Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре (от античности до современности)

© Коллектив авторов, 2021

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2021

Поздравляем с юбилеем

Татьяна Борисовна Гвоздева

Татьяна Борисовна Гвоздева, выпускница кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, основным направлением своей научной работы выбрала исследование общественных празднеств Древней Греции. В кандидатской диссертации «Великие Панафинеи – история, структура, общественное значение», написанной под руководством выдающегося ученого-антиковеда В. И. Кузищина, Татьяна Борисовна уделила большое внимание спортивной программе Панафинейских игр. Исследование этой темы со временем вывело ее на более широкий круг проблем, связанных с изучением такой важной составляющей общественной жизни Древней Греции, как спортивная агонистика. Татьяна Борисовна принимала активное участие в круглых столах и конференциях, посвященных Олимпийским играм древности и современности в рамках работы «Олимпийской школы-семинара», которая была создана в середине 90-х на кафедре истории древнего мира исторического ф-та МГУ. Итогом этой работы стало издание «Mesogeios. 24. Les Jeux Olympiques dans l’Antiquité» (2004 г.) под редакцией В. И. Кузищина, выпущенное к XXVIII Олимпийским играм в Афинах. С этого времени приоритетным направлением в научной работе Т. Б. Гвоздевой становится изучение Панафинейских и Олимпийских игр Древней Эллады, что нашло свое отражение в докладах на конференциях и в серии публикаций в ведущих научных изданиях. Ее исследования были посвящены как отдельным состязаниям, правовым и социальным статусам их участников, так и связи античной атлетики с политикой и культурой.

Несомненной заслугой Татьяны Борисовны является организация тематических конференций по истории Олимпийских игр. Так, на кафедре Всеобщей истории Российского университета Дружбы Народов были проведены конференции: «Олимпийские игры: история и современность» (2012 г.), «Олимпийские игры в политике и культуре» (2013 г.), «Олимпийские игры в античности» (2014 г.). В Литературном ин-те имени А. М. Горького, где уже многие годы работает Татьяна Борисовна, к открытию XXII Зимних Олимпийских игр в Сочи (2014 г.) ею была организована и проведена общероссийская научная конференция «Традиции античного олимпизма в мировой культуре: от античности до наших дней», в 2018 г., к XXIII Зимним Олимпийским Играм в Пхенчхане (2018 г.) – межвузовская студенческая конференция «Citius, altius, fortius» («Быстрее, выше, сильнее»), а также в 2020 году – научная межвузовская конференция «”О спорт, ты – мир!” К юбилею Игр XXII Олимпиады 1980 г. (Москва)», которая была посвящена 40-летию Московской Олимпиады-80. По итогам конференций под редакцией Татьяны Борисовны за период с 2012 по 2015 гг. вышли в свет три тематических сборника, посвященные истории Олимпийских игр («Олимпийские игры: история и современность», 2012 г.; «Олимпийские игры в политике и культуре», 2013 г.; «Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней)», 2015 г.). Особое значение Т. Б. Гвоздева придавала междисциплинарному характеру этих сборников. Помимо историков, специалистов как в зарубежной, так и в отечественной истории, к участию в сборниках были приглашены искусствоведы и филологи, археологи и политологи. Столь широкий круг специалистов позволил создать более полную картину такого уникального явления в мировой истории и культуре, каким было, есть и будет олимпийское движение.

Немалой заслугой Татьяны Борисовны следует признать и то обстоятельство, что олимпийская тема была ею разработана в ряде спецкурсов и учебных пособий, таких как «Олимпийские игры в памятниках античной литературы» (2012 г.) и «Олимпийские игры античности (от мифа к истории)» (2013 г.), которые могут быть рекомендованы студентам гуманитарных специальностей. Татьяна Борисовна Гвоздева продолжает научную разработку проблем греческой культуры, религии и мифологии, являясь автором многочисленных статей и глав в коллективных монографиях по этой тематике. Итогом ее работы стала антология «Мир античности в зеркале русской поэзии» (2014 г.), посвященная античной мифологии. В Литературном ин-те она является организатором ежегодной научной студенческой конференции «Образы и категории античности в театре и кино». В 2020 г. Татьяна Борисовна вместе со своими учениками провела Фестиваль Античной Мифологии, в который вошли как учебные мероприятия, так и творческие конкурсы и концерты. Она – член авторских коллективов целого ряда учебников и учебных пособий по истории Древней Греции, где ей принадлежат главы и разделы по религии и культуре. Она бессменный автор и член редколлегии сборника научных трудов кафедры истории древнего мира исторического ф-та МГУ «Древний Восток и античный мир» (ДВАМ).

Татьяна Борисовна удачно сочетает талант исследователя с ярким дарованием педагога, под руководством которого замечательным образом проявляются творческие способности студентов. Особо хочется отметить такую грань деятельности Татьяны Борисовны, как руководство Античным театром Литературного института, в котором активно участвуют уже несколько поколений творческой молодежи. Татьяне Борисовне присуща редкая способность умело подбирать талантливых сценаристов, режиссеров и актеров, помочь им раскрыть свой творческий потенциал. За время работы Античного театра в разные годы были поставлены спектакли по произведениям Гомера, Софокла, Еврипида, Аристофана, Лукиана, Плавта, Овидия и др., не говоря уже о постановках по оригинальным сценариям, которые показывают серьезное осмысление наследия античности студентами Литературного ин-та.

В 2018 г. в Литературном институте ярким театральным фестивалем был отмечен 20-летний юбилей Античного театра. Эти спектакли под руководством Татьяны Борисовны предоставили творческой молодежи отличную возможность реализовать свои сценические таланты, воплощая великие образы прошлого. В последние годы работа Античного театра не ограничивается только спектаклями – студенты готовят веселые капустники, викторины и концерты. В 2019 г., официально объявленном в России Годом Театра, состоялась премьера спектакля-конференции «Античный театр: информация к размышлению…», в рамках которого впервые были объединены в одно увлекательное зрелище научная конференция, посвященная Году Театра, и веселый спектакль, сюжет которого переплетался с тематикой докладов, а темы докладов – с сюжетом спектакля.

С 1992 г. Т. Б. Гвоздева является членом Российской Ассоциации Антиковедов. Она неоднократно выступала на радио и в телепередачах по истории Олимпийских Игр, греческой мифологии и религии.

Все коллеги и ученики Татьяны Борисовна Гвоздевой поздравляют ее с Юбилеем и желают ей новых творческих достижений и научных открытий в области изучения культуры Древней Греции и истории Олимпийских Игр. Все мы ждем новых блестящих постановок Античного театра!

Коллеги и друзья

Поздравления от учеников

Федорова Анна

Журналист, писатель, переводчик (Россия, Италия)

Однажды на Олимпе

Ценность каждого преподавателя понимаешь только тогда, когда все уже позади (хорошо, если вообще понимаешь). Кто сколько дал, и сколько ты взял, и сколько ты мог взять, или, выражаясь проще, что ты оставил за бортом, прошляпил.

Татьяна Борисовна Гвоздева. Ровный уверенный голос, который вещает о событиях удивительной давности. Сначала было сложно окунуться в этот мир, однако, постепенно мы вживались в литературу Древней Греции. С первого взгляда было понятно, что это само воплощение строгости и серьезности, и мы знали, что придется попотеть и над античной литературой, и над латынью. Особенно, когда она говорила: вы должны знать спряжение глагола esse в любое время суток. Даже ночью. И ты зубрил спряжение глагола esse в перфекте и имперфекте, футурум-1 и футурум-2. И, боже мой, казалось, когда же это все закончится! Зато теперь, через много лет я все еще помню спряжение глагола еssе и, если надо, могу поддержать разговор на эту тему. Даже среди ночи. Проверено.

Мы научились работать с источниками, научились анализировать классическую литературу, что оказалось бесценными навыками, без которых невозможно себе представить дальнейшую учебу в институте. Именно благодаря знаниям и умениям, которые мне дала Татьяна Борисовна, я научилась легко сдавать экзамены, писать курсовые, собирать и обрабатывать информацию. Мы готовились к каждому семинару и дрожали, как школьники, перед этой хрупкой женщиной в огромных очках-стрекозах. Но именно через эти очки нам и открылся солнечный и жизнерадостный мир античной литературы.

Никто не любит Геру. Обычно всем нравится Афродита, к cуровой девственнице Артемиде мало кто пристает, Афину уважают за мудрость, а вот супругу Громовержца не жалуют. Да и за что? Грозную и бранчливую жену Зевса никто не воспринимал всерьез, но все боялись – дерзкая ревнивица с сумасбродным характером. В нее-то мне и пришлось перевоплотиться на первом курсе.

Античный театр стал для нас счастливой возможностью не только реализовать на сцене свои первые творческие опыты, но и оказаться внутри собственного театра: стать актерами и режиссерами, драматургами и костюмерами, гримерами и осветителями, художниками-декораторами и звукорежиссерами.

Сначала вместе с коллегой Светланой Кочериной мы взялись за Аристофана. В результате совместного творчества комедия «Женщины в народном собрании» превратилась в спектакль «Муки Аристофана». Это было сюрреалистическое действо любительского характера, в котором был задействован практически весь курс – актерами, гримерами и музыкантами стали наши однокурсники. Нам хотелось следовать заветам античной драматургии и при этом адаптировать античную реальность под современного зрителя. В результате мы предоставили слово самому Аристофану, заставив его выйти на сцену и обнажить свои творческие муки перед публикой. Из античных компонентов оставили хор и живое музыкальное сопровождение.

Татьяна Борисовна театр просто обожала. У нас возникло настоящее творческое сотрудничество: она подсказывала, предлагала идеи, помогала нам с костюмами и декорациями. Спектакль прошел на ура! Задорно, весело, зал был полон, зрители сидели в проходах между рядами. Через пару месяцев мы удостоились высокой чести – показывать наше творение на научной конференции, посвященной истории древнего мира. Для нас это было великое достижение и первое признание наших талантов.

К лету мы написали собственную пьесу на античный сюжет. Действие перенесли на Олимп, персонажей нарекли на божественный лад и назвали все это «Страсти на Олимпе». За нашу дерзость нас наградили нешуточными аплодисментами.

Почему именно я оказалась в роли склочной и противной Геры – забыла. Но помню темно-синее бархатное платье в пол, розово-малиновый шелковый шарф на плечах и серенады Аполлона (ненастоящего). По сценарию он должен был за мной волочиться, читать стихи и отвлечь мое божественное внимание от похождений неверного супруга. Наш танец – кульминацию взаимодействия – репетировали от случая к случаю, поэтому на спектакле пришлось делать ставку на импровизацию. После спектакля по Аристофану успех нас опьянил, мы расслабились, и «Страсти на Олимпе» получились слабее. Однако, важен был сам процесс, который приводил всех в восторг: мы с упоением репетировали, гуляли по Тверскому бульвару и постоянно обсуждали новые идеи и ходы. Театр занимал нас полностью, он объединил наш курс, создав тесные дружеские связи на всю жизнь. С тех пор прошло лет двадцать, и, возможно, память исказила некоторые детали. Но огни античного театра, зажженные на сцене Литинститута, горят до сих пор.

Для всех нас Татьяна Борисовна образец яркого и неповторимого стиля, свободы выражения и уверенности. До сих пор благодарю ее за возможность оказаться в мире античной литературы.

Артем Ушканов

Мы год назад

Не знали ничего

Про лирику

Алкея и Сапфо,

Нам были незнакомы

Гомер и Гесиод,

Но вот мы поступили в Лит:

Теперь мы знаем, кто такие

Феокрит,

Тиртей, Эсхил, Софокл, Еврипид,

И как его любил Аристофан,

За это говорим мы все спасибо Вам,

Спасибо Вам!

Спасибо Вам!

Хоть нам пришлось

Потратить много сил,

Чтоб изучить

Александрийский стиль,

И чаша пересдач

Не миновала нас,

Мы благодарны Вам за все,

Ведь мы узнали, кто такие

Марциал,

Катулл, Корнелий Тацит

Марк Лукан,

И как Овидий ненавидел дверь,

Мы дружно говорим «спасибо», ведь теперь

Мы знаем все про то, кем были

Цицерон,

Проперций, Аристотель и Платон,

Что без ума от мухи Лукиан,

За это говорим мы все спасибо Вам,

Спасибо Вам!

Спасибо Вам!

2018 г.

Эльмира Шарифуллина

Посвящается студенческому античному театру, созданному по инициативе блистательного преподавателя античной литературы Татьяны Борисовны Гвоздевой, с огромной благодарностью и любовью

Все ближе ты к незапертой двери,

Несется чей-то монолог остро́ и внятно.

И тишину вдруг режет пылкий вскрик.

Это спектакль античного театра.

Все замирают, глядя, как во тьме

Насмешливо взирая, бродят тени.

Лишь взгляд сверкает, как в воде,

И страсти мечутся по скене.

И руки бледные, и тихие стенания

Полны наивной и жестокой красоты;

Здесь смех случаен, лишь в рыданье

Правдивы помыслы и велики мечты.

И после нас другие станут воспарять и падать,

И литься слезы героических теней.

И будет полниться сим чудом память

Столь благодарных Вам людей.

2018 г.

Раздел I

Организация празднеств и игр

Е. В. Булычева

Спортивные состязания и источники их финансирования в афинах (IV–III вв. до н. э.)

Аннотация: Цель статьи – рассмотреть проблему организации и финансирования спортивных состязаний в Афинах (IV–III вв. до н. э.). Нашим основным источником является эпиграфический материал. Анализ содержания надписей позволяет представить, как были организованы соревнования, какие награды получали атлеты, из каких средств финансировались эти мероприятия. Спортивные агоны составляли важную часть празднеств, которые часто проводились на территории каждого греческого полиса. Ответственность за организацию и финансирование спортивных соревнований возлагалась как на частных лиц, так и на целые коллективы граждан. Проведение этих мероприятий способствовало сплочению гражданского коллектива полиса.

Ключевые слова: надписи, празднества, Афины, соревнования, награды, граждане.

Атлетическая подготовка играла огромную роль в жизни древнегреческого полиса. В многочисленных гимнасиях юноши тренировались в разных видах спорта. Ни один праздник не обходился без спортивных агонов. Самыми популярными, конечно, являлись знаменитые панэллинские игры – Олимпийские, Пифийские, Немейские и Истмийские. При этом греческие полисы стремились у себя на родине устраивать собственные спортивные мероприятия, подобные общегреческим соревнованиям. Во многих городах Эллады следовали программам этих празднеств, проводя состязания, напоминающие панэллинские, вручали сходные с ними призы (Cкржинская 2010: 317). Спортивные агоны в Афинах IV–III вв. до н. э. проводились в соответствии с определенными правилами, соблюдать которые обязывались все участники.

К сожалению, до нашего времени эти уставы практически не дошли. Нам лишь известно, что в большинстве случаев в них включались общепринятые пункты. К участию в соревнованиях допускались полноправные граждане полиса, они должны были быть благочестивыми людьми, не совершившими каких-либо аморальных поступков, поскольку выступление на спортивных мероприятиях рассматривалось как служение божеству (Скржинская 2010: 319–320). Участникам предписывалось не прибегать к запрещенным приемам, например, пытаться подкупить судей (Syll^3. 286). За особо тяжкие нарушения участников агонов могли изгнать с игр, а за менее тяжкие взимали штраф (Paus. V.21.15). В атлетических и конных агонах участвовали исключительно мужчины. При этом Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что на Пелопоннесе имели место женские спортивные состязания, которые проводились еще в архаической Спарте (Paus. V.16.2), а также упоминает о соревновании девушек в беге на празднике Геры в Олимпии (Paus. V.16.2). Программа спортивных состязаний менялась со временем, хотя большинство соревнований и сроки их проведения оставались неизменными. Античные авторы отмечают, что в начале спортивные мероприятия сопровождались одним или двумя видами агонов. Так, на первых Олимпийских играх участники соревновались исключительно в беге (Paus. V.22.1). Со временем, как известно, программа соревнований была значительно расширена. К бегу добавились кулачный бой, метание диска, конные ристания. Надписи со списками агонов из Аттики и Северного Причерноморья демонстрируют весьма разнообразную программу спортивных состязаний (КБН. 1137). При этом эталоном для организации спортивных мероприятий служили Олимпийские игры. Основная программа соревнований состояла из бега, пятиборья, борьбы, кулачного боя и панкратиона. Затем шли конные состязания, в которых выступали всадники и возницы на колесницах, запряженных парой или четверкой лошадей (Скржинская 2010: 328).

В историографии существует ряд работ, посвященных спортивным агонам в Древней Греции (Шебель 1967; Русяева 1991). Как правило, авторы обращают внимание на организацию мероприятий, систему поощрений и наказаний спортсменов. Исследователи также рассматривают вопросы, связанные со строительством стадионов и гимнасиев для проведения спортивных мероприятий и подготовки атлетов, награждения победителей и призеров. При этом практически не уделяется внимания вопросу финансирования спортивных состязаний. В то же время совершенно ясно, что организация спортивных агонов требовала немалых затрат. В связи с этим цель настоящей статьи состоит в том, чтобы рассмотреть вопрос проведения и финансирования спортивных соревнований в Афинах в IV–III вв. до н. э.

Празднества, проводимые в Афинах, как и в других греческих полисах, сопровождались спортивными соревнованиями. Главным праздником Афин являлись Панафинеи. На это роскошное торжество прибывали посольства из многих полисов. Атлетические состязания заполняли второй и третий день (Parke 1986: 51). На четвертый день зрители собирались на ипподроме, чтобы увидеть конные ристания (Гвоздева 2011: 175–184). Довольно популярными у афинян были празднества Апатурий. Апатурии не посвящались специально какому-либо божеству. На них могли прославлять Афродиту, Зевса или Афину (Malkin 1987: 371). Для граждан эти торжества имели особое значение, поскольку именно на них отцы семейств вносили в гражданские списки своих детей (Булычева 2019: 30). Судя по данным эпиграфики, Апатурии продолжались в течение трех дней (Булычева 2019: 29–30). В первый день фратрии устраивали пиршества. Второй день был посвящен жертвоприношению Зевсу Фратрию и Афине (Латышев 1991: 133). На третий день отцы семейств представляли согражданам своих законных сыновей, которые появились на свет со времени прошлогоднего праздника, для того чтобы внести их имена в списки фратрий. По этому случаю в жертву приносился козленок или ягненок, называвшийся «мейон» (Булычева 2019: 31). По сообщению Платона, в последний день празднеств проводились состязания юношей в декламации и устраивались агоны в чтении стихов (Plat. Тim. 21 b). Кроме того, проходили спортивные состязания, в которых принимали участие юноши и взрослые мужчины, получавшие за победу призы (Булычева 2019: 31).

Немалой популярностью пользовались также конные состязания во время праздника Анакий, посвященного братьям Диоскурам. В нашем распоряжении нет сведений о том, проводились ли какие-либо еще соревнования на этом торжестве, зато имеются сведения о конных ристаниях. Ксенофонт сообщает (Xen. Hell. 14.5.7), что в Афинах еще во времена Писистрата был выстроен храм Диоскуров – Анакейон, где, по-видимому, проводились торжественные церемонии в честь братьев-близнецов, а также проходила важнейшая часть празднества – конные состязания. О проведении праздника Анакий в Афинах свидетельствует надпись, посвященная сдаче в аренду земельного участка дема Плотеи, которая датируется концом V – началом IV в. до н. э. (IG. II^2.1172, lin. 6).

Еще одним праздником, справляемым в Афинах, были Осхофории. Это было празднество, которое отмечали в месяце пианопсионе (ноябрь – декабрь). Известно, что торжество проводилось в честь возвращения Тесея после победы над Минотавром и сопровождалось грандиозным зрелищем. Кроме того, Осхофории включали в себя различные жертвоприношения. Как и Апатурии, это торжество имело особое значение для родового сообщества, поскольку сопровождалось спортивными мероприятиями, на которых юноши представляли каждый свой род. Молодые люди участвовали в единоборстве. Скорее всего, это был кулачный бой, в котором сходились двое юношей из разных родовых объединений, что должно было имитировать схватку Тесея с Минотавром (Латышев 1991: 135).

Весьма популярными в Афинах и Северном Причерноморье были праздники, посвященные богу Аполлону, которые сопровождались мусическими и спортивными агонами (Скржинская 2010: 48–49). По преданию, Аполлон побеждал на Пифийских и Олимпийских играх, одолевая в кулачном бою Ареса, в беге – Гермеса, а также стрелял из лука и метал диск (Paus. V.7.10; XIII.5.38). Эти виды соревнований стали основными на праздниках Аполлона. О состязаниях на торжествах в честь Гермеса – Гермеях – мы мало что знаем. На основании надписи с посвятительной статуи в честь победителя из Ольвии известно, что состязания проходили на территории гимнасия (IPE. I^2. 186). Возможно, что это были соревнования между атлетами, которые тренировались на этой территории. Из Горгиппии до нас дошла надпись, в которой есть указания для гимнасиархов о том, как устраивать жертвоприношения во время Гермий, а также о проведении соревнований (Берзин 1961: 127). В Афинах также проводились праздники, посвященные богу Гермесу. В надписи, посвященной сдаче в аренду теменоса Гермеса, арендатору предписано обустроить место для жертвоприношений во время торжеств в честь этого бога (IG. II^2. 2493, lines. 5–6). При этом в нашем распоряжении практически нет подробных сведений о проведении спортивных состязаний в честь Гермеса в Афинах. Предположительно, судя по рисункам на вазах, это могли быть состязания в беге (Берзин 1961: 137).

Победители в спортивных состязаниях получали награды. На самых известных играх – Олимпийских, Истмийских, Немейских – это могли быть венки, выполненные из ветвей дерева определенной породы (Булычева 2013: 280). Однако это были далеко не единственные награды. По возвращении домой победителей торжественно чествовали на их родине. Одна из форм почитания атлета заключалась в постановке статуи в честь его победы, что также стоило немалых средств. Павсаний в «Описании Эллады» рассказывает об установке таких статуй в священном округе Олимпии (Paus. VI.4.6). Начиная с классического периода, статуя, воздвигнутая при жизни или посмертно, считалась одной из высших наград для победителей в соревнованиях.

Победители в спортивных состязаниях на Панафинеях также удостаивались особых наград. Основными наградами для победителей на Панафинейских играх были призовые панафинейские амфоры, наполненные оливковым маслом, изготовленным из священных маслин Афины (Гвоздева 2013: 85). В панафинейской призовой надписи IV в. до н. э. указаны агоны и награды, которыми награждались победители и призеры Панафиней (Гвоздева 2013: 86). Размер денежных призов варьируется, что, по-видимому, можно объяснить разными видами соревнований и возрастными категориями участников. Так, мальчик – победитель в «коротком беге» получает 50 амфор с оливковым маслом, а занявший второе место награждается 10 амфорами (IG. II^2. 2311, line 29). Мальчик, победивший в панкратионе, получает 40 амфор оливкового масла (IG. II^2. 2311, line 30). Юноша, который выиграл в «коротком беге», получает 60 амфор оливкового масла (IG. II^2. 2311, line 30), а мужчина-победитель в панкратионе награждается 80 амфорами (IG. II^2. 2311, line 30). Примечательно, что победитель в беге колесниц (самом опасном виде соревнований) получает в награду 140 амфор оливкового масла (IG. II^2. 2311, line 30).

Благодаря эпиграфике мы располагаем информацией о наградах победителям в спортивных соревнованиях на других праздниках в Афинах (в частности, на Анакиях). До наших дней сохранился приз из Херсонеса – бронзовая гидрия, датированная серединой IV в. до н. э. На ней в точечной технике была выполнена надпись «приз с праздника Анакий» (Зубарь 2005: 102). В. М. Зубарь предполагает, что это была награда какому-то жителю Херсонеса, который одержал победу в конных состязаниях в Афинах (Зубарь 2005: 102). Действительно, можно предположить, что эта награда была получена в Афинах, поскольку о финансировании праздника Анакий на территории афинского полиса сказано в надписи о сдаче в аренду теменоса дема Плотеи (IG. II^2. 1172, line. 5–6). В частности, в тексте договора об аренде земельного участка плотейцев говорится, что на проведение Анакий арендодателям следует выделить 1200 драхм из полученной арендной платы (IG. II^2. 1172, lines. 5–6).

В некоторых случаях награды победителям выдавались какими-либо материальными ценностями. В качестве приза могли фигурировать продукты питания. Так, например, мальчики, победившие в спортивных соревнованиях на Осхофориях, получали в качестве приза специальный напиток, состоявший из меда, молока, оливкового масла и сыра (Томсон 1958: 235). По-видимому, считалось, что полезные продукты, входившие в его состав, помогали молодому спортсмену в укреплении его организма. На рубеже IV–III вв. до н. э. в Северном Причерноморье призами часто служили чернофигурные амфоры, наполненные оливковым маслом (Скржинская 2010: 326).

Очевидно, обеспечение качественного проведения спортивных соревнований требовало немалых финансовых затрат. Судя по данным эпиграфики и сообщениям античных авторов, источники финансирования празднеств были весьма разнообразные. В большинстве случаев нам неизвестно, из каких именно источников поступали средства на организацию спортивных агонов. Греческий полис тратил немалые денежные суммы на организацию государственных праздников. Из полисной казны средства расходовались на строительство театров и стадионов, храмов и ипподромов, немалые суммы шли на оплату труда тренеров, а также на изготовление призов для победителей и призеров соревнований. Демосфен (Dem. IV.35) отмечает, что на главные афинские праздники, Панафинеи или Великие Дионисии, денег тратится гораздо больше, чем на военный морской поход. Немало средств из полисной казны расходовалось на сооружение гимнасиев, в которых тренировались будущие победители. Строительство гимнасия было одной из важнейших забот властей при основании полиса. Э. О. Берзин отмечает, что в IV в. до н. э. греки из Каллатиса, переселившись в недавно основанную Горгиппию, сразу же организовали гимнасий на средства из полисной казны и начали устраивать там ежегодный праздник Гермеи, который сопровождался спортивными состязаниями (Берзин 1961: 118). Полисные власти заботились о том, чтобы приобретать награды для атлетов-победителей на крупнейших празднествах. Афинский Совет Пятисот заказывал панафинейские амфоры в специальных мастерских, за их производством тщательно следили архонты (Гвоздева 2013: 85). Известно, что, кроме государственных расходов, средства поступали от вкладов частных лиц – граждан полиса, а также иностранцев. Гимнасии могли быть построены и содержаться не только за счет государственных средств, но также благодаря тратам частных лиц. Богатые граждане полиса становились гимнасиархами и осуществляли строительные и ремонтные работы в гимнасиях за свой счет. До нашего времени дошли имена некоторых боспорских, ольвийских и херсонесских гимнасиархов IV–III вв. до н. э., которые делали обширные вклады в строительство и реконструкцию гимнасиев (IPE. I^2. 186, 418). В отношении роли гимнасиархов в Афинах в научной литературе не существует единого мнения. Л. Д. Бондарь в своем подробном исследовании литургий в Афинах (Бондарь 2009: 94) отмечает, что афинский материал дает нам довольно ясную картину относительно сущности этого института в V–IV вв. до н. э. Она замечает, что гимнасиархия в Афинах представляется как ординарная литургия, предназначавшаяся для организации состязаний в ритуальном беге с факелами на Панафинеях, Гефестиях, а также других праздниках (Бондарь 2009: 95–96). Каждая фила выставляла для этого агона отдельную команду, которая состояла из 13–14 человек, тренировками и содержанием ее занимался гимнасиарх, являвшийся членом этой филы. Кроме того, в Афинах помимо гимнасиарха существовала также обязанность лампадарха. Аристотель сообщает о том, что именно лампадарх занимался организацией бега с факелами (Aristot. Pol. VI.5.1323). По-видимому, существовало разграничение функций гимнасиарха и лампадарха. Судя по содержанию надписей, первый выступает в качестве руководителя гимнасия, тогда как второй занимается именно финансированием гимнасиев, а также соревнований (Gardiner 1910: 502).

Граждане также старались приносить (а зачастую сами вручали) атлетам-победителям разнообразные награды в виде венков, амфор и треножников. Интересно, что до нашего времени сохранился текст одного афинского декрета, в котором цитируются надписи на золотых венках, которые боспорские граждане и даже цари посвящали в Афины в честь Панафинейского праздника (МИС. 3). В городах Северного Причерноморья археологами найдены различные керамические сосуды и вазы, которые посвящались в Афины в честь различных празднеств (Толстой 1953: 86). Некоторые исследователи полагают, что эти сосуды, на которых указано имя дарителя, были посвящены какому-либо божеству (Скржинская 2010: 19). Однако можно предположить, что это были дары атлетам.

Известно также, что целые объединения граждан участвовали в финансировании празднеств, в том числе и проводившихся на них спортивных агонов. Так, пантикапейские почитатели Афродиты объединялись в религиозные союзы-фиасы, в функции которых входило устройство праздничных церемоний (КБН. 75). В Афинах существовали союзы оргеонов, которые активно участвовали в финансировании религиозных празднеств (Булычева 2013: 14). Союз оргеонов возглавлял специальный управляющий – гестиатор, в объединение также входили должностные лица и жрецы, которые были уполномочены следить за распределением средств, в том числе поступающих на финансирование празднеств и церемоний (Syll^3. 1095, linеs 3–4).

Соревнования на так называемых домашних празднествах финансировались за счет семей, которые являлись основными организаторами и участниками действа. Так, на знаменитых Апатуриях финансированием занимались отцы семейств, чьи дети вписывались в списки граждан фратрий (Parke 1986: 88). В Афинах в последний день празднества, посвященный детям и подросткам, отцы семейств совершали жертвоприношения, принося в жертву овцу или козу (Булычева 2019: 28).

Одним из источников финансирования являлись средства, которые демы и религиозные сообщества получали от сдачи земельных участков в аренду. Как свидетельствуют надписи об аренде священных земель, датированные серединой IV в. до н. э., в ряде случаев доходы, полученные организациями, тратились на различные религиозные праздники и церемонии (IG. II^2. 2492, 2493, 2497, 2498, 2499, 2501). Поскольку спортивные мероприятия были их важнейшей частью, можно предположить, что средства также расходовались и на эти состязания.

В документе о сдаче в аренду земельного участка дема плотейцев сказано, что доход от аренды земли распределяется на проведение празднеств в Афинах. В частности, на Афродисии и Анакии предписано выделить 1200 драхм, а на Аполлонии – 1100 драхм (IG. II^2. 1172, lines 5–8).

В договоре о сдаче в аренду теменоса Аполлона Ликейского также речь идет о передаче средств, полученных от аренды, на праздник Аполлонии (IG. II^2. 2501, lines 20–21). Поскольку праздник сопровождался музыкальными и спортивными агонами (Simon 1983: 86), можно предположить, что часть средств, в первую очередь деньги и жертвенные быки, о которых речь идет в надписи, поступали для финансирования соревнований. Подробные сведения о поступлении средств на финансирование праздничных церемоний содержатся также в договоре о сдаче в аренду земельных участков сообщества Саламиниев. В частности, подробно говорится о том, какая сумма денег и какое количество священных животных должны поступать на финансирование различных праздничных церемоний. Сообщество активно участвовало в передаче средств на Панафинеи и Осхофории (Greek historical inscriptions. 37, lines 49–50), на которых проводились спортивные состязания между юношами. Согласно тексту надписи, Саламинии жертвовали на проведение этих мероприятий как денежные средства в количестве от 40 до 70 драхм, так и священных животных – овец и свиней (Greek historical Inscriptions. 37, line 50). Особо деятельное участие Саламинии принимали в организации празднеств, связанных с Гераклом, предоставляя мясо и шкуры жертвенных животных (в основном быков) стоимостью в 70 драхм серебра (Greek historical inscriptions. 37, line 87). Возможно, что их особенно активное участие в этих мероприятиях связано с тем, что они осуществляли заботу о земельных участках, посвященных этому античному герою (Greek historical inscriptions. 37, lines 81–84). В 93–94 строках надписи речь идет о том, что Саламинии должны были посвящать жертвенных животных стоимостью 40 драхм серебра на проведение празднеств Апатурий. Поскольку практически на всех этих праздниках проводились спортивные агоны, можно предположить, что часть средств, выделенных из доходов от аренды, тратилась на их проведение.

Таким образом, можно сделать некоторые выводы. В афинском полисе постоянно проводились праздничные церемонии, посвященные богам и героям, которые поражали своим масштабом и великолепием. В IV в. до н. э. праздники сопровождались большим количеством спортивных состязаний, на проведение которых тратились немалые средства. Источники этих средств были весьма разнообразными. Средства на организацию и проведение праздничных церемоний и спортивных агонов поступали из полисной казны, а также от частных лиц. Кроме того, поступления могли быть из доходов, получаемых от экономических сделок, например, от сдачи в аренду священных земель.

БИБЛИОГРАФИЯ

Берзин Э. О. Горгиппийский агонистический каталог // СА. 1961. № 1. С. 121–144.

Бондарь Л. Д. Афинские литургии V–IV вв. до н. э. СПб., 2009.

Булычева Е. В. Награды победителей игр в Древней Аттике и Северном Причерноморье // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 280–296.

Булычева Е. В. Участие оргеонов в экономической жизни Афинского полиса в IV в. до н. э. // Вестник РГГУ. Сер. Исторические науки. Всеобщая история. 2013. № 13 (114). С. 11–25.

Булычева Е. В. Организация и финансирование праздника Апатурий в Афинах (IV в. до н. э.) // Церемония и ритуал в европейской истории. Сборник статей по материалам конференции. Москва, 14–15 мая 2018 г. М., 2019. С. 25–34.

Гвоздева Т. Б. Процессия Великих Панафиней на фризе Парфенона и в комедиях Аристофана // Аристей. Вестник классической филологии и античной истории. Том IV. М., 2011. С. 175–184.

Гвоздева Т. Б. Награды на Панафинейских играх (перевод, вступительная статья и комментарии) // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2013. № 3. С. 84–95.

Зубарь В. М. Боги и герои античного Херсонеса. М., 2005.

Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч. 2. Богослужебные и сценические древности. СПб., 1997.

Скржинская М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. СПб., 2010.

Толстой И. И. Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья. М.; Л., 1953. № 24, 30, 86.

Томсон Дж. Исследования по истории древнего общества. М., 1958.

Gardiner E. N. Greek Athletic Sports and Festivals. London, 2010.

Мalkin I. Religion and Colonization in Ancient Greece. Leiden, 1987.

Parke H. W. Festivals of the Athenians. London, 1986.

Simon E. Festivals of Attica. An archaeological commentary. London, 1983.

П. А. Евдокимов

Олимпийские гелланодики: замечания о численности, составе и названии магистратуры в эпоху архаики и классики

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы происхождения и развития ключевой для организации панэллинского Олимпийского празднества магистратуры гелланодиков – судей и распорядителей состязаний в Олимпии. Данные Павсания, дополненные свидетельствами из фрагментов других авторов, позволяют с достаточной долей уверенности относить периоды последовательного увеличения числа гелланодиков с 580, 478 и 472 гг. до н. э. и связывать их с постепенным оформлением контроля элейского полиса над святилищем и проводившимися в нем панэллинскими играми, в то время как сокращение числа гелланодиков было связано с территориальными потерями и отторжением части земель от элейского полиса.

Ключевые слова: Древние Олимпийские игры, судейство, древнегреческий полис, магистратуры, Северо-Западный Пелопоннес, Элида, архаика, классика.

Магистратура гелланодиков, пожалуй, относится к числу наиболее заметных и чаще всего привлекавших к себе внимание исследователей древней истории Олимпии и Элиды. Так сложилось, что в Олимпийском святилище современная историография долгое время видела в первую очередь место проведения спортивных состязаний, а потому в процессе исследования вопросов, связанных с устройством игр, она обращалась к тому институту, с которым была связана вся основная деятельность по проведению агонов. С другой стороны, поскольку, по меньшей мере, с начала VI в. до н. э. гелланодики одновременно являлись магистратами, избиравшимися из числа граждан элейского полиса, немногочисленные данные античной традиции об изменениях, происходивших в составе коллегии, исследователи стремились использовать для реконструкции – хотя бы в общих чертах – социально-политической истории архаической и классической Элиды.

Несмотря на то, что уже на ранних этапах истории изучения Олимпии, Олимпийских игр и Элиды основной массив источников по истории магистратуры был определен и самым тщательным образом систематизирован (Oehler 1905: 155–157; Латышев 1997: 118–121), до сих пор по ряду существенных вопросов в науке так и не утвердилось единого мнения. В конце XIX в. причиной основных противоречий среди ученых являлась, в первую очередь, спорная интерпретация данных письменной традиции о гелланодиках и в первую очередь – испорченного места в рукописи Павсания. В дальнейшем ситуация оставалась не менее запутанной[1]. Это объясняется как общим состоянием источниковой базы (в течение XX в. дополненной хоть и немногочисленными, но весьма содержательными новыми документами), так и важными изменениями, происшедшими в источниковедении истории Древней Греции в связи с объективно возросшим уровнем исследовательских методик (в первую очередь благодаря кардинальному пересмотру хронологии многих архаических надписей из Олимпии), равно как и развитием наших знаний по истории Элиды с опорой на источники разных типов и видов, что в свою очередь требует перепроверки прежних гипотез с опорой на результаты новейших исследований[2].

В данной статье за невозможностью осветить все аспекты интересующей нас тематики мы вынужденно остановимся на вопросах о численности, составе и названии магистратуры гелланодиков.

Письменные источники

Античная письменная традиция по истории магистратуры гелланодиков представлена одним пассажем из сочинения Павсания (Paus. V.9.4–6) и дошедшими до нас в составе схолий и произведений позднеантичных лексикографов фрагментами «Элейской политии» Аристотеля (Fr. 492 Rose = Harpocr. s. v. ἑλλανοδίκαι = Etym. Magn. s. v. ἑλλανοδίκαι), трудов логографа Гелланика Митиленского и элейского историка II в. до н. э. Аристодема (Schol. in Pind. Ol. III. 22; Harpocr. s. v. ἑλλανοδίκαι).

Наиболее развернутое изложение истории должности гелланодиков присутствует в труде Павсания; ценность этого источника заключается также в том, что только здесь данные об изменениях в структуре коллегии имеют хронологическую привязку. По сообщению Павсания, сперва Игры проводил один агонофет из рода Оксила и Ифита, начиная с 50-й Олимпиады (580 г. до н. э.) стали избирать жребием двух, затем выбрали девять человек, которых Павсаний уже прямо называет гелланодиками, а две олимпиады спустя их стало десять. Далее Павсаний сообщает, что в 103-ю Олимпиаду (368 г. до н. э.) было избрано двенадцать гелланодиков от двенадцати фил, а после (во время 104-й Олимпиады – 364 г. до н. э.) число гелланодиков сокращалось до восьми и затем (к 108-й Олимпиаде – 348 г. до н. э.) снова увеличивалось в связи со временной потерей и последующим возвращением элейцами части территорий и как следствие этого – сокращением и затем восстановлением числа фил до десяти, так что с 348 г. до н. э. и вплоть до времен Павсания включительно гелланодиков в Олимпии было десять. Проблема сообщения Павсания заключается в том, что при всей своей информативности оно, во-первых, довольно позднее по времени, что дает некоторым исследователям основание сомневаться в нем, а во-вторых, в тексте рукописи в важном для понимания и толкования месте текст испорчен, вследствие чего между исследователями идут споры, к какому времени стоит относить появление девяти и десяти гелланодиков.

В дискуссии по поводу корректуры данного пассажа, которая длится уже много лет, были предложены разные варианты правильного чтения[3]:

1) «в двадцать пятую олимпиаду» (πέμπτῃ καὶ εἰκοστῇ), что относит появление девяти гелланодиков к 680 г., а десяти – к 672 г. до н. э.;

2) «в шестьдесят пятую олимпиаду» (πέμπτῃ καὶ ἑξηκοστῇ) – соответственно к 520 и 512 гг. до н. э.;

3) «через двадцать две олимпиады от этой [т. е. от той олимпиады, о которой шла речь выше – от пятидесятой олимпиады 580 г. до н. э.]» (ἀπὸ ταύτης βʹ εἰκοστῇ) – 488 и 480 гг. до н. э.[4];

4) «в семьдесят пятую олимпиаду» (πέμπτῃ καὶ ἑβδομηκοστῇ) – 480 и 472 гг. до н. э.;

5) «в девяносто пятую олимпиаду» (πέμπτῃ καὶ ἐνενεκοστῇ) – 400 и 392 гг. до н. э.[5]

Первое чтение обоснованно отвергается как маловероятное в связи с тем, что Павсаний в данном отрывке перечисляет изменения в составе коллегии в хронологическом порядке, а значит, вслед за сообщением о 50-й Олимпиаде следует предполагать большее число, учитывая же слова Павсания о том, что «долгое время число агонофетов оставалось два», сомнительным оказывается и предположение о 65-й Олимпиаде. К началу XX в. широкое признание получило чтение, предложенное К. О. Мюллером и поддержанное Г. Бузольтом и Х. Ферстером, – πέμπτῃ δέ Ὀλυμπιάδι καὶ ἑβδομικοστῇ, что с существенной долей вероятности относит указанные события соответственно к 480 и 472 гг. до н. э. (Swoboda 1905: 2392; Oehler 1905: 155–156; Латышев 1997: 118; Gardiner 1925: 103). Эта же точка зрения доминирует и в работах сравнительно недавнего времени, затрагивающих различные аспекты истории Элиды в архаическую и классическую эпохи (Jeffrey 1976: 166; Gehrke 1985: 52–53; 367; Gehrke 1986: 104; Jones 1987: 142–143). Помимо соображений палеографического характера, в пользу этой датировки исследователи приводили высокую вероятность того, что изменения в составе коллегии были связаны с синойкизмом Элиды в 471 г. до н. э. и изменениями в ее административно-территориальном делении и политическом устройстве, которые вполне вписываются в данный исторический контекст.

Попытка пересмотреть это уже устоявшееся в науке мнение была предпринята У. Бультригини в его источниковедческом исследовании «Павсаний и греческие демократические традиции», где свидетельству об элейских гелланодиках уделено большое внимание (Bultrighini 1990). У. Бультригини, в частности, подвергает сомнению представление об имевшей место в V в. до н. э. связи между числом гелланодиков и числом фил и вообще о связи реформ в структуре данной коллегии с синойкизмом и политическим режимом элейского полиса и считает возможным возвратиться к эмендации А. Бека – Ф. Спиро (пятый из приведенных вариантов чтения). В этом случае изменения численности гелланодиков должны быть связаны, по мнению У. Бультригини, с переменами территориального и политического устройства, происшедшими в Элиде после элейско-спартанской войны конца V – начала IV вв. до н. э. (Bultrighini 1990: 153–155, 159–162)[6].

Однако учет данных других источников позволяет опровергнуть это мнение и дополнительно подтвердить верность «средней» хронологии увеличения количества гелланодиков. Для этого обратимся к свидетельствам более ранних, нежели Павсаний, авторов.

Первым по времени в этом ряду стоит сообщение из не дошедшего до нас полностью труда Гелланика Митиленского, которого цитировали при объяснении слова «гелланодик» составители схолий к Пиндару. Надо заметить, что при использовании данных Гелланика схолиасты (а также лексикограф Гарпократион и автор словаря «Суда», которые не ссылаются на Гелланика прямо, но приводят сходные данные) сопоставляли переданные им сведения с информацией, содержавшейся в сочинении элейского историка Аристодема, и отмечали сходство данных обоих авторов, поэтому и нам есть смысл рассмотреть их в совокупности.

В одном случае схолия к III Олимпийской оде Пиндара сообщает, что и логограф Гелланик Митиленский (FHG. I. 57), и элейский историк Аристодем (FHG. III. 308. Fr. 1c) повествуют, что сначала гелланодиков было двое, а впоследствии – десять, так что было от каждой элейской филы по одному гелланодику (Schol. in Pind. Ol. III.22). В другом варианте той же схолии имеется исправление, видимо, выдающее знакомство схолиаста с текстом Павсания: первоначальное обозначение числа «два» (βʹ) исправлено на встречающееся у Павсания число гелланодиков – «двенадцать» (ιβʹ), после чего говорится, что затем их стало десять (Schol. in Pind. Ol. III.22a = FHG (Jacoby). Vol. 1. Fr. 113)[7].

Гарпократион, ничего не упоминая о Гелланике, просто после цитаты из Аристотеля, к которой мы вернемся чуть ниже, ссылается на Аристодема и говорит о том, что, в конце концов, гелланодиков, проводивших агоны, стало десять, по одному от каждой филы (Harpocrat. Lex. s. v. ἑλλανοδίκαι). Примыкает к свидетельствам этого рода сообщение словаря «Суда», которое с незначительными изменениями следует Гарпократиону и сочетает в себе сообщения Аристотеля о последовательно одном, двух и девяти гелланодиках (без указания на источник), к чему прибавлена ссылка на сообщение Аристодема о десяти гелланодиках (Suda. s. v. ἑλλανοδίκαι).

Прежде всего отметим, что во всех рассмотренных случаях мы имеем дело с вырванными из контекста сообщениями, с которыми поздние авторы могли обходиться весьма произвольно, о чем говорят такие отмеченные нами случаи, как правка одним из схолиастов Пиндара сведений Гелланика и Аристодема с целью подогнать их под сообщение Павсания или то, что разные авторы цитируют Аристодема, выбирая у него разный объем информации: лексикографам типа Гарпократиона и автора «Суды» он нужен для сведений о десяти гелланодиках, а схолиастов интересует также и отраженная у этих двух авторов динамика: было двое, а потом стало десять.

Но даже пропущенные через столь мелкое «решето», сведения Гелланика и Аристодема сохраняют для нас свою ценность. Эти отрывочные данные можно соотнести с уже имеющими хронологическую привязку сведениями Павсания. Двое гелланодиков в таком случае вполне соответствуют реалиям VI – начала V вв. до н. э. (580–480 гг. до н. э.), а десять гелланодиков Гелланика должны неизбежно появиться в V в. до н. э.

Гелланик Митиленский является ближайшим по времени автором, который сообщает об изменении в числе гелланодиков и порядке формирования магистратуры, о чем умалчивают такие его современники, как Геродот, лишь вскользь упоминающий этот термин во множественном числе (Hdt. V.22), и Пиндар, в поэтически обобщенной форме говорящий об одном гелланодике – этолийце, увенчивающем победителя (Ol. III.12)[8]. Весьма важно, что доведение численности гелланодиков до десяти произошло ко времени, когда логограф писал свои исторические труды, т. е. раньше IV в. до н. э., также важно и то, что Гелланик, насколько можно судить по данным схолий к Пиндару, связывал численность коллегии с количеством элейских фил[9]. Гелланик весьма аккуратно относился к своим источникам и древней местной традиции тех стран, которые описывал. Известно, что в своей работе он важное место уделял хронологии и опирался на местные храмовые документы, о чем ярко свидетельствуют создание им внушительного по объему труда «Жрицы святилища Геры Аргосской» (в трех книгах) и датировка событий афинской истории по архонтам, так что его сведениям нет оснований не доверять (Немировский: 1979: 25–28). Благодаря Гелланику мы можем вполне уверенно говорить, что появление девяти и десяти гелланодиков имело место уже в 1-й пол. V в. до н. э., и получаем дополнительные основания для прочтения трудного места в рукописи Павсания как указания на 75-ю Олимпиаду – πέμπτῃ δὲ Ὀλυμπιάδι καὶ ἑβδομικόστῃ – в качестве момента радикальных изменений в численности коллегии. С другой стороны, интересно, что в эксцерпте не содержится сведений о том времени, когда было девять гелланодиков (т. е. об изменении, происшедшем за две олимпиады до того, как численность гелланодиков достигла десяти человек). Не имея твердых оснований настаивать, мы все же рискнем предположить, что Гелланик мог рассматривать процесс увеличения численности коллегии, имевший место в начале V в. до н. э., как единое целое и в своем труде лишь зафиксировал конечный результат этих событий – появление коллегии из десяти человек (472 г. до н. э.).

Свидетельство Аристодема, хотя это довольно поздний автор (годы его жизни относят ко II–I вв. до н. э.), представляет определенную ценность, поскольку Аристодем был элейцем и, стало быть, мог опираться на богатую местную источниковую базу, не говоря уже о том, что как автор, живший после Гелланика, он мог использовать труд своего предшественника. Несмотря на то что лексикографы и схолиасты приводят данные Аристодема для описания конечного состава коллегии гелланодиков, не исключено, что в его труде достаточно подробно освещалась вся история этой магистратуры, поскольку другой из дошедших до нас отрывков его исторических сочинений касается вопросов хронологии по олимпиадам и времени составления списков победителей. Именно у Аристодема встречается упоминание о двадцати семи олимпиадах, проведенных до победы Коройба в 776 г. до н. э. (FHG. III. 308. Fr. 1b = Euseb. Chron. I. P. 194 (Schoene)), а значит, историк активно интересовался ранней историей Олимпии и привлекал документальный материал[10].

В промежутке между Геллаником и Аристодемом находится свидетельство из «Элейской политии» Аристотеля, дошедшей до нас в нескольких небольших фрагментах. Известно, что Аристотель был не понаслышке знаком с историей Элиды и работал в Олимпии над уточнением списка олимпиоников, используя различные источники, что можно видеть на примере сообщения о его попытке прочесть надпись на диске с договором Ифита, Ликурга и Клеосфена (Plut. Lyc. 1). Аристотель имел доступ к весьма ценной информации и по истории олимпийского празднества, и по истории полисного строя Элиды, в свете этого его свидетельство приобретает особенно важное значение[11].

Гарпократион, прямо ссылаясь на «Элейскую политию» Аристотеля, сообщает, что первоначально существовал один гелланодик, затем два и, наконец, девять (Harpocr. s. v. ἑλλανοδίκαι; Etym. Magn. s. v. ἑλλανοδίκαι = Arist. Fr. 492). Выделенные таким образом этапы развития магистратуры отчасти совпадают с предложенной Павсанием последовательностью: со времени Ифита и до 580 г. до н. э. – один, с 580 г. до н. э. – двое, а после – девять. Такое соотнесение сведений Аристотеля и Павсания напрашивается само по себе и, будучи принято, должно означать, что приводимые у лексикографа свидетельства Аристотеля об этапах развития должности гелланодиков завершаются указаниями на время, которое, согласно гипотезе К. О. Мюллера – Г. Бузольта, приходится на 480 г. до н. э., а известия о дальнейших изменениях в составе коллегии этих магистратов, о которых Аристотель не мог не знать, по каким-то причинам не были использованы Гарпократионом. А. И. Доватур полагал, что приводимая у Гарпократиона ссылка представляет собой не объединение сведений о гелланодиках, взятых из разных мест «Элейской политии», а одну прямую цитату из той части труда Аристотеля, где он систематически рассмотрел все данные о современном ему строе Элиды и, в частности, о гелланодиках. В подтверждение этому он приводил аналогичную организацию материала в «Афинской политии», где речь идет о судьях по демам (53.1), секретаре притании (54.3), стратегах (61.1) (Доватур 1965: 175–176).

На наш взгляд, убедительно объяснить, почему в указанном эксцерпте не содержится упоминаний о современном Аристотелю положении дел (а он должен был быть современником и увеличения числа гелланодиков до двенадцати, и его сокращения до восьми, а потом и нового увеличения опять до десяти), можно будет, если предположить, что в руки Гарпократиона попало то место политии[12], где речь шла о государственных институтах Элиды до синойкизма 471 г. до н. э. (т. е. из исторической части сочинения). Увеличение же числа гелланодиков до десяти, происшедшее через восемь лет после того, как их стало девять, было тесно связано с синойкизмом, а элейский политический строй после синойкизма был, скорее всего, в составе политии выделен в особый раздел в связи с тем, что он в основных своих чертах совпадал с современным Аристотелю государственным устройством Элиды, которое в политиях рассматривалось в систематической части. В таком случае это может послужить в качестве дополнительного косвенного аргумента как в пользу «средней» хронологии исследуемых перемен, так и в пользу ранней связи между численностью гелланодиков и административно-территориальным устройством элейского полиса (числом элейских фил и синойкизмом). В любом случае, сохраненные Гарпократионом данные Аристотеля в целом подтверждают свидетельство Павсания, особенно в части, касающейся раннего периода существования должности гелланодиков.

Таким образом, свидетельства Аристотеля, Гелланика и Аристодема служат подтверждением датировки важных изменений в численности и принципах формирования коллегии гелланодиков 480 и 472 гг. до н. э. и позволяют уверенно привязать испорченное в рукописи сообщение Павсания к этому времени. Также чрезвычайно важно, что уже применительно к тому времени можно вполне обоснованно говорить о принципе избрания на должность гелланодика по филам, о чем Павсаний напрямую говорит только для того времени, когда гелланодиков было двенадцать[13].

Уточнение времени, когда гелланодиков стало двенадцать, имеет также немалое значение. Павсаний в своем кратком обзоре как будто относит это событие к 368 г. до н. э., говоря ἐπὶ δὲ τῆς τρίτης καὶ ἑκαστῆς φυλαί τε Ἠλείοις δώδεκα καὶ εἷς ἀπὸ φυλῆς ἑκάστης ἐγένετο Ἑλλανοδίκης. Указание на время в данном пассаже с предлогом ἐπί давало основание для его буквального понимания как отсылки к 368 г. до н. э. Сторонники такой интерпретации в связи с этим делали выводы о крупных административно-территориальных и политических изменениях, происшедших в это время в Элиде, и предполагали, что тогда элейские периэки получили гражданские права и были включены в число элейских фил, увеличившихся до двенадцати (Bultrighini 1990: 159–165; Kiechle 1960: 356–357). Однако ни подобная интерпретация свидетельства Павсания, ни основанные на ней далеко идущие исторические выводы не могут быть признаны удовлетворительными[14].

Во-первых, как мы говорили выше, соответствие между числом гелланодиков и фил прослеживается уже в начале V в. до н. э., будучи связано с синойкизмом Элиды; во-вторых, текст Павсания с указанием на наличие двенадцати фил допускает и иную интерпретацию. Олимпиаду 368 г. до н. э., в ходе которой было избрано двенадцать гелланодиков, Павсаний мог привести только для того, чтобы показать последующий контраст в 364 г. до н. э., когда элейцы, число фил у которых сократилось в связи с серьезными территориальными потерями, сократили и численность коллегии, но на деле 368 г. до н. э. не был годом появления двенадцати гелланодиков, а наоборот – последним в истории случаем, когда коллегия имела такой состав (Jones 1987: 144–145). В таком случае двенадцать фил появились в Элиде раньше, и имеющиеся в нашем распоряжении данные о численности элейского совета позволяют приблизительно определить это время.

Если надписи первой половины V в. до н. э. говорят о существовании в Элиде Совета Пятисот (IvO. 7, cf. IvO. 3), и для этого времени известно о десяти элейских филах[15], то в 420 г. до н. э. мы находим у Фукидида уже Совет Шестисот (Thuc. V.47.9), и это число также соотносится с двенадцатью филами: чтобы сформировать представительный орган из шестисот членов, требуется избирать от каждой филы по пятьдесят человек. Вполне логично предположить, что порядок избрания в Совет и на должности в рассматриваемое нами время совпадали. Следовательно, число фил увеличилось с десяти до двенадцати уже к 420 г. до н. э. Поскольку элейские филы в V–IV вв. до н. э. имели территориальный характер[16], увеличение числа фил должно было быть следствием увеличения территорий, включенных в состав элейского полиса. Такие территории в регионе как раз имелись: это, прежде всего, Писатида. Именно эта область уже не была периэкской территорией к концу V в. до н. э., когда по итогам элейско-спартанской войны периэки получили независимость от Элиды. Вероятно, и другие территории (например, гавань Фея и прилегающая область Нижнего Алфея, также оставшиеся за элейцами), прежде не входившие в состав земель элейского полиса, могли быть включены в его состав в течение промежутка времени между 471 и 457 гг. до н. э. (Roy 1997a: 284), что, вероятно, связано с упоминаемыми Геродотом и Павсанием событиями (Hdt. IV.148; Paus. V.10.2–4).

Таким образом, античная традиция рисует следующую динамику развития должности гелланодика в исторически обозримом прошлом: от Ифита и до 580 г. до н. э. – один агонофет, с 580 по 480 гг. до н. э. – двое, в 480–472 гг. до н. э. – девять, с 472 г. до н. э. – десять, чуть позже (до 457 г. до н. э.) и по 368 г. до н. э. – временно число гелланодиков возросло до двенадцати, а затем, в 364 г. до н. э., сократилось до восьми, и после 348 г. до н. э. их снова стало десять.

Политический аспект истории гелланодиков

Исследователи давно обратили внимание на связь между изменениями в составе, порядке комплектования и характере деятельности распорядителей Игр, с одной стороны, и процессом становления и развития полисных структур Элиды, с другой. Античная традиция, специально рассматривающая проблему происхождения этой должности, довольно единодушно свидетельствует о том, что первоначально (т. е. со времени «восстановления») агонофетами Олимпийских игр были представители элейского рода Оксилидов (Paus. V.9.4; Schol. in Pind. Ol. III.22b; 22 (Th.)), стало быть, первым агонофетом восстановленных Игр был Ифит, а после него – его наследники. Это положение дел перекликается с тем, как в «Илиаде» на примере Ахилла показана роль царя-предводителя на погребальных играх в честь Патрокла[17]. Гомеровский Ахилл тоже выступает здесь как верховный и фактически единственный распорядитель состязаний: он объявляет о начале очередного состязания, заранее определяет вид награды за то или иное место (Hom. Il. XXIII.258, 651–663, 700–707, 740–753, 798–810), осуществляет жеребьевку участников (Hom. Il. XXIII.354) и награждение победителей (Hom. Il. XXIII.735–757, 795–797). Можно видеть, что в этом случае не обходится без споров при установлении победителя, и на принятие решения о победе в каждом конкретном случае на басилея-агонофета могли повлиять не только непосредственно наблюдаемый результат состязания, но и другие внешние факторы и институты: клятва, которую требует от Антилоха Менелай в доказательство того, что тот обошел его честным путем (Hom. Il. XXIII.580–585); знатность и авторитет среди ахейских вождей того или иного участника, так что Ахилл даже решает предоставить вторую награду пришедшему последним, но зато весьма уважаемому и известному своим искусством ристателя Эвмелу (Hom. Il. XXIII.535–562); сопротивление, которое встречает данное решение в лице пришедшего по факту вторым Антилоха, предъявляющего свои претензии на награду и готового защищать свое право в рукопашной схватке (Hom. Il. XXIII.541–554); согласие и одобрение принятого агонофетом решения со стороны других ахейских вождей (οἳ δ’ ἄρα πάντες ἐπῄνεον ὡς ἐκέλευε: Hom. Il. XXIII.539) и т. д. Небезынтересно отметить, что и в эллинистической истории мы встречаемся с возможным воспроизведением этой древней практики, когда монархи, организуя спортивные состязания по образцу Олимпийских на новом месте, также выступали в роли их первых агонофетов-гелланодиков; о таком эпизоде из истории своего родного города вспоминал Либаний в «Похвале Антиохии» (Liban. Or. XI.269).

Такие атрибуты должности гелланодиков, как пурпурное одеяние и венок на голове (Schol. in Pind. Ol. III.19–24; Liban. Or. XI.269), исследователи также объясняли как унаследованные от царской власти (Gardiner 1925: 83–84; Mezoe 1930: 52; Drees 1968: 54). Существует мнение, что принятые ими решения не могли быть подвергнуты каким бы то ни было обсуждениям и изменениям: гелланодики клялись, что никому не будут открывать причину, почему тот или иной участник не допущен ими до состязания (Paus. V.24.10). Как показывает случай с атлетом Леоном из Амбракии (96-я Олимпиада – 396 г. до н. э.), даже заведомо пристрастное решение, вынесенное гелланодиками, не могло быть отменено Олимпийским советом, а виновные гелланодики лишь подвергались штрафу (Paus. VI.3.7)[18]. Все эти детали, вместе взятые, дают представление о том, что власть агонофета-гелланодика с самого начала носила сакральный характер, что вполне соответствует сакральному характеру власти царя, как это можно наблюдать и на собственно греческом материале, и благодаря различным синхростадиальным этнографическим параллелям. Так, О. М. Фрейденберг, рассматривая фигуру гелланодика именно в таком широком контексте, пришла к выводу о структурной связи определявшего исход состязаний гелланодика с божеством, для которого гелланодик являлся представителем и своего рода «инструментом» для выражения божественного приговора (Фрейденберг 1997: 90–92, 140, 169). Поэтому в течение длительного времени наличие одного агонофета-распорядителя исследователи связывали с существованием в Элиде монархической власти. Серьезные исследования по проблеме монархии в раннеархаическое время (Drews 1983; Андреев 2003: 89–129, особ. 118–125; Kõiv 2016a, Kõiv 2016b), а также сообщение Павсания о том, что потомки Лая, сына Оксила не были царями (Paus. V.4.5), позволяют предположить, что речь идет не столько о монархической власти в собственном значении этого слова, сколько о руководящей роли на Играх одного из знатных элейских аристократических родов.

Дальнейшие изменения в системе управления Олимпийскими играми были тесно связаны с изменениями в политической структуре элейского полиса и положении Олимпийского святилища. Наиболее проблемной, пожалуй, является интерпретация самого первого из зафиксированных Аристотелем и Павсанием изменений – когда вместо одного распорядителя Игр их стало двое. Для объяснения этого давно было предложено две гипотезы. Первая из них связана с представлением о связи между составом коллегии и политическим строем элейского полиса (что, как мы видели, в общем, верно для V в. до н. э.) и заключается в том, что появление двух распорядителей вместо одного, которым был потомок Ифита, связано с внутриполитическими преобразованиями в Элиде: ликвидацией царской власти (Gardiner 1925: 101; ср. Bultrighini 1990: 149), пресечением рода Оксилидов или сменой элитарной аристократической формы правления более умеренной олигархической (Swoboda 1905: 2381, 2390; Gehrke 1985: 365–366). Однако такие объяснения нельзя признать полностью удовлетворительными.

Сам Павсаний прямо говорит, что царская власть в Элиде была упразднена много раньше, и Оксилиды, согласно местной же элейской традиции, были частными лицами (Paus. V.4.5), к тому же представления науки о монархии в эпоху архаики за последние сто лет были сильно скорректированы (Андреев 2003: 118–125; Drews 1983; Kõiv 2016a, Kõiv 2016b; Crielaard 2011). По справедливому замечанию ряда исследователей, в элейской исторической традиции фигура Оксила играла роль, аналогичную той, которую Тесей сыграл в традиции афинской: к Оксилу возводились основание города Элиды (Strab. VIII.8.5), первый синойкизм (Paus. V.4.3), аграрный закон, запрещавший залог минимальной части первоначального надела (Arist. Polit. 1319a (Bekker)); в Элиде классического времени было несколько памятников, связанных с Оксилом: статуя самого Оксила в городе Элиде, на постаменте которой имелась стихотворная надпись, называвшая Оксила основателем города и свидетельствовавшая о его родстве с Этолом (Strab. X.3.2)[19], на агоре в Элиде имелось сооружение, которое во времена Павсания отождествляли с могилой Оксила (Paus. VI.24.9), в воротах, ведущих из Элиды в Олимпию, локализовали могилу сына Оксила Этола (Paus. V.4.4), с женой Оксила, Пиерой, связывали источник на границе Элиды, водой которого совершали очищение распорядители и участники празднеств в честь Зевса и Геры.

Вопрос об историчности Оксила и достоверности связанной с ним традиции является весьма важным во многих отношениях. Некоторые исследователи склонны доверять традиции об Оксиле и приходе этолийцев в Элиду вплоть до мелочей (Блаватская 2003: 96–97, 118, 186). Для других он является символической фигурой, обозначающей новую волну мигрантов – северо-западных греческих племен и дорийцев, пришедших из Этолии на смену эолоязычным эпейцам, в этом исследователи склонны видеть т. н. «рациональное зерно» легенды об Оксиле (Swoboda 1905: 2380). Иногда предпринимаются попытки проверить отдельные вопросы ранней истории Северо-Западного Пелопоннеса, в связи с чем фигура Оксила и связанные с ним сообщения традиции как будто получают косвенное подтверждение (Eder, Mitsopoulos 1999) или, напротив, становятся фактом мифологии и пропаганды (Link 1991: 147; Demand 1990: 26). В целом же, в большинстве специальных работ, посвященных истории Элиды, эта фигура устойчиво сохраняет за собой эпитет «легендарный» и выносится за скобки, по ту сторону собственно истории. Остается только пожалеть, что до сих пор легенда (или легенды) об Оксиле не сделалась (сделались) объектом специального рассмотрения в качестве явления истории элейского самосознания, поскольку сам факт, что в историческое время к этой фигуре, видимо, неоднократно обращались, на наш взгляд, вполне заслуживает того, чтобы быть осмысленным в историческом контексте.

По всей видимости, род Оксилидов действительно восходит к переселенцам из Этолии, в эпоху Темных веков он занимал среди них ведущее положение и в результате миграций обосновался на территории среднего Пенея, где в классическое время помещалась столица элейского полиса (Eder, Mitsopoulos 1999: 1–40). Представитель этого рода Ифит в элейской традиции рассматривался как личность, с деятельностью которой связывалось «восстановление» агонов в Олимпии и учреждение священного перемирия – экехейрии, что позволяло принимать участие в Олимпийском празднестве представителям разных политических общностей, которые в повседневной жизни могли враждовать друг с другом (Евдокимов 2014: 173).

В более позднюю эпоху память об основателе этого элейского рода актуализировалась в связи с масштабными структурными изменениями внутри элейского полиса (серьезное преобразование урбанистического полисного центра – Элиды-на-Пенее, синойкизм, демократизация политического строя и принятие аграрного закона, запрещающего ипотеку первоначальных наделов), с которыми были связаны преобразования в порядке проведения Олимпийского праздника (введение обязательного срока предварительной тренировки в гимнасиях Элиды, установление культов героев Оксила, его сына Этола и жены Пиеры в качестве общеполисных и связь с церемониями начала Олимпийского празднества). Эти нововведения были легитимизированы путем привязки их к герою легендарного прошлого, что в целом является достаточно широко распространенным средством для традиционных обществ. Надпись римского времени фиксирует, что род Оксилидов в Элиде не пресекался и его потомки занимали видное место в полисе (IvO. 456). Таким образом, вероятно, что и указанные изменения в Элиде в конце VI – начале V в. до н. э. могли происходить при активном участии представителей этого рода, однако подробности нам остаются неизвестными.

Таким образом, наиболее вероятным из вариантов «политической» гипотезы, положенной в основу объяснения факта появления второго устроителя игр в 580 г. до н. э., остается предположение, что руководство Олимпийскими играми сначала находилось в руках одного рода, а затем было изъято у Оксилидов, превратившись в собственно магистратуру – выборную полисную должность, на которую избирались по жребию граждане Элиды. Принимая во внимание общепризнанную роль греческой знати в социально-политических процессах эпохи архаики, элитарный характер греческой атлетики и агонистики (Зайцев 1985: 89–111), руководящую роль аристократических родов во многих культах (в той же Олимпии на протяжении всей ее истории руководство оракулом осуществляли аристократические роды Иамидов и Клитиадов (Parke 1967: 166–175)), а также то огромное почитание, которого удостоился Ифит в Олимпии, такое положение дел на раннем этапе видится вполне приемлемым. В этом случае появление двух распорядителей действительно должно объясняться превращением Игр из частного мероприятия Оксилидов в достояние элейского полиса, а точнее – корпорации элейской знати (поскольку, вероятнее всего, именно знатные элейцы были теми, кто, как свидетельствует Павсаний, участвовали в жеребьевке на право занимать пост судьи и распорядителя Игр). Такое важное изменение произошло, очевидно, в результате не известной нам в подробностях борьбы между представителями знатных элейских родов в VII – начале VI в. до н. э.

Слабым местом данной гипотезы является отсутствие прямых указаний источников на факт такой борьбы внутри элейской знати, в то время как имеются сведения о том, что в указанную эпоху шла борьба другого характера, а именно борьба за распорядительство Играми между элейцами и писейцами, в которую на определенном этапе включился также Фидон Аргосский (Hdt. VI.127). В связи с этим была выдвинута другая гипотеза происхождения второго гелланодика. Согласно этой версии, вплоть до 580 (или 572) г. до н. э. председательство на Играх осуществлялось совместно представителями Элиды и Писатиды, а после утраты Писатидой самостоятельности в связи с антиэлейскими выступлениями писейского царя Пирра оба поста руководителей Игр заняли представители элейской полисной общины (Gardiner 1925: 83; ср.: Swoboda 1905: 2386). В качестве косвенных подтверждений справедливости данного предположения можно привести такие факты, как принадлежность святилища на протяжении длительного времени писейцам и двойной элейско-писейский контроль над проведением Герей (Paus. V.16.5–8). Однако, как было уже сказано выше, сам по себе факт владения святилищем еще не означает, что писейцы проводили там спортивные агоны в честь Зевса, т. е. игры в том виде, в каком они существовали и развивались после Ифита. Даже если допустить, как это склонны делать некоторые исследователи, что писейцы на самом деле некогда осуществляли деятельность по подготовке и проведению Игр (Gardiner 1925: 83; Scott 2010: 31, 147), из этого напрямую не вытекает, что с распространением элейского влияния на долину Алфея элейцы стали проводить панэллинские игры, разделяя власть над ними с прежними хозяевами.

Гипотеза о совместном управлении Играми и втором гелланодике исходит из вполне логичного предположения о необходимости для элейцев учитывать интересы писейских общин, которые обитали в непосредственной близости от Олимпии, не мирились с ростом элейского влияния в святилище и регионе в целом и при благоприятных условиях неоднократно пытались взять руководство Играми в свои руки. При этом подразумевается намеренное умолчание восходящей к захватчикам Олимпии – элейцам – традиции, нашедшей отражение в сочинениях Аристотеля, Эфора, Страбона, Павсания и Юлия Африкана.

Заметим, что из вышеперечисленных авторов трое: Эфор (а значит, и опиравшийся на него Страбон), Павсаний и Юлий Африкан – с большой долей вероятности пользовались одним первоисточником – сочинением Гиппия об олимпийских победителях[20] и, конечно, отражают элейский взгляд на историю Олимпийских состязаний, причем взгляд политически ангажированный, если учесть конкретно-исторические обстоятельства написания Гиппием этого сочинения: поражение Элиды в войне со Спартой, не только лишившее элейцев гегемонии над периэкскими территориями, но также поставившее под угрозу их председательство на Олимпийских играх. Однако, несмотря на всю свою пристрастность, данные источники не скрывают фактов временного писейского руководства Играми и прямо свидетельствуют о событиях VII в. до н. э., когда Игры оказывались под писейским руководством (Paus. VI.4.2; 22.2; Strab. VIII.3.30; Euseb. Chron. I. P. 198 (Schoene)), но ничего не сообщают о совместном управлении; напротив, здесь речь идет именно об исключительно писейском руководстве, на основании чего элейская традиция и признавала эти олимпиады нелегитимными. В этой связи предположение о том, что письменная традиция намеренно «замалчивает» писейское участие в руководстве Играми и сообщает только «половину правды», кажется неубедительным.

Гораздо более сложным остается на сегодняшний день другой вопрос: а не мог ли появиться на Играх второй, писейский, агонофет именно как итог не прекращавшихся в течение VII – начала VI в. до н. э. претензий Писатиды на руководство, став результатом временного и вынужденного компромисса? Учитывая события 28-й и 30-й (или 34-й) Олимпиад (668 и 660 (или 644) гг. до н. э.), а также сообщение Юлия Африкана о сохранении писейской власти на Играх в течение двадцати двух праздников (660–572 гг. до н. э.), мы не можем сбрасывать со счетов возможность допуска писейского агонофета до участия в руководстве Играми на какое-то время в период между 668 и 580 гг. до н. э. Если предположить, что при Панталеонте писейцы захватили председательство на Играх 660 г. до н. э., то в следующую олимпиаду мог быть достигнут компромисс между элейцами и писейцами и установлено совместное руководство: именно этим можно более или менее удовлетворительно объяснить, почему в качестве «неолимпиад» (т. е. олимпиад, когда руководство играми осуществлялось, с точки зрения элейцев, нелегитимно: Paus. VI.22.2–3) в элейских списках фигурировала только одна олимпиада второй половины VII – начала VI в. до н. э., а не все двадцать две, о которых сообщает Африкан[21].

Предание об элейском посольстве в Египет ко двору Псамметиха II или Амасиса, содержащее в себе критическое отношение к исключительно элейскому распорядительству на Играх, также может рассматриваться в качестве косвенного свидетельства в пользу того, что до VI в. до н. э. могла иметь место принципиально иная ситуация, когда распорядительство на Олимпийских играх не принадлежало целиком элейскому полису (Евдокимов 2010). Но даже в своем наиболее непротиворечивом виде гипотеза о наличии второго, писейского распорядителя игр до 580 г. до н. э. остается не более чем гипотезой, ее принятие не объясняет, в частности, порядок занятия поста распорядителя Игр в промежутке между 580 и 576 гг. до н. э., когда, если верить Павсанию, элейцы уже избирали двух распорядителей, а, по Африкану, писейцы в это время все еще продолжали руководить состязаниями[22]. В условиях явной неполноты сведений, предоставляемых источниками, и невозможности воссоздать подлинный ход событий в деталях, не прибегая к насилию над источниками, стоит признать, что гипотеза о совместном руководстве Играми имеет ограниченные возможности и на сегодняшний день, не будучи подкреплена независимыми источниками, едва ли может быть безоговорочно положена в основу реконструкции истории магистратуры гелланодиков на ее раннем этапе.

Поэтому в конечном итоге из двух вариантов объяснения причины появления второго распорядителя Олимпийских игр нам более предпочтительной кажется первая, «политическая» версия. Сам контекст изменений, изложенных Павсанием, не подразумевает и малейшего намека на то, что второй распорядитель, появившийся в 580 г. до н. э., занял чье-то место. Напротив, Павсаний говорит именно о структурных изменениях внутри элейской общины, никак не связанных с предшествовавшим писейским руководством. Смена династического принципа занятия поста распорядителя Игр новым принципом регулярно сменяемых должностных лиц знаменовала собой процесс деприватизации руководства Играми и превращения его в полисную магистратуру в собственном значении слова.

Это, однако, не означает, что писейские притязания на руководство Играми не оказали на появление данной магистратуры никакого влияния. Вполне очевидно, что «деприватизация» агонотесии, происшедшая в 580 г. до н. э. и сделавшая руководство Играми общим достоянием элейской знати, объективно способствовала консолидации элейцев, которая как раз и была необходимым условием достижения Элидой успеха в борьбе с писейцами и их союзниками за контроль над святилищем и гегемонию в регионе[23].

Достаточно давно было высказано предположение о том, что в разное время должность распорядителя на Олимпийских играх могла именоваться по-разному и название «гелланодик» не было первоначальным названием должности. Отчасти к такому выводу располагало словоупотребление Павсания в пассаже, повествующем о развитии магистратуры; здесь сначала речь идет об агонофетах, и только с момента избрания девяти распорядителей их напрямую называют гелланодиками (Paus. V.9.4–5). Затем Павсаний называет десятого члена коллегии, появившегося восемью годами позже, атлофетом. Традиционное понимание данного пассажа, согласно которому Павсаний в данном контексте приводит синонимичные названия одной и той же должности (а не разные коллегии, последовательно сменившие друг друга на посту распорядителей Игр[24]), кажется нам вполне приемлемым[25].

Наименование «агонофет» происходит от выражения τὸν ἀγώνα τίθημι – «устраивать состязание» и вполне соответствует характеру деятельности этих должностных лиц, которые были не просто судьями, но и организаторами и руководителями всей агональной части празднества, выполнявшими притом также и весьма обширную, предшествовавшую собственно празднику, подготовительную работу. Некоторые исследователи предполагали, что первоначально олимпийских судей называли именно агонофетами (Drees 1968: 54–55), а название «гелланодик» появилось лишь тогда, когда Олимпийские игры приобрели поистине всеэллинское значение – с VI в. до н. э. (Gardiner 1925: 83–84; Mezoe 1930: 52; Drees 1968: 54).

В этой трактовке современные исследователи вполне укладывались в русло, проложенное позднеантичными лексикографами, грамматиками и схолиастами, которые единодушно истолковывали это слово как обозначение «эллинских судей», «судей эллинов», делая основной упор на то, что до участия в Играх допускались лишь эллины (Herodian. [De nom.] P – v. 3, 2. P. 679; P. 687–688; P. 851; Herodian. Partiones. 30–31. 6; Hesych. Lex. s. v. ἑλληνοδίκαι; Suda. s. v. ἑλλανοδίκαι; Schol. in Pind. Ol. III.21a; Schol in Pind. Ol. III.22 (recentiora Thomae Magistri), 19–24). Принципиальную значимость для такого толкования имело то, что гелланодики были судьями, суд которых распространялся на всех эллинов, участвовавших в панэллинских играх, чему подтверждением являются имеющиеся в нашем распоряжении сведения о таком же наименовании – в более позднюю эпоху – судей на играх в Аргосе, Эпидавре, Коринфе (Oehler 1905: 155; Zoumbaki 2011: 12–14).

Существенно скорректировать взгляды на происхождение термина «гелланодик» позволяют обнаруженные в 1964–1965 гг. надписи из Олимпии. Одна из них, датируемая последней четвертью VI в. до н. э., содержит правила состязаний в борьбе (Siewert 1992: 114–115; Siewert 1994: 257–258). В надписи судья назван словом «диайтатер» (διαιτατήρ, однокоренное с греч. глаголом διαιτῆν – «судить»; ср.: Paus. V.19.2). Таким образом, документальный материал из Олимпии удостоверяет реально бытовавшее в конце VI в. до н. э. название должности – диайтатер (соответствующее аттическому διαιτητής (Liddell, Scott, Jones 1996: 396); cf. Hdt. V.95; Plat. Legg. 956c; Arist. Ath. pol. 53; Arist. Polit. 1268b.6; 1297a.6). Важно заметить, что диэтет в древнегреческой политической мысли воспринимался как независимый посредник, третейский судья, призванный разрешить конфликтную ситуацию между двумя тяжущимися сторонами. Применительно к олимпийским состязаниям задачей этого должностного лица было также определение победившей стороны среди атлетов, претендующих на победу. Что же касается употребляемого в литературной традиции (в частности, Геродотом и Павсанием) слова «агонофет», то в данном случае, скорее всего, перед нами образованный от выражения описательный термин, в основу которого положено общее функциональное назначение этих магистратов – устройство агонов. В этом смысле понятие «агонофет» было применимо к лицам, организовывавшим состязания, независимо от характера и масштаба этих состязаний.

Диайтатер еще раз упоминается на более ранней, но опубликованной заметно позже надписи на бронзовой пластинке из Олимпии (Siewert, Taita 2014). Надпись датируется третьей четвертью VI в. до н. э. и сохранилась лишь частично. Наряду с диайтатером там также упоминались представители жреческого персонала Олимпии – теоколеос и проксен. Вероятно, надпись представляла собой постановление, регулирующее отношения между жреческим персоналом святилища и администрацией Олимпийских состязаний во время праздника. Контекст находки надписи (в заполнении колодца, оказавшегося засыпанным в последней четверти VI в. до н. э.) позволяет говорить о том, что срок действия этой письменно зафиксированной нормы был достаточно ограничен во времени.

Другая, давно известная надпись из Олимпии (IvO. 2), относимая теперь ко второй четверти V в. до н. э. (Jeffrey 1961: 218; Cat. Elis. N. 15)[26], уже называет олимпийского судью гелланодиком. В литературных источниках этот термин впервые встречается у Пиндара в Третьей олимпийской оде, написанной в 476 г. до н. э. в честь Ферона Акрагантского. Говоря об олимпийских достижениях Ферона, Пиндар упоминает гелланодика, увенчивающего победителя оливковым венком (Pind. Ol. III.12). В дальнейшем все античные авторы, в том числе и Павсаний, также впервые употребляющий данный термин в связи с изменениями в структуре коллегии в 480 г. до н. э., называют олимпийских судей гелланодиками.

Логично предположить, что смена названия магистратуры совпала со временем ее существенного преобразования, происшедшего в 480 г. до н. э. – именно тогда был изменен состав и принцип формирования коллегии: вместо двух олимпийских судей стало девять, а еще через восемь лет – десять (Paus. V.9.5). Важно отметить, что Платон в «Законах», рассматривая разные категории судей, различает диэтетов – судей-посредников, совместно выбранных истцом и ответчиком, и судей, назначаемых от каждой из административно-территориальных единиц своего идеального полиса (Plat. Legg. 956c). Поскольку Платон, очевидно, в своих теоретических построениях опирался на реалии греческой судебной практики и уже существовавшую к его времени реально оформившуюся терминологию (ср.: Видаль-Накэ 2001: 245–266), логично попытаться сравнить две выделенных в «Государстве» формы судопроизводства с разными названиями, применявшимися для обозначения судей на олимпийских состязаниях. Второе из этих обозначений («гелланодик»), как можно видеть, появляется одновременно с резким увеличением коллегии (с двух человек до девяти, а затем и до десяти) и с изменением в порядке избрания – вводится новый принцип избрания по одному человеку от филы (достаточно уверенно о существовании этого принципа можно говорить с 472 г. до н. э., но, как будет показано ниже, велика степень вероятности появления этого принципа уже в 480 г. до н. э., когда было избрано девять гелланодиков). Таким образом, гелланодики оказываются тесно связаны с вопросом о распределении власти как в Олимпии, так и в Элиде, а также с административно-территориальным устройством элейского полиса, который именно в это время переживает очень важный период своего институционального оформления (Евдокимов 2007: 242–253; Евдокимов 2010: 37–39).

Как уже было отмечено, позднеантичные и византийские схолиасты и лексикографы, желая объяснить читателю значение устаревших слов, обозначавших реалии прошлых эпох, единодушно расшифровывали слово «гелланодик» как «судья эллинов» и при этом сообщали, что так называли судей на Олимпийских играх, поскольку в этих состязаниях имели право участвовать только эллины (Hesych. Lex. s. v. ἑλλανοδίκαι; Schol. in Pind. Ol. III.21a). Такое объяснение кажется вполне логичным и достаточным только при одном условии – если игнорировать тот факт, что и до начала V в. до н. э. судьи олимпийских состязаний судили эллинов на играх, но назывались они тогда не гелланодиками, а диайтатерами. Схолиасты и лексикографы просто уже не помнили о том, как называлась эта должность в эпоху архаики и не имели подробных сведений о ее истории, поэтому данное этимологическое объяснение вполне их устраивало.

Пытаясь объяснить причину переименования должности олимпийского судьи, П. Зиверт выдвинул смелую и, на наш взгляд, достаточно перспективную версию о связи этих изменений с общим контекстом событий лета 480 г. до н. э., когда нашествие Ксеркса на Элладу совпало с очередным олимпийским праздником. Именно тогда, в драматических условиях конца 80-х гг. V в. до н. э., слово «эллины», к тому времени уже употреблявшееся для обозначения греков как единой языковой и этнокультурной общности, приобрело особый смысл. Так во время нашествия Ксеркса на Элладу назвали себя представители греческих полисов, отказавшихся признать власть персидского царя, дать ему «землю и воду» и решивших сопротивляться до последней крайности (Siewert 1992: 115). Олимпийские игры 480 г. до н. э. проходили под негласным лозунгом панэллинского объединения и подразумевали наказание тем, кто в этот момент с оружием в руках ведет войну против сородичей-эллинов.

Эта же идея, вероятно, была заложена и в переименовании названия коллегии олимпийских судей: новое название «гелланодики» должно было ассоциироваться с общегреческими правилами религиозного праздника в честь верховного бога Зевса, от имени которого действовали эти должностные лица. Переименование должности указывало, таким образом, на наличие власти, которой были подсудны все эллины; власть эта зиждилась на религиозном авторитете Олимпийского бога и значимости его главного праздника. В доказательство справедливости своей гипотезы П. Зиверт приводит надпись первой половины V в. до н. э., найденную приблизительно в то же время, что и правила проведения состязаний в борьбе[27]. Содержание данной надписи исследователь интерпретирует как кассационное решение, вынесенное элейским представительным органом, по поводу приговора двух должностных лиц, отождествленных П. Зивертом с гелланодиками[28].

Мы со своей стороны хотим обратить внимание на еще одно обстоятельство, отчасти подтверждающее верность гипотезы П. Зиверта о времени и конкретно-исторических обстоятельствах переименования магистратуры олимпийских судей, отчасти приливающее свет на смысл и происхождение наименования «гелланодик».

Интересный материал для этого представляет собой сообщение «Лакедемонской политии» о том, что в спартанском войске тоже существовали должностные лица, которые именовались гелланодиками. В пассаже, где описывается характер царской власти в Спарте, имеется упоминание о том, что при спартанском царе во время военных походов состояли магистраты, именовавшиеся гелланодиками. В их обязанности входило разбирать тяжбы, возникавшие между спартанцами и их союзниками (Xen. Lac. polit. 13.10–11). То обстоятельство, что в спартанском войске зафиксированы одноименные магистраты, которые, заметим, также обладали судейскими функциями, видимо, не случайно. Что могло быть общего, кроме названия, между спартанскими и олимпийскими гелланодиками?[29]

Во-первых, их судебные функции: в Олимпии гелланодики, помимо прочих разных хлопот по организации Игр, присуждали победу одному из участников, а в спартанском войске – решали тяжбы между спорящими сторонами, присуждая победу одной из них[30]. Состязательный характер судопроизводства в древних обществах и тесная взаимосвязь его с игрой неоднократно отмечались многими исследователями (Хейзинга 1997: 85–94; ср.: Зайцев 1985: 83–90). В обоих случаях гелланодики были уполномочены выносить решение о том, на чьей стороне находилась победа/справедливость.

Во-вторых, в обоих случаях гелланодики выступают как судьи, под чью юрисдикцию попадают не граждане какого-либо отдельного государства, а в общем «эллины»[31], т. е. представители разных греческих полисов: в спартанском варианте это спартанцы и их союзники (именно для решения споров, возникавших между представителями различных воинских контингентов в армии Пелопоннесского союза во время похода, и существовали гелланодики у спартанцев), а в Олимпии это были, естественно, атлеты, прибывавшие на панэллинские игры со всех концов греческого мира. В условиях присущей последнему политической раздробленности наличие судебной власти, одинаково распространявшейся на представителей разных полисов, было возможно либо как следствие общепризнанного религиозного авторитета этой власти, что мы наблюдаем в случае с олимпийскими судьями, либо как результат объединения – пусть временного – нескольких полисов в рамках некой надполисной структуры, каковой являлся постепенно складывавшийся на протяжении VI в. до н. э. Пелопоннесский союз.

Элида к началу V в. до н. э. уже давно была членом Пелопоннесского союза и в своей внешней политике достаточно тесно взаимодействовала со Спартой (Строгецкий 1982: 45–75; Строгецкий 1991: 68–69; Печатнова 2001: 137–138). В этой связи логично предположить не только активное воздействие Спарты на позицию Элиды во время похода Ксеркса, но и влияние политико-правовой терминологии, складывавшейся в рамках административной структуры Пелопоннесского союза, на название элейской магистратуры олимпийских судей[32].

Существует предположение, что увеличение численности магистратуры в 480 г. до н. э. было вызвано не политическими преобразованиями в Элиде, а чисто технической необходимостью осуществлять судейство на состязаниях в разных видах спорта, что, согласно Павсанию (Paus. V.9.5), девять гелланодиков и делали, разделившись на своеобразные «тройки», судившие, соответственно, либо конные бега, либо пятиборье, либо все остальные виды состязаний (Bultrighini 1990: 158–163). Добавленный же к коллегии в 472 г. до н. э. десятый судья, которого Павсаний называет атлофетом, интерпретируется как возглавивший коллегию магистрат, функцией которого, в частности, было вручение награды победителю. Предположение, что численность коллегии олимпийских судей диктовалась не столько особенностями политического устройства элейского полиса, сколько практической потребностью осуществлять судейство на агонах, где со временем неуклонно росло как число участников, так и количество видов состязаний, выглядит на первый взгляд достаточно логично, однако данные источников довольно убедительно его опровергают.

Павсаний указывает на то, что при исполнении своих обязанностей избранные в 480 г. до н. э. девять гелланодиков делились на три тройки, каждая из которых имела свою сферу компетенции: пентатлон, конские состязания и все остальные. Сообщение о трех судьях, определявших исход состязания в простом беге в 396 г. до н. э., также подтверждает наличие «троек» (Paus. VI.3.7). Но сам характер этого «разделения труда» среди гелланодиков выглядит достаточно странно, если признавать, что его главной целью было облегчение деятельности агональных судей путем введения специализации. На деле в этой системе трех троек по-настоящему специализированными выглядят только гелланодики, судившие гиппические агоны, в то время как остальные две тройки на деле дублировали друг друга с точки зрения характера той деятельности, которой им приходилось заниматься. Поскольку пентатлон по сути своей был комплексным видом соревнований, гелланодики должны были решать исход разных состязаний: в простом беге, в метании копья и диска, в прыжках в длину и, наконец, в борьбе.

Три гелланодика также судили борьбу, кулачный бой, панкратий и все виды бега, причем, видимо, как среди взрослых, так и среди мальчиков. Такое распределение полномочий едва ли можно назвать специализированным разделением труда в прямом смысле слова, поскольку характер труда (т. е. судейской деятельности) оставался у обеих троек во многом схожим[33]. Речь здесь идет именно о распределении сферы компетенции судей, а не об их специализации.

Сам факт избрания на должность гелланодика по жребию создавал возможность попадания на этот важный пост людей, в разной степени подготовленных (или не подготовленных) к выполнению судейских обязанностей, в связи с чем для гелланодиков был предусмотрен предварительный десятимесячный инструктаж под руководством знатоков агональных правил – номофилаков, причем, согласно Павсанию, все гелланодики проходили одинаковую подготовку (Paus. VI.24.1–3). Далее, реально исход каждого состязания определяла комиссия из трех гелланодиков, так что нагрузка, ложившаяся на плечи каждого гелланодика в ходе отдельно взятого состязания, немногим отличалась от нагрузки на коллегию судей, состоявшую из двух человек (т. е. по состоянию на 580–484 гг. до н. э.). Единственным важным отличием здесь была большая определенность окончательного судейского решения: в случае разногласий внутри «тройки» исход определялся большинством голосов (как свидетельствует тот же эпизод со спорной победой бегуна Эвполема в 396 г. до н. э.).

Важно также заметить, что появление вместо двух судей девяти не давало видимых преимуществ в плане общего ускорения агонального процесса. Состязания по-прежнему проводились, последовательно сменяя одно другое, в то время как с точки зрения практической пользы можно было бы допустить одновременное проведение разных видов агонов на разных площадках (или хотя бы параллельное проведение состязаний на стадионе и на ипподроме). Здесь важную роль играл, вероятно, фактор зрелищности (требовалось обеспечить гостям празднества возможность присутствовать на всех видах состязаний), а также вероятность того, что некоторые атлеты могли пожелать состязаться не в одном, а в нескольких видах. Поэтому введение девяти гелланодиков нельзя рассматривать как меру, предпринятую в виду увеличения числа состязаний, включенных в олимпийскую программу: при последовательном проведении состязаний с судейством могла управиться и гораздо менее многочисленная коллегия, что и имело место в архаическую эпоху на протяжении очень длительного времени[34]. Поэтому возникшая к началу V в. до н. э. проблема перенасыщенности графика состязаний сохранилась и после учреждения коллегии из девяти человек; для ее разрешения после 77-й Олимпиады (т. е. к 468 г. до н. э.) было предпринято увеличение продолжительности празднества с одного дня до пяти (Paus. V.9.3) (Weniger 1904: 132–135; Robert 1900: 141–195).

Наконец, стоит учесть тот факт, что коллегия увеличивалась и сокращалась в своем составе уже в течение V–IV вв. до н. э., применительно к которым у нас нет никаких оснований предполагать какие бы то ни было «технические» потребности в увеличении числа судей (активное пополнение олимпийской программы новыми видами агонов в целом если и не прекратилось полностью, то, во всяком случае, снизило темпы, а установление после 472 г. до н. э. более продолжительного срока празднества должно было способствовать некоторой «разгрузке»). Напротив, для этого времени есть прямые указания на то, что изменения численности коллегии были связаны с политическими обстоятельствами: увеличением или сокращением числа административно-территориальных единиц элейского полиса или даже с временной утратой руководства Играми (как это имело место в 364 г. до н. э.). Ни с появлением двенадцати гелланодиков, ни с уменьшением их числа до восьми (364–348 гг. до н. э.) мы не можем связать никаких существенных изменений в практике проведения состязаний и осуществления судейства на них, напротив, письменная традиция тесно связывала эти изменения именно с изменениями в структуре полиса.

Эпиграфические источники надежно подтверждают эти данные. Ряд дошедших до нас надписей из Олимпии, относящихся как раз ко времени динамичных перемен в составе коллегии в IV в. до н. э., содержит датировку событий по гелланодикам, таким образом, фиксируя состояние коллегии на тот момент. Так, надпись IvO. 36 (ср.: Kunze 1961: 217), представляющая собой почетный проксенический декрет, изданный новообразованным в 365 г. до н. э. полисом писейцев в честь двух граждан Сикиона, содержит датировочную формулу ὑπὸ ἑλλανοδικᾶν… и далее перечисляет имена двух гелланодиков – Филона, сына Ликомеда, и Батила, сына Клеомаха, что свидетельствует о резком сокращении коллегии гелланодиков в период писейской «неолимпиады» 364 г. до н. э.: захватив святилище и желая самостоятельно проводить игры, писейцы и аркадяне избрали своих гелланодиков, но не стали копировать элейскую систему из двенадцати гелланодиков, избранных от двенадцати фил, – очевидно, потому, что воссозданный писейский полис имел совсем другое административно-территориальное деление, а «технические» преимущества, которые давала бы коллегия из двенадцати судей, были для писейцев не очевидны[35].

В относящемся приблизительно к тому же времени декрете аркадского союза о предоставлении почестей нескольким лицам – гражданам разных полисов (Магнесии, Фив, Сиракуз, Сикиона и Аргоса) употреблена датировочная формула…κλέος καὶ Ὀλυμπιοδόρω ἑλλανοδικόντοιν (в дуалисе! – IvO. 31), что также свидетельствует о наличии в этот период двух гелланодиков[36].

Иная картина наблюдается в надписях, относящихся ко времени после восстановления элейской власти над Олимпией. Почетный проксенический декрет (IvO. 44), датируемый временем после 348 г. до н. э., содержит формулу ὑπὸ ἑλλανο[δ]ι[κᾶν…] и далее перечисляет десять имен, из которых полностью сохранилось четыре, а три – частично. В других надписях – IvO. 39 (IV или III вв. до н. э.[37], IvO. 406, IvO. 407 – римского времени) коллегия гелланодиков обозначена с помощью формул ὑπὸ ἑλλανοδικᾶν περὶ… или ἑλλανοδίκαι περὶ… – с добавлением имени старшего гелланодика, видимо, того, которого Павсаний называл атлофетом. Такая практика именования коллегии собирательно с указанием старшего через оборот οἱ… περὶ… является для магистратских надписей эллинистического времени достаточно характерным явлением (ср., например, надписи агораномов из Северного Причерноморья: IOSPE. I^2. 128, 129, 685).

Таким образом, еще раз стоит подчеркнуть, что численность коллегии гелланодиков определялась в первую очередь политической структурой полиса (или полисов), проводивших Игры: каждая фила элейского полиса путем жеребьевки выставляла одного гелланодика, и в этом, очевидно, находил свое выражение принцип политического равноправия граждан, который можно интерпретировать как демократический. На увеличение и уменьшение числа гелланодиков в V–IV вв. до н. э. влияли изменения в составе земельного фонда элейского полиса. Появление девяти и десяти гелланодиков многие исследователи обоснованно связывают с синойкизмом Элиды, датируемым Диодором 471 г. до н. э. (Diod. XI.54.1), и некоторой демократизацией политического режима Элиды. Этот процесс, по всей видимости, был не единовременным, а продолжался в течение нескольких десятилетий. К числу преобразований, совпавших по времени с синойкизмом и проводимых в связи с ним, стоит отнести прослеживающийся на примере магистратуры гелланодиков демократический принцип избрания должностных лиц по филам с помощью жребия (вероятно, в результате занятие этих должностей стало более доступным), регулярную их сменяемость, коллегиальный характер и представительство в коллегии каждой из структурных единиц полиса в сочетании с обязательной подотчетностью и подконтрольностью деятельности магистратур другим органам полисного самоуправления (Bultrighini 1990: 187–188).

Реформы магистратур в Элиде были тесно связаны и с последовательным увеличением числа фил с восьми до девяти, а затем до десяти, что, весьма вероятно, было связано с введением десятеричной системы административно-территориального деления (наподобие клисфеновской системы в Афинах) (Jones 1987: 144; Piérart 1997: 321–351), не совпадавшей с прежним трибальным делением и призванной ослабить влияние аристократических родов. Аналогичным образом территориальные изменения в составе элейских земельных владений, происходившие между элейско-спартанской войной и 348 г. до н. э. (Paus. V.9.6), отражали утрату и обратное приобретение Элидой части земельных владений, а также, возможно, частичное перераспределение гражданских прав в пользу ранее ими не обладавших категорий населения.

Итак, на примере истории магистратуры гелланодиков становятся заметны такие отличительные черты эволюции институционального оформления и развития Олимпийских игр, как связь этого процесса с протекавшим в то же самое время процессом формирования и дальнейшего развития элейских полисных структур.

БИБЛИОГРАФИЯ

Андреев Ю. В. Раннегреческий полис (гомеровский период). Избранные статьи. СПб., 2003.

Блаватская Т. В. Черты истории государственности Эллады. СПб., 2003.

Видаль-Накэ П. Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире / Пер. с фр.; под редакцией С. Г. Карпюка. М., 2001.

Гвоздева Т. Б., Логинов А. В. Суд и судейство Ахилла на погребальных играх в «Илиаде» Гомера // ДВАМ. 2018. Вып. 9. С. 122–146.

Доватур А. И. «Политика» и политии Аристотеля. М.—Л., 1965.

Евдокимов П. А. Олимпийские игры 480 г. до н. э. и нашествие Ксеркса // AntA. Вып. 2. Саратов, 2007. С. 241–255.

Евдокимов П. А. Архаическая Элида и Египет: к проблеме контактов // ВДИ. 2010. № 2. С. 31–47.

Евдокимов П. А. «Диск Ифита»: Элида, Спарта и Олимпия в эпоху ранней архаики: к характеристике современного состояния проблемы // Восток, Европа и Америка в древности. Вып. 3. М., 2014. С. 168–175.

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции. Л., 1985.

Курбатов А. А. Военное значение аристократии в архаической Греции // АМА. Вып. 7. Саратов, 1990. С. 3–14.

Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч. 2. СПб., 1997.

Маринович Л. П. Греческое наемничество IV в. до н. э. и кризис полиса. М., 1975.

Немировский А. И. У истоков исторической мысли. Воронеж, 1979.

Печатнова Л. Г. История Спарты: период архаики и классики. СПб., 2001.

Рунг Э. В. Панэллинизм и мидизм в истории Фив классического периода // Мнемон. Вып. 12. СПб., 2013. С. 81–98.

Строгецкий В. М. Панэллинская лига 481 г. до н. э.: возникновение и структура // Социальная структура и политическая организация античного общества. Л., 1982. С. 45–75.

Строгецкий В. М. Полис и империя в классической Греции. Н. Новгород, 1991.

Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997.

Хейзинга Й. Homo ludens: Опыт определения игрового элемента культуры / Пер. Д. В. Сильвестрова. М., 1997.

Bilik R. Hippias von Elis als Quelle von Diodors Bericht über den elischspartanischen Krieg? // AS. Vol. 29. 1998/99. P. 21–47.

Bultrighini U. Pausania e le tradizioni democratiche: Argo e Elide. Padua, 1990.

Crielaard J. P. The ‘Wanax to Basileus Model’ Reconsidered: Authority and Ideology after the Collapse of the Mycenaean Palaces // The “Dark Ages” Revisited. Vol. 1. Volos, 2011. P. 83–111.

Christesen P. Olympic Victor Lists and Ancient Greek History. Cambridge, 2007.

Crowther N. B. «Sed quis custodiet ipsos custodes?»: The Impartiality of the Olympic Judges and the Case of Leon of Ambracia // Nikephoros. Bd. 10. 1997. P. 149–160.

Demand N. H. Urban Relocation in Archaic and Classical Greece: Flight and Consolidation. Bristol, 1990.

Drees L. Olympia: Gods, Artists, Athletes. New York; Washington, 1968.

Drews R. Basileus: The Evidence for Kingship in Geometric Greece. London, 1983.

Dyer L. The Olympian Council House and Council // HSCPh. Vol. 19. 1908. P. 1–60.

Eder B., Mitsopoulos V. Zur Geschiche der Stadt Elis vor dem Synoikismos von 471 v. Chr. // JÖAI. Bd. 68. 1999. Sp. 1–40.

Gardiner E. N. Olympia, its History and Remains. Oxford, 1925.

Gardner P. The Coins of Elis. London, 1879.

Gehrke H.-J. Stasis. Untersuchungen zu den inneren Kriegen in griechischen Staaten des 5 und 4 Jahrhunderts v. Chr. München, 1985.

Gehrke H.-J. Jenseits von Athen und Sparta: Das Dritte Griechenland und seine Staatenwelt. München, 1986.

Head B. V. Historia Numorum. 2nded. Oxford, 1911.

Jeffrey L. H. The Local Scripts of the Archaic Greece. A Study of the Origin of the Greek Alphabet and Its Development from the Eighth to the Fifth Centuries. Oxford, 1961.

Jeffrey L. H. Archaic Greece. The City-states c. 700–500 B.C. New York, 1976.

Jones N. F. Public Organization in Ancient Greece: a Documentary Study. Philadelphia, 1987.

Kiechle F. Das Verhältnis von Elis, Triphylien und der Pisatis im Spiegel der Dialektunterschiede // RhM. Bd. 103. 1960. S. 337–366.

Kõiv M. Communities and Rulers in Early Greece: Development of Leadership Patterns in Euboia and Argolis (12th–6th Centuries BC) // T. R. Kämmerer, M. Kõiv, V. Sazonov (eds.). Kings, Gods and People: Establishing Monarchies in the Ancient World. Münster, 2016. P. 293–354.

Kõiv M. Basileus, tyrannos and polis. The Dynamics of Monarchy in Early Greece // Klio. Bd. 98. Hft. 1. 2016. P. 1–89.

Kraay C. M. Archaic and Classical Greek Coins. Los Angeles, 1976.

Kunze E. Zwei Marmorstellen der Arkadischen Bundes // VII Olympia– Bericht. Berlin, 1961. S. 211–217.

Liddell H. G., Scott R., Jones H. S. Greek – English Lexicon. Oxford, 1996.

Link S. Landverteilung und sozialen Frieden im archaischen Griechenland // Historia: Zeitschrift für Gescichte. Einzelschriften 69. Stuttgart, 1991.

Mezoe F. Geschichte der Olympischen Spiele. München, 1930.

Oehler J. Hellanodikai // RE. Bd. 6. Stuttgart, 1905. Sp. 155–157.

Parke H. W. The Oracles of Zeus. Dodona. Olympia. Ammon. Cambridge (Mass.), 1967.

Piérart M. L’ attitude d’ Argos à l’ égard des autres cités d’ Argolide // The Polis as an Urban Centre and as a Political Community. Copenhagen, 1997. P. 321–351.

Robert C. Die Ordnung der Olympischen Spiele und die Sieger der 75.-83. Olympiade // Hermes. Bd. 35. 1900. S. 141–195.

Roy J. The Perioikoi of Elis // The Polis as an Urban Center and as a Political Community (ed. M. H. Hansen). Copenhagen, 1997. P. 282–320 (a).

Roy J. Les cités d’Élide // Le Péloponnèse. Archéologie et histoire. Rennes, 1997. P. 151–176 (b).

Siewert P. The Olympic Rules // Proceedings of an International Symposium on the Olympic Games. 5–9 September 1988. Athens, 1992. P. 114–115.

Siewert P. Symmachien in neuen Inschriften von Olympia. Zu den sogenannten Perioeken der Eleer // Federazioni e federalismo nell’Europa antica. Vol. 1. Milano, 1994. S. 257–264.

Siewert P., Taita J. Funktionäre Olympias auf einem hocharchaischen Bronzeblech (BrU 6) // TYCHE. Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik. Bd. 29. 2014. S. 183–191.

Sinn U. Apollon und die Kentauromachie im Westgiebel des Zeustempels in Olympia: die Wettkampfstatte als Forum der griechischen Diplomatie nach den Perserkriegen // AA. H. 4. 1994. S. 585–602.

Swoboda H. Elis // RE. Bd. 5. Stuttgart, 1905. Sp. 2386–2427.

Weniger L. Das Hochfest des Zeus in Olympia. I: Die Ordnung der Agone // Klio. Bd. 4. 1904. S. 145–149.

Zoumbaki S. Hellanodiken ausserhalb von Olympia // TEKMERIA. Bd. 10. 2011. S. 7–21.

В. В. Хапаев, А. М. Глушич

Традиции античного агона на Константинопольском Ипподроме

Аннотация: В статье на основе средневековых письменных источников изучена преемственность с античной традицией в развитии византийского спорта на примере соревнований, проводившихся на константинопольском Ипподроме. Исследованы организация и правила проведения состязаний колесниц, перенятые от римского Циркус Максимус, и изменения, которым они подверглись в Средневековье. Изучены роль и значение цирковых партий в организации и проведении соревнований. Проанализирована организация других видов состязаний на Ипподроме, в том числе с участием животных. Сделан вывод, что вплоть до 1204 г., когда Ипподром был разгромлен и разграблен крестоносцами, античная соревновательная практика в основном сохранялась и претерпела лишь незначительные изменения.

Ключевые слова: константинопольский Ипподром, состязания колесниц, акробаты, травля диких зверей, спорт, агон.

«Надо удивляться тому неслыханному возбуждению, которое охватывает при этом зрелище более, чем при всяком другом, умы присутствующих. Побеждает зеленый возничий? И одна часть народа в отчаянии, обгоняет синий, и тотчас половина города в крайнем огорчении. Ничего не выигрывая и не теряя ни в том, ни в другом случае, народ с тем большею яростью или наносит оскорбления противной стороне, или еще глубже чувствует жестокое поражение, и таким образом из-за пустяков люди вступают в борьбу, как будто дело идет о спасении отечества от опасности»

Кассиодор, VI в. (Cassiod. Variae. 3.50)

Античные Олимпийские игры были запрещены около полутора тысяч лет назад (Гвоздева, Зверев 2012: 251; Schrodt 1981: 54–57); чуть позже окончательно прекратились гладиаторские бои на аренах западноримских амфитеатров (Феодорит. Церк. ист. 26). Олимпийский спорт в его современном понимании, считающий себя преемником античного агона, существует чуть более ста лет. Неужели связь времен между двумя эпохами олимпийского спорта была разорвана полностью? Мог ли в жителях Европы исчезнуть дух спортивного соперничества, могла ли уйти любовь к зрелищам? Мы знаем о рыцарских турнирах, правила и эстетика которых сложились в эпоху Крестовых походов в XII–XIII вв., – элитарном соревновании, на которое простой люд допускался только в качестве зрителей и прислуги, и то лишь в ограниченном числе (Руа, Мишо 2007: 76–78). Знаем и о ярмарочных забавах, содержавших соревновательный элемент – они были распространены в Средние века практически по всему миру и стали частью многих культур.

Однако ни в рыцарском турнире, ни в кулачном бою посреди торжища невозможно разглядеть прямой преемственности с античной соревновательной практикой: еe культом победителя, системой подготовки профессиональных спортсменов, капитальными спортивными сооружениями и мощным влиянием спорта на политику. Только одно государство Cредневековья на протяжении 800 лет – с V и до начала XIII в. – бережно хранило наследие античного спорта, трансформируя и приумножая его традиции. Это Восточная Римская империя, названная немецким историком XVI в. Иеронимом Вольфом Византией[38] лишь для того, чтобы подчеркнуть исключительное право Священной Римской Империи Германской Нации, подданным которой он был, на наследие Древнего Рима.

Историография, посвященная истории византийского спорта, довольно немногочисленна, и большая часть опубликованных работ, как в нашей стране, так и за рубежом, посвящена спортивной и околоспортивной жизни одного сооружения – константинопольского Ипподрома. Причем с точки зрения интересующей авторов хронологии исследования распределены крайне неравномерно: основное внимание уделено спортивной жизни Ранневизантийского периода (конец IV – начало VII в.), а к соревновательной практике Средневизантийского времени (середина VII в. – 1204 г.) привлекается несравненно меньше внимания. Поздневизантийское время и вовсе выпадает из поля зрения исследователей.

Последнее объяснимо: после захвата Константинополя крестоносцами и венецианцами в 1204 г. Ипподром подвергся тотальному разграблению и начал разрушаться, а после восстановления контроля Ромейской империи над столицей в 1261 г. сил и средств на возрождение грандиозного сооружения и дорогостоящих соревнований у государства уже не было. Авторы древнерусских Хожений, побывавшие в XIV – начале XV в. в Константинополе, упоминают Ипподром лишь вскользь, называя его, как правило, «Царским Игрищем», и описывают сохранившиеся на нем и возле него скульптурные памятники, но ни словом не упоминают о самих играх: «А на запад от царева двора, вблизи его, находится Игрище. Это Игрище было многими чудесами украшено, и еще много признаков былого здесь сохранилось» (Книга Хожений 1984: 263). Эти «признаки былого», в основном скульптурные украшения Спины (барьера, разделявшего беговые дорожки), упоминали с восхищением и митрополит Киевский и Всея Руси Пимен (Книга Хожений 1984: 290), и член его делегации дьякон Игнатий Смольянин в 1389 г. (Книга Хожений 1984: 278), и монах Троице-Сергиева монастыря Зосима, посетивший византийскую столицу около 1420 г. последним из авторов русских Хожений, видевших Константинополь еще не захваченным турками. Все они деликатно умалчивали о том, что от былого величия этого сооружения после крестоносного погрома и полувековой латинской оккупации почти ничего не осталось. Лишь анонимный новгородский путешественник рубежа XIII–XIV вв. сказал об этом честно и скорбно: «Ныне же все это уничтожено» (Книга Хожений 1984: 263). Поэтому неудивительно, что для другого новгородца, Стефана, посетившего Константинополь в 1348 или 1349 г., Ипподром был всего лишь географическим ориентиром, от которого он строил маршрут осмотра христианских святынь (Книга Хожений 1984: 270).

Пристальное внимание отечественных и зарубежных историков к Ипподрому времен Юстиниана I Великого (527–565 гг.) и его непосредственных предшественников понятно и объяснимо: этот период хорошо обеспечен источниками, «Игрище» описано и как сооружение, и с точки зрения организации соревнований. К этому же времени относятся знаменитые консульские диптихи – «программки» соревнований из слоновой кости, на внешних сторонах которых изображались не только скачки, но и другие виды состязаний, проводившихся на Ипподроме, а на внутренних указывалось расписание заездов (Dalton 1911: 196–197). Немногочисленные барельефы и скульптуры Ипподрома, дошедшие до наших дней, также в основном относятся к ранневизантийскому периоду, в том числе и важнейший памятник – мраморный постамент обелиска Тутмоса III, стоящего на Спине и сейчас. На всех четырех сторонах постамента изображены сцены, связанные с Ипподромом.

Информация о ранневизантийском Ипподроме содержит гораздо больше сведений о спортивной жизни на этом сооружении. Более поздние ромейские и иностранные авторы чаще (хотя и не всегда) упоминают его в связи с политическими событиями. Примечательно, что дискуссии в историографии, в основном, ведутся не вокруг тем, непосредственно связанных со спортивной функцией Ипподрома, а опять-таки вокруг его политического значения. Самой обсуждаемой и в отечественной, и в зарубежной литературе стала проблема политической роли цирковых партий, именовавшихся димами, или факциями. В западной историографии доминирует мнение о том, что факции были чисто спортивными объединениями или клубами (Cameron 1976; Schrodt 1981: 40–41). В отечественной литературе, как дореволюционной, так и советской, подчеркивается их политическая роль и влияние на религиозное противостояние в империи (Успенский 1894: 1–17; Дьяконов 1945: 144–227; Левченко 1947: 164–183; Пигулевская 1952: 216–222; Чекалова 1982: 37–53). Схожую с российской и советской точку зрения высказывал сербский византинист А. Манойлович (Manojlovic 1936: 617–716), однако она не стала доминирующей в западной историографии.

В результате в нашей стране об общественно-политической роли Ипподрома известно гораздо больше, чем об основной – спортивной. На Западе – наоборот. Основной вклад в изучение спортивной жизни ромеев внесли в XIX в. французские исследователи А. Рамбо (Rambaud 1870) и Ш. Диль (Диль 1908: 448–475), в ХХ в. – ученик Ш. Диля Р. Гийян (Guilland 1967: 262–277), его младшие современники А. Фогт (Vogt 1935: 482–488) и Ж. Дагрон (Dagron 2011), их британский коллега А. Кэмерон (Cameron 1973; 1976) и канадская исследовательница Б. Шродт (Schrodt 1981). В текущем столетии о византийском спорте за рубежом был издан небольшой тезисный труд исследовательниц Тани Карр, Карен Шепард и Анджелы Велч (Carr, Sheppard, Welch 2010) и статья испанского историка Хуана Антонио Хименеса Санчеса «Символы власти на Ипподроме Константинополя» (Sánchez 2004), а в нашей стране – статья одного из авторов этого текста, не касающаяся непосредственно Ипподрома (Хапаев 2015).

Таким образом, перед нами стоит задача заполнить пробел в отечественной историографии и подробнее изучить спортивную жизнь Византии в ее центре – на константинопольском Ипподроме, который был крупнейшим, но не единственным подобным сооружением в империи.

Ипподром

Крупнейшим ипподромом античного мира был римский Циркус Максимус (Circus Maximus), располагавшийся в долине между холмами Авентином и Палатином. Согласно римской традиции, соревнования там проводились с VI в. до н. э. и были тесно связаны с римскими языческими верованиями. Римский ипподром непрерывно расширялся и украшался, достигнув расцвета ко времени правления Траяна (98– 117 гг.). Он вмещал 150 тысяч зрителей, насчитывал 621 метр в длину и 118 метров в ширину (Humphrey 1986: 126). Упадок Рима привел и к упадку его Цирка. Последнее зафиксированное в источниках состязание там провел король остготов Тотила в 549 г. (Procop. BG. III. 37).

Остальные ипподромы в империи возводились по образу и подобию главной римской арены. Строительство цирка для конных ристаний в Визàнтии (еще не Константинополе) началось в 196 г. по приказу императора Септимия Севѐра после полного разрушения города. Этим жестом Север возвращал долг жителям Византия за его разорение в ходе разгрома армии Песценния Нигера. Сам император завершения работ не увидел, т. к. в 202 г. спешно вернулся в Рим, а строительство было завершено годом позже. Разумеется, не только Ипподром был построен, но и город, находившийся в стратегически важном месте – у входа в Босфор – также был восстановлен (Sánchez 2004: 109–132).

В пределах будущей Восточной Римской империи во II–IV вв. были также построены цирки в Фессалонике (действовал предположительно до 610 г.) (Humphrey 1986: 631), Никомедии (построен Диоклетианом в 304 г.) и Антиохии (построен во II в.) (Humphrey 1986: 580, fig. 272; 631). В начале V в. ипподром возвели и в Равенне, которая с 540 по 751 г. была центром византийских владений в Италии (Humphrey 1986: 631).

Расширение константинопольского Ипподрома, который после упадка и закрытия Большого Цирка в Риме стал крупнейшим в мире, было осуществлено в правление Константина Великого в период с 324 по 330 г. (Malalas. Chron. XIII.8). 11 мая 330 г. по указу императора на Ипподроме впервые торжественными церемониями и скачками был отмечен день завершения строительства города, который с тех пор праздновался ежегодно. Вот что писал об этом византийский историк VI в. Иоанн Малала: «В тот же день 11-го мая он приказал, чтобы общественные бани Зевксиппа были открыты возле ипподрома, Регия и дворца. Была сделана и другая его статуя из позолоченного дерева, державшая в правой руке Тихе (богиню удачи. – Авт.) города, тоже позолоченную, которую он назвал Анфуза. Он приказал, чтобы в тот же день, что День города и день скачек, эту деревянную статую принесли в сопровождении воинов в плащах и сапогах, все с зажженными свечами; повозка должна обойти вокруг точки поворота и достичь углубления напротив императорской кафизмы, и тогдашний император должен подняться и поклониться, как это сделал Константин с этой статуей Тихе города. Этот обычай сохранился до наших дней» (Malalas. Chron. XIII.8. Здесь и далее цит. в пер. Н. Н. Болгова).

Что же представлял собой константинопольский Ипподром? Мнения исследователей о размерах арены, ее вместимости и конструктивных особенностях расходятся. Обычно называются цифры от 370 до 470 метров в длину и от 117 до 180 метров в ширину (Брабич, Плетнева 1960: 20). Как видим, Ипподром в Новом Риме был значительно короче, чем в Ветхом[39]. Это объяснялось, в первую очередь, рельефом местности: в юго-восточной части холма, на котором стояло сооружение, склон резко уходит вниз. Чтобы построить закругленную часть Ипподрома – Сфенду – пришлось возводить мощные многоярусные арочные субструкции, сохранившиеся по сей день и выдерживающие тяжесть стоящего на них современного здания. Увеличить строение еще больше не получалось. Соответственно, меньше, чем у Большого Цирка, была и вместимость: зрительские трибуны могли вмещать от 40 до 80 тысяч зрителей в разные периоды функционирования Ипподрома (Schrodt 1981: 43).

Длина беговой дорожки в форме сильно вытянутого эллипса составляла около 1000 футов (300 метров). Трибуны были отделены от нее каналом с водой, который назывался «эврипус». Некогда аналогичный канал был и в римском Цирке, но затем его засыпали для расширения беговых дорожек. Для обозначения количества пройденных кругов по углам, в подражание римскому прототипу, были установлены подвижные (опрокидывающиеся) статуи дельфинов. На северо-восточной стороне арены находились въездные ворота для колесниц (карцеры), увенчанные знаменитой бронзовой квадригой предположительно работы Лисиппа (Ps.-Codinos. Patria. 75), которая в 1204 г. была распилена на части и вывезена в Венецию для украшения собора св. Марка.

На восточной трибуне Ипподрома находилось место, откуда за заездами и празднествами наблюдал император. Императорская трибуна называлась «кафизма». Это был поистине неприступный оборонительный пункт, позволявший правителю общаться с народом и при этом надежно ограждавший его от опасности в случае волнений. К кафизме не было подхода со стороны трибун, а император попадал на свое место прямо из Большого дворца через специальный проход (Schrodt 1981: 44). Лестница, которая вела от дворца к ристалищу, называлась «кохлий» (Malalas. Chron. XIII.7).

Наиболее знаменитой и потрясающей воображение современников частью Ипподрома была Спина, своеобразный «хребет» арены.

Она была копией разделительного барьера в Большом Цирке, который появился там во II в. до н. э. после строительства под ареной водопровода (по другим данным – канализации, или, по мнению Л. Ричардсона, из-за стремления спрятать под землю протекавший там ручей), что вынудило римлян приподнять середину арены. Это привело к изменению правил соревнований: до появления Спины скачки в Риме проводились от одного конца арены до другого, затем возничие разворачивали коней и скакали в обратном направлении. С появлением Спины соревнования стали проводиться по кольцу (точнее, по сильно вытянутому эллипсу), против часовой стрелки[40]. В Константинополь это правило пришло уже устоявшимся.

По свидетельству крестоносца Робера де Клари[41], бывшего свидетелем и участником разграбления Константинополя в 1204 г., Спина константинопольского Ипподрома возвышалась над ареной на высоту около 15 футов (4,5 метра). Еще со времен Константина Великого Спина по примеру римского Цирка стала превращаться в настоящий музей. На ней были выставлены лучшие образцы античной скульптуры, подлинные шедевры античного мира. Здесь, в частности, находились две статуи Геракла: одна иллюстрировала его борьбу с Немейским львом, другая – отдых после очищения Авгиевых конюшен. Вторая статуя, по свидетельству Никиты Хониата, была столь огромна, что «шнурок, обертывающий большой палец ее руки, достаточен был на пояс обыкновенному человеку, а обертывающий голень ноги – был в рост человека» (Nic. Choniat. Hist. II.433. Здесь и далее цит. в пер. под ред. проф. И. В. Чельцова).

Кроме того, отмечают наличие механических статуй, настоящих чудес по тем временам. К ним относятся, например, статуя слона, которая могла двигаться, а также орла, в бронзовых крыльях которого были проделаны отверстия, так что статуя могла выполнять функцию солнечных часов (Guilland 1948: 680). Заслуживает внимания упоминавшаяся выше статуя Константина и богини удачи Тихе (лат. Fortuna), венчающей императора венком (или, что более вероятно, ее копия). На Спине находилась и знаменитая Капитолийская волчица, по легенде, вскормившая Ромула и Рема. Эти статуи были вывезены или уничтожены крестоносцами в 1204 г. во время разграбления Константинополя. Вот что пишет об этом Никита Хониат: «Не ценя изящества, варвары не пощадили также статуй и разного рода других дивных произведений искусства, стоявших в Ипподроме. Наравне с упомянутыми они перелили их в монету, обменяв, таким образом, крупные вещи на мелочь и то, что в свое время стоило величайших издержек, променяв на несколько ничтожных кусков меди. Так ниспровергнута была огромная статуя Геркулеса Тригеспера, покоившаяся на такой же огромной корзине» (Nic. Choniat. Hist. II.431–432).

Никита Хониат упоминает еще одну любопытную статую, стоявшую на одном из поворотов Ипподрома. Он называет ее «инструкцией» для колесничего при проезде через этот поворот: «Позади этой статуи, подле восточного, так называемого рузийского поворота бегового круга, стояла на пьедестале статуя Возниц – образчик кучерской ловкости. Медные наездники позою своих рук только что не вслух учили состязавшихся живых соперников, что, подъезжая к оборотному столпу, надобно не распускать вожжи, но круче поворачивать лошадей и дружно, сильнее погонять, чтобы, проехав ближе к черте поворота, заставить своего противника сделать объезд и таким образом прийти после, хотя бы его лошади были быстрее и он был мастер кучерского искусства» (Nic. Choniat. Hist. II.439–440).

Некоторые из украшений Спины, несмотря на столетия разграбления, сохранились in situ на современной стамбульской площади Султанахмет, под которой на глубине 3–5 метров покоятся руины «Царского Игрища». Наиболее впечатляющим из них является обелиск Тутмоса III, привезенный Феодосием I Великим из Александрии, куда он был доставлен еще при Константине I Великом (306–337 гг.) или Констанции II (337–361 гг.) из фиванского храма Амона (совр. Луксор), и установленный на Спине в 390 г. Обелиск украшен иероглифами, восхваляющими деяния фараона Тутмоса III, однако в нижней части они обрываются, т. к. при перевозке на специальном судне (navis lapidaria) или при подъеме из константинопольской гавани в гору гранитный монолит дал трещину, и из первоначальных 38 метров памятника над Ипподромом возвышаются только 19,6 метра (The Oxford Dictionary… 1991: 1509). Нижняя часть обелиска (около 10 метров) стояла в Константинополе в стороне от Ипподрома даже в раннеосманское время, а куда делась потом, неизвестно (Иванов 2011: 222).

В контексте византийской истории более интересен пьедестал, на котором был установлен обелиск. На всех четырех его гранях изображены характерные эпизоды из жизни столицы: состязания колесниц, подчинение варваров, изображение императора и его двора, а также выступление артистов цирка. На восточной и западной сторонах монумента можно прочесть надписи (одну на латыни, другую на греческом), сделанные как бы «от имени» обелиска: 1). «Тяжелый, некогда приказ я получил явиться перед светлейшими императорами и нести [их] пальмовую ветвь после низвержения тиранов. Все уступает Феодосию и [его] вечной династии. Так побежденный и укрощенный за тридцать дней, при префекте Прокле я поднят был на воздух»[42] (пер. ред.). 2). «Четырехгранный столб, от века тяжким бременем лежавший на земле, единственный царь Феодосий дерзнул воздвигнуть снова. Был призван Прокл, и столь великий столб был установлен за 32 дня»[43] (пер. ред.).

Еще один обелиск высотой 32 метра был отремонтирован в середине Х в. по приказу Константина VII Багрянородного в память о деде – основателе Македонской династии Василии I. Сложенный из каменных блоков, обелиск был обшит при Константине VII золоченой бронзой, на которой были изображены (вероятно, в виде барельефов) воинские подвиги Василия, а на цоколе красовалась надпись: «Это четырехугольное чудо света, разрушенное временем, теперь заново создал Константин… и сделал так, что он выглядит лучше, чем раньше.

Ведь раньше чудом света был Колосс на Родосе, а теперь медный, что стоит здесь» (цит. по: Иванов 2011: 232). Венчал обелиск большой медный шар. После взятия города крестоносцами обшивка была содрана и перелита в монету (Sánchez 2004: 120–121, n. 38). Возводился обелиск, видимо, в IV в. – в период от Константина I до Феодосия I и явно в пару обелиску Тутмоса III, т. к. его высота равна полной высоте египетского собрата, какой она была до разлома гранитного колосса пополам. Два обелиска на Спине – явное подражание римскому прототипу, т. к. в Большом Цирке тоже стояло два подобных монумента[44].

Последней сохранившейся скульптурной композицией Ипподрома является Змеиная колонна – основание треножника, отлитого эллинами в 479 г. до н. э. из оружия погибших в битве при Платеях персов. На колонне высечены названия всех тридцати шести греческих полисов, чьи граждане участвовали в сражении (Диль 1908: 448–449).

Таким образом, все на Ипподроме, от его конструкции до украшений, призвано было напоминать: Новый Рим – это преемник Ветхого. И все здесь делается как в старину, как завещали предки.

Конные ристания

Скачки, которые устраивались до 66 раз за год, обычно организовывались в честь каких-либо годовщин и празднеств. Главных было два. Во-первых, это – т. н. «Мясной ипподром», проводившийся в последний день перед Великим Постом, своеобразное прощание с мясной пищей. Этот праздник также знаменовал начало весны и сопровождался как заездами колесниц, так и народными гуляниями с хоровым пением, музыкой и танцами. Вероятно, он стал реминисценцией Великих Дионисий – древнегреческого праздника весны, отмечавшегося в последнюю неделю марта, т. е. близко ко времени начала Великого Поста.

Другим важнейшим праздником была годовщина основания Константинополя 11 мая. Традиционно с 330 г. основным местом празднования был Ипподром. В противовес «Мясному ипподрому» этот день назывался в цирке «Овощным ипподромом»: вероятно, в нем можно проследить память о древнеримском празднике весны – Флоралиях, который отмечался с 28 апреля по 3 мая. Кроме традиционных видов развлечений (заездов, творческих выступлений и гуляний), практиковалась и древнеримская «annona civica»: император вместе с патриархом организовывали массовые раздачи хлеба, фруктов, овощей и рыбы беднякам.

Сигнал к началу заездов давал император, восседавший на кафизме. Благодаря специальному механизму (гиспрексу)[45] створки всех ворот открывались одновременно, и скачки начинались.

В заезде обычно участвовали 4 колесницы, раскрашенные в цвета четырех партий Цирка, именовавшихся димами (δήμοι), мирами (μοῖραι) или факциями (factiones). Традиционное деление болельщиков, а в Византии с V в. и населения городов на цирковые партии восходит к древнеримской традиции. Первое упоминание о партиях Цирка встречаем у Плиния Старшего. Оно датируется 70 г. (Cameron 1976: 7). Иоанн Малала в VI в. возводил создание цирковых партий ко временам Ромула (Malalas VII. ed. Bonn: 175–176). Две из этих партий – Красные (русии) и Белые (левки) – были чисто спортивными и не играли заметной политической роли ни в ранневизантийский период, ни позднее, вплоть до XI в. Об этом свидетельствуют схожие пассажи Иоанна Малалы и автора рубежа XI–XII вв. Георгия Кедрина, утверждавших, что русии и левки изначально имели подчиненное положение, а Голубые (венеты) и Зеленые (прасины), напротив, доминировали (Malalas VII. ed. Bonn: 175–176; Cedrenus. I: 258.22). Это, однако, не означает, что представители «младших» партий никогда не побеждали в заездах и что у них не было влиятельных болельщиков.

По свидетельству Иоанна Малалы, болельщиком Красных был император Анастасий I Дикор (491–518 гг.): «Этот император поддерживал факцию Красных в Константинополе и принимал меры против Зеленых и Голубых всюду, когда они устраивали беспорядки» (Malalas. Chron. XVI.2). Прасинов Анастасий и вовсе притеснял, за что однажды его забросали камнями: «Во время его правления сторонники зеленых в Константинополе обратились к императору в то время, когда происходили заезды колесниц, прося освободить некоторых людей, которые были арестованы префектом города за метание камней. Император не уступил им, но рассердился и приказал войскам напасть на них, вследствие чего произошло большое расстройство. Сторонники [задержанных] выступили против экскувиторов, приблизились к кафизме и стали бросать камни в императора Анастасия» (Malalas. Chron. XVI.4).

Каждая из четырех колесниц была запряжена четверкой лошадей и украшена цветами той партии, которую она представляла. Порядок заездов заранее определялся жребием: из специального сосуда, напоминающего те, что используются в современной лотерее, доставались шары с номерами. Затем колесницы совершали семь кругов вокруг Спины, по итогам которых и определялся победитель заезда (Κουκουλές 1948: 180). Количество заездов варьировалось на протяжении всего периода существования гонок. На пике популярности конных ристаний в VI в. могло проводиться по двадцать пять заездов в день, в периоды кризисов империи это число сокращалось до восьми. Однако были случаи, когда количество заездов многократно увеличивалось. Известен, например, возница Константин, невероятно успешный спортсмен, который, как утверждается в эпиграмме, посвященной ему, однажды смог выиграть все двадцать пять заездов утром и двадцать один из двадцати пяти вечерних (Κουκουλές 1948: 180). Однако этот случай, как отмечает Б. Шродт, был уникальным. Беспрецедентное количество заездов было организовано, скорее всего, в честь выдающегося спортсмена, чтобы показать его умения и превосходство во всей красе, а длительность заездов, вероятно, было сокращена для экономии времени (Schrodt 1981: 42).

Византийцы внесли в древнеримскую соревновательную практику интересное новшество – «диверсиум». Смысл его был в том, чтобы еще вернее проверить качества победителя. Делалось это так: победитель утренних заездов на время вечерних гонок менялся лошадьми и колесницей с проигравшим. Таким образом, спортсмен мог доказать соперникам и зрителям, что его первые победы стали возможны не благодаря везению или лучшему снаряжению, а лишь благодаря его умениям и навыкам езды. Победа в диверсиуме делала еще больше чести победителю, который доказывал свое безоговорочное превосходство над всеми соперниками (Чекалова, Поляковская 1989: 113).

Бешеная скачка шестнадцати разгоряченных коней, тянущих четыре утлые колесницы, не могла обходиться без столкновений и гибели возниц, особенно на крутом и узком повороте возле Сфенды. Об одном из таких случаев сообщает Иоанн Малала: «В январе месяце 11-го индикта 563 г., когда проводились ристания, возничий Юлианик, упав, умер в Ипподроме» (Malalas. Chron. XVIII.144). Однако сообщения такого рода в византийских источниках – редкость. Видимо, смерти во время ристаний все же не были частым явлением.

В Византии сохранился древнегреческий обычай делить спортсменов на возрастные категории. Их было три: мальчики (до семнадцати лет), юноши (от семнадцати до двадцати лет) и мужчины (от двадцати лет). Таким образом, начинающие возницы могли постепенно совершенствовать свое мастерство в заездах с равными и по мере взросления, а также обретения знаний и опыта встречаться, соответственно, с более искушенными соперниками (Schrodt 1981: 42).

Прославленные колесничие удостаивались почестей, которые порой были более пышными, чем хвалы, возносившиеся выдающимся полководцам во время их триумфов. Восхищение ими напоминало одновременно и древнегреческое преклонение перед олимпиониками, и славу лучших гладиаторов Рима. Великие спортсмены становились всеобщими любимцами, их буквально осыпали богатствами. Император награждал их венками, украшениями и роскошной одеждой: давал право носить особую, вышитую серебром шапку, выдавал победителю шарф, окрашенный в цвет команды, которую представлял победитель, и грамоту о присвоении ему звания почетного возничего. Примечательно, что узнаем мы об этом из Гомилии LV епископа Нового Рима Иоанна Златоуста, одного из Отцов Церкви, жившего на рубеже IV–V вв. и осуждавшего спортивный азарт (Patrologia Graeca 58: 539). Эта традиция удивительным образом перекликается и с современностью: с клубными шарфами в футболе («розами»), советскими и постсоветскими званиями вроде «заслуженный мастер спорта».

Наиболее ярким показателем всеобщей любви к возницам были статуи, которые воздвигались в их честь. И это тоже явное подражание античной традиции. Правда, в отличие от статуй олимпиоников, которые водружались в их родных городах сразу после победы на Играх, герои Ипподрома удостаивались статуй по завершении карьеры. Исключения делались лишь для наиболее выдающихся. Самым молодым «обладателем» собственной статуи стал, пожалуй, наиболее знаменитый возница за всю историю византийского спорта – Порфирий, чья карьера пришлась на рубеж V–VI вв., время правления Анастасия I. И поскольку он продолжал побеждать и дальше, множилось количество посвящаемых ему статуй.

На постаменте одной из них выбит следующий текст: «Для других поводом к возведению статуй в их честь является их возраст, но тем, кого оценивают по их победам, нужны не седые волосы, а доблесть, за которой следует слава; доблесть, благодаря коей Порфирий дважды выиграл великолепный приз (т. е. статую. – Авт.), гордясь не десятками лет, но сотнями побед, которые, при всем своем множестве, все родственны Харитам» (цит. по: Иванов 2011: 194).

К концу карьеры количество статуй Порфирия достигло семи, и все они были выставлены на Ипподроме. Карьера этого атлета, достаточно хорошо отраженная в источниках, позволяет нам сделать важное наблюдение: возницы не принадлежали своим партиям безраздельно, они могли переходить из одной команды в другую. Об этом свидетельствует тот факт, что статуи Порфирию воздвигали и прасины, и венеты. Разумеется, происходило это тогда, когда выдающийся чемпион с успехом защищал цвета их партии (Cameron 1973: 118). Постаменты двух статуй Порфирия выставлены сейчас во втором зале первого этажа Стамбульского археологического музея. Они украшены барельефами, изображающими триумфы великого чемпиона (над его головой неизменно парит богиня удачи Тихе), посвятительными надписями от прасинов (на одном постаменте) и венетов (на другом), а также граффити, прочерченными экзальтированными болельщиками.

За время карьеры возницы успевали выступить в разных городах. Порфирию, например, рукоплескали на только Константинополь, но и Александрия и Антиохия. Антиохийская история Порфирия очень напоминает практику трансферов в современном футболе. В 507 г. антиохийские прасины пригласили столичную знаменитость, чтобы он помог им одолеть местных венетов, которые долгое время оставались непобедимыми. Порфирий с легкостью справился с этой задачей, а раздосадованные болельщики венетов устроили потасовки с «хитрыми» прасинами, переросшие в массовые погромы, подавить которые удалось только с привлечением армейских частей. На карьеру Порфирия этот инцидент никак не повлиял (Bennett 1997: 47–48). В его честь сочинялись оды. Приведем одну из них: «Когда природа, наконец, породила Порфирия, она дала клятву и устами, которые никогда не лгут, она сказала: кончено, я более не буду производить на свет, так как всю прелесть, какую имела, я отдала Порфирию» (цит. по: Диль 1908: 455). Младшим современником и также легендой Ипподрома был возница Ураний. В его честь была отлита золотая статуя, в то время как памятник императору Анастасию отлили из железа, а Юстиниану Великому – из бронзы (Чекалова, Поляковская 1989: 114).

Почти так же, как возницы, популярны были и беговые лошади. Легендарных спортсменов не только изображали, как правило, с квадригой, но и на памятниках возницам зачастую высекались имена лошадей, а преданные болельщики знали их родословные наизусть (Чекалова, Поляковская 1989: 114). Например, на одном из постаментов статуй Порфирия выбиты имена лошадей его квадриги: Аристид, Палестинарх, Пирр, Эвтиник, а ниже красуется надпись: «Блестящий Порфирий, он единственный, кто сумел победить всех там и всех здесь (т. е. в составе команд двух партий. – Авт.), а потом на побежденных лошадях, да еще дважды» (цит. по: Иванов 2011: 232).

Простые жители Константинополя были готовы пожертвовать многим, чтобы попасть на важнейшие состязания. Например, при строительстве нового храма св. Софии после сожжения прежнего в ходе восстания «Ника» в 532 г. один из горожан никак не соглашался продать свой дом на месте будущей застройки[46]. Ему предлагали за него тройную цену, после отказа заточили в тюрьму, морили голодом, но никак не могли сломить его волю. И только когда ему объявили о том, что он не сможет увидеть грандиозные гонки, которые пройдут в ближайшее время на Ипподроме, домовладелец сдался и согласился продать свое жилище, причем за цену много меньшую, чем та, которую предлагали ему прежде. А некий сапожник Ксенофонт сразу согласился продать свою лачугу, оказавшуюся в зоне строительства храма, но с условием, что на скачках ему будут оказываться почести, равные императорским. Юстиниан I согласился с условием, что все почести будут отдаваться сапожнику за его спиной (Ps.-Codinos. De Sancta Sophia. 133–134).

Показательно, что обе эти городские легенды включены поздневизантийским писателем Псевдо-Кодином (куропалатом Георгием Кодином (?)) в трактат «Писатели о рождении Константинополя» (Πάτρια Κωνσταντινουπόλεως, Scriptores originum Constantinopolitarum), в ту его часть, которая повествует о строительстве и святынях храма св. Софии. Источник информации Псевдо-Кодина о строительстве храма св. Софии Юстинианом традиционно датируется IX в. (The Oxford Dictionary… 1991: 1598). Т. е. легенды о «фанатизме» болельщиков былых времен оказались очень устойчивыми и пережили века.

В средневизантийский период (вторая половина VII в. – 1204 г.) некоторые императоры, вероятно, начитавшись рассказов о цирковых «подвигах» одиозных римских принцепсов Нерона и Коммода, стали сами выходить на беговую дорожку в качестве возниц. Одним из них был незадачливый отпрыск великого Феофила (829–842 гг.), Михаил III Пьяница (842–867 гг.). Вот что пишет об этом анонимный византийский историк Х в., известный как Продолжатель Феофана: «… Был он возничим и управлял колесницей, на которой восседал в платье возничего, состязался с соперниками в двойном забеге и в царственном городе, и во дворце, и за их пределами в царском обиталище мученика Мамы… потратил на это громадные деньги, расходовал на зрелища войсковые средства… утекало ромейское богатство от воинских полков на театральные игрища и болтовню» (Theoph. Cont. V.21. Пер. Я. Н. Любарского).

Через полтора столетия, на рубеже X–XI вв., ситуация повторилась: на арену стал выходить император Константин VIII (976–1028 гг.), соправитель Василия II Болгаробойцы, при жизни брата отстранившийся от государственных дел и предававшийся развлечениям. Историк и царедворец XI в. Михаил Пселл писал об этом так: «Особенно самозабвенно любил он зрелища и ристания, всерьез занимался ими, менял и по-разному сочетал коней в упряжи, думал о заездах, а также восстановил и ввел в театре давно забытые состязания босиком и не наблюдал за ними, как подобает царю, а сам вступал в борьбу с соперниками, требуя при этом, чтобы противники не поддавались ему как императору, но упорно сопротивлялись и давали ему возможность одержать над ними еще более доблестную победу. Он также любил разглагольствовать о состязаниях и приноравливался к нравам простых горожан» (Psell. Chron. Const. VIII.8. Пер. Я. Н. Любарского).

Император Исаак II Ангел (1185–1195, 1203–1204 гг.) увлекался зрелищами Ипподрома настолько, что готов был бросить ради этого воюющую армию: «…Царь отложил дело до появления весны и войску приказал в течение зимы стоять в тамошней области лагерем, а сам поспешил в столицу потешиться конскими скачками и насладиться театром. С началом весны он снова выступил в поход и пошел на мизийцев; но и опять, потратив целых три месяца и употребив множество усилий на взятие крепости Ловица, оставил свое предприятие недоконченным, снял лагерь и отправился в столичный город. Так прелести Пропонтиды, ее увеселительные дворцы, охота, скачки, как бы приковывая к себе наших императоров, не давали им долго оставаться в поле и, как трусов каких-нибудь, манили их дезертировать в свои объятия», – с горечью писал современник Никита Хониат (Nic. Choniat. Hist. II.57–58).

Императрицам, согласно правилам этикета, запрещалось посещать гонки. Однако известно, что жена Юстиниана I Феодора, которая была страстной поклонницей цирковых представлений (а в юности и их активной участницей), не могла упустить возможности наблюдать за празднествами: она вместе со свитой взирала на действо с высоких галерей в церкви св. Стефана, откуда открывался прекрасный вид на арену (Диль 1908: 460). Даже представители духовенства, которые хоть и осуждали спортивный азарт своей паствы, тем не менее, и сами порой были к нему неравнодушны. Об этом с горечью писал Иоанн Златоуст: «Опять бега, и опять наше собрание стало меньше» (Patrologia Graeca 48: 756).

С веками ситуация существенно не изменилась. В «Житии св. Лазаря Галесийского» (XI в.) приведен рассказ о том, как в Константинополь прибыли по делам два монаха из провинции и один из них пошел на Игрище: «В тот день, когда на Ипподроме проводились бега, младший из иноков, Иоанникий, без ведома старшего отправился туда. По возвращении он на расспросы старца тотчас сознался, где был. Когда тот начал сокрушаться и говорить: “Ты нехорошо поступил, отправившись на это сатанинское зрелище”, – тот, вместо того чтобы принести покаяние и попросить прощения, принялся спорить: “Что сатанинского в том, чтобы смотреть, как бегают люди и лошади?”» (цит. по: Иванов 2011: 220).

Притягательность и обаяние Ипподрома были столь сильны, что перед ними не могли устоять и иностранцы, представители совсем иных культур. Приведем лишь два из множества примеров.

По свидетельству Прокопия Кесарийского, когда персидский шах Хосров I Ануширван (531–579 гг.) захватил в 541 г. ромейский город Апамею, то решил продемонстрировать свое превосходство над Юстинианом I следующим оригинальным способом: «…Он приказал народу собраться на ипподроме, а возницам – проводить свои обычные состязания. И сам он явился туда, горя желанием посмотреть, как это делается. Поскольку он давно слышал, что василевс Юстиниан очень любит цвет венетов, он и здесь, желая идти против него, решил предоставить победу прасинам. Возницы, начав от барьера, приступили к состязаниям, и по какой-то случайности одетому в цвет венетов удалось, проскользнув, несколько выдвинуться вперед. Сразу за ним, колесо в колесо, следовал одетый в цвет прасинов. Посчитав, что это сделано нарочно, Хосров разгневался и, угрожая, закричал, что нельзя, чтобы кесарь опередил других; он приказал оказавшимся впереди сдержать лошадей и держаться позади до конца состязания. Когда было сделано, как он повелел, то победа с виду как бы досталась Хосрову и партии прасинов» (Procop. BP. II.11.31–36. Пер. А. А. Чекаловой).

Спустя шесть веков, в 1161 г., в Константинополь для подписания мирного договора прибыл султан сельджукского Румского султаната Кылыч Арслан II (1156–1188 гг.). Визит затянулся на полгода, и за это время турецкий правитель неоднократно посещал Ипподром. Чтобы прославить своего повелителя, один из присутствовавших в ромейской столице турок решился на отчаянный поступок: «…Один из потомков Агари… вызвался перелететь с находящейся в цирке башни все пространство ристалища. Поднявшись на эту башню, он стал на ней как бы за барьером, из-за которого выходят состязающиеся. Он был одет в весьма длинный и широкий хитон белого цвета, кругом перетянутый обручами, отчего в этой одежде образовалось много широких складок. Агарянин рассчитывал, что, как корабль летит на парусах, так он полетит при пособии своей одежды, коль скоро ветер надует ее складки… Глаза всех устремились на него, в театре поднялся смех, и зрители беспрерывно кричали: “Лети, лети; долго ли, сарацин, ты будешь томить души наши, взвешивая ветер с башни?” Между тем царь (Мануил I Комнин. – Авт.) посылал людей отговорить его от его затеи; а султан, бывший также в числе зрителей, вследствие сомнительности успеха, в беспокойстве вскакивал с места от страха и боязни за своего соплеменника. Агарянин долго обманывал надежды зрителей, хотя постоянно следил за воздухом и наблюдал за ветром. Много раз распростирал руки и приводил их в движение, как распускаются и движутся на лету крылья, чтобы набрать более ветра, но всякий раз удерживался от полета. Наконец, когда ему показалось, что подул благоприятный и нужный для него ветер, он распростирается наподобие птицы, полагая, что пойдет по воздуху. Но на деле он вышел воздухоплавателем хуже Икара. Как тяжелое тело, он стремительно полетел вниз, а не держался в воздухе, как что-нибудь легкое, и наконец упал и испустил дух, переломав себе и руки, и ноги, и все кости» (Nic. Choniat. Hist. I.150–152. Здесь и далее цит. в пер. под ред. проф. В. И. Долоцкого). После этого инцидента безжалостные жители Нового Рима долго осыпали насмешками всех пребывавших в городе турок.

Зрелища между заездами

Как показывает история с турецким Икаром, Ипподром жил не только скачками. Иные виды состязаний и зрелищ заполняли время между заездами возниц. И программа эта была весьма насыщенной. Среди них были не только спортивные, но и артистические состязания. Античные театры, как и языческие святилища, перестали использоваться в Византии по прямому назначению, т. е. для постановок пьес, гладиаторских боев и травли диких зверей: на Востоке Римской империи отдельных амфитеатров для жестоких забав, как правило, не строили (Schrodt 1981: 50). Большой театр Константинополя, именовавшийся Кинегием (в период поздней античности в Новом Риме был еще и Малый театр), превратился в Собачий рынок, на котором время от времени проводились казни, в том числе (видимо, по старой памяти) в виде травли приговоренного дикими зверями (Феофан Византиец 1884: 275, 321, 324). Однако театральное искусство не умерло окончательно, и одним из мест, где оно продолжало развиваться, был Ипподром, который примерно с VII в. все чаще упоминается в источниках под именем Театр.

Этому средневековому ромейскому театру, как писал Ш. Диль, «нужны были поэты для сочинения стихов, которые в известные дни пелись в честь императора, мелисты, чтобы класть их на музыку, капельмейстеры – для их исполнения, органисты, чтобы аккомпанировать им… затем для интермедии – танцовщики, мимы, акробаты, паяцы» (Диль 1908: 457). Упомянутые французским историком органисты требовались, потому что на Ипподроме стояло два огромных органа: один принадлежал прасинам, другой – венетам. Они использовались для аккламаций и аккомпанемента при танцах и чтении стихов. Позже, в Х в., их задействовали в императорской литургии (Schrodt 1981: 44).

Особо важную роль в каждой цирковой партии играли танцоры – эммалы. Из-за того, кому какой танцор достанется, разгорались нешуточные страсти. Вот лишь два свидетельства из хроники Иоанна Малалы.

Брат императора Зенона (474–491 гг.) Лонгин в 486 г. «для четырех факций Константинополя … предоставил четырех молодых танцоров эммалов, потому что прежние танцоры в Константинополе, хотя они были известны, были старыми. Он заставил их уйти после того, как подарил им много подарков. Зеленым он дал эммала Автокия, по прозвищу Карамалл, из Александрии Великой, а факции Голубых он дал Рода, по прозвищу Хрисомалл, также александрийца, и Элладия из города Эмеса, факции Красных он также дал танцора по имени Маргарит Катцам из Кизика, пообещав его Белым» (Malalas. Chron. XV.12).

Когда на Ипподром пришел однажды император Юстин I (518–527 гг.), который из-за преклонных лет появлялся там нечасто, «факции скандировали запросы на танцоров. Зеленые призывали Карамалла, Голубые – некоего Порфирия из Александрии, а Красные и Белые – своих любимцев. Император предоставил каждой факции, что она просила. После этого они бросились со своими плащами через город и Ипподром и маршировали в праздновании почти через весь город. Члены факций объединились и таскали некоторых из сброда и бросали их в море» (Malalas. Chron. XVII.7).

Весьма популярными артистическими жанрами были пантомима и клоунада. Очень часто актеры этих жанров входили в состав цирковых партий (так называемые клакеры). Они заводили толпу аплодисментами и криками во время гонок, а в перерывах разыгрывали интермедии и сценки преимущественно сатирического характера. Основными источниками наших сведений о мимах Ипподрома являются изображения на вышеупомянутых консульских диптихах (Диль 1908: 461–462, рис. 150, 151).

Еще одной формой развлечения публики между заездами были выступления акробатов. Наиболее экстремальными были трюки, которые выполнялись ими на тросах, натянутых над ареной, трибунами и беговыми дорожками. Вот что писал об увеселениях подобного рода в правление Андроника I Комнина (1183–1185 гг.) Никита Хониат: «…Андроник занялся зрелищами и конскими скачками, так как время было летнее. Однажды обрушились некоторые из смежных с царским седалищем перил и задавили около шести человек. Бывший в театре народ пришел по этому случаю в страшное смятение. Андроник… еще немного помедлил и дождался окончания конской скачки и гимнастической борьбы, но решительно отказался от дальнейших представлений, когда зрителей забавляли удальцы, взбиравшиеся вверх по веревкам и плясавшие на высоко протянутом, небольшом и тонком канате…» (Nic. Choniat. Hist. I.368–369).

Однажды попытка потешить толпу на Ипподроме демонстрацией военных учений окончилась трагично. Это произошло в правление воинственного императора Никифора I Фоки (963–969 гг.): «…Сам [Никифор] отправился в театр и сел наблюдать за проводимыми конскими ристаниями. Он приказал бывшим при нем воинам сойти на арену, разбиться на противостоящие отряды, обнажить мечи и шутя наступать друг на друга, упражняясь таким образом в военном искусстве. Но жители Византия были незнакомы с военным делом. Их ослепил блеск мечей, напугал лязгающий натиск устремившихся друг на друга воинов; пораженные необычным зрелищем, они ринулись из театра и побежали по домам. Вследствие давки и беспорядочного бегства немало их погибло, многие были жалким образом растоптаны и задушены» (Leo Diacon. Hist. IV.6. Пер. М. М. Копыленко).

Трансформация травли зверей на арене

В 498 г. император Анастасий I запретил бои с дикими животными (Византийский словарь 2011: 82–83), которые часто приводили к смерти и животного, и человека, с ним сражавшегося. Однако отказаться от зрелищ с участием зверей публика была не готова.

Армянский историк VII в. Себеос донес до нас историю о том, как древнеримская казнь в виде травли дикими зверями безоружного человека была применена на арене Кинегия спустя почти столетие после указа Анастасия – в 584 г. За мятеж против императора Маврикия (582–602 гг.) и тайные сношения с персами (злейшими врагами империи) к этому виду казни был приговорен знаменитый армянский полководец Смбат Багратуни и семь его сторонников. Далее предоставим слово хронисту: «Его (Смбата. – Авт.) раздели, оставив лишь штаны до колен, и бросили на арену в качестве добычи для диких зверей. Против него выпустили медведя, и когда медведь напал на него, он громко закричал, побежал на медведя, ударил его кулаком в лоб и убил его на месте. Тогда они выпустили против него быка. Но он ухватился за бычьи рога… громко закричал… и когда бык устал от борьбы, он свернул ему шею и сломал оба рога на голове. Теряя силы, бык отступил и бросился наутек. Но он побежал за ним, схватил за хвост и одно из копыт. Он вырвал копыто, и оно осталось в его руке. Бык убежал от него без копыта. В третий раз против него выпустили льва. И когда лев напал на него, он, с Божией помощью, схватил льва за ухо и взобрался на него. Затем, схватив льва за горло, он задушил и лишил его жизни. Огромная толпа [зрителей] взревела и стала просить царя о милости. Устав от борьбы, он уселся на мертвого льва, чтобы немного отдохнуть. Тогда царица пала к ногам царя и умоляла помиловать его, ведь прежде этот человек был дорог царю и его жене, и они называли его своим приемным сыном. Царь был поражен его силой и выносливостью. Внимая мольбам своей жены и придворных, он даровал ему милость» (Sebeos. Hist. XX. Пер. авт.).

Однако такого рода эксцессы были все-таки редкостью. Поэтому вернемся на Ипподром. Видимо, в правление Юстина I (преемника Анастасия, запретившего бои со зверями), который, как показано выше, относился к запросам цирковых партий с пониманием, была придумана новая забава, не смертельная для животного и человека. Ключевое различие между боями с животными в Риме Старом и Риме Новом заключается в следующем: если в Риме боец – это экипированный воин, целью которого является победа над животным, то в Византии – это скорее акробат, ловкач, который с помощью своих умений и особых инженерных устройств имеет целью не попасться в лапы животного и повеселить публику.

Изображения на диптихах позволяют понять, как спортсмен избегал смертельного контакта с животным. Во-первых, двери по бокам арены были всегда открыты, дабы дать акробату возможность быстрого побега при крайней необходимости. Обычно использовалась также высокая узкая платформа, состоящая из двух опор и двух перекладин, на которые могли карабкаться люди. Как правило, в представлении участвовало два человека. Один из них мог быть защищен щитом или импровизированным подвижным барьером, а у второго был шест, именуемый контоболом (Jennison 1937: 180), с помощью которого спортсмен совершал прыжки над животным. По очереди отвлекая зверя на себя, бойцы старались избежать излишне близкого контакта с хищником и в то же время сделать зрелище увлекательным.

Существовали и иные способы раздразнить зверя. Два человека могли сидеть в больших корзинах наверху вышеупомянутого помоста.

В руках у них был трос, которым они регулировали высоту корзины. Таким образом, они поочередно опускали корзины на арену, а затем, когда зверь подходил близко, резко поднимали ее. В завершение представления спортсмены могли устроить гонки с животным, стремясь добраться до выхода раньше него, а персонал цирка был наготове, сразу же закрывая ворота за смельчаком (Schrodt 1981: 51).

Еще один диптих демонстрирует, пожалуй, самое необычное устройство для боев с животными. Это была яйцевидная конструкция, в которую целиком залезал человек. В ней имелись отверстия, через которые спортсмен мог просунуть руку, чтобы дразнить животное. Такая конструкция называлась «канистерий». Животное начинало катать канистерий по всей арене, что вызывало смех у публики. Как указывает Дж. Дженнисон, смех становился еще громче, когда человек в сфере начинал катить ее обратно на животное, что вызывало у зверя страх и растерянность (Jennison 1937: 180). Это устройство все же полностью не защищало человека внутри «яйца» от ранений, однако вероятность смертельного исхода была невелика.

На диптихе 517 г. мы видим людей, которые сражаются с животными с помощью решетчатых барьеров, кнутов и веревок. И, несмотря на все эти меры предосторожности, на диптихе видно, что один из участников представления был сильно укушен животным за ногу, из чего следует, что этот спорт оставался занятием для настоящих смельчаков. Интересен диптих 507 г., на котором изображены четыре воина с копьями, в шлемах и наплечниках, которые в «классическом» римском стиле убивают диких животных, стоя, однако, близко к выходу, на случай, если что-то пойдет не так. Мы можем лишь предполагать, является ли это изображение демонстрацией того, что действительно временами происходило на Ипподроме (и если да, то насколько часто), либо же это просто изображение прежних игр, какими они запомнились многим поколениям зрителей (Schrodt 1981: 51–52).

Как свидетельствуют источники, животные веками оставались одним из важнейших способов развлечь публику на Ипподроме. Историк рубежа VII–VIII вв. Феофан Исповедник упоминает, что в 551 г. (по хронологии автора – в первый год патриаршества св. Аполлинария Александрийского) «в октябре во время конских ристаний посол индийский пришел в Константинополь со слоном, которого и ввел на Ипподром» (Феофан Византиец 1884: 174). Видимо, слоны были столь большой редкостью, что сам их показ привлекал публику.

Традиция демонстрировать на Игрище экзотических животных и даже стравливать их между собой сохранялась до самого конца активной эксплуатации Ипподрома. Побывавший в Новом Риме в середине XII в. раввин из Испании Вениамин Тудельский свидетельствовал: «В городе есть место царского увеселения, вблизи стен дворца, называемое Ипподромом, где ежегодно, в день рождества Иисуса Назарянина, царь устраивает большое зрелище; там, в присутствии царя и царицы, представляются, посредством магии, изображения всех живущих на земле племен и народов. Туда же выпускают на травлю зверей, как то: львов, медведей, леопардов и диких ослов, также и различных птиц. Подобного увеселительного зрелища нет во всем мире» (Книга странствий… 2004: 88–89). Как свидетельствует Никита Хониат, в конце XII в. для развлечения публики использовались не только вышеупомянутые животные, но также зайцы и охотничьи собаки (Nic. Choniat. Hist. I.369).

Для потехи публики использовались собаки не только охотничьи, но и выдрессированные специально для увеселения зрителей. Например, во времена Юстиниана I всеобщей любимицей была собака, которая, несмотря на неказистый вид, отличалась завидным для животного умом. Вот что пишет о ней Иоанн Малала: «В то же время пришел из Италии какой-то бродячий артист. Он обходил деревни вместе с желтой собакой, которая по приказанию своего хозяина делала всякие удивительные вещи. Когда ее хозяин стал на площади, а вокруг собралась толпа, чтобы посмотреть представление, он незаметно от собаки взял у присутствующих по кольцу, положил их [кольца] на землю и засыпал. [Затем] он приказал собаке взять и отдать каждому его [кольцо]. Собака, отыскав его, относила в пасти каждому свое. Эта же собака из большой груды монет различных императоров выбирала монету определенного императора по его имени и возвращала ее. В стоящей вокруг толпе мужчин и женщин собака, когда ее спрашивали, указывала женщин, ожидающих детей, сводников, развратников, скупых и великодушных. И все оказывалось верным. Поэтому многие говорили, что у нее душа Пифона» (Malalas. Chron. XVIII.51).

* * *

Таким образом, дух и практика античного агона продолжали жить в ромеях на протяжении многих веков. В их конкретных проявлениях мы можем разглядеть и традиции древнегреческого олимпизма, и древнеримскую соревновательную практику. Ни внешним врагам, ни Церкви не удавалось уничтожить страсть византийцев к конным ристаниям, акробатике, борьбе и другим традиционным для античного мира видам спорта. Лишь после того как пришедшие с Запада крестоносцы уничтожили (пусть и не навсегда) саму Ромейскую империю, что было воспринято ее населением как грандиозная и непоправимая катастрофа, ромеям стало не до агонов: все их мысли и поступки были направлены на то, чтобы возродить утраченное Отечество.

БИБЛИОГРАФИЯ

Анна Комнина. Алексиада. СПб., 1996.

Брабич В. М., Плетнева Г. С. Цирк в Византии [Электронный ресурс] // Советский цирк. 1960. № 5. Режим доступа: http://www.ruscircus.ru/arhiv-press/ vizanty956

Византийский словарь. Т. 1. СПб., 2011.

Гвоздева Т. Б., Зверев Я. И. Хронология Олимпийских игр (античных и современных) // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». М., 2012. С. 228–271.

Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI веке. СПб., 1908.

Дьяконов А. П. Византийские димы и факции (τα μέρη) в V–VII вв. // Византийский сборник. М.-Л., 1945. С. 144–227.

Иванов С. А. В поисках Константинополя. М., 2011.

Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов. СПб., 1859.

Иоанн Малала. Хронография. Книги XIII–XVIII. Белгород, 2014.

Книга странствий раби Вениамина // Три еврейских путешественника. М.-Иерусалим, 2004. С. 57–256.

Книга Хожений. М., 1984.

Лев Диакон. История. М., 1988.

Левченко М. В. Венеты и прасины в Византии V–VII вв. // Византийский временник. Т. 1. 1947. С. 164–183.

Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884.

Михаил Пселл. Хронография. М., 1978.

Никита Хониат. История [Электронный ресурс] // Сайт Исторического факультета МГУ. Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/

Пигулевская Н. В. К вопросу о борьбе демов в ранней Византии (критический обзор) // Византийский временник. Т. 5. 1952. С. 216–222.

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992.

Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 1993.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. Ч. 1–2. М., 1996.

Ричардсон Л. Новый топографический словарь Древнего Рима [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://ancientrome.ru/dictio/article. htm?a=504255581

Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М., 1986.

Руа Ж. Ж., Мишо Ж. Ф. История рыцарства. М., 2007.

Советы и рассказы Кекавмена. Сочинение византийского полководца XI века. М., 1972.

Успенский Ф. И. Партии цирка и димы в Константинополе // Византийский временник. Т. 1. 1894. С. 1–16.

Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. М., 1993.

Хапаев В. В. Физическое воспитание в Византийской империи IXXII вв. // Традиции античного олимпизма в мировой культуре: от древности до наших дней / под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 149–164.

Чекалова А. А. К вопросу о димах в ранней Византии // Византийские очерки: труды советских ученых к ХVІ Международному конгрессу византинистов. М., 1982. С. 37–53.

Чекалова А. А., Поляковская М. А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989.

Bennett D. Chariot Racing in the Ancient World // History Today. 1997. № 47(12). Р. 47–48.

Cameron A. Porphyrius the Charioteer. Oxford, 1973.

Cameron A. Circus factions: Blues and Greens at Rome and Byzantium. Oxford, 1976.

Cassiodorus. Variae. Liverpool – Glasgow, 2006.

Carr Т., Sheppard К., Welch А. Sport During the Byzantine Era // Byzantium as a Context for Social Sciences Research. 2010.

Corpus Historiae Byzantinae. Francofurti ad Moenum, 1557.

Dagron G. L’hippodrome de Constantinople. Paris, 2011.

Dalton O. M. Byzantine Art and Archaeology. London, 1911. Р. 196–197.

Georgius Cedrenus. Ioannis Scylitzae operę. T. 1. Bonnae, 1838.

Guilland R. The Hippodrome at Byzantium // Speculum. 1948. № 23(4). P. 676–682.

Guilland R. Études sur l’hippodrome de Byzance. Les spectacles de l’hippodrome // Byzantinoslavica. 1967. T. 28. P. 262–277.

Humphrey J. Roman circuses: arenas for chariot racing. Berkeley; Los Angeles, 1986.

Ioannes Malalae. Chronographia. Bonnae, 1831.

Jennison G. Animals for Show and Pleasure in Ancient Rome. Manchester, 1937.

Κουκουλές Φ. Βυζαντινών βίος και πολιτισμός. T. Α. Αθήνα, 1948.

Manojlovic G. Le peuple du Constantinople de 400 à 800 après J. C. // Byzantion. 1936. Vol. XI, livr. 2. P. 617–716.

Patrologia Graeca. T. XLVIII. S. Ioannes Chrysostomus. Paris, 1862.

Patrologia Graeca. T. LVIII. S. Ioannes Chrysostomus. Paris, 1862.

[Pseudo Codinos]. Scriptores originum Constantinopolitanarum. Lipsiae, 1911.

Rambaud A. De Byzantino hippodrome et circensibus factionibus. Paris, 1870.

Sánchez J. A. J. Símbolos del poder en el hipódromo de Constantinopla // POLIS. Revista de ideas y fonnas políticas de la Antigüedad Clásica. 2004. № 16. Р. 109–132.

Schrodt B. Sports in the Byzantine Empire // JSH. 1981. Vol. 8. № 3. Р. 40–59.

[Sebeos]. The Armenian History attributed to Sebeos. Liverpool, 1999.

The Oxford Dictionary of Byzantium. New York; Oxford, 1991.

Vogt A. L’hippodrome de Constantinople // Byzantion. 1935. T. 10. P. 482–488.

Раздел II

Олимпионики

Е. И. Соломатина

Бывший олимпионик против будущего тирана

Аннотация: В статье рассматривается ключевой эпизод начального этапа Сигейской войны – единоборство двух полководцев – афинянина Фринона и митиленца Питтака. Особое внимание уделено тем аспектам этого поединка, информация о которых в имеющихся источниках противоречива и порождает различные толкования.

Ключевые слова: Сигей, Афины, Митилена, Питтак, Фринон.

История соперничества Митилены и Афин за Сигей упоминается многими древними авторами: Геродотом, Страбоном, Диогеном Лаэртским, Плутархом, Полиэном и др. Самое раннее аутентичное сообщение об афино-митиленском конфликте принадлежит Алкею. В одном из стихотворений (fr. 428 LP), приведенном Страбоном (Strabo. XIII.1.38) и упомянутом Геродотом (Hdt. V.95), Алкей говорит о своем, вероятно, первом, опыте в военной кампании против Афин, который оказался неудачным. Следующий по времени источник, содержащий сведения о Сигейской войне – Геродот (Hdt. V.94–95). Однако его обстоятельный рассказ разительным образом отличается от других сообщений более поздних авторов (Diog. Laert. I.74; Plut. De Herodoti Malign. 15 = Mor. 858a – b; Polyaen. I.25; Festus. s.v. retiario; Suid. s.v. Πιττακός), за исключением Страбона (Strabo. XIII.1.38). Перечисленные авторы сводят описание Сигейской войны к одному ее эпизоду, хотя и весьма значительному и памятному – единоборству предводителя афинян Фринона и командующего митиленянами Питтака. Геродот не упоминает предводителей враждебных сторон и ничего не сообщает об их поединке, за что его порицает Плутарх (Plut. De Herodoti Malign. 15 = Mor. 858a-b). Особняком стоит рассказ Страбона, который во многом схож с рассказом Геродота, кроме одного существенного пункта – Страбон сообщает о единоборстве двух предводителей: «Позднее, когда Фринон вызвал его на единоборство, Питтак, взяв рыбацкую сеть, напал на противника; он накинул на него сеть и убил, заколов трезубцем и кинжалом» (loc. cit. Пер. Г. А. Стратановского). Однако на это важное, на наш взгляд, отличие не все исследователи обращают должное внимание[47]; между тем отсутствие у Геродота упоминания о единоборстве предводителей послужило в какой-то момент причиной оценки этого поединка как позднейшей выдумки[48]. Прочитанное же имя Фринона в одном из папирусных фрагментов стихотворений Алкея (POxy. 2295 fr. 28 = fr. 167 LP) убедило исследователей в достоверности сообщений поздних авторов о поединке и подкрепило предположение о том, что и для них первоисточником информации по единоборству Питтака с Фриноном была поэзия Алкея (Page 1955: 153, 159).

Поединок Питтака с Фриноном порой сравнивают с поединками гомеровских героев (Stahl 1987: 217; Суриков 2010: 34; Суриков 2015: 192 прим. 25) и рассматривают как ритуализованное воспроизведение древней мифологической модели поединка двух царей, когда сталкивались между собой две харизмы и божественный суд избирал победителя. Согласно этой модели, цари были мистическим воплощением своих народов и единоборство царей решало судьбу их подданных (Туманс 2002: 199). Обращение к гомеровской практике единоборства в решении спорных вопросов между некоторыми государствами просуществовало вплоть до V в. до н. э. (Jeffery 1976: 239). Несмотря на победу Питтака, единоборство двух предводителей не решило однозначно начальный этап войны в пользу митиленян. Чуть позднее Периандр Коринфский, выбранный обеими сторонами посредником в конфликте[49], положил ему конец, оставив Сигей афинянам (Hdt. V.95; Strabo. XIII.1.38; Diog. Laert. I.74).

Упоминания об этом поединке сохранились у многих древних авторов, но их сведения расходятся по многим пунктам, начиная с самой даты единоборства. Так, византийский лексикон X в. (Suid. s.v. Πιττακός) датирует это событие 42-й Олимпиадой (612/611–609/608 гг. до н. э.), а Евсевий – вторым годом 43-й Олимпиады, т. е. 607/606 г. до н. э. (Euseb. Vers. arm., p. 186 [Karst]; vers. Hieronym. p. 98 [Helm])[50].

Информация источников различается и по вопросу о виде соревнования, в котором Фринон одержал победу на Олимпийских играх. Согласно Евсевию (Euseb. Chronic. II, p. 119 [Schone]), Фринон победил на 36-ой Олимпиаде (636 г. до н. э.) в беге на стадий. Однако, как отмечалось исследователями, в дошедших до нас без лакун списках победителей в беге на стадий победителем в этом виде соревнований значится Аритамант из Лаконии, согласно сообщению Антигона Каристского[51]. Диоген Лаэртский называет Фринона победителем в панкратии (Diog. Laert. I.74). Данные именно Диогена Лаэртского воспринимаются как заслуживающие доверия и приводятся в литературе (Page 1955: 157, n. 2; Moretti 1957: 66; Суриков 2010: 31; Суриков 2015: 191; etc.), ведь от списка победителей в этом виде соревнований с момента его включения в 648 г. до н. э. в Олимпийские игры и до 492 г. до н. э. дошло всего четыре или пять имен, так что шансов у Фринона попасть в несохранившийся список гораздо больше (Page 1955: 157, n. 2).

Сведения источников расходятся и по поводу полученной Питтаком награды от митиленян за победу над Фриноном. Большинство древних авторов полагают, что Питтак получил от митиленян большой земельный участок (Plut. De Herodoti Malign. 15 = Mor. 858a-b; Diod. IX. 12; Diog. Laert. I.75, C. Nepos. Thrasyb. IV). Диоген Лаэртский же считает, что митиленяне также вручили Питтаку и власть (Diog. Laert. I.75) под впечатлением одержанной им победы над Фриноном. Сообщает о вручении тиранической власти Питтаку и Валерий Максим, правда, во время Сигейской войны (Valer. Max. VI.5, ext. I). Однако сторонники традиционной реконструкции политических событий в Митилене[52] в вопросе о причинах вручения высшей, т. е. тиранической власти Питтаку отдают предпочтение свидетельству Аристотеля (Arist. Pol. III.9.5, p. 1285a): «…граждане Митилены некогда избрали эсимнетом Питтака от изгнанников» (пер. С. А. Жебелева) и относят это событие к более позднему времени. Что же касается текста Валерия Максима, то обычно полагают, что автор спутал Сигейскую войну и эсимнетию: на самом деле, митиленяне во время сигейской экспедиции вручили Питтаку не тираническую власть, а imperium в техническом смысле этого слова (Brouwers 1929: 7). Тем не менее, в свете появившейся новой реконструкции политических событий в Митилене в архаический период, согласно которой было не три (Меланхр – Мирсил – Питтак), как в традиционной реконструкции, а два единоличных правителя (Меланхр – Питтак) (Dale 2011: 21–22), информация Диогена Лаэртского и Валерия Максима не выглядит столь уже неправдоподобной, которую стоило бы так легко отбросить.

Из-за отсутствия сведений в источниках у современных исследователей нет единого мнения по вопросам о целях и характере экспедиции Фринона в Сигей. Так, одни полагали, что ее целью было получить контроль над проходом через пролив (Berve 1937: 33). Другие по разным причинам категорически возражали против такого предположения. Одни считали, что географическое положение Сигея исключало такую возможность: Сигей расположен на Эгейском побережье, а не на Геллеспонте (Page 1955: 158 n. 2; Stahl 1987: 213; Welwei 1992: 148; Rose 2008: 418); другие настаивали на том, что у Афин в конце VII в. до н. э. не было достаточно сил, чтобы отвоевать расположенный рядом Саламин, не говоря уже о том, чтобы контролировать проливы (Graham 1964: 32–33; Суриков 2010: 35). Однако позднее было признано важное стратегическое значение Сигея (Jeffery 1976: 236; Суриков 2010: 29). Высказывалось мнение, согласно которому целью экспедиции Фринона было наделение землей безземельных и малоземельных переселенцев-афинян, возможно, гектеморов, поскольку в конце VII в. до н. э. Аттика переживала глубокий экономический кризис (Frost 1984: 288). Но и это мнение не получило поддержки, т. к. Сигейская область считалась неблагоприятной для аграрного производства (Page 1955: 158–159, n. 2). Тогда в качестве причины афинской экспансии в Троаде были названы торговые интересы Афин (Stahl 1987: 215; Welwei 1992: 148). Последняя точка зрения была расценена как вполне логичная, но все же отражающая скорее особенности современного мышления, склонного все объяснять экономическими причинами. Ведь, как известно, в Афинах того времени слой «новых людей» был не настолько силен, чтобы организовать такую экспедицию, да и сами Афины в экономическом отношении значительно отставали от ведущих центров Греции (Туманс 2002: 200). Предположение Г. Берве о том, что за Фриноном последовало не афинское войско, а группа колонистов-добровольцев в поисках нового жилья (Berve 1937: 28ff), несмотря на критику Д. Пейджа (Page 1955: 158, n. 2), получило поддержку и дальнейшее развитие (Frost 1984: 288). Учитывая незначительное число людей, участвовавших в экспедиции, исследователи не сочли возможным говорить о какой-либо политической акции Афин с конкретными экономическими целями. Более того, экспедиция Фринона стала расцениваться не как полисное предприятие, а как частная аристократическая инициатива ее главы (Graham 1964: 33; Stahl 1987: 215; Welwei 1992: 147–149; Туманс 2002: 200; Суриков 2010: 33; Суриков 2015: 191). В развитие идеи о целях экспедиции Фринона было высказано предположение, хотя и с оговорками, что Фринон, обосновавшись на обоих берегах Геллеспонта, намеревался заниматься грабежом проходящих судов (Суриков 2010: 36).

Как можно заметить, все рассмотренные выше причины афинской экспедиции в Сигей, вокруг которых велись дискуссии, охватывали социально-экономическую сферу, но только этой областью поиски мотивации не ограничились. Внимание исследователей было обращено и на политическую и идеологическую стороны мотивировки этого события. Рассмотрим политическую составляющую мотивировки. Фринон, будучи олимпийским победителем, считался лучшим среди афинян, харизматическим лидером и мог представлять опасность для Афинского государства, претендуя на высшую власть в полисе, как совсем недавно Килон. О политических амбициях олимпиоников и их стремлении установить единоличную власть хорошо известно[53]. И хотя в источниках не сохранилось сведений о конкретных событиях внутриполитической борьбы с участием Фринона в интересующий нас период, однако общая характеристика этого времени античными авторами (Arist. Ath. Pol. 5.1–2; Plut. Sol. 12–13) выглядит вполне однозначно – это было время острой борьбы в среде аристократов. Урок «Килоновой смуты» был усвоен власть имущими, которые нашли удачный выход из сложившейся ситуации. Фринон возглавил колонизационную экспедицию и как ойкист получил символическую царскую власть и «героические» почести, но за пределами родины, в Афинах же сохранился прежний порядок (Туманс 2002, 201–203; Суриков 2010: 34). Интерес представляет осторожно высказанное И. Е. Суриковым предположение о том, что Фринон не по своей воле отправился в сигейскую экспедицию, а, возможно, был изгнан остракизмом (Суриков 2006: 193–194; Суриков 2010: 33, прим. 38). Уместно будет привести и противоположную точку зрения, согласно которой Фринон – не политический изгнанник из Афин, а, напротив, лояльный гражданин, способствовавший изоляции Митилены и Мегар (Ковалев 2000: 113–120; Ковалев 2002: 224)[54].

И хотя поединок между Фриноном и Питтаком закончился не в пользу афинян, тем не менее, позднее спорный город был присужден Периандром афинянам. С начала VI в. до н. э. в Сигее фиксируется присутствие носителей аттического диалекта, т. е. афинян, подтверждением чего считается одна из ранних надписей, найденных в Сигее, на надгробной стеле Фанодика, датируемая 575–550 гг. до н. э. (Jeffery 1961: 366–367; pl. 71, Nos. 43–44). Вероятно, авторитет и могущество Периандра служили гарантией соблюдения обеими сторонами принятого им решения, но после падения тирании в Коринфе Сигей вновь оказался в распоряжении митиленян. Как известно из «Истории» Геродота (Hdt. V.94), война за Сигей продолжалась с переменным успехом вплоть до времени правления Писистрата и его сыновей. Афиняне окончательно овладели Сигеем ок. 530 г. до н. э. (Graham 1964: 32).

Что же касается идеологии и ее роли в мотивировке выбора именно Сигея для выведения колонии, то обычно речь идет о попытках Афин присоединить то наследие, к которому они имели сомнительное отношение. Во второй половине VII в. до н. э. становится особенно заметным создание знаковых мифов, пропагандирующих троянские связи (Rose 2008: 418). Сигей был расположен в непосредственной близости от Трои, стена вокруг него была возведена из камней, взятых из руин Илиона (Strabo. XIII.1.38), а поблизости от Сигея располагались не только Корабельная Стоянка и Ахейский лагерь (ibid. 36), но и курганы, определяемые как места погребения гомеровских героев – Ахилла и Патрокла (Dict. Cret. IV.15; Strabo. XIII.1.32). Вывод колонии в Сигей позволял Афинам более, чем какому-либо другому полису осуществлять через своих колонистов контроль над Троей и ее легендарными связями. Афины также сыграли значительную роль в складывании гомеровского эпоса, именно в Афинах при Солоне и Писистрате была осуществлена запись канонического текста обеих поэм. Вероятно, и Фринон как человек своего времени, к тому же аристократ, был одержим стремлением подражать эпическим героям и отправился в Троаду, помимо прочих причин, привлеченный «святостью места» (Суриков 2010: 37).

В связи с Сигейской войной и единоборством предводителей соперничающих сторон интересно отметить такой факт. Исследователи уделяют значительное внимание вопросам о характере экспедиции Фринона и ее причинах, оставляя схожие вопросы, относящиеся к экспедиции Питтака, практически без внимания[55]. Хотя и в данном случае можно предположить наличие не только торгово-экономических, но и политических причин. Как известно, Питтак вместе с гетерией Алкея и его братьев принимал активное участие в политической борьбе и убийстве первого единоличного правителя Митилены Меланхра (Diog. Laert. I.74; Suid. s.v. Πιττακός). И в период борьбы за Сигей против афинян Питтак и Алкей по-прежнему принадлежали к одному лагерю (Page 1955: 154). Можно предположить, что столь политически активная группировка Питтака и гетерии Алкея представляла реальную угрозу стабильности существования Митилены и была вынуждена удалиться из города под предлогом защиты интересов родного полиса. Наше предположение подкрепляется и характеристикой общей ситуации в Митилене того времени, данной Страбоном (Strabo. XIII.2.3), Диогеном Лаэртским (Diog. Laert. I.74) и самим участником событий Алкеем в его «Песнях мятежа». Вкратце можно повторить, что это было время ожесточенной борьбы между соперничавшими аристократическими группировками за власть в полисе, в ходе которой противники не гнушались никакими средствами, чтобы разделаться со своими политическими оппонентами, использовались заговоры с целью убийства и принудительное изгнание (в разных формах).

во-первых, он вернулся из Сигейской экспедиции живым, во-вторых, он вернулся победителем предводителя афинян, олимпионика Фринона, что значительно повысило его престиж среди граждан и существенно увеличило шансы на победу в борьбе за единоличную власть, на что уже в древности обращалось внимание в некоторых источниках и что подтвердилось дальнейшим ходом событий – Питтак стал единоличным правителем (Alc. fr. 348):

«Худородный Питтак общей хвалой ставлен тиранствовать

Над усталым от мук злобной судьбы бедственным городом…»

Пер. М.Л. Гаспарова

БИБЛИОГРАФИЯ

Борухович В. Г. Из истории социально-политической борьбы на Лесбосе (конец VII – начало VI в. до н. э.): Меланхр, Мирсил и Алкей // Античный полис. Межвуз. сб-к / отв. ред. Э. Д. Фролов. Л., 1979. С. 27–42.

Зельин К. К. Олимпионики и тираны // ВДИ. 1962. № 4. С. 21–29.

Ковалев П. В. К вопросу о карьере и обстоятельствах гибели афинского олимпионика Фринона // Античность и общечеловеческие ценности. Вып. 7. Алматы, 2000. С. 113–120.

Ковалев П. В. К вопросу о карьере и обстоятельствах гибели афинского олимпионика Фринона. Тезисы доклада на XII Сергеевских чтениях. Москва, 29–31 января 2001 г. // ВДИ. 2002. № 1. С. 224.

Ковалев П. В. Позиция Периандра Коринфского в территориальном споре за Сигей // Исседон. Т. 2. 2003. С. 54–64.

Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М., 2006.

Суриков И. Е. Великая греческая колонизация: экономические и политические мотивы (на примере ранней колонизационной деятельности Афин) // Античный мир и археология. Вып. 14. Саратов, 2010. С. 20–48.

Суриков И. Е. «Геллеспонт Бурнотечный» (пролив между Эгеидой и Пропонтидой и его роль в античной истории) // Проблемы истории, филологии, культуры. 2013. № 4 (42). С. 3–44.

Суриков И. Е. Афинская аристократия и Олимпийские игры (просопографический этюд) // Суриков И. Е. Античная Греция: Ментальность, религия, культура (Opuscula selecta I). М., 2015. С. 185−205 [впервые на русском языке опубликовано в: Норция: Межвузовский сб. науч. трудов, посвящ. 90-летию со дня рождения А. И. Немировского. Вып. 6. Воронеж, 2009. С. 21–38. Ранее текст аналогичного содержания был опубликован по-английски: Surikov I. E. Athenian Nobles and the Olympic Games // Mésogeios. 24. 2004. P. 185–208].

Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII–V вв. до н. э.) / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2002.

Berve H. Miltiades. Studien zur Geschichte des Mannes und seiner Zeit. Berlin, 1937.

Brouwers A. La guerre de Sigée // RÉG. T. 42, fasc. 194. 1929. P. 1–10.

Dale A. Alcaeus on the Career of Myrsilos: Greeks, Lydians and Luwians at the East Aegean – West Anatolian Interface // JHS. 131. 2011. P. 15–24.

Frost F. J. The Athenian Military before Cleisthenes // Historia. Bd. 33/3. 1984. P. 283–294.

Graham A. J. Colony and Mother City in Ancient Greece. Manchester, 1964.

Jeffery L. H. Local Scripts of Archaic Greece. Oxford, 1961.

Jeffery L. H. Archaic Greece. The City-States c. 700–500 B.C. London, 1976.

Moretti L. Olympionikai, i vincitori negli antichi agoni Olimpici. Roma, 1957.

Mosshammer A. A. The Chronicle of Eusebius and Greek Chronographic Tradition. Lewisburg; London, 1979.

Osborne R. G. Greece in the Making, 1200–479 BC. London, 1996.

Page D. Sappho and Alcaeus. An Introduction to the Study of Ancient Lesbian Poetry. Oxford, 1955.

Rose B. C. Separating Fact from Fiction in the Aiolian Migration // Hesperia. Vol. 77. 2008. P. 399–430.

Stahl M. Aristokraten und Tyrannen im archaischen Athen. Stuttgart, 1987.

Welwei K.-W. Athen. Von neolitischen Siedlungsplatz zur archaischen Grosspolis. Darmstadt, 1992.

Л. Ю. Герасимова

Статуи олимпиоников в архитектурно-скульптурном ансамбле Олимпии архаической и классической эпох

Аннотация: В статье рассматриваются статуи победителей, посвященные в Олимпию в течение архаического и классического периодов. Памятники олимпионикам являлись значимым элементом визуальной среды святилища. Подобно тому, как атлет, участвуя в состязании, словно приобщался к числу совершенных мифологических героев, так и статуи олимпиоников, располагавшиеся в Альтисе рядом с изображениями богов и героев, включали смертных, отличившихся в агоне, в мифологический контекст, связывали славные, но единичные человеческие деяния с миром вечного. Статуи атлетов-победителей – свидетельство агонального духа греческой цивилизации, основанной на полноценном развитии свободной человеческой личности.

Ключевые слова: Статуи олимпиоников, Олимпия, олимпионики, агон, атлеты, архаический период, классический период, Древняя Греция.

Статуи атлетов занимают особое место в истории древнегреческого искусства, отражая огромную роль спорта в античном мире. Из всех состязаний наибольшее значение имели Олимпийские игры. И те атлеты, кому удавалось одержать победу в важнейшем панэллинском святилище, обретали исключительную славу и получали различные материальные награды. Павсаний сообщает, что видел в Олимпии статую Агона (Paus. V.26.3) – персонификацию пронизывавшего греческую цивилизацию духа состязательности (Зайцев 2001). Однако нагляднее любых других памятников искусства агональный характер эллинской культуры передают статуи атлетов-победителей, для которых возможность увековечить свой успех в статуе была одной из привилегий. Статуи олимпиоников выставлялись в Олимпии и являлись существенным элементом визуальной среды святилища.

Пиндар отмечал, что между богом и человеком лежит пропасть, но есть в человеке нечто, возвышающее его до божественного состояния – это дух и сила естества (Pind. Nem. VI.1–7). Атлет, приобретая славу через напряжение, труд, подвиг, борьбу (ἆθλος), выходил за пределы мира простых смертных и приближался к героическому, божественному состоянию, к бессмертию. «Атлеты являлись как бы воплощением славных и великих героев греческих мифов» (Гвоздева 2016: 60). Многие из мифологических героев добивались успехов в спортивном агоне. Так, Пиндар перечислил ряд героев, ставших первыми участниками Олимпийских игр (Pind. Ol. X.60–77). Атлеты через напряжение и затрату сил воспроизводили подвиги героев, демонстрируя доблесть – ἀρετή, и поэтому спортивный агон имел воспитательную функцию (Reid 2017).

Обычай увековечивать людей в камне или металле становится выражением сформировавшихся в архаическую эпоху представлений о достоинстве, ценности отдельной личности. Павсаний, описывая Олимпию во II в. н. э., рассказывает о статуях олимпиоников. При этом Периэгет разделяет приношения в честь бога и статуи атлетов, установленные в награду за победу: последние выделяются на фоне остальных монументов как памятники людям (Paus. V.21.1). Статуи атлетов стали первыми изваяниями, которые создавались в честь людей. По сообщению Плиния, из меди (бронзы) делали сначала изображения богов. Затем это искусство распространилось на статуи и разнообразные воспроизведения людей. Изображения людей обычно создавались в ознаменование какого-либо свершения, заслуживавшего увековечения, например, в честь победы на священных состязаниях, особенно в Олимпии, куда посвящали статуи победителей. Атлеты, трижды победившие на Олимпийский играх, получали право на статуи с воспроизведением их внешности; такие статуи назывались иконическими[56] (Plin. Nat. Hist. XXXIV.15–16).

Подобно тому как атлет, участвуя в состязании, словно приобщался к числу совершенных мифологических героев, точно так же и статуи олимпиоников, располагавшиеся в Альтисе рядом с изображениями богов и героев, включали смертных, отличившихся в агоне, в мифологический контекст, связывали славные человеческие деяния с вечностью. Многие статуи атлетов располагались вдоль «священной дороги» от юго-восточного входа к Пелопиону, древнейшему культовому объекту в Альтисе, месту почитания героя Пелопса, победившего в спортивном состязании и учредившего, по одному из преданий, Олимпийские игры (Paus. V.8.2). Древнейшие статуи находились в районе колонны Эномая, т. е. там, где должен был находиться финиш на архаическом стадионе. Поскольку здесь проходили некоторые виды соревнований – борьба, бокс, панкратий, эти статуи непосредственно служили образцами для атлетов (Hölscher 2002: 339).

Всю территорию Альтиса можно условно разделить на северную часть, где концентрировались произведения архитектуры и находились различные культовые объекты, и южную, более открытую, предназначенную для различного рода скульптурных посвящений – статуй победителей, изображений богов и героев, посвященных полисами. Южная часть Альтиса носила в целом более репрезентативный характер. Именно здесь воплощались в дерево, камень и бронзу агональные, социально-политические, философские представления греков. Пелопион и алтарь Зевса являлись центрами культа и всего святилища и находились на границе условно выделяемых зон. Ряд архитектурных сооружений на севере на фоне Крония служил своего рода декорацией для ритуального действа, проходившего южнее; статуи, размещавшиеся на открытой части Альтиса, вместе с посетителями являлись участниками и зрителями олимпийского праздника.

Статуи атлетов в Олимпии имели важное и вполне конкретное политическое значение: благодаря им на священном участке были представлены отдельные греческие государства. Победа атлета на общегреческих состязаниях, его возвращение домой и праздник в его честь, как и установка его статуи в Олимпии, являлись одним из средств утверждения полисной идентичности (Walter-Karydi 2002: 329–335). Солон в «Анахарсисе» Лукиана говорит о том, что состязания доставляют наслаждение силой, красотой и стремлением к победе (Luc. Anachars. 12). Статуи олимпиоников прославляли совершенного гражданина греческого полиса (καλὸς κἀγαθός), человека, обладавшего физическим и нравственным совершенством, и достигшего высшего счастья (Pind. Ol. I.96–105; Luc. Anachars. 15). Занятия спортом отличали эллина от варвара (Luc. Anachars.); таким образом, памятники, увековечивавшие спортивные победы, скрепляли этнокультурную общность эллинов. Атлет, участвуя в Олимпийских играх, имел возможность обрести славу во всем греческом мире, а не только в отдельно взятом полисе (Osborne 1996: 204). Являясь материальным выражением образа калос кагатос, статуи победителей вместе с тем развивали этот образ – в эпоху классики это был образ идеального рядового гражданина греческого полиса. Полисное гражданское демократическое мировоззрение внедрялось в структуру общественного и художественного мышления (Кузищин 1997: 48).

Сам обычай посвящать богам статуи победителей, безусловно, возник в Олимпии (Philipp 1994: 80). Статуи определенно стояли в святилище уже в VI в. до н. э. (Die Funde 1980: 133). Самое позднее с начала V в. до н. э. в Олимпии начинают ставить памятники победителям, отлитые из бронзы (Bol 1978: 9). Однако произведений крупной пластики из Олимпии известно немного. Сохранились некоторые каменные базы, частично с надписями, и отдельные фрагменты. Основной письменный источник по статуям олимпиоников – это труд Павсания. Ко времени его создания история святилища в Олимпии насчитывала уже много столетий, что нашло отражение в большом количестве произведений искусства, которые представали перед взором путешественника. Однако интерес Периэгета был обращен, прежде всего, к истории независимой Греции, поэтому он предпочитает древние – архаические и классические – памятники новым; также автор «Описания Эллады» предпочитает сакральное профанному (Habicht 1985: 35, 95–97, 101; Keesling 2005: 48). Что касается видов спорта, то Павсаний интересуется в основном единоборствами, что затрудняет определение точного числа статуй победителей в Альтисе (Peim 2000).

Все статуи, о которых повествует Периэгет, помещались внутри Альтиса, большинство же – там, где в V в. до н. э. воздвигли храм Зевса и на свободном от сооружений пространстве перед его фасадом (Herrmann 1988: 134). К архаической эпохе (до 480 г. до н. э.) относятся 22 датируемые статуи из тех, которые в своем труде указал Павсаний (Herrmann 1988: 123). Сначала Периэгет описывает древние памятники в центре священного участка, затем двигается к южной части Альтиса, к юго-восточному входу. Древнейшими статуями олимпиоников являлись стоявшие еще во II в. н. э. деревянные статуи победителя 544 г. до н. э. эгинца Праксидаманта (Paus. VI. 18. 7; Herrmann 1988: 176; Moretti 1957: № 112) и победителя 536 г. до н. э. Рексибия из Опунта (Paus. VI.18.7; Herrmann 1988: 176; Moretti 1957: № 119). Согласно Павсанию, эти статуи находились недалеко от колонны Эномая (Paus. VI.18.7). Павсаний видел также «древнюю» статую спартанца Евтелида (Paus. VI.15.8), победителя в пентатлоне и борьбе среди мальчиков в 628 г. до н. э. – это, видимо, была одна из статуй, воздвигнутых спустя много лет после победы атлета.

Клеосфен из Эпидамна, выигравший в 516 г. до н. э. гонки квадриг, первым из владельцев лошадей, согласно Павсанию, поставил свою статую как часть скульптурной группы, включавшей также четверку лошадей и возницу. Заказана эта работа была знаменитому Агеладу из Аргоса (Paus. VI.10.6–8; Herrmann 1988: 163; Moretti 1957: № 141). В южной части Альтиса помещалась статуя Милона Кротонского, шестикратного олимпионика на играх с 540 по 516 гг. до н. э. Согласно данным Павсания, не подтвержденным другими источниками, создал эту статую кротонский скульптор Дамей (Paus. VI.14.5 ff.; Herrmann 1988: 168; Moretti 1957: № 115, 122, 126, 129, 133, 139). Одна из баз статуй VI в. до н. э., найденных в Олимпии, предположительно относится к статуе Милона (Supplementum 1991: № 367). Другие статуи увековечивали победы атлетов из Дельф, Коринфа, Мантинеи, Кариста, Аполлонии Иллирийской, Элиды, Спарты, Эретрии, Кирены, Кротона, сицилийского Наксоса, Тарента, с Коркиры, Фасоса, Андроса; создавали эти статуи такие скульпторы, как Агелад из Аргоса, Главкий с Эгины, другие эгинские мастера, а также один из немногих известных западногреческих скульпторов – Пифагор из Регия (Paus. VI.8–16; Herrmann 1988: 160–169, 172).

Не назван у Павсания памятник Пантара, отца первого тирана Гелы, победившего в 508 г. до н. э. в состязаниях квадриг: от небольшой статуи сохранилась только база (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 151). На базе статуи Клеомброта из Сибариса находится древнейшая из сохранившихся надписей, датированная первой половиной VI в. до н. э. (Philipp 1994: 80). Сохранилась мраморная голова воина высотой в 21 см, найденная у входа в Пелопион (Die Funde 1980: Taf. 96); это могла быть статуя лаконской работы, созданная около 490 г. до н. э. Имеется вторая подобная голова, возможно, от статуи бегуна в вооружении. Эта статуя тоже могла происходить из Спарты. Если это так, то перед нами единственные остатки архаических монументальных статуй победителей из Альтиса (Die Funde 1980: 138). Местонахождение первого фрагмента – у Пелопиона – соответствует предположению, что статуя была изображением олимпионика.

В Олимпии находят многочисленные части венков, ветвей и листьев (Bol 1978: 66–68), которые могли относиться к декору статуй олимпиоников. О монументальных изображениях победителей дают некоторое представление небольшие статуэтки. В VII и VI вв. до н. э. в Олимпии среди бронзовых изделий доминировала продукция пелопоннесских мастерских (Die Funde 1980: 113). Лаконская бронзовая статуэтка атлета конца VI в. до н. э. (Bericht 2003: 148–152, Abb. 113–116), видимо, представляет бегуна перед стартом: левая нога чуть впереди правой; руки, сжатые в кулаки, слегка приподняты. Хорошо сохранилась спартанская бронзовая статуэтка юноши в венке, датируемая VI в. до н. э. (Bericht 1956: Taf. 52, 53). Эта статуэтка появилась позднее, чем похожая лаконская статуэтка стоящего юноши в венке из старых раскопок (Bericht 1956: Taf. 51), которая относится ко второй четверти VI в. до н. э. (Bericht 1956: 97–102). Олимпионики архаической эпохи приезжали в Олимпию из Спарты, из других пелопоннесских областей, из дорийских и ахейских городов Великой Греции, с эгейских островов, реже – из Центральной Греции. Что касается скульпторов, то среди создателей памятников атлетам преобладали представители аргосской, эгинской и лаконской школ.

География участников Олимпийских игр постепенно расширялась. В классическую эпоху популярность праздника возрастает. В 475–450 гг. до н. э. происходит перепланировка Олимпии (Schilbach 1992: 34): архитектурно оформленную ограду получает Пелопион, строится раннеклассический храм Зевса, ставший доминантой святилища. В скульптурном оформлении храма прослеживается мотив агона: так, некоторые фигуры, например, изображения Геракла на метопах, имитируют статуи атлетов (Raschke 1988: 43). Павсаний упоминает 52 датируемые статуи олимпиоников периодов ранней и высокой классики (с 480-х гг. до н. э.)[57]. Что касается сохранившихся баз статуй, то для этой эпохи мы имеем лишь несколько баз, намного меньше, чем для позднего эллинизма и римского времени. Для ранней и высокой классики Павсаний называет наибольшее число имен скульпторов: Онат, Каламид, Пифагор, Мирон, Фидий, Поликлет (Herrmann 1988: 123–129).

Победа атлета в Олимпии имела огромное значение, но слава некоторых олимпиоников была особенно велика. Статую двукратного периодоника, победителя в кулачном бою в 480 г. до н. э. и в панкратии в 476 г. до н. э. Феагена с Фасоса создал Главкий с Эгины (Paus. VI.11.2; Herrmann 1988: 163; Moretti 1957: № 201, 215)[58]. Пифагор из Регия создал памятник Астилу из Кротона. Астил выиграл в 488 г. до н. э. бег на стадий и двойной бег; в 484 г. до н. э., уже выступая за Сиракузы, он победил в тех же видах; в 480 г. до н. э. к двум этим видам атлет добавил бег в вооружении – вид, в котором, вероятно, одержал победу и в 476 г. до н. э. (Paus. VI.13.1; Plin. Nat. Hist. XXXIV.59; Herrmann 1988: 165; Moretti 1957: № 178, 179, 186, 187, 196, 197, 198, 219).

Пифагор из Регия[59] был также автором статуи кулачного бойца Евфима из Локр, победителя 484, 476 и 472 гг. до н. э. (Paus. VI.6.4; Herrmann 1988: 157; Moretti 1957: № 191, 214, 227). По сообщению Плиния, Евфим был обожествлен согласно велению дельфийского оракула, подтвержденному Юпитером (Plin. Nat. Hist. VII.152). Надпись на базе статуи атлета, изваянной из пентелийского мрамора и поставленной около 470 г. до н. э., гласила, что Евфим, трижды олимпийский победитель, поставил свое изображение, чтобы смертные смотрели на него. Победитель в состязании квадриг (464 г. до н. э.) Кратисфен из Кирены, сын олимпионика 484 г. до н. э. Мнасея, поставил в честь победы памятник работы скульптора Пифагора из Регия. Памятник представлял собой бронзовую колесницу, на которой стояли Кратисфен и Ника (Paus. VI.18.1; Plin. Nat. Hist. XXXIV.59; Herrmann 1988:

175; Moretti 1957: № 257). XII Олимпийская ода Пиндара была написана в честь двукратного периодоника, победителя в длинном беге (472 и 464 гг. до н. э.) Эрготела из Гимеры, родом с Кносса (Paus. VI.4.11; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 224, 251)[60].

В ряде случаев статуи в Олимпии группировались по месту происхождения атлетов – например, атлетов из Спарты (Paus. VI.1.7) и из Элиды (Paus. VI.17.5–6), или по принадлежности к роду – например, к роду Диагоридов (Paus. VI.7.1–3), или по виду спорта (Rausa 1994). Шесть бронзовых статуй Диагоридов, располагавшихся к востоку от храма Зевса, представляли три поколения атлетов; этот генеалогический ряд демонстрировал доблесть рода (Hintzen-Bohlen 1990: 150, 153)[61]. Кулачный боец Акусилай с Родоса, второй сын Диагора, победитель 448 г. до н. э., был представлен молящимся; скульптор, изваявший его статую, неизвестен (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 157; Moretti 1957: № 299). В Олимпии стояли статуи трехкратного периодоника, панкратиаста Дориея с Родоса, младшего сына Диагора, выступавшего за Фурии и побеждавшего в 432, 428 и 424 гг. до н. э. (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 157; Moretti 1957: № 322, 326, 330)[62], панкратиаста Дамагета с Родоса, старшего сына Диагора, победителя 452 и 448 гг. до н. э. (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 287, 300)[63]. Кто создал статуи этих двух атлетов, также неизвестно. Статуя самого Диагора с Родоса, кулачного бойца, олимпионика 464 г. до н. э. и периодоника, адресата VII Олимпийской оды Пиндара, была изваяна скульптором Калликлом из Мегар (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 252)[64]. В Альтисе находились и другие фамильные статуарные группы. Одна из них включала статую Алкенета из Лепрея, победителя в кулачном бою среди мальчиков (456 г. до н. э.) и затем среди взрослых (444 г. до н. э.), работы неизвестного скульптора (Paus. VI.7.8; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 276, 305), и статуи двух его сыновей, также победителей в кулачном бою среди мальчиков, Гелланика, олимпионика 424 г. до н. э. (Paus. VI.7.8; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 331)[65], и Феанта, олимпионика 420 г. до н. э. (Paus. VI.7.8; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 338).

Другая статуарная группа, представлявшая членов одной семьи, включает в себя памятники трем олимпионикам из Гереи: Дамарету, первому победителю во введенном в 520 г. до н. э. беге в вооружении, одержавшему победу также в 516 г. до н. э. (Paus. VI.10.4; Herrmann 1988: 162; Moretti 1957: № 132, 138), его сыну Теопомпу, победителю в пентатлоне 484 и 480 гг. до н. э. (Paus. VI.10.4; Herrmann 1988: 162; Moretti 1957: № 189, 200), и сыну последнего, борцу Теопомпу, олимпионику 440 и 436 гг. до н. э. (Paus. VI.10.4; Herrmann 1988: 162; Moretti 1957: № 313, 317). Статуя Дамарета в шлеме, со щитом и поножами образовывала вместе со статуей его сына скульптурную группу на одной базе с общей надписью, фрагмент которой сохранился. Выполнили эту работу аргивяне Евтелид и Хрисотемид, о которых более ничего не известно (Herrmann 1988: 162). Статуи были поставлены, очевидно, после победы Теопомпа Старшего. Позднее к этим статуям прибавилась статуя Теопомпа Младшего, внука Дамарета.

Особое место среди статуй атлетов занимали изображения правителей. Масштабный памятник работы Оната и Каламида был воздвигнут Гиерону, тирану Сиракуз: Гиерон был победителем в скачках в 476 и 472 гг. до н. э. и в состязании квадриг в 468 г. до н. э. (Paus. VI.12.1; Herrmann 1988: 164; Moretti 1957: № 221, 234, 246). Статуи победителей, засвидетельствованные только данными археологии и эпиграфики, т. е. по базам (или их фрагментам) и надписям, немногочисленны. Это статуи победителя 424 г. до н. э. Да(маси)ппа (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 333)[66] и победителя 460 г. до н. э. Кордафа из Лепрея; в последнем случае скульптор неизвестен; также из надписи неясно, явилась ли именно победа в состязании поводом для посвящения (Herrmann 1988: 183; Moretti 1957: № 267)[67]. Стела из песчаника с раннеклассической надписью, гласящей, что посвящение сделано Пифионом из Византия, а мастером является О(нат) (имя реконструировано) эгинец (Bericht 1994: 16, Abb. 24, 25; Herrmann 1988: 182), добавляет к четырем названным у Павсания произведениям этого знаменитого скульптора еще одно.

Что касается собственно статуй, то археологические данные немногочисленны. Раннеклассическая статуя юноши-победителя, от которой сохранился торс размером 90–95 см, стояла, вероятно, рядом с Пританеем. Реконструируется фигура как увенчивающий себя победитель. Статуя представляет более позднюю и более совершенную стадию развития скульптуры, нежели восточный фронтон храма Зевса Олимпийского, и напоминает ранние изображения атлетов работы Поликлета, в одно время с которыми она приблизительно должна была быть создана. Торс имеет черты ионийской скульптуры. Однако материал, серый мелкозернистый камень, происходит из местечка в 20 км севернее Спарты. Поскольку имеются существенные отличия от работ аркадских скульпторов, которые использовали тот же камень, можно утверждать, что статуя победителя была создана, скорее всего, в лаконской мастерской (Bericht 1981: 166–170, Taf. 17–19).

Мелкая пластика позволяет составить представление о крупной бронзовой скульптуре, статуях атлетов-победителей. Образ атлета V в. до н. э. запечатлен в двух бронзовых статуэтках. Одна из них, высотой 10,2 см – это изображение стартующего юноши-бегуна (Die Funde 1980: Taf. 107, 1). Фигурка, найденная к северо-западу от стадиона, отлита вместе с базой; на правом бедре атлета выцарапана надпись «ΤΟ ΔΙFΟΣ ΙΜΙ» (Die Funde 1980: 156). Вторая статуэтка – изображение дискобола (Die Funde 1980: Taf. 107, 2) – найдена на юго-востоке святилища. Размер (высота 9,5 см), стиль, форма базы, датировка и происхождение такие же, как у первой фигурки. На левой стороне – надпись, идентичная надписи на статуэтке бегуна. Вероятно, статуэтки – посвящение одного атлета-победителя в пентатлоне (Die Funde 1980: 157). Приношениями в благодарность за победу могли быть статуи коней и возниц (Paus. V.27.2; VI.1.1). Статуи удостоилась лошадь, сбросившая всадника и пришедшая первой к финишу (Paus. VI.13.9). При раскопках в Южном портике была найдена хорошо сохранившаяся реалистичная бронзовая статуэтка лошади высотой не более 22,8 см. Лошадь из четверки, стоявшая с левого края и готовая к старту, должна была быть впряжена в колесницу. Статуэтка аргосской работы сделана около 470 г. до н. э. и относится к эпохе строгого стиля (Die Funde 1980: 159, Taf. 111). Эта фигурка дает представление о памятниках, возводимых в честь конных побед.

В V в. до н. э. география участников игр весьма расширилась: в Олимпии выступают атлеты из Афин, Элиды, Спарты и других полисов Пелопоннеса, с островов, из колоний (см. Moretti 1957). Трудно говорить о преобладании какого-либо полиса. Иногда заказ на статую получал местный скульптор, но чаще приглашались известные в Греции мастера. Число датируемых позднеклассических статуй олимпиоников (IV в., до 320-х гг. до н. э.) у Павсания равняется 54 – это наибольшее для всех эпох число. Сохранившихся баз намного меньше. Для эпохи поздней, как и ранней и высокой классики Павсаний называет много имен скульпторов, прежде всего представителей школы Поликлета: это Навкид, Канах II, Поликлет II, Алип, Дедал, Клеон, а также Силанион из Афин и Лисипп (Herrmann 1988: 123–124, 129).

В честь первой победы в Олимпии, которую одержала женщина – сестра спартанского царя Киниска, выигравшая дважды состязания квадриг (396 и 392 гг. до н. э.), скульптором Апеллесом было изваяно изображение квадриги с возницей и Киниской; второй памятник стоял, согласно Павсанию, в храме Зевса (Paus. VI.12.5; Herrmann 1988: 151; Moretti 1957: № 373, 381)[68]. Трехкратный периодоник Дикон из Кавлонии победил в беге на стадий среди мальчиков в 392 г. до н. э.; затем, выступая за Сиракузы, он выиграл бег на стадий среди взрослых атлетов и стал победителем в еще одном виде спорта в 384 г. до н. э. За три олимпийские победы Дикон получил три статуи, авторство которых неизвестно (Paus. VI.3.11; Herrmann 1988: 154; Moretti 1957: № 379, 388, 389). Панкратиаст Сострат из Сикиона был трехкратным периодоником (олимпиоником 364, 360 и 356 гг. до н. э.), одержавшим в совокупности 17 побед; скульптор, изваявший его статую, также неизвестен (Paus. VI.4.1; Herrmann 1988: 154; Moretti 1957: № 420, 425, 433). Огромную известность, несмотря на всего одну победу и одно поражение, имел панкратиаст Пулидамант из Скотуссы в Фессалии (победитель 408 г. до н. э.); его статую создал Лисипп (Paus. VI.5.1; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 348). В Олимпии находилась и статуя панкратиаста Промаха из Пеллены в Ахайе, победившего Пулидаманта на играх 404 г. до н. э. (Paus. VI.8.5; Herrmann 1988: 160; Moretti 1957: № 355).

Продолжала существовать традиция посвящения фамильных памятников: победитель в состязаниях квадриг Тимон из Элиды (Paus. VI.2.8; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 364) и его сын Эгипт, победивший в скачках в том же 400 г. до н. э. (Paus. VI.2.8; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 365), имели общий памятник, частью которого была фигура мальчика, сидящего на лошади (автор – Дедал из Сикиона). В конце V в. до н. э. появилась еще одна статуя атлета из рода Диагоридов – кулачного бойца Евкла, олимпионика 404 г. до н. э.; скульптуру изваял Навкид (Paus. VI.6.2; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 354)[69]. Победителем в кулачном бою среди мальчиков в 404 г. до н. э. стал Писир(р)од, внук Диагора, выступавший за Фурии (Paus. VI.7.2; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 356).

Согласно Павсанию, Антипатр из Милета, победивший в кулачном бою среди мальчиков (388 г. до н. э.), стал первым олимпиоником из Ионии, который посвятил в Олимпию статую, созданную Поликлетом II (Paus. VI.2.6; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 385). Возможно, самой ранней работой Лисиппа стал памятник элланодику Троилу из Элиды, победителю в состязаниях парных упряжек в 372 г. до н. э. (Paus. VI.1.4; Herrmann 1988: 151; Moretti 1957: № 412)[70]. Троил дважды стал победителем на скачках, исполняя при этом свои обязанности элланодика. Бронзовая пластина (размеры: 0,08 х 0,28 см) свидетельствует о его победе (Moretti 1953: № 19). Скульптор Клеон из Сикиона, создавший статую победителя 376 г. до н. э. в кулачном бою среди мальчиков Критодама из Клитора в Аркадии (Paus. VI.8.5; Herrmann 1988: 160; Moretti 1957: № 406)[71], по Павсанию, изваял также две из шести первых статуй Занов (Paus. V.21.3).

Из числа археологически засвидетельствованных памятников к эпохе поздней классики относится статуя победителя в беге на стадий среди мальчиков (400 г. до н. э.) работы неизвестного скульптора – сохранился фрагмент базы с частью эпиграммы (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 361; Olympia 1896: № 157). Серединой IV в. до н. э. датируется голова бородатого кулачного бойца (Bol 1978: 40–43, Taf. 30–32) – это портретное изображение считали раньше частью статуи кулачного бойца Сатира из Элиды (победителя 332 и 328 гг. до н. э.), а также работы скульптора Силаниона из Афин (Paus. VI.4.5; Herrmann 1988: 155; Moretti 1957: № 462, 466).

В позднеклассическую эпоху география происхождения участников Олимпийских игр несколько изменяется по сравнению с эпохой ранней и высокой классики: засвидетельствовано много олимпиоников из Аркадии, приезжали атлеты из Арголиды, Ахайи, с ионических и эгейских островов, из Италии, а также из Беотии, Акарнании и Фессалии. Число спартанцев среди победителей незначительно, падает число атлетов из западногреческих областей, но при этом возрастает число элейцев. Новым явлением становится участие атлетов из Малой Азии – из Милета, Эфеса, Магнесии на Меандре. Пропорциональное соотношение областей несколько меняется, но популярность игр от этого не падает.

Время шло, и Олимпийские игры претерпевали определенные изменения. Но продолжали существовать базовые, фундаментальные принципы, хотя бы теоретически, в идеальном плане, определявшие суть олимпийского праздника. Надпись на трех сохранившихся фрагментах мраморной базы статуи Ксеномброта с Коса, поставленной на рубеже классической и эллинистической эпох (ок. 330 г. до н. э.), отражает те представления о значимости победы в Олимпии, которые сложились задолго до IV в. до н. э. В то же время надпись свидетельствует о новых исторических реалиях. Приводим текст надписи в нашем переводе (Moretti 1953: № 30):

«Это слушающим (есть) истинное изречение: конная победа

прекраснейшая была на той Олимпиаде,

на которой, из жителей Коса священную писейскую награду

первым взяв, на остров Меропса увез (ее)

такой, каким ты видишь (его), Ксеномброт. Его Эллада,

нетленного, воспевает, помня о (его) искусстве конной езды».

Атлет своей победой, которая дарует ему бессмертие, прославляет свою родину. Об этом мы читаем и в более ранних источниках. Примечательно, однако, что в данном случае атлета славит не только его родной город, но и вся Эллада.

Многочисленные статуи победителей на Олимпийских играх являлись одной из самых характерных черт художественного ансамбля святилища. Памятники Олимпии отражали единство греческого полисного мира как мира людей с общими ценностями и единым образом жизни. В лице атлета-победителя воплощались достижения и высшие ценности греческой цивилизации, идеал гражданина полиса. Статуи олимпиоников являются свидетельством агонального духа греческой цивилизации, основывавшейся на полноценном развитии свободной человеческой личности.

БИБЛИОГРАФИЯ

Гвоздева Т. Б. Олимпионики Древней Эллады – «вторые после Геракла» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2016. № 4. С. 59–72.

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. СПб., 2001.

Кузищин В. И. Олимпийские игры как феномен древнегреческой и мировой культуры // ВИ. 1997. № 1. С. 41–49.

Bericht über die Ausgrabungen in Olympia. Von A. Mallwitz mit Beiträgen von P. C. Bol, J. Dörig, B. v. Freytag, W. Gauer, P. Grunauer, F. W. Hamdorf, U. Hausmann, W.-D. Heilmeyer, H.-V. Herrmann, K. Herrmann, W. Koenigs, H. Philipp, W. Schiering, T. Schwertfeger, P. Siewert. Frühjahr 1966 bis Dezember 1976. Berlin, 1981.

Bericht über die Ausgrabungen in Olympia / Von E. Kunze mit Beiträgen von H.-V. Herrmann und H. Weber. Winter 1941/42 und Herbst 1952. Berlin, 1956.

Bericht über die Ausgrabungen in Olympia. Von E. Kunze (mit einem Nachtrag von E. Kunze-Götte), A. Mallwitz, K. Herrmann, W.-D. Heilmeyer, M. Söldner und H. Kyrieleis. Herbst 1962 bis Frühjahr 1966. Berlin; New York, 1994.

Bericht über die Ausgrabungen in Olympia / Von H. Kyrieleis mit Beiträgen von K. Herrmann, Chr. Schauer und J. Rambach. 1982 bis 1999. Berlin; New York, 2003.

Bol P. C. Großplastik aus Bronze in Olympia (Olympische Forschungen IX). Berlin, 1978.

Die Funde aus Olympia: Ergebnisse hundertjähriger Ausgrabungstätigkeit / Hrsg. A. Mallwitz und H.-V. Herrmann. Athen, 1980.

Habicht Chr. Pausanias und seine „Beschreibung Griechenlands“. München, 1985.

Herrmann H.-V. Die Siegerstatuen von Olympia. Schriftliche Überlieferung und archäologischer Befund // Nikephoros. 1988. Bd. 1. S. 119–183.

Hintzen-Bohlen B. Die Familiengruppe – Ein Mittel zur Selbstdarstellung hellenistischer Herrscher // Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts. 1990. Bd. 105. S. 129–154.

Hölscher T. Rituelle Räume und politsche Denkmäler im Heiligtum von Olympia // Olympia 1875–2000. 125 Jahre Deutsche Ausgrabungen. Internationales Symposion, Berlin 9. – 11. November 2000 / Hrsg. H. Kyrieleis. Mainz am Rhein, 2002. S. 331–345.

Keesling C. M. Misunderstood Gestures: Iconatrophy and the Reception of Greek Sculpture in the Roman Imperial Period // CA. 2005. Vol. 24. No. 1. P. 41–79.

Moretti L. Inscrizioni agonistiche Greche. Roma, 1953.

Moretti L. Olympionikai, i vincitori negli antichi agoni olimpici. Roma, 1957.

Olympia. Die Ergebnisse der von dem Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabung. Textband V. Dittenberger W., Purgold K. Die Inschriften. Berlin, 1896.

Osborne R. Greece in the Making, 1200–479 B.C. Lomdon; New York, 1996.

Peim O. Die Siegerstatuen von Schwerathleten in Olympia und ihre Zusammenstellung durch Pausanias // Nikephoros. 2000. Bd. 13. S. 95–109.

Philipp H. Olympia, die Peloponnes und die Westgriechen // Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts. 1994. Bd. 109. S. 77–92.

Raschke W. J. Images of Victory: Some New Considerations of Athletic Monuments // The Archaeology of the Olympics. The Olympics and Other Festivals in Antiquity / Ed. W. J. Raschke. Wisconsin, 1988. P. 38–48.

Rausa F. L’immagine del vincitore. L’atleta nella statuaria greca dall’età arcaica all’ellenismo. Fondazione Benetton; Viella; Treviso; Roma, 1994.

Reid H. Athletes as heroes and role models: an ancient model // Sport, Ethics and Philosophy. 2017. Vol. 11. No. 1. P. 40–51.

Schilbach J. Die Entwicklungsphasen des Stadions // Proceedings of an International Symposium on the Olympic Games, 5–9 September 1988 / Eds. W. Coulson and H. Kyrieleis. Athens, 1992. S. 33–37.

Supplementum epigraphicum graecum / Eds. H. W. Pleket, R. S. Stroud. Vol. 38. Amsterdam, 1991.

Walter-Karydi E. Von Siegesfeiern und Siegesstatuen, von Tempeln und Münzen. Zur Identitätsfindung der Ägineten // Identités et cultures dans le monde méditerranéen antique / études réunies par Chr. Müller et F. Prost en l’honneur de F. Croissant avec le concours du Conseil scientifique de l’Université Paris I. Paris, 2002. P. 329–343.

Р. В. Зарапин

Олимпийские игры в эпоху эллинизма

Аннотация: Анализируя данные списков победителей Олимпиад, приведенные Павсанием и Евсевием, автор показывает изменение состава победителей Олимпийских игр в эпоху эллинизма и римское время. Если в архаическую и классическую эпохи Олимпиады играли важную политическую роль, то в эпоху эллинизма они практически утратили это значение. Автор предполагает, что Павсаний стремился сохранить память об играх эпохи их расцвета.

Ключевые слова: Олимпийские игры, эллинизм, история спорта, Птолемеи, Павсаний.

Значительную часть шестой книги «Описания Эллады» Павсания занимает перечисление статуй победителей Олимпийских игр, которые автор мог осматривать во время своего посещения Элиды. Давно подмечено, что Павсаний приводит имена победителей только до II в. до н. э. и ничего не говорит о победителях позднеэллинистического и римского времени, хотя археологические данные показывают, что статуи олимпиоников продолжали устанавливаться и в римскую эпоху. Версия о том, что Павсаний не видел статуй в Олимпии сам, а пользовался каким-то иным источником, большинством авторов отвергается: это было бы совершенно нетипичным для него, поскольку достоверность собственных наблюдений Павсания во всех случаях общепризнанна. Вплоть до сего дня вопрос о причинах такой странной избирательности греческого географа не решен окончательно.

Свидетельство Павсания тем более важно, что письменных источников по истории Олимпиад сравнительно немного. Значение Олимпийских игр в истории античного мира трудно переоценить. Спортивные состязания, как и другие празднества, служили в древних обществах важным инструментом формирования и поддержания этнической или полисной идентичности. Принято считать, что Олимпийские игры первоначально имели местное значение и только начиная с VII в. до н. э. превратились в общегреческое празднество (Жестоканов 2013: 96), причем политический характер этих торжеств был очевиден.

Многочисленные полисные праздники не только формировали у людей чувство принадлежности к гражданскому коллективу, но и позволяли решать внешнеполитические задачи. В классическую эпоху правители рассылали в другие города приглашения участвовать в своих состязаниях и тем самым повышали собственный авторитет в глазах соседей. Так, македонский царь Архелай I, сам победивший в гонках на колесницах на Олимпийских и Пифийских играх (Solinus. IX.16), основал в Дионе собственные состязания, привлекавшие атлетов из других полисов. Празднества по типу олимпийских в классический и эллинистический периоды проводились в десятках городов – от Сицилии до побережья Передней Азии, а учреждением таких праздников (включавших, помимо прочего, спортивные состязания) занимались высокопоставленные лица, вплоть до римских императоров (Адриан, в частности, восстановил состязания в Афинах).

Победители Олимпиад занимали видное место в политической жизни греческих полисов (Crowther 2006: 8). Рассказывая о Килоновой смуте, Фукидид первым делом упоминает о том, что Килон был победителем на Олимпийских играх (Thuc. I.126.3), и это обстоятельство, видимо, должно было повлиять на достижение им власти в родном полисе. Даже Филипп II Македонский счел нужным добавить к своему титулу статус олимпионика.

Общегреческое политическое значение Олимпийских игр видно из рассказа Фукидида о митиленских послах, использовавших Олимпиаду 428 г. до н. э. для выступления с речью, объясняющей их выход из союза с Афинами (Thuc. III.8–15). Олимпийское святилище играло важнейшую роль при заключении в 420 г. до н. э. мира между афинянами, аргосцами, мантинейцами и элейцами (Thuc. V.47): сроки возобновления присяги были жестко привязаны ко времени начала Олимпийских игр и Великих Панафиней, а на предстоявшей Олимпиаде необходимо было воздвигнуть медный столб в знак подтверждения действия договора. Действенным методом межполисной политической борьбы был недопуск к участию в Олимпийских играх; здесь же у Фукидида описывается ситуация, когда спартанцы не были допущены на празднества из-за нарушения олимпийского перемирия и неуплаты наложенной на них пени (Thuc. V.49).

Время Пелопоннесской войны, пожалуй, можно считать эпохой расцвета политического влияния Олимпийских игр – или, скорее Элиды, во многом определявшей правила проведения Олимпиад. Менее чем через полвека в изложении Ксенофонта игры, видимо, начинают перемещаться на периферию греческого сознания. История изгнания Лихаса, в отличие от рассказа Фукидида (Thuc. V.50.4), уже лишена политического содержания (Xen. Hell. III.2.21). Если Александр Македонский использовал игры для решения своих политических задач (именно там в 324 г. до н. э. был оглашен его указ о возвращении изгнанников в свои родные города (Хабихт 1999: 39)), то после его смерти Олимпийские игры, очевидно, теряют свое политическое значение: Полибий неоднократно упоминает Олимпиады, но исключительно как способ датировки исторических событий (Polyb. I.3.1; II.71.6; XXI.41.1, etc.). Именно у Полибия мы находим свидетельство о том, что первая Олимпиада (776 г. до н. э.) была использована в качестве точки начала летосчисления (Polyb. VI.2.2 = Euseb. Anekd. II).

Возможно, в это время ослабевает сакральное значение состязаний. Если ранее мастигофоры наказывали атлетов, допустивших непреднамеренные нарушения, например, фальстарт или использование в пылу схватки запрещенного приема, то теперь появляются случаи явного мошенничества – первый из них фиксируется в 388 г. до н. э., когда борец Эвпол из Фессалии подкупил троих своих соперников, чтобы они позволили ему победить (Toohey, Veal 2007: 22; Perrotet 2004). Другой подобный случай произошел в 333 г. до н. э. с афинским атлетом Каллиппом, который также был обвинен в «покупке» победы (Хабихт 1999: 26–27); на Афины был наложен большой штраф, а жители этого полиса были временно лишены права выступать на Олимпийских играх.

В то же время в эпоху эллинизма география участников Олимпийских игр заметно расширяется. Приглашения жителям полисов отправлялись из Элиды со специальными глашатаями – спондофорами, причем эта практика распространялась не только на Олимпиады, но и на полисные торжества. Полибий описывает прибытие в Египет двух посольств – Ахейский союз приглашал на праздник Антигоний, а афиняне – на Великие Панафинеи (Polyb. XXVIII.19.3–4). Важнейшим источником по исторической географии эллинистического мира для нас могли бы стать списки участников Олимпийских игр, но, к огромному сожалению, подобные списки (если они действительно существовали) до нас не дошли[72].

Существует как минимум два обширных списка олимпиоников. Павсаний перечисляет статуи победителей в различных соревнованиях, причем по неизвестным причинам ограничивается периодом до II в. до н. э. (Paus. VI.1–18). В «Хронике» Евсевия содержится список победителей Олимпиад в главном виде состязаний – беге на 1 стадий (Eusebius 1875: 193–219). Это были единственные состязания, проводившиеся в течение первых 12 Олимпиад (Miller 2006: 31), и, вполне возможно, именно этот факт принес легкой атлетике статус «королевы спорта». Соревнования по бегу входили в программу состязаний еще в микенской Греции или, как минимум, в гомеровское время. Во всяком случае, они упоминаются в «Илиаде» как элемент погребальных игр в честь Патрокла (Hom. Il. XXIII.757–760). Кое-какую информацию на этот счет сообщают папирологические источники, но их данные всегда носят отрывочный характер: единственный дошедший до нас список, обнаруженный в 1897 г. (P. Oxy 222), содержит перечень победителей Олимпиад только за 480–468 и 456–448 гг. до н. э.

Списки свидетельствуют о том, что с началом эпохи эллинизма происходит резкое сокращение числа победителей из материковой Греции и возрастание числа олимпиоников из других областей эллинистического мира. Справедливости ради нужно сказать, что и полисы Великой Греции принимали участие в играх задолго до IV в. до н. э., а их представители одерживали победы. Удивительно, что уже Павсаний называет большое количество победителей Олимпиад из Кирены – Эвбот (Paus. III.8.2), Идей (Paus. III.12.2), Феохрест (Paus. III. 12.

3), Мнасей (Paus. III.13.4), Кратисфен (Paus. III.18.1), а к его времени киренцы наряду с карфагенянами построили в Олимпии собственную сокровищницу (Paus. III.19.4; 19.7).

По материалам Евсевия, в 272 г. до н. э. победу в главном виде состязаний (беге на 1 стадий) одерживает первый представитель Александрии – Периген. До конца III в. до н. э. было еще три олимпионика из Александрии – Аммоний (256 г. до н. э.), Деметрий (228 г. до н. э.) и Кратес (212 г. до н. э.). В 200 г. до н. э. в программу Олимпийских игр был включен панкратион среди мальчиков, и первым же победителем стал александриец Федим (впрочем, есть версия, что Евсевий имеет в виду Александрию в Троаде). Если же воспользоваться полным реконструированным списком победителей Олимпийских игр, мы увидим, что в III в. до н. э. александрийцы побеждали также в беге на два стадия и в борьбе.

Во II в. до н. э. (Олимпиады с 200 до 104 г. до н. э.) список победителей достаточно равномерно представляет почти все регионы греческого мира, но если раньше практически всегда побеждали представители материковой Греции, то теперь в списке всего по одному победителю из Этолии, Беотии, Аркадии, Аттики, Мегар, Сикиона, Эпира, Дельф, Эпира, Лакедемона. Островная часть Греции представлена Лесбосом и Родосом, житель которого Леонид побеждал в этом веке четырежды; невероятный пример спортивного долголетия, когда человек не просто выступает, но побеждает на четырех Олимпиадах подряд, т. е. сохраняет спортивную форму на протяжении как минимум 12 лет. Гораздо лучше представлена в этом веке Малая Азия – три атлета из Кизика, два жителя Вифинии, а также олимпионики из Памфилии, Лидии и малоазийской Филадельфии. Великая Греция представлена всего одним победителем из Сиракуз, держава Селевкидов – единственным олимпиоником из Селевкии-в-Пиерии, а государство Птолемеев – единственным киренцем. Похожая пропорция сохраняется и в следующем столетии.

Но в I в. н. э. мы видим уже совершенно другую картину. Спортивное лидерство захватила Малая Азия, жители которой побеждали на тринадцати Олимпиадах, т. е. более чем в половине случаев. Материковая Греция дала только троих олимпиоников – одного из Эпидавра и двоих из Ахайи, зато гораздо лучше представлены провинции, сравнительно недавно включенные в состав Римской империи: среди мест рождения победителей Олимпиад в I в. – Александрия, Сидон и даже аравийская Петра. Дальше же начинается практически безраздельное господство атлетов из Александрии, побеждавших во II в. четырнадцать раз (всего за столетие было проведено двадцать четыре Олимпиады).

Можно предположить, что среди участников Олимпийских игр в эту эпоху увеличивается количество представителей не греческого, а эллинизированного населения. Как известно, начавшаяся в первые же годы похода Александра Македонского эллинизация заключалась в том, что местные жители, не имевшие ни капли греческой крови, усваивали греческий язык и перенимали иные элементы греческой культуры. Представители местной эллинизированной знати, судя по всему, были основными посетителями построенных на Востоке греческих школ, гимнасиев и храмов. Сооружения для гимнастических занятий строились в полисах по всему эллинистическому миру (в меньшей степени в государстве Птолемеев, где греческое население было сосредоточено в Александрии и Навкратисе). Иосиф Флавий пишет, что во II в. до н. э. гимнасий был по просьбе иудеев построен даже в Иерусалиме (Jos. Ant. Jud. XII.5.2), причем инициатор строительства первосвященник Хоний принял имя Менелай и распорядился перенимать греческие обычаи и греческую форму правления. Эта практика принятия местной элитой греческих имен распространяется уже в III в. до н. э.[73] В связи с этим установить этническую принадлежность победителей Олимпийских игр невозможно (особенно учитывая крайнюю сложность трактовки категории «этнос» в античном мире и древних обществах вообще), но, к примеру, атлет из государства Птолемеев Аристоник (Polyb. XXVII.9.12) воспринимался греками как «египтянин», несмотря на его вполне греческое имя.

Разумеется, приведенные данные о происхождении победителей никак не свидетельствуют о том, что жители материковой Греции потеряли интерес к этим соревнованиям. Однако возникновение все большего числа игр могло «размывать» усилия атлетов, тем более что политическое значение Олимпийских игр постепенно сходило на нет. Косвенным доказательством этому можно считать интерес, который эллинистические монархи проявляли не к Олимпиадам, а к иным, полисным, торжествам (присвоение царям статусов «благодетелей» и «защитников» городов началось еще в эпоху Александра Македонского).

На протяжении всего III в. до н. э. диадохи и эпигоны продолжали посылать дары в Афины по случаю Панафиней. Племянник основателя династии Антигонидов Филетера Аттал одержал в 276 г. до н. э. победу на Олимпиаде в состязаниях колесниц (Diog. Laert. IV.38–39), а один из сыновей Птолемея еще в 315 г. до н. э. одержал победу на Ликейских играх в Аркадии (Хабихт 1999: 235). В призовых панафинейских списках значатся победители, принадлежавшие к династиям Антигонидов и Лагидов (Хабихт 1999: 236).

Можно, конечно, объяснять это тем, что эллинистические цари (мужчины как минимум средних лет) вряд ли годились в легкоатлеты, для них более важными качествами были сила и выносливость, что и продемонстрировал Пирр, сам принимавший участие в поединках и реальных сражениях (Plut. Pyrr. 23; 34). Царям больше подобало содержать за свой счет колесницы (Климов 2013: 245–246): олимпиоником считался не возница, а владелец колесницы, и именно ему устанавливалась статуя. Цари могли проявлять интерес и к другим видам спорта. Полибий засвидетельствовал случай, когда египетский царь Птолемей IV Филопатор выступил «спонсором» борца Аристоника (Polyb. XXVII.9.7–12), чтобы тот смог победить на Олимпийских играх знаменитого фиванца Клитомаха – победителя соревнований по панкратиону на 141-й Олимпиаде (216 г. до н. э.) и соревнований в кулачном бое на 142-й Олимпиаде (212 г. до н. э.). Однако «спонсорство» Птолемея оказалось неудачным: в описанной Полибием схватке вновь победил Клитомах, да и ни на одной из последующих Олимпиад в списках победителей ни по панкратиону, ни по кулачной борьбе Аристоник не значится.

Рассказывая об этом поединке, Полибий приводит слова Клитомаха о том, что он борется за честь эллинов, а Аристоник – за честь царя Птолемея. Не в этом ли причина игнорирования Павсанием олимпиоников современной ему эпохи, среди которых было много атлетов со смешанными греко-римскими именами? Писатель в своем описании Олимпии приводит информацию почти исключительно о жителях материковой Греции и западной части Малой Азии. Даже описывая жителей других мест, он, так или иначе, ссылается на Грецию. Говоря о статуе Дамиска из Мессении, Павсаний указывает, что, когда мессенцы покинули Пелопоннес, их покинуло и счастье в Олимпийских играх (Paus. VI.2.5). Говоря о надписи египетского царя Птолемея I, он фиксирует, что сам Птолемей назвал себя там македонянином (Paus. VI.3.1).

На глазах греков происходил процесс превращения общегреческих состязаний в ойкуменические, всемирные (в тогдашнем понимании). Начинают нарушаться правила проведения Олимпийских игр, больше не соблюдается священное перемирие. Та роль, которую Олимпиады некогда играли в формировании политического самосознания греков, с приходом эллинистических монархов, а затем и Рима потеряла свое значение: теперь игры стали всего лишь культурным мероприятием и своеобразным напоминанием о золотых днях греческой демократии.

БИБЛИОГРАФИЯ

Жестоканов С. М. Спорт и спортивные состязания в древней Греции // Феномен досуга в античном мире / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 82–107.

Климов О. Ю. Жизнь царского двора в эллинистических монархиях // Феномен досуга в античном мире / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 225–256.

Хабихт Хр. Афины. История города в эллинистическую эпоху. М., 1999.

Crowther N. B. The Spirit of Competition (Agon) in the Olympic Games: From the Ancient to the Modern World // Cultural Imperialism in Action / Eds. N. B. Crowther, R. K. Barney, M. K. Heine. London (Canada), 2006. P. 1–18.

Eusebius. Chronicon / Eds. A. Schoene, J. H. Petermann. Vol. 2. Berlin, 1875.

Lewis N. Greeks in Prtolemaic Egypt. Oxford, 1986.

Miller S. Ancient Greek Athletics. New Haven, 2006.

Perrotet T. The Naked Olympics: The True Story of the Ancient Games. New York, 2004.

Toohey K., Veal A. J. The Olympic Games: A Social Science Perspective. Trowbridge, 2007.

С. В. Обухов

Царевич Вараздат – филэллин и олимпионик

Аннотация: Статья посвящена участию и победе армянского царевича Вараздата в Олимпийских играх в свете борьбы христианства и язычества в Римской империи и Великой Армении во 2-й пол. IV в. Опираясь на свидетельство армянского историка Моисея Хоренского, автор приходит к выводу, что победу Вараздата следует датировать 369 или 373 г. Как полагает автор, Вараздат был филэллином. В то же время его иранское имя, а также тот факт, что Вараздат был искусным лучником, указывают на то, что армянский царевич не был чужд иранской культуре. Его участие в одной из последних Олимпиад говорит о его языческих симпатиях. По мнению автора, победа Вараздата на Олимпийских играх хорошо вписывается в те языческие тенденции, которые были характерны для Римской империи при Юлиане Отступнике (361–363 гг.) и Великой Армении при Аршаке II и Папе.

Ключевые слова: Олимпийские игры, Великая Армения, Моисей Хоренский, Вараздат, кулачный бой, эллинизм, христианство, язычество.

Вся 2-я пол. IV в. в истории Римской империи и некоторых сопредельных стран (таких как Великая Армения) отмечены ожесточенным противостоянием христианства и медленно умиравшего язычества. Без сомнения, одним из важнейших символов языческой культуры были знаменитые Олимпийские игры. Как считают исследователи, последняя олимпиада была проведена в 393 г. (Glubok, Tamarin 1976: 97). Уже на следующий год Олимпийские игры были запрещены эдиктом императора Феодосия I Великого (379–395 гг.) как «языческое действо». Их запрет совпал с очередным, возможно, самым мощным наступлением христианского государства на греко-римскую культуру. Именно за бескомпромиссную борьбу с язычеством и различными христианскими ересями император-ортодокс[74] Феодосий I получил в христианской традиции агномен Magnus.

Можно полагать, что участие в Олимпиадах 2-й пол. IV в. являлось, по сути, проявлением языческих симпатий. К сожалению, мы мало знаем об олимпиониках IV в., поскольку эпиграфических свидетельств на сей счет до нас дошло совсем немного. Поэтому абсолютно уникальным представляется свидетельство древнеармянского историка Моисея Хоренского (V в.) об участии в Олимпийских играх будущего царя Великой Армении Вараздата (374–378 гг.), римского ставленника (Garsoïan 1997: 91)[75], родственника и преемника царя Папа (369–374 гг.). Вараздат происходил из боковой ветви иранского рода Аршакидов, правившей Великой Арменией с 52 г. Представители основной ветви этой династии завоевали в течение II–I вв. до н. э. Иран и Ближний Восток и властвовали в этих землях до 225/226 г., пока не были свергнуты правителями Парса (совр. Фарс в юго-западном Иране) Сасанидами. Моисей Хоренский добавляет, что Вараздат победил как кулачный боец и в некоем городе Солнца в Элладе. Кроме того, он говорит о соревнованиях в Писе и Олимпии, где «была признана его (Вараздата. – Прим. авт.) слава и возданы почести» (III.40)[76]. Однако известно, что Писа была разрушена еще в начале VI в. до н. э. (Paus. VI.22.2–4). В дальнейшем область Писатида оставалась в составе Элиды (Strab. VIII.3.3). Остается неясным, какое именно поселение подразумевал Моисей Хоренский под «городом Солнца в Элладе». Все же, на наш взгляд, сам факт участия и победы армянского царевича на Олимпийских играх отрицать не приходится. Ведь, несмотря на безусловную тенденциозность, неточность и в ряде случаев баснословность «Истории Армении» – основного труда Моисея Хоренского, – в основе этого произведения лежат более или менее достоверные данные, почерпнутые в том числе и из не дошедших до нас источников (например, из «Истории» некоего жреца Олюмпа (Олимпия)) (Манандян 1946: 33–58; Саркисян 1966: 3–57; Саркисян 1984: 130–141).

В историографии, посвященной истории древней Армении, факту победы Вараздата на Олимпийских играх фактически накануне их закрытия не уделялось достаточного внимания. Обычно фиксировался лишь сам факт (Mezo 1930: 233). Кроме того, существует устоявшееся мнение о том, что Вараздат был последним олимпийским чемпионом, а его победа датируется 385 г. (Mezo 1930: 233; Krawczuk 1976: 19). Вероятнее всего, исследователи ориентировались на сообщение Моисея Хоренского, в котором упомянут Феодосий Великий. Однако, как было сказано ранее, Вараздат правил в 374–378 гг., когда Феодосий еще не был императором. Конец правления Вараздата был печален: он был свергнут армянской знатью. Сомнительно, чтобы Вараздат участвовал в Олимпийских играх, будучи изгнанником. К тому же сам Моисей Хоренский сначала рассказывает об участии Вараздата в играх и лишь потом о его правлении (III.40). Следовательно, Вараздат был не последним, а одним из последних олимпийских победителей, поэтому вряд ли его победу можно отнести к 385 г. Скорее всего, он стал олимпиоником в 369 или 373 г. Так считает, например, Л. Сичиролло (Sichirollo 1985: 102), правда, никак не аргументируя свое мнение.

Обращаясь непосредственно к победе армянского царевича в состязаниях кулачных бойцов, следует отметить, что эта спортивная дисциплина, относящаяся к числу древнейших, была одной из наиболее тяжелых и жестоких; участвовавшие в состязании атлеты должны были обладать недюжинной физической силой (Schöbel 1964: 91–95; Glubok, Tamarin 1976: 77–81) (подборку античных свидетельств о соревнованиях кулачных бойцов см.: Гвоздева 2012: 131–162). Моисей Хоренский так описывает внешность и физические данные Вараздата: он «был молод, статен и силен и очень искусен в стрельбе из лука…» (III.40). В таких же выражениях описываются физические качества Вараздата и Фавстосом Бузандом (V.34). Как видно, Вараздат вполне подходил для подобных состязаний. Важно подчеркнуть, что атлеты на Олимпийских играх традиционно выступали обнаженными. Очевидно, это условие должен был принять и Вараздат, невзирая на армянские традиции. Несомненно, он был приобщен к греко-римской культуре (возможно, даже воспитывался в Риме). Как известно, в Олимпийских играх могли участвовать только эллины. Так, лишь с большим трудом к соревнованиям был допущен македонский царь Александр I Филэллин (498–464 гг. до н. э.), утверждавший, что его далеким предком был аргосский герой Темен (Hdt. V.22). В эллинистическую эпоху понятие «эллин» во многом потеряло свою этническую составляющую, приобретя культурный и социальный отпечаток, как например, в селевкидской и парфянской Месопотамии (Sarkisian 1973: 1–12). Процесс эллинизации местных элит на востоке Римской империи и на сопредельных территориях продолжался в I–IV вв. На наш взгляд, мнение Ю. В. Шанина, полагавшего, что победа Вараздата свидетельствует о фактическом конце Олимпийских игр, о радикальных изменениях в их уставе (Шанин 1971: 71), выглядит весьма сомнительным. Ф. Мезо и А. Кравчук называют Вараздата «варваром» (Mezo 1930: 233; Krawczuk 1976: 19). Это неверно. Напротив, Вараздат – представитель эллинизованной царской династии, усвоившей греческий язык и эллинскую культуру (Бокщанин 1960: 106–107, прим. 15; Тревер 1953: 15)[77]. Стоит отметить, что именно взаимодействие, взаимовлияние и в конечном итоге синтез эллинских и восточных начал в разных областях общественной жизни и составляют основу эллинизма как исторического явления (Athanassiadi-Fowden 1981: 3–12; Лордкипанидзе 1985: 8–34). Подобный синтез эллинской и восточной культур воплотился в фигуре армянского царевича Вараздата.

Надо сказать, что «филэллинство» армянского царевича причудливым образом сочеталось с его иранским именем и отнюдь не эллинскими навыками владения луком. Действительно, имя «Вараздат» переводится как «данный, созданный Варазом», т. е. диким кабаном, вепрем (в авестийском языке Warāz – это дикий кабан) (Лившиц 2010: 160), иначе говоря – животным, которое выступало в качестве одного из воплощений древнеиранского бога войны Веретрагны, Варахрама или Бахрома (Yt. 14.15) (Lommel 1939: 45–47; Mole 1965: 58). Что касается искусных навыков владения луком Вараздатом, то они хорошо коррелируются с практиками воспитания персидской аристократии еще VI–V вв. до н. э. (Hdt. I.136)[78]. Добавим также, что на многочисленных персидских серебряных блюдах сасанидского времени (III–VII вв.) представлен царь, стреляющий из лука (Тревер, Луконин 1987: 54–60, 63, 72–76, 80, 87, 107–110, табл. 6–9, 13, 16–17, 20–28, 34 (2)). Таким образом, указанные реалии вполне согласуются с фактом значительного влияния, которое оказывала иранская культура на культуру Армении еще с конца VI в. до н. э.

Приверженность Вараздата к эллинизму плохо сочетается с тем обстоятельством, что еще в 301–303 гг. Армения официально стала христианским государством, и языческие традиции в ней всячески искоренялись, в первую очередь, местной церковью во главе с католикосом. Однако христианизация Армении, как и Римской империи, растянулась на весьма продолжительное время. К тому же во 2-й пол. IV в. как в Римской империи, так и в Армении нарастают антихристианские тенденции в культуре[79] и политике. В частности, полуязычниками были армянские цари Аршак II и Пап (Ельницкий 1965: 122–130). Фавстос Бузанд писал, что Пап около 371 г. упразднил должность католикоса, закрыл монастыри, конфисковал земельную собственность, принадлежавшую церкви, и даже поощрял восстановление почитания богов древнеармянского пантеона. При этом армянский царь не отказывался в полной мере и от христианства (V. 31). В Римской империи открытым приверженцем язычества, как известно, был император Юлиан Отступник (361–363 гг.) (Розенталь 1923; Ведешкин 2018: 199–219; Leipoldt 1964: 3–75; Geffcken 1977: 136–177). Во многом победа Вараздата на играх в Олимпии вписывается в эту антихристианскую тенденцию. Был ли сам Вараздат убежденным язычником, сказать сложно. Скорее, он, как и его предшественники, Аршак II и Пап, несмотря на свои языческие симпатии, до конца не порывал с христианской церковью.

В политической сфере «языческая реакция» проявилась в том, что Аршаку II, Папу и самому Вараздату пришлось вести ожесточенную, хотя и в конечном счете безуспешную борьбу с собственной феодализирующейся[80] знатью (нахарарами), многие представители которой были ревностными христианами[81]. Борьбу знати против царской власти всемерно поддерживала армянская церковь[82], с одной стороны, и зороастрийцы-Сасаниды, с другой, заинтересованные в ослаблении Великой Армении (Адонц 1908: 211–235; Дьяконов, Неронова, Свенцицкая 1989: 281–282). Пытаясь остановить распад Армянского государства, все-таки случившийся в 387 г., названные властители попытались опереться на города античного типа (Саркисян 1960: 150–151), в которых еще теплились языческая культура и религия[83]. Естественным образом это привело к определенному ренессансу старой идеологии и культуры, что проявилось и на государственном уровне. В частности, в грекоязычной надписи из Тигранакерта, датирующейся, скорее всего, 2-й пол. IV в. (время Аршака II или Папа) (Lehmann-Haupt 1910: I: 394–410;

Ельницкий 1961: 207–211), упоминаются «боги» (B, 4), царская благодать – Тюхе (A, 4), имеющая явное сходство с иранской хварэной (ср. с надписью Антиоха I Коммагенского из Нимруд-Дага (OGIS. I. 383, стк.74–75) (Dörrie 1964: 62), а персидский царь назван «богом» (A, 5; B, 5).

Во 2-й пол. IV в. в обстановке агонии языческого общества и мировоззрения указанные явления выглядели, в общем-то, анахронизмом, однако не была ли такой запоздалой попыткой повернуть течение истории вспять «языческая реставрация» Юлиана Отступника? В любом случае, участие и победу Вараздата в Олимпийских играх можно считать своего рода историческим курьезом, хотя эта акция и была связана с последними попытками язычества восстановить свои утраченные позиции. В то же время последним олимпиоником в истории античных Олимпийских игр армянский царевич Вараздат не был.

БИБЛИОГРАФИЯ

Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана: политическое состояние на основе нахарарского строя. СПб., 1908.

Аракелян Б. А. Античный этап развития армянского искусства. Ереван, 1978.

Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Ч. 1. Возникновение системы политического дуализма в Передней Азии. М., 1960.

Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Ч. 2. Система политического дуализма в Передней Азии. М., 1966.

Ведешкин М. А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи IV–VI вв. СПб., 2018.

Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012.

Дьяконов И. М., Неронова В. Д., Свенцицкая И. С. (ред.) Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. Т. 3. Упадок древних обществ. М., 1989. С. 275–294.

Ельницкий Л. А. О датировке Тигранокертской надписи // ИФЖ. 1961. № 2. С. 207–211.

Ельницкий Л. А. Новые документы антихристианской реакции в Римской Империи в IV в. н. э. // СА. 1962. № 4. С. 228–233.

Ельницкий Л. А. К истории антицерковных и антихристианских тенденций в Армении в IV в. н. э. // ВДИ. 1965. № 2. С. 122–130.

Лившиц В. А. Парфянская ономастика. СПб., 2010.

Лордкипанидзе О. Д. «Эллинизм», «Эллинистический мир», «эллинистическая культура» (трудности дефиниций) // Причерноморье в эпоху эллинизма. Материалы III Всесоюзного Симпозиума по древней истории Причерноморья. Цхалтубо-1982 / Отв. ред. О. Д. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1985. С. 8–34.

Манандян Я. А. Заметки о феоде и феодальном войске Парфии и Аршакидской Армении. Тифлис, 1932.

Манандян Я. А. Армавирские греческие надписи в новом освещении. Ереван, 1946.

Новосельцев А. П. Пути развития феодализма в странах Закавказья. М., 1980.

Саркисян Г. Х. Тигранокерт. Из истории древнеармянских городских общин. М., 1960.

Саркисян Г. Х. История и хронология Армении эллинистического периода и Мовсес Хоренаци. Автореф. дис. …д-ра ист. наук. Ереван, 1966.

Саркисян Г. Х. Список парфянских Аршакидов в раннесредневековой армянской историографии // Кавказ и Византия. Вып. 4. Ереван, 1984. С. 130–141.

Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л., 1968.

Тревер К. В. Очерки по истории культуры Древней Армении (II в. до н. э. – IV в. н. э.). М.-Л., 1953.

Тревер К. В., Луконин В. Г. Сасанидское серебро. Собрание Государственного Эрмитажа. М., 1987.

Розенталь Н. Н. Юлиан Отступник: трагедия религиозной личности. Пг., 1923.

Халатьянц Г. А. Армянские Аршакиды в «Истории Армении» Моисея Хоренского. Ч. I. Исследование. М., 1903.

Шанин Ю. В. Герои античных стадионов. М., 1971.

Шанин Ю. В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб., 2001.

Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М., 1975.

Athanassiadi-Fowden P. Julian and Hellenism. An intellectual biography. Oxford, 1981.

Dörrie H. Der Königskult des Antiochos I von Kommagene im Lichte neuer Insсhriften-Funde. Göttingen, 1964.

Garsoïan N. The Aršakuni dynasty (A.D. 12–[180]–428] // The Armenian People from Ancient to Modern Times. Vol. I. The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Ed. by R. G. Hovannisian. New York, 1997. P. 63–93.

Geffcken J. The last days of Greco-Roman paganism. Amsterdam; New York; Oxford, 1977.

Glubok S., Tamarin A. Olympic games in ancient Greece. New York; Hagerstown; San Francisco; London, 1976.

Krawczuk A. Ostatnia Olimpiada. Wroclaw, 1976.

Lehmann-Haupt C. F. Armenien einst und jetzt. Bd. 1. Vom Kaukasus zum Tigris und nach Tigranokerta. Berlin, 1910.

Leipoldt J. Der römische Kaiser Julian in der Religionsgeschichte. Berlin, 1964.

Lommel H. Der Arische Kriegsgott. Frankfurt am Main, 1939.

Mezo F. Geschichte der Olympischen Spiele. Berlin, 1930.

Mole H. Ľ Iran ancien. Paris, 1965.

Sarkisian G. Kh. Greek personal names in Uruk and the Graeco-Babyloniaca problem. Erevan, 1973. P. 1–12.

Schöbel H. Olympia und seine Spiele. Leipzig, 1964.

Sichirollo L. Victory and honour in the stadium // The glory of Olympia. Art, heroes and myths of the ancient Olympic Games / Ed. A. Gnoli. Mailand, 1985. P. 73–102.

Раздел III

Спорт в Древнем Риме

И. А. Гвоздева, В. О. Никишин

Греческая агонистика в общественной жизни Древнего Рима

Аннотация: Статья посвящена роли греческой агонистики в общественной жизни Древнего Рима. Авторы исходят из того, что у греков и римлян было принципиально разное отношение к спорту: если у греков агонистика составляла основу полисной культуры, то у римлян спорт был всего лишь зрелищем. В качестве зрелища спорт стал важным компонентом политической жизни Древнего Рима в период Поздней Республики и в эпоху Империи. Авторы статьи анализируют этот длительный процесс, когда атлетика и гонки колесниц стали эффективным инструментом политики, которую проводили сначала республиканские магистраты, а затем и императоры. Сегодня этот политический курс известен как политика «хлеба и зрелищ». Авторы приходят к выводу, что эта политика не ушла в прошлое вместе с гибелью Западной Римской империи, а досталась по наследству Византии.

Ключевые слова: «агональный дух», эллинизация, калокагатия, греческая атлетика, Троянские игры, Неронии, Капитолийские игры, гонки колесниц.

Спорт, в высшей степени характерный для эллинской культуры, проникнутой агональным духом, попал в Италию из Греции в процессе эллинизации римской жизни[84]. Безусловно, «эллинизация сопровождалась грекоманией; первой не могло быть без второй» (Veine 1979: 26). Пустив корни в среде образованной, воспитанной на литературе, философии, изящной словесности и бессмертных творениях изобразительного искусства Эллады римской правящей элиты, «грекомания»[85] пышным цветом расцвела в конце Республики и в начале Империи. Своего рода апогеем этой «грекомании» стало греческое «гастрольное турне» Нерона в 66–67 гг., увенчавшееся дарованием провинции Ахайе налогового иммунитета, которым греки, впрочем, не успели воспользоваться (Suet. Nero. 24.2; Paus. VII.17.3–4).

Приобщение римлян к спорту началось с атлетики (König 2005: 206–207; Newby 2005: 3–7). И неслучайно: атлетика была одним из важнейших компонентов эллинской культурной идентичности; по выражению одной современной исследовательницы, «греками были те, кто занимался атлетикой» (Remijsen 2015: 2). Что касается приобщения римлян к греческой атлетике, то здесь рубежной датой можно считать 228 г. до н. э., когда квириты впервые получили официальное приглашение принять участие в Истмийских играх (Polyb. II.12). Между тем отношение греков и римлян к спорту вообще и атлетизму в частности во многом разнилось. Так, идеалом греческих аристократов с незапамятных времен была калокагатия – гармоничное сочетание физических и нравственных достоинств, т. е. совершенство человеческой личности (см.: Семушкин 2007), поэтому в полисном мире веками культивировались гимнастика и агон. Как отмечает А.-И. Марру, «спорт для греков – не просто праздное развлечение. Его воспринимают как весьма серьезное занятие, тесно связанное с гигиеной и медициной, и равным образом – с эстетикой и этикой» (Марру 1998: 165). Как правило, с 7 лет жизнь юного грека из состоятельной семьи была связана с палестрой; в дальнейшем педотрибы[86] усиленно готовили юношей к состязаниям, которые более или менее регулярно проводились гимнасиархами – богатыми «спонсорами» культурно-массовых мероприятий в греческих городах (Petermandl 2014: 237–240). В отличие от греков, римляне специально спортом не занимались, полагая, что необходимую физическую подготовку они могут получить во время тренировок на Марсовом поле[87] или в ходе очередной военной кампании[88]. В результате спорт (греческая атлетика, ристания колесниц и пр.) на италийской почве изначально принял характер в первую очередь популярного зрелища, участниками которого были, как правило, греки, а зрителями – римляне (см.: Edwards 1997: 67–76; Newby 2005: 26). Исключение составляли кулачные бои. Сами римляне поначалу воздерживались от выступлений в качестве кулачных бойцов, поскольку в соответствии с «обычаями предков» (mores maiorum) подобное поведение считалось позорным и недопустимым, особенно когда речь шла о всадниках и сенаторах (Tac. Ann. XIV.20). В этой связи устроителям игр приходилось приглашать атлетов из Этрурии, как повелось со времен царя Тарквиния Древнего, этруска по происхождению (Liv. I.35.9)[89], или из Греции (см. ниже). Со временем ситуация изменилась.

В Риме занятия физическими упражнениями были направлены на подготовку воина. Идеологическая парадигма предписывала римскому гражданину в полном соответствии с «обычаями предков» (mores maiorum) усердно заниматься военной подготовкой, презирая давно уже ставшую профессиональной греческую атлетику[90], в которой блюстители «отеческих нравов» видели исключительно занятие для бездельников, недостойное римского гражданина и воина (Newby 2005: 38 ff.). К примеру, Цицерон так отзывался о возможной поездке на Олимпийские игры (разумеется, в качестве зрителя) в 44 г. до н. э.:

«Позорнее этого нет ничего при любом положении государства» (Cic. Att. XVI. 7. 5. Пер. В. О. Горенштейна). В свое время Сципиона Африканского его противники порицали за то, что он, подобно презренным «гречишкам» (Graeculi), слишком много времени проводил в палестрах и гимнасиях (Plut. Cato Mai. 3; Liv. XXIX.19.11). При этом традиционное римское воспитание не обходилось без гимнастики, у которой было немало общего с греческим атлетизмом (Newby 2005: 41). Так, известный своим консерватизмом Катон Старший, лично занимавшийся воспитанием сына, «обучил мальчика и грамоте, и законам, и гимнастическим упражнениям, обучил его не только метать копье, сражаться в тяжелых доспехах и скакать на коне, но и биться на кулаках, терпеть зной и стужу и вплавь перебираться через реку, изобилующую водоворотами и стремнинами» (Plut. Cato Mai. 20. Здесь и далее цит. в пер.

С. П. Маркиша). У себя в имениях те римские всадники и сенаторы, которым позволял материальный достаток, возводили т. н. сферистериумы – залы для игры в мяч. Следуя моде, состоятельные римские филэллины сооружали частные гимнасии и палестры[91], убранство которых зависело лишь от вкуса и финансовых возможностей хозяина.

Ярким примером в этом отношении может служить известный политик и адвокат Марк Туллий Цицерон, с азартом благоустраивавший и украшавший свои многочисленные поместья гимнасиями и палестрами, ксистами и экседрами, атриями и портиками; в письмах, адресованных Титу Помпонию Аттику, он сообщал своему другу, что хлопоты такого рода доставляют ему немалое удовольствие (см.: Никишин 2012).

Таким образом, главное различие между римской гимнастикой и греческим атлетизмом заключалось в том, что греческие атлеты были профессионалами, тогда как римляне оставались любителями. Заниматься атлетизмом профессионально, т. е. за деньги и на потеху публике, в Риме считалось позорным, недостойным римского гражданина занятием; напротив, выполнение гимнастических упражнений дома, в свое удовольствие, для здоровья тела и души приветствовалось, поскольку занятия гимнастикой в общественном сознании римлян были тесно сопряжены опять-таки с mores maiorum.

Иное дело – времяпрепровождение в гимнасиях, которое римские поборники «обычаев предков» считали свидетельством изнеженности, распущенности и безнравственного поведения (Liv. XXIX.19.11; Luc. VII.270–272; Tac. Ann. XIV. 20; Plut. Mor. 274d – e). Проблема заключалась в том, что в гимнасиях в силу давней традиции юноши занимались спортом обнаженными (см.: Нефедкин 2003: 152 слл.), в то время как публичное демонстрирование наготы в Риме осуждалось как проявление безнравственности (Cic. Tusc. IV.33; Plut. Mor. 274d – e; Tac. Ann. XIV.20; Plut. Cato Mai. 20). Тот же Цицерон не раз критически высказывался по поводу развязного поведения молодежи в гимнасиях (Cic. Rep. IV.4; Off. I. 130) и, в частности, порицал процветавшие там гомосексуализм и педерастию (Cic. Tusc. IV.70. Ср.: Tac. Ann. XIV.20)[92]. Весь этот негатив, разумеется, был связан с греками и их образом жизни: как писал Траян Плинию Младшему, «гречишки страстно любят гимнасии» (Gymnasiis indulgent Graeculi) (Plin. Ep. X.40.2. Пер. авт.). Нежелание уподобляться «распутным» и «безнравственным» грекам привело к тому, что в Риме атлеты, вопреки греческой традиции полностью обнажать тело, носили набедренные повязки (Dionys. RA. VII.72.2–4) (см.: Stewart 1997: 27, 239). Неудивительно, что на выступления греческих атлетов осторожный и предусмотрительный Август, заботясь об общественной нравственности, приказал женщин не допускать (Suet. Aug. 44.3). Напротив, известный своей «грекоманией» беспутный и легкомысленный Нерон однажды пригласил на эти состязания даже весталок (Suet. Nero. 12.4).

Кулачные бойцы в произведениях латинских авторов нередко становились объектом насмешек (Varr. Menip. Rel. 89; Suet. De gram. 22). Между тем уже во II в. до н. э. кулачные бои пользовались в Риме такой популярностью, что все остальные публичные развлечения отступали перед ними на второй план. Так, Теренций в прологе к своей комедии «Свекровь» сетует на то, что ее первая постановка была сорвана, поскольку публика сбежала, не досмотрев до конца пьесу, на выступления циркачей и кулачных бойцов (Ter. Hecyr. 27–36). О том же спустя полтораста лет писал Гораций (Hor. Ep. II.1.182–186). В эпоху Империи популярность кулачных боев в Риме не снижалась, а, напротив, все возрастала (Sen. Ep. LXXX.1–2). В то время как атлетические состязания пользовались невероятным успехом у толпы, римские интеллектуалы считали их «низменными» развлечениями, предпочитая популярным зрелищам культурный досуг (otium) в тиши кабинета и в окружении книг (Cic. Fam. VII.1.3; Sen. Ep. LXXX.2. Ср.: Vitruv. IX. Praef. 1–2; Galen. Exhort. 9; Mart. VII.32.7–14)[93].

Что касается собственно италийской атлетической традиции, то она своими корнями уходит в культуру этрусков (см.: Crowther 2007: 83). Как сообщает Ливий, когда царь Тарквиний Приск учредил Великие, или Римские игры (Ludi Romani), посвященные Юпитеру Капитолийскому, большинство кулачных бойцов он пригласил из Этрурии (Liv. I.35.9). С греческой атлетикой широкие круги римского гражданства познакомились гораздо позже, а именно в начале II в. до н. э. С этого времени берет начало римская традиция организации атлетических состязаний, certamina или spectacula athletarum (прежде всего, речь идет о борьбе и кулачных боях), которые, как правило, устраивались в связи с громкими военными победами. Данное обстоятельство обусловило тесную связь спорта с политикой: с начала II в. до н. э. популярные зрелища в Риме становятся одним из эффективных способов привлечения голосов избирателей. Во время публичных зрелищ римский плебс имел обыкновение открыто выражать действующим политикам свои симпатии и антипатии (Cic. Att. I.16.11; II.19.3). Кроме того, не стоит сбрасывать со счетов и соображения престижа, которыми руководствовались представители нобилитета, устраивая в Вечном Городе агоны по случаю своих военных побед (см.: Arnold 1960; Crowther 1983; Caldelli 1993: 15–21; Toner 2014: 453). Таким образом, речь идет о своего рода «налоге на статус» (Hopkins 1983: 13)[94].

Так, в 186 г. до н. э. консуляр-филэллин Марк Фульвий Нобилиор устроил в Риме Великие игры, частью которых были состязания греческих атлетов (Liv. XXXIX.22.1–2). Как пишет Тит Ливий, «из уважения к Фульвию со всей Греции на игры съехалось множество актеров. Тогда же римляне впервые увидели, кроме актеров, еще и состязания борцов, а также травлю львов и пантер» (ibid. 2. Пер. Э. Г. Юнца). Тот же Ливий сообщает об играх, которые дал в Амфиполе (т. е. на территории Балканской Греции, а отнюдь не в Италии) в честь своей победы над македонским царем Персеем проконсул Луций Эмилий Павел (Liv. XLV.32.8–10). Как пишет римский историк, «Павел устроил в Амфиполе зрелища, давно и тщательно приготовленные; о том он уже уведомил азийских царей и граждан через послов своих, а в греческих государствах объявлял о празднестве сам – во время путешествия своего по Греции. Со всех концов круга земного сошлись в Амфиполь и мастера в потешном ремесле всех видов, и силачи, и ристатели знаменитые, и посольства с жертвенными животными – словом, сделано было все, что делается обыкновенно на греческих больших играх в угоду богам и людям, да так, что все дивились не только пышности, но и тонкости в устройстве зрелищ, каковой в ту пору за римлянами не знали» (loc. cit. Пер. О. В. Левинской). Этот эпизод показывает, как некоторые представители римской правящей элиты приобщались к давней эллинской традиции проведения атлетических состязаний «по случаю». В 166 г. до н. э. победитель иллирийцев Луций Аниций Галл организовал в Риме агон, в котором наряду с флейтистами и трагическими актерами выступали профессиональные греческие атлеты (Polyb. XXX.14.1–12)[95]. Потакая грубым нравам толпы, Аниций заставил хористов и музыкантов устроить потасовку прямо на сцене. «А когда кто-то из хористов опоясался, внезапно отделившись от хора, и замахнулся как в кулачном бою на несущегося против него музыканта, зрители разразились восторженными рукоплесканиями и криками одобрения. Правильная битва еще продолжалась, когда два плясуна под звуки флейт введены были в орхестру, а четыре кулачных бойца взошли на сцену с трубачами и горнистами» (ibid. 10–11. Пер. Ф. Г. Мищенко).

В год 175-й олимпиады, т. е. в 80 г. до н. э., когда Сулла великолепными зрелищами отметил свою победу над понтийским царем Митридатом VI Евпатором, в Рим по его приглашению съехалось множество греческих атлетов[96], в результате чего Олимпия опустела: по словам Аппиана, в тот год в ней не проводилось состязаний, кроме короткого бега на 1 стадий (App. BC. I. 99) (см.: Matthews 1979). «Предлогом для устройства всех этих торжеств было дать передохнуть народу от страданий и поднять его настроение» (loc. cit. Пер. С. А. Жебелева). Необычайным великолепием зрелищ запомнился современникам и потомкам эдилитет Марка Эмилия Скавра (58 г. до н. э.)[97], устроившего, помимо всего прочего, еще и атлетический агон (Val. Max. II.4.7). Выступления атлетов (наряду с мусическими состязаниями и травлей диких зверей) показал римлянам в 55 г. до н. э. Помпей по случаю освящения выстроенного на его средства первого в Риме каменного театра (Plut. Pomp. 52; Dio Cass. XXXIX.38.1; Cic. Fam. VII.1.2)[98]. В 46 г. до н. э. Цезарь сопроводил выступлениями греческих атлетов грандиозные трехдневные торжества в ознаменование одержанных им громких побед (Suet. Iul. 39.3; Plut. Caes. 55; App. BC. II.102; Dio Cass. XLIII.22.3). В Неаполе в честь Августа еще при его жизни были учреждены четырехлетние игры (Sebasta) с атлетическими и мусическими состязаниями (Suet. Aug. 98.5; Dio Cass. LV.10.9; Strabo. V.4.7). Эти игры были исключительно престижными: одержанные на них победы ставились в один ряд с победами на Олимпийских, Пифийских и Актийских играх (см.: Geer 1935; Crowther 2004: 93–98). Здесь мы видим характерный пример вполне успешного инкорпорирования греческой традиции атлетизма в только еще оформлявшуюся на рубеже новой эры идеологическую парадигму Принципата. Кроме Sebasta, Август неоднократно устраивал греческие игры (RGDA. XXII. 1; Dio Cass. LIII.1.5; Suet. Aug. 43.2).

Правнук Августа, эксцентричный Гай Калигула организовал в Риме состязания атлетов в 38 и 39 гг. (Dio Cass. LIX.9.6–7; 13.9). Как сообщает Светоний, между поединками гладиаторов он «выводил отряды кулачных бойцов из Африки и Кампании, цвет обеих областей» (Suet. Cal. 18. 1. Здесь и далее цит. в пер. М. Л. Гаспарова). Аналогичные зрелища устроил в 44 г. Клавдий (Dio Cass. LX.23.5). Все перечисленные примеры свидетельствуют о том, что римские военачальники, диктаторы и императоры видели в греческой агонистике один из эффективных инструментов воздействия на толпу, а потому периодически устраивали столь любимые плебсом спортивные состязания с целью повысить собственный престиж и популярность у плебеев, жаждавших «хлеба и зрелищ» (panem et circenses).

Популярности атлетизма на рубеже новой эры в Риме способствовало и личное благосклонное отношение к нему основателя Принципата. По словам Светония, «больше всего он любил смотреть на кулачных бойцов, в особенности латинских: и не только на обученных и признанных, которых он иногда даже стравливал с греками, но и на простых горожан, которые в переулочках бились стена на стену, без порядка и правил» (Suet. Aug. 45.2). Последовательно проводя политику «хлеба и зрелищ», Август устраивал состязания атлетов на Марсовом поле, где для зрителей возводились временные деревянные трибуны (Suet. Aug. 43.1). В 28 г. до н. э. при освящении храма Аполлона на Палатине принцепс провел состязания кулачных бойцов. Он щедро награждал атлетов, которые пользовались при нем рядом привилегий (Suet. Aug. 45.2–3). Примеру Августа следовали и его преемники (к примеру, Клавдий и Веспасиан), которые, в частности, освобождали атлетов от военной службы; к концу I в. относятся сведения о существовании в Римской империи атлетических «гильдий», чьи «штаб-квартиры» находились в Риме (Newby 2005: 34). Во II в. атлетические состязания устраивались не только императорами, но и частными лицами (Plin. Ep. IV.22.2).

Помимо кулачных боев в Риме устраивались еще и так называемые Троянские игры. «Это были своеобразные испытания в ловкости и умении управлять лошадьми, к которым допускались сыновья сенаторов и всадников. Мальчики и юноши верхом на лошадях и в соответствующем одеянии, вооруженные каждый копьем, луком и стрелами, на глазах многочисленных зрителей выполняли на арене определенные упражнения и согласованные маневры» (Дуров 1994: 75). В Троянских играх, организованных Цезарем, участвовали два отряда мальчиков старшего и младшего возраста, принадлежавших к знатным семьям (Suet. Iul. 39.2). Для Цезаря это действо имело важное политическое значение. Троянские игры, по преданию, были некогда учреждены Энеем, легендарным прародителем рода Юлиев, а значит, предком самого Цезаря. Следуя примеру своего приемного отца, Август возродил Троянские игры. Его юные внуки получили почетные звания «предводителей молодежи» (principes iuventutis), а вместе с ними и право руководства конным турниром. Август неоднократно устраивал этот турнир с участием старших и младших групп мальчиков: «В цирке у него выступали возницы, бегуны и зверобои: иногда это были юноши из самых знатных семейств. Устраивал он не раз и Троянскую игру с участием старших и младших мальчиков, чтобы они по славному древнему обычаю показали себя достойными своих благородных предков. Когда в этой потехе (in hoc ludicro) упал и разбился Ноний Аспренат, он подарил ему золотое ожерелье и позволил ему и его потомкам именоваться Торкватами. Однако ему пришлось прекратить эти развлечения, когда оратор Азиний Поллион гневно и резко стал жаловаться в сенате на то, что его внук Эзернин тоже сломал себе ногу при падении» (Suet. Aug. 43.2).

Описание Троянских игр заняло свое почетное место в «Энеиде» Вергилия (Verg. Aen. V.549–603). Возможно, что эту мысль Вергилию подсказал сам Август. Лишний раз подчеркнуть связь рода Юлиев с Энеем и Асканием Юлом, а также подтвердить версию о древнем происхождении Троянских игр – с этими задачами Вергилий блестяще справился. После Августа Троянские игры устраивали Калигула (Suet. Cal. 18.3) и Клавдий (Suet. Claud. 21.3). Калигула по случаю освящения храма Августа (37 г.) организовал роскошные игры, в том числе и Троянскую верховую езду, в которой приняли участие юноши из знатных семей (Dio Cass. LIX.7).

Важной вехой в процессе распространения греческого атлетизма можно считать учреждение Нероний, которые были отпразднованы дважды – в 60 и 65 гг. (Suet. Ner. 12.3–4; Tac. Ann. XVI.2). Идя по стопам Нерона (подробнее о филэллинизме Нерона см.: Никишин 2013), в 86 г. Домициан учредил в честь Юпитера Капитолийские игры – Agon Capitolinus (Suet. Dom. 4.4). Подобно Олимпийским состязаниям, Капитолийские игры проводились раз в четыре года под эгидой самого императора, причем в них участвовали даже женщины! По приказу Домициана в Риме специально для атлетических состязаний был построен стадион (Suet. Dom. 5)[99], единственный дошедший до наших дней стадион за пределами Греции. Капитолийские игры не были отменены после убийства Домициана и проводились регулярно вплоть до IV в. В историографии существует мнение, что к началу II в. интерес римлян к греческой атлетике существенно возрос (Newby 2005: 32–33).

На II в. приходится расцвет греческого атлетизма как на востоке, так и на западе огромной империи. В III в. регулярные греческие игры в Риме учреждали императоры Гелиогабал, Александр Север, Гордиан III и Аврелиан (Lee 2014: 537). С конца III в. начинается упадок этого вида зрелищ, и на протяжении IV–V вв. практически все атлетические агоны в римском Средиземноморье постепенно исчезают без следа (об этом см.: Remijsen 2015)[100].

Поборники «нравов предков» критически относились к увлечению сограждан греческим атлетизмом (Mart. VII.32.5–15; XIV.49; Plin. Ep. IV.22.1–7; Plin. NH. XV.19; XXIX.26–27; Luc. VII.270–272), поскольку он являлся одним из компонентов того самого процесса эллинизации, который, по мнению таких традиционалистов, как Тацит или Плиний Младший, крайне пагубно отражался на римской «национальной» идентичности (Mann 2002; Mammel 2014: 607–608). Как писал Плутарх, «римляне вообще с подозрением смотрели на обычай натираться маслом и главную причину изнеженности и порабощения эллинов видели в занятиях гимнастикой и упражнениях в палестре. Эти занятия, по их мнению, дают гражданам досуг, праздность, порождают привычку к безделию и любовь к мальчикам; кроме того, сон, прогулки, мерное движение и строгое питание вредны для здоровья юношей, которые на этом постепенно и незаметно утрачивают навыки воина и предпочитают славе воина и конника славу искусного и ловкого борца» (Plut. Mor. 274d. Пер. Н. В. Брагинской). В связи с учреждением Нероний, по словам Тацита, противники поощряемой Нероном эллинизации глухо роптали, высказывая опасения, что римская молодежь, «усвоив чужие обычаи, проводя время в гимнасиях, праздности и грязных любовных утехах», изнежится и утратит «нравственные устои» (Tac. Ann. XIV.20. Здесь и далее цит. в пер. А. С. Бобовича). Говоря о римской знати (nobilitas), Тацит риторически вопрошает: «Что же ей еще остается, как не обнажиться и, вооружившись цестами, заняться кулачными боями вместо того, чтобы служить в войске и совершенствоваться в военном деле?» (loc. cit.). С Тацитом солидарен Плиний Младший, которого возмущает ситуация, когда «упражнение с оружием из серьезного занятия превратилось в зрелище, из труда – в удовольствие, после того как упражнениями нашими стали руководить не какие-либо ветераны, украшенные венком с башнями или какой-нибудь гражданской наградой, а какие-то инструктора из презренных греков» (Plin. Paneg. 13.5. Пер. В. С. Соколова). Кроме того, в одном из своих писем Плиний недвусмысленно осуждает практику проведения «греческих агонов», полагая, что они оказывают негативное воздействие на общественные нравы (Plin. Ep. IV.22.7)[101]. И так думал не он один (ibid. 2–7).

Несмотря на резкую критику, время от времени звучавшую из уст суровых блюстителей «отеческой старины»[102], греческая атлетика постепенно завоевывала симпатии римлян (как мужчин, так и женщин. См., напр.: Mart. VII.32.5–10; 67.4–8) и включалась в программу различных торжеств не только на италийской почве, но и в западных провинциях империи. На рубеже новой эры атлетические состязания стали частью римской жизни, отнюдь не потеряв при этом своей связи с греческой культурой, а к IV в. распространились по всему римскому Средиземноморью (Newby 2005: 86). Означенный культурный феномен находился в контексте многовекового процесса «эллинизации» римской культуры. Параллельно со все возраставшей популярностью греческой атлетики в Риме[103] в эпоху Империи набирало темпы строительство роскошных банных комплексов – терм (thermae), в которых не только мылись, но и занимались атлетикой: рядом с банями обязательно строились гимнасии и палестры[104]. Оживление, царившее в палестре при бане, ярко живописует Сенека в одном из своих писем к Луцилию (Sen. Ep. LVI. 1).

По популярности с атлетическими состязаниями в Риме с давних пор соперничали circenses – конные ристания[105], проводившиеся в Большом цирке, рассчитанном на 150 тыс. зрителей[106]. Принято считать, что римские circenses имели греческие, этрусские и латинские корни (Kyle 2015: 248). Сам цирк, который греческие авторы называют «ипподромом» (Dionys. RA. III.68.1–2; Dio Cass. LV.2.2), изначально имел самое непосредственное отношение к политической жизни, являясь также местом проведения народных собраний и сходок. Так, Ливий сообщает, что объявлению герниками войны Риму в 306 г. до н. э. предшествовало совещание представителей всех племен, состоявшееся в т. н. «Морском» цирке в Анагнии (Liv. IX.42.11). В другом месте у него же читаем о событиях времен Ганнибаловой войны: «При огромном стечении плебеев и всех сословий во Фламиниевом цирке обсуждался вопрос о командовании Марцелла» (Liv. XXVII.21.1. Пер. М. Е. Сергеенко). Благодаря Цицерону мы знаем, что в период Поздней Республики сооруженный около 220 г. до н. э. Фламиниев цирк в Риме был местом сходок, созывавшихся плебейскими трибунами (Cic. Sest. 33; Att. I.14.1). Здесь по случаю победы над понтийским царем Митридатом VI Евпатором праздновал триумф Луций Лициний Лукулл, который, по словам Плутарха, «украсил Фламиниев цирк великим множеством вражеского оружия и военными машинами царя, и уже одно это зрелище было на редкость внушительным» (Plut. Lucull. 37. Пер. С. С. Аверинцева). Наконец, на арене Фламиниева цирка во время похорон Друза Старшего Август при огромном стечении народа произнес элогий в честь покойного (Dio Cass. LV.2.2).

Цирк подобно магниту притягивал к себе представителей разных сословий без различия пола и возраста (Ovid. Ars am. I.96–164; Catull. 55.4; Iuv. XI.196–200). Древнейшее сооружение, предназначенное для конных ристаний, Большой цирк, согласно традиции, появился в Риме еще во времена царя Тарквиния Древнего (рубеж VII–VI вв. до н. э.). Так, Ливий пишет: «Тогда впервые отведено было место для цирка, который ныне зовется Большим. Были определены места для отцов и всадников, чтобы всякий из них мог сделать для себя сиденья. Смотрели с помостов, настланных на подпорах высотою в двенадцать футов. В представлении участвовали упряжки и кулачные бойцы, в большинстве приглашенные из Этрурии. С этого времени вошли в обычай ежегодные игры, именуемые Римскими или, иначе, Великими» (Liv. I.35.8–9. Пер. В. М. Смирина). О том же свидетельствуют Дионисий Галикарнасский[107] (Dionys. RA. III.68.1) и Евтропий (Eutrop. I.6.1). Впрочем, первое достоверное упоминание о Большом цирке относится к 329 г. до н. э., когда, по сообщению Ливия, в цирке были выстроены стойла (carceres) для скаковых лошадей (Liv. VIII.20.1). Во время заездов из этих carceres на бешеной скорости вырывался «ряд разноцветных возниц» (discolor agmen) (Ovid. Amor. III.2.78. Пер. С. В. Шервинского). Начиная с 292 г. до н. э. возниц-победителей стали награждать пальмовыми ветвями (Liv. X.47.3)[108].

С конными ристаниями, или гонками колесниц было связано появление знаменитых «цветных» factiones – «партий», вокруг которых группировались те, кто «болел» за возниц, представлявших конкретные «цвета» (см.: Cameron 1976; Bell 2014; Гвоздева, Никишин 2015). Иными словами, каждая из колесниц, участвовавших в забеге, принадлежала к одной из четырех «партий», которые различались по цветам одежды возниц (agitatores, aurigae), правивших упряжками; это были factio albata («белые»), factio russata («красные»), factio veneta («голубые») и factio prasina («зеленые»). История происхождения этих названий достоверно не известна. В эпоху Республики команд было две: «белые» (Plin. NH. VIII.160) и «красные» (Plin. NH. VII. 186); во времена Империи к ним добавились «голубые» и «зеленые». Впоследствии Домициан создал две новые команды, именовавшиеся «пурпурными» и «золотыми» (Suet. Dom. 7.1; Mart. XIV.55; Dio Cass. LXVII.4.4), однако они не выдержали конкуренции с другими «клубами» и вскоре исчезли.

Чаще всего императоры были приверженцами «зеленых» (прасинов). Этой factio покровительствовали Калигула (Suet. Cal. 55.2; Dio Cass. LIX.14.6), Нерон (Suet. Ner. 22.1; Dio Cass. LXIII.6.3; Mart. XI.33; Plin. NH. XXXIII. 90), Луций Вер (SHA. Ver. IV.8; VI.2–6), Коммод (Dio Cass. LXXII.17.1) и Гелиогабал (Dio Cass. LXXIX.14.2). К примеру, о Калигуле Дион Кассий сообщает следующее: «Дело в том, что Гай был ярым приверженцем той партии на бегах, возницы которой носили одежду цвета лягушачьей кожи и которая из-за этой окраски именовалась “партией зеленых”. Страсть его к цирковым состязаниям была такова, что и по сей день то место, где он упражнялся в езде на колесницах, называют Гайяном. А одного из своих скакунов, которого он называл Инцитатом, Гай приглашал на обед, во время которого предлагал ему золотые ячменные зерна и пил за его здоровье из золотых кубков. Он также клялся жизнью и судьбой этого коня, а кроме того, даже обещал назначить его консулом. И он, без сомнения, сделал бы это, если бы прожил подольше» (Dio Cass. LIX.14.6–7. Здесь и далее цит. в пер. под ред. А. В. Махлаюка). Приверженцами «голубых» (венетов) были Вителлий (Suet. Vitell. 7.1; Dio Cass. LXV.5.1) и Каракалла (Dio Cass. LXXVII.10.1; LXXVIII.8.2). Постепенно «белые» и «красные» отошли на второй план, хотя и не исчезли вовсе, тогда как популярность и влияние «голубых» и «зеленых» приняли прямо-таки невероятные масштабы; соперничество между ними было весьма ожесточенным и порой выливалось в вооруженные столкновения.

Услуги по найму лошадей, подбору персонала и необходимого оборудования агонофетам – устроителям гонок – оказывали domini factionum, или factionarii – менеджеры, от профессионализма которых всецело зависела как техническая, так и коммерческая сторона дела. В распоряжении domini находился целый штат обслуживающего персонала, который «насчитывал в своем составе сотни людей» (Сергеенко 2000: 236). После того как Нерон увеличил количество призов, domini стали отказываться нанимать команды меньше, чем на целый день. При таких условиях содержать команды, не выигрывавшие императорские призы, стало невыгодно, и мелкие предприниматели прекратили свою деятельность в этом бизнесе. Именно domini разрешали возникавшие время от времени конфликтные ситуации. Одна из таких ситуаций возникла из-за самодурства отца Нерона, Гнея Домиция Агенобарба. Этот представитель древней аристократической семьи и, по словам Светония, «человек гнуснейший во всякую пору его жизни» (Suet. Nero. 5.1), находясь в должности претора, отказался выплачивать возницам полагавшиеся им награды[109] и уступил лишь после того, как на его самоуправство пожаловались хозяева колесниц – domini (ibid. 2). История эта имела своеобразное продолжение в период правления его беспутного и сумасбродного отпрыска: по сообщению Диона Кассия, из-за увлечения Нерона скачками возницы настолько возгордились и стали требовать себе таких неслыханных наград[110], что претор Авл Фабриций отказался приглашать их на организованные им зрелища, а вместо ристаний колесниц устроил… собачьи бега (Dio Cass. LXI. 6.2).

Некоторые из императоров (например, Нерон) были фанатичными приверженцами ристаний. Нерон, явно питавший слабость к самим грекам и ко всему греческому (особенно к литературе и искусству), страстно любил скачки, являвшиеся неотъемлемым компонентом эллинистической культуры. По словам Светония, «к скачкам его страсть была безмерна с малых лет: говорить о них он не уставал, хотя ему это и запрещали» (Suet. Nero. 22.1). Светонию вторит Дион Кассий: «Так, к цирковым скачкам он питал такую страсть, что состарившихся прославленных скакунов украшал, словно заслуженных мужей, особым парадным нарядом и назначал им для пропитания особые денежные суммы» (Dio Cass. LXI.6.1). Как пишет Тацит, будущий принцепс «с раннего детства… занимался чеканной работою, рисованием, пением, учился править лошадьми на ристалище…» (Tac. Ann. XIII.3). Мать Нерона, Агриппина Младшая, и его наставник, философ-стоик Луций Анней Сенека, как могли, боролись с этим юношеским увлечением, которое с годами переросло во всепоглощающую страсть: поскольку в Риме negotium – труды на благо общества – традиционно стояло выше otium (досуга), увлечение скачками неизбежно должно было уронить престиж будущего принцепса в глазах сограждан.

Тем не менее, став императором, Нерон с огромным энтузиазмом занялся скачками, видимо, всерьез стремясь сделать ремесло возницы своей профессией (Suet. Nero. 22.1–2; 35.3). С точки зрения ригориста Тацита, это было «постыдное влечение» (Tac. Ann. XIV.14). «Постыдность» увлечения бегами объяснялась не только низким социальным статусом возниц (agitatores, aurigae), но и общедоступным, а, следовательно, «вульгарным» (от лат. vulgus – «толпа»), плебейским характером самого зрелища. Поэтому Нерон не сразу решился выставить напоказ свое увлечение цирком: по словам Светония, он «на все цирковые игры, даже самые незначительные, приезжал со своих вилл – сперва тайно, потом открыто, так что уже все знали, что в положенный день он будет в Риме» (Suet. Nero. 22.1. Ср.: Tac. Ann. XIV.14). Лишь после смерти матери (Tac. Ann. XIV.14) Нерон набрался храбрости и дерзнул выступить на публике в качестве возницы. Ученик Сенеки, по выражению М. Гранта, «намеренно ступил на скользкий путь, довольно странный для императора, – путь смены статуса любителя на статус профессионала» (Грант 2003: 117). При этом Нерон либо сам правил упряжкой, либо сидел в толпе зрителей в одежде возницы (Tac. Ann. XV.44).

В дальнейшем выступления Нерона в цирке становятся регулярными. Тацит свидетельствует: «В Ватиканской долине было огорожено для него ристалище, на котором он мог бы править конной упряжкой в присутствии небольшого числа избранных зрителей; но вскоре он сам стал созывать туда простой народ Рима, превозносивший его похвалами, ибо чернь, падкая до развлечений, радовалась, что принцепсу свойственны те же наклонности, что и ей» (Tac. Ann. XIV.14). И в самом деле, собственной немалой популярностью в плебейской среде[111] Нерон, по-видимому, не в последнюю очередь был обязан своим публичным выступлениям в роли возницы. В 67 г. в Олимпии взбалмошный и самонадеянный император даже попытался править упряжкой в десять лошадей, но неудачно: не справившись с управлением, на всем скаку он вылетел из колесницы (Suet. 24.2). Тем не менее, благоразумные судьи поспешили присудить ему победу (loc. cit.). Эта победа оказалась одной из последних побед Нерона, действительных или мнимых: уже в 68 г. артиста на троне постиг бесславный конец. “Qualis artifex pereo”…

Увлечение той или иной беговой factio, как водится, переходило все разумные границы. По словам Плиния Младшего, римляне «благоволят к тряпке, тряпку любят, и если бы во время самих бегов в середине состязания этот цвет перенести туда, а тот сюда, то вместе с ней перейдет и страстное сочувствие, и люди сразу же забудут и тех возниц и тех лошадей, которых они издали узнавали, чьи имена выкрикивали» (Plin. Ep. IX.6.2. Пер. А. И. Доватура). Вот как М. Е. Сергеенко описывает внутренний мир римского возницы – кумира падкой на зрелища толпы: «Гордость собой, удаль и молодечество переполняют его существо; он чувствует себя выше обычных людей и выше законов, которые для них, простых смертных, обязательны. Его нравственные понятия очень невысоки: чувство товарищества ему незнакомо и недоступно; товарищ по профессии для него только соперник, у которого надо вырвать победу, и он не задумывается над средствами, с помощью которых он ее вырвет, – собственная хитрость или помощь злых сил – не все ли равно? Важно победить» (Сергеенко 2000: 239). Забегам предшествовала торжественная процессия – помпа, которая в эпоху Империи сопровождалась элементами пропаганды, прославляющими правящую династию и ее отдельных представителей: на колесницах (tensae) везли изображения обожествленных императоров, императриц и других членов императорской семьи. Так, изображение Ливии при Клавдии везли на колеснице слоны (Suet. Claud. 11.2).

Со временем серьезным фактором политической дестабилизации в империи стало «цирковое недовольство» (Сергеенко 2000: 238); императоры не могли его игнорировать, поскольку плебейская масса была способна на самые решительные действия против неугодной ей власти. В 529 г., после восстания на стадионе в Неаполе, Юстиниан I закрыл все цирки и стадионы на территории Византийской империи, за исключением константинопольского ипподрома[112]. Однако уже по прошествии трех лет, в 532 г., восстание «Ника», вспыхнувшее в результате столкновения на константинопольском ипподроме между приверженцами «голубых» и «зеленых», едва не привело к свержению Юстиниана.

Таким образом, и в период Поздней Республики, и в дальнейшем спорт в Риме служил инструментом политики. Во времена Империи с помощью публичных зрелищ, включавших атлетические состязания и ристания колесниц, укреплялся авторитет императоров и покупалась лояльность плебейской массы. Когда же эти зрелища не только перестали способствовать укреплению императорской власти, поневоле уступив означенную функцию христианской церкви, но даже стали представлять для этой власти определенную опасность, они были запрещены и канули в Лету, равно как и цирковые «партии», со временем ставшие фактором политической нестабильности и источником перманентной угрозы для властителей Византии.

БИБЛИОГРАФИЯ

Гвоздева Т. Б. Атлетизм в Древней Греции: любители и профессионалы // ВИ. 2002. № 11. С. 161–164.

Гвоздева Т. Б. Древнегреческая атлетика в комедиях Аристофана // Восток, Европа, Америка в древности. Вып. 2. М., 2012. С. 65–71. (а)

Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012. (б)

Гвоздева И. А., Никишин В. О. Цирковые зрелища в Древнем Риме: герои и толпа // История. № 2. 2015. С. 10–17.

Грант М. Нерон: владыка земного ада. М., 2003.

Дуров В. С. Нерон, или актер на троне. СПб., 1994.

Каплан А. Б. Тираны древности (психологические портреты): Тиберий, Калигула, Нерон // Культурология. 2002. № 4. С. 118–140.

Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.

Нефедкин А. К. Нагота греческого воина: героика или реальность? // Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова / Под ред. д.и.н. А. Ю. Дворниченко. СПб., 2003. С. 151–170.

Никишин В. О. Цицерон и античная спортивная культура // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». М., 2012. С. 170–183.

Никишин В. О. «Спортивное» амплуа августейшего дилетанта: Нерон в роли возницы // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». М., 2013. С. 95–108.

Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима. М., 2000.

Семушкин А. В. Античная калокагатия как общечеловеческий идеал совершенства // Вестник РУДН. Сер. Философия. 2007. № 3. С. 52–59.

Arnold I. R. Agonistic Festivals in Italy and Sicily // AJA. Vol. 64. 1960. P. 245–251.

Bell S. Roman Chariot Racing: Charioteers, Factions, Spectators // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 492–504.

Bevagna J. Etruscan Sport // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 395–411.

Bilinski B. L’agonistica sportiva nella Grecia antica: Aspetti sociali e ispirazioni letterarie. Roma, 1959.

Caldelli M. L’Agon Capitolinus: Storia e protagonisti dall’istituzione domizianea al IV secolo. Rome, 1993.

Caldelli M. L. Gli agoni alla greca nelle regioni occidentali dell’impero: la Gallia Narbonensis. Roma, 1997.

Cameron A. Circus Factions: Blues and Greens at Rome and Byzantium. Oxford, 1976.

Crowther N. B. Greek Games in Republican Rome // AC. Vol. 52. 1983. P. 268–273.

Crowther N. B. Athletika: Studies on the Olympic Games and Greek Athletics. Hildesheim, 2004.

Crowther N. B. Sport in Ancient Times. Westport, 2007.

Edwards C. Unspeakable Professions: Public Performance and Prostitution in Ancient Rome // Roman Sexualities / Eds. J. Hallet and M. Skinner. Princeton, 1997. P. 66–95.

Geer R. M. The Greek Games at Naples // TAPhA. Vol. 66. 1935. P. 208–221.

Hopkins K. Death and Renewal. Cambridge, 1983.

König J. Athletics and Literature in the Roman Empire. Cambridge, 2005.

Kyle D. G. Sport and Spectacle in the Ancient World. Malden; Oxford, 2015.

Lee H. M. Greek Sports in Rome // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 533–542.

Mammel K. Ancient Critics of Roman Spectacle and Sport // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 603–616.

Mann C. Griechischer Sport und römische Identität: Die certamina athletarum in Rom // Nikephoros. Bd. 15. 2002. S. 125–158.

Matthews V. J. Sulla and the Games of the 175thOlympiad (80 BC) // Stadion. Vol. 5. 1979. P. 239–243.

Newby Z. Greek Athletics in the Roman World: Victory and Virtue. Oxford; New York, 2005.

Nielsen I. Thermae et Balnea: The Architectural and Cultural History of Roman Public Bath. Aarhus, 1990.

Parnell D. A. Spectacle and Sport in Constantinople in the Sixth Century CE // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 633–645.

Petermandl W. Growing Up with Greek Sport: Education and Athletics // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 236–245.

Remijsen S. The End of Greek Athletics in Late Antiquity. Cambridge, 2015.

Shelton J.-A. As the Romans Did: A Sourcebook in Roman Social History. 2nded. New York, 1998.

Stewart A. F. Art, Desire and the Body in Ancient Greece. Cambridge, 1997.

Toner J. Trends in the Study of Roman Spectacle and Sport // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 451–461.

Veine P. The Hellenization of Rome and the Question of Acculturations // Diogenes. Vol. 27. № 106. 1979. P. 1–27.

А. В. Махлаюк

Празднества и игры в римской императорской армии

Аннотация: В статье рассматриваются формы и характер праздничных мероприятий в армии Римской империи. Комбинируя данные литературных, эпиграфических и папирологических источников, автор исследует празднества и церемонии, которые были включены в официальный календарь императорской армии и в некоторых случаях сопровождались атлетическими и конными состязаниями, театральными и гладиаторскими играми. Показано, что наряду с преимущественно религиозными праздниками в честь государственных богов Рима, императоров и императорского семейства, римские военные участвовали в местных празднествах и организовывали собственные развлекательные мероприятия на уровне воинских частей и военных коллегий.

Ключевые слова: римская императорская армия, празднества, игры и зрелища, религиозные культы, воинские церемонии.

Наряду с решением собственно военных задач в жизни любой армии немаловажное место занимают различные церемонии, торжественные ритуалы и празднества, которые, будучи неразрывно связаны с армейской (по преимуществу государственной) религией (и идеологией), служат поддержанию воинских корпоративных традиций, обеспечению должного морально-психологического состояния войск и их воспитанию в нужном духе, а также дают возможность отвлечься от боевых опасностей и тягот, выйти за пределы рутинной службы, повседневных обязанностей и трудов. В эпоху Римской империи эта сторона армейской жизни приобрела тем более существенное значение, что армия, призванная служить императору и Риму, должна была интегрировать в своих рядах весьма разнородные в этническом и культурном плане элементы, которые подчас были очень далеки от собственно римских традиций и идеологических представлений. Сложившиеся в императорское время формы и традиции проведения торжественных мероприятий в армии, очевидно, основывались на исконно римских началах и в то же время вбирали в себя новые элементы, связанные как с профессиональным характером вооруженных сил и императорским единовластием, так и с локальными влияниями. Цель нижеследующего очерка заключается прежде всего в том, чтобы, обрисовав круг основных праздничных и зрелищных мероприятий, практиковавшихся в войсках императорского Рима, показать, каким образом в них сочетались разнородные традиции и выражались специфические черты жизнедеятельности армии как особого социального организма.

Наиболее полный перечень праздничных дней и мероприятий в годичном цикле армейской жизни дает такой уникальный документ, как Feriale Duranum – «Праздничный календарь из Дуры» (P. Dura 54 = Fink, 117 = CPL 324). Этот папирус, открытый в Дура-Европос среди документов архива дислоцированной здесь 20-й когорты пальмирцев, датируется временем Александра Севера, 223–227 гг., но его основное содержание восходит, по всей видимости, ко времени Августа, после которого в календарь, разумеется, вносились определенные поправки и дополнения[113]. Этот документ охватывает празднества, отмечавшиеся в январе – сентябре[114]. Помимо указания праздников с датами, в нем отмечены соответствующие культовые и зрелищные мероприятия: жертвоприношения вином и ладаном (supplicationes) или в виде заклания животных (immolatio), торжественные молебствия, во время которых солдаты и офицеры, по всей видимости, пели гимны богам, отвечали на обращение жрецов, произносивших те или иные торжественные молитвенные формулы (Dziurdzik 2016: 380–381); при этом некоторые торжества предполагали проведение цирковых игр. Все эти ежегодно повторявшиеся ритуалы и празднования, несомненно, включали солдат в многовековую историю Рима и имперскую традицию. Можно выделить три группы празднеств, в большинстве своем непосредственно связанных с официальными религиозными культами.

Это, во-первых, общегосударственные, традиционно-римские праздники: Новый год, принесение обетов за здравие императора и благополучие государства (3-е января); день рождения Марса Отца Победителя – cerimonias natalicias Martis Patris Victoris (1-е марта); Квинкватрии в честь Минервы (19–23-е марта); годовщина основания Рима – dies natalis Urbis Romae Aeternae (21-е апреля); цирковые игры в честь Марса Отца Мстителя (12-е мая); Весталии (9-е июня); Нептуналии (23-е июля); цирковые игры в честь богини здоровья Салюты (5-е августа), а также, очевидно, Сатурналии, праздновавшиеся 17-го декабря[115].

Вторую группу составляют собственно армейские торжества, а именно: торжественные мероприятия по случаю увольнения ветеранов в почетную отставку и выплаты жалованья 7-го января, сопровождавшиеся жертвоприношениями Юпитеру, Юноне, Минерве, Салюте и Марсу Отцу; а также особый праздник Розалий, посвященный знаменам части (Rosalia signorum) и отмечавшийся 10-го и 31-го мая.

Третью, самую большую группу, образуют памятные даты, относящиеся к императорам и членам их семейства, причем как здравствующим, так и почившим, вплоть до Юлия Цезаря и основателя принципата Октавиана Августа. Сюда входят дни рождения и дни прихода к власти (dies imperii) таких «хороших» правителей, как Цезарь, Август, Клавдий, Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий, Пертинакс, Септимий Север, а также «плохих» императоров, чья репутация оставляла желать лучшего (Луций Вер, Коммод, Каракалла). В числе членов императорского дома почитались Германик, жены, матери и даже племянницы императоров (сестра Траяна Марциана и его племянница Матидия, а также императрица Фаустина, Юлия Меза, бабка правящего императора Александра Севера, и его мать Юлия Маммея). Наибольшее число праздничных дат связано с правящим императором Александром Севером (включая такие даты, как его облачение во «взрослую» тогу и получение им отдельных титулов). Отмечаются и даты императорских военных успехов, например, победы над парфянами императоров Траяна и Септимия Севера. О явном превалировании мероприятий, нацеленных на поддержание символических уз, связывавших императора и войско, свидетельствует тот факт, что из 41 праздничной даты, упомянутой в документе, 27 относятся к почитанию императоров. Это, несомненно, указывает на исключительно важную роль императорского культа в армии, который «политизировал» годичный цикл армейской жизни, призван был укреплять верность армии правителю и династии, формировать «имперское сознание» (Stoll 2007: 453; Fishwick 1992: 65)[116]. Тесные персональные связи императора и армии, находившие выражение в разнообразных формах, очевидным образом усиливали официальную политическую компоненту в армейской религиозной жизни. Празднование в воинских частях и гарнизонах, разбросанных по просторам Римской империи от Дура-Европос до Вала Адриана в Британии, некоторых из указанных в календаре празднеств подтверждается надписями (Fishwick 1988)[117]: это, в частности, такие даты, как День рождения Августа 23-го сентября (CIL XIII 7754) и День основания Рима 21-го апреля (RIB 812, 840; 1270; AE 1975, 755).

Праздничных дней в годичном цикле армейской жизни действительно было довольно-таки много: по меньшей мере 50 официальных празднеств, большинство из которых сопровождались жертвоприношениями, обычно в виде скота[118]. И в эти дни, наряду с обязательным участием в предписанных церемониях, торжественных построениях и парадах (Bishop 1990: 21 ff.), солдатам, вероятнее всего, предоставлялось свободное время для отдыха и развлечений, для индивидуального и коллективного досуга, хотя полностью весь личный состав от необходимых текущих обязанностей и нарядов не освобождался (Gilliam 1954: 187). В одном фрагментарно сохранившемся папирусе из Караниса, содержащем рапорт о занятости солдат 1-й когорты нумидийцев, имеется слово feriatae («празднующие, отдыхающие»), которое, может быть, относится к подразделениям, находившимся на тот момент на отдыхе или праздновании какого-то праздника (Fink, 52–53 = P. Mich. VII, 450+455 = ChLA XLII, 1213). Некоторые торжества и игры могли устраиваться ad hoc, по отдельным особым случаям (Kossmann 2008; Subirats Sorrosal 2013, 112–122).

О конкретных формах большинства этих празднеств, их ритуальном «наполнении», церемониальном антураже и сопровождавших их зрелищах информация чрезвычайно скудна и отрывочна. В частности, начало каждого нового года (1-го января, а после 69 г. – 3-го января) отмечалось провозглашением обетов (nuncupatio votorum) за здравие правящего императора и принесением ему клятвы верности войском и гражданским населением (Plin. Epist. X. 52; 100; 102). Но каким именно образом это происходило, сказать трудно. Можно только отметить, что с этой церемонией, очевидно, был связан распространенный в британских гарнизонах обычай посвящать Юпитеру Наилучшему Величайшему алтари: на следующий год прежний алтарь закапывался рядом с парадным плацем и ставился новый (RIB 815–836; 1874–1896; cp.: Tac. Hist. I.55); но это могло быть сугубо локальной традицией (Birley 1978, 1510 ff.). Более наглядную картину подобного рода мероприятия можно видеть на известной фреске из храма Пальмирских богов в Дура-Европос, на которой представлено, как командир когорты трибун Юлий Теренций (его имя указано на изображении) перед строем облаченных в парадные белые одежды воинов совершает воскурение благовоний на алтаре рядом с императорскими статуями, которые, вероятно, представляют императоров Пупиена, Бальбина и Гордиана III (Pekâry 1986; Kaizer 2006).

Некоторые свидетельства проливают свет на ритуальную и организационную стороны празднования Rosaliae signorum[119]. Возможно, во время этого праздника знамена украшались розами, а легионные орлы и штандарты натирались маслом (Plin. HN. XIII. 23; ср.: Suet. Claud. 13. 2) (Richmond 1943: 190; Helgeland 1978: 1477; Stoll 2001: 160–161). По-видимому, именно на эти праздничные мероприятия делались соответствующие отчисления из солдатского жалованья, упоминаемые в расчете жалования двух солдат на папирусе, в котором в числе прочих выплат упомянуты и 4 денария «на знамена» – ad signa (P. Gen. Lat. 1) (Watson 1969: 103; 274, not. 192). При этом формы почитания военных знамен варьировались от легиона к легиону, от части к части. В некоторых воинских частях (возможно, в дополнение «знаменных Розалий») существовал обычай отмечать день рождения легионного орла и штандартов, т. е., по сути, дату основания своей части (Ankersdorfer 1973: 34 ff.; Stäcker 2003, 207 f.; Stoll 2001: 261; Töpfer 2011: 186 ff.). Например, в VII Сдвоенном легионе в Испании день рождения орла (dies natalis aquilae) отмечали посвящениями Юпитеру Наилучшему Величайшему за здравие императора (CIL II 2552; 2554 = ILS 9125; 9126; AE 1967, 229; 230). Такими же посвящениями в Испании отмечались и дни рождения знамен вспомогательных когорт (CIL II 2553 = ILS 9127). В частности, воины 1-й Галльской когорты делали посвящения по случаю дня рождения «кабанчиков» (aprunculorum), которые были знаком этой воинской части (CIL II 2555; 2556 = ILS 9128; 9129; AE 1910, 1; 2 = ILS 9130; 9131)[120]. В XXII легионе Primigenia, который дислоцировался в Могонциаке (совр. Майнц) в Верхней Германии, по случаю дня рождения части примипил приносил дар в виде какого-либо изображения, например, Гения легиона или Небесной Фортуны, посвящая его Чести легионного орла или Чести легиона – Honori aquilae legionis или Honori legionis (CIL XIII 6749; 6679; 6690) (Herz 1975). Этот Honor иногда фигурирует в посвящениях вместе с другими божествами, такими как Юпитер Наилучший Величайший Сабасий Хранитель (СIL XIII 6708 = ILS 2294), неизвестный бог Хранитель и божества лагеря (numina castrorum) (СIL XIII 6749), Благочестие легиона (CIL XIII 6752). В I Италийском легионе, размещенном в Новах, существовал похожий обычай, в соответствии с которым первый центурион первой когорты должен был ставить алтарь или статую, посвящая их легионному орлу, знаменам или божествам-хранителям[121]. Так, примипил этого легиона Марк Аврелий Юст 20-го сентября 224 г. принес дар «Военным богам, Гению, Доблести, Священному орлу и знаменам I Италийского Северианского легиона» (CIL III 6224 = 7591 = ILS 2295 = AE 1966, 355). В III Августовом легионе примипилы, вероятно, выражали свое почтение орлу в иной форме – посвящая орлу свой центурионский жезл, как показывает надпись Саттония Юкунда, в которой сообщается, что он поставил статую Марсу в честь легиона и первый после восстановления легиона возложил свой центурионский жезл около легионного орла (CIL VIII 2634 = ILS 2296).

Как сказано выше, согласно Feriale Duranum, дни выплаты жалованья и увольнения в отставку отслуживших срок ветеранов также относились к праздничным: за неделю до январских Ид проводились соответствующие торжественные церемонии войск, сопровождавшиеся принесением в жертву коров и быков главным римским божествам: Юпитеру, Юноне, Минерве, а также Салюте и Марсу Отцу. В связи с этой информацией можно вспомнить описание Иосифом Флавием торжественной выдачи жалованья, которую устроил Тит на виду у осажденных в Иерусалиме иудеев: «Согласно принятому обычаю, воины снимали с оружия обыкновенно прикрывавшие его чехлы и выходили в полном боевом облачении, всадники выводили лошадей в полном убранстве. Все пространство перед городом сверкало золотом и серебром: для римлян не было ничего восхитительнее этого зрелища, для их врагов – ужаснее». Причем, по словам Иосифа, это действо продолжалось четыре дня (Ios. B. Iud. V. 9. 1–2)[122]. Такого же рода торжественное собрание войска и празднование, сопровождавшееся жертвоприношениями, было устроено Титом после взятия иудейской столицы для награждения отличившихся в боях. После обращения Тита к легионерам с речью в лагере вызванным поименно воинам были вручены различные dona militaria и произведены повышения в чине, а также розданы дары из добычи. Мясо жертвенных животных раздали войску для пиршества, сам же командующий праздновал с военачальниками три дня и затем распустил часть войск, видимо, в отпуск (Ios. B. Iud. VII. 12–13). Весьма вероятно, что во время подобных мероприятий совершались и другие ритуальные действия. Во всяком случае, Созомен, рассказывая о возрождении языческих обрядов императором Юлианом Отступником, пишет, что по давнему обычаю получающий подарок (т. е. императорский donativum, а возможно, и stipendium) воин должен был совершить воскурение ладана; причем упоминается и последующая трапеза с кубками вина (Sozom. H. E. V. 17).

Будучи (или стремясь стать) римлянами, воины императорской армии, несомненно, охотно посещали гладиаторские бои и звериные травли. Во всяком случае, военные из провинциальных гарнизонов были в числе зрителей тех игр и зрелищ, которые организовывали в провинциях наместники. К середине I в. эти мероприятия получили столь широкое распространение в провинциях, что Нерон в начале своего правления запретил наместникам устраивать в управляемых ими провинциях представления гладиаторов, травли диких зверей и любые другие зрелища, т. к. они оборачивались чрезмерными тратами материальных средств и развращали местных жителей, тогда как сами наместники, заручившись народным расположением, избегали возмездия за преступное стяжательство (Tac. Ann. XIII. 31. 4–5). Но вряд ли этот запрет возымел действие, или же он не касался тех игр, которые устраивались специально для военных. Во всяком случае, благодаря надписи из города Никополя (Nicopolis ad Istrum на территории современной Болгарии) известно, что около 161 г. здесь были проведены звериные травли и гладиаторские игры (κυνήγια καὶ μονομαχίας), возможно, во время празднования, устроенного в память побед Траяна (IGBulg. II 660). В календаре официальных праздников из Дура-Европос упоминаются Circenses Martiales – игры в честь Марса Отца Мстителя и Сircenses Salutares – игры в честь богини здоровья Салюты. Для проведения таких игр и других зрелищных мероприятий рядом с постоянными лагерями возводились амфитеатры. Существование лагерного амфитеатра (amphitheatrum castrense) в Карфагене в начале III в. подтверждается мученичеством Перпетуи и Фелицитаты: они были отправлены «в лагерь на растерзание зверям» – in castris bestiis deputatae (Passio Perpetuae. 7.9; ср.: Chron. Min. 1. 434, n. 757). Археологические раскопки римских военных лагерей открыли целый ряд таких сооружений. Они, в частности, известны в таких местах дислокации легионов, как Ламбезис, Виндонисса, Карнунт и Аквинк. Однако имелись они и в расположении небольших гарнизонов вспомогательных войск[123]. Об их строительстве сообщают и некоторые эпиграфические тексты, например, надпись, датируемая 216 г. из Дура-Европос, в которой говорится, что вексилляции IV Скифского и III Киренаикского легиона от основания возвели амфитеатр (AE 1937, 239). В звериных травлях, которые устраивались в таких амфитеатрах, возможно, участвовали и сами легионеры. Во всяком случае, солдат ХХХ Ульпиева Победоносного легиона Цессориний Аммавсий называет себя в одной надписи ursarius (CIL XIII 8639), т. е. «охотник на медведей», хотя это наименование может подразумевать, что он не выступал на арене, но занимался охотой на этих зверей с целью их поставки в распоряжение устроителей игр.

В программу игр, организуемых в лагерях и приуроченных к празднованию дня рождения императора или к завершению военной кампании, могли, по всей видимости, включаться и скачки. Так, по сообщению Кассия Диона, после завершения войны в Испании Август прямо в лагере устроил игры, которыми руководили племянник принцепса Марцелл и 16-летний Тиберий, занимавший тогда пост военного трибуна (Dio Cass. LIII. 26. 1). Во время кампании Тиберия и Германика в Германии (11 г.) по случаю дня рождения Августа в лагере с помощью центурионов были устроены конные ристания (Dio Cass. LVI. 25. 3). Очевидно, на такого рода играх воины, как истинные римляне, были азартными болельщиками, и это некоторым чересчур суровым военачальникам казалось отступлением от строгого воинского порядка, поэтому они во время таких мероприятий старались поддерживать должную дисциплину, как это делал будущий император Гальба, который, будучи назначен легатом Верхней Германии, по прибытии в войска запретил солдатам рукоплескать на проходившем тогда празднике, предписав специальным письменным приказом всем держать руки под плащом (Suet. Galba. 6. 2).

Вероятно, в часы досуга и сами воины не прочь были посостязаться в борьбе, в том числе и на турнирах между различными подразделениями. На это может указывать рассказ Тацита о борцовском поединке между легионером и воином из галльских вспомогательных войск в армии Вителлия, который, правда, закончился тем, что после того как галл стал насмехаться над упавшим легионером, зрители разделились, и «сбежавшиеся легионеры набросились на солдат вспомогательных войск и перебили две когорты» (Tac. Hist. II. 68. 1–2). Однако вполне вероятно, что такого рода спортивные состязания не были просто спонтанными проявлениями удали, но включались в программу тех или иных праздников. На это указывает сообщение в биографии императора Максимина Фракийца. В ней упоминаются военные игры (militares ludi), которые устроил Септимий Север в день рождения своего младшего сына Геты, назначив в качестве наград серебряные предметы; именно на этих состязаниях будущий император Максимин, тогда еще рядовой воин, одолел в борьбе 16 противников подряд, а позже еще и семерых самых сильных воинов, за что получил в подарок от императора золотую шейную цепь (SHA. Max. duo. 2.4–7; 3.5; ср.: 4.7 и Iord. Get. 84–86). Будущий император Клавдий II Готский также отличался большой силой и еще юношей участвовал в состязании по борьбе во время Марсовых игр (вспомним Circenses Martiales в календаре из Дура-Европос) и был отмечен императором Децием, который одарил его браслетами и шейными цепями (SHA. Claud. 13. 5–8). Вероятно, такие игры с борцовскими турнирами сохранялись и столетие спустя. По словам Аммиана Марцеллина, отец будущих императоров Валентиниана I и Валента II, Грациан Старший в начале своей военной карьеры получил известность «за свою телесную силу и искусность в борьбе на солдатский лад» (peritiam militum more luctandi) (Amm. Marc. XXX. 7.2–3). Не лишним в данном контексте будет отметить, что в постановлении сената, запрещавшем играть на деньги, исключение делалось для состязаний в метании копья и дротика, беге, прыжках, борьбе и учебных боях (luctando pugnando) на том основании, что «это делается ради доблести» (quod virtutis causa fiat) (Dig. 11.5.2). Нельзя исключать, что эта оговорка законодателя имела в виду те ludi militares, которые устраивались римскими военными, состязавшимися, так сказать, в военно-прикладных дисциплинах не только из чисто спортивного интереса, но также ради денежных призов и ценных подарков.

Помимо праздничных мероприятий, организуемых в военных лагерях, воины, очевидно, посещали и местные праздники в соседних с их расположением городах (Kossmann 2008: 148–150). Это могли быть как собственно локальные празднества, так и официально-римские, связанные, в частности, с императорским культом. Что касается первых, то, возможно, с точки зрения организации дело обстояло примерно так же, как в случае, описанном Саллюстием в его «Югуртинской войне» (B. Iug. 66. 2–67. 3). В одном из нумидийских городов, где был размещен римский гарнизон, местные жители решили устроить заговор с целью избавиться от римлян и пригласили их на торжества и игры по случаю чтимого по всей Африке праздника. При этом префект, трибуны и центурионы были приглашены в дома горожан, а солдаты без оружия гуляли по городу. Воспользовавшись этим, туземцы перебили римлян. Но, надо полагать, в условиях мира, установившегося во времена принципата, такие приглашения на местные торжества обычно заканчивались вполне благополучно. Из литературных источников, надписей и папирусов известно, что воины отправляли культы туземных богов и охотно посещали их храмы за пределами лагеря. Судя по свидетельству Геродиана, воины III Галльского легиона, дислоцированного в Рафанее, часто посещали храм Элагабала в Эмесе, вероятно, по случаю тех или иных культовых торжеств (Herodian. V. 3. 9). Фронтон в одном из писем, адресованном Луцию Веру, пишет, что римские воины в Антиохии Сирийской были завсегдатаями театральных представлений (Fronto. Ad Verum Imp. II.1.19). Не приходится также сомневаться, что солдаты посещали зрелищные мероприятия и в самом Риме. Август, как известно, упорядочил распределение мест на зрелищах в соответствии с сословным статусом зрителей; при этом, как пишет Светоний, «воинов он отделил от граждан» (Suet. Aug. 44.1; cp. 14). Оказавшиеся в Риме солдаты из германских легионов Вителлия стали завсегдатаями цирков и театров, и от этого, как и от удобств столичной жизни вообще, они, по оценке их противника, теряли силы и здоровье (Tac. Hist. III.2.2).

Есть основания полагать, что солдаты в некоторых случаях были не только зрителями, но и участниками театральных представлений. На это указывают две любопытные надписи из Рима (CIL VI 1063–1064 = ILS 2178–2179), в которых сообщается о проведении 11 апреля 212 г. (и в следующем или же предшествующем году) игр в цирке в честь императора Каракаллы и его матери, императрицы Юлии Домны, вероятно, по случаю дня рождения покойного Септимия Севера[124]. Согласно тексту этих инскрипций, избранный эдилом[125] Клавдий Гнорим при участии префектов, центурионов и одного тессерария устроил сценические игры силами вексилляции (сводного отряда) когорт городской стражи (вигилов) и моряков Мизенского флота. Игры, которые, по-видимому, состоялись в Остии, представляли собой театральную постановку, в которой были непосредственно задействованы воины. Несколько из них перечислены среди артистов (scaenici) в таких амплуа, как archimimus (исполнитель главной роли), stupidus (дурень, болван), scurra (бахвал, хвастун), pecuniosus (богатей), exodiarius (актер, выступающий в эксоде) и mulier (женщина). Судя по этим ролям, пьеса представляла собой комедию. Надо сказать, что профессия актера считалась в Риме не совместимой с достоинством римского гражданина, и в данном случае в качестве актеров выступали военнослужащие тех родов войск, которые набирались из вольноотпущенников и перегринов. Однако по надписям известны scaenici, являвшиеся воинами легионов (АЕ 1940, 229: Maximus sc(a)en[i]co leg(ionis) IIII Sc(ythicae); AE 1913, 124 = ILS 9493: T. Flavius Super Cepula[126], scaenicus, служивший в ХХХ Ульпиевом легионе и вышедший в почетную отставку в 207 г.). Таким образом, мы имеем свидетельства существования в римской армии своего рода художественной самодеятельности.

Судя по материалам из Дура-Европос, в военные гарнизоны для проведения театральных представлений приглашались труппы мимов и актрис, причем за это отвечал опцион (The Excavations at Dura-Europos 1944: 203–265). В надписях из этого гарнизона упоминаются актеры, выступавшие в трагедиях, и их помощники (The Excavations at Dura-Europos 1952: 30 ff., n. 945–950). Здесь же был раскопан дом, в котором, по-видимому, размещалась труппа актеров в числе 63 человек, включая актрис; и эта труппа, по мнению Н. Полларда, могла принадлежать армии (Pollard 1992: 67–68; 211–227, 225–226). Не исключено, впрочем, что это здание представляло собой гарнизонный дом терпимости и актрисы совмещали сценические представления с занятием древнейшей профессией. Впрочем, каких-либо прямых свидетельств существования специальных военных борделей в источниках нет (Stumpp 1998: 189–190).

Что касается совместных официальных празднований, то в первые дни Нового года воины, как мы уже упоминали, приносили клятвы и торжественные обеты (nuncupatio votorum) за здравие императора и правящего дома и, в случае дислокации в городах, делали это вместе с гражданскими жителями провинции (Plin. Epist. X.100–103; Tertul. De cor. mil. 12.3). Также и другие акции, относящиеся к императорскому культу, осуществлялись совместно военными и гражданским местным населением. Это подтверждается записями служебного дневника Аврелия Леонты, стратега Элефантины в Египте, судя по которым, воины одной из вспомогательных когорт (cohors I Flavia Cilicum equitata) во главе со своими командирами отмечали день рождения Александра Севера сначала в принципии лагеря, а затем, вероятно, вместе с местными жителями в Кайсарионе – городском святилище для отправления императорского культа (P. Paris 69c = Wilken. Chrest. 41 = Select Pap. II, 242) (см.: Stoll 2001: 243 ff.).

В императорской армии, несомненно, существовали также официальные церемонии поминовения павших в той или иной военной кампании (Subirats Sorrosal 2013: 230–260). Так, Германик во время своей кампании против германцев восстановил жертвенник, поставленный на месте гибели его отца Друза, и почтил его память торжественным маршем легионов (Tac. Ann. II. 7. 3–4). По сообщению Диона, в 101 г. после битвы с даками при Тапах Траян постановил проводить ежегодное торжественное поминовение погибших в этой битве римлян (Dio Cass. LXVIII.8.2). Соответствующие церемонии, вероятно, устраивались около Трофея Траяна в Адамклисси. Ритуалы в честь павших упоминаются Онасандром (Strat. 36.1–2) и Иосифом Флавием (B. Iud. VI.1.5), а также в надписях: согласно одной из них, попечение о трофее было поручено Эптидию Модесту, центуриону V Македонского легиона, и Валерию Клементу, центуриону I Италийского легиона (ILS 9118). Не будем забывать о том, что каждый легион имел похоронную сберегательную кассу, из которой, вероятно, оплачивались также и поминальные тризны после похорон умерших или погибших сослуживцев. По-видимому, римские воины имели обычай поминать своих павших товарищей и вне официальных церемоний, в дружеском кругу. Подтверждением этого может служить упоминание Апулеем возлияний, которые совершали солдаты чистым вином в память о своих покойных соратниках (Apul. Met. IV.22).

Рассмотренный материал, как представляется, подтверждает, что существовавшие в римской императорской армии праздники не только особым образом структурировали годичный цикл, но и обеспечивали лояльность войск императорской власти, поддерживали их римскую идентичность через почитание официальных богов и вместе с тем посредством собственно военных форм празднований и развлечений (Rosaliae signorum, ludi militares, церемоний увольнения в почетную отставку, награждения отличившихся, выплаты жалования и донатив и т. д.) работали на корпоративную сплоченность воинских коллективов. Участие военных в местных празднованиях делало эту сторону армейской жизни еще более насыщенной и разнообразной. Многое в ее содержании зависело от места несения службы, близости или удаленности городских центров, но ее ценности и приоритеты, отчасти совпадая с теми, что были у простых жителей Римской империи, ориентировались на эффективность военной организации в целом. Чередование служебных будней, отдыха и праздников следовало своему ритму, заданному традициями и календарем, местным окружением и военно-политической обстановкой.

БИБЛИОГРАФИЯ

Ле Боэк Я. Римская армия эпохи Ранней Империи / Пер. с фр. М., 2001.

Ankersdorfer H. Studien zur Religion des römischen Heeres von Augustus bis Diokletian. Dissertation. Konstanz, 1973.

Birley E. The Religion of the Roman Army: 1895–1977 // ANRW. 1978. Bd. II. 16. 2. P. 1506–1541.

Bishop M. C. On parade: Status, display, and Morale in the Roman Army // Akten des 14. Internationalen Limeskongress, 1986 in Carnuntum. T. 1. Wien, 1990. P. 21–30.

Breeze D. J. Demand and Supply on the Northern Frontier // Breeze D., Dobson B. Roman Officers and Frontiers. Stuttgart, 1993. P. 526–552.

Dziurdzik T. Roman Soldiers in Official Cult Ceremonies: Performance, Participation and Religious Experience // The Religious Aspects of War in the Ancient Near East, Greece, and Rome / Ed. by K. Ulanowski. Leiden; Boston, 2016. P. 376–386.

The Excavations at Dura-Europos, Preliminary Report of the Ninth Season of Work. Part I. New Haven, 1944.

The Excavations at Dura-Europos. Preliminary Report 9, 3. New Haven; London, 1952.

Fink R. O., Hoey A. S., Snyder W. F. The Feriale Duranum // Yale Classical Studies. Vol. 7. 1940. P. 1–222.

Fishwick D. Le Culte de la Domus Divina à Lambèse // L’Armee et les Affaires Militaires. 4thcolloque international sur l’histoire et l’archéologie de l’Afrique du Nord. Strasbourg, 1988. Р. 329–341.

Gilliam J. F. The Roman Military Feriale // Harvard Theological Review. Vol. 47. 1954. P. 183–196.

Groslambert A. Les dieux romains traditionnels dans le calendrier de Doura-Europos // L’armée romaine et la religion sous le Haut-Empire romain / Ed. C. Wolf. Lion, 2009. P. 271–292.

Helgeland J. Roman Army Religion // ANRW. 1978. Bd. II. 16. 2. P. 1470–1505.

Herz P. Honos aquilae // ZPE. Bd. 17. 1975. S. 181–197.

Hoey A. S. Rosaliae signorum // Harvard Theological Review. Vol. 30. 1937. P. 15–35.

Kaizer T. A note on the fresco of Iulius Terentius from Dura-Europos // Altertum und Mittelmeerraum: Die antike Welt diesseits und jenseits der Levante: Festschrift für Peter W. Haider zum 60. Geburtstag / Hrsg. R. Rollinger, B. Truschnegg. Stuttgart, 2006. P. 151–159.

Kolendo J. Le rôle du primus pilus dans la vie relegieuse de la légion. En rapport avec quelques inscriptions de Novae // Archeologia. Vol. 31. 1980 (1982). P. 49–60.

Kossmann D. Römische Soldaten als Teilnehmer von Festen // Festrituale in der römischen Kaiserzeit / Hrsg. J. Rüpke. Tübingen, 2008. S. 133–152.

Le Roux P. L’amphithéâtre et le soldat sous l’Empire Romain // Spectacula I: Gladiateurs et amphithéâtres: Actes du colloque tenu à Toulouse et à Lattes les 26, 27, 28 et 29 mai 1987 / Ed. C. Domergue, C. Landes, J.-M. Pailler. Lattes, 1990. Р. 203–215.

Lozano Gόmez F. El culto a los emperadores en el ejército romano: el caso del Feriale Duranum // Arys. Vol. 12. 2014. P. 213–237.

Mommsen Th. Schauspielerinschriften // Hermes. Bd. 5. 1871. S. 303–308.

Mrozewicz L. Une inscription latine en honneur de Septime Sévère et de sa famille, nouvellement dècouverte à Novae // Archeologia. Vol. 31. 1980 (1982). P. 117–124.

Nock A. D. The Roman Army and the Roman Religious Year // Harvard Theological Review. Vol. 45. 1952. P. 186–252.

Pekâry T. Das Opfer vor dem Kaiserbild // Bonner Jahrbücher. Bd. 186. 1986. S. 91–103.

Perea Yébenes S. Collegia militaria: Asociaciones militares en el Imperio romano. Madrid, 1999.

Pollard N. Nota et familiaria castra: Soldiers and Civilian in Roman Syria and Mesopotamia. PhD Diss. Michigan, 1992.

Reeves M. B. The ‘Feriale Duranum’, Roman military religion, and Dura-Europos: A reassessment: PhD Diss. New York, 2004.

Richmond I. A. Roman legionaries at Corbridge, their supply-base, temples and religious cults // Archaeologia Aeliana. 4 ser. Vol. 21. 1943. P. 127–224.

Stäcker J. Princeps und miles. Studien zum Bindungs– und Nachverhältnis von Kaiser und Soldat im 1. und 2. Jahrhudert n. Chr. Hildesheim. Zürich; New York, 2003.

Stoll O. Zwischen Integration und Abgrenzung. Die Religion des römischen Heeres im Nahen Osten. Studien zum Verhaltnis von Armee und Zivilbevölkerung im römischen Syrien und den Nachbargebieten. Sankt Katharinen, 2001.

Stumpp B. E. Prostitution in der römischen Antike. Berlin, 1998.

Subirats Sorrosal Ch. El ceremonial miltar romano: liturgias, rituals y protocolos en los actos solemnes relativos a la vida y la muerte en el ejército romano del alto imperio. Tesis doct. Bellaterra, 2013.

Töpfer K. Signa Militaria. Die römischen Feldzeichen in der Republik und im Prinzipat. Mainz, 2011.

Watson G. R. The Roman Soldier. New York; Ithaka, 1969.

Wesch-Klein G. Soziale Aspekte des römischen Heerwesens in der Kaiserzeit. Stuttgart, 1998.

П. Н. Лебедев

Образ атлетических состязаний в христианских сочинениях рубежа II–III вв

Аннотация: В статье исследуется образ атлетических состязаний в трактате Тертуллиана «О зрелищах» и раннехристианском сочинении «Страсти святых Перпетуи и Фелицитаты». Оба произведения происходят из Карфагена и относятся к рубежу II–III вв., так что они позволяют изучить восприятие атлетических образов у разных представителей одной христианской общины. Тертуллиан изобличает языческую природу римских зрелищ и призывает христиан к полному отказу от посещения стадионов и амфитеатров, но одновременно легко использует спортивные метафоры и образы для передачи христианских смыслов. Перпетуя в своем 4-м видении описывает противоборство с дьяволом-египтянином на арене амфитеатра. Космическая борьба между сражающимся во имя Бога мучеником и дьяволом нашла воплощение в реалистично описанном состязании двух панкратиастов. Следовательно, образ атлетических состязаний не вызывал отторжения и рассматривался как возможная символическая форма для передачи христианского смысла.

Ключевые слова: раннее христианство, атлетические состязания, Тертуллиан, Перпетуя, панкратион.

В раннехристианских текстах часто метафорически употребляется спортивная лексика. Этот прием является характерной чертой сочинений апостола Павла, который в своих посланиях регулярно прибегает к атлетическим метафорам для описания христианских добродетелей. Например, в «Первом послании к коринфянам» стремление христиан к Богу сравнивается с состязанием в беге: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище (οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες) бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники (ἀγωνιζόμενος) воздерживаются от всего: те для получения венца тленного (φθαρτὸν στέφανον), а мы – нетленного» (1 Кор 9:24–25). Повсеместно в посланиях встречаются более или менее явные образы бега (Гал 2:2, 5:7; Рим 9:16), соревнования (Кол 1:29, 2:1, 4:12; 1 Тим 6:12; 2 Тим 4:7; 1 Фес 2:2), командного взаимодействия (Флп 1:27, 4:3; Рим 15:30) и спортивных наград (1 Фес 2:19, Флп 4:1)[127].

Образы спортивных состязаний и спортивные метафоры не покидают христианской литературы и во II–III вв. К этому времени, по мере ослабления эсхатологических ожиданий, перед христианами все больше вставала необходимость определить свое отношение к реалиям окружающего римского мира (военной службе, императорскому культу, магистратам и т. д.) и основным формам городской повседневной жизни. Приверженцы новой веры являлись частью общества своего времени, так что в той или иной степени разделяли общее культурное наследие. Численность общин была не столь велика, так что христианам ежедневно приходилось взаимодействовать и общаться с массой знакомых, друзей и родственников, которые далеко не всегда оказывались их единоверцами. Для основной массы городского населения посещение гимнасиев, стадионов, амфитеатров и цирка составляло важную часть организации культурного досуга.

В сочинениях христианских мыслителей II–III вв. возникает вопрос о границах допустимого для христианина участия в этой сфере языческой повседневности. Одни христианские писатели резко критиковали характерную для римлян любовь к зрелищам и негативно оценивали глубоко связанные с традиционной религией спортивные состязания (например, Тертуллиан), другие же считали возможным посещение гимнасиев и не осуждали занятия борьбой или игрой в мяч (например, Климент Александрийский). Вопрос об отношении христиан к посещению зрелищ и конкретно спортивных состязаний уже получил детальное освещение в историографии[128], так что в данной статье мы хотели бы сосредоточиться именно на использовании христианскими авторами спортивных метафор и образного ряда.

Стоит оговориться, что понятие «спорт» и «спортивные состязания» не являются безусловными, так что не следует некритически переносить современное понимание этих терминов на античный материал[129]. Публичные спортивные состязания в греко-римской культуре с глубокой древности обладали сакральным ореолом и даже в позднеримские времена сохраняли черты религиозного праздника, что прекрасно понимали христианские авторы. На это обстоятельство, например, обращает большое внимание в своем сочинении «О зрелищах» (De Spectaculis) апологет III в. Тертуллиан: «Идолопоклонство господствует во всех видах игр (чего достаточно, чтобы нам их возненавидеть)» (Tert. De Spect. XIV. 1. Пер. Э. Г. Юнца[130]). Само название данного произведения позволяет нам обозначить терминологическую проблему, т. к. в ряду зрелищ (spectacula) христианский автор рассматривает наравне и цирковые игры (circenses), и сценические представления (scaenicae res), и атлетические состязания (agones). В настоящей статье мы хотели бы сосредоточиться на последней категории, предполагающей состязания в ловкости и выносливости тела, и рассмотреть, как использовались образы атлетических состязаний в христианской литературе II–III вв.

Основное внимание в статье будет сосредоточено на анализе сочинения «О зрелищах» Тертуллиана (создано ок. 197–202 гг.) и одного из наиболее ранних христианских мученичеств – «Страстей святых Перпетуи и Фелицитаты» (записаны ок. 206–209 гг.). Оба произведения происходят из Карфагена и относятся практически к одному времени, что позволяет воспроизвести и сравнить взгляды разных представителей одной сравнительно небольшой христианской общины[131].

Тертуллиан в свойственной ему резкой полемической манере категорично осуждает весь спектр римских зрелищ, включая конные ристания, звериные травли, театральные представления, кулачный бой, борьбу, мусические состязания и пр. Следует подчеркнуть, что на протяжении всего сочинения автор спорит с известными ему аргументами других христиан в пользу возможности посещать зрелища: «Не жалка ли отговорка людей, желающих под пустыми предлогами уверить себя, что подобные удовольствия им не запрещены? “Если, – говорят они, – в Писании нет решительного осуждения зрелищ, почему христианин не может на них присутствовать?”» (Tert. De Spect. XX.1). В качестве своих главных аргументов Тертуллиан приводит массу указаний на языческое обрамление и природу античных зрелищ («их происхождение, постановка и наименования не имеют иного источника, кроме идолопоклонства» (Tert. De Spect. XIII.1)), а также на вызываемые самим духом состязаний «споры, ссоры, гнев, бешенство, огорчение и другие страсти, ничего общего не имеющие с обязанностями нашей религии» (Tert. De Spect. XV.4).

В настоящей статье для нас важнее не общий строй рассуждений христианского автора, а то обстоятельство, что ему постоянно приходится отвергать аргументы, связанные с апелляцией к Священному Писанию. Помимо уже приведенного выше примера, можно указать также на следующие моменты: «Мы не находим буквального запрещения не ходить в цирк, в театр, на ристалище, в амфитеатр» (Tert. De Spect. III.1), «упомянутые в Писании соблазны содержат в себе, как свою разновидность, удовольствия, а в общее понятие удовольствия входят, как частный их вид, зрелища» (Tert. De Spect. XIV.3), «ты возразишь, что в Писании упомянут стадион (stadium)» (Tert. De Spect. XVIII.1). Христианским авторам II–III вв. приходилось решать новые проблемы, связанные с необходимостью длительного существования в условиях римской повседневности. Тертуллиан в одних случаях предлагает расширительную интерпретацию других слов из Писания («Священное Писание следует толковать расширительно всюду, где это содействует укреплению нравственности» (Tert. De Spect. III.4)), а в других – вынужден добавлять свои собственные дополнительные аргументы («Нужно ли после этого искать в Писании запрет на амфитеатр?» (Tert. De Spect. XIX.1)). К последнему случаю относится и пример со стадионом в XVIII главе (с этой цитаты из «Первого послания коринфянам» апостола Павла мы начали настоящую статью), содержание которой хотелось бы рассмотреть подробнее.

Ссылку на слова из Писания Тертуллиан оспаривать не берется и говорит: «Это правда; но правда и то, что нельзя без срама смотреть на все там происходящее» (Tert. De Spect. XVIII.1). Автор порицает в атлетических состязаниях то, что в результате физических упражнений происходит «непомерное развитие тела» (и нарушаются установленные Богом пропорции), в процессе кулачного боя обезображивается лицо человека («сотворенного по образу Божьему»), а от наград за состязания нет никакой пользы для человека. Отдельного осуждения удостаивается борьба, охарактеризованная как изобретение дьявола, который «искусством своим поверг ниц (elisit) наших прародителей». Действия сатаны, таким образом, в изображении Тертуллиана уподобляются действиям борца, сражающегося с человеком. Дальнейший образный ряд ярко иллюстрирует эту мысль автора: «Сами движения [борцов] змееподобны. Захваты, чтобы сковать противника, обхваты, чтобы сдавить, извивания, чтобы ускользнуть»[132] (Tert. De Spect. XVIII. 3). Мы обращаем такое подробное внимание на эти слова, потому что в «Страстях святых Перпетуи и Фелицитаты» перед нами развернется поединок в панкратионе между человеком и дьяволом, в котором найдут место описанные выше приемы.

Подобное отношение к состязаниям в борьбе не мешает Тертуллиану в сочинении «К мученикам» легко использовать похожие образы для описания того, как мученики в тюрьме тренируются для победы в состязании: «И вот, ваш наставник Иисус Христос, который умастил (unxit) вас Святым Духом и вывел на эту борцовскую площадку (scamma), пожелал, чтобы вы накануне состязания (agonis) подвергли себя определенным ограничениям для укрепления. Ведь и борцы (athletae) для укрепления тела соблюдают строгий режим» (Tert. Ad Mart. III.4. Пер. Э. Г. Юнца).

Аналогичным образом в завершение своих гневных осуждений в XXIX главе трактата «О зрелищах» Тертуллиан использует образы спортивных состязаний, чтобы выразить уже истинно христианские смыслы. Оказывается, в рамках религии можно найти превосходящие римские собственно христианские зрелища (spectacula Christianorum): «Святые, вечные и бесплатные» (Tert. De Spect. XXIX.3). Гонкам колесниц противопоставляется стремление к спасению («ты должен мчаться <…>, отстаивая честь болеющей за тебя церкви»), кулачному бою и борьбе – победы христианских добродетелей над человеческими пороками («таковы наши состязания (agones)»), кровопролитию гладиаторских боев – пролитие крови Христом, поэтическим изощрениям античной литературы – простота христианской, всем зрелищам вместе взятым – грядущий триумф Второго пришествия.

Укорененные в новозаветной традиции спортивные образы и метафоры свободно проникают в язык североафриканского богослова. Это, конечно, риторические приемы, но за их использованием стоит отсутствие при заимствовании языка и образного ряда таких же жестких границ, какие оказались проведены данным автором между языческой и христианской повседневностью. Да и сами эти границы в реальности могли иметь лишь весьма условный характер, т. к. раннее христианство не существовало в каком-то автономном герметичном культурном пространстве. Нам кажется в полной мере справедливым утверждение Э. Ребилларда о том, что принадлежность к христианству не исчерпывала всего спектра идентичностей ранних христиан (Rebillard 2012: 33). Христианский мир тесно и во многих аспектах соприкасался, пересекался и местами даже совпадал с языческим миром, но это вовсе не означает, что самостоятельной христианской общности не существовало вовсе. Важно помнить, что социальных, религиозных, культурных и любых других общностей, принадлежность к которым мог ощущать любой конкретный человек, могло быть достаточно много.

Далее мы обратимся к анализу раннехристианского мученичества «Страсти святых Перпетуи и Фелицитаты», в котором также присутствуют яркие агональные образы. Поскольку данный источник значительно менее известен в отечественной историографии, следует остановиться на нем подробнее. Текст мученичества сохранился в латинской и греческой версиях, и в историографии существуют разные взгляды по вопросу о том, какая из них является первичной. Большинство исследователей в настоящее время сходится на том, что латинский текст является более ранним (ок. 206–209 гг.), а греческий вариант был создан на его основе несколькими десятилетиями позже[133]. Основная часть памятника представляет собой дневниковые записи самой Перпетуи, сделанные ею во время нахождения в тюрьме и переданные кому-то из единоверцев в момент перед казнью.

Вибия Перпетуя, происходившая из среды провинциальной аристократии (ее отец, судя по всему, занимал видное положение в североафриканском городе Тубурбо Минус неподалеку от Карфагена), была приговорена вместе с рядом новообращенных христиан и их катехизатором к растерзанию дикими зверями во время празднеств в честь дня рождения Геты, младшего сына императора Септимия Севера. В тюрьме ей открываются четыре видения, в последнем из которых присутствует сцена единоборства на арене с неким египтянином. Интересующее нас видение было записано, как замечает автор дневника, непосредственно в день, предшествовавший схватке с хищниками на арене амфитеатра. Перпетуя прямо говорит о символическом значении своего четвертого видения, когда пишет в конце: «Я проснулась и поняла, что мне предстоит сражаться не со зверьми, а с дьяволом; но при этом знала, что победа будет за мной» (Pass. Perp. X.14)[134]. Рассмотрим подробнее эту сцену, как она описана в X главе «Страстей».

В своем видении Перпетуя попадает в амфитеатр, где в ожидании зрелища собралась большая масса народа. Однако вместо травли дикими зверями, к которой она с товарищами была приговорена в реальности, ее ожидает состязание в борьбе с безобразным египтянином. У каждого из соперников есть своя команда помощников, которые помогают единоборцам приготовиться к поединку. Когда героине помогают раздеться, происходит удивительная метаморфоза: «С меня сняли одежды, и я оказалась мужчиной» (et expoliata sum, et facta sum masculus (Pass. Perp. X.7)). Данный фрагмент вызвал в историографии массу рассуждений о влиянии на представления героини гностических идей, нашедших отражение, например, в коптской версии Евангелия от Фомы[135].

Нам представляется значительно более обоснованной позиция К. Вильямса, который не считает нужным придавать данной трансформации большое значение, т. к. в описании видения по-прежнему подчеркивается женская природа главной героини (Williams 2012: 63–65). Всего несколько предложений спустя она будет описываться в видении с помощью указательных местоимений женского рода. Когда единоборцы приготовились к поединку, судья объявляет: «Если этот Египтянин ее (hanc) победит, убьет ее (illam) клинком; а если она (haec) победит его, получит эту ветвь» (Pass. Perp. X. 9); после завершения поединка он именует ее «дочерью» (filia) (Pass. Perp. X. 13). Постоянно сохраняющийся акцент на женственности главной героини (включая проходящую через весь памятник тему грудного вскармливания) не позволяет нам согласиться с мнением Р. Сизенгуда о том, что Перпетуя побеждает на арене только благодаря своему превращению в мужчину (Seesengood 2006: 85–109).

К указанным выше лингвистическим наблюдениям мы бы добавили только то банальное обстоятельство, что женщины в античности просто не могли участвовать в панкратионе. Поскольку Перпетуя описывает в своем видении именно этот вид состязания, она должна хотя бы формально представить себя мужчиной. Не нужно забывать, что дневник Перпетуи создается человеком своего времени, обладавшим соответствующим культурным багажом. Как будет показано дальше, героиня, вероятно, имела личный опыт посещения соответствующих атлетических состязаний.

Описание того, как прекрасные юноши из числа сторонников Перпетуи натирают героиню маслом, сопровождается замечанием – «как обычно делается для борьбы» (quomodo solent in agone). Борцы в античности действительно натирали тело маслом и посыпали его мелким песком[136]. Показательно, что последняя деталь в тексте отмечается только в отношении противника героини: она видит его катающимся в песке (in afa volutantem[137]). Видение, конечно, противопоставляет имеющее высокое символическое значение в христианстве помазание героини-христианки маслом пресмыканию египтянина-дьявола во прахе. Здесь можно вспомнить и рассмотренные выше слова Тертуллиана о дьявольском происхождении борьбы и сходстве между движениями борцов и извиванием змеи (Tert. De Spect. XVIII. 3).

Когда соперники приготовились к противоборству, на арене появляется судья состязания, объявляющий условия поединка. В тексте X главы он дважды называется ланистой (Pass. Perp. X.8; 12), как обычно именовались тренеры гладиаторов, иногда также следившие за соблюдением технических правил на поединках. Видение Перпетуи изображает судью особой божественной фигурой, которая сулит ей в случае победы в поединке «зеленую ветвь с золотыми плодами», а в случае поражения – смерть. В реальности героиня ожидает мученической смерти от зверей на арене, так что ее победа осмысляется как победа духовная, за которой следует уготованное мученикам райское блаженство. Эта традиция представления пыток и казни мученика за веру в образе победы доблестного атлета в спортивном состязании восходит еще к Четвертой Маккавейской книге[138]. Как было замечено Н. В. Брагинской и А. И. Шмаиной-Великановой, «язык арены использовался, чтобы придать благородство целям, которые окружающее большинство могло не признать похвальными» (Брагинская, Шмаина-Великанова 2014: 65).

Судя по всему, в четвертом видении Перпетуи описывается именно состязание в панкратионе, в котором разрешалось использовать удары руками, ногами, броски, болевые приемы и удушающие захваты[139].

В латинском тексте памятника упоминаются удары (coepimus mittere pugnos), подсечки (mihi pedes apprehendere volebat), захваты (apprehendi illi caput) и пинки ногами (calcibus faciem caedebam). В греческой версии памятника непосредственно употребляется глагол παγκρατιάζειν, не оставляющий сомнений в отношении типа поединка. Героиня добивается победы с божественной помощью (в определенный момент она чудесным образом воспаряет в воздух и наносит противнику удары сверху) и попирает голову побежденного врага. Аналогичным образом она уже наступала на голову страшному змею в первом из своих видений (Pass. Perp. IV. 7).

При описании финала поединка с египтянином появляется небольшая, но впечатляющая деталь: приводится название врат в амфитеатре, через которые выходили оставшиеся в живых бойцы – «Врата Выживших» (Porta Sanavivaria (Pass. Perp. X. 13)). Если название ворот, через которые выносили тела погибших (Porta Libitinensis, Врата Либитины – богини смерти и погребения), можно встретить в античной литературе[140], то название вторых врат встречается только в «Страстях святых Перпетуи и Фелицитаты» (Bomgardner 1989: 89).

Обращает на себя внимание хорошее знание героиней языка арены и правил панкратиона. Не меньше вопросов вызывает перечень железных орудий, которые Перпетуя перечисляет в своем первом видении, когда описывает опасности, поджидающие восходящих по необычайной лестнице до небес. По краям лестницы торчат «мечи, копья, крючья, кривые ножи, дротики» (gladii, lanceae, hami, macherae, verruta) (Pass. Perp. IV. 3). По мнению Я. Бреммера, эти виды оружия использовались в сражениях гладиаторов, так что употребление этих слов в дневнике Перпетуи может указывать на ее знакомство с гладиаторскими боями (Bremmer 2002: 118).

Автор подробного современного комментария к «Страстям святых Перпетуи и Фелицитаты» Т. Хеффернан считает, что предположение о посещении героиней гладиаторских боев является излишним, т. к. автор дневника обладает богатым воображением (и может легко домыслить то, чего она не видела), а сведения об инструментарии, который использовался на арене, были достаточно распространенными (Heffernan 2012: 175). Вдобавок к менее интересному «буквальному прочтению» перечня орудий указанный исследователь предлагает крайне сомнительную, на наш взгляд, попытку психологической интерпретации этого аспекта видения, согласно которой перечень острых железных орудий символизирует страх героини подвергнуться сексуальному насилию в тюрьме.

Однако в свете уже высказанных замечаний о весьма правдоподобном описании состязания в панкратионе в четвертом видении Перпетуи нам представляются более важными наблюдения Я. Бреммера. Какой бы ни была распространенной информация о гладиаторском вооружении (что само по себе вызывает большие вопросы и еще нуждается в доказательстве) и панкратионе, детальность и реалистичность описаний в дневнике Перпетуи с большой долей вероятности указывают на очное знакомство героини с боями на арене.

Как известно, римлянки могли свободно посещать амфитеатры, стадионы и цирки[141]. При этом нужно заметить, что Перпетуя не была типичной римлянкой своего времени, а получила хорошее по римским меркам образование (liberaliter instituta) (Pass. Perp. II.1) и пользовалась особым уважением в семье. Например, в V главе мученичества отец Перпетуи говорит, что даже предпочитал свою дочь сыновьям (praeposui omnibus fratribus tuis) (Pass. Perp. V.2). Учитывая все это, не следует отбрасывать вероятность того, что в записи видений нашли отражение впечатления Перпетуи от посещения реальных состязаний.

Нам кажется заслуживающей внимания гипотеза Л. Робера о влиянии свежих впечатлений от проведения Пифийских игр, право на проведение которых Карфаген получил предположительно с конца II в. (Robert 1982: 228–276). Тертуллиан в сочинении «Скорпиак», написанном ок. 203–204 гг., сообщает, что жители соседних поселений «до сих пор» (adhuc) продолжали поздравлять Карфаген с получением права устраивать эти игры (Carthaginem <…> donatam Pythico agone) (Tert. Scorp. VI.2–5). Поскольку мученичество Перпетуи и ее товарищей обычно датируется 7 марта 203 г. (казнь произошла на играх в честь дня рождения Геты, младшего сына императора Септимия Севера и Юлии Домны), то они вполне могли присутствовать на них ранее.

Как считает Л. Робер, вручение героине в качестве награды за победу в поединке зеленой ветви с золотыми плодами (ramum viridem in quo erant mala aurea) может указывать именно на Пифийские игры (Robert 1982: 269–272). Например, Лукиан в «Анахарсисе» пишет о том, что победителям именно этих состязаний вручались яблоки со священных деревьев[142]. Хотя следует заметить, что словом malum могли обозначаться не только яблоки, но и другие плоды (например, гранат, который римляне называли malum punicum). Выбор именно выходца из Египта в качестве противника Перпетуи, по мнению указанного исследователя, тоже может быть обоснован не только соответствующими библейскими негативными ассоциациями (например, Быт 37:29, Исх 1:13), но и большим количеством египтян-спортсменов, выступавших в боксе, борьбе и панкратионе (Robert 1982: 272–273)[143]. На Пифийских играх в Карфагене, вероятно, присутствовало много участников-египтян.

Все рассмотренные выше аргументы не являются безусловно убедительными и могут рассматриваться только в качестве косвенных свидетельств, которых, однако, достаточно много, чтобы прийти к заключению о посещении Перпетуей атлетических состязаний и ее определенном интересе к их содержанию. В контексте настоящей статьи важнее то обстоятельство, что в дневнике фиксируются не случайные моменты и эпизоды, но то, что автор счел важным и необходимым для записи и что как-то вписывается в понятный и знакомый порядок вещей. Таким образом, важно не только то, что Перпетуя увидела отражение космического противоборства в поединке двух панкратиастов на арене, но и то, что она подробно и правдоподобно описала процесс борьбы. Следовательно, образ атлетических состязаний не вызывал отторжения и рассматривался как возможная символическая форма для передачи христианского смысла.

Как уже было замечено в начале статьи, «Страсти святых Перпетуи и Фелицитаты» относятся практически к тому же времени, что и сочинение Тертуллиана «О зрелищах», в котором столь сокрушительной критике были подвергнуты и цирковые игры, и сценические представления, и атлетические состязания. Учитывая весьма малую численность христианской общины в Карфагене на рубеже II–III вв., Перпетуя должна была в какой-то степени быть осведомленной о деятельности и взглядах своего прославленного земляка и единоверца. Как мы постарались продемонстрировать в первой части статьи, и сам Тертуллиан на уровне языка и образов сохранил связь с присущей античной культуре агональной традицией. Подробно раскрытое им языческое происхождение и обрамление атлетических состязаний ни в малейшей мере не помешали главной героине «Страстей святых Перпетуи и Фелицитаты» обратиться именно к атлетическим образам подсознательно (при непосредственном восприятии видения) и вполне осознанно (при записи дневника). Это говорит о том, что раннее христианство легко заимствовало привычный образный ряд и античную культурную символику в процессе выработки собственных новых идей и смыслов.

БИБЛИОГРАФИЯ

Брагинская Н. В., Шмаина-Великанова А. И. Мученик как аскет в четвертой Маккавейской книге // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2014. Т. 18. С. 61–78.

Гвоздева И. А., Никишин В. О. Место греческой атлетики в римском культурном пространстве // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней) / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 131–148.

Лебедев А. П. Публичные зрелища и голос древней христианской Церкви по поводу их // Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения: из давних времен Христианской Церкви. 2-е изд. М., 1903. С. 246–290.

Мельников С. Античный «спорт» // Логос. 2013. № 1. С. 159–170.

Пантелеев А. Д. Досуг христианина (по «Педагогу» Климента Александрийского) // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 8 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2009. С. 401–416.

Пантелеев А. Д. Досуг христианина в сочинениях Тертуллиана // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 9 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2010. С. 299–313.

Ранние мученичества. Переводы, комментарии, исследования / Пер., коммент., вступ. ст., прилож. и общ. ред. А. Д. Пантелеева. СПб., 2017.

Янзина Э. В. Античные спортивные единоборства в терминологическом, практическом и общекультурном аспектах. Дис… канд. филол. наук. М., 2004.

Bomgardner D. L. The Carthage Amphitheatre: A Reappraisal // AJA. 1989. Vol. 93. N. 1. P. 85–103.

Bremmer J. N. Perpetua and Her Diary: Authenticity, Family and Visions // Märtyrer und Märtyrerakten / Ed. by W. Ameling. Stuttgart, 2002. P. 77–120.

Cobb S. L. Dying to be Men. Gender and Language in Early Christian Martyr Texts. New York, 2008.

Crowther N. B. Sport in Ancient Times. Westport, 2007.

Habermehl P. Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum. Berlin; New York, 2004. S. 145–188.

Heffernan T. J. The Passion of Perpetua and Felicity. Oxford; New York, 2012.

Kitzler P. From Passio Perpetuae to Acta Perpetuae. Recontextualizing a martyr story in the literature of the Early Church. Berlin; Boston, 2015.

Kyle D. G. Sport and Spectacle in the Ancient World. 2nded. Malden, 2014.

Marjanen A. Male Women Martyrs: The Function of Gender-Transformation Language in Early Christian Martyrdom Accounts // Metamorphoses. Resurrection, Body and Transformative Practices in Early Christianity / Ed. by T. K. Seim and J. Økland. Berlin; New York, 2009. P. 231–247.

Pfitzner V. Was St. Paul a Sports Enthusiast? Realism and Rhetoric in Pauline Athletic Metaphors // Sports and Christianity: Historical and Contemporary’ Perspectives / Ed. by N. J. Watson and A. Parker. London, 2012. P. 89–111.

Rebillard E. Christians and Their Many Identities in Late Antiquity, North Africa, 200–45 °CE. Ithaca; London, 2012.

Robert L. Une vision de Perpétue martyre à Carthage en 203 // Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 1982. Vol. 2. P. 228–276.

Seesengood R. P. Competing Identities: The Athlete and the Gladiator in Early Christianity. New York, 2006.

Seesengood R. P. Hybridity and the Rhetoric of Endurance: Reading Paul’s Athletic Metaphors in a Context of Postcolonial Self-Construction // The Bible and Critical Theory. 2005. Vol. 1/3. P. 1–23.

Williams C. Perpetua’s Gender. A Latinist Reads the Passio Perpetuae et Felicitatis // Perpetua’s Passions. Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis / Ed. by J. N. Bremmer and M. Formisano. Oxford, 2012. P. 54–77.

Раздел IV

Спортивные мотивы в искусстве

Н. А. Налимова

Сюжетная программа декора саркофага Мерехи: «апобаты» и другие мотивы

Аннотация: Статья затрагивает вопросы, связанные с феноменом погребального искусства на территории античной Ликии. Предметом анализа становятся рельефы саркофага Мерехи из Ксанфа: их иконография, символико-смысловое содержание, специфика образного языка. Особое внимание уделяется мотиву состязания апобатов, появляющемуся в декоре саркофага. Сама практика апобатии была тесно связана с культурными и религиозными традициями Афин, где были изначально разработаны (в аттической вазописи и монументальном рельефе) принципы изображения этого специфически афинского агона. Интерпретируя данный мотив в контексте ликийских погребальных программ, автор соотносит его с другими сюжетами, вплетенными в изобразительный ряд саркофага Мерехи.

Ключевые слова: Ликия, ликийские саркофаги, саркофаг Мерехи, саркофаг Паявы, погребальное искусство, апобаты.

В одном из некрополей Ксанфа – крупнейшего из городов Западной Ликии – в ходе экспедиции Ч. Феллоуза в 1842 г. было обнаружено несколько гробниц, принадлежавших ксанфийской элите V–IV вв. до н. э. Среди них – монументальный саркофаг, на крышке которого обозначено имя погребенного – Мерехи (Merehi) (Smith 1900: 53, cat. № 951). Нам почти ничего не известно об этом ликийском аристократе, кроме того факта, что он, не будучи правителем Ксанфа, удостоился роскошной гробницы в живописном некрополе на северо-восточной окраине города. Дата создания саркофага остается под вопросом, предположительно ее относят к периоду правления династа Кхериги (ок. 440–410 гг. до н. э.)[144].

Саркофаг представляет собой уменьшенную «модель» одноэтажного здания, имитирующего формы деревянной ликийской постройки. Его крышка-кровля имеет характерные очертания – выгнутые стенки и массивный гребень, какие можно видеть и у других ликйских саркофагов, а также в скальных гробницах, восходящих к деревянным прототипам[145]. На поверхности крышки, сплошь покрытой барельефными изображениями, сконцентрирован весь фигуративный декор (илл. 1)[146]. Мелкомасштабные фризовые композиции на двух сторонах гребня представляют сцены «войны» и «мира». На одной стороне (далее – сторона А) изображена битва у крепостных стен с участием гоплитов и обнаженных воинов, включая сидящую фигуру военачальника в восточных (персидских?) одеждах, наблюдающего за штурмом или отдающего приказания. На другой (сторона В) мы видим сцену пиршества с участием возлежащего на клине аристократа, а также другие эпизоды мирной жизни, которые находят параллели в ликийских погребальных памятниках IV в. до н. э.[147] Возможно, на двух сторонах гребня представлен сам Мерехи в мирной и военной «ипостасях». Такие оппозиции контрастирующих и одновременно дополняющих друг друга тем являются характерной чертой ликийской погребальной иконографии (Jenkins 2006: 184–185).

В основном регистре на обеих сторонах крышки в низком рельефе выполнены чрезвычайно похожие сцены: мчащиеся квадриги с двумя юными безбородыми гонщиками, один из которых – возница, другой – воин в облачении греческого гоплита. Под копытами коней изображены животные: со стороны «войны» – пантера, со стороны «мира» – мифическая Химера (илл. 2–3).

Эти сцены ставят перед исследователями целый ряд вопросов. В отличие от рельефов, размещенных на гребне, где почти все основные сюжеты достаточно ясно артикулированы (битва, осада города, пир) и, в целом, понятны с точки зрения погребальной символики, сцены с квадригами на крышке с трудом поддаются интерпретации. Их сложно не только объяснить в контексте программы памятника, но даже определить, с каким именно сюжетом мы имеем дело.

Охота на колесницах – это, пожалуй, первая ассоциация, которая возникает при взгляде на рельефы. Действительно, в них есть многие иконографические признаки, характерные для изображений охот в искусстве Ближнего Востока, зафиксированные в памятниках ассирийского и персидского искусства. Так, тема охоты широко представлена в произведениях ахеменидской глиптики. На известной цилиндрической печати времени Дария I из собрания Британского музея царь изображен стоящим на колеснице: в то время как возница правит, монарх стреляет из лука в атакующего льва, вставшего на задние лапы (Cohen 2010: 84, fig. 29). Примечательно изображение второго хищника, который показан припавшим к земле, скорчившимся под копытами скачущих в галопе коней. Эта иконография, несомненно, восходит к ассирийским монументальным образцам, таким как рельефы со сценами охоты на льва из дворца Ашшурнацирапала в Кальху (илл. 4) (Collins 2008: 29–35). Ее отголоски ощутимы и в рельефах саркофага Мерехи[148], где таким же образом, под копытами коней, изображены кошачьи хищники (то, что Химера, наделенная пышной гривой, зверь не реальный, а фанатический, замечается не сразу [илл. 5]). Характер низкого, сильно уплощенного рельефа на саркофаге Мерехи, а также иконография льва-Химеры с развернутой в фас головой, широким носом и выразительными глазами заставляют вспомнить об изображениях львов в ахеменидских памятниках (например, рельеф со сценой терзания на северной лестнице ападаны Дария-Ксеркса в Персеполе [Sathe 2012: 75–85, fig. 2]). Разговор о персидских влияниях тем более уместен, если учесть, что в период создания саркофага Ликия входила в состав державы Ахеменидов; в ликийских погребальных рельефах хорошо прослеживаются ахеменидские истоки отдельных сцен и образов[149]. Вместе с тем взятый из персидского или ассирийского искусства мотив был существенно изменен, вплетен в новый сюжетный ряд и реализован средствами иного, «эллинизированного» художественного языка.

Сходную трансформированную версию восточной львиной охоты демонстрирует памятник, по времени создания близкий саркофагу Мерехи – так называемый «Ликийский саркофаг» из царского некрополя Сидона в Финикии (Schmidt-Dounas 1985)[150]. Этот уникальный для финикийской среды погребальный монумент намеренно «стилизован» под ликийские образцы и имеет целый ряд общих черт с ликийскими саркофагами как в конструкции, так и в декоре (отсюда его название). Более того, его декоративная программа и круг выбранных сюжетов отчасти совпадают с саркофагом Мерехи. Правда, выпуклые стенки крышки на саркофаге из Сидона оставлены без декора: сюжетные композиции, выполненные в высоком рельефе, размещены на продольных и торцевых сторонах прямоугольного ящика. Одна из его длинных «панелей» украшена сценой охоты на льва (илл. 6). Изображены две квадриги, мчащиеся друг за другом, в каждой – две пары женоподобных юных охотников, один из которых правит четверкой, другой метит копьем в жертву – льва, пригнувшегося под копытами коней передней колесницы.

Характер пластики и уровень исполнения этих горельефов существенно отличается от уплощенного, линеарно-силуэтного декора саркофага из Ксанфа. Тем не менее, композиционных и иконографических совпадений много. В рельефе сидонского саркофага фигура льва, как и фигуры хищников в композициях саркофага Мерехи, «втиснута» в узкое пространство под копытами коней. Сами скачущие кони напоминают более всего животных зофорного фриза Парфенона (группы с квадригами и всадниками)[151]. Однако в сравнении с последними их изображения выглядят более обобщенными, силуэтными, стилизованными. Ритмический «рисунок» лошадиных голов – три четко в профиль, одна развернута в сторону, противоположную движению, – почти декоративен и в точности совпадает с композиционным решением в саркофаге Мерехи (сторона А).

Другую близкую аналогию дают нам рельефы более позднего саркофага Паявы (ок. 375–360 гг. до н. э.), происходящего из того же некрополя в Ксанфе, что и саркофаг Мерехи (Jenkins 2006: fig. 177). Этот погребальный монумент имеет более сложную структуру и декоративную программу, включающую сцены аудиенции (возможно изображение ликийской делегации во главе с Паявой перед персидским сатрапом – Автофрадатом?[152]), награждений, битвы кавалерии с пехотой. Крышка, как и у саркофага Мерехи, украшена рельефами с изображением колесниц. Здесь мы вновь имеем с двух сторон почти идентичные группы: в каждой из них – юный безбородый возница в коническом шлеме и бородатый воин в шлеме с султаном, в кирасе, со щитом (Jenkins 2006: fig. 177) (илл. 7). С обеих сторон изображены львы, но их композиционная роль несколько иная в сравнении с животными саркофага Мерехи. Их фигуры представляют собой горельефные протомы (по две с каждой стороны), перпендикулярно выступающие из плоскости крышки, по выражению Я. Дженкинса, словно выпрыгивающие из недр саркофага «в духе ночного кошмара» (“in nightmarish fashion burst out” [Jenkins 2006: 183]). На самом деле эти ликийские «горгульи» появились в результате скульптурного оформления выступов, изначально имевших сугубо утилитарную функцию – с их помощью поднималась и опускалась каменная крышка. На саркофаге Мерехи и многих других эти выступы были стесаны, здесь же – не только пластически обыграны, но и оригинально включены в общую композицию. Один из двух львов с каждой стороны помещен под копытами коней, что напоминает «охотничий» мотив саркофага Мерехи (хотя в данном случае его фигура развернута перпендикулярно движению колесницы). Фигура же второго вопреки всякому смыслу замкнута внутри колеса квадриги. В целом возникает впечатление композиционно изолированных фигур, как бы наложенных на рельефную декорацию крышки, не сообразующихся с ее композиционной и нарративной логикой. Львы саркофага Паявы, сохраняя некоторую смысловую связь с сюжетами рельефов, очевидно, играют самостоятельную роль символов/ апотропеев.

Сопоставление рельефов саркофага Мерехи с декорацией его соседа по некрополю – монумента Паявы, а также близкого по времени саркофага из Сидона позволяет выявить своеобразные черты нашего памятника. С точки зрения сюжета в сидонском рельефе с колесницами нет никакой неясности: здесь мы, несомненно, имеем изображения охотников, более того, две конные охоты, на льва и на вепря, изображены в пандан друг другу на двух продольных сторонах саркофага. Символический и риторический потенциал этих сцен вполне очевиден. Охота на хищного зверя, особенно на льва – это героическое занятие, прерогатива царей и аристократов. Неслучайно, начиная с IV в. до н. э. и далее, в раннеэллинистическую эпоху этот сюжет стал популярным в репертуаре аристократических и царских памятников (в том числе погребальных) от Малой Азии до Македонии (Cohen 2010: 82–93).

В отличие от рельефов сидонского саркофага, его ликийские аналоги демонстрируют куда более сложную комбинацию изобразительных формул. В них также используется мотив охоты на хищников как выразительная «эмблема» царственности и элитарности. В связи с этим следует отметить, что в ликийской погребальной иконографии тема охоты на разнообразных животных занимает значимое место – помимо небольших саркофагов, она представлена в декоре двух наиболее масштабных ликийских гробниц-героонов – Монументе Нереид в Ксанфе и Герооне в Гельбаши/Трисе[153]. Подобные сцены часто интерпретируется как отражение реалий жизни ликийской элиты или, по крайней мере, представлений о круге аристократических/царских занятий, таких как пиры, охоты, сражения.

Проблема, однако, в том, что на саркофаге Мерехи мы видим лишь мотив охоты, но не саму охоту. Прямых указаний на нее нет, хотя колесницы и особенно хищники под копытами коней явно заимствованы из репертуара охот. Сам факт присутствия на стороне В «трехсоставного монстра» – Химеры – препятствует такому прочтению. Правда, среди греческих произведений с ориентализирующей тематикой мы находим примеры изображения охоты на фантастических существ[154]. Однако Химера – не просто фантастический зверь, но вполне конкретный персонаж мифа, известного по греческим и латинским источникам[155], – мифа, который имел особое значение для Ликии и ее династов. Химера – «ликийское чудовище» (Aelian. De nat. anim. 9.23), прямо связанное со страной ликийцев, которую Овидий называет землей, «где явилась Химера» (Ovid. Met. VI.339), и с историей одного из ее легендарных царей – Беллерофонта (Hom. Il. VI.179–182)[156]. Именно в этой связи она появляется в декоре так называемой «гробницы Перикла» в Лимире, в рельефах героона в Трисе и «гробницы Беллерофонта» в Тлосе[157]. Однако во всех приведенных примерах Химера изображается в момент схватки с Беллерофонтом – т. е. в контексте своего мифа. Нигде мы не видим Химеру, изображенную рядом с квадригой, и ни в одном из известных источников, изобразительных или письменных, нет и намека на мотив охоты или преследования жертвы на колеснице. Вместе с тем положение Химеры в ликийском рельефе сходно с общепринятой в искусстве V–IV вв. до н. э. композиционной схемой, согласно которой монстр изображается под копытами Пегаса (упомянутый рельеф в Тлосе свидетельствует о том, что эта иконография была известна в Ликии уже в V в. до н. э. [Korkut 2015: 297, fig. 6–8]). Однако в отношении рельефов Мерехи мы опять-таки можем говорить лишь о мотиве, отсылающем к известному мифу, который прямо не изображается, но присутствует имплицитно, в виде знакомой визуальной «цитаты», вплетенной в иной смысловой и изобразительный ряд. В ликийском погребальном памятнике Химера превращается в некоего «псевдо-льва», вписанного в действо, похожее на охоту, которое охотой на самом деле не является. Военное облачение главных участников говорит скорее в пользу батального сюжета, однако иконография группы с колесницей в целом чрезвычайно близка изображениям апобатов в классических греческих рельефах.

Агоны апобатов, основание которых традиция приписывает Эрихтонию (Erat. Cat. 13; Hyg. Astr. 2. 13. 1–2)[158], теснейшим образом связаны с Афинами. Эрихтоний – аттический царь-автохтон, получивший в дар от своей покровительницы Афины божественную упряжь, почитался как изобретатель колесницы и игры апобатов (Eratos. Сatast. 13; Hyg. Astr. II. 13. 1–2)[159]. Эти агоны, представлявшие собой драматичное, зрелищное действо, входили в программу Великих Панафиней и до IV в. до н. э. практиковались, видимо, только в Афинах (Neils, Schultz 2012: 195). В конце IV–III вв. до н. э. практика апобатии распространилась на других территориях – в частности, в Беотии и Фессалии, о чем свидетельствуют находки вотивных рельефов с изображением этого агона (Brommer 1977: 223, Nr. 9–13).

Как мы знаем из письменных источников, в состязании принимали участие двое – гениох (ἡνίοχος), правивший квадригой, и апобат (ἀποβάτης) – дословно «соскакивающий», по наименованию которого и получил название агон. Апобат на ходу спрыгивал с колесницы и затем запрыгивал обратно с определенной частотой, в то время как гениох направлял квадригу к финишу; два агониста должны были отлаженно выступать в паре[160]. Согласно Дионисию Галикарнасскому (Dionys. RA. VII.73.2–3. VII.73.2–3), который цитирует описание гонки апобатов Фабия Пиктора, римского историка III в. до н. э., апобат заканчивал гонку, сходя с колесницы и добираясь до финишной черты бегом[161]. Хотя в вопросе реконструкции агона нет полной ясности, можно предположить, что гонка представляла собой зрелище с попеременным бегом и скачкой на колеснице (для апобата), а также эффектным финишем с пробежкой вооруженного воина.

Изображения апобатов встречаются на аттических вазах с конца VI в. до н. э., а возможно и раньше (есть мнение, что уже в росписях позднегеометрических сосудов появляется мотив апобатии [Schultz 2007: 59, ref. 1]). Существует около сотни миниатюрных аттических чернофигурных лекифов, созданных в 490–480-е гг. до н. э. («Haimon Group») со сценами гонок апобатов. В большинстве случаев на них изображены возница в квадриге и вооруженный гоплит, бегущий рядом с колесницей. Финиширующий агонист оборачивается назад к невидимому оппоненту, что, как полагают, является иконографическим маркером победителя в гонке апобатов (Schultz 2007: 64). Со временем эта ранняя иконография сменяется новой, видимо, впервые разработанной в «панафинейском» фризе Парфенона[162]. Центральную часть северной и южной сторон фриза занимают колесницы – команды апобатов (Jenkins 1994: 64–68, 88–94, South XXV–XXXIII, North XI–XXVIII), представленные либо в момент парада панафинейской процессии, либо непосредственно в процессе состязания[163]. Возницы почти всех колесниц изображены в стандартных позах – чуть подавшимися вперед и натягивающими поводья. Апобаты же представлены по-разному. Выделяется фигура пешего воина в шлеме с султаном и панцире, вероятно, украшенном горгонейном (North XII. 47). По мнению Дж. Нильз и П. Шульца, это победитель гонки, финиширующий апобат, изображенный в характерной ранней иконографии – энергично шагая, он оборачивается назад (Neils, Schultz 2012: 199–200). Однако здесь же мы находим другие варианты изображения апобатов. Некоторые, облаченные в хитоны и шлемы, стоят на колеснице, ухватившись за ее борт. Сильно откинувшись назад, они держат одну ногу на весу, словно готовясь спрыгнуть (North XIV 50; XXIII 64). Один из гонщиков, одетый в панцирь с птеригами, изображен, видимо, запрыгивающим в колесницу: его тело не откинуто назад, но, напротив, подалось вперед, нога также висит в воздухе. Именно две последние вариации изображений апобатов – иконографическое изобретение создателей фриза Парфенона – были переняты ликийскими мастерами.

На рельефах саркофага Мерехи «апобаты» изображены согласно описанным выше вариациям: воин на стороне A сильно отклоняется назад, ухватившись одной рукой за передок колесницы, а другой удерживая на весу щит. На стороне В аналогичный персонаж держится правой рукой за борт колесницы, но стоит почти прямо, даже чуть подавшись вперед; плащ развевается за его спиной. Оба держат одну ногу на весу. По сравнению с греческими образцами имеются некоторые различия в облачении. Традиционное вооружение панафинейского апобата – шлем с султаном и щит, на греческих рельефах его одеяния могут быть разными – это фигуры в панцирях, коротких хитонах, а иногда (на рельефах IV в. до н. э.) и полностью обнаженные. Гениохи на греческих рельефах изображаются в длинных, высоко подпоясанных хитонах с короткими рукавами, какие обычно носят возницы. На рельефах саркофагов Мерехи и Паявы «апобаты» предстают в полной паноплии – в кирасах, шлемах и поножах (за исключением воина на стороне А саркофага Мерехи, который одет в хитон и, возможно, панцирь), а «гениохи» носят длиннорукавные хитоны, персидские башлыки или конические шлемы.

Саркофаг Мерехи – не единственный, но самый ранний ликийский памятник с изображением «апобатов». Среди более поздних, помимо уже упоминавшегося саркофага Паявы, следует назвать саркофаги Дереймиса и Эсхила из Трисы и саркофаг из Киенаи, а также фризы героона в Трисе, где мотив апобатов появляется несколько раз (Szemethy 1996: 126, Abb. 4–6). Как объяснить присутствие этого специфически афинского агона в ликийском контексте? Вопрос об ориентации ликийских памятников на афинскую иконографию и в целом проблема «аттицизмов» в архитектуре и изобразительном искусстве Ликии не раз поднимались исследователями и были комплексно исследованы Ю. Боркхардтом (Borchhardt 1987). Несомненно, эти заимствования имели место. Однако в какой мере вместе с изобразительными схемами заимствовались и смыслы? С чем был связан выбор именно этого мотива, имел ли он какое-то отношение к реалиям ликийской жизни или изображения «апобатов» следует интерпретировать сугубо в символическом ключе? В свое время Ф. Броммер предположил, что ликийцы переняли у афинян саму традицию соревнований апобатов и что, возможно, эти агоны получили в Ликии погребальный оттенок (Brommer 1977: 222). Однако подобные интерпретации не имеют под собой надежной почвы – письменных свидетельств о проведении гонок апобатов, тем более в погребальном контексте, в Ликии не выявлено.

Анализируя этот феномен, Хуберт Д. Семети приходит к выводу, что эти изображения в Ликии имеют исключительно символический смысл (Szemethy 1996). Он справедливо указывает на то, что сам образ колесницы и мотив колесничего агона мог быть перенят как символ аристократической жизни и элитарных атлетических занятий в греческом мире. Оружие, колесницы и тяжелую экипировку «апобатов» он интерпретирует как статусный элемент, важный для ликийской аристократии, отсылающий к героическому прошлому ликийцев, отраженному в Илиаде[164]. С таким прочтением можно согласиться, учитывая военную природу самого состязания апобатов, которое семантически было связано и с божественными битвами (гигантомахия [Гвоздева 2002: 46]), и с «гомеровскими» сражениями. Это зрелище, вероятно, должно было вызывать ассоциацию с легендарными временами, когда воины выезжали на поле боя на колесницах, спешивались на ходу, чтобы вступить в поединок, и затем снова запрыгивали на колесницу. «Ибо эти состязания, – пишет Псевдо-Демосфен, – из-за обращения к оружию и напряженного бега сравнимы с действиями на войне, а по своему великолепию и красоте снаряжения подобны отблеску могущества богов… Величайшее тому доказательство – произведение Гомера, где у него таким способом воюют друг против друга эллины и варвары» (Ps.-Dem. LXI.25. Пер. В. В. Вальченко).

Однако следует учитывать еще один важный аспект: в Ликии апобаты появляются исключительно на погребальных памятниках, в то время как в Греции – только в культовом или вотивном контексте. Их специфическая привязка к погребальной сфере требует объяснения. Хуберт Д. Семети предполагает, что квадрига на ликийских рельефах может означать путешествие в загробный мир, перевоз души умершего, указывая на традицию изображения коней как животных загробного мира, служащих хтоническим богам и мертвецам (Szemethy 1996: 129). Отметим, что образ колесницы и колесничего агона (вне привязки к состязаниям апобатов) в IV–III вв. до н. э. был широко включен в изобразительные программы погребальных памятников. Достаточно вспомнить скульптурный фриз Мавзолея в Галикарнасе и его живописный аналог – фриз Гробницы Царевича в Вергине, изображения гонок колесниц в росписях луканских гробниц Пестума и в куполе Казанлыкского склепа во Фракии (Tancke 1990; Налимова 2018). Что касается самого мотива апобатии, то в искусстве IV в. до н. э. он может быть вплетен в изображения мифологических сюжетов, за которыми ясно читается идея преодоления смерти и апофеоза. Так, в аттической и южноиталийской вазописи есть сцены вознесения Геракла на Олимп в иконографии, близкой изображениям апобатов, где в качестве апобата выступает Геракл, а правящая колесницей Ника оказывается в роли гениоха (Szemethy 1996, Abb. 7–9). Другой и еще более показательный пример – это миф о походе Семерых против Фив и о судьбе одного из фиванских вождей, Амфиарая. Сохранился вотивный рельеф из Оропоса с изображением квадриги (илл. 8). На первом плане обнаженный апобат в шлеме с султаном в характерной позе: отклонясь назад, он держится за борт колесницы, в его левой руке щит. На втором плане – бородатый возница-гениох в развевающихся одеждах. Как полагают, это посвятительный вклад одного из победителей в состязаниях апобатов, которые проводились в Оропосе (город на границе Аттики и Беотии) и были связаны с культом Амфиарая (Maischberger, Schwarzmaier, Scholl 2012: 95–96, Cat. 46). Последний почитался как герой-целитель в Фивах и Оропосе. После поражения Семерых Амфиарай обратился в бегство на своей колеснице. Прежде чем Периклемен настиг его копьем, Зевс метнул молнию, и Амфиарай с колесницей и возничим ушел под землю. Затем он обрел бессмертие, дарованное ему Зевсом (Eur. Suppl. 500–502). Произошло это на пути из Фив в Халкидики, близ города Гарма, название которого значит «колесница» (Paus. I.34.2). В этом мифе гонка Амфиарая представлена как очевидная метафора состязания со смертью на пути к обретению бессмертия, где колесница прямо выполняет функцию перевозчика в подземный/загробный мир.

Связь иконографии апобатов с фиванским циклом была известна в ликийской среде, о чем свидетельствует изображение похода Семерых на фризе внешней южной стены героона в Трисе (Landskron 2015: 84, Taf. 39, 41, 44). Среди батальных сцен мы находим изображение воинов на квадриге, покидающих поле боя и изображенных в схеме апобатов. В данном случае агональный мотив спроецирован на другого героя – Адраста, который спасся от гибели благодаря божественному коню Арейону (Hyg. Fab. 69; Apollod. III.6.8). Амфиарай также изображен на фризе, но уже в буквальном соответствии с мифом: на колеснице, наполовину ушедшей под землю. Есть и другие примеры использования мотива апобатов на рельефах героона в Трисе (Landskron 2015: Taf. 69, 163.1). Особенно примечателен один из них: изображение квадриги с двумя гонщиками на южной внутренней стене. Колесница здесь появляется вне определенного нарративного контекста, однако непосредственно под ней представлен миф о Беллерофонте, преследующем Химеру. Химера в этот раз изображена бегущей перед Пегасом, вместе с тем она оказывается фактически под копытами квадриги «апобатов», изображенной регистром выше (Landskron 2015: Taf. 11). Визуальный эффект получается близким к тому, что мы имеем в саркофаге Мерехи, хотя два сюжета принадлежат разным фризам.

* * *

Безусловно, мы еще далеки от ясного понимания ликийского образного мира, нам сложно объяснить логику выбора и комбинации определенных изобразительных мотивов, – логику, которая лежит в основе программы даже одного конкретного памятника. Мотив состязания апобатов не является в данном случае исключением. Однако, опираясь на предшествующий опыт интерпретации, сформулируем некоторые предварительные выводы, от которых можно отталкиваться в дальнейших исследованиях.

Прежде всего, рельефы саркофага Мерехи не изображают конкретные мифы, известные в греческом и варварском мире. Напротив, привычные сюжетные связи оказываются нарушенными, изъятыми из контекста и скомбинированными в соответствии с новой логикой. Эти образы содержат отсылки разного уровня, в том числе к занятиям и ритуальным практикам ликийской элиты (война/охота), определяющим социальный статус хозяина гробницы. Колесница, задействованная в войнах и охотах, выступает как атрибут аристократической жизни, известный как в Греции, так и на Востоке. И, что особенно важно, в соединении с мотивом апобатии, колесница могла ассоциироваться с «гомеровским» прошлым, деяниями великих ликийских предков, таких как Главк и Сарпедон, воевавших под Троей. В этот же ряд становится победа легендарного предка ликийских царей – Беллерофонта – над Химерой.

Вместе с тем гонка апобатов могла быть метафорой перехода границы между жизнью и смертью, а также благополучного достижения бессмертия (миф о провалившемся в преисподнюю Амфиарае, ставшем бессмертным по воле Зевса, является «индикатором» этой идеи). На подземный мир, причем специфически ликийский, указывает и хтоническая Химера, победа над которой может также означать преодоление смерти. В декоре саркофага Мерехи пантера и Химера выступают в связке, замыкая собой две композиции и одновременно обрамляя с двух сторон фронтон главного торцевого фасада. Похожую комбинацию мы находим в декоре упомянутой «гробницы Беллерофонта» в Тлосе, где Химера изображена в момент гибели, пантера же предстает вне контекста и в более крупном масштабе. Возможно, эти животные выполняют дополнительную функцию образов-апотропеев, подобно львам в декоре саркофага Паявы. Эта особая свобода и креативность, способность трансформировать образы, переводя их из нарративной плоскости в символическую, представляет, как нам кажется, одну из наиболее своеобразных черт ликийского художественного мышления.

БИБЛИОГРАФИЯ

Гвоздева Т. Б. Состязание апобатов на Великих Панафинеях // ДВАМ. Вып. 5. М., 2002. С. 40–49.

Кишбали Т. П. Архитектура древней Анатолии: типология, региональные особенности и межрегиональные контакты. Культово-мемориальные комплексы доэллинистического периода. Дисс… канд. искусствоведения. М., 2016.

Налимова Н. А. Особенности архитектуры героона Перикла в Лимире: локальные традиции и «классические влияния» // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2013. 2 (1). С. 182–188.

Налимова Н. А. «Исторический рельеф» до римлян (на материале памятников классической Ликии) // Amant alterna camenae. Сборник статей к 60-летию И. И. Тучкова / Под. ред. М. А. Лопуховой. М., 2017. С. 17–32.

Налимова Н. А. Сцены состязания колесниц в погребальном искусстве IV в. до н. э.: галикарнасский и вергинский фризы // ДВАМ. Вып. 9. М., 2018. C. 159–179.

Никулина Н. М. Искусство Ионии и Ахеменидского Ирана. По материалам глиптики V–IV вв. до н. э. М., 1994.

Smith A. C. Catalogue of Sculpture in the Department of Greek and Roman Antiquities. Vol. II. Part IV. L., 1900.

Boardman J. Greek Sculpture. The Late Classical Period. L., 1995.

Brommer F. Der Parthenonfries: Katalog und Untersuchung. Mainz am Rhein, 1977.

Borchhardt J. Die Steine von Zemuri: Archäologische Forschungenan den Verborgenen Wassern von Limyra. Wien, 1993.

Borchhardt J. Zur Rezeption attischer Ikonographie in der Kunst Lykiens im 4. Jh. v. Chr. // Berichte des 2. Österreichischen Archäologentages im Schloß Seggau bei Leibnitz vom 14. bis 16. Juni 1984. № 1. 1987. S. 12–17.

Bryce T. The Lycians in Literary and Epigraphic Sources // The Lycians: a Study of Lycian History and Civilization to the Conquest of Alexander the Great. Vol. 1 / Eds. J. Zahle, T. Bryce. Copenhagen, 1986.

Childs W. A. P. The City reliefs of Lycia. Princeton, 1978.

Cohen A. Art in the Era of Alexander the Great. Paradigms of Manhood and Their Cultural Traditions. Cambridge, 2010.

Collins P. Assyrian Palace Sculptures. London, 2008.

Delivorrias A., Mavrommatis S. The Parthenon Frieze: problems, challenges, interpretations. Athens, 2004.

Demargne P. Le sarcophage de Payava à Xanthos de Lycie. Etude de style et d’iconographie // Revue Archéologique. Nouv. Série. Fasc. 1. 1974. P. 164–166.

Jenkins I. Greek Architecture and its Sculpture. Cambridge (Mass.), 2006.

Jenkins I. The Parthenon Frieze. London, 1994.

Keen A. G. Dynastic Lycia: A Political History of the Lycians and Their Relations with Foreign Powers, c. 545–362 B.C. Leiden, 1998.

Korkut T. Tlos Antik Kenti Bellerophon Kaya Mezarı // Ömer Özyiğit’e Armağan. Studies in Honour of Ömer Özyiğit / Eds. Okan E., Atila C. Istanbul, 2015. P. 287–299.

Landskron A. Das Heroon von Trysa. Untersuchungen zu den bildlichen Darstellungen, der Bauform und dem Grabinhaber. Vienna, 2015.

Maischberger M., Schwarzmaier A., Scholl A. Staatliche Museen zu Berlin. Die Antikensammlung: Altes Museum, Neues Museum, Pergamonmuseum. Darmstadt, 2012.

Neils J., Schultz P. Erechtheus and the Apobates Race on the Parthenon Frieze (North XI–XII) // AJA. Vol. 116. 2012. P. 195–207.

Sathe V. The Lion-Bull Motifs of Persepolis: The Zoogeographic Context // Iranian Journal of Archaeological Studies. 2. 2012. P. 75–85.

Schmidt-Dounas B. Der Lykische Sarkophag aus Sidon / Istanbuler Mitteilungen. Bd. 30. Tübingen, 1985.

Szemethy H. D. Zum Apobatenmotiv in der Sepulkralkunst Lykiens. Abbild realen Lebens oder Symbol // Fremde Zeiten. Festschrift für Jürgen Borchhardt. Bd. 1 / Ed. F. Blakolmer. Wien, 1996. S. 123–132.

Schultz P. The Iconography of the Athenian Apobates Race: Origins, Meanings, Transformations // The Panathenaic Games: Proceedings of an International Conference Held at the University of Athens, May 11–12, 2004 / Eds. O. Palagia, А. Choremi. Oxford, 2007. P. 59–72.

Е. А. Молев, Н. В. Молева

Спортивные сюжеты на фресковой живописи боспорских склепов

Аннотация: Статья посвящена анализу тех памятников живописи боспорских склепов, которые могут быть связаны с темой физической культуры и участием боспорских атлетов в спортивных состязаниях Древней Греции. Особое внимание уделено наградам атлетов. Также авторы освещают сцены гладиаторских боев на фресках, которые появляются на Боспоре в римское время.

Ключевые слова: склеп, фреска, агоны, игры, венки, гладиаторы, тэнии, бестиарии.

Многие государства на периферии античного мира, в том числе и Боспорское царство, стремились устраивать празднества и агоны по образцу прославленных панэллинских игр, включавших спортивные, музыкальные и драматические состязания. Таких локальных соревнований в городах Северного Причерноморья было много, и принципы их организации и проведения заимствовались из Балканской Греции. На этих агонах состязались бегуны, прыгуны в длину, борцы, кулачные бойцы, метатели диска, пятиборцы (Булычева 2013: 280, 284). Ахиллеи в Ольвии даже считались панэллинскими агонами, на которые прибывали участники из различных греческих полисов.

Об играх, проводившихся на Боспоре, сохранилось немало эпиграфических источников. Это упоминания агонофетов – организаторов состязаний: в Нимфее (Соколова, Павличенко 2002: 106); в Гермонассе (КБН 1039), на Азиатской стороне Боспора в одном из городов (Иванчик, Савенко 2011: 500–505; находка из Ставропольского края). Кроме того, в 13 случаях в надписях упоминаются гимнасии и гимнасиархи (КБН 90, 103, 129, 823, 991, 1140, 1203, 1264, 1277–1280). Наиболее информативным по спортивной тематике является список с именами чемпионов на празднике в честь Гермеса из Горгиппии. Он представляет собой хорошо сохранившуюся высокую плиту из белого мрамора (КБН – Альбом 1137). Анализ имен и патронимиков на ней свидетельствует о том, что участниками этих состязаний, происходивших в первой половине III в. до н. э., были представители самых знатных и богатых семей (Булычева 2013: 292).

Действительно, аристократия, претендовавшая на происхождение от богов и героев, кроме главной роли в политической, военной, экономической и религиозной жизни государства, обязательно должна была участвовать в спортивных играх, прежде всего, в панэллинских, добывая славу себе и полису (Суриков 2009: 49–50). Эти представители высших слоев греческого общества имели возможность, ко всему прочему, получать прекрасное образование. Аристократы-воины, спортсмены и богачи представляли собой самую развитую и мобильную часть гражданского коллектива (Суриков 2009: 50). Все эти признаки, без всякого исключения, были характерны и для боспорской социальной верхушки, представители которой носили греческие имена и патронимики.

Мы знаем, что подготовку к участию в спортивных состязаниях боспорские атлеты проходили в гимнасиях, стремясь к физическому совершенству и красоте тела (kaloi kagatoi). Об устройстве таких гимнасиев можно судить по спортивному комплексу III в. до н. э., открытому в Фанагории (Акимова, Молева 2015: 117–118). Известны и захоронения палестритов с соответствующим инвентарем: железные и бронзовые стригили (скребки для снятия налета из оливкового масла и пота с тела после упражнений), алабастры и арибаллы (сосуды с оливковым маслом для натирания тела перед состязанием). Такие погребальные комплексы с захоронениями по греческому канону, начиная с V в. до н. э., имеются в некрополях Пантикапея, Нимфея, Мирмекия, Фанагории (Акимова, Молева 2015: 119–120).

Вовлеченность боспорского населения в занятия физической культурой и спортивные состязания демонстрирует фресковая живопись боспорских склепов. Наиболее показателен в этом отношении «склеп 1908 года», открытый на северном склоне горы Митридат В. В. Шкорпилом и во всех деталях опубликованный М. И. Ростовцевым (Ростовцев 1914: 70 и сл.; табл. XXVI, XXVII). Эта гробница состоит из широкого дромоса и погребальной камеры, стены которых сложены из обработанных квадров местного известняка. Внутри усыпальница оштукатурена и украшена фресковой живописью в виде широких горизонтальных полос бледно-желтого, темно-красного и охристого цветов. Над ними расположен живописный фриз, имитирующий деревянную балку с развешанными на вбитых гвоздях предметами, сопровождавшими жизнь атлета и палестрита (Ростовцев 1914: табл. XXV, XXVII, 5; Виноградов, Медведева 2017: 23–24; илл. 29, 83–85). Это редчайший на Боспоре образец раннего склепа, украшенного росписью. В. В. Шкорпил датировал его III в. до н. э., М. И. Ростовцев – концом IV – началом III в. до н. э., и эта датировка считается сегодня общепринятой (Ростовцев 1914: 74; Виноградов, Медведева 2017: 25). Сохранились фотографии и рисунки этого фриза в исполнении М. В. Фармаковского и С. П. Украинцева. В передаче цветовой гаммы, по мнению М. И. Ростовцева, более точен рисунок М. В. Фармаковского, однако полная передача живописи на всех трех стенах принадлежит С. П. Украинцеву, акварели которого приводятся в нашей статье (илл. 9 а, б, в). Цвета фрески соответствуют полосам на стенах: темно-красный, охристый, бледно-желтый, коричневый, с добавлением серо-зеленоватого.

Аксессуары, связанные со спортивными тренировками и состязаниями, а также награды развешаны на балке, т. к. это, вероятно, было принято в доме. Вбитые под углом гвозди нарисованы с учетом перспективы и производят впечатление настоящих. На них развешаны: 7 кожаных алабастров разных размеров, наполовину заполненные оливковым маслом; один маленький шарообразный арибалл вместе со стригилем – все это инструментарий палестритов. Кроме того, на гвоздях висят белые полотенца, украшенные вышивкой, что-то вроде длинных мочалок из растительных волокон и, конечно, спортивные награды (илл. 9). О последних следует сказать особо. Это пурпурные, гладкие и вышитые (или расписные) тэнии – головные повязки с завязками. Их двенадцать. Часть из них (7) завязана, образуя окружность, остальные висят завязками вниз (Ростовцев 1914: табл. XXVI–XXVII). Именно такого типа повязка изображена на голове бронзовой статуэтки атлета V в. до н. э. из некрополя Нимфея (Горбунова, Саверкина 1975: илл. 39). Общеизвестно, что тэниями и лентами на Боспоре и в городах Северного Причерноморья увенчивались атлеты, добившиеся успехов в спортивных состязаниях (Скржинская 2009: 236; Булычева 2013: 289).

Но самой главной и желанной наградой для победителей агонов в честь богов и героев были венки из листьев священных растений (Скржинская 2009: 219). На Олимпийских играх это был венок из ветвей маслины, на Пифийских – из лавра, на Истмийских – из ветвей пинии (средиземноморская сосна), на Немейских – из сельдерея. На Панафинейских играх победители получали также призовые расписные амфоры со священным оливковым маслом (Гвоздева 2013а: 54, 67). Кстати, на Боспоре известно более десяти случаев находок панафинейских амфор с росписью на спортивные темы из некрополей Пантикапея, Нимфея и других городов (Скржинская 2009: 234).

Вернемся, однако, к венкам. Откуда и когда появилась традиция награждения венками? Диодор Сицилийский сообщает, что Геракл, основатель Олимпийских игр, постановил: главной наградой на играх может быть только венок (Diod. XII.4.1). И за более чем тысячелетнюю историю проведения различных игр в античном мире эта традиция практически не изменилась. Атлет, погребенный в «склепе 1908 года», наверняка был участником разных спортивных агонов. На трех стенах этого склепа изображены восемь венков, висящих на гвоздях: из них 4 лавровых и 4 оливковых с черными ягодами (илл. 9). Вполне вероятно, что такие награды могли быть получены этим боспорянином на панэллинских играх. Есть сведения, что представители Боспора и Ольвии участвовали в Пифийских, Истмийских и Немейских играх (Семенов-Зусер 1940: 34; Скржинская 2009: 233; Булычева 2013: 233). Но не исключено, что эти венки вручались на состязаниях, проводившихся в северопричерноморских и боспорских городах. Там не росли ни маслины, ни лавр, но ветви этих растений или сами венки могли заказываться и привозиться из Греции. Впрочем, некоторые исследователи считают, что «предприимчивые торговцы привозили с собой в Причерноморье молодые побеги лавра и стали выращивать здесь это растение… для наград на местных агонах» (Брабич, Плетнева 1971: 33).

Изображения венков и пурпурных тэний с завязками имеются и на фресках «склепа 1891 года». Под живописными композициями, расположенными в люнетах и на верхней части боковых стен, разрисованных «под квадры», находится фриз, проходящий по всему периметру склепа. На нем запечатлены чередующиеся хвойные венки на основе из красной ленты и тэнии, развешанные на гвоздях, тоже нарисованных. И венки и тэнии имеют завязки. Этот разграбленный склеп I в. до н. э. был найден и исследован проф. Ю. А. Кулаковским. Доследование его проводилось М. И. Ростовцевым и В. В. Шкорпилом в 1908 г. Копии росписей, представленных в нашей статье (илл. 10), выполнены Ю. М. Васильевой (Ростовцев 1914: 183–185; Виноградов, Медведева 2017: 130. Илл. 11). В изображениях венков и тэний использованы зеленые, красные и светло-коричневые цвета. Почетный венок, оставаясь главной и самой значительной наградой победителю в спортивных соревнованиях, наделял его владельца, весь его род и родной город особой славой (Гвоздева 2013а: 4). Даже после смерти такого атлета полученные им венки изображались на стенах склепа или на надгробной стеле. Одна из таких стел, относящаяся к эллинистическому времени (илл. 11), представлена в книге А. П. Ивановой (Иванова 1961: илл. 47).

Следует также обратить внимание на достаточно частые случаи находок таких типично атлетических принадлежностей, как стригили в мужских погребениях Боспора. Они изготавливались из железа или бронзы и имели сугубо утилитарное назначение, обслуживая нужды палестритов. На Боспоре их находили на некрополях Пантикапея, Нимфея, Мирмекия, Фанагории начиная с конца VI в. до н. э. (Акимова, Молева 2015: 119–120; Молев, Молева 2016:110, илл. 19). В Китее стригиль был найден в составе жертвоприношений в центральном городском святилище (Молев, Молева 2016: 110, илл. 19). Эта находка, так же как и венки, подчеркивает сакральный статус любых агонов и самой физической культуры (Гвоздева 2013б: 297).

Два железных стригиля, арибалл и лекифы обнаружены среди инвентаря первых трех погребенных в конце IV в. до н. э. в «склепе 1908 года» (Ростовцев 1914: 73). Эти находки соответствуют изображению на одной из стен склепа. На одном из фризов хорошо заметен висящий стригиль вместе с шаровидным арибаллом (илл. 9 а, правый край). Такие находки из склепа подтверждают тот факт, что изначально эта гробница была предназначена для мужчины, имевшего большие заслуги в различных спортивных играх. В. Д. Блаватский считал, что в этом склепе был погребен выдающийся победитель спортивных соревнований, и ему в загробном мире сопутствовал соответствующий палестрический обряд погребения (Блаватский 1964: 76, 91–92, 172).

В первых веках н. э. на Боспоре появились новые зрелища, не являвшиеся состязаниями граждан, но требовавшие высокой спортивной и военной выучки. Это сражения гладиаторов, ретиариев и бестиариев, заимствованные у римлян. Такие сцены представлены на стенах двухкамерного склепа, открытого А. Б. Ашиком в 1841 г. на пантикапейском некрополе («склеп Ашика»). Он был ограблен и вскоре утерян, так же как и «склеп 1908 года». Попытки отыскать его в конце XIX в. В. В. Шкорпилом оказались безуспешными (Ростовцев 1914: 347–348). Однако его план, размеры и темы хорошо сохранившейся к моменту открытия росписи свидетельствуют о принадлежности этой усыпальницы представителю высшей боспорской аристократии или даже одному из царей, правивших во второй половине I в. до н. э. – начале II в. н. э. (Ростовцев 1914: 373–375). М. И. Ростовцев, а вслед за ним и другие исследователи полагают, что в живописи на стенах «склепа Ашика» отражены эпизоды героической жизни умершего и, может быть, гладиаторские бои, которые сопровождали его погребение. Такие игры являлись обязательной частью обряда поминовения героя (Гвоздева 2013б: 297). Распространение столь затратных зрелищ в боспорской столице было связано с проримской ориентацией боспорской аристократии и культом императоров. Дион Кассий неоднократно упоминает о грандиозных, длившихся не один день гладиаторских боях и звериной травле, проводившихся в Риме не только по разным сакральным и торжественным поводам, но и по случаю смерти императоров и видных полководцев, в частности Агриппы (Dio. Cass. LI.23.1; LV.8.5; LX.1–5; 13). На Боспоре такая традиция могла также исходить из Фракии, с которой у царского дома были давние и прочные связи, особенно в военной сфере (Ростовцев 1914: 357, 374). С. А. Семенов-Зусер считал, что гладиаторы и рабы для подобных зрелищ привозились на Боспор именно из Фракии (Семенов-Зусер 1940: 42).

По сохранившимся черно-белым рисункам «рисовальщика Ашика Стефановского» (илл. 12–15) нельзя судить о колористике этих фресок. Но все эпизоды гладиаторских боев и травли зверей переданы достаточно убедительно. Эти сцены запечатлены на стенах второй погребальной камеры, где, вероятно, находился саркофаг. Гладиаторские сюжеты изображены подробно. В частности, представлены две сцены боя. На головах гладиаторов – шлемы двух типов: островерхие и с гребнем; тело обнажено и прикрыто только набедренной повязкой; на ногах котурны. Вооружение состоит из короткого острого меча и небольшого прямоугольного щита с ромбовидным умбоном в центре (илл. 12–13).

Кроме упомянутых гладиаторов, на фресках представлен ретиарий, вооруженный трезубцем. В первой сцене он готовится к бою под присмотром тренера или массажиста; во второй – наступает на противника, вооруженного трезубцем-копьем. Кроме шлема и набедренной повязки, на ретиарии ничего нет, даже обуви (илл. 14). Еще один сюжет представляет травлю леопарда бестиарием, вооруженным трезубцем (илл. 15). На нем тоже ничего не надето, кроме набедренной повязки; голова и ноги не защищены.

Таким образом, можно сделать вывод, что, находясь под влиянием Рима и подражая его традициям, власти Пантикапея устраивали выступления гладиаторов и бестиариев, требовавшие от их участников очень качественной спортивной и боевой подготовки. Для населения боспорской столицы и ее окрестностей такие представления являлись захватывающими своей жестокостью зрелищами.

Подводя итог нашему небольшому исследованию, отметим, что живопись на стенах боспорских склепов вкупе с находками спортивного инвентаря палестритов и панафинейских амфор в погребениях атлетов воссоздают популярность физической культуры, стремление именитых боспорских граждан к участию в различных спортивных состязаниях и получению наград. Все агоны находились под патронатом богов и имели сакральное значение. Такие традиции были присущи боспорской культуре, начиная с конца VI в. до н. э. по III в. н. э. на протяжении восьми столетий. Сами произведения фресковой живописи в склепах свидетельствуют о высоком мастерстве боспорских художников и отличаются красивым, хорошо подобранным колоритом.

БИБЛИОГРАФИЯ

Акимова Е. А., Молева Н. В. Физическая культура и спортивные состязания в Боспорском государстве // Традиции античного олимпизма в мировой культуре / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 116–130.

Блаватский В. Д. Пантикапей. Очерки истории столицы Боспора. М., 1964.

Брабич В. М., Плетнева Г. С. Зрелища Древнего мира. Л., 1971.

Булычева Е. В. Награды победителей игр в древней Аттике и Северном Причерноморье // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 280–296.

Виноградов Ю. А., Медведева М. В. Из истории создания «Античной декоративной живописи на юге России» М. И. Ростовцева // Античная декоративная живопись Боспора Киммерийского: от графической фиксации к фотографии / Под ред. Ю. А. Виноградова и М. В. Медведева. СПб., 2017. С. 9–29.

Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в античности. От мифа к истории. М., 2013(а).

Гвоздева Т. Б. Награды на Панэллинских играх // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013(б). С. 296–298.

Горбунова К. С., Саверкина И. И. (сост.) Искусство Древней Греции и Рима в собрании Эрмитажа / Greek and Roman antiquities in the Hermitage. Л., 1975.

Иванова А. П. Скульптура и живопись Боспора. Киев, 1961.

Иванчик А. И., Савенко С. Н. Греческое надгробие из Ставропольского края: самая восточная находка боспорской надписи // Боспорский феномен. Надписи, языки, контакты. СПб., 2011. С. 500–505.

Корпус боспорских надписей. М.—Л., 1965.

Корпус боспорских надписей. Альбом иллюстраций. СПб., 2004.

Молев Е. А., Молева Н. В. Боспорский город Китей. Ч. II // Боспорские исследования. Supplementum 5. Симферополь-Керчь, 2016.

Ростовцев М. И. Античная декоративная живопись на юге России. СПб., 1914.

Семенов-Зусер С. А. Физическая культура и зрелища в древнегреческих колониях Северного Причерноморья. Харьков, 1940.

Скржинская М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Киев, 2009.

Соколова О. Ю., Павличенко Н. А. Новая посвятительная надпись из Нимфея // Hyperboreus. V. 8. München, 2002. С. 99–121.

Суриков И. Е. Аристократия и демос. М., 2009.

И. Н. Коровчинский

«Геркуланумские мальчики» – игроки в мяч?[165]

Аннотация: В статье анализируется известная парная группа скульптур из Геркуланума, представляющая собой римские копии греческих статуй конца III в. до н. э. Статуи (т. н. «геркуланумские мальчики») изображают пару обнаженных подростков, занимающихся спортом. Обычно считается, что это изображения борцов или бегунов, но в данной статье обосновывается предположение, согласно которому скульптуры изображают игроков в мяч.

Ключевые слова: «геркуланумские мальчики», эллинистическая скульптура, античный спорт, игра в мяч, борьба, бег, римская вилла.

Среди произведений искусства, найденных еще в середине XVIII в. при раскопках Геркуланума, выделяется группа из двух бронзовых статуй, обнаруженная на территории так называемой «Виллы папирусов». Статуи, получившие название «Геркуланумских мальчиков», несомненно, являются римскими копиями греческих скульптур, датировавшихся, по всей видимости, концом III в. до н. э. (Rausa 1994: 161). Они изображают двух практически во всем схожих (отличающихся лишь поворотом головы) обнаженных подростков, у которых правая нога выставлена вперед, а левая, напротив, отставлена назад и опирается только на мысок. Корпус подростков сильно наклонен вперед, обе руки согнуты в локте, правая возле туловища, левая вытянута вперед. Выражение лиц у статуй напряженное, как будто персонажи всматриваются во что-то перед собой. В их взгляде с замечательным психологизмом передана смесь детскости с пробуждающейся мужественностью, характерная для мальчиков-подростков. Едва ли можно усомниться в том, что эти скульптуры изображают атлетов, занимающихся каким-то видом спорта, но их мускулатура необычно слаба для греческих статуй атлетов, за исключением мышц груди (см. Mattusch, Lie 2005: 189–191, fig. 5.1–5.8) (илл. 16).

Споры о том, каким именно видом спорта занимаются изображенные персонажи, не утихают с XVIII в. и по сей день. В прошлом выдвигались достаточно экзотические точки зрения (например, о том, что это ныряльщики перед прыжком или метатели колец, «всматривающиеся в то, насколько удачно был сделан бросок») (Mattusch, Lie 2005: 194). Современная наука, однако, колеблется скорее между двумя точками зрения, согласно которым перед нами борцы или бегуны. Ф. Рауза, автор монографии «Образ победителя», специально посвященной древнегреческим статуям атлетов, включает данную группу в число парных статуй борцов, которых было немало создано в период эллинизма. По его мнению, статуи изображают борцов-эфебов, делающих первые подготовительные телодвижения перед схваткой и вглядывающихся в противника. С другой стороны, в силу того, что статуи почти идентичны, он допускает, что перед нами две римские копии одной и той же греческой статуи (Rausa 1994: 160–161).

Однако головы у статуй повернуты все же по-разному, причем симметрично (Mattusch, Lie 2005: 189), поэтому нам представляется, что Ф. Рауза в этом не прав, и речь идет именно о копии скульптурной пары. Cтатуи стояли на «Вилле папирусов» друг напротив друга (ibid.), что согласуется с версией, согласно которой перед нами изображения двух борцов, готовящихся к схватке друг с другом. С другой стороны, П. Уорден и Д. Романо привели веские аргументы в пользу того, что перед нами все же не борцы. Они обращают внимание на то, что мускулатура юношей слишком слаба для борцов. Кроме того, согласно этим авторам, ставить ногу так далеко вперед борцу выгодно лишь тогда, когда противник схвачен за запястье, шею или волосы. Обоим участникам схватки нет смысла делать это одновременно, особенно если другая нога опирается лишь на мысок, поскольку это лишает их устойчивости. Кисти левых рук персонажей расположены слишком низко для борцов (на уровне бедер). Что касается предположения, согласно которому перед нами статуи борцов, лишь готовящихся к схватке и приглядывающихся друг к другу, то П. Уорден и Д. Романо указывают на отсутствие в греческом искусстве скульптур с таким сюжетом. Взгляд статуй также скорее устремлен на что-то вдали, чем на противника, расположенного вблизи (Warden, Romano 1994: 235–236).

Мы можем прибавить к этому то, что мускулатура «мальчиков» не только слишком слаба, но и нетипично развита для борцов. Последним, независимо от вида борьбы, свойственно «очень сильное развитие пояса верхних конечностей и хорошее развитие грудной клетки», немало способствуют успехам борцов и развитые мышцы ног (Туманян 1976: 168, 174–176). У «мальчиков» грудная клетка развита хорошо, но мышцы рук и ног не отличаются особой силой. Во всяком случае, на фоне других античных статуй атлетов мускулатура их рук выделяется слабо выраженной рельефностью, руки сравнительно тонки, не особенно развиты и мышцы ног.

П. Уорден и Д. Романо предпочитают считать «геркуланумских мальчиков» бегунами, стоящими на старте, и сравнивают их с двумя статуями атлетов из Веллетри (копиями греческих статуй VI в. до н. э.), которые они также интерпретируют как статуи бегунов на старте (Warden, Romano 1994: 236). Действительно, эта пара статуй во многом похожа на «геркуланумских мальчиков». Атлеты изображены выставившими вперед согнутую в колене правую ногу, в то время как левая отставлена назад. Корпус наклонен вперед. У обоих атлетов из Веллетри одна из рук согнута вблизи туловища[166].

Мы, однако, не можем со своей стороны не отметить ряд важных отличий атлетов из Веллетри от таковых из Геркуланума. У первых корпус наклонен вперед значительно слабее, чем у вторых, ни одна рука не вытянута вперед. У одного из атлетов из Веллетри обе ноги стоят на земле полными ступнями, у другого, возможно, левая пятка чуть приподнята над землей, но значительно слабее, чем у «мальчиков». Кроме того, левые ноги атлетов из Веллетри не только отставлены назад, но и развернуты почти перпендикулярно правым, чего у атлетов из Геркуланума не наблюдается. В целом их поза представляется более устойчивой, чем у атлетов из Геркуланума, что естественнее для бегунов на старте. Для позы старта важно, чтобы тело не тратило на удержание в ней энергию, которая может пригодиться во время бега. Между тем, один только вынос почти всего веса тела на одну ногу весьма некомфортен и требует большого напряжения. Когда же и туловище оказывается сильно наклоненным в ту же сторону, куда выставлена нога, и туда же вытянута одна из рук, что еще больше увеличивает вес, приходящийся на ногу, проблема дополнительно усугубляется. Удержание тела в такой некомфортной позе может вызвать преждевременное утомление, вредное для успеха бегуна. В то же время даже у того атлета из Веллетри, пятка которого чуть приподнята над землей, более прямое положение корпуса, левая рука, расположенная возле корпуса, правая рука, опущенная вдоль туловища без сгиба, и разворот левой ноги перпендикулярно правой все равно делают положение этого бегуна более устойчивым и комфортным, чем у «мальчиков». Все это заставляет предположить, что создатель геркуланумских атлетов хотел представить их не в застывшей и длительной позе старта, а в одно из мимолетных мгновений уже начавшегося соревнования.

П. Уорден и Д. Романо рассматривают геркуланумские скульптуры также в общем контексте скульптурного убранства «Виллы папирусов» и предполагают, что они не случайно стоят у входа в большой вытянутый перистиль с бассейном в центре. По их мнению, данный перистиль как бы символизирует дромос, по которому «мальчики» бегут (Warden, Romano 1994: 244–245). При этом заполненность перистиля скульптурами, изображающими животных, фавнов, богов, деятелей истории и культуры делает его как бы символом окружающего мира, в котором есть otium (культурный досуг), negotium (политическая деятельность) и природа (Warden, Romano 1994: 232–235). Бег «мальчиков» среди данных скульптур американские искусствоведы интерпретируют в духе имеющихся у Цицерона (De off. III.41) и Лукреция (De rerum natura. II. 75–79) сравнений жизни с состязанием в беге и полагают, что он символизирует «призыв к действию, призыв к славным деяниям во имя рода и родины и к римским доблестям, как римлянин того времени мог их понимать» (Warden, Romano 1994: 245–246).

Однако тот факт, что «мальчики» стояли друг напротив друга, делает их непохожими на двух бегунов, собирающихся бежать по одному и тому же дромосу. Такие бегуны на старте смотрят в одну сторону и бегут в одном направлении, иначе бессмысленно говорить о состязании. Странным выглядит и то, что в качестве воплощения римских доблестей и славных деяний во имя Рима были выбраны изображения хилых и инфантильных подростков, в то время как греческое искусство богато образами сильных и возмужалых атлетов, которые гораздо лучше подошли бы на эту роль.

К. Маттуш и Г. Лай в своей работе, посвященной «Вилле папирусов», также утверждают, что «мальчики» являются бегунами на старте. Они предлагают в качестве аналогов несколько изображений таких бегунов: статуэтку В 26 из Олимпии (ок. 490 г. до н. э.), другую раннеклассическую статуэтку из коллекции Археологического института в Тюбингене (илл. 17), а также рисунки на вазе G 214 из Лувра (начало V в. до н. э.) и панафинейской амфоре из Афин IV в. до н. э. (номер А 6374 из коллекции Третьего эфората древностей в Афинах) (Mattusch, Lie 2005: 194). Первые три изображения (ibid., fig. 5.14; Kindt 2012: 146, fig. 6; Gardiner 2002: fig. 87) схожи с «мальчиками» тем, что у них корпус сильно наклонен вперед и одна или обе руки вытянуты в том же направлении (правда, без сгиба). Но есть и весьма существенное отличие: ноги у всех этих бегунов составлены вместе и стоят на полных ступнях, что, опять-таки, делает их позу значительно более устойчивой и требующей меньших затрат энергии, чем у «мальчиков». У бегунов на панафинейской амфоре (Sears 2015: 24) (илл. 18) корпус наклонен лишь слегка, ноги расставлены скорее вширь, поскольку перед ними натянуты веревки, через которые атлеты должны перебежать при их опускании в момент старта, а ступни развернуты в противоположные стороны. Левые руки атлетов на панафинейской амфоре согнуты в локте, но, опять же, не вытянуты вперед, а скорее отведены в сторону (потому что перед ними, опять-таки, натянута веревка), и в них находятся щиты, которых у «геркуланумских мальчиков» нет.

Л. Мастенбрук в своей недавней работе, посвященной обнаженным мужским скульптурам в искусстве Римской империи, справедливо, на наш взгляд, написала, что «мальчики» «были поставлены друг напротив друга с целью создать впечатление, словно бы они играют или соревнуются» (Mastenbroek 2012: 31). Вид спорта при этом не уточняется, но очевидно, что, если бы «мальчики» соревновались в беге, они стояли бы не напротив друг друга, а рядом и смотрели бы в одном направлении. Стоит упомянуть также мнение П. Цанкера, автора недавней обобщающей работы о римском искусстве, который считает, что в убранство перистиля «Виллы папирусов» не была заложена какая-то особая программа, за исключением простого стремления наполнить перистиль репликами греческой культуры. В частности, статуи атлетов, по мнению П. Цанкера, «напоминали зрителю о греческой культуре совершенствования тела». Вопрос о том, каким именно видом спорта занимаются атлеты, он не ставит (Zanker 2010: 15–20). Однако, по нашему мнению, слабая мускулатура подростков делает их столь же плохими символами греческой атлетики, как и римских доблестей.

Многие авторы, пишущие о перистиле «Виллы папирусов», где стояли «мальчики», указывают на его сходство с гимнасием, проявляющееся как в его планировке, напоминающей палестру, так и в наборе скульптур, типичном для эллинистических гимнасиев (Mielsch 1987: 100; Warden, Romano 1994: 244; Lo Piano 2017: 44). Данное сходство не уникально: Г. Мильш (Mielsch 1987: 98) указывает на то, что участок, уподобленный гимнасию, имелся и на тускуланской вилле Цицерона. Этот последний в одном из писем к Аттику (Att. I.6.3) напрямую просит купить в Афинах статуи для его виллы с тем расчетом, чтобы они выглядели уместными в палестре и гимнасии, и добавляет, что сам пишет письмо именно в таком месте (очевидно, палестре или «гимнасии»), которое как бы напоминает ему о необходимости подобного заказа. При этом письмо отправлено с тускуланской виллы. По-видимому, речь идет об участке виллы, убранство которого должно было вызывать ассоциации с гимнасием, и этот участок, несомненно, был аналогичен тому перистилю «Виллы папирусов», где располагались «мальчики». В письме к Марку Фадию Галлу (Fam. VII.23.2) Цицерон еще более ясно пишет о том, что он покупает статуи, которые смогут придать части его палестры сходство с гимнасиями (ad similitudinem gymnasiorum exornent mihi in palaestra locum). В других письмах к Аттику Цицерон называет этот «гимнасий» также Академией (Att. I.4.3; I.9.2), а в «Тускуланских беседах» (Tusc. II.9) делает эту Академию местом, где происходит одна из его философских бесед с друзьями. Позднее «Ликей», «Академия» и даже «Stoa Poikile» появятся также на вилле Адриана в Тиволи (SHA. Hadr. XXVI.5). По-видимому, подобные «гимнасии» были достаточно типичны для вилл знатных римлян.

Г. Мильш объясняет данную имитацию гимнасиев тем, что имелись в виду собственно не гимнасии, а платоновская Академия (Mielsch 1987: 98), но это представляется нам натяжкой, поскольку тот же Цицерон постоянно пишет об уподоблении именно гимнасию. Более убедительной представляется версия А. Ло Пьяно, согласно которой, превращая сад загородной виллы в подобие гимнасия, ее владелец подчеркивал, что его досуг (otium) на вилле посвящен физическому и духовному самосовершенствованию, подобному саморазвитию детей во время учебы в гимнасии, а не представляет собой праздное времяпрепровождение среди роскоши, осуждаемое римскими моралистами (Lo Piano 2017: 75–76). Мы со своей стороны напомним, что поговорка «век живи – век учись» имеет римское происхождение и изначально является изречением Сенеки, причем едва ли воспитатель Нерона был одинок среди римлян в таком понимании жизни. В случае с «Виллой папирусов» это могло, по мнению А. Ло Пьяно, быть дополнительно усилено учением философа Филодема из Гадары, которым, судя по содержимому библиотеки виллы, увлекался ее владелец. Филодем советует даже на досуге «делать что-либо стоящее и полезное, или совещаться, или заниматься атлетическими тренировками» (Lo Piano 2017: 43; Murray 1965: 167), одним словом, проводить время с пользой, причем как для ума, так и для тела. Гимнасии же, напомним, были одновременно центрами как интеллектуального, так и атлетического воспитания.

Трудно не прийти к выводу о том, что и сами «мальчики», будучи копиями греческих статуй, представляли собой близкую аналогию тем афинским статуям, которые намеревался приобрести Цицерон для своего гимнасия. К этому выводу пришел уже Г. Мильш, назвавший «мальчиков» в числе статуй, чье предназначение состояло в придании перистилю сходства с гимнасием (Mielsch 1987: 101). А. Ло Пьяно также пишет: «Что еще важнее, владелец виллы использует эти статуи («мальчиков» – И. К.) в качестве недвусмысленной отсылки к гимнасию» (Lo Piano 2017: 29). Мы со своей стороны обратим внимание на то, что статуи мальчиков стояли возле входа в перистиль. Соответственно, их предназначение, скорее всего, состояло в том, чтобы настраивать входящих в перистиль на символику гимнасия. Однако на вопрос о том, каким же именно видом спорта занимаются «мальчики», Г. Мильш и А. Ло Пьяно не дают развернутого ответа. Первый называет их борцами (Ringern), однако не приводит никаких аргументов в пользу своего мнения (Mielsch 1987: 101), второй вообще воздерживается от ответа на данный вопрос.

Мы, однако, постараемся такой ответ дать и для этого предлагаем взглянуть на памятник греческого искусства, созданный примерно в одно время с оригиналами статуй из Веллетри (в конце VI или в начале V в. до н. э.). Это рельеф со «стены Фемистокла» в Афинах, изображающий игроков в мяч (Crowther 1995: 129, fig. 1; Кошеленко 1983: 221) (илл. 19). Второй (здесь и далее отсчет ведем слева) из изображенных на рельефе шести игроков поразительно похож на наших «мальчиков». У него одна нога отставлена назад, другая выдвинута вперед, причем обе стоят на мыске, обе руки согнуты в локте, но правая остается рядом с туловищем, а левая вытянута вперед, корпус также наклонен вперед. Единственное значительное отличие позы данного игрока от позы «мальчиков» – разворот головы назад – не может иметь существенного значения, поскольку для бегущего человека (а в общем контексте рельефа очевидно, что рассматриваемый нами игрок бежит) неестественно постоянно смотреть в сторону, противоположную направлению его бега. Очевидно, рельеф запечатлел короткое мгновение, когда бегущий игрок в мяч решил, что позади него происходит нечто, требующее его внимания, и обернулся. При этом нужно заметить, что, когда человек, у которого корпус наклонен вперед, оборачивается назад, то корпус частично разгибается. Следовательно, в то время, когда рассматриваемый игрок в мяч еще смотрел перед собой, его корпус должен был быть наклонен вперед еще сильнее – возможно, не менее сильно, чем у «мальчиков».

Можно отметить также, что мускулатура этого и вообще всех игроков в мяч на афинском рельефе развита значительно лучше, чем у «мальчиков», но едва ли это может иметь решающее значение. Поза рассматриваемого игрока в мяч значительно более схожа с позой «мальчиков», чем позы всех бегунов, чьи изображения были рассмотрены выше – одного этого достаточно, чтобы задуматься, не являются ли «мальчики» игроками в мяч.

Если мы посмотрим на других игроков в мяч, представленных на афинском рельефе, то увидим, что, хотя в целом их позы менее схожи с позой «мальчиков», чем у второго игрока, но, во-первых, у большинства из них (третьего, четвертого и пятого) одна нога также выставлена вперед, а другая отставлена назад. Более того, у этих игроков, в отличие от второго, нога, выставленная вперед, опирается на полную ступню, а отведенная назад – на мысок, как и у «мальчиков». Одну ногу, опирающуюся на полную ступню, а другую – на мысок мы видим и у первого игрока. У пятого и шестого игроков одна из рук, как и у второго, вытянута перед собой, в то время как у третьего и четвертого игроков обе руки согнуты в локте рядом с туловищем (т. е. данные положения рук являются типичными для греческой игры в мяч, хотя и выступают в разных комбинациях). Наконец, можно отметить, что третий и пятый игроки смотрят прямо перед собой, как и «мальчики». В целом можно сказать, что рельеф на «стене Фемистокла» показывает большое разнообразие поз, которое греческие игроки в мяч могли принимать во время игры, и все элементы позы «мальчиков» можно найти в их позах, что едва ли случайно. Наши «мальчики» явно оказались бы не чужими на данном рельефе, если не считать разницы в развитии мускулатуры.

Изображений игры в мяч в древнегреческом искусстве крайне мало, поскольку она не входила в программу публичных состязаний, успехи в ней не приносили славы и наград, а победители не считались сакральными персонами. Исключение составляла Спарта, где проводились публичные игры эфебов в мяч и в честь побед в этих играх воздвигались памятники, но данный полис, как известно, не принадлежал к числу значимых центров развития изобразительного искусства. Игра в мяч была очень популярна среди греков, но рассматривалась, скорее, как забава на досуге и хорошее физическое упражнение (Golden 2004: 25; Cornell 2002: 30–31). Поэтому имеет смысл не ограничиваться греческим искусством и обратиться также к искусству римскому, тем более что римляне заимствовали у греков их виды игры в мяч (Harris 1972: 85), так что на памятниках римского искусства мы можем видеть изображения греческих игр. Кроме того, римские изображения игроков в мяч, если и далеки хронологически и географически от греческих эллинистических изображений, зато стоят много ближе к их римским копиям в Геркулануме и в целом к миру их заказчика, владельца «Виллы папирусов».

К примеру, интерес представляет фреска в римских термах Траяна, изображающая учеников гимнасия, играющих в мяч под руководством учителя (White 1985: 35, fig. 6) (илл. 20), что сразу же заставляет вспомнить возраст «мальчиков из Геркуланума» и сходство большого перистиля «Виллы папирусов» с гимнасием. Примечательна фигура крайнего справа подростка, который, стараясь поймать мяч, наклонил корпус вперед и устремил на летящий мяч пристальный взгляд, напоминающий взгляд «мальчиков». Кроме того, у него обе руки согнуты в локте, при этом одна вытянута вперед, а другая остается рядом с туловищем на уровне бедра (правда, вперед вытянута левая рука, а у «мальчиков» правая, но это едва ли принципиально). Левая нога рассматриваемого персонажа на римской фреске отставлена назад и стоит на мыске (у «мальчиков» так обстоит дело с правой ногой, но и это едва ли важно). Лишь положение левой ноги римского персонажа существенно отличается: она у него не выдвинута вперед, а поставлена прямо. Но в целом сходство данного персонажа с «мальчиками» трудно не признать весьма значительным.

Наконец, внимания заслуживает мозаика из Пьяцца-Армерина на Сицилии, изображающая пару девушек, играющих в мяч (Pensabene, Galocchio 2011: 34) (илл. 21). Эта мозаика датируется весьма поздним временем (IV в. н. э.), но, с другой стороны, она стилистически даже ближе к эллинистическому периоду. Население Сицилии оставалось в основном греческим на протяжении всего римского времени (Boardman 1970: 57), и местное искусство вполне может отражать мир именно греческой, а не римской культуры (тем более что до сих пор не определено, был ли владелец виллы в Пьяцца-Армерина римлянином или местным жителем (см.: Wilson 2012: 5321‒5312). Девушка слева ловит летящий мяч, выставив левую ногу вперед, согнув ее в колене и поставив на полную ступню, а правая нога у нее отставлена назад и стоит на мыске. Обе руки согнуты в локте, но левая при этом вытянута вперед, а правая остается вблизи корпуса. При этом, правда, девушка держит корпус прямо, а не наклоняет его вперед, как «мальчики». Но, несмотря на это, сходство ее позы с позой «мальчиков» представляется очень большим. Наконец, можно отметить, что нетрудно найти фотографии современных гандболистов, которые во время игры принимают позы, очень похожие на позу «мальчиков» (илл. 22, 23).

На фоне всех приведенных параллелей стоит отметить, что ладони «мальчиков» расположены не параллельно земле, а развернуты внутрь пространства перед их телом, как будто они ловят мяч. Пристальный и напряженный взгляд перед собой также вполне естествен для игрока, стремящегося поймать мяч в воздухе. «Мальчики» не стоят в длительной застывшей стойке – перед нами мимолетный момент подвижной игры, в котором можно удержаться лишь какую-то секунду (столь же мимолетную позу, принятую во время соревнования, запечатлел еще Мирон в своем «Дискоболе», а из хронологически более близких статуй ей близка эллинистическая парная скульптура борцов из Уффици). Геркуланумские атлеты не стоят, а бегут в сторону мяча, при этом еще нагибаясь вперед, чтобы быстрее его поймать, но, не зная заранее, куда он прилетит, стремятся охватить максимальное пространство – держат руки на разной высоте и на разном удалении от тела. То, что они стоят друг напротив друга, тоже может объясняться тем, что они перебрасываются мячом друг с другом. Таким образом, все детали их позы прекрасно объясняются именно игрой в мяч.

Определить, в какую именно из греческих игр, предполагавших ловлю мяча руками, играют «мальчики», мы здесь не беремся и полагаем, что это может стать темой другого исследования. Игра в мяч известна в Греции по меньшей мере с гомеровских времен (судя по упоминаниям в «Одиссее»: VI. 100–116, VIII. 370–377) (Harris 1972: 81–82), но в период эллинизма ее популярность значительно возросла – возможно, не без влияния Александра Македонского, весьма любившего ее. Именно к этому периоду относится появление специальных помещений для нее – так называемых сферистериев (Harris 1972: 84). Поэтому не должен вызывать особого удивления и факт проникновения темы этой игры в эллинистическое искусство. То обстоятельство, что везде, кроме Спарты, она продолжала считаться скорее забавой, чем благородным и сакральным состязанием, не должно было мешать такому проникновению. Ведь именно эллинистическое искусство начало осваивать наряду с «возвышенным» также и «низкий жанр». Поэтому появление в данный период статуй подростков, играющих в мяч, не должно вызывать особого удивления. При этом именно «жанровый» характер этой скульптуры объясняет отсутствие у персонажей «героической» развитой мускулатуры – ведь перед нами не изображение участников священного состязания в ореоле славы, а всего лишь «бытовая зарисовка» наподобие танагрских статуэток, не ставящая своей целью прославление кого-либо.

В Риме игра в мяч была популярна уже во II в. до н. э. Цицерон в трактате «Об ораторе» (De orat. I.217) упоминает, что консул 133 г. до н. э., знаменитый оратор и юрист Публий Муций Сцевола был «великим мастером» (optime fecerit) (пер. Ф. А. Петровского) не только в юриспруденции, но и в игре в мяч. Ей отдавали дань даже императоры: Октавиан Август (Suet. Aug. 83), Калигула (Macr. Sat. II.6.5) и др. Плиний Младший в своих письмах упоминает как собственный сферистерий, так и любовь к игре в мяч Тита Вестриция Спуринны, известного римского полководца и консула-суффекта 98 г. (Plin. Ep. I.17.12; III.1.8). Стаций описывает зал для игры в мяч при термах Клавдия Этруска в Риме, согреваемый гипокаустом – очевидно, для того чтобы играть можно было даже зимой (Stat. Silv. I.5.57–59) (Harris 1972: 85). Петроний описывает игру в мяч в сцене пира Тримальхиона (кстати, владельца кампанской виллы) (Petr. Sat. 27) (White 1985: 35). Очевидно, что для владельца «Виллы папирусов» тоже было вполне естественно поместить в ней копии греческих статуй игроков в популярную игру.

Стоит также отметить, что Гален во II в. рекомендовал игру в мяч для развития «всех частей тела» (Shephard 2017: 184). Очевидно, это означает, что люди, игравшие в мяч, не обязательно должны были изначально обладать развитой мускулатурой, причем едва ли так было только во времена Галена. Действительно, современные гандбол или волейбол также, с одной стороны, не требуют от игроков наличия развитой мускулатуры как непременного условия участия в игре (особенно если играть на любительском уровне – а в античности уровень игры в мяч был только таким), а с другой – могут способствовать наращиванию мышц. Следовательно, недостаточно развитая мускулатура юношей также хорошо сочетается именно с игрой в мяч.

Игра в мяч была частью программы гимнасиев. Сферистерий был типичным помещением для гимнасия, обучение игре в мяч было отдельной учительской специальностью, этой игрой мог начинаться учебный день (Perrottet 2004: 29–30). При этом нужно иметь в виду, что игра в мяч считалась в античности средством развития и тела, и ума, поскольку требовала не только подвижности и ловкости, но и умения предвидеть действия противника и правильно реагировать на них (Golden 2004: 26). Соответственно, она могла восприниматься как символ обоих видов обучения в гимнасии – физического и интеллектуального. Нам представляется, что если задачей «мальчиков» было настроить посетителей перистиля на символику гимнасия, то именно игра в мяч, а не бег или борьба лучше всего сочеталась с этой задачей. Борьба и бег входили в программу крупных сакральных агонов, таких как Олимпийские игры, и ассоциировались в гораздо большей степени с ними, чем с гимнасиями, поэтому статуи борцов или бегунов вряд ли послужили бы четким указанием на гимнасий. В то же время игра в мяч ассоциировалась именно с досугом или гимнасием и, таким образом, хорошо соответствовала предназначению и символике перистиля.

БИБЛИОГРАФИЯ

Кошеленко Г. А. Греческий полис и проблемы развития экономики // Античная Греция. Т. 1. Становление и развитие полиса. М., 1983. С. 217–246.

Туманян Г. С. Телосложение и спорт. М., 1976.

Cornell T. J. On War and Games in the Ancient World // War and Games / Ed. by T. J. Cornell and T. B. Allen. San Marino, 2002. P. 37–58.

Crowther N. B. Team sports in ancient Greece: some observations // The International Journal of the History of Sport. 1995. Vol. 12 (1). P. 127–136.

Gardiner E. N. Athletics in the Ancient World. Newton Abbot, 2002.

Golden M. Sport in the Ancient World from A to Z. London; New York, 2004.

Harris H. Sport in Greece and Rome. Ithaca (New York), 1972.

Kindt J. Rethinking Greek Religion. Cambridge, 2012.

Lo Piano A. Identifying and Interpreting a Philosophical Garden at the Villa of the Papyri at Herculaneum (Ma Thesis). Knoxville, 2017.

Mastenbroek L. The Context of Male Nude Sculptures in the Roman Imperial Era (Ma Thesis). Leiden, 2012.

Mattusch C., Lie H. The Villa dei Papiri at Herculaneum: Life and Afterlife of a Sculpture Collection. Los Angeles, 2005.

Mielsch H. Die römische Villa. Architektur und Lebensform. München, 1987.

Murray O. Philodemus on the Good King according to Homer // Journal of Roman Studies. 1965. Vol. 55 (1/2). P. 161–182.

Pensabene P., Galocchio E. The Villa del Casale of Piazza Armerina // Expedition. 2011. Vol. 53 (2). P. 29–37.

Perrottet T. The Naked Olympics: The True Story of the Ancient Games. New York, 2004.

Rausa F. L’immagine del vincitore: L’atleta nella statuaria greca dall’età archaica all’ellenismo. Treviso-Roma, 1994.

Sears E. Running through the Ages. Jefferson (North Carolina), 2015.

Shephard R. A History of Health and Fitness: Implications for Policy Today. Cham, 2017.

Warden P., Romano D. The Course of Glory: Greek Art in a Roman Context at the Villa of the Papyri at Herculaneum // Art History. 1994. Vol. 17 (2). P. 228–254.

White D. Roman Athletics. Classical Antecedents to the National Mania // Expedition. 1985. Vol. 27 (2). P. 30–41.

Wilson R. Piazza Armerina // Encyclopedia of Ancient History. Oxford, 2012. P. 5321–5322.

Zanker P. Roman Art. Los Angeles, 2010.

А. В. Елисеева

«Студентка, комсомолка, спортсменка. Наконец, она просто красавица!»

Спорт и конструкт женственности в советском кинематографе

Аннотация: В статье рассмотрен гендерный аспект советских фильмов о женском спорте. Материалом послужили 22 фильма, в которых героинями являются спортсменки. Предметом анализа является категория женственности в дискурсивном конструкте спортсменки. В статье показано, что в исследованных фильмах взаимодействуют патриархальные тенденции (малочисленность подобных кинотекстов, предпочтение «женских» видов спорта для репрезентации, большая роль, отводимая тренеру-мужчине, совмещающему черты отца, Пигмалиона, возлюбленного) и эмансипационные устремления, проявляющиеся в создании модели женской дружбы, а также в ситуациях предпочтения спортивной деятельности ролям матери и жены.

Ключевые слова: гендерные исследования, кинематограф СССР, фильмы о спорте, женщина в кино, гендерная нарратология.

Историки спорта и гендерные теоретики указывают на то, что сфера физических состязаний изначально формировалась как мужская и во многом остается таковой до сих пор. Так, на родине современного спорта, в Англии, женщины долгое время не принимали активного участия в спортивных соревнованиях. Занятия спортом и участие в состязаниях представлялись несовместимыми с обликом «настоящей леди», физическое развитие которой предусматривало только гимнастику для улучшения осанки и подготовки к родам (Eisenberg 2004: 93). Еще на рубеже XIX – ХХ вв. женщины-спортсменки были уникальным явлением в Европе, несмотря на массовое распространение спорта и интереса к нему в это время. По статистике, в Германии 1920-х гг. женщины составляли менее 6 % от общего числа членов спортивных клубов, причем одной из причин такого явления было широко распространенное мнение о несовместимости женственности и спорта, о том, что спортсменка неизбежно приобретает маскулинные черты, определяющие ее фигуру, стиль одежды, мимику, голос, манеры и т. д. (Eisenberg 2004: 100). К. Айзенберг указывает на то, что в Европе женский спорт получает более интенсивное развитие только после Второй мировой войны, чему, по мнению исследовательницы, в странах Западной Европы во многом способствует утрата связи спорта с милитаристскими ценностями, потерявшими свою привлекательность после войн ХХ в. (Eisenberg 2004: 104).

В то же время, как показывают исследования гендерного аспекта спорта, проведенные Майклом Месснером, данная сфера до сих пор остается связанной в общественном сознании с концепцией маскулинности, а спортивные достижения используются как инструмент гендерного подавления (Месснер 2000: 226–227). К подобным выводам приходят также Рэйвин Коннелл, рассматривающая роль спорта в формировании гегемонной маскулинности (Connell 2015: 85, 105–109), а также Тереза де Лауретис, указывающая на связь войны и спорта как способов проявления насилия, играющего особую роль в формировании конструкта маскулинности (Lauretis 1987: 43).

В этом контексте интересно обратиться к советской культуре, с одной стороны, активно пропагандировавшей массовый спорт, а с другой – сохранявшей и развивавшей многие черты патриархальных дискурсов, и проанализировать конструкт спортсменки в кинематографе СССР. Данная работа опирается на результаты многочисленных междисциплинарных гендерных исследований, общим местом которых выступает тезис о том, что женственность, как и маскулинность, является исключительно дискурсивным конструктом культуры определенного времени. Исходную базу анализа составили также, помимо исследований по истории и гендерному аспекту спорта, методы гендерно ориентированной нарратологии и результаты работ, посвященных гендерному порядку в СССР, характеризуемому как этакратический (Здравомыслова, Темкина 2007), особенно статьи и монографии, рассматривающие его репрезентацию в визуальных видах искусства, в частности в кинематографе (Дашкова 2013).

Следует отметить, что в современных исследовательских работах (Градскова 1999, Кирилина 2000, Рябкова 2017) констатируется многомерность и динамика гендерных отношений в Советском Союзе, прежде всего, их амбивалентность, принимавшая различные формы: с одной стороны, требование равенства полов, которое впервые в мире было закреплено в Конституции (сначала в Конституции 1918 г., затем в Конституциях 1936 и 1977 гг.), доступ к различным сферам образования, труда и политики, ранее закрытым для женщин, с другой – создание и поддержание патриархальных гендерных иерархий, которые предусматривали как отчетливо выраженную асимметрию общественных ролей, например, доминирование мужчин на ключевых должностях в политической, экономической, культурной и других сферах, или почти полную передачу домашнего хозяйства и ухода за детьми в ведение женщины, приводившую к двойной нагрузке, т. е. к совмещению домашней работы и занятости вне дома, так и контроль над женским телом (например, запрет абортов в 1936–1955 гг., культ материнства, высокую оценку добрачной девственности, неодобрительное отношение общественной морали к внебрачным сексуальным отношениям, более высокий социальный статус замужней женщины по сравнению с разведенной или не вступавшей в брак и т. п.). Эти и другие компоненты гендерных отношений находились на протяжении всего существования страны в непрестанном взаимодействии друг с другом, развитии, подвергались субкультурной дифференциации.

Примечательно, что уже с первых лет советской власти женский спорт всячески приветствуется в средствах массовой информации, при этом культ физической активности часто соединяется с эстетическим идеалом «новой женщины», чуждой всяких излишеств, предпочитающей всему свободу движений и гигиеничность. Татьяна Дашкова приводит цитаты из статей женских журналов 1920–1930-х гг., показывающие среди прочего, в какой значительной степени в эту эпоху спортивность стала категорией эстетической оценки женского тела: похвалу авторов статей получают черты внешности и стиля, способствующие занятиям спортом и обусловленные им, такие как короткие стрижки и юбки, маленький бюст, мускулистые руки и ноги и т. д. (Дашкова 2013: 77). Спортивность и красота женщины соединяются и в дискурсах более позднего времени; так, стало крылатым выражение: «Студентка, комсомолка, спортсменка. Наконец, она просто красавица!» из фильма «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика» Л. Гайдая (1966 г.), вынесенное в заглавие этой статьи и характеризующее (с некоторой иронией) идеал советской молодой женщины. Примечательно, что высокая оценка женского спорта в СССР на протяжении всего его существования сочеталась с изменением стилевых, модных, имиджевых направлений, происходившим отчасти в русле общемировых тенденций.

Задача данного исследования состоит в том, чтобы проанализировать дискурсивные практики конструирования фигуры спортсменки в советском кино, рассмотреть, каким образом положительная оценка женского спорта взаимодействовала с другими гендерными ценностями официальной культуры СССР, как то: идеализацией материнства, высоким статусом замужества, категориями красоты и моды, представлениями о типично женском поведении. Статья также ищет ответ на вопрос, как сочетается репрезентация женского спорта в советских фильмах с патриархальными тенденциями советской культуры и маскулинными коннотациями спорта как сферы деятельности.

Предметом исследования служит корпус фильмов, в центре которых находится фигура спортсменки, – корпус, сформированный методом сплошной выборки. Он включает в себя 22 произведения. В данной статье рассматриваются только игровые полнометражные фильмы. Их хронологический диапазон простирается от 1936 г. (фильм «Случайная встреча», реж. И. А. Савченко) до 1988 г. («Куколка», реж. И. Ш. Фридберг). Фильмы о спортсменках создавались как в России (киностудия им. М. Горького, так и в других республиках СССР (киностудия им. А. Довженко, киностудии «Казахфильм» и «Беларусьфильм»). Любопытно, что четыре фильма, в центре которых находится фигура спортсменки, сняты режиссером В. А. Садовским (1922–1997 гг.), специализировавшимся на жанре спортивного фильма: «Ход белой королевы» (1971 г.), «Все решает мгновение» (1978 г.), «Девушка и Гранд» (1981 г.), «Соперницы» (1985 г.). Кинотексты, созданные В. А. Садовским, обнаруживают явную общность проблематики, пространственно-временных структур, мотивов: значительная часть действия происходит в провинциальном городке, в двух фильмах – в городе у моря, режиссера занимают психологические барьеры, препятствующие сильной спортсменке занимать первые места на международных соревнованиях. Отличительным мотивом его произведений является также изображение дружбы героини с животным (в фильмах «Все решает мгновение» и «Соперницы» персонаж дружит с дельфином, Марина из «Девушки и Гранда» – с выхоженным ею и преданным ей конем).

Стоит оговорить, что в данной статье предметом анализа является исключительно гендерный аспект фильмов о женском спорте, их жанровая специфика рассматривается только в контексте данной проблематики. За рамками исследования остаются многочисленные другие темы, проблемы, мотивы кинотекстов, вобравших в себя и преломивших множество дискурсивных практик различных периодов советской культуры, а также разных регионов СССР. Так, предметом отдельного анализа может стать национальный аспект фильма 1963 г. «Серебряный тренер» (реж. В. И. Ивченко), в котором Украина позиционирована как самостоятельное государство, выступает на международных соревнованиях под собственным флагом и со своим гимном. Ряд фильмов 1980-х гг. свидетельствует об усилении социально-критического начала в кинематографе: речь идет о высокой травматичности спорта, жестокой эксплуатации тела и психики спортсмена, которая сопровождается использованием оборудования плохого качества, пренебрежением к состоянию здоровья тренирующихся в погоне за быстрым достижением высоких результатов. Фильмы «Везучая» (1987 г., реж. О. Б. Шухер) и «Куколка» обращаются к теме неадаптированности спортсменов к социальной жизни вне спорта, фиктивности приобретаемого ими школьного и высшего образования, приводящей к отсутствию профессии, которая может материально обеспечить человека, покинувшего мир большого спорта. Следует отметить также, что основным предметом исследования в данной статье являются дискурсивные практики, а также нарративные структуры фильмов, специфически кинематографические средства репрезентации, как то: монтаж, величина кадров, перспектива фильма и т. д., несомненно, также участвующие в конструировании гендерного порядка, из-за ограничений объема остались за рамками анализа.

Амбивалентность советского гендерного порядка, о которой шла речь выше, проявилась среди прочего в явной малочисленности произведений, репрезентирующих женский спорт. Знаменательно также, что создатели многих фильмов отводят героиням типично женские виды спорта: художественную гимнастику, дисциплину, в которой соревнуются исключительно женщины («Новенькая» 1968 г., реж. П. Г. Любимов, «Ох уж эта Настя» 1971 г., реж. Ю. С. Победоносцев, «Приход луны» 1987 г., реж. Ю. А. Швырев), и гимнастику спортивную («Серебряный тренер», «Чудо с косичками» 1974 г., реж. В. А. Титов, «Куколка»), а также фигурное катание («Голубой лед» 1969 г., реж. В. Ф. Соколов, «Встречи на Медео» 1976 г., реж. А. Т. Ашрапов, С. Сулейменов, «Фантазия на тему любви» 1980 г., реж. А. И. Манасарова). Любопытно, что во «Встречах на Медео» мальчики из дворовой компании, увлеченные хоккеем, считают фигурное катание женской сферой и выказывают свое презрение фигуристу Эрику, занимающемуся, по их мнению, немужским видом спорта. При этом юные хоккеисты цитируют популярную советскую песню «В хоккей играют настоящие мужчины» («Трус не играет в хоккей» 1968 г., музыка А. Н. Пахмутовой, слова С. Т. Гребенникова и Н. Н. Добронравова).

Несложно заметить, что гимнастика и фигурное катание, к которым обращаются многие авторы фильмов, являются не только областями, ставшими во второй половине ХХ в. немыслимыми без участия женщин, но и принадлежат к сферам, где советские спортсменки достигли особенно высоких результатов на мировых первенствах. Так, с 1960-х гг. фигуристы СССР неизменно лидировали в парном катании на всех Олимпийских играх, а демонстрация соревнований по фигурному катанию являлась частым и популярным элементом телевизионной программы.

К фильмам о фигурном катании примыкают и произведения, находящиеся на периферии исследуемого корпуса – кинотексты, в которых главная героиня занимается балетом на льду, деятельностью, находящейся на границе искусства и спорта, только в отдельных странах получившей статус дисциплины фигурного катания («Звезда балета» 1964 г., реж. А. А. Мишурин, «В тридевятом царстве» 1970 г., реж. Е. Ф. Шерстобитов, «Серебряное ревю» 1982 г., реж. В. М. Гориккер). Характерно, что фильмы о танцовщицах на льду заметно отличаются по структуре от фильмов о спортсменках: профессиональное становление героини, ее кризисы и сложности остаются за кадром, зрители видят на экране уже состоявшуюся, признанную «звезду балета», в фильмах 1964 и 1982 гг. преобладают черты мюзикла, фильма-ревю, комедии, мелодрамы: влюбленные по тем или иным причинам не могут встретиться или узнать друг друга, возникает ряд недоразумений, разрешающихся хэппи-эндом, большую роль играют музыкальные и танцевальные номера, прерывающие основное действие и создающие к нему сказочные или фантастические параллели. В кинотексте «В тридевятом царстве» мотив танцев на льду, которыми занимается главная героиня Оксана и увлекается королева вымышленной страны Карликии, служит только двигателем сюжета, основанного на мотиве двойников, на возникновении недоразумений и направленного на критику капиталистического общества и событий мировой политической жизни второй половины ХХ в.

Характерно, что почти все фильмы о гимнастике и фигурном катании подчеркивают эстетическую, эмоциональную составляющую этих видов спорта. Главная героиня «Новенькой» Валя сообщает, что гимнастика для нее является языком, которым она может говорить о весне, дожде, чувствах и т. д. Богатая фантазия объединяет ее с Татьяной Малышевой из «Чуда с косичками», персонажами «Голубого льда», которые стремятся выразить музыку в фигурном катании, с Леной из «Серебряного ревю», спонтанно меняющей режиссуру шоу, с Настей из популярного в свое время фильма «Ох уж эта Настя», в котором девочка-фантазерка, не встречающая понимания в школе и у своей сестры, находит способ выразить себя в занятиях художественной гимнастикой, где преподавательница просит девочек двигаться так, как «тюльпаны раскрываются на рассвете». «На гимнастике музыка, чудеса», – говорит Настя. Эмоциональность, которой создатели фильмов наделяют гимнасток и фигуристок, явно отсылает к сложившемуся в ХIX в. в рамках формирования бинарной гендерной оппозиции стереотипному представлению о женщине как существе прежде всего чувствующем, у которого эмоции преобладают над рациональным началом (Schößler 2008: 27). Такая концепция стихийной эмоциональности и иррациональности женской психики приобретает доминирующее значение в конструировании ряда персонажей-спортсменок 1980-х гг., полностью находящихся во власти неуправляемых чувств и импульсов. В фильме «Приход луны» восемнадцатилетняя гимнастка Катя сначала отказывается участвовать в тренировках, ссылаясь на сильную любовь к своему бывшему учителю пения, что ставит под угрозу ее участие в международных соревнованиях, при этом героиня демонстрирует полное равнодушие к тренеру и представительнице спорткомитета, которых она, таким образом, подводит. Через непродолжительное время героиня теряет интерес к объекту своей бурной страсти, влюбившись в хоккеиста, за которого она и выходит замуж. Подобной же непредсказуемостью, эмоциональной неуравновешенностью, взбалмошностью, а также некоторыми чертами типа femme fatale, имеющего давнюю традицию в культуре, создатели фильма «Фантазия на тему любви» наделили свою главную героиню, фигуристку Анастасию. Она лжет партнеру по фигурному катанию, предлагающему ей вступить с ним в брак, о своем романе с музыкантом Александром, узнав же о том, что музыкант действительно влюблен в нее, отвергает его знаки внимания, долго демонстрирует пренебрежительное отношение как к партнеру Виктору, так и к Александру, ездящему за ней по разным городам и странам, и только в конце фильма его создатели в духе жанра мюзикла и комедии смягчают сердце героини, заставив ее откликнуться на настойчивость добивающегося ее персонажа. Характерно, что в этих фильмах спортивная деятельность протагонисток репрезентирована достаточно скудно, они представлены уже состоявшимися, знаменитыми спортсменками, основную часть экранного времени занимают перипетии любовных отношений, возникновение и развитие любовных треугольников, изображение эмоционального состояния героев и т. п.

Патриархальное начало отчетливо проявляется в исследуемых кинотекстах в том большом значении, которое придается тренеру-мужчине в формировании спортсменки. Почти во всех фильмах успех на соревнованиях представлен как плод сотрудничества героини и ее тренера (исключением является, пожалуй, «Девушка и Гранд»). Характерно, что в подавляющем большинстве произведений тренером спортсменки выступает мужчина. Исключениями являются «Ох уж эта Настя», где речь не идет о спорте высоких достижений, «Восьмое чудо света» с тренером баскетболисток Лидией Павловной и «Фантазия на тему любви», где фигуристов тренирует Галина Андреевна, характерно, что один из персонажей дает ей определение «синий чулок», указывая тем самым на неженственность героини. В фильме «Все решает мгновение» фигурируют два тренера – мужчина и женщина. Примечательно, что в двух фильмах тренер-женщина представлена как менее квалифицированный профессионал. Так, в «Новенькой» Анна Антоновна осознает, что она уже не может ничего дать своей подопечной Вале и передает ее более квалифицированному Константину. В кино-тексте «Встречи на Медео» показан конфликт двух тренеров: несмотря на то что Клара охарактеризована как более опытная, она представлена бюрократкой, в погоне за быстрыми результатами пренебрегающей психологическими особенностями спортсменов, отношениями в паре, этикой и т. п. Ей противопоставлена фигура Тимура Каратаевича, чуткого, внимательного тренера, вникающего в индивидуальные потребности своих подопечных. Явное преобладание тренеров-мужчин в фильмах, их определяющая роль в становлении спортсменок соответствуют патриархальной модели, заданной мифом о Пигмалионе и Галатее, различным образом воспринятым и обработанным в культуре:

мужчина-творец формирует женщину в соответствии со своим идеалом (Martin 2008). Воспроизведение в фильмах патриархального пигмалионовского мифа сочетается с наделением фигуры тренера чертами отца. Иногда это эксплицитно происходит в кинотекстах, например, когда персонаж «Встреч на Медео» говорит, что Тимур Каратаевич – «наш папа», иногда тренер имплицитно наделен чертами родителя:

строгостью, любовью, властью, полномочиями контролировать жизнь подопечных, даже в ее частной сфере. Очень любопытным моментом исследуемых фильмов является отсутствие отца у большинства героинь, оно либо объясняется персонажами (так, героиня «Новенькой» сообщает, что отец давно оставил мать и ее), либо отец просто не фигурирует на экране и в речи персонажей. Исключениями являются только два фильма: «Ход белой королевы» и «Встречи на Медео», где на экране появляются отцы главных героинь. В трех фильмах главный персонаж живет со своим дедушкой («Все решает мгновение», «Соперницы» и «Серебряное ревю»), в кинотексте «Путь к медалям» – с бабушкой, в фильме «Ох уж эта Настя» – со старшей сестрой. Отсутствие родителей либо мотивировано в фильме (командировками, работой), либо никак не объясняется. Отношения спортсменки с тренером, напоминающие в фильмах модель «дочь – отец», приобретают во многих произведениях также эротическую окраску. Фильм «Все решает мгновение» отчетливо дает зрителям понять, что героиня влюблена в своего тренера, в кинотексте «Ход белой королевы» содержатся признаки взаимных чувств тренера и его подопечной. В финале «Чуда с косичками» тренер неожиданно для героини целует ее, вызывая у девушки смущение. Этот поцелуй тренера, который можно интерпретировать как дружеский, отцовский, эротический (на то, что тренер испытывает к Тане эротические чувства, указывает также беспокойный взгляд, которым он следит за ней во время ее общения с молодым человеком на трибуне), остается в фильме многозначным, находящимся на границе эротического и отцовского начала. Особенно наглядно фигуры отца, тренера и эротического партнера соединяются в фильме «Серебряный тренер», сюжетом которого являются поиски дочери отцом. Представленные на экране отцовские чувства – тренер Антон Лутенко верит, что львовская гимнастка Таня является его дочерью – в конце фильма явно сменяются эротическим влечением, окрашивающем прощальные объятия героя (на изначально эротический характер интереса тренера к Тане указывает и ревность ее жениха, подозрительно относящегося к Лутенко еще в тот период, когда он считает себя отцом девушки). Такое частое слияние на экране фигуры тренера, отца (при отсутствии в фильме биологического отца), субъекта и объекта эротического влечения – при этом характерно, что ни в одном фильме героиня не вступает в сексуальную связь со своим тренером – позволяет усмотреть в исследуемых кинотекстах инцестуальную фантазию о влечении дочери к отцу, отца к дочери, соотносимую с выявленным в психоанализе комплексом Электры. При этом инцестуальное табу остается во всех фильмах ненарушенным.

Другими видами спорта, представленными в фильмах, являются легкая атлетика, а именно бег («Случайная встреча», «Везучая»), плавание («Все решает мгновение»), байдарочный спорт и виндсерфинг («Соперницы»), конный спорт («Девушка и Гранд»), лыжный спорт («Ход белой королевы»), парашютный спорт («Парашютисты» 1984 г., реж. Ю. Г. Иванчук), волейбол («Путь к медалям» 1980 г., реж. Д. Сато, Н. Орлов), баскетбол («Восьмое чудо света» 1981 г., реж. С. И. Самсонов) и фехтование («Вызов» 1986 г., реж. И. В. Коловский). Можно констатировать явное преобладание кинотекстов о гимнастике и фигурном катании среди фильмов, репрезентирующих женский спорт (12/10).

Часто встречающимся сюжетным инвариантом фильма о женщине в спорте является нарратив о становлении спортсменки: талантливая девочка или девушка (часто из провинциального города) упорными тренировками добивается международного признания, занимает первое место на престижных соревнованиях или бьет мировой рекорд. На пути к успеху героиням приходится преодолевать как несовершенство своей спортивной техники, так и психологические барьеры. Такой инвариант прослеживается с некоторыми модификациями (в фильмах о фигурном катании, как, например, в «Голубом льде», речь идет о паре спортсменов) в тринадцати фильмах, т. е. более чем в половине всего корпуса. В таких кинотекстах значительную часть экранного времени занимает изображение изнурительных тренировок («Ход белой королевы», «Новенькая», «Соперницы», «Парашютисты» и т. д.), которые иногда (например, в «Парашютистах» и особенно в фильме «Путь к медалям») выглядят как жестокая казарменная муштра (в советско-японском фильме «Путь к медалям» тренировки советских спортсменок представлены как более гуманный процесс по сравнению с подготовкой японских волейболисток, которых при потере сознания обливают водой, заставляя продолжать упражнения), а также показ соревнований, на которых спортсменки одерживают победу. Сцены международных состязаний, в которые часто включены документальные кадры (например, «Ход белой королевы» содержит эпизоды первенства мира по лыжам в Высоких Татрах), вносят момент агональности в фильмы и во многом обеспечивают их сюжетное напряжение. Голос спортивного комментатора создает для зрителей эффект присутствия на спортивных соревнованиях.

В фильмах такого рода спортивная деятельность, как правило, изображена как гендерно нейтральная: от спортсменки требуются те же качества и навыки, как от спортсмена – высокий уровень самодисциплины, работоспособность, физическая и психическая выносливость, сила, азарт. В этом отношении особый интерес представляет фильм «Ход белой королевы», в котором тренер Чудинов видит проблему своей подопечной лыжницы Наташи в том, что ей не хватает воли, «злости». В финале, когда Наташа одерживает победу на международном первенстве по лыжам, комментатор сообщает, что Наташа продемонстрировала волю, также из его уст звучит распространенное речевое клише советского времени: Чудинов передал Наташе «бойцовский характер». Лейтмотивом фильма является песня с припевом «Лишь сильные и смелые выходят на лыжню» («Лыжня», слова М. И. Ножкина, музыка В. П. Чистякова). «Спортивная злость» как позитивное качество спортсменки утверждается в другом фильме В. А. Садовского – «Все решает мгновение». Таким образом, в контексте фильмов от спортсменки ожидаются качества, коннотированные в культуре как мужские: смелость, сила, агрессия, воля к победе. Такие свойства демонстрируют и персонажи других фильмов о женском спорте. Характерна в этом отношении победа Марины на международном состязании по конному спорту (единственной спортивной дисциплины, которая не предусматривает разделения соревнующихся по гендерному признаку) в Чехословакии в фильме «Девушка и Гранд»: героиня обходит всех соперников-мужчин, в том числе бывшего чемпиона Гусарова. В этом контексте триумф Марины выглядит как преодоление гендерной иерархии, как утверждение конкурентоспособности женщин в спорте.

Гендерная специфика спортивной деятельности упоминается только в немногих фильмах. Как правило, такие высказывания либо вложены в уста второстепенных персонажей, преследующих свои интересы (так, новая партнерша по выступлениям фигуриста Сергея, с которой у него завязываются романтические отношения, говорит в ответ на его обвинения в адрес жены Елены в недостаточной работоспособности, что «она все-таки женщина»), либо представлены как аффективно окрашенные (в «Соперницах» тренер Александр Андреевич в трудные минуты грозится: «Завтра же ухожу к мужикам» и периодически сетует коллеге на то, что с женщинами работать труднее). В чем состоит особая сложность работы с женщинами, персонаж не объясняет, ситуативный контекст высказываний (проявления спортивного и, как следует из намеков героев, возможно, эротического соперничества между Наташей и Машей) позволяет сделать вывод о том, что женщинам в данном случае приписывается все та же стереотипная повышенная эмоциональность, мешающая работе, которая фигурирует, как было показано, в ряде других фильмов. Впрочем, тренеры в «Соперницах» сами релятивируют свои гендерные стереотипы, обсуждая, что женщины в спорте уже побили все мужские спортивные рекорды 1960-х гг. Стереотип о препятствующей спортивным достижениям эмоциональности отрицает и сюжет фильма, который повествует о преодолении главной героиней психологических и технических барьеров, и дискурсивная характеристика современного спорта как проявления воли и характера (на совещании спортивного комитета). Также развитие сюжета опровергает рассуждения пловца Кости в фильме «Все решает мгновение»: «Терпеть не могу женский пол – зависть, ревность»: несмотря на первоначальную агрессию Зои по отношению к талантливой Наде, которой плавание дается легче, соперницы по спорту в дальнейшем хорошо ладят, и между ними возникает дружба.

Стирание гендерных различий в сфере спорта, которое в основном определяет репрезентацию женского спорта в советском кино, сопровождается конструированием во многих фильмах любопытного феномена: культа дружбы и взаимовыручки между женщинами-спортсменками. В исследуемых фильмах с удивительной частотой присутствует изображение дружеских отношений между участницами команды, а также между соперницами. Повторяющейся нарративной структурой является также эпизод, в котором главная героиня приходит на помощь подруге по команде, как правило, своей сопернице, нередко проявляя при этом чудеса самоотверженности и готовности поступиться личным честолюбием. В фильме «Новенькая» главная героиня Валя отказывается участвовать в соревнованиях, поскольку тренер прочит ее на место подруги по команде Ольги. В том же фильме одна из самых сильных участниц союзной сборной по гимнастике Света, изначально третировавшая «новенькую» Валю, искренне поздравляет ее с включением в команду. В фильме «Ход белой королевы» Наташа во время соревнований останавливается на лыжне и помогает смазать лыжи своей основной сопернице Алисе, теряя время, несмотря на то что главная героиня конкурирует с прежней подопечной своего тренера не только за первое место в лыжном спорте, но и, как дают понять зрителям некоторые ее реплики, ревнует к ней наставника. Дружба между спортсменками-соперницами присутствует и в фильмах «Все решает мгновение» (Зоя и Надя), «Парашютисты» (Зинаида и Ольга). В фильмах начала 1980-х гг. «Восьмое чудо света» и «Путь к медалям» дружба женщин в спорте приобретает международный характер: советская баскетболистка Катя в фильме «Восьмое чудо света» тайно сдает кровь для самой сильной иностранной соперницы Анжелы Лонг, с которой произошел несчастный случай. Советско-японский «Путь к медалям» повествует о дружбе волейболисток Тани и Мэгуми, находящихся в соперничающих командах (фильм прослеживает историю женского волейбола, начиная с 1964 г., когда этот вид спорта впервые был включен в программу Олимпийских игр, причем команды Японии и СССР долго оставались лидирующими, сменяя друг друга на пьедестале почета). В тяжелое для Мэгуми время, после травмы, ее навещает и утешает соперница по спорту Таня. Такой мотив дружбы между соперницами из разных стран и их взаимопомощи, несомненно, следует рассматривать в контексте изменений политической обстановки в мире – преддверия падения железного занавеса и окончания холодной войны как выражение связанных с этим надежд.

Модель дружеских отношений между спортсменками, особенно между соперницами, создаваемая во многих советских фильмах, является альтернативой концепции дружбы, апроприированной патриархальной культурой, которая рассматривает этот феномен как атрибут мужского сообщества. В гендерной теории и истории обстоятельно исследован культ «мужской дружбы» и гомосоциальных «мужских союзов», в котором неизменно констатируют проявление мизогинии, установки на создание иерархий и гендерного неравенства (Theweleit 1978: 315–340, Sombart 1996, Widdig 1997). Идеализация «мужской дружбы» сосуществует, как известно, в мифологии повседневности с пренебрежительным отношением к дружбе между женщинами, расцениваемой как неискренняя, неглубокая, готовая распасться при соперничестве, прежде всего за мужчину. На фоне таких стереотипов, распространенных и в советское время, произведения «Новенькая», «Ход белой королевы», «Все решает мгновение», «Путь к медалям», «Парашютисты», «Восьмое чудо света» моделируют идеал дружбы между женщинами и взаимовыручки, преодолевающий спортивное и, в фильме о лыжнице, также любовное соперничество. Следует отметить, что в кинотекстах середины и второй половины 1980-х гг. в репрезентации отношений между спортсменками-соперницами появляется больше конфликтности: в фильме «Вызов» отзывчивость и порядочность главной героини Нины не встречают отклика у ее соперницы Майи, она пытается склонить Нину к обману на соревнованиях, а, проиграв ей, незаслуженно обвиняет в нечестности использованных приемов. Неприязненные отношения между Натальей и Машей демонстрирует фильм «Соперницы». В произведении «Везучая» моделируются отношения, которые – единственный случай в советских фильмах о спортсменках – соответствуют стереотипу о женской дружбе как фикции: явно задуманная создателями кинотекста как малосимпатичный персонаж (так, упомянуто, что тренер считает ее «глупой») подруга главной героини Света постоянно проявляет бестактность, подслушивая телефонные разговоры, вмешиваясь в чужую жизнь, отнимая время чаепитиями, проявляя равнодушие к ситуации Татьяны. В свою очередь главная героиня, узнав о том, что приятельница займет ее место в команде, в состоянии аффекта бросает Светлане вещи из своего шкафа – жест, выражающий как отчаяние Татьяны из-за того, что она больше не будет участвовать в соревнованиях, так и агрессию по отношению к бывшей коллеге.

Возникает вопрос, насколько создатели фильмов считают совместимыми занятия спортом и концепцию женственности того или иного времени. В основном можно утвердительно ответить на этот вопрос. В подавляющем большинстве фильмов женственность спортсменок никак не подвергается сомнению, напротив, почти во всех кинотекстах присутствует любовный нарратив, героиня выступает и как объект, и как субъект ухаживаний, романтических (эротических) взаимоотношений. Эти взаимоотношения развиваются во всех фильмах различным образом – встречи, кратковременные романы, расставания по разным причинам, неуверенность персонажа (и зрителей) во взаимности и т. д. Наличие почти во всех исследованных фильмах мужских персонажей, добивающихся внимания героини-спортсменки или с тем или иным успехом предлагающих ей вступить в брак, явно позиционирует протагонисток как эротически привлекательные объекты. Неразделенная влюбленность Тани Малышевой из «Чуда с косичками», данная во флэшбэках, мотивирована в фильме как полудетским возрастом героини, которая из-за склонности к озорству получила прозвище «дикарь», так и умственной, эмоциональной ограниченностью объекта ее чувств: встретив девушку на соревнованиях, он использует ее только как инструмент своего тщеславия, гордясь перед спутниками знакомством с чемпионкой. Характерно, что голос комментатора отмечает в выступлении Тани «уверенность в соединении с женской элегантностью». Интересно, что упреки героинь-спортсменок в «неженском» поведении в советских фильмах 1960–1970-х гг. часто вложены в уста отрицательных или ограниченных персонажей: например, старшая сестра Света в «Ох уж эта Настя» упрекает героиню в том, что она «недостаточно прилежна для девочки», или директор конного завода, представленный отрицательным персонажем, недалеким бюрократом, видит в любви Марины к коню некую гендерную аномалию: «Никого не нашла себе для души получше».

Явный конфликт между занятиями большим спортом и женственностью намечается только во второй половине 1980-х гг. Наиболее явно он выражен в фильме «Везучая»: лейтмотивом размышлений Татьяны является ее «неженственность», которая обусловлена, по мнению героини, занятиями спортом. Персонаж констатирует у себя «уродливые руки», вены на ногах, осознает, что она «машина для рекордов» и «не похожа на женщину». В фильме «Куколка» содержится более дифференцированная гендерная картина: в нем сталкиваются две концепции женственности (этот фильм, созданный на закате СССР, вообще замечательно показывает сосуществование в переломный момент отечественной истории различных взглядов, дискурсов, ценностей). Первую представляет молодая учительница Елена Михайловна, культивирующая в одежде и поведении подчеркнутую женственность и стремящаяся внушить этот идеал ученицам, вторую – шестнадцатилетняя Таня Серебрякова, вынужденная уйти из гимнастики из-за травмы. Таня отстаивает свое право ходить в школу в джинсах, владеет навыками самообороны, пользуется авторитетом у школьных хулиганов. Противостояние учительницы и ученицы усиливается возникновением любовного треугольника: Таня влюбляется в одноклассника, безответно любящего учительницу. Конфликт двух женских персонажей, борющихся за лидерство в классе, не получает в фильме окончательного решения (характерно, что предмет любви Тани, ранее отвергнувший ее, в финале произведения бежит за машиной скорой помощи, увозящей девочку), а их протагонистки – однозначной оценки авторов кинотекста. Участницы конфликта обнаруживают внутреннее родство: физическая и психическая травмы Тани соответствуют психической травме Елены Михайловны, испытанной в подростковом возрасте, обе они авторитарны и различным образом борются за власть.

Одним из важных дискурсивных элементов исследуемых фильмов является аспект совместимости занятий большим спортом и ролей жены, любовницы, матери, традиционно отводимых женщине в патриархальном обществе (Бовуар 1997: 467–706). В ряде фильмов эта проблематика помещена в гендерно нейтральный аксиологический контекст: насколько спорт вообще может стать основным содержанием жизни, является ли спорт профессией, если да, то насколько профессиональная деятельность может быть основной жизненной ценностью и т. п. Такие вопросы поднимаются, например, в фильме «Вызов». В этом же фильме затрагивается проблема совместимости спорта и распространенной модели брака, основанной на совместном проживании и налаженном быте. Причем эти вопросы больше занимают Алексея, менее успешного спортсмена, чем его жену, чемпионку мира Нину. Во многих кинотекстах проблематика совмещения большого спорта и семейной жизни представлена гендерно окрашенной: героини оказываются перед выбором: большой спорт vs любовные взаимоотношения, брак, материнство. Знаменательно, что эта проблема содержится уже в фильме «Случайная встреча» 1936 г., в котором она в духе эпохи решена в оптимистическом ключе: Ирина, стахановка, изобретательница, чемпионка по бегу рожает ребенка вопреки возражениям своего мужа и тренера Гриши – в исследовательской литературе отмечают исключительность этого фильма, который, что было редкостью в сталинском кинематографе, обращается к теме жизни в браке (Дашкова 2013: 120) – благодаря мощной поддержке трудового коллектива, заклеймившего Гришу позором и помогающего героине всеми способами, она реализуется в спорте, профессии, материнстве и вступает в новый, счастливый брак. В фильмах 1960–1980-х гг. решение конфликта между спортивной карьерой и выполнением гендерных ролей выглядит менее гармоничным, часто предполагая выбор только одной возможности. В кинотекстах представлены как женщины, ушедшие из большого спорта из-за невозможности совмещать его с ролью жены и матери (тренер Анна Антоновна в «Новенькой», испытывающая по этому поводу неоднозначные чувства, или Татьяна Большакова, которая осознанно выбирает материнство, но потом безуспешно пытается вернуться в сферу спорта высоких достижений, трагически переживая свою утрату), так и женщины, переживающие упущенные из-за спорта возможности (чемпионка по парашютному спорту Ольга в фильме «Парашютисты», страдающая из-за того, что у нее «нет семьи, детей, синяки на теле»). В фильме «Путь к медалям» содержится другая модель ухода из спорта в семейную жизнь: персонаж Светлана, устав от стрессов на сборах и соревнованиях, постоянных разъездов, предпочитает им роль жены и матери. Интересными представляются в данном контексте также высказывания героинь различных фильмов, утверждающих, что спорт для них является приоритетом. Так, персонаж «Вызова» Майя заявляет, что ей «никакой любви не нужно, лишь бы только в олимпийскую команду попасть». Тридцатидвухлетняя Ольга из «Новенькой», по возрасту уже не соответствующая требованиям, предъявляемым гимнасткам, с одной стороны, сожалеет об упущенных возможностях, сообщая, что ей поздно (! – А. Е.) родить ребенка, с другой стороны, говорит, что «от гимнастики ничем не вылечишься» и, если бы она могла просить о чем-то Бога, то просила бы юношеской гибкости. Зоя в фильме «Все решает мгновение» сетует на то, что жизнь спортсменок «как в армии» и на то, что из-за спорта страдают ее отношения с другом, но признается, что она «ради минуты на пьедестале готова не вылезать из бассейна». Примечательно, однако, что такие заявления вложены в уста второстепенных героинь, как правило, главные персонажи в кинотекстах 1960–1970-х гг. не формулируют четкой позиции в выборе между спортом, с одной стороны, браком и материнством, с другой, не говоря уже о возможности их совмещения. В фильмах 1980-х гг. «Приход луны», «Парашютисты», «Везучая» можно констатировать приоритет роли жены, возлюбленной, матери перед спортивной карьерой в сознании протагонисток, что проявляется в выборе главных героинь – Кати с ее лихорадочным желанием любви, замужества, материнства, Зинаиды, на время отказывающейся от блестящей карьеры в спорте ради возлюбленного и рождения ребенка, Татьяны, уходящей из сферы спорта, а также второстепенной героини «Парашютистов» Ольги, ради вступления в брак оставляющей спорт.

Подводя итоги, можно сказать, что немногочисленным советским фильмам о спортсменках присуща амбивалентность гендерных представлений, характерная для советской культуры. В духе официальной пропаганды спорта, направленной на все слои населения, большинство исследованных фильмов утверждают совместимость занятий спортом и женственности. К патриархальным характеристикам этих фильмов относится предпочтение женских видов спорта, находящихся на границе с искусством, соответственно пригодных для культивирования мифа об особой женской эмоциональности. Патриархальными тенденциями отмечена и фигура тренера, наделенная чертами Пигмалиона, отца, возлюбленного, выступающая в качестве элемента инцестуальной фантазии. Наряду с этим кинотексты содержат эмансипационные устремления. К таковым следует отнести, прежде всего, репрезентацию дружбы и взаимовыручки между женщинами, создающую альтернативу патриархальному культу «мужской дружбы», а также дискурс о предпочтении спортивной деятельности ролям возлюбленной, жены и матери, который присутствует на периферии кинотекстов. Можно отметить некоторую тенденцию поворота к консервативным патриархальным идеям, смыслам и ценностям в фильмах второй половины 1980-х гг., в которых спортсменка нередко проявляет черты взбалмошного, иррационального поведения в духе патриархальных стереотипов, а героини жертвуют реализацией в мире спорта ради вступления в брак, материнства, соответствия идеалу женственности.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бовуар С. де. Второй пол / Пер. с фр. А. Сабашниковой, И. Малаховой, Е. Орловой. СПб., 1997.

Градскова Ю. «Обычная» советская женщина – обзор описаний идентичности. М., 1999.

Дашкова Т. Телесность – идеология – кинематограф. Визуальный канон и советская повседневность. М., 2013.

Здравомыслова Е., Темкина А. Советский этакратический гендерный порядок // Российский гендерный порядок: социологический подход / Под ред. Е. Здравомыслова, А. Темкина. СПб., 2007. С. 96–137.

Кирилина А. В. Гендерные аспекты массовой коммуникации // Гендер как интрига познания / Сост. А. В. Кирилина. М., 2000. С. 47–81.

Месснер М. Маскулинность и профессиональный спорт / Пер. с англ. Е. Коршук // Антология гендерной теории / Сост. Е. И. Гапова, А. Р. Усманова. Минск, 2000. С. 218–235.

Рябкова Е. С. Женщины и женский быт в СССР 1950–1960-х гг. в советской и современной российской историографии // Вестник РУДН. Сер. История России. 2017. Т. 16. № 4. С. 670–685.

Connell R. W. Der gemachte Mann. Konstruktion und Krise von Männlichkeiten (= Geschlecht und Gesellschaft, Bd. 8). 4. durchges. u. erweit. Aufl. Wiesbaden, 2015.

Eisenberg Chr. Der Sportler // Der Mensch des 20. Jahrhunderts / Hg. von U. Frevert, H.-G. Haupt. Essen, 2004. S. 87–112.

Lauretis de, T. Technologies of Gender: Essays on Theory, Film, and Fiction. Bloomington, 1987.

Martin D. Pygmalion // Mythenrezeption: Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (Neuer Pauly Supplemente) / Hg. von M. Moog-Grünewald. Stuttgart, 2008. S. 631–640.

Schößler F. Einführung in die Gender Studies. Berlin, 2008.

Sombart N. Männerbund und politische Kultur in Deutschland // Männergeschichte – Geschlechtergeschichte. Männlichkeit im Wandel der Moderne / Hg. von Th. Kühne. Frankfurt am Main; New York, 1996. S. 136–154.

Theweleit K. Männerphantasien. Bd. 2. Frankfurt am Main, 1978.

Widdig B. „Ein herber Kultus des Männlichen“: Männerbünde um 1900 // Wann ist der Mann ein Mann? Zur Geschichte der Männlichkeit / Hg. von W. Erhart, B. Herrmann. Stuttgart, 1997. S. 235–248.

Раздел V

Олимпийские игры и политика

А. В. Хорошева

Антифашистское движение и XI Олимпийские игры в Берлине 1936 года

Аннотация: В статье рассматривается борьба рабочих спортивных организаций против проведения XI Олимпийских игр в Берлине в 1936 г., особое внимание уделяется деятельности Красного спортивного Интернационала, который в данный период от политики противостояния «буржуазному спорту» приходит к идее борьбы за демократизацию Олимпийского движения. В работе рассказывается об Антифашистском слете в Париже в 1934 г., о Народных Спортивных играх в Праге 1936 г., о подготовке и срыве Народной Олимпиады в Барселоне в 1936 г., а также дается общее описание Олимпиады в Берлине в 1936 г.

Ключевые слова: XI Олимпийские игры в Берлине, Красный спортивный Интернационал (КСИ), Социалистический рабочий спортивный Интернационал (САСИ), Антифашистский слет в Париже в 1934 г., Народная Олимпиада в Барселоне в 1936 г., Народные Спортивные игры в Праге в 1936 г.

Спорт в XX в. стал одним из самых эффективных средств международной коммуникации и неотъемлемой частью массовой культуры современного мира. Ключевую роль в этом процессе сыграло Олимпийское движение, возрожденное Пьером де Кубертеном. Оно соединило в себе спортивные соревнования со зрелищными мероприятиями, став, по словам его основателя, «праздником весны человечества, праздником страстного напряжения амбиций и разных форм бьющей через край молодой активности каждого поколения, стоящего на пороге жизни» (Кубертен 2011: 59–60). Олимпийские игры, превратившись в одну из высших ценностей современности, не могли остаться вне политики. На таком сложном этапе развития всемирно-исторического прогресса, как период между двумя Мировыми войнами, они стали и ареной, и инструментом соперничества великих держав. Ощущение кризиса перманентно присутствовало в сознании людей, а выразителями этого ощущения стали многие выдающиеся люди того времени, достаточно вспомнить О. Шпенглера и его книгу «Закат Европы» или Э. М. Ремарка и его прозу. Однако человек так устроен, что кризис порождает в нем желание поиска новых идеалов, и консервативные, либеральные, традиционные ценности сталкивались с социал-демократическими, коммунистическими, фашистскими взглядами. Олимпийское движение не могло остаться в стороне от этого, поэтому Олимпийские игры стали и ареной, и инструментом в этой борьбе.

Однако у олимпизма после окончания Первой Мировой войны появились соперники – организации, объединившие рабочих-спортсменов. Они противопоставили свою деятельность «буржуазному спорту». В участии пролетариата в спортивной жизни эти люди видели и средство повышения общего культурного уровня рабочего класса, и средство его правильного политического воспитания. В 1920 г. был создан Люцернский спортивный Интернационал (ЛСИ), с 1929 г. – Социалистический рабочий спортивный Интернационал (САСИ). В 1921 г. появился Красный спортивный Интернационал (КСИ). Противопоставляя свою деятельность Олимпийскому движению, они, тем не менее, использовали его элементы и, в первую очередь, проведение крупных международных соревнований по олимпийской модели. Эти мероприятия были площадкой для пропаганды, местом привлечения новых членов и единения старых.

В 1925 г. ЛСИ провел I Рабочую Олимпиаду во Франкфурте-на Майне, а КСИ – Спартакиаду в Москве в 1928 г. Оба мероприятия прошли с большим успехом, последнее не смог проигнорировать даже основоположник современного олимпизма Пьер де Кубертен, весьма едко отозвавшийся о подражательности игр (Кубертен 2011: 148). Советское руководство при подведении итогов заверило участников и зрителей, что отныне планирует регулярно проводить Спартакиады (Хорошева 2018). Очередными грандиозными смотрами сил для двух Интернационалов должны были стать II Рабочая Олимпиада в Вене и Берлинская Спартакиада, их проведение было запланировано примерно на одно и то же время – июль-август 1931 г. Международная обстановка в тот момент была чрезвычайно сложной, коммунистические силы ожидали, что экономический кризис, разразившийся в мире после обвала на американской фондовой бирже, вот-вот приведет к неминуемой мировой революции. Умеренные политики, наоборот, всячески старались этого не допустить. Берлинскую Спартакиаду КСИ провести не удалось, она была запрещена немецкими властями из-за боязни социальных волнений. Противостояние двух интернационалов достигло апогея именно в этот момент, противопоставление данных мероприятий олимпиаде в Лос-Анджелесе в 1932 г. ушло на второй план, главной целью стала победа над соперником за расположение пролетариата. Ситуация резко изменилась в 1933 г., когда к власти в Германии пришли национал-социалисты.

Центральным спортивным событием в 1930-е гг. стала Берлинская олимпиада, и тогда и сейчас вызывающая неоднозначные оценки. Решение о проведении XI Олимпийских игр в столице Германии было принято еще до прихода к власти национал-социалистов. Однако после того, как 30 января 1933 г. лидер Национал-социалистической немецкой рабочей партии Адольф Гитлер стал рейхсканцлером, перед Олимпийским комитетом встал вопрос о возможности проведения олимпиады в государстве, где официальной идеологией стал расизм. Используя лозунг «спорт вне политики» и при этом игнорируя очевидные факты политических репрессий в Германии, представители Международного Олимпийского комитета во главе с его третьим президентом бельгийским графом Анри де Байе-Латуром предпочли ничего не менять. Обычно в работах, посвященных истории борьбы за бойкот Берлинской олимпиады, в центре внимания исследователей находится деятельность представителей НОК США, протестное движение в этой стране и усилия германской стороны по их нейтрализации (Ватлин 2016: 32–40; Майстрович 2013: 3–5; Теппер 2006: 244 и др.).

В тени остается деятельность рабочих спортивных организаций в этот период времени. А между тем рассекреченные документы Коминтерна и Красного спортивного интернационала свидетельствуют о повышенном интересе к этой проблеме представителей как социал-демократии, так и коммунистов. Последние были готовы не только бороться за лидерство в протестном движении, но и тесно сотрудничать с любыми антифашистскими организациями, в том числе и буржуазными, что было абсолютно новым явлением. Руководство Коминтерна поручило секретариату КСИ стать во главе протестного движения, что должно было поднять авторитет коммунистических сил в глазах антифашистски настроенной мировой общественности и многократно увеличить ряды их сторонников. На первый план в этот момент вышли призывы к сохранению общечеловеческих ценностей, в том числе и идеалов Олимпийской хартии, провозглашавшей равенство всех народов и рас. Все это прекрасно сочеталось с новой тактикой и стратегией Коммунистического интернационала, обнародованными на его VII конгрессе в 1935 г., которые позволяли коммунистам вступать в союз со всеми прогрессивными силами в мире с целью создания Народного фронта. Мероприятия КСИ в рамках этой компании курировали секретари Коминтерна К. Готвальд и О. Куусинен, П. Тольятти, самые важные мероприятия согласовывались лично с генеральным секретарем Г. Димитровым.

Долгие годы отношения САСИ и КСИ характеризовались крайней нетерпимостью. Любой заподозренный в связях со Спортинтерном подлежал исключению, особенно много рабочих в период с 1928 по 1933 г. было исключено из союзов САСИ в Германии, поскольку они подозревались в связях с КСИ. Тот факт, что проведение Берлинской Спартакиады запретили полицай-президент Берлина А. Гржезинский и его заместитель Б. Вайс, которые были социал-демократами, еще сильнее обострили взаимоотношения двух интернационалов. В ответ на это КСИ по указанию Коминтерна начал вести работу по созданию в различных странах комитетов борьбы за красное спортивное единство. Их целью являлось объединение рабочих-спортсменов, стоящих на точке зрения необходимости спортивного сотрудничества с СССР (РГАСПИ. Ф. 537. Оп. 1. Д. 204. Л. 4–6; там же. Д. 206. Л. 38, 40).

В Германии у КСИ была вторая по величине секция после спортивной организации СССР (Carr 1964: 957). Однако после прихода к власти Гитлера спорт в этой стране был поставлен на службу новой власти. Уже в феврале 1933 г. начались гонения на все рабочие спортивные организации, как социал-демократические, так и коммунистические, была запрещена их деятельность, закрыты их периодические издания, а также арестованы их активные члены (Саралаев 1968: 64). Спорт в Германии был принудительно унифицирован, руководил им Немецкий Государственный совет, но вскоре и он был распущен, а во главе немецкого спортивного движения встал германский комиссар спорта национал-социалист Ганс фон Чаммер унд Остен (ГАРФ. Ф. Р7576. Оп. 2. Д. 175. Л. 146). Общий враг смог примирить непримиримых соперников, и поводом для этого стала Берлинская Олимпиада.

Вопреки существующему в научной литературе мнению, что Гитлер первоначально не проявлял интереса к Олимпиаде, последние исследования говорят об обратном. В марте 1933 г. состоялась встреча члена МОК от Германии Теодора Левальда с Гитлером при участии министра внутренних дел В. Фрика и министра пропаганды Й. Геббельса, на которой новый руководитель страны обещал всемерную поддержку Олимпийскому комитету. В Олимпиаде нацисты увидели уникальный шанс показать миру «новую Германию» (Белоусов, Ватлин, Стрелков 2016: 101; Майстрович 2013: 3). Это, правда, не означало, что между властями Германии и представителями МОК не возникало разногласий; так, например, накануне сессии МОК в Вене в 1933 г. А. де Байе-Латур направил обращение к немецким коллегам, где высказывал озабоченность тем, что подготовка Игр ведется чиновниками, а не общественными организациями, и, быть может, Берлину лучше снять свою кандидатуру, на что Гитлер ответил встречной угрозой провести собственную «немецкую Олимпиаду» (Белоусов, Ватлин, Стрелков 2016: 102). Подготовка игр велась под неусыпным контролем Гитлера, все – и сценарий, и спортивные объекты, и достижения немецких спортсменов – должно было соответствовать «арийскому духу», на это не жалели никаких средств, бюджет Олимпиады вырос с 5,5 до 100 млн. рейхсмарок, что импонировало членам МОК (Белоусов, Ватлин, Стрелков 2016: 103).

Советское руководство и Красный спортивный интернационал сразу же после запрещения проведения Берлинской Спартакиады 1931 г. приступили к организации Всемирной Спартакиады в Москве в 1933 г. (РГАСПИ. Ф. 537. Оп. 1. Д. 204). Она должна была стать грандиозным праздником пролетарского спорта, причем агитация велась с целью привлечь максимальное количество рабочих-спортсменов вне зависимости, к какой организации они принадлежали – буржуазной, социал-демократической или коммунистической. Московская Спартакиада должна была популяризовать достижения советского государства и особенно успехи первой пятилетки. Предполагалось, что в ней примут участие 50 тыс. человек (вместе с участниками массовых шествий и представлений), причем 2000 спортсменов должны были приехать из-за границы (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 25. Д. 221. Л. 135п–136). Параллельно с этим для привлечения в свои ряды КСИ ввел международный значок «Готов к пролетарской классовой борьбе». Сдача нормативов для его получения должна была способствовать политическому воспитанию рабочих-спортсменов и подтверждать их всестороннюю физическую подготовку. Получить его мог любой человек, вне зависимости от принадлежности к той или иной организации, надо было только пройти практические испытания (подача первой помощи, бег и езда на велосипеде на длинные дистанции, плавание, метание копья, диска, мяча, прыжки в воду с трамплина и др.) и сдать экзамены на знание политической обстановки в мире (ГАРФ. ФР7576. Оп. 2. Д. 141. Л. 5–6). Однако ни подготовка Спартакиады в Москве, ни значок «Готов к пролетарской классовой борьбе» не усилили позиции КСИ в мире. Идея классовой борьбы не вдохновляла миллионы, к тому же ощущалась острая нехватка денег, без которых осуществить планы советского руководства, стоявшего за КСИ, никак не получалось (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 25. Д. 221. Л. 8). Сначала пришлось перенести сроки Спартакиады с 1933 на 1934 г., а потом и вообще отказаться от этой идеи. Зато набирало обороты движение, протестующее против проведения Олимпийских игр в Берлине. Тогда у советского руководства и возникла идея провести грандиозный антифашистский праздник спорта. Идея Народного фронта, еще не воплощенная в жизнь, но уже витавшая в воздухе, давала значительно больше возможностей для создания положительного образа коммунистического движения как борца за мир, т. к. общий враг, как известно, объединяет.

Исполком КСИ принял решение провести Международный антифашистский слет в Париже. Предварительно в мае 1934 г. были проведены отборочные соревнования в Испании, Австрии, Норвегии, США, СССР, Англии, Чехословакии, Швейцарии и даже нелегально в Германии, сопровождавшиеся антифашистскими конференциями и выступлениями. Причем на сам слет должны были приехать национальные команды (Демин 1934: 74). В оргкомитет слета вошли представители и КСИ, и САСИ, и буржуазных клубов, и известные публичные люди. Однако взаимоотношения социал-демократов и коммунистов были по-прежнему сложными. В итоге произошел раскол внутри самого САСИ, его руководящий орган Бюро выступил против участия КСИ в Парижском слете, однако Президиум одобрил продолжение совместной компании (Кун 1982: 276). Было организованно издание иллюстрированного журнала, посвященного данному событию, а также информационного бюллетеня на нескольких языках. Финансовую проблему решали сообща, в частности, участников размещали на квартирах парижских рабочих, выступивших с данной инициативой (ГАРФ. Ф. Р7576. Оп. 2. Д. 154. Л. 85).

В итоге в Париж приехало 4655 спортсменов из Франции, СССР, Англии, Германии, Австрии, Голландии, Бельгии, Испании, Норвегии, Швеции, Швейцарии, Финляндии, Эльзас-Лотарингии, Саарской области, Чехословакии, Канады, США, Китая, Палестины, Румынии (Физкультура и спорт. 1934. № 18: 4–5). Слет прошел с 11 по 15 августа 1934 г. (Кун 1982: 276). Церемония открытия состоялась на стадионе «Першинг» в Париже, где присутствовало 25 тыс. зрителей. Самой многочисленной иностранной делегацией была швейцарская – 336 человек, из СССР приехало 25 спортсменов, особым ликованием трибуны встречали спортсменов из Германии (Физкультура и спорт. 1934. № 18: 4–5).

Программа соревнований включала в себя 14 видов спорта. Очень ярко проявили себя советские легкоатлеты С. Знаменский, К. Козлов и Г. Турова, Т. Быкова, С. Ляхов, которые были признаны лучшими спортсменами слета. Произвела фурор и советская футбольная сборная во главе с капитаном Н. Старостиным (ГАРФ. Ф. Р7576. Оп. 2. Д. 154. Л. 37).

Программа слета предусматривала и показательные выступления, а также артистические соревнования. Особое впечатление на зрителей произвели музыканты из Эльзаса и Цюриха. Были проведены и массовые гуляния, столь характерные для всех крупных спортивных мероприятий рабочих интернационалов. 15 августа 50 тыс. человек приняли участие в спортивных играх и соревнованиях в Гаршинском парке. В тот же день имел место и торжественный митинг, посвященный закрытию слета, на котором выступили видные деятели рабочего движения, после чего состоялось торжественное награждение участников. Завершился вечер карнавальным шествием, организованным рабочими самодеятельными коллективами Парижа, на импровизированной сцене выступало более 300 артистов (ГАРФ. Ф. Р7576. Оп. 2. Д. 154. Л. 37). Нетрудно увидеть в сценарии проведения слета идею соединения спортивного начала с праздником, положенную в основу Олимпийского движения; рабочие организации, выступая с критикой МОК, фактически вдохновлялись олимпийской идеей, что лишний раз подчеркивает ее универсальность.

Красивым завершением слета стало объединение французских социал-демократической и коммунистической секций САСИ и КСИ, которые объявили о создании единой организации Общего спортивного союза трудящихся Франции, призвав и остальных последовать их примеру. Однако это оказалось труднодостижимо, что стало очевидно на встрече представителей САСИ и КСИ в Праге в сентябре 1935 г. Целью встречи было обсудить план совместных действий против гитлеровской Олимпиады, а также возможность организационного объединения двух интернационалов. Очень скоро стало понятно, что ни о каком объединении не может быть и речи, поскольку социал-демократы не доверяли коммунистам. Юлиус Дойч[167], лидер САСИ, провозгласил следующий лозунг: «Врозь идти, вместе бить!» (РГАСПИ. Ф. 537. Оп. 1. Д. 216. Л. 68), а представитель французских коммунистов А. Делон охарактеризовал ход переговоров следующим образом: «Сердечно, но безрезультатно». Единственное, о чем смогли договориться, это о совместном воззвании, призывающем к бойкоту Олимпиады в Берлине. Идея образования международного комитета борьбы против Берлинской олимпиады не встретила отклика у представителей САСИ, отказались они и от обсуждения вопроса об объединении, т. к. советские спортсмены встречаются с буржуазными спортсменами (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1085. Л. 15). 1935-й год прошел в бесплодной переписке, закончившейся аналогичным совещанием в Праге. Единственное, что удалось организовать в данном году – это Гетеборгский антифашистский слет рабочих спортсменов Скандинавии, в котором приняла участие и советская делегация (ГАРФ. Ф. Р7576. Оп. 2. Д. 171. Л. 71).

После совместного совещания представителей двух интернационалов в сентябре 1935 г. секретарь КСИ Иван Жолдак, обращаясь к руководству Коминтерна, предложил сосредоточиться в международной спортивной работе на борьбе за перенос XI Олимпиады в другую страну, говорить об ответственности МОК и представить его в глазах антифашистски настроенной общественности как организацию, поддерживающую фашизм, выступать против недемократических основ формирования национальных Олимпийских комитетов, бороться за демократизацию выборов их членов, организовать блок с антифашистскими спортивными буржуазными силами и создать «какой-нибудь международный комитет» (РГАСПИ. Оп. 1. Д. 216. Л. 169–173). Последняя идея была подхвачена руководством ИККИ и стала ключевым звеном в деле борьбы против Берлинской Олимпиады. В Постановлении секретариата Коминтерна от 27 октября 1935 г. были одобрены последние действия секретариата КСИ и дано разрешение на создание международного комитета (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1085. Л. 104–105).

Этот комитет был создан в январе 1936 г. Он объединил спортивные организации, по тем или иным причинам боровшиеся против проведения Берлинской олимпиады. В документах Коминтерна и Спортинтерна этот комитет чаще всего называется комитетом «Честной игры», причем иногда это название пишется русскими буквами по-английски «фейрплей»; кроме того, о нем говорится как о комитете «в защиту олимпийского духа или идей». Возникает вопрос, о какой именно организации говорится в документах Коминтерна. Ведь в данный период их в мире было несколько. «Комитет честной игры в спорте» был создан в США, «Антиолимпийский комитет» действовал в Европе. Совместно эти два комитета требовали переноса Олимпиады из Берлина в Барселону, которая заняла второе место во время выбора города XI Олимпиады (Белоусов, Ватлин, Стрелков 2016:100). МОК отказал им, в Берлине побывали комиссия Олимпийского комитета и сам почетный президент МОК Пьер де Кубертен. Как известно, все они остались в полном восторге от масштабов подготовки и даже не допускали мысли о переносе (Куксеевич).

В 1936 г. был создан «Международный комитет борьбы за сохранение олимпийского духа» в Париже, поскольку в это время именно туда переместился центр тяжести протестного движения. Сопоставление общеизвестных фактов и документов КСИ приводит к мысли, что члены КСИ принимали участие в организации именно этого комитета. Его создание и участие в нем членов Спортинтерна было санкционировано Постановлением Секретариата Исполнительного комитета Коминтерна (ИККИ) (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1085. Л. 40). Комитет выступал за проведение в Барселоне альтернативных Олимпийских игр – Народной Олимпиады, кроме того, также планировалось провести Народные спортивные игры в Праге. В Коминтерне деятельности комитета придавали исключительное значение, на всех совещаниях, посвященных спортивным вопросам, не только обсуждались события, связанные с ним, но и прорабатывались методы, как использовать его для пропаганды демократических реформ в олимпийском движении с целью овладения им в будущем (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1154. Л. 111).

Комитет «Честной игры», скорее всего, получил такое название в документах Коминтерна, потому что тогда уже в спортивной жизни использовалось устойчивое понятие «честная игра». Оно первоначально сформировалось в английском футболе во второй половине XIX в., потом перешло в олимпийское движение как право равных возможностей спортсменов вне зависимости от их социальной или национальной принадлежности (Ленк). Члены парижского комитета считали, что МОК, сотрудничая с расистским режимом Гитлера, попирает Олимпийскую хартию и принцип «честной игры», а они борются за сохранение последнего. Члены КСИ, действуя в рамках комитета, не выставляли на показ и, тем более, не навязывали собственных политических убеждений, а использовали свое влияние в нем для усиления авторитета коммунистических сил. Они оказывали серьезную финансовую поддержку организации, через своих людей секретари ИККИ напрямую влияли на принятие решений. Для того чтобы отвести от себя какие-либо подозрения в ангажированности, Спортинтерн установил связи с Парижским комитетом как сторонняя организация, как это сделал и САСИ (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1154. Л. 155).

В комитет был внедрен секретарь КСИ Вилли Прицель, немецкий коммунист в изгнании. Курировал его действия во Франции Эрколи (Пальмиро Тольятти). Именно он определил 6 и 7 июня 1936 г. как даты проведения Международной конференции в Париже, наиболее резонансного мероприятия, осуществленного комитетом, о чем были даны указания «французским товарищам». В конференции по защите олимпийских идей участвовал целый ряд известных общественных и культурных деятелей, спортсменов из Франции, Чехословакии, США, Англии, Швеции. И хотя Эрколи писал, что «Комитет по защите демократических идей» «находится под нашим контролем» (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 15), коммунистам удалось остаться в тени, используя это мероприятие как повод для консолидации антифашистских сил.

В январе 1936 г. штаб-квартира КСИ была переведена из Копенгагена в Прагу и перешла на легальное положение. Изначально она должна была переместиться в Париж, но французские коммунисты выразили протест, заявив, что во Франции и без того действует много спортивных организаций и это может внести сумятицу в их деятельность. Архив организации, существовавшей в Копенгагене подпольно, был частично уничтожен, а ценные документы были отправлены в Москву. В Праге был проведен VII конгресс КСИ, где было в очередной раз заявлено о протесте против проведения Олимпиады в Берлине, о поддержке создания народных фронтов, а также о желании сотрудничать с САСИ.

Еще одним громким мероприятием в рамках компании против гитлеровской Олимпиады стало проведение выставки «Олимпийские игры под диктатурой» в первой половине лета 1936 г. Ее организовал инициативный комитет в Амстердаме, состоявший из видных художников и общественных деятелей, причем его секретарем был член коммунистической партии Голландии. В своем отчете руководству ИККИ И. Жолдак особо подчеркивал гуманистический характер выставки, лишенный каких-либо партийно-политических тенденций, и ставил вопрос об участии в ней советских и германских художников, находившихся в эмиграции (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 15). Выставка прошла с огромным успехом и привлекла к себе повышенное внимание – настолько, что в дело даже вмешалась немецкая дипломатия, заявив протест и потребовав ее закрыть, на что правительство Нидерландов ответило категорическим отказом (Ватлин 2016: 42).

В компании, организованной КСИ против Берлинской олимпиады, использовались все структуры компартий, включая профсоюзы и молодежные организации, которые должны были требовать отказа выделения средств на поездку в Берлин, мешать проведению «эстафеты олимпийского огня» и т. п. (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 15).

Народная Олимпиада в Барселоне должна была стать венцом всей протестной компании. Руководство Спортинтерна не принимало непосредственного участия в организации этого грандиозного спортивного мероприятия, но очень активно агитировало в его пользу. На Народную Олимпиаду возлагались особые надежды, т. к. в Испании изначально существовал только один спортивный рабочий союз, и возглавлял его Перец Альберто (настоящее имя Мартин Андрес, с 1931 г. он был членом Коммунистического Союза молодежи (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 220. Д. 1040. Л. 11–12)), который фактически находился во главе организационного процесса. Идею участия пролетарских спортсменов в Народной олимпиаде всецело поддержали Г. Димитров и Эрколи. Народная олимпиада в Барселоне должна была пройти с 19 по 26 июля 1936 г. В ней планировали принять участие 6000 спортсменов из 22 стран. Около 2000 спортсменов из 17 стран приехали, когда начался мятеж правых; одни спортсмены были эвакуированы на французском военном корабле, тогда как другие остались в Испании и вошли в состав батальонов, воевавших на Сарагосском и Мадридском фронтах на стороне республиканцев (в частности, в рядах одного из таких батальонов воевал генеральный секретарь САСИ Юлиус Дойч). В ходе боев погиб председатель Испанской спортивной федерации Мартин Андрес (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1202. Л. 26–28; там же, Д. 1154. Л. 48, 48 об., 50, 50 об.).

Запланированные Народные Спортивные игры в Праге были проведены в срок, но масштаб их по национальному составу был более скромный, чем у «Народной олимпиады» в Барселоне, а вот по числу участников они превзошли ее, т. к. в Праге в играх участвовало 5000 спортсменов (Красный спорт. 1936. 3 августа). В Играх приняли участие только чехословацкие, американские, французские и шведские спортсмены. Одним из их активных организаторов стал Карел Аксамит, секретарь КСИ.

Благодаря усилиям германской дипломатии и максимально гибкой позиции Й. Геббельса, уговорившего Гитлера на время проведения олимпиады убрать внешние признаки дискриминации части населения Германии, например, таблички «евреи нежелательны», все усилия антифашистского движения оказались недостаточны. Парижская конференция 1936 г. привлекла к себе внимание мировой общественности, Художественная выставка в Голландии даже вызвала протесты Гитлера, требовавшего ее закрытия, но это не привело ни к переносу столицы XI Олимпийских игр, ни к их массовому бойкоту. Несмотря на то что в 1936 г. центр борьбы против проведения Берлинской олимпиады переместился в Париж, где рабочие организации имели очень большое влияние в муниципалитетах, французская сборная поехала на олимпиаду в Берлин. Согласно Постановлению ИККИ от 15 июля 1936 г., всем членам коммунистических партий, выезжающим в Германию, было дано указание вести там подрывную деятельность, задавая представителям властей неудобные вопросы, требовать посещения тюрем и т. п. (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 91–92). Тем не менее, никаких серьезных скандалов во время проведения Берлинской олимпиады не произошло. Олимпиада стала спортивной и политической победой Гитлера.

Этот грандиозный спортивный праздник собрал 4,5 миллиона туристов, более 4000 участников из 50 стран боролись за медали, открытие происходило на специально построенном стадионе на 100 тыс. мест, который впоследствии пережил бомбардировки Берлина во время Второй Мировой войны, Олимпийская деревня стала образцом для подражания для последующих организаторов игр, впервые велась телевизионная трансляция открытия, которая впоследствии начала приносить многомиллиардные прибыли организаторам (Кыласов 2010: 110).

Подводя итоги 1936 г., руководство КСИ признало, что вопреки всему тому, что было сделано, Берлинская олимпиада прошла с «небывалым блеском» и многие государства Европы теперь смотрели на нее как на ориентир, к которому надлежало стремиться. Причины неудачи кампании коммунисты видели в том, что так и не удалось договориться с САСИ и Комитет был создан слишком поздно (РГАСПИ. Ф. 533. Оп. 6. Д. 437. Л. 26–29).

Возникал вопрос: как действовать дальше? Кампания против гитлеровской Олимпиады показала, что спорт – это мощный рычаг в политической борьбе, а значит, необходимо было удержать планку на должной высоте. Парижский комитет дал возможность КСИ, а значит, и Коминтерну оказаться в центре событий. Поэтому по итогам 1936 г. руководством Коминтерна было принято решение, что отныне его члены должны были входить в любые спортивные организации вне зависимости от их политической принадлежности и бороться в них за решение простых насущных проблем (строительство спортивных сооружений, выделение денег на соревнования и т. п.), завоевывать авторитет в демократических странах, входить в государственные органы по спортивным делам и, по возможности, проникать в национальные олимпийские комитеты, чтобы бороться за их демократизацию изнутри, дабы впоследствии добиваться создания Олимпийского комитета и в СССР (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 20. Д. 870. Л. 1–6).

Руководство Коминтерна, а значит, и стоявшие за ним советские руководители к этому времени осознали, какие колоссальные политические возможности дает Олимпийское движение. Переговоры с социал-демократами ни к чему не привели, Народный фронт в спорте создать не удалось, в то время как работа в антифашистских организациях укрепила позиции коммунистов. Для советского руководства стало очевидным, что Олимпийское движение является великолепной площадкой, на которой страны-участницы могут демонстрировать свои успехи и тем самым расширять свое влияние в мире. События 1933–1936 гг. во многом объясняют, почему советское руководство от отрицания буржуазного спорта со временем пришло к идее сотрудничества с ним. Вторая Мировая война прервала поступательное развитие международного спорта, но после ее окончания советское руководство вновь вернулось к вопросу о вхождении СССР в Олимпийское движение.

БИБЛИОГРАФИЯ

Белоусов Л. С., Ватлин А. Ю., Стрелков А. В. Олимпийское движение: история и современность. М., 2016.

Ватлин А. Ю. Германский МИД и подготовка Берлинской олимпиады 1936 года // Новая и Новейшая история. 2016. № 4. С. 28–44.

Демин И. За красное спортивное единство. М., 1934.

Кубертен П. де. Олимпийские мемуары. М., 2011.

Куксеевич В. С. Социальные проекты Международного Олимпийского Комитета: проблемы и перспективы развития. Дисс. … маг. https://dspace. spbu.ru/bitstream/11701/2900/1/Socialnye_proekty_MOK.docx дата обращения 11.04.2017

Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. М., 1982.

Ленк Х. Этика спорта как культура честной игры // Неприкосновенный запас. 2004. № 3 http://magazines.russ.ru/nz/2004/35/lenk21.html дата обращения 11.04.2017

Майстрович Е. В. Проведение XI летней Олимпиады 1936 года в фашистской Германии // История, философия, экономика и право. 2013. № 1. С. 1–7.

Саралаев М. К. Борьба прогрессивных сил за единство в рабочем спортивном движении против фашизма и войны (1933–1938 гг.). Дис. … канд. пед. наук. М., 1968.

Теппер Ю. Олимпийские метаморфозы // Отечественные записки. 2006. № 6. С. 238–257.

Хорошева А. В. «Пролетарская» Спартакиада 1928 г. и «буржуазное» Олимпийское движение // Свободная мысль. 2018. № 2. http://svom.info/ entry/792-proletarskaya-spartakiada-1928-g-i-burzhuaznoe-oli/ Дата обращения 15.03.2018.

Carr E. H. A History of Soviet Russia: Socialism in One Country, 1924–1926. Vol. 3. Part 2. London, 1964.

Н. П. Бродская, Э. Г. Соловьев

О спорт, ты мир?

Аннотация: Происходящая в наши дни трансформация мирового порядка придает импульс поиску новых форм и инструментов внешнеполитической деятельности. Усиление конкуренции ведущих государств на фоне сохраняющейся комплексной взаимозависимости приводит к тому, что большое значение для осуществления лидерских функций на международной арене приобретает способность тех или иных стран формировать или оказывать влияние на формирование исторических нарративов и политического дискурса на глобальном уровне. В современных условиях спорт больших достижений остается одним из важных ресурсов «мягкой силы». В XXI в. спорт оказался буквально «на острие» возникающих международных конфликтов. Более того, именно в спорте наиболее ярко проявили себя относительно новые политические практики, играющие все более важную роль в формирующейся инфраструктуре «новой холодной войны».

Ключевые слова: международные отношения, мировая политика, мягкая сила, спорт, внешняя политика России.

В XX в. спорт выполнял самые разные функции. Олимпийские игры с момента возникновения в Древней Греции считались символом мира. Понятно, что буквально восстановить это их политическое и социальное значение в современных условиях невозможно. Возобновленная Пьером де Кубертеном в конце XIX в. традиция проведения олимпийских соревнований более не являлась поводом хотя бы на время игр приостановить кровопролитные конфликты. На сей раз не войны, а сами игры прекращались в годы мировых катаклизмов. Тем не менее, до последнего времени считалось, что спорт и все, что с ним связано, являются независимым «треком» социального и политического взаимодействия между народами, – «треком», обладающим существенным дипломатическим потенциалом. Как и любая дипломатия, спортивная дипломатия призвана быть средством предотвращения вооруженных конфликтов. При такой интерпретации спорт как бы возвращается к тем благородным идеалам и той цели, которым он был посвящен с античных времен. Международные спортивные состязания приобретают некую выходящую за рамки спортивной состязательности миссию: они призваны служить лучшему международному взаимопониманию, демонстрировать единство устремлений народов разных стран и континентов, способствовать развитию молодежных коммуникаций, спортивного туризма и т. д.

В последние годы очевидны возвращение в фокус международных отношений конкуренции ведущих мировых держав, поворот к реализму и усиление роли жесткой силы. Военная и экономическая мощь, как и в «добрые старые времена», играют решающую роль в определении лидирующих позиций в мировой политике. Тем не менее, на фоне распространения так называемых «гибридных» форм конфликтов и политических практик существенная роль отводится и иным параметрам силы, которые вслед за Дж. Наем принято именовать «мягкой силой». Сам термин был предложен Дж. Наем еще в 1990 г. (Nye 1990: 167), но развернутая концептуализация была представлена впоследствии в ряде его работ и работах его последователей (Nye 2004a; Nye 2004b; Nye 2009; Nye 2010; Soft Power and US Foreign Policy 2010 и др.). Спортивная деятельность органично вписывается в более обширное поле «мягкой силы». И так уж сложилось, что в XXI в. спорт оказался буквально «на острие» возникающих международных конфликтов. Более того, именно в спорте наиболее ярко проявили себя относительно новые политические практики, играющие все более важную роль в формирующейся инфраструктуре «новой холодной войны».

Отметим сразу, что «мягкую силу» у нас в стране часто путают с имиджем. Имидж, конечно, важен для любой страны, но «мягкосиловое» воздействие не сводится только к стремлению понравиться другим. «Мягкая сила» выступает важной компонентой внешней политики ведущих стран мира и основывается в современных условиях на силе воздействия информации и образов, на способности интерпретировать реальность и дать внятное и убедительное для других участников международных отношений определение того, что в этой реальности «хорошо», а что «плохо». В конечном счете «мягкая сила» выступает как способность увлекать и привлекать других на свою сторону, формируя и добиваясь поддержки собственной повестки дня в международных отношениях.

Появление стройной научной (и одновременно практической) концептуализации soft power связано с именем американского ученого и политика Джозефа Сэмуэля Ная. В своей статье 1990 г. Дж. Най назвал «мягкой силой» способность «заставлять другого хотеть того же, чего хотите вы сами» (Nye 1990: 167). В начале 2012 г. он использовал иную формулировку, согласно которой «мягкая сила» – это «способность достигать результатов через убеждение и притягательность, а не через принуждение или плату» (Nye 2012). Между этими двумя датами Дж. Най и его последователи многократно модифицировали свои определения, наглядно демонстрируя, что природа мягкой власти/силы может быть чрезвычайно разнообразной. По утверждению Дж. Ная, «сила – это способность изменять поведение других для получения необходимого вам результата. Основных способов для этого всего три: принуждение (sticks), поощрение (carrots) и мягкая сила (soft power)» (Nye 2006). Ключевым у Дж. Ная оставалось четкое различие – если традиционная «жесткая сила» государства опирается на военную и экономическую мощь, то ресурсами «мягкой силы» являются культура этой страны, ее политические ценности, идеология и эффективность дипломатии (Nye 2004b: 11).

Однако в наше время актуализируются и иные аспекты «мягкой силы» – как способности субъекта политики конструировать реальность, убеждать других в достоверности собственной интерпретации событий и трансформировать в соответствии с этой убежденностью их политическое поведение. Если еще несколько десятилетий назад считалось, что у разных групп людей с разными интересами и точками зрения отличаться могут «мнения, но не факты», то теперь, в условиях информационной революции появилась возможность практически «создавать факты». Прекрасным примером здесь служит развитие ситуации вокруг использования (или неиспользования) хлора и нервно-паралитических веществ сирийскими правительственными силами или якобы санкционированного Москвой «применения химического оружия» в Солсбери в Великобритании. Английское выражение «highly likely» можно перевести на русский язык как «с высокой степенью вероятности» или просто «весьма вероятно». Речь идет о событии, в котором нет уверенности, однако представления о мотивации действий сторон и косвенные признаки позволяют предположить, что «так оно и было». Премьер-министр Великобритании Тереза Мэй, обвиняя российские спецслужбы в отравлении Скрипалей, употребила именно эту фразу. Собственно, на таком же уровне выдвигались обвинения в адрес России и в деле «вмешательства» в американские выборы, и в рамках судебного разбирательства по поводу сбитого в июле 2014 г. над территорией Донецкой области Боинга. Такой сценарий, по сути, стал новой разновидностью мягко-силового воздействия на массовое сознание, в котором реальность конструируют. Любопытно, что весьма последовательно и раньше, чем в других сферах деятельности, подобного рода сценарии реализовывались в сфере спорта.

Спорт больших достижений сам по себе выступает весомым ресурсом «мягкой силы» государства, сопоставимым по значению, например, с культурным наследием. В современных условиях спорт больших достижений оказывается в фокусе публичного интереса, выступая в качестве формы столкновения национальных амбиций и зримого проявления конкуренции современных государств (неслучайно спорт порой именуют моральным эквивалентом войны). В связи с развитием современных средств коммуникации международные спортивные соревнования становятся доступны широкой международной аудитории. Успехи или неудачи спортсменов страны на международной арене вызывают широкий общественный резонанс. Результаты участия сборных команд в крупнейших соревнованиях рассматриваются в последнее время наравне с важнейшими событиями национального и международного значения. Флаг и гимн государства становятся обязательными атрибутами спортивных побед (Redeker 2008: 494–500). Таким образом, спорт предоставляет возможности для демонстрации флага, причем, как правило, в гораздо более благоприятном медийном контексте, нежели дальние походы боевых кораблей или присутствие за рубежами страны воинских контингентов. Спорт больших достижений на сегодняшний день является одним из наиболее значимых факторов публичной дипломатии (см. об этом: Зонова 2018), способствующих идентификации нации за рубежом: «Люди больше узнают о стране, когда спортсмен побеждает на Олимпиаде, – заявлял Жак Рогге в то время, когда он еще не возглавлял МОК, – они узнают флаг и гимн страны задолго до того, как их представят дипломаты государства» (цит. по: Мильштейн 2001: 137).

Более того, спорт больших достижений стал показателем и олицетворением политико-экономической успешности той или иной страны. Сегодня государство, претендующее на мировое лидерство, непременно должно демонстрировать свою состоятельность в спорте. В свое время этот тезис был наглядно проиллюстрирован успехами советских атлетов на международной арене. Но наиболее ярким подтверждением этой закономерности выступает Китай. Еще совсем недавно китайские атлеты не входили в элиту мирового спорта. С трудом можно припомнить вид спорта, в котором представители Поднебесной добивались серьезных успехов (кроме настольного тенниса). Однако в последние годы (буквально за последние полтора десятилетия) ситуация кардинально изменилась: сложно назвать спортивное направление, где бы китайцы не заявили о своих претензиях на лидирующие позиции. Это относится и к таким «экзотическим» для Китая видам спорта, как, скажем, биатлон. Китай приложил колоссальные политические и экономические усилия к тому, чтобы заполучить себе летние Олимпийские игры 2008 г., которые были проведены на высоком уровне и принесли Поднебесной немалые дивиденды, как в экономике, так и в деле международного позиционирования своей страны.

Кульминацией спортивных соревнований в сегодняшнем мире являются Олимпийские игры, где собираются сильнейшие спортсмены мира. Соревнования атлетов на «самых главных играх четырехлетия» привлекают колоссальное внимание всех жителей планеты. Олимпиада рассматривается в немалой степени как возможность проведения широкомасштабной кампании по оптимизации международного имиджа страны, принимающей Игры (подробнее см.: Бродская 2006).

Российское руководство в начале XXI в. также попыталось использовать ресурс и динамику Олимпийского движения как способ заявить о полноценном возвращении России на мировую арену в качестве ведущего игрока. Тем более, что спорт – это сфера человеческой деятельности, в которой Россия вполне конкурентоспособна на международной арене. Возможность проведения Игр в нашей стране получила широкую общественную поддержку. Четкое осознание цели мероприятия, широкая поддержка проекта и профессиональное продвижение бренда – все это сделало кампанию «Сочи-2014» в некотором смысле показательным PR-проектом современной России.

Олимпийские игры в Сочи в 2014 г. прошли в общем триумфально для Российской Федерации (если бы не провал хоккейной сборной, это действительно был бы исторический триумф!). Успешно выступила российская олимпийская команда, ставшая первой в общекомандном зачете, выиграв в общей сложности 33 медали – 13 золотых, 11 серебряных и 9 бронзовых. Таким образом, спортсмены повторили «золотое» достижение сборной СССР 1976 г.: в Инсбруке советские олимпийцы также выиграли 13 наград высшего достоинства. Кроме того, Игры установили сразу несколько рекордов. В частности, по количеству спортсменов и стран-участников: впервые в истории «белых» Олимпиад в соревнованиях участвовали представители 88 стран, которые делегировали на Игры 2676 человек. Олимпийские игры транслировали более 300 телеканалов по всей планете, в общей сложности телеаудитория события составила около четырех миллиардов зрителей. Трудно представить себе более удачный контекст для возвращения стране статуса мировой державы. Без алармистской риторики, без фатальных экономических потерь (расходы были весьма значительными, но затраты на подготовку к Играм включали создание инфраструктуры, которая оказалась востребована после их окончания) Россия продемонстрировала свою мощь, креативность и дружелюбие, несовместимые со статусом навязанного ей извне образа агрессивной и деградирующей страны.

Возможно, именно поэтому РФ пришлось столкнуться с серьезной информационной кампанией по дискредитации Олимпийских игр в Сочи, развязанной западными СМИ еще до их начала и продолжавшейся после окончания Игр. Но главным инструментом для того, чтобы девальвировать все последние достижения российского спорта, а с ними вместе обнулить также имиджевые успехи страны, стала массированная антидопинговая кампания. В современных условиях крайней коммерциализации и профессионализации спорта, когда для повышения зрелищности, а значит и доходности состязаний требуются все новые и новые рекорды, которые находятся на грани, а иногда и за гранью физических возможностей человека, достижения фармакологических компаний начинают играть важную роль в процессе подготовки атлетов. Международный Олимпийский комитет не раз заявлял о приверженности принципу честных и «чистых» соревнований и даже стал инициатором учреждения в 1999 г. Всемирного антидопингового агентства (ВАДА), независимой организации, которая, по задумке учредителя, осуществляла бы координацию борьбы с применением допинга в спорте (см.: Белоусов, Ватлин, Стрелков 2016: 217–219).

За последние годы в мировом спорте больших достижений не раз разгорались серьезные допинговые скандалы, участниками которых были и российские спортсмены. Было очевидно, что проблемы с приемом запрещенных препаратов у отечественных атлетов существуют и что этой проблеме не уделяется должного внимания на уровне управления спортом. Очевидно, что фармакологическая поддержка спортсменов на сегодняшний день существует во всех спортивных державах мира. Другой вопрос, как позиционируется эта медицинская «компенсация». Так, известно, что практически 100 % лыжников, выступающих за сборную Норвегии, являются жертвами астмы, а потому совершенно официально «вынуждены» принимать противоастматические препараты, которые в свою очередь обладают полезным побочным эффектом – значительно повышают выносливость организма. Или, например, десятки спортсменов США имеют разрешение употреблять запрещенные препараты из «медицинских соображений» на основе терапевтических исключений (Расследование fancybear 2017). В российском спорте такой работы не велось, из рук вон плохо было обеспечено и административное сопровождение принятия решений о расширении списка запрещенных препаратов. Отечественные спортивные чиновники, например, совершенно безучастно отнеслись к внесению в список запрещенных препаратов т. н. мельдония, в то время как его западные аналоги остались в числе разрешенных. В результате в последние годы прокатилась предсказуемая волна допинговых скандалов, затронувших только спортсменов из РФ и стран Восточной Европы.

Неудивительно, что обвинения в применении допинга стали отправной точкой по дискредитации российского спорта больших достижений, а вместе с тем и международного имиджа страны в целом. Подрыв репутации государства в условиях современной организации спорта высших достижений оказалось возможным осуществить в сжатые сроки и с максимально широким медийным эффектом. Непосредственным поводом для начала разбирательств по поводу некой российской «допинговой программы» стал документальный фильм, вышедший на немецком телеканале ARD в декабре 2014 г. Его основными действующими лицами были россияне – супруги Юлия и Виталий Степановы. Юлия Степанова ранее входила в состав сборной России по легкой атлетике (выступала в беге на 800 м). В феврале 2013 г. решением антидопинговой комиссии Всероссийской федерации легкой атлетики (ВФЛА) она была дисквалифицирована на два года за применение допинга. Виталий Степанов ранее являлся сотрудником Российского антидопингового агентства (РУСАДА). В фильме они приводили информацию об использовании и сокрытии следов применения допинга в России.

После выхода фильма в эфир, в январе 2015 г., Всемирное антидопинговое агентство (ВАДА) создало независимую комиссию по расследованию вопросов, связанных с применением допинга в российской легкой атлетике. Она была сформирована из трех человек – канадцев Ричарда Паунда (первый президент ВАДА, занимал пост в 1999–2007 гг.) и Ричарда Макларена (юрист, профессор права университета Западного Онтарио), а также немца Гюнтера Янгера (бывший сотрудник Интерпола). Председателем комиссии стал Р. Паунд. Полномочия комиссии заключались в проверке упомянутых в фильме фактов и в составлении отчета о расследовании. В докладе комиссии, опубликованном 9 ноября 2015 г., в частности, был выдвинут ряд обвинений в отношении РУСАДА (в том числе в даче взяток спортсменами и их персоналом инспекторам допинг-контроля, в сговоре между тренерами легкоатлетов и сотрудниками антидопинговой организации). В докладе также утверждалось, что в декабре 2014 г. в Московской антидопинговой лаборатории (ФГУП «Антидопинговый центр») по указанию ее директора Григория Родченкова за три дня до прибытия в Россию проверочной комиссии ВАДА были уничтожены более 1400 допинг-проб спортсменов. На следующий день после публикации доклада комиссии ВАДА Г. Родченков подал в отставку со своего поста (вскоре он спокойно эмигрировал в США). В тот же день стало известно, что Московская антидопинговая лаборатория приостановила свою деятельность.

12 мая 2016 г. газета The New York Times опубликовала расследование, базировавшееся на сведениях, предоставленных Г. Родченковым (Ruiz, Schwirtz 2016). В нем отмечалось, что в России перед зимней Олимпиадой 2014 г. в Сочи была разработана специальная «допинговая программа» с участием нескольких десятков спортсменов. В их числе – бобслеист Александр Зубков (выиграл две золотые медали), лыжник Александр Легков (золото и серебро) и скелетонист Александр Третьяков (золото). Сообщалось, что они употребляли смесь из анаболических стероидов, запивая ее алкоголем, который играл роль абсорбента: запрещенные вещества быстрее всасывались в кровь, а «окно обнаружения» сокращалось. Также были осуществлены манипуляции с допинг-пробами российских атлетов: образцы мочи с содержанием следов запрещенных веществ якобы заменялись на чистые, сданные ранее. По словам Родченкова, в рамках «программы» он принял участие в подмене порядка 100 допинг-проб российских спортсменов, включая участников летней Олимпиады 2012 г. в Лондоне и зимних Игр 2014 г. в Сочи. На основании этих «новых обвинений» была сформирована независимая комиссия ВАДА, ее возглавил Р. Макларен.

В июле 2016 г. была представлена первая часть официального доклада (McLaren 2016a), в которой говорилось, что допинговую программу в российском спорте поддерживали Министерство спорта РФ, Центр спортивной подготовки сборных команд России и Федеральная служба безопасности. По словам Р. Макларена, на Играх в Сочи была разработана и применена государственная программа поддержки допинга, включая разработанную технологию подмены допинг-проб. Тогда же, изучив доклад Р. Макларена, исполком МОК принял решение не отстранять всю сборную России от участия в XXXI летних Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро (Бразилия, 5–21 августа 2016 г.). Международные спортивные федерации на основании заявок от российских атлетов получили право самостоятельно определять, кто из них сможет выступить на Играх. При этом россияне должны были соответствовать ряду критериев (в их числе – отсутствие дисквалификаций за употребление допинга на протяжении всей карьеры). В результате к соревнованиям не были допущены российские легкоатлеты (всей командой – за исключением тренировавшейся все последние годы только за рубежом прыгуньи в длину Дарьи Клишиной) и тяжелоатлеты, а также ряд представителей других видов спорта.

9 декабря 2016 г. была обнародована вторая часть доклада комиссии Р. Макларена (McLaren 2016b). В ней утверждалось, что пробы 12 российских медалистов зимних Олимпийских игр 2014 г. были фальсифицированы. В течение ноября – декабря 2017 г., после изучения данных расследования комиссии Р. Макларена, МОК лишил российскую сборную в общей сложности 13 наград зимней Олимпиады 2014 г.: 4 золотых, 8 серебряных и 1 бронзовой. Вследствие этого Россия утратила первое место в неофициальном командном зачете сочинских Игр, опустившись на третью строчку. Несколько десятков спортсменов, заподозренных в употреблении допинга, были пожизненно отстранены от участия в Олимпиадах, их результаты на Играх в Сочи были аннулированы.

5 декабря 2017 г. МОК приостановил членство Олимпийского комитета России (ОКР) в организации и отстранил сборную России от участия в XXIII зимних Олимпийских играх 2018 г. в Пхенчхане «из-за систематического нарушения антидопинговых правил». При этом международная организация заявила о намерении соблюдать права «чистых» спортсменов: атлеты, которые будут соответствовать предложенным критериям, выступят на Играх в статусе «олимпийских атлетов из России». Впоследствии стало известно, что МОК допустил к Играм 169 олимпийских атлетов из России. При том, что изначально ОКР подавал в международную организацию список из 500 спортсменов. В число атлетов, не получивших от МОК приглашение на Игры, вошли лидеры российской сборной – шестикратный олимпийский чемпион по шорт-треку Виктор Ан, двукратный чемпион мира лыжник Сергей Устюгов, чемпион Игр 2014 г. биатлонист Антон Шипулин и др. Причины данных решений объяснены не были.

Опираясь лишь на бездоказательные заявления бывшего главы Московской антидопинговой лаборатории Г. Родченкова, МОК устами Р. Макларена заявил о «невероятном обмане всего мира в Сочи» (Western Law professor Richard McLaren 2017). Россия объявлялась империей лжи, зла и агрессии. Большинство российских спортсменов, несмотря на выигранные апелляции в Спортивном арбитражном суде (Court of Arbitration for Sport, CAS), не были допущены к участию в зимних Олимпийских играх в Пхенчхане. Допущенным на Игры спортсменам было запрещено использование национальной символики (флаг и герб страны), а также исполнение национального гимна. Расправы такого масштаба – с отстранением крупнейшей спортивной державы от Игр, пожизненной дисквалификацией чиновников и спортсменов, наложением многомиллионных штрафов – в истории Олимпизма не было никогда. Россию попытались превратить в «страну-изгоя», нанесли ей огромный международный имиджевый урон. Обвинения российских спортсменов в махинациях с применением запрещенных препаратов автоматически переносились на страну в целом. Россия объявлялась не заслуживающей доверия страной жуликов, лгунов и обманщиков. При этом презумпция невиновности постепенно уступала место принципу «highly likely», ставшему мемом несколько позже, в апреле 2018 г. в связи с «отравлением» в Великобритании Скрипалей.

Современная организация мирового спорта больших достижений и Олимпийского движения в частности структурирована так, что страна, подвергшаяся обвинениям в неспортивном поведении, практически лишена возможности защитить свое доброе имя. Так, только МОК уполномочен принимать абсолютно все решения, касающиеся проведения Олимпийских игр, включая вопросы недопуска тех или иных атлетов к соревнованиям. Причем эти решения не могут быть оспорены ни в каких других инстанциях. Правда, существует Спортивный арбитражный суд (Court of Arbitration for Sport, CAS), разрешающий споры, имеющие отношение к спорту, в том числе связанные с допингом. Он был создан в 80-х гг. прошлого столетия по инициативе Хуана Антонио Самаранча и первые годы функционировал при МОК, но в 1994 г. был от него отделен (History of the CAS 2018). Однако решения CAS носят рекомендательный характер и не обязательны для выполнения Международным Олимпийским Комитетом, что и было продемонстрировано зимой 2018 г., когда российским спортсменам, полностью оправданным CAS, было отказано в праве участвовать в Олимпийских Играх. Вся полнота власти сосредоточена в международных структурах управления спортом, механизм формирования которых далеко не прозрачен и основывается совсем не на демократических или профессиональных принципах. Например, членами МОК являются не национальные олимпийские комитеты, а физические лица в количестве не более 115 человек, из которых 70 не связаны с какой-то определенной должностью или видом деятельности, 15 членов являются действующими спортсменами, 15 представляют международные спортивные федерации или их ассоциации и еще 15 членов представляют национальные олимпийские комитеты или их ассоциации. Новые члены МОК избираются действующими, срок их полномочий ничем не ограничен.

Как уже было сказано, допинговый скандал нанес колоссальный урон международному имиджу Российской Федерации. Это наглядно свидетельствует о том, что в современных условиях спорт больших достижений остается одним из важных ресурсов «мягкой силы». В то же время непрозрачная и безальтернативная структура управления международными спортивными процессами создает ряду стран возможности использования «спортивного ресурса» в собственных политических интересах.

Ослабление в последние годы мягкой силы РФ, пренебрежение наших управленческих структур различными аспектами «мягкой силы» из-за недостатка ресурсов и/или концентрации на аспектах «жесткой силы», в любом случае, облегчает конкурентам дискредитацию российской политики в целом, подрывает доверие к стране и даже ведет к последовательной «дегуманизации» имиджа ее граждан. Думается, есть все основания для вывода о том, что российской дипломатии следовало бы уделять более существенное внимание связанным с этими процессами вызовам внешней политике страны.

БИБЛИОГРАФИЯ

Белоусов Л. С., Ватлин А. Ю., Стрелков А. В. Олимпийское движение: история и современность. М., 2016.

Зонова Т. В. Язык спорта универсален, как язык музыки. 2018 // http:// russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/yazyk-sporta-universalen-kak-yazyk-muzyki/

Мильштейн О. А. Олимпийская сага: олимпионики, жрецы, пилигримы. Кн. 1. Олимпионики. М., 2001.

Национальные интересы и имидж России / Под ред. Э. Г. Соловьева. М., 2006.

Расследование fancybear 2017 // https://fancybear.net/pages/m.fedoruk.html

History of the CAS (дата обращения 01.11.2018) // http://www.tas-cas.org/ en/general-information/history-of-the-cas.html

McLaren R. H. The independent person report. July 18 2016 // https://www. wada-ama.org/sites/default/files/resources/files/20160718_ip_report_newfinal.pdf (a)

McLaren R. H. The independent person 2ndreport. WADA investigation of Sochi allegations. December 9 2016 // https://www.wada-ama.org/sites/default/ files/resources/files/mclaren_report_part_ii_2. pdf (b)

Nye J. Soft power // Foreign Policy, № 80, Autumn 1990. P. 153–171.

Nye J. Power in the Global Information Age. From Realism to Globalization. N.Y.: Routledge, 2004 (a).

Nye J. Soft Power: The Means to Success in World Politics. New York, 2004 (b).

Nye J. S., Jr. Get Smart: Combining Hard and Soft Power // Foreign Affairs. 2009.

July/August Issue. P. 160–163 // https://www.foreignaffairs.com/articles/ 2009-07-01/get-smart

Nye J. The Future of Power. New York, 2010.

Nye J. Think Again: Soft Power // Foreign Policy, 2006, February // https:// foreignpolicy.com/2006/02/23/think-again-soft-power/

Nye J. Why China is week on soft power // New York Times, January 18, 2012 // http://www.nytimes.com/2012/01/18/opinion/why-china-is-weakonsoft-power. html?_r=0

Redeker R. Sport as an opiate of international relations: The myth and illusion of sport as a tool of foreign diplomacy // Sport in Society. Vol. 11. № 4. 2008. P. 494–500.

Ruiz R. R., Schwirtz M. Russian insider says state-run doping fueled Olympic gold // https://www.nytimes.com/2016/05/13/sports/russia-doping-sochi-olympics-2014.html

Soft Power and US Foreign Policy. Theoretical, Historical and Contemporary Perspectives. London, 2010.

Western Law professor Richard McLaren on appearing in Icarus, 2017 // http:// www.cbc.ca/listen/shows/afternoon-drive/segment/15524760

Раздел VI

Приложение

Филострат

О гимнастике (1–24)

Перевод с древнегреческого Е. П. Орехановой

Комментарий Т. Б. Гвоздевой, Е. П. Орехановой

Под именем Филостратов до наших дней сохранилось несколько сочинений, датируемых сер. II – сер. III вв. Флавий Филострат, один из ярких представителей второй софистики, принадлежал к греческой интеллектуальной элите и входил в окружение Юлии Домны, супруги императора Септимия Севера. Флавию Филострату приписывается целый ряд произведений, среди которых «Жизнь Аполлония Тианского», «Героика», «Жизнеописания софистов», «Письма» и, наконец, «Картины», в которых автор описывает некое (реальное или воображаемое) собрание картин. У Филострата Старшего часто встречаются картины с описанием борьбы, различных состязаний, гимнастических упражнений. Предположительно Филострату принадлежит небольшая работа «О гимнастике», одно из немногих произведений античной литературы, в которых атлетика является основной темой[168].

Перевод выполнен по изданию: Philostrate. Traité sur la gymnastique. Paris, 1858. (Librairie de Firmin Didot frères, fils et Cie.)

1. Давайте считать наукой такие занятия, как, например, философствовать, искусно говорить, а также заниматься поэзией, музыкой, геометрией и, клянусь Зевсом, астрономией, которая тоже важна. Наукой также является командование войсками, а еще вся медицина и живопись, изобразительное искусство, различные картины, резьба по камню и чеканка по металлу. Что же касается грубого труда, пусть он называется ремеслом, благодаря которому различные приспособления и утварь изготавливаются должным образом; а наукой пусть называется только то, о чем я сказал. Из грубого труда я бы исключил и работу кормчего, потому что она требует знания звезд, ветров и умения ориентироваться в непредвиденных обстоятельствах. Для чего я это сказал, будет ясно потом. Что же касается гимнастики, то можно сказать, что эта наука не хуже любого ремесла. И желающим тренироваться следует напомнить, что в древности гимнастика производила Милонов и Гиппосфенов, Полидамантов и Промахосов, Главка, сына Демила[169], а до них также и других атлетов: Пелея, Тезея и самого Геракла[170]. Гимнастика же во времена наших отцов знала атлетов менее сильных, однако, замечательных и достойных упоминания. Современная же гимнастика настолько изменила образ атлета, что многие даже стали вызывать неприязнь у любителей гимнастических упражнений.

2. Мне кажется, нужно объяснить причины этого упадка, а также показать и обучающим, и обучающимся то, что я знаю, и защитить природу, которую оклеветали потому, что современные атлеты гораздо слабее древних. Природа теперь производит львов, совершенно не трусливых; то же самое касается собак, лошадей и быков; и с деревьями то же самое и с виноградом, и ему подобными, и с инжиром. В золоте, серебре и камнях она тоже ничего не изменила. Она все создает таким, как во времена наших предков и как она сама решила. Доблести же, которые когда-то были у атлетов, природа не опровергает и еще порождает атлетов страстных, красивых, с острым умом, ибо это – характерные свойства природы. А неразумные и без должного усердия занятия гимнастикой лишили природу ее силы. Как это произошло, я покажу позже. Но сначала давайте рассмотрим, как появились бег, кулачный бой, борьба и прочие дисциплины, а также когда и откуда каждая из них берет начало. И мы будем пользоваться сведениями, предоставленными элейцами, ибо рассказывать об этом следует на основании очень точных источников.

3. Из всех видов состязаний к легким относятся: бег[171], бег на длинные дистанции[172], бег в полном вооружении[173], двойной бег[174], прыжки[175]; а к тяжелым[176] – панкратий[177], борьба и кулачный бой. Пятиборье включает в себя оба вида состязаний (легкие и тяжелые): борьба и метание диска относятся к тяжелым; метание дротиков, прыжки[178] и бег – к легким. Во времена до Ясона и Пелея отдельно награждали за победу в прыжках и отдельно – за победу в метании диска, а за метание дротиков победа стала присуждаться уже во времена плавания Арго[179]. Лучшим в метании диска был Теламон[180], а в метании дротиков – Линкей[181]. В беге же и в прыжках сильнейшими были сыновья Борея[182]. Пелей в этих дисциплинах был вторым, но одерживал верх над всеми в борьбе[183]. А когда проходили состязания на острове Лемнос, говорят, Ясон, чтобы угодить Пелею, объединил пять дисциплин в одну[184]. И, таким образом, Пелей одержал победу и считался самым воинственным из своих современников – из-за отваги, которую он показывал в битвах, а также из-за усердия, проявляемого в пятиборье. Это последнее имело такое же отношение к войне[185], как и метание дротиков на спортивных состязаниях.

4. Происхождение бега на длинные дистанции было следующим: глашатаи-скороходы постоянно курсировали по дороге из Аркадии в Элладу, принося военные новости. Им предписывалось не ездить верхом, а бегать самим. Таким образом, привычка постоянно пробегать за короткую часть дня столько стадиев, сколько составлял бег на длинные дистанции[186], формировала глашатаев-скороходов и подготавливала их для участия в войне.

5. Бег же возник таким образом: элейцы совершали необходимые жертвоприношения, посвящения богам уже лежали на жертвеннике, но огня еще не было. Бегуны находились на расстоянии стадия от жертвенника, перед которым располагался судья – жрец с факелом. Победитель же зажигал жертвоприношения и уходил, получив звание олимпионика[187].

6. После того, как элейцы принесут жертвы, нужно было, чтобы и остальные греки – теоры[188] – тоже совершили жертвоприношения.

А чтобы их прибытие не осталось незамеченным, бегуны бежали от жертвенника один стадий, словно призывая греков, и снова возвращались, говоря, что Греция с радостью пришла. Это то, что касается двойного бега.

7. В окрестностях Немеи[189] происходили разнообразные состязания в беге с оружием, называемые также вооруженными и конными. Они посвящались семи вождям, сопровождавшим Тидея[190]. А олимпийские состязания, как утверждают элейцы, были установлены по следующей причине: элейцы находились в состоянии настолько непримиримой войны с жителями Димы, что даже Олимпийские игры не были поводом для перемирия. Когда элейцы одержали победу в день состязаний, говорят, что тяжеловооруженный воин, участвовавший в битве, вбежал на ристалище, чтобы сообщить добрую весть о победе. Это звучит убедительно, но я слышал это и от дельфийцев, когда они воевали с некоторыми фокидскими городами, и от аргивян, постоянно воюющих с лакедемонянами, и от коринфян, сражавшихся и на самом Пелопоннесе, и за пределами Коринфского перешейка. У меня же другая точка зрения о происхождении бега в полном вооружении: я утверждаю, что он был учрежден для военных целей, но перешел в спортивные состязания для того, чтобы объявлять о начале войны: щит означал, что перемирие окончено и надо браться за оружие. И если ты внимательно слушаешь глашатая, то слышишь, что он всегда объявляет, что распорядитель состязаний прекращает соревнование, а труба означает приход Эниалия[191] и призывает юношей к оружию. Этот призыв повелевает также унести куда-нибудь масло и не умащаться им более.

8. Лучшими гоплитами считались жители Беотии и Платеи: из-за длины дистанции и потому, что вооружение доходило до пят и защищало атлета, как если бы он сражался на самом деле; и потому что эти состязания устраивались для серьезного дела – Мидийской войны[192], и потому что греки обычно устраивали эти состязания по варварскому обычаю, хотя и по закону о желающих принимать участие в соревнованиях, установленному в Платее: уже получивший венец победителя, если он собирался и дальше принимать участие в соревнованиях, должен был представить поручителей за свое тело, ибо в случае поражения его ожидала смерть.

9. Кулачный бой – изобретение спартанцев, перешедшее потом к варварам – бебрикам. Лучше всех в нем был Полидевк, за что и был воспет поэтами[193]. Кулачные бои древние спартанцы использовали потому, что у них не было шлемов, и они не считали сражение в шлемах местным обычаем, но вместо шлемов был щит. Если уметь им пользоваться, то можно было защищаться от ударов по лицу, применяя приемы кулачного боя. А если их все-таки ударяли, они это терпели и тренировали, таким образом, лица. Но потом они отказались от кулачного боя, а также и от панкратия, считая неправильным использовать недостойные приемы, которые, как сказал некто, порочат Спарту.

10. В древности кулачный бой проводился следующим образом: четыре пальца поднимали к головной повязке, останавливаясь так, что, если их согнуть, получался кулак; а обвязывались пальцы руки веревкой для более сильного удара[194]. Но теперь правила изменились: варили шкуры жирных быков и делали тяжелые кожаные ремни для нанесения ударов кулаком. Большой палец руки не наносил ударов вместе с другими пальцами: путем измерения ран (было видно), что они наносились не всей рукой. Ремни из свиной кожи не разрешалось использовать на ристалище, так как считалось, что наносимые ими удары болезненны и плохо поддаются лечению[195].

11. Борьба и панкратий были учреждены благодаря их использованию на войне. Впервые это произошло в Марафонской битве, где афиняне сражались так, что это напоминало приемы борьбы, хотя на самом деле была война; а во второй раз – в сражении при Фермопилах, когда спартанцы, так как у них сломались мечи и копья, долгое время сражались без оружия. Из всех дисциплин на состязаниях выше всего ценится панкратий. И хотя он состоит из несовершенной борьбы и несовершенного кулачного боя, ценят его по другим причинам: элейцы, а также поэты считали борьбу одновременно энергичной и болезненной: не только из-за приемов, применяемых в борьбе, при которых тело должно быть гибким и проворным, а также из-за того, что перед этими приемами проводятся три схватки, требующие от атлета трех падений[196]. Считая неправильным награждать за легкую победу в панкратии, кулачном бою и борьбе, элейцы, однако, могли наградить такого атлета, ибо, по их утверждению, закон позволял присуждать эту победу только за участие в изнурительной и тяжелой борьбе. И для меня очевидна причина, по которой закон это предписывает. Хотя принимать участие в состязаниях в Олимпии – великое дело, но более сложным делом оказывались тренировки. Из спортсменов-«легкоатлетов» тренировались бегуны на длинные дистанции (долиходромы) и пятиборцы. Ничего сложного в этом не было, так как способ тренировки как у элейцев, так и у остальных был одним и тем же. «Тяжелые» же атлеты тренировались у элейцев в то время года, когда солнце нещадно сушит землю в Аркадии, поднимая пыль жарче эфиопского песка. Особенно оно начинает припекать к полудню. И так как эти виды состязаний являются такими изнурительными, то борцы находятся в самом сложном положении. Ибо кулачный боец, когда наступает время состязания, будет получать и наносить удары и наступать ногами на своего соперника, а на тренировке он показывает только видимость борьбы. И панкратиаст будет состязаться, используя все приемы всеборья, а тренироваться – то в полную силу, то нет. И в борьбе то же самое на тренировке и то же самое на состязаниях: атлеты пытаются показать две вещи – что они умеют и что могут. Борьбу справедливо называют гибкой. Ибо гибким является у элейцев и правило награждать показавшего лучший результат на тренировках, а не просто тренирующегося[197].

12. Все эти дисциплины не одновременно вошли в программу состязаний, но гимнастика отыскивала их постепенно и доводила до совершенства. Ибо в древности вплоть до 13-й Олимпиады Олимпийские игры состояли только из бега; победу на них одержали три элейца, семь мессенцев, коринфянин, уроженец Димы и Клеоны – один на каждой Олимпиаде; второй раз один и тот же победитель награды не получал. С 14-й Олимпиады[198] был введен двойной бег. Победил в нем элеец Гипен. Потом – длинный бег, где победу одержал спартанец Аканф. На 18-й Олимпиаде[199] были введены пятиборье и борьба. В борьбе победил Эврибат из города Лусы, а в пятиборье – лакедемонянин Лампис. Некоторые же и Эврибата считают спартанцем[200]. На 23-й Олимпиаде[201] была введена кулачная борьба, победил в которой Ономаст из Смирны, оказавшийся сильнейшим. Своей победой он возвеличил Смирну, ибо она превзошла одновременно как ионийские и лидийские города Геллеспонта и Фригии, так и народы, живущие в Азии, первой удостоившись олимпийского венка. Ономаст также написал правила кулачного боя, которыми пользовались элейцы из-за сложности этого вида спорта. И жители Аркадии не переживали, что правила состязаний для них написал выходец из изнеженной Ионии. А в 33-ю Олимпиаду[202] была введена новая дисциплина – панкратий, победил в которой Лигдам из Сиракуз. Этот сицилиец был таким огромным, что его ступня равнялась по длине локтю[203]; по крайней мере, говорят, что он измерил ристалище столькими своими ступнями, сколько локтей в нем насчитывалось[204].

13. Говорят, что пятиборье для мальчиков[205] было введено на 38-й Олимпиаде[206]. Победил тогда лакедемонянин Эвтелид, а до этого в Олимпии мальчики в этих состязаниях еще не выступали. Победителем же в беге среди мальчиков на 46-й Олимпиаде[207] (ибо тогда впервые был введен этот вид состязаний) был красивый юноша Полиместор из Милета, бегавший быстрее зайца[208]. Кулачный бой для мальчиков, как утверждают некоторые, впервые был введен на 41-й Олимпиаде[209], а победу одержал Филет из Сибариса. Другие же говорят, что этот вид состязаний был введен на 60-й Олимпиаде[210] и что победил Креон с острова Кеос. Говорят, что на 65-й Олимпиаде[211] первым в беге с оружием оказался Дамарет, как мне кажется, житель города Гереи. На 145-й Олимпиаде[212] мальчиков стали допускать к состязаниям по панкратию. Я не знаю, почему этот вид спорта, уже давно почитаемый у других народов, был включен в программу состязаний так поздно. Эта дисциплина была введена на поздних Олимпиадах, когда награды стали получать египетские атлеты. И эта победа была действительно выиграна египтянами. Был назван город Навкратис, а победил египтянин Федим[213]. Мне кажется, что эти дисциплины не были бы таким образом одна за другой введены в состязания, и никогда ни элейцы, ни все греки этим бы серьезно не занимались, если бы гимнастика сама не увлекалась и не занималась этим. Ибо эти победы атлетов относятся к тренерам не меньше, чем к самим атлетам.

14. Итак, чем же нужно считать гимнастику? Ничем иным, как наукой, состоящей из медицины и искусства гимнастической борьбы, причем наукой более емкой, чем просто гимнастическая борьба, но являющейся всего лишь частью медицины. Сейчас я поясню, какое отношение гимнастика имеет к каждой из этих наук. Преподаватель гимнастики показывает, какие существуют виды борьбы, определяя время, меру и степень наносимых ударов, чтобы или защищаться самому, или нападать на того, кто защищается. И тренер обучает атлетов, еще не знающих всего этого. Но существуют ситуации, когда нужно самому предпринимать решительные действия в борьбе или в панкратии, чтобы либо избежать превосходства соперников, либо преодолеть его. Но тренер всего этого не знал бы, если бы только не владел искусством преподавателя гимнастики. В этом отношении обе науки одинаковы. А вот поднять настроение и убрать чрезмерные сложности, и сгладить шероховатости, и что-то улучшить или изменить, или придать силу – это находится в сфере гимнастики. Преподаватель гимнастики этого или не знает, или, если бы даже и знал, плохо использовал бы это в отношении юношей, доказывая свободу чистой крови. Гимнастика, таким образом, более совершенна, чем наука, о которой мы только что говорили. С искусством же врачевания она сходна в следующем: болезни, которые мы называем катаром, водянкой и чахоткой, а также священную болезнь[214] врачи могут приостановить, или наливая что-то, или промывая, или накладывая мази; гимнастика же их останавливает самим образом жизни и растиранием. Но если что-то повреждено, если получена рана, если померк свет в глазах, если кто-то поскользнулся, надо обращаться к врачам, ибо здесь гимнастика не поможет.

15. Исходя из вышесказанного, я полагаю, что показал, какое отношение имеет гимнастика к каждой из двух наук. Но мне кажется, что я вижу еще и следующее: один и тот же человек не может знать одновременно все аспекты медицины, но кто-то разбирается в переломах, кто-то – в лихорадке, кто-то – в глазных болезнях, кто-то – в легочных заболеваниях. И хотя в медицине важно хорошо разбираться даже и в малом, медики говорят, что знают все. Про гимнастику же такого никто не скажет, ибо разбирающийся в беге не может знать всего о борьбе или о панкратии, а занимающийся тяжелой атлетикой слаб в других дисциплинах.

16. Вот из этого состоит гимнастика. А предназначение ее – вырастить человека, способного состязаться в борьбе и в кулачном бою, и хорошо бегать; ибо ни одна из этих дисциплин не могла бы существовать, если бы ранее не существовала та, благодаря которой все они появились. И как железо и медь – начало кузнечного дела, земля – начало земледелия, а существование моря – начало мореходства, также давайте считать, что и гимнастика близка человеку и тесно связана с ним. И как говорится в одном произведении, гимнастики еще не было, а Прометей уже был; он был первым, кто сам стал заниматься гимнастикой, а Гермес, в свою очередь, – обучать других, и был очень доволен своей деятельностью, и первая школа по обучению искусству борьбы принадлежала Гермесу[215]. А создания Прометея (они-то и были людьми), тренируясь в грязи, из которой они были созданы, знали, что были созданы Прометеем[216], ибо гимнастика сделала их тела спортивными и гибкими.

17. На Пифийских[217] и Истмийских играх[218], и там, где вообще когда-либо устраивались состязания, тренер, надев ветхую одежду, натирал атлетов маслом, но никто не раздевал их против их воли. В Олимпии же тренер был обнаженным, как считали некоторые, потому что элейцы проверяли летом, может ли он стойко переносить зной. Элейцы рассказывают, что Ференика с острова Родос, дочь кулачного бойца Диагора[219], имела такой сильный характер, что элейцы сначала считали ее мужчиной. Закутавшись в плащ, она тренировала в Олимпии своего сына Писидора[220]. Он тоже был искусным кулачным бойцом, ничем не хуже деда. Когда обнаружился обман, они побоялись убивать Ференику, помня о Диагоре и его детях, ибо все в роду Ференики были победителями на Олимпийских играх[221]. Но был принят закон, по которому тренер должен был раздеваться, и это было для них обязательным[222].

18. Тренер носит с собой скребок по следующим причинам. Атлеты в Олимпии на палестре должны были после умащения посыпать себя песком и находиться под палящим солнцем. А чтобы они не портили свой внешний вид, скребок напоминает о масле и говорит, что его необходимо наносить так же обильно, как и счищать после нанесения. Некоторые утверждают, что в Олимпии тренер убивал заточенным скребком атлета, не обнаружившего достаточно упорства в достижении победы. И я допускаю существование такой традиции, потому что лучше поверить, чем не поверить. Пусть мечом для нерадивых атлетов будет скребок. И пусть в Олимпии тренер имеет хоть какое-то преимущество перед элланодиком[223].

19. Лакедемоняне хотели, чтобы и сами тренеры знали также и тактику (искусство командования войсками), полагая, что состязания – это подготовка к военным действиям. И не стоит удивляться, что даже танец – наиболее беззаботное из занятий в мире – лакедемоняне полностью перенесли на военные действия, показывая в танце, как надо уклоняться от метательных снарядов, или бросать их, или поднимать с земли, или хорошо владеть щитом[224].

20. Услуги, которые тренеры оказывают атлетам – давая советы, или ругая, или угрожая, или используя различные уловки – многочисленны, и их гораздо больше, чем мы можем здесь перечислить. Но о самых известных мы расскажем. Главка, жителя города Карист, уступавшего сопернику в кулачном бою в Олимпии, тренер Тизий привел к победе, посоветовав: «Дружок, бей “от сохи”», т. е. активно наносить удары противнику правой рукой. Дело в том, что эту руку Главк укрепил, выпрямив однажды на Эвбее согнутый лемех, ударив правой рукой, как молотом[225].

21. Когда панкратиаст Аристий, уже одержавший две победы на Олимпийских играх и сражавшийся за третью награду, устал, тренер Эрикий пробудил в нем любовь к смерти, закричав: «Как хорошо умереть, не отступив на Олимпийских играх».

22. Тренер заметил, что атлет Промахос из Пеллены влюблен. В преддверии Олимпийских игр он сказал ему: «Промахос, мне кажется, что ты влюблен», а когда увидел, что тот покраснел, добавил: «Я сказал это не для того, чтобы уличить тебя, но чтобы помочь в твоей любви, ибо я мог бы поговорить о тебе с твоей возлюбленной». И не поговорив, вернулся к атлету, сообщая ему неправду, но очень ценную для влюбленного: «Она считает тебя достойным быть среди ее возлюбленных, если ты одержишь победу на Олимпиаде». И Промахос облегченно вздохнул, услышав эти слова, и не только одержал победу, но даже победил Полидаманта Скотусского, убившего львов у Оха, персидского царя[226].

23. Я сам слышал, что Мандроген Магнесийский благодарил за стойкость, которую он проявлял с юности в панкратии, своего тренера. Ибо он говорил, что отец его умер, а домом управляла мать, выполнявшая мужскую и женскую работу. Тренер написал ей следующее письмо: «Если ты услышишь, что твой сын умер, верь. Но если услышишь, что он побежден, не верь». Уважая это письмо, Мандроген сказал, что он всегда проявлял мужественный характер, так что и тренер не солгал, и мать не была обманута в своих надеждах.

24. Египтянин Аттал победил во втором состязании, поддержанный своим тренером. Дело в том, что у египтян был закон, согласно которому, если атлет проигрывал, будучи до этого победителем, он приговаривался к смерти. На самом деле, его уже заранее считали мертвым, если только он не предоставлял гарантов за свое тело. Так как никто не давал за Аттала таких серьезных гарантий, тренер выставил самого себя в качестве гаранта по закону и вдохновил атлета на вторую победу. И я считаю, что для тех, кто собирается выполнять большую работу, не потерять веру – это укрепляет дух.

Т. Б. Гвоздева

Хронология Олимпийских игр

(От античности до наших дней)[227]

Олимпийские игры античности

Олимпийские игры античности проводились в Элиде (область на северо-западе Пелопоннеса) в древнем святилище Зевса Олимпийского. Олимпийские игры были пентетридой, т. е. их организовывали каждые четыре года на пятый, в первое полнолуние после летнего солнцестояния. Дата начала праздника не была постоянной и определялась особой комиссией. О времени начала Олимпийских игр все греческие города оповещали специальные послы (спондофоры). На время Олимпийских игр устанавливалось священное перемирие (экехерия). Датой первых Олимпийских игр принято считать 776 г. до н. э., а первым победителем – элейца Кореба, который выиграл состязание в коротком беге на 1 стадий. Победитель Олимпийских игр получал почетный титул олимпионика. Атлета, который одержал победы на всех панэллинских играх (Олимпийские, Пифийские, Немейские и Истмийские игры) одного олимпийского цикла (периода), именовали периодоником[228].

В III в. до н. э. историк Тимей Сицилийский ввел летосчисление по Олимпиадам. Это обстоятельство предполагало наличие списка олимпийских победителей, или олимпиоников. Первый список олимпиоников был составлен софистом Гиппием из Элиды (кон. VI – нач. V в. до н. э.). Он постоянно дополнялся. В кон. V в. до н. э. появился список логографа и аттидографа Гелланика. После него эту работу продолжили авторы IV–III вв. до н. э. Аристотелю приписывают работу «Олимпийские победители», которую впоследствии дополнили Эратосфен и некоторые поздние авторы. В IV в. н. э. Евсевий Кесарийский включил в свою «Хронографию» перечни Олимпиад (с 1-й по 249-ю).

Итоговый список олимпиоников в современной литературе был переделан и дополнен Л. Моретти[229].

I. Хронология Олимпиад античности

1 Олимпиада – 776 г. до н. э.[230]

На 1-й Олимпиаде в программу Олимпийских игр был включен короткий бег, т. е. бег длиною в 1 стадий[231]. Победителем в этом состязании и, согласно Павсанию, первым олимпиоником античности стал Кореб из Элиды (Paus. V.8.6) (ср.: Игры I Олимпиады 1896 г.)[232].

2 Олимпиада – 772 г. до н. э.

3 Олимпиада – 768 г. до н. э.

4 Олимпиада – 764 г. до н. э.

5 Олимпиада – 760 г. до н. э.

6 Олимпиада – 756 г. до н. э.

В коротком беге победил Эбот из Димы (Ахайя), которому была установлена статуя в 80-ю Олимпиаду[233] (см.: 80 Олимпиада).

7 Олимпиада – 752 г. до н. э.

С 7-й Олимпиады наградой на Олимпийских играх стал венок из священной маслины[234]. Первым олимпиоником, увенчанным венком, был Диокл из Мессении, победивший в коротком беге.

8 Олимпиада – 748 г. до н. э.

Тиран Аргоса Фейдон захватил Элиду и провел Олимпийские игры под своим руководством в Писе. Впоследствии элейцы вычеркнули эту Олимпиаду из списков.

9 Олимпиада – 744 г. до н. э.

10 Олимпиада – 740 г. до н. э.

11 Олимпиада – 736 г. до н. э.

12 Олимпиада – 732 г. до н. э.

13 Олимпиада – 728 г. до н. э.

14 Олимпиада – 724 г. до н. э.

С 14-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был включен двойной бег, т. е. бег на 2 стадия. Первым олимпиоником в двойном беге стал Гипен из Элиды[235].

15 Олимпиада – 720 г. до н. э.

С 15-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был включен длинный бег (дистанция от 12 до 24 стадиев). Первым олимпиоником в длинном беге стал Аканф из Лаконии.

В коротком беге победил Орсипп из Мегар.

С 15-й Олимпиады атлеты на Олимпийских играх стали состязаться обнаженными[236].

16 Олимпиада – 716 г. до н. э.

17 Олимпиада – 712 г. до н. э.

18 Олимпиада – 708 г. до н. э.

С 18-й Олимпиады в программу Олимпийских игр была включена борьба[237]. Первым олимпиоником в борьбе стал Эврибат из Спарты.

Также с 18-й Олимпиады в программу Олимпийских игр было введено пятиборье (пентатлон), которое включало в себя бег, борьбу, прыжки в длину, метание копья и диска[238]. Первым олимпиоником в пятиборье стал Лампид из Спарты (ср.: Игры V Олимпиады 1912 г.).

19 Олимпиада – 704 г. до н. э. 20 Олимпиада – 700 г. до н. э.

21 Олимпиада – 696 г. до н. э.

На 21-й Олимпиаде впервые победителем стал атлет из Афин – Пантакл, который одержал победу в коротком беге[239] (см.: 22 Олимпиада).

22 Олимпиада – 692 г. до н. э.

Пантакл из Афин победил в коротком и двойном беге (см.: 21 Олимпиада).

23 Олимпиада – 688 г. до н. э.

С 23-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был включен кулачный бой[240]. Первым олимпиоником в кулачном бою стал Ономаст из Смирны (Иония).

24 Олимпиада – 684 г. до н. э.

25 Олимпиада – 680 г. до н. э.

С 25-й Олимпиады в программу Олимпийских игр были включены ристания колесниц, запряженных четверкой лошадей[241]. Первым олимпиоником в гонках квадриг стал Пагонда из Фив.

26 Олимпиада – 676 г. до н. э.

Победителем в пятиборье стал Филомброт из Спарты (см.: 28 Олимпиада).

27 Олимпиада – 672 г. до н. э.

28 Олимпиада – 668 г. до н. э.

Эту Олимпиаду пришлось провести в Писе, т. к. Элида воевала против Дим.

Победителем в коротком беге стал Харм из Спарты[242]. Победителем в пятиборье в третий раз стал Филомброт из Спарты (см.: 26 Олимпиада)[243].

29 Олимпиада – 664 г. до н. э.

Победителем в коротком и двойном беге стал Хионид из Спарты (см.:

30–31 Олимпиады).

30 Олимпиада – 660 г. до н. э.

Победителем в коротком и двойном беге во второй раз стал Хионид из Спарты (см.: 29 и 31 Олимпиады).

31 Олимпиада – 656 г. до н. э.

Победителем в коротком и двойном беге в третий раз стал Хионид из Спарты (см.: 29–30 Олимпиады)[244].

32 Олимпиада – 652 г. до н. э.

Кратин из Мегар победил в коротком беге, а его брат Комей – в кулачном бою. Кратин и Комей – первые братья, ставшие олимпиониками.

33 Олимпиада – 648 г. до н. э.

С 33-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был введен панкратион[245]. Первым олимпиоником в панкратионе стал Лигдамид из Сиракуз. С 33-й Олимпиады в программу Олимпийских игр были введены скачки на лошадях[246]. Первым олимпиоником в скачках на лошадях стал Кравксид из Краннона (Фессалия)[247].

Победу в ристании колесниц, запряженных четверкой лошадей, одержал Мирон, тиран Сикиона[248].

34 Олимпиада – 644 г. до н. э.

35 Олимпиада – 640 г. до н. э.

Победителем в двойном беге стал Килон из Афин (см.: 37 Олимпиада).

36 Олимпиада – 636 г. до н. э.

Победителем в панкратионе стал Фринон из Афин[249].

37 Олимпиада – 632 г. до н. э.

В 37-ю Олимпиаду в программу Олимпийских игр впервые были введены состязания в разных возрастных группах – «мужчин» (ἄνδρες) и «мальчиков» (παῖδες)[250] (ср.: IV. Хронология юношеских Олимпийских игр). С 37-й Олимпиады для младшей возрастной группы атлетов в программу Олимпийских игр были включены бег и борьба. Первым олимпиоником в беге среди «мальчиков» стал Полиник из Элиды. Первым олимпионикам в борьбе среди «мальчиков» стал Гиппосфен из Спарты (см.: 39–43; 44–48 Олимпиады).

Во время 37-й Олимпиады в Афинах Килон совершил попытку захватить Акрополь[251] (см.: 35 Олимпиада).

38 Олимпиада – 628 г. до н. э.

В 38-ю Олимпиаду в программу Олимпийских игр было включено пятиборье (пентатлон) для «мальчиков» (см.: 39 Олимпиада). Первым победителем в пятиборье среди «мальчиков» стал Эвтелид из Спарты.

39 Олимпиада – 624 г. до н. э.

На 39-й Олимпиаде из программы Олимпийских игр было исключено пятиборье для «мальчиков» (см.: 38 Олимпиада).

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов в первый раз стал Гиппосфен из Спарты (см.: 37, 40–43; 44–48 Олимпиады).

40 Олимпиада – 620 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов во второй раз стал Гиппосфен из Спарты (см.: 37, 39, 41–43; 44–48 Олимпиады).

41 Олимпиада – 616 г. до н. э.

На 41-й Олимпиаде в программу Олимпийских игр был включен кулачный бой для «мальчиков». Первым олимпиоником в кулачном бою среди «мальчиков» стал Филет из Сибариса.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов в третий раз стал Гиппосфен из Спарты (см.: 37, 39–40, 42–43; 44–48 Олимпиады).

42 Олимпиада – 612 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов в четвертый раз стал Гиппосфен из Спарты (см.: 37, 39–41, 43; 44–48 Олимпиады).

43 Олимпиада – 608 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов в пятый раз стал Гиппосфен из Спарты (см.: 37, 39–42; 44–48 Олимпиады).

44 Олимпиада – 604 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди «мальчиков» стал Гетоймокл, сын Гиппосфена из Спарты (см.: 37, 39–43; 45–48 Олимпиады)[252].

45 Олимпиада – 600 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов стал Гетоймокл, сын Гиппосфена из Спарты (см.: 37, 39–43; 44, 46–48 Олимпиады).

46 Олимпиада – 596 г. до н. э.

Победителем в беге среди «мальчиков» стал Полиместор из Милета[253]. Победителем в борьбе среди взрослых атлетов во второй раз стал Гетоймокл, сын Гиппосфена из Спарты (см.: 37, 39–43; 44–45, 47–48 Олимпиады).

47 Олимпиада – 592 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов в третий раз стал Гетоймокл, сын Гиппосфена из Спарты (см.: 37, 39–43; 44–46, 48 Олимпиады). Алкмеон, сын Мегакла из Афин, стал первым афинским олимпиоником, победившим в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей (см.: 86 Олимпиада).

48 Олимпиада – 588 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов в четвертый раз стал Гетоймокл, сын Гиппосфена из Спарты (см.: 37, 39–43; 44–47 Олимпиады). Победителем в кулачном бою стал Пифагор с Самоса[254].

49 Олимпиада – 584 г. до н. э.

50 Олимпиада – 580 г. до н. э.

С 50-й Олимпиады количество судей Олимпийских игр увеличивается от одного до двух (представители элейского рода Оксилидов)[255].

51 Олимпиада – 576 г. до н. э.

52 Олимпиада – 572 г. до н. э.

В панкратионе победил Аррахион из г. Фигалея (см.: 53–54 Олимпиады).

53 Олимпиада – 568 г. до н. э.

В панкратионе во второй раз победил Аррахион из г. Фигалея (см.: 52, 54 Олимпиады).

54 Олимпиада – 564 г. до н. э.

В панкратионе в третий раз победил Аррахион из г. Фигалея (посмертно)[256] (см.: 52–53 Олимпиады). Двойную победу (в конных скачках и в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей) одержал Каллий, сын Фениппа из Афин (см.: 70–72 Олимпиады).

55 Олимпиада – 560 г. до н. э.

Победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей, стал Мильтиад, сын Кипсела из Афин.

56 Олимпиада – 556 г. до н. э.

57 Олимпиада – 552 г. до н. э.

58 Олимпиада – 548 г. до н. э.

59 Олимпиада – 544 г. до н. э.

Победителем в кулачном бою стал Праксидамант из Эгины[257].

60 Олимпиада – 540 г. до н. э.

С 60-й Олимпиады олимпионики получили почетное право устанавливать статую в священной роще Олимпии[258].

Победителем в борьбе среди «мальчиков» стал Милон, сын Диотима из Кротона, самый знаменитый атлет античности (см.: 62–67 Олимпиады)[259].

61 Олимпиада – 536 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов стал Милон, сын Диотима из Кротона[260] (см.: 60, 62–67 Олимпиады). В панкратионе победителем стал Рексбий из Опунта[261]. Победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей, стал Кимон, сын Стесагора из Афин (см.: 62–63 Олимпиады).

62 Олимпиада – 532 г. до н. э.

Победителем в борьбе стал Милон, сын Диотима из Кротона (см.: 60–61, 63–67 Олимпиады). Победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей, во второй раз стал Кимон, сын Стесагора из Афин (см.: 61, 63 Олимпиады).

63 Олимпиада – 528 г. до н. э.

Победителем в борьбе стал Милон, сын Диотима из Кротона (см.: 60–62, 64–67 Олимпиады). Победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей, в третий раз стал Кимон, сын Стесагора из Афин (см.: 61–62 Олимпиады).

64 Олимпиада – 524 г. до н. э.

Победителем в борьбе стал Милон, сын Диотима из Кротона (см.: 60–63, 65–67 Олимпиады).

65 Олимпиада – 520 г. до н. э.

С 65-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был введен бег гоплитов в вооружении – гоплитодромос. Первым олимпиоником в этом состязании стал Дамарет из Гереи (см.: 66, 74–75, 85–86 Олимпиады).

В коротком беге и в двойном беге (?) победил Анох (Анохас), сын Адамата из Тарента[262].

Победителем в борьбе стал Милон, сын Диотима из Кротона (см.: 60–64, 66–67 Олимпиады). Победителем в кулачном бою стал Главк, сын Демила из Кариста[263].

66 Олимпиада – 516 г. до н. э.

Победителем в гоплитодроме во второй раз стал Дамарет из Гереи (см.: 65; 74–75; 85–86 Олимпиады). В панкратионе победил Тимасифей из Дельф[264]. Клеосфен из Эпидамна стал победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей[265].

67 Олимпиада – 512 г. до н. э.

В беге впервые «тройную победу»[266] одержал Фанад из Пеллены (Ахея). В борьбе победил Тимасифей из Кротона, одержав победу над прославленным борцом Милоном, сыном Диотима из Кротона (см.: 60–66 Олимпиады). В конных скачках победил Фейдол из Коринфа[267].

68 Олимпиада – 508 г. до н. э.

69 Олимпиада – 504 г. до н. э.

Фессал из Коринфа победил в двойном беге (?)[268] (см.: 79 Олимпиада).

70 Олимпиада – 500 г. до н. э.

В 70-ю Олимпиаду в программу Олимпийских игр была введена апена (состязание колесниц, запряженных мулами)[269] (см.: 84 Олимпиада). Первым победителем в апене стал Ферсий из Фессалии.

В пятиборье победил Акматид из Спарты[270]. Победителем в кулачном бою стал Филон c Керкиры (см.: 71 Олимпиада). Каллий, сын Гиппоника из Афин, одержал победу в состязаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей (см.: 54; 71–72 Олимпиады).

71 Олимпиада – 496 г. до н. э.

В 71-ю Олимпиаду в программу Олимпийских игр была введена кальпа[271]. Первым победителем в кальпе стал Патек из Димы.

Победителем в коротком беге стал Тисикрат из Кротона (см.: 72 Олимпиада). В кулачном бою второй раз победил Филон c Керкиры[272] (см.: 70 Олимпиада). Каллий, сын Гиппоника из Афин, во второй раз одержал победу в состязаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей (см.: 54; 70, 72 Олимпиады).

72 Олимпиада – 492 г. до н. э.

Победителем в коротком беге второй раз стал Тисикрат из Кротона (см.:

71 Олимпиада), а Каллий, сын Гиппоника, внук Каллия из Афин, в третий раз одержал победу в состязаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей (см.: 54, 70–71 Олимпиады).

В кулачном бою Клеомед из Астипалеи убил Икка из Эпидавра. Судьи лишили его победы и олимпийского венка[273].

73 Олимпиада – 488 г. до н. э.

В коротком и двойном беге победил Астил из Кротона (см.: 74–75 Олимпиады). Победу в состязании колесниц одержал Гелон, сын Дейномена, тиран Гелы.

74 Олимпиада – 484 г. до н. э.

Астил из Кротона во второй раз победил в коротком и двойном беге, выступая за Сиракузы[274] (см.: 73 и 75 Олимпиады). Мнасей из Кирены (Ливия), по прозвищу «Ливиец», победил в гоплитодроме (см.: 79 Олимпиада). Победителем в пятиборье стал Феопомп Старший, сын Дамарета из Гереи (см.: 65–66; 75; 85–86 Олимпиады). В кулачном бою победу одержал Евфим, сына Астиклея из Локр[275] (см.: 75–77 Олимпиады). Анаксилай, тиран Регия победил в апене (?)[276].

75 Олимпиада – 480 г. до н. э.[277]

Астил из Кротона победил в коротком беге, двойном беге и в гоплитодороме, выступая за Сиракузы (см.: 73–74 Олимпиады)[278]; в длинном беге первым стал Дромей из Стимфала по прозвищу «Бегун»[279]. В пятиборье во второй раз победу одержал Феопомп Старший, сын Дамарета из Гереи (см.: 65–66; 74; 85–86 Олимпиады). В кулачном бою победил Феаген, сын Тимосфена с Фасоса[280] (см.: 76 Олимпиада), а в панкратионе «без пыли» – Дромей из Мантинеи[281].

76 Олимпиада – 476 г. до н. э.

Судьи Олимпийских игр получили название элланодики («судьи эллинов»).

В двойном беге победил Данд из Аргоса. В кулачном бою во второй раз победу одержал Евфим, сын Астиклея из Локр (см.: 74–75, 77 Олимпиады), а в панкратионе – Феаген, сын Тимосфена с Фасоса[282] (см.: 75 Олимпиада). В конных скачках победу одержал Гиерон, сын Дейномена, тиран Сиракуз (см.: 77–78 Олимпиады)[283], а в состязаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей – Ферон, тиран Акраганта[284].

77 Олимпиада – 472 г. до н. э.

В коротком беге победил Данд из Аргоса[285]. В кулачном бою в третий раз победил Евфим, сын Астиклея из Локр (см.: 74–76 Олимпиады)[286], а в панкратионе – Каллий, сын Дидима из Афин[287]. В конных скачках во второй раз победу одержал Гиерон, сын Дейномена, тиран Сиракуз (см.: 76, 78 Олимпиады).

78 Олимпиада – 468 г. до н. э.

В борьбе победил Эфармост из Опунта[288]. Гиерон, сын Дейномена, тиран Сиракуз одержал победу в состязаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей (см.: 76–77 Олимпиады)[289].

Ферий из Эгины был отстранен от состязаний в борьбе среди «мальчиков» из-за слишком юного возраста (см.: 79 Олимпиада)[290].

79 Олимпиада – 464 г. до н. э.

Ксенофон, сын Фессала из Коринфа победил в коротком беге и в пятиборье. Он стал единственным атлетом, кто на одной Олимпиаде победил в этих двух видах спорта[291] (см.: 69 Олимпиада). В длинном беге победил Эрготел, сын Филанора из Кносса (Крит)[292]. Победителем в кулачном бою стал Диагор, сын Дамагета с Родоса[293] (см.: 82–83; 87–89; 94 Олимпиады). Победителем в борьбе среди «мальчиков» стал Ферий из Эгины (см.: 78 Олимпиада). Кратисфен, сын Мнасея из Кирены (Ливия), стал победителем в состязании колесниц (см.: 74 Олимпиада)[294].

80 Олимпиада – 460 г. до н. э.

Победителем в длинном беге стал Ладас из Аргоса[295]. В борьбе среди взрослых борцов победил Амесин (Алесий) из Барки[296], а среди «мальчиков» – Алкимедон, сын Ифиона из Эгины[297]. Победителем в панкратионе стал Тимодем, сын Тимона из Афин[298].

В 80-ю Олимпиаду была установлена статуя победителя 6-й Олимпиады ахейского бегуна Эбота (см.: 6 Олимпиада).

81 Олимпиада – 456 г. до н. э.

Победителем в борьбе стал Леонтиск из Мессении[299], а в панкратионе – Тиманф из Клеон[300].

82 Олимпиада – 452 г. до н. э.

Победителем в борьбе во второй раз стал Леонтиск из Мессении (см.: 81 Олимпиада). В панкратионе победил Дамагет, сын Диагора с Родоса (см.: 79; 83; 87–89; 94 Олимпиады).

83 Олимпиада – 448 г. до н. э.

В коротком беге победил Крисон из Гимеры[301] (см.: 84–85 Олимпиады).

В борьбе Химон из Аргоса одержал победу над Тавросменом из Эгины (см.: 84 Олимпиада). Победителем в панкратионе второй раз стал Дамагет, сын Диагора с Родоса (см.: 79; 82; 87–89; 94 Олимпиады), а в кулачном бою победил другой сын Диагора – Акусилай (см.: 79; 82; 87–89; 94 Олимпиады).

84 Олимпиада – 444 г. до н. э.

C 84-й Олимпиады апена и кальпа были исключены из программы Олимпийских игр (см.: 70–71 Олимпиады).

В коротком беге во второй раз победил Крисон из Гимеры (см.: 83, 85 Олимпиады). Победителем в пятиборье стал Икк, сын Николаида из Тарента[302]. В борьбе победил Тавросмен из Эгины (см.: 83 Олимпиада)[303], а в кулачном бою – Алкенет, сын Феанта из Лепрей[304] (см.: 89–90 Олимпиады).

85 Олимпиада – 440 г. до н. э.

В коротком беге в третий раз победил Крисон из Гимеры (см.: 83–84 Олимпиады). В длинном беге победу одержал Ладас из Спарты. Победителем в борьбе стал Феопомп Младший, сын Феопомпа Старшего, внук Дамарета из Гереи (см.: 65–66; 74–75, 86 Олимпиады). В состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей, победил Поликл из Спарты по прозвищу «Полихалк»[305].

86 Олимпиада – 436 г. до н. э.

Победителем в борьбе среди взрослых атлетов во второй раз стал Феопомп Младший, сын Феопомпа Старшего, внук Дамарета из Гереи (см.: 65–66; 74–75; 85 Олимпиады). В борьбе среди «мальчиков» победил Пантарк из Элиды[306]. Победу в состязании колесниц одержал Мегакл, сын Алкмеона из Афин (см.: 47 Олимпиада).

87 Олимпиада – 432 г. до н. э.

В панкратионе победил Дорией, сын Диагора с Родоса (см.: 79; 88–89; 94 Олимпиады). Ксенарх, сын Филандрида из Спарты был первым в состязании колесниц.

88 Олимпиада – 428 г. до н. э.

Победителем в коротком беге стал Симмах из Мессаны (Сицилия), а в панкратионе во второй раз победил Дорией, сын Диагора с Родоса (см.: 79; 87, 89; 94 Олимпиады).

89 Олимпиада – 424 г. до н. э.

Победителем в коротком беге во второй раз стал Симмах из Мессаны (Сицилия), а в панкратионе в третий раз – Дорией, сын Диагора с Родоса (см.: 79; 87–88; 94 Олимпиады)[307]. В кулачном бою среди «мальчиков» победил Гелланик, сын Алкенета из Лепрей (см.: 84; 90 Олимпиады).

В длинном беге победил Аристей, сын Химона из Аргоса (см.: 83; 89 Олимпиады). Победителем в борьбе среди «мальчиков» стал Амерт из Элиды (?)[308], а в кулачном бою среди «мальчиков» – Феант, сын Алкенета из Лепрей, брат Гелланика (см.: 84; 89 Олимпиады).

91 Олимпиада – 416 г. до н. э.

Экзегенет из Акраганта (Сицилия) победил в коротком беге. «Тройную» победу в состязаниях колесниц одержал Алкивиад, сына Клиния из Афин[309].

92 Олимпиада – 412 г. до н. э.

Экзегенет из Акраганта (Сицилия) во второй раз одержал победу в коротком беге[310].

93 Олимпиада – 408 г. до н. э.

В 93-ю Олимпиаду в программу Олимпийских игр была включена синорида – состязание на колесницах, запряженных парой лошадей. Первым олимпиоником в синориде стал Эвагор из Элиды.

В коротком беге победил Эвбот из Кирены[311]. Победителем в панкратионе стал знаменитый борец Полидамант, сын Никия из Скотуссы (Фессалия)[312](см.: 94 Олимпиада).

94 Олимпиада – 404 г. до н. э.

Крокин из Ларисы (Фессалия) победил в коротком беге (см.: 96 Олимпиада), а Ласфен из Фив – в длинном (или двойном) беге[313]. В панкратионе Промах, сына Дриона из Пеллены, одержал победу над Полидамантом из Скотуссы[314] (см.: 93 Олимпиада). Победителем в кулачном бою среди взрослых атлетов стал Эвкл, внук Диагора с Родоса (см.: 79; 82–83; 87–89 Олимпиада), а среди «мальчиков» – другой внук Диагора, Пейсирод[315] (см.: 79, 82–83, 87–89 Олимпиада).

95 Олимпиада – 400 г. до н. э.

С 95-й Олимпиады число элланодиков уменьшилось до 9 человек, причем трое из них доложны были судить пятиборье.

В кулачном бою победил Дамарх из Паррасии (Аркадия)[316], а в панкратионе – Антиох из Лепреона (?)[317].

96 Олимпиада – 396 г. до н. э.

Впервые на Олимпийских играх проводились состязания трубачей и глашатаев. Лучшим трубачом был признан Тимей из Элиды, лучшим глашатаем – Кратей из Элиды.

Победителем в коротком беге стал Эвполем из Элиды[318], одержавший победу над Леонтом из Амбракии[319], а в двойном беге – Крокин из Ларисы (Фессалия) (см.: 94 Олимпиада). Впервые олимпиоником стала женщина: Киниска из Спарты, дочь царя Спарты Архидама и сестра спартанских царей Агиса и Агесилая, победила в состязании колесниц, запряженных четверкой лошадей[320] (см.: 97 Олимпиада) (ср.: Игры II Олимпиады 1900 г.).

97 Олимпиада – 392 г. до н. э.

Софист Горгий произнес в Олимпии речь, получившую название «Олимпийская речь».

Победителем в кулачном бою стал Формион из Галикарнаса (см.: 98 Олимпиада). В состязаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей, во второй раз победила Киниска, дочь царя Архидама из Спарты[321] (см.: 96 Олимпиада).

98 Олимпиада – 388 г. до н. э.

Оратор Лисий из Афин произносит в Олимпии речь, получившую название «Олимпийская речь».

Победителем в борьбе стал Аристодем, сын Фрасида из Элиды[322]. Победителем в кулачном бое среди «мальчиков» стал Антипатр, сын Клинопатра из Милета (?)[323].

Первое нарушение правил Олимпийских игр: кулачный боец Эвпол из Фессалии подкупил состязавшихся с ним кулачных бойцов (Агетора из Аркадии, Пританида из Кизика и олимпионика прошлой, 97-й Олимпиады, Формиона из Галикарнаса). На провинившихся атлетов был наложен священный штраф; на эти средства в Олимпии были поставлены бронзовые статуи Зевса (Заны)[324].

99 Олимпиада – 384 г. до н. э.

С 99-й Олимпиады в программу Олимпийских игр были включены гонки на колесницах, запряженных четверкой молодых лощадей. В этих гонках победил Сибариад из Спарты.

Победителем в длинном беге стал Сотад с о-ва Крит (см.: 100 Олимпиада).

100 Олимпиада – 380 г. до н. э.

Победителем в длинном беге стал Сотад с о-ва Крит, выступавший на 100-й Олимпиаде за г. Эфес[325] (см.: 99 Олимпиада).

101 Олимпиада – 376 г. до н. э.

В коротком беге победил Дамон из Фурий (см.: 102 Олимпиада).

102 Олимпиада – 372 г. до н. э.

В коротком беге второй раз победил Дамон из Фурий (см.: 101 Олимпиада).

На 102-й Олимпиаде сложилась уникальная ситуация. Троил, сын Алкиноя из Элиды был одновременно судьей и участником конных соревнований. Он одержал две победы: в синориде, запряженной взрослыми лошадьми, и в состязании колесниц, запряженных четверкой молодых лошадей. Однако после этого случая судьям запретили принимать участие в соревнованиях.

103 Олимпиада – 368 г. до н. э.

Количество судей Олимпийских игр было увеличено до 12 человек.

Победителем в беге стал самый юный участник за всю историю Олимпийских игр – Дамиск из Мессении (12 лет)[326] (ср.: Игры XI Олимпиады 1936 г.; VI Зимние Олимпийские игры 1952 г.).

104 Олимпиада – 364 г. до н. э.

Олимпийские игры провели не жители Элиды, а жители Аркадии и Писы. Элейцы не внесли победителей этой Олимпиады в списки. Количество судей Олимпийских игр уменьшилось до 8 человек.

Прор (Пор) из Кирены победил в коротком беге (см.: 105 Олимпиада). Победителем в панкратионе стал Сострат, сын Сосистрата из Сикиона по прозвищу «Акрохерсит»[327] (см.: 105–106 Олимпиады).

105 Олимпиада – 360 г. до н. э.

Второй раз в коротком беге победил Прор (Пор) из Кирены[328] (см.: 104 Олимпиада), а в панкратионе второй раз – Сострат из Сикиона по прозвищу «Акрохерсит» (см.: 104, 106 Олимпиады).

106 Олимпиада – 356 г. до н. э.

Победителем в панкратионе в третий раз стал Сострат из Сикиона по прозвищу «Акрохерсит» (см.: 104–105 Олимпиады)[329]. Победителем в конных скачках стал Филипп II Македонский[330] (см.: 107–108 Олимпиады).

107 Олимпиада – 352 г. до н. э.

Филипп II Македонский победил в состязании колесниц (см.: 106 и 108 Олимпиады).

108 Олимпиада – 348 г. до н. э.

Количество судей Олимпийских игр уменьшилось до 10 человек.

Филипп II Македонский победил в состязании колесниц (?) (см.: 106–107 Олимпиады).

109 Олимпиада – 344 г. до н. э.

110 Олимпиада – 340 г. до н. э. 111 Олимпиада – 336 г. до н. э.

112 Олимпиада – 332 г. до н. э.

Победителем в пятиборье стал Каллипп из Афин[331]. Сатир, сын Лисианакта из Элиды победил в кулачном бою (см.: 113 Олимпиада).

113 Олимпиада – 328 г. до н. э.

Агей, сын Аристокла из Аргоса победил в длинном беге[332]. Сатир, сын Лисианакта из Элиды во второй раз победил в кулачном бою (см.: 112 Олимпиада)[333].

114 Олимпиада – 324 г. до н. э.

На 114-й Олимпиаде по приказу Александра Македонского было объявлено о возвращении в греческие полисы граждан, живших в изгнании[334].

115 Олимпиада – 320 г. до н. э.

116 Олимпиада – 316 г. до н. э.

117 Олимпиада – 312 г. до н. э.

118 Олимпиада – 308 г. до н. э.

В панкратионе «без пыли» победил Антенор, сын Ксенареса из Милета.

119 Олимпиада – 304 г. до н. э.

120 Олимпиада – 300 г. до н. э.

В коротком беге победителем стал Пифагор из Магнезии-на-Меандре (см.: 121 Олимпиада). В борьбе победил Кер из Аргоса[335], в кулачном бою – Архипп, сын Каллифана из Митилены[336], в панкратионе – Никон из Анфедона (Беотия) (см.: 121 Олимпиада). В состязании колесниц победу одержал Феохрест из Кирены[337].

121 Олимпиада – 296 г. до н. э.

В коротком беге во второй раз победителем стал Пифагор из Магнезии-на-Меандре (см.: 120 Олимпиада), а в панкратионе второй раз – Никон из Анфедона (Беотия)[338] (см.: 120 Олимпиада).

122 Олимпиада – 292 г. до н. э.

В коротком беге победил Антигон из Македонии (см.: 123 Олимпиада).

123 Олимпиада – 288 г. до н. э.

В коротком беге второй раз победил Антигон из Македонии (см.: 122 Олимпиада).

124 Олимпиада – 284 г. до н. э.

На 124-й Олимпиаде в состязаниях колесниц победы одержали представители царского дома Птолемеев – Птолемей I Сотер, Береника I и Птолемей II Филадельф[339] (ср.: Игры XXVII Олимпиады 1960 г.; Игры XXI Олимпиады 1976 г.).

125 Олимпиада – 280 г. до н. э.

126 Олимпиада – 276 г. до н. э.

Аттал, племянник Филетера из Пергама, основателя династии Атталидов, и отец Аттала I, одержал победу в состязании колесниц, запряженных четверкой молодых лошадей (?)[340].

127 Олимпиада – 272 г. до н. э.

В борьбе среди «мальчиков» победил Кратин из Эгиры (Ахея)[341]. Три победы в конных соревнованиях одержала Арсиноя II Филадельфия[342].

128 Олимпиада – 268 г. до н. э.

Белистиха из Македонии одержала победу в состязании колесниц, запряженных четверкой молодых лошадей (см.: 129 Олимпиада).

129 Олимпиада – 264 г. до н. э.

Со 129-й Олимпиады в программу Олимпийских игр была включена гонка колесниц, запряженных парой молодых лошадей. Победу в ней одержала Белистиха из Македонии (см.: 128 Олимпиада)[343].

Филин, сын Гегеполида с Коса победил в коротком беге (см.: 130 Олимпиада).

130 Олимпиада – 260 г. до н. э.

Филин, сын Гегеполида с Коса победил в коротком беге во второй раз[344](см.: 129 Олимпиада).

131 Олимпиада – 256 г. до н. э.

Со 131-й Олимпиады в программу Олимпийских игр были включены верховые скачки на молодых лощадях. Первым победителем в этом виде состязаний стал Тлеполем из Ликии (по другой версии – Гиппократ из Фессалии).

132 Олимпиада – 252 г. до н. э.

133 Олимпиада – 248 г. до н. э.

Береника II, жена Птолемея III Эвергета, победила в состязаниях колесниц[345].

134 Олимпиада – 244 г. до н. э.

135 Олимпиада – 240 г. до н. э.

Эванорид из Элиды одержал победу в борьбе среди «мальчиков»[346]. Ксеоксен из Александрии одержал победу в кулачном бою[347].

136 Олимпиада – 236 г. до н. э.

137 Олимпиада – 232 г. до н. э.

138 Олимпиада – 228 г. до н. э.

139 Олимпиада – 224 г. до н. э.

140 Олимпиада – 220 г. до н. э.

141 Олимпиада – 216 г. до н. э.

Победителем в панкратионе и в кулачном бою стал знаменитый борец Клитомах, сын Гермократа из Фив[348] (см.: 142 Олимпиада). В борьбе победу одержал Пэаний из Элиды[349] (см.: 142 Олимпиада).

142 Олимпиада – 212 г. до н. э.

В борьбе и в панкратионе победу одержал Капр, сын Пифагора из Элиды. Капр стал первым атлетом, получившим титул «второй после Геракла». В борьбе он одолел Пэания из Элиды, а в панкратионе – самого Клитомаха их Фив (см.: 141 Олимпиада)[350]. В кулачном бою во второй раз победил Клитомах из Фив[351](см.: 141 Олимпиада). Акесторид, сын Гермокреона из Троады победил в гонке колесниц, запряженных четверкой молодых лошадей[352].

143 Олимпиада – 208 г. до н. э.

144 Олимпиада – 204 г. до н. э.

145 Олимпиада – 200 г. до н. э.

Со 145-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был включен панкратион для «мальчиков». Это было последнее состязание, добавленное в программу Олимпийских игр. Первым олимпиоником в панкратионе среди «мальчиков» стал Федим из Троады (Эолия).

В кулачном бою среди «мальчиков» победил Мосх из Колофона[353].

146 Олимпиада – 196 г. до н. э.

147 Олимпиада – 192 г. до н. э.

В борьбе победителем стал Клейтострат с Родоса[354].

148 Олимпиада – 188 г. до н. э.

149 Олимпиада – 184 г. до н. э.

150 Олимпиада – 180 г. до н. э.

151 Олимпиада – 176 г. до н. э.

152 Олимпиада – 172 г. до н. э.

153 Олимпиада – 168 г. до н. э.

154 Олимпиада – 164 г. до н. э.

Леонид с Родоса стал «тройным победителем»[355] в беге (см.: 155–157 Олимпиады).

Игры V Олимпиады 1912 г.).

155 Олимпиада – 160 г. до н. э.

Леонид с Родоса стал «тройным победителем» в беге во второй раз (см.:

154, 156–157 Олимпиады).

156 Олимпиада – 156 г. до н. э.

Леонид с Родоса стал «тройным победителем» в беге в третий раз (см.: 154–155, 157 Олимпиады). Аристомен с Родоса стал «вторым после Геракла», победив в один день в борьбе и кулачном бою[356].

157 Олимпиада – 152 г. до н. э.

Леонид с Родоса победил в коротком беге (см.: 154–156 Олимпиады)[357].

158 Олимпиада – 148 г. до н. э.

159 Олимпиада – 144 г. до н. э.

Ксенотем, сын Клеострата, из Милета, периодоник, победил в кулачном бою (?).

160 Олимпиада – 140 г. до н. э.

161 Олимпиада – 136 г. до н. э.

162 Олимпиада – 132 г. до н. э.

163 Олимпиада – 128 г. до н. э.

164 Олимпиада – 124 г. до н. э.

165 Олимпиада – 120 г. до н. э.

166 Олимпиада – 116 г. до н. э.

В коротком беге победил Хрисогон из Никеи (см.: 167 Олимпиада).

167 Олимпиада – 112 г. до н. э.

В коротком беге во второй раз победил Хрисогон из Никеи (см.: 166 Олимпиада).

168 Олимпиада – 108 г. до н. э. 169 Олимпиада – 104 г. до н. э.

170 Олимпиада – 100 г. до н. э.

171 Олимпиада – 96 г. до н. э.

В коротком беге победил Парменид из Коркиры (см.: 173 Олимпиада).

172 Олимпиада – 92 г. до н. э.

Протафан из Магнезии стал «вторым после Геракла», победив в один день в борьбе и в панкратионе[358].

173 Олимпиада – 88 г. до н. э.

В коротком беге во второй раз победил Парменид из Коркиры (см.: 171 Олимпиада).

174 Олимпиада – 84 г. до н. э.

175 Олимпиада – 80 г. до н. э.

Состязания в беге для взрослых атлетов не проводились, т. к. римский диктатор Луций Корнелий Сулла вызвал всех атлетов в Рим, чтобы провести там Греческие игры[359].

В коротком беге среди «мальчиков» победил Эпаэнет из Аргоса.

176 Олимпиада – 76 г. до н. э.

177 Олимпиада – 72 г. до н. э.

Победителем в длинном беге стал Гай из Рима (Гипсикл из Сикиона?)[360].

178 Олимпиада – 68 г. до н. э.

Стратон, сын Коррага из Александрии, стал «вторым после Геракла», победив в один день борьбе и в панкратионе[361].

179 Олимпиада – 64 г. до н. э.

180 Олимпиада – 60 г. до н. э.

181 Олимпиада – 56 г. до н. э.

182 Олимпиада – 52 г. до н. э.

Марион, сын Мариона из Александрии стал «вторым после Геракла», победив в один день в борьбе и в панкратионе[362].

183 Олимпиада – 48 г. до н. э.

В коротком беге победил Феодор из Мессении (см.: 184 Олимпиада).

184 Олимпиада – 44 г. до н. э.

В коротком беге во второй раз победил Феодор из Мессении (см.: 183 Олимпиада)

185 Олимпиада – 40 г. до н. э.

В коротком беге победил Аристон из Фурий (см.: 187 Олимпиада).

186 Олимпиада – 36 г. до н. э.

187 Олимпиада – 32 г. до н. э.

В коротком беге во второй раз победил Аристон из Фурий (см.: 185 Олимпиада).

188 Олимпиада – 28 г. до н. э.

189 Олимпиада – 24 г. до н. э.

Гликон, сын Асклепиада из Пергама победил в кулачном бою (?)[363].

190 Олимпиада – 20 г. до н. э.

191 Олимпиада – 16 г. до н. э.

192 Олимпиада – 12 г. до н. э.

В 192-ю Олимпиаду Дамоник из Элиды дал взятку отцу противника своего сына, который выступал в борьбе. Юные атлеты были оправданы, зато наказанию подверглись их отцы.

193 Олимпиада – 8 г. до н. э.

194 Олимпиада – 4 г. до н. э.

В коротком беге победил Демарат из Эфеса (см.: 195 Олимпиада).

Победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой взрослых лошадей, был объявлен император Тиберий (?)[364].

195 Олимпиада – 1 г. н. э.

В коротком беге во второй раз победил Демарат из Эфеса (см.: 194 Олимпиада).

196 Олимпиада – 5 г. н. э.

197 Олимпиада – 9 г. н. э.

198 Олимпиада – 13 г. н. э.

Аристей из Стратоникеи (Кария) стал «вторым после Геракла», победив в один день в борьбе и в панкратионе[365].

199 Олимпиада – 17 г. н. э.

На 199-х Олимпийских играх возобновили состязание квадриг, которые прежде были упразднены. Победителем был объявлен император Тиберий.

200 Олимпиада – 21 г. н. э.

201 Олимпиада – 25 г. н. э.

В 201-ю Олимпиаду панкратиаст из Александрии Сарапион был оштрафован судьями за трусость. Он так испугался своих соперников, что сбежал еще до боя!

202 Олимпиада – 29 г. н. э.

203 Олимпиада – 33 г. н. э.

204 Олимпиада – 37 г. н. э.

Никострат из Киликии стал «вторым после Геракла», победив в один день борьбе и в панкратионе[366].

205 Олимпиада – 41 г. н. э.

206 Олимпиада – 45 г. н. э.

207 Олимпиада – 49 г. н. э.

208 Олимпиада – 53 г. н. э.

209 Олимпиада – 57 г. н. э.

210 Олимпиада – 61 г. н. э.

211 Олимпиада – 65 г. н. э.

Император Нерон был объявлен победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой взрослых лошадей, а также в состязании актеров и глашатаев[367].

212 Олимпиада – 69 г. н. э.

Полит из Керама стал «тройным победителем», победив в коротком, двойном и длинном беге[368]. В панкратионе победу одержал Артемидор из Тралл[369].

213 Олимпиада – 73 г. н. э.

214 Олимпиада – 77 г. н. э.

215 Олимпиада – 81 г. н. э.

Гермоген из Ксанфа (Малая Азия) по прозвищу Гиппос («Конь») стал «тройным победителем» в беге (см.: 216–217 Олимпиады).

216 Олимпиада – 85 г. н. э.

Гермоген из Ксанфа (Малая Азия) по прозвищу Гиппос («Конь») победил в двойном беге и в гоплитодроме (см.: 215, 217 Олимпиады).

217 Олимпиада – 89 г. н. э.

Гермоген из Ксанфа стал «тройным победителем» в беге во второй раз (см.: 215–216 Олимпиады).

218 Олимпиада – 93 г. н. э.

На 218-й Олимпиаде произошел скандал с кулачным бойцом Аполлонием из Александрии[370].

219 Олимпиада – 97 г. н. э.

220 Олимпиада – 101 г. н. э.

221 Олимпиада – 105 г. н. э.

222 Олимпиада – 109 г. н. э.

223 Олимпиада – 113 г. н. э.

224 Олимпиада – 117 г. н. э.

В панкратионе среди «мальчиков» победил Элий Публий Аристомах из Магнезии на Меандре[371].

225 Олимпиада – 121 г. н. э.

226 Олимпиада – 125 г. н. э.

В 226-ю Олимпиаду двое кулачных бойцов – Дидас и Сарапаммон (оба из египетского нома Арсиноита) были уличены в «договорном» поединке[372].

227 Олимпиада – 129 г. н. э.

228 Олимпиада – 133 г. н. э.

229 Олимпиада – 137 г. н. э.

Победителем в пятиборье стал Элий Граниан из Сикиона (см.: 230 Олимпиада).

230 Олимпиада – 141 г. н. э.

Элий Граниан из Сикиона стал победителем в пятиборье, двойном беге и гоплитодроме (см.: 229 Олимпиада)[373].

231 Олимпиада – 145 г. н. э. 232 Олимпиада – 149 г. н. э.

233 Олимпиада – 153 г. н. э. 234 Олимпиада – 157 г. н. э.

235 Олимпиада – 161 г. н. э.

Мнесибул из Элатеи (Фокида) победил в коротком беге и в гоплитодроме[374].

236 Олимпиада – 165 г. н. э.

237 Олимпиада – 169 г. н. э. 238 Олимпиада – 173 г. н. э. 239 Олимпиада – 177 г. н. э.

240 Олимпиада – 181 г. н. э.

В панкратионе победил Марк Аврелий Асклепиад из Александрии[375].

241 Олимпиада – 185 г. н. э.

242 Олимпиада – 189 г. н. э.

243 Олимпиада – 193 г. н. э.

244 Олимпиада – 197 г. н. э.

245 Олимпиада – 201 г. н. э.

246 Олимпиада – 205 г. н. э.

247 Олимпиада – 209 г. н. э.

248 Олимпиада – 213 г. н. э.

249 Олимпиада – 217 г. н. э.

250 Олимпиада – 221 г. н. э.

251 Олимпиада – 225 г. н. э.

252 Олимпиада – 229 г. н. э.

В коротком беге и в пятиборье победил Деметрий из Саламина (Кипр) (см.: 253 Олимпиада).

253 Олимпиада – 233 г. н. э.

В коротком беге и в пятиборье во второй раз победил Деметрий из Саламина (Кипр) (см.: 252 Олимпиада)[376].

254 Олимпиада – 237 г. н. э.

255 Олимпиада – 241 г. н. э.

В пятиборье победил Публий Асклепиад из Коринфа.

256 Олимпиада – 245 г. н. э.

257 Олимпиада – 249 г. н. э.

258 Олимпиада – 253 г. н. э.

259 Олимпиада – 257 г. н. э.

260 Олимпиада – 261 г. н. э.

261 Олимпиада – 265 г. н. э.

262 Олимпиада – 269 г. н. э.

263 Олимпиада – 273 г. н. э.

264 Олимпиада – 277 г. н. э.

265 Олимпиада – 281 г. н. э.

266 Олимпиада – 285 г. н. э.

267 Олимпиада – 289 г. н. э.

268 Олимпиада – 293 г. н. э.

269 Олимпиада – 297 г. н. э.

270 Олимпиада – 301 г. н. э.

271 Олимпиада – 305 г. н. э.

272 Олимпиада – 309 г. н. э.

273 Олимпиада – 313 г. н. э.

274 Олимпиада – 317 г. н. э.

275 Олимпиада – 321 г. н. э.

276 Олимпиада – 325 г. н. э.

277 Олимпиада – 329 г. н. э.

278 Олимпиада – 333 г. н. э.

279 Олимпиада – 337 г. н. э.

280 Олимпиада – 341 г. н. э.

281 Олимпиада – 345 г. н. э.

282 Олимпиада – 349 г. н. э.

283 Олимпиада – 353 г. н. э.

284 Олимпиада – 357 г. н. э.

285 Олимпиада – 361 г. н. э.

286 Олимпиада – 365 г. н. э.

287 Олимпиада – 369 г. н. э.

288 Олимпиада – 373 г. н. э.

289 Олимпиада – 377 г. н. э.

290 Олимпиада – 381 г. н. э.

Марк Аврелий Эвкарпид, сын Зорипа из Афин победил в панкратионе среди «мальчиков» (см.: 291 Олимпиада).

291 Олимпиада – 385 г. н. э.

Марк Аврелий Зорип, сын Зорипа из Афин, брат Марка Аврелия Эвкарпида, победил в кулачном бою среди «мальчиков» (см.: 290 Олимпиада)[377].

292 Олимпиада – 389 г. н. э.

293 Олимпиада – 393 г. н. э.

Император Феодосий I Великий особым указом запретил в 394 г. проведение Олимпийских игр как языческого праздника в честь Зевса[378]. Его внук Феодосий II Малый в 426 г. приказал разрушить главную святыню Олимпии – храм Зевса Олимпийского, а знаменитую статую Зевса работы скульптора Фидия перевез в Константинополь.

Восстановление Олимпийских игр в XIX в

После освобождения греческого народа от турецкого ига и появления на карте Европы независимой Греции (1830 г.) возникла идея проведения Олимпийских игр. Одним из политических и культурных факторов объединения страны должны были стать возрожденные Олимпийские игры. В рамках проведения Олимпиады предполагалось вновь обратиться к обычаю «священного перемирия» (экехерии) для укрепления мира. С помощью Олимпийских игр Греция пыталась отстоять свои границы, получить экономическую помощь и войти в орбиту европейской политики.

В 1858 г. греческий миллионер Э. Дзаппас пожертвовал большую сумму денег для возобновления Олимпийских игр (тогда они назывались Олимпиями). В следующем году на его средства в Афинах были проведены первые Олимпийские игры в Новое время[379], а позднее, после смерти Э. Дзаппаса, состоялись еще три Олимпии – в 1870, 1875 и 1888–1889 гг.[380] Эти игры носили национальный характер и были призваны послужить делу объединения греков.

Современные Олимпийские Игры

Международный характер Олимпийским играм вернул французский аристократ барон Пьер де Кубертен (1863–1937 гг.). По его инициативе в Париже в 1894 г. был образован Международный Олимпийский комитет, который принял решение о проведении в Афинах первой международной Олимпиады, состоявшейся в апреле 1896 г. Ее эмблемой стал «Дискобол» Мирона. Эта Олимпиада положила начало современному олимпийскому движению. «Олимпийская хартия», составленная Пьером де Кубертеном, определила правила проведения состязаний, провозгласила цели и принципы олимпийского движения, в основу которых была положена знаменитая клятва античных атлетов. В наши дни Олимпийские игры превратились в важнейший фактор как общественно-политической, так и культурой жизни миллионов людей всех стран и континентов[381].

Современные Олимпийские игры традиционно носят двойное название. Официальное название, введенное в конце XIX в., восстанавливает древнегреческий счет времени по 4-летним циклам – олимпиадам (начиная с 1896 г.), и каждые Игры привязываются к определенной олимпиаде. Однако в обиходе счет по олимпиадам не прижился, и более распространенным стало обозначение Олимпийских игр по году проведения. Само же слово «Олимпиада» стало использоваться для обозначения собственно Олимпийских игр.

II. Хронология Олимпийских игр современности

1. Летние Олимпийские игры

Игры I Олимпиады, или I Международные Олимпийские игры1896 г. (6–15 апреля)

Город (страна) – Афины (Греция)

Государств-участников – 13

Видов спорта – 9

Атлетов-участников – 311 (атлетов-женщин – 0)

В Играх I Олимпиады современности приняли участие спортсмены из Австралии, Австрии, Болгарии, Великобритании, Венгрии, Германии, Греции, Дании, США, Франции, Чили, Швейцарии и Швеции[382].

Состязания проводились по греко-римской борьбе, велоспорту, гимнастике, легкой атлетике, плаванию, стрельбе (пулевой), теннису, тяжелой атлетике, фехтованию. Планировалось провести состязания по гребле, но в связи с отсутствием заявок они не состоялись.

В Играх I Олимпиады приняли участие только мужчины, соревнования среди женщин не проводились.

Игры I Олимпиады открывал король эллинов Георг I.

На Играх I Олимпиады призовыми считались только 1 и 2 места. Спортсменам, занявшим 1 и 2 места, вручали медали: за 1 место – серебряная позолоченная медаль, за 2 место – такая же бронзовая медаль. На лицевой стороне наградной медали был изображен Зевс Олимпийский, держащий в руках земной шар, на котором с оливковой ветвью в руках стояла богиня Ника (Победа). На оборотной стороне наградной медали был изображен афинский Акрополь[383]. Спортсмены, занявшие 3-е место, медалями не награждались. Позднее МОК заново распределил призовые места.

Согласно традициям античных Олимпийских игр, программу состязаний открыли легкоатлеты. Первым олимпиоником современных Олимпийских игр стал Джеймс Конноли (США), победивший в тройном прыжке (13 м 71 см) (ср.: 1 Олимпиада 776 г. до н. э.). В марафонском беге (42 км 195 м) победу одержал Спиридон Луис (Греция), ставший у себя на родине национальным героем.

Героями Игр I Олимпиады стали немецкие атлеты Карл Шуман, завоевавший 4 золотые медали (1 золотая медаль в борьбе[384] и 3 золотые медали в соревнованиях по гимнастике[385]), Герман Вайнгертнер (3 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[386], Альфред Флатов (3 золотые и 1 серебряная медали)[387], французский велосипедист Поль Массон (3 золотые медали)[388], а также американский легкоатлет Роберт Гарретт (2 золотые и 2 серебряные медали)[389], венгерский пловец Альфред Хайош (2 золотые медали)[390]. 10-летний греческий гимнаст Димитриос Лундрас стал бронзовым призером в командных соревнованиях на брусьях[391] (ср.: 103 Олимпиада 368 г. до н. э.).

Подобно античным олимпионикам, всех победителей награждали в последний день Олимпийских игр (15 апреля) лавровым венком, оливковой ветвью, медалью и дипломом.

Впервые в честь победителей Олимпийских игр поднимали государственный флаг и исполняли национальный гимн.

Игры II Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1900 г.(14 мая – 28 октября)

Город (страна) – Париж (Франция)

Государств-участников – 21

Видов спорта – 20

Атлетов-участников – 997 (среди них женщин-атлетов – 22)[392]

На Играх II Олимпиады впервые выступили спортсмены из Бельгии, Богемии[393], Гаити, Испании, Италии, Канады, Кубы, Нидерландов, Норвегии. Впервые в Олимпийских играх приняли участие спортсмены из Азии – это были атлеты из Индии.

Впервые в программу Игр II Олимпиады были включены следующие виды спорта: академическая гребля, баскская пелота, водное поло, гольф, конный спорт, крикет, крокет, парусный спорт, поло, регби, стрельба из лука, футбол, перетягивание каната.

Из программы II Олимпийских игр были исключены борьба и тяжелая атлетика.

Впервые к участию в Играх II Олимпиады были допущены женщины (ср.: 96 Олимпиада 396 г. до н. э.). Женщины соревновались только в теннисе и в гольфе (см.: Игры III Олимпиады 1904 г.).

Единственный раз в истории Летних Олимпийских игр победителям вручали не медали, а прямоугольные плакетки, на лицевой стороне которых было изображение крылатой богини над стадионом, а на оборотной стороне – фигура атлета, стоящего на пьедестале почета с оливковой ветвью в руках[394].

Героями Игр II Олимпиады стали легкоатлеты из США Раймонд (Рей) Юри, получивший прозвище «человек-резина» (3 золотые медали)[395], и Элвин Кренцлайн (4 золотые медали)[396], а также швейцарский стрелок Конрад Штееле (3 золотые и 1 бронзовая медали)[397]. Первой олимпийской чемпионкой среди женщин стала Шарлотта Купер, английская теннисистка, которая выиграла одиночный турнир, а также состязание смешанных пар вместе с Реджинальдом Дохерти.

Игры II Олимпиады были приурочены к Международной выставке в Париже. Из-за плохой организации они стали частью развлечений на Международной выставке, прошли незаметно для широкой публики и вошли в историю как «Олимпиада хаоса».

Игры III Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1904 г

(1 июля – 23 ноября)

Город (страна) – Сент-Луис (США)

Государств-участников – 13

Видов спорта – 18

Мужчин-атлетов – 651 (среди них женщин-атлетов – 6)

На Играх III Олимпиады женщины уже не участвовали в турнирах по гольфу и теннису (см.: Игры II Олимпиады 1900 г.).

Героями Игр III Олимпиады стали американские спортсмены: гимнаст Антон Хейда (5 золотых и 1 серебряная медали)[398], велогонщик Маркус Харли (4 золотые и 1 бронзовая медали), пловец Чарльз Дэниелс (3 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали), прыгун Раймонд (Рей) Юри (3 золотые медали)[399] и кубинский фехтовальщик Рамон Фонст (3 золотые медали)[400].

III Олимпийские игры в Сент-Луисе были плохо организованы. По причине высокой стоимости проезда на Олимпиаду не смогли приехать многие спортсмены из Великобритании, Австро-Венгрии, Швейцарии, Германии. Кроме того, организаторы Игр III Олимпиады решили провести «Антропологические дни», т. е. особые дни для соревнований «цветных спортсменов» (эскимосов, филиппинцев, индейцев и негров), что вызвало резкую критику Игр III Олимпиады Пьером де Кубертеном[401].

Внеочередные Олимпийские игры 1906 г

Город (страна) – Афины (Греция)

Государств-участников – 21

Видов спорта – 18

Мужчин-атлетов – 883 (среди них женщин-атлетов – 20)

Внеочередные Олимпийские игры проводились как продолжение греческих Олимпий. Они не были признаны МОК, им не был дан порядковый номер Олимпиад.

Игры IV Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1908 г

(27 апреля – 31 октября)

Город (страна) – Лондон (Великобритания)

Государств-участников – 22

Видов спорта – 22

Атлетов-участников – 2034 (среди них женщин-атлетов – 37)

На Играх IV Олимпиады впервые выступили спортсмены из России[402], Турции, Исландии, Новой Зеландии[403].

В программу Игр IV Олимпиады впервые вошло фигурное катание на коньках (зимний вид спорта[404]), футбольный турнир.

На Играх IV Олимпиады впервые стали награждать трех призеров золотой, серебряной и бронзовой медалью соответственно. Впервые победителям стали вручать золотые медали (583 пробы).

Открывал Игры IV Олимпиады король Великобритании и Ирландии Эдуард VII.

Героями Игр IV Олимпиады стали американские легкоатлеты Раймонд (Рей) Юри (2 золотые медали)[405] и Мелвин Шеппард (3 золотые медали)[406], а также английский пловец Генри Тейлор (3 золотые медали)[407].

За команду России выступали: Николай Панин-Коломенкин, Николай Орлов, Андрей Петров, Евгений Замотин, Григорий Демин. Первым олимпиоником из России стал Николай Панин-Коломенкин, который победил в фигурном катании на коньках (в дисциплине «специальные фигуры»)[408]. Он завоевал первую золотую медаль в истории российского олимпийского спорта и стал единственным спортсменом, кто соревновался в рамках одной Олимпиады как в зимнем, так и в летнем виде спорта (стрельба)[409]. Борцы Н. Орлов и А. Петров завоевали серебряные медали в разных весовых категориях.

Впервые был проведен парад участников Игр под национальными флагами.

На церемонии открытия 19 июля 1908 г. во время проповеди в соборе Святого Павла пенсильванский епископ Этелберт Тэлбот произнес ставшую впоследствии знаменитой фразу: «На Олимпиаде главное не победа, а участие».

Игры V Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1912 г

(5 мая – 22 июля)

Город (страна) – Стокгольм (Швеция)

Государств-участников – 28

Видов спорта – 19

Атлетов-участников – 2541 (среди них женщин-атлетов – 57)

На Играх V Олимпиады впервые выступили спортсмены из Японии, Египта, Люксембурга, Португалии, Сербии.

Открывал Игры V Олимпиады шведский король Густав V.

В программу Игр V Олимпиады впервые было включено современное пятиборье (ср.: 18 Олимпиада 708 г. до н. э.). Проводились соревнования по толканию ядра, метанию диска и копья правой и левой рукой (засчитывалась сумма двух попыток), стрельба по голубям. Из программы Игр были исключены соревнования по боксу, вольной борьбе, стрельбе из лука, тяжелой атлетике, хоккею на траве, фигурному катанию.

Героями Игр V Олимпиады стали американские легкоатлеты Джим Торп, одержавший победы в пятиборье и в десятиборье (2 золотые медали)[410] и Ральф Крейг (2 золотые медали)[411], а также финский легкоатлет Ханнес Колехмайнен (3 золотые и 1 серебряная медали)[412].

В беге на 5000 м считавшийся фаворитом этой дистанции французский атлет Жан Буэн на последних 20 м проиграл Х. Колехмайнену 0,1 секунды.

В греко-римской борьбе был поставлен своеобразный рекорд – в полуфинале поединок российского борца Мартина Клейна[413] и финского атлета Альфреда Асикайнена длился 11 часов 15 минут[414] и закончился победой российского борца.

Одной из самых многочисленных команд была команда российских спортсменов под руководством Великого князя Дмитрия Павловича Романова (169 человек)[415]. Однако из-за плохой организации и подготовки они смогли завоевать только 2 серебряные (командная стрельба из пистолета на 30 м[416], М. Клейн в греко-римской борьбе в среднем весе) и 3 бронзовые медали (Гарри Блау в стрельбе (трап), Хуго-Максимилиан Куузик (академическая гребля) и парусный спорт в командной гонке «класс 10 м»[417]).

Многочисленные протесты против несправедливого судейства привели к тому, что МОК был вынужден провести расследование спорных моментов Игр V Олимпиады.

По инициативе Пьера де Кубертена в Стокгольме впервые был проведен Конкурс Искусств по нескольким разделам (архитектура, живопись, литература, музыка, скульптура)[418]. В разделе «литература» золотой медали была удостоена «Ода спорту» («О, спорт – ты мир!»), автором которой являлся Пьер де Кубертен[419], а также итальянский композитор Р. Бартелеми за «Олимпийский марш».

Игры VI Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1916 г

Город (страна) – Берлин (Германия)

Игры VI Олимпиады были запланированы еще в 1912 г., но не проводились из-за Первой Мировой войны.

Игры VII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1920 г

(14–29 августа)[420]

Город (страна) – Антверпен (Бельгия)

Государств-участников – 29

Видов спорта – 21

Атлетов-участников – 2606 (среди них атлетов-женщин – 64)

На Играх VII Олимпиады впервые выступили спортсмены из Чехословакии, Югославии, Аргентины, Бразилии, Испании, Монако.

По специальному решению МОК спортсмены из Германии, Австрии, Венгрии, Болгарии и Турции не были приглашены из-за роли их стран в Первой Мировой войне. Несмотря на это, число стран-участниц было рекордным.

Также не были приглашены и спортсмены из Советской России по причине бойкота рядом государств Страны Советов.

Впервые был введен Олимпийский флаг с пятью кольцами на белом фоне. Пять колец символизировали пять континентов: Африку – черный цвет, Европу – синий, Азию – желтый, Америку – красный и Австралию – зеленый.

На Играх VII Олимпиады впервые была произнесена олимпийская клятва, автором слов которой был Пьер де Кубертен. Олимпийскую клятву от имени всех участников произнес знаменитый бельгийский спортсмен – ватерполист и фехтовальщик, призер предыдущих четырех Олимпиад Виктор Боэн. На церемонии открытия присутствовал король Бельгии Альберт I.

На стадионе Антверпена прошел парад участников первых послевоенных Олимпийских игр. Так же, как и в Афинах на Играх I Олимпиады в 1896 г., в небо была выпущена стая белых голубей, символизирующих мир.

Героями Игр VII Олимпиады стали финский бегун Пааво Нурми (3 золотые и 1 серебряная медали)[421], итальянские фехтовальщики Недо Нади (5 золотых медалей)[422] и его младший брат Альдо Нади (3 золотые и 1 серебряная медали)[423]. Недо Нади стал единственным фехтовальщиком в истории, выигравшим 5 золотых медалей на одной Олимпиаде. Отличные результаты в стрельбе показал норвежец Отто Олсен (3 золотые и 2 серебряные медали)[424].

Американская пловчиха Этельда Блейтбери стала первой женщиной, которая выиграла на одной Олимпиаде 3 золотые медали[425]. Х. Колейхмайнен (Финляндия) победил в марафоне и стал 4-кратным олимпийским чемпионом. Впервые золотую медаль выиграл спортсмен из Южной Америки – Г. Парайнсе (Бразилия), который победил в скоростной стрельбе из пистолета[426]. Шведский стрелок Оскар Сван, выиграв серебряную медаль в стрельбе по «бегущему оленю» в 72-летнем возрасте, стал самым «возрастным» олимпийским чемпионом в истории[427].

Игры VIII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1924 г

(4 мая – 27 июля)

Город (страна) – Париж (Франция)[428]

Государств-участников – 45

Видов спорта – 17

Атлетов-участников – 3092 (среди них атлетов-женщин – 136)

На Играх VIII Олимпиады впервые выступили спортсмены из Польши, Румынии, Ирландии, Мексики, Уругвая, Филиппин, Эквадора.

Игры открыл президент Французской республики Гастон Думерг, в качестве почетных гостей присутствовали принц Эдуард Уэльский (будущий король Великобритании Эдуард VIII), принц Кароль Румынский (будущий король Румынии Кароль II) и др.

Как и на предыдущих Играх VII Олимпиады 1920 г., к соревнованиям не были допущены спортсмены из Германии. Спортсмены из Советского Союза также не были приглашены для участия в Олимпиаде.

На Играх VIII Олимпиады в последний раз проводились соревнования по теннису[429] (см.: Игры XXIV Олимпиады 1988 г.).

Героями Игр VIII Олимпиады стали финские бегуны Пааво Нурми (5 золотых медалей)[430] и Вилле Ритола (4 золотые и 2 серебряные медали)[431], американский пловец Джонни Вайсмюллер (3 золотые медали)[432], французский фехтовальщик Роже Дюкре (3 золотые и 2 серебряные медали)[433].

В последний раз принял участие в Олимпийских играх 3-кратный олимпийский чемпион по стрельбе, шведский стрелок Альфред Сван (1 серебряная и 2 бронзовые медали)[434]. В общей сложности Альфред Сван и его отец Оскар Сван приняли участие в четырех Олимпийских играх (1908, 1912, 1920, 1924 гг.), из которых вместе участвовали в трех Играх (1908, 1912, 1920 гг.), и завоевали на двоих 6 золотых, 4 серебряных и 5 бронзовых медалей. Оскар и Альфред Сваны стали самой успешной спортивной династией по количеству олимпийских медалей (15)! (ср.: 44 Олимпиада 604 г. до н. э.).

На Играх VIII Олимпиады впервые был введен девиз «Citius, altius, fortius!» («Быстрее, выше, сильнее!»).

Игры VIII Олимпиады оказались последними, проведенными под руководством Пьера де Кубертена.

Игры IX Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1928 г

(17 мая – 12 августа)

Город (страна) – Амстердам (Нидерланды)

Государств-участников – 46

Видов спорта – 14

Атлетов-участников – 3014 (среди них атлетов-женщин – 290)

На Играх IX Олимпиады впервые выступили спортсмены из Панамы, Мальты, Родезии. После 16-летнего перерыва вновь была допущена команда Германии.

На Играх IX Олимпиады женщинам впервые разрешили участвовать в состязаниях по легкой атлетике и гимнастике (командное многоборье). Первой победительницей среди женщин в беге на 100 м стала Элизабет Робинсон (США).

Игры IX Олимпиады открывал принц Хендрик, супруг королевы Нидерландов Вильгельмины.

Впервые на церемонии открытия на олимпийском стадионе был зажжен огонь, доставленный в Амстердам из Олимпии (Греция).

Впервые на стадион во время парада участников Игр первой вышла команда Греции (эта традиция на церемонии открытия Олимпийских игр сохранилась до сих пор).

Героем Игр IX Олимпиады стал финский бегун Пааво Нурми, который в последний раз выступал на Олимпийских играх (1 золотая и 2 серебряные медали)[435], ставший 9-кратным олимпийским чемпионом, обладателем самого большого в легкой атлетике количества олимпийских медалей (12) (ср.: Игры XVIII, XX, XXX, XXXI Олимпиад). 5-кратным олимпийским чемпионом стал американский пловец Джонни Вайсмюллер (2 золотые и 1 бронзовая медали)[436]. 4-кратным олимпиоником стал французский фехтовальщик Люсьен Годен (2 золотые и 1 серебряная медали), который является единственным в истории фехтовальщиком, победившим в двух разных видах оружия на одной Олимпиаде[437].

С золотой медали Игр IX Олимпиады началась блистательная карьера 17-летней немецкой фехтовальщицы Хелены Майер (рапира)[438]. Немецкая легкоатлетка Каролина Радке (Бачауэр), установив мировой рекорд, завоевала золотую медаль в беге на 800 м, которая стала первой золотой медалью в легкой атлетике в истории Германии. Микио Ода (Япония) стал первым олимпиоником из Азии – он одержал победу в тройном прыжке.

Художник Джузеппе Кассиоли разработал новый дизайн наградной олимпийской медали, на лицевой стороне которой было изображение богини Ники (Победы), державшей в правой руке лавровый венок, а в левой – пальмовую ветвь. На оборотной стороне медали был изображен олимпионик, которого несла на руках восторженная толпа атлетов. Этот рисунок с небольшими изменениями будет на наградных олимпийских медалях около 40 лет[439].

На Играх IX Олимпиады впервые из-за тяжелой болезни не присутствовал барон Пьер де Кубертен.

Игры X Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1932 г

(30 июля – 14 августа)

Город (страна) – Лос-Анджелес (США)

Государств-участников – 37

Видов спорта – 14

Атлетов-участников – 2048 (среди них женщин– атлетов – 127)

На Играх X Олимпиады впервые выступили спортсмены из Китая и Колумбии.

Из-за «великой депрессии» многие спортсмены не смогли приехать в Лос-Анджелес. В турнире по хоккею на траве приняли участие всего 3 команды (Япония, Индия, США).

Игры X Олимпиады вошли в историю под названием «Олимпиада рекордов» (было установлено 18 мировых и 41 олимпийский рекорд). Героиней Олимпиады была признана американская легкоатлетка Милдред Дидриксон, которая с мировыми рекордами завоевала золото в метании копья и в беге на 80 м с барьерами, а также серебро в прыжках в высоту[440]. 3-кратными олимпийскими чемпионами стали итальянский гимнаст Ромео Нери[441] и американская пловчиха Хелен Мэдисон[442].

Журналисты назвали Игры X Олимпиады «Олимпиадой судейских ошибок». Так, в финале бега на 3000 м с препятствиями судья, считавший круги, покинул свой пост, и атлеты пробежали лишний круг (3450 м вместо 3000 м). Французский дискобол П. Винтерс сделал бросок за 50 м, но судья пропустил его попытку. Повторить свое достижение П. Винтерс не смог, и золотая медаль досталась Д. Андерсену (США), бросившему диск на 49 м 49 см. В пятиборье чемпиону мира Свену Тофельту (Швеция)[443], который весил 100 кг, по жребию досталась маленькая лошадь. Она не выдержала тяжести С. Тофельта и трижды падала на дистанции, в результате чего спортсмен занял лишь 15-е место. П. Нурми не смог принять участие в соревнованиях, т. к. за два дня до старта он был от них отстранен.

Спортсмены-призеры впервые встали на подиум во время награждения.

Впервые для участников Игр была выстроена Олимпийская деревня.

Игры XI Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1936 г

(1–16 августа)

Город (страна) – Берлин (Германия)[444]

Государств-участников – 49

Видов спорта – 19

Атлетов-участников – 4066 (среди них атлетов-женщин – 328)

На Играх XI Олимпиады впервые выступили спортсмены из Афганистана, Боливии, Коста-Рики, Перу, Лихтенштейна, Бермудских о-вов.

Программа Игр XI Олимпиады была расширена за счет введения гандбола и гребли на байдарках. Вновь были восстановлены состязания женщин в легкой атлетике (см.: Игры IX Олимпиады 1928 г.).

Героем Игр XI Олимпиады стал американский легкоатлет Джеймс Оуэнс (4 золотые медали)[445] и голландская пловчиха Ри Мастенбрук (3 золотые и 1 серебряная медали)[446]. Марджори Гестринг (США) победила в прыжках в воду с трамплина, став самой юной спортсменкой в истории Олимпийских игр (на момент соревнований ей было 13 лет) (ср.: 103 Олимпиада 368 г. до н. э.; VI Зимние Олимпийские игры 1952 г.).

Многие организации высказывали серьезные опасения, что на Олимпийских играх в Германии будет допущена дискриминация спортсменов. МОК потребовал от представителей Германии заверений, что ничего подобного не произойдет. В июне 1936 г. в Париже была проведена конференция, на которой прозвучал призыв считать Игры XI Олимпиады в фашистской Германии несовместимыми с олимпийскими принципами. Было предложено провести Народную Олимпиаду в Барселоне. Однако из-за начавшейся в Испании гражданской войны эта идея не была воплощена в жизнь.

На церемонии открытия вновь был зажжен олимпийский огонь.

Впервые велась телевизионная трансляция открытия Олимпийских игр.

На основе материалов Игр XI Олимпиады немецким режиссером Лени Рифеншталь был снят документальный фильм «Олимпия»[447].

После Игр XI Олимпиады в сентябре 1937 г. умер Пьер де Кубертен.

Игры XII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1940 г

Игры XII Олимпиады планировалось провести сначала в Токио, а затем в Хельсинки. В конечном итоге из-за начавшейся Второй Мировой войны они вообще не проводились.

Игры XIII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1944 г

Игры XIII Олимпиады планировалось провести в Лондоне, но из-за Второй Мировой войны Игры не проводились.

Лондон сохранил за собой право проведения следующих Игр XIV Олимпиады.

Игры XIV Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1948 г

(29 июля – 14 августа)

Город (страна) – Лондон (Великобритания)

Государств-участников – 59

Видов спорта – 17

Атлетов-участников – 4099 (среди них атлетов-женщин – 385)

На Играх XIV Олимпиады впервые выступили спортсмены из Бирмы, Венесуэлы, Британской Гвианы, Ирака, Ирана, Ливана, Сирии, Пакистана, Цейлона, Южной Кореи, Ямайки, Пуэрто-Рико, Сингапура, Тринидада.

Германия и Япония, как страны, развязавшие Вторую Мировую войну, не были допущены к участию в Играх XIV Олимпиады.

Израиль подал заявку на участие в Играх, но ее пришлось отклонить, т. к. это вызвало угрозу бойкота Игр со стороны ряда арабских стран.

Игры открывал король Великобритании Георг VI.

Впервые олимпийской чемпионкой стала чернокожая спортсменка – Элис Коучмен (США), победившая в прыжках в высоту. Сенсацией Игр стала французская пианистка Мишлин Остермайер[448], которая выиграла 2 золотые медали в метание диска и в толкании ядра и 1 бронзовую медаль в прыжках в высоту. Нидерландская бегунья Франсина Бланкерс-Кун, прозванная «летучей голландкой», стала первой женщиной, завоевавшей 4 золотых медали[449]. Боксер Ласло Папп (Венгрия) стал чемпионом в среднем весе. Эмиль Затопек (Чехословакия) победил в беге на 10000 м и стал вторым в беге на 5000 м. Финский гимнаст Вейкко Хухтанен завоевал 5 медалей (3 золотые, 1 серебряную и 1 бронзовую медали)[450].

Во время Игр XIV Олимпиады Людвиг Гутман организовал соревнования для инвалидов войны в английском городе Сток-Мандевиль. Так было положено начало паралимпийским играм (см.: III. Хронология Паралимпийских игр).

Игры XV Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1952 г

(19 июля – 3 августа)

Город (страна) – Хельсинки (Финляндия)

Государств-участников – 69

Видов спорта – 17

Атлетов-участников – 4925 (среди них атлетов-женщин – 518)

На Играх XV Олимпиады впервые выступили спортсмены из Израиля, Индонезии, Багамских о-вов, Гватемалы, Ганы, Гонконга, Таиланда, Южного Вьетнама, Нигерии, Нидерландских Антильских островов.

Впервые в Олимпийских играх принимала участие сборная команда СССР (около 300 человек)[451].

Огонь на церемонии открытия Игр зажег прославленный финский бегун Ханнес Колехмайнен, принявший его из рук другого великого бегуна, своего соотечественника, Пааво Нурми.

Первая олимпийская победа в истории советского олимпийского спорта принадлежала Нине Пономаревой (Ромашковой)[452] в метании диска[453] (ср.: VII Зимние Олимпийские игры 1956 г.).

Героями Игр XV Олимпиады стали легкоатлет из Чехословакии Эмиль Затопек, завоевавший 3 золотые медали с олимпийским рекордом[454], советские гимнасты Виктор Чукарин[455] (4 золотые и 2 серебряные медали)[456] и Мария Гороховская (2 золотые и 5 серебряных медалей), ставшая обладательницей наибольшего количества медалей среди женщин, завоеванных на одной Олимпиаде (7 медалей)[457]. Уникальный результат показал десятиборец Роберт Мэтиас (США), установив новый мировой рекорд, став 2-кратным олимпийским чемпионом[458]. Мировой рекорд в тройном прыжке установил Адемар Феррейра да Сильва (Бразилия). Боксер Ласло Папп (Венгрия) во второй раз стал олимпийским чемпионом в среднем весе. Перри О’Брайен (США), использовав новую технику толкания ядра, стал победителем в этом виде спорта[459]. Впервые в соревнованиях по конному спорту выступали женщины – первую медаль (серебряную) среди женщин выиграла Лиз Хартель (Дания) (ср.: 96 Олимпиада 396 г. до н. э.).

Игры XV Олимпиады стали первыми в истории олимпийского спорта играми противостояния двух социальных систем. Соревнования на Играх в Хельсинки вылились в острейшее соперничество спортсменов СССР и США. Олимпийский спорт постепенно становился оружием «холодной войны»[460].

Игры XVI Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1956 г

(22 ноября – 8 декабря; 10–17 июня)

Город (страна) – Мельбурн (Австралия); Швеция (Стокгольм)[461]

Государств-участников – 67/29

Видов спорта – 17

Атлетов-участников – 3184/45 (среди них атлетов-женщин – 384/13)

Игры XVI Олимпиады – это первые Олимпийские игры, проведенные в южном полушарии.

На Играх XVI Олимпиады впервые выступили спортсмены из Кении, Эфиопии, Либерии, Малайи, Уганды, Фиджи, о-ва Тайвань.

Объединенную команду Германии представляли спортсмены из ГДР и ФРГ. Вместо государственного гимна в честь спортсменов этой команды исполняли «Оду к радости» из 9-й симфонии Л. Бетховена.

Испания, Швейцария и Нидерланды отказались участвовать в Играх XVI Олимпиады из-за ввода советских войск в Будапешт (Венгрия) в ноябре 1956 г.

Ирак отказался участвовать в Играх XVI Олимпиады из-за агрессии Англии, Франции и Израиля против Египта.

КНР отказался участвовать в Играх XVI Олимпиады из-за допуска на Игры команды с о-ва Тайвань.

Открывал игры на церемонии в Мельбурне герцог Эдинбургский Филипп, супруг королевы Великобритании Елизаветы II, а на церемонии в Стокгольме – король Швеции Густав VI Адольф.

На Играх XVI Олимпиады советские спортсмены завоевали наибольшее количество медалей[462]. Героем Игр XVI Олимпиады стал советский легкоатлет Владимир Куц (2 золотые медали), ставший первым советским олимпиоником в легкой атлетике[463]. Боксер Ласло Папп (Венгрия) в третий раз стал чемпионом в среднем весе[464]. Среди гимнастов безусловным было лидерство советских спортсменов Виктора Чукарина (3 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[465], Бориса Шахлина (2 золотые медали)[466] и Ларисы Латыниной (4 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[467]. Во второй раз в тройном прыжке победил бразилец Адемар Феррейра да Сильва[468]. Ларс Халль (Швеция) победил в личном зачете в пятиборье и стал первым в истории спорта атлетом, который смог дважды завоевать этот титул[469]. Футбольный турнир выиграла команда СССР, победив в финале команду Югославии[470]. Золотые медали советским футболистам были вручены в день Закрытия Олимпийских игр.

Игры XVII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1960 г

(25 августа – 11 сентября)[471]

Город (страна) – Рим (Италия)[472]

Государств-участников – 84

Видов спорта – 17

Атлетов-участников – 5348 (среди них атлетов-женщин – 610)

На Играх XVII Олимпиады впервые выступили спортсмены из Туниса, Марокко, Сан-Марино, Судана, Объединенной Арабской Республики (ОАР).

Героями Игр XVII Олимпиады стали советские спортсмены: тяжеловес Юрий Власов (3 золотые медали)[473], гимнасты Лариса Латынина (6 медалей)[474] и Борис Шахлин (7 медалей)[475]. Бегунья из США Вильма Рудольф по прозвищу «черная пантера» завоевала 3 золотые медали[476]. В марафоне победил эфиопский бегун Абебе Бикила. 6-кратными олимпиониками стали знаменитые фехтовальщики Эдоардо Манджаротти (Италия)[477] в командном первенстве по фехтованию на шпагах и Аладар Геревич (Венгрия)[478] в командном первенстве по фехтованию на сабле. Нина Пономарева (Ромашкова) во второй раз стала олимпийской чемпионкой (с олимпийским рекордом) в метании диска[479]. В боксе в полутяжелом весе победил американец Кассиус Клей, ставший позднее известным всему миру под именем Мохаммед Али[480]. Виктор Капитонов стал первым советским олимпиоником в велоспорте[481]. В парусном спорте (гонки парусных яхт класса «Дракон») победил кронпринц Греции Константин (будущий король Греции Константин II)[482].

Игры XVII Олимпиады впервые транслировались на весь мир. Соревнования гимнастов проводились в Термах Каракаллы, а борцов – в базилике Максенция.

Игры XVIII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1964 г

(10–24 октября)

Город (страна) – Токио (Япония)[483]

Государств-участников – 94

Видов спорта – 19

Атлетов-участников – 5140 (среди них атлетов-женщин – 683)

Игры XVIII Олимпиады стали первыми, проведенными в Азии. Открывал игры император Японии Хирохито.

На Играх XVIII Олимпиады впервые выступили спортсмены из Непала, Монголии, Алжира, Камеруна, Сенегала, Конго, Ливии, Малайзии.

Из списка стран участников были исключены ЮАР, Индонезия, Северная Корея.

Впервые в программу Игр были включены волейбол (для мужчин и женщин) и дзюдо.

Героями Игр XVIII Олимпиады стали американский пловец Дон Шоллендер (4 золотые медали)[484], бегун Абебе Бикила (Эфиопия), ставший первым 2-кратным олимпиоником в марафоне, Вячеслав Иванов (СССР) ставший 3-кратным олимпийским чемпионом в академической гребле (лодка-одиночка)[485]. Валерий Брумель (СССР) победил в прыжках в высоту (2 м 18 см)[486]. Первую золотую медаль в истории советского плавания завоевала Галина Прозуменщикова (200 м брассом). Александр Медведь победил в вольной борьбе (в полутяжелом весе). Эта Олимпиада стала третьей и последней для выдающихся советских гимнастов – Ларисы Латыниной (2 золотые, 2 серебряные и 2 бронзовые медали)[487] и Бориса Шахлина (1 золотая, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[488]. Лариса Латынина стала 9-кратной олимпийской чемпионкой и обладательницей наибольшего количества олимпийских медалей (18)[489] (ср.: Игры IX Олимпиады 1928 г.; Игры XX Олимпиады 1972 г.).

Игры XIX Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1968 г

(12–27 октября)[490]

Город (страна) – Мехико (Мексика)[491]

Видов спорта – 18

Атлетов-участников – 5531 (среди них атлетов-женщин – 781)

Игры XIX Олимпиады – первые игры, проведенные в Латинской Америке.

На Играх XIX Олимпиады впервые выступили спортсмены из Парагвая, Сальвадора, Барбадоса, Виргинских о-вов, Британского Гондураса, Сьерра-Леоне, Гвинеи, Конго (Киншаса), Ливии, Кувейта, Никарагуа, Суринама, Центральноафриканской Республики.

В феврале 1968 г. МОК принял решение о допуске к XIX Олимпийским играм команды из ЮАР. Это вызвало протест ОК СССР и ряда других стран, и в апреле 1968 г. было приняло решение о запрете команде ЮАР участвовать в Играх XIX Олимпиады.

Впервые зажечь олимпийский огонь на церемонии открытия Игр доверили женщине – легкоатлетке Энрикетте Сотело (Мексика).

Героями Игр XIX Олимпиады стали легкоатлеты из США – Роберт (Боб) Бимон, завоевавший золото в прыжках в длину[492], и Ричард Фосбери – золото в прыжках в высоту[493]. По 4 золотые медали завоевали гимнасты Вера Чаславска (Чехословакия)[494] и Акинори Накаяма (Япония)[495]. 3 золотые и 1 бронзовую медали выиграл японский гимнаст Савао Като[496]. Легкоатлет Виктор Санеев (СССР) стал победителем в тройном прыжке[497]. Александр Медведь (СССР) второй раз выиграл золото в вольной борьбе (в тяжелом весе). Альфред (Эл) Ортер (США), победив в метании диска, стал 4-кратным олимпийским чемпионом[498]. Первую золотую медаль в командном первенстве завоевала советская гимнастка Людмила Турищева. Американский пловец Марк Спитц выиграл 4 медали (2 золотые, 1 серебряную и 1 бронзовую)[499], а пловец из ГДР Роланд Маттес – 2 золотые медали[500].

XIX Олимпийские игры в Мехико за несколько дней до начала едва не были сорваны из-за беспорядков в стране.

Игры XX Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1972 г

(26 августа – 11 сентября)

Город (страна) – Мюнхен (Федеративная Республика Германия)[501]

Государств-участников – 122

Видов спорта – 21

Атлетов-участников – 7147 (среди них атлетов-женщин – 1171)

На Играх XX Олимпиады впервые выступили спортсмены из КНДР, Саудовской Аравии, Албании, Сомали, Габона, Малави, Верхней Вольта, Лесото, Того, Свазиленда, Дагомеи, Родезии.

В результате протеста ряда африканских стран Южная Родезия, в которой был установлен режим апартеида, была лишена права участия в Играх XX Олимпиады.

Героем Игр XX Олимпиады стал американский пловец Марк Спитц, впервые в истории завоевавший 7 золотых олимпийских медалей на одних Играх[502] (ср.: Игры XVII Олимпиады 1960 г.), а также советский спринтер Валерий Борзов (2 золотые медали)[503], финский стайер Лассе Вирен (2 золотые медали)[504], кубинский боксер-тяжеловес Теофило Стивенсон, советские гимнастки Людмила Турищева (2 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[505] и Ольга Корбут (3 золотые и 1 серебряная медали)[506], японские гимнасты Савао Като (3 золотые и 2 серебряные медали)[507] и Акинори Накаяма (2 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовые медали)[508]. Золотую медаль в вольной борьбе выиграл Александр Медведь (СССР), став 3-кратным олимпийским победителем[509]. Свою первую золотую медаль завоевал советский гимнаст Николай Андрианов[510]. Елена Петушкова (СССР) в конном спорте завоевала золотую медаль в командном первенстве и серебряную в личном первенстве. Легкоатлет Виктор Санеев (СССР) во второй раз стал победителем в тройном прыжке. Команда СССР по баскетболу в финале в драматической борьбе одержала победу над ранее никогда не проигрывавшей на Олимпийских играх командой США (51:50)[511].

Впервые олимпийскую клятву на церемонии открытия доверили произнести женщине – легкоатлетке Хайди Шлер (ФРГ).

Впервые соревнования по плаванию и легкой атлетике фиксировались с точностью до 0,01 сек.

Начиная с 1928 г., был изменен вид наградной олимпийской медали. Лицевая сторона осталось той же, а на оборотной стороне – изображение мифологических героев, братьев Кастора и Поллукса, покровителей спортивных состязаний.

На Играх XX Олимпиады команда спортсменов из СССР завоевала рекордное количество золотых медалей – 50!

Мюнхенская Олимпиада была омрачена террористическим актом, не имевшим аналогов в истории современных Олимпийских игр – арабские террористы захватили в заложники членов олимпийской команды Израиля и убили 11 из них.

Игры XXI Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1976 г

(17 июля – 1 августа)[512]

Город (страна) – Монреаль (Канада)

Государств-участников – 93

Видов спорта – 21

Атлетов-участников – 6189 (среди них атлетов-женщин – 1274)

На Играх XXI Олимпиады впервые выступили спортсмены из Андорры, Папуа – Новой Гвинеи, Каймановых о-вов, Антигуа.

27 стран бойкотировали Игры в знак протеста против присутствия команды из Новой Зеландии, спортсмены которой выступали в ЮАР.

Правительство Канады не дало визы членам команды Тайвань из-за конфликта Тайваня с Китаем.

Открывала Игры XXI Олимпиады английская королева Елизавета II (в Канаде она официально является главой государства).

Героями Игр XXI Олимпиады в первую очередь стали советские гимнасты: Николай Андрианов (4 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[513], Людмила Турищева (1 золотая, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[514], Ольга Корбут (1 золотая и 1 серебряная медали)[515] и Нелли Ким (3 золотые и 1 серебряная медали)[516], а также штангист-тяжеловес Василий Алексеев (СССР)[517], бегунья Татьяна Казанкина (СССР) (2 золотые медали)[518], японский гимнаст Савао Като (2 золотые и 1 серебряная медали)[519], румынская гимнастка Надя Команечи (3 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[520]. Кубинский боксер-тяжеловес Теофило Стивенсон второй раз стал олимпиоником. Легкоатлет Виктор Санеев (СССР) в третий раз победил в тройном прыжке, став единственным в истории 3-кратным олимпийским чемпионом в этом виде спорта[521]. Финский бегун Лассе Вирен (2 золотые медали) стал первым в истории атлетом, кто смог победить в беге на дистанциях на 5000 м и 10 000 м на двух Олимпиадах подряд. В сборной Великобритании по конному спорту участвовала принцесса Анна, дочь Елизаветы II (24-е место в троеборье).

Игры XXII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1980 г

(19 июля – 3 августа)[522]

Город (страна) – Москва (СССР)[523]

Государств-участников – 80

Видов спорта – 21

Атлетов-участников – 5748 (среди них атлетов-женщин – 1192)

Первые и единственные Олимпийские игры, которые прошли в СССР.

Впервые в Играх приняли участие спортсмены из Иордании, Анголы, Ботсваны, Лаоса, Мозамбика, Зимбабве, Шри-Ланки.

65 стран, в том числе США, Япония, ФРГ, Канада, Республика Корея и др., призвали к бойкоту Олимпийских игр в Москве в знак протеста против ввода войск СССР на территорию Афганистана. Некоторые команды выступали не под национальными флагами (Великобритания, Франция, Австралия, Ирландия, Италия, Португалия, Швейцария и др.). За 3 дня до церемонии открытия Олимпиады-80 в Филадельфии начались так называемые «Олимпийские игры бойкота», в которых приняли участие атлеты из США, Китая, Египта, Канады, ФРГ и др. стран.

Открывал Игры XXII Олимпиады генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев. Олимпийскую клятву произносил советский гимнаст Николай Андрианов. Олимпийский огонь зажигал советский баскетболист Сергей Белов.

Бесспорным лидером в медальном зачете стала сборная СССР.

Героями Игр XXII Олимпиады стали советские спортсмены: гимнасты Александр Дитятин (3 золотые, 4 серебряные и 1 бронзовая медали)[524], Николай Андрианов (2 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[525] и Нелли Ким (2 золотые медали)[526], пловец Владимир Сальников (3 золотые медали)[527], саблист Виктор Кровопусков (2 золотые медали)[528], а также румынская гимнастка Надя Команечи (2 золотые и 2 серебряные медали)[529], эфиопский стайер Мирутс Ифтер (2 золотые медали)[530], польский прыгун в высоту с шестом Владислав Козакевич[531], восточногерманская пловчиха Рика Райниш (3 золотые медали)[532]. Свою первую золотую медаль завоевала байдарочница Биргит Фишер (ГДР)[533]. Кубинский боксер Теофило Стивенсон стал 3-кратным олимпийским чемпионом[534]. Английский бегун Себастьен Коу стал первым в забеге на 1500 м[535]. Владимир Парфенович (СССР) стал единственным в истории байдарочником, выигравшим 3 золотые медали на одних Олимпийских играх[536]. Легкоатлетка Людмила Кондратьева[537] первой из советских спортсменок победила в беге на дистанции 100 м.

Талисманом Олимпиады-80 был Олимпийский Мишка (художник Виктор Чижиков). На церемонии закрытия под песню Александры Пахмутовой и Николая Добронравова «До свиданья, Москва» появилась огромная фигура Олимпийского Мишки, который, прощаясь со зрителями, стал медленно подниматься вверх, пока не исчез в небе. Эти кадры обошли весь мир.

К московской Олимпиаде был снят документально-игровой фильм «О спорт, ты – мир!» (реж. Юрий Озеров).

Игры XXIII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1984 г

(28 июля – 12 августа)

Город (страна) – Лос-Анджелес (США)

Государств-участников – 140

Видов спорта – 21

Атлетов-участников – 6797 (среди них атлетов-женщин – 1620)

СССР и большая часть социалистических стран бойкотировали Игры в Лос-Анджелесе. В это время они проводили соревнования «Дружба-84» под девизом «Спорт-Дружба-Мир»[538].

Открывал Игры XXIII Олимпиады президент США Рональд Рейган. Впервые право организации Игр перешло к частным лицам – контракт был подписан не с городом, а с частной структурой. Во главе Оргкомитете Игр XXIII Олимпиады встал бизнесмен Питер Юберрот.

Впервые на Играх Олимпиад проводились соревнования по художественной гимнастике, первой олимпийской чемпионкой стала Лори Фанг (Канада).

Героями Игр XXVIII Олимпиады стали американский легкоатлет Карл Льюис (4 золотые медали)[539] и финский спортсмен Пертти Карппинен, завоевавший свою третью золотую медаль в гонках на байдарках-одиночках[540]. В отсутствие советских атлетов в спортивной гимнастике первенствовали румынская гимнастка Екатерина Сабо (4 золотые и 1 серебряная медали)[541] и китайский гимнаст Ли Нин (3 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[542], а в спортивной гимнастике – американка Мэри Лу Реттон (1 золотая, 2 серебряные и 2 бронзовые медали)[543]. Триумфально выступили американские пловцы Роуди Гейнс и Майкл Хит (по 3 золотые медали каждый). В беге на 400 м с барьерами победу одержала бегунья из Марокко Наваль Эль-Мутавакель, которая стала первой мусульманкой, победившей на Олимпийских играх.

Явным лидером на Играх XXVIII Олимпиады была команда США (83 золотые медали).

Игры XXIV Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1988 г

(17 сентября – 2 октября)[544]

Город (страна) – Сеул (Южная Корея)

Государств-участников – 159

Видов спорта – 23

Атлетов-участников – 8465 (среди них атлетов-женщин – 2438)

Игры XXIV Олимпиады бойкотировали КНДР, Эфиопия, Куба и Никарагуа.

В программу Олимпийских игр после долгого перерыва (с 1924 г.) был включен теннис (см.: Игры VIII Олимпиады 1924 г.).

Героями Игр XXIV Олимпиады стали американские легкоатлеты Флоренс Гриффит-Джойнер (3 золотые и 1 серебряная медали)[545] и Карл Льюис (2 золотые и 1 серебряная медали)[546], американский пловец Мэтт Бионди (5 золотых медалей)[547], пловчиха из ГДР Кристин Отто (6 золотых медалей)[548]. Четвертую золотую медаль выиграли пловец Владимир Сальников (СССР)[549] и прыгун в воду Грег Луганис (США)[550]. В прыжках в высоту и в метании молота весь пьедестал заняли советские спортсмены. В прыжках в высоту золотую медаль завоевал Сергей Бубка[551], серебряную – Родион Гатауллин[552], бронзовую – Григорий Егоров. В метании молота золотую медаль завоевал Сергей Литвинов[553], серебряную – Юрий Седых[554], бронзовую – Юри Тамм.

В толкании ядра золото выиграла Наталья Лисовская[555]. Первая олимпийская победа в греко-римской борьбе Александра Карелина (СССР).

Марина Лобач [556]стала первой советской олимпийской чемпионкой по художественной гимнастике. В спортивной гимнастике первенствовали советские гимнастки Елена Шушунова (2 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[557] и Светлана Богинская (2 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[558], румынская гимнастка Даниэла Силиваш (3 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[559]. Среди мужчин триумфально выступили советские гимнасты Дмитрий Билозерчев (3 золотые и 1 бронзовая медали)[560], Владимир Артемов (4 золотые и 1 серебряная медали)[561], Валерий Люкин (2 золотые и 2 серебряные медали)[562], Сергей Харьков (2 золотые медали)[563].

В теннисном турнире победительницей среди женщин стала немецкая теннисистка Штеффи Граф[564], одержавшая победу над аргентинкой Габриэлой Сабатини, а среди мужчин – чешский теннисист Милослав Мечирж, победивший американца Тима Майотта.

В баскетбольном турнире мужская сборная СССР во второй раз за всю историю Олимпиад завоевала золотые медали[565] (ср.: XX Олимпиада 1972 г.). Второй раз в истории Олимпиад в футбольном турнире победила команда СССР[566] (ср.: XVI Олимпиада 1956 г.). Золотых медалей добились советские волейболистки[567] под руководством тренера Николая Карполя[568], а также советские гандболисты под руководством тренеров Анатолия Евтушенко и Спартака Мироновича[569].

В неофициальном командном зачете первое место завоевали спортсмены СССР.

Олимпиада в Сеуле была омрачена допинговыми скандалами, в первую очередь с канадским спринтером Беном Джонсоном, дисквалифицированным после победы в забеге на 100 м.

Игры XXV Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1992 г

(25 июля – 9 августа)

Город (страна) – Барселона (Испания)

Государств-участников – 172

Видов спорта – 25

Атлетов-участников – 10563 (среди них атлетов-женщин – 3008)

В Играх XXV Олимпиады после бойкота предыдущей Олимпиады приняли участие спортсмены из Кубы. После долгого перерыва была допущена команда из ЮАР (после ликвидации режима апартеида). После распада СССР в 1991 г. многие бывшие союзные республики не успели зарегистрировать Национальные Олимпийские комитеты на своих территориях. Поэтому Россия, Украина, Белоруссия, Армения, Азербайджан, Туркменистан, Киргизия, Таджикистан, Узбекистан и Казахстан были представлены Объединенной командой Содружества Независимых Государств (ОК СНГ). Как самостоятельные команды выступали Латвия, Литва и Эстония. Республика Югославия была представлена командой «независимых олимпийских участников». Германия была представлена одной командой.

В программу Игр XXV Олимпиады впервые были включены бейсбол, бадминтон и дзюдо среди женщин. После долгого перерыва в программу вернули гребной слалом.

Впервые на Играх XXV Олимпиады выступала сборная команда американских профессионалов по баскетболу.

Открывал Игры король Испании Хуан Карлос I. В церемонии открытия приняли участие знаменитые оперные певцы Монсеррат Кабалье и Тереса Бенгарса, Хосе Каррерас и Пласидо Доминго. Сначала организаторы планировали, что песню «Барселона» исполнят Фредди Меркьюри и Монсеррат Кабалье, но т. к. певец умер в 1991 г., то использовали запись с его исполнением. На церемонии закрытия песню Эндрю Ллойд Уэббера «Друзья навеки» исполняли Сара Брайтман и Хосе Каррерас.

Героями Игр XXV Олимпиады стали гимнаст Виталий Щербо (6 золотых медалей)[570], российские пловцы Евгений Садовый (3 золотые медали)[571] и Александр Попов (2 золотые и 2 серебряные медали)[572], американский легкоатлет Карл Льюис (2 золотые медали)[573]. Впервые в Барселоне выступала сборная американских профессионалов по баскетболу – «Dream team» («Команда мечты»), уверенно завоевавшая олимпийское золото[574]. Женский турнир в баскетболе выиграла команда ОК СНГ[575]. Второй раз в греко-римской борьбе победил российский борец Александр Карелин. Первую золотую медаль завоевал чешский атлет Ян Желязны в метании копья[576]. Американец Кевин Янг в беге на 400 м с барьерами завоевал золотую медаль с рекордом, став первым атлетом, преодолевшим дистанцию за 47 секунд. Россиянка Валентина Егорова выиграла марафонский бег. Американский спринтер Майкл Джонсон выиграл первую золотую медаль (в составе эстафеты 4 по 400 м).

Игры XXVI Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 1996 г

(19 июля – 4 августа)

Город (страна) – Атланта (США)

Государств-участников – 197

Видов спорта – 26

Атлетов-участников – 11224 (среди них атлетов-женщин – 3684)

На Играх XXI Олимпиады впервые как самостоятельные команды выступили команды России, Украины, Белоруссии, Латвии, Эстонии, Литвы и других бывших союзных республик СССР.

Впервые в программу Игр были включены пляжный волейбол, женский футбол, софтбол, маунтинбайк.

Героями Игр XXVI Олимпиады стали российские атлеты: борец в греко-римской борьбе Александр Карелин[577], ставший 3-кратным олимпийским чемпионом, бегунья Светлана Мастеркова (2 золотые медали)[578], пловцы Александр Попов (2 золотые и 2 серебряные медали)[579] и Денис Панкратов (2 золотые медали)[580], саблист Станислав Поздняков (2 золотые медали), гимнаст Алексей Немов (2 золотые, 1 серебряная и 3 бронзовые медали)[581]. Американская пловчиха Эми ван Дайкен выиграла 4 золотые медали[582]. Вторую золотую медаль завоевал чешский атлет Ян Желязны в метании копья. Карл Льюис (США) стал 9-кратным олимпийским чемпионом, завоевав золотую медаль в прыжках в длину[583]. В беге на 200 м и 400 м победил Майкл Джонсон (США), став 3-кратным олимпийским чемпионом.

Венгерская пловчиха Кристина Эгерсеги стала 5-кратной олимпийской чемпионкой, первой в истории женщиной, выигравшей 5 золотых медалей в индивидуальных дисциплинах, и единственной в истории чемпионкой, победившей на дистанции 200 м на спине на трех Олимпиадах подряд[584].

Сборная США уверенно заняла первое место в командном зачете (44 золотых, 32 серебряных, 25 бронзовых).

Игры XXVI Олимпиады имели особое значение, т. к. стали юбилейными играми. Прошло 100 лет с возобновления Олимпийских игр! Поэтому общественное мнение было за то, чтобы эти юбилейные игры прошли в Афинах, там, где 100 лет назад началась история современного олимпийского движения. Однако МОК проголосовал за американский город Атланту, чем вызвал шквал критики в свой адрес, особенно когда позднее выяснилось, что в Атланте многое было не готово для приема Олимпиады. Открывал Игры президент США Билл Клинтон. Олимпийский огонь зажег легендарный боксер Мохаммед Али. Песню «Сила мечты» исполняла певица Селин Дион.

27 июля рядом с Олимпийской деревней произошел теракт, в результате которого погибло два человека и около 100 человек получили ранения. Олимпийские игры в Атланте были плохо организованы и получили так много нареканий, что председатель МОК Хуан Антонио Самаранч на церемонии закрытия не произнес свою традиционную фразу о том, что эти игры были лучшими в истории.

Игры XXVII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 2000 г

(16 сентября – 1 октября)

Город (страна) – Сидней (Австралия)

Государств-участников – 199

Видов спорта – 27

Атлетов-участников – 11224 (среди них атлетов-женщин – 4069)

В программу Игр XXVII Олимпиады были включены триатлон, тхэквондо и прыжки на батуте.

Героями Игр XXVII Олимпиады стали американская бегунья Мэрион Джонс (3 золотые медали)[585], голландский пловец Питер ван дер Хогенбанд (2 золотые и 2 бронзовые медали)[586], австралийский пловец Йан Торп (3 золотые и 2 серебряные медали)[587], американская пловчиха Дженни Томпсон (3 золотые медали в составе эстафет)[588]. Пятую золотую медаль завоевал в академической гребле Стив Редгрейв (Великобритания)[589]. Американская пловчиха Эми ван Дайкен выиграла 2 золотые медали и стала 6-кратной олимпийской чемпионкой[590]. Кубинский боксер Феликс Савон стал 3-кратным олимпийским чемпионом в тяжелом весе[591]. В беге на 400 м победил Майкл Джонсон (США), став 4-кратным олимпийским победителем. Третью золотую медаль завоевал чешский атлет Ян Желязны в метании копья[592]. Саблист Станислав Поздняков стал 4-кратным олимпийским чемпионом[593]. Среди российских атлетов отличились: Дмитрий Саутин в прыжках в воду (1 золотая, 1 серебряная и 2 бронзовые медали), в синхронных прыжках с 3-метрового трамплина Вера Ильина[594] и Юлия Пахалина[595] (золотые медали), гимнасты Алексей Немов (6 медалей, в том числе 1 золотая в абсолютном первенстве)[596] и Светлана Хоркина (1 золотая и 2 серебряные медали)[597]. В одиночном разряде в теннисе победил российский теннисист Евгений Кафельников[598]. Золотые медали завоевали российские команды саблистов и мужская сборная команда по гандболу. В синхронном плавании впервые победила российская команда, а также дуэт – Ольга Брусникина и Мария Киселева[599]. Юлия Барсукова стала победительницей в личном многоборье в художественной гимнастике[600], бронзу завоевала Алина Кабаева. Первыми олимпиониками в соревнованиях на батуте стали российские спортсмены Ирина Караваева[601] и Александр Москоленко[602].

Игры XXVIII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 2004 г

(13–29 августа)

Город (страна) – Афины (Греция)[603]

Государств-участников – 202

Видов спорта – 28

Атлетов-участников – 10 625 (среди них атлетов-женщин – 4301)

На Играх XXIII Олимпиады впервые выступили спортсмены Восточного Тимора, Кирибати.

В программу Игр XXVIII Олимпиады впервые вошла вольная борьба среди женщин. В категории до 58 кг свою первую золотую медаль выиграла японская спортсменка Каори Иче[604]. В категории до 72 кг серебряную медаль завоевала российская спортсменка Гюзель Манюрова, ставшая первой российской спортсменкой, получившей олимпийскую медаль в вольной борьбе.

Героями Игр XXVIII Олимпиады в бассейне стали американец Майкл Фелпс (6 золотых и 2 бронзовые медали)[605], голландец Питер ван дер Хогенбанд (1 золотая и 2 серебряные медали)[606], австралиец Йан Торп (2 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[607]. Команда КНР лидировала по прыжкам в воду (5 золотых и 5 серебряных наград). В синхронном плавании триумфальную победу одержала российская команда, а также дуэт А. Ермакова – А. Давыдова.

Героями Олимпиады в легкой атлетике стали российская прыгунья в высоту с шестом Елена Исинбаева (золотая медаль с мировым рекордом), победившая в сложной «дуэли» Светлану Феофанову[608], английская бегунья Келли Холмс (2 золотые медали)[609], китайский бегун на 110 м с барьерами Лю Сян[610], знаменитый чешский десятиборец Роман Шебрли[611]. Сенсацией стала победа в беге на 800 м российского легкоатлета Юрия Борзаковского[612], а также китайской бегуньи Син Хуэйна[613], опередившей в беге на 10000 м Эджегайеху Дибаба (Эфиопия)[614]. Польский легкоатлет Роберт Корженевский, завоевав золотую медаль в ходьбе на 50 км, стал 4-кратным олимпийским чемпионом[615].

Россиянка Елена Слесаренко с олимпийским рекордом победила в прыжках в высоту[616], а в прыжках в длину весь пьедестал заняли российские спортсменки – Татьяна Лебедева[617], Ирина Симагина, Татьяна Котова. В индивидуальном многоборье в художественной гимнастике победили Алина Кабаева[618] и женская сборная команда под руководством тренера Ирины Винер[619].

Афинская Олимпиада «прославилась» большим количеством допинговых и судейских скандалов. Самый громкий судейский скандал произошел на соревнованиях по гимнастике, когда российский спортсмен, 4-кратный олимпийский чемпион Алексей Немов получил незаслуженно заниженную оценку за выступление на перекладине, что вызвало шквал негодования зрителей. Судьи были вынуждены пересмотреть оценку, однако она была не такой высокой, которая позволила бы прославленному гимнасту подняться на пьедестал. Вторая волна негодования публики длилась не менее 20 минут. А. Немов был вынужден лично успокоить аудиторию, чтобы дать возможность продолжить соревнования.

Интересно, что на Играх XXVIII Олимпиады некоторые соревнования специально были проведены в местах, связанных с историей античных Олимпийских игр. Так, соревнования по толканию ядра прошли в самой Олимпии, а стрельба из лука – на Панафинейском стадионе, где проводились первые современные Олимпийские игры 1896 г.

На Играх XXVIII Олимпиады был изменен аверс наградной олимпийской медали, на котором была изображена летящая на Панафинейский стадион богиня Ника, несущая награду победителю. На реверсе наградной медали были изображены олимпийский огонь, оливковый венок и начальные строки из VIII Олимпийской оды Пиндара.

Игры ХXIX Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 2008 г

(8–24 августа)

Город (страна) – Пекин (КНР)[620]

Государств-участников – 204

Видов спорта – 28

Атлетов-участников – 10942 (среди них атлетов-женщин – 4608)

В программу Игр XXIX Олимпиады впервые были включены вело-мотокросс и марафон на 10 км (среди мужчин и женщин), бег на 300 м с препятствиями среди женщин и командные соревнования по настольному теннису.

Героями Игр XXIX Олимпиады стали американский пловец Майкл Фелпс (8 золотых медалей)[621], россиянка Елена Исинбаева в прыжках с шестом (золото с мировым рекордом – 5,05 м)[622], ямайский бегун-спринтер Усэйн Болт (3 золотые медали с мировыми рекордами)[623], эфиопские бегуны на длинные дистанции Кенениса Бекеле (2 золотые медали)[624] и Тирунеш Дибаба (2 золотые медали), российский гребец в каноэ-одиночки Максим Опалев[625] (золотая медаль). 3-кратным олимпийским чемпионом в вольной борьбе стал Бувайсар Сайтиев (Россия)[626]. Россиянин Андрей Моисеев во второй раз подряд стал олимпийским чемпионом в пятиборье в личном зачете[627]. Гульнара Галкина-Самитова стала первой российской бегуньей, победившей на 3000 м с препятствиями[628]. Футболисты Аргентины во второй раз подряд стали олимпийскими чемпионами. Отлично выступили женская сборная России по теннису[629], сборная КНР по прыжкам в воду (7 золотых медалей из 8), женская и мужская сборные США в беге, женская российская команда по синхронному плаванию. Россиянки Анастасия Давыдова и Анастасия Ермакова[630] стали 4-кратными олимпийскими чемпионками в синхронном плавании. В художественной гимнастике – очередной триумф российских гимнасток под руководством Ирины Винер: победа сборной команды и золотая медаль в многоборье Евгении Канаевой.

Россиянка Елена Дементьева выиграла женский одиночный теннисный турнир и стала первой российской спортсменкой, победившей в одиночном разряде на Олимпийских играх[631]. Дмитрий Саутин завоевал серебряную медаль в синхронных прыжках с 3-метрового трамплина и стал единственным в мире обладателем 8 олимпийских медалей в прыжках в воду[632].

Игры XХX Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 2012 г

(27 июля – 12 августа)

Город (страна) – Лондон (Великобритания)

Государств-участников – 204

Видов спорта – 33

Атлетов-участников – 10 500 (среди них атлетов-женщин – 4776)

В программу игр впервые были включены женский бокс, соревнования смешанных пар в теннисе, командная гонка преследования в велоспорте. В пятиборье в одно соревнование объединили бег и стрельбу.

Открывала Игры королева Великобритании Елизавета II. На церемонии открытия выступал певец Пол Маккартни.

Героем Игр XXX Олимпиады стал американский пловец Майкл Фелпс. Он завоевал 4 золотых и 2 серебряных медали[633], сумев, таким образом, превзойти по количеству олимпийских медалей всех атлетов (22 олимпийские медали) и побить рекорд Ларисы Латыниной (см.: Игры XVIII Олимпиады 1964 г.). Шотландский велогонщик Кристофер Хой, выиграв командный спринт и кейрин, стал 6-кратным олимпийским чемпионом[634]. По 5 медалей выиграли американские пловцы Мисси Франклин (4 золотые и 1 бронзовая медали)[635] и Райан Лохте (2 золотые, 2 серебряные и 1 бронзовая медали)[636]. Английский яхтсмен Бен Эйнсли выиграл золото на четвертых Олимпийских играх подряд и стал 4-кратным олимпийским чемпионом[637]. Усейн Болт (Ямайка) вторую Олимпиаду подряд победил в беге на 100 м и 200 м. В беге на длинные дистанции первенствовали эфиопские бегуньи – Мересет Дефар, которая выиграла забег на 5000 м и стала 2-кратной олимпийской чемпионкой[638], а также Тирунеш Дибаба, выигравшая забег на 10000 м и ставшая 3-кратной олимпийской чемпионкой[639].

Женская сборная России по синхронному плаванию завоевала первое место, как и дуэт Н. Ищенко – С. Ромашина. Анастасия Давыдова, выступив в команде, впервые в истории стала 5-кратной олимпийской чемпионкой в синхронном плавании[640]. Россиянин Илья Захаров победил в прыжках в воду с 3-метрового трамплина[641]. В теннисе Серена Уильямс[642] обыграла Марию Шарапову[643], а в парном разряде Мария Кириленко с Надеждой Петровой завоевали бронзу. Успешно выступила сборная России по дзюдо[644]. В художественной гимнастике последовал очередной триумф учениц Ирины Винер: победа сборной команды и золотая медаль в многоборье Евгении Канаевой[645], которая впервые в истории стала 2-кратной олимпийской чемпионкой по художественной гимнастике. Мужская сборная России по волейболу в финале в драматичной борьбе вырвала победу у бразильской сборной[646].

Американский бегун Мантео Митчелл во время полуфинала эстафеты 4 по 400 м сломал ногу, но не сошел с трассы и добежал до финиша с хорошим результатом. Это позволило его команде выйти в финал и занять 2-е место.

Среди атлетов особо прославился бегун из Южной Африки Оскар Писториус. Инвалид с детства (ампутированы обе ноги ниже колен), он профессионально занимался спортом, бегая на фиброкарбоновых протезах. Писториус начал выступать на Паралимпийских играх, был 4-кратным олимпиоником и призером Паралимпийских игр в Афинах (2004 г.) и в Пекине (2008 г.), но в Лондоне добился права выступать на Олимпийских играх (прошел в полуфинал забега на дистанции 400 м)[647].

Игры XXXI Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 2016 г

(5–21 августа)

Город (страна) – Рио-де-Жанейро (Бразилия)[648]

Государств-участников – 206[649]

Видов спорта – 28

Атлетов-участников – 12 500 (среди них атлетов-женщин – 4700)

Это первые Олимпийские игры, которые проводились в Южной Америке.

Подготовка к Играм XXXI Олимпиады была омрачена громким допинговым скандалом, основанным на докладе независимой комиссии ВАДА[650], возглавляемой Ричардом Маклареном, по результатам которой Всероссийскую федерацию легкой атлетики отстранили от участия во всех соревнованиях под эгидой IAAF[651], которая в свою очередь отклонила все заявки российских легкоатлетов на участие в Играх XXXI Олимпиады[652].

Героями Игр XXXI Олимпиады стали американский пловец Майкл Фелпс и ямайский спринтер Усэйн Болт. М. Фелпс выиграл 5 золотых и 1 серебряную медаль[653]. Майкл Фелпс установил новый рекорд – стал 23-кратным олимпийским чемпионом и обладателем 28 олимпийских медалей: 23 золотых (из них 13 медалей – на индивидуальных дистанциях, а 10 медалей – в эстафетах), 3 серебряных и 2 бронзовых. Усэйн Болт стал 8-кратным олимпийским чемпионом, победив в забегах на 100 м и 200 м, а также в составе эстафеты 4 по 100 м[654].

Американский пловец Райан Лохте, выиграв в составе мужской эстафеты 4 по 200 м вольным стилем, стал 6-кратным олимпийским чемпионом, а его соотечественница Мисси Франклин, победив в составе женской эстафеты 4 по 200 м вольным стилем – 5-кратной олимпийской чемпионкой. 5-кратными олимпийскими чемпионками стали китайские прыгуньи в воду: У Минься[655] победила в синхронных прыжках с 3-метрового трамплина, а Чэнь Жолинь[656] – в синхронных прыжках с 10-метровой вышки.

Японская спортсменка Каори Ите завоевала 4 золотую медаль в вольной борьбе и стала первым олимпийским чемпионом (как среди женщин, так и среди мужчин), кто выиграл 4 золотые медали в этом виде спорта[657]. Британский бегун Мохаммед Фарах выиграл забеги на дистанциях 5000 и 10 000 м, став 4-кратным олимпийским чемпионом[658].

Женская сборная России по синхронному плаванью в команде завоевала первое место[659], также лучшим был российский дуэт Наталья Ищенко – Светлана Ромашина[660]. Россиянка Маргарита Мамун завоевала золото в многоборье в художественной гимнастике[661]. В парном теннисном турнире среди женщин золотые медали завоевал российский дуэт Екатерина Макарова – Елена Веснина. В финалах одержали победы российская женская сборная по гандболу, женская сборная по художественной гимнастике и женская сборная по командной сабле[662].

Игры XXXII Олимпиады, или Летние Олимпийские игры 2020 г

(24 июля – 9 августа)

Город (страна) – Токио (Япония)

Игры XXXII Олимпиады не проводились из-за пандемии короновируса. По решению МОК они были перенесены на 2021 г.

2. Зимние Олимпийские игры

«Международная спортивная неделя» по случаю VIII Олимпиады (I Зимние Олимпийские игры)[663] 1924 г. (25 января – 4 февраля)

Город (страна) – Шамони[664] (Франция)

Государств-участников – 16

Видов спорта – 7

Атлетов-участников – 247 (среди них атлетов-женщин – 11)

В I Зимних Олимпийских играх приняли участие спортсмены из 16 стран, в первую очередь северных, таких как Норвегия, Швеция, Финляндия.

Команда Германии не была приглашена из-за ее роли в развязывании Первой Мировой войны.

В программу I Зимних Олимпийских игр были включены соревнования по скоростному бегу на коньках, лыжному спорту, бобслею, фигурному катанию и хоккею с шайбой. Женщины приняли участие только в соревнованиях по фигурному катанию.

Первым победителем зимних Олимпиад стал американский конькобежец Чарльз Джутроу[665] (на дистанции 500 м) (см.: I Олимпиада 776 г. до н. э.).

В этой Олимпиаде первенство было у норвежских и финских спортсменов. Героями I Зимней Олимпиады стали финский конькобежец Клас Тунберг (3 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[666] и норвежский лыжник Торлейф Хеуг (3 золотые и 1 бронзовая медаль)[667]. Гиллис Графстрем (Швеция) стал первым олимпийским чемпионом в одиночном фигурном катании на Зимних Олимпиадах[668]. Серебряными призерами в парном катании стали Людовика и Вальтер Якобссон (Финляндия), которые уже являлись олимпийскими чемпионами в парном катании, но в рамках летних Игр VII Олимпиады в Антверпене (1920 г.). Якоб Тамс (Норвегия) стал первым олимпийским чемпионом в прыжках с трамплина[669].

II Зимние Олимпийские игры 1928 г. (11–19 февраля)

Город (страна) – Санкт-Мориц[670] (Швейцария)

Государств-участников – 25

Видов спорта – 8

Атлетов-участников – 366 (среди них атлетов-женщин – 26)

Во II Зимних Олимпийских играх впервые принимали участие команды из Германии, Нидерландов, Эстонии, Литвы, Аргентины, Мексики, Японии.

Героями II Зимней Олимпиады стали финский конькобежец Клас Тунберг (2 золотые медали)[671], сборная Канады по хоккею с шайбой и юная норвежская фигуристка Соня Хени[672]. В парном катании победу одержал французский дуэт – Андре Жоли-Брюне и Пьер Брюне. Шведский фигурист Гиллис Графстрем стал 3-кратным олимпийским чемпионом.

III Зимние Олимпийские игры 1932 г. (4–15 февраля)

Город (страна) – Лейк-Плэсид (США)

Государств-участников – 17

Видов спорта – 7

Атлетов-участников – 252 (среди них атлетов-женщин – 31)

III Зимние Олимпийские игры были первыми, которые проводились в западном полушарии. Большая часть спортсменов прибыли из США и Канады.

Открывал Игры президент США Герберт Гувер.

В программе III Зимних Олимпийских игр были соревнования по бобслею, фигурному катанию, хоккею с шайбой, конькобежному спорту, лыжному двоеборью, лыжным гонкам и прыжкам с трамплина. Из программы Зимних Олимпиад был исключен скелетон.

Были проведены показательные соревнования – в гонках на собачьих упряжках, керлингу и конькобежному спорту среди женщин.

Фигуристы впервые соревновались в крытом стадионе. В женском одиночном катании вновь победила норвежка Соня Хени, в мужском – австриец Карл Шефер, а в парном катании вторую победу подряд одержал французский дуэт Андрэ Жоли-Брюне и Пьер Брюне, став 2-кратными олимпийскими чемпионами[673]. Шведский фигурист Гиллис Графстрем занял 2-е место и стал первым в истории спортсменом, который сумел выиграть 4 олимпийские медали в фигурном катании (3 золотых и 1 серебряную медали)[674]. Золото в бобслее среди экипажей четверок выиграл Эдварг Иген (США). Он прославился тем, что был чемпионом в боксе на Играх VII Олимпиады в Антверпене (1920 г.) и, таким образом, стал единственным человеком, выигравшим золотые медали как в Летней, так и в Зимней Олимпиадах[675]. Конькобежец Джек Ши (США) стал 2-кратным олимпийским чемпионом (на дистанциях 500 м и 1500 м) и первым американским спортсменом, выигравшим 2 золота на одной Олимпиаде.

IV Зимние Олимпийские игры 1936 г. (6–16 февраля)

Город (страна) – Гармиш-Партенкирхен[676] (Германия)

Государств-участников – 28

Видов спорта – 8

Атлетов-участников – 668 (среди них атлетов-женщин – 80)

В IV Зимних Олимпийских играх впервые принимали участие команды из Болгарии, Австралии, Испании, Греции, Турции.

IV Зимние Олимпийские игры открывал Адольф Гитлер.

Многие спортсмены бойкотировали игры в нацистской Германии, в частности фигуристы А. Жоли-Брюне и П. Брюне, конькобежец Дж. Ши и др.

Впервые в программе Зимних Олимпийских игр проводились соревнования среди горнолыжников (мужчин и женщин)[677], а также лыжная эстафета среди мужчин (4 по 10 км).

Героями IV Зимних Олимпийских игр стали норвежский конькобежец Ивар Баллангруд (3 золотые и 1 серебряная медали)[678], австриец Карл Шефер, ставший 2-кратным олимпийским чемпионом в одиночном мужском катании, и норвежская фигуристка Соня Хени, ставшая первой и единственной 3-кратной олимпийской чемпионкой в одиночном женском катании[679].

Зимние Олимпийские игры 1940 г

Город (страна) – Гармиш-Партенкирхен (Германия)

Не проводились из-за Второй Мировой войны

Зимние Олимпийские игры 1944 г

Город (страна) – Кортина д’Ампеццо (Италия)

Не проводились из-за Второй Мировой войны

V Зимние Олимпийские игры 1948 г. (30 января – 8 февраля)

Город (страна) – Санкт-Мориц[680] (Швейцария)

Государств-участников – 28

Видов спорта – 9

Атлетов-участников – 669 (среди них атлетов-женщин – 77)

Это были первые Зимние Олимпийские игры после Второй Мировой войны.

Впервые в Зимних Олимпиадах приняли участие команды из Дании, Ливии, Чили, Южной Кореи, Исландии.

В программу V Зимних Олимпийских игр были включены два вида горнолыжного спорта – скоростной спуск и слалом (среди мужчин и женщин), и после перерыва вернулся скелетон.

Героями V Зимних Олимпийских игр стали французский горнолыжник Анри Орейе (2 золотые медали)[681], шведский лыжник Мартин Лундстрем (2 золотые медали) и американский фигурист Ричард (Дик) Баттон, который показал новый акробатический стиль катания[682].

В финале хоккейного турнира встретились команды Канады и Чехословакии, поединок между которыми закончился с нулевым результатом (0:0). Судьи по разнице шайб присудили победу канадцам.

VI Зимние Олимпийские игры 1952 г. (14–25 февраля)

Город (страна) – Осло (Норвегия)

Государств-участников – 30

Видов спорта – 8

Атлетов-участников – 694 (среди них атлетов-женщин – 109)

Это первые Зимние Олимпийские игры, которые проводились в крупном европейском городе, а не в курортном месте. Игры открывала принцесса Рагнхильда Норвежская, старшая внучка короля Хокона VII, который в тот момент находился в Великобритании на похоронах короля Георга VI. Это был первый случай, когда Олимпийские игры открывала женщина.

Впервые в VI Зимних Олимпийских играх участвовали команды из Португалии, Новой Зеландии, ФРГ.

Впервые в программу Зимних Олимпийских игр была включена лыжная гонка для женщин (10 км). Как показательный вид спорта был представлен хоккей с мячом (в нем участвовали команды Швеции, Норвегии, Финляндии).

Героями VI Зимних Олимпийских игр стали норвежские спортсмены: горнолыжник Стейн Эриксен, завоевавший золото в гигантском слаломе и серебро в слаломе[683], и конькобежец Яльмар Андерсен, завоевавший 3 золотых медали и установивший 2 мировых рекорда[684]. Вторую золотую медаль выиграл американский фигурист Ричард (Дик) Баттон[685]. Финская лыжница Лидия Видеман стала первой в истории олимпийской чемпионкой в лыжных гонках (на 10 км).

В мужском одиночном фигурном катании прославился занявший всего лишь 25-е место французский фигурист Ален Жилетти (как самый юный участник за всю историю Зимних Олимпийских игр – 12 лет) (см.: 103 Олимпиада 368 г. до н. э., Игры XI Олимпиады 1936 г.).

VII Зимние Олимпийские игры 1956 г. (26 января – 5 февраля)[686]

Город (страна) – Кортина д’Ампеццо (Италия)

Государств-участников – 33

Видов спорта – 5

Атлетов-участников – 924 (среди них атлетов-женщин – 146)

Впервые в Зимних Олимпийских играх приняла участие команда из СССР (53 спортсмена), а также команды из Боливии и Ирана. Спортсмены из ГДР выступали в объединенной команде со спортсменами из ФРГ.

На VII Зимних Олимпийских играх была расширена программа лыжных гонок[687].

Первой в истории Зимний Олимпийских Игр спортсменкой, давшей клятву, стала лыжница Джулиана Мануццо (Италия)[688].

Героем VII Зимних Олимпийских игр стал австрийский лыжник Тони Зайлер, который выиграл 3 золотых медали в горнолыжном спорте и стал первым 3-кратным олимпиоником в истории Австрии[689].

На VII Зимних Олимпийских играх блестяще выступила команда СССР. Первую в истории советского спорта золотую медаль на Зимних Олимпиадах завоевала лыжница Любовь Козырева (Баранова)[690]. Фигуристка Тенли Олбрайт (США) стала первой американской фигуристкой, завоевавшей золотую олимпийскую медаль в женском одиночном катании[691]. Золотые медали с мировыми рекордами выиграли советские конькобежцы Евгений Гришин (500 м и 1500 м), Юрий Михайлов (1500 м), Борис Шилков (5000 м). В составе мужской лыжной эстафеты золотые медали завоевали Федор Терентьев, Павел Колчин[692], Николай Аникин, Владимир Кузин.

Турнир по хоккею с шайбой с блеском выиграла сборная СССР, не проиграв ни одного матча. Лучшим хоккеистом был признан Всеволод Бобров[693].

Команда СССР стала первой в медальном зачете.

VIII Зимние Олимпийские игры 1960 г. (18–28 февраля)[694]

Город (страна) – Скво-Вэлли (США)

Государств-участников – 31

Видов спорта – 8

Атлетов-участников – 665 (среди них атлетов-женщин – 144)

В программу VIII Зимних Олимпийских игр были включены биатлон и скоростной бег на коньках среди женщин. Соревнования по бобслею не проводились.

Сценарий торжественного открытия Игр написал американский режиссер и продюсер Уолт Дисней. Игры открыл вице-президент США Ричард Никсон.

Героями VIII Зимних Олимпийских игр стали советские конькобежцы Лидия Скобликова (1500 и 3000 м)[695] и Евгений Гришин (500 и 1500 м)[696], завоевавшие каждый по 2 золотых медали. В лыжной гонке на 10 км среди женщин весь пьедестал заняли советские спортсменки – Мария Гусакова, Любовь Козырева, Радья Ерошина (1-е, 2-е и 3-е место соответственно). В хоккейном турнире выиграла сборная США. Первым олимпийским чемпионом по биатлону стал швед Клаас Лестандер.

IX Зимние Олимпийские игры 1964 г. (29 января – 9 февраля)[697]

Город (страна) – Инсбрук (Австрия)

Государств-участников – 36

Видов спорта – 10

Атлетов-участников – 1111 (среди них атлетов-женщин – 197)

Впервые в программу Игр был включен санный спорт. После перерыва возобновились соревнования по бобслею.

Героями IX Зимних Олимпийских игр стали советская конькобежка Лидия Скобликова и шведский лыжник Сикстен Ернберг. Лидия Скобликова, которую мировая пресса назвала «уральской молнией», завоевала 4 золотых медали, установив 3 олимпийских рекорда, и стала единственной 6-кратной олимпийской чемпионкой в истории конькобежного спорта и первой в истории спортсменкой, выигравшей 4 золотых медали на одних Играх![698] Сикстен Ернберг выиграл золото на дистанции 50 км и в составе эстафеты 4 по 10 км, а также бронзу на дистанции 15 км, стал 4-кратным олимпийским чемпионом и первым спортсменом, выигравшим 9 медалей на Зимних Олимпийских играх[699].

Лыжница Клавдия Боярских стала 3-кратной олимпийской чемпионкой (на дистанциях 5 и 10 км и в составе эстафеты 3 по 5 км)[700]. Индивидуальную гонку в биатлоне (20 км) выиграл Владимир Меланьин, ставший первым советским олимпиоником в биатлоне. В истории фигурного катания впервые золотые медали поучили советские спортсмены – дуэт Людмила Белоусова и Олег Протопопов.

В хоккейном турнире выиграла сборная СССР.

X Зимние Олимпийские игры 1968 г. (6 – 18 февраля)[701]

Город (страна) – Гренобль (Франция)

Государств-участников – 37

Видов спорта – 7

Атлетов-участников – 1063 (среди них атлетов-женщин – 230)

X Зимние Олимпийские игры стали юбилейными. Игры открывал президент Франции Шарль де Голль.

Впервые на X Зимних Олимпийских играх как самостоятельные команды выступили ГДР и ФРГ. Впервые участвовали спортсмены из Марокко.

Героем юбилейных Олимпийских игр стал французский горнолыжник Жан-Клод Килли, завоевавший 3 золотых медали[702].

В фигурном катании Л. Белоусова и О. Протопопов стали 2-кратными олимпийскими чемпионами[703], а в женском одиночном катании победила американка Пэгги Флеминг[704]. Сенсацией стала победа Владимира Белоусова (СССР) в прыжках с трамплина; В. Белоусов стал единственным олимпийским чемпионом в советском/российском спорте в этой дисциплине[705].

Золотую медаль в составе эстафеты 4 по 7,5 км среди мужчин выиграли советские биатлонисты Александр Тихонов, Николай Пузанов, Виктор Маматов, Владимир Гундарцев[706].

В хоккейном турнире выиграла сборная СССР.

XI Зимние Олимпийские игры 1972 г. (3–13 февраля)

Город (страна) – Саппоро (Япония)

Государств-участников – 35

Видов спорта – 10

Атлетов-участников – 1006 (среди них атлетов-женщин – 206)

Первые Зимние Олимпийские игры, которые проводились в Азии. Игры открывал император Японии Хирохито.

Впервые на Зимних Олимпийских играх выступала команда Филиппин.

Героями Игр стали конькобежец Ард Схенк (Нидерланды)[707] и лыжница Галина Кулакова (СССР)[708], завоевавшие по 3 золотых медали каждый. Лыжник Вячеслав Веденин выиграл 3 медали (2 золотые и 1 бронзовая медали) и стал первым советским олимпиоником в индивидуальной гонке[709].

Первую олимпийскую медаль в парном фигурном катании завоевала Ирина Роднина в паре с Алексеем Улановым[710]. Серебро в мужском одиночном катании выиграл Сергей Четверухин[711], ставший первым советским олимпийским призером в этой дисциплине (см.: XIV Зимние Олимпийские игры 1984 г.).

Золотую медаль в составе эстафеты 4 по 7,5 км среди мужчин выиграли советские биатлонисты Александр Тихонов, Ринат Сафин, Виктор Маматов[712], Иван Бяков.

В хоккейном турнире выиграла сборная СССР.

XII Зимние Олимпийские игры 1976 г. (4–15 февраля)

Город (страна) – Инсбрук (Австрия)

Государств-участников – 37

Видов спорта – 8 (5)[713]

Атлетов-участников – 1123 (среди них атлетов-женщин – 231)

Впервые в программу XII Зимних Олимпийских игр были включены танцы на льду.

Героями XII Зимних Олимпийских игр стали конькобежка Шейла Янг (США), завоевавшая 3 медали[714], советские лыжницы Раиса Сметанина (2 золотые и 1 серебряная медали)[715] и Галина Кулакова (1 золотая и 1 бронзовая медали)[716]. Биатлонист Николай Круглов выиграл 2 золотых медали[717], мужская эстафета 4 по 7,5 км в биатлоне снова осталась за советскими спортсменами (Александр Елизаров, Иван Бяков, Николай Круглов, Александр Тихонов). Конькобежка Татьяна Аверина завоевала 4 медали (2 золотые и 2 бронзовые)[718].

Вторую золотую медаль в фигурном катании завоевала Ирина Роднина в паре с Александром Зайцевым. Впервые в истории Зимних Олимпиад в спортивных танцах на льду победу одержал советский дуэт Людмила Пахомова и Александр Горшков[719]. Серебряными призерами стал дуэт Ирина Моисеева – Андрей Миненков[720]. Владимир Ковалев стал серебряным призером в мужском одиночном катании[721].

В хоккейном турнире выиграла сборная СССР, одержав в финале победу над сборной Чехословакии[722].

XIII Зимние Олимпийские игры 1980 г. (14–23 февраля)

Город (страна) – Лейк-Плэсид (США)[723]

Государств-участников – 49

Видов спорта – 7

Атлетов-участников – 1283 (среди них атлетов-женщин – 271)

Героями XIII Зимних Олимпийских игр стали конькобежец Эрик Хайден (США), завоевавший 5 золотых медалей (единственный в истории конькобежец, который на одной Олимпиаде выиграл все дистанции!)[724], а также советские спортсмены: лыжник Николай Зимятов (СССР), завоевавший 3 золотых медали[725] и биатлонист Анатолий Алябьев (2 золотые и 1 бронзовая медали)[726]. А. Тихонов стал 4-кратным олимпийским чемпионом в биатлоне в составе эстафеты 4 по 7,5 км[727]. Лыжница Раиса Сметанина завоевала золото на дистанции 5 км и серебро в составе эстафеты 4 по 5 км. Также серебро в эстафете завоевала и лыжница Галина Кулакова[728]. В лыжной гонке с раздельным стартом у мужчин (15 км) шведский лыжник Томас Ларс Вассберг опередил своего основного соперника на 1 сотую секунды. Ульрих Велинг (ГДР) стал 3-кратным олимпийским чемпионом в лыжном двоеборье[729]. Вера Зозуля (СССР), выиграв все 4 заезда, стала первой победительницей в санном спорте среди одиночниц.

Легендарная советская фигуристка Ирина Роднина[730] завоевала в парном катании третью олимпийскую медаль в паре с Александром Зайцевым[731]. Серебряными призерами стали Марина Черкасова и Сергей Шахрай[732]. В танцах на льду победили Наталья Линичук и Геннадий Карпоносов[733]. В одиночном женском катании победила Аннет Петч (ГДР)[734], в одиночном мужском – Робин Казинс (Великобритания).

В хоккейном турнире победила сборная США, сенсационно обыграв сборную СССР.

XIV Зимние Олимпийские игры 1984 г. (8–19 февраля)

Город (страна) – Сараево (Югославия)[735]

Государств-участников – 49

Видов спорта – 7

Атлетов-участников – 1581 (среди них атлетов-женщин – 368)

Героями XIV Зимних Олимпийских игр стали финская лыжница Марья-Лииса Хямяляйнен (3 золотые и 1 бронзовая медали)[736], восточногерманская конькобежка Карин Энке (2 золотые и 2 серебряные медали)[737], шведский лыжник Гунде Сван (2 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[738]. Первую золотую олимпийскую медаль в прыжках с трамплина завоевал Матти Нюкянен (Финляндия)[739]. Лыжник Николай Зимятов (СССР) стал 4-кратным олимпийским чемпионом[740]. Биатлонисты Петер Ангерер (ФРГ)[741] и Эйрик Квальфосс (Норвегия)[742] завоевали по 3 олимпийские медали каждый. Шведский лыжник Томас Ларс Вассберг выиграл 2 золотые медали[743]. На дистанции 500 м советский конькобежец Сергей Фокичев победил фаворита этой гонки канадского конькобежца Гаэтана Буше.

В фигурном катании среди женщин-одиночниц свою первую золотую медаль завоевала Катарина Витт (ГДР), среди мужчин-одиночников первым был Скотт Хэмилтон (США), в парном катании – Елена Валова и Олег Васильев (СССР)[744], в танцах на льду – Джейн Торвилл и Кристофер Дин (Великобритания)[745]. Впервые в истории советского одиночного женского катания призером Олимпиады стала Кира Иванова (бронзовая медаль)[746] (см.: XI Зимние Олимпийские игры 1972 г.).

В хоккейном турнире победила команда СССР.

XV Зимние Олимпийские игры 1988 г. (13–28 февраля)

Город (страна) – Калгари (Канада)

Государств-участников – 57

Видов спорта – 10 (5)[747]

Атлетов-участников – 1634 (среди них атлетов-женщин – 364)

Впервые в программу XV Зимних Олимпийских игр были включены новые горнолыжные дисциплины (для мужчин и женщин – слалом-супергигант и альпийское двоеборье), командные соревнования в прыжках на лыжах с трамплина и в лыжном двоеборье, дистанция 5000 м для женщин в скоростном беге на коньках.

Героями XV Зимних Олимпийских игр стали конькобежка Ивонн ван Геннип (Нидерланды)[748] и прыгун с трамплина Матти Нюкянен (Финляндия)[749], завоевавшие каждый по 3 золотых медали. Шведский лыжник Томас Ларс Вассберг стал 4-кратным олимпийским чемпионом[750]. 2-кратными олимпийскими чемпионами стали лыжники Гунде Сван (Швеция)[751] и Тамара Тихонова (СССР)[752], горнолыжник Альберто Томба (Италия)[753], биатлонист Франк-Петер Реч (ГДР)[754]. В эстафетах золотые медали выиграли российские биатлонисты (Дмитрий Васильев, Александр Попов, Сергей Чепиков[755], Валерий Медведцев[756]) и российские лыжницы (Светлана Нагейкина, Нина Гаврилюк, Тамара Тихонова, Анфиса Резцова[757]). Конькобежка Криста Ротенбургер-Лудинг (ГДР) завоевала золотую и серебряную медали (500 м и 1000 м)[758].

Бобслеисты Янис Кипурс и Владимир Козлов (СССР) выиграли золотые медали в двойках и бронзовые в составе четверки. Это была первая и единственная золотая медаль в бобслее в истории советского спорта.

В хоккейном турнире победила команда СССР[759].

В парном фигурном катании и в танцах на льду первые и вторые места заняли советские спортсмены. Золото в парном катании завоевали Екатерина Гордеева и Сергей Гриньков[760], серебро – Елена Валова и Олег Васильев; в танцах на льду золото завоевали Наталья Бестемьянова и Андрей Букин[761], серебро – Наталья Климова и Сергей Пономаренко. В мужском одиночном катании развернулась напряженная борьба между Брайаном Бойтано (США) и Брайаном Орсером (Канада), которую журналисты назвали «дуэль двух Брайанов». Победа досталась Б. Бойтано. В одиночном женском катании разыгралась «битва двух Кармен», ибо и К. Витт (ГДР), и ее основная соперница, Д. Томас (США), в произвольной программе выступили под музыку Ж. Бизе из оперы «Кармен». Катарина Витт одержала убедительную победу и стала 2-кратной олимпийской чемпионкой[762].

XVI Зимние Олимпийские игры 1992 (7–23 февраля)

Город (страна) – Альбервиль (Франция)

Государств-участников – 64

Видов спорта – 7

Атлетов-участников – 1804 (среди них атлетов-женщин – 492)

На XVI Зимних Олимпийских играх после объединения ГДР и ФРГ команда Германии выступила единой сборной, выиграв медальный зачет. В свою очередь после распада СССР бывшие союзные республики выступили как объединенная сборная СНГ (Содружество независимых государств) под олимпийским флагом. Бывшие прибалтийские республики – Латвия, Литва и Эстония – выступали как самостоятельные команды.

В программу XVI Зимних Олимпийских игр были включены состязания в биатлоне среди женщин (индивидуальная гонка, спринт, эстафета), в шорт-треке, во фристайле (могул для мужчин и женщин).

Героями XVI Зимних Олимпийских игр стали российская лыжница Любовь Егорова[763] и норвежские лыжники Вегард Ульванг[764] и Бьерн Дели[765] (завоевали по 3 золотые медали каждый). Альберто Томба (Италия) выиграл золото в гигантском слаломе и серебро в слаломе, став 3-кратным олимпийским чемпионом[766]. Итальянская лыжница Стефания Бельмондо[767] и немецкая конькобежка Гунда Ниман-Штирнеман[768] завоевали по 3 олимпийские медали каждая.

Золотые медали в лыжной эстафете 4 по 5 км выиграли российские лыжницы Елена Вяльбе, Раиса Сметанина[769], Лариса Лазутина, Любовь Егорова.

Анфиса Резцова стала первой в истории олимпийской чемпионкой в биатлоне (1 золотая и 1 бронзовая медали)[770], а также первой и до 2018 г. единственной (см.: XXIII Зимние Олимпийские игры 2018 г.) спортсменкой-обладательницей двух золотых олимпийских медалей в двух зимних видах спорта.

В фигурном катании среди мужчин-одиночников первым стал Виктор Петренко[771], среди женщин – Кристин Ямагучи (США)[772], в парном катании – Надежда Мишкутенок и Артур Дмитриев[773], а в танцах на льду – Марина Климова и Сергей Пономаренко[774].

XVII Зимние Олимпийские игры 1994 г. (12–27 февраля)

Город (страна) – Лиллехаммер (Норвегия)

Государств-участников – 67

Видов спорта – 12

Атлетов-участников – 1923 (среди них атлетов-женщин – 522)

По решению МОК отныне Зимние Олимпийские игры было решено проводить не в один год с летними Олимпийскими играми, а через два года.

Президент МОК Хуан Антонио Самаранч обратился с призывом прекратить военные действия во время Олимпиады, особенно в Сараево. Открывал Игры король Норвегии Харальд V.

Впервые как отдельная команда выступала сборная России, завоевавшая рекордное количество золотых медалей (11), а также многие команды бывших республик СССР и соцстран: Украины, Белоруссии, Казахстана, Чехии, Словакии и др.

В программу XVII Зимних Олимпийских игр были включены состязания в сноуборде (хафпайп и гигантский слалом) и фристайле (воздушная акробатика).

Героями XVII Зимних Олимпийских игр стали российская лыжница Любовь Егорова (3 золотые медали)[775], американская конькобежка Бонни Блэйр (2 золотые медали)[776], норвежский конькобежец Юхан-Улаф Косс (3 золотые медали)[777], норвежский лыжник Бьерн Дели (2 золотые и 2 серебряные медали)[778].

Южнокорейская конькобежка в шорт-треке Ким Юн Ми завоевала золотую медаль в составе эстафеты на 3000 м в возрасте 13 лет.

Во второй раз в парном катании стали олимпийскими чемпионами Екатерина Гордеева и Сергей Гриньков[779], в первый раз в танцах на льду победили Оксана Грищук и Евгений Платов. Среди мужчин-одиночников золотую медаль выиграл Алексей Урманов[780], среди женщин – Оксана Баюл[781].

Впервые сборная России по хоккею не попала в финал.

XVIII Зимние Олимпийские игры 1998 г. (7–22 февраля)

Город (страна) – Нагано (Япония)

Государств-участников – 72

Видов спорта – 14

Атлетов-участников – 2338 (среди них атлетов-женщин – 810)

В программу XVIII Зимних Олимпийских игр были включены состязания в керлинге среди женских и мужских команд, а также турнир по хоккею с шайбой среди женских команд.

Героями XVIII Зимних Олимпийских игр стали конькобежцы Джанни Ромме (Нидерланды)[782] и Клаудия Пехштайн (Германия)[783], норвежский лыжник Бьерн Дели (3 золотые и 1 серебряная медали)[784], российские лыжницы Лариса Лазутина (3 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[785] и Ольга Данилова (2 золотые и 1 серебряная медали)[786]. В фигурном катании золото завоевали российские спортсмены Оксана Казакова и Артур Дмитриев[787], в танцах на льду второй раз победили Оксана Грищук и Евгений Платов[788], в мужском одиночном катании – Илья Кулик[789]. В женском одиночном катании в противостоянии американских фигуристок Мишель Кван и Тары Липински убедительно победила Тара Липински (США)[790]. Первая олимпийская победа норвежского биатлониста Уле-Эйнара Бьерндалена[791].

Бьерн Дели установил рекорд – он стал 8-кратным олимпийским чемпионом и обладателем 12-ти олимпийских медалей разного достоинства (8 золотых и 4 серебряных).

Во время Олимпийских игр произошло землетрясение в 5 баллов.

XIX Зимние Олимпийские игры 2002 (8–24 февраля)

Город (страна) – Солт-Лейк-Сити (США)

Государств-участников – 77

Видов спорта – 15

Атлетов-участников – 2399 (среди них атлетов-женщин – 880)

В программу XIX Зимних Олимпийских игр были включены состязания в скелетоне, в биатлоне (гонка преследования для мужчин и женщин), состязания в бобслее среди женщин (экипажи двойки).

Героями XIX Зимних Олимпийских игр стали норвежский биатлонист Уле-Эйнар Бьерндален, завоевавший 4 золотых медали во всех гонках на этой Олимпиаде[792], а также немецкие биатлонистки Андрея Хенкель и Кати Вильхельм, завоевавшие по 2 золотые медали каждая[793], хорватская горнолыжница Яница Костелич, ставшая единственной горнолыжницей, завоевавшей 3 золотых медали на одной Олимпиаде[794], немецкая конькобежка К. Пехштайн (2 золотые медали)[795], финский двоеборец Самппа Калеви Лаюнен (3 золотые медали)[796], лыжницы Стефания Бельмондо (Италия)[797] и Юлия Чепалова (Россия)[798], выигравшие по 3 медали разного достоинства, норвежский лыжник Томас Альсгорд (2 золотые медали)[799], швейцарский прыгун с трамплина Симон Амман (2 золотые медали)[800].

XIX Зимние Олимпийские игры стали юбилейными играми, однако вошли в историю в первую очередь громкими допинговыми и судейскими скандалами. В парном фигурном катании сложилась беспрецедентная ситуация! После того, как была объявлена победа российского дуэта – Антона Сихарулидзе и Елены Бережной[801], сторонники канадского дуэта Дж. Сале и Д. Пеллетье, занявшего второе место, раздули скандал, под давлением которого судьи пересмотрели свое решение (!) и вручили второй комплект золотых наград канадским спортсменам[802]. В мужском одиночном катании противостояние россиян Евгения Плющенко и Алексея Ягудина[803] закончилось убедительной победой Ягудина. Сложная ситуация сложилась и в женском одиночном катании, где в окружении американских фигуристок (Саша Коэн, Мишель Кван[804] и Сара Хьюз) Ирина Слуцкая[805] в результате спорного решения судей оказалась на втором месте, а 1 место заняла Сара Хьюз. В танцах на льду российский дуэт Ирина Лобачева – Илья Авербух[806] уступил в борьбе Марине Анисиной и Гвиндалю Пейзера (Франция).

XX Зимние Олимпийские игры 2006 г. (10–26 февраля)

Город (страна) – Турин (Италия)

Государств-участников – 85

Видов спорта – 15

Атлетов-участников – 2663 (среди них атлетов-женщин 1006)

Вторые Зимние Олимпийские игры в Италии. Первый раз игры проводились в 1956 г. в Кортина-д’Ампеццо (см.: VII Зимние Олимпийские игры 1956 г.).

Впервые в Зимних Олимпийских играх принимали участие команды из Эфиопии и Мадагаскара.

В программу XX Зимних Олимпийских игр были включены состязания борд-кросс (сноубордкросс) в сноуборде, масс-старт в биатлоне (для мужчин и женщин), командный спринт у лыжников, командная гонка у конькобежцев (для мужчин и женщин).

Олимпийский огонь зажгла прославленная итальянская лыжница Стефания Бельмондо.

Во время церемонии открытия выступил знаменитый оперный певец Лучано Паваротти, исполнив арию из оперы Дж. Пуччини «Турандот».

Героиней XX Зимних Олимпийских игр стали канадская конькобежка Синди Классен, завоевавшая 5 медалей (1 золотая, 2 серебряные и 2 бронзовые медали)[807]. Президент МОК Жак Рогге назвал С. Классен «женщиной туринских Игр». Также героями Игр стали, завоевавшие по 3 золотые медали каждый, немецкий биатлонист Михаэль Грайс[808] и мастера шорт-трека из Южной Кореи Ан Хен Су[809] и Чин Сон Ю[810]. Норвежский горнолыжник Хьетиль Омодт выиграл соревнования в супергиганте и стал 4-кратным олимпийским чемпионом[811].

Свой статус олимпийских чемпионов подтвердили хорватская горнолыжница Яница Костелич (1 золотая и 1 серебряная медали)[812], итальянский саночник Армин Цоггелер (1 золотая медаль)[813], российская лыжница Юлия Чепалова (1 золотая и 1 серебряная медали)[814], канадская конькобежка Клара Хьюз (1 золотая и 1 серебряная медали)[815].

Фигурное катание стало триумфом российских спортсменов. Татьяна Тотьмянина и Максим Маринин[816] стали олимпийскими чемпионами в парном катании, а Татьяна Навка и Роман Костомаров[817] – в танцах на льду. Евгений Плющенко в мужском одиночном катании одержал убедительную победу над Стефаном Ламбьелем (Швейцария)[818]. В женском одиночном катании победу одержала Сидзука Аракава (Япония)[819].

XXI Зимние Олимпийские игры 2010 г. (12–28 февраля)

Город (страна) – Ванкувер (Канада)

Государств-участников – 82

Видов спорта – 7 (15 дисциплин)

Атлетов – 2566

Впервые в Зимних Олимпийских играх приняли участие команды из Пакистана, Перу, Черногории, Сербии, Колумбии и Каймановых о-вов.

На XXI Зимних Олимпийских играх были добавлены соревнования по ски-кросс среди мужчин и женщин.

Церемония открытия Игр началась с минуты молчания – собравшиеся почтили память трагически погибшего на тренировке за несколько часов до церемонии открытия Игр грузинского саночника Нодара Кумариташвили.

Героями XXI Зимних Олимпийских игр стали норвежская лыжница Марит Бьерген, завоевавшая 5 медалей (3 золотые, 1 серебряная и 1 бронзовая медали)[820] и китайская шорт-трекистка Ван Мэн (3 золотые медали)[821]. По 2 золотые медали выиграли прыгун с трамплина Симон Амман (Швейцария)[822], биатлонисты Эмиль Хегле Свендсен (Норвегия)[823] и Магдалена Нойнер (Германия)[824], лыжник Петтер Нортуг (Норвегия)[825]. По одной золотой медали завоевали австрийский спортсмены – прыгун с трамплина Томас Моргенштерн[826] и двоеборец Феликс Готтвальд[827], став 3-кратными олимпийскими чемпионами каждый. Немецкий бобслеист Андре Ланге занял 1 место в двойках и стал 4-кратным олимпийским чемпионом[828].

Интересная ситуация сложилась в биатлоне в индивидуальной гонке на 20 км среди мужчин. У.-Э. Бьерндален (Норвегия) и С. Новиков (Белоруссия) показали одинаковые результаты, и, хотя уступили первое место норвежцу Э. Х. Свендсену, оба были награждены серебряными медалями (бронзовую медаль было решено не вручать). В женском спринте выиграла Анастасия Кузьмина[829], выступавшая за Словакию, которая принесла первую золотую медаль Зимних Олимпийских игр своей стране. Женская сборная России по биатлону в составе Светланы Слепцовой, Анны Богалий-Титовец, Ольги Медведцевой (Пылевой)[830] и Ольги Зайцевой[831]выиграла эстафету 4 по 6 м.

Впервые за все время проведения зимних Олимпийских игр российские фигуристы остались без золотых медалей.

Героиней Игр стала лыжница из Словении Петра Майдич, которая завоевала бронзовую медаль, пробежав всю дистанцию со сломанными ребрами в результате падения на трассе.

XXII Зимние Олимпийские игры 2014 г. (7–23 февраля)

Город (страна) – Сочи (Россия)

Государств-участников – 88

Видов спорта – 7 (15 дисциплин)

Атлетов – 2859

Первые Зимние Олимпийские игры, проводившиеся в России, вторые Олимпийские игры в истории российского и советского олимпийского спорта (см.: Игры XX Олимпиады 1980 г.).

Впервые в Зимних Олимпийских играх принимали участие команды из Доминиканской республики, Мальты, Парагвая, Восточного Тимора, Того, Зимбабве, Тонга.

В программу XXII Зимних Олимпийских были добавлены соревнования по прыжкам с трамплина среди женщин, эстафета в санном спорте, смешанная эстафета в биатлоне, командное соревнование среди фигуристов, хафпайп и слоупстайл во фристайле (среди мужчин и женщин), параллельный слалом в сноуборде (среди мужчин и женщин).

Олимпийский огонь зажгли прославленные спортсмены, 3-кратные олимпийские чемпионы Ирина Роднина и Владислав Третьяк[832].

Героями XXII Зимних Олимпийских Игр стали российский шорт-трекист Виктор Ан (3 золотые и 1 бронзовая медали)[833], белорусская биатлонистка Дарья Домрачева (3 золотые медали)[834], норвежская лыжница Марит Бьерген (3 золотые медали)[835], нидерландские конькобежцы Ирене Вюст (2 золотые и 3 серебряные медали)[836] и Свен Крамер (2 золотые и 1 серебряная медали)[837], французский биатлонист Мартен Фуркад (2 золотые и 1 серебряная медали)[838]. Подтвердили свой высокий статус норвежские биатлонисты Э. Х. Свендсен[839] и У.-Э. Бьерндален[840] (по 2 золотые медали каждый), польская лыжница Юстина Ковальчик (1 золотая медаль)[841] и чешская конькобежка Мартина Сабликова (1 золотая и 1 серебряная медали)[842]. Российский лыжник Александр Легков завоевал золотую медаль в гонке на 50 км[843].

В фигурном катании на впервые введенных на Зимних Олимпиадах командных соревнованиях триумфально победила российская команда (Евгений Плющенко[844], Юлия Липницкая[845], Татьяна Волосожар и Максим Траньков, Ксения Столбова и Федор Климов, Екатерина Боброва и Дмитрий Соловьев, Елена Ильиных и Никита Кацалапов). Кроме того, в женском одиночном катании золотую медаль выиграла Аделина Сотникова[846], а в состязании спортивных пар – Татьяна Волосожар и Максим Траньков[847].

В первые дни Игр печальную известность приобрела трасса для слоупстайла в сноуборде: на ней норвежец Торстейн Хоргмо сломал ключицу, а еще несколько спортсменов получили более легкие травмы. Тяжелее всего в Сочи пострадала российская фристайлистка (ски-кросс) Мария Комиссарова: 15 февраля во время тренировки она сломала позвоночник и вскоре была перевезена на лечение в Германию.

XXIII Зимние Олимпийские игры 2018 г. (9–25 февраля)

Город (страна) – Пхенчхан (Республика Корея)

Государств-участников – 92

Видов спорта – 7

Атлетов – 2922 (среди них женщин-атлетов – 1242)

В XXIII Зимних Олимпийских играх впервые приняли участие команды из Малайзии, Республики Косово, Нигерии, Эквадора, Сингапура, Эритреи. После перерыва возобновили свое участие команды из Кении, Ганы, Боливии, Колумбии, Пуэрто-Рико, ЮАР, Мадагаскара, КНДР.

В программу XXIII Зимних Олимпийских игр были добавлены масс-старт среди конькобежцев (для мужчин и женщин), биг-эйр в сноуборде (для мужчин и женщин), дабл-микст в керлинге, командные соревнования для горнолыжников. Две дисциплины были исключены из программы Игр – параллельный слалом в сноуборде (для мужчин и женщин).

5 декабря 2017 г. МОК отстранил ОК России от участия в Олимпийских играх 2018 г. Это было первое в истории олимпийского движения отстранение за допинг сборной страны. Российским спортсменам, не обвиненным в применении допинга, было разрешено принять участие в индивидуальном порядке под олимпийским флагом как «Олимпийские спортсмены из России».

Также героями XXIII Зимних Олимпийских игр стали французский биатлонист Мартен Фуркад[848] и норвежский лыжник Йоханнес Хесфлот Клебо[849] (по 3 золотые медали каждый), шведская лыжница Шарлотт Калла (1 золотая и 3 серебряные медали)[850], нидерландская конькобежка Ирен Вюст (1 золотая и 2 серебряные медали)[851]. 4-кратными олимпийскими чемпионами стали белорусская биатлонистка Дарья Домрачева[852], нидерландский конькобежец Свен Крамер[853], немецкие саночники Тобиас Арльт и Тобиас Вендль[854], швейцарский лыжник Дарио Алонсо Колонья[855]; 3-кратными олимпийскими чемпионами стали немецкий двоеборец Эрик Френцель[856], польский прыгун с трамплина Камил Виктор Стох[857], словенская биатлонистка Анастасия Кузьмина[858];

2-кратными олимпийскими чемпионами стали немецкая биатлонистка Лаура Дальмайер[859] и австрийский горнолыжник Марсель Хиршер[860].

В фигурном катании «Олимпийские спортсмены из России» в командных соревнованиях заняли 2-е место, а в женском одиночном катании разгорелась борьба между двумя российскими фигуристками – Алиной Загитовой[861] и Евгенией Медведевой[862], занявшими первое и второе места соответственно. В танцах на льду канадские пара Тесса Вертью и Скотт Моир завоевали золотые медали в личном и в командном первенстве и стали 3-кратными олимпийскими чемпионами[863].

Во время проведения Зимней Олимпиады был торжественно награжден 1000-й олимпийский чемпион. Им оказался японский фигурист Юдзуру Ханю, одержавший победу в мужском одиночном катании[864].

Чемпионат по хоккею выиграла сборная «Олимпийские спортсмены из России», в числе которых были Никита Гусев, Павел Дацюг, Кирилл Капризов, Илья Ковальчук[865], Иван Телегин и др.

Спортсменка из Нидерландов Йорин тер Морс[866] стала первой женщиной, завоевавшей медали на одной Олимпиаде в двух разных видах спорта – в беге на коньках (золотая медаль на дистанции в 1000 м) и в шорт-треке (бронзовая медаль в эстафете). Но через несколько дней чешская спортсменка Эстер Ледецкая[867] смогла побить ее достижение, став первой женщиной в истории, завоевавшей 2 золотые медали на одной Зимней Олимпиаде в разных видах спорта – в горнолыжном спорте (супергигант) и в сноуборде (параллельный гигантский слалом)[868].

«Олимпийские спортсмены из России» – команда из 169 российских спортсменов, выступавшая под олимпийским флагом – завоевали в общей сложности 17 медалей (2 золотых, 6 серебряных и 9 бронзовых).

XXIV Зимние Олимпийские игры 2022 г. (4–20 февраля)

Город (страна) – Пекин (Китай)

III. Хронология Паралимпийских игр

Название «паралимпийские» происходит от paraplegia (паралич нижних конечностей), и только впоследствии оно было связано с Олимпийскими играми. Первоначально соревнования были предназначены для реабилитации инвалидов Второй Мировой войны и проводились при Сток-Мандевильском госпитале в Великобритании по инициативе врача Л. Гутмана (см.: Игры XIV Олимпиады). С 2001 г., по соглашению с Международным олимпийским комитетом, они проводятся на тех же объектах, что и Олимпийские игры.

1. Летние Паралимпийские игры

IX ежегодные Сток-Мандевильские игры, или I Летние Паралимпийские игры 1960 г. (18–25 сентября)

Город (страна) – Рим (Италия)

Стран-участниц – 23

Атлетов – 400

Видов спорта – 8

II Летние Паралимпийские игры 1964 г. (3–12 ноября)

Город (страна) – Токио (Япония)

Стран-участниц – 21

Атлетов – 375

Видов спорта – 9

III Летние Паралимпийские игры 1968 г. (8–13 ноября)

Город (страна) – Тель-Авив (Израиль)

Стран-участниц – 29

Атлетов – 750

Видов спорта – 10

IV Летние Паралимпийские игры 1972 г. (2–11 августа)

Город (страна) – Гейдельберг (Федеративная Республика Германия)

Стран-участниц – 41

Атлетов – 1004

Видов спорта – 10

V Летние Паралимпийские игры 1976 г. (3–11 августа)

Город (страна) – Торонто (Канада)

Стран-участниц – 32

Атлетов – 1657

Видов спорта – 13

VI Летние Паралимпийские игры 1980 г. (21 июня – 5 июля)

Город (страна) – Арнем (Нидерланды)

Стран-участниц – 42

Атлетов – 1973

Видов спорта – 12

VII Летние Паралимпийские игры 1984 г. (22 июля / 17 июня – 1 августа / 30 июня)

Город (страна) – Нью-Йорк (США) и Сток-Мандевиль (Великобритания)

Стран-участниц – 41/45

Атлетов – 1100/1800

Видов спорта – 10/15

VIII Летние Паралимпийские игры 1988 г. (15–24 октября)

Город (страна) – Сеул (Южная Корея)

Стран-участниц – 61

Атлетов – 3053

Видов спорта – 16

Впервые VIII Паралимпийские Игры прошли в том же городе и в тех же спортивных объектах, что и Летние Олимпийские игры. Впервые игры получили название «Паралимпийские». Впервые в Паралимпийским играх приняли участие спортсмены из СССР.

IX Летние Паралимпийские игры 1992 (3–14 августа)

Город (страна) – Барселона (Испания)

Стран-участниц – 82

Атлетов – 3020

Видов спорта – 15

X Летние Паралимпийские игры 1996 г. (15–26 августа)

Город (страна) – Атланта (США)

Стран-участниц – 103

Атлетов – 3195

Видов спорта – 20

XI Летние Паралимпийские игры 2000 г. (18–29 октября)

Город (страна) – Сидней (Австралия)

Стран-участниц – 127

Атлетов – 3843

Видов спорта – 20

XII Летние Паралимпийские игры 2004 г. (17–28 сентября)

Город (страна) – Афины (Греция)

Стран-участниц – 144

Атлетов – 3969

Видов спорта – 19

XIII Летние Паралимпийские игры 2008 г. (6–17 сентября)

Город (страна) – Пекин (Китай)

Стран-участниц – 148

Атлетов – ок. 4200

Видов спорта – 20

XIV Летние Паралимпийские игры 2012 г. (29 августа – 9 сентября)

Город (страна) – Лондон (Великобритания)

Стран-участниц – 116

Атлетов – ок. 4200

Видов спорта – 20

XV Летние Паралимпийские игры 2016 г. (7–18 сентября)

Город (страна) – Рио-де-Жанейро (Бразилия)

Стран-участниц – 176

Атлетов – 4350

Видов спорта – 22

XVI Летние Паралимпийские игры 2020 г. (25 августа – 6 сентября)

Город (страна) – Токио (Япония)

XVI Летние Паралимпийские игры не проводились из-за пандемии короновируса (COVID-19). По решению МОК они были перенесены на 2021 г.

2. Зимние Паралимпийские игры

I Зимние паралимпийские игры 1976 г. (21–28 февраля)

Город (страна) – Орнсколдсвик (Швеция)

Стран-участниц – 16

Атлетов – 198

Видов спорта – 2

II Зимние Паралимпийские игры 1980 г. (1–7 февраля)

Город (страна) – Гейло (Норвегия)

Стран-участниц – 18

Атлетов – 350

Видов спорта – 3

III Зимние Паралимпийские игры 1984 г. (14–20 января)

Город (страна) – Инсбрук (Австрия)

Стран-участниц – 22

Атлетов – 350

Видов спорта – 3

IV Зимние Паралимпийские игры 1988 г. (17–24 января)

Город (страна) – Инсбрук (Австрия)

Стран-участниц – 22

Атлетов – 397

Видов спорта – 4

V Зимние Паралимпийские игры 1992 г. (21–28 марта)

Город (страна) – Тинь и Альбервиль (Франция)

Стран-участниц – 24

Атлетов – 265

Видов спорта – 3

VI Зимние Паралимпийские игры 1994 г. (10–19 марта)

Город (страна) – Лиллехаммер (Норвегия)

Стран-участниц – 31

Атлетов – 471

Видов спорта – 5

VII Зимние Паралимпийские игры 1998 г. (5–14 марта)

Город (страна) – Нагано (Япония)

Стран-участниц – 31

Атлетов – 571

Видов спорта – 5

VIII Зимние Паралимпийские игры 2002 г. (7–16 марта)

Город (страна) – Солт-Лейк-Сити (США)

Стран-участниц – 36

Атлетов – 416

Видов спорта – 5

IX Зимние Паралимпийские игры 2006 г. (10–19 марта)

Город (страна) – Турин (Италия)

Стран-участниц – 39

Атлетов – 486

Видов спорта – 5

X Зимние Паралимпийские игры 2010 г. (12–21 марта)

Город (страна) – Ванкувер и Уистлер (Канада)

Стран-участниц – 44

Атлетов – 506

Видов спорта – 5

XI Зимние Паралимпийские игры 2014 г. (7–16 марта)

Город (страна) – Сочи (Россия)

Государств-участников – 45

Видов спорта – 5

Атлетов – 547

XII Зимние Паралимпийские игры 2018 г. (9–18 марта)

Город (страна) – Пхенчхан (Республика Корея)

Государств-участников – 49

Видов спорта – 4

Атлетов – 570

XIII Зимние Паралимпийские игры 2022 г. (4–13 марта)

Город (страна) – Пекин (Китай)

IV. Хронология юношеских Олимпийских игр

Специальные Олимпийские игры, проводящиеся под эгидой МОК. Проводятся с 2010 г. для атлетов в возрасте от 14 до 18 лет.

1. Летние юношеские Олимпийские игры

I Летние юношеские Олимпийские игры 2010 г. (14–26 августа)

Город (страна) – Сингапур (Сингапур)

Стран-участниц – 204

Атлетов – 3531

Видов спорта – 26

II Летние юношеские Олимпийские игры 2014 г. (19–28 августа)

Город (страна) – Нанкин (Китай)

Стран-участниц – 201

Атлетов – 3600

Видов спорта – 28

III Летние юношеские Олимпийские игры 2018 г. (6–18 октября)

Город (страна) – Буэнос-Айрес (Аргентина)

Стран-участниц – 206

Атлетов – 3997

Видов спорта – 32

IV Летние юношеские Олимпийские игры 2022 г.(22 октября – 9 ноября)

Город (страна) – Дакар (Сенегал)[869]

2. Зимние юношеские Олимпийские игры

I Зимние юношеские Олимпийские игры 2012 г. (13–22 января)

Город (страна) – Инсбрук (Австрия)

Стран-участниц – 67

Атлетов – 1059

Видов спорта – 15

II Зимние юношеские Олимпийские игры 2016 г. (12–21 февраля)

Город (страна) – Лиллехаммер (Норвегия)

Стран-участниц – 71

Атлетов – 1071

Видов спорта – 15

III Зимние юношеские Олимпийские игры 2020 г. (9–22 января)

Город (страна) – Лозанна (Швейцария)

Стран-участниц – 79

Атлетов – 1872

Видов спорта – 16

IV Зимние юношеские Олимпийские игры 2024 г.(19 января – 2 февраля)

Город (страна) – Канвондо (Республика Корея)

Литература на русском языке по истории Олимпийских игр и античной атлетики

I. Монографии

1. Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998.

2. Базунов Б. А. Кумиры стадионов Эллады. М., 2004.

3. Белоусов Л. С., Ватлин А. Ю., Стрелков А. В. Олимпийское движение: история и современность. М.: ПЛАНЕТА, 2016. 320 с. (Библиотека Российского Международного Олимпийского Университета).

4. Бобровникова Т. А. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена. М., 2001.

5. Бондарь Л. Д. Афинские литургии V–IV вв. до н. э. СПб., 2009.

6. Брабич Б., Плетнева Г. Зрелища древнего мира. Л., 1971.

7. Велишский Ф. История цивилизации: быт и нравы древних греков и римлян. М., 2000.

8. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

9. Галанина Л. К. Панафинейская амфора – награда атлету в Афинах. Л., 1962.

10. Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012.

11. Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры античности (от мифа к истории). М., 2013.

12. Герцман Е. В. Античное музыкальное мышление. Л., 1968.

13. Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1998.

14. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1995.

15. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб., 1995.

16. Гордин Р. Л. Очерки по истории античного спорта. СПб., 1991.

17. Двоеглавов Н. Ю., Макарова Л. М. Олимпийские игры в Древней Греции (политические и общественно-психологические аспекты). Сыктывкар, 1985.

18. Жижина Н. К. Игры и спорт в античной Греции: Проспект выставки. СПб., 1994.

19. Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. Л., 1985.

20. Колесникова Л. Г. Спорт в античном Херсонесе. Л., 1964.

21. Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Олимпийские Игры. М., 1958.

22. Кулишова О. В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII–V вв. до н. э.). СПб., 2001.

23. Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч.1–2. СПб., 1888–1889.

24. Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.

25. Пьер де Кубертен. Олимпийские мемуары / Пер. с фр. под ред. А. Ю. Лестер. М., 2011. 176 с. (Библиотека Российского Международного Олимпийского Университета).

26. Ривкин Б. И. В долине Алфея. Олимпийские игры в искусстве древних греков. М., 1969.

27. Римшнейдер М. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. М., 1977.

28. Рождение Олимпийских игр. Каталог выставки ГИМ. М., 2004.

29. Русяева А. С. Религия и культы античной Ольвии. Киев, 1992.

30. Семенов-Зусер С. А. Физическая культура и зрелища в древнегреческих колониях Северного Причерноморья. Харьков, 1940.

31. Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима. СПб., 2000.

32. Сергеенко М. Е. Простые люди древней Италии. М.-Л., 1964.

33. Скржинская М. В. Будни и праздники Ольвии в VI–I вв. до н. э… СПб., 2000.

34. Скржинская М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и в Северном Причерноморье. СПб., 2010.

35. Соболев П. Олимпия, Афины, Рим. М., 1960.

36. Соколов Г. И. Дельфы. М., 1972.

37. Соколов Г. И. Олимпия. М., 1980.

38. Феномен досуга в античном мире / Санкт-Петербургский государственный университет, исторический факультет; коллективная монография под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2013. 464 с. (Сер. «Studia classica»).

39. Хавин Б. Н. Все об Олимпийских играх. М., 1979.

40. Хефлинг Г. Римляне, рабы, гладиаторы: Спартак у ворот Рима. М., 1992.

41. Хейзинга Й. Homo ludens: человек играющий. М., 1992.

42. Шанин Ю. В. От эллинов до наших дней. М., 1975.

43. Шанин Ю. В. Герои античных стадионов. М., 1979.

44. Шанин Ю. В. Олимпийские игры и поэзия эллинов. Киев, 1980.

45. Шанин Ю. В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб., 2001.

46. Шебель Г. Олимпия и ее игры. Лейпциг, 1967.

II. Статьи

1. Физическое воспитание в античности

47. Бортникова Г. Н. Предпосылки развития спорта в древнем мире // Физическое воспитание, спорт, физическая реабилитация и рекреация: проблемы и перспективы развития. Материалы VI Международной электронной научно-практической конференции / Под ред. Т. Г. Арутюняна. Сибирский государственный аэрокосмический университет им. М. Ф. Решетнева. Красноярск, 2016. С. 264–267.

48. Воронцова Е. А., Юдаев И. С. Физкультура и спорт как факторы воспитания античного воина // Олимпизм: истоки, традиции и современность. Сборник научных статей Всероссийской с международным участием очно-заочной научно-практической конференции. Воронеж, 2018. С. 110–113.

49. Демчук Н. В., Морозов А. С. История системы воспитания молодежи в Древней Элладе // Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории. 2017. № 4 (56). С. 22–29.

50. Замощенко В. А., Середин В. Н. Спортивное образование и достижения на территории античного Херсонеса и Боспорского царства // Таврический научный обозреватель. 2017. № 2 (19). С. 32–35.

51. Клещинова Е. В. Диетические предписания древних греков // Труды I Межвузовской конференции молодых ученых памяти проф. В. Ф. Семенова, 13 апреля 2002 г. (Древний мир). М., 2002. С. 81–84.

52. Князев А. А., Любецкий Н. П. Актуальность опыта физического воспитания в Древней Греции для современности // На пути к XXII Олимпийским и XI Паралимпийским играм. Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Под ред. Г. Д. Алексанянца. Краснодар, 2008. С. 68–74.

53. Ленская В. С. ΚΑΛΟΣ ΚΑΓΑΤΟΣ: Воспитание и образование древнегреческого аристократа // Studia historica. Вып. VI. М., 2006. С. 69–82.

54. Лосев А. Ф. Класическая калокагатия и ее типы // ВЭ. 1960. № 3. С. 411–475.

55. Нахов И. М. Классическая калокагатия и кинический идеал // Тезисы докладов на III Всесоюзной конференции по вопросам классической филологии. Киев, 1966. 83 с.

56. Никитюк Е. В. Формирование понятия идеального человека (καλὸς κἀγαθóς) в греческой литературе архаического и классического периодов // Феномен досуга в античном мире / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 43–81.

57. Новосадский Н. И. Художественное воспитание в Древней Греции // ВДИ. 1940. № 2. С. 52–64.

58. Пронина С. А., Борисова М. В., Мусохранов А. Ю. Физическая культура как часть общества и личности с древних времен до современности // Академия педагогических идей НОВАЦИЯ. 2018. № 10. С. 22–25.

59. Рассохин Ф. В. Эволюция тренинга с отягощениями в античности // Научно-спортивный вестник Урала и Сибири. 2016. № 3 (11). С. 61–68.

60. Рассохин Ф. В. Эволюция питания античных атлетов // Шаг в историческую науку. Материалы всероссийской конференции молодых ученых / Под ред. Э. А. Черноухова. Екатеринбург, 2017. С. 59–61.

61. Садыкова С. Н., Мурзагалин Т. Ш. Некоторые аспекты рационального питания при спортивной деятельности // Научные исследования в сфере подготовки спорта в Вооруженных Силах Российской Федерации: опыт и перспектива. Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 95-летию Тиграна Тиграновича Джамгарова (1921–1980) / Под ред. А. Г. Щурова, О. Г. Румба, А. А. Горелова. М., 2017. С. 192–196.

62. Хапаев В. В. Физическое воспитание в Византийской империи IXXII вв. // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 149–164.

63. Чехов И. В. Изменение прикладного значения атлетических практик в древнегреческой воинской традиции (VIII–III вв. до н. э.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов, 2016. № 4(66). Ч. 2. C. 208–212.

64. Янзина Э. В., Корнеев О. В. Спорт как составная часть античного воспитания // Филологические традиции в современном литературном и лингвистическом образовании. Вып. 10. Т. 2. М., 2011. С. 272–277.

65. Янзина Э. В., Корнеев О. В. О некоторых аспектах подготовки античных атлетов-единоборцев к состязаниям: практика и терминология тренировочного процесса // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 20. 2016. С. 1143–1161.

См. также: 168, 177, 181, 190, 235, 295, 298.

2. Древняя Олимпия

66. Герасимова Л. Ю. Культ Геры в Олимпии // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов–2000». История. М., 2000. С. 53–56.

67. Герасимова Л. Ю. Теменос Пелопса в архитектурном комплексе Олимпии // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов–2001». История. М., 2001. С. 142–145.

68. Герасимова Л. Ю. Историческая тема в искусстве Олимпии // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов–2002». История. М., 2002. С. 117–119.

69. Герасимова Л. Ю. Пелопс и Геракл в искусстве Олимпии // Труды I межвузовской конференции молодых ученых памяти проф. В. Ф. Семенова, 13 апреля 2002 г. (Древний мир). М., 2002. С. 91–94.

70. Герасимова Л. Ю. Начало формирования архитектурно-скульптурного ансамбля Олимпии // Концепция нелинейного развития в истории общества и культуры. Н. Новгород, 2006. С. 89–97.

71. Герасимова Л. Ю. Гера в Олимпии: проблемы культа богини // Вестник Воронежского государственного университета. Сер. История. Политология. Социология. 2007. № 1. С. 169–171.

72. Герасимова Л. Ю. Визуальное воплощение греческой идентичности в архитектурно-пластическом ансамбле Олимпии // Актуальные проблемы гуманитарных наук: сборник статей VI Международной научно-практической конференции. М., 2007. Ч. 1. С. 136–140.

73. Герасимова Л. Ю. Западный фронтон храма Зевса в Олимпии глазами современников и представителей других эпох: восприятие и интерпретация // Аристей. Aristeas: вестник классической филологии и античной истории. М., 2011. Т. 3. С. 115–124.

74. Герасимова Л. Ю. Архитектурно-скульптурный ансамбль Олимпии после Греко-персидских войн // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 67–84.

75. Герасимова Л. Ю. Храм Зевса в Олимпии – квинтэссенция олимпийских идей классической эпохи // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 187–209.

76. Герасимова Л. Ю. Посвящения греческих государств в Олимпию классической эпохи // ДВАМ. 2018. Вып. 9. С. 147–158.

77. Евдокимов П. А. Архаическая Элида и Египет: к проблеме контактов // ВДИ. 2010. № 2. С. 31–47.

78. Евдокимов П. А. «Диск Эфита»: Элида, Спарта и Олимпия в эпоху ранней архаики. К характеристике современного состояния проблемы // Восток, Европа, Америка в древности. Вып. 3. М., 2014. С. 168–175.

79. Кузищин В. И. Олимпия древняя и современная / Шанин Ю.В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб., 2001. С. 5–8.

80. Приходько Е. В. Оракул Зевса в Олимпии по свидетельствам современников // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 10–45.

См. также: 37, 45–46, 318, 370.

3. Олимпийские игры

81. Бубка С. Н. Древнегреческие истоки олимпизма // Физическое воспитание студентов. 2011. № 5. С. 3–7.

82. Гвоздева Т. Б. Олимпийские Игры: путь к победе // Проблемы утраты и возрождения традиционной и классической культуры на фоне развития цивилизации. Н. Новгород, 2007. С. 307–312.

83. Гвоздева Т. Б., Зверев Я. И. Хронология Олимпийских игр (античных и современных) // Олимпийские игры: история и современность. Сб. статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 228–271.

84. Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в «Картинах» Филостратов // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. Vol. 9. № 2. М., 2017. С. 109–121.

85. Демчук Н. В., Морозов А. С. Олимпийское движение Древней Греции как феномен античной физической культуры // Наука вчера, сегодня, завтра. 2017. № 4 (38). С. 28–34.

86. Жестоканов С. М. Спорт и спортивные состязания в древней Греции // Феномен досуга в античном мире / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 82–107.

87. Жижина Н. К. Олимпийские игры в античной Греции // Рождение Олимпийских Игр. М., 2004. С. 14–21.

88. Зверев Я. И. Греческая агонистика архаического периода // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 50–67.

89. Инсаров А. Л., Гришанов Р. С. Физическая культура и спорт в Древней Греции и Древнем Риме // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2017. № 6 (97). С. 72–75.

90. Караванов А. А., Устинов И. Ю., Холодов О. М., Иванова О. А. Олимпийские игры античности // Олимпизм: истоки, традиции и современность. Сборник научных статей Всероссийской с международным участием очно-заочной научно-практической конференции. Воронеж, 2015. С. 70–75.

91. Кузищин В. И. Олимпийские Игры как феномен древнегреческой и мировой культуры // ВИ. 1997. № 1. С. 41–49.

92. Люсый А. П. Олимпийские игры: из Афин в Европу // Античность как геном европейской и российской культуры. СПб., 2016. С. 166–187.

93. Мельников С. А. Античный «спорт» // Логос. 2013. № 1. С. 159–170.

94. Немировский А. И. Возникновение Олимпийских Игр // ВИ. 1980. № 6. С. 179–182.

95. Суриков И. Е. Афинская аристократия и Олимпийские игры (просопографический этюд) // Норция: Межвузовский сб. науч. трудов, посвящ. 90-летию со дня рождения А. И. Немировского. Вып. 6. Воронеж, 2009. С. 21−38.

96. Филимонова М. А., Лях В. И. Олимпийские игры в мифологическом дискурсе историко-культурного процесса // Культурная жизнь юга России. 2016. № 1 (60). С. 38–43.

См. также: 101, 141–143, 148, 150–151, 174, 180, 191, 197–198, 244, 248, 268, 321.

4. Панэллинские игры

97. Гвоздева Т. Б. Великие праздники Эллады // Рождение Олимпийских Игр. Каталог выставки ГИМ. М., 2004. С. 22–28.

98. Пузанкова Е. Д. Пифийские игры // Musicus (Музыкальный). Вестник Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова. СПб., 2008. № 2 (11). С. 58–59.

99. Селиванова Л. Л. Пифийские игры в Дельфах: дух и тело // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. 1991. № 2. С. 24–31.

100. Селиванова Л. Л. Древние Пифийские и современные Дельфийские игры // ПИФК. 2007. № 17. С. 14–42.

101. Селиванова Л. Л. Олимпийские и Пифийские игры: общее и особенное // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 84–106.

102. Селиванова Л. Л. У истоков Пифийских игр // Lanterna nostra: к юбилею профессора И.Л. Маяк / Отв. ред. С. Ю. Сапрыкин. СПб., 2014. С. 82–89.

103. Селиванова Л. Л. Дельфийские феоры: зоны контактов // АМА. Вып. 17. Саратов, 2015. С. 42–54.

104. Селиванова Л. Л. Дельфийский список феородоков // ДВАМ. 2018. Вып. 9. С. 107–121.

105. Счастливая Д. Н. Особенности развития бренда территории (на примере формирования историко-культурных традиций Дельф как межрегионального центра Древней Греции) // Маркетинг МВА. Маркетиноговое управление предприятием. Т. 5. № 3. М., 2014. С. 236–249.

106. Чернявская М. Дельфийские игры современности // Педагогика искусства. 2008. № 2. С. 134–148.

107. Шарнина А. Б. Пифийские игры в Дельфах // ΜΟYΣΕΙΟΝ: Профессору Александру Иосифовичу Зайцеву ко дню семидесятилетия. Сб. статей. СПб., 1997. С. 63–73.

108. Шарнина А. Б. Пифийские игры в межполисных отношениях и особенности Дельфийской автономии // Жебелевские чтения-3. Тезисы докладов научной конференции 29–21 октября 2001 года. СПб., 2001. С. 89–93.

См. также: 151, 376, 378.

5. Великие Панафинеи

109. Акимова Л. И. Сакральное пространство древнегреческого праздника: Великие Панафинеи // Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных праздников. М., 2009. С. 33–48.

110. Гвоздева Т. Б. Пирриха на панафинейском празднике // ДВАМ. 2001. Вып. 4. С. 65–71.

111. Гвоздева Т. Б. К истории конкурса мужской красоты в Древней Греции // ВИ. 2001. № 1. С. 146–150.

112. Гвоздева Т. Б. Военные аспекты панафинейского праздника // AntA. Вып. 2. Война, армия и военное дело в античном мире. Саратов, 2007. С. 220–240.

113. Гвоздева Т. Б. Эрихтоний и Панафинеи // Из истории античного общества. Вып. 13. Н. Новгород, 2010. С. 61–80.

114. Гвоздева Т. Б. Великие Панафинеи: в тени Олимпийских игр // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2011. № 2. С. 36–47.

115. Гвоздева Т. Б. Процессия Великих Панафиней на фризе Парфенона и в комедиях Аристофана // Аристей. Aristeas: вестник классической филологии и античной истории. Том IV. М., 2011. С. 174–185.

116. Гвоздева Т. Б. Агональная программа Панафинейских игр в эпоху Писистрата // ДВАМ. 2012. Вып. 8. С. 60–82.

117. Гвоздева Т. Б. Малые Панафинеи // Перспективы «модернизации» России. Ценности истинные и мнимые: проблема выбора – от Добролюбова до наших дней (6–8 февраля 2012 г., Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н. А. Добролюбова). Н. Новгород, 2012. С. 144–149.

118. Гвоздева Т. Б. Гиппарх, сын Писистрата и Панафинейские игры // Традиции образования и духовное становление личности: идеи Н. А. Добролюбова и выдающихся мыслителей XIX–XXI вв. и современность. Н. Новгород, 2013. С. 323–327.

119. Гвоздева Т. Б. Великие Панафинеи: к истории понятия // AntA. Вып. 4. История понятий, категориальный аппарат современной исторической науки и проблемы (ре)конструкции прошлого. Н. Новгород, 2014. С. 43–52.

120. Гвоздева Т. Б. Панафинейский пеплос на фризе Парфенона // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2014. № 2. С. 71–77.

121. Гвоздева Т. Б. Ночное шествие на Панафинеях // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2016. № 1. С. 39–49.

122. Гвоздева Т. Б. Метэки и панафинейский праздник // Древние цивилизации: социум и человек. Доклады конференции Российской ассоциации антиковедов с международным участием ЯрГУ им. П. Г. Демидова, 4–6 октября 2018 г. / отв. ред. В. В. Дементьева. Ярославль, 2018. С. 183–190.

123. Гвоздева Т. Б. Ритуал аррефор и панафинейский праздник в Афинах // Церемония и ритуал в европейской истории. Сборник статей по материалам межвузовской научной конференции, Москва, 14–15 мая 2018 г. / отв. ред. П. Н. Лебедев. М., 2019. С. 10–24.

124. Скржинская М. В. Граждане Боспора и Ольвии на Панафинейских праздниках // VI чтения памяти проф. В. Д. Блаватского. К 100-летию со дня рождения. М., 1999. С. 102–103.

См. также: 9, 97, 128, 139–140, 154–161, 164, 169, 199–201, 216–217, 219, 227–230, 291, 306, 309, 312, 315, 317, 377.

6. Местные праздники и игры

125. Булычева Е. В. Организация и финансирование праздников Афродиты в Афинах и Северном Причерноморье в V–IV вв. до н. э. // Вестник РГГУ. Сер. История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2016. № 11 (20). С. 9–16.

126. Булычева Е. В. Организация и финансирование праздника Апатурий в Афинах (IV в. до н. э.) // Церемония и ритуал в европейской истории. Сборник статей по материалам конференции. Москва, 14–15 мая 2018 г. / отв. ред. П. Н. Лебедев. М., 2019. С. 25–34.

127. Булычева Е. В. Празднество Анакий в Аттике и Северном Причерноморье в IV в. до н. э. // Вестник РГГУ. Сер. История. Филология, Культурология. Востоковедение. 2018. № 10 (43). Ч. 2. С. 173–181.

128. Гвоздева Т. Б. Государственные праздники в Афинах: Великие Панафинеи и Великие Дионисии // Вестник Международного Славянского Университета. М., 1998. Вып. 4. С. 65–71.

129. Гвоздева Т. Б. Праздник Афины Геллотии в Марафоне // Взаимодействие мировых цивилизаций: история и современность. Сборник статей участников XIII Московской научной конференции. Москва, РУДН, 22 ноября 2013 г. М., 2013. С. 88–97.

130. Гвоздева Т. Б. Праздник Деметры в «Римских элегиях» И. В. Гете // Вестник Литературного института имени А. М. Горького. 2020. № 1. С. 6–16.

131. Климов О. Ю. Культ Афины Никефоры в эллинистическом Пергаме // Мавродинские чтения 2018. Материалы Всероссийской конференции, посвященной 110-летию со дня рождения профессора Владимира Васильевича Мавродина / Под ред. А. Ю. Дворниченко. СПб., 2018. С. 51–54.

132. Кореняк В. С. Дедалы: Панбеотийское празднество // Древние цивилизации: социум и человек. Доклады конференции Российской ассоциации антиковедов с международным участием ЯрГУ им. П. Г. Демидова, 4–6 октября 2018 г. / отв. ред. В. В. Дементьева. Ярославль, 2018. С. 191–195.

133. Шарнина А. Б. Галльское вторжение в Дельфы и праздник Сотерии: неприкосновенность святилищ и полисов – от обычая к договору // Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии. 2014. № 3. С. 115–130.

См. также: 135–137, 139, 193–194.

7. Организация празднеств и игр в Древней Греции

134. Бондарь Л. Д. Гимнасиархия в Афинах // Античный мир: Проблемы истории и культуры. Сборник научных статей к 65-летию со дня рождения Э. Д. Фролова. СПб., 1998. С. 139–155.

135. Булычева Е. В. Финансирование празднеств в Древней Греции (на примере Аттики) // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 106–120.

136. Булычева Е. В. Аренда храмовых земель и финансирование религиозных церемоний в Аттике в IV вв. до н. э. // Вестник РГГУ. Сер. История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2015. № 9 (9). С. 9–16.

137. Булычева Е. В. Участие Саламиниев в финансировании церемоний в древней Аттике (IV в. до н. э.) // ДВАМ. 2018. Вып. 9. С. 96–106.

138. Булычева Е. В. Роль должностных лиц полиса в организации аренды священных земель в Аттике (IV в. до н. э.) // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. Т. 10. № 3. М., 2018. С. 229–236.

139. Булычева Е. В. Данные эпиграфики (надписи об аренде священных земель) о финансировании празднеств в Афинах в V–IV вв. до н. э. // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании. Материалы XXXII Международной научной конференции. М., 2019. С. 89–91.

140. Гвоздева Т. Б. «Панафинейский год» в «Афинской политии» Аристотеля и в отчетах казначеев священной казны Афины // Термины, понятия, категории в литературных текстах и документах. М., 2012. С. 203–208.

141. Евдокимов П. А. Олимпийская клятва // ДВАМ. 2005. Вып. 7. С. 69–84.

142. Кузищин В. И. Олимпийские Игры как миротворческий фактор в политической жизни Греции // ВИ. 2000. № 8. С. 119–135.

143. Кузищин В. И. Священное перемирие – основа концепции Олимпийских игр Древней Греции // ВРМОУ. 2012. № 1 (2). С. 90–97.

144. Ленская В. С. Проблемы организации религиозной жизни в аттических демах в V–IV вв. до н. э. // ВДИ. 2015. № 1 (292). С. 94–108.

145. Ленская В. С. Проблемы финансирования полисных культов в Афинах V–IV вв. до н. э. // ВДИ. 2016. № 4 (299). С. 902–918.

146. Ленская В. С. Заметки о священном календаре аттического дема Эрхия // Журнал исторических, политологических и международных исследований. 2016. № 3 (59). С. 69–77.

147. Машкова В. В. Спорт, этика гостеприимства и разрешение конфликтов // Актуальные проблемы физической культуры и спорта. Материалы IX Международной научно-практической конференции. 2019. С. 418–423.

148. Томан И. Б. Олимпийское спокойствие: миф или реальность? (Олимпийские игры в Древней Элладе) // Современные проблемы сервиса и туризма. 2008. № 3. С. 7–9.

149. Шарнина А. Б. Межполисные религиозные связи (феоры и феородоки) // История. Мир прошлого в современном освещении. Сборник научных статей к 75-летию со дня рождения профессора Э. Д. Фролова. СПб., 2008. С. 199–212.

150. Шарнина А. Б. Эллинское единство и общегреческие празднества // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 11 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2012. С. 257–272.

151. Шарнина А. Б. Роль обычаев в установлении мира в Элладе: религиозные праздники и священное перемирие // Единый всероссийский научный вестник. 2016. № 5. Ч. 1. С. 57–63.

152. Шарнина А. Б. Дипломатические инструменты в практике предотвращения военных конфликтов в эллинистическую эпоху: асилия // Метаморфозы истории. 2017. № 9. С. 76–92.

См. также: 5, 103–104, 125–126, 133, 232–233, 252, 304–305.

8. Награды на панэллинских и местных играх

153. Булычева Е. В. Награды победителей игр в Древней Аттике и в Северном Причерноморье // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 280–295.

154. Вахтина М. Ю. К вопросу о находках панафинейских амфор в варварских памятниках Северного Причерноморья // Stratum + Петербургский археологический вестник. Сб. статей. СПб.; Кишинев, 1997. С. 62–65.

155. Вдовичено И. И. Панафинейские амфоры в Северном Причерноморье // VI чтения памяти профессора В. Д. Блаватского. К 100-летию со дня рождения. М., 1999. С. 27–30.

156. Вдовиченко И. И. Παναθηναϊκά // Археология и история Боспора. Т. 3. Керчь, 1999. С. 239–243.

157. Вдовиченко И. И. Панафинейские амфоры из Херсонеса: новые находки и открытия // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Сер. Исторические науки. Том 2 (68). № 1. Симферополь, 2016. C. 70–81.

158. Горбунова К. С. Миниатюрные панафинейские амфоры // Travaux du centre d’archèologie Méditerranéenne de l’Academie Polonaisedes sciences. T. 26. Études et Travaux XIII. Warszava, 1984.

159. Ксенофонтова И. В. Панафинейские амфоры из коллекции государственного музея Востока // ВДИ. 2000. № 4. С. 181–185.

160. Пиотровский А. И. Панафинейская амфора Елизаветинского кургана // ИРАИМК. Ленинград, 1924. Т. 3. С. 81–105.

161. Радлов Н. Э. Две панафинейские амфоры, найденные в Южной России в 1911 г. // ИАК. № 45. 1912. С. 76–91.

162. Скржинская М. В. Награды ольвиополитов // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 19. СПб., 2015. С. 838–844.

163. Скржинская М. В. Произведения монументального и прикладного искусства в качестве наград граждан античных государств Северного Причерноморья // Записки Института истории материальной культуры. 2016. № 14. С. 34–45.

164. Фрешер Ю. А. Динамика изменения надписей на панафинейских амфорах // Antiquitas Iuventae. Сборник научных трудов студентов и аспирантов. Вып. 8–9. Саратов, 2014. С. 46–56.

165. Янзина Э. В., Корнеев О. В. Чествование победителей главных общегреческих состязаний: реалии и терминология. Награждение на месте проведения соревнований // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 21. СПб., 2017. С. 917–949.

166. Янзина Э. В., Корнеев О. В. Чествование победителей главных общегреческих состязаний: реалии и терминология. Награждение в родном городе // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 22. СПб., 2018. С. 1429–1453.

См. также: 9, 261, 376–377,

9. Атлеты античности

167. Берзин Э. Горгиппийский агонистический каталог // СА. 1961. № 1. С. 111–127.

168. Гвоздева Т. Б. Атлетизм в Древней Греции: любители и профессионалы // ВИ. 2002. № 11. С. 161–165.

169. Гвоздева Т. Б. Герои панафинейского стадиона // Вестник Моск. унта. Сер. 8. История. М., 2009. № 6. С. 5–21.

170. Гвоздева Т. Б. Олимпионики: история и легенда // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 5–50.

171. Гвоздева Т. Б. Возрастные категории атлетов на Олимпийских играх античности // Современный юрист. М., 2019. № 3 (28). С. 28–37.

172. Гвоздева Т. Б. Олимпионики древней Эллады – «вторые после Геракла» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2016. № 4. С. 59–72.

173. Герасимова Л. Ю. Героизация атлетов и Олимпийские игры // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов–2003». История. М., 2003. С. 178–181.

174. Касьяненко О. Г. Анализ списков победителей, как отображение изменений в Олимпийских играх античности (в архаическом и классическом периодах) // Физическое воспитание студентов. Харьков, 2009. № 2. С. 23–25.

175. Ковалев П. В. К вопросу о карьере и обстоятельствах гибели афинского олимпионика Фринона // Античность и общечеловеческие ценности. Вып. 7. Алматы, 2000. С. 113–120.

176. Круглик И. И., Круглик И. П., Курамшин Ю. Ф. Влияние олимпийской культуры на формирование личности атлета (спортсмена) // Научно-методическое обеспечение физического воспитания и спортивной подготовки студентов вузов. Материалы международной научно-практической конференции. Минск, 2018. С. 539–543.

177. Ларшина Н. В. Профессиональный спорт: конец царства богов? // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Сер. Социальные науки. 2013. № 4 (32). С. 51–55.

178. Плотников А. Р. «Воин» и «атлет»: эволюция взглядов на военную составляющую олимпийских видов спорта в античном мире VIII–IV вв. до н. э. // Олимпизм: Истоки, традиции и современность. Сборник научных статей Всероссийской с международным участием научно-практической конференции. Воронежский государственный институт физической культуры. Воронеж, 2019. С. 463–466.

179. Починкин А. В. Кто такой олимпиец: взгляд из Олимпии в настоящее время // Теория и практика физической культуры. 2006. № 12. С. 54–57.

180. Рассохин Ф. В. К вопросу о причинах утраты спартанцами лидирующих позиций в гимнастических состязаниях на Олимпийских играх // Культура физическая и здоровье. 2016. № 2 (57). С. 61–63.

181. Савченко И., Попадопулос А. Мировые рекорды в Афинах и Древней Олимпии // Актуальные вопросы образования и науки. 2013. № 5–6. С. 120.

182. Селиванова Л. Л. Победа и (или) смерть на общегреческих играх // ПИФК. 2014. № 1 (43). С. 3–21.

183. Селиванова Л. Л. Герои древнегреческого спорта. А был ли допинг? // Адам и Ева / Под ред. А. Ю. Серегиной. № 23. М., 2015. С. 6–22.

184. Селиванова Л. Л. Дорожная карта сирийского атлета Аврелия Септимия Эренея // АМА. Вып. 18. Саратов, 2017. С. 88–98.

185. Селиванова Л. Л. Бык, Александрийский верблюд и другие атлеты // Адам и Ева / Под ред. А. Ю. Серегиной. № 23. М., 2015. С. 216–240.

186. Селиванова Л. Л. Монумент Даоха (история одного предательства) // Донецкие чтения 2016. Образование, наука и вызовы современности / под общей редакцией С. В. Беспаловой. 2016. С. 43–44.

187. Фаткуллин Э. М. К проблеме возрастных категорий атлетов античных Олимпийских игр // Олимпизм: Истоки, традиции и современность. Сборник научных статей Всероссийской с международным участием научно-практической конференции. Воронежский государственный институт физической культуры. Воронеж, 2019. С. 618–622.

188. Хапаев В. В. Византийский идеал атлета и воина в эпических поэмах X века «Армурис» и «Дигенис Акрит» // Лазаревские чтения. Причерноморье: история, политика, география, культура. Сборник материалов XVII Международной научной конференции «Лазаревские чтения». Под ред. О. А. Шпырко, В. В. Хапаева, А. В. Мартынкина, С. В. Ушакова, И. Л. Прыгуновой, С. И. Рубцовой. 2019. С. 61–63.

189. Юрин А. И. Устав гимнасия из Берои первой трети II в. до н. э. // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 11 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2012. С. 117–126.

190. Янзина Э. В., Корнеев О. В. Στεφανοῦσθαι, ἡττᾶσθαι, ἱερὸν ποιεῖν. О восприятии древними греками спортивных побед и поражений // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2020. № 24–2. С. 913–929.

См. также: 43, 82, 141, 165–166, 302–303, 320, 379.

10. Женщины в спорте

191. Гвоздева Т. Б. Женщины в спортивных играх Древней Греции // Современный юрист. М., 2018. № 3 (24). С. 114–127.

192. Курилов М. Э. О ритуально-обрядовом характере женской агонистики в классической Спарте // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. М., 2003. № 6. С. 7–19.

193. Лисицына Т. Г. Культ Артемиды в Бравроне // ДВАМ. 1999. Вып. 2. С. 60–71.

194. Лисицына Т. Г. Женские состязания в ритуалах празднеств Артемиды // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 120–13.

195. Лукина А. С. Женский спорт в античную эпоху // Наука, образование и культура. 2016. № 10 (13). С. 62–64.

196. Селиванова Л. Л. Волоокая царица Олимпа // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. М., 2004. № 7. С. 28–30.

197. Тё С. Э., Тё С. Ю., Тё О. С. Женщины в спорте от Древних Олимпийских игр – к современности // Актуальные проблемы физической культуры и спорта в системе высшего образования. Сборник материалов II международной научно-практической конференции. Омск, 2019. С. 173–179.

198. Фролова С. Ю., Михайлов Б. А. История становления женского спорта на первых Олимпийских играх // Физическая культура и спорт в профессиональном образовании. Межвузовский сборник научно-методических работ. Под ред. В. А. Щеголева. СПб., 2020. С. 144–147.

11. Бег и пятиборье

199. Гвоздева Т. Б. Культ огня на Великих Панафинеях // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. М., 2002. № 5. С. 112–127.

200. Гвоздева Т. Б. Факельный бег на панафинейском празднике // Труды I Межвузовской конференции молодых ученых памяти проф. В. Ф. Семенова, 13 апреля 2002 г. (Древний мир). М., 2002. С. 50–53.

201. Гвоздева Т. Б. Значение факельной эстафеты в античности и в современности // Межкультурные коммуникации: проблемы методологии и теории. Вып. 3. М., 2011. С. 240–249.

202. Козлов Д. В. Происхождение формы греческого стадиона. Типология зрелищных сооружений, спортивная архитектура // Архитектура и строительство России. 2015. № 3 (207). С. 18–25.

203. Козлов Д. В. Подковообразный стадион в спортивной архитектуре XX века. Проблема возрождения формы греческого стадиона // Архитектура и строительство России. 2015. № 4 (208). С. 14–21.

204. Скржинская М. В. Гимнасии в античных городах Северного Причерноморья // HYPERBOREUS. Vol. 7. Fasc. 1–2. Petropoli, 2001.

См. также: 169.

12. Античные единоборства

205. Гречанюк О. А., Лахман В. А. Место, средства и методы подготовки древнегреческих борцов к участию в атлетических играх // Физическая культура и спорт – основы здоровой нации. Сборник статей III Международной научно-практической конференции. Чита, 2016. С. 9–16.

206. Корнеев О. В., Янзина Э. В. Латинские обозначения приемов античного кулачного боя // РОМАНСКИЕ ТЕТРАДИ. Сборник статей памяти профессора Аллы Викторовны Щепиловой. М., 2020. С. 184–196.

207. Надежин С. В., Мугаллимов С. М. Зарождение борьбы и ее правил в Древней Греции // Вестник науки. Тольятти, 2018. Т. 4. № 8 (8). С. 72–74.

208. Передельский А. А. История становления традиций единоборческих искусств // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. 2008. № 4. С. 54–56.

209. Селиванова Л. Л. Пюгме. К истории боксерской перчатки // Власть, человек, общество в античном мире. М., 1997. С. 380–391.

210. Стуков Д. В., Стукова Е. И. Панкратион и Олимпийские игры // Современные проблемы физической культуры и спорта. Материалы XIX Всероссийской научно-практической конференции. Под ред. Е. А. Ветошкиной. Хабаровск, 2016. С. 198–202.

211. Янзина Э. В. Античный кулачный бой. Опыт интерпретации греческих и латинских терминов // Discipuli Magistro: к 80-летию Н. А. Федорова. М., 2008. С. 292–332.

212. Янзина Э. В. Панкратион. К вопросу об интерпретации греческих и латинских спортивных терминов // ВКФ. Вып. 15. М., 2010. С. 494–513.

213. Янзина Э. В. Античная борьба. Опыт интерпретации греческих и латинских спортивных терминов // ВДИ. 2014. № 1 (288). С. 102–131.

214. Янзина Э. В., Корнеев О. В. Загадка античного кулачного боя: к вопросу об интерпретации некоторых памятников античной литературы и изобразительного искусства // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2019. № 23–2. С. 1187–1204.

См. также: 65, 169, 172, 382.

13. Конные состязания

215. Алмазова Н. А. Колесница в Греции VII–IV вв. до н. э.: некоторые наблюдения // Philologia Classica. Т. 9. СПб., 2014. С. 12–41.

216. Гвоздева Т. Б. Состязание апобатов на Великих Панафинеях // ДВАМ. 2002. Вып. 5. С. 40–49.

217. Гвоздева Т. Б. Состязание антиппасия в Афинах // ДВАМ. 2005. Вып. 7. С. 62–68.

218. Гвоздева Т. Б. Спортивная терминология в греческой драматургии (конный агон) // Термины, понятия, категории в литературных текстах и документах. М., 2012. С. 47–64.

219. Гвоздева Т. Б. К вопросу о формировании конного агона Панафинейских игр // Альманах Славяно-греко-латинского Приволжского федерального округа. Вып. 3–4. Н. Новгород, 2012. С. 105–111.

220. Гвоздева Т. Б. Конный агон в «Картинах» Филострата Старшего и Филострата Младшего // Восток, Европа, Америка в древности. Вып. 3. М., 2014. С. 146–157.

221. Жаворонков А. Г. Разум, знание и хитрость в XXIII песни «Илиады»: Нестор, Антилох и Менелай // Аристей. Aristeas: вестник классической филологии и античной истории. Т. 3. М., 2011. С. 17–29.

222. Налимова Н. А. Сцены состязания колесниц в погребальном искусстве IV в. до н. э.: галикарнасский и вергинский фризы // ДВАМ. 2018. Вып. 9. С. 159–179.

См. также: 169, 280.

14. Музыкальные состязания

223. Алмазова Н. А. Детские хоры на греческих празднествах // ΜΟYΣΕΙΟΝ: Профессору Александру Иосифовичу Зайцеву ко дню семидесятилетия. СПб., 1997. С. 138–149.

224. Алмазова Н. А. Детские мусические состязания в эллинистическую эпоху // Philologia Classica. Т. 6. СПб., 2004. С. 172–178.

225. Ахунова (Левинская) О. Л. Пифийская ода Пиндара: сестры Горгоны и авлетика // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 22. 2018. С. 68–80.

226. Виноградов Ю. Г. Киклические поэмы в Ольвии // ВДИ. 1969. № 3. – С. 142–150.

227. Гвоздева Т. Б. Одеон Перикла и мусический агон Панафиней // Культура, наука, образование: влияние на нравственное развитие общества. Н. Новгород, 2014. С. 139–142.

228. Гвоздева Т. Б. Некоторые аспекты мусического агона на Великих Панафинеях // ДВАМ. 2004. Вып. 6. С. 20–29.

229. Гвоздева Т. Б. Агон рапсодов на Великих Панафинеях // Альманах славяно-греко-латинского кабинета приволжского федерального округа. Н. Новгород, 2013. С. 98–104.

230. Гринцер Н. П. Гомер, политика и Панафинеи // ВДИ. Т. 79. № 2. 2019. С. 611–620.

231. Кулишова О. В. Хор в древнегреческой драме: социально-политический контекст // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 14 / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2014. С. 253–258.

232. Ленская В. С. К вопросу об организации дифирамбических хоров в Афинах: хор и фила // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 17 / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2017. С. 37–52.

233. Ленская В. С. Хор и фила в Афинах: от хориста к гражданину // Восточная Европа в древности и средневековье. Т. 29. М., 2017. С. 128–131.

234. Малеко Е. В., Маврина А. В. Конкурс в историческом аспекте культуры: истоки возникновения и принципы существования музыкального конкурса в античном мире // Традиционные национально-культурные и духовные ценности как фундамент инновационного развития России. 2016. № 2 (10). С. 26–29.

235. Пичугина В. К., Крыхтина С. Ю. Воспитание музыкой и театром в древнегреческой педагогической культуре // Вестник Тюменского государственного университета. Гуманитарные исследования. Humanitates. 2017. Т. 3. № 4. С. 217–228.

236. Сапрыкин С. Ю. Из музыкальной и общественной жизни Херсонеса в римскую эпоху (к надписи IOSPE I^2. 365) // ВДИ. 2002. № 2. С. 72–84.

237. Скржинская М. В. Отражение музыкальной жизни греков на рисунке ваз VI–IV вв. до н. э. из Северного Причерноморья // РА. 1997. № 3. С. 46–59.

238. Скржинская М. В. Изображение поэта на лекифе Одесского археологического музея // ВДИ. 1997. № 2. С. 130–137.

См. также: 12–13, 246, 248.

15. Спорт в эпоху эллинизма

239. Алмазова Н. А. Agones isopythioi в эллинистическую эпоху // Philologia classica. Вып. 5. СПб., 1997. C. 40–47.

240. Касьяненко О. Г. Олимпийские игры как отображение условий развития древнегреческой цивилизации в период Эллинизма // Физическое воспитание студентов. 2009. № 1. С. 26–28.

241. Климов О. Ю. Жизнь царского двора в эллинистических монархиях // Феномен досуга в античном мире / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. C. 225–256.

242. Климов О. Ю. Формы досуга в эллинистических полисах // Феномен досуга в античном мире / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 257–276.

243. Коровчинский И. Н. Идеологические аспекты агонистики в Айханум // Труды I Межвузовской конференции молодых ученых памяти проф. В. Ф. Семенова, 13 апреля 2002 г. (Древний мир). М., 2002. С. 84–91.

244. Наскидаева Е. Х. Развитие Олимпийских игр в период эллинизма // Вестник Университета (Государственный университет управления). 2013. № 22. С. 243–246.

245. Новиков С. В. Традиции агонистики и атлетизма в греческих полисах эллинистического Востока // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 231–251.

246. Новиков С. В. «ВСЕВИДЯЩИЙ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ БОГОВ». Поэтические агоны на Востоке в селевкидо-парфянское время // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 101–115.

247. Новиков С. В. Эллинистические гимнасии и палестры / Конференция «Олимпийские игры в античности». Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпох» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2015. № 2. С. 88.

248. Поршнев В. П. Птолемеи в роли устроителей мусических агонов // Индоевропейское языкознание и классическая филология – XI. СПб., 2007. С. 236–243.

249. Рекутина Н. В. История Олимпийского спорта: агонистика в эпоху эллинизма // Наука и спорт: современные тенденции. Т. 2. № 1 (2). Казань, 2014. С. 77–90.

См. также: 131, 224, 371.

16. Спорт в Северном Причерноморье

250. Акимова Е. А., Молева Н. В. Физическая культура и спортивные состязания в Боспорском государстве // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 116–130.

251. Бондаренко М. Е. Институт эфебии и священные Гермеи в античных государствах Северного Причерноморья // ДВАМ. 2005. Вып. 7. С. 85–93.

252. Булычева Е. В. Участие религиозных и религиозно-профессиональных союзов в организации локальных соревнований в Аттике и Северном Причерноморье в IV–II вв. до н. э. / Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпох» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2015. № 2. С. 88.

253. Замощенко В. А., Середин В. Н. Спортивное образование и достижения на территории античного Херсонеса и Боспорского царства // Таврический научный обозреватель. 2017. № 2 (19). С. 32–35.

254. Кубланов М. М. Легенда о ристалище Ахилла и ольвийские агонистические празднества // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. № 1. М., 1957. С. 222–231.

255. Ручинская О. А. Религиозные обряды и празднества в общественной жизни античных государств Северного Причерноморья // Древности-1994. Харьковский историко-археологический ежегодник. Харьков, 1994. С. 73–86.

256. Скржинская М. В. Ольвиополиты и боспоряне в Афинах // ВДИ. 2002. № 2. С. 134–143.

257. Скржинская М. В. Состязания на древнегреческих праздниках в Северном Причерноморье // РА. 2004. № 2. С. 30–39.

258. Скржинская М. В. Досуг населения античного Боспора // Боспорский феномен: греки и варвары на Евразийском перекрестке. Материалы Международной научной конференции. СПб., 2013. С. 107–111.

259. Скржинская М. В. Досуг жителей античных государств Северного Причерноморья // Боспорские исследования. Вып. 30. Симферополь, 2014. С. 77–151.

260. Скржинская М. В. Досуг ольвиополитов // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 18. СПб., 2014. С. 859–867.

261. Скржинская М. В. Золотые венки и их роль на Боспоре и в других античных государствах Северного Причерноморья // Боспорские исследования. Вып. 32. Симферополь, 2016. С. 33–49.

262. Скржинская М. В. Боспорские, ольвийские и херсонесские послы классического и эллинистического времени // Археологические вести. Т. 22. СПб., 2016. С. 85–92.

263. Скржинская М. В. Боспорские цари и их послы в Афинах в IV–III вв. до н. э. // Древности Боспора. Т. 20. М., 2016. С. 382–391.

264. Скржинская М. В. Иностранные послы на Боспоре и в Херсонесе // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. 20. СПб., 2016. С. 955–962.

265. Скржинская М. В. Боспоряне и другие иностранцы в Херсонесе (IV–I вв. до н. э.) // Боспорские исследования. Вып. 37. Симферополь, 2018. С. 72–86.

266. Скржинская М. В. Афинские и италийские ювелиры на Боспоре и в Херсонесе // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 18 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2018. С. 195–222.

267. Соломоник Э. И. Фрагменты агонистического каталога из Херсонеса // ВДИ. 1963. № 4. С. 172–175.

См. также: 20, 29–30, 33–34, 50, 124–125, 127, 153, 204, 226, 236, 331.

17. Спорт в Древнем Риме

268. Бубка С. Н. Римский период в истории древнегреческих Олимпийских игр // Педагогика, психология и медико-биологические проблемы физического воспитания и спорта. 2012. № 1. С. 30–37.

269. Вержбицкий К. В. Гладиаторские бои у римлян // Феномен досуга в античном мире / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 363–385.

270. Гвоздева И. А. Агоны и спортивные зрелища эпохи Августа в «Энеиде» Вергилия // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 136–170.

271. Гвоздева И. А. Филэллинство в политике императора Адриана // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 109–127.

272. Гвоздева И. А. Агонистика и спортивные зрелища в Риме в правление императора Домициана / Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпох» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2015. № 2. С. 89.

273. Гвоздева И. А., Никишин В. О. Место греческой атлетики в римском культурном пространстве // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 131–148.

274. Касьяненко О. Г. Развитие античных олимпийских игр в римском периоде при правлении различных императоров // Физическое воспитание студентов. 2009. № 3. С. 38–40.

275. Лебедев А. П. Публичные зрелища и голос древней христианской Церкви по поводу их / А. П. Лебедев. Церковно-исторические повествования. СПб., 2004. С. 213–251.

276. Мельничук Я. В. Древнегреческие Олимпиады и римские люструмы // Труд и социальные отношения. 2013. № 7. С. 135–142.

277. Нестеров П. В. Антиохийские агоны – одна из форм античной традиции олимпизма // Теория и практика физической культуры. М., 2007. № 2. С. 79.

278. Нестеров П. В. Культурно-историческое значение и смысл константинопольского значения эдикта Феодосия I Великого (393 г. н. э.) о «запрете» Олимпийских игр // Теория и практика физической культуры. М., 2009. № 2. С. 29–37.

279. Никишин В. О. Цицерон и античная спортивная культура // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 170–184.

280. Никишин В. О. «Спортивное» амплуа августейшего дилетанта: Нерон в роли возницы // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 95–127.

281. Никишин В. О. Спорт и политика в Древнем Риме / Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпох» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2015. № 2. С. 89–90.

282. Рекутина Н. В. Мифология и реальность олимпийского агона в римский период истории античной Греции // Наука и спорт: современные тенденции. Казань, 2020. Т.8. № 2. С. 44–51.

283. Тростникова А. М. Зрелища во время правления Гая Калигулы // Искусствознание. 2008. № 4. С. 129–145.

284. Тростникова А. М. «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!», или навмахия на Фуцинском море // Искусствознание. 2009. № 3–4. С. 244–248.

См. также: 4, 15, 31–32, 40, 375, 380.

18. Христианство и античный спорт

285. Барышников И. С., Саркисян И. Ф. Спортивная состязательность в рамках античной и христианской культурной парадигмы: к проблеме философского осмысления олимпизма // Актуальные проблемы теории и практики физической культуры, спорта и туризма. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, магистрантов и студентов. Поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма. Казань, 2017. С. 419–421.

286. Киркин А. А., Курганова Е. В., Лоскутова А. С. Христианские богословы I–IV веков о спорте // Современные тенденции развития науки и технологий. 2015. № 9–2. С. 104–106.

287. Пантелеев А. Д. Досуг христианина (по «Педагогу» Климента Александрийского) // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 8 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2009. С. 401–416.

288. Пантелеев А. Д. Досуг христианина в сочинениях Тертуллиана // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 9 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2010. С. 299–313.

289. Пантелеев А. Д. Христианское мученичество в контексте римских зрелищ // ПИФК. № 2 (44). 2014. С. 75–89.

19. Спорт в общественной жизни

290. Бубнов Д. В. Олимпийское посольство Дионисия Старшего и проблема происхождения данных Диодора (XIV. 109 и XV. 7) // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 46–63.

291. Гвоздева Т. Б. Великие Панафинеи – праздник Афинской Архэ // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 64–95.

292. Евдокимов П. А. Святилище Ксенофонта и олимпийский совет: «аттическая пчела» в тенетах Пелопоннесской политики // ПИФК. 2019. № 1 (63). С. 91–100.

293. Евдокимов П. А. Предание об элейском посольстве в Египет и его историческое значение // ДВАМ. 2002. Вып. 5. С. 75–85.

294. Евдокимов П. А. Олимпийские игры 480 г. до н. э. и нашествие Ксеркса // AntA. Вып. 2. Война, армия и военное дело в античном мире. Саратов, 2007. С. 241–255.

295. Зверев Я. И. Олимпийский агон в общественном сознании афинян VI в. до н. э. // ДВАМ. 2000. Вып. 3. С. 57–63.

296. Зельин К. К. Олимпионики и тираны // ВДИ. 1962. № 4. С. 21–29.

297. Караманоу И. Спорт и театр в древнем мире в рамках культа, идеологии и политики города-государства // Наука в олимпийском спорте. 2014. № 3. С. 4–7.

298. Печатнова Л. Г. Агон в Спарте как образ жизни и смерти // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 85–100.

299. Сидоров А. С. Олимпийские игры и большая политика // Синергия Наук. 2018. № 20. С. 512–529.

300. Туманс Х. Несколько тезисов о феномене единовластия в Древней Греции // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 18 / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2018. С. 11–45.

301. Чехов И. В. Атлетические состязания как механизм обретения и укрепления власти в Древней Греции архаического, классического и эллинистического периодов // История мировых цивилизаций: восприятие, образ, репрезентация власти. Материалы IX Всероссийской научной конференции. Отв. редактор Е. С. Меер. М., 2016. С. 83–95.

См. также: 78, 88, 108, 112, 175, 231–233.

20. Право и спорт в античности

302. Гвоздева Т. Б. Правовой статус олимпиоников древней Эллады // Современный юрист. 2016. № 4. С. 42–52.

303. Гвоздева Т. Б. Полисный патриотизм в правовом сознании атлетов Древней Эллады // Право и государство: теория и практика. 2017. № 2 (146). С. 27–31.

304. Гвоздева Т. Б. Правонарушения на погребальных играх в «Илиаде» Гомера // Современный юрист. 2017. № 2 (19). С. 108–120.

305. Гвоздева Т. Б., Логинов А. В. Суд и судейство Ахилла на погребальных играх в «Илиаде» Гомера // ДВАМ. 2018. Вып. 9. С. 122–146.

306. Гвоздева Т. Б. Право участия в Великих Панафинеях // Экономика, право, власть в древнем мире. Посвящается памяти В. И. Кузищина / Труды исторического факультета МГУ. Вып. 187. Сер. II: Исторические исследования, 122 / Отв. ред. С. Ю. Сапрыкин, И. А. Гвоздева. СПб., 2021. С. 258–300.

307. Малинин В. Б., Сокольский Г. Ю. Античные Олимпийские игры: история и право // Юридическая мысль. 2016. № 3 (95). С. 18–21.

308. Мельникова Н. Ю., Трескин А. В., Мельников В. В., Никифорова А. Ю. Спортивная дипломатия и олимпийское движение // Спортивно-педагогическое образование: сетевое издание. 2018. № 4. С. 48–50.

309. Фрешер Ю. А. Участие в Панафинеях – привилегия или общее право? // Antiquitas Iuventae. Сб. науч. трудов студентов и аспирантов. Саратов, 2011. С. 28–37.

См. также: 170–171.

21. Античная атлетика и культура

310. Богданова М. А. Парадигма смысловых регулятивов олимпийского движения в античной Греции // Вестник Томского государственного университета. 2012. № 356. С. 44–47.

311. Гаспаров М. Л. Поэзия Пиндара // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 361–383.

312. Гвоздева Т. Б. Панафинейский праздник в произведениях греческих драматургов // Социальное творчество и культурные коммуникации в прошлом и настоящем. Творчество Н. А. Добролюбова и его современников. Сборник материалов научной конференции. Н. Новгород, 2005. С. 49–56.

313. Гвоздева Т. Б. Спортивные сюжеты в комедиях Аристофана // Актуальные проблемы исторической науки и творческое наследие С. И. Архангельского. Н. Новгород, 2007. С. 13–16.

314. Гвоздева Т. Б. Древнегреческая атлетика в комедиях Аристофана // Восток, Европа, Америка в древности. Сборник научных трудов XVII Сергеевских чтений. Вып. 2. М., 2012. С. 65–71.

315. Гвоздева Т. Б. Панафинейские игры в эпиникиях Пиндара // Вестник Литературного института имени А. М. Горького. 2014. № 3. С. 44–54.

316. Гвоздева Т. Б. Греческий спорт в «Картинах» Филостратов // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней). М., 2015. С. 38–65.

317. Гвоздева Т. Б. Панафинейский праздник в комедиях Аристофана // Вестник РГГУ. Сер. История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2016. № 11. С. 17–27.

318. Герасимова Л. Ю. Топография Олимпии в текстах Пиндара // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 26–37.

319. Гераськина М. И. Искусство и спорт в контексте спортивных праздников и Олимпийских игр // Славянский мир: письменность, культура, история. Материалы научно-практической конференции. Смоленский государственный институт искусств. Смоленск, 2018. С. 31–34.

320. Змитрякова Ю. О. Поэтика героизации победителей древнегреческих атлетических состязаний в первой половине V в. до н. э. // Восток, Европа, Америка в древности. Сборник научных трудов XVII Сергеевских чтений. Вып. 2. М., 2012. С. 72–79.

321. Кузищин В. И. Олимпийские Игры как явление древнегреческой и мировой культуры // Рождение Олимпийских Игр. М., 2004. С. 6–13.

322. Логинов А. В. Текстологические проблемы исследования гомеровских поэм и интерпретация некоторых мест в сцене с играми в честь Патрокла из «Илиады» // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 8–25.

323. Налимова Н. А. Проблема «Зевса Олимпийского»: датировка, реконструкция, программа (современное состояние вопроса) // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 210–230.

324. Налимова Н. А. Агональные мотивы в греческих архитектурных рельефах со сценами сражений // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 8–25.

325. Налимова Н. А. Агон и битва: о специфике подачи батального сюжета в древнегреческом архитектурном рельефе / Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпох» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2015. № 2. С. 88–89.

326. Печатнова Л. Г. Древние авторы о спартанской агонистике // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 14 / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2014. С. 119–128.

327. Пучкина И. Ю. Агон как важнейший элемент культуры Древней Греции // Современные гуманитарные исследования. 2011. № 6. С. 49–51.

328. Суриков И. Е. Олимпийские игры и греческая скульптура конца VI–V в. до н. э. // Античность: общество и идеи. Казань, 2001. С. 256–274.

329. Уварова М. А. Состязания на могиле героя у Нонна и Гомера // Литература и культура эллинизма. Сборник статей по материалам конференции памяти В. П. Завьяловой (Москва, 14–15 ноября 2016 г.). М., 2017. С. 95–104.

330. Чехов И. В. Десакрализация древнегреческого атлетического агона в творчестве Пиндара // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов, 2016. № 4 (68). Ч. 1. C. 200–202.

331. Шанин Ю. В. Лучники у Гомера, в Олимпии и в Северном Причерноморье // Историчность и актуальность античной культуры. Тбилиси, 1980. С. 36–37.

332. Шевцова Е. В. Заметки к X Олимпийской оде Пиндара // Индоевропейское языкознание и классическая филология XI. СПб., 2007. С. 331–335.

333. Янзина Э. В. О значимости изучения спортивной терминологии для понимания древнегреческой литературы // ВКФ. Вып. 13. М., 2003. С. 241–261.

См. также: 26, 66–76, 84, 91, 115, 120, 186, 188, 218, 220–222, 227, 230, 237–238, 246–247, 271, 273, 279, 304–305, 379, 381.

22. Пьер де Кубертен и Олимпийские игры

334. Белозерова Г. М. Гуманистические идеалы Пьера де Кубертена и современное паралимпийское движение // Теория и практика общественного развития. 2013. № 11. С. 412–414.

335. Зубалий Н., Драга В. Сотрудничество А. Д. Бутовского с Пьером де Кубертеном в начале зарождения современного олимпийского движения // Наука в олимпийском спорте. 2007. № 2. С. 121–125.

336. Комаров С. М. Пьер де Кубертен и возрождение Олимпийских игр // Современные проблемы сервиса и туризма. 2008. № 3. С. 4–6.

337. Курамшин Ю. Ф., Круглик И. И. Человек, который жил олимпийским движением (Пьер де Кубертен) // Гуманитарные научные исследования. 2013. № 1 (17). С. 8.

338. Столяров В. Идеи Кубертена, имеют ли они ценность в настоящее время? // Наука в олимпийском спорте. 2013. № 3. С. 16–21.

339. Столяров В. Идеи Пьера де Кубертена и современное олимпийское движение // Теория и практика физической культуры. 2014. № 1. С. 57–60.

340. Суник А. Б. Современные олимпийские игры (к 80-летию выхода в свет «Олимпийских мемуаров» Пьера де Кубертена) // Теория и практика физической культуры. 2011. № 10. С. 61–67.

341. Хорошева А. В. Олимпийская идея Пьера де Кубертена и советский спорт в 20–30-е годы XX века // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 128–156.

342. Чиглинцев Е. А. Возрождение Олимпийских игр как социально-педагогический проект Пьера де Кубертена // Ученые записки Казанского университета. Сер. Гуманитарные науки. Казань, 2008. Т. 150. № 3. С. 256–260.

См. также: 25.

23. Античный атлетизм и современный спорт

343. Богданова М. А. Культурное содержание олимпизма: от античности к современности // Вестник Томского государственного университета. 2010. № 336. С. 55–59.

344. Боголюбова Н. М., Николаева Ю. В. Развитие культурных программ Олимпийских игр: от античности до начала XXI в. // Клио. 2015. № 3 (99). С. 174–181.

345. Боголюбов М. А. Гуманитарная деятельность в спорте: от истоков к современности // Исторические, философские и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 10–1 (60). С. 39–43.

346. Воронин И. Ю., Ушакова Е. В., Лукин В. А. Олимпийские игры: древнегреческие традиции и современность // Физкультура, спорт, здоровье. Сборник статей Всероссийской с международным участием очно-заочной научно-практической конференции. Воронеж, 2016. С. 100–103.

347. Круглик И. И., Круглик И. П., Курамшин Ю. Ф. Изменение идеалов и ценностей олимпизма, от античности к современности // Психология, социология и педагогика. 2015. № 4 (43). С. 4–8.

348. Круглик И. И., Круглик И. П. Культурологический аспект олимпизма как духовная доктрина Олимпийских игр // Олимпийский бюллетень № 19. Посвящается 100-летию основания Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма (ГЦОЛИФК). М., 2018. С. 142–151.

349. Кызласов А. В., Нестеров П. В. Олимпизм и культурная преемственность: пересмотр ключевого момента в спорте // Вестник славянских культур. 2016. № 2 (40). С. 107–122.

350. Мезинов В. О. Античные истоки современного спорта // Наследие М. К. Петрова: философия, культурология, науковедение, регионалистика. Сборник научных статей. Белгородский государственный институт искусств и культуры, Южный федеральный университет. Белгород, 2016. С. 306–308.

351. Павлов С. О., Кружков Д. А. Роль общегреческих Олимпиад в возрождении Олимпийских игр современности // Тезисы XXVI научной конференции студентов и молодых ученых вузов Юга России, посвященной 30-летию Кубанской государственной академии физической культуры. Краснодар, 1999. С. 45–46.

352. Рябова П. М., Беспалова Н. В. История Олимпийских игр как международного спортивного движения // Актуальные направления научных исследований: перспективы развития. Сборник материалов II Международной научно-практической конференции. Чебоксары, 2017. С. 149–151.

353. Скороходов Н. М. Эволюция идей олимпизма // Вестник Тамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. 2005. Т. 39. № 3. С. 117–120.

354. Якимович В. С., Исинбаева Е. Г. Идеалы Олимпизма: прошлое, настоящее и будущее // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. 2010. № 1. С. 73–75.

См. также: 3, 52, 179.

24. Спорт в Мезоамерике

355. Вепрецкий С. В. Игра в мяч в монументальной традиции археологического городища Ла-Корона // Олимпийские игры: история и современность.

Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 219–227.

356. Новоселова Е. В. Спортивные состязания как элемент ритуала в традициях инкской и мочинской культур // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 332–345.

357. Савченко И. А. На стыке миров, циклов и ритуалов: стадионы для игры в мяч у древних майя // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 311–331.

358. Сафронов А. В. Мезоамериканская игра в мяч: ритуальный культ или спортивное состязание? // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. С. 184–219.

25. Историография, посвященная Олимпийским играм античности

359. Гвоздева Т. Б. Конференция «Олимпийские Игры в истории мировой культуры. К 100-летию возобновления Олимпийских игр» (хроника научной жизни) // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. М., 1997. № 2. C. 102–107.

360. Гвоздева Т. Б., Ладынин И. А. Круглый стол «Олимпийские празднества (игры) как фактор греческого этнокультурного единства, май 1998 г.» // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. М., 1999. № 1. C. 105–110.

361. Гвоздева Т. Б. Университетская олимпийская школа-семинар (Москва, МГУ им. М. В. Ломоносова, 20 февраля 2002 г.) // ВДИ. 2002. № 3. С. 239–240.

362. Гвоздева Т. Б. Университетский олимпийский семинар (Москва, 20 февраля 2002 г.) // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. 2002. № 2. С. 108–111.

363. Гвоздева Т. Б. Университетский олимпийский семинар (Москва, 7 июня 2002 г.) // ДВАМ. 2004. Вып. 6. С. 251–253.

364. Гвоздева Т. Б. «Олимпийские игры: история и современность». Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпохи» (Москва, 13 апреля 2012 г.) // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2013. № 2. С. 95–101.

365. Гвоздева Т. Б. «Олимпийские игры в политике и культуре». Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпохи» (Москва, 19 апреля 2013 г.) // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2013. № 4. С. 71–77.

366. Гвоздева Т. Б. В. И. Кузищин – основатель олимпийской школы семинара в МГУ им. М. В. Ломоносова / Международная конференция «Экономическая история античности в современной историографии» (Москва, исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 1–2 ноября 2013 года) // Экономическая история. Саранск, 2014. № 1 (24). С. 66.

367. Гвоздева Т. Б. Идеи античного олимпизма в работах В. И. Кузищина // Вестник Литературного института имени А. М. Горького. № 1. М., 2014. С. 99–101.

368. Гвоздева Т. Б. Конференция «Олимпийские игры в античности». Научная конференция «Восток и Запад: приоритеты эпох» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2015. № 2. С. 87–90.

369. Гвоздева Т. Б. Литература на русском языке по истории Олимпийских игр // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней). М., 2015. С. 311–335.

370. Герасимова Л. Ю. Олимпия в зарубежной историографии (1990–2004 гг.) // ДВАМ. 2005. Вып. 7. С. 94–103.

371. Мартынова К. А. Историография Олимпийских игр эпохи эллинизма // Мир Евразии: от древности к современности. Сборник материалов Всероссийской научной конференции / Отв. редактор Е. А. Круглова. Уфа, 2018. С. 35–40.

372. Рекутина Н. В. Тема античной агонистики и гимнастики в трудах российских антиковедов второй половины XIX – начала XX вв. // Вестник спортивной истории. 2015. № 1. С. 76–80.

373. Рябков В. М. Народные праздники Древней Греции в период античности (историографический аспект) // Наука сегодня: вызовы и решения. Материалы международной научно-практической конференции. Научный центр «Диспут». Вологда, 2019. С. 139–144.

374. Рябков В. М. Игры как формы досуга Древней Греции периода античности: историографический аспект // Перспективы науки и общества в условиях инновационного развития. Сборник статей Международной научно-практической конференции. Уфа, 2019. С. 217–225.

375. Рябков В. М. Игры как формы досуга Древнего Рима в период античности (историографический аспект) // Парадигмальный характер фундаментальных и прикладных научных исследований, их генезис. Сборник научных статей по итогам Национальной научно-практической конференции. СПб., 2019. С. 83–85.

26. Переводы

376. Гвоздева Т. Б., Дурново М. В., Никишин В. О. Награды на панэллинских играх (перевод, вступительная статья и комментарии) // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 296–311.

377. Гвоздева Т. Б. Награды на Панафинейских играх (вступительная статья, перевод и комментарий) // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2013. № 3. С. 85–95.

378. Гвоздева Т. Б., Никишин В. О., Ореханова Е. П. Панэллинские игры в мифах (вступительная статья, перевод и комментарий) // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 249–264.

379. Кудряшов С. В. «Олимпийских венков сладкое руно…». Избранные надписи в честь олимпиоников эллинистического периода. Перевод и комментарий // ДВАМ. 2000. Вып. 3. С. 124–136.

380. Махлаюк А. В. Императоры и игры в «Римской истории» Кассия Диона (от Августа до Нерона) (вступительная статья, перевод и комментарий) // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 267–310.

381. Смыка О. В. Квинт Смирнский. После Гомера. Погребальные игры в честь Ахилла (IV песня. 61–596) // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 170–187.

382. Смыка О. В. Филострат Старший. Картины. 6. Аррихион. Перевод // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней): сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 265–266.

27. Сборники конференций

383. Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г. М., 2012. 464 с.

384. Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. 496 с.

385. Традиции античного олимпизма в мировой культуре: от древности до наших дней. Сборник статей / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. 340 с.

386. Олимпизм: истоки, традиции и современность. Сборник статей Всероссийской с международным участием очно-заочной научно-практической конференции. Воронеж, 2015. 330 с.

387. Физкультура, спорт, здоровье. Сборник статей Всероссийской с международным участием очно-заочной научно-практической конференции. Воронеж, 2016. 567 с.

388. Физическая культура и спорт – основы здоровой нации. Сборник статей III Международной научно-практической конференции. Чита, 2016. 71 с.

389. Современные проблемы физической культуры и спорта. Материалы XIX Всероссийской научно-практической конференции / Под ред. Е. А. Ветошкиной. Хабаровск, 2016. 256 с.

390. Актуальные проблемы теории и практики физической культуры, спорта и туризма. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, магистрантов и студентов. Поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма. Казань, 2017. 1048 с.

391. Актуальные проблемы физической культуры и спорта в системе высшего образования. Сборник материалов II международной научно-практической конференции. Омск, 2019. 273 с.

392. Физическая культура и спорт в профессиональном образовании. Межвузовский сборник научно-методических работ / Под ред. В. А. Щеголева. СПб., 2020.

Составитель: Т. Б. Гвоздева

Список сокращений

AntA – Antiquitas aeterna: Поволжский антиковедческий журнал (Казань; Саратов; Нижний Новгород).

АМА – Античный мир и археология (Саратов)

ВДИ – Вестник древней истории (Москва)

ВИ – Вопросы истории (Москва)

ВКФ – Вопросы классической филологии (Москва)

ВРМОУ – Вестник Российского Международного Олимпийского Университета (Сочи)

ВЭ – Вопросы эстетики (Москва)

ДВАМ – Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ (Москва)

ИАК – Императорская Археологическая комиссия (СПб.)

ИИАК – Известия Императорской Археологической комиссии (СПб.)

ИРАИМК – Известия Российской Академии истории материальной культуры (М.-Л.)

КБН – Корпус боспорских надписей. М.; Л., 1965.

МИС – Граков Б. Н. Материалы по истории Скифии в греческих надписях Балканского полуострова и Малой Азии // ВДИ. 1939. № 3. 231–315.

ПИФК – Проблемы истории, филологии, культуры (Магнитогорск)

РА – Российская археология (Москва)

РУДН – Российский университет дружбы народов (Москва)

СА – Советская археология (Москва)

ТГУ – Томский государственный университет (Томск)

ХГУ – Харьковский государственный университет (Харьков)

AA – Archäologischer Anzeiger

AC–L’Antiquité Classique (Liège)

AE – L’année epigraphique. Paris, 1881–…

AJA – The American Journal of Archaeology (The Archaeological Institute of America)

AJPh – The American Journal of Philology (the Johns Hopkins University Press)

ANRW – Aufstieg und Niedergang der römischen Welt / H. Temporini and W. Haase. Berlin; New York, 1972–…

AP – Anthologia Palatina (Anthologia Graeca)

AS – Ancient Society (Leuven)

AW – The Ancient World: a Scholarly Journal for the Study of Antiquity (Chicago)

BCH – Bulletin de Correspondance Hellénique (Athènes)

CA – Classical Antiquity (University of California Press)

ChLA – Bruckner A., Marichal R. Chartae Latinae antiquiores. Facsimile-edition of the Latin charters prior to the ninth century Germany. Zürich, 1979.

CIL–Corpus inscriptionum Latinarum / Hrsg. A. Degrassi. Berlin, 1863–…; N.S.: 1981–…

CJ – The Classical Journal (The Classical Association of the Middle West and South)

CPL–Cavenaile R. Corpus Papyrorum Latinarum. Wiesbaden, 1958.

EA – Epigraphica Anatolica

FHG – Fragmenta Historicorum Graecorum (Paris)

Fink – Fink R.O. Roman military records on papyrus. Ann Arbor (Mich.), 1971.

G £ R – Greece and Rome (Oxford University Press)

GRBS – Greek, Roman, and Byzantine Studies (Duke University Press)

HSCPh – Harvard Studies in Classical Philology (Harvard University Press)

IG – Inscriptiones Graecae. 2nded. Berlin, 1903.

IGBulg. – Inscriptiones Graecae in Bulgaria repertae. Vol. II. Inscriptiones inter Danubium et Haemum repertae / Ed. Georgius Mihailov. Serdicae, 1958.

ILS – Inscriptiones Latinae selectae / Hrsg. H. Dessau. Vol. I–III. Bero-lini, 1892–1916 (2 ed. 1954–1955).

IPE – Inscriptiones orae septentrionalis Ponti Euxini. Petropoli, 1916.

JHS – The Journal of Hellenic Studies (The Society for the Promotion of Hellenic Studies)

JÖAI – Jahreschefte des österreichischen ärchaologischen Instituts in Wien (Wien)

JRS – The Journal of Roman Studies (Oxford)

JSH – Journal of Sport History (University of Illinois Press)

LIMC–Lexicon iconographican mythologiae classicae

MAGesGraz – Mitteilungen der Archäologischen Gesellschaft Graz (Graz)

MMJ – Metropolitan Museum Journal (University of Chicago Press Journals)

P. Gen. Lat. – Nicole J., Morel C. Archives militaires du 1ersiècle (Texte inédit du Papyrus Latin de Genève No. 1). Geneva, 1900.

P. Mich. – Papyri in the University of Michigan Collection / Eds. C. C. Edgar, A. E. R. Boak, J. G. Winter et al. Ann Arbor, 1931–…

P. Paris – Paris Papyri in Notices et Extraits / Ed. Brunet de Presle. Paris, 1865.

RE – Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Stuttgart, 1894.

RÉA – Revue des Études Anciennes (Bordeaux)

RÉG – Revue des Études Grecques (Paris)

RGDA – Res gestae divi Augusti

RhM – Rheinisches Museum für Philologie

RIB – Collingwood R. G., White R. Roman Inscriptions of Britain. Vol. I: Inscriptions on Stone. Oxford, 1965.

Select Pap. – Select papyri: In 5 volumes / With an English translation by A. S. Hunt and C. C. Edgar. Vol. 1–5. Cambridge (Mass.); London, 1970–1977.

SHA – Scriptores Historiae Augustae

Syll^3 – Dittenberger W. Sylloge inscriptionum graecarum. 3rded. Leipzig, 1915– 924.

TAPhA – Transactions of the American Philological Association (the Johns Hopkins University Press)

Wilken. Chrest. – Mitteis L., Wilcken U. Grundzüge und Chrestomatie der Papy-ruskunde. Leipzig; Berlin, 1912.

ZPE – Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik (Rudolf Habelt GmbH)

Сведения об авторах

Бродская Нина Петровна – кандидат политических наук, старший научный сотрудник Сектора теории политики Национального исследовательского института мировой экономики и международных отношений имени Е. М. Примакова Российской академии наук, Москва, voprospolitolog@yandex.ru

Булычева Елена Владимировна – кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории исторического факультета РГГУ, Москва, bulyche-valena@yandex.ru

Герасимова Людмила Юрьевна – кандидат исторических наук, доцент кафедры древних языков Института лингвистики РГГУ, Москва, l.yu.gerasi-mova@gmail.com

Гвоздева Инна Андреевна – кандидат исторических наук, доцент кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, Москва, innagvozdeva@mail.ru

Гвоздева Татьяна Борисовна – кандидат исторических наук, доцент кафедры зарубежной литературы Литературного института имени А. М. Горького, Москва; доцент кафедры всеобщей истории факультета гуманитарных и социальных наук РУДН, Москва, tbgvozdeva@rambler.ru

Глушич Антон Михайлович – магистрант 1 года обучения НИУ «Высшая школа экономики», Севастополь, barny.g@mail.ru

Евдокимов Павел Андреевич – кандидат исторических наук, преподаватель кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова; заведующий кафедрой истории ГБОУ Школа «Интеллектуал», Москва, apostate_pe@mail.ru

Елисеева Александра Владимировна – кандидат филологических наук, доцент кафедры теоретической и прикладной лингвистики факультета международного промышленного менеджмента и коммуникации Балтийского государственного технического университета «Военмех» им. Д. Ф. Устинова, Санкт-Петербург, elisseeva_alexan@mail.ru

Коровчинский Иван Николаевич – кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии, истории древнего мира и средних веков факультета истории, политологии и права МГОУ, Москва, korin3@yandex.ru

Лебедев Павел Николаевич – кандидат исторических наук, доцент, и. о. заведующего кафедрой всеобщей истории исторического факультета РГГУ, Москва, lebedevp235@gmail.com

Махлаюк Александр Валентинович – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории древнего мира и средних веков Института международных отношений и мировой истории Национального исследовательского Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, Нижний Новгород, makhl@imomi.unn.ru

Молев Евгений Александрович – доктор исторических наук, профессор кафедры истории древнего мира и средних веков Института международных отношений и мировой истории Национального исследовательского Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, Нижний Новгород, molev.eugeny@yandex.ru

Молева Наталья Владимировна – кандидат исторических наук, независимый исследователь, Нижний Новгород, molev.eugeny@yandex.ru

Налимова Надежда Анатольевна – кандидат искусствоведения, старший преподаватель кафедры всеобщей истории искусств исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, Москва, nalim1973@mail.ru

Никишин Владимир Олегович – кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, Москва, cicero74@mail.ru

Обухов Сергей Владимирович – кандидат исторических наук, младший научный сотрудник кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, Москва, veretragna@rambler.ru

Ореханова Екатерина Павловна – старший преподаватель кафедры древних языков и древнехристианской письменности Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета (ПСТГУ), Москва, orekhano-va@inbox.ru

Соловьев Эдуард Геннадьевич – кандидат политических наук, заведующий Сектором теории политики Национального исследовательского института мировой экономики и международных отношений имени Е. М. Примакова Российской академии наук, Москва, solovyev@imemo.ru

Соломатина Елена Ивановна – научный сотрудник Отдела сравнительного изучения древних цивилизаций Института всеобщей истории Российской академии наук, Москва, solomatina_elenaa@yahoo.com

Хапаев Вадим Вадимович – кандидат исторических наук, заместитель директора Института общественных наук и международных отношений Севастопольского государственного университета, доцент кафедры «История», Севастополь, khapaev007@mail.ru

Хорошева Анна Владимировна – кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России XX–XXI веков исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, Москва, khoroshevaa@yandex.ru

Примечания

1

Об историографии вопроса см.: Swoboda 1905: 2386–2427; Jones 1987: 142–145; Bultrighini 1990: 145–173.

2

Отметим в качестве курьеза не вполне корректное утверждение о численности магистратуры гелланодиков в VI в. до н. э., имеющееся в недавно вышедшей и в целом добротной монографии М. Скотта (Scott 2010: 158), где автор утверждает, что пятьдесят гелланодиков составляли олимпийский совет – это утверждение опирается на не совсем точно приведенную ссылку на статью Н. Б. Кроузера (Crowther 2003: 64), в которой автор, отметив, что Олимпийский совет состоял из бывших гелланодиков, предположил, что численность членов этого совета была равна 50.

3

См. подробнее: Dyer 1908: 43; Jones: 1987: 142, n. 2; 152; Bultrighini 1990: 152–153. Русский перевод С. П. Кондратьева и новый перевод под ред. Э. Д. Фролова и Е. В. Никитюк следуют чтению А. Бека и Ф. Спиро «в девяносто пятую олимпиаду». Т. В. Блаватская также принимала позднюю датировку увеличения численности гелланодиков (Блаватская 2003: 156).

4

Против такой корректуры говорит ее вычурность и искусственный характер: нигде больше Павсаний не использует такого способа датировки.

5

Из недавних работ такая корректура как будто принимается, в частности, в исследовании П. Кристесена (Christesen 2007: 222, ср., однако: Christesen 2007: 494–495, где автор следует более правильной, на наш взгляд, корректуре).

6

Позднюю датировку увеличения численности гелланодиков до девяти и десяти человек также разделяют Н. Б. Кроузер (Crowther 1997: 149–160) и Т. В. Блаватская (Блаватская 2003: 156). Мнения об изменениях территориально-политического характера в Элиде в начале IV в. до н. э., когда элейское гражданство было предоставлено периэкам, в связи с чем количество фил было увеличено, придерживался также Ф. Кихле (Kiechle 1960: 337–366).

7

Интерпретация этого расхождения может вызвать затруднение. Как бы мы ни датировали увеличение численности гелланодиков до двенадцати, контекст этого указания в схолиях о сокращении коллегии, скорее всего, является ошибкой, вызванной попыткой одного схолиаста поправить ссылку своего предшественника на более древние тексты, опираясь на сообщение текста более позднего (т. е. Павсания, который говорит о таком сокращении и относит его к IV в. до н. э.).

8

Мнение о том, что данное свидетельство Пиндара относится ко времени существования единоличной магистратуры, кажется нам неубедительным. В данном случае Пиндар, скорее всего, имеет в виду председателя коллегии, осуществлявшего непосредственное награждение победителей (см.: Weniger 1904: 145–149).

9

У. Бультригини не придал этому обстоятельству значения, предполагая, что такие сведения могли быть приписаны Гелланику уже самими схолиастами, которые искусственно соединили его данные со сведениями, сохраненными Аристодемом, Аристодем же, по мнению У. Бультригини, описывал лишь современное ему положение дел (Bultrighini 1990: 154–156). Логично предположить, однако, обратное, а именно идентичность информации о численности гелланодиков в сочинениях Гелланика и Аристодема; последний, весьма вероятно, мог пользоваться трудом Гелланика в качестве источника – в случае несовпадения информации схолиаст наверняка бы отметил это обстоятельство.

10

Остается открытым, однако, вопрос о возможной пристрастности Аристодема в изложении различных обстоятельств истории родного полиса, которая (пристрастность) вполне вероятна, однако в нашем случае, когда речь идет о характеристике отрывочных сведений, к тому же, как отмечают авторы, принципиально не расходящихся со сведениями жившего тремя столетиями раньше иноземца Гелланика, едва ли можно подозревать какое-то злонамеренное искажение Аристодемом данных, сохраненных в эксцерптах, скорее можно предполагать обратное.

11

В данном случае мы сознательно не затрагиваем вопрос об авторстве других политий. Ясно, что дошедшие до нашего времени в отрывках и парафразах политии, приписываемые Аристотелю, если и не были все написаны непосредственно им, то в любом случае являлись составными частями глобального политологического проекта, руководство которым, безусловно, осуществлял Стагирит. Однако в отношении «Элейской политии» в пользу непосредственного авторства Аристотеля свидетельствует факт написания им самим не дошедшего до нас каталога олимпиоников (Diog. Laert. V.26), для работы над которым он, по-видимому, специально посещал Олимпию и работал с документальными свидетельствами (Plut. Lyc. 1), а значит, имел возможность из первых рук познакомиться и с историей элейских государственных учреждений. См. подробнее: Christesen 2007; Евдокимов, 2014.

12

А. И. Доватур категорически отрицал возможность того, что лексикографы, схолиасты и паремиографы могли быть знакомы с политиями Аристотеля, что называется, из первых рук (Доватур 1965: 132–133).

13

На этом основании некоторые ученые считают, что только начиная с момента избрания двенадцати гелланодиков применялся принцип избрания по филам, тогда как прежде гелланодики никак не были связаны с филами (см. Bultrighini 1990: 159–165).

14

О вероятном времени распространения элейского гражданства на периэков см.: Roy 1997b: 151–176.

15

Совпадает ли время образования этих десяти фил со временем изменения в численности гелланодиков или же речь идет только о переустройстве системы формирования коллегии, когда впервые был введен порядок избрания гелланодиков по филам, а десять фил уже существовали к тому времени – сложно сказать наверняка, но в вопросе о характере формирования Совета это не имеет большого значения.

16

Для IV в. до н. э. это надежно фиксирует Павсаний своим сообщением об изменениях состава коллегии гелланодиков, но и в V в. до н. э. мы вправе ожидать такую же ситуацию: на мысль об этом наводит связь с синойкизмом.

17

Подробный анализ этого эпизода см.: Гвоздева, Логинов 2018.

18

На наш взгляд, достаточно оправданное объяснение того, почему решение гелланодиков не было отменено, предложил Н. Б. Кроузер (Crowther 1997: 149–160).

19

В этолийском Термоне стояла статуя Этола с парной эпиграммой, также свидетельствующей об элейском происхождении этолийцев.

20

О том, что Павсаний мог опираться на труд Гиппия, см: Bultrighini 1990: 199–211; об опоре Эфора на сочинение Гиппия см.: Bilik 1998/99: 21–47; Christesen 2007: 122–156; сочинение Гиппия также должно было лежать в основе списка Африкана.

21

Отчасти косвенным свидетельством в пользу принципиального существования такой возможности может считаться совместное элейско-писейское руководство проведением Герей, осуществлявшееся коллегией Шестнадцати женщин – представительниц соответственно элейского и писейского восьмиградий (Paus. V.16.5). По одной из приводимых Павсанием версий, учреждение этой коллегии относилось ко времени после смерти писейского правителя Дамофонта (т. е. имело место в первой половине VI в. до н. э.) и знаменовало собой урегулирование отношений между двумя политическими сообществами.

22

Э. Н. Гардинер пытался примирить эти два источника, на наш взгляд, неудачно: Gardiner 1925: 85, 101.

23

Мы намеренно оставляем открытым вопрос о конкретных органах управления в аристократической Элиде в VIII – начале VI в. до н. э. Многие исследователи склонны относить к этому времени существование олигархического Совета Девяноста, о котором упоминает Аристотель (Arist. Polit. 1306a, см.: Gehrke 1985: 365–366), однако не менее вероятным является предположение С. Душанича, поддержанное У. Бультригини, о том, что данное свидетельство может иметь в виду краткий период истории элейского полиса в IV в. до н. э., связанный с деятельностью ученика Платона Формиона (Plut. Reip. gerend. praecept. 805a) (Bultrighini 1990: 193–197). Вплоть до выяснения мы предпочитаем оставить этот вопрос открытым.

24

Т. В. Блаватская понимала данный пассаж иначе: по ее мнению, агонофеты и гелланодики были разными должностями, существовавшими параллельно, и лишь постепенно приоритет в управлении состязаниями перешел от агонофетов к гелланодикам: Блаватская 2003: 151–158.

25

Геродот для обозначения руководителей Олимпийских игр употребляет оба термина: и агонофет (Hdt. VI.127), и гелланодик (Hdt. V.22).

26

Долгое время в основу датировки этой надписи был положен содержательный принцип: исходя из того, что в тексте ретры упомянут только один гелланодик, многие ученые относили ее к самому началу VI в. до н. э. Но как раз то, что ретра упоминает всю коллегию, неочевидно.

27

Подробный разбор данного сюжета см.: Евдокимов 2007.

28

О существующих сомнениях по поводу данного отождествления см.: Bultrighini 1990: 157–159; Sinn 1994: 585–602. У. Зинн склонен более осторожно полагать, что в этой надписи мы имеем дело с примером простого международного арбитража, где в роли арбитров выступили два не известных нам из других источников элейца. Однако возникает справедливый вопрос: почему в таком случае их решение было обжаловано в регулярном представительном органе, у которого, как видно, была своя структура (секретарь, председатель) и специальные полномочия, позволявшие им отменять решения тех, кто, по У. Зинну, были независимыми арбитрами. Мы в данном случае согласны с П. Зивертом относительно отождествления лиц, наложивших на беотийцев и фессалийцев штраф, с гелланодиками, ср.: Рунг 2013: 92–94.

29

И Э. Н. Гардинер (Gardiner 1925: 90), и Л. Дреес (Drees 1968: 54) отмечали сам факт наличия гелланодиков в Спарте, однако ни тот, ни другой не считали необходимым хоть как-то попытаться объяснить это совпадение.

30

Стоит обратить внимание на то, что, по сообщению Фукидида (Thuc. IV.53.2–3), для управления завоеванной спартанцами Киферой была учреждена специальная должность киферодика (κυθηροδίκης). Видимо, формант – δίκης, использовавшийся в словообразовании для обозначения магистрата, наделенного особыми – в первую очередь, судебными – полномочиями, был достаточно продуктивен в политическом лексиконе лаконского полиса.

31

Следует также указать на аналогичным способом образованное название должности «эллинских казначеев» – эллинотамиев; последние в силу своих обязанностей также имели дело с представителями разных полисов (Hesych. Lex. s. v. ἑλληνοταμίαι).

32

Точное время возникновения института гелланодиков у спартанцев доподлинно не известно, однако его более раннее появление по сравнению с Элидой кажется нам весьма вероятным: в пользу этого, в частности, могут свидетельствовать и употребление в названии должности форманта – δίκης, аналогичного форманту в названии спартанского магистрата киферодика, появившегося, возможно, еще в VI в. до н. э., и одиночный характер магистратуры гелланодика в противовес коллегиальному у элейцев.

33

Логика современного человека подсказывает разделение полномочий по другому принципу – по видам состязаний: одна коллегия предназначалась для беговых видов спорта, другая – для единоборств, третья – для метания копья или диска и т. д.

34

Основные виды состязаний, впоследствии разделенные между «тройками» гелланодиков, были включены в олимпийскую программу уже в течение VIII – первой половины VII в. до н. э., т. е. даже до появления двух судей.

35

До сих пор доподлинно не ясно, избирались ли эти два гелланодика в 364 г. до н. э. только от писейского полиса (и тогда два писейских гелланодика соответствуют делению внутри писейского полиса), либо в руководстве Играми принимали непосредственное участие и аркадцы, так что каждый гелланодик представлял один из полисов-устроителей (ср.: Paus. VI.4.2; 8.3; 22.3; Xen. Hell. VII.4.28–29; Diod. XV.78). Тексты древних авторов как будто предполагают именно такое совместное аркадо-писейское руководство. Данные же о структуре Писы в 365–363 гг. до н. э. отсутствуют. Однако едва ли можно с уверенностью предполагать какое бы то ни было двухчастное деление этого политического организма: традиция помнила о восьмеричном делении Писатиды в архаическое время, но к середине IV в. до н. э. его основа была ликвидирована элейцами: многие города Писатиды разрушены, а сама область включена в состав элейской территории.

36

По всей вероятности, данная надпись относится ко времени после олимпийского праздника «скандального» 364 г. до н. э., когда Олимпийское святилище еще оставалось в руках аркадян и писейцев, и для проведения следующей олимпиады – а вероятно, и для решения других административных задач – новые «хозяева» святилища выбрали из своей среды очередных должностных лиц. Декрет сообщает об эвергетической деятельности упомянутых в нем лиц, которые как-то были связаны с приведением в порядок – издатели восстанавливают [ἐπεσκεύ]ασαν, что, впрочем, не бесспорно, – золотых запасов Олимпийского святилища. Эти данные надписи стоит связать с фактом чеканки аркадцами и писейцами монеты из храмовых средств для оплаты службы эпаритов (Xen. Hell. VII.4.33–35; Diod. XV.82.1–4; о монетах см.: Gardner 1879: 26–30; Head 1911: 426; Kraay 1976: 106; см. также: Маринович 1975: 68–69). Сам этот акт вызвал разногласия среди аркадцев, поскольку воспринимался как проявление нечестия в отношении святилища. Видимо, лица, которым посвящен декрет, восполнили образовавшийся в связи с писейской эмиссией недостаток в храмовой казне из своих средств.

37

Датировка варьируется. См.: Oehler 1905: 157 (датирует IV в. до н. э.), Bultrighini 1990: 152 (датирует III в. до н. э.).

38

Этот термин был применен И. Вольфом при публикации им первого печатного свода восточно-римских источников (Corpus… 1557).

39

Новый Рим – официальное название Константинополя с 330 по 1453 гг. В титулатуру Константинопольского патриарха до сих пор входит понятие «епископ Нового Рима». Расположенная в Италии бывшая столица Римской империи в русской церковной традиции часто именуется Ветхим Римом (см., например, тропарь Преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу).

40

Большой цирк [Электронный ресурс] // Ричардсон Л. Новый топографический словарь Древнего Рима. Режим доступа: http://ancientrome.ru/dictio/article. htm?a=504255581

41

«Вдоль этой площади была стена, которая имела с добрых 15 стоп в высоту и 10 – в ширину; и сверху на этой стене были фигуры и мужчин, и женщин, и коней, и быков, и верблюдов, и медведей, и львов, и множества других животных, отлитых из меди. И все они были так хорошо сделаны и так натурально изваяны, что ни в языческих странах, ни в христианском мире не сыскать столь искусного мастера, который смог бы так представить и так хорошо отлить фигуры, как были отлиты эти. Некогда они обычно двигались силою волшебства, как бы играючи, но теперь уже больше они не играют» (Robert de Clari. La Conquête de Constantinople. 90. Пер. М. А. Заборова).

42

DIFFICILIS QVONDAM DOMINIS PARERE SERENIS IVSSVS ET EXTINCTIS PALMAM PORTARE TYRANNIS OMNIA THEODOSIO CEDVNT SVBOLIQVE PERENNI TER DENIS SIC VICTVS EGO DOMITVSQVE DIEBVS IVDICE SVB PROCLO SVPERAS ELATVS AD AVRAS

43

KIONA TETPAΠΛEYPON AEI XΘONI KEIMENON AXΘOC MOYNOC ANACTHCAI ΘEYΔOCIOC BACIΛEYC TOΛMHCAC ΠPOKΛOC EΠEKEKΛETO KAI TOCOC ECTH KN HEΛIOIC EN TPIAKONTA ΔYO

44

В Риме оба обелиска – египетские. Один был установлен Августом, другой – Констанцием II. Первый (Рамзеса II) в 1589 г. по указанию папы Сикста V перенесли на площадь Пьяцца дель Пополо, второй (Тутмоса III) годом ранее, откопав из-под земли и собрав из трех обломков, перенесли к Латеранскому дворцу, где он и высится сейчас, украшенный на верхушке крестом.

45

Гиспрекс «представлял собой канат, натянутый между двумя штангами, основания которых были зажаты в перекрученных канатах либо воловьих жилах, как в нижней части катапульт. Штанги приводились в вертикальное положение и фиксировались. После сигнала к началу забега распорядитель освобождал фиксаторы, и штанги вместе с заградительным канатом падали во внешнюю сторону от стойл, освобождая проезд» (Гиспрекс [Электронный ресурс] // ΒΑΣΙΛΕΙΑ ῬΩΜΑΙΩΝ. Режим доступа: http://byzantine.do.am/).

46

Храм св. Софии, построенный при Юстиниане I в 532–537 гг., был значительно больше, чем его предшественник, возведенный в начале V в. при Феодосии II. Поэтому перед началом строительства пришлось снести стоявшие рядом здания.

47

Cм., например: Суриков 2010: 31; Суриков 2013: 21.

48

См. об этом подробнее: Brouwers 1929: 8.

49

О причинах выбора посредником Периандра см.: Ковалев 2003: 54–56. Критику, не во всем обоснованную, выдвигаемых П. В. Ковалевым причин см. в: Суриков 2010: 34, прим. 40.

50

См. подробнее о предпочтительности этой даты: Mosshammer 1979: 249, 252.

51

См. об этом: Page 1955: 157, n. 2 с литературой.

52

См., например: Page 1955: 149–243; Osborne 1996: 189–197; Борухович 1979: 30–35, 40–42.

53

См. об этом: Зельин 1962: 21–29; Туманс 2002: 201; Суриков 2010: 33–34.

54

Аргументация автора, на наш взгляд, не всегда убедительна.

55

О торговых интересах Митилены в районе Геллеспонта см.: Jeffery 1976: 239. Пер. М. Л. Гаспарова Питтак, поучаствовав в свержении одного правителя, продолжал борьбу за единоличную власть, но в какой-то момент оказался за пределами Митилены – в Сигее вместе со своими сторонниками. Этот временный таймаут стал для Питтака своего рода трамплином для достижения высшей власти в Митилене. Питтаку сопутствовала удача:

56

Об этом обычае сообщает только Плиний. Также известно, что победители имели привилегию воздвигать статуи в человеческий рост, но не более (Luc. Pro imag. 11).

57

За исключением статуй периода поздней классики (54 статуи), это самая большая цифра.

58

О деяниях Феагена, его статуях, легендах о нем и его культе см.: Гвоздева 2016: 66, 68.

59

В надписи с о. Самос. Однако этот Пифагор Самосский отождествляется с Пифагором из Регия. Постамент с эпиграммой и сигнатурой: Olympia 1896: № 144; Moretti 1953: № 13.

60

Фрагмент бронзовой пластины с надписью: Bericht 1956: 153–156, Abb. 61, 62.

61

О «втором Геракле» Диагоре, его сыновьях и внуках см.: Гвоздева 2016: 64–65.

62

Фрагменты базы с частично сохранившейся надписью: Olympia 1896: № 153.

63

Фрагментированная база с надписью: Olympia 1896: № 152.

64

Фрагменты постамента с эпиграммой: Olympia 1896: № 151.

65

База с эпиграммой: Olympia 1896: № 155.

66

Блок постамента с фрагментированной эпиграммой: Olympia 1896: № 154.

67

Бронзовая пластина с фрагментированной эпиграммой: Bericht 1956: 156–157.

68

Фрагменты баз: Olympia 1896: № 160, 634.

69

Постамент с эпиграммой и сигнатурой скульптора: Olympia 1896: № 159.

70

Бронзовая пластина с эпиграммой: Olympia 1896: № 166.

71

Фрагмент базы с эпиграммой и сигнатурой: Olympia 1896: № 167.

72

В самом факте существования списков участников нельзя быть уверенным: известно, что велись списки только победителей Немейских и Истмийских игр, причем практика их составления появилась далеко не сразу (Paus. VI.13.4).

73

Анализ этого процесса на египетском материале см.: Lewis 1986.

74

Императоры-ариане, напротив, достаточно терпимо относились к язычникам и языческой культуре.

75

Вараздат был возведен на армянский престол Валентом II. В «Истории Армении» Моисея Хоренского говорится, что патроном царя Вараздата был Феодосий I Великий (III. 40). Очевидно, армянский историк ошибается, поскольку Феодосий стал императором уже после того, как Вараздат был низложен и отправлен в ссылку. По-видимому, ошибка Моисея Хоренского объясняется тем, что Феодосий был наиболее известным христианским императором после Константина I. Еще Г. А. Халатьянц показал, что Моисей Хоренский приписал Феодосию часть деяний, совершенных другими римскими императорами (Халатьянц 1903: 267).

76

Г. А. Халатьянц считает, что рассказ Моисея Хоренского о правлении Вараздата является своеобразной эпитомой соответствующих глав «Истории Армении» армянского историка начала V в. Фавстоса Бузанда (V.34–37) (Халатьянц 1903: 273–274), однако у последнего совершенно отсутствуют сведения об участии Вараздата в Олимпийских играх. Ясно, что эти данные были взяты Моисеем Хоренским из какого-то другого источника. Это подчеркивает и Г. А. Халатьянц (Халатьянц 1903: 274), никак не акцентируя на этом свое внимание.

77

Особенно активно протекали процессы приобщения правящей верхушки Великой Армении к эллинской культуре в I в. до н. э. (Аракелян 1978: 2–3).

78

Ср. с Накш-и-Рустамской надписью царя Дария I Великого (522–486 гг. до н. э.), где он похваляется своим искусством стрельбы из лука (Струве 1968: 71, 73). Впрочем, в случае с Вараздатом нельзя исключать и греческого влияния, хотя те примеры, которые приводит в своей работе Ю. В. Шанин, относятся либо к доклассической эпохе, либо к периферии греческого мира, а именно к Северному Причерноморью (Ольвия) (Шанин 2001: 103–109).

79

См., например, грекоязычные надписи IV в., имеющие языческий характер (явно в пику христианству) (Ельницкий 1962: 228–233).

80

Вряд ли в Великой Армении IV в. господствовал феодализм, однако его развитие отрицать нельзя. Впрочем, процесс постепенной феодализации армянской знати начался еще в I–II вв. См.: Новосельцев 1980. Аналогичный процесс характерен и для аршакидской Парфии начиная с I в. См.: Манандян 1932; Бокщанин 1966: 124–147.

81

Вряд ли, как думает Ю. В. Шанин, победа Вараздата способствовала ему в занятии престола Великой Армении (Шанин 2001: 47), т. к. реакция армянской знати и церкви на его победу, скорее всего, была негативной в силу их негативного отношения к язычеству.

82

Армянские католикосы сами, как правило, принадлежали к нахарарским родам.

83

О кризисе античной культуры в целом см.: Штаерман 1975: 134–177.

84

О ней свидетельствует, в частности, распространение в Риме и Италии греческого языка, спортивных состязаний и гимнасиев (Veine 1979: 10).

85

Сами римляне называли это явление «филэллинством».

86

В V–IV вв. до н. э. ремеслом педотрибов занимались частные лица; в период эллинизма педотрибов нанимал полис, т. е. гражданская община.

87

На Марсовом поле римская молодежь занималась бегом в полном вооружении, метанием копья и фехтованием. По сообщению Плутарха, Гай Марий, «из честолюбия упрямо не желая признавать себя старым и слабым, ежедневно приходил на Поле и упражнялся вместе с юношами, показывая, как легко он владеет оружием и как крепко сидит в седле, несмотря на старость, сделавшую его тело неповоротливым, грузным и тучным» (Plut. Mar. 34. Здесь и далее цит. в пер. С. П. Маркиша).

88

Как пишет тот же Плутарх, «в походе Марий закалял войско, заставляя солдат много бегать, совершать длинные переходы, готовить пищу и нести на себе свою поклажу, и с тех пор людей трудолюбивых, безропотно и с готовностью исполнявших все приказания, стали называть “Мариевыми мулами”» (Plut. Mar. 13).

89

Кулачный бой и борьба у этрусков засвидетельствованы археологическими источниками на рубеже VII–VI вв. до н. э. (Bevagna 2014: 397). О состязаниях, связанных с сакральными ритуалами, пишет Ливий (Liv. V. 1. 4). Римские интеллектуалы считали, что само слово ludi («игры») пришло в Рим от этрусков (Tert. De spect. 5.2). Борьба, кулачный бой и гонки колесниц пользовались исключительной популярностью у этрусков уже в VI–V вв. до н. э.; эти спортивные мероприятия были тесно связаны с погребальным ритуалом (Bevagna 2014: 398–404).

90

Еще Платон обратил внимание на то, что профессиональный спорт все больше отдаляется от подготовки воина (Гвоздева 2002: 161–164. Ср.: Plut. Philop. 3; Alex. 4).

91

Принципиальной разницы между гимнасиями и палестрами не было. Изначально в греческих полисах палестры представляли собой небольшие частные заведения для спортивных тренировок, тогда как гимнасии были более обширными общественными учреждениями, включавшими в себя не только общественные палестры, но и особые помещения для чтения заезжими философами публичных лекций (Petermandl 2014: 239).

92

См.: Scanlon T. Eros and Greek Athletics. Oxford, 2002. P. 199–273. Интересно сравнить гневные высказывания римских авторов с фривольными шутками Аристофана, предметом которых являются гимнасии и палестры (Arist. Vesp. 971–980). См.: Гвоздева 2012а: 70; Гвоздева 2012б: 344–377.

93

В этом отношении римские интеллектуалы шли по стопам греческих. См.: Bilinski 1959: 74–87.

94

В эпоху Империи представители местных элит продолжали устраивать игры за свой счет (Toner 2014: 453).

95

Фрагмент текста Полибия сохранил Афиней (Athen. XIV.615c).

96

Греческие атлеты охотно приезжали в Рим, поскольку там они не подвергались infamia подобно гладиаторам (Crowther 2007: 83).

97

См.: Cic. Off. II.57; Sest. 116; Plin. NH. VIII.64; 96; IX.11; XXXIV.36; XXXVI.50; 113–115; 189; Amm. Marc. XXII.15.24; Solin. XXXII.31; XXXIV.1.

98

Как пишет Плутарх, «эти зрелища вызвали у народа изумление перед Помпеем и любовь к нему, но, с другой стороны, и не меньшую зависть» (Plut. Pomp. 53. Пер. Г. А. Стратановского).

99

От названия стадиона – «арена Агонов» – происходит современное название площади Навона (piazza Navona), возникшей на месте стадиона Домициана (Lee 2014: 534). Капитолийские игры включали в себя традиционную программу греческих атлетических состязаний (см.: Caldelli 1993: 86–89).

100

Существует обоснованное предположение, что Олимпийские игры перестали проводиться не в 393 г. при Феодосии I Великом, а спустя несколько десятилетий, уже при Феодосии II Малом (Remijsen 2015: 49–51).

101

Плиний пишет о запрете атлетических состязаний в галльской Виенне: «Решено было запретить агон, вредно влиявший на нравы виенцев, так же как наш – на нравы всего мира. Пороки виенцев остаются у них, в их городе; наши разбредаются по свету» (Plin. Ep. IV. 22. 4. Пер. М. Е. Сергеенко).

102

Кроме них, греческий атлетизм критиковали врачи (например, Гален), считавшие, что он наносит вред физическому здоровью человека (Mammel 2014: 608), и философы-стоики, полагавшие, что увлечение атлетизмом неизбежно ведет к интеллектуальной и духовной деградации личности (Crowther 2004: 387–401).

103

Греческая атлетика в эпоху Империи была популярна не только в Риме, но и в провинциях (см., напр.: Caldelli 1997).

104

В этом плане thermae принципиально отличались от balnea (см.: Nielsen 1990: 25–59). О мозаичных изображениях атлетов в термах Рима и Остии см.: Newby 2005: 48–76.

105

Как сообщает Цицерон, ристания колесниц в Риме были учреждены еще Ромулом (Cic. Rep. II. 12).

106

Большой цирк располагался в Мурцийской долине между Палатином и Авентином и был заново отстроен при Августе (Suet. Aug. 43. 2). Естественным амфитеатром для него служили склоны холмов. Описание Большого цирка оставил Дионисий Галикарнасский (Dionys. RA. III. 68. 1–4).

107

Дионисий сообщает, что достраивался Большой цирк при Тарквинии Гордом (Dionys. RA. IV.44.1).

108

Римляне переняли старинный греческий обычай (Paus. VIII.48.2).

109

Помимо «медалей» (niceteria), которые носились на шее (Iuv. III. 68), возницы получали за победу денежные призы.

110

Обычно возницы получали свой процент от выигранных призов (Shelton 1998: 342–433, n. 230).

111

Каплан 2002: 135. Об известной популярности Нерона в широких массах населения империи свидетельствует позднейшее появление как минимум трех Лженеронов (Suet. Nero. 57.2; Tac. Hist. II.8; Dio Cass. LXVI.19; Ioann. Antioch. Fr. 104 Muell.).

112

На константинопольском ипподроме страсти вокруг «голубых» и «зеленых» кипели еще на протяжении ряда веков (Parnell 2014: 635–641).

113

См.: Nock 1952: 241; Gilliam 1954: 184. Первое издание: Fink, Hoey, Snyder 1940, а также: Fink, 117, р. 422–429 (с библиографией). Русский перевод этого документа (выполненный, правда, с французского языка и поэтому очень приблизительный и неполный) см.: Ле Боэк 2001: 369–371.

114

К сожалению, часть, охватывающая заключительные месяцы года, не сохранилась. Здесь, несомненно, должны были присутствовать Сатурналии, праздновавшиеся в декабре. Об их наличии в армейском календаре свидетельствует папирус, в котором упоминается об отчислении из солдатского жалования определенной суммы в особый фонд – saturnalicium castrense (P. Gen. Lat. 1 = Fink, 68).

115

О традиционных римских богах в этом календаре см.: Groslambert 2009.

116

Специально о Feriale Duranum как источнике по культу императоров см.: Lozano Gόmez 2014 (в этой работе, однако, автор высказывает сомнения в военном происхождении данного документа и соглашается с гипотезой М. Б. Ривза, который доказывает, что это был гражданский календарь, введенный при предоставлении Дура-Европос статуса колонии: Reeves 2004).

117

См. также: Kossmann 2008, 133–139.

118

По некоторым оценкам, в одной только Британии ежегодно для этой цели требовалось около 2 тыс. голов скота (Breeze, Dobson 1993: 530–534).

119

Подробнее см.: Hoey 1937; Fink, Hoey, Snyder 1940: 115–120.

120

Подробнее об этих испанских надписях см.: Le Roux 1982: 240 suiv.: 278.

121

Анализ надписей см.: Mrozewicz 1980 (1982): 101–102; Kolendo 1980 (1982): 52–54.

122

Об этом параде см.: Bishop 1990: 25–26.

123

Wesch-Klein 1998, 92. Подробнее см.: Le Roux 1990.

124

См. об этих надписях: Mommsen 1871. День рождения Севера приходился именно на 11 апреля.

125

В данном случае это не должность городского магистрата, а обозначение устроителя игр.

126

Cepula (лат. «мелкий лук, луковичка»), по мнению Г. Дессау, представляет собой насмешливое прозвище (ILS 9493, p. clx).

127

Подробнее о спортивных метафорах у апостола Павла и его отношении к спорту см.: Seesengood 2005; Pfitzner 2012.

128

См. напр.: Лебедев 1903; Пантелеев 2009; Пантелеев 2010; Гвоздева, Никишин 2015.

129

Подробнее о терминологических проблемах см. напр.: Мельников 2013; Kyle 2014: 7–9.

130

Далее в статье, если не оговорено специально, будет использоваться перевод «О зрелищах» Э. Г. Юнца по изданию: Тертуллиан. Избранные сочинения / Общ. ред. и сост. А. А. Cтолярова. М., 1994.

131

Т. Хеффернан предлагает оценивать численность карфагенской общины ок. 1500 чел. (т. е. ок. 0,5 % от 300 тыс. чел. населения города в начале III в.) (Heffernan 2012: 245–246).

132

В этом случае мы предложили собственный перевод фразы. В переводе Э. Г. Юнца данный фрагмент передан слишком вольно. Например, откуда-то появляется «адская змея» («Движения борцов – не что иное, как увертки, похожие на извивы адской змеи»). В оригинальном тексте речь идет просто о змееподобности движений: ipse gestus colubrina vis est.

133

См. напр.: Heffernan 2012: 87; Ранние мученичества 2017: 242; Kitzler 2015: 26–27.

134

В статье использован перевод «Страстей святых Перпетуи и Фелицитаты», выполненный в рамках семинара Н. В. Брагинской и А. И. Шмаиной-Великановой «Эллинистическая литература в греческой, иудейской и христианской традициях: сравнительный анализ» (https://arzamas.academy/materials/1407).

135

Ср. напр.: «Симон Петр сказал им: “Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни”. Иисус сказал: “Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное”» (Evang. Thom. Log. 118. Пер. М. К. Трофимовой). Подробнее о трансформации гендера Перпетуи см.: Cobb 2008: 97–107; Marjanen 2009.

136

Остается не вполне понятным, делалось ли это для того, чтобы сделать крепче сцепление при захватах (Crowther 2007: 67), или для того, чтобы сделать тело более скользким и эти захваты затруднить (Ранние мученичества 2017: 226, прим. 84).

137

По замечанию Т. Хеффернана, в латинской версии памятника заимствуется малоупотребительное в данном значении греческое слово ἀφή (Heffernan 2012: 264). В греческой версии памятника употреблено более привычное для обозначения пыли слово: «ἐν τῷ κονιορτῷ κυλιόμενον».

138

Ср.: «Даже когда на него сыпались удары, старец, словно благородный боец, побеждал своих мучителей» (4 Макк 6:10. Пер. Н. В. Брагинской, А. И. Коваля и А. И. Шмаиной-Великановой).

139

Об особенностях панкратиона в античности см. подробнее: Янзина 2004: 99– 109.

140

Например, они упоминаются в биографии Коммода в сборнике императорских биографий 2-й пол. IV в. “Scriptores Historiae Augustae”: «Шлем его дважды был вынесен через либитинские ворота» (SHA. Commod. XVI. 7. Пер. С. П. Кондратьева).

141

Светоний сообщает о введенном при Октавиане Августе ограничении права женщин посещать атлетические состязания (т. к. мужчины на них выступали обнаженными), но сопровождает это оговоркой о традиционном праве для женщин посещать гладиаторские игры, на которое Август не посмел посягнуть (Suet. Aug. 44.2–3). Император только запретил им сидеть вместе с мужчинами, что не помешало Овидию в то же самое время рекомендовать своим современникам-юношам гладиаторские игры в качестве подходящего места для знакомства с сидящими рядом девушками (Ovid. Ars Am. I.164–169). Тем менее вероятно, что этот запрет соблюдался гораздо строже за пределами Рима. В биографии Нерона у Светония говорится уже про официальное отступление от правил: «На состязание атлетов он пригласил и девственных весталок, так как эти зрелища даже в Олимпии дозволены жрицам Цереры» (Suet. Ner. 12.4. Пер. М. Л. Гаспарова). Об участии женщин в атлетических состязаниях во времена Римской империи см.: Kyle 2014: 217–219.

142

Luc. Anach. IX.13: «На олимпийских играх венок из дикой маслины, на истмийских – из сосновых ветвей, в Немее – венок из сельдерея, в Дельфах – яблоки с деревьев, которые посвящены богу» (пер. Д. Н. Сергеевского).

143

Про библейские ассоциации см. подробнее: Habermehl 2004: 145–188.

144

Крышка саркофага была перевезена Ч. Феллоузом в Лондон и теперь хранится в собрании Британского музея. Погребальная камера, оставшаяся in situ, на момент находки сохранила надпись на ликийском языке, с которой был снят слепок (Smith 1900: 53). Эту надпись по-разному интерпретировали, согласно последнему прочтению, финальная строка дает отсылку ко времени возведения гробницы («… в правление Кхериги»). См.: Jenkins 2006: 179.

145

Подробнее о формах скальной архитектуры Ликии и имитации деревянных прототипов см.: Кишбали 2016: 172–173.

146

Smith 1900: 53, cat. 53–55; Jenkins 2006, fig. 174–175.

147

Аналогичные сцены с изображением пирующих (династ на клине с персидским ритоном в руке), а также беседующих юношей и бородатых мужей мы находим в декоре самой роскошной из династических гробниц Ксанфа, известной как Монумент Нереид (фриз целлы. см.: Smith 1900, cat. 898–908).

148

Связь ликийского погребального рельефа, прямая или опосредованная, с ассирийской изобразительной традицией не вызывает сомнений. Она хорошо прослеживается в таких мотивах, как осада и штурм крепости. Эти ассирийские параллели непросто объяснить, учитывая временную и территориальную дистанцию. Вероятно, здесь имело место некое «посредничество» в переносе изобразительной традиции. Как полагают, портативные предметы (монеты, произведения торевтики, текстиль) кипрского, анатолийского и сиро-палестинского происхождения могли выступать в качестве таких «медиумов» (Childs 1978: 48–78; Налимова 2017: 17–32).

149

Наиболее характерный пример – сцена аудиенции на рельефах Малого фриза Монумента Нереид в Ксанфе (Jenkins 2006: 194).

150

Дж. Бордмэн датирует саркофаг концом V в. до н. э., Б. Шмидт-Дунас обосновывает более позднюю датировку – 390–385 гг. до н. э. (Boardman 1995: 217, pl. 226; Schmidt-Dounas 1985: 61–93).

151

Сходство с афинскими рельефами прослеживается и в сцене охоты на кабана на противоположной стороне саркофага, где фигуры юношей в петасах прямо восходят к «панафинейским» всадникам (cм.: Никулина 1994: 30, илл. 39–42).

152

Паява, возможно, был представителем Автофрадата в Ксанфе (Keen 1998: 171). В надписях саркофага повторяется формула «Паява воздвиг эту гробницу» (Jenkins 2006: 179–184).

153

В декоре гробницы династа Эрбинны (Монумент Нереид) сцены охоты на льва, медведя и кабана представлены на фризе, украшающем архитрав (Jenkins 2006: 195). На рельефах героона в Трисе охота появляется дважды, в эпическом контексте (миф о Калидонском вепре) и как «обычная» охота без явных указаний на миф, включая охоту на кошачьих хищников (Landskron 2015: Taf. 63, Taf. 134–138).

154

Например, рельефный декор лекифа из некрополя Пантикапея, подписанный Ксенофонтом (ок. 390–380 гг. до н. э.), хранящийся в собрании Государственного Эрмитажа. Здесь среди обычных животных (кабанов и оленей), которых атакуют охотники в персидских одеждах, появляются и фантастические миксоморфные звери – грифон и персидский рогатый львогрифон (Cohen 2010: 89, fig. 33).

155

Обзор литературных источников и иконографических вариаций изображения Химеры см.: LIMC. Vol. III. Chimaira. 256–269. Выделяют два типа изображений Химеры – «декоративный» (вне контекста мифа о Беллерофонте) и «нарративный», оба появляются почти одновременно – в VII в. до н. э. Канонический тип изображения Химеры с львиным телом, протомой козы, вырастающей из спины, и змеиным хвостом формируется уже к концу VII в. до н. э. в Коринфе (ibid. 259).

156

Интересно также упоминание Гомером истории о некоем Амизодаре, видимо, ликийском царе, «который Химеру неукротимую выкормил…» (Hom. Il. XVI.328–329).

157

Гробница в Лимире см.: Налимова 2013; Borchhardt 1993: 45–48, Taf. 16–19; героон в Трисе см.: Landskron 2015, Taf. 168; гробница в Тлосе см.: Korkut 2015.

158

Наиболее подробно об основании агона апобатов Эрихтонием рассказывает Эратосфен в «Катастеризмах», называя Эрихтония первым гениохом (Catast. 13).

159

О состязаниях апобатов на Панафинех см.: Гвоздева 2002, примеч. 22 c библиографией.

160

Гвоздева 2002: 42.

161

Фабий Пиктор, в свою очередь, описывает игры апобатов в Италии в IV в. до н. э. и, возможно, в Афинах (Schultz 2007: 63).

162

См. Neils, Schultz 2012: 195, ref. 4 (библиография об апобатах фриза Парфенона).

163

Колесницы апобатов могли сопровождать процессию на пути от Дипилонских ворот до подножия Акрополя, хотя их шествие не должно было быть таким стремительным и драматичным, как изображено на фризе. Ясно, однако, что в восхождении большой процессии на Акрополь, кульминацией которого было поднесение пеплоса и жертвоприношения, колесницы не участвовали (Delivorrias, Mavrommatis 2004: 35). Вместе с тем гонки апобатов «были тесно связаны с культурными и религиозными ценностями, воплощенными в Панафинеях, и если рассматривать фриз как отражение не только процессии, но и самого фестиваля, колесницы занимают свое логичное место в нем» (Jenkins 1994: 25).

164

Все упоминания о ликийцах и их участии в троянских сражениях см.: Bryce 1986: 220–221.

165

Автор благодарен своим ученикам А. А. Левченко, А. С. Присадкову и П. К. Голумбовскому, без чьих советов, консультаций, талантов и опыта в области спорта основная концепция этой статьи не сложилась бы.

166

Фотографии этих статуй на сайте Капитолийских музеев: http://www. museicapitolini.org/en/percorsi/percorsi_per_sale/museo_del_palazzo_dei_ conservatori/sale_dei_fasti_moderni/statua_di_atleta, http://www.museicapitolini.org/en/percorsi/percorsi_per_sale/museo_del_palazzo_dei_conservatori/sale_dei_fasti_ moderni/statua_di_atleta2

167

В советских документах его фамилия писалась как Дейч.

168

См.: Jüthner J. Philostratos, Über Gymnastik. Berlin, 1909; Anderson G. Philostratus. London, 1986. P. 268–272; Billault A. Le Gymnastikos de Philostrate: a-t-il une signification littéraire? // RÉG. Vol. 106. 1993. P. 142–162.

169

Филострат перечисляет самых известных эллинских атлетов, победителей на Олимпийских игр. Милон, сын Диотима из Кротона, впервые стал олимпиоником в категории «мальчиков» в 540 г. до н. э. (60-я Олимпиада), а с 532 г. до н. э. побеждал среди взрослых борцов на пяти Олимпиадах подряд. Также Милон был победителем на Пифийских играх (семь раз) и на Истмийских и Немейских играх (по десять раз). Пять раз Милон был периодоником. Гиппосфен из Спарты в 632 г. до н. э. (37-я Олимпиада) стал первым олимпиоником в борьбе среди только что введенной категории «мальчиков», после чего побеждал в борьбе среди взрослых борцов (с 39-й по 43-ю Олимпиады). Одним из самых прославленных олимпиоников в панкратионе был фессалийский атлет Полидамант, сын Никия из Скотуссы, который одержал победу в 408 г. до н. э. на 93-й Олимпиаде. Но на 94-й Олимпиаде (404 г. до н. э.) его победил Промах, сына Дриона из Пеллены. Кроме олимпийской победы, Промах дважды становился первым в панкратионе на Немейских играх и трижды на Истмийских играх. Главк, сын Демила из Кариста в 65-ю Олимпиаду (520 г. до н. э.) стал олимпиоником в кулачном бою. Также он был победителем дважды на Пифийских играх и по восемь раз на Истмийских и Немейских играх. Один раз Главк был периодоником. См.: Poliakoff M. B. Combat Sports in the Ancient World. Competition, Violence and Culture. New Haven, 1987. P. 117–119; Visa-Ondarçuhu V. Milon de Crotone, personnage exemplaire / A. Billault (éd.). Héros et voyageurs grecs dans l’Occident romain: Actes du colloque organisé au Centre d’études et de recherches sur l’Occident romain de l’Université Jean MoulinLyon III, janvier 1996. Lyon, 1997. P. 33–62; Гвоздева Т. Б. Олимпионики древней Эллады – «вторые после Геракла» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2016. № 4. С. 59–72.

170

Пелей, сын Эака, царь Фтии был победителем в борьбе (Ov. Met. XI.235–265) и в метании копья (Apoll. III.13.2–4). Царь Афин Тезей, сын Эгея прославился как искусный борец (Paus. I.39.3; Apoll. Epit. I.3). Что же касается сына Зевса Геракла, то он был «универсальным» атлетом, побеждавшим практически во всех видах спорта. Он был победителем в пятиборье (Paus. IV.36.3; Diod. IV.23; Apoll. II.5.10), в конных скачках (Apoll. II.5.11), в стрельбе из лука (Plut. Thes. 8; Hyg. Astr. II.3; Herod. VII.124–127), в гребле (Apoll. Rhod. I.1153–1171), в троеборье (Athen. X.412; Paus. V.4.1; 5.3–4), в борьбе (Paus. IV.36.3–4; III.16.4; Philostr. Imag. II.21; Ov. Met. IX.1–100), в панкратионе (Paus. V.8.3; Philostr. Imag. II.25) и в кулачном бою (Apoll. Rhod. Arg. II.780–783). См.: Agard W. R. Theseus. A National Hero // CJ. Vol. 24, no. 2. 1928. P. 84–91; Anderson A. R. Heracles and His Successors: A Study of a Heroic Ideal and the Recurrence of a Heroic Type // HSCPh. Vol. 39. 1928. P. 7–58; Reid H. Athletes as heroes and role models: an ancient model // Sport, Ethics and Philosophy. 2017. Vol. 11. № 1. P. 40–51; Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998; Гвоздева Т. Б. Олимпионики – любимцы богов // История. Февраль 2014. М., 2014. С. 10–18.

171

Так называемый «короткий бег», т. е. бег длиною в 1 стадий (олимпийский стадий = 192,27 м), был первым состязанием в программе Олимпийских игр (Paus. V.8.6). См.: Crowther N. B. More on ‘dromos’ as a technical term in Greek sport //Nikephoros. Vol. 6. 1993. P. 33–37.

172

«Длинный бег» был введен в программу Олимпийских игр с 15-й Олимпиады (720 г. до н. э.) (Paus. V.8.6). См.: Kempen Y. Krieger, Boten und Athleten: Untersuchungen zum Langlauf in der griechischen Antike. Bd. 1. Sankt Augustin, 1992.

173

Бег вооруженных гоплитов, или гоплитодром был включен в олимпийскую программу с 65-й Олимпиады (520 г. до н. э.) (Paus. V.8.10). Он считался одним из самых сложных видов бега, был рассчитан на 2 стадия, и состязаться в нем могли только взрослые атлеты.

174

«Двойной бег», т. е. бег длиною в 2 стадия. В программу Олимпийских игр двойной бег был включен с 14-й Олимпиады (724 г. до н. э.) (Paus. V.8.6–7). См.: Miller S. G. Turns and lanes in the ancient stadium // AJA. Vol. 84. 1980. P. 159–166.

175

Прыжки входили в состав пятиборья и не являлись самостоятельным состязанием на Олимпийских играх.

176

Павсаний назвал борьбу, кулачный бой и панкратион «тяжелыми» видами состязаний (Paus. VI.24.1).

177

Панкратий (панкратион) – вид единоборства, который сочетал различные элементы борьбы и кулачного боя. О панкратионе см.: Poliakoff M. B. Combat Sports in the Ancient World. Competition, Violence and Culture. New Haven, 1987. P. 54–63; Doblhofer G., Mauritsch P. Pankration. Vienna, 1996; Янзина Э. В. Панкратион. К вопросу об интерпретации греческих и латинских спортивных терминов //ВКФ. Вып. XV. М., 2010. С. 494–513.

178

В программу олимпийского пятиборья входили метание копья в длину, как и в современных Олимпийских играх, и прыжки в длину. См.: Kyle D. G. Philostratus, Repechage, Running and Wrestling: The Greek Pentathlon Again // JSH. Vol. 22. 1995. P. 60–65; Zarnowski F. The Pentathlon of the Ancient World. North Carolina; London, 2013; Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры античности (от мифа к истории). М., 2013. С. 86–94.

179

Погребальные игры, устроенные Акастом в честь своего отца Пелия в Иолке (schol. Ael. Aristid. Panath. XIII.189.4–5) (вариант: в Аргосе (Hyg. Fab. 273)), в которых принимали участие наиболее прославленные мифологические герои. Игры в честь Пелия были изображены на троне Аполлона в Амиклах (Paus. III.18.3) и на архаическом ларце Кипсела в храме Геры в Олимпии (Paus. V.17.4).

180

Теламон – сын Эака, брат Пелея, участник похода аргонавтов и калидонской охоты, отец Аякса и Тевкра, героев Троянской войны. Вместе с Пелеем Теламон случайно (или умышленно) убил своего брата Фока (Paus. II.29.7; Apoll. III.12.6). На играх в честь Пелия Теламон победил в метании диска (Hyg. Fab. 273).

181

Линкей – сын Египта, царь Аргоса, основал игры в честь Геры Аргосской (Hyg. Fab. 273).

182

Бореады – крылатые сыновья северного ветра Борея и Орифии, близнецы Зет и Калаид, участники похода аргонавтов. Согласно Гигину, на погребальных играх Пелия Зет победил в длинном беге, а Калаид – в двойном беге (Hyg. Fab. 273). Павсаний же победителем в беге на погребальных играх Пелия называет Ификла (Paus. V.17.9).

183

Согласно Гигину, Пелей на погребальных играх Пелия победил в борьбе (Hyg. Fab. 273), но по Аполлодору Пелея в борьбе победила Аталанта (Apoll. III.9.2; 13.3).

184

Т.е. в пентатлон (пятиборье).

185

Платон писал в «Законах»: «В самом деле, мы считаем, что гимнастические упражнения включают также телесные упражнения в ратных трудах: стрельбу из лука, всякие виды метания, обращение с легким и различным тяжелым оружием, строевой порядок, умение отправиться в любой поход, разбить лагерь, а также все знания по верховой езде» (Plat. Leg. 813d – e) (Пер. А. Н. Егунова).

186

Длинный бег мог быть от 12 до 24 стадиев (олимпийский стадий – 192,27 м, истмийский стадий – 181,20 м, немейский стадий – 178 м, дельфийский стадий – 177,55 м, аттический стадий – 177,6 м, коринфский стадий – 165 м).

187

Победитель на Олимпийских играх получал почетный титул олимпионика. См.: Гвоздева Т. Б. Правовой статус олимпиоников древней Эллады // Современный юрист. 2016. № 4. С. 42–52; Янзина Э. В., Корнеев О. В. Чествование победителей главных общегреческих состязаний: реалии и терминология. Награждение на месте проведения соревнований // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2017. № 21. С. 917–949; Янзина Э. В., Корнеев О. В. Чествование победителей главных общегреческих состязаний: реалии и терминология. Награждение в родном городе // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2018. № 22–2. С. 1429–1453.

188

Теоры – представители греческих полисов, исполняющие поручения культового характера. См.: Шарнина А. Б. Межполисные религиозные связи (феоры и феородоки) // История. Мир прошлого в современном освещении. Сб. научных статей к 75-летию со дня рождения профессора Э. Д. Фролова. СПб., 2008. С. 199–212.

189

Немея – город на северо-востоке Пелопоннеса, немного западнее Коринфа. В долине реки Немея около г. Клеон (Арголида) проводились Немейские игры – панэллинский праздник в честь Зевса Немейского. В программу Игр входили конные и спортивные состязания (бег, борьба, пентатлон, панкратион). См.: Miller S. Nemea: A Guide to the Site and Museum. Berkeley: University of California Press, 1990; Valavanis P. Games and Sanctuaries in Ancient Greece: Olympia, Delphi, Isthmia, Nemea, Athens. Los Angeles, 2004.

190

Тидей – сын Энея, царя Калидона, отец Диомеда, участник похода Семерых против Фив (Aesch. Sept. 375; Eur. Phoen. 1090; Apoll. III.6.3).

191

Эниалий («Воинственный») – эпитет бога войны Арея.

192

Греко-персидские войны (500–449 гг. до н. э.).

193

Диоскуры – братья-близнецы Кастор и Полидевк (Поллукс), сыновья Зевса и Леды, участники похода аргонавтов и калидонской охоты. Кастор прославился в метании диска (Paus. V.8.3) и копья (Theocr. Id. XXII.135–195), а также в конных состязаниях (Hor. Carm. I.12.25–32), а Полидевк – в кулачном бою (Hom. Il. III.237; Apoll. Rhod. II.67; Theocr. XXII.65; Apoll. III.134). Согласно Павсанию, Полидевк был победителем в кулачном бою на первых Олимпийских играх, устроенных Гераклом (Paus. V.8.4). Победу Полидевка над царем бебриков Амиком подробно описали Феокрит (Theocr. XXII.65–135) и Аполлоний Родосский (Apoll. Rhod. II.54–98).

194

О кулачном бое см.: Poliakoff M. B. Combat Sports in the Ancient World. Competition, Violence and Culture. New Haven, 1987. P. 68–88; N. B. Crowther. Evidence for kicking in Greek boxing // AJPh. Vol. 111. 1990. P. 176–181.

195

В древности было известно 3 вида ремней. Первые упомянуты еще у Гомера, когда руки бойцов перематывались длинными полосками из сыромятной бычьей кожи до локтя, оставляя свободными только пальцы рук (так называемые «мягкие ремни») (Hom. Il. XXIII.683–689). С IV в. до н. э. появились «жесткие ремни» из грубой бычьей кожи с отверстиями для пальцев рук (Apoll. Rhod. II. 54–98). К таким ремням иногда добавлялись свинцовые пластинки или металлические шарики, которыми наносили не только сильные удары, но и серьезные раны. Позже всех появились шаровидные перчатки, описание которых можно найти у Платона (Plat. Leg. 830a – e). См.: Селиванова Л. Л. Пюгме. К истории боксерской перчатки // Власть, человек, общество в античном мире. М., 1997. С. 380–391; Янзина Э. В. Античный кулачный бой. Опыт интерпретации греческих и латинских терминов //Discipuli Magistro: к 80-летию Н. А. Федорова. М., 2008. С. 292–332.

196

В борьбе побежденным считался тот борец, которого противник трижды принуждал коснуться земли бедром, плечом или спиной.

197

О борьбе см.: Poliakoff M. B. Combat Sports in the Ancient World. Competition, Violence and Culture. New Haven, 1987. P. 128–142, 149–172; Янзина Э. В. Античная борьба. Опыт интерпретации греческих и латинских спортивных терминов // ВДИ. 2014. № 1 (288). С. 102–131.

198

724 г. до н. э.

199

708 г. до н. э.

200

Павсаний пишет, что Эврибат был лакедемонянином (Paus. V.8.7).

201

688 г. до н. э.

202

648 г. до н. э.

203

Примерно 46 см.

204

Павсаний сравнивает его с Гераклом (Paus. V.8.9).

205

На Олимпийских играх было две возрастных категории атлетов. Состязания в младшей возрастной группе «мальчиков» (παιδὸς) включали в себя бег, борьбу, кулачный бой и панкратион.

206

628 г. до н. э.

207

596 г. до н. э.

208

Согласно Павсанию, бег среди «мальчиков» был введен на 37-й Олимпиаде, победителем в нем был Полиник из Элиды (Paus. V.8.9).

209

616 г. до н. э.

210

540 г. до н. э.

211

520 г. до н. э.

212

200 г. до н. э.

213

Согласно Павсанию, Федим был родом из г. Троада в Эолии (Paus. V.8.11).

214

Т.е. эпилепсию.

215

Гермес был покровителем юношества, атлетов, богом гимнастики; его статуи устанавливали в палестрах и гимнасиях – учреждениях, где обучали борьбе, кулачному бою, метанию диска, бегу, прыжкам и т. д. (Paus. IV.32.1).

216

Миф о создании Прометеем людей относится к поздней традиции (IV в. до н. э.). Согласно одной версии, Прометей вылепил людей из земли, а богиня Афина наделила их дыханием; по другой версии, он вылепил людей из глины, смешав землю с водой (Proper. III. 5. 7–10; Hyg. Fab. 142).

217

Пифийские игры – панэллинский праздник в честь Аполлона, проводился раз в 4 года в месяце букатиос, на третий год каждой Олимпиады на Крисейской равнине около Дельф. В программу праздника входили гимнастические и конные состязания, но главную роль играли мусические состязания (кифаристов и кифародов, авлетов и авлодов). Победитель получал в награду лавровый венок. См.: Fontenrose J. The Cult of Apollo and the Games at Delphi / The Archaeology of the Olympics. W. Raschke (ed.). Madison: University of Wisconsin Press, 1988. P. 121–139.

218

Истмийские игры – панэллинский праздник в честь Посейдона, проводился в сосновой роще у Схинунтской бухты на истмийском перешейке к западу от Коринфа раз в два года (на второй и четвертый год каждой Олимпиады). Победитель Игр получал в награду венок из сосновых веток. См.: Broneer O. Isthmia. 2 vols. Princeton: American School of Classical Studies at Athens, 1973.

219

Диагор, сын Дамагета с Родоса – знаменитый кулачный боец, неоднократно одерживал победы на панэллинских играх (4 раза – на Истмийских играх, дважды – на Немейских, один раз – на Пифийских). В 464 г. до н. э., победив на Олимпийских играх, Диагор стал периодоником. Его победам посвящена VII Олимпийская ода Пиндара.

220

Пейсирод, сын Ференики стал победителем в кулачном бою на 94-й Олимпиаде (404 г. до н. э.) среди «мальчиков» (Paus. V.6.7–8).

221

Сыновья Диагора неоднократно становились победителями на Олимпийских играх. Акусилай стал олимпиоником в кулачном бою на 83-й Олимпиаде (448 г. до н. э.), Дамагет был дважды олимпиоником в панкратионе на 82–83 Олимпиадах (452–448 гг. до н. э.), Дорией был трижды олимпиоником в панкратионе на 87–89 Олимпиадах (432–424 гг. до н. э.). На 94-й Олимпиаде (404 г. до н. э.) две победы в кулачном бою одержали внуки Диагора: старший внук Эвкл победил среди взрослых бойцов, а младший Пейсирод – среди «мальчиков».

222

Историю Ференики (Каллипатеры), дочери прославленного кулачного борца Диагора с Родоса, рассказывают Павсаний (Paus. V.6.7–8; VI.7.1–3) и Элиан (Aelian. X.1). См.: Гвоздева Т. Б. Женщины в спортивных играх Древней Греции //Современный юрист. М., 2018. № 3 (24). С. 114–127.

223

Элланодик – судья на Олимпийских играх.

224

Пирриха – военный танец с оружием в руках, который исполнялся в Спарте на празднике Гимнопедии (Plat. Leg. VII.796b) и на празднике Диоскуров (Athen. XIV.631e). См.: Delavaud-Roux M.-N. Les dances armées en Grèce attique. Oix-deProvence, 1993. P. 71–73; Гвоздева Т. Б. Пирриха на панафинейском празднике // ДВАМ. 2001. Вып. 4. С. 65–71.

225

Эта история более подробно изложена Павсанием (Paus. VI.10.1–3).

226

Прослышав про необычную силу Полидаманта, царь персов Дарий II Ох пригласил его к своему двору, где предложил сразиться сразу с тремя своими лучшими «бессмертными». Полидамант без труда расправился с ними и был в знак восхищения щедро одарен Дарием (Paus. VI.5.3–4).

227

Первый вариант этой хронологии см.: Гвоздева Т. Б., Зверев Я. И. Хронология Олимпийских игр (античных и современных) // Олимпийские игры: история и современность. Сб. статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох» (Москва, РУДН, 13 апреля 2012 г.). М., 2012. С. 228–271. Здесь мы приводим новый вариант хронологии, дополненный и исправленный, в котором отражены основные этапы формирования олимпийской программы – от античности до современности.

228

О периодониках см.: Knab R. Die Periodoniken. Giessen, 1934; Maróti E. Periodonikēs. Anmerkungen zum Begriff Perioden-Sieger bei den panhellenischen Spielen // Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. Vol. 31. 1985–88. S. 335–355; Frisch P. Der erste vollkommene Periodonike // EA. Vol. 18. 1991. S. 71–73.

229

См.: Moretti L. Olympionikai, i vincitori negli antichi agoni Olympici. Roma, 1957.

230

Дата первой Олимпиады традиционно дается по списку Гиппия из Элиды – 776 г. до н. э., но, согласно Эратосфену, первая Олимпиада датируется 884 г. до н. э.

231

Олимпийский стадий – 192,27 м.

232

О первых Олимпийских играх античности см.: Young D. C. The Olympic Myth of Greek Amateur Athletics. Chicago, 1984; Lee H. The «First» Olympic Games of 776 B.C. // The Archaeology of the Olympics / Ed. W. J. Raschke. Madison, 1988. P. 110–118; Miller S. G. The Origins of Greek Athletics // Ancient Greek Athletics. New Haven, 2004; Christesen P. Olympic Victor Lists and Ancient Greek History. Cambridge, 2007.

233

Эбот из Димы одержал победу в коротком беге на 6-й Олимпиаде. Однако, хотя он первый из ахейцев победил на Олимпийских играх, сограждане не оказали ему никакого уважения и почета. Тогда разгневанный атлет проклял ахейцев, и никто из них никогда более не побеждал на Олимпийских играх. Позже сограждане установили статую Эботу, на которой сделали следующую надпись: «Эния сын, ахеец Эбот, одержавши победу / В беге, Палею свою сделал славнее других» (Paus. VI.3.8; VII.17.6–7) (пер. С. П. Кондратьева).

234

На Олимпийских играх наградой был «священный» венок из маслины, на Пифийских играх победитель получал венок из лавра, на Немейских играх – венок из маслины, на Истмийских играх – венок из пихты или сельдерея. О наградах на панэллинских играх см.: Pleket H. W. Games, Prizes, Athletes and Ideology // Stadion. 1975. № 1. P. 72–73; Kyle D. Gifts and Glory: Panathenaic and Other Greec Athletic Prieze // Worshipping Athena: Panathenaia and Parthenon / Ed. J. Neils. Madison, 1996. P. 106–136; Гвоздева Т. Б., Дурново М. В., Никишин В. О. Награды на панэллинских играх (перевод, вступительная статья и комментарии) // Олимпийские игры в политике и культуре. Сб. статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». Москва, РУДН, 19 апреля 2013 г. М., 2013. С. 296–311.

235

О состязаниях в беге см.: Crowther N. B. The Finish in the Greek Foot-Race //Nikephoros. Vol. 12. 1999. P. 131–142; Miller S. G. Turns and Lanes in the Ancient Stadium // AJA. Vol. 84. 1980. P. 159–166; Valavanis P. D. Hysplex: The Starting Mechanism in Ancient Stadia. Berkeley, 1999.

236

Разные источники указывают на то, что первым атлетом, который состязался обнаженным, был либо Орсипп, либо Аканф. О наготе атлетов см.: McDonnell M. The Introduction of Athletic Nudity: Thucydides, Plato, and the Vases // JHS. Vol. 111. 1991. P. 182–193; McDonnell M. Athletic Nudity Among the Greeks and Etruscans: The Evidence of the Perizoma Vases // Spectacles sportifs et sceniques dans le monde Etrusco-Italique. Rome, 1993. P. 395–407; Mouratidis J. The Origin of Nudity in Greek Athletics // JSH. Vol. 12. 1985. P. 213–232.

237

О борьбе см.: Poliakoff M. B. Combat Sports in the Ancient World: Competition, Violence, and Culture. New Haven; London, 1987; Янзина Э. В. Античная борьба. Опыт интерпретации греческих и латинских спортивных терминов // ВДИ. 2014. № 1 (288). С. 102–131.

238

О пятиборье см.: Kyle D. G. Winning and Watching the Greek Pentathlon // JSH. Vol. 17. 1990. P. 291–305; Matthews V. The Greek Pentathlon Again // ZPE. Bd. 100. 1994. S. 129–138; Kyle D. G. Philostratus, Repechage, Running and Wrestling: The Greek Pentathlon Again // JSH. Vol. 22. 1995. P. 60–65; Lee H. M. Yet Another Scoring System for the Ancient Pentathlon // Nikephoros. Vol. 8. 1995. P. 41–55; Zarnowski F. The Pentathlon of the Ancient World. North Carolina; London, 2013.

239

Об афинских атлетах см.: Kyle D. G. Athletics in Ancient Athens. Leiden, 1987; Суриков И. Е. Афинская аристократия и Олимпийские игры (просопографический этюд) // Норция: Межвузовский сб. науч. трудов, посвящ. 90-летию со дня рождения А. И. Немировского. Вып. 6. Воронеж, 2009. С. 21–38; Гвоздева Т. Б. Герои панафинейского стадиона // Вестник МГУ. Сер. 8. История. 2009. № 6. С. 5–21.

240

О кулачном бое см.: Papalas A. J. The Development of Greek Boxing // AW. Vol. 11. 1984. P. 67–76; Lee H. M. The Later Greek Boxing Glove and the “Roman” Caestus: A Centennial Reevaluation of Jüthner’s Uber Antike Turngerathe // Nikephoros. Vol. 10. 1997. P. 161–178; Селиванова Л. Л. Пюгме. К истории боксерской перчатки // Власть, человек, общество в античном мире. М., 1997. С. 380–391; Янзина Э. В. Античный кулачный бой. Опыт интерпретации греческих и латинских терминов // Discipuli Magistro: к 80-летию Н. А. Федорова. М., 2008. С. 292–332.

241

О состязании колесниц см.: Olivova V. Chariot Racing in the Ancient World //Nikephoros. Vol. 2. 1989. P. 65–88; Crowther N. B. Reflections on Greek Equestrian Events: Violence and Spectator Attitudes // Nikephoros. Vol. 7. 1994. P. 121–134; Crowther N. B. Greek equestrian events in the late Republic and early Empire: Africanus and the Olympic victory lists // Nikephoros. 1995. Vol. 8. P. 111–123.

242

Харм ввел особую спортивную диету. Во время тренировок он ел сушеные финики. О диете атлетов см.: Renfrew J. M. Food for athletes and gods / The Archaeology of the Olympics / Ed. W. J. Raschke. Madison, 1988. P. 174–181.

243

Филомброт из Спарты был первым олимпиоником, кто трижды выиграл в одном виде спорта в Олимпии: он победил в пятиборье на 26-й, 27-й (?) и 28-й Олимпиадах.

244

Хиониду из Спарты приписывают (возможно, из-за путаницы с Хармом из Спарты – см.: 28 Олимпиада) три или четыре победы в коротком беге и три в двойном беге на Олимпийских играх. Хионид был первым, кто выиграл в беге на трех Олимпиадах подряд. Кроме того, он прославился своим прыжком в длину на 7 м 5 см., хотя и не смог победить в пятиборье (ср.: Игры XIX Олимпиады 1968 г.). Двести лет спустя спартанцы установили его статую (работы знаменитого скульптора Мирона) в Олимпии, рядом со статуей Астила из Кротона (Paus. III.14.3, IV.23.4, VI.13.2, VIII.39.3; Euseb. Chron. 1.197 Schoene).

245

О панкратионе см.: Campagner R. Le mosse proibite del pancrazio in Aristofane, Aves, 441–443 // Nikephoros. Vol. 3. 1990. P. 141–144; Milavic A. F. Pankration and Greek Coins // JHS. Vol. 18. 2001. P. 179–192; Янзина Э. В. Панкратион. К вопросу об интерпретации греческих и латинских спортивных терминов // ВКФ. Вып. XV. М., 2010. С. 494–513.

246

О конных состязаниях см.: Golden M. Equestrian Competition in Ancient Greece: Difference, Dissent, Democracy // Phoenix. Vol. 51. 1997. P. 327–344.

247

Кравксид также был первым олимпиоником из Фессалии (Paus. V.8.8).

248

Мирон, тиран Сикиона, одним из первых воздвиг сокровищницу в Олимпии (Paus. VI.19.1–2).

249

О Фриноне см.: статью Соломатиной Е. И. «Бывший олимпионик против будущего тирана» в данном сборнике.

250

Введение состязаний для младшей группы атлетов 632 г. до н. э. датирует Гиппий из Элиды, а согласно Филострату это произошло в 596 г. до н. э. О возрастных категориях атлетов см.: Crowther N. B. The Age Category of Boys at Olympia //Phoenix. Vol. 42. 1988. P. 304–308; Papalas A. J. Boy Athletes in Ancient Greece //Stadion. Vol. 17. 1991. P. 165–172; Pfeijffer I. L. Athletic Age Categories in Victory Odes // Nikephoros. Vol. 11. 1998. P. 21–38; Гвоздева Т. Б. Возрастные категории атлетов на Олимпийских играх античности // Современный юрист. 2019. № 3 (28). С. 28–37.

251

Зайцев А. И. Заговор Килона в Афинах // Античный мир. Проблемы истории и культуры: Сб. статей к 65-летию Э. Д. Фролова / Ред. И. Я. Фроянов. СПб., 1998. С. 57–68; Суриков И. Е. Аристократия и демос. Политическая элита архаических и классических Афин. М., 2009.

252

Павсаний отмечал, что у отца и сына, Гиппосфена и Гетоймокла, на двоих было 11 олимпийских побед, причем у отца – на одну победу больше (Paus. III.13.9). В современных Олимпийских играх таких успехов смогли добиться отец и сын Оскар и Альфред Сван (ср.: Игры VIII Олимпиады 1924 г.).

253

Согласно Филострату, Полиместор был так быстр, что мог поймать зайца (Philostr. Gymn. 13).

254

Пифагор пытался сначала выступать среди юных атлетов, но был исключен из состязания в этой группе, т. к. явно был старше по возрасту. Тогда он отправился состязаться с взрослыми атлетами и победил всех своих соперников (Paus. II.13.2). Его победе была посвящена следующая эпиграмма: «Этот борец Пифагор, самосским рожденный Кратетом, / Мальчиком в Альтис пришел для олимпийских побед» (пер. С. П. Кондратьева).

255

О судьях Олимпийских игр см.: Oehler J. Hellanodikai // RE. Stuttgart, 1905. Bd. 6. Sp. 155–157; Zoumbaki S. Hellanodiken ausserhalb von Olympia // TEKMERIA. 10. 2011. S. 7–21, а также статью Евдокимова П. А. «Олимпийские гелланодики: замечания о численности, составе и названии магистратуры в эпоху архаики и классики» в данном сборнике.

256

Аррахион не желал сдаваться своему противнику, который использовал против него прием «удушения», и умер во время поединка. Судьи увенчали победным венком тело мертвого атлета. О смерти Аррахиона писали Павсаний (Paus. VIII.40.1–2) и Флавий Филострат (Philostr. Imag. II.6.2–5). О несчастных случаях во время состязаний см.: Brophy R. H. Deaths in the pan-Hellenic games: Arrachion and Creugas // AJPh. Vol. 99. 1978. P. 363–390; Brophy R., Brophy М. Deaths in the Pan-Hellenic Games II: All Combative Sports // AJPh. Vol. 106. 1985. P. 171–198; Селиванова Л. Л. Победа и (или) смерть на общегреческих играх // ПИФК. 2014. № 1 (43). С. 3–21.

257

Праксидаманту была установлена в Олимпии самая ранняя статуя – эта статуя была деревянная (из кипариса) (Paus. VI.18.7).

258

О статуях олимпиоников см.: Raschke W. J. Images of Victory: Some New Considerations of Athletics Monuments // The Archaeology of the Olympics / Ed. W. J. Raschke. Madison, 1988. P. 38–54; Piem O. Die Siegerstatuen von Schwerathleten in Olympia und ihre Zusammenstellung durch Pausanias // Nikephoros. Vol. 13. 2000. S. 95–110; Суриков И. Е. Олимпийские игры и греческая скульптура конца VI–V в. до н. э. // Античность: общество и идеи. Казань, 2001. С. 256–274, а также статью Герасимовой Л. Ю. «Статуи олимпиоников в архитектурно-скульптурном ансамбле Олимпии архаической и классической эпох» в данном сборнике.

259

С 532 по 520 (или 516) г. до н. э. Милон был победителем среди взрослых борцов пять (или шесть) Олимпиад подряд. Кроме того, Милон семь раз побеждал на Пифийских играх, по десять раз на Истмийских и на Немейских. Пять раз Милон становился периодоником (победителем в одном виде спорта на всех панэллинских играх одного олимпийского цикла). О Милоне см.: Poliakoff M. B. Combat Sports in the Ancient World. Competition, Violence and Culture. New Haven, 1987. P. 117–119; Visa-Ondarçuhu V. Milon de Crotone, personnage exemplaire // A. Billault (éd.). Héros et voyageurs grecs dans l’Occident romain: Actes du colloque organisé au Centre d’études et de recherches sur l’Occident romain de l’Université Jean Moulin-Lyon III, janvier 1996. Lyon, Centre d’Etudes Romaines et Gallo-Romaines, 1997. P. 33–62; Roubineau J.-M. Milon de Crotone ou l’invention du sport. Paris, 2016; Селиванова Л. Л. Бык, Александрийский верблюд и другие атлеты // Адам и Ева / Под ред. А. Ю. Серегиной. № 23. М., 2015. С. 216–240.

260

Про силу Милона рассказывали чудеса. Милон мог так крепко сжимать в руке гранат, что никто не мог его отнять, тогда как сам гранат не был им поврежден. Он стоял на намазанном маслом диске, и никто не мог его с него столкнуть. Повязав на голову веревку, Милон разрывал ее силой своих напрягавшихся мышц. Однажды Милон явился на Олимпийские игры с быком на плечах, которого он пронес через весь стадион. Когда его родной город Кротон подвергся нападению, то именно Милон возглавил его ополчение, выйдя на битву в образе Геракла – в львиной шкуре и с дубинкой в руке; его голову украшал олимпийский венок (Paus. VI.14.5; Ael. HN. II.24; Diod. XII.9.5–6).

261

Согласно Павсанию, Рексбию была установлена в Олимпии одна из первых статуй – эта статуя была деревянная, из смоковницы (Paus. VI.18.7).

262

Анох первым, после Хионида из Спарты, выиграл в один день короткий и, возможно, двойной бег (см.: 29–21 Олимпиады) (Paus. VI.14.11).

263

Одним из легендарных олимпиоников в кулачном бою был Главк из Кариста, которому приписывали изобретение удара основанием кулака (Philostr. Gymn. 20). Дважды он побеждал на Пифийских играх и по восемь раз – на Истмийских и Немейских. Главк был периодоником в кулачном бою. В Альтисе была установлена статуя Главка работы скульптора Главкия. Атлет был изображен в момент начала боя. Когда Главк умер, то жители Кариста похоронили его на острове, который назвали островом Главка (Paus. VI.10.1–3).

264

Павсаний пишет о том, что Тимасифей дважды побеждал в Олимпии (в 516 и 512 гг. до н. э.) и трижды в Дельфах (Paus. VI.8.6).

265

Победив на Олимпийских играх, Клеосфен первый из эллинов посвятил в Олимпию скульптурную группу, которая включала в себя колесницу, четверку его лошадей (Феникс, Коракс, Кнакий и Самос) и свое собственное изображение, а также изображение возницы. На колеснице была надпись: «Понтиса сын Клеосфен, в Эпидамне живущий, поставил / Здесь, победив на конях в славной в честь Зевса борьбе» (пер. С. П. Кондратьева) (Paus. VI.10.6).

266

«Тройная победа» – это победа в коротком беге, в двойном беге и в гоплитодроме на одной Олимпиаде.

267

Павсаний описывает следующий забавный случай (Paus. VI.13.9). Лошадь Фейдола по имени Авра («Ветерок») в начале бега сбросила с себя своего всадника, но не остановилась, а продолжила бег самостоятельно, повернула около меты и первой пришла к финишу. Элейцы провозгласили Фейдола победителем и разрешили ему поставить статую этой лошади, на которой была надпись: «Это кобыла Фейдола с широких пастбищ Коринфа / Зевсу Великому дар, памятник ног быстроты» (пер. С. П. Кондратьева).

268

Фессал также был победителем в коротком и двойном беге в один и тот же день на Пифийских играх, в коротком, двойном беге и в гоплитодроме в один и тот же день на Панафинейских играх, а также в беге с факелами на празднике Геллотии в Коринфе.

269

О колесницах, запряженных мулами см.: Kratzmüller B. Synoris – Apene. Zweigespannrennen an den Grossen Panathenäen // Nikephoros. Vol. 6. 1993. S. 75–91.

270

Акматид победил в пентатлоне «без пыли», т. е. против него отказались выступать все его соперники. В честь своей победы Акматид посвятил Зевсу альтер (приспособление для прыжков в длину), на котором была надпись – одна из наиболее ранних надписей олимпийского пентатлона.

271

Участник кальпы начинал соревноваться на колеснице, потом должен был соскочить с нее и бежать оставшуюся часть дистанции рядом с ней. О кальпе см.: Brauer Jr. G. C. The kalpē: an agonistic reference on several Greek coins // San. № 6. 1974–1975. P. 6–7; Golden M. Sport and Society in Ancient Greece. Cambridge, 1998. P. 40–43.

272

Филон с Керкиры дважды победил в Олимпии (Paus. VI.9.9). Ему была установлена статуя с надписью, которая приписывается поэту Симониду Кеосскому (AP. I. 23): «Родом с Коркиры Филон я, сын Главка; в Олимпии дважды / В сильном кулачном бою с славою я победил» (пер. С. П. Кондратьева).

273

Согласно Павсанию, Клеомед не вынес этого и сошел с ума. После того, как он вернулся домой, он направился в школу, где состязались мальчики, и ударом кулака свалил колонну, поддерживавшую потолок. Все 60 детей погибли, а Клеомед, придя в себя, бежал в храм Афины, где чудесным образом исчез (Paus. VI.9.6–8). С. П. Кондратьева). Дельфийский оракул повелел чтить его как героя: «Это последний герой, Клеомед из Астипалеи; / Жертвы ему приносите, поскольку уже он не из смертных» (пер.

274

Павсаний пишет, что Астил, получив большие деньги от тирана Сиракуз Гиерона, на следующей Олимпиаде объявил себя сиракузянином. Кротонцы не простили своему любимцу его проступка. Возмущенные таким предательством, они решили дом Астила превратить в тюрьму и сбросили с пьедестала его статую, ранее поставленную у храма Геры (Paus. VI.13.1).

275

О Евфиме из Локр см.: Currie B. Euthymos of Locri: A Case Study in Heroization in the Classical Period // JHS. Vol. 122. 2002. P. 22–44.

276

Олимпийская победа Анаксилая могла иметь место и в 480 г. до н. э. (75 Олимпиада). Свою победу Анаксилай отметил выпуском монет и заказом поэмы у прославленного поэта, Симонида Кеосского. Однако, оскорбленный низким гонораром или «низкой» темой (апена – гонки на колесницах, запряженных мулами), Симонид сначала отказался от предложения Анаксилая и согласился только после увеличения вознаграждения (Arist. Rhet. 3.1405b24; Heraclid. Pont. Polit. 25.5 (FHG 2.219)) (см.: Molyneux J. H. Simonides. A Historical Study. Wauconda, 1992. P. 211–214).

277

Евдокимов П. А. Олимпийские игры 480 г. до н. э. и нашествие Ксеркса // AntA. Вып. 2. Саратов, 2007. С. 241–255.

278

Астил стал вторым «тройным победителем» в беге после Фанада из Пеллены (см.: 67 Олимпиада).

279

Дромей дважды побеждал на Олимпийских играх, дважды – на Пифийских, трижды – на Истмийских и пять раз – на Немейских. Ему приписывали введение мясной диеты в рацион атлетов. См.: Гвоздева Т. Б. Атлетизм в Древней Греции: любители и профессионалы // ВИ. № 11. М., 2002. С. 161–164.

280

В этом бою Феаген одолел Евфима из Локр. Однако Феаген также заявил себя в панкратион, где не смог победить Дромея из Мантинеи, т. к. сильно устал от боя с Евфимом. За это судьи наложили на Феагена «священный» штраф – 1 талант в пользу Зевса и 1 талант в пользу Евфима, т. к. сочли, что Феаген действовал «из зависти к Евфиму» (Paus. VI.6.4–6).

281

Победа «без пыли» (akoniti), т. е «без конкуренции», присуждалась тому атлету, против которого не вышел на бой ни один соперник. Такая победа высоко ценилась. Большинство атлетов, победивших «без пыли» были единоборцами, однако известны случаи, когда «без пыли» побеждали атлеты в двойном и длинном беге или в пятиборье.

282

В 486 г. до н. э. Феагену удалось повторить свой успех на Истмийских играх, победив в один день и в панкратионе, и в кулачном бою! Карьера Феагена, которого эллины называли «сыном» Геракла, стала примером невероятного спортивного долголетия. За свою долгую карьеру он получил 1400 венков панэллинских и местных Игр в различных состязаниях. Три раза в кулачном бою Феаген побеждал на Пифийских играх и по девять раз – на Истмийских и Немейских играх. Дважды он становился периодоником. О Феагене см.: Launey M. Le sanctuaire et le culte d’Héracles à Thasos. Paris, 1944. P. 134; Pouilloux J. Recherches sur l’histoire et les cultes de Thasos. Paris, 1954. T. 1. P. 62–105.

283

В 482 и 478 гг. до н. э. Гиерон одержал победы в конных скачках на Пифийских играх. В 470 г. до н. э. Гиерон одержал победу со своей колесницей на Пифийских играх. Победам Гиерона посвящали оды Пиндар (I Олимпийская и I Пифийская оды) и Вакхилид (II, IV, V оды).

284

Победам Ферона Пиндар посвятил II и III Олимпийские оды.

285

Данд из Аргоса, знаменитый бегун, периодоник, одержал много громких побед: трижды на Пифийских играх, дважды – на Истмийских и пятнадцать раз – на Немейских (вероятно, первые немейские победы были в младших возрастных группах).

286

В Олимпийских играх современности первым 3-кратным олимпийским чемпионом в боксе стал Ласло Папп (Венгрия) (ср.: Игры XVI Олимпиады 1956 г.).

287

Каллий, сын Дидима – самый известный афинский атлет, периодоник. Пять раз он побеждал на Истмийских играх, четыре раза – на Немейских, два раза – на Пифийских и один раз – на Панафинеях в Афинах. Его статую в Олимпии украшала надпись: «Каллий, сын Дидима, афинянин, за победу в панкратии. / Делал афинянин Микон» (пер. С. П. Кондратьева).

288

Эфармост из Опунта, знаменитый борец, периодоник, победил в 468 г. до н. э. на Олимпийских играх, в 466 г. до н. э. – на Пифийских, а также трижды – на Истмийских и дважды – на Немейских играх. Его олимпийской победе посвящена IX Олимпийская ода Пиндара.

289

Павсаний пишет о том, что сын Гиерона, Дейномен, в Олимпии возвел в честь победы отца медное изваяние колесницы (Paus. VI.12.1). На ней стоял человек; по бокам этой колесницы были статуи верховых лошадей, по одной с каждой стороны, а верхом на этих лошадях сидели мальчики. На колеснице была сделана надпись: «Зевс Олимпийский! На играх твоих одержавши победы / Раз на четверке коней, дважды – с одним жеребцом, / Эти дары Гиерон предназначил тебе, а принес их / Из Сиракуз Диномен, сын его, в памяти отца» (пер. С. П. Кондратьева).

290

О случае с Ферием см.: Paus. VI.14.1.

291

Ксенофон также дважды победил на Истмийских играх и Немейских играх. Его отец, знаменитый бегун Фессал из Коринфа, олимпионик 504 г. до н. э. Олимпийской победе Ксенофона посвящена XIII Олимпийская ода Пиндара.

292

Эрготел одержал в Олимпии две победы в длинном беге и столько же побед на Пифийских, Истмийских и Немейских играх. Он был родом из Кносса (Крит) и на первых своих Играх выступал как критянин. Позднее он был изгнан из Кносса своими политическими соперниками и перебрался в Гимеру. Там Эрготела встретили с почетом, дали права гражданства и удостоили многих почестей. Поэтому на всех последующих состязаниях его объявляли жителем Гимеры, а не Кносса (Paus. VI.4.11). Эрготел был дважды периодоником. Ему посвящена XII Олимпийская ода Пиндара.

293

Диагор четыре раза побеждал на Истмийских играх, два раза – на Немейских и один раз – на Пифийских. В 464 г. до н. э., победив на 79-й Олимпиаде, Диагор стал периодоником. В Олимпии ему была поставлена статуя работы скульптора Калликла. Пиндар посвятил Диагору оду, в которой воспел его победы на панэллинских Играх, а также на местных играх в Афинах, Аргосе, Беотии, Мегарах, Пеллене и Эгине (Pind. Ol. VII). Текст этой оды был выложен золотыми буквами в храме Афины в Линдосе (о. Родос). Сыновья и внуки Диагора неоднократно побеждали на Олимпийских и панэллинских играх.

294

Кратисфен установил в Олимпии бронзовое изваяние колесницы, где он был изображен в сопровождении богини Ники, венчающей его олимпийским венком (Paus. VI.18.1).

295

Победа Ладаса могла относиться и к 456 г. до н. э. Статуя Ладаса работы Мирона (?) была установлена в храме Аполлона Ликейского в Аргосе. Ей посвящена эпиграмма: «Как ты бежал, обгоняя как ветер быстрого фима, / Камня, о Лада, своих краем касаясь ног, / В бронзе таким тебя Мирон создал, изваяв во всем теле / Крепкую веру, что ты будешь с Писейским венком» (AP. XVI. 54) (пер. С. П. Кондратьева). Ладас, по словам Павсания, быстротой ног превосходил всех современников (Paus. II.19.7). «Бегом ли Ладас помчался иль он пролетает через стадий / Дивна его быстрота, слов даже нет описать» (AP. XVI. 54) (пер. С. П. Кондратьева). Павсаний пишет, что, возвращаясь из Олимпии домой, Ладас заболел и умер недалеко от Спарты, где и был похоронен (Paus. III.21.1).

296

По слухам, Амесин тренировался, сражаясь с быком.

297

Победив четырех соперников, Алкимедон выиграл олимпийский венок. Его победа стала шестой победой на панэллинских играх в его семье и тридцатой победой его тренера Мелесия (Pind. Ol. VIII).

298

Тимодем победил в панкратионе на Немейских играх. Его победе посвящена II Немейская ода Пиндара, который писал, что Тимодем принадлежал к «семье победителей», члены которой получали венки четыре раза на Пифийских играх, восемь раз – на Истмийских, семь раз – на Немейских играх и «бессчетное количество раз» на афинских празднествах (Pind. Nem. II).

299

Леонтиск из Мессении дважды победил на Олимпийских играх и один раз на Пифийских играх. Леонтиск побеждал своих противников, ломая им пальцы рук (Paus. VI.2.10; 4.3) (ср.: 104–106 Олимпиады).

300

Павсаний пишет, что панкратиаст Тиманф из Клеона в конце жизни уже не выступал на Играх, но продолжал испытывать свою силу, натягивая каждый день большой лук. Из-за отъезда ему пришлось на время прекратить эти упражнения. Вернувшись домой, он с ужасом увидел, что натянуть лук уже не в силах, и тогда в отчаянии развел костер и бросился в огонь (Paus. VI.8.4).

301

Платон упоминает Крисона как образец самоконтроля (как и некоторые другие известные спортсмены, Крисон воздерживался от секса во время тренировок) (Plat. Prot. 335E–336A; Laws. VIII.840A).

302

Икк стал самым известным тренером своего времени (Paus. VI.10.5). Возможно, он был одним из тех, кто рекомендовал воздерживаться от секса перед состязаниями. Платон писал, что во время своих тренировок он никогда не прикасался ни к женщине, ни даже к мальчику (Plat. Prot. 316D; Laws. VIII.839F–840A).

303

Павсаний упоминает легенду, согласно которой призрак Тавросмена явился его согражданам и возвестил о победе атлета (Paus. VI.9.3).

304

Алкенет из Лепрей победил в Олимпии в кулачном бою сначала среди «мальчиков» (возможно, в 456 г. до н. э.), а позже в состязании взрослых атлетов. Его сыновья, Гелланик и Феант, были провозглашены победителями в кулачном бою в состязании «мальчиков»: Гелланик – в 89-ю Олимпиаду, а Феант – в 90-ю Олимпиаду. Всем троим атлетам были установлены статуи в Олимпии.

305

Поликл после победы установил в Олимпии статую, в правой руке которой была священная повязка. Около статуи было помещено изображение двух маленьких детей: один держал в руках колесо, другой тянулся к повязке. В надписи на статуе Поликла упоминалось о том, что он победил в конных состязаниях на Пифийских, Истмийских и Немейских играх (Paus. VI.1.7).

306

Павсаний отметил, что юный Пантарк из Элеи был любимцем знаменитого скульптора Фидия (Paus. V.11.3; VI.10.6). Возможно, Фидий использовал его в качестве модели для фигуры мальчика, обвязывающего голову победной лентой (тэнией) в Олимпии.

307

Дорией, как и его отец Диагор, был периодоником, трижды победил в Олимпии, четыре раза на Пифийских играх (один раз «без пыли»), восемь раз на Истмийских играх, семь раз на Немейских и многократно на других Играх. Павсаний пишет о нем, что «и он и Пейсирод провозглашались как граждане Фурий, т. к. своими политическими противниками они были изгнаны с Родоса и удалились в Италию, в Фурии. Спустя известное время Дорией опять вернулся на Родос» (Paus. VI.7.4) (пер. С. П. Кондратьева). Во время Пелопоннесской войны Дорией сражался против Афин, но когда попал к афинянам в плен, был освобожден в знак признания его спортивных побед. Однако ему меньше повезло позже, когда он попал в руки спартанцев. Родос был тогда союзником Афин, и Дорией был казнен спартанцами (Thuc. III.8.1; Xen. Hist. I.5.19).

308

Позже Амерт победил в борьбе среди взрослых на Пифийских играх.

309

Алкивиад отправил в Олимпию семь колесниц; столько не мог себе позволить выставить даже целый город! А т. к. эти упряжки были отличного качества, то Алкивиад занял ими первое, второе и третье (или четвертое) места. Еврипид посвятил оду в честь победы Алкивиада: «Тебя хочу воспеть, о сын Клиния! Победа прекрасна. Но несравненно прекраснее то, что выпало тебе, единственному среди эллинов: прийти на колеснице первым, прийти вторым и третьим, стяжать успех без труда и, с увенчанным оливою челом, дважды услышать свое имя в устах громогласного глашатая» (пер. С. П. Маркиша). В Олимпии в честь своей победы Алкивиад устроил такой пир, что поразил всех своей роскошью. Вернувшись в Афины, он посвятил богине Афине две картины кисти художника Аглаофонта. На первой картине Алкивиада увенчивали венками Олимпийская и Пифийская победы, на второй он сидел на коленях у Немеи (Thuc. VI.16.2; Isocr. XVI.32–34; Plut. Alc. 11). См.: Ellis W. M. Alcibiades. London; New York, 1989.

310

Жители Акраганта устроили Экзегенету невероятную по своей роскоши и размаху встречу. В город Экзегент въехал, сопровождаемый процессией, состоявшей из 300 колесниц, каждая из которых была запряжена парой белых лошадей (Diod. XIII.82.7).

311

Павсаний пишет, что Эвбот узнал от оракула, что победит и заранее заказал себе статую (Paus. 6.8.3). Позднее он одержал в Олимпии еще одну победу в состязаниях колесниц.

312

Полидамант – знаменитый панкратиаст, прославившийся своей необычной силой и высоким ростом. Его имя, также как имена Милона и Феагена, было овеяно легендами. Так, подобно Гераклу, он якобы задушил голыми руками льва в Фессалии. Кроме того, он мог удержать за заднюю ногу дикого разъяренного быка и остановить колесницу, мчащуюся во весь опор (ср.: 120 Олимпиада). Его статуя, установленная в Олимпии, могла излечить от лихорадки (Plat. Res. 1.338C; Paus. VI.5.1–3; Luc. Coun. D. 12). См.: Taeuber H. Ein Inschriftenfragment der PulydamasBasis von Olympia // Nikephoros. Vol. 10. 1997. S. 235–243.

313

Диодор пишет, что Ласфен обгонял лошадь в беге на дистанции от Коронеи до Фив (Diod. 14.11.5).

314

Кроме победы на Олимпийских играх Промах победил трижды на Истмийских играх и дважды на Немейских играх. Его сограждане воздвигли ему две статуи: бронзовую статую в Олимпии и статую из мрамора в местном гимнасии. Павсаний пишет о Промахе следующее: «Говорят также, что он победил в Олимпии Полидаманта из Скотуссы; это было тогда, когда Полидамант вернулся домой от персидского царя и вторично прибыл на Олимпийские игры. Но фессалийцы не согласны с тем, что Полидамант был побежден, и в числе других доказательств приводят в подтверждение своих слов и строку из стихотворения в честь Полидаманта: О Скотусса, вскормившая непобедимого в битвах / Полидаманта, / Пелленцы высоко чтут Промаха» (Paus. VII.27.5–6) (пер. С. П. Кондратьева).

315

Мать Пейсирода, Ференика (Каллипатера), дочь прославленного кулачного борца Диагора с Родоса, сама тренировала своего сына и тайно пробралась на стадион, чтобы наблюдать за его поединком, т. к. женщинам было запрещено присутствовать на Олимпийских играх. Когда же Пейсирод был объявлен победителем, она так громко и бурно проявила свою радость, что обнаружила себя. Однако из уважения к ее отцу и братьям, которые были неоднократными победителями на Олимпийских играх, Ференику (Каллипатеру) отпустили. После этого случая было решено, чтобы все тренеры присутствовали на состязаниях обнаженными, как и атлеты (Paus. V.6.7–8; VI.7.1–3; Ael. X.1). См.: Гвоздева Т. Б. Женщины в спортивных играх Древней Греции // Современный юрист. М., 2018. № 3 (24). С. 114–127.

316

Павсаний упомянул легенду, согласно которой Дамарх превратился в волка, а через несколько лет опять вернул себе человеческий образ. В Олимпии Дамарху была поставлена статуя с надписью: «Сын Диннита, Дамарх, из аркадской Паррасии родом, / Статую эту воздвиг в память победы своей» (Paus. VI.8.2) (пер. С. П. Кондратьева).

317

Антиох был не только победителем в панкратионе, но также дважды побеждал в пятиборье на Немейских и Истмийских играх (редкое сочетание, т. к. обычно пятиборцы побеждали в беге).

318

Кроме того, Эвполем дважды победил в пятиборье на Пифийских играх и один раз – на Немейских играх.

319

Проиграв Эвполему, Леонт подал жалобу в Совет на пристрастное решение судей. Состязания в беге судили трое судей, и двое из них признали победителем Эвполема из Элиды, а третий – Леонта. Последний обвинил двоих судей, которые признали победу Эвполема, в подкупе, за что каждый из них был оштрафован. Однако это не принесло Леонту победы, т. к. Совет вынес свой вердикт уже после награждения Эвполема, а награда, имевшая сакральное значение, не могла быть отнята (Paus. VI.3.7; VIII.45.4) (см.: Crowther N. B. “Sed quis custodiet ipsos custodes?” The impartiality of the Olympic judges and the case of Leon of Ambracia //Nikephoros. Vol. 10. 1997. P. 149–160) (ср.: XIX Зимние Олимпийские игры 2002 г.).

320

В Олимпии Киниска возвела каменный пьедестал, на котором красовалась бронзовая колесница с лошадьми и возницей, а рядом – статуя самой Киниски, работы скульптора Апеллеса. На пьедестале была сделана следующая надпись: Plut. Ag. 20; Paus. III.8.1–2; 15.1; V.12.5; VI.1.6–7. «Спарты (цари мне) отцы и братья; победив (колесницей на быстроногих конях) я, Киниска, (воздвигла) эту статую; с гордостью я говорю: единственная из всех женщин Эллады я получила этот венок» (пер. С. П. Кондратьева). О Киниске см.:

321

Об участии женщин в античном спорте см.: Mantas K. Women and Athletics in the Roman East // Nikephoros. Vol. 8. 1995. P. 125–144; Dillon M. Girls and woman in classical Greek religion. London, 2002; Miller S. G. Ancient Greek Athletics. New Haven; London, 2004.

322

Павсаний пишет, что Аристодем был такой крупный и высокий, что никто даже не мог обхватить его в области талии (Paus. VI.3.4). Надпись на его статуе гласила: «Дважды на играх Истмийских и дважды на играх Немейских, / раз в Олимпийской борьбе славу побед получил / Аристодем, сын Фрасида. Не тяжестью мощного тела / Я ее заслужил, но своих ловкостью рук» (пер. С. П. Кондратьева).

323

Павсаний приводит рассказ, что сиракузцы пытались подкупить отца Антипатра, однако Антипатр гордо отказался от денег и громко провозгласил, что выступает от Милета. Он гордился тем, что был первым из ионийцев, кто посвятил статую в Олимпии (Paus. VI.2.6)

324

О Занах см.: Herrmann H.-V. Zanes // RE. Suppl. 14. 1974. S. 977–981.

325

Павсаний ишет, что после победы на Олимпийских играх Сотада подкупили эфесцы, и на следующей, 100-й Олимпиаде он объявил, что выступает за Эфес. Этот поступок вызвал бурю негодования критян, которые постановили изгнать Сотада (Paus. VI.18.6).

326

Позднее Дамиск стал победителем в пятиборье на Немейских и Истмийских играх (Paus. VI.2.10–11).

327

Сострата прозвали «Акрохерсит», т. к. он, захватив пальцы рук своего соперника, начинал их ломать и не отпускал до тех пор, пока тот не признавал себя побежденным (ср.: 81 Олимпиада).

328

Втрой раз он победил, выступая как житель г. Малия (Крит) (Diod. XVI.2.1, XV.1; Paus. X.2.3).

329

Сострат был периодоником. Кроме побед в Олимпии он дважды побеждал на Пифийских играх и двенадцать раз на Немейских и Истмийских играх. Его изображение чеканили на монетах Сикиона (Paus. VI.4.1–3).

330

Согласно легенде, во время первой олимпийской победы на 106-й Олимпиаде у Филиппа II Македонского родился сын, будущий Александр Великий (см.: Romano D. G. Philip of Macedon, Alexander the Great, and the ancient Olympic games / E. C. Danien (ed.). The World of Philip and Alexander. Philadelphia, 1990. P. 63–79).

331

Каллипп был обвинен своими противниками в подкупе соперников. Элейцы наложили большой штраф на Каллиппа, равно как и на тех атлетов, кого он подкупил. Афиняне же отказались платить штраф и заявили, что они не только не будут платить, но и не собираются больше являться на Олимпийские игры. Афинянам пригрозили отлучить их от дельфийского оракула, если они не подчинятся, и вынудили заплатить штраф. На эти деньги в Олимпии было поставлено 6 бронзовых статуй, посвященных Зевсу (Заны), на каждой из которых были написаны элегические стихи (Paus. V.21.5). См.: Weiler I. Korruption in der Olympischen Agonistik und die diplomatische Mission des Hypereides in Elis / A. D. Rizakis (ed.). Achaia und Elis in der Antike. Akten des 1. Internationalen Symposiums Athen, 19–21 Mai 1989. Athens, 1991. P. 87–93.

332

В тот же день Агей прибежал без остановок в Аргос (110 км), чтобы объявить о своей победе.

333

Сатир также дважды побеждал в кулачном бою на Пифийских играх, пять раз на Немейских играх и один раз на Амфиараях в Оропе. Сатир был из рода Иамидов. Его брат, Андромах, был победителем в кулачном бою на Ликеях в Аркадии.

334

См.: Slowikowski S. Alexander the Great and sport history: a commentary on scholarship // JSH. Vol. 18. 1989. P. 70–78.

335

Подобно Полидаманту из Скотуссы, Кер мог удерживать за копыто быка (ср.: 93 Олимпиада).

336

Архипп одержал победу среди старшей возрастной группы на всех панэллинских играх одного олимпийского периода, т. е стал периодоником, когда ему было двадцать лет (Paus. VI.15.1.).

337

Феохрест посвятил в Олимпию изваяние колесницы, в надписи на которой было сказано, что дед Феохреста также побеждал на Олимпийских играх в конных состязаниях, а его отец – на Истмийских играх (Paus. VI.12.7).

338

Никон был периодоником, также дважды побеждал на Пифийских и Истмийских играх и четыре раза – на Немейских играх.

339

См.: Golden M. Greek Sport and Social Status. Cambridge, 1998; Kyle D. G. Sport and Spectacle in the Ancient World. London, 2014.

340

Внук Аттала, царь Пергама Эвмен II был победителем в конных соревнованиях на Панафинейских играх в Афинах.

341

Павсаний называет Кратина самым искусным борцом, а также самым красивым мужчиной своего времени. После своей олимпийской победы Кратин установил в Олимпии свою статую и рядом с ней статую своего наставника (Paus. VI.3.6).

342

Арсиноя II Филадельфия, дочь Птолемея I Сотера и Береники I, жена египетского царя Птолемея II Филадельфа. Арсиноя была первой, кто выиграл все три гонки на колесницах на одних Олимпийских играх (гонки колесниц, запряженных парой и четверкой взрослых лошадей, и гонки колесниц, запряженных четверкой молодых лошадей); соревнования колесниц, запряженных парой молодых лошадей, были введены после смерти Арсинои (см.: 129 Олимпиада). См.: Bennett C. Arsinoе and Berenice at the Olympics // ZPE. Bd. 154. 2005. S. 91–96.

343

Возлюбленная Птолемея II, Белистиха из Македонии одержала две победы на Олимпийских играх – в 268 и 264 гг. до н. э., причем во второй раз – в только что введенном состязании колесниц, запряженных парой молодых лошадей (Paus. V.8.11). Возможно, Птолемей II поспособствовал включению в олимпийскую программу этого состязания, дабы Белистиха могла насладиться триумфом победы, которого не знала его покойная жена Арсиноя II (см.: 127 Олимпиада). См.: Bielman A. Femmes en public dans le monde hellénistique. Paris, 2002; Cameron A. Two mistresses of Ptolemy Philadelphus // GRBS. Vol. 31. 1990. P. 287–311.

344

Филин также побеждал четыре раза на Пифийских играх, четыре раза – на Немейских и одиннадцать раз – на Истмийских. Феокрит приводит его имя в качестве примера самого быстрого атлета (Theocr. II.115; Paus. VI.17.2).

345

Также Береника II одержала победы на Истмийских играх, дважды на Немейских играх, где она победила в состязании колениц, запряженных четверкой молодых лошадей. В честь ее победы написал эпиникий Каллимах (Callimach. 254–268). См. Parsons P. J. Callimachus: Victoria Berenices // ZPE. Bd. 25. 1977. P. 1–50.

346

Впоследствии Эванорид одержал еще одну победу в борьбе среди «мальчиков» на Немейских играх. Позже он стал судьей в Олимпии (элланодиком) и даже составил один из списков олимпиоников (Polyb. V.94.6; Paus. VI.8.1).

347

Ксеоксен из Александрии прославился тем, что выигрывал без травм состязания на всех панэллинских играх.

348

Клитомах – один из самых прославленных борцов своего времени. Впервые после Феагена с Фасоса он победил в один день в панкратионе и в кулачном бою. Кроме того, Клитомах трижды победил в панкратионе на Пифийских играх. А на Истмийских играх в один день он победил в борьбе, кулачном бою и панкратионе – до него это не удалось сделать ни одному атлету (Alc. PA. IX.588)! Его авторитет был так велик, что он смог убедить элланодиков назначить состязания в панкратионе перед кулачным боем в попытке стать во второй раз победителем в панкратионе (см.: 142 Олимпиада).

349

Элейский атлет Пэаний свою первую победу на Пифийских играх одержал в кулачном бою среди «мальчиков». Позднее там же он победил в один день в борьбе и в кулачном бою. Олимпийский венок Пэаний выиграл на 141-й Олимпиаде среди взрослых борцов. На следующей, 142-й Олимпиаде отстоять свой титул он уже не смог: его, хотя и с большим трудом, одолел другой великий элейский борец – Капр, сын Пифагора.

350

Наибольшей славой пользовались атлеты, одержавшие победы за одну Олимпиаду в панкратионе и борьбе, как в свое время это удалось Гераклу на первых Олимпийских играх. Такие атлеты получали почетный титул «второй после Геракла», и их имена заносились в отдельный список олимпиоников (см.: Гвоздева Т. Б. Олимпионики древней Эллады – «вторые после Геракла» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. М., 2016. № 4. С. 59–72). За эту двойную победу Капру установили в Олимпии две статуи (Paus. V.21.10; VI.15.4–5).

351

На 142-й Олимпиаде (212 г. до н. э.) со знаменитыми борцами Клитомахом из Фив и Капром из Элиды произошла интересная история. «В следующую олимпиаду Клитомах выступил в состязаниях в панкратии и в кулачном бою, но и элеец Капр решился в один и тот же день состязаться в борьбе и в панкратии. Так как Капр победил уже в борьбе, то Клитомах обратился к гелланодикам с заявлением, что было бы с их стороны справедливым, если бы они объявили состязание в панкратии раньше, чем он, выступив в кулачном бою, получит уже ранения. Его слова показались правильными, и были вызваны атлеты, состязающиеся в панкратии; и хотя здесь он был побежден Капром, однако для кулачного боя он сохранил крепкий дух и ненадломленные силы» (Paus. VI.15.3) (пер. С. П. Кондратьева) (ср.:

352

Акесторид был первым олимпиоником из Троады. Также он был победителем в конных состязаниях на Немейских играх, равно как и на играх в Эпидавре, Лусах и Тенее.

353

Мосх прославился тем, что выиграл все состязания в кулачном бою среди «мальчиков» на основных панэллинских играх.

354

Клейтострат побеждал своих противников, успешно применив захват за шею.

355

«Тройной победитель» в беге – атлет, победивший на одной Олимпиаде в коротком беге, в двойном беге и в гоплитодроме.

356

Аристомен стал вторым после Капра из Элиды, кто заслужил титул «второй после Геракла» (Paus. V.21.10) (см.: 142 Олимпиада).

357

Леонид – единственный атлет, кто выиграл двенадцать олимпийских венков на четырех Олимпиадах (164–152 гг. до н. э.). Павсаний называет его самым знаменитым из древних бегунов, а Филострат отмечает, что его универсальность сделала устаревшими все прежние теории о типах телосложения бегунов (Paus. VI.13.4; Philostr. Gymn. 33).

358

Протафан стал третьим «вторым после Геракла», после Капра из Элиды и Аристомена с Родоса (см.: 142, 156 Олимпиады).

359

Луций Корнелий Сулла Феликс, римский диктатор, в 81 г. до н. э. провел в Риме ludi Victoriae Sullanae. В 80 г. до н. э. они были дополнены участием лучших греческих атлетов, в результате чего в том году в Олимпии проводились только соревнования для «мальчиков» (возможно, только в коротком беге) (App. BC. I.99). См.: Matthews V. J. Sulla and the games of the 175th Olympiad (80 BC) // Stadion. Vol. 5. 1979. P. 239–243.

360

Гипсикл выиграл длинный бег в 72 г. до н. э. вместе с Гаем из Рима. Поскольку ничья в данном случае маловероятна, можно предположить, что оба имени – Гипсикл и Гай – относятся к одному человеку – греку, получившему права римского гражданства (возможно, в знак признания его победы) (см.: Golden M. Sport in the ancient world from A to Z. London; New York, 2004. P. 86).

361

Стратон сначала пренебрежительно относился к атлетике. Но когда у него заболела селезенка, врачи порекомендовали ему спортивные упражнения. При помощи постоянных тренировок Стратон не только преодолел болезнь, но и достиг таких успехов в единоборствах, что во время Олимпийских игр в 68 г. до н. э. (178-я Олимпиада) в один день победил в борьбе и в панкратионе. На следующей, 179-й Олимпиаде Стратон во второй раз стал олимпиоником, победил на Пифийских, Немейских, Истмийских играх и стал периодоником (Paus. VII.23.5). Стратон стал четвертым «вторым после Геракла» после Капра из Элиды, Аристомена с Родоса и Протафана из Магнезии (см.: 142, 156, 172 Олимпиады).

362

Марион стал пятым «вторым после Геракла» после Капра из Элиды, Аристомена с Родоса, Протафана из Магнезии и Стратона из Александрии (см.: 142, 156, 172, 178 Олимпиады).

363

Гликон, которого Гораций назвал «непобедимым», был, очевидно, героем всех трех единоборств. Кроме победы в Олимпии, он также победил в кулачном бою на Пифийских и Актийских играх, а также в панкратионе – на Истмийских играх и в борьбе на Гереях (дважды) (Hor. Epis. I.1.30–31; GA. VII.692).

364

Тиберий Клавдий Нерон – римский император (14–37 гг.), был объявлен олимпийским победителем в состязании колесниц, запряженных четверкой взрослых лошадей. Также он победил в состязаниях на Феспиях в гонке колесниц, запряженных четверкой молодых лошадей.

365

Аристей стал шестым «вторым после Геракла» после Капра из Элиды, Аристомена с Родоса, Протафана из Магнезии, Стратона из Александрии, Мариона из Александрии (см.: 142, 156, 172, 178, 182 Олимпиады).

366

Никострат стал седьмым «вторым после Геракла» после Капра из Элиды, Аристомена с Родоса, Протафана из Магнезии, Стратона из Александрии, Мариона из Александрии и Аристея из Стратоникеи (см.: 142, 156, 172, 178, 182, 198 Олимпиады). Он стал последним атлетом, владевшим этим почетным титулом.

367

Нерон приехал в Грецию, где в 66–67 гг. принял участие в самых престижных состязаниях (Олимпийских, Пифийских, Немейских и Истмийских играх, Гереях в Аргосе и Актийских играх, которые учредил Август). Целью Нерона было стать периодоником. Поэтому некоторые Игры пришлось перенести, чтобы приспособить их к графику императорского турне (например, 211-ю Олимпиаду с 65 на 67 г.) (Plin. NH. XXVIII.72; Tac. Ann. XIV.20; 67; Suet. Nero. 22–25, 53). См.: Mouratidis J. Nero: the artist, the athlete and his downfall // JSH. Vol. 12. 1985. P. 5–20.

368

См.: Strasser J.-Y. Une inscriptions de Kéramos, le coureur Politès et la Carie «Trachée» // RÉA. Vol. 106. 2004. P. 547–568.

369

Павсаний, описывая историю Артемидора, подчеркивает, что его первое выступление на Олимпийских играх было неудачным, т. к. он был признан слишком юным для группы «мальчиков», но впоследствии на ионийских состязаниях победил в панкратионе всех своих соперников сначала в категории «мальчиков», потом «юношей», а затем и «взрослых мужей» (Paus. VI.14.1–3).

370

Кулачный боец Аполлоний из Александрии по прозвищу «Рантес» не был допущен к Играм. Он не явился вовремя к началу состязаний из-за того, что задержался в пути на играх в Ионии, где были установлены большие «призовые». Победа была отдана Гераклиду, который и раскрыл элланодикам истинные причины опоздания Аполлония. Тогда разозлившийся Аполлоний стал избивать своего счастливого соперника, за что и был оштрафован (Paus. V.21.12–14).

371

Аристомах также был победителем на многих Играх, кроме Пифийских, что не мешало ему называть себя периодоником. Он возглавлял гильдию атлетов в Кизике и, вероятно, помогал в организации Олимпийских игр императора Адриана, благодаря чему он, его родители и брат получили права римского гражданства.

372

На обоих атлетов был наложен штраф, а на «штрафные» деньги были возведены две статуи Зевсу – Заны (Paus. V.21.15).

373

Возможно, что Элий Граниан также был олимпийским победителем и в разных видах бега – в коротком беге среди «мальчиков» (228 Олимпиада), в двойном беге и в гоплитодроме (229 Олимпиада), а также дважды в пятиборье (229–230 Олимпиады) (Paus. II.11.8; SEG 11.838).

374

Также Мнесибул был победителем в гоплитодроме на Элевтериях в Платеях. Он погиб в битве с костобоками, возглавив ополчение своих сограждан. Павсаний пишет, что статуя Мнесибула стояла на улице города (Paus. X.34.5).

375

Знаменитый борец, периодоник, помимо победы в Олимпии, побеждал на Пифийских играх, дважды на Истмийских и дважды на Немейских играх. См.: Strasser J.-Y. Les Olympia d’Alexandrie et le pancratiaste M. Aur. Asklèpiadès // BCH. N. 128–129. 2004–2005. P. 421–468.

376

Деметрий также победил в Олимпии в коротком беге (возможно, в 237 г. н. э.), а также побеждал на Пифийских и Истмийских играх.

377

Марк Аврелий Зорип стал последним олимпиоником, чья победа датируется. См.: Ebert J. Zur neuen Bronzeplatte mit Siegerinschriften aus Olympia (Inv. 1148) //Nikephoros. Vol. 10. 1997. S. 217–233.

378

Teja A. L’édit de Théodose et la fin des Jeux Olympiques // Eds. R. Renson and M. Lämmer. The Olympic Games through the Ages: Greek Antiquity and its Impact on Modern Sport / Proceedings of the 13th International HISPA Congress (Olympia, May 22–28, 1989). Athens, 1991. P. 115–25; Weiler I. Theodosius I. und die Olympischen Spiele // Nikephoros. Vol. 17. 2004. S. 53–75; Нестеров П. В. Культурно-историческое значение и смысл константинопольского эдикта Феодосия I Великого (393 г. н. э.) о «запрете» Олимпийских игр // Теория и практика физической культуры. М., 2009. № 2. С. 29–37.

379

Проводились соревнования по бегу, метанию диска, метанию копья, борьбе, прыжкам, влезанию на столб.

380

По финансовым причинам последние, четвертые, Олимпии затянулись на два года.

381

См.: Белоусов Л. С., Ватлин А. Ю., Стрелков А. В. Олимпийское движение: история и современность. М.: ПЛАНЕТА, 2016. 320 с.

382

Спортсмены из России собирались принять участие в Олимпиаде, но по финансовым причинам не смогли приехать, за исключением Николая Риттера из Киева. Он прибыл в Афины и даже подал заявку на участие в борьбе и в стрелковом спорте, но был вынужден отозвать ее. См.: Суник А. Б. Российский спорт и олимпийское движение на рубеже XIX–XX вв. М., 2004.

383

Трескин А., Штейнбах В. История Олимпийских игр. Медали, значки, плакаты. М., 2001.

384

В соревнованиях по борьбе не было разделений на весовые категории.

385

К. Шуман стал первым в опорном прыжке и в командном первенстве на брусьях и на перекладине.

386

Г. Вайнгертнер завоевал золото в командных соревнованиях на брусьях и на перекладине, а также на перекладине в индивидуальных соревнованиях, серебро – в упражнениях на коне и на кольцах, бронзу – в опорном прыжке.

387

А. Флатов завоевал золото в командных соревнованиях на брусьях и перекладине, а также в индивидуальных состязаниях на брусьях, серебро – в упражнениях на перекладине. После прихода к власти нацистов А. Флатов, будучи евреем, был отправлен в 1942 г. в концентрационный лагерь в г. Терезин, где умер от голода.

388

П. Массон стал первым в гонках на 2 км, 10 км и 333 м.

389

Р. Гарретт стал первым в толкании ядра и метании диска и вторым – в прыжках в длину и в высоту. Именно стиль Р. Гарретта в метании диска до сих пор используют современные атлеты. Р. Гарретт принял участие во II Олимпийских играх в Париже (1900 г.), где завоевал 2 бронзовые медали в толкании ядра и в тройном прыжке с места.

390

А. Хайош, прозванный «венгерским дельфином», выиграл заплывы на 100 м и на 1200 м в плавании вольным стилем. Через 28 лет А. Хайош вновь принял участие в VIII Олимпийских играх (1924 г.) в Конкурсе Искусств и за проект стадиона был награжден серебряной медалью в разделе «Архитектура».

391

Д. Лундрас стал самым молодым призером современных Олимпийских игр. Позднее он сделал военную карьеру, стал адмиралом, был участником Первой и Второй Мировых войн.

392

В списках II Олимпиады были зарегистрированы 3 спортсмена из России: два участника конных состязаний и один спортсмен, принявший участие в стрельбе.

393

Богемия входила в состав Австро-Венгрии.

394

Трескин А., Штейнбах В. История Олимпийских игр. Медали, значки, плакаты. М., 2001.

395

Р. Юри стал победителем в соревнованиях по прыжкам с места в длину, в высоту и в тройном прыжке. Интересно, что Р. Юри в детстве болел полиомиелитом, но при помощи специальных упражнений смог вылечиться. Для укрепления ног он занялся прыжками, соревнованиями, в которых он стал многократным олимпийским чемпионом (ср.: 178 Олимпиада 68 г. до н. э.).

396

Э. Кренцлайн был первым в беге на 110 и на 200 м с барьерами, в беге на 60 м и в прыжках в длину. Он является единственным в истории легкоатлетом, который стал 4 раза олимпийским чемпионом на одних Играх только в индивидуальных дисциплинах.

397

К. Штееле занял первое место в командных соревнованиях по стрельбе из пистолета (50 м) и из винтовки (300 м), а также в индивидуальных соревнованиях по стрельбе из винтовки с колена (300 м). В индивидуальной стрельбе из пистолета он занял третье место (50 м). Кроме того, К. Штееле был 41-кратным чемпионом мира.

398

А. Хейда стал первым в первенстве на 7 снарядах, в упражнениях на перекладине, на коне, в опорном прыжке и в командном первенстве, а также серебряным призером в упражнениях на брусьях. Антон Хейда – первый 5-кратный олимпийский чемпион.

399

Р. Юри стал первым в прыжках с места в длину, в высоту и в тройном прыжке.

400

Т.к. Р. Фонст был победителем Олимпиады 1900 г. в Париже, то он стал 4-кратным олимпиоником.

401

См.: Пьер де Кубертен. Олимпийские мемуары / Пер. с фр. под ред. А. Ю. Лестер. М., 2011.

402

Финляндия была представлена самостоятельной командой.

403

Новая Зеландия выступала в составе объединенной команды с Австралией под названием Австралазия.

404

Фигурное катание на коньках с 1924 г. стало проводиться на Зимних Олимпиадах (см.: I Зимние Олимпийские игры 1924 г.).

405

Р. Юри стал первым в прыжках с места в длину и в высоту. Т. к. Раймонд Юри принял участие в Играх 1906 г. в Греции и там завоевал еще 2 золотые медали, то он стал 10-кратным олимпиоником (см.: Внеочередные Олимпийские игры 1906 г.).

406

М. Шеппард одержал победы на дистанциях 800 м, 1500 м и в смешанной эстафете. Позднее он выступил на Играх V Олимпиады в Стокгольме (1912 г.), где выиграл золото в составе эстафеты 4 по 200 м и на дистанции 800 м.

407

Г. Тейлор стал первым на дистанциях 400 м и 1500 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем. Позднее он завоевал еще две бронзовые медали в эстафетах вольным стилем 4 по 200 м на Играх V Олимпиады в Стокгольме (1912 г.) и на Играх VII Олимпиады в Антверпене (1920 г.).

408

Николай Александрович Коломенкин выступал на международных соревнованиях под именем Николай Панин. Олимпийский чемпион 1908 г., серебряный призер чемпионата мира (1903 г.), серебряный (1908 г.) и бронзовый (1904 г.) призер чемпионатов Европы, 6-кратный чемпион России по фигурному катанию на коньках, 12-кратный чемпион России по стрельбе из пистолета, 11-кратный чемпион России по стрельбе из боевого револьвера. Также занимался велосипедным спортом, греблей, легкой атлетикой, лыжным спортом. Впоследствии Н. Панин-Коломенкин перешел на тренерскую, а потом и на педагогическую работу. В разные годы он был инструктором и руководителем школ и семинаров по фигурному катанию и стрельбе. В годы Великой Отечественной войны состоял в партизанском отряде. После войны работал в НИИ физической культуры в Ленинграде.

409

В 1912 г. Н. Панин-Коломенкин принял участие в Играх V Олимпиады в Стокгольме в соревнованиях по стрельбе из пистолета (в командном зачете он занял 4-е место, в индивидуальной стрельбе – 8-е).

410

После Игр V Олимпиады Д. Торпа обвинили в нарушении правил (т. к. в молодости он подрабатывал игрой в бейсбол, т. е. профессионально занимался спортом). После этого обвинения Д. Торпа дисквалифицировали.

411

Р. Крейг победил в беге на дистанциях 100 м и 200 м.

412

Х. Колехмайнен победил в забегах на 5000 м, 10000 м и 12000 м и стал серебряным призером в командном кроссе на 12000 м.

413

М. Клейн – эстонский борец, выступал за сборную Российской империи, серебряный призер Олимпийских игр в Стокгольме. М. Клейн отказался от участия в финальной схватке со шведским борцом Карлом Юханссоном, т. к. был полностью истощен полуфинальным 11-часовым поединком, к тому же он был в нем травмирован (ср.: 142 Олимпиада 212 г. до н. э.).

414

По другим данным – 11 часов 40 минут или 10 часов 15 минут (в зависимости от пауз и перерывов). В любом случае – это самый длинный поединок за всю историю Олимпийских игр.

415

По другим данным – 178 человек.

416

В состав команды входили – Амос Каш, Николай Мельницкий, Павел Войлошников, Георгий Пантелеймонов.

417

В состав экипажа «Галлии II» входили князь Эспер Белосельский, Эрнест Браше, Николай Пушницкий, Александр Родионов, Филипп Штраух, Иосиф Шомахер, Карл Линдхолм.

418

Конкурсы Искусств позднее проводились на Олимпийских играх в 1912–1948 гг.

419

В этом конкурсе Пьер де Кубертен участвовал под двойным псевдонимом – Жорж Хород (Франция) и Мартин Эшбах (Германия).

420

Соревнования по отдельным видам спорта начались еще 20 апреля и продолжались вплоть до 12 сентября 1920 г.

421

П. Нурми получил от журналистов прозвище «летучий финн». Он победил на дистанции 10 000 м и в личном и командном первенстве на 8000 м, а также стал вторым на дистанции 5000 м.

422

Н. Нади выиграл на одной Олимпиаде золото во всех 3 видах оружия (шпаге, сабле и рапире) как в командном, так и в личном первенстве (кроме личного первенства шпажистов, т. к. не принимал в нем участие).

423

А. Нади завоевал 3 золотые медали в командном первенстве и 1 серебряную медаль – в личном первенстве саблистов.

424

О. Олсен – 4-кратный олимпийский чемпион, 3-кратный чемпион мира, 3-кратный чемпион Скандинавии.

425

Э. Блейтбери победила на дистанциях 100 м и 300 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 100 м. Она стала первой американской пловчихой, победившей на Олимпийских играх.

426

Г. Парайнсе также принял участие в командных соревнованиях в стрельбе из произвольного пистолета и завоевал бронзовую медаль.

427

О. Сван принимал участие в трех Олимпиадах (1908, 1912 и 1920 гг.); он 3-кратный олимпийский чемпион (1908 и 1912 гг.), серебряный олимпийский призер (1920 г.), 2-кратный бронзовый олимпийский призер (1908 и 1912 гг.). Оскар Сван – отец 3-кратного олимпийского чемпиона по стрельбе Альфреда Свана (см.: Игры VIII Олимпиады 1924 г.).

428

Парусная регата проходила в Гавре (Франция).

429

Между МОК и Международной федерацией тенниса возникли разногласия из-за статуса спортсмена-любителя.

430

П. Нурми победил в беге на дистанциях 500 м и 5000 м, а также в личном кроссе, командном кроссе и командном беге на 3000 м. Он мог бы выиграть и дистанцию на 10000 м, но руководство финской сборной поставило в этот забег В. Ритола.

431

В. Ритола выиграл золотые медали в беге на дистанциях 10000 м и 3000 м с препятствиями, а также в составе команды в беге на 3000 м и в командном кроссе на 8000 м. Кроме того, он стал серебряным призером в беге на 5000 м и в кроссе на 5000 м. Позднее он принял участие в Играх IX Олимпиады в Амстердаме (1928 г.), где выиграл золотую медаль в беге на 5000 м и серебряную – на 10000 м, уступив П. Нурми.

432

Дж. Вайсмюллер победил на дистанциях 100 м и 400 м и в составе эстафеты 4 по 200 м.

433

Р. Дюкре завоевал золотые медали в личном первенстве в рапире и в командном – в шпаге и рапире.

434

А. Сван – 3-кратный олимпийский чемпион (1908, 1912 гг.), 3-кратный серебряный (1920, 1924 гг.) и 3-кратный бронзовый призер Олимпийских игр (1920, 1924 гг.).

435

П. Нурми завоевал золото в беге на 10 000 м и серебро – в беге на 5000 м и 3000 м с препятствиями. Он собирался принять участие и в Играх X Олимпиады в Лос-Анджелесе (1932 г.), но был отстранен от соревнований. Его признали профессиональным атлетом, т. к. был доказан факт его участия в коммерческих турнирах. За свою карьеру П. Нурми с 1921 по 1929 гг. завоевал 12 олимпийских медалей (из них – 9 золотых), установил 24 мировых рекорда в беге. В Хельсинки, рядом с олимпийским стадионом, была установлена бронзовая скульптура бегущего П. Нурми.

436

Дж. Вайсмюллер выиграл золото на дистанции 100 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем, а также бронзу – в водном поло. Всего за свою карьеру Дж. Вайсмюллер завоевал 5 золотых и 1 бронзовую олимпийскую медаль. Помимо этого, он 52 раза становился чемпионом США и установил 67 мировых рекордов. После завершения спортивной карьеры Дж. Вайсмюллер сделал успешную карьеру в Голливуде. Всемирную славу ему принесла роль Тарзана, которого он впервые сыграл в фильме «Тарзан: человек-обезьяна» (1932 г.). Впоследствии Дж. Вайсмюллер сыграл Тарзана еще в нескольких фильмах.

437

Л. Годен победил в турнире шпажистов и рапиристов, а также стал серебряным призером в командной рапире. Ранее, на Играх VIII Олимпиады в Париже (1924 г.) он завоевал 2 золотые медали в командных состязаниях по шпаге и рапире. Л. Годен – чемпион мира 1921 г.

438

Х. Майер – олимпийская чемпионка (1928 г.), серебряный призер Олимпийских игр (1936 г.), 3-кратная чемпионка мира (1929, 1931, 1937 гг.).

439

Трескин А., Штейнбах В. История Олимпийских игр. Медали, значки, плакаты. М., 2001.

440

М. Дидриксон в прыжках в высоту показала одинаковый результат с американкой Дж. Шили (1,65 м), что стало новым мировым и олимпийским рекордом. Однако Дж. Шили преодолела эту высоту с первой попытки и выиграла по попыткам.

441

Р. Нери стал победителем в состязаниях на брусьях, а также в индивидуальном и командном первенстве. Кроме того, на Играх IX Олимпиады в Амстердаме (1928 г.) Р. Нери завоевал серебряную медаль в состязаниях на перекладине.

442

Х. Мэдисон выиграла золотые медали на дистанциях 100 м и 400 м вольным стилем, а также в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем.

443

С. Тофельт – олимпийский чемпион по пятиборью на Играх IX Олимпиады в Амстердаме (1924 г.), а также серебряный (1936 г.) и бронзовый (1948 г.) олимпийский призер в соревнованиях шпажистов.

444

Парусная регата проходила в Киле.

445

Дж. Оуэнс выиграл забеги на 100 м и 200 м, эстафету 4 по 100 м и прыжки в длину (8 м 06 см).

446

Р. Мастенбрук выиграла заплывы на 100 м и 400 м вольным стилем, эстафету 4 по 100 м вольным стилем и стала второй на дистанции 100 м на спине.

447

Л. Рифеншталь – немецкая актриса и кинорежиссер, любимица А. Гитлера, прославилась фильмами «Триумф воли» (1935 г.) и «Олимпия» (1938 г.).

448

М. Остермайер была лауреатом первой премии Парижской консерватории.

449

Ф. Бланкерс-Кун победила в беге на дистанции 100 м и 200 м, на 80 м с барьерами и в составе эстафеты 4 по 100 м; 5-кратная чемпионка Европы, 58-кратная чемпионка Нидерландов.

450

В. Хухтанен выиграл золото в многоборье, в командном первенстве и в упражнениях на коне, серебро – в упражнениях на брусьях, бронзу – в упражнениях на перекладине.

451

В 1951 г. был создан Олимпийский комитет СССР, получивший признание МОК; с 1952 г. советские спортсмены участвовали во всех Олимпийских играх (за исключением Олимпийских игр в Лос-Анджелесе в 1984 г. по причине бойкота СССР этих Игр).

452

Н. Пономарева (Ромашкова) завоевала вторую золотую олимпийскую медаль на Играх XVII Олимпиады в Риме (1960 г.), а на Играх XVI Олимпиады в Мельбурне (1956 г.) – бронзовую медаль; 8-кратная чемпионка СССР.

453

Второе и третье места в метании диска завоевали также спортсменки из СССР – Нина Думбадзе и Елизавета Брянцева. Таким образом, весь пьедестал почета заняли советские спортсменки!

454

Э. Затопек победил в беге на дистанциях 5000 м и 10000 м, а также в марафоне и стал 4-кратным олимпийским чемпионом.

455

В. Чукарин был участником Великой Отечественной войны. Он попал в плен и был помещен в лагерь для военнопленных Зандбостель, где чудом выжил. См.: Ерин М. Е. Советские военнопленные в нацистской Германии. Ярославль, 2005.

456

Выиграв золото в упражнениях на коне и в опорном прыжке, серебро в упражнениях на кольцах и на брусьях, Виктор Чукарин вывел свою команду в лидеры, а сам стал абсолютным чемпионом XV Олимпийских игр как в личном, так и в командном первенстве. См.: Пашинин В. А. Победный путь / Предисл. Ю. Титова. М., 1978.

457

М. Гороховская – 2-кратная олимпийская чемпионка, чемпионка мира 1954 г. в командных упражнениях, абсолютная чемпионка Олимпийских игр 1952 г., на которых она выиграла золотые медали в многоборье и в командном первенстве и серебряные – в опорном прыжке, в вольных упражнениях, в упражнениях на брусьях и на бревне, а также в командных упражнениях с предметом. М. Гороховская является самой старшей по возрасту абсолютной чемпионкой Олимпийских игр – на момент выступления в 1952 г. ей исполнилось 30 лет.

458

Р. Мэтиас в первый раз стал олимпийским чемпионом на Играх XIV Олимпиады в Лондоне (1948 г.), когда ему только исполнилось 17 лет. После завершения спортивной карьеры он снялся в нескольких фильмах, в том числе в фильме «Тезей против Минотавра» (реж. С. Амадио).

459

П. О’Брайен также стал первым на Играх XVI Олимпиады в Мельбурне (1956 г.) и вторым на Играх XVII Олимпиады в Риме (1960 г.).

460

Прозуменщиков М. Ю. Большой спорт и большая политика. М., 2004.

461

Из-за правил ветеринарного карантина в Австралии конные соревнования на Играх XVI Олимпиады решено было проводить вне страны. Местом проведения конных состязаний стал Стокгольм (Швеция) (10–17 июня 1956 г.). В конных соревнованиях принимали участие спортсмены из Испании, Нидерландов, Камбожди, Египта и Швейцарии. См.: Любомиров Н. И., Пашинин В. А., Фролов В. В. Олимпийские игры. Мельбурн. 1956 г. М., 1957.

462

Всего советские атлеты завоевали 37 золотых, 29 серебряных и 32 бронзовые медали.

463

В. Куц победил в беге на дистанциях 5000 м и 10 000 м (с олимпийским рекордом) и был признан лучшим спортсменом Игр. На церемонии закрытия Олимпийских игр он был знаменосцем сборной СССР. Чемпион Европы 1954 г., 10-кратный чемпион СССР. См.: Куц В. П. Повесть о беге. М., 1964; Теннов В. П. Моряк с Балтики. М., 1987.

464

Ласло Папп стал первым из 3-х боксеров, трижды выигрывавших Олимпийские игры (см.: Игры XXII Олимпиады 1980 г., Игры XXVII Олимпиады 2000 г., а также 77 Олимпиада 472 г. до н. э.).

465

В. Чукарин завоевал золото в командном первенстве, многоборье и в упражнениях на брусьях, серебро – в вольных упражнениях, бронзу – в упражнениях на коне.

466

Б. Шахлин завоевал золотые медали в командном первенстве и в упражнениях на коне.

467

Л. Латынина завоевала золото в командном первенстве и в опорном прыжке, в вольных упражнениях и в личном многоборье, серебро – в упражнениях на брусьях и бронзу – в командных упражнениях с предметами.

468

После завершения спортивной карьеры А. Ф. да Сильва успешно снимался в кино. Так, в 1959 г. он сыграл в фильме «Черный Орфей» (реж. М. Камю), который завоевал «Золотую ветвь» Каннского кинофестиваля.

469

Л. Хааль первый раз выиграл золотую медаль в личном первенстве и серебряную медаль в командном зачете на Играх XV Олимпиады (1952 г.). В 1956 г. он стал дважды олимпийским чемпионом по пятиборью в личном зачете. Его достижение смог повторить россиянин Андрей Моисеев в 2008 г. (см.: Игры XXIX Олимпиады).

470

В составе футбольной команды СССР были Лев Яшин, Никита Симонян, Игорь Нетто, Эдуард Стрельцов, Анатолий Башашкин, Йожеф Беца, Валентин Иванов, Борис Кузнецов, Анатолий Ильин, Анатолий Исаев, Анатолий Масленкин, Михаил Огоньков, Алексей Парамонов, Борис Разинский, Владимир Рыжкин, Сергей Сальников, Борис Татушин, Николай Тищенко.

471

См.: Римские репортажи. Советский спорт на XVII Олимпиаде / Сост. Н. Тарасов, Л. Филатов, О. Шевцов. М., 1960.

472

На Играх XVII Олимпиады парусная регата проводилась в Неаполе.

473

Ю. Власов установил олимпийские рекорды во всех трех движениях и мировые – в толчке и многоборье.

474

Л. Латынина победила в командном первенстве, в многоборье и в вольных упражнениях, стала серебряным призером в соревнованиях на брусьях и на бревне и бронзовым – в опорном прыжке.

475

Б. Шахлин (по прозвищу «Железный Шахлин») завоевал 4 золота – в многоборье, в упражнениях на брусьях и на коне, в опорном прыжке, 2 серебра – в многоборье и в командном первенстве и 1 бронзу – на перекладине. См.: Павлов С. П. Шахлин Борис Анфиянович // Олимпийская энциклопедия. М., 1980.

476

В. Рудольф стала первой на дистанциях 100 м, 200 м и в составе эстафеты 4 по 100 м.

477

Всего за свою спортивную карьеру Э. Манджаротти завоевал 13 олимпийских медалей (6 золотых, 5 серебряных, 2 бронзовых) и 20 медалей на чемпионатах мира (13 золотых, 5 серебряных, 2 бронзовых). На 1960 г. это было рекордным числом олимпийских медалей у одного спортсмена.

478

А. Геревич – 7-кратный олимпийский чемпион, 14-кратный чемпион мира, 7-кратный чемпион Венгрии по рапире.

479

См.: Пономарева Н. А. Мой спортивный путь. М., 1963.

480

Мохаммед Али (Кассиус Клей-мл.) – великий американский боксер, в профессиональном спорте выступал в основном в тяжелом весе. Абсолютный чемпион мира в тяжелом весе в 1964–1966 гг., 1974–1978 гг. Дочь Мохаммеда Али – Лейла Али – чемпионка мира в боксе в среднем весе (2002 г.). В 2001 г. вышел фильм «Али» (реж. М. Манн), посвященный жизни великого спортсмена. Главную роль в фильме сыграл американский актер Уилл Смит.

481

См.: Капитонов В. А. Ради этого стоит жить. Рассказ первого советского олимпийского чемпиона по велосипедному спорту, заслуженного мастера спорта СССР, заслуженного тренера СССР о своем спортивном пути. М., 1978.

482

Запасным членом команды экипажа принца Константина была его сестра греческая принцесса София, будущая супруга короля Испании Хуана Карлоса I, мать нынешнего короля Испании Филиппа VI. С 1963 г. по 1974 г. Константин II был членом МОК, а с 1974 г. – почетным членом МОК.

483

См.: Год Олимпийский. Инсбрук, 1964. Девятые зимние олимпийские игры. Токио, 1964; Восемнадцатые летние олимпийские игры. [Альбом] / Сост. В. В. Денисов. М., 1965.

484

Д. Шоллендер завоевал золото на дистанциях 100 м и 400 м вольным стилем, а также в составе эстафет 4 по 100 м и 4 по 200 м.

485

В. Иванов стал первым олимпийским чемпионом в академической гребле, который смог завоевать золото на трех Олимпиадах подряд (см.: Игры XXIII Олимпиады 1984 г.). Кроме того, В. Иванов был чемпионом мира 1962 г., 4-кратным чемпионом Европы (1956, 1059, 1961, 1964 гг.), многократным чемпионом СССР (1956–1966 гг.). См.: В. Иванов. «Поймай ход лодки!» // Советский спорт. № 214 (11833) от 17 сентября 1986 г.

486

Ранее на Играх XVII Олимпиады в Риме (1960 г.) В. Брумель завоевал серебряную медаль. 3-кратный чемпион СССР, чемпион Европы 1962 г., он установил 6 мировых рекордов. В 1965 г. на пике карьеры В. Брумель попал в автокатастрофу, после которой долго восстанавливался в клинике доктора Г. А. Илизарова (позднее В. Брумель написал пьесу «Доктор Назаров», посвященную Г. А. Илизарову). В 1970 г. он пытался вернуться в большой спорт и взял высоту в 2,09 м, но вновь получил травму и вынужден был закончить спортивную карьеру. Писал романы и драмы. В соавторстве с А. Лапшиным В. Брумель написал сценарий к фильму «Право на прыжок» (1973 г.) (реж. В. Кремнев). Роль Виктора Мотыля, прототипом которого стал Валерий Брумель, сыграл актер Александр Мартынов. См.: Брумель В. Н. Высота. М., 1971; Брумель В. Н., Лапшин А. А. Не измени себе. М., 1980.

487

На своей третьей Олимпиаде Л. Латынина завоевала золото в командном первенстве и в вольных упражнениях, серебро – в многоборье и в опорном прыжке, бронзу – в упражнениях на бревне и на брусьях, но уступила в абсолютном первенстве чешской гимнастке Вере Чаславской. До 2012 г. Лариса Латынина имела самое большое количество олимпийских медалей за всю историю спорта – 18 медалей (9 золотых, 5 серебряных и 4 бронзовые). Кроме того, Л. Латынина была дважды абсолютной чемпионкой мира (1958 г., 1962 г.), дважды абсолютной чемпионкой Европы (1958 г., 1962 г.), чемпионкой мира в командном первенстве (1954, 1958 и 1962 гг.), в упражнениях на брусьях и в опорном прыжке (1958 г.), в вольных упражнениях (1962 г.). См.: Павлов С. П. Латынина Лариса Семеновна // Олимпийская энциклопедия. М., 1980; Латынина Л. С. Гимнастика сквозь годы. М., 1977.

488

Б. Шахлин победил в упражнениях на перекладине, стал вторым в многоборье и в командном первенстве, третьим – в упражнениях на кольцах. Всего на Олимпийских играх Б. Шахлин завоевал 13 медалей (7 золотых, 4 серебряные, 2 бронзовые). Б. Шахлин – 7-кратный олимпийский чемпион, абсолютный чемпион мира (1958 г.), Европы (1955 г.). Чемпион мира (1954 и 1958 гг.), чемпион Европы (1955 и 1963 гг.) и СССР (1957–1964 гг.) в отдельных видах многоборья. См.: Б. Шахлин. Моя гимнастика. М., 1973.

489

Рекорд Л. Латыниной по общему количеству олимпийских медалей никто не мог побить до 2012 г. В 2012 г. рекорд Л. Латыниной превзошел пловец Майкл Фелпс (США) (см.: Игры XXX Олимпиады).

490

См.: Мехико, олимпиада 1968. Сборник / Сост. В. Ушаков. М., 1969.

491

На Играх XIX Олимпиады парусная регата проходила в Акапулько.

492

Прыжок Б. Бимона в длину на 8 м 90 см журналисты назвали «прыжком в XXI век» (ср.: 31 Олимпиада 656 г. до н. э.).

493

Р. Фосбери открыл новую технику прыжков в высоту, получившую название «фосбери-флоп».

494

В. Чаславска – 7-кратная олимпийская чемпионка, 4-кратная чемпионка мира. Как и Л. Латынина, она дважды становилась абсолютной олимпийской чемпионкой (1964 г., 1968 г.). На Играх XIX Олимпиады в Мехико (1968 г.) В. Чаславска завоевала 4 золотые и 2 серебряные медали.

495

А. Накаяма стал первым в командных соревнованиях, а также в упражнениях на брусьях, кольцах и перекладине.

496

С. Като стал первым в командных соревнованиях, в многоборье и в вольных упражнениях и третьим – в упражнениях на кольцах. Интересно, что вместе с Савао Като выступал и его старший брат Такэси Като, который выиграл золотую медаль в командных соревнованиях и бронзовую медаль – в вольных упражнениях.

497

В. Санеев победил с мировым рекордом в тройном прыжке (17 м 39 см).

498

Впервые А. Ортер стал олимпийским чемпионом в метании диска на Играх XVI Олимпиады в Мельбурне (1956 г.), потом побеждал на Играх XVII Олимпиады в Риме (1960 г.) и на Играх XVIII Олимпиады в Токио (1954 г.). Установил 4 мировых рекорда.

499

Свои первые победы М. Спитц одержал в эстафетах 4 по 100 м и 4 по 200 м вольным стилем. На дистанции 100 м баттерфляй он стал вторым, а на дистанции 100 м вольным стилем – третьим.

500

Р. Маттес победил в плавании на спине на дистанциях 100 м и 200 м.

501

На Играх XX Олимпиады парусная регата проходила в Киле.

502

М. Спитц завоевал 7 золотых медалей, и все с мировыми рекордами (победа на дистанциях 100 м и 200 м баттерфляй, 100 м и 200 м вольным стилем, в эстафетах 4 по 100 м и 4 по 200 м вольным стилем, и в комбинированной эстафете 4 по 100 м). М. Спитц стал третьим 9-кратным олимпийским чемпионом в истории спорта (после П. Нурми и Л. Латыниной) (см.: Игры IX Олимпиады 1928 г.; Игры XVIII Олимпиады 1964 г.). Позднее к этому списку присоединился американский легкоатлет Карл Льюис (1996 г.). А в 2008 г. его результат превзошел пловец М. Фелпс (США) (см.: Игры XXIX Олимпиады).

503

В. Борзов стал первым в беге на дистанциях 100 м и 200 м (первый атлет СССР, выигравший эти две дистанции на Олимпиаде) и вторым – в составе эстафеты 4 по 100 м. На Играх XXI Олимпиады в Монреале (1976 г.) В. Борзов завоевал 2 бронзовые медали – на дистанции 100 м и в составе эстафете 4 по 100 м.

504

Л. Вирен победил на дистанциях 5000 м и 10000 м с мировым рекордом.

505

Л. Турищева завоевала золотые медали в командном и личном многоборье, серебряную – в вольных упражнениях, бронзовую – в опорном прыжке.

506

О. Корбут завоевала золото в командном первенстве, вольных упражнениях и упражнениях на бревне. Однако в своем коронном виде спорта – на брусьях – она допустила ошибку и стала серебряным призером. О. Корбут стала первой исполнительницей уникального элемента – «петли Корбут», а также первой гимнасткой, исполнившей сальто на бревне. В 1974 г. по мотивам биографии О. Корбут был снят фильм «Чудо с косичками» (реж. В. Титов). Главную роль в фильме исполнила актриса Ирина Мазуркевич.

507

С. Като стал 6-кратным олимпийским чемпионом, выиграв золото в многоборье, в командном первенстве и в состязании на брусьях, а также серебро в упражнениях на коне и на перекладине.

508

А. Накаяма выиграл командные соревнования и соревнования на кольцах и стал 6-кратным олимпийским чемпионом, а также 2-кратным серебряным (1968 г, 1972 г.) и 2-кратным бронзовым олимпийским призером (1968 г, 1972 г.). Акинори Накаяма – второй из азиатских спортсменов по количеству золотых олимпийских медалей после Савао Като.

509

А. Медведь – 3-кратный олимпийский чемпион в вольной борьбе, нес на церемонии открытия Игр XX Олимпиады флаг СССР. А. Медведь – 7-кратный чемпион мира, 3-кратный чемпион Европы, 9-кратный чемпион СССР.

510

На Играх XX Олимпиады Н. Андрианов завоевал золото в вольных упражнениях, серебро – в командном первенстве, бронзу – в опорном прыжке.

511

В состав сборной СССР входили А. Поливода, М. Паулаускас, З. Саканделидзе, А. Жармухамедов, А. Болошев, И. Едешко, С. Белов, М. Коркия, И. Дворный, Г. Вольнов, А. Белов, С. Коваленко. Тренер Владимир Кондрашин. См.: С. Белов. Движение вверх. М., 2011. В 2017 г. с большим успехом прошел в прокате фильм «Движение вверх» (реж. А. Мегердичев), снятый на основе этих событий.

512

См.: Кулешов А. П. Ступени Монреаля. М., 1977.

513

На Играх XXI Олимпиады Н. Андрианов завоевал золото в многоборье, в упражнениях на кольцах, в опорном прыжке и в вольных упражнениях, серебро – в командном первенстве и в упражнениях на брусьях, бронзу – в упражнениях на коне.

514

Л. Турищева, капитан женской гимнастической сборной СССР, завоевала золотую медаль в командном первенстве, две серебряные медали – в вольных упражнениях и в опорном прыжке, бронзовую медаль – в личном многоборье. См.: Голубев В. Л. Людмила Турищева. М., 1977; Турищева Л. И. Жизнь моя – гимнастика. М., 1986.

515

О. Корбут завоевала золото в командном первенстве и серебро – в упражнениях на бревне. См.: Корбут Ольга Валентиновна // Большая советская энциклопедия [в 30 т.] / Под ред. А. М. Прохорова. М., 1969.

516

Н. Ким завоевала золотую медаль в командном первенстве, в опорном прыжке и в вольных упражнениях, серебряную – в многоборье.

517

Василий Алексеев – 2-кратный олимпийский чемпион в тяжелом весе (1972 г., 1976 г.), 8-кратный чемпион мира (1970–1977 гг.), 8-кратный чемпион Европы, 7-кратный чемпион СССР, обладатель 79 мировых рекордов и 81 рекордов СССР. Имя Василия Алексеева занесено в Книгу рекордов Гиннесса. См.: Иванов Д. И. Русский исполин – Василий Алексеев. М., 1980.

518

Татьяна Казанкина победила в беге на дистанциях 800 м и 1500 м, став первой женщиной, которой удалось выиграть на одной Олимпиаде две «средние дистанции». Позднее это достижение смогли повторить советская бегунья Светлана Мастеркова (1996 г.) и британская легкоатлетка Келли Холмс (2004 г.) (см.: Игры XXVI и XXVIII Олимпиады).

519

Савао Като стал 8-кратным олимпийским чемпионом. С. Като – 12-кратный призер Олимпийских игр, 2-кратный чемпион мира (1970, 1974 гг.).

520

Н. Команечи на Играх XXI Олимпиады стала первой в многоборье, в состязаниях на бревне и на брусьях, второй – в командных упражнениях, третьей – в вольных упражнениях.

521

В. Санеев – 3-кратный олимпийский чемпион, 2-кратный чемпион Европы (1969 и 1974 гг.), 8-кратный чемпион СССР, серебряный призер Олимпиады 1980 г. в Москве. Трижды установил мировой рекорд в тройном прыжке.

522

См.: Москва-80. [Игры XXII Олимпиады. Альбом] / Сост. В. А. Жильцов. М., 1980; Художник и олимпийская Москва. М., 1984; Пять колец под кремлевскими звездами: Документальная хроника Олимпиады-80 в Москве / Сост.: Т. Ю. Конова, М. Ю. Прозуменщиков. М., 2011.

523

Парусная регата проходила в Таллинне. Некоторые футбольные матчи – в Ленинграде, Киеве и Минске.

524

А. Дитятин стал первым в командных соревнованиях, в многоборье и в упражнениях на кольцах, вторым – в опорном прыжке, в упражнениях на коне, брусьях и на перекладине, третьим – в вольных упражнениях. Александр Дитятин – единственный спортсмен, ставший призером всех упражнений, которые оценивались на одних Олимпийских играх (8 медалей) (ср.: Игры XXVIII Олимпиады). С этим результатом А. Дитятин вошел в Книгу рекордов Гиннесса. Ранее, на Играх XXI Олимпиады в Монреале (1976 г.), А. Дитятин был вторым в упражнениях на кольцах и в командном первенстве. А. Дитятин – 7-кратный чемпион мира (1979 и 1981 гг.), 2-кратный чемпион Европы (1979 г.). См.: Александр Дитятин. [Фотоочерк]. М., 1982.

525

Н. Андрианов завоевал золото в командном первенстве и в опорном прыжке, серебро – в многоборье и в вольных упражнениях, бронзу – в упражнениях на перекладине. Николай Андрианов стал 7-кратным олимпийским чемпионом, заняв третье место в истории Олимпийских игр по количеству медалей (15 медалей). Н. Андрианов – 4-кратный чемпион мира (1971 и 1973 гг.), 9-кратный чемпион Европы (1971, 1973 и 1975 гг.). См.: Николай Андрианов / Сост. В. Л. Голубев. М., 1978.

526

Н. Ким завоевала 2 золотые медали в командном первенстве и в многоборье, став 5-кратной олимпийской чемпионкой. Н. Ким – 5-кратная чемпионка мира (1974, 1978, 1979 гг.), 2-кратная чемпионка Европы (1975, 1977 гг.).

527

В. Сальников стал первым на дистанциях 400 м и 1500 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем.

528

В. Кровопусков завоевал золотые медали, как в личном, так и в командном первенстве. Повторив свой результат на Играх XXI Олимпиады в Монреале (1976 г.), он стал 4-кратным олимпийским чемпионом. В. Кровопусков – многократный чемпион мира в командных и личных соревнованиях.

529

Н. Команечи завоевала золотые медали в вольных упражнениях и на бревне, серебряные – в командном первенстве и в многоборье, став 5-кратной олимпийской чемпионкой. Н. Команечи – 2-кратная чемпионка мира (1978, 1979 гг.) и 9-кратная чемпионка Европы, 3-кратная абсолютная чемпионка Европы (1975, 1977, 1979 гг.).

530

Мирутс Ифтер выиграл в беге на дистанциях 5000 м и 10000 м.

531

В. Козакевич взял высоту в 5 м 78 см.

532

Р. Райниш стала первой на дистанциях по 100 м и 200 м на спине, а также в составе комбинированной эстафеты 4 по 100 м.

533

Б. Фишер – 8-кратная олимпийская чемпионка, 28-кратная чемпионка мира. Биргит Фишер – единственная спортсменка, завоевавшая 12 медалей в гребле. Последний раз Б. Фишер выступала на Играх XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.). Сестра Б. Фишер, Зарина, стала олимпийской чемпионкой на Играх XXII Олимпиады в Москве (1980 г.) в плаванье в составе эстафеты 4 по 100 м, а племянница Б. Фишер, Фани, выиграла заплыв байдарок-четверок на Играх XXIX Олимпиады в Пекине (2008 г.).

534

Т. Стивенсон – знаменитый кубинский боксер-тяжеловес, 3-кратный олимпийский чемпион, 3-кратный чемпион мира. Т. Стивенсон стал вторым 3-кратным олимпийским чемпионом в боксе, повторив рекорд венгерского боксера Ласло Папа (ср.: Игры XVI Олимпиады 1956 г.). Позднее этот титул трижды смог завоевать кубинский боксер Феликс Савон (ср. Игры XXVII Олимпиады 2000 г.).

535

С. Коу также завоевал серебряную медаль в беге на 800 м, а на Играх XXIII Олимпиады в Лос-Анджелесе (1984 г.) – золото на дистанции 1500 м и серебро – на дистанции 800 м. В 2007 г. С. Коу был избран вице-президентом IAAF (Международной ассоциации легкоатлетических федераций), а в 2015 г. – президентом IAAF.

536

Владимир Парфенович стал первым в гонке байдарок-одиночек на 500 м и в байдарке-двойке на 1000 м и 500 м вместе с С. Чухраем. Такого уникального результата в истории Олимпиад не добивался ни один байдарочник.

537

Л. Кондратьева – советская бегунья, олимпийская чемпионка (1980 г.), бронзовый призер Игр XXIV Олимпиады в Сеуле (1988 г.), 2-кратная чемпионка Европы. Была замужем за советским спортсменом, метателем молота Юрием Седых (см.: Игры XXVI Олимпиады 1988 г.).

538

См.: Дружба-84 (фотоальбом) / Сост. А. Ю. Литвиненко. М., 1985.

539

К. Льюис стал первым в беге на дистанции 100 м и 200 м, в эстафете 4 по 100 м, а также в прыжках в длину.

540

П. Карппинен – 3-кратный олимпийский чемпион (1976, 1980, 1984 гг.), 2-кратный чемпион мира (1979, 1985 гг.); он повторил достижение советского гребца В. Иванова, завоевав золото на трех Олимпиадах подряд (Ср.: Игры XVIII Олимпиады 1964 г.).

541

Е. Сабо была первой в командном первенстве, в опорном прыжке, в вольных упражнениях и в соревнованиях на бревне, а также второй в многоборье.

542

Ли Нин был первым в вольных упражнениях, в упражнениях на коне и на кольцах, вторым – в опорном прыжке и в командном первенстве, третьим – в многоборье. Ли Нин – 3-кратный олимпийский чемпион, 2-кратный чемпион мира (1983, 1985 гг.), многократный призер чемпионатов мира, многократный чемпион Азиатских игр, стал первым китайским спортсменом, имя которого было внесено в Международный зал славы гимнастики.

543

Мэри Лу Реттон – первая американская гимнастка, которая смогла победить в абсолютном первенстве на Олимпийских играх (также завоевала 2 серебряные медали в командном первенстве и в опорном прыжке, и 2 бронзовые медали – в вольных упражнениях и в упражнениях на брусьях). М. Л. Реттон много снималась в рекламе, а также исполнила второстепенные роли в фильмах «Голый пистолет 33 1/3» и «Новая рождественская сказка».

544

XXIV Олимпийские игры. Цифры, факты, комментарии / Авт. – сост. Б. М. Чернышев. М., 1989.

545

Ф. Гриффит-Джойнер завоевала золото в беге на дистанциях 100 м и 200 м и в составе эстафеты 4 по 100 м, серебро – в составе эстафеты 4 по 400 м.

546

К. Льюис завоевал золото в беге на дистанции 100 м и в прыжках в длину, серебро – в беге на 200 м. В беге на 100 м К. Льюис сначала уступил Б. Джонсону, но после дисквалификации последнего получил золотую медаль.

547

М. Бионди – 8-кратный олимпийский чемпион, 6-кратный чемпион мира. Мэтт Бионди повторил достижения М. Спитца (см.: XX Олимпиада в 1972 г.), завоевав на одной Олимпиаде 7 медалей – 5 золотых (на дистанциях 50 м и 100 м вольным стилем, а также в составе команды сборной США во всех трех проводившихся эстафетах), 1 серебряную (на дистанции 100 м баттерфляй), 1 бронзовую (на дистанции 200 м вольным стилем).

548

К. Отто – 6-кратная олимпийская чемпионка, 7-кратная чемпионка мира и 9-кратная чемпионка Европы. Золото на Играх XXIV Олимпиады она завоевала на дистанциях 50 м и 100 м вольным стилем, 100 м баттерфляй и 100 м на спине, в эстафете 4 по 100 м вольным стилем и в составе комбинированной эстафеты 4 по 100 м. Кристин Отто – единственная в истории женщина, выигравшая 6 золотых медалей на одной Олимпиаде.

549

В. Сальников одержал победу на дистанции 1500 м вольным стилем.

550

Грег Луганис – единственный в истории спорта 4-кратный олимпийский чемпион в прыжках в воду среди мужчин, 5-кратный чемпион мира, 6-кратный чемпион Панамериканских игр. В 1997 г. вышел художественный фильм «Разбивая преграды: История Грега Луганиса» по автобиографии спортсмена. Роль Грега Луганиса исполнил актер Марио Лопес.

551

Сергей Бубка – советский и украинский легкоатлет по прыжкам в высоту, 6-кратный чемпион мира (рекорд!), чемпион Европы, 2-кратный чемпион СССР, обладатель Кубка мира и Европы (1985 г.). Сергей Бубка – первый атлет, взявший высоту выше 6 м. Обладатель мирового рекорда на открытых стадионах – 6 м 14 см (1994 г.).

552

Р. Гатауллин – чемпион мира в закрытых помещениях (1989 г.), второй атлет после С. Бубки, взявший высоту выше 6 м (6 м 02 см).

553

С. Литвинов – 2-кратный чемпион мира, 2-кратный чемпион СССР, обладатель Кубка Европы (1993 г.). После завершения карьеры занялся тренерской работой. Скончался во время подготовки сборной России к Олимпийским играм 2018 г.

554

Ю. Седых – 2-кратный олимпийский чемпион (1976, 1980 гг.), чемпион мира (1991 г.), 3-кратный чемпион Европы (1978, 1982 и 1986 гг.). Юрий Седых является обладателем действующего рекорда в метании молота – 86, 74 м (1986 г.), который до сих пор никто не смог побить. См.: Чен Е.Б. Молот на рекордной орбите (о Ю. Г. Седых). М., 1990.

555

Н. Лисовская – 3-кратная чемпионка мира, обладательница действующего рекорда в толкании ядра – 22, 63 м (1987 г.). Муж Н. Лисовской – Юрий Седых, олимпийский чемпион в метании молота. Вдвоем с мужем они являются обладателями 2-х из 7-ми самых «старых» рекордов в истории легкой атлетики. Дочь Натальи и Юрия, Алексия, стала чемпионкой Летних Юношеских Олимпийских игр 2010 г. в метании молота (выступала за сборную Франции).

556

М. Лобач завоевала золотую медаль в многоборье. Призер чемпионатов мира (1985, 1987 гг.) и Европы (1986, 1988 гг.).

557

Е. Шушунова – 2-кратная олимпийская чемпионка, 5-кратная чемпионка мира и Европы, многократный призер чемпионатов мира и Европы. В ее честь был назван элемент спортивной гимнастики – «прыжок Шушуновой».

558

С. Богинская – 3-кратная олимпийская чемпионка (третью золотую медаль С. Богинская завоевала на Играх XXV Олимпиады в Барселоне (1992 г.), 5-кратная чемпионка мира (1989, 1991 гг.), многократная чемпионка Европы, многократный призер чемпионатов мира и Европы. С. Богинская принимала участие в Олимпийских играх в составе трех разных сборных: сборной СССР (1998 г.), сборной Объединенной команды СНГ (1992 г.) и сборной команды Белоруссии (1996 г.).

559

Д. Силиваш – 3-кратная олимпийская чемпионка, многократная чемпионка мира и Европы. На Олимпиаде в Сеуле она проиграла Е. Шушуновой абсолютное первенство, но стала первой в вольных соревнованиях, в упражнениях на брусьях и на бревне.

560

Д. Билозерчев – 3-кратный олимпийский чемпион, 8-кратный чемпион мира (1983, 1987 гг.), 2-кратный абсолютный чемпион мира (1983, 1987 гг.) и 2-кратный абсолютный чемпион Европы (1983, 1985 гг.).

561

В. Артемов – 4-кратный олимпийский чемпион, 6-кратный чемпион мира (1985, 1987, 1989 гг.), многократный призер чемпионатов мира и Европы.

562

В. Люкин – 2-кратный олимпийский чемпион, 2-кратный чемпион мира (1987, 1991 гг.), 5-кратный чемпион Европы (1987 г.). Супруга Валерия, Анна Кочнева, стала чемпионкой мира 1987 г. в художественной гимнастике, а их дочь, Анастасия Люкина (Настя Люкин) – олимпийской чемпионкой по спортивной гимнастике на Играх XXIX Олимпиады в Пекине (2008 г.) в абсолютном первенстве (в составе сборной США).

563

С. Харьков – 3-кратный олимпийский чемпион (1988, 1992 гг.), чемпион мира (1993).

564

Ш. Граф – одна из лучших теннисисток XX века, удерживавшая титул «первой ракетки мира» на протяжении почти 10 лет (оттеснив чешскую теннисистку Мартину Навратилову). На Играх XXV Олимпиады Ш. Граф завоевала золотую медаль в одиночном разряде, а также вместе с соотечественницей К. Коде-Кильш – бронзовую медаль в парном женском разряде. На Играх XXVI Олимпиады в Барселоне (1992 г.) Ш. Граф завоевала серебряную медаль в одиночном разряде. Обладательница «Большого шлема» в 1988 г., она одержала 22 победы на турнирах Большого шлема (7 раз победила на Уимблдонском турнире, 5 раз выигрывала открытый чемпионат США по теннису, 6 раз побеждала на открытом чемпионате Франции по теннису, 4 раза выигрывала открытый чемпионат Австралии по теннису). После окончания спортивной карьеры много занималась благотворительностью. Ш. Граф вышла замуж за знаменитого американского теннисиста Андре Агасси, победившего в одиночном разряде мужского теннисного турнира на Играх XXVI Олимпиады в Атланте (1996 г.).

565

В состав сборной входили: Сергей Тараканов, Александр Белостенный, Виктор Панкрашкин, Вальдемарас Хомичюс, Римас Куртинайтис, Александр Волков, Арвидас Сабонис, Шарунас Марчюленис, Валерий Гоборов и др. Тренер – Александр Гомельский.

566

В состав сборной СССР входили: Игорь Добровольский, Арминас Нарбековас, Юрий Савичев, Алексей Михальниченко и другие. Тренер – Александр Бышовец.

567

В состав сборной входили Валентина Огиенко, Елена Волкова, Ирина Смирнова, Татьяна Сидоренко, Светлана Корытова, Марина Никулина, Елена Овчинникова и др.

568

Н. Карполь – самый известный тренер женской волейбольной сборной СССР и России, 2-кратный олимпийский чемпион (1980, 1988 гг.), многократный призер Олимпийских игр и чемпионатов мира. О работе Н. Карполя в разное время были сняты документальные фильмы «Воспитать чемпиона» (2013), «Карполь» (2019).

569

В состав сборной СССР по гандболу входили Андрей Лавров, Юрий Несторов, Вальдемар Новицкис, Константин Шароваров, Юрий Шевцов, Александр Тучкин и другие.

570

В. Щербо в составе сборной ОК СНГ стал 6-кратным олимпийским чемпионом (в личном и командном первенстве, в упражнениях на брусьях, на кольцах, на коне и в опорном прыжке). Абсолютный чемпион мира (1991 г.).

571

Е. Садовый завоевал золото на дистанциях 200 м и 400 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем. Е. Садовый – 4-кратный чемпион мира.

572

А. Попов победил на дистанциях 50 м и 100 м вольным стилем, а также стал вторым в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем и в комбинированной эстафете 4 по 100 м.

573

К. Льюис стал первым в прыжках в длину и в составе эстафеты 4 по 100 м.

574

Среди участников «Команды Мечты» были такие легенды мирового баскетбола, как Майкл Джордан, Меджик Джонс и Чарльз Баркли.

575

В составе российской команды были легендарная баскетболистка Елена Баранова – 2-кратная чемпионка Европы, 2-кратный серебряный призер чемпионатов мира, бронзовый призер Олимпиады 2004 г. в Афинах, 6-кратная чемпионка России.

576

До этого Я. Желязны был серебряным призером на Играх XXIV Олимпиады в Сеуле (1988 г.).

577

А. Карелин – 9-кратный чемпион мира, 12-кратный чемпион Европы, 13-кратный чемпион СССР, СНГ и России. На трех Олимпийских играх (1988, 1992, 1996 гг.) А. Карелин был знаменосцем сборной СССР, ОК СНГ и России. Международной федерацией любительской борьбы Александр Карелин был назван величайшим борцом греко-римского стиля XX века. В 2004 г. был снят фильм «Три дня с Карелиным» (из телевизионного цикла «Россия Богатырская». Реж. К. Нгуен и Ю. Крикунов). В фильме «Чемпионы: Быстрее. Выше. Сильнее» (реж. А. Аксененко) героем одной из трех новелл стал А. Карелин (в роли А. Карелина – актер С. Бондарчук-младший). См.: Самин Д. К Самые знаменитые спортсмены России. М., 2001; Малов В. И. 100 великих олимпийских чемпионов. М., 2006.

578

С. Мастеркова завоевала золото в беге на дистанциях 800 м и 1500 м, став второй в истории спорта женщиной (после Т. Казанкиной), выигравшей на одной Олимпиаде обе «средние дистанции» (ср.: Игры XXI и XXVIII Олимпиады). С. Мастеркова – чемпионка мира 1999 г. в беге на 1500 м. В 2008 г. был снят фильм «Дистанция» (реж. Б. Токарев, Л. Гладунко), посвященный биографии С. Мастерковой. Главную роль Риты Звонаревой, прообразом которой стала Светлана Мастеркова, исполнила актриса Ольга Погодина.

579

А. Попов выиграл золото на дистанциях 50 м и 100 м вольным стилем, серебро – в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем и в комбинированной эстафете 4 по 100 м. После завершения Игр А. Попов подвергся нападению и получил ножевое ранение, в результате которого потом долго восстанавливался. Именно этому периоду в жизни прославленного пловца посвящена одна их трех новелл фильма «Чемпионы: Быстрее. Выше. Сильнее» (реж. А. Аксененко) (в роли А. Попова – актер Е. Пронин).

580

Д. Панкратов выиграл 2 золотые медали на дистанциях 100 м и 200 м баттерфляй.

581

А. Немов стал первым в командном первенстве и в опорном прыжке, вторым – в многоборье, третьим – в вольных упражнениях, в упражнениях на коне и на перекладине.

582

Э. ван Дайкен завоевала золото на дистанциях 50 м вольным стилем, 100 м баттерфляй, в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем и в составе смешанной эстафеты 4 по 100 м.

583

Карл Льюис – 9-кратный олимпийский чемпион в спринте и в прыжках в длину, 8-кратный чемпион мира, на четырех Олимпиадах подряд сумел завоевать золотую медаль в одном виде спорта (прыжки в длину), многократный рекордсмен мира.

584

К. Эгерсеги – 5-кратная олимпийская чемпионка, 2-кратная чемпионка мира (1991 г.). На Олимпиаде в Сеуле (1988 г.) она стала первой на дистанции 200 м на спине и второй – 100 м на спине, на Олимпиаде в Барселоне (1992 г.) она победила на дистанциях 100 м и 200 м на спине и на 400 м комплексным плаванием, на Олимпиаде в Атланте (1996 г.) она стала первой на дистанции 200 м на спине и третьей – на дистанции 400 м комплексным плаванием.

585

М. Джонс победила в беге на дистанциях 100 м и 200 м и в прыжках в длину. В 2007 г. М. Джонс была лишена олимпийских медалей из-за обвинения в допинге.

586

П. ван дер Хогенбанд стал первым в заплывах на 100 м и 200 м вольным стилем, а также третьим – на 50 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем.

587

Й. Торп победил в заплывах на 400 м вольным стилем и в составе эстафет 4 по 100 м и 4 по 400 м вольным стилем, а также стал вторым на дистанции 200 м вольным стилем и в комбинированной эстафете 4 по 100 м.

588

Д. Томпсон – 8-кратная олимпийская чемпионка по плаванию в составе эстафет (1992, 1996 и 2000 гг.), 18-кратная чемпионка мира. Обладательница 12 олимпийских медалей разного достоинства (8 золотых, 3 серебряных и 1 бронзовой медалей).

589

С. Редгрейв – 5-кратный олимпийский чемпион (1984–2000 гг.), 9-кратный чемпион мира.

590

Э. ван Дайкен выиграла золото в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем и в составе смешанной эстафеты 4 по 100 м.

591

Ф. Савон – последний на сегодня 3-кратный олимпийский чемпион в боксе, 5-кратный чемпион мира, 3-кратный обладатель кубка мира.

592

Я. Желязны – 3-кратный олимпийский чемпион, 3-кратный чемпион мира (1993, 1995, 2003 гг.).

593

С. Поздняков – 4-кратный олимпийский чемпион, 10-кратный чемпион мира, 13-кратный чемпион Европы, 5-кратный обладатель Кубка Мира.

594

В. Ильина – олимпийская чемпионка 2000 г., серебряный призер Олимпиады 2004 г., участница четырех Олимпиад, 3-кратная чемпионка Европы по прыжкам с 1-метрового и 3-метрового трамплинов, призер чемпионатов мира и Европы.

595

Ю. Пахалина – олимпийская чемпионка 2000 г., многократный призер Олимпийских игр, 3-кратная чемпионка мира, 8-кратная чемпионка Европы. Выступала в прыжках с 1-метрового и 3-метрового трамплинов, в синхронных прыжках с трамплина (чаще всего с В. Ильиной).

596

А. Немов стал первым в многоборье и в упражнении на перекладине, вторым – в вольных упражнениях и третьим – в упражнениях на коне, на брусьях и в командном первенстве.

597

С. Хоркина – 2-кратная олимпийская чемпионка в упражнении на брусьях (1996 и 2000 гг.), 9-кратная чемпионка мира, 13-кратная чемпионка Европы, 3-кратная абсолютная чемпионка мира и Европы. От журналистов гимнастка получила прозвище «Королева брусьев». На Олимпийских играх в Афинах (2004 г.) С. Хоркина стала серебряным призером в многоборье и бронзовым – в командном первенстве. В соревнованиях по опорному прыжку произошел неприятный инцидент – выяснилось, что конь для прыжков был установлен на 5 см ниже нормы, что привело к ошибке спортсменки, занявшей в результате 10 место. Этот эпизод лег в основу одной из новелл фильма 2016 г. «Чемпионы: Быстрее. Выше. Сильнее» (реж. А. Аксененко). Роль Светланы Хоркиной исполнила актриса Кристина Асмус.

598

Е. Кафельников – олимпийский чемпион, первый российский теннисист, который выиграл Турнир Большого шлема, был первой ракеткой мира в 1999 г.

599

О. Брусникина – знаменитая российская синхронистка, 4-кратная чемпионка мира. М. Киселева – знаменитая российская синхронистка, 2-кратная чемпионка мира. О. Брусникина и М. Киселева в дуэте, а также в составе сборной команды стали олимпийскими чемпионками Игр XXVII Олимпиады в Сиднее (2000 г.), а на Играх XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.), победив в командных соревнованиях синхронисток, стали 3-кратными олимпийскими чемпионками. После завершения спортивной карьеры О. Брусникина работала в спортивных структурах, а М. Киселева – на телевидении, вела новости спорта и шоу «Слабое звено», а также снималась в кино, сыграла роль Вари Иволгиной в сериале «Идиот» по одноименному роману Ф. М. Достоевского (реж. В. Бортко).

600

Ю. Барсукова – российская гимнастка, олимпийская чемпионка в многоборье (2000 г.), чемпионка мира (1999 г.), 3-кратная чемпионка Европы (1999, 2000 гг.).

601

И. Караваева – первая олимпийская чемпионка в истории прыжков на батуте (2000 г.), 12-кратная чемпионка мира. И. Караваева долго являлась обладательницей мирового рекорда по сложности прыжков на батуте, она выполняла 3 тройных сальто во время выступления. В 2011 г. ее рекорд побила канадская гимнастка Розана Макленнан, исполнив 4 сальто.

602

А. Москоленко – первый олимпийский чемпион в истории прыжков на батуте (2000 г.), серебряный призер Игр XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.), 5-кратный чемпион мира, обладатель наибольшего количества золотых медалей в истории этого спорта (14). Был включен в Книгу рекордов Гиннеса.

603

Некоторые соревнования проводились в Фессалониках, Патрасе, Гераклии, Волосе.

604

Интересно, что серебряную медаль в вольной борьбе до 48 кг завоевала старшая сестра Каори – Тихару Иче.

605

М. Фелпс завоевал золотые медали на дистанциях 200 м и 400 м комплексом, 100 м и 200 м баттерфляй, в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем, в составе комбинированной эстафеты 4 по 100 м и бронзовые медали на дистанциях 200 м вольным стилем и в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем. Он повторил рекорд А. Дитятина, завоевав 8 медалей на одной Олимпиаде (см.: Игры XXII Олимпиады 1980 г.).

606

П. ван дер Хогенбанд стал первым на дистанции 100 м вольным стилем, вторым на дистанции 200 м вольным стилем и в эстафете 4 по 100 м вольным стилем.

607

Й. Торп завоевал золото на дистанции 200 м и 400 м вольным стилем, бронзу – 100 м вольным стилем и серебро в эстафете 4 по 200 м вольным стилем. И. Торп – 5-кратный олимпийский чемпион, 11-кратный чемпион мира.

608

Светлана Феофанова – знаменитая российская прыгунья в высоту с шестом, первая россиянка, установившая рекорд Европы и мира, чемпионка Европы (2002, 2010 гг.), призер чемпионатов мира и Европы. После сложной и долгой «дуэли» с Е. Исинбаевой она заняла второе место на Играх XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.), была третьей на Играх XXIX Олимпиады в Пекине (2008 г.).

609

К. Холмс сенсационно победила в беге на 800 м и 1500 м и стала третьей женщиной, которой удалось выиграть на одной Олимпиаде две «средние дистанции» (см.: Игры XXI Олимпиады (1976 г.) и Игры XXVI Олимпиады (1996 г.)).

610

Лю Сян – первый китайский олимпийский чемпион в легкой атлетике. Чемпион мира 2007 г. с мировым рекордом, 3-кратный победитель Азиатских игр (2002, 2006, 2010 гг.) на 110 м с барьерами.

611

Р. Шебрли – 3-кратный чемпион мира по десятиборью (2003, 2005, 2007 гг.). Роман Шебрли стал первым десятиборцем, преодолевшим рубеж в 9000 очков, установив новый мировой рекорд (9026 очков).

612

Ю. Борзаковский – знаменитый российский легкоатлет, чемпион мира (2001 г.) и 2-кратный чемпион Европы, единственный российский олимпийский чемпион в беговых дисциплинах.

613

Син Хуэйна стала первой азиатской бегуньей, выигравшей золотую олимпийскую медаль в беге на 10 000 м.

614

Эджегайеху Дибаба – знаменитая эфиопская бегунья на длинные дистанции, серебряный призер Олимпийских игр (2004 г.), призер чемпионатов мира (2005 г.). Сестра знаменитой эфиопской бегуньи Тирунеш Дибаба (см.: Игры XXX Олимпиады 2012 г.).

615

Р. Корженевский победил в спортивной ходьбе на 50 км на Играх XXVI Олимпиады в Атланте (1996 г.), в спортивной ходьбе на 20 км и 50 км на Играх XXVII Олимпиады в Сиднее (2000 г.), был 3-кратным чемпионом мира и 2-кратным чемпионом Европы. Он первым завоевал золотые медали на трех Олимпиадах подряд и первым на одной Олимпиаде (2000 г.) завоевал золотые медали на двух дистанциях.

616

Е. Слесаренко – олимпийская чемпионка в прыжках в высоту, чемпионка мира в помещениях (2004, 2006 гг.), обладательница Кубка мира (2006 г.) и Кубка Европы (2004, 2007 гг.).

617

Т. Лебедева – знаменитая российская легкоатлетка, специализирующаяся в прыжках в длину и в тройном прыжке. На Олимпиаде в Афинах Т. Лебедева была явной фавориткой в состязаниях в тройном прыжке, но смогла показать только третий результат, однако стала первой в прыжках в длину, где смогла обогнать россиянок Т. Котову и И. Симагину. Т. Лебедева – 3-кратная чемпионка мира (2001, 2003, 2007 гг.), неоднократная чемпионка Европы и России.

618

А. Кабаева – российская спортсменка в художественной гимнастике, 2-кратная абсолютная чемпионка мира (1999, 2003 гг.) и 5-кратная абсолютная чемпионка Европы, 6-кратная абсолютная чемпионка России.

619

И. Винер-Усманова – знаменитый тренер по художественной гимнастике. С 2001 г. главный тренер сборной России по художественной гимнастике, с 2008 г. – Президент Всероссийской федерации художественной гимнастики. Как тренер воспитала таких гимнасток как Яна Батыршева, Ляйсан Утяшева, Ирина Чащина, Амина Зарипова, Юлия Барсукова, Евгения Канаева, Алина Кабаева.

620

Некоторые соревнования проходили в Гонконге, Тяньцзине, Циндао, Циньхуандао, Шанхае и Шэньяне.

621

М. Фелпс выиграл заплывы на дистанциях 200 м и 400 м комплексом, 200 м вольным стилем, 100 м и 200 м баттерфляй, в составе эстафеты 4 по 100 м и 4 по 200 м вольным стилем и в комбинированной эстафете 4 по 100 м.

622

Е. Исинбаева – 2-кратная олимпийская чемпионка (2004, 2008 гг.), бронзовый олимпийский призер (2012 г.), 3-кратная чемпионка мира на открытых стадионах (2005, 2007, 2013 гг.), 4-кратная чемпионка мира в помещениях (2004, 2006, 2008, 2012 гг.), обладательница 28 мировых рекордов. Е. Исинбаева собиралась принять участие в Играх XXXI Олимпиады (2016 г.), но была отстранена от участия в них IAAF, так же как и большая часть российских легкоатлетов.

623

У. Болт победил в беге на дистанциях 100 м и 200 м и в составе эстафеты 4 по 100 м.

624

К. Бекеле выиграл забеги на 5000 м и 10000 м, став 3-кратным олимпийским чемпионом (на Играх XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.) он победил в беге на 10000 м и стал вторым в беге на 5000 м). К. Бекеле – 6-кратный чемпион мира.

625

М. Опалев – российский гребец на каноэ, олимпийский чемпион 2008 г. (каноэ-одиночка на 500 м). На Играх XXVII Олимпиады в Сиднее (2000 г.) на этой дистанции он завоевал серебряную медаль, а на Играх XVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.) – бронзовую медаль. 13-кратный чемпион мира (9 золотых медалей на индивидуальных дистанциях), многократный чемпион Европы и России, рекордсмен мира (каноэ-одиночка на 500 м).

626

Б. Сайтиев трижды становился олимпийским чемпионом в вольной борьбе в категории до 74 кг на Играх XVII, XVIII и XIX Олимпиад (1996, 2004, 2008 гг.), был 6-кратным чемпионом мира и Европы.

627

А. Моисеев стал вторым пятиборцем в истории спорта, дважды победившим в личном зачете. Он повторил успех шведского атлета Ларса Халля (см.: Игры XXVI Олимпиады 1996 г.).

628

Г. Галкина-Самитова – олимпийская чемпионка (2008 г.), чемпионка Европы (2011 г.), призер чемпионатов Европы и мира.

629

Весь пьедестал заняли российские теннисистки: 1 место – Елена Дементьева, 2 место – Динара Сафина, 3 место – Вера Звонарева.

630

А. Ермакова – 4-кратная олимпийская чемпионка в команде и в дуэте с А. Давыдовой, 8-кратная чемпионка мира и Европы.

631

На Играх XXVII Олимпиады в Сиднее (2000 г.) Е. Дементьева стала второй в одиночном турнире, проиграв В. Уильямс (США). В 2008 г. в финале в тяжелой борьбе с Д. Сафиной Елена Дементьева выиграла золотую медаль и стала единственной российской теннисисткой – обладательницей двух олимпийских медалей.

632

Д. Саутин – 2-кратный олимпийский чемпион (1996, 2000 гг.), участник пяти Олимпиад подряд (с 1992 по 2008 гг.), единственный в истории обладатель 8 олимпийских медалей в прыжках в воду во всех 4 видах олимпийской программы – прыжки с вышки (10 м) и трамплина (3 м) индивидуальные и синхронно (2 золота, 2 серебра и 4 бронзы), 5-кратный чемпион мира, 11-кратный чемпион Европы.

633

М. Фелпс выиграл золото в дистанциях 200 м комплексом, 100 м баттерфляй, эстафету 4 по 200 м вольным стилем, комбинированную эстафету 4 по 100 м, а также серебро на дистанциях 200 м баттерфляй и 4 по 100 м вольным стилем.

634

Ранее К. Хой победил на Играх XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.) и трижды – на Играх XXIX Олимпиады в Пекине (2008 г.). К. Хой – 11-кратный чемпион мира, самый титулованный велогонщик в истории велоспорта.

635

М. Франклин выиграла заплывы 100 м и 200 м на спине, в составе эстафеты 4 по 200 м вольным стилем и в составе комбинированной эстафеты 4 по 100 м, а также стала бронзовым призером в составе эстафеты 4 по 100 м вольным стилем.

636

Р. Лохте выиграл заплывы 400 м комплекс и эстафету 4 по 200 вольным стилем, стал вторым на 200 м комплексом и в эстафете 4 по 100 вольным стилем, а также третьим на дистанции 200 м на спине.

637

Всего Б. Эйнсли является обладателем 5 олимпийских медалей, т. к. был серебряным призером на Играх XXVI Олимпиады в Атланте (1996 г.), и третьим спортсменом, имеющим 5 олимпийских медалей в парусном спорте. Сэр Чарльз Бенедикт (Бен) Эйнсли является также 6-кратным чемпионом мира.

638

Мересет Дефар – знаменитая эфиопская бегунья, победившая на Играх XXVIII Олимпиады в Афинах (2004 г.) на дистанции 5000 м, 2-кратная чемпионка мира (2007, 2013 гг.), 4-кратная чемпионка мира в закрытых помещениях, многократный призер чемпионатов мира.

639

Тирунеш Дибаба – знаменитая эфиопская бегунья, победившая ранее на Играх XXIX Олимпиады в Пекине (2008 г.) на дистанции 5000 м и 10000 м, 3-кратный бронзовый призер Игр, 5-кратная чемпионка мира.

640

А. Давыдова – самая титулованная спортсменка в синхронном плавании: 5-кратная олимпийская чемпионка, 13-кратная чемпионка мира, 7-кратная чемпионка Европы.

641

И. Захаров – олимпийский чемпион, чемпион мира, 10-кратный чемпион Европы, многократный призер чемпионатов Европы по прыжкам с 3-метрового трамплина (как в индивидуальных, так и в синхронных).

642

С. Уильямс – выдающаяся американская теннисистка, 4-кратная олимпийская чемпионка как в одиночном (2012 г.), так и в парном разрядах вместе со своей сестрой Венерой Уильямс (2000, 2008, 2012 гг.), обладательница Большого шлема, единственная обладательница карьерного «Золотого шлема».

643

М. Шарапова – знаменитая российская теннисистка, серебряный призер Олимпийских игр (2012 г.), экс-первая ракетка мира, обладательница так называемого «карьерного шлема» (победа на всех турнирах Большого шлема, но в разные годы).

644

Золотые медали выиграли А. Галстян (до 60 кг), М. Исаев (до 75 кг), Т. Хайбулаев (до 100 кг), серебряную медаль – А. Михайлин (до 100 кг), бронзовую медаль выиграл И. Нифонтов (до 81 кг). Тренер – Э. Гамба (Италия).

645

Е. Канаева – знаменитая российская гимнастка, 2-кратная олимпийская чемпионка (2008, 2012 гг.), 17-кратная чемпионка мира, многократная чемпионка Европы.

646

В составе сборной были Н. Апаликов, А. Волков, А. Бутько, Д. Мусэрский, С. Тетюхин, Д. Ильиных, М. Михайлов, Т. Хтей, Ю. Бережко, С. Гранкин, А. Обмочаев, А. Соколов. Тренер – Владимир Алекно. Победе российской команды был посвящен документальный фильм «Больше чем золото» (реж. О. Шиловский, 2012 г.)

647

В феврале 2013 г. О. Писториус был обвинен в умышленном убийстве своей подруги и заключен в тюрьму. После досрочного освобождения из-под стражи в 2015 г. в результате апелляции прокуратуры О. Писториус снова был заключен в тюрьму сроком на 13 лет.

648

Матчи футбольного турнира проводились в Белу-Оризонти, Бразилиа, Манаусе, Салвадоре и Сан-Паулу.

649

По решению МОК 207-м участником Игр стала «Сборная беженцев», которая выступала под олимпийским флагом. В сборную вошли 10 человек, выступавшие в трех видах спорта (дзюдо, легкая атлетика, плавание), которые из-за войны вынуждены были покинуть свою страну (Конго, Южный Судан, Эфиопия, Сирия). Чтобы войти в сборную «беженцев», атлеты должны были иметь высокий спортивный рейтинг и официальный статус беженцев, подтвержденный ООН.

650

ВАДА (WADA) – Всемирное антидопинговое агентство.

651

IAAF – Международная ассоциация легкоатлетических федераций.

652

Вся российская сборная по легкой атлетике, кроме прыгуньи Дарьи Клишиной, была лишена права участия в Играх XXXI Олимпиады.

653

М. Фелпс победил в составе эстафет 4 по 100 м и 4 по 200 м вольным стилем, в составе комбинированной эстафеты 4 по 100 м, а также на дистанциях 200 м баттерфляй и 200 м комплексом. Также он стал вторым на дистанции 100 м баттерфляй. Победив в комплексном плавании на дистанции 200 м, Майкл Фелпс стал первым пловцом, выигравшим золотую медаль на одной и той же дистанции в четырех Олимпиадах.

654

У. Болт – 8-кратный олимпийский чемпион, 11-кратный чемпион мира, 8-кратный рекордсмен мира, действующий рекордсмен на дистанции 100 м (9,58 с) и 200 м (19,19 с), а также в составе эстафеты сборной Ямайки 4 по 100 м (36,84 с). Журналисты дали ему прозвище «Молния».

655

У Минься – 5-кратная олимпийская чемпионка, как в индивидуальных (2012 г.), так и в синхронных прыжках (2004, 2008, 2012, 2016 гг.) с 3-метрового трамплина, 8-кратная чемпионка мира, многократный призер чемпионатов мира, 3-кратная чемпионка Азиатских игр (2002, 2006 гг.).

656

Чэнь Ж. – 5-кратная олимпийская чемпионка как в индивидуальных (2008, 2012 гг.), так и в синхронных прыжках (2008, 2012, 2016 гг.) с 10-метровой вышки, 6-кратная чемпионка мира, многократный призер чемпионатов мира.

657

К. Ите на трех первых Олимпиадах выступала в категории до 63 кг, а на последней – до 58 кг. К. Ите – 10-кратная чемпионка мира.

658

М. Фарах – английский бегун сомалийского происхождения, 4-кратный олимпийский чемпион на дистанциях 5000 м и 10000 м (2012, 2016 гг.), 6-кратный чемпион мира, 7-кратный чемпион Европы.

659

Тренером сборной России по синхронному плаванию с 1998 г. является Татьяна Покровская. Под ее руководством сборная России выигрывала все золотые медали (дуэт и команда) начиная с Игр XXVII Олимпиады в Сиднее (2000 г.) и заканчивая Олимпиадой в Рио-де-Жанейро (2016 г.).

660

Н. Ищенко – знаменитая российская синхронистка, принимала участие как в командных выступлениях, так и в выступлениях дуэтов и соло. 5-кратная олимпийская чемпионка, Н. Ищенко 19 раз становилась чемпионкой мира и 12 раз чемпионкой Европы. С. Ромашина – 5-кратная олимпийская чемпионка, 18-кратная чемпионка мира и 10-кратная чемпионка Европы.

661

М. Мамун – 7-кратная чемпионка мира, 4-кратная чемпионка Европы по художественной гимнастике.

662

В сборную России входили Софья Великая, Яна Егорян, Юлия Гаврилова, Екатерина Дьяченко.

663

Официально это название появилось только со II Зимних Олимпийских игр.

664

Шамони – курорт у подножья г. Монблан.

665

Ч. Джутроу стал также первым конькобежцем, победившим на I Зимней Олимпиаде.

666

К. Тунберг стал первым в классическом многоборье и на дистанциях 1500 и 5000 м, вторым – на дистанции 10000 м, третьим – на дистанции 500 м.

667

Т. Хеуг завоевал золото в лыжных гонках на 18 км и 50 км, а также в двоеборье. Бронзовую медаль он получил в прыжках с трамплина. Однако спустя полвека было доказано, что бронзовую медаль должен был выиграть А. Хауген (США). В 1974 г. дочь уже скончавшегося к тому времени Т. Хеуга вернула бронзовую медаль А. Хаугену.

668

Г. Графстрем уже был олимпийским чемпионом в одиночном фигурном катании, но в рамках летних Игр VII Олимпиады в Антверпене (1920 г.).

669

Позднее Я. Тамс выступал на Летних Играх XI Олимпиады в Берлине (1936 г.) в составе сборной по парусному спорту и занял 2-е место. Я. Тамс стал третьим спортсменом, который был призером как на Играх Зимней, так и на Играх Летней Олимпиад.

670

Санкт-Мориц – высокогорный альпийский курорт в Швейцарии.

671

К. Тунберг завоевал золото на дистанциях 500 м и 1500 м и стал 5-кратным олимпийским чемпионом.

672

С. Хени за год до II Зимних Олимпийских игр стала чемпионкой мира. Она выиграла все чемпионаты мира с 1927 до 1936 гг., став 10-кратной чемпионкой мира.

673

А. Жоли-Брюне и П. Брюне завоевали третью медаль подряд, т. к. на I Зимних Олимпийских играх (1924 г.) их дуэт стал третьим. А. Жоли-Брюне и П. Брюне – 4-кратные чемпионы мира (1926, 1928, 1930, 1932 гг.).

674

В 2014 г. его достижение смог повторить российский фигурист Евгений Плющенко (2 золотые и 2 серебряные олимпийские медали) (см.: XXII Зимние Олимпийские игры).

675

В категории до 79,4 кг Э. Иген одержал победу над норвежским боксером С. Серсдала.

676

Гармиш-Партенкирхен – курорт в предгорье Альп.

677

Горнолыжники соревновались в лыжном двоеборье (скоростной спуск и слалом).

678

И. Баллангруд одержал победы на дистанциях 500 м, 5000 м и 10000 м, а на дистанции 1500 м стал вторым.

679

После триумфа в 1936 г. Соня Хени ушла в профессиональный спорт, где достигла невероятных высот. Кроме того, она успешно снималась в Голливуде, сыграла в 15 фильмах, самый известный из которых – «Серенада солнечной долины» (1941 г.) с участием оркестра Гленна Миллера (реж. Б. Хамберстоун).

680

Санкт-Мориц во второй раз становится местом, где проходила Зимняя Олимпиада. Первый раз – в 1928 г. (II Зимние Олимпийские игры).

681

А. Орейе стал первым олимпийским чемпионом в скоростном спуске, также победил в комбинации и стал третьим в слаломе. А. Орейе во время Второй Мировой войны сражался в особом лыжном отряде Сопротивления.

682

Р. Баттон первый исполнил двойной аксель на соревнованиях.

683

С. Эриксен – 2-кратный олимпийский чемпион, 4-кратный чемпион мира.

684

Я. Андерсен стал первым на дистанциях 1500 м, 5000 м и 10000 м.

685

На VI Зимних Олимпийских играх Р. Баттон первым в истории фигурного катания исполнил тройной прыжок. Ричард (Дик) Баттон – 2-кратный олимпийский чемпион, 5-кратный чемпион мира.

686

См.: Кулешов А. П., Соболев П. А. Снежная олимпиада (о VII зимних Олимпийских играх в Кортино д’Ампеццо). М., 1956.

687

Вместо гонки на 18 км проводились гонки на 15 км и 30 км. Женщины соревновались в эстафете 3 по 5 км.

688

Дж. Мануццо – итальянская горнолыжница, на VII Зимних Олимпийских играх (1956 г.) завоевала бронзу в скоростном спуске, а на VIII Зимних Олимпийских играх (1960 г.) – бронзу в гигантском слаломе.

689

Т. Зайлер выиграл золото в скоростном слаломе, слаломе и гигантском слаломе. Тони Зайлер – единственный 7-кратный чемпион мира в горнолыжном спорте (до 2019 г.) и 3-кратный абсолютный чемпион мира (1956 г.) (ср.: XXIII Зимние Олимпийские игры 2018 г.).

690

Л. Козырева (Баранова) – завоевала золото на дистанции 10 км и серебро в составе эстафеты 3 по 5 км. На VIII Зимних Олимпийских играх (1960 г.) Л. Козырева завоевала 2 серебряные медали – на дистанции 10 км и в составе эстафеты 3 по 5 км. Л. Козырева – 4-кратная чемпионка мира.

691

Вместе с Т. Олбрайт в фигурное катание пришел новый стиль – более музыкальный и пластичный. Т. Олбрайт – серебряный призер VI Зимних Олимпийских игр (1952 г.), а также 2-кратная чемпионка мира (1953 и 1955 гг.), 5-кратная чемпионка США.

692

П. Колчин также стал 2-кратным бронзовым призером на дистанциях 15 км и 30 км. Призер чемпионатов мира, 14-кратный чемпион СССР. Супруга П. Колчина – Алевтина Колчина, советская лыжница, олимпийская чемпионка IX Зимних Олимпийских игр в Инсбруке (1964 г.) в составе эстафеты 3 по 5 км, 7-кратная чемпионка мира, 13-кратная чемпионка СССР.

693

В. Бобров – легендарный советский хоккеист и футболист. Как футболист он выступал за команду ЦДКА, в составе которой выиграл два кубка СССР, и за команду ВВС, входил в состав сборной СССР на Играх XV Олимпиады (1952 г.). Как хоккеист он выступал за команды ЦДКА и ВВС; в составе сборной СССР стал чемпионом мира в 1954 и 1956 гг. В январе 1950 г. в авиакатастрофе погибла вся команда ВВС по хоккею с шайбой. Случайно опоздавший на самолет, В. Бобров один из всей команды остался жив. Всеволод Бобров стал единственным игроком, который был капитаном как футбольной, так и хоккейной сборной СССР. Ему принадлежит бросок, получивший позднее название «финт Боброва». Как тренер В. Бобров возглавлял футбольный клуб ЦСКА, а в хоккее – московское «Динамо». С 1972 по 1974 гг. он возглавлял сборную СССР по хоккею. Всеволоду Боброву было посвящено стихотворение Евгения Евтушенко «Прорыв Боброва», а также фильм 1991 г. «Мой лучший друг – генерал Василий, сын Иосифа» (реж. В. Садовский), где роль Багрова (прототипа В. Боброва) сыграл актер Борис Щербаков.

694

См.: Год Олимпийский 1960. Скво-Вэлли – Рим. [Сборник] / Сост. И. В. Бару. М., 1961; Кулешов А. П., Соболев П. А. В снегах Скво-Вэлли: Америка в олимпийские дни. М., 1960.

695

Л. Скобликова установила мировой рекорд на дистанции 1500 м и олимпийский – на дистанции 3000 м.

696

Е. Гришин стал 4-кратным олимпийским чемпионом.

697

См.: Над Инсбруком звучат фанфары. [Сборник] / Сост. В. Г. Ушаков. М., 1964.

698

Л. Скобликова выиграла дистанции на 500 м, 1000 м, 1500 м и 3000 м, став абсолютной олимпийской чемпионкой и 6-кратной олимпийской чемпионкой.

699

С. Ернберг ранее завоевал 4 медали на VII Зимних Олимпийских Играх в 1956 г. (2 золотые, 1 серебряную и 1 бронзовую) и 2 медали на VIII Зимних Олимпийских Играх в 1960 г. (1 золотую и 1 серебряную).

700

К. Боярских – 2-кратная чемпионка мира, 6-кратная чемпионка СССР.

701

См.: Год олимпийский 1968. Фотоальбом. Фото М. Боташева и др. / Сост. А. Добров, В. Денисов. М., 1970.

702

Ж.-К. Килли победил в соревнованиях по слалому, гигантскому слалому и скоростному спуску; 6-кратный чемпион мира (1966, 1968 гг.), обладатель двух Кубков мира по горнолыжному спорту. С 2014 г. почетный член МОК.

703

Советский дуэт Л. Белоусова – О. Протопопов, первые советские олимпийские чемпионы в фигурном катании, двукратные олимпийские чемпионы, 4-кратные чемпионы мира, 4-кратные чемпионы Европы, 6-кратные чемпионы СССР, неоднократные призеры чемпионатов мира и Европы. В 1972 г., будучи на гастролях в Швейцарии с ленинградским балетом, они попросили политического убежища и не вернулись в СССР.

704

П. Флеминг – 3-кратная чемпионка мира, 5-кратная чемпионка США.

705

В. Белоусов был чемпионом мира в 1968 г.

706

А. Тихонов также завоевал серебро в индивидуальной гонке на 20 км.

707

А. Схенк победил на дистанциях 1500 м, 5000 м и 10000 м.

708

Г. Кулакова победила в гонках на 5 км и 10 км, а также в составе эстафеты 3 по 5 км.

709

Золотые медали В. Веденин выиграл на дистанции 30 км и в составе эстафеты 4 по 10 км, а бронзовую медаль – на дистанции 50 км. Особенно он отличился на последнем этапе мужской эстафеты, когда советская команда проигрывала команде Норвегии 1 минуту. В. Веденин совершил невероятное: он не только отыграл этот проигрыш, но и превысил результат соперников. В. Веденин был серебряным призером Зимних игр в 1968 г. в Гренобле (50 км) и 2-кратным чемпионом мира.

710

А. Уланов – 4-кратный чемпион мира и Европы, 2-кратный чемпион СССР. С 1972 г. катался в паре с Людмилой Смирновой.

711

С. Четверухин – первый советский фигурист, призер Олимпийских игр (1972 г.) и чемпионатов мира (1971–1973 гг.), чемпион Зимней Универсиады (1968 г.). После завершения спортивной карьеры выступал в танцах на льду, снимался в кино («Летние гастроли», реж. Н. Субботин, 1979 г.).

712

В. Маматов – 2-кратный олимпийский чемпион (1968 г., 1972 г.), 4-кратный чемпион мира (в 1967 г. в индивидуальной гонке на 20 км, в 1969–1971 гг. в составе эстафеты), чемпион СССР (1968 г.).

713

На XII Зимних Олимпийских играх мужчины соревновались в 8 видах спорта (биатлон, бобслей, лыжный спорт, горнолыжный спорт, конькобежный спорт, фигурное катание, санный спорт, хоккей), женщины – в 5 видах спорта (горнолыжный, лыжный, конькобежный и санный спорт, фигурное катание).

714

Ш. Янг завоевала золотую медаль на дистанции 500 м, серебряную – на дистанции 1500 м, бронзовую – на дистанции 1000 м. Интересный факт: в том же 1976 г. она стала чемпионкой мира в велоспорте (спринт).

715

Р. Сметанина выиграла золото в гонке на дистанции 10 км и в составе эстафеты 4 по 5 км, а также серебро на дистанции 5 км.

716

Г. Кулакова завоевала золото в составе эстафеты 4 по 5 км и бронзу на дистанции 10 км. Позже она приняла участие в VIII Зимних Олимпийских играх в Лейк-Плэсиде (1980 г.), где выиграла серебро в составе эстафеты 4 по 5 км.

717

Н. Круглов-ст. стал первым в индивидуальной гонке на 20 км и в составе эстафеты 4 по 7,5 км. 3-кратный чемпион мира (1974, 1975, 1977 гг.). Его сын, Н. Круглов-мл., был серебряным призером XX Зимних Олимпийских игр в Турине (2006 г.), 4-кратным чемпионом мира. Николай Круглов-мл. стал первым в истории чемпионом мира по биатлону в смешанной эстафете (вместе с Иваном Черезовым, Ольгой Медведцевой, Светланой Ишмуратовой). История о том, как Н. Круглов-ст. продал свою олимпийскую медаль, чтобы дать возможность сыну тренироваться и как сын позднее смог ее выкупить, легла в основу одной из 5-ти новелл фильма «Чемпионы» (2014 г.), где роль Николая Круглова-ст. исполнил актер Андрей Смоляков, а роль Николая Круглова-мл. – актер Марк Богатырев.

718

Т. Аверина (Барабаш) стала первой на дистанциях 1000 м (с олимпийским рекордом) и 3000 м и третьей – на дистанциях 500 м и 1500 м.

719

Л. Пахомова – одна из самых прославленных советских фигуристок, 6-кратная чемпионка мира и Европы, 9-кратная чемпионка СССР в танцах на льду. С 1969 г. выступала в паре с А. Горшковым. А. Горшков – 6-кратный чемпион мира и Европы в танцах на льду. С 2010 г. – президент российской федерации фигурного катания. Тренером этой легендарной пары была Елена Чайковская, а наиболее известным танцем – танго «Кумпарсита».

720

И. Моисеева и А. Миненков – одна из самых знаменитых советских пар в танцах на льду, 2-кратные призеры Олимпийских игр. Помимо серебра на XII Зимних Олимпийских играх, они стали бронзовыми призерами на XIV Зимних Олимпийских играх (1984 г.), а также были 2-кратными чемпионами мира (1975 и 1977 гг.) и Европы (1977 и 1978 гг.). Тренером пары сначала была Т. Тарасова, потом Л. Пахомова, а в последние годы их карьеры – Н. Дубова.

721

В. Ковалев – 2-кратный чемпион мира (1977 и 1979 гг.), чемпион Европы (1975 г.).

722

Это был «золотой состав» сборной СССР по хоккею: Валерий Харламов, Александр Якушев, Владислав Третьяк, Борис Михайлов, Владимир Петров, Сергей Капустин, Валерий Васильев, Владимир Шадрин, Виктор Шалимов, Александр Мальцев, Владимир Лутченков, Александр Сидельников, Сергей Бабинов, Юрий Ляпкин, Александр Гусев, Геннадий Цыганков, Виктор Жлуктов, Борис Александров. Тренер – Борис Кулагин, помощник – Владимир Юрзинов.

723

В Лейк-Плэсиде Зимние Олимпийские игры проводились во второй раз. Впервые в 1932 г. (III Зимние Олимпийские игры).

724

Э. Хайден стал первым на дистанциях 500, 1000, 1500, 5000 и 10000 м. Многократный чемпион мира, Э. Хайден после завершения карьеры конькобежца профессионально занимался велогонками. Интересно, что на Олимпиаде 1980 г. выступала и младшая сестра Эрика, конькобежка Бет Хайден, которая стала бронзовым призером на дистанции 3000 м.

725

Н. Зимятов выиграл золото на дистанциях 30 км и 50 км, а также в составе эстафеты 4 по 10 км. В состав эстафеты входили В. Рочев-ст., Н. Бажуков, Е. Беляев, Н. Зимятов.

726

А. Алябьев стал первым в индивидуальной гонке на дистанции 20 км и в составе эстафеты 4 по 7,5 км, а также третьим в спринте на дистанции 10 км. В эстафете, где А. Алябьев бежал последний этап, его опережал биатлонист из ГДР Э. Реч, и победа решилась на последней стрельбе (состав эстафеты: В. Аликин, А. Тихонов, В. Барнашев, А. Алябьев).

727

А. Тихонов – знаменитый советский биатлонист, 11-кратный чемпион мира, 15-кратный чемпион СССР. До 2002 г. был рекордсменом по количеству олимпийских медалей в биатлоне. В 1996–2008 гг. возглавлял Союз биатлонистов России.

728

Г. Кулакова – 4-кратная олимпийская чемпионка, 9-кратная чемпионка мира, обладательница первого Кубка мира (1978/1979 гг.), 39-кратная чемпионка СССР. На основе биографических данных Г. Кулаковой Лев Кассиль написал повесть «Ход белой королевы», которая была экранизирована режиссером В. Садовским в 1971 г. Роль Натальи Скуратовой, прообразом которой послужила Галина Кулакова, в фильме сыграла актриса Светлана Головина.

729

У. Велинг выиграл двоеборье на XI Зимних Олимпийских играх в Саппоро (1972 г.) и на XII Зимних Олимпийских играх в Инсбруке (1976 г.).

730

Ирина Роднина – самая прославленная советская фигуристка в парном катании: 3-кратная олимпийская чемпионка (единственная в парном катании!), 10-кратная чемпионка мира, 11-кратная чемпионка Европы, 6-кратная чемпионка СССР. И. Роднина не проиграла ни одного соревнования как в паре с А. Улановым, так и в паре с А. Зайцевым (с 1972 г.). Тренером «звездной» пары сначала был Станислав Жук, а с 1974 г. – Татьяна Тарасова. Самый знаменитый танец И. Родниной в паре с А. Зайцевым – «Калинка». На Олимпиаде 1980 г. в Лейк-Плэсиде во время церемонии награждения все камеры крупным планом показывали лицо Ирины Родниной со слезами на глазах. Эти кадры обошли весь мир. См.: Роднина И. К., Зайцев А. Г. Олимпийская орбита. М., 1984; Роднина И. К. Слеза чемпионки. М., 2013.

731

А. Зайцев – 2-кратный олимпийский чемпион, 6-кратный чемпион мира, 7-кратный чемпион Европы в парном катании.

732

М. Черкасовой на момент выступления на XIII Зимних Олимпийских играх было 15 лет. С 1976 по 1981 гг. она каталась в паре с С. Шахраем (тренер С. Жук). Пара успешно выступала, дважды став чемпионами СССР (1978 и 1979 гг.), чемпионами Европы (1979 г.) и чемпионами мира (1980 г.), первыми выполнив элементы в четыре оборота. Дуэт М. Черкасова – С. Шахрай прославился показательным номером вместе с другими подопечными С. Жука – М. Пестовой и С. Леоновичем, когда все элементы они исполняли синхронно. После 1981 г. пара М. Черкасова – С. Шахрай распалась.

733

Н. Линичук и Г. Карпоносов – знаменитый советский дуэт в спортивных танцах на льду. 2-кратные чемпионы мира (1978 и 1979 гг.), чемпионы Европы (1979 и 1980 гг.), многократные призеры чемпионатов мира и Европы. Наиболее известный показательный танец этой пары – «Лезгинка». Тренером пары была Елена Чайковская.

734

А. Петч – знаменитая восточногерманская фигуристка, ученица легендарного тренера Ютты Мюллер, 2-кратная чемпионка мира (1978 и 1980 гг.), 4-кратная чемпионка Европы (с 1977 по 1980 гг.).

735

См.: Сараево’84: XIV зимние Олимпийские игры / Сост. В. Жильцов. М., 1985.

736

М.-Л. Хямяляйнен (Кирвесниеми) стала первой в гонках на 5 км, 10 км и 20 км и третьей в составе эстафеты 4 по 5 км. 3-кратная чемпионка мира, 2-кратная обладательница Кубка мира. Была участницей 6-ти Зимних Олимпиад, стала бронзовым призером XV Зимних Олимпийских игр в Калгари (1988 г.) и XVII Зимних Олимпийских игр в Лиллехаммере (1994 г.). На XVII Зимних Олимпийских играх в Лиллехаммере (1994 г.) стала первой женщиной-факелоносцем финской сборной.

737

К. Энке завоевала золото на дистанциях 1000 м и 1500 м, серебро – на дистанциях 500 м и 3000 м и стала 3-кратной олимпийской чемпионкой (ранее завоевала золото на XIII Зимних Олимпийских игр в Лейк-Плэсиде (1980 г.) на дистанции 500 м). Позднее, на XV Зимних Олимпийских игр в Калгари (1988 г.), К. Энке стала дважды серебряным (на дистанциях 1000 м и 1500 м) и один раз бронзовым призером (на дистанции 500 м), завоевав, таким образом, 8 олимпийских медалей!

738

Г. Сван стал первым на дистанции 15 км и в составе эстафеты 4 по 10 км, вторым – на дистанции 50 км, третьим – на дистанции 30 км.

739

М. Нюкянен завоевал золотую медаль на 90-метровом трамплине и серебряную – на 70-метровом трамплине.

740

Н. Зимятов выиграл гонку на 30 км и стал вторым в составе эстафеты 4 по 10 км. Выиграв гонку на 30 км, Н. Зимятов вошел в неофициальный список «королей лыж», в состав которого входили лыжники, выигравшие гонки на 30 км и 50 км. В этот список в разное время входили В. Кузин (СССР), Г. Сван (Швеция), П. Нортуг (Норвегия) и др., но, в отличие от Н. Зимятова, они выигрывали эти дистанции на чемпионатах мира, а не на Олимпийских играх.

741

П. Ангерер стал первым в индивидуальной гонке на 20 км, вторым в спринте на 10 км, третьим в составе эстафеты 4 по 7,5 км. Кроме того, П. Ангерер был бронзовым призером XIII Зимних Олимпийских игр в Лейк-Плэсиде (1980 г.) и серебряным XV Зимних Олимпийских игр в Калгари (1988 г.) в составе эстафеты 4 по 7,5 км. Обладатель Кубка мира по биатлону (1982 г.).

742

Э. Квальфосс стал первым в спринте (10 км), вторым – в составе эстафеты 4 по 7,5 км и третьим в индивидуальной гонке на 20 км. 3-кратный чемпион мира, обладатель Кубка мира.

743

Т. Л. Вассберг стал победителем на дистанции 50 км и в составе эстафеты 4 по 10 км.

744

Е. Валова и О. Васильев – известные советские фигуристы, выступавшие в парном катании, олимпийские чемпионы 1984 г., 3-кратные чемпионы мира (1983, 1985, 1988 гг.) и Европы (1984, 1985, 1986 гг.). После окончания спортивной карьеры О. Васильев стал успешным тренером. Самые известные из его учеников – олимпийские чемпионы 2006 г. Т. Тотьмянина и М. Маринин (см.: XX Зимние Олимпийские игры 2006 г.).

745

Английская пара Д. Торвилл и К. Дин нанесли поражение советским дуэтам Н. Бестемьяновой и А. Букину, М. Климовой и С. Пономаренко, занявших 2-е и 3-е места соответственно. Все судьи выставили британскому дуэту 6.0 за артистизм! Д. Торвилл и К. Дин были 4-кратными чемпионами мира и Европы, а также бронзовыми призерами XVII Зимних Олимпийских Игр в Лиллехаммере (1994 г.). Самый известный танец пары Д. Торвилл и К. Дин – «Болеро» на музыку М. Равеля.

746

К. Иванова – советская фигуристка в одиночном катании, чемпионка СССР (1979, 1981 гг.), серебряный призер чемпионата мира 1985 г. в Токио, 4-кратный серебряный призер чемпионатов Европы (1985–1988 гг.).

747

Женщины соревновались в 16 видах соревнований 5 видов спорта, мужчины – в 28 видах соревнований 10 видов спорта. Два вида соревнований в фигурном катании (танцы на льду, парное катание) были смешанными (женщины и мужчины).

748

И. Геннип стала первой на дистанциях 1500 м, 3000 м и 5000 м.

749

М. Нюкянен завоевал золото в прыжках с 70-ти и 90-метрового трамплинов и в командных соревнованиях; 4-кратный чемпион мира, 2-кратный победитель «Турне четырех трамплинов».

750

Свою четвертую золотую медаль Т. Л. Вассберг завоевал в составе эстафеты 4 по 10 км.

751

Г. Сван завоевал золото на дистанции 50 км и в составе эстафеты 4 по 10 м, став 4-кратным олимпийским чемпионом.

752

Т. Тихонова стала первой на дистанции 20 м и в составе эстафеты 4 по 5 м, второй – на дистанции 5 км; 2-кратная олимпийская чемпионка, 2-кратная чемпионка мира (1985 и 1991 гг.), многократный призер чемпионатов мира.

753

А. Томба победил в слаломе и в гигантском слаломе.

754

Ф.-П. Реч выиграл золотые медали в спринте (10 км) и в индивидуальной гонке (20 км). Ф.-П. Реч – 5-кратный чемпион мира (1985, 1986, 1989 гг.), 3-кратный обладатель Кубка мира. Стал вторым после Юрия Медведцева абсолютным чемпионом мира в биатлоне (1987 г.).

755

С. Чепиков – советский и российский лыжник и биатлонист, принимал участие в 6-ти Зимних Олимпиадах, 2-кратный олимпийский чемпион по биатлону (позднее С. Чепиков станет первым в спринте на XVII Зимних Олимпийских играх в Лиллехаммере (1994 г.)), 2-кратный чемпион мира (1989 и 2006 гг.), первый в истории российского биатлона обладатель Кубка мира (1990 и 1991 гг.).

756

В. Медведцев – советский и российский биатлонист, олимпийский чемпион (1988 г.), 4-кратный чемпион мира (1986 и 1990 г.). Валерий Медведцев – первый в истории абсолютный чемпион мира по биатлону.

757

А. Резцова завоевала также серебряную медаль в гонке на 20 км.

758

Криста Ротенбургер-Лудинг стала единственной спортсменкой, которая в один год смогла получить медали и в зимних, и в летних Олимпиадах в разных видах спорта. На XXIV Олимпийских играх в Сеуле (1988 г.) она завоевала серебряную медаль в велосипедном спорте.

759

В состав сборной входили В. Фетисов, А. Касатонов, С. Стариков, В. Крутов, И. Ларионов, А. Макаров, А. Хомутов, С. Яшин, В. Быков, А. Кожевников, А. Могильный и др.

760

Е. Гордеева и С. Гриньков – известный советский/российский дуэт в парном катании, 4-кратные чемпионы мира и 3-кратные чемпионы Европы.

761

Н. Бестемьянова и А. Букин – знаменитая советская пара в танцах на льду, 4-кратные чемпионы мира, 3-кратные чемпионы Европы. См.: Бестемьянова Н., Бобрин И., Букин А. Пара, в которой трое. М., 2001.

762

К. Витт – знаменитая восточногерманская фигуристка-одиночница, ученица тренера Ютты Мюллер, 4-кратная чемпионка мира (1984–1985, 1987–1988 гг.), 6-кратная чемпионка Европы. После окончания карьеры ушла в профессиональный спорт, много снималась в кино («Ледяная принцесса», «Ронин», «Джерри Магуайер» и др.).

763

Л. Егорова стала первой на дистанциях 15 км классикой, в гонке преследования на 10 км и в составе эстафеты 4 по 5 км. Также она завоевала серебро на дистанции 10 км и 5 км классикой.

764

В. Ульванг выиграл золото на дистанциях по 10 и 30 км и в составе эстафеты 4 по 10 км. В. Ульванг – 2-кратный чемпион мира.

765

Б. Дели выиграл золото на дистанции 50 км, в гонке преследования 15 км и в составе эстафеты 4 по 10 км, а также серебро – на 30 км классикой.

766

А. Томба – 2-кратный чемпион мира (1996 г.), обладатель Кубка мира (1994/1995 г.).

767

С. Бельмондо завоевала золото в гонке на 30 км, серебро в гонке преследования на 10 км и бронзу – в составе эстафеты 4 по 5 км.

768

Г. Ниман-Штирнеман завоевала золото на 3000 и 5000 м и серебро на 1500 м. Г. Ниман-Штирнеман – 8-кратная чемпионка мира в классическом многоборье, 11-кратная чемпионка мира на отдельных дистанциях.

769

Р. Сметанина стала 4-кратной олимпийской чемпионкой. Также она была 4-кратной чемпионкой мира, многократным призером Олимпийских игр и чемпионатов мира. Р. Сметанина стала первой спортсменкой, которая смогла выиграть медали на пяти Олимпиадах подряд.

770

А. Резцова выиграла золотую медаль в спринте (7,5 км) и бронзовую – в составе женской эстафеты 3 по 7,5 км. Советская и российская лыжница и биатлонистка, 2-кратная олимпийская чемпионка по биатлону, олимпийская чемпионка по лыжным гонкам, 3-кратная чемпионка мира по лыжным гонкам, 2-кратная обладательница Кубка мира по биатлону.

771

В. Петренко – чемпион мира 1992 г., 3-кратный чемпион Европы.

772

К. Ямагучи – американская фигуристка, 2-кратная чемпионка мира (1991 и 1992 гг.).

773

Н. Мишкутенок в паре с А. Дмитриевым стала олимпийской чемпионкой 1992 г. и серебряным призером XVII Зимних Олимпийских игр в Лиллехаммере (1994 г.). В 1994 г. пара Н. Мишкутенок – А. Дмитриев распалась. А. Дмитриев продолжил выступление с О. Казаковой.

774

М. Климова и С. Пономаренко были призерами на двух предыдущих Олимпиадах – на XIV Зимних Олимпийских играх в Сараево (1984 г.) они завоевали бронзовые медали, а на XV Зимних Олимпийских играх в Калгари (1988 г.) – серебряные медали.

775

Л. Егорова первенствовала в гонке на 5 км классикой и в гонке преследования (10 км), а также в составе эстафеты 4 по 5 км, в результате чего она стала 6-кратной олимпийской чемпионкой.

776

Б. Блэйр выиграла дистанции 500 м и 1000 м, став 5-кратной олимпийской чемпионкой.

777

Ю.-У. Косс выиграл золотые медали на дистанциях 1500 м, 5000 м и 10000 м, став 4-кратным олимпийским чемпионом (считая золото в гонке на 1500 м на XVI Зимних Олимпийских играх в Альбервиле (1992 г.)).

778

Б. Дели выиграл дистанции на 10 км классикой и гонку преследования на 15 км и стал вторым на дистанции 30 км и в составе эстафеты 4 по 10 км.

779

Е. Гордеева и С. Гриньков вернулись в любительский спорт из профессионального и смогли во второй раз стать олимпийскими чемпионами (см.: XV Зимние Олимпийские игры 1988 г.).

780

А. Урманов – последний чемпион СССР в мужском одиночном катании (1991 г.). Чемпион Европы 1997 г., многократный призер чемпионатов Европы и мира.

781

О. Баюл – украинская фигуристка, олимпийская чемпионка (1994 г.) и чемпионка мира (1993 г.), 2-кратный серебряный призер чемпионатов Европы (1993, 1994 гг.).

782

Д. Ромме выиграл золото на дистанциях 5000 м и 10000 м. Д. Ромме дважды становился абсолютным чемпионом мира и семь раз был чемпионом мира на отдельных дистанциях.

783

К. Пехштайн стала первой на дистанции 5000 м и второй – на дистанции 3000 м. До этого она была бронзовым призером XVI Зимних Олимпийских игр в Альбервиле (1992 г.) на дистанции 5000 м, а на XVII Зимних Олимпийских игр в Лиллехаммере (1994 г.) – первой на дистанции 5000 м и третьей – на дистанции 3000 м.

784

Б. Дели завоевал 3 золотые медали (10 км классикой, в гонке преследования 15 км и в гонке на 50 км) и 1 серебряную медаль (в составе эстафеты 4 по 10 км). Б. Дели – 9-кратный чемпион мира, он шесть раз выигрывал Кубок мира (!). Только Б. Дели и шведский лыжник С. Эрнберг (см.: IX Зимние Олимпийские игры 1964 г.) сумели дважды на Зимних Олимпийских играх выиграть гонку на дистанции 50 км.

785

Л. Лазутина выиграла золото на дистанции 5 км, в гонке преследования 10 км и в составе эстафеты 4 по 5 км, став 5-кратной олимпийской чемпионкой. Л. Лазутина – 11-кратная чемпионка мира.

786

О. Данилова выиграла масс-старт и эстафету 4 по 5 км, а также была второй в гонке преследования 4 км + 5 км. О. Данилова – 4-кратная чемпионка мира.

787

А. Дмитриев – 2-кратный олимпийский чемпион, стал первым среди фигуристов-мужчин, выигравших Олимпийские игры с разными партнершами (в 1992 г. – с Н. Мишкутенок, в 1998 г. – с О. Казаковой). А. Дмитриев – 2-кратный чемпион мира, 3-кратный чемпион Европы.

788

О. Грищук и Е. Платов – 2-кратные олимпийские чемпионы в танцах на льду (см.: XVII Зимние Олимпийские игры 1994 г.), 4-кратные чемпионы мира.

789

И. Кулик – олимпийский чемпион (1998 г.), чемпион Европы (1995 г.), чемпион России (1997, 1998 гг.).

790

Т. Липински – американская фигуристка, олимпийская чемпионка (1998 г.), чемпионка мира (1997 г.), чемпионка США (1997 г.). После завершения спортивной карьеры много снималась в телесериалах и кинофильмах («Ледяной ангел», «Ванильное небо», «Погоня в подземке»).

791

У.-Э. Бьерндален выиграл в Нагано спринт (10 км) и стал серебряным призером в составе эстафеты 4 по 7,5 км. Интересно, что гонка в спринте была остановлена организаторами из-за плохих погодных условий, поэтому за свою золотую медаль норвежскому биатлонисту пришлось побороться дважды. В этом же году У.-Э. Бьерндален выиграл свой первый Кубок мира в общем зачете (1988 г.).

792

У.-Э. Бьерндален выиграл все представленные на этой Олимпиаде гонки (индивидуальная гонка на 20 км, спринт (10 км), гонка преследования (12, 5 км) и эстафета 4 по 7,5 км) и стал абсолютным олимпийским чемпионом 2002 г.

793

А. Хенкель стала первой в индивидуальной гонке, К. Вильхельм – в спринте, и обе спортсменки победили в составе женской эстафеты 4 по 6 км (помимо них, в состав «золотой» эстафеты команды Германии входили Катрин Апель и Уши Дизель).

794

Я. Костелич выиграла золото в слаломе, гигантском слаломе и в комбинации, а также завоевала серебро в супергиганте.

795

К. Пехштайн стала первой на дистанциях 3000 м и 5000 м.

796

С. К. Лаюнен выиграл командное первенство, индивидуальное первенство, спринт и стал абсолютным олимпийским чемпионом (2002 г.).

797

С. Бельмондо завоевала золото в масс-старте (15 км), серебро в гонке 30 км классикой и бронзу в гонке 10 км классикой и стала 2-кратной олимпийской чемпионкой. С. Бельмондо – 4-кратная чемпионка мира, победительница Кубка мира.

798

Ю. Чепалова завоевала золото в личном спринте, серебро в гонке 10 км классикой и бронзу в гонке на 15 км, став 2-кратной олимпийской чемпионкой (ранее она побеждала в гонке на дистанции 30 км на XVIII Зимних Олимпийских играх в Нагано в (1998 г.)).

799

Т. Альсгорд, победив в гонках на дистанции 10 км и в эстафете 4 по 10 км, стал 5-кратным олимпийским чемпионом. Впервые золотую олимпийскую медаль Т. Альсгорд выиграл на XVII Зимних Олимпийских играх в Лиллехаммере (1994 г.) в гонке на 30 км. На XVIII Зимних Олимпийских играх в Нагано (1998 г.) он стал первым в гонках комбинированного преследования и в составе эстафеты сборной Норвегии 4 по 10 км.

800

С. Амман победил в соревнованиях на 90– и 120-метровом трамплине. Симон Амман стал первым и единственным представителем Швейцарии, который выиграл золотые медали на Зимних Олимпийских играх в прыжках с трамплина (см.: XXI Зимние Олимпийские игры 2010 г.).

801

А. Сихарулидзе и Е. Бережная – знаменитый российский дуэт, олимпийские чемпионы, 2-кратные чемпионы мира (1998, 1999 гг.) и Европы. История этой легендарной пары легла в основу одной из 5-ти новелл фильма «Чемпионы» (2014 г.), где роль Елены Бережной исполнила актриса Татьяна Арнтгольц, а роль Антона Сихарулидзе – актер Константин Крюков.

802

Этому награждению предшествовала беспрецедентная церемония, на которой с российских спортсменов сняли уже врученные им ранее золотые медали, а потом два комплекта золотых наград заново вручили российским и канадским фигуристам. Занявшие третье место китайские фигуристы Шэнь Сью и Чжао Хунбо отказались принимать участие в этой церемонии (ср.: 96 Олимпиада 396 г. до н. э.).

803

А. Ягудин – олимпийский чемпион, 4-кратный чемпион мира (1998, 1999, 2000, 2002 гг.), 3-кратный чемпион Европы (1998, 1999, 2002 гг.). Сначала тренировался у А. Мишина, потом перешел к Т. Тарасовой. После завершения спортивной карьеры участвует в различных шоу.

804

М. Кван – одна из самых известных американских фигуристок, 2-кратный призер Олимпийских игр (1998 г., 2002 г.), 5-кратная чемпионка мира, 9-кратная чемпионка Европы.

805

Ирина Слуцкая – 2-кратная чемпионка мира (2002, 2005 гг.), первая одиночница в фигурном катании – 7-кратная чемпионка Европы. И. Слуцкая приняла участие в XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.), где заняла 3-е место.

806

И. Лобачева и И. Авербух – известный российский дуэт в спортивных танцах на льду. Чемпионы мира (2002 г.) и чемпионы Европы (2003 г.).

807

С. Классен завоевала золото на дистанции 1500 м, серебро – на дистанциях 1000 м и в командной гонке, бронзу – на дистанциях 3000 м и 5000 м. На XIX Зимних Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити (2002 г.) С. Классен стала бронзовым призером на дистанции 3000 м. Синди Классен обладает наибольшим количеством олимпийских медалей среди канадских спортсменов.

808

М. Грайс выиграл индивидуальную гонку (10 км), гонку с общего старта (15 км) и эстафетную гонку мужской сборной Германии (в состав эстафеты также входили Рикко Гросс, Михаэль Реч, Свен Фишер). М. Грайс – 3-кратный чемпион мира, обладатель Кубка мира (сезон 2006/2007 г.).

809

Ан Хен Су завоевал золото на дистанциях 100 м и 1500 м, а также в составе эстафеты на 5000 м. Кроме того, он стал бронзовым призером на дистанции 500 м. Ан Хен Су впервые выиграл 4 олимпийские медали в своем виде спорта, став первым корейцем, который выиграл 3 медали в одиночных разрядах Зимних Олимпийских игр. Однако после тяжелой травмы ему не удалось пройти отбор на XXI Зимние Олимпийские игры в Ванкувере (2010 г.). С 2011 г. Ан Хен Су принял решение о переезде в Россию. Приняв российское гражданство, он триумфально выступил на XXII Олимпийских играх в Сочи (2014 г.) под именем Виктор Ан.

810

Чин Сон Ю – южнокорейская шорт-трекистка, выиграла 3 золотых медали на дистанциях 1000 м, 1500 м и в эстафете. Чин Сон Ю – 10-кратная чемпионка мира.

811

Хьетиль Омодт – единственный среди представителей горнолыжного спорта обладатель 8 олимпийских медалей (4 золотые, 2 серебряные и 2 бронзовые), единственный горнолыжник среди мужчин 4-кратный олимпийский чемпион, 5-кратный чемпион мира.

812

Яница Костелич стала 4-кратной олимпийской чемпионкой и единственной горнолыжницей, имеющей 4 золотые олимпийские медали. Я. Костелич – 5-кратная чемпионка мира, 3-кратная обладательница Кубка мира.

813

А. Цоггелер – знаменитый саночник на одноместных санях, стал 2-кратным олимпийским чемпионом (ранее был олимпийским чемпионом на XIX Зимних Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити, 2002 г.). А. Цоггелер – 3-кратный чемпион Европы, 6-кратный чемпион мира, 10-кратный обладатель Кубка мира.

814

Ю. Чепалова стала 3-кратной олимпийской чемпионкой, завоевав золото в составе эстафеты женской сборной России 4 по 5 км (кроме нее, в состав «золотой» эстафеты входили Н. Баранова, Е. Медведева, Л. Куркина). Кроме того, Ю. Чепалова выиграла серебро на дистанции 30 км. Юлия Чепалова – 2-кратная чемпионка мира, единственная российская лыжница начала XXI в. – обладательница Кубка мира (2000/2001 г.).

815

Клара Хьюз – канадская конькобежка и велогонщица, стала одной из 5 спортсменов, которые выигрывали медали, как на Летних, так и на Зимних Олимпийских играх. В велогонках К. Хьюз стала 2-кратным бронзовым призером (в индивидуальной и групповой гонках) на Играх XXVI Олимпиады в Атланте (1996 г.). В конькобежном спорте на XIX Зимних Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити (2002 г.) она завоевала бронзовую медаль на дистанции 5000 м, а на XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.) выиграла гонку на 5000 м, а также стала серебряным призером в командной гонке. Позднее, на XXI Зимних Олимпийских играх в Ванкувере (2010 г.), где К. Хьюз была знаменосцем сборной Канады, она завоевала бронзу на дистанции 5000 м.

816

Т. Тотьмянина и М. Маринин – известные российские фигуристы в парном катании, 2-кратные чемпионы мира, 5-кратные чемпионы Европы.

817

Т. Навка и Р. Костомаров – 2-кратные чемпионы мира, 3-кратные чемпионы Европы, олимпийские чемпионы 2006 г. В Турине фигуристы великолепно откатали произвольную программу с танцем «Кармен». После Олимпиады пара завершила свою карьеру, но продолжила выступать в различных шоу. Р. Костомаров пробовал себя и в качестве актера. Его дебютом стал сериал «Жаркий лед». Также он снялся в фильмах «Убить Короля?», «На измене», «Близкий враг».

818

С. Ламбьель – 2-кратный чемпион мира (2005, 2006 гг.).

819

Сидзука Аракава – чемпионка мира 2004 г., первая японская фигуристка, выигравшая олимпийскую золотую медаль (ранее на XVI Зимних Олимпийских играх в Альбервиле, 1992 г. японская фигуристка Мидори Ито стала серебряным призером в женском одиночном катании). Золотая медаль С. Аракава стала единственной медалью сборной Японии на XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.).

820

М. Бьерген завоевала золото в спринте и в дуатлоне, а также в составе женской эстафете (4 по 5 км), серебро в 30 км классикой и бронзу – в гонке на 10 км свободным стилем.

821

Ван М. завоевала золото на дистанциях 500 м и 1000 м, а также в составе эстафеты и стала 4-кратной олимпийской чемпионкой (на XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.) она была первой на дистанции 500 м и второй – на дистанции 1000 м, а также третьей – на дистанции 1500 м). Многократная чемпионка мира, Ван Мэн стала первой олимпийской чемпионкой в зимних видах спорта в Китае.

822

С. Амман победил в соревнованиях на 90 м и 120 м трамплине и стал 4-кратным олимпийским чемпионом (см.: XIX Зимние Олимпийские игры 2002 г.).

823

Э. Х. Свендсен выиграл золотые медали в индивидуальной гонке (20 км) и в составе мужской эстафеты 4 по 7,5 км (кроме него, в составе эстафеты были Халвард Ханеволд, Тарьей Бе, Уле Эйнар Бьерндален) и серебряную медаль в спринте (10 км).

824

М. Нойнер завоевала две золотые медали – в масс-старте (12,5 км) и в гонке преследования (10 км) и серебряную – в спринте (7,5 км). Магдалена Нойнер – 12-кратная чемпионка мира (рекорд среди женщин!), 3-кратная обладательница Кубка мира, 3-кратная чемпионка мира по летнему биатлону.

825

П. Нортуг завоевал 2 золотые медали в гонке на 50 км классикой и в командном спринте, а также серебро в составе эстафеты 4 по 10 км и бронзу – в личном спринте классикой. Петер Нортуг – 2-кратный обладатель Кубка мира, 13-кратный чемпион мира (рекордное число среди мужчин!), единственный 2-кратный обладатель неофициального титула «Король лыж»!

826

Т. Моргенштерн выиграл золото в командном первенстве на 120-метровом трамплине (ранее, на XX Олимпийских играх в Турине (2006 г.) он выиграл 2 золотые медали в личном и командном первенстве на 120-метровом трамплине). Позднее, на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.) Т. Моргенштерн в командном первенстве на 125-метровом трамплине станет серебряным призером.

827

Ф. Готтвальд выиграл золотую медаль в составе эстафеты 4 по 5 км. Ранее Ф. Готтвальд стал олимпийским чемпионом на XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.) в спринте (7,5 км) и в составе эстафеты 4 по 5 км. Кроме того, он был 3-кратным бронзовым призером XIX Зимних Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити (2002 г.), а также серебряным призером в индивидуальной гонке (15 км) XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.). Всего Феликс Готтвальд завоевал 7 олимпийских медалей разного достоинства, больше всех в истории лыжного двоеборья; также он 3-кратный чемпион мира, 3-кратный обладатель Кубка мира.

828

А. Лагне также завоевал серебро в экипажах-четверках. Ранее, на XIX Зимних Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити (2002 г.), он был первым в четверках, а на XX Олимпийских играх в Турине (2006 г.) он завоевал 2 золотые медали в двойках и в четверках.

829

А. Кузьмина (Шипулина) – словацкая биатлонистка российского происхождения, выступающая с 2008 г. за Словакию. Помимо золота в спринте (7,5 м), А. Кузьмина завоевала серебро в гонке преследования (10 км). Родная сестра знаменитого российского биатлониста Антона Шипулина, бронзового призера XXI Зимних Олимпийских игр в Ванкувере (2010 г.), чемпиона мира (2017 г.).

830

О. Медведцева (Пылева) – знаменитая российская биатлонистка, 6-кратная чемпионка мира, стала 2-кратной олимпийской чемпионкой (ранее она выиграла гонку преследования на XIX Зимних Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити (2002 г.)).

831

О. Зайцева – 3-кратная чемпионка мира, стала 2-кратной олимпийской чемпионкой (ранее была олимпийской чемпионкой в составе женской эстафеты на XX Зимних Олимпийских играх в Турине, 2006 г.).

832

В. Третьяк – знаменитый советский хоккеист, вратарь команды ЦСКА и сборной СССР, 3-кратный олимпийский чемпион (1972, 1976, 1984 гг.), 10-кратный чемпион мира, 9-кратный чемпион Европы, 13-кратный чемпион СССР. В. Третьяк – член Зала славы ИИХФ, был включен в символическую сборную Столетия ИИХФ (2008 г.), член Зала хоккейной славы в Торонто, обладатель «Золотой клюшки» ИИХФ (1981–1983 гг.). Образ легендарного вратаря В. Третьяка неоднократно был воплощен в кинематографе: в фильме «Валерий Харламов: дополнительное время» (реж. Ю. Королев) (2007 г.) роль В. Третьяка сыграл актер Д. Аросьев, в фильме «Легенда № 17» (реж. Н. Лебедев) (2013 г.) – актер А. Пахомов. См.: также: Третьяк В. А. Когда льду жарко… М., 1979; Третьяк В. А. Хоккейная эпопея. М., 1993; Третьяк В. А. Мастерство вратаря. М., 2003.

833

В. Ан завоевал золото на дистанциях 500 м, 1000 м и в составе эстафеты 5000 м, а также бронзу на дистанции 1500 м. Виктор Ан – самый титулованный шорт-трекист в истории, 6-кратный олимпийский чемпион, 20-кратный чемпион мира, 8-кратный обладатель Кубка мира, 6-кратный абсолютный чемпион мира, обладатель самого большого комплекта золотых олимпийских медалей в данном виде спорта.

834

Дарья Домрачева – первая биатлонистка, которая одержала 3 победы в личных гонках на Олимпийских играх (в индивидуальной гонке, в масс-старте и в гонке преследования).

835

М. Бьерген завоевала золотые медали на дистанции 30 км классикой, в командном спринте классикой и в скиатлоне (см.: XXI Зимние Олимпийские игры 2010 г.).

836

И. Вюст выиграла наибольшее количество медалей на Олимпиаде в Сочи 2014 г. – 2 золотые в гонке на 3000 м и в командной гонке, а также серебряные – на дистанциях 1000 м, 1500 м и 5000 м. Она смогла повторить достижение американского конькобежца Эрика Хайдена (ср.: XIII Зимние Олимпийские игры 1980 г.). Ранее И. Вюст выиграла золото на XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.) на дистанции 3000 м и бронзу – на дистанции 1500 м, а также на XXI Зимних Олимпийских игрх в Ванкувере (2010 г.) золото на дистанции 1500 м.

837

С. Крамер завоевал золото на дистанции 5000 м и в командной гонке, серебро – на дистанции 10000 м. Ранее, на XX Зимних Олимпийских играх в Турине (2006 г.), он выиграл серебряную медаль на 5000 м и бронзовую медаль в командной гонке, а на XXI Олимпийских играх в Ванкувере (2010 г.) – золотую медаль на 5000 м и бронзовую медаль в командной гонке.

838

М. Фуркад выиграл индивидуальную гонку (20 км), гонку преследования (12,5 км), а также стал вторым в масс-старте (15 км), уступив своему сопернику Э. Х. Свендсену.

839

Э. Х. Свендсен выиграл золотые медали в масс-старте и в составе смешанной эстафеты, став 4-кратным олимпийским чемпионом. Эмиль Хегле Свендсен – 12-кратный чемпион мира (всего – 21 медаль разного достоинства), обладатель Кубка мира (2009/ 2010 г.). Позднее, на XXIII Зимних Олимпийских играх в Пхенчхане (2018 г.) Э. Х. Свендсен станет 2-кратным серебряным призером (в составе эстафеты 4 по 7,5 км и в составе смешанной эстафеты) и бронзовым призером (масс-старт).

840

У.-Э. Бьерндален выиграл золото в спринте (10 км) и в составе смешанной эстафеты. Уле-Эйнар Бьерндален – самый титулованный биатлонист, 8-кратный олимпийский чемпион (всего – 13 олимпийских медалей разного достоинства), единственный в мире абсолютный чемпион по биатлону (2002 г.), 20-кратный чемпион мира (всего – 45 медалей разного достоинства), 6-кратный обладатель Кубка мира, самый возрастной победитель чемпионатов мира и Олимпийских игр (свою последнюю золотую олимпийскую медаль он завоевал в возрасте 40 лет).

841

Ю. Ковальчик завоевала золотую медаль на дистанции 10 км классикой и стала 2-кратой олимпийской чемпионкой (ранее она выиграла золото на XXI Олимпийских играх в Ванкувере (2010 г.) на дистанции 10 км классикой). Ю. Ковальчик – знаменитая польская лыжница, 2-кратная чемпионка мира (2009 г.), 4-кратная обладательница Кубка мира.

842

М. Сабликова выиграла золото на дистанции 5000 м и серебро на дистанции 3000 м и стала 3-кратной олимпийской чемпионкой (ранее М. Сабликова завоевала 2 золотые медали на XXI Олимпийских играх в Ванкувере (2010 г.) на дистанциях 3000 м и 5000 м и бронзовую медаль на дистанции 1500 м). Позднее, на XXIII Зимних Олимпийских играх в Пхенчхане (2018 г.), она станет серебряным призером на дистанции 5000 м. М. Сабликова – 5-кратная чемпионка мира в классическом многоборье, 16-кратная чемпионка мира на различных дистанциях.

843

А. Легков также стал серебряным призером в составе эстафеты 4 по 10 км.

844

Е. Плющенко – 2-кратный олимпийский чемпион как в личном первенстве (2006 г.), так и в командных соревнованиях (2014 гг.), 2-кратный серебряный олимпийский призер (2002, 2010 гг.), 3-кратный чемпион мира (2001, 2003, 2004 гг.), 7-кратный чемпион Европы, 10-кратный чемпион России. Обладатель 4-х олимпийских медалей (ср.: III Зимние Олимпийские игры 1932 г.). Евгений Плющенко впервые исполнил четверной тулуп, тройной риттбергер, а также первым среди мужчин – вращение бильман.

845

Ю. Липницкая – самая юная олимпийская чемпионка в одиночном катании (на момент соревнований ей исполнилось 15 лет 249 дней), первая российская олимпийская чемпионка-одиночница (в командных соревнованиях), чемпионка Европы (2014 г.), серебряный призер чемпионата мира (2014 г.).

846

А. Сотникова – первая российская олимпийская чемпионка в одиночном катании в индивидуальном соревновании, 2-кратный серебряный призер Европы (2013, 2014 гг.), 4-кратная чемпионка России.

847

Т. Волосожар и М. Траньков – 2-кратные олимпийские чемпионы (в команде и в личном первенстве), чемпионы мира (2013 г.), 4-кратные чемпионы Европы, 3-кратные чемпионы России.

848

М. Фуркад выиграл золотые медали в гонке преследования (12,5 км), в масс-старте (15 км) и в составе смешанной эстафеты, став 5-кратным олимпийским чемпионом. Кроме того, М. Фуркад – 2-кратный серебряный олимпийский призер (2010, 2014 гг.), 13-кратный чемпион мира, 7-кратный обладатель Кубка мира (абсолютный рекорд!), а также победитель общего зачета Кубка мира в течение 7 лет подряд (абсолютный рекорд!).

849

Й. Х. Клебо завоевал золото в личном спринте, командном спринте и составе эстафеты 4 по 10 км. 3-кратный чемпион мира (2019 г.), 2-кратный обладатель Кубка мира. Й. Х. Клебо является самым молодым олимпийским чемпионом в лыжных гонках (18 лет).

850

Ш. Калла завоевала золото в скиатлоне и серебро на дистанции в 10 км, в командном спринте и в составе эстафеты 4 по 5 км. 3-кратная олимпийская чемпионка, 6-кратный серебряный призер Олимпийских игр, 3-кратная чемпионка мира (2011, 2015, 2019 гг.).

851

И. Вюст выиграла золото на дистанции 1500 м и серебро – на дистанции 3000 м и в командной гонке. 5-кратная олимпийская чемпионка, 7-кратная чемпионка мира в многоборье, 14-кратная чемпионка мира на разных дистанциях, 5-кратная чемпионка Европы в многоборье. Ирене Вюст – единственная среди конькобежцев обладательница 11 олимпийских медалей разного достоинства (5 золотых, 5 серебряных, 1 бронзовая), а также в Нидерландах обладательница самого большого количества медалей (в том числе олимпийских медалей). Героиней XXIII Зимних Олимпийских игр стала норвежская лыжница Марит Бьерген (2 золотые, 1 серебряная и 2 бронзовые медали). Она стала 8-кратной олимпийской чемпионкой и сравнялась по количеству золотых медалей с норвежскими спортсменами: лыжником Б. Дели и биатлонистом У.-Э. Бьерндаленом. И, кроме того, она смогла побить рекорд У.-Э. Бьерндалена, установленный им на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.), и стала обладательницей самого большого количества медалей в истории Зимних Олимпиад – 15 медалей!

852

Д. Домрачева завоевала золото в составе эстафеты 4 по 6 км и серебро в масс-старте (12,5 км). 2-кратная чемпионка мира (2012, 2013 гг.), обладательница Кубка мира (2014/2015 г.). Д. Домрачевой, первой среди женщин, была присвоена государственная награда «Герой Беларуси». В 2016 г. она вышла замуж за легендарного норвежского биатлониста У.-Э. Бьерндалена.

853

С. Крамер завоевал золото на дистанции 5000 м и бронзу в командной гонке. 4-кратный олимпийский чемпион, 9-кратный чемпион мира в многоборье (рекорд среди мужчин), 21-кратный чемпион мира на отдельных дистанциях, 10-кратный чемпион Европы в многоборье.

854

Т. Арльт и Т. Вендль выиграли золотые медали в заезде двоек и в эстафете (ранее они также выиграли два золота на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.) в этих же дисциплинах), 8-кратные чемпионы мира.

855

Д. А. Колонья выиграл гонку на 15 км свободным стилем. Ранее Д. А. Колонья был олимпийским чемпионом на XXI Зимних Олимпийских играх в Ванкувере (2010 г.) в гонке на 15 км свободным стилем и на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.), где он выиграл гонку на 15 км в классике и скиатлон. Д. А. Колонья – 4-кратный обладатель Кубка мира.

856

Э. Френцель выиграл золотую медаль в лыжном двоеборье (нормальный трамплин + гонка на 10 км) и в командном соревновании, а также бронзовую медаль в соревнованиях на большом трамплине. Ранее он выиграл золото в лыжном двоеборье на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.). Э. Френцель – 3-кратный олимпийский чемпион, 7-кратный чемпион мира, 5-кратный обладатель Кубка мира (!).

857

К. В. Стох выиграл золотую медаль на большом трамплине (К-125) в личном первенстве и бронзовую медаль в командных соревнованиях. Ранее, на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.), он завоевал 2 золотые медали – на большом (К-125) и малом (К-95) трамплинах. К. В. Стох – 3-кратный олимпийский чемпион, чемпион мира на большом трамплине (2013 г.) и чемпион мира в командных соревнованиях (2017 г.), 2-кратный обладатель Кубка мира. К. В. Стох, второй спортсмен, после Свена Ханнавальда, кто смог завоевать Большой шлем (2018 г.), победив на всех этапах Турне четырех трамплинов.

858

А. Кузьмина выиграла золото в масс-старте (12,5 км), а также серебро в гонке преследования (10 км) и в индивидуальной гонке (15 км). Ранее она завоевала золото в спринте (7,5 км) и серебро в гонке преследования (10 км) на XXI Зимних Олимпийских играх в Ванкувере (2010 г.) и золото в спринте (7,5 км) на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.). Анастасия Кузьмина является первой биатлонисткой в истории, завоевавшей золотые медали на трех Олимпиадах подряд. А. Кузьмина – 3-кратная олимпийская чемпионка, чемпионка мира (2019 г.), 2-кратная чемпионка Европы.

859

Л. Дальмайер завоевала 2 золотые медали в спринте (7,5 км) и в гонке преследования (10 км), бронзовую медаль – в индивидуальной гонке (15 км). Лаура Дальмайер – 2-кратная олимпийская чемпионка, 7-кратная чемпионка мира, обладательница Кубка мира (2016/2017 г.), единственная в мире биатлонистка, которая на одном чемпионате мира (2017 г.) смогла выиграть 5 золотых медалей.

860

М. Хиршер выиграл 2 золотые медали в соревнованиях на гигантском слаломе и в комбинации, став 2-кратным олимпийским чемпионом. Марсель Хиршер – 7-кратный чемпион мира (ср.: VII Зимние Олимпийские игры 1956 г.), единственный в истории горнолыжного спорта 8-кратный обладатель Кубка мира в общем зачете.

861

А. Загитова – олимпийская чемпионка в одиночном катании (2018 г.), чемпионка мира (2019 г.), чемпионка Европы (2018 г.), серебряный призер Олимпийских игр (2018 г.) в командных соревнованиях.

862

Е. Медведева – 2-кратный серебряный призер Олимпийских игр в одиночном катании и в командных соревнованиях (2018 г.), 2-кратная чемпионка мира (2016, 2017 гг.) и 2-кратная чемпионка Европы (2016, 2017 гг.).

863

Первые золотые медали Т. Вертью и С. Моир завоевали на XXI Олимпийских Зимних играх в Ванкувере (2010 г.).

864

Ю. Ханю – 2-кратный олимпийский чемпион в личном первенстве (2014, 2018 гг.), 2-кратный чемпион мира (2014, 2017 гг.), чемпион четырех континентов (2020 г.), многократный призер чемпионатов мира. Юдзуру Ханю – один из четырех фигуристов, кто стал 2-кратным олимпийским чемпионом в одиночном катании (до него это смогли сделать швейцарец Йиллис Графстрем, австриец Карл Шефер, американец Ричард Батон. Евгений Плющенко стал 2-кратным олимпийским чемпионом в личном и в командном первенстве).

865

И. Ковальчук – российский хоккеист, олимпийский чемпион (2018 г.), 2-кратный чемпион мира (2008 и 2009 гг.). Илья Ковальчук принял участие в 5-ти Олимпиадах подряд и в 11-ти чемпионатах мира. В сборной России И. Ковальчук играет под № 71, т. к. № 17 навсегда закреплен за Валерием Харламовым. И. Ковальчук снялся в роли месяца Октября в фильме А. Баршака «12 месяцев». А в фильме «Чемпионы» (2014 г.) одна из новелл посвящена чемпионату мира по хоккею 2008 г., на котором И. Ковальчук забросил решающие для российской сборной 2 шайбы. В роли И. Ковальчука снялся актер Алексей Чадов.

866

Й. тер Морс – 3-кратная олимпийская чемпионка по конькобежному спорту (ранее завоевала 2 золотые медали на XXII Зимних Олимпийских играх в Сочи (2014 г.) на дистанции 1500 м и в командной гонке), 2-кратная чемпионка мира (2016 г.).

867

Э. Ледецкая – олимпийская чемпионка по сноуборду и в горнолыжном спорте (2018 г.), 2-кратная чемпионка мира по сноуборду, 4-кратная обладательница Кубка мира по сноуборду. Э. Ледецкая – внучка известного чешского хоккеиста Яна Клапача, чемпиона мира по хоккею с шайбой в 1972 г., 2-кратного олимпийского призера (бронза в Инсбруке в 1964 г., серебро в Гренобле в 1968 г.).

868

Завоевать 2 золотые медали на разных Зимних Олимпийских играх смогла ранее советская и российская лыжница и биатлонистка Анфиса Резцова (ср.: XVI Зимние Олимпийские игры 1992 г.).

869

Это будут первые Олимпийские игры, проведенные в Африке.

Content

Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре (от античности до современности)

Поздравляем с юбилеем

Поздравления от учеников

Федорова Анна

Артем Ушканов

Эльмира Шарифуллина

Раздел I Организация празднеств и игр

Е. В. Булычева Спортивные состязания и источники их финансирования в афинах (IV–III вв. до н. э.)

П. А. Евдокимов Олимпийские гелланодики: замечания о численности, составе и названии магистратуры в эпоху архаики и классики

В. В. Хапаев, А. М. Глушич Традиции античного агона на Константинопольском Ипподроме

Раздел II Олимпионики

Е. И. Соломатина Бывший олимпионик против будущего тирана

Л. Ю. Герасимова Статуи олимпиоников в архитектурно-скульптурном ансамбле Олимпии архаической и классической эпох

Р. В. Зарапин Олимпийские игры в эпоху эллинизма

С. В. Обухов Царевич Вараздат – филэллин и олимпионик

Раздел III Спорт в Древнем Риме

И. А. Гвоздева, В. О. Никишин Греческая агонистика в общественной жизни Древнего Рима

А. В. Махлаюк Празднества и игры в римской императорской армии

П. Н. Лебедев Образ атлетических состязаний в христианских сочинениях рубежа II–III вв

Раздел IV Спортивные мотивы в искусстве

Н. А. Налимова Сюжетная программа декора саркофага Мерехи: «апобаты» и другие мотивы

Е. А. Молев, Н. В. Молева Спортивные сюжеты на фресковой живописи боспорских склепов

И. Н. Коровчинский «Геркуланумские мальчики» – игроки в мяч?

А. В. Елисеева «Студентка, комсомолка, спортсменка. Наконец, она просто красавица!» Спорт и конструкт женственности в советском кинематографе

Раздел V Олимпийские игры и политика

А. В. Хорошева Антифашистское движение и XI Олимпийские игры в Берлине 1936 года

Н. П. Бродская, Э. Г. Соловьев О спорт, ты мир?

Раздел VI Приложение

Филострат О гимнастике (1–24)

Т. Б. Гвоздева Хронология Олимпийских игр (От античности до наших дней)

Олимпийские игры античности

I. Хронология Олимпиад античности

II. Хронология Олимпийских игр современности

1. Летние Олимпийские игры

2. Зимние Олимпийские игры

III. Хронология Паралимпийских игр

1. Летние Паралимпийские игры

2. Зимние Паралимпийские игры

IV. Хронология юношеских Олимпийских игр

1. Летние юношеские Олимпийские игры

2. Зимние юношеские Олимпийские игры

Литература на русском языке по истории Олимпийских игр и античной атлетики

I. Монографии

II. Статьи

Список сокращений

Сведения об авторах

Примечания