым. В 1255 году уже король Даниил I выступил на земли хана, решив отобрать в свою пользу Понизье. Эта область плодородных земель Киевского княжества, в которой ордынские власти установили такие налоговые льготы для населения, что жители окрестных областей перебегали туда даже из Киева, Чернигова, Галича и с Волыни. В 1255 году Даниил вторгся в Понизье и присоединил эти земли к своим владениям. Он рассчитал верно: король Венгрии и герцог Австрийский теперь были его союзниками, а хан Батый, сосредоточившийся на южных делах, оставил без внимания это самовольство. Лишь после смерти Батыя его брат Берке вернул Понизье Киеву и наказал Даниила, разбив его войско.

В 1257 году на ордынском престоле утвердился хан Берке, и в Южную Русь в 1258 году был направлен эмир Бурундай, который привел на Волынь войско и заставил Романовичей Даниила и Василька сделать выбор между Западом и ордой. Бурундай приказал князьям разрушить и срыть укрепления городов Владимира-Волынского, Луцка, Кременца, Львова, а затем вместе с дружинами галицинских князей проследовал в Польшу и взял Сандомир.

Князь Даниил Галицкий на Западе считается «русским королем», потому что принял корону и титул от папы римского. И что в итоге? Обе стороны – и Рим, и Даниил Галицкий – не достигли своих целей от этой «сделки». Галицко-Волынское княжество сохранило православную веру и, не получив обещанной «западной» помощи, сохранило зависимость от орды. Впрочем, достижением можно считать то, что Даниил Романович Галицкий стал единственным из русских князей, кто обзавелся европейским титулом и королевской короной и смог передать их своим потомкам. Однако из-за его прозападной политики канула в небытие Галицкая Русь с ее народом, укладом жизни и верой. Приходили все новые завоеватели и предъявляли права католиков на эти «европейские» территории королевства. Во все времена Римская церковь не признавала равноправия религий и народов. Кто не знает о серьезности давления католической церкви, может посмотреть справочники по русским древним храмам. Там, где было ордынское влияние, сохранились Софийский собор, Золотые ворота, Печерский и Выдубецкий монастыри в Киеве, храм Покрова на Нерли, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, собор Рождества Богородицы в Суздале, Золотые ворота и Успенский собор во Владимире и так далее. А что случилось с храмами и православием на тех территориях, куда пришла католическая церковь? И что случилось с теми, кто не хотел менять веру на католическую?

Приведу один интересный факт. В конце 40-х годов XIII века Даниил Галицкий едет в Пресбург для встречи с венгерским королем. Вот что пишет об этом Ипатьевская летопись: «Немцы же дивящеся оружью татарскому…». Вопрос к представителям классической истории: почему у Даниила татарское снаряжение и оружие? Ведь, по-вашему, Даниил Галицкий – чистой воды «европеец-прозападник»?

В русской исторической традиции «дикий азиат» Батый очень долго считался врагом номер один. В наших летописных источниках он представлен этаким кровожадным варваром, который только и делал, что разорял русские города и казнил князей, вызывая их к себе в орду.

Имя Батыя сохранилось в русском фольклоре. В былинах он, естественно, предстает врагом Руси, предводителем жестокой монголо-татарской орды. Выражение «Батыев погром» и сегодня означает разгром, большой беспорядок. Однако еще в XIX веке на севере Руси, в Вологодской и Костромской губерниях, Млечный путь называли Батыевой дорогой. Странно, что именем злейшего врага назвали родную галактику! А может быть, отношение русского народа к Батыю отличалось от того, которое отражают в своих трудах немецкие и английские историки, а вместе с ними – и русская классическая история?

Батый также известен под именем Саин-хан. А «саин» по-тюркски имеет множество значений – от «нижний» до «добрый» и «справедливый».

Хан Батый умер в 1257 году, и смерть его стала очередной загадкой: высказывались версии и об отравлении, и даже о гибели во время очередного похода.

Но почему же Батыю уделено так мало места в исторических хрониках? Почему сведения о нем малочисленны и бессистемны? Найти ответ теперь уже несложно. Если бы настоящие русские хроники сохранились, мы имели бы российского политического и военного деятеля мирового масштаба. А теперь Батый – просто дикий монгол-кочевник и враг Руси.

А почему так скупы к Батыю персидские летописи? Можно предположить, что, поскольку наследники Саин-хана более ста лет боролись за обладание землями Ирана и Кавказа с персидскими монголами, то придворные летописцы султанов-хулагуидов не слишком много внимания уделяли основателю державы их врагов. При таких обстоятельствах лестные характеристики Батыя, которые все же встречаются у персидских хронистов, представляются объективными: ведь восхвалять врага было не в их интересах.

Послы – монахи папы римского, побывавшие при дворе Батыя, сообщают некоторые сведения о его личных качествах: он очень влиятелен, справедлив, ласков со своими людьми, но внушает им сильный страх, умеет скрывать свои чувства, демонстрирует единство с другими чингизидами.

Русские монахи-летописцы и западные хронисты, создававшие свои труды после монгольского нашествия, конечно же, не могли написать о Батые ничего хорошего. Так он и вошел в историю как «окаянный» и «поганый» погубитель Руси и разоритель Восточной Европы. Более поздние русские историки, основываясь на информации летописей, продолжали укреплять именно такой образ Батыя, который очень пришелся по душе Романовым.

Этот стереотип настолько утвердился, что, когда уже в ХХ веке советские востоковеды попытались указать на положительные стороны деятельности Батыя – установление государственности, покровительство ремеслам и торговле, развитие и строительство городов, справедливость при разрешении споров правителей, – историки классической школы встретили их взгляды в штыки. Лишь к концу ХХ века было позволено говорить, что Батый, может быть, был не совсем таким чудовищем, каким его представили летописцы. А российский историк Лев Николаевич Гумилев всегда позволял себе ставить Батыя на один уровень с Карлом Великим, причем отмечал, что держава Карла распалась вскоре после его смерти, а Золотая Орда на долгие годы пережила своего основателя.

Тем не менее, Батыю до сих пор не посвящено ни одного значительного исследования: видимо, специалистов останавливает мнение научного большинства и скудность материалов, не позволяющих восстановить полную картину жизни и деятельности Батыя.

Потому и сегодня Батый, он же великий князь Константин Всеволодович, остается для многих загадочной и таинственной личностью. Я же, не отметая интуицию, пользуюсь в своих исследованиях «логико-пазловым» методом укладывания событий в цельную историческую цепь.

Итак, сыновья Батыя: Сартак – приверженец христианства, Тукан – православный, Абукан и Улагчи – об их религиозных взглядах упоминаний не найдено. Дочь Сартака была замужем за Глебом Васильковичем, дочь Батыева внука Мунке-Тимура – за Федором Черным, которого Православная церковь причислила к лику святых. Одна из жен Ивана Грозного была чингизидкой по Батыевой линии. И в его царских жилах текла чингизова кровь.

Где похоронен Батый? По одной из версий, хан Батый умер от болезни в своей ставке Сарай-Бату. В 1257 году тело правителя было погребено в пределах его дворца. Правда, о возведении над его могилой традиционного для правителей такого уровня мавзолея никаких упоминаний не найдено. Возможно, и летописи этому не противоречат, что Батый и Сартак погибли в 1257 году во время восстания и резни в Ярославле. И мощи святого князя Константина являются не чем иным, как останками хана Батыя.

Любопытно, что в 1257 году Александр Невский с крайней жестокостью подавляет антиордынские выступления в… Новгороде. При этом следует отметить, что расправа над новгородцами вошла в летописи, а о расправе над ярославцами сохранились только устные предания. Какой же силы должна быть эта ярославская резня, если она дошла до нас через сотни лет в сказаниях, и почему об этом ни слова нет в летописях? Да потому что под Новгородом в них значится Ярославль – крупный торговый и столичный город на Волге – Великом торговом пути. Некоторое время его земли так и звались «землями Нового Города», потому что Ярославль был возведен после Владимира, Ростова и Суздаля, и вскоре, благодаря своему удачному месторасположению, стал самым богатым городом на Руси. Город Ярославль, находясь вдалеке от западных границ, был прекрасно защищен высокими каменными стенами, расположен недалеко от Владимира, Суздаля и Ростова и, что самое главное, близко к Булгару, за рынки которого в те времена шла упорная борьба.

А вот интересный пример, списанный из времен правления хана Берке. Его племянник – ордынский царевич, ставший известным на Руси как святой православный Петр за закладку монастыря, – в Ростове покупает у князя Бориса Васильковича участок земли. Причем покупает за бешеные по тем меркам деньги – целый воз серебряных и золотых монет. Вот такие, оказывается, существовали отношения между побежденными русичами и победителями монголами – платили полновесной монетой из собранной дани.

Этот Петр женился в Ростове на дочери другого татаро-монгольского вельможи, который спокойно жил себе в Ростове. Похоже, дикие и злые татаро-монголы после Батыевого нашествия облюбовали русские города для своего проживания и скупали там земли. И жили, и занимались чем-то, и платили налоги.

Ордынскую дань во второй половине XIII – начале XIV века на Руси собирали баскаки. Если в других губерниях Центральной России селения с названиями Баскач, Баскаки или Баскаково встречаются в количестве одного-двух, то на территории Ярославской области их десять.

Верно, Ярославль – крупнейший торговый город на Волге, и в Ярославль как в столицу великого князя или ордынского наместника в те годы стекалась дань, которую собирали баскаки.

Даже после Куликовской битвы за городом сохранялось такое привилегированное положение, когда, подобно другим удельным князьям, дань ордынским ханам ярославские князья не доставляли в Москву – к новому месту сбора налогов с русских земель, – а сами отсылали в орду по тысяче рублей в год. Значит, за Ярославлем сохранялся особый статус.

Логично предположить, что летописный Новгород – это Ярославль. И в нем живут ордынцы.

В это же время существует Новгородская феодальная республика – так называют эту политическую формацию многие исследователи. На протяжении всей известной истории княжества это муниципальное образование было самостоятельным и независимым. Высшим органом власти в Новгороде было вече, а не князь, как в остальной Руси. Вече имело право пригласить понравившегося князя, а могло и изгнать его, если тот по каким-то причинам не устраивал народ. То есть, князь представлял только исполнительную власть и управлял под надзором выборных посадников из народа.

Общее резюме реальных событий.

В 1224 году Юрий Андреевич Боголюбский – Чингиз-хан становится киевским князем. С этим согласны русские князья: он старший в роду. Но в 1227 году Юрий Андреевич умирает, и его сын Чагатай – Владимир с 1228 года, по мнению многих князей, незаконно владеет Киевом. У Владимира Киевского возникают проблемы с соседями – окрестными русскими князьями, в первую очередь с Даниилом Галицким. К 1234 году Владимир теряет несколько городов, а вскоре и сам Киев. Владимира попросту изгоняют. Он бежит в Каракорум в Среднюю Азию, где получает от своего брата великого хана Монгольской империи Угедея войска и в 1235 году силой возвращает себе Киев. В 1236 году Чагатай (Владимир) умирает, а хан Батый передает город своему старшему брату Орду-Ичену. После смерти Орду-Ичена в 1246 году права на киевское правление от Батыя получает Александр Невский.

Батый с 1227 года служит у своего дяди Угедея, участвует в походах в Центральную Азию, а в 1236 году с войсками направляется на Русь – в вотчину своего прадеда Андрея Боголюбского – как полноправный правитель.

В 1236–1243 годах Бату-хан возглавляет монгольский Западный поход, в результате которого были приведены к покорности: 1236 год – Волжская Булгария, 1237–1238 годы – Русь, 1239–1240 годы – киевская земля и Галиция. Во время похода в Европу в 1241–1242 годах Батый покорил все страны до Адриатики и Балтики: Польшу, Чехию, Венгрию, Хорватию, Далмацию, Боснию, Сербию, Болгарию.

После смерти Чингиз-хана его третий сын, Угедей, в 1229 году стал великим ханом. Во время правления Угедея границы империи расширялись. Угедей-хан в 1234 году объявил войну Арабскому халифату, которая была завершена его племянником Хубилай-ханом захватом в 1279 году Дамаска. Интересен в летописях такой факт: в 1241 году Угедей посылает монгольские войска в поход на Индию (Пакистан). А это время Западного похода Батыя! Насколько мощным должно быть государство, способное воевать сразу на несколько фронтов.

В 1241 году одновременно скончались Угедей и Толуй, и ханский трон пять лет оставался не занятым.

Государством правила регентша – вдова Угедея, Туракина, его старшая жена – и мать хана Гуюка. В результате пятилетней борьбы за власть великим ханом стал Гуюк, но он умер через год своего правления. В 1251 году сын Толуя, хан Менгу, стал царем. Сын Менгу, хан Хулагу, в 1254 году продолжил войну с Арабским халифатом. Его войска достигли Красного моря, завоевали большие земли и много городов. В 1256 году Хулагу захватил город Багдад. Хулагу планировал захватить и Северную Африку, но в 1259 году умер великий хан Менгу. И из-за борьбы за трон двух младших братьев отца – Хубилая и Ариг-Буги – хану Хулагу пришлось прервать свой поход. Те земли, до которых дошли войска Хулагу, стали южными границами новой империи ильханов (ханов-регентов), на которых долгое время и правил великий хан Хубилай.

Ариг-Буга (Ариг Сильный, годы – жизни 1230–1264) – сын Толуя, младший брат Менгу. По свидетельству Гильома де Рубрука – христианин несторианского толка. В июне 1260 года на Курултае в Каракоруме признан великим ханом, что привело к гражданской войне в империи монголов. На стороне Хубилая выступил Хулагу, на стороне Ариг-Буги – Берке. В итоге Ариг-Буга потерпел поражение и признал верховенство Хубилая. Всего год длилась борьба братьев за власть, в результате которой Ариг-Буга умер в заточении. Это стало поводом нападения хана Берке на северный Хорезм и взятия столицы Монгольской империи Каракорума.

Пятый и последний великий хан Монгольской империи Хубилай родился в 1215 году. В 1281 году, когда Хубилаю было 66 лет, его империя со столицей в легендарном Багдаде достигла наивысшего могущества.

Наследником Хубилая считается его внук Тимур, который уже назывался султаном и никогда не носил титула великого хана монголов.

К 1260 году на территории великой империи Чингиз-хана существовали два отдельных государства (улуса), созданные чингизидами: Золотая Орда и персидская империя Ильханов. Империя Ильханов – это и есть Багдадский султанат. Как он возник? После смерти Менгу-хана Хубилай и Ариг-Буга год боролись друг с другом за ханский трон. До этого Хубилай получил от своего брата хана Менгу власть над территориями нынешних Ирана, Ирака и Пакистана – Центральной Азии, где после смерти Менгу он собрал Курултай и был избран великим ханом. В то же время его младший брат Ариг-Буга в Средней Азии в Каракоруме тоже был избран великим ханом, но Хубилай направил войска против брата и заставил его отречься от царства и признать себя верховным ханом. Командовал этими войсками царевич Кадан.

Царевич Кадан – монгольский военачальник, внук Чингиз-хана, сын Угедея, младший брат Гуюка. Один из командующих в Западном походе. По сведениям Рашид ад-Дина, Кадан был шестым сыном Угедея. Его матерью была наложница Эркинэ. Кадан воспитывался в ставке Чагатая. Участвовал в походе Батыя на Волжскую Булгарию, зимой 1237–1238 годов – в походе на Русь. На пути из новгородской земли корпус Кадана двигался восточнее основных сил Батыя. В начале мая 1238 года Кадан подошел к осажденному ордынцами Козельску, который был после этого взят за три дня.

Кадан упоминается в летописях вместе с Менгу, Гуюком и Бури при подавлении восстания черкесов на Северном Кавказе в конце 1238 года.

В Западном походе корпус Кадана после битвы при Легнице, где были разбиты объединенные силы королей Венгрии, Чехии и тевтонских рыцарей, прошел через болоховскую землю, не разорив ни одного селения, так как жители согласились на хлебную дань. Далее он двигался самым южным маршрутом, отойдя на север лишь для того, чтобы принять участие в битве на Шайо, где были разгромлены венгерские войска. Кадану удалось захватить Варадин, Арад, Перег, Егрес, Темешвар, Дьюлафехервар. В апреле 1242 года корпус Кадана вышел к Адриатике – монгольскому «последнему морю». После бунта хана Гуюка и разделения войск, когда в нарушение отцовского приказа ушли в Монголию Гуюк и Бури, Кадан остался с Батыем. По приказу Батыя возвращался из похода через Болгарию. К концу 1242 года привел свой корпус в Монголию. Как симпатизирующий Батыю, был отдален от Каракорума во времена правления своего брата Гуюка. Но командовал частью сил армии, готовящейся к войне с Батыем. Неизвестно, имеет ли отношение Кадан к скоропостижной смерти Гуюка.

В 1251 году Кадан поддержал кандидатуру Менгу на ханский престол. Принял участие в походе Хубилая в Персию, а во время распри Ариг-Буги и Хубилая выступил на стороне последнего. В конце1260 года Кадан разгромил армию сторонника Ариг-Буги эмира Аландара и казнил его.

Хан Хулагу (годы жизни – 1217–1265) – правнук Чингиз-хана, внук Толуя, сын великого хана Менгу, основатель династии хулагуидов в Персии. Христианин, активный противник ислама. В 1256 году разгромил Государство Исмаилитов в Иране, а в 1258 году уничтожил халифат Аббасидов. В 1260 году войско Хулагу под командованием Китбуги-нойона заняло Дамаск и дошло до Газы, где столкнулось с мамлюками Египта – сильнейшего оплота ислама. Хулагу вел переговоры, но не успел достичь союза с крестоносцами против мусульман, а его уход из Палестины с частью войска в Персию после получения известия о смерти хана Менгу привел к поражению оставшегося отряда Китбуги в сражении при Айн-Джалуде в Палестине. В 1261 году от великого хана Хубилая получил титул ильхана, то есть «младшего хана», или «хана-регента», правителя части персидской Монгольской империи. В 1262 году поддержал Хубилая в войне с правителем Золотой Орды ханом Берке, принявшим ислам и вступившим в союз с мамлюками.

Теперь – немного информации о хане Чагатае. Во времена хана Удегея существовал и Чагатайский улус, из земель которого через полтора столетия выйдет на историческую арену завоеватель Тимур Хромоногий. Чагатай, будучи старшим в роду чингизидов и смотрителем Ясы, при жизни пользовался большим авторитетом и влиянием при дворе великого хана. Угедей часто советовался с ним при принятии важных решений. Но Чагатай был убит в Киеве в 1235 году. По завещанию он назначил своим наследником в своем улусе сына Кара-Хулагу. После смерти Угедея в 1241 году в результате жесткого противоборства чингизидов великим ханом становится Гуюк (годы правления – 1246–1248). Однако после смерти Гуюка вспыхнуло пламя новой междоусобной смуты. В ходе борьбы между потомками Угедея и Толуя к власти пришел Менгу (годы правления – 1251–1259), старший сын Толуя и друг Батыя. В 1252 году после раскрытия неудавшегося дворцового заговора с целью убийства Менгу многие царевичи из кланов Чагатая и Угедея были казнены, в том числе и Кара Хулагу. Земли Чагатайского улуса перешли под управление великого хана.

Монгольская империя в середине XIII века была фактически разделена между наследниками Тулуя и Джучи. Пограничные рубежи владений Бату, сына Джучи (северные территории), и великого хана Менгу (южные территории) проходили по линии берегов Каспия – Арала. Но уже с этого времени ставка верховного хана в Каракоруме управляет только южными землями когда-то единой Монгольской империи, а после смерти Батыя и Менгу на территории всей Великой монгольской империи между чингизидами начинается 200-летняя гражданская война.

После смерти Менгу новый виток междоусобиц завершился провозглашением в 1260 году хана Хубилая, брата Менгу, верховным правителем Монгольской империи. Но это в Каракоруме.

А на севере, в Сарай-Бату, в 1257 году на золотоордынский престол сел хан Берке. И в 1261 году он начинает с великим ханом Хубилаем войну за обладание землями Северного Хорезма и столицей Монгольской империи городом Каракорумом на реке Амударье. Потерпев несколько поражений, Хубилай был вынужден оставить Каракорум и перенести свою столицу в Багдад, стоящий на Великом торговом пути. С этого времени арабские летописи называют Хубилая султаном персидским.

Примечательно, что китайские «летописи» рассказывают о переносе ханом Хубилаем в это же время столицы в Пекин, внося большую путаницу в и так запутанную хронологию событий: Багдад – Bagdad – Badgin – Пекин. Похоже? Вот так некоторые умельцы пишут «свою» историю. А вот реальность: через полтора столетия после смерти Чингиз-хана среднеазиатский завоеватель эмир Тимур (Тамерлан) создает новую Монгольскую империю. Где? Все там же: Средняя Азия, Иран, Ирак, Азербайджан, Армения, Грузия, Сирия, Египет, Малая Азия, Индия. А это территория империи Ильханов, или Багдадский султанат. А как же Золотая Орда? К Золотой Орде у Тамерлана было особое отношение.

Еще одна существовавшая историческая личность – хан Ногай, чье имя носила Ногайская орда, входившая в состав Золотой Орды. Ногай правил на землях Южной Руси, Причерноморья и Крыма. В борьбе золотоордынского хана Берке со своим двоюродным братом, персидским султаном Хубилаем, хан Ногай принял активное участие в качестве командующего золотоордынскими войсками. После смерти Берке Ногай стал всесильным временщиком при троне Золотой Орды. Русские летописи и некоторые восточные авторы даже называют Ногая царем. Его авторитарная власть в Золотой Орде в конце концов начала тяготить придворную знать и хана Тохту, который вместе со своим братом ханом Дюденем вступил в борьбу с Ногаем. Она закончилась победой Тохты. Ногай был разбит и погиб в бою в 1300 году.

Тохта не стал назначать кого-либо из русских князей старшим на Руси, так как многие князья поддерживали Ногая. Некоторые все-таки ездили в орду, надеясь получить титул великого князя, но были там казнены. Так окончили свою жизнь ярославский князь Федор Черный и дети Александра Невского – Даниил, правивший в Москве (отец Ивана Калиты), и Андрей, правивший во Владимире и Суздале. Все эти смерти произошли в короткий промежуток времени.

Хан Тохта был незаурядным правителем и царствовал довольно долго. На троне его сменил хан Узбек. «Сборник летописей» Рашид ад-Дина свидетельствует: «В то время господство над Дешт-и-Кипчаком, Хорезмом и теми краями перешло к Узбек-хану. Обстоятельства этого события таковы. Государем того улуса был Токтай, сын Мунга-Тимура, сына Тукана, сына Бату, сына Джучи-хана. В месяцах 712 г.х. (1312 год) он, поставив во главе своих войск племянника своего Узбека, сына Тогрылчи, сына Мунке-Тимура, отправился в сторону урусов, но на пути приключилась беда, его одолела хворь, и в среду 4 реби II 712 г. (09.08.1312 г.) он умер в пределах Сарая среди реки Итиля на корабле. Он был государь чрезвычайно незлобивый, терпеливый и исполненный достоинства. В дни его царствования те страны дошли до чрезвычайного благосостояния, и весь улус его стал богат и доволен. Эмиры и нойоны стали спорить относительно царской власти. Кутлук-Тимур, эмир Сарая, сказал: «Царство принадлежит сыну Токтая, но сперва нужно схватить Узбека, потому что он враг наш, а после того уже можно сделать царем сына Токтая. Они согласились с этим».

Узбек был ревностным мусульманином. А начало XIV века – это период расцвета Багдадского султаната в Центральной Азии, где у власти стояли чингизиды.

О дальнейших событиях «Сборник летописей» повествует следующее: «Узнав о смерти Токтая, Узбек покинул войско и прибыл в Сарай, не подозревая о помыслах и намерении эмиров. В числе их находился также один эмир по имени Тимур Кутлук, он известил Узбека об их замысле. Причиной возникновения вражды эмиров к Узбеку был тот факт, что Узбек постоянно требовал от них обращения в правоверие и ислам и побуждал их к этому. Эмиры же отвечали ему на это: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания, и каким образом мы покинем закон и устав Чингиз-хана и перейдем в веру арабов?». Узбек был ревностным мусульманином, эмиры не поддерживали его. Они устроили пир, на котором решили покончить с Узбеком. Когда Узбек прибыл, то интриган Тимур Кутлук, один из организаторов заговора, сообщил ему о замысле эмиров. Узбек скрылся и, собрав войско, пришел в столицу. Сына Тохты-хана, Ильбасара, с несколькими царевичами он убил, а эмиру Тимуру Кутлуку оказал внимание и назначил управляющим в земли Дешт-и-Кипчака и Хорезма. «Узбек сделался государем на престоле царства Джучи-хана и стал могущественным властителем. Узбек был царевичем, соединявшим в себе все совершенства по части наружной красоты, нравственности и религиозности, по упрочению мусульманства и основательному знанию добра». Так пишет Рашид ад-Дин.

В орде произошел военный переворот. Нойоны утвердили на престоле правнука Батыя и племянника умершего царя Тохты – хана Узбека.

До этого времени Золотая Орда была веротерпима и не выделяла никакой религии, поэтому и мусульмане, и христиане чувствовали себя в безопасности. Во времена царствования хана Узбека государственной религией Золотой Орды становится ислам. А Русь остается на позициях православия и все более отдаляется от Сарая в государственно-политических делах.

За время правления хана Узбека (1312–1342 годы) Золотая Орда превратилась в одно из крупнейших государств Средневековья. Ибн Баттута, который побывал во многих странах и видел на своем веку много правителей, называл Узбека «одним из величайших и могущественнейших царей мира».

Золотая Орда, созданная Батыем, как и Большая монгольская орда, созданная Чингиз-ханом, была монархическим государством, которым правил царь из династии ханов-чингизидов. Но ни один царевич, стоявший во главе отдельного улуса, не мог считать себя самостоятельным правителем. Все царевичи признавали единую власть великого хана – главы государства и могли быть смещены со своих постов по приказу великого хана – царя. Царевичи несли повинность в пользу хана и служили ему, главным образом, в качестве военачальников, принимая участие в Курултаях, походах, помогая в общегосударственных делах.

Совещательным органом при хане был Диван, в него входили улусные эмиры, ближайшие родственники хана и военачальники. Визирь выполнял функции главы правительства и держал под своим контролем государственную казну. Беклярибек заведовал всеми военными делами, руководил темниками, тысячниками и через них – всей армией.

В областях правили представители центральной администрации, наместники хана – баскаки и даруги. Могущество Золотой Орды основывалось на развитой экономике: сельском хозяйстве, ремеслах и торговле.

Ниже приводится список ремесленных специальностей, востребованных в Золотой Орде в период правления от Бату-хана и до хана Узбека, которые собраны из летописей и ханских грамот:

– литейщики, кузнецы, в том числе кузнецы-гвоздичники, замочники, котельники, кузнецы по серебру, по меди;

– оружейники (этот термин можно употребить здесь для обобщения различных ремесленников, связанных с изготовлением оружия);

– ювелиры, «златари», серебряники, эмальеры;

– древоделы, в понятие которых входили архитектура, зодчество и собственно плотничество;

– городники – строители городских укреплений;

– корабльчии – строители кораблей и лодок;

– каменщики – строители дворцов и домов;

– зиждители, каменозиждатели – архитекторы, связанные с каменным строительством;

– мостники;

– ткачи, швецы;

– кожевники;

– гончары и стеклянники;

– иконники;

– книжные писцы.

Часто ремесленники занимались производством одного вида предметов, имеющих спрос. Таковыми были седельники, мечники, лучники, тульники, щитники.

Одной из причин разрушения единства и могущества Золотой Орды было принятие ханом Узбеком ислама в качестве государственной религии и упразднение им важнейшего института власти – Курултая. Все это способствовало ослаблению порядка, традиций и законов Ясы Чингиз-хана. А впереди государство, созданное Батыем, ожидали нелегкие времена. И виновницей этому была совсем не Русь…».

Почувствовав усталость, я выключил компьютер и посмотрел в окно. Стояла ночь. Я и не заметил, сколько часов провел за чтением. А глаза-то действительно устали. Но спать не хотелось, мозг работал, анализируя информацию. Да, такой истории мы не знаем. Но такова ли она на самом деле? Хотя в изложении автора все очень логично. И сами собой отпадают многие вопросы, на которые официальная история ответов не находит. Не находит, ну и ладно! Кому она вообще нужна, эта история? Народ все больше интересуют развлечения. Нынешний обыватель даже с ученой степенью не склонен излишне задумываться, так ли непреложно то, что все считают прописной истиной. А подобных Алексею авторов могут читать только люди с интеллектом выше среднего. Но продолжение изложения материала в новом свете видения меня все-таки интересовало.

Я подумал о своем попутчике и решил обязательно найти этого интересного человека и встретиться с ним.

Ближе к обеду следующего дня я снова набрал номер мобильного телефона своего знакомого по поезду. И снова сухой женский голос сообщил мне о недоступности абонента. Тревожное беспокойство зародилось у меня в душе. Я решил обязательно отыскать Алексея, ведь нельзя же в наше время высоких информационных технологий мне, журналисту, не суметь найти человека, с которым живу в одном городе. Тем более, писателя.

Вечером вместо телевизора я сидел за компьютером. И вечером следующего дня тоже. Чтение затянуло меня на много дней…

«Багдад (с персидского переводится как «Божий дар»). Учебники пишут, словно под копирку: «В годы расцвета Багдад населяли более 3 миллионов жителей и защищали 60 тысяч солдат. Он играл роль научного и культурного центра Востока, в нем действовали более 30 библиотек. В середине XIII века халифат ослаб настолько, что стал незначительным государством; хотя халифа контролировали мамлюки, он оставался важной фигурой в исламском мире, а в Багдаде жили богатые и образованные люди. В 1258 году в Багдад вторглись монгольские войска, разорившие и разрушившие его». И все. Арабский халифат сам по себе взял и ослаб. И нет больше красивейшего города мира – Багдада с его 3 миллионами жителей. Напомню, что перепись населения Руси в эти годы показала количество жителей около 5 миллионов человек. А это Русь от Белого Озера до Галича и Волыни! Читаем дальше: «В конце XIV века Багдад подвергся нашествию войск Тамерлана, в результате чего многие городские постройки были уничтожены, а ценности разграблены. В XVI веке Багдадом заведовали турецкие, затем персидские войска, а в XVII веке город опять подвергся нападению турок. В 1638 году Багдад был присоединен к территории Османской империи, в составе которой находился до 1917 года».

Значит, виноваты дикари монголы, что не стало города, который до их прихода играл роль научного и культурного центра Востока! Но почему же тогда учебники не пишут, что те самые «дикари» и разбили Арабский халифат, что именно они заменили арабских халифов султанами-чингизидами? А зачем об этом упоминать, ведь монголы для всех так и должны оставаться дикарями.

Читаем дальше официальную историю: «Длительный упадок Багдада начался после разграбления города монгольскими войсками Хулагу, уничтожившими халифат Аббасидов в 1258 году.

При монгольских правителях Ирана – Ильханидах (1258–1335 годы), а затем Джалаиридах (1335–1410 годы), Багдад играл роль главного города провинции. На рубеже XIV–XV веков Багдад был дважды взят Тимуром (в 1392–1393 годах и 1401–1405 годах) и снова подвергся опустошению».

Расплывчато как-то. Возникают справедливые вопросы. Центром какой провинции был Багдад? Зачем «провинциальный город» так понадобился Тимуру, что пришлось его завоевывать на протяжении нескольких лет? Сколько раз нужно брать город и снова подвергать его разрушениям, чтобы сделать своим? И кто же там все время сопротивляется? И где же со времен первого нашествия монголов живут эти участники сопротивления? На развалинах? Может, их туда на вахту привозят? И сколько может быть этих сопротивляющихся, если все монгольские завоеватели, а Тимур особенно, не жалели врагов? И почему же в Багдаде сохранены дворцы и памятники… Много вопросов. Ответ прост. А потому что Багдад – и есть тот самый Пекин, о котором упоминают китайские летописи! Кто не верит – пусть посмотрит документальные кинокадры китайского Пекина начала – середины XX века: крайние нищета и разруха. Сразу отпадет желание вести полемику на эту тему. Кто в наши дни побывал в Пекине во дворце императора, именуемом Запретным городом, знает, что самые древние постройки в нем официально датируются XVI веком, но могли быть возведены и гораздо позже. Мрамор и дерево – неподходящий строительный материал для многовековых сооружений. А сочинять сказки о «доисторических» временах китайских цивилизаций китайцам никто не запрещает. Как и англичанам – сочинять свои.

Что удалось мне установить за долгие годы работы в архивах.

Битва за Багдад – очень важный эпизод ближневосточного завоевания чингизидов. В 1258 году войска под командованием царевича Хулагу осадили столицу Аббасидского халифата город Багдад. Город был большой, но не крупнее Сарай-Бату, в котором насчитывалось до 100 тысяч жителей. В те времена такие огромные города во всем мире можно было пересчитать по пальцам одной руки.

Аббасидский халифат (Аббасиды – одна из линий рода пророка Мухаммеда), или Арабский халифат, – это исламская религиозная военизированная держава, состоящая из нескольких наместничеств, управлявшихся эмирами: Персия, Аравия, Закавказье, Западная Африка, Египет. Столица – город Багдад. В XVI веке почти все территории Арабского халифата подпали под власть турков и стали Османской империей.

Еще в 1253 году монгольский правитель великий хан Менгу задумал весь халифат включить в состав Монгольской империи. Зная, что Багдад хорошо защищен, Менгу собрал мощный «кулак», попросив военной помощи и у Бату-хана. Всего в том Персидском походе, по мнению историков, участвовали до 150 тысяч воинов. Думаю, что эта цифра все-таки преувеличена. Хотя, возможно, что было около 100 тысяч. Кроме мусульман и солнцепоклонников (огнепоклонников), в армии чингизидов имелся и христианский контингент, набранный среди грузин и армян. Очевидец событий – перс Джувейни сообщает о присутствии армян, грузин, персов, турок в монгольской армии и говорит, что представителей Кавказа вели их царевичи.

В ноябре 1257 года войска под командованием сына великого хана Менгу – хана Хулагу направились к Багдаду. До этого Хулагу взял без боя крепость Аламут.

Хан Менгу приказал своему сыну пощадить город и его жителей, если Багдад добровольно покорится монголам. Подойдя к стенам Багдада, Хулагу потребовал капитуляции, озвучив волю великого хана. Правящий там халиф Абу Ахмад Абдуллах аль-Мустасим биллах отказался от предложенных условий. По сообщениям современников, аль-Мустасим легкомысленно отнесся к монголам и даже угрожал хану Хулагу.

Царевич Хулагу переправил часть своих сил через реку Тигр и окружил город. Халифская армия вышла за ворота и отбила атаку монголов на западе, но следующая вылазка погубила ее. Монголы заманили халифские войска в низину и разрушили дамбу, сдерживающую реку. Много персидских воинов погибло.

В январе монголы окружили город частоколом и приступили к установке осадных орудий и катапульт. 5 февраля они отбили часть стены и начали штурм. Теперь предложение аль-Мустасима о переговорах было отвергнуто.

10 февраля Багдад сдался. А 13 февраля прибывший на место битвы в качестве главнокомандующего войсками Монгольской империи брат великого хана Менгу, хан Хубилай отдал город войскам на разграбление на неделю.

«Они прошлись по городу, как голодные соколы, напавшие на летящих голубей, как разъяренные волки, напавшие на овец, со спущенными поводьями, ухмыляющиеся, они сеяли ужас и разрушение, кровати и подушки, украшенные золотом и драгоценностями, были распороты и разорваны в клочья. Девушек, прятавшихся за занавесями в гареме, за волосы вытаскивали на улицы и отдавали монгольским воинам…» (записал Абдуллах Вассаф в пересказе Дэвида Моргана). Вот так монголы «рушили» Багдад.

После взятия Багдада Хулагу с войском пошел на Азербайджан. А Хубилай назначил эмира (губернатора) Багдада. Интересно, что монголы пощадили христиан. А их католикосу («католикос» – от греческого katholikos, «всеобщий») Мар Макикхе был предоставлен для проживания дворец. Хубилай приказал построить для католикоса еще и кафедральный собор.

Историки приписывают хану Хулагу заслуги в создании самостоятельного государства на персидских землях – в официальной истории с Хулагу начинается династия Ильханов-Хулагуидов. Время правления Хулагу – 1261–1265 годы.

Государство Ильханов (ханов-регентов), оно же Государство Хулагуидов – это всего лишь один из улусов персидской (по официальной версии – китайской) империи хана Хубилая, которая существовала в XIII–XIV веках. Империя Хубилая со столицей в легендарном Багдаде занимала территорию современных Ирана, Ирака, Сирии, Афганистана, Узбекистана, Туркменистана, Азербайжана, Грузии, Армении, Турции. А Государство Ильханов Хулагу было создано на завоеванных им самим территориях и в 1261 году признано новым ханом Монгольской империи Хубилаем, даровавшим Хулагу титул «ильхан» (можно перевести как «младший правитель»). Все-таки Хулагу – сын умершего великого хана Менгу и племянник самого Хубилая. Но об этом молчит традиционная классическая история.

Входящее в персидскую империю Хубилая Государство Ильханов (Хулагуидов) включало Арран, Ширван, Азербайджан, Курдистан и восточную часть Малой Азии (до реки Кызыл-Ирмак). Вассалами и данниками хулагуидов являлись Грузия, Трапезундская империя, Конийский султанат, Армения, Кипрское королевство. Столицами в разное время были города Мераге и Тебриз. Вот как сказано в разных летописях: «Взяв Багдад, Хулагу отправился в Азербайджан и сделал Тебриз столицей Персии». «Из Багдада Хулагу отправился в Азербайджан и сделал Мераге своей столицей».

А по Рашид ад-Дину, при жизни хан Менгу планировал передать иранские земли в личный удел Хулагу. Возможно. Но преемник Менгу-хана – великий хан Хубилай (годы правления – 1260–1294) дал Хулагу лишь титул «иль-хана», то есть хана-регента на территориях империи, чем фактически подтвердил его несамостоятельность.

А тут свои права на северные земли Ирана предъявил правитель Золотой Орды хан Берке. С середины XIII и до конца XIV века Кавказ и земли Северного Ирана находились в арене ожесточенных распрей между Золотой Ордой и персидско-монгольским государством чингизидов, которое затем вошло в империю эмира Тимура. Можно уверенно утверждать, что крах и Монгольской империи чингизидов, и Золотой Орды произошел в конце XIV столетия, когда на историческую сцену вышел Тамерлан и начал создавать свою собственную империю.

Кто такой эмир Тимур, и что нам известно о нем? Полководец. Завоеватель. Повелитель Азии. Железный Хромец. Родился в 1336 году, умер в 1405-м. Сын бека Тарага я.

Возникший на территории Чагатайского улуса Туран стал очень могущественным во времена правления эмира Тимура. Он занимал территории от Хорезма до Египта и от Кавказа до Индии, но распался после смерти правителя. А вскоре стала подниматься и набирать силу преемница Турана – Турция, и установилось 500-летнее правление османских султанов. На смену империи персидских монголов пришла Турция, а на смену Золотой Орде – Московия. Вот так поделили власть и территории потомки Чингиз-хана.

А в Западной Руси монгольское владычество сменилось господством Литвы.

В Золотой Орде началась «великая замятня», то есть большая смута. В орде три сына царя Джанибека схватились за верховную власть. Джанибеку наследовал его старший сын Бердибек. Есть версия, что Бердибек ускорил кончину своего отца, и два его брата, Кульпа и Наврус, именно поэтому восстали против отцеубийцы. Так это или не так, сейчас уже трудно установить, но в 1359 году Кульпа и Наврус совершили дворцовый переворот, и Кульпа стал царем. Но, возможно, у братьев была другая причина для недовольства властью Бердибека. В 1357 году великий хан Бердибек объявил ордынскую территорию Сарайско-Булгарским султанатом, а себя – булгарским султаном, как это было принято у персидских императоров-чингизидов. Выступившие против этого знатные монголы были убиты.

Г. В. Вернадский в работе «Монголы и Русь» пишет: «Следует отметить, два сына Кульпы носили русские имена – Михаил и Иван; первое имя было популярно у тверских князей, а второе – у московских. Нет сомнений, что оба сына Кульпы были христианами».

Царевич Кульпа, захвативший в результате переворота трон, недолго находился у власти, в 1360 году он был убит вместе со своими сыновьями и братом Наврусом. За ханом Наврусом последовала целая череда царей. А с кончиной Навруса пресеклась династия Бату-хана на троне Золотой Орды.

Развал орды фактически начал набирать силу раньше – после смерти царя Узбека в 1341 году. Темник Мамай, меняя на царском троне ханов, попытался восстановить целостность Золотой Орды, но в 1380 году главнокомандующий царской армией эмир Мамай был разбит на Куликовом поле и казнен Тохтамышем. Всего на день к месту сражения не успел литовский князь Ягайло с огромным войском. История России могла бы пойти по другому пути…

Снова повернем шкалу времени… Литва.

В 1242 году, уходя из Европы и понимая, что за спиной остается раненный, но недобитый враг, Батый оставляет на западных землях Золотой Орды заслон – мощную военную группировку под началом христианина-несторианца Менгу-хана (князя Миндовга), выдав Миндовгу ярлык на полномочия князя этих земель. Столицей нового княжества становится Новогрудок, расположенный на исконно русской земле. Новогрудок – это новая крепость, Новый Город. Помимо Новогрудка, в состав княжества Литовского при Миндовге входили Полоцк и Гродно. Согласно летописям, в Пскове на княжение садится литовец Довмонт, из чего можно предположить, что и Псков принадлежал Миндовгу. Летописи говорят, что в апреле 1242 года, когда Александр Невский готовился встречать крестоносцев на Чудском озере, с юго-запада в район боевых действий на помощь ему уже спешила конница хана Менгу. Возможно, что именно так Псков, Новгород и Торопец территориально отошли к владениям Литвы.

Возникает резонный вопрос: почему же такие важные события широко не освещены в исторических документах? Дело в том, что настоящих документов уже и нет. К примеру, до сих пор никто точно не знает происхождения родоначальника литовских и польских королей Гедимина, правившего Литвой через сто лет после Миндовга. Некоторые историки считают его сыном князя Витена. Другие утверждают, что Гедимин был всего лишь конюшим у Витена.

Следующий – князь Ольгерд. Согласно классической истории, со времени его правления Литва становится великим княжеством Литовским. По свидетельству русских летописцев, Ольгерд был нрава строгого, очень воздержан, не употреблял вина и не терпел попоек. Ну прямо татарин… Его биография начинается с удачной женитьбы. Он вступил в брак с княжной Марией Ярославной – единственной дочерью и наследницей витебского князя. Так Ольгерд стал и витебским князем.

Выходит, что русскими уделами в XIV веке правили князья Гедиминовичи. Вот любопытный отрывок из Иловайского: «Наиболее крупными удельными князьями из потомков Гедимина в то время были: Федор Любартович, владевший Владимиром-Волынским, Владимир Ольгердович, сидевший в Киеве, Александр Наримунтович в Пинской области, братья Кориатовичи на Подолье, Витовт в берестейской, гродненской и луцкой землях, Димитрий Корибут в Новгород-Северской, Михаил Явнутович в Заславском уделе, Вигант в Керновском, Симеон Лугвень Ольгердович был тогда князем в Великом Новгороде». Из 14 княжеств, из которых состояла Русь в XIV веке, в десяти правили потомки Гедимина.

В русских летописях упоминаются случаи, когда в Новгород и Псков призывались князья литовской династии. Летописи повествуют и о литовских походах на помощь Пскову против немецких рыцарей. Хотя читая о вхождении Новгорода и Пскова в состав Литвы, нельзя воспринимать это как полную потерю их независимости. Не стоит забывать, что в то время все эти земли были территориями Золотой Орды, а князья в них назначались в качестве управляющих.

Итак, великое княжество Литовское возникло в 1242 году как военный кордон Золотой Орды на границе с Европой. Кордон – величиной с большое европейское государство. Охраняя границу, Литве приходилось быть сильным в военном отношении княжеством.

В 1259 году Миндовг разгромил крестоносцев на берегу реки Дурбы, остановив очередное наступление крестоносцев. Эта битва стоила князю жизни. И именно в этом году, согласно летописям, в Литву приходит татарская конница и погибает великий хан Менгу. Странное совпадение.

После смерти Батыя и начала междоусобиц в орде Литва, имеющая крепкую армию, стала присоединять к себе соседние территории.

Особенно активно политику захвата новых земель вел князь Гедимин в начале XIV века. Он нацелился на Волынь и Поднепровье. Русские князья, правившие здесь, были данниками орды, к ним на помощь пришло ханское войско. Но Гедимин в 1324 году разбил и князей и татар на реке Ирпень, овладел Киевом и принял титул великого князя литовского и русского. Термина «Украина» еще не существовало. Есть документальные подтверждения, что татарские отряды были в составе войск Гедимина.

К Литве потянулись другие русские земли. Под ее покровительство добровольно перешли Смоленщина и Брянщина. Гедимин и его преемник Ольгерд относились лояльно к новым подданным. В присоединенных княжествах сохранялись прежние законы, самоуправление, веротерпимость. Властители не обременяли людей чрезмерными поборами. Русский язык и письменность были в Литве официальными.

Г. В. Вернадский в работе «Монголы и Русь» утверждает: «Политическое разделение Западной и Восточной Руси частично являлось следствием неспособности монгольских ханов обеспечить русским на западе надлежащую защиту от посягательств Польши. Пока Западная и Восточная Русь находились под контролем хана, обе были частями одного политического образования – Золотой Орды… Узбек счел необходимым защитить Галицию от нападения польского короля Казимира Великого в 1340 году, его преемник Джанибек оказался не в состоянии отразить вторую атаку Казимира на Галицию в 1349 году, а только помог литовскому князю Любарту выбить поляков из Волыни. Любарт, однако, хотя формально и был вассалом хана, фактически представлял интересы растущего Литовского Государства. Таким образом, мы можем сказать, что власть монголов над Западной Русью начала ослабевать в 1349 году».

В 1360 году в Золотой Орде пресеклась родовая линия Батыя и началась смута. За двадцать лет замятни в орде сменились двадцать пять ханов, и государство практически распалось на несколько частей.

Князь литовский Ольгерд воспользовался этим. В 1363 году Ольгерд разгромил ордынцев на Синих Водах и присоединил области по Бугу и Днестру. В следующих походах он присоединил к своим землям все левобережье Днепра. На сторону литовцев перешел тверской князь Михаил.

А татарские гарнизоны и поселения можно было встретить во многих литовских городах. Есть подтверждение, что в битве при Грюнвальде в 1410 году в составе литовских войск участвовали 30 тысяч татарских конников.

В 1409–1411 годах Тевтонский орден вел войну против Польши и Литвы. Именно в ходе этой войны произошла знаменитая Грюнвальдская битва, которая положила конец продвижению крестоносцев на Восток. В школе нас учили, что благодаря мужеству русских полков, выстоявших под мощным ударом немцев, союзные войска победили. Но в европейских летописях значится, что во время этой войны треть союзных войск составляли татары. Да и среди рыцарей были не только немцы.

О Москве.

Историки не сходятся во мнениях насчет даты основания этого города. В булгарских летописях я нашел упоминания о хане Ахаде Мосхе, который в 1088 году основал поселок на берегу реки, несшей свои воды среди непроходимых лесов, и назвал это поселение своим именем. Если верить летописцам, то датой основания булгарского села на месте современной Москвы является 1088 год. Позднее у русских князей булгарское «Мосха», что значит «корова», получило форму «Москва». А московские реки первоначально носили булгарские названия: Улен-Су (Неглинная), Авыз-Елга – «Восковая речка» (Яуза), Явыш-Идель (Москва-река).

Изучив найденные в российских архивах документы, я пришел к выводу, что город Москву русские великие князья впоследствии сделали центром сбора ордынской дани в противовес старой русской столице – Ярославлю. Так ли это? И когда? Но – по порядку…

Любопытен такой факт: в 1328 году ярлык от золотоордынского хана на великое княжение получил Иван Калита, но управление русскими землями хан Узбек разделил, отдав Новгород, Ярославль и Кострому Калите, а Владимир и Суздаль – Александру Суздальскому. Так сказано в летописи. Москва в ней даже не упоминается. Зато есть Ярославль.

Следующий факт: в 1328 году великий хан Узбек послал войско на Русь. Надо думать, что не в мирных целях. А по классической истории, в 1328 году великим князем становится Иван Даниилович Калита – внук Александра Невского. Русские летописи отмечают, что при новом великом князе «мир и тишина воцарились в Северной Руси». Прекратились монгольские набеги? Почему? Что же произошло после очередного нашествия монголов на Русь? Может, появился новый центр сбора дани?

Если взглянуть на карту Северо-Восточной Руси, можно увидеть, что Москва занимает удобное географическое положение для выполнения этой функции – русские города присылают дань в Москву, а отсюда обозы гужевым караваном под усиленной охраной идут на Волгу в Сарай. Хотя проще тяжелогруженные караваны отправлять сразу по Волге на кораблях. Например, из Ярославля. Хотя по каким-то причинам монголов не устраивал Ярославль как независимый город. В 1321 году орда посылает войска на Русь, чтобы «укротить Ярославль». Город взят, и по завершении миссии ордынский отряд «с торжеством отправился назад к хану». Возможно, тут все дело – в налогах. Не любили ярославцы показывать свои истинные доходы, по каждой переписи бунтовали. А орда – это порядок. Но стал бы хан посылать в поход свое войско на небогатый провинциальный город? Ханы хорошо умели деньги считать. Как ответил французский маршал Джан Джакомо Тривульцио на вопрос французского короля Людовика XII, какие приготовления нужны для завоевания Миланского герцогства, «Чтобы вести войну, нужны три вещи: деньги, деньги и еще раз деньги».

Или как писал прусский военный теоретик генерал Карл фон Клаузевиц, «Война есть продолжение политики иными средствами».

Ордынцы просто так набеги не совершали. Конечно, нападения разбойников существовали везде и во все времена. Но речь идет о крупных походах ордынских войск, которые никогда не были беспричинными. Это не относится к Крымскому ханству, возникшему значительно позже и практиковавшему грабительские набеги на русские земли. Именно о крымских татарах говорит народная мудрость «Незваный гость хуже татарина».

Возможно, позже, после Куликовской битвы, Москва и станет центром сбора ордынской дани со всей Руси. Ведь не случайно две московские улицы до сих пор называются Ордынками. Ее возвышение произойдет под эгидой орды. «Москва обязана своим величием ханам» – так напишет Н. М. Карамзин. Но пока, господа классические историки, не спешите списывать с исторических счетов Ярославль. Знаменитые московские Рюриковичи Иван III и Иван IV еще будут бороться за власть с Ярославлем. И, в конце концов, победят, пролив реки крови. Но до великого князя Василия – сына Дмитрия Донского – Русь платила орде чистой монетой из Ярославля.

Еще один интересный факт: на Руси со времени правления хана Берке прививались мусульманские обычаи, и они мирно уживались с христианскими. Мы гордимся своими оригинальными церквами с куполами-луковками, которых нет ни в одной православной стране. Взгляните на Покровский собор на Красной площади: он похож на мусульманскую мечеть. Многие православные храмы на Руси очень напоминают мусульманские мечети. В отличие от Киева, в городах Северо-Восточной Руси имела место веротерпимость, и люди сюда тянулись.

Летописи прямо указывают на то, что при Иване Калите Русь прирастала людьми: сюда переселялись из других княжеств и владений. Но на соперничество с Литвой сил явно недоставало. В те времена Русь была маленькая, а Литва – велика и могуча и могла поглотить и Псковское, и Новгородское, и Московское княжества, как до этого поглотила Киев, Витебск, Смоленск, Брянск, Полоцк. Могла ли скромная, по сравнению с Литвой, Русь противостоять огромной военной державе?

В документах сохранились описания, как в 1368, 1369, 1373 годах литовские армии вторгались в русские владения, угоняя жителей, скот, подходя к самым стенам Москвы.

А что представляла собой Москва до Куликовской битвы? Крепость, стены которой были сложены из бревен. Москва была деревянной до сожжения ее ханом Тохтамышем в 1382 году. На месте сожженной деревянной крепости на левом берегу Москвы-реки на Боровицком холме князь Дмитрий Донской построил белокаменный кремль. А уже во второй половине XV века, при Иване III, началась коренная перестройка московского Кремля на краснокаменный. Строительство нового московского Кремля закончилось в 1516 году. Под наружным слоем кирпича уложены камни от старых стен.

Взгляните на карту Москвы. С точки зрения оборонительной, Кремль расположен не очень удачно: только одну сторону прикрывает река, а с трех других нужно строить высокие крепостные стены и копать рвы.

В русских летописях (например, Ипатьевская летопись, XV век) Москва упоминается с 1147 года. Здесь Юрий Долгорукий принимал своего союзника князя Святослава Ольговича. После этого Москва несколько раз фигурирует в событиях, происходящих в XII и XIII веках. Есть упоминания в других документах от 1056 года, есть от 1230-го. Это в официальных летописях. Но некоторые историки склоняются к версии, что до Куликовской битвы не существовало такого города – Москва. Коломна, которую часто путают с Москвой, была, были села Мосха и Кучково на месте слияния Москвы-реки и Яузы, но не город. Возможно даже, что деревянную крепость на Боровицком холме возвели литовцы, и занимала она только юго-западную часть холма. Жаль, что документы нам не помогут внести ясность в этот вопрос. И непонятно, успел ли сын Дмитрия Донского, князь Василий, достроить кремлевские стены ко времени прихода в 1395 году к границам Руси Тамерлана с его непобедимой армией?

После смерти Чингиз-хана его потомки очень быстро смогли разрушить Великую монгольскую империю, созданию которой могущественный завоеватель посвятил всю свою жизнь. Единого Монгольского Государства не существовало уже в середине XIII века. Через 150 лет – к концу XIV века – собрать почти все чингизидские земли воедино удалось потомку воина из армии Чингиз-хана – эмиру Тимуру.

В книгах и учебниках Тимура часто называют Тамерланом. Дело в том, что Тимур в одном из сражений был ранен в правую ногу и стал хромым. Хромец – по-гречески означает «ленг». Так и сложилось его прозвище – Тимурленг, или Тамерлан.

Целью военных походов Тамерлана было возрождение Великой монгольской империи, наверное, он хотел стать таким же великим, как Чингиз-хан.

Так кто же он – Тамерлан? Знаменитый полководец второй половины XIV века Тимур (Тамерлан) происходил из семьи зажиточного бека и смог подняться до самых вершин власти благодаря своему характеру, уму и огромной физической силе. Биография эмира Тимура схожа с биографией Чингиз хана: оба завоевателя начинали как предводители набранных ими лично отрядов приверженцев, которые и потом оставались главной опорой их могущества. Подобно Чингиз хану, Тимур лично входил во все подробности организации военных сил, имел достоверные сведения о враге, пользовался в своем войске безусловным авторитетом и мог полагаться на сподвижников. Он, как и Чингиз хан, управлял огромной империей. Все историки склоняются к тому, что Тимур был выдающегося ума человеком. Он строил города, любил играть в шахматы и участвовать в богословских и философских диспутах.

Известный антрополог и археолог Герасимов по черепу Тамерлана восстановил его скульптурный портрет. Монгол Тамерлан оказался европеоидом! А классическая история записала его, как и Чингиз-хана, в монголы-азиаты.

Эмир Тимур создал огромную империю, простирающуюся от Арала и Каспия до Средиземного и Черного морей. В 1370 году город Самарканд стал столицей нового образования – Государства Туран.

В древней солнечной религии – зороастризме в книге гимнов «Авесты» воспевалось природное изобилие долины Заравшана, где возник Самарканд. Многие части Авесты – священной книги зороастрийцев – были написаны именно здесь. Много легенд и древних сказаний об этой земле дошли и до наших времен.

Но будущий повелитель Азии родился не здесь. Окрестности города Шахрисябза – родина Тимура. В 1336 году он появился на свет в 12 километрах от Шахрисябза в кишлаке Ходжа-Ильгар. В Шахрисябзе Тимур провел детские и юношеские годы. Во времена правления Тимура город Шахрисябз являлся одной из его резиденций.

В городе похоронены представители династии тимуридов: отец Тимура – Мухаммад Тарагай, два старших сына Тимура – Джахангир и Умар-шейх. Название города Шахрисябз переводится с персидского как «зеленый город».

Отца Тимура звали Мухаммад Тарагай, или Тургай, он был военным, мелким землевладельцем. Происходил из рода воинов Чингиз-хана.

По некоторым предположениям, отец Тимура, Тарагай, был потомком некоего Карачара, ходившего в помощниках Чагатая, сына Чингиз-хана. Точно известно, что отец Тимура был благочестивым мусульманином.

Отец Тимура был женат дважды: первой женой была мать Тимура, Текина Хатун.

Мухаммад Тарагай скончался в 1361 году и был похоронен в городе Кеше (Шахрисябзе). Его гробница сохранилась до наших дней.

Не будучи чингизидом, Тимур формально не мог носить ханский титул, он взял себе титул эмира (вождя, предводителя). Однако, породнившись в 1370 году с родом чингизидов, он принял имя Тимур Гурган (иранизирован-ный вариант тюркского «кургэн» – «зять»). Это означало, что Тамерлан, породнившись с чингизидами, мог жить в их домах и пользоваться большими привилегиями.

У него было 18 жен, из которых его любимой женой была дочь Казан-хана Сарай Мульк Ханум – чингизидка. Она не могла иметь своих детей, но ей было доверено воспитание сыновей и внуков Тимура. Она известна как покровительница науки и искусств. По ее приказу в Самарканде были построены медресе и мавзолей для ее матери.

Арабские историки пишут, что Тамерлан был человеком отважным и сдержанным. Обладая трезвостью суждений, он умел принять верное решение в трудных ситуациях. Эти черты характера и притягивали к нему людей.

Тимур обладал чрезвычайно крепким сложением. Его атлетическая фигура отличалась некоторой сухостью форм – война, жизнь в походах с трудностями и лишениями, постоянное пребывание в седле вряд ли могли способствовать тучности. О его силе современники писали: «Если большинство воинов могли натянуть тетиву лука до уровня ключицы, то Тимур натягивал ее до уха».

Рост Тимура составлял 172 см. Волосы были светлее, чем у большинства его соплеменников. «Волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих… Вопреки принятому обычаю брить голову, к моменту своей смерти Тимур имел относительно длинные волосы» (статья М. М. Герасимова «Портрет Тамерлана» из книги «Тамерлан», изданной в Москве в 1992 году). Там же у Герасимова читаем, что Тимур носил длинные усы, а небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму.

Согласно энциклопедии «Британника», Тимур считается тюркским завоевателем.

По сохранившимся документам мы можем проследить путь воина Тимура к власти. В 50-х годах XIV века Чагатайский улус распался, и его земли были поделены между вождями тюркских родов. Но затем северные и восточные территории Чагатайского улуса объединились в Государство Могулистан (Монголистан). В Монголистан вошли земли Восточного Туркестана, степи Прииртышья и Прибалхашья. На западе рубежи этого государства достигали течения реки Сырдарьи и города Ташкента, на юге – Ферганской долины, а на востоке – Кашгара и Турфана. Так, Чагатайский улус оказался разделенным на две части: Мавераннахр и Монголистан.

В 1348 году Курултай Монголистана избрал верховным ханом Тоглук-Тимура. Тоглук-Тимур принял ислам, заручился поддержкой мусульманского духовенства и начал борьбу за обладание Мавераннахром. Ранней весной 1361 года Тоглук-Тимур выступил в поход на Мавераннахр, где на сторону монголов перешел Тимур (будущий Тамерлан) со своим отрядом, получивший от Тоглук-Тимура титул эмира и город Шахрисябз. Монгольская армия заняла Самарканд и продвинулась на юге до горных хребтов Гиндукуша. Однако власть Тоглук-Тимура в Мавераннахре оказалась непродолжительной. Вскоре внутренние распри заставили его возвратиться в Могулистан, а местные вожди свергли его сына Ильяса-ходжи, оставленного в крае в качестве наместника. Против сына своего благодетеля выступил и эмир Тимур в союзе с чингизидом – правителем Балха эмиром Хусейном. Ильяс-ходжа с остатками войск вернулся в Монголистан, где после смерти Тоглук-Тимура началась смута. Ильясу-ходже потребовалось несколько лет для того, чтобы успокоить междоусобные волнения.

В 1361–1364 годах Тимур со своим отрядом в статусе наемников охраняли области на левом берегу Амударьи – Кахмард, Дарагез, Арсиф и Балх. Во время стычки в Сеистане, произошедшей осенью 1362 года против врагов правителя Малика Кутбиддина, Тимур лишился двух пальцев на правой руке и был тяжело ранен в правую ногу, отчего стал хромым (прозвище «хромой Тимур» – Аксак-Темир по-тюркски, Тимур-ланг по-персидски, отсюда Тамерлан).

В 1365 году хан Ильяс-ходжа собрал армию и напал на Мавераннахр. Он одержал победу над эмиром Хусейном и его союзником эмиром Тимуром в битве на берегах Сырдарьи. Разграбив города и селения ташкентского и других оазисов, монгольская армия направилась к Самарканду. Но Ильяс-ходжа не смог овладеть городом, который вместе с войсками Тимура обороняли и жители, и был вынужден уйти обратно в Семиречье. Эта победа добавила славы к имени военоначальника эмира Тимура. Теперь по праву победителя он владел землями Самарканда и Шахрисябза и получил финансовые возможности, чтобы серьезно заняться набором и подготовкой сильной армии. На это ушло несколько лет.

В 1370 году эмир Тимур захватил монголистан-ский Мавераннахр и был провозглашен верховным эмиром Турана, дав начало новому государству на месте Чагатайского улуса. На Курултае 1370 года Тимур принял присягу на верность от всех военачальников Мавераннахра. Он не взял ханского титула и довольствовался званием великого эмира – ханами при нем считались потомок Чингиз-хана Суюргатмыш (годы правления – 1370–1388), его сын Махмуд (годы правления – 1388–1402). Столицей Турана был выбран город Самарканд, и Тимур в звании великого эмира начал борьбу за расширение границ Турана – нового централизованного государства монголов.

При Тимуре Мавераннахр стал средоточием военного могущества Азии. Военные походы расширили владения Тимура до Мраморного моря, а Самарканд стал процветать уже как столица Турана, простиравшегося от Каспия до Ганга и от Арала до Босфора.

Самарканд занимал выгодное географическое положение, являясь важным торговым центром на перекрестке дорог Великого шелкового пути. Из каждого победоносного похода в Индию, Афганистан, Иран, Сирию, Закавказье, Турцию Тимур присылал в Самарканд искусных зодчих, ювелиров и ученых. Самарканд Тамерлана процветал. По приказу правителя были сооружены многочисленные мечети и мавзолеи, которые до сих пор считаются шедеврами мировой архитектуры. Именно в эпоху правления Тимура и тимуридов Самарканд достиг наивысшего расцвета. При Тимуре Самарканд стал столицей империи Турана, а при его знаменитом внуке, ученом и астрономе Мирзо Улугбеке, – одним из выдающихся центров науки и культуры Средневековья. Правители европейских государств почитали за честь посетить Самарканд.

Область Северного Хорезма, которая ранее относилась к Чагатайскому улусу, не признала новой власти в лице Суюргатмиш-хана и эмира Тимура, так как еще во времена правления в Золотой Орде хана Берке ста годами ранее была отвоевана вместе с Каракорумом и вошла в состав земель Золотой Орды. Для чингизидов эти места были святыми, так как именно в землях Северного Хорезма их великий предок Чингиз-хан собирал свою армию, и именно отсюда начались его победоносные походы. Здесь же, на берегу Амударьи, стоял и основанный Чингизом Каракорум, из которого хан Берке выгнал своего двоюродного брата хана Хубилая с царским двором.

В 1360 году Северный Хорезм, входивший в состав Золотой Орды, объявил о своей независимости. Стоявшая у власти династия чингизидов воспользовалась слабостью центральной власти в Сарае и своим удобным экономико-географическим расположением на Торговом пути, а также постоянными распрями южных соседей. Было объявлено о создании отдельной державы Хорезмшахов. А в 1371 году эта держава захватила земли Южного Хорезма, входившие в состав Чагатайского улуса. А целью Тамерлана было объединение Моголистана и Мавераннахра в единое государство, называвшееся ранее единым Чагатайским улусом. Эмир Тимур потребовал вернуть Южный Хорезм, посылая в Гурганж послов, но хорезмшах Хусейн-суфи отказался выполнять это требование, взяв послов в плен. Хорезм был богат и силен в военном отношении – по его землям шел Великий торговый путь.

После захвата царствующим в Золотой Орде Урус-ханом крупного экономического центра на Великом торговом пути города Сыгняка и переноса в него торговой столицы южного улуса Золотой Орды доходы Мавераннахра оказались в большой опасности. Тимуру необходимо было предпринимать срочные меры по укреплению экономики своего нового государства. Тут и пригодился конкурент Урус-хана – чингизид Тохтамыш, проживавший в ставке Тимура. Тимур поддерживал Тохтамыша, отец которого погиб от рук Урус-хана, занявшего царский трон в результате междоусобной борьбы. Великий эмир дал Тохтамышу два тумена – 20 тысяч воинов для того, чтобы тот начал борьбу с Урус-ханом за царский трон, и пообещал всяческую поддержку в обмен на заверения в дружбе и союзнических обязательствах. Тохтамыш дал клятву и получил тумены. Первым делом Тимур направил Тохтамыша на завоевание Хорезма, подарив тому эти земли.

Осознава я всю опасность от сильного соседа – Золотой Орды, Тимур привел к верховной власти в Улусе Джучи своего ставленника. Но после восхождения на престол Золотой Орды хан Тохтамыш стал проводить враждебную политику по отношению к своему благодетелю – правителю Турана.

И проблема Северного Хорезма не была снята. С 1380 года хорезмшахи заручились поддержкой нового золотоордынского хана, заключив с ним союзнический договор. В 1387 году они вместе с Тохтамышем совершили грабительский набег на Бухару, что привело к началу военных действий Тимура против своего бывшего союзника.

Тревожно было и на восточных границах Чагатайского улуса, где беспокойство доставлял Монголистан. Властитель Монголистана, хан Камар ад-Дин, старался не допустить усиления государства Тимура. Монгольские войска часто совершали грабительские набеги на земли соседа. Поэтому решение проблемы Моголистана было важным для Тимура.

С 1371 по 1390 год эмир Тимур совершил семь походов на Моголистан, окончательно разбив армию Камар ад-Дина в 1390 году. Однако Тимур дошел лишь до Иртыша, а завоевывать земли восточнее не стал. Монголы потеряли свои западные территории, но независимость Монголистана от Турана была сохранена. А в 1391 году Камар ад-Дин умер, и на время угроза державе Тимура с востока была снята.

А Тимур воевал всегда. Но самые известные – три его азиатских похода: трехлетний – с 1386 по 1389 год, пятилетний – с 1392 по 1397 год и последний – с 1399-го до кончины завоевателя в 1405 году. И снова мы не видим в общедоступной классической истории упоминаний про Россию, а это два похода Тимура на Золотую Орду.

Из своего первого азиатского похода, когда он отвоевывал у чингизидов Персию, Тимур вынужден был вернуться из-за вторжения в его земли золотоордынского хана Тохтамыша в союзе с семиреченскими монголами. Это случилось в 1388 году. Тимур прогнал врагов и наказал Северный Хорезм за союз с Тохтамышем. В 1388 году Тамерлан разрушил столицу Хорезма – Ургенч и на мертвом пустом пространстве, ранее именуемом городом, повелел посеять овес. Город Каракорум он приказал разрушить. Все жители уничтоженных городов были переселены в земли Тимура. Затем, 1389 году, эмир Тимур совершил опустошительный поход вглубь сибирских владений монголов и в 1391 году – поход на золотоордынские владения до Самары на Волге.

Во время пятилетнего азиатского похода Тимур завоевал прикаспийские области, западную Персию и Багдад. Им было захвачено и Закавказье. И снова на его пути встал Тохтамыш. Нашествие этого золотоордынского хана на Закавказье вызвало ответный поход Тимура до границ с землями русских княжеств. Всего против Тохтамыша Тамерлан провел два крупных похода – в 1391–1392 годах и в 1394–1395 годах… Во втором из них Тимур вначале разбил Тохтамыша на Тереке, затем – у стен столицы Золотой Орды, города Сарая. Тимур сровнял с землей один из прекраснейших городов Азии. Затем великий эмир преследовал Тохтамыша по булгарским землям до русских пределов. Там он вторгся в рязанские земли, разорил Елец. Но вдруг повернул назад в тот самый день, когда москвичи встречали образ иконы Пресвятой Богородицы, принесенный из Владимира. С этого дня она почитается как покровительница Москвы.

На обратном пути Тимур разграбил торговые города Азов и Кафу, сжег Астрахань. Он никогда больше не вторгался в земли Золотой Орды. Понимал, наверное, великий эмир, что самое трудное – не захватывать, а удерживать покоренные территории.

Тамерлан был воином и лично руководил войсками до последних минут своей жизни. Смерть настигла его в походе. Было полководцу 69 лет.

Тело Тамерлана забальзамировали и в эбонитовом гробу отправили в Самарканд – столицу его владений. Его усыпальницей стал великолепный мавзолей Гур-Эмир (Великий эмир). Мавзолей, который Тамерлан построил для своего внука, стал гробницей для него самого. Место его вечного упокоения накрывает трехтонная нефритовая плита…

Но государство, созданное Тамерланом, оказалось неустойчивым и после его смерти в 1405 году стало рассыпаться так же, как и Великая монгольская империя Чингиз-хана. Младшему сыну Тимура, Шахруху, удалось сохранить за собой Хорасан, Афганистан и Мавераннахр. Он перенес столицу из Самарканда в Герат, а правителем в Самарканде назначил своего сына Улугбека – прогрессивного ученого того времени, вызывавшего недовольство у духовенства. В 1447 году, после смерти отца, Улугбек стал главой правящей династии, но в 1449-м был убит своим сыном Абд ал-Латифом. Во времена правления султана Хусейна Байкара (годы правления – 1469–1506) при его дворе визирем был поэт Алишер Навои.

Отступим по шкале времени немного назад… Итак, хан Золотой Орды Тохтамыш был обязан своим приходом к власти Тамерлану. Но как только Тохтамыш почувствовал себя на золотоордынском троне уверенно, он стал проводить собственную политику, не оглядываясь на своего покровителя. Нетрудно было предугадать реакцию великого Тимура.

Ко времени начала нашествий железной армии Тамерлана Золотая Орда имела хорошо укомплектованную большую армию, на которую и делал ставку хан Тохтамыш в борьбе с Тимуром. Но просчитался, испытывая терпение великого эмира и провоцируя его своими нападениями, и стал виновником окончательного разорения Золотой Орды. О национальном составе золотоордынского войска при Тохтамыше можно узнать из сообщения Шарафа ад-Дин Али Йазди: «Из русских, черкесов, булгар, кипчаков, аланов, жителей Крыма с Кафой и Азаком, башкирдов и м.к.с. собралось войско изрядно большое. С такою неподдающеюся счету армией, превосходившей число древесных листьев и дождевых капель, в конце 790 г. х. (11.01–30.12.1388 г.), соответствующего году Крокодила, в начале зимы двинулся Тохтамыш против Тимура» (Шараф ад-Дин Али Йазди. «Зафар-наме»).

Орда проиграла, истощив в этой борьбе силы. Но Русь становилась все более крепкой. И через какое-то время вассальная зависимость от Золотой Орды сама собой отпала. А затем уже Московская Русь стала занимать на огромных территориях орды главенствующее положение.

Как писал один из основателей евразийской исторической школы князь Н. С. Трубецкой, произошла «замена ордынского хана московским царем с перенесением ханской ставки в Москву».

Тамерлана и в Азии, и в Европе запомнили. Остались в памяти народов Чингиз и Батый. А вот Куликовская битва, вроде как, стерлась из памяти русского народа. Если бы исследователи не откопали «Задонщину», то, может, сейчас мы бы и не знали об этой битве ничего.

В чем же причина кровавой Куликовской битвы, которую потомки чуть не забыли? В том, что ордынские ханы допустили большую ошибку: нельзя было доверять одной семье длительное управление огромными территориями, находящимися вдали от царского дворца, передавая эту должность по наследству, ибо члены этой семьи однажды могут посчитать государственное имущество за свое со всеми вытекающими последствиями. Что и произошло при Дмитрии Донском. Он не только перестал платить налоги, посчитав своими царские земли, но и попытался сделать своими и булгарские города вместе с Казанью. Орда уже не могла этого терпеть, и Куликовская битва была предопределена.

Почему-то принято считать, что в рядах Донского против татар выступила вся Русь, разве что за исключением рязанцев. Но это неправда. Вместе с Дмитрием привели рати только его подручные князья да еще пара литовских отщепенцев, безуспешно пытавшихся бороться за власть в Литве с Ягайло. Все они сражались за частную собственность на землю и власть. Сейчас это называют «приватизацией государственной собственности».

По летописям, великий князь Дмитрий, узнав о готовящемся походе Мамая на Русь, посылает гонцов по всем уделам собирать армию. Дмитрий ведет войско на Мамая, и на Куликовом поле происходит грандиозное сражение, в котором с обеих сторон участвуют до 500 тысяч человек.

Татары разгромлены. Через два года на Москву уже идет новый ордынский хан – Тохтамыш. Классическая история рассказывает нам, как Дмитрий Донской бежит на север, а хан Тохтамыш захватывает и грабит Москву и многие русские города. Вот перед вами вкратце история тех лет, какой ее подают детям. Снова сплошная путаница.

Попробуем разобраться… Значит, в 1380 году князь Дмитрий Донской, собрав, неизвестно где, громадное для того времени войско (Русь не могла поставить более 50 тысяч воинов), смело сражается против орды и побеждает большое татарское войско, а через два года трусливо, «потеряв бодрость духа», бежит от побежденной орды, бросив на произвол судьбы столицу и свой народ. Так? Ситуация абсурдная, если верить традиционной истории. Впрочем, в 1382 году Дмитрий показал себя очень храбрым. Но не против татар. Дмитрий с помощью все того же хана Тохтамыша опустошил Рязань: рязанский князь Олег Иванович был союзником Литвы, то есть противником Тохтамыша. Видимо, после захвата Москвы настала очередь и Рязани.

Но читаем классическую историю дальше. Итак, в конце лета 1380 года Мамай идет на Москву, при этом поверим классикам, что он долго ждет союзников. А что же русские? Узнав о татарском походе, Дмитрий собирает войска, едут гонцы аж в Белоозеро, Полоцк, Брянск. А это почти 500 километров, если по прямой, а реально по дорогам намного дальше.

Что представляет собой собранное русское войско? Всадники и пешие. Княжеские дружины и ополчение. А от Москвы до Куликова поля еще топать 300 километров. Пройдите в конце августа – начале сентября пешком 800 километров по сельским дорогам, в лаптях, с тяжелым оружием на плечах и с провиантом в дорогу. Какой должен быть вес провианта даже на неделю? Сколько дней вы будете в пути, и в каком состоянии вы дойдете до цели? Не лучше ли встретить татар на своей земле и не изматывать трудным переходом свои войска? Конечно, Дмитрий не сумасшедший, но раз так, то или похода никакого не было, а войска бились на московской земле (это версия не только Фоменко и Носовского). Куликово поле – Кулиши находится на Таганке в Москве. Поле битвы окружено часовнями. На фальсифицированном поле под Тулой нет упомянутых в летописях высот и нет ничего, никаких захоронений и оружия. На Таганке найдены массовые захоронения молодых людей того периода. А на территории одного из храмов нашлись могилы реальных исторических личностей, погибших в Куликовской битве, – монахов Пересвета и Асляби.

По моим расчетам, князь Дмитрий выступил навстречу Мамаю вынужденно – у Мамая было не много войск, основные ордынские силы шли из Литвы, и если бы союзная армия воссоединилась, то в исходе битвы можно даже не сомневаться. У Дмитрия и Тохтамыша был только один шанс, и они им воспользовались – ударили по царскому войску первыми, когда Мамай не ожидал от восставших такой дерзости.

Мне удалось восстановить последовательность событий тех лет. Летом 1380 года войско Мамая, в состав которого входили отряды русичей, булгар, аланов (осетин), касогов (черкесов), грузин, армян и крымских татар, собралось в устье р. Воронеж. (Дикое Поле). Во время подготовки к выходу в поход Мамай принял послов рязанского князя Олега и литовского князя Ягайло. По заключенному между ними договору золотоордынская и литовская армии должны были соединиться на реке Оке для совместных действий. С Ягайло шли отряды ордынской армии, выполнявшие задачи по охране западных границ и отозванные для подавления восстания русских князей.

Тем временем на Руси люди, поднятые княжескими глашатаями, обещавшими понижение налогов и другие всевозможные послабления, конные и пешие, стекались в Коломну. Снаряжение и вооружение ратников различалось в зависимости от их достатка.

Получив сведения о том, что сбор русских военных сил назначен в Коломне, командующий царской армией беклярибек Мамай направил к Дмитрию посла для мирных переговоров. Мамай от имени царя потребовал уплатить дань-ясак (Яса – свод законов), которую задолжал Дмитрий за последние 4 года. В случае уплаты налогов обещал не вводить войска в русские земли. Дмитрий предложил дань в меньшем размере, но Мамай не согласился. Он не имел права ослушаться царского приказа.

26 августа русское войско численностью до 20 тысяч человек собралось под Коломной. В следующие два дня подошло еще порядка 25 тысяч ратников. Таким образом, в поход против золотоордынцев выступили до 50 тысяч воинов, организованных в полки под командованием 23 князей и воевод, и ополчение. В составе войска были псковские и брянские дружины под началом литовских князей – братьев Дмитрия Ольгердовича и Андрея Ольгердовича. Но не было полков суздальских, тверских, смоленских, нижегородских, новгородских и рязанских – эти князья не пошли против царя. По пути в Москву армия Дмитрия и Тохтамыша продолжала прирастать местными жителями. Ополчение восставших состояло из ремесленников и вооруженных холопов, а также разбойников, желавших получить княжеское прощение. Но вот костяк конницы, по численности не уступавшей пехоте и ополчению, состоял из «кованой рати» – ударных соединений тяжелой тимуровской кавалерии под началом хана Тохтамыша. Эти два тумена (20 тысяч всадников) Тохтамышу дал сам эмир Тимур в обмен на клятву Тохтамыша верно служить Тимуру.

Дмитрий вместе с Тохтамышем провел смотр русской рати, и Тохтамыш отдал приказ об организации ее по отрядам и полкам для похода и боя. Все полки были сведены в пять тактических единиц – передовой (сторожевой) полк, большой полк, полки правой и левой руки и засадный («западной») полк. В каждый полк Тохтамыш назначил старшего воеводу, которому подчинялись князья и воеводы рангом ниже.

Оценив обстановку и стремясь не допустить соединения Мамая и Ягайло, Дмитрий и Тохтамыш решили срочно выступать навстречу ордынскому войску и навязать бой еще до подхода литовских сил. 30 августа русская рать начала движение из Коломны в сторону реки Мосхи, на которой стоял Мамай. 5 сентября русские войска сосредоточились у места будущего сражения. Судя по разворачивающимся событиям, командовал сражением на поле боя хан Тохтамыш. Дмитрий Донской при нем выполнял обязанности, как бы сейчас сказали, идеологического комиссара.

Утром 7 сентября войско восставших выстроилось в боевой порядок. Разведывательный отряд Семена Мелика вступил в бой с передовыми частями Мамая. Узнав об этом, Тохтамыш поручил своему воеводе Дмитрию Боброку-Волынскому, пришедшему с ханом из Киевской Руси, построить рать для боя. Сам Дмитрий Донской, судя по документам, находился в тот момент еще далеко – на расстоянии одного перехода от места сражения. По моим подсчетам, это километров 20–30. Под прикрытием сторожевого полка Боброк «урядиша полци и поставиша подостоянию, елико, где коему подобает стояти». В центре боевого порядка он поставил большой княжеский полк, на флангах – полки правой и левой руки, общим резервом являлся засадный полк, в малом резерве, за левым флангом большого полка, находилась дружина под командованием полоцкого князя Дмитрия Ольгердовича. Большим княжеским полком командовал боярин Тимофей Вельяминов, засадным – сам воевода Дмитрий Боброк-Волынский. Боевой порядок русской рати имел серьезную тактическую глубину, что позволяло Тохтамышу надеяться на благоприятный исход сражения.

В ночь с 7 на 8 сентября русским войскам был отдан приказ оставаться в боевом порядке, сохранять бдительность и готовиться к утреннему бою. Засадный полк расположился в большой дубовой роще на левом фланге позади и в стороне от позиций основных сил.

Утро 8 сентября было началось – с выстрелов десятков пушек с обеих сторон. Артиллерийский бой начался в 9 часов, когда солнце уже поднялось за спинами восставших. После продолжительной артиллерийской кананады над местностью, известной нам под именем Куликова поля, долго стоял густой дым. К 11 часам дым рассеялся, и княжеская рать двинулась вперед. Навстречу ей выступили войска Мамая: в центре боевого порядка – пехота с пиками, а на флангах – конница. В коннице Мамай имел численное превосходство над Тохтамышем, но не мог его реализовать из-за ограниченного фронта развертывания: центральная равнинная часть поля боя имела длину по фронту (ширину) всего 4 километра. Построение царского ордынского войска было сомкнутым и растянутым в глубину. Вероятно, Мамай рассчитывал одним ударом сломить сопротивление восставших. Однако, атакуя фронтально, он не имел возможности для обхода или охвата конницей боевых порядков русской рати. Этот факт свидетельствует о том, что стратегическая инициатива с первых минут боя находилась в руках чингизида Тохтамыша, выбравшего тактически правильно позиции и подготовившего к сражению свое войско.

После сближения противников произошло единоборство русского и татарского богатырей. С русской стороны выехал монах Пересвет, боярский сын, отслуживший в армии орды, а со стороны неприятеля – багатур Темир-Мурза. Разогнали богатыри коней, ударили один другого копьями – и оба упали замертво.

Привожу художественное описание начала Куликовской битвы, по моему мнению, наиболее соответствующее тем событиям (роман «Времени нет»).

«Вставало солнце. Волновались на утреннем ветру черные и красные христианские стяги с расшитым золотом ликом Спасителя. И вдруг словно разверзлись небеса, гром грянул и блеснуло пламя, беспощадно крушащее ряды войск. Это с обеих сторон заговорили пушки. Плотный сизый дым густой пеленой покрыл все поле брани.

Когда дым рассеялся, войска вновь встали ровными шеренгами. Убитых и покалеченных отнесли в тыл.

Рожденный в самом центре русского войска, вначале среди пешцев, а затем и по всем шеренгам покатился вначале легкий, затем все более набирающий силу ропот: «Смотрите, богатыри выехали на поединок!.. Это монах Пересвет… Из боярских детей… Пересвет!..».

Вторые и третьи ряды стали напирать на стоящих впереди, чтобы увидеть, что делается там, перед центром строя. Первая шеренга, сдерживая напор задних рядов, пришла в движение, изломав ровную линию.

– Держать строй! – пронеслось грозным эхом вдоль всего войска. Это командиры выравнивали свои сотни.

В центре поля съехались два всадника на крепких темных лошадях. Затем они разъехались каждый в свою сторону и развернулись друг к другу. Через несколько секунд их кони почти одновременно рванулись с места. Опуская на скаку длинные пики, богатыри сошлись в смертельном поединке… Послышался треск ломающихся копий, и почти одновременно оба богатыря упали на землю, и никто из них не поднялся. Только осиротевшие лошади вернулись туда, где лежали их хозяева.

Армии, пораженные произошедшим, какое-то время стояли в молчании. Вдруг с обеих сторон дробно забили барабаны и громко зазвучали трубы. Блеснул над строем войск княжеский меч. Первая конная шеренга, облаченная в железо, разом опустила длинные копья, качнулась и медленно двинулась вперед. За ней пошла вторая, третья…

Выдерживая строй, всадники наращивали темп шага лошадей, переходя на рысь. И вот уже навстречу поджидающему врагу текла неудержимая лава, ощетинившаяся острыми наконечниками копий. В едином порыве слитая в монолит – плечо к плечу, конь к коню, щит к щиту, – молча шла тяжелая княжеская конница. Был лишь слышен гулкий стон земли от топота великого множества копыт. И не было силы, способной остановить ее страшное стремление.

Будто волна прошла впереди наступающих, и качнулась стена неприятельских войск, и черный лес пик принял горизонтальное положение. И двинулась стена навстречу текущей лаве. Молча, на ходу качая копьями и горя чешуйчатой броней, все быстрее и быстрее без единого просвета в шеренге двигалась на лаву монолитная стена тяжелой конницы. Еще немного… Еще… И вот дрогнули две монолитные стены от страшного встречного удара, слившись в одно огромное тело. Громко закричали вступившие в схватку воины. Дико и страшно заржали упавшие на спину покалеченные лошади. Треск ломающихся копий и лязг столкнувшегося железа покрыли первые предсмертные человеческие вопли». (Изд. «Принтер», 2009 г.)

Тем временем княжескую одежду Дмитрия надел Михаил Андреевич Бренок, он и участвовал в бою под великокняжеским знаменем. Так написано в летописи. Если предположить, что Дмитрий Донской пошел в бой простым воином, то грош цена такому командиру, бросившему армию без руководства! Но переписчики умолчали о том, что боем со стороны восставших руководил хан Тохтамыш.

Скорее всего, князя Дмитрия было решено сохранить для мирных дел. Тем более что свою роль он уже сыграл – собрал для будущего царя Тохтамыша армию. И как бы для хана Тохтамыша не сложились обстоятельства по итогам битвы, ему нужен был живым этот русский князь.

А в ходе битвы русский сторожевой полк выдвинулся вперед и более часа бился с неприятелем в полуокружении. Мамай наблюдал за ходом боя из своей ставки с Красного холма (возможно, это то место, где сейчас находится Красная пощадь в Москве).

Когда хан Тохтамыш увидел, что русский сторожевой полк почти весь истреблен в неравной схватке, он двинул в сражение главные силы по центру. Условия местности не позволяли ордынской коннице обойти фланги русского боевого порядка. Это вынуждало Мамая наносить удары по всему фронту противника. Самым устойчивым оказался правый фланг русского боевого порядка. Там стояла тяжелая тимуровская конница, отразившая все атаки. Но в центре, где разворачивались главные события, после трех часов боя противник стал одолевать. Русские дружинники несли большие потери, особенно досталось пешей рати, состоявшей из ополченцев. Только стойкость дружинных полков во главе с Глебом Брянским и воеводой Вельяминовым позволила удержать положение и предотвратить прорыв ордынской конницы в тыл после прорыва фронта большого полка.

Критическая обстановка для восставших складывалась на левом фланге, где под натиском превосходящих сил ордынской конницы полк левой руки был почти полностью истреблен. Оставшиеся в живых стали в беспорядке отходить. Неприятель усилил натиск, постепенно охватывая обнажившийся левый фланг большого полка. Лишь срочное выдвижение резерва под командованием полоцкого князя Дмитрия Ольгердовича на время устранило угрозу, нависшую над главными силами русской рати. Приближался кульминационный момент битвы.

В это время в дубраве воевода Боброк удерживал своих горячих воинов от преждевременного вступления в бой. Он был опытным воином и командиром, пришедшим на Куликово поле из Галиции вместе с ханом Тохтамышем. Лишь к трем часам дня, когда ордынская конница устремилась в прорыв на левом фланге и подставилась под удар засадного полка, ей во фланг и в тыл ударил Боброк. Русская конница из укрытия лавой обрушилась на ордынцев, увлеченных преследованием остатков полка левой руки. Ордынские воины к тому времени были изнурены боем – Мамай ввел почти все свои резервы. У него остался только его личный полк тяжелой конницы – его гвардия. Внезапный и стремительный удар засадного полка Боброка определил перелом в ходе битвы. Ордынцы дрогнули. И тут с правого фланга в наступление перешли тумены Тохтамыша. Силы ордынцев были смяты. Под натиском тяжелой конницы они стали в беспорядке отступать к Красному холму.

Мамай приказал ввести в бой свой последний резерв и возглавил атаку. Но силы были не равны, а отступающие ордынцы, попадая под ноги коней, нарушали сомкнутый строй своих же атакующих. Полк Мамая был смят одетой в броню тимуровской конницей.

Русские еще долго преследовали отступающих. Спаслись только те, кто имел запасных коней. Сам Мамай и весь ордынский лагерь вместе с пушками попал в руки победителей.

Вот что говорится в булгарских летописях и об артиллерии Мамая: «У его шатра было поставлено три пушки, которыми управлял мастер по имени Раиль. Однако русские всадники налетели столь стремительно, что прислуга не успела открыть огонь, а сам Раиль был взят в плен».

Тохтамыш после боя лично казнил Мамая на Куликовом поле, отрубив ему голову. Теперь путь к царскому трону орды для Тохтамыша был открыт. Не дав своему войску времени для отдыха, утром следующего дня Тохтамыш отправился на юг – в столицу, город Сарай.

Немецкий историк Кранц пишет, что, разгромив татар, «россияне взяли в добычу множество скота, но недолго радовались своею победою – татары, соединясь с Литвою, устремились вслед за русскими, отняли у них добычу и множество их побили». Это в пересказе Карамзина.

В Линденблатовой рукописной немецкой хронике сказано так: «В сем году была великая война во многих землях: россияне сражались с татарами на Синей Воде, и с обеих сторон легло на месте до сорока тысяч человек. Россияне одержали верх; но после сей битвы встретили литовцев, союзников татар, и были истреблены ими».

В Москве «в сие время явился достойный воевода, юный князь Литовский, именем Остей, внук Ольгердов…». Зная о состоянии дел в мощной в военном отношении Литве, сообщениям западных хронистов можно доверять.

Русские летописи утверждают, что татарские военные силы входили в состав войска Дмитрия Донского. В них говорится, что одним из приближенных Дмитрия Донского был царевич-чингизид Черкиз, чей сын Андрей Черкизов командовал русской ратью на Куликовом поле.

Почему же летописцы не уточняют, что все правое крыло русского войска на поле Куликовом состояло из конных туменов Тамерлана под началом хана Тохтамыша? Эти сведения можно отыскать в арабских источниках. Вот и разгадка того, как народное ополчение смогло одержать верх над регулярной армией орды.

В хрестоматийной литературе о Куликовской битве не употребляется самое раннее описание этой битвы из Симеоновской летописи. Поскольку князь Дмитрий Донской в ней упоминается в настоящем времени как живой, то создана она никак не позже 1389 года – до смерти князя, то есть является единственным сохранившимся документом, написанным по горячим следам событий.

Понятно, что летописи писались под диктовку в угоду тем или иным правителям, Церкви и идеологии. Но все равно непонятно замалчивание самого первого свидетельства. Не потому ли, что рассказ Симеоновской летописи заканчивается известием: Мамай погибает?

Вопрос: почему после разгрома ордынцев Куликовское сражение не имело для Руси важных последствий? Во-первых, потому что русское войско было почти полностью уничтожено. Эта версия имеет документальное подтверждение, но не в России, где все документы об этом и других событиях были подделаны, а в западных хрониках. Во-вторых, Дмитрий Донской на Куликовом поле собрал войска не против орды, а за орду. За орду с частной собственностью князей на землю и средства производства, а также с частной собственностью на пожизненную власть и передачу ее по наследству. За такую вот орду ратовал Дмитрий Донской. Князья стали крупными землевладельцами – произошла «приватизация» собственности и власти. И этот факт повлиял на дальнейшую судьбу орды, Руси и будущей России в целом. Но историки об этом умалчивают.

О хане Тохтамыше.

Вопрос о происхождении Тохтамыша, оставившего след в истории Золотой Орды, противоречиво освещен в источниках. Согласно данным генеалогической таблицы монгольских ханов Муиззи, Тохтамыш принадлежал к потомкам Тукай-Тимура, тринадцатого сына Джучи. Современники, так много писавшие о Тохтамыше, к сожалению, не сообщают о жизни Тохтамыша до его бегства ко двору Тимура.

Тохтамыш (год рождения неизвестен, убит в 1406 году) – хан Золотой Орды, потомок хана Джучи. В 1380 году Тохтамыш, разбив Мамая в Куликовской битве, воцарился в орде. В 1382 году отнял Москву у Литвы, разграбил и сжег ее. Московский князь, литовец Остей, погиб при защите города. В 1387–1395 годах вел борьбу с Тимуром за обладание землями в Закавказье и Средней Азии, закончившуюся поражением Тохтамыша. В 1398–1399 годах потерпел поражения от хана Золотой Орды – Темир-Кутлуга. Убит ханом Шадибеком в 1406 году.

Тохтамыш являлся одним из потомков рода Джучи, старшего сына Чингиз-хана. Его отцом был Туй-ходжи оглан, правитель Мангышлака (полуостров на восточном побережье Каспийского моря), влиятельный царевич при хане Урусе. После того как отец Тохтамыша был казнен по приказу хана за неповиновение, молодой царевич, спасая свою жизнь, в 1376 году бежал к самаркандскому правителю Тимуру (Тамерлану). Тимур принял его с большим почетом и провозгласил ханом в Сауране. Уже через год он при поддержке войск правителя Турана приступил к завоеванию трона Золотой Орды.

В 1370-х годах в Золотой Орде возвысился хан Сырдарьинского улуса Урус-хан. Пришедший в это время к власти в Чагатайском улусе эмир Тимур, опасаясь усиления независимого северного соседа и лично Урус-хана, выставил своего претендента на золотоордынский трон – Тохтамыша. Урус несколько раз разбивал Тохтамыша, но тому каждый раз удавалось бежать к Тимуру, который вновь давал ему армию. Однако Урус в 1379 году неожиданно умер. По одной из версий, был убит сыном Тохтамыша.

К тому времени Тохтамышу принадлежал уже весь Хорезм, переданный ему в управление Тимуром.

В этом же 1379 году Тохтамыш и великий князь Дмитрий Костромской (Кострома была ставкой великого князя Дмитрия) договариваются вместе выступить против ордынского царя. Условие такого объединения следующее: Тохтамыш становится царем, а орда признает законной частную собственность князей на землю и передачу власти по наследству. Дмитрий обещает помочь Тохтамышу утвердиться в орде, которая как союзник Руси выступила бы и против Литвы, где также у власти стоят потомки Чингиз-хана. Литва в те годы проводила активную экспансивную политику на востоке, прибирая к своим рукам русские земли.

Дмитрий и Тохтамыш опережают командующего царским войском князя Мамая, который идет на соединение с литовцами. Литовцы не успевают к месту сражения всего на один день. Без них происходит Куликовская битва. Мамай разгромлен, а русское войско на следующий день встречается с литовским. Если не брать во внимание сказки про трусость литовцев, то по документам трудно определить, состоялся ли между ними бой, но даже русские летописи указывают, что войско Дмитрия Донского понесло от Мамая очень большие потери. Читаем эти летописи: узнав о поражении царского войска, «князь Ягайло со всею силою литовсе побежа назад с великой скоростью никем же гоним…». Летопись повествует, что литовцы отступали так быстро, будто их преследовала русская конница. Это сказки русских монахов для тех, кто не привык думать. Есть записи в документах, которые свидетельствуют, что князь Ягайло на следующий день пришел на место битвы и отнял у победителей захваченные трофеи. Никто не посмел ему перечить. Возможно, потому что потери русских войск были огромны. Летописи приводят фантастические цифры, самые малые из которых – 40 тысяч человек с обеих сторон. Это только убитыми. Помножьте эту цифру на два и получите количество раненых и покалеченных. Некому было оказывать сопротивление литовцам. Да и хан Тохтамыш с тимуровскими туменами к тому времени, наверное, был уже на пути к столице Золотой Орды. Думаю, что и князь рязанский Олег Иванович тоже не спешил куда-то бежать от гнева Дмитрия Донского. У Олега был союзнический договор с Литвой, а на дорогах стояли заслонные полки, чтобы не пропустить войска Дмитрия на рязанские земли. Эта версия ближе к истине.

Возможно, что после Куликовской битвы Москва оказывается под литовскими войсками, ведь именно в это время наместником там становится литовский князь Остей. Москва до Куликовской битвы была небольшим поселением, собранным из нескольких сел, и Остею предстояло строить сильную крепость.

А вот что написано в учебниках: «Когда преследование противника закончилось, Дмитрий приказал произвести подсчет оставшихся в живых. Восемь дней русские подбирали и хоронили своих товарищей. Затем русская рать выступила в обратный поход и 21 сентября прибыла в Коломну. Здесь победителей ожидала торжественная встреча. За победу над татарами с помощью Донской иконы Божьей Матери, взятой Дмитрием на битву из одного из храмов Коломны, костромской князь Дмитрий был прозван Донским.

Итак, в результате Куликовской битвы хан Тохтамыш становится полноправным хозяином Золотой Орды – царем. И теперь столкновение орды с Литвой неизбежно, что подтверждается дальнейшими событиями.

Когда в Москву пришел княжить литовский князь Остей, Москва отказалась от выплаты дани орде. А хану нужны были деньги, и немалые. Уже через год после Куликовской битвы огромное войско собрал Тохтамыш под своими знаменами, воевал на западе, не пуская литовцев и поляков на русские земли. Он вновь объединил под своей рукой Золотую Орду, Крымское ханство, то есть почти все части Улуса Джучи с огромными резервами в Тургайской степи, с ее стадами, великолепными травами, запасами соли. Наладил ремесла и торговлю.

Все идет хорошо. Но в 1382 году Тохтамыш захватывает и сжигает деревянную Москву. Остей убит. Выбравший своей ставкой город Кострому, Дмитрий Донской получает под управление Москву и, как вассал Золотой Орды, должен отстроить сожженную крепость заново. И на месте деревянной Москвы Дмитрий строит из известняка белокаменный Кременец (Кремль), где будет править его сын Василий.

После Куликовской битвы, кроме князя Тверского, а также князя Рязанского, все русские князья выразили готовность подчиниться великому князю Дмитрию и признать его первенство над собой. В 1382 году, после того как Тохтамыш вместе с Дмитрием Донским опустошили рязанские земли, Олег Рязанский признал, что его отношения с ордой и Литвой должны регулироваться великим князем Дмитрием Донским. А вот Тверь только при Иване III подчинилась Москве. Междоусобная резня на Руси продолжалась еще долго. Не случайно самые жестокие из них были в Твери и Новгороде, которые на Куликово поле не пришли.

До нас не дошли письменные свидетельства о том, как нам надо толковать, и в чем искать истинный смысл деяний известных исторических личностей того неспокойного времени. Мы имеем лишь возможность судить о них по результатам их дел.

Вот такой пример: рязанский князь Олег Иванович был канонизирован Русской Православной Церковью в святые почти сразу же после смерти в 1402 году. А Дмитрия Донского та же Православная Церковь причислила к лику святых только в 1988 году. Как вам такая разница почти в 500 лет? Так о чем молчат летописи?

Куликовская битва произошла почти через полтора века после нашествия на Русь Батыя и за сто лет до конца пресловутого «монгольского ига», и ее последствия требуют тщательного научного рассмотрения. Но один аспект немаловажного исторического события я не могу не затронуть. Церковь нас уверяет, что святой преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на бой и победу, сказав ему: «Пойди противу безбожных, и Богу помогающи ти, победиши…» (так написано в официальном житии этого святого).

Однако в древних рукописях жития преподобного Сергия сохранился и совершенно иной ответ святого на просьбу князя Дмитрия о благословлении на битву с Мамаем: «Пошлина (Ясак – то есть закон) твоя держит (препятствует), покорятися ордынскому царю должно!».

Так или иначе, едва ли есть основания сомневаться, что преподобный Сергий не благословлял и не предлагал Дмитрию идти против царя, а значит, и против Мамая. О «неудобных» фактах историки, как правило, умалчивают, ибо они никак не вписываются в европейскую картину взаимоотношений Руси и Монгольской империи, входящей в эту самую империю.

Теперь – о размерах пугающей ордынской дани. В 1382 году, пишет историк Соловьев С. М., татары обложили Русь «невиданной данью» – 50 копеек с деревни. В том же году Москва хоронила убитых в результате подавления Тохтамышем мятежа против Дмитрия Донского. Летопись отмечает, что князь Дмитрий Донской давал за сорок похороненных 50 копеек. Этот пример дает представление о том, что такое 50 копеек, и что такое дань в 1382 году.

Но есть и более точные сопоставления и цифры. Как указано в завещании Дмитрия Донского, Звенигород должен платить 272 рубля, Конов – 22, Суходол, Смоляны и Скирменская слободы – по 9 рублей, Можайск и Можайская волость – 167 рублей, Верея – 22,5 рубля, Коломна и Коломенская волость – 342 рубля. А все княжество платило 960 рублей в год.

Дань всей Руси в XIV веке составляла 5 тысяч рублей в год. При тогдашнем населении 5 миллионов в итоге получается – 0,1 копейки на человека. Тогда на копейку можно было купить пуд (16 кг) хлеба. В общем, дань составляла полторы буханки хлеба на человека в год.

Настал черед рассказать о сыне Дмитрия Донского, великом князе Василии Дмитриевиче, правившем в 1389–1425 годах и являвшимся отцом Василия Темного, того самого, с которого и началось на Руси Смутное время, закончившееся воцарением Романовых.

Хронология событий 1389–1393 годов в летописях оказалась довольно перепутанной. Уже одно из первых упоминаний о начале княжения Василия Дмитриевича весьма странно. Вот что пишут летописи о битве Тохтамыша с Тимуром в 1391 году: «На Тохтамыша царя прииде ин царь силен от Самаркандския земли и бысть сеча велика; а князь Василей Дмитриевич утече от царя (Тимура) за Яик и прииде на Москву; и после прииде из орды посол Улан царевич и посади князя Вас. Дмитр. на великое княжение». Тохтамыш был разбит в том походе Тимура Хромого. Но дальше Самары Тимур в тот раз не пошел и не разрушил города Золотой Орды. Так повествуют летописи. Поразительно другое: Тимур разбил Тохтамыша в 1391 году, а Василий Дмитриевич, согласно классической истории, стал великим князем на три года раньше описываемых событий. Здесь нестыковка в летописной хронологии. Или годы указаны неверно, или летописи переписывались не точно. Мы можем лишь утверждать: Василий Дмитриевич был великим князем и сидел на московском троне.

С одобрения орды Василий забирает под Москву несколько уделов, в том числе Нижний Новгород, Суздаль, Муром и Новгород.

Еще из летописей мы знаем, что при жизни Дмитрия Донского Василий жил в орде и даже стал приемным сыном Тохтамышу.

В 1390 году Василий женился на литовской княжне Софье, дочери князя литовского Витовта. Посол империи Сигизмунд Герберштейн, посещавщий Москву сто лет спустя, отмечал, что «…Василий Дмитриевич оставил единственного сына Василия, но не любил его, так как подозревал в прелюбодеянии жену свою Анастасию (Софью Витовтовну), от которой тот родился…». Умер Василий Дмитриевич в 1425 году, оставив престол своему десятилетнему сыну.

Родился Василий Васильевич в 1415 году, а его опекуном после смерти отца – великого князя Василия I – стал его дед по материнской линии великий князь литовский Витовт.

Так случится позже. А в 1380 году амбициозный Тохтамыш в результате Куликовской битвы захватил власть в Золотой Орде, после чего счел себя достаточно сильным для того, чтобы выступить против своего бывшего покровителя – эмира Тимура.

Несколько лет он занимался внутренними проблемами, проводил экономические и военные преобразования. Вскоре Золотая Орда оправилась от последствий упадка и междоусобиц, и Тохтамыш активизировался во внешней политике, стремясь восстановить былое величие всей Монгольской орды. Но на юге ему противостоял очень серьезный соперник, еще совсем недавно являвшийся благодетелем и спасителем царя Тохтамыша, – покоритель Азии Тамерлан.

Интересы Тамерлана и Тохтамыша пересеклись в Иране. В конце XIV века основной поток товаров с Востока – из Сирии и Персии – в Европу шел через земли Золотой Орды. И контроль над этой торговлей приносил огромные прибыли. Тамерлан начал завоевание Персии в 1380 году.

В 1385 году войска Тимура вторглись на Кавказ. Своими действиями Тамерлан нанес чувствительный удар по золотоордынской торговле. Не желая допустить Тимура на кавказское побережье Каспийского моря, хан Тохтамыш направил туда войска.

В конце 1385 года Тохтамыш во главе 9 туменов (90 тысяч воинов) прошел через Дербент и Ширван и захватил Тебриз. Хотя эти земли еще не были частью империи Тимура, тем не менее, Тамерлан воспринял этот поход как вызов. Избегая прямых столкновений, Тамерлану удалось вытеснить армию хана Тохтамыша из Персии и Закавказья.

Тимур дал указание своим эмирам не вступать с воинами Золотой Орды в открытое сражение, «так как у нас с царем Тохтамышем есть договор и соглашение, и мы соблюдаем этот договор». Тем не менее, стычка между войсками произошла. Сын Тамерлана захватил в плен нескольких знатных начальников из армии Тохтамыша. Тимур оказал пленникам большой почет. Он мудро заявил: «Почему из-за нескольких дураков должно погибнуть столько людей? Следует, чтобы мы впредь соблюдали условия и договор и не будили заснувшую смуту».

Осенью 1386 года войска Тамерлана вошли в пределы Армении. Были взяты все ее крепости, а в ноябре передовые части войск подошли к столице Грузии – Тбилиси. К Тимуру примкнули мусульманские силы бывшего союзника Грузии Ширван-шаха. 22 ноября столица Грузии была взята.

Тамерлан сам возглавил штурм города. Покрытая железом армада двинулась на приступ и с применением орудий смогла преодолеть крепостные стены, разбить ворота и ворваться в город. Крики воинов, барабанный бой, предсмертные вопли людей заполнили город. Царь Грузии Баграт V со своей свитой сдался и даже принял ислам. Грузинский царь подписал мирное соглашение, по которому Грузия должна была платить дань Тимуру и даже выставлять войска по его требованию.

Тимур ушел, оставив в захваченных городах своих наместников. Он включил Закавказье в состав Турана. А фактически с захватом Армении и Грузии Тимур закрыл Тохтамышу пути в Персию, а весь Кавказ с проходившими там торговыми путями оказался под контролем Тамерлана.

Чтобы вернуть контроль за торговыми путями, Тохтамыш предпринял два похода на земли Тимура: в 1388-м и 1394 годах.

Первый раз серьезный ответ повелителя Азии пришлось ждать три года. Во второй раз Тимур отреагировал незамедлительно.

В 1387 году, когда Тимур с армией был в Персии, Тохтамыш заключил союз с соседями Тамерлана в Средней Азии – семиреченскими татарами – и совместно с ними совершил поход на владения эмира. Тохтамышем были разорены многие города и разрушены несколько дворцов Тамерлана. В 1388 году золотоордынские войска вошли в Мавераннахр и осадили Бухару, опасности захвата подверглась даже столица Турана – город Самарканд. Удар был нанесен в самое сердце империи Тимура. Воспользовавшись ситуацией, восстали противники Тимура в Монголистане. Тамерлан срочно вернулся из Персии и двинулся к Самарканду. Войска Золотой Орды отступили. Армия Тамерлана преследовала их, нанеся чуствительный урон. Осенью 1388 года Тимур расправился с мятежниками. Затем захватил принадлежавшую Золотой Орде область Хорезм. Город Ургенч был стерт с лица земли, а руины засеяны ячменем.

Однако когда войска были распущены по домам на зиму, Тохтамыш вновь вторгся в Мавераннахр. В ответ Тимур, отвергнув предложения советников об отступлении на юг в ожидании лета, собрал армию в Самарканде и двинулся на север. Армия Тимура встретила авангард Тохтамыша и отбросила его за Сырдарью, однако дальнейшие боевые действия были прекращены из-за снежного бурана, длившегося несколько дней. В то время в Средней Азии тоже было холодно.

Боевые действия возобновились весной 1389 года. Тимур разбил и отбросил далеко на восток семиреченских татар, которые под руководством Хызр-ходжи попытались помочь Тохтамышу.

Ни в 1388-м, ни в 1389 году разгромить Тамерлана Тохтамышу не удалось, а сам он потерял важную торговую область Хорезм вместе с городом Каракорумом. Русские летописи дипломатично пишут о результатах этого неудачного похода: «Царь Тохтамыш пошел на войну ратью на Темир-Аксака (так в русских летописях называют Тамерлана) …и град его дальний повоевал, а до самого не смог дойти и возвратился снова в свой улус».

В самой Золотой Орде хорошо знали о неудачах царя Тохтамыша. Среди беков росло оппозиционное движение. Тохтамышу даже пришлось вернуться и подавлять заговор. Один из главных заговорщиков – эмир Едигей – сумел избежать расправы и скрылся у Тамерлана, присягнув тому на верность, стал интриговать против Тохтамыша, подбивая к измене других князей и ханов.

Получив от эмира Едигея информацию о состоянии дел в ставке золотоордынского хана и его планах, Тимур в долине Шахрисябза собрал Курултай. На этом совете было принято решение нанести Тохтамышу упреждающий удар. Тимуром был отдан приказ собрать все имеющиеся войска. Зная силы противника, Тимур решил выставить армию в сто тысяч человек. К концу 1390 года такая армия была собрана и передвинута на северо-восток в район Ташкента.

В феврале 1391 года Тамерлан выступил в поход на Золотую Орду. Появление Тимура у южных границ зимой оказалось для Тохтамыша неожиданным. В Сарае о противнике узнали только в апреле, когда разведчики принесли первые известия о продвижении войска Тимура.

Чтобы выгадать время, Тохтамыш прислал послов, но Тимур отверг переговоры.

Армия Тамерлана миновала Ясы и Табран, прошла Голодную степь и к апрелю, форсировав реку Сарысу, вышла в горы Улытау (большая гора), где Тимур приказал воздвигнуть обелиск «в назидание потомкам». Улытау – место, овеянное легендами тюрков.

Армия Тохтамыша, однако, ускользала от боя, а у Тимура продовольствие подходило к концу. В начале мая Тимур устроил облавную охоту с участием всей своей армии. Затем завоеватель провел смотр всех туменов и только после этого дал приказ о продолжении похода на север.

12 мая армия Тимура достигла Тобола, а в июне увидела реку Яик. Неделю спустя войска прибыли на берега реки Самары, где разведчики сообщили Тимуру, что противник стоит неподалеку. Однако до этого золотоордынцы отступали, избегая боестолкновений и применяя тактику «выжженной земли», и, чтобы накормить своих воинов, Тимуру пришлось снова устроить грандиозную облавную охоту.

18 июня состоялась битва на реке Кондурче близ Итиля. Огромное войско Тимура встретилось с равной по численности армией Тохтамыша между Самарой и Чистополем. Так указано в летописях. Территория, на которой могло происходить сражение, превышает сто квадратных километров. Я считаю, что место этой битвы надо поискать ближе к Булгару и Казани – летним ставкам ханов Золотой Орды.

По другим документам, армия Тохтамыша превосходила армию Тамерлана по численности. Некоторые историки считают, что в этом сражении принимали участие до четырехсот тысяч воинов с обеих сторон. Закрадываются справедливые сомнения в правдивости летописных свидетельств о численности войск – они гигантские. Да и кто мог показать писарям бухгалтерские документы для ведения точного подсчета воинов? Но согласно русской летописи, со стороны Тамерлана сражалось «бяше бо болши четырехъ сотъ тысящъ». По-видимому, эта цифра основана на официальной татарской версии. Понятно, как обидно проиграть войну слабому противнику.

По данным А. Ю. Якубовского и М. Г. Сафаргалиева, опирающимся на Карасакпайскую надпись, которая была выбита на каменной плите по приказу Тимура, приводят цифру в 200 тысяч. Я считаю, обе армии могли насчитывать до 100 тысяч воинов каждая с небольшим перевесом ордынцев.

Ход сражения на берегах реки Самары подробно описан придворными тимуровскими историками Низамом ад-Дином Шами, Шарафом ад-Дином Али Йезди и Мирхондом.

Битва длилась три дня, стрелковый бой перемежался рукопашным. Армия Тамерлана, располагавшая хорошо вооруженной и обученной пехотой и имевшая мощный центр, была значительно более организованной и боеспособной силой, чем ордынские войска Тохтамыша, что и предопределило исход сражения. Войска Тамерлана были разделены на 7 подразделений – кулов («кул» – рука), причем два из них находились в резерве, готовые по приказу главнокомандующего прийти на помощь центру или флангу. Пехота Тамерлана на поле битвы была защищена окопами и щитами.

В начале сражения ордынские войска попытались охватить противника с флангов. Но все атаки ордынцев были отбиты, а затем армия Тамерлана перешла в наступление и мощной фланговой атакой опрокинула врага. Но тогда Тохтамыш устоял на своих позициях.

Во второй день сражения Тохтамышу со своими отборными гвардейцами – охранной тысячей – удалось пробить строй войск Тамерлана и прорваться к нему в тыл. Любая европейская армия, окажись противник у нее в тылу, побежала и была бы разгромлена. Но части Тамерлана развернулись и встретили Тохтамыша лицом к лицу. Сам Тимур повел воинов в атаку на прорвавшийся в тыл отряд Тохтамыша. Гвардейцы Тохтамыша почти все были уничтожены или взяты в плен. Самому хану только чудом удалось избежать пленения.

На третий день часть армии Тохтамыша обратилась в бегство. Возможно, этому поспособствовал Едигей с его агитацией. Конные подраздения Тимура преследовали отступающего противника до берегов Волги. Но дальше бежать ордынцам было некуда – на пути лежала широкая и глубокая река. Не поднявших рук в знак смирения, просто рубили саблями.

В этой битве силы Золотой Орды были серьезно подорваны. Но и армия Тамерлана понесла большие потери, которые не могли покрыть даже взятые в плен воины орды. Продолжить поход на север вслед за бежавшим Тохтамышем Тамерлан не решился.

Победитель провел на месте битвы 26 дней, дав армии отдых, приводя войска в порядок и отмечая победу, а затем 16 июля его войско двинулось в обратный путь и через два месяца достигло Отрара. Сам Тимур отбыл в Самарканд.

Историки описывают этот поход как победу Тамерлана, однако она не была для него полной. В этот раз Тохтамыш ушел от Тимура. А многие из беков, которые изменили Тохтамышу, заявили о самостоятельности своих территорий, не став данниками Тимура.

Л. Н. Гумилев писал: «Победа Тимуру досталась дорого. Это видно из того, что он не стал развивать успех, не переправился на правый берег Волги, а ограничился собиранием разбежавшихся татарок и скота».

Потери с обеих сторон были существенными. Мухаммед Бен Мухаммед Адрианопольский оценивал потери ордынцев более чем в сто тысяч человек. Потери армии Тимура персидские источники не указывают. Однако М. Г. Сафаргалиев на анализе карты, составленной венецианским монахом Фра Мауро, где указаны 18 могил начальников туменов, делает вывод, что потери Тимура также могли доходить до 100 тысяч человек погибшими. Но эту статистику уже никто не проверит. Согласимся с тем, что потери сторон были чувствительными для обеих империй.

Хан Тохтамыш скрылся в Булгарии. Однако в сражении были разгромлены лишь его войска, но не орда, чей потенциал был по-прежнему высок. Вскоре Тохтамыш восстановил свою царскую власть и собрал еще одну большую армию.

Стремясь удержаться на троне, Тохтамыш был вынужден пойти на уступки своим вельможам. Он стал раздавать многочисленные привилегии, освобождая их от налогов и государственных повинностей. Явных своих противников хан казнил. К началу 1393 года почти вся территория Золотой Орды вновь оказалась в руках Тохтамыша. Несмотря на поражение золотоордынских войск в 1391 году, Тохтамыш все еще располагал значительными ресурсами, что сделало возможным его следующее выступление против эмира Тимура.

Тохтамыш установил союзнические отношения с египетским султаном, над которым также нависла угроза завоевания Тимуром, а также с Речью Посполитой. В 1393 году ханские послы были в Кракове на приеме у короля польского и великого князя литовского Ягайло. Ордынское посольство прибыло с ханским ярлыком. В русских летописях сохранился текст этого ярлыка: «Бог нас пожаловал опять, наших неприятелей-врагов, дал нам всех в наши руки.

Мы их казнили так, что опять не будут нам пакостить». Одновременно хан просит своего «брата» Ягайло, чтобы он «с подданных нам волостей, собрав выходы (дань), вручил идущим послам для доставления в казну». Этот ярлык подтверждает тот факт, что в это время литовцы еще платили орде дань. Хотя, возможно, это была плата за аннексию ордынских земель. Далее в ярлыке предлагается восстановить торговые отношения «без приим», то есть без пошлин! Еще предлагается заключить военный союз.

Посольство увенчалось успехом, и во главе огромной армии Тохтамыш в 1394 году выступил на юг.

Узнав о начале нового похода Тохтамыша, Тамерлан для упреждения вторжения войск Золотой Орды через Дарьял и Грузию на Кавказ ввел армию в пределы Грузии, нацеливаясь на Дарьяльские ворота – проход через Арагвское ущелье. Однако полученные разведывательные данные оказались ложными: хан Золотой Орды Тохтамыш прошел через Дербент, и его войска стали грабить земли Ширвана. Узнав об этом, Тимур двинул свою армию к Дербенту ускоренным маршем. Но Тохтамыш ушел на север. Пройдя через Дербентские ворота, войско Тамерлана опрокинуло арьергард Тохтамыша под командованием эмира Казанчи и вышло на территорию Чечни. Здесь, в гористой местности рядом с устьем реки Сунжа, в первой половине апреля 1395 года обе армии встали друг против друга на противоположных берегах реки Терек. По приказу Тимура войсками был сооружен укрепленный лагерь.

Тохтамыш выжидал несколько дней, не решаясь атаковать Тимура. Не спешил и Тимур. Утром 15 апреля Тохтамыш начал сражение, которое продлилось 3 дня. Эта кровопролитная битва унесла десятки тысяч человеческих жизней. По сведениям историков, с обеих сторон в ней могли участвовать примерно по 200 тысяч человек.

Началась битва со стремительного удара тяжелой конницы усиленного правого крыла войска Тохтамыша по левому крылу армии Тимура. Тамерлан попал в критическое положение. Его войско на левом фланге стало отступать, смешалось и потеряло управление. А ордынский хан посылал отряд за отрядом к месту разгоревшегося боя, тесня противника. Тимур сам повел свой резерв в атаку на левом фланге, чем спас армию от неминуемой гибели. Несколько его резервных отрядов ударили по левому флангу Тохтамыша, выровняв положение, и к исходу дня боевые действия прекратились.

Второй день сражения начался с атаки конницы с левого фланга Тохтамыша. Опрокинув первые ряды тимуровских войск, ордынские отряды расстроили правый фланг. Снова закипела кровавая сеча. Оба войска понесли большие потери, но и в этот день ни одной из сторон не удалось добиться решающего успеха.

Перед вторым днем сражения ордынский военачальник Иса-бек вошел в тайную связь со своим братом эмиром Едигеем, находившимся в лагере Тимура, что послужило причиной ослабления левого фланга ордынского войска в ходе боя. Измена была обнаружена другим военачальником – темником Актау, который потребовал наказания Иса-бека, в чем ему было отказано ханом Тохтамышем. Тогда Актау на третий день самовольно покинул поле боя, уведя с собой 10 тысяч воинов и внеся тем самым смятение в ордынское войско.

Утром третьего дня ордынский хан бросил в лобовую атаку на центр тимуровской армии наиболее отважных воинов. Тимур нанес удар по ослабленному левому флангу Тохтамыша, окружил и уничтожил его. Затем армия Тимура перешла в наступление по всей линии, разбила и рассеяла войско Золотой Орды. Так закончилось крупное, но почему-то малоизвестное трехдневное сражение XIV века. Обе стороны потеряли почти по половине численного состава войск.

Присоединив к своей армии войска союзного Ширвана, Тимур после нескольких дней отдыха направился по следам отступающего Тохтамыша на север.

Так началась погоня за Тохтамышем. Армия Тамерлана вначале подошла к берегам Итиля, добив остатки ордынских войск у города Сарая. Продвигаясь степью вдоль реки, она достигла лесов Булгара. Затем Тамерлан направил часть войск на запад, к Днепру, а сам пошел дальше на север к границам русских княжеств. Простояв на линии Елец – Рязань, армия повелителя Азии ушла в сторону Дона, откуда через Кавказ вернулась в свои земли.

Тохтамыш больше не принимал бой. Уходя от погони, он уничтожал запасы продовольствия в городах и селах. Встречая на своем пути лишь выжженую землю, Тамерлан убивал мужчин, угонял в рабство детей и женщин, уничтожал города и поселки и все, что могло в дальнейшем помочь Тохтамышу вернуться и собрать новую армию.

После того как Ургенч, Сарай, Булгар, Тана и множество мелких городов были стерты с лица земли, северная ветвь Великого шелкового пути прекратила свое существование, перестав приносить доходы в казну золотоордынских ханов. Торговые караваны из Европы пошли по южному маршруту через земли Тимура – Кавказ и Персию.

Поражение в битве на Тереке и последовавшее за ним уничтожение золотоордынских городов стало закатом Золотой Орды.

А Тохтамыш после всех поражений бежал вначале в Булгар, затем в русские земли к князю Василию Дмитриевичу, а потом скрылся в Литве. Тимур преследовал его, но, дойдя до Ельца и Рязани и узнав, что Тохтамыш ушел в Литву, повелитель Азии повернул на юг, оставив за собой пустыню, на которой долгое время потом никто не жил.

А в Москве на Кучковом поле в честь ухода Тимура построили каменный храм с монастырем.

Согласно «Зафар-намэ» («Книге побед») тимуровского летописца Шарафа ад-Дина Али Йезди, отряды Тамерлана подошли к границам Руси. Здесь, на удобных летних ордынских пастбищах, простиравшихся в пойме Верхнего Дона до современной Тулы, большая часть его армии остановилась на две недели. Хотя местное население и не оказало серьезного сопротивления, край подвергся разорению – войскам надо питаться, а воинам нужна добыча. Как свидетельствуют русские летописные рассказы о нашествии Тимура, его армия стояла по обе стороны Дона две недели, землю елецкую «попленила» и князя елецкого «изыма» (захватила). Некоторые монетные клады в окрестностях Воронежа датируются именно 1395 годом. Однако в окрестностях Ельца, подвергшегося, согласно русским письменным источникам, погрому, кладов с такой датой на настоящий момент не обнаружено. Шараф ад-Дин Али Йезди описывает большую добычу, взятую в русских землях, и не описывает ни одного боевого эпизода, хотя назначение «Книги побед» – описать подвиги самого Тимура и доблесть его воинов. Относительно Ельца в «Книге побед» нет никаких упоминаний, не названы имена бойцов и командиров, взявших город, первыми взошедших на вал, пленивших елецкого князя. Между тем, большое впечатление на воинов Тимура произвели русские женщины, о которых Шараф ад-Дин Али Йезди пишет в поэтической строке: «О, прекрасные пери, подобные розам, набитым в белоснежный русский холст!». Затем в «Зафар-намэ» следует подробнейший перечень русских городов, покоренных Тимуром, где есть и Москва. Но это лишь список русских земель, не желавших конфликта и приславших своих послов с дарами.

Разрушенные Тимуром ордынские города Поволжья так и не поднялись до окончательного распада Золотой Орды. А Елец, по данным русских летописей, просуществовал еще около двадцати лет и был разорен некими «татарами» лишь в 1415 году.

Интересно дальнейшее жизнеописание Тамерлана.

В 1396 году Тимур из Северного похода возвращается в Среднюю Азию и начинает подготовку похода на Монголистан. В 1399 году в ответ на действия османского султана Баязида I, захватившего город Эрзинджан, где правил вассал Турана, Тимур начал поход против Баязида и его союзника египетского султана Фараджа. В 1400 году Тимур взял Сивас в Малой Азии и город Халеб (Алеппо) в Сирии, принадлежавший египетскому султану, в 1401 году – Дамаск. Затем Тимур направил войска против Османской империи.

28 июля 1402 года Тимур одержал победу над султаном Баязидом I Молниеносным в Битве при Анкаре. Сам султан был взят в плен. В результате сражения была захвачена вся Малая Азия, а поражение Баязида привело к распаду Османской империи, сопровождавшемуся междоусобицами его сыновей.

Крепость рыцарей-крестоносцев Смирну, которую османские султаны не могли взять в течение 20 лет, Тимур захватил за две недели.

Западную часть Малой Азии в 1403 году Тимур возвратил сыновьям Баязида, а восточную оставил в подчинении Турану.

По возвращении в Самарканд Тимур планировал объявить преемником своего старшего внука Мухаммед-султана (годы жизни – 1375–1403), который действиями и умом был похож на деда и помогал ему в ратных делах. Однако в марте 1403 года внук скоропостижно скончался.

В 1404 году Тимур вышел в поход на Монголистан. Эту кампанию Тимур начал из-за притязаний Монголистана на земли Мавераннахра и Туркестана. Великий эмир во главе армии выдвинулся в поход 27 ноября 1404 года. Но поход был прекращен на половине пути из-за начавшейся холодной зимы. В январе 1405 года Тимур прибыл в город Отрар уже простуженным, где и умер, судя по надгробному памятнику Тимура, 15 февраля. Тело повелителя Азии забальзамировали, положили в гроб из черного дерева, обитый серебряной парчой, и отвезли в Самарканд. Тамерлан был похоронен в мавзолее Гур-Эмир. Официальные траурные мероприятия были проведены 18 марта 1405 года внуком Тимура, Халиль-султаном (годы правления – 1405–1409), который захватил самаркандский престол вопреки воле деда, завещавшего свое царство внуку Пир-Мухаммеду.

Тимур шел в Монголистан. А сказки про походы Тимура в Китай оставим на совести тех, кто их пишет. В первой половине XVI века к покорению Северной Индии приступил один из потомков эмира Тимура, эмир Бабур, бывший правителем Ферганы, который и основал в Индии в 1526 году династию Великих Моголов. А незаселенный дальневосточный Китай и в это время мало кого интересовал.

Итак, это все случится позже, а в 1395 году Тамерлан вернулся в Среднюю Азию, оставив в золотоордынской степи за хозяина хана Темир-Кутлуга. В помощь ему Тимур дал эмира Едигея – ордынца, выделив Едигею золотоордынские земли на востоке от Волги до Уральских гор. Завоевание земель Золотой Орды не было целью Тамерлана, и поэтому Кавказский хребет остался северной границей его владений.

После ухода Тамерлана ставка золотоордынского хана находилась в Казани. Занял ханский престол в 1395 году Темир-Кутлуг, но фактически всеми делами в орде заправлял Едигей.

Бывший царь Тохтамыш скрылся у князя Витовта в Литве и, видимо, склонял того к мысли о восстановлении Великой монгольской империи. Темир-Кутлуг требовал от Витовта выдачи Тохтамыша, но Витовт отвечал, что поговорит об этом при встрече. Битва произошла на берегах реки Ворсклы в 1399 году. С Витовтом были, кроме литовцев, войска из Жмуди, Руси и отряды Тохтамыша. В начале переговоров Темир-Кутлуг, ожидая прибытия туменов Едигея, пошел на уступки Витовту и даже соглашался на татарские деньги накладывать литовское клеймо. Когда подошли силы Едигея, Витовт все понял и форсировал реку. Основной удар приняли тумены Едигея, но тумены Темир-Кутлуга обошли литовцев с флангов, и победа осталась за татарами. Более 20 литовских князей были убиты. Витовт и Тохтамыш бежали. Темир-Кутлуг опустошил киевскую и волынскую земли. Киев откупился от него, заплатив 3000 золотых рублей. Битва на Ворскле привела к краху претензий Витовта на роль объединителя всех ордынских земель. Тохтамыш еще какое-то время пытается вернуть себе былую власть, но… Он разбит теперь уже Темир-Кутлугом и Едигеем, бежит с сыновьями и пятью тысячами воинов в Литву и садится на княжение в Киеве. Литва принимает Тохтамыша, бывшего ее противника, под свою защиту. Так строится политика – на выгоде.

В 1406 году Тохтамыш убит в сражении – он пал от руки нового ордынского хана Шадибека, сына Темир-Кутлуга, женатого на дочери эмира Едигея.

В период 1396–1411 годов фактическая власть в орде принадлежала темнику Едигею, эмиру Золотой Орды. Кто же этот знаменитый Едигей? В 1389 году имеющий вес при дворе царя Тохтамыша эмир Едигей как участник неудавшегося дворцового переворота бежал к Тамерлану и воевал в армии Тамерлана против Тохтамыша. В 1395 году был назначен Тамерланом правителем части орды между реками Волгой и Яик (Урал), которую позднее стали называть Ногайской ордой. В 1399 году на реке Ворскла вместе с ханом Темир-Кутлугом разгромил литовскую армию князя Витовта и отряды Тохтамыша, затем посадил на престол в орде хана Шадибека и стал фактическим правителем Золотой Орды. По одной из версий, в 1406 году убил Тохтамыша (по другой – это сделал Шадибек). В 1408 году во времена правления великого князя Василия I напал на Русь, чтобы заставить платить дань, сжег Можайск, осадил Москву. В 1411 году был лишен доверия хана, смещен со всех постов и изгнан из орды, бежал в Хорезм, а в 1419 году убит одним из сыновей Тохтамыша. Погребен на горе Улытау рядом с мавзолеем Джучи – сына Чингиз-хана. Но в 1405 году между ордой и Московией – крепкий союз и мир. Едигей, тесть хана Шадибека, называет сына Дмитрия Донского, Василия, любимым сыном. Так говорят летописи.

Почему же все так напутано в русской истории? Да потому, что все великие князья на Руси, начиная с 1236 года, были из рода Чингиз-хана! Этим и объясняется наличие арабских и татарских орнаментов на печатях, в росписях московских храмов и на монетах, имевших хождение на Руси. На монетах времен правления Ивана III, когда, по классической версии, ордынское иго было свергнуто, встречаются татарские надписи.

Многие историки, возможно, не желая того, утверждают, что монархическое Монгольское Государство в период правления Чингиз-хана стало поистине демократическим. Вопреки репутации безжалостного варвара, сложившейся на Западе, Чингиз-хан осуществлял такую просвещенную политику, которую в тот период не вел ни один европейский правитель: он написал законы и создал государство без «олигархов», которое взяло на себя обязанность защищать жизнь всех своих граждан от внешних и внутренних врагов, вершить справедливый суд, организовывать общественную, культурную и экономическую жизнь. В стране был один хозяин, которому принадлежало все, – великий хан (или царь – от тюркского «сар»).

Органами, осуществляющими правосудие в Монгольской империи, являлись суд великого хана, суд Курултая – собрания представителей правящего рода и главных военачальников-эмиров, суд специально назначенных лиц – судей-дзаргучи.

Раб мог сделать военную карьеру и подняться до командующего армией, если он проявлял достаточную воинскую доблесть.

Военная добыча справедливо делилась поровну между всеми воинами, принимавшими участие в битве, вне зависимости от их социального статуса.

Чингиз-хан запретил похищать женщин, так как данная практика приводила к войнам между различными группами монголов.

Он гарантировал свободу вероисповедания, защиту прав зароастрийцев, буддистов, мусульман, христиан. Чингиз-хан запретил убийство священников и монахов.

Свод законов (Яса), действовавший в Монгольской империи, касался и самого хана – перед законом были равны все монголы, независимо от их материального и общественного положения, этот принцип реализовывался очень жестко.

Законы и традиции Чингиз-хана еще долго чтились его потомками Угедеем, Батыем, Менгу, Хубилаем и даже Берке, а также его преемниками.

Эмир Тимур не был чингизидом, поэтому мог позволить себе не придерживаться Ясы. Законы его государства опирались на ислам.

Упоминания о Чингиз-хане находят в рукописях древнейших библиотек мира от Ватикана до Дамаска. Само слово «монгол» было введено в обращение Чингиз-ханом, в прямом переводе с тюркского означает «вечный народ» (возможно, подразумевалось «единый народ»). Основная заслуга Чингиза в том, что он смог объединить различные роды и племена, враждовавшие между собой, в один народ и в одну страну. Он написал единые для всех законы и тем самым создал государство с самой мобильной и мощной армией того времени. Другая его заслуга – он смог наладить торговлю между Востоком и Западом. Купцы платили дань, и никто не имел права их трогать, нарушителям – смерть. Чингиз-хан был мудрым политиком и полководцем.

А рядом с великими руководителями появляются и великие командиры. Например, Субэдэй – близкий сподвижник Чингиз-хана. Он с юности знал Чингиз-хана и ходил с ним во все походы, а потом Чингиз доверил ему присматривать за внуком, Бату-ханом.

При Чингиз-хане был учрежден государственный архив Монгольской империи, который находился во дворце в Каракоруме.

В грамоте Хубилая, во времена правления которого Монгольская империя уже была разделенной на две части – северную и южную, на утверждение его сына наследником престола сказано: «Чингиз-хан оставил наставление, чтобы заблаговременно избирать и утверждать наследника из законных наследников того, который достоин наследовать, и которому можно вверить управление». Все наставления Чингиз-хана хранились в золотом ящике в железной комнате – дворцовом архиве в Каракоруме. После разрушения Каракорума Тимуром в 1388 году судьба этих наставлений неизвестна.

Северная территория Монгольской империи, именуемая Золотой Ордой, в настоящее время уже не представляется нам в виде бескрайних степных пространств, сплошь заселенных кочевниками, где лишь изредка встречаются небольшие оседлые пункты.

Проведенные археологические исследования в значительной мере дополнили содержащиеся в письменных источниках сведения о многих золотоордынских городах. Данные нумизматики и сохранившиеся средневековые географические карты позволяют конкретизировать полученные при раскопках материалы и хотя бы приблизительно идентифицировать археологические памятники с конкретными населенными пунктами, коих было немало на территории Золотой Орды.

А как же жили люди в этих городах и поселках? Работали, создавали семьи, растили и учили детей. Если не брать во внимание развитую в наше время техническую сторону человеческой цивилизации, то ордынцы жили очень даже неплохо, лучше европейцев того периода.

Расцвет золотоордынского государства отмечен самым высоким в тогдашней Европе качеством жизни населения. Начался подъем уровня жизни ордынцев со времени правления Батыя. Самый взлет пришелся на царствование Узбека – 1312–1342 годы. При хане Узбеке и наследовавшем ему Джанибеке наивысшего расцвета достигли градостроительство и архитектура. Время правления этих ханов характеризуется приростом территорий городов и возникновением значительного числа новых населенных пунктов. Самым крупным из них был Сарай ал-Джедид (Новый), заложенный Узбеком в начале 30-х годов XIV века. Появление в этот период времени больших городов и поселков приводит к возникновению в степях обширных обжитых районов, тянувшихся на сотни километров. Побережье Волги почти сплошь застраивается городами и деревнями. Вдоль левого берега реки Ахтубы от ее истока до Сарая ал-Джедид (недалеко от Астрахани) появляется непрерывная полоса оседлости, состоявшая из крупных и мелких городов и поселков, окруженных возделанными полями. Такой же значительный обжитый район возникает на территории земель, лежащих в месте наибольшего сближения Волги и Дона. Вырастают города и небольшие ремесленные поселки рядом с необходимым природным сырьем. Например, залежами селитры в Астраханской области (ныне село Селитренное с развалинами большого золотоордынского города). Селитра, сера и уголь – это порох.

В последние годы правления Джанибека, и особенно при его наследнике Бирдибеке, наблюдается спад градостроительства и резкое его прекращение с началом ханских междоусобиц во второй половине XIV века.

С воцарением в 1380 году Тохтамыша междоусобные распри прекратились. Но вскоре смертельный удар по золотоордынским городам нанес эмир Тимур. После 1395 года подавляющее большинство их так и осталось лежать под степными ветрами и палящим солнцем в развалинах. Время и пески окончательно скрыли от нас славную историю Золотой Орды. А люди постарались забыть о том, что на берегах Волги, Дона и Амударьи стояли золотоордынские города, и остались стоять развалины некогда славного Каракорума, разрушенного войсками Тамерлана.

В наше время уже нет такого понятия, как «память народа». Мы управляемы и научились все быстро забывать и прощать. И нет такого понятия, как «единый народ». Еще Лев Николаевич Гумилев очень наглядно объяснил, что есть 10 % пассионариев, которым не все равно и которые могут и стремятся занимать активную жизненную позицию; и 90 % биомассы – «планктона», которому все «по барабану», – она не имеет ни понятия о том, что и почему происходит, ни стремления к переменам к лучшему, ни осмысленного движения, только «среднюю температуру» кипения, как каша в кастрюле. И высокий уровень интеллекта в обществе сохраняют только первые 10 %. Такое деление наблюдается не только в России. Так вот, все пассионарии распределены между – предпринимательством и бизнесом всех уровней (работают на себя ради личной выгоды и имеют соответствующее мировоззрение – им безразлично все, кроме выгоды);

– властью и административными структурами (их заботит только карьера и личное обогащение);

– разными видами оппозиции и конформистов (эти и рады бы войти в первую или во вторую группу, но или «не вписались», или их не взяли, – соответственно, они в обиде на всех, и на народ тоже, так как он молчит, а должен «встать с колен и стряхнуть продажных узурпаторов»);

– мудрецами (коих порядка 10 % от общего числа пассионариев) – думающими учеными, исследователями и писателями, не вступающими ни в какие политические объединения).

Вот и вся «формула» народа.

А как для народа сочинялась история?

Первоначальный принцип построения схем классической истории известен: группой первых историков в XVII веке была вырисована хронологическая цепочка определенных исторических событий. Эта хронология была принята за основу, и с тех пор все исторические документы и школьные учебники жестко к ней привязываются.

Теория смены формаций: рабовладение, феодализм, капитализм, социализм с XVII по XX век писалась на историческом опыте Западной Европы, и «ученые мужи» до сих пор пытаются втиснуть в нее, как в прокрустово ложе, весь остальной мир.

А посмотрите, как неясно пишут об орде русские летописи. Казалось бы, сколько интересного можно было засвидетельствовать для потомков о быте, внешности, веровании татаро-монголов, их обычаях. Но в летописях этого нет, они даже не указывают, куда конкретно в орду ездили русские князья, и где располагалась ханская столица. А почему? Ответ тоже известен.

Знание заставляет человека думать. Поэтому людям не нужно много знаний.

Например, возьмем известное казацкое слово «курень». «Курень» означает кольцо или круг. А происходит оно от тюркского «кур» – круг. По монгольскому обычаю, при перекочевках отдельных племен они на ночлегах и дневках ставили кибитки сомкнутым кольцом, в центре которого разбивалась палатка вождя, и воздвигалось его знамя или знак. Такой курень, соответствующий немецкому «вагенбургу» современной тактики малой войны, удобен для отражения нападений с любой стороны и обеспечивает защиту вождя (командира) от внезапного захвата.

Классической истории известно о 13 куренях рати Чингиз-хана, каждый из которых возглавлял эмир (темник). Если считать «тьму» за 10 тысяч воинов, выходит, что в составе войск Чингиз-хана было до 130 тысяч воинов. Напрашивается аналогия со сказочным королем Артуром: 12 рыцарей Круглого стола во главе с самим королем. Не от Марко Поло итальянский писатель Рустичану подчерпнул информацию о рыцарском совете Круга?

Интересно, что тюркское слово «тай» означает «собрание» или «сбор». Значит, «Курултай» – это собрание куренных темников – эмиров.

А что нам известно о «нашем» двуглавом орле?

Историки склоняются к тому, что европейцы увидели символ двуглавого орла во время крестовых походов, и он стал использоваться в европейской геральдике. Германский император XII века Фридрих I Барбаросса первым применил в изображении на своем гербе черного двуглавого орла. До 1180 года на печатях, монетах и государственных регалиях, как и на личных вещах императора, не было этого символа. Ранее германским символом был одноглавый орел, а начиная с Фридриха Барбароссы, на гербе Священной Римской империи стали изображать оба символа. В начале XV века император Сигизмунд I сделал двуглавого орла гербом Священной Римской империи. С 1806 по 1919 год двуглавый орел был гербом Австрии. И в настоящее время он помещен на гербы многих европейских государств, а также масонских лож.

Ученые толкуют по-разному подлинный смысл этого изображения. Орел с древних времен считался символом царей земных и небесных. В орла превращался великий Зевс. Существуют изображения бога Солнца – Гелиоса, который путешествует по небу в колеснице, запряженной двумя двуглавыми орлами, причем один из них белый, а другой черный. Что это? День и ночь? Свет и тьма? Жизнь и смерть? Кто знает…

Но в раннем Средневековье рисунки двуглавой птицы встречаются и в искусстве народов Балтийского региона. Они изображают принесенную в жертву и рассеченную вертикально птицу. Смысл этого культового обряда заключался в том, что распластанная и прикрепленная к столбу, стене или на щит воина птица приносит удачу. Данное изображение было символом власти князя и защитным оберегом. Следует обратить внимание на крест, расположенный между частями головы распластанной жертвы. Этот крест, не имеющий отношения к христианской символике, связан с культом Тора (или Перуна) и составлен из топориков, символов бога-громовника. Образ распластанной птицы был на щитах воинов варяжских дружин, ходивших в Константинополь. Из них набирались телохранители византийских императоров. Так двуглавый образ попал во дворцы правителей Римской империи.

Возможно, первоначально тела черных птиц прибивались на щиты, но затем были заменены изображениями, вырезанными из дерева или кожи. Считалось, что вертикально рассеченная птица-жертва охраняла воина и в бою и от враждебных действий потусторонних сил. Эта гипотеза, возможно, объясняет наличие изображений вертикально рассеченных птиц на зданиях хеттов и индусов. До XVIII века изображения вертикально рассеченной птицы встречались над входными дверями многих домов в Пруссии.

Возможно, славяне с древности знали и использовали символ рассеченной птицы-жертвы, которая затем трансформировалась в двуглавого орла. Известный историк XVIII века В. Н. Татищев, ссылаясь на «Старую Гисторию Соловецкого манастыря», считал, что этот герб принял царь московский Иоанн III Великий в 1472 году после брака с византийской принцессой Софьей (Зоей) Палеолог, племянницей последнего константинопольского императора Константина XI Драгаса. Однако в настоящее время историки опровергают эту версию. Двуглавый орел не был символом Византии и императорской семьи Палеологов, хотя на золотом стяге, который везли во главе свадебной процессии Софьи Палеолог, и был выткан черным шелком двуглавый орел.

Византийский историк Георгий Акрополит (годы жизни – 1217–1282) отмечал, что золотые двуглавые орлы просто украшают ткани, одежду, оружие. Ни на одном из атрибутов государственной власти в Византии (корона, монеты, печати, флаг и личный герб императора) нет двуглавого орла. Можно предположить, что византийцы переняли двуглавую птицу в качестве оберега, но не стали делать ее символом империи.

Возможно, Иван III принял этот символ, чтобы подчеркнуть свое равенство с европейскими монархами, имевшими на своих гербах орлов, а также быть равным первому монарху тогдашней Европы – германскому императору Священной Римской империи. Но в «Хронике Констанцского собора» Ульриха фон Рихсенталя от 1416 года помещен герб Руси с изображением двуглавого орла, значит, он был известен в России еще до приезда византийской принцессы? А судя по ордынским монетам, знаменитый русский двуглавый орел, правда, без корон, впервые начал чеканиться на них при хане Узбеке в 1314 году, а на русских – на сто лет позднее. И изображение черного двуглавого орла вначале появляется именно на флагах Золотой Орды. Существует версия, что это изображение пришло в Золотую Орду с воинами Батыя из Западного похода, ведь прибалты шли с Батыем в составе войск эмира Гази-Бараджа.

В 1613 году на московский престол взошел выбранный царь Михаил Федорович Романов, положивший начало династии Романовых, при котором в 1625 году был принят общегосударственный герб – двуглавый орел с тремя коронами, означающими союз трех ханств: Московского, Казанского и Астраханского. При его сыне царе Алексее Михайловиче было принято первое изображение орла с распростертыми крыльями под тремя коронами и с символами власти – скипетром и державой в лапах. И орла с того времени стали изображать золотым на красном поле.

Световая гамма герба – черный орел на золотом фоне и серебряный всадник на красном поле – окончательно была установлена при Екатерине II Великой.

Так что очень вероятно, что двуглавого орла в орду, а затем и на Русь, принес хан Батый.

Батый не оставил после себя научных трудов или произведений искусства. Но он был достойным продолжателем дел своего великого деда и оставил нечто более значительное – государство, которое сегодня известно нам под названием Золотая Орда. Государство, которое на многие годы пережило своего основателя, и преемниками которого являются Московское царство и Российская империя.

Жизнь Батыя больше соответствует жанру политического детектива, поскольку представляет собой цепь загадок, большинство из которых еще только предстоит раскрыть. И загадки эти начинаются с самого рождения основателя Золотой Орды и касаются всей его жизни и даже смерти. Но то, что это был человек высочайшего ума, бесспорно.

История любого народа держится на героях, святых и традициях и начинается только тогда, когда таящиеся в глубинах людских душ стремления находят своего выразителя, личность, героя из народной среды. Только тогда племя или род становятся народом, только тогда с памятью об этом герое пробуждается в умах народа осознание своего единства в пространстве и времени, своего величия. Именно народная память кует историю государств и цивилизаций.

Отними у человека память, и он перестанет быть человеком. Так и с народом…

Интересная информация.

Улытау – массив невысоких гор на юго-западе Казахского мелкосопочника. Состоит преимущественно из гранита. Склоны расчленены ущельями, голы и скалисты. Улытау тянется с севера на юг на 200 км. Его самая высокая точка – пик Акмешит (1133 метра). Улытау называют страной озер и родников. О целебных свойствах горной родниковой воды Улытау знали далеко за пределами этого края.

Здесь располагалась ставка Джучи-хана – старшего сына Чингиз-хана. Здесь Джучи погиб на охоте, и здесь место его вечного упокоения, где и воздвигнут его мавзолей. Здесь жил хан Батый, отсюда начинал он свой поход на восток. Здесь погребен хан Золотой Орды Тохтамыш и ордынский полководец эмир Едигей. Смерть примирила врагов.

Величественные курганы, некрополи, мавзолеи, наскальные рисунки, петроглифы, шахты, металлургические печи, в которых выплавлялись железо, медь, серебро, золото, и другие древние памятники, найденные и исследованные учеными, свидетельствуют о том, что Улытау с древних времен был промышленным и культурным центром великой степи Дешт-и-Кипчак.

Ранее, по данным археологических раскопок, реки Сарысу, Иргиз, Тургай и Чу имели общий сток в бассейн Сырдарьи. По мерее нарастания засушливости климата и тектонического поднятия коры, обширный бассейн Арала распался на несколько отдельных систем. Вместе с тем, вследствие тектонических явлений древняя река Узбой перестала впадать в Каспийское море и направилась на север в Аральское море в виде реки Амударьи. Времени подвластно все…

О генетике, скифах и славянах.

Можно выдвигать разные теории, основываясь на «неопровержимых» источниках, но прояснить многое поможет такая наука, как генетика. Посмотрите данные о генетическом сходстве русских и татар и значительно меньшем их сходстве с монголами, которые в гораздо большем родстве состоят с европейцами!

Определяющей гаплогруппой современных русских и других славянских народов является гаплогруппа R1a. Именно такую гаплогруппу определяют у скифов и сармат о в. То, что в хромосомном маркировании у славян преобладает та же гаплогруппа, что у скифов и сарматов, является неопровержимым фактом прямого родства славян и скифов. А скифы – это тюрки, пришедшие с Алтая. А это уже не «высосанное из пальца» предположение об ираноязычии скифов, основанное на дошедших через посредство других народов именах скифских вождей, а точный научный факт.

О родстве скифов, сарматов и славян говорит и антропология (одинаковые формы черепов) и схожая керамика, и многое другое, о чем можно узнать в работах современных авторов.

В булгарской летописи «Гази-Барадж тарихы» есть сведения, позволяющие по-новому взглянуть на историю сарматов-алан и славян. В ее главах, рассказывающих о появлении булгар в степях от Волги до Дуная, говорится: «…степь кыпчаков, простиравшуюся от Сулы до Агидели, стали именовать Сакланом… а всех потомков асов, живших в ней, – сакланами или аланами… Булгары, ушедшие на север, были храбрейшими из воинов, поэтому их прозвали «урусами», то есть «храбрецами», и постепенно это прозвище «урус» стало их главным именем» (асы – скифы; Сула – Дунай; Агидель – Волга; урусы – русские). Историческая личность князь Урус – легендарный князь Бож, которого булгары называли Боз-Урус.

Сведения, изложенные Гази-Бараджем, идентичны информации другого булгарского автора, сеида Гали, и расходятся только в частностях. Гази-Барадж называл доминирующим этносом Скифии ас-колов (сколоты – славянское племя).

Сарматы представляли собой разноплеменную группу, которая объединилась под властью скифов-полян. Скифы – это тюрки первой волны исхода тюрков с Алтая. Они были народом, который на протяжении нескольких сот лет специализировался на военной службе. Этноним «аланы» по отношению к обитателям Восточной Европы получил хождение после гуннского нашествия Аттилы. Аланы – это тюркская копия слова «поляне», так как, в переводе с тюркского, «алан» – «поляна». Несомненно, что и до, и после Аттилы самым массовым народом в Азии и Восточной Европе оставались скифы и их соседи сарматы, говорящие на общем для них языке. Именно язык скифов и сарматов был праславянским языком. Русский язык возник в результате смешения славянского с финно-угрским. А пришедший на Русь вместе с православием греческий язык – это упрощенный финикийский, а финикийский язык – упрощенный язык скифов.

Булгары – тоже скифы, пришедшие на Волгу через 900 лет со второй волной исхода тюрков с Алтая. Язык булгар лишь отдаленно напоминает скифский, так как за 1000 лет меняется основа любого языка. Русы и гунны привнесли в Волжскую Булгарию языки покренных народов, и одним из языков общения булгар стал финно-угрский. На нем написан «Именник Булгарских Ханов» – древнейший документ Булгарии. А современный татарский язык – это смесь булгарского и арабского языков.

Обращает на себя внимание то, что в сведениях, подчерпнутых Гази-Бараджем из более древних источников, имя «скифы-аланы» трактуется как «поляне». В современных тюркских языках слово «алан» до сих пор обозначает именно «поляну». А это ответ исследователям, изучающим происхождение славян, на вопрос, почему, например, жители Киевщины зовутся «полянами», ведь местность, на которой поляне проживали, трудно назвать полем. Это пересеченная, холмистая территория, поросшая лесом. А такой факт и Нестор подтверждает: «По прошествии времени, после смерти братьев этих, стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И набрели на них хазары, на сидящих в лесах, на горах, и сказали хазары: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу…». Выходит, киевские поляне и поляне, давшие название родственной территории – Польше, являются прямыми наследниками скифов-алан.

Написа нный на булгарском языке док умент «Джагфар тарихы» («История Джагфара») – известный свод древне-булгарских летописей, дошедший до нас. Как и у многих русских и булгарских источников, у «Джагфар тарихы» – непростая и трагическая история. Свод был создан в 1680 году. В основу «Джагфар тарихы» положена древнебулгарская летопись «История Гази-Бараджа» – фактически краткая энциклопедия по истории Волжской Булгарии с древних времен до ее распада, записанная со слов последнего правителя этого государства эмира Гази-Бараджа (годы правления – 1229–1246) его тебирем – Худжой Гази-Баба. Но читая даже исторические документы, не стоит забывать, что их писали живые люди, исповедовавшие различные религии и идеологии, значит, нужно делать скидку на их субъективную оценку своих современников и происходивших событий.

Вот интересные отрывки из летописи Гази-Бараджа в переводе.

«И отец, и я сам, когда мы были на Руси, не переставали удивляться тому презрению и безразличию, с которыми урусские беки относились к своему народу. И мы заметили также, что в балынских (русских) книгах не писалось о том, что происходило в соседних, урусских бекствах, если только это их не особенно волновало…».

«Урусы – очень разные люди, и они сильно подвержены увлечениям, плохим и хорошим. Так что пишущий об этом народе по недолгому знакомству может написать о нем очень плохое и очень хорошее, но и то и другое при этом будет правдиво. Вообще для того, чтобы хорошо знать их, надо долго пожить среди них… Благородство их к тебе может уживаться в них с коварством и безжалостностью по отношению к другим. Обиды от более сильных соседей сделали урусов склонными к непостоянству, коварству и обману…».

«Когда-то урусы были самым добрым народом, неспособным пролить чью-либо кровь. Но они испытали ужасные нападения врагов, и им надо было сражаться. Их попы, которые у хонов (гуннов) назывались боярами, стали давать воинам перед битвой хмельное для храбрости. Хмельное давали людям также после битв, чтобы они смогли легче пережить ужасные потери, которые они несли. Так народ привык к пьянству… Этот обычай развратил и многих их священнослужителей – попов. Таких попов надо было бы казнить, но не могли, так как они были единственной силой, противостоящей языческим обычаям. Кроме того, попы пили также и для того, чтобы приобрести любовь пьющей паствы… А когда урус выпьет, то он делается либо очень добрым, либо очень злобным и кровожадным. Причем добрый может стать злым, а злой – добрым. Этим, кстати, и пользуются наши купцы, когда хотят купить что-либо подешевле у урусского торговца, и чаще всего оказываются в выигрыше…».

«А татары ненавидели ислам потому, что считали мусульман, с радостью расстающихся с жизнью во время джихада, опасными для себя. И наоборот, они любили христианство и веру хинцев, призывающих к покорности и жалости, ибо считали их последователей слабыми и готовыми для подчинения им… Привычка к подчинению сделала татар сдержанными, хотя некоторые их вожди сохраняли и гостеприимство, и рассудительность, и другие достоинства…».

«Но кроме доспехов, татары имели отважные сердца, совершенно не знавшие жалости, и среди них никогда не было недисциплинированных или усталых. Каждый из них знал, что если он не ожесточится, не подчинится или устанет, то будет убит на месте. Они делились на десятки, сотни, тысячи и тумены. За трусость в бою одного убивался десяток, за трусость десяти – сотня и так далее. А казни у них были такими жестокими, что я, видевший всякое, не мог досмотреть до конца ни одной, ибо по сравнению с ними самая тяжкая гибель в бою была наслаждением. Татарам же было запрещено при этом отводить глаза или как-то выражать свои чувства, поэтому казни, виденные мною, татары наблюдали в полной тишине и с бесстрастными лицами…».

«Когда я приехал в ставку Бату и объявил, кто я, он не поверил, посадил в отдельную юрту и вызвал старика Мергена…

Наконец явился Мерген и подтвердил мою личность. Бату обезумел от радости и велел освободить моих джур (воинов), которых пытали, стараясь уличить меня во лжи. Несколько джур при этом умерли от невыносимых мучений. Бату, пытаясь добиться моего прощения, предложил мне за это деньги, но я ответил: «Деньги джур не заменят». Бату тогда спросил: «Что ты хочешь от меня?». Я же сказал: «Разве ты повелитель всех татар?». Хан смутился и, оглянувшись, сказал: «Нет, я всего лишь наместник великого хана Угедея в Кыпчаке». На это я заметил: «Тогда я отвечу на твой вопрос Угедею». Мы вместе отправились к великому хану, который уже знал обо мне…

Угедей встретил нас у ставки на лошади. Бату спешился, подошел к великому хану и упал ниц к ногам его. Я тоже спешился и приветственно поклонился… Великий хан, закончив свой короткий прием Бату, сделал мне знак, и я поехал вслед за ним. Мы подъехали к красивой беседке на живописном холме и вошли в нее, а джуры великого хана стали кольцом вокруг холма на почтительном расстоянии от нас. С нами был только переводчик, знавший кыпчакский и хорасанский языки, но, оказывается, Угедей неплохо говорил по-кашански, и мы часто обходились без посредника. Великий хан выразил мне свое восхищение моим ответом на предложение Бату взять деньги за погибших джур.

– Ты великий хан, если сказал так! – заметил Угедей.

– Я всего лишь эмир, – ответил я, отдавая себе отчет, перед кем сижу. – И я должен сказать, что похвала в устах великого хана становится еще более великой.

– Ты хочешь сесть на трон своего отца? – спросил Угедей, которому мой ответ понравился, и окончательно расположился ко мне.

– Да, но только тогда, когда тебе будет угодно заключить союз со мной, – ответил я.

Я не лгал. В Джун-Кале (Нижний Новгород) мне приснился сон, будто я один остался на пепелище разоренного города, и, проснувшись, я понял, что сам Творец указал мне спасти страну от разрушительного столкновения с Мэнхолом (Монголией). Во время поездки, увидев мощь татар, я еще более укрепился в своем решении.

– Откуда идет твой род? – спросил Угедей.

– От канов хонов (гунны), – ответил я.

– Мой род тоже идет от канов хонов, – заметил великий хан. – Поэтому будет несправедливо, если ты будешь подвергаться унижениям в нашей империи.

Он встал и сказал:

– Отныне ты будешь союзником Мэнхола. Я признаю тебя эмиром Булгара и, кроме этого, общим послом наших держав на Западе.

Этим Великий хан уравнял меня с остальными чингизидами, ибо посол государя Мэнхола выше ханов и не подвластен им. Я был единственным не чингизидом, получившим титул посла, и принятым, таким образом, в правящий дом Мэнхола. Правда, дружеское расположение я встретил только у Менгу и Субэдэя, остальные же не скрывали своей злобы ко мне или признавали меня только из страха перед великим ханом. А он, как мне говорили, очень напоминал Чингиза – особенно в моменты своих воодушевлений, когда принимал наиболее удачные свои решения… Я радовался решению Угедея не по причине выгодности его лично для меня, а потому что оно ограждало державу от бессмысленной гибели в столкновении с татарами.

Прибыв в ставку Мергена, который затрясся при встрече со мной как перед великим ханом, я тут же разослал грамоты во все концы державы (Волжской Булгарии).

Чтобы предотвратить опустошение многолюдных областей, я велел татарам готовиться к походу на Буляр через Башкорт… На зиму было намечено совместно овладеть Русью… Перед нападением ко мне приехал Юлай – посол верховного главы христиан Франгистана (местность за рекой Рейн). Оказывается, моджарские (венгерские) папазы (попы) по приказу папы отправились в державу сразу же после набега Субэдэя для подтверждения слухов о христианстве татар. Бадри помог им добраться от Сакланских гор (Кавказских гор) в Банджу (город Фанагория в Приазовье). Говорил я с Юлаем по-альмански и на языке моей матери – байгулской сэбэрячки, и он неплохо понимал меня, ибо был моджаром. А я ему сказал, что татары подчинят все, что расположено между державой и границей Альмании (Германия), и что это – дело решенное. И я обещал ему как посол, что если франги не будут противодействовать этому, то границы Альмании татары не перейдут… А у меня была печать великого хана, и я отправил с Юлаем грамоту беку Аварии с призывом мирно подчиниться Мэнхолу…

Так как все, что связано с врагами Мэнхола, татары запрещали, то мне пришлось переименовать курсыбаевцев (воинов конного корпуса) в казаков, как звали хоны самых отчаянных бахадиров.

По-татарски «сулдай» значило «храбрейший воин». «Сулдай» произошло от тюркского «сулдаш» – «наемник». Потом булгары стали произносить «юлдаш»…».

В последней части этого отрывка есть косвенное подтверждение союзнических обязательств орды перед королем Фридрихом II – не переходить границы Германии.

Далее из «Гази-Бараджа»: «Орду обвинил кыпчаков в том, что они украли и съели татарских овец. Байдар велел уничтожить за это сотню кыргызов, хотя во всей степи они славились своей природной честностью. Когда обреченных на страшную казнь стали вязать, они бросились к моему лагерю, крича: «Помираем! Спасите нас!». За годы столкновений с мэнхолами мои люди поотвыкли от вмешательства в их дела, но тут, услышав крики о помощи на родном языке, не выдержали и высыпали на возы с оружием в руках. Татары, преследовавшие беглецов, остановились и стали расстреливать их из луков. Только трем кыргызам удалось перелезть через возы, но один из них уже был смертельно ранен и, умирая, сказал мне: «Спасибо тебе за то, что избавил нас от страшной казни. Пусть Тангра помилует тебя в судный день!».

«Эмир Субэдэй был главным авторитетом для них в военных вопросах, и высший воинский титул бахадира, дававшийся только природным мэнхолам, уравнивал его на военных советах с Чингизом и его потомками. Чингизиды считали себя господами всего мира и решали вопросы жизни и существования остальных только с точки зрения выгодности для них…».

А вот отрывок из «Жизнеописания Гази-Бараджа», написанного Гази-Баба в 1262 году: «В 1241 году мой эмир Гази-Барадж участвовал в походе (в Европу) и дошел до Моджара (Венгрия). Тамошние ульчийцы и альманцы устроили засаду и ночью убили татар, шедших с эмиром. Наши стояли отдельным станом и не пострадали при этом, но когда двинулись дальше, то обнаружили погоню. Тогда уже эмир устроил засаду у города Бураш и перебил преследователей. С головами врагов на копьях наши подъехали к городу и заставили его сдаться. Там эмир запасся всем необходимым и, пройдя в Моджар, соединился с другими татарами. Узнав о гибели своих, эти татары хотели, было, отомстить разгромом Моджара, но эмир отказался от этого под предлогом родственности моджар и булгар и этим заставил их повернуть назад. А эту область великий хан татар (Угедей) передал в качестве тарханства своему родственнику хану Бату… Когда татары и наши на обратном пути остановились в Башту (Киеве) и хан спросил, как удержать многочисленных ульчийцев под своей властью, эмир сказал ему: «Среди ульчийцев есть очень много недовольных своими беками. Собери и соедини их в одно войско – и оно будет верно служить тебе». Бату так и поступил и, велев войску называться татарским, ибо татары называли всех служивших им «татарами»… Но те отказались, и тогда эмир предложил хану назвать воинов этого войска казаками. «Слово казак у булгар означает доблестного бахадира, сражающегося без кольчуги в знак пренебрежения к смерти. Такие бахадиры дают обет не жениться до тех пор, пока не прославят себя воинскими подвигами. Пусть эти воины будут подобны казакам», – добавил Гази-Барадж. Бату понравилось это предложение, и он утвердил его. А еще раньше казацкое войско эмир создал в Булгаре, и оно заменило курсыбай (корпус)…».

В комментариях к «Джагфар тарихы» сообщается, что первый отряд казаков для личной охраны булгарского правителя Гази-Бараджа (близкого к русским князьям) был набран в 1229 году. А Ахметзян Культаси пишет, что первый казацкий отряд, предназначенный для охраны царского дворца, был сформирован по приказу хана Гази-Бараджа из заказанских гарачцев-язычников в 1229 году. Казаки участвовали в Батыевом Западном походе Гази-Бараджа 1237–1241 годов.

В 1278 году, во время правления в орде хана Мунке (внука Батыя), часть нукратских казаков приняла православие и стала главенствовать в Нукрате. Казаки, принявшие ислам, стали называться бесерменами (то есть булгарскими мусульманами). Все казаки – и язычники, и мусульмане, и христиане – отличались фанатичной преданностью Булгарии. При хане Мунке в 1280 году несколько сот булгарских казаков-христиан заняли часть земель вдоль реки Джаик и стали служить здесь в качестве булгарской пограничной стражи. Так появилось Уральское казачество. Хан Мунке сам был христианином и доверял христианам.

А о сарацинах Гильом де Рубрук в своих записях отзывается так: «Булгаре – самые злейшие сарацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой».

Очень интересной для меня стала книга Михаила Ломоносова «Древняя российская история от начала российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого, или до 1054 года», жаль только, что не успел автор дописать свою историю. Немцы, засевшие тогда в Российской академии наук, переписавшие и отредактировавшие эту книгу, да и всю нашу историю, как им было нужно, сделали нас «слепыми». И напечатана эта книга была через 8 лет после смерти Ломоносова, под редакцией Миллера – злейшего его врага и оппонента. А рукописи, как обычно, «утеряны».

Компьютерный лингвистический анализ текста этой книги выявил, что автором существенной части текста Ломоносов не был. Миллер от имени Ломоносова нашпиговал своей ересью труд русского ученого, и теперь весь ученый мир «наслаждается» фантазиями наемного немца, думая, что читает русского гения.

И мне искренне жаль современных историков, которые пытаются рассуждать о событиях 500-летней давности на основаниях фальшивых бумажек, которые постоянно переписывались монахами под диктовку тогдашних правителей. О каких «500 лет назад» вы, господа историки, можете говорить, если достоверно не знаете, что было всего 100 лет назад в том же 1917 году? Нам рассказывают лишь то, что нам положено знать. Даже сейчас архивы документов активно перелопачиваются и даже горят. Но я не теряю надежду, что все больше молодых и дерзких умов будет интересоваться и работать над настоящей историей нашей Родины.

В свое время известный русский патриот Иван Ильин написал: «Когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живем ее духом, который вам чужд и недоступен».

В заключение привожу стихотворение Самюэля Кольриджа, посвященное хану Хубилаю. Он называет его на европейский манер Кубла Ханом.

Сэмюэль Тэйлор Кольридж

Кубла Хан, или Видение во сне

Перевод Константина Бальмонта

В стране Ксанад благословенной

Дворец построил Кубла Хан,

Где Альф бежит, поток священный,

Сквозь мглу пещер гигантских, пенный,

Впадает в сонный океан.

На десять миль оградой стен и башен

Оазис плодородный окружен,

Садами и ручьями он украшен.

В нем фимиам цветы струят сквозь сон,

И древний лес, роскошен и печален,

Блистает там воздушностью прогалин.

Но между кедров, полных тишиной,

Расщелина по склону ниспадала.

О, никогда под бледною луной

Так пышен не был тот уют лесной,

Где женщина о демоне рыдала.

Пленительное место! Из него,

В кипенье беспрерывного волненья,

Земля, как бы не в силах своего

Сдержать неумолимого мученья,

Роняла вниз обломки, точно звенья

Тяжелой цепи: между этих скал,

Где камень с камнем бешено плясал,

Рождалося внезапное теченье,

Поток священный быстро воды мчал,

И на пять миль, изгибами излучин,

Поток бежал, пронзив лесной туман,

И вдруг, как бы усилием замучен,

Сквозь мглу пещер, где мрак от влаги звучен,

В безжизненный впадал он океан.

И из пещер, где человек не мерял

Ни призрачный объем, ни глубину,

Рождались крики: вняв им, Кубла верил,

Что возвещают праотцы войну.

И тень чертогов наслажденья

Плыла по глади влажных сфер,

И стройный гул вставал от пенья,

И странно слитен был размер

В напеве влаги и пещер.

Какое странное виденье —

Дворец любви и наслажденья

Меж вечных льдов и влажных сфер.

Стройно-звучные напевы

Раз услышал я во сне,

Абиссинской нежной девы,

Певшей в ясной тишине,

Под созвучья гуслей сонных,

Многопевных, многозвонных,

Ливших зов струны к струне.

О, когда б я вспомнил взоры

Девы, певшей мне во сне

О горе святой Аборы,

Дух мой вспыхнул бы в огне,

Все возможно было б мне.

В полнозвучные размеры

Заключить тогда б я мог

Эти льдистые пещеры,

Этот солнечный чертог.

Их все бы ясно увидали

Над зыбью, полной звонов, дали,

И крик пронесся б, как гроза:

Сюда, скорей сюда, глядите,

О, как горят его глаза!

Пред песнопевцем взор склоните,

И этой грезы слыша звон,

Сомкнемся тесным хороводом,

Затем что он воскормлен медом

И млеком рая напоен!

1798 г.

Читая это стихотворение, я, знающий Китай и бывавший там не единожды, никак не мог узнать в этих строчках Поднебесную… Напротив, мне представлялся Восток…».

На этом мое чтение подошло к концу. Больше на электронном носителе не было ни строчки. Я выключил компьютер и вышел на балкон. Ночная прохлада приятно остудила голову.

Непростой для восприятия неподготовленному человеку материал вызывал неоднозначные чувства. Одно было бесспорно – информация писателя заставляла задуматься.

И я думал. Думал долго и основательно, проверяя и перепроверяя информацию, изложенную в рукописи. И почти все подтверждалось.

Прошло несколько месяцев. Автора рукописи я так и не нашел. Нет, мне удалось узнать адрес регистрации, я даже нашел дом, где жил писатель, но его супруга, не впустив меня на порог квартиры и очень настороженно выслушав мой рассказ о нашем дорожном знакомстве с Алексеем, сказала, что полгода назад из поездки на Нижнюю Волгу ее муж так и не вернулся. Организованные поиски ничего не дали. Выходит, я был последним, кто видел Алексея на вокзале. Почему же ко мне за это время так никто и не обратился? После этого вопроса хозяйка квартиры только выразительно посмотрела мне в лицо и закрыла дверь…

Когда-то в одной из научных дискуссий в Интернете я прочитал фразу: «Информация убивает». Именно она приходит мне в голову, когда я думаю об Алексее, и очень сожалею, что наше знакомство оказалось таким коротким.

Ниже приведен отрывок из тюркского словаря, переведенный на современный русский язык. Читая этот словарь, можно многое открыть для себя в русском языке.

Агидель – 1) булгарское название рек Белой, Камы (от устья Белой до впадения в Волгу) и Волги (ниже устья Камы). «Ак-Идель» означает «Серебряная (белая) река», вот почему волжских булгар называли «серебряными (белыми) булгарами».

Азак дингезе – Азовское море.

Ак – 1) божественный, траурный; 2) восток; 3) серебряный; 4) белый.

Ака – 1) большая река с сильным течением; 2) река Ока.

Ак-Балын – Северо-Восточная Русь.

Ак-балынцы – великороссы.

Акби-кюль – булгарское название города Белое Озеро.

Ал – все.

Альман – Германия.

Анатыш – Дания.

Анг – вода, полноводная река.

Англы – тюркское название частей береговой охраны, значившее «стоящие у воды».

Анчийцы (анчылар) – гуннские части из славян и булгар, охранявшие границы и ходившие в походы.

Ары – финноязычные племена.

Арьяк – армянин.

Ас – 1) одно из староарийских названий Верховного Бога. Имело также форму «Хас». 2) Скифский род.

Бай – знатный, богатый человек.

Байлак – Польша.

Ба к (бек) – служилый человек высокого ранга, князь.

Бакалда (бакалтай) – гавань, порт, пристань (сбор судов).

Бак-су – река Южный Буг.

Балик – 1) небольшая крепость, острог, форт; 2) небольшой город.

Баликбашы – воевода небольшого города или района крупного города.

Бал-и-стан – Палестина.

Балкан – укрепление для охраны владений.

Балт – топор.

Балтавар – 1) название герба рода Дуло – Ψ (лук со стрелой); 2) правитель; 3) булгарский город, современный город Полтава.

Балын – город Суздаль, основанный на месте булгарского балика Балын.

Барадж (дракон) – булгарское название алпа-царя (духа) Мардукана, имевшего вид крылатого змеехвостого дракона. Мардукан Барадж считался охранителем жизнестойкости и безопасности булгарского народа.

Барын – алп (дух) победы, его второе имя – Бури.

Бары – группировка булгарских родов, называвшаяся в Киевской Руси «барындеями» или «берендеями».

Басма – свидетельство, пропуск, охранная грамота, разрешение, выдаваемое царями и ханами, заверяемое особыми знаками.

Бату (бата) – вождь, князь, предводитель.

Батыр – 1) глава рода; 2) победитель; 3) глава района.

Бахадир – 1) рыцарь; 2) молодец.

Башту – официальное булгарское название города Киева, основанного в 620 году хазарским ханом Курбатом (Кубратом). Носил хазарское название Самбатос («Дальние укрепления»). Булгары еще называли город Кый или Кий («Мастер» – отсюда идет его славянское название «Киев»).

Бек – служилый богатый человек, командир.

Бесермены – 1) одно из названий булгар в Ура (Волго-Урале); 2) туркменское прозвище булгар, воспринятое затем русскими как «басурманы»; 3) так как булгары были мусульманами, то название «бесермен» получило еще одно значение – «мусульманин».

Би (бий) – 1) родоплеменной князь или княжна; 2) староста.

Бойгал – 1) озеро, образованное алп-бикой Бойгал (Байгал) и получившее ее имя; современное озеро Байкал; 2) большая рыба, тюлень, кит.

Большой Рум – современная Малая Азия, Сирия, Ливан, Палестина.

Борын – булгарский балик, современный город Липецк.

Бояр – 1) жрец; 2) представитель, предводитель среднего сословия.

Бриг (бирик) – ополчение.

Булымер – русский город Владимир.

Бул – 1) свободный человек, господин; 2) владеющий.

Буляр – 1) город – центр булгарской губернии и столица Булгарского государства эпохи I эмирата, в 1183–1236 годах назывался также Болгаром или Мэн Буляром.

Бур – основной, главенствующий.

Бурлак – 1) неженатый молодой гуляка, не имеющий своего хозяйства; 2) неопытный судовой рабочий; 3) каторжник на барже.

Буртасы – 1) часть племени руссов (урусов), вошедшая в состав булгарского народа; 2) булгары Буртасской (Донской) области; 3) предки донских казаков.

Гайдар – волынщик, музыкант.

Галидж – 1) город Ладога; 2) булгарский балик, современный город Галич.

Галиджийцы – 1) первоначально – одно из названий скандинавов; 2) новгородцы.

Гузар – легковооруженный воин третьей линии; назывался также и «айдаром».

Гурджа (Гурджия, Джурджия) – Грузия.

Данга (танка) – серебряная монета; от этого булгарского термина произошло русское слово «деньги».

Ден – свет.

Джалмат (Альмат) – военный балик, основанный ханом Талибом в 956 году под названием «Талиб» и в 957 году отбивший набег туркмен. Позднее за ним закрепилось название «Джалмат» («Альмат»). Ныне – город Альметьевск.

Джам (Джамал) – крайний север Булгарии (полуостров Ямал), названный в честь первого идельского царя Джама (Шама).

Джандар – оруженосец, телохранитель (отсюда – жандарм).

Джегулытау (Гора с крутыми склонами) – горная гряда в Самарской Луке Волги, современные Жигули.

Джек Эдэм – знаменитый балик-мензель, основанный возле аула Сугым в устье реки Белой при царе Адаме (Эдэме) и названный в честь него.

Джогон (жакон) – 1) узда; 2) бечевка с прикрепленной к ней пломбой (с царским или чиновничьим знаком), привязываемая к царской или правительственной грамоте.

Поэтому этот булгарский термин вошел в русский язык в форме и значении «закон». Двоякий смысл слова «джогон» в булгарском языке привел к возникновению выражений «Держать народ в узде» (в рамках закона) и «разнузданный» (вышедший за рамки закона, дозволенного).

Джур (джура) – воин, дружинник.

Джураш (Сурэж) – 1) Дагестан и Вайнахстан (Чечено-Ингушетия); 2) восточная часть Северного Кавказа.

Джурашцы (сурэжцы) – вайнахи (чечены и ингуши). Вайнахи всегда были союзниками Булгарской державы и участвовали в кавказских походах булгар (на Тамья-Тархан, Дербент, Азербайджан и другие земли), а Булгария, в свою очередь, уважала независимость Вайнахстана – Джураша. Булгарские цари охотно принимали вайнахских воинов на службу Булгарии, а вайнахские шакирды обучались в булгарских медресе вместе с шакирдами из Кумыкского бейлика, Киевского и Черниговского княжеств, Хорезма и других земель. По традиции, сыновья вайнахских беков служили в булгарском городе Маджара Суба (Мажаров юрт).

Диван – царская канцелярия, правительство.

Дау – великий, громадный.

Ерсубулем – древнейшее булгарское название Иерусалима.

Зират – место упокоения, кладбище.

Ибер – 1) металл; 2) булгарское название областей, богатых металлами.

Ибн (бинэ) – сын.

Идель – 1) первоначально – название объединения семи родов; 2) первое название Булгарского государства; 3) Волга от устья Камы до впадения в Каспийское море.

Иль – провинция.

Ильче – 1) регент; 2) представитель правителя; 3) посол.

Иордан – низина.

Кабак – 1) предвратная гостиница с магазином; 2) постоялый двор.

Казак – 1) первоначально – доблестный рыцарь, сражающийся без доспехов из пренебрежения к смерти и давший обет не жениться до совершения им ряда воинских подвигов (победитель в белом – освященный победой); 2) воин второй линии в орде.

Казань – булгарский город, столица Булгарского государства эпохи III эмирата, официально называвшийся в 1103–1220 годах Учель (Три города), в 1220–1361 годах – Газан или Казань, в 1361–1431 годах – Болгар аль-Джадид (Новый Болгар) и с 1431 года – Казань.

Кала – 1) крепость; 2) башня.

Кан (хан) – царь.

Кан-Керман (Кан-Мардан) – 1) город Муром, входивший первоначально в булгарскую губернию Мардан-Беллак; 2) Муромское княжество.

Кара – 1) Запад; 2) черный.

Кара балтачи – палач.

Кара-Балын – Беларусь, центральная область Литвы со столицей в Новогрудке.

Кара-Булгар – современные земли Украины до вхождения их в состав Литвы в 1242 году.

Караджар – булгарский город, современный украинский город Чернигов.

Караджея – 1) арбалет; 2) один из видов метательной машины.

Кара-масгуты – скифы, откочевавшие в Европу.

Кара Садум – Англия.

Каратун – 1) крестоносец; 2) христианский фанатик.

Караул – дозор, охрана.

Кара-Улаг – Румыния.

Карачаевцы – северокавказская группировка булгарских родов.

Катау – 1) засека; укрепленный лагерь; 2) крепость на возвышенности.

Кий (кый) – мастер (имеет смысл «мастер своего дела, профессионал»).

Кисан – 1) город Рязань; 2) Рязанское княжество.

Колын – булгарский город, современный город Киров (Вятка). Булгары называли его также Нукрат.

Куба-су – река Кубань.

Кук – 1) божественный; 2) небесный; 3) север; 4) голубой.

Кул-Асма – булгарская река, называвшаяся также Гюль-Асма, ныне носит название Клязьма.

Куманы – западные кыпчаки, называвшиеся русскими «половцами».

Куниг – книга.

Купер – Кубар – река Хопер.

Курсыбай – корпус, постоянное булгарское войско. Перед битвой булгарское войско выстраивалось в три линии, в первой были тяжеловооруженные уланы, во второй – средневооруженные казаки, в третьей – легковооруженные гузары (построение войск орды).

Кур – круг, кольцо, от этого слова пошло казацкое название «курень».

Кур-ул-тай – (дословно: круг-главный-сбор) – Круг совета эмиров. От «курул» происходит европейское «король» – «глава круга».

Куш-Урма – булгарский балик, современный город Кострома.

Лачык (алачык) – 1) кузница; 2) мастерская.

Майдан – площадь.

Мамиль – (первая провинция – тюркс.) древнебул-гарское название Египта (мамлюк – «первый из лучших»).

Ман – человек, овладевающий познанием (познающий).

Маруба – Чехия и Моравия.

Мензель – дорожная станция с постоялым двором.

Моджар – Венгрия.

Мосха – 1) «корова» по-булгарски; 2) река Сухона; 3) булгарское название города Москвы, основанного ханом Ахадом Мосха как село в 1088 году, позднее у русских князей получило форму «Москва».

Нэрлэ-су (Красивая река) – булгарское название левого притока реки Клязьмы, от которого произошло его русское название – Нерль.

Ор – сила.

Оймеки – кочевые восточные кыпчаки, предки казахов.

Пэльмек – булгарское национальное кушанье.

Рум – 1) направление маршрута (пути); 2) Византийская империя (до 1453 года); 3) Турецкая империя, Турция (с 1453 года).

Рыцарь – говорящий с царем (имеющий право говорить с царем).

Сабан – разновидность плуга (тяжелый плуг).

Саблы – тюркское название сабли.

Садум – Скандинавский полуостров.

Саклан – 1) скифская степь на юге Восточной Европы; 2) Восточная Европа; 3) территория Предкавказья, включавшаяся в состав Булгарского государства.

Саклан дингезе (Сакланское море) – Черное море.

Саклантау – 1) Кавказские горы; 2) центральная часть Северного Кавказа.

Сакланы – скифы.

Саксин – булгарская Нижневолжская губерния эпохи I эмирата (ныне Волгоградская область).

Саксин-Булгар (Саин-Болгар) – город, центр Саксинской губернии, основанный в 970 году.

Салдаш (юлдаш) – солдат-наемник (храбрец).

Салтан – государь.

Салчи – моряк.

Самар – 1) шумер; 2) булгарская губерния эпохи II эмирата; 3) булгарский балик, основанный в 912 году, современный город Самара.

Сарай аль-Бату – столица Золотой Орды, выстроенная Гази-Бараджем в городе Саксин-Булгаре. Называлась Сарай, Сарай-Берке.

Саратау – булгарский балик, основанный в 922 году, современный город Саратов.

Сар (сыр) – 1) юг; 2) желтый, светлый, золотистый.

Сарычин – булгарский балик, основанный в 970 году по данным Мусы ибн Халиля, современный город Царицын (Волгоград).

Серби (сюрби) – 1) гуннское племя; 2) чуваши.

Симбир – булгарский балик, основанный в 866 году, современный город Симбирск (Ульяновск).

Суз-Урыны – булгарский балик, современный город Сызрань.

Сула – 1) река Дунай; 2) река Сухой Торец. В 1185 году на этой реке князь Игорь Новгород-Северский разбил отряд куманок, защищавших стойбище половецкого хана Кара-Тузы в отсутствие мужчин.

Сэбэр – 1) группа угорских племен Сибири; 2) булгарский род, называемый в Киевской Руси «северянами».

Урус-Сэбэр – город Новгород-Северский.

Сэбэр-су – река Десна.

Тартанлы – весовая на торговом пути (в местах переволок или переправ).

Тай – 1) собрание лучших; 2) крепкое сплетение.

Талан – удача, барыш.

Тохта – трон.

Трок – прибалтийское название Булгарии и булгар. Прибалты участвовали в Западном походе Батыя в составе войск Гази-Бараджа.

Туй – свадьба, праздник (сборище).

Тун – река Северная Двина.

Тура – 1) боевая башня; 2) ремесленно-купеческая часть города, слобода.

Туран дингезе (Туранское море) – одно из булгарских названий Аральского моря.

Туфанг – пушка; от этого булгарского термина произошло русское слово «тюфяк».

Тухчи – булгарский город, современный город Чистополь. По данным Мусы ибн Халиля, был основан в 922 году, затем переименован в Джукетау. Русские летописи называли Жукотином.

Тюба (туба) – 1) край, губерния; 2) территория какого-либо рода.

Угек – булгарский город на Волге, называвшийся также Увек.

Угиль – булгарский род. От него произошли «угличи».

Угры – прозвище древних венгров.

Узи (огуз) – турок-сельджуков.

Улаг-Булгар – Дунайская Болгария, называвшаяся также Бурджан.

Улагцы – румыны.

Улак – прозвище славян, применявшееся только по отношению к великороссам.

Улан – 1) тяжеловооруженный рыцарь первой линии в ордынском войске («ул» – главный); 2) воин, принадлежащий знатному лицу. Оформившись в «улан», слово стало означать «отборные войска» или «гвардия»; 3) красавец. Улугбек – губернатор.

Улуг Саклан – евразийская степь от Дуная до Алтая, называвшаяся также Дешт-и Кыпчак (Кыпчакская степь), булгарские ханы носили титулы царей Саклана и Дешт-и-Кыпчака.

Ульчийцы (ульчилар) – славяне; от этого булгарского термина происходит русское летописное название «уличи» (улица).

Урусы (русы) – 1) скифский род, ушедший на север 2) русы-великороссы.

Фаранг (франг) – 1) булгарское название реки Рейн; 2) француз, Франция.

Фаранг дингезе (Франкское море) – Атлантический океан.

Фарангстан (Франгистан) – 1) Западная Европа; 2) Франция.

Хан-Керман – булгарский город, современный Касимов. Согласно данным Мусы ибн Халиля, был основан в 926 году.

Харам – место, где молились; от этого тюркского термина произошло русское слово «храм».

Хоны – гунны, говорящие на тюркском языке.

Хорасан – юг Средней Азии, Восточный Иран, Афганистан.

Хорезмийское море – Аральское море.

Хорым ий (Дом в саже) – булгарское название жилища, отапливавшегося «по-черному», от которого произошло русское слово «хоромы».

Хорысдан – булгарский город, современный Путивль. Булгары называли его также Батавыл, то есть княжеской ставкой, отчего возникло современное название города.

Хулан – красивая женщина.

Хуреа – 1) алп (дух) огня и кузнечного дела; 2) булгарский балик – центр железнорудной добычи Великой Булгарии; современный город Курск.

Чалап-Керман (Иллак) – булгарский балик при слиянии рек Джаик (Урал) и Иллак (Илек). Через него проходил Бухарский торговый путь из Хорезма в Булгар. Иллакцы в 1236 году перешли на сторону Гази-Бараджа. Иллак вошел в состав Золотой Орды как торговый центр. Здесь проводилась знаменитая ярмарка Орда-Базар.

Чаллы-Кала – современный город Белгород.

Чебакса – булгарский город, один из крупнейших центров оружейного дела Булгарии.

Чирмыши – 1) государственные военнообязанные крестьяне; 2) ополченцы, солдаты.

Чуен – чугун; от этого булгарского термина произошло русское слово «чугун».

Шир – река Дон.

Шуд – булгарская губерния эпохи I эмирата на землях вепсов и мери (финно-угры).

Эльбек – первоначальное название булгарского города Тарки, построенного булгарским купцом Эльбеком бинэ Бурджаном бинэ Булатом Мизаном для своего зятя – вождя кумыкских булгар Тарака – в 1030 году. Роскошный дворец Тарака в центре города получил название Таракий. Получилось «Тарки». Интересно, что Эльбек участвовал в походе Лачына Хисами в Тмутаракань в 1184 году, когда тот еще не был непобедимым полководцем Чингиз-ханом, в разгроме князя Игоря Новгород-Северского в 1185 году, в сватовстве Лачина Хисами к царице Тамаре и в посажении его на грузинский престол. Умер богатым в 1228 году, на год пережив своего друга Чингиз-хана.

Эмир – губернатор, правитель, приближенный к трону бек, во время войны – темник (командующий 10 тысячами воинов).

Ям – селение на почтовом тракте, жители которого несли ямскую повинность (обязанность предоставлять для государственных нужд подводы, лошадей, возчиков).

2015 год.

1

Джалда – Крым; асы – скифо-сарматские рода; Дима-Тархан – Тмутаракань; Гурджа – Грузия; Бек – князь; Эмир – верховный правитель (прим. автора).

Content

Бажанов Олег Иванович Чингиз-хан. Батый

Олег Бажанов Чингиз-хан

Олег Бажанов Батый. Золотая Орда. Историческая фантастика

1