Владимир Осипов

Корень нации. Записки русофила

Борец и просветитель

Владимир Николаевич Осипов один из самых светлых людей, которых мне приходилось встречать в своей жизни. Его замыслы и поступки не имели личной заинтересованности, а преломлялись через интересы и идеалы России. Главной целью своей жизни Осипов считает восстановление монархии и русского государственного порядка. Уже в 1960-х годах он стал убежденным монархистом. В то время в возрождающихся русских монархистах было еще много национал-большевистского, в сталинском духе. Владимир Николаевич выгодно от них отличался. Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках. В нашей патриотической среде 1980-х Осипов был, пожалуй, самым выдающимся человеком. Я впервые с ним встретился в 1987 году сразу после его возвращения из лагеря. Несколько часов проговорили у меня в машине. По многим вопросам наши позиции были очень близки. Меня он тогда особенно остро интересовал как человек, сумевший сохранить себя в условиях советско-еврейского террора.

В 1959 г. на 4-м курсе Московского университета Владимир Николаевич выступил в защиту товарища, арестованного КГБ. За этот мужественный поступок Осипов был изгнан из университета, завершив высшее образование заочно. В 1961–1968 годы за «антисоветскую агитацию и пропаганду» находился в заключении в политлагерях Мордовии, в Дубровлаге. Из лагеря вышел православным монархистом и русским националистом. Стал издавать машинописный православно-патриотический журнал «Вече», указывая свои фамилию и адрес. Выпустил 9 номеров журнала тиражом до 100 экз. К изданию были причастны И. С. Глазунов, С. Н. Семанов, В. В. Кожинов, Д. А. Жуков, Г. М. Шиманов, М. П. Кудрявцев, В. А. Виноградов и др. авторитетные в патриотических кругах люди. За издание этого журнала с «реакционных славянофильских позиций» (мнение суда) В.Осипов получил 8 лет лагерей.

Наши встречи повторялись несколько раз. Как-то В.Осипов сообщил, что собирается возобновить издание журнала «Вече» под названием «Земля». Уже при следующей встрече я принес ему для публикации несколько своих «подпольных» статей о русской демографии и судьбе памятников Отечества.

К 1988 г. В.Осипов сколотил вокруг себя значительную группу патриотов-монархистов. Многие собрания проходили конспиративно. На одном из них в тесной квартире в присутствии 8—10 человек (включая и меня) была создана партия «Христианско-патриотический союз». Сам я на этом «съезде» присутствовал в качестве «наблюдателя» под именем Д. Кузнецова. Сразу же после принятия решения о создании партии Владимир Николаевич сообщил об этом событии в Мюнхен редактору независимого русского альманаха «Вече» О. А. Красовскому.

В 1990 г. партия получает новое название – Союз Христианское возрождение. Много сил и энергии члены Союза затратили на сбор подписей за канонизацию Царя Николая II. Предполагалось также через 2–4 года созвать Земский Собор для избрания Царя. «Идея была такова, – объяснял В.Осипов. – Наследников династии Романовых осталось еще достаточно много, и всех их следовало бы призвать на Земский Собор». Однако у Союза Христианское возрождение был свой кандидат из династии Романовых – Тихон Николаевич Куликовский-Романов. В.Осипов стал одним из инициаторов канонизации Царской семьи.

Возглавляя Союз Христианское возрождение, он борется за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации.

Отрицая антихристианское понятие «прогресс», он считает, что рано или поздно православные христиане придет к одному выводу – «Пустить вспять колесо истории!»

О. Платонов

Вместо предисловия

Нашему поколению пришлось пережить резкую смену эпох. Мы жили при советском режиме в полной уверенности, что умрем раньше его конца. Режим представлялся нам долгим, «вечным», лежащим за гранью наших надежд и упований. Если кто-нибудь станет утверждать, что он все предвидел, пусть говорит. Я лично ни единого такого пророка не встречал. И, конечно, при «необратимости» того, что случилось в Петрограде в октябре 1917 г., мы уперлись в этот режим, как в гранитную стену, в некотором смысле потеряли ориентировку во времени. Холопская зависимость от своры тупых матерщинников словно заслонила все. Весь свет в туннеле.

Все произошло так, как никто не думал. Ну, разве при тотальной слежке и сыске, при удесятеренном контроле мог кто предвидеть, что генсеком станет отпетый антисоветчик с огромной фигой в кармане? И разве мог кто предсказать, что в поддержку отщепенца стройными рядами ринутся члены Политбюро и ЦК, «им в сраженьях выкованный строй» (Грибачев)? Может быть, и «массовые репрессии» конца 30-х годов тоже имели под собой «гносеологическую» подкладку? Не сопоставлял ли Сталин оппозиционность Тухачевских со всеобщим заговором царских генералов против Царя? Ведь герои гражданской войны хотели, например, сместить Ворошилова с поста военного наркома, или это не заговор? Если Алексеев, Рузский, Лукомский, Брусилов, Эверт, Данилов не за понюх табака изменили присяге и предали Помазанника, то уж красные командиры, куда менее воспитанные на понятиях чести и верности, будут церемониться с нежеланным генсеком? Выходит, только «зачистка» спасает от предательства? Императора Николая Второго упрекают в том, что осенью 1916 года, когда уже созрел план переворота и полиция об этом докладывала, он не арестовал несколько сотен либералов во главе с Гучковым, Милюковым, Родзянкой, Некрасовым, Керенским, Терещенко, Львовым. Всего несколько сотен интернировать, и никакой Февральской революции, подогретой германскими деньгами, не случилось бы. Но Царь пал жертвой своего чрезмерного благородства и доверия. В том числе – доверия к военачальникам. Это же уму непостижимо: генералы осмелились решать за Того, Кого поставил Бог. И, как оказалось, решили судьбу страны на столетие вперед. Командующих фронтами вдруг осенило, что спасение России не в монархии, а в демократической республике, в парламентской трепотне по образцу любимой всеми Франции. Свергли Царя, а что же власть не удержали? Умники, что же вы устроили балаган взамен свергнутой монархии? Царь якобы был слаб и нерешителен, но что же вы, сильные и умные, на второй день после свержения Государя благословили и реализовали «Приказ № 1», разваливший армию? Жаль, что до сих пор эти негодяи во главе с Алексеевым и Рузским не осуждены посмертно военным трибуналом за государственную измену. Когда через полтора года пятигорские чекисты изрубили саблями в капусту Рузского, о чем думал умный изменник?

Советский кинематограф сочинил доходчивую легенду о красных и белых. «Белые», по образам советского кино, – это приверженцы старого режима, монархисты, помещики и буржуи. «Красные» – рабочие, беднота, комиссары, иногда «хорошие» интеллигенты. Не было такого стерильного деления в гражданскую войну. Белые вожди не были монархистами, не были сторонниками ими же свергнутой царской власти, а были – «умеренными» революционерами, республиканцами, адептами лучезарного Февральского мятежа, и бились они против тех, кто, по их понятиям, узурпировал революционную, народную власть через 8 месяцев. Генерал Корнилов арестовал Царскую Семью, составил тюремные правила для Семьи да еще торжественно наградил Георгиевским крестом подонка Кирпичникова, убившего офицера за верность Государю.

Когда осенью 1992 г. на Конгрессе Фронта Национального Спасения было предложено зарыть в землю топор гражданской войны, совершить великое примирение «белых» и «красных», то что это означало – примириться «капиталистам» и «коммунистам» или – по советскому мифу – монархистам и большевикам? Летом 1918 г. на Екатеринбург наступает армия Учредительного собрания, армия февралистов, арестовавших Царя, а большевики убивают Государя (с женой и детьми) якобы потому, чтобы приверженцы Февраля, масоны из Учредительного собрания не использовали Николая Второго, ими свергнутого, как знамя, против большевиков. А что же тогда, осенью 1917-го, эти масоны так легко передали Царственных узников из рук в руки троцкистам-ленинцам? И ведь десятилетиями пропаганда пудрила мозги советским людям.

Начинать, вероятно, надо с самоидентификации – кто мы? Кто я? Я лично – кто? Либеральный (и криминальный) режим Ельцина – Черномырдина лишил нас графы «национальность» в паспорте. Этого пожелало полпроцента населения. Как тот же полупроцент не позволил ввести «Основы православной культуры» в школе. Пусть лучше дети пьют, курят, избивают стаей прохожих, матерятся, лишь бы не стали верующими. Для наших либералов – это главная опасность. Хотя иногда сюсюкают: «распустили скинхедов». В угоду полупроценту от всех остальных, русских, украинцев, белорусов, татар, башкир, якутов, чувашей, удмуртов, отняли национальность. Сливайтесь, мол, в одно целое, в один котел, и хватит важничать. Как завещал Маяковский, надо «без Россий, без Латвий жить единым человечьим общежитьем». Это вспомнил кандидат в члены Политбюро Ельцин, член ЦК Черномырдин и их присные. Все твердые интернационалисты. В этом пункте марксисты с мировой закулисой сошлись. Как они в сущности сходились всегда. Как сошлись и в вопросе об отмирании государства. Только теперь это произойдет не при «коммунизме», а при информационно-сотовом обществе, ради которого, в частности, готовят законы о персональных данных. Национальность отняли. Силятся отнять и порядочность, вообще нравственность. Все логично: нравственное всегда национально. Отнимаем нацию – превращаем в скотов. Ну с какой целью, спрашивается, крутить по телевидению от зари до зари сплошную похабщину? С какой целью посылать в Париж на бюджетные деньги в качестве светочей русской литературы сплошь одних извращенцев? Таланта нет, но есть нахальство, есть «эпатаж». Мол, дураки тысячу лет печатно не матерились, а мы, умные, революционеры, нигилисты и хунвэйбины («Культурная революция»!) – не церемонимся. Русский народ всегда осуждал разврат и извращения. Но теперь теневой власти, оседлавшей Россию, понадобилось морально изувечить народ, оскотинить, «опустить», превратить в биомассу. Новая эпоха оказалась разновидностью старой. Только в ее наихудшем варианте – как в 20-е годы.

В этих заметках я бы хотел сказать о многом. О том, какое мировоззрение, на мой взгляд, является истинным. Какая политическая система спасительна. Почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови или духу) должно быть служение своему народу и своей Родине. Почему только Третий Рим – единственный противовес антихристовой глобализации.

Но предварительно немного скажу о себе.

Жизнь многих смертных представляет собой черновик, всего лишь попытку жить правильно, в то время как наши святые, подвижники христианской веры, жили набело, у них почти с самого начала выходил беловой, наилучший образец бытия. Но даже и у нас, грешных, черновики не похожи друг на друга. Есть довольно размеренное, ритмичное движение, с небольшим числом помарок, и есть по-толстовски исчирканные листы, в которых, как говорится, нечистый сломает ногу. Как это меня угораздило на ней жениться? Зачем я выбрал такую специальность? Ну почему я доверился тому проходимцу? Между тем молодые люди чаще всего живут безоглядно, нередко как бабочки, но, увы, ничто не исчезает бесследно. Каждый поступок, каждое действие или бездействие может отозваться через десятилетия внезапным ударом. Сплошь и рядом мы сами – виновники своих несчастий.

Когда я пытаюсь осмыслить свое существование в этой скорбной юдоли, осознать собственное отношение к себе, всплывают как бы три точки зрения на свою жизнь. Из них два желания соперничали уже в молодости: честолюбие и самопожертвование. С одной стороны, хотелось жить только ради идеи и во имя идеи. С другой стороны, мечталось оставить след в истории. Но и то, и другое объединяло сверхжелание: прожить свою жизнь красиво, достойно, или – по Константину Леонтьеву, – эстетично. Жажда красоты бытия сопровождает меня и по сей день. Помимо честолюбия и самопожертвования, переплетенных эстетическим отношением к своей «окружающей среде», с годами появилась третья, и теперь, пожалуй, доминирующая оценка бытия: попытка смотреть на все Его оком, оком Отца Небесного. Главное желание отныне: быть угодным Ему, и перед этой установкой меркнет все, и в первую очередь меркнет желание следа в истории. Чем больше у меня седых волос, тем меньше юношеского честолюбия. Я готов уступить место каждому, у кого что-то получается лучше, чем у меня.

Я люблю Бога, родное Православие, единую и неделимую Россию (желательно с Аляской и Проливами), свой неприкаянный, но великий народ, самый обездоленный в мире, и хочу вернуть православного Самодержца на российский престол.

У меня обычные, «банальные» взгляды, «шаблонно» русское мировоззрение, и я не хочу выделяться ничем, ни малейшим отклонением от своих предков. Единственное, о чем я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу: чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству. И послужить ему не без пользы.

Эвакуация

Всякое жизнеописание начинается с родителей, с тех, кто кормил и воспитывал, кто дал жизнь, кто не убил вас во чреве («по социальным показаниям», согласно постановлению Черномырдина), как это делают миллионы сегодняшних мам. Я родился 9 августа 1938 г. в городе Сланцы, Ленинградской области, в семье школьных учителей. Родился в самое безбожное время. В предыдущем, 1937 году было закрыто более 8 тысяч церквей, ликвидировано 70 епархий, расстреляно 150 тысяч священнослужителей, включая 60 архиереев. По всей огромной стране оставалось не то 100, не то 300 действующих православных храмов. Отец – Осипов Николай Федорович – «скобарь», из крестьян Псковской губернии, в 1941 г. добровольцем ушел на фронт. Воевал в артиллерийских частях. Мать, в девичестве Скворцова Прасковья Петровна, окончила Гдовское педучилище. Всю жизнь преподавала в начальных классах. Ее отец – Петр Федорович Скворцов славился в своей деревне умением крыть крыши и тем, что никогда не ругался матом. Зато дружил с местным помещиком и почитывал социал-демократическую литературу. В гражданской войне оказался в армии эсеровского генерала С.Н. Булак-Балаховича и там умер от тифа. Вдова его – Прасковья Егоровна сначала получала пенсию, а потом, когда органы, видимо, пронюхали, с какой стороны окопов воевал супруг, получать пособие перестала. Когда началась война с Гитлером, мне было 3 года. Мама, ее сестра Анна, работавшая кассиром на сланцевской шахте, и их мать, а моя бабушка Прасковья Егоровна отправились в эвакуацию. Дочери выросли советскими патриотами, а глубоко верующая бабушка, несмотря на всякие внутренние сомнения насчет Советской власти, тоже при немцах оставаться не захотела. Кроме дочерей Прасковьи (1917 г. р) и Анны (1907 г.р.), у нее был еще сын Петр (1910 г.р.), сначала активный комсомолец, создатель колхоза «Общий труд» в нашей деревне Рыжиково, позже – репрессированный по «кировскому потоку» («Я знаю, кто убил Кирова!» – ляпнул он за стаканом вина бывшему кулаку, им же «раскулаченному»). Отсидел пять лет, работал на лесоповалах Котласа.

Эшелон, в котором мы выбирались из Сланцев, был последним. В Гатчине немецкие самолеты нас обстреляли. Мама догадалась схватить меня и убежать из вагона. Кто надеялся отсидеться в поезде, погиб. Прибыли мы в Саратовскую область. В промышленном поселке при станции Рукополь устроилась тетя Нюра, а мы с мамой, бабушкой и тетенюриным сыном Юрием поселились в селе Беленка, Краснопартизанского района. Я лично спал под «райскими дверями»: хозяева унесли часть иконостаса к себе домой, когда богоборцы рушили местный храм. В 1943 году был такой голод, что помню, как мы все лежали вдоль стен, ни на что не надеясь. Я словно разучился ходить. Вдруг приходит женщина из правления, приносит большую кастрюлю с борщом и кормит нас. Кажется, и по сей день вкуснее того борща я не едал. Помню уборку урожая, лозунги «Все для фронта, все для победы!». Дядя Петя присылал с фронта длинные письма, которые читались вслух. Запомнил часто употреблявшееся им слово: «наши». Я понимал так: «наши» воюют против немцев и Гитлера.

В 1944-м мама серьезно заболела тифом. Ее отвезли в больницу соседнего города Пугачева. Бабушка сказала: «Бог наказывает за грехи!» Конкретно за то, что вовремя не крестили меня. Хорошо помню, как она по собственной инициативе привела меня в храм (в Пугачеве). Там крестили многих. Младенцы орали. Когда окунали меня, я подумал: «Чего они орут? Что тут такого?» Крещен я был, таким образом, по полному чину – ПОГРУЖЕНИЕМ, а не т. н. обливанием. Между тем к 1942 году ВКП(б) намеревалась ликвидировать имя Бога на всей территории СССР. Планировалось закрыть последние действующие православные храмы. Не вышло. Ибо недаром А.С.Хомяков предрек: Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь никогда не исчезнет с лица земли до скончания века.

При одном из посещений мамы в больнице я от нее услышал: «Заберите меня. Я здесь не выживу». Ни питания, ни лекарств, ни ухода. Если бы можно было «дать» что-нибудь «на лапу» медперсоналу, можно было бы на что-то надеяться. Бедность, конечно, не порок, но так легко протянуть ноги. Маму мы забрали. Едва-едва доковыляли до поезда. Очень боялись, что она не успеет сойти на остановке в Беленке: поезд стоял всего ничего. В конце концов мама выжила.

«Нас вырастил Сталин…»

В мае 1945 г. в Беленке ударили в рельсу. Сначала думали – пожар. Оказалось – победа. Которую так долго ждали. Где-то в конце июня мы, как эвакуированные, выехали домой, на малую родину. Товарный состав шел месяц, в Сланцы прибыли 26 июля. В то время я бойко читал стихи, особенно поэму о Зое Космодемьянской и часто на станциях с подножки тамбура орал во все горло: «Пала ты под пыткою, Татьяна, Онемела, замерла без слез…» Однажды один майор, растрогавшись, подарил мне красный тридцатник. Что меня поразило при возвращении, так это полное, тотальное разрушение нашего шахтерского городка. С высокого берега Плюссы я увидел одни руины. Закончилась война за выживание народов. Наши интернационалисты долго еще муссировали классовый подход. Мне рассказывала одна диссидентка, как она, пятилетняя, сидела на кровати дома, и вдруг в комнату вбегает немец с факелом и поджигает квартиру. Правда, ребенка фриц «пожалел»: пихнул факел не в ее одеяла, а в соседнюю кровать (Родители, правда, успели вынести девочку). Дело было в Белгороде при отступлении вермахта. Отечественная война с Германией была борьбой за само физическое существование русской нации. Адольф Гитлер не лицемерил, провозглашал свои цели публично и ясно: «Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь ТОЛЬКО РОССИЮ и те окраинные государства, которые ей подчинены»[1]. Т. е. он не скрывал, что главной целью советско-германской войны, начавшейся в июне 1941 г., было не «освобождение» России от жидобольшевизма, а – завоевание исконно русских земель, включение их в состав «Великой Германии» и ЗАСЕЛЕНИЕ их немцами. Русских же фанатик расовой теории намеревался выселить в тайгу и тундру, возможно, за Урал, при этом всячески сокращая нашу численность посредством непредоставления медицинской помощи, абортов, алкоголя, табака и пропаганды растления. Сегодня программу Гитлера довольно результативно осуществляют демократы еврейской ориентации.

Я рос в атмосфере советской идеологии, читал, естественно, книги, прошедшие цензуру. Но до 13 лет был стихийно верующим благодаря бабушке Прасковье Егоровне, часами, как мне казалось, молившейся на коленях перед иконами. В 13 лет произошел тихий духовный бунт. Как-то листал мамину методику. Наткнулся на раздел «Атеистическая пропаганда» и задумался: как же так, все передовые, прогрессивные люди вокруг не верят в Бога, а я – верю? Что же, я такой темный, отсталый, хуже других? У меня неплохая память. И, как ни странно, я помню эти роковые минуты. Это восстание. Которое длилось 10 лет. До 23-х, когда меня арестовали и я внезапно оказался один на один перед тайной бытия.

Кажется, в 1950 г. нечаянно подслушал такой разговор. Сижу дома, делаю уроки. Мы в это время жили уже в другом месте, в селе Ново-Петровское, Московской области, в 83 км от столицы. Заходит к маме соседка Голованова. Ее муж был начальником районного отдела МГБ. Соседка страшно расстроена, шепчет маме: «Муж только что вернулся из Москвы, с важного совещания. Начальник областного Управления МГБ сказал так: «Смотрите, не проморгайте ни одного врага народа в своем районе! Пропустите – с вас снимем голову!» (точно не помню: «посадим» или «расстреляем», но в этом духе). «А где найдешь этих врагов народа в нашем-то районе?» – с горечью за судьбу мужа промолвила Голованова. При такой установке, естественно, каждый, кто выделялся умом, талантом, совестью, чувством справедливости, легко попадал под гребень диктатуры пролетариата. Это все предвидел Достоевский, у которого «державный бес» Верховенский говорит Ставрогину: «У Шигалева хорошо в тетради, – у него шпионство. У него каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны…не надо высших способностей!… мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство»[2]. При этом я не хочу опускаться до примитивного обвинения во всем одного Сталина. Просто продолжалась революция, подготовленная бесами с помощью либералов,

начата я при Ленине и Троцком, воспетая робертами рождественскими и евтушенками. К тому же, как доказал В. В. Кожинов, куратором послевоенных репрессий был «либерал» Хрущев, который надзирал за госбезопасностью от имени ЦК с декабря 1949 г. до марта 1953 г.[3]. В частности, этот бывший троцкист нес личную вину за гибель А.А. Кузнецова и других прорусски настроенных ленинградских руководителей.

В начале марта 1953 г. страна узнала, что заболел Сталин. Утром 6-го услышали по радио о смерти вождя. Я был потрясен: «Мама, как же мы теперь будем жить без него?» (Учился я в 8-м классе.) Очень удивился, когда по дороге в школу зашел за своим одноклассником и понял, что его отец, второй секретарь райкома партии, совершенно не горюет, живой, бодрый, почти веселый. В школе некоторые учителя плакали. Наш восьмой «Б» во главе с классным руководителем настроился ехать на похороны в Москву, точнее – побывать у гроба в Колонном зале. Отправились утром 7 марта. И вдруг уже в Белокаменной, народа – тьма, я отошел к киоску купить газету и мгновенно потерялся. Отстал. Увидел другого одноклассника – Викторова, который тоже заблудился. Вдвоем сначала долго искали свой класс, а потом решили сами, самостоятельно пробираться в Колонный. Помню, на Советской площади конная милиция осаживала бесконечные толпы. Какими-то дворами, крышами местные мальчишки проторили путь к центру. Мы с Викторовым выпрыгнули во двор дома на Пушкинской (Большой Дмитровке). Железные ворота под аркой были на замке, но мы видели с той стороны уже организованную очередь, ползущую по тротуару. Милиция долго не знала, что делать с массой, приткнувшейся к арке изнутри, но где-то в 12-м часу ночи нас выпустили через эти ворота, и мы аккуратно воткнулись в колонну. Кажется, ровно в полночь с 7 на 8 марта мы с Викторовым прошли мимо гроба Сталина. Меня поразило, какой он чересчур старый, морщинистый. Ведь кругом были довольно гладкие портреты. Обратно до Рижского вокзала шли пешком по трамвайным путям. Вернулись на поезде домой, радости домашних не было предела. Думали, что мы уже погибли в давке. Звонили в Москву, сестра отчима ходила по моргам в поисках мальчика в подшитых валенках.

Еще несколько лет я продолжал оставаться советским патриотом. Однажды, во время летнего пребывания в Сланцах, я услышал анекдот про евреев. Я подумал: «Это же неправильно. Мы должны быть интернационалистами, крепить дружбу народов». Что было, то было. Я впитывал официальную идеологию со всем простосердечием юности. Павел Корчагин был моим героем.

Как ни странно, не XX съезд партии, не развенчание «культа личности» перевернуло мое самосознание (хотя и задело отчасти). Отсчет веду с автобиографической книги Джека Лондона «Мартин Иден», которую я прочел в 18 лет, в сентябре 1956 г., на втором курсе истфака МГУ, и которая почему-то потрясла меня. Что-то поломала изнутри. Книга эта – апофеоз индивидуализма, сильной личности, сверхчеловека, ведущего войну с обществом. В романе неоднократно упоминался германский философ Фридрих Ницше, и я, конечно, начал разыскивать его работы. В Ленинской библиотеке сказали: «Вы что, не знаете, кто воспользовался его идеями? Нет, Ницше мы не выдаем». Хотя он не лежал в спецхране и картотека на него была в общем зале. Разными путями мне удалось достать многие его вещи. Даже писал в читательском требовании: «автор – Ф.Нитуше» (так иногда переводили его фамилию до революции) и книгу выдавали. Ницше – великолепный стилист. Пишет ярко, живо, страстно. Как Лермонтов – кумир молодых в поэзии, так Ницше – идол юных интеллектуалов в философии. Самоутверждение «Я» так соответствует юношеским порывам, тем более при атеистическом воспитании.

И все же ницшеанство не стало главенствующим в моем мировоззрении. Одновременно и параллельно с этим был жгучий интерес к немарксистским разновидностям социализма. Собственно говоря, в казенном марксизме претила в первую очередь не проповедь насилия и диктатуры пролетариата, а – лицемерие, когда говорят одно, а делают другое. Социальная справедливость представлялась аксиомой, но ее марксистская упаковка отвращала. Так же, как отвращал и капитализм, тут колебаний не было. В этой связи привлек внимание так называемый анархо-синдикализм и его теоретик Жорж Сорель. Его книга «Размышления о насилии» была, конечно, тщательно проштудирована. Впрочем, насилие подразумевалось «умеренное» – только лишь всеобщая экономическая и политическая стачка. Как-то не додумывались до того, что стачка перейдет в массовые беспорядки, именуемые революцией, и в энное количество крови.

9 февраля 1959 года

Этот день не стал важной исторической датой. Но для меня был вехой, расколовшей жизнь надвое: до и после.

Я поступил в Московский университет в 1955 г. на исторический факультет. Конкурс был 7 человек на место. Абитуриентом жил и готовился к экзаменам на Стромынке, в студенческом общежитии, в конце июля – первой половине августа. «Готовился» – это не то слово, я въедался в учебники, грыз их до остервенения. Ни танцев, ни кино, ни девушек в упор не видел, немного сна и непрерывная зубрежка. Сдал все на «5», а иначе бы и не поступил. 15 августа 1955 г. был счастливейшим днем в моей жизни: сдал на «отлично» последний экзамен и понял, что в эту цитадель науки попал. Бегал после экзамена по Москве, как угорелый. Первые год-два мечтал о стезе ученого. Карамзин, С.М.Соловьев, Ключевский были для таких, как я, кумирами. Занимался усердно. Потом наступило разочарование в коммунистической идеологии. Стали отталкивать фальшь и лицемерие режима. Плюс – упоение «сверхчеловека».

В конце лета 1957 г., когда наш курс убирал хлеб на целине в Кустанайской области, в Москве арестовали группу студентов и аспирантов исторического факультета. Возглавлял ее сам секретарь комсомольской организации истфака Лев Краснопевцев. «Гордостью МГУ» называл его комиссар факультета – преподаватель истории КПСС Савинченко. В группу входили Меньшиков, Обушенков (к тому времени кандидат исторических наук), Рендель, Пешков (впоследствии крупный специалист по Вьетнаму), Козовой (в будущем поэт и переводчик), Покровский, еще несколько лиц. Они тайно собирались в общежитии и обсуждали свои рефераты с критикой советской системы. Мировоззренчески пытались совместить большевизм с меньшевизмом. При этом считали себя государственниками, организацию свою назвали «Союз патриотов России». Мосгорсуд осудил «антисоветчиков» на десять, восемь и шесть лет. Сам Краснопевцев, естественно, получил «червонец». Про них говорили, что они даже наладили связь с польскими ревизионистами, с редакцией крамольной газеты «Попросту». Мы, третьекурсники, как раз в октябре 1957 года вернулись с целины, из Казахстана, и вдруг как снег на голову: «вражеская группа Краснопевцева»!

Той же осенью я познакомился с однокурсниками, о которых поговаривали, что у них «несоветские» взгляды, с Владиславом Красновым и Анатолием Ивановым. Критическое обсуждение политики партии и правительства переходило в желание сделать что-то полезное. Желание действовать вылилось у меня в учебный реферат «Комитеты бедноты в 1918 году», который я прочел на семинаре в своей группе 25 декабря 1957 г. Этот день я считаю началом своей политической биографии. На основании официально опубликованных источников я доказывал, что комбеды были «проводниками антикрестьянской политики большевистской партии». Без привычных титулов («основатель», «вождь») упоминал Ленина. Заранее ознакомил с рефератом, как положено, руководительницу семинара Чмыгу. Та разрешила зачитывать, но строго предупредила студентов: «Будьте внимательны! Доклад содержит опасные утверждения». Едва я закончил, как меня подвергли настоящей головомойке. В семинаре было человек пятнадцать. Обличали «ревизионистскую вылазку». Уже через день-два встал вопрос о моем пребывании в комсомоле (вступил я туда по убеждению в 14 лет, кстати, 7 октября 1952 г., в день, когда родился второй президент России Путин). 28 декабря состоялось шумное комсомольское собрание. Три имени было на устах. Наш однокурсник Аристов еще в сентябре прикнопил пару листовок, отнюдь не против режима, но против личности Хрущева. КГБ передало дело на откуп факультетскому начальству, а партбоссы запланировали исключить Аристова из МГУ руками общественности, т. е. комсомола. Подоспела моя сковородка. А заодно решили пропесочить Краснова, чтоб неповадно было вслух говорить о своем ницшеанстве и вообще об идеализме. Собрание проголосовало за исключение Аристова из университета (комсомольцем он, кажется, не был). Краснову поставили на вид. По поводу меня разгорелись страсти. Был я компанейским парнем, ездил на целину, никогда не пропускал субботники. Юра Поляков, Володя Малов отстаивали меня от нападок студентов-коммунистов Ногайцева, Богомолова, от секретаря комсомольской организации (после ареста Краснопевцева) Левыкина. А накануне полуприятель Владимир Ронкин, рвавшийся в партию, настойчиво «советовал» мне добровольно уйти из МГУ в армию. Между прочим этот Ронкин, чистокровный еврей из Можайска (отец у него был председателем колхоза), годом раньше, в октябре 1956 г., подвыпив, ходил по комнатам общежития и звал всех идти воевать с Израилем (тогда как раз был конфликт на Ближнем Востоке). Лично я уже был готов добровольцем отправиться на войну защищать арабов, хотя меня Ронкин и упрекал: «Ты ведь едешь не по убеждениям, а из романтизма, как Байрон».

Курсовое собрание в конце концов решило влепить мне строгий выговор за «ревизионистский» доклад, но в комсомоле оставить (а значит, и в МГУ). Говорят, в мягкости по отношению ко мне сыграл роль и такой эпизод. Адвокаты Красно-певцева и его подельников напирали на гнетущую «молотовскую» атмосферу истфака: «Недавно какой-то студент что-то не так написал в научном докладе, так его сейчас выгоняют из университета». Обвиняемые потому, понятно, и собирались конспиративно, что не было возможности обмениваться мыслями открыто.

Увы, я не оправдал доверия своих защитников. Прошел год. Я перешел на 4-й курс. Осенью 1958 г. сложилась новая (после дела Краснопевцева) «тайная» группа: поэт и переводчик Александр Орлов, философ и грузчик Анатолий Иванов («Рахметов»), Анатолий Иванов (позднее – «Скуратов»), я и еще пара человек стали еженедельно собираться у «Рахметова», жившего вблизи платформы «Рабочий поселок», и тоже перемывали косточки марксизму-ленинизму – вечно живому учению. Собрались было издавать подпольный журнал. Но в разгар наших нелегальных встреч 20 декабря 1958 года грянул обыск у А.М. Иванова («Скуратова»). Моя невеста А. Топешкина сразу откликнулась стихами: «Радость лежала распиленной Поленьями зла и добра…»

Оказывается, произошло следующее. Наш с Ивановым общий знакомый Игорь Авдеев, окончив МЭИ, работал в Новокузнецке (тогда еще Сталинске) и переписывался со своим приятелем. Тот как-то был в отъезде, письмо Игоря прочитала мать и пришла в ужас: товарищ сына ругал родную КПСС. Письмо немедленно было передано в КГБ. И – завертелось дело. 9 декабря 1958 г. инженер-энергетик и поэт И. В.Авдеев был арестован у себя в Сибири, при обыске изъяли адресованные ему письма А.М. Иванова, тоже «антисоветские», – и в Москве, на квартире Анатолия Михайловича переворачивают все, что с буквами. Находят рукопись «Рабочая оппозиция и диктатура пролетариата» с критикой РКП(б) и лично Ленина. Спустя месяц, изучив тексты, чекисты 31 января 1959 года берут в Исторической библиотеке А.М. Иванова.

Предпоследний день студенческих каникул – 7 февраля – я провожу в «Ленинке», с упоением глотаю Платона. Вечером, устав от чтения, решил заехать к Анатолию на Малую Грузинскую. Но его нет, меня встречают заплаканная мать, убитый горем отец: «Толю посадили!» Возвращаюсь к себе в общежитие на Ленгорах сам не свой. Впервые в жизни снаряд падает так близко. Что предпринять? Как помочь товарищу? Как вытащить его из тюрьмы? Об этом думаю ночь и следующий долгий воскресный день. Помнится, даже ходил в тот выходной что-то разгружать для заработка, но мыслями весь с узником. С кем посоветоваться? На истфаке учился по путевке Итальянской компартии наш ровесник Эцио Феррера. Советуюсь с ним. Мне известно, что хотя он и коммунист (ИКП), но тихо оппозиционен. «Не надо спешить, – говорит Эцио, – сначала надо выяснить, за что посадили. Может, он курицу украл». Шутка не веселит. К концу дня прихожу к выводу, что я ДОЛЖЕН (императив Канта!) завтра, девятого, в первый день второго семестра заявить протест. Иванова знали на факультете мало. Многих удивляло его поведение: не был членом ВЛКСМ и отказывался даже вступать в профсоюз. На призывы шагать в ногу со временем отвечал: «Я – христианин». Был известен, пожалуй, только исполнением песен Ива Монтана на французском языке. Был талантлив, знал несколько иностранных языков. Более других с Анатолием общались я и Владислав Краснов, которого наши партляйтеры прозвали «эсером». Ну и, конечно, та группа, что съезжалась в «Рабочем поселке». Кстати, в прежнем составе мы больше не собирались. Случись донос и арест, в историю вошла бы еще одна «антисоветская» группа. История… Вот у меня сейчас, в начале XXI века лежит на полке комплект журнала «Былое» за 1906 год. Там подробнейше описаны деяния и соответственно мытарства русских революционеров, включая отъявленных террористов-бомбистов, за 60-е, 70-е, 80-е годы XIX века. Тогда, в 1906 году, все это, видимо, многих волновало и вдохновляло. Журнал-то, наверное, расходился и был популярен. Понес я хронику государственных преступников в букинистический магазин: «Не пропадать же добру, все-таки какая ни на есть – история». Не взяли у меня букинисты макулатуру, никому не нужна. Вот так. А люди жертвовали собой за социализм и свободу, иные и на плаху шли. А потомков ни плаха их, ни жертвы абсолютно не интересуют, покупать книги об этих героях не хотят.

И вот наступает утро 9 февраля. Мы – во вторую смену. Еду на занятия. В 18 часов – лекция по педагогике в аудитории по улице Герцена. Обычно я сижу высоко, сзади. Но на этот раз пересаживаюсь на первый ряд, вниз. Боюсь, что заминка при спуске затормозит мою решимость. После первого академического часа, в 18–45, звонок: перерыв. Я вскакиваю, подбегаю к кафедре и громко – быстро кричу на весь зал-амфитеатр: «Хрущев объявил, что у нас теперь нет политзаключенных. Однако в органах КГБ нашлись люди, которые бросили в застенок нашего однокурсника Анатолия Иванова. Я призываю общественность встать на защиту нашего товарища!»

Три фразы, три предложения мгновенно сломали мой статус лояльного советского человека. На десятилетия я был сброшен вниз, к подошве социальной пирамиды. В зале было человек двести, наш четвертый курс Исторического факультета Московского ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственного университета имени М. В.Ломоносова (так я радостно титуловался студентом этого «мирового центра науки» в письме домой маме после сдачи последнего вступительного экзамена 15 августа 1955 г.). О Хрущеве напомнил потому, что как раз в конце января – начале февраля 1959 г. состоялся так называемый внеочередной XXI съезд КПСС, принявший теперь уже «семилетний план». (А. Топешкина: «Вехи на дорогах семилетки в будущее, к счастью – не мое»). И на этом съезде либеральный вождь, отец оттепели, действительно с пафосом объявил об отсутствии политзаключенных в СССР. Дескать, при Сталине они были, а ныне – испарились. В это время в политлагеря Мордовии уже был этапирован «Союз патриотов России», сидел математик Револьт Пименов, везли под конвоем группы В.Трофимова, В.Поленова… Сидел под следствием Авдеев. В августе 1958 года получил 25 лет за «контрреволюционную пропаганду» (новый кодекс с лимитом в 15 лет ввели в конце года) «истинно православный» христианин из Казани Калинин. Он «призывал» не ходить на выборы и не вступать в колхоз – я лично читал его обвинительное заключение.

Сказал и сел. Словно взорвалась бомба. Ко мне немедленно подскочили члены партии, комсомольские активисты: «Это провокация!», «Это поступок обывателя!», «Кто тебя научил?» и далее в том же духе. Я отбивался, как мог, экспромтом. Внутренне был доволен, что в последний момент не струсил: сделал то, что решил. В следующий перерыв ко мне подошли и холодным официальным голосом сказали: «В девять, после занятий, тебя вызывают на комсомольское бюро!»

На курсовом бюро – шквал речей: «Провокатор!», «Обыватель!», «Ревизионист!», «Ты замахнулся на славных чекистов!»… Решением бюро я был исключен из рядов ВЛКСМ за поношение «вооруженного авангарда коммунистической партии – органов госбезопасности». Где-то в середине февраля снова прошло показательное комсомольское собрание. Теперь клеймили одного меня. Теперь и Юра Поляков, защищавший меня в декабре 1957-го, отступился: «Он обманул наше доверие!» Собрание подавляющим большинством голосов проголосовало за исключение отщепенца из комсомола и за то, чтобы «просить деканат об отчислении Осипова из университета». «Против», т. е. в мою защиту, поднялось три-четыре руки: Володя Малов, Люся Птицына, кто-то еще.

Позже известили, что я исключен из МГУ за «непосещение лекций». Это была неправда, но неправда взаимовыгодная: начальство снимало лишнее политическое бельмо, а я получал все-таки не волчий билет, а приемлемую бумагу. Действительно, в дальнейшем мне удалось получить диплом заочно в другом вузе. В дальнейшем, а пока ко мне в общежитие – отдельную студенческую комнату на Воробьевых (тогда – Ленинских) горах является милиционер и требует в двадцать четыре часа выписаться и покинуть общежитие и Москву.

Впереди маячили два срока по 70-й статье («Антисоветская агитация и пропаганда») и тридцать лет бездомной жизни. Что ж, слово не воробей… Или: «Слово – серебро, а молчание – золото»? Один день. Один день из жизни советского режима.

«Мы не эти и не те»

«Юность – это возмездие», – сказал забытый поколением пепси (а точнее – пива) Генрик Ибсен. 45 лет назад молодые люди, выросшие под колпаком фарисейства и лжи, осуществили, как могли и как умели, – прорыв к правде, к свету и совести, как они их понимали. Претворился акт возмездия. Дети и внуки тех, кого стреножили (и кто сам стреножил) путы бесчеловечной красной схоластики, – восстали. Взбунтовались против классовой идеологии и против диалектики, лишенной сердца.

Отрицание лицемерия было главным. Поэзия оказалась на первом плане. Поэты «площади Маяковского» в Москве – еженедельных по выходным с 8 вечера до часа ночи (пока ходило метро) собраний под открытым небом с июля 1958 до конца 1961 года – пытались, каждый по-своему, разбудить человеческую массу, встряхнуть попавших под красное колесо или монотонно-серый жернов номенклатуры.

Осенью 1958 года я вернулся с целины, из Северо-Казахстанской области, где в совхозе «Барашево» наш факультет убирал пшеницу, и узнал от Толи Иванова о необычном явлении в общественной жизни столицы. При торжественном открытии монумента Маяковскому, едва ли не самому страстному певцу коммунизма, 29 июля 1958 г. романтик Н.С.Тихонов («Гвозди б делать из этих людей. Крепче б не было в мире гвоздей…») перерезал ленту, а министр культуры Михайлов произнес речь, в заключение митинга советские официальные поэты читали стихи на площади, а когда закончили, их сменили люди из толпы, простые граждане, которые читали либо Маяковского, либо еще кого, либо свои собственные вирши. Это всем так понравилось, что решили собираться и впредь по субботам и воскресеньям. Газета «Московский комсомолец» 13 августа даже дала объявление о намеченных встречах. Читали Маяковского, Симонова, Есенина, Евтушенко, забытого Гумилева, Ахматову, Цветаеву, тогда еще не преданного анафеме Пастернака и многих других. Читали и свои собственные вирши. Когда же в этих чтениях стали мелькать крамольные или просто неконформистские мотивы, собрания рассеяли. Но ненадолго. Где-то с середины 1960 г. «площадь Маяковского» как бы возродилась. Появилось второе дыхание. Еженедельно по выходным публика приходила «на огонек». И хотя рифмы первенствовали, молодежь потянулась и к более последовательному, а не только эстетическому, осмыслению происходящего. Стихи порождали дискуссии. Никто не хотел быть коммунистическим лицедеем, но и буржуем тоже никто не желал быть. Тем более, что все поэты, будь то Юрий Галансков, Владимир Ковшин (Вишняков) или Аида Топешкина, были бессребрениками в самом прямом, буквальном смысле этого слова. Все были стихийными антикапиталистами. Нам одинаково претили и Ленин, и Ротшильд. «Мы не эти и не те», – вдохновенно писал Аполлон Шухт. Сколько неподдельного негодования выражали, например, стихи Галанскова против пошлости бытия людей, прикованных «горстью монет» к вещам, поглотившим душу.

Особенно памятным был вечер 14 апреля 1961 г., в 31-ю годовщину гибели Маяковского, которого, кстати, мы считали тогда оппозиционером. Позже, в лагере, знаток его творчества Андрей Синявский рассказывал, что действительно в последние годы у этого трибуна революции появилась некоторая оппозиционность к режиму. Даже, например, читая стихи «Жезлом правит (милиционер), чтоб ВПРАВО шел, пойду направо – очень хорошо…», поэт делал при этом крайне скорбную физиономию: «вправо» идти не хотел. Но 31-я годовщина его смерти совпала с празднованием успешного полета Гагарина, и наше «сборище» вызывало у властей еще большее отторжение. Они восприняли наш митинг как вызов. В тот вечер при свете прожекторов толпа в 400–500 человек (возможно, и больше) зачарованно слушала наших бунтарей, особенно Толю Щукина: «Сыт ли будешь кукурузой…» Почему-то именно эти строчки взвинтили комсомольскую спецдружину Агаджанова («органы» были в тени, а на плаву была, так сказать, общественность, типа современной путинской структуры «Наши»). Они с яростью бросились к Щукину. Мы плотным двойным кольцом, сцепившись за локти, отбивали натиск ретивых комсомольцев. Возня, крики. Огромный человеческий ком покатился к кинотеатру «Москва». Щукина прижали к стене. Внештатные чекисты схватили, наконец, бунтовщика и передали милиции. Одновременно был схвачен и я. «Держите того, в шляпе, он у них главный!» – вопили агаджановцы. Меня босого метнули в легковую милицейскую машину, в спину бросили выпавшие ботинки. На следующий день состоялся суд (по статье о «хулиганстве»). Щукину дали 15 суток. Столько же хотели дать и мне, но я дико запротестовал против дежурной лжи: «нецензурно выражался». Всегда брезговал мата, даже в молодости. Мое возмущение изумило судью, и мне «скостили» срок лишения свободы до 10 суток.

В 1997 году вышел сборник материалов Людмилы Поликовской «Мы предчувствие… предтеча…» о «площади Маяковского». Людмила Владимировна назвала «политиками» тех, кто не был поэтом, но целенаправленно приходил на эти вечера у памятника. Так вот «политиков» или идеологов пленяли рабочие советы по образцу Югославии (страну эту времен Тито, естественно, идеализировали). Чаяли анархо-синдикалистского варианта социализма. Наши с А.М. Ивановым наработки (Сорель, Бакунин, Шляпников) тут имели успех. Именно с позиций «югославского ревизионизма» была написана программа предполагаемой организации, зачитанная мною в Измайловском парке 28 июня 1961 г. С этого дня те, кто там собрались (Эдуард Кузнецов, Евгений Штеренфельд как представитель Галанскова, Анатолий Иванов, я и будущий автор посадочных показаний Вячеслав Сенчагов), чувствовали себя уже как бы членами подпольного сообщества, возникшего на основе поэтического «маяка». Единение мыслилось во имя политического просвещения, в первую очередь рабочих – по рецептам революционеров начала века. Так сказать, небольшевистский социализм, но и не социал-демократия, которая тоже отталкивала сытым самодовольством (ни один тогдашний эсдек Европы у нас не вызывал восторга).

Итак, было два направления: политическое и «поэтическое». При этом поэт Юрий Галансков и «политик» Осипов были причастны к обоим. В общественном плане нас живо заинтересовали стихийные народные мятежи в Муроме (30 июня 1961 г.) и Александрове (23–24 июля 1961 г.). Не успев осмыслить программу и цели пока еще не созданной «синдикалистской» организации, мы отвлеклись на эти события. Сенчагов предложил съездить в Муром. Он убедил Кузнецова, и они съездили на место происшествия. Увидели сожженное здание милиции. В этом городе старший мастер завода им. Орджоникидзе Ю. Костиков выпил, неудачно сорвался с грузовика на асфальт, разбил голову и без медицинского освидетельствования помещен в камеру для пьяниц.[4] В этой камере пострадавший провел всю ночь. Наутро его нашли при смерти. Вызвали «скорую помощь», но было уже поздно. Не приходя в сознание, Костиков умер в больнице от кровоизлияния в мозг.

То есть современный исследователь не упоминает об избиении мастера в милиции. Но тогда в городе многие сочли, что именно милиция забила его до смерти. А по данным историка получается, что вина милиции скорее косвенная: без осмотра врача поместили в камеру. Когда через несколько дней Костикова хоронили, траурная процессия прошла мимо городского отдела МВД. Некто Панибратцев выскочил из колонны и с криком «Бей гадов!» швырнул пару камней в окна милиции. Засим посыпался уже град булыжников. У горотдела милиции возник стихийный митинг. Все проклинали «ментов». «Хулиганствующими элементами» было подожжено дежурное помещение, потом автомашина, а внутри здания начался погром, избиение милиционеров, дружинников и других должностных лиц, включая прокурора города.

По данным Козлова, большинство погромщиков были пьяны и в основном мстили милиции за прошлые обиды. Из КПЗ было освобождено 26 уголовников и 22 «хулигана». Здание милиции было выжжено изнутри. Возвращаясь из Мурома, Кузнецов и Сенчагов узнали по дороге и о похожих событиях в Александрове, в той же Владимирской области. В Александров для сбора информации отправились Кузнецов, Хаустов и Осипов. Поводом для конфликта, случившегося 23 июля 1961 г., послужило задержание двух солдат из Загорска (теперь – Сергиев Посад) местной милицией. Некоторые женщины, видевшие арест, подняли шум. Смеркалось. Толпа в 50–60 взвинченных лиц требовала освобождения задержанных. Приехал подполковник из той части, где служили солдаты. Толпа росла до 100 и потом до 500 человек. С криками «Устроим, как в Муроме!» стали раскачивать автомашину офицера, который пытался бежать. Героем «погони» за подполковником был грузчик Зайцев, герой войны. Этот Зайцев потом ворвался в милицию с «революционными» целями и там был зверски избит такими же громилами, которые приняли его за «мента».

Все перемешалось. Горотдел был подожжен. Власти вызвали пожарных и войска. Пожарным не давали тушить. Штурмовали тюрьму, но безрезультатно. Как пишет Козлов, «во время штурма тюрьмы 4 человека были убиты и 11 ранены…» и «только к 2 часам ночи 24 июля прибывшие в Александров воинские подразделения подавили бунт, а пожарные машины смогли приступить к тушению пожара».

Мы с Кузнецовым и Хаустовым были в Александрове через неделю, по свежим следам, 30 июля. Видели сгоревший остов здания милиции, военные патрули на тихих улочках присмиревшего районного центра. Рассказывать о случившемся никто не хотел. Узнали мало, однако предполагали все же в основе событий социальную струю. С тем и подумывали о листовках, в которых надеялись подчеркнуть момент политического протеста. Но колебались, уж больно расходилось с нашими иллюзиями о народной революции криминальное начало и в муромских, и в александровских беспорядках.

Поэтому до листовок дело так и не дошло, что не помешало следователям КГБ все собрать «до кучи». Любое намерение засчитывали за криминал. Например, статья 70-я, по которой нас судили, говорит об «антисоветской агитации и пропаганде». У меня лично было зафиксировано хоть два крамольных выступления на частных квартирах, куда мы уводили своих сторонников с площади. У Кузнецова не было НИ ОДНОГО публичного выступления, и все равно – «пропаганда»! Теперь, на склоне лет, я осознал, что стихийные массовые беспорядки чаще всего имеют криминальную основу, мотором толпы становится шпана. Историк Козлов так и пишет о «восстании» в Александрове: «Активное ядро погромщиков отличалось прежде всего повышенной концентрацией криминальных или полукриминальных элементов».[5]

Думается, что массовые беспорядки 1905 года в России отличались тем же. Как и роковой Февраль в Петрограде, когда горьковские челкаши избивали (и убивали) городовых и еще почему-то трамвайных вагоновожатых. Некоторые сегодня взывают к «народной революции». Хотелось бы им напомнить об этой грустной истине. Хотите разгула бандитов, смиритесь, что и вас будут калечить и убивать, как в Александрове изувечили «своего» же Павла Зайцева, «перепутав».

Конечно, есть во всем этом и «гносеологическая» сторона. При неправовом режиме уголовники тоже – жертвы режима и многим действительно есть за что мстить. Это клубок, запутанный поганой февральской революцией 1917 года. Кстати, исследователь Козлов упоминает на странице 287 о наших поездках в Муром и Александров летом 1961 г. на основании материалов Государственного архива.

И параллельно с «политическим» направлением мы активно участвовали и в «культурологическом». Зимой – весной 1960 г. машинописный сборник неподцензурной поэзии «Синтаксис» издал Александр Гинзбург, впоследствии известный правозащитник. В июле издатель «Синтаксиса» был посажен, а в ноябре 1960 г. я издал сборник «Бумеранг». Здесь уже были не только стихи (Щукин, Шухт, Ковшин), но и критические статьи, проза Виктора Калугина (ныне – известный писатель-почвенник), а также размышления художника В.Я. Ситникова.

Последний был значительно старше нас (родился в 1915 году), был большим оригиналом. Не признавал правил русского языка, писал так, как слышится. На картинах любил изображать не лицо, а другое место. Но иностранцам его творчество нравилось, и эти необычные «портреты наоборот» ими охотно раскупались. «Официально он считался душевнобольным и получал пенсию по инвалидности», – пишет знаток «подвальной» богемы Михаил Агурский. Кстати, он же отмечает, что многие художники этого круга «были учениками незаурядного человека Евгения Кропивницкого, учителя рисования в районном Доме пионеров», а его (Кропивницкого) учителем и другом был поэт и бродяга Филарет Чернов, известный своими антирелигиозными стихами в 1922–1923 гг., т. е. в самое сатанинское время. «Это, – считает Агурский, – отразилось и на его учениках».[6] До него я успел познакомиться с картинами Рабина, того же Кропивницкого, Вейсберга. Это все были подпольные, т. е. неофициальные, художники. Позже сестра Юрия Галанскова Лена, хорошо знавшая многих непризнанных гениев, рассказывала: «Придешь в их компанию, об искусстве – ни слова, только о «бабках», кто сколько заработал». Как правило, многие из них не ведали никакой школы, систематически рисунку и прочим премудростям не учились.

В своем очерке 1970 года «Площадь Маяковского, статья 70-я» я писал: «Вместе с Анатолием Ивановым («Рахметовым») и кругом наших однодумцев я организовывал выставки этих художников на частных квартирах. Спустя много лет я внутренне отрешился от всякой живописи, которая покидает природу и человеческую душу, мне стал неприятен своим аморализмом абстракционизм и смежные с ним направления, я понял, что полотна Пикассо вопят об относительности всего святого. Но я не хочу зачеркивать свою молодость и свои усилия, отданные в 1960–1961 гг. пропаганде левой живописи. Я ни в чем не раскаиваюсь. Пропаганда формалистических направлений сделала свое доброе дело – пробила брешь в стене конформизма». Сегодня, спустя 35 лет после написания этих строк, я еще более непримиримо отношусь к авангардизму и смежным с ним течениям. Считаю это сатанинским искусством, сознательным бунтом против Божьего мира. Век живи – век учись. Сегодня я РАСКАИВАЮСЬ в том, что согрешил в молодости по части пропаганды псевдоискусства. 35 лет назад, в 1970 году, уже став православным монархистом и консерватором, я еще не понимал, что и хорошая цель (сокрушение большевистского конформизма) НЕ оправдывает средства. Эту часть молодости я перечеркиваю. Вот они – черновики жизни.

Добавлю к этому мнение великого русского художника И.С.Глазунова: «На международном конгрессе в Швейцарии, для больных, теряющих сознание и связь с реальной действительностью, введен медицинский термин «синдром Кандинского»… В основе так называемого абстрактного искусства лежит культ психики больного человека… Черная волна безумия или душевного расстройства захлестнула, к сожалению, содержание творчества многих художников XX века. Доводя искусство до безумия – абсурда, эта тенденция, направляемая стоящими в тени «дирижерами», помноженная на шаманство и кликушество первобытных народов, чтобы не сказать людоедов – дикарей и сатанистов, сегодня стала господствующей на экранах телевидения, страницах журналов и книг».[7] Действительно, среди левых творцов было немало психически нездоровых людей. Но мы по молодости воспринимали это либо как печать гениальности, либо как умышленно ошибочный диагноз, продиктованный политическими целями. Подчеркиваю: речь идет о более раннем времени, ДО того, как ведомство Андропова в самом деле взяло такой метод борьбы с инакомыслием на вооружение.

В студенческие годы я успел пообщаться и с некоторыми легальными поэтами, конкретно с Иваном Харабаровым и Юрием Панкратовым, тогда студентами Литературного института, на которых я вышел через их знакомого Бориса Колесникова. Кстати, тот же Колесников из Литинститута меня познакомил и с Игорем Авдеевым. Он любил соединять людей в атомизированном советском обществе. Харабаров прославился стихотворением «Железные люди»:

Поезда тяжеловесные

Сотрясают грудь земли.

Люди ржавые, железные

Мне мерещатся вдали.

И слышны неутомимо

Их шаги и там, и тут,

Тяжело, неумолимо

За моей душой идут.

Чтоб руками неживыми

Задушить меня навек,

Чтоб забыл я вместе с ними

То, что был я человек.

Что тут крики бесполезные?

Не видать кругом ни зги.

Люди страшные, железные,

Неподвижные мозги.

Выхожу один навстречу

Их бесчисленным рядам.

Свою душу человечью

Я железу не отдам.

Панкратов стал известен поэмой «Страна Керосиния», написанной в том же духе, что и «Железные люди». Оба были бунтарями. Часами мы обсуждали в их общежитии втроем-вчетвером-впятером проблемы спасения России от красного ига. В период кампании против Б.Л.Пастернака в литинститутской стенгазете появилась карикатура: «Опасная наседка». Большая хохлатая курица с головой мэтра, автора «Доктора Живаго», своими крыльями прикрывала яйца с едва вылупившимися головенками Харабарова и Панкратова. Между прочим, рядом была карикатура на Беллу Ахмадулину, тащившую на веревочке игрушечную автомашину: намек на то, что ее тогдашний супруг Евгений Евтушенко подвозил на учебу свою жену-студентку. К Пастернаку ее подвязать, видимо, не удалось, так зацепили хоть таким образом. Позднее, когда я уже сидел, Харабаров, как говорят, стал сильно пить. Талант ушел в песок. Кажется, и умер он в поддатом состоянии. Упокой, Господи, душу раба Божьего Ивана.

Андрей Зорин считает, что генерация «пятидесятники» в смысле поколения, а не членов протестантского религиозного объединения существовала. Предшествовала шестидесятникам. Они-то и вышли к площади Маяковского. «Потом они стали диссидентами, учеными, инженерами, обывателями. В поэты, кажется, почти никто не выбился. А тогда они просто были очень молоды… Кто может судить, чья молодость лучше, чья хуже? На сегодняшний вкус, та, старая, на бывшей и нынешней Триумфальной даже как-то веселей».1 Не мне судить о своем поколении, но добавлю, что если в этом смысле пятидесятники существовали, то именно «Маяк» был самым ярким проявлением той неповторимой исторической минуты в маске оттепели. Додиссидентского периода.

Кто хотел убить Хрущева?

Возможно, нам с Кузнецовым не дали бы по 7 лет, не будь особо зловещего «эпизода» в нашей деятельности. В приговоре Мосгорсуда от 9 февраля 1962 г., в частности, говорилось, что я «в августе – сентябре 1961 года, совместно со своими соучастниками, обсуждал возможность совершения террористического акта в отношении Главы Советского правительства».

В 1997 году я шел по улице и вдруг увидел у продавца газет свежий еженедельник «Мир новостей»[8] с броским заголовком на первой странице «Кто хотел убить Хрущева» (без вопросительного знака). Я удивился и подумал, усмехаясь: «Кто же гщг хотел этого?» Купил газету. Оказывается, мы в 1961 году.

Журналист Феликс Покровский в статье «К убийству Хрущева было все готово» совершенно серьезно пишет о нашем «замысле». Говорили ли мы на эту тему? Да, говорили. В августе 1961 г. Хрущев воздвиг стену в Берлине и заявил, что в дальнейшем весь Берлин должен войти в состав ГДР. Он пригрозил западным державам, что если они до 1 января 1962 года не прекратят полеты своих лайнеров из ФРГ в Западный Берлин, то советские войска будут сбивать эти самолеты.

Мы расценили это как провоцирование новой мировой войны. В ноябре 1956 года Хрущев уже угрожал военными действиями Западу в связи с агрессией Великобритании, Франции и Израиля против Египта, и Запад тогда отступил. Теперь, в августе 1961 г., Западу был предъявлен новый ультиматум. Как показывает А.М. Иванов: «Мы считали: Хрущев ведет авантюристическую политику, направленную на эскалацию войны, и я высказал мысль, что возможен вариант «Гаврило Принцип наоборот», то есть одним выстрелом предотвратить войну. Но Ременцову я не верил. Выдвигалась кандидатура Эдика Кузнецова».[9] Да, где-то около трех недель эта идея, именно как идея, обсуждалась. Виталий Ременцов познакомился с Ивановым в психушке, где он сидел вместе с Ивановым (где Анатолий Михайлович оказался в результате того самого ареста 31 января 1959 г., по поводу которого я возмутился 9 февраля 1959 г.). Он (Ременцов) сам брал на себя миссию снайпера и только просил помощи. Кто-то посвятил в эту идею Галанскова, а Галансков почему-то – Сенчагова. Если верить показаниям неизвестного мне Юрия Стефанова, последний рассказывал о В. К.Буковском: «…то явится с бутылкой пива, изображая гусара, кинет ее с пятого этажа и скажет: «Я взорву XXII съезд партии».[10] То есть даже Буковский муссировал террористическую идею, пусть даже шутя. На «Маяке» можно было, совершенно независимо от наших с Ивановым и Кузнецовым разговоров, услышать нечто подобное. Сам Буковский показывает: «Единственный человек, который относился к этой идее всерьез, был Виталий Ременцов… Я встретил его в 63-м году в Ленинградской психушке… Он был какой-то знакомый друга Осипова, Анатолия Иванова-Новогоднего…, верил ему абсолютно и был вполне готов осуществить убийство советского лидера. За что и поплатился жестоко – просидел в психушке чуть не 5 лет (он был вполне нормален, просто не любил советскую власть)»[11]. И далее о Сенчагове: «Он принял всю эту затею очень серьезно»[12]. В середине сентября 1961 г. в советско-американских отношениях произошел поворот в лучшую сторону, напряженность спала и мы все, включая прежде всего инициатора идеи А.М. Иванова, сняли «террористическую» идею (повторяю, всего лишь как идею) с обсуждения и к ней больше не возвращались. Все!

Дураки мы были или не дураки, но после 18 сентября 1961 г. – я это очень четко помню – идея не муссировалась, не обсуждалась, о ней забыли. Мировой войны не будет, и слава богу! Так что Вячеслав Константинович Сенчагов отправился в КГБ докладывать о том, чего не было. Сообщать о перечеркнутых разговорах. За два дня до ареста, 3 октября, мы с Кузнецовым были у Юрия Галанскова на его квартире на Ленинском проспекте и Юра нам сказал: «Я держу человека, который рвется в КГБ». Фамилию «рвущегося» он не назвал. Мы с Эдиком как могли разубеждали его. Его, может, и убедили, но роковым оказался следующий момент. В эти же дни я встретил Толю Щукина, с которым посидели немного в кафе «Огни Москвы» на крыше ныне снесенной гостиницы «Москва» и расстались. Себе на беду я сказал: «Вот жизнь. Вечер, покой, а завтра суета и очередная акция». Т. е. я имел в виду вечер в Доме культуры или поход в Манеж на выставку живописи, где мы пропагандировали свои антиконформистские взгляды. Сентябрь 1961 года – это были сплошные «культурологические» мероприятия. И это несмотря на то, что я преподавал историю в 727-й школе гор. Москвы более чем по полной нагрузке. Занят я был и работой своей, и «просветительством» по горло.

А поэту Щукину почудился в моих словах намек на теракт. Он побежал к своему другу Сенчагову, к Галанскову, Шухту, Ковшину. Все белены объелись. Сенчагов принял решение спасать демократическое движение от погрома, который, дескать, случится в результате теракта экстремистов Иванова, Кузнецова, Осипова. Сначала посоветовался со старшим другом и наставником, большим либералом Кивой Майдаником, написавшим книжку о революции 30-х годов в Испании. Тот и сам позвонил в КГБ по «либеральным» каналам и Вячеслава Константиновича благословил. Я читал показания Сенчагова от 5 октября 1961 года. Дескать, на «площади Маяковского» было два направления, две группы лиц. Одни – это хорошие советские люди, только слегка ошибающиеся насчет политики партии в области литературы и искусства. И другие – радикалы, стремящиеся к насилию. Конкретно назвал Иванова, Кузнецова, Осипова. Они, мол, затевают страшное злодеяние: «взрыв XXII съезда КПСС». Буквально так. Мало того, что он, ничего толком не зная о наших уже преданных забвению разговорах «Гаврила Принцип наоборот» ДО 18 сентября 1961 г., еще и изображает эти перечеркнутые, похороненные разговоры как действительные на момент явки в КГБ, он еще и просто СОЧИНЯЕТ то, чего и в мыслях ни у кого не было: «взрыв партийного съезда». Словом, дал органам КГБ достаточный повод для нашего ареста. Сенчагов не раскаялся и по сей день. Он и сегодня считает, что спас государство от террористов. Т. е. полагает, что мы так хитро надули органы, что они ничего реального не нашли. Между тем, если бы действительно хоть что-нибудь было, нам дали бы срок за подготовку террористического акта, а не за антисоветскую пропаганду. Но срок нам Сенчагов, конечно, увеличил. Не будь «террористических» бредней, нам за все остальное дали бы от силы 2–3 года. А может, и сажать не стали бы, ведь арест был инспирирован и ускорен доносом о теракте.

Мне горько сознавать, что «источником» фантазий Сенчагова – Щукина явилась моя фраза: «Вечер, покой, а завтра суета и очередная акция». Опасно общаться с экзальтированными поэтами. Опасно для собственной безопасности. Того и гляди, упекут в лагерь. Между прочим, примерно за полгода до нашего ареста Сенчагов обратился ко мне и Иванову: «А не связаться ли нам с американской разведкой?» Мол, они бы помогли в борьбе с режимом. Я лично пришел в ужас от такого предложения. Иванов среагировал спокойнее, но тоже изумился. Спрашивается, сам ли Сенчагов придумал это или его надоумили? Сенчагов, на мой взгляд, летом и осенью 1961 г. вел себя, мягко говоря, не логично. 28 июня он в составе узкой «проверенной» группы в Измайловском парке полностью поддержал идею подпольной организации и стал проявлять большую активность по части «революционных» помыслов. Именно он убедил Кузнецова съездить в Муром для изучения случившихся там событий, как предполагалось, «народного восстания». И они съездили и обследовали. Инициировал он и нашу другую поездку (30 июля) – в Александров. А потом внезапно у него резко изменилось настроение, он вдруг решил «выйти из игры», опомнился, так сказать, и 9 августа (я запомнил эту дату, потому что это мой день рождения) он мне заявил, что «отходит от политической деятельности» (едва начавшейся) и намерен впредь работать только в сфере науки, экономической науки. Однако, несмотря на УХОД и открытый разрыв с нами, продолжал крутиться и вокруг Галанскова, и вокруг других наших соратников. Бедная наука снова оказалась заброшенной. Почему? В дальнейшем, «разоблачив» экстремистов, он писал учебник по экономике и даже стал министром – председателем Государственного комитета по ценам в правительстве Павлова.

В то время КГБ возглавлял весьма честолюбивый Александр Николаевич Шелепин. Он был в оппозиции к Первому секретарю, так сказать, «справа», сам метил в лидеры, позднее участвовал в заговоре Политбюро против Хрущева. Дело Осипова – Кузнецова (Иванов был отправлен в психушку, так что я оказался коноводом) понадобилось Шелепину, чтобы доказать, как опасен «либеральный» курс Никиты Сергеевича. Стоит чуть-чуть отпустить вожжи, и на тебе: тут же и террористы. Донос Сенчагова – Майданика оказался более чем кстати для «железного Шурика». Думается, состряпанное «дело» тоже сыграло свою роль в последующем ужесточении режима. Так что Сенчагов и Майданик добились прямо противоположного, чем хотели (если «хотели»…).

Спустя год, 28 мая 1962 г., вышел Указ Президиума Верховного Совета РСФСР о дальнейшем зажиме положения политзаключенных, конкретно о двух и только двух видах режима для инакомыслящих («антисоветчиков»): строгом и особом. Ранее, в 1956–1961 гг. видов режима было четыре: общий, усиленный, строгий и особый. Первые три вида – обычная зона с правом хождения внутри заборов (разница была в количестве «льгот»: посылок, свиданий и т. п.). Особый режим – фактически крытая тюрьма в лагере. А нам с Кузнецовым Московский городской суд 9 февраля 1962 г. (судья Коржиков) дал усиленный режим, более мягкий, чем строгий, на котором мы провели год с хвостиком. После майского Указа 1962 г. суды пересматривали всем виды режимов и обычно вместо усиленного давали строгий.

Однако нам с Эдуардом (и добавленным «до кучи» Бокштейном) дали не строгий, а ОСОБЫЙ режим: полосатая одежда, камера под замком, никаких посылок, никакого доппитания и прочее. Особый в основном давали исключительно рецидивистам или тем, кому расстрел заменили сроком. Прокурор Молочков заявил, что «антисоветская деятельность Осипова, Кузнецова, Бокштейна носила особо злостный характер», была широкомасштабной и долговременной, вследствие чего отпетым негодяям в порядке исключения следует объявить не строгий, а – особый, спецрежим. И 8 июля 1963 г. нас отправили на зону ЖХ 385/10 (пос. Ударный) с особым режимом. Мы попали к рецидивистам, среди которых не менее половины были законченные уголовники. Последняя-то статья у них была «политическая»: опасаясь расправы за карточный долг или стукачество, бытовик царапал каракулями «антисоветскую» листовку, что-нибудь в духе «Хрущев» и далее матерная брань, вывешивал ее в зоне на видном месте, тут же крутился, его «арестовывали» в зоне, еще раз судили, теперь уже за «антисоветскую пропаганду», давали весомый срок и отправляли на спец к настоящим политическим. Чекисты убивали сразу нескольких зайцев: усугубляли шпаной моральное состояние политзеков, причем шпаной, которою и воры-законники брезговали, всяким комиссиям из Москвы показывали, какие политические в СССР, использовали эту категорию для слежки и провокаций. Кузнецов свидетельствует: «Такого тяжелого бытия я не видел за все свои 16 лет лагерей»[13].

С сакральной точки зрения любопытно, что как раз в это время (лето 1963 г.) руководство МВД и КГБ СССР представило Н.С.Хрущеву проект физической ликвидации рецидивистов, т. е. лиц, сидящих на особом режиме. Зэки свидетельствовали, что на Урале уже готовили большую зону, куда начинали свозить эту «масть». Хрущев, говорят, порвал проект постановления. «Вы, что, с ума сошли?» – якобы кричал он своим оруженосцам. Наши адвокаты в конце концов доказали, что мы не столь «злостны» и «широкомасштабны», и Мосгорсуд в январе 1964 г. пересмотрел собственное решение (от июня 1963 г.) и подарил нам СТРОГИЙ режим. Но 7 месяцев мы провели на спецу, среди урок, на камерном режиме. Там я стал убежденным националистом и монархистом. Там окончательно утвердился в Православии. Осуществись задумка чекистов насчет окончательного решения вопроса об «особо опасных», мне, быть может, не пришлось бы писать эти строки. Разве пламенные поэты предполагали такое? Нет, конечно. Мы редко осознаем последствия своих поступков.

По доносу Сенчагова нас арестовали на следующий день, 6 октября 1961 года. Инкриминировали организацию «антисоветских сборищ» на площади Маяковского и на частных квартирах, обсуждение программы предполагаемой организации в Измайловском парке, намерение изготовить листовки, ну и, конечно, «обсуждение террористического акта». Лично мне вменили в вину два «антисоветских выступления», а Кузнецову – молчаливое «одобрение» тезисов о расколе комсомола, зачитанных Буковским. Приговор – 7 лет усиленного режима мне и Кузнецову, замененного сначала особым, а потом – после семи месяцев пребывания на спецу – строгим режимом. 5 лет получил Илья Вениаминович Бокштейн. С нами он почти не соприкасался, на площади Маяковского витийствовал не с «анархо-синдикалистских» позиций, а с откровенно антикоммунистических, «буржуазных». Свидетелями против него были в основном дружинники из отряда Агаджанова. Чекисты решили включить его в нашу группу, хотя он арестован был на два месяца раньше, 6 августа, прямо на площади, взят «с поличным».

О ходе следствия Кузнецов говорит: «Все вели себя достаточно благородно»[14]. Впрочем, я и по сей день упрекаю себя в том, что давал показания на себя. И на себя не надо было показывать. Стерильное поведение у меня было в 1974–1975 гг., во время второго следствия (по делу о журнале «Вече»): полный, абсолютный отказ от показаний: «Не скажу!» Зачем хитрить, увиливать, искажать события, когда так просто не говорить ничего. Брежнев не пытал, иголки под ногти не всовывал. Если что-то и было положительное при государственном социализме, так это в брежневский период. Хрущев был либералом для репрессированных коммунистов, но как он преследовал верующих, издевался над Церковью!

Сразу после приговора Мосгорсуда 9 февраля 1962 г., когда конвой вел нас по коридору, известная инакомыслящая Елена Строева вручила нам по букету роскошных цветов. Конвоиры мгновенно их вырвали. Я писал об этом эпизоде в своем очерке «Площадь Маяковского, статья 70-я», но, к сожалению, машинистка, видимо, не любившая Лену, выбросила эти строки из текста, а я не проверил. Мелочь, конечно, но как часто из таких мелочей рождаются обиды, недоразумения, неприязнь. Как часто наше бытие омрачает зависть и гордыня.

Русский националист

13 апреля 1962 г. я прибыл на зону, в исправительно-трудовое учреждение ЖХ 385/17 в поселке Озерный Мордовской АССР. По дороге Москва – Самара на мордовском перегоне есть станция Потьма. От этой станции почти перпендикулярно к основной магистрали проходит местная железная дорога Потьма – Барашево. От нее-то по обе стороны колеи, словно грозди виноградной ветви, расходятся лагеря. Все это называлось Дубравлагом или Дубравным Лагуправлением ГУЛАГа. В советские времена здесь находились и политические зоны: одиннадцатая (пос. Явас), седьмая (п. Сосновка), девятнадцатая (п. Лесной), десятая или особая зона (п. Ударный) и вот была семнадцатая в Озерном (10–12 км от Яваса, «столицы» Дубравлага). На 17-м, в сравнительно небольшом лагере (300–400 чел.) сидели одни «антисоветчики», т. е. осужденные по статье 70-й УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда»). Поступали сюда в то время по 2–3 чел. еженедельно со всего Советского Союза (только номер статьи Уголовного кодекса других союзных республик мог немного отличаться). Здесь встретил я ранее осужденного Мосгорсудом (5 мая 1959 г. к 6 годам лишения свободы) инженера и поэта Игоря Васильевича Авдеева (1934–1991), того самого, из-за связи с которым был арестован мой однокурсник А.М. Иванов. Авдеев был певцом террора. Он считал, что тоталитарный строй может быть низвергнут только путем целенаправленного систематического устранения руководителей государства. Воспевал народовольцев, Желябова, Перовскую: «Мы славим высшую смелость, КОМУ НЕЛЬЗЯ ПОМОЧЬ!» Того изуверства, когда стреляют, в кого попало и даже в невинных детей, как теперешние «гинекологи» типа Басаева, в романтической голове Игоря не было. Как-то мне пришел запрос с воли от моих соратников, просивших моего политического благословения на акцию «Космос» (или «Космонавт»), т. е. на реализацию похороненной в сентябре 1961 г. идеи теракта. Я на эту акцию добро не дал. Игорь Васильевич, узнав об этом, был крайне возмущен моим отказом: «Ребята рвутся в бой, а ты их удерживаешь. Оппортунист!» У него был друг Альгис Игнотавичюс, с которым они сошлись на этой идее. Помнится, 20 августа 1962 г. уже на другой зоне мы с Игорем вдвоем пили чай, отмечали заочное освобождение Альгиса (нас к тому времени разбросали и тот освобождался, кажется, с семерки). Игорь Васильевич был как-то по-особому собран, напряжен и намекал мне, что скоро узнаем из газет о важном событии. Прошли годы, но в газетах об акции Игнотавичюса ничего не появилось. Гончаров назвал бы это «обыкновенной историей». Вышло так, что ни сам Игорь (освободился 9 декабря 1964 г.), ни Альгис, когда оказались на свободе, к террористической идее не возвращались: она согревала их только в зоне. Помню, как один зэк, освобождавшийся с другой зоны, специально приехал в Барашево к лагерю 3–5 и, дождавшись, когда мы шли угрюмой колонной из производственной зоны в жилую, громко прокричал всем: «Встретимся на баррикадах!»

Вообще психология зэков имеет свои особенности. В некотором смысле это мотив отложенного времени. Вот мы тут сидим, как в консервной банке, но дай только срок: освободимся – покажем! И, конечно, присутствует большое мнение о себе – наперекор государству, которое наказало, заклеймило, унизило и швырнуло тебя на самое дно общества. Это попытка своеобразного возмещения за то, что ты одет в бушлат с биркой (фамилия и номер отряда), острижен наголо, приговорен к принудительному труду, к казарме, к двухъярусной койке, к нормированному времени и т. д. Гордыня – нехристианское чувство, но, увы, тоже согревает. Когда я писал об этом в своей книжке «Дубравлаг», строгая православная цензура забраковала мою рукопись, как недостойную быть опубликованной в православном издательстве, где следует печатать исключительно высокодуховную и нравоучительную литературу. («Дубравлаг» был издан потом журналом «Наш современник» при поддержке И.С.Глазунова.) Достоевский точно отразил эту особую гордыню у каторжников. И еще: «Кто бы ни был каторжник и на какой бы срок он ни был сослан, он решительно, инстинктивно не может принять свою судьбу за что-то положительное, окончательное, за часть действительной жизни. Всякий каторжник чувствует, что он НЕ У СЕБЯ ДОМА, а как будто в гостях. На 20 лет он смотрит, как будто на 2 года, и совершенно уверен, что и в 55 лет по выходе из острога он будет такой же молодец, как и теперь, в 35. «Поживем еще!» – думает он…»[15]

Вот именно: «Поживем еще!» – это у Федора Михайловича рассчитывает обычный зэк, уголовник. А политический заключенный тем более видит момент освобождения как начало новой исключительно активной деятельности. Между прочим, Достоевский пишет, что каторга сама по себе не так уж и тяжела, что и работа каторжная вполне выносима. Но тяжесть ее в ПРИНУДИТЕЛЬНОСТИ и БЕСПРЕРЫВНОСТИ. Вот что давит больше всего. Классик прав также и в том, что заключенный ощущает себя в возрасте, в каком посажен, и почти таковым чувствует себя до конца срока. Я сам лично сел в 23 года и через 7 лет, освободившись в 30, чувствовал себя душевно почти двадцатитрехлетним. Мы много рассуждали на эту тему с Андреем Донатовичем Синявским. Тот, как мне показалось, мотив отложенной жизни не воспринимал, а полагал, что ВСЮДУ ЖИЗНЬ и что бытие за колючей проволокой – ТОЖЕ ЖИЗНЬ, просто в чем-то своеобразная.

Итак, в Озерном на 17-м тянули срока (в этот период сравнительно небольшие: по первому разу – до 7 лет) «антисоветчики». Было много украинцев. О них Игорь Авдеев сказал так: «Согласятся на любую Украину – коммунистическую, демократическую, фашистскую, лишь бы отдельно от России. Главное – обособиться от нас и доказать, что они – не мы, что они – другие». Столь же русофобски были настроены прибалты, с «колонизаторами» не общались, Альгису Игнотавичюсу за общение с нами литовцы объявили бойкот. «Наши» большей частью были марксисты-ревизионисты. Здесь оказались Лев Краснопевцев, Николай Обушенков и их подельники. Были демократы, социал-демократы (Виктор Трофимов, Сергей Пирогов) и едва-едва прорезывались русские патриоты. Таковыми считали себя еще на воле Вячеслав Солонев и его соратники (Виктор Поленов, Юрий Пирогов и другие). Последние и осуждены были за интерес к фольклору, к русским корням, конечно, как бы в «антисоветской» упаковке. Осужденный за «анархо-коммунизм» (как близко к нашему «анархо-синдикализму»!) Юрий Тимофеевич Машков стал в лагере приверженцем русской идеи. Как и бывший социал-демократ из группы Трофимова Варсонофий Хайбулин, а также матрос Георгий Петухов.

В «Дубравлаге» я описывал «хипеш» или большой скандал с кавказцами после ссоры архангельского марксиста-ревизиониста Сергея Пирогова с одним чеченцем из «активистов». Сергей Пирогов в ответ на оскорбление со стороны чеченца сгоряча треснул его бутылкой по голове. Все кавказцы в зоне пришли в ярость, требуя извинения у нашего соратника, а тот извиняться перед «сукой» не стал. В зоне назревала большая потасовка между кавказцами, которым было наплевать, что их земляк – «активист», и русскими политзеками. Наш низкорослый больной подельник Илья Бокштейн действительно явился к оппонентам с кирпичом в руке. Однако автор книги «Четвертое измерение» А.Шифрин (Франкфурт-на-Майне, 1973)[16] почему-то все путает. Ни с какими «студентами-фашистами» из Ленинграда спора не было, как не было и таковых «фашистов». Ленинградская группа Виктора Трофимова и Бориса Пустынцева никогда в фашизме не подозревалась, это были типичные марксисты-ревизионисты, считавшие себя социал-демократами. Конфликт был с кавказцами, которые тоже «фашистами» не именовались, да и ссора не носила идеологического характера. Кавказцам предъявил Бокштейн свой ультиматум, а не «русским фашистам». Зачем наводить тень на плетень? К чему эти подтасовки? Как раз «шовинисты», которых очень хочется зацепить Шифрину, сочувствовали славянским демократам и готовы были в момент драки оказать помощь. Потом, кстати, Илью Вениаминовича потянуло на тесное общение с «черносотенцами» (тогда едва зарождавшимися). Он часами беседовал с Юрием Машковым, с Кирьяновым, принял в зоне Православие. Недаром, перебравшись позднее в Израиль, опасался афишировать свое крещение. Как он сам рассказывал, его соплеменники плевались, проходя мимо, в его сторону. Были на Озерном и сионисты, которым в основном инкриминировали тогда тягу в буржуазный Израиль и намерение туда сигануть.

Хотя в те два с половиной месяца, что я пробыл на 17-м, я немного общался и с «шовинистами», но, будучи «анархо-синдикалистом» (хотя и ницшеанцем при этом) в тот период, попал в общеславянский круг «просто антисоветчиков». Тем более, что в этом кругу вращался тогда и наш старый знакомый И. В.Авдеев.

29 июня 1962 г. нас всех с Озерного раскидали по другим зонам. Я с Владиславом Ильяковым из Курска, Авдеевым, Садовниковым и др. попал на 11-ю зону, в пос. Явас, в большой лагерь на 2 тысячи зэков. Все вроде политические или, по советской терминологии, государственные преступники. При Хрущеве уже было раздельное содержание, с уголовниками вместе мы не сидели. Но собственно «антисоветчиков» на этой зоне было немного. Доминировали участники, чаще рядовые, вооруженного сопротивления советской власти: бандеровцы, «лесные братья» прибалтийских республик и коллаборационисты, служившие при немцах полицейскими, старостами, бургомистрами. Очень мало оставалось власовцев. Сидел здесь колоритный Ронжин со сроком 25 лет, советский офицер, сбежавший в ФРГ из Восточного Берлина, работавший на радио «Освобождение» («Свобода») и хитроумно вывезенный чекистами в ГДР, а также военный переводчик Иван Васильевич Овчинников со сходной судьбой. Были еще какие-то шпионы, которыми мы мало интересовались. Тянули срок два московских «чувака», которых обличала «Комсомольская правда», Рыбкин и Репников. Провинились за общение с янки. Было немного солдат, покинувших по разным причинам воинскую часть в ГДР и обвиненных в «измене Родине». Например, Виктор Семенов из Пятигорска был большой советский патриот. Из романтических фантазий решил уйти в ФРГ и там в рядах Коммунистической партии Германии, действовавшей, по его мнению вяло и робко, задать нужный тон в борьбе за социализм. Было ему 19 лет. Схвачен еще на социалистической территории (в ГДР) и обвинен не в самовольном оставлении воинской части, а в той самой «измене Родине». Следователь не поверил в революционные намерения 19-летнего утописта, сварганил ему червонец. От звонка до звонка сидел этот Павка Корчагин за свое советское мировоззрение. Впрочем, в лагере это мировоззрение, естественно, поменялось на 180 градусов.

Через год, как я уже писал, вследствие пересмотра Мосгорсудом дела Осипова, как чересчур серьезного, с широким охватом граждан в свою сферу, 8 июля 1963 г. меня, Кузнецова и Бокштейна этапировали на спец, в лагерь особого режима. Там нам выдали полосатую робу, заперли по камерам, лишили прежних свиданий и посылок. Из камер выводили в рабочую зону, где мы не спеша сооружали кирпичное производственное здание.

Однажды я разговорился с одним эстонцем, «лесным братом» из Таллина, с 25-летним сроком. Он поведал мне в ярких красках рассказ об одном сражении на советско-финском фронте во время «незнаменитой», как сказал Твардовский, войны с Финляндией 1939–1940 гг. В лоб, на хорошо укрепленные доты и дзоты наступали советские солдаты. Финские пулеметчики косили их цепь за цепью. Вот полегла одна шеренга, другая, третья, четвертая… А солдаты прут и прут волна за волной. У пулеметчиков от раскаленного металла слезает кожа на ладонях, а красные командиры все гонят и гонят на убой крестьянскую молодежь из русской глубинки. Советы не применяют артиллерию, авиацию, танки, не пытаются обойти укрепленную полосу противника, а следуют одному-единственному правилу – бросать людей в лоб, во фронт, завалить трупами «белофиннов». Этот рассказ произвел на меня непередаваемое впечатление. Я оцепенел, онемел, сжался в комок. Невыразимая боль за русских ребят, за русский народ, за мое родное племя, за мою единственную и неповторимую нацию пронзила меня насквозь. Горечь за мой народ, который никому не нужен и за который никто не болеет. В первую очередь не болеет власть, начальство. Я едва доковылял до жилой зоны, до своей камеры, плюхнулся на нары, но почти не спал эту главную ночь в моей жизни, ночь с 21 на 22 сентября 1963 года. Утром я проснулся русским националистом, каковым остаюсь и по сей день. И хотя Александр Орлов пишет обо мне периода «маяковки»: «националистом он был всегда»[17], я же был тогда наполнен всякого рода «синдикализмом», ницшеанством, суперменством и прочими примесями. Теперь все эти примеси – по борту. Есть только русский народ и русское дело. Я понял, что отныне в жизни у меня ясная и точная цель – бороться за свой народ, защищать свою нацию. Те, кто не любит русских, – мои враги. Никакого так называемого шовинизма у меня нет и сегодня. Я люблю дружественные нам нации (например, сербов, абхазов, осетин) и не трачу время на тех, кто не любит нас. Мне некогда о них думать, ибо забота о недругах отнимает время от русской заботы. Я понял также, что именно русофобы клеймят изо всей мочи «русский национализм». Всех устраивает национализм эстонский, литовский, польский, грузинский, британский, еврейский и какой угодно. Не устраивает только русский. Н.Я.Данилевский приводит высказывание одного европейца: «Взгляните на карту, разве мы можем не чувствовать, что Россия давит на нас своею массою, как нависшая туча, как какой-то грозный кошмар?»[18] Но когда эта «туча» реально угрожала Европе? «Все войны до Петра велись Россией за собственное существование, – за то, что в несчастные времена ее истории было отторгнуто ее соседями». А войны, например, начала XIX века велись не за русские, а за европейские интересы, Россия «с достойным всякого удивления геройством приносила жертвы на алтарь Европы»[19]. Прозорливец Достоевский отметил, что их, людей Запада, «смущает теперь и страшит, в образе России, скорее нечто правдивое, нечто слишком уж бескорыстное, честное, гнушающееся и захватом и взяткой». И «этот взгляд на неподкупность внешней политики России и на вечное служение ее общечеловеческим интересам даже в ущерб себе оправдывается историей… В этом наша особенность сравнительно со всей Европой»[20]. Только в XX веке, единственный раз за всю историю вывернутая наизнанку и даже переименованная Россия в лице СССР навязала марксизм Восточной Европе. Впрочем, почти с согласия своих военных союзников США и Великобритании. Но ведь экспортировали не свою исконную идеологию, а европейскую. В ГДР страшно гордились, что Маркс и Энгельс вернулись на немецкую землю. А самой России от этого что-нибудь обломилось? Ничего абсолютно. Еще Ленин и Троцкий готовы были сжечь Россию на костре мировой революции. А вот во все предыдущие века, когда наши цари следовали национальным интересам, Россия НИКОМУ не угрожала.

Либеральный министр Швыдкой докатился до того, что даже «немецкий фашизм», которому антифашисты вменяют в вину ликвидацию аж 6 миллионов его же, Швыдкого, соплеменников, оказывается «лучше», чем «русский фашизм», виртуальный и голословный. Фашизм, которого нет. В данном случае коричневый ярлык камуфлирует, маскирует ненависть к русскому народу и к русской культуре. Недаром его хунвэйбиновские, большевистские шоу именуются «культурной революцией». Попробовал бы он в Израиле произвести революцию в иудаизме, в иудейской культуре! А здесь можно. Здесь «аборигены» помалкивают. Т. е. мы пишем, конечно, протесты, публикуемые в «Завтра» или в «Русском Вестнике», но от этих протестов властям ни жарко, ни холодно. Так же, как мэр Лужков в упор не видит наших многолетних стояний и шествий за переименование станции метро «Войковская», названной в честь мародера, изувера и цареубийцы. Потому что и власть против русских. С троцкистским идейным наследием в либеральной упаковке. Сегодня Ельцин и Кох, Черномырдин и Чубайс не любят русских с не меньшей страстью, чем Маркс, Энгельс, Ленин и Троцкий.

Став националистом, я довольно быстро осознал себя и монархистом. Понял, что только православная монархия может быть твердой опорой и защитой русского народа. Монархи могут иметь минусы, но даже при минусах монархия несопоставимо лучше республики, где правит мафия. Республика в своей неумолимой реальности – это власть мафии, господство теневых сил. Масоны и евреи клеветали на друга Августейшей Семьи Григория Ефимовича Распутина именно в том плане, что прозрачная власть Николая Второго, как и любого другого русского Царя, становилась якобы непрозрачной. Распутин давал иногда полезные советы, но он никогда не влиял на Государя – это теперь доказано документально. Власть Самодержца Николая Второго была столь же ясна и прозрачна, как и власть Александра Третьего, Николая Первого, Павла Первого, Екатерины Второй. А вот республика всегда непрозрачна. Исключение могут составить крошечные республики, как древнегреческие полисы или нынешняя Исландия, население которой могло бы уместиться на двух больших стадионах. Но там, где граждан не соберешь на площади, как в Афинах, в республике чаще всего правят темные лошадки. Республика – лучшая форма правления для тайных масонских лож. Вот почему я стал и монархистом. Позднее монархические убеждения еще более окрепли, когда я осознал в полной мере богоустановленность монархической власти, единственно законной, единственно легитимной на планете. Как я уже сказал, в 23 года, под следствием, на Лубянке (я был одним из последних сидельцев на Лубянке, позже всех политических содержали в Лефортово) я вернулся к той вере, какой с детства научила меня моя бабушка, крестьянка из деревни Рыжиково, Скворцова Прасковья Егоровна. Рука ницшеанца отяжелела, как гиря, когда я решился перекреститься в первый раз. Я едва ее поднял вверх. Конечно, стать воцерковленным верующим в зоне трудно хотя бы потому, что здесь нет храма. Но как мог и как меня научили православные священники или дьяконы в лагере, молился. Взгляды, оформившиеся в 1963–1964 гг., я разделяю и по сей день: Православие – Самодержавие – Народность. Я исповедую христианский национализм в духе учения выдающегося русского мыслителя И.А. Ильина. Так, как оно изложено в его классической работе «Путь духовного обновления»: «Проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием родины: ибо национализм есть любовь к духу своего народа и притом именно к его духовному своеобразию»[21]. Надо принять, считает философ, русский язык, русскую историю, русское государство, русскую песню, русское правосознание, русское историческое миросозерцание и т. д. – как свои собственные. И далее: «Что бы ни случилось с моим народом, я знаю верою и ведением, любовью и волею, живым опытом и победами прошлого, что МОЙ НАРОД НЕ ПОКИНУТ БОГОМ, что дни падения преходящи, а духовные достижения вечны…»[22] Но любить свой народ не значит льстить ему или утаивать от него его слабые стороны, но честно и мужественно высказывать их и неутомимо бороться с ними. Сегодня, например, два больших греха лежат на русском народе: грех алкоголизма и грех убийства младенцев во чреве матери (до 5 миллионов человек в год). Об этом надо говорить во весь голос, отнюдь не переставая любить свой народ, не забывая, что во многих иных отношениях он имеет несопоставимые с другими достоинства, а названные грехи искоренять любым способом. Ильин считает, что глубокий, духовно верный и творческий русский национализм надо прививать людям с раннего детства. В семье должен царить культ родного

ЯЗЫКА. Учить чужим языкам не следует до тех пор, пока русский ребенок не заговорит связно и бегло на своем национальном языке. Важно чаще читать в семье вслух Св. Писания, по возможности на церковно-славянском языке, и русских классиков. Русскую ПЕСНЮ ребенок должен слушать в колыбели. «Русская песня глубока, как человеческое страдание, искренна, как молитва, сладостна, как любовь и утешение. В наши черные дни, как под игом татар, она даст детской душе исход из грозящего озлобления и каменения»[23]. Иван Александрович придает огромное значение созданию по всей стране детских хоров, церковных и светских. «Хоровое пение национализирует и организует жизнь – оно приучает человека свободно и самостоятельно участвовать в общественном единении»[24]. Ребенка следует учить МОЛИТВЕ, которая даст ему духовную гармонию и источник духовной силы – русской силы, а также приобщать к русским СКАЗКАМ, дающим первое чувство героического. «Национальное воспитание неполно без национальной сказки»[25]. Очень важны для воспитания ребенка ЖИТИЯ СВЯТЫХ И ГЕРОЕВ, образы национальной святости и национальной доблести. «Образы святости пробудят его совесть, а русскость святого вызовет в нем чувство соучастия в святых делах, чувство приобщенности, отождествления, она даст его сердцу радостную и гордую уверенность, что «наш народ оправдался перед лицом Божиим», что алтари его святы и что он имеет право на почетное место в мировой истории («народная гордость»)»[26]. СТИХИ таят в себе благодатно-магическую силу, и русский человек, с детства влюбившийся в русский стих, полагает Ильин, никогда не денационализируется. Наконец, крайне важно знание русской ИСТОРИИ, величавой и трагической, которая учит духовному преемству и сыновней верности. «АРМИЯ есть сосредоточенная волевая сила моего государства, оплот моей родины, воплощенная храбрость моего народа, организация чести, самоотверженности и служения – вот чувство, которое должно быть передано ребенку его национальным воспитателем»[27]. Для меня лично нет сомнения, что так называемая дедовщина в армии сознательно поощряется врагами народа. Вместо того, чтобы воспитывать в молодых людях любовь к родине и готовность отдать за нее жизнь, начальство, благословляя разгул неуставных отношений, поощряет самые низменные рефлексы, выколачивая из души солдата возвышенное и героическое. Наличие этой мерзости в армии – самое наглядное доказательство отсутствия национального самосознания у наших руководителей, отсутствия любви к своему народу. Ильин считает также, что ребенок «должен почувствовать, что русская национальная ТЕРРИТОРИЯ добыта кровью и трудом, волею и духом, что она не только завоевана и заселена, но что она уже освоена и еще недостаточно освоена русским народом. Национальная территория… есть… духовное пастбище народа, его творческое задание, его живое обетование, жилище его грядущих поколений»[28] (с. 207). Русский националист, на мой взгляд, должен быть непримирим к любой попытке отсечь русское жизненное пространство в пользу чужеземцев. Будучи монархистом и весьма почитая Императора Александра Второго за его блестящие территориальные присоединения в Средней Азии, я тем не менее не могу не выразить чувства горечи в связи с продажей (практически за бесценок) Аляски масонскому режиму США. Ни одна пядь земли под омофором Православной Веры не должна быть уступлена никому. Впредь мы должны считать это законом, которому должен следовать любой монарх, любой правитель. Что касается беловежского злодеяния, совершенного в декабре 1991 г. тремя партократами, то это преступление не имеет срока давности и при первой возможности должно получить правовую оценку. Февральские беспорядки в Петрограде в феврале 1917 г. и потакание им со стороны либералов, включая изменников в армии, абсолютно нелегитимны. Российская империя поэтому де-юре продолжала существовать до 1991 года и продолжает существовать по сей день. Но даже если придерживаться советского права, то и оно было попрано дважды: нарушением народного волеизъявления на всесоюзном референдуме 17 марта 1991 г. и закона 1990 г. «О процедуре выхода союзной республики из СССР».

Последний, десятый пункт программы Ильина «О национальном воспитании» посвящен пробуждению склонности в русском ребенке к труду, пробуждению живого интереса к русскому национальному богатству как источнику духовной независимости и духовного расцвета русского народа.

А это означает «заложить в нем основы духовной почвенности и хозяйственного патриотизма»[29]. В любой сфере, в т. ч. сугубо экономической, человек должен быть прежде всего патриотом своей Родины и националистом.

Столь же блестящую оценку христианского национализма И.А. Ильин дает в другой своей работе «Основы христианской культуры»: «Национальное чувство не только не противоречит христианству, но получает от него свой высший смысл и основание, ибо оно создает единение людей в ДУХЕ и ЛЮБВИ и прикрепляет сердца к высшему на земле – к дарам СВЯТОГО ДУХА, даруемым каждому народу и по-своему претворяемым каждым из них в истории и в культурном творчестве… и национализм подлежит не осуждению, а радостному и творческому приятию».[30]

Христианство подарило миру идею личной, бессмертной души, т. е. идею метафизического своеобразия человека. «Согласно этому – идея метафизического своеобразия народа есть лишь верное и последовательное развитие христианского понимания»[31]. «Христианский национализм есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия»[32]. Когда недруги начинают вопить о ксенофобии националистов, то им следует напомнить, пишет Ильин, что извратить можно все, любовь, искусство, суд, политику, даже молитву, злоупотреблять можно гимнастикой, ядом, свободой, властью, знанием. Что же, все перечисленное надо запретить из-за того, что кто-то этим злоупотребляет? «При верном понимании национализма – религиозное чувство и национальное чувство не отрываются одно от другого и не противостоят друг другу, но сливаются и образуют некое жизненное творческое единство, из которого и в лоне которого вырастает национальная культура»[33]. Именно религиозное измерение «научает христианского националиста безусловной преданности и безусловной верности, и оно же научает его сверхнациональному созерцанию человеческой вселенной и вселенскому братству людей»[34]. Нас берут на испуг, когда пугают словом «национализм». А ведь национализм всего-навсего – это любовь к ближнему. Любви к ближнему учит нас Иисус Христос. Ближние – это семья, родители, дети, другие родственники, это друзья, знакомые, соратники, коллеги, и так круг расширяется, обнимая весь русский народ. Но русофобы ненавидят русских и они хотят и требуют, чтобы русские не любили русских. Вот загадка всех обвинений нас в «национализме». Они не хотят, чтобы мы любили друг друга. Чтоб мы все были разрознены, атомизированы, дистанцированы друг от друга. Чтобы мы все жили по принципу: «Моя хата с краю» или по столь популярному в рыночные времена правилу: «Это ваши проблемы». Они чают разъединения, недоверия, дробления, раскола, вражды. Вот когда человек не националист, т. е. не любит никого вокруг, а только себя, это супостатов устраивает. Телевизионные передачи только и смакуют кровь и ненависть, порок и предательство. Вместо нации и народа – только жующая и плюющая биомасса. Таков «идеал» сынов погибели. Считаю, что мы не должны стыдиться любви к своему народу. Не след стыдиться национализма. Ибо – повторяю: национализм – это только любовь к своим ближним, к своей нации. И ничего более. Тем более, что русский национализм – самый «интернациональный». Еще Достоевский обозначил всемирную отзывчивость русского человека как нашу национальную особенность. Мы одинаково хорошо способны понять и англичанина, и немца, и француза, вообще любую нацию. Наш национализм – самый любвеобильный, самый отзывчивый на чужие горести. Иудеи, большевики и либералы называли Россию «тюрьмой народов». Возражая им, В. В. Кожинов назвал в порядке полемики Европу «кладбищем народов». Вот уж поистине, сколько иных этносов погребено в могилах, стерто с лица земли воинственными романо-германскими племенами. Мы же никого не уничтожили, а, наоборот, жили со всеми в мире и согласии. 120 с лишним народов, живущих на русском поле, – тому свидетельство. Да если бы мы были иными, разве допустили бы иммиграцию (большей частью незаконную и в немалой степени – криминальную) двух миллионов одних только азербайджанцев в Москве и Подмосковье, сотен тысяч других чужеземных и чужеродных этносов?

К сожалению, полтора века господства космополитической масонской идеологии в русском образованном сословии, 70 лет иудео-большевистского «интернационализма» и 15 лет демократического космополитизма заметно выветрили в русском народе патриотические чувства. Во время войн, иностранных нашествий эти чувства просыпаются. Однако затем тонут в душевных глубинах. М. О.Меньшиков с горечью писал: «Отсутствие патриотизма равносильно отсутствию самого народа. Сказать страшно, но ведь в самом деле народ как будто отсутствует в России, и, может быть, в этом основной корень наших бед. Непатриотический народ не есть нация, не есть политическая единица». Михаил Осипович обозначил национализм как «доведенную до инстинкта верность своему народу».

Дубравлаг

В конце января 1964 г. наши адвокаты в Москве добились-таки пересмотра дела и смягчения лагерного режима. Особый был заменен, наконец, строгим режимом. Мы вернулись в обычную зону, где не запирают на замок в камере, а разрешают свободно ходить по зоне до 10 часов вечера, до отбоя. Вроде пустяки, но и они тоже много значат. На 11-й зоне, куда меня вернули, я работал в аварийной бригаде: разгружал днем и ночью, когда приходил товарный состав, вагоны со щебнем, бревнами, углем, цементом, пиломатериалом, лаком и т. д. При возвращении сюда я обнаружил, что в это же самое время, когда я был на спецу, и у моих друзей Владислава Ильякова и Игоря Авдеева тоже произошел идейный поворот к русскому национализму. Я расценил это как Божий промысел. Они зачитывались в эти месяцы воспоминаниями В. В.Шульгина, когда-то изданными советским издательством. Тогда мы еще не осознали всей глубины измены и самого Шульгина, и большинства депутатов Государственной Думы, и у считавшегося националистом Василия Витальевича воспринимали только его патриотические суждения.

Ира Мотобривцева

Политзэки – большие мечтатели. В нашем кругу с моей подачи был настоящий культ одной молодой москвички Иры Мотобривцевой. Я рассказал друзьям, как стерильно благородно она вела себя на следствии. Не сказала ничего. Я читал протокол допроса и восторгался ее поведением. «Ну, как же, – припирает ее следователь Поляков, – Осипов клеймил Великую Октябрьскую революцию как фашистский путч. Вы стояли рядом и ничего не слышали?» (К тому же мы и митинговали в ту ночь на ее квартире). – «Значит, я в этот момент выходила на кухню. Я ничего не слышала!» Мы чокались кружками с чаем (или кофе) и провозглашали тост «За Иру Мотобривцеву!» Тем более, что по тому же эпизоду несколько парней позорно докладывали чекистам о каждом «криминальном» слове. Люди иной раз похожи на несчастных кроликов перед удавом. Как раз в это время Игорь Васильевич Авдеев изучил дело декабристов. На фоне сплошных оговоров и посадочных показаний Рылеева и прочих «героев» попытки государственного переворота 14 декабря 1825 года против законной монархической власти выделялись 3 человека: Пущин, Якушкин и никому неизвестный поручик Цебриков. Последний не дал вообще никаких показаний ни о ком. Ему, единственному, Государь не уменьшил наказание, как всем, а увеличил. Разумеется, все декабристы – преступники и агенты международного масонства. Но в данном случае мы как бы выносили за скобки их политические взгляды и ценили сугубо нравственную позицию. И рядом с Цебриковым чтили Иру. Прошли годы. Я освободился после первого срока. Нашел ее через справочное бюро. Приехал, чтобы поблагодарить ее за стойкость на следствии. Ира Мотобривцева вышла на звонок, услышала мою фамилию и замотала головой: «Нет, нет, я не хочу ни о чем говорить» и закрыла дверь. Большие мечтатели политзэки.

Через полгода лагерное начальство снова отделило «антисоветчиков» от «полицаев» и этапировало нас в Барашево, на 3-ю зону. Дело в том, что на 7-й зоне (п. Сосновка) тамошнему замполиту удалось «перевоспитать» некоторое количество лиц, сидящих по 70-й статье. Им разрешали переписку с «заочницами» (женщина с воли, с которой зек знакомится заочно) и даже личное трехсуточное свидание с ними в обмен на публичное раскаяние в антисоветской деятельности по внутрилагерному радио и в лагерной многотиражке «За отличный труд». Этот метод чекистам понравился, и они надеялись, соединив «покаянщиков» («сук») седьмой зоны с упрямыми «бузотерами» (чекистский жаргон) 11-й зоны, повлиять «исправившимися» на «фанатиков». На деле вышло все наоборот. Особенно показателен был массовый отказ от работы в запретной зоне, т. е. в полосе между деревянным забором и оградой из колючей проволоки. Эту полосу периодически рыхлят, чтобы оставался след зека в случае побега. Любая работа в запретной зоне (рыхление бровки, натягивание проволоки, покраска забора и т. д.) категорически осуждалась неписаным моральным кодексом заключенных. В запретке не работали воры «в законе» и политические, во всяком случае те из политических, кто хотел сохранить свое достоинство. 20 августа 1964 г. целую бригаду (человек 15–18) бросили на этот участок. И все отказались. Явился начальник лагеря, уговаривал, просил, потом перешел на угрозы, стал спрашивать каждого в упор: «Вы будете работать здесь?» Кто-то ссылался на стадный инстинкт: «Если все будут, то и я буду». Нет, хозяин требовал немедленного четкого ответа здесь и сейчас. И тогда: «Нет, не буду». Никто не хотел публично унизить себя перед остальными, в т. ч. и покаянщики с семерки. Заводил, включая меня, бросили в штрафной изолятор, остальных лишили ларьков (права отовариться в ларьке продуктами на 5 рублей в месяц) и свиданий. Тем более свиданий с «заочницами».

Пока нас пытались перековать в Барашеве, Политбюро организовало заговор против своего вождя, и 14 октября неистовый враг религии был свергнут. «Лицом к лицу лица не увидать». Тогда, в зоне, мы не почувствовали перемен. Наоборот, в каких-то частностях даже стало хуже. Например, при водворении зека в штрафной изолятор при Хрущеве на ночь разрешали брать в камеру бушлат – все-таки с ним теплее. А при Брежневе бушлат отобрали. Сиди и мерзни от ночного холода в камере без бушлата. Где, разумеется, никакой постели нет. Откидная железная койка, и на тебе простая хлопчатобумажная куртка и штаны плюс трусы и майка. Теплые кальсоны и теплую нижнюю рубашку носить летом в штрафном изоляторе было «не положено».

Однако в большой политике произошли некоторые изменения. Так грубо и остервенело, как при Хрущеве, верующих уже не репрессировали. «Антирелигиозные законы» не были отменены, и кого-то по инерции арестовывали, но, повторяю, реже и не так остервенело. Храмы сносить в общем перестали. Как отмечает в своем исследовании «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве» (Москва, 2000 г.) М. В.Шкаровский, в 1961–1964 гг. было осуждено по политическим мотивам 1234 человека. Многих отправили в лагеря, ссылки, на поселения (с. 382). Но «падению Н.Хрущева сопутствовало почти немедленное смягчение антицерковных нападок» (с. 389). А в январе 1965 г. Президиум Верховного Совета СССР принял постановление «О некоторых фактах нарушения социалистической законности в отношении верующих». Много осужденных мирян и священнослужителей было освобождено и реабилитировано» (с. 390). А из книги Александра Байгушева «Русская партия внутри КПСС» (Москва, 2005) я узнал о целенаправленной брежневской политике балансирования между евреями и русофилами в советской номенклатуре. Я-то думал, что такая особенность получилась как бы случайно. Оказывается, нет, Брежнев сознательно проводил такой курс, курс «двуглавого орла», основанный на «соперничестве-противостоянии двух теневых партий внутри Большого дома и по всей стране», «прогрессивной», «демократической», на деле прозападной иудейской, с одной стороны, и «консервативной», «имперской», державно-почвенной, равнодушной к «интернационализму», «черносотенной» русской партии внутри КПСС, с другой стороны. «Немного не по Ленину, но гибко… Свою модель правления ТАЙНО (! – В. О.), только среди самых-самых своих, Второй Ильич так и назвал «политикой двуглавого орла»[35]. При Хрущеве, например, И.С.Глазунов подтолкнул своего друга баснописца Сергея Михалкова передать в руки вождя письмо от русской интеллигенции с просьбой открыть общество охраны памятников. Старый троцкист взбесился: «Людям жрать нечего, а вы с памятниками суетесь!», порвал письмо и наорал на поэта. Последний посетовал Илье Сергеевичу: «Ты меня до инфаркта доведешь». А вот Брежнев без крика и шума подобную просьбу русской интеллигенции (в т. ч. неутомимого Глазунова) уважил: общество охраны памятников разрешил. И что особенно существенно: Брежнев ПОПУСТИТЕЛЬСТВОВАЛ легальному русофильству в журнале «Молодая гвардия». Кожинов, Лобанов, Семанов, Чалмаев, Палиевский, О.Михайлов, Д.Жуков именно здесь печатали свои далеко не конформистские работы. Брежнев считал: если у еврейских либералов есть свой орган – «Новый мир», то пусть и у русофилов будет – «Молодая гвардия». Кстати, Галина Брежнева доверительно призналась Байгушеву, что байку о Виктории Петровне, что та якобы из выкрестов, они сами распустили, чтобы завоевать симпатии еврейской элиты. Никаких корней подобного рода у жены Брежнева не было, но недостоверный слух смягчал иудейский накат. Силен революционный этнос: даже вожди тоталитарного государства его побаивались. С той же целью Брежнев демонстративно полюбил Кобзона, на непопулярную должность председателя КГБ поставил Файнштейна-Андропова. Помню, как крещеный московский сионист М.Агурский называл КГБ «оазисом в этом азиатском мраке».

1965 год я провел на семерке, в такой же большой зоне (на 2000 чел.), что и 11-я. Там подружился с бывшим солдатом В.Семеновым и поэтом Л.Ситко (видел недавно его сборник в киоске «Экспресс-хроники»). Там познакомился с замечательным русским поэтом Валентином Зека (В.П.Соколовым).

Слово о Валентине ЗК

О Валентине ЗК осужденный «антисоветчик» узнавал сразу по прибытии в зону. Ни один пишущий не питал к нему ни малейшей зависти – все дружно признавали Валька «королем поэтов» ГУЛАГа. А поскольку авторитетом для нас служил мир по ЭТУ сторону проволоки, то Валентин Петрович Соколов, он же – Валентин ЗК, был для нас первым поэтом России. Лично я познакомился с ним в декабре 1964 года, по прибытии на «семерку», т. е. в ИТУ ЖХ 385/7 (поселок Сосновка, Мордовская АССР). Здесь, в компании лагерных интеллектуалов Леонида Ситко, Бориса Сосновского, Анатолия Радыгина, за кружкой чая, мы слушали немного хрипловатый голос Петровича: «Стреляйте красных. Их кровь целебна. Пройдусь пожаром по красным семьям. Стреляйте красных. Это – волки». Стихотворение «Стреляйте красных» было единственным в этом роде, именно им щеголяли чекисты, оправдывая пожизненное заключение Соколова. Но это был крик души, вопль отчаяния, протест годами терзаемого мученика. И это был как бы упрек «красным» и «сытым»: вы же настоящие волки, когда же вы станете людьми? Ведь вот теперь никто из тогдашних слушателей отнюдь не помышляет о мести, о расправе над прежними палачами. И, наоборот, певец коммунизма Роберт Рождественский совместно с гонителями Солженицына Ананьевым и Рекемчуком действительно взалкали крови, и уже не иносказательно, не в стихах, а в прямом обращении к исполнительной власти потребовали – добить «тупых негодяев», «краснокоричневых», закрыть печать ненавистных аборигенов. Валентин Соколов по своим взглядам был демократ. Демократами стали и вышепоименованные попугаи КПСС. Однако при всей словесной близости их разделяет пропасть. «Сытые» уживутся при любом режиме, всегда вовремя сменят кожу, чтобы остаться на плаву.

О, столетье!

Был я битым.

Был я отдан, о столетье,

В лапы сытым.

И доживи Соколов до наших дней, он, при всей своей платонической любви к западной демократии, был бы душой с теми, кого в октябре 1993 года выносили из парламента и кого определяли по стоптанным подошвам дешевых ботинок. Меняется идеологическая окраска, но неизменно вечное противостояние сытых «с душою обмороженной» и кандидатов в карцер.

«Не хотите пресмыкаться —

Значит, карцер,

Всем, кто любит бесноваться,

Тесный карцер,

Знает каждый, сердцем честный,

Карцер тесный».

Помню столкновение поэта, только что прибывшего в очередное исправительно-трудовое учреждение (ЖХ 385-11), с начальником ИТУ, спесивым самодуром Барониным. «А ты действительно барон!» – громко сказал Соколов, когда «хозяин» осматривал новоприбывших при общем «шмоне» (обыске). Красный барон мгновенно отправил Валентина в ШИЗО (штрафной изолятор). И вот, листая вышедший в иную эпоху сборник Соколова ЗК «Глоток озона», я сразу вспомнил Явас, одиннадцатую зону и крутого бериевца:

Тебе, барон, дадут батон

И на батон – повидло,

А нам, баранам, срок и стон,

И крик: «Работай, быдло!»

Наиболее тесные отношения у меня с Соколовым сложились на «религиозной» зоне ЖХ 385-7-1, тоже поселок Сосновка, только через дорогу от большой «семерки». Здесь сидели баптисты, иеговисты, пятидесятники, истинно православные, просто православные – и сюда, чтобы оторвать от основной массы политических, администрация Дубравлага как-то решила определить и наиболее «трудновоспитуемых», «оказывающих вредное влияние». Это были весна и лето 1966 года. На протяжении нескольких месяцев пили чай вчетвером после работы и ужина (ложки пшенной каши с ломтиком рыбы): Соколов, Синявский, я и один немного приблатненный «мужик» (т. е. не «вор в законе», но сидевший в прошлом по уголовной статье). За кружкой крепкого чая обсуждали все мировые и отечественные проблемы, а потом на оставшиеся до отбоя 2–3 часа разбегались по баракам: Синявский – писать свой опус о Пушкине, я – конспектировать Ключевского, а Соколов – писать стихи. Творил он постоянно, изо дня в день. Чекисты периодически изымали написанное, он вновь переписывал изъятое в тетрадь, помня почти все наизусть.

Нам разбить не дано немоту,

Словно клетку – птахе.

Друг Синявский, подсини красноту

До багрового страха.

Но через год на 11-й зоне Валентин и Андрей Донатович больше не общались… До Соколова дошли какие-то публикации Синявского в официальной советской периодике, и Валентин Петрович стал его сторониться: мол, советский по сути. Бескомпромиссен был поэт неволи. При всех «западнических» политических устремлениях Соколов пронес чувство к Родине через все запреты и тюрьмы:

Здравствуй, матушка Россия,

Я люблю тебя до слез.

И еще:

Твоим сыном честным, чистым

Дай мне встретить этот выстрел.

Два качества в Соколове я бы выделил в первую очередь: честность и нежность души. Понятие о чистоте, благородстве, тонкости, о нежности в самом возвышенном смысле этого слова у нас, увы, утрачено и забыто после десятилетий «пролетарской», а ныне – криминально-мафиозной диктатуры. Нередко встречаешь поэтов, выросших среди комфорта и уюта, питавшихся всегда сардельками, как говорил Валек, и при этом сочиняющих грубые, циничные строки, почти на матерном уровне. Но вот Валентин ЗК, знавший всю горечь бытия, видавший последнее человеческое отребье – и сохранивший всю чистоту и НЕЖНОСТЬ сердца. Его стихи, посвященные любимой женщине, по духовной напряженности сопоставимы, на мой взгляд, лишь с Фетом:

Неправда, что только одна

Луна у чарующей ночи,

Что может иначе литься

Волос твоих чудных волна,

Что можно мне не молиться,

Твои обнимая плечи,

Что можно касаться не плача

Души твоей нежного дна.

Сегодня, когда скотское отношение к женщине легализовано компрадорским режимом, пощечиной этому режиму и его сексуальной революции выглядят такие строки узника мордовских политлагерей:

Если женщину берут на час,

Если сердце ее жгут в ночах,

То ложится этот грех

На всех…

Собственно «антисоветских» стихов у Соколова было не так уж и много. Но именно за них получал свои срока обладатель ранимой и трепетной души, певец чести и жалости, христианин, оставшийся верным своему Учителю до конца. Первые 8 лет (1948–1956 гг.) Соколов провел на Севере, в одной зоне с уголовниками – товарищ Сталин держал всех вместе. Два года затем он пробыл на «воле», в Новошахтинске, работая на шахте. Затем 10 лет (1958–1968 гг.) – в политлагерях

Мордовии. Когда ему дали третий срок – 5 лет за «хулиганство» (он поспорил с заведующим клубом по поводу коммунистических лозунгов), я написал Подгорному, протестуя, прося и угрожая «мировой общественностью». Помогло ли мое вмешательство, не уверен, но во всяком случае Ростовский областной суд «скостил» ему срок с 5 лет до одного года. Вот этот один год уголовной зоны в 70-е годы стоил для Валентина Петровича прежних восемнадцати – это его буквальные слова из письма мне после освобождения. Я знаю по многочисленным свидетельствам, что уголовные лагеря 70—90-х годов XX века – это торжество беспредела, где нет даже «воровских законов», где правит Хам в последней ипостаси. Потом мне пришлось самому «загудеть» вторично, и я потерял Соколова из вида. Он умер в спецпсихбольнице 7 ноября 1982 года, когда я досиживал последний месяц второго срока.

К Соколову тянулись все узники, независимо от политических и духовных воззрений. Он как бы олицетворял всех нас. Это был голос отверженных, голос ГУЛАГа. И еще это был большой русский поэт. Поэт именем Божьим.

В июне 1995 года вместе с Леонидом Бородиным мы ездили в Новошахтинск на открытие памятника В.П.Соколову на местном кладбище, где покоятся его останки.

* * *

На седьмую зону приезжали чекисты из Москвы. Пытались взять у меня показания против философа Померанца. В 1959 году Григорий Соломонович читал мне и А. И. Иванову (Рахметову) лекции о советском режиме, на довольно высоком уровне. На следствии 1961 г. я отказался подтвердить показания второго слушателя об этих беседах. Теперь чекисты, видимо, надеялись, что если уж я стал «черносотенцем», то дам против еврея посадочные показания. Плохо думал КГБ о морали русских националистов. С чем приехали – с тем и уехали. «Я тогда не вспомнил! Вы хотите, чтобы через четыре года, здесь, за колючей проволокой, я вспомнил?» Еще на семерку приезжал Евгений Иванович Дивнич, в прошлом один из руководителей НТС, вставший в лагере на «путь исправления», раскаявшийся и помогавший чекистам в их «воспитательной» работе. Мне рассказывали, что он написал книгу против НТС, гебисты ее издали и давали читать бывшим «антисоветчикам» в здании госбезопасности, без выноса этой лояльной книги вовне. Обличения, как говорят, касались личной морали энтээсовцев. Дивнич выступал по внутрилагерному радио. Ходишь по стадиону и хочешь – не хочешь слушаешь воспитателя: «Я призываю всех разоружиться. Советская власть крепка как никогда!» Между тем один ставропольский партляйтер (конкретно – заведующий отделом партийных органов крайкома КПСС), с большим пятном, похожим на Курильские острова, думал иначе, чем Дивнич, и все перевернул, вопреки Евгению Ивановичу. Позднее, в эпоху «Вече», некоторые мои недоброжелатели (Репников, Сычев и др.) ставили почему-то мне в пример именно Дивнича, уважительно упомянув его персону в своем «заявлении».

С 7-го лагпункта под новый 1966 год меня в составе большого этапа вернули на 11-ую зону, где я пробыл однако неполные 2 месяца. 23 февраля 1966 г. меня одного-единственного этапировали обратно на Сосновку, только не в лагерь № 7, а в соседний небольшой лагпункт № 7–1. Это была «религиозная» зона. Как я уже сказал, здесь в основном отбывали срок верующие, отловленные в период второго остервенелого похода на религию при Хрущеве. Православные, истинно православные, баптисты-инициативники, иеговисты, расколовшиеся на два толка, пятидесятники и прочие из более мелких сект. К тому времени чекисты, видимо, определились со мной, решив, что я стал законченным и «неисправимым» «мракобесом». Кроме того, именно в начале 1966 года я отправил с 11-й зоны заявление в Верховный Суд РСФСР о непризнании себя виновным по сфабрикованному делу и отказу от всех показаний (т. е. против себя лично, показаний о других я не давал). Это тоже могло обозлить красных воспитателей. Позже сюда добавили прибывшего с воли писателя А.Д.Синявского и поэта В.П.Соколова. Получилось так, что мы вместе пили чай после ужина с марта – апреля до декабря 1966 г. Синявский прибыл, кажется, 6 марта. Я сразу спросил знаменитого отщепенца по поводу его русофобских высказываний, о которых писали газеты. Донатыч отрекся: «Газеты клевещут. Ничего русофобского я не писал». В нем сочеталась упорная неприязнь ко всему советскому, в т. ч. и к большинству советских литературоведов, с глубоким пониманием некоторых явлений. Так, мы сошлись с ним в одинаково отрицательной оценке пресловутого Возрождения, как антихристианского, бесовского натиска на культуру и религию. Горько, конечно, слышать о кощунственном отношении Синявского к Пушкину, Гоголю, другим великанам русской литературы, о его нападках на Солженицына за почвенное мировоззрение. Но хочу быть объективным: было в нем и другое начало. Осенью 1993 года он занял твердую принципиальную позицию, осудив Ельцина за государственный переворот и расстрел парламента. Он сделал это наперекор своим же еврейским единомышленникам. Вместе с Владимиром Максимовым пошел против течения и заслужил поношение и улюлюканье со стороны либералов, поддержавших банду приватизаторов, включая 43-х позорных подписантов: «Крови, крови, товарищ Ельцин!».

На «религиозной» зоне я познакомился с истинно православными, которые не брали молоткастый, серпастый советский паспорт, не ходили на выборы, не работали «на коммунистов», т. е. нигде официально не работали и, следовательно, были по советским понятиям «тунеядцами». Жить на воле им было тяжко не то слово. В каком-то смысле они буквально следовали первым христианским мученикам: не кланялись идолу и готовы были терпеть за это любые муки. Они, собственно, и жили практически всю жизнь в лагере. Побудут на свободе несколько месяцев, от силы год-два и – снова в зону. Они полагали, что советский паспорт с масонской пентаграммой – от сатаны, и брать его в руки не считали возможным. Это были катакомбники, легальную Церковь не признавали, говорили, что у всех «красных попов» «красные книжечки». Не знаю, как они причащались на воле и от кого и как у них было с преемственностью епископов. Но были они кремнями. До сих пор в памяти стоят особенно двое (в т. ч. Павел Скворцов из Донбасса) из зоны 7–1, два великих подвижника. Сидели, впрочем, и члены легальной Православной Церкви. Один даже книгу написал – «Крест и звезда», за нее и получил срок.

У иеговистов была хорошо налажена организация. Когда проводили свои собрания, прямо в секции, в бараке, то часовые цепочкой стояли-похаживали от штаба, где дежурят надзиратели, до жилой секции. Едва контролеры начинали обход, часовые сразу делают нужные знаки и собрание мгновенно рассеивается. Входят надзиратели в барак – тишина, покой, кто сидит возле тумбочки, доедает селедку, кто уже за порогом. Не застукаешь. Получали они журнал «Башня стражи» из США и хвалились, как быстро доходят до них в лагерь свежие номера. Подкупали кого из охраны или им как-то подкидывали, не знаю. Пришлось немного пообщаться с двумя баптистами-инициативниками. Эти инициативники откололись от «хороших», легальных баптистов и призывали, в частности, не служить в армии, не брать в руки оружие. Один из них, по фамилии Мельников, уже служил в Военно-морском флоте, но автомат в руки не брал, когда его вешали ему на шею, сбрасывал каким-то ловким движением тела, не касаясь руками, и поглядывая, чтобы автомат случайно не оказался за бортом (иначе предъявят еще одну статью Уголовного кодекса). По рассказам знаю, что позже он отбывал ссылку в Красноярском крае, вернулся в родной Мариуполь и потом умер сравнительно молодым, вероятно, тело не выдержало невзгод. Всех этих баптистов и пятидесятников можно, пожалуй, и пожалеть, но близости духовной по отношению к ним нет никакой. Хотя в обычном понимании это хорошие люди, честные, порядочные, непьющие, некурящие, нематерящиеся. Но – ЧУЖИЕ. Все сектанты (и плюс католики) не имеют ни малейшего чувства к России и русскому народу. Все, кроме православных, имеют центробежное, космополитическое направление. И только одни православные несут в себе патриотическое, центростремительное начало. Говорю это по реальному опыту. Правда, со времен перестройки я обнаружил и в среде православных интернациональную склонность. Но последняя, в основном, свойственна только евреям, обратившимся в Православие. Не думаю, чтобы все этнические евреи и полукровки были агентурой мировой закулисы, но действует, видимо, сильный голос крови. Я всегда удивлялся полукровкам: ну почему же русская половина не влечет вас к Российской империи, почему доминирует и тянет в либеральный омут иудейская половина? Правда, встречаются и те, у кого славянское начало оказалось сильнее, но это – единицы из единиц. В массе своей полукровки всегда экуменисты, либералы, противники монархии и консерватизма. Впрочем, попадаются и среди чистокровных евреев замечательные черносотенцы. Российская действительность начала XX века – тому пример. Разумеется, я придерживаюсь евангельского взгляда: «Во Христе нет ни эллина, ни иудея». Но, во-первых, тех иудеев, которые полностью порвали со своим иудейством, в жизни почти не видно. А, во-вторых, для ориентировки в реальной жизни помогает правило «Кровь определяет мировоззрение». У любого правила всегда есть исключения, но и исключение, как говорится, только подтверждает правило.

В начале 1967 г. я вернулся в Явас, на 11-ю зону, и здесь провел остаток своего 7-летнего срока – до дня освобождения. Подвозил уголь, загружал и толкал с напарником, чаще с баптистом Синяговским, вагонетку, обеспечивал работу заводской кочегарки. Работа не легкая, но не было нормы, и это меня устраивало. Летом угля требовалось меньше и можно было немного передохнуть. В зоне сложилась наша национально-православная группа: Осипов, Владислав Ильяков, посаженный за интерес к югославскому социализму, Иван Погорелов из Белгородской области, Валерий Зайцев, безуспешно пытавшийся сбежать с советского корабля на американский остров Кодьяк в Беринговом море, к нам примыкал еще Александр Удодов, большой знаток военной истории и мировой истории вообще. Мы не пропускали ни одной книги, ни одной статьи, ни одного текста, касавшегося русской идеи и православной монархии. Отмечали, как могли, Пасху и Рождество. Постоянно обсуждали пути спасения России.

Весной 1968 г. в зону прибыли Евгений Вагин и Борис Аверичкин из организации ВСХСОН.Тогда мы впервые узнали об этой самой большой в послесталинский период нелегальной организации. Нас, естественно, привлекло то, что эти люди опирались на христианство и консервативные начала, что они критиковали не только коммунизм, но и капитализм западного образца и пытались отыскать третий путь для своей Родины. А спустя несколько месяцев, 31 июля 1968 г., на 11-ю зону прибыли уже и остальные осужденные члены Всероссийского Социал-Христианского Союза Освобождения Народов. Кроме вождя Игоря Вячеславовича Огурцова и его первого заместителя Михаила Юхановича Садо, которых приговорили еще и к тюремному сроку. В тот день на 11-й поступили ныне известный писатель Леонид Бородин, его друг Владимир Ивойлов, эфиоповед Вячеслав Платонов, Георгий Бочеваров, сын репрессированного при Сталине болгарского коммуниста, Устинович, Миклашевич, Веретенов и другие, всего, помнится, человек двенадцать. Пообщаться с ними мне удалось два месяца: 5 октября 1968 г. я вышел, наконец, на свободу. Чувствовал, что могу вернуться обратно, не буду же я сидеть за печкой. Тем более что я освобождался с твердым намерением начать издание пусть не политического, но славянофильского неподцензурного журнала. Я еще был молод. Мне было 30 лет.

Мордовский дневник

Хочу дополнить свое повествование уцелевшим отрывком моего дневника за 1964 год, который я вел, разумеется, конспиративно, используя переписку с домашними. Прошу учесть, что мне было тогда двадцать пять…

1 января 1964 г. Новогоднюю ночь не спал, сидел у печи и слушал радио. В камере (это на спецу, на особом, в ИТУ ЖХ 385/10, пос. Ударный) два литовца-партизана, западник со Львовщины, тихий сектант, два уголовника и Солнышкин, в прошлом – бытовик, теперь – «антисоветчик».

15 января. Нет работы. Сидим в камере. Штудирую «Историю XIX века». Кузнецов попал в изолятор (мы с ним, естественно, в разных камерах). Занимается там по системе йогов.

20 января. Читаю Достоевского.

29 января. Пришла телеграмма от мамы из Москвы: «Особый режим заменен строгим». Ура! Мы возвращаемся в более мягкий – всего лишь СТРОГИЙ – концлагерь.

6 февраля. В обмен на полосатую одежду вновь получили черную. Правда, шакалы-уголовники успели выменять у нас целые штаны и куртки (перед сдачей) на свое рванье. Бокштейну, например, всучили штаны без одной брючины и с огромной дырой на оставшейся.

7 февраля. Вернулся вторично на 11-ю зону (пос. Явас) вместе с Бокштейном, т. е. туда, откуда нас выдернули 8 июля прошлого года. Кузнецов поехал к себе на семерку (пос. Сосновка). Во время короткого этапа с какой-то странной жалостью смотрел на вольных, показавшихся мне пришибленными нуждой и страхом. Или это у меня от Достоевского? Игорь Авдеев, Владик Ильяков, Юра Акинин, Володя Стариков, Владимир Федорович Горлопанов устроили мне шикарную встречу.

8 февраля. У меня такое ощущение, словно я вышел на волю. Столь резок контраст между спецом и лагерем строгого режима. Хожу беспрепятственно налево, направо, никто не орет, что я пошел не туда, сплю на койке и никто не ворочается ни с той стороны, ни с другой, хожу в уборную, когда мне вздумается – ну чем я не свободный советский человек? Во рту больше нет черного сгустка цементной пыли (от цементного пола). Вдоволь хлеба. Пусть он испечен как попало. Все же это лучше, чем ничего. Дышу чистым воздухом, а не смрадом кала от уборных прогулочного двора. Отдыхают нервы от постоянного балансирования на грани схватки с татуированным скотом. (Примечание 2006 г.: конечно, это звучит не по-христиански, но прошу учесть, что на спецу содержались отбросы даже уголовного мира, т. е. ко всем уголовникам эти слова не относились.) Меня направили в аварийную бригаду. Бригада эта работает по вызову в любое время суток. Разгрузка и погрузка вагонов. Наша производственная зона – мебельная фабрика.

15 февраля. Мужики то и дело поглядывают: не стараюсь ли я филонить, ведь молодой. Но нет. У меня после каждого выхода к вагонам все белье мокрое от пота.

19 февраля. Продвигаюсь в националистическом направлении. Изучаем «Дневник писателя» Ф.М.Достоевского. Спорим и думаем. Удивительное дело: пока я был на спецу, Владислав Ильяков независимо от меня тоже стал патриотом-державни-ком. А ведь сидит за югославский ревизионизм. Разбрасывал листовки в курском кинотеатре «Комсомолец». Когда он надел крест, лагерный гегельянец Рафалович выпалил: «Мы с Вами больше не здороваемся!»

26 февраля. В субботу в 6 утра нас, 17-ю (аварийную) бригаду, разбудили грузить дрова. Едва мы загрузили пол-вагона, как нам сообщили, что пришел вагон со стружечными плитами. Разгрузив плиты (часть бригады одновременно догружала дрова), отправились домой. Т. е. в барак, ведь наш дом – тюрьма. Однако нас вернули с полпути, т. к. подошла еще платформа под горбыль. Только в 2 часа дня, наконец, вернулись в зону. Затем ровно сутки грузов не было. В воскресенье – вагон торфа. В понедельник с 6 утра до 2-х дня – шесть вагонов угля. Каждому досталось по три люка. Сегодня среда. Пока не трогали.

6 марта. Свидание с мамой и братом. Свидание всегда расслабляет.

9 марта. Прибыл полувагон угля. Уголь оказался насквозь мерзлый, и, когда мы открыли люки, он совершенно не сыпался. Пришлось лезть наверх и долбить ломами. Дул резкий ветер, залепляя лицо угольной пылью. Вернулся в барак черный, как занзибарец.

16 марта. Разгружаю уголь, смолу, лес. Новая встреча с Лермонтовым. Семь-восемь лет назад он был чрезвычайно близок мне своим неверием в жизнь. В концлагере от моей былой тоски и разочарования не осталось и следа. Другие строки пленяют душу.

Но, потеряв отчизну и свободу,

Я вдруг нашел себя, в себе одном

Нашел спасенье целому народу…

27 марта. Заработал за февраль 16 рублей с копейками. Это – после вычетов (за питание, за обмундирование, а самое главное – сразу высчитывают 50 % зарплаты в фонд МВД, на содержание охраны). Это мой самый большой заработок за 2 года лагеря.

3 апреля. Ночью разгружали стекло. Скверная это штука. Ящики тяжелые, да еще боишься разбить. Вернулся в барак в 6 утра и вдруг услышал по радио о переходе частей в Рио-Гран-деду-Сул на сторону правых и бегстве Гуларта. Я так и застыл над тумбочкой с пайкой хлеба в одной руке, с ложкой и растительным маслом – в другой. Гуларт пал! Потом, с 9 утра до 2-х дня слушал постановление и доклад Суслова об отношениях с Китаем. В 2 часа все же не выдержал – уснул, как убитый.

4 апреля. У всех политзеков на лицах радость. Рады за Бразилию. (Примечание 2006 г.: теперь, пожалуй, я бы не радовался так по поводу свержения бразильского президента, пытавшегося противостоять диктату США. Но тогда мы все события оценивали исключительно с позиций непримиримого антикоммунизма.)

5 апреля. С 12 ночи до 6 утра разгружали щебень. Проклятье, а не щебень. К тому же мне (да еще одному эстонцу) досталось два люка – на одну сторону (а у всех остальных – люки были раскрыты в обе стороны вагона), потому что наша часть вагона зашла за эстакаду и разгружать там было некуда. Моя лопата треснула и прыгала как лягушка. Швыряешь, швыряешь этот камень, и кажется, конца ему нет. Неужели все это всерьез? «Люди глубоко ошибаются, принимая всерьез всю эту комедию», – говорит нечистый Карамазову. И вот этой постылой ночью, под моросящим дождем, проклиная гору битого камня, я подумал: а что, если царствует во вселенной абсурд? Абсурд, о котором вещал Камю, сам идиотски погибший при автомобильной катастрофе под новый 1960 год. Самое дикое, самое страшное, если действительно ничего нет, кроме абсурда. (Примечание 2006 г.: может быть, эти строки следовало бы подвергнуть самоцензуре, но оставляю их, как метку о сомнениях 25-летнего прозелита.)

7 апреля. Вчера сидел в читалке, усваивал двойственность в итальянской политике Наполеона. В 9 вечера, за час до отбоя, читалка закрывается, мы (т. е. я и мои друзья) пошли было есть селедку, купленную сегодня в ларьке, но обложились свежими газетами на койке и не заметили, как пролетел час. А в 10 – ударили в рельсу. Так Бразилия помешала нам полакомиться селедкой.

10 апреля. Вчера меня перевели из аварийной бригады в обычную. Сегодня вышел на работу в раскройный цех. Дело в том, что из 17-й бригады списали всех, у кого 70-я статья Уголовного кодекса, т. е. всю молодежь, и перевели «антисоветчиков» в бригады, секции которой расположены в одном, теперь «молодежном» бараке. В аварийной же бригаде остались мужики с 64-й статьей («Измена Родине»): партизаны-националисты и легионеры Адольфа Гитлера.

15 апреля. Попробовал работать на станке. Пила, приводимая в движение мотором. Распиливаю толстые доски на тонкие досочки для тарных ящиков.

21 апреля. На 11-й прибыла ленинградская группа: Устин Гаврилович Зайцев (50 лет) и два наших ровесника, в т. ч. слесарь Николай Иванович Баранов. Зайцев поинтересовался у зеков, кто здесь «киты». Ему указали, в частности, на Авдеева и меня. Зайцев отыскал нас и сказал, что готов изложить свою политическую программу. Мы отправились на баскетбольную площадку. С нами увязался Илья Бокштейн. Когда Устин Гаврилович дошел до «еврейского вопроса», он спросил Бокштейна: «Вы, кажется, приняли православие?» Илья ответил: «Да, да, конечно, я сам готов выселить евреев в Израиль!» Чекисты умышленно пристегнули Илью к нашему делу («Антисоветские сборища на площади Маяковского»), чтобы не судить еврея-инвалида, с искривленным позвоночником, в одиночку. Фактически он витийствовал на площади сам по себе, в отличие от нас, тогда – анархо-синдикалистов, был 100 %-ным сторонником капитализма. На 7-й зоне принял православие. Так что Зайцев, поверив в илюшино христианство, стал свободно излагать свою программу решения еврейского вопроса: сионистов – выселить, евреям-космополитам разрешить проживание в трех портовых городах – Санкт-Петербурге, Одессе и Владивостоке, остальным предложить ассимилироваться с русской нацией. Бокштейн поддакивал, мы с Игорем молчали.

Потом, после отбоя, Илья разыскал Анатолия Рубина (довольно темпераментный сионист из Минска, преподаватель физкультуры) и рассказал ему об «антисемитизме» Зайцева. На следующий день Рубин и Зайцев оказались в одной бригаде, на автономном (т. е. вне зоны) строительном объекте. (Возможно, их умышленно послал в одну бригаду заместитель начальника лагеря по оперработе Иоффе.) Рубин спросил Зайцева, правда ли, что тот против Израиля. «Да, конечно. Израиль – фашистское государство. Там преследуют палестинцев». В ответ Рубин избил старика. Устин Гаврилович вернулся в зону с жутким синяком под глазом. Мы собрались было вступиться за него, но тот – на свое несчастье – сразу отправился жаловаться к лагерному начальству, к оперуполномоченному. По жесткой лагерной морали нельзя заступаться за того, кто ищет защиту у «опера».

9 мая. Мы, русские националисты, отпраздновали День Победы над Германией. Пили кофе, поднимали тосты за единую и неделимую Россию. Случайно в секцию заглянул знакомый власовец и вытаращил глаза: «Отмечают советский праздник!» Для них 9 мая – самый черный день. (Примечание 2006 г.: мне трудно понять тех молодых русских, кто сегодня воодушевлен личностью знаменитого австрийца, тем более германским правым радикализмом. Наши дворяне восхищались богоотступником Вольтером, наши интеллигенты – сатанистом Марксом. Иных пленял Дарвин, Фейербах, французский социализм, американские монетаристы… Не пора ли остановиться в низкопоклонстве перед Западом? За нами – более чем 1000-летняя Византия, Московское царство, Николай Первый и Александр Третий, Союз русского народа, фундаментализм Православия. Зачем нам немецкое варево? И еще. Да, Гитлер был безупречно предан своей Германии, беззаветно служил своей идее, но для нас, русских, это был лютый враг, враг более страшный, чем Карл XII, Наполеон и Вильгельм II, вместе взятые. Никто из перечисленных не имел цели ЛИШЕНИЯ нас ЖИЗНЕННОГО ПРОСТРАНСТВА, а он эту цель имел. Заселив немцами все земли по Волге и Днепру, он имел цель ликвидировать Россию как великую державу, навечно определив нас в разряд полый и румыний. Поэтому русский национализм изначально враждебен всякому пангерманизму, равно как пантюркизму и т. д., и т. п. Мы одни на белом свете. У нас, кроме православных сербов, никого нет. Нам следует полагаться только на себя. На Бога и на себя.)

12 мая. Пришел мастер и позвал выслушать правила техники безопасности. Солнце и ветер. Шум станков, электропил и шелест бревен, движущихся по транспортеру в бассейн, откуда их баграми подталкивают на пилораму. Кое-где зеленеют крошечные клочки травы. Остальное – щебень, древесина, мусор, шлак и земля. В курилке – разговоры о поселении. (Примечание: эти разговоры часто будирует опер: чтобы зеки думали не о побеге, а о скором этапе на облегченное положение). Неизменное лагерное состояние – ожидание перемен. Лично мне уже снился во сне Таймыр.

13 мая. Я благодарен спецу за то, что он вытравил из меня следы декаданса как лейтмотива жизни. Я благодарен лагерю вообще. Тюрьма воспитывает вкус к жизни, любовь к людям и мужество.

15 мая. Приснился кошмарный сон: меня предали. Надо признать, что кошмары в лагере снятся значительно чаще, чем на воле. (Примечание: позади было предательство Сенчагова, впереди маячили новые предательства…).

28 мая. В барак вошел начальник лагеря Пивкин: «Ширяев, почему спишь? У тебя есть совесть?» Ширяев не успел вскочить ровно в 6, теперь на него смотрит вся секция, и он не хочет выглядеть малодушным: «Совесть, где совесть?» И начал шарить по подушке и матрасу. «15 суток!» – объявил Пивкин и вышел. Это еще мягко: прежний «хозяин» Баронин наказал бы хуже, например, водворил бы в ПКТ (помещение камерного типа) на 2–3 или 6 месяцев. А Пивкин у нас недавно. Любит подчеркивать, что к «органам» никогда прежде отношения не имел, работал по партийной линии. Поэтому и пытается больше «воспитывать», брать на мораль. А была совесть у Советской власти, когда у Ширяева отняли кусок жизни за пару «антисоветских» фраз?

10 июня. Только и говорят, что молодых переведут в другой лагерь. Начальство уже махнуло на нас рукой, и мы почувствовали себя чуть-чуть вольготнее.

18 июня. Мама жалуется в письме, что ее бандероль с майкой вернули назад. Никакая штатская одежда здесь не положена. Запрещены даже тапочки.

2 июля 1964 г. Прибыли на третий лагпункт, в поселок Барашево: ехать с Потьмы дальше, минуя Явас. Третьих здесь два: просто третий и третий-больница. Мы на просто третьем. Свезли в основном молодежь, хотя есть и старики-инвалиды. Нас отделили от «военных преступников» и решили окончательно перевоспитать. Строгости начались со шмона (обыска): у меня, например, отобрали зимнюю шапку, тельняшку и валенки.

12 июля. Свирепствует зам. начальника по оперработе Кецаев, то ли ингуш, то ли осетин. БУР (барак усиленного режима, собственно – карцер) никогда не пустует. Начальник лагеря мордвин Митюшенков тоже не Пьер Безухов.

15 июля. На этих днях было 4-часовое свидание с мамой. Ей не разрешили пронести не только куска сахара, но даже пачки сигарет. (Увы, я курил до 1 июля 1965 г., бросил через год.) На следующий день она подошла к нам, грузившим машины за пределами зоны, и попыталась положить на камень немного еды. Конвоир дико заорал на нее и велел все убрать.

17 июля. 46 лет со дня злодейского убийства Николая Второго и Его Семьи. Ну, допустим, царь был «виноват» в том, что казнил террористов, бомбометателей. Но мальчик-то (Алексей) в чем виноват? В чем виноваты дочери? Одни и те же люди возмущаются убийством президента Кеннеди и смакуют преступление в Екатеринбурге. В предзоннике, ожидая выхода на работу, социал-демократ Михаил Молоствов поучает молодых, недавно прибывших в лагерь, что-де убийство Государя ему вполне «понятно». Шла, дескать, гражданская война: «Лес рубят – щепки летят». По сути это солидарность с палачами. Как же ненавидят эти люди нашего Царя!

22 июля. В то время как мы худо-бедно сопротивлялись начальству на 11-м, замполит 7-го лагпункта Свешников развернул бурную кампанию по части «перевоспитания» молодежи. Он почти обещал, что всех раскаявшихся непременно освободят досрочно. И некоторые поверили, в большинстве «изменники Родины», т. е. пытавшиеся бежать на Запад. «Изменники» вступали в СВП (секция внутреннего порядка), что-то вроде символической лагерной милиции, надевали красные повязки, записывались в художественную самодеятельность (что также является нарушением лагерного кодекса чести), становились завхозами (работать в зоне поваром, завхозом, библиотекарем, банщиком, парикмахером и т. д. тоже считается «западло»). Словом, «ссучивались». На собраниях «суки» поносили свое грязное прошлое и клялись впредь быть верными Советской власти, шагать в первых рядах строителей коммунизма. Конечно, никто их не освободил. Теперь этих раскаявшихся с седьмого соединили с нами. Начальство рассчитывало использовать их как орудие против нас, нераскаявшихся «бузотеров». Однако ничего не получается. Вот, скажем, Никитин. На 7-м под влиянием Свешникова он громко каялся со сцены клуба-столовой в обмен на 3-суточное свидание с заочницей. Теперь Никитин понял, что, как бы он ни старался, он не будет освобожден досрочно. Ему стыдно, что он променял честь на женские трусы, и ходит здесь тише воды, ниже травы. А мы, неисправимые, смотрим орлами, почти с вызовом.

9 августа. Владик Ильяков решил пригласить на кайф красноярских речников Георгия Большакова и Виктора Попова. Они получили 3 года за то, что на стене дома написали: «Коммунизм – без Хрущева!» Ребята слушали Пекин. Мы хотим переориентировать их на русский патриотизм. Виктор рассказал, как на 11-м его хотел завербовать кагебист. Витя сказал ему: «Я воспитан советской литературой, такими книгами, как «Молодая гвардия», и считаю провокаторов последними подонками». «Неправильно понимаете», – сказал чекист, но беседу прекратил.

14 августа. Утром, когда я, умывшись, шел в секцию, кивнул, как обычно, одному парню из марксистской компании. Тот ответил: «Я с Вами больше не здороваюсь». Я рассказал об этом своей капелле. Мои расценили слова марксиста как вызов нам всем и настояли, чтобы я отправился за объяснением. Двое наших хотели сопровождать меня, чтобы тот не посмел дать сдачи. Я отказался от их помощи: «Надо будет, справлюсь сам». Инцидент весьма неприятный, но я знаю по опыту, что в лагере надо отстаивать престиж компании, иначе и тебя, и твою группу будут презирать. Поэтому я был вынужден пойти к марксисту и несвойственным мне гнусным голосом вопросить: «Милостивый государь, я требую объяснений!» Тот заволновался: «Вы плохо обо мне говорите другим, а сами здороваетесь». «Кто это сказал?» – «Баранов». Мы отправились к Баранову за объяснением. Коля Баранов – парень неплохой, но любит посплетничать. Я в самом деле говорил ему, что этот марксист когда-то носил красную повязку. Николай, конечно, не предполагал, что дело дойдет почти до драки. Он дал какие-то объяснения, я «уточнил», марксист извинился. Я был от души рад, что мне не пришлось бить его по лицу. Увы, обычаи лагеря суровы, и не нам их менять. Вообще в зоне существует строгая иерархия. Есть верхний круг – аристократия. Это те, кто не дает ни малейшего повода к сотрудничеству с администрацией, категорически отказывается «вставать на путь исправления». Следующие круги – как бы нейтральные. Отказываются от явных форм «перевоспитания», но соблюдают дипломатию с начальством, идут на мелкие уступки. Внизу – «вставшие на путь исправления», но не доносчики. Отребье, с которым никто не должен общаться, – стукачи и гомосексуалисты (как правило, из бывших уголовников, по разным причинам залетевшие в политзону). Однажды я разговорился с одним бывшим советским майором, сначала сбежавшим на радиостанцию «Свобода», а потом похищенным чекистами для 25-летнего срока. Едва майор отошел, ко мне обратился один старый зек: «Владимир Николаевич, почему Вы разговариваете с этим типом? Он же 2 года назад повязку носил!» Мне пришлось извиниться за свою неосведомленность.

20 августа. Сегодня утром нашу бригаду вывели на запретку. Работать в запретной зоне считается позором. Никто не посмел взять инструмент. Явился сам Митюшенков и начал допрашивать поименно: «Будете работать?» – «Нет!» Все, кроме одного душевнобольного старика, отказались. Митюшенков отобрал 6 человек, в т. ч. меня, и отправил в изолятор. Особенно его возмутил Ильяков: «Крест надел? Посадить прямо в карцер!»

28 августа. Сидим в БУРе (барак усиленного режима, или внутрилагерная тюрьма). Добавили еще группу: никто не хочет работать на запретке. Рылеев хорошо знает английский. Он переговаривается по-английски с Телегиным из противоположной камеры (через коридор), чтобы тот послал «коня» с табаком. (Курить в БУРе строжайше запрещено.) И вот из «глазка» в «глазок» (камеры напротив, а мент зевает на крыльце) направляется прут с горстью махорки на конце. Надзиратель спохватывается: «Не разговаривать по-иностранному!» Ежедневно кто-то из охраны спрашивает: «Кто выйдет на работу?» Т. е. в запретную зону, рыхлить бровку, натягивать проволоку или красить забор. «Никто!» Сидим на пониженном пайке.

30 августа. Мне сначала выписали 10 суток, а сегодня, когда я собрался освобождаться и отдал даже свою пайку Рылееву, добавили еще 5 суток за «плохое поведение в изоляторе».

4 сентября. Освободился. Пошатывался на ветру от голода. Вечером ребята устроили отказчикам, вышедшим из ШИЗО (то же, что БУР: штрафной изолятор), кайф с кофе и салом.

7 сентября. Перевели на более легкую работу – отбрасывать и вывозить опилки от пилорамы. Со мной трудятся Ильяков и Садовников. Бригадир Евдокимов разговаривает с нами вежливо и лишней работой не нагружает: «Лучше не связываться. Им все нипочем». На ссученых же покрикивает: «Пошевеливайтесь, нечего филонить!» Ведь не огрызаются, они хотят досрочного освобождения.

19 сентября. Дождь, холод, грязь. Вечерами, во вторую смену, собираемся в сушилке промзоны и развлекаем друг друга. Неистощим на анекдоты Володя Анохин. Это прямо-таки актер-комик. Он так изображает наших начальников, что мы помираем от смеха. У Володи срок 3 года, он из Барнаула. В прошлом придерживался эсеровских взглядов, теперь сходится с нами, русскими националистами. Украинофил Маменко любит его поддевать. Анохин в долгу не остается. (Примечание: Впереди Володю ждала жуткая трагедия. Отбыв срок, он вернулся в Барнаул, работал мастером телефонного узла. Открыто исповедовал Православие, не пряча, носил крест. В сентябре 1971 года был злодейски убит неизвестными по дороге из Барнаула в Новокузнецк. Убит топором по голове, один, видимо, наносил удары, а двое держали за руки. Я жил тогда, между сроками, во Владимирской области, издавал неподцензурный патриотический журнал «Вече». В резкой форме потребовал от властей тщательного расследования и поимки убийц. Органы КГБ «в ответ» почему-то провели обыск на квартире Анохиных. Его сестра жаловалась, что какие-то анонимы неоднократно звонили по телефону: «Прекратите возню с вашим Володькой, а не то…» Изуверов не нашли и по сей день. Сакральная деталь: в последний свой приезд в Москву в августе 1971 г. Володя попросил-настоял, чтобы мы обменялись крестами. Я не хотел этого, но он меня уговорил. Взял, таким образом, мой крест на себя.)

23 сентября. Среди наших воспитателей от МВД особенно толстокож Любаев. «Начальник, посылку разрешите?» – упрашивает его зек. – «Работыть нады. Равняйтесь на маяки», – отвечает Любаев и жестом отстраняет заключенного. Летом, еще до БУРа, он вызвал меня к себе в кабинет на беседу. Был обеденный перерыв, бригады должны были вновь идти за зону (шагать из жилой зоны в производственную, на фабрику). Я наблюдал в окно кабинета, как моя бригада собиралась в предзоннике, как нарядчик уже выкликал по карточкам, и я начал тянуть резину: «Начальник, я сижу ни за что. Я хвалил Тито, а теперь Тито – наш друг». Словом, я навязал Любаеву дискуссию о разногласиях с СКЮ (Союз Коммунистов Югославии – правящая в СФРЮ партия – эту аббревиатуру сегодняшняя молодежь, вероятно, не помнит, а в то время она была на слуху). Любаев клюнул и пытался меня просветить. Я напряженно следил за своей бригадой. Наконец, конвой принял контингент, ворота захлопнулись, нарядчик убрал карточки. Я понял, что выиграл пол-дня: «Гражданин начальник, разрешите в уборную. У меня живот болит». Поскольку мой вид был смиренно-вежлив, Любаев не имел повода придраться и отпустил. На сакраментальный вопрос шестерки-нарядчика, почему я после обеда не вышел на работу, развел руками: «Начальник отряда задержал в кабинете».

1 октября. Вот уже несколько месяцев по лагерям ходит мистическое пророчество о радикальных переменах в стране этой осенью. Якобы из Горького выступит генерал Воробьев и к 14–17 октября овладеет Москвой и возьмет власть в свои руки. Слухи этого рода исходят из среды иеговистов.

10 октября. С 1-го числа начались политзанятия. Я и мои друзья, конечно, не посещаем их в принципе. Кое-кто, глядя на нас, тоже не пошел на «политику». Этих новеньких отказчиков начальство незамедлительно наказало лишением посылок и передач.

Их прорабатывали по лагерной радиосети. Нас же, ветеранов, никто и пальцем не тронул. Махнули рукой и словно не замечают.

14 октября. Сблизились с Юрой Машковым. В православии он продвинулся больше нас. По выходе на свободу хочет стать священником. А ведь сидит за ревизию марксизма, хотел создать анархо-коммунистическую организацию. После работы всей капеллой читаем вслух Владимира Соловьева. Все полны предчувствием, что в ближайшие дни что-то резко изменится.

16 октября. Сегодня утром, возвращаясь из столовой с завтрака, вздрогнул у столба с репродуктором. Снят Хрущев! Трудно описать всеобщую радость заключенных и растерянность начальства. Однако кое-кто задумался: «Как знать, а вдруг это поворот к еще более худшему?» Володя Садовников, например, всеобщий восторг не разделял. Во всяком случае в мистических предсказаниях оказалась крупица правды. Уже днем меня и Ильякова вызвали к начальству по поводу наших жалоб на произвол. Сделали вид, что разберутся. Не будь перемены властей, о наших бумагах никто бы не вспомнил.

19 октября. Пропадают мои письма к маме. Она волнуется: а что я поделаю?

29 октября. С отстранением Хрущева ничего не меняется. Все по-старому.

2 ноября. Заступились за Илью Бокштейна. Его начали третировать старики в инвалидном бараке, вышвырнули на проход его койку. Илья 7 лет пролежал в параличе, у него искривился позвоночник, он мал и тщедушен. Мы явились с грозным видом в его секцию, с шумом поставили койку Ильи на место и пообещали расправиться с каждым, кто его тронет. Одно дело обсуждать еврейско-масонский вопрос и совсем другое дело маскировать бытовым, коммунальным жидоедством свою личную корысть (кому-то приглянулось место в секции, где спал Бокштейн, а прикрылись «идеологией»). Глухари струсили: они думали, что Илья одинок.

7 ноября. Некоторые марксисты этот день отмечают, другие не признают и Октябрь. Для нас этот день, как и 27 февраля, – день национального траура. С Сергеем Пироговым отношения дипломатические: он – отличный человек, но, увы, твердолобый марксистский догматик. Его подельник Олег Тарасов (их обоих судили в Архангельске: 7 и 5) освободился в декабре 1962 г. Пирогов выйдет в этом году. В деле С.Пирогова есть такой эпизод, впрочем, наиважнейший «эпизод», без которого не было бы и «дела». Чекисты убедили девушку, с которой дружил Сергей, выкрасть у него личные записи и сдать их в органы, уверяя, что ее возлюбленный – опасный американский шпион. Девушка выполнила задание родного государства, а позже узнала, что только на основании выкраденных ею записей, в т. ч. дневниковых, с иными, чем в «Правде», мыслями ее друг и схлопотал 7 лет неволи. Что она собственными руками отняла у него кусок жизни.

2 декабря. Работа все та же – опилки и обрезки. На прошлой неделе намело уйму снега, тачку с опилками невозможно было переть из подвала по обледенелой доске. Пришлось потребовать санки. Сегодня же снова оттепель.

6 декабря 1964 г. Этап. С третьего на седьмой или из поселка Барашево в поселок Сосновка. Правда, поселки-то эти мы видим лишь издали. Итак, нас перевоспитать не смогли, решили разогнать по большим зонам. Встретился с Э.С. Кузнецовым: он все время после спеца находился здесь, на 7-м работал зольщиком в котельной. За это время он сблизился с иудеями, ведь он сам по отцу еврей (мать – русская). Впрочем, Эдик носит крест, считает себя православным.

9 декабря. Сегодня на 11-й зоне выходит на свободу мой старый приятель Игорь Васильевич Авдеев. По-видимому, он поедет в Николаев. Здесь, на 7-м, довольно скучно. Прежней компании нет. Мои остались на третьем, скоро их, наверное, вернут на 11-й. Сблизился с Виктором Семеновым из Пятигорска. Семенов сидит за намерение уйти из ГДР, где находилась его воинская часть, в ФРГ. Срок 10 лет, фактически он просто ушел в самоволку, никакой границы не переходил. Но 19-летний парень не смог доказать, что он не изменник.

30 декабря. Работаю в отделочном цехе. Полирую футляры для телевизора. Норма – 10 футляров в смену, а когда-то было 4. Норму нагнали сами зеки, особенно те, кому скоро освобождаться. Хотят к моменту выхода на свободу иметь клок денег и перевыполняют изо всей мочи. Начальство же аккуратно поднимает планку.

5 января 1965 г. Яркий солнечный день. Встретил литератора Леонида Ситко. Он тянет третий срок. Первый раз сидел в немецком лагере. Мы сказали друг другу почти одновременно: «Судьба ужасна, а жизнь прекрасна».

7 января. Отметили Рождество Христово. Часто пьем кофе втроем: Семенов, Ситко и я. Частенько к нам присоединяется Борис Николаевич Сосновский из Новосибирска, физик, марксист, прекрасной души человек и поэт Валентин Петрович Соколов. Он родился в 1927 году. Жил в Шаховской (Московская область), где его отец, кажется, агроном, покончил с собой жутким способом, потом – в Калинине (Твери) и на Донбассе. В 1948 г. он и его два приятеля-абитуриента были арестованы за ревизию марксизма, а Соколов еще и за стихи. Освободился в 1956 г., но в мае 1958 г. был арестован вновь (в городе Новошахтинске) и приговорен к 10 годам за антисоветские стихи. В лагере Валентин написал поэму «Гротески» о трагической судьбе жертв советского режима. Соколов, конечно, очень талантлив. Но он презирает всех, кто двурушничает, т. е. кто в душе не согласен с политической системой, а сам печатается в советских журналах. В этом смысле о таких приспособленцах, как, например, Евтушенко или Роберт Рождественский, он и слышать не хочет: находит для певцов коммунизма самые резкие выражения. Питерскому поэту Анатолию Радыгину (срок 10 лет за попытку перехода границы), успевшему выпустить на свободе сборник стихов, Соколов говорит с укоризной: «Эх, ты…» Есть у Соколова свои заскоки. Попадая в изолятор, он режет свое тело и кровью мажет белье. Еще он любит выпить при случае (лаку, конечно, водки здесь нет). При всем этом у него тонкая нежная душа. Валек пользуется всеобщей симпатией заключенных.

9 января. На Рождество я не вышел на работу. Начальник отряда вызвал на душеспасительную беседу. «Вы меня лучше не трогайте», – сказал я с особенной интонацией. «Вы мне не грозите. Я ничего не боюсь», – покраснел и растерялся офицер. Он имел в виду, что не боится Бога, но вслух произнести это не решился. А сегодня меня поволокли в штаб: «К Вам мать приехала. Сбрейте бороду, или мы дадим только одни сутки» (вместо трех положенных). Я отказался и ушел в барак. Примчался шестерка из штаба: «Осипов, на свидание!» Я отправился в дом свиданий. Все же дали двое суток. Мама плакала, умоляла сбрить бороду. Я сбегал к парикмахеру и побрился.

10 января. Мама кормит меня, как на убой. Пью чай, курю столичные сигареты. Не жизнь, а сон. Впрочем, когда я с ночной смены вернулся в дом свиданий и чуть-чуть прикорнул, ворвавшийся в комнату опер заорал: «Кто спит?» Мама жалобно оправдывалась, что сын всю ночь работал в цехе.

12 января. Пессимисты – это чаще всего эгоисты. Жизненные неудачи, удары судьбы затмевают им свет жизни.

17 января. Здесь сидит Юрий Александрович Храмцов. Когда-то он был солдатом Советской Армии, по национальности удмурт. Служил в Восточной Германии. Из идейных соображений ушел в ФРГ. Поступил в американскую разведшколу, окончил ее. Считал, что в борьбе за демократию все средства хороши. Завершил учебу в школе ЦРУ, перешел с напарником норвежско-советскую границу. При переходе напарник предложил сдаться советским властям. Храмцов категорически отказался и получил несколько пуль. Приятель, полагая, что убил Храмцова, пошел на заставу и сдался. Юрий чудом остался жив, правда, стал инвалидом. Получил 25 лет. Дело было в начале 1953 года. Так что сидит он 12 лет, а впереди – 13. Дружок тоже получил срок, поменьше. В лагере Храмцов пришел к православной Вере. Шрам от ранения в голову остался у него на всю жизнь.

18 января. По-прежнему работаю в отделочном. В четверг, пятницу и субботу сдавал по 5 футляров. Это – полнормы. Полирую неплохо, но долго и потому очень медленно. Из 8 рабочих часов практически непрерывно работаю все 7. Час – на подготовку, поиски утащенных банок с ацетоном, перекуры.

29 января. Эту неделю работаю в третью смену, с 1 часу ночи до 8 утра. Самая муторная смена.

«Вече»

Мысль об издании машинописного неподцензурного журнала родилась в политлагерях Мордовии, где я отбывал свой первый срок – за «организацию антисоветских сборищ», по терминологии КГБ, в Москве, на площади Маяковского. Отсидев 7 лет от звонка до звонка, я освободился 5 октября 1968 г. и, поскольку более не имел права жить в Москве (жилплощадь у меня отобрали), поселился на «101-м километре», в Калинине, (точнее вблизи Калинина, в деревне Никола Малица), где работал на Вагоностроительном заводе. Через год, преодолев упорное сопротивление местных силовиков (см. мой очерк «В поисках крыши» // Москва, 1994, № 9), стал жить сначала в Струнино, где трудился грузчиком на хлопчатобумажном комбинате «5-й Октябрь», а затем – в Александрове, поступив в тамошний отряд профессиональной пожарной охраны. Начальник пожарной охраны Мамыхин взял меня инструктором и послал стажироваться на радиозавод. Стажировка длилась 3 дня и 3 дня чиновники изучали мое досье. Пришли к выводу, что такой опасный человек, как я, не имею права работать на полусекретном предприятии, даже инструктором пожарного дела. Чекисты всегда считали, что любой инакомыслящий – потенциальный шпион. То-то перебрались на службу в США к империалистам генерал КГБ Олег Калугин и сын Хрущева – конструктор секретнейших ракет Сергей Никитич. Я вернулся к Мамыхину ни с чем. «Вы же не будете работать бойцом-пожарным?» – спросил он, имея в виду мое высшее образование и подразумевая, видимо, мои амбиции. «Почему же, буду», – охотно согласился я и определил свою производственную судьбу на 5 лет вперед, до следующего ареста. Ныне, в 2006 году, когда из-за утечки кальция я стал хромать и ходить с палкой, с восторгом вспоминаю свою вторую молодость, когда я лихо взлетал вверх по пожарной лестнице с увесистым брандспойтом и тушил пожары всех категорий. Получал премии, меня даже фотографировали для доски почета, да потом спохватились, что бывшего госпреступника – нельзя. Самые сложные пожары и сейчас в памяти. Особо тяжко тушить подвалы, когда все в дыму, очаг возгорания неизвестен и мы трое, один с фонарем, другой с топором и третий со шлангом, в противогазах, пробираемся вдоль деревянных кладовок и ищем очаг, где пламя. Противогазы неважные, жмешь кнопку дополнительного клапана и чувствуешь себя рыбой, выброшенной на берег. Но срывать резину нельзя. Сорвешь – и тут же задохнешься. Иногда с первого раза этот проклятый очаг и не разыщешь. Через пересменку – снова в дымище. Так не хочется лезть по второму или третьему разу, но – долг превыше всего… В соседнем Киржаче два пожарных задохнулись даже не в подвале, а в обыкновенной квартире, где горел телевизор. Один ветеран признался: «Мчишься по тревоге ночью со сна на пожар и думаешь: «Ну, хватит, это в последний раз, завтра же уволюсь». Потом, все потушив, едешь обратно, пьешь чай или стопку спирта (дают при очень серьезном огне) и продолжаешь работать». И так рассказчик тушил-дежурил здесь лет пятнадцать. Впрочем, серьезные пожары случаются в среднем на человека 1–2 раза в месяц, а в остальном – мелкие возгорания (старуха уронила керосинку, завРОНО забыл выключить утюг, а жил недалеко от пожарки, и т. п.). Зарплата крошечная – 65 рублей в месяц. Тут обычно работают «шабашники», разные мастера и строители. В СССР все должны работать на государство, иначе ты – тунеядец. Вот они и работают (тушат пожары) сутки через трое и три дня после пожарки вкалывают на себя. Для меня лично работа бойцом-пожарным оказалась промыслительной. Ну разве мог бы я издавать машинописный журнал, работая, как все, по 8 часов в день на «101-м километре»?

Однажды был такой случай. Наш караул (9 человек) был недоволен, что премию за предыдущий квартал получили не мы, а другая смена, хотя у нас, как мы считали, показатели были лучше. Утром в 8 часов при сдаче смены (один караул сдает дежурство другому) я громко заявил протест против несправедливости. Босс ответил: «Зайдите ко мне в кабинет после сдачи смены, я все объясню». Я поднялся к нему на второй этаж. В кабинете уже сидели, помимо начальника, парторг и профорг. Я сел у дверей. «Что ж, вы правы, Владимир Николаевич, мы действительно иногда поступаем не по справедливости. Вот вы в прошлом месяце опоздали на час, а мы вас не наказали». Я пытался оправдаться: «Но не ходили электрички.

Я опоздал из-за аварии по Ярославской дороге». – «А это нас не касается. Вы обязаны в 8.00 быть на дежурстве. У вас есть койка в общежитии, могли бы приехать накануне. А если бы случился пожар и караул выехал бы без вас?» Потом Мамыхин обратился к своим сподвижникам: «Ну, как будем наказывать Осипова за опоздание? Будем увольнять?» И тогда я капитулировал: «Виноват, больше не буду, никогда». Хозяин понимал, что речь идет не об опозданиях, а о критике начальства. Поистине, не рисковать же изданием первого в советской истории православно-национального журнала из-за трений в Александровской пожарке? Зато потом он охотно давал ведомственную машину для закупки картофеля в окрестностях.

Промыслительной оказалась и моя «база отдыха» в поселке Заветы Ильича возле Пушкино, как раз по моей Ярославской дороге. Наш боевой соратник Адель Петровна Найденович, с которой на пересылке в Потьме познакомился еще Кузнецов, отсидев 2 года за «хранение» романа Пастернака «Доктор Живаго», жила с мамой, крупным специалистом на медицинском поприще, и активно включилась в только что зародившееся правозащитное движение. За эту активность она, будучи инженером, была уволена с работы и лишена возможности (по указанию КГБ) трудоустроиться на другом месте. Ей светила ссылка в Сибирь за «тунеядство». Поскольку я в это время был одинок (первая жена ушла к другому) и невеста у бездомного пожарника с зарплатой в 65 рублей не намечалась, я решил помочь бывшей политзечке и оформил с ней фиктивный брак. Но зато тогда я действительно выручил Адель. Она поведала потом, как в квартиру победоносно явился милиционер и объявил о скором судилище за «тунеядство»: «Ваша песенка спета!» – «А я замужем!» – отпарировала обвиняемая. – «Как так, покажите свидетельство и паспорт». – «Пожалуйста!» Страж порядка изучил документы и ретировался. Правда, позже докучали ее вопросами, как она с мужем живет вдвоем на 65 рублей. – «Платите ему больше. А вы считаете, что государство платит заведомо нищенскую зарплату?» Так считать они не имели права и в общем отстали. Как раз в это время мать Ады купила дачу в Заветах Ильича, на которую они ездили только летом, а в остальное время года я отапливал дом углем (после дежурства в Александрове), чтобы не замерзли трубы, и работал над журналом. От поселка до Москвы добирался на электричке минут за 40. В Москве встречался с авторами и соратниками.

Шульгин

В августе 1970 года иеромонах Варсонофий Хайбулин зашел ко мне в пожарную охрану и предложил вместе с ним посетить город Владимир по одному делу. Мы вылетели туда из Александрова на маршрутном вертолете. Дело – делом. Но попутно, поскольку нашлось свободное время, мы посетили с ним бывшего «прогрессивного националиста», депутата Государственной Думы Василия Витальевича Шульгина. К тому времени Шульгин после освобождения из заключения жил в самом областном центре, на улице Осипенко. Был довольно популярен в глазах нашей интеллигенции, видевшей в нем живой осколок старого режима, своего рода представителя Российской Империи (против которой, увы, он яростно боролся). Помнится, еще в конце 50-х годов к нему ездил друг А.М. Иванова поэт Головатенко («Эх, романтика, синий дым, / В Будапеште советские танки…»). Мне и о. Варсонофию Шульгин рассказывал о жутком красном терроре «снизу» в первом десятилетии XX века. По его словам, Пуришкевич однажды протянул через весь огромный зал Государственной Думы бечевку с нанизанными на ней вплотную многочисленными портретами жертв революционного кровопускания. Это обилие фотографий убитых потрясало. Шульгин поведал также о странной смерти генерала П.Н. Врангеля (1878–1928), внезапно умершего в момент подъема антибольшевистских сил. Как раз в это время к денщику Врангеля приехал из СССР его брат и вскоре после этого вождь Белого движения скончался. Мы с о. Варсонофием не стали задавать неприятные для старика вопросы о его участии в заговоре против Императора Николая Второго. Тем более, что ранее такие вопросы уже были заданы одним из друзей Хайбулина. Меня поразило отсутствие какого бы то ни было раскаяния и за бунт в рядах антимонархического «прогрессивного блока», и за лживые провокационные речи в Думе, и за требование (совместно с Гучковым) отречения Государя от престола в пользу трепачей и преступников, разваливших Армию и Империю мгновенно после 2 марта 1917 г. Больше того, Шульгин еще продолжал мечтать на склоне лет о важной роли в… объединении Германии. Эту роль ему предрекла гадалка в эмиграции, и, как человек, подверженный внецерковному мистицизму, он даже в 1970 году, в 92 года, верил в эту сказку. У человека, предавшего Царя и толкавшего Россию к пропасти, болела голова о Германии… Гадалка просто перепутала его с Горбачевым, который действительно помог объединению Германии, подложив одновременно бомбу под СССР— Россию. Автор исследования «Император Николай II и генерал-адъютант М. В.Алексеев» Виктор Кобылин, досконально изучив поведение Шульгина в дофевральский и февральский период, писал: «Но такого брезгливого чувства, какое вызывает во мне этот «монархист», никто не вызывает». И ведь сам же Василий Витальевич признался: «В минуты сомнений мне иногда начинает казаться, что из пожарных, задавшихся целью тушить революцию, мы невольно становимся ее поджигателями». Сионист Агурский был сердечно благодарен Шульгину и за его позицию в еврейском вопросе: «В 1913 г. именно Шульгин СПАС БЕЙЛИСА. Будучи издателем газеты «Киевлянин», которая сильно влияла на присяжных, Шульгин неожиданно для всех резко осудил процесс Бейлиса, чем вызвал бурю негодования в правых кругах»[36]. Я покинул 92-летнего свидетеля роковых дней России с чувством невыразимой горечи.

Я не видел другого важного дела в то время, помимо издания патриотического журнала. Чаял восстановить традиционное течение русской жизни, прерванное февральской катастрофой 1917 года. Но сие, так сказать, в тумане будущего, а пока – «сеять разумное, доброе, вечное», то есть просвещать современников в обратном нигилизму направлении. В эти годы я познакомился с массой новых людей, конечно, патриотического склада. Посещал иногда «Русский клуб» – регулярные собрания русофильски настроенной интеллигенции. Тот поворот в сознании целого слоя русской элиты, который, на мой взгляд, произошел в середине 60-х годов (пока я «пахал» в Мордовии), претворялся и в докладах названного клуба, и в деятельности по охране памятников культуры, и в оживлении умственной жизни вокруг тогдашнего журнала «Молодая гвардия». Как зов трубы, прозвучали «Письма из Русского музея» Владимира Солоухина. Как он сам признает, «Письма» были вдохновлены его тогдашним наставником И.С.Глазуновым. Почти одновременно на литературном своде явилось созвездие «деревенщиков», среди которых Белов, Распутин, Шукшин, Астафьев наиболее олицетворяли русское национальное чувство. Огромную, беспрецедентную роль сыграла живопись Ильи Сергеевича Глазунова. Он и сам в силу своей кипучей натуры становится магнитом, центром притяжения патриотических сил. Хочу подчеркнуть явление «Молодой гвардии» как важнейшее событие в идейной жизни второй половины 60-х годов. На выжженной, словно после атомного взрыва, русской почве нежданно-негаданно взметнулась плеяда Белинских, причем Белинских в обратную сторону, Белинских лишь в смысле таланта и темперамента. Кожинов, Лобанов, Семанов, Чалмаев, Палиевский, Олег Михайлов, Дмитрий Жуков, Лангциков – только по тоталитарной необходимости им приходилось еще считаться с марксистской галиматьей. Правда, Кожинов за долгие годы ухитрился ни разу не процитировать Ленина. Но всем своим содержанием, всем духом своим статьи «молодогвардейцев» по существу отвергали антинациональное, а следовательно, и марксистское мышление, космополитические «ценности» революции. Байгушев считает важнейшим Русским Манифестом с четкой почвеннической программой статью С.Н.Семанова «О ценностях относительных и вечных» в № 8 «Молодой гвардии» за 1970 год. Но не дремал «агент американского влияния» А.Н.Яковлев и не дремала проеврейская госбезопасность. Со знанием дела Александр Иннокентьевич утверждает: «Чекисты работали против своей партии, против советской власти и еще гордились тем, что ими «все контролируется»[37]. Науськиваемая могучими русофобами, партия (впрочем, не химерой ли она стала к этому времени?) уже к концу 1970 года проявила свою троцкистскую бдительность: 4 ноября Секретариат ЦК КПСС осудил «русофильство» «Молодой гвардии». Брежневу подсунули «антисоветские» стихи в печатном органе ЦК ВЛКСМ. Кириленко выпалил: «Пока кончать с русофильством!» В итоге был снят с должности редактор А. В.Никонов. По данным Сергея Викулова, «Обвинительное заключение» зачитывал все тот же А.Н. Яковлев, а внимал ему сам Леонид Ильич!.. Приехал специально, хотя в отпуске находился…»[38].

Мои друзья приуныли. Особенно горячо мы обсуждали ситуацию с Михаилом Кудрявцевым, замечательным человеком и архитектором. В кругу его соратников я предложил взять на себя издание независимого машинописного журнала православно-патриотического направления. Название родилось в беседах с другим подвижником русского дела – священником Дмитрием Дудко.

19 января 1971 года вышел первый номер журнала «Вече». Позже я узнал, что именно в этот день трагически погиб поэт Николай Рубцов. «Гвоздем» первого номера стала работа М.П. Кудрявцева (1938–1993) «Судьба русской столицы» – о погромной вакханалии Кагановича и его шайки, разрушивших 426 только наиболее известных архитектурных шедевров Первопрестольной.

Макет номера я передал на хранение известному правозащитнику Владимиру Буковскому, ибо я допускал мысль, что могу быть арестован сразу после выхода первого номера и «для истории ничего не останется». Буковский держал его в чемодане, доступ к коему имел и Петр Якир, тогдашний лидер либерал-коммунистов, издатель «Хроники текущих событий». Якир обнаружил в схроне макет «Вече» и прочел один из вариантов предисловия, где шла речь о необходимости искоренения троцкизма в широком духовном смысле. Т. е. в оценке, скажем, даваемой этому явлению С.Н.Семановым. А Петр Ионович страстно почитал Троцкого. Он немедленно передал «антитроцкистский» вариант предисловия иностранным корреспондентам, и 27 февраля 1971 г. радиостанция «Свобода» уже вещала о появлении в СССР «шовинистического» и «антисемитского» журнала. Пришлось разъяснить всем, включая «Свободу», что к чему, и обнародовать подлинное предисловие к изданию. Прошу прочесть его с учетом того, что оно мне инкриминируется Владимирским областным судом как «антисоветское». Наряду с другими материалами, в этом предисловии, по мнению подчиненных Андропова, «в искаженном виде изображена советская действительность, коммунистическая идеология, быт советского народа, делаются попытки доказать необходимость изменения существующего в СССР строя». Совокупность таких текстов тянет на 8 лет.

«На Вече!

Двадцатый век – век прогресса науки и техники, и в то же время век небывалого развития корыстолюбия и преступности. В погоне за личным материальным благополучием люди стали равнодушными к духовным сокровищам прошлых столетий. Это наблюдается в равной степени и у нас, и на Западе. Но нас, естественно, прежде всего заботит Россия – наша мать, боль и надежда.

Наше нравственное состояние оставляет желать много лучшего. Эпидемия пьянства. Распад семьи. Поразительный рост хамства и пошлости. Потеря элементарных представлений о красоте. Разгул матерщины – символа братства и равенства во хлеву. Зависть и доносительство. Наплевательское отношение к работе. Воровство. Культ взятки. Двурушничество как метод социального поведения. Неужели это все мы? Неужели это – великая нация, давшая безмерное обилие святых, подвижников и героев?

Да имеем ли мы право именоваться русскими? Словно зараженные бешенством, мы отреклись от своих прадедов, своей великой культуры, героической истории и славного имени. Мы отреклись от национальности. А когда мы пытаемся теперешнюю пустоту и убожество назвать тысячелетним словом, мы только оскорбляем святое имя.

И все же еще есть русские! Еще не поздно повернуться лицом к Родине. Обратиться к материнской земле, к наследию праотцов.

Нравственное всегда национально. Аморализм не имеет нации. Возродить, сберечь национальную культуру, моральный и умственный капитал предков. Продолжить путеводную линию славянофилов и Достоевского.

Предстоит большая и тяжкая работа. Мы изолированы друг от друга. Мы выварили мысли в своем соку, не обмениваясь, не споря. Вынесем их теперь на русское вече. Пусть мнения противоречат, пусть один опровергает другого. Все наши споры должны иметь одну цель – благо России.

С этой целью мы приступаем после длительного молчания к изданию РУССКОГО ПАТРИОТИЧЕСКОГО журнала. Мы приглашаем всех патриотов к участию в нашем журнале.

Да благословит нас чистый, немеркнущий лик России!

На Вече!

Редакция.

Январь 1971 г.».

* * *

Куском отнятой жизни обошлась мне путеводная линия славянофилов и Достоевского. Плюс – потоком инсинуаций и клеветы. Например, я совсем не ждал удара от представителя Русской Православной Церкви. Между тем, пока я сидел под следствием во Владимирской тюрьме, священник-экуменист Александр Мень дал интервью западным корреспондентам, в котором обозвал «Вече» шовинистическим и антисемитским журналом (в унисон Якиру). Игорь Ростиславович Шафаревич поправил Александра Меня, но поправку известного академика-патриота никто на Западе не пожелал печатать. Не хотели обижать батюшку. Чекисты, конечно, радовались: каждый плевок из несоветской среды как бы подкреплял и усиливал позицию карателей. Радовала чекистов и другая писулька за подписью Репникова и других прогрессистов, «преодолевших» христианство.

Журнал выходил три года, по три номера в год. На каждой книжке (а это был толстый «кирпич» страниц на триста) я ставил свою фамилию и адрес. Категорически отвергал всякое поползновение на «подполье». Вот он я, не нравится – берите, сажайте. Хотя сажать – если подходить строго, согласно УК РСФСР с комментариями – было не за что: никаких «выпадов» против «советского социалистического строя» не было. «Выпадов»-то не было, но была другая идеология – национально-православная. Такое не вязалось с обычаями советской жизни. Первый год власти довольствовались угрозами через моих знакомых: «Его песенка спета, мы его вот-вот посадим» или «Сидеть будет до седых волос» (они не лгали: так и случилось). Я жил в ожидании ареста в любой день и час. Отдежурив смену в пожарке города Александрова Владимирской области, еду на электричке в Москву (с заездом в Заветы Ильича), где, собственно, и готовил очередной номер. Чекистский «хвост» часто сопровождал меня уже от александровского вокзала. Однажды, не заметив «топтуна», привез его за собой к одной из машинисток, печатавших «Вече», Н. Н. Орловой. Гебисты потом явились к ней с угрозой: «Как можете Вы, комсомолка, печатать такое мракобесие?» Журнал изъяли. Орлова, естественно, от дальнейшей работы отказалась. Вдруг чекисты пустили слух, что я арестован. Якир посылает Аду Найденович проверить это. Та, взволнованная, прилетает в Заветы Ильича (по Ярославской дороге), где я тогда обитал после дежурства. Я мирно печатаю на машинке. – «Слава Богу – не арестован». Вообще политическая тематика в журнале отсутствовала. Печатались материалы о Православии, Церкви, о взглядах славянофилов, Достоевского, К.Леонтьева, других русских мыслителей, об охране окружающей среды, об охране памятников, о демографических проблемах русского народа… Обо всем, только не о КПСС и советской власти. Исключение составила одна статья – «Русское решение национального вопроса» (к 50-летию СССР) в шестом номере от 19 октября 1972 года. Писалась она коллективно, хотя наибольший вклад, пожалуй, внесла С.А.Мельникова, едва ли не самый усердный из моих помощников. Чекисты приписали статью мне и за нее я тоже получил срок, но я никаких показаний на следствии не давал, ничего не «уточнял», и версия гебистов вошла в текст приговора. Позже, когда я глухо сидел в Мордовии, издательство «Посев» по собственной инициативе включило редакционную статью в мой сборник, а в период перестройки «Наш современник» опубликовал ее среди моих материалов. И вдруг мой бывший друг А.М. Иванов, за которого я бросился на амбразуру 9 февраля 1959 г., публикует в газете «Русский вестник» (№ 6 за 1993 г.) заметку «Вношу уточнения!», что эту статью сочинил он, а не Осипов, и затем дает реестр своих публикаций во избежание «краж» (!) в будущем. Далее следует заведомая выдумка: «Странно также, что В.Н. Осипов включил ее в изданный НЕДАВНО сборник своих статей». Где и когда издан этот фантастический сборник и кто издатель, естественно, «без уточнений». Действительно странно, зачем лгать? (М.Ю.Лермонтов: «Или друзей клевета ядовитая…») Между тем он присутствовал на зачтении приговора по моему делу, в котором «его» якобы статья приписывалась и инкриминировалась мне, и мог бы заявить протест: дескать, это моя статья, судите за нее меня, а не Осипова. Однако протеста не последовало. Еще раз уточняю: статья редакционная, больше всех над ней работала Светлана Александровна (именно она, к примеру, сделала вставку о составе советской делегации в Лиге Наций – там не было ни одного русского!), а Анатолий Михайлович принимал лишь частичное участие. Я же не только не автор статьи, посвященной 50-летию СССР, но, будучи монархистом и антикоммунистом, заведомо не мог ни написать ее, ни поставить под ней свою подпись. Ни тогда, ни теперь я не мог утверждать, что якобы не может быть «никакого противоречия между русским и советским патриотизмом», как, видимо, и по сей день убежден в этом Анатолий Михайлович. После бурного обсуждения на редколлегии я, хотя и не согласный в чем-то, все же дал добро на публикацию статьи в качестве редакционной. Ибо главная мысль сводилась к тому, что, несмотря на торжество нерусской стихии в Октябре и в Феврале, «можно твердо верить в одно: новая федерация народов создана была по-русски». То есть, в отличие от Америки, уничтожившей национальные отличия «в огромном котле стандартизованного образа жизни», и Китая, покончившего со всяким некитайским началом вообще, в Союзе ССР – во всяком случае, это было провозглашено – реализовалось равенство наций, равенство их прав на развитие своей самобытности. Здесь, конечно, много спорного, были 20-е годы, когда иудео-большевики пестовали любую народность, кроме русской, были 60-е годы, когда масонствующий Хрущев стирал различия у всех народов. Но важна сама по себе обнаженная идея о том, что русский народ никого не давил и не поглощал иные этносы.

Видимо, эта статья вызвала критику А. И.Солженицына, который счел, что «группа В. Осипова, самиздатский журнал «Вече», дескать, потянулись «прислониться для опоры и защиты к чему-то крепкому, уже реально существующему», «поддалась тому мифу о якобы начавшемся национальном перерождении коммунизма…»[39]. Неужели пятнадцать лет в два захода я отсидел в лагерях за «прислонение» к советской власти? Причем в зоне принадлежал к самым «неисправимым», к зачинщикам всяких голодовок и забастовок. Но в данном случае признаю: среди широкого круга вечевцев действительно теплилась надежда на эволюцию советского режима в лучшую сторону, в перспективе – в национально-православную. Было немало живых людей в партийном и советском активе 70-х годов, мысливших патриотично. Считали даже покровителем русофильства члена Политбюро Д.С.Полянского. Русофоб Андропов, конечно, пресек эти иллюзии. И государство затем – при Горбачеве и Яковлеве – действительно переродилось, только в худшую, русоненавистническую сторону.

Характерно, что другой русский патриот – С.Ю. Куняев упрекает нас в прямо противоположном – в «борьбе» с Советским государством. Он пишет: «Разрушать же государство по рецептам Бородина, Солженицына, Осипова, Вагина с розовой надеждой, что власть после разрушения перейдет в руки благородных русских националистов? Нет, на это мы не могли делать ставку»[40](…). Я и по сей день не думаю, что своим лишенным политики православно-славянофильским журналом «разрушал государство». «Мы не могли», – пишет

Станиспав Юрьевич. Но кто эти «мы»? Член редколлегии «Нашего современника» С.Н.Семанов чудом не сел через несколько лет после меня. В конце срока ко мне в зону прибыл чекист из Москвы и часов пять пытал (конечно, не щипцами), силясь хоть что-то вытянуть о Семанове. Я упорно лгал, заявляя, что лично не знаком с Сергеем Николаевичем и что свидетель А.М. И., давший показания о его, Семанова, сотрудничестве с «Вече», возводит напраслину. «Мы вас посадим в третий раз – теперь за дачу ложных показаний!» – рассвирепел следователь. «Сочту за честь сесть по такой благородной статье!» – парировал я.

Когда с 28 ноября 1974 г. по июнь 1975 г. меня трясли во Владимирской тюрьме по делу № 38 – об издании «антисоветского» журнала «Вече», – я не дал показаний ни о ком, изо дня в день твердил одно: «Не скажу. Не скажу. Не скажу». А если бы сказал? Как знать, быть может, не один и не двое из тех, кого Станислав Юрьевич зачисляет в «мы», были бы на грани ареста, то есть – в теперешнем контексте – на грани упрека в… «разрушении государства». Известный публицист М.Ф.Антонов, постоянный автор Куняева, в те же годы томился за свои «антисоветские» взгляды. А ведь, в отличие от меня, он – убежденный коммунист, хотя, правда, и называющий себя при этом христианином. Целился ли он в государство, подобно А.Зиновьеву? Не уверен. Все относительно. Где та грань, которая четко отделяет одних патриотов от других? Александр Байгушев в своей книге «Русская партия внутри КПСС» свидетельствует: 28 марта 1981 г. Файнштейн-Андропов разослал членам Политбюро провокационную «закрытую записку» – «про ужасных, подрывающих, мол, все устои советской власти заядлых «русистов»[41]. Андропов предложил «русистов» незамедлительно репрессировать. Байгушев пишет, что Сталин после такой зловещей докладной «сразу бы всех расстрелял». Тем более что Андропов нагло лгал соратникам по Политбюро, сочиняя сказки о том, что лидер «русской контрреволюции» С.Н.Семанов якобы шастает в иностранные посольства и произносит там антисоветские речи! Спасибо Брежневу, что он не клюнул на гнусную мякину Файнштейна, иначе бы в мордовские политлагеря попали бы десятки «молодогвардейцев». Андропов включил бы туда и Куняева. Проеврейское ЧК не успокаивалось: андроповский прихвостень В.Федорчук 4 августа 1982 г. накатал записку КГБ СССР в Политбюро «об антисоветской деятельности Семанова»!

Большая работа Антонова «Учение славянофилов – высший взлет народного самосознания в России в доленинский (!) период» была опубликована мной с согласия друзей Михаила Федоровича в первых трех номерах «Веча». В ней обстоятельно излагалось мировоззрение наших первопроходцев послепетровского времени А.С.Хомякова и И. В. Киреевского. И к этой работе придрались. Сотрудники Владимирского УКГБ нашли экзотический «криминал». В порядке лирического отступления Антонов расхваливает Октябрьскую революцию, которая, «несмотря на свои эксцессы», по его мнению, спасла Россию от буржуазного маразма. Так вот, словечко «эксцессы» поставили мне в вину и в обвинительном заключении витийствовали: Осипов «основным содержанием своей деятельности сделал клевету на политику КПСС, органы советской власти, Великую Октябрьскую социалистическую революцию». Так-то вот мы «целились в коммунизм, а попали в Россию» (слова А.Зиновьева)… Скорее и в свой коммунизм, и в Россию целились те, кто жирует сегодня на нищете обездоленных. Не я и не мои солагерники сегодня на плаву, а все та же номенклатура, члены ЦК, райкомовские и горкомовские товарищи. Автор книги «Русская партия» (Москва, 2003 г.) Николай Митрохин посмеивается над тем, что русские националисты, включая меня, «так и не смогли стать признанными публичными политиками». Но ведь и его любимые либералы (из тех, кто за идею) довольно быстро уступили места чекистам и секретарям обкомов. Кто из сидевших демократов оказался на вершине пирамиды? На руинах коммунизма возник жуткий социально-экономический монстр, которому еще нет названия. И оказаться в «элите» этого монстра, говоря по-лагерному, «западло».

В те советские годы мне рассказывал один из «национал-большевиков» о своем разговоре с сотрудником КГБ какого-то краевого управления. «Мы поражены, – говорил тот. – Сионисты вывесили свой флаг на здании, и им слова не сказали. А группу православных ребят, изучавших Евангелие, упекли в лагерь».

В 1971 году вышло три номера «Вече», и уже при подготовке 4-го номера 14 января 1972 года в поселке Заветы Ильича был произведен обыск с санкции заместителя Генерального прокурора СССР Малярова. В тот же день обыски были произведены и у демократов: Петра Якира, Александра Гинзбурга, Р.Мухамедьярова и др. До этого на протяжении нескольких месяцев, как подтверждала «Хроника текущих событий» (неподцензурный правозащитный бюллетень), сотрудники 24-го отделения милиции г. Москвы неоднократно вторгались в квартиру к Адели Осиповой (Найденович) и вызывали ее в милицию, угрожая арестом за тунеядство. Однажды у нее был даже отобран паспорт на 20 дней. 1 ноября 1971 г. два милиционера и мужчина в штатском, окружив постель полупарализованной матери А. Осиповой, стали угрожать Аде и отсутствующему мужу (т. е. мне) арестом за издание журнала «Вече», что привело к повторному инсульту и смерти матери. Фактически это была первая жертва в поединке «Вече» с Левиафаном. 10 января 1972 г. Адель Петровна направила Председателю КГБ Андропову письмо с протестом против гонений: «Аморальность вышибания женщины из дома на производство порождает большее количество общественных пороков, чем ваши успехи по борьбе с ними»[42].

Через несколько месяцев происходит мое первое задержание в качестве редактора «Веча». 23 мая 1972 г. в 17 часов я шел по Старомонетному переулку. Ко мне подошел милиционер и потребовал документы. Затем приказал влезать в воронок, оказавшийся за моей спиной. Меня отвезли в ближайшее, 2-е отделение УВД. Там без всяких объяснений и без санкции прокурора меня подвергли личному обыску, сняли отпечатки пальцев, несмотря на мой протест и составили протокол о нарушении паспортного режима. Как писала «Хроника»: «Не готовят ли власти В. Осипову, как некогда А.Марченко, уголовное преследование за нарушение секретного «Положения о паспортах», а также статьи 198 УК РСФСР?» Меня продержали в отделении несколько часов. Милиция изъяла все, что было в моем толстом портфеле, оставив только одну книжку, изданную советским издательством. При этом они составили протокол о «незаконном проживании в Москве» и предупредили, что при третьем подобном задержании в Москве я буду посажен на один год в лагерь за нарушение паспортного режима. Не имеет права бывший политзек проживать в коммунистической столице. «Проживать», по милицейским правилам, означает быть обнаруженным утром в московской квартире. Меня застигли не утром и не в квартире, а на улице. Т. е. были попраны даже внутриведомственные милицейские правила, не говоря уже о законе и Конституции. Я написал о случившемся министру внутренних дел Н.А.Щелокову с требованием возвращения отнятого имущества и наказания виновных. Получил, как водится, формальную отписку. Кстати, при этом обыске была изъята моя записка корреспонденту Юнайтед Пресс Интернейшнл Броунингу с кратким протестом против ареста тогда же в мае 1972 г. Дзюбы и других инакомыслящих на Украине. Там еще была такая фраза: «Украина – жемчужина России». Я запомнил реакцию милиционера-украинца на записку. И вдруг спустя почти год ЭТА САМАЯ ЗАПИСКА оказалась в портфеле у Броунинга при пересечении советско-финляндской границы 1 апреля 1973 г.! Т. е. кто-то неизвестный в конце марта 1973 г. подкинул эту записку (находившуюся с 23 мая 1972 г. в руках МВД-КГБ) ему в портфель. Записка-то все равно адресовалась ему, только опоздала на 10 месяцев. Это как в фильме «Место встречи изменить нельзя» Жеглов – Высоцкий подкидывает вору им же украденный кошелек. Кто и при каких обстоятельствах мог подсунуть бумажку корреспонденту в канун его поездки в Финляндию?

После задержания в мае 1972 г. стало сложнее выпускать журнал. Приходилось встречаться со своими помощниками где-нибудь в Абрамцеве или Загорске. 6 июля того же 1972 г. я был схвачен милицией в Москве вторично. Снова обыск. Плюс – двухчасовое содержание в камере (чтоб освежил память). Протокол. Милиция нависла так плотно, что я понял: посадят. Год по уголовной статье оформят, не моргнув глазом. Пришлось совсем воздержаться на время от поездок в Белокаменную. И только когда отпевали в московском храме моего соратника по «площади Маяковского» поэта Юрия Галанскова, погибшего после операции в зоне 4 ноября 1972 года, решил пренебречь угрозами. В следующем, 1973 году снова зачастил в столицу, как и прежде (счет «нарушений» начинается вновь, с нуля). Как жужжание ос, чувствовал постоянное мельтешение ЧК.

Все материалы, связанные с Православной Церковью, ее жизнью и вероучением, печатались только с одобрения отца Димитрия Дудко, ставшего фактически членом редколлегии. Помимо незабвенного архитектора-реставратора М.П. Кудрявцева, его коллеги В.А. Виноградова и их соратников, в журнале сотрудничали отец Варсонофий Хайбулин («Памяти епископа Афанасия Сахарова»), поэт Алексей Марков, писатель Петр Дудочкин, ученый Л.Н.Гумилев. Помогал изданию великий русский художник И.С.Глазунов. На его квартире и с его помощью, в частности, писали мы редакционную статью против оголтелого русофоба А.Н.Яковлева. Леонид Бородин, с которым я успел познакомиться летом 1968 г. в Дубравлаге, едва освободившись по концу своих шести лет, сразу включился в работу, вступил на минное поле. Он стал, по существу, членом редколлегии. Измученный ворохом проблем, в начале января 1974 г. я собирался передать ему бразды правления журналом и имел с ним доверительный разговор (который КГБ, по-видимому, подслушал). И по странному стечению обстоятельств буквально через несколько дней, как он согласился стать редактором, в том же январе 1974 г., его домик в Калужской области, на другом «101-м километре», сгорел среди бела дня. Леонид Иванович едва успел выкинуть кое-какие вещи. Пожар, естественно, выбил его на время из колеи, надо было срочно определяться с бытием. А через два месяца (1 марта 1974 г.) кому-то понадобилось проверять, где поселилась, по какому адресу и чем занимается выехавшая при моей поддержке из далекого Ставропольского края недавно освободившаяся «матерая антисоветчица» политзечка (с двумя сроками за спиной и гласным административным надзором) В.Е.Машкова. Уж не готовит ли террористический акт эта Вера Фигнер? «Проверка» эта Валентине Ефимовне крайне не понравилась, она была вне себя от внезапного «контроля», и возник еще один узел задач. Всю ее жизнь наследники Ягоды мстили ей за громовое скандирование на политическом процессе: «Позор кремлевским бандитам!»

Помимо отца Димитрия и Бородина, в редколлегию входили Светлана Мельникова (с третьего номера) и Анатолий Иванов (Скуратов). Сегодня, в период идейных размежеваний, кажется странным присутствие в одной «партии», в одной команде православного священника и, скажем, открытого оппонента христианству Иванова-Скуратова. Но в те годы представлялось вполне естественным объединение всех русских патриотов против общей опасности. Помнится, отец Димитрий был уверен, что «Толя придет к Христу». Увы, не пришел и по сей день. Даже накатал жуткий опус «Христианская чума».

Спустя четверть века в правозащитной газете «Экспресс-хроника» (№ 8 от 21.02.1998 г.) был опубликован очерк демократа Владимира Прибыловского «Русские язычники. Религиозные предпочтения национал-экстремистов», в котором зарождение так называемого язычества приписывается чуть ли не журналу «Вече». Ранее в газете В.Аксючица «Путь» в 1993 г. были напечатаны воспоминания моей помощницы С.А.Мельниковой, но и она ни о каком язычестве не показывает. Православно-церковный отдел в «Вече», как я уже отметил, вел священник отец Димитрий Дудко. Если бы даже я оказался «плюралистом», терпимости к язычеству не допустил бы он. А.М. Иванов напечатал в журнале «Вече» под псевдонимом свою большую (в нескольких номерах) сугубо историческую работу о славном русском полководце Михаиле Дмитриевиче Скобелеве (1843–1882) и ряд полемических статей. Одна из них мне инкриминировалась – «Суд скорый и неправый», где он защищал легальный патриотический журнал «Молодая гвардия» от нападок одного французского коммуниста. Андроповские чекисты настолько люто ненавидели русское державное направление, что нашли криминал в защите органа ЦК ВЛКСМ от зарубежных «еврокоммунистов». Масонствующие «еврокоммунисты» им оказались милее отечественных державников. Ни в одной из опубликованных в «Вече» статей А.М. Иванова не было и не могло быть даже запаха язычества. Позже, когда я уже пребывал в Мордовии, он написал злополучную «Христианскую чуму», которую я и по сей день не брал в руки, но, разумеется, к любой хуле на Господа нашего Иисуса Христа и Его учению отношусь как к беснованию. Глубоко сожалею, что мой бывший сокурсник по МГУ так рвется в ад. В.Прибыловский утверждает: «Неоязыческое КРЫЛО в круге авторов журнала «Вече» представляли А. Иванов-Скуратов, Николай Богданов и художник Константин Васильев». Не было, господин Прибыловский, никакого «неоязыческого крыла» в «Вече»! Никаких печатных материалов художника К. Васильева я не знаю. В «Вече» он не публиковался. Ни Светлана Мельникова, хорошо его знавшая, ни его друг православный Ан. Кузнецов из Казани ни о каком язычестве выдающегося русского художника К. Васильева не говорили. Николай Богданов печатался у меня (под псевдонимом), но он в то время был настолько усердным православным верующим, что советский режим даже упек его за это в психушку. Мне пришлось хлопотать о его освобождении из больницы, в т. ч. с помощью правозащитных ресурсов. Позже, когда я сидел, Н.Богданов под влиянием Иванова действительно порвал с Верой. Но это произошло ПОЗЖЕ. При «Вече» он был правоверным христианином. Впрочем, в начале перестройки он стал посещать христианские семинары Огородникова и снова, видимо, заколебался…

В.Прибыловский – один из авторов объемистого досье Прошечкина «Политический экстремизм в России» (Москва, 1996 г.), где дана для желающих подробная информация о моих взглядах, деятельности и личной жизни. Я не имел времени комментировать упомянутую «базу данных». Мое молчание, видимо, подвигло литератора на дальнейшее развитие темы. Не пора ли остановиться в фабрикации домыслов?

В разное время то один, то другой сочувствующий приближался к изданию журнала, внося свой вклад по мере возможности. Архитектор В.А. Виноградов, подельник Бородина по ВСХСОНу Г.Н.Бочеваров, талантливейший публицист и глубокий мыслитель Г.М.Шиманов, писали из Нальчика, Казани, Магадана.

По окончании следствия я узнал, почему при моем задержании 28 ноября 1974 года кагебисты Евсеев и Плешков, едучи со мной, арестованным, во Владимир, не свернули в село Рождествено обыскивать принадлежавший мне дом, где я ночевал время от времени (в других случаях ночуя в общежитии пожарной охраны, где у меня была койка). Оказывается, летом 1974 года группа молодых людей, которых возглавил «дачник» К.Н.Ефанов из города Люберцы, вломилась в мой дом в мое отсутствие и учинила там обыск. Братья Морковкины, Поленова, Т.Н.Филиппова, Н. И.Ушпарова – всего человек шесть-семь, вволю похозяйничали в моем жилище. Забрали все мои бумаги. Но из их добычи мне инкриминировали только статью С.А.Мельниковой «По поводу первых выступлений русских националистов». (Я показаний не давал, и чекисты приписали эту статью мне.) Прочли «что-то нехорошее про нашу родную советскую власть» – и сдали все в КГБ. Юные питомцы ГПУ дали обо всем этом молодецкие показания. Прихватили и кое-что из вещей для личной надобности. А пока я сидел в Дубравлаге, дом разворовали подчистую. Разобрали даже печь и крышу. На кого власть, на того и люди.

В октябре 1999 г. вышел десятый номер журнала «Москва» с письмом Евгения Викторова – одного из «посетителей» моего дома в Рождествено летом 1974 года. К сожалению, инициатор затеи Таня Кочулаева позже погибла в автомобильной катастрофе, кто-то из тех молодых людей спился, но кто-то и протрезвел, стал верующим христианином. Неисповедимы пути Господни. «Уже на пенсии, – пишет автор письма, – в годы перестройки застрелился в Коврове бывший начальник УКГБ по городу Александрову Цыбульник». Кстати, где-то летом 1973 г. я явился к Цыбульнику и предъявил ультиматум: «Если власти не вернут мне жилплощадь, отобранную при аресте в 1961 году, я буду обращаться в мировую прессу!» – «Вы советскую власть не запугаете!» – отпарировал Цыбульник. Квартиру, конечно, мне никто не вернул. Но, видно, болел за свою идеологию чекист, что, пожалуй, достойно уважения.

Автор письма Евгений Викторов сообщил важную деталь: «В 1982 году, когда я работал корреспондентом александровской газеты «Голос труда», как-то зимой у меня в кабинете раздался телефонный звонок. Звонила моя бывшая школьная учительница, а к тому времени третий, идеологический, секретарь ГК КПСС. Интересовалась, езжу ли я в деревню Рождествено и цел ли дом В. Осипова. «Нужно немедленно его СЛОМАТЬ ДО КОНЦА. Может, кому-то из соседей дрова нужны, – сказала она. – Пусть берут все, что осталось от дома…» Так по приказу строителей коммунизма был сломан мой дом, чтобы там не жить ни мне, ни другим зекам. Это и к вопросу о том, как мы в «Вече» «прислонялись» к советской власти и верили в миф о «национальном перерождении коммунизма». Что же, при абсолютном отрицании советского режима, мы не должны были предлагать обществу ИНУЮ, национально-православную ИДЕОЛОГИЮ? Не должны были надеяться на эволюцию? Конечно, иудейско-масонские корни в коммунистической системе оказались сильнее и они победили в августе 1991 года. Или их победа была неизбежна и нам не следовало высовываться?

В марте 1974 года в обстановке резко усилившейся вокруг меня слежки мне пришлось объявить о закрытии журнала (поскольку передать его в другие руки, как я рассчитывал в начале января того же года, мне не удалось). Комитет государственной безопасности словно только этого и ждал. Мгновенно – 1 апреля 1974 г. – были произведены обыски в Ленинграде у моих соратников Г.Н.Бочеварова, В.Е. Конкина и П.М.Горячева (последний перепечатывал «Вече» в количестве 40–50 экземпляров и рассылал по стране подписчикам). 30 апреля 1974 года личным распоряжением председателя КГБ СССР Ю. В.Андропова было приказано Владимирскому управлению КГБ возбудить уголовное дело «по факту издания антисоветского журнала «Вече». Андропов уже определил, до решения суда, что журнал «антисоветский». Его подчиненным оставалось теперь только подгонять под это определение свои поиски. В конце 90-х прокрутили телефильм Евг. Киселева о славном генсеке. Настоящий панегирик Андропову: и принадлежность к «нации номер один», и большой ум, и поэтичность натуры (писал стихи, восторгался Ильфом и Петровым), и вытягивание Горбачева наверх… Словом, любимец закулисы…

Светлана Мельникова не согласилась с моим решением закрыть «Вече», несмотря даже на обыски 1 апреля 1974 г. в Ленинграде и выемку всех материалов «Вече» у П.М.Горячева. Она решила выпустить 19 апреля того же года десятый номер «Вече», поставив на обложке фамилию нового «редактора», жителя города Покров, бывшего сотрудника радиостанции «Свобода», добровольно вернувшегося в СССР и тем не менее репрессированного за «измену Родине» – Ивана Васильевича Овчинникова. Правда, сам Иван Васильевич на следствии показал, что никакого отношения к изданию 10-го номера не имеет, т. к. его «выпускали московские товарищи, в первую очередь С.А.Мельникова». Впрочем, 10-й номер чекистов не интересовал и никому не инкриминировался. Затем Мельникова и Овчинников объявили об окончательном закрытии журнала «ввиду уголовного преследования». В тех условиях я счел, что важное историческое дело не должно уходить в песок, и именно по причине уголовного преследования я решил вновь издавать православно-патриотический журнал. 1 августа 1974 г. совместно с бывшим политзэком Вячеславом Родионовым я выпустил № 1 журнала «Земля». «Гвоздем» номера стали православные беседы отца Димитрия Дудко, которые с зимы 1974 г. он вел публично в своем храме и даже заслужил у диссидентов титул «православного Сахарова». В этот же период я написал статью «Пять возражений Сахарову» в защиту патриотической позиции недавно высланного А. И.Солженицына.

В архиве «Хроники текущих событий» сохранилось «Заявление в связи с 35-летием Ю.Т.Галанскова» от 19 июня 1974 года, в котором воздавалось должное честному и мужественному узнику ГУЛАГа Юрию Тимофеевичу Галанскову (1939–1972). «Мы, бывшие узники и друзья Юрия Галанскова, напоминаем всем, в ком живо сострадание, что сегодняшний режим для политзаключенных в СССР есть продуманная система разрушения здоровья и глумления над человеческим достоинством. Циничное истязание генерала Григоренко, домучивание Буковского, Огурцова и сотен других «неисправимых» – вот «практический вклад» Советского Союза в дело международной разрядки». Подписанты призывали мировую общественность, Международный Красный Крест и «Эмнести интернейшнл» приложить все усилия для скорейшего расследования содержания политзаключенных в СССР. Заявление подписали: Леонид Бородин, Николай Иванов, Владислав Ильяков, Валентина Машкова, Владимир Осипов, Вячеслав Родионов, Станислав Серый.

Уголовное дело было возбуждено 11 мая 1974 г. Вначале лета специальным постановлением прокурора была официально арестована моя переписка (о чем я узнал, естественно, позже). Тем не менее где-то в октябре я получил по почте из ФРГ от недавно выехавшего за рубеж православного диссидента Левитина-Краснова приглашение мне и «моей семье» на выезд в Германию. Точнее, высылал приглашение не сам Левитин, а организация «Эмнести интернейшнл» и не в Израиль, как обычно «приглашали» диссидентов-демократов, а в Германию. Все заведомо знали, что даже формально по израильской визе я не поеду. Однако я отказался вообще от эмиграции и уведомил об этом всех вокруг. Мой помощник Петр Максимович Горячев, печатавший и рассылавший «Вече», против которого тоже было возбуждено уголовное дело, получил аналогичное приглашение из-за границы и выехал из СССР 13 октября 1974 г. Я же остался, чтобы принять следственно-судебный бой с богоборческим марксистским режимом. Андропов при всей своей ненависти к русофильству был умен и сознавал, что чересчур ссориться с русскими ему не выгодно и поэтому Осипова лучше выслать (и опозорить), чем сажать. Я же предвидел, что в случае моего бегства в «Известиях» появится погромная статья обо мне и моей деятельности и как я «смазал пятки жиром». На это я пойти не мог. Русское дело было важнее всего на свете.

Дело № 38

28 ноября 1974 года у меня было заурядное дежурство в пожарной охране. Обсуждали итоги последнего пожара. Горело чердачное перекрытие двухэтажной коммуналки. Очаг нашли быстро, в едком дыму вскрыли железную кровлю, проникли внутрь и раздавили Змея Горыныча сразу, не дав опомниться. Приказом премировали: по пятерке на брата. Я слушал своих александровских мужиков вполуха: мне было не до премии. Накануне в моем доме (сторожка кооперативного сада, где Валентина Ефимовна, с которой мы недавно расписались, числилась сторожем) чекисты из Владимира провели обыск. Были изъяты мои черновые наброски, перевод статьи «Другая оппозиция» из журнала «Венский дневник» № 12 за 1973 год, несколько «Открытых писем». Ни одного экземпляра «Веча» или «Земли» не обнаружили. А ведь именно из-за «Веча» и производился шмон. Я вернулся из Москвы в сумерках. Они, пожалуй, прихватили бы и меня, да сорвалось: я не сдержал слова, данного одному серому субъекту, который загодя, дней за пять, очень просил меня в этот день быть непременно дома и вернуть ему какой-то пустейший материал не то о йогах, не то об индийской философии (в который я и не заглядывал), что сам же и всучил мне при шапочном знакомстве. Жена (Валентина Ефимовна Машкова, с которой я заключил уже фактический брак в 1973 году, расторгнув фиктивные отношения с Найденович) рассказала, как йог прибыл ровно в девять, сильно удивился моим отсутствием, суетливо завернул «Веды» в пакет и – «до свидания». Свидания, увы, жду 31 год. Вышел язычник – вошли гебисты: начальник следственной группы УКГБ при СМ СССР по Владимирской области подполковник Евсеев, следователь Плешков (будущий мой основной выпытыватель), два александровских сотрудника КГБ плюс милиционер в форме. «Оружие есть?» – первый вопрос с порога. Стратеги, мыслят масштабно. Таких не проведешь. Что им журнал «Вече», разное там славянофильство и почвенничество, статьи о Церкви. Они видят сквозь. Как рентген. В отличие от рядовых советских граждан, им ведомо, что журнал «Вече» – очень хитрый, подозрительно безобидный. Курьезный случай: районный чекист подает Евсееву «Архипелаг ГУЛАГ», еще пахнущий французской краской. Шеф наорал на александровского недотепу: «Ты что, не видишь, это же Библия. Мы религиозную литературу не изымаем!» Вероятно, было указание «Архипелаг» не брать во избежание дополнительного шума: Солженицын был выслан лишь девять месяцев тому назад и все было свежо в памяти. Ночью я включил Би-би-си: передавали протест Сахарова против осуждения Айрикяна. Тогда еще неведомого мне Паруйра, с которым буду вместе голодать и бастовать. Спал мало. И вот утро, 28 ноября. К восьми часам я пришел на работу, в свою пожарку. Не переходить же на нелегальное положение редактору православного журнала. Они явились ко мне на работу часов в десять. Евсеев и Плешков. На черной «Волге». Приглашают проехаться с ними до площади. Там здание милиции и в этом же здании райотдел госбезопасности. В июле 1961 года этот домик горел от рук восставших «хулиганов». Мои пожарники помнили этот день прекрасно. Я отказываюсь ехать, пока они не предъявят мне свои документы. Гася возмущение, внуки Дзержинского подали мне удостоверения. «Теперь все в порядке. Я вижу, что вы – из КГБ, а не самозванцы. Поехали». Как был, в форме пожарного, в синей гимнастерке и синих галифе, набросив только плащ, я сел в «Волгу». Пиджак с карманами, записной книжкой и с разными бумажками ЗАБЫЛ на стуле в комнате отдыха. Потом его заберет жена. Едем. На площади, однако, не остановились (первая мелкая ложь с их стороны). Шоссе на Кольчугино. Елькино – центр сельсовета. Поворот к деревне Рождествено (раньше была селом, когда там стояла снесенная Хрущевым церковь), где мой дом, проскочили. Значит, дом, где я прописан, но не часто бываю, смотреть не будут. Потом я узнал, почему: компания Ефанова уже все осмотрела и все сдала госбезопасности. Еще летом. Спутники не успокаивались: «Мы – власть. А как вы себя ведете по отношению к власти?» (т. е. – потребовал у них документы). Говорилось еще что-то. Помнится, я сказал Евсееву: «Когда вас незаконно выгонят с работы и выбросят вон, я первый буду выступать за ваши права». Евсеев поежился, промолчал.

Во Владимир прибыли, кажется, в полвторого. УКГБ расположено на главной улице – имени Третьего Интернационала. Того, что распустил Сталин ради союзников. Поднялись в кабинет. «Если вы начнете давать чистосердечные показания о своем журнале, мы вас сажать не будем», – было заявлено четко и громко, как указание сверху. «Я никаких показаний давать не буду!» – «Подумайте, подумайте, Владимир Николаевич, неужели вам мало одного срока?» – «Мне думать нечего. Я показаний давать не буду!» Чекисты все же решили протянуть время. Так мы и просидели друг перед другом до пяти вечера. В пять Евсеев спросил последний раз: «Ну как, будете давать показания?» – «Нет!» – «Что ж, пеняйте на себя. Вы сами себе подписали приговор!» – с этим Евсеев вышел из кабинета и вскоре принес бумагу от прокурора с санкцией на арест. Я прочел. Мне предъявили статью 70-ю УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда»). Т. е. – это семь лет первый раз и до десяти – во второй. Я один срок отсидел: с 1961-го по 1968-й. При втором сроке возможен особый режим: камера под замком и полосатая роба. Внутри что-то екнуло. Ведь до последнего момента я думал все же, что предъявят статью 190-1 («Клевета без цели подрыва Советской власти» – до трех лет). В 1971 году я давал первый номер «Веча» на экспертизу правозащитнику Валерию Чалидзе. Тот дал справку: «Некоторые места тянут на 190-1». Архангельский областной суд по делу Сергея Пирогова НЕ признал «Вече» антисоветским журналом (Пирогова судили за «Хронику текущих событий», а «Вече» просто нашли при обыске). Итак, СЕМИДЕСЯТАЯ – до десяти лет! Поднялся внутренне на другую ступень – мгновенно, чтобы «они» не заметили во мне смятения. Заявил железным голосом: «В знак протеста против необоснованного ареста объявляю голодовку!» Они немного опешили, но: «Вы нас не запугаете!» Мы все поднялись, и они повезли меня в тюрьму. Да, повезли сами – Евсеев, Плешков и водитель. Искатели оружия были совершенно уверены, что я не сбегу. Знаменитый Владимирский централ открыл свои ворота. Формальности приема: вещей и бумаг у меня почти никаких, ведь взяли прямо из пожарки, отобрали ремень, часы. Первая ночь в камере на голых нарах. Спал, укрывшись плащом. Спал беспокойно. Может быть, мне следовало уехать на Запад? Ведь приглашение было, и сам арест, я чувствовал, откладывался в надежде, что я уеду. «Держись, Осипов! Неси свой крест за Россию!» – подбадривал я себя, отметая сомнения. Где-то скреблась крыса. Осмотрел углы, вроде никого нет. Укрылся с головой: чтобы не укусила лицо. Утром, едва я отказался от баланды (голодовка!), повели на допрос. Плешков – сочувственно: «Ну, как спалось?» – «Нормально. Прекрасно выспался». – «Тогда начнем. В материалах дела обнаружено…» Началась канитель. Мои черновики. Кто писал, зачем, с какой целью? «Заявляю еще раз, что никаких показаний я давать не буду!» – «Ничего. Мы зададим вам все вопросы». Я сидел на табуретке за столиком, подперев кулаками лицо. Я, конечно, ничего не скажу, но мое лицо может невзначай что-то выдать, лицевой мускул может повредить моему автору под псевдонимом. И вот так – каждый день. Декабрь, январь, февраль, март… Помню по самиздату фразу сочувствия к одному «расколовшемуся» диссиденту: «Петр Якир был замучен бесконечными допросами». Что ж, это не преувеличение. Допросы изо дня в день, по восемь часов в сутки становятся настоящей пыткой. И каждый раз, возвращаясь в камеру, сверлишь память: о каком еще эпизоде им известно? Во-первых, бережешь людей. Здесь сразу два чувства: жалость к ближним, желание во что бы то ни стало закрыть их от взора НКВД и – другое: «Я вам не Якир. От меня вы ничего не получите». Во-вторых, зная по опыту, как легко фабрикуют статью 64-ю («Измена Родине»), опасаешься внезапного коварства с этой стороны. При желании всегда можно выдать иностранного корреспондента за разведчика, а уж связь с НТС по андроповской установке означает и «связь» с ЦРУ Казалось бы, а чего бояться 64-й статьи? Ведь в мирное время все равно не расстреляют, а срок не намного больше.

Но не хочешь, естественно, «пятнать» дело. Плешков зловеще заявил: «Во время войны вы бы получили 64-ю статью за передачу политической информации». Я общался, скажем, с корреспондентом ЮПИ У. Броунингом: давал ему интервью, в котором не было никаких оценок советского режима. Однако интервью расценили как «антисоветское», а «связь» с Броунингом как «преступную». В деле – справка о том, что данных о причастности Броунинга к американской разведке не имеется. А если бы эти данные «имелись»? В обвинении, предъявленном на десятый день ареста, помимо «издания антисоветского журнала» и «подписания антисоветских (т. е. правозащитных) материалов» значится и такой пункт: «Получал гонорары за свои клеветнические статьи от зарубежных антисоветских организаций». Я сразу понял, что это – главный пункт, что цель следствия – доказать именно мою «связь» с зарубежьем, т. е. прежде всего с НТС. Тогда факт издания самовольного журнала отойдет в тень. Чека докажет, что я, как махровый антисоветчик, публично издавал с виду безобидный журнал, а фактически, дескать, выполнял задание НТС – ЦРУ по сокрушению советской власти. Чем располагал КГБ? Имелись номера журналов «Грани» и «Посев» с моими статьями и очерками под моей фамилией. Я от них не отрекался: «Да, это писал я!» Пожалуй, это был единственный случай, когда автоматическое и монотонное «Не скажу!» освежалось редчайшим: «Да». Ведь даже об авторстве Петра Дудочкина из Твери или Глеба Якунина, печатавшихся открыто, без псевдонима, я не давал ответа. Были случаи, когда мне зачитывали криминал какого-нибудь Дьяконова против меня: «Осипов – монархист. В лагере он признавался мне, что, освободившись, будет продолжать борьбу с советской властью». Чекист ждет, что в ответ я скажу какую-нибудь «гадость» (т. е. криминал) о самом Дьяконове. Но я не менял курса: «Не скажу. Не комментирую». Зачем мне шпынять несчастного Дьяконова? В сознании чекистов он уже антисоветчик, поскольку с ним настолько откровенничал «сам» Осипов. Свидетели обвинения часто забывают о собственной безопасности, страх затмевает разум: ведь если тебе доверили сокровенное, значит, и ты из того же теста. Кажется, это элементарно, но, увы, срабатывают рефлексы, как на опытах академика Павлова. Помимо энтээсовских журналов, у чекистов были показания Евгения Хмелева и одного тверского приятеля Дьяконова. Последний показывал: «Я слышал, что Осипов связан с Народно-трудовым союзом и получал от них деньги». Плешков вцепился в этого говоруна как клещ: «Кто говорил? Когда? Где?» Тот растерялся: «Я не помню кто, но все ПРЕДПОЛАГАЛИ, что он связан…» Свидетель отпал. Теперь – Хмелев. Последняя надежда ГПУ. Единственная очная ставка была с ним. Хмелев показал, что я давал ему номера «Вече» для передачи за бугор. Я категорически отрицаю: «Вздор! Я давал «Вече» ему самому для чтения». Добавил не без коварства: «Он всегда ревновал меня к своей жене». (Еще бы: это была моя первая жена, до моего ареста за «площадь Маяковского».) Подскочил прокурор: «При чем тут это?» А при том, гражданин Дроздов, что ЭТО сразу обесценивает показания: личная неприязнь, месть. Хмелев смущен: «Может быть, Осипов действительно не имел в виду передачу журналов за границу, но мне так казалось…» Дурачок дал на себя показания: значит, онто сам, выходит, по собственной инициативе отправлял «Вече» злодеям? Урок: отказ от показаний всегда предпочтительнее. Тем более, что Брежнев не втыкал иглы под ногти, не гладил раскаленным утюгом по коже. Он был добр и гуманен: пытки исключительно моральные, психологические.

Итак, следователям УКГБ по Владимирской области не удалось доказать мое «сотрудничество» с НТС. Обычно следствие по политическому делу развивается в сторону расширения. Часто подследственные не выдерживают многомесячного выпытывания и если не топят других, то топят самих себя. В моем случае следствие сузилось. Важнейший пункт обвинения отпал. По этому поводу чекисты оформили целый документ: «Постановление об исключении из обвинения одного из эпизодов» с санкцией прокурора области и начальника УКГБ Пономарева. Это был единственный документ, который я подписал во время следствия. Ни один протокол допроса мною не был подписан. На каждой странице пометка: «От подписи отказался». Эстонский правозащитник Калью Мятик поступил, пожалуй, еще лучше: он вовсе не выходил из камеры на допрос. Сначала надзиратели его носили, потом надоело возиться, оставили в покое. Не хочу, чтобы мой стерильный отказ от показаний выглядел похвальбой. Во-первых, это было второе мое следствие, второй арест, у меня был большой опыт. Во-вторых, к сожалению, в этом случае срабатывало не христианское смирение, хотя я молился утром, на прогулке и перед сном, а скорее ожесточение. Быть может, это была естественная реакция солдата в бою, но любви к врагам и должной кротости, увы, не было. Ожесточение вытесняло страх. «Что вы ведете себя, как в фашистском застенке?» – говорил Плешков. Голодал я двенадцать суток – с 28 ноября по 10 декабря. На девятый день в камеру явились врачи. Принесли еду – жидкость и кишку. Стали кормить меня через зонд. Я не сопротивлялся, но с непривычки половина влитого отрыгнулась обратно. Сокамерник-стукачок из уголовников все вытер. Я не гнал «наседку» из камеры. Он был достаточно услужлив, а взамен все равно поселят такого же. Потом в зоне было немало голодовок, и зэки обсуждали: следует ли сопротивляться принудительному кормлению. Например, латышского диссидента Майгониса Равинына, сопротивлявшегося принудительному кормлению, валили на пол и специальным металлическим приспособлением (типа – плоскогубцы наоборот) разжимали зубы, которые, конечно, при этом крошились. Однажды пришли кормить Вячеслава Черновола, считавшего, как и я, что угроза насилия равносильна применению насилия. Тот спокойно согласился выпить предложенную жидкость. «Так можно голодать», – разочарованно воскликнули два мордоворота-мента, у которых руки чесались по настырному «демократу» (лагерная кличка всех политзеков, при Сталине политических именовали «фашистами»). Меня во Владимире умышленно стали кормить через зонд для вредности, чтобы я скорее бросил голодать. Наверное, я был неправ, что закончил голодовку 11 декабря, надо было голодать дальше, пусть бы кормили через кишку. Увы, проявил слабинку.

Меня обвиняли в издании антисоветского журнала. Обвиняли в передаче за границу тоже антисоветских статей и очерков («Площадь Маяковского, статья 70-я», «Бердяевский кружок в Ленинграде», «Трус не играет в хоккей» и др.) Обвиняли, наконец, и в том, что я подписал ряд заявлений и обращений в защиту узников совести. И еще в «хранении» собственных черновиков. И в той преступной связи (с зарубежными политическими организациями), которая не была доказана.

«Хроника текущих событий» (№ 34/ 77) сообщила о произведенных 27 ноября 1974 года обысках у В.Н. Осипова и В.С.Родионова, моего соредактора по изданию журнала «Земля»: «Обыск у Осипова проводился в его отсутствие и в присутствии его жены, Валентины Машковой. После трехчасового обыска Машкова была силой доставлена в Александровский горотдел КГБ для допроса, но отказалась давать показания. Родионов также после трехчасового обыска был силой доставлен в Александровский горотдел КГБ для допроса. Выразив протест против принудительного привода на допрос, он отказался отвечать на вопросы. Допрашивавший его майор Плешков заявил: «Всех вас нужно собрать и сгноить!»

Только спустя 31 год мне стал известен следующий документ в связи с моим арестом («Хроника» – 34/ 77).

Обращение по поводу ареста Владимира Осипова

28 ноября 1974 г. в г. Александрове Владимирской области был арестован Владимир Осипов, бывший редактор рукописного журнала «Вече» и нынешний редактор рукописного журнала «Земля», проведший уже семь лет в исправительно-трудовом лагере за участие в небольшом политическом кружке. Его арест явился результатом тянувшегося уже полгода судебного дела № 38 по делу «Вече», по которому были произведены десятки допросов и обысков. Как известно, журналы «Вече» и «Земля» издавались совершенно открыто, фамилия редактора всегда указывалась в каждом номере журнала. Владимир Осипов, несмотря на различные критические замечания в адрес существующей идеологии за невнимание к культурному наследию русского народа, за разрушение памятников старины, сохранял позиции гражданской лояльности и призывал к этому своих читателей. В частности, он призывал их отказаться от конфронтации с властями и сосредоточить свои усилия на внутренних проблемах национальной жизни. Разгром журналов «Вече» и «Земля» говорит о том, что в нарушение Конституции СССР, гарантирующей свободу печати, даже издание рукописных лояльных журналов объявляется угрозой государственному строю.

Мы призываем всех, кому небезразличны свободы в СССР, выступить в защиту свободы слова и печати в СССР и в защиту ОСИПОВА как жертвы несправедливых антиконституционных гонений.

Игорь ШАФАРЕВИЧ, Валентин ТУРЧИН, Юрий ОРЛОВ, Леонид БОРОДИН, Михаил АГУРСКИЙ, Сергей КОВАЛЕВ, Татьяна ВЕЛИКАНОВА, Татьяна ХОДОРОВИЧ, Игорь ХОХЛУШКИН, Вадим БОРИСОВ, Александр ВОРОНЕЛЬ, Владислав ИЛЬЯКОВ, Вячеслав РОДИОНОВ, Николай ИВАНОВ, Станислав СЕРЫЙ, Андрей ГРИГОРЕНКО.

29 ноября 1974 г.

Мой соратник Вячеслав Родионов при поддержке В.Е.Машковой сразу после моего ареста выпустил № 2 журнала «Земля». В номере были помещены: мое заявление от 7 августа 1974 г. об уголовном деле № 38 и о намерении «в связи с уголовным преследованием» издавать новый православно-патриотический журнал «Земля», беседы священника о. Димитрия Дудко с прихожанами храма, статьи И.Р.Шафаревича («О сборнике «Из-под глыб»), В.Е.Машковой, Г.М.Шиманова, А. И.Удодова, И.Ратмирова, отзыв о Московской выставке неофициального искусства 29 сентября 1974 г. и другие материалы. Родионов заявил, что он будет издавать журнал «Земля» вплоть до освобождения Осипова. Но власти лишили его этой возможности.

В марте 1975 года следственный изолятор с ежедневным вытаскиванием на допросы, бесконечными «не скажу» и «от подписи отказываюсь» вдруг заклинило. Меня дернули на этап. В спецвагоне конвоир-казах чуть не прибил за то, что не тут же понял его приказ подмести клетку-камеру. Сегодня этот казах, вероятно, демократ, антикоммунист и поборник суверенитета. Привезли в Москву, в знаменитый Институт судебной психиатрии имени Сербского. Решили проверить, дурак я или нет. Андропову понравилось пропускать всех политических через психушку. Авось обломится. Мне почти напрямую советовали, для «моего же блага», согласиться на рекомендуемый диагноз. «Лечащий» врач Табакова спросила: «Вы не разрешите взять пункцию из спинного мозга?» – «Конечно, нет!» – «Напрасно, напрасно. Что ж, насильно мы пункцию не берем», – и поджала губы, словно ее, бедную, обидели. Во Владимир я вернулся в конце мая. Следствие подходило к концу. Предъявили «Посев», «Вестник РХД»: «Это ваши статьи (или обращения) или они сами сочинили?» В этих случаях я отвечал: «Статьи и обращения мои. Я это подписывал. А вот как это все попало к ним, не скажу». Показали «Русскую мысль» с моим портретом и сообщением об аресте. Вспомнил одного простого работягу, сидевшего «ни за что», возмущенного покаяниями Якира и Красина: «Да если бы обо мне написали – я бы под расстрел пошел».

Существенных было томов тринадцать, а все остальное – многочисленные экземпляры «Вече», изъятые при обысках. Полный комплект был взят у Петра Максимовича Горячева, печатавшего в Питере мой журнал за плату и рассылавшего его бандеролями по адресам.

Был он смелый и горячий. Однажды я запоздал с оплатой, был совсем на мели. Получаю ультиматум: «Если к такому-то числу не получу денег, выброшу все номера на помойку!» Наконец, я высылаю ему денежный перевод. Он сердечно благодарит и рапортует: «Шеф, готов выполнять любое Ваше задание!» Бедняга выехал в Италию по приглашению, и, по слухам, ему было там неуютно. «Вече» получали в Киеве, Твери, Ярославле, Архангельске, Магадане, Нальчике, Воткинске, Магнитогорске, Барнауле, в Краснодарском крае, в Гороховце и т. д. Нередко журнал вскрывали «нечаянно» на почтамтах и передавали в КГБ. По делу № 38 о моей «антисоветской деятельности» допросили более ста человек.

А. И.Байгушев пишет: «Я как профессионал читал все номера «Вече» и могу с полной ответственностью сказать, что это был чисто православный журнал – в нем не было ни грана политики, никакой антисоветской пропаганды»[43]. Александр Иннокентьевич, анализируя деятельность Андропова, пришел к выводу, что всю огромную существенную структуру КГБ (включая внешнюю разведку и контрразведку) он передоверил предателю генералу Олегу Калугину. «Андропов своими руками практически сдал КГБ противнику» (с.295), а сам непосредственно занимался только любимым делом – Пятым (ИДЕОЛОГИЧЕСКИМ) Управлением КГБ. Этого заклятого врага русской идеи заботила исключительно борьба с русским патриотизмом.

«Вот на таком сатанинском уровне, – свидетельствует Байгушев, – Лубянка у Андропова против православия и работала. Напротив все то, что творили евреи, – «Пятка» (5-е Управление) как бы не видела, их на Лубянке уважали, им давали личные телефоны, помогали с изданиями и выставками, играли с ними в призрачный «раскол демократического движения» (Байгушев, с. 241). На совести андроповского ведомства в период перестройки создание вроде бы прочекистских «народных фронтов» в Прибалтике и Молдавии. Питомцы Андропова (Бобков и К.) несут прямую ответственность за последующий развал великой державы.

Но это потом. А пока на процессе во Владимире 24–26 сентября 1975 года они расправляются с русским почвенником. Пригласить своего адвоката мне не позволили, сославшись на то, что Московская коллегия не может отпустить его во Владимир. Вместо этого мне был предложен другой защитник, который сказал: «Я немного познакомился с вашим делом и вижу, что вы виновны. Вы должны признать свою вину». Я сразу отказался от палача в роли защитника. Тогда привели другого – женщину, молчавшую насчет моей вины. На суде она защищала меня следующим образом: «Осипов, конечно, клевещет, утверждая, что у нас в стране распространено пьянство, но его клевета не имеет цели подрыва советского строя. Я прошу суд переквалифицировать обвинение с 70-й статьи на 190-1».

Суд проходил в читальном зале клуба имени Фрунзе. В зале сидело человек сорок специально подобранной публики – очевидно, чекисты, активисты, бойцы идеологического фронта, просто партляйтеры. Они создавали фон, чтобы я не геройствовал, не апеллировал к публике. Теперь, наверное, вся та общественность влилась в демократическую «партию власти», в «Наш дом – Россия», «Единую Россию» и т. д. Ведь все большею частью остались в номенклатуре. Само здание было оцеплено плотным заграждением милиционеров. Только свидетели могли пройти сквозь эту цепь.

«Хроника» (37/ 7-10) сообщала:

«Следствие представило на суд 45 томов «дела». В обвинительном заключении Осипову инкриминировались издание, редактирование и распространение 9 номеров «Вече», его статьи в «Вече», статьи в западной прессе и пресс-конференции западным корреспондентам. Ни следствие, ни суд не занимались рассмотрением статей Осипова и всего журнала «Вече» по существу, бездоказательно квалифицировав их как «клеветнические» и «антисоветские». Усилия следствия и суда были направлены лишь на то, чтобы доказать, что Осипов действительно издавал, редактировал и распространял «Вече». В суде были заслушаны 18 свидетелей, составлявших окружение Осипова как редактора «Веча» (16 из них— бывшие политзаключенные). Полагая, что «Вече» – журнал легальный и скрывать, стало быть, нечего, подавляющее большинство свидетелей – работников редакции, авторов и читателей журнала – дали суду развернутые показания. Свидетели Пирогов и Поленов из Ярославля заявили, что они были подписчиками «Веча» и получили все 9 номеров журнала либо лично от Осипова, либо по почте от ныне эмигрировавшего Горячева. Они заявили также, что платили от 5 до 10 рублей за номер. Поленов все принадлежащие ему номера «Веча» сдал в КГБ. А. Иванов (Скуратов) показал, что «Вече» редактировал именно Осипов… Прокурор Дроздов в своей речи утверждал, что заявления Осипова как редактора «Веча» о лояльности этого издания к советской власти лишь «прикрытие» пособника зарубежных антисоветских организаций. Он потребовал для подсудимого 8 лет лагерей строгого режима, мотивировав «мягкость» требуемой меры состоянием здоровья подсудимого и его тяжелым семейным положением. Защищала на суде Осипова владимирский адвокат Р.Ф. Волкова (председатель президиума Московской городской коллегии адвокатов Апраксин не разрешил жене Осипова Валентине Машковой и его матери П.П.Сухановой взять выбранного ими московского адвоката…). В своей речи она настаивала на том, что у ее подзащитного не было цели подрыва советской власти. Кроме того, никто из допрошенных не характеризовал взгляды Осипова как антисоветские, и органы госбезопасности не сделали ему ни одного предупреждения за все время издания журнала, а сразу привлекли к ответственности по ст. 70, да к тому же уже после того, как он объявил о закрытии «Веча». Адвокат обратила внимание суда, что в «славянофильстве» Осипова преобладают не обличительные, а возрожденческие и религиозные мотивы. Однако она признала, что в некоторых его статьях содержится «клевета», и поэтому ходатайствовала о переквалификации обвинения со ст. 70 на ст. 190-1. Осипов на предварительном следствии не давал показаний. Эту же линию он продолжил на суде. Он не признал себя виновным. В последнем слове он утверждал, что к советской власти он относится лояльно и вся его деятельность направлена не на подрыв советского строя, а на национальное и религиозное возрождение. Он сказал, что продолжает считать «Вече» своевременным и нужным изданием. Приговор суда почти дословно повторил обвинительное заключение (включая даже опечатки машинистки! – В. О.) и речь прокурора. Суд приговорил Осипова к 8 годам лагерей строгого режима».

В мою защиту выступил академик А.Д.Сахаров.

«В организацию «Международная амнистия»

Международной общественности.

ЗАЯВЛЕНИЕ

Вчера суд во Владимире приговорил к 8 годам заключения строгого режима издателя легального самиздатского журнала Владимира Осипова. Ему поставлен в вину якобы клеветнический характер некоторых статей журнала «Вече» (о пьянстве, о разрушении старой Москвы, о преследовании религии – как раз наиболее удачных, с моей точки зрения), а также выступления в защиту политзаключенных, в защиту Буковского, приветственную телеграмму Солженицыну, статью о первом деле Осипова 1961 г. Тогда Осипов совместно с Эдуардом Кузнецовым и другими был осужден на 7 лет заключения по той же ст. 70 УК РСФСР.

Новый приговор Осипову – жестокая месть за инакомыслие, за стремление довести свои взгляды до других людей. Я не разделяю большинства убеждений Осипова и позиции издаваемого им журнала (которую сам Осипов характеризует как патриотическую и христианскую). Но я убежден, что подобное преследование за убеждения совершенно недопустимо. Оно, в частности, идет вразрез с принципами, провозглашенными Заключительным актом Хельсинкской конференции, несовместимо с духом разрядки. Я призываю всех, кому дороги принципы свободы мысли, выступить в защиту Владимира Осипова.

Андрей Сахаров, академик».

27 сентября 1975 г.

* * *

Еще один протест поступил от группы инакомыслящих.

«Мы поражены и возмущены варварским приговором, который вынесен редактору журналов «Вече» и «Земля» Владимиру Осипову.

Рукописные (машинописные) журналы «Вече» и затем «Земля» выходили совершенно легально с 1971 г. Зачем понадобилось осуждать известного публициста к восьми годам лишения свободы в лагере строгого режима через два месяца после обсуждения гуманитарных проблем в Хельсинки? Не затем ли, чтобы показать всем, кто в этом еще сомневался, что в вопросе идеологических репрессий советские власти не отступятся ни на шаг? К ближайшим месяцам приурочены также суды над известными общественными и нравственными деятелями – Андреем Твердохлебовым и Сергеем Ковалевым. Международное общественное мнение еще в силах спасти этих людей от жестоких приговоров – если оно этого захочет.

Еще есть время изменить и приговор Владимиру Осипову.

Ю. Орлов, Т.Ходорович, Г.Подъяпольский, Т. Великанова, М.Ланда, С.Ходорович, Н. Иванов, А. Лавут, В.Родионов, Л. Бородин.

26—28 сентября 1975 г.

* * *

Тогда же «Хроника» (37/ 60) сообщала из Алексадрова Владимирской области о том, что 17 августа 1975 г. накануне предполагавшейся поездки во Владимир для переговоров с адвокатом по делу Осипова тремя неизвестными был избит бывший член ВСХСОН Николай Иванов, освободившийся за 2 года до этого из мордовских лагерей после 6 лет заключения. Н. Иванов в течение трех недель находился на излечении из-за сотрясения мозга и травмы лица.

9 декабря 1975 г. Верховный суд РСФСР рассмотрел кассационное дело В.Н. Осипова. Состав судебной коллегии: Луканов, Гаврилин, Осипенко. Прокурор Зверев. Адвокат Волкова (г. Владимир). Обвиняемый не присутствовал. В суде 1-й инстанции, как отмечала «Хроника» (выпуск 38), Осипов не признал себя виновным.

«Прокурор Зверев в своей речи повторяет обвинения суда 1-й инстанции… Хотя Осипов и отмежевался от публикаций за рубежом, но из свидетельских показаний видно, что он РАДОВАЛСЯ этому… Отщепенец, клевещущий на свой строй, осужден правильно: он опасен для государства». Верховный суд оставил в силе приговор Владимирского областного суда – 8 лет лагерей строгого режима.

Итак, Осипов «радовался» публикациям за границей. Этот тезис был нужен как констатация моего антисоветизма не только для КГБ, но и для прокуратуры. Только опасный «отщепенец» может радоваться популярности у врагов. Именно так и показала мой бывший боевой соратник С.А.Мельникова, заявившая на следствии о том, что я «гордился своей известностью на Западе и был чувствителен к тому, что говорят о нем по западному радио» (том 5, л. д. 5–7). Это «свидетельство» было столь важно для чекистов, что они включили его в текст обвинительного заключения, и затем в приговор суда.

В 1966 году ленинградское Управление КГБ вело следствие по делу Ю.Т.Машкова и его супруги, обвиняемых в попытке «измены Родине». Конкретно они были схвачены в приграничной полосе на Карельском перешейке. Стоял вопрос: с какой целью они намеревались перейти границу? За «обычный» переход границы (пастух искал корову и заблудился или торговец хотел закупить себе финский товар) полагалось наказание 3 года лишения свободы и содержание в обычном уголовном лагере. Но если следователи доказывали, что нарушители границы имели при этом «изменнические» намерения, шкала наказания резко взлетала вверх— до 10 или 15 лет лишения свободы. А «изменнические» намерения определялись «антисоветскими» взглядами. Если у обвиняемых были вражеские взгляды, антисоветское мировоззрение, значит, они хотели изменить Родине. Нашелся свидетель, который показал на следствии, что взгляды Машкова и его супруги были… «несоветскими». Естественно, обрадованные следователи тут же переквалифицировали «несоветские» взгляды в «антисоветские» и предъявили обвинение не в попытке обычного, так сказать, бытового перехода границы, а перехода границы с «изменническими» целями. И вместо 3 лет заключения в уголовной зоне обрекли их на срок от 10 до 15 лет – в политическом лагере. И Ленинградский областной суд приговорил обвиняемых к 12 и 6 годам лишения свободы соответственно. Вот что значит иметь «НЕсоветские» взгляды. Светлана Александровна в моем деле нигде не показывала, что я антисоветчик, ибо тогда сразу вставал вопрос, как же с таким злодеем она могла тесно сотрудничать в течение трех лет. Выходит, и она антисоветчица. Все значительно тоньше. Она показывала, что я гордился своей популярностью на Западе, т. е. у лютых врагов Советской власти. Повторяю: это ценнейшее показание чекисты не случайно внесли даже в обвинительное заключение (а суд внес в текст приговора). И именно на этот довод опирался прокурор при прохождении моей кассационной жалобы в Верховном суде РСФСР. Конечно, мне и без ее показаний отмерили бы 8 лет за антисоветизм. Но ее «свидетельство» было, так сказать, шиком следствия. Когда несколько человек толкают вагонетку под откос, усилия одного из них могут быть ничтожными, но – «толкали все вместе». Спустя много лет, когда я после второго срока и мытарств под гласным административным надзором оказался в Москве на выставке И.С.Глазунова, не я к Мельниковой, а она ко мне подошла и заявила, что такой нехороший элемент, как я, не должен здесь присутствовать. Я не дал показаний ни о ней и ни о ком вообще. Она же дала вышеуказанные «свидетельства» и как ни в чем не бывало еще чувствует себя на коне. А чуть позже, когда я баллотировался в депутаты Верховного Совета России, развернула кипучую кампанию, чтобы в Севастопольском округе Москвы победил не я, а демократ Шейнис (будущий активист партии «Яблоко»). Вместе с ней более тридцати лет лютует против меня ее друг И. В. Овчинников. Понять не могу такую ненависть. Стоило редактору газеты «Наше Отечество» Е.А.Щекатихину уже при демократах напечатать обо мне очерк «Совесть русского народа», как Иван Васильевич мгновенно направил в Санкт-Петербург опровержение и протест против «воспевания двоеженца». Его нравственное чувство продолжало клокотать четверть века. Бог им судья. А вот за что ненавидит Игоря Огурцова его подельник Б.Аверичкин? Сам же, будучи начальником штаба ВСХСОН, расшифровал для чекистов все данные о членах организации, давал умопомрачительные показания против своего вождя, рыцаря без страха и упрека, и вдруг летом 1989 года подписывает «компромат» против Огурцова. В чем же он его обвиняет? В «экуменизме»! Почему? Игорь Вячеславович присутствовал в Вене на конференции Христианского Интернационала, где, наверное, были и католики, и протестанты. Он не молился с ними, как это делают некоторые наши архиереи, например, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров). Он только присутствовал на политической конференции и был заклеймен Аверичкиным как «экуменист». Детский дом? Психическое недомогание? Или еще что?

А как понимать поведение Алексея Добровольского? В далеком 1967 году он дал посадочные показания на Юрия Галанскова (и попутно на А.Гинзбурга), и я с ним вообще не хотел общаться. Но в июле 1968 г. он явился ко мне на 11-й зоне с письмом от Юры, который, в частности, писал, что Добровольский осознал свою вину, полностью раскаялся перед ним и, освободившись, непременно выступит с публичными показаниями В ЗАЩИТУ Галанскова. Поэтому Юрий Тимофеевич просил меня не сторониться его подельника. И вот этот подельник является ко мне в пожарку, и я напоминаю ему о его обещании публично покаяться. «Да, я помню, я это обязательно сделаю, как только пропишусь в Москве». Он этого не сделал и после прописки в столице. Однако хотя шапочно, редко, от случая к случаю, но я с Добровольским (на вокзале в Александрове) немного общался на свою голову. И вот он дает абсолютно ложные показания, что я якобы распространял «Хронику» и давал ее читать ему лично. Даже не «Вече», а именно якировскую «Хронику». Не было этого и не могло быть! Но для чекистов это был ценный подарок: Осипов – «сообщник» Якира! Впоследствии Добровольский порвал и с христианством. Теперь он – «волхв», язычник, поклонник Истархова.

От посадочных показаний отказался на суде свидетель Дьяконов. Лучше всех вел себя на суде мой помощник по второму журналу «Земля» (его фамилия тоже была на обложке) Вячеслав Родионов. Он не ответил ни на один вопрос судьи. «Вы что, отказываетесь давать показания?» – «Нет, я только отказываюсь отвечать на данный вопрос». И так раз за разом, на все вопросы судьи.

После процесса с моей камеры словно сняли блокаду. Через водоноса и хлебореза (из заключенных) я стал получать записки – «ксивы» от других узников: от Буковского, Макаренко, Суперфина, от украинских самостийников.

5 января 1976 года меня вызвали на этап с вещами. Более чем годичное пребывание во Владимирской тюрьме закончилось. Ехал в спецвагоне вместе с уголовниками. Я всегда находил с ними общий язык и конфликтов не имел. Воры поили меня чаем, горячо поносили коммунистов. В Горьком нас выгрузили в воронок. Добавили «химиков». Два здоровых длинноногих бугая сели за кражу зимних шапок: хватали добычу с жертв, когда те приседали в общественной уборной. Хватали – и стрелой вон. Им дали «химию», т. е. не тюрьму, не лагерь, а принудительные работы «на стройках народного хозяйства» – год-полтора под надзором, но без конвоя. Однако до места отбытия принудработ «химики» шли по этапу со всеми вместе. На них красовались роскошные свитера. И такие же свитера – в мешке. Мои дохлые низкорослые «воровские мальчики» так и впились зрачками в желанные вещи: «Подари!» Солдаты конвоя тут же пообещали за них водку и чай. Они умышленно впихнули «химиков» к нам, чтобы блатные их раздели. Бугаи явно боялись дохляков (в зоне решает не сила, а дух, т. е. способность мгновенно пырнуть ножом), способных на все, но свитера все же не отдали. Вышли в тюремный двор Горьковской пересылки. «Ну погоди, мы вас достанем!» – поклялись воры трясущимся «химикам». Нас завели внутрь. Выстроились надзиратели. Старший выкликал: «Рецидивисты есть?» Один из ментов отвел их в отдельную камеру. И так далее, в том же духе: есть ли «химики», малолетки (несовершеннолетние), сифилитики, туберкулезники… Наконец, огромный этап рассосало, и остались двое: редактор православного журнала «Вече» и водитель-подследственный (сбил прохожего). Мы с ним не вошли ни в одну категорию. Дали камеру на двоих, но потом и шофера куда-то пристроили. «Государственный преступник» остался один. Тишина. Ночь. Через день-два – этап на Рузаевку: мордовские лагеря по второму кругу. Все впереди.

Вторая ходка

Шестнадцатого января 1976 года я прибыл в ИТУ ЖХ 385/ 19 (поселок Лесной, Мордовской АССР). Сидело там человек 300–400, в двух больших бараках, один из которых был двухэтажным. Мне достался второй этаж: ходить в туалет на улицу было целым большим путешествием. Пока сходишь ночью и тебя обдаст снегом, не сразу и заснешь. Посередине зоны – клуб-столовая. Поодаль – пустой нежилой руинированный и заколоченный досками барак. При зоне, как положено, штрафной изолятор. Обо мне слышали. Встретил я и старых знакомых, тех, кто все эти шесть лет, пока я был на свободе, тянул лямку.

В первый же вечер старожилы поставили мне чай. Один новый зек рассказывал, как он остался было в Америке, но его выманил задушевными разговорами и клятвами сотрудник советского посольства Воронцов. Позже, при демократии, этот Воронцов был послом в Индии и важной персоной вообще.

Дней через десять после моего прибытия освобождался рижанин Федор Коровин, с которым я передал письма («ксивы») на волю. Встретил здесь «тяжеловеса» с 25-летним сроком Юрия Храмцова, а также бандеровца, того, что удачно сбежал в Явасе. Здесь сидел и другой «тяжеловес» – Калинин, сын Истинно-православной церкви. Я читал его приговор: летом 1958 года христианина осудили по статье 58–10 (та же «контрреволюционная пропаганда») на 25 лет за то, что кому-то посоветовал «не идти на выборы», кому-то – «не вступать в колхоз». Тот же «криминал», что и у сидельцев религиозной зоны ЖХ 385/7— 1 в пос. Сосновка. Калинин меня поражал своим молитвенным подвигом. Бывало, по нужде встанешь часа в четыре, проходишь мимо каптерки, идя на улицу, а Калинин уже стоит на коленях перед иконой и молится. То есть за два часа до подъема вставал для молитвы! Каждый день. И при этом всегда выполнял производственную норму. Был он из кубанских казаков, из семьи раскулаченных переселенцев. Их пихнули в товарный поезд и скинули где-то за Уралом: вот вам пустое жизненное пространство! Ни кола, ни двора, и живи, как хочешь! Эксперимент в духе Кампанеллы, Фурье, Сен-Симона, Маркса, Энгельса и зверенышей из пломбированного вагона. У нас многими забыта, к сожалению, страшная трагедия 1933 года: искусственный голод, унесший 7 миллионов жизней русских крестьян. Помню, сотрудник «Вече» поэт Алексей Марков написал поэму об этой трагедии. Об этом же написан роман М.Н.Алексеева «Драчуны», опубликованный в 1981 году в журнале «Наш современник».

Голодала не только Саратовщина, родина Алексеева, но и Астраханская, Пензенская области, Ставрополье, Украина, Южный Урал, Западная Сибирь, Северный Казахстан (с русским населением). За три года до этого прошла коллективизация, были высланы «кулаки», и вот уже колхозное крестьянство было подвергнуто сознательному уничтожению. Сергей Викулов пишет, что раньше об этом искусственном вымаривании русского народа молчали коммунисты. «Но вот Советы приказали долго жить… К власти пришли демократы, но молчат и они. О репрессиях зудят непрерывно, именуя их «сталинскими», о лагерях и расстрелах – тоже, а вот о том, что в 1933 году умерло около 7 миллионов человек (и эту цифру никто не опроверг!), помалкивают».[44]

На 19-м была такая особенность: сразу после подъема – хождение вдоль запретки под музыку. В ГУЛАГе, или теперь уже ГУИТУ (Главное управление исправительно-трудовых учреждений), появился строгий приказ 6 обязательная утренняя физзарядка во всех зонах. Но поскольку политический контингент в основном состоял из пожилых (участники войны с той стороны фронта по-прежнему составляли большинство), то физзарядку нам заменили ходьбой. Быстрой ходьбой. В 6.00 вскакиваешь, сиюминутно застилаешь койку и, не успев помыться (это после), мчишься на улицу. В мороз, в снег, в слякоть, в любую погоду – топ-топ, и громкая музыка! Было, конечно, что-то унизительное в этом ритуале.

Меня направили на работу в раскройный цех. В лагере была фабрика по изготовлению футляров для часов. Наши футляры затем шли в Пензу, на часовой завод. Раскройный цех являлся первым звеном производственного цикла: сюда поступали бревна, которые мы раскраивали на доски. Большие тяжелые длинные доски укладывали под пилу, то есть торцевали их и затем обрабатывали дальше, с боков. От нас пиломатериал поступал в сушилку, оттуда – к деревообрабатывающим станкам. В раскройном было тяжело физически, но норма не давила, дышать сосной к тому же было приятно и полезно.

Мне рассказывали, что в этом цехе за несколько дней до меня работал теперь уже освободившийся зэк-музыкант. Человек этот сызмальства мечтал удрать на Запад, используя гастрольную поездку. Эти гастроли он ждал много лет, ради этого вступил в КПСС, женился (холостяков обычно в зарубежную поездку не пускали) и вообще играл ура-советского человека. Дождался: их оркестр оказался в Мексике. Там он подбивает для компании другого музыканта. Тот соглашается, и они ломятся «в убежище».

Янки были всегда рады любому антисоветчику. Их перевозят в США. Там «борцы с коммунизмом» просят цэрэушников устроить их в престижный оркестр. Те говорят, что у них нет власти влиять на руководство музыкальных групп: «Начните сначала играть в ресторане. Талант проявится, продвинетесь дальше». – «Как, разве мы для этого бросили СССР, чтобы играть в ресторане?» Через неделю наши музыканты являются в советское посольство в Вашингтоне и просят, чтобы родина их простила. Они возвращаются в Ленинград, клеймят по телевидению американский образ жизни, безработицу (которую, правда, за неделю не успели увидеть). И за то, что они хорошо поработали на ниве контрпропаганды, им дали наименьшие срока – что-то около 5–6 лет (учитывая раскаяние и т. д.). И вот теперь меломаны отсидели срока за измену родине. Забегая вперед, скажу, что вскоре после освобождения они легально покинули СССР по израильской визе.

Я оставляю в стороне свое отношение к беглецам, но спрашивается: зачем было сидеть 5 или 6 лет, чтобы затем снова осуществить задуманное? Слишком часто приходилось встречать людей, совершенно беззаботных к своей судьбе, к жизни, которая дается один раз. Я не говорю за себя, за других политических в точном смысле этого слова. Мы боролись за идею и сидели, на наш взгляд, не напрасно. Но все эти многочисленные беглецы, перебежчики, алкавшие лучшей доли, – как легко и беспечно относились они к Богом данному бытию!

Впрочем, еще великий Достоевский открыл один из законов человеческой природы: самое дорогое и важное для человека – свое собственное хотение, свой, хотя бы и дикий, каприз. Дайте ему «по своей глупой воле пожить». И еще полбеды, если человек губит только себя. Но вспомните народников, народовольцев, эсеров, большевиков. Они-то мечтали не только себя, но и весь народ заставить жить по их «глупой воле». 18 миллионов 700 тысяч человек, или 12 % населения России, Ленин и Троцкий истребили только в первые 5 лет революции.

Мир ощущений заключенного, севшего повторно, заметно отличается от психологии первопроходца: все заранее известно, все заведомо знаешь, ко всему привык. Когда тебя везут в зону и ты слышишь за стеной своего «купе», своей клетки, говор блатных, становится тошно. Один и тот же монотонный мат, одна и та же феня (жаргон), одни и те же, как бы шокирующие нормальное общество выражения. «Все это было, было, было…» Банально, серо и скучно.

В 70-е годы в системе исправительно-трудовых лагерей появилось новшество: «локалки». Вся зона разбивается на отдельные бараки, каждый барак огорожен колючей проволокой от других. За перелезание проволоки не убьют, но накажут. В политлагерях Мордовии локалки как таковые не ввели, но больших зон по 2000 человек, подобно 11-й и 7-й, не стало. Весь второй срок я отбыл только в двух местах: на 19-й зоне (300–400 человек, потом стало еще меньше, многих увезли в пермские лагеря) и на «тройке» в Барашево (там вообще было смехотворно мало – 80, а порой даже чуть ли не 30 человек). И получилась своего рода локалка: длинный барак с казармой, штабом, производственным цехом и столовой и отдельно – баня с котельной. Все это довольно тесно огорожено. Вот и гуляй на крошечном пятачке!

При малом пространстве и малолюдстве мы все были на виду, под колпаком МВД и КГБ. Не то что прежде, в 60-е годы, когда 7-й или 11-й представляли собой целый поселок, и зэк как бы терялся в этом поселке. А теперь – все прозрачно, словно ты в банке и на тебя смотрят сверху. Но даже и тут чекисты умудрялись использовать звукозаписывающую технику. Украинский поэт Василий Стус, например, обнаружил в своем бушлате проволочки, и когда, разговаривая с Черноволом, стал ковырять их, набежали менты, наорали, отобрали на время бушлат.

Борьба за статус

20 августа 1976 года меня внезапно этапировали с 19-й зоны (поселок Лесной) на «тройку», в Барашево. Там была своеобразная локалка: крошечный политлагерь на 40 человек – сплошь старики – полицаи и партизаны, и только один-единственный среди них современный политзэк – Вячеслав Черновол, матерый украинский сепаратист. Чекисты решили соединить в одной микрозоне, где больше некуда податься, двух антиподов, двух националистов противоположных ипостасей, соединить несоединимое. Мы должны были рвать и метать друг на друга, есть поедом один другого. И я, и Черновол эту тактику КГБ легко раскусили и, не сговариваясь, молчком вынесли за скобки все, что нас разделяет, и, общаясь, говорили лишь на темы, не вызывавшие споров. Если могут подружиться сторонник Российской империи и адепт незалежной Украины, то в каком-то смысле мы даже подружились и поддерживали друг друга как по отношению к администрации, так и к лагерным стукачам-перевертышам. Последние, опираясь на «молчаливое большинство», в этой зоне наглели, словесно, правда, но любили поднять в секции, например, такую тему: «А вот выдержал бы Черновол пытки, был бы стойким, если б его прищучило СМЕРШ? КГБ – это детский сад, а вот СМЕРШ бы напустить на этих героев!»

Впоследствии Вячеслав Максимович стал видным политическим деятелем в самопровозглашенной Украине, и я не раз и не два резко обличал его русофобскую позицию. Но когда он погиб в автомобильной катастрофе, мне было искренне жаль своего солагерника. Ибо в личном плане это был честный, порядочный человек, равнодушный к деньгам и комфорту, безупречно духовная личность. Наталья Витренко сомневается в случайности столкновения «КамАЗа» с легковушкой Черновола. Действительно, у председателя РУХа возник глубокий конфликт с собственными сторонниками, осуждавшими категорический отказ Черновола идти на сотрудничество с олигархами и лоббировать их интересы. Принципиальные политики теперь не в моде.

Ранее Черновол сидел в Перми, точнее – в одной из политзон Пермской области. Там среди зэков начался ажиотаж по поводу отказа от советского гражданства. Хорохорясь один перед другим, зэки писали заявления в Президиум Верховного Совета СССР об отказе от опостылевшего гражданства. Поддался общему настроению и Черновол. Когда он рассказал мне об этом, я вскипел: «Так это значит, что вы все отказываетесь от борьбы, что вы все бросаете народ, свою страну и улепетываете туда, где сытнее и вольготнее?» Вячеслав растерялся. Мы еще немного поспорили, и он честно признал: «Да, это была ошибка…» И тут же написал новое заявление властям, в котором уведомил их, что он по-прежнему их не любит, но заявление об отказе от гражданства СНИМАЕТ, отзывает обратно.

Именно с Черноволом мы решили начать здесь, в Мордовии, борьбу за статус политзаключенного. Поясняю. Мы все, политузники Советского Союза, хотя и содержались после 1956 года отдельно от уголовников, но по условиям содержания в заключении ничем от них не отличались. Как и они, мы обязаны были принудительно работать. Как и они, мы носили униформу, бирку с фамилией и номером отряда-бригады, стригли наголо волосы, ходили строем. Не отличались от воров и грабителей периодичностью разрешенных свиданий с родственниками и посылок. Больше того: поскольку у них было 4 вида режимов, а у нас только 2 (строгий и особый), то уголовники, сидящие на общем и усиленном режиме, имели даже перед нами преимущество. Незадолго до того в Великобритании статуса политзаключенных требовали ирландские террористы. Они считали, что убийства, которые они совершали, делались не ради корысти, а ради идеи, а посему, мол, Маргарет Тэтчер должна с ними обращаться как с политическими, а не как со шпаной. Они долго голодали, по 50–60 дней, иные умерли от истощения, но своего так и не добились. В отличие от Ирландской республиканской армии, советские инакомыслящие террором не занимались, боролись исключительно словом и считали себя уж не менее ирландских сепаратистов достойными получить статус политзаключенного. В пермских лагерях такие требования прозвучали.

Теперь мы с Черноволом намечаем программу борьбы здесь, в Дубравлаге. Мы решили, переговорив с другими политзэками, бороться не бесконечно, а 100 дней, период второго пришествия к власти во Франции Наполеона. 100 дней отказываться от принудительного труда, от стрижки наголо, от ношения унизительной нашивки на бушлате, от хождения строем и уж тем более от политзанятий. В результате долгих обсуждений наметили дату 21 апреля, чтобы всем во всех зонах одновременно ВСТАТЬ НА СТАТУС, т. е. зачислить себя на статус политзаключенного явочным порядком.

Вскоре в нашу тихую зону в Барашево привезли Паруйра Айрикяна – видного национального деятеля Армении. Айрикян, подобно мне и Черноволу, тоже сидел второй срок. В общем, совместили трех зубров, с точки зрения администрации. Паруйр обладал общительным характером, был безупречно честным и чистым человеком, несгибаемым борцом за национальное достоинство своего народа. Считаясь антисоветчиком, он был скорее противником турецкого экспансионизма, и уж совсем не было в нем русофобии. Черновол-то свою москвофобию прятал от меня, я это чувствовал, а Паруйр с увлечением читал Достоевского и вообще дружески относился к русским. Он легко заводил контакт с надзирателями, те ему доверяли, и уже к новому 1977 году у нас появились продукты. Сидим, пьем чай с салом и маслом, гужуемся, как говорят в зоне, входит грозный молодой надзиратель, покрикивает, обещает смотреть за нами в оба и уходит. Паруйр улыбается: «Артист…»

А вот мне с другим надзирателем не повезло. Жена на свидании передала мне на всякий случай 25 рублей одной бумажкой, фиолетовая такая, я положил ее в носок между пальцами. При обыске после свидания контролер (как стали изящно именовать надзирателей) бумажку эту, конечно, обнаружил. Я сразу предложил ему взять ее себе, а мне принести только пару пачек чая (т. е. 48 х 2 = 96 копеек). Он промолчал, взял деньги себе. Потом прошло недели две, ребята говорят: «Напомни уговор: пусть хоть пару пачек принесет». Я напомнил. Мент мгновенно среагировал: «А я подал рапорт: проносить деньги в зону не положено!» Т. е. он хотел сначала присвоить эти 25 рублей, а когда я попросил хоть чаю на 96 копеек, он испугался «преступной связи с особо опасным государственным преступником». Деньги он сдал по начальству (куда они пошли, не знаю, неужели в Государственный банк?), а мне «за серьезное нарушение режима» оформили 15 суток штрафного изолятора. Наша крошечная зона своего изолятора, конечно, не имела, и меня повезли в ШИЗО на прежнюю 19-ю зону. Как раз в это время Черновол решил в одиночку, задолго до общей даты 21 апреля, встать одному на статус. Т. е. решил взять на себя лично большее время, да заодно и как бы подать пример другим. И вот нас двоих везут в поселок Лесной, на 19-й лагпункт. Ему дали 15 суток за «статус», он не выходил на работу, сорвал нашивку с бушлата и не стриг голову. Хождение строем на нашей микрозоне отсутствовало. Привозят. При поступлении в ШИЗО положен, естественно, шмон, т. е. обыск. Мы обязаны, в частности, снять обувь. Черновол сапоги снимать отказался: «Я – на статусе, я вам помогать обыскивать себя не буду!» Крики и ругань не помогают. Наконец, надзиратель, красный как рак от смущения и недовольства, как слуга господину, стаскивает с Черновола сапоги. Сцена достойна кисти Федотова…

Вскоре после ШИЗО, 28 января 1977 г. меня возвращают на 19-ю зону. С Черновол ом мы встретимся теперь лишь в изоляторе после 21 апреля. Попутно отмечу, что его письмо («ксива»), адресованное в особый лагерь ЖХ 385/10, где сидело много украинцев-рецидивистов, повторников, отклика не имело: его единомышленники с «десятки» требование статуса поддержали, но сами, как это стало называться, на статус не встали. Неформальным лидером 10-й зоны стал мой подельник по первому сроку Эдуард Кузнецов. Все сидевшие там украинцы его слушали. Вдруг прибыл Валентин Мороз, решил, как говорится, взять власть в свои руки: «Вы тихо сидите, надо бунтовать, протестовать, голодать!» Кузнецов придерживался другой линии: на спецу и без того сидеть тяжко, усугублять свое положение забастовками и голодовками – значит, скорее сыграть в ящик. Я описываю это по рассказам других, и если в чем-то не прав, готов не настаивать на своем. Но все, кто приходил со спеца, в один голос именно так изображали тогдашнюю ситуацию на особой зоне (повторяю, это та самая зона, где сидят под замком в полосатой робе и где мы с Кузнецовым в свой первый срок провели семь особо тяжких месяцев). Я не берусь быть арбитром в споре Мороза с Кузнецовым. Наверное, в их ситуации скорее был прав Кузнецов.

В отличие от меня, пробывшего на свободе 6 лет, Кузнецов пробыл на воле где-то полтора года. Он, кстати, и познакомил меня с Мельниковой, точнее, напомнил о ней: летом 1961 года мы с ней чуть-чуть общались. Эдик сел по знаменитому «самолетному делу». Кузнецов был наполовину еврей. Его мать Зинаида Васильевна была русская. В лагере стал христианином, надел крест. Но позже сблизился с сионистами. Те уговорили его совместно бежать в Швецию на малогабаритном самолете, кажется, на 12 мест. На все эти 12 мест они закупили билеты. Самолет был местный, летал в основном в пределах Ленинградской области. Они решили захватить его и быстро-быстро перелететь через Финляндию в Швецию. Не будут же финны его сбивать! Кроме полурусского Кузнецова в «операции» приняли участие еще двое русских: Юра Федоров и Мурженко. Все трое политзэки, только что отсидели свои срока. Мурженко и Федоров, по-моему, окончили суворовское училище, потом создали что-то вроде «Союза борьбы за освобождение народа». Между прочим, Мурженко, отбывая свой первый срок, в составе целой группы совершил побег. Они прорыли подкоп под забором, выползли на ту сторону, но далеко не ушли, к тому же перемерзли (дело было зимой, в морозы). Подкоп рыли из какого-то заброшенного помещения, близко стоявшего к забору. Добавили им всем по 3 года и отправили во Владимирскую тюрьму. Помимо трех бывших зэков, все остальные были евреи, стремившиеся в Израиль. Швеция была для них только промежуточным звеном, а вот для Федорова и Мурженки, не питавших особых чувств к ближневосточному вектору, данная затея была средством уйти на Запад. Юра Федоров на следствии не дал никаких показаний, и его упорство было отмечено солидным сроком – 15 лет. Прокурор в обвинительной речи на процессе в Ленинграде в декабре 1970 года противопоставлял Федорова, Мурженко и даже Кузнецова (которого настойчиво именовал русским) остальным участникам. У тех, дескать, была извинительная причина: национализм, желание слиться со своим народом. А у русских – оголтелый антикоммунизм и ничего более, их надо покарать как можно строже. Кузнецов и Дымшиц (летчик, который должен был сесть за штурвал) были сначала приговорены к смертной казни, но потом им смягчили кару до 15 лет особого режима. Международное еврейство, а также все либеральные круги Запада сумели организовать такую вселенскую поддержку участникам «самолетного дела», такую кампанию в защиту советских евреев, которых бездушный Кремль не пускает на историческую родину, что Советское правительство именно после ленинградского дела Кузнецова – Дымшица и К° смягчило свою прежнюю позицию «не пущать» и разрешило этой беспокойной нации легальный выезд в Израиль. Я не буду вникать в мотивы прежней позиции Кремля, но факт остается фактом: Кремль был опозорен «самолетным делом» в глазах, так сказать, мировой общественности и публично уступил, показав слабость. Вот, дескать, бейте его по-умному, и он уступит.

И кто же виноват в «поражении» Кремля? Юрий Владимирович Андропов. Теперь известно, что органы КГБ с самого начала знали о намеченной советскими евреями операции, с самого начала тщательно следили за каждым их шагом. Им бы расстроить заранее запланированное мероприятие, тихо рассеять замысел, а самых настырных выпустить молчком в Израиль, но они довели дело до ареста группы при посадке в самолет и до громкого судебного процесса. Председатель КГБ Ю. В.Андропов – человек довольно умный, умевший просчитывать ситуацию на несколько ходов вперед, а здесь вроде бы случайно вляпался. Думается, что Андропов заранее все рассчитал и просто решил в конечном итоге помочь соплеменникам в их упорном стремлении добиться права на эмиграцию. Мы не должны забывать, что именно этот человек протолкнул Горбачева вверх. Не будь Юрия Владимировича, так бы и киснул в секретарях Ставропольского крайкома до пенсии Михаил Сергеевич. 17 июля 1978 г. при загадочных обстоятельствах внезапно умирает 60-летний член Политбюро, секретарь ЦК Ф.Д. Кулаков. «Его обнаружили в спальне мертвым, – пишет В.Легостаев. – Как? Что? Почему? Полумиллионный КГБ не видел, не слышал, не знает… На место Кулакова в ЦК Андропов буквально протиснул Горбачева, которого давно присмотрел на роль своего «крота» среди секретарей ЦК КПСС».[45]А историк С.Н.Семанов отмечает, что Брежнев хотел заменить Кулакова С.Медуновым, но «Суслов и Андропов дружно сыграли против Брежнева». Медунов, мол, хапуга, хотя Андропов прекрасно знал, что и Горбачева в Ставропольском крае считали взяточником, называли «Мишка-пакет». Сергей Николаевич итожит: «Значит, Андропову нужен был такой человек. Почему? Вот это и есть тайна».[46]

И вот наступил день начала нашего сопротивления на 19-й зоне— 21 апреля 1977 года. Информация о борьбе за статус вышла за пределы Мордовии, и 20 апреля в Страсбурге известный правозащитник Андрей Амальрик, автор книги «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?», проводил пикет перед зданием Совета Европы в защиту советских политзаключенных, выступающих за свое человеческое достоинство в лагере. То-то местный чекист вечером 20 апреля шнырял по всей зоне. По его лицу было видно, что он о завтрашней акции информирован.

21 апреля утром мы сорвали со своих бушлатов нашивки с фамилией и номером отряда и бригады и россыпью, вне строя, пошли в столовую. Но самое главное – мы НЕ ВЫШЛИ НА РАБОТУ О, в социалистическом лагере труд, работа – это святое. «Кто не работает, тот не ест». А уж если зэк не работает, тогда… Что с ним делать? В ГУЛАГе бериевских времен или Генриха Ягоды отказ от работы – это был саботаж, контрреволюция. Но на дворе сиял 1977 год, были подписаны Хельсинкские соглашения, партийная номенклатура тянулась к Западу, сама уже обуржуазилась, революционный пыл давно сгинул, уступив место привилегиям и коррупции. Не расстреливать же этих идиотов, помешавшихся на идее? Нас стали сажать в штрафной изолятор. На 5 суток, на 7 суток, иногда – для смеха – на трое суток. Ты выходишь из изолятора, поел в столовой, а через час-другой тебе оформляют новый срок в ШИЗО. Даже не за «отказ от работы», ты не успел «не выйти», а за то, что шел в столовую вне строя или не имел нашивки на бушлате. Еще, скажем, 5 суток, ну и так далее. Позже, конечно, стали давать максимум – 15 суток. Ты проводишь в зоне сутки или несколько часов и получаешь новые 15 суток.

Штрафной изолятор – это маленькая тюрьма, примыкающая к зоне. Т. е. между собственно зоной и ШИЗО есть забор из колючей проволоки, но этот забор не простреливается. Вышки с часовыми вынесены в углы того прямоугольника, внутри которого расположено каменное здание изолятора. В ШИЗО на 19-м было, помнится, камер 8 – 10 и есть еще комната для дежурных. При поступлении в этой комнате оставляют ремень, бушлат и все лишнее, по их понятиям. Например, начальник лагеря Пикулин приказал не пропускать нас в камеру в теплом белье. А ведь зэк всегда перед посадкой в ШИ-30 стремится надеть именно теплое белье. Стены в камере бетонные, пол тоже бетонный, но сверху покрыт, правда, полом из досок. Койка на целый день прикрепляется к стене. Даже летом в камере прохладно, а ночью – по-настоящему холодно. И вот нам велят вместо теплого белья иметь трусы и майку под тонкой хлопчатобумажной робой. Брежнев, как я уже писал, выдавать бушлат зэку на ночь запретил. И вот – не забуду никогда холодные июньские ночи 1977 года – ночью ляжешь на железную койку в своей тоненькой куртке и майке, подложив под голову кулак, и пытаешься заснуть. Уснешь ненадолго и просыпаешься от дикого холода. Всего трясет, как говорится, зуб на зуб не попадает. Делаешь физзарядку, зарядка немного согреет, снова уснешь и снова просыпаешься. И так всю ночь. Днем, конечно, немного теплее, можно, сидя на полу, подремать. Впрочем, надзиратель разбудит: «Спать надо ночью!» Декарт говорил, что «человек – это мыслящий тростник». По своему жизненному опыту скажу, что с тростником этим очень легко разделаться без расстрелов и крови. Надо только лишить его, например, тепла и не оказывать медицинской помощи. В лагере люди «результативно» умирают от не-лечения или от фиктивного лечения.

Не мудрено, что в результате многократных водворений в ШИЗО и холодных ночей в камере, когда надзиратели срывают с заключенного теплое белье, мы с Черноволом и Айрикяном заболели. Поднялась большая температура. Врач перевел меня в другую камеру, где я получил постель, в том числе подушку и одеяло. Стали кое-как лечить, но из ШИЗО, конечно, не выпускали.

В это напряженное время произошел случай на грани мистики. Однажды, когда начальник лагеря Пикулин особенно разъярился, посадив еще нас на хлеб и воду («зачем их кормить, если они не работают?»), я взобрался по стене и, глядя сквозь решетку на удаляющегося «хозяина», мысленно предал его проклятию: «Да будь ты проклят!» Каюсь, с моей стороны это был совершенно нехристианский поступок, человеческая страсть, ненависть к тому, кто мучает, затмила во мне все остальное. И последствия проявились довольно скоро. Меня, уже больного, в постели, посетил Пикулин, совершенно изменившийся. На его лице не было и тени прежней злобы, одна печаль. Он вдруг стал мне говорить о своем, о личном, о том, что недавно серьезно заболела воспалением легких его дочь. Я чуть не вскрикнул: «Я этого не хотел!» Он, наверное, прочел на моем лице раскаяние. И одновременно он чувствовал какую-то незримую связь между своим палачеством и внезапной болезнью дочери. Как мог, я утешал его и выражал искреннее сочувствие. Вот так: проклинаешь одного, а страдает другой, совершенно невинный человек.

Но я бы не хотел особенно хулить и Пикулина. Мне говорили, как тихо огрызался он на требование лагерных чекистов давить нас как можно сильнее: «Мы их так обозлим, что они вообще со статуса не выйдут». Ведь мы-то все-таки запланировали сопротивляться не навсегда, а на 100 дней, т. е. до 30 июля. А на лагерных чекистов давят сверху, из Москвы. Давит в итоге богоборческая система, созданная Лениным и Троцким в результате февральской измены генерала Алексеева, генерала Рузского и думских хамелеонов, предавших Царя, Веру и Отечество. О чем думал Алексеев, инспирируя телеграммы командующих фронтов с требованием к Государю об отречении? Уже на следующий день бунтовщики издали «Приказ № 1», разваливший армию и державу. И то еще мы, зэки 60—70-х годов, находились в наилучшем положении по сравнению с периодом ленинского террора. Лагерные старожилы, помнившие 20-е годы, говорили: «Сейчас – благодать. Вот в те годы был сплошной ужас!»

Помимо меня, Черновола, Айрикяна, в борьбе за статус политзаключенного участвовал Сергей Иванович Солдатов, демократ-патриот, проживавший до ареста в Эстонии, британский подданный русского происхождения Будулак-Шарыгин, ленинградский писатель Михаил Хейфец. Кстати, соплеменники Хейфеца Пэнсон и Коренблит, сидевшие по так называемому «околосамолетному делу», ни в каких акциях протеста никогда не участвовали, считая себя в России иностранцами. Хейфец же считал себя демократом и еврейским националистом, но не сионистом, тут он проводил какую-то разницу. Он много изучал историю России и много писал на русские исторические темы. В борьбе за статус участвовал также молодой латыш Майгонис Равиньш, довольно молодой человек и очень горячий, о котором я уже писал.

Ведут нас из изолятора в парикмахерскую стричь волосы. А мы от стрижки отказались: это был один из пунктов борьбы за статус политзаключенного. Нас сажают в кресло, мы садимся, с надзирателем не толкаемся, нам надевают наручники и в наручниках стригут. Голову мы уже не вертим из стороны в сторону: пусть стригут, мы наручниками доказали, что стрижка принудительная. Надзиратели тоже люди, где-то в присутствии офицера они проявляют усердие, а где их нет, они спокойно, так сказать, отслеживают ситуацию. Наденут наручники для порядка, причем наденут, чтобы не давили, и парикмахер нас спокойно стрижет.

Информация о нашей борьбе за статус просочилась на волю. Правозащитный бюллетень «Хроника текущих событий» (45/44) фиксировал:

«Движение политзаключенных, требующих признать их особый, по сравнению с уголовными преступниками, статус, началось в 1974 г. (Хр. 33). Десятки политзаключенных стали определять свое поведение по отношению к лагерным и тюремным порядкам этим статусом («переходили на статус»), подвергаясь за это суровым наказаниям (Хр. 34–44). Проект Статуса приложен к обращению трех политзаключенных Мордовских лагерей в Президиум Верховного Совета СССР от 17 января 1977 г. (аналогичное обращение они послали Генеральному прокурору СССР). Они пишут, что принятые Советским Союзом обязательства по правам человека делают актуальной «необходимость освобождения всех советских политзаключенных». Полагая, что это потребует определенного времени, они предлагают принять на этот период законоположения о режиме содержания политзаключенных, выработанные на основе посылаемого ими Статуса, соответствующего международным документам о правах человека и одобряемого большинством политзаключенных. Обращение подписано:

АЙРИКЯН Паруйр Аршавирович, секретарь Национальной объединенной партии (организация независимости Армении),

ОСИПОВ Владимир Николаевич, редактор русских христианско-патриотических журналов «Вече» и «Земля»,

ЧОРНОВИЛ Вячеслав Максимович, редактор журнала «Украиньский Висник» (1970–1972 гг.)».

«15 февраля Размик Маркосян (19-й Мордовский лагерь) своим заявлением, направленным Председателю Президиума Верховного Совета СССР, поддержал инициативу Айрикяна, Осипова и Черновола…»

«21 апреля А.Сахаров, М.Ланда, Е.Боннэр, Т.Ходорович опубликовали заявление «100-дневная голодовка политзаключенных Мордовских лагерей – требование Статуса политзаключенного». В заявлении сказано, что голодовка, объявленная в этот день, будет продолжаться до встречи в Белграде. Участники голодовки намерены проводить ее поочередно. Известные участники: В.Черновол, В. Осипов, П.Айрикян, Р.Маркосян, М.Хейфец, С.Солдатов, А.Юскевич, Н.Будулак-Шарыгин, Б.Шакиров – заявили, что переходят на статус явочным порядком. В заявлении сообщается об обращениях Айрикяна, Осипова, Черновола и Маркосяна и излагаются основные положения предложенного ими проекта Статуса. Авторы заявления отмечают, что подобные требования выдвигают и в других исправительно-трудовых учреждениях Советского Союза. Заявление кончается словами:… Мы выражаем свое сочувствие и большую озабоченность положением узников совести в СССР. Мы подчеркиваем, что в ряде случаев правовое положение политзаключенных и условия их содержания фактически даже хуже, чем осужденных за уголовные преступления. Мы отмечаем, что, по нашему мнению, основные положения Статуса должны соблюдаться в отношении всех заключенных – и уголовных, и политических. Мы снова и снова заявляем, что уголовные преследования за убеждения, жестокое бесчеловечное обращение с осужденными – вопиющее нарушение признанных цивилизованным миром прав человека, нарушение гуманитарных статей Хельсинкского Соглашения».

«Хроника», 47/99: «В 100-дневной кампании (21 апреля – 29 июля) борьбы за статус политзаключенного участвовали: Айрикян, Будулак-Шарыгин, Карпенок, Маркосян, Осипов, Равиньш, Солдатов, Ушаков, Хейфец, Храмцов, Черновол, Шакиров, Юскевич. О ходе этой кампании и ответных репрессиях (сведения в Хр. 46 неполны и не совсем точны) сообщается в письме одного из ее участников:

21 апреля мы стали на статус политзаключенного: сорвали нашивки и не вышли на работу. Мы требовали политической амнистии, а пока ее нет – улучшения режима содержания в концлагерях. Начались угрозы. Высокие чины (полковники и подполковники) угрожали нам, в основном, новым сроком – за организацию лагерных беспорядков. Мы ответили, что производство работает (сперва стало на статус 5 человек в этой зоне, сейчас приблизительно 15), каждый действует сам по себе, т. е. нет «группы лиц» и т. д. Тогда начались репрессии. Лишили всего, что можно: права закупки продуктов, посылки, свидания, затем пошли карцеры. Ушаков – 5 суток, Осипов – 6, Шакиров – 7, Солдатов – 10, Хейфец – 12. Перед этим – обыск в зоне, забрали все бумаги без акта о конфискации, объявили: никаких бумаг, кроме копии приговоров. Карцер – это сырое помещение с обвалившейся штукатуркой, которую забелили, когда нас посадили, с деревянными нарами на цепях. Днем нары запираются к стене. Крохотный столик с 2 или 4 пеньками диаметром 15–18 см, сидеть на них тяжело. Когда-то один из нынешних статусников – Будулак – голодал 18 суток, но добился пола из деревянных досок поверх цементного. Постели не выдают – кладем под голову тапочки, обернутые носовым платком. Кормят по пониженной норме, т. е. совершенно обезжиренным и незаправленным варевом и то через день. На другой день – хлеб и вода. Соль без ограничения. Запрещают читать. Из камер выводят лишь утром на полчаса – умыться и в уборную. Для дневных и ночных нужд – параша. Хлорной извести не хватает, в камере вонь. Из-за сырости в камере ночью холодно, даже в теплое время года. Полковник Новиков из управления: – «На что жалуетесь?» – «Холодно!» – «Протопим». На следующий день в наручниках сняли теплое белье и дали трусы и майку Ушакову. Мол, переход на летнюю форму одежды. Раздели Осипова. В ответ Солдатов объявил голодовку, снял и майку. Ночи здесь иногда по-осеннему холодные, и тогда раздетому и голодному штрафнику очень тяжело…

На голод и холод отвечаем предбелградской голодовкой по пустым дням. Хейфец провел 10, Солдатов и Ушаков – по 12 голодовок. У Черновола их более 20, но он и первый статусник. Когда мы пришли в ШИЗО, он уже был в ПКТ. (Камеры через коридор.) В голодовках мы протестовали против ухудшения питания – много ниже нормированных минимальных норм… Против невозможности творческого труда, насильственных политзанятий, полубесплатного труда без отпусков… Душой изолятора является Черновол. Переговоры запрещены, но он ежедневно читает нам последние известия. Начальник лагеря Пикулин назвал Черновола нашим генералом. Славко плохо выглядит – истощен голодом… Последнее яркое событие – спасение армянского патриота Маркосяна, получившего за первые 30 дней статуса 25 суток карцера. У него язва желудка, не может оправляться. Дважды его, полумертвого, почти уносили из карцера в санчасть, на клизму. Когда его привели в 4-й раз, Славко предложил и все поддержали – бессрочную голодовку, пока не помогут Маркосяну. До этого 3 дня не приходил врач. Легли в голодовку, пока не вытащат Маркосяна из карцера. Власти цинично торгуются: уговорите его сойти со статуса, иначе на вашей совести будет его смерть. Написали протест с массовой голодовкой против человечности в день дарования новой конституции. Заставили отступить – Маркосяна перевели в санчасть. Осипова тут же, 24 мая, отправили в ПКТ на 6 месяцев, Черновола – в ШИЗО на 15 суток… Мы бодры, нас поддерживает сочувствие зоны и ваша поддержка. Гебисты почти не появляются, но сперва очень сердились на утечку информации.

Хейфец сидел в карцере 12 суток (с 21 апреля до 2 мая), затем, после суточного перерыва, 13 суток, потом, после десятидневного перерыва, 15 суток… 26 мая Равинын получил еще 8 суток карцера. 2 июня Солдатова посадили в карцер. 3 июня Маркосяна и Равиньша отправили в больницу.

Находясь в ПКТ, Осипов заболел. Был диагностирован туберкулез, но в больницу его отправили не сразу – только 29 июля (несмотря на уже обнаруженные симптомы туберкулеза, жене Осипова в ответ на ее запросы пришло письмо, где за подписью двух врачей 19-го лагеря было сказано, что он здоров). Однажды политзаключенные, ссылаясь на случай с Осиповым, спросили лагерного сотрудника КГБ Бороду: «Когда прекратится преднамеренное разрушение здоровья политзаключенных?». Борода ответил: «Не надо было попадать в ПКТ».

Черновол также долго болел в ПКТ. 23 сентября он был переведен в больницу. И Черновол, и Осипов, в наказание за участие в «белградской» голодовке 4 октября, были отправлены из больницы обратно в зону: Черновол – 5 октября, Осипов – 12 октября».

«Хроника» 47/101-102: «4 октября, в день открытия Белградского совещания, свыше 15 человек держали голодовку протеста, среди них: Стасив-Калинец, Попович, Сеник (женская зона 3 лагеря), Будулак-Шарыгин, Равинын, Саранчук, Сартаков, Солдатов, Ушаков, Хейфец (19-й лагерь), Осипов, Черновол (в больнице), Айрикян (3-й лагерь). Кроме заявленных всеми протестов общего характера Айрикян выдвинул требование пустить его в Белград (с последующим возвращением в лагерь. – В. О.)… Айрикяну назначили 15 суток ШИЗО, но поместили в санчасть 19 лагеря».

«Хроника» 47/146: «А.Сахаров. Парламентам всех стран, подписавших Заключительный Акт Конференции в Хельсинки Обращение (27 сентября 1977 г.)

2 года назад подписан Заключительный Акт Конференции в Хельсинки. Ее историческое значение – провозглашение неразрывной связи международной безопасности и открытости общества, т. е. свободы передвижения людей через государственные границы (как в России при Царе. – В. О.), свободы информационного обмена, свободы убеждений. Готов ли Запад защищать эти высокие и жизненно важные принципы? Или он готов постепенно и поэтапно, втихомолку принять ту трактовку принципов Хельсинки и разрядки в целом, которую стремятся навязать руководители СССР и Восточной Европы?… Я напоминаю тут о преследованиях за религиозную деятельность, об отказе на эмиграцию пятидесятникам и баптистам, многим немцам и евреям, людям других национальностей, о репрессированных за их гуманную и законную деятельность Ковалеве, Глузмане, Винсе, Романюке, Солдатове, Огурцове, Семеновой, Сергиенко, Кийренде, Осипове, Гаяускасе, Черноволе, Рубане и сотнях других, я напоминаю о страданиях за попытку покинуть страну. Чрезвычайно тревожный факт – репрессии за сбор и публикацию материалов о нарушениях гуманитарных статей соглашения в Хельсинки…»

(Примечание 2006 года. В сентябре 1973 г. мой тогдашний сподвижник призвал меня в «открытом письме», которое оказалось неопубликованным, отмежеваться от Сахарова и Солженицына и публично провозгласить не только лояльную, но… просоветскую позицию «перед лицом международного сионизма», а 9-й номер «Вече» посвятить защите преследуемого палестинского народа и резкому обличению Израиля. Я отказался это сделать. «Гвоздем» 9-го номера, вышедшего в декабре 1973 г., стала не проблема оккупации Израилем арабских земель, а материалы о Явлении Божией Матери в Каире в 1968 году. Бичевать «фашистский» Израиль в тех условиях означало объявить войну советским диссидентам, многие из которых были евреями, и войну всем демократам Запада. Файнштейн-Андропов и его «советско»-иудейский клан в партгосаппарате съели бы меня и журнал «Вече», а морально и почвенников вообще, с еще большим аппетитом при гробовом молчании Запада. Я лавировал? Может быть. Хорошо помню, как я подробнейше рассказал американскому корреспонденту Броунингу и его коллеге о патриотах-узниках Фетисове и Антонове. Не появилось нигде ни слова об этих страдальцах, ибо мои собеседники, видимо, потом уточнили, что Фетисов и Антонов резко обличали мировую еврейскую плутократию. Мне и без того досталось от оппонентов за публикацию в «Вече» письма священника Г.Петухова и иеромонаха Варсонофия, в котором ставился знак равенства между сионизмом и сатанизмом.)

«Хроника» 48/56-58 – 3 и 19 лагеря:

«100-дневная кампания за статус политзаключенного вызвала крайнее ожесточение администрации. Ее участникам неоднократно обещали: «Сгноим. Покалечим». Ни одно заявление в прокуратуру или иные инстанции не было принято для отправки. Во время кампании перешедшие на статус политзаключенные практически постоянно находились в ПКТ или ШИЗО. В зону их выводили на 2–3 суток. Хейфецу удавалось проводить в зоне лишь несколько часов, а Осипова в промежутках между ШИЗО переводили на пару дней в ПКТ. Известно следующее заявление Осипова:

Мы чувствовали всегда, какая тонкая грань отделяет здесь всех нас от физической гибели. Но теперь, в результате 100-дневного статуса, мы убедились воочию (и хотели бы убедить в этом мир), что за человеческое достоинство в самом элементарном его проявлении здесь расплата – смерть».

«Айрикян, Черновол и Осипов длительное время находились в сыром и холодном помещении лагерной тюрьмы, где по распоряжению администрации они были лишены теплого белья и спали на холодных досках. В результате утренняя температура в течение нескольких месяцев держалась у них около 37,2°, а вечерняя поднималась до 38°—40°. Известно, что у Черновола хронический тонзиллит, язвы во рту, а у Осипова – туберкулез.

Осенью все трое побывали в больнице, но оттуда были снова возвращены в ПКТ. Результатов медицинского обследования им не сообщили и лечения не назначили – выдали заключение «здоров». После выхода из ПКТ они по-прежнему температурили, но лагерная санчасть не оказывала им никакой помощи. В таком состоянии Черновол был взят на этап в ссылку».

«В феврале Айрикян почувствовал себя значительно хуже, с диагнозом «ангина» его перевели из ПКТ в лагерную санчасть. Айрикян и Осипов добиваются отправки в спецбольницу МВД (в Ростов или Ленинград)…».

«В январе 1978 г. В. Осипов, в связи с жалобами его жены В.Машковой, был вызван на медицинскую комиссию. Комиссия без обследования поставила диагноз: «здоров». После этого Осипова перевели на работу во «вредный» цех».

«Хроника» 49/25 – 19-й лагерь: «23 марта 1978 г. Владимира Осипова поместили в туберкулезное отделение лагерной больницы».

«Хр.» 51/57 – 19-й лагерь: «С 14 по 21 сентября в лагере была проведена голодовка. В ней участвовали Лубман, Осипов, Руденко, Солдатов, Ушаков, Юрков. Голодающие, в частности, протестовали против плохого питания, плохого медобслуживания и принудительных политзанятий. Голодовку поддержали многие заключенные соседней «бытовой» зоны. После голодовки 4 человека были направлены в ШИЗО «за отказ от работы». Питание несколько улучшилось – в суп стали класть свежие овощи. (Раньше клали сухие)…»

«Владимир Осипов с 6 октября снова в больнице. У него держится субфебрильная температура, но туберкулезником его теперь не признают. По жалобе жены Осипова В.Машковой в больнице была комиссия из Москвы. После этого питание и отношение к больным несколько улучшилось».

Итак, где-то в начале июля 1977 года я серьезно заболел. При этом мне уже оформили – 24 июня – ПКТ: помещение камерного типа. ПКТ на полгода. В зону уже не попадешь, все 6 месяцев безвылазно сидишь в ШИЗО, но с постелью и можно читать книги и газеты. ПКТ дают за разные нарушения. Нам – за отказ от работы и т. д. В ПКТ мы тоже обязаны работать. Так вот, за отказ от работы в ПКТ снова дают штрафной изолятор и переводят из камеры, где у тебя постель и книги, в камеру, где сидел до этого и где ничего нет, а койку на ночь пристегивают к стене. Посидишь, скажем, суток 10 в просто камере, освобождают затем и переводят в камеру напротив, где у тебя постель. И так далее. Наконец, 30 июля 1977 г., в день окончания объявленной нами борьбы за статус политзаключенного, меня этапируют в Барашево, в лагерную больницу ЖХ 385/3 – 3. Последние, кто до конца пробыл на статусе и не заболел, были Хейфец и Равинын. Сергея Солдатова, если мне не изменяет память, тоже вывезли на другую зону. Болонкин ушел на ссылку в Сибирь до статуса. Мельком, когда меня выводили из ПКТ в баню, видел известного украинского поэта Василия Стуса, честнейшего и порядочнейшего человека, несмотря на свое, увы, самостийничество. Он умер в лагере, в Пермской области. Думается, что это был поэт не меньшего калибра, чем Валентин Зэка (В.П.Соколов), и верующий христианин.

На больнице в Барашево я провел два месяца. Здесь встретил прибывшего со спеца «самолетчика» Юру Федорова. Несмотря на свое участие в акции евреев-отказников, он ощущал себя русским человеком по духу и патриотом России. До чего же запутанны бывают человеческие судьбы! В лагере рассказывали такой случай: во время войны два солдата, попавшие в окружение, решили идти сдаваться немцам. Пошли. По дороге видят хороший железнодорожный мост, взрывчатка у них еще была, они подложили ее из «профессионального интереса» и взорвали немецкий эшелон вместе с мостом. После этого, конечно, пошли не к немцам, а к партизанам. Старики уверяли, что это был подлинный случай. Попутно отмечу разницу между гестапо и НКВД, как об этом рассказывали в зоне бывалые люди, испытавшие на себе обе корпорации. Жестокость одинаково проявляли и те, и другие. Но гестаповцев интересовала только правда: враг ты Рейха и товарища Гитлера или не враг, т. е., допустим, просто аполитичный обыватель. И если они докапывались до того, что ты не враг, тебя отпускали, даже извинялись за «усердие». А вот органам НКВД правда была не нужна. Враг ты Советской власти или не враг, любишь ты товарища Сталина или не любишь – никого не интересовало. Попал в оборот – получай срок. И это естественно: ведь в троцкистско-ленинский период сажали косяками дворян, офицеров, купцов, священников и т. д. за «классовую» принадлежность. И чекисты 40-х годов тоже считали, что лучше посадить десяток, если в этом десятке может оказаться «враг народа». Например, я совершенно не могу понять, за что органы НКВД репрессировали Эфрона, мужа Марины Цветаевой, который последние годы верно служил, рискуя жизнью, советскому режиму. Пламенные марксисты сажали гуртом почти всех добровольно приехавших с чужбины на Родину из принципа: а вдруг среди них окажется несколько хитрецов с антисоветским умыслом. И «чтобы не ошибиться», хватали всех.

В сентябре к ходячим больным пришел главный врач лагерной больницы и предложил перекрыть крыши шифером на нескольких больничных зданиях. В противном случае ему пришлось бы приглашать из соседней зоны уголовников, а он этого не хотел. Два здоровых, еще не старых мужика и я – мы согласились. Я подавал им снизу шифер, они тянули его веревкой и настилали. Работа кровельщиков была им хорошо знакома. Когда было надо, я тоже влезал на крышу и помогал им там. Главврач обещал не только оплатить работу, но и держать нас потом на больнице столько, сколько мы захотим. Начальству с 19-го скажет: «не долечили». Больница в Барашево – по сравнению с обычной зоной – это оазис в пустыне. Нет работы (ежедневной и принудительной), нет режима, никто тебя не дергает, ты читаешь книжки на скамеечке под солнышком и питаешься совсем не так, как в своей зоне. Тут тебе и кусочек масла, и молоко, и мясо.

Однако подошел день 5 октября, объявленный нами ранее днем политзаключенного. Это потом его переменили на 30 октября, но в 1977 году для нас с Черноволом был значим именно этот день. А в эту дату мы ранее намечали проводить однодневную голодовку. Стали дискутировать: это решение о голодовке – действенно в условиях больницы или нет? Решили, что действенно. И вот я, Черновол и еще пара зэков объявили голодовку (это при больничном-то питании!), написав соответствующие заявления начальнику лагеря и в прокуратуру. Голодовка без письменного заявления не считается голодовкой. Мы так обозлили чекистов, что Черновола уже на следующий день вернули на его зону, которая была здесь же, через дорогу. А меня увезли на 19-ю зону, не долечив, соответственно, через день – 7 октября 1977 г. В тот самый памятный день брежневской Конституции и в день 25-летия В. В.Путина, при первой же возможности, когда шел местный поезд – «теплушка» – из Барашево в Явас, а оттуда – в поселок Лесной. Моя лафа с блатной работой, конечно, закончилась.

Правы мы были с Черноволом этой своей принципиальностью? Сейчас, спустя 28 лет, думаю, что это было уж с нашей стороны ЧЕРЕСЧУР. Но тогда казалось, что иного решения быть не может.

Итак, 100-дневная борьба за статус политического заключенного закончилась. Успеха она не принесла. Мы по-прежнему остались в одинаковом с ворами и грабителями положении: тот же принудительный труд, та же униформа с биркой, стрижка волос наголо, унизительное хождение строем, минимум свиданий и посылок, обязательные политзанятия. Несколько человек в результате длительного пребывания в ШИЗО серьезно заболели. Но мы доказали режиму, что с таким скотским положением не согласны, что оно ранит наше человеческое достоинство.

«Мы – не рабы. Рабы – не мы». Теперь уже отказывались считать себя рабами советского режима осужденные за убеждения. Конечно, лагерная администрация в душе своей чтила наши принципы и в дальнейшем, хотя мы и потерпели поражение – оно было неизбежно (10–15 человек против Левиафана), – старались лишний раз не царапать нас и без особой нужды не прибегать к насилию. Никто из начальства не напоминал нам, что мы проиграли.

Письма из лагеря (к маме)

25 января 1976 г. Прибыл сюда (пос. Лесной, ИТУ ЖХ 385/19) 16-го. Определили в раскройный цех. Я должен оплачивать судебные издержки (556 рублей, в основном это стоимость билетов свидетелей). Бандероли – две в год (сухое кондитерское), не больше 1 кг весом. Во Владимире отобрали конспект статьи Аверинцева из книги «Древнерусское искусство» о средневековой эстетике. Не вернули комплект открыток «Собор Александра Невского в Софии» и массу газетных вырезок.

19 августа. 6–7 августа (одни сутки) было свидание с женой.

26 августа. 20 августа переехал в Барашево (т. е. не «переехал», а был этапирован) на зону 385/3 – 5. Шью рукавицы. Мое теперешнее состояние отличается от прежнего (1961–1968 гг.) тем, что пропал аппетит к письмам. Т. е. получать-то и сейчас приятно. А вот писать, писать тяжело. Все уже написано в тот раз. Повторяться не тянет. Душа, думы и вся иррациональная наволока – зачем перепевать себя и других? Все сказано. Помнишь, какие толстые письма я писал тогда? «Слова, слова, слова…»

Девятого декабря. По поводу помилования ты мне не пиши, пожалуйста. Это абсолютно исключено, и ты об этом лучше не думай. Я не сделал этого в течение тех семи лет, а ведь тогда (в 1962 г.) я признал себя виновным. Теперь же я не только не признаю себя виновным, но вообще все совершается в иной плоскости.

27 января 1977 г. Получил поздравления к Рождеству и Новому году от Зиновия Троицкого (с ним сидел первый срок) из Перми, Валерия Фефелова (активист правозащитного движения инвалидов), Володи Садовникова, Г.М.Шиманова, Люды Алексеевой, Родионова, Александра Болонкина из Забайкалья. (В связи с обменом Буковского на Корвалана напоминаю маме, как следователь Плешков в первые же дни моего заключения воскликнул: «Так что же вы не уехали?») Что касается меня лично, то я бы вовсе не желал менять лагерь на заграницу. Не потому, что там – свои проблемы (ведь и здесь я – либо заключенный, либо пожарник с зарплатой 65 рублей в месяц), а потому, что мой долг – не разлучаться с Родиной, не покидать своюнацию… Вычли у меня из зарплаты за декабрь м-ц слишком много – 24 руб. Оставили на пропитание 8 р… высчитывают все за судебные издержки.

21 мая. Запрос на имя Иванова-Рахметова вернулся обратно: «Дом снесен. Адресат переехал» (Примечание 2006 г. Наш активист собраний на площади Маяковского Анатолий Иванович Иванов – «Рахметов» исчез бесследно. В период демократии у нас исчезает по 40 000 человек в год). Аду (Найденович) благодарю за поздравления к Пасхе. Май теплый, только комаров много.

29 июля. Получил поздравление от Адели. Очень ей благодарен. Ее весточки доставляют мне радость и надежду на то, что дружба все-таки существует и философ Локк далеко не прав.

15—16 августа (Барашево, больница). Здесь я нахожусь с 29 июля… Туберкулез у меня, по-видимому, не обнаружили. (Примечание 2006 г. Обнаружили. Но в конце концов, как сказал мне врач в прошлом году, все-таки вылечили. «Известность» меня выручила. Позориться перед «мировой общественностью» в тот момент чекисты, видимо, не хотели.) Валя не пишет давно… Почему-то не получил от нее даже поздравления с днем рождения… От Ады получил поздравление ко дню Св. Владимира… Я много действовал. А вот на уединение и размышления времени почти не оставалось. А еще очень много времени протекло сквозь пальцы даром. Как вода. Тревожно на душе. 39 лет – и ничего не сделано для постижения Истины…

27—28 ноября 1977 г. (Лесной). 24 ноября закончился период (ПКТ), когда я мог написать только одно письмо в два месяца… Болезнь моя, к сожалению, не проходит… Озноб и тихий жар по всему телу – такое ощущение… С пятницы 25-го в связи с возобновлением обычного хода жизни вышел на работу и решил пока температуру не мерить, за медпомощью не обращаться… Идут годы, течет вода. От Гераклита и Гегеля к Христу. К тому, что зовут кантианством. Не хочу никого убивать. Даже муху без надобности или мышь. А еще удручен алогизмом и абсурдом в истории. Что ни делай, следующее поколение, если там не будет гения, все испортит. По всему поэтому как-то безразлично страдание (собственное). Если я не очень голоден, если ноги не хлюпают по воде, если есть книга и пульсирование информации – все в порядке. Жаль только Валю, тебя, детей. СЕБЯ НЕ ЖАЛЬ!

25 января 1978 г. (п. Лесной, 19-й). Валя, видимо, твердо решила на свидание не ехать… Мама, с какой целью ты пишешь мне из письма в письмо, чтобы я написал помилование? Я абсолютно не виновен – мне не в чем каяться. (Имеется в виду, конечно, покаяние перед советским режимом.) И совершенно не важно, что кто-то ведет себя иначе, чем я. Пусть хоть все будут вести себя не так – мне-то что?… 15 декабря приезжал ко мне Плешков (следователь, который вел дело № 38). Спрашивал, намерен ли уехать за границу. «Конечно, нет», – ответил я.

5 марта. 2 марта 1978 г. меня лишили свидания (за непосещение политзанятий и пр.). Получил телеграмму от Вячеслава Черновола (он сообщил, что 2 марта прибыл в Якутию. В Чаппанда, Ленинского района). Норму за январь выполнил на 133 %… Недавно умер мой бывший декан и руководитель новгородской археологической экспедиции (в 1956 г. я тоже искал там берестяные грамоты) Арциховский. На 76-м году жизни. (Сообщаю о втором, двухсуточном, свидании с женой. Первое было в августе 1976 г.)

30 марта (Барашево, больница 3–3). В пятницу 24 марта я прибыл, наконец, в Барашево. Здесь врач сказал, что мою пневмонию будут основательно лечить самыми совершенными препаратами.

17 апреля. Получила ли Валя перевод на 30 рублей (из заработанных мною в лагере денег)? 4 апреля получил письмо от Славы Черновола из поселка Чаппанда Якутской АССР… Юра вернется только после 18 июля. (Речь идет об освобождавшемся 25-летнике Юрии Храмцове, которому я предлагал на первое время свой дом в селе Рождествено)… хотел попросить Славу (Родионова) помочь ему с крышей, а то она кое-где протекает… Меня лечат, причем дней 9 особенно интенсивно.

9 мая. (Барашево, больница. Письмо миновало цензуру). Туберкулез мой лечат двумя лекарствами, в т. ч. тубазид, а также парааминосалицилат натрия (гранулы)… Ты все время спрашиваешь меня, на что именно в моем обвинении следует обратить внимание… Инкриминируется не сам журнал, не факт его издания, а лишь отдельные статьи из этого журнала. Скажем, один номер (всего их было девять) состоит из 150 страниц (или 200). В номере, скажем, 12 статей и заметок. А вменяется в вину одна или две, т. е. текст страниц на 10. Но и в самой-то статье не весь текст инкриминируется, а страница, полстраницы или абзац. О содержании статей не было разговора ни на одном допросе… И только в конце следствия, 17 июня 1975 г. этот эпизод («о получении гонораров от зарубежных антисоветских организаций») был официально снят… сразу после очной ставки с Евгением Хмелевым.

14 августа (п. Лесной, 19-й). 14 июля был возвращен на девятнадцатый… Сегодня беседовал с врачом из управления. Он обещал сделать заявку на направление меня в Центральную больницу МВД в г. Ленинграде. Однако затем (30 августа) появился его заместитель, который сделал странный вывод, что я сам себе искусственно делаю температуру, т. е. являюсь симулянтом. То же самое заявила здешняя врач… Чем больше стремишься быть предельно честным и предельно ответственным за все, что происходит вокруг, тем активнее носители клеветы и ненависти.

16 ноября (Барашево, 3–3, больница). Врач говорит, что, по его мнению, признаков туберкулеза у меня нет… Взялся перечитывать «Войну и мир». Первый раз читал этот роман 25 лет назад, в июле 1953 г. Помню, загорал на крыше сарая возле дома № 5 в Сланцах и читал Толстого, удивляясь, как это я раньше не был знаком с Пьером Безуховым и Андреем Болконским.

4 января 1979 г. (Барашево). Накануне Нового года были сильные морозы до -38° (ночью однажды чуть ли не до -42°). Репродукции художника Глазунова, наконец, получил. Они доставили мне большую радость. (Далее комментирую прием в международный клуб писателей Пен-клуб, объясняю, что это не враждебная советскому режиму организация. Кстати, освободившись, я никогда с ними не связывался и о своем заочном «приеме» не вспоминал.)

15 февраля. Пробыл я на 19-м меньше месяца: 12 января приехал, а 9 февраля – снова здесь, в Барашево. По прибытии туда неделю проработал в котельной у парового котла, а с 22 января стал работать в машинном цехе, у деревообделочных станков… От шума уши затыкал ватой. Работал, выполняя норму на 147–170 %. 9-го меня увезли на больницу. Будут заводить историю болезни и снова обследовать. По случаю Рождества и Нового года получил поздравления от Юры с Валей и Анютой (от Гудковых), от Игоря Ростиславовича (Шафаревича), телеграмму от Храмцова из Тарусы… В ночь на 14 февраля я почувствовал себя так неважно. Чего только не изведаешь. (В ту ночь я чуть не угорел. В палате рано закрыли заслонку печи. Спас большой рыжий больничный кот, который сдернул с меня одеяло и я проснулся. Едва-едва доковылял до уборной, потом в коридоре грохнулся на пол, стало легко и приятно. Я подумал: «Ну и ладно, все кончено, хватит…» Потом все же с огромным усилием поднялся и, держась за стену, вернулся в палату. Там тоже проснулись и подняли шум, выясняя, кто так рано закрыл трубу.)

24 марта 1979 г. (Ленинград, 193167, п/я УС 20/12, Режимное отделение). С 19-го лагпункта я выехал в понедельник 19 марта, а под утро 24-го поступил сюда. Мне бы хотелось, конечно, скинуть то незримое бремя, что легло на меня в июне 1977 года, от которого я весь какой-то вялый, побитый и усталый.

9 апреля. (Ярославль, п/я ИЗ —721). Итак, я пробыл в ленинградской больнице 10 дней и 3 апреля убыл. Врач-терапевт Вера Николаевна сказала мне еще 27 марта (на основании рентгеновских снимков, сделанных накануне), что у меня сухой плеврит. В прошлом было воспаление плевры, а теперь вот остаточные явления и вызывают повышенную температуру (т. к. не залечили вовремя и они не рассосались).

7 июня 1979 г. (пос. Лесной, 385/19). 4 мая я вернулся из ленинградской больницы. Туда ехал несколько дней (с 19 по 24 марта), обратно – месяц (с 3 апреля по 4 мая)… Наверное, ты слышала, что несколько человек, в т. ч. Эдик Кузнецов, Алик Гинзбург и др., освободились. Правда, освободились несколько необычным способом – с выдворением. Эдуарду еще оставалось 6 лет, Гинзбургу – тоже. Настроение мое, как всегда, ровное и среднеоптимистическое.

29 июля. В июне я написал академику Шафаревичу, и, судя по уведомлению, он мое письмо получил. 27 июля я лишен «очередного свидания».

12 сентября. С 10 августа работаю снова там, где работал в прошлом июле – сентябре, вернувшись из Барашево. (Т. е. маляром, помощником опытного отделочника Рысина). 2 августа снова приезжал следователь из Владимира. Правда, на этот раз другой (не Плешков)… Все время, свободное от работы и сна, посвящаю чтению. Информации (исторической, экономической, философской, научной и т. п.) так много, а времени так мало, что за шорохом страниц и потоком идей и фактов не замечаешь недель и суток.

(Примечание. Деньги, которые в это время стали высылать в лагерь политзаключенным из фонда Солженицына, ни на что не разрешалось тратить, кроме подписки на журналы. Поэтому выписывал я в этот период много. До сих пор вспоминаю то удовольствие, когда, утомленный работой, возвращаешься в барак и видишь на койке свежий номер «Вопросов истории» или «Военно-исторический журнал».)

24 октября 1979 г. (пос. Барашево, зона 3–5). В пятницу 19 октября я переехал (т. е. меня этапировали) на новое место, в ИТУ 3–5 при поселке Барашево, Теньгушевского района… я был здесь в 1976 году, с 20 августа по 28 января (77-го). Больница теперь рядом, по соседству.

17 декабря. С 8 по 11 декабря у меня было личное свидание с Валей. Впервые за пять лет я получил трое суток. Первое свидание длилось сутки (август 1976 г.), второе – двое суток (февраль 1978 г.) и вот третье – трое. Такая получилась арифметика.

15 апреля 1980 г. (пос. Барашево, 3–5). (В письме вскользь упоминается поездка во Владимир. Туда меня возили для душеспасительной беседы на предмет раскаяния – а вдруг напишу покаянный текст? Не написал – отправили обратно в зону). Жизнь проходит, проходит неуклонно и безвозвратно. Пусть проходит!

19 июня. Норму я сейчас выполняю. Научился шить рукавицы сравнительно ловко и быстро. (От первой жены получил письмо из Парижа и фотографию.)

13 июля. Ты пишешь, что видела и слышала по телевидению иерея Дудко. Да, я тоже читал его покаяние в газете «Известия» от 21 июня. Кажется, его выпустили и до суда он будет жить с семьей… Что ж, я комментировать не буду. 2 июля у меня с Валей было общее двухчасовое свидание.

21 января 1981 г. 14 июля я был лишен очередного, т. е. личного, свидания. (В основном все отказы в свидании мотивируются непосещением политзанятий.)

18 февраля. Жизнь проходит. Биологически дело, вероятно, пошло на спуск. Вершину так и не заметил. В остальных отношениях – что даст Господь. Занимаюсь, как всегда, систематически, изо дня в день. Для нынешнего времени (последняя треть XX века) характерен кризис информации: поток информации превышает наши способности ее восприятия.

22 марта. Шью рукавицы, норму успешно выполняю, в ларьке отовариваюсь (повидло, килька, конфеты «подушечки», растительное масло).

22 июня. 3 июня вообще перевели на больницу. И вот я здесь почти 20 дней. Уколы и таблетки. Прохожу лечебный и одновременно профилактический курс в связи с моим плевритом. 12 июня получил письмо от Кати (дочери).

18 октября. Сентябрь проработал вновь маляром. Белил и красил. А с 1 октября снова на прежней работе.

24 января 1982 г. Ты пишешь, что сердце твое «очень чувствует беду». Ничего подобного со мной не происходит… особых метаморфоз с августа 1980 г. нет. (Примечание. Глухое упоминание об августе 1980 г. означает напряженный конфликт с администрацией, когда нам умышленно подкинули буйного провокатора и мы требовали убрать его из зоны. Сначала писали негодующие заявления, потом объявили забастовку. Наконец, я в знак протеста объявил голодовку и голодал 18 суток, ровно столько, сколько длился переход Суворова через Альпы. Когда я вернулся в зону из изолятора, один эстонец сказал, что через меня «можно смотреть», так я сжался).

17 – 18 февраля. 9 февраля с большим удовольствием посмотрел по телевизору документальный фильм «Художник Илья Глазунов» о замечательном русском художнике нашего времени… Получила ли Валя январский перевод на 30 рублей? (Я продолжал из заработанных денег посылать семье переводы.) Сейчас штудирую историю социологии (Дюркгейм, Зиммель, Вебер и т. д.). Значит, у Серафимы Михайловны новые хлопоты. (Подразумевается арест А.М. Иванова.) Вот только я не понял, при чем тут Семанов. Ведь я его лично не знаю, только понаслышке, он автор некоторых вещей по истории, в т. ч. биографий. (В зону ко мне приезжал следователь из Москвы и несколько часов настойчиво добивался у меня показаний о Сергее Николаевиче Семанове, видном «молодогвардейце». Следователь уехал ни с чем, угрожая мне статьей УК за «ложные показания», т. е. за отказ от показаний против Семанова.)

4 июля 1982 г. (г. Саранск, а/я № 3). (Нас, четырех политзэков отвезли в Саранск на «профилактическую беседу».) Я вот прочел недавно «Крейцерову сонату» Л.Н.Толстого. Толстой вообще считает, что почти все браки, так сказать, «неудачные», что счастливых браков чуть ли не 1 %. Чужая душа потемки и поди узнай, что в той душе раскроется. (Мама сетовала по поводу моей первой неудачи в личной жизни.)

* * *

Из саранской поездки запомнился спор харьковского историка Евгения Анцупова с Мазуром по поводу будущего. Анцупов придерживался теории цикличности в истории, строгой повторяемости всех важных событий через энное число столетий. Он считал, что в интервале 1981–1987 гг. неизбежна третья мировая война. Советские войска дойдут до Рейна, потом начнется изнурительная позиционная война, похожая на Первую мировую. Израиль, кстати, погибнет. На юге Франции высадятся воинственные арабы (типа ливийского Каддафи). Мазур резко возражал: «Ничего этого не будет!» Они поспорили на бутылку коньяка (чтобы был какой-то зримый символ и зримый проигрыш). Я торжественно разнял спорщиков. Анцупов умер в эмиграции, в Германии, кажется, в 1996 году. След Мазура я потерял. Анцупов был совершенно чистый, благородный, стопроцентно порядочный человек. Бывают такие люди. Но вот верил в «цикличность»…

29 октября нас с Анцуповым дернули на этап с вещами. Но отвезли недалеко, всего лишь на Потьму, в пересыльную тюрьму. 30 октября мы провели там однодневную голодовку (хотя сидели в разных камерах): день 30 октября к тому времени был признан всеми днем политзаключенных. А на следующий день, 31 октября, нас вернули обратно, в Барашево. В итоге чекисты добились, что на зоне 3–5 масштаб политической однодневной голодовки уже был не тот…

Вскоре меня этапировали по-настоящему. Сначала в Москву, через пересылку на Красной Пресне, затем – в Калугу, в местную тюрьму, откуда меня и освободили по концу срока 27 ноября 1982 года. Восьмилетка закончилась.

Напоследок, дня за три до освобождения, меня вызвали два функционера: сотрудник Калужского КГБ и прокурор. Они предъявили мне ксерокопию парижской газеты «Русская мысль», где были напечатаны мои довольно резкие отзывы о пенитенциарной системе в СССР. «Это Вы писали или они сами сочинили за Вас?» – «Я писал». – «Подумайте. Не спешите. Ибо иначе мы предъявим Вам обвинение по вновь открытому уголовному делу об антисоветской пропаганде и в день освобождения арестуем вновь, по новому делу». Я хорошо помню свое состояние: я был готов к новому, третьему сроку. Пусть будет так. Это судьба. А мой долг оставаться прежним. Таким, как я есть. Я решительно сказал своим собеседникам, что готов принять новый срок и раскаиваться за свои публикации в «Русской мысли» не намерен.

Утром 27 ноября 1982 г. меня все-таки освободили. Посадили в воронок и доставили в Тарусу, где жила моя семья. Там, в помещении УВД сначала оформили ГЛАСНЫЙ АДМИНИСТРАТИВНЫЙ НАДЗОР (без права передвижения и если не под домашним арестом, то под «местным», тарусским арестом) и только после этого выпустили на свободу. С рюкзаком и чемоданом, полным книг и конспектов, я зашагал по улицам Тарусы.

Таруса

Когда я освободился в первый раз в 1968 году, мне пришлось жить под чужой крышей, снимая угол на «101-м километре». При моем вторичном освобождении в 1982 году многое изменилось. Теперь существовал общественный фонд А. И.Солженицына, фонд помощи политзаключенным и их семьям. Я благодарен Александру Исаевичу за то, что он еще до моего освобождения выделил моей жене Валентине 8 тысяч рублей (в брежневские времена это была приличная сумма) на приобретение дома. И дом был куплен в городке Таруса, Калужской области. Это был тоже «101-й километр», но в наилучшем варианте. Еще до революции Тарусу полюбили писатели, художники, вообще творческие натуры. Здесь жила и писала Марина Цветаева:

Ясное утро не жарко,Лугом бежишь налегке.Медленно тянется баркаВниз по Оке.  …Синяя даль между сосен,Говор и гул на гумне…И улыбается осеньНашей весне…

Городок расположен над Окой, при впадении в нее речки Таруса. Как я заметил, летом здесь практически нет комаров – это тоже влечет сюда многих отдыхающих. Тарусу полюбили и бывшие политзэки.

Так что в субботу 27 ноября 1982 г. я возвращался впервые в собственный дом. «А, это ты?» – поприветствовала меня Валентина Ефимовна движением руки и предложила войти. Я вошел. В доме, кроме моего семилетнего сына Алексея и приемной дочери Ольги (впоследствии отрекшейся от меня) поселились еще и родители Валентины: Ефим Федорович и Екатерина Федоровна (случайно совпали отчества). Валин отец был агроном (в молодости воевал у Буденного, потом вернулся в родное село и долго скрывал, что служил у красных: большевиков односельчане не любили), работал последние годы в совхозе «Комсомолец» Георгиевского района Ставропольского края. Выйдя на пенсию, он жил с женой-домохозяйкой в добротном ведомственном доме, но Валентина уговорила их оставить тот дом и роскошный сад и перебраться на север, в Калужскую область. Они нехотя переехали. С одной стороны, родители как бы морально прикрывали ее от разного рода посягательств КГБ. При любом несанкционированном вторжении это все же дополнительные свидетели. С другой стороны, местные чекисты всячески препятствовали ей (разумеется, не прямо, а через соответствующие структуры) купить дом и тем самым укорениться в Тарусе. И тогда она оформила покупку дома на мать с тем условием, что, как только я освобожусь, дом будет переписан на меня. В первые год-полтора у нас в доме были самые дружественные отношения, и я стеснялся заговорить о переоформлении собственности на себя. Потом все изменилось. Дом в итоге я потерял.

Моя жизнь в Тарусе началась с гласного административного надзора. Этот надзор был объявлен мне за «плохое поведение в местах лишения свободы». Не слушался чекистов, протестовал, бастовал, объявлял политические голодовки. Надзор объявляется на 6 месяцев, а потом его продлевают. В дальнейшем мне продлевали его в течение трех лет, до горбачевской перестройки. Надзор означает, что в мой дом в любое время суток имеет право явиться милиция «для проверки». Я обязан находиться дома с 8 часов вечера до 6 часов утра. Если летом, купаясь в Оке, забуду о времени, то потом мчусь, как угорелый, чтобы успеть к восьми часам быть на месте. Мне запрещено покидать Тарусу, этот довольно маленький городок величиной со льдину, где обитает полярная станция в Ледовитом океане. Вот передо мной лес, он близко, до него метров триста, но стоит мне туда сходить по грибы, как я уже стану нарушителем. Теоретически выехать из Тарусы можно, но лишь с особого разрешения УВД (точнее, КГБ, ибо начальник милиции сразу запрашивает тарусского чекиста). За все 3 года гласного административного надзора я только 2 раза получил разрешение съездить в Москву и повидаться с матерью и братом. При этом я обязан еще и отметиться в столице, в отделении милиции, вот, мол, я прибыл, я здесь, а не в другой точке СССР. При втором посещении Белокаменной в окно маминой квартиры был брошен хороший камень. Правда, тут же и позвонили: «Никто не пострадал?» Сердобольные метальщики.

Работа. Работу мне придумала власть. Меня направили на завод художественных промыслов, в отдел снабжения и сбыта, где я числился экономистом (вел учет сбыта продукции завода). Впоследствии часто был в роли экспедитора, сопровождая грузы. Был и грузчиком при необходимости. Мне было 44 года, физически я еще чувствовал себя довольно шустрым. Зарплата была 120 рублей. Где-то через год я решил уволиться из-за малой зарплаты, мне повысили ее до 140, и я остался. Если заводская администрация направляла меня в Калугу отвозить керамику, я всякий раз брал разрешение на поездку в милиции. В августе 1983 года случилось первое нарушение. В деревне Сутормино, почти вплотную примыкавшей к Тарусе, отдыхала с семьей моя знакомая по «площади Маяковского» Люся Рыжкова. На какие-то полчаса я заглянул к ней попить чая. Мгновенно сработала разведка. Едва я ушел и вернулся на «законную» территорию, как в Сутормино примчалась милиция. Люся, конечно, не в сознанке. Но в деревне нашлись свидетели (двоих достаточно), давшие письменные показания о моем кратком появлении ВНЕ «городской черты» Тарусы. Состоялся суд. Судья Т.Борисова оштрафовала меня за «нарушение административного надзора». В начале октября того же 1983 года я выехал, как энтузиаст, на уборку картофеля от завода в один из совхозов Тарусского района. А вот подать заблаговременно заявление в Тарусское УВД о моем участии в труде на благо социализма я забыл или не догадался. Едет заводской коллектив, благородная общественная инициатива, при чем тут надзор? Ан нет, выследили меня ищейки. Я вернулся домой чуть-чуть после восьми, и надзиравший за мной страж порядка меня в доме в 20.00 не обнаружил. Я написал объяснение: мол, забыл предупредить, виноват, исправлюсь, но мое раскаяние их не волновало. Снова был суд, и та же судья вторично наказала меня за нарушение адмнадзора. При третьем нарушении мне уже светил срок: 1 год заключения в уголовной зоне. Мой солагерник Юрий Храмцов, поселившийся в Тарусе после освобождения, тоже был под надзором (я в то время еще коптел в Мордовии) и почему-то придумал такую форму протеста: после 8 часов вечера он аккуратно сидел дома, но на стук милиции не откликался, молчал, дверь не открывал. Они трижды зафиксировали нарушение надзора и влепили ему тот самый 1 год лишения свободы, теперь уже не в политической, а в уголовной зоне.

Едва я вернулся из Дубравлага, как меня стали навещать многочисленные гости из Москвы (иногда и из более отдаленных мест), друзья и знакомые. Тут же являлась милиция и проверяла паспорта моих визитеров, переписывали их персональные данные в тетрадь. Одного серпуховчанина не успели обнаружить, так отловили его на автовокзале: «Ваши документы!»

В ноябре 1985 года гласный административный надзор наконец закончился. Но зато с января 1986 г. было объявлено новое постановление Совета Министров СССР за подписью Н. И.Рыжкова о запрещении без соответствующего разрешения МВД посещать Москву и ближайшие районы Московской области лицам, отбывшим наказание по… (далее следовал длинный список статей Уголовного кодекса, включая, само собой, и «мою» 70-ю статью). Например, я мог еще приехать в город Чехов и Чеховский район, но далее – въезд был строго воспрещен. Постановление действовало весь 1986 год, а в следующем, 1987-м, многие бывшие политзэки стали его безнаказанно нарушать. И я тоже в 1987 г. (уже цвели гласность и перестройка) начал в столицу наведываться. Но самое главное: после отмены надзора я смог со своими людьми из отдела снабжения, в т. ч. с начальником своим А. Кузьминым, ездить в Серпухов и разгружать там вагоны с глиной для нашего завода. А это был дополнительный заработок. Дети росли, требовалось инвестирование.

Как и в зоне, я все свободное время читал. Проштудировал классиков славянофильства, том за томом. Удалось через районную библиотеку получать эти книги из Ленинской. Вторично был посажен Л. И. Бородин, фактически за свои художественные произведения, опубликованные за рубежом. Нигде не печатали С.Н.Семанова. Когда его прорабатывали на собрании за «связь» с «Вече», один партийный иудей уколол историка: «Ну, Вы же видели, что это злобный антисоветский журнал. Почему Вы не сообщили об этом журнале в КГБ?» Как отвечать на такой вопрос? Сергей Николаевич нашелся: он молча развел руки в стороны, мол, не сообщил, что теперь делать… Мой автор «Вече» Г.М. Шиманов начал издавать совершенно лояльный патриотический журнал «Многая лета». На каком-то номере его вызвали в КГБ и сказали: «Мы учитываем Вашу лояльность к Советской власти. Но Ваша оценка масонства не совпадает с нашей. Поэтому советуем ПРЕКРАТИТЬ издание журнала». Журнал был прекращен. Андропов был зорким часовым не столько советского режима, сколько своего племени. Нелишне напомнить, что в обвинительном заключении по моему делу мне инкриминировалась «антисоветская пропаганда» и «пропаганда реакционных славянофильских взглядов». Т. е. я сидел не только за антисоветизм (высосанный из пальца), но и за славянофильство. А теперь Шиманову, стоявшему на четко просоветских позициях, запретили утверждать иной патриотизм. Только марксизм-ленинизм в трактовке тайного сиониста Андропова, а шаг в сторону – считается побег. Стреляем без предупреждения.

В первые годы тарусского затворничества я отправлял в разные журналы литературные материалы политически нейтрального характера. Вызвал меня тарусский чекист и сказал в лоб: «Конечно, мы Вам не можем запретить посылать свои статьи в официальные издания. Но хотим предупредить, что Вы зря стараетесь. Вас никто печатать не будет!»

В Тарусе появился бывший политзаключенный Владимир Балахонов. Он тоже был под надзором и поселился в гостинице. В прошлом работал в представительстве СССР при Международной метеорологической организации в Швейцарии. По политическим мотивам попросил убежище, остался в этой стране. Потом, тоскуя по семье и особенно по дочери (жена не согласилась остаться там и уехала в Москву), вернулся и получил срок за «измену Родине». В лагере постоянно бунтовал. Попал в крытую тюрьму. Там при посещении камеры надзор-составом никогда не вставал (что считалось серьезным нарушением), и за это его довольно часто водворяли в карцер. Балахонов отсидел, кажется, лет 10 по 64-й статье. В Тарусе мы с ним часто общались, хотя, к сожалению, он так и остался демократом. К нему приезжала дочь. Владимир довольно резко конфликтовал с местным КГБ и с МВД. Милиция буквально охотилась за ним в поисках нарушения административного надзора. Заявляли, что для него лично «домом» является номер в гостинице и если его обнаруживали после 8 часов вечера вне номера, это считалось нарушением. Составлялся рапорт. В конце концов срок за нарушение адмнадзора ему оформили. Попутно при его аресте в конце мая 1985 года у меня по «делу Балахонова» провели обыск, довольно тщательный, который закончился почти в 12 часов ночи. Криминала не нашли, хотя, как я понял, им этого страстно хотелось. Балахонову дали новый срок, он отбыл его в Якутии, и позже, освободившись, женился на москвичке и выехал по официальному разрешению в Швейцарию. Там он внезапно заболел, паралич, потеря сознания, потеря речи, как живой труп, он еще просуществовал год или два с помощью каких-то медицинских приспособлений. Словом, не жизнь, а сплошная трагедия.

Явился Горбачев. С ним явились надежды на лучшее. Тогда никто не предполагал, что этот человек подготовит развал 1000-летней державы, полностью капитулирует перед мировой закулисой, США и НАТО и создаст условия для передачи всего народного хозяйства, всех заводов и фабрик, не говоря о колхозах и совхозах, в руки воров и проходимцев. Потом Ельцин развил и продолжил начатое Горбачевым. Но непосредственно в 1985–1988 годах в стране была какая-то эйфория, почти всеобщее преклонение перед неутомимым говоруном. Новый генсек говорил, говорил, говорил. Обещал златые горы и социализм с человеческим лицом. Это когда начнут отстреливать по 40 тысяч человек в год. Грешен и я. Я тоже на какое-то время поверил хамелеону. Меня тронули два момента: свобода Церкви и ограничение алкогольного геноцида. Впрочем, борьба с алкоголизмом тихо и бездарно закончилась через полтора года, и в стране началось еще более повальное пьянство. А свобода для Русской Православной Церкви сопровождалась параллельной свободой экзотических сект и оккупацией Ватиканом западных областей Украины. Попутно отмечу, что провозглашение нашим Священноначалием автономии Украинской и Белорусской Церквей в угоду Горбачеву содействовало, увы, последующему расчленению страны. Дескать, если уж части Церкви должны быть автономны и независимы по этническому (точнее, филологическому) признаку, то уж и республики тогда могут обособляться… И двум великим писателям тоже не следовало прогнозировать вычленение РСФСР (или славянских республик) из СССР, т. е. фактически из России, из Российской империи, которая никуда не сгинула после февраля – октября 1917-го. Нельзя никому давать повод. Отдашь палец – откусят руку. Мы так легко отказываемся от своего жизненного пространства, политого кровью прадедов. Если уж какие-нибудь киргизы, допустим, поголовно взбунтуются и захотят отделиться под колпак Китая, тогда другое дело, можно уступить. Но зачем первыми выталкивать их с нашего поля? Аргумент – мы доноры, мы их кормим. Ну, а русское население, живущее там, бросим на произвол судьбы? И ведь бросили. Вообще должен быть закон, сакральный закон Третьего Рима: православное пространство не должно сокращаться.

Однажды, выступая где-то в Краснодарском крае, Горбачев процитировал слова Достоевского о всемирной отзывчивости русского народа. Я загорелся было и вдруг узнаю, что в сборнике речей генсека это место уже было выброшено: А.Н.Яковлев или еще какой русофоб подверг цензуре своего шефа.

Гласность, естественно, стала для многих манной небесной. Осенью 1987 года я возобновил издание русского патриотического журнала. Ставил на обложке теперь уже тарусский адрес. Памятуя первые два номера «Земли» (№ 1 был выпущен мной и В.С.Родионовым 1 августа 1974 г. и № 2 издан Родионовым после моего ареста, кажется, в январе 1975 г.), я издал ТРЕТИЙ номер. Духовником издания на этот раз стал священник отец Лев Лебедев, к которому я специально ездил в Курск. Позже он перешел в юрисдикцию Зарубежной Церкви. В третьем номере были опубликованы: выступление писателя В.Г.Распутина на 7-м съезде ВООПИК в защиту «Памяти», беседа И.Р.Шафаревича, очерк Вл. Крупина о похоронах Ф.Абрамова, доклад протоиерея Льва Лебедева о месте и времени Крещения Святого князя Владимира, мой материал «По поводу пересмотра законодательства о культах». В этот период половодьем разлился самиздат. Из наиболее заметных изданий упомяну правозащитные газеты «Экспресс-хроника» А.П.Подрабинека и «Гласность» С. Григорьянца, толстый журнал «Выбор» В. В.Аксючица и Г.Анигценко, «Бюллетень христианской общественности» А. И. Огородникова. Даже созывались конференции редакторов самиздатских изданий. Издаваемый мною журнал «Земля» походил на «Вече». Тот же объем, толстая обложка, те же по содержанию материалы. Я рассылал их по почте своим знакомым или распространял в Москве. Издавался он с октября 1987 г. по январь 1991 г., когда вышел № 14, т. е. в период перестройки за три года я отпечатал 12 номеров. Кто-то выписывал, просил выслать, но прежнего эффекта у «Земли» уже не было. Всему свое время. Кругом можно было свободно печататься в других самиздатских выпусках, скажем, у того же Аксючица, который рядом публиковал и о. Александра Меня, и черносотенца Осипова. Да и в официальных изданиях могло публиковаться то, что, по мнению, скажем, Владимирского КГБ, считалось антисоветчиной. Труд по печатанию на машинке, переплету, брошюрованию, пересылке морально не окупался. Я выдохся в своей Тарусе и издание «Земли» прекратил. Однажды получил повестку из прокуратуры. Пришел. Мне выдали два экземпляра «Земли»: «Возьмите свои журналы, они были найдены при обыске у активистов «Демократического союза» и к делу не относятся». Так изменилось время.

В газете «Неделя» (приложение к «Известиям») № 1 за январь 1988 г. была опубликована моя небольшая заметка «Пора вернуть городу исконное имя!». Я призывал к восстановлению исконных наименований городов и улиц, в частности, предлагал вернуть Ворошиловграду, вторично названному в честь красного наркома, прежнее имя – Луганск. При этом ссылался на материалы XXII съезда КПСС, подвергшего маршала резкой критике. В ответ тарусская районная газета «Октябрь» (№ 20) от 13 февраля 1988 года (редактор С.Е.Бахарева) вылила на меня ушат помоев. Под рубрикой «Гласность – не для очернительства» сообщалось: «На публикацию жителя Тарусы В. Осипова в «Неделе» в нашу газету прислали свои отклики некоторые тарусяне. Сегодня газета публикует их». Далее следовали три заметки. Первая – «Пути жизни трудны». Член Союза журналистов СССР А.Гущин писал: «Гласность, провозглашенная партией на современном этапе нашего развития, является важнейшим рычагом движения страны по пути коммунистического строительства (сам Горбачев, как известно, своей целью ставил ликвидацию коммунистической системы вообще. – В. О.). Но это не значит, что можно клеветать и плеваться по поводу семидесятилетней истории нашей страны». Далее автор воспевает Ворошилова и клеймит меня, не имеющего права судить о таком великом полководце, ибо я «из своих неполных 50 лет 15 лет провел в заключении за антигосударственную деятельность». Лицемерие Гущина проявилось и в том, что он вовсе не упоминает мои доводы: материалы XXII съезда КПСС, которые для него, коммуниста «почти с сорокалетним стажем», должны бы быть авторитетными. Смелости опровергнуть оценку Ворошилова партийным съездом у Гущина не хватило. Зато хватило смелости для следующего утверждения: «Видимо, давно назрел вопрос о ЗАПРЕТЕ ПРОЖИВАНИЯ В ТАРУСЕ таким лицам, как В. Осипов и ему подобные». В следующей заметке «Воспользовался гласностью» гражданин В.Саменков протестует против моей статьи в «Неделе», где я, по его словам, клевещу на героя гражданской войны К.Е. Ворошилова. И ни слова о том, что «клевещет» XXII съезд КПСС, материалы которого я привожу, а отнюдь не я. Саменков утверждает: Осипов «решил нанести вред перестройке» и «это в то время, когда советский народ занят большими делами по перестройке всего народного хозяйства, уверенно ВЫХОДИТ НА ПРЯМУЮ ДОРОГУ». Итак, до сих пор у советского народа была кривая, неполноценная дорога, и только теперь, при Горбачеве и Яковлеве, он выходит на «прямую», подлинную дорогу. Уж не сторонник ли он тайного антикоммуниста Яковлева, Гайдара и их сообщников по перестройке и ускорению? В третьей заметке «Не могу молчать» товарищ М.Смирнов тоже уверяет, что я обвиняю бедного Ворошилова «во всех смертных грехах». И этот лицедей умалчивает о том, что в «грехах» Климента Ефремовича обвиняю не я, а форум его любимой партии. Смирнову, как он пишет, стало известно, что «этот человек» «не один год отсидел за антисоветчину, клеветал на нашу Родину (это когда в журнале «Вече» я отстаивал Курильские острова от японских претензий! – В. О.) и продолжает заниматься этим ремеслом теперь уже по-другому». И далее: «Разве можно молчать об этом, товарищи? И этот человек выдает себя за тарусянина. Не находится больше слов, чтобы выразить свой гнев».

В связи с полемикой о красном наркоме приведу цитату из только что вышедшей книги ученого-патриота О.А.Платонова «Бич Божий: эпоха Сталина»: «Так, например, жена маршала К.Е. Ворошилова Голда Горбман – фанатичная еврейская большевичка – в дни создания Израиля изумила своих родственников фразой: «Вот теперь и у нас есть родина». Нашла, наконец, свою родину жена и соратница Климента Ефремовича далеко за пределами Советской Родины.

Хотелось бы спросить разгневанных ветеранов: а где вы были в декабре 1991 года? Почему позорно молчали, когда государственные преступники от КПСС разрушили СССР, совершили акт величайшего геополитического злодеяния? Я лично не молчал, протестовал, в т. ч. на страницах «Литературной России» и других патриотических изданий (например, в статье «Безумие» против отсечения Украины). Вместе со своими единомышленниками я выступал против антинациональной политики Ельцина, был членом политсовета Фронта Национального Спасения. А где же были вы все, товарищи Гущин, Саменков, Смирнов и редактор Бахарева? Побросали свои партийные билеты и утерлись? Клеймить меня, бывшего политзэка, брошенного к подошве социальной пирамиды, у вас смелости хватило, а вот заклеймить предательство Горбачева, Ельцина, Яковлева и их сообщников – оказалась кишка тонка? За Ворошиловград зацепились, а Украину не за понюх табака отдали при гробовом молчании. Стыдитесь. А местный оперуполномоченный госбезопасности, организовавший, по-видимому, всю эту травлю в газете «Октябрь», упрекнул хоть единым словом своего шефа, начальника Пятого (идеологического) Управления КГБ Бобкова Филиппа Денисовича за переход по ту сторону баррикад, во вражеский стан, в стан капитала, к олигарху Гусинскому?

Бахаревой показалось мало этих филиппик, и «от редакции» она добавила: «Как нам сообщили в Тарусском РОВД, В. Осипов действительно был осужден за антисоветскую деятельность, отбыв в общей сложности 15 лет в местах заключения. По прибытии в 1982 году Осипова в Тарусу отдел милиции осуществлял за ним административный надзор. В настоящее время работает на экспериментальном заводе. В отделе стало известно, что в семье В. Осипова вот уже который месяц происходит конфликт. Его урегулированием занималась комиссия от исполкома горсовета. Однако страсти в семье не утихают. На днях оттуда в отдел вновь поступила жалоба на притеснение престарелых родственников. Рядясь в тогу «защитника справедливости», В. Осипов пытается навести «порядок» в государственных делах, перекладывая решение семейных вопросов на «плечи» общественности».

Действительно, к этому времени относится ссора Валентины Ефимовны со своими родителями, в ходе которой ее мать Екатерина Федоровна написала письмо в милицию, что не желает жить в одном доме с антисоветчиками и требует выселить их из дома (фактически подаренного мне А. И.Солженицыным) и из Тарусы вообще. Недаром и журналист Гущин в унисон с этим заявлением потребовал запрета таким лицам, как Осипов, проживания в Тарусе. Почему-то он не указал, куда меня следует выселить: на Сахалин или на Новую Землю? В моей тогдашней статье для самиздата («Гвоздь перестройки») я с горечью писал: «В каждом из нас сидит Ежов». Во всяком случае мои оппоненты уж точно дети и пасынки Ежова. Сами же утверждают, что только теперь, с началом горбачевской перестройки, советский народ «выходит на прямую дорогу». Куда она привела, известно. К криминально-космополитическому режиму, который этих вчерашних защитников социализма, видимо, устраивает.

Через 2 года, в 1990 году, местный тарусский вельможа, директор Института космических исследований, лауреат Ленинской премии, орденов Ленина, Октябрьской Революции и прочая, прочая Сагдеев Роальд Зиннурович покинул Тарусу и Советский Союз и переехал на постоянное жительство в США, женившись на внучке 34-го президента Америки Д.Эйзенхауэра. Ни Гущин, ни Саменков, ни Смирнов, ни редактор Бахарева это бегство важного тарусского босса в цитадель империализма никак НЕ комментировали. Да им бы и не позволили это сделать отцы перестройки – все как один агенты влияния международного масонства.

Помню, как в день публикации гневных опусов неизвестная мне женщина позвонила на завод, на мое рабочее место, и устно дополнила корреспондентов «Октября»: «Осипов, фашист, убирайся из Тарусы! Тебе здесь не место!» Я мгновенно позвонил на телефонный узел и потребовал сообщить, откуда мне только что звонили. Телефонистки растерялись: «Не знаем. Не заметили». Но больше, правда, эти полные ненависти звонки не повторялись.

На Экспериментальном заводе художественных промыслов, где я работал, вонючая публикация в газете «Октябрь» никого не взволновала. Как раньше ко мне хорошо относились, так и после этого. Здесь были бесхитростные русские люди, благожелательные и отзывчивые. Я проработал на заводе 7 лет, и все эти годы у меня были прекрасные отношения с рабочими, снабженцами, плановиками, начальством, со всеми. После окончания трехлетнего административного надзора стал часто ездить за сырьем или оборудованием для предприятия, в Брянск за кистями, в Петербург и Тамбов за красками, в Орел за гипсом, в Ясногорск за лесоматериалом, в Орехово-Зуево и т. д.

В мае 1987 г. «Комсомольская правда» поместила крайне злобную статью Лосото о «Памяти». Эта вновь возникшая организация активно ратовала за сохранение памятников истории и культуры, за русское национальное самосознание. На одном из собраний ее лидер Д.Д. Васильев поддержал подлинность «Протоколов сионских мудрецов». Одна дамочка в знак протеста вышла с криком «Сейчас будут звать к еврейским погромам!» и хлопнула дверью. Выступление насчет протоколов породило жуткую вакханалию в печати. Сама Лосото клеймила «Память» с совершенно советских позиций, утверждала, что православные священники-де стреляли с колоколен в Красную Армию и прочее, прочее. Поскольку в руках либерально-еврейских кругов оказалась вся печать, началась оголтелая травля патриотического направления вообще, безотносительно к оценке «Протоколов», которых не было, но по которым почему-то все происходило в XX веке. Тот или иной русский деятель, если хотел высказаться, делал оговорку для «господ»: «Я не имею никакого отношения к «Памяти» (или даже – «осуждаю «Память»), но… Далее человек осмеливался говорить на патриотическую тему. Европарламент принял даже резолюцию с требованием запретить общество «Память» в СССР. Мне пришлось написать письмо в «Комсомольскую правду». Советский официоз его, конечно, не напечатал, но зато опубликовал С.Григорьянц в журнале «Гласность», выпуск 15, февраль 1988 г.:

«Уважаемая редакция! Я благоразумно хотел остаться в стороне от полемики, поднятой на страницах Вашей газеты Е.Лосото. Однако ее насмешки над молитвами святых, канонизированных Русской Православной Церковью и чтимых христианами всего мира, не могут не встревожить совесть верующих. Меня беспокоит и то, что Е.Лосото, пользуясь нерегламентированной трибуной, настойчиво фашизирует христианские идеи. Это можно расценить как признаки новых надвигающихся на Церковь гонений. Поэтому я спрашиваю Вас: хотите ли Вы этого?

В.Н. Осипов».

1988 год – это год празднования Тысячелетия Христианства в России. К этой великой дате были кощунственно приурочены якобы намеченные русскими патриотами еврейские погромы. Слухи об этом распространялись повсеместно. Что хотели подчеркнуть сеятели паники? Что христиане – изверги? Что было бы лучше, чтобы от гласности вернуться назад, в 20—30-е годы, к прежней политике искоренения христианства? Психоз подействовал. И если еще в феврале философ Гр. Померанц в журнале «Гласность» (тот же 15-й выпуск) признавал: «Память» грозит стать реальной политической альтернативой», ибо «стала народным движением с огромными перспективами роста», то в дальнейшем под действием шельмования в прессе (лично против Васильева, как «нового Гитлера», было опубликовано более 50 пасквилей) и в особенности после провокационных слухов о еврейских погромах к 1000-летию Крещения Руси многие русские люди смалодушничали, отступились от русской идеи.

Видимо, и ЭТО тоже было целью провокаторов. Разумеется, ничего даже отдаленно напоминающего на всплеск юдофобии весной – летом 1988 г. не было.

23 июля 1988 г. в Москве на квартире Е. И.Пашнина была создана под моим руководством Инициативная группа «За Духовное и биологическое спасение народа». Основатель и вождь ВСХСОН И. В. Огурцов, отбыв свои 20 лет мытарств (тюрьму, лагерь, ссылку), в это время находился за рубежом и оттуда торопил нас с созданием в условиях гласности христианско-патриотической организации (партии). Но я и мои соратники еще колебались, считали, что не накопили пока должного ресурса. Наконец, согласились для начала создать данную Инициативную группу, в которую, помимо меня и Пашнина, вошли активный борец за восстановление православных храмов А.М.Залесский и будущий священнослужитель Н.Н.Лызлов. Мы были озабочены всеми насущными проблемами русской нации. Одним из первых документов Группы явилось

ВОЗЗВАНИЕ

Инициативной группы «За Духовное и биологическое спасение народа»

30 миллионов одиноких людей не могут создать семью. Одиночество – своеобразная «чума» XX века. Она уносит как душевные, так и духовные силы человека.

Вследствие разводов каждый год свыше 700 ТЫСЯЧ ДЕТЕЙ остаются жить с одним из родителей. 500 ТЫСЯЧ рождаются вне брака.

Около МИЛЛИОНА СИРОТ при живых родителях – огромная нравственная, педагогическая и социальная проблема наших дней. Директор детдома: «Как встали они передо мной, да как я полистал их личные дела, так за голову и схватился: да что же это – свет белый перевернулся: ДЕТИ МАТЕРЯМ НЕ НУЖНЫ!»

Ежегодно число абортов в несколько раз больше числа родов.

Жгучую тревогу за биологическое выживание нации вызывает эпидемия алкоголизма: 40 МИЛЛИОНОВ ХРОНИЧЕСКИХ АЛКОГОЛИКОВ и ПЬЯНИЦ в стране! Академик Ф.Г.Углов сообщает, что в 1983 году мы потребили 17–18 литров чистого алкоголя на душу населения, что в 2–3 раза выше среднемирового уровня.

Женский алкоголизм растет быстрее мужского. Какими родятся их дети? Ведь уже сейчас каждый выпускник школы вместе с аттестатом зрелости «получает» какое-либо функциональное отклонение, а многие – и целый «букет».

На сколько мы сократили реализацию спиртных напитков, на столько же увеличилось и самогоноварение.

В нашей стране не менее 900 ТЫСЯЧ человек ежегодно умирает от алкоголя.

Растет число наркоманов, проституток и гомосексуалистов.

Ярким показателем моральной деградации сегодня стала матерщина, поразившая все общество снизу доверху, включая школьников.

РОССИЯ на наших глазах изменяется, ТЕРЯЯ СВОЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЛИК. Россия теряет русскость своей столицы. С 1932 г. в Москве РАЗРУШЕНО 426 памятников мирового значения».

ОТЕЧЕСТВО ГИБНЕТ!

В настоящий момент страна переживает глубокий кризис:

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (Производительность общественного труда в СССР составляет примерно ТРЕТЬ от американского уровня, в том числе в сельском хозяйстве – менее 15 процентов).

ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫЙ (Он очевиден всем, в особенности жителям подавляющего большинства городов и поселков РСФСР).

ЖИЛИЩНЫЙ (Миллионы людей живут в «хрущобах», коммуналках и общежитиях).

ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ (По данным академика В.М.Амосова, продолжительность жизни наших женщин стоит на 38-м, а мужчин на 51-м месте в мире. Смертность мужчин в трудоспособном возрасте – от 15 до 65 лет – у нас 326 на ТЫСЯЧУ (во всех развитых странах эта цифра меньше 200. Начиная с 1913 года процентное отношение русского народа ко всему населению страны неуклонно понижается).

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ (Содержание вредных веществ в воздухе всех промышленных центров ПРЕВЫШАЕТ санитарные нормы. Загрязнены практически все реки и озера. К концу века мы потеряем половину существующей пашни, а резерва почв у нас НЕТ).

ПОЛИТИЧЕСКИЙ (Доктор философских наук, профессор А.Буденко пишет, что до апреля 1985 г.: «В государственно-политическом отношении власть представляла собой продуманную иерархию должностей, систему, осуществляющую прямое централизованное руководство со стороны государства ВСЕЙ экономической деятельностью и ВСЕМИ АСПЕКТАМИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ, в ней реализовалось фактическое совмещение и слияние функций партийного и государственного аппарата, сосредоточение ВСЕЙ ПОЛНОТЫ ВЛАСТИ в руках НАЗНАЧАЕМОГО СВЕРХУ и НЕПОДОТЧЕТНОГО НАРОДУ слоя руководителей-администраторов. Под эгидой этой иерархии произрастали ведомственность и бюрократизм, была налицо ситуация, когда ни рабочий класс, ни народ в целом НЕ РАСПОЛАГАЛИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ РЕАЛИЗОВАТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ НАРОДОВЛАСТИЕ, осуществить свое афишируемое положение хозяина страны»).

ПРИЧИНА КРИЗИСА

Прервано органическое развитие религиозной, культурной, хозяйственной (коллективизация) и самобытной жизни народа. Духовно-нравственные ценности подменены искусственно созданной системой морали. «Сегодня пассивность и равнодушие стали национальным бедствием, УГРОЗОЙ СУЩЕСТВОВАНИЮ СТРАНЫ», Ф.А.Абрамов.

ПУТЬ СПАСЕНИЯ

Необходимо осознать, что биологическая возможность выжить вступила в противоречие с утвердившимся утилитарным образом жизни. Для того чтобы обеспечить возможность выживания, народ встал перед необходимостью изменить противоестественную форму существования. Возродить первичность духовности, восстановить историческую память народа.

ТВОЕ УЧАСТИЕ В СПАСЕНИИ

Если ты не хочешь смерти для своих детей и внуков, ОЧНИСЬ! Ужаснись последствиями своего равнодушия и прими участие в спасении гибнущего Отечества!

ПРИГЛАШАЕМ

вступить в контакт с Инициативной группой «За Духовное и биологическое спасение народа».

ДЛЯ КООРДИНАЦИИ

усилий спасения Родины!

НАШИ АДРЕСА:

ОСИПОВ Владимир Николаевич – 249810, Калужская область, г. Таруса, просп. Пушкина, д. 37.

ПАШНИН Евгений Иванович – 601601, Владимирская область, г. Струнино, ул. Труда, д. 5.

ЗАЛЕССКИЙ Алексей Михайлович— 117526, Москва, проспект Вернадского, 91, кор. 2, кв. 88. Тел. 434-87-17.

ЛЫЗЛОВ Николай Николаевич – 121353, Москва, ул. Вяземская,14, кв. 21. Тел. 447-61-64.

Гор. Москва. 30 июля 1988 года.

Это подлинный документ эпохи. Такое воззвание не могло появиться ни в 1985-м, ни в 1991-м. Все мы были монархисты (Пашнин тоже бывший политзэк), но пока не считали возможным публично нажимать на монархическую идею. Критикуя господство номенклатуры, мы приводили мнение одного из «перестроечных» политологов, выступавшего за «действительное народовластие». В любом случае власть верхушки КПСС, опиравшейся на безбожную, космополитическую и в сущности русофобскую марксистско-ленинскую идеологию, вела в тупик. Все они «верили» в атеизм, материализм, в полную сакральную безответственность и поэтому так легко сдали свою идеологию, партию и государство явившимся из нутра той же самой номенклатуры хамелеонам, давно мечтавшим жить так, как живут буржуи в заграничных фильмах. Разумеется, по большому счету Божий Помазанник имеет полное право назначать сверху своих чиновников, министров, губернаторов, кого угодно. И требовать с них отчета. Национально мыслящая элита могла бы лишь помогать и советовать Государю в его делах.

24 сентября состоялось расширенное заседание нашей Группы, где присутствовали, в частности, академик И.Р.Шафаревич и писатель Л. И.Бородин. Обстоятельное послание прислал будущий лидер христианско-демократического движения Виктор Аксючиц. Группа обрастала людьми.

8 октября 1988 г., в день памяти Преподобного Сергия Радонежского, мы отправились по Ярославской дороге в пос. Радонеж, где намечалось открытие памятника Святому Сергию. Накануне по телевидению было сообщено, что Политбюро ЦК КПСС обсуждало проблему «самовольного» установления памятника игумену Земли Русской и «не рекомендовало» этого делать. Т. е. горбачевское Политбюро, устремившись на всех парусах к конвергенции с буржуазным «берегом», желало продемонстрировать сионизированному Западу свою антирусскую, антинациональную сущность. Естественно, по рекомендации еще всесильной партии милиция устроила многочисленные заслоны, не пропуская толпы паломников (с электричек) к месту открытия памятника. Милиционеры заявили: «торжество отменено, памятник закрыт(?)» Все же нам удалось лугами-огородами пробраться к поселку Радонеж, увидеть монумент работы В.М. Клыкова и возложить цветы. Партработники и чекисты уже обработали местное население. Люди в деревнях, где мы проходили, ворчали: «Работать надо, а не шляться без дела». Между тем это было воскресенье, законный выходной для миллионов советских граждан. Шла перестройка и, кажется, еще не кончилось «ускорение».

17 декабря 1988 года в Москве на частной квартире состоялся первый съезд Христианского Патриотического Союза. Новая организация возникла на базе выросшей Инициативной группы. Я стал главой ХПС, Пашнин – секретарем. Мы провозгласили своей главной задачей «возрождение Православия в России и национального самосознания народа». Тем самым мы сразу идейно дистанцировались, с одной стороны, от разного рода христианско-демократических структур, которые по разным причинам уклонялись от национальной идеи, а, с другой стороны, от язычников или просто «секуляризованных» патриотов, которые сторонились Православия или даже были ему враждебны. Издаваемый мною журнал «Земля» стал органом ХПС. В дополнение к нему стал выходить под редакцией Пашнина бюллетень «Русский Вестник» (к позднее возникшей газете А.А.Сенина этот РВ отношения не имеет).

На второй день, 18 декабря, на одной московской квартире клириками катакомбной церкви был отслужен молебен (длился 6 часов) за Христианский Патриотический Союз и за здравие его членов.

24 марта 1989 г. в парижской газете «Русская мысль» (№ 3768) было опубликовано следующее объявление.

Христианский Патриотический Союз

ОБЩЕСТВЕННАЯ ПРИЕМНАЯ

по оказанию помощи верующим в деле регистрации новых церковных общин и открытию новых храмов

Председатель: Владимир Осипов.

Члены: Алексей Залесский, Евгений Пашнин, Николай Лызлов, Валентина Шиманюк.

Приемная имеет целью оказание юридической и моральной помощи группам верующих, добивающимся через Совет по делам религий и через местные органы власти регистрации церковных общин, а также предоставления им помещений для совершения богослужений и для религиозных собраний, в частности, открытия храмов, строительства новых молитвенных зданий. Приемная осуществляет свою работу в следующих направлениях:

1. Разъяснение верующим их прав и обязанностей.

2. Оказание помощи инициативным группам и отдельным гражданам в соответствии заявлений и в обосновании их требований.

3. Ходатайства перед органами власти об удовлетворении поданных заявлений.

4. Борьба с незаконными ограничениями легализации новых христианских общин со стороны бюрократии.

5. Информация для печати по рассматриваемым вопросам.

В своей работе мы опираемся на принципиальный поворот советского руководства в сторону положительного рассмотрения нужд верующих.

ОСИПОВ В.Н., ЗАЛЕССКИЙ А.М., ПАШНИН Е. И., ЛЫЗЛОВ Н.Н.

(как и в «Воззвании», приведены адреса перечисленных лиц),

ШИМАНЮК Валентина Ивановна.

Шиманюк была юристом, она пришла к нам из «Комитета советской общественности против установления дипломатических отношений с Израилем». Был такой комитет. Его возглавлял известный историк и общественный деятель Евгений Семенович Евсеев. Против него была затеяна сионистами изощренная травля. Некто Черкизов на страницах официоза «Советская культура» клеветнически обвинил Евсеева в ненависти ко всем евреям. А в «Литературной газете» было напечатано Заявление Антисионистского комитета советской общественности, в котором Е.С.Евсеев был назван ГЛАВНЫМ антисемитом в СССР. Через 2 дня – 11 февраля 1990 года – этот «главный» антисемит был сбит насмерть черной «Волгой» на глазах у инспектора ГАИ. При этом машина переехала его дважды. Случись подобное сцепление событий НАОБОРОТ, шума и гвалта еврейских либералов хватило бы на полгода. А тут вся перестроечная печать молчала в тряпочку.

В Общественной приемной нашего Союза особенно большую роль играл Залесский. Все мы так или иначе пытались помогать верующим создавать общины и открывать храмы. Кроме того, мы стали регулярно проводить просветительские собрания в помещении ВООПИК (Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры) на Воронцовом поле. Сюда мы стали приглашать видных представителей патриотической общественности. У нас выступали священники о. Димитрий Дудко, о. Лев Лебедев, В. В. Кожинов, Г. И.Литвинова, В.Г.Брюсова, М.Я.Лемешев, Н.А.Лебедева, Д.А.Жуков, Ф.Я.Шипунов, позднее (когда мы уже назывались Союзом «Христианское Возрождение») депутат Н.А.Павлов, Н.А.Нарочницкая, один из руководителей Национальной организации витязей (Франция) К. И.Ренненкампф и многие другие. Особенно запомнилась встреча с поэтом А.Я.Марковым. Алексей Яковлевич родился в 1920 году в семье терского казака на Ставропольщине. Он живо помнил жуткий организованный голод 1932–1933 гг. Поэт вспоминал: «У меня лично 11 человек кончили жизнь самоубийством. Отец натопил печь, закрыл трубу и угаром всех задушил. А меня как самого маленького послал к крестной (у нас крестная – это была вторая мать). И вот я остался живым и не мог потом даже об этом написать. У меня есть поэма, Твардовский (он меня открывал, вводил в литературу) напечатал мою первую поэму, показывал эту поэму (она называется «Заколоченный дом», автобиографическая) Хрущеву. Никита Сергеевич сказал: «Не надо печатать, слишком страшная». Да, мы умирали с голоду, дети валялись, приткнувшись к завалинкам, а в это время закрытая кухня, будь она проклята, работала в центре села, и там питались члены правления колхоза и члены правления сельсовета. Веял ветерок, насыщенный запахами масла и мяса. Вот это и было тогда страшнее всего… А поэму мою до сих пор не печатают».[47] Поэму А.Я.Маркова «Заколоченный дом» о голоде 1933 года я напечатал полностью в своем журнале «Земля» (№ 7, от 22 октября 1988 г.).

Весной 1989 г. И. В. Огурцов организовал мне от имени Русской Православной Церкви За рубежом заграничную поездку. Я впервые в жизни выехал за кордон. 24 мая прилетел в Вену, где меня встретил Игорь Вячеславович и сразу из аэропорта повез меня на конференцию Христианского Интернационала. Я выступил там с докладом о положении Церкви в СССР. (Видимо, мой доклад весьма не понравился чекистам, их агентура наверняка отслеживала этот форум.) Вечером того же дня мы отправились в Германию, в Мюнхен, где Огурцов в то время проживал вместе с родителями. Когда он по концу срока вернулся из ссылки в Ленинград, ему отказали в прописке в родном городе, и он после 20 лет лишения свободы, с подточенным здоровьем, должен был в каких-то неведомых губерниях искать угол, прописку и работу. К тому времени его хорошо знала христианская общественность на Западе и наша эмиграция. И он был вынужден временно выехать на жительство в Германию, продолжая активную общественную деятельность. Навсегда в памяти у меня осталась наша поездка на машине из Вены в Мюнхен вдоль Дуная. Ехали вчетвером: известная австрийская журналистка и историк Элизабет Хереш (в 2004 г. в Москве на русском языке вышла ее книга «Купленная революция. Тайное дело Парвуса» о профинансированном немцами большевистском перевороте), ее муж (он вел машину) и мы с Огурцовым. У меня была виза только до Австрии. На австрийско-германской границе показали издали свои паспорта, и пограничники нас пропустили. Славянские лица их не тревожили. Они больше присматривались к турецким физиономиям. В полночь прибыли в Мюнхен.

Через несколько дней большую встречу с русской общиной города и окрестностей нам с Огурцовым устроил в своем монастыре Архиепископ Германский и Берлинский Марк. Затем мы посетили Париж, где нас тепло встретили «Витязи» – члены замечательной русской организации во главе с Кириллом Иоанновичем Ренненкампфом. Были встречи с официальными французскими деятелями, в т. ч. с главой Социал-христианской партии Дайе и с председателем парламента. Они, кажется, нас перепутали с христианскими демократами. Первоначально была обещана моральная помощь и иная, но, поскольку они довольно быстро раскусили, что мы – почвенники, защитники национальных интересов России, то в помощи было молча отказано. С их слов, им оказался идейно ближе христианский демократ Александр Огородников.

Кирилл Иоаннович свозил нас в Брюссель, где также пообщались с русской общиной, побывали в Храме Святого Царя-Мученика Николая Второго. Слетали в Америку, имели теплые встречи с нашими соотечественниками в гор. Энн Арбор (штат Мичиган), Нью-Йорке (с редакцией и активом журнала «Русское Возрождение» и с незабвенным протоиереем отцом Александром Киселевым), Вашингтоне, Сан-Франциско.

По окончании поездки я узнал о клеветнической кампании, развязанной юристом Валентиной Шиманюк, примкнувшим к ней Б.Аверичкиным, а также лицами, которых я в глаза не видел и никогда с ними не общался. Они «сняли» меня с должности председателя ХПС и всячески поносили. За что – не понятно. Использовались исключительно отвлеченные, абстрактные слова. «Да вот он общался в Вене с экуменистами из Христианского Интернационала», – кажется, это был единственный довод моих хулителей. Повторяю, ни я, ни И. В. Огурцов не молились с католиками и протестантами, присутствовавшими на Венской конференции, как это делают некоторые наши архиереи, а только слушали их выступления, и я выступил со своим (критиковал нашу богоборческую власть на местах за продолжающийся зажим верующих). Естественно, я посчитал ниже своего достоинства оправдываться перед персонажами, которые все выдумали «от фонаря», и просто перестал с ними общаться. Я заметил, что есть люди, которые охотно подписывают неведомый компромат на общественного деятеля, тем более на многолетнего узника ГУЛАГа, но сами потом отлынивают от позитивной работы и уходят в тень. Исчезают во мгле. Пошумели, поорали, подписали и сгинули. «Сняли» председателя ХПС, но сами в «хорошем» и «обновленном» ХПС работать не пожелали, испарились. Исчезла куда-то и юридически подкованная Валентина Ивановна. Впрочем, до исчезновения она еще успела слетать в Германию, пройтись по моим следам и даже в одной белоэмигрантской газете появилась почтительнейшая заметка «Шиманюк в Мюнхене».

Я продолжал работать с теми, кто остался со мной. Мы по-прежнему проводили каждый вторник собрания на Покровском бульваре, в здании ВООПиК. Летом 1989 г. в ХПС вошла новая большая группа православных фундаменталистов: бывший политзэк, художник и публицист В. К.Демин, А.А.Зеленов (депутат одного из райнов гор. Москвы), А.А.Широпаев (тогда он был, как нам казалось, твердым христианином и монархистом) и другие. Вступила в Союз активистка трезвеннического движения Т.Г. Коломиец, вместе с которой мы позже пытались организовать православную поземельную общину в селе Ильинское, Переславль-Залесского района Ярославской области. Несколько лет под руководством Татьяны Григорьевны при нашей организации существовал Центр по избавлению от алкоголизма и табакокурения, где занятия велись на строго христианской основе.

В октябре 1989 г. делегация ХПС ездила в Ярославль, на учредительный съезд Народного фронта РСФСР. Инициатором фронта стал союзный депутат Оболенский. Организаторы, видимо, не хотели отставать от прибалтов, которые уже вовсю лепили свои «фронты», ставшие очагами западничества, сепаратизма и русофобии. В Народном фронте РСФСР, провозглашенном в Ярославле, еврейско-либеральная струя, как нам показалось, не доминировала. Было много хороших русских лиц, жаждавших обновить Отечество. Мы (ХПС) составили как бы православно-монархическую фракцию в этом русском фронте. Правда, он приказал долго жить. Я еще пару раз участвовал в заседаниях исполкома (членом которого меня избрали), но потом все заглохло. Возможно, потому и «заглохло» (т. е. демократы разочаровались в национальном составе организации: русские явно преобладали), что мы, почвенники, заняли там прочные позиции. Мне поручено было курировать Урал, там про меня шипели: «Он нам христианизирует Урал» (о, если бы так!). Помню, как в Петербурге, на собрании Исполкома один демократ встревоженно сказал: «Надо срочно ехать в Молдавию. Там происходят ужасные вещи». Какие? В Молдавии, как и в Прибалтике, и в других союзных республиках, разгоралось пламя ненависти к русским. Особенностью Молдавии было то, что русофобия там сочеталась с пламенным юдофобством. Видимо, дух Антонеску еще был жив. Если поэтесса Леонида Лари, лидер Народного фронта Молдовы, на митингах орала: «Вымоем асфальт русской кровью!», то другие сепаратисты шли дальше: «Утопим русских в еврейской крови!» или «Русских – за Днестр, евреев – в Днестр!» Кстати, Горбачев на все это взирал благодушно. Он только болел за «территориальную целостность» кишиневского этнократического режима. Так вот вышеупомянутый демократ из Исполкома болел именно из-за юдофобства, когда говорил о «страшных вещах в Молдавии».

Переворот

Шли дни, казалось бы, похожие друг на друга. А между тем совершался тихий переворот, бесшумная и пока бескровная революция. От Октября к Февралю – в обратную сторону. И переворот этот совершали не диссиденты, не антисоветчики, а сами коммунисты, партийно-советская номенклатура. Александр Зиновьев много брал на себя, когда говорил: «Мы целились в коммунизм, а попали в Россию!» Никакие Зиновьевы не были страшны советской власти. Советский режим был свергнут советской элитой. И быстро – за 2–3 года. Так считает и академик И.Р.Шафаревич: «Весь этот экономически-политиче-ский переворот был произведен быстро – за 2–3 года. Важно было, чтобы основная масса народа не успела осознать, что же происходит: что их сбережения исчезнут, пенсии сократятся, как шагреневая кожа, что учителя и инженеры превратятся в «челноков», офицеры будут уволены. Всю систему тогдашних реформ один из главных организаторов назвал «операцией, проводившейся под наркозом, без согласия больного».[48]

История полна белых пятен. Только мы этого часто не подозреваем. Большинство довольствуется трактовкой школьных учебников или версией пропаганды. Например, о французской революции и по сей день многие думают, что она произошла стихийно, непроизвольно, вследствие королевской тирании и феодальных тягот. Хотя на самом деле была заранее спланирована скрепленной, как обруч, организацией. Октябрьский переворот 1917 года был бы немыслим без астрономических финансовых вливаний германского Генерального штаба. Много неясного в событиях начала советско-германской войны. И вот теперь – феномен Горбачева, Яковлева и их сообщников. Когда мы получим полную и достоверную картину «мирной» революции в СССР – России 1989–1991 годов? Какое решение верховной власти стало решающим на пути от «октябрьского» режима к «февральскому»? Еще 14 августа 1986 г. Совет Министров СССР разрешил создание кооперативов по сбору и переработке вторичного сырья. «Кооперативы» и отдельные граждане стали нести все, что плохо лежит, во вторсырье, даже вырытый из-под земли кабель и провода высоковольтной линии. 19 августа 1986 г. около 60 предприятий и 20 министерств получили право самостоятельно выходить на внешний рынок. Какая внезапная свобода, можно сойти с ума. 19 ноября 1986 г. был принят закон «Об индивидуальной трудовой деятельности», который разрешил частное предпринимательство и создание кооперативов. Директора заводов стали создавать при своих предприятиях кооперативы, которые получали по прежним (т. е. низким) ценам сырье, а продавали изделия втридорога, и зарплату «кооперативщики» стали получать «буржуазную» и выше «буржуазной», хотя работали, как и прежде, по-советски. Горбачевские кооперативы, на мой взгляд, стали первым знаковым явлением большого обмана. Новации генсека особенно зримо проявились в массовом переводе бесплатных туалетов в платные. Горбачев – отец платных туалетов. Впоследствии он сдаст ГДР, Восточную Европу, осуществит фантастическое одностороннее разоружение, подарит любимой Америке континентальный шельф Берингова моря, но начал он почему-то с общественных уборных. Физическая нужда должна оплачиваться – в этом, видимо, прораб перестройки усмотрел суть капитализма, индивидуализма и эгоизма. В дальнейшем количество туалетов значительно сократилось, а оставшиеся практически все стали платными.

Удивительно «вовремя» случилась авария на Чернобыльской АЭС – 26 апреля 1986 года. Неоднократно поступали сообщения о сознательном, рукотворном характере случившегося.[49] Катастрофа не только «явилась одним из факторов активизации переговоров о сокращении ядерных вооружений», как справедливо пишут историки А.С.Барсенков и А. И. Вдовин.[50]Советский Союз после Чернобыля оказался побитой собакой и в глазах зарубежного мира, и в глазах значительной части собственного населения. Именно после взрыва в 350 «Хиросим» Горбачеву, Яковлеву, Шеварднадзе и их сообщникам было легче разоружать государство. С другой стороны, чернобыльское «попустительство» и «банкротство» компрометировало политический режим, с которым морально стало легче бороться. Вот, мол, наглядное свидетельство советской бестолковщины, гнили, бардака на фоне великой рыночной системы Запада. Наглядное свидетельство жизненной необходимости реформ Горбачева. И как раз после Чернобыля «в мае – июле 1986 г. термин «ускорение» постепенно вытесняется понятием «перестройка», а «перестройку» генсек отождествил с «революцией».[51] Последняя началась со смены редакторов популярных изданий. Мы, политзаключенные, например, часто видели в зоне на доске пропаганды обличительные статьи В. Коротича, метавшего гром и молнии в адрес антисоветчиков и националистов. Оперуполномоченный КГБ с любовью развешивал на стенде эти опусы. И вдруг поднаторевший в защите советского строя идеолог стал яро поносить любимый социализм. Ученый А.С.Панарин отмечает, что самыми страстными поборниками рынка и рыночной демократии стали именно «перестроившиеся» советские борцы с идеологическими диверсиями.

Кстати, об «ускорении». Когда я встречался в Вашингтоне с нашими соотечественниками, один из них, переводчик при Белом доме, поведал, что, когда Горбачев объяснял американскому президенту о снятии этого лозунга, он странным образом покраснел. Стыдился коренной смены вех? Отказа от «ускорения» в развитии советской экономики в пользу капиталистической (точнее – криминальной) РЕВОЛЮЦИИ под шифром «перестройка»? Темна душа перевертыша.

Но он шел вперед, и его поддерживали сподвижники. Правда, он поменял к началу 1987 г. 70 % членов Политбюро, 60 % секретарей обкомов, 40 % брежневских членов ЦК КПСС. Но, кажется, партия не сильно сопротивлялась. Тем более что его наставник и протеже Ю. В.Андропов за год своего правления тоже неплохо перетряхнул партийные кадры в сторону «конвергенции». За один 1983 год была заменена «третья часть секретарей обкомов и министров». Однажды в Дубравлаге мой соузник демократ Сергей Солдатов пришел после беседы с чекистом и рассказал, как тот вполне серьезно стал говорить о возможной демократизации в СССР сверху, о легализации разных идеологических течений. Дескать, КГБ изучает такую перспективу. Говорилось это, кажется в 1980–1981 гг. Недаром Андропова считают «предтечей» Горбачева. Оказывается, проще простого бороться с Советской властью на самой вершине этой власти.

Принятый в мае 1988 г. Закон «О кооперации в СССР» содействовал легализации теневого бизнеса и отмыванию криминальных денег. «В 1988 г. зафиксировано 600 случаев рэкета, и только в 137 из них потерпевшие обратились за помощью в правоохранительные органы» (Барсенков, Вдовин. С. 355). Великая криминальная революция началась! Еще будут бушевать страсти на 300-тысячных митингах Манежной площади, а шпана с благословения Горбачева уже захватывает позиции в экономике. И ведь никто не кричал: «Долой КПСС! Хотим бандитов!» Точнее, первую фразу выкрикивали, вторую – не произносил никто. Хотя дело шло как раз к криминальному государству и криминальному политическому режиму.

В марте 1990 г. на Третьем Съезде народных депутатов СССР была отменена 6-я статья Конституции о руководящей роли КПСС и введен пост Президента СССР. Первый и последний президент Советского Союза поклялся блюсти территориальную целостность страны (через год и 9 месяцев он позорнейшим образом нарушит эту присягу). Тогда же он заявил: «Это же, товарищи, в буквальном смысле ПЕРЕВОРОТ, завершение, полное завершение изменения политической системы». Собственно, власть КПСС была юридически и морально свергнута. Дело за малым стало: за фактическим ее смещением. Недаром в это же время – 11 марта 1990 г. – Верховный Совет Литвы, сплошь состоящий из партийно-советской номенклатуры, объявил «О восстановлении независимого Литовского государства», но почему-то с Клайпедой, которая в ту Литву не входила, и с Вильнюсским регионом, подаренным Сталиным Литве.

В ходе предвыборной кампании в Верховный Совет РСФСР 29 января 1990 г. один из лидеров возникшей тогда Межрегиональной депутатской группы партляйтер Б.Н.Ельцин выступил в Уральском политехническом институте. Парижская газета «Русская мысль» (№ 3815 от 16 февраля 1990 г.) с превеликим удовольствием процитировала самую важную часть его программы. Ельцин провозгласил: «Предоставить всем национальным автономиям самостоятельность, право и возможность входить с предложением об учреждении новых национально-территориальных образований, где коренное население составляет большинство. На остальной территории, кроме этих автономных образований, в составе РСФСР после референдума могут образоваться 7 русских республик: Центральная Россия, Северная, Южная, Поволжье, Урал, Сибирь, Дальний Восток» (из выступления в УПИ – в Уральском политехническом институте). Корреспондент «Русской мысли» с радостью отмечает: «По крайней мере, привязанностью к Российской империи Борис Николаевич, к счастью, не страдает». Помнится, при сдаче дел Путину на Новый, 2000 год Ельцин, покидая Кремль и прощаясь со свитой преемника, «проникновенно» сказал на телекамеру: «Берегите Россию!» Каков лицедей! Мало того, что он преступно расчленил Россию в декабре 1991 г., «забыв», словно двоечник, что «СССР» – всего лишь временное наименование России, но он еще на подступах к власти в январе 1990 г. громогласно планировал расчленение и самой «РСФСР» на 7 республик. Лицемерная добавка, мол, «в составе РСФСР» ничего не меняет. Просто, по Ельцину, сначала будет конфедерация, а потом – разбегание в разные стороны, провозглашение семи «суверенных» государств. Сколько ненависти к собственной стране таила в себе душа политбюрошника!

И мне пришлось поучаствовать в той же предвыборной кампании. Меня выдвинул ВООПИиК (Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры) по Севастопольскому избирательному округу города Москвы. Моим поручителем был известный русский мыслитель В. В. Кожинов. Средств на избирательную кампанию практически не было. Кое-как наскреб денег студентам, распространявшим мои листовки по округу. Тексты размножались на ксероксе. Как раз в это время – 27–28 января 1990 г. в зале Государственной медицинской библиотеки (станция метро «Профсоюзная») состоялся Второй съезд ХПС, который подтвердил прежнюю православно-монархическую линию и принял решение о переименовании в Союз «Христианское Возрождение». Одной из причин переименование ХПС явилось появление полу-«однофамильца» в лице ХДС (Христианско-Демократический Союз, лидеры А. Огородников, Б.Савицкий, август 1989 г.), с которым у нас оказались по существу полярно противоположные позиции. Будучи союзом исключительно ПРАВОСЛАВНЫХ верующих, мы выступаем за восстановление самодержавной православной монархии, как Богом установленной, единственно законной формы правления. Наша программная и идеологическая основа— верность соборной присяге 1613 года, династии Романовых. Как я писал в газете «Наша страна» (№ 2341 от 24 июня 1995 г.), Союз «Христианское Возрождение» в первой половине 90-х годов имел отделения в 47 регионах России, в частности, в Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Калуге, Челябинске, Барнауле, Волгограде, Ижевске, Владивостоке, Сочи, а также во многих «независимых» государствах бывшего СССР. С мая 1990 г. Союз ХВ на протяжении 5 лет издавал газету «Земщина» (редактор В. К.Демин, вышло около 100 номеров), ставшую весьма популярным печатным органом как среди духовенства, так и мирян. Несколько лет подряд члены СХВ собирали подписи по стране за канонизацию Царя-Мученика Николая Второго. Так что и мы внесли посильный вклад в дело прославления Государя. В конце 1990 г. мы провели серию пикетов против попыток «отцов перестройки» втянуть нашу страну в войну в Персидском заливе на стороне США. Не без нашего влияния случилась тогда отставка Шеварднадзе с поста министра иностранных дел СССР. «Это все «Память», «Память»! – вопил он, гневаясь на наши толпы. Неделями мы стояли пикетом у стен Румянцевского музея (библиотека «имени Ленина»), отстаивая культурные и исторические ценности от наглых притязаний секты любавичских хасидов. Стояли до тех пор, пока им не было отказано в их претензиях. Вместе с общиной Храма Христа Спасителя (когда Храм был только в проекте) Союз ХВ еженедельно (по воскресеньям – 300–400 человек) и ежедневно (по 5—10–15 верующих) проводил молебны о спасении России в сооруженной нами на месте Храма часовне Державной иконы Божией Матери. Молились под открытым небом, в жару и стужу, под дождем и снегом.

Возвращаясь к предвыборной кампании начала 1990 г., приведу текст моей программы, опубликованной в газете «Московский строитель» № 8 от 27 февраля – 6 марта 1990 г.

«ЗА ВОЗРОЖДЕНИЕ ОТЧИЗНЫ!

Сегодня мы оказались на краю пропасти. Кризис политический, экономический, социальный, демографический, экологический, продовольственный, жилищный – это чудовище с несколькими головами. Дракон, нависший над Родиной. Но среди всех кризисов главным, решающим и определяющим все и вся является кризис НРАВСТВЕННЫЙ. Горько перечислять наши беды: распад семьи, чума алкоголизма.

Оскудение милосердия и человечности (миллион сирот при живых родителях!), поголовная матерщина, преступность. Все это, на мой взгляд, явилось следствием 70-летнего искоренения религии, прежде всего Православия, исконной веры наших прадедов. Поэтому считаю, что проблема восстановления авторитета и роли Русской Православной Церкви в обществе – наиглавнейшая. Необходимо немедленно и без оговорок вернуть все храмы верующим. Хотя руководство КПСС в центре изменило свое отношение к вере, номенклатура на местах сплошь и рядом чинит препятствия открытию православных храмов. Эти чиновники (подобно Князюку в Иваново), безусловно, враги не только христианской веры, но и – России. Их вражеская сущность, особенно наглядно видна на примере Украины, где они, препятствуя открытию православных храмов, тем самым способствуют экспансии униатства и, следовательно, – расчленению Отечества. Необходимо придать Русской Православной Церкви статус юридического лица, открыть воскресные школы для обучения религии – взрослых и детей по желанию родителей, ввести факультативное обучение в школах и в вузах. И хотя бы 2 праздника для русских православных верующих сделать общегосударственными: Рождество Христово и Пасху. Необходимо также прекратить трату народных денег на атеистическую пропаганду. Верующие должны иметь право наравне с неверующими занимать любые руководящие и ответственные посты.

Как кандидата в народные депутаты РСФСР, меня тревожит порочная практика изъятия народных денег из бюджета РСФСР в бюджеты других республик. В 1988 году, например, у нас отняли, не спросив россиян, 70 миллиардов рублей, т. е. по 500 рублей с каждого гражданина РСФСР, включая младенцев. Возрождение России должно начаться с восстановления суверенных прав русского народа, других народов РСФСР на их национальные богатства, в первую очередь на землю, воды, недра, леса. Мы добываем почти половину мирового объема природного газа, а 140 миллионов советских людей не имеют возможности пользоваться им. Более 200 миллионов тонн нефти уходит за бесценок в другие страны, а урожай гибнет на полях России из-за нехватки горючего.

Бедственное положение РСФСР, самой обездоленной и самой понукаемой республики, республики с самым низким прожиточным уровнем, общеизвестно. У нас пустые деревни (геноцид коллективизации прошелся по славянам особенно свирепо), бездорожье, кошмар общежитий, где живут до старости, отвратительное здравоохранение, у нас 56 % семей в этих условиях имеют лишь одного ребенка, и через поколение нас будет вдвое меньше.

России нужны дороги, продовольствие, лекарства. Необходимо предоставить ежемесячное пособие каждой русской семье на детей, начиная со второго ребенка, в размере прожиточного минимума.

Избавим женщину от принудительной эмансипации. Дадим ей все льготы и гарантии, чтобы она могла заниматься главным делом – воспитанием детей. Ее домашний труд не менее, а более важен, чем так называемый «общественно полезный». Здоровье женщины – это здоровье нации.

…Необходимо покончить с неравноправным положением РСФСР. Переселяя в «кондово» русские области турок-месхетинцев, центральная власть (говорящая по-русски) даже не считает нужным, хотя бы для приличия, узнать наше мнение (т. е. нужен ли нам новый Карабах?). Оно и понятно. Ведь еще вчера вожди-интернационалисты заявляли об отмирании наций при коммунизме. Однако ни грузины, ни азербайджанцы, ни литовцы отмирать не пожелали. Зато нас, русских, лишили храмов, тысячелетней культуры, полноценного языка, лишили политической структуры и мозгового центра. Нам нужна Российская академия наук, пекущаяся не о переброске сибирских рек в пустыню, а о восстановлении русского чернозема, нужен Институт русского народа, нужны русские национальные средства массовой информации. Ни в одной стране мира нет такой дикой нелепости, чтобы коренная нация не имела своих газет, своего радио и телевидения. У русских только две газеты! «Литературная Россия» (и та только с весны прошлого года) и «Советская Россия» (пополам с аппаратом). У нас 2–3 общественно-литературных журнала. Великий народ обречен на безмолвие или шепот. Нельзя же всерьез называть русскими те русскоязычные издания, которые проповедуют нигилизм, русофобию, относительность моральных ценностей, которые глумятся над отечественной историей и внушают нам комплекс неполноценности.

В своей предвыборной платформе я не могу опустить проблемы Москвы.

Дорогие москвичи! Хватит с нас болезней и ранней смертности от экологически «грязной» промышленности! Необходима переориентация городской и подмосковной экономики на экономически «чистое» наукоемкое производство. Долой Северную ТЭЦ! Сохраним Битцу…

Прекратить архитектурное разрушение русской столицы. Прекратить привлечение трудовых ресурсов из других регионов – доколе расползаться Москве?! Но обеспечить правовую защищенность уже приглашенных «лимитчиков»! Долой рабское положение военных строителей!

Больше внимания пенсионерам и инвалидам, малообеспеченным семьям! Минимальная пенсия не должна быть ниже прожиточного уровня! Никакого повышения цен на продукты и промтовары! Экономические проблемы не должны решаться за счет народа.

Экологический кризис – это атомная война без шума. Необходима программа восстановления лесов и земельных угодий, комплексных мер по очистке сточных вод. Немедленно отказаться или довести до минимума применение химических продуктов в сельском хозяйстве…

Долой «остаточный» принцип в сфере культуры, десятилетиями обреченной на нищету. Сегодня жители многих городов и сел Российской Федерации лишены уютных и оборудованных клубов, театров, Домов культуры, лишены библиотек и возможности слушать полноценную музыку. Без очагов национальной культуры, доступных каждому, немыслимо возрождение национального достоинства и чести. Речь идет, конечно, не только о русской культуре, но и о культуре всех народов Российской Федерации.

…Человек любой национальности в России должен быть уверен в будущем и защищен от посягательсчтв на его покой, благополучие, права и честь.

Такова, в общих чертах, моя предвыборная программа.

Многие из этих идей и начинаний я вынашивал совместно с единомышленниками еще в начале 70-х годов, когда издавал независимый машинописный (и, увы, малотиражный) журнал «Вече».

Дорогие избиратели! Для меня, многолетнего узника ГУЛАГа, интересы России, интересы моего народа, как и прежде, – на первом месте. Я буду защищать их до конца. Ни «правый», ни «левый» переворот меня не пугает. Я буду отстаивать свою платформу при любом правительстве».

* * *

Я был в числе немногих кандидатов, кто уже тогда стоял не на либерально-демократических и не на либерально-коммунистических, а на национальных, патриотических позициях. Недруги царапали на моих листовках: «Шовинист!» или «Его поддерживает «Память»!» Активнейшую работу по моей дискредитации развернула моя бывшая сподвижница по журналу «Вече» Светлана Александровна Мельникова. А во время презентации кандидатов Севастопольского избирательного округа она с трибуны собрания сначала извинилась перед моим главным соперником Виктором Шейнисом за якобы антисемитские записки, поступившие в его адрес из зала, а затем всей силой накопившегося за 16 лет гнева обрушилась на меня: «Осипов в лагере общался с сионистом Хейфецом!» Увы, общался, сидели с питерским писателем Михаилом Хейфецом в одной зоне и даже в одной камере, одни и те же надзиратели сдирали с нас теплое белье перед водворением в карцер. Обвинение это произносилось в то самое время, когда ее друг и соратник Варсонофий Хайбулин сообщал русской эмиграции через журнал В.Е.Максимова «Континент», какой Осипов «жуткий антисемит». Разделение ролей: для западной публики – «антисемит», притом злостный, а для здешней – «сиониствующий». Это было тем более странно, что в своих воспоминаниях «Тем и утешаюсь» в газете христианских демократов «Путь» (№ 6–7 / 28 за 1993 г., стр. 8–9) Мельникова с возмущением писала об одном из вариантов предисловия к «Вече», где говорилось, что «острие журнала» «будет направлено против троцкизма»: «Вот тебе и русский журнал! Больше как о троцкизме и говорить не о чем!» Хотя она прекрасно понимала русофобскую сущность еврейского большевизма, олицетворенного в троцкизме. Православный монах-прозорливец Авель на пороге XIX века предрекал наступление именно «жидовского ига», которое станет похлеще татарского и «польского» (прозападного). Действительно, А. И.Солженицын отсоветовал публиковать «антитроцкистское», т. е. антисионистское, предисловие, и оно было заменено другим. Наверное, правильно. Но в феврале-марте 1990 г. моя бывшая сотрудница уже забыла, как обличала меня за «антитроцкизм» (антисионизм) и сочинила для моих избирателей небылицы с точностью наоборот. В кулуарах катила все бочки на меня, в т. ч. поносила за то, что я якобы выгнал из дома свою приемную дочь Ольгу только за то, что та вышла замуж за азербайджанца. В это время я фактически жил в Москве, меня самого позже лишили тарусского дома. Ольга действительно вышла замуж за азербайджанского коммерсанта, и ее покойная мать В.Е.Машкова (умерла 13 декабря 2001 г.) была этим недовольна. Ведь зять все-таки был мусульманин. Кстати, если бы был жив родной отец Ольги (скончавшийся после неудачной операции в Австралии), вот он бы действительно задал ей хорошую трепку за измену нации и вере. Юрий Тимофеевич был куда тверже меня в некоторых вопросах! Активность сторонников Шейниса и помощь Мельниковой и Кº помогла сопернику-демократу одолеть меня. И хотя в первоначальной сводке «Вечерней Москвы» моя фамилия стояла на первом месте, позже она ушла на второе. Шейнис стал народным депутатом Верховного Совета РСФСР по Севастопольскому избирательному округу города Москвы. Впоследствии он стал соратником Явлинского в партии «Яблоко» и одним из авторов ельцинской Конституции 1993 года.

Жизнь продолжалась. В газете «Московский строитель» (№ 22 от 5 – 12 июня 1990 г.) был опубликован материал:

«ХРИСТИАНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ» ПИКЕТИРУЕТ КРЕМЛЬ»

Утром 16 мая 1990 г., в то время когда депутаты Российской Федерации из гостиницы «Россия» направлялись в Кремль на заседание Съезда, активисты Союза «Христианское Возрождение» выставили транспаранты с лозунгами «Все храмы – верующим!», «Восстановим авторитет и роль Русской Православной Церкви», «За единую и неделимую Россию!», «Народы России! У нас одна Родина!».

Представители «Христианского Возрождения» вручили также почти шестистам депутатам РСФСР ОБРАЩЕНИЕ, публикуемое ниже.

Уважаемые депутаты!

Союз «Христианское Возрождение» обращает Ваше внимание на факты продолжающейся дискриминации православных верующих в СССР. Номенклатурные чиновники на местах по-прежнему оказывают упорное сопротивление открытию православных храмов. Верующие по-прежнему являются гражданами второго сорта. Они и по сей день не могут занимать руководящих и ответственных постов. У Русской Православной Церкви нет не только своего канала на Гостелерадио, но даже четко обозначенного времени для теле- и радиовещания. Библия и другая богослужебная литература издаются мизерными тиражами. Миллионы верующих не могут удовлетворить свои потребности в христианской литературе. В стране до сих пор имеет силу закона чудовищное сталинское законодательство о культах 1929 года.

Мы просим Вас, уважаемые депутаты, незамедлительно освободить от оков нашу Церковь. Необходимо в первую очередь:

– придать Русской Православной Церкви статус юридического лица,

– вернуть все существующие в СССР православные церковные здания и сооружения религиозным общинам, Русской Православной Церкви,

– возвратить Русской Православной Церкви находящиеся в распоряжении музеев, архивов, фондов, складов и т. п. святые мощи, иконы, церковную утварь и облачения, богослужебные книги,

– отделить атеизм от государства. Прекратить субсидирование всех видов атеистической пропаганды и атеистического обучения за счет государственных средств,

– разрешить преподавание Закона Божьего в учебных заведениях за счет средств верующих,

– ввести православный канал на Гостелерадио,

– снять с Русской Православной Церкви грабительские финансовые поборы,

– объявить праздничными, нерабочими днями главные престольные праздники, включая Пасху и Рождество Христово (с возможной отработкой в другой день),

– ввести институт армейского священства,

– ввести институт священства в системе исправительно-трудовых учреждений,

– заменить разрешительную регистрацию религиозных общин на уведомительную.

Уважаемые депутаты!

Союз «Христианское Возрождение» обращает Ваше внимание также на усилившуюся злонамеренную пропаганду ликвидации России. В недрах определенных политических групп созрел замысел расчленения Отечества под благовидным предлогом предоставления всем национально-административным единицам права на отделение. Горячие головы планируют также отсечение Сибири, Дальнего Востока, Дона, Кубани, Урала и т. д. Поддерживая принципы широчайшей национально-культурной автономии и местного самоуправления, мы в то же время не можем оставаться безразличными к планам расчленения нашей общей Родины и создания на ее месте полусотни карликовых государств. Не говоря о том, что эти государства могут легко стать жертвой внешней агрессии, хотя бы со стороны тоталитарного Китая, сами эти лоскутные образования станут жертвой бесконечной конфронтации с применением ядерного, химического и иного оружия. Кому нужна эта погибельная перспектива, прямо ведущая к третьей мировой войне?

Народы России! У нас ОДНА Родина! Не допустим расчленения Отечества. Нет – могильщикам России!

Союз «Христианское Возрождение»

* * *

Наша организация работала в двух направлениях: в сугубо монархическом, просвещая общество в спасительности единственной Богом установленной законной монархической власти, одновременно ратуя за торжество Православия в России, ибо монархия возможна лишь на религиозной, православной основе, и в национально-державном направлении, обличая расчленителей России («СССР»), поддерживая русское и иное дружественное нам население за пределами РСФСР (гагаузов, абхазов, осетин), выступая в поддержку наших соотечественников в Прибалтике и других регионах, где с благословения Горбачева – Яковлева устанавливались русофобские этнократические режимы. Знаковыми стали два важных сентябрьских (1990 г.) съезда, созванных Союзом «Христианское Возрождение». (И хватало же сил и вдохновения на все это!):

7—9 сентября 1990 г. – Всесоюзная русская конференция и 21–23 сентября 1990 г. – Всероссийское Совещание православно-монархических сил.

На оба совещания съехались наши соотечественники со всего Советского Союза, который уже дышал на ладан, но существовал. На первом присутствовали все русские патриоты без различия политических и религиозных взглядов, а на втором – исключительно православные русские монархисты, сторонники Самодержавия, фундаменталисты. Оба совещания проходили в Москве. Билеты еще не подорожали и приехали все, кто хотел.

Мы были общественностью. А выше нас действовали, так сказать, «публичные политики». Некоторые и по сей день смотрят на нас свысока: «Мы, дескать, столько лет в публичной политике, а вы только митингуете, пикетируете, заявляете…» Словно мы и не влияли на положение дел…

12 июня 1990 г. эти «публичные» деятели в лице Первого съезда народных депутатов РСФСР приняли Декларацию о российском суверенитете. Вот уж поистине люди не ведают, что творят. Взрослые, грамотные, образованные депутаты вознамерились обособить, выделить отсеченную Лениным и Троцким часть России из России. Парламентарии «забыли», что «СССР» – территориально и есть Россия, что иудео-большевики в своей русофобской политике первых лет революции умышленно СОКРАТИЛИ, обрезали, уменьшили Россию. И слуги народа, согласившись, смирившись с этим незаконным большевистским сокращением, с преступлением 1922 года, теперь искусственно созданную «РСФСР» наделяют «суверенными» правами во имя «независимости». Да ведь так и прозвали этот день – день независимости. День измены своим соотечественникам, измены 25 миллионам русских, оказавшихся за пределами троцкистско-ленинской «РСФСР», измены всем другим народам, отнюдь не желавшим отделяться от России. «Националистами» заделались в одночасье марксисты-ленинцы, вчерашние твердокаменные коммунисты, номенклатура, пожелавшая стать буржуазией, но вовсе не народ. Народ проголосовал четко за сохранение великой страны. И Верховный Совет РСФСР, при всем естественном сочувствии к его судьбе в октябре 1993 г., несет свою часть вины за расчленение 1000-летней державы.

Союз «Христианское Возрождение», конечно, не мог затормозить распад Советского Союза. Но делали, что могли, чтобы предотвратить катастрофу. Всем сердцем сочувствовали многочисленным русским беженцам, которых взбесившиеся сепаратисты вышвыривали с окраин нашей тысячелетней державы. Это теперь четверть населения Азербайджана перекочевала в Центральную Россию, в зловредную метрополию. А тогда они с яростью гнали русских: «Чемодан – вокзал – Россия!» Все это делалось с молчаливого потакания Горбачева, Ельцина и уж тем более местной номенклатуры. Мы неоднократно выступали в защиту гонимых соотечественников. Например, 28 июня 1990 г. группа нашего Союза и группа «Православного братства святого благоверного Царя-Мученика Николая» по просьбе «Комитета русских беженцев» приняли участие в несанкционированной манифестации перед зданием телецентра в Останкино. Беженцы обращались за помощью и к другим организациям, но так уж вышло, что откликнулись только мы. Беженцы просили возможности выступить по ТВ и рассказать о своих проблемах, в частности, надеялись на «прогрессивную» программу «Взгляд». Не тут-то было. Все телеканалы отказали им в этой возможности и в том числе пресловутый «Взгляд», о котором В. В. Кожинов сказал: «Программа «Взгляд», больше всего выступающая за «плюрализм», является по сути самой неплюралистической программой, откровенно антирусской, пресекающей инакомыслие, если оно «недемократично». И все же мы явились в Останкино. Выстроились перед входом в телецентр, развернули два знамени – черно-золото-белое и черный флаг с бело-желтым крестом СХВ с одной стороны и с восьмиконечным православным крестом и надписью: «Мы русские – С нами Бог!» – с другой. Беженцы развернули несколько плакатов с просьбой о поддержке. Газета «Земщина» писала: «Так мы простояли на жаре более двух часов, на виду у работников телевидения, которые упорно не желали нас замечать. Недоуменные и испуганные лица, а были среди них и хорошо известные, спешили как можно скорее пройти мимо… Будто по наущению Божию, по инициативе СХВ и «Братства» там же на улице был проведен молебен о помощи русским беженцам. Молитвенное обращение к Святым заступникам Российским – Преподобному Сергию Радонежскому, Димитрию Донскому, Преподобному Серафиму Саровскому, Иоанну Кронштадтскому, Царю-Мученику Николаю и Царственным Мученикам Дома Романовых (это за 10 лет до официальной канонизации нашей Церковью!) – было услышано: сразу же по окончании молебна к нам вышли ведущие телепрограммы «Добрый вечер, Москва» и внимательно выслушали беженцев, а через некоторое время подъехал микроавтобус, из которого выскочили люди с видеокамерой и микрофоном (больше всего их внимание привлекли наши знамена). Беженцы рассказали журналистам о плачевном положении, в котором они оказались». В то время как другим переселенцам предоставлялось какое-никакое жилье, русских власти в упор не видят. Наши соплеменники вынуждены ночевать на вокзалах, в приемных различных ведомств, бродяжничать и искать средства пропитания на улице. «К сожалению, и это обращение, как и заявления о дискриминации русских беженцев, не вошло в вечернюю программу «ТСН», корреспонденты которой брали у участников манифестации интервью. Показаны были урезанные выступления, одна десятая того, что было сказано русскими изгнанниками. Правда, на следующий день программа «Добрый вечер, Москва» все же предоставила слово группе русских беженцев. Не центральная, так хоть московская программа откликнулась». (Там же). Как отмечал в том же 6-м номере «Земщины» Вл. Садовников, 17 июля 1990 г. Союз «Христианское Возрождение», «Братство Св. благоверного Царя-Мученика Николая» и движение «Земский Собор» провели на территории Донского монастыря молебен в память убиенных 72 года назад Императора Николая Второго и Его Семьи.

Всесоюзная русская конференция

Всесоюзная русская конференция проходила три дня, с 7 по 9 сентября 1990 г. в Москве, в Доме культуры МЭИ (Московского энергетического института). Развал страны, начавшийся в последние два-три года, нарастал с каждым месяцем и с каждой неделей. Право на самоопределение необольшевистские народные фронты толковали как дискриминацию и преследование якобы «некоренных» народов. В первую очередь глумились над русскими, но травили и всех остальных, поименованных «русскоязычными». Поэтому противодействие политике апартеида в республиках приняло форму «интердвижения». Поток русских беженцев из Азербайджана и других регионов и ледяное равнодушие властей, старых и новых, номенклатуры и демороссов, вызывало не только горечь, но и естественное сопротивление. Так родилась идея Всесоюзной русской конференции. Ее инициаторами явились: Информационный патриотический центр, объединение ряда организаций, отстаивающих единство страны, таких, как Союз «Христианское Возрождение», общество «Аргумент» (Л.А.Дерксен), «Отечество» (А.Г. Кузьмин) и другие, и Комитет русских беженцев (В.М.Спасибухов, В. И.Гусев). Впервые собрались вместе представители русского и русскоязычного населения почти всех союзных республик, а также патриотических организаций РСФСР. Присутствовало 159 делегатов с правом решающего голоса. В.И. Гусев, открывший конференцию, призвал к единению, к согласованной совместной работе. Неутомимый борец за равноправие русского народа Г. И.Литвинова напомнила о катастрофическом положении великой нации: «Сокращается продолжительность жизни. Превышение смертности над рождаемостью достигает 40 %. Абсолютная численность населения сокращается почти во всех русских областях». Нас уже через поколение может оказаться на планете вдвое меньше, а между тем нашу тревогу и озабоченность за судьбу народа объявляют шовинизмом и мракобесием. Галина Ильинична выразила удивление тем, что площадь Свердлова в столице (как и крупнейший город Урала) продолжает носить имя кровавого палача, ответственного за создание концлагерей, института заложников, за уничтожение казачества. «Всякая попытка обелить, оправдать палача только потому, что он другой национальности – это тоже расизм». (Примечание 2006 г. Правительство Москвы довольно скоро переименовало станцию метро «Ждановская», но и по сей день категорически отказывается переименовать станцию «Войковская», названную в честь цареубийцы, изувера и мародера. Жданов, дескать, русский шовинист, а Войков – герой «революционного этноса». Нам четко показывают, кто нами правит.) Замечательный русский поэт-патриот А.Я.Марков коснулся чудовищной акции ЦК ВКП(б) по ликвидации славян – организованного голода 1933 года. Поэт прочел стихотворение «Межелайтису», написанное «в стол» еще в 1969 г. о том, как русских, ехавших поездом в Каунас, забросали камнями. С.А.Шатохин (Комитет спасения Волги) выступил против строительства Башкирской АЭС, равно как и против развития ядерной энергетики вообще.

Поскольку на конференции были представлены самые разные политические течения и оттенки от монархистов до коммунистов, в зале при упоминании Шатохиным факта наличия в России в 1906–1917 гг. правового государства раздался крик: «Ложь!» «Верите ли Вы, члены партии, – ответил Сергей Антонович, – что российская компартия способна спасти Россию? Необходима общероссийская национальная партия как альтернатива марксизму». В. В.Антонов (Санкт-Петербург, Республиканская народная партия России) сказал так: «Сегодня России объявлена война. Льется кровь. А правительство наше молчит и бездействует». Нужен закон о беженцах. Должны выполняться действующие законы. Не заселять пустующие земли беженцами, а защищать русских там, где они живут – на окраинах. Антонов выразил удивление по поводу красных флагов интердвижений: «Под этим флагом мы не выиграем». «Сейчас не время для разговоров. Пришло время активных действий… Нужны забастовки, комитеты самообороны… Иначе нас не будут слушать ни Горбачев, ни Ельцин». Мы – первые жертвы этой идеологии. «Партия (КПСС) никогда не защищала интересы русского народа». Виктор Антонов предложил направить делегацию с петицией к Горбачеву. «Тогда узнаем, что осталось в нем русского». На трибуну поднялся депутат Верховного Совета ССР Молдова А.М.Сафонов, тот самый, кто в обстановке оголтелой русофобии мужественно проголосовал за суверенитет Приднестровской Молдавской Республики. Андрей Михайлович сказал: «Советский Союз находится на грани распада. Но и Россия в таком же плачевном состоянии. Молдова – один из наиболее горячих регионов страны. Здесь происходит дикий разгул националистического насилия. Инициатор террора – руководство Молдовы во главе со Снегуром и Друком. Между тем только 6–8 % населения ратует за слияние с Румынией». И.А. Кольченко предложил принять резолюцию о возрождении русской государственности. «Когда создавалась гигантская Казахская республика, казахов в ней было меньше 20 %. В состав Казахстана были насильственно включены земли уральских и сибирских казаков. Необходимо признать все существующие границы между республиками несуществующими. Ибо все эти республики родились в волюнтаристской обстановке». О пробуждении самосознания сибирского и уральского казачества рассказал представитель атамана Союза казаков России А. В.Пономарев, выступавший в казачьей военной форме. «Россия в границах 1917 г. должна быть восстановлена. В 1919 г. кремлевским правительством была затеяна позорная акция: огромные территории казачества отошли к другим республикам. Речь идет, в частности, о Кокчетавской, Кустанайской, Семипалатинской, Усть-Каменогорской областях «Казахстана». Казаки требуют безоговорочного присоединения этих областей к России». О. В. Ильенков (Латвия, Балто-славянское общество) привел красноречивые цифры: на 1940 г. в республике проживало 225 тысяч русских, имелось 20 культурно-просветительских обществ (где они сегодня?), русский театр. Ни Ельцину, ни партаппарату нет дела до русских. Ельцин отказался принять русскоязычную фракцию «Равноправие». «Блок патриотических сил потерпел поражение из-за того, что поддерживал КПСС. Мало кто помнит сегодня о дискриминации русских в независимой Латвии». Председатель президиума Интерфронта Алексеев свидетельствовал: «Русские не принимались на государственную службу. Мой отец окончил университет и был дворником». Алексеев призвал избегать конфронтации русских патриотов между собой. П.Н.Соколов (Москва, общество «Аргумент») зачитал проект Устава создаваемого на конференции Общенационального российского комитета. Несмотря на частные критические замечания, в целом проект Устава был принят положительно. О необходимости создания русской национальной типографии сказал А.Л. Козин (газета «Воскресение»). Нужна русская политическая партия. Козин предложил избрать Общественный совет из руководителей патриотических организаций. Морозов (Эстонское отделение Союза духовного возрождения Отечества) дал яркую картину клокочущей русофобии в Эстонии. О массовом вымывании русских кадров в Узбекистане известил А. В.Травков (Ташкент, «Интерсоюз»). «У нас ситуация значительно острее. У нас вопрос стоит так: жить или не жить». В Узбекистане самая высокая в мире рождаемость: за период с 1917 г. она возросла в 14 раз. На вопрос из зала: смогут ли русские остаться в Узбекистане, Александр Владимирович ответил так: «Многим не то, что не хотелось бы, но позорно бежать». Член Республиканского совета Социалистического движения за перестройку в Литве А.Р.Смоткин заявил: «К власти в Литве пришли националистические силы. Жизненный уровень трудящихся Литвы резко упал… Закон о государственном языке лишил русских и поляков возможности получить образование на родном языке… Верховный Совет РСФСР проводит предательский курс. Иван Силаев, находясь в Литве, отказался встречаться с русскими. Наше терпение на исходе. Мы требуем провести референдум порайонно. Необходимо поддержать идею отделения Вильнюса и Клайпеды от Литвы». Выступил В. И.Скурлатов: «Мы сделали в семнадцатом году самоубийственный выбор. Из этой глины, из этой пыли нам еще надо слепить нацию. Надо создать новую евразийскую державу… Только кулак решит, кто выживет, а кто нет. Нужны вооруженные формирования». Если у народа не хватает воли и жизненной энергии, то уже через 10–15 лет общегосударственным языком к западу от Урала будет германский, а к востоку – японский. «Воля действия только там, где есть нация. Почти все нации – это шеренги бойцов. А мы?» Русские политики – в ничтожном меньшинстве по сравнению с политиками других наций. Надо отметить, что у В. И.Скурлатова слова не расходились с делом. Со своими сподвижниками по партии «Возрождение» он блокировал латвийские поезда на Рижском вокзале, исключительно по-боевому вел себя в дни обороны Верховного Совета от ельцинистов.

Утром 8 сентября около часа на трибуне находился народный депутат РСФСР М.Г.Арутюнов (депутатская комиссия по беженцам). На большинство вопросов из зала Арутюнов не смог дать четкого ответа, пообещав, что примет беженцев как-нибудь особо. В.Н.Прищепенко, подобно многим другим ораторам, призвал к единству: «Горит дом. Надо спасать его всем, и монархистам, и коммунистам». О существенном ослаблении советской военной мощи за годы перестройки говорил В.А.Подгузов. А.А.Широпаев (Союз «Христианское Возрождение») обратил внимание на определенность выбора: «Что надо спасать: социализм или Россию? Надо выбросить за борт коммунистический космополитический бред, взращенный в масонских ложах. Тушить пожар надо, но не керосином. Коммунизм – это наша болезнь. Революция – это национальная трагедия и позор русского народа… Честным же коммунистам пора перестать быть красными. Наш путь – третий… От Риги до Курил, от Памира до Новой Земли Россия в границах нынешнего СССР без права на отделение». Был внимательно выслушан всеми кандидат юридических наук А. К.Цыкунов: «Необходимого сырья и энергии хватает лишь на 1 миллиард населения Земли… Россия стала сырьевым придатком западного мира… Международная мафия начинает переселяться на территорию Советского Союза и захватывать государственную власть». Именно с этой конференции Анатолий Кузьмич Цыкунов стал известен патриотической общественности. Как отмечает В. В.Хатюшин, «труды Цыкунова уже при жизни были оценены как выдающиеся публицистические исследования советского периода», которые «произвели ошеломляющее впечатление раскрытием тайных планов мировой закулисы в отношении России, трагизмом предсказываемых событий…».[52] Во время командировки в Нижневартовск утром 20 мая 1991 г. Цыкунов (Кузьмич) был найден в гостиничном номере мертвым.

О массовом избиении русских в союзных республиках напомнили писательница Т.А.Пономарева («Русский центр»), Ф.Г.Москаленко (Оргкомитет Славянской партии), А. В.Громов (Санкт-Петербург, Русское общество помощи беженцам). Секретарь Республиканской народной партии России Н.Н.Лысенко (Санкт-Петербург) назвал самым большим преступлением Горбачева подтачивание государственных институтов. Многие русские, сказал он, одержимы идеей, что якобы находятся в одной лодке с коммунистами. Они являются политическими заложниками банкротов. «Ленинград находится на жале необольшевизма». Из 17-миллионного населения Казахстана, сообщил Г. В.Морозов (партия «Человек»), казахами являются 7 млн., но из них одна треть – начальники. Ю. В.Липатников (Екатеринбург, «Отечество») показал собравшимся карту СССР, на которой были выделены районы непосредственно русские, т. е. вне союзных республик и автономий: «Русская нация – совершенно ослабленная. И в это время Ельцин предлагает разрезать Россию еще на 7 республик. Такая же идея была у Гитлера». Юрий Васильевич, видимо, хорошо помнил соответствующий призыв Ельцина, высказанный именно в Свердловске (Екатеринбурге). Позже, «став депутатом областного Совета, Липатников подвергся нарастающей политической травле со стороны уральской еврейской общины и ее политического штаба – «Атиквы». Ее активист Укк Марк Аскелевич, тоже депутат, открыто грозил «пулей в лоб» Липатникову. Жизнь русского борца оборвала не пуля, а наезд грузовика» (Вышеуказ. Энциклопедия, стр. 411). А.М. Илюничев (Краснодар, «Национальное возрождение России») высказался за проведение забастовок, создание российских вооруженных формирований – «время слов прошло». Ю. Варенцов (Литва) сообщил, что правительство Ландсбергиса уже определило меру наказания – 2 года лишения свободы – за инакомыслие. Оппонентам не дают возможности выступить по телевидению. Всех критиков объявляют врагами нации, врагами народа – так быстро «борцы за свободу» перелицевались в ее душителей. В.В. Розанов (Российская Народная Академия) напомнил, что у нас 200 тысяч человек погибают на производстве, в то время как за всю афганскую войну погибло 14 тысяч. О деятельности нижегородского общества «Отечество» рассказал Е.В. Кузнецов. С.В. Юферов (г. Людиново, Калужская область) предложил создать правительство русского народа.

К концу второго дня конференции член редакционной комиссии А.Н. Котова зачитала проекты резолюций «О беженцах», «О возрождении русской государственности», «О поддержке Приднестровской и Гагаузской республик». С учетом незначительных поправок резолюции были приняты. В.Н.Строев (Казахстан, Русский культурный центр) показал, как идет умышленное стравливание народов. Партия «Азат» прямо ставит вопрос о Казахском независимом государстве. Движение «Единство», сопротивляющееся планам шовинистов, объединяет все неказахское население республики. Аналогичная картина и в остальных регионах: всюду сепаратистам противостоят не одни русские, а все нации, не принадлежащие к «коренной». В Литве, например, «Единство» сотрудничает с поляками, белорусами, евреями и даже с частью литовцев, не желающих отделяться от России. Поэтому предложение одной из московских организаций назвать будущий политический орган «Общенациональным комитетом в защиту русских» вызвало шквал возмущения патриотов окраин. Позиция ряда делегатов, поддавшихся понятному чувству горечи и обиды за унижаемый и оскорбляемый русский народ, со стратегической точки зрения оказалась непродуманной и неперспективной. К сожалению, на гребне эмоций за это ошибочное название проголосовало арифметическое большинство. Более сдержанное и более плодотворное название намечаемого объединения «Общенациональный российский комитет» (за это название совместно с патриотами из республик голосовали «Христианское Возрождение», «Аргумент» и «Отечество») собрало, к сожалению, несколько меньшее число голосов. Сразу после голосования раздался вопль отчаяния представителей окраин: «Что вы натворили? Вы нас предали! С таким названием мы не можем вернуться домой: мы потеряем союзников». Кстати, большинство голосовавших за резкое наименование ушли с конференции, т. е., по-видимому, не были озабочены повседневной черновой работой. А те, кто прибыл в Москву ради ДЕЛА, должны были нести на себе крест громкой ФРАЗЫ ушедших. Мы, дескать, вам навязали название, вот и работайте под нашим девизом. Я остановился на этом подробно потому, что случай этот довольно характерен, типичен для нашего патриотического движения. Действительно, одни хотят большой многосторонней работы, ежедневной черновой деятельности со зримыми результатами при более сдержанном словесном обрамлении. Другим важно провозгласить лозунги – как можно резче и воинственнее. Соберет некий деятель 5–6 человек, проведет съезд на кухне возле газовой плиты и уже передает по информационным каналам: «Мы вот-вот сбросим псевдо-Россию в кювет». А русофобы в это же время собирают демонстрации в двести тысяч человек. И будут собирать тем больше, чем громче и диче будут орать те шестеро. Сколько полезных, благих начинаний погибло во имя фразы. О, эти вечные рудины! И как просто все сломать и разбить вдребезги: надо только кричать, что ты – самый-самый из патриотов и требуешь «по максимуму». Точно так же несколькими днями раньше была сорвана Международная конференция по правам человека в Ленинграде: ДСовцы (приверженцы Новодворской), оседлав оргкомитет, стали навязывать «бескомпромиссные» резолюции, кстати, в одной из секций хулигански согнали с председательствующего места центриста-правозащитника А. В.Сендерова, а в финале конференции выключили микрофоны и свет в зале – своя рука владыка. Так необольшевизм лезет изо всех щелей. Страшнее СПИДа. Страшнее потому, что этот перекрашенный большевизм привлекает многих остротой сюжета. Людям нравится «динамичная» фабула, детектив. А Россия из-за таких любителей острых ощущений вновь оказывается перед бездной.

Собрание, состоявшееся после закрытия Всесоюзной русской конференции, выявило существенное число тех, кто был намерен работать, не покладая рук, во имя Отечества. Представители республик избрали 4 координаторов: О. В. Ильенкова (Прибалтика), А. В.Травкина (Средняя Азия), А.М.Сафонова (Молдавия) и В.Р.Зотова (Азербайджан). С ними совместно стал работать новый общественно-политический орган, избравший исполнительный комитет из 5 человек. Я добился после съезда, что он стал именоваться «Общенациональным российским комитетом». Его основная задача – защищать русское и русскоязычное население в союзных республиках, а, возможно, и в автономиях (Тува, например), информировать о фактах дискриминации и преследования соотечественников, воздействовать в интересах отверженных на органы законодательной и исполнительной власти.

На конференции встретились представители разных мировоззрений и политических направлений: здесь были коммунисты, монархисты, либералы, православные и неверующие. Споры достигали порой такого накала, что, казалось, вот-вот все намечаемое рухнет и люди разъедутся ни с чем. И все же на мозолях создаваемая структура не рухнула. Всесоюзная русская конференция, впервые собравшая всех преследуемых русских, посланцев всего гонимого русскоязычного населения, имела важное, непреходящее значение. Сделано было пока немного: съехались ото всех весей, обговорили несчастья и наметили план выживания. Сразу после конференции мы стали проводить пикеты и митинги в защиту русских в Прибалтике, гагаузов в Молдавии, неоднократно ездили в Приднестровье, пытаясь хоть как-то помочь нашим братьям на юго-западе Родины. В дальнейшем были акции в поддержку казаков Семиречья и русского населения в Казахстане в целом. Делали, что могли.

ВЫСТУПЛЕНИЕ В.Н. ОСИПОВА на ВСЕСОЮЗНОЙ РУССКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ.

Уважаемые делегаты и гости Конференции! Друзья!

Существуют такие стереотипы в сознании, измену которым мы сочли бы большим грехопадением. К числу подобных стереотипов относится вопрос о так называемом праве союзных республик на отделение. Сразу приходит на память спор 1922 года внутри правящей партии – РКП(б). Известно, что часть большевиков, стоявших на государственной позиции, выступала за «АВТОНОМИЗАЦИЮ», за статус национальных республик как автономных в составе РСФСР, т. е., попросту говоря, выступали за территориальную незыблемость страны, за непредоставление тем или иным регионам прав на выход из

Союза. В то время, в начале 20-х годов, среди правящей верхушки господствовало представление о мировой революции, о том, что Союз Советских Социалистических Республик в недалеком будущем станет ВСЕМИРНЫМ Союзом. СССР, как утверждали пропагандисты тех лет, охватит весь мир. «Крепи у мира на горле пролетариата пальцы», – писал космополит Маяковский. Недаром на гербе, принятом именно в то время, изображен весь земной шар. Серп и молот – над всей планетой. Ленин, конечно, мечтал именно об СССР как пролетарском государстве, охватывающем весь мир. Потому-то он и настаивал на праве отдельных республик на отделение. Право на отделение в этом контексте должно было гарантировать добровольный и ненасильственный характер всемирного СССР. Именно поэтому, в предвидении будущей Польской, Германской, Турецкой Советской Социалистической Республики, Ленин решительно настаивал на праве всех этих республик на отделение, на предоставление им максимально возможного суверенитета. При всем сталинском прагматизме по отношению к революционным идеям, объективности ради следует признать, что как реальный политик, Сталин, предлагавший «автономизацию», был более прав. Государство не может быть прочным, если оно громогласно декларирует право каждой части, каждого куска страны на отделение, которое имело бы в своей Конституции пункт о праве на отделение какой-либо части. В США, как мы знаем, в 60-х годах XIX века произошла ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА северных штатов против южных. Северные штаты с оружием в руках выступили против южных штатов, попытавшихся провозгласить независимость и отделиться. Американские штаты в настоящее время имеют свои парламенты, свои законы, сохраняют свою самобытность, но ПРАВА на отделение у них нет. Государство, провозглашающее право на развал, есть государство-самоубийца.

Конечно, Сталин пренебрегал ленинским тезисом о праве на отделение, и, пока он игнорировал все законы, включая Конституцию, проблема не вставала. Сегодня, когда мы всерьез стали относиться к законам, все вспомнили, что в Конституции оговорено право союзных республик на отделение. Т. е. революционным своеволием 1922 года создана юридическая основа для центробежных сепаратистских устремлений. А поскольку целый ряд автономий сегодня требует статуса союзной республики, то статья 72 Конституции о праве на выход из СССР может послужить (и служит!) правовой основой распада страны. Межрегиональная депутатская группа идет еще дальше и, будучи заинтересована в ликвидации существующей страны, 1000-летнего государства, требует с демократическим пафосом статуса союзных республик для всех автономий без исключения. По этой логике даже небольшой район, компактно заселенный какой-нибудь этнической группой, также имеет право на создание отдельного государства. Таких государств-лилипутов они хотят создать на месте СССР около 50. Ельцин намерен даже Российскую Федерацию разрезать на 7 отдельных республик. Межрегионалы воочию видят страшные последствия межнациональных конфликтов. Они знают, что вновь образованные государства на месте СССР сразу развяжут споры друг с другом из-за территорий, собственности и национальных меньшинств. Учитывая, что эти государства будут иметь известное количество оружия, включая ядерное, мы будем обречены на цепь бесконечных войн, а точнее череда этих вооруженных конфликтов породит третью мировую войну. Как писал выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин, «Россия есть не случайное нагромождение территорий и племен и не искусственно слаженный «механизм» «областей», но живой, исторически выросший и культурно оправдавшийся ОРГАНИЗМ, не подлежащий произвольному расчленению». И далее: «Никогда и нигде племенное деление народов не совпадало с государственным».

Разумеется, каждый народ имеет право на развитие своего языка, культуры, традиций, своих индивидуальных особенностей. Но отсюда не вытекает автоматическое право на собственное государство ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ. Ни одна страна в мире, повторяю, кроме нашей, не имеет в своей Конституции демагогического тезиса о праве на отделение составных частей, о праве на развал. Тем более, когда это право пытаются осуществить не через всенародный референдум, а на основе случайного соотношения голосов в местном парламенте. «Мы» отказались от идеи мировой революции, отказались от создания всемирного СССР. По этой же логике мы должны были бы отказаться и от псевдодемократического лозунга о праве на отделение в любой день, при любой погоде. К сожалению, мудрость не уживается с революционной риторикой. Наши новые революционеры в лице так называемой «Демократической России» взяли на вооружение все, что способствует расчленению России. Они раздувают межнациональные конфликты и русофобию. Аппарат передал им практически всю печать, а также радио и телевидение. Возникла парадоксальная ситуация, какой, вероятно, нигде в мире больше нет: коренная нация лишена в собственной стране средств массовой информации. За исключением 2–3 изданий, все остальные освещают что угодно, только не проблемы России. Грузины, армяне, литовцы, молдаване – все имеют в своей республике собственную печать. Только не русские. Посмел бы в Грузии выходить журнальчик на грузинском языке, оскорбляющий честь и достоинство грузин! Каждый знает, что это немыслимо. У нас в Российской Федерации, в Москве и Ленинграде, большинство русскоязычных изданий только и занимаются глумлением над русским народом. Но еще печальнее то, что у нас нет и собственного правительства. Т. е.такого правительства, которое бы, например, было озабочено проблемой алкоголизма или демографической катастрофы. До русских никому нет дела. Помыкаемое и отверженное русское население Приднестровья, например, пытается хоть как-то защитить свое достоинство, уберечь себя от бесчинств и насилий. А президент СССР шлет сердечную телеграмму одному из проводников насилия, клеймя русских (а также гагаузов)… «сепаратистами».

Если мы сами о себе не подумаем, никто о нас не подумает. Вот почему назрела необходимость не только нам самим собраться вместе и обсудить свое трагическое положение, но и – возможно – создать какую-то общественную структуру. На мой взгляд, нам необходима, во-первых, всесоюзная массовая ежедневная русская газета. Нам необходим, во-вторых, орган, функцией которого было бы повседневное ходатайство об интересах русского народа. Нам нужно свое русское ЛОББИ. Этот орган должен постоянно наблюдать за деятельностью Президента, Верховного Совета СССР и РСФСР, Советов Министров, за работой республиканских органов власти с точки зрения русских интересов. Мы должны пресекать любое ущемление нашего народа, бороться за подлинное равноправие русских с другими народами. При этом мы, следуя идеалу, выраженному великим Достоевским о всемирной отзывчивости русского народа, разумеется, должны взять на себя и заботу о других угнетенных нациях, например, о гагаузах в Молдавии, о поляках в Литве и т. д.

В заключение мне бы хотелось подчеркнуть важность нашего обращения к ценностям христианской культуры, Православия как нашей национальной сокровищницы. Мы знаем, что гонение на Церковь осуществляли русофобы. Религия всегда была гарантом личной и общественной нравственности, источником альтруистических начал и государственной стабильности. Уважение исторически сложившихся форм самосознания своего народа естественно для каждого подлинного патриота.

Что бы ни грозило нам в ближайшие месяцы, наш долг – служить своему народу, своему Отечеству.

Москва. ДК МЭИ. 7 сентября 1990 г.

* * *

По окончании конференции, днем 10 сентября мы пикетировали Кремль возле Кутафьей башни, настаивая на территориальной целостности СССР-России, как вдруг появляется один наш соратник и шепотом сообщает о страшном злодеянии под Москвой, у станции Семхоз – убийстве православного священника Александра Меня. Конечно, мы критически относились к его экуменической деятельности и проповеди космополитизма. Но тем не менее искренне скорбели по поводу ритуального умерщвления христианского пастыря врагами Иисуса Христа. Он был не угоден им за то, что слишком многих евреев обратил в христианство, даже собирался создать Еврейскую Православную Церковь. И те же самые силы, которые вдохновили резника, орудовавшего специальным топориком, на убийство, развернули злонамеренную кампанию о якобы причастности к их акту мести… русских патриотов. В печати полоскали «Память». Помню, как на одном телешоу следователь МВД оправдывался: «Мы допросили всех националистов, все шесть «Памятей» и не нашли никаких улик». А вот в другую, противоположную, сторону следователю было страшно смотреть. ТЕХ он не допрашивал. А ведь Александр Мень с горечью рассказывал отцу Дмитрию Дудко, какие подметные письма с угрозами он получает от своих соплеменников…

* * *

До Всесоюзной русской конференции я успел побывать в качестве правозащитника в Ленинграде на Международной конференции по правам человека, проходившей с 1 по 4 сентября 1990 г. Прибыло туда 1300 правозащитников, в т. ч. из Вьетнама, Лаоса, Тибета, Кубы, стран, где еще не совершалась «перестройка». «Демократический» мэр Петербурга Ан. Собчак, приветствуя собравшихся, вынужден был остановиться на издержках радикализма. Он привел случай из жизни Баку в январе того же 1990 года: 100-тысячный митинг в защиту свободы и независимости, а рядом на костре сжигают человека только за то, что он армянин. Сразу раздались крики: «Это – рассказ КГБ!» – и мгновенно вслед: «Это было, было!»

Попутно хочу напомнить, что Собчак, при всей либеральной зловредности этой фигуры, не любил Ельцина, считал его недостойным управлять великой страной, был в сущности его конкурентом. Именно за то, что он открыто, в лицо посоветовал политбюрошнику не баллотироваться на второй срок, тот в силу глубокой мстительности приказал завести на питерского градоначальника уголовное дело. Собчак, пожалуй, был наименее коррумпированным демократом, но СМИ сделали из него жупел продажности. Я думаю, что Анатолий Александрович наверняка обсуждал со своим верным помощником всю никчемность, бездарность личности Ельцина, а также обсуждал с ним и то, каким должен быть настоящий президент России.

Литовскому фюреру Ландсбергису некоторые делегаты, вскочив с мест, устроили овацию. Правда, вождь говорил вяло и монотонно. Редактор журнала «Гласность» С. И.Григорьянц подверг сокрушительной критике замысел и претворение перестройки. «Еще будут делить власть между собой коммунисты, вышедшие из партии 2 года назад и на прошлой неделе. Они борются за власть, но к демократии это не имеет отношения». «… Критика КПСС – это способ сохранить власть в ее руках». Александр Подрабинек («Экспресс-хроника») указал на лицемерие приверженцев «Демократической России»: «От депутатских мандатов до сих пор никто не отказался, хотя люди участвовали в явно антидемократических выборах». И далее: «Демократический Моссовет принимает абсолютно недемократическое решение об элитарном снабжении. Решение вопроса чисто советское». Добавим от себя, что вся перестроечная печать помалкивает по этому поводу. Подрабинек выразил удивление ловкости ренегатов, публично каявшихся, дававших показания на корреспондентов (Гамсахурдиа) или соратников (Кагарлицкий), в период перестройки ставших лидерами движений и партий. «Любимец демократической публики Борис Ельцин обязан был давать санкции на арест по крайней мере семерых инакомыслящих в Свердловской области, из которых один, Валерий Морозов, умер». А Ельцин даже не желает вспоминать об этом. Так же, как не вспоминает о своей роли по водворению в концлагерь советских граждан, спасавшихся от диктатуры, генерал КГБ Олег Калугин.

Валерия Новодворская в своем эмоционально-страстном выступлении заявила так: «Сегодня оппозиция может быть только ВНЕ системы, потому что системная оппозиция помогает ей выжить». Она с насмешкой отозвалась о «наместнике коммунистической диктатуры Собчаке» и даже о самих участниках правозащитной конференции, заседающих на территории империи зла, в зале с хрустальными люстрами, в городе, носящем имя величайшего преступника на земле, закончив речь язвительной строфой из Некрасова в адрес осторожных либералов. Это не помешало, однако, дээсэсовцам развить бешеную энергию по навязыванию конференции своей линии и своих резолюций. Оседлав оргкомитет, они с присущей им большевистской бесцеремонностью стали «направлять» работу секций и пленарных заседаний. В одной из секций члены ДС хулигански согнали с председательского места правозащитника В.А.Сендерова только за то, что он не дээсэсовец, а христианский демократ. Мне вообще не дали слова: ни моя 33-летняя общественная деятельность, ни две моих каторги не имели веса. Финал конференции был сорван: устроив настоящую вакханалию с криком и свистом, радетели демократии выключили микрофон и погасили свет.

Священник отец Георгий заявил: «Мыслимо ли было подпускать к руководству конференцией такой деструктивный элемент, как ДС?» И все же конференция была полезна тем, что дала возможность высказаться многим интересным ораторам. Таким, например, как Нодар Нотадзе (Народный фронт Грузии): «Национальное право нельзя рассматривать как средство. Иметь нацию – это не средство, а цель… Быть в форме нации – это одно из самых фундаментальных требований человеческой натуры».

О горькой судьбе инвалидов в СССР рассказал Юрий Васильевич Киселев: «Веками складывались в России институты заботы: приюты, странноприимные дома и т. д. Вся эта система была сметена Октябрьским переворотом, и люди оказались на улице, потому что все мастерские инвалидов были закрыты. Ленин указом СНК ликвидировал Союз инвалидов войны и труда, который существовал 100 лет… Однорукие в ГУЛАГе «обязаны были вчетвером таскать носилки, а парализованные, сидя, – колоть щебень… Инвалиды детства только с 60-х годов стали получать пособие 16 рублей 50 копеек. До этого не получали ничего…» О массовой гибели солдат в казармах рассказала Любовь Михайлова (Комитет солдатских матерей). Защитников Родины тиранят, избивают и убивают «деды» с одобрения офицеров, а военная прокуратура и военные медики покрывают насильников и убийц. 14 тысяч убитых за 4 года перестройки – может быть, хватит, гражданин Язов? Или Вы не в силах прекратить разбой в казармах? (Примечание 2006 года. Ныне, при полной победе масонов и либералов вредительские «неуставные отношения» достигли такого накала, что в Челябинске собственные сослуживцы так изуродовали молодого солдата, что у него ампутировали и ноги, и половые органы. Министерство обороны не хочет искоренять это массовое насилие в угоду НАТО? Чтобы не было боеспособного воинства? Чтобы вместо защитников Родины сформировать дегенератов? Считаю, что только прямые враги народа, враги России могут преступно попустительствовать разложению русской армии.)

Бывший политзаключенный Леонид Добров зачитал обращение временного комитета Гагаузской республики ко Второй Международной конференции по правам человека: «150-тысячный гагаузский народ объявил о выходе из состава Молдовы в связи с целенаправленной антигагаузской деятельностью высших органов власти Республики Молдова в течение последних лет». Добров рассказал о введении военного положения в Гагаузии, об угрозах кишиневских властей в адрес гагаузских активистов. Кстати, сам Добров 17 сентября был арестован. Увы, конференция оказалась глухой. Вопль отчаяния гагаузского патриота стал гласом вопиющего в пустыне.

В эти годы Союз «Христианское Возрождение» неоднократно проводил пикеты у молдавского посольства в защиту гагаузских деятелей, преследуемых властями Кишинева. Мы даже ездили в эту автономию.

Столь же одиноко прозвучал и голос Юсуфа Сарвалова (общество турок-месхетинцев «Ватан»), который потребовал впустить турок-месхетинцев обратно в места исторического проживания, т. е. в Грузию. Пламенные грузинские демократы, обличители имперского мышления, не хотят признавать элементарные права другого народа. И большинство правозащитников не пожелало вникать в проблему нарушения прав человека со стороны шовинистических народных фронтов, сепаратистов и москвофобов.

О страшной резне узбеков в Ошской области, когда за 2 дня, 4–5 июля 1990 года, погибло 6 тысяч человек, включая женщин и детей, сообщил независимый журналист из Ташкента Усманов.

Итак, благодаря усилиям «антисистемных» р-революцио-неров, ультра-правозащитников, многогранная работа 4-дневной международной конференции как бы ушла в песок. Не было принятони решений, ни юридически обоснованных ходатайств по правам человека. Пока командуют необольшевики от демократии, любой большевизм может спать спокойно. Кричите громче, ребята. Срывайте оппортунистические съезды.

Так писал я в статье «Права человека – год 1990» о Международной конференции в Ленинграде. Вообще сентябрь 1990 г. стал знаковым во многих отношениях. На Всесоюзной русской конференции была создана общественная структура в защиту соотечественников в «новом» Зарубежье, которая худо-бедно работала более двух лет. Но самым важным событием для Союза «Христианское Возрождение» стало Всероссийское совещание православно-патриотических сил, состоявшееся в Москве 21–23 сентября 1990 г. Совещание поставило задачу подготовки Земского Собора по определению политического устройства Отечества.

Земский Собор – в повестке дня

21 сентября 1990 г., в праздник Рождества Пресвятой Богородицы и в 610-ю годовщину Куликовской битвы, в Москве началось Всероссийское совещание православно-монархических сил. Его организаторами стали Союз «Христианское Возрождение» (В.Н. Осипов, В. К.Демин), Православно-монархическое движение «Земский Собор» (Г.Новиков, Л.Болотин) и отдельные православные братства. Регистрация проходила с утра в Донском монастыре. По случаю Совещания был заказан молебен в нескольких московских храмах. В преддверии важного дела организаторы съезда православных патриотов исповедались и причастились. На совещание прибыло свыше 500 делегатов от более чем 50 патриотических организаций страны, которые представляли Москву, Санкт-Петербург, Киев, Минск, Новосибирск, Тамбов, Царицын, Нижний Тагил, Хабаровск, Екатеринославль, Нижегородскую, Пензенскую, Воронежскую область, Рязань, Ярославль, Ригу и другие города и регионы Отечества. Конференц-зал по улице Щепкина, 61/2, где в течение трех дней проходило совещание, был украшен большим Российским гербом, портретом Царя-Мученика Николая Второго, русскими флагами. Перед иконой Богоматери теплилась лампада. Заседания начинались общей молитвой «Царю Небесный» и заканчивались «Достойно есть», а также исполнением национального гимна «Боже, Царя храни!». Председательствующий Осипов прочел предлагаемую повестку дня, в которой, в частности, значилось:

1. Предстоящее прославление Царской Семьи и всех Новомучеников Российских.

2. Взаимоотношения с Русской Православной Церковью за рубежом.

3. Признание всемирно-исторического значения русской православной монархии.

4. О предстоящем созыве Всероссийского Земского Собора.

5. Осуждение старых и новых ересей.

6. Об умышленном одурманивании, разложении и разврате нашего народа и особенно детей.

7. Объединение православных патриотических сил в Церкви Христовой, в постоянно действующее Предсоборное Совещание (от организации 1–3 представителя).

Первым на совещании выступил известный публицист и поэт Алексей Широпаев («Христианское Возрождение») на тему о земском грехе. Мы все продолжаем нести вину за убийство Божьего Помазанника, Государя Николая Второго, и должны покаяться в этом главном грехе. О «Царе, как внешнем епископе Церкви» развил мысль Георгий Новиков («Земский Собор»). Александр Побезинский («Русский освободительный союз»), общественный адвокат на первом политическом процессе перестройки, подчеркнул значение сана Патриарха. Он с горечью напомнил, как гроб недавно скончавшегося Патриарха Пимена 3 дня и 3 ночи находился в Богоявленском соборе, а русские люди в массе своей пренебрегли возможностью проститься с Главой своей Церкви. А.Н.Стрижев рассказал о «Союзе русского народа», его подлинных задачах и целях. «Крестьяне, мещане, духовенство – становая сила этноса – стояла на монархических позициях». Яркую картину положения на Западной Украине дал священник отец Василий Мельничук. Униаты запускают в храмы овчарок и силой изгоняют православных. «Волынь, Ровенщина – наша единственная надежда. В этой местности не ругают москалей. Ибо они знают ляхов». Сейчас никто не вспоминает, что творилось на украинских землях Польши в 20 – 30-е годы. Только в Варшаве из 37 православных храмов остались действующими – 3. Почти, как у большевиков. С требованием сохранить 3 русских республики вместе, сохранить Россию выступил Ю.М.Дудинов (Минск, союз «Белая Россия»). Он потребовал отмены деления Отечества на республики, поддержал идею подготовки Земского Собора. О важности работы с русскими людьми, одурманенными экуменизмом, говорил священник о. Валерий Суслин. О необходимости расследования убийства Царской Семьи – Леонид Болотин (ЗС). Ю.Г.Шишина поведала об удивительной истории с портретом Царя-Мученика, на котором являлась кровь. Она же напомнила собравшимся, что только благодаря личному вмешательству Николая Второго был одобрен противогаз великого русского химика Н.Д.Зелинского. Этот противогаз спас 11 миллионов жизней русских солдат. И.В. Артемов («Возрождение России») призвал к активному участию во всех сферах общественной жизни. «Пришла пора создавать политическую организацию». Были изложены позиции молодежного православного капитула «Витязь» (Николай Страхов) и Российского имперского союза-ордена (Ю.Г.Григорьев). Староста православной общины С.Е.Семкин остановился на судьбе храма Рождества Богородицы в Путинках, передаваемого не Церкви, а «культурному учреждению». Из патриотической печати только «Молодая гвардия» и «Московский литератор» выступили в защиту прав православной общины. Надо обратить внимание Патриарха, как оскверняются московские храмы. Собравшиеся внимательно выслушали доклад диакона Олега Стеняева «Экуменизм как явление современной жизни». Эта опасная ересь все более проникает в Русскую Православную Церковь. В духовных учебных заведениях конспекты по Священной истории списаны с работ суперэкумениста о. Александра Меня. Происходит яростная атака оккультных сил. Навязывают «диалоги» с индуистами, буддистами, огнепоклонниками. Так незаметно можно подойти и к «единению» с сатанистами. Организационные проекты патриотического движения осветил А.М. Казанцев (Новосибирск, «Память»). «Систематически бывать на вокзалах, в коллективах. Сотни миллионов – это нейтральная среда, за которую надо бороться». Доклад Б.А.Денискина (г. Щербинка) назывался «Единение нации и создание постоянно действующего Предсоборного Совещания». Идея, высказанная им, нашла всеобщую поддержку присутствующих. Делегаты именно так и назвали создаваемый общественно-политический орган – Предсоборное Совещание, куда должны войти представители всех патриотических организаций Отечества (по 1–3 представителя). Денискин призвал также к развертыванию широчайшей сети воскресных школ. Алексей Тарасов (Южная Россия, г. Екатеринослав) прочел послание одного из руководителей НТС Б.Г.Миллера. «От всего сердца желаю успеха Совещанию, и да поможет Господь найти правильный путь в такое страшное для всего нашего народа время», – говорится в этом обращении. «Я верю в то, что в нашем народе имеется большой потенциал духовно-нравственных сил и что мы, с Божьей помощью, найдем правильный выход из нынешнего кризиса». От имени московского землячества казаков выступил Андрей Хренов, сообщивший об акции Верховного Совета Казахской ССР по закреплению всех территорий казаков за собой. Русские люди, населяющие Казахстан, теперь не имеют никаких прав.

На второй день Совещания председательствующий призвал ораторов говорить как можно более сжато и ближе к делу.

Сергей Огарков (Нижний Тагил, ХВ) подчеркнул значение Устава, присяги, дисциплины, необходимой символики, основательной полиграфической базы. «Навязанная сатанистами орфография должна быть отброшена», – заявил Александр Сегень (журнал «Наш современник»). Сегень призвал присутствующих на Совещании сторонников великого князя Владимира Кирилловича смирить гордыню, не настаивать на полномочиях правнука Александра Второго ДО решения Земского Собора.

Александр Владычный (ХВ) остановился на проблемах деидеологизации воспитания детей в школе, на необходимости воскресных школ, на организации совместного отдыха детей. Он предложил поддержать Сербию, над которой в настоящее время совместно издеваются масоны-титоисты, албанские националисты и так называемые демократы. Он высказался также за налаживание совместной литургической жизни патриотов России. «В последние предрождественские дни, – сказал Владычный, – всем нам необходимы трехдневный строгий пост, причастие и молитва за Россию».

Вячеслав Демин (ХВ) прочел обращение к участникам Всероссийского Совещания клирика Псково-Печерского монастыря Георгия Федотова о серьезной опасности синагогального экуменизма, успешно внедряющегося в Православную Церковь.

И.А. Кольченко (Всемирный Русский Собор) говорил о непреходящем значении «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона, высказался за восстановление каллиграфии.

Вадим Кузнецов (Православное братство Царя-Мученика Николая Второго) изложил суть православного понимания монархии. «Таинство самодержавия – одно из 7 основных таинств. Нам хотят подсунуть абсолютистские формы или так называемую конституционную монархию. Не следует забывать, что Наполеон пришел в Москву требовать именно конституционной масонской монархии».

Затем выступил горячо встреченный присутствующими председатель Союза духовного возрождения Отечества, известный ученый и публицист М.Ф.Антонов. «Культура наша зародилась в недрах культа, в лоне Православия. И в газете «Земщина», и в других изданиях следует давать правильную, православную оценку происходящего. Ибо смута может перерасти в гражданскую войну». Перейдя к проблемам рынка, Михаил Федорович сказал: «Наиболее вероятен хищнически-паразитический вид рынка. К сожалению, наш народ поддается на этот лозунг». И далее: «Запад сам идет к катастрофе. Спасение миру придет только из России. Система ведения хозяйства должна быть построена на заповедях Господних». Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, преподобный Максим Исповедник, Григорий Палама, а также Иларион, исихасты, Ермолай Эразм, И.Т.Посошков – вот наши учителя в этом вопросе.

Тревожно прозвучала речь гостя Совещания полковника В.А.Подгузова «О военно-стратегической угрозе России». Очередной военный призыв во многих областях сорван. Закрытие радиолокационных станций наносит серьезный ущерб обороне. Вся пресса обрушилась на армию. Между тем дедовщину рождает не армия, а современная школа, весь наш сегодняшний быт. Мы могли бы добавить от себя, что вся сеть ПТУ, например, – это сплошные муравейники преступности.

С.П.Павлов (Санкт-Петербург, община Церкви Воскресения Христова) сказал так: «Перестройка оказалась дьявольским прельщением, преданием нас в руки Запада и сионизма. Но Господь спасет Россию. Мы сейчас находимся там, по мнению Павлова, где согласно 16-й главе Апокалипсиса говорится о седьмой чаше, вылитой Седьмым Ангелом на воздух: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле… И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И град величиною с талант, пал с неба на людей, и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая». Далее Павлов сказал: «Русский народ – это царский народ. Демократия есть последняя ступень перед анархией. Именно из анархии и выйдет антихрист».

Вторично выступивший А.Побезинский рассказал о суде над Осташвили: «Идет беспардонное наглое судилище. Весь инцидент связан с несколькими фразами. Сказано было 6 фраз типа «Еврейские писатели, уезжайте в Израиль!» Есть свидетельство, когда за брошюру с текстом протоколов сионских мудрецов одно село в Ивановской области было полностью расстреляно. В целях самозащиты сейчас создан Антидиффамационный центр, который будет предъявлять иск по обвинению в разжигании межнациональной розни в виде проповеди ненависти к русским. Как известно, это преступление уже совершено видными азербайджанскими лидерами и поэтами, руководителями Народного фронта Молдавии («Вымоем асфальт русской кровью!»), литовскими и эстонскими депутатами. Однако Прокуратура СССР до сих пор никого из них к уголовной ответственности не привлекла.

Делегат С. В.Шарапов, выступивший вслед за Побезинским, предложил привлечь к уголовной ответственности за оскорбление русского народа Гарри Каспарова. Шарапов прочел доклад «О переселенческой политике Советов на современном этапе». Наши исконно русские земли заселяются представителями Средней Азии. Столыпин увеличивал наше число. Сегодняшний экстенсивный тип экономики способствует запустению. У нас два типа рождаемости: городской и сельский. Третий ребенок перечеркивается бесплодными браками и старыми девами. Демографический перекос – объективная причина заселения русского села среднеазиатами. Происходит эрозия и деформация этноса.

Делегат Ермолаев (г. Миасс, «Славянский центр») призвал создавать своюэкономику, свою педагогику и свою армию. «Это счастье – умереть за Россию».

О большой и важной работе Челябинского областного славянского центра рассказал В. И.Столбиков. От имени православной общины гор. Сарова Нижегородской области, города за колючей проволокой, выступил И.Т.Шморин: «Нужна катехизация, христианское правительство». Община святых мучеников и исповедников российских гор. Екатеринбурга получила благословение от Зарубежной Церкви, – сообщил А.М. Верховский. От имени другой екатеринбургской общины – праведного Симеона Верхотурьинского обратилась к собравшимся Т.Н. Воронина: «Мы не можем отбить ни церковь Вознесения, где последний раз причащался Николай II, ни храм Александра Невского. В Свердловске на 1700 тысяч жителей приходится только две маленьких церкви, в т. ч. одна на окраине. А в центре города стоят два огромных пустых собора. Председатель Облисполкома – против верующих. Владыка Мельхиседек также не поддержал нас». Третий представитель Екатеринбурга – Анатолий Гомзиков предложил идти на дружбу со старообрядцами. «Мы должны непременно построить на месте Ипатьевского дома Храм-на-Крови.

Быть терпимыми друг к другу призвал А.М.Залесский (Союз «Христианское Возрождение», Общественная приемная по оказанию помощи верующим). Стали возникать явно еретические приходы. Некий «Богородичный центр» в Кашире даже потакает абортам.

Л.А. Волков (г. Хабаровск, общество «Россия») высказался за сдержанность: «Антиеврейская пропаганда только усиливает еврейство». Он сообщил о 200-х тысячах корейцев, покидающих Казахстан из-за угрозы погромов.

Необходимо всенародное покаяние официальной советской церкви, считает М.И. Зуев (г. Рязань, общественно-православный союз «Русский Собор»).

Ветеран патриотического движения, узник ГУЛАГа В. В. Ильяков (Союз ХВ) подчеркнул, что убийство Божьего Помазанника Николая Второго было убийством защитника России. Он рассказал о сложной обстановке в Юго-западном крае, где поднимают голову русофобы-бандеровцы. Между тем даже в Карпатской Руси господствовал русский язык.

Н.В. Соловьев (г. Клайпеда, общество русской культуры «Отечество») заявил: «Без Православия нет России». Затем выступили Б.С.Зверков (Союз ХВ и Народный Дом России), В. В.Сафонов (Таврия), от имени русских беженцев Г.А.Шувалова. Опыт Челябинска, где русские добились существенных успехов, очень полезен для всех нас, – подчеркнул председатель Волгоградского русского общественно-культурного центра Г. И. Каретин. Он сообщил также об угрозе кавказизации Волгоградской области, о больной проблеме так называемой немецкой автономии. Вслед за выступлением учителя О. И.Спиридонова (г. Щелково) было оглашено предложение Николая Симакова, председателя общества святителя Игнатия Брянчанинова, о возвращении национальной святыни иконы Владимирской Богоматери и иконы Святой Троицы из музея – Русской Православной Церкви.

В адрес Совещания поступило ОБРАЩЕНИЕ клирика Псково-Печерского монастыря Георгия Федотова, в котором говорилось:

«В последнее время все чаще и чаще раздаются голоса о расправе с русскими патриотами посредством принятия закона об антисемитизме.

Кому помешали русские патриоты? Помешали они синагоге иудейской, которая ожидает антихриста.

Господь наш Иисус Христос сказал иудеям, которые его не захотели принять: «Я пришел во имя Отца Моего и не принимаете меня, а если иной придет во имя свое, его примите» (Ин. У, ст. 43).

Как мы знаем, антихрист будет противником православных христиан, он будет их везде преследовать и пытать.

Сам он по национальности будет евреем и родится в Иерусалиме тогда, когда все представители синагоги съедутся в Израиль для его восхваления.

О пришествии антихриста знает каждый раввин в синагоге, обычно иудеи называют его «мессией».

Политику синагоги поддерживают: католики с римским папой-еретиком, лютеране, протестанты, баптисты, пятидесятники, реформаты и монофизиты.

Вся эта еретическая рать враждебно настроена против православных русских, болгар, сербов, греков и т. д.

Уже сейчас политики США, Европы, которые представляют интересы синагоги, установили с советскими политиками контакт, согласно которому ЦК КПСС и Советское Правительство через свой исполнительный орган Совет по делам религий при Совмине СССР назначают послушных синагоге иудейских архиереев на кафедры Русской Православной Церкви и в монастыри наместниками.

В задачу таких патриархов, архиереев, священников, «старцев» чаще всего еврейской или западноукраинской национальности, входит установление силою и лестью еврео-экуменического режима на территории епархии, монастыря, т. е. такого режима, при котором бы международная синагога и ее союзники: католики, монофизиты и т. д. могли бы безнаказанно под прикрытием русских святынь вталкивать русскому народу свой иудаизм.

Если Святые Отцы запретили молиться вместе с еретиками, то эти не молятся, но и втягивают народ русский в эти беззакония.

Если Святые Отцы отлучили монофизитов-эфиопов и армян от Церкви в 451 году, то эти экуменисты называют монофизитов «древние церкви».

Если Святые Отцы отлучили иконоборцев от Церкви, то экуменисты не только молятся вместе с лютеранами, баптистами и реформатами, но и проводят с ними новые богословские мероприятия, что противоречит правилам 7-го Вселенского Собора.

В Израиле епископом Каширским Феофаном и группой преподавателей по богословию еврейской национальности Московских духовных школ проводятся тайные сделки с раввинами – славистами Абба и другими по тому, как лучше совращать русских в иудаизм.

Так Псково-Печерский монастырь, веками принадлежавший русскому народу, сегодня превращен в советско-израильское экуменическое предприятие по экуменизму.

Чтобы окончательно затуманить мозги русского человека, в этот монастырь организуются «туристические» экскурсии из Новгородской, Псковской, Ленинградской, Смоленской, Тверской областей, и специально обученные экуменизму экскурсоводы мошеннически выдают экуменических, специально подобранных монахов за православных населению России в расчете, что в очередной раз удастся надуть русского «ивана».

Естественно, что за такие услуги советские коммунисты получают экономические, политические, дипломатические и финансовые дивиденды от произраильского Запада и патриотическое движение в России может им помешать обогащаться от торговли русской верой предков.

Вполне понятно, что никакой патриотизм этой торговли не потерпит, поэтому готовится уничтожение патриотизма.

Чтобы не быть уничтоженными, своевременно запаситесь материалами против экуменизма, которые под моей фамилией опубликованы в «Сибирских огнях» № 1, 1990 г., в «Молодой гвардии» № 7, 1990 г., в «Московском Литераторе» от 12 мая 1990 г.

Советую сконцентрировать все внимание на узком информационном ударе по советскому экуменизму и не рассеиваться на монархизмы и иные маловажные и вредные концепции, которые вам с радостию инкриминируют советско-экуменические следователи на будущих допросах.

Тактика преимущественной борьбы против еврейского экуменического фашизма в русских храмах и монастырях без расчета на помощь экуменического института советских священников – вот путь.

Борьба за греко-российскую афонскую веру в ее подлиннике, принятом св. Владимиром, – вот путь.

Лишение ЦК КПСС и Советского Правительства путем гласности экуменических привилегий – спасение России.

С Богом.

Клирик Псково-Печерского монастыря

Георгий Федотов».

12 сентября 1990 г., г. Печоры Псковские.

* * *

Вячеслав Демин (Союз ХВ) зачитал проект решения Совещания, соборно принятый после некоторых замечаний. В конце заседания 22 сентября 1990 г. выступили С. К.Попов, Н.А.Егоров, А.Ф.Трасковский, Александр Малых (Нижний Тагил).

Утром 23 сентября участники Всероссийского совещания православно-монархических сил собрались у входа в Кремль, чтобы попасть на первую за 72 года советского режима литургию в Успенском соборе. Некоторым удалось проникнуть в Кремль и слушать у стен храма трансляцию богослужения. Когда начался крестный ход во главе с Патриархом, наши делегаты присоединились к шествию, держа в руках икону Богоматери, портрет Государя Николая Второго и изображение русского национального герба. При проходе через Кутафью башню милиционеры рванулись к портрету Государя, пытаясь его вырвать. Им это не удалось. Православный патриот А.Н.Гизатулин сумел отстоять портрет и убежать от нападавших. В этот момент В. К.Демин и А.А.Широпаев развернули флаги: государственный черно-желто-белый и флаг «Христианского Возрождения» (на одной стороне изображение Креста со словами «Бог, царь, Россия», на другой – девиз А. В.Суворова: «Мы – русские! С нами – Бог!»).

К сожалению, милиции удалось силой отнять изображение русского национального герба – двуглавого орла.

При движении Крестного хода в начале проспекта Калинина из радиорепродуктора раздался властный окрик: «Освободите улицу для движения транспорта!» Милиция еще дважды пыталась вырвать нашу символику из рук делегатов Совещания либо отбросить нашу колонну силой. Мы слышали начальственный голос по милицейской рации: «Монархистов отсечь!» При повороте на Суворовский бульвар у здания почты стражи порядка выстроились в трехслойную цепь и с яростью отпихивали нас назад, одновременно пытаясь завладеть портретом Государя. Я пристыдил одного крупного начальника: «Вы разве не русские? Или вы предатели? Жиды устраивают трехсоттысячные митинги на Манежной площади, а нам – нельзя?» Словно сверкнула молния. Милицейский чин оцепенел, опустил глаза и молча посторонился. Мы двинулись дальше. В конце концов удалось прорвать цепь, которая словно обмякла, и, сохранив портрет Императора, благополучно дойти до церкви Большого Вознесения (где венчался Пушкин), распевая молитвы и национальный гимн «Боже, Царя храни!». Это был первый Крестный ход в «красной» Москве с 1918 года. Впервые после цареубийства мы пронесли по Москве портрет Николая Второго.

Как же все это отразила перестроечная печать, кичащаяся своей объективностью? Газета «Московские новости» в № 39 от 30 сентября 1990 г. в заметке Натальи Давыдовой «На пути к храму» опустилась до явной лжи, причем злонамеренной: среди участников Крестного хода, несших портрет Николая Второго, корреспондентка увидела публику «в форме народно-патриотического фронта «Память»! Людей в форме среди нас не было. Все шли в обычной одежде, активистов «Памяти», ни Васильевской, ни сычевской также не было. Другая «демократическая» газета – «Советская культура» в № 39 от 29 сентября 1990 г. написала так: «Только почему под портретом царя все чаще собираются поклонники зла и хаоса, преследователи иноверцев?» Итак, стремление к сохранению единства России – есть стремление к хаосу? Боль за Россию – это поклонение злу? Нести икону Богоматери и петь православные молитвы – означает преследование иноверцев?

Заседание в конференц-зале 23 сентября возобновилось с обсуждения текста телеграммы протеста в связи с похищением герба России. Затем была принята резолюция против антирусской переселенческой политики власти:

«Всероссийское совещание православно-монархических сил рассмотрело вопрос о целенаправленном и методичном заселении коренных русских земель поселенцами из Средней Азии, Закавказья и других регионов, представителями совершенно иного этноса. Антирусская политика властей, умышленно создающих в центре России серию новых Карабахов, обостряет и без того накаленную ситуацию в межнациональных отношениях. Совещание выражает решительный протест против этой политики и требует ее немедленного прекращения. Одновременно заявляем о недопустимости заселения Сибири многомиллионным контингентом китайцев, как это планирует блок коммунистов и «демократов».

Зачитана и принята резолюция протеста против усилившейся пропаганды растления и порока в СССР:

«Всероссийское совещание православно-монархических сил с большой скорбью обращает внимание на резко усилившуюся разнузданную пропаганду порока в СССР. При покровительстве властей, старых и новых, коммунистов и «демократов», размножается и распространяется миллионными тиражами порнографическая литература повсеместно и прилюдно, так, как ни на каком Западе она не распространяется. Там нигде порнография не афишируется так демонстративно и вызывающе, как у нас в Советском Союзе. СССР мгновенно обогнал «разложившийся» Запад по этой части. Видеотеки, как сыпь, размножились по всей стране, дойдя до самых глухих уголков Отечества. Для детей и подростков умышленно создается криминогенная атмосфера.

Нам срочно необходим закон о нравственности, закон о запрете в первую очередь уличной пропаганды бесстыдства. Запрет на порнографию и сцены насилия в кино, по телевидению, в печати. Промедление с этим законом не может быть терпимым».

В дальнейшем мы неоднократно проводили акции протеста против умышленной пропаганды порока, против растления молодежи. В частности, 17 января 1991 г. Союз «Христианское Возрождение» провел всесоюзный пикет (в Москве у памятника Юрию Долгорукому и во многих других городах страны) против мерзопакостной сексуальной революции. Увы, наши усилия не увенчались успехом. Режим, теперь уже посткоммунистический, продолжает заталкивать народ на скотный двор, особенно через телевидение и так называемое «половое воспитание» в школе.

Вячеслав Демин зачитал состав Предсоборного Совещания в количестве около 60 человек из представитей всех организаций, представленных на Совещании.

Затем писатель Владимир Карпец (Союз ХВ), тот самый, что на одном важном писательском форуме морально «заставил» всех (даже матерых коммунистов) почтить вставанием память Царя-Мученика Николая Второго, прочел доклад «О Земском Соборе». Расцерковление России по сути дела идет с середины XVII века. Образцом для нового Собора может быть Великий Московский Собор 1613 года. Работу Земского Собора должен благословить и ему предшествовать Поместный Собор Русской Православной Церкви. Но Церковный Собор не может быть созван. Главным препятствием единения двух ветвей РПЦ является декларация 1927 года митрополита Сергия. Но и позиция РПЦЗ облагодатных инеблагодатных приходах тоже неправильная. РПЦЗ должна отказаться от хулы на совершаемые таинства.

(Примечание 2006 года. Сегодня я считаю своим долгом добавить, что каяться надо не только «сергианской» церкви, но и Зарубежной – за февраль – март 1917 года. За то, что отступились от Государя, предали «внешнего епископа» Церкви, божьего Помазанника. Клеймят «сергианцев» за пробольшевистскую декларацию 1927 г., и все забыли о промасонском решении Синода в марте 1917 г., благословившего антихристианское Временное правительство, состоявшее почти сплошь из тамплиеров. Конечно, Временное правительство в отличие от большевиков не пролило реки крови, оно «только» шельмовало, третировало, изгоняло с приходов и епископских кафедр «черносотенных» клириков и владык, попустительствовало «бархатным» гонениям на Церковь, в т. ч. безнаказанным убийствам святителей. Но в сущности оно было не менее враждебно к Православной Церкви, чем их «двоюродные братья» – красные масоны.).

Совещание согласилось с тем, что все правовые документы с марта 1917 г. незаконны. Так называемое «отречение», вырванное изменниками-генералами путем шантажа, юридически ничтожно. Это не манифест, подтвержденный Государственным Советом, а всего лишь телеграмма начальнику генштаба Алексееву, подписанная карандашом. Акт великого князя Михайла Александровича уже абсолютно незаконный. Тем более беззаконно провозглашение республики в сентябре 1917 г. никем не уполномоченным Керенским. Будущий Земский Собор должен выяснить легитимность всех представителей Дома Романовых. В ходе обсуждения доклада Карпеца встал вопрос и о правомерности сегодняшнего участия в крестном ходе с двуглавым орлом и флагом. Георгий Новиков дал четкое разъяснение: наш герб и флаг освящены Церковью. Не может вставать вопрос о благословении на участие в Крестном ходе с освященными реликвиями. Александр Владычный предложил создать в связи с докладом Шарапова постоянный православный переселенческий Совет. А.А.Григорьев рассказал об одном из путей целенаправленного развращения населения. Еще до перестойки происходил сбор порнографического материала. Так называемая «потребность» в аморализме 1 % населения внушается читателям перестроечной печати как якобы потребность всего народа. Диакон Олег Стеняев вновь напомнил делегатам Совещания, что экуменизм есть злейшая ересь нашего века. «Молящийся с еретиками сам еретик». Увы, даже константинопольский патриарх Димитрий заявил, что Магомет – пророк Божий. В связи с выступлением А.Ф.Трасковского (журнал «Пчела») разгорелась дискуссия о взаимоотношениях Зарубежной Церкви с Московской Патриархией… Владычный (Зеленов) заметил, что в нашем православном мире ярыми сторонниками РПЦЗ являются демократы, диссиденты, плюралисты и это вызывает удивление.

В целом участники Совещания пришли к мнению, что надо усердно молиться и просить Бога о помощи в примирении Русской Православной Церкви с Русской Православной Зарубежной Церковью. В этой связи по предложению Ю.А.Аксенова было принято обращение к насельникам монастырей.

Всероссийское совещание православных патриотов за три дня плодотворной работы сумело объединить многочисленные организации, общества и группы, съехавшиеся со всех концов Российской Державы. Люди, впервые увидевшие друг друга, впервые познакомившиеся, но имеющие в своем сердце одни и те же идеалы, одну и ту же любовь к Господу, Царю и Отечеству, смогли быстро понять необходимость единства патриотических сил и необходимость созыва Земского Собора. Избрано постоянно действующее Предсоборное Совещание из представителей полусотни разрозненных патриотических объединений.[53] Быть может, не все делегаты достаточно четко пели «Боже, Царя храни» или молитву «Достойно есть». Но все искренне горели желанием борьбы за национальную честь и достоинство. В канун революции было немало русских, знавших назубок молитвы и гимн и преступно отступивших под натиском наглой и крикливой политизированной шпаны. Земский грех еще не снят. Но первые шаги патриотов к единству во имя святой цели сделан.

ОБРАЩЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА ЗЕМЛИ РУССКОЙ К СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ

Братья и сестры!

В этот тягостный для России час, когда она переживает новый татиск слуг антихриста, которым извечно была ненавистна православная, цветущая, могучая Держава Российская, мы призываем вас, пока еще не поздно, очнуться от дурманного сна, исцелиться от красной заразы, как в ее коммунистическом, так и в демократическом виде.

Лгуны, идущие на смену коммунистам, так называемые демократы и свободолюбцы, – это волки в овечьей шкуре, которые продолжают дело разрушения России, начатое в феврале 1917-го. Большевистский «октябрь» лишь подхватил у февралистов богоборческую эстафету.

Преданный февральскими заговорщиками Государь Николай Александрович был изуверски умучен вместе с Августейшей семьей и слугами от ненавистников Христа и России. Эта невинная кровь тяготеет над христопродавцами, которых еще Св. Патриарх Тихон предал анафеме, а грех попущения этому злодейству поныне лежит на русском народе.

Пора перестать испытывать терпение Божие, пора вспомнить, наконец, кто мы, какая тысячелетняя история за нами стоит. Пора народу русскому вернуться в свой отчий дом – в лоно Матери нашей Святой Православной Церкви Христовой.

Пора церковно покаяться в земском грехе: в грехе отступления от Бога, в грехе нарушения великой клятвы и верности Дому Романовых, в грехе предания Помазанника Божия в руки изуверов, в попущении многолетней наглой клеветы на Царя-Мученика, Его Семью и на славное царствование Династии.

Теперь всем известно, в каком достатке и даже изобилии жила Самодержавная Россия, пока ее народ жил по Божьим законам, и в какую нищету и кабалу попал народ, когда к власти пришли безбожники и богобоцы.

Ни демократические посулы, ни широковещательные бытоулучшительные программы, призванные насытить утробу, нас не спасут. Сказано: не хлебом единым жив человек, но всяким Словом Божиим.

На «хлеб» нас купили в феврале 1917-го, когда толпы, забыв о верности Богу, Царю и Родине, заполонили улицы столицы, требуя хлеба и свержения самодержавия, т. е. лишения России национальной независимости. Исчезновение же хлеба было тайно организовано международными заговорщиками. Не этот ли гибельный путь мы повторяем сегодня? Тогда отступили от Бога и Царя – сегодня у нас из-под ног уходит сама Земля Русская, продаваемая оптом и в розницу за иностранную валюту изменникам Родины, которые разрушают державное единство страны, доставшееся нам от предков.

Но слава Богу, есть у Руси великий молитвенник Царь-Мученик Николай Александрович – Ангел Хранитель Русского Народа. Великая искупительная жертва совершена Им ради будущего России, за нас грешных. Этот святой образ указывает нам путь к спасению и возрождению – через покаяние в земском грехе, к Земскому Собору, которыми извечно тушили пожары смут и лихолетия на Руси, восстанавливали благочестие и законную Богоданную самодержавную власть Помазанников Божиих.

В смиренном уповании на такую милость Царя Небесного пребываем и мы, впервые собравшиеся со всей необъятной России, православные люди русские, патриоты своей Родины, обеспокоенные ее судьбой.

Чаша терпения переполнилась. Бесчестие сносить более невозможно. Останемся ли мы безликой, безродной, легко управляемой массой – рабами антирусских сил или пробудится в нас русское достоинство: Вера в Бога, Верность Царю, Любовь к Родине – на чем стояла Великая Русь?!

Верим, что русское сердце, Русская Земля неистребимы. Не раз поднималась из пепла Русь, поднимется и теперь! Да поможет нам Господь, Пресвятая Богородица, Ангел Хранитель Русского Народа и Собор всех святых в Земле Российской просиявших.

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ РЕШЕНИЯ ПРЕДСОБОРНОГО

СОВЕЩАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ ВСЕРОССИЙСКОГО ЗЕМСКОГО СОБОРА.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы Русские – с нами Бог!

Призываем Русский Православный Народ к единению в Церкви Христовой на коренных Русских Землях ради воссоздания Национального Православного Самодержавного Государства, освобождающегося из-под семидесятилетнего чужеродного ига.

Для осуществления этой главной задачи необходимо:

1. Церковно прославить Царственных Мучеников Дома Российского.

2. Учредить постоянно действующее Предсоборное Совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора.

3. Осудить и отвергнуть любые попытки внесоборного самозваного восстановления Престола. Существует единственно ясный, утвержденный государственно-церковным опытом путь восстановления Самодержавного Престола – избрание Всероссийским Земским Собором ГОСУДАРЯ из законной Династии Романовых.

4. Восстать на ереси: экуменизма, обновленчества, ново-стильничества, ересь жидовствующих, толстовское непротивление злу и иные – анафематствованные Святою Православною Церковью ереси и лжеучения.

5. По слову Апостольскому «заграждайте уста говорящим хулу и неправду»! Поручить осуществление нравственно-моральной и духовной цензуры на коренных землях России специально учрежденному для этой цели Церковному Братству во имя Преподобного Илии Муромца Киево-Печерского Чудотворца.

6. Оградить христианские жизни (в первую очередь – детей) от покушения воинствующего сатанизма через разоблачение изуверных культов. Открыть завесу тайн сатанинских ритуалов: Екатеринбургского Злодеяния и прочих массовых жертвоприношений.

7. Смести с лица Русской Земли языческие и партийные капища – каменные болваны и иные идольские сооружения, символизирующие чужеродное, иноверное владычество. На оскверненных местах воздвигнуть Православные Храмы, Часовни, Кресты, освящающие Землю Русскую от поганого сквернения.

8. Собирать Русских Людей на исконных Русских Землях. Призвать коренных русских готовиться к возвращению с чужбины.

Взываем ко всем Православным Народам о том, что Спасение по Слову Божию возможно в Последние Времена только в лоне Православной Церкви Христовой на Святой Руси – последнем Уделе Божией Матери на земле – граде Божием, Стане Святых (Апок. Гл. 21). Здесь по пророчеству Преподобного Серафима Саровского Чудотворца «славянские племена сольются в один великий народный океан» и будут «главным оплотом в мире для борьбы с грядущим антихристоми всеми его полчищами». За Веру, Царя и Отечество! Аминь.

Москва, 10/ 23 сентября 1990 года.

(Газета «Земщина» № 11, октябрь 1990 г.)

* * *

Я еще вернусь к нашей монархической деятельности и к работе Предсоборного Совещания.

Итак, два наших сентябрьских (1990 г.) съезда – Всесоюзная русская конференция и Всероссийское Совещание православно-монархических сил определили содержание работы Союза «Христианское Возрождение» и примыкающих к нам организаций на ближайшие годы в ДВУХ направлениях: имперско-державном и сугубо монархическом, сакральном. В первом случае мы сотрудничали в целях предотвращения распада великой страны (хотя и переименованной в «СССР») со всеми патриотами, включая неверующих и даже вменяемых коммунистов. Во втором случае мы работали исключительно с полными единомышленниками, непременно православными верующими (исключение делалось для старообрядцев) и сторонниками Самодержавной монархии.

А в это время партийная номенклатура, обрадовавшаяся предательству Горбачева, А.Яковлева, Шеварднадзе, Ельцина, вела дело к разрушению Советского Союза и своего же собственного «социализма». Рынок и безбожная свобода, особенно свобода грабить национальное достояние, оказались куда весомее марксистских догм. Номенклатура, актив КПСС стал могильщиком «завоеваний Октября». Недаром Сталин перестрелял в 1937–1938 гг. большую часть большевистской партии: он-то знал, что они «виновны» в своих буржуазных помыслах. Овечки. Ни за что, видите ли, репрессировали.

И эта странная история с ГКЧП в августе 1991 года. Ярузельский в свое время в одну ночь интернировал всех крикунов «Солидарности». И на время восстановил порядок (так, как он его понимал). ГКЧП НЕ арестовал Ельцина, не препроводил в охраняемые коттеджи самых главных перевертышей. Это был не Государственный Комитет по Чрезвычайному Положению, а Комитет фактической помощи Ельцину и его сообщникам. Писатель-патриот А.А.Проханов считает, что всех предал Крючков. Не знаю, ему виднее. Мухин уже в демократические времена запрашивал мнение бывшего председателя КГБ СССР о «катынском деле». Крючков отказался защищать строй, которому присягал и служил многие годы.

Переворот состоялся. Смешно называть «путчем» риторику и демонстративную ПАССИВНОСТЬ, ничегонеделание ГКЧП. Это было приглашение демократов к действиям. Мол, собирайтесь, господа демократы, крушите ненавистную систему. Подлинный путч состоялся не 19-го, а 22–23 августа 1991 года. Генерал Стерлигов арестовал Крючкова, другие приверженцы Ельцина задержали остальных гэкачепистов. Легко и просто Ленин захватил власть в Петрограде в октябре 1917 г. И так же легко и просто наследники Ленина совершили августовский переворот 1991 г., теперь уже в пользу капитализма, при этом они выбрали его самый гнусный, самый антинародный вариант. Карикатуру на капитализм, которую партляйтеры муссировали 70 лет, они теперь и сотворили. Карикатура стала жестокой реальностью для вновь обманутых народных масс.

Опричнина

В мае 1990 г. Союз «Христианское Возрождение» начал выпускать всероссийскую газету, позже названную грамотой, – «Земщина». Если вспоминать время Ивана Грозного, то земщиной именовалась та часть территории Московского государства, которая была непосредственно под управлением боярства или земской власти, а опричниной – собственно царская земля. Так вот, издавая «Земщину» в течение 5 лет (до мая 1995 г. вышло более 100 номеров), мы всей душой тяготели к опричнине, болея за Царское Дело. Сначала газета (грамота) выходила под редакцией В.Н. Осипова, В. К.Демина и А.А.Широпаева, а впоследствии ответственным редактором был один Демин. Мы считали своей главной задачей распространение монархической идеологии, пропаганду Самодержавия и защиту канонической чистоты Православия. Боролись с ересями, прежде всего с ересью экуменизма, и с талмудическим иудаизмом. В связи с последним пунктом талмудисты, особенно хасидская секта Хабад-Любавич, неоднократно подавали на нас жалобы в прокуратуру, обвиняя нас в разжигании межнациональной розни, нас вызывали на допросы, но в конце концов закрывали дело. Мы твердо стояли на том, что ведем идейную борьбу не с евреями, как с нацией, а с идеологией иудаизма и сионизма.

И все же главным в деятельности Союза «Христианское Возрождение» являлось монархическое направление. Активно работало постоянно действующее Предсоборное Совещание, созданное на сентябрьском съезде (Совещании) 1990 г. Например, «Земщина» в № 15 (декабрь 1990 г.) сообщала об одном из таких заседаний Предсоборного Совещания 10–11 ноября 1990 г. Было рассмотрено предложение екатеринбургских монархистов включиться в дело создания Храма Памятника на месте мученической кончины Царской Семьи. Тем более что Патриарх Алексий Второй благословил екатеринбургского владыку Мельхиседека на построение храма. Местные власти отвели земельный участок в 0,3 гектара для строительства церкви. Предсоборное Совещание постановило считать строительство Храма во имя Царственных Мучеников Дома Романовых общерусским делом. Обсуждали также пресловутое Римское письмо, составленное по инициативе известных русофобов и космополитов-диссидентов, которое к огорчению русских патриотов подписали В.Астафьев, В.Солоухин, еще один достойный писатель. В этом пасквиле «констатируется» распад Российской Империи. Нет, господа хорошие, рано вы собрались хоронить Третий Рим, мы еще восстановим Империю – не радуйтесь! Представители киевских православно-патриотических организаций рассказали, как во время визита Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Малороссию обнаглевшие РУХовцы набрасывались на Крестные ходы, избивали священнослужителей, ломали святые хоругви и Кресты. Решено было усилить целенаправленную работу по организации православно-патриотических сил Восточной Малороссии, которая в целом настроена на единство Святой Руси. В заключение заседания было зачитано обращение Т.Н. Куликовского-Романова по поводу возвращения Екатеринбургу его подлинного имени. С радостью восприняли письмо Тихона Николаевича, где он выражал восторг по поводу уличного певца Анатолия Гомзикова и происшествиях с водружением Креста на святом месте. «Передайте ему наш привет и одобрение его христианско-патриотического горения! Привет также и кружку патриотов Верховского – Молодцы!»

14 ноября 1990 г. в патриаршей резиденции (Москва, Чистый переулок) состоялась двухчасовая встреча Патриарха Алексия Второго с представителями православных братств, ряд которых входил в Предсоборное Совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора. На встрече присутствовали – митрополит Кирилл, о. Иоанн Экономцев (до 12 августа 1991 г. он был председателем Союза Православных Братств), о. Иоанн Свиридов и председатели комиссий Союза Православных Братств. Глава Союза «Христианское Возрождение» В.Н. Осипов кратко рассказал Его Святейшеству и присутствующим о деятельности членов СХВ в деле сохранения единства Российской Державы. Патриарх затронул проблемы православного возрожденческого движения, одобрил и благословил усилия Союза «Христианское Возрождение», направленные на сохранение целостности и единства Отечества. «Земщина» (№ 15) писала так: «Простой, без тени высокомерия, доступный и одновременно активный, энергичный деятель общероссийского масштаба, озабоченный нуждами Церкви и России – таким предстал перед участниками встречи Святейший Владыка Алексий». Через год мы были удивлены и озадачены проиудаистским выступлением нашего Первосвятителя перед американскими раввинами в США. Нам не верилось, что Патриарх выражал собственные взгляды. В статье «Диакон всея Руси» и ересь новожидовствующих» («Земщина» № 92) Вячеслава Демина (о более чем странных взглядах дьякона Андрея Кураева, в т. ч. о его категорическом неприятии канонизации Царственных Мучеников) наш автор писал о лицах, «подставивших» Алексия Второго, так: «Стоит еще раз вернуться к так называемому «диалогу», который ведет Кураев якобы от лица Московской Патриархии. И в этой связи рассказать о его неблаговидной роли в нашумевшем выступлении Святейшего Патриарха перед раввинами в Америке. Здесь, впрочем, всплывает и другая таинственная фигура – это протопресвитер Виталий Боровой, который активно работал во Всемирном Совете Церквей, а ныне занимает ответственные посты в отделе Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии и в окружении Патриарха (он же близкий родственник известного бизнесмена и лидера демократической партии Константина Борового). Именно эти два «пастыря» и подсунули Святейшему Патриарху обращение «Мы должны быть едино с иудеями»[54], где заявлялось, что «у нас един с иудеями Бог» (будто и не говорил Господь этим Богоотступникам, что их отец диавол (Ин. 8, 44), и что «у еврейско-православного диалога большая история», а вели этот диалог «церковные лидеры» и «уважаемые раввины каббалисты». Заодно поругивая «радикально правых, шовинистов и антисемитов из среды православных», извиняясь за них перед раввинами».

В субботу и воскресенье 9 – 10 февраля 1991 г. в Москве состоялось уже третье собрание постоянно действующего Предсоборного Совещания для подготовки Всероссийского Земского Собора. Необходимость побудить церковную иерархию к скорейшему прославлению Царственных Мучеников явилась со всей очевидностью перед собравшимися православными мирянами и низшим духовенством. «С этой целью решено было предпринять следующие шаги:

1. Обратиться с воззванием о канонизации к Патриарху Алексию, архипастырям и пастырям, всем верным чадам Русской Православной Церкви.

2. Начать всероссийский сбор подписей за канонизацию Царственных Мучеников, для чего установить ПОСТОЯННЫЕ ЗАСТАВЫ у Патриаршего Богоявленского Собора в Москве и у Креста-памятника на месте дома Ипатьева в Екатеринбурге. (Фактически такие заставы были созданы также в Санкт-Петербурге и некоторых других городах. – В. О.)

3. Учредить канонизационный отдел для взаимодействия с Патриархом и церковными и околоцерковными учреждениями с целью вовлечения их в подготовку прославления Царственных Мучеников.

4. Для сугубого прославления подвига Царственных Мучеников, а также ради укрепления той духовной брани, которую Св. Церковь ведет с врагами своего Владыки Христа, настаивать на выражении (канонизационной формуле) «умученные от жидов» с последующим занесением в Житие, тропарь и отображением в иконографии.

5. Подготовить и опубликовать в «Земщине» материалы, разъясняющие изуверный ритуально-мистический смысл совершенного в Екатеринбурге жидами убийства православного русского Царя и Его Семьи, раскрывающие исторические, национально-государственные и космические (апокалиптические) масштабы сего злодеяния, а также содержащие осмысление духовно-мистических последствий для православного русского народа греха попущения цареубийства и указание путей их преодоления и возрождения Православной России «в духе и силе» Филадельфийской Церкви (Ап. 3, 7 – 10) в последние времена» («Земщина» № 8(25), март 1991 г.).

ВОЗЗВАНИЕ

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, Архипастырям и пастырям.

Всем верным чадам Русской Православной Церкви

Коленопреклоненно молим Вас взойти с нами на брань против врагов нашего Владыки Христа на место совершивших свой подвиг свидетельствования Иисусова наших духовных отцов и братий!

Вновь после немногих лет церковного мира и благоденствия проливается кровь христиан и более сказать, кровь священников Божиих, служителей его алтаря! Исполненный многокозненной хитрости и лютой злобы к святой Церкви древний враг действует ныне тайноубийственной рукой. Его первыми жертвами стали священнослужители, чистота вероисповедания и личное благочестие которых в глазах Церкви и всего народа поставлены под сомнение, однако образ мученической кончины их (прободение черепа, предсмертные истязания с вырезыванием изображений Креста на лице и на теле и т. п.) свидетельствует о ритуальном, изуверском характере сих злодеяний.

(Речь идет об изуверных ритуальных убийствах трех православных священников – Александра Меня, игумена Лазаря (Солнышко) и игумена Серафима (Шлыкова). – В. О.)

Цель ритуала ясна – добиться греховного молчаливого соизволения народа на убийство священнослужителей, расчет на то, что, имея запорошенные ритуальной клеветой и наважденным страхом духовные очи, Церковь не разглядит начала новых направленных против нее христоубийственных гонений.

От нас не скрыты коварство и лютость врага.

Но мы видим и попущение Божие для вразумления Церкви, оставившей тесный путь духовного воительства о Христе и уклонившейся в пространную многопопечительность.

Кто защитит ее, если она сама выпустит из рук дарованное ей от Бога оружие победы и щит?

В свое время грех отречения Церкви от своего Государя, Помазанника Божия, верховного попечителя и блюстителя ее земных нужд, неучастие в державном строительстве пало на ее главу, разрешив гонение и убийство иерархов, священнослужителей и мирян.

И сегодня малодушный отказ от прославления памяти Царственных Мучеников, от изуверных иудей за Веру и Отечество ритуально убиенных, отдает Церковь в руки дерзких и злонамеренных тайноубийц.

Спросим, не накажет ли строгий отец своих расшалившихся чад, если будет знать, что вся ответственность за содеянное ими падет на него? И наоборот, не станет ли смотреть сквозь пальцы на их шалости и проступки, будучи уверен в своей полной безнаказанности?

Точно также и в духовной брани, через называние вещей своими именами враги обессиливаются от всета, проливаемого над бездной, расточаются чада тьмы.

Верою разумеваем: торжественное всецерковное прославление памяти Святого благоверного Царя-Мученика Николая и всей Его Августейшей Семьи, умученных от жидов, указав пред лицом всех народов на истинных вдохновителей и виновников церковных гонений, тайных зачинателей и отцов всяческой неправды и беззакония, лучше всякой видимой защиты оградит Святую Церковь от покушений ее исконного врага.

Отказ же от канонизации явится молчаливым соучастием в ритуале, еще одним предательством Церкви Божией в руку ее врага!

Аминь.

Предсоборное Совещание для подготовки Земского Собора.

Принято 9 февраля 1991 г. от Р.Х.».

(Грамота «Земщина» № 8 (25), март 1991 г. от Р.Х.)

В газете дана приписка: «Посылайте телеграммы и письма с ходатайством о канонизации Царской Семьи на имя Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго по адресу: 119034, Москва, Чистый перееулок, 5, Московская Патриархия».

14 октября 1991 г. в день Покрова Пресвятой Богородицы, уже после «демократического» переворота, в Москве состоялось очередное, чрезвычайное собрание Постояннодействующего Предсоборного Совещания по подготовке Всероссийского Земского Собора. По итогам собрания были приняты следующие документы:

1. Воззвание к Земле Русской.

2. Постановление о созыве Всероссийского Земского Собора, конечной целью которого положить восстановление Российской Самодержавной Государственности во главе с Помазанником Божиим из царственного рода Романовых.

3. Заявление о хасидских рукописях. («Хасидские рукописи из собраний Шнеерсона и Гинцбурга, хранящиеся в ГБЛ, принадлежат русскому народу как неопровержимое доказательство ритуальных преступлений талмудического жидовства на русской земле…»).

4. Опричный наказ.

Тогда же было широко объявлено о том, что ЕЖЕДНЕВНО в 17–00 (по воскресеньям в 14–00) у закладного камня часовни в честь иконы Божией Матери Державныя возле Храма Христа Спасителя (в то время еще не восстановленного) читается АКАФИСТ Божией Матери о спасении России. И действительно, как я уже отметил, ежедневно по 10–15—20 чел., а по воскресеньям – по 200–300 мирян и клириков, в дождь и холод, в жару и в мороз неизменно – годами – читали акафист. Вымолили Храм Христа Спасителя…

В Воззвании к Земле Русской, в частности, говорилось: «Земные, по многомятежному человеческому хотению поставленные вожди, предали свой народ. В результате спровоцированного государственного переворота 19–21 августа, совершенного демократическими силами в пользу мирового жидовства, на смену коммунистическому демону, одержавшему 70 лет российскую государственность, явились семь злейших. Официальной политикой власти по отношению к своему народу стали: материальное ограбление, голодный измор, телесное растление, истребление насилием, психический и духовный террор. Россия стоит на грани голода, разрухи, братоубийственной междоусобной войны, и небывалого по жестокости кровавого жидовского террора против русского народа, против его остатка, верного Христу, против святой Православной Церкви. Так уже было во времена Великой Российской Смуты. Та же, и еще более страшная беда надвигается на Россию и вновь». Далее в документе напоминалось о Явлении Державной иконы Божией Матери в селе Коломенском – подмосковной вотчине царей русских – 2 марта 1917 г., в день свержения («отречения») Государя-Мученика Николая Александровича, означавшее прямое указание, что Царица Небесная Сама берет в Свои Пречистые Руки скипетродержавие Русской Земли. Мы надеялись тогда, утвердившись на сей пяди Святой Русской Земли (вокруг закладного камня часовни в честь «святыя иконы ее» возле Храма Христа Спасителя), собрать и остальной верный народ «под скипетр и державу Православного Царя». Ныне, спустя 15 лет, быть может, кто-то будет улыбаться по поводу наших «иллюзий». Смейтесь, господа, но знайте: мы от своих чаяний не отказываемся. Хорошо смеется тот, кто смеется последним…

19 ноября 1991 г. я от имени Союза «Христианское Возрождение» направил телеграмму Горбачеву:

«Москва. Кремль, Президенту СССР Горбачеву. Намечаемое на воскресение 1 декабря празднование талмудистского праздника хануки в самом сердце российских Православных святынь в стенах Московского Кремля является беспрецедентным глумлением над Православием, кощунственным попранием вековых традиций Православной Церкви и всего русского народа и не может не вызвать чувства глубокой горечи и возмущения в душах всех православных россиян. Союз «Христианское Возрождение» вынужден предупредить, что вся ответственность за возможные последствия, могущие возникнуть из-за оскорбленного чувства национального достоинства русского народа и надругательства над православной верой ляжет на устроителей и пособников затеваемого святотатства. Принято на собрании Союза «Христианское Возрождение» 19 ноября 1991 года. Глава Союза Владимир Осипов».

Увы, шабаш в Кремле 1 декабря 1991 г. все-таки состоялся. «Хотя о готовившемся в стенах Кремля праздновании хануки стало известно из раскленных по городу афиш чуть не за три недели – ни патриарх, ни кто-либо из иерархов Русской Православной Церкви своего голоса в защиту Кремлевских Святынь не поднял. Одинокий голос Союза Православных Братств и Союза «ХВ» остался без ответа. Страшное, кощунственное надругательство над Православной Верой, над христианскими и историческимси святынями русского народа совершилось». («Земщина» № 62, 1991 г.).

С февраля 1991 г., согласно решению Предсоборного Совещания, действовали постоянные заставы Союза ХВ по сбору подписей за канонизацию Царской Семьи, умученной от жидов. Было собрано около пятидесяти тысяч подписей клириков и мирян. Каков бы он ни был, но подпись поставил даже вице-президент Руцкой. Неожиданно летом 1991 г. национал-язычник и одновременно лютый ненавистник Государя Николая Второго В.Н.Емельянов (1929–1999) написал обращение к Патриарху (оно было опубликовано в либерально-еврейской печати) с требованием запретить сбор подписей за прославление Царя-Мученика, который, по мнению автора «Десионизации», своим, так сказать, «бездействием» способствовал победе еврейской революции в России. Патриарх откликнулся на ультиматум Емельянова и написал письмо будущему гэкачеписту министру внутренних дел СССР Б. К.Пуго (1937–1991), чтобы милиция разогнала нашу заставу у Елоховского собора. Командовавший силами милиции капитан Пожарский, который до того довольно благодушно взирал на нашу деятельность, теперь разогнал нас и пояснил, что делает это исключительно по приказу министра Пуго (которого, по слухам, в августе отправила в другой мир команда Гриши Явлинского). Не сумел через месяц отстоять единство страны, так хоть православных монархистов перед смертью рассеял. Кто примет отчет у него на том свете?

14 ноября 1991 г. ТАСС сообщил: Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, совершающий поездку по США по приглашению Американской православной автокефальной церкви, выступил 13 ноября в Нью-Йорке перед религиозными лидерами самой многочисленной еврейской общины в Америке. Христиане и иудеи, указал он, верят в единого Бога, обязаны следовать одним и тем же заповедям общих пророков, а потому «должны жить в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами». «Исходя из вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев», – подчеркнул патриарх. То, что все русские православные патриоты, включая Союз русского народа, решительно осуждали еврейские погромы, – это бесспорно. Но, осуждая погромы и вражду к евреям, как к нации, наши прадеды все же не принимали их христоненавистническую религию и расовую идеологию. Их осуждал Святой Иоанн Златоуст и многие другие Отцы Церкви, а Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. констатировал: «Мы свергли Царя и подчинились евреям!» и «русский народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивой свободой, он кует себе еврейско-масонское рабство!» (Священный Собор Православной Российской Церкви, Деяния. Москва, 1918 г., кн. V, вып. 1, Деяния ХУ1-ХХ, с. 43). Теперь глава Церкви ставит задачу «победить зло обособления, этнической вражды и узкоэгоистического национал-шовинизма». И далее: «В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер ради построения совместными усилиями НОВОГО ОБЩЕСТВА – демократического, свободного, открытого и справедливого для всех, кто живет у нас, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно, спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и БРАТСТВА всех детей Авраама, детей единого Бога – Отца всех, Бога отцов ваших и наших», – заявил глава Русской Православной Церкви. Ну, а когда явится мессия-антихрист, поддержанный иудаистами, нам и тогда надо брататься с ними? Как-то мимоходом, «машинально» наш Предстоятель «забыл» Спасителя. Или толерантность к врагам Христа важнее, чем сам Христос? Передовая статья в «Земщине» (№ 60, 1991 г. от Р.Х.) по этому поводу так и называлась: «Отступление». Мы, т. е. не только Союз «Христианское Возрождение», но и Союз Православных Братств (учрежден в ноябре 1990 г.), настойчиво добивались у Священноначалия ясности. Получили туманный ответ: пресса «исказила» выступление Первосвятителя. Т. е. он думал, видимо, все же иначе, чем говорил.

1990–1992 годы – это было время надежд и упований на скорое установление монархии в России. Если так легко и просто, по Божьему промыслу, пал, доселе казавшийся несокрушимой твердыней, коммунистический режим, то почему бы и Царю не занять престол. Тем более что перед нами был достойнейший представитель Дома Романовых Тихон Николаевич Куликовский – Романов – внук Императора Александра Третьего, родной племянник Царя-Мученика Николая Второго, сын Великой княгини Ольги Александровны и гвардейского полковника, участника Первой мировой войны Николая Куликовского. Этот морганатический (неравнородный) брак состоялся по благословению Императора Николая Второго в 1916 году в Главном Храме Киевского Покровского монастыря. На свадьбе присутствовала мать В. К. Ольги Александровны вдовствующая Императрица Мария Федоровна. 25 августа 1917 г. в имении В. К. Ольги Александровны в Крыму, на русской земле, родился первенец – Тихон. О его рождении была извещена Царская Семья, находившаяся тогда по решению Временного правительства в Тобольском заключении. В 1918–1919 гг. семья Куликовских-Романовых вместе с маленькими Гурием и Тихоном скрывались от чекистов на Ставрополыцине в казачьем хуторе. Из Романовых они последними покинули Россию. В 1920 году В. К. Ольга Александровна с мужем и сыном эмигрировала в Данию. Там они жили при дворе вдовствующей Императрицы Марии Федоровны (урожденной датской принцессы Дагмар). Тихон Николаевич получил воспитание при Датском королевском дворе, обучался в русских гимназиях Берлина и Парижа, закончил военное училище и дослужился в Датской Королевской гвардии до чина капитана. Во время Второй мировой войны он разделил судьбу плененной датской армии – находился в лагере. После окончания войны советские власти стали требовать от датского правительства выдачи семьи царских потомков, опять пришлось скрываться и покинуть Европу. В 1948 г. В. К. Ольга Александровна вместе с семьей выехала в Канаду, где ее сын в течение многих лет работал в Департаменте шоссейных дорог провинции Онтарио. Был активным членом Российского Имперского Союза – Ордена, который возглавлял Константин Константинович Веймарн. В 1991 г. Тихон Николаевич возглавил благотворительный фонд помощи России имени Ея Императорского Высочества Великой Княгини Ольги Александровны, отделения которого были открыты в Санкт-Петербурге и Москве. Нам особенно импонировало то, что Тихон Николаевич горячо любил Россию, русский народ и вполне осознавал опасность иудо-масонства в современном мире. «Земщина» в № 9 за 1990 г. опубликовала его обращение:

«МОЛОДЫМ РУССКИМ В РОССИЮ

Дорогой друг!

С замиранием сердца и восторгом, но и со страхом за Вас всех и за будущее родины, смотрим мы на происходящее сейчас в СССР. Совершенно ясно, что все сегодняшние беды идут от злого, сатанинского корня… сконцентрировавшего 2000-летнюю ненависть распявших Христа и их духовных наследников…

Две силы борются за души и жизни человеческие: Бог с сатаной, Добро со злом, Любовь с ненавистью. «Будьте мудры как змии», говорит Евангелие. В нашем стоянии за правду мы должны быть сугубо осторожными, ибо «мир во зле лежит», – он в руках зла. В разных местах и в разных сферах, понемногу, но все с ускоряющейся быстротой готовят Мировое Правительство. Уверяют даже, что одна из масонских лож имеет главной задачей приготовить все необходимые части для Храма Соломонова в Иерусалиме, чтобы воздвигнуть его с неожиданной быстротой во всем былом величии, когда наступит «подходящий момент». Тогда в нем, как «бог», воссядет антихрист – князь мира сего…

Объединение всего мира энергично подготовляется. Уже намечается создание интернациональных военных сил с мировой полицейской властью.

Так называемый «мировой банк» уже существует. У него, по необъяснимым причинам, ВСЕ страны во все возрастающем долгу. Императорская Россия в Мировом Банке не нуждалась, за что и была уничтожена кровавой марксистской революцией. Гениальный финанс-министр Гитлера Шахт своими реформами освободил Германию перед войной от зависимости от Мирового Банка, Германия, по стечению обстоятельств, была разбита и уже 45 лет платит миллионы пострадавшим от нацистов евреям и их потомкам… А победители – США до сих пор помогают содержать Израиль подачками в 10 000 000 (долларов) в день! Одновременно задолженность всего мира, включая ту же богатейшую Америку, Мировому Банку продолжает расти с каждым днем…

Надо принимать во внимание вышесказанное, т. е. фактическое положение в мире.

Поэтому Вам – нашим чудным, честным, христолюбивым молодым патриотам советуем прежде всего осторожность!

Ведь нам – русским нужны друзья – союзники. А против нас уже поднимается «на Западе» злобная кампания. Уже клеймят «Память», монархистов и прочие патриотические движения «фашистами», «шовинистами», «черносотенцами», «жидоедами» и прочими ругательствами и всем «пришивается» «антисемитизм»… А с «антисемитами» на «Западе» и разговаривать не станут…

О глубинных причинах нашего и мирового несчастья мы должны знать, помнить и понимать, но говорить о них как можно меньше, в особенности с посторонними…

Темна ночь, но брезжит свет. Мне кажется, что выход из безвыходного положения только в подлинном Воскресении России – Русского Православного Царства, где все станет на свое место. Не будет этого, – мир сорвется в пропасть.

С надеждой на помощь Божию. Ваш Тихон.». (Канада, 1990 г.)

По существу, он обращался к нам. В течение 1990, 1991, 1992 годов мы, члены Союза «Христианское Возрождение», Братства во имя Царя-Великомученика Николая, других монархических организаций жили одной сокровенной надеждой, что глубоко почитаемый нами Тихон Николаевич в скором времени воссядет на русский Трон. Его супруга, пламенная русская патриотка Ольга Николаевна Куликовская-Романова позже писала: «Итак, после моей чрезвычайно успешной поездки в Россию в 1992-ом году мы с Тихоном Николаевичем стали готовиться к новому, но теперь уже совместному визиту на родину. Тихон Николаевич даже набросал своей рукой текст Обращения к Донскому кадетскому корпусу… Тихон Николаевич страшно волновался: мечта изгнанника – побывать на родине – казалась такой близкой и осуществимой. Однако Господь судил иначе…» (Ольга Николаевна Куликовская-Романова. «Царского рода». М., 2004. С. 165). Увы, 8 апреля (26 марта по старому стилю) 1993 г. наши надежды рухнули: Тихон Николаевич умер от сердечного приступа. Он был погребен на кладбище «Йорк» близ Торонто (Канада) рядом со своими родителями – Великой княгиней Ольгой Александровной и лейб-гвардии полковником Н.А. Куликовским. Было много писем и телеграмм с соболезнованиями, в т. ч. от датской королевы Маргареты, князя Николая Романова с супругой (Рим), от королевы Елизаветы Второй, а также от двух тесно связанных с Союзом «Христианское Возрождение» объединений – Православного братства во имя Царя-Великомуче-ника Николая и общины Храма Христа Спасителя. Ольга Николаевна отмечала: «Характерно, что из потока соболезнований, шедших со всех концов света, ясно вырисовывался образ Тихона Николаевича – такой, каким он запечатлелся в сердцах знавших его или только направление его мыслей людей – образ истинно русского, исполненного душевного благородства, на редкость скромного человека, посвятившего свою жизнь делу возрождения России. Для многих Тихон Николаевич был символом веры, порядочности и любви к Отчизне» (Ольга Николаевна К.-Р. Указ соч. С. 169). Кстати, в своей книге «Царского рода» Ольга Николаевна напомнила о нашей деятельности в это время: «Я помню, как началось чтение акафистов Царственным Мученикам, Божией Матери Державной на месте, где сейчас стоит Храм Христа Спасителя. С 1991 года в холод, дождь, зимой и летом читались акафисты. Значит, вымолили у Господа прощение: смотрите, какой прекрасный храм поставили» (Указ, соч., стр. 172).

С кончиной Тихона Николаевича мы потеряли конкретную, зримую, олицетворенную перспективу. Часть членов нашего Союза, видимо, из-за краха надежд на скорое восстановление монархии, молча отошла от активной работы. Другие, в т. ч. замечательный русский монархист-черносотенец Л.Д.Симонович, напротив, только умножили свои усилия. Он, в частности, создал крепкую, дисциплинированную организацию единомышленников – Союз Православных Хоругвеносцев. Вместе с «Христианским Возрождением» СПХ вот уже в течение 16 лет проводит в Москве (да и не только в Москве) многолюдные Крестные ходы, особенно в Царские дни (19 мая и 17 июля), в память Державной иконы Божией Матери 15 марта, 21 сентября, 4 ноября и т. д. В 1997–1998 гг. в этих шествиях участвовало до 10–15 тысяч человек. Помнится, патриот М.Г.Астафьев как-то сказал: «Ну, Анпилову теперь до вас далеко». К сожалению, позже количество участников стало сокращаться. Во-первых, вроде бы добились главного – канонизации Царской Семьи, а, во-вторых, популярное православное радио по каким-то причинам (говорят, по указанию архиепископа Арсения) перестало извещать о наших мероприятиях. Что ж, монархическую эстафету мы все равно несем и будем нести, наши Крестные ходы продолжаются.

Продолжалась и работа Предсоборного Совещания. По его решению 21–22 сентября 1993 г. в городе Нижний Тагил состоялось Второе Всероссийское Совещание православно-монархических сил. Прибыли посланцы около 40 монархических объединений из Мосвы, Екатеринбурга, Челябинска, Рязани, Ижевска, Санкт-Петербурга, Читы, Ессентуков и других городов Отечества. Ряд организаций, участвовавших в предыдущем, Первом Совещании (сентябрь 1990 г., гор. Москва), прислали письма с выражением полной поддержки задач нижнетагильского съезда и невозможностью непосредственного участия из-за чрезмерной дороговизны проезда. Губительные вражеские «реформы» Ельцина – Гайдара – Черномырдина – Чубайса были в самом разгаре… Совещание, открывшееся в день Рождества Пресвятой Богородицы и Куликовской битвы, началось с молебна и благословения батюшки отца Геннадия. С отчетным докладом о работе Предсоборного Совещания (постоянно действующего органа, созданного на Первом Совещании православно-монархических сил в 1990 г.) выступил В. К.Демин. Сбор подписей за канонизацию Царя-Мученика Николая Второго, напряженная духовная брань с противниками Православия и Самодержавия, выпуск грамоты «Земщина», усвоение принципиальных и фундаментальных вопросов православного мировоззрения, отстаивание единой и неделимой России – эти и другие стороны многогранной деятельности Предсоборного Совещания за истекшие 3 года осветил докладчик. Председатель Совета депутатов Земского Собора В.Н. Осипов коснулся антинациональной сущности масонского режима, установившегося в России в феврале – марте 1917 года и возобновившего сегодня истребление русского народа новыми, «демократическими» средствами. Сионократия будет расстреливать и уничтожать голодом нас до тех пор, пока мы не покаемся в земском грехе Государю в феврале 1917 г., пока мы не вернемся к началам законной богоустановленной власти. За минувшие годы, подчеркнул В.Н. Осипов, мы не без горечи осознали, что до созыва Земского Собора неизбежен переходный период, главной задачей которого должно стать утверждение сильной национально-православной власти. С учетом особенностей переходного периода необходимо учредить и зарегистрировать собственную организацию сторонников восстановления православного Самодержавия. В состоявшемся обсуждении некоторые делегаты выразили сомнение: не отходим ли мы от прежнего упования исключительно на Промысел Божий в земных делах. Однако подавляющее большинство участников Совещания заявило о суровой необходимости использовать в усилиях по восстановлению исконно русской государственности теперешние политические средства. Иначе мы сами себя загоняем в резервацию на радость талмудическому режиму. Об условиях регистрации общественно-политической организации доложил В.П.Шмаков. Нижнетагильское Совещание единогласно учредило новую политическую организацию «Всероссийское Земское Собрание», одобрило Устав, утвердило В.Н. Осипова в качестве председателя ВЗС, избрало ревизионную комиссию во главе с Е.Ф.Самодуровым. Совещание (учредительный съезд) единогласно утвердило Совет депутатов Земского Собора, как руководящий орган «Всероссийского Земского Собрания».

На Совещании были заслушаны также важные доклады и сообщения мировоззренческого характера. Л.Д.Симонович дал блестящий обзор злодеяний антихристовых полчищ в своем выступлении «Вселенская война против Православия». Известный православный публицист В.Д.Сологуб предложила принять Обращение к Патриарху Алексию Второму с просьбой о выполнении Определения Поместного Собора 1917–1918 гг. Русской Православной Церкви в части поминовения мучеников веры ежегодно «в понедельник второй седмицы по Пасхе во всех приходах, где были положившие жизнь свою за Веру и Церковь исповедники и мученики, крестные ходы к местам их погребения, где совершить торжественные панихиды с прославлением в слове священной их памяти». Собравшиеся единогласно решили поручить Совету депутатов составить от имени данного Совещания такое Обращение к Патриарху. А.М.Старших призвал делегатов принять Воззвание ко всем казачьим формированиям утвердиться на православно-монархических позициях, а также обратиться ко всем православным патриотам создавать на местах казачьи станицы и заставы. Историческая роль казачества в утверждении Самодержавия общеизвестна. А «казак, не ходящий в храм, – подчеркнул Старших, – это и не казак». С предложением провести в Москве 30–31 октября 1993 г. Православно-Монархический Собор выступил А.П.Алексеев («Троицкая книга»).

Единогласно подтвердив полномочия членов Совета депутатов Земского Собора В.Н. Осипова, В.Ф. Калентьева,

B. П.Шмакова, П. К.Турухина, В. К.Демина, А.М.Старших, Нижнетагильский съезд единогласно перевел из кандидатов в депутаты Земского Собора Л.Д.Симоновича, С.П. Огаркова и

C. Г. Каргаполова. В адрес Совещания направил приветственную телеграмму из Барнаула с пожеланиями «единства, помощи Божьей» протоиерей Михаил Капранов. Второе Всероссийское Совещание православно-монархических сил, ставшее одновременно учредительным съездом «Всероссийского Земского Собрания», проходившее в Нижне-Тагильском горно-металлургическом техникуме, явилось важным духоподъемным событием того времени, еще одним шагом на тернистом пути к Земскому Собору.

ВЫСТУПЛЕНИЕ ГЛАВЫ СХВ В.Н. ОСИПОВА В НИЖНЕМ ТАГИЛЕ

Дорогие соотечественники! Братья и сестры!

Второе Всероссийское Совещание православно-монархических сил мы проводим в более суровое и тяжкое время, нежели первое в 1990 году. Наши враги расчленили тысячелетнее государство. Талмудическое жидовство, оседлавшее нашу страну в феврале 1917 года, заменило коммунистическую деспотию т. н. демократической или буржуазной, и возобновило истребление русского народа, других коренных народов Отечества новыми средствами и методами. Бесчеловечное повышение цен при существующем отставании зарплаты уже поставило на грань голодной смерти миллионы соотечественников. В 1992 г. впервые за мирные десятилетия смертность славян превысила рождаемость. Фактический погром медицины, резко усилившееся спаивание народа, распространение наркотиков, широкомасштабная пропаганда порока и дикий взлет преступности, в т. ч. организованной и отлично вооруженной, также нацелены на быстрое уничтожение русской нации. Ее хотят стереть с лица земли. Особенностью сегодняшнего времени стало якобы анонимное уничтожение русских детей. Массовое и систематическое уничтожение детей – особо зловещий признак наступления антихристовых времен. Международному валютному фонду и масонской тайнократии необходимо обезлюдить пространство России, чтобы успешнее грабить ее богатства. И все же не ресурсы главное. Главное для талмудического жидовства – поспешить с уничтожением народа, являющегося единственным возможным хранителем Христовой Истины, т. е. Православной Веры. Новые поляки, засевшие в Кремле, при лакейском молчании кошерной печати, заселяют российскую глубинку – азербайджанцами, грузинами, узбеками, чеченцами с тем, чтобы впоследствии создать новые карабахи в сердце России.

Сионократия умышленно развела в столице тифозную сыпь кавказских коммерческих ларьков с табаком, испорченным вином, наркотиками. В то время, как тюрко-кавказские пришельцы, совершающие 70 % грабежей и убийств, буквально терроризируют рынки и улицы, чувствуя себя господами на чужой земле, наши соплеменники, живущие в Прибалтике, Бессарабии, Закавказье и Средней Азии, находятся едва ли не на положении рабов. Народ, создавший величайшую империю в мире, сегодня превращен в касту отверженных, помыкаемых инородцами. Нас будут расстреливать и морить голодом до тех пор, пока мы не покаемся в земском грехе, в измене Государю в феврале 1917 года, пока мы не вернемся к началам законной богоустановленной власти.

О происхождении царской власти от Бога мы имеем замечательное, основанное на Священном Писании, учение Московского митрополита Филарета: «Отец есть первый властитель… но как власть не сотворена самим отцом и не дарована ему сыном, а произошла вместе с человеком от Того, Кто сотворил человека: то и открывается, что глубочайший источник и высочайшее начало первой власти, а следственно и всякой последующей между человеками власти, есть в Боге – творце человека». Таинство миропомазания, которое совершалось над царями в Византии, а затем у нас в России над великокняжескими и царскими самодержцами, значительно как для самого монарха, так и для его подданных, оно увеличивало авторитет и достоинство самодержавия. Но не только в помазании Царю сообщаются дары Св. Духа, Его Божественная благодать. Св. Иоанн Златоуст учил, что царская власть есть начало, которое удерживает пришествие в мир антихриста.

Первые два года нашей работы на ниве Предсоборного Совещания были окрашены в радужные тона. Нам казалось, что Земский Собор не за горами, готовы были созвать его на Покров Богородицы 14 октября 1992 года. Действительность оказалась более суровой. Сегодня мы осознали, что неизбежен переходный период, и сколько он продлится, ведомо одному Господу. При этом много будет зависеть от нас самих, от наших собственных усилий. Главная задача в этот период – установление сильной национально-православной власти, которая в свою очередь подготовит условия для созыва Земского Собора и восстановления православного Самодержавия. Проблема заключается еще и в личном факторе: кто станет олицетворением национальной власти в смутный период? Кому можно доверять? Мы живем в эпоху предателей и хамелеонов.

Политические вожди совершают головокружительные прыжки из стороны в сторону. Сегодня в патриотическом движении очень сложная обстановка. Взаимная полемика, подозрительность и недоверие. Нам нужен свой путь и своя собственная организация со своими людьми, которым мы доверяем. Слава Богу, монархическое движение уже по самому мировоззрению чуждо личных интересов и расчетов. Монархист менее всего честолюбец. Последние успешно реализуют, так сказать, себя в среде республиканцев. Но у нас есть другой недостаток – отзовизм. Он выражается словами: «Мы не в политике, мы в эти игры не играем». Т. е. мы, православные, не участвуем в выборах, не выдвигаем своих людей на властные должности, не стремимся к ним – все отдаем масонам. В результате они еще крепче уселись на нашей шее. У них – руль, деньги, пресса, помещения, телевидение, у них есть все. А мы, чистые и благородные, находимся у подошвы социальной пирамиды. «Мы в эти игры не играем». Однако получаем от сионократии паспорт, прописку, работу, пользуемся их кесаревыми купюрами. И даже покупаем в магазине продукты по ИХ ценам. Скоро будем умирать с голода по их программе, потому что заранее уступили им все…

Итак, дорогие братья и сестры, нам необходимо в создавшихся крайне сложных и крайне неблагоприятных для нас условиях учредить и зарегистрировать всероссийскую монархическую организацию – Всероссийское Земское Собрание.

За работу, отцы!

МЫ – РУССКИЕ! С НАМИ – БОГ!

21 сентября. Рождество Пресвятой Богородицы. 1993 год.

* * *

В самые дни Нижнетагильского Совещания президент Ельцин, опираясь на воров-олигархов от КПСС, совершил новый государственный переворот и разогнал парламент под аплодисменты США и мировой закулисы. Началось двухнедельное противоборство юридически всесильного Верховного Совета (но упустившего реальную власть) и ограниченного Конституцией, но подмявшего под себя силовые структуры президента. Случилось кровопролитие (по вине Ельцина и его банды) и гибель сотен русских патриотов, пытавшихся предотвратить иудо-масонское иго. Нам оставалось только скорбно заявить свою позицию.

ЗАЯВЛЕНИЕ ДУМЫ СОЮЗА «ХРИСТИАНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ»

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Братья и сестры!

Вот и наступили предантихристовы времена. Новое тяжкое испытание выпало на долю России. Почти 77 лет Россия без Царя как вдова, а народ ее – сирота, и церковь ее в гонении и поругании. 77 лет вот уже как враги, захватившие нашу державу, измываются над ней, явно или тайно преследуя нашу Мать Церковь. Они приходили и приходят под разными личинами. В феврале 1917-го они пришли как разлюбезные либералы, в октябре 1917-го – как кровожадные звери, в 1940-х – они стали красными патриотами, с 1960-х – они приходили как лицедеи, с 1985-го года они стали борцами с собственной тенью, в 1991 году они разыграли похороны своей тени, а в октябре 1993-го так же, как и в октябре 1917-го, эти новоявленные хозяева России вновь предстали в образе хищных волков, на сей раз сменив красную шкуру на бело-сине-красную, обагрив вновь кровью нашу землю. Следы их владычества мы видим повсюду. И это несмотря на смену масок. На Красной площади до сих пор лежит высохшая мумия палача, к которой идут на поклонение. Города, площади и улицы носят названия этих палачей. Повсюду стоят каменные и железные истуканы, поставленные в честь этих палачей. В плену у них находятся наши святыни.

В воскресный день 3 октября 1993 года православные молились перед святым образом иконы Божией Матери Владимирской, которая так же пленена и которую как бы в насмешку они предоставили на время, привезя ее в храм. В тот самый момент, когда эту чудотворную икону (не допустив к ней молящихся) стали отвозить назад в музейную темницу, в другом месте произошел народный взрыв, начался стихийный бунт, брат пошел на брата, слепые повели слепых на бойню, обильно потекла русская кровь с обеих сторон. Провокаторы добились своего. Под видом наведения порядка, во имя демократии, в России вновь учреждена диктатура. Патриотическому движению нанесен страшный удар. Закрыты все газеты, не отвечающие требованиям демократов. Церковь, пытавшаяся быть примирителем в этой войне, теперь оказалась единственным пристанищем русских людей.

Слепые, пытавшиеся без Бога побороть зло, теперь промыслом Божиим прозревают и идут в церковь, идут за помощью к Матери Божией. Мы видим, что только со Христом Спасителем, только в Святой Церкви Его можно объединить свои силы и встать со всем русским народом за ВЕРУ, ЦАРЯ и ОТЕЧЕСТВО. Мы видим, что только Вера Православная, вера наших отцов, вера князей Димитрия Донского и Александра Невского, Минина и Пожарского, Суворова и Скобелева может защитить и дать силу в победоносной войне с врагами. Мы видим уже, что только Царь Православный – отец всего народа русского, а не какие-либо партии с разными ворами и разбойниками во главе, только он способен возглавить страну, дать мир, покой и надежду. Мы видим, что Отечество наше может быть только Православным и никаким иным, не коммунистическим, не демократическим, не республиканским, не конституционным, а только православным и самодержавным. Так было и так будет во веки веков. Аминь.

Союз «Христианское Возрождение»

Октябрь 1993 года от Р.Х.

Комсомольский проспект

Одновременно с напряженной работой по собиранию монархических сил и разработке единственно верной православно-монархической, черносотенной идеологии мы столь же активно действовали и в, так сказать, секулярной, гражданской сфере. Вместе с патриотами иных идеологических оттенков мы пытались предотвратить гибель Империи и помочь укоренению национально-державных начал. Особенно после безвременной кончины глубоко чтимого нами Тихона Николаевича Куликовского-Романова мы осознали, что восстановление монархии – это, к глубокому сожалению, не сегодняшняя задача, что впереди нас ждет длительный ПЕРЕХОДНЫЙ период, быть может, в 10–15—20 лет. Придется ждать, уповая на Господа. Содействовать воцерковлению русского народа, без чего ни о каком возрождении православного Самодержавия не может быть и речи. Не покладая рук, надо стремиться в этот переходный период установить в России НАЦИОНАЛЬНУЮ власть. Так, как учил великий русский мыслитель И.А. Ильин.

Остановлюсь только на некоторых эпизодах гражданского сопротивления.

27 августа 1990 г. я, как глава Союза «Христианское Возрождение», направил Генеральному прокурору СССР обращение в связи с процессом К.В. Смирнова-Осташвили. Коротко об этом деле. Процесс начался 24 мая 1990 г. Как свидетельствует известный русский поэт и публицист В. В.Хатюшин: «Ни подсудимому, ни защитникам не разрешили до суда ознакомиться с материалами дела. Суд не позволил делать заявлений и подавать ходатайства. В ходе разбирательства обнаружился абсурдный факт: все «потерпевшие» и обвиняемые по документам были русскими, в то время как Смирнову-Осташвили инкриминировалось оскорбление национального достоинства «потерпевших». Также в суде было доказано, что «потерпевшие» во время скандала в ЦДЛ обзывали приглашенных членов «Памяти» «русскими свиньями», фашистами и «детьми Шарикова», что гораздо оскорбительнее слов «евреи», брошенных «потерпевшим» членами «Памяти». Однако суд был неумолим. Смирнова-Осташвили осудили по ст. 74, ч.2 УК РСФСР на 2 года колонии усиленного режима».[55] В 1991 г. Константин Владимирович был обнаружен повешенным за несколько дней до своего досрочного освобождения со следами физических истязаний.

В связи с делом о конфликте в Центральном Доме литераторов я пытался вывести на чистую воду провокаторов из космополитической группы «Апрель». Я писал:

Кто нагнетает напряженность?

Случай в ЦДЛ вызвал неоднозначную реакцию. Если поэт Роберт Рождественский приумножил инцидент до масштабов межнационального конфликта, то

Антисионистский комитет советской общественности дал ему строго конкретную оценку. Комитет не обвинил русских писателей, как это сделал «русский» Рождественский, не осудил наше патриотическое движение, даже не воспользовался комсомольско-огоньковским клише «Память». Нет, еврейский комитет осудил только ту конкретную группировку, которая оппонировала «Апрелю». В сопоставлении этих оценок наглядно проявилась позиция нечистоплотных космополитов и позиция добросовестного еврейства. Не евреи как таковые – враги русского национального возрождения. Его враги – космополиты, антинационалы духа и кровь при этом де-юре не имеет значения. В самом деле, что делить еврейскому патриоту, радеющему за свою культуру, язык и традиции и не пытающемуся насолить русским, и русскому патриоту, радеющему за Россию? Сторонники «Апреля» умышленно изображают конфликт с писателями-патриотами как якобы расовый, этнический конфликт. Ибо очевидны ИДЕИ, их разделяющие.

Первое. Русские (по духу, а не по крови) писатели утверждают неизменность и вечность нравственных категорий. Они против той вакханалии аморализма, которая заполонила кино, телевидение, печать. Не русские (по духу, а не по крови) писатели отрицают абсолютность морали, а своим творчеством, как правило, содействуют падению нравов.

Второе. Русские (по духу) писатели озабочены катастрофическим положением своего народа. Не русские (по духу) практически равнодушны и к проблеме алкоголизма, и к падению рождаемости, и к экономическому грабежу русских. Их заботят лишь отвлеченные либеральные идеи. Например, проблема эмиграции для них важнее проблемы русских беженцев, изгоняемых из Азербайджана или Молдавии.

Третье. Русские писатели желали бы сохранить целостность Отечества. Их оппоненты – сторонники расчленения страны на 20–30, если не более государств.

Есть и другие различия. Но хватит этих. При чем тут расизм, господин Рождественский? Зачем эта ложь, это шулерское передергивание правды? Надо честно признать: да, «Апрель» стоит на противоположных идейных позициях, у «Апреля» иное отношение к морали, России и единству страны. Точно так же, как иное отношение к этим трем величинам у леворадикалов в целом. Не надо прикрываться евреями, как щитом! Оставьте эту коварную тактику. Еврей, ассимилировавшийся с русскими, и не оппонирующий русским по трем вышеуказанным поводам, не может вызвать у русского патриота ни малейшей несимпатии. Точно так же не может вызывать антагонизм и еврей – патриот Израиля, еврей, пекущийся о своих национальных проблемах и не покушающийся на русские ценности. А вот безродный (по духу) космополит, пусть он хоть архирусский по крови, – прямой и очевидный супостат России, русских национальных святынь.

Группировка, проявившая себя в ЦДЛ, не признана лидером «Памяти» Д.Д. Васильевым, не признана даже другими ответвлениями «Памяти». В то же время я не спешу с осуждением в их адрес. Говорят, они поступили грубо, не корректно. Но, увы, положа руку на сердце, надо признать, что также грубо и не очень корректно ведет себя человек, в которого ткнули раскаленной в печи кочергой. А публикация злобных и клеветнических пассажей в адрес русского народа, его святынь (Гроссман, Синявский и т. д.) – есть именно та раскаленная кочерга, которой, разумеется, умышленно ткнул Ананьев (в прошлом брежневский лизоблюд) в лицо русским. Ни в одной стране мира не возможна публикация клеветы в адрес коренной нации. Попробовали бы эти ананьевы напечатать что-нибудь гнусное о грузинах в грузинской печати, а о литовцах – в литовской! Мы знаем, каким негодованием бывают охвачены евреи всего мира, если в какой-нибудь стране печатается книга или ставится пьеса, гле отрицательный герой – еврей. А вот с русскими, считает «Апрель», можно не церемониться. И ведь даже не в одной кочерге дело, а в том, что нет печатного органа, где бы можно было поспорить с русофобами. Ведь у нас в Российской Федерации вся печать практически принадлежит сторонникам Ананьева и Евтушенко, приверженцам «Апреля». Русским (как ни странно, в России еще проживают русские) милостиво позволено иметь 2–3 журнала и полторы газеты. Считают, что этому реакционному народу больше и не положено.

Конечно, желательно, чтобы в ситуации, когда в вас тычут горячим железом, сохранять деликатность и не грубить. Но я в таких условиях осуждать «грубиянов» не могу. Обидно другое. Заваривают кашу идейные космополиты и русоненавистники, а гнев обиженной стороны кто-то ловко направляет в адрес еврейства в целом. Так что евреи, абсолютно не причастные к провокациям «Октября», должны почему-то страдать за Гроссмана или Синявского. Не пора ли покончить с подобной сцепкой? Между тем у «Апреля» учатся межрегионалы. В листовках – объявлениях об антилигачевском митинге фигурировали тирады против «Памяти». На самой демонстрации несли транспаранты с осуждением «шовинистов», т. е., видимо, тех, кто не аплодирует русофобам. Проявилась явная линия на дискредитацию русского национального движения, на осуждение патриотизма. Причем, только русского. Народные фронты Эстонии, Латвии, Молдавии, которые идеологически ничем от «Памяти» не отличаются, вызывают у леворадикалов чувства дружбы и солидарности. А вот Народный фронт России в форме «Памяти» – бяка. И «Память» при этом уже понятие собирательное, обобщающее всех русских патриотов. И еще в объявлениях-листовках присутствует коварное упоминание о «Баку». Баку как символ агрессии со стороны «клики Лигачева». А что, в Баку не следовало вводить войска? Не следовало пресекать погромы? «Аппаратчиков» можно обвинять в том, что ПОЗДНО ввели войска, но уж совсем не в том, что ввели. Кстати, откуда такая уверенность, что войска ввел Лигачев, а не Яковлев? Почему так бережно лелеют всегда Александра Николаевича? Не потому ли, что он заслужил благодарность всех радикалов за свою многолетнюю борьбу с русским почвенничеством? «Боролся» Яковлев с марксистских позиций, пекся, так сказать, о чистоте марксистских риз, а демократы, которым наплевать на Маркса с Энгельсом, ему (Яковлеву) аплодируют: «Наш человек в Политбюро…»

Леворадикалы играют с огнем. Сегодня они вывели на площадь 200 тысяч человек под лозунгом: «Бей шовиниста, спасай демократию!» Завтра проснувшийся многомиллионный русский «шовинист» проведет свой митинг, свою демонстрацию. Не нагнетайте напряженность, господа! Не глумитесь над привязанностью русских к Отечеству!

* * *

Теперь о моем Обращении к Генпрокурору.

Генеральному прокурору СССР

От гражданина СССР Осипова В.Н.

ОБРАЩЕНИЕ

Как известно, в Москве сейчас идет политический процесс по делу о разжигании межнациональной розни. По-видимому, война между Арменией и Азербайджаном, кровопролитие между киргизами и узбеками, грузинами и абхазцами, взрыв русофобии в Прибалтике, Молдавии и Закавказье инспирированы подсудимым московского процесса, ибо других обвиняемых по данному преступлению в СССР нет. Подобная позиция советского правосудия, откопавшего никому не известного московского рабочего в качестве единственного виновника разжигания межнациональной розни в стране, вызывает тревогу и озабоченность. Если мы будем двигаться таким путем, мы придем не к правовому государству, а к новому тоталитаризму, к новой диктатуре, столь же далекой от закона и справедливости, сколь и прежняя.

Или Вам неизвестны более авторитетные и более влиятельные «разжигатели», чем этот подсудимый? Напомню, гражданин Генеральный прокурор. В январе 1990 г. Председатель Верховного Совета Азербайджанской ССР Кафарова публично заявила: «Азербайджанский народ никогда не простит и не забудет РУССКОМУ народу пролитую кровь!» Не политическому руководству, а русскому народу призывает мстить азербайджанский лидер. Ненависть к русским Кафарова разжигала яростно и методично, выступая по бакинскому радио 22 января с.г. через каждые 15 минут. Или Вам не найти свидетелей? Разжигание национальной вражды не через пресловутый мегафон, а по радио занимались азербайджанские поэты Халил Рза и Бахтияр Вагабзаде. «Русские должны заплатить за пролитую кровь!» – неистовствовали шовинисты.

Неужели Вам неизвестны также сотни эпизодов разжигания межнациональной розни со стороны активистов Народного фронта Молдавии? Разве не лидер этого фронта истерично кликушествовала на многочисленном митинге: «Мы вымоем асфальт русской кровью!»?? Вашим следователям достаточно перелистать подшивки газет, издаваемых в Прибалтике и Молдавии, чтобы найти там очевидные доказательства разжигания ненависти к русскому народу. Или не литовский депутат публично заявил: «Русская нация – это нация дебилов»? Стены домов в Баку, Кишиневе, других городах Союза оклеены многочисленными плакатами с карикатурами на русскую нацию. Изображение России в виде свиньи на этих поганках – еще самое «скромное» оскорбление. При этом никто из русских под угрозой немедленной физической расправы не смел сорвать листовку или плакат с хулой.

Почему Вы, гражданин Генеральный прокурор, не защищаете честь и достоинство русского народа? Почему молчит закон, когда полыхают костры межнациональной вражды, когда безнаказанно свирепствует шквал русофобии? Более того, лицемерием московского процесса не хотите ли Вы подчеркнуть, что русские сами – источник ненависти?

Пожалуйста, сообщите, будут ли привлечены к ответственности за разжигание межнациональной розни шовинисты Азербайджана, Молдавии и других республик? Или начинающиеся репрессии предназначены для одних русских?

В.Н. ОСИПОВ,

глава Союза «Христианское Возрождение».

Таруса – Москва. 27 августа 1990 г.

Излишне говорить, что никакого ответа от перестроечной прокуратуры я не получил.

Зато, чувствуя потакание либерального центра, в узбекском городе Намангане, в Фергане, происходит чудовищное истязание русских солдат только за то, что они – русские.

2 декабря 1990 г. шестеро солдат, возвращаясь из увольнения в часть, в седьмом часу вечера сели в автобус «ПАЗ», работавший в режиме маршрутного такси. Водитель умышленно остановил автобус в людном месте и крикнул толпе какую-то гадость в адрес русских солдат. «Мгновенно в бой с шестеркой безоружных солдат бросились сотни находившихся поблизости мужчин, главным образом подростков. Рядом находились и наряды милиции, но вмешаться не смогли – их тут же закидали камнями. Солдат убивали долго и неумело, мучили больше часа. Ломали ноги, топили в арыке, топтали. На лежащих – и живых, и уже бездыханных – выжимали тряпки, смоченные бензином. Жгли. Узнав об избиении своих солдат, комбат спецназа майор В.Тезиков направился с одним взводом – вновь без оружия – на выручку. На месте их встретил град камней, многие в толпе были уже вооружены кусками арматуры и кабеля. Несколько солдат опять были жестоко избиты, один из них умер. Подошли и вооруженные отряды милиции. Началась стрельба. Раненых и тела погибших удалось отбить. С начала инцидента прошло уже более двух часов. Итог: погибли пять военных, трое гражданских… Потом всю ночь вокруг горотдела внутренних дел происходило движение людских масс с требованием освободить задержанных. И все 27 были отпущены – «по просьбе родителей и руководителей учебных заведений». («Литературная газета» № 51 от 19 декабря 1990 г.).

В такой накаленной обстановке большая часть номенклатуры присваивала государственную собственность, а ее крошечный «идейный остаток» пытался остановить развал. В декабре 1990 г. я писал:

Время кончилось

Год назад Межрегиональная депутатская группа, поборница расчленения страны, сплотила своих приверженцев и оформила Межрегиональное объединение избирателей – МОИ. По существу это была политическая партия с первичными организациями в областях и районах. Ей не откажешь в энергии и динамизме. Благодаря всесоюзному МОИ, сцепившему все духовно родственные структуры в одну связку, леворадикалы добились успеха на мартовских выборах в депутатский корпус РСФСР и местные Советы. Почти одновременно с учредительным съездом МОИ прошло, помнится, подготовительное собрание депутатов – сторонников Тюменской инициативы. «Тюменская группа», как известно, выступила за единство Отечества и равноправие русского народа. Но что удивительно, бдительные стражи охраняли собрание от патриотов немарксистской ориентации. Меня, скажем, как политкаторжанина и православного (и кандидата в депутаты, кстати) тюменские депутаты не пустили на социалистический порог. Один организатор сказал: «Мы Вас очень уважаем, но просим не присутствовать». И еще сетуем на раздробленность патриотических сил…

И вот теперь, год спустя, 1–2 декабря 1990 г., в Москве состоялся учредительный съезд Всесоюзного объединения народных депутатов СССР всех уровней «Союз». Наконец-то! Как говорится, лучше поздно, чем никогда. Правда, номенклатурный вахтер и теперь пытался задержать меня, прикрыв пальцем опасную фамилию в амбарной книге, но на сей раз я был все-таки впущен (как гость и как журналист), несмотря на оппозицию одной неформальной кадровички.

Страна разваливается. Доморощенные Нельсоны Манделы в каждой АССР штампуют суверенитет. Уже планируют Союз «суверенных» государств, т. е. нечто вроде Варшавского блока. Эстония и Литва точат штыки против Москвы Горбачева, получая от Москвы Ельцина сырье и провиант. РУХ избивает православных верующих, ломая «имперские» кресты и хоругви, глумясь над Патриархом, Молдова линчует тех, кто не освоил румынский. В Киргизии уничтожают узбеков. В узбекском Намангане каблуками бьют русских солдат и потом жгут заживо. В атмосфере анархии и безнаказанности бесчинствует шпана «национально-освободительная» и просто шпана. В этих условиях необходимость силы, удерживающей порядок, законность и единство, давно назрела. Такой силой могла бы стать новая партия или движение. К сожалению, патриотическая организованность воочию уступает организованности хулителей и дробителей Отечества. Ведь вот только теперь, когда воет вьюга, собрались готовить сани, чтобы перескочить пропасть.

Доклад о положении в стране и чрезвычайных мерах по выходу из кризиса прочел член президиума депутатской группы (ДГ) «Союз» Ю. В.Блохин. Констатируя распад структур исполнительной власти и полное их бездействие на фоне всесильной теневой экономики, двоевластие на местах, наличие в стране нескольких десятков унитарных центров, неисполненных указов об изъятии оружия у населения и т. д., и т. п., докладчик заявил: «Если не будут приняты чрезвычайные меры в целях сохранения Союза ССР и соблюдения прав человека, то надо поднять вопрос о доверии к Президенту». «В президиуме ДГ «Союз», – сказал Блохин, – существует единое мнение: разделить посты Президента и Генерального секретаря ЦК КПСС. Надо поставить КПСС в один ряд с другими партиями, чтобы она не пряталась за Президента». Чтобы сама боролась за выживание. Необходим пост вице-президента, на которого возложить функции внутригосударственного руководства. Не должно быть разделения на союзные и автономные республики. У нас 60 миллионов человек ВНЕ своих национально-государственных образований – это своего рода «16-я республика». Ю.В. Блохин подверг резкой критике министра внутренних дел В. Бакатина, который позволил растащить внутренние войска по национальным квартирам, не выполнил Указ об изъятии оружия, допустил неуправляемый рост преступности. Добавлю от себя: и такого деятеля иные еще выдвигали на пост Президента! «На КГБ необходимо возложить борьбу с экономическим саботажем». Важно сохранить единство Вооруженных сил – единственную структуру, способную сохранить государственную целостность. Средства массовой информации умышленно создают депутатам группы «Союз» имидж консерватора. «Известия», например, не опубликовали ни одного интервью с представителями «Союза». Докладчик в целом одобрил проект Союзного договора.

Выступивший в прениях депутат Комаров напомнил, что в межнациональных конфликтах уже погибло около 1 тыс. человек, а более 600 тысяч человек стали беженцами. Так называемый полный суверенитет Татарстана появился в результате непродуманных (по сути, преступных) шагов Ельцина. «Мы должны потребовать от союзных и автономных республик внести поправки к законам, ущемляющим права человека». Необходим закон о беженцах.

«Наша родина перед лицом смертельной опасности, исходящей изнутри», – сказал депутат А.М.Сафонов. Как известно, он был недавно избит бандой проводников сегрегации в Молдове. Сафонов сообщил, что состоявшийся летом Второй съезд Народного фронта Молдовы провозгласил твердый курс на присоединение к Румынии. Созданная по инициативе премьера Друка «национальная гвардия» осуществляет карательные функции. Гагаузская и Приднестровская республики созданы в целях самообороны и долг настоящего съезда – поддержать эти республики. Сафонов высказался за переоформление Молдавии на конфедеративной основе из 3 республик.

В.П.Дугушин (Ломоносовский поссовет, Ленинградской области) указал на бедственное положение трудящихся базовых отраслей, оборонной промышленности, военнослужащих. Требование дня – создание межреспубликанских формирований быстрого реагирования.

В. В. Корнилов (Донецк) привел слова украинского сепаратиста О. Витовича об украинской сверх-нации и ее многомиллионном «ВРАГЕ» – Москве. Развал Союза грозит возникновением тоталитарных режимов. Член Президиума ДГ «Союз» В. И.Алкснис назвал 3 группы противоречий: 1. Между Центром и республиками (Рыжков – Прунскене). 2. Внутри-республиканские противоречия (всюду, кроме Белоруссии). 3. Межреспубликанские разногласия (Армения – Азербайджан). Именно вторая и третья группы противоречий плодят убитых и беженцев. Союзный договор позволит снять определенные противоречия между Центром и республиками. Но как он снимет противоречия по поводу Карабаха? Из 14 республик высказались в пользу договора только 2. У остальных – оговорки. Горбачев, по мнению Алксниса, допустил стратегическую ошибку, признав тезис Союза суверенных государств. Ошибка была допущена и Лениным. Она была заложена в 1922 году, когда произошло деление на народы 1, 2 и 3-го сорта. Деление на союзные и автономные республики – безжизненная конструкция. Вторая ошибка – это возведение в абсолют принципа суверенитета. Из всех существующих федеративных госу-царств только в конституции Мексики завуалированно записано право на суверенитет. Нигде в мире не предоставляется право на отделение. И в этом – ошибка Ленина, принцип, его разрушающий. (Субъективно Ленин не «ошибался»: он умышленно заложил под фундамент России, которую он ненавидел, бомбу замедленного действия. – В. О.) Конечно, если население требует выхода, его надо предоставить, но в соответствии с законом: референдум в условиях президентского правления под строгим международным контролем. Мы должны думать о судьбе десятков миллионов людей. Чтобы обустроить одного беженца, необходимо 50 тысяч рублей. Но если республики берутся устроить их, – ради Бога. «Я буду поддерживать программу Президента, – сказал Алкснис, – буду способствовать ее реализации. Но все-таки это половинчатая программа. У нее нет механизма исполнения. Как, скажем, заставить подчиниться Ельцина?» Делегаты предложили требовать отставки Ельцина. Этот деятель заключает такие договора с национал-сепаратистами, душителями прав человека, по которым тонна российского горючего «продается» за пару колготок.

Е. В. Коган (Эстония) выступил за повсеместное создание ячеек ДГ «Союз», дал резко отрицательную оценку Бакатину и члену Президентского совета А.Н.Яковлеву. Столь же негативна и деятельность министра иностранных дел Э.А.Шеварднадзе. У нас в стране 50 миллионов единоверцев тех, против кого предлагает военные меры Шеварднадзе.

Странное впечатление произвел на собравшихся член Президентского совета Ярин, упрекая «Союз» в лукавстве: «Я отметаю все, что происходит в этом зале».

О единоборстве сил фашизма (Народный фронт Молдовы) и сил демократии в Молдавии рассказал Морозов. «Приднестровская республика четко выполняет все экономические обязательства. У нас не было и нет экономических границ». Член президиума ДГ «Союз» полковник Н.С.Петрушенко приветствовал Приднестровскую республику так же, как Абхазию и Южную Осетию. Петрушенко привлек внимание к проекту предлагаемого Учредительному съезду Заявления. Всесоюзное объединение народных депутатов всех уровней «Союз» считает своей главной целью:

1. Сохранение целостности СССР как обновленного федеративного государства на основе Союзного договора и совершенствования национально-государственного устройства.

2. Безусловное соблюдение Всеобщей декларации прав и свобод человека на всей территории многонационального федеративного государства Союза ССР.

3. Обеспечение социальной справедливости и защиты всех граждан страны независимо от национальности, вероисповедания, пола, возраста и места проживания.

4. Создание единого экономического пространства и общесоюзного рынка страны.

5. Придание центру координационных функций в вопросах экономического развития и руководящих в тех областях, которые Союзным договором будут делегированы субъектами федерации.

6. Экономическое оздоровление страны и обеспечение социальной защиты населения в условиях перехода к рыночной экономике.

7. Демилитаризация страны при сохранении разумной работоспособности и повышения общественного престижа Армии и флота в стране.

(Примечание 2006 г. Наверное, не стоило бросать кость демократам насчет «демилитаризации страны». Иногда неосторожно высказанный лозунг может иметь непредвиденные последствия.)

Как видим, в Заявлении «Союза» нет и намека на риторические декламации по поводу «социалистического выбора» и «завоеваний Октября». За истекший год в мировоззрении депутатов-патриотов произошли заметные и отрадные изменения. Они перестали быть заложниками одной идеи. Между тем «Огонек» и иные космополитические СМИ постоянно шельмуют депутатскую группу «Союз» как сборище консерваторов и сталинистов. Конечно, и на Учредительном съезде иногда раздавались призывы «осудить команду Горбачева за предательство дела коммунизма», но это были одинокие голоса, не получившие поддержки. Вместе с тем объединение «Союз», стоящее на принципах плюрализма мнений всех патриотов, сторонников единства страны, отнюдь не отождествляет себя с вышеприведенными красными взглядами. Напротив, И.А. Кольченко (Общенациональный Российский комитет), например, сказал так: «Пока мы все не являемся собственниками, мы не станем свободными людьми. Пока мы все зеки, потому что живем на пайку».

За сохранение СССР как единого государства высказался председатель исполкома Союза демократических сил им. Сахарова В. В. Воронин. «Мы только что вернулись из Абхазии. Чудом остались живы. Практически мы объехали всю Абхазию и всюду просят: «Русские, не оставляйте нас в беде!»

Молдавский прокурор Н. В.Аверина сообщила о массовом увольнении русских из прокуратуры и МВД Молдовы, чему способствовали Прокуратура Союза и МВД СССР. «Именно партаппарат во главе с П. К.Лучинским развалил партию в Молдавии».

Делегаты решили пригласить на свой съезд М.С.Горбачева и А. И.Лукьянова. До Президента не дозвонились, а Лукьянов ответил согласием. Заседание 2 декабря началось с его более чем часового выступления. Всесоюзный спикер рассказал об одной беседе с Андроповым в январе 1983 г., когда последний «на фактах и цифрах показал, в какую пропасть мы катимся». Руководство страны, – сказал гость съезда, – выступает за «обновляемый социализм», за многоукладную экономику с разными видами собственности. «У нас политическая реформа обогнала экономическую. Необходимо обеспечить максимальное равновесие между порядком, дисциплиной и гласностью». Лукьянов напомнил, что в ряде республик «мы видим такие тенденции к концентрации власти, которые Совмину не снились». В Верховном Совете СССР – 11 политических групп. Руководство, естественно, должно было занять центристскую позицию. В разговоре с Сахаровым однажды зашла речь о таком образе власти, как тюбик с пастой. Тюбик выдавливают попеременно то справа, то слева. Что будет в итоге? «Будет жесточайшая гражданская война», – сказал Сахаров. Обоснованные национальные движения на наших глазах превращаются в националистические, коричневые. В заключение Председатель Верховного Совета СССР сказал: «Вам предстоит очень трудная борьба, чтобы не скатиться ни вправо, ни влево. Мы, я надеюсь, найдем общий язык и будем сотрудничать». Более часа А. И.Лукьянов отвечал на вопросы с мест, через микрофоны в зале, и письменные. Первым раздался голос представителя отверженных Молдовы: «Скажите, Анатолий Иванович, что мешало парламенту, Верховному Совету СССР отменить решение Верховного Совета Молдовы от 2 ноября 1990 г. о создании национальной гвардии? Вооруженных отрядов, созданных вопреки Указу Президента. Почему не принимаются меры к расформированию банд? 13 ноября в Кишиневе произошли погромы. Ночью я держу топор под креслом. Скажите, как нам жить?» Лукьянов, увы, не дал четкого ответа. Депутат Е.Д. Варфоломеева (Кишинев): «На прошлой неделе наш парламент принял в первом чтении закон о гражданстве, по которому 1/3 населения Молдовы будет лишена гражданских прав. Мы не можем участвовать в референдуме. Нам говорят: садитесь за стол переговоров. Мы садимся. Но уступок ноль». Встал вопрос о тех республиках, которые отказываются подписать Союзный договор… Лукьянов ответил: «Те, кто не подпишет Союзный договор, будут под юрисдикцией Конституции 1977 года».

Выступивший на съезде представитель Гагаузской республики А.С.Буиклы рассказал о движении гагаузов за национальное самоопределение, начавшееся в 1987 году. Отрицательную роль в свое время сыграло постановление ЦК Компартии Молдовы «О повышении политической и трудовой активности гагаузов и болгар». Этот документ был оскорблением и гагаузов, и болгар. 27 июля 1990 г. Верховный Совет Молдовы отверг все доводы насчет автономии и кощунственно приравнял гагаузов к… «этнической группе». Стали даже прикидывать, куда бы сослать гагаузов: на Алтай или на Балканы. Возбудили «уголовное дело» по факту провозглашения Гагаузской республики. Гагаузский депутат Иван Георгиевич Бургуджи и по сей день находится под стражей. (Союз «Христианское Возрождение» и Общенациональный Российский комитет неоднократно проводили пикеты в защиту Бургуджи перед представительством Молдовы в Москве.) «Мы благодарны помощи Приднестровской республики, болгар – болгарские женщины легли на асфальт перед машинами волонтеров, устремившихся в Гагаузию – благодарим внутренние войска, которые единственный раз пришли вовремя».

Делегаты единогласно проголосовали за создание Всесоюзного объединения депутатов всех уровней «Союз». Был избран координационный совет в количестве 30 человек. Представитель редакционной комиссии зачитал, в частности, предложение Общенационального Российского комитета о необходимости публикации договоров РСФСР с Литвой, Эстонией, Молдовой и другими республиками.

Необходимость создания такого объединения назрела давно. Патриоты и без того отстали от межрегионалов на целый год. Страна – в критическом положении. Амбициозные группировки, захватившие власть в целом ряде республик, в т. ч. автономных, спекулируя на популистском лозунге времен ожидания мировой революции – «праве наций на самоопределение» – ведут активную подрывную деятельность. Межрегиональная депутатская группа, мечтающая о полусотне карликовых государств на месте СССР, способствует им всеми средствами. Любая этнократическая диктатура устраивает этих «либералов» и «демократов». Любой апартеид. Их не устраивает один лишь русский патриотизм, только русское национальное самосознание. Космополитическая большая пресса молчит, когда происходит групповое изнасилование русских женщин в центре Душанбе (февраль 1990 г.), но вопит во все горло по поводу ничтожной ссоры (к тому же обоюдной) в ЦДЛ. Псевдодемократы приветствуют или блудливо немеют, когда Народный фронт Молдовы претворяет в жизнь свое обещание «вымыть асфальт русской кровью», и одновременно клеймят волеизъявление народов Абхазии и Южной Осетии, гагаузов Молдовы и поляков Литвы. Клеймят, потому что эти народы хотят остаться с Россией. Потому что пресловутый «великодержавный русский шовинизм» – фикция.

Я только что хотел произнести банальность: «насколько результативным окажется новое объединение, покажет время», но тут же осекся. Времени-то нет. Время кончилось. Патриоты должны идти в атаку сегодня, сейчас, в эту минуту.

Декабрь 1990 г. Москва – Таруса.

* * *

Весной 1991 г. всем честным патриотам уже была ясна предательская роль Ельцина. Однако он продолжал пользоваться популярностью не только у обманутых масс, но и у депутатов того самого Верховного Совета РС ФСР, которые его выдвинули из высшего партэшелона в народные любимцы и которых он через 2 года разгонит как «красно-коричневую» нечисть. Иных «отблагодарит» прикладами и сапогами ОМОНа. Говорят, наш новоявленный Марат собирался и перестрелять часть депутатов, да американский президент, ссылаясь на мнение своего Конгресса, отговорил: «Убивайте рядовых граждан, «защитников демократии», но самих парламентариев не трогайте. Как-то неудобно. Осудит общественность». Президент США знал, что при этом осудят его самого, как Хозяина, которому верно служит советский хамелеон. Верховный Совет так полюбил своего политбюрошника, что наметил выборы на 12 июня 1991 г. таким образом, чтобы на подготовку к ним оставалось чуть более месяца. В какой еще демократической стране так укорачивали предвыборную кампанию? И все для того, чтобы за этот жалкий месяц не смог «раскрутиться» никто другой, кроме единственного и неповторимого.

В воскресенье 12 июня члены СХВ ездили на арендованном автобусе в Ярославскую область. В селе Дмитриевском, в помещении сельсовета, где был избирательный участок, решили проголосовать, паспорта прихватили. Сельчане рассудили: «Ну, вы, конечно, люди городские, образованные, наверное, будете голосовать за Ельцина?». «Никак нет, – сказал я, – мы все – за генерала Макашова!» Какие-то скромные усилия в короткую предвыборную кампанию командующего Приволжским военным округом вложили и мы, православные фунда-менталисты-царисты. В газете «Домострой» № 22 от 11 июня 1991 г. я писал:

Голосую за Макашова

Дефицит патриотизма – самый страшный и самый гибельный. Когда люди голосуют за откровенных расчленителей и распотрошителей Отечества, они сами подписывают себе приговор. Себе и стране. Только взывая к Богу и Родине, мы можем обойти ту бездну, над которой повисли. Мы должны громко и ясно объявить те вещи, которые считаем прописными истинами. Большевистский раздел России в 1922 году на так называемые республики проводился в условиях русофобии, возведенной в ранг государственной политики. Автономии были умышленно нарезаны так, чтобы раздробить русский народ. В итоге мы имеем сегодня Башкирскую АССР с 24 процентами башкир, Якутскую АССР с 30 процентами якутов, Карельскую АССР с 7 процентами карелов и т. д. И однако все эти автономии требуют приоритета себе в ущерб другим под предлогом т. н. суверенитета, чего ни в одной стране мира больше нет. Ельцин, заседающий рядом с представителями Татарстана, Башкирии, Чечено-Ингушетии, представляет эти же республики плюс вообще всю совокупность автономий, краев и областей. А вот русскую нацию не представляет никто. Самый нищий в СССР народ, рождаемость которого катастрофически сокращается, к тому же не имеет и государственности. Положение усугубляется отсутствием национальной интеллигенции. Увы, большая часть наших т. н. интеллектуалов больше озабочена проблемами выезда и валюты, нежели проблемой гибели собственного народа. Ее певцы публично поносят даже само понятие патриотизма, как это делает Булат Окуджава при дружном восторге всей мафии, оседлавшей народ. Ее политики натравливают Народные фронты окраин на собственное тысячелетнее государство. Их любовное отношение к расисту Гамсахурдии и ледяное равнодушие к судьбе гонимых осетин нагляднее всего обнаружило не только русофобское, но и антидемократическое нутро.

Выборы Президента РСФСР еще более углубят отделение России от России, еще более утвердят в сознании людей правомерность большевистского расчленения единой и неделимой державы. Ради закрепления власти одного человека – Ельцина и одной партии – «Демроссии», ради временного торжества над КПСС калифы на час не только сочинили президентство Полу-России, но и объявили спринтерский бег к финишу. Любой ценой к власти! Ценой пренебрежения к той самой демократии, именем которой клянутся.

Ельцин торжествует. Горбачев уступил ему в очередной раз (заявление десяти от 23 апреля), признав «Союз суверенных государств», т. е. развал страны на несколько частей. Ельцин не скрывал своих планов поделить даже населенную русскими часть РСФСР на 7 республик. Его соратница Салье планирует независимую Ленинградскую республику. Оккупанты Невы уже галдят: «Гуд-бай, Россия!». Старовойтова, Афанасьев, другие сподвижники Ельцина спят и видят ненавистную им Российскую империю рассеченной на 40–50 государств-лилипутов. Демороссы Москвы и Ленинграда, энтузиасты карточной системы для русского народа, показали свое обличье. Нашу обездоленную провинцию лишили возможности хотя бы за 100–300 верст купить пропитание. Коммунисты не решались вводить купонно-талонную систему. Демократы решились. Но и это пока цветочки. Ягодки впереди.

Новый соратник Ельцина – Руцкой еще недавно вызывал ярость «Демроссии»: «У него руки в крови!» Сегодня Руцкой – сподручный Ельцина, и, надо полагать, теперь у него другие руки. Безответственность и авантюризм Ельцина ярко проявились в требовании передать власть… Совету Федерации, т. е. никому, т. е. шляхетскому сейму, шляхетской вольнице времен агонии Речи Посполитой. Ради сиюминутной политической выгоды человек готов бросить оземь тысячелетнее государство, да еще призвать шахтеров доконать страну.

Многое обещает Бакатин, в т. ч. твердый правопорядок. Что же на посту министра милиции он допустил невообразимый взлет преступности? Русские люди, живущие в Прибалтике и Молдове, свидетельствуют, что Бакатин активно содействовал сепаратистам в снабжении и обеспечении всем необходимым их полицейских формирований, не в пример частям МВД СССР. Почему бы Вадиму Викторовичу не предложить себя в президенты Литвы? Зачем ему понадобилась Россия?

Кого будет представлять Рыжков: патриотическое движение «Союз» или родную номенклатуру? Кому отдаст предпочтение? Времена меняются, и уже три кандидата из шести заявляют себя патриотами. Во многом привлекательна программа Жириновского. «Я позвоню русским в Прибалтику и спрошу их, не обижает ли их Народный фронт», – это производит впечатление. Но, к сожалению, ни слова о Православии в его либерально-демократической программе нет. И уж тем более ни слова о Церкви в речах Рыжкова.

Единственный кандидат в Президенты РСФСР, который прямо представился как православный русский патриот – генерал-полковник А.М.Макашов, командующий Приволжско-Уральским военным округом. Возрождение патриотизма, возрождение российской истории. Единая и неделимая Россия. Борьба с мафией. Защита интересов простого народа. Резкий протест против безбожного повышения цен. КПСС явно игнорирует Макашова. У генерала нет ни финансовой базы, как у Ельцина, ни поддержки партаппарата, как у Рыжкова. Защитник народа рассчитывает только на свой народ. Но услышит ли его народ до 12 июня?

* * *

12 июня 1991 г. народ проголосовал так: Ельцин набрал 57,3 % голосов, Рыжков – 16,8 %, Жириновский – 7,8 %, Тулеев – 6,8 %, Макашов – 3,7 % и Бакатин – 3,4 % голосов. Вот что такое демократия. Люди свободно, без принуждения проголосовали за отпуск цен, бандитскую приватизацию, бедность и нищету. Вот почему демократия так мила масонам, талмудистам и всякой мафии. Главное – прозомбировать людей, и они сами выберут самоубийство. Веревку выдаст профком – вешайтесь. И пусть, мол, пеняют на себя. Правда, в другом случае народ сообразил: 17 марта 1991 г. на всесоюзном референдуме ЗА сохранение СССР (т. е. тысячелетней державы, именовавшейся до большевиков Россией) высказались 76,4 % населения. И это при том, что коммуно-сепаратисты Грузии, Молдавии, Армении и Прибалтики запретили референдум на «своих» территориях. И только 21,7 % голосовавших поддержали сепаратистов. И что же? Ельцин, Кравчук, Шушкевич плюнули не мнение большинства и разрубили страну на 15 кровоточащих кусков. Демократия – это надругательство над волей народа. Демократия – это расстрел самого символа демократии – парламента. Демократия – это цинизм и шулерство. Это крапленые карты Мефистофеля.

Сразу после августовского переворота в том самом здании, где команда Ельцина «защищалась» от ГКЧП, где виолончелист Ростропович дремал с автоматом Калашникова в руках, а Шамиль Басаев «ждал» солдат маршала Язова с мешком гранат, 28 августа 1991 г. состоялся Конгресс соотечественников. Так уж совпало. Я был на этом Конгрессе, сам еще не совсем пришел в себя от поворота страны на 180° и успел зафиксировать историческую минуту, которая больше никогда не повторялась. Мне говорил В. И.Скурлатов, который одно время близко общался с Ельциным, что тот признавался с эдаким простецким видом: «Не знаю, что со мной случилось. Купили меня, что ли. Но обложили со всех сторон. Не прорваться». Речь шла, понятное дело, о революционном этносе. Итак,

Говорит Ельцин

28 августа 1991 г. в рамках Конгресса соотечественников выступил президент Б.Н.Ельцин. Встреча с участниками Конгресса состоялась в «Белом доме» на Краснопресненской набережной, вокруг которого еще стоят баррикады и палатки, а стены пестрят надписями и листовками. Зал заседаний Верховного Совета РСФСР, где проходила встреча, украшен русским трехцветным флагом. Президент Российской Федерации сказал: «Не должно быть никаких преград для общения соотечественников. Беспамятство – тяжелейшая болезнь, которая уйдет в прошлое. Россия вновь обретает национальные корни. (Примечание 2006 г. Каково? А ведь говорил…) Уходят в прошлое годы и десятилетия революционного мракобесия. И хотя страна разорена, мы верим в Родину и убеждены, что она обязательно возродится». Он сообщил, что здание ЦК КПСС будет передано Совмину РСФСР. «Наш курс – на декоммунизацию всех сфер жизни нашего общества». Под бурные аплодисменты собравшихся Ельцин заявил: «Мы за единую Российскую Федерацию. За единую и неделимую Россию!» Кажется, еще недавно президент опрометчиво потакал амбициям лидеров автономий и почти не отделял себя от леворадикалов-нигилистов типа Афанасьева – Старовойтовой – Салье, мечтающих о расчленении Отечества на 40–50 карликовых государств. Русским, приехавшим из дальнего Зарубежья, было, конечно, отрадно, что сегодня президент определился в этом вопросе четко и однозначно. (Увы!) Он повторил свое заявление от 26 августа о необходимости пересмотра существующих границ между республиками, границ, проведенных большевиками абсолютно произвольно. Значительные районы компактного проживания русских незаконно включены главарями ВКП(б) в состав Казахстана, ставшей вдруг «самостийной» Украины и т. д. Б.Н.Ельцин подчеркнул, что проблема пересмотра границ встанет лишь в том случае, если та или другая республика покинет Союз, провозгласит независимость. Если же республика останется в Союзе, ни о каком пересмотре границ не может быть и речи. Российский лидер призвал преодолеть «варварское отношение к нашим национальным святыням». Почти в каждом селе у нас – развалины храмов… Не могу без содрогания вспомнить один документ, обнаруженный мною 4 года назад. На Генплане Москвы 1936 г. рукой Кагановича было написано: «вытравить так, чтобы русским духом и не пахло». И в результате только в Москве было уничтожено 2200 памятников истории и культуры».

В конце встречи с соотечественниками президенту был задан ряд вопросов. Присутствующие узнали, что рассматривается вопрос о передаче храмов Кремля Православной Церкви, что Русская Православная Церковь зарегистрирована, наконец, как юридическое лицо, что на повестке дня – возвращение двуглавого орла в качестве государственного герба. По поводу обладания ядерным оружием было сказано так. Это оружие имеется только в 3 республиках, в т. ч. 85 % его – в РСФСР, остальное в Казахстане и на Украине. Последняя же объявила, что будет безъядерной зоной и поэтому оружие оттуда будет переведено в Российскую Федерацию. Владимир Яковлев из США напомнил президенту, что 60 миллионов человек живет за пределами «своих» республик, что в Латвии русские составляют половину населения. Вопрос: «Будет демократия и свобода только для других, но не для русских?» Ельцин ответил так: «Я считаю, что великое переселение народов проводить нельзя. Надо всеми законами, всеми государственными актами обеспечить равноправие русского и русскоязычного населения». При этом он сослался на договора, заключенные им с прибалтийскими республиками и на созданные согласно этим договорам совместные русско-латвийский, русско-эстонский и русско-литовский комитеты. К сожалению, от русских, живущих в Прибалтике, продолжают поступать многочисленные жалобы на притеснение и дискриминацию. Вышеназванные комитеты реальной помощи русскому населению не оказывают. Ничего не сказал президент и по поводу необходимости создания русских национальных автономий в Прибалтике. Врач Н.М.Заруцкий из США задал вопрос о судьбе ленинизма, в частности о судьбе гробницы Ленина на Красной площади. Ответ был довольно скупым: перелом в отношении ленинизма происходит, действительные памятники большевистскому вождю надо отличать от поделок. Бывший руководитель Свердловской области согласился с тем, что на месте злодейского убийства Царя Николая Второго надо построить храм.

Когда президент покинул зал, на вопросы собравшихся стал отвечать госсекретарь РСФСР Г.Бурбулис. Лично мне слово демонстративно не дали. Так же, как не передали и мою записку Ельцину. Между тем я просил его рассмотреть вопрос о вступлении Приднестровской и Гагаузской республик в состав РСФСР. Ибо таково желание абсолютного большинства населения этих земель. Сегодня в Молдове царят беззаконие и произвол. Запрещены почти все газеты на русском языке. Груды русских книг, выброшенные из библиотек, валяются на улицах Кишинева. Арестован гагаузский лидер Степан Топал и его заместитель Михаил Конгигелян. Бушует политическая истерия в республиках Прибалтики. Сегодня, в условиях гибели СССР, на плечи Ельцина падает историческая ответственность за судьбу России. Его долг также – сделать все возможное (политическими средставми), чтобы сохранить неразрывность союза народов-близнецов – русского, украинского и белорусского, защитить казачество на землях его традиционного проживания. В качестве национального лидера Ельцин должен, казалось бы, следовать уже не узкопартийным интересам «Демроссии» (и уж тем более не указаниям Вашингтона), а национально-государственным интересам Отечества. Его выступление перед соотечественниками – всего лишь заявка. И, на мой взгляд, лукавая. Памятуя его недавнюю деятельность по разрушению государственности и целостности страны, кто поверит, что его слово на Конгрессе соотечественников перейдет в дело?

* * *

Не перешло. Хамелеон тут же забыл все, чем он пудрил мозги приехавшим в Россию соотечественникам. Уже 6 сентября 1991 г. возникший из небытия самозваный «Госсовет СССР» (Горбачев плюс партляйтеры-президенты союзных республик) даровал без всяких условий независимость Эстонии, Латвии, Литве, т. е. совершил серьезное конституционное преступление. Дудаев с благословения московских демократов провозгласил независимость Чечни, а Москва передала ему танки и пулеметы: стреляй, борец за свободу, в русских империалистов. А впереди маячило еще более чудовищное злодеяние – расчленение России, переименованной в «СССР». А русским патриотам в Москве в последние дни августа – начале сентября 1991 г. пришлось отстаивать «свой» Белый дом – дом писателей по адресу: Комсомольский проспект, 13.

30 августа 1991 г. в ЦДЛ состоялся срочно созванный пленум Союза писателей СССР, пленум «победителей». Как свидетельствовал спецкор «ЛитРоссии» Илья Рябцев, «группа писателей во главе с Е.Евтушенко и Ю.Черниченко самозванно захватила власть в секретариате СП СССР» и провела т. н. «чрезвычайный пленум», несмотря на скандальное отсутствие кворума (из 276 членов правления СП СССР присутствовало только 84). С воинствующими необольшевистскими речами выступили «либералы» Ю. Карякин, А.Ананьев, Г.Поженян («власть не выпрашивают, а берут и кворум… необязателен»), Г.Бакланов и иже с ними. Инакомыслящим слово практически не давали. В этих условиях представители Союза писателей России покинули зал, предварительно заявив о выходе Российской писательской организации из захваченного евтушенками «большого» союза.

Одновременно префект Центрального округа Правительства Москвы А. И.Музыкантский издал распоряжение:

«Учитывая имеющиеся данные об идеологическом обеспечении путча и прямой поддержке руководителями Союза писателей РСФСР действий контрреволюционных антиконституционных сил в период с 19 по 21 августа 1991 г. и учитывая постановления Союза писателей СССР и Московского отделения Союза писателей, временно, до выяснения степени участия в подготовке и проведении путча, приостановить деятельность правления Союза писателей РСФСР и опечатать помещение. Комендантом здания назначить тов. Дюскина Николая Георгиевича».

Собравшийся в тот же день в осажденном здании на Комсомольском проспекте (с минуты на минуту ждали подразделения ОМОНа) другой пленум – пленум Правления Союза писателей России, приняв единогласное решение о выходе из состава Союза писателей СССР, призвал всех честных сограждан осудить насилие и поддержать русских писателей. В Обращении к соотечественникам, принятом 31 августа 1991 г. в 10 часов утра, говорилось: «Над Россией вновь нависла опасность морального, а может быть, и физического террора! Политиканствующие дельцы и Смердяковы от культуры, прикрываясь благостными рассуждениями о победе демократии, начинают кампанию насилия над русской литературой. Предпринята попытка ликвидации российской писательской организации, творческого Союза, сохраняющего традиции русской национальной культуры, так много сделавшего для спасения родины от экологических бедствий и духовного растления. Новоявленные жрецы псевдодемократии, все те же, верно служившие всем режимам – Евтушенко, Черниченко, Бакланов, Рыбаков, – провоцируют политику расправы над инакомыслящими. Предпринята попытка антидемократического захвата власти в Союзе писателей СССР и Литературном фонде, который всегда был подспорьем для малоимущих писателей». И далее: «Краеугольным камнем деятельности писателей, собравшихся в своем доме в Хамовниках со всей России, является спасение духовных начал народной жизни в смутные времена. Поэтому мы объявляем, что НЕ ПОКИНЕМ ЭТО ЗДАНИЕ до тех пор, пока не последует правительственных гарантий на защиту чести, достоинства и свободомыслия человека творческого труда, за суверенную, исторически единую и неделимую Россию. Защищая свой дом и Россию от погрома, мы защищаем духовное будущее нашей родины и наших детей!» В другом обращении – к мировой общественности – осажденные подчеркивали: «Российским писателям предъявляется совершенно нелепое обвинение в клевете на конституционный строй и в измене родине, а ведь именно по этим обвинениям карали власти Солженицына, Пастернака, Владимира Осипова и Леонида Бородина, запрещались книги Андрэ Жида и Джорджа Орвелла и других инакомыслящих писателей… Среди нас есть монархисты, республиканцы, демократы, христиане, но все мы против начавшейся волны запретов общественных организаций и их печатных органов». (Газета «Наша страна», Буэнос-Айрес, № 2147 от 28 сентября 1991 г.).

В ту же тревожную ночь было принято

Заявление русских репрессированных писателей

Москва, ночь с 30 на 31 августа 1992.

Дом писателей России в Хамовниках.

Дорогие соотечественники!

Воспользовавшись событиями 19–21 августа, чудовищной провокацией партократов, новые большевики развернули кампанию ненависти и вражды к инакомыслящим. Идет неутомимый поиск еретиков. Главной мишенью при этом стали люди национально-патриотической ориентации. Тридцатого августа власти Москвы попытались захватить силой здание Союза писателей России. Префект Центрального района Москвы, господин Музыкантский, распорядился опечатать помещение и выгнать писателей на улицу, ссылаясь не на закон, а на «революционное» общественное мнение – точно так действовали комиссары Троцкого. Налицо чрезвычайно опасный поворот леворадикальных сил к методам коммунистического насилия. Мы, писатели, репрессированные в годы большевицкого террора, отсидевшие многие годы в сталинских, хрущевских и брежневских концлагерях и тюрьмах, предупреждаем общественность России и всего мира, что в стране рождается новое чудовище: тоталитарный режим с демократической личиной. Призываем всех честных людей предотвратить опасное развитие событий, ведущих к Гражданской войне.

Олег ВОЛКОВ

Владимир ОСИПОВ

Евгений КУТУЗОВ

Борис СПОРОВ

Анатолий ЗНАМЕНСКИЙ

Леонид БОРОДИН

«Литературная Россия» в те дни писала: «И все, кто собрался под крышей старинного особняка в Хамовниках, кто сейчас несет вахту на посту или отсыпается после вахты, сдвинув стулья, знают одно: если мы сегодня не сдюжим, «охота на ведьм» войдет в нашу жизнь. А значит, снова будут и диктат, и репрессии. И не важно, под каким флагом они будут проходить – под красным или трехцветным, российским» (№ 36 от 6.09.91 г.).

А газета «Наша страна», внимательно следившая из Аргентины за накалом событий вокруг дома писателей-почвенников, сообщала зарубежным соотечественникам: «Писатели-патриоты, среди которых находятся открыто называющие себя православными монархистами Лариса Баранова-Гонченко и Петр Паламарчук, забаррикадировались в Доме Союза писателей в Хамовниках и выразили свою готовность сопротивляться захвату этого учреждения леворадикальными силами» (№ 2145 от 14.09.91 г.).

Уместно привести также из этой газеты следующее сообщение: «…Ельцин заявил, что отказ элитной бригады КГБ «Альфа» исполнить приказ КГБ арестовать Ельцина всеете с одиннадцатью его главными помощниками привел к провалу путча 19 августа. Михаил Головатов, второй командир этой бригады КГБ, заявил, что она смогла бы занять здание, в котором находился Ельцин, в течение 20–30 минут. Но руководство бригады утверждает, что на самом деле бригада никогда не получала такого приказа. В свою очередь, элитная армейская десантная дивизия «Тамань» открыто стала на защиту Ельцина, с полным своим вооружением, в то время как у танковых частей, которым было приказано занять позиции вокруг парламента РСФСР, предварительно были отобраны патроны. Одновременно, как и во времена французской революции, неожиданно возникли «батальоны», действующие на основании «мандатов» некоей специальной следственной комиссии антиконституционной деятельности». Отнимать силой Дом русских писателей в Москве явились представители такого «батальона номер 147» якобы по требованию общественного мнения». («2145 от 14.09.91 г.).

Супостат не прошел. Нам удалось отстоять Дом в Хамовниках (или, как и по сей день, – на непереименованном Комсомольском проспекте), как едва ли не последнее прибежище русских патриотов в столице. Другое прибежище (в Черниговском переулке) появилось позже благодаря настойчивости выдающегося русского скульптора В.М. Клыкова. Префект Музыкантский и шайка «либералов» от КПСС (Евтушенко, Черниченко и их сообщники) вынуждены были отступить. Это была пусть небольшая, но важная победа. Победа русского национального самосознания.

* * *

В тот же день, в субботу 31 августа 1991 г. мне пришлось ехать из особняка на Комсомольском проспекте в церковь Ильи Пророка, что в Черкизове, где состоялось отпевание поэта и общественного деятеля, политкаторжанина Юрия Галанскова. Один из зачинателей того общественного движения, которое началось с молодежных встреч 1958–1961 гг. у памятника Маяковскому, издатель самиздатского сборника «Феникс» и «Белой книги» по политическим репрессиям в СССР, борец с тоталитарным режимом, Юрий Тимофеевич Галансков умер 4 ноября 1972 г. в зоне, в тюремной больнице Дубравлага. Власти не позволили родным увезти тело на родину, в Москву, где он провел всю свою недолгую жизнь до ареста. И только теперь, благодаря личной энергии его бывшего солагерника Абанькина, гроб с телом Галанскова перевезен в его родной город. В церкви Ильи Пророка собрались его родные, сестра Елена, друзья и соратники. Присутствовали соотечественники из Зарубежья, в т. ч. Миллер. Похоронен Юрий Тимофеевич на следующий день в Чертаново, на Котляковском кладбище.

Суть творчества и суть всей общественной деятельности Галанскова сводилась прежде всего к неприятию лжи, лицемерия. Он был органически не способен приспособляться, угождать сильным мира сего. Он болел за всех гонимых и отверженных, за всех, кого попирала чешуйчатая длань красного питекантропа. «Это – я, призывающий к правде и бунту, не желающий больше служить, рву ваши черные путы, сотканные из лжи!» Мир праху твоему, наш друг и собрат по общей борьбе.

Несмотря на большую занятость делами в Москве, мы съездили в Киев и там 20 сентября 1991 г. провели совместно с русскими патриотами Украины Столыпинский ход по городу. Минуло 80 лет мученической кончины Петра Аркадьевича. В Печерской Лавре нами были возложены цветы на могилу выдающегося государственного деятеля России. Затем с русскими флагами и большим портретом премьер-министра империи прошли по всему Киеву от Лавры до оперного театра, где в 1911 году подонок Богров убил человека, который был способен предотвратить революцию. На всем протяжении более чем 7-километрового пути, включая Крегцатик, киевляне с радостным удивлением выражали чувства солидарности и дружбы с Россией. У оперного театра, близ места злодеяния, состоялся митинг. В трагические дни развала Отечества, отмечали ораторы (как местные, так и прибывшие из Москвы), мужество Столыпина, его воля и настойчивость в достижении поставленных целей – образец поведения для всех, кто продолжает сохранять верность Великой России, православной Империи.

Я проклинал победу русофобской «демократии», но вскоре после августа был полностью реабилитирован новыми властями и по первому («площадь Маяковского»), и по второму («Вече») делу. Мне было возвращено, наконец, жилье в городе Долгопрудный, который практически вплотную примыкает к Москве, где я был прописан до первого ареста 6 октября 1961 г.

Непотопляемая номенклатура

28 октября 2002-го Тарусский районный суд Калужской области принял решение выселить жителя Тарусы из собственного дома, где он жил с 4-летнего возраста – в течение 23 лет – и был прописан. Мы все помним, как в период бандитской приватизации десятки тысяч престарелых, беспомощных или обманутых людей были лишены жилья. Но на этот раз человека выбросила на улицу не мафия, не компания «братков», а наш замечательный демократический суд. Мы ведь так шумели на Манежной площади 13 лет назад, так рвались заменить власть КПСС народоправием, а телефонное право – справедливостью. Свершилось – обновленный подлинно демократический суд в Тарусе представляет судья Борисова Татьяна Викторовна. Она-то и решила в одночасье судьбу тарусянина. При этом, правда, был грубо нарушен закон: применена статья 89 Жилищного кодекса РСФСР, НЕ РАСПРОСТРАНЯЮЩАЯСЯ на частный жилой сектор. А наш тарусянин был вышвырнут именно из частного дома. Когда истец заикнулся было об этом факте, судья грубо осадила его: «Здесь я решаю, что законно и что незаконно!» Увы, своя рука владыка.

Лично я судью Борисову знаю с 1983 года. В то время я, многолетний узник ГУЛАГа, бывший политзаключенный, поселился в Тарусе и был поставлен под жесткий административный надзор. Согласно этому надзору, я не имел права без разрешения органов МВД (фактически – КГБ) выезжать или выходить из Тарусы, не мог даже сходить по грибы в соседний лес. Обязан был с 8 часов вечера до 6 утра находиться дома и еженедельно отмечаться в милиции. У моих гостей неукоснительно проверяли документы. Милиция всегда случайно заходила при их появлении. Дважды я этот надзор «нарушал», т. е. так выходило по рапортам милиционеров. При третьем нарушении поднадзорный получал 1 год лишения свободы (и содержался уже не в политической зоне, а – в уголовной). КГБ явно стремился спровадить меня в уголовную зону. И судья Борисова активно содействовала в этом ведомству Андропова-Бобкова. (Ныне начальник Пятого, «идеологического», Управления КГБ Ф.Д.Бобков с тем же усердием работает на капиталиста и олигарха Гусинского.) Судебные заседания по факту «нарушения» мною административного надзора судья Борисова вела исключительно в обвинительном направлении. Дважды она осудила (оштрафовала) меня за «нарушения». Т. е. я ждал уже рокового третьего… Правда, одно ее решение мне удалось опротестовать в Калужском областном суде. Так что «счет» я сократил до одного, «первого».

С Борисовой мне пришлось столкнуться еще и по другому вопросу. Подчиненные товарища Бобкова давили на родителей жены. И сумели внести раздор. Теща заявила однажды, что она не хочет дышать одним воздухом с антисоветчиками, т. е. со мной и с собственной дочерью (тоже отсидевшей по политическим мотивам два срока). В разгар страстей она подала исковое заявление в Тарусский суд о нашем выселении из собственного дома. Дело в том, что частный дом по адресу проспект Пушкина, 37, фактически принадлежал мне (я в момент покупки дома си да л в лагере). Он был куплен на деньги, которые были пожертвованы мне общественным фондом А. И.Солженицына. Но жена не сумела оформить дом на себя (ей в этом активно чинили препятствия местные власти), и дом был оформлен на имя ее матери. Пришлось даже вызывать ее из далекого Ставропольского края, где та с мужем-агрономом жила в ведомственном совхозном доме. Предполагалось, что, как только я вернусь из Мордовии, дом будет переписан на меня. Я освободился 27 ноября 1982 года, но постеснялся качать права (отношения с родителями жены были сначала нормальными). Однако после одного хорошего скандала теща заявила, что дом по бумагам принадлежит ей и она нас выгоняет. Был суд. Видимо, в тот момент КГБ не посчитал необходимым вышвыривать меня в неизвестность (к тому же на дворе был 1989 год – «перестройка»). Судья Борисова в 1989 году меня в доме оставила. Со своей стороны я подал встречный иск (статья в газете «Московские новости» об этом деле так и называлась: «Встречный иск»), настаивая, наконец, на своих правах хозяина этого дома. Тогда судья Борисова заявила: «Докажите, что у вас в момент покупки дома были деньги». Мы это доказали. Была представлена справка из сберкассы о наличии на счете моей жены в 1978 году суммы в 8 (восемь) тысяч рублей (как раз такова была стоимость дома). Теща со своей стороны никаких доказательств не представила. Была она всю жизнь домохозяйкой и жила с мужем-агрономом на его советскую зарплату. И тем не менее классовый суд в лице Борисовой принял сторону «лояльных советских граждан», а не гонимых «диссидентов» (или, как сейчас изящно говорят, «маргиналов»). Советская власть разрешила мне проживать дальше в доме, подаренном Солженицыным, но права на владение этим домом я был лишен. Видимо, в этом была какая-то особая, «сакральная», цель Бобкова – Андропова.

Прошли годы. На месте «развитого социализма» явился капитализм, правда, «дикий», с криминальным запахом. Владельцами заводов и комбинатов, шахт и нефтяных скважин стали бывшие секретари обкомов-горкомов, советская и хозяйственная номенклатура. По данным ученого А.С.Панарина, «глобалисты из спецслужб получили в результате приватизации 1992 года около 65 % всей бывшей государственной собственности. Сработал принцип: чем более высокими номенклатурно-должностными полномочиями при прежнем режиме обладала та или иная группа из правящего слоя, тем большую долю собственности она получает в результате новейшей приватизации».[56] Однопартийную систему заменила управляемая демократия. По свидетельству газеты «Стрингер», депутатам Госдумы платят «зеленью» за каждое «правильное» голосование. Это Государь Николай Второй не «догадался» КУПИТЬ парламент. Судьи и прокуроры в массе своей остались на своих местах. Недавно московский судья приговорил бандитов за зверское убийство юной пары ради корысти (им понравился их автомобиль) к 18 годам лишения свободы. Это значит, что еще в зоне они непременно укокошат пару-тройку людей, хотя бы и заключенных, а уж после досрочного освобождения (которое они купят) вовсе войдут во вкус: они и на скамье подсудимых отнюдь не скрывали своей «крутости». А что скрывать: «крутых» пропагандирует телевидение. Спрашивается, чем мотивирован гуманизм судьи? Догадаться не сложно. Наш новый Президент уже неоднократно с горечью отмечал наличие «теневого суда» и «теневой прокуратуры». А сколько таких фактов дает лишь одна передача Караулова «Момент истины».

Вместе с другими судьями осталась на своем месте и Борисова – верный страж «социализма». Так почему же она своим решением от 28 октября 2002 г. выбрасывает из собственного дома, в нарушение закона, жителя Тарусы, вышвыривает на асфальт, в сугроб и канаву? Где теперь жить этому человеку, Борисову абсолютно не волнует: у нас демократия, свобода, джунгли, надо работать локтями, быть крутым, бить первым. Или не всех научили жить по-новому, согласно нового мышления, бандитские фильмы на российском телевидении?

Человек, которого судья Борисова лишила жилья, – это мой сын Осипов Алексей Владимирович. Сын инакомыслящего, репрессированного «антисоветчика». Хотя и реабилитированного. Разумеется, я прописал и обеспечил своего сына жильем.

Применив статью Жилищного кодекса, которая заведомо не имела отношения к моему сыну, Борисова была уверена в своей полной безнаказанности. Была убеждена в том, что на нее нет управы. И действительно: Калужский областной суд 13 января 2003 года проштамповал за пару минут решение Борисовой. Утвердил вердикт Тарусского суда В ОТСУТСТВИЕ АДВОКАТА. Моим сыном своевременно была направлена телеграмма на улицу Баумана, 19, с просьбой перенести рассмотрение кассационной жалобы на более позднее время «в связи с занятостью адвоката по другому делу». Калужский областной суд пренебрег просьбой истца. Калужский суд куда-то страшно торопился. Кому-то было невтерпеж, кому-то понадобилось как можно быстрее лишить жилья сына «антисоветчика». Явись адвокат, и пришлось бы как-то выкручиваться, что-то сочинять. Лелеет Борисову областное начальство. Пришлась ко двору.

Символично следующее: при тоталитарном коммунистическом режиме я все же сумел добиться по одному из эпизодов «нарушения административного надзора» справедливости. Тогда Калужский областной суд отменил необоснованное решение все той же Борисовой. Теперь же другое очевидно необоснованное решение Борисовой Калужский областной суд ПОКРЫЛ, утвердил, одобрил. Т. е. получается, что с наступлением рыночной долларовой демократии у нас в чем-то стало меньше справедливости и больше произвола. Грустное наблюдение.

Итак, сын за отца ответил уже при капитализме. Судья Борисова отомстила младшему Осипову за опостылевшего и «кляузного» старшего. Партократия не добила отца, не спровадила его по третьему разу обратно в зону, так хоть на сыне отыгралась. Знай наших! Номенклатура непотопляема.

* * *

Пожалуй, еще более показательно отношение непотопляемой (вчера – коммунистической, сегодня – демократической) номенклатуры к выдающемуся деятелю русского патриотического движения, многолетнему узнику ГУЛАГа Игорю Вячеславовичу Огурцову и его семье.

Собчаки против Огурцовых

Даже к пятидесятилетию Великой Победы господин Собчак Анатолий Александрович не посчитал нужным дать крышу бездомному ветерану и его семье. Вячеслав Васильевич Огурцов, родившийся в Санкт-Петербурге в 1907 году и проживший в этом городе большую часть жизни, отчаялся вернуть свою законную жилплощадь.

Питомец Ленинградского кораблестроительного института, Вячеслав Васильевич имел звание военного инженера 3-го ранга, состоял в запасе Военно-морского флота СССР. Работая на военных заказах, имел бронь, освобождающую от призыва в действующую армию. Однако, едва началась Великая Отечественная война, В. В. Огурцов отказался от брони и, проводив жену Евгению Михайловну с сыном Игорем в эвакуацию, остался в осажденном Ленинграде. Все 900 дней блокады он находился на Ораниенбаумском плацдарме в одной из бригад морской пехоты. После прорыва блокады в составе 124-й стрелковой дивизии воевал под Нарвой, участвовал в десантных операциях на островах Выборгского залива, брал Кенигсберг. Впоследствии Огурцову пришлось участвовать и в войне с Японией. Он командовал передовым подвижным отрядом дивизии, который форсировал горный хребет Большой Хинган. Был ранен, несколько раз контужен, что привело потом к инвалидности. Ветеран награжден пятью боевыми орденами и многими медалями. По окончании войны был уволен в запас как специалист по кораблестроению. Ни один корабль от Ленинграда до Владивостока не сходил со стапелей без его подписи. Вернувшись к семье, в родной город, офицер получил двухкомнатную квартиру на Двинской улице. Жилплощадь давалась и с учетом того, что он был активным участником обороны Ленинграда всю осаду.

Но вот подрос и возмужал сын Игорь (1937 г. рожд.). Задолго до Собчака и других перестроечных демократов Игорь Вячеславович осознал ложь и зло коммунистической идеологии. Осознав, стал действовать. Создал Всероссийский социал-христианский союз освобождения народов (ВСХСОН). Историкам нашего недавнего прошлого хорошо известна эта организация, нацелившаяся освободить Родину от богоборческой диктатуры. Игорь Огурцов был арестован и осужден. Стойко держался на следствии. Даже под угрозой расстрела не изменил убеждений. Отбыл в заключении 20 лет: 10 лет во Владимирской тюрьме, 5 лет в политлагерях Перми и 5 лет в северной ссылке (Коми АССР). В 1987 году Огурцов-младший отбыл положенный ему срок и вернулся в отчий дом на берега Невы, туда, где вырос, закончил университет и работал до ареста. Несмотря на перестройку и гласность, узник совести не получил прописки. Ищи, дескать, жилье на 101-м километре от Ленинграда, топай по чужим поселкам в поисках крыши и работы. Подорванное двадцатилетним истязанием здоровье не позволяло начинать многомесячные поиски жилья где-нибудь в Порхове или Торжке. Да и надо было просто лечиться – незамедлительно. Пришлось выехать за границу. Отцу исполнилось 80 лет, матери Евгении Михайловне, нуждавшейся в срочной онкологической операции, – 78. Решили ехать все вместе. При оформлении документов на выезд из ОВИРа сообщили, что семье Огурцовых «предоставляется возможность выехать по американскому приглашению, но в Израиль». Два этих государства, конечно, дружны между собой, но все же – что за нелепость? Представьте: ехать по греческому приглашению в Мексику?! Однако, чиновники знали, что делали. «Израильская» пометка на выездных документах лишала выезжающего советского гражданства и всех связанных с ним прав. Огурцов-старший, видный кораблестроитель и фронтовик, обратился с письмом к Генеральному секретарю ЦК КПСС М.С.Горбачеву с просьбой помочь выехать без потери гражданства и не на постоянное жительство, а на время, необходимое для лечения. Вячеслав Васильевич писал, что ни он, ни его семья не хотят лишиться гражданства той страны, в которой родились, которую защищали и которой отдали свой труд. Горбачев, позже хваставшийся, что всю жизнь тайно ненавидел Советскую власть, промолчал: письмо известного флотостроителя осталось без ответа. Впрочем, ответ был: по телефону из ОВИРа твердо, по-чекистски, отрезали: «Другого варианта вам не будет». И в самом деле, Ленинградский ОВИР, взяв приглашение США, в выездных визах пометил: «В Израиль на постоянное жительство». В Израиле у Огурцовых никого нет, в эту страну их никто не звал. Но чиновникам было важно под этим предлогом отобрать у всех троих советские паспорта, а заодно, и справку о сдаче квартиры.

Чекисты (не господин ли Бобков, который охраняет сегодня фирму г-на Гусинского?) лишили всех троих родины, гражданства, квартиры и пенсии. Да еще всучили фиктивные визы. Только огромная популярность Игоря Огурцова, как политического деятеля, не дала сгинуть семье, обреченной по сути на бездомное и голодное обитание в ночлежках. Скитальцам повезло: их приняла Германия, бывший враг. Семье Огурцовых предоставили политическое убежище, бесплатную квартиру, медицинскую помощь и специальное пособие. Удалось немного поправить здоровье. Уже через 2 года после приезда в Германию Огурцовы подали в Верховный Совет ходатайства о возвращении незаконно отнятого гражданства, но только спустя ТРИ года, в 1992 году, государство, поменявшее идеологию и флаг, вернуло паспорта отверженным. Огурцовы прибыли домой, в Россию, в Ленинград-Петербург.

По приезде, В. В. Огурцов направил мэру города Собчаку просьбу вернуть противозаконно отнятую квартиру или предоставить равноценную. Ходатайство поддержали Совет ветеранов 124-й Мгинско-Хинганской ордена Суворова стрелковой дивизии и постоянная комиссия по правам человека городского собрания Санкт-Петербурга. Было подчеркнуто, что В. В. Огурцов:

– является защитником Ленинграда в течение всего периода блокады,

– коренной петербуржец (1907 г. рожд.),

– имеет сына И. В. Огурцова, известного диссидента, отбывшего 20-летний срок лишения свободы за борьбу с коммунистическим тоталитаризмом,

– потерял квартиру в результате незаконных действий властей.

«На основании изложенного мы считаем возможным… удовлетворить просьбу В. В. Огурцова, имеющего заслуги перед Отечеством, но пострадавшего от произвола тоталитарного режима».

Господин Собчак изучил ходатайство ветеранов и комиссии по правам человека. И ОТКАЗАЛ. Отказ сопроводил оскорбительным предложением: «Возможность приобрести квартиру в настоящее время можно реализовать только путем аукционной покупки или у коммерческих структур». Он что, не знает, что перед ним безупречно честные и порядочные люди, всю жизнь жившие на зарплату, с которой не накопишь сбережений? Не знает, что у честных людей не может быть «лишних» денег? Или Собчак считает, что на пенсию можно купить квартиру по коммерческой цене?

Третий год семья Огурцовых не имеет собственной крыши над головой. Третий год фронтовик-орденоносец, отдавший 45 лет строительству флота, 4,5 года защищавший честь и независимость Родины, не имеет угла. Третий год бедствует его жена, долгие годы обучавшая детей музыке. Третий год лишен жилья их сын, посвятивший всю жизнь делу освобождения России от коммунистической деспотии. Игорь Огурцов («Огурцов-младший») – известный политический деятель христианского направления. Его хорошо знают на родине и за рубежом. Не хочет знать только Анатолий Собчак.

У наших перестроечных демократов нет и тени раскаяния за свое номенклатурное прошлое. Господин Собчак теперь – гуманист и либерал. Ущемляя Огурцова, он мстит этим «чересчур честным» за то, что не меняли кожу, что жили не по лжи. Дескать, так вам и надо – спите под мостом.

(Впервые опубликовано в газете «ИНФОРМ: 600 секунд», 1995 г., № 7).

«Банду Ельцина – под суд!»

В начале 90-х годов это был самый популярный лозунг у оппозиции. И по сей день в ушах звучит мощный глас многотысячной толпы, особенно на манифестациях в честь Дня Победы от Белорусского вокзала до Лубянки. Депутаты Верховного Совета, которые выпестовали, породили и выдвинули сначала на пост спикера, потом на должность президента вчерашнего секретаря обкома КПСС, через год-полтора-два стали вдруг лютыми врагами демократа от Политбюро. Ни о каком коммунистическом «реванше» и речи не было у Верховного Совета России. Хасбулатов неоднократно напоминал о принятых Верховным Советом десятках и сотнях законов в пользу рынка и частной собственности. А еще в августе 1991 г. будущие «красно-коричневые» единодушно поддержали запрет Коммунистической партии и департизацию государства. Конфликт между парламентом и народом, с одной стороны, и Ельциным и стаей березовских-гусинских-смоленских-чубайсов, с другой стороны, сводился к проблеме, какой вариант капитализма выбирать: дикий, криминальный, которого чаяла ельцинская шпана, или цивилизованный, правовой, по возможности «народный капитализм». А у простого народа сложилось четкое представление о борьбе с тотальным еврейским засильем в политике, экономике, финансах, культуре, СМИ. Это потом красные публицисты себе в утешение стали трактовать события как «борьбу за Советскую власть». Ну, какая борьба за Советскую власть могла быть, когда оппозиционный, любимый, дорогой Верховный Совет уже ЗАКОНОДАТЕЛЬНО – серией многочисленных правовых актов – проложил дорогу рынку, частной собственности, плюрализму и «демократии» (можно спорить о том, какая демократия и что за демократия, но законодательно утвердились и многопартийная система, и гражданские свободы, и парламент). В Верховном Совете тогда только два депутата открыто называли себя коммунистами, притом что компартия была запрещена как раз Верховным Советом (указ о запрете подписывал Ельцин, а депутаты аплодировали). Словом, в 1992–1993 гг. речь шла не о большевистском реванше, а о национально-освободительной борьбе русского и других коренных народов нашей Родины против международной финансовой плутократии, мировой закулисы и ее «пятой колонны» в России.

Первым крупным событием политического водоворота 1992 года стало Всеармейское офицерское собрание, состоявшееся в Кремле 17 января. Об этом собрании, куда мне, штатскому, удалось получить приглашение, я писал в статье «Последний парад наступает», опубликованной тогда же в новгородской газете «Вече». Пять тысяч офицеров и генералов съехались со всего Союза, уже расчлененного Ельциным, Кравчуком, Шушкевичем, но еще «физически» существовавшего (т. е. пока не было реальных границ, таможен, разных валют и цены на проезд еще были «советские»). В президиуме сидели главнокомандующий войсками только что провозглашенного СНГ маршал Е. И.Шапошников, отец катастрофы Ельцин, казахский партляйтер-президент Назарбаев. На повестке дня – вопрос о состоянии и перспективах строительства Вооруженных сил (еще «надеялись» на ЕДИНЫЕ Вооруженные силы), о социальном и правовом статусе военнослужащих «в связи с образованием СНГ». Практически все ораторы с трибуны и от микрофона в зале страстно выступали против расчленения Отечества, за неделимость армии и флота. Лишь двое – некто Дроздов и Старовойтова – витийствовали с разрушительных позиций. Конференция настояла на их удалении из зала. Ельцин, разумеется, обещал увеличить денежное содержание и улучшить жилищные условия военнослужащих. Теперь мы хорошо знаем, что это была ложь, что положение военных все более ухудшалось. Но людям хотелось верить еще популярному президенту. Ну, не мерзавец же он в конце концов. Почти вслед за Ельциным выступил полковник В. И.Алкснис, которому президиум не хотел давать слово, но пятитысячный зал загудел, и расчленители державы уступили. Алкснис резко осудил беловежские соглашения: «Где та Родина, которой я присягал? Я лично убежден, что в стране произошел государственный переворот с насильственным свержением законной власти». Депутат-патриот предложил безотлагательно избрать Координационный совет с тем, чтобы этот орган имел своего наблюдателя на всех переговорах глав СНГ. Он говорил это в условиях сознательно устроенного полушипенья-полухлопанья нанятой клаки с балкона. Виктор Имантович возвысил голос: «Если мы разъедемся, ничего не решив, мы больше никогда не соберемся». Как в воду смотрел. Действительно, больше офицеры страны не собирались. Это было первое и последнее их собрание. Несмотря на противодействие, собравшиеся согласовали и подготовили список членов постоянно действующего Координационного совета Общеармейского офицерского собрания. Список возглавили стойкие державники полковник Алкснис и полковник Петрушенко. Когда он был зачитан, офицеры в зале готовы были тут же проголосовать за всех сразу, тем более что конкретные кандидатуры были согласованы с представителями родов войск, военных округов, флотов и иных структур. Внезапно на трибуну вскочил никому неведомый тип и предложил вычеркнуть из списка двоих – Алксниса и Петрушенко, с идиотской мотивировкой, что при наличии этих лиц «работы не будет». Шапошников словно ждал этого: мгновенно предложил проголосовать. В суматохе, при общей усталости (заседали девятый или десятый час) делегаты проголосовали. Числа поднятых рук никто не подсчитывал. Определили на глазок: дескать, за удаление лидеров группы «Союз» высказалось побольше. Тем самым армия собственноручно накинула себе петлю на шею. Нечего юлить и отмалчиваться. Исключение из Координационного совета Алксниса и Петрушенко – есть предательство. Предательство интересов единого и неделимого Отечества и своих же собственных интересов, в т. ч. и материальных. Отрекшись от своих верных защитников, предав их, армия в лице кремлевской конференции приготовила белый флаг капитуляции. Никому не известные члены Координационного совета не смогут сделать ничего при наличии акул типа Шапошникова.

Прошло полгода, и министр обороны Грачев просто-напросто запретил Координационный совет. Простым росчерком пера. Не только высокие государственные проблемы, но даже о жилье и пенсиях теперь некому было говорить. «Работы не будет», – предрек предатель, сорвавший кандидатуры патриотов. Да, работы не стало как раз благодаря отсутствию Петрушенко и Алксниса. Говорят, тот тип, «вовремя» выступивший, получил повышение, перевод из Киева, где он служил, в Москву и соответственно московскую квартиру.

* * *

31 января 1992 г. Союз «Христианское Возрождение» провел пикет перед Румянцевским музеем (точнее – перед еще «Ленинской» библиотекой). Мы продолжали протестовать против притязаний хасидов на фонды национального книгохранилища. В защиту Библиотеки мы выступали и дальше: 12 февраля («Хасидизм не пройдет!»), 14 февраля (в т. ч. и у Белого дома, т. е. перед тогдашним зданием Верховного Совета). А через три дня, 17 февраля, около 30 хасидов ворвались в Библиотеку, опрокинули шкафы, избили милиционера. Считали, что теперь все в их руках и им море по колено. Однажды они напали на женщин из «Трудовой России», тоже протестовавших против их наглости. Мы стояли отдельным пикетом, ближе к научному читальному залу. Сторонницы социализма обратились к нам за помощью: «Монархисты, помогите!» Словом, русские были едины перед лицом общего супостата.

8—9 февраля 1992 г. в Москве состоялся Конгресс гражданских и патриотических сил России, подготовленный рядом политических движений, организаций и партий. Конгресс готовили, во-1-х, бывшие «демократические» партии в том одиозном смысле, в каком мы вот уже несколько лет воспринимаем блок расчленителей и могильщиков России. Это РХДД (Российское христианско-демократическое движение) во главе с В.Аксючицем и кадеты во главе с М.Астафьевым. Эти партии входили в «Демократическую Россию» (лично Астафьев даже придумал название блоку), но, разобравшись в антинациональной, русофобской сущности клана Афанасьева – Старовойтовой, порвали с ним и вышли из «ДемРоссии». Во-2-х, это Российский общенародный союз (РОС) во главе с депутатами С.Бабуриным и Н.Павловым, стойкими борцами за национальные интересы Отечества, и другие патриотические организации (Союз духовного возрождения Отечества М.Антонова, например). Лично я входил в оргкомитет по созыву Конгресса, деятельно участвовал в обсуждении документов, но от вхождения в руководящие органы воздержался из-за сугубой аполитичности многих моих соратников по СХВ в то время. Мои опричники долго не желали якшаться с «мирскими» («бытоулучшительными») патриотами, пока не удалось переломить ситуацию к Нижнетагильскому Совещанию в октябре 1993 г. Я не хотел раскола и поэтому до поры, до времени мирился с таким «отзовизмом». В кинотеатре «Россия» (Пушкинская площадь) собралось около 1500 человек из 100 городов страны. Властности, прибыли делегаты от 8 казачьих войск и из таких горячих регионов, как Приднестровье, Гагаузия и Осетия. Председатель оргкомитета Виктор Аксючиц призвал собравшихся забыть о разногласиях и раздорах и объединиться во имя спасения Родины. Мы должны учредить новую политическую организацию «Российское народное собрание». «В 42 регионах России количество умерших превысило число родившихся», – сказал Михаил Астафьев. Во многих отделившихся республиках процветает откровенный апартеид, нацеленный против русских. «Для нас демократия – это средство. А цель – процветание Отечества», – подчеркнул Астафьев. Н.А.Павлов сообщил о катастрофической ситуации с обороноспособностью страны. Система «Ока» полностью уничтожена, причем в обход Генерального штаба. Покойный маршал Ахромеев узнал об этом из газет. Мы потеряли при этом 104 миллиарда рублей. От имени группы «Смена – новая политика» выступил депутат А.Головин. Демократическо-коммунистический альянс надежно блокирует все попытки поставить президента под контроль закона. Пока выступали ораторы, фоторепортеры и телеоператоры уделяли основное внимание двум лицам в зале: вице-президенту России А. В.Руцкому и руководителю «Памяти» Д.Д. Васильеву. Первый был приглашен организаторами Конгресса, второй явился сам, прорвав охрану со своими людьми, и требовал слова. Вице-президент обрушился на «демократические эксперименты» в стране, ведущие к обнищанию народа. Грядет 500 %-ная инфляция и 10-кратное повышение цен. Гиперинфляции сопутствует гиперворовство и гиперразворовывание великой России. Во главе государства стоят бывшие специалисты в области социалистической экономики и научного коммунизма. Этим людям неведомо чувство греха и стыда. «Прыжок в рынок без учета национальных особенностей есть прыжок в пропасть». Единственный выход сегодня – введение чрезвычайного экономического положения. Необходимо немедленное снижение налогов тем, кто производит, а не поощрение тех, кто перепродает. «Невиданная коррупция, – сказал Руцкой, – проникает в высшие эшелоны власти. Я в ближайшие дни проинформирую об этом». Но едва вице-президент провозгласил отказ от возвращения тоталитарного коммунистического рая, молодые люди в униформе стали его захлопывать. Выступив, Руцкой покинул Конгресс, т. к. шум вокруг людей, окружавших Васильева, становился все громче и громче, так что очередной оратор – лидер Республиканской национал-патриотической партии Н.Н.Лысенко уже не мог говорить. Несколько человек громко скандировали: «Слово – Васильеву!» Ведущий заседание В.Аксючиц объявил перерыв, длившийся более двух часов. Видимо, он потому не пригласил на Конгресс Васильева, что «Память» к тому времени благодаря либерально-еврейской прессе считалась одиозной, антисемитской организацией, и Аксючиц был озабочен «имиджем» Конгресса в глазах демократов. Тем более, что он всегда подчеркивал, что он и его РХДД – «просвещенные патриоты». Весь перерыв шли переговоры Аксючица с Васильевым. Последний требовал внеочередного выступления. Наконец, было решено дать слово руководителю «Памяти», но прежде все-таки дать возможность Николаю Лысенко (в прошлом активисту питерской «Памяти», отколовшемуся от Васильева) закончить свое выступление. Лысенко подверг резкой критике «предательский, антирусский, проамериканский курс Ельцина – Гайдара», а также преступную ленинскую политику с ее пресловутым правом племен и народностей на отделение. В итоге русская нация сегодня – самая нищая. «На полтора миллиона человек в год вымирает русский народ». Лысенко призвал все национально мыслящие силы к единству. Выступивший затем Д. Васильев призвал не эксплуатировать страх, напомнил, что марксизм пришел с Запада, упомянул о масонстве и рассказал о деятельности своей организации. Сразу после своей речи он покинул зал. Дальше шли более спокойные выступления. Прибывший из Германии И. В. Огурцов призвал искать политических союзников и на Западе, где тоже есть трезвомыслящие люди. Игорь Вячеславович тогда еще жил в Мюнхене, но на такое важное мероприятие в Москве решил приехать.

На второй день Конгресс провозгласил создание Российского народного собрания, призванного по замыслу организаторов сплотить, объединить все патриотическое движение. Правда, за бортом РНС осталась «Память», но остальные организации вроде бы проявили солидарность. От имени РНС еще были проведены митинги 17 марта у памятника Юрию Долгорукому и 5 апреля на Манежной площади, где собралось около 10 тысяч человек. Выступали Аксючиц, Клыков, Астафьев, священник Георгий Докукин, Скурлатов (герой перекрытия поездов Москва – Рига в связи с арестом омоновца Сергея Парфенова), Павлов, Лысенко, Анпилов. Но когда В.М. Клыков в своей речи коснулся «коммунистического ига», площадь загудела. Т. е. присутствовало достаточно много сторонников прежней власти, хотя и союзников в сопротивлении ельцинизму. Такая вот пестрота имела место. Легко было сказать тем, кто наблюдал положение с другого берега: «не объединяйтесь с красными». Но ведь эти «красные» были простые честные русские люди, пусть и зомбированные марксизмом. Впрочем, в это время компартия еще была под запретом и у патриотов был исторический шанс стать ведущей политической силой в стране. Этот шанс не был использован. Упомянутые мной два митинга – это были, пожалуй, единственные мероприятия вновь созданной – всероссийской – организации. Я не хочу никого судить. Но факт остается фактом. Всю осень работал оргкомитет, с большим трудом провели, наконец, знаковый Конгресс, создали объединенную национал-патриотическую организацию, и, увы, эта организация не проработала реально ни одного дня, ни одного часа. Испарилась. Сгинула в одночасье. И так, что уже через год ее никто не помнил.

А 12 июня 1992 г. в Колонном зале Дома союзов состоялся новый конгресс – Русский национальный собор с той же аббревиатурой РНС. В руководство вошел генерал КГБ Стерлигов. Произносились те же, совершенно правильные речи с осуждением криминально-космополитического режима. Собор периодически собирался, кажется, пару лет. Потом и он исчез.

26—27 февраля 1992 г. в городе Сергиев Посад состоялось расширенное собрание Союза Православных Братств. Посланцы 22 религиозных объединений из многих городов страны обсуждали животрепещущие проблемы православного вероучения и жизни Церкви. Братства проявили решимость активно противодействовать духовному нашествию католицизма, протестантских конфессий и ересей, в особенности ереси экуменизма. Признано необходимым восстановить в церковной практике чин анафематствования еретиков в Неделю Православия, а также чины присоединения к Православию. Собрание обратилось к представителям светской власти, к правоохранительным органам, к издательствам и средствам массовой информации с требованием запретить порнографию, магию и оккультизм, пресечь насаждение языческих и колдовских культов, обратив особое внимание на изуверные культы, практикующие человеческие жертвоприношения. Принята резолюция с протестом против выдачи части фондов Румянцевского музея (ГБЛ) секте хасидов, исповедующих тайное изуверное учение, кстати, содержащееся в материалах т. н. «библиотеки Шнеерсона». Одобрено Обращение в связи с событиями в Сербии, где вновь, как и в 1941–1945 гг., совершается массовое ритуальное жертвоприношение православного сербского народа. Участники сергиево-посадской встречи, выражая волю значительной части членов Русской Православной Церкви, обратились к иерархам Церкви с предложением созыва первого после 1918 г. Поместного Церковного Собора, отвечающего всем каноническим требованиям при его проведении с участием клириков и МИРЯН (в т. ч. из Союза Православных Братств), для канонизации Царской Семьи, осуждения ересей и ересиархов, подтверждения верности земской и церковно-поместной клятве 1613 г. В числе других принята резолюция с осуждением решения российского правительства о выделении талмудической «государственной» (!) академии ежегодно 25 миллионов рублей народных денег. «И это в то время, когда у коренного русского народа нет ни одной русской академии». Союз Православных Братств выразил особую озабоченность «процессом развала Державы Российской» и призвал все народы России и наипаче братьев-славян забыть гордыню и взаимные распри во имя процветания нашей великой Родины».

Кстати, до сергиево-посадского собрания группа членов СХВ посетила Приднестровье и Гагаузию. В Тирасполе мы встречались с помощником Президента И.Смирнова – Валерием Анатольевичем Лицкая, с вице-президентом А.А. Караманом, с мужественными активистками женского забастовочного движения Г.С.Степановой и С.Г.Мигулей, со священником о. Михаилом Шевчуком, в Комрате (Гагаузия) с А.С.Буиклы. Все эти годы по мере сил и возможностей стремились обеспечить героическому Приднестровью информационную поддержку.

15 марта 1992 г. Союз «Христианское Возрождение» совместно с православными братствами, входящими в Предсоборное Совещание, провел торжественный молебен о спасении России. В богослужении на месте взорванного Храма Христа Спасителя участвовало около 700 верующих. Акафист Небесной Заступнице читали у Креста-памятника. «Сзади, в большевистском котловане, плескались те, кто еще не понял греховности купанья в таком месте. Но вот явилось солнце, и словно луч надежды на выход из теперешнего лихолетья осенил православных. Здесь – мы верим – соберется Земский собор для устроения земли нашей и начнется возрождение Святой Руси, единой и неделимой России» (Газета «Домострой» № 14 от 7.04.92 г. – «Молебен на Волхонке»). Мы еще верили в скорый созыв Земского Собора.

По инициативе председателя Союза Православных Братств игумена Кирилла Сахарова мы побывали в Донбассе и там в городе Артемовске основали Объединение православных братств Украины. Возвращаясь в Москву, решили устроить пикет в Свято-Даниловом монастыре, где 31 марта – 3 апреля 1992 г. должен был состояться Архиерейский собор. Все дни, пока шел собор, мы с иконами, хоругвями и плакатами в руках протестовали против действий раскольника Филарета, нацелившегося оторвать украинскую часть Русской Православной Церкви, провозгласить автокефалию. Филарету пришлось несладко. В интервью «Московской правде» от 31 марта 1992 г. я заявил, что митрополит (тогда еще митрополит!) Филарет стал «орудием самых националистических элементов украинского руководства». Думается, что наш пикет был нацелен не только против самого киевского раскольника, но и против, возможно, иных либерально настроенных владык. Во всяком случае Филарет был потрясен нашими гневными плакатами, формально он раскаялся, но, вернувшись в Киев, принялся за свое. Но автокефалия тогда не прошла.

Осквернение храма Гроба Господня

Выражаем решительный протест правительству государства Израиль в связи с явным его попустительством экстремистам, глумящимся над христианами и их святынями.

Еще свежи у всего мира воспоминания о злодейском убийстве в Горненской обители Иерусалима двух русских православных монахинь, о нападении среди бела дня в Иерусалиме на православного иерусалимского патриарха Диодора Первого, о иных преступных действиях, которым нет числа, направленных против христиан. Закономерным итогом попустительства экстремистам стало чудовищное событие 2 мая 1992 года, когда был осквернен храм Гроба Господня – величайшая христианская святыня всего мира! В нем была разбита дарохранительница со святыми дарами, вырван с корнем Святой Крест, веками стоявший на Голгофе. Глумлению подвергся образ Божьей Матери, который за два месяца до этого также был осквернен. Непрекращающийся террор по отношению к христианам и их святыням во Святой Земле преподносится всему миру как действия хулиганов-одиночек. Но реалии происходящего (постоянные кощунственные надругательства над христианами и их святынями) и ничего не делающее для прекращения преступлений правительство государства Израиль свидетельствуют о несостоятельности подобных «аргументов» и о явных попытках сокрытия творимого беззакония.

Воинствующее талмудическое жидовство, не национальное, а вероисповедное значение которого раскрыто в Священном Писании (Ин. 8,44, 9,22, Гал. 1,13–14), уже открыто показывает миру свою ненависть и непримиримость к христианству. Исповедуя истину, мы называем злейших врагов Христа Спасителя своим именем – богомерзкими христоненавистниками, ибо молчанием предается Бог! Вся ответственность за непредсказуемые последствия преступлений против христианства в нашем хрупком мире полностью ложится на вдохновителей и исполнителей преступлений.

Выражаем наши чувства любви и поддержки Святогробскому Братству и всем христианам Святой Земли, мы призываем всех людей мира, глав правительств и церквей выразить правительству государства Израиль решительный протест и потребовать ограждения христиан и их святынь от террора и кощунственных надругательств, сам факт которых говорит отнюдь не в пользу государства Израиль, считающего себя цивилизованным и правовым.

Разбирательство происходящего в Святой Земле должно осуществляться межгосударственной комиссией, куда вошли бы представители христианских церквей, государственные деятели, миряне.

СИЛОЮ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ДА ОГРАДИТ НАС ГОСПОДЬ ОТ ВСЯКОГО ЗЛА!

Совет Союза православных братств Русской Православной Церкви.

Май 1992 года.

(Газета «День» № 25 (53).

И экологические вопросы не остались у нас в стороне. С игуменом Кириллом Сахаровым побывали на важной конференции в Челябинске.

Довольно смертоносных помоев

Многие участники Международной радиоэкологической конференции, состоявшейся 20–23 мая 1992 г. в Челябинске, с горечью и отчаянием протестовали против продолжающегося и по сей день ввоза радиоактивных отходов из-за рубежа.

Только на Урале смердят 200 могильников, из них 25 действующих. Выступавшие охарактеризовали действия таких правительств как безнравственные и преступные. По существу это ядерный геноцид нашего народа. Даже зона экологического бедствия не останавливает международных коммерсантов. Регион Челябинска, например, пережил три радиационных катастрофы: открытый сброс жидких радиоактивных отходов в реку Теча в 1949–1951 гг. и облучение жителей прибрежных селений, взрыв емкости с ядерными помоями в 1957 г., поразивший своим смертоносным облаком 217 населенных пунктов, ветровой разнос радиоактивных аэрозолей с оголенных берегов озера – «хранилища» Карачай в 1967 г. Пораженных радиацией оказалось около 500 тысяч человек. Помимо хронической лучевой болезни выявлено повышение частоты астматических, онкологических, сердечно-сосудистых заболеваний, заболеваний крови и кроветворных органов. У многих поражена щитовидная и поджелудочная железа. Возросло количество патологических родов и врожденных уродств. Сегодня на 1000 жителей города регистрируется 3000 заболеваний, т. е.на каждого горожанина – в среднем три болячки. Если 15 лет назад в районных эндокринологических кабинетах больных сахарным диабетом стояло на учете 40–80 человек, то сейчас на такое же количество населения – от 3 до 4 тысяч человек. В результате трех перечисленных бедствий и продолжающегося загрязнения окружающей среды предприятием «Маяк», регион Челябинска ничуть не уступает Чернобылю. Специалисты утверждают, что трагедия Южного Урала страшнее чернобыльской. Марина Томашевич от имени Союза Православных Братств, одного из соучредителей конференции, обратилась к участникам форума с предложением предоставить челябинскому региону статус зоны экологического бедствия. Конечно, в условиях сегодняшнего экономического кризиса правительство вряд ли поддержит эту инициативу: переселить полуторамиллионный Челябинск, Кыштым и окрестности практически, по-видимому, не удастся. Пусть так. Но зачем усугублять ситуацию? Зачем дополнительно ввозить из-за рубежа «ветви анчара»? Мало своих? Недаром «зеленые» в дни конференции выставили плакат: «Глава области продает наши жизни за валюту, разрешив захоронение атомных отходов».

Год назад, 17 марта 1991 г., жители Челябинска провели референдум против строительства Южно-Уральской АЭС и в поддержку резолюции Первого съезда народных депутатов

России о запрещении ввоза радиоактивных отходов из других республик и стран. Как известно, эта резолюция НЕ соблюдается, в т. ч. и челябинскими руководителями. Между тем 84 % участников прошлогоднего референдума высказались однозначно против превращения Челябинской области в ядерную помойку. В этом году движение против смертоносного импорта охватило глубинку. Жители Катав-Ивановского, Каслинского, Красноармейского, Сосновского районов требуют пересмотреть контракты, запретить ввоз и захоронение отходов из «развитых» стран. Они достаточно «развиты», чтобы не хоронить их у себя. Мы же, как отсталые, должны все терпеть? Кажется, отходы из Европы в зону Чернобыля не везут. Почему же их продолжают везти в Челябинск? Или детская и общая смертность здесь еще не достигла запланированных показателей?

* * *

17—19 июня 1992 г. в Санкт-Петербурге состоялся 3-й съезд Союза Православных Братств, твердо выступивший за непременное восстановление православной монархии в России, как единственной Богом установленной власти. Была принята резолюция о необходимости скорейшей канонизации Царя Николая Второго и Его Августейшей Семьи. Братство Сретенья о. Георгия Кочеткова (Москва), братство из Мурманской области, а также о. Вячеслав из Хотьково и о. Александр Салтыков «осудили» грамоту «Земщина» и православных «фундаменталистов». Однако большинство участников съезда были на стороне «Христианского Возрождения» и дружественных нам организаций. А 26 июня 1992 г. там же, в Санкт-Петербурге, в особняке Кшесинской, откуда в июле 1917 г. торопил с переворотом своих сообщников Ленин, прошла конференция Всероссийской партии монархического центра. Присутствовало около 100 делегатов, включая Виктора Антонова, Ю.Ф.Антонова, Булычева, Симакова, Колесниченко, Осипова. В тот же день я дал интервью Щекатихину для газеты «Отечество».

Упомяну об одном эпизоде, который, быть может, был не столь существенен политически, но был важен – нравственно. В сентябре 1992 г. наш Союз передал постоянному представительству Азербайджана в Москве обращение к президенту Азербайджанской Республики А.Эльчибею, в котором мы протестовали против жестокого приговора, вынесенного азербайджанскими властями русскому офицеру Евгению Лукину. 7 сентября 1991 г. Лукин заступил в наряд в качестве начальника караула по Бакинскому высшему общевойсковому командному училищу. Вдруг поступила команда дежурного по училищу: «Караул – в ружье! Отразить нападение на КПП». Лукин поднял караульных. Нападение отбили, при этом было убито трое нападавших. Пользуясь попустительством Горбачева, всякая шваль ломилась с оружием в руках в советские воинские части. Так и тут. На следующий день начальник училища сказал воину, выполнившему свой долг, что опасается мести азербайджанцев и в целях его же безопасности вынужден посадить его на гауптвахту. Военная прокуратура гарнизона начала расследование по факту происшествия. И тут распался Советский Союз. Власть перешла к сепаратистам. Военная прокуратура перешла под юрисдикцию Азербайджана. Евгению Лукину предъявляют обвинение в умышленном убийстве и переводят в Баиловскую тюрьму г. Баку. Следствие буксовало, следователи менялись. Суд начался 18 августа 1992 г. Свидетелей по сути дела не было. Виновным себя Лукин не признал, ибо действовал строго по уставу. Однако обвинитель настаивал на смертной казни. И русский офицер был приговорен военной коллегией Верховного суда Азербайджана к высшей мере. Протестуя против беспощадного приговора, Союз ХВ писал президенту самопровозглашенной республики: «Разве мало наших соотечественников погибло в пламени межнациональных конфликтов, бушующих на Кавказе? Разве мало наших солдат было истерзано при нападении на воинские части и захвате оружия?» Сотрудники постпредства заверили меня, что передадут обращение по адресу. Не знаю, сыграло ли роль наше обращение к президенту Эльчибею, но Евгений Лукин 8 декабря 1992 г. неожиданно получил постановление об отмене приговора и направлении дела на доследование. А затем оно было передано под юрисдикцию российских правовых органов и Лукин был освобожден. Мы сердечно порадовались за нашего воина.

* * *

1 октября 1992 г. в газете «Советская Россия» было опубликовано Обращение Оргкомитета Фронта Национального Спасения, которое от имени Союза «Христианское Возрождение» подписал и я. Позднее я стал членом политсовета ФНС. До сих пор с удовлетворением вспоминаю духовную брань этого объединенного (наконец-то!) патриотического Фронта с криминально-компрадорским режимом Ельцина.

6—8 октября 1992 г. в Театре-студии киноактера по инициативе Васильевской «Памяти» проходило Российское собрание правых сил. 6 октября колонна участников форума со знаменами направилась на Ваганьковское кладбище почтить память убитого год назад замечательного русского барда Игоря Талькова.

7 октября на собрании правых сил с важным докладом «Православие и патриотизм» выступил священник Олег Стеняев. Он назвал 5 естественных начал человеческой жизни: личность, семья, нация, царство и церковь. Здесь граница ответственности, очерченная рукою Бога. Плюрализм в жизни Церкви – это ересь. Плюрализм в жизни Царства – это разрушение. Плюрализм в жизни нации – это космополитизм, это смешанные браки. Плюрализм в жизни семьи – это блуд, гомосексуализм. Демократия – это образ лжепророка. Одна дьявольская формация сменяется другой дьявольской формацией. Коммунисты – это левые. Керенский говорил: «Слева у меня врагов нет». Демократия – это власть толпы, одержимой дьяволом. В нашей Церкви налицо этническая диверсия. Почти 70 % епископата РПЦ являются выходцами из Галиции, о которой Л.Н.Гумилев сказал: «Там сформировался этнический тип, отличный не только от великороссов, но и от малороссов». И сейчас эти люди заправляют церковным телом. Пастырь должен быть национально мыслящим. А эти люди прибыли в поисках церковного заработка. У них за плечами австро-венгерское прошлое. И в Москве, и в Петербурге подавляющее большинство настоятелей – выходцы из Галиции. Выступивший затем кандидат юридических наук Алексей Герасимов говорил о пагубности, неприемлемости республиканского строя в России. Как душу нельзя отделить от тела, так и Церковь – от государства. Верховная власть должна быть единой и неделимой. Только личность имеет совесть. У парламента нет совести. Н.А.Детков напомнил, что «мы поклоняемся чужим символам, вечному огню, мы празднуем чужие праздники». О сосредоточении общественной жизни в церковном приходе напомнил Н.А.Ширяев. Сам Д.Д. Васильев подчеркнул необходимость создания мощного национального капитала. 8 октября выступали Ким Андреев («Считаю себя чернорабочим в большой политике»), И.А.Горбачев, О. В. Костецкий (Одесса), о. Николай Артемов (о важности чина отречения от жидовства: «Крещеный еврей должен постоянно обличать учение своих сродников по плоти»), Р.А.Гамадеев (против реставрации язычества), А.Г.Гладков. Член редколлегии журнала «Молодая гвардия», писатель В. В.Хатюшин обличил предательство армии и партии, которые предали все, оказались трусливыми и продажными. Собрание прошло на высоком духовно-нравственном уровне. Но второго собрания правых сил, кажется, больше не было.

Отмечу явную отрешенность от «политики» как самой «Памяти», так и состоявшегося правого съезда. Быть может, не было полной ясности в вопросе: ЗАЧЕМ нужна патриотическая организация? Для борьбы на политическом поле и последующего завоевания власти конституционным путем или для просветительства, для одной лишь пропаганды своих взглядов? Кажется, и сегодня многие (например, в «Союзе русского народа») не имеют ясного, четкого ответа на этот вопрос.

Наверное, читатель устал от моих описаний съездов, конференций, соборов тех лет. Но о тогдашних взглядах и выступлениях приходится напоминать, чтобы представить палитру идеологических и политических оттенков в патриотическом движении. И о духе столь недавнего, но уже канувшего в Лету времени. Приведу, быть может, последнее свое выступление. Итак, собрание правых сил в Театре киноактера. Октябрь 1992 года.

Мы вернемся!

(Выступление В.Н. Осипова на собрании правых сил)

Дорогие соотечественники! Братья и сестры!

Среди многочисленных преступлений Горбачева одним из самых зловещих явилась организованная им в 1987 году провокационная кампания против патриотических сил, кампания против «Памяти». В то время все средства массовой информации беспрекословно подчинялись КПСС и ее генсеку. Лакеям мировой закулисы Горбачеву и его сообщникам Яковлеву, палачу Шеварднадзе и К° было важно в самом начале пресловутой гласности нанести такой целенаправленный и массированный удар по русскому патриотическому движению, чтобы надолго напугать жупелом «Памяти» нашу интеллигенцию, чтобы русские люди цепенели при слове «Отечество». К сожалению, эта подлая кампания дала свои плоды. В то время даже иные честные русские патриоты считали необходимым поклониться мировой закулисе, международной финансовой плутократии: дескать, «хотя я и патриот, но не разделяю взгляды экстремистов из «Памяти». Выдающийся русский писатель Валентин Распутин был одним из немногих, кто встал тогда поперек течения, воззвал к истине. Ведь даже «Советская Россия» бросила тогда свой камень.

Под шумок очернительной газетной бури все средства массовой информации были переданы враждебным силам, антинациональной мафии. Сегодня, когда Лигачев и Рыжков оправдываются в Конституционном суде, лепечут о несправедливости оккупантов, хочется их спросить: что же вы молчали тогда, в 1987 году, что же вы даже по поводу памятника Сергию Радонежскому (работы Клыкова) устроили целую вакханалию против национально-державных сил? Будем смотреть правде в глаза: красные помогли международной плутократии захватить власть в стране в августе 1991 года. Теперь мы пожинаем плоды нечестивого сговора.

Усилия оккупантов, захвативших Россию, были нацелены прежде всего на обнищание народа и расчленение страны. Джеффри Сакс – неформальный премьер-министр Российской Федерации и его шестерки Гайдар, Бурбулис и К° сумели превратить в пыль многолетние трудовые сбережения людей труда, русского народа. Грабеж был осуществлен специалистами по финансам с многовековым опытом.

Те же люди расчленили наше Отечество. Нигде в мире нет больше такого правительства, которое бы с такой последовательностью наносило вред собственной стране. Это правительство передало оружие, целые воинские части сепаратистам Грузии, Молдовы, Прибалтики, предательской клике Кравчука. Город русской славы – Севастополь, символ России, оказался за ее пределами, в иностранном государстве.

Пусть знают наши недруги дома и за рубежом: Россия воспрянет, она возродится духовно, нравственно и территориально. МЫ ВЕРНЕМСЯ! Россия в ее исторических границах восстанет из сегодняшнего хаоса. А тех, кто проводит сегодня политику апартеида против русских, ждет скамья подсудимых. Опомнитесь, господа!

Несколько слов о Русской Православной Церкви Московской Патриархии. Будучи в США, я имел сердечную встречу с митрополитом Виталием, сделал доклад перед Священным Синодом Зарубежной Церкви о политическом положении в России. У меня и сейчас прекрасные отношения с владыкой Виталием и зарубежной частью нашей единой Матери-Церкви. Но мы считаем политически более правильным в сегодняшней сложной обстановке оставаться в юрисдикции Московской Патриархии, со своим народом. (Примечание. Васильев со своей «Памятью» духовно окормлялся в Зарубежной Церкви.) Союз «Христианское Возрождение» активно работает в Союзе Православных Братств. По нашей инициативе СПБ принял резолюцию с требованием канонизации Царя-Мученика Николая Второго, причем с формулировкой «умученного от жидов». Мы настаиваем на восстановлении в церковной практике молебных прошений о православном самодержавии. Неуклонно выступаем против экуменизма. Выразили свое негативное отношение к проталмудическим высказываниям Алексия Второго в США перед раввинами. Но при этом мы не забываем, что в Русской Православной Церкви Московской Патриархии немало достойных священников. Мы согласны с мнением Д.Д. Васильева, что важна не принадлежность к той или иной юрисдикции, а – преданность национальным интересам. Здесь подвизался суперэкуменист Мень, там разглагольствует о фашистском характере «Памяти» о. Виктор Потапов. Согласен с высказанным здесь предложением о необходимости созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви с целью восстановления единства.

Союз «Христианское Возрождение» и Предсоборное Совещание считают единственно верным выходом из катастрофического положения созыв Земского Собора и избрание Царя – Помазанника Божьего на русское Царство. Если Господь даст нам эту милость в близком будущем, это было бы спасением для страны. Но Господь дает не тем, кто спит и бездействует, а тем, кто бодрствует и работает, не покладая рук. По-видимому, звездному часу в истории России должен предшествовать ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД. В этот переходный период было бы желательно установление крепкой национальной власти в стране. Власти, опирающейся на Православие и исторические духовные ценности русского народа.

Нам необходимо единство. Любовь к ближнему – это не пустые слова, не риторика. Прежде всего мы должны возлюбить тех, кто рядом, кто локоть к локтю работает во имя России. Прекратим раздоры, пререкания и пересуды. Братья, будем любить друг друга, будем помогать и взаимодействовать. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Да сохранит Россию ее Небесная Покровительница Матерь Божия! Аминь.

* * *

После публикации Обращения Оргкомитета ФНС в его адрес стали поступать многочисленные письма и телеграммы. Представители всех слоев общества были рады вступить в новую организацию. 24 октября 1992 г. в Москве, в Парламентском центре России, состоялся Конгресс Фронта Национального Спасения. В программе действий Фронта было намечено: действуя мирно и конституционно, парламентскими и внепарламентскими методами, в самое ближайшее время СОЗДАТЬ НОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО НАЦИОНАЛЬНОГО СПАСЕНИЯ и НАРОДНОГО ДОВЕРИЯ. Приступить к повсеместному формированию комитетов национального спасения. Добиться отставки правительства Гайдара. К моменту созыва Конгресса Фронт имел около 270 отделений в городах и регионах России и свыше 100 тысяч индивидуальных членов. Как сказал в интервью газете «Аль-Кодс» один из лидеров ФНС Илья Константинов: «Главная цель – спасение страны. В сознании народа уже достаточно твердо укрепилось убеждение в том, что страна идет к гибели». Первым этапом разгрома государства стали беловежские соглашения, затем начался по сути распад самой Российской Федерации, паралич экономики, науки, культуры, физическое уничтожение русского этноса. Фронт Национального Спасения, подчеркнул И. В. Константинов, требует восстановления единства страны, наведения порядка, борьбы с преступностью и коррупцией, достигших сейчас в России небывалых масштабов, прекращения экономических экспериментов, отказа от шоковой терапии и проведения разумной, взвешенной экономической политики. («Аль-Кодс» № 41, ноябрь 1992 г.)

В канун проведения Конгресса президент Ельцин подписал указ о РОСПУСКЕ ОРГКОМИТЕТА Фронта Национального Спасения. Но состоялся Конгресс и оргкомитета не стало, он превратился по существу в политсовет. В то же время за три дня до конгресса ряд депутатов фракции «Гражданское общество», включая Константинова, выступили в оппозиционной печати с открытым письмом Президенту Ельцину «Если Вам дорога Россия – уйдите в отставку!». Конечно, он не ушел. А приказал прокуратуре, Министерству юстиции, МВД, Министерству безопасности пресечь деятельность ФНС и других «экстремистских» организаций.

Свою позицию политсовет ФНС изложил в обращении к народам России, к Советам народных депутатов, которое огласил писатель А.А.Проханов. В обращении, в частности, говорилось: «Знайте, что над вами нависла угроза. Введение президентского правления будет означать государственный переворот и уничтожение представительной власти как института народовластия в России». Состоялась пресс-конференция лидеров ФНС. Депутат Светлана Горячева подчеркнула, что согласно статьи 50 Конституции РФ граждане имеют право на объединение. Ельцин клялся соблюдать Конституцию, законы Российской Федерации. А теперь грубо нарушил и клятву, и Конституцию. Академик И. Шафаревич сказал: «Своим указом президент узурпирует права судебной власти. Налицо нарушение основного принципа правового государства. Для меня лично это возвращение к эпохе двадцатилетней давности, когда я был диссидентом. Действия президента Ельцина против нашего фронта – это типичные действия первого секретаря обкома против диссидента». Сопредседатель Национального совета ФНС Г.А.Зюганов заявил: «За последние 10 дней, как в объемном кристалле, высветились все закулисные и внутренние ходы российской власти, которые свидетельствуют, что по существу готовится диктатура». «Аль-Кодс» (№ 41) привела также мое выступление на пресс-конференции: «Я хотел бы напомнить о действительно антиконституционных действиях самого Ельцина. Весной 1991 года он, например, потребовал смещения с поста президента СССР Горбачева – конституционного главу государства, избранного парламентом, и передачи всей власти Совету Федерации. Тем самым он намеревался разрушить страну, что и совершил в августе – декабре прошлого года. Я хотел бы напомнить также его выступление в Политехническом институте в Свердловске (о чем писала парижская газета «Русская мысль»), когда он открыто, публично выступал за расчленение не только всей страны, но и Российской Федерации. Призыв к расчленению страны также является антиконституционным… Я отсидел два срока в политлагерях Мордовии, и вот теперь бывший кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС грозит мне, руководителю Союза христианского возрождения, новым, третьим сроком… Ну, что ж, такова, видимо, сущность нынешнего антинародного, антинационального режима».

6 ноября 1992 г. в «Советской России» было опубликовано «Слово деятелей культуры» к соотечественникам: «Мы обращаема к вам в эти тревожные для России дни, когда Президент своим указом о запрещении Фронта Национального Спасения и угрозами в адрес Верховного Совета России встает на путь гонений и расправ с инакомыслием. Демократическая маска, которой пользовался он в политических и властных целях, сегодня сброшена… Указ о запрете Фронта Национального Спасения – акт вопиющего беззакония… Грубое посягательство на права личности и гражданина должно встретить достойный общенародный отпор. Мы, представители русской культуры, обращаемся к исполнительной власти и гражданам России с призывом не допустить насилия, сохранить гражданский мир, если понадобится, отстоять наше право защищать государственные интересы, нравственные и духовные нормы общества согласно народному волеизъявлению и Конституции… Фронт Национального Спасения создан и должен действовать вопреки президентскому беззаконию. Сплотимся в его рядах, не отдадим нашу Родину на пир слетевшихся отовсюду стервятников, остановим произвол и диктатуру. С нами Бог и дело предков… Мы обращаемся к вам, наши читатели, зрители, слушатели, коллеги по творческой работе, все те, кто разделяет наши патриотические взгляды и воззрения, кому поверили мы души и сердца, – обращаемся к вам с призывом не допустить окончательного падения России и, забыв о розни, поддержать дело ее спасения.

М.Алексеев, С.Алексеев, Л.Баранова-Гонченко, В.Белов, A. Бобров, Ю.Бондарев, В.Бондаренко, Л.Бородин, А.Буйлов, B. Брюсова, Н.Бурляев, А. Ведерников, Ю. Власов, Э. Володин, B. Гусев, Н.Дорошенко, В.Еременко, А.Заболоцкий, В. Кожинов, П. Краснов, В. Крупин, Ю. Кузнецов, С. Куняев, Э.Лимонов, М.Лобанов, Ю.Лощиц, С.Лыкошин, Н.Мишин, В.Муравин, C. Никольский, В. Осипов, О.Пащенко, Н.Пеньков, Б.Примеров, А.Проханов, В.Распутин, В.Рогов, Б.Романов, Б.Рыбаков, С.Рыбас, Э.Сафонов, Ю.Сергеев, Г.Сорокин, Н.Старшинов, О.Трубачев, В.Хайрюзов, В.Чикин, И.Шафаревич».

13 ноября 1992 г. милиция не пропустила политсовет ФНС в здание Союза писателей России на Комсомольском проспекте.

Отношения не только ФНС, но и депутатского корпуса с Президентом Ельциным накалялись с каждым днем по нарастающей. 10 декабря 1992 г. Ельцин через голову депутатов обратился по телевидению к народу, назвал съезд народных депутатов и лично Р. И.Хасбулатова главными оплотами консерватизма, обвинил парламентариев в подготовке «ползучего переворота».

Между тем 30–31 января 1993 г. в Ивантеевке, под Москвой, прошла первая сессия Национального совета ФНС. 264 делегата с правом решающего голоса из 33 регионов страны подытожили деятельность Фронта Национального Спасения за три месяца его существования. Посланцев с мест прибыло бы значительно больше, если бы не кошмарная дороговизна билетов (особенно авиа). Грабительская стоимость проезда призвана, видимо, ускорить распад страны, обособить глубинку. Сессия заслушала доклады сопредседателей М.Г.Астафьева, Г.А.Зюганова, В.Б. Исакова, А.М.Макашова, И. В. Константинова, выступления членов политсовета, представителей краев, областей, автономий. Катастрофическая ситуация в стране уже привела к остановке каждого 5-го предприятия. В 10 раз возросло производство денег. Казна пуста, а то, что еще на донышке, усиленно растаскивается. 20 % населения у нас потребляет продуктов больше, чем 80 %. Была дана оценка попытке государственного переворота на 8-м съезде народных депутатов России. Отрадно, что 715 депутатов остались в зале, не ушли по призыву Ельцина. В то же время, как сказано в принятой Национальным советом резолюции, «Президент, предпринявший 10 декабря 1992 г. попытку государственного переворота и потерпевший полное фиаско, был спасен совместными усилиями Р.Хасбулатова, В.Зорькина и лидеров «Гражданского союза» при молчаливой поддержке большинства депутатского корпуса». В Российской Федерации установился режим личной власти. Так называемое демократическое движение является рупором денационализированной «люмпен»-буржуазии, связанной с теневой экономикой и преступным миром. Фронт Национального Спасения намерен усилить и парламентскую, и внепарламентскую борьбу с антинародным компрадорским режимом. Завершением усилий должно стать формирование правительства национального спасения. ФНС, естественно, действовал и будет действовать в рамках Конституции и законов РФ. Отдельное заявление против хорватской агрессии и за отмену санкций ООН в отношении Сербии и Черногории принято по инициативе Союза «Христианское Возрождение». Фронт вновь выступил за дипломатическое признание российским правительством Приднестровской Молдавской Республики. О позитивных изменениях в идеологии коммунистов-патриотов говорил професср Р. И. Косолапов: «Самим коммунистам надо очень много пересмотреть в своем менталитете. Сейчас мировая революция нам не мерещится. Мы должны работать на национальной почве». Однако другая, весомая часть красных во главе с В.Анпиловым («Трудовая Россия»), для которых идеологические приоритеты стали важнее национальных, оказалась за пределами ФНС и вступать в него не собирается. На сессии выступил недавний узник «Матросской тишины» и жертва горбачевского предательства А. И.Лукьянов, который призвал к единству всех разнородных политических сил, входящих в ФНС. В целом январская встреча Национального совета показала, что Фронт обрел второе дыхание. Даже президент был вынужден 13 января 1993 г. своим Указом № 45 отменить запрет на деятельность Фронта Национального Спасения.

10 марта 1993 г. собрался Восьмой Съезд народных депутатов, который отказался от своих прежних компромиссных соглашений с неукротимым партляйтером. Тот в ответ 20 марта вновь выступил с Обращением к гражданам России, где сообщил, что подписал указ об особом порядке управления страной до преодоления конфронтации с парламентом. Кризис усиливался, Конституционный суд осудил действия Ельцина. Наконец, депутаты и президент пришли к очередному соглашению: на 25 апреля назначался референдум, на который были вынесены четыре вопроса:

1. Доверяете ли Вы Президенту РФ Б.Н.Ельцину?

2. Одобряете ли Вы социально-экономическую политику, осуществляемую Президентом и правительством с 1992 года?

3. Считаете ли Вы необходимым проведение досрочных выборов Президента?

4. Считаете ли Вы необходимым проведение досрочных выборов народных депутатов РФ?

Я откликнулся на политическую ситуацию в стране очередной статьей.

Референдум

Референдум навязали те, кто вытер ноги о другой референдум— 17 марта 1991 года. Народ, как известно, выразил тогда свою волю жить в единой и неделимой стране. Ельцин, клявшийся блюсти народные чаяния, цинично разрубил страну в Беловежской Пуще. 25 миллионов русских оказались иностранцами у себя дома, на своей земле, на той, что до семнадцатого года всеми признавалась российской. Русских убивают в Таджикистане и Бессарабии, сегрегируют в Прибалтике, унижают в Казахстане – этот крест на «имперскую нацию» наложила команда Горбачева, в которой Ельцин был центром нападения. Кстати, Горбачев тоже – вспомните – «не имел альтернативы», как сегодня его преемник. Мы обречены на муки в лаборатории незаменимых правителей. В начале своей «диссидентской» карьеры, когда шеф выставил говоруна из МГК КПСС, Ельцин признался одному сподвижнику: «Не могу понять, как вдруг меня облепили со всех сторон еврейские демократы. Купили меня, что ли. Прямо-таки повязали». Позже Борис Николаевич уже не делал неосторожных признаний. Объективности ради надо сказать, что на фоне ничтожных Бурбулисов, Шабадов, Шумеек, Шахраев, Чубайсов, Гайдаров, Козыревых, Старовойтовых Ельцин выглядит лучше всех: не в пример парафиновым манекенам, которых русский мужик просто не воспринимает. Ельцин привлекает известной простотой, откровенностью, прямотой: «Вернулся хозяин, чтобы навести порядок в правительстве» (это после внезапно прерванного визита в Китай). Конечно, все это манера поведения партократа с 30-летним стажем – они артисты и психологи, знают, чем тронуть «простого советского человека». Даже тяга к алкоголю в глазах многих наших сограждан скорее плюс, а не минус. «Свой в доску. Пьет, как и я, и ты». Ведь вот его хитроумная команда, пожалуй, сплошные трезвенники, но эти хлыщи не внушают ни доверия, ни симпатии. Потому и вцепились в него мертвой хваткой этнические «демократы», что им больше некого выставить на обозрение. Это их последний шанс, последняя наживка для народа. Своей широкой спиной Ельцин должен прикрыть дичайшее разграбление страны, широкомасштабный вывоз за рубеж товаров, продуктов, сырья, сплошную коррумпированность аппарата, тайные сделки с транснациональными корпорациями. Ельцин влип в свое окружение. Поздно надеяться на то, что он сегодня внезапно бросит демократов, как вчера бросил родную КПСС. За годы своей популистской деятельности человек проявил полное презрение к произносимым словам. Так же легко, как величал Брежнева и славил Ленина, так же небрежно клялся, что не станет ущемлять народ, проводя реформы (в отличие, дескать, от зверюги Рыжкова) и скорее ляжет на рельсы, чем снизит жизненный уровень трудящихся. Подобно Горбачеву и всем трепачам-генсекам, Ельцин все время повторял, что потерпеть надо совсем немного, 2–3 года. О, как любят эти «2–3 года» коммунистические функционеры! Совсем недавно Ельцин обещал, что улучшение наступит к осени 1992 года – где оно? Пожалуй, наоборот, с осени 1992 года наступило еще большее ухудшение. Тухнет колбаса, скисает творог, но мафия, ради которой фактически и проводятся «реформы», скорее выбросит еду на свалку, чем снизит цену. Это цивилизованный капиталист чутко следит за спросом. Наш дикарь-капиталист – шпана, капиталист-уголовник – ему надо хапать, а не торговать, грабить, а не ублажать потребителя. Ельцин стал заложником советской мафии, преступные формирования дышат ему в затылок. Только по сведениям Министерства безопасности, 3000 самых высокопоставленных чиновников-демократов должны быть арестованы за коррупцию. Говорят, от «шоковой терапии» выигрывает до 20 % населения. Те, что проигрывают – 80 %, что 13 миллионов из них уже пухнут от голода – это очевидно. По данным исследователей, в ближайшие месяцы на пороге голода окажется еще 40 миллионов граждан, или треть россиян. Но 20 %, т. е. каждый пятый, якобы доволен зарплатой, бартером, коммерцией, реформой и президентом. Доволен мгновением. Довольны торгующие грузины, азербайджанцы, горцы, евреи, обамериканившиеся русские. Они доверяют президенту. Они любят Ельцина. Он дал им свободу тащить и присваивать, свободу диктовать цены глупым аборигенам. Взгляните на физиономии в коммерческих палатках: на них написано, что это воры и циники. Наши города с уличными коммерсантами – это лагеря без забора, большая уголовная зона, где мат, «феня» и срам. И это все тоже сторонники президента. Интеллектуалы-русофобы из чистых и теплых квартир и шоссейная шпана в кожаных куртках – сей нечестивый союз с Ростроповичем и Шеварднадзе во главе «отстоял» Белый дом от «империи». Трагикомедия августа, когда соправители, решив было спасать Отечество, вскинули руки вверх, бросив пришельцам на растерзание государство и армию, пьеса, где Ельцин играл заглавную роль, стала точкой отсчета нашей гибели. Потом расчленили страну, монополизировали телевидение, чтобы легче дурачить «массу», и со 2 января 1992 года начали важную экономическую реформу, т. е. повышение цен бандитским способом, в 10, 40, и, наконец, в 300 раз. Такой уголовщины мир не ведал. Цены отпущены для самих себя, для своей зоны, для своего личного авторитарного государства, которому принадлежат заводы, фабрики и гастрономы. Стоимость рубля сознательно занижена в 20–25 раз. Пресс-атташе Ельцина Павел Вощанов свидетельствует: «Государство коррумпировано сверху донизу… Мы неумолимо превращаемся в УГОЛОВНОЕ ГОСУДАРСТВО». Честные предприниматели жалуются на немыслимые налоги. О какой реформе смеют говорить демороссы, если они установили грабительский налог на биржевую деятельность, а без биржевого рынка невозможны рыночные отношения. В результате все биржи практически бездействуют. Экономическая политика Ельцина благоприятствует только продаже сырья и собственности за рубеж. Все другие виды предпринимательской активности убыточны. Доход приносит лишь торговля спиртными напитками, табаком и наркотиками. Выполняется программа Гитлера: «славяне плодятся как насекомые, их не надо лечить, оставьте им водку и табак». У нас наркотический капитализм, рынок жуликов, и эти воровские отношения выдаются за рынок! Где ваши глаза, господа демократы? Неужели вы не видите, что король гол, что никакого рынка нет и в помине, нет никакого предпринимательства, а есть одно сплошное очковтирательство?! Благо товарищ Анпилов своей критикой якобы «капитализма» создает иллюзию, что вы стремитесь к рынку, а не к уголовной зоне с паханом во главе.

Российские депутаты несколько раз вручали президенту чрезвычайные полномочия. В итоге – еще больший хаос, грабеж и обнищание миллионов. Катастрофическое падение производства. Но когда в очередной раз депутаты опомнились и отказали вдруг в дополнительной власти, президент взбеленился и затрубил о красно-коричневой опасности. Причем когда те же самые депутаты, слившись с Ельциным и Ростроповичем в живое кольцо, одобрили запрет КПСС и роспуск Союза, когда они приняли 700 нормативных актов в пользу капитализма, тогда эти люди почему-то не были коммуно-фашиста-ми. А теперь – стали. И президент кричит на весь мир об угрозе коммунистического ига. Королевских полномочий требует президент. Полномочий Людовика XIV. Приверженцы демократического абсолютизма, те, что разбили голову инакомыслящему депутату, вопили при этом: «Съезд разогнать!» В этой ненависти, в этом большевистском остервенении – вся суть перестроечных демократов, вся их гэпэушная натура. Разгонять съезд, пускать кровь – за несогласие, за иное мнение – это в порядке вещей у революционеров. Мартовские дни показали, что желтая сотня демороссов во главе с президентом, жаждет крови, раскола и гражданской войны. Ведь они и начинали, все эти Шатровы, Эйдельманы, с воплей о необходимости «революции сверху», «ЧК перестройки». Августовский режим сохранил КГБ, агентуру, монополию на телевидение и большую часть газет, заменил КПСС повсеместной, тотальной системой «глав администрации», подчиненных лично президенту. Недаром поэтому простые люди продолжают испытывать страх перед государственной машиной. Многие, увы, будут голосовать «за доверие президенту» из боязни потерять место, иметь неприятности. «Как бы чего не вышло, а шпионы везде». Ельцин отлично использует накопленный за 70 лет террора страх советских граждан перед казенным домом. Так и при коммунизме люди страдали, но голосовали «ЗА» палачей. Ельцин постоянно напоминает, что он в этой стране «хозяин», что он не простит, «не забудет» своим оппонентам. Антинародная личина режима пугает, внушает людям, что «ничего не изменилось». Тем более, что в центре и на местах правит бал прежняя номенклатура, те же самые партократы, разве что сменившие флаг у парадного подъезда.

Реформы Ельцина – это фактически истребление русского народа, других коренных народов Отечества. В 1992 году впервые за долгие годы смертность у нас превысила рождаемость. Люди умирают от голода, от болезней, нехватки и дороговизны лекарств, от страха и бесприютности. Умышленно насаждаемая пропаганда бесстыдства и порока – на каждом углу и перекрестке – вместе с нищетой из-за недоступных цен усугубила и без того страшную перспективу самоуничтожения нации через аборты. Уже сегодня во чреве матери гибнет около 8 миллионов россиян. Пропадают дети. Перестройка вооружила преступников. Президент Ельцин, при всех своих чрезвычайных полномочиях, пальцем не пошевелил в защиту своих избирателей, у которых нет ни телохранителей, ни бронеавтомобилей. В армии продолжается истребление русской молодежи. Демократические чиновники скупают особняки за границей. Пересылаются огромные суммы в зарубежные банки, но на экологическую безопасность того же несчастного Челябинска, этого Чернобыля в кубе, не находится денег. По мнению Международного валютного фонда, как и по мнению Гитлера, нас наплодилось чересчур много. Вот почему так бесстрастен Гайдар, у которого хватает ума понять, что «шоковая терапия» – это умышленное сокращение народа. Дедушка косил из пулемета пленных белогвардейцев – внучок косит краснокоричневых методом гарвардских рекомендаций, но результат один. Нас переводят в разряд колоний и считают, что для обслуживания цивилизованных корпораций достаточно меньшего количества – тех, кто выдюжит в зверином противоборстве. Супермены со всех ларьков указывают путь в наше новое будущее. Жалость, любовь к ближнему, милосердие – все это лишнее для команды «хозяина». И лишняя для них в первую очередь Родина. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-нибудь из роботов, конвоирующих Ельцина, случайно обмолвился об интересах нации? Их рупор и духовный наставник Булат Окуджава публично объяснил, что для него патриотизм – это животное, кошачье чувство. Старовойтова, мечтающая расчленить Россию на 50 государств, Бурбулис, Козырев – не моргнув глазом, продали всех русских «ближнему зарубежью», заповедникам апартеида, цинично отреклись от Сербии. Они там, где наносится вред России, славянству, Православию. Когда Ельцин вышел на Васильевский спуск и предложил (умный, сообразительный партократ) скандировать: «Россия!» – как изменились лица его сторонников! Но пришлось смириться и, быть может, впервые в жизни величать «империю» или «суку», как изящно выразился Синявский, великий парижский демократ и плюралист. Потом били инакомыслящего. Николай Александрович Павлов, бывший преподаватель вуза, конституционный монархист по взглядам, вспоминает, что, когда бесноватая демократическая толпа плюнула ему в лицо (в буквальном смысле) за очередное выступление в защиту России, он сказал себе: «Значит, все в порядке: я делаю то, что надо». Депутата Павлова при всем желании не зачислишь в аппаратчики. Клевета в адрес депутатов-патриотов распространяется на всех, кто не согласен с президентом. Кто не согласен с убывающей на глазах, как шагреневая кожа, «Демроссией». Ушли христианские демократы, кадеты, другие группы и деятели, все честное покидает демороссов, носителей авторитарной демократии, революционеров перестройки. Зачем, спрашивается, этому племени нужен ярлык «красно-коричневые» для обозначения всех оппонентов от Аксючица и Распутина до, вероятно, Травкина и Руцкого?? А затем, чтобы в случае установления режима личной власти засадить всех несогласных в лагерь за «фашизм», за разжигание розни. Первая попытка подобного рода была сделана сразу после августовских событий, когда клан Евтушенко заклеймил всех русских писателей, большую часть членов Союза «фашистами» и потребовал применения к ним силы закона. ОПУ – Особый Порядок Управления, объявленный Ельциным 20 марта, означал введение президентской диктатуры. Интернирование политических противников, о чем проговорился клоун Иванов, сорвалось из-за быстрой и активной реакции депутатского корпуса и уклончивости «силовых» министров. Но апробирование репрессий произошло: сразу был запрещен Невзоров (Примечание: в тот период этот теледеятель еще был оппонентом режима), провозглашены санкции против газет «День» и «Советская Россия». «Случайно» совпал суд по делу патриота Деткова. Идея личной диктатуры одушевляет Ельцина, по крайней мере с декабря 1992 года, т. е. когда депутаты перестали ему угождать вручением очередных чрезвычайных полномочий. Референдум и понадобился Ельцину, чтобы узаконить права генсека. Чтобы демократия не мешала демократу. Трагичность наших дней состоит в том, что, если избиратели, находясь под гипнозом государственной пропаганды, в первую очередь телевидения, выскажутся «ЗА» доверие президенту Ельцину, последний сразу, опираясь на «волю народа», пересажает оппозицию или, скажем, «интернирует» ее и продолжит свои смертоносные реформы по рецептам финансовых акул Запада. Люди могут сами подписать себе приговор. Некоторые говорят: «Этого не может быть, потому что демократизм Ельцина очевиден». Во-1-х, он не очевиден, ибо все рычаги авторитарной власти (административное давление, тотальное владение телевидением, распоряжение финансами…) Ельцин успешно применяет в своих интересах. Во-2-х, будучи 1-м секретарем Свердловского обкома КПСС, он хладнокровно санкционировал аресты всех инакомыслящих по своей вотчине, а Сахарова смачно чернил. В-З-х, большевик, приверженец диалектического материализма, а Ельцин еще 5 лет назад был пламенным большевиком, диалектически способен менять кожу ради политической выгоды. Вспомните товарища Сталина: его избрали генсеком именно потому, что на фоне рокочущих скандалистов Троцкого, Каменева, Зиновьева, Иосиф Виссарионович выглядел овечкой, «центристом» и миротворцем. А ранее, в марте 1917-го, ДО прибытия Ленина в Россию, Сталин вообще был партийным либералом, выступал за приоритет парламентских действий и поддержку Временного правительства. Ельцин еще 4 года назад благоговел перед Лениным, как благоговел перед ним всю свою партийную жизнь. По-прежнему чеканят шаг солдаты теперь уже ельцинского, «буржуазного» режима перед пирамидой величайшего антирыночника и ГКЧПиста. Как известно, Ленин выступал за поражение России в войне с Германией – именно этим дорог вождь Октября сегодняшним пораженцам, болеющим за США и Израиль против России. Именно по ленинской кройке Ельцин развалил «СССР», т. е. Россию. Так называемые «союзные республики» сочинены духовным прародителем Бориса Николаевича. Они оба из одного гнезда. Оба войдут в историю, как расчленители Отечества: первый запланировал расчленение созданием СССР вместо России, а второй физически разрубил ее с Кравчуком и Шушкевичем. И этот насквозь красный президент еще смеет вещать о красной опасности! Да почти все политзеки, все настоящие поборники народовластия от Данилова и Абанькина до Александра Подрабинека – против антинародного режима Ельцина. Пусть их взгляды далеки от позиции Фронта Национального Спасения, пусть у них другое представление о будущей России, но во всяком случае – не ельцинское, не «демократическое» в присвоенном демороссами смысле. Бурбулис, этот титан свободы, давал посадочные показания органам КГБ на диссидента Огородникова – в целях предотвращения коммунистической угрозы? «Реваншист» Константинов при коммунистах работал в кочегарке – он что, критикует Ельцина, чтобы вернуться на теплое место?

С какой целью президент Ельцин осенью 1992 года создал антиконституционный Совет автономий? С какой целью он вычленил автономии, сознательно уменьшив удельный вес и значение других административных единиц, российских краев и областей? Чтобы усугубить центробежные настроения. Чтобы еще раз встряхнуть РФ, как трясут молодую яблоню. В июле 1992 года Верховный Совет России принял постановление о выдаче ИМЕННЫХ приватизационных чеков. Ельцин президентским указом в августе того же года перечеркнул постановление «коммунистического» парламента и учредил

БЕЗЫМЯННЫЕ ваучеры. С какой целью? Чтобы обнищавшие русские люди поскорее продали их контрнациональной мафии, чтобы собственность в России принадлежала оккупантам. Итак во всем. Почему в 1991 году не были проведены нормальные, как в других странах, президентские выборы? Почему избирательная кампания у нас была урезана практически до 1 месяца? Спешили намеренно, чтобы никто из соперников не успел выделиться, показать себя избирателям, чтобы никто не перебежал дорогу Сахарову из Политбюро. И после этого будут фарисейски уверять о «всенародном избрании». Кстати, от списочного состава избирателей голосовала треть… Причем эта треть не ведала Большого Обмана с повышением цен в 300 раз, грабежом обесценившихся трудовых сбережений, с голодом и дистрофией взамен благоденствия. Президент, подобно всем генсекам, снова морочит головы «светлым будущим». Когда-нибудь будете есть вдоволь, ждите. Ждали 70 лет. Как можно было доверять экономическую реформу партийным вельможам и номенклатурной интеллигенции? У нас не было честных и знающих людей, кроме угодных ЦК? Увы, в страну мертвой хваткой, почище энцефалитного клеща, впились так называемые «радикал-демократы», либералы от КПСС, главная цель которых – верно служить государственным интересам США, мировой плутократии, Израилю. Зачем было ввязываться нам в конфликт с Ираком на стороне членов НАТО? Китай сохранил нейтралитет, а нам очень хотелось лишиться 6 миллиардов долларов, которые Ирак готов был выплатить в качестве долга, но Ельцин – ради улыбки Буша – отказался от лишних денег и услужливо послал российские корабли патрулировать Персидский залив. Президент отказался от 18 миллиардов долларов, недополученных нами ради американских санкций, в т. ч. санкций в отношении братской православной Сербии.

25 апреля 1993 года нам предстоит выбор. Или – продолжение «шоковой терапии», дальнейший развал страны в интересах мафии – или – откат от пропасти, стабилизация и неспешное, спокойное проведение преобразований в интересах нации, во имя великой и процветающей России. Мне многое не нравится в Хасбулатове, но в одном он прав: депутатское большинство, проголосовавшее за недоверие Ельцину, отнюдь не большевики, отнюдь не противники реформ. У этих депутатов тоже немало грехов (разумеется, речь идет о политических грехах) и главный среди них – одобрение беловежского злодеяния – но, кажется, теперь они раскаялись в безоговорочной поддержке Ельцина и его компрадорской клики. Вот почему, в отличие от многих своих единомышленников, я призываю на последний, 4-й вопрос, ответить: «Нет». Пусть эти, не очень достойные депутаты, но ВСТАВШИЕ НА ПУТЬ ИСПРАВЛЕНИЯ, работают дальше в интересах Родины. На 3-й вопрос – категорическое, безусловное – «Да» – единственное «Да» среди четырех вопросов. Президента необходимо переизбрать немедленно, только без фокусов со спринтерской избирательной кампанией, при равных возможностях для всех, при свободе мнений в средствах массовой информации. Социально-экономическому курсу Ельцина (2-й вопрос) – полное недоверие. «Нет» – «революции сверху»! «Нет» – эксперименту «шоковой терапии» над несчастным народом. И, наконец, на 1-й вопрос каждый россиянин должен ответить тоже: «Нет». Никакого доверия покровителю геноцида русского народа! Никакого доверия Ельцину!

Второй «незаменимый» президент должен уйти на пенсию. Клятвопреступник Горбачев тоже не имел альтернативы. Теперь, как уверяет нас творец ОПУ, и его нельзя заменить. 20 марта, провозглашая ГКЧП – ОПУ, Ельцин особо заклеймил «имперскую» идеологию, носителей «имперского» мышления, т. е. в переводе с языка русофобов – заклеймил все патриотические силы Земли Русской, всех патриотов. Это был сигнал своим здесь и за рубежом, условный знак, пароль, как мастерок у каменщиков. На новом витке истории нигилисты вновь оседлали страну. Боже, как надоели красные! Как опостылели хамелеоны. 25 апреля – во имя Родины скажем:

«НЕТ» – функционеру Политбюро!

«НЕТ» – богоборческой номенклатуре!

«НЕТ» – слугам антихриста!

Демо-большевики не пройдут! Господи, спаси Россию!

* * *

Итоги референдума: Положительный ответ на первый вопрос (в пользу Ельцина) дали 40 миллионов человек (отрицательный – 27 миллионов), на второй (за одобрение антинародных реформ) – 36 миллионов (против реформ – 31 миллион), на третий (провести досрочные выборы Президента) – 34 миллиона (против – 32 миллиона) и на четвертый (за перевыборы депутатов) – 47 миллионов (против – 21). В целом команда Ельцина расценила итоги голосования в свою пользу. Правда, участвовало в референдуме лишь 65 % населения, т. е.доверие Ельцину выразили 37 % избирателей.

Торжествуя, Ельцин организовал кровопролитие 1 мая 1993 г. во время традиционной левой демонстрации на Ленинском проспекте. Участникам шествия умышленно дали крошечный маршрут, почти топтание на месте, что, естественно, разожгло страсти. Произошло столкновение с ОМОНом и милицией, в результате которого 579 противников президента обратились за медицинской помощью. В первомайском шествии я, как монархист, понятно, не участвовал. Но 9 мая мы со священником Александром Арсеньевым фактически возглавили многотысячную патриотическую демонстрацию. Отец Александр окроплял святой водой генералов и офицеров, в т. ч. А.М.Макашова. Мы шли по Тверской, засекая в переулках автобусы с омоновцами. Те явно были готовы броситься на нас в любую минуту. Это была самая напряженная манифестация в честь Дня Победы. Громко, на всю Тверскую, через мегафон мы пели пасхальные песнопения: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» Наконец, когда обогнули угол Тверской, повернув к Лубянке, поняли: «пронесло».

А 19 мая 1993 г. Союз «Христианское Возрождение» проводил Крестный ход, посвященный 125-летию со дня рождения Царя-Мученика Николая Второго. В заявке, поданной 13 апреля в московскую мэрию, количество участников предполагалось около 3000 человек, но, говорят, было больше. Помимо СХВ в праздничном шествии участвовали Русский национальный собор (ген. Стерлигов, священник Александр Арсеньев), Союз русского народа, РХДД, казаки, православные братства. Как всегда, верующие несли кресты, хоругви, иконы, русские национальные флаги. Представитель кубанского казачества нес большой портрет Государя. К сожалению, московская мэрия и лично заместитель премьера правительства Москвы А.Д.Музыкантский (тот самый, что в августе 1991 г. «сражался» с русскими писателями) сделали все, чтобы испортить православным праздник. Мэрия, охотно предоставлявшая святыни Кремля христоненавистникам-хасидам, запретила православный Крестный ход. О запрете мне было сообщено за 2 дня до шествия, 17 мая – по телефону, а непосредственно перед молебном милиция предъявила мне ксерокопию решения Музыкантского от 14 мая. В решении говорилось, что мэрия «РАЗРЕШАЕТ МОЛЕБЕН» (!?) – дожили: в якобы демократическом государстве исполнительная власть милостиво разрешает верующим господствующей конфессии помолиться. Но молебен разрешен «БЕЗ ШЕСТВИЯ». Мотивы запрещения Крестного хода не указаны. Мы заявили начальнику 1-го РУВД Москвы Борисову и начальнику 60 о/м Маркину, что подчиняться беззаконному решению не можем. Было также сказано, что верующие и в первую очередь казаки, не отступят… Тогда с представителями милиции было заключено джентльменское соглашение: мы будем идти по тротуару, не мешая движению автотранспорта, и обойдем Красную площадь сзади ГУМа. В заявке, поданной 13 апреля, указывался маршрут от часовни Державной иконы Божией Матери (на месте Храма Христа Спасителя) по Кропоткинской и Кремлевской набережной через Красную площадь к часовне Казанской иконы Божией Матери. Демо-большевистский режим расценил нашу уступку как слабость, и через некоторое время (еще не закончился молебен у Державной) меня отозвал в сторону майор милиции и заявил так: «Только что позвонил Архипов из Главного Правового Управления (ГПУ) мэрии. Дело приняло серьезный оборот. Дошло до самого верха. Мы вам категорически запрещаем Крестный ход. Примем самые решительные меры!» – «До верха – это до Ельцина?» – спросил я. Майор дал понять, что – да, сам Президент требует пресечь православное шествие. Я снова повторил, что Крестный ход состоится в любом случае. «Остановимся только перед грубой силой». – «Нет, нет, применять дубинки мы не будем», – пообещал смутившийся страж порядка.

Крестный ход, в котором участвовало до десятка священников (все от Московской Патриархии), обогнул сначала т. н. «бассейн», большевистскую лужу на месте Храма Христа Спасителя, где все еще продолжалось нечестивое попирание святого места. Затем мы вышли на набережную, точнее – на тротуар набережной. Впереди, в 10–15 шагах, шли несколько милиционеров с рацией. За ними, пятясь, – большая группа фото-, кино- и телерепортеров. Проходя мимо стен Кремля отец Александр окроплял их святой водой: более 70 лет вдоль этой оккупированной богоборцами цитадели не шествовал с иконами и хоругвями Крестный ход. Впервые за долгие десятилетия революционной тьмы! При подходе к Васильевскому спуску оказалось, что вся Красная площадь перегорожена плотными рядами железных стоек и живой изгородью милиционеров. Обойдя спуск под мостом, вышли к площади со стороны гостиницы «Россия». Здесь согласно православной традиции останавливаться для молитвы перед храмом отец Александр намеревался ближе подойти к Покровскому собору. Но не тут-то было: постовые грубо вытолкали его прочь. Мы не стали прорываться через заслон и обошли Красную площадь сзади ГУМа. Кстати сказать, спустя 10 дней мэрия охотно разрешила другим лицам скоморошничать на Красной площади по случаю юбилея ГУМа. Что ж, гражданин Музыкантский еще раз доказал нам, что мы живем в оккупированной стране, что нами правят иноверцы, ненавидящие Православие.

Крестный ход закончился торжественным молебном у часовни Казанской иконы Божией Матери: здесь некогда стоял храм в честь великой победы ополчения Минина и Пожарского над супостатом. При возвращении православных к часовне Державной иконы Божией Матери Кремль был обойден и со стороны Александровского сада. И здесь путь следования окропили святой водой, особенно в арке Кутафьей башни, через которую христоненавистники-хасиды с любезного приглашения властей шли ликовать к соборам Кремля.

Едва мы вернулись на Волхонку, как начальник 60-го отделения милиции Н.А.Марков «предложил» мне, как главе Союза ХВ и подателю заявки, «проехаться» в милицейской машине в отделение. Меня сопровождали мой заместитель сотник В. К.Демин, председатель челябинского православного братства есаул А.М.Старших, адвокат ХВ В.И. Соломонов. В отделении был составлен протокол о задержании всех четверых «без обыска» и второй протокол – «Об административном нарушении». Нас продержали часа полтора и вручили повестки о явке в суд. 21 мая в Ленинском районном народном суде должно было состояться судебное разбирательство «дела» о Крестном ходе, но судья Мишин возвратил административный материал милиции без рассмотрения, поскольку стражи порядка не подготовили дело к рассмотрению. В этот же день 21 мая 1993 г. постоянная комиссия по свободе совести Моссовета (ответ, секретарь М.Б.Филимонов) направила прокурору г. Москвы Пономареву Г.С. заявление с просьбой дать правовую оценку распоряжению заместителя председателя правительства Москвы Музыкантского от 17 мая 1993 г. о запрещении Крестного хода и дать правовую оценку действиям милиции. 28 мая судебное заседание по «делу» о религиозном шествии в демократическом государстве было вновь отложено, теперь уже из-за неявки милиции.

А прокурор ответил, что мы были вправе проводить шествие, т. к. мы вовремя уведомили власти, а согласно закону у нас не разрешительная, а уведомительная форма проведения митингов и демонстраций. Это была наша маленькая победа.

Крестный ход 19 мая 1993 г. стал знаменательным событием духовной жизни нашего времени. Впервые за 75 лет православные люди прошли с пением молитв, с иконами и крестами вдоль Кремля и Красной площади. Впервые образ Николая Второго, замученного христоненавистниками и русофобами был торжественно пронесен мимо палат богоотступных правителей. А собственно по Москве образ Царя-Мученика был пронесен вторично (после шествия 23 сентября 1990 г., когда этот лик у нас пытались вырвать). Демократический режим, сменивший духовное иго Маркса и Дарвина на культ Фрейда и рынка, обнаружил воочию свое антихристианское и антиправославное нутро. И эту солидарность с властями мгновенно проявила плюралистическая печать. «Московская правда», вчера еще угождавшая Прокофьеву и МГК КПСС, теперь (№ 94 от 20.05.93 г.) вещала: «Несмотря на запрет Московской мэрии, вчера состоялся крестный ход к Красной площади… Приметой времени, похоже, становится гражданское неповиновение даже «смиренных» христиан». Вот так! Ни Конституция, ни законы, ни «права человека», ни явное самодурство властей, – ничто не смущает свободомыслящих лакеев. Лишь бы угодить начальству. В то же время газета «Труд» (от 20.05.93 г.), поместив на первой странице заметку «Крестный ход в Москве» и фотографию шествия, довольно сочувственно отнеслась к нам, упрекнув мэрию в искусственном создании «барьеров».

Союз «Христианское Возрождение» твердо отстаивал также российскую принадлежность Севастополя. Утром 3 июня 1993 г. совместно с партией Возрождения (В. И.Скурлатов) мы провели пикет в поддержку моряков-черноморцев, поднявших на своих кораблях андреевские флаги. Те же флаги подняли и у входа в парламент. Еще Указом 1948 года город Севастополь был выведен из Крымской области и непосредственно подчинен Москве, правительству Российской Федерации. Так что даже волюнтаристское решение Хрущева 1954 года о передаче русскоязычного Крыма Украинской ССР Севастополя не касалось. Главное требование пикетчиков было: «Депутаты, подтвердите российскую принадлежность Севастополя». Что ж, депутаты это подтвердили. Однако Ельцин и тут пошел против воли русского народа.

12 августа 1993 г. информационный бюллетень Росинформбюро Фронта Национального Спасения опубликовал мое сообщение об отказе в реабилитации соратникам Игоря Огурцова, членам ВСХСОН.

Верховный суд РФ отказал в реабилитации «антисоветчикам» 1968 года!

Певцы «августовского режима» неизменно подчеркивают, что тоталитаризм потерпел поражение, а страна спешит к рынку и демократии. О том, что отечественные товаропроизводители задушены налогами, что сегодня убыточны все виды предпринимательства, кроме продажи за рубеж сырья и собственности, они скромно умалчивают. Зато, дескать, покончено с «коммунистической диктатурой», реабилитированы диссиденты, а Ковалев и Якунин голосуют в парламенте.

Увы, «режим второго эшелона КПСС» восстановил в правах не всех своих оппонентов. Бывших политзаключенных проверяют на лояльность своим новым правителям – большевикам без партбилетов. И если окажется, что вчерашний противник коммунизма не одобряет беловежский сговор и превращение Родины в колонию, то он может по-прежнему оставаться на дне общества, у подошвы социальной пирамиды. Зато доносчик Бурбулис будет сидеть на вершине власти. О том, что это именно так, свидетельствует решение Верховного суда Российской Федерации от 8 марта 1993 г. Высшая судебная инстанция отказала в реабилитации 17 бывшим «антисоветчикам», которым в 1968 году была инкриминирована статья 70 УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда»): злодеи читали и перепечатывали на машинке всякую крамолу, в том числе труды русских философов и богословов. И «будучи враждебно настроены к социалистическому строю», создали политическую организацию! Они желали и отрешения КПСС от власти! И все это творили до перестройки, до «Августовской революции»! Без разрешения властей!

Высшая судебная инстанция отказала в реабилитации экономисту Ивойлову, поэту Коносову, ученому Миклашевичу и остальным членам Всероссийского социал-христианского союза освобождения народов (ВСХСОН), включая известного русского писателя Л. И.Бородина. Верховный суд РФ оставил в силе приговор Ленинградского городского суда от 5 апреля 1968 года в отношении всех 17 членов ВСХСОН. Этот политический приговор признан «обоснованным, и вы не подлежите реабилитации» – отказано категорически, с твердостью ОМОНовцев Ерина на Ленинском проспекте 1 мая 1993 года.

21 сентября 1993 г. президент Ельцин осуществил давно намеченный им государственный переворот, а через 2 недели атаковал парламент – символ и сердце демократии. Снаряды из танковых орудий стали последним аргументом политбюрошника. Партия его научила, как надо действовать. В газете «Аль-Кодс» я опубликовал гневную статью «Политический бандитизм», а позже еще раз проанализировал ситуацию в другой статье.

Брежнев или Гайдар?

Некогда диссидент, а сегодня – приверженец правящей партии Лев Тимофеев сокрушенно пишет, что у нас в стране «не приживаются сама модель, сам принцип прочного, уравновешенного общественного и государственного устройства» («Известия» от 29.10.93 г.). Это, конечно, верно. Едва только заработала, спотыкаясь, такая модель, как ее тут же расстрелял из танковых орудий верный ученик Ленина, партократ с 30-летним стажем, которого мы сами сделали кумиром и фюрером. А 42 литератора, вчера служивших коммунистической деспотии, иные – с кокетливым фрондерством, сегодня толкают нашего свердловского демократа дальше, на новые репрессии и кровопускания. Где уж тут найти место уравновешенному правовому устройству? Отменена конституция, разогнан парламент, ликвидирован Конституционный суд, лишены полномочий депутаты всех уровней, избранные народом на альтернативной основе, запрещена оппозиционная печать, «стерилизована» прокуратура, но у правозащитника не нашлось ни единого слова в осуждение государственного переворота. Видимо, вместе с Д.Д. Васильевым он ВЕРИТ в Ельцина, верит, что через временные трудности и трупы любимец Клинтона приведет нас к светлому будущему. Впрочем, главный пафос статьи Тимофеева «Последний грех интеллигенции, или За кого проголосует мафия» нацелен против теневой собственности и теневой буржуазии, аппаратной мафии. Он прав: в результате многолетнего большевистского господства в нашей стране сложилась широко развлетленная бюрократия, которая фактически владеет государственной собственностью. Действительно, гигантский, всеобъемлющий механизм снабжения промышленности и сельского хозяйства, и сбыт готовой продукции целиком и полностью держится на взятках, подкупах, невидимых взаимозачетах. Правда, это не касалось или мало касалось военного производства. Экономика при коммунистах делилась как бы на две части: оборонный сектор, находившийся под особым, пристальным вниманием верхушки КПСС и КГБ, и гражданский сектор, отданный на откуп партийно-советской мафии. Однако при этом существовал определенный контроль за МЕРОЙ грабежа, за объемом корыстных вожделений. Нельзя было воровать больше «положенного», взявший не по должности карался. Попадало даже министрам. И еще: в эпоху застоя, скажем, следили за тем, чтобы теневики не доводили народ до крайней нищеты, были положены известные рамки алчности. Ничего этого не стало при «демократах». Перестройка, как теперь выявляется, и была осуществлена на видимом уровне исключительно в интересах теневых собственников. При этом я опускаю интересы международной плутократии, мировой закулисы – это разговор отдельный. Но на зримом пространстве воры-партократы желали легализовать свои тайные капиталы и получить полную свободу рук. Теневикам, которые к тому же породнились с откровенно криминальными слоями, мешала идеология КПСС, ее, пусть лицемерная, но все же «альтруистическая» направленность. Мешали люди, которые неизбежно возникали в лоне КПСС и требовали социальной справедливости. Мешало «общественное мнение», при наличии которого нельзя было публично прокучивать миллионы. Ведь по существу весь нынешний «демократический» истеблишмент, вся вертикаль исполнительной власти состоит из прежней партийной номенклатуры, из вчерашних партсекретарей и председателей. Просто они сбросили маску и наслаждаются властью и собственностью, не боясь ничего. У наших министров родственники безмятежно процветают в дальнем Зарубежье, на долларовом пространстве. Воруют так, как не воровали никогда прежде. Коррупция красных, которой мы все так возмущались, – это нераспустившиеся цветочки на фоне ягодок ельцинизма. Тотальный грабеж и беспредел – все это и есть приход теневиков к власти. С августа 1991 года у нас установилось господство перелицованной аппаратной мафии. В союзе с откровенно криминальной средой, с воротилами организованной преступности. Ельцин легко и просто уложил сотни своих сограждан. А вот поймать и посадить за решетку настоящих преступников, убивающих ежедневно, у Ельцина якобы нет сил. Это ложь. Любой честный политик в полгода покончит с сегодняшним уголовным беспределом. У Министерства безопасности, можно не сомневаться, существует полная картотека на всех убийц и грабителей. Но сегодня у нас к власти пришли иоселиани, как в Грузии, и они не желают расставаться со своими привычками. Партия «Выбор России» есть партия теневиков. Начиная от номенклатурного завотделом «Правды» и кончая любым главой местной администрации. Прискорбно, конечно, что прежний узник совести теперь именует черное белым, полагая, что теневики сегодня не в «Выбросе» (так сокращенно называют в народе блок реформистов), а в нищей красной толпе. Даже «Московские новости» обратили внимание, что среди убитых и раненых «красно-коричневых» – сплошь люди в стоптанных дешевых ботинках.

По данным ученого В. И.Прилуцкого, сегодня голодают 13,5 миллиона россиян. В ближайшие месяцы на пороге голода окажутся еще 40 миллионов, или треть населения Российской Федерации. Таковы последствия «великих» реформ Ельцина. «Демроссию» покинули целые объединения и партии, значительное число честных демократов, но, увы, эта сократившаяся до лоскутка шагреневая кожа опирается не столько на идейных людей, идейных русофобов, сколько на новую государственную структуру, заменившую КПСС, систему «глав администрации» краев, областей, городов, районов, сельсоветов. Вся вертикаль исполнительной власти непосредственно подчинена президенту. Да и в самом депутатском корпусе около 150 человек занимают должности, подвластные Ельцину. В своей ненависти к Бабурину и Астафьеву демороссы докатились до позорной сцены, когда клоун Михаил Задорнов в присутствии президента Ельцина и миллионов телезрителей именует «шизофрениками» Съезд народных депутатов России. В Большом театре, правда, в небольшом закутке, собравшаяся на встречу с Ельциным «творческая интеллигенция» требовала от родного Бориса Николаевича решительных мер «К ВРАГАМ». Запахло 37-м годом. Дух Ежова витал над мастерами социалистического реализма. Называя черное белым, они взывали к репрессиям. Не задумываясь, что у гильотины не будет логики.

Мафиозный теневой капитал добился своей цели: взял всю полноту власти в стране в свои руки. И партия Гайдара – Бурбулиса (равно как и параллельные кланы Шахрая и Собчака – Шеварднадзе) – это его партия. Мафия проголосует за «Выбор России». Выбор между чумой и холерой. Между Брежневым и Гайдаром.

В заключение этой главы напомню свой протест против назначения Александра Яковлева на важный и гуманный пост.

Будет миловать тех, кого травил

Указом Президента Ельцина соратник Горбачева А.Н.Яковлев назначен председателем Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий. В 1972 году этот чиновник по части классовой идеологии напечатал знаменитую статью-донос «Против антиисторизма», в которой заклеймил целый ряд писателей, критиков, историков за «отступление» от марксистской догматики, за патриотизм. В те времена погромная официозная статья на практике означала репрессии для поименованных в ней объектов «критики». Конечно, брежневский режим был заметно мягче сталинского, инакомыслящих уже не обязательно водворяли в ГУЛАГ, но прорабатывали на собраниях, третировали, увольняли, клеймили, прекращали печатать. Вадим Кожинов рассказывал мне в те годы, как даже устная негативная характеристика, данная ему одним парт-вельможей, на долгие месяцы закрыла перед литератором двери редакций.

И вот теперь Александр Николаевич Яковлев, вчерашний гонитель инакомыслящих, ярый защитник ленинизма, становится главой Комиссии по реабилитации гонимых. Он будет миловать тех, кого травил. Что, у Ельцина не оказалось под рукой иной кандидатуры, помимо члена Политбюро ЦК КПСС? Казалось бы, естественно назначить на это место безупречного антикоммуниста, бывшего политзаключенного. Среди последних немало опытных и сведущих знатоков «материала». Именно таких лиц обычно привлекают к подобной работе в других посткоммунистических республиках. В других, но только не в

Российской Федерации. На всех постах – министерских, дипломатических, административных – сплошная партократия, услужливая и преданная любой власти (до поры, до времени) номенклатура.

И еще: вспомните позорную роль Яковлева как подстрекателя сепаратизма в Прибалтике, как одного из виновников сегодняшнего апартеида в Латвии и Эстонии. Вспомните его тесную дружбу с Шеварднадзе. Этот друг и сподвижник по ДДР (Движению демократических реформ) сегодня в результате военного путча установил в Грузии кровавый беспредел грабителей, насильников и убийц. И ведь ни слова осуждения в адрес собрата по перестройке! Впрочем, как знать, быть может, демократ Яковлев займется впоследствии реабилитацией тех, кого пытают в тюрьмах раскаленным утюгом демократы Иоселиани и Шеварднадзе? Возможно, они уже поделили функции на пленуме ДДР? Ведь оба – отцы Движения. Оба – радетели нового мышления и гражданских свобод.

На протяжении долгой большевистской ночи немало голосов раздавалось в пользу нового Нюрнберга для КПСС. Но при этом не предполагали, что посткоммунистический режим будет возглавлен самой партократией, оказавшейся, по ее собственным словам, подлинной поборницей свободы и демократии. Никто лучше, чем КПСС. Никто лучше, чем Яковлев.

Хроника духовной брани

В дальнейшем изложении событий я постараюсь быть предельно кратким, обращая внимание лишь на те явления, которые по разным причинам оказались, на мой взгляд, недостаточно или однобоко освещенными.

В начале 1994 года пришлось реагировать на действия командующего 14-й армией в Приднестровье генерала Лебедя, который вначале выступал, как нам казалось, с державных позиций, а затем, рассорившись с руководством Приднестровской Молдавской Республики, начал публично обвинять это руководство в «помощи» «красно-коричневым» депутатам в Москве в октябре 1993 года. Впоследствии, как известно, он передал свои голоса Ельцину и тем самым помог ему в победе на президентских выборах 1996 года. Необходимо было решительно выступить в поддержку славной Приднестровской республики – последней пяди русской земли после развала отечества.

ПРОТИВ ПРОВОКАЦИОННЫХ ДЕЙСТВИЙ ГЕНЕРАЛА А. И.ЛЕБЕДЯ

Мы, представители общественных и политических организаций России, заявляем протест в связи с активным вмешательством командующего 14-й армией А. И.Лебедя во внутренние дела ПМР, создающим прямую угрозу существованию республики. Считаем аморальным использование в этих целях трагических событий октября 1993 года в Москве. Кроме того, выступая с обвинениями в адрес правительства ПМР и приднестровской гвардии еще до завершения следствия и вынесения судебного определения по событиям, генерал Лебедь грубо нарушает общепринятую презумпцию невиновности. Считаем долгом патриотической печати и патриотических организаций, способствовавших созданию имиджа командарма как защитника Приднестровья, сейчас сказать свое слово и выступить в защиту героической маленькой республики от готовящейся против нее диверсии.

Игорь ШАФАРЕВИЧ

Ксения МЯЛО

Виктор АКСЮЧИЦ, Российское Христианское Демократическое Движение

Владимир ОСИПОВ, Союз «Христианское Возрождение»

Валерий СКУРЛАТОВ, Либерально-патриотическая партия «Возрождение»

Владимир БИРЮЛИН, Союз русского народа

Станислав КАРПОВ, Славянский Собор

Вячеслав ДЕМИН, атаман Московской заставы оренбургского казачества

Игорь БРУМЕЛЬ, избирательное объединение «Москвичи»

Москва. 18 февраля 1994 года.

* * *

В мае 1994 г. мне позвонил известный ученый-патриот О.А. Платонов и сообщил, что Особый архив СССР, переименованный в Центр хранения историко-документальных коллекций (Москва, Выборгская улица, дом 3), растаскивается, ценнейшие коллекции незаконно передаются иностранным государствам. Как известно, Гитлер в свое время собрал архивы спецслужб и масонских лож из захваченных им стран в особо охраняемый пункт в Чехословакии. Советская армия в 1945 году взяла эти архивы в качестве трофея. Сталин распорядился поместить их в секретное архивохранилище под названием Особый архив СССР. В документах этого хранилища немало свидетельств подрывной деятельности западных разведок и масонских лож против России. Многие материалы могут быть использованы и против наших соотечественников, живущих на Западе. Именно благодаря свидетельствам этого архива оказались раскрытыми многие тайны международного преступного сообщества «вольных каменщиков». Сразу после тревожного сообщения Олега Анатольевича я позвонил депутату С.Н.Бабурину. Был час ночи. Я извинился за поздний звонок. «Ничего, ничего, нормально», – ответил Сергей Николаевич, внимательно выслушал меня и на следующее утро сам лично съездил и удостоверился в грабеже коллекций. По негласному распоряжению Ельцина французской разведке передавались два огромных трайлера, доверху забитые секретными документами русофобов. Бабурин в то же утро, вернувшись с Выборгской улицы в Государственную Думу, срочно поставил вопрос о приостановке расхищения Особого архива СССР. Архив, хотя и пострадавший от самовольных действий Ельцина – Козырева, все же остался у нас.

Выдача Особого архива СССР – акт государственной измены

В 1945 году по указанию Сталина в Москве по адресу: Выборгская, 3, был создан Особый архив СССР – хранилище бесценной информации об антирусских силах. Основу его составили материалы, спасенные советскими солдатами в пожарищах войны: документы гестапо, полиции, других спецслужб Гитлера, архивы разведок занятых им стран, материалы масонских лож и сионистских организаций. В здании в районе станции метро «Водный стадион» был собран по существу Архив Тайной мировой власти.

12 ноября 1992 г. министр иностранных дел РФ А. В. Козырев заключил два соглашения с Францией, очевидно, потому, что родина якобинцев является в настоящее время одним из центров международного масонства – «О сотрудничестве в области государственных архивов» и «О выявлении и возвращении архивных документов». Оба соглашения носят исключительно односторонний характер. Ни о каком возвращении Францией русских архивов (архива русского посольства в Париже, русского экспедиционного корпуса и т. д.) нет речи. Козырев дал обещание министру иностранных дел Франции Ролану Дюма начать с ноября 1992 г. подготовку к поэтапному возвращению ВСЕХ французских архивных материалов.

Около 1 миллиона дел Особого архива СССР, переименованного теперь в Центр хранения историко-документальных коллекций, передает Козырев иностранному государству, ничего не требуя взамен. При этом министр пошел на прямое нарушение Закона, в первую очередь закона об охране памятников, требующего специальной сложной процедуры снятия архивных ценностей с государственной охраны. Особый архив СССР – уникальный, единственный в своем роде. Его выдача откровенно враждебной России космополитической организации и спецслужбам государства-члена НАТО есть по существу акт государственной измены, деяние, подпадающее под статью 64 Уголовного кодекса РСФСР. Действия А. В. Козырева, а также министра культуры Е.Ю.Сидорова должны быть незамедлительно расследованы соответствующей парламентской комиссией, а Генеральная прокуратура РФ обязана выявить виновных и привлечь к ответственности.

20 мая 1994 г. на моих глазах, а также на глазах патриота И.Н.Брумеля и фотокорреспондента «Литературной России» два огромных французских трейлера были загружены ящиками с материалами французской разведки «Сюрте женераль» 1815–1940 гг. В тот же день народный депутат С.Н.Бабурин сделал срочный запрос в Думе по поводу грабежа национального достояния России. Явившийся к парламентариям министр культуры Сидоров пообещал, что вывоз Особого архива будет пока приостановлен. Но сколько уже вывезено в подарок недругам России, мы не знаем.

Важно немедленно приостановить вывоз каких бы то ни было культурных ценностей за рубеж и в первую очередь – задержать дальнейшую реализацию предательских Соглашений Козырева от 12 ноября 1992 года.

Далее приведу ряд тогдашних материалов, характеризующих время ельцинизма.

ОПАСНЫЙ ПРЕЦЕДЕНТ

16 июня 1994 года Тверской межмуниципальный суд гор. Москвы (Цветной бульвар, 25) вынес постановление в отношении руководителей Либерально-патриотической партии Возрождения В.И. Скурлатова и И.Н. Брумеля, подавших заявки на проведение праздничной демонстрации 9 мая 1994 года в честь Дня Победы. Оба оштрафованы соответственно на 50 и 75 тысяч рублей, т. е. наказаны за «несоответствие лозунгов заявленной теме манифестации». Оказывается, во время многотысячного шествия, растянувшегося длинной колонной по Тверской (участвовало, по оценкам, не менее 100 тысяч человек), кто-то из примкнувших к людской веренице, пронес перед сотрудниками МВД лозунги: «Ельцин – кровавый палач», «Долой иудео-масонский режим!», «Действующая Конституция незаконна». Ни Скурлатов, ни Брумель, ни свидетели, допрошенные судьей Мамедовым, указанных лозунгов не видели. Манежная площадь в начале перестройки пестрела таким разбросом лозунгов, «не соответствующих заявленной теме», что демороссов можно было бы раздеть до нитки штрафами. Но теперь, очевидно, и перестройка, и ускорение, и демократизация – все в прошлом. Пьеса сыграна. Поезд ушел. Наступили серые будни авторитарного режима. Лиха беда начало. Сегодня – штраф 50–75 тысяч рублей, завтра – миллион, послезавтра тюремная камера. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день. День Бориса.

ОБРАЩЕНИЕ К ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ II

Ваше Святейшество!

27 мая 1994 года на святом месте Храма Христа Спасителя была проведена массовая антиправославная акция. Христоненавистники, рядящиеся в тогу приверженцев «современного искусства», не только выдвинули кощунственные проекты взамен Собора, но многократно и цинично осквернили землю, на которой возвышался взорванный богоборцами Храм. Это было умышленное, заранее рассчитанное оскорбление чувств православных христиан. В канун оргии верующие передали в мэрию на имя Ю.М.Лужкова настоятельнейшую просьбу предотвратить поругание святыни. К сожалению, наш градоначальник, разрешивший строительство мечети, синагоги, протестантских молелен на Поклонной горе, не внял просьбе православных верующих. То, что произошло в чаше бассейна «Москва» (осушенного к тому времени), в т. ч. на месте алтаря Храма, превзошло все наши тревожные предчувствия. Язык не поворачивается поведать о диком надругательстве над православной святыней, которое произошло с ведома властей столицы.

Мы просим наш уважаемый епископат возвысить голос против чудовищного святотатства. Мы просим Вас, Ваше Святейшество, войти с ходатайством в правительство Москвы о недопущении впредь ритуальных камланий и порно-бесстыдства на месте Храма. Мы считаем, что ответственные лица, допустившие антиправославный шабаш, не могут быть допущены к участию в восстановлении Храма Христа Спасителя.

Ждем Вашего ответа.

Смиренные богомольцы – члены Думы Всероссийского Национального Правого Центра.

Москва. 28 июня 1994 года.

* * *

6—7 октября 1994 г. по инициативе известного русского скульптора и общественного деятеля В.М. Клыкова в Москве в Колонном зале Дома союзов состоялось Всероссийское монархическое совещание. В своем выступлении на этом Совещании я, в частности, сказал:

«Еще 140 лет назад Англия и Франция считали себя христианскими государствами и даже спорили с Россией из-за ключей от святых мест в Палестине. Сегодня они не настаивают даже на резолюции ООН от 29 ноября 1947 г. о статусе Иерусалима как вольного города. Сегодня это уже не христианские государства, сегодня они сдались, пали перед международной финансовой плутократией, исповедующей талмудизм. Сейчас в мире идет великая духовная брань между Христовым воинством и слугами антихриста, между светом и тьмой. Где, на какой стороне окажутся те лица, которые претендуют на российский престол? В прошлом году я обратился со «Словом к Романовым». Это «Слово» было опубликовано в пятом номере за 1993 год монархического журнала «Свободное слово Руси», уважаемый редактор его находится сейчас в этом зале.

Я выразил тогда горечь и недоумение в связи с интервью, которое дал газете «Известия» князь Николай Романович, живущий в Риме, председатель объединения рода Романовых. Он одобрил, увы, расстрел русского парламента и заявил, что ельцинская президентская республика – это, дескать, наилучший выход для России. Там же он повторил свой отказ и отказ других Романовых от притязаний на русский престол. Нам, Союзу «Христианское Возрождение», участникам Предсоборного Совещания (монархического объединения, существующего с 1990 г.), верным присяге 1613 года, данной нашими прадедами «до скончания века» династии Романовых, горько было узнать о малодушии нынешних ее представителей. Русский престол – это не Канарские острова, не лакомая синекура. Это, быть может, самое опасное место на земле. Русский трон – это электрический стул, и ток может быть включен в любую минуту. И тем не менее тот, кто будет определен Земским Собором в качестве Самодержца, в качестве вождя нации, не имеет права уклоняться от долга перед Богом и Отечеством. Сложилась странная ситуация: один за другим возникают самозванцы с претензиями на руль страны, а члены законной, Богом поставленной династии малодушно молчат или отнекиваются. Конечно, прежде чем восстановить православную монархию, а это возможно теперь только через Земский Собор, национальноправославные силы должны взять власть в свои руки. Правильно говорили вчера руководители патриотических движений: только крепкая национально-православная власть и в том числе переход средств массовой информации в руки русского народа создадут условия для созыва Земского Собора и восстановления православного Самодержавия.

Пользуюсь случаем выразить горечь и недоумение по поводу того, что произошло в Государственной Думе 20 июля 1994 года. Дума, избранная 12 декабря 1993 г., провалила законопроект об имущественных правах религиозных объединений, т. е. в первую очередь о правах Русской Православной Церкви. Только 63 депутата проголосовало ЗА возвращение отнятого большевиками имущества верующим. 78 депутатов проголосовало «ПРОТИВ» и 257 депутатов блистательно отсутствовали, трусливо отмолчались. 257 оказались, как говорится, ни Богу – свечка, ни рогатому – кочерга. Это голосование – плевок в историческую душу народа. По существу Государственная Дума расписалась в отсутствии любви к России.

Вместе с тем хотелось бы еще раз напомнить нашему уважаемому епископату: пора выйти из пресловутого «Всемирного совета церквей», из организации, находящейся под контролем еретиков и сионистов, куда затолкал нашу Церковь омасоненный Хрущев. Нам незачем якшаться с «вольными каменщиками»!

Православные патриоты должны твердо верить в возрождение Российской державы. Как нам удастся это сделать практически, разговор особый. Но нам надо вытравить из своих душ яд либерализма, яд, который парализует нашу волю, нашу готовность отстоять самих себя. Скажу так: Прибалтика, например, – это часть России и мы никогда ее не отдадим! 25 миллионов русских оказались «за рубежом», в тисках апартеида. Там же дружественные нам народы (абхазы, осетины и др.) Но пусть знают недруги: МЫ ВЕРНЕМСЯ! Мы – русские! С нами Бог!».

Москва. 7 октября 1994 года.

Атакуют Православие

Христоненавистники, оседлавшие Россию в феврале 1917 года, меняют средства, приемы, формы гонений на православных, но суть свою не меняют. Наступление на Православие с каждым годом становится только более изощренным и коварным. Неутомимо убивают православных пастырей. Одной из первых жертв перестройки пал игумен Лазарь Солнышко. По всем требованиям ритуального жертвоприношения был злодейски замучен в Москве игумен Серафим Шлыков. В ночь на 1 апреля 1993 г. в Иосифо-Волоколамском монастыре подвергся зверским избиениям и пыткам директор музея Русской Библии, первый заместитель Председателя Издательского отдела Патриархии Иннокентий (Просвирин). Подвижнику Православия удалось избегнуть смерти от слуг Люцифера, лишь порвав путы и выпрыгнув со второго этажа вниз, что добавило насельнику перелом ног с повреждением позвоночника. Наконец, страшное злодеяние, изумившее весь православный мир, – ритуальное убийство трех монахов в Оптиной Пустыни. Инок Трофим, 39 лет, инок Ферапонт, 37 лет, иеромонах Василий, – все трое были заколоты профессиональным резником, посредством специально изготовленного меча длиной 62 см и с надпистю «сатана» и числом «666». Тот же текст на шинели убийцы, который, кстати, открыто похвалялся, что он сатанист. Прокуратура Калужской области сознательно отказалась от настоящего расследования: не были опрошены все свидетели злодеяния, не был проведен даже следственный эксперимент, не были изучены связи изувера с сатанинскими сектами. Убийца поспешно был признан психически больным и отправлен на лечение. И вот через год – на Страстную пятницу 29 апреля 1994 года – в Оптиной Пустыни совершается новое жертвоприношение Сатане: дьяволопоклонники множественными ранами умертвили острой иглой в сердце 24-летнего паломника из Тольятти Юрия (в крещении – Георгия) Викторовича Ефимчука. И снова правоохранительные органы уклоняются от поиска убийц, сочинив идиотскую версию о… самоубийстве, лишь бы оставить безнаказанными сатанинское племя. Между тем 31 декабря 1993 г. в селе Жарки Ивановской области был ритуально замучен и убит иеромонах Нестор, над ним измывались до полного истечения крови. А на территории теперь уже отделившейся Латвии, в Лиепае, другой христоненавистник подверг двух православных верующих диким истязаниям, прежде чем лишить их жизни. Убой православных священников, иноков и мирян происходит при благосклонном покровительстве богоотступнического режима и средств массовой информации. Три года назад из Уголовного кодекса РСФСР была изъята статья 227 «О наказании за преступления, совершенные на религиозной почве». Мы должны потребовать восстановить закон, существовавший в Российской империи, направленный против изуверных сект, практиковавших кровавые жертвоприношения.

Сыны погибели не ограничиваются отстрелом православного духовенства. Наступление на Православие идет по всему фронту, по всем направлениям, с использованием антиправославных конфессий и ересей. Уже в 1993 г. в РФ было зарегистрировано 1150 протестантских организаций, 84 католических, 42 иудейских. Но и этого им мало. Наши заморские оппоненты требуют безграничной свободы для проповеди любого зарубежного колдуна, любого шамана, едва сошедшего с трапа самолета. 14 июля 1993 г. Верховный Совет РФ принял закон «О дополнениях и изменениях к Закону «О свободе вероисповеданий», в некоторой степени налагавший ограничения на духовную интервенцию из-за рубежа. Кстати сказать, в Англии,

Италии, Испании, Польше, в Израиле существуют значительно более строгие ограничения на деятельность конфессий, отличных от господствующей, приоритетной конфессии. Только у нас почему-то позволено каждому шарлатану из-за рубежа снимать за валюту залы, стадионы, телестудии и вещать любой бред. Закон от 14 июля 1993 г., к сожалению, дважды отвергался главой исполнительной власти. Сегодня, в свете итогов выборов 12 декабря 1993 г., мы должны вновь напомнить о необходимости скорейшего принятия названного закона Государственной Думой.

В поселке Заокском, Тульской области, действует мощный пропагандистский центр американской церкви адвентистов седьмого дня со штаб-квартирой в Вашингтоне. Другая протестантская организация не постеснялась застолбить земельный клин в Коломенском. Там, где останавливалось войско святого князя Дмитрия Донского после Куликовской битвы, там, где на радость русским людям явилась чудотворная Державная икона Божией Матери, на этом святом месте мэр столицы Лужков передает землю под цитадель сектантов. Православная община Союза «Христианское Возрождение», зарегистрированная в 1992 г. в Моссовете и получившая благословение Патриарха на Храм Святителя Николая при Рукавишниковом приюте (рядом с МИДом, Смоленская-Сенная, 30), полтора года обивала пороги московских учреждений, доставая все новые и новые справки для канцелярий. Но когда верующие принесли все бумаги, чиновник заявил, что поезд ушел, что мэрия передала здание православного храма МИДу, а тот в свою очередь (т. е. персонально – Козырев) – коммерческому банку. Поистине, за каждый храм идет настоящая битва. А бывает и так. У Союза Православных Братств, включающего более 120 объединений по многим регионам Российской Федерации, было одноединственное помещение – комната в здании, принадлежащем Свято-Данилову монастырю. И что же: настоятель монастыря сдал эту комнату американцам за доллары, лишив православных братчиков единственной кельи на страну.

Желанием принизить Православную Церковь, растворить историческую веру русского народа проникнуто и решение мэра Лужкова о сооружении на Поклонной горе целого комплекса культовых сооружений различных конфессий. Поклонная гора, памятник подвигу русского народа в Отечественной войне 1812 года, вызвала внезапный интерес католиков (из которых в значительной степени состояло войско Наполеона), иудеев, мусульман и разного рода протестантов. Сооружение мечети, костела, синагоги на Поклонной горе призвано как бы принизить мужество и стойкость русского народа, подвиг славян, 1000 лет исповедовавших Православие. Как бы, скажем, ни был значителен вклад чеченского, крымско-татарского, еврейского народов в победу над Гитлером, все же он пропорционально не сопоставим с вкладом русского народа (включая украинцев и белорусов) и других народов, исповедующих Православие. Кроме того, обычай сооружать храмы в память о павших – есть исключительно православный обычай.

Союз «Христианское Возрождение» вновь и вновь обращает внимание властей на важность скорейшего введения в школах, ПТУ, техникумах и вузах Закона Божьего. Необходимо войти с ходатайством в Министерство просвещения РФ с этим требованием. Наши дети, наша молодежь растут в криминогенной атмосфере. Воровскому миру и производителям бесстыдной печатной продукции, умышленно прививающим детям немыслимые пороки, надо противопоставить Слово Божье. Мы должны убедить чиновников Министерства просвещения, что их отказ от введения Закона Божьего в школе равносилен закланию на убийство целого поколения. И еще. Будем активнее проводить Крестные ходы. Это – живое и яркое свидетельство для наших обезбоженных соотечественников, что Церковь жива, что только с Иисусом Христом спасется Россия. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

* * *

1 марта 1995 года православная общественность столицы обратилась в правительство Москвы с просьбой

О ВОЗВРАЩЕНИИ ИМЕНИ ГОСУДАРЯ АЛЕКСАНДРА ТРЕТЬЕГО РОССИЙСКИМ УЧРЕЖДЕНИЯМ НАУКИ И КУЛЬТУРЫ.

12 марта 1995 года исполняется 150 лет со дня рождения выдающегося государственного деятеля Императора Александра III Миротворца, заслуги которого сознательно замалчивались в течение последних десятилетий. Однако в послепетровской истории нашего Отечества трудно найти другого Государя, равного ему по масштабу личности, вкладу в державное строительство России, повышению ее авторитета на мировой арене и благотворному влиянию на тогдашний политический мир и международные отношения. В правление Александра III наша страна достигла небывалых высот в развитии промышленности, росте народного благосостояния, науки и культуры. Миротворческая роль Александра III в разрешении международных конфликтов признавались всеми влиятельными политиками того времени.

Несмотря на огромную занятость государственными делами, Александр III находил время и силы как для собственных исследовательских изысканий в области истории, археологии, искусствоведения, так и для активной поддержки и содействия российской науке и культуре.

По его инициативе в 1866 году было создано Русское историческое общество. В течение 27 лет он, сначала наследник престола, потом – Император, был его почетным председателем, попечителем и руководителем. При активном как идейном, так и материальном содействии Александра III, в 1881 году был открыт Императорский Российский исторический музей имени Александра Третьего. По уровню деятельности, количеству и качеству представленных в нем экспонатов музей сразу занял одно из первых мест среди научно-просветительских учреждений такого рода не только в России, но и во всем мире.

Воплощением заветной мечты и воли Александра III является открытие уже в следующем царствовании Музея изящных искусств имени Императора Александра III при Московском университете.

После революции 1917 года деятельность Русского исторического общества, к сожалению, была прекращена. Имя Александра III было сбито с фронтона Российского исторического музея.

Относясь с большим уважением к памяти А.С. Пушкина, нельзя без горечи упомянуть о том, что «безымянный» в течение 20 послереволюционных лет Музей изящных искусств получил без особых на то причин в 1937 году, в 100-летнюю годовщину смерти Пушкина, его имя фактически взамен имени Императора. Тем самым была внесена путаница, продолжающаяся и сегодня: в Москве существует Музей А.С.Пушкина и Музей-квартира А.С. Пушкина.

Создатель Музея изящных искусств профессор Московского университета И. В.Цветаев не только отдавал должное заслугам Александра III как вдохновителя идеи создания Музея, но и в целом осознавал роль Царя-Миротворца в русской истории. Цветаев лично участвовал в выборе места для сооружения памятника Александру III перед южным входом Храма Христа Спасителя. Бронзовая фигура Александра III была варварски разрушена в революционные годы. Тем не менее, по имеющимся сведениям, еще в 70-е годы голову от памятника работы А.М. Опекушина можно было видеть в одном из кремлевских подвалов.

В эти юбилейные дни отдавая дань памяти Александра III, имеющего несомненные заслуги перед Отечеством, просим оказать содействие в восстановлении исторической справедливости, а именно:

A) в возвращении имени Государя Александра Третьего Российскому историческому Музею и Музею изобразительных искусств (на Волхонке),

Б) в возрождении Русского исторического общества имени Александра III,

B) в восстановлении бронзового памятника Александру Третьему рядом с восстанавливающимся Храмом Христа Спасителя.

Союз «Христианское Возрождение»: В.Н. Осипов, И.А. Симонова, Л.Д. Симонович, В. К. Демин.

Всероссийский национальный правый центр: М.Г. Астафьев, В. В. Селиванов, С.Н. Семанов, И.Р. Шафаревич, В. В. Кожинов, Л. И. Бородин, В.Н. Крупин.

Всемирный Русский Собор: Н.А.Нарочницкая, И.А. Кольченко.

Русское Историческое общество при СПР: В.Н. Ганичев

Православный Дворянский союз: П. Парфененков

Музыкально-художественный Салон Дворянского Собрания: Е.Н. Марьянова.

Театрально-концертное объединение «Рапсодия»: М. Гончарова.

Община Храма Христа Спасителя: С.Ф. Заблоцкий.

Издательство «Русский Хронограф»: С. В. Иванов.

Союз Православных Братств: А.Н.Стрижев.

«Радонеж»: Л.Ф. Клепикова, А. В. Васильев.

В.Н. Тростников, Ю.А. Венедиктов, Ю.С. Исатов («Русский Вестник»), Е. В. Веселова (ВЗШШ), В.Г. Иванов (ГПИБ), Маслянников, Р. В.Бычков (ВПМЦ), В. И.Соломонов, А.Голицын, А. Ланщиков, В.Л.Шленов, В.Л.Махнач, В.Г.Сукач, В. В.Хатюшин, С. В.Грибанов, С.Т. Лесневский, И. В. Князев, Н. Круглова, Л.Г.Петрушина, А. И. Казило, Т.Н. Петрова, Г.А. Сбродова, Каргалов, Кузнецов, С.А. Лыкошин.

Москва. 1 марта 1995 года.

* * *

Инициатором и главным составителем письма была замечательный русский публицист Инна Анатольевна Симонова. Обращение было отправлено в правительство Москвы, и никакого ответа мы так и не получили. Ю.М. Лужков вообще не любит отвечать русским людям. Так, например, мы отправили десятка два обращений на его имя с просьбой переименовать станцию метро «Войковская», названную в честь цареубийцы, изувера и мародера Пинхуса Войкова. Проводили даже митинги и пикеты по этому поводу. Полная глухота. Лужков нас в упор не видит и не слышит. Настолько великий человек, что какие-то там писатели, ученые, общественные деятели для него – лилипуты. Демократ! Видимо, такова сущность демократии. Весомы лишь те личности, у кого большие деньги. А если вы не при деньгах, то зачем тратить время на ваши письма и просьбы?

* * *

20 мая 1995 года в Москве в конференц-зале завода строй-механизации состоялся 3-й съезд православно-монархического Союза «Христианское Возрождение». Представителей дальних регионов было меньше, чем в прежние годы из-за чудовищной дороговизны проездных билетов. Тем не менее поступили сердечные приветствия из Екатеринбурга, Омска, Чебоксар, Пензы, Новосибирска, Курска, Одессы, Киева и множества других мест с выражением солидарности и поддержки. Съезд обсудил проблемы канонической чистоты Православия, борьбы с ересями, в первую очередь – с ересью экуменизма, проникшей, увы, и в лоно отечественной церкви, общее состояние монархического и национального движения. Глава Союза В.Н. Осипов в отчетном докладе подчеркнул важность тех задач, которые до июня 1994 г. мы выполняли совместно с Союзом Православных Братств. (По причинам, которые здесь нецелесообразно называть, Союз ХВ выбыл из СПБ и вновь воссоединился с «братчиками» в 1998 г.). Теперь мы должны взять на себя бремя этих задач. Заместитель главы СХВ В. К.Демин осветил духовно-просветительскую роль «Земщины», русской грамоты, отмечающей в эти дни свое 5-летие и выход 100-го номера. С важными докладами и сообщениями выступили А. К. Иванов-Сухаревский (Народная Национальная партия), писатель В.Н.Тростников, член Думы СХВ Л.Д.Симонович, публицисты В.Д.Сологуб (Всенародное движение в защиту православной нравственности) и М. В.Назаров («Держава»), М.П.Петров (Сергиев Посад), С.Ф. Крюков, неутомимый борец за семейные ценности И.П.Шевченко, П.А.Метряев, Л.Болотин. С особым вниманием был выслушан доклад Александра Солдатова о закулисных встречах представителей нашего епископата с монофизитами, католиками и иудаистами. Съезд приветствовали руководители дружественных патриотических организаций И.А.Артемов (РОНС), В. В.Селиванов, К.Р. Касимовский. Были одобрены и приняты следующие документы:

– обращение к Священноначалию Русской Православной Церкви с убедительной просьбой покинуть т. н. Всемирный Совет церквей, находящийся под контролем экуменистов и масонов,

– обращение к Синодальной комиссии с просьбой, повторяемой ежегодно в течение пяти лет, о канонизации Царя-Мученика Николая Второго,

– обращение по поводу бесконтрольного, с нарушением канонов, рукоположения в клирики лиц иудейского происхождения, чьи предки столетиями исповедовали талмудизм, решение о создании Согласительного Совета из представителей православных объединений и братств, выступающих за чистоту нашего Вероучения.

Правозащитник В. И.Соломонов зачитал проект ходатайства в защиту арестованного компрадорским режимом атамана «Казачьего братства» Михаила Филина, зверски избитого 26 апреля 1995 г. в следственном изоляторе Можайска. Собравшиеся выразили протест против строительства синагоги, мечети и других неправославных сооружений на Поклонной горе – русской национальной святыне. Члены Союза ХВ выразили твердую уверенность в том, что в грядущей Российской империи, восстановление которой неизбежно, Православная Церковь станет государственной религией. В большом заводском зале, украшенном знаменами и иконами при лампадах и свечах, заседания начинались и заканчивались пением молитв и государственного гимна «Боже, Царя храни!». Почти все делегаты накануне – 19 мая – участвовали в большом Крестном ходе от часовни-памятника героям Плевны до Казанского собора (около 1,5 тыс. чел.). Шествие было посвяшено дню рождения Государя Императора Николая Второго.

* * *

Вскоре после 3-го съезда СХВ мною была опубликована сначала в «Завтра», а затем в «Земщине», «Национальной газете» и других изданиях статья

Церковь в осаде

Третий съезд Союза «Христианское Возрождение» (Москва, 20 мая 1995 г.) выразил серьезную тревогу по поводу растущей опасности захвата нашего церковного корабля иудеями. В христианстве, конечно, «нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Это так, но, к сожалению, непосредственно к Иисусу Христу, к Спасителю, без каких-либо ИНЫХ, побочных соображений, приходит, дай Бог, один из десяти (один из 20?) новообращенных представителей бунтующей нации. Большинство же приносит дух обновленчества, модернизма, реформ, пренебрежения к канонам, расшатывания вековых устоев Церкви. Менять порядок богослужения, «переводить» церковно-славянский язык на современный уличный, опускать имена «неприемлемых» святых и даже «неудобные» части Вероучения – для них не составляет труда. Иереи иудейского происхождения, как правило, холодно равнодушны к России, к русскому народу, к нашему национальному самосознанию. Вокруг этих клириков всегда космополитическая атмосфера. Кто из них испытал горечь в связи с расчленением Отечества в 1991 году? Кто скорбел по поводу страшной трагедии – передачи 25 миллионов русских на заклание новообразованным демократическим режимам? Простые миряне часто жалуются, что им тяжело идти на исповедь к иерею-иудею. Другая психология, другой, как теперь принято говорить, менталитет. По этой причине немало хороших русских людей уходит в язычество, покидает Церковь.

Три года назад петербургская газета «Отечество» (№ 7 за 1992 год, март) приводила такие цифры: среди поступавших в семинарии революционный этнос составлял от 15 % до 25 %, хотя по паспорту большинство из них числились русскими. Но ведь в паспорте не помечено, патриот человек или экуменист.

За годы сионо-демократического правления процент этот, надо полагать, еще вырос. Немало этнических демократов среди преподавателей духовных семинарий и академий, в непосредственном окружении Синода. Практически они все приверженцы нового мышления, экуменизма, «растворения» Православия среди других конфессий. Это они нацеливают верующих на борьбу лишь с «тоталитарными сектами». Как будто «плюралистические» секты менее зловредны, словно фиолетовый еретик лучше зеленого. Зато появляется благовидный предлог объединяться с католиками и баптистами против, скажем, комсомолки Цвигун. Но никогда – против иудаизма… Между тем 8-е правило Седьмого Святого Вселенского Никейского Собора гласит: «Аще же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские (т. е. иудаистские) их обычаи и дела, дабы чрез то и других обличити и исправити: сего принимати и крещати детей его, и утверждати их в отвержении еврейских умышлений. Аще же не таковы будут: отнюдь не принимати их». Это сказано о крещаемых мирянах. Тем более это относится к клирикам иудейского происхождения. Но положа руку на сердце, задумайтесь: часто ли эти иереи раскрывают противохристианский культ своих предков? Увы, они больше уповают на Всемирный Совет церквей, находящийся под контролем матерых экуменистов и масонов. 25 % – это довольно большая цифра. Если в руках этой четверти (проживающей большей частью в столицах и крупных городах) сосредоточено православное обучение и церковное управление, распространение Слова Божьего, то это несопоставимо с влиянием сельского, провинциального русского «большинства» (т. е. 75 %), которое ограничивается сплошь и рядом лишь радиусом собственных приходов, кстати, очень бедных материально. Мы находимся на пороге захвата отечественной Церкви инородным, непатриотическим элементом. Этот элемент оседлал телевидение, радио и печать, большую часть министерских кресел. Это они, как по команде, встали на сторону Дудаева. Среди помощников Ельцина, как говорят, только один русский. Великая нация лишена собственного представительства в коридорах власти, в средствах массовой информации. Связанный Гулливер. Великий немой.

Евреи – не единственная этническая группа, непропорционально довлеющая в нашей Церкви. Есть еще галичане – выходцы из Западной Украины. (Об этом с тревогой говорил также священник Олег Стеняев на Собрании правых сил в октябре 1992 года). Их тоже немало. Иногда целые села где-нибудь на Львовщине или Тернопольщине поставляют священников для Русской Православной Церкви. Такая вот специализация. Можно подумать, что только в этих селах живут праведники, что в каждом здешнем доме растет непоколебимый исповедник Православия. А у них это стало просто профессией. Аккуратные, дисциплинированные чиновники. Они послушны, почитают начальство, и если церковное руководство провозгласит, скажем, григорианский календарный стиль или унию с Ватиканом, клирики из Галиции бунтовать не станут, примут, как должное, как указание главка. Правда, они сами по себе не излучают самость. Еврейская среда в этом отношении гораздо серьезнее. Ее опасность – в чрезвычайной идейной запрограммированности, мобильности, напористости, в органическом неприятии всего того «исторического», т. е. канонического Православия, которое они заклеймили как «черносотенное». Возьмем Александра Меня. Его предполагаемый убийца Эдуард Самков, как говорят, дал представление о той ненависти, которую испытывали к проповеднику хулители Христа за то, что отец Александр крестил «чересчур много» евреев, увел их, так сказать, от религии предков. Однако и для нас он не стал своим, потому что ретиво насаждал экуменизм, быть может, полагая, что этим он оправдается перед Сионом. Не оправдался. Личная трагедия о. Александра Меня свидетельствует о том, что нельзя оставаться на полпути. Или – или. Или Святое Православие, или христоненавистнический талмудизм.

В Православии – душа русского народа. Поэтому проникновение заведомо противоканонической струи в Вероучение – это вползание в самую душу нации. Не имея ничего против некоторых, отдельных, истово преданных Православию иереев еврейского происхождения, полностью перешедших в стан Святой Руси, мы вместе с тем не можем не проявить беспокойство в отношении МАССЫ подобных иереев, поистине, настоящего нашествия в обитель Сергия Радонежского и Иосифа Волоцкого, Патриарха Гермогена и Иоанна Кронштадтского. Осознает ли это наш епископат и наш Первосвятитель?

* * *

11 декабря 1994 г. федеральные российские войска вступили в Чечню для действий против бандформирований сепаратиста Дудаева. Патриотические организации в большинстве своем одобрили силовую акцию в отношении очевидного мятежа. Одобрили, несмотря на резко отрицательное отношение к режиму Ельцина в целом. Впрочем, сам президент и группа Коржакова – Барсукова в правящей элите оказались, как ни странно, под огнем критики всего либерально-еврейского лагеря. Видимо, позднее и сам Ельцин перепугался этого мощного наката собственных демократов и стал юлить, заискивать перед дудаевцами и в конце концов, как известно, одобрил позорную капитуляцию в Хасавюрте. Помню странную реакцию на наше четкое заявление о поддержке федеральных властей в борьбе с мятежом в редакции газеты «Красная звезда». Они не только не поместили это заявление, но выразили недоумение по его поводу. Т. е. редакция военной газеты тоже юлила и двурушничала. А на следующий день – 12 декабря на Театральной площади состоялся митинг только что провозглашенной Народной Национальной партии (глава – А. К. Иванов-Сухаревский, старейшина – в течение примерно года – В.Н. Осипов). Собственно этот день 12 декабря и считается днем рождения данной партии. Участники митинга держали в руках огромные полотнища: «Смерть интернационализму!» и «Танкисты, полный газ!». Ораторы призывали власть к скорейшему подавлению сепаратистов. Кстати, через три недели, после взятия Грозного, газета «Лимонка» (орган другой партии – НБП) вышла с девизом: «Грозный взят – на очереди Таллин!» Я упоминаю об этом, как о психологическом факте того времени. Таковы, не скрою, были умонастроения большинства русских националистов. Но уже на следующий день, 13 декабря, милиция сорвала пикет в защиту территориальной целостности России, против криминального режима Дудаева в Чечне, который мы пытались провести перед Государственной Думой. Был запрещен и следующий митинг в защиту неделимой России 29 декабря. Тревоги и чаяния тех месяцев 1994–1995 гг. отразились в моих тогдашних записях.

Заговор против России

Черномырдин сдает Россию. Тянет Родину на эшафот. Прилюдно, днем, в присутствии миллионов зрителей. Четыре года назад, так же публично, при всех, его наставник и шеф Горбачев плел сети против собственной страны в Ново-Огарево. Беловежье явилось всего лишь итогом, заключительным звеном, последним ударом палачей. Разрубив государство, вышвырнув 25 миллионов единокровных сограждан в суверенные гетто, оборвав ткань хозяйственных связей, наши начальники стали вдруг фарисейски сокрушаться насчет развала экономики. Вельможа, причастный к передаче континентального шельфа Америке (даже не за 30 серебреников: за Берингово море дядя Сэм отстегнул, пожалуй, поболее синедриона), сегодня причастен к передаче всей Федерации международной финансовой плутократии. Рупор пятой колонны, «Известия» восторженно хлопали премьеру минувшей осенью: «Виктор Черномырдин отказывается от старой шинели» строгой государственности! («Известия» от 29.11. 1994 г.). Дорога к счастью, путь к экономическому росту один: «только через доверие к силам рынка» – вещал покровитель «Газпрома» своим холопам. У нас ларек на рынке нельзя поставить без разрешения шпаны. Преступный мир контролирует более 60 % капитала. В его руках 80 % голосующих акций. О каком рынке вякает миллиардер?

Когда началась война в Чечне, патриоты, естественно, облегченно вздохнули: будет ликвидировано бандитское логово, высасывающее последние соки из россиян, рухнет кровавый режим, обчистивший до нитки и изгнавший из региона 300 тысяч наших сестер и братьев. Казалось, будет покончено с рабовладением на чеченских плантациях. С материальным оплотом всех русофобских сил от Ландсбергиса и ОУН до сепаратистов Якутии и Татарстана. Увы, едва применили силу, как миротворец-премьер стал тормозить и одергивать военных. 14 перемирий на совести премьера! 14 раз «российский» лидер спасал дудаевцев от очередного поражения. Успех наступления, как известно, – в его развитии. Остановка дает возможность противнику отдышаться, подвезти боеприпасы, сменить позицию, окопаться, нанести вероломные удары «по недоразумению». Наши воины гибли при каждом прекращении огня, которое на деле всегда было односторонним.

16 января 1995 г. В.С.Черномырдин в телевизионном выступлении – сразу по двум каналам – призвал немедленно начать переговоры. Сергей Ковалев в своем обращении «К матерям России» («Русская мысль» от 19–25 января 1995 г.) заявил: «Я получил поручение от премьер-министра России В.Черномырдина договориться о заключении 48-часового перемирия… Во исполнение этого поручения я в течение нескольких часов пытался связаться с генералами в Моздоке – в штабе группировки российских войск в Чечне. Их имена: Грачев Павел Сергеевич, министр обороны РФ, Квашнин Анатолий Васильевич, командующий группировкой, Шевцов Леонтий Павлович, заместитель командующего. Генералы очень не хотят перемирия. Они заняты тем, чтобы не допустить никаких переговоров». Фон Черномырдину создавали прочеченские московские газеты, джохаровское «российское» телевидение. Митковы и Сорокины откровенно «болели» за Дудаева. «Известия» предрекали, что в защиту чеченских боевиков, дескать, выступит весь Кавказ. (Как же при такой «кавказской» солидарности бандиты Масхадова убивали потом осетинских детей в Беслане?) Говорят о подкупе либеральных газетчиков-пацифистов. Конечно, денег у чеченской мафии куры не клюют, Валюты, заработанной грабежом и убийствами, хватает, чтобы купить всю номенклатурную демократию от министров до репортеров. Но дело не только в долларах. Клан, пришедший к власти в августе 1991 года, изначально, духовно и кровно враждебен «этой стране». Соберите воедино все выступления Бурбулиса и Гайдара, С. Ковалева и Шабада – нигде, никогда эти перекати-поле и мимоходом не обмолвятся добрым словом о России и русском народе. Поистине духовные компрадоры, питомцы НАТО, чада сионо-атлантической цивилизации. Потомки нигилистов XIX века, революционеров Красной Пресни и Смольного. Перелистайте «Куранты», «Московские новости», «Комсомольскую правду» за осень 1991 года— едва ли не в каждом номере: «Долой империю!» Т. е. разумеется наше Отечество. Империя – всего лишь шифр, пароль ненавистников России. Теперь мы узнаем, что в толпе демократов, «защищавших» Белый дом в августе 1991 года, находился Шамиль Басаев со своими головорезами. Они держали мешки с гранатами в ожидании русских солдат. Кавказскими ларьками уже в то время была усеяна столица. Продавцы «распутинской» водки и «Мальборо» составляли почти половину защитников свободы. Позже Басаев угнал самолет в Турцию, захватил автобус с пассажирами в качестве заложников – «борцу за свободу» все сходило с рук. И вот он врывается в тихий русский городок, чтобы отомстить за обиды. Поодаль – вертолетный полк, войска МВД. На них он вымещает свой гнев? Нет, он «мстит» мирным обывателям, обездоленным русакам, жертвам реформ Гайдара, старикам и подросткам. Храбрецы стреляют по пешеходам, с особым удовольствием целясь в детей – на площади перед Домом детского творчества (бывший Дом пионеров). Затем, словно дублируя фильм про немецких фашистов, пиная прикладами людей, гонят их, как бессловесную скотину, в больницу. Это – необычная лечебница: краевая специализированная больница для рожениц с особо тяжелыми родами. Всех таких мамок собрали здесь – более безопасного «противника» не найдешь. Чья-то бабушка выглянула в окно – ее тут же выволокли в колонну. По пути, как обычная шпана, чистят коммерческие ларьки и магазины. В больнице Робин Гуд, как величает Басаева один его поклонник-правозащитник, выясняет состав больных и раненых. В палатах оказалось 7 русских летчиков. Все семеро были убиты в упор – на больничных койках. Один из пилотов пытался заслониться подушкой, больше было нечем. Кровь и перья на стене. Расправились и с другими военными, здесь лечившимися. Где же вы, «солдатские матери»? Что же вы молчали, когда «национальные герои» Чечни убивали ваших детей – не в бою, не на поле брани, а в палате, на операционном столе, ваших перебинтованных, уже пострадавших сыновей?

Либеральный стан не молчит: известная диссидентка сразу потребовала амнистию изуверам. Сразу, едва узнав о сотне поверженных россиян в Буденновске. Те еще продолжали зверствовать, а эта деятельница уже тормошила политиков, чтобы спасти убийц. Так оперативно и быстро действуют русофобы. А вот Государственная Дума, осудив для приличия чеченских «боевиков», более всего была озабочена другим: чтоб не было погромов, чтоб не было актов мести. Какая месть! В Москве, Петербурге, Ярославле, Волгограде, Челябинске, Находке, по всей России чеченцы господами живут и выгодно «торгуют» – кто хоть раз помешал им «держать» рынки и города? Не плачьте, Егор Тимурович, не тревожьтесь о чеченском бизнесе, об их криминальном рынке, господа Юшенковы, шабады и Пономаревы. Парижская «Русская мысль», подробно описывая буденновскую трагедию, ухитрилась вовсе НЕ сообщить, не упомянуть о более чем СОТНЕ мирных граждан (конкретно – 128 человек!), убитых террористами на улицах городка 14 июня 1995 года сразу при нападении на город. Зато у газеты хватило гнева заклеймить российское МВД за штурм больницы. Помещена фотография: «Похороны жертв штурма буденновской больницы». Что ж, при штурме здания в субботу 17 июня несколько человек действительно погибло. Но основная масса гробов – более сотни! – это убиенные бандой Басаева на улицах Буденновска – те русские, которых «Русская мысль», видимо, и за людей не считает, НЕ УПОМИНАЯ ИХ ВОВСЕ. Мирные граждане, ни в чем не повинные, убиты наповал «робин гудами» среди бела дня, а в это время московское телевидение с грохотом рекламирует некую заморскую певичку в Кремлевском дворце. Телебашня надрывается от счастья и смеха, словно празднует сатанинский шабаш над сотней россиян. Когда же был убит Листьев, бастовали от возмущения. Самовольно прекратили все передачи, и сам президент с покаянным поклоном явился на ковер к «четвертой власти». К подлинной власти в «демократической» России. Чеченская война вызвала столь дружный протест космополитической печати (а иной у нас почти нет) и мондиалистского телевидения, столь единодушное возмущение демократов и коммунистов, от Явлинского до Анпилова, что наш политический айсберг бултыхнулся от гнева, обнаружив наличие невидимого, теневого правительства, у которого даже Ельцин – стрелочник. Как же возопили все миротворцы, коррупционеры и расчленители Отечества внезапной САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬЮ президента, выходом его из-под контроля. Казалось, давно прирученный политик, запачканный кровью русских ребят в Останкино и на Краснопресненской набережной, который заведомо не должен шагу ступить без санкции Уолл-стрита, Бнай-брит и Бильдербергского клуба, вдруг выступает за территориальную целостность оставшейся России, за пресечение кавказской бандитской шайки. Вмиг стало позволительно Сорокиным и митковым ругать главу государства.

И президент сразу опустил вожжи. Во-1-х, он угодливо подмахнул нацеленный в патриотов России фарисейский «Указ о фашизме». Во-2-х, он спихнул дела Виктору Степановичу Черномырдину, человеку «без комплексов», без национальных чувств, циничному и напористому прагматику. В лице Черномырдина мы получили политика и капиталиста в одном лице. Бывший член ЦК КПСС владеет пятью процентами акций гигантской финансовой акулы – «Газпрома», или 25 миллиардами долларов. Еще в июне 1992 г. в качестве министра топлива Черномырдин завязал «деловые» отношения с дудаевским министром-сепаратистом Э. Дурдиевым, и мятежная Чечня продолжала получать и сбывать нефть в свою пользу. И все же, несмотря на многократные помехи Черномырдина и депутатов-демокра-тов, наши войска нанесли сокрушительное поражение Дудаеву, отбросив остатки его банд, включая наемников, в горы. И тогда, словно по тайному сговору, шайка Шамиля Басаева благополучно минует посты на расстоянии 150 километров и врывается в Буденновск. Специально выбраны дни, когда Ельцин должен непременно ехать в Канаду, в Галифакс, а руководителем страны во время отсутствия президента становится председатель правительства Черномырдин. Депутаты-демократы Лев Пономарев, С. Ковалев, Шабад постоянно шныряли в логово Дудаева якобы во имя мирных переговоров, так что договориться с предателями в Кремле было не сложно.

И вот Конституционный суд рассматривает совместную жалобу коммунистов и демократов на президента Ельцина. Ему вменяют в вину НЕ Беловежские соглашения, не антинародную экономическую реформу, не потакание русофобским силам, а – тот единственный шаг, который президент сделал, наконец, в правильном направлении – принятие силовых мер к криминально-мафиозному дудаевскому режиму. Коммунисты и демократы объединились в борьбе за развал России. Им нужно сохранить дудаевский пиратский режим, чтобы отрезать от России сначала Грозненскую область, затем – Туву, Якутию, Чувашию с президентом-пораженцем, Татарстан, Приморье и т. д. Словом, демократы и коммунисты во главе с Черномырдиным нацелились на ВТОРОЕ, после беловежского злодеяния, окончательное РАСЧЛЕНЕНИЕ России на 40–50, а, быть может, и все 89 государств.

Черномырдин договаривался с Басаевым якобы во имя спасения жизней заложников. Но вот уже более полусотни наших солдат ПАЛИ во время черномырдинского «моратория». И Басаев грозит новым массовым кровопролитием, новым ритуальным убийством православных. Все миротворцы – от Юшенкова и Пономарева до Немцова и Черномырдина – должны знать, что спасенный ими дудаевский режим не только прольет новые реки крови оставшихся в Чечне русских и всех несогласных чеченцев, но и станет источником постоянного террора, непрерывного бандитизма и погромов.

* * *

13 января 1995 года умер от инсульта замечательный русский патриот, один из руководителей Союза русского народа и активный деятель ФНС Владимир Павлович БИРЮЛИН. Удивительно скромный, болевший только о России подвижник.

22 января 1995 г. Народная Национальная партия провела митинг на Театральной площади в связи с 80-летием Красной Смуты и чеченскими событиями. По окончании митинга на улице произошло нападение неизвестных на Иванова-Сухаревского и Попова.

Квартиру Иванова в это время ограбили…

23 января организация «Черная сотня» провела митинг в защиту русской армии у здания Министерства обороны.

1—3 февраля в Колонном зале, а затем в Свято-Данило-вом монастыре проходит Всемирный Русский Собор (Патриарх, митрополит Кирилл, Н.А.Нарочницкая, И.А. Кольченко, В.Н.Ганичев). Владыка Кирилл отверг документы в защиту воссоединения русского народа (опубликованы в «Советской России» 18 февраля).

2 апреля в Колонном зале состоялся учредительный съезд социально-патриотического движения «Держава» во главе с бывшим вице-президентом А. В.Руцким. Пороха у Руцкого хватило ненадолго. Кажется, через год об этом движении уже никто не помнил.

3 апреля – учредительный съезд Всероссийского Национального Правого Центра (М.Г.Астафьев).

5 апреля – депутат Н.Н.Лысенко в знак протеста против махрово антирусской политики официального Киева публично рвет в Государственной Думе флаг самопровозглашенной Украины.

15 апреля— учредительная конференция Всенародного Движения за православную нравственность (В.Д.Сологуб).

7 мая – митинг в защиту сербов против хорватской агрессии у посольства США.

9 мая – патриотическая демонстрация в честь Дня Победы от Белорусского вокзала до Лубянской площади. Л.Д.Симонович несет знамя Союза «Христианское Возрождение».

19 мая – Крестный ход СХВ от памятника-часовни героям Плевны до Казанского собора.

20 мая – 3-й съезд СХВ.

24 мая – Министерство юстиции РФ после долгих проволочек зарегистрировало Народную Национальную партию.

26 мая – пикет в защиту патриота Супрунюка перед посольством Казахстана.

10—12 июня 1995 г. по инициативе главного редактора журнала «Москва», писателя Л. И. Бородина – поездка в город Новошахтинск и посещение мест, связанных с жизнью поэта Валентина Зэка (В.П. Соколова). 12 июня – траурный митинг в Новошахтинске у могилы В.П. Соколова. Я знал Валентина Петровича с 1964 года. Мы вместе отбывали свои срока в политлагерях Мордовии. В мае 1968 г. я провожал его на волю. В хрущевско-брежневских лагерях все политзаключенные бесспорно признавали Валентина Зэка «королем поэтов», первым поэтом ГУЛАГа. Он обладал собственным голосом, не похожим ни на один другой. Его не спутаешь ни с кем. Так же, как мы легко узнаем Фета, Блока, Есенина, мы безошибочно узнаем Соколова. Увы, среди известных русских поэтов его судьба была, пожалуй, самой тяжелой, не сопоставимой ни с чьей больше. Настоящий поэт вообще человек исключительно ранимый, неизмеримо более чувствительный, чем все мы. И вот такая незащищенная, обнаженная душа попадает в советский лагерь, где презрение к человеку, к человеческому достоинству и чести возведено в норму. Соколов называл себя вечным зэка. Поистине, вся его сознательная жизнь прошла в тюрьмах, лагерях, спецпсихбольницах. А весь его так называемй «криминал» заключался буквально в нескольких, 3–4 «антисоветских» стихотворениях. Вот сборник, вышедший недавно в Москве. В нем 200 страниц, и почти не найдешь в нем стихов против Советской власти. Их – крупицы. Соколов не был, так сказать, политическим стихотворцем. Он именно был поэтом, как Фет, Тютчев, Кольцов, Есенин. И писал он о жизни человеческой, о загадке бытия, о чести и жалости, о любви и красоте. И этого талантливейшего служителя Музы десятилетиями терзали люди без сердца и совести, те самые люди, которые сами же мгновенно переметнулись, как они выражались, по другую сторону баррикад. Соколов удивительно располагал к себе всех. Добрый и миролюбивый от природы, он вызывал симпатию у людей, принадлежавших к противоположным идеологическим полюсам, к нему тянулись все: демократы и националисты, атеисты и верующие, интеллектуалы и простые работяги. Он как бы олицетворял нас всех. Это был голос отверженных, голос ГУЛАГа. Белый мрамор памятника в Новошахтинске – это чистая, белая душа Соколова. Это его вера в Добро, Истину, вера в Иисуса Христа. Черный гранит – это его судьба. Его полная страданий и мук жизнь.

14 июня – нападение чеченских террористов на Буденновск.

17 июля – Крестный ход памяти Царя-Мученика Николая Второго и Его Семьи от памятника героям Плевны до Казанского собора. В тот же день Конституционный суд рассматривал совместную жалобу демократов и коммунистов на президента Б.Н.Ельцина за начало военных действий в Чечне. Т. е. надо было не воевать с мятежниками, а договариваться об условиях их независимости.

24 июля 1995 г. – панихида и траурный митинг по убиенным в Буденновске у памятника-часовни героям Плевны. Выступали Иванов-Сухаревский, Осипов и другие. О митинге сообщило телевидение. Некоторые фрагменты речи Иванова не понравились тогдашнему Генеральному прокурору Ильюшенко, смотревшему теленовости, и он велел провести расследование по факту разжигания межнациональной розни. Пришлось давать объяснения в соответствующем РОВД. Милиция в душе была полностью на нашей стороне. Я лично держал плакат: «Черномырдин – враг народа». Но в рапорте правоохранительных органов значилось, что «кто-то» неизвестный держал подобный плакат, а «Осипов к нему подошел и велел этот плакат убрать». Этнические преступные группировки с Кавказа «достали» московскую милицию… На этом митинге мы потребовали:

– немедленно предать суду Шамиля Басаева и его шайку,

– разоружить остатки дудаевских бандформирований,

– арестовать и предать суду Джохара Дудаева,

– не вести никаких переговоров в отсутствие изгнанного из Грозненской области 300-тысячного РУССКОГО населения,

– никаких выборов в Чечне в этом году.

5 августа 1995 г. хорватские войска захватили город Книн – столицу Сербской Краины. На следующий день эта независимая сербская республика была ликвидирована. 10 августа партия Возрождения (В. И.Скурлатов, Брумель) и Союз ХВ совместно с некоторыми депутатами Думы (Марычев и др.) провели пикет в защиту сербов Краины на Арбатской площади, а затем прошлись к посольству Хорватии в Коробейниковом переулке, где дружно скандировали: «Туджман – военный преступник!»

7 октября в «Российской газете» был опубликован предвыборный федеральный список Народной Национальной партии. Шустрый «Московский комсомолец» тут же обнаружил в этом списке криминальных авторитетов (!).

Есть ли совесть у «Московского комсомольца»;

27 октября 1995 года газета «Московский комсомолец» на своей «уголовной» 3-й странице под рубрикой «Анатомия криминального мира» поместила т. н. «черный список» кандидатов от ряда избирательных блоков, в основном оппонентов «хаты» Черномырдина, которые были «в свое время осуждены за РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ и отбывали наказание в местах лишения свободы». С ядовитым и коварным пожеланием: «А там, читатели-избиратели, думайте сами, решайте сами…» Дескать, не допустите уголовников в парламент. Список дан под хлестким названием: «Парад авторитетов».

В части, касающейся православной Народной Национальной партии, помечены 5 человек. Все пятеро в самом деле были репрессированы: четверо – за сопротивление коммунистическому режиму, один (И. В.Лощилин) – за причастность к защите Верховного Совета Российской Федерации в октябре 1993 года. Т. е. все пятеро привлекались к суду по ПОЛИТИЧЕСКИМ мотивам. «Московскому комсомольцу», претендующему на всеобщую информированность (знал даже про министра обороны то, что тот сам о себе не знал), имена диссидентов, конечно, известны. Если «комсомольцы» заглядывают в русскую печать или просто в справочник, то должны знать, что я, скажем, дважды политзек: в феврале 1962 г. был судим Мосгорсудом за организацию молодежных дискуссий в Москве на площади Маяковского (тогда «МК» поливал нас из канализационного партийно-чекистского шланга) и в сентябре 1975 г. Владимирским областным судом – за издание бесцензурного православно-патриотического журнала «Вече». К сведению редактора «МК» П.Гусева: по обоим «делам» я полностью реабилитирован и даже имею письменное извинение от Владимирского КГБ-ФСК. Впрочем, и при отсутствии реабилитации я бы гордился своим прошлым.

Оклеветан мой соратник по Народной Национальной партии и Союзу «Христианское Возрождение» бывший политссыльный Вячеслав Демин, а также мой старый друг по Дубравлагу И. В.Погорелов. На Белгородчине в 60-е годы Иван Васильевич оказался белой вороной: сам первый секретарь обкома пожелал его лицезреть и выслушать в изоляторе КГБ. Все мы были авторитеты – в обычном человеческом смысле, но не в подлом криминальном. Особенно поражает грязь, вылитая на нашего сподвижника из Грозного Подунова Ростислава Петровича, «антисоветизм» которого состоял в публичном осуждении сталинской депортации чеченского народа. «МК» страстно «болеет» за Дудаева, ратует за полную независимость Чечни, из номера в номер проклинает русскую армию за якобы совершаемые ею «зверства». А правдолюбца, посаженного при Сталине именно за соболезнование чеченцам, причисляет к шпане.

В списке Гусева нет ни Сергея Ковалева, ни Глеба Якунина. Перед ними, видите ли, извинился Центризбирком, это – белая кость, «наши люди», «свои». А все прочие, пусть они какие угодно правозащитники и правдолюбцы, для плюралистов с улицы 1905 года всего лишь – серая туземная масса, «белые негры» Международного валютного фонда. Редакция «Комсомольца» пристально изучает патриотические организации и поэтому должна знать, что в программе Народной Национальной партии предусмотрена бескомпромиссная борьба с уголовным беспределом. Мы уверены, что если теперешних коррупционеров сменят честные и неподкупные люди, преступность можно будет искоренить за полгода.

С какой целью желтая газета, проповедующая вседозволенность и бесстыдство, ежедневно смакующая (и тем самым – пропагандирующая) самые тошнотворные злодеяния, вместо подлинных преступных «авторитетов», действительно рвущихся в Государственную Думу, помещает список вчерашних диссидентов и узников совести? Очевидно, с целью СОКРЫТИЯ настоящих «паханов», с целью продления ситуации уголовной зоны, в которую превратил наши улицы компрадорский режим.

Марк Твен замечательно изобразил, как в США, этой цитадели масонской демократии, выбирают губернатора, не брезгуя в очернении соперников любыми нечистоплотными средствами. Но то была сатира, как бы гипербола. Наш «МК» превратил сатиру в реальность.

Самая крутая газета. Авторитет «крутых».

* * *

Утром 21 октября 1995 г. в штаб Народной Национальной партии в Москве на Пятницкой улице ворвались четверо вооруженных автоматами лиц в камуфляжной форме. Отстранив дежурного казака и не предъявив никаких документов, оруженосцы плюрализма учинили несанкционированный обыск в помещении православной патриотической организации. Пришельцы якобы искали оружие, но унесли бумаги, включая многочисленные подписные листы Народной Национальной партии в поддержку ее кандидатов в Государственную Думу. В результате у ННП не хватило нужного количества подписных листов – и Центризбирком снял партию с предвыборной дистанции.

2 ноября 1995 года от сердечного приступа скончался духовный вождь православно-патриотического движения, всероссийский проповедник, христианский мыслитель и писатель митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский. Я узнал об этом на следующий день в кабинете члена Совета Федерации Евг. А.Павлова, где мы с Валентиной Дмитриевной Сологуб обсуждали проблемы созданного ею Движения в защиту православной нравственности. Тут же решили ехать в Петербург на похороны. Выехали 4-го вечером. Прибыли в Питер в 4.45 утра и долго искали квартиру М.Н.Любомудрова, у которого и остановились. Литургия в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры окончилась в 13 часов. Затем с 13 до 15 час. совершалось отпевание. Иеромонах отец Никон «вытащил» меня из огромной толпы, и мы с Валентиной Дмитриевной смогли приложиться к гробу. Народу было немыслимо. Погребен был владыка в 15.45 5 ноября.

Горя много, а смерть одна

Умер митрополит Иоанн. Второе лицо в Русской Православной Церкви. Опора и надежда сотен тысяч верующих. Миллионов русских. Светоч правды. Те слова, что мы дежурно употребляем в адрес ушедших, к нему относятся в первую очередь и в наибольшей мере. Да, это был подлинный светоч униженного, замордованного, бесправного и оклеветанного народа. О котором иерарх болел больше, пожалуй, любого политического лидера. В ком жила та любовь и то сострадание, которое прорвалось таким пронзительным признанием: «Русский же народ, сверх того – дитя доверчивое, доброе и простосердечное». Владыка любил Бога, родное Православие и единокровный русский народ. Этого ближнего своего, некогда бывшего народом-богоносцем, о. Иоанн возлюбил больше себя. Владыка никогда не юлил, не хитрил, не изворачивался перед властями. Советский наместник, отвечавший перед Политбюро за Церковь, докладывал, что епископат можно условно разделить на три группы: абсолютно «лояльные» к атеистическому режиму, готовые угождать во всем, затем – умеренно лояльные, кто, болея за Церковь, маневрируют, пытаются «переиграть» богоборцев, и, наконец, те, кто не идет ни на какое соглашательство, для кого Вера превыше всего. К этой третьей, совершенно «безнадежной» группе, к иерархам с незапятнанной совестью, партийный воевода относил епископа Куйбышевского и Сызранского Иоанна. Т. е. Отца нашего, будущего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

Родившийся 9 октября 1927 года в селе Ново-Маячка Каховского района Херсонской области в крестьянской семье, отрок Ваня в 15 лет глубоко задумался над смыслом жизни. Юношу поразила мысль, что человек смертен и что если «там» ничего нет, если «там» – пустота, то зачем вся эта канитель, вся суета земная? Какой ужас пребывать на краю бездны! Пустой бездны. Но вспыхнула вдруг искра Божия, внезапно, на танцплощадке, вечером 1 августа 1943 года, в день памяти Преподобного Серафима Саровского и в канун праздника пророка Божия Илии. С этого мгновения душа подростка воспламенилась Верой. В конце ноября 1944 г. 17-летний Иоанн был призван в Советскую Армию, но через несколько месяцев, по болезни (недуг сопутствовал ему всю жизнь), его освобождают от службы, и он становится пономарем храма Святых апостолов Петра и Павла в гор. Бузулук Оренбургской области. С августа 1945 г. духовное развитие юноши пошло под началом опытного архиерея Мануила, которым он был рукоположен во диакона, а 14 января 1948 г. – во иерея. Молитвенный труд, изучение богословия, церковной истории, напряженная духовная жизнь. Диакон, иерей, иеромонах, игумен, архимандрит, епископ – внешние вехи этой жизни. Магистр богословия, с 1969 г. епископ Куйбышевский и Сызранский получает упомянутую выше «двойку» от воинствующих безбожников за свое пламенное и бескомпромиссное исповедание Православия. Не люб оказался для властей. С наступлением перестройки, в июне 1987 г. архиепископ Иоанн посетил Святую Землю, включая Иерусалим. За чтение в 1988 г. в Ленинградской духовной академии лекций по новейшей истории Церкви владыка получил звание доктора церковной истории. 9 августа 1990 г. в аэропорту «Пулково» духовенство Ленинградской епархии встречало своего нового предстоятеля митрополита Иоанна. На этой кафедре его и настигла смерть (2 ноября 1995 г.).

За три месяца до его кончины, когда архиерей был уже опасно болен, два крещеных депутата Г.Якунин и В.Борщев подали рапорт «Руководству Церкви», которое в иных случаях сами же в грош не ставили. Демократы докладывали, что «постоянный член Св. Синода, митрополит второй по значению кафедры – Санкт-Петербургский Иоанн (Снычев)… активно продолжает от имени церкви распространять идеи антисемитизма, черносотенства, великодержавного шовинизма, политического мракобесия». Мракобесием оруженосцы Свободы, очевидно, считают православную Монархию, а антисемитизмом – полемику с религиозным иудаизмом. Обвинения слово в слово повторяют аналогичные резолюции ВКП(б) в 20-е годы. Плюралисты потребовали снять митрополита со «столь ответственной кафедры». При этом поборники масонского принципа отделения Церкви от Государства и Отечества особо сокрушались тем, что «главный идеолог черносотенства действует именно в Санкт-Петербурге, где церковные учреждения всегда отличались большей лояльностью к христианским культурным ценностям христианского (лютеранского, кальвинистского, католического. – В. О.) Запада». Уместно заметить, что в Ленинграде-Петербурге действительно некогда свил гнездо махровый экуменист и неообновленец митрополит Никодим, тот самый, который даже «борьбу за мир» и другие политические лозунги брежневского режима пытался превратить в догмат Церкви. С этим предстоятелем в начале 70-х годов боролся тогда еще священник о. Глеб Якунин и боролся правильно, уличив Никодима также и в масонстве. Теперь Якунин сам – масон по духу, и поэтому поносимая им в прошлом никодимовская «эпоха» в Санкт-Петербурге диалектически преобразовалась для него в модель либеральной веротерпимости.

Три года Россия слушала, затаив дыхание, голос отважного митрополита. Три года продолжалась его громкая проповедь через печать. Та самая типографская машина, что на 90 % извергала «плюралистическое» неприятие Православия и России, ненависть к «нации воров и пьяниц», через статьи Владыки стала взывать к добру и правде, ко Христу и Отечеству. «Тайна беззакония» – название одной из его первых статей («Советская Россия» от 10 октября 1992 г.):

«Святыни попраны и оплеваны, государство предано и брошено на разграбление бессовестных и алчных стяжателей, жрецов новой официальной религии – культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы – любой ценой… Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений».

Конечно, не по нраву губителям России пришлось смелое слово православного архиерея. Не по нраву пришлись его разоблачения талмудического иудаизма. Еретические секты Средневековья, философские кружки эпохи Просвещения, масонские ложи «нашего космического века» – все подчинялось одной задаче – разрушению христианского мироощущения и национальной государственности. Владыка раскрыл загадочный смысл зверского убийства Царской Семьи и их ближайших слуг. Мало того, что Государь сам отрекся (или, по крайней мере, о его отречении было публично объявлено), мало того, что Царь пал жертвой масонского заговора во главе с генералом-предателем М. В.Алексеевым. Мало того, что русофобская Дума и безбожная интеллигенция аплодировали гибели Государства, но даже Белое движение не ставило цели восстановления Самодержавия. И несмотря на все это Божий Помазанник был ритуально убит. «Убивая Русского Православного Царя, – пишет митрополит Иоанн, – символически убивали законную, христианскую, национальную власть. Убивая Наследника – убивали и будущее России. Убивая вместе с Августейшей Семьей их верных слуг – убивали всесословное общенародное ЕДИНЕНИЕ, к которому так стремилась всегда русская жизнь». Бессмысленная на первый взгляд расправа над русским Царем – свидетельство религиозного характера якобы «социальной революции», доказательство противоборства двух религий – Нового Завета Иисуса Христа и христоненавистнического талмудизма. Раскрывая подлинную подоплеку красной Смуты, митрополит Иоанн ссылается на призыв русских архиереев, обратившихся в 1921 году к народам Европы и народам мира: «Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу народ русский, попавший в руки мировых злодеев!… Помогите изгнать культ убийства, грабежа и богохульства из России и всего мира». Мы знаем, что этот отчаянный зов был глас вопиющего в пустыне: отрекшаяся от Христа Европа пальцем не пошевелила, чтобы помочь русскому народу.

Митрополит Иоанн вернул понятию духовности, Духа его первоначальное значение: «Дух, согласно учению Церкви, есть та сила, которую вдохнул Бог в человека, завершая сотворение его. Он есть искра богоподобия, горящая в душе человеческой…» «СОВЕСТЬ – вот первое осязательное проявление духовной жизни». А началом совести, источником нравственности является Бог, который вложил в нашу душу самую потребность жить согласно нормам морали даже тогда, когда это невыгодно и неудобно». «Формула» исконно русской Веры дана четко и ясно: «Дух Православия есть дух целомудрия, нестяжания, кротости, трезвения, покаяния, смирения и любви». Лишив себя этих духовных опор, «мы превратились в человеческое стадо», матерящееся, блюющее, лакающее прилюдно хмель из горла бутылки, сеющее мусор в душе и на улице. Пока мы горим алчностью, утопаем в пьянстве, попираем святыню семьи, хвалимся бессовестностью и бесстыдством, убиваем младенцев во чреве, попустительствуем проповедникам срамных страстей, растлителям наших сыновей и дочерей – душеубийцам, преступникам стократ более страшным, чем убийцам тела, гнев Божий грядет на нас, учит ушедший в мир иной Владыка.

Касаясь «Протоколов сионских мудрецов», митрополит Иоанн замечает, что он далек от того, чтобы стать арбитром в 90-летнем споре по поводу подлинности манифеста христоборцев. Но вот цитаты из обнародованного в 1905 году документа: «Если золото первая сила в мире, то пресса – вторая. Мы достигнем нашей цели только тогда, когда пресса будет в наших руках… Нам нужны большие политические издания – газеты, которые образуют общественное мнение, уличная литература и сцена (сегодня талмудисты добавили бы: «кино и телевидение»). Этим путем мы шаг за шагом вытесним христианство и продиктуем миру, во что он должен верить, что уважать, что проклинать. С прессой в руках мы можем неправое дело обратить в правое, бесчестное в честное». Достаточно вспомнить, как дружно и назойливо вся космополитическая печать и телевидение в сентябре 1991 года завопили о необходимости без промедления разрушить «империю», т. е. органически выросший государственный организм России. При этом ни один слуга Сиона (а их в СМИ оказалось 90 %!) не заикнулся о трагической судьбе 25 миллионов русских, которые, будучи отрезаны от ленинско-троцкистской «РСФСР», окажутся изгоями в государствах апартеида. Сегодня русские (да и не только русские) томятся под игом сегрегации в Эстонии, Латвии, Молдове, Казахстане, и снова ни один желтый писарь не разомкнет уста. «Мы можем нанести, – планировали новые хазары, – первый удар тому, до сегодня еще священному учреждению – СЕМЕЙНОМУ НАЧАЛУ, которое необходимо довести ДО РАЗЛОЖЕНИЯ». Допустим, «Протоколы» – подделка, но разве мы не видим совершенно целенаправленной пропаганды бесстыдства и порока, невиданного порнографического нашествия, умышленного растления наших детей и подростков? Что – это неразумная стихия? Самотек? Разве «Московский комсомолец», пропагандируя содомию, разве ОРТ, показывающее французское телескотство, – дети малые, не ведающие последствий? Нет, они все знают и ведают, занимаясь сознательным вредительством, точно рассчитанным истреблением морали и семьи, русской семьи в первую очередь.

«Оглянитесь вокруг, – взывает наш духовный Отец, – какие еще доказательства нужны нам, чтобы понять, что против России, против русского народа ведется подлая, грязная война, хорошо оплачиваемая, тщательно спланированная, непрерывная и беспощадная. Борьба эта – не на жизнь, а на смерть, ибо по замыслу ее дьявольских вдохновителей УНИЧТОЖЕНИЮ ПОДЛЕЖИТ СТРАНА ЦЕЛИКОМ, народ как таковой…»

Владыка не ограничивается разъяснением характера и целей ведущейся против России вселенской войны, обнажая изнанку истребительных «реформ» и замыслы лакеев интернациональной плутократии. Он дает нам и меч, духовный меч в защиту Святой Руси. Его напутствием – «Творением добра и правды» – вооружились практически все патриоты, все национально-православные объединения.

Условием успешного прохождения пути веры и здравого смысла, пути возрождения православной России является ДИКТАТУРА СОВЕСТИ. Главная цель такой диктатуры – СПАСЕНИЕ ДУШИ творением добра и правды. Его начало – восстановление СОБОРНОСТИ и ДЕРЖАВНОСТИ русской жизни. «Удержать народ в рамках богоугодного жития, оберегая его от соблазнов и поддерживая всякое благочестивое начинание – такова державная задача власти. И народ русский – державный народ в той мере, в какой он соучаствует в выполнении этой задачи, УДЕРЖИВАЯ РВУЩЕЕСЯ В МИР САТАНИНСКОЕ ЗЛО от распространения и господства», – учит митрополит Иоанн в своем труде «Самодержавие духа», ставшем за короткое время настольной книгой каждого русского.

К сожалению, церковно-общественная деятельность невского святителя, достойного преемника Иоанна Кронштадтского, вызвала не только ярость откровенных врагов Православия и России, но и… нарекания со стороны епископата. 18 февраля 1993 г., в дни работы IV съезда Союза Православных Братств, в «Советской России» было опубликовано «Открытое письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II: Молим Вас – прислушайтесь!» петербургских верующих К.Душенова, С.Астахова, Д. Кишкилева и др. Православные выразили, в частности, недоумение распоряжением Святейшего от 25 января 1993 г. НЕ публиковать в церковной печати статей владыки Иоанна. По причине «неоднозначной реакции среди общественного мнения» на эти выступления. Что ж, битва за Россию идет и в самой России. Глава ЛДПР, например, считает, что не только в СМИ, но и в органах законодательной и исполнительной власти, в самом правительстве Черномырдина гнездится до 50 % прямой агентуры ЦРУ, Моссада и масонских лож. Страна рухнула в результате чудовищного предательства. В результате «общественного» заговора, не имеющего аналога в истории. Патриот и христианин, стойкий исповедник Православия безусловно будет вызывать у участников этого заговора «неоднозначную реакцию». Между тем церковная печать без колебаний помещает экуменические материалы, более чем «неоднозначные» для православного сознания. А с чьего благословения ведет многочасовую прокатолическую и ультраэкуменическую радиопропаганду т. н. «Христианский церковно-общественный канал» под руководством папистки Ирины Иловайской?

Особенно участились «уколы» по митрополиту в последние месяцы его жизни. 15 июня 1995 г. со страниц «Литературной газеты» наш Первосвятитель публично отмежевался от второго лица в Церкви: «политические высказывания митрополита Иоанна являются его личным мнением. Он несет за них личную ответственность». Ибо «Церковь должна быть ВНЕ политики». Но ведь Церковь (точнее, ее иерархия, ибо миряне – тоже Церковь) не была вне политики, когда 19 августа 1991 г. на богослужении в Богоявленском соборе было опущено молитвословие «О предержащих властех наших и о всем воинстве, Господу помолимся», т. к. утром этого дня тогдашнее правительство, исключая предателя-президента, пыталось предотвратить территориальное расчленение страны. Церковная иерархия не была вне политики, когда, с одной стороны, в августе 1991 г. была отслужена панихида по трем молодым людям, швырявшим камни в русских танкистов, а, с другой стороны, в октябре 1993 г. не были отпеты сотни соотечественников, павших за свое несогласие с компрадорским режимом. Наконец, даже само интервью в «Литгазете» дано под заголовком: «Церковь трижды призывала к миру в Чечне»… «Мир в Чечне» и «переговоры с Дудаевым» – это конкретная политическая позиция, позиция С. Ковалева, Шабада, Якунина и Явлинского, но практически сие означает полное отделение Грозненской области от России с провоцированием последующих «независимостей» и реанимацию криминально-мафиозного режима, истребившего ДО начала военных действий 30 тысяч русских и сотни чеченцев и свыше 300 тысяч «некоренного» населения изгнавшего из «суверенной» республики. Почему ТОГДА, с сентября 1991 г. по ноябрь 1994 г., никто (кроме казаков, русских националистов и правозащитной «Экспресс-хроники») не заикался о прекращении кровопролития? Почему тогда не просили Дудаева прекратить войну с населением Чечни? Не требовали переговоров если не с русским населением, то хотя бы с собственным расстрелянным чеченским парламентом? А ведущаяся тотальная война слуг антихриста с русским народом – тоже всего лишь политика?

28 сентября 1995 г. в атаку на русского митрополита двинулись коммунисты, во всяком случае те из них, кто до сих пор так ничего и не понял в российской трагедии XX века. Клеймя якобы «странный патриотизм» владыки, анпиловец В.Бушин на страницах «Правды» укоряет владыку за «неутомимую жажду предать вселенской анафеме Октябрьскую революцию» и «лютую ненависть к Советской власти и социализму». Бушин, как видим, не желает осознавать религиозный, талмудо-масонский смысл февральско-октябрьской революции 1917 года, антирусские и антиправославные цели тайных, невидимых руководителей заговора против России. Почему же сионо-большевики, придя к власти, в первую очередь перестреляли все правоконсервативные, «черносотенные» организации, весь списочный состав Союза русского народа? Разве публицист М. О.Меньшиков был матерым буржуа или намеревался свергнуть Совнарком? Нет, он всего лишь разоблачал (ДО революции) международное масонство и его российскую агентуру. Мудрость митрополита Иоанна в том и состоит, что даже за этим очевидным антирусским замыслом «пролетарской революции» он разглядел искренних поборников социальной справедливости, отмечая в административно-управленческом сословии СССР две фракции: «те, кто ненавидел Россию и ее народ (они стали «прорабами перестройки» а-ля Александр Яковлев), и те, кто все же радел об интересах страны и нуждах ее населения» («Самодержавие духа», стр. 317).

Духовным завещанием владыки стала его последняя статья, опубликованная в «Руси Православной» 5 октября 1995 г., «Смотрите, не ужасайтесь», посвященная главной ереси XX века – экуменизму. Известно, что против национальной государственности народов и соборного начала человеческого бытия – гаранта мировоззренческой целостности общества и его нравственного здоровья, сыны тьмы используют 2 коварных лжеучения: политический мондиализм с идеей мирового правительства и религиозный ЭКУМЕНИЗМ как объединение всех вероучений под верховным контролем талмудического иудаизма. Пытаясь растворить Православие в омуте чужеродных конфессий и сект, экуменизм нацелился лишить нас не только полноты Божественной Истины, но еще и подчинить наш народ – через «прогрессивное» единение с еретиками – христоненавистническому культу международной финансовой плутократии. Главным орудием духовного заговора стал созданный протестантами Всемирный совет церквей, куда втолкнул наш епископат космополит Хрущев. При этом была попрана резолюция Конференции Православных Поместных Церквей (Москва, 1948 год) об ОТКАЗЕ участвовать в экуменическом движении. В 1948 г. решение о несоответствии идеалу христианства целеустремлений экуменизма подписали тогдашний Патриарх Московский и всея Руси Алексий Первый и еще ОДИННАДЦАТЬ православных первоиерархов. «До сей поры, – отмечает митрополит Иоанн, – никто даже не пытался оспорить его (решения) значимость и каноническое достоинство». Владыка приводит мнение александрийского патриарха Николая VI, оценившего «сверхъересь» экуменизма как «вместилище всех ересей и зловерий», поддерживает решение предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви Патриарха Диодора, прекратившего все экуменические контакты. Особо подчеркнута митрополитом Иоанном каноническая позиция Русской Зарубежной Православной Церкви, им неизменно уважаемой, которая вполне официально внесла в богослужебный чин (Последование в неделю Православия) анафематство-вание экуменистам следующего содержания: «Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви… и тем, кто имеет общение с такими еретиками, или способствует им, или ЗАЩИЩАЕТ ЕРЕСЬ ЭКУМЕНИЗМА, полагая ее проявлением братской любви и единения разрозненных христиан – АНАФЕМА». («Советская Россия» – «Русь Православная» № 113 от 5.10.1995 г.)

Озабоченность митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского продолжающимся пребыванием нашей Церкви в масонском Всемирном совете церквей, увы, не нашла отклика в сердцах других членов Священного Синода. Патриарх Алексий Второй, выступая в конце июня 1995 г. в Женеве в штаб-квартире ВСЦ, заявил: «Отношение Русской Православной Церкви к Всемирному совету церквей определяется прежде всего ее положительным отношением к экуменическому движению в его совокупности. Об этом свидетельствует ее 50-летнее активное сотрудничество с другими Церквями и религиозными общинами, ставящее себе целью восстановление единства в вере разделенного христианства…» Патриарх подчеркнул «право каждого человека выбирать для себя принадлежность к той или иной религии». (Газета «Русская мысль» № 4086 от 13–19 июля 1995 г., текст Ирины Иловайской «Патриарх Алексий II в Женеве»).

* * *

Почил единственный иерарх нашей Церкви, кто бесстрашно возвышал голос за каноническую чистоту Православия, за национальную христианскую государственность, единую и неделимую Россию, против международного мондиалистского заговора. Замолк голос, вселявший надежду и уверенность.

Смолк тот, кто давал благословение всем русским патриотам на священную брань с пятой колонной Люцифера.

Навсегда останутся в памяти часы и минуты, проведенные в беседе с человеком, ставшим совестью русского народа. Его выступление в июне 1992 г. на 3-м съезде Союза Православных Братств, проходившем в Санкт-Петербурге, в актовом зале Духовной Академии. Съезд, ставший верстовой вехой в утверждении чистоты Вероучения и православно-монархического сознания. Его встреча в «Троицкой книге» в Москве в июне 1993 г. с патриотической общественностью. Встреча с редакцией журнала «Москва» 13 ноября 1994 г. в резиденции митрополита на Каменном острове. Стихи Нины Карташовой, удачно вошедшие в ткань беседы. Владыка даже по своему внешнему виду был совершенный монах, совершенный ученик Господа нашего Иисуса Христа: бесконечно добрый, мягкий, смиренный и кроткий. Тихий застенчивый голос. Он находил слова, которые мы так редко слышим в суете мирской. Обаяние этой необыкновенной личности согревало душу, умиротворяло сердца.

«Мир опустел…» – сказал 24-летний Пушкин в связи со смертью двух лиц (Наполеона и Байрона), которые, на мой взгляд, таких строк заслуживали меньше, чем митрополит Иоанн. Когда мы с В.Д.Сологуб узнали о его кончине в кабинете сенатора Е.А.Павлова, последний сразу стал звонить руководителям государственного телевидения, напоминая им, что смерть митрополита Иоанна есть общенациональная потеря, «ничуть не менее значимая, чем, скажем, смерть тележурналиста Листьева». Увы, рекомендация авторитетного члена Совета Федерации не возымела действия. О кончине владыки в пределах нескольких минут экранного времени известил только региональный, петербургский канал. Все остальные трепались о чем угодно вплоть до обновок парижского модельера, но не обмолвились о всенародной потере. В демократической печати – три-четыре равнодушных строки. Это ли не живое доказательство, что мы оккупированы?

Панихида состоялась после литургии в Свято-Троицком храме Александро-Невской лавры. Из Москвы прибыл единственный митрополит, единственный член Священного Синода Ювеналий. Ему сослужили еще три епископа, включая предстоятелей Ульяновской и Уфимской епархий. Все! Больше ни один иерарх не счел возможным проводить в последний путь виднейшего церковного деятеля России. Святейший остался в Москве. «Церковь вне политики»?

В соборе и затем при выносе гроба порядок обеспечивали казаки, крепкие молодые люди с повязками известной патриотической организации и как бы ушедшая в тень милиция. Кстати, на улице они тоже стояли без фуражек. Не было, конечно, ни Собчака, ни его сподвижников. Сплошные русские лица. Медленно шествуем к могиле, которая тут же, в трехстах метрах, на территории Лавры. Мокрый снег, пронизывающий холод. Последние молитвословия. «Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему Иоанну и сотвори ему вечную память…» Опущен в могилу тот, кто звал нас на брань с лютой нечистью. Кто учил стоять до конца, до самой смерти. Осиротелые прихожане, осиротелый народ, потерявший Отца.

Молитесь за нас, Ваше Высокопреосвященство, в том мире. Помогите спасти Отечество.

* * *

27 декабря 1995 г. монархические организации Москвы провели у памятника героям Плевны гражданскую панихиду по герою Отечественной войны 1812 года генералу Милорадовичу, злодейски убитому в день мятежа декабристов на Сенатской площади. Участвовали иеромонах Никон (Белавинец), князь Чавчавадзе, Осипов, Симонович, Тростников, Иванов-Сухаревский, Вдовин, Закатов и многие другие. По воину Михаилу и Государю Императору Николаю Павловичу, спасшему Россию в декабре 1825 г. от кровавой смуты поклонников Робеспьера, была отслужена заупокойная лития. Затем с пением молитв и русского национального гимна «Боже, Царя храни!», с хоругвями, иконами и портретом Николая Первого православные, невзирая на холод, проследовали вдоль Политехнического музея через Лубянку по Никольской улице к Казанскому собору на Красной площади, где вновь состоялось богослужение. Почтив память военачальника – патриота и русского Царя, верующие вознесли молитвы о спасении России, о даровании ей Божьего Помазанника. В сообщении «Панихида через 170 лет» («Православная Русь», Джорданвилль, № 2 за 1996 г.) я также добавил: «С помощью «прогрессивной» интеллигенции, вокруг декабристов, изменивших Православной вере, государству и Отечеству и вошедших в масонские ложи, подчинявшиеся Парижу и Лондону, сложился «романтический» ореол. Хотя их террористические замыслы не только в отношении императоской семьи, но и всех несогласных с ними были общеизвестны. Один из руководителей заговора, Пестель, откровенно проповедовал о необходимости диктатуры похлеще якобинской, выступал за расчленение России на так называемые «федеративные» части. Недаром либеральная пропаганда, в особенности телевидение, до сих пор всячески возвеличивает этих сынов погибели. Тем более важно сегодня подчеркнуть антиправославную и антинациональную сущность бунтовщиков 1825 года». Телевидение показало нашу панихиду. Редактор «Независимой газеты» В. Третьяков откликнулся юмореской, что вот, мол, «нам советовали отвергнуть сначала Сталина, потом Ленина, а теперь вот и декабристов». Либералам наша панихида по Милорадовичу не понравилась, не то слово.

* * *

13 января 1996 г. патриотические организации провели митинг в защиту репрессированного этнократическим режимом Назарбаева семиреченского атамана Н. В.Гунькина у посольства Казахстана.

16 января без объяснения причин Министерство связи закрыло патриотическое радио «Время», где я неоднократно выступал совместно со священником о. Сергием Дементьевым.

20 января в телепередаче «Новости недели» (22 часа) представитель московской мэрии Сергей Донцов сообщил, что в Москве проживает 2 миллиона мусульман и 300 тысяч турецких рабочих.

21 января писатель А. И.Солженицын выступал на Рождественских Чтениях (в частности, подверг критике суровые меры властей и Синода в XVIII веке против старообрядцев).

10 февраля – пресс-конференция лидера французских правых Ле Пена в офисе ЛДПР. На мой вопрос о введении Закона Божьего в школе Ле Пен довольно равнодушно ответил, что Франция – «светское государство», так что эта проблема его не волнует.

3 марта – митинг Русского Национального союза в 14 час. в защиту действий Российской армии в Грозненской области. В 15 час. – второй митинг в защиту казаков Казахстана.

У меня в архиве сохранился черновик моего тогдашнего выступления на митинге:

Дорогие соотечественники! Этнократический режим Назарбаева объявил войну русскому народу, составляющему подавляющее большинство населения в северных и восточных районах Казахстана. Цинично попраны элементарные понятия о справедливости. Бвший член ЦК КПСС, член Политбюро ЦК КПСС, верный брежневский прихвостень, Нурсултан Назарбаев в одночасье объявил себя демократом и ухитрился так провести выборы в т. н. казахский парламент, что там не оказалось практически ни одного русского, ни одного славянина. Другими словами, 60 % населения Казахстана были лишены права подать голос. Власти Алма-Аты грубо насаждают государственный язык, т. е. казахский язык, даже в тех областях, где русские составляют 90 % жителей. В коренных русских землях переименовывают улицы, площади, города, станицы. Решением Минюста запрещено Семиреченское казачество. ОМОН разгоняет демонстрации казаков. Только за 9 месяцев 1994 г. вынуждено было покинуть шовинистическую республику 360 тысяч славян. Это в 2 раза больше, чем за весь 1993 год. В ноябре 1994 г. при попустительстве казахской администрации несколько дней подряд толпы сторонников криминальной клики Дудаева осаждали российское посольство в Алма-Ате. Назарбаев упорно противодействует открытию православного собора в Алма-Ате. Мы требуем прекратить дискриминацию русского и русскоязычного населения в Казахстане. Мы требуем признания исторических прав русского казачества, в т. ч. Семиреченского! Мы требуем проведения референдума в северных и восточных областях Казахстана по вопросу о вхождении в состав России! Русофобская организация «Азат» приговорила известного русского писателя А. И.Солженицына к смертной казни только за то, что он «посмел» иметь собственное мнение насчет присоединения к России казахстанских областей с подавляющим русским населением. Мы требуем привлечения к уголовной ответственности главарей шайки «Азат». К ответу – проводников русофобской политики в Казахстане. Да здравствует воссоединение русского народа в едином государстве! Да здравствует Великая православная Россия! Мы – русские! С нами – Бог!

15 марта— панихида по жертвам Февральской революции. Крестный ход и молебен в Казанском соборе в память Явления Державной иконы Божией Матери. В этот же день Государственная Дума аннулировала Беловежские соглашения 1991 года.

23 марта – митинг на Смоленской площади перед МИДом в защиту боснийских сербов и русских в Казахстане. Выступали вышедший на свободу атаман Гунькин, Д. О.Рогозин, Осипов, артист В. Кузнецов.

30 марта в издательстве «Витязь» у Корчагина представители патриотических организаций обсуждали Наказ русских националистов президенту РФ.

2 апреля 1996 г. в Кремле подписано Соглашение о создании Сообщества России и Белоруссии в присутствии Патриарха Алексия Второго.

Пикет в Собиновском переулке

7 мая 1996 г. Союз «Христианское Возрождение» провел пикет в защиту Эстонской Православной Апостольской Церкви в Собиновском переулке перед посольством Эстонии. Эту Церковь преследуют только за то, что она продолжает оставаться в канонической 8-вековой связи с РУССКОЙ Православной Церковью, считает себя ее составной частью. Эстонский этнократический режим, нарушая все международные пакты по правам человека и даже собственное «демократическое» законодательство, цинично отказал в регистрации ЭПАЦ во главе с архиепископом Корнилием. В то же время Департамент по делам вероисповеданий при МВД Эстонии зарегистрировал Устав другой, микро-«церкви», под тем же наименованием. Восемь запрещенных в служении клириков, движимых неприязнью к России, составили пресловутое сообщество. Между тем на стороне отверженной, подлинной Церкви 40 священнослужителей и большинство приходов. С марксистской бесцеремонностью вмешиваясь в деликатную сферу религии, эстонские власти всячески принуждают православных не только отречься от Матери-Церкви, но и толкают их под юрисдикцию обитающей в мусульманской Турции Константинопольской Патриархии. Наши иерархи, еще надеясь умиротворить Константинополь, не предают гласности хорошо известный верующим факт серьезного отступления «турецкой» Патриархии от канонической чистоты Православия. Уже в 1923 году как бы следуя ленинскому декрету о введении «нового стиля», Константинопольская Патриархия перешла на нецерковный григорианский календарь. Недаром в 20-е годы они порицали Святейшего Патриарха Тихона и нежно опекали инспирированных чекистами раскольников-обновленцев. Участники манифестации в Собиновском переулке с иконами и плакатами в руках возносили молитвы Господу о прекращении гонений на православных христиан. В заявлении протеста, направленном в адрес эстонского правительства, в частности, говорилось: «Вы ссылаетесь на т. н. «советскую оккупацию». А разве ваши доблестные эстонцы во главе с В. Кингисеппом не помогли совместно с латышскими стрелками установлению богоборческого режима? Вы предали Юденича, предали русскую Белую армию. Вы – возлюбленная Вашим Лениным «суверенная республика», ПЕРВАЯ признавшая и побратавшаяся с Советским государством. Что же теперь, после красной драки, машете кулаками? Проклинаете собственный революционный хвост? «Оккупант» Архиепископ Корнилий сидел в тюрьме при Советской власти. А вы, отцы демократии, сидели в креслах, в своих горкомах-райкомах КПСС, верно служили Брежневу и Андропову. Теперь вспомнили свои коммунистические замашки. Научились у Хрущева борьбе с религией. Что ж, Бог вам судья! Но знайте: мы своих братьев в беде не оставим! Не испытывайте терпение, господа!» Расисты Эстонии, создавшие режим апартеида для 40 % своего населения, восседают в ООН, в Совете Европы. Что же не гонят ксенофобов из всех международных организаций? Не пора ли применить санкции к «ЮАР» в Прибалтике?

* * *

16 июня 1996 г. состоялись президентские выборы. Первый тур, по данным Центризбиркома, прошел так: Ельцин набрал 35,28 % голосов, Зюганов – 32,04 %. Далее шли: Лебедь – 14,52 % голосов, Явлинский – 7,34 %, Жириновский – 5,7 %, Св. Федоров – 0,92 % и отец перестройки М.С.Горбачев получил 0,51 %. Олигархи скинулись и дружно профинансировали предвыборную кампанию Ельцина. Все каналы телевидения работали только на Бориса Николаевича. Как мне рассказывал А. И.Солженицын, когда представители телеканала НТВ явились к нему за интервью, Александр Исаевич предупредил, что даст его только в том случае, если ни одно слово не будет вырезано. Энтэвэшники поклялись в этом. В этом интервью Солженицын заявил, что он лично не советует голосовать ни за Ельцина, ни за Зюганова. Эту решающую фразу люди Гусинского, конечно, вырезали, нагло обманув великого русского писателя.

Пришлось реагировать также на некоторые заявления важных лиц в пользу избрания Ельцина. В журнале «Наш современник», в газете «Патриот», в других изданиях было опубликовано обращение 3-х.

Не сейте распри

Прозвучали заявления двух лиц, пользующихся большим авторитетом в России – Патриарха Алексия Второго и писателя Виктора Астафьева. Особое значение имеют высказывания Первосвятителя Русской Православной Церкви. Для миллионов верующих он – непререкаемый наставник и его слово – истина. Тем более что в православном сознании послушание считается едва ли не главной добродетелью. Однако в данном случае Святейший коснулся не канонических и вообще не церковных проблем, а сугубо политических, злободневных, связанных с предстоящими 16 июня президентскими выборами. До сих пор епископат неизменно подчеркивал свою аполитичность. Клирики, пытавшиеся заняться политической деятельностью, подвергались шквальной критике. Архиерейский собор нашей Церкви, заседавший 29 ноября – 2 декабря 1994 г., вынес категорическое решение о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин, каких-либо конкретных общественных сил и их деятелей, в том числе находящихся у власти». Но не прошло и двух лет, как первое лицо в нашей Церкви публично заявляет о предпочтительности существующего политического режима, существующей «стабильности» и – по сути – действующего президента. Это было сказано в Сыктывкаре и затем в Перми. К священникам на местах обращен прямой призыв вести разъяснительную работу с верующими в преддверии выборов. Духовенству поручено на приходском уровне подсказывать мирянам, что они «должны идти на выборы и поддержать власть». Православный электорат, т. е. миллионы верующих, как бы обязаны теперь голосовать за Ельцина.

Попутно было объявлено, что, если оппоненты режима придут к власти, они могут вновь разрушить Храм Христа Спасителя, тем более что уже сейчас неназванные личности якобы собирают подписи за «восстановление бассейна» на месте Храма.

Нам, напротив, хорошо известно, что акция святотатства на месте русской святыни была осуществлена представителями как раз московской «демократической» богемы. Неужели та часть патриотического движения, которая поддержала Зюганова, лелеет такие зловещие замыслы? Нам не приходилось слышать ничего подобного.

Еще более радикально выступил на своей даче под Красноярском Виктор Астафьев. Все нынешние коммунисты, по его мнению, сплошь «сатана». А с сатаной, известно, как надо поступать: жечь на костре. Собственно, примерно так и прозвучал совет Борису Николаевичу: «История не простит Ельцину, если он пропустит коммунистов к власти!» Здесь уже нет речи ни о каких выборах, ни о каком волеизъявлении избирателей. Впрочем, это даже не область политики, а – демонологии. Налицо очевидное оправдание любых действий против «демонов». Точно так – добить, расстрелять оппозиционный Верховный Совет – В.Астафьев рекомендовал и в октябре 1993 года.

Нагнетание страстей, обращение к «революционным» средствам искоренения инакомыслящих, «сатанизация» значительной части собственного народа – крайне тревожное явление. По существу, это подталкивание правящего режима к кровопролитию, своего рода идеологическое обоснование «превентивных» репрессий.

В сложившейся ситуации мы сочли своим долгом предупредить общественность о возможной опасности, о которой недвусмысленно свидетельствуют вышеприведенные заявления. Строго следуя самому духу и канонам Православия, нельзя позволить ради формальной почтительности принести авторитет Русской Православной Церкви в жертву целям и интересам даже сколь угодно острой политической борьбы.

Ксения МЯЛО,

Владимир ОСИПОВ,

Николай ПАВЛОВ.

НАКАЗ РУССКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ БУДУЩЕМУ ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ

16 июня 1996 г. грядут выборы президента Российской Федерации. Считаясь с правом отдельных патриотических организаций самостоятельно предпочесть того или иного кандидата в президенты РФ, Совещание русских националистов, представляющих различные национально-державные партии, общества, союзы, братства, предлагает будущему президенту России, русскому по крови и мировоззрению, следующую Программу действий.

Данный Наказ Главе Государства включает, на наш взгляд, самое неотложное.

1) Воссоединение русского народа. Признание за русскими статуса разъединенной нации и вытекающее отсюда право на воссоединение. Восстановление единого Российского государства с широкими правами на решение местных вопросов со стороны его составных частей, но без права выхода.

2) Признание России как русского национального государства. Равенство прав т. н. субъектов Федерации. Пресечение иждивенческих настроений «суверенных национальных образований».

(Примечание 2006 г. Думается, что тезис «признание России как русского национального государства» следует отшлифовать. Мы все-таки империя, хотя и с государствообразующим русским народом. Т. е. надо следить за лексикой.)

3) Активная демографическая политика как один из ведущих приоритетов государственной деятельности. Принятие срочных мер по прекращению вымирания русского населения. От прав семьи к правам нации. Благосостояние семьи как основа социальной политики государства. Содействие здоровому образу жизни. Запрещение пропаганды порнографии, бесстыдства и порока.

4) Восстановление авторитета и роли Русской Православной Церкви. Ограничение деятельности инославных сект и конфессий. Запрещение изуверных и сатанинских культов.

5) Существенное исправление итогов приватизации. Восстановление социальной и национальной справедливости в перераспределении собственности. Собственность, созданная русскими рабочими и инженерами и перешедшая в руки иностранных дельцов с помощью криминально-бюрократических ухищрений, должна быть возвращена законным хозяевам.

6) Срочные меры против утечки капиталов. Протекционизм в интересах развития национальной промышленности. Облегчение налоговой системы для отечественных товаропроизводителей.

7) Запрет продажи сельскохозяйственных угодий иностранным физическим и юридическим лицам.

8) Высылка нелегальных иммигрантов. Пересмотр законодательства о гражданстве, беженцах и вынужденных переселенцах.

9) Кадровая политика на радио и телевидении. Недопущение антирусской направленности телевидения как по кадровому составу, так и по содержанию.

10) Прекращение антиармейской вакханалии в СМИ. Обеспечение надлежащего финансирования Армии и Флота. Обеспечение ВПК. Поддержание и сохранение стратегического ядерного потенциала – основной гарантии нашей независимости. Кардинальный пересмотр Договора СНВ-2.

11) Сохранение территориальной целостности на Дальнем Востоке. Режим российско-китайской границы.

12) Углубление связей с геополитическими союзниками России.

Мы – русские! С нами – Бог!

Примечание. В ноябре 2005 года опубликован доклад Мирового банка, окончательно опровергающий миф Чубайса о великой пользе ПРИВАТИЗАЦИИ для России. «Экономика России была продана за бесценок. Доходы от приватизации в России оказались в 10 раз ниже, чем в Китае… Доходы России от приватизации с 1990 по 2003 год составили всего 2 % от валового внутреннего продукта… А в Китае, например, доходы от приватизации за этот же период составили 21 %, в Бразилии – 23. При этом ни в Бразилии, ни в Китае не было тотальной передачи государственной собственности в частные руки. Там продавалась лишь незначительная часть предприятий. У нас же к 2003 году в частные руки было передано 90 % собственности. При этом по объему полученных от приватизации доходов Россия заняла лишь 25-е место в мире, далеко отстав от стран, где продавалось всего лишь по несколько государственных компаний!… уже к 1998 году объем производства в России упал наполовину даже по сравнению с кризисным 1990 годом… С 1993 по 2003 год от приватизации в бюджет поступило 9,7 миллиарда долларов… Абрамович за одну только «Сибнефть», доставшуюся ему практически даром, получил (и опять же от государства!) намного больше, чем весь российский народ за всю экономику России! Уже к 1996 году экономический УЩЕРБ, нанесенный России в результате приватизации, В ДВА С ПОЛОВИНОЙ РАЗА ПРЕВЫСИЛ УЩЕРБ ОТ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ! Фактически приватизация в России оказалась самой грандиозной аферой за всю историю человечества. У народа просто украли страну!»

(Газета «Жизнь» № 259 от 14 ноября 2005 г.: Владимир Дюжий «Страну продали за 9,7 миллиарда долларов»).

* * *

13 августа 1996 г. – митинг у памятника Грибоедову на Чистых прудах против этнократического режима в Казахстане. Пикетирование казахского посольства.

20 августа 1996 г. в Алма-Ате арестована председатель Русского культурного центра, известный общественный деятель Н. В.Сидорова. Десять казахских милиционеров ворвались к ней в дом, не предъявив документов, избили ее, надели наручники. Уголовное дело против Нины Васильевны было возбуждено в конце 1995 г. после суда над семиреченским атаманом Гунькиным. Якобы, защищая казака, она оскорбила суд. Кстати, атаман Гунькин был схвачен и осужден за «несанкционированный» молебен и Крестный ход перед православным храмом. Второе обвинение сфабриковано так: двое неизвестных, как позже выяснилось, представителей суверенной прокуратуры, вломились «в гости» к Нине Васильевне, предъявив вместо удостоверений личности мохнатые кулаки. На протяжении 4 месяцев официальные инстанции заявляли, что никого на квартиру Сидоровой не посылали. Теперь, когда понадобилось состряпать хоть какой-то предлог для ареста, сочинили нападение хозяйки на двухметрового молодчика со спутницей. Фактически Нину Сидорову карают за то, что в условиях целенаправленного выдавливания русских из Казахстана, преследования русской речи и русского звука Нина Васильевна неутомимо содействовала развитию русской культуры в Туркестане, «пропаганде» Пушкина, Глинки, русских народных песен. Она постоянно выступала также в защиту попираемых прав русского и русскоязычного населения. Так, недавно она опротестовала судилище над Еленой Савченко и группой казаков в Кокчетаве, брошенных за решетку по сфабрикованному делу. В настоящее время (август 1996 г.) руководитель Русского культурного центра водворена в камеру следственного изолятора. Страдая диабетом, узница вынуждена отказываться от тюремной пищи. Арест Сидоровой – это еще и плевок в Государственную Думу России: политзаключенная является членом Совета соотечественников при Госдуме. Чекисты Казахстана, вчера еще отстаивавшие пролетарский интернационализм, сегодня теми же методами утверждают режим апартеида для «бледнолицых».

30 августа в 15 часов мы провели митинг в защиту Нины Васильевны Сидоровой, арестованной 20 августа казахскими властями в Алма-Ате. Вручили петицию казахскому посольству.

22 и 30 августа в Хасавюрте состоялись переговоры секретаря Совета безопасности России А. И.Лебедя и начальника штаба дудаевских банд А.Масхадова. Официальная Россия капитулировала перед сепаратистами. В результате подписанных соглашений стороны прекращали военные действия, федеральная власть выводила свои войска с территории самопровозглашенной «Ичкерии», решение об окончательном статусе Чечни откладывалось до 2001 года.

3 сентября 1996 г. партия Возрождения (В. И.Скурлатов) и Союз «Христианское Возрождение» провели у кинотеатра «Художественный» на Арбатской площади пикет в защиту территориальной целостности страны. Валерий Иванович держал плакат «Предателя Лебедя ждет трибунал!», я – «Остановить убийства и пытки сторонников Завгаева» (т. е. сторонников России, убийства и истязания которых начались сразу после «мира» в Хасавюрте). Это был необычный пикет. На нас с яростью готова была наброситься и растерзать небольшая толпа. Нас спасало только присутствие милиции: мероприятие было санкционировано. Была подлинно словесная драка. Разложившиеся демократы и особенно демократки с Нового Арбата были полностью на стороне Лебедя, им было абсолютно наплевать на отсечение от России Грозненской области: «лишь бы не было войны». После пикета мы отправились в Государственную Думу, где по инициативе депутата С.Н.Бабурина состоялось совещание патриотических сил. Выступали Доку Завгаев, Н.А.Нарочницкая, В. И.Алкснис, М.Г.Астафьев, В. И.Скурлатов, К.Ф.Затулин и другие. Все единодушно осуждали предательство генерала Лебедя.

По поводу действий генерала Лебедя

Силовые меры Российской армии против сепаратистов в Чечне, начатые в декабре 1994 года, на деле превратились в фарс. Едва дудаевцев прижимали к стенке, как из Москвы следовал приказ прекратить огонь и начинались «мирные» переговоры. Чудовищное злодеяние над жителями Буденновска, когда кучка изуверов поставила на колени великую державу, имело своим последствием позорную сдачу «боевикам» почти всех районов, занятых федеральными войсками.

Новые соглашения с группировкой Яндарбиева-Масхадова, заключенные в Москве и Назрани, были практически сразу нарушены сепаратистами. И вот теперь господин Лебедь, три года «воевавший» с руководством Приднестровской республики, решил «сдать» всю Чечню, что означает начало развала самой России.

Вывод войск из Грозного и официальное признание сепаратистов означает не только истребление или депортацию всех русских и всех казаков, живущих по Тереку и Сунже более трех столетий. Уже началось истребление чеченцев, несогласных с «повстанцами» и поддерживающих законное правительство Доку Завгаева. Мира не предвидится и в помине. А самое существенное – признание «независимости» т. н. Ичкерии создаст опасный вооруженный плацдарм на Северном Кавказе и в конечном счете приведет к потере всех территорий между Черным и Каспийским морем.

Вопреки заверениям Лебедя и обслуживающих его русофобских средств массовой информации, чеченский народ после вывода российских войск из Чечни не «остается один на один с самим собой», ибо его судьба станет, как и сейчас, разменной монетой в большой геополитической игре НАТО, Турции и исламского фундаментализма. Россию отнюдь не намерены оставить в покое после сегодняшней капитуляции ни чеченские экстремисты, ни помогающие им внешние силы.

Господин Лебедь считает, что россияне, дескать, «ушиблены собственным размером», и потому он не только попустительствует расширению НАТО на Восток, но и предлагает, очевидно, сократить нашу Родину до размеров Московского государства времен Ивана Третьего. Сдача Чечни значительно усилит экспансию Анкары в направлении Казани и Алма-Аты, а также подтолкнет номенклатуру республик, автономий, краев и областей к фактическому отделению от Российской Федерации, приведет к распаду России на десятки зависимых от зарубежных патронов псевдогосударств-лилипутов, чего страстно желала всегда наша «демократическая» пятая колонна.

Действия генерала Лебедя и высшего кремлевского руководства есть циничное и грубое попрание Конституции, национальных интересов России, акт государственной измены.

Владимир ОСИПОВ, глава Союза «Христианское Возрождение»

Валерий СКУРЛАТОВ, председатель правления Общероссийского Общественного Объединения «Возрождение»

Владимир ТИХОНОВ, председатель «Движения за народное самоуправление»

* * *

18 сентября 1996 г. – панихида, митинг и Крестный ход памяти П.А. Столыпина. Среди участников иеромонах Никон, Осипов, Симонович, Крюков, Шатохин, Павленко, Кудрявцев, Широпаев.

Куликов против Лебедя

2 октября 1996 г. депутаты Госдумы заслушали отчет генерала А. И.Лебедя по хасавюртовским соглашениям с бандитами в Чечне. Генерал-пацифист начал с явной лжи, заявив, что якобы до ввода войск «в Чечне никакого внутричеченского конфликта… не было». В июне 1993 г. Дудаев расстрелял собственный парламент, велись ожесточенные бои с отрядами Автурханова, Руслана Лабазанова, постоянно проходили антидудаевские митинги в Грозном. Ведь даже пролебедевская желтая пресса этого не скрывала. Демократ-десантник открыто расписался в том, что он, дескать, не «волшебник» и требовать разоружения сепаратистов не намерен. Единственное, в чем можно ему поверить, это то, что изменнические соглашения одобрены и президентом, и премьер-министром. Президент спрятался за спину тираспольского командарма, не желая нести всей ответственности за попрание Конституции и измену Родине.

И все же в правительстве РФ нашелся мужественный человек и патриот. Министр внутренних дел А.С. Куликов попросил дать ему хотя бы 10 минут. Куликов доложил Думе, что хасавюртовские соглашения не просто нарушаются, они растаптываются грубейшим образом на каждом шагу. «То, что происходит в Чечне, – это длящийся позор, это надругательство над Россией», – сказал он. Разоружение боевиков не проводится и не предусматривается. Не происходит и выдача российских пленных и заложников из числа строителей, нефтяников, мирных людей. В условиях победной вакханалии масхадовцев торжествует «идея так называемого единого вайнахского государства с включением в состав Чечни Ингушетии, части Дагестана с обеспечением выхода к Каспийскому морю, части Ставропольского края». Более того, съезд вайнахов всего мира в Одессе выдвинул «идею выдворения России с Кавказа», дополнил эту идею принципом запирания «каспийских ворот», т. е. отсечением от России РЯДА ТЕРРИТОРИЙ ПОВОЛЖЬЯ. Когда Селезнев остановил министра, Куликов попросил еще 8 минут. Проголосовали: «за» (чтобы дать закончить) – 315 депутатов. «Против» – 10. Десять заведомых изменников с парламентскими мандатами не желали слушать правду. «На деньги России с задействованием всех ее ресурсов и возможностей сепаратистский режим будет строить милитаристское тоталитарное экстремистски-криминальное государство с предельной антироссийской направленностью», – продолжил Анатолий Куликов. «Хасавюртовские соглашения есть не только высокопрофессиональная поддержка сепаратистской Чечни в ущерб России, нет, это еще и высокопрофессиональная поддержка процесса разрушения Российского государства в целом». Министр призвал российских законодателей дать отпор капитулянтам. Он особо подчеркнул, что войска, дислоцированные в Чечне на постоянной основе— 101-я и 205-я бригады— «ни в коем случае не должны быть выведены из занимаемых ими военных городков. Их присутствие там является сейчас главным аргументом того, что Чечня – часть России».

Выступивший затем Д.Г.Завгаев добавил: уже после Хасавюрта «расстреляны и пропали без вести более 300 человек» – сторонников России. В подвалах пресловутых «совместных комендатур» томятся около 800 пророссийски настроенных граждан. Идут публичные казни русофилов. Завгаев сказал также одну любопытную вещь: «В канун 6 августа» (т. е.предательской сдачи Грозного) один из помощников Лебедя «прибыл в Чеченскую республику. Тайно от властей, от меня, от Правительства, от парламента, он встречался с Масхадовым. Уехал. Дальнейшие события известны».

Среди выступивших в прениях хотелось бы отметить заявление депутата В. И. Илюхина: «Надо признать, я это подчеркиваю, что в стране действует пятая колонна. Это она ратует за образование на территории бывшего СССР 50 и более независимых государств. Ее представители продолжают сидеть в президентских, правительственных структурах, да и в этом зале…»

Увы, пятая колонна предусмотрительно лишила Думу каких-либо существенных полномочий. Компрадорский режим открывает крышку парламентского котла, выпускает пар, а затем продолжает дальнейшее рассечение нашей Родины, как это задумано международным масонством.

Палач Буденновска в Белом доме

Головорез Асламбек Исмаилов известен как правая рука Шамиля Басаева по Буденновску. Вспомним кошмар июня 1995 года. Около 130 расстрелянных и замученных мирных граждан, демонстративное убийство в лазарете перебинтованных русских летчиков, глумления над беременными и детьми в захваченной больнице, выбрасывание заложников из окон… Шесть суток ужаса. «А когда перегружали обезображенные трупы из машины в машину: девушку, ножом располосованную сверху вниз, мужчин с отрезанными головами и обрезанными…(У бандитов-«гинекологов» свой, специфический интерес. – В. О.) Надо ли говорить о негодовании в наших рядах мирных жителей», – свидетельствует очевидец («Вестник Прикумья», Спецвыпуск. 28 июня 1995 г.) После того, как подонков благополучно доставили в родной аул, министр юстиции РФ от имени правительства заверил: «Ни у кого не должно быть ни малейшего сомнения в неотвратимости законного возмездия за злодеяния, совершенные террористами в Буденновске. Правоохранительные органы сделают для этого все возможное» («Российская газета» от 27.06.95 г.)

Однако более чем за год ни одного буденновского «гинеколога» к ответственности не привлекли. Сам Басаев вольготно разгуливает по Грозному, включен даже в состав хасавюртовского «правительства». А заместитель Шамиля по захвату роддома, он же комендант Грозного, Асламбек Исмаилов прибывает в Москву. 3 октября 1996 г. палач Буденновска в составе делегации З.Яндарбиева ведет переговоры в Белом доме с В.С.Черномырдиным. Вспарыватель животов обсуждает с Виктором Степановичем перспективы соблюдения прав человека в Чечне. Трогательное единство марионеток Вашингтона и Анкары.

* * *

17 октября утром секретарь Совета безопасности Лебедь еще арестовал сотрудников МВД, по его мнению, – «наружку» (накануне министр Куликов обвинил Лебедя в подготовке мятежа), а вечером он сам был снят со своей должности Ельциным. «Спасибо» за помощь во втором туре (3 июля), а теперь – «до свиданья».

В газете «Казачий Спасъ» (орган Центрального Казачьего Войска) № 3(4) за 1996 г. опубликована моя заметка

Лебедь снят – Хасавюрт остался

17 октября 1996 г. генерал А. И.Лебедь был снят со всех постов. Но, увы, не за хасавюртовские соглашения, а за бонапартизм, откровенную жажду личной власти. Акции зарубежных компаний, имеющих интересы в России, стремительно полетели вниз – это самое очевидное доказательство ставки мировой закулисы на демократа-десантника. Его полюбили за готовность сдать Чечню Турции и дружить с НАТО, за тесную связь с иудеями.

Ельцин, которого Лебедь презрительно именует «пожилым и больным человеком», доказал, что еще держит руль в руках. Но президенту следовало бы идти дальше и перечеркнуть «договоренности» генерала-предателя с чеченскими террористами. Как убедительно показал министр внутренних дел А.С. Куликов, «хасавюртовские соглашения не просто нарушаются, они растаптываются грубейшим образом на каждом шагу». Разоружение т. н. «боевиков» не проводится и даже не предусматривается. Не возвращены русские пленники и заложники из числа строителей, нефтяников, мирных граждан. Уже после Хасавюрта расстреляны и пропали без вести более 300 пророссийски настроенных чеченцев. В подвалах пресловутых «совместных комендатур» томится около 800 россиян, не приемлющих потрошителей роддомов.

Банда Масхадова-Яндарбиева укрепляет свои формирования, моблизует молодежь, готовится к созданию т. н. «единого вайнахского государства», включающего Ингушетию, часть Дагестана с выходом к Каспийскому морю, часть Ставропольского края. Это будет мощный вооруженный форпост Турции на Северном Кавказе.

Следует отметить особую гнусность хасавюртовских соглашений в отношении терско-сунженского казачества, живущего здесь три-четыре столетия и не желающего входить в криминально-мафиозную «Ичкерию». Терские казаки для Лебедя просто не существуют. Чеченолюб их попросту «не заметил».

Итак, необходимо прекратить реализацию хасавюртовских «документов», которые с самого начала не выполнялись масхадовцами. Потребовать разоружения бандформирований, ради чего, как известно, и начались силовые действия в декабре 1994 года. На первом этапе бандиты должны сдать все тяжелое вооружение. Российские войска, дислоцированные на постоянной основе, должны остаться.

И самое главное: нельзя допускать проведения якобы «выборов» под дулами басаевских автоматов, уже «намеченных» сепаратистами на 27 января 1997 года. Никаких «выборов» до полного разоружения террористов.

* * *

13 ноября 1996 г. в Государственной Думе России выступил президент Белоруссии Александр Григорьевич Лукашенко. В частности, он отметил, что придерживается христианской идеологии: «У наших народов есть данные Богом христианские ценности, которые вот уже более тысячи лет помогают и белорусам, и русским сохранить свою душу. Они, эти христианские ценности, помогут нашим народам преодолеть и нынешнюю смуту». Члены фракции «Яблоко», а также Юшенков, Старовойтова покинули зал заседания, не желая слушать президента, не подконтрольного мировой закулисе.

3 декабря – пикет перед кинотеатром «Художественный» на Арбатской площади (Скурлатов считает, что это самое многолюдное место в центре Москвы). Лозунги: «Воров – вон из Кремля!», «Чубайса и Кº – к прокурору!», «Долой мафиозную приватизацию!». Стояние провели «Возрождение» и «Христианское Возрождение» (включая и мою жену Наталью Леонидовну) после скандала с выносом полумиллиона долларов из Дома правительства.

8 декабря – митинг на Театральной площади у Китайгородской стены в защиту территориальной целостности России в связи с 5-летием беловежского предательства. Выступили С.Н.Бабурин, В. И.Скурлатов, И. В. Константинов, В.Н. Осипов, К. И. Ершков. Неожиданно явились анпиловцы. Я попросил женщину с портретом Сталина немного отойти от трибуны. Вышла небольшая полемика. «Московский комсомолец» на следующий день сообщал: «Митинг плавно перетек из коричневого в красный».

15 декабря – пресс-конференция в Государственной Думе Комитета за объединение России, Белоруссии и Украины «Единение» (депутаты Бурдуков, Уткин, а также Скурлатов, Осипов, Тихонов). Объявили о начале сбора подписей за скорейшее объединение России и Белоруссии в единое государство.

Заявление Комитета «единение»

Мы, представители разных мировоззрений и политических сил, осознавая свою гражданскую ответственность, образуем Комитет «Единение».

Наша цель – способствовать единению народов, которые на протяжении веков совместно создавали великую уникальную многонациональную цивилизацию на территории бывшего Советского Союза, а ныне, вопреки итогам всесоюзного референдума 17 марта 1991 года, оказались расчлененными и разобщенными.

…Главные направления нашей деятельности:

– инициировать общественно-политические кампании и референдумы за более тесный союз между Россией, Белоруссией и Украиной и другими республиками, уделяя первоочередное внимание интеграции Российской Федерации и Республики Беларусь в единое государственное образование,

– опираясь на патриотические политические партии и общественные объединения, а также на национально-культурные общества и землячества, создать отделения Комитета «Единение» в Российской Федерации, Украине, Белоруссии и в других республиках для оказания постоянного скоординированного воздействия на представительные и исполнительные власти ради принятия решений, ведущих шаг за шагом к сплочению наций,

– организовывать пикеты, митинги, шествия, сбор подписей и другие массовые акции в поддержку конкретных шагов к единению.

Призываем всех, кому дорого сближение и взаимопонимание наших братских народов, включиться в эту жизненно необходимую работу.

Депутаты Государственной Думы Федерального Собрания России:

Севастьянов В. И., Райков Г. И., Бурдуков П.Т., Лисичкин В.А., Финько О.А., Уткин Ю. В.

Общероссийское объединение «Возрождение»:

Скурлатов В. И.

Союз «Христианское Возрождение»: Осипов В.Н.

Движение «За народное самоуправление»: Тихонов В.А.

* * *

17 декабря – пикет на Арбатской площади. Сбор подписей за объединение России и Белоруссии. Под мокрым снегом только за один час собрали 143 подписи. В дальнейшем систематически продолжали собирать подписи на этом месте.

30 декабря 1996 года (по юлианскому стилю – 17 декабря) – панихида по Григорию Ефимовичу Распутину в связи с 80-й годовщиной злодейского убиения Друга Царской Семьи. Совместно с настоятелем служил иеромонах о. Никон в храме Малое Вознесение. Вечером – собрание СХВ, посвященное Распутину.

Григорий Распутин – кто он?

27 декабря 1996 г. в Государственной Думе состоялась пресс-конференция, приуроченная к 80-летию политического убийства Григория Ефимовича Распутина. Человек необычных способностей, глубоко верующий православный, сей хлебопашец оказался вхож ко Двору, был в дружеских отношениях с Николаем Вторым и его супругой, чем воспользовались враждебные Русскому государству лица, сочинив насквозь лживую легенду о его якобы тлетворном влиянии на государственное управление. Как свидетельствует ученый О.А.Платонов, скабрезные выдумки «прогрессивных» желтых газетчиков о Распутине не имеют под собой ни малейшей документальной основы. Об этом же говорили на пресс-конференции иеромонах о. Никон (Белавинец), публицист Леонид Болотин, кинорежиссер А. К. Иванов-Сухаревский. Еще один участник встречи с прессой, депутат М.Мень выразил особую, «традиционную» точку зрения, сославшись при этом на суждение митрополита Ювеналия. «Далеко не весь епископат солидарен с Ювеналием», – возразил депутату о. Никон и привлек внимание к «Обращению Епископа Владивостокского и Приморского Вениамина к Архиерейскому Собору 1997 года», где, в частности, предложено опираться не на «личные мнения» политических и нравственных противников русской государственности, а на точные факты и документы.

В целом пресс-конференция в Госдуме явилась шагом к объективной оценке цепи трагических событий в преддверии революции.

* * *

24 января 1997 г. – с 9 до 10 час. утра пикет у входа в Государственную Думу в защиту русских военнопленных и рабов в Чечне (Скурлатов, Осипов, Кузнецов, Селиванов…)

9 февраля – учредительная конференция Общероссийского Общественного Движения «Россия Православная» (А. И.Буркин).

20 февраля – пикет перед МИДом на Смоленской площади против экспансии НАТО и визита госсекретаря США Мадлен Олбрайт.

21 февраля – пикет перед посольством США (Новинский бульвар) против визита Олбрайт. Хотели сжечь ее портрет, но милиция не позволила.

1 марта – научно-богословская конференция Союза «Христианское Возрождение», посвященная 80-летию Явления Державной иконы Божией Матери, в Доме культуры Управления механизации № 2 на Котляковской улице. Были рассмотрены следующие вопросы:

1) Учение о Православном Самодержавии как часть Православного вероучения.

2) Значение февральского мятежа 1917 г. и смысл свержения УДЕРЖИВАЮЩЕГО.

3) К канонизации Царя-Мученика Николая Второго как Божьего Помазанника.

4) Опасность экуменизма и цареборческой ереси.

5) Борьба тайны беззакония и пришествие антихриста.

Выступали Карпец, Болотин, В.П. Кузнецов, Осипов, Бурдаков, Кольченко, Калентьев (Нижний Новгород), Багдасаров, Скурлатов. Была вновь подтверждена верность присяге 1613 года на верность Романовым.

Обидели Шушкевича

Господин Шушкевич сильно обиделся на Президента Белоруссии. Не воздал должное бывшему спикеру. Поступил «неадекватно». Что ж, в данном случае беловежский преступник, пожалуй, прав: А.Г. Лукашенко действительно поступил с прихвостнем мировой закулисы не по справедливости. Вместо того чтобы предать Шушкевича суду за измену Родине, государственный переворот (в декабре 1991 года) и покушение на территориальную целостность Отечества, уважаемый Президент всего-навсего не выпустил предателя в Польшу на предмет чтения лекций а-ля «Как бороться с Россией». В другое время и в другом государстве болтался бы мондиалистский лектор на виселице за черные свои дела. Ан нет, он еще проводит пресс-конференции, заикается о гражданских правах. А что он думал об этих правах, когда позволил литовской полиции на чужой территории похитить политических изгнанников и затем этапировать их в Вильнюс на расправу? Тогда

Шушкевич злорадно ухмылялся: я вам-де покажу революционную законность…

* * *

15 марта— Крестный ход в связи с 80-летием Явления Державной иконы Божией Матери от памятника Св. Кириллу и Мефодию до Казанского собора. Настоятель храма отец Аркадий дружелюбно принял нас и отслужил молебен. Затем пешком со своей Натальей дошел до Центрального Дома литераторов, где в 17 час. состоялась презентация сборника о собраниях на площади Маяковского на рубеже 50—60-х гг., составленного Людмилой Политковской «Мы предчувствие, предтеча». Выступали соратники моей юности: Щукин, Ковшин (Вишняков), Шухт, Бэла Коваль.

1 апреля 1997 года совершен кощунственный акт – в 5 час. ЗО мин. утра взорван памятник русскому Императору Николаю Второму, воздвигнутый скульптором В.М. Клыковым к 100-летию Священного Коронования Государя. Памятник был торжественно открыт в подмосковном селе Тайнинском, у храма Благовещения Пресвятой Богородицы 27 мая 1996 года. Это преступление В.М. Клыков расценил, как несравнимое даже со взрывом Ипатьевского дома в Екатеринбурге. Вячеслав Михайлович также заявил: «Это – преступление против памяти народной, против совести народной, против прошлого, настоящего и будущего России. На мой взгляд, этот акт был тщательно спланированным, технически оснащенным, щедро финансированным злодеянием врагов нашего Отечества». Выдающийся русский скульптор пообещал, что памятник Государю будет воссоздан. И он сдержал свое слово. Сегодня, в 2006 году мы уже знаем, кто совершил чудовищное злодеяние: так называемый «Реввоенсовет», идейные последователи Свердлова и Юровского. И ведь знали прекрасно, что Клыков входил в Народно-патриотический союз, сотрудничал совместно с КПРФ в борьбе с компрадорским режимом. Но отморозкам от троцкистского «Реввоенсовета», видимо, важно раздробить единство противомасонских сил, посеять рознь и раздоры. Провокаторы добились, что многие колебавшиеся патриоты после этой мерзости отвернулись от «красных». Дескать, сколько волка ни корми, он все в лес смотрит. Как я уже писал об этом в «Русском Вестнике» (№ 11–12 за 1997 г.), бомбу против русского Царя швырнули бесы. Так и оказалось.

Бомба из преисподней

Царь Николай Второй как правитель величайшей в мире империи, как символ Державы Российской, очевидно, ненавистен тем, кому поперек горла восстановление порушенного беловежскими ленинцами 1000-летнего государства. Однако христоненавистники и русофобы не так просты, как это может показаться на первый взгляд. Желая замаскировать истинные, сатанинские мотивы, отвлечь внимание от своей смердяковской сущности, они передали через своего единомышленника в Госдуме сообщение о том, что, дескать, взрыв монумента Царю-Мученику осуществлен неведомой «Рабоче-крестьянской Красной Армией», «командованием РККА и НКВД СССР» потому, что, дескать, Николай Второй был «кровавый палач рабочих и крестьян».

Конечно, были казни в правление ненавистного выродкам Царя. Если так называемые революционеры за один только 1906 год убили 768 и ранили 820 государственных служащих (включая ни в чем не повинных случайных лиц), то ведь и любая власть обязана была как-то защищать подданных. Например, 12 августа 1906 г. террористы взорвали дачу П.А.Столыпина на Аптекарском острове в Петербурге. Метили в министра, но «попутно» убили 27 посторонних лиц, включая горемык, записавшихся на прием со своими заботами, а 32 человека («щепки» революции!) были ранены. И это были будни тогдашних лет. Впрочем, кумир тайнинских энкавэдэшников Ульянов-Бланк-Ленин причислил всех этих бомбистов, начиная с Желябова и Перовской, к «БУРЖУАЗНЫМ революционерам». Видимо, по «буржуазным» лиходеям и скорбит сегодня анонимное НКВД.

Недаром им так ненавистно творчество замечательного русского скульптора-патриота В.М. Клыкова. Еще в разгар перестройки их телевидение и Политбюро подняли несусветный шум вокруг другого клыковского памятника – Преподобному Сергию Радонежскому. Как вы ненавидите все русское, иегуды энкавэдэшные! Вам ненавистен, пожалуй, и Г. К.Жуков у Иверских ворот. Тем более что великий полководец при жизни сильно мешал «командованию НКВД», и только личное заступничество Сталина спасло маршала от расправы «интернациональной» госбезопасности.

Вспоминаю 1992–1993 годы, время напряженного противостояния. Тогда, в октябре 92-го «буржуазный» патриот М.Г.Астафьев призвал зарыть в землю топор гражданской войны, положить конец междоусобной брани «красных» и «белых». Его призыв на словах был поддержан всеми, включая «красных». Тем более что в тот момент коммунисты были вне закона: Горбачев распустил свою КПСС, а товарищ Ельцин упразднил ее. Но едва свежезарегистрированная КПРФ получила весомый карт-бланш в парламенте, ее акыны запели о «возвращении к интернационализму» и классовым критериям. Коммунистические газеты вернулись к прежней, без оговорок, трактовке гражданской войны и русской монархии. Юровские восстали из могил.

Последней характерной публикацией явилась статья в «Правде России» от 4 марта 1997 г. «В канонизации отказать» (автор – Олег Черковец). Поется панегирик масонскому заговору против России в феврале 1917 года, пресловутой и, кстати, «буржуазной» «Февральской революции», обожаемой кланом Новодворских и Якуниных, бурбулисов и боровых. А идея восстановления православной монархии коммуно-демократу из «Правды» представляется «фантастической». Не фантастичен лишь криминальный режим «малины», бандократии в теперешнем государстве без идеологии и морали. Это, по-видимому, на классовом языке – диалектическая реальность, а нормальная правовая система, опирающаяся на Евангелие и Закон – «фантастика».

Опус О.Черковца отталкивает как своим хамским отношением к русскому Царю (попробовал бы он в Польше в таком тоне писать о Пилсудском!), так и своей местечковой ложью: например, в вину «горе-царю» ставятся «десять с половиной миллионов погибших в Первую мировую войну». Т. е. потери всех 38 государств, включая Германию, Австро-Венгрию, Россию, Великобританию, Францию, Италию и т. д. Как будто Николай Второй, а не Тройственный союз, провоцируемый британской политикой, развязал войну 1914–1918 гг.

Певец «ОБЕИХ русских революций» радуется, что наш епископат отложил канонизацию Царя Мученика. Дескать, «высший форум церковных иерархов фактически поставил крест на попытках определенных сил разыграть «царскую карту» в нашей стране». При этом правдист ссылается на господина Киселева из теле-«Итогов». Но этот господин имеет в виду вовсе не монархию, а ее фикцию, призрак на манер английской или датской декоративной «короны». Статистов международной финансовой плутократии. Ни один честный монархист такую выхолощенную «монархию» принять не может. На блок с компрадорами, могильщиками России, мы не пойдем.

И еще: любезные «Правде» иерархи засомневались в канонизации только лишь ради страха иудейска, чтобы, как выразился митрополит Ювеналий, она «не служила аргументом в политической борьбе». Известна экуменическая и «демократическая» настроенность некоторых владык. Они отлично знают, что на прославлении Царя-искупителя настаивают отнюдь не Собчаки и Киселевы, а именно русские государственники, православные патриоты. ЭТИМ политическим силам они не хотят (или боятся) «угодить».

Своим восторгом по поводу отказа в канонизации Государю, с гордостью носившему значок Союза русского народа, единственной в России не омасоненной организации, правдист Черковец и обнажает свое «интернациональное» нутро. Поклонник Февраля, ловко тасуя карты-доводы, приписывает идею канонизвации Царя, ненавидимого кагалом…. проходимцам-приватизаторам, жаждущим «спасти свои награбленные у народа России капиталы».

Злобный пасквиль в «Правде России» (главный редактор Леонид Чирков) от 4 марта 1997 г. по существу дал тайнинским взрывникам «идейное обоснование» злодеянию. Как бы «подготовил» общественность принять и понять преступление.

Несомненно одно: памятник Николаю II разрушен воинствующими богоборцами, а, возможно, прямыми сатанистами. В последнее время это отребье заметно активизировалось. И если 4 года назад дьяволопоклонник Аверин, ритуально убивший на Святую Пасху трех оптинских иноков (по сути – безнаказанно), был, так сказать, абстрактным слугой «первого революционера на земле» (выражение Бакунина), то теперь эти революционеры вовсю политизируются. В Государственной Думе через своих людей они распространяют гнусный листок «Не Бог дай!» – орган «Сатанинской церкви веры Люциферианской».

Наследники Иегуды Ягоды знают, что Царь-Мученик Николай Второй почитаем десятками и сотнями тысяч православных русских. Знают, что он местночтимый святой в Сербии, в Екатеринбургской епархии, не говоря уже о Русской Православной Церкви За рубежом. Знают, что почитание Николая Александровича растет из года в год, а все добросовестные историки очистили его имя от лжи и наветов. Сыны погибели ведают, что для миллионов русских Николай II – святыня. Честь и гордость Отечества. И они умышленно бьют по святыне. Демократические и коммунистические газеты проявили трогательное единодушие в оценке случившегося: или никакого мнения, никаких комментариев, или тихая, прикровенная радость. Соединились лучезарные каменщики.

* * *

2 апреля 1997 г. – митинг патриотических организаций на Славянской площади за воссоединение России и Белоруссии. Затем прошли к посольству Белоруссии и передали приветственное послание президенту А.Г.Лукашенко.

Глубокоуважаемый Александр Григорьевич!

Сегодня, в первую годовщину создания Сообщества России и Белоруссии, в момент подписания договора о новом, еще более тесном Союзе братских народов, мы, представители патриотических организаций России, шлем Вам сердечную благодарность за Ваши титанические усилия в деле воссоединения 1000-летней державы.

Белоруссия и Россия всегда испытывали друг к другу языковую, культурную, духовную и душевную близость. Мы не представляем себя друг без друга. Наше родство уходит глубокими корнями в историю. Наша дружба скреплена кровью в многочисленных битвах с врагами, в т. ч. в Великую Отечественную войну. Наше мировоззрение имеет один источник – учение Иисуса Христа.

Недаром все недруги христианства, все русофобы и славяноеды объединились в ненависти к нам. К нашей неповторимой цивилизации, к нашему соборному духу и бытию.

Но мы уверены в своей конечной победе. Будет и на славянской улице праздник. Мы прорвемся.

Крепкого Вам здоровья, многих лет жизни и удачи в великом деле возрождения наших народов. Да хранит Вас Господь!

Фонд славянской письменности и культуры В.М. Клыков

Общероссийское объединение «Возрождение»

В. И.Скурлатов Российский общенародный союз С.Н.Бабурин Союз «Христианское Возрождение» В.Н. Осипов

Всеросс. Национальный Правый Центр М.Г.Астафъев Народно-патриотич. организация «Черная сотня»

А.Р. Штильмарк Русский фонд В. В.Селиванов Всероссийский русский собор И.А. Кольченко Союз русского народа И.Б. Кузнецов Русский национальный союз К.Р. Касимовский Международная славянская академия Б. И. Искаков

г. Москва. 2 апреля 1997 года.

* * *

8 апреля – отпевание писателя В.А. Солоухина в Храме Христа Спасителя (нижний храм). Служили: игумен Тихон Шевкунов, епископ Алексий (Ново-Спасский монастырь), игумен Даниил (Донской монастырь). Выступали Патриарх, Ганичев, Белов, Костров, А. Вознесенский. Присутствовали А. И. Солженицын и практически все известные патриоты, включая Д.Д. Васильева.

4 мая – Крестный ход за восстановление памятника Николаю Второму в Тайнинском. Шествие от Соловецкого камня до Иверской часовни и обратно.

9 мая – в демонстрации в честь Дня Победы от Белорусского вокзала до Соловецкого камня православные патриоты шли отдельной колонной.

21 мая – большой пикет у входа в Государственную Думу против геноцида русских в Чечне, против ареста казаков.

Остановить геноцид русских в Чечне

Сговор Ельцина – Масхадова означает полную капитуляцию президента РФ перед оголтелым бандитизмом в Чечне, предательство интересов России, геноцид оставшегося там русского населения. Этот «договор» перечеркивает все надежды сотен тысяч беженцев на возвращение к человеческим условиям жизни. Курс чеченских сепаратистов на вытеснение, изгнание и уничтожение коренного славянского населения получил фактическое одобрение Кремля.

В преддверии подписания «соглашения» подручные Масхадова произвели серию арестов казаков Наурского отдела Терского казачьего войска.

20 апреля 1997 г. в станице Мекенская боевики так называемой «безопасности Ичкерии» захватили Александра Гладилина и Александра Михайличенко, которых увезли в Грозный и подвергли жестоким избиениям и пыткам.

29 апреля в станице Чернокозово взяли братьев Анатолия и Виктора Черкашиных.

Всем было предъявлено обвинение в «незаконном хранении оружия» и в… «сотрудничестве с федеральными властями, включая ФСБ России».

1 мая арестовали всех Наурских атаманов. Увезены в Грозный на допросы и пытки: атаман Наурского отдела Владимир Александрович Кашлюнов, атаманы Владимир Степанович Кулинич (станица Наурская), Василий Васильев (станица Мекенская), член Атаманского правления Василий Стефанович Югас.

До сих пор томится в застенке сепаратистов казак Иван Иванович Аксюченко (станица Наурская), захваченный еще в начале февраля.

Продолжается массовый захват жилья и имущества русского населения в Грозном и других районах Чечни. Возобновлена после вывода российских войск практика этнических чисток. Особо цинично выглядят бесчинства боевиков в тех районах Чечни – Наурском и Шелковском, которые изначально входили в Ставропольский край.

Напоминая об этом диком произволе «госбезопасности» одного из субъектов Российской Федерации, мы считаем, что вся ответственность за преследование терского казачества, всех невайнахов в Чечне ложится на господина Ельцина.

Русская Община Чеченской Республики Маковеев О.Р.

Партия Возрождения Скурлатов В. И.

Комитет в защиту русских и казаков Ершков К. И.

Союз «Христианское Возрождение» Осипов В.Н.

Русский Фонд Селиванов В. В.

Патриотическое объединение «Русь» Пугачев В. В.

Союз русского народа Кузнецов И.Б.

Москва. 12 мая 1997 г.

О Союзе Русского Народа

Мысль о воссоздании Союза Русского Народа, уничтоженного еврейскими большевиками, овладела нами сразу с наступлением «перестройки». В 1991 г., помнится, мы с В. К. Деминым участвовали в обсуждении этой идеи. Как отмечено в энциклопедии «Святая Русь. Русский патриотизм» (Москва, 2003 г., с. 759), «первая попытка возрождения Союза была предпринята в августе 1991 г. в Москве (при участии В.Н. Осипова и Е.А. Щекатихина), вторая – в июне 1994 г. в Волгограде». В июне 1997 г. газета «Завтра» (№ 24) опубликовала следующее сообщение:

ЕЩЕ ОДИН СОЮЗ

В Москве состоялся учредительный съезд общественной организации «Союз Русского Народа» с участием представителей из 21 города России и бывших ее территорий, которые ныне называются «странами СНГ».

Съезд утвердил Устав и руководящий состав «Союза Русского Народа».

Сопредседателями «Союза Русского Народа» избраны сопредседатель Волгоградской областной общественной организации «Союз Русского Народа – Русская община» С. В.Терентьева и председатель Московской городской и областной организации «Союз Русского Народа» И.Б. Кузнецов.

Все документы съезда будут опубликованы в газете «Союза Русского Народа» «Колокол» (г. Волгоград) и других православно-патриотических органах печати.

Спустя 5 лет, в октябре 2002 г., состоялось учреждение «сакрального», так сказать, Союза Русского Народа в полном соответствии с дореволюционным. Координаторами Союза стали: в Нижнем Новгороде – В.Ф. Калентьев, в Москве – Л.Д. Симонович-Никшич, в Волгограде – С.В. Терентьев.

Наконец, в ноябре 2005 года известный русский монархист и националист В.М. Клыков провел в Москве в память 100-летнего юбилея СРН А.И. Дубровина еще один учредительный съезд Союза. Съезд должен был работать в Храме Христа Спасителя, и все делегаты и гости прибыли туда, однако в последний момент кураторы Храма отказали русским людям в предоставлении зала церковных соборов, где мы нередко видели раввинов, мусульманских мулл, кардиналов и прочих лиц, далеких от русской идеи. Оказалось, что им – можно. Нам – нельзя.

* * *

В том же номере газеты «Возрождение» (№ 6, май 1997 г.), где было опубликовано вышеприведенное обращение по Чечне, я поместил также заметку, которую мне перевела наша соотечественница В.П.Политис из газеты города Энн Арбор, штат Мичиган, во время моего пребывания у нее в гостях в 1989 году.

Американская печать о смерти генерала А.И. Деникина

Газета «Энн Арбор ньюс». 9.08.1947 г.: «Деникин, знаменитый русский белый генерал, умер в нашем городе».

Генерал Антон Иванович Деникин, 75 лет, бывший офицер русской императорской армии, возглавлявший в течение трех лет части Белой армии в ее тщетной борьбе против большевиков, умер от сердечного приступа вечером в четверг в университетской больнице. Он заболел 10 дней назад, когда гостил с женой Ксенией на даче (Декстер) у своего друга Илариона Бибикова. Эмигрировав с родины в 1920 г., он бежал в Стамбул после поражения Белой армии и нашел прибежище во Франции, где прожил до приезда в США, немногим более года тому назад. Его тело остается на американской земле. Похороны назначены на понедельник, захоронение состоится на кладбище Эвегрин (вечнозеленый) в Детройте.

Сын крепостного, к началу Первой мировой войны он был полковником императорской армии. На протяжении своей долгой эмиграции генерал Деникин пользовался репутацией русского патриота.

В 1938 году, когда Гитлер строил планы вторжения в Россию, Деникин осуждал антикоммунистически настроенных русских, которые предлагали германскому диктатору поддержку во имя патриотизма. «Белая или красная родина остается родиной», – сказал он тогда. Убежденный противник большевистского режима, генерал Деникин часто подчеркивал, что он не монархист. Генерал, дивизия которого в начале Первой мировой войны взяла в плен 64 тыс. немцев и австрийцев, был назначен (Александром Керенским, главой Временного правительства, после Февральской революции 1917 г.) командующим Западного фронта. Через несколько месяцев он был заключен в тюрьму за критику несостоятельной политики правительства. Бежал и организовал знаменитую Белую армию. БЕГСТВО ВО ФРАНЦИЮ. После трех лет сопротивления в южной России генерал Деникин бежал из страны на английском военном корабле и прибыл во Францию, убежище многих русских белогвардейцев. Во время Второй мировой войны он жил инкогнито с женой и дочерью в деревне во Франции. Он является автором «Смятения в России» и «Белой армии», смерть настигла его в момент, когда он работал над третьей книгой.

Похоронный обряд совершит служба Уэйн.

* * *

26 мая 1997 г. – митинг на Смоленской площади против расширения НАТО на Восток. Отнесли в МИД заявление с протестом по поводу «договора» НАТО с Российской Федерацией. В Госдуме нам со Скурлатовым многие депутаты сочувствовали, но явиться на митинг «не смогли». Мы со Скурлатовым очень серьезно отнеслись к намеченной в Париже капитуляции России перед НАТО. Было заявлено:

«Завтра в Париже намечается подписание договора военного блока НАТО с Российской Федерацией. Нас убеждают в том, что Северо-Атлантический союз берет на себя обязательство не размещать ядерное оружие в Польше и Венгрии, не наращивать вооруженные силы и вооружения в новоиспеченных членах атлантического сообщества. Увы, они уже брали обязательства не включать Восточную Германию в систему НАТО. Они забыли об этом обещании на следующий день после объединения двух Германий. В 1949 году, при создании блока, они клялись, что НАТО оформлено исключительно для борьбы с коммунизмом. Но коммунизм рухнул, рухнул Варшавский договор, а НАТО осталось. Не только сохранилось, но увеличивает свою мощь и силу. Увеличивает число своих членов за счет бывших союзников СССР. И даже – об этом говорят в открытую – за счет Эстонии, Латвии, Литвы и Украины. Вокруг России сжимается кольцо вражеской блокады. Северо-

Атлантический пакт уже показал свою подлинную сущность в истерзанной Югославии. Сначала они дружно науськивали против православной Сербии Боснию и Хорватию, умышленно разжигая пламя междоусобицы. Затем, в августе – сентябре 1995 г. авиация НАТО непосредственно уничтожала православных сербов только за то, что они желали национальной независимости. Завтра мы должны принимать заверения от убийц наших братьев. Когда Горбачев провозглашал перестройку, когда он подписывал в Рейкьявике и на Мальте постыдные соглашения, он уверял всех, что наступает эпоха мира и согласия. О каком мире и согласии можно говорить теперь, когда масонский блок НАТО нагло лезет к нашим границам, наращивая напряженность, диктуя нам свои условия? Госпожа Олбрайт публично заявила, что договор НАТО – РФ, который будет подписан в Париже завтра, 27 мая, не имеет ЮРИДИЧЕСКОЙ силы, что это всего лишь политическая декларация. «Парижские соглашения» – это западня. Это циничный обман российской общественности. Расползание НАТО – это угроза миру. Пролог мировой войны. Нас явно толкают к созданию собственного оборонительного союза с Ираном, Ираком, Индией, другими странами, способными на отпор мировой плутократии. Не мы, но мондиалисты играют с огнем. Мы – русские! С нами – Бог!»

К отставке И. Н. Родионова

В начале февраля 1997 г. на встрече с руководителями СМИ министр обороны РФ Игорь Родионов сообщил, что направил президенту Ельцину и премьер-министру Черномырдину письмо об «ужасающем состоянии Вооруженных сил». Из-за почти 50 %-го недофинансирования ВС в скором времени «ракеты и ядерные системы станут неуправляемыми», а силы общего назначения уже не готовы выполнять оперативные задачи. К 2003 году Российская Федерация «полностью потеряет обороноспособность». «Мы не требуем непомерных сумм, – отметил министр, – дайте нам то, что Дума утвердила». Кстати сказать, письмо с грифом «секретно», адресованное Черномырдину, в канцелярии премьера вообще не нашли. ЦРУ даже не удосуживается снимать копии…

В мае 1996 г. Государственная Дума РФ приняла Закон «Об обороне», в котором определена координирующая роль Генерального штаба. Словно в противовес парламенту Ельцин во второй половине 1996 г. учредил своим Указом Совет обороны при Президенте РФ и Главную военную инспекцию. Министерство обороны (МО) и Совет обороны (СО) стали излучать совершенно разные мнения насчет национальной безопасности России. В аппарате СО, т. е. в ближайшем окружении Ельцина, считают, что «сегодня нет крупномасштабных угроз России извне, поэтому Вооруженным силам РФ необходимо пересмотреть боевые задачи в сторону их УМЕНЬШЕНИЯ» («Независимая газета» от 6.02.97 г.). На своей пресс-конференции 16 февраля 1997 г. И.Н. Родионов, напротив, подчеркнул наличие и обострение «целого ряда УГРОЗ, касающихся самих ОСНОВ нашего государства (т. е. угроз, идущих от мировой закулисы, международной финансовой плутократии. – В. О.), его целостности, его статуса, сохранения национального достоинства и достоинства нашего народа, российских национальных интересов». Родионов считает, что Вооруженные силы надо формировать на основе всеобщей воинской повинности, а «профессиональную армию» придумали новые богатые русские.

Сторонников радикального сокращения армии и флота возглавляет секретарь СО Юрий Батурин, верный вассал Чубайса. Бывший замдиректора Института США и Канады А.А. Кокошин, став первым замом министра обороны, явился связующим звеном СО и МО, в котором развел в пику профессиональным военным т. н. «мальчиков в разноцветных пиджаках» с ненавистью к «сапогам» и «вечной логопедической проблемой со звуком «р», как у товарища Ульянова-Бланка («Завтра» № 7, 1997 г.).

Ельцину, нацелившемуся на уничтожение русской Армии, Игорь Николаевич Родионов как поборник национальной безопасности, озабоченный реальными угрозами своему Отечеству, пришелся не ко двору. Президент только ждал часа, когда отомстит «паникеру». Час настал 22 мая 1997 года.

Пригласив прессу, Президент устроил министру обороны унизительную головомойку. Воров-генералов вроде своего же лакея Кобца взвалил на плечи Родионова. Конечно, коррупция среди воинских чинов жуткая. Имущество, вывозимое из войск в Восточной Европе, исчезало эшелонами. Но сваливать все это с больной головы Ельцина на голову Родионова, ставшего министром лишь летом прошлого года, мягко говоря, не этично. «Литературная газета» гнусно намекнула, что якобы Игорь Николаевич «завел» Президента нецензурной фразой. Эту ложь генерал с гневом опроверг.

Полгода откладывалось наиважнейшее обсуждение военных проблем. И когда, наконец, разговор начался, Родионову дали… 15 минут для доклада. Армия гибнет. Вооруженные силы в катастрофическом состоянии, а министру обороны выделяют 15 минут. Естественно, Родионов отказался выступать вообще. Шеф вскипел и молниеносно, как слугу, уволил главу военного ведомства, а заодно и начальника Генерального штаба В.Н.Самсонова.

Через две недели после изгнания последнего патриотически настроенного министра обороны, в черную пятницу 1997 г. впервые в российской истории Армия поставлена в полную зависимость от гражданских структур, от стратегов типа Чубайса – Немцова – Уринсона и «московского комсомольца» Юмашева. Все стратегическое управление Вооруженными силами, Министерство обороны и Генеральный штаб переданы в полное подчинение т. н. Совету обороны, к тому же неконституционному органу. СО теперь займется не только Вооруженными силами, но и погранвойсками, частями МЧС, иными ведомственными формированиями, и даже внутренними войсками МВД. На Совет обороны возложен контроль за проведением кадровой политики в войсках, за присвоением воинских званий и т. д.

Уже сегодня коалиционной сухопутной группировке НАТО, состоящей из 41 дивизии и 86 бригад, противостоят только 4 дивизии и 5 бригад РФ, а 109 дивизиям Китая – 14 дивизий Забайкальского и Дальневосточного военных округов («Завтра» № 22, 1997 г.). Но либералам Чубайсу – Немцову и это количество российских дивизий кажется чрезмерным. Убрав Родионова, компрадорский режим наметил к началу 1998 г. сокращение численности Сухопутных сил почти в 2,5 раза – до 200 тысяч человек. Словно вдохновившись прогнозом Нострадамуса о начале Третьей мировой войны в августе 1998 г. (Россия + исламские государства против сионизированного Запада), наши иуды спешат разоружить «красно-коричневую» Русь.

С провокационного «Приказа № 1», изданного от имени Петроградского совета масоном Н.Д.Соколовым – 2 марта 1917 г. начался развал русской армии. Совокупность указов Ельцина в отношении Вооруженных сил и в особенности его последние решения в мае – июне 1997 г. – тоже своего рода «Приказ № 1» – с прежней целью, для тех же хозяев.

30 мая 1997 г. – демонстрация православных против показа богохульного фильма Скорцезе на НТВ. Прошли от церкви Животворящей Троицы к останкинской башне. Антихристианский фильм был снят, что мы расценили тогда как свою маленькую победу. (Но Гусинский показал его в ноябре.)

В начале июня стало известно о готовящейся встрече Папы Римского с нашим Патриархом в Австрии. Тревога и недоумение православных верующих нашли отражение в заявлении, опубликованном в «Советской России» 26 июня 1997 г.

Быть начеку и беречь Фермопилы

Сообщение об участии Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго во встрече с римским папой в городе Грац (Австрия) 21 июня 1997 г. буквально всколыхнуло церковный народ. Действительно, подобная встреча еще не имела прецедента. Единственным первоиерархом за всю 1000-летнюю историю Русской Православной Церкви, общавшимся с папой, был печальной памяти митрополит Исидор – отступник от Православия, подписавший унию с Ватиканом на пресловутом Флорентийском соборе в 1439 году. Исидор был изгнан из России православным народом.

Иоанн Павел Второй, более 10 раз встречавшийся с посланцами ЦРУ, не меньше Рейгана внес вклад в разрушение и расчленение нашего государства под предлогом борьбы с коммунистической «империей зла». Мы убедились в лживости этого предлога: СССР пал, а НАТО еще активнее наращивает военную мощь и все ближе ползет к границам России. С благословения Ватикана практически искоренено Православие в древней Галицкой Руси, католический прозелитизм широко распространяется на канонической территоии Русской Православной Церкви. Так, в Киеве зарегистрированы 82 униатские общины, на землях Восточной Украины, включая Донбасс, – около 400 римо-католических приходов. В Сибири открывают по 50 католических общин ежегодно, в Новосибирске действует миссионерская кафедра латинян.

Объявление о переговорах с главой Ватикана, видимо, было пробным шаром. Узнав о резко отрицательной реакции прихожан, Святейший Синод 10 июня 1997 г. постановил: «С сожалением констатировать, что в настоящее время встреча между Предстоятелями двух Церквей НЕДОСТАТОЧНО ПОДГОТОВЛЕНА…», но одновременно выражена «готовность к продолжению двустороннего диалога».

Нам непонятно, о чем сегодня беседовать с Ватиканом? О диком преследовании православных в Галиции? Об антирусских суждениях самого Иоанна Павла Второго, демонстративно прославляющего гонителя славянского богослужения епископа Адальберта и королеву Ядвигу, с которой началось отторжение Западной Руси от Восточной и окатоличивание западнорусского населения? Привлекающего к союзу католических стран Центральной Европы православную Украину?

И хотя встреча глав Католической и Русской Православной Церкви пока отложена, участие возглавляемой Алексием Вторым официальной делегации Московской Патриархии во Второй европейской экуменической ассамблее в Граце, организуемой Ватиканом, отнюдь не отменено. Экуменическая деятельность части нашего епископата продолжается со все большим рвением. «Православным экуменистам» уже недостаточно сотрудничать с так называемым Всемирным советом церквей, где правят и царят протестанты. Им желанны и тесные дружеские отношения с католиками. Или владыки-плюралисты настроены теперь уступить Риму пространства православной России? Принятие от Ватикана мандата на вхождение в столь вожделенное «мировое сообщество» православные верующие расценивают также и как надругательство над русскими святыми, прежде всего над Святым благоверным князем Александром Невским.

Город Грац известен тем, что в начале XX века около него находился австрийский концлагерь Талергоф, прообраз Ясеновца и немецких лагерей. В этой зоне уничтожались русские жители Галиции. Римо-католики почти наверняка умышленно выбрали это место для межконфессионального общения. Но представителям Русской Православной Церкви так же нелепо участвовать в торжествах на костях русинов, как иудеям ликовать в Освенциме. Увы, мы ничего не услышали о том, предполагается ли там панихида по исповедникам Христовой Веры, павшим за верность России и Православию от рук палачей-униатов под надзором украинских сепаратистов. В ситуации, когда никто не покаялся за злодеяния в Талергофе, кощунственно звучит сама тема конференции «Примирение – дар Божий и источник новой жизни».

Не могут не вызывать тревоги за будущее Русской Православной Церкви сообщения, активно курсирующие в мировой печати, касающиеся обсуждения на форуме в Граце вопроса об общей с католиками Пасхалии к 2001 году и, следовательно, о реформе церковного календаря. Не случайно же греческая газета «Ортодоксос» не без основания считает своим долгом оповестить православный народ, призывая его быть начеку и «БЕРЕЧЬ ФЕРМОПИЛЫ».

Нам остается только присоединиться к этому призыву.

Виктор АНТОНОВ, Ксения МЯЛО, Владимир ОСИПОВ, Николай ПАВЛОВ, Виктор СЕЛИВАНОВ, Николай СЕЛИЩЕВ,

Кирилл ФРОЛОВ.

Москва— Санкт-Петербург. 21 июня 1997 г.

* * *

20 сентября 1997 г. – учредительный съезд ДПА (Движения в поддержку армии, военной промышленности и науки) генерал-лейтенанта Льва Яковлевича Рохлина в Парламентском центре. Кроме Рохлина выступали Зюганов, Жириновский, Абельцев, Макашов, Варенников и др. В дальнейшем это движение оказалось наиболее опасным для Ельцина, о чем он прямо писал в своих мемуарах.

30 октября услышал по телевидению, что 9 ноября на канале НТВ состоится показ кощунственного антихристианского фильма Скорцезе «Последнее искушение Иисуса Христа». Подсчитал количество оставшихся до показа дней, понял, что заявку на митинг протеста надо подавать немедленно. (По закону уведомление о намеченном мероприятии надо подавать непременно за 10 дней, не позже). На следующий день собрал необходимые подписи членов СХВ и подал заявку от имени Союза «Христианское Возрождение» на 9 ноября.

2 ноября – Крестный ход памяти митрополита Иоанна от Соловецкого камня до Иверской часовни и обратно до Лубянской площади. Объявил участникам шествия о митинге 9 ноября перед Останкинским телецентром.

4 ноября отправил письма с протестом против показа фильма Скорцезе Строеву Е.С. в Совет Федерации, мэру Москвы (и другу Гусинского) Ю.М.Лужкову и телеграмму Президенту Ельцину, а также отнес депутату Астраханкиной Татьяне Александровне 11 листов с подписями православных против антихристианского фильма.

5 ноября в доме причта церкви Святителя Николая в Пыжах обсуждал с о. Александром Шаргуновым и его Комитетом предстоящий митинг. В тот же день получил разрешение (именуемое «распоряжением») на стояние.

7 ноября – Крестный ход от Славянской площади до Казанского собора, посвященный восстановлению икон на башнях Кремля, в т. ч. иконы Святителя Николая. Клыков, Васильев, Осипов выступили на паперти собора.

В тот же день вечер памяти поэтов Юрия Галанскова и Валентина Соколова (Зэка) в Сахаровском центре: Л. И.Бородин, Ковшин (Вишняков), Абанькин, Осипов, А.Подрабинек. Довольно редкий случай для тех лет совместной встречи демократов и патриотов. Объединяло прошлое: пребывание в ГУЛАГе.

9 ноября 1997 г. – Крестный ход и митинг в Останкино против демонстрации по НТВ оскорбительного для христиан фильма Скорцезе. Участвовало от 15 до 20 тысяч человек. Сам Патриарх осудил фильм и призвал верующих протестовать. На митинге выступили протоиерей Александр Шаргунов, академик И.Р.Шафаревич, В.М. Клыков, Заманский, Жанна Бичевская, Всеволод Троицкий, Осипов и др. Исключительно духоподъемное стояние. Отец Александр Шаргунов поручил мне вручить директору НТВ Малашенке нашу резолюцию протеста. И все же христопродавцы от НТВ вечером того же дня показали мерзость Скорцезе. Вся либеральная рать («Московский комсомолец», Старовойтова…) радостно улюлюкала. Милиция грозила меня оштрафовать за то, что в заявке я указал, что будет 300 человек, а явилось (благодаря обращению Патриарха) как минимум в 60 раз больше. Правда, не оштрафовали: пронесло.

11 ноября я отнес в Государственную Думу Обращения участников митинга против фильма Скорцезе для спикера Селезнева, для Т.А.Астраханкиной, для Зюганова и Лукьянова.

12 ноября – совещание представителей патриотических организаций в мастерской В.М. Клыкова на Ордынке. Обсудили план совместных действий против НТВ.

27 ноября – встреча с А. И.Солженицыным. Беседа о прошлом и будущем России.

12 декабря – поездка в Тулу по приглашению местной православной общественности во главе с Олегом Михайловичем Сениным. Посетили Щегловский Богородичный монастырь, Ясную Поляну, Кремль. Приложились к мощам Иоанна Тульского.

Вечером в большом зале филармонии с 18 до 20 час делал доклад «К поиску утраченной идеологии».

17 декабря 1997 г. отправил заказным письмом Обращение к Генеральному прокурору Скуратову с требованием возбудить уголовное дело против НТВ по факту разжигания межрелигиозной розни в связи с показом американского фильма «Последнее искушение Иисуса Христа». Кстати, президент Белоруссии А.Г. Лукашенко приказал отключить эфир НТВ на Белоруссию во время показа богохульного фильма. (Примечание. В 2006 г. «по просьбе верующих» А.Г. Лукашенко вновь запретил демонстрацию в Республике Беларусь другой мерзости – кинофильма «Код да Винчи»).

Заявление русской общественности

Демонстрация по НТВ в ночь на 10 ноября 1997 года американского порнофильма «Последнее искушение Иисуса Христа» с хулой на Спасителя есть наглый и циничный вызов Православию и России, тысячелетним духовным ценностям нашего народа. В позорном телесудилище, организованном НТВ за неделю до кощунства один из «судей» заклеймил противников кинофильма «антисемитами» («судья», вероятно, имел в виду, что НТВ – иудейская компания). Т. е. из страха быть обвиненными в пресловутом «антисемитизме» мы теперьдолжны молча терпеть, видя, как вытирают ноги о наши национальные святыни. Участники останкинского стояния днем 9 ноября предупредили президента НТВ Малашенко, что показ богохульного фильма повлечет за собой самые непредсказуемые последствия для НТВ. И тем не менее они переступили последнюю грань в глумлении над честью и достоинством русского народа, поправ наши конституционные и гражданские права.

Мы заявляем, что будем бороться с компанией НТВ, с финансирующей ее группой «Мост», с хозяином НТВ, сопредседателем Всемирного Еврейского Конгресса В.Гусинским и президентом НТВ Малашенко до тех пор, пока НТВ и «Мост» не прекратят свою растлевающую и разрушающую пропаганду, а Гусинский, Малашенко и все, причастные к демонстрации сатанинского фильма, не сядут на скамью подсудимых за разжигание религиозной и национальной розни, за оскорбление миллионов христиан России.

Мы продолжим начатый 9 ноября 1997 г. в Останкино сбор подписей по всей России за ЛИШЕНИЕ НТВ ЛИЦЕНЗИИ на телевещание.

Мы призываем всех соотечественников начать абсолютный БОЙКОТ НТВ. Мы будем бойкотировать все фирмы, которые предоставляют рекламу НТВ, и не покупать их товары. Мы обнародуем список рекламодателей НТВ. Ни одного рубля христопродавцам! Не смотреть НТВ!

Мы призываем к абсолютному бойкоту «Мост-банка», «Мост-медиа» и всей финансовой группы «Мост». Ни одной сделки с нечистой силой!

Мы призываем граждан, государственные и иные организации перевести свои счета из «Мост-банка» в другие банки.

Мы заявляем, что будем вести политическую борьбу со ВСЕМИ кандидатами в органы законодательной и исполнительной власти и в президенты РФ, которые в своей предвыборной пропаганде будут прибегать к услугам НТВ.

Мы добьемся расследования, при каких обстоятельствах хозяева НТВ сумели присвоить общенародное достояние – телекомплекс «Останкино» и какова была при этом роль правительственных чиновников.

Мы будем добиваться также прекращения пропаганды бесстыдства и порока в средствах массовой информации, снятия с рассмотрения законопроектов, легализующих нравственный геноцид народа.

Мы – русские! С нами – Бог!

Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества» протоиерей Александр Шаргунов Союз «Христианское Возрождение» В.Н. Осипов Всероссийское Соборное Движение В.М. Клыков Союз Православных Хоругвеносцев Л.Д. Симонович Союз Православных Братств игумен Кирилл (Сахаров) Союз писателей России В.Н. Ганичев Союз казаков А.Г. Мартынов

Всемирный Русский Собор И.Д. Копьченко Международный фонд славянской письменности и культуры В.И. Большаков Редакция газеты «Десница» В.В. Селиванов Редакция газеты «Русский Вестник» АЛ. Сенин Общество «Радонеж» Е.К. Никифоров Движение в защиту православной нравственности В.Д. Сологуб Русско-сербское православное братство К.И. Ершков Кубанское казачье войско М.Ф. Бугай Христианский патриотический союз, журнал «Великоросс» Е.И. Пашнин Лига защиты национального достояния А.Н. Севастьянов Общество Русско-Сербской дружбы И.М. Числов Московское общество православных врачей проф. А.В. Недоступ Редакция журнала «Москва» Л.И. Бородин Всероссийская ассоциация жертв политических репрессий Н.В. Нумеров

г. Москва. 12 ноября 1997 г.

Дума и НТВ

Как известно, 1 декабря 1997 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй сделал специальное Заявление по факту кощунственной демонстрации по НТВ американского фильма «Последнее искушение Иисуса Христа» 9 ноября 1997 г. Этой акцией телекомпания НТВ, как выразился Святейший, переступила «последнюю грань, разделяющую добро и зло, этические нормы от вседозволенности». Отныне верующие «окончательно будут воспринимать НТВ как духовно чуждое явление». Патриарх обратился к Президенту РФ, Председателям Палат Федерального Собрания, Председателю Правительства и мэру г. Москвы «не остаться безучастными к оскорблению религиозных чувств своего народа».

И словно в ответ на это обращение Президент Б.Н.Ельцин 21 января 1998 г. присвоил русофобской телекомпании НТВ статус общероссийской, освободив ее от «дополнительных» платежей. Естественно, что ни Ельцин, ни Черномырдин, ни Лужков никак не отреагировали на призыв Предстоятеля Русской Церкви. Все трое отлично знали, начиная с апреля 1997 г., о сатанинских намерениях телекомпании банкира В.А.Гусинского, но никто из них не внял просьбам ни Патриарха, ни миллионов верующих. Мы помним, как 8 октября 1996 г. В.С.Черномырдин вместе с Гусинским и Лужковым работали лопатками при закладке синагоги на Поклонной горе. Одну конфессию они чтят, над другой позволяют измываться похлеще Троцкого и Ярославского.

Мы ничего не знаем о реакции господина-товарища Строева. Что касается Государственной Думы, то здесь по требованию депутатов Т.А.Астраханкиной и В. И.Зоркальцева вопрос рссматривался. Зоркальцев предложил коллегам поддержать позицию Патриарха. Однако А.Е.Себенцов, В.В.Жириновский, В.П.Лукин и О.П.Гонжаров выступили против, как они изящно выразились, «введения цензуры на СМИ». Особенно яростно защищал НТВ Жириновский, который сказал: «Мы выходим за рамки парламента, хотим лишить свободы нашу прессу. Потом, эти факты не разбирали. Какая комиссия работала? Кто нам может подтвердить, что действительно оскорблены религиозные чувства наших верующих, где списки верующих? Кто может эти факты подтвердить? Где обращения верующих граждан, что они этим фильмом недовольны?» (Стенографический отчет Гос. Думы РФ от 26 декабря 1997 г., бюллетень № 145, стр. 40). Он что, не знает о многотысячном митинге в Останкино? О бесчисленных протестах православных и патриотических организаций, направленных в парламент? Об Обращении целого ряда деятелей русской культуры, в т. ч. В.Распутина. В.Ганичева, М.Ножкина. В.Розова, В.Белова, Т.Петровой, В. Клыкова, С. Куняева, Л.Бородина, Н.Бурляева и многих других? В каких же облаках витает политик, претендующий быть президентом православной России? А как цинично прозвучали его слова: «Давайте пару лет поработаем над этим постановлением, может быть, или религия умрет, или компания НТВ умрет…» Не умрет Святое Православие, господин Жириновский, Господь не попустит! Хотела ВКП(б) уничтожить к 1942 году имя Божьи в России – не вышло.

Как ни странно, но только благодаря коммунисту В. В.Семаго вопрос об оценке НТВ остался на плаву. В конце концов Госдума поддержала обращение Патриарха и потребовала от властей «задействовать весь имеющийся правовой механизм, вплоть до отзыва лицензий телекомпании на телевещание, для запрещения пропаганды порока, садизма, кощунства, вседозволенности и преступности на каналах телекомпании НТВ и других телекомпаний, вещающих в России».

За данное Заявление проголосовал 231 депутат, против 7 человек, воздержалось 7, не голосовало вообще 205 черномырдинцев и демократов. Но Заявление все же считается принятым.

По почину Т.А.Астраханкиной Дума вызвала для объяснений директора Федеральной службы по телевидению и радиовещанию В. В.Лазуткина и президента НТВ И.Е.Малашенко. Но в назначенный день 16 января 1998 г. они не явились. Вызвали вторично – 6 февраля. Более 400 пикетчиков встречали теледеятелей у входа в Думу. К сожалению, депутаты большей частью возмущались фактами конкретной лжи со стороны телефирмы Гусинского – Малашенко о деятельности Госдумы. Об антихристианском фильме напомнила одна Астраханкина. В итоге парламентарии даже не обратились к Лазуткину с требованием не допускать впредь оскорбления чувств верующих по общенациональному телевидению.

Большевистский террор 20—30-х годов, хрущевский накат на Церковь в 60-е годы, дискриминация верующих при «развитом социализме» сегодня сменились широкозахватным масоно-демократическим глумлением над Верой.

Второе распятие Иисуса Христа, цинично и нагло осуществленное 9 ноября 1997 года кланом Гусинских— заявка на новые гонения, которые готовят против Христовой Церкви сыны антихриста.

* * *

22 января 1998 г. желтый листок «Московский комсомолец» в заметке «Черный список богохульников», в частности, писал: «Похоже, национал-патриотические организации до сих пор не могут успокоиться после демонстрации на НТВ в ноябре прошлого года известного фильма Скорцезе «Последнее искушение Христа»… Некоторые деятели типа на редкость клерикальной организации «Христианское Возрождение» Владимира Осипова отправляют свои петиции в прокуратуру, требуя привлечь руководителей компании к уголовной ответственности за «разжигание национальной розни». Правда, инициатор этой петиции Осипов запамятовал, что из-за некоторых его высказываний на него самого при желании можно завести уголовное дело – в своих письменных обращениях к «пастве» он призывал «бороться с талмудическим жидовством» и к «воссозданию новой опричнины»… Что ж, ненависть супостата согревает душу: значит, я на правильном пути, если на меня лает «комсомолец».

Банкир Гусинский и судья Лаврова

13 октября 1998 г. Пресненский межмуниципальный суд гор. Москвы рассмотрел иск Союза «Христианское Возрождение» к телекомпании НТВ (владелец – банкир В.А.Гусинский, по совместительству председатель Российского Еврейского Конгресса) в связи с демонстрацией 9 ноября 1997 г. фильма Скорцезе «Последнее искушение Христа». По сути дела это был первый суд по оскорблению национальных святынь, ибо ни по расчленению свиньи (с надписью «Россия») Маратом Гельманом в сентябре 1991 г., ни по другим фактам русофобского и антихристианского характера судебных процессов при демократах не было. Я как истец даже не представлял сценария подобного суда и действовал экспромтом. Не представляли этого и мои адвокаты. Антихристианскую телекомпанию защищал Генри Резник, как говорят, сын раввина и… отец православного священника. Он сразу усомнился в полномочиях «Христианского Возрождения», ссылаясь на неведомый нормативный акт, требующий якобы ежегодной перерегистрации всероссийской православной организации. Судья И. В.Лаврова отмела его домыслы. Я подал суду пакет дополнительных документов, свидетельствующих о циничном и массовом оскорблении религиозных чувств компанией НТВ. Судья приняла эти материалы, однако не рассмотрела их в суде.

9 ноября 1997 г. телекомпания НТВ оскорбила чувства верующих, что в соответствии с требованиями ст. 6 Закона «О свободе вероисповеданий» должно преследоваться по закону. НТВ нарушило также требования ст. 29 Конституции РФ, запрещающей пропаганду религиозного превосходства. Поделка Скорцезе не только отрицает божественное происхождение Иисуса Христа, но, вопреки Евангелию (кстати, единственному обстоятельному источнику о Христе!), изображает Спасителя слабовольным, трусливым и многогрешным «обычным» человеком. «Ты такой же, как все!» – кричит ему персонаж, карикатурно «изображающий» Святую Марию Магдалину. Миллионы верующих поклоняются Христу как Богочеловеку, не имеющему греха, а американский режиссер «подает» вместо Спасителя совершенно отталкивающую личность: фильм явно нацелен на дискредитацию христианской религии. Демонстрируя «лжерелигиозность» и «несостоятельность» христианства, фильм направлен на разжигание религиозной нетерпимости к христианству в целом, что является нарушением действующего законодательства России, в частности ст. 4 Закона «О средствах массовой информации». Телекомпания нарушила также требования ст. 49 указанного закона, обязывающего уважать права, законные интересы, честь и достоинство граждан и организаций.

Итак, нарушение существующего российского законодательства телекомпанией НТВ очевидно. Однако адвокат Г.Резник уклонился от оценки требований перечисленных законов и учинил мне, как истцу, форменный допрос, уводя суд в дебри литературных аналогий (роман Булгакова «Мастер и Маргарита» и т. д.). Судья не остановила Резника. «Какие ваши права нарушены?» – с пафосом витийствовал защитник телемонстра.

В суде была зачитана квалифицированная экспертиза фильма Скорцезе, данная кандидатом искусствоведения, членом Союза кинематографистов РФ, ведущим научным сотрудником Госкино РФ Леваном Рондели. Специалист, в частности, показал, что, навязывая миллионам телезрителей бездарный фильм, прокатчики преследовали две главные свои задачи: РАЗРУШЕНИЕ СВЯТЫНЬ и СОЗДАНИЕ ПРЕЦЕДЕНТА. Действительно, именно после совершенного святотатства руководители НТВ Малашенко, Добродеев, Киселев и К° безбоязненно запустили телепередачу «Про это», подрывающую фундаментальные нравственные ценности русского народа, других коренных народов России. Передачу, беспрецедентную для 1000-летнего христианского государства. Передачу, превращающую «аудиторию» в скотный двор.

Свидетели С.Н. Семанов, Л.С. Акелина подтвердили кощунственный характер фильма. Профессор И.М. Подгорный засвидетельствовал, что большей похабщины и более жуткой карикатуры на Христа он не видел. К сожалению, не подъехали другие свидетели (богословы, писатели, ученые), которые также намеревались подтвердить антихристианскую направленность киноленты Скорцезе. За неделю до суда я уведомил Патриарха о процессе и просил направить в суд богослова-эксперта от Русской Православной Церкви. Ответа, увы, не получил. А одна канцелярская дама в Чистом переулке мне выпалила: «Вы что, хотите подставить Патриархию?»

В канун суда сионистская «Новая газета» (№ 40 от 12 октября 1998 г.) разразилась пространным интервью с г-ном Киселевым, который снова почему-то ссылался на роман Булгакова «Мастер и Маргарита», искажения которого несопоставимы с богохульством Скорцезе. «Фильм Скорцезе, – заявил Киселев, – снят глубоко верующим христианином». Это наглая ложь! Скорцезе если и верит во что-либо, так только в дьявола. Этот, с позволения сказать, кинорежиссер печет фильмы почти исключительно о маньяках, фальшивомонетчиках и извращенцах. Вера там и не ночевала. «За неожиданно разбушевавшимся конфликтом стояла не очень чистая политика», – таким пассажем Киселев оскорбил более чем 15-тысячный митинг верующих в Останкино и последующие наши стояния у Государственной Думы. Слуга антихриста все мерит на свой аршин.

Как известно, фильм Скорцезе был запрещен в Италии, Франции и даже в США (из-за протестов католической церкви). Но нашу страну мировая закулиса и ее пятая колонна считают помойкой, куда можно выбрасывать и радиоактивные отходы, и сатанинские фильмы.

Протесты 44 деятелей науки, искусства и литературы, 22 общественных организаций, миллионов христиан и мусульман, Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго – ничто не поколебало судью Лаврову. После 2,5-часового разбирательства (Резник попросил судью закончить побыстрее: он, видите ли, спешил на коллегию!) Лаврова отклонила иск. Ничего, дескать, христиане утрутся.

Демонстрация кинопасквиля на христианство показала, что существующий в России режим вернулся к масоно-большевистской политике 20-х годов и имеет явно антихристианскую направленность.

Кассационная жалоба в Мосгорсуд на неправомерное решение судьи Н.В. Лавровой нами, конечно, подана.

Дело против НТВ в Мосгорсуде

22 декабря 1998 г. Московский городской суд рассмотрел кассационную жалобу Союза «Христианское Возрождение» на решение Пресненского межмуниципального районного суда г.

Москвы от 13 октября 1998 г. по делу 2-3115 по иску к телекомпании НТВ и ее экс-президенту И.Е.Малашенко. Иск подан в связи с демонстрацией кощунственного американского фильма «Последнее искушение Христа», прокрученного на НТВ 9 ноября 1997 г., в 59-ю годовщину «Хрустальной ночи», как бы в порядке возмездия христианам России за антииудейские акции национал-социалистов Германии. Председатель Российского Еврейского Конгресса банкир В.Гусинский, владелец НТВ, вместе со своим международным начальством, видимо, считает такое «возмездие» оправданным. Дескать, пусть одни гои отвечают за других.

Юридическая служба Союза ХВ сочла решение Пресненского суда, конкретно судьи Н. В.Лавровой, незаконным и необоснованным. В нарушение ст. 14 и ч.ч. 2 и 3 ст. ГПК, а также ст. 74 ГПК суд неправомерно отклонил ходатайство истца о назначении научно-богословской экспертизы, тем самым лишив себя всего объема доказательств. Суд не исследовал также приобщенные к делу многочисленные документы. В итоге судебное решение было вынесено в условиях НЕДОКАЗАННОСТИ обстоятельств, имеющих значение для дела (п.2, ст. 306 ГПК РСФСР). Право на свободный выбор и показ фильма не могло быть использовано с целью причинения морального вреда другим лицам. Как следует из ст. 10 ГК РФ, не допускаются действия граждан и юридических лиц, осуществляемые исключительно с намерением причинить вред другому лицу, а также злоупотреблением правом в иных формах. Смешение предмета и основания иска наряду с самочинной подменой исковых требований истца позволило судье Лавровой уклониться от выполнения требований ч. 3 ст. 14 ГПК о создании необходимых условий для всестороннего и полного исследования обстоятельств дела.

Ввиду того, что факт переживания несколькими миллионами людей унижения был сопряжен с оскорбительным искажением предмета их религиозного поклонения, совпадающего с догматом Личности Иисуса Христа и являющегося для них ИДЕАЛОМ НРАВСТВЕННОГО ПОДРАЖАНИЯ, суд должен был выяснить юридическую значимость характера этого искажения и связанных с этим НРАВСТВЕННЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ и СТРАДАНИЙ. Ввиду того, что распространение фильма по общероссийскому телевидению предполагало случайную возможность просмотра фильма (или его части) хотя бы одним или несколькими православными, включая престарелых и воспитанных на православии детей, не извещенных о возможности подобного кощунства, такое проникновение оскорбительного искажения национального и религиозного нравственного идеала в жилище, сознание и культуру русских православных имело НАСИЛЬСТВЕННЫЙ характер. Тем более что телеведущий Киселев, рекламируя этот сатанинский фильм, подавал его как якобы «созданный глубоко верующим католиком», а предостережение Патриарха было опубликовано лишь в малотиражной церковной печати. НТВ умышленно нанесло психическую травму и глубокие нравственные страдания тысячам непредубежденных верующих. Фильм серьезно нарушил и права верующих родителей по воспитанию детей. В сознании многих детей запечатлелась такая карикатура на Спасителя, что привести их после этого в храм к иконе Иисуса Христа довольно затруднительно.

Переживание оскорбления религиозных чувств, индивидуальное и массовое, – есть переживание, вызванное оскорблением православного догмата безгрешной Личности Богочеловека Иисуса Христа. Искажение же сущностного факта абсолютной безгрешности Иисуса Христа было достигнуто не категорическим отрицанием самого Символа Веры, а ОТРИЦАНИЕМ В НЕПРИЛИЧНОЙ ФОРМЕ его религиозной и нравственной ценности. Согласно канонам Православной веры личностные свойства Иисуса Христа догматичны, т. е.неизменяемы. Всякая попытка добавления любых биографических фактов в историю Иисуса Христа, а тем более сведений, порочащих Его Личность или выраженных в неприличной форме, является оскорблением православных верующих. Неприличной формой искажения догматического образа Иисуса Христа в фильме Скорцезе является ПОРНОГРАФИЧЕСКАЯ, порочащая и всякого обычного человека, если исходить из общих требований ч. 1 ст. 23 Конституции РФ: «Каждый человек имеет право… на защиту чести и доброго имени».

Поскольку через причастие каждый православный принимает Благодатную Силу Иисуса Христа и приобщается к Его Образу, то искажение этого образа, дающего православному нравственную силу, есть личное оскорбление каждого православного христианина. Воображением режиссера Скорцезе этот христианский символ, в течение тысячелетия бывший

Символом Спасения России, был искажен до образа, уравнивающего Бога с грешным человеком. И это искаженное подобие было показано компанией НТВ УМЫШЛЕННО для УНИЖЕНИЯ ЧУВСТВА ДОСТОИНСТВА ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ, т. к. руководство НТВ осознавало возможность массового просмотра фильма и, следовательно, его вредных для православного миропонимания последствий. НТВ и лично господин-товарищ Малашенко (в недавнем прошлом – клеврет ЦК КПСС) кощунственно пренебрегли заявлениями верующих, включая Обращение Святейшего Патриарха Алексия Второго. Более того, считая себя общероссийским каналом, НТВ полностью игнорировало тот факт, что православная вера исторически связана с русским этносом. В преамбуле Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединений» от 26 сентября 1997 г. признается ОСОБАЯ РОЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ В ИСТОРИИ РОССИИ, в становлении и развитии ее духовной культуры.

Публичным показом по телевидению фильма «Последнее искушение Христа» телекомпания НТВ посягнула на самые святые и дорогие для каждого православного христианина устои и основания православной веры. Тем самым были причинены нравственные страдания и моральный вред православным гражданам России. Превознося Иуду и возводя всяческую хулу на Христа, фильм Скорцезе утверждает ПРЕВОСХОДСТВО ИУДАИЗМА НАД ХРИСТИАНСТВОМ. И именно ради этого демонстративного утверждения превосходства Еврейский Конгресс решился на показ этого фильма, хотя заведомо знал, что он вызовет всплеск антииудейских настроений. Показ христоненавистнического фильма соответствует также и долгосрочной политике Вашингтона, рупор которого Збигнев Бжезинский прямо заявляет, что Православие является «угрозой безопасности США».

К сожалению, Московский городской суд, несмотря на убедительные доводы адвокатов истца М.Н. Кузнецова и И. В.Редькина, отказал нам в нашем требовании, приняв сторону НТВ. Столичная Фемида проявила, таким образом, солидарность с международным масонством и его пятой колонной в России. Союз «Христианское Возрождение», однако, не намерен капитулировать: мы поддержим заявления верующих в личном качестве о наказании в той или иной форме богомерзкого телемонстра НТВ.

* * *

В том же 1998 году активизировались и еврейские либералы. Они подали исковое заявление в суд против известного русского ученого-патриота О.А.Платонова. «Обиделись», что их обозвали масонами. Они, оказывается, не масоны и оными быть не желают. Суд масонского режима встал на их сторону.

Скандальное решение судьи Галактионовой

23 июня 1998 г. Нагатинский межмуниципальный народный суд Южного округа Москвы под председательством Р.В. Галактионовой рассмотрел иск группы демократов (Г.Я. Бакланова, Н.П. Шмелева, С.Е. Юшенкова и др.) к издательству ООО «Арина Лтд», а также к крупнейшему исследователю деяний «каменщиков» Олегу Анатольевичу Платонову о защите чести, достоинства и компенсации морального вреда. Организатор истерики вокруг разоблаченной фальшивки провокатора Норинского, писатель Бакланов решил, что та его пропагандистская афера подзабылась и можно керосинить вновь. Он и его единоверцы возмущены книгой О.А.Платонова «Исторический словарь российских масонов XVIII–XX веков» (Москва, 1996 г.), где приводится, в частности, перечень лиц, либо непосредственно входящих в масонские ложи, либо состоящих в ДРУГИХ организациях, созданных для достижения масонских целей (с 1945 по 1996 г.). Истцы не согласны с тем, что их зачисляют в вышеуказанные «другие организации». Т. е. они, оказывается, не способствовали расчленению Российского государства (переименованного в «СССР») и русской нации в 1991 году, не ратовали за «реформы» Гайдара – Чубайса – Черномырдина, приведшие к разрушению обороноспособности, народного хозяйства, науки и культуры, и к вымиранию русских, словом, не преследовали масонских целей по разрушению национальной и православной России. Увы, многочисленные выступления и статьи по крайней мере 10 из 11 истцов свидетельствуют об обратном. Демократов возмутило причисление Института Сороса «Открытое общество», клуба «Взаимодействие», «Пен-центра», в которых они состоят (и от членства в которых они НЕ отказываются!»), к промасонским организациям. Т. е. в известной степени им стыдно быть причисленными к масонам, не хочется быть таковыми на людях, при свете дня. В своем исковом заявлении ходатаи не решились на прямое оправдание мирового христоненавистнического сообщества.

Однако судья Галактионова, в отличие от истцов, – решилась! Она прямо выступила не только в защиту лиц, обиженных зачислением в ряды «вольных каменщиков», но и пошла дальше: ринулась реабилитировать международное подполье за долгие века его существования. В решении по иску Бакланова, Юшенкова и К° Нагатинский межмуниципальный суд «приходит к выводу: высказывания типа «масонство является злейшим врагом человечества», «в существующем виде масонство представляет огромную угрозу русскому обществу», «практически во всех странах масонство постоянно законодательно запрещалось как преступная организация», «страшные зловещие преступления, которые оно совершало, ставили его вне закона» НЕ соответсуют действительности». Кстати, в 1970–1971 гг. в сходных выражениях обличал масонство теперешний соратник Юшенкова – Г.П.Якунин, справедливо уличая тогда в приверженности к «строителям Соломонова храма» митрополита-экумениста Никодима. Но, по мнению Нагатинского суда, все это не соответствует действительности: Галактионова сама себе эксперт, исследователь и академик. В паузах между судебными заседаниями она, видите ли, проштудировала всю огромную литературу по данному вопросу и пришла к полной реабилитации движения, существующего в десятках стран формально с 1717 года, а неформально – как минимум с начала XIV века (заговор тамплиеров во Франции при короле Филиппе IV Красивом). С таким же успехом судья Галактионова могла самолично определиться с опасностью или безопасностью атомных электростанций.

Известно ли судье Галактионовой, что исторически доказана ведущая роль масонов в подготовке, организации и проведении т. н. «Великой французской революции 1789–1794 гг.», когда были уничтожены многие сотни тысяч французов за свою сословную принадлежность либо за свои взгляды? Страшные преступления масонов во Франции в конце XVIII века в первую очередь совершались против исповедующих учение Иисуса Христа. Их ненависть к христианству была столь велика, что они даже изменили летоисчисление, чтобы не отсчитывать хронологию от рождения Спасителя. Судья Галактионова, однако, не считает это проявлением сатанизма.

В начале XX века масоны во Франции раскочегарили широкую «антиклерикальную» кампанию, добиваясь «отделения Церкви от государства» и «школы от церкви». Их богоборческую эстафету переняли российские масоны, сначала в лице Временного правительства, затем в лице большевиков. Массовое истребление верующих в годы масонской революции в России, разрушение храмов, поругание святых мощей – все это также входило в программу международного сообщества.

Установлено, что Первая мировая война, приведшая к неисчислимым человеческим жертвам и – самое главное для «вольных каменщиков» – к уничтожению трех христианских монархий! – была также инспирирована масонами. Можно долго перечислять злодеяния христоненавистников, но было бы неплохо, чтобы судья Галактионова усвоила пока хоть эти исторические факты. Безграмотность не украшает Фемиду.

На заре перестройки газетные полосы обошел фотоснимок госпожи Новодворской с плакатом в руках: «Горбачев – военный преступник!» Тогдашний суд оправдал Новодворскую, посчитав сии слова не оскорблением чести и достоинства Генерального секретаря ЦК КПСС, а – «выражением политической позиции» плюралистки. Сегодня компрадорский режим зорко бдит «достоинство» Кащеева царства, репутацию сынов погибели.

* * *

6 января 1998 г. умер выдающийся русский композитор Георгий Свиридов.

16 января – пикет Союза «Христианское Возрождение» у входа в Государственную Думу против НТВ. Плакаты: «Малашенко – под суд!», «НТВ – гнездо сатаны». Одновременно пикетчики выступили против законопроекта Говорухина, фактически легализующего порнографию и бесстыдство на публичном экране. Закон был принят днем: 226 депутатов голосовали «ЗА», 104 – «ПРОТИВ» и семеро воздержались. Но потом 3 депутата от КПРФ заявили, что они голосовали не «ЗА», а «ПРОТИВ». Днем (с 15 до 16 час.) состоялся второй пикет на том же месте: ждали представителей телевидения. Но в 17 час. выяснилось, что г-н Лазуткин заболел (гипертонический криз) и Малашенко – тоже. Вызов их на ковер Думы перенесли на 6 февраля.

27 января – пресс-конференция в Центральном доме журналистов по поводу захоронения «царских останков». Выступали Селиванов, Марьянова, Болотин, Осипов, Буланов, Мурзин, Саулкин. Все пришли к выводу, что найденные вблизи Екатеринбурга «останки» НЕ являются останками Государя Николая Второго и Его Семьи.

29 января – пикет с 12 до 13 час. на приличном морозе в Леонтьевском переулке перед посольством Украины в защиту православных Ивано-Франковска, прихожан храма Преображения Господня и протоиерея Михаила Шувара, изгоняемых из Божьей обители местными властями. Днем в тот же день в Парламентском центре состоялся учредительный съезд Союза православных граждан. Приветственное послание Патриарха Алексия Второго зачитал архиепископ Сергий. Выступали о. Владислав Свешников, Осипов, Д. О.Рогозин, Артемов (РОНС), Махнач, Никифоров («Радонеж»), писатель В.Н. Крупин, игумен Кирилл Сахаров, Штильмарк («Черная сотня»), представители с мест (Санкт-Петербург, Украина…). Координатором СПГ утвержден В. В.Лебедев, который, в частности, зачитал резолюцию против т. н. Договора о дружбе между РФ и Украиной.

3 февраля – поездка группы православных в Троице-Сергиеву Лавру, где прошел пикет против пребывания в России генерального секретаря Всемирного совета церквей Конрада Райзера. Вечером в тот же день – выступление замечательной русской певицы Татьяны Петровой в концертном зале «Россия» в связи с 25-летием ее творческой деятельности.

6 февраля – пикет против НТВ у входа в Госдуму. 400 человек выразили свой гнев шедшим «сквозь строй» господам Лазуткину и Малашенко. Те, наконец, поправились и пришли в Думу. Но, к сожалению, только одна Астраханкина вспомнила о кощунственном фильме «Последнее искушение Христа» и предъявила всем огромное кольцо склеенных листов с подписями протеста против фильма, прокрученного каналом Гусинского. Остальные депутаты предъявляли претензии насчет искажения работы Госдумы каналом НТВ.

13 февраля скончался на 43-м году жизни русский патриот, писатель, историк и общественный деятель Петр Георгиевич Паламарчук, автор 4-томного справочника по всем храмам Москвы – «Сорок сороков». Между прочим, он собирался издать все 9 номеров журнала «Вече». Не успел…

15 февраля освобожден из тюрьмы, отсидев 2 года, бывший и. о. генпрокурора России Ильюшенко. Утром по телевидению было передано его интервью у тюремных ворот: следователи, по его словам, добивались от него сведений о противоправной деятельности мэра Лужкова и премьера Черномырдина.

26 февраля Святейший Синод Русской Православной Церкви отказался признать «екатеринбургские останки» царскими.

11 мая – 5-тысячный митинг у памятника Юрию Долгорукому против аморальной рекламы на улицах Москвы и закона Говорухина, легализующего порнографию. Выступали протоиерей Александр Шаргунов (организатор стояния), Осипов, Лина Мкртчян, священник Владимир Переслегин, протоиерей Артемий Владимиров, священник Стефан Красовицкий, генерал-майор А.П.Солуянов, О.А.Селихова, проф. Всеволод Троицкий, священник Владимир Сахаров, священник Алексий Кагирин (против которого власти завели уголовное дело по факту «порчи» порнорекламы) и другие. Митинг произвел впечатление и на депутатов: в среду 13 мая обсуждение законопроекта Говорухина было отложено. Впрочем, апологеты порока и растления выждали сравнительно долгую паузу, а потом, когда страсти несколько улеглись, внезапно и быстро аморальный закон приняли.

9 июня Св. Синод принял решение НЕ принимать участие в захоронении 17 июля в Петербурге неизвестных останков, т. е. почти впервые пошел против намерений президента Ельцина, Немцова и их сообщников. Ельцин, однако, пренебрег решением Синода.

1 июля – митинг перед зданием посольства США в защиту Сербии (в связи с конфликтом в Косово). Перед стоянием состоялся несанкционированный Крестный ход от станции метро «Баррикадная» до посольства.

3 июля 1998 года в 4 часа утра в деревне Клоково убит депутат Государственной Думы генерал Лев Яковлевич Рохлин. По версии властей убит из личного оружия женой Тамарой Павловной. Ельцин в своих мемуарах пишет о крайне тревожной ситуации в стране летом 1998 г.: «Летом 98-го года началось жесткое противостояние шахтеров Кузбасса с правительством. Они уже несколько месяцев не получали зарплаты… Шахтеры стали перекрывать железнодорожные магистрали… Поезда не ходили. Оборвались связи между регионами. Предприятия несли огромные убытки – не доставлялись грузы. Люди не могли уехать в отпуск… Впервые за последние годы, в столь массовом порядке, согласованно они (шахтеры) вновь выступили (подобно тому, как в 1990 г. требовали: «Ельцина – в президенты!» – В. О.) с полномасштабной политической программой. Долой правительство! Ельцина в отставку!.. Это ТЯЖЕЛОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ продолжалось более 3 месяцев». (Б.Н.Ельцин. Президентский марафон. М., 2000. Ср. 207–208). И как раз в этот период резко активизировалось движение генерала Рохлина, который практически не скрывал, что он намерен провести мощную многотысячную демонстрацию офицеров в центре столицы против компрадорского режима Ельцина. Так что «жена» удивительно вовремя пришла на помощь олигархам…

17 июля – большой Крестный ход в Москве в связи с 80-й годовщиной ритуального убийства Императора Николая Второго и Его Августейшей Семьи от Славянской площади через Москворецкий мост дугой по острову к Храму Николая Чудотворца на Берсеневской набережной. Количество участников называли от 5 до 10 тысяч человек.

В эти же часы в Санкт-Петербурге в Петропавловском соборе Ельцин, Немцов, Лебедь, Н.Михалков, Ростропович, Вишневская, некоторые Романовы (но не Мария Владимировна, которая солидаризировалась с Русской Православной Церковью) хоронят неизвестно кого вместо Царской Семьи.

Сказка об уставших чекистах

Зачем Щелоков помогал Рябову искать царские останки?

Подготовка к канонизации Царской Семьи Зарубежной Церковью началась задолго до ноября 1981 года, когда она, наконец, состоялась. И, по-видимому, именно в связи с этой «угрозой» Политбюро предпринимает превентивные меры: во-первых, дает указание срыть бульдозером дом Ипатьева в Свердловске осенью 1977 г., во-вторых, мобилизует члена ЦК КПСС, министра внутренних дел СССР Н.А.Щелокова на «екатеринбургский фронт». Геолог Александр Авдонин, участвовавший вместе с референтом МВД Гелием Рябовым в поисках «места захоронения Романовых», свидетельствует: «Он (Рябов) пообещал мне помочь в этом вопросе, попросил меня никому об этом не говорить, сказал, что ничего не надо, так как будем работать под эгидой Щелокова» (Л.Е.Болотин. Царское дело. М., 1996. С. 246).

Поясняя это странное заявление, Болотин пишет: «Трудно даже предположить, что Н.А.Щелоков, озабоченный проблемой сноса дома Ипатьева, одновременно поручил бы своему подчиненному Г.Рябову благородную миссию восстановления исторической справедливости относительно Царской Семьи. Действия Г.Рябова, конечно же, находились и в русле действий, связанных с уничтожением Ипатьевского особняка». И там же, на стр. 247, добавляет: «Ипатьевский дом был срыт по ходатайству председателя КГБ СССР Ю. В.Андропова от 26 июля 1975 г., в котором говорилось: «Антисоветскими кругами на Западе периодически инспирируются различного рода пропагандистские кампании вокруг царской семьи Романовых, и в этой связи нередко упоминается бывший особняк купца Ипатьева в городе Свердловске. Дом Ипатьева продолжает стоять в центре города… Представляется целесообразным поручить Свердловскому обкому КПСС решить вопрос о сносе особняка в порядке плановой реконструкции города. Проект постановления ЦК КПСС прилагается. Просим рассмотреть» (Журнал «Возвращение», № 3, 1993 г., стр. 28).

Инициатива Андропова изучалась около двух лет, и, наконец, после решительных указаний Суслова первому секретарю обкома Ельцину место царской голгофы было уничтожено. И именно в этот двухлетний период – в августе 1975 г. – милицейский литератор Гелий Рябов командируется в Екатеринбург на предмет «поиска» могильника в коптяковском лесу. Сам Рябов вспоминает, что ему «помогали все, от тогдашнего руководства МВД до работников архивов и спецхранов, куда благодаря все той же помощи самого Щелокова я получил доступ» («Московские новости», № 16 от 16 апреля 1989 г., «Земля выдала тайну»). Обратим внимание: Рябов «ищет» место «захоронения» императора в то время, когда Политбюро изучает меры Андропова против «вражеской кампании» вокруг Романовых. «В семьдесят седьмом, – пишет Рябов, – я приехал в Свердловск снова». Больше других ему помог сын Якова (Янкеля) Юровского, «непосредственно руководившего казнью и участвовавшего в ней». Именно от сына руководителя расстрельной команды помощник Щелокова получает «записку», из которой следовало, что чекисты – сенсация! – плюнули на приказ Кремля сжечь трупы и проявили неслыханное самоволие: решили их захоронить – сохранить для потомства.

В пресловутой «записке Юровского» координаты могильника прописаны на авось, под «документом» нет подписи и даты. По орфографическим признакам (уже при советской власти ввели новую орфографию, и она еще долго видоизменялась) «записка» скорее всего была сочинена в начале 30-х годов, причем не самим Юровским – он для этого был слишком малограмотным. Некоторые исследователи предполагают, что машинописный опус был сфабрикован ГПУ, возможно, с участием «историка-марксиста» Покровского, для тех же целей, что и в операции «Трест» или в иных широкомасштабных, виртуозно проработанных задумках Лубянки. Существует, например, так называемая «Стенограмма совещания старых большевиков по вопросу пребывания Романовых на Урале» от 1 февраля 1934 г., в которой Юровский публично опровергает выводы «белогвардейского» следователя Николая Соколова насчет сожжения всех 11 расстрелянных в Ипатьевском доме. Он «уточняет», что чекисты сожгли только два трупа, а девять закопали, и «по секрету» сообщил большому числу присутствующих, где именно закопали. Не следует ли воспринимать такое «откровение», как умышленную «утечку информации» для «вражеских элементов»? Пусть-де приезжают тайком необнаруженные монархисты из других городов либо из-за рубежа, прибывают на указанное место для раскопок, НКВД не спит… В обстановке тотальной секретности, в атмосфере энкавэдэшного психоза Юровский сообщает государственную тайну целому совещанию… Зачем? Могильник, очевидно, действительно был сооружен. Чекисты, видимо, положили туда некие тела. Благо мясорубка 1918-го, 1919-го и последующих лет была такова, что трупов хватало.

Начиная с 1979 г. Рябов и Авдонин «под эгидой Щелокова» несколько раз изымали из захоронения на коптяковской дороге останки, прежде всего черепа, а потом снова закапывали их в землю. Разумеется, без процессуального оформления.

Длительное и тщательное расследование екатеринбургского злодеяния следователями белой армии Наметкиным, Сергеевым и особенно Соколовым пришло к выводу, что тела расстрелянных в подвале Ипатьевского дома были сожжены. Убийцы располагали 600 литрами бензина и 178 литрами концентрированной серной кислоты. По мнению знатоков, посредством такого количества бензина можно было сжечь не 11, а 40 человек. Причем, по свидетельству очевидцев, все бочки были опустошены. За уничтожение трупов отвечал известный большевик из «пломбированного вагона» химик Пинхус Войков. А непосредственным исполнителем был другой видный большевик Петр Ермаков. В 1907 г. он отрезал голову полицейскому агенту, а после злодейства 17 июля 1918 г. бахвалился: «Я впервые на Урале устроил крематорий!» Ермакову не было нужды лгать в 1933 г. корреспонденту чикагской газеты «Дейли ньюс» Ричарду Халибуртону и заявлять, что вся царская семья была убита, а трупы сожжены. Тем более он не мог лгать собственному начальству из ведомства Берии в 1947 г., когда показал: «Трупы горели до пепла, и пепел был зарыт. Все это происходило в 12 часов ночи с 17-го на 18-е июля 1918 г. После этого в 18-м я доложил. На этом заканчивал все. 29.10.47. Ермаков» (Цит. по книге: О.А.Платонов. Убийство Царской Семьи. М., 1991. С. 149). Наконец, в 1952 г. он рассказывал об этом в Свердловском университете.

Следует обратить особое внимание и на вскрытие коптяковской могилы ведомством Берии в 1945–1946 гг. – 700-страничная документация об этом до сих пор не рассекречена.

Нелепо думать, что чекисты после тщательной подготовки к уничтожению трупов, имея специалиста-химика и профессионалов-убийц, не выполнили приказ, что они могли осмелиться растоптать «революционный долг» и наказ «диктатуры пролетариата». В каждом городе «мочили» так называемых заложников, то есть священников, офицеров, дворян, купцов, гимназистов, студентов, «контрреволюционное кулачество». Троцкий расстреливал каждого десятого красноармейца (!), если воинская часть бежала с поля боя. Расстреливали в таких случаях даже собственных комиссаров. Сказка о застрявшем грузовике и уставших чекистах, плюнувших на «приказ партии», на приказ Ленина и Свердлова, не выдерживает ни малейшей критики на тогдашнем фоне революционно-сатанинской реальности. Не только следователи и военнослужащие Сибирской армии, но даже простой крестьянин Бабинов из Коптяков сообразил: «Мы так и поняли, что тут государя императора сожигали, по вещам было видно, что это так» («Российский Архив», т. VIII, Москва, 1998 г., стр. 94).

С какой же целью демократам от КПСС опровергать выводы колчаковских следователей, сочинять «утку» о якобы уцелевших «останках»? С какой целью НКВД-КГБ передало эстафету своим «оппонентам» в виде июльских «находок» 1991 года в засекреченной зоне окрестностей режимного города? По-видимому, главной заботой уходящей со сцены головки КПСС была маскировка смысла и цели убийства Царской Семьи. Щелокову, Рябову и К было важно подчеркнуть как бы «случайный» характер злодеяния, вплоть до того, что даже грузовик с трупами «застрял» и местные революционеры решили, дескать, захоронить где попало. Гелий Рябов утверждает, что в поисках могильника ему «очень помог» сын Якова Юровского – контр-адмирал в отставке Александр Юровский, якобы считавший поступок отца «ужаснейшей страницей жизни» («Московские новости» № 16 от 16 апреля 1989 г.). На самом же деле в архиве имеются письма Юровского-младшего, который напирает на особые заслуги отца, подчеркивает, что тот лично застрелил царя» (О.А.Платонов. Убийство Царской Семьи. С. 185).

Миллионам школьников и студентов в СССР вправляли мозги «опасностью» восстановления монархии летом 1918 года. Дескать, царь был убит лишь потому, что наступали белые и могли реставрировать самодержавие. При этом скрывалось, что 25 июля 1918 г. Екатеринбург был взят демократами, формированиями республиканского Сибирского правительства, выступавшего под лозунгом Учредительного собрания. Правда, спустя 4 месяца – 18 ноября 1918 г. – во главе Сибирского правительства встал адмирал Колчак, но и он не призывал к восстановлению монархии, а в его совете министров заседали активные деятели Февраля.

* * *

28 июля 1998 г. – торжественное открытие памятника Николаю Второму работы Клыкова в Подольске перед храмом в честь Царя-Мученика.

19 сентября 1998 г. – учредительный съезд Общероссийской политической общественной организации «Союз Христианское Возрождение». 68 делегатов от 48 регионов и более 100 гостей. Отныне помимо всероссийской религиозной организации создана и партия с тем же названием, с той же православно-монархической идеологией и с тем же лидером (В.Н. Осипов). После регистрации ОПОО СХВ 20 ноября 1998 г. появилась возможность участвовать в выборах в Госдуму и другие органы представительной власти.

1 ноября – в 3 часа ночи в Подольске неизвестные взорвали памятник Николаю Второму, открытый 28 июля. Тамплиеры не церемонятся.

Цель – православная монархия

19 сентября 1998 г. в Москве, в Центральном доме журналистов на Никитском бульваре состоялся всероссийский съезд православно-монархического Союза «Христианское Возрождение», на который прибыли многочисленные делегаты от Владивостока и Иркутска до Брянска и Санкт-Петербурга. В своем докладе глава организации В.Н. Осипов рассказал о почти 10-летней многосторонней деятельности ХВ. Национально-православная просветительская работа, десятки тысяч подписей за канонизацию Царя-Мученика Николая II, отпор хасидам в их притязаниях на фолианты Российской Государственной библиотеки, выпуск ста номеров в течение 5 лет газеты «Земщина», защита прав русских в посткоммунистических заповедниках апартеида Эстонии, Латвии, Казахстане, борьба с целенаправленной пропагандой порока и растления, организация многотысячных Крестных ходов в Москве, Петербурге и других городах России – таковы лишь наиболее яркие примеры деятельности Союза. При этом все это время «Христианское Возрождение» было зарегистрировано в Министерстве юстиции РФ, как всероссийская религиозная организация. Между тем русофобы и христоненавистники, оседлав все ветви власти, докатились до циничной демонстрации в православной стране фильмов с хулой на Иисуса Христа. Православные монархисты, собравшиеся в ЦДЖ, решили наконец вступить на политическую арену. Тем более что принципиальное решение по этому поводу было принято монархистами еще в сентябре 1993 г. на Совещании в Нижнем Тагиле. Четвертый съезд Союза ХВ стал одновременно Учредительным съездом новой политической партии с прежним названием – «Союз Христианское Возрождение» – и с прежней, православно-монархической идеологией. Съезд утвердил Устав, основы Программы, избрал главу Союза – В.Н. Осипова и Центральный Исполнительный совет, принял ряд резолюций, в т. ч. в защиту преследуемого властями казачьего полковника К. И.Ершкова, в защиту Русского Крыма и т. д. Конечная цель Общероссийской политической общественной организации «Союз Христианское Возрождение» – восстановление православной монархии через Всероссийский Земский собор по образцу Собора 1613 г. Главное условие восстановления Самодержавия – христианизация народа, воцерковление (после десятилетий богоборческого разгула) ее мыслящей элиты.

Христоненавистники рубят иконы

8 декабря 1998 г., в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в центре Москвы, рядом с Кремлем, произошло дикое кощунство, подобное тем, что совершались в первые годы масоно-большевистского террора. В Центральном выставочном зале (Манеже) группа подонков организовала стенд с православными иконами, которые предназначались для осквернения. Сатанисты распространили листовку, предлагавшую за плату русские святыни как «материал для богохульства».

Главарь шайки «юных безбожников» – Авдей Тер-Оганьян. Его сообщники – Давид Тер-Оганьян, И.Бурбийскиз, А.Булдаков, М. Каракулов, П.Михитенко, В.Шаповалов, А.Сергиенко, П. Киселева – надеемся, понесут заслуженную кару: прокуратура начала расследование.

Но возникает вопрос: о чем думало официальное начальство, в т. ч. руководство Центрального выставочного зала страны, разрешая ритуальное святотатство? Слуги антихриста, кстати, выбрали иконы, особо чтимые русским народом. Это – образ Спаса, украшавший воинские стяги наших предков. С этим ликом шли на супостата в Куликовской битве ратники Димитрия Донского. Икону Владимирской Божией Матери, также предлагавшуюся оганьянами для осквернения, великий князь Андрей Боголюбский перенес из Киева во Владимир, положив тем самым начало Великороссии, будущему Третьему Риму. Владимирская икона ограждала нас от крымских и ордынских татар, от нашествия Тамерлана. Это – историческая святыня русской нации.

Беснование в Манеже стало возможным благодаря фактическому потаканию со стороны компрадорского режима. Мэр Лужков был скор на обличение генерала Макашова за одно лишь произнесенное им слово. Будет ли он также скор на осуждение христоненавистников? Или позорно промолчит, как в случае показа на НТВ антихристианского фильма Скорцезе? И до каких пор Министерство культуры будет опекать русофобов?

* * *

25 декабря 1998 г. – ратификация Договора о «дружбе» между Российской Федерацией и Украиной.

16 января 1999 г. в Подольске вновь открыт памятник Николаю Второму на месте взорванного. На митинге выступили В.М. Клыков, Герой Советского Союза генерал Солуянов, А.П. Баркашов, В. И. Большаков, В.Н. Осипов, Убожко, генерал Гора и др.

26 января 1999 г. В 9 час. утра – пикет против ратификации пресловутого Договора с русофобским режимом Киева у входа в Совет Федерации.

В тот же день в 14 час. – митинг у памятника Юрию Долгорукому на ту же тему. Против ратификации Договора выступили К. Затулин, адмиралы, В. Лебедев, Осипов, Алкснис, атаман Мартынов, Давиденко.

Дума расчленяет Россию

25 декабря 1998 г. глупцами или предателями совершено страшное геополитическое преступление: Государственная Дума РФ 243 голосами одобрила расчленение исторической России. Формально она «всего лишь» ратифицировала пакт Ельцин – Кучма от 31 мая 1997 г., именуемый «Договором о дружбе, сотрудничестве и взаимном партнерстве между Российской Федерацией и Украиной». Однако все, кто имеет отношение к политике и в первую очередь бандеровцы РУХа, считают сию грамоту договором о границах. Договор о пограничных столбах поддержали Селезнев и Явлинский, Юшенков и Зюганов, Горячева и Шейнис. Пресловутая «дружба» юридически закрепляет беловежское злодеяние 1991 года. Великий русский народ, три его славных племени, рассечены по живому телу. С Белоруссией, слава Богу, мы теперь, возможно, соединимся благодаря славянскому гению А.Г. Лукашенко. Но Украину прочно подмяла под себя сепаратистская нечисть, т. н. галицийский менталитет. Галичане-русофобы оседлали правительство, парламент, прессу, телевидение, под их дудку пляшет президент Кучма. Масонство, сионизм и сепаратизм в одном флаконе – это гремучая смесь.

Под игом русоненавистников стонет братский украинский народ, нищенствующий даже больше нашего. Народ, наполовину говорящий и думающий по-русски. 12 миллионов великороссов и более чем 18 миллионов русскоговорящих украинцев обречены теперь прозябать за кордоном, в другой стране. Киевский пакт – это договор о дружбе президентов-американофилов, о дружбе номенклатур. Но подлинную дружбу, истинную тягу братских народов друг к другу цинично-бесстыдный договор перекрывает китайской стеной, железным занавесом. Отныне полу-Россия, каковой на деле является Украина, становится таким же чужим государством, как Турция или Польша. Во Львове до Горбачева было 22 русских школы, при Кучме – Ельцине (закадычные друзья-рыболовы «без галстуков») их стало 5, и те подвергаются атаке.

Спецпостановлением рабочим и служащим предприятий запрещено общаться по-русски. Идет тотальная украинизация всего и вся. Крымчанка М.Е.Поддубная с горечью поведала: «Нас подарили туда (в другую страну) вместе с нашим языком и с нашей территорией… Во всем мире людьми уже не торгуют, не дарят их никому, а нас подарили». И ни один правозащитник Запада не пискнет в защиту отверженных. Права человека! Только для своих, желанных. Едва это коснется русских, никто не заикнется о референдуме, праве на самоопределение, на образование, на собственную историю и культуру. Официальный Киев денно и нощно проклинает по радио и ТВ ненавистных «москалей», разжигая национальную рознь и вражду к «Московии». Русских детей в государственной школе учат ненависти к России. А сколько пинков и подзатыльников получает от властей «москвофильская» Православная Церковь!

И вот в награду за 7 лет гонений и травли русского слова и русского звука, за 7 лет филологической чистки Ельцин и якобы оппозиционная Дума дарят сепаратистскому режиму Киева Договор о дружбе и сотрудничестве. Договор на блюдечке с желто-голубой каемкой. Не удивляет позиция прозападной фракции «Яблоко». Господин Лукин был послом в США в самое гнусное козыревское время. Он-то выучился новому мышлению. Не удивляют другие демократы-русоеды. 20 депутатов от «Российских регионов», 21 парламентарий от аграриев (включая «антиэкстремиста» Лапшина), 34 черномырдинца (им, как говорится, сам Чубайс велел). Но вот почему Коммунистическая партия Российской Федерации, якобы ратующая за национальную безопасность и территориальную целостность России, за воссоединение русского народа, как эта «державная» партия опростоволосилась? 107 коммунистов-зюгановцев, коммунистов-селезневцев проголосовали за вышвыривание из великой России 12 миллионов русских, за отторжение от нас братьев-украинцев, за передачу бандеровской клике русского Крыма и Севастополя. И только 4 депутата от КПРФ, 4 патриота (Т.А. Астраханкина, В.П. Громов, Н.К. Столярова и А.Г. Чехоев) мужественно пошли против течения, против пособничества Кучме и НАТО. Что же выцеживают в свое оправдание «левые оппозиционеры»?

Они, оказываетя, веруют, что когда-нибудь Компартия Украины – авось! – победит на президентских выборах и воссоединит Украину с Россией. То-то они вместе с РУХом растоптали Конституцию Крыма и крымскую автономию. А вот представитель другой российской компартии в Думе – РКРП – депутат В.Ф.Григорьев голосовал против измены. По мнению КПРФ, он, видимо, не понимает диалектики. Но менее левые из фракции «Народовластие», включая коммуниста Г. И.Тихонова, тоже, по понятиям Селезнева – Горячевой, лишены дара предвидения. Они лишены хамелеонства, лишены желания угодить «мировому сообществу», коллегам по Давосу. Они не могут ставить в игре на кон собственную мать – в надежде на выигрыш. Возражая «интернационалистам», лидер Российского общенародного союза С.Н.Бабурин напомнил, как в 1920 году Советы, уступая Турции армянские земли, тоже «надеялись», что доблестные младотурки помогут мировой революции, вселенскому СССР. Те вырезали армян, и вот теперь боевики УНА-УНСО готовы идти по стопам зачинателей геноцида.

Ратуя за пакт с Кучмой, Г.А.Зюганов сказал: «У меня жена – украинка». Итак, если во Пскове найдутся дерзкие мафиози и с помощью Рыбкина, Лебедя и «Демократической России» добьются независимости, то по инициативе Ельцина Государственная Дума возьмется за ратификацию «Договора о дружбе, сотрудничестве и партнерстве между Россией и Псковской республикой». И тогда госпожа Горячева или Памфилова скажет: «У меня муж – скобарь. Дадим гарантию территориальной целостности братскому Пскову»?

Смешного ничего нет. Мы переживаем трагедию. На Украине более половины населения – русские или русскоязычные. Никогда еще филологические различия не были причиной расчленения ни испанцев, ни германцев, ни итальянцев. Только нам мировая закулиса и ее агентура подсовывают право на самоопределение для говорящих «пиво» и «пыво». В 20-е годы троцкистское большинство в РКП(б) навязало русофобскую теорию о великодержавном русском шовинизме как «главной опасности». И во имя этой геноцидной теории кроили «межреспубликанские» границы, пытаясь побольше русских впихнуть в ту или иную «национальную республику». Русский Харьков, русский Донбасс, Новороссия, русскоговорящий Киев оказались за пределами обглоданной РСФСР.

И что изумляет: господа-товарищи ратифицировали Договор с Кучмой после 4 ноября 1998 г. После того, как президент Кучма утвердил Указом № 12089/98 Государственную программу сотрудничества Украины с Организацией Северо-Атлантического договора (НАТО) на период до 2001 г. В программе черным по белому провозглашено: «Стратегической целью Украины является полномасштабная интеграция в европейские и евроатлантические структуры…» Не интеграция с Россией, к чему стремится Белоруссия, а интеграция с враждебным России и Православию масонским блоком НАТО. Или Кучму с руховцами вдохновили удары НАТО по православным сербам? Далее по тексту: «Развивая сотрудничество с НАТО, Украина имеет целью обеспечить свою независимость, демократическое развитие и территориальную целостность, укрепить внешние гарантии национальной безопасности, противодействовать возникновению новых угроз в регионе Центральной и Восточной Европы…» Кто же угрожает «независимости» и «целостности» самостийной Малороссии? Румыния, Словакия или Турция, которой Киев готовится подарить Крым? Данное положение очевидно нацелено против России. Несмотря, кстати, на теплые отношения к другу из Завидова.

Тема «независимости» и «целостности» в программе Украина – НАТО муссируется вновь и вновь. Подлинное партнерство и сотрудничество с Северо-Атлантическим военным блоком, а не фикция грамоты Ельцин-Кучма, предусматривает «повышение уровня гарантий политической независимости, территориальной целостности и нерушимости границ Украины». В обширной программе Украина – НАТО прописано все: и поддержка масонами Киева «на случай угрозы территориальной целостности», и сближение с новыми членами НАТО, включая Эстонию, Латвию и Литву, и проведение стандартизации и совместимости систем вооружений… Собрались, видимо, совместно воевать в Югославии, в Ираке, помогать в нанесении ракетно-бомбовых ударов по Афганистану и Судану… Словом, сепаратисты Украины по уши влезли в НАТО, хотя формально, подобно Эстонии, пока не слились с желанным блоком. Брюссель требует от новых членов гарантии отсутствия территориальных споров с соседями. Ельцин в мае 1997 г. такую гарантию дал, а 243 депутата Госдумы теперь эту гарантию утвердили.

«Черная пятница» 25 декабря 1998 г. наводит на очень серьезные размышления. Почему Государственная Дума стала пособником НАТО? Почему 243 депутата-отступника согласились с сокращением России до Белгорода и Брянска, с фактическим уходом России с Черного моря вглубь континента? Дело, за которое боролись наши цари и полководцы, Суворов и Румянцев, Нахимов и Корнилов, дело, за которое пролито столько крови, бездарно предано. Я чуть не сказал «продано», но у меня нет доказательств конкретной продажности парламентариев, конкретного подкупа. Черное море продано, возможно, даром, не за понюшку табака. А что получали российские масоны, втыкая нож в спину России в феврале 1917 года? Да ничего, просто из любви к искусству. Смердяковы бывают вполне идейными со своей, смердяковской – интернациональной – идеей помочь Наполеону в ущерб Отечеству. Покойная Старовойтова тоже совершенно бескорыстно ратовала за расчленение России на 40–50 карликовых государств. Наши думцы (243 гуманиста) по сравнению с ней – «державники».

Выступая в российской Думе, спикер киевской Верховной Рады Александр Ткаченко распинался в «дружбе и партнерстве», вдохновенно вещал о Киевской Руси и общих корнях. Но стоило только нашим воронам, обласканным очередным Мазепой, выпустить сыр и ратифицировать Договор, как тот же голова Рады уведомил публику в новогоднем послании о великой победе на дипломатическом фронте: признании Россией «территориальной целостности Украины». Ни о какой дружбе и общих корнях ловкий спикер уже не вспоминал. Зачем? Москалей провели, и дело в шляпе. Так что же это, господа-товарищи, инфантильность или измена? Судя по тому, что замысел готовился давно и т. Селезнев еще год назад заменил непреклонного С.Н.Бабурина на мазепофилку С.П.Горячеву в качестве куратора СНГ, судя по тому, что другой «твердый орешек» Г.И.Тихонов был отстранен от ведения парламентских слушаний по Договору 3 марта 1998 г., политическая детскость исключается… Как сообщает газета «Славянское единство» (№ 1 за 1999 г.), соискатель президентства господин Г.Н.Селезнев, тот самый, кто со страниц «Комсомольской правды» начал в свое время травлю «Памяти», является кавалером масонского «Ордена орла». Атлантические орлы научили спикера «технологии голосований», как изящно выражаются Киселевы из НТВ.

Удивительно согласованно действовала за последние годы думская «оппозиция». Обсуждают бюджет. Никакого доверия правительству! Стучат кулаком. Дружно протестуют, потом что-то меняется. Делаются оговорки, «условия» («если уйдет Чубайс», но упрямый президент держит свояка до упора), и вдруг – принимается и бюджет, и Черномырдин. Сколько раз все это согласованно и дружно репетировала наша фронда! Думается, что закреплением Беловежья дело сегодня не ограничится. Селезневская Дума явно настроена на ратификацию СНВ-2. А там, глядишь, ратифицируют и Договор о временном размещении ограниченного контингента НАТО в Российской Федерации. В связи с усилением политического экстремизма и антисемитизма…

Итак, Дума предала Россию. Сегодня последняя надежда на Сенат, на Совет Федерации. Может быть, Сенат, не будучи лицемерно оппозиционным, не ратифицирует позорный акт? Не закрепит расчленение Родины? Господа губернаторы, ваше слово. Ветер истории – в окнах Дмитровки.

* * *

27 января 1999 г. слушал в Совете Федерации дебаты губернаторов по проблеме ратификации Договора с Украиной. В итоге: 115 сенаторов проголосовали за то, чтобы «принять к рассмотрению» (т. е. отложить), 15 были «ПРОТИВ» и 9 чел. воздержались. Министры Игорь Иванов (МИД) и Пастухов (по делам СНГ) яростно нажимали на членов Совета Федерации, чтобы проголосовали немедленно.

17 февраля 1999 г. – митинг против Договора с Украиной на Пушкинской площади: Осипов, Симонович, Яковлева, Копаев, Прищепенко (как гость), вернувшийся из Сербии Ершков, Лебедев (СПГ)… Во время митинга узнали, что Совет Федерации все-таки утвердил Договор. 116 сенаторов – «ЗА», 25 (включая Лужкова) – «ПРОТИВ», 17 воздержались.

14 марта Крестный ход в связи с 82-й годовщиной Явления Державной иконы Божией Матери собрал более 6 тысяч человек. Прошли от Славянской площади до Храма Христа Спасителя по набережной, вдоль Кремля. Перед шествием во время молитвенного стояния выступили В.М. Клыков, о. Михаил Рогозин, о. Владислав Свешников, Осипов, Симонович, Лебедев, Саулкин, Ершков, Акелина, Селиванов.

17 марта – обсуждение в Совете Федерации предложения Ельцина об отставке Генерального прокурора России Юрия Скуратова. Сенат отказался снимать Генпрокурора. Тогда в 0.30 ночи по каналу РТР (директор М.Е.Швыдкой, в дальнейшем станет министром культуры) был показан гнусный телекомпромат на Генерального прокурора страны Скуратова. До сих пор не известно, кто следил за Скуратовым, кто фабриковал «видеосюжет». ФСБ? МВД? ЦРУ? Служба охраны Президента? Или обыкновенные бандиты из организованной преступной группировки? Какими законами предусмотрена слежка за личной жизнью Генерального прокурора, Председателя правительства или самого Президента? Прошло 7 лет, но за показ в ночном эфире по государственному телевидению компромата на Генпрокурора России НИКТО НЕ НАКАЗАН!

Сорок миллиардов, Швыдкой и потерпевший Плугин

2 апреля 1999 года президент Ельцин вторично отстранил Генерального прокурора Российской Федерации Ю. И.Скуратова от должности, а чтобы ему на этот раз «не мешал» Сенат, бывший кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС сочинил отрешение от должности «В СВЯЗИ С ВОЗБУЖДЕНИЕМ УГОЛОВНОГО ДЕЛА». Генпрокурор у нас, оказывается, уголовник, совершил что-то ужасно криминальное. В 2 часа ночи прокурор Вячеслав Росинский, снизу, молчком, не извещая даже непосредственного шефа прокурора Москвы С.Герасимова, единолично (но, разумеется, по указанию Ельцина) заводит уголовное дело против главного на пирамиде – Ю. И.Скуратова. Якобы бедные «девушки» с видеокассеты Швыдкого дали соответствующие показания. Их, неведомых, «преследуют», и министр С. В.Степашин лично берет несчастных под защиту. Сергей Вадимович мчится по утреннему холодку на Дмитровку и, нарушая закон, опечатывает 5-й этаж Генпрокуратуры, включая кабинет Скуратова. Вот ради такой демократии Ельцин в августе 1991 года стоял на танке, как Ленин на броневике, а потом, в октябре 1993 г., перестрелял «красно-коричневых» защитников парламента под аплодисменты демократов Запада и своих 43 кровожадных интеллектуалов (подписи – в «Известиях»). Может быть, завтра министр внутренних дел опечатает кабинет Ельцина в Кремле? Действует милиционер рука в руку с директором ФСБ Путиным. «Девушки» из «Метрополя», кстати, со времен Андропова традиционно сотрудничают с госбезопасностью. Прокурор Росинский («определенной ориентации», по свидетельству «Московского комсомольца» – таких теперь приветствует Тони Блэр и Ангела Меркель) выборочно востребован Администрацией Президента, поднят с постели, вызван в Кремль и получает из рук то ли Сысуева, то ли лично Путина самый свежий, только что испеченный, компромат на Генерального прокурора России, состоящий из видеопленки Швыдкого и «писем в ФСБ» трех штатных помощниц с панели. Росинскому велено немедля завести уголовное дело на Ю. И.Скуратова… на «основании» «поступивших в ФСБ показаний». Прокурор Росинский не уведомляет прокурора Москвы Герасимова о громоподобном деле, но зато спешит уведомить и разбудить отца народа (как Рюмин будил Сталина через голову своего шефа Абакумова в деле о «врачах-евреях»). «Разбуженный» Президент тут же, на рассвете, созывает практически всю политическую верхушку страны: надо защитить «девушек» и уволить Скуратова. Вот ведь как любят народ: немедленно увольняют самого Генпрокурора, если тот обижает простой люд! Ночью увольняют. Это же сплошные Дон Кихоты у власти.

Служба Президента, не моргнув глазом, опровергает слова Генпрокурора о том, что тот НАКАНУНЕ отправил Президенту письмо с перечнем 20 лиц самого высокого ранга в государстве, лиц, имеющих личные конфиденциальные счета в банках Швейцарии на общую сумму 40 (сорок) миллиардов долларов. Это в 8 раз больше, чем премьер-министр Примаков одалживает сегодня у МВФ. Возможно, эти 40 миллиардов формально и «не украдены». Возможно, это такая зарплата у наших правителей – за тяжкий труд по реформированию «этой страны». Возможно, сам Ельцин назначил им такие оклады. И вот в кои-то веки тихий кабинетный ученый-правовед, аполитичный и осторожный, наткнувшись на деньгоедов и астрономические цифры, решился помочь Родине, вернуть награбленное. Но не тут-то было. Слишком громадные деньги! Листьева убили куда за меньшую сумму! Поэтому изначально все схвачено. Все продумано. Загодя сработана видеофальшивка, в которой, по данным экспертизы, «действительный» Скуратов, проходивший обыкновенный массаж, вмонтирован с соответствующими «девушками». Как заявил один из специалистов, он лично может за 2–3 дня «слепить» подобную пленку с участием любого популярного деятеля. Как позже подтвердил прокурор города Москвы С. И.Герасимов, «дела» против Скуратова, как такового, в Прокуратуре Москвы нет. На ксероксе Росинского, к тому же нет ни номера, ни бланка… При этом нарушены все законы, даже возбуждение дела по времени – после 22 часов – противозаконно. Являлся ли правонарушителем сам Ельцин или его вновь «подставили» дураки-подчиненные, как в Ирландии, когда «не разбудили» для встречи с премьер-министром европейского государства, пока не известно. Все, кто близко знал Юрия Ильича, ответственно заявляют, что сцены, подобные кадрам на пленке РТР (директор Швыдкой, взявший непотребство на себя, диктор – Борисов), не мыслимы и не представимы для их товарища.

Директор ФСБ В.Путин свою пресс-конференцию по случаю увольнения Скуратова начинает не с «уголовного дела», не с «преследования» девиц или связи с подследственным, а с… морали: дескать, пленка Швыдкого «подлинна», т. е. не смонтирована, а изображает «кого надо». Отрадно, что наша власть вдруг в апреле 1999 года оказалась такой добродетельной. А ведь когда Фронт Национального Спасения во весь голос заявил, что тогдашнее Правительство РФ заполнено гомосексуалистами, не последовало ни малейших, даже формальных, опровержений. Наоборот, Президент Ельцин счел необходимым издать Указ о легализации сатанинского порока. Теперь же покровитель содомии взывает к морали! Безнравственностью Скуратова (согласно пленке Швыдкого) возмутился и другой адвокат 20 миллиардеров – В. В.Жириновский, автор пособия по растлению русской молодежи – книжонки «Азбука секса», почему-то продающейся в киоске Государственной Думы. Возмутились телеканалы олигархов, денно и нощно пропагандирующие порок и срам, и газеты, обслуживающие «швейцарских» вкладчиков. Так, может быть, господа, мы все-таки запретим порнографию, извращения и проституцию? Сказали «А», воззвали к нравственности, – скажите и «Б», остановите нравственный геноцид народа.

Блюстители закона! Если вы столь оперативно реагируете на правонарушения, что даже в глухуюночь без промедления возбуждаете уголовное дело по показаниям проституток, то что же вы ЧЕТЫРЕ ГОДА тянете дело действительно несчастного доцента МГУ, замечательного русского ученого В.А.Плугина? Заведующего кафедрой истфака МГУ внаглую лишили квартиры, сочинив за него «заявление» в милицию с «просьбой» о выселении из Москвы и выписке из московской квартиры, т. к. ученый якобы пожелал переехать к Белому морю, в Северодвинск. Якобы Плугин ни с того, ни с сего решил бросить любимую работу, университет, кафедру источниковедения и отправиться на холодок, под северное сияние. Подложное и заочное (!) «заявление» исследователя Древней Руси, автора фундаментального труда об Андрее Рублеве от 1 марта 1995 г. о якобы желании выписаться из столицы с целью переезда в Северодвинск паспортный стол 110-го отделения милиции гор. Москвы оформляет мгновенно. Ведомство Степашина за глаза оформляет выписку из «профессорского» дома (Ломоносовский проспект, дом 14, кв. 120) доцента МГУ, жившего здесь 22 года. Слепое МВД ничего не знает, не ведает, а вот пленку Швыдкого и признало, и оприходовало. Некто А. И. Выборнов, кадровый работник КГБ – ФСБ, служивший, по его словам, «в охране президента», попросту ограбил ученого и вышвырнул его из собственной квартиры. Используя, правда, одно немаловажное обстоятельство: В.А.Плугин – инвалид, практически лишенный ног. Сотрудники того ведомства, которое сегодня соверашает мини-переворот, опечатывая Пятый этаж Генеральной прокуратуры Российской Федерации, в другом случае встают стеной в защиту грабителя Выборнова против русского ученого. Вышеназванное подложное «заявление» о выписке из Москвы проходит летом 1996 г. экспертизу УВД Юго-Западного округа Москвы. Ее вывод: «Ввиду вариативности почерка трудно прийти к определенному заключению об авторе». Второе заключение дал эксперт Маныч Николай Николаевич из Экспертно-криминалистического центра МВД РФ: «Текст заявления и подпись выполнены рукой Плугина». Не этот ли Маныч тот самый «специалист», на которого ссылается Путин? 31 июля 1997 г. Плугин отправил письмо на имя начальника ЭКЦ с заявлением, что его подчиненный Маныч совершил должностное преступление, ибо утверждение последнего есть абсолютная ложь. Более чем полтора года в Гагаринском межмуниципальном народном суде (Донская улица, дом 11)разбиралось дело о незаконном завладении жилплощадью «охранником Президента» Выборновым. «Телохранитель» упорно не являлся на суд, который в конце концов ПРИЗНАЛ ПРАВОТУ ИСТЦА (Плугина) и принял решение вернуть жилплощадь ее законному владельцу.

Увы! Московский городской суд заступился за обиженного грабителя. Месяцами скрывавшийся от правосудия, Выборнов вдруг явился на рассмотрение кассационной жалобы и «плесканул», как говорится, от фонаря, что Плугин якобы уплатил ему какие-то деньги. И хотя питомец Андропова не привел никаких доказательств, Мосгорсуд поверил на слово столь важной птице и… вернул дело «на доследование». Пусть безногий ученый вновь прыгает по судам год-полтора (ведь Выборнов снова не будет являться на суд), пусть умник снова доказывает свою правоту на жилплощадь, авось окочуриться!

У вас хотя бы в детстве была совесть, господа миллиардеры? Люди месяцами не получают зарплат, иные кончают самоубийством, бедность за годы ваших людоедских реформ выросла в 15 раз, повсюду царит произвол и глумление над теми, у кого нет денег на «гонорар» для чиновников, а вы жируете, рассовывая транши МВФ по своим карманам. И ведь дело Плугина – обычное, рядовое беззаконие в условиях воровского режима. Демократии для негодяев.

«Контрразведчик» А. И. Выборнов украл не только чужую квартиру, но и все имущество в ней, в т. ч. ценнейшую научную библиотеку (более 700 томов). Заведующему букинистическим магазином, которому квалифицированный вор продал чужую библиотеку, он объяснил, что хозяин, дескать, «скончался» в одночасье. Следственный отдел 110-го отделения милиции гор. Москвы возбудил уголовное дело. Но оно стоит, кажется, уже год на одном месте. И прокурор В.Росинский ЧЕТЫРЕ ГОДА не проявляет беспокойства.

Прокурорам Москвы и Пресненской межрайонной прокуратуры на днях отправлено заявление от имени главного редактора газеты «Казачий взгляд» А. В.Дзиковицкого, зверски избитого московским ОМОНом 25 марта 1999 года вблизи станции метро «Смоленская». Александра Витальевича измордовали за то, что был одет в казачью форму: «экстремист». Затем продержали в камере 83-го отделения милиции гор. Москвы до 1 часа ночи. Отобранные документы, включая аккредитационную карточку корреспондента при Государственной Думе, подчиненные С. В.Степашина взяли себе на память. Осоновцы Воробьев и Казанков ничуть не тревожатся насчет расправы с казаком-журналистом. Они уверены в своей полной безнаказанности. Правоохранительные органы заняты иными заботами: успокоить Татьяну Борисовну, «швейцарских» вкладчиков, блокировать улики против 20 реформаторов – дел хватает. Скуратов снят, хотя по Конституции его может снять-только Совет Федерации. Строев, пожалуй, убедит губернаторов, что Генеральный беспокоит «девушек» и министров и что для стабильности воровского режима надо убрать возмутителя тишины. Россияне умирают по миллиону человек в год, и надо, чтобы они умирали тихо. Ибо спокойствие «неприкасаемых» – залог мира и согласия.

Или губернаторы затребуют скуратовский список?

* * *

23 марта 1999 г. Примаков в воздухе прервал свой полет в США и повернул обратно. Хавьер Солана поздно вечером (ночью) отдал приказ об агрессии против Югославии.

24 марта 1999 г. около 21 часа 40 мин. началась неспровоцированная агрессия НАТО против нейтральной Югославии (Сербии). Ракетно-бомбовые удары по Приштине, Белграду, Нови Сад.

25 марта в Москве у стен американского посольства проходят стихийные массовые митинги протеста против агрессии НАТО в Югославии. Стены посольства заляпаны краской и чернилами, стекла 1—2-го этажей разбиты. Молодежь жжет американские флаги.

Вблизи Киева в 23 ч. 30 мин. погиб в автомобильной катастрофе Вячеслав Максимович Чорновил, с которым я сидел в лагерях Мордовии.

28 марта – молебен за сербов и сербское воинство в храме Святителя Николая на Берсеневке: игумен Кирилл Сахаров, отец Олег Стеняев, Затулин, Осипов, Симонович, Лебедев, Артемов (РО НС), Давиденко и многие другие.

31 марта – Крестный ход и митинг в защиту сербов. Сбор в 17 час. у станции метро «Баррикадная». Подполковник милиции Орешин сообщает, что по приказу начальника Управления «Пресненский» Бочарова митинг у посольства США зпарещен, дается на ходу новый маршрут до Горбатого моста. Митинг у Дома правительства. Жжем американский флаг. Относим протест в адрес Конгресса США в американское посольство.

Конгрессу Соединенных Штатов Америки

Господа конгрессмены!

На протяжении своей истории США неоднократно осуществляли военные вторжения на территории независимых государств, якобы для защиты своих «национальных интересов». Особенностью этих акций является то, что военная агрессия США всегда осуществляется против несоизмеримо малых стран. Но результаты этих агрессий не всегда приносили политические или экономические дивиденды дяде Сэму. А в случае с Вьетнамом США потерпели поражение, изменившее тактику их международной политики на длительное время. Все эти вторжения носили экономический и политический характер и являлись способом утверждения экономического господства США.

Сегодняшняя расправа НАТО во главе с США над независимой Югославией имеет совершенно другой – национальный, религиозный характер. Разжигание вражды между мусульманами и сербами в Косово, равно как и бомбежки православных Сербии и Черногории является окончательным размежеванием Запада с христианством. Внутренние, национальные проблемы Сербии, созданные и подогреваемые извне, не могут служить причиной ракетно-бомбовых ударов по Югославии. Сепаратисты военным путем десятилетиями добиваются независимости в Англии, Испании, Турции и в других странах. Политика двойного стандарта Запада в отношении Югославии здесь очевидна.

История возникновения Соединенных Штатов Америки – это история геноцида коренных народов Америки. За этот период политическая шпана, или, как их называли, переселенцы из Европы, практически уничтожила индейцев Северной Америки. Еще в прошлом веке США открыто занимались работорговлей. А в этом веке ваша страна взяла на себя вдруг миссию защитника свободы и независимости «угнетенных» народов и поборника прав человека.

Менталитет разбойников и работорговцев отчетливо проявляется в современной политике вашего государства.

Мировой порядок, сложившийся после Второй мировой войны, заложенный в документах ООН, инициаторами которого были страны антигитлеровской коалиции, сегодня растоптан США после расправы над Ираком и Югославией.

Военную агрессию НАТО в Сербии мы воспринимаем как военный вызов России. В этих условиях Россия обречена, волею судьбы, вновь возродиться и стать военной сверхдержавой. Сегодня мы будем помогать нашим братьям сербам всеми доступными способами. Вызов нам брошен, и мы его приняли. Мы русские – с нами Бог! Наше дело правое – победа будет за нами.

От общественных организаций: Русско-сербское Православное казачье братство

К. И.ЕРШКОВ

Союз «Христианское Возрождение» В.Н. ОСИПОВ Русский Общенациональный Союз И. В.АРТЕМОВ Союз Православных Хоругвеносцев Л.Д.СИМОНОВИЧ Общество «Радонеж» В.А.САУЛКИН Русский Фонд В. В.СЕЛИВАНОВ Черная сотня А.Р.ШТИЛЬМАРК

Москва. 31 марта 1999 г.

Р.Б. Документ вручен после митинга представителю посольства США для передачи Конгрессу.

* * *

19 мая – большой Крестный ход, посвященный 131-й годовщине со дня рождения Государя Николая Второго от часовни-памятника Героям Плевны до Храма Христа Спасителя. Участвовало более 5000 чел. Выступали: о. Владислав Свешников, о. Михаил Рогозин, Осипов, Симонович, Лебедев, Саулкин и др. Во время стояния совершилось чудо: стала мироточить икона Царя-Мученика.

Чудо у московской часовни

Православные верующие Москвы вот уже восьмой год проводят крестные ходы во имя Царя-Мученика Николая Второго. Чаще всего они начинаются от часовни-памятника Героям Плевны в Ильинском сквере у станции метро «Китай-город». Сначала здесь собиралось 500–700 человек, а в последние два-три года число участников резко выросло – до 5–7 тысяч мирян.

19 мая 1999 г. перед началом Крестного хода мы по традиции читали акафист Царю-Мученику, естественно, как святому. И вдруг – икона Царю Николаю Второму стала мироточить. Очевидцами были сотни присутствующих. Лично я видел такое чудо впервые в жизни. Одновременно все почувствовали неожиданное благоухание. Конечно, братья и сестры испытали бурный прилив радости, со всех сторон потянулись прикоснуться к лику. Едва-едва удалось успокоить верующих. Икону (ее хранитель – врач О.И. Бельченко) на время поставили в часовню. Позже, когда двинулся Крестный ход, ее несли, естественно, впереди. В шествии участвовало приблизительно 5 тысяч человек, может быть, и больше, Мы пересекли Славянскую площадь, миновали Китайгородский проезд, пошли по набережной Москвы-реки, вдоль Кремля. Цепочка православных растянулась почти на полкилометра. Здесь икона замироточила во второй раз. Знаменательно, что если сначала капли мира истекали с места, где написано слово «святый», то вторично – с образа Иова Многострадального верхнего клейма, Закончилось шествие у Храма Христа Спасителя. К сожалению, в собор мы войти не смогли: власти предупредили, что настоятель возражает…

Мироточение иконы Государя Николая Второго, прославленного Русской Православной Зарубежной Церковью, Сербской Православной Церковью, причисленного к лику местночтимых святых в отдельных епархиях Московской Патриархии, – есть знак того, что прославление Его всей полнотой Церкви давно назрело, О мироточениях иконы Царя Николая приводил многочисленные свидетельства протоиерей о. Александр Шаргунов, сообщала Ольга Николаевна Куликовская-Романова, многие миряне. На недавней апрельской конференции в Союзе писателей России (ведущие – М.Н. Кузнецов и Е.В. Марьянова) также был сделан обстоятельный доклад о чудесах, явленных на иконах Государя. И вот теперь – 19 мая 1999 г. в 2 часа дня – это мироточение засвидетельствовали пять тысяч христиан. Воочию.

Хотелось бы, чтобы этот факт, наконец, дошел до сознания наших иерархов. Судя по неспровоцированной агрессии 19 государств НАТО во главе с супердержавой против маленькой православной страны, мы стоим, возможно, на пороге роковых событий. И канонизация Царя-Мученика Николая Второго – нет сомнения – помогла бы нам выстоять в предстоящей драме. 81 год назад Царя-Искупителя предало образованное сословие, вольнодумное дворянство, предали думские политиканы, командующие фронтами, буревестники смуты, предали на свою же голову, ибо сами сгорели в революционно-сатанинском пламени.

Наш главный грех, грех подавляющего большинства народа в 1917 году, – это отречение от Государя, отступничество от Божиего Помазанника. И за этот грех мы понесли соразмерное наказание. Теперь, на исходе XX века, обнаружилось удивительное явление: Царь, оклеветанный «чистой публикой» и обезумевшей частью народа в преддверии и в период революции, сегодня почитаем миллионами верующих. Всюду его портреты, иконы, о нем ежегодно издаются книги, брошюры, монографии, исследования… Ему молятся, Его просят о благе и многие подтверждают действенность Его помощи… Царь-Искупитель занимает место в народном сердце. Будет Он причислен к лику святых – спасется Россия.

(Примечание 2006 г. Вышеприведенное слово было написано за год до канонизации Государя Русской Православной Церковью Московской Патриархии.)

* * *

17 июля 1999 г. – большой Крестный ход памяти Николая Второго. Плотная толпа молящихся собралась у часовнипамятника Героям Плевны уже в 1 час дня. С 2-х до 3-х – народное собрание: о. Владислав Свешников, игумен Митрофан, Осипов, В.Лебедев, Штильмарк, А.Н. Иванов. Лебедев сообщил, что наш Крестный ход благословил Патриарх.

Заговор против веры

17 июля 1999 г. в Москве состоялся традиционный Крестный ход, посвященный 81-й годовщине злодейской расправы христоненавистников над русским Императором Николаем Вторым, Его Семьей и верными Им людьми. Уже в 12-м часу наши молитвенники читали у часовни-памятника Героям Плевны акафист Державной иконе Божией Матери и Царю-Мученику Николаю Александровичу. В 14 часов началось народное собрание. В 15 часов под руководством неутомимого главы Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д.Симоновича двинулся Крестный ход. Как и 19 мая, снова – по набережной Москвы-реки, мимо Кремля к Храму Христа Спасителя. Многочисленные хоругви, иконы, большие портреты Государя Николая II, пение молитв, имперского гимна «Боже, Царя храни!» – все это буквально гипнотизировало прохожих, в том числе стоявших сверху у перил москворецких мостов. По свидетельству одного из работников МВД, согласно их расчетам, в шествии участвовало около 20 тысяч верующих. Вероятно, это был самый большой Крестный ход за последние годы.

Каково же было удивление многих, кто в этот вечер смотрел новости по телевидению, НИ ОДИН телеканал столицы НЕ обмолвился словом о многотысячном православном шествии памяти расстрелянного Государя. Ни один. Вещали о фестивале пива, о неприятностях в семье мэра Ю.М.Лужкова, о нападках господина Березовского на московского градоначальника, только не о грандиозном ходе. Фестиваль пива теледемократам оказался важнее. Любопытно, что утром 17 июля телекомпания НТВ в 10 часов в обзоре новостей сообщила мимоходом о предстоящем мероприятии верующих Москвы, т. е. все были осведомлены об этом, но никто не пожелал показать православных на экране. А вдруг, дескать, миряне в других городах России вдохновятся примером? Мне известно, что нашим соратникам в иных губернских центрах трудно провести нечто подобное из-за противодействия местных архиереев. «Как бы чего не вышло!» И как бы не поморщились губернатор, мэр или «демократическая общественность». Не пора ли кончать с этой робостью перед номенклатурным атеизмом? И перед конфессией банкиров?

Впрочем, в подмосковном Сергиевом Посаде на следующий день, 18 июля, тоже прошел мощный Крестный ход. Он был организован православным братством Сергия Радонежского (о. Федор Мушинский, М.П.Петров, П.К.Турухин) в память о Преподобном, «благодатном воспитателе русского народа», по характеристике историка Ключевского. Православные, в том числе прибывшие из Москвы хоругвеносцы Симоновича, вышли из Лавры, где их благословил Патриарх Алексий II, и обошли многие православные храмы в самом городе. Пройдено было не менее семи километров.

Крестные ходы ширятся из года в год. 15 марта, 19 мая, 17 июля, 21 сентября (праздник Рождества Богородицы и Победы на Куликовом поле), в некоторые другие даты тысячи исповедников Православия торжественно отмечают святые дни Отечества. Православно-монархические союзы, организующие эти шествия, сами поражены ростом числа участников. Это зримое свидетельство того, что Святая Русь пробуждается. Но возрождение Православия в России, видимо, не по нутру хозяевам «российских» телекомпаний. В православной стране федеральное телевидение оказывается в глухой оппозиции к Вере коренного народа. Гусинский, Швыдкой, Шабдурасулов, Березовский – все настроены против Христа и Евангелия. Против христианской государственности. Сие многолетнее молчание, сия «слепота» в отношении наших молитвенных хождений – есть, в сущности, заговор. Заговор против Православия.

(Газета «Завтра» № 30, июль – август 1999 г.)

* * *

25 июля 1999 г. состоялась поездка руководителей трех патриотических организаций из Москвы на Псковское озеро – остров Залит к старцу отцу Николаю Гурьянову за благословением на участие в избирательной кампании в Государстенную Думу Российской Федерации. Встал в 4 часа утра. В 5 часов сел в автомашину от РО Да (Российского общенародного движения – лидер Баженов А. В.), затем заехали за священником Михаилом Рогозиным (СХВ), генералом Тарасовым (председатель Союза соотечественников «Отчизна»), генералом Кожендаевым Л.А. (РОД) и примерно пол-7-го двумя иномарками на большой скорости выехали из столицы в Псковскую область. Проскочили Нелидово, Ржев, Великие Луки, Пустошку, Опочку, Псков, затем в 30 км к северу от Пскова проехали мимо поселка Связист к Псковскому озеру. На моторных лодках при сильном ветре добрались до острова Залит. Беседовали с о. Николаем Гурьяновым, и все получили благословение на участие в выборах. Обратно мчались с такой же большой скоростью. В 0-23 ночи нас с о. Михаилом высадили у метро «Тушинская». Отец Николай произвел на меня неизгладимое впечатление. Такими старцами спасается Русь.

28 июля 1999 г. – переговоры руководителей 4 патриотических организаций, длившиеся более двух месяцев, закончились подписанием соглашения о создании единого предвыборного блока. Соглашение подписано в офисе РОДа на Сухаревской площади.

Политическое соглашение блока национально-патриотических сил России

Мы, представители общественно-политических организаций России, имеющих в основе своих политических программ общие взгляды на проблемы возрождения и развития единой и неделимой Российской Державы, заключаем настоящее Соглашение о создании блока национально-патриотических сил России.

Главной задачей Блока является изменение конституционным путем политического курса страны, направив его на строительство в России общенародного социально ориетированного государства. Внешняя и внутриполитическая деятельность такого государства должна быть направлена, прежде всего, на защиту национальных интересов страны, укрепление традиционных духовных и нравственных основ общества, а также организацию общественной безопасности каждой личности, в части, касающейся ее жизни, чести, прав, свобод и законных интересов.

Основой политического строя, внутренней политики и экономики такого государства должны стать общинные (социалистические) общественные отношения, основным содержанием которых является равенство прав, обязанностей и возможностей для всех граждан России без исключения вне зависимости от их пола, возраста, вероисповедания и социального положения.

Политической основой государства должна стать система сильной центральной власти, в сочетании с широкими полномочиями местного самоуправления.

Органы исполнительной ветви власти на всех уровнях должны формироваться в порядке, обеспечивающем выполнение принципов народовластия. Однако сфера прямого всеобщего участия населения в выборах должна быть упорядочена. Она должна исключаться там, где от кандидатов на ключевые посты или должности требуются высокие профессиональные качества, объективно оценить которые несведущий человек не способен. По этой причине избрание Главы государства и утверждение Главы Правительства, а также отстранение их от власти должны стать функциями Всенародного Собора, сформированного из представителей от всех слоев населения. Основные руководители органов управления нижестоящих уровней власти должны избираться соответствующими территориальными общественными комитетами.

Экономическую основу будущего политического строя должна составлять общенародная собственность на землю, ее недра и иные природные ресурсы, а также на стратегические средства производства, работа которых направлена на государственную защиту национальных интересов страны и интересов ее любого гражданина.

Иные сферы народного хозяйства должны строиться на принципах многоукладной экономики и рыночных отношений с равными возможностями, правами и обязанностями всех форм собственности на средства производства.

Взаимоотношения между гражданами и государством должны строиться на основе подконтрольности деятельности органов власти обществу и достаточной степени влияния на их работу.

Производственные отношения должны строиться на единых принципах распределения результатов труда. Государство устанавливает параметры обязательных социальных гарантий и норм для предприятий всех форм собственности и контролирует их выполнение.

Заключая данное соглашение, обязуемся впредь действия своих организаций осуществлять при строгой их координации Советом Блока и в рамках определенной им стратегии.

Совет Блока является высшим руководящим органом объединения. В его состав входят по два представителя от каждой присоединившейся организации.

Блок формируется на принципах интеграции и открыт для сотрудничества и совместной работы со всеми общественными организациями, действующими в рамках существующего законодательства и разделяющих взгляды, цели и задачи Блока.

От общественно-политических движений: Российского общенародного движения:

А.Баженов, А. Коржаков Движения поддержки армии, оборонной промышленности и военной науки: В. Илюхин, И.Мальцев Союза соотечественников «Отчизна»: Б.Тарасов, В.Фролов Союза «Христианское Возрождение»: В. Осипов М.Рогозин

* * *

10 августа собрались в офисе РОДа: Баженов, Коржаков, Павленко, Кожендаев, Тарасов, Фролов, Осипов, о. Михаил Рогозин, адмирал Захаров. Обсуждали название блока. Один из вариантов: Блок Илюхина – Коржакова «Вера и мужество».

24 августа В. И. Илюхин встречается с Кожендаевым, Павленко, Осиповым, о. Мих. Рогозиным, Тарасовым, Фроловым и дает окончательное согласие участвовать в блоке и возглавить его. Ряд СМИ уже дал информацию о нашем блоке.

26 августа исполком ДПА принял решение участвовать в парламентских выборах отдельно от КПРФ, но и не входить в наш блок. Генералы утопили русскую идеологию.

31 августа 1999 г. в 12 час. дня началась пресс-конференция Блока патриотических сил «Русский Дом» (без Илюхина) в гостинице «Рэдисон-Славянская», зал «Толстой»: генерал Тарасов, Баженов, Осипов, о. Михаил Рогозин, генерал Коржаков, Фролов, генерал Скуратов, контр-адмирал Захаров, генерал Кожендаев, подполковник Павленко, А. И. Корягин. В зале – масса журналистов. Всех поразило обилие военных. В углу на тумбочке высилась стопка генеральских фуражек. Пресс-конференцию показали все телеканалы, ОРТ даже благожелательно. Телеведущий программы «Русский Дом» А.Н. Крутов звонил в офис РОДа, выразил недовольство, что использовано его название. Наверное, он прав.

3 сентября. Все газеты сообщили о нашей пресс-конференции. Редактор газеты «Русский Вестник» А.А.Сенин предложил составить Обращение к главам патриотических организаций. Его предложение было принято. Обращение публикуется в № 32–33 «Русского Вестника».

Патриоты России, объединяйтесь!

Воззвание организаторов блока «Русский дом» и газеты «Русский Вестник» к лидерам всех патриотических организаций

Соотечественники! Братья и сестры! Друзья!

Вы представляете самые различные партии и движения, объединенные общей болью и общей ответственностью за судьбы страны и народа. За вами ряды соратников, доверяющих вам, видящих в вас своих предводителей, радеющих не о личном, но об общественном благе. Вы пользуетесь безграничным доверием своих избирателей. Но у каждого их мало. МЫ ПРИЗЫВАЕМ – СОЕДИНИМ УСИЛИЯ В БОРЬБЕ ЗА ДЕЛО НАШЕЙ РОДИНЫ, которое освящено многочисленными подвигами предков, кровью и жизнью отстоявших ее независимость.

Патриоты России устали от лжи и предательства. Мы разобщены и раздроблены, втянуты в бесконечную борьбу, плоды которой пожинают негодяи и проходимцы.

Мы поделились на десятки мелких и мельчайших организаций, ни одна из которых не может конкурировать с огромными ресурсами, брошенными на поддержку компрадорских сил. Их победа станет прологом к новому витку национальной катастрофы, второе десятилетие сотрясающей Россию.

Все нынешние парламентские партии, включая КПРФ, себя дискредитировали, превратившись в часть правящего антинационального режима и его политической системы. Их авторитет стремительно падает даже у наиболее доверчивой части избирателей. Понимая это, они мимикрируют, пытаясь представить себя защитниками национальных интересов. Свидетельством тому создание вычурных и громоздких псевдоблоков, маскирующих амбиции тех, кто интересы народа отождествляет с собственным благополучием. Мы не намерены биться ни за «их дом», ни за лужковское «Отечество», ни «За победу КПРФ», ни за лживое «правое дело» компрадоров.

Ни старой, ни новой номенклатуре приспособленцев доверия нет. У них одна цель – оболванить сограждан и выторговать у них право вновь на четыре года припасть к сытой бюджетной кормушке.

Друзья! Сегодня не время мериться амбициями, делить посты и привилегии, вспоминать о былых почестях и заслугах. Преступно устраивать раздоры на потеху зарубежным кукловодам и их «пятой колонне». Горящий дом можно спасти только совместными усилиями. Сегодня наступает момент истины. Разногласия должны быть забыты. Победа над иностранным врагом и его агентурой должна стать главной целью на будущее.

МЫ ПРИЗЫВАЕМ ВСЕХ ПАТРИОТОВ НАШЕЙ ВЕЛИКОЙ РОДИНЫ, КТО ГОТОВ ОТСТАИВАТЬ ЕЕ ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО НА ВЫБОРАХ, ОТБРОСИТЬ ИЛЛЮЗИИ И ОСОЗНАТЬ: ПОБЕДИТЬ МОЖНО, ТОЛЬКО ОБЪЕДИНИВШИСЬ!

Предлагаем собраться и принять ответственное решение о создании единого блока патриотических сил России. Мы готовы обсуждать любые предложения, даже самые смелые.

Вместе нас много! Вместе мы победим. Мы любим Родину, преданы и верны ей.

Наш общий дом – русский!

Нас объединяет вера в великое будущее Отечества!

Наше дело – правое! Победа будет за нами!

Блок «Русский дом»:

БАЖЕНОВ А. В., КОЖЕНДАЕВ Л.А., КОРЖАКОВ А. В., ОСИПОВ В.Н., РОГОЗИН М.Н., ТАРАСОВ Б. В.

Газета «Русский Вестник»:

СЕНИН А.А., МАТВЕЕВ С.А.

* * *

Никто не услышал наш голос. Все разбрелись по своим малым структурам и все проиграли. Проиграло ДПА, руководство которого запретило В.И. Илюхину объединяться с православным блоком и решило, что они войдут в Думу и без нас. Движение, мол (после убийства Рохлина), такое мощное и могучее. Может быть, и могучее без харизматического генерала, а выборы-то проиграло и с треском. В итоге не вошли в Думу ни мы, ни они. Потом нашему блоку был нанесен неожиданный удар Германом Стерлиговым, который поспешил зарегистрировать свою политическую организацию в Центризбиркоме под названием «Русский Дом». Успел это сделать раньше нас. Правда, ЦИК одновременно лишил его права участвовать в выборах, т. к. по закону организация должна существовать не менее года ДО выборов, а смену названия ЦИК расценил как создание новой организации. Мы же, успевшие после пресс-конференции 31 августа «прославиться» в СМИ как «Русский Дом», должны были срочно сменить название и «раскручивать» новое. Мы стали называться блоком «Русское дело». Смена названия, как ни странно, серьезно ударило по нашему «имиджу» и снизило нашу популярность, внесло путаницу и смуту в мозги избирателей и журналистов. Что это, мол, за люди, которые на ходу меняют название, у которых семь пятниц на неделе?

Я опускаю фактологию наших многочисленных переговоров со всеми патриотическими организациями. Иные бросали нам упрек в том, что мы, «мелкота», решаемся говорить на равных с «публичными политиками», которые находятся на политической арене с 1990 года. Сами-то они в тот раз (в 1999 г.) тоже проиграли. Мы все как-то странно «не адекватно» воспринимаем действительность. Все почему-то верим в успех на выборах со своей малой организацией. И со своими крошечными финансовыми ресурсами.

Мне лично досталось от некоторых патриотов за «аморальность» объединения с Коржаковым, виновным вместе с Ельциным, Барсуковым, Грачевым, Романовым в разгоне и расстреле Верховного Совета осенью 1993 года. И хотя к тому времени Коржаков стал ярым врагом и обличителем Ельцина, густо разоблачал его в своих мемуарах, но что было, то было (в октябре 93-го). Я узнал о том, что Коржаков входит в руководство РОДа уже после того, как мы де-факто объединились с организацией Баженова. Сам Баженов по профессии детский хирург, затем – предприниматель, убежденный патриот (по мнению «Экспресс-хроники», «умеренный патриот»). Я должен был предъявить ультиматум Баженову, потребовать исключения Коржакова из его организации? Я этого не потребовал. В личном плане Коржаков произвел на меня хорошее впечатление. Когда мы со священником Михаилом Рогозиным в чем-то его упрекали, Александр Васильевич как-то совершенно по-русски, добродушно отвечал: «Ну что ж, вы воспитывайте меня». Чувствуя, однако, настороженную реакцию ряда соратников по блоку «Русское дело» за его «проельцинское» прошлое, Коржаков вышел из блока, чтобы нас «не компрометировать» и сам лично, без блока, стал баллотироваться в Государственную Думу от избирательного округа в Туле. И победил, стал депутатом Думы. Мы все проиграли, а тот, кто вызывал нарекания у патриотов, завоевал доверие и голоса избирателей.

18 сентября 1999 г. в Центральном доме туриста (Ленинский проспект, 146) состоялся Второй внеочередной съезд ОПОО СХВ, т. е. состоялся съезд не религиозной организации, существующей с 1988 года, а съезд партии с тем же названием, созданной в сентябре 1998 г. Съезд принял решение о вхождении в избирательное объединение с РОДом и «Отчизной». Присутствовало 52 делегата. Все решения были приняты единогласно. 2 октября прошел еще один съезд ОПОО СХВ (ради точного соблюдения избирательного законодательства), который утвердил общефедеральный список организации «Союз Христианское Возрождение» и список одномандатников.

Наконец, 9 октября 1999 г. состоялся съезд Блока «Движение патриотических сил – Русское Дело», который утвердил общефедеральный список кандидатов в Госдуму и список одномандатников, а также – предвыборную Программу.

От СХВ в общефедеральный список Блока включили 28 человек и 6 одномандатников (Осипов, Штильмарк, Каратаев, Соломонов, Мамонов, М.Н. Кузнецов).

17 октября я выехал на «Волге», которую нам подарили, из Москвы в Ленинградскую область. Было решено, что я буду баллотироваться в Кингисеппском избирательном округе, учитывая, что там, в городе Сланцы, я родился и там частично прошли мои ранние годы. В 21 час прибыли в Гатчину, где я поселился в гостинице «Академическая». На следующий день в понедельник 18-го выехали в гор. Кингисепп. В окружной комиссии я сдал документы и получил указание на оформление специального избирательного счета. Началась моя предвыборная кампания в Кингисеппском округе Ленинградской области. Каждый день я посещал города и села своего округа, встречался с избирателями. Соперников было 19 человек – самое большое число конкурентов по России. Двое из них – довольно богатые люди. Говорят, один потратил на свою предвыборную кампанию миллион долларов, другой – три миллиона и оба проиграли, и плакали их миллионы. У меня были крохи в рублях. Когда я ездил по округу, то видел почти на каждой второй березе или на каждом втором телеграфном столбе плакаты и портреты своих соперников. Соперничать с ними по количеству плакатов я не мог. В основном использовал бесплатную (положенную по закону) публикацию в местной прессе и личные встречи с людьми. Слушали меня с большим интересом, в городе Сосновый Бор я два часа непрерывно говорил, и два часа все слушали меня, затаив дыхание, но зал был полупустой: кому интересен какой-то неизвестный кандидат в депутаты, да и кто видел афишу о его выступлении? Слушать было некому. На встречи приходило очень мало народа. Победил в нашем округе некто Н.П.Ботка, разумеется, с помощью «административного ресурса». Власти практически в открытую призывали голосовать за Ботку. Однажды симпатизирующие мне лица хотели устроить мне беседу по местному телевидению об Императоре Павле Первом. Нет, администрация не позволила, дескать, это «скрытая агитация». Ботка же вещал с утра до вечера по всякому поводу. О велосипедистах, которых он так любил, о малоимущих, о перспективах дорожного строительства (он был дорожник) и т. д., и т. п. Разумеется, в Госдуме он вошел в «Единую Россию» и голосовал за ущемление неимущих и бедных.

Помимо участия в собственной предвыборной кампании помогал Блоку. По просьбе Баженова летал в Барнаул и Краснодар для агитации за «Русское Дело». В Краснодаре был бесплатный телеэфир, но прибыло только четыре представителя избирательных блоков. Мы поделили время на четверых. Также случилось в Санкт-Петербурге, многие не пришли, и те, кто пришел (два человека: я и Герой России Сивко), использовали время ленивцев. Но эти жалкие крохи-минуты погоды, конечно, не сделали.

Выборы состоялись 19 декабря 1999 г. По Кингисеппскому избирательному округу победил Ботка, второе место занял предприниматель Нагинский, третье – Ворогушин (КПРФ). У меня 1,7 % голосов и 12-е место из 20 (по Гатчине). Стоило ли ввязываться в заведомо проигрышную кампанию без денег и при наличии конкурента (Ботки), которому тотально помогал режим? Испытал чувство стыда за свою глупость. В заключение приведу текст своей предвыборной листовки, просто для сведения, и на этом закончу рассказ о своей нелепой кампании.

Православие. Соборность. Патриотизм

Осипов Владимир Николаевич (Краткие биографические сведения). Русский. Православный. Преподаватель истории. Член Союза писателей России. Член-корреспондент Российской Академии словесности. Был дважды репрессирован по политичесеким мотивам… В 1991 г. полностью реабилитирован. Женат. Имеет сына и дочь. Осипов – глава ОПОО СХВ… (Сведения о православно-патриотическом избирательном Блоке «Русское Дело»).

В Государственной Думе Российской Федерации В.Н. Осипов НАМЕРЕН ДОБИВАТЬСЯ:

– коренной смены политического курса страны,

– возврата награбленных «реформаторами» миллиардов из зарубежных банков в Россию,

– введения государственной монополии на экспорт нефти, газа и других энергетических и сырьевых ресурсов,

– введения системы БЕЗНАЛИЧНЫХ СЕМЕЙНЫХ СЧЕТОВ, на которые будут зачисляться средства от экспорта сырья и энергоносителей,

– доступности лекарств, медикаментов и медицинских услуг ВСЕМ гражданам России,

– укрепление СЕМЬИ – основы нации, увеличения социальной помощи матери и ребенку, добиваться того, чтобы власть не подталкивала женщину к абортам по причине т. н. «социальных показателей»,

– укрепления военно-промышленного комплекса, ядерного потенциала – основы независимости страны, материального обеспечения военнослужащих,

– принятия мер по нравственному и духовному оздоровлению народа, по пресечению пропаганды порока и извращений, по ограждению молодежи от наркотиков, вплоть до применения смертной казни к наркодельцам,

– воссоединения ныне разделенного русского народа, возрождения русской национальной культуры, в т. ч. создания русского телеканала (которого пока нет), организации при Государственной Думе Комитета по проблемам русской нации,

– федеральной газификации села, снижения для крестьян цены на ГСМ, федеральных дотаций сельскому хозяйству,

– введения закона о минимуме заработной платы рабочим и служащим и пенсий – НЕ НИЖЕ ПРОЖИТОЧНОГО УРОВНЯ,

– восстановления политическими средствами Великой России в ее исторических границах,

– восстановление дореволюционного статуса и воспитательной роли Русской Православной Церкви, введения Закона Божьего в школе.

Первостепенной задачей своей работы в Государственной Думе считаю защиту интересов своих земляков – жителей Ленинградской области. Намерен защищать создание морских портов на Финском заливе, добиваться безвизового пересечения российско-эстонской границы жителями близлежащих районов нашей области. Мой нравственный долг – отстаивать национальные интересы русского народа, интересы России и моих конкретных избирателей Кингисеппского избирательного округа.

В.Н. Осипов.

Мы – русские! С нами – Бог!

* * *

Начало 2000 года ознаменовалось широкой кампанией властей в пользу принятия ИНН – идентификационного номера налогоплательщика. По Москве всюду красовались плакаты: мол, как это здорово и как престижно иметь вместо имени персональный номер. Группа православных по инициативе Николая Ломакина еще в 1997 году высказывала тревогу по поводу грядущего введения номеров взамен христианского имени в своих обращениях к Патриарху, Президенту, Правительству, председателям палат Федерального Собрания. Ответов мы ни от кого не получили. И вот – 2000 год: начало поголовной нумерации россиян. Нас решили пересчитатьи занести в особый список. Для кого, с какой целью? Говорят, для лучшего сбора налогов. Но почему-то требовали этот номер у монахов, у которых нет никакой собственности, у младенцев и у пенсионеров. У всех. 19 марта 2000 г. Союз «Христианское Возрождение» и Союз Православных Хоругвеносцев провели большой Крестный ход от часовни-памятника Героям Плевны до храма Василия Блаженного. Мы несли плакаты: «Русские – против ИНН», чем вызвали негодование газеты «Сегодня» (орган Гусинского) и других космополитических изданий. В «Независимой газете» 22 марта 2000 г. была опубликована моя статья

Карточка для ЦРУ и антихриста

Хитроумная электронная сеть учинена для всеобщего контроля и порабощения населения страны

Как известно, в ГУЛАГе заключенным нашивали на одежду номер. Не было личности – был номер. Даже повесть А. И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» первоначально называлась «Щ-854» (идентификационный номер героя). Сам нобелевский лауреат в Экибастузском лагере был переименован в «Щ-854». В андроповские времена начальники застеснялись: зеку нашивалась бирка с фамилией и с номером бригады и отряда. Прошла «смена вех». И вот сегодня демократическая администрация вернулась к нумерации граждан. Только теперь будут нумеровать не лишенных свободы, а ВСЕХ, тотально. В Российской Федерации по примеру стран Шенгенского соглашения вводятся пожизненные идентификационные номера. Вроде бы для удобства МНС – Министерства по налогам и сборам.

В городе Шенген, в Люксембурге, 14 июня 1985 г. подписан договор об отмене пограничного контроля во имя единого общеевропейского дома. В альянс освободившихся от ига отечества вошли ФРГ, Франция, Бенилюкс (Бельгия, Нидерланды, Люксембург). Отныне люди и товары на объединенном пространстве могут передвигаться беспрепятственно, невзирая на границы. А поскольку вместе с законопослушными гражданами пяти стран Европы будут шастать террористы и наркодельцы, вводится мощная компьютерная система контроля, так называемая «Система информации Шенген». Создается гигантский банк данных, в котором будет храниться информация обо ВСЕХ гражданах стран Соглашения. Отказались присоединиться к новому Левиафану Великобритания и Ирландия: чести, достоинства и уважения к гуманитарным ценностям в этих двух государствах оказалось больше.

Впрочем, не все гладко получилось и с Грецией. Страна хотя и демократическая, но еще и православная, а это немаловажно. Ввведение идентификационного номера и электронной карточки с данными о человеке «от и до» вызвало бурю негодования. Проявила принципиальность и стойкость Элладская Православная Церковь. Позиция православных греков, выраженная в трех окружных посланиях Священного Синода Элладской Церкви (от 9.03.1993 г., от 7.04.1997 г. и от 9.02.1998 г.), сводится к следующему.

1) Нарушаются права человека, в первую очередь презумпция невиновности граждан, так как за ВСЕМИ гражданами вводится тщательная, сплошная слежка, как за возможными преступниками.

2) Вводимая электронная система регистрации осквернена числом антихриста 666, присутствующим в этой системе в качестве ОСНОВНОГО КОДОВОГО ЧИСЛА, поэтому верующим нельзя принимать электронные карточки-удостоверения, а правительство обязано обеспечить православных ИНЫМ типом паспортов, не содержащим символа антихриста.

Запад настолько отшатнулся от христианской веры, что число антихриста, о котором пророчески сказано в Апокалипсисе, шенгенских политиков не волнует. Но ведь они образованные люди и знают, что для всех христиан мира число 666 есть число сатаны, знак антихриста. Поэтому трудно поверить, что это число случайно (!) взято в качестве кодового номера. Фактически социалисты и либералы продолжают свою борьбу с учением Иисуса Христа, начатую Вольтером и Дидро. Им важно не просто досадить христианам, ибо в Священном Писании сказано: «И он сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число его шестьсот шестьдесят шесть» (Апокалипсис, 3: 16–18).

Это сказано Иоанном Богословом почти 2000 лет назад, а сегодня уже планируется имплантация (вживление) под кожу пластинки с микросхемой. Человека, принявшего пожизненный идентификационный номер, уже ожидает карточка с магнитной лентой, затем микропроцессорная карточка и потом – постепенно, чтобы не спугнуть «мыслящий тростник» – печать антихриста – та самая имплантация. Делается, как всегда, «все во имя человека и для человека» – для удобства, чтобы подопытные не теряли документов, чтобы документы всегда были при себе. И со спутника можно определить, где ты, бренный человек, в эту минуту находишься. А без документов, без карточки нельзя будет «ни покупать, ни продавать». Точно по Библии!

Поскольку с 1985 года (по странному совпадению – год начала перестройки совпал с рождением шенгенского Зверя) нас усиленно втискивают в систему «общечеловеческих ценностей», и нас не минует чаша сия – подключение к западноевропейскому сыскному бюро. Первый звонок – состоявшееся 15 октября 1999 г. заседание коллегии МНС России, посвященное вопросам начального этапа по присвоению идентификационных номеров налогоплательщиков (ИНН) физическим лицам и контролю за их применением. По оценкам, постановке на учет в налоговых органах подлежат около 100 миллионов физических лиц. Впредь ИНН будет указываться в декларациях и других документах вместо паспортных данных. В соответствующем приказе МНС подчеркивается, что применение ИНН повысит надежность хранения и обработки конфиденциальных сведений (!) о физических лицах и будет якобы «способствовать защите этих сведений от несанкционированного разглашения». Предусмотрено, таким образом, и «санкционированное» разглашение! Ставя все население страны под колпак МНС, а также, само собой, правоохранительных структур (МВД, ФСБ), правительство обещает беречь информацию о всей частной жизни россиян от «несанкционированного разглашения». При нашем потолке коррупции, хаосе, когда пятеро демократических вельмож единолично решают обанкротить страну, нет ни малейшей гарантии от «несанкционированного разглашения».

И вот уже Москва уставлена многочисленными щитами: колпак для МНС и антихриста готов!.. Говорят, с помощью идентификационного номера будет легко поймать за руку взяточников и вообще коррупционеров. Ведь при этой системе все будет переведено на безналичную форму платежей. Кстати, и все пожертвования будут фиксироваться. Кто же будет контролировать граждан в насквозь коррумпированном государстве? Бывшие узники совести, монахи-затворники или Валентин Распутин? Какая там борьба с преступностью – для всеобщего контроля и порабощения, для «бархатной» диктатуры учинена хитроумная электронная сеть.

Россию хотят подгрести под «общечеловеческие ценности» Запада, включить в пресловутое мировое сообщество, под власть НАТО и транснациональных корпораций. Попутно подключить нас к шенгенской информационной системе. Разведки на 80 % пользуются открытой информацией. Товарищ Подберезкин из Российско-американского университета, думается, это может подтвердить. Но в данном случае ЦРУ и другие спецслужбы получат и закрытую информацию: данные о гражданах России, об их частной и личной жизни наверняка входят в те 20 %, которые пока еще не совсем «открыты». Какие-то силы, вероятно, давно уже запланировали лишить нас суверенитета. Один гигантский компьютер с данными на граждан планеты находится в Брюсселе (он-то и называется «Зверь» – прямо по Иоанну Богослову!), другой – в Страсбурге. Мы и не заметим, как досье, собранное в Москве или Самаре, перетечет в Страсбург. То-то мы им нужны, несмотря на негуманное отношение к террористам. В итоге сыны тьмы совместят приятное с полезным: морально придушат православных христиан России («мракобесов») и обеспечат полновесной информацией ЦРУ и родственные им спецслужбы. («Независимая газета» от 22 марта 2000 г.).

* * *

Для пущей объективности «Независимая газета» решила поместить в том же номере рядом с моей публикацией статью Дмитрия Поспеловского (кажется, жителя Лондона) «Штрихкод как образ врага». Я о штрих-коде почти не говорю, хотя и не понимаю, зачем сочинителям этого штрих-кода (в 60-х годах XX века) понадобилось именно число 666 сделать кодовым. Как минимум, это было сделано для насмешки над христианами. Но Поспеловского эта насмешка не трогает и не обижает. Основной смысл моей статьи – протест против сбора конфиденциальных сведений с граждан России и последующей передачи этих сведений в ЦРУ и родственные ему спецслужбы. Видимо, ЭТО абсолютно не волнует Поспеловского. Что ж, значит симпатизирует человек блоку НАТО, что тут поделаешь. Вообще текст Поспеловского полон яда и ненависти к русским православным людям, которых всего-то, по его мнению, от 1 до 2 % населения, да и те в большинстве, мол, веруют не в Божью силу, а в сатанинскую. Вскользь автор упоминает «красно-коричневые братства». Термин-то из эпохи расстрела русского парламента. Это, видимо, мы, грешные, стали красно-коричневыми за свой патриотизм, за желание воссоздать православную Российскую империю. «НГ» именует Дмитрия Владимировича «историком». Так вот этот историк пишет: «В той войне (в войне с гитлеровской Германией. – В. О.) полегло почти 30 миллионов советских военнослужащих – более 7 человек на каждого убитого немца». Между тем в 1993 году вышел сборник «Гриф секретности снят. Потери вооруженных сил СССР в войнах, боевых действиях и военных конфликтах. Статистическое исследование», Москва, 1993 г. Опираясь на это исследование, В.В. Кожинов отмечает: «произведенное в конце 1980-1990-х годах скрупулезное исследование всей массы документов воинского учета 1941–1945 годов показало, что потери АРМИИ составляли 8,6 млн. человек» (В.В. Кожинов. Россия. Век XX. 1939–1964. М., 1999. С. 121). Резюме следующее: «Итак, враг потерял в боях с нами 3, 7 млн. военнослужащих… а наша армия (без погибших в плену) – 6,5 млн, именно к этой цифре пришел тщательно работающий – и «независимый» – демограф С.Максудов. Да, наших воинов погибло в боях в 1,7 раза больше, чем вражеских, и это объясняется главным образом высоким уровнем выучки, дисциплины и технической оснащенности (которую обеспечивала промышленность всей Европы) армии врага» (Кожинов. Там же. С. 127–128). Погибло в боях шесть с половиной миллионов, но не тридцать же, господин историк! Яда много, а правды мало у господина Поспеловского.

20 марта 2000 г., на следующий день после Крестного хода, я отправил телеграмму премьеру В. В.Путину, ставшему после выборов 26 марта президентом: «Москва Кремль Путину Уважаемый Владимир Владимирович Участники пятитысячного Крестного хода состоявшегося в Москве 19 марта просят Вас избавить православных верующих от принятия идентификационного номера ИНН определить альтернативную форму учета налогов Владимир Осипов Союз ХВ Леонид Симонович СПХ Константин Гордеев Святая Русь Валентин Лебедев Союз православных граждан».

2 апреля 2000 г. умер замечательный русский патриот и общественный деятель Игорь Николаевич Хохлушкин.

24 апреля – пикет перед казахским посольством в связи с судебным процессом над русскими людьми в Усть-Каменогорске.

5 мая – повторный пикет у посольства Казахстана в защиту узников Усть-Каменогорска (В.Пугачева-Казимирчука, Семенцова и их товарищей).

«Русь» – на казахской каторге

Россия в концлагере уже была. Об этом писал И.Л.Солоневич и легион мучеников ГПУ. Но теперь в концлагерь попала «Русь» – общественно-политическое движение во главе с Виктором Пугачевым-Казимирчуком. Организация ратовала за предоставление русским автономии в составе Казахстана, за равноправие русского языка с казахским, за развитие русской культуры и православного самосознания. Все это казахскому хану встало «поперек горла». Преследование «русского духа» и «русского звука» режимом Назарбаева общеизвестно. Русские, составляющие более 40 процентов населения самопровозглашенной Республики Казахстан, превращены в изгоев общества, в граждан второго или третьего сорта. Сколько изощренного коварства применил режим в отношении Нины Сидоровой только за то, что она, будучи поборницей прав русскоязычного населения, пыталась поучаствовать в избирательной кампании, пройти в парламент. Сколько жестокости проявила посткоммунистическая казахская номенклатура к атаману Гунькину, к другим семиреченским казакам. Даже ношение казачьей формы в вотчине Назарбаева считается преступлением.

И вот, 18 ноября 1999 г. чекисты-«демократы» хватают в Усть-Каменогорске членов «Руси» и русских граждан Казахстана по обвинению в… «подготовке государственного переворота». 6 месяцев затем их держат в нечеловеческих условиях, ежедневно подвергая физическому и моральному насилию. Восемь обвиняемых – Калиновский, Уракаев, Дашков, Ерохин, Чернышов, Бардин, Семенцов, Казимирчук – в письме от 18 мая 2000 г., полученном из тюрьмы, свидетельствуют, что следователи КНБ (Комитета национальной безопасности) физическими и психологическими пытками выбили нужные им показания. С первых дней начавшегося судебного процесса, т. е. 11 апреля 2000 года, 10 человек из 14 заявили об этом, отказавшись от показаний, данных в застенке на предварительном следствии. Казалось бы, суд должен был мгновенно среагировать на это. Но не тут-то было. Суд счел показания, добытые сапогами и дубинками назарбаевцев, достаточными для вынесения приговора.

Судебные заседания проходили в тюрьме, в следственном изоляторе, тем самым расисты лишили журналистов и независимых наблюдателей возможности узнать правду о политическом процессе. Власти перепугались гласности. Им есть что скрывать.

Чудовищный по жестокости и цинизму приговор был вынесен 8 июня 2000 г. Западные либералы любят указывать перстом на жестокосердие Пхеньяна и Пекина. Но чем же отличается от них Алма-Ата, или теперь Астана, – скопище роскошных резиденций в нищей республике? Пугачев-Казимирчук получил 19 лет лишения свободы, Владимир Чернышов – 17 лет, Константин Семенцов – 16 лет, Альберт Уракаев – 14 лет и т. д. От 19 до 14 лет только за то, что размечтались о русской автономии в азиатском ханстве. Общий срок десяти членов общества «Русь» превышает 100 лет. Республика Казахстан существует в качестве независимого государства около 8 лет, но приговоры инакомыслящим выносят с оглядкой на «тысячелетний рейх». В Казахстане никогда не было референдума по поводу отделения от России. Партляйтеры сами решили отделиться, не спросясь народа, чтобы успешнее приватизировать народное достояние. Целые области республики заселены сплошь русскими. Росчерком пера генсека Сталина Казахская АССР, входившая в состав РСФСР, была переведена в 1936 году в разряд союзных республик с ленинским (уникальным в мировой истории) правом выхода из Союза. Чем и воспользовались демократы в 1991 году в сговоре с номенклатурой.

Назарбаеву оказалось мало Байконура и Каспия, личных коттеджей в Турции. Он позарился на имущество русских бессребреников, арестованных в Усть-Каменогорске членов общества «Русь», они осуждены на бериевские сроки, да еще и с конфискацией имущества. У престарелой матери Казимирчука, живущей на жалкую пенсию, казазстанская Фемида нацелилась конфисковать кровать и табуретку. Пусть, дескать, спит на полу за то, что ее сын перебежал дорогу Нурсултану Абишевичу. Известно тяжелое положение заключенных в тюрьмах и лагерях Казахстана. Но еще более невыносима участь русских зеков, на которых тюремщики постоянно натравливают маргинальные элементы казахских аулов. «Русь» фактически брошена на закланье.

Приговор в Усть-Каменогорске – это не только глумление над законом и совестью, а попутно – над международными пактами по правам человека. Это услужливый поклон степного диктатора русофобам США и НАТО. Пощечина нашему национальному самосознанию. Вызов русскому народу.

(Газета «Русский Вестник» № 25–26, 2000 г.)

* * *

10 июня 2000 г. – 70-летие И. С. Глазу нов а. С 2 час. до 5 час. отмечали его юбилей в Актовом зале Академии живописи, ваяния, зодчества. Вице-премьер В. И.Матвиенко зачитала указ Президента о награждении юбиляра орденом «За заслуги перед Отечеством». С Ильей Сергеевичем я знаком с 1971 года, т. е. со времени издания журнала «Вече». Я всегда ценил его и как великого художника земли Русской, и как крупнейшего деятеля русского патриотического движения. Я видел воочию, как он ежедневно и ежечасно боролся за русскую идею: вот он убеждает чиновника Министерства просвещения, что школьникам нужны русские сказки и русская словесность, потом убеждает в русском патриотизме литератора, поэта, собрата-художника, вот он дает в руки нежданному гостю нужную русскую книгу и говорит: «Сиди, читай» (особенно, если это неизвестный советскому гражданину И.А. Ильин, И.Л.Солоневич или малоиздаваемая публицистика Ф.М.Достоевского). Живопись и русская идея – этим заполнено все его время. В последние годы я особенно проникся его сопротивлением безумному сатанинскому псевдоискусству, распространившемуся по странам Запада со скоростью чумы. Он, как скала, стоит на страже подлинного искусства. И созданная им Академия живописи, ваяния и зодчества едва ли не единственная в мире сегодня отстаивает Рафаэля и Тициана, Сурикова и Васнецова, защищает красоту и правду.

К 70-летию И.С. Глазунова

Дважды я соприкасался с творчеством Глазунова прежде, чем лично познакомился с ним в 1971 году. Осенью 1957 года перетаскивал его картины с высоты МГУ на Воробьевых горах вниз, в машину. За полгода до этого, в феврале, прошла его самая ранняя выставка, выставка-выстрел, экспозиция, пробившая первую брешь в «социалистическом реализме». Второй раз в 1961 году. Когда наша команда «контрпропаганды» с «площади Маяковского» ворвалась в Манеж на обсуждение каких-то унылых советских живописцев, наш искусствовед с трибуны, взятой самозахватом, пылко проталкивал имя И.С. Глазунова: «Почему в Польше уже издана монография об этом блестящем художнике, а у нас его травят и преследуют?»

Отсидев за инакомыслие 7 лет, я стал издавать независимый от режима журнал «Вече» славянофильского направления. В этот период я познакомился с А.И.Солженицыным, В.В. Кожиновым, А.Я. Марковым, С.Н. Семановым, Л.Н. Гумилевым и уж никак не мог обойти И.С. Глазунова. Слова «Россия» и «Глазунов» воспринимались уже тогда в неразрывной связке. Илья Сергеевич пережил к тому времени, как мне казалось, пик преследований и, несмотря на продолжавшуюся травлю со стороны русоедов, занял определенное место в истеблишменте. Я бы сказал: в моральном или неформальном истеблишменте. Членом КПСС он никогда не был. Глазунова спасли портреты. То есть ими он завоевал, как говорится, свою нишу в советском государстве. Сначала рисовал жен послов, затем самих дипломатов, а дальше талант проторил дорогу к премьерам и королям. Завистникам можно посоветовать: рисуйте, как Глазунов, и делайте карьеру. Вы же сами считаете, что это так просто…

При первом же знакомстве он и его жена Нина посвятили мне целый день, рассказывая, показывая, сообщая. Я числился в «антисоветчиках», топтуны КГБ ходили по пятам, однако Илья Сергеевич ничуть не боялся встреч и бесед со мной. Единственное: просил не звонить по телефону (Бобков слушал тогда не для Гусинского, а для Андропова), а приходить без звонка, явочно. Если уж совсем непонятный гость заявлялся в квартиру, хозяин устраивал меня в другой комнате и сразу подкидывал полезную книгу. Он был фанатик русизма. Каждого знакомого, приходившего в дом, просвещал литературой православно-национального характера.

Когда в «Литературной газете» от 15 ноября 1972 года появился пасквиль партляйтера А.Н. Яковлева «Против антиисторизма», то есть против национально мыслящих историков и литераторов, редакция журнала «Вече» нанесла ответный удар по зоологическому русофобу, поместив в 7-м номере передовицу «Борьба с так называемым русофильством или путь государственного самоубийства». Активное участие в написании этой статьи принял Илья Сергеевич, давший нам целый ряд ценных советов. Теперешний «антикоммунист» и лакей мировой закулисы А.Н. Яковлев тогда так и стрелял цитатами из Ленина и Брежнева по русским патриотам.

Потом я снова сидел. Знаю, что Илья Сергеевич оказывал помощь гонимым. В 1978 году разразился грандиозный скандал с картиной «Мистерия XX века». Сам автор вспоминает: «Выставка, которую я ждал долгие годы, так и не открылась, потому что я отказался убрать картину, столь важную для моего творчества». Министр внутренних дел Н.А. Щелоков грозил лагерем. «На самых верхах» рассматривался вопрос об изгнании Глазунова за рубеж. Решение не прошло всего одним голосом. От художника требовали замазать на полотне фигуру А. И.Солженицына. Были и иные придирки.

Сколько копий сломал он в борьбе за сохранность первопрестольной столицы, ее архитектурных шедевров! Глазунов был инициатором создания Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Это сейчас оно не на виду. А было время, приковывало все внимание общественности, сражаясь за каждый дом и каждую улицу.

Творчество И.С. Глазунова – это луч солнца во мраке современной псевдокультуры. Во тьме, когда подлинное искусство загоняют в гетто, а на плаву – где реклама и деньги – всевозможная дрянь, черные квадраты, уродливые и страшные тела, маразматические хари вместо лиц, бессмысленные кляксы и линии. Ангажированные закулисой искусствоведы уверяют, что у нас нет ума и воображения, что абстракционизм – это якобы элитарное искусство, творчество избранных, не в пример Тициану и Рафаэлю, Рублеву и Сурикову. Откуда это холуйство перед христоненавистниками? Для больных, теряющих сознание и связь с реальностью, введен теперь медицинский термин – «синдром Кандинского». Глазунов пишет: «В основе так называемого абстрактного искусства лежит культ психики больного человека… Черная волна безумия или душевного расстройства захлестнула, к сожалению, творчество многих художников XX века. Доводя искусство до безумия – абсурда, эта тенденция, направляемая стоящими в тени «дирижерами»… стала господствующей на экранах телевидения, страницах журналов и газет» (Илья Глазунов. Россия распятая. М., «Роман-газета», 1996. С. 75).

Увы, после Первой мировой войны, когда материалистам удалось разрушить три христианские империи и свергнуть удерживающего мировое зло Русского Царя, власть на половине планеты перешла в их руки. Оседлав ведущие страны Запада, сыны погибели радикально изменили лик некогда христианского мира. Произошли почти необратимые перемены в народной нравственности, культуре, искусстве. Отступив от Иисуса Христа, евроатлантический мир отступает от истины и добра и, естественно, от красоты.

Многолетняя нескончаемая борьба за истину и красоту, за возрождение христианства – подвиг всей жизни И.С. Глазунова. В которой каждый день – сражение. Наглядный результат его борьбы, помимо собственного творчества, пленившего миллионы, – Академия живописи, ваяния и зодчества. Он создал университет – питомник подлинного созидания, словно крепость в обезумевшем мире. Вот так бы брали с него пример иные патриоты. Не ворчать, не сетовать, не завидовать чужому таланту, а создать нечто.

Мировая плутократия подчинила себе все и вся, от телеканалов и прессы до «научных» монографий и конференций: 95 % гуманитарной литературы в сегодняшнем постхристианском мире в большей иои меньшей степени искажает действительность. У плутократов на службе – стаи дипломированных докторов и дрессированных муз. И только где-то 5 % книг, научных работ говорят правду. Правду об оккупации. К этим пяти процентам принадлежит и повествование И.С. Глазунова «Россия распятая» – настольная книга каждого русского националиста. Помимо воспоминаний о родителях, умерших в блокаду Ленинграда, о тернистом жизненном пути, о предках, один из которых сражался в битве при Лесной со шведами, а другой воспитывал царя Александра Второго, в книге даны оценки едва ли не всем судьбоносным периодам истории Отечества. Глазунов поистине энциклопедист по своим познаниям. Прекрасная осведомленность о мировом искусстве представляется естественной. Но он досконально изучил и русскую историю. Лично меня особенно тронула глубина и честность в характеристике реформ Петра Первого: «Революция Петра Первого и расцветшие благодаря ей в России вольтерьянство и масонство, заговор декабристов, связанных идейно и организационно с русским и мировым масонством, – все это звенья одного и того же исторического процесса».

Глазунов проницательно увидел в великом Государе Николае Первом корчевателя губительных последствий петровской революции, а в зрелом консервативном Пушкине – искоренителя ее духовных основ. Художник-мыслитель цитирует замечательного русского публициста, сотрудника «Нашей страны», М.Спасовского: «Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у Николая Первого намерение «организовать контрреволюцию – революции Петра Первого» (из письма Пушкина П. Вяземскому, март 1830 года).

Осознавая, что геноцид русского народа «готовился не одно столетие», автор «России распятой» видит главных виновников геноцида не только в зарубежных «каменщиках», но и в нашей расхристанной интеллигенции. «История русской интеллигенции есть история ее разложения масонством, отрыва от корней, от исторического пути России. История ее предательства, вольного или невольного». И далее: «Русское высшее общество в полной мере с XVIII века было пронизано метастазами государственной измены».

В чем же секрет, причина измены образованного сословия? Глазунов снова цитирует Пушкина, приводит его мнение о Радищеве и других приверженцах пламенеющей пентаграммы: «… нет убедительности в поношениях и нет истины, где нет любви». Где нет Христовой любви.

«Я люблю людей – ближних и дальних», – это нечаянно вырвавшееся признание великого художника и борца за Россию раскрывает самую суть его русской души, русского сердца. Его исповедничества. Всмотритесь в полотно «Сто веков». Множество лиц, сюжетов, символов и священных предметов. Но кто в центре? Кого исповедует Россия через века? Распятого на Кресте. Спасителя. Сына Божьего. Кого предала Америка и омасоненная Европа. Кого бичевали красные комиссары, троцкистская падаль. Он – источник Любви. «Я считал и считаю, что тайной времени является яростная борьба антихриста с Христом – сатаны с Богом», – утверждает наш великий современник, исповедник Иисуса Христа. Русский светоч.

(Газета «Наша страна», Буэнос-Айрес, 2000 г., № 2613–2614).

* * *

5 июля 2000 г. у Кремля возле Кутафьей башни собралось около 500 человек. В основном это были православные верующие и патриоты-почвенники. Непонятно кем созданный Оргкомитет Всегражданского Христианского союза приглашал всех в Кремль на учредительный съезд своей организации.

Мы явились. Были все знаковые лица – писатель В.Н. Крупин, председатель Союза православных граждан В. В.Лебедев, председатель общества «Радонеж» Е.К.Никифоров, Л.Д.Симонович, Ю.В.Бурдаков, Ю.Н.Агещев, о. Михаил Рогозин, монахи, священники, иные приехали даже из дальних мест. Приглашения-то были разосланы заблаговременно. И всех надул Всегражданский Христианский союз. То ли надул сам этот Оргкомитет, то ли администрация Президента передумала. В Кремль никого не пустили, несмотря на наличие у нас ярких солидных приглашений. Постояли-постояли православные патриоты и разошлись. Потом догадались: власти, видимо, хотели собрать каких-нибудь смирных, послушных мирян, а собрались все те же, кто болеет за гибнущее у нас на глазах родное Отечество…

17 июля— большой Крестный ход, посвященный Государю Николаю Второму, от памятника Св. Кириллу и Мефодию по набережной Москва-реки мимо Кремля к Храму Святителя Николая на Берсеневке. Выступали священник о. Олег Строев, о. Лев с Украины, иеромонах Никон, мы с Симоновичем, Штильмарк и другие. Одновременно с нашим народным собранием (до шествия) в то же самое время – с 14 до 15 часов епископ Алексий служил молебен поблизости от нас у часовни-памятника Героям Плевны (нас с этого места «аккуратно» вытеснили). На панихиде было около 200 человек. У нас – 5000. Епископ упрекал нас в «политиканстве», в том, что мы якобы земное отечество предпочитаем Небесному…

12 августа 2000 г. в 11 час. утра в Баренцевом море в 157 км к северо-востоку от Североморска во время учений потерпела аварию атомная подводная лодка «Курск» класса «Антей» (К-141). Глубина там была около 100 метров.

14 августа 2000 г. Архиерейский Собор единогласно проголосовал за канонизацию Николая Второго и Царской Семьи. Позже выяснилось, что митрополит Нижегородский Николай был против, считая, что Государь виновен в том, что не перестрелял заговорщиков-либералов и революционеров и тем самым, дескать, не предотвратил февральский мятеж. Спустя полтора месяца после этого кощунственного обвинения Царя-Мученика в «Независимой газете» митрополит-обвинитель скончался.

20 августа – был на службе в Храме Христа Спасителя с 9 до 13 час.: чин прославления Новомучеников (1154 святых), включая Царскую Семью. Затем ездил в село Тайнинское на торжественное открытие памятника Николаю Второму взамен взорванного троцкистами.

5 сентября заместитель начальника Генерального штаба Манилов официально признал факт столкновения иностранной подводной лодки с АПЛ «Курск».

5 октября 2000 г. – массовые беспорядки в Белграде. Сербские демократы захватили парламент (Скупщину), учинив там погром. Демонстранты задавили экскаватором девушку. Еще двое скончались от травм. Общее число покалеченных 100 чел. Коштуница рвется к власти.

6 октября Коштуница совершил государственный переворот и свергнул законного Президента Югославии Слободана Милошевича. США и другие члены НАТО аплодируют инспирированной ими «революции».

12 ноября – митинг у памятника Юрию Долгорукому за переименование станции метро «Войковская». Выступали: иеромонах Никон (Белавинец), Осипов, Симонович, Агещев, Червяков («Русский хозяин»).

Кто чтит изувера Войкова?

Наши одноглазые демократы одних большевиков жалуют, других клеймят. Едва наступила перестройка, как станцию метро «Ждановская» быстренько переименовали. Как же – Жданов – «шовинист», обижал космополитов. А вот в Пинхуса Лазаревича Войкова вцепились мертвой хваткой. Уж сколько говорилось о станции метро «Войковская» – с удивительным упорством не хотят переименовывать: люб им троцкист, русофоб и христоненавистник. Люб, видно, своим активным участием в убийстве русского Императора, в заклании ненавистной им православной Империи.

12 ноября 2000 года в Москве состоялся митинг или, по-русски, народное собрание православной общественности с требованием убрать имя цареубийцы и палача русского народа с лика русской столицы. Выступавшие говорили о ритуальном характере екатеринбургского злодеяния, уголовном характере преступления, совершенного бандой Свердлова – Юровского – Войкова, ведь были злодейски убиты ни в чем не повинные дочери Государя, 14-летний больной сын, супруга, чьи мифические «измены», сочиненные иудой Милюковым, никак не смогла подтвердить «следственная комиссия» Временного правительства. Ни за что ни про что был убит врач Е.С.Боткин и еще несколько преданных Царской Семье лиц. Уберем политику за скобки – ведь это же чистой воды уголовщина, явно бандитская расправа. Почему в честь маньяка Чикатилло не именуют станции и улицы, а в памятьточно такого же недочеловека Войкова называют заводы, проезды и метро? И эти выродки от революции, которые позже, арестованные собственной шайкой в 30-е годы, лили друг на друга несусветные показания насчет шпионажа и диверсий, осмелились произносить «приговор» (как это сделал Юровский) Божиему Помазаннику, на Кого смотреть были недостойны? А химик Войков готовил серную кислоту, керосин, спирт, сукно для заворачивания трупов. Может быть, разукрасить станцию «Войковская» этими картинами? Вот Войков льет на убитого Императора серную кислоту, а вот он заламывает убитым девушкам руки, чтобы замотать в рогожу – пассажиры смотрели бы на деяния изувера и учились бы «мастерству»? После кровавой резни Пинхус Войков содрал перстень с рубином с одной из жертв и похвалялся, прямо как шестерка из «Черной кошки».

Выступившие призвали всех продолжать подачу писем с требованием переименования станции метро «Войковская» по адресу: 103032 Москва, Тверская улица, 13, мэру Москвы Лужкову Юрию Михайловичу, а также: 103051 Москва, ул. Петровка, д. 22, Московская городская Дума, Платонову Владимиру Михайловичу.

* * *

26 ноября 2000 г. – народное собрание на Славянской площади у памятника Св. Кириллу и Мефодию, затем шествие к Васильевскому спуску с требованием восстановления графы «НАЦИО НАЛЬНОСТЬ» в новом паспорте.

* * *

Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму.

Копия: Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Ювеналию, Митрополиту Крутицкому и Коломенскому.

26 ноября 2000 г. – народное собрание на Славянской площади у памятника Св. Кириллу и Мефодию, затем шествие к Васильевскому спуску с требованием восстановления графы «НАЦИОНАЛЬНОСТЬ» в новом паспорте.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Ваше Святейшество!

Мы, главы и представители православных объединений, казачества, верующие Русской Православной Церкви, обращаемся к Вам, как Первосвятителю нашей Святой Соборной и Апостольской Матери Церкви, с просьбой вмешаться и пресечь чинимый произвол в Московской епархии в отношении настоятеля храма во имя Святых бессребреников Космы и Дамиана в селе Меткине – ИЕРЕЯ ОЛЕГА СТРОЕВА, известного русского православного пастыря-патриота, миссионера и церковного строителя (Домодедовское благочиние Московской епархии).

5 декабря 2000 г. указом митрополита Ювеналия иерей Олег Строев был лишен своего прихода и переведен четвертым священником во Всехсвятский собор г. Домодедова (явно с дальнейшим увольнением за штат). Настоятелем сего храма является благочинный протоиерей Александр Васильев – один из инициаторов гонения на отца Олега. На место о. Олега назначен «ставленник» митрополита Ювеналия и протоиерея Александра Васильева священник Олег Митроф.

За что же подвергается гонению наш любимый и уважаемый пастырь?

За честное исповедание веры православной, от которой за 10 лет своего служения не отступил ни на йоту, и верность русской православной монархической идее, ибо взгляды свои он никогда не скрывал. На протяжении многих лет отец Олег участвовал в народных крестных ходах, молитвенных стояниях и других духовно-общественных мероприятиях, в которых принимало участие множество духовенства и монашествующих со всех регионов России, обличал с церковного амвона «ту безнравственность и духовный геноцид русского и других народов, который ведет нашу Отчизну в пропасть».

В то же время, не щадя своих сил и здоровья, проводил огромную работу по восстановлению своего храма, который в 1991 году был в руинах, а ныне воссозданную его руками святыню называют «Жемчужиной Подмосковья».

А миссионерская работа с молодежью в школах, в воинских частях и организация бесплатных поездок по святым местам на подаренном благотворителями автобусе разве не характеризуют его как священника-подвижника?

Нелишне здесь отметить и прекрасно отстроенный им церковный дом (приходскую школу), и восстановление и очищение древнего святого источника, находящегося близ храма, который отец Олег восстановил сам с единомышленниками и над которым ими была воздвигнута величественная часовня и устроен баптистерий для крещения полным погружением и омовения паломников.

Все мы были свидетелями торжественного освящения этой дивной святыни 14 ноября 2000 г., когда богослужение возглавил прибывший на престольный праздник отец благочинный Александр, который, как и владыка Ювеналий, не был на этом приходе 10 лет! Кстати, о. благочинный в своей проповеди тогда отметил «большой труд по воссозданию храма» отца Олега. Разделил праздничную трапезу, на которой все мы присутствовали, но уже на следующий день вызвал к себе иерея Олега Строева (почему-то с супругой м. Валентиной) и под давлением обязал подписать какую-то невнятную бумагу, где подписавшийся обязывался «НИГДЕ НЕ БЫВАТЬ», «НИ В ЧЕМ НЕ УЧАСТВОВАТЬ», подразумевая сотрудничество священника с православно-монархическими организациями и участие в их мероприятиях и т. д.

Также благочинный высказал отцу Олегу «напутствие» – не общаться более «С ЭТИМИ», т. е. с православными патриотами.

Особо не понравилось отцу благочинному зачитанное обращение православных к Президенту России Владимиру Путину относительно лишения всех нас в нововводимых российских паспортах нашей богоданной русской национальности, которое подписали известные общественные деятели России и Русского Зарубежья, такие как академик И.Р. Шафаревич, писатель В.И. Белов, председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев, академик РАЕН М.Я. Лемешев, П.Н. Будзилович (Конгресс русских американцев), главный редактор журнала «Москва» Л.И. Бородин, главный редактор газеты «Русский Вестник» А.А. Сенин, главный редактор журнала «Наш современник» С.Ю. Куняев и многие другие, равно как и прихожане храма отца Олега.

Как видно, о. благочинный, руководствуясь указаниями вышестоящего начальства, занимает иную позицию по русскому национальному вопросу, выступая против восстановления графы «национальность» и «вероисповедание».

5 декабря 2000 г. о. Олег Строев был вызван вновь к благочинному, который вручил ему указ о переводе (смещении) с прихода Свв. Космы и Дамиана, подписанный митрополитом Ювеналием, и о его новом «назначении» одним из священников храма Всех святых г. Домодедова, где настоятельствует сам благочинный о. Александр Васильев.

Отец Олег добровольно отдал ключи от дорогого сердцу храма, сказав при этом: «Господь правду видит, на Него лишь уповаю!…»

Также уповаем на Господа нашего всемогущего Иисуса Христа и на Ваше вмешательство, Святейший Владыко, в дело сие и верим, что произвол в отношении достойнейшего пастыря нашей Церкви Святой – иерея Олега Строева будет прекращен, т. к. происходящее есть не что иное, как – самое настоящее и ничем не прикрытое гонение за бескомпромиссное идейное исповедание русских православно-патриотических монархических взглядов, направленных лишь во благо нашей Матери Церкви и страждущего Отечества.

Просим Ваших Первосвятительских молитв.

6 декабря 2000 г. от Р.Х.

Председатель Союза Православных Братств и глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д. СИМОНОВИЧ,

глава Союза «Христианское Возрождение» В.Н. ОСИПОВ, председатель Общества русско-сербской дружбы

И.М. Числов,

председатель ОПС «Гражданское согласие» Г.Н. ГУСЕВ, член попечительского совета Русского национально-культурного Центра А.Н. ИВАНОВ, президент Общества русско-грузинской дружбы «Дзалиса» Т. И. ДЗАНДИЕРИ, командир казачьей команды по охране объектов Русской Православной Церкви есаул В.А. КОНДРАШОВ, председатель Православного братства

во имя св. Цесаревича Алексия хорунжий Е. В. ТУПИКИН, председатель Движения в поддержку православной нравственности В.Д. СОЛОГУБ.

* * *

Ответа на свое Обращение к Патриарху мы не получили. Отец Олег вообще оказался потом за штатом. Он продолжал ревностно служить в разных приходах других епархий, часто ездил в Чечню и окормлял там наших воинов. И умер в алтаре на Преображение Господне в 43 года! Гонители его так и не раскаялись.

* * *

15 января 2001 г. Со всех сторон поступают сообщения о преследовании старцев, монахов и монахинь за отказ принять ИНН.

23 января 2001 г. «Круглый стол» по ИНН в Государственной Думе. Выступали о. Олег Стеняев, о. Алексей Масюк (Санкт-Петербург), о. Никодим (Курская епархия), священники из Екатеринбурга, депутат А. В.Чуев, К.Ю.Гордеев, Осипов, Симонович, Ломакин, Григорьев («Русская линия») и другие. Только двое из выступавших как бы «защищали» персональный пожизненный номер, вводимый взамен христианского имени. Все остальные высказались резко против.

25 января 2001 года скончался от инфаркта выдающийся русский мыслитель, критик, литературовед, историк Вадим Валерианович Кожинов (род. 5.07.1930 г.).

Памяти Кожинова

Скончался В.В. Кожинов – замечательный критик, литературовед, выдающийся деятель русской национальной культуры. Стяжав все возможные лавры на ниве словесности, Вадим Валерианович посвятил также многие годы жизни проблемам русской истории. В своем труде «История Руси и русского Слова. Современный взгляд» ученый исследовал нашу седую древность от начала государственности до XV века. Затем осваивал ближайшее к нам время – XX век, посвятив его «загадочным» событиям двухтомник, вышедший в 1999 г. Именно эти два исторических периода – древнейший и современный – оказались наименее разработанными в отечественной историографии, и именно их «белые пятна» он считал необходимым стереть в первую очередь. Сам автор писал: «Не исключено, что «пробел» (т. е. «пропущенные» им XVI–XIX столетия) еще будет восполнен». К сожалению, смерть лишила его такой возможности.

Вся жизнь его была посвящена России. Ею он болел, ее изучал и лелеял. Достойный продолжатель и преемник славянофилов Н.Я.Данилевского и Константина Леонтьева, Кожинов неизменно отстаивал неповторимую самобытность православно-русской цивилизации, верил в великую миссию России на земле и в возрождение ее после долгого лихолетья.

Я общался с ним в 70-е годы, когда издавал «Вече». Вадим Валерианович давал мне ценные советы и материалы для публикации. Не боялся встречаться со мною, хотя топтуны Ф.Д.Бобкова (переметнувшегося теперь «по другую сторону баррикад», к олигарху Гусинскому) редко теряли меня из поля зрения. Из общения с ним я вынес интересное наблюдение: в этом человеке совершенно не было зависти. Он так восторгался другими авторами, так популяризировал других, на его взгляд, незаслуженно обойденных славой, так «вытягивал» откуда-нибудь из глубинки настоящие таланты, что вовсе забывал себя, свое Я, словно начисто отсекал свое честолюбие. Это был честный, искренний, открытый человек. Будущие перевертыши вроде товарища-господина Попцова «осаживали» его за «уклонение» от генеральной линии партии. Кожинова прекращали печатать на какое-то время. Но ученый всегда оставался верен себе и своим принципам.

Много сил исследователь Руси отдал разоблачению мифов о нашей Родине. Он раскрыл подлинно патриотическую созидательную роль Союза русского народа, взгляды которого разделяли виднейшие деятели культуры от Д. И.Менделеева и Б.В.Никольского до академика А.И.Соболевского и будущего Патриарха Тихона. Он вскрыл роль и значение иудейского элемента в революции. Утверждал правду о 1941 годе, опровергая версию о подготовке якобы превентивного нападения Сталина на Германию. Клеветникам России Кожинов отвечал целым боекомплектом доводов, рассыпал в прах русофобские сказки и басни.

Нам всем теперь будет явно недоставать его статей и книг, которые мы ловили на лету и которые никого не оставляли равнодушными.

На гражданскую панихиду в Институте мировой литературы пришли сотни почитателей его таланта и его личности, в т. ч. академик Шафаревич, Ганичев, Бородин, Кунаев, Клыков, Бабурин, Распутин, Крупин, Шиманов, Осипов. Отпевание состоялось в храме Симеона Столпника, похороны – на Введенском кладбище.

На мой взгляд, вклад Кожинова в русскую литературу был ничуть не меньшим, чем, скажем, академика Д.С.Лихачева. Тем не менее ни один телеканал (кроме «Русского Дома») не заметил его кончины, что лишний раз свидетельствует о русофобской ангажированности «российского» телевидения. «Наше» телевидение – единственное в мире, где подвергают дискриминации саму титульную нацию. Российская Федерация – это государство, где гонимы русские. И наши этнические либералы еще жалуются в Совет Европы: кто же им зажимает рот, кто им в России не позволяет в упор видеть русских?

* * *

В тот же день, в день кончины Кожинова, 25 января 2001 г., Государственная Дума приняла закон о поправках к Гражданскому кодексу, разрешающему куплю-продажу земли. Несколько месяцев мы упорно протестовали против этого закона, но наш голос не был услышан.

Остановить оккупацию земли!

Над русской землей нависла угроза. Земельные просторы, которые Гитлер намеревался заселить немцами, вышвырнув коренное население России с Русской равнины, новые оккупанты намереваются продать иноземцам в обмен на платежи. Правящему клану понадобились новые миллиарды долларов.

Между тем русское правосознание всегда придерживалось идеи, что земля – Божья, что земля не рукотворна, как и воздух. Право жить на земле, ходить по земле, обрабатывать землю является естественным правом человека. Земля не может принадлежать одним людям и не принадлежать другим. Все граждане данного государства имеют одинаковое право на землю, которая должна быть общей и находиться под контролем государства. Земля должна принадлежать всему народу в качестве общенациональной собственности, не подлежать продаже или иным видам отчуждения.

Благодаря преступной «шоковой терапии» Гайдара и бандитской приватизации Чубайса – Черномырдина более 100 миллионов человек в одночасье обнищали. Народ влачит жалкое полуголодное существование, у него нет денег на покупку земли. Чубайс уже однажды обманул народ так называемой ваучерной приватизацией. Пробиться с личным ваучером к кормушке, где реально распределяли похищенную госсобственность, могли только «свои» люди из партийной или чекистской номенклатуры и примкнувшего к ним криминалитета. Остальным показали кукиш. Люди продавали свой ваучер, чтобы приобрести еду на пару дней. Сегодня правящий режим, учитывая «опыт» мошеннической ваучеризации, намерен заставить крестьян продать землю, как он тогда продал фиктивный ваучер, т. е. фактически отнять у него эту землю. Немедленно возникнут всякого рода посреднические торговые фирмы по перепродаже земли и практически все крестьянство окажется БЕЗЗЕМЕЛЬНЫМ, будет «пахать» на новых хозяев жизни. Разграбление земли иноверцами и иностранцами превратит несчастных селян в бомжей и самоубийц. Новая «коллективизация» довершит уничтожение крестьянства – некогда станового хребта нации.

Апологеты купли-продажи земли уверяют, что это будет полезно для сельского хозяйства. Только что в минувшее 10-летие проведена приватизация промышленности. Все государственные предприятия попали в руки проходимцев, которые в итоге опустили могучую высокоразвитую державу на уровень ниже Индонезии и Мексики. Или этот гибельный опыт никого ничему не научил? Свистнем новых оборотней?

Продажа земли приведет к окончательному закабалению России, превращению ее в колонию международной финансовой плутократии, к господству преступного элемента. А.И.Солженицын и многие другие деятели обоснованно считают существующее в Российской Федерации государство пиратским, гангстерским. Подобного государства Россия не знала за всю свою историю. 80 % российских предприятий, включая гиганты индустрии, платят дань бандитам. Аман Тулеев свидетельствовал, что все угольные шахты, транспортировка угля находятся под жестким огнестрельным контролем лиц с наколками, с татуировкой на теле. И это нашу власть абсолютно не волнует. Равно как ее не волнует и массовый отстрел населения бандитами. Только за 5 лет демократии, с 1992 по 1997 год, 169 тысяч россиян были убиты, а еще вдвое больше «исчезли», т. е. тоже были уничтожены. Верховная власть либо сама коррумпирована и повязана криминалитетом, либо совершенно слаба в отношении организованной преступности.

В этих условиях закон о купле-продаже земли приведет к еще большему укреплению позиций криминалитета. Бандиты будут скупать землю или отстреливать крестьян, как это происходило в Бразилии. Мы уже имеем горький опыт уничтожения стариков и одиноких людей при приватизации квартир. При приватизации земли отстрел граждан России резко возрастет. Хочется спросить «толкачей» нового Земельного кодекса: как вы можете допустить куплю-продажу земли, не покончив с господством шпаны в экономике? Или вы сами работаете на шпану?

Теперешнему российскому государству, безнадежно беспомощному и коррумпированному, если уже не захваченному пиратами, задача введения частной собственности на землю не по силам – ни материальным, ни правовым, ни нравственным, ни духовным.

Отложите закон о земле, хотя бы до избавления России от ига 3000 организованных преступных группировок или 3 миллионов рэкетиров.

Остановите нашествие духовных сородичей Гитлера!

Нет – оккупации русской земли!

* * *

12 февраля 2001 г. Приглашен в Оргкомитет слушаний по социальной концепции Русской Православной Церкви. Заседаем в Госдуме в кабинете депутата В.В.Гальченко (Комитет по бюджету и налогам). В числе прочих присутствует молодой священник – представитель митрополита Кирилла.

2 марта. Читаю в газете «Я – русский» «Открытое письмо» В.В.Селиванова (в прошлом – руководитель московского отделения РХДД Аксючица, активист православно-патриотического движения) к известному патриоту-юристу М.Н. Кузнецову в связи с противохристианской пропагандой Истархова, В.Авдеева и Аратова.

16 марта. После более чем месяца систематической работы в Оргкомитете слушаний по социальной концепции РПЦ явился в отдел пропусков Госдумы, чтобы выписать пропуск на очередное заседание Оргкомитета. Пропуск выписан не был. Позвонив в офис депутата Гальченко, я узнал, что «заседание перенесено» на неопределенное время (моя дорога от дома до Думы в один конец занимает полтора часа, да я и не юноша). Вспомнил, что на последнем заседании один из членов Оргкомитета попросил, чтобы представитель митрополита передал список «нежелательных лиц» (т. е., видимо, склонных к критике экуменизма и «демократии»), нежелательных для присутствия на слушаниях. Владыка, видимо, включил меня в этот список.

Узнал об уничтожении замечательных фресок художника М.Ф.Бугая для трапезной Новоспасского монастыря. Лики святых сначала епископу понравились, а потом разонравились.

25 марта 2001 г. – на площади возле памятника Юрию Долгорукому по инициативе иеромонаха Никона стояние, посвященное 200-летию злодейского убийства Императора Павла Первого.

26 апреля – отпевание русского скульптора-патриота Федора Васильевича Викулова (род. в 1919 г., умер 23 апреля с.г.).

12 марта – православное шествие в Москве по Тверской улице в знак протеста против визита папы римского в Киев.

23 – 24 мая – пикеты православных против ИНН и антихристовой глобализации напротив Государственной Думы, в защиту альтернативного законопроекта депутата Шульги о паспортах (с графой «Национальность», но без личного кода и машиносчитываемой записи). Милиция требует увести пикетчиков от дверей Думы. Часть верующих я уговорил, увел, но другая часть воспротивилась и пошла «автономным» малым Крестным ходом вокруг Думы.

23 июня – радио «Радонеж» сообщило о смерти митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая, который в конце апреля в «Независимой газете» заявил, что он лично был против канонизации Николая Второго и чернил Государя.

Папа Иоанн Павел Второй, несмотря на протесты миллионов православных верующих, все-таки прибыл в Киев.

28 июня 2001 г. в 21 час по московскому времени правительство Зорана Джинджича выдало свергнутого Президента Югославии Слободана Милошевича Гаагскому трибуналу на расправу. (Примечание 2006 г. Запад обещал оплатить предательство, не оплатил, надул. Сам Джинджич спустя некоторое время был убит неизвестными. Каждый получает свое. Или Джинджич не знал, что подлость чревата?)

10 июля 2001 г. в Союзе писателей России создан Комитет общественной поддержки А.Г.Лукашенко. Председатель – С.А.Шатохин.

Ушел в отставку Первоиерарх Русской Православной Церкви за границей митрополит Виталий (Устинов). Он родился в 1910 г., стал Первоиерархом в 1986 г. Весной 1990 г. я читал ему и другим членам Св. Синода доклад о политическом положении в современной России. Позже владыка неоднократно писал и звонил мне в Москву, хотя знал, что я остался под юрисдикцией Московской Патриархии. Не соглашаясь с экуменическими тенденциями Чистого переулка, я тем не менее считаю необходимым быть с большинством своего народа.

29 июля 2001 г. представители иудейской религиозной группы «Ревнители Храмовой горы» провели церемонию символической закладки камня в фундамент Третьего Иерусалимского Храма.

24 августа – моя статья «Заговор лакеев», посвященная предстоящим 9 сентября президентским выборам в Белоруссии, опубликована в газете «Русский Вестник», значительная часть тиража которого будет направлена в Белоруссию. В том же номере «РВ» опубликовано «Обращение к белорусскому народу, общественно-политическим движениям и организациям» с призывом поддержать переизбрание действующего Президента А.Г.Лукашенко на выборах 9 сентября 2001 года. Обращение подписали В.М. Клыков, Н. И. Кикешев, Ю.Л. Окко, В.Н.Ганичев, С.А.Лыкошин, О.Н.Зарудная, В.Н. Осипов, М.Н. Кузнецов, Е.С.Троицкий, Л.Д.Симонович, А.Н. Иванов, А. В.Лебедев, ГГ.Гусев, А.С.Беспалов (Санкт-Петербург), К. И.Ершков, А. В.Сошенко (Калуга), И. В. Оськин, С.А.Шатохин, А.А.Сенин, Н.М.Анисин, ГГ.Федоров, Е.Ф.Морозов.

Заговор лакеев

В Минске млеют шеренгой пикетчики. Скорбно молчат, держат портреты. Фотографии пропавших без вести. Не жалуются в милицию, не подают в розыск, нет – обвиняют президента. Оказывается, А.Г. Лукашенко повинен в пропаже. Те, дескать, его критиковали, а он, значит, отомстил. Намекают, что приказал-де тайно похитить и потом утопить, расчленить, повесить. Не то трех, не то четырех своих хулителей. Первым в списке значится телеоператор Завадский из компании Шеремета, противника государственных границ. Якобы был личным оператором президента и «много» знал. Что же он знал об Александре Григорьевиче? Что тот работает не покладая рук и спит по 4–5 часов в сутки? Что утром, еще затемно, уже просматривает важнейшие сводки? Что не дает приватизировать задарма ни одно предприятие? Что 30 процентов своей зарплаты возвращает в бюджет? Что не приобрел даже квартиры в столице? Что, не в пример эсэнгэшным вельможам, не имеет никаких накоплений, ценных бумаг и счетов в зарубежных банках?

У нас, в Российской Федерации, люди, увы, исчезают неизмеримо чаще, чем в Белоруссии. Но никому в голову не приходило, скажем, вешать на Ельцина бесследно пропавшего депутата Госдумы Полякова и еще более 300 тысяч граждан, исчезнувших только за 5 лет демократического беспредела, с 1992 по 1997-й. За те же годы покончили самоубийством 229 тысяч жителей России. Зачем «эскадроны смерти», когда есть реформы, либерализация цен, ваучерное мошенничество, финансовые пирамиды? В Белоруссии, слава Богу, произошло «отставание». Если что и пытался натворить Шушкевич с командой, вовремя пришел Лукашенко. Кстати, что же это не слышно беловежского зубра? Что же Гончарик не берет корифея в репетиторы? Или Кондолиза Райс не советует?

Есть республики «в сфере жизненных интересов США» (а это все СНГ с Прибалтикой), где люди действительно исчезают не за понюх табака. Чего стоит один Туркменистан – второе Гаити! В эмирате Каримова, в антикоммунистическом ГУЛАГе охранники начинают избивать политзаключенных сразу по прибытии в зону. А инакомыслящих отлавливают по всей Евразии. В Казахстане дают дикие сроки (по 10–15 лет) русским православным только за мечту об автономии, хотя бы как у якутов в России. Пытали, ломали кости, судили внутри тюрьмы (было что скрывать!) и замуровали на долгие годы. Но молчит госдепартамент США, не волнуются конгрессмены: сидят-то русские, не албанцы. Ведь Назарбаев «свой», любимый, его обижать нельзя. Душегубам дают кредиты, с ними проводят совместные учения, натаскивают военных. Лелеют авторитарный режим во главе с экс-секретарями ЦК КПСС и люто ненавидят народную Белоруссию.

И теперь жены пропавших белорусских граждан прямо из офиса госдепартамента призывают «прогрессивное человечество» давить на Лукашенко. А вот давить на палача Назарбаева, этнократа Каримова, диктатора Туркменбаши не призывает никто. Как никто из Вашингтона не обличает апартеид в Эстонии и Латвии. Какой «неприкасаемый» вещалоттуда о преследовании современных илотов с клеймом «неграждане»? В одной только Латвии из 2 миллионов 375 тысяч жителей отверженных «белых негров» 568 тысяч! Но расистов любят, даже тащат в Северо-Атлантический военный блок. Говорят, хорошо в СС воевали, Гитлер хвалил за выучку.

К самим несчастным женам, собственно, нет претензий. Их так научили, им внушили, что дядя Сэм – самый сердобольный. Правда, он бомбил «в назидание» Сербию, Ирак, Ливию, похищал президента суверенной Панамы, по сей день-морит блокадой иракских детей, но за остальных болеет всем своим правозащитным сердцем. Люди, потерявшие близких, в отчаянии готовы сорвать зло на каждом, кто подвернется под руку. Мы все помним, как жена одного подводника с «Курска» набросилась с кулаками на вице-премьера Клебанова, хотя тот вряд ли был виновнее Ельцина и Кириенки, списавших массу первоклассных кораблей и спасательные суда до кучи. Если же кто-то из пропавших вдруг вынырнет в Лондоне или Тель-Авиве, как вынырнула «убитая» банкирша Тамара Винникова (где пикетчики с ее личиком?), что ж, они оживут после 9 сентября, когда пройдут выборы. Куй железо, пока горячо!

Один из кандидатов в президенты все упирал на «нелегитимность» «правления Лукашенко». Что, мол, принципиальный Запад, одобривший расстрел Верховного Совета России Ельциным, не может признать новый состав свободно избранного белорусского парламента. А попутно – и легитимность самого Лукашенко. В Грузии Эдуард Шеварднадзе пришел к власти в результате кровавого путча, государственного переворота, свергнувшего законно избранного Звиада Гамсахурдию, но стал, однако, сердечным другом Белого дома, да и всей мировой закулисы.

В глазах глобалистов Лукашенко виноват во всем. Сторонится НАТО, не строится в затылок русофобу Гавелу и коммунисту Квасьневскому. Не просится в Шенгенскую зону, не нумерует граждан, не разваливает экономику, не опекает криминалитет, не дает торговать землей. В 1997 году, когда вся православная Россия во главе с Патриархом умоляла НТВ не святотатствовать, не крутить антихристианский фильм в открытом эфире (а Гусинский – Малашенко плюнули-таки на «аборигенов» и «вражескую конфессию»), один Лукашенко отключил рубильник, избавил Белоруссию от кощунства. Большевик В.Новиков (первый секретарь Белорусской Коммунистической партии), видимо, и этого не может простить Лукашенко. Эта компартия ненавидит президента столь же люто, что и проамериканский Народный фронт. Два сапога пара. Там (в БНФ) хоть вожди смываются, не смущаясь, туда, где слаще и сытнее, а павлы Корчагины – нет, роют дома, агитируют за коммунизм в отдельно взятой Белоруссии, с НАТО и против России. Такие вот теперь красные: Квасьневские, Бразаускасы, Воронины… Недаром США так полюбили албанцев из гнезда «победившего атеизма». Энвер Ходжа был, конечно, мясник, но «зато» был против Москвы. Геополитические расчеты для Америки всегда были важнее идеологии. Которая, впрочем, совпадала у них с интернационалистами по многим пунктам.

«Своих» они любят, своих «белых» и «красных». А Лукашенко им поперек горла. Главное, чего они не могут ему простить – тяги к России. Так удачно развалили великое тысячелетнее государство, Великую, Белую и Малую Русь, а тут, наперекор всем расчетам, обесценивая все докладные ЦРУ, явился великий славянский лидер, вождь с той самой харизмой, которой так не хватает проходимцам, грабителям шестой части суши. Тем, кому зеленые «бабки» заменили долг, честь и совесть. Лукашенко одинаково нелюб мировой закулисе, международной финансовой олигархии с супердержавой во главе и ее пятой колонне как в Белоруссии, так и в России. Давно ли нигилист Шеремет измывался над суверенитетом Белоруссии: вот, мол, государственная граница презираемой страны, пересеку ее нагло и дерзко. А потом ныл: «За что?» Я же-де понарошку плюнул в Белоруссию. Увы, сам Ельцин стал хлопотать за лицедея (об усть-каменогорских русских узниках в Казахстане не хлопотал!): не освободите «моего» оператора – не пущу ни в Липецк, ни в Ярославль. Возможно, так ему приказали «сверху»: так оскорбить Лукашенко, чтобы он отвязался от России. Но Александр Григорьевич снес унижение, как продолжает сносить и многие другие – по сей день. Великое историческое деяние ему важнее личного самолюбия. Пришедшие из тьмы тайные враги России словно энцефалитные клещи впились в ее государственные поры. Ну разве может представлять Россию, например, ее бывший вице-премьер Кох, публично издевавшийся над нашей страной и народом! И которого даже не пожурили ни Ельцин, ни Черномырдин.

Международное масонство, транснациональные корпорации, блок НАТО, Соединенные Штаты бросили все силы, все деньги, всю шушеру против А.Г.Лукашенко. Порой становится за него больно и тревожно. Как сказал в 1996 г. Александр Проханов, «в политике он по-прежнему народен и по-прежнему одинок». Изменилось ли что в этом плане с того времени? Не оболванен ли народ – его единственная опора? Приходится сожалеть, что Президент РФ В.В.Путин заявил о «невмешательстве» в предвыборную кампанию союзного государства. Неужели не ясно, что напор антирусских и антиславянских сил с Запада и их лакеев внутри Белоруссии против Лукашенко – это не обычная предвыборная кампания? Это информационная война, больше того – это «холодная война» против нас с Белоруссией. Или – или. Или у нас будет и впредь верный и надежный союзник и мы сохраним выход в Европу, сохраним более обеспеченные рубежи безопасности и совместную противовоздушную оборону. Или у нас появится новый недруг и глухая стена. Еще один кандидат в НАТО. Мы что – так и будем прозябать в пределах царства Алексея Михайловича? На побегушках у Буша? И поворачиваться спиной к единственному после падения Югославии настоящему Другу и Союзнику?

Патриотические силы в России считают избрание А.Г.Лукашенко президентом Белоруссии поворотной вехой не только в геополитической и социально-экономической сфере, но и в духовно-нравственной. У наших народов общие духовные корни, одна вера и одна Церковь, единый культурно-исторический тип. Не будем забывать Н.Я.Данилевского: мы совместно с Белой и Малой Русью представляем особый мир, особую цивилизацию, в корне отличную от западной, романо-германской. У нас с белорусами (и украинцами) одинаковые представления о долге и совести, артельной взаимовыручке и любви к ближнему. Нашу православно-русскую цивилизацию отличает от западной ПЕРВИЧНОСТЬ духовных и нравственных ценностей. Исторические идеалы наших народов всегда корен ились не в стяжании материальных благ, а в преображении внутренней, духовной жизни и спасении души. Наше мировоззрение имеет один источник – учение Иисуса Христа. Недаром все христоборцы и безбожники, либералы и социалисты (а они сегодня правят бал в Европе), блэры и шредеры, все ненавистники Православия и славянства объединились в зложелательстве к нам. Объединились в ненависти к нашей неповторимой цивилизации, к нашему соборному духу. А.Г.Лукашенко назвал важнейшей проблемой «преодоление глубочайшего духовного кризиса». Белорусский лидер не намерен навязывать какую-то новую надуманную идеологию. Ибо она у нас есть. «У наших народов, – заявил Лукашенко, – есть данные Богом христианские ценности, которые вот уже более тысячи лет помогают и белорусам, и русским сохранить свою душу. Они, эти христианские ценности, помогут нашим народам преодолеть и нынешнюю смуту». Лукашенко – единственный руководитель на постсоветском пространстве, который открыто признает национальной идеологией христианство. У остальных на уме только «общечеловеческие ценности» мировой закулисы да холопство перед банкирами Запада. Отступивший от Христа Запад, цинично и нагло попирающий Евангелие, узаконивший содомию, растление, пресловутую «сексуальную революцию», магию, колдовство, сатанизм, посягнувший на все традиции христианских наций, этот сверхсекуляризованный Запад объявил войну всем непокорным «фундаменталистам». В этом главная причина нападения на Югославию. В этом – исток ненависти к русским и белорусам. В этом – причина лютости к Лукашенко.

В предвыборной кампании соседа удивляет согласие и сотрудничество антилукашенковской оппозиции. Ни тебе самолюбий, ни амбиций, как это часто бывает в реальной жизни. Все помирились, все согласились, что нужен один кандидат, один-единственный, чтобы хоть как-то попытаться свалить самого популярного человека в Белоруссии. Чувствуется опытная и направляющая рука дирижера. Кто-то главный примирил всех, сбил всех в одну кучу.

С чем же выступать сколоченной с бору по сосенке оппозиции? Работать за приватизацию по Чубайсу, когда даром достаются своим у кормушки заводы и фабрики? Требовать платную медицину и платное образование? Стоять за куплю-продажу земли гражданам мира? Становиться «резервом» (колонией!) «золотого миллиарда»? Проповедовать разрыв с Россией? Увы, такие лозунги не найдут отклика в душе избирателя. Остается единственное – галдеть об «эскадронах смерти», о «похищенном» телеоператоре и тайнах спецслужб. Нажимать на психику, на сердобольные души, визжать и плакать. Авось сработает. Тема-то какая удобная, вон на Украине заварили кашу, долго расхлебывали… (Примечание 2006 г. У меня нет желания защищать бандеровца-русофоба Кучму. Но страстные, шумные и многолетние обвинения бывшего президента Украины в похищении и убийстве журналиста Гонгадзе замолкли начисто после достижения цели – снятия Кучмы. Ведь после «оранжевой революции» считается, что на Украине наступила свобода и демократия. Что же молчат все по поводу Гонгадзе?!) И вот они держат в руках портреты. Скорбно молчат. А за спиной плакальщиков – будущие приватизаторы и олигархи. Бандиты и мафия. Лакеи мировой плутократии…

* * *

9 сентября 2001 г. в Белоруссии прошли президентские выборы. А.Г.Лукашенко победил, за него проголосовало почти 76 % избирателей. Соперники получили: В.Гончарик – 15 % и Гайдукевич (ЛДПР) – 2 % голосов.

28 сентября – митинг перед посольством Казахстана в защиту усть-каменогорских узников. Выступали: Симонович, Осипов, Демин, Иеромонах Никон, Скоробогатов. Отнесли в посольство текст протеста. 11 июля 2000 г. Восточно-Казахстанский областной суд приговорил Виктора Казимирчука (Пугачева), 1947 г.р., – к 15 годам лишения свободы, Константина Семенцова, 1963 г.р., – к 13 годам, Виктора Чернышова,1951 г.р., – к 13 годам, Николая Атяшева, 1948 г.р., – к 7,5 годам, Александра Дашкова, 1959 г.р., – к 6,5 годам, Альберта Уракаева, 1962 г.р., – к 6 годам, Геннадия Ерохина, 1949 г.р., – к 6 годам и Андрея Злобина, 1976 г.р., – к 4 годам лишения свободы.

7 октября 2001 г. в 8 час. вечера США и Великобритания начали военные действия против Афганистана.

13 ноября 2001 г. талибы утром оставили Кабул, куда вошли части Северного альянса. Этот альянс стремительно занимает провинции Афганистана.

15 ноября 2001 года в московском храме Святителя Николая на Берсеневке состоялся молебен о здравии и освобождении политзаключенных Казахстана. Два года назад, осенью 1999 г., группа российских граждан приехала в Восточно-Казахстанскую область, в традиционно русскую землю, где русские составляют 90 % населения, чтобы воздвигнуть в районе Усть-Каменогорска православный храм. Был с ними и архитектор – Константин Семенцов. Православные мечтали превратить этот будущий храм и общину при нем в центр русской культуры и русской идеи. Чтобы не забывали соотечественники и в пресловутом «ближнем зарубежье» свой язык, свою веру и свое имя. Но не тут-то было! Спецслужбы господина Назарбаева, поднаторевшие в борьбе с «идеологическими диверсиями», схватили романтиков и упекли в застенок. Дальше – угрозы, шантаж, мордобой и пытки. Душили, натянув на голову противогаз. «Работали» ногами и дубинками. Какой там храм, какая духовность, следователи выбивали свое: признание в «заговоре» против существующего строя, умысел в подготовке мятежа и революции. К арестованным не пустили консула, вытерли ноги о Консульскую конвенцию Республики Казахстан с РФ. Не пустили адвокатов из России, мол, зачем этим колонизаторам адвокаты, дадим своих, проверенных и лояльных. И даже само судилище вершилось внутри тюрьмы, чтобы ни один «чужой» журналист не узнал правды. В итоге – громкие фразы, громкая клевета и никаких подробностей. Вилками, дескать, хотели оторвать от Казахстана кусок Республики. Судья ежедневно в течение процесса отправляла отчеты лично президенту Назарбаеву. Вчерашний партляйтер от коммунизма сам контролировал ход заседаний. Главная задача – запугать русских, оглушить расправой 40 % населения демократического эмирата, чтобы эти бледнолицые не смели поднимать глаза вверх на суверенную этнократию. Мы помним издевательства над казаками. И по сей день ношение казачьей формы в Республике Казахстан – уголовное преступление. Мы помним судебный фарс над атаманом Гунькиным. Помним глумление над Ниной Сидоровой, пытавшейся, нет, не свергнуть режим личной власти, а – стать кандидатом в депутаты казахстанского парламента. Угрозы, провокации, рукоприкладство – все было пущено против мужественной женщины, чтобы не допустить ее регистрации в качестве кандидата. Мы не забыли чистку кадров по национальному признаку. Запрет радио и телепередач из России. Табу на русскую речь, на русский звук и вандализм над русскими памятниками. И вот теперь, как звено в цепи, – «усть-каменогорское дело»! Удивляет «беспомощность» российского руководства. Год назад при личной встрече Назарбаев обещал премьеру Касьянову выпустить узников. Что же Михаил Михайлович не напомнит казахскому джентльмену о его честном слове? Наш Предстоятель одарил Нурсултана Абишевича церковным орденом. Теперь орденоносец морит чад нашей Церкви в своем узилище. Наш Президент В.В.Путин проявил волю к освобождению русских летчиков (граждан Латвии), попавшихся на перевозке оружия сепаратистам в Индии. Спасибо, конечно, что заступился за соотечественников. Но что мешает теперь проявить волю к освобождению русских инакомыслящих, мыслящих иначе, чем Назарбаев? Горько сознавать, что вот уже 2 года наши православные братья, наши соотечественники, граждане России, узники совести страдают при поразительном равнодушии всех ветвей власти Российской Федерации: первой (Путин, Касьянов), второй (Государственная Дума, Совет Федерации), третьей (Владимир Устинов) и, наконец, разумеется, «четвертой», самой равнодушной к русскому народу. Вопят на всю планету о «поскользнувшихся» банкирах, олигархах, жуликах, американских шпионах («бедный Поупе», ведь он так мало украл для ЦРУ!). Только не о тех, кто болеет за Веру и Отечество.

5 декабря 2001 г. – молитвенное стояние в Чистом переулке напротив Патриархии против ИНН. Делегация в составе 3 чел. (Осипов, Самусенко, Елена Алексеевна) беседовала с митрополитом Солнечногорским Сергием, архиепископом Арсением, епископом Дмитровским Александром по поводу того, что власти обманывают верующих и принудительно заставляют их принимать ИНН (идентификационный номер налогоплательщика). Я предложил: «Давайте выполнять решения Богословской комиссии в части продолжения переговоров с властями в отношении ИНН». Передали письмо Патриарху Алексию Второму.

7 декабря пал Кандагар. Талибы капитулируют.

11 декабря умер философ, активный деятель патриотического движения Эдуард Федорович Володин.

13 декабря 2001 года в Тарусе скончалась многолетняя узница ГУЛАГа Валентина Ефимовна Машкова (род. 22 октября 1938 г.).

Президент США Буш официально заявил о выходе США из Договора 1972 г. о ПРО (Противоракетной обороне). Через 6 месяцев Договор по ПРО прекратит существование.

17 декабря – пикет в защиту русских перед представительством Адыгеи в Старо-Толмачевском переулке с участием кубанских казаков из Майкопа. В.Д.Сологуб, М.Ф.Бугай, Осипов. Татьяна Ивановна Куликова принесла растяжку «Встань за Веру, русская земля!» День был весьма холодный.

21 декабря 2001 г. – народное собрание на Театральной площади против антихристовой американоцентричной глобализации и против ИНН. После собрания делегация из 4 чел. посетила Министерство по налогам и сборам на Неглинной улице и беседовала с помощниками министра Г. И.Букаева. Чиновники утверждают, что если бы наши архиереи заняли бы «железобетонную позицию», то они бы в вопросе об ИНН отступили бы, не стали б настаиваить. Но «ваши владыки промолчали», мол, как хотите, дело ваше.

10 апреля 2002 г. – пикет у казахского посольства в защиту усть-каменогорских узников. В тот же день – погромная радиопередача протоиерея Амвросия Юрасова против противников ИНН.

Амвросий Юрасов обличает

10 апреля 2002 года по православному радио архимандрит Амвросий Юрасов заявил, что все противники ИНН, отказывающиеся принимать пожизненный личный номер, являются «раскольниками», агентами Запада и продолжателями ереси жидовствующих. Т. е. поголовная нумерация людей, осуществляемая на Западе в странах Шенгенского соглашения и с недавнего времени навязываемая Греции, Украине, России, придумана не богоотступниками, а благочестивыми христианами ради нашего спасения. Странный поворот мысли.

Прежний апологет числа дьявола – дьякон Андрей Кураев так все-таки не поворачивал свою пропаганду. Он просто отрицал наличие антихристова числа и в шенгенской нумерации, в нашей «кудринской» (министр финансов А.Л. Кудрин – самый ярый в РФ толкач электронного досье). Амвросий Юрасов напротив. Даже не вникает в проблему. Есть там злополучные шестерки или нет – ему не важно. Главное, что этого требуют власти и требует Патриарх. Но, во-1-х, Патриарх публично заявил по телевидению в день своего тезоименитства 24 февраля 2001 года, что он лично идентификационный номер налогоплательщика ПРИНИМАТЬ ОТКАЗАЛСЯ. Это известно всем. Об этом, в частности, еще в сентябре 2001 г. писал журнал «Наш современник». Да оно и понятно: если уж глава нашей Церкви будет иметь номер, скажем, 000000002 (а В. В.Путин, соответственно, № 000000001 или наоборот), то этим будет оскорблен не только персонально наш Святейший, но будет оскорблена и вся Святая, Соборная и Апостольская Церковь. Патриарх это понимает. Во-2-х, чиновники в лице сотрудников Министерства по налогам и сборам обманули Предстоятеля, сознательно ввели его в заблуждение. На запрос Патриархии, является ли число 666 кодовым в системе ИНН, Министерствол отправило в Чистый переулок справочку, отпечатанную машинисткой: «Нет, не является». Бумажка «солидная», с подписью и печатью. Доверчивые архиереи поверили. Решили, что не будут же нагло лгать такие ответственные товарищи, помощники как бы самого Кесаря. А вот когда Приозерский суд потребовал от МНС всю технологическую документацию по ИНН – огромную папку, а не справочку, – то научная экспертиза, назначенная судом, доказала наличие числа 666 в ИНН. Поэтому-то и направили Обращение Патриарху 13 марта 2002 г. участники Общероссийского общественного движения «За право жить без ИНН» (более тысячи человек), в котором констатировали ошибочность поспешных решений Синодальной богословской комиссии от 19–20 февраля 2001 г. в Троице-Сергиевой Лавре и нижайше просили Святейшего поддержать законопроект депутата А.Н.Грешневикова по поводу ИНН (в защиту конституционных прав верующих). Те самые «раскольники», которых обличает архимандрит Амвросий, на самом деле призвали «всех верных чад Матери Церкви к ЕДИНЕНИЮ СИЛ ВО ГЛАВЕ СО СВЯЩЕННОНАЧАЛИЕМ для противостояния вызовам антихристовой глобализации». Так что не надо, дорогой батюшка, торопиться навешивать ярлыки на братьев во Христе.

И еще. Что же: агентами Запада, раскольниками и «жидами» Амвросий Юрасов считает и всю Украинскую Православную Церковь с ее Священным Синодом (митрополит Владимир, митрополит Агафангел и другие достойнейшие владыки), которая категорически отвергла нумерацию граждан и добилась-таки принятия альтернативного закона для своих чад? Крепко замахивается наш пастырь. Равно как и на многих российских архиереев (будем перечислять?).

Вот, например, передо мной лежит сборник «Материалы научно-практической конференции. Духовные и социальные проблемы глобализации. 3–4 мая 2001 г.», Санкт-Петербург, 2001 г. Это как раз материалы тех самых «раскольников», отвергающих персональную цифровую идентификацию граждан. Благодарят и благословляют участников конференции – на титульном листе сборника – архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний и Ахиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий. Вот так! Архимандрит Амвросий Юрасов из Ивановской епархии атакует собственного архиерея, тезку своего, большого молитвенника и стойкого исповедника Иисуса Христа. Уж архиерея-то своего пожалейте, не клейте ему «раскол» и «жидовство».

Мы рады послушать хорошего радиопроповедника. Узнать, в какие дни Великого поста допустимо растительное масло и как правильно следует любить друг друга в постели законным супругам. Но вот возмущения и протеста в связи с варварским обстрелом евреями церкви Рождества Христова в Вифлееме не слышно. Тут сразу почему-то немеют уста. И даже о православном стоянии в защиту святыни – места рождения Спасителя почему-то страшно вымолвить слово.

Спасибо, батюшка, за хулу и поношение. Господь любит тех, кого хулят за правду.

Возвращаясь к статье Игнатова

Православные организации проводили стояния и шествия и против принудительного навязывания личного цифрового кода взамен христианского имени, и против отмены графы «Национальность» в новом российском паспорте. Поистине, новый паспорт без национальности – это дань наших руководителей всемирному масонскому правительству. Положение о безнациональных паспортах подписал в 1995 г. премьер-министр Черномырдин. Газеты писали о его баснословных накоплениях в размере 5 миллиардов долларов. Много трудился человек. Большую зарплату получал. Даже Джордж Буш, новый президент США, публично заявил, что т. н. транши МВФ оседали в глубоких карманах Виктора Степановича. Может быть, МВФ таким способом проталкивал введение новых российских паспортов без указания национальности?

Конечно, все гораздо серьезнее. Нас подключают к той глобализации экономики, идеологии и морали (точнее, к ликвидации морали), которая навязывается международной финансовой олигархией под водительством США. Идет стандартизация всех сторон человеческого бытия, причем за стандарт принят американский образ жизни с его неискоренимой преступностью, легализацией любых форм растления, навязыванием зоологического индивидуализма.

7 сентября 2000 года в «Независимой газете» была опубликована большая программная статья генерального директора информационного аналитического агентства при Управлении делами Президента Российской Федерации Александра Александровича Игнатова «Стратегия «глобализационного лидерства» для России». Советник Путина публично признает наличие Мирового правительства как надгосударственной структуры и штаба «Нового мирового порядка». «Однако в своей работе, – пишет генерал Игнатов, – эта организация ориентируется на интересы малочисленной элиты, объединенной ЭТНИЧЕСКИМ родством и инициацией в ложах деструктивной направленности. Данное обстоятельство – узурпация власти в Мировом правительстве хасидско-промасонской группой требует скорейшего исправления».

Исправить то, к чему хасидо-масоны стремились в течение столетий и особенно организованно с 1717 года, и чего они, наконец, добились в XX веке – исправить это, мягко говоря, трудновато. Но отрадно, что у советников В.В.Путина такие намерения есть. Игнатов предлагает заполнять российскими кадрами как можно больше международных организаций, внедряться даже в многочисленные тайные организации, составляющие невидимую основу власти Мирового правительства – масонские и парамасонские ложи, ордена и другие образования. Но кто будет внедряться? У нас, например, правительства Гайдара и Черномырдина почти сплошь состояли не только из этнически нерусских людей, но из откровенных русофобов типа Альфреда Коха. У нас и теперешнее правительство в этом отношении, мягко говоря, далеко от штатного состояния.

В работе Игнатова делается довольно важный прогноз, что будет и далее развиваться процесс вытеснения традиционных государств сверхкорпорациями и в ближайшие 10–15 лет следует ожидать появления частных компаний, обладающих признаками суверенных государств. Игнатов пишет: «Логическим завершением всех ассимиляционных процессов в этнической сфере должно стать появление в течение 200–250 лет единого «ПЛАНЕТАРНОГО» ЭТНОСА». Вот куда замахнулись вольные каменщики: на единый планетарный этнос, очевидно, с английским языком и с иудаистской идеологией. То-то наше телевидение изо дня в день приучает нас к иноземной лексике: «саммит», «холдинг», «префект», «мэр» – лишь бы не по-русски. В фильмах – уголовный жаргон и матерщина. Вот, мол, какой у русских скотский язык, надо переходить на американску. Феню английского языка. Есть у Игнатова дельные предложения: поддержка стратегических ядерных сил России на должном уровне, создание Министерства идеологии и пропаганды, преодоление демографического кризиса, ограничение выезда квалифицированных специалистов за рубеж и т. п. Но есть и прямо вредные: например, содействие процессам этнической ассимиляции в форме поощрения межнациональных браков и программ переселения этнических групп.

Пока русский вопрос, положение русской государствообразующей нации не станет главным в политике Президента Путина, до тех пор никакие проекты вхождения в «глобализационное лидерство» НЕ пойдут на пользу нашему народу и государству.

Главная мысль Игнатова следующая: внедрение российских представителей в многочисленные тайные организации, составляющие невидимую основу власти Мирового правительства, – масонские и парамасонские ложи, «тайные» ордена и др. подобные образования. Может быть, это и полезно, но что в итоге? В итоге вывод: Россия должна стать одним из лидеров «Нового мирового порядка», ибо «если нельзя бороться с движением, следует его возглавить».

А что, если предлагаемая концепция предназначена, чтобы усыпить нас, православных русских патриотов? Ведь есть вещи, от которых мы ни при какой погоде отказаться не можем. Это – наше Православие, единственная на земле истинная Вера. Это – неповторимая самобытность нашей цивилизации, нашей культуры, истории, наш национальный дух. Стержень нашего культурно-исторического типа, нашей цивилизации – русский народ, некогда народ-богоносец, которому в наше время грозит духовное, нравственное и биологическое уничтожение. Поэтому ни на какие ассимиляционные процессы мы идти не можем. Они и так в XX веке зашли слишком далеко, необходимы меры прямо противоположного порядка.

В искренность послеельцинского руководства мы могли бы поверить, если бы оно решительно избавило русских и особенно православных верующих от принятия ИНН (идентификационного номера налогоплательщика) по 2 причинам: по причине отказа русской души принимать номер вместо имени (которое чаще всего связано и с именем святого покровителя) и по причине наличия в этой системе штрих-кода с сатанинским числом 666. Что, творцы шенгенской системы с ее тотальным контролем над людьми не могли выбрать другое число в качестве основы? Могли, но не захотели. А не захотели по той причине, что лидеры Мирового правительства давно уже предали Христа, перекинулись к другой, темной силе и им важна антихристова символика. Как будто нечаянно, ненароком, случайно. Сочинили этот штрих-код с сатанинским числом (сначала только для товаров) в 60-е годы XX века, как раз в разгар сексуальной революции. Случайно совпало?

И второе – безусловно необходимо восстановить графу «Национальность» в российском паспорте. Все народы России, кроме одного-единственного, желают этого. Да и «единственный» в своей ортодоксальной основе тоже вроде бы за сохранение своей национальности. Но либеральное лобби – против. Перекати-поле. Люди без флага и племени, дети планеты. Это лобби так сильно, что никакая демократическая власть перед ней устоять не может. И трудно поверить, чтобы перед ней устоял генерал Игнатов и его шеф.

Обстрел святынь

Заявление Союза православных братств

В последнее время некоторые демократические СМИ увлеклись пропагандой «сенсации», связанной с появлением очередной самозванки на роль якобы чудом спасшейся святой дочери Царя Николая Второго – Анастасии Николаевны. За истекшие десятилетия после ритуального убийства христоненавистниками русского Императора и Его Августейшей Семьи появлялось множество проходимцев или психически больных лиц, выдававших себя за «детей» Николая Второго. Последним по времени был т. н. «Николай Третий», именовавший себя сыном тоже якобы чудом спасшегося и проживавшего затем в Саратове Царевича Алексея. Раскольническая филаретовская псевдоцерковь даже «короновала» самозванца в 1996 году в Ногинске. (Примечание 2006 г. После кощунственного «коронования» Генеральная прокуратура РФ предъявила «Цесаревичу» обвинение в покушении на государственный переворот. Любопытно, что самозванцы сначала на полном «серьезе», так сказать, утверждают свои «права» на престол, а когда их прищучит Прокуратура, уверяют, что «они пошутили», что это все – комедия. Впрочем, бедный «Николай Третий» вскоре скончался от злокачественной опухоли в мозгу. С Богом не шутят.)

И вот теперь в шеварднадзевской Грузии появляется очередная лже-Анастасия, по паспорту – Н.П.Бериходзе. Создается «Благотворительный фонд Великой княжны Анастасии Романовой» (эмблема которого почему-то напоминает масонский циркуль), сочиняется миф о том, что якобы банда Свердлова – Юровского – Войкова не проливала царскую кровь, а расстреляла неведомых «двойников». Намечается приезд самозванки в Россию. Сама госпожа Бериходзе, выдающая себя за 101-летнюю Анастасию Николаевну, заявляет: «Не молитесь обо мне как об умершей. Церковь знает, что я – живая». Во-первых, православные христиане не молятся об Анастасии «как об умершей», а молятся ей самой – святой, ритуально замученной Анастасии, а это – огромная разница. Во-вторых, самозванка возводит поклеп на Русскую Православную Церковь, ибо Церковь никак не может считать «живой» (телесно живой) только что (в 2000 году) канонизированную святую. Чудовищно приписывать Церкви такое циничное двуличие. Впрочем, чудовищно и само заявление госпожи Бериходзе, что иудо-большевики не убивали Царскую семью и самого Государя, а, дескать, гуманно поселили их доживать век в солнечной Абхазии.

Заявление самозванки и ее вдохновителей расценивается нами как очередное кощунство по отношению к верующим православным России. Всем должно быть известно, что Царь Николай Второй и члены Его Августейшей Семьи были канонизированы в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (а еще ранее, в ноябре 1981 года, и Русской Православной Зарубежной Церковью), и объявлять о том, что кто-то из Царской Семьи остался жив – значит сознательно дискредитировать Церковь и оскорблять верующих. Врагам православной России неймется. В 1998 году по указанию господина Ельцина в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга под видом «царских» захоронили неведомые останки, никакого отношения к Семье Николая Второго не имеющие. Теперь те же силы разворачивают новую провокацию против Русской Православной Церкви и православного народа. Одна из целей нынешней шумихи – попытаться завладеть в зарубежных банках капиталами Дома Романовых. Мы считаем, что эти капиталы могут быть востребованы только с восстановлением Богопоставленной власти в России, а не перекочевывать сегодня в глубокие карманы воров-«реформаторов».

Мы предупреждаем всех лиц, причастных к нечистоплотной кампании, о серьезной ответственности, которая ложится на них перед Богом.

Побойтесь Страшного Суда, господа!

Совет Союза Православных Братств: Л.Д.Симонович (председатель), В.Н. Осипов, Ю. В.Бурдаков, А.Н. Иванов, Л. И.Шеина, В. И.Соломонов, С.Ф.Заблоцкий, И.М.Числов,

В. В. Куроптев и др.

Москва, 25 июня 2002 г.

* * *

28 июня 2002 г. в Санкт-Петербурге присутствовал и выступал на конференции движения «За жизнь без ИНН» (руководитель православный писатель В.П.Филимонов). Узнал, что около месяца назад был зверски избит неизвестными и умер от побоев бывший политзаключенный, активист «Мемориала» Вениамин Иофе, с которым я сидел в 1966—968 гг. в Дубравлаге.

2 июля 2002 г. Союз «Христианское Возрождение» выступил в поддержку Палаты представителей Республики Беларусь, принявшей 27 июня закон «О свободе совести и религиозных организаций» с формулировкой об «ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЙ роли Православной Церкви».

19 июля в Париже умер бывший диссидент А. И.Гинзбург, некогда подельник скончавшегося в зоне (4 ноября 1972 г.) поэта Юрия Галанскова.

24 августа 2002 г. на острове Залит скончался протоиерей отец Николай Гурьянов. Сразу после кончины старца над островом в Псковском озере повис туман.

Фильм «Москва» как рекорд надругательства

Казалось бы, трудно перещеголять в пропаганде порока и растления, национального нигилизма и русофобии ту лавину кино- и телепродукции, которая ежедневно обрушивается на беззащитных россиян. Казалось бы, трудно переплюнуть киселевское НТВ, вредительское шоу «За стеклом», публичный цинизм вице-премьера Коха и издевательства радзинских над русской историей. Оказывается, рекордсмены нашлись. Александр Зельдович, сын знаменитой Аллы Гербер, создал фильм «Москва», которому, пожалуй, нет равных. Порнография, пошлость, физиология на уровне человеческих испражнений (в том числе в буквальном, не переносном смысле) – все это, конечно, само собой, как в обычном американском боевике или шедевре наших кинодемократов. Этой свободы им не хватало, ее они добивались и теперь, понятное дело, блаженствуют, воспевая отхожие места и скотоподобных двуногих.

Но в фильме «Москва» (его лицезрели москвичи в кинотеатре «Звезда» и вся Россия 26 октября 2001 года по каналу РТР в 1 час ночи) помимо тотальной пошлости, матерщины открытым текстом и пропаганды порока имеется и собственная «изюминка»: оголтелая ненависть к России и русскому народу. Персонажи поют известные русские песни, например, «Горячий камень», в такой нарочитой обстановке, что опошляются каждое слово, каждый звук этой песни, опошляется все, что связано с русским духом, с русскостью как таковой. Создатели фильма вознамерились морально убить русский национальный менталитет. В фильме имеется сцена, в которой персонаж, готовясь к половому акту, расстилает на нагой женщине карту СССР-России. Затем вырезает на карте, вокруг ее столицы Москвы, отверстие и совершает через него половой акт. Тем самым господин Зельдович демонстрирует свое отношение ко всем русским и ко всем россиянам, считающим Россию своей Родиной, а Москву – ее сердцем. Родительница Зельдовича – Алла Гербер – воинственная хранительница памяти о «Холокосте», т. е. об истреблении евреев немцами во Второй мировой войне. Но почему-то вдохновила своего сына плюнуть не в немцев, а в русских, нагадить на страну, освободившую узников Освенцима и других знаковых координат. В «благодарность» за освобождение, что ли? Спасибо, госпожа Гербер, спасибо за откровенность. Нас вы ненавидите больше всех. И это чутко инсценировал в своем телешоу ваш соплеменник Швыдкой, что «русские хуже немцев».

Странно, почему молчит мэр столицы Ю.М.Лужков. Ведь оскорбили и его город… Представитель революционного в прошлом, а ныне – буржуазного этноса показывает нам всем, что мы, как это говорят воры, «опущены». Валерия Новодворская в свое время призывала эстонцев еще сильнее давить русских, которым, по ее словам, «место у параши». Фильм, естественно, благословил министр культуры РФ господин Швыдкой. Будучи начальником телеканала, на котором была прокручена мерзопаскостная фальшивка о Генеральном прокуроре России Ю.И.Скуратове, Швыдкой не покаялся в своем преступлении и по сей день. Наоборот, он выкидывает все новые и новые коленца: то требует легализации матерщины, то пропагандирует «секс как двигатель культуры». И у него еще хватает «смелости» присутствовать в Храме Христа Спасителя и даже играть там важную роль на презентации книги о Святейшем Патриархе Алексие Втором. Или он считает, что Патриарху не ведомы его пассажи в защиту сатанинской лексики и порока?

В настоящее время органы прокуратуры расследуют обстоятельства, связанные с созданием фильма «Москва». Истцы просят возбудить уголовное дело по признакам преступлений, предусмотренных статьями 130 («оскорбление»), 213 («хулиганство»), 244 («надругательство над телами умерших и местами их захоронения» – в фильме есть святотатственная сцена, связанная с посещением группой персонажей могилы Неизвестного солдата в Александровском саду), 282 («возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды»).

Будем надеяться, что растлители и русофобы не уйдут от ответственности.

(«Русский Вестник» № 27–28, 2002 г.)

* * *

23 октября 2002 г. группа чеченцев во главе с Бараевым (50 чел.) захватила в Москве на ул. Мельникова, 7, ДК «Московский шарикоподшипник», используя смежное помещение (клуб гомосексуалистов, возглавляемый чеченским «предпринимателем»). В руках масхадовцев оказалось около 700 заложников.

26 октября в 5.30 утра спецназ взял штурмом ДК на ул. Мельникова. Более 750 заложников освобождены, погибло 117 чел., убиты все 50 бандитов. В списке пропавших без вести 78 чел. 28–29 октября 2002 г. в Копенгагене проходит Всемирный конгресс чеченцев, несомненно, приуроченный к захвату театрального центра в Москве. Так что правительство Дании можно считать СОУЧАСТНИКОМ налета банды Масхадова-Басаева на мирное население в русской столице. Дания также цинично отказалась выдать России «полевого командира» Ахмеда Закаева, получившего в Великобритании политическое убежище. Как всегда, у омасоненного Запада двойной стандарт: одни террористы «плохие» – те, что против стран НАТО, другие – «хорошие» – те, кто против России. Между тем хозяин однополярного мира готовится к войне с Ираком.

Ирак и каратели

Когда рухнули торговые башни в Нью-Йорке, правительство США мгновенно определило виновника – исламистскую организацию «Аль-Каида». Было заявлено, что ряд государств ей покровительствует и эти государства будут наказаны. Мир оцепенел. Кто на подозрении? На кого обрушится ярость мирового «пахана»? Ливийский лидер Муамар Каддафи вовремя осудил «террор» и этим спас свою страну от повторения теракта США, совершенного против Ливии 15 лет назад. «Наказан» был Афганистан, где дядя Сэм сменил режим и взял «изгоя» под свой колпак. Попутно янки создали свои военные базы в Узбекистане, Киргизии, Таджикистане. Якобы против бен Ладена. Фактически – против России, на случай прихода к власти патриотического руководства, и против Китая – главного соперника супердержавы в ближайшие десятилетия.

Однако следующей своей жертвой Америка избрала не мусульманских фундаменталистов, обвиненных в налетах 11 сентября 2001 года, а светское государство – Ирак, который даже в силу идеологической несовместимости не может сотрудничать с «Аль-Каидой». Правящая в Иракской Республике Партия Арабского Социалистического Возрождения – БААС – идейно опирается не на исламизм, а на арабский национализм. Восемь лет национально-патриотический Ирак воевал с самым последовательным глашатаем религиозной мусульманской идеи – Ираном. Оставаясь мусульманской страной, Ирак тем не менее лишен какого бы то ни было религиозного экстремизма.

Америка согласна терпеть мусульманских почвенников, если они, как, скажем, Саудовская Аравия, сотрудничают с ней, принимают в принципе гегемонию США в мире. Гегемонию теперь уже единственной сверхдержавы, стремящейся к полному мировому господству, которое изящно именуется «глобализацией». Хотя сам же Билл Клинтон расшифровал глобализацию как американизацию. Америка любит и националистов, если они – американские лакеи, как, например, сепаратисты Украины или расисты Прибалтики. Америку вполне устраивает Анкара, не признающая за людей курдов. Особенность Ирака в том, что он НЕПОСЛУШЕН, что он отвергает глобализм США и сопротивляется их сиамскому близнецу – Израилю. И параллельно, конечно, нефтяной фактор. Завладеть пятой частью мировых запасов нефти означает еще более усилить свое могущество в мире вообще и на Ближнем и Среднем Востоке в особенности.

Демонизация иракского руководства началась с ирако-кувейтской войны 1990 года. Конечно, было бы желательно разрешить сей конфликт мирным путем. Однако не следует забывать, что Кувейт – такая же часть Ирака, как остров Тайвань – часть Китая или Крым – территория России. Кувейт был по-разбойничьи отторгнут от Ирака Великобританией в 1913 году. Точно так же, как, скажем, в свое время Португалия отторгла от Индии анклавы Гоа, Даман и Диу. Когда Индия в 1961 году в порядке деколонизации силой вернула себе эти участки, никто Индию не наказывал и никто особенно не шумел. Вернуть Кувейт требовал иракский король Гази, этого же потребовали в 1938 году члены кувейтского законодательного собрания. Наконец, 25 июня 1961 г. президент Ирака Абдель Керим Касем объявил о непризнании «независимости» британского протектората и издал закон о принадлежности уезда Аль-Кувейт иракской провинции Басра (т. е.юридически восстановил положение, существовавшее до 1913 года). Касема, правда, опередила Великобритания, высадив в Кувейте свои войска. Словом, о восстановлении исторической справедливости, т. е. о воссоединении Кувейта с Ираком чаяли все иракские режимы, и монархические, и республиканские. Саддам Хусейн в августе 1990 г. пытался лишь осуществить волю своего народа. Хорошо известно, что при этом он зондировал почву, прежде всего реакцию Америки, которая оказалась благоприятной для Багдада. Авторитетные представители американского правительства дали понять: ирако-кувейтский конфликт их не касается. Это являлось с их стороны заведомой провокацией. Янки подтолкнули тем самым Багдад к наступлению, чтобы затем устроить вселенский шум по поводу «иракской агрессии» и необходимости «возмездия».

Как это «возмездие» претворялось на деле через полгода, свидетельствует ветеран британских спецслкжб Джон Колеман: «Мы обвинили президента малой нации Саддама Хусейна во всех грехах, НИ ОДИН ИЗ КОТОРЫХ ДАЖЕ ОТДАЛЕННО НЕ БЫЛ ПРАВДОЙ (выделено Колеманом. – В. О.). Тот же автор пишет: «Остановимся на мгновение и рассмотрим, как президент Буш (отец нынешнего Буша. – В. О.) приказал зверски убить 150 000 иракских солдат в колонне военных машин с белыми флагами, возвращавшейся в Ирак в соответствии с Женевской конвенцией о согласованном разъединении войск и выводе их избоя. Представьте себе ужас иракских солдат, когда их, размахивавших белыми флагами, в упор расстреливали американские самолеты. На другом участке 12 000 иракских солдат были заживо погребены в траншеях, которые они занимали» (Джон Колеман. М., 2001. С. 11–12). Это после перемирия. Но и сама война в Персидском заливе не была войной в традиционном смысле. Это была бойня с воздуха. Мощные бомбардировщики буквально выутюжили небольшую страну, «вбомбив» ее в каменный век, как интеллигентно выражались оруженосцы потребительской цивилизации. Одним лишь ракетным ударом 13 февраля 1991 г. по бомбоубежищу в Аль-Амирии американцы заживо сожгли 1468 мирных жителей Багдада. Как говорят очевидцы, на потолке убежища остались следы детских ладоней и ступней, впрессованных силой взрыва. Жаль, что не нашлось Пикассо, который бы имел мужество поведать об этой «Гернике». На Московской международной конференции (созванной по почину Сажи Умалатовой в октябре 1998 г.), посвященной Ираку, отмечалось, что за 43 дня войны в Заливе США и их сателлиты использовали все типы бомб и ракет, включая запрещенное оружие с урановой начинкой. Германский профессор Зигварт Гюнтер обнаружил, что танковые снаряды, которыми палили по иракцам, содержали обедненный уран. Это оружие опасно не только для тех, в кого стреляют, но и для тех, кто стреляет. В марте 1994 г. в США было опубликовано сообщение о 251 семье ветеранов войны в Заливе из штата Миссисипи. 67 % детей в этих семьях родились уродами. В период самой войны из Вашингтона неслись угрозы использования ядерного оружия против Ирака. Конгрессмен Бартон уверял: чтобы спасти «40 тысяч американских жизней», надо применить ядерное оружие. В том же духе высказывался вице-президент Куйэо («Правда» от 9 февраля 1991 г. // Томас Колесниченко. Персидский залив: кажется, нас услышали). Сегодня Белый дом ведет оголтелую кампанию по поводу «неиссякаемых запасов» оружия массового поражения в Ираке ПОСЛЕ тотального уничтожения всей инфраструктуры страны и всех важных с американской точки зрения объектов в войне 1991 года и ПОСЛЕ 11-летней стерильной блокады. Антибиотики не проникают в Ирак, не то что атомная бомба. И эта кампания нацелена не только на оправдание новой войны, но и на обработку «нейтралов» в случае применения Америкой хиросимской продукции. «Лови вора!» – кричит вор. Вашингтону важно застолбить за собой монопольное право использования против государств-«изгоев» любого оружия массового поражения, включая ядерное. Движения неприсоединения больше не существует. (Примечание 2006 г. Осенью 2006 г. в Гаване состоялась первая после длительного перерыва конференция Движения неприсоединения, но до этой конференции казалось, что сообщества бывшего «третьего мира» больше нет.) Нет в мире и никакой общественности, которая бы осудила сверхдержаву. И, наконец, Ирак – удобный полигон для испытания военно-технических новинок.

После того, как Ирак, по мнению США, Великобритании и их союзников, был «наказан» за операцию в Кувейте, Совет Безопасности ООН принял резолюцию № 678, которая предусматривала лишение Ирака возможности владеть определенными видами оружия и связывала снятие санкций с их ликвидацией. Независимый израильский публицист Роберт Давид недоумевал: «Почему много сейчас говорят о недопустимости иракской агрессии (против Кувейта. – В.О.), в то время как не менее брутальная американская агрессия в Панаме всего несколько месяцев назад не привела ни к санкциям против Вашингтона, ни к блокаде Америки, ни к потоку гневных статей в советских газетах?» («Советская Россия», 12 февраля 1991 г. Роберт Давид. Почему я «заступаюсь» за Ирак). Я бы добавил к доводам независимого израильского журналиста перечень других актов агрессии США в последнее время: вооруженная интервенция в Гренаде в октябре 1983 г., воздушный налет на Ливию в апреле 1986 г. с целью убийства Муамара Каддафи (эта цель открыто провозглашалась), уничтожение иранского пассажирского самолета с 290 пассажирами на борту военным кораблем США «Винсент» над территориальными водами Ирана в Персидском заливе и, наконец, опустошительная агрессия против мирной нейтральной Сербии в 1999 году. И вот уже после войны в Заливе, в ночь на 27 июня 1993 г., США наносят ракетный удар по Ираку. Захотели и ударили, кто против? 23 ракеты разрушили жилые кварталы Багдада в «наказание» за якобы заговор иракской разведки против Буша-стар-шего. Дутая версия основывалась «лишь на устном заявлении одного из арестованных в Кувейте иракцев» («Российская газета», 25 июня 1993 г. Владимир Кузнечевский. Военным акциям Билла Клинтона уже не требуется одобрение ООН). Неужели не ясно, что «устное заявление» арестанта делалось под диктовку следователей?

Санкции душат Ирак уже 11 лет. В октябре 1996 г. было признано независимыми наблюдателями, что каждый месяц в результате запретов умирает от голода более 4000 детей в возрасте до 5 лет. На упомянутой выше Московской конференции 1998 г. выступил доктор Аллан Конноли из Канады, который выразил удивление молчанием мировой общественности в течение 8 лет (теперь – одиннадцати!), когда умирали дети во время блокады Ирака. Итогом 47-дневной бомбардировки «изгоя» в 1991 году было разрушение линий электропередачи, систем водоснабжения и канализации. В стране нет хлорина и нет возможности дезинфицировать воду. В стране нет большинства медикаментов, нет антибиотиков, лекарств для внутривенного использования. Лабораторные исследования сократились на 65 %, хирургические операции – на 70 %. В «неприкасаемое» государство по решению ООН запрещен ввоз медицинских журналов. Кто же изверг – Ирак или мировое сообщество? Грош цена всей антииракской пропаганде после того, как современные либералы-гуманисты опустились до запрета лекарств и медицинских журналов!

Вода загрязнена и заражена. Воздух загрязнен. Участились заболевания кожи. Из-за нефтяных пожаров выжжена местность. Из-за урановой пыли заражены овечье молоко, шерсть, мясо. Возрос уровень заболеваний раком. По сути дела, все, что происходит с иракским народом в результате бесчеловечных санкций, – это геноцид.

Президент Буш-младший явно настроен на войну. Разумеется, на войну с нулевым риском для агрессора. При этом Вашингтон и не заботится о логике. Ведь после 11 сентября 2001 г. он начал так называемую «антитеррористическую кампанию» против «Аль-Каиды» и сопричастных «исламских экстремистов». Он вторгся в Афганистан, собрался искать террористов Судане, Сомали, на Филиппинах. И вдруг – Ирак?! Светский, лишенный конфессиональной запальчивости Ирак никак не подходит под категорию «международного исламистского терроризма». Уж куда результативнее было бы искать «Аль-Каиду» в Пакистане или в Саудовской Аравии. Да Вашингтону это все и не важно. У Америки цель одна – утвердить свое мировое господство, мировую гегемонию, подчинить своей воле и воле Мирового правительства (что почти совпадает) весь мир, все государства. И заодно овладеть сырьевыми ресурсами планеты. В отношении нас, например, рупор американского глобализма Збигнев Бжезинский прямо пишет, что поскольку Россия «слишком» велика, то «потеря территорий не является главной проблемой для России» (36. Бжезинский. Великая шахматная доска. М., 1999. С. 239). Непонятно поведение президента РФ В.В.Путина. Ведь он подключился к «антитеррористической операции» США, поскольку, так сказать, «пожалел» Америку. Но теперь сама Америка забыла собственную кампанию против «Аль-Каиды» и иных исламистов (застолбив, правда, на десятилетия свои военные базы против России и Китая и оккупировав Афганистан). Теперь у США – старые задачи, те, что ставились ДО 11 сентября 2001 г. Зачем теперь-то лезть к Бушу в помощники? Недавно лишь была озвучена мысль, что Россия – против каких-либо новых резолюций по Ираку, что достаточно прежних резолюций. Такого же мнения Китай и даже Франция. И вдруг после встречи с Тони Блэром в Завидове тон меняется. Кремль уже «готов обсуждать» новую резолюцию против Ирака. Кстати, против своего союзника, ведь договор 1972 года никем не аннулирован. Т. е. «мы» готовы подливать керосин в костер?

Следует ожидать, что втягивание России в американскую антииракскую авантюру еще усилится после теракта в Москве.

То, что должно произойти с Ираком в ближайшее время, – это новая бойня, массовое истребление иракского народа. Америка не будет считаться ни с какими отчетами инспекционных комиссий. От пятой части нефтяных ресурсов мира кружится голова. Ирак «виноват» перед Америкой самим фактом своего непослушания, поставлен Соединенными Штатами в тупиковую, безвыходную ситуацию. Уже сегодня кое-кто в Израиле предупреждает, что «в случае чего» применят против Ирака ядерное оружие, сотрут страну в порошок. Неужели не ясно, что при таком развитии событий начнется цепная реакция, начиная с арабских стран? США явно играют с огнем.

В советские времена, особенно на стыке 40—50-х годов, был популярен тезис об «англо-американских поджигателях новой мировой войны». Сегодня – точно: США и Великобритания разжигают мировой пожар с непредсказуемыми последствиями.

(Газета «Патриот» № 46, ноябрь 2002 г.).

9 января 2003 г. По инициативе члена Союза ХВ О. В.Бобковой ездили с концертом и выступлениями (в т. ч. о русском национальном самосознании) в Центральный военный госпиталь Министерства обороны № 6, где лежат раненные в Чечне русские солдаты (чаще всего без рук или без ног). Пела певица Ольга Дубова, читали стихи поэты Сергей Яшин и Николай Боголюбов.

18 января. Митинг в защиту Ирака перед посольством США.

В тот же день 6 православных верующих выразили протест действием против кощунственной выставки «Осторожно, религия!» в Музее Сахарова.

* * *

Робкая попытка министра образования России ввести в школах на факультативной основе предмет «Основы православной культуры» вызвала неописуемую ярость нашей пятой колонны – космополитов-либералов. Уже не коммунисты, а либералы – непримиримые враги религии и патриотического мировоззрения. Это мощный клан, который представляет, возможно, 0,2 % населения, фактически господствует в нашем Отечестве, и мы перед ним бессильны…

Истерический материализм

Вы, наверное, уже в курсе того, что нашим детям, оказывается, грозила жуткая опасность. Министр образования Российской Федерации Владимир Филиппов предложил ввести в программу средней школы факультатив «Основы православной культуры». Реакция «либеральной общественности» последовала незамедлительно и в полном объеме. Заместитель руководителя аппарата правительства М. Касьянова г-н Волин поспешил заявить по поводу «Основ…»: «От этого документа веет средневековьем и мракобесием». Чтобы не было мракобесия, поучает соратник премьера, надо изучать не одно православие, а все культы, включая верования колдунов Африки и сатанистов, плюс атеизм по Гельвецию и Фрейду. «В условиях многонационального и многоконфессионального государства, – вещал Волин, – преподавание Православия… ОПАСНО». Ему вторили телеведущие буквально всех каналов. Как можно, вопрошали они, из бюджета, который пополняют налогоплательщики-мусульмане, иудеи и атеисты (буддистов, правда, почему-то забыли, католиков, протестантов и т. д. – В. О.), финансировать преподавание православной культуры? Обозреватель «Независимой газеты» Олег Недумов в номере от 18 ноября 2002 года со значением предупреждал: «Российская школа перестает быть светской… школьникам будут преподавать Закон Божий». Дело дошло до угроз, что в случае утверждения «Основ…» в качестве школьной дисциплины, даже факультативной, против министра будет возбуждено уголовное дело по «разжиганию религиозной розни»…

Короче, была устроена разноголосая и хорошо срежиссированная истерика «демократической общественности», господствующей в коридорах российской власти и в средствах массовой информации. И этот «кошачий концерт» принес необходимые плоды – министр Филиппов дал задний ход, заменив «Основы православной культуры» космополитическим курсом «История мировых религий», как того и требовало ближнее лицо его непосредственного начальника, премьера Касьянова.

Но каков все же страх перед Верой в Господа Бога, какова ненависть к Творцу?! Словно христоборец Ярославский вылез с того света, а с ним – его осатанелые «воинствующие безбожники». Можно заменить «развитой социализм» на капитализм: хоть и «дикий», плохонький, с отстрелом 30 тысяч предпринимателей в год, но все же капитализм, – либеральная интеллигенция будет хлопать в ладоши. Внуки тех, кто раскулачивал крестьян, сегодня все как один, включая 43 подписантов октября 93-го («Крови, крови, товарищ Ельцин!»), – за «священную частную собственность» и эксплуатацию «русских рабов». Но по части идеологии все как прежде, ничего не изменилось: материализм, секуляризм и богоборчество. Впрочем, под новой, либеральной маской «терпимости» и «толерантности».

В России, как известно, 73 % населения причисляет себя к православным, а 4 % – к мусульманам. И вот якобы «Основы православной культуры» могли не угодить этим четырем процентам. Дескать, как пишет Недумов, в Москве и Петербурге «имамы не в состоянии охватить все средние школы». А батюшки, мол, смогут, и это будет неравноправие.

Действительно, за годы «демократии» в Москву и Москов-скуюобласть при направленном содействии органов государственной власти переселилось примерно четверть населения Азербайджана, сотни тысяч иных иноверцев, та же картина в соответствующих пропорциях наблюдается и в «северной столице». И вот, вследствие этого массового переселения и отставания имамов от «исхода на север», православные верующие не должны, оказывается, получить от государства даже факультативную, по желанию, возможность воспитывать своих детей согласно своим традициям и духовности. Между тем в одной только Москве из бюджета уже многие годы финансируются еврейские, татарские, азербайджанские и прочие школы, где преподают даже не «Основы» культуры, как предложил министр Филиппов, а саму культурообразующую религию. Почему же никто не шумит о том, что евреи, татары и азербайджанцы в столице России получают такую поддержку, в которой напрочь отказывают русским?

Не потому ли происходит подобное, что русских любыми способами хотят лишить их национальной самоидентичности, основанной – хочется того кому-то или нет – именно на православных ценностях? Ведь заявил же «интеллектуальный лидер» правых Егор Гайдар, что «Россия как государство русских не имеет исторической перспективы», а лютый русофоб Збигнев Бжезинский назвал главным врагом «демократических ценностей» именно Православную Церковь. Ни ислам, сколько бы ни говорили о «мусульманском терроризме», ни иудаизм, ни откровенный сатанизм не опасны для Уолл-стрита с Капитолием, насаждающих по всей планете «новый мировой порядок». Опасна лишь одна Вера – Вера, сплотившая русский народ и содружественные ему народы, Вера, создавшая и скрепившая само Российское государство.

Им не опасны извращенцы и насильники. Известный либеральный журналист, главный редактор респектабельной газеты однажды изрек даже, что «всякое наступление на демократию начинается с ограничения сексуальной свободы». Им не опасны судьбы 3 миллионов бездомных и беспризорных детей, которые появились в России за годы «реформ». Пусть площадные жулики учат их воровать и «ловить кайф». Да что бездомные? И «домашние дети» сплошь и рядом живут в невыносимых для человеческого достоинства условиях, калечащих их души. Криминальная хроника одного лишь «Московского комсомольца», смакующего убийства и садизм, пестрит сообщениями о правонарушениях, в которые вовлечена молодежь. Телевидение вообще сплошь бандитское. Какой канал ни включи – на каждом учат, как и чем можно убивать, как грабить и мучить ближнего. Параллельно «преподают» уроки разврата и прочих атрибутов «сладкой жизни». Недавно 17-летние юнцы посмотрели очередную «Бригаду» и отправились «мочить» случайную семью из трех человек даже не ради корысти, а, так сказать, из спортивного интереса. Ради тренировки. Чтобы стать «круче». И что, кто-нибудь собрался возбуждать уголовные дела против наших телемагнатов за разжигание социальной розни и пропаганду преступности? Да что вы, как можно! «Крутость» – идеал цивилизованного человечества! Будьте крутыми, работайте локтями, бейте первыми!

Что же вы, господа, стонете о фашизме и насилии, которое сами же насаждаете? Почему идеалом современного подростка должны быть уголовные типы из «Бригады», а не русские подвижники и святые, о которых должны были рассказывать «Основы православной культуры»? Житие Александра Невского, Сергия Радонежского, Димитрия Донского, Патриарха Гермогена – да так ведь, пожалуй, могут и привить будущим гражданам «демократической России» совершенно неуместную в эпоху глобализации «патриархальную» любовь к Родине?!.. Нельзя!

А господину-товарищу Волину – предложение. Прежде чем диктовать обопасности православия, разберитесь со своим шефом, который украл у России 5,8 миллиарда долларов в августе 1998 года, потому что газеты («Жизнь», «Новая газета» и другие) в один голос утверждают, что транш МВФ рассовали по своим карманам министры кабинета С. Кириенко, а главным конспиратором при этом был Михаил Касьянов, тогда еще министр финансов. Публично никто эти сведения не опроверг. Прокуратура сунулась было выяснять да, быстро прекратила следствие без объяснения причин. Воровать не надо, граждане «приватизаторы». Тогда-то честность и порядочность, которые тысячу лет через Православие прививали русским наши духовные пастыри, не будут для вас «опасны».

(Газета «Завтра» № 3, январь 2003 г.)

1 февраля во время посадки погиб американский космический корабль «Колумбия» с 7 астронавтами на борту (один из них— израильтянин, бомбивший в 1981 г. ядерный центр в Ираке).

17 февраля 2003 г. отправлена телеграмма Президенту В.В.Путину в защиту усть-каменогорских узников.

Год дружбы усиленного режима

Когда 17 февраля в Москве президенты Путин и Назарбаев торжественно открывали Год Казахстана в России и рассказывали о дружбе и братстве казахов и русских, в Кремль была послана телеграмма, копию которой ее авторы передали к нам в редакцию. Печатая этот текст, мы обязательно сообщим читателям о том, какой была официальная реакция двух президентов на этот взволнованный призыв русских православных патриотов.

Уважаемый Владимир Владимирович! В день Вашей встречи с президентом Казахстана Назарбаевым спешим напомнить о трагической судьбе наших соотечественников: Виктора Казимирчука, Константина Семенцова, Виктора Чернышова, Николая Атяшева, Альберта Уракаева, Геннадия Ерохина, Андрея Злобина, томящихся в тюрьмах Казахстана по необоснованному обвинению в антиказахстанской пропаганде. Просим Вашего ходатайства перед г. Назарбаевым о помиловании русских православных политзаключенных.

Владимир Осипов, глава Союза «Христианское Возрождение».

Леонид Симонович, председатель Союза Православных братств.

(Газета «Завтра» № 9, февраль – март 2003 г.)

* * *

В том же 9-м номере «Завтра» было опубликовано заявление бывших политзаключенных в связи с акцией неоправозащитников против Православия.

Богохульство в Центре Сахарова

Мы, бывшие политузники ГУЛАГа, выражаем крайнее удивление тем, что правозащитный центр имени А.Д.Сахарова оказался в центре скандала, связанного с богомерзкой выставкой «Осторожно – религия!». Среди политзаключенных было немало верующих, сам академик Сахаров исключительно деликатно относился к Православию. Почему же его наследники теперь глумятся над святыней новомучеников и оскорбляют память тех, кто не жалел жизни во имя Христа? Выставка так называемых «актуальных художников» в правозащитном центре повторяет и даже усиливает самую оголтелую пропаганду богоборцев. Недаром многие верующие расценили ее, как знамение новых гонений против христиан.

Мы выражаем протест против кощунства «художественных провокаторов» и призываем одуматься их приверженцев из стана «неоправозащитников»!

Бывшие узники ГУЛАГа:

Леонид БОРОДИН, Анатолий КАРЯГИН, Игорь ОГУРЦОВ, Владимир ОСИПОВ, Ирина РАТУШИНСКАЯ.

* * *

12 марта 2003 г. убит президент Сербии Зоран Джинджич, выдавший на расправу Гаагскому судилищу президента Слободана Милошевича.

20 марта 2003 г. в 5-35 утра США начали агрессию против Ирака.

5 апреля – пикет на Погодинской улице перед посольством Ирака в знак солидарности с народом – жертвой американского бандитизма. Заявку на пикет подавал А.Р.Штильмарк. Явился АКМ (Авангард коммунистической молодежи), пытавшийся сжечь плакат с изображением флага США. После столкновения с милицией пришлось выяснять отношения в отделении ОВД.

9 апреля 2003 г. янки вошли в Багдад. Сопротивление армии прекратилось. Воинские части куда-то исчезли…

17 апреля вечером перед своим домом на ул. Свободы убит депутат Госдумы С.Н.Юшенков.

Кто убил Юшенкова?

На похоронах Юшенкова его бывший сподвижник Егор Гайдар обвинил в гибели депутата «поднимающий голову национал-социализм» («Московские новости» № 15 от 22–28.04.03 г.). «Национал-социалистами» клан гайдаров-немцовых именует ВСЕХ государственников и почвенников. Всех, кто не потерял национальное самосознание и не лоббирует интересы США. Т. е. могильщик российской экономики считает заказчиками данного убийства на улице Свободы 17 апреля патриотов России. Что ж, попал пальцем в небо. Забыл Егор Тимурович, какую позицию занимал Юшенков совместно с горсткой неангажированных демократов (даже совместно с Явлинским) при обсуждении авторитарного «антиэкстремистского» закона, навязанного Кремлем парламенту. При этом исполнительная власть уверяла либералов, что закон нацелен исключительно против «русских фашистов». И теперь «фашисты» должны гневаться на Юшенкова за то, что он встал на их защиту? Нелогично. Но Гайдару нравится управляемая демократия, когда нанятые народом чиновники правят парламентом, диктуют Государственной Думе, как именно следует голосовать слуге народа. Так вот: Сергей Юшенков вместе с оппозицией, с КПРФ, с Алкснисом и Илюхиным голосовал ПРОТИВ названного закона, ПРОТИВ прямых указаний правительства. Но и Кремль, в отличие от плюралистки, одернутой Чилингаровым, я в убийстве Юшенкова не подозреваю. Нужный властям закон все равно прошел, за него дружно голосовали «центристы» и почти все «правые». Кстати, ни в одной стране мира нет таких правых, как у нас. Правые – это всегда традиционалисты и почвенники. У нас СПС – логово самых прогрессивных, самых революционных по части разрушения исторической России элементов. Словно умышленные фальшивомонетчики от «пиара». В самом деле, зачем мухлевать?

Вспоминают историю с показом лондонского фильма «Покушение на Россию». Вспоминают и о том, как весной 2002 года в Санкт-Петербурге трагически погиб (был избит неизвестными до смерти) бывший политзаключенный, правозащитник Вениамин Иофе как раз в период его содействия демонстрации злополучного фильма. Та кинопродукция, конечно, была нацелена против ФСБ и против власти. Но, как я слышал, фильм неубедительный, впечатления не произвел.

Вот о другом политическом убийстве, расстреле генерала Л.Я.Рохлина 3 июля 1998 г., почему-то все молчат. А ведь Рохлин с думской трибуны громогласно обвинял высший генералитет в коррупции, приводил уйму очевидных фактов. Генерал-лейтенант также публично осуждал президента Ельцина в сознательном развале армии и государственной измене. «Мы сметем Рохлина!» – кричал в ответ обвиняемый. Характерно, что в своих мемуарах Ельцин пишет о крайне тяжелой ситуации для него именно летом 1998 г. Резко упала собираемость налогов, бюджетная дыра росла, люди месяцами не получали зарплату, «началось жесткое противостояние шахтеров Кузбасса с правительством… Шахтеры стали перекрывать железнодорожные магистрали… поезда не ходили. Оборвались связи, в столь массовом порядке, согласованно, они (шахтеры. – В. О.) вновь выступили с полномасштабной политической программой: Долой правительство! Ельцина в отставку!… Это тяжелое противостояние продолжалось более 3 месяцев» (Б.Н.Ельцин. Президентский марафон. М., 2000. С. 207). И на фоне столь жесткого противоборства популярный в народе генерал со своим набирающим силу и славу Движением в поддержку армии… Думается, что киллеры продумали и использование жены в качестве «подставы». Подстава смехотворная, но работает, и миллионы телезрителей зомбируются в безопасном направлении.

Еще одна загадочная гибель – смерть в автомобильной катастрофе председателя Христианско-демократического союза, депутата Государственной Думы В. В.Савицкого в Санкт-Петербурге 9 декабря 1995 г. Будучи заместителем председателя Комитета Госдумы по делам общественных и религиозных организаций, Савицкий смело разоблачал деятельность тоталитарных сект, которые имели надежную «крышу» и большие деньги для подкупа чиновников. Справка для Гайдара: как раз в течение 1995 года (конечно, до 2 ноября) Виталий Викторович сблизился с духовным отцом русских почвенников («национал-социалистов» – на русофобской лексике) митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном, который и благословил его на мужественную борьбу с врагами Православия. Выступив по питерскому радио (которое, естественно, слушали и недруги), Савицкий выехал на служебной «Волге» (с автобазы мэрии) по Свердловской набережной Невы в сторону улицы Замшина. Внезапно водитель развернул машину там, где его никто не просил, дважды нарушив правила. И в этот момент в «Волгу» на большой скорости врезался «мерседес» какой-то охранной фирмы. Савицкий, сидевший сзади («мерседес» «целился» в багажник), погиб сразу. Его помощница Елена Морозова получила серьезные ранения. «Виновник ДТП, – как сообщала печать, – отделался испугом».

Кто убил Юшенкова? Думается, что его ликвидацию заказал не Кремль, не Патрушев (минул год и фильм олигарха против ФСБ вряд ли теперь кто помнит), не Березовский (за «отступничество») и, конечно, не «национал-социалисты», как это нагло утверждает Гайдар. Уж если бы у нас нашлись террористы, то целились бы они в знаковые фигуры, в тех, кто реально осуществлял под видом реформ геноцид русского народа. Кому мешают либеральные говоруны? Покойный Головлев, приватизатор Челябинска, которому светил срок, публично заявлял, что, если его посадят, он «не пожалеет никого». Т. е. не пожалеет главных приватизаторов России. А они на слуху. Информацию о них он, понятное дело, передал своему другу и соратнику по партии Юшенкову. Головлев был убит в августе. Но до заказчиков убийства, видимо, дошло, что опасными сведениями Головлева обладает и Юшенков. Вот и погиб Сергей Николаевич как носитель информации. Мы ведь живем в век прогресса, в эпоху информатики. У нас работает даже Международная академия информатики в оккультных целях. А тот, кто «заказал» Юшенкова, так могуч и всесилен, что товарищ Генеральный прокурор Устинов трижды подумает, прежде чем предпринимать в отношении небожителя следственные действия.

И все же конкретный жулик, открывающий ступней дверь в кабинет Касьянова или Кудрина, – это не главный виновник. Юшенкова убил страшный социально-политический монстр, возникший на руинах прежнего государства в августе 1991 года. Пусть брежневское государство было плохим, требовало капитального ремонта. Но все же, при всех минусах, это было государство. Теперь государства нет. Государственность уничтожена. В том числе и усилиями либерала Юшенкова. Мы все еще продолжаем жить прежними категориями: парламент, избиркомы, министры, суд, прокуратура, спецслужбы, уголовный розыск… Но это одна видимость. Правозащитники иногда клеймят эту видимость как «полицейское государство». Если бы полицейское… Увы, к сожалению, у нас нет даже полицейского государства. Ибо последнее все-таки опирается на закон и порядок, при этом беспощадно подавляет преступность. У нас же преступник – главный фаворит в стране. Ему посвящены практически все фильмы на телевидении. Идет воспевание убийств, грабежа и надругательства над человеком с утра до ночи, порой – до рассвета. Свободные от совести литераторы и певцы спешат угодить жулью матерщиной и воровской феней. Министр Швыдкой укореняет мат, мечтая опустить общество на уровень блатных. Тысячи лет культура имела какие-то табу, ограничения. Без табу не существует культуры. Швыдкие и Сорокины сознательно уничтожают саму сущность культуры, начала цивилизации. Нас впихивают на скотный двор, в навоз и помойку. Сознательно. Чтобы ублажить монстра. Толкачи низости знают: за это опускание народа в дерьмо им будут платить «бабки» и их не убьют. Отстреливать будут тех, кто всерьез верит не в «зелень», а в какие-либо идеи и идеалы, включая либеральные (в случае с Юшенковым).

Председатель думского Комитета Гуров брякнул в телеэфир: «Что, руководители регионов не знают, что в каждой области есть СМОТРЯЩИЙ? Знают!» Знают, конечно. Губернатор Аман Тулеев рассказывал, что шпана управляет шахтами, комбинатами, угольными потоками. Караулов приводил конкретные факты по криминализации Приморского края сверху донизу. Знаменитая Сицилия в подметки не годится Приморью, Ростову-на-Дону, Екатеринбургу, Тольятти, Волгодонску… «И по сей день в Москве постоянно действуют около 50 крупных банд, 20 из которых специалисты классифицируют как организованные преступные группировки» («Независимая газета» от 25.12.2001 г.). В азербайджанской «бригаде» около 700 человек, в чеченской – 600, в солнцевской – 500, в дагестанской и ингушской – по 400. И ведь все эти банды практически прикрывают правоохранительные органы или, как минимум, у всех этих шаек есть «свои люди» и свои осведомители на самом верху. Нераскрываемость преступлений, включая убийства, запрограммирована. Пятьдесят известных МУРу шаек и двадцать бандформирований в столице – это позор всех трех ветвей власти. Недавно в «Известиях» (от 29.03.2003 г.) опубликован жуткий материал о дани, собираемой в Бурятии, в т. ч. в Улан-Удэ, со школьников в пользу «воров в законе», на «общак». Старшеклассники платят по 10 рублей в месяц, малыши несут мелочь (но несут: дисциплина и повиновение прежде всего!), студенты отстегивают от своей стипендии от 30 до 100 рублей в месяц. Уголовному миру уже мало повелевать заводами и фабриками, муниципальными образованиями, краями и областями. Им подавай «налог» со школьников и студентов. Недаром Леонид Ивашов назвал Российскую Федерацию «самой криминальной страной в мире» («Советская Россия» от 27.06. 2002 г.). По его данным, только в 2001 году совершено 83 тысячи убийств и по ним доведено до суда только… 156 дел. То-то все шустрые рвутся к нам из Восточного полушария. У нас свобода, невиданная в истории. Помимо 83 000 еще 70 000 россиян ежегодно исчезают без следа. Так что С.Н.Юшенков – один из многих тысяч, приговоренных монстром. Только влиянием криминалитета можно объяснить упорное нежелание исполнительной власти допустить смертную казнь хотя бы для самых отпетых изуверов. Знает ли опекун киллеров господин Приставкин, что почти каждый помилованный убийца еще в зоне, не выходя на свободу, непременно укокошит двух-трех человек, хотя бы и заключенных? Наши сановники отгородились крепкими заборами с хорошей сигнализацией, имеют тренированную охрану и полагают, что все слабаки, не выдержавшие «закона джунглей» по Дарвину, весь этот непутевый демос не должен раздражать правящую страной шпану. Дескать, повинуйтесь бандитам, чаще материтесь, как учит министр культуры, пойте блатные песни и радуйтесь, что вы, в отличие от Юшенкова и 83 000 других в году, пока не убиты. Пахан тоже человек, зря мочить не будет. Перефразируя Ленина, получим современную формулу: «Глобализм есть олигархическая власть плюс криминализация всей страны». Приехали.

* * *

18 апреля. В Ираке – гуманитарная катастрофа. Национальная библиотека и музеи в Багдаде разграблены мародерами при полном попустительстве американцев.

21 мая 2003 г. – пресс-конференция в Государственной Думе по поводу выдвижения кандидата в Уполномоченные по правам человека в Российской Федерации. Участники: депутат А. В. Чуев, выдвинувший меня кандидатом в Уполномоченные, и сам кандидат В.Н. Осипов.

28 мая умерла первая жена А. И. Солженицына Наталья Алексеевна Решетовская. В начале перестройки я убедил ее сделать заявление по поводу изданной при Брежневе за ее подписью в сотрудничестве с АПН (Агентством печати «Новости») «критической» книжки о Солженицыне «В споре со временем».

Она действительно утверждала, что АПН умышленно исказило содержание ее рукописи. В заявлении, напечатанном в правозащитной газете «Экспресс-хроника» (редактор А. Подрабинек), она в сущности дезавуировала все «обличительные» места своей книжки. Тем не менее некто Дейч (подвизался на радиостанции «Свобода», потом – в «Московском комсомольце»), в порядке возмездия русскому писателю за двухтомник «Двести лет вместе» (по еврейскому вопросу), уже в начале XXI века «ссылался» на опус эпохи Брежнева, используя вымышленные аргументы апээновцев. Промыслительно название, данное АПН книжке Решетовской – «В споре со временем». Спорил, дескать, Солженицын со ВРЕМЕНЕМ. А между тем это могучее, стабильное, «вечное» ВРЕМЯ исчезло, как дым, как призрак, в августе 1991 года, исчезло тихо и мирно, утонуло в предательстве Политбюро ЦК КПСС. А ведь Солженицын, не будучи банальным «антисоветчиком», в «Письме вождям Советского Союза» (1974 г.) соглашался терпеть их гегемонию, их социально-экономический строй («социализм»), призывал лишь сменить идеологию. Вожди отказались. Зато немного позже уступили все: и власть, и строй, и «принципы», и всю идеологию от и до. Правда, оставили своим наследникам интернационализм с русофобией и безбожие.

В последние 10 лет я с Решетовской не общался.

3 июня 2003 г. – 80-летие выдающегося ученого и мыслителя русского патриотического направления академика И.Р.Шафаревича.

Академик Шафаревич

Выдающийся русский мыслитель Игорь Ростиславович Шафаревич известен научному миру в качестве крупнейшего математика XX века. Зарубежные академии наук были рады включить его имя в свой состав. Правда, до известного рубежа, когда вдруг обнаружилось, что Игорь Ростиславович не только замечательный математик, но еще и автор честных социологических исследований по проблемам России и ее оппонентов. Движимые холопством переддоминирующим этносом, иностранные академии запросили у русского «антисемита» «посадочные показания» на самого себя и добровольно отказаться от присвоенных почетных званий. Разумеетя, русский академик унижаться не стал. Но когда США под лживым предлогом вторглись в Ирак, Шафаревич по-русски, как говорится, «вмазал» им, отказавшись от почетных званий в знак протеста против неспровоцированной агрессии. Был забыт ангажированной общественностью не только вклад нашего ученого в мировую науку, но и забыта его многолетняя общественная деятельность как правозащитника. С риском для себя он защищал академика Сахарова, Солженицына, диссидентов Орлова, Плюща, Александра Подрабинека, не говоря уже о жертвах религиозных гонений. В 1983 году следователь, который вел дело «антисоветчика» писателя Л. И.Бородина, зловеще заявил обвиняемому: «Имейте в виду, все кончено, либерализм кончен. Будем сажать. Я могу Вам сказать, кто следующий – Шафаревич». Это была генеральная линия русофоба Андропова, ставшего в одночасье генсеком. Того самого Андропова, окруженного либерально-еврейскими советниками, покровителя Горбачева, успевшего за один год своего правления проявить всю накопившуюся ненависть к русофилам. Возможно, скорая смерть этого загадочного генсека помешала аресту Шафаревича: следующий владыка – больной Черненко должен был еще вникать в положение вещей (да не был он особенным русофобом).

Я был знаком с Игорем Ростиславовичем еще до своего второго ареста по делу о журнале «Вече». Буквально за считаные дни до своего задержания в ноябре 1974 г. мы беседовали с ним о судьбе России. Когда уже во время моего многомесячного следствия протоиерей Александр Мень заявил иностранным корреспондентам, что издававшийся Осиповым машинописный журнал «Вече» был шовинистическим и антисемитским, академик Шафаревич опротестовал столь выгодное для КГБ заявление. Но опубликовать это разъяснение в зарубежной русскоязычной печати удалось не сразу. Либералам очень не хотелось поправлять своего «эксперта». Позже Игорь Ростиславович дал интервью германскому корреспонденту «Франк-фуртер альгемайне» (1978 г.), в котором выразил удивление большим отличием в реакции Запада на процесс диссидента Орлова от полного замалчивания других политических процессов – Талантова, с поразительным мужеством выступившего против массового закрытия церквей в начале 60-х годов, социально-христианского союза ВСХСОН, редактора бесцензурного журнала Осипова. «Совсем другое дело процесс Орлова, – сказал Шафаревич, – заявления министров и президентов, резолюция американского конгресса и прения в английском парламенте, непрекращающиеся статьи в западной прессе…» В другом телеинтервью радиокомпании Би-би-си, 26 октября 1977 г., Шафаревич напомнил: «Когда Хрущев начал новое гонение и на Церковь и за 1–2 года было закрыто более половины всех православных храмов, против этого поднял голос митрополит Николай – в то время второе лицо в церковной иерархии после Патриарха. Немедленно он лишился своего положения, контакты с ним стали для приезжающих иностранных церковных деятелей затруднительны, а вскоре и вовсе невозможны. Скоро он скончался». Я напомню, что митрополит Николай – один из трех иерархов, с которыми беседовал в сентябре 1943 года Сталин, решивший изменить прежний богоборческий курс на как бы лояльное отношение к Церкви. Читая Судоплатова, специалиста по особым операциям НКВД, я пришел к выводу, что кончина митрополита Николая была запрограммирована Хрущевым, человеком, ничуть не менее беспощадным, чем, скажем, Берия. В том же интерью Шафаревича говорилось о епископе Гермогене, также выступавшем против вмешательства властей в церковные дела. Епископ Гермоген лишился своей епархии и был направлен в Жировицкий монастырь. Более 10 лет он находился в условиях строжайшей изоляции, «и я не слыхал, – сказал Шафаревич, – чтобы на Западе об этом были запросы, печатались статьи в газетах или создавались комитеты».

В своей работе «Две дороги – к одному обрыву» Шафаревич проанализировал и более раннее отношение либералов Запада к большевистскому режиму. Один деятель, в прошлом приверженец антирусской революции, в 1923 году посетил Россию и вывез на Запад письма 323 зэков Соловецкого концлагеря о расстрелах и истязаниях революционной власти. Сборник этих писем, полных ужаса, он разослал духовным вождям западного мира с просьбой отозваться или написать предисловие. Ромен Роллан, Герберт Уэллс, Синклер, Чапек, Бернард Шоу – ВСЕ отказались. Шафаревич приводит свидетельство Солженицына, который, оказавшись на Западе, обнаружил, что задолго до его «Архипелага ГУЛАГа» там «уже существовала целая литература на эту тему, ДЕСЯТКИ КНИГ, в т. ч. и очень яркие, но они ПОЛНОСТЬЮ ИГНОРИРОВАЛИСЬ, почти никому не были известны». О правах человека в СССР либеральный Запад вспомнил лишь в самом конце советского периода, как раз тогда, когда положение стало изменяться к лучшему. Коллективизацию, искусственный голод 1933 г. советскому режиму простили. Задержку с еврейской эмиграцией из СССР при Брежневе простить не могли. Игорь Ростиславович обращает особое внимание на трагедию коллективизации, «раскулачивание» в конце 20-х – начале 30-х годов. «Именно тогда, – пишет он, – были разрушены социальные и психологические структуры, которые труднее всего поддаются восстановлению, – индустриальная культура при благоприятных условиях усваивается в несколько десятилетий (как мы это видим в Южной Корее или Сингапуре), а КРЕСТЬЯНСКАЯ СОЗДАЕТСЯ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ». Разрушение русской деревни наряду с геноцидом 20-х годов – едва ли не главное преступление большевистского режима. Умышленное уничтожение крестьянской цивилизации, традиционного деревенского уклада жизни было идейно подготовлено левыми идеологами, Троцким, Горьким, поэтами Пролеткульта, поклонниками машин и всяческой урбанизации. Некто Гастев заявлял: «Мы должны быть колонизаторами своей собственной страны». «Сама форма левого авангардного искусства начала века, – пишет Шафаревич, – соответствовала духу такой техницистской утопии. Из живописи вытесняется живая природа, человеческий облик, их место занимали кубы и треугольники – готовые детали механизма». Об одной из постановок Мейерхольда говорили, что это был «эстетический расстрел прошлого». «Прокламировалось вообще отмирание искусства как независимой деятельности, слияние искусства и производства». Т. е. ставилась цель не только уничтожения религии, но и искусства, прежней культуры в целом, уничтожения семьи, истории, культурной памяти… Осуществлялась линия тургеневского Базарова, линия «бесов». Процессы, происходившие в СССР в 20—30-е годы XX века, были по сути аналогичны тем разрушительным процессам, которые ранее осуществлялись на Западе. Отсюда и любовь к большевизму Ромена Роллана, Бернарда Шоу, Альберта Эйнштейна. В средние века и даже в XVII веке в Англии, например, еще существовало устойчивое представление о естественных потребностях. Человек был мерой всех вещей, напоминает Шафаревич. Но затем происходит революция в сознании. Хозяйство абстрагируется от конкретной трудовой деятельности. С появлением биржи, рынка ценных бумаг собственность удаляется от человека. Единственной целью новых «индивидуальностей» – трестов, предприятий становится увеличение дохода. «Жизнь приобретает характер неограниченного, устремленного в бесконечность процесса», – пишет ученый. «Другой стороной служит беспредельное УВЕЛИЧЕНИЕ ТЕМПОВ ИЗМЕНЕНИЯ ЖИЗНИ». А каждое изменение – это разрыв с традицией. Причем заживление разрыва уже не успевает происходить. «В результате нарушается органичность развития, жизнь не опирается на традицию, развитие идет за счет абстрактной, чисто рациональной деятельности». Эту сторону духа капитализма более других развивают переселенцы, эмигранты, люди, лишенные корней, бежавшие из Франции в Германию гугеноты, пуританские переселенцы в Америку. Шафаревич с горечью констатирует торжество технологической цивилизации, радикально изменившей жизнь людей. «Вся жизнь включается как элемент в массовое производство». Человек полностью поглощен этой цивилизацией не только в работе, но и в потреблении, развлечении, отдыхе. Все организует монстр. «Как и сталинская командная система, – пишет Шафаревич, – западная технологическая цивилизация избрала ТЕХНОЦЕНТРИЧЕСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ КОСМОЦЕНТРИЧЕСКОЙ». И хотя западный путь «прогресса» более мягкий, в большей мере основан на манипулировании, чем на прямом насилии (хотя и оно играло большую роль во французской революции или колонизации незападного мира), обеими системами (большевистской и западной) «движет один дух и идеальные цели их в принципе совпадают». «Для обоих течений существенна опора на мощную технику и подавление органических, традиционных сторон жизни». В итоге «два разных, внешне резко различающихся пути ведут в принципе к одной цели».

Подчинение России стандартам технологической цивилизации тормозилось. Лично я считаю, что оно тормозилось укорененностью Православия в крестьянской массе, Самодержавием и вообще самобытностью русской цивилизации. Именно поэтому Запад создал образ России как «препятствия на пути к прогрессу человечества». Это сегодня США и другие страны стали вдруг осуждать терроризм. В конце XIX – начале XX в., наоборот, российские террористы (в значительной степени иудеи) вызывали сочувствие либерального общественного мнения Запада. Достаточно вспомнить, как либералы Франции, Англии, США дружно укрывали террориста Гартмана, выдачи которого добивалось русское правительство.

Итак, есть «две дороги к одному обрыву». Нет, нам было бы желательно не падать в ту пропасть, в которую ломится Запад. Но как избежать пути к обрыву? Игорь Ростиславович – очень серьезный и осторожный мыслитель, он не дает какого-то готового рецепта, но считает, что «надо мобилизовать опыт всех более органичных форм жизни: раннего капитализма, «третьего мира» и даже примитивных обществ». Вернуться к своей исконно крестьянской цивилизации невозможно. «Но она может стать для нас наиболее ценной моделью органически высшего жизненного уклада, у которого можно многому научиться, и главное – космоцентризму – жизни в состоянии устойчивого социального, экономического и экологического равновесия». Необходимо перейти от развития, основанного на постоянном росте, к стабильному стилю существования. По мнению Шафаревича, бэконовский принцип «покорения природы» должен быть заменен противоположным – «покорения техники». Но это означает изменение всего характера жизни, смены основного вектора, характеризовавшего движение человека с древнейших времен.

В другой своей работе «Россия и мировая катастрофа» Шафаревич говорит: т. н. универсальная, индустриальная или «технологическая цивилизация является тупиковой линией развития человечества, ведущей к его гибели». Как известно, в более раннем труде «Социализм как явление мировой истории» Шафаревич обстоятельно раскрыл и разоблачил многочисленные социалистические утопии. Анализируя же нынешнюю технологическую цивилизацию, он приходит к выводу, что самый «дух этой цивилизации: ОТРЫВ ОТ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА, противопоставление схемы, расчета – органическому развитию, придает этой технологической цивилизации характер УТОПИЗМА, БЛИЗКОЙ ДУХУ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ УТОПИИ».

Читая Шафаревича, чувствуешь постоянно пульсирующую мысль, глубокое проникновение в мир фактов и понятий. Я не буду разбирать одну из последних книг Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России» (Санкт-Петербург, 2002 г.). Небольшая, сжато написанная (в книге всего 360 страниц), насыщенная лавиной тщательно проверенных фактов, работа «Трехтысячелетняя загадка» дает ценный анализ истории иудеев в мире в целом и в России в особенности. Остановлюсь лишь на 15-й главе «Во второй революции в России». Переворот, свершившийся в конце 1980-х – начале 1990-х годов, был, по мнению Шафаревича, не менее радикальным, чем революция 1917 г. Поистине, в перестройку Горбачева – Ельцина произошла ВТОРАЯ революция. Расчленили 1000-летнее государство, сократили все виды производства в 2 раза и больше, вырвали из рук богатейшего в мире государства почти всю его собственность, так что теперь оно владеет 10 % богатства страны. Игорь Ростиславович обращает особое внимание на период 1988–1991 гг., которые и по сей день остаются «скрытыми в некотором тумане». «Главные решения принимались за кулисами. Кто решил выдать всю сферу влияния СССР («социалистический лагерь») Западу? Это не обсуждалось, несмотря на видимость нарождающейся демократии, а участники и до сих пор об этом помалкивают. Разрешение вывозить за границу нефть (или ее продукты) и продавать там по ценам, несоизмеримым с внутренними в СССР, открыло дорогу разграблению страны. Кто его дал, под каким давлением?.. Весь этот экономически-политический переворот был произведен быстро – за 2–3 года. Важно было, чтобы основная масса народа не успела осознать, что же происходит: что их сбережения исчезнут, пенсии сократятся, как шагреневая кожа, что учителя и инженеры превратятся в «челноков», офицеры будут уволены. Всю систему тогдашних реформ один из их главных организаторов назвал «операцией, проводившейся под наркозом, без согласия больного».

На Манежной площади орали лицедеи перед 300-тысячной толпой, а за кулисами «революционный этнос» прибирал к рукам все: заводы, фабрики, природные ресурсы, телевидение, СМИ в целом. Непосредственным врагом «демократической прессы» было государство, хоть и ослабевшее, но стоявшее на пути «приватизации». Прекратилось глушение радиостанции «Свобода», и ее можно было слушать в любой точке СССР, 24 часа в сутки. Ныне она вещает даже на чеченском языке, подзуживая и вдохновляя бандитов, переименованных в боевиков национального сопротивления. И это, кстати, несмотря на дружбу с Кремлем, несмотря на сотрудничество нашего Президента с Бушем в составе т. н. «антитеррористической коалиции». Как принципиальный тезис, американский рупор провозгласил, что цель «перестройки» – «мутация русского народного духа».

Думается, что всем нам необходимо усвоить творчество И.Р.Шафаревича. Поздравляя Игоря Ростиславовича с юбилеем, желая ему крепкого здоровья и многая лета, хочу пожелать успеха ему в дальнейшей выработке основ православно-русской цивилизации, альтернативной технологической. Только возрождение Третьего Рима и реализация русской идеи даст надежду на избавление от зловещей антихристовой цивилизации.

Дума выбирает уполномоченного

Последний день весенней сессии Государственной Думы ознаменовался попыткой избрания Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации. 22 мая закончился 5-летний срок прежнего Уполномоченного – Олега Миронова (поддержанного КПРФ). Согласно закону, теперь депутатам Госдумы надо избрать следующего Уполномоченного на новую пятилетку. И вот в субботу 21 июня 2003 г. состоялись выборы. В омбудсмены «рвались», как выразился «Русский курьер», «аж восемь кандидатов»: прежний Уполномоченный О.Миронов, который имеет право быть избранным и на второй срок, ельцинский министр юстиции Павел Крашенинников (СПС), председатель думского Комитета по госстроительству Валерий Гребенников (ОВР), уполномоченный по правам человека в Астраханской области Владислав Виноградов, «всемирно известный» либерал-демократ В. В.Жириновский, независимый депутат (от «Яблока») Сергей Ковалев, писательница Мария Арбатова и я, грешный, глава Союза «Христианское Возрождение», председатель Русского правозащитного бюро.

Нас, кандидатов-непарламентариев, провели по спецпропуску в ложу, где уже находился представитель Президента Котенков. Когда текущие вопросы были обсуждены, дошла очередь и до кандидатов в федеральные правозащитники. Предоставили по 5 минут для выступления в алфавитном порядке. Наиболее ярким было явление Жириновского. Он перечислил свои звания и титулы и пообещал запретить КПРФ и отправить самолетом в Прагу главных реформаторов от Гайдара до Хакамады. Обличил тех, кто сидел в тюрьме «за разрушение Советского Союза».

Я выступал последним. Заявил, что считаю важнейшей задачей Уполномоченного борьбу за социальные права нашего обездоленного народа, тем более что сама Конституция РФ утверждает социальный характер нынешнего государства (статья 7-я). И полагаю особо важным взять под контроль защиту прав русского и русскоязычного населения в Прибалтике, где процветает настоящий апартеид, в Казахстане, на Украине и в других республиках СНГ. Упомянул о чудовищных сроках, вынесенных назарбаевской Фемидой Виктору Казимирчуку, Константину Семенцову, Виктору Чернышову, Николаю Атяшеву, Александру Дашкову, Альберту Уракаеву, Геннадию Ерохину, Андрею Злобину по т. н. «усть-каменогорскому делу». Наши православные соотечественники томятся в казахских зонах только за то, что мечтали создать русскую национально-культурную автономию в Восточно-Казахстанской области, населенной практически сплошь русскими. В заключение я привел высказывания выдающегося русского философа и правоведа И.А. Ильина: «Именно борьба за духовную культуру народа есть то, что сообщает государству высшее и последнее оправдание пред лицом Божиим… Духовная правота всякого личного интереса делает его интересом самого государства… Именно при таком понимании государство неизбежно становится орудием братства и солидарности». Будем же стремиться к тому, обратился я к депутатам, чтобы наше теперешнее государство действительно стало КОГДА-НИБУДЬ (!) орудием братства и солидарности.

Ряд фракций отказался от участия в прениях. Зато сподвижник Жириновского – А. В. Митрофанов усердно ратовал за своего вождя: «Мы остальных не знаем. Это или чиновники, или вообще неизвестно откуда взявшиеся лица». Неизвестно откуда берутся русские в России. Я вспоминаю съезд партии «Возрождение» (В. И. Скурлатов, В.Г. Брюсова, С.А. Шатохин и др.). Я оказался тогда в президиуме съезда неподалеку от Жириновского (которого пригласил лидер партии «Возрождение» Валерий Скурлатов). Некоторые мои друзья потом упрекали меня, зачем я сел за один стол с такой личностью. Позже господин Жириновский появлялся на патриотических митингах, явился однажды на конференцию Фронта Национального Спасения в Ивантеевке (В. Иванов требовал его удаления, но не набрал большинства), и за все эти годы великий человек так никого и не запомнил. Обращаясь к ложе кандидатов, он крикнул: «Они мне все противны!»

Затем были вопросы к кандидатам и так называемое рейтинговое голосование. Тот, кто в открытом голосовании набрал бы 300 голосов, был бы включен в список для ТАЙНОГО голосования. Но до тайного дело не дошло. Вырвался вперед Крашенинников: он получил 283 голоса, но, увы, не добрал 17 голосов до трехсот. Действующий Уполномоченный О. О.Миронов занял 2-е место: 167 голосов. Гребенников – 128, Виноградов – 74, Жириновский – 69, Арбатова – 65, Осипов – 56 и Сергей Ковалев – 54. Таким образом, никто из кандидатов 21 июня 2003 г. Уполномоченным не стал. Выборы были отложены до сентября.

На Западе Уполномоченный по правам человека считается 5-м лицом в государстве (после Президента, премьера и двух спикеров палат парламента). Эта должность имеет большие, но не реализованные в полной мере возможности. Можно было бы многое сделать на этом посту для соотечественников в России и за рубежом. Для русского завтра. Получится ли?

Итак, выборы Уполномоченного по правам человека в РФ состоятся в сентябре.

(Примечание 2006 г. С выборами Уполномоченного произошла какая-то непонятная для меня манипуляция, и не в сентябре, а позже. Уполномоченным был назначен один из руководителей партии «Яблоко» (Обладатель буквы «Л» в «Яблоке»), бывший министр РФ в США (при Козыреве) В.П.Лукин. Мне запомнилось, как 11 сентября 2004 г. он принял представителей белорусской оппозиции, противников Лукашенко и любимцев НАТО.)

* * *

16 июля 2003 г. в деревне около Переславль-Залесского умер лидер «Памяти», известный общественный деятель Д.Д. Васильев.

Узнал также о кончине председателя сергиево-посадского православного братства Преподобного Сергия Радонежского Михаила Платоновича Петрова в Геленджике неделю назад.

23 июля заседал Таганский суд, который рассматривал дело алтарников, протестовавших против кощунственной антихристианской выставки в Музее Сахарова. Возле суда собралось около 300 православных верующих с иконами. Рассмотрение дела перенесли в Замосквореченский суд.

7 августа заседал Замосквореченский суд. В крошечном зале нашлось только 12 мест. Зато на улице собралось более 2000 чел., молившихся за оправдание алтарников из храма Святителя Николая в Пыжах. (Примечание. В конце концов суд оправдал их и возбудил уголовное дело против организаторов богоборческой выставки).

В августе 2003 года вышла моя книжка «Дубравлаг», изданная редакцией патриотического журнала «Наш современник». Ранее я сдавал рукопись в одно православное издательство. Ее забраковали: автор, написали в отзыве, имеет много минусов, которые не соответствуют православному идеалу. Я писал об отсутствии «грехов» перед советской властью – редакторша приписала мне страшную неправославную «гордость», что я якобы считаю себя безгрешным перед Богом. Т. е. приписала мне не только гордыню, но и несусветную глупость.

Я упомянул о том, что был крещен погружением, а не обливанием – мне упрек: «автор это почему-то подчеркивает, видимо, полагая, что сие действие автоматически обеспечивает человеку должное духовное возрастание» (да ничего я этим не подчеркиваю, но радуюсь, что был крещен канонически, странно, что в православном издательстве не видят разницы между «обливанием» и полным погружением). Я пишу, что в лагере исповедовался у дьякона – упрек, почему не у священника (да не было тогда в зоне православного священника). Пишу о лагерных обычаях, о мотивах столкновений, особенно у блатных, о том, какое значение в зоне имеют выдержка, стойкость, «дух» – ну, разумеется, не Святой Дух – мне приписывают, что вся духовность автора сводится вот к такому, бойцовскому «духу». И вывод: православие у автора не настоящее, имеет в его глазах лишь служебную роль. Издательство возглавлял карьерный владыка-экуменист, который признавался, что терпеть не может монархистов, т. е. согласно канонам, исповедовал цареборческую ересь. Позже директор издательства за свои прогрессивно-демократические взгляды возглавил одну из приволжских епархий.

На этом, пожалуй, стоит закончить хронику духовной брани и перейти к оценке нашей действительности и к теоретическим проблемам.

Коленопреклоненное государство

Псковский монах, старец Филофей в первой четверти XVI воззвал к великому князю Московской Руси Василию Третьему: «Так знай же, христолюбец и боголюбец, что все христианские царства окончили свое существование и сошлись в едином царстве нашего государя: по пророческим книгам, это есть Ромейское царство. Ибо два Рима пали, третий стоит, а четвертому не быть». Четыреста лет мы были Третьим Римом. Четыреста лет были могучей державой, с которой считались все.

Осознавали и принимали на себя вселенское бремя. Видный богослов XX века А. В. Карташев писал: «Святая Русь оправдала свою претензию на деле. Она взяла на себя героическую ответственность защитницы православия во всем мире, она стала в своих глазах МИРОВОЙ НАЦИЕЙ… Когда «агарянская мерзость запустения» стала на месте святе и Святая София превратилась в мечеть, а вселенский патриарх в раба султана, тогда мистическим центром мира стала Москва – Третий и последний Рим… Тема Третьего Рима становится официальной государственной идеологией… Народ, который дерзнул, еще не сбросив с себя окончательно иго Орды, без школ и университетов, не сменив еще лаптей на сапоги, уже вместить духовное бремя и всемирную перспективу Рима, тем самым показал себя способным на величие, стал внутренне великим».

Но именно эта уникальная особенность России – готовность отвечать за все – не давала покоя Европе. Никого другого она не ненавидела так, как нас. Ненавидела даже, когда приходили на помощь. Зачем, зачем мы спасали ее от Наполеона? Они же, освобождаемые от гнета союзнички, точили кинжал, чтобы ударить в спину. Бонапарт, едва сбежавший с острова Эльба и вновь молниеносно овладевший Парижем, находит в покоях Людовика XVIII, нами же поставленного на трон, его секретный договор, впопыхах забытый, с участниками антигитлеровской, простите – оговорился, – с участниками антинаполеоновской коалиции Австрией и Англией. Два славных соратника, два рыцаря, и освобожденная Франция обязались выставить по 150 тысяч войска против союзника в лице витающей в облаках России. И это в благодарность за то, что, как писал Пушкин, мы «нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир». Государь-идеалист Александр Первый, молившийся за легитимную Францию, с горечью изрек: «Людская благодарность так же редко встречается, как белый ворон». Потом был крестовый поход (с полумесяцем) против одинокой, но великой России – Крымская война. Мы бились одни против всей Европы, да еще против Турции в придачу. Еще через четверть века разгневанная Европа шумела, когда Александр Второй едва не вернул Константинополь. Не взял лишь по своей либеральной деликатности.

А предательство 1917 года? Еще русский Царь был на престоле, а 1 марта (за сутки до свержения Николая Второго генералами), Англия и Франция, боевые союзники в Великой войне, уже признали самопровозглашенное масонское Временное правительство. Признали на свою же голову, потому что это правительство (точнее – антиправительство, наподобие ельцинского) тут же благословило «Приказ № 1», отменивший власть командиров в частях и воинскую дисциплину, «приказ», разложивший и уничтоживший русскую армию. Не стало у Антанты мощного заслона, который выручал ее в самые критические моменты. Но «идеология», т. е. ненависть к России и к русской государственности оказалась для Лондона и Парижа важнее.

Великий русский мыслитель Н.Я. Данилевский (1822–1885) писал: «Дело в том, что ЕВРОПА НЕ ПРИЗНАЕТ НАС СВОИМИ. Она видит в России и в славянах нечто ей чуждое, а вместе с тем такое, что не может служить ей простым материалом, из которого она могла бы извлекать свои выгоды, как извлекает из Китая, Индии, Африки, большей части Америки и т. д. – материалом, который можно бы формировать и обделывать по образу и подобию своему, как прежде было надеялась… Европа видит поэтому в Руси и в Славянстве не чуждое только, но и ВРАЖДЕБНОЕ НАЧАЛО. Как ни рыхл и ни мягок оказался верхний, наружный, выветрившийся и обратившийся в глину слой, все же Европа понимает, или, точнее сказать, инстинктивно чувствует, что под этою поверхностью лежит КРЕПКОЕ, ТВЕРДОЕ ЯДРО (и сейчас мировая закулиса, несмотря на «нашу» холуйскую прозападную «элиту», ненавидит нас именно за это национальное ядро. – В. О.), которое не растолочь, не размолоть, не растворить, которое, следовательно, нельзя будет ассимилировать, превратить в свою кровь и плоть, которое имеет и силу, и притязание жить своею независимою, самобытною жизнью». И далее: «Все самобытно русское и славянское кажется ей (Европе) достойным презрения, и искоренение его составляет священнейшую обязанность и истинную задачу цивилизации». И, невзирая на это, наши либералы, наши марксисты, наши язычествующие фашисты продолжают лакействовать перед Западом, надеясь на местечко в передней. Как сладко быть вассалом…

Слова Данилевского, сказанные более 130 лет назад, ничуть не потеряли своей злободневности. Европа, или евроатлантическое сообщество, никогда не признает нас своими. Ибо мы – особая цивилизация, признанная в этом статусе даже «их» же авторитетом, английским историософом Арнольдом Тойнби. Мы особый культурно-исторический тип, столь же отличный от европейского, романо-германского, как мусульманский или китайский. Прав был В. В. Кожинов, упрекавший Сталина за присоединение Восточной Европы, т. е. за ВЫХОД ИЗ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ГРАНИЦ. Польша, Чехословакия, Венгрия, хоть в красном, хоть в белом обличье, тем более – в желтом, коммерческом, НАШИМИ не будут никогда. Можно спорить только о православных странах Румынии и Болгарии. Но что любопытно: инстинктивная тяга интеллигенции двух этих стран к Западу проявилась даже в том, что их поместные Церкви приняли новый, григорианский, «европейский» или «большевистский» календарный стиль и готовы праздновать Пасху вместе с иудеями. А вот сербская Церковь – отказалась и держится канонического, юлианского стиля.

«Пролетарская революция» многих дезориентировала. На фоне ГУЛАГа и раскулачивания, погрома церквей и национального самоедства Запад стал казаться некоторым почти как манна небесная, как маяк надежды. Но этот маяк, соперничая с коммунизмом (при общем «просвещенческом», вольтерьянском фундаменте и единой пентаграмме), ничуть не убавил своей вековой вражды к исторической России и русской нации. В 1959 году Конгресс США принял закон о порабощенных нациях, включая химерическую «Идель-Урал» (подразумевались республики Поволжья и Урала) и «Казакию» (Дон, Кубань, Оренбуржье?). В перечень порабощенных вошли ВСЕ народы Советского Союза, КРОМЕ РУССКОГО. То-есть кроме того твердого ядра, о котором говорил Данилевский. Выходит, не советский режим, а мы, русские, угнетаем всех. С такой вот глубиной и страстью ненавидят голубчики. Этот документ с русофобским жалом – прообраз беловежской кройки 1991 года. Действует он и по сей день (т. е. и в условиях участия Кремля в «антитеррористической коалиции»).

В апреле 1949 года якобы для отражения угрозы коммунизма США вместе с Канадой и стайкой европейских стран сколотили Северо-Атлантический военный блок. Тот самый блок, который «пригодился» только спустя полвека и не против коммунизма, а против миролюбивой нейтральной Сербии, которая никому не угрожала. И попутно – в поддержку питомцев коммунистической Албании Энвера Ходжи.

Не блок НАТО погубил Советский Союз и Варшавский Договор, а собственные черви из нутра советского режима. Явился Горбачев, ловко вытолкнутый вверх после внезапной (и загадочной) смерти Ф.Д. Кулакова из краевых секретарей при поддержке Андропова. Михаил Сергеевич оказался, по собственному признанию, антисоветчиком изначально. К ставропольскому партляйтеру приезжал гость из Чехословакии, один из лидеров будущей «пражской весны». Говорили всласть о грядущем противоборстве с коммунизмом, и никакой всесильный «Комитет» не имел права подслушивать беседы члена ЦК КПСС с функционером дружественного («братского») государства. Кстати, этот же Комитет госбезопасности «не верил», что польскую «Солидарность» финансирует ЦРУ. Зато верил в «опасность» государственников-русофилов и сажал их без церемоний…

Можно понять скрываемый от других антибольшевизм генсека. Можно понять его разочарование в марксистско-ленинской политологии. Но зачем губить державу? Меняй внутреннюю политическую систему, меняй централизованную экономику на смешанную, многоукладную, но зачем рушить 1000-летнюю государственность? Зачем работать на США и НАТО? Ни один агент ЦРУ не сделал столько полезного для врагов России, как Горбачев. Отец перестройки капитулировал перед Западом без войны и без каких бы то ни было внешних причин. Человек сдал страну по собственному желанию. Апартеид для русских в Прибалтике, десятки тысяч погибших в этнических конфликтах, 25 миллионов изгоев в собственном порушенном Отечестве – все это на совести Горбачева. Однако спит спокойно на руинах Отечества. Ладно, он – предатель, но куда смотрело Политбюро? Там же были не только прямые сообщники хамелеона – Шеварднадзе и Яковлев. Там были вроде бы и государственники. Предательство Горбачева и его клики лежит черным клеймом на всей головке КПСС, на всей номенклатуре. Откуда у вас, господа-товарищи, такое наплевательское отношение к НАЦИОНАЛЬНЫМ ИНТЕРЕСАМ? Откуда у вас бессовестное равнодушие к жизненному пространству своего народа и к исторической государственности? Что вы за перекати-поле? Почему вы в разгар перестройки передали телевидение клану матерых русофобов и растлителей? Почему вы вскормили их на советских окладах? Почему сами вы заражены нигилизмом?

Вспомните, как ваш генеральный секретарь на Мальте в начале декабря 1989 года поклялся президенту США Бушу-старшему БЕЗОГОВОРОЧНО, без всяких условий вывести отовсюду советские войска, «дать сателлитам идти своим путем» и даже обещал «не применять силу также и для ЗАЩИТЫ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ СОЮЗА» (К.Г.Мяло. Россия и последние войны XX века. К истории падения сверхдержавы. М., «Вече», 2002. С. 37). Выводи войска, коль приспичело, но торгуйся во имя интересов своего государства, которое впятеро старше Соединенных Штатов. Распускай Варшавский пакт (если он искусственен), но требуй, как минимума, непременного нейтралитета стран Восточной Европы. А кто Вам дал право соглашаться на расчленение Родины? Откуда у Вас, Михаил Сергеевич, такая лютая ненависть к исторической России? Почему, демонтируя коммунизм, Вы «попутно» рушили не Вами созданное государство русского народа и дружественных русским наций?

Там же, на Мальте, Буш-старший «вернулся к вопросу о Гаване и Манагуа, связав отмену советской поддержки им с отменой дискриминационной для СССР поправки Джексона-Вэника» (К.Г.Мяло. Указ, соч., с. 38). Горбачев и тут капитулировал, отступившись от Кубы и Никарагуа, но НИЧЕГО не получил взамен. Слышите, Владимир Владимирович? Отец нынешнего президента США надул Горбачева: поправка Джексона-Вэника действует и по сей день (октябрь 2006 г.). И, кстати, как раз в это время США, этот оплот гуманизма, готовился к военной операции по свержению президента Панамы. «Не было никаких доказательств того, что Норьега являлся «наркоторговцем», поэтому его похитили и привезли в США», – свидетельствует ветеран спецслужб Джон Колеман в исследовании «Комитет 300. Тайны Мирового правительства» (Москва, 2001 г., стр. 162). Было убито, по его данным, не менее 7000 панамцев. Урок президентам Балтии: дядю надо слушать! Немного позже, 9 февраля 1990 г. госсекретарь США Бейкер при встрече с Горбачевым заявил, что США выступают за объединенную Германию в качестве члена НАТО, но отнюдь не нейтральную. Бейкер обещал (!), что НАТО НЕ ПРОДВИНЕТСЯ НА ВОСТОК «ни на дюйм от своих настоящих позиций» и был готов обсуждать международно-правовые гарантии непродвижения (К.Г.Мяло. Указ, соч., с. 41). Горбачев и тут уступил: продвижение НАТО в сторону России его не волновало. Бейкер, конечно, был поражен атрофией патриотизма у советского лидера. В июле 1991 г., во время визита Горбачева в Лондон, «семерка» отказала своему лакею в предоставлении финансовой помощи.

Подытожим главные геополитические преступления М.С. Горбачева перед Великой Россией.

Первое. Вывод советских войск из Восточной Европы БЕЗ каких бы то ни было уступок со стороны Запада. Резкое нарушение военно-политического баланса в пользу НАТО.

Второе. Согласие на слияние ГДР с ФРГ БЕЗ условия нейтралитета объединенной Германии.

Третье. Роспуск Организации Варшавского Договора БЕЗ требования роспуска НАТО или – как минимум – требования безусловного НЕВХОЖДЕНИЯ В НАТО членов ОВД (Полыци, Чехословакии, Венгрии, Румынии, Болгарии). Буфер нейтральных государств стал бы существенной преградой будущему агрессору.

Впрочем, трудно отделить главные преступления генсека от «второстепенных». Например, хотя не он орудовал в Беловежье, но ситуацию максимального дистанцирования от Москвы и России остальных союзных республик создал Горбачев, в т. ч. и с помощью т. н. «ново-огаревского» процесса. Горбачев и К0 фактически потакали русофобии Народных фронтов в Прибалтике и Молдавии. Впрочем, и сами эти «фронты» были едва ли не инспирированы КГБ.

Тягчайшее персональное злодеяние автора перестройки и ускорения – предоставление 6 сентября 1991 года ничем не обусловленной независимости Эстонии, Латвии, Литве. Акт неконституционного Госсовета нагло попирал ранее принятый Закон СССР от 3 апреля 1990 г. «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР». Ничем не оговоренная независимость привела к тотальной сегрегации населения по языковому признаку. Горбачев не оговорил с Литвой возможность беспрепятственной связи России с Калининградской областью. Видимо, заранее радовался количеству проблем у усеченной, обглоданной России. Горбачев предал интересы русскоязычного населения Молдавии и пророссийски настроенного Приднестровья в октябре 1990 г. Его заявление о «целостности и неделимости Молдовы» было сделано уже после того, как идиоты из Кишинева 23 июня 1990 г. сами себя упразднили, аннулировали свою собственную республику, объявив нзаконным создание 2 августа 1940 г. Молдавской ССР (и тем самым объявив НЕЗАКОННЫМ включение Сталиным Левобережья Днестра в состав Молдавии: до того будущая Приднестровская республика была частью Украины и никакого отношения ни к Румынии, ни к Молдавии не имела). Заявление генсека по Молдавии соответствовало всей его тоталитарной политике в отношении русской нации. Всегда и везде он был на стороне, враждебной русскому народу.

Ныне, создав в Калифорнии свою резиденцию, Горбачев будет с гордостью вспоминать, как 1 июня 1990 г. он услужил своим новым хозяевам. В этот день его министр иностранных дел Эдуард Шеварднадзе подписал в Вашингтоне с госсекретарем США Дж. Бейкером Соглашение о линии разграничения морских пространств в Беринговом море. Горбачев – Шеварднадзе подарили Соединенным Штатам огромный участок континентального шельфа площадью 46,3 тыс. кв. км. (к СССР – России отошло лишь 4,6 тыс. кв. км.). Кроме того, холуи Америки передали своему хозяину часть континентальной экономической зоны СССР в 7,7 тыс. кв. км. (якобы янки возместили нам такой же участок в Чукотском море, где нет рыбы и который и так был отдан нам по Конвенции 1867 г.). Еще один участок, часть исключительной экономической зоны СССР, площадью 23, 7 тыс. кв. км. был передан США еще Брежневым в 1977 году (что, разумеется, охотно подтвердил Горбачев), но с условием компенсации в объеме 150 тыс. тонн рыбы ежегодно. Вплоть до 1981 года США выполняли обязательства, но с вводом советских войск в Афганистан отказались от этого условия. По оценкам экспертов, совокупные потери российской рыболовной отрасли, связанные с применением Соглашения, составили около 2,8 миллиона тонн рыбы стоимостью свыше 1,4 миллиарда долларов США.

Уместно добавить, что профессор Николай Ильин в джентльменской форме выразил удивление таким фактом, как «перевод из США огромных сумм в долларах на счет Шеварднадзе и созданной им Ассоциации внешней политики» (Н. Ильин. Так начиналась торговля державой // «Советская Россия» от 27 июня 1992 г.).

На совести Горбачева и его сообщников лежит также ликвидация армейского оперативно-тактического ракетного комплекса (ОТРК) – высокоточной ракеты с дальностью 400 км., которая «попадала в забитый в землю кол». Ее еще называли СС-23. Над созданием комплекса трудился стотысячный коллектив ученых, конструкторов, рабочих, испытателей, военных (главный конструктор – выдающийся русский ученый Сергей Непобедимый) в течение 7 лет. Как пишет Владимир Щедрин, в нашей армии «появилось уникальное оружие, не имевшее и до сих пор не имеющее аналогов в мире. История его тоже уникальна: оружие было создано, принято на вооружение и мгновенно уничтожено под корень, со всеми чертежами, разработками и технологиями» (Владимир Щедрин. Багдадские дневники. М., 2001. С. 68). По прихоти Горбачева – Шеварднадзе под нож попала ракета, не входившая, «не подпадавшая» ни под один международный договор, в т. ч. и под соглашение о ракетах малой дальности, т. е. свыше 500 км. Однажды Шеварднадзе так оправдывался по грузинскому телевидению перед своими шовинистами: «Я же помог разрушить Российское государство!» В данном случае перевертыш сказал правду. Когда американский президент узнал от Маргарет Тэтчер, что Горбачев добровольно, по собственному почину уничтожил «Оку» (239 ракет!), он расхохотался: «Какой молодец!»(Или – «Какой замечательный олигофрен!»).

Тонкий знаток перестроечных процессов, политолог К.Г.Мяло отметила еще один довольно существенный «прокол» Горбачева. В своем фундаментальном труде «Россия и последние войны XX века (1989–2000)» она прослеживает, как в США разрабатывалась стратегия подрыва позиций СССР с помощью исламских фундаменталистских группировок. Как закладывались основы моджахедизма. Если в начале 1980-х годов в Афганистане сражалось около 3500 арабов, то в середине 1980-х годов их было уже около 18 000 у одного лишь Хекматиара. Директор ЦРУ Уильям Кейси в 1985 г. прямо рекомендовал моджахедам перенести военные действия на территорию СССР. Саудовский принц Фахд радостно одобрил планы США: «Святой джихад – это не знающая границ революция. Так же, как и коммунизм». Самой Америке, как и постхристианскому «золотому миллиарду» уже нечего противопоставить в идеологическом плане (разве что «права человека»). У потребительской западной цивилизации на уме только пах и брюхо. Зато в исламе есть горящая идея, освященная пламенем веры, и вот эту чужую идею дядя Сэм и натравил на Советский Союз. Раскочегарил головешки, поджег тот самый «международный терроризм», которому теперь сам объявил войну. Забыл, что «революция», в том числе исламская, «не знает границ». И почему же ей поджигать только Среднюю Азию и Чечню, пропустив главного врага мусульманской идеологии и исламских ценностей? Страну, которая на глазах полуголодной половины человечества тратит более 100 миллиардов долларов для борьбы с последствиями переедания. Страну, которая оккупирует мир своей растленной теле- и кинопродукцией, нацеленной против морали и религии. Горбачев прекрасно знал, что, выводя 15 февраля 1988 г. советские войска из Афганистана, он оставляет за спиной выводимой 40-й армии «тлеющие угли мусульманского бунта» против СССР – России, оставляет дружественный режим на съедение США, Пакистана и моджахедов. Уступает Афганистан Америке… Оставляет Соединенным Штатам ПОЛИГОН того самого «международного терроризма», о котором теперь столько шумят. Ведь уже в Алма-Ате в 1980 году имелось подполье, профинансированное саудовцами. Так что в итоге либерал и пацифист Горбачев объективно помог Америке выпустить джинна из бутылки. Ксения Григорьевна с горечью итожит: «… сегодня можно с уверенностью говорить, что пласт антигосударственно настроенных людей здесь (в аппарате КГБ, «не замечавшем» опасности радикального исламизма. – В. О.) был достаточно плотен, как был он плотен и в высшем партийном руководстве, что и показал приход к власти горбачевской когорты» (Указ, соч., с. 29). Недавно корреспондент «Советской России» с опаской, что орган КПРФ не пропустит крамолу, сообщал, что, например, в Тульской области нашелся один-единственный партийный деятель, ставший «при капитализме» электрослесарем в Алексине. Вся остальная номенклатура, поголовно, перескочила в кресла приватизаторов, председателей акционерных обществ, директоров банков и т. д. Собственно, их личная корысть – это, скажем, еще полбеды. Несравненно существеннее то, что они – почти все – в одночасье перестали болеть за государство, а уж тем более за Родину. Все, что делается в стране руками этой когорты хамелеонов, нацелено на развал страны, культуры, морали и прежде всего – на развал государственности. Им не больно, что расчленена Россия («СССР» был только временным названием Российского государства), не больно, что русские вымирают по миллиону в год, что великая держава, некогда Третий Рим, превращается в коленопреклоненное государство. Что за порода? Я хорошо помню, как в 1970 году, не допускаемый к преподавательской работе по специальности из-за политической неблагонадежности, я не смог устроиться даже инструктором пожарного дела на радиозаводе в Александрове («секретное предприятие»), а в аппарате ЦК в это время делал карьеру будущий член Политбюро А.Н.Яковлев, о возможной завербованное™ которого ЦРУ вынужден был доложить Горбачеву В.А. Крючков. Кому докладывал? В разгар ускорения бывший политзаключенный Николай Драгош (кишиневский социал-демократ-центрист), переселившийся в Германию и навестивший демократизирующийся СССР, попадает под бдительное око КГБ Молдовы. Но тот же КГБ беспечно слушает преступную истерику поэтессы Леониды Лари на многотысячном митинге в Кишиневе: «Мы зальем асфальт русской кровью!»

Меня умиляют упреки в адрес членов ГКЧП, которые, дескать, обманули и предали Горбачева. Кто же кого предал? Горбачев, как известно, направлял «новоогаревский процесс» (с 23 апреля по 23 июля 1991 г.) к выработке самого зыбкого, самого непрочного Союза взамен СССР. Предлагалось даже убрать из нового договора упоминание о том, что Союз ССР является суверенным федеративным государством. Участники переговоров решили подписать договор в сентябре – октябре 1991 г. на Съезде народных депутатов СССР, т. е. легитимно, законно. «Однако 29–30 июля 1991 г. в Ново-Огарево прошли закрытые встречи Горбачева с Ельциным и Назарбаевым, где союзный президент предложил Президентам России и Казахстана начатьподписание проекта НЕ в сентябре – октябре, а 20 АВГУСТА» (А.С.Барсенков, А. И. Вдовин. История России 1938–2002. М., 2003. С. 375). Партляйтеры-заговорщики понимали, что ни депутаты Верховного Совета СССР, ни тем более депутаты Съезда народных депутатов СССР с проектом создания совершенно выхолощенного, фиктивного Союза, Союза лишь по названию не согласятся. Значит, надо обмануть депутатов, подписать фиктивный договор за их спиной, пока народные представители отдыхают на каникулах. Горбачев принял требование Ельцина об одноканальной системе поступления налогов в союзный бюджет и согласился уволить В.С.Павлова, В.А. Крючкова, Д.Т.Язова, Б. К.Пуго, Г. И.Янаева за то, что в июне – июле 1991 г. эти лица активно ратовали за сохранение СССР и критиковали «новоогаревцев». Эксперты признали, что так называемый договор о Союзе Советских Суверенных Республик (аббревиатура сохранялась) «на деле создает даже не конфедерацию, а просто КЛУБ ГОСУДАРСТВ. Он прямым путем ведет к уничтожению СССР, в нем заложены все основы для завтрашних валют, армий, таможен и др. Проводя эту линию тайно, неявно, он ВДВОЙНЕ ОПАСЕН, поскольку размывает все понятия в такой мере, что возникает государственный монстр» (А.С.Барсенков, А. И. Вдовин. Указ. соч., с. 376). Почему об этом тихом (но грандиозном) предательстве Горбачева ДО 19 августа 1991 года мало кто вспоминает? И члены ГКЧП имели полное моральное и конституционное право арестовать за измену Родине не только Ельцина и Назарбаева, но и самого Горбачева. Другое дело, что и у гэкачэпистов не хватило должного политического мужества. Кстати, в их документах не значилась борьба за «наследие Октября» или «завоевания социализма», а говорилось исключительно – о сохранении страны, разваливать которую НИКТО НЕ ИМЕЛ ПРАВА.

Причина антигосударственной настроенности большей части советской партократии заключена, думается, в марксистской идеологии, а если точнее – в двух китах, на которых эта идеология держится: в воинствующем атеизме, «снимающем» нравственные тормоза, и в т. н. «пролетарском интернационализме». Последний всегда понимался как умаление русскости, а в 20-е годы, в пик интернационализма, это умаление доходило до тотального русоедства. Сталин пытался, начиная с середины 30-х гг., скорректировать эти явные дефекты революционной идеологии (он даже осудил Фридриха Энгельса за русофобию), но едва он умер, как Хрущев, в юности – пламенный троцкист, вернул «коммунистическое воспитание» на прежние рельсы. Его лозунг «Догнать и перегнать Америку!» настраивал советских людей на преклонение перед США, давал понять, что мы, дескать, единая с Западом цивилизация, что у нас одна ментальность, один дух, вот только мяса маловато. Разумеется, о предостережениях Н.Я.Данилевского, Ф.М.Достоевского, других лучших людей России никто из выкормышей Хрущева не вспоминал.

Последний пинок Российскому государству Горбачев сделал в ноябре 1991 года. 2 ноября 5-й съезд народных депутатов РСФСР принял решение о незаконности проведенных в Чечне под дулом дудаевских автоматов «выборов» президента. Был подписан президентский указ о введении в мятежном анклаве чрезвычайного положения. Указ пописал вице-приезидент А. В.Руцкой. Но Горбачев, будучи еще президентом СССР, СОРВАЛ попытку введения в республике ЧП. В Грозный отправили самолеты с десантниками (около 300 человек) БЕЗ ЛИЧНОГО ОРУЖИЯ, которое другим самолетом по указанию Горбачева прибыло в Моздок. К.Г.Мяло пишет: «Не будь этого вероломства, события в Чечне могли бы пойти совсем иначе. Прибытие сюда 7 ноября 1991 г. десантников первоначально вызвало панику, заставившую Дудаева и его сторонников покинуть занятое ими здание обкома партии (знаменитый «президентский дворец». – В. О.). Улицы опустели, и все указывало на то, что республику можно было бы легко взять под контроль без малейшего кровопролития» (Мяло. Указ, соч., с. 334). Но десантники были безоружны и, естественно, бездействовали. «И все окончилось позорным (по приказу из Москвы) отлетом российских солдат восвояси, под гогот и насмешки толпы…». Видимо, вместе с этой толпой гоготал у себя в Кремле господин Горбачев. Крепко, дескать, я насолил этой России. Вредительство реформатора, не позволившего погасить пожар в зародыше, проявилось здесь наиболее наглядно. Изгнание 300 тысяч русских из Чечни, пиратская диктатура Дудаева, массовый захват заложников, восстановление рабства, тысячи погибших солдат, кровь и слезы мирного населения – все это и на совести Горбачева. Недаром, как свидетельствует О.А.Платонов, в числе первых инициаторов пресловутой «Организации Объединенных Религий» со штаб-квартирой в Сан-Франциско, помимо сатанистов и общества ведьм и колдунов, был и Фонд Горбачева.

Организаторы государственного переворота в декабре 1991 года никогда бы не дерзнули совершить злодеяние, караемое самой страшной, 64-й статьей Уголовного кодекса («Измена Родине», включая покушение на территориальную целостность государства), если бы не были уверены в полной безнаказанности. Они знали, что их единомышленник в лице Президента СССР уже отсек от страны Прибалтику (причем совместно с Ельциным, Назарбаевым и др. членами «Госсовета») и не понес наказания: прокурор В. И. Илюхин, возбудивший уголовное дело против Горбачева по 64-й статье, сам был уволен из органов прокуратуры. А демократическая печать улюлюкала не по адресу Горбачева, а – Илюхина. Видимо, акт от 6 сентября 1991 г. о даровании независимости Прибалтике был пробным шаром, разведкой боем для последующего расчленения Державы, пространственно совпадавшей с той, за которую ратовал старец Филофей. «Беловежцы» знали также, что клятва, данная их единоверцем и наставником при вступлении в должность Президента сверхдержавы, – отстаивать территориальную целостность страны, – была клятвой Мюнхаузена. Или – клятвой Смердякова. Вспомним шквал причитаний по поводу того, что в августе ГКЧП в чем-то «ограничил» полномочия Президента, посмел замахнуться на его легитимный статус и как они, бедные (Горбачев, его семья и свита) страдали в Форосе. Ловили через транзистор новости, мучились… Но никаких страданий, никаких печалей и никаких слов не было вовсе, когда в декабре его, Президента Советского Союза, не «ограничили», а скинули, сбросили с вершины власти. Тут все нормально. Никто не причитал и не мучился. Жалкие актеры и клятвопреступники.

Клятву давал и Ельцин. Хотя в 1990 г. он публично заявил в Свердловске, что мечтает не только СССР, но и РСФСР расчленить на куски. Это был сигнал мировой закулисе: я, мол, «свой». И та услышала, поняла, на кого надо ставить. Сначала он провозгласил нечто безумное: «независимость» России от России. «Независимость» большевистского обрубка в виде РСФСР от исторической России, переименованной в 1922 году в «СССР». Это все равно, что заявить независимость Пруссии от Германии или Варшавского воеводства от Польши. Став президентом отлинованной революционерами части России (РСФСР – РФ), экс-кандидат в Политбюро начал заключать такие «договора» с автономиями, что те де-факто стали полунезависимыми государствами с собственными посольствами за границей и полуэтнократическими режимами в ущерб «нетитульному» русскому населению. Человек явно нацелился превратить федерацию в конфедерацию, а последнюю, в свою очередь, в некое СНГ-2. И «дальше, дальше, дальше», как вещал драматург Шатров. У внешне горделивого Ельцина не нашлось самолюбия, чтобы, например, не платить дань бандеровцам за проход российских судов через Керченский пролив и не уступать косу Тузла на российском Таманском полуострове. Подписанный им с Кучмой 31 мая 1997 г. Договор о дружбе и сотрудничестве с Украиной юридически закреплял беловежское преступление и р-революционные границы между Россией и ее Юго-Западным краем (т. е. Малороссией или Окраиной, Украиной). Попутно этот договор давал Украине пропуск в НАТО, ибо, по их правилам, «абитуриент», вступая в Альянс, не должен иметь территориальных споров с соседями. Крым, русская Новороссия, русский Донбасс, русскоязычная половина Украины – на все это, оказывается, можно закрыть глаза, ведь это же не албанцы, не боснийские мусульмане, не прибалты, а какие-то там русские, подумаешь, 15 миллионов.

Правление Ельцина отмечено полным забвением национальных интересов. Как отмечал генерал Л.Я. Рохлин, холуйство перед Америкой простиралось «от свертывания по требованию США российского сотрудничества по космической программе с Индией до предоставления гарантий российского правительства под навязываемый извне импорт оборудования в ущерб соответствующим отечественным товаропроизводителям». Американская марионетка Козырев плакался хозяевам, когда те наседали на него чересчур нагло: «Ведь если меня снимут, другого, столь же преданного вам министра иностранных дел в России не будет».

27 мая 1997 года Ельцин подписывает в Париже «Основополагающий акт: РФ – НАТО». Или «19 + 1». Их, членов НАТО – 19 и плюс «мы», хорошие. Нас усыновили. Родная семья – девятнадцать «плюс один» – пасынок. За чисто ритуальное панибратство с НАТО Ельцин признает «право» Северо-Атлантического военного блока на экспансию за счет вчерашних членов Варшавского договора, т. е. наносит ущерб геополитическим интересам России. Вслед за этим Конгресс США 11 июня принимает решение включить в НАТО также Румынию, Словению, Литву, Латвию и Эстонию. 11 июня! Все-таки конгрессмены выжидали, пока бывшая сверхдержава не обнимется со своим злейшим недругом. Ждали, что скажет Россия. Оказалось, не возражает. Между тем «не возражает» отнюдь не Россия, а временщик, организатор двух государственных переворотов (8 декабря 1991 г. и 4 октября 1993 г.), готовый в любое мгновение смыться в свое подлинное отечество – США. Хасбулатов вспоминает, как еще в августе 1991 г. тот был готов это сделать.

Созданный согласно парижскому соглашению Совет Россия – НАТО допускал РФ к обсуждению таких вопросов, как ситуация в Боснии, миротворчество, нераспространение ядерного оружия, сопоставление военных доктрин и т. д. Но консультации (даже консультации!) по проблемам, представляющим внутренние военные дела, ИСКЛЮЧАЛИСЬ. Приходите, поболтаем на досуге, может быть, что-то выведаем у вас. Но когда блок НАТО решил атаковать Югославию, с Россией не посоветовались.

Помню, в канун подписания парижского акта с НАТО группа державников пыталась вывести народ на Смоленскую площадь, к зданию МИДа. Разрешение на митинг было получено. Я обзвонил все патриотические организации (в Думе тогда даже был блок «Анти-НАТО»), все сочувствовали, обещали прислать людей и выступить на народном собрании, но, увы, реально явились представители только двух организаций: Союза «Христианское Возрождение» и партии «Возрождение» В. И.Скурлатова. Конечно, капитулянтский «акт» был бы все равно подписан, и все же я считаю, что протест в таких случаях – это дело чести. Возьмите С.Н.Бабурина и пятерых его товарищей, голосовавших в декабре 1991 г. ПРОТИВ Беловежских соглашений. Они сохранили свое национальное, гражданское и человеческое достоинство. (Семеро депутатов тогда воздержались). Их дети будут гордиться ими.

В сентябре 1997 г. Государственная Дума РФ обратилась к президенту Б.Н.Ельцину с просьбой не спешить с подписанием Договора о государственной границе между Россией и Литвой. Подписание такого документа угрожало юридическим правам России на Мемельский (Клайпедский) край, не имеющий отношения к Литве. Район Мемеля (Клайпеды) согласно решению Потсдамской конференции 1945 г. отошел к СССР. Через 5 лет анклав был передан Москвой в административное управление Литовской ССР. (И напрасно! Вообще напрасно Сталин не ликвидировал разрушительное «конституционное» право союзной республики на выход из СССР – подобного идиотизма не имеет ни одна конституция в мире. Тем более, что и сам он в 1922 году был в оппозиции к Ленину и Троцкому по поводу такого уникального «права».) И как раз в 1997 году Литва явно ломилась в НАТО. Но этому мешало наличие нерешенных территориальных проблем (как и в случае с Украиной). Чтобы облегчить вступление в антироссийский военный блок своему соратнику по Политбюро Бразаускасу, Ельцин подписывает 24 октября 1997 г. ущербный для России договор о границе с Литвой. Ни коридор в Калининградскую область, ни свободную зону в порту Клайпеда, ни сокращение платы за транзит через нашу бывшую Виленскую губернию (700 миллионов долларов в год!) президент России НЕ оговорил. Договор Ельцина с Бразаускасом прямо открывал Литве дорогу в НАТО и Европейский Союз. Литовская ССР, как известно, провозгласила свою независимость 11 марта 1990 г., опираясь при этом на увольнительную от Ленина – от февраля – мая 1920 года. Но тогда Литва имела совершенно иные границы. В Литву не входил Вильнюсский край, подаренный Сталиным Литве в ноябре 1939 г. (до сентября 1939 г. этот край считался сугубо ПОЛЬСКОЙ территорией). Белоруссия передала Литве еще 6 районов. Это помимо Клайпеды! А еще есть Вилковишский район, который СССР купил у Германии за 7,5 миллиона золотых доллларов и передал Литве. Именно этот район связывает Калининградскую область с Белоруссией.

Не прошло и года после подписания лицедейского парижского соглашения НАТО с Россией, как уже 16 января 1998 г. в Вашингтоне США подписали Хартию о партнерстве с Латвией,

Литвой и Эстонией. Поддерживалась идея вступления в НАТО бывших российских губерний, республик со значительным русским населением. У Америки, как всегда, – двойной стандарт. Когда-то они хрипели от ярости против Южно-Африканской республики из-за дискриминации негров. На этот раз вчерашние борцы с расизмом прикусили язык. Оказывается, апартеид «белых негров» или «неграждан» Америку устраивает.

Бывший советник президента США по национальной безопасности Збигнев Бжезинский откровенно пишет о необходимости закрепить мировое господство США. При этом, считает он, «жизненно важно, чтобы на политической арене НЕ ВОЗНИК СОПЕРНИК, способный господствовать в Евразии и, следовательно, бросающий вызов Америке» (3.Бжезинский. Указ, соч., с. 12). Этим целям и служит военный блок НАТО. Без тесных трансатлантических связей главенство США в Евразии может сразу исчезнуть. Американский политик цинично именует Западную Европу «американским протекторатом», а союзники США по НАТО ему «напоминают древних вассалов и подчиненных» (там же, стр. 76). Поскольку в Восточной Европе отныне будет доминировать мощная объединенная Германия, то прибалтам уготована роль вассалов третьей категории, хотя они и тянутся через всякие «хартии» к прямому партнерству с Америкой. По мнению Бжезинского, а он является рупором правящей элиты США, всеобъемлющая политика Америки в целом будет невозможна, «если усилия по расширению НАТО, до сих пор предпринимавшиеся Соединенными Штатами, потеряют темп и целеустремленность». Складывается впечатление, что руководство Российской Федерации потакает Америке в ее усилиях по расширению НАТО, чтобы Соединенные Штаты не потеряли «темпа и целеустремленности». Иначе чем объяснить факт подписания в Риме 28 мая 2002 г. т. н. Римской декларации?

Бисмарк предпочитал учиться на ошибках других. Мы не хотим учиться даже на собственных ошибках. После парижского панибратсва 1997 г. случилась страшная, попирающая все гуманные и правовые нормы агрессия Северо-Атлантического блока против братской православной Сербии. Гибель более 2000 человек, разрушение мостов, предприятий, школ, больниц, архитектурных памятников, инфраструктуры в целом – и это в центре Европы, против страны, которую сами же во времена коммуниста Тито лелеяли и пестовали, чтобы насолить Москве. Агрессия в качестве показательного урока всему миру и в первую очередь России, ее «твердому ядру» (по Данилевскому). Затем случился взрыв фундамента международных правовых актов по снижению гонки вооружений и угрозы ракетно-ядерной войны – циничный выход США из Договора по ПРО. Все годы парижского лицедейства продолжалась фактическая поддержка Америкой и НАТО т. н. «чеченских бойцов», как изящно именует террористов «Ичкерии» радиостанция «Свобода». Больше того, «Свобода» именно теперь, с 3 апреля 2002 года, начала вещать на чеченском языке, т. е. вести подрывную работу против России. И тем не менее через 5 лет после унижения в Париже – новое, римское соглашение. Теперь РФ создает в НАТО новый Совет, «двадцатку». Из швейцара в подъезде перевели в коридорного лакея – это Третий-то Рим на побегушках у Брюсселя – каково? Нас, видите ли, пригласили к столу, в «двадцатку», обсуждать те же самые проблемы, что и 5 лет назад, вот только «борьба с терроризмом» выпала на первое место. Нераспространение оружия массового поражения, проблемы спасения на море (наши-то реформаторы все спасательные суда в ВМФ ликвидировали, надеясь на Альянс, что ли?), риторическое «укрепление доверия» (это когда утюжат Югославию, крепнет доверие?) и прочее можно было обсуждать и БЕЗ демонстрации дружбы с НАТО. Кому мы показываем эту фальшивую «дружбу», дружбу-химеру без четких договорных обязательств? Мусульманскому миру? КИТАЮ? Зачем? Чтобы настроить гиганта против нас? Нас обдурили в 1997 году, точнее – в 1999-м, когда, не советуясь с нами, они растерзали Сербию. Мы, что, простили им эту подлость? Смирились с правом НАТО самовольно, без санкции Совета безопасности ООН, расправляться с любой страной по своему усмотрению? Нас дурачат, а мы снова и снова тянемся к этой военной организации. Чтобы нас унизили в очередной раз? Американский департамент с почетом принимает посланника Масхадова (находящегося в уголовном розыске), а прокурорша Карла дель Понте, палач Милошевича, в Гааге милостиво выслушивает доводы чеченского «министра» о необходимости судить уже следующего президента-изгоя…

Настаивая на сохранении «темпа и целеустремленности» в усилиях по расширению НАТО, Бжезинский предостерегает соратников, что неудача в этом направлении (внимание!) «могла бы вновь разжечь ныне спящие или умирающие геополитические устремления России в Центральной Европе (Бжезинский. Указ, соч., с. 100). Т. е. человек совершенно ясно дает понять, что блок НАТО, во-1-х, изначально создан против России, и что, во-2-х, ИМЕННО ПРОТИВ РОССИИ РАСШИРЯЕТСЯ НАТО. А наш лидер 24 июня 2002 года на пресс-конференции в Кремле кротко отвечает эстонской журналистке, что вступление Эстонии в НАТО – это, дескать, «ваше право», проявление вашего суверенитета. Но почему-то в 1955 году великие державы оговорили, «ограничили» суверенитет Австрии ее нейтралитетом. Значит, суверенитет расистской Эстонии важнее, чем безопасность миллионов россиян? В Эстонии 40 % жителей лишены гражданских прав и якобы суверенное решение этой страны принимается вообще без учета мнения почти половины населения. То же самое относится и к суверенной, расистской Латвии, где тоже около 40 % населения превращены в илотов, «неприкасаемых», «неграждан».

Небольшое «лирическое отступление». 13 октября 1991 года Верховный Совет Латвии принял постановление «О восстановлении прав граждан Латвийской Республики в основных условиях натурализации», согласно которому все жители Латвии делятся на высшую и низшую категории. «Белыми», полноправными гражданами Латвийской Республики считаются лица, имевшие латвийское гражданство на 17 июня 1940 г. И их потомки. Они регистрируются и получают паспорта граждан. Все, кто поселился в Латвии после 17 июня 1940 г. – парии, люди второго сорта. Их подвергают всесторонней проверке. Чтобы попасть в разряд граждан, «неполноценные» должны выполнить 7 требований:

1) Сдать экзамен на знание латышского языка.

2) Отказаться от прежнего гражданства.

3) Получить разрешение прежнего государства на экспатриацию.

4) Иметь прописку и постоянное проживание в Латвии не менее 16 лет.

5) Сдать экзамен по Конституции Латвии.

6) Представить справку о легальном источнике существования.

7) Дать клятву на верность режиму.

Такой клятвы не требовали ни коммунисты, ни германские нацисты. Латышские – потребовали. В клятве есть слова: «Я полностью и на все времена отказываюсь от гражданства и подданства любого другого государства, как и от верности и подчиненности суверенитету другого государства».

Но и это не все. Латышского гражданства лишаются демобилизованные из Советской Армии военнослужащие, даже если они живут в Латвии после демобилизации более 16 лет и знают латышский. Гражданства лишаются также все инакомыслящие, уличенные «в пропаганде идей шовинизма, фашизма, коммунизма…». Впрочем, к ветеранам-эсэсовцам, марширующим на парадах в Риге и Таллине, сие не относится. Только к русским, заподозренным в симпатиях к России. Не могут стать полноправными гражданами и состоящие на учете у нарколога. Этот пункт заимствован у литовских коллег. Помнится, товарищи Гитлер и Гиммлер тоже «очень не любили» душевнобольных и наркозависимых. Куда их определяли, известно. Видимо, опыт сотрудничества с блюстителями расовой и биологической чистоты в 1941–1944 годах даром не прошел. Уроки усвоили… Но господам Бушу, Шредеру (позднее – Ангеле Меркель), Тони Блэру и прочим демократам Альянса балтийская демократия по нутру. Ведь она же против русских в основном. А если попутно пострадают биологически неполноценные латыши или цыгане, так ведь лес рубят – щепки летят. В итоге НЕГРАЖДАНЕ не имеют права избирать и быть избранными в парламент Латвии, не могут объединяться в партии, не могут занимать государственные должности, в т. ч. директоров госпредприятий, не могут иметь в частной собственности землю (напоминаю: речь идет не об иностранцах, а о постоянно проживающих в республике жителях Латвии) и могут свободно передвигаться только в пределах Латвии. Государственный язык в Латвии один – латышский, хотя около миллиона жителей им не владеет. Право на труд и право на образование существенно ограничено. Почти миллион жителей лишен важнейших экономических прав. Согласно постановлению Совета министров Латвии № 138 от 27 сентября 1990 г. продажа квартир и домов допускается «только ГРАЖДАНАМ, постоянно проживающим и прописанным в республике не менее 10 последних лет». И далее следует откровенно расистский тезис: «Этот порядок не распространяется на граждан КОРЕННОЙ национальности, прибывших в республику на постоянное жительство». И т. д., и т. п.

Неужели Вам нравится такой суверенитет и такая демократия, Владимир Владимирович? Й неужели, например, суверенное право Эстонии передать наш военный аэродром в Эмари блоку НАТО для авиаударов по России важнее всего остального? Бжезинский пишет: «Вступление в НАТО стран Балтии подтолкнет скорее всего Швецию и Финляндию также к рассмотрению вопроса о членстве в НАТО» (Бжезинский. Указ, соч., с. 105). (Примечание 2006 г. По состоянию на октябрь 2006 г. шведы и финны пока не сошли с ума. Зато рвутся в северо-атлантические объятия Румыния и Болгария, обглоданная криминалитетом Грузия и клика Ющенки в Киеве.) Когда существовал биполярный, двухполюсный мир, одновременно существовало мощное движение неприсоединения и существовали просто ни к кому не примкнувшие нейтралы. Теперь всему миру уготована одна участь: идти под колпак Америки либо становиться «изгоем». Третьего не дано. Всеобщая милитаризация под гегемонией США, как мирового жандарма, грозит всем нейтралам. Рухнул коммунизм, пал СССР, а барабаны бьют еще громче. Еще пронзительнее зовет труба. При этом, как учит натовцев специалист по русофобии, «Россию необходимо постоянно заверять в том, что двери в Европу открыты». Чем не римский сходняк 28 мая 2002 года? Чем не Римская декларация? Пишут прямым текстом, с беспардонной откровенностью, а мы радуемся, что нас приголубили. Для всех стран в книге Бжезинского нашлись более-менее лояльные определения и только к России прилеплено редчайшее по мерзости клеймо: «черная дыра». Вот так! Были великой державой, Третьим Римом, освобождали Европу от Наполеона и Гитлера, а стали «черной дырой». Славно поработали американские советники Ельцина – Гайдара – Чубайса – Черномырдина, результативно порушили нашу промышленность, сельское хозяйство, армию, науку, образование, культуру. Гадили изо всех сил и теперь ликуют: «черная дыра». Бжезинский поумнее наших демократов, он-то знает, что в 1991 году рубили не СССР, рубили Великую Россию: «Однако в геополитическом плане еще более значительным событием (нежели развал СССР и крах коммунизма. – В. О.) явился развал МНОГОВЕКОВОЙ, с центром в Москве, ВЕЛИКОЙ РОССИЙСКОЙ ДЕРЖАВЫ» (Бжезинский, стр. 109). Супостат знал, что рухнуло…

Бжезинский откровенно насмехается над Ельциным и его командой, которым льстило, что янки принимают их «по первому разряду», словно равных себе, словно рулевых великой державы. Около 4 лет, с 1993 по 1996 год, Белый дом позволял им рассчитывать на «стратегическое партнерство». Пустые слова, но ласкали ухо. Однако и эта дырка от бублика исчезла из оборота. У победителя – скрежет зубовный: «Америка никогда не намерена делить власть на земном шаре с Россией» (Бжезинский. Указ, соч., с. 123). Только в лакеях. Только в передней или там, где сидит швейцар.

Я не знаю, что такое «саммит». По степени придыхания наших телеведущих, когда они по 10 раз кряду мусолят этот нежданный словесный импорт, предполагаю, что «саммит» – это когда один уступает всем, один перед всеми кланяется. Какой «саммит» ни возьми, везде Ельцин прогибает спину. Особенно прогнулась она в Стамбуле в 1999 г., когда президент России в очередной раз уступил Западу, согласившись на ликвидацию двух из своих четырех баз в Грузии и, что всего важнее, – на досрочный вывод российской 14-й армии из Приднестровья. Дружественная нам республика на Днестре могла бы быть важной опорой России на юго-западном направлении. Сам Бог дал нам эту прекрасную возможность. Но Ельцин верит не в Бога, а в статую Свободы. Российская армия выводится, остатки вооружений уничтожаются… Мы превращены в страну третьего сорта: Америке можно иметь базу Гуантанамо на территории Кубы, Великобритания может владеть Фолклендскими островами у берегов Аргентины и Гибралтаром в Испании, а нам сохранить базу на исконно русской территории с русским и иным братским населением – не положено. На том же, простите, «саммите» (и где – в Константинополе!) совершенно внутренний российский вопрос о мятеже в Чечне был включен в повестку дня. Не об Ольстере, не о басках – о Чечне! И РФ обязалась допускать делегацию ОБСЕ в зону военных действий для контроля и разрешила ей быть посредником в «политическом решении» конфликта. Головорезы и рабовладельцы будут обсуждать с гуманистами Европы нечто более возвышенное, нежели отрезание голов и пытки пленных.

Ни за что, ни про что сдались, ни за что, ни про что капитулировали – вроде бы во имя высоких моральных принципов, во имя «нового мышления» – а США устами Бжезинского выплевывают: «Россия геополитически нейтрализована и исторически презираема» (Бжезинский. Указ, соч., с. 219). Они нас еще и презирают. За что? За то, что разоружились, разрушили свою экономику (по их же рецептам), технику и культуру. Четыре аспекта силы – военный, экономический, технический и культурный гегемонист считает главными. Но вот что касается КУЛЬТУРНОГО аспекта, сам же Бжезинский признает: «И США, и странам Западной Европы оказалось трудно совладать с культурными последствиями социального гедонизма и РЕЗКИМ ПАДЕНИЕМ в обществе ЦЕНТРАЛЬНОЙ

РОЛИ ЦЕННОСТЕЙ, основанных на РЕЛИГИОЗНЫХ чувствах» (Бжезинский. Указ, соч., с. 251). А это самое главное. В осторожной форме американский империалист признает то, о чем давно говорят православные верующие. Речь идет о дехристианизации Запада, о массовом отступничестве евро-атлантического общества от Иисуса Христа, от Евангелия. От религии и морали вообще. «Возникший в результате кризис культуры, – пишет Бжезинский, – осложнялся распространением наркотиков…» (с. 251). Бывший сотрудник спецслужб Джон Колеман свидетельствует: «Без истошной истерии средств массовой информации хиппово-битниковый культ рок-музыки и наркотиков никогда не прижился бы в обществе…» (Джон Колеман. Комитет 300. М., 2001. С. 123). И далее: «Употребление наркотиков стало составной частью повседневной жизни в Америке» (стр. 127). Еще бы: мы помним, что даже президента Клинтона уличали в употреблении «травки». «Кто станет отрицать, – пишет Д. Колеман, – что колоссальный (!) рост употребления наркотиков – каждый день «крэк» начинают употреблять тысячи новых наркоманов, шокирующий рост числа убийств младенцев (абортицид)…. открытое одобрение гомосексуалистов и лесбиянок, для защиты «прав» которых каждый год принимается все больше и больше законов, ужасная чума СПИДа, поразившая наши города, полный крах нашей системы образования, ужасающий рост числа разводов, уровень убийств, повергающий в ужас и неверие остальной мир (с 1997 по 2001 год в США убито 480 тысяч человек. – В. О.), сатанинские серийные убийства, исчезновение тысяч маленьких детей, похищенных на улицах сексуальными извращенцами, обвал порнографии, сопровождаемый «разрешенностью» на телеэкранах – кто после всего этого станет отрицать, что наша страна находится в кризисе, которому мы не пытаемся противостоять и от которого отворачиваемся» (Дж. Колеман. Указ, соч., с. 111–112). Русский ученый-патриот О.А.Платонов свидетельствует: «К середине 80-х годов стоимость только порнопродукции США составляет 7 миллиардов долларов. Особой отраслью порнографии стала детская порнография… В детский порнобизнес США ежегодно вовлекаются 600 тысяч детей в возрасте от 3 до 18 лет» (О.А.Платонов. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998. С. 445). «С начала сексуальной революции и до 80-х годов коэффициент изнасилований (число изнасилований на тысячу женщин) в США возрос в 7 раз» (Там же, стр. 447). От «обычного» разврата западного обывателя и особенно американца тянет к извращениям. Американское законодательство после 1969 года запретило не только противодействовать, но даже протестовать против содомитства – тягчайшего преступления против Бога и природы человека. По существу в Америке развернута массированная пропаганда содомии, в результате чего «доля геев и лесбиянок возросла в 2,5–3 раза, т. е. достигла 25–30 % взрослого населения» (Платонов, с. 449).

И что же – мусульманский мир с его строгими нравственными установками должен восхищаться такой сверхдержавой? Которая отнюдь не ограничивается растлением собственной нации, но пропагандирует пороки и извращения по всему миру через теле- и кинопродукцию. Уже и Российская Федерация благодаря американизации культуры и массовой демонстрации кино-теле-учебников по уничтожению и мучению людей достигла цифры в 83 тысячи убитых и 70 тысяч «пропавшихбез вести» только в 2001 году. Для Америки вообще характерно противопоставление своего, Нового Света – Старому, т. е. всему остальному миру. Американское гражданское общество и американское государство, как отмечает исследователь А.С.Панарин, заражены культурофобией. При этом развенчание культурного наследия и самой культурной памяти, как идейной основы американского «нового общества» переносится и на внешнюю политику: «на державном (или «сверхдержавном») уровне развенчание культурного наследия в качестве пережитков ненавистного традиционализма задано самой программой глобального мира как американоцентричного и американоподобного, что невозможно без решительного развенчания других культур как несовременных или недостаточно современных» (А.С.Панарин. Искушение глобализмом. М., 2000. С. 96). И прямо-таки с большевистской энергией, пишет ученый, агенты американского «нового мира» «приступили к борьбе с национальным культурным наследием в странах бывшего «второго мира» (кончился, увы, «второй мир» – В. О.) и на постсоветском пространстве» (Панарин, с. 96). Что ж, мы видим воочию, как ВСЕ российские телеканалы РАЗВЕНЧИВАЮТ Россию и русскую культуру, насаждая американские боевики, сериалы и порнофильмы, воспевая Америку. То же самое происходит во всех странах мира, где нет отпора или отпор ничтожный. А ведь даже одна лишь экспансия американской эрзац-культуры, нацеленной против религии и морали, может вдохновить горячие мусульманские головы на террор. Взрывать американские консульства, конечно, нехорошо, но они рассуждают так: а как еще остановить вал мерзости? Или начать переговоры с Белым домом об «ограничении» виртуального импорта проституток, содомитов и киллеров? Могучее государство, единственная теперь сверхдержава источает моральное дерьмо на весь мир, обливая нечистотами планету. Политолог А. И.Уткин отмечает: «Культурное влияние Голливуда ПОВСЕМЕСТНО. В 22 наиболее развитых странах более 85 % наиболее посещаемых фильмов являются американскими (а в таких странах, как Британия, Бразилия, Египет, Аргентина – 100 %)» (Уткин А. И. Мировой порядок XXI века. М., 2001. С. 23). Да в такой мусульманской стране, как Египет, одни только растленные фильмы будут побуждать исламистов к отпору. Или мы забыли, как во времена шаха-западника радикалы Ирана заколачивали двери в кинотеатр, где крутили порнографический фильм из США, и поджигали его вместе со зрителями?

Америка, бесспорно, богатейшая страна мира. Ее доля в мировом валовом продукте только за 4 года, с 1996 по 2000 год, выросла с 25,9 % до 30,4 % (Уткин, с. 17). Страна с 5 % населения земли владеет ТРЕТЬЮ мировых ресурсов и богатств. Одного только оружия Америка продает на 15 миллиардов долларов, что составляет 50 % всей мировой торговли оружием. У США 395 крупных военных баз в 35 государствах мира (Уткин, с. 20–21). И этого мало: им понадобились теперь базы в Грузии, Узбекистане, Киргизии, Таджикистане. И эти гнезда экспансии – не столько против бен Ладена, сколько против Китая. Да и против нас тоже: пока руководство «хорошее», «свое», а вдруг явятся люди «с имперским мышлением», кого так жутко боится господин Бжезинский? Под требования НАТО оборудуется военный аэродром в Маркулештах (Молдова), в 30 км от Приднестровской республики, а «мы» удираем из Приднестровья. 12 тяжелых авианосцев США бороздят океаны, а Кремль отказывается от единственной дальней стоянки своих кораблей в Камрани (Вьетнам). Им – все моря и океаны, нам – ничего не надо, «хватает» бухты в собственных водах. А. И.Уткин цитирует американского политолога Т.Фридмана: мир поддерживается «присутствием американской мощи и американским же желанием использовать эту военную мощь против тех, кто угрожает их глобальной системе… Невидимая рука рынка никогда бы не сработала без спрятанного кулака. Этот КУЛАК виден сейчас всем» (Уткин, с. 22).

Кулак Америки опирается на «золотой миллиард», на одну пятую (богатейшую) часть населения планеты. Богатство этой одной пятой части человечества в 78 раз превосходит имущество другой, беднейшей, одной пятой человечества (Уткин, с. 99). В целом половина населения земного шара страдает от недоедания, а 5 миллионов детей в мире ежегодно умирает от нехватки пищи. По мнению многих политологов, новая холодная экономическая война между индустриальным Севером во главе с США, и странами Юга неизбежна.

Современные глобалисты-американофилы еще по инерции повторяют лозунги 1789 года о свободе, равенстве, братстве, но «их тайный эзопов язык, предназначенный для своих, – как проницательно отмечает А.С.Панарин, – давно уже обозначает другое: новую, глобальную СЕГРЕГАЦИЮ НАРОДОВ, делимых на избранных и изгоев, на всесильный центр и бесправную периферию» (Панарин, с. 11). Им даже важно принять в НАТО именно РАСИСТСКУЮ Прибалтику, чтобы застолбить, так сказать, смену вех в либеральном мышлении. Это как война против Сербии за «неповиновение» Центру – тоже ведь «новая эра». «Западные глобалисты и их компрадорская агентура на местах пекутся об одном: чтобы ресурсы всего мира поскорее стали «глобальными», т. е. доступными для избранного золотого миллиарда» (Панарин, с. 13). В борьбе за мировое господство, орудием которого и является блок НАТО, Америка активно выступает против суверенитета больших наций, против самого понятия «национальные интересы». Цель США – «постепенно демонтировать такое «архаическое» понятие, как народ – коллективный субъект истории. Пока он существует, сохраняя способность проявить свою волю, победу американизма в мире невозможно считать полной и окончательной». «Только ИСЧЕЗНОВЕНИЕ НАРОДА – превращение его в диаспору кочующих «глобалистов» может служить гарантией и для американских «победителей», и для их пятой колонны на местах» (Панарин, с. 137). Именно с этой целью изымается в новых российских паспортах графа «Национальность». Именно с этой целью русскоговорящее чиновничество третирует в первую очередь русское национальное самосознание и русскую культуру. Именно с этой целью умышленно разлагает народ «российское» телевидение – одно из главных орудий геноцида. То самое «твердое ядро» русского православного (по вере и/или по культуре) народа, о котором говорил Данилевский, и есть – главная, основная мишень Северео-Атлантического военного блока во главе с США.

Джон Колеман показывает, что видный деятель Христианско-демократической партии Италии Альдо Моро «был убит наемными убийцами, связанными с масонской ложей П-2. Целью убийства было заставить Италию подчиниться инструкциям «Римского клуба» (тесно связанного с блоком НАТО. – В. О.) по деиндустриализации страны и значительному сокращению ее населения» (Колеман. Указ, соч., с. 14). Противник Альдо Моро – социалист Беттино Кракси, работавший в связке с послом США в Италии Ричардом Гарднером, «смог протащить через итальянский парламент законы, разрешающие разводы и аборты» (с. 16), что нанесло сильнейший удар по Католической церкви и моральным устоям итальянской нации. На судебном процессе по делу о похищении и убийстве Альдо Моро выявилась и роль Генри Киссинджера, угрожавшего Моро (тогда – премьер-министру и министру иностранных дел Италии). Тот же Киссинджер угрожал и президенту Пакистана Али Бхутто, чтобы тот не домогался ядерной энергетики для своей страны.

Воюя с национальными интересами других народов, деформируя и разлагая другие народы, глобалисты США своей первоочередной задачей считают, несомненно, уничтожение России как великой державы. Збигнев Бжезинский даже и не скрывает целей США и НАТО. Он пишет: «Россия несет ответственность за крупнейшую в мире долю недвижимости. Эта доля охватывает 10 часовых поясов, и ее размеры в 2 раза превышают площадь США или Китая, перекрывая в этом отношении даже расширенную Европу. Следовательно, (внимание! – В. О.) ПОТЕРЯ ТЕРРИТОРИЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ПРОБЛЕМОЙ ДЛЯ РОССИИ» (Бжезинский, с. 239). Ну, какие еще нужны доказательства враждебности США и НАТО к России? Доказательства нацеленности Северо-Атлантического альянса прежде всего ПРОТИВ РОССИИ? Бжезинский «советует»: «Огромная Россия должна прямо признать и сделать нужные выводы из того факта, что и Европа, и Китай УЖЕ являются более могучими в экономическом плане» (с. 239). И вывод Бжезинского: «России, устроенной по принципу свободной КОНФЕДЕРАЦИИ, в которую вошли бы Европейская часть России, Сибирская республика и Дальневосточная республика, было бы легче развивать более тесные экономические связи с Европой, с новыми государствами Центральной Азии и с Востоком…» (Бжезинский, с. 240). Мы теперь знаем по эксперименту с Югославией, как страну превращают сначала в конфедерацию, а затем отрубают от нее последние куски, вплоть до Черногории и исконно сербской Метохии-Косово. Радовались, когда Горбачев отсек Прибалтику, ликовали, когда Ельцин с сообщниками разрубили Российское государство (переименованное большевиками в СССР), и все мало. Планируют добить нас до конца. Стереть Россию с лица планеты.

Вот с кем мы побратались в Париже 27 мая 1997 года и в Риме 28 мая 2002 года. Вот с кем мы слились в сердечный альянс после 11 сентября 2001 года. То есть помогаем им добить себя или как? Мы пожалели погибших в нью-йоркских башнях. Конечно, их жаль. Но нас никто не пожалел, когда рухнули жилые дома в Москве и Волгодонске. Или в наших домах – люди второго сорта? Ведь они сочли, что мы – на задворках Европы, к чему соболезнования? А там – сверхдержава, отныне единственная в мире (пока не подрос Китай). Там Чингисхан с ракетами, архитектор глобализации. Повелитель мгновенно объявил, что американские самолеты на американские здания направил мусульманин, скрывающийся в пещерах Афганистана. По горной стране Восточного полушария был нанесен сокрушительный удар с воздуха – очередная «война с нулевым риском». Намечены дальнейшие жертвы: Ирак, который в данном случае «виноват лишь в том, что хочется мне кушать», т. е. виноват своей антисионистской позицией, Филиппины, Сомали. Муамар Каддафи вовремя выразил соболезнование и осудил «террор». Иначе бы испепелили Ливию. У США на подозрении 60 стран. Ведь планета пока полностью не завоевана. Мир оцепенел, как цепенеют «мужики»-заключенные в уголовной зоне, когда пахан во гневе. Кого заподозрит? На кого направит орудие мести? В этой ситуации президент России В. В.Путин решил стать самым дорогим и близким другом Америки. Дракоше больно, его надо утешить, помочь пространством, аэродромами, базами, пригласить желанного в Среднюю Азию, в Грузию. Надо отказаться от собственных баз на Кубе и во Вьетнаме – зачем они коленопреклоненному государству? Джон Колеман, хотя и обличает Мировое правительство, но «в принципе», так сказать, он болеет за свою Америку и свое государство (надеясь еще освободить оное от ига масонов), и его возмущало наличие самого большого советского (российского) поста прослушивания на Западе, расположенного в Лурдесе. О значении этой базы на Кубе профессионал свидетельствует: «Укомплектованная 3000 советских специалистов по перехвату и расшифровке сообщений, база Лурдес в состоянии одновременно отслеживать тысячи электронных сигналов. Многие частные телефонные разговоры между членами Конгресса и их любовницами были перехвачены и результативно использованы… база Лурдес в состоянии уловить даже самый слабый «искровой сигнал, который излучается факсом или электрической пишущей машинкой, причем расшифровка этого сигнала показывает все, что печатается на машинке или передается по факсу. База Лурдес остается кинжалом в сердце Соединенных Штатов» (Колеман. Комитет 300. С. 56). Кинжал – не кинжал, но уж во всяком случае для национальной безопасности России в условиях растущей милитаризации США, на фоне истязаний народов Ирака и Югославии база на Кубе была нам жизненно необходима. Эх, Владимир Владимирович, Вы же чекист, разведчик, больше других понимаете значение информационного оружия и отказались от такого мощнейшего и важнейшего для России источника информации на Кубе. Или Вас убедил начальник Генштаба Квашнин доводами насчет будущих спутников, которые заменят Лурдес? Знатоки говорят, что не заменят. Ваш американский партнер «в благодарность» начал антироссийские радиопередачи на чеченском языке и готовит к развертыванию станции раннего радиолокационного предупреждения в Болгарии.

Сегодня, свергнув режим талибов в Афганистане, президент Буш-младший официально объявил, что следующая цель США – свержение правительства Саддама Хусейна в Ираке. Свергли и похитили президента Панамы, помогли «наказать» Альдо Моро за «неправильное» отношение к разводам и абортам в Италии, совершили террористический налет на Ливию, постреляли-порезвились в Сомали, профинансировали «бархатную революцию» в Белграде по свержению Слободана Милошевича, совершили государственный переворот в Кабуле, а теперь готовят вторжение в Ирак. Абсолютно без всякого повода и без всякой «вины» Багдада. Только за то, что эта страна НЕ СЛУШАЕТСЯ Америку и НЕ ЛЮБИТ ИЗРАИЛЬ. Т. е. сугубо по идеологическим мотивам. Ирак уже не претендует на Кувейт (хотя эти претензии были совершенно законны, как были законны претензии Индии в 1961 г. на португальские анклавы Гоа, Даман и Диу). Ирак соблюдает все ущемляющие его суверенитет резолюции ООН, 12 лет в наказание за операцию в Кувейте страдает под тяжестью людоедских санкций и все равно «виноват». (Примечание 2006 г. В марте-апреле 2003 г. США и Великобритания все-таки вторглись в Ирак в «поисках» ядерного оружия. Опозорившись на весь мир, ибо оружия массового уничтожения в стерильно блокированном Ираке не было и быть не могло, лицемеры, однако, теперь заявляют, что «зато» они принесли народу Ирака свободу и демократию, т. е. инспирировали практически ежедневный террор и насилие, хаос и кровавые межконфессиональные сражения. Такого мирового жандарма-идиота история еще не знала. На начало октября 2006 г. в оккупированном американцами Ираке убито 600 000 иракцев. Такова плата за демократию. И счетчик еще включен.)

США намерены застолбить за собой «право» повелевать народами, свергать неугодные режимы, ставить везде собственных марионеток. Это единственная страна в мире, применившая против густонаселенных городов ядерное оружие (уничтожив в два мгновения более 470 000 человек), и она же больше всех обличает кандидатов в ядерное сообщество.

Когда Советский Союз вошел в Афганистан, разразилась политическая буря на планете. Теперь вторглась Америка, и снова буря – только не против, а в защиту оккупантов. Что значит ловкая пропаганда, помойный «пиар» и продажные журналисты! Черное назовут белым за хорошие «бабки», которые в желтом мире решают все. И где общественность, некогда осуждавшая интервенцию США во Вьетнаме? Ее нет. Все исчезло под колпаком глобализации. Между тем американская интервенция в Афганистане принесла миру больше горя, чем советская, хотя бы тем, что более чем в 10 раз увеличила поток афганских наркотиков в Россию и в Западную Европу. А может быть, это и было тайной целью лучезарных «каменщиков»? Талибы-то карали за наркопосевы.

Сразу после 11 сентября 2001 г. Кремль побратался с Белым домом. (Примечание 2006 г. По состоянию на 2006 год появились признаки дистанцирования Путина от Америки – дай-то Бог!) И в ответ 13 декабря Белый дом объявил о выходе из Договора по ПРО и реально вышел через полгода. Как считает видный военный специалист Ю.П.Савельев, «выход США из ПРО наносит смертельный удар по будущей безопасности нашего государства» (Газета «Новый Петербург» № 26 от 27 июня 2002 г. Юрий Савельев. Вся Россия теперь простреливается). Ученый пишет: «К 1975–1979 гг. Советский Союз выходил на безусловно лидирующее положение «в сфере стратегических ядерных сил, ибо у нас завершилось создание «Сатаны» (мне, как православному христианину, это название неприятно, но его придумали «секуляризованные» янки. – В. О.) – ракеты Р-36 (или СС-18) и ее модификаций. «Ничего подобного, по мнению Юрия Петровича, в США и по сию пору нет». И именно намерение нашей страны поставить на боевое дежурство около 300 таких ракет толкнуло их к переговорам о разоружении. И по Договору СНВ-1 нас обязали уничтожить 50 % ракет Р-36 (или СС-18). А по Договору СНВ-2 мы должны были уничтожить оставшиеся 154 ракеты не позднее 2007 года. Правда, министр обороны С.Б. Иванов недавно заявил, что в связи с выходом 13 июня 2002 г. США из Договора по ПРО и аннулирования тем самым СНВ-2, уничтожение данных ракет приостанавливается. Слава Богу! И тем не менее система ПРО США 2010 года в трехэшелонной полосе при 500 запущенных по Америке ракетах пропустит в итоге только 2–3 единицы. «Но зато территория России будет полностью разрушена, – считает Ю.П.Савельев, – будут разрушены основные города и все центры силы. Таким образом, Америка получает все возможности ПРОСТРЕЛИВАТЬ ВСЮ ТЕРРИТОРИЮ РОССИИ (подчеркнуто Ю.П.Савельевым. – В. О.) обычным высокоточным оружием (это нашу высокоточную «Оку» в угоду НАТО ликвидировал Горбачев. – В. О.), особенно с юга на север, появившись в Средней Азии (с «противоафганской» базы в Киргизии, хорошо хоть их «попросили» уйти из Узбекистана. – В. О.) и могут уничтожить все наши пусковые установки, оправдывая это тем, что они применяют обычное, а не ядерное оружие». Вывод невеселый: «И в 2007 году Россия, с ее открытой границей, не имея современного оружия, не имея достаточных сил сдерживания, БУДЕТ ПОЛНОСТЬЮ ОТКРЫТА ДЛЯ ЛЮБОГО АГРЕССОРА. С национальной безопасностью России будет покончено. Эту точку зрения разделяют практически все военные». Вот с кем мы подружились после 11 сентября 2001 года. Вот с кем подписали Римскую декларацию 28 мая 2002 года. Вот кого мы пустили в Туркестан.

Выход США из Договора по противоракетной обороне – это еще и претензия Америки на особое, исключительное положение в мире. Пусть, дескать, все гибнут в ядерной войне – мы не погибнем. Мы, как привилегированный остров, останемся живы на фоне пожара в Старом Свете. Мы-то, мол, Новый Свет. Выход Хозяина из ПРО – это реализация того НЕРАВЕНСТВА, которое утверждают сегодня приверженцы антихристовой глобализации. Согласие Российской Федерации с выходом США из ПРО – есть дополнительное национальное унижение. Штатам можно защищать себя с помощью ПРО. Остальным – не положено. Америка вынудила нас (благодаря предательству Горбачева) ликвидировать половину ракет Р-36 (СС-18), на нейтрализацию каждой из которых, по мнению специалистов, требовалось нацелить более 100 ракет-перехватчиков. Даже богатым янки это было не под силу. По Договору СНВ-1 мы уничтожили половину этих необыкновенных ракет, и США «в ответ» порвали Договор по ПРО и все обязательства по разоружению. Кстати, Договор СНВ-2 они даже не ратифицировали.

О враждебности США к России – даже после серии капитулянтских уступок Москвы после 11 сентября – говорит и такой удивительный факт, как сохраняющаяся до сих пор поправка Джексона-Вэника, принятая в декабре 1974 года. Поправка увязывала предоставление СССР-России статуса наибольшего благоприятствования в торговле с правом на эмиграцию для евреев. Сегодня сами евреи гордо признают (например, на пресс-конференции российских евреев-олигархов в Израиле), что в новой, «демократической» России им принадлежит все – власть, финансы, экономика, природные ресурсы, телевидение, печать, а уж право на эмиграцию – тем более. Даже находящиеся под следствием олигархи свободно вылетают за рубеж и обратно. У нас более иудейский, более сионизированный режим, чем, скажем в ФРГ или Испании. Однако от тех стран не взыскивают право евреев на эмиграцию, а от наших Клебановых и фрадковых – требуют. Ныне поправка Джексона-Вэника выглядит как анекдот, как насмешка. Это все равно, что от самого Израиля требовать права выезда иудеев за границу.

С какой целью велись странные разговоры о «нашем» возможном вступлении в НАТО? Чтобы убедить Запад, что мы «хорошие»? Или облегчить вступление в Северо-Атлантический блок Прибалтики и Украины? Облегчили. Даже Украина под влиянием кремлевского легкомыслия и роковых ошибок официально заявила, что в НАТО вступит. Ведь ясно, как Божий день, что их военный блок создавался ПРОТИВ России, против православно-славянской цивилизации, против того «твердого ядра», о котором писал Данилевский. Генри Киссинджер заявил прямо: «Не видать России НАТО, как своих ушей». Госсекретарь Бейкер крутил-юлил вокруг Горбачева, но Альянс от нашего пацифиста загородил. Настаивая на экспансии НАТО на Восток, Бжезинский подчеркивает, что главная задача этой экспансии – ВЫТЕСНЕНИЕ России из Центральной Европы. И что «любое сближение с Россией по вопросу расширения НАТО не должно вести к фактическому превращению России в принимающего решения члена альянса (слышите, поборники братания с НАТО? только на уровне клерков, не выше! – В. О.), что тем самым принижало бы особый евроатлантический характер НАТО…» (Бжезинский. Великая шахматная доска. М., 1999. С. 238). Неужели не ясно? Мы для них чужие навсегда. И своими никогда не станем. НАТО изначально – АНТИРУССКАЯ организация. И только в перспективе – антикитайская. Чего мы в ней ищем? На что надеемся?

Самый главный, самый больной вопрос – о расширении Альянса на Восток, в сторону России, – ни на бутафорской «двадцатке», ни на каком-либо ином уровне обсуждаться не будет. Этот вопрос посторонних не касается. Особенно главного из посторонних. Шумиха вокруг нашего сближения с НАТО призвана замаскировать суть: ВПОЛЗАНИЕ НАТО на Русскую равнину, на берега Западной Двины и Чудского озера. Вплотную к Пскову и пригородам Санкт-Петербурга. Никакая Римская декларация не помешает занять натовцам 25 аэродромов Прибалтики, построенных Москвой для Советской Армии (Данные по материалу Вячеслава Тетекина «Брюссельский лохотрон» – «Советская Россия» от 18 апреля 2002 г.). На них в укрытиях усиленного типа могут размещаться 440 боевых самолетов. С удлинением взлетно-посадочных полос ВВС НАТО смогут наносить удары по России на глубину до 1600 км. И если сейчас, подчеркивает В.Тетекин, тактическая авиация НАТО достает лишь до линии Архангельск-Котлас-Нижний Новгород – Саратов, то с подключением прибалтийских аэродромов массированные авиаудары могут наноситься по всей европейской России. И плюс к этому ПВО НАТО получает сплошное радиолокационное поле, а боевые корабли противника – отличные военно-морские базы. Или наша «пятая колонна» надеется перелететь в свои коттеджи на Западе ДО авиаударов из Эстонии и Латвии?

21 ноября 2002 года на пражском форуме в Северо-Атлантический блок были приняты Словения, Словакия, Хорватия, Румыния, Болгария. И самое оскорбительное для нас – Эстония, Латвия, Литва. Вступление Прибалтики в НАТО – это плевок в лицо России. Надругательство над нашей историей, над Российской империей (которая юридически продолжает существовать, ибо февральский мятеж прервал легитимность власти, об этом, кстати, пишет и правовед В. И. Илюхин), над русским миром. Над памятью героев, отстоявших в Великой Отечественной войне наше жизненное пространство. Русские испокон жили в Прибалтике. Это земли СОВМЕСТНОГО проживания прибалтов и славян. Даже Тарту (в прошлом – Юрьев) основан русским князем. Выход прибалтийских губерний из состава России (и затем – СССР) является незаконным и с точки зрения российского дореволюционного законодательства, и с точки зрения советских законов (в т. ч. закона СССР от 3 апреля 1990 г. – зачем тогда парламент и депутатские прения, если потом, через 17 месяцев, все можно перечеркнуть волевым решением кучки отщепенцев?). И именно с позиции незаконности выхода Прибалтики из состава России (и СССР-России) вступление этой – по закону пока еще части Российского государства – дополнительная пощечина России. Еще формально не вышли из состава страны, еще не аннулировали Ништадтский договор 1721 года, по которому Эстляндия и Лифляндия отошли от Швеции к нам, еще не аннулирован акт 1795 года (по Литве) и к тому же бесстыдно растоптали последний правовой акт 1990 года, а в НАТО лезут. Да и с Литвой существуют очевидные территориальные проблемы (Клайпеда и прочее). Поспешное, скоропалительное, внезапное решение неконституционного «Госсовета» от 6 сентября 1991 года о предоставлении независимости Эстонии, Латвии, Литве – наглядное свидетельство неких тайных договоренностей Горбачева и его сообщников с Соединенными Штатами и мировой закулисой. Очевидное свидетельство членства генсека и иных членов Госсовета в зарубежной масонской ложе. Ведь можно было бы просто проводить закон от 3 апреля 1990 г. «О процедуре выхода союзной республики из СССР». Но тогда пришлось бы ОГОВОРИТЬ права русского и русскоязычного населения в Прибалтике. А этого международное масонство и его пятая колонна в СССР в лице Горбачева, Ельцина и К° как раз и не желали. Им нужен был апартеид в Эстонии и Латвии, этнократический режим в Литве. Для этого и придумали «эксклюзивную» независимость. Кроме того, акт 6 сентября 1991 г. спровоцировал отделение Грузии самовольным решением президента Гамсахурдии и провозглашение «независимости» Чечни генералом Дудаевым. Действовал «Госсовет» как откровенно вражеская организация. Предатели на вершине власти.

Плевок в лицо России тем более унизителен, что прибалтийские режимы – махрово русофобские режимы, а Эстония и Латвия – это «возрожденная» ЮАР в Европе. Прием в НАТО заведомо враждебных России режимов еще раз говорит о враждебности к нам самого военного блока. Странно, что наши руководители ни на какой «двадцатке» не напоминали об этом в Брюсселе своим лицедеям. Кстати, о римском братании. Как сообщает «Независимая газета» от 28 мая 2002 г. «НАТО не пошло на реальное сближение с Москвой». Целый ряд российских предложений о взаимовыгодном сотрудничестве был пропущен мимо ушей римскими собеседниками.

Если сегодня расширение НАТО нацелено прежде всего против России и Бжезинский этого не скрывает, то на завтра, на следующем этапе, ЕСЛИ Россию удастся стереть как великую державу, главным противником США и НАТО станет Китай. Ибо, как уже заявлено, соперников у США быть не должно. По видимому, «в течение примерно двух десятилетий Китай станет мировой державой, равной Соединенным Штатам и Европе, превратится в мировую державу первого ранга» (Бжезинский, с. 190). Премьер Сингапура Ли Куан Ю сказал: «На международную арену выходит не просто еще один игрок. Выходит величайший игрок в истории человечества». Начиная с 1991 г. Китай наращивает военные расходы на 17 % в год и «к 2020 г. всеобъемлющая общенациональная мощь Китая уже сможет в определенной мере быть сравнимой с американской и превзойдет любую другую в мире» (Уткин. Мировой порядок XXI века. М., 2001. С. 279).

И вот тут-то при двусмысленной политике Кремля, мы окажемся между молотом и наковальней. Натовцам выгодна формальная «двадцатка» и лицемерный флирт с Россией. Но мы окажемся в глазах Пекина вассалами НАТО и силой, враждебной Китаю. Еще в апреле 1997 г. РФ и КНР осудили «гегемонизм» (разумеется, американский, другого гегемонизма сейчас нет) и назвали расширение НАТО «непозволительным». Но через месяц Российская Федерация начала братание с НАТО в Париже, а еще через 5 лет – в Риме и теперь устами Путина чуть ли не приглашает Эстонию вступить в антироссийский-антикитайский военный блок (ответ президента 24 июня 2002 г. на пресс-конференции в Кремле эстонской журналистке). Мягко говоря, это непоследовательность. Ненадежность. Мы превращаемся (в глазах КНР) в партнера, на которого нельзя положиться. Мы без всякой пользы для себя дистанцируемся от Китая, НИЧЕГО не приобретая взамен. Кремль совместно с Европой и Китаем критиковал выход США из Договора по ПРО. Китай не меняет своего резко отрицательного отношения к поведению США: «Создание Америкой противоракетной обороны воспринимается Китаем как вызов и угроза его ядерному потенциалу» (Уткин, с. 285). А наш министр обороны С.Б. Иванов, сообщая о приостановке уничтожения ракет СС-18, спешит утешить Белый дом, что сие ни в коем случае не является «ответом» на выход США из ПРО. Зачем это коленопреклонение? Да нас за такую «любезность» будут лишь презирать.

В результате Соединенные Штаты своей хитроумной политикой, в т. ч. используя жупел «антитерроризма», могут заманить нас в капкан и затем бросить без всякой надежды на «второй фронт». Американцам якобы понадобились военные базы в Киргизии и Узбекистане против Усамы бен Ладена, своего бывшего агента-антисоветчика, которого они, дескать, не в силах отловить. Но Китай, естественно, воспринимает эти базы вдоль своей границы, как нацеленные против себя. Как УГРОЗУ своей национальной безопасности.

Демонстрацией несуществующей дружбы с НАТО мы приобретаем, помимо Китая, и еще одного противника – мусульманский мир. Албанцы, мусульмане Боснии, омасоненные турки, чеченские отморозки – все это союзники США, их опора и орудие в борьбе против России и Православия. Однако в целом мусульманский мир враждебен Западу и особенно Америке. В этой вражде есть, конечно, и отголоски конфликта Север – Юг, но главные причины противостояния: поддержка американцами Израиля и их вторжение в сферу мусульманской религии, морали, культуры. Думается, что именно этими двумя мотивами вдохновлены «международные террористы». Американские телевизионные программы, порнофильмы и абсолютно бездуховные и аморальные боевики занимают ТРИ ЧЕТВЕРТИ мирового рынка. Вспомним, как в 1997 году цинично глумился над русским менталитетом, над Православием лидер Еврейского конгресса и хозяин НТВ Гусинский, прокрутивший крайне кощунственный фильм об Иисусе Христе. Если бы подобное случилось в мусульманской стране, т. е. какой-нибудь местный Гусинский оскорбил Магомета, то был бы уже в аду. Но мы в России кротко «ограничились» 20-тысячным митингом протеста в Останкино. Если американские глобалисты прекратят обливать моральными помоями планету, то один из важнейших мотивов «международного терроризма» исчезнет.

Зачем мы сунули голову в петлю «антитеррористической коалиции»? Зачем России этот конфликт? Мы, как шведы, изнываем от сытого благополучия и скуки? Да посмотрите на Запад. Даже страны НАТО, юридические союзники Америки, не очень-то лезут в пекло. Мы перещеголяли французов и немцев в своей верности дяде Сэму. Нам мало Чечни? Мы будем примагничивать на свои города еще и арабов? Возможно, руководство надеялось, что США и Евросоюз изменят свое отношение к «Ичкерии». Но ведь НИЧЕГО не изменилось. Они продолжают опекать банды Басаева – Масхадова по-прежнему. Только добавили еще радиоэфир «Свободы» в их пользу. У них четкий двойной стандарт: помощь и поддержка одним исламистам (албанцам, боснийцам, притворяющимся ваххабитами советским чеченцам из КПСС и ВЛКСМ) и непримиримая война с ОСНОВНЫМИ мусульманами (Иран, Ирак, Сирия, Ливия, Афганистан). Саудовская Аравия пока друг, но пропаганды проституции и гомосексуализма тоже не потерпит. Нам-то зачем ссориться с мусульманским миром? Наша внешняя политика напоминает иногда клинику. В разгар антисербской бойни Черномырдин мчится к Милошевичу и угрожает ему участью Чаушеску, а Белграду – ковровыми бомбардировками (К.Г.Мяло. Указ, соч., с. 313) и в результате мы теряем предпоследнего союзника. Затем мы отталкиваем от себя Белоруссию, самого верного и уже последнего друга. (Примечание 2006 г. А в настоящее время мы решили взвинтить Белоруссии цены на природный газ в ТРИ РАЗА. Чтобы поскорее сменить Лукашенко и швырнуть республику в объятия НАТО? А ведь по Договору 1999 г. Белоруссия вместе с Россией составляет ЕДИНОЕ Союзное государство, и по этому договору мы обязаны продавать ей газ по той же цене, что и Смоленской области.) «Взамен» ищем дружбы у Хозяина планеты. Но даже за короткое время, за 12 месяцев, получили сполна зуботычин и пинков. Все перечислено.

22 мая 2002 г. депутат А.Д. Куликов от имени группы коллег предложил Государственной Думе рассмотреть проект Обращения к президенту В.В.Путину о мерах по противодействию расширению Организации Северо-Атлантического договора. При этом имелось в виду, что военный бюджет США увеличен (он в 50 раз больше, чем военный бюджет РФ), а правом альянса применять силу без мандата Совета безопасности ООН за пределами территорий государств – членов НАТО создана новая реальная дополнительная угроза для национальной безопасности России. Однако предложение Куликова не было принято: «за» проголосовало 147 депутатов (32,7 %), «против» – 34, но зато «не голосовало» – 269! 269 + 34 = 303. Триста трем депутатам, оказывается, наплевать на расширение НАТО к Востоку. Таких депутатов еше не знала история. Возможна ли была апатия к национальным интересам среди участников Земских соборов XVI–XVII веков? Никогда! Тогда, на Земских соборах заседали патриоты и государственники – посланцы земли русской, одной крови и одной веры с народом. Да даже в американском Конгрессе какие-никакие, но все думают о мощи и величии своей империи. Даже вполне благонамеренные доктора наук Э.Я.Баталов и В.А. Кременюк поражены холопством думского большинства в нашем желтом парламенте: «Невольно складывается впечатление, что наши ведущие думцы просто не хотят раздражать Кремль, Белый дом (с Касьяновым и Клебановым – В. О.) и Смоленскую площадь неугодными там взглядами по вопросам внешней политики. А в итоге оказывают им медвежью услугу» («Независимая газета» от 6 октября 2001 г. Эдуард Баталов, Виктор Кременюк. Россия и США: друзья? Соперники? Партнеры?). Ученые-американисты еще год назад предостерегали Кремль в ненадежности такого «партнера», как США и в мягкой, осторожной форме предупредили об опасности дружбы-химеры со сверхдержавой. Но специалистов, кажется, не хотят слушать. Политолог А. В. Кива тоже отмечает, что под воздействием виртуального российско-американского братания «насторожился Китай. Стало фактом военное присутствие НАТО в ряде стран СНГ…» («Независимая газета» от 11 июля 2002 г.). Генерал А. И.Николаев обращает внимание на то, что ни одна из стран Балтии НЕ является участником заключенного в 1990 г. и адаптированного в Стамбуле в 1999 г. Договора об ограничении обычных вооруженных сил в Европе (ДОВСЕ). Россия выполнила все свои обязательства по договору, сократив «излишки». Теперь суверенные Эстония, Латвия, Литва будут наращивать на американские деньги танки, бронетранспортеры, артиллерию «для защиты» от восточного соседа, и Договор ОВСЕ их не тревожит. Вы подписывали – вы и сокращайте. Голос генерала Николаева скорее всего окажется гласом вопиющего в пустыне. Наши руководители-миротворцы, судя по их поведению, в т. ч. по боязни предъявить территориальные претензии к Литве, не посмеют и заикнуться о вхождении абитуриентов НАТО в ДОВСЕ.

Среди 303 депутатов Государственной Думы, приемлющих вместе с президентом вступление Прибалтики в НАТО, немало патриотов, но, увы, патриотов Америки, а не России. Кто заставлял руководство московского метрополитена развешивать по многим станциям и переходам многочисленные панно во славу США с лакейской надписью «Свидание с Америкой»? Не с православной Грецией, не с братской Сербией, а почему-то только с Америкой призывали нас к дружбе и любви. И параллельно американомании чиновников – зоологическая русофобия, которую, в частности, публично выразил бывший член правительства Альфред Кох. Любимец Черномырдина высказал такое презрение к России и русским, такое злорадство в предвкушении запланированной реформаторами «черной дыры», что просто цепенеешь от степени цинизма и наглости.

И что удивительно: ни Черномырдин, ни Чубайс с Немцовым, ни Лившиц, никто из этого правительства не отмежевался от Коха, не выразил ни осуждения, ни сожаления. Или они солидарны с проходимцем? Тогда понятно и уничтожение ракет, спасательных кораблей для военно-морского флота, и приглашение Прибалтики в НАТО.

Вот что писал о нашем теперь «старшем брате» тот, кто видит этого «брата» изнутри: «Если бы несколько десятков лет назад в Америке были бы запрещены молитвы в школах (а сейчас запрещены не толькуо молитвы, но воспрещено воздвижение креста на неритуальных зданиях. – В. О.), признана теория эволюции, свобода внебрачных связей, гомосексуализм и т. п., это вызвало бы всеобщий протест, и прежние нравственные законы и правила поведения были бы сразу же восстановлены. Но медленный процесс морального разложения, подобно раку, проникал все глубже, распространялся все шире, и болезнь уже стала смертельной. Америка умирает» (Журнал «Православная Русь» № 16 от 15/28 августа 1996 г.: А.Л.Соренсон. Америка смертельно больна). Когда в начале XX века Максим Горький прибыл в Америку со своей, так сказать, гражданской женой, Новый Свет бушевал по поводу демонстративного пренебрежения христианской этикой. Но в конце XX века та же самая Америка (внуки и правнуки пуритан) спокойно простила не буревестнику революции невенчанный брак, а собственному президенту Клинтону, «совести нации», извращенное прелюбодеяние с очередной помощницей на рабочем месте, в главном кабинете державы. Так изменилась страна за один век.

То, что они больны сами – это в конце концов их выбор. У них же статуя Свободы – кумир. Ломятся люди в преисподнюю, на вечные муки – скатертью дорога. Но зачем тянуть за собой человечество? Зачем растлевать народы своей сатанинской видеопродукцией, своим образом жизни, своей «свободой»? Уймитесь, господа! Забирайте Голливуд, свою растленную Анти-«мадонну», Майкла Джексона, Скорцезе, всех поганок – заприте у себя в Штатах. Не растлевайте мир! Прекратите моральную оккупацию планеты.

Хотелось бы обратить особое внимание на метод мировой закулисы или «неформальных организаций», оседлавших Америку и Европу. Это ПОСТЕПЕННОСТЬ ПОДРЫВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, неспешность, «тихоходность», на которую указал православный автор. Ту же самую постепенность мы наблюдаем и в мировой политике. Мы иногда риторически говорим о третьей мировой войне. Как бы о художественном образе. Но посмотрите на действия тихой сапой США и НАТО. Мы, потрясенные нью-йоркскими взрывами, как бы и не заметили появление американских военных баз в Туркестане, у себя под боком. Потом американских советников в Грузии. И вот уже Белый дом отчитывает Россию за якобы воздушный налет на Панкисское ущелье. А то, что 27 июля 2002 года Грузия ВТОРГЛАСЬ на территорию Российской Федерации, – молчок. А ведь Шеварднадзе совершил агрессию. И не важно, что границу нарушили не этнические грузины, а чеченцы, включая граждан Грузии. Их пропустили и, следовательно, благословили на вторжение грузинские пограничники. И официальный Тбилиси не предупредил, не заявил, что это, мол, «третья сила», с которой им не справится. На нас нападают и еще нас же отчитывают. Хаттаба финансировала «Аль-Каида». «В некоторых боях бен Ладен и Хаттаб действовали локоть к локтю» («Независимое военное обозрение», № 24. Петр Полковников. «Аль-Каида» на Кавказе). Каков цинизм: и «Аль-Каида» сгодится, если против России. Буржуи, а «левую» диалектику усвоили. Вот вам и «антитеррористическая коалиция». Мы зажаты со всех сторон. И вступление Прибалтики в НАТО – едва ли не последнее звено в блокаде. На Украине вопят «оранжевые» – рвутся в масонский блок. Так постепенно супостат окружил Россию. Теперь вот еще «нейтрализуют» Белоруссию по почину Кремля, и мы в ловушке. В осаде. Триста три депутата Государственной Думы будут пить шампанское?

Глобализацией или вестернизацией, а еще точнее – американизацией сейчас более других возмущен мусульманский мир. Даже пока верный союзник Штатов Саудовская Аравия устами своего крупного деятеля заявляет: «Ислам для нас не просто религия, а образ жизни. Мы в Саудовской Аравии желаем модернизации, но не вестернизации» (Цит. по: Уткин, с. 280). И блок НАТО четко воспринимает исламский фундаментализм «по меньшей мере столь же опасным, как и коммунизм». А. И.Уткин пишет: «Оказавшиеся геополитическими союзниками, МУСУЛЬМАНЕ и КИТАЙЦЫ проявили вполне ожидаемую склонность к сотрудничеству. Китай выступил главным арсеналом мусульманского мира» (Уткин, с. 281). Далее следует перечень весомых цифр о продаже Китаем танков, бронемашин, ракетных установок, артиллерийских систем, самолетов-истребителей, ракет «земля-воздух» Ирану, Пакистану, Ираку… «Китай секретно построил Алжиру реактор, способный производить плутоний, ядерную технологию получила Ливия… МЕЖДУ КИТАЕМ, ПАКИСТАНОМ и ИРАНОМ, собственно, уже СЛОЖИЛСЯ НЕГЛАСНЫЙ СОЮЗ. Основой этого союза явился АНТИВЕСТЕРНИЗМ». (Уткин, с. 282).

Уже сложился союз, господа. Уже сомкнулись ведущие мусульманские державы и КНР. А мы изображаем из себя друзей НАТО и тем самым настраиваем против себя быстро растущего соседа. И мусульман – тоже. А Северо-Атлантический блок если чем и сможет помочь, то только дубиной по темечку. Скажут, прикончили из сострадания, чтобы долго не мучился. Вступление Прибалтики в НАТО – самое зримое, самое очевидное доказательство антироссийского лезвия масонского блока. Иудействующие американцы за вражду к России прощают прибалтам все: и ежегодные парады седовласых гитлеровцев, и ностальгию по фашистским режимам Пятса, Сметоны, Ульманиса, и зоологический шовинизм. Мол, ксенофобы, конечно, но «свои» ксенофобы. Своим позволительно.

Перестройка лишила нас характера. Политической воли и твердости. Может быть, хоть позор вползания НАТО на Русскую равнину стукнет нас по башке. Не пора ли опомниться?

Не пора ли нам встать с колен? Не пора ли немного ограничить 200 семейств-пиявок в бесконтрольном грабеже страны? Не пора ли вспомнить о национальных интересах России и жизненном пространстве своего народа? Православный Третий Рим благословлен Богом. Даже в годину Смуты, в период богоборческой власти, Пресвятая Богородица отстояла наше жизненное пространство от германских социал-дарвинистов. С иконой Казанской Божией Матери наши отцы и деды обошли Крестным ходом Москву, город на Неве и Сталинград. Нам помог Господь и помогло мужество павших воинов. Не могла же пролиться ЗРЯ кровь Новомучеников и кровь героев. Еще не все потеряно. Еще есть время. Уповаем на чудо. У нас БУДЕТ будущее. За Третий Рим, за Святую Русь, за великую державу! Аминь.

Сказка о золотой рыбке и русской интеллигенции

Когда в прорубленное окно хлынул европейский хлам, когда уникальная русская цивилизация подверглась массированной протестантской обработке, верхний, высший слой нации не устоял. Домой не вернулся. Третий Рим променяли на «качество жизни». Пришлись впору парики и камзолы, чулки и корсеты. Просветители-вольнодумцы заменили Четьи-Минеи. Дворянин превратился в чужеземца: словно два народа при одном языке. Столетие лакействовали перед Европой, пока Николай Первый не встал поперек потока… Хватило сил на 30 лет – золотой век России. Он оказался «жестоким» только для кучки тамплиеров в мундирах гвардии, для знати, заразившейся чужебесием. Умер великий Государь, и что-то лопнуло. Словно порвались струны на императорской арфе. Словно оскудела воля к жизни. И уже не скрипачи, а «критически мыслящие» дровосеки задают тон.

Где тот рубеж, с которого начался штурм России? В 60-е годы XIX века родилось наше «третье сословие». Не купцы, не предприниматели, не посад, а тот социально-нравственный слой, который нарек себя «интеллигенцией». «Как бы мал ни был прогресс человечества, – вещал П.Л.Лавров, – но даже то малое, что достигнуто, сделано исключительно благодаря критически мыслящим личностям». Т. е. мы, дескать, соль земли, элита, новая аристократия. Тургеневские Базаровы, резавшие сначала лягушек, а потом – губернаторов. Эта мыслящая когорта с самого начала отошла от Бога. Для маскировки клеймили иереев и учили, что не в обрядах суть. Фактически они всецело служили иной силе, иному повелителю. Откровеннее других был Бакунин, без обиняков воспевавший сатану как «первого революционера на земле». Недаром так чтили этого первенца в троцкистский период.

Воинствующее богоборчество и антихристианство стали отличительной метой радикальной интеллигенции. И это не только не вызывало отпора в благородном дворянстве, считавшемся по инерции оплотом трона, но – наоборот, сплошь и рядом источало сочувствие. Известная часть высшего сословия, заболев в 1731 году при создании первых масонских лож, немного подлечившись при Николае Павловиче, в начале XX века вновь продала свою душу. Это наш позор и стыд, что не только в столицах, но почти в каждом губернском городе была ложа. Исследователь О.А.Платонов приводит красноречивое признание «каменщика» В.П. Оболенского, сделанное в 1909 году: «Почти столетие мирно спавшее в гробу русское масонство показалось воскресшим для новой жизни. Оставив там, в гробу этом, внешние доказательства, в виде орудий ритуала и мистических книг, оно выступило в эмансипированном виде политической организации, под девизом которой «свобода, равенство, братство» могли соединяться чуть ли не ВСЕ политические группы и партии, соединиться для того, чтобы СВЕРГНУТЬ СУЩЕСТВУЮЩИЙ СТРОЙ». Как справедливо считает ученый, «масонские ложи становятся координирующим центром антирусского революционного движения» (О.А.Платонов. Русская цивилизация. М., 1992. С. 132). Там же дается письмо деятельного функционера ложи Е.Д. Кусковой Вольскому: «Князьев и графьев было много. Вели они себя изумительно: на Конгрессах некоторых из них я видела. Были и военные – высокого ранга… Движение это было огромно. Везде были «свои люди». Такие общества, как Вольно-Экономическое, Техническое, были захвачены целиком. В ЗЕМСТВАХ ТО ЖЕ САМОЕ… До сих пор тайна огромна. К Февральской революции ложами была покрыта вся Россия…» Их линия на «обволакивание власти» своими людьми привела к тому, что даже в царское правительство в разные годы проникло, как минимум, восемь мастеров с циркулем. Государь старательно искал помощников, пытаясь найти опору себе и Родине, и если находил верных, то с большим трудом. Все было «схвачено». Высшие круги, работавшие на хозяев в Лондоне и Париже, создавали соответствующую смердяковскую атмосферу в обществе. Рыба гниет с головы. С графа Л.Н.Толстого, с великого князя Николая Николаевича, с генерала М. В.Алексеева и профессора П.Н.Милюкова брали пример чеховские персонажи.

Видный церковный деятель начала XX века архиепископ Никон пишет, как каскад безверия обрушился на Россию. Под большой праздник молодые фабричные учинили пляску с гармоникой вокруг храма, а когда батюшка пристыдил их, они выбили стекла, зажгли дом и чуть не убили пастыря (Архиепископ Никон Рождественский. Православие и судьбы России. Псково-Печерский монастырь, 1995. С. 76). «Да, – замечает владыка, – таких случаев и даже более возмутительных – не перечтешь, история последних ПЯТИ – несчастных для России лет (написано в 1910 году. – В. О.) переполнена ими. И везде зараза, соблазн идет от тех, кто считает себя интеллигентом. А считают себя таковыми и сельские учителя и учительницы, и фабричная администрация, и фельдшера, и волостные писаря… Весь запас их «знаний» ограничивается газетной и брошюрной трухой, да много-много каким-нибудь справочником из множества уличных изданий…» (Там же, с. 77). Образованцами назвал этих «вольнодумцев» А. И.Солженицын.

Космополитическая аристократия, годами квартирующая на Елисейских Полях, презревшая Святую Русь, духовно сошлась с нигилистами «иных чинов». Два отдельных стана – фрондирующего дворянства и остервенелых разночинцев – соединились как кремень с огнивом. Так и пошло: сверху – либералы, снизу – социалисты. А цель одна: сокрушить «клерикальную деспотию», Веру, Царя и Отечество. Эдакие братья по духу. Или братья по ложе. Орден русской интеллигенции. Строить элеваторы, совершенствовать агрокультуру для тех же якобы любимых ими крестьян – нет, это не для них, как говорил В. В.Розанов. Им подавай пожар и светопреставление.

И.С.Глазунов с горечью отмечает, что уже в 40-х годах XIX века, в царствование Николая Первого, «возникает духовный заместитель запрещенного масонства – Орден Русской Интеллигенции». И как раз с рождения этого неформального ордена начинается Второй период европеизации. Теперь уже не цари, не Анна Иоанновна и Петр Третий, а так называемая интеллигенция ратует за европеизацию, за полное копирование западных идей и западного бытия, за отказ от самобытных начал русской православной цивилизации. Не следует путать интеллектуальный, образованный слой в целом с «интеллигенцией» в специфическом значении этого слова.

Нигде в мире не оказалось той самой специфической русской «интеллигенции», как у нас. Известна крылатая фраза, что Германию объединил не Бисмарк, а учитель гимназии, прививавший своим ученикам идеи патриотизма, единства и величия Германии. У нас, к сожалению, наоборот, преподавателями чаще всего были те самые интеллигенты, о которых идет речь. Вольнодумцы, космополиты, западники, а порой даже социалисты и нигилисты. Герцен радовался успехам англичан и французов в Крымской войне и писал, что был бы рад со своей типографией переехать «в английский город Одессу». Борис Башилов в своей «Истории русского масонства» пишет: «Образованный слой существует во всех странах мира, специфическое понятие «интеллигенция» появилось только в России, когда после совершенной Петром Первым революции в России образовалась особая космополитическая прослойка, которую пришлось обозначить позднее особым именем». И если образованный слой всякой страны опирается в своем творчестве на духовные основы своей национальной культуры, то русская интеллигенция с момента своего появления «с яростной ненавистью отрицает все основы русской самобытной культуры» и даже не допускает в принципе возможность самобытной культуры. «Я жид по натуре, – писал Белинский Герцену, – и с филистимлянами за одним столом есть не могу». А в письме Боткину писал так: «Отрицание – мой Бог. В истории мои герои – разрушители старого: Лютер, Вольтер, энциклопедисты, террористы, Байрон («Каин») и тому подобное». И еще: «Люди так глупы, что их насильно надо вести к счастью». Чем, собственно, отличаются по сути Герцен и Белинский от большевиков XX века? Ведь эти два кита были по существу создателями «передовой» интеллигенции (в специфическом значении этого слова), представлявшей, по словам Анненкова, «как бы воюющий орден, который не имел никакого письменного устава, но знал всех своих членов… и который стоит поперек всего течения современной ему жизни…» Анненкову вторит Бердяев: «Интеллигенция скорее напоминала монашеский орден или религиозную секту со своей особой моралью, очень нетерпимой, со своим обязательным миросозерцанием, со своими особыми нравами…»

Цель Ордена Русской Интеллигенции, как ее сформулировал цитируемый Глазуновым Башилов: «разрушение Православной Церкви, Русского национального государства и борьба со всеми проявлениями самобытной русской культуры».

Одни интеллигенты в этом Ордене работали в сфере подготовки революции духа, революции сознания, другие непосредственно готовили насильственное свержение монархии. И те, и другие были лакеями мирового масонства. «Русская интеллигенция, – пишет Башилов, – космополитическая по своим идейным устремлениям, враждебно настроенная ко всем основам русской культуры, духовно есть дитя европейского масонства» (стр. 485). Этот орден был одержим идеей революции для завоевания свободы. Масонской свободы и масонской республики. С начала появления Ордена в России возникла атмосфера непрекращающейся гражданской войны. Конкретно мы это можем проследить с момента выстрела Каракозова в Царя Александра Второго 4 апреля 1866 года и почти непрерывно до Февральской революции 1917 года. Короткое затишье было в 80-е годы (Надсон и К° ныли по поводу «безвременья»), при Александре Третьем, но и тогда продолжалась подрывная лишь слегка замаскированная деятельность через либеральную печать. Вообще термин «интеллигент» был запущен писателем Боборыкиным в 1876 году и обозначал не высокоразвитого и образованного человека, а «передового», «прогрессивного», ненавидящего трон и алтарь. Самой характерной чертой, отделяющей членов Ордена от обычных представителей образованного слоя, была тоталитарность их мировоззрения. Интеллигенция считала себя штабом революции и таким штабом была. Им важно было любой ценой добиться уничтожения русского национального государства. Им нужен был не ремонт, а снос здания полностью и чтобы новое строить без единого кирпича старого. Как образно писал профессор Степун в 1894 г., революционная идеология в России была тою силою, которая «десятилетиями расстреливала из приземистых крепостей толстых журналов и газетных траншей все самые талантливые явления русской духовной жизни: русскую религиозную философию, русский символизм, все передовое антипередвижническое искусство, Розанова и даже… Достоевского» (Башилов, с. 506). А все, что внесла в русскую культуру сама эта интеллигенция, все отмечено печатью второго сорта. Орден обеднял, выхолащивал культуру, затруднял ее развитие. После революции этот орден выродился в большевизм, беспощадно разрушавший уже всякую «непролетарскую» культуру.

В августе 1970 года мне случилось побывать в квартире бывшего депутата Государственной Думы В.В.Шульгина на улице Осипенко во Владимире. (Я не стал клеймить 92-летнего старика за его предательство 2 марта 1917 года, когда он давил на Царя, чтобы тот отрекся от престола и чтобы началась Смута, не кончившаяся и по сей день, в октябре 2006 года.) Думский «националист» поведал, в частности, о том, как однажды в Думе его соратник Пуришкевич протянул бечевку от одной стены дворца до другой и на ней вплотную фото к фото прикрепил лики жертв революционного террора за последние годы. Фотографий хватило на весь огромный зал. Увы, либеральное думское большинство не питало жалости к убитым. Более того, когда П.А.Столыпин предложил парламентариям осудить террор, либералы дружно отказались. В интеллигенции «сложилось представление о «революционном правосудии», и с «готтентотской моралью»… общество оправдывало, а то и одобряло эти самочинные «казни» за неугодное направление, и возмущалось, когда правительство в некоторых случаях отвечало на убийства смертными казнями». (С.С. Ольденбург. Царствование Императора Николая И. Т. 1. М., 1992. С. 207). У В. В. Кожинова находим подсчеты американского историка Анны Гейфман о мучениках красного террора в России в 1900-х годах: революционеры убили во имя светлого будущего около 17 тысяч человек (В. В. Кожинов. Загадочные страницы истории XX века. М., 1995. С. 128).

Во имя ГУЛАГа, во имя еще более кошмарного террора «сверху», во имя нищеты и бесправия, а затем, после 1991 года – во имя криминально-олигархического беспредела. За все это мы должны «благодарить» революционеров начала XX века, впрочем, как и их предшественников в XIX веке.

Во время войны с Японией образованное сословие предприняло наиболее раннюю попытку переворота. В Париже с 30 сентября по 9 октября 1904 г. проходит ПЕРВОЕ СОВМЕСТНОЕ совещание либералов и революционеров. Договорились вместе бороться за «уничтожение самодержавия» и расчленение России, зашифрованное «правом национального самоопределения» российских народностей (поляков, латышей, грузин и т. д.). Союз с демократами не помешал социалистам собраться потом отдельно, высказавшись за поражение России и расширение террора. Деньги получали от американо-иудейских капиталистов и спецслужб Японии (свидетельства имеются). Одновременно монархию атаковали земцы. При попустительстве либерального министра внутренних дел земские деятели учинили сборище в Петербурге, выставили лозунг конституции, попутно – потребовали «равенства» всех наций и конфессий.

Разъехавшись, господа устроили по губерниям шумную банкетную кампанию. И уже черниговский предводитель дворянства телеграфирует Государю, чтобы он убрался в тень, подобно английскому королю. Эти выступления, собственно, и стали прологом массовых беспорядков 1905 года.

Но когда манифест 17 октября 1905 г. даровал алчущим «неприкосновенность личности, свободу совести, слова, собраний и союзов», т. е. антиправительственных партий, и разрешил выборы в Думу, оказалось, что желанный плод уже стал не сладок. «Старухе»-интеллигенции понадобилось теперь «столбовое дворянство».

Через 5 лет, в ноябре 1910 года, умер Л.Н.Толстой – великий писатель и еретик. Тысячи гуманистов устремились в Ясную Поляну. Нет, не автора «Войны и мира» хоронили прогрессивные толпы. Они чтили врага Православия, отлученного от Церкви. Городовые, сопровождавшие процессию, не сняли фуражек. Толпа заставила этих единственных в колонне православных христиан обнажить головы перед иудой. Поистине взбесились отщепенцы: в Санкт-Петербурге три дня подряд – 8, 9 и 10 ноября 1910 года гудели уличные демонстрации – впервые со времен Пятого года. На несколько часов было прервано движение на Невском. Где же оказались через 8 – 10 лет пламенные толстовцы? Кто-то, быть может, сделал карьеру у большевиков. Но остальные гуманоиды были либо расстреляны, как заложники, а их щелкали, как мух, либо замучены, как буржуи, либо пали от организованного голода. Все образованное сословие, вся «чистая публика», десятилетиями проклинавшая алтарь и трон, сгинула в одночасье. Поразительный случай в истории: рвались неукротимо и яро к вожделенной пропасти, бились за то, чтобы полететь в бездну. Осуществили свою лучезарную мечту: свергли Божьего Помазанника и почти все поголовно в кратчайшие сроки испепелены «союзниками», крайним своим крылом и сумасшедшей массой. Генерал Рузский фактически арестовал Царя за день до «отречения» – 1 марта 1917 г. во Пскове, лишил своего Императора всякой связи, включая телеграф и телефон, с Петроградом и страной. И сам через полтора года был изрублен, как кочан капусты, своими солдатами, «освобожденными» от чести и долга. Генерал Алексеев – главный виновник гибели Российской империи – сдал Царя супостатам, арестовал Помазанника и сам спустя пару месяцев – 22 мая 1917 г. – был вышвырнут за ненадобностью Временным правительством с поста Главнокомандующего. Лимон выжат и выброшен мировой закулисой. Жалкий лепет изменника: «Меня рассчитали, как прислугу!» Да ты хуже всякой прислуги, господин Искариотов!

Конечно, не все образованное сословие изменило Царю и Церкви. Несмотря на клекот либеральной «общественности», продолжали верно служить России многие замечательные деятели науки и культуры. Они видели безумие интеллигенции, предупреждали о грядущей катастрофе и погибли в числе первых. Большевики не сразу приступили к истреблению госпожи Радикальной Интеллигенции. Прежде всего в первые же месяцы своего правления они истребили т. н. «черносотенцев», т. е. русских патриотов, сохранивших верность Богу, Царю и России. 20 сентября 1918 г. на глазах собственных детей был расстрелян только за свои взгляды великий русский мыслитель Михаил Осипович Меньшиков.

Потом грянул Большой террор. Те, кто аплодировал убийствам 17 тысяч соотечественников в 1900-е годы, сами попали в революционную мясорубку. Десятками миллионов жизней заплатила страна за предательство своего образованного слоя, за измену интеллигенции. Сегодня очевидно как Божий день, что Февраль неизбежно должен был превратиться в Октябрь, что иуда Алексеев и командующие фронтами, свергнув Богом поставленного Государя, проложили дорогу иудео-большевикам. Масоны в погонах и без погон привели к власти Ленина и Троцкого.

Уроки Февраля

Надо быть совсем слепым или неправдивым, считает И.А. Ильин, чтобы отрицать катастрофический характер революции 1917 года в России. Она была также безумием, и притом разрушительным безумием. Однако массовое помешательство случилось не само по себе, а в результате длительной целенаправленной подготовки сынов погибели. Документально установлены первые действия масонов против Веры, Царя и Отечества уже в 1731 году и наличие «законченного преступного сообщества» во 2-й половине XVIII века. Переродившаяся офранцуженная часть дворянства, включая «великосветское», и пресловутая разночинная интеллигенция явились основной питательной средой заговора. Отступники от Православия, от

Господа нашего Иисуса Христа изменяли одновременно Православному Самодержавию и России. В начале XX века русский народ по существу лишился СВОЕГО образованного сословия, ибо последнее рьяно служило уже не ему, а масонскому Интернационалу, в т. ч., в либеральном и социал-демократическом обличии. Союз русского народа оказался единственной политической организацией в канун катастрофы, где не было «вольных каменщиков». Но даже в черносотенных рядах появились предатели (В.М.Пуришкевич, В.В.Шульгин). Председатель Государственной Думы (с марта 1910 года) масон А.И.Гучков поставил перед своими «братьями» четкую задачу: овладеть армией. Чтобы не в пример Смуте 1905 года войско было в руках очередных декабристов. На квартире генерала В.И.Гурко в Петрограде стали собираться видные чины военного министерства с целью осведомлять партийных главарей Думы (в большинстве – антинациональной направленности) по армейским вопросам. «На этих собеседованиях, – свидетельствует А.С.Лукомский, – сообщались такие секретные данные, которые считалось невозможным оглашать не только в общем собрании Государственной Думы, но даже и на заседаниях комиссии обороны». Исследователь В. Кобылин пишет: «Постоянно осведомленные из первых рук о всех недочетах, промахах и предположениях военного и морского ведомств, руководимые Гучковым заговорщики искусно и широко сеяли в войсках семена недовольства и подрывали авторитет не только начальства, членов Императорского Дома, но и самого Государя Императора». (В. Кобылин. Император Николай II и генерал-адъютант М. В.Алексеев. Нью-Йорк, Всеславянское изд.,1970). Военный министр генерал В.А.Сухомлинов, сменивший беспечного А.Ф.Редигера, узнав об этом тайном штабе, разогнал его, но зато и поплатился шквалом травли и клеветы. Особую роль в подготовке революции сыграла печать, почти на 90 % принадлежавшая иудеям. Миф о Распутине, клевета в адрес Государыни, дело Бейлиса, «дело Сухомлинова» – все извращалось ненавистниками России, все переворачивалось с ног на голову.

25 августа 1915 года в Государственной Думе был образован так называемый Прогрессивный блок, в который вошли: кадеты, прогрессисты, левые октябристы, земцы-октябристы, центр и «прогрессивные националисты». Целью этого блока, как считает В. Кобылин, была борьба с правительством или, точнее, – с Верховной властью. Блок стремился уничтожить существующий строй и заменить его конституционным, т. е.

речь шла о государственном перевороте. Чего же не хватало Прогрессивному блоку? Вот их программа: война до победного конца (и Царь к этому стремился изо всех сил), приведение власти в соответствие с требованиями «общества» (т. е. «вольных каменщиков»), широкая политическая амнистия и возвращение всех административно высланных, польская автономия и ОТМЕНА ОГРАНИЧЕНИЙ В ПРАВАХ ЕВРЕЕВ. В тюрьмах сидели исключительно террористы, потому что за «взгляды» после 1905 г. срок не давали. Т. е. прогрессивный блок требовал немедленной амнистии для бомбистов – во время войны! Чтобы они помогли германским диверсантам взрывать пороховые заводы, как был взорван в Петрограде Охтенский пороховой завод? К автономии для Польши склонялся и сам Государь. Нет сомнения, что Польша получила бы широкую автономию после войны. Наконец, еврейский вопрос. Действительно, Екатерина Вторая установила черту оседлости для лиц, исповедующих талмудический иудаизм. Еще были ограничения для иудеев при поступлении в вузы. Что же, с этим вопросом нельзя было подождать до окончания войны? «Программа» блока демонстрирует ее полную надуманность. Никаких поистине жгучих и общенациональных проблем она не выражала. И тем не менее либералы БИЛИСЬ за «польскую автономию», амнистию для террористов и «равноправие евреев», как за неотложные проблемы, по поводу которых нельзя ждать и ради которых надо свергать монархию. А что потом? Подонкам на это было наплевать.

Циничная и наглая ложь была привычным оружием прогрессистов. Чего стоит гнусная, подлая речь П.Н.Милюкова с намеками насчет «возможной» измены Царицы… в пользу Германии. Теперь мы твердо знаем, что Александра Федоровна крайне неприязненно относилась к Вильгельму Второму («спонсору» большевиков) и страстно желала победы над немцами. Тем не менее поганое словоблудие Милюкова в Думе 1 ноября 1916 г. вызвало бешеный восторг масонов и разложившихся обывателей и явилось одним из мощных толчков к Февралю.

В конце 1916 г. князь А. В. Оболенский случайно узнал о готовящемся перевороте: «Я понял, что попал в самое гнездо заговора. Председатель Думы (с весны 1911 г.) Родзянко, Гучков и Алексеев были во главе его. Принимали участие в нем и другие лица, такие, как генерал Рузский… Англия была вместе с заговорщиками. Английский посол сэр Бьюкенен принимал участие в этом движении, многие совещания проходили у него» (В. Кобылин. Указ. соч.). Оболенский доложил о заговоре премьеру Б.В.Штюрмеру (мать – русская, отец – из семьи давно обрусевших немцев), тот сообщил Государю. Но законами Империи Охранному отделению, не в пример НКВД и КГБ, запрещалось иметь агентуру в армии, а трогать знаменитых думцев тоже не рискнули. Все же какие-то розыскные действия, видимо, были сделаны: однажды в декабре 1916 г. Оболенский был разбужен телефонным звонком в 7 часов утра для внезапного разговора с М. В.Родзянко. Думский неугомон угрожал расправой за «доносительство» и в то же время дрожал от страха. Но Государю, окруженному со всех сторон предателями, уже было не справиться с широко разветвленной паутиной.

Историк Ю.В. Изместьев считает, что в центре организации переворота находились М.И.Терещенко, Н.В.Некрасов и А.Ф. Керенский. Историк Г.М. Катков включает в ядро движения еще А. И. Коновалова, а также позже примкнувшего к ним депутата Думы И.Н.Ефремова. Эта масонская ячейка и была связующим звеном между отдельными кольцами крамолы – «закулисной дирижерской палочкой», по словам Мельгунова. Терещенко и Некрасов участвовали в «заговоре Гучкова», Терещенко же осуществлял связь с Родзянко и «великосветским обществом» (которому не хватало Иоанна Четвертого!), Некрасов – с думцами и социалистической шпаной. Департамент полиции был осведомлен об этом. Однако на донесении о подготовке Гучковым переворота Царь наложил резолюцию: «Во время войны общественные организации трогать нельзя». Тем более он не хотел верить в измену генералитета. «Вступить на путь решительной борьбы с общественностью мешало Царю глубоко заложенное в нем патриотическое чувство» (Ю. В. Изместьев. Россия в XX веке. Нью-Йорк, Издат. «Перекличка», 1990).

Февральские беспорядки 1917 года возникли как бы случайно, во всяком случае неожиданно и для «чистой публики», и для подпольщиков. Петроградскую чернь долго и упорно обрабатывали, постоянно кормили слухами, клеветой, взращивали для бунта. Но сам по себе взрыв – в это время – возник случайно. С конца января 1917 г. почти три недели непрерывных метелей и заносов остановили движение поездов и хлебный подвоз. Хлеб в столице все-таки был, в пекарни поступало столько же ржаной муки, сколько и раньше. Но никто не проверял пекарей, многие из которых наловчились продавать муку за город, где она была вдвое дороже. Кроме того, шумовки распространяли слухи, что скоро муку вовсе не будут доставлять в Петроград. И люди бросились в очереди закупать впрок.

Вникая в календарь февральского разбоя с 23-го числа и дальше, более всего изумляет не поведение науськанной толпы и даже не предательство запасников, не желавших идти на фронт, а, увы, «нейтралитет» казачьих частей, находившихся тогда в северной столице. Потому что казачество есть исконная опора Престола. Над собственно армией масоны поработали успешно. Начальник Генерального штаба М. В.Алексеев, генералы Рузский, Лукомский, Данилов, Брусилов, дядя Царя – великий князь Николай Николаевич – предали все. Но доблестные и верные казаки, никогда не клевавшие на иудейскую пропаганду, эта подлинно Русская рать, националисты с пеленок, должны были стоять до конца, защищая Государя. Между тем, уже 23 февраля они не оказали, как в 1905 году, никакого содействия полиции и воинским частям, вызванным для водворения порядка. Шел повальный грабеж магазинов, зверски избивали городовых и почему-то вагоновожатых, творили всяческую мерзость на улицах и площадях.

Историк Г.М. Катков приводит общераспространенное мнение «о роли немецких агентов и денег в Февральской революции» и считает, что «вмешательство немецкой агентуры дает объяснение этому поразительному успеху «революции без революционеров» (Г.М. Катков. Февральская революция. М., 1997. С. 261–262). Все стачечники получали очень приличные деньги из забастовочных фондов. В этой «стихийной» революции все было отлично налажено и продумано заранее.

Банда открытых врагов России: Нахамкеса (Стеклова), Гиммера (Суханова), Соколова – так называемый Исполком Советов рабочих и солдатских депутатов – по существу оседлала думскую верхушку и манипулировала Тучковыми и родзянками по своему усмотрению. Масоны-либералы, включая «военную ложу», воспользовавшись беспорядками, свергли Императора. Но сами оказались в полной зависимости от масонов-социалистов. Последним было тактически не выгодно брать в тот момент всю полноту власти на себя (не Гиммеру же красоваться во главе России – это дирижеры из Парижа и Лондона понимали), и потому они милостиво уступили картонную булаву либерально-масонскому Временному правительству. Но при этом и те, и другие работали рука в руку. Вот пример. Знаменитый «Приказ № 1», отменивший дисциплину в войсках и власть командиров, сочинили социалисты, но «военный министр Временного правительства Гучков со своим другом Поливановым закрепили роковой приказ, введя его положения в изданный ими воинский устав!» (П.Г. Курлов. Гибель императорской России. М., «Современник», 1992).

Бунт победил вследствие сопутствовавшей ему измены фактического руководителя Армии генерал-адъютанта М.В.Алексеева и его сообщников – командующих фронтами. Государь был блокирован, лишен отступниками телеграфной и телефонной связи, войска генерала Н.И. Иванова, посланные Царем на подавление бесчинств, остановлены. И хотя, скажем, генерал Хан-Нахичеванский и начальник Морского штаба при Ставке адмирал Русин выразили «готовность умереть за Монарха», их мнение не было доведено до Царя. Отречение, подписанное 2 марта 1917 г., было, по существу, вырвано у него, причем шантажировали самыми святыми чувствами. Царь любил Россию и русский народ больше себя и больше своей власти. А его убедили, что «ВСЕ» против Венценосца, что ради примирения и победы над Германией он должен уйти. И Он ушел, уступив «обществу». Вслед за этим оборотень Алексеев арестовывает Божьего Помазанника и отправляет его как узника в Царское Село.

Считать ли началом Третьего Рима великое княжение Ивана Третьего (1462–1505 гг.) или правление Андрея Боголюбского (1157–1174 гг.), или призвание Рюрика (862 г.), в любом случае концом Империи стал роковой день 2 марта 1917 года. Тысячелетняя Держава рухнула сразу, едва не стало Царя – «Удерживающего зло». Восемь месяцев пресловутой февральской демократии (март— октябрь 1917 гг.) творился дикий разгул черни. Все низкое и скотское вылезло на поверхность. Беснование, начавшееся в дни Февраля, нарастало с каждым днем. Жгли помещичьи усадьбы, убивали дворян, насиловали их дочерей и жен, глумились над священниками, пакостили в храмах, избивали «черносотенцев», грабили, воровали чужое имущество – все это происходило ДО большевиков, при князе Львове и Керенском. Как свидетельствует ученый О.А.Платонов, «после ликвидации монархии и подготовки казни Царя главной задачей Временного правительства было разрушение русского государственного аппарата». Прежде всего, с помощью «Приказа № 1», отменившего власть командиров, была разрушена армия, а сотни верных престолу генералов и офицеров были сразу уволены. В марте 1917 г. сознательно уничтожается вся административная власть, а ее функции передаются земским органам, сплошь масонским. Против национальных лидеров, монархистов и патриотов, был развязан террор и преследования. За арестом царских министров, губернаторов и других должностных лиц следуют повальные аресты членов русских патриотических организаций – «Союз русского народа» и «Русский Народный союз Михаила Архангела». В первые же дни своего существования Временное правительство бросило в застенок руководителей патриотического движения: А.И.Дубровина, Н.М.Юскевича-Красовского, Н.Н.Тихановича-Савицкого, И.Г.Щегловитова, Н.А.Маклакова и др. Тысячами гибнут верные Престолу чины полиции и жандармерии (было убито 4 тысячи служащих Охранного отделения). Их убивают без суда и следствия – демократия! Из тюрем были выпущены многие тысячи преступников, которые незамедлительно включились в «революционный процесс». Всего за первые полгода масонского господства над Россией лучезарные «каменщики» репрессировали десятки тысяч патриотов – государственных и общественных деятелей, ученых, журналистов, писателей. Возможно, не всех сажали, но всех травили и шельмовали. Были закрыты ВСЕ патриотические организации, все газеты и издательства русского национального направления.

В октябре 1917 года деятели Февраля фактически мирно передают власть большевикам. Ленинцы либо вместо них крайние эсеры, максималисты, анархисты – в любом случае к власти должны были дорваться «самые революционные», «самые свободолюбивые» сатанисты. Ленин и Троцкий логически продолжали дело Гучкова, Родзянки и Алексеева. Поэтому вполне естественно, что после кратковременного содержания в Петропавловской крепости ряд членов Временного правительства переходит на руководящие должности к большевикам. Из Февраля неизбежно вытекал Октябрь. Думцы и генералы-изменники проложили путь душителям Церкви, убийцам целых сословий, включая казачество и крестьянство, Интернационалу, пролившему реки крови. Кратковременное участие Алексеева и некоторых других заговорщиков в Белом движении, на мой взгляд, не снимает с них вины перед Богом, Царем и Россией.

А террор против православных и национально мыслящих русских людей, начатый деятелями Февраля и усугубленный Октябрем, набирал обороты. Осенью – зимой 1917 г. красные боевики заполняют людьми баржи и топят их в Финском заливе. Уже в первые месяцы своего господства троцкисты-ленинцы запланировали уничтожение 10 миллионов русских. Зиновьев публично заявил на 7-й петроградской большевистской конференции (в сентябре 1918 г.): «Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100 населяющих Россию. С остальными нельзя говорить, их надо уничтожать». Присутствующие с восторгом аплодировали. А что же они потом скулили в 1937 году? Дошла и до них очередь… Как считает О.А.Платонов, общее количество жертв войны против Русского государства и общества при Ленине составляло не менее 18,7 млн. человек. А если сюда добавить и жертвы антирусских погромов со 2 марта 1917 г., то эта цифра превысит 19 млн. чел. Черная туча нависла над русским народом, над русской культурой и русской идеей.

Раскаивались ли потом, в эмиграции, думские деятели, которые разожгли пожар? Нет, почти никто из приверженцев пятиконечной звезды (масонского символа) не признал своей вины в содеянном. Один В. В.Шульгин, тоже причастный к свержению Монархии, вынужден был сказать: «Мы были рождены и воспитаны, чтобы под крылышком власти хвалить ее или порицать… Мы способны были, в крайнем случае, безболезненно пересесть с депутатских кресел на министерские скамьи… под условием, чтобы императорский караул охранял нас… Но перед возможным падением власти, перед бездонной пропастью этого обвала – у нас кружилась голова и немело сердце…» (В. В.Шульгин. Дни. 1920. М., «Современник»). В дни мятежа Шульгин судорожно спрашивал сотоварищей по Думе, что делать дальше, из кого составлять правительство. Коллеги загадочно молчали. Сынам тьмы было важно разрушить православную и национальную Россию. Дальнейшее их не волновало: начальство с Темзы и Сены решит, что делать с Россией.

Сионо-масонский заговор против России победил в феврале 1917 г. благодаря нашим грехам. В первую очередь – по причине маловерия и безверия отступившего от Православия образованного класса. По причине низкопоклонства перед Западом: любая ересь, любой бред, идущий из-за «бугра», воспринимались как Истина в последней инстанции. Изменив коренным интересам своего народа, радикальная интеллигенция руками большевиков сожрала саму себя. Впрочем, и возродилась, как Феникс, в хрущевскую перестройку. И, оплодотворенная вечно бунтующим племенем, вновь направила Россию в пропасть.

Главный урок Февраля для нас: твердо, непоколебимо стоять за нашу Веру, Святое Православие. Стоять, невзирая на ветры века, за Самодержавие, ибо только в нем – наше национальное спасение… Национально-«республиканская» диктатура может быть полезна на время, но завершиться должна Православной наследственной Монархией. И нечего кивать на Запад: у него своя дорога в бездну. Иран, между прочим, не кивает. Стоять за русскую, державообразующую, еще вчера богоносную, нацию, ее духовное и биологическое возрождение. К тому же мы оказались сегодня расчлененным народом: 25 миллионов великороссов брошены под жернова русофобских режимов.

Пусть «атлантическая цивилизация», отрекшаяся от Христа, погружается в трясину материализма и нравственного разложения. У нас своя задача – спасти свой народ, восстановить Державу. Будем помнить о своих грехах, о поведении наших прадедов в трагические дни Февраля семнадцатого, чтобы никогда впредь не повторить случившегося.

Мы – русские! С нами – Бог!

К поиску утраченной идеологии

Православно-христианская цивилизация, по мнению А.Тойнби (1889–1975), представляет особый, неповторимый мир, отличающийся как от западной, романо-германской, так и от любой иной цивилизации (эллинской, египетской, иранской или китайской). Как известно, первый, кто четко и ясно определил культурно-исторический тип России как уникальное историческое явление, как альтернативу Западу, был выдающийся русский мыслитель Н.Я.Данилевский (1822–1885). «Европа не признает нас своими», – писал он. «Европа есть поприще германо-романской цивилизации». Наиболее бросающееся в глаза отличие Данилевский определяет так: «Терпимость составляет отличительный характер России в самые грубые времена». И далее: «Славянские народы самою природою избавлены от той насильственности характера, которую народам романо-германским удается только перемещать из одной сферы деятельности в другую». Он напоминает, как Св. равноапостольный князь Владимир, приняв Крещение, не желал казнить даже лютых разбойников, а императрица Елизавета Петровна, «женщина с истинно русским сердцем», отменила смертную казнь задолго до того, как в Европе восстали против нее в теории.

Нам тычут в лицо деяния Царя Иоанна Четвертого. Но вот что отмечает В.В. Кожинов. За все время правления Грозного было казнено 3–4 тысячи человек, в то время как его современники испанский король Филипп Второй (1556–1598), король Англии Генрих Восьмой (1509–1547) и французский король Карл Девятый (1560–1574) самым жестоким образом казнили СОТНИ ТЫСЯЧ людей. За одну только Варфоломеевскую ночь 23 августа 1572 г. при Карле Девятом было зверски убито более 3 тысяч гугенотов, а всего во Франции за две недели резни было уничтожено около 30 тысяч протестантов. Между тем ни английская, ни французская интеллигенция не только не терзается по поводу своих кровавых правителей, но даже никогда не вспоминает их всуе. У нас же весь XIX век и весь XX о неслыханном, якобы ни с чем не сопоставимом терроре Ивана Грозного пишут все, по случаю и без случая. В. В. Кожинов пишет: «И Россия сумела убедить себя, и весь остальной мир, что угнетателя и злодея таких масштабов никогда не рождала Земля» (Вадим Кожинов. История Руси и русского Слова. Современный взгляд. М., 1997. С. 33). Виолончелист Ростропович с превеликим удовольствием курирует постановку оперы об Иване Грозном как об «уникальном» тиране, приглашая в театр глав дипломатических ведомств Западной Европы, и те «приходят в ужас» от лицезрения русского варварства.

В чем же дело? Конечно, имела место наклонность либеральной интеллигенции поносить собственную историю и возвеличивать европейскую. Но не только. Дело прежде всего в нравственном отличии европейца и русского. И.В. Киреевский рассуждает так: «Западный (человек)… почти всегда доволен своим нравственным состоянием, почти каждый из европейцев всегда готов, с гордостью ударяя себя по сердцу, говорить себе и другим, что совесть его вполне спокойна, что он совершенно чист перед Богом и людьми… Русский человек, напротив того, всегда живо чувствует свои недостатки… даже в самые страстные минуты увлечения всегда готов осознать его нравственную незаконность».

Разве сокрушается американец по поводу Хиросимы, когда в одно мгновение президент Трумэн, баптист по вероисповеданию, уничтожил более 100 тысяч мирных граждан, т. е. более чем в 25 раз превзошел число убиенных за 37 лет правления Грозного? Можно добавить Нагасаки (убито и ранено 75 тысяч жителей), выутюженный американскими бомбардировками Дрезден и т. д. При этом наш Царь каялся и молился за казненных, которые большей частью были казнены за реальную измену в пользу Польско-Литовского государства, велел вечно поминать их в монастырях, выделив на это огромные суммы, а ни Трумэн, ни западный истеблишмент в целом никогда не раскаивался в содеянном.

Данилевский итожит сущность русского культурно-исторического типа: «Вообще НЕ ИНТЕРЕС составляет главную пружину, главную двигательную силу русского народа, а ВНУТРЕННЕЕ НРАВСТВЕННОЕ сознание». Но вот что характерно. Это нравственное сознание живет в русском человеке лишь до тех пор, пока он РУССКИЙ, пока он – часть общенародного русского мира, пока он душой и сердцем принадлежит к православно-христианской цивилизации. А ее стержнем является Православная Вера. Пока русский человек верует в Господа нашего Иисуса Христа, пока он – православный, он сохраняет свою духовную русскость, свои национальные корни. «Русский, перестав быть русским, – пишет Данилевский, – обращается в ничто – в негодную тряпку».

Катастрофа 1917 года явилась логическим следствием того трагического поворота в сознании образованного сословия, который произошел в начале XVIII века. Архиепископ Серафим (Соболев) считает, что противоцерковные реформы Петра произвели ломку самой православной веры. Чем бы ни руководствовался Петр, объективно его новины были нацелены против Православной Церкви и русского национального самосознания. Сознание русского человека Московской Руси было ПРАВОСЛАВНЫМ и НАЦИОНАЛЬНЫМ ОДНОВРЕМЕННО, ибо Святое Православие отождествлялось с народностью. Всякий, кто покушался на Святую Русь, покушался на русскость.

Великой ошибкой преобразователя явилось переустройство на немецкий лад БЫТА русского народа, который весь был проникнут церковностью. В январе 1700 г. с барабанным боем на площадях и улицах был возвещен УКАЗ – к масленице, не позже, надеть платье – кафтаны венгерские. В 1701 году новый указ: мужчинам надеть верхнее платье саксонское и французское, а исподние камзолы, штаны, сапоги, башмаки и шапки – немецкие, женщинам – одежду немецкую. У городских ворот расставлялись присяжные наблюдатели бород и костюмов, которые штрафовали бородачей и носителей русского платья, а самое платье тут же резали и драли. Дворян, являвшихся на государев смотр с небритой бородой и усами, нещадно били батогами. Петр отобрал у монастырей и вообще от русской Церкви ее имущество. Церковь была лишена самостоятельности и средств к приобретению книг и учреждению школ для просвещения русского народа. Дело Петра в части отобрания монастырских земель довершила Екатерина Вторая, в других своих деяниях славная и мудрая правительница. Но изъятие монастырских земель, церковного имущества лишило Церковь возможности надлежащим образом организовать, для укрепления Православной Веры, ШКОЛЬНОЕ ПРОСВЩЕНИЕ. Школа перешла в ведение государства, зараженных т. н. Просветительством, гуманизмом и откровенным неверием светских учителей и в результате страна получала бунтующих образованцев, питательную среду для революционных потрясений.

Русские Цари, начиная с Павла Первого, благожелательно относились к Православной Церкви, способствовали развитию монашества, умножению монастырей и церквей в России и содействовали по возможности духовному образованию. Но неверие слишком глубоко укоренилось в русской жизни. XVIII век не прошел даром. Интеллигенция становилась одержимой.

Самодержавной власти, пишет архиепископ Серафим (Соболев) «приходилось гнуться под напором либеральных требований русского противоцерковного общества и идти на гибельные для России компромиссные реформы» (Архиепископ Серафим. Русская идеология. Джорданвилль, 1987. С. 60–61).

Какую же Россию мы потеряли при Петре? Об этой России судить трудно, ибо большая часть наших историков находилась под гипнозом западной идеологии. Скосив глаза на Европу, очень трудно правильно оценить свою отчину. Послушаем Ивана Солоневича, честнейшего русского мыслителя XX века. В своей книге «Народная монархия» он констатирует: такой правительственной системы, как в Московском государстве ДО Петра, «в мире не существовало никогда, даже в лучшие времена Рима и Великобритании, ибо и Рим, и Великобритания были построены на принципе неравноправности включенных в эти империи побежденных племен: «Разделяй и властвуй!» Москва властвовала не разъединяя, а соединяя» (И.Солоневич. Народная монархия. Сан-Франциско, 1978. Ч. 4. С. 1). Боярская Дума, состоявшая из нескольких десятков членов, была, согласно исследованию историка В.О. Ключевского (1841–1911), центром правительственного аппарата, где концентрировалась власть и законодательная, и исполнительная, и судебная, и военная, и власть контрольная. «Пределы компетенции Думы так же неопределенны, как и пределы компетенции ее державного председателя, ее, как и Царя, КАСАЛОСЬ ВСЕ» (там же, с. 4–5). И все было объединено в одном центре. Ключевский, историк, почитаемый либералами, пишет: в Боярской Думе «бывали споры, но не о власти, а о деле… Лица и партии со своими себялюбивыми или своекорыстными помыслами должны были ИСЧЕЗАТЬ под давлением ГОСУДАРСТВЕННОГО ИНТЕРЕСА и политического приличия или обычая. Таким же характером отличалась и деятельность московских приказов» (с. 2–3).

Солоневич заключает: «Это был период лучшего управления, какое когда-либо имела Россия, лучшего она с тех пор НЕ ИМЕЛА НИКОГДА» (с. 4). Далее. Русским гуманистам преподносили английский Habeas corpus (закон о неприкосновенности личности, принят английским парламентом в 1672 г.), совершенно забывая упомянуть, что в нашей, якобы варварской Руси «ГАБЕАС КОРПУС АКТ» был введен на 120 лет РАНЬШЕ АНГЛИЙСКОГО: по Судебнику 1550 года администрация не имела права арестовать человека, не предъявив его представителям местного самоуправления – старосте и целовальнику, иначе последние по требованию родственников могли освободить арестованного и ВЗЫСКАТЬ с представителя администрации соответствующую пеню «за бесчестье». Но этого мало. Ключевский говорит о «старинном праве управляемых жаловаться высшему начальству на незаконные действия подчиненных управителей»… «Истцы могли даже вызвать своего бывшего управителя на поединок»… «Съезд с должности кормленщика, не умевшего ладить с управляемыми, был сигналом к вчинению запутанных исков о переборах и других обидах. Московские судьи не мирволили своей правительственной братии…»

Судебник 1550 года не был особым нововведением, он лишь оформил писаное и неписаное право, которым и ранее жила Московская Русь. И.Л. Солоневич считает: «Самоуправления, равному московскому, не имела тогда НИ ОДНА СТРАНА В МИРЕ, ибо повсюду, до середины или даже до конца XIX века все европейское самоуправление носило чисто сословный характер…. реформы Александра Второго были только очень бледной тенью старинного земского самоуправления Москвы» (с. 15).

Допетровскую государственность Иван Лукьянович определяет как исключительный в истории человечества пример внутреннего единства, сочетавшего ДВА основных принципа державного строительства: САМОДЕРЖАВИЕ и САМОУПРАВЛЕНИЕ. Это единство спаивалось единством религии.

Возвращаясь из Московской Руси, потерянной нами три века назад, в сегодняшнюю Смуту начала XXI века, трудно говорить о народности, русскости, о национальном самосознании, шельмовавшемся семь десятилетий подряд официально, с высоты богоборческого и космополитического государства и почти столько же десятилетий до этого – неофициально – кланом Лавровых и Милюковых.

Выдающийся русский мыслитель Иван Александрович Ильин (1883–1954) не был самостийным производителем философских идей, но – верующим христианином, последовательным исповедником Православия. На мой взгляд, сие увеличивает авторитетность его суждений, их сопричастность соборному русскому сознанию. Тема народности или национализма рассматривалась Ильиным неоднократно в статьях сборника «Наши задачи» и в работах «Путь духовного обновления» (1935 г.), «Основы христианской культуры» (1937 г.).

«Жизнь человечества на земле, – говорит Ильин, – подчинена пространственно-территориальной необходимости» (Здесь и далее цит. по: И.А. Ильин. Собрание сочинений. Т. 1. М., «Русская книга», 1993. с. 170). Оседлость культурного человека, зависимость его от условий расстояний, климата, расы, хозяйства, государственной власти и законов, языка и обычая прикрепляет его и вынуждает войти в организованные волевые союзы местного характера. «Беда, опасность и страх научают человека солидаризироваться со своими ближними, из этой солидарности возникают первые проблески правосознания». И, таким образом, «патриотизм» оказывается, по-видимому, неизбежным, целесообразным и жизненно полезным» (Там же, с. 171).

Но это, по мнению Ильина, есть результат действия инстинкта самосохранения. Подобная человеческая солидарность как бы дана природой и у многих народов, в особенности малых, этим уровнем нередко и ограничивается. Есть, однако, высшая солидарность, сплоченность в духе. «… Любовь к родине есть творческий акт духовного самоопределения, верный перед лицом Божиим и потому благодатный. Только при таком понимании патриотизм и национализм могут раскрыться в их священном и непререкаемом значении… (с. 172). Инстинкт и дух должны взаимно дополнять и укреплять друг друга, чтобы «инстинкт получил правоту и форму духовности, а дух получил творческую силу инстинктивности». Патриотизм есть любовь. Инстинктивная прилепленность к родному. Поэтому патриотизм всегда инстинктивен. Но не всегда духовен. «Родина есть нечто для духа и от духа». Что же касается территории, языка, расы, пространственно-рядом жительства людей и пр., то все это не более, чем «жилище родины, ее орудие, ее средство, ее материал, но не она сама». «Родина есть духовная реальность». Патриотизм, как считает Ильин, может жить лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное.

Прежде всего – в святынях своего народа. «Именно духовная жизнь есть то, за что и ради чего можно и должно любить свой народ, бороться за него и погибнуть за него. В ней сущность родины, та сущность, которую стоит любить больше себя».

Существуют эмпирические данности – внутренние, скрытые в самом человеке (раса, кровь, темперамент, душевные способности и неспособности) и внешние (природа, климат, соседи). Эти данные, полученные нацией от Бога и от истории, должны быть проработаны духом. Впрочем, и сами они лепят дух народа. Бремя заложенного преодолевается только творчеством, созданием новых ценностей «в страдании, в труде, во вдохновении». «… И вот в этом творчестве и особенно в этом духовном творчестве каждый народ имеет свои специфические особенности, образующие его национальный духовный уклад или… его национальный духовный акт». Наиболее глубокое единение народ получает при одинаковом созерцании единого Бога, т. е. при одинаковой Вере. Патриотическое единение будет несомненно более тесным, интимным и прочным там, где нация связана не только единой территорией, климатом, государством, хозяйством, но и «духовной однородностью, которая доходит до единства религиозного исповедания и до принадлежности единой и единственной церкви». Вот почему сыны погибели постоянно навязывают нам инославные конфессии и секты, нацеливаясь еще более раздробить и расчленить русский народ. Помимо чисто духовной грани нашествие инославия есть прямая угроза нашей национальной безопасности.

Обосновать идею родины и чувство патриотизма значит, по мнению философа, показать не только их неизбежность и естественность в историческом развитии народов и не только их государственное значение и культурную значимость, но – их верность перед Богом, их «правоту перед всем человечеством».

Таким образом, Ильин не только обосновывает и оправдывает патриотизм как любовь к родине, но и считает эту любовь священным духовным актом. «Национальная духовная культура есть как бы гимн, всенародно пропетый Богу в истории, или духовная симфония, исторически прозвучавшая Творцу всяческих. И ради создания этой духовной музыки народы живут из века в век, в работах и страданиях, в падениях и подъемах…» (Там же, с. 196).

«Денационализируясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к священным огням жизни, ибо эти колодцы и эти огни всегда национальны…» (с. 200).

Отдельную главу в «Основах христианской культуры» Ильин посвятил проблеме ХРИСТИАНСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА.

«Национальное чувство не только не противоречит христианству, но получает от него свой высший смысл и основание, ибо оно создает единение людей в духе и любви, и прикрепляет сердце к высшему на земле – к дарам Святого Духа… Вот почему христианская культура осуществима на земле именно как национальная культура и национализм подлежит не осуждению, а радостному и творческому приятию» (с. 324). У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают неповторимое своеобразие. У каждого народа «особая, национально-зарожденная, национально-выношенная и национально-выстраданная культура». «И это хорошо. Это прекрасно. И никогда не было осуждено в Писании». Заметим, что это пишет верный сын Православной Церкви. Само намерение упразднить богатство исторического сада Божия, свести все к равенству песка могло зародиться только в больной и злобной душе или же в мертвом и слепом рассудке. Ильин безоговорочно осуждает безбожный интернационализм, стирающий все многообразие созданных Богом этносов. Пошлую и всеразрушительную «отмену» национализма почерпнуть из христианства, из Евангелия было бы невозможно.

Поскольку христианство подарило миру идею личной, бессмертной души, индивидуальной по своему дару и по ствоей ответственности или – иначе: идею метафизического своеобразия человека, постольку и идея метафизического своеобразия НАРОДА есть лишь верное и последовательное развитие христианского понимания. Ильин приводит слова Преподобного Серафима Саровского о том, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у него единственным. Так неужели, спрашивает Ильин, Господь будет проклинать своеобразие народной жизни, как начало зла, и отметать, как грех и мерзость? Конечно, нет. Национализм есть любовь к исторически-духовному облику своего народа, вера в его богоблагодатную силу, воля к его творческому расцвету и созерцание своего народа перед лицом Божиим. Наконец, национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания. «Вот почему истинный национализм есть не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету. Христианский национализм есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия» (с. 326).

Ильин отмечает, что ненависть и презрение к другим народам отнюдь не составляют существа национализма. Ведь можно злоупотреблять чем угодно, не только национализмом, но, например, гимнастикой, искусством, любовью, но из факта извращения перечисленных явлений вовсе не вытекает их отрицание по сути.

Сегодня часто приходится слышать, что Церковь, дескать, – вне политики, вне государственности, вне державного строительства. Т. е. вне родины, вне народных чаяний, вынужденно реализуемых в т. ч. в гражданской деятельности. Русский христианский философ, напротив, утверждает следующее: «Церкви есть дело до всего, чем живут или не живут люди на земле. Ибо живая религия есть не «одна сторона жизни», а сама жизнь и вся жизнь». «Церковь призвана, церковь обязана указывать людям – и Царю, и чиновникам, и парламентариям, и гражданам, и ученым, и поэтам, и живописцам, и промышленникам, – то в личной беседе, то в проповеди, то во всенародном воззвании, – где именно их дела, их установления или страсти вредят делу Царствия Божия» (с. 321–322).

В христианстве мы видим как бы два направления, две позиции. Часть христиан действительно уходит от мира, в скиты и кельи. Монашество выработало целую систему душевного очищения. Но мироотвержением части верующих отнюдь не ограничивается христианская миссия на земле. Вселенная создана Богом – и небо, и земля, и море и «все, что в них». Поэтому Богосозданный мир не может подлежать хуле и отвержению. Христианство приняло мир, благословило человека в мире и стало учить его не только искусству умирать, но и искусству по-христиански жить и творить культуру. Евангелие учит не бегству из мира, а христианизации его. Наука, искусство, право, хозяйство, НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ подлежат творческому обновлению в христианском духе.

Иван Ильин видел грядущую Россию как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. «Первое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным, – писал философ, – но дальнейшее принесет нам новый русский национализм с его истинной силой и в его истинной мере». Русская сердечность и простота всегда сжимались от черствости, чопорности и искусственной натянутости Запада. Не случайно и то, считает Иван Александрович, что русская созерцательность и искренность никогда не ценились европейским рассудком и американской деловитостью. С большим трудом европеец постигает особенности русского правосознания – «его неформальность, его свободу от мертвого законничества, его живую тягу к живой справедливости и в то же время его наивную недисциплинированность в бытовых основах и его тягу к анархии».

Описывая кризис современной, прежде всего европейской или атлантической, культуры, Ильин с горечью пишет, что за последние ЧЕТЫРЕ ВЕКА и, в особенности, за последние два века (XVIII и XIX) европейцы перестали воспринимать религию, как центр духовной жизни, как ее главный источник. «Постепенно слагается и крепнет культура без веры, без Бога, без Христа и Евангелия». При этом «образовался широкий антихристианский фронт, пытающийся создать нехристианскую и противохристианскую культуру». Сходный процесс, увы, начался в России именно с реформ Петра Первого.

После всего пережитого и выстраданного русским народом спасение его, по Ильину, заключается в возвращении к Богу и к России. «Без России русскому человеку не быть, не творить. Ибо Россия есть духовное, естественное и историческое гнездо русскости, вымоленное, выстраданное, необходимое каждому из нас… Коммунистическая революция «отменила» Россию, и мы лишились всего: храмов, имущества, семьи, свободы, быта, жилищ, искусства… всего нашего достояния».

В числе причин крушения Российской империи Ильин называет также недостаток «волевого элемента в русском Православии двух последних веков». И главное – отмечает незрелость «русского национального характера и русского национального правосознания». «Россия рухнула на наших глазах не потому, что русский человек был силен во зле и злобе, наподобие немцев, а потому, что он был СЛАБ В ДОБРЕ, и в роковой час истории (1917) он не сумел извлечь из своего добродушия и утомления, из своей улыбчивой, песенной и ленивой души – ту энергию воли, ту решимость поступка, то искусство организации, то умение сопротивляться злу силою, которых потребовал от него час испытаний. Русский человек оказался слабым в добре и подчинился нерусским людям, составляющим в стране ничтожное меньшинство (около 50 000 большевиков), но зато оказавшимися сильными во зле…»

Сложность современной эпохи заключается в том, что русский православный националист обязан взять на себя разом 2 задачи: противостояние мировому антихристианскому напору последних веков и сопротивление денационализации русского народа. На наших глазах нация гибнет биологически, смертность ежегодно превосходит рождаемость, растет число заболеваний и количество немощных. Но самое главное – слабеют духовные и нравственные скрепы нации. Только в христианском национализме – духовное и биологическое спасение народа. Возрождение волевого начала в русском Православии и восстановление одухотворенного Евангелием национального инстинкта – в этом, согласно Ильину, Солоневичу, – залог возрождения русского народа. Здесь наша надежда, что «не до конца» прогневался на нас Господь.

Задачи национальной власти в России

Политолог А.И.Уткин в своей книге «Единственная сверхдержава» (Москва, 2003 г., с. 424) приводит мнение, существующее в среде западных исследователей, о нашей правящей элите: «Есть в США и такое объяснение: США «покупают российских лидеров, чтобы те восприняли буквально все – экспансию НАТО, американское влияние в Сербии и Узбекистане, помощь в Афганистане, модернизацию ПРО и прочее». Мы со своей стороны можем вспомнить многочисленные факты продажности высших государственных чиновников из публикаций печати, скажем, о продаже кликой Ельцина-Черномырдина за бесценок Соединенным Штатам оружейного плутония или о краже 4,8 миллиарда долларов транша МВФ членами правительства Кириенко – Касьянова. Недавно бывший советник Ельцина г-н Сатаров публично заявил, что у нас продаются даже должности министров и вице-премьеров. Считается, что по уровню коррупции демократическая Российская Федерация соседствует с Нигерией с ее неизжитыми родо-племенными отношениями.

Предфевральская монархическая Россия ничего подобного не знала. Случись факт казнокрадства с любым из министров, тогдашняя оппозиционная пресса такого подарка не упустила бы. Нравственное состояние российского общества можно определить по такому, казалось бы, парадоксальному сопоставлению. Террор в России имел место ДО революции и имеет место сегодня, по окончании, так сказать, революции. Но террористы начала XX века, при всем нашем негодовании, все же действовали из идейных, преступных, но, по-своему идейных мотивов. Это был красный политический террор, террор снизу. И сами негодяи, надо признать, нередко гибли при этом. Да и П.А.Столыпин с ними не церемонился и в конце концов покончил с массовым кровопусканием. А вот сегодня, в наше время, когда, говорят, уже отстреляно более 100 тысяч человек, террор исключительно экономический, корыстный, шкурный террор. По политическим мотивам был, видимо, убит генерал Рохлин, депутат Юшенков, ну еще, может быть, несколько человек. Но в основном эти более чем 100 тысяч человек убиты конкурентами, бандитами, шпаной, убиты ради личной или клановой наживы. Т. е. общество за десятилетия иудео-большевистского геноцида изменилось, мягко говоря, значительно. Мало того, что правящий слой исповедует разрушительную, антинациональную и антигосударственную либеральную идеологию, он еще и насквозь продажен, куплен на корню. Между тем, как учил великий русский философ Иван Александрович Ильин, ПРАВИТЬ ДОЛЖНЫ ЛУЧШИЕ. «Именно лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нем правят худшие»… «Демократия, не умеющая выделить лучших, не оправдывает себя, она губит народ и государство, и должна пасть». (И.А. Ильин. Наши задачи, М., 1992.

С. 128). И далее: «Можно было бы назвать наше требование политической аксиомой (т. е. истиной самоочевидной): править должны лучшие… дорогу честным и умным патриотам!… Важно качество человека… Важна его нравственная и умственная мощь… важна его верность родине» (там же, с. 129). «Требование, чтобы правили лучшие, относится к самому естеству, к самой идее государства, строй, при котором у власти водворятся худшие, будет жизненно обречен рано или поздно, с большим или меньшим позором» (там же, с. 130). В своей работе «Основная задача грядущей России» Ильин прямо пишет: «Основная задача русского национального спасения и строительства ПОСЛЕ революции… будет состоять в ВЫДЕЛЕНИИ КВЕРХУ ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ, людей, преданных России, национально чувствующих, несущих народу не месть и не распад (а месть русскому народу, например, явно несет министр Швыдкой, заявляющий, что мифический «русский фашизм» хуже реального германского фашизма. – В. О.), а дух освобождения, справедливости и сверхклассового единения. Если отбор этих новых русских людей удастся и совершится быстро, то Россия восстановится и возродится в течение нескольких лет, если же нет – то Россия перейдет из революционных бедствий в долгий период послереволюционной деморализации, всяческого распада и международной зависимости» (там же, с. 210). Какое точное предвидение!

Честно говоря, перспектив выхода из тупиковой ситуации, когда каста худших прочно оседлала страну, почти не видно. Однако будем молиться о спасении России и уповать на Господа.

Будем думать, каковы главные задачи русской национальной власти по милости Божией в переходный период. Т. е. в период между криминально-космополитическим режимом и православной монархией. А монархия не может явиться вдруг, при наличии лишь 3–5 % воцерковленного населения. Когда богоносное ядро русского народа вырастет хотя бы до уровня 10–15 % – подчеркиваю – воцерковленного населения, тогда может явиться Государь, который будет иметь опору не меньшую, чем Император Константин Великий (306–337). Православными уже сегодня считают себя около 73 % граждан России, но речь идет именно о регулярно посещающих храм, причащающихся, соблюдающих посты, обряды и обычаи Православной Церкви.

Отсюда вытекает самая главная, первоочередная задача национальной власти – ВОСПИТАНИЕ НАРОДА и особенно детей и подростков. В разгар перестройки демократы требовали отказа от идеологии, ну и, естественно, от морали. Мораль ведь тоже идеология. Однако сами они все же навязали стране совершенно четкую идеологию, только не коммунистическую и не национальную. Либеральная идеология, которая фактически господствует в РФ, проповедует космополитизм, низкопоклонство перед Западом и особенно перед США, национальный нигилизм, русофобию, безбожие, замаскированную анархию, неприятие государственности, моральное разложение вплоть до пропаганды гомосексуализма, индивидуализм, эгоизм, культ потребительства и т. п. Словом, господствующая в Российской Федерации либеральная идеология нацелена на разрушение государства, национального самосознания, исторической памяти, русского менталитета, традиций и нравственности народа. Отказ от этой смертоносной идеологии в пользу идеологии национально-православной – залог спасения России и русского народа, равно как и других коренных народов Отечества.

Прежде всего в распоряжении национальной власти либо под ее контролем должно находиться ТЕЛЕВИДЕНИЕ, ставшее сегодня самым главным орудием национального и нравственного разложения, и многотиражная печать. Серьезной ошибкой нашей Верховной власти в XIX – начале XX в. стало то, что власть упустила, «не заметила» захват печати враждебными России силами. Перед революцией едва ли не 90 % газет и журналов принадлежало еврейскому капиталу, и их печатные издания «успешно» обрабатывали мозги русских людей.

Возобновление преподавания в школе Закона Божьего, прерваного преступной февральско-октябрьской революцией самоочевидно. Как самоочевидно и последовательное воспитание детей в школе и молодежи в специальных и высших учебных заведениях в духе православно-национальной идеологии. Как пишет И.А. Ильин в своей работе «О воспитании в грядущей России», воспитать русского человека надо так, чтобы он сознавал: «Я служу России, русскому духу, русскому качеству, русскому величию, – не «маммоне» и не «начальству», – не «личной прихоти» и «не партии», не «карьере» и не просто «работодателю», – но именно России, ее спасению, ее строительству, ее совершенству, ее ОПРАВДАНИЮ ПЕРЕД ЛИЦОМ БОЖИИМ»… Необходимо воспитать в человеке «чутье и вкус к делам совести, веры, чести, права, справедливости, церкви и родины» (И.А. Ильин. Наши задачи. Т. 2. С. 146).

Естественно, что ОБРАЗОВАНИЕ в национальной России должно быть БЕСПЛАТНЫМ. У нас оплата труда несоизмеримо ниже, чем на Западе. Нашему соотечественнику нечем платить за образование и здравоохранение. Сфера МЕДИЦИНСКИХ услуг в национальной России также должна быть полностью БЕСПЛАТНОЙ, ибо 95 % населения серьезно оплачивать эти услуги не в силах. Так называемая реформа здравоохранения в настоящее время есть разновидность геноцида.

Демографическая политика – следующая по важности задача национальной власти. Необходимо остановить депопуляцию русского народа, а затем принять меры к росту рождаемости. Не жалкие денежные крохи, а полноценное материальное обеспечение семей (и матерей-одиночек), осмелившихся вопреки наказу мировой закулисы и Маргарет Тэтчер, иметь детей. Жилищная политика тесно связана с демографией. Национальная власть должна обеспечить каждую семью полноценным жильем. Брошенные дети и дети-сироты должны быть под строгой опекой государства. И, конечно, следует восстановить ЗАПРЕТ НА АБОРТЫ

Важнейшей задачей национальной власти должна стать антиалкогольная кампания. Великий русский мыслитель Михаил Осипович Меньшиков (1859–1918) писал: «Оставить народ гнить в пьянстве и затевать какие-либо великие реформы так же глупо, как на гнилой канве вышивать жемчугом». Это было написано в 1907 году, когда уровень пьянства в народе был значительно меньше, чем, скажем, при Брежневе и уж совершенно катастрофическим стал сегодня, при демократах. Быть может, необходим Институт русского здоровья, который тщательно изучит проблему и даст необходимые научные рекомендации национальному правительству. Но если не сухой закон, то какие-то существенные меры против алкогольного геноцида необходимы. Горбачев совершил много преступлений перед Россией, но одно доброе дело он сделал: хотя бы на время, на полтора-два года ограничил пьянство и сразу же даже за эти полтора года увеличилась рождаемость и резко сократилось количество производственных и бытовых травм. Считаю преступлением либерального режима отказ от государственной монополии на производство спиртных напитков, в результате чего мафиозно-криминальные элементы, в т. ч. этнические, стали спаивать народ суррогатами и уложили в могилу сотни тысяч наших сограждан. Или власть надеялась на честность криминальных бизнесменов? Что касается наркомании, то в этой сфере следует прибегнуть к самым решительным мерам по отношению к наркодельцам, вплоть до смертной казни. Смертна я казнь должна быть восстановлена. Исторически она существовала во всех христианских государствах. В России начиная с Императрицы Елизаветы Петровны она почти не применялась в течение полутора веков, но в начале XX века ее пришлось активно применить к террористам. По уровню отстрела российских граждан бандитами Российская Федерация находится рядом с Южно-Африканской Республикой. Либеральная власть причитает по поводу нежелания западных предпринимателей вкладывать инвестиции в российскую экономику, однако не желает уничтожить организованную преступность так, как массовую политическую преступность в свое время остановил Столыпин. А вот в экономику Китая западные предприниматели вкладывают миллиарды, поскольку режим стабилен и массовой преступности, как у нас, нет.

Наши аналитики отмечают, что православные нравственные основы ведения экономической деятельности не успели получить необходимого развития в отечественном обществоведении XIX – начала XX в. вследствие почти полной ориентации русской либеральной интеллигенции на западные подходы к экономическим процессам.

Современным русским ученым следовало бы тщательно разработать социально-экономическую программу, соответствующую духовно-нравственным началам русской цивилизации. Мы не можем копировать чуждый нашему духу еврейский капитализм, победивший на Западе. Российская экономика может допустить не только средний и мелкий, но и крупный частный капитал, но не подчиненный иноземным финансовым интересам и всевластию местных ростовщиков и компрадоров. Впрочем, само ростовщичество в России должно быть предельно ограничено.

Задача восстановления экономического суверенитета России приоритетна. Необходимо зарезервировать за отечественными предпринимателями 95 % производственного потенциала частного сектора, создать крупномасштабное частное предпринимательство в технологически продвинутых секторах, застолбить внутреннее экономическое пространство за отечественными предпринимателями и, разумеется, отменить предательскую практику в рамках пресловутого соглашения о разделе продукции. Как свидетельствует С.Ю.Глазьев: «Главным итогом реформ (Ельцина – Черномырдина – Гайдара – Чубайса) стала расчистка экономического пространства для транснационального капитала» (Глазьев С. Геноцид. Россия и новый мировой порядок. Стратегия экономического роста на пороге XXI века. М., 1997). В настоящее время русский народ зажат в клещи между акулами западного капитала и отечественным криминалитетом, значительную часть которого составляют инородцы. По даннам Глазьева, в результате установившегося контроля над рынком организованных преступных групп торговые наценки по основным товарам массового спроса составляют 50–90 %. Т. е. более 1/2 стоимости производимых в стране товаров народного потребления ИЗЫМАЕТСЯ криминальными организованными монополиями в торговле. Борьба с организованной преступностью, таким образом, – не только задача обеспечения личной безопасности граждан, но и одно из условий повышения их жизненного уровня.

Политолог А.И. Уткин предвидит возможность изоляционизма. Он пишет: «Потребуется АВТАРКИЯ, подчеркнутая внутренняя дисциплина, плановая (по крайней мере, в оборонных отраслях) экономика, целенаправленное распределение ресурсов» (А.И.Уткин. Единственная сверхдержава. С. 486).

Национальная власть должна взять в свои руки стратегические отрасли промышленности, особенно оборонный сектор, а также природные ресурсы. Банки должны обслуживать реальное производство, а не заниматься спекулятивными махинациями на валютном и фондовом рынках. Природная рента должна принадлежать государству, а не олигархам с двойным гражданством.

Национальная власть восстанавливает в полном объеме авторитет и роль Русской Православной Церкви, предоставляя также полную свободу старообрядцам. Государство также покровительствует двум другим коренным конфессиям – мусульманству и буддизму в местах компактного проживания их приверженцев. Российское государство вправе гарантировать свободу всех вероисповеданий, за исключением антигосударственных, изуверных и сатанинских. Большевистская мина «федерализма» должна быть аккуратно обезврежена, ибо «федерацией», по Ильину, называется союз государств, основанный на договоре и учреждающий их «законное, упорядоченное единение». Наличие в рамках единого государства национальных автономий с признаками собственной государственности, отличающими их от административных субъектов (краев, областей) в принципе абсурдно.

Национальная власть уделяет особое внимание проблеме выживания и восстановления государственного единства русского народа. Необходимо безусловное воссоединение русского народа и тяготеющих к нему наций в едином государственном организме. Разрушение Российской империи в 1917 году абсолютно нелигитимно, равно как незаконны противоречащие нормам международного права (потсдамо-ялтинские соглашения, соглашения в Хельсинки в 1975 г. о нерушимости границ) пресловутые Беловежские соглашения декабря 1991 года. Так же, как ФРГ десятилетиями не признавала легитимность ГДР, национальная власть России не должна признавать нечестивый сговор коммунистических партократов в Беловежье. Разумеется, речь идет о мирном восстановлении территориальной целостности России. Национальная власть должна использовать все политические, экономические, культурные, финансовые и другие законные методы для защиты и обеспечения прав разделенного русского народа и условий для его полнокровного развития и сохранения своей идентичности. Национальная власть обязана добиваться отмены всех дискриминационных законов, затрагивающих интересы русских, требовать от новых квазигосударств статуса русского языка как второго государственного. Необходимо заключить межгосударственные соглашения со всеми бывшими советскими республиками по правам человека. Мы должны требовать на уровне ООН и других международных организаций ликвидации режима апартеида для русских в Латвии и Эстонии, требовать проведения референдумов по самоопределению населения в Крыму, Донбассе, в Восточно-Казахстанской области и т. д. Национальная власть должна завершить строительство совместного с Белоруссией государства.

Длительность переходного периода зависит от многих причин: давление Мирового правительства, уровень военнополитической мощи, воспитание и просвещение народа в духе русской идеологии, потенциал Православной Церкви и т. д. Переходный период может растянуться на 10–15 лет или на целое поколение. Непременным условием этого периода является СИЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Вновь возвращаясь к Ильину, напомним: «Россия, как национально-политическое явление, была создана сильной государственной властью, которая, однако, никогда (даже при Иоанне Грозном!) не покушалась на тоталитарное ведение жизни, культуры и хозяйства. Так было в прошлом. Так будет и впредь». (Ильин И.А. Наши задачи. Т.1. С. 311). «Силою равнинного пространства, силою национального темперамента, силою славянского индивидуализма и слабостью своей общественной дисциплины – русский народ поставлен в условия, требующие не слабого, а сильного государственного центра» (там же, с. 316). И далее: «Необходима та особая национальная вдохновенность власти, которая должна излучаться из нее, народ должен чувствовать, что это есть НАША, РУССКАЯ, НАЦИОНАЛЬНАЯ власть, преданная историческому делу, верная, неподкупная, блюдущая и строящая… Сильная власть есть национально-убедительная власть» (с. 319).

Остается молить Бога, Пресвятую Богородицу – покровительницу нашего Отечества и Царя Николая Второго о спасении России.

Мы – русские! С нами – Бог!

Без царя народ сирота

Двадцатый век стал переломной эпохой в духовном и политическом развитии христианского мира. Натиск темных сил на христианскую религию и культуру, монархическое правление, традиционную мораль и национальное самосознание народов, постоянно нараставший по спирали Возрождения, Реформации, Просвещения и буржуазных масонских революций привел к Первой мировой войне, инспирированной тайными обществами «вольных каменщиков» и талмудическим еврейством. 1914 год стал роковой вехой во всемирной истории. В результате мировой катастрофы 1914–1918 годов рухнул старый мир, пали три христианские империи, худо-бедно державшие еще своим духовным и политическим обручем порядок, дисциплину, традиции и мораль. Был свергнут Удерживающий зло в мире Божий Помазанник – вождь православного Третьего Рима и арбитр Запада. Зло обильно разлилось по планете. В Первой мировой войне победили не столько конкретные государства, сколько международное масонство в целом. Мир оказался во власти тех сил, которые прежде были кротами и маргиналами, бунтовщиками, сотрясавшими алтари и троны. Пресловутая сексуальная революция 60-х годов XX века стала заключительным аккордом антихристианского переворота. И далеко не случайно идея монархии и сами монархические государства пали вместе с религией и моралью. Сегодня торжествующие победители уверяют всех, что монархия – анахронизм и предрассудок. Что ж, великая историческая идея для них «устарела» так же, как «устарели» все прежние святыни и верования, как «устарела» совесть, честь, верность, служение истине, жертвенность, как «устарело» все, ради чего Творец создал человека. Победители заталкивают человечество на скотный двор. Разрушив монархию во имя республики, они рушат сегодня и саму республику, само республиканское государство теперь уже во имя откровенно сатанинского информационно-сотового общества под единой властью Мирового правительства и мировой финансовой плутократии. Республика оказалась лишь переходной формой политического бытия народов, временным механизмом порабощения самобытных наций.

Оказавшись на руинах истории, мы должны понять, что если Господь еще даст нам последний шанс на восстановление попранного, то единственной плодотворной, стабильной и долговечной политической системой может быть только монархия. Иного пути нет. И.А. Ильин говорил о необходимости национальной диктатуры в постбольшевистской России. Крепкая национально ориентированная власть действительно необходима, но – на переходный период. Диктатура может быть только временной. В конце переходного периода национальная власть, добившись существенного воцерковления народа, восстанавливает историческую форму правления – монархию.

Хотя предреволюционная юридическая мысль в России в целом находилась под сильным западническим влиянием, Господь дал нам замечательных русских мыслителей, обосновавших необходимость монархии. Это, в первую очередь, Л.А.Тихомиров, М.Н. Катков, И.А. Ильин.

Труд Льва Алесандровича Тихомирова «Монархическая государственность» и по сей день является важнейшим научным исследованием единственной Богом установленной власти – монархии. (Цитаты будут приводиться по изданию: Санкт-Петербург, 1992 год).

Рассматривая самые глубинные источники власти в обществе, ученый пишет: «Человек ищет подчинения своей воли и свободы не другому человеку, но высшему принципу справедливости и правды, Господу Богу» (с. 5). «Всякая кооперация (в т. ч. кооперация чувств, представлений и желаний) предполагает некоторую НАПРАВЛЯЮЩУЮ СИЛУ…, некоторую власть… Никогда и нигде не видно общежития без какой-либо власти и принуждения». Гражданское состояние «все сплетено из взаимодействия, власти и подчинения» (с. 14). Тихомиров считает, что факт власти является совершенно неизбежно, как прямое следствие психической природы человека. «Порядок есть первая, наиболее насущная потребность рождающегося общества» (17). «У людей идея «цели» порядка, идея того, что «ДОЛЖНО БЫТЬ» есть совершенно врожденная, вытекает из самой глубины человеческого духа… Искание этих более широких, более всеобнимающих и разумных норм порядка и есть момент зарождения ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕИ» (с. 20).

Исследователь приводит суждение Б.Чичерина: «Государство есть высшая форма общежития, высшее проявление народности в общественной сфере. В нем неопределенная народность собирается в единое тело, получает единое отечество, становится народом. В нем верховная власть служит представительницей высшей воли общественной…»

Вытекание, исхождение идеи государства из самой глубины человеческого сознания Тихомиров считает политической аксиомой. «Эта аксиома гласит, что в государстве люди находят высшее орудие для охраны своей БЕЗОПАСНОСТИ, ПРАВА и СВОБОДЫ» (с. 26). Тихомиров полагает, что именно Борис Николаевич Чичерин (1828–1904) дал лучшее перечисление признаков государства. Они – суть:

1) Государство есть союз,

2) Союз целого народа,

3) Оно непременно имеет территорию,

4) Оно имеет единый закон,

5) В нем народ становится юридическим лицом,

6) Оно управляется верховной властью,

7) Цель его общее благо.

Тихомиров четко отделяет верховную власть от правительства. «Вообще члены государственного союза суть ПОДДАННЫЕ только в отношении верховной власти, в отношении же правительства они суть ГРАЖДАНЕ, ибо имеют свои права и обязанности, точно также как правительство имеет свои права и свои обязанности… Верховная власть есть проявление принципа, идеи» (с. 34). В современной Тихомирову Франции, а там была фактически та же демократия, что и сейчас, в начале XXI века, как и вообще в парламентарных странах «НАРОД, по принципу самодержавный (ведь он по конституции считается верховной властью. – В. О.), – ОТСТРАНЕН от всякого влияния на дела, и его воля почти не существует в них (за исключением минут революционных вспышек)» (с. 35).

Верховная власть, в отличие от правительства, недоступна специализации. Не может быть и речи о ее разделении на законодательную, исполнительную и судебную, как того требует Монтескье. Верховная власть неделима, ненарушима, едина, постоянна и непрерывна. Она есть источник всякой государственной власти. А вот ниже ее находящаяся – власть управительная делима, разделение ее компетенции совершенно неизбежно. Тихомиров проницательно обнаружил сходство между бюрократией, чиновничеством и парламентариями, депутатами. Ведь идея представительства «состоит как бы в передаче самого самодержавия верховной власти чиновнику или депутату…» (с. 57). При этом в парламентарных странах воля народа представляется правительством до крайности мало» (с. 57). Депутаты подчинены фактически не своим избирателям, а партиям, мафиозным кланам. «Бюрократизм и парламентаризм… идут всегда об руку, и парламентаризм по идее составляет даже естественное завершение бюрократизма» (с. 59).

Сопоставляя бюрократов брежневского, авторитарного периода с губернаторами, министрами и депутатами периода путинской демократии, мы видим, что первые, при всех их минусах, были менее коррумпированы и более проникались идеей общего интереса, чем вторые. Брежневские чиновники, если не радели о народе, то, по крайней мере, хоть как-то радели о государстве. У демократов же – выразителей якобы народных интересов – интерес один: собственный бизнес и собственный карман. Современная демократия есть наиболее лицемерная, наиболее лукавая форма политического правления, ибо действует не во имя народа, являющегося формально носителем верховной власти, а во имя политического клана, оседлавшего нацию.

Тихомиров подчеркивает, что «монархия держится, пока сохраняет свой нравственный характер. Теряя его, она вырождается в тиранию» (с. 41). Религиозное начало, которым проникнуто миросозерцание народа, является одним из главных условий существования монархии.

Лев Александрович насчитывает 3 типа монархии:

1) монархия деспотическая (Чингисхан, Батый, турецкий султан),

2) монархия абсолютистская (Франция, Англия) и

3) монархия чистая или самодержавная.

Истинная монархия может быть только одна и при одном условии: «когда монарх, вне сомнения для нации и самого себя, является назначенным на государственное управление от Бога». «…Монархическая власть является представительницей не собственно народа, а той ВЫСШЕЙ СИЛЫ, которая есть источник народного идеала… Нация… ищет верховной власти Бога» (с. 95). При чистой, истинной или самодержавной монархии «монарх не деспот, не самовольная власть… а есть Божий Слуга, всецело подчиненный Богу на своей службе, подобно тому, как и каждый подданный, в своем долге семейном и общественном, исполняет известную малую миссию, Богом назначенную. Так и монарх несет в своем царствовании лишь службу Богу» (с. 96). Здесь уместно отметить, что именно как служение Богу рассматривали свою власть такие выдающиеся русские правители, как Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, Александр Невский, Иоанн Третий, Иоанн Четвертый, Павел Первый, Николай Первый, Александр Третий, Николай Второй.

Тихомиров пишет: «Монархия истинная, т. е. представляющая верховную власть нравственного идеала, – неограничена, но не абсолютна. Она имеет свои обязательные для нее начала нравственно-религиозного характера, во имя которых только и получает свою законно-неограниченную власть» (98). А вот демократическая власть, которая считается выражением народной воли, самой из себя происходящей, есть власть абсолютная. «Если бы это была власть Божественная, она не могла бы быть абсолютною, ибо подчинялась бы Богу и истекала бы от Него» (с. 99).

Тип римский, по мнению Тихомирова, выражает наиболее чисто выработанный абсолютизм, а вот византийская государственность есть нечто переходное от абсолютизма к самодержавию. «Наиболее чисто развился самодержавный тип в Московской Руси» (с. 103).

В Римской республике верховная власть принадлежала народу, но народовластие проявлялось лишь там, где безусловно необходимо непосредственное проявление верховной власти: в законодательстве, в последней инстанции суда, в назначении высших должностных лиц, в акте помилования. «В области же управительной в Риме существовало очень искусное сочетание власти единоличной и коллегиальной, по преимуществу аристократической. С этим строем республика прожила всю эпоху своего истинного величия». «Величие Римской республики держалось на соединении самодержавия народа со служилой ролью аристократии» (с. 107). При этом народные трибуны, опираясь на народную массу, все время подрывали роль аристократии. В Пунических войнах благородная патрицианская аристократия подорвала себя, а сами эти войны превратили Рим во ВСЕМИРНОЕ ГОСУДАРСТВО. Высокое звание римского гражданина перешло за пределы Италии. Физическая и даже нравственная сила перестала сосредоточиваться в Риме. Древний Рим был населен народом земледельческим и трудовым. В результате завоеваний и значительного расширения территории Рим превращался в промышленный и торговый центр. Спекуляции, грабеж провинций, массовое распространение рабства в корне изменили прежнюю духовно-нравственную атмосферу. Должностные лица стали продажными и «продавали не только справедливость, но и самый Рим. Масса граждан развращалась подкупом и кормежкой». При искусной организации судебно-административных властей управлять этой организацией, с падением патриотической аристократии, было уже некому. Тихомиров отмечает: «Народ имел все права: выбирал, сменял, контролировал все власти. Но это было пустым звуком. Громадному населению римских граждан, рассеянных по всей Италии и далеко за ее пределами, – невозможно было уже даже собраться в одну толпу, на одном месте. Это был владыка слепой, глухой и даже немой. Все его выборные делали что хотели и обманывали его, он ни за чем не мог уследить: обычное положение всякой демократии, взявшей на себя верховную власть в великом по объему государстве. И вот наступила эпоха… всеобщего грабежа, всеобщей продажности» (с. 111). В наше время мы можем сетовать на бездуховность, аморальность и антипатриотизм советской номенклатуры, отрекшейся от социализма во имя самой мерзкой разновидности капитализма – криминально-олигархического, но, учитывая суждения Тихомирова, должны признать, что в большом по объему государстве демократия неизбежно порождает всеобщую продажность по закону Ч.Дарвина: наверху неизбежно будут самые наглые, самые беспринципные и самые корыстные. Только монархия, одухотворенная Богом, может спасти страну от закона джунглей.

Рим шел прямо к гибели, считает Тихомиров, но его спасла единоличная власть. Юлий Цезарь лично обладал чисто монархическим ощущением. Он открыто ставил себя выше республики, окружил себя всевозможными почестями, принял титул Отца отечества, поставил свою статую среди статуй царей. И народ был очарован Цезарем. Но всеобщее умонастроение было таково, что верховную власть Цезарь не принял, а взял лишь власть управительную. Мы часто забываем о том, что не только Цезарь, а все последующие императоры, кесари (по имени Цезаря) формально, фиктивно избирались сенатом и народом всегда. «Таким образом, власть императорская по существу все-таки оставалась не верховною, а лишь делегированною от народа… Как при республике самодержавный народ поручал всю управительную власть аристократии, так он передавал теперь всю власть Кесарю» (с. 119). Фактически императорская власть становилась верховной, но, отмечает Тихомиров, «вместе с тем и решительно ничем не осмысленною» (с. 124). Власть эта стала походить на восточную деспотию. Из-за ослабления нравственного мотива власть стала терять свое притягательное влияние. «Лишь появление Константина Великого спасло Империю, ибо Константин нашел, в условиях своего времени, новый тип верховной власти, имеющей ясный идеократический элемент» (с. 125). Рим был спасен сначала единоличной властью с появлением Цезаря. Однако все последующие императоры законодательно не обладали верховной властью. Их власть по-прежнему была доверенной, делегированной Римским Сенатом и народом. «Отсюда непрочность этой власти со стороны нравственной, и ее фактическое всесилие, способное переходить в деспотизм» (с. 133). Римское общество разлагалось все более, армия, переполненная наемниками, часто инородцами, становилась судьей и арбитром политического режима.

Константин Великий нашел идею верховной власти в христианстве, христианизировал государство и благодаря этому продлил существование Римской империи, в ее Византийском варианте, еще на 1000 лет. Император смотрел на себя, как на Божия служителя, действующего в согласии с Церковью, даже называл себя «епископом дел внешних». Тихомиров считает, что от духа христианства Константин и его преемники получали только идею верховной власти, но никакой политической доктрины не приобрели. Поэтому, беря от христианства идею верховной власти, они оставались при Римской императорской доктрине государственности. С одним отличием: идея нации, республики переносилась на церковь.

По законодательству Юстиниана (527–565) в государстве признавалось существование двух равноправных властей. Отношения двух властей – священства и императорства – напоминают отношения души и тела. Юстиниан провозгласил: «церковные законы имеют такую же силу в государстве, как и государственные…» Лев Философ «отменяет все законы, противоречащие канонам». С другой стороны, Халкидонский собор постановил, что все законы, противоречащие канону, не имеют силы. Именно за это, за теснейший союз церкви и государства, так ненавидят Византию масоны и либералы. Фотий в Номоканоне заявляет, что все законы, противоречащие канонам, недействительны. «Это есть основная точка зрения Византийского законодательства» (с. 153). Тихомиров отмечает, что даже такой хулитель Византии, как Владимир Соловьев, вынужден признать, что с 842 года, с момента окончательного уяснения содержания Православия, уже не было ни единого императора-еретика или ересиарха в Константинополе.

Тихомиров полагает, что между властями церковной и государственной могут бытьтолько 2 совершенно противоположных соотношения: или чисто нравственный союз или полное отделение церкви от государства. Все остальные типы взаимоотношений представляют или ложь, или компромисс. Нравственный союз церкви и государства в Византии избавил Второй Рим от взаимной борьбы церкви и государства. «Объявив себя служителем Божиим, Император тем самым становился верховною властью в отношении христианских подданных своих, которые чтили в нем выразителя своей веры, поставленного Богом на служение Ему в делах мирских» (с. 163–164). Но в Империи оставалось еще много язычников. И при этом «она сама, как учреждение, была созданием РЕСПУБЛИКИ, в которой Император был абсолютною УПРАВИТЕЛЬНОЮ ВЛАСТЬЮ, но не верховною» (с. 166). Роковым обстоятельством в Византийской государственности, по мнению Тихомирова, было отсутствие или чрезмерная слабость строя социального, основанного на семейственности и вытекающей из семьи наследственности влияния и традиций. Византийское государство не опиралось на конкретную нацию, живую и организованную и в этом одна из причин гибели Византии. Не в пример Константинополю, тип национально ориентированной государственности суждено было развить Московской Руси (с. 194).

«В отличие от Византии, – пишет Тихомиров, – Русь с древнейших времен обладала определенной НАЦИОНАЛЬНОСТЬЮ… Родовой строй этих племен не выработал еще сильной клановой аристократии, хотя уже создал различного рода старейшин…» (с. 212). Призвание Рюрика, Синеуса, Трувора в 862 году ученый расценивает как «отказ демократии от государственной власти и передача ее князю. Всенародная воля сохранила свою власть внутри рода, но власть во всей земле, в федерации родов – передана была князю. Историк С.М.Соловьев подчеркивает, что члены Рюрикова дома носят исключительно название князей. Право на власть, на княжение принаждлежит им всем по праву происхождения. При этом управительная власть каждого князя была единолична. Но ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ принадлежала всей совокупности рода Рюриковичей. Поэтому родовая княжеская власть всегда являлась ограничительною для власти Великого Князя и боролась против идеи Самодержавия. Самодержавие выглядело как бы узурпацией родового права Рюриковичей, на Руси сложилась крепкая династичность, которой не ведала Византия. Профессор Романович-Словатинский отмечает в сложении Русской государственности три элемента: князь, вече и дружина. «Вечевое демократическое начало», по мнению Тихомирова, «местами чуть не выросло в верховную власть». В Новгороде князь иногда даже присягал на верность Вече. Это было уже началом признания народа за власть верховную. В то же время дружина, не посягая на верховную власть, часто смотрела на власть управительную, как на свое достояние.

Татаро-монгольское иго породило в лучших русских людях сознание греховности, стремление к покаянию и к вразумлению воли Божией в земных делах. Влияние религиозной идеи в сочетании с византийской идеей государственности приводило русских к мысли о предоставлении Царю или великому князю – служителю Бога – всей полноты власти. Если варяги во главе с Рюриком принесли с собою скорее не государственное, а семейное и родовое удельное начало, которое скорее дробило, чем сплачивало народ, то пришедшая из Византии идея самодержавной православной монархии сплачивала и оформляла нацию. Тихомиров отмечает особую роль среди Рюриковичей Мономаховичей. Дед Владимира Мономаха по матери был византийский император. В народном сознании этот род приобрел особое почтение, какое-то особое право на великое княжение. Из 18 великих князей, от Владимира Мономаха до Ивана Калиты, только трое, и то недолго, были не Мономаховичи. «В XIII веке история русской государственности – есть история Мономаховичей». В Византии, напоминает Тихомиров, «власть царя была неразрывна с единством государства. Раздробление государства было абсурдом для византийца» (с. 239). Ярким носителем идеи самодержавия стал Андрей Боголюбский. В некотором сакральном смысле этот великий князь, правивший уже не из Киева, а из Владимира, был первым русским самодержцем. И не случайно он был злодейски убит христоненавистниками, которым раздробленная, слабая Русь была предпочтительнее, чем Русь могучая, самодержавная. Автор «Монархической государственности» считает, что учение Иоанна Грозного о царской власти полностью соответствовало взглядам церковных людей и всего русского народа. «Безусловное повиновение царю, как обязанность, предписанная верой, входит в круг благочестия христианского (с. 243)… Власть должна быть едина и неограниченна. Владение многих подобно «женскому безумию»… Царская власть не может быть ограничиваема даже и святительскою… Еще более вредно ограничение царской власти аристократией» (с. 246). Тихомиров так излагает народный идеал: «Единственное средство поставить правду высшею нормой общественной жизни состоит в том, чтобы искать ее в ЛИЧНОСТИ… ибо закон хорош только по тому, как он ПРИМЕНЯЕТСЯ, а применение зависит от того, находится ли личность под властью высшей правды» (с. 249).

Исследователь приводит целый ряд народных изречений о значении царской власти: «Царь от Бога пристав», «Сердце царево в руке Божией», «Нельзя царству без царя стоять», «Без царя земля вдова», «Где царь, там и правда», «Без царя народ сирота», «На все святая воля царская». Тихомиров итожит: «Царь есть направитель всей исторической жизни нации. Царская власть – это как бы воплощенная душа нации, отдавшая свои судьбы Божьей воле» (с. 257). Историк Беляев считает, что московские государи Иоанн Третий и Иоанн Четвертый были самыми усердными утвердителями исконных крестьянских прав. И служилое сословие, и многочисленные организации демократической власти – вече – «все вместе – управительные силы страны являлись на помощь верховной власти в виде земских соборов» (с. 257). Особенностью Московской Руси было полное единение Царя и народа в управительной области. Царь находился с нацией в непосредственном общении во всей области законодательства и суда. Например, в отдельных землях вторым лицом после воеводы был губной староста, ведавший уголовные дела, и чаще всего выбиравшийся дворянами и боярскими детьми. Затем следует земский головной староста – власть выборная городским и уездным населением. При нем состояли выборные от уездных КРЕСТЬЯН советники, которые составляли земскую избу. «Земский головной староста был представителем «мира» перед правительством, должен был защищать мир от воеводы… По царскому судебнику всякие правители, назначаемые в города и волости, не могли судить дел без общественных представителей» (с. 271). Но и это не все. В Московской Руси существовало всеобщее право челобитья к царю. Существовал специальный Челобитный Приказ как орган царского надзора за всеми чиновниками. Историк С.Ф.Платонов (1860–1933) свидетельствует: «Если власть государя опиралась на сознание народной массы, которая видела в царе и великом князе всея Руси выразителя народного единства и символ национальной независимости, то очевиден ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ склад этой власти и очевидна ее независимость от каких бы то ни было частных авторитетов и сил в стране. Таким образом, МОСКОВСКАЯ ВЛАСТЬ была властью АБСОЛЮТНОЙ и ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ» (С.Ф.Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Санкт-Петербург, 1997. С. 216).

Тихомиров пишет: «Народ вынес все казни Грозного (напомним, что в большинстве случаев это были казни перевертышей, предателей, стремившихся сбежать в стан врага, в Польско-Литовское государство. – В. О.) не только без протеста, но даже умел почувствовать в этом царе то, чего и доселе не понимают многие ученые историки и юристы: действительного УСТРОИТЕЛЯ земли русской. Царской идее верховной власти народ не изменял с тех пор до сего времени никогда» (с. 273). Лев Александрович написал это в 1905 г. Так что на тот момент глубокий знаток русской жизни видел, что русский народ в массе своей Царю не изменял, подобно интеллигенции.

«Россия, стертая с лица земли татарами, восстала в необычайной силе, почти чудесной, и не знавшей себе равной. Основами этого величия, основами спасения России оказалась православная вера и единоличная власть царя. Эти две силы Россия свято чтила» (с. 282).

К сожалению, с реформами Петра Первого явилось в Россию европейское умственное иго. Мы стали учениками, стали смотреть на все западное снизу вверх. И в наше так называемое «просвещение» чрезвычайно сильной струей вошло отрицание православия и самодержавия. Петр 1, как царь, по мнению Тихомирова, мог не слушать епископов или казнить их. «Но перестраивать Церковь для подчинения ее государству – не имел ни малейшего права (с. 296)… В своем отношении к Церкви он подрывал самую существенную основу своей власти – ее нравственно-религиозный характер» (с. 299). «За первое десятилетие после учреждения Синода большая часть русских епископов побывала в тюрьмах, были расстригаемы, биты кнутом и т. п.» (с. 300).

Тихомиров отмечает важную роль в развитии русской политической мысли И.С.Аксакова, М.Н. Каткова, К.Н.Леонтьева. Аксаков, в частности, четко осознавал, что связь царя и народа – это нравственная связь. Он требовал самоуправления, того, что было в допетровской, Московской Руси, требовал восстановления прав церкви, т. е. «требовал именно того, при наличности чего царская власть только и может быть верховною, выражать не произвольные побуждения царя, как человека, но требования нравственного идеала народа» (с. 319–320).

В мировоззрении Константина Леонтьева особенно ценно его понимание византийских корней русской жизни. Византизм в государстве означает самодержавие. Византизм в религии – это христианство, четко отличающееся от западных церквей, от ересей и расколов. В нашей духовной истории промыслительным был факт принятия православия от Византии в 988 году – ПОСЛЕ победы над иконоборцами и торжества Православия. Но есть еще одно важное наследие Византии. Это «наклонность византийского нравственного идеала к разочарованию во всем земном, в счастьи, в устойчивости нашей собственной чистоты, в способности нашей к полному нравственному совершенству здесь, долу… Византизм (как и вообще христианство) отвергает всякую надежду на всеобщее благоденствие народов» (с. 325). Леонтьев считает: «Монархическое начало у нас является единственным организующим началом» (с. 327).

Тихомиров приводит мнение видного знатока русского государственного права Н.М. Коркунова: «Государство есть «монополист принуждения», вследствие чего оно уничтожает (или сокращает) всякие другие случаи насилия, а потому создает свободу» (с. 331). Тем более, что государственное принуждение дисциплинируется правом и проникается этическим элементом. Когда 300-тысячная толпа на Манежной площади требовала свободы, ликвидации партийно-советского принуждения, она не представляла, что место брежневских партляйтеров займут сплошные корыстолюбцы, воры и бандиты. Теперь «воры в законе» становятся мэрами и губернаторами, а гиганты промышленности платят дань уголовникам. Произошла, как это ярко описал Говорухин, великая криминальная революция, и только монархия может спасти нас от криминально-олигархического ига.

Тихомиров учит, что основой русской психологии, русской души является религиозный, этический момент, чуждый утилитарности. «Но пока душа русского человека такова – он не может быть способен искренне подчиниться какой-либо верховной власти, основанной не на этическом начале, а потому он не способен признать над собою власть ни аристократии, ни демократии. Русский – по характеру своей души, может быть только монархистом или – анархистом… В России возможна только монархия» (с. 406).

Нравственный геноцид народа, начатый деятелями Февраля и их сообщниками – иудео-большевиками, несколько приторможенный Сталиным к концу 30-х годов и вновь развернувшийся после Августа 1991 года, побивший ныне все прежние «рекорды» разложения – есть совершенно сознательная политика мировой закулисы и ее «пятой колонны» в России. Русский народ, другие народы нашей Родины умышленно спаивают, наркотизируют, разлагают, гробят. Супостатами поставлена цель уничтожения нации, уничтожения всякой морали, всякой этики и тем самым всякой надежды на восстановление монархии – единственного средства спасения народа. Демократия – это неторопливый путь в бездну. Криминально-космополитическая демократия – это то самое УСКОРЕНИЕ, которое провозглашал лучший немец и лучший иудей М.С.Горбачев. Ускорение маразма и деградации. Бег к пропасти.

Обосновывая необходимость монархии, Л.А.Тихомиров перечисляет выгоды монархической власти по Чичерину:

1) Ею наилучше обеспечивается единство власти, а из единства власти проистекает ее сила. С единством власти связана ее прочность.

2) Монархия, по независимости своей, непричастна духу партий. Монарх стоит вне частных интересов, для него все классы, сословия, партии совершенно одинаковы.

3) …Монархия наилучше обеспечивает порядок…Монарх есть наиболее справедливый третейский судья социальных столкновений.

4) Нет… образа правления, наиболее пригодного к совершению крупных преобразований.

Это у нас на рубеже XX–XXI вв. затеяли т. н. реформы, причем радикальные реформы с поворотом на 180°, в условиях хаоса, анархии, тотальной коррупции и криминального беспредела. Что – эти реформаторы слепые, глухие или немые?

Увы, они вполне вменяемые и для своего кармана весьма умные люди. И они сознательно гробят народ и страну, испытывая к ним чувства откровенной ненависти. Как это публично выразил вице-премьер Кох, как это неизменно выражает в своих хунвэйбиновских телешоу «Культурная революция» министр Швыдкой. И все эти могильщики России – демократы и либералы, приверженцы воинствующего прогресса, враги авторитаризма и монархии.

Выдающегося русского мыслителя Михаила Никифоровича Каткова (1818–1887) Тихомиров относил не к ученым, а к публицистам. Однако этот публицист сыграл чрезвычайно важную роль в политической и общественной жизни России второй половины XIX века. В 1863 году, во время польского мятежа, Катков своим жгучим имперским словом переломил ситуацию в стране, подвергнув резкой критике вялую политику властей и особенно наместника в Царстве Польском великого князя Константина Николаевича и вдохновил генерал-губернатора Северо-Западного края М.Н. Муравьева на решительную борьбу с мятежом. В 1881 г., после убийства народовольцами Александра Второго, Катков совместно с Победоносцевым вновь переломил ситуацию, убедив нового Государя Александра Третьего в необходимости жесткой линии, помог отстоять незыблемость самодержавия. Всю свою жизнь Катков отстаивал монархические принципы.

«Монархическое начало, – писал он, – росло одновременно с русским народом. Оно собирало землю, оно собирало власть, которая в первобытном состоянии бывает разлита повсюду, где только есть разница между слабым и сильным, большим и меньшим. В отобрании власти у всякого над всяким, в истреблении многовластия состоял весь труд и вся борьба русской истории… все покорилось одному верховному началу, и в русском народе не должно было оставаться никакой власти, от монарха не зависящей. В его единовластии русский народ видит завет всей своей жизни, в нем полагает все свои чаяния» (М.Н. Катков. Имперское слово. М., 2002. С. 44).

У нас, считает Катков, всяким нововведениям упирался народ и общественные силы, «сила движения исходила от государственной власти». Государство было постоянно силой движущей, перестанавливающей обычай. «В понятиях и чувстве народа Верховная власть есть начало священное». Никакой администратор, никакое должностное лицо не имеет права присваивать себе даже крупицу Верховной власти. «В России есть только одна воля, которая имеет право сказать: «Я закон». Перед нею 70 миллионов преклоняются, как один человек. Она есть источник всякого права, всякой власти и всякого движения в государственной жизни. Она есть народная святыня… Народ верит, что сердце Царево в руке Божией» (Катков, с. 200). По мнению Каткова, «Россия сильна именно тем, что народ ее не отделяет себя от своего Государя» (там же, с. 203). Противоположность между нами и Западом, по мнению мыслителя, в том состоит, что там все основано на договорных отношениях, а у нас на вере. В понятиях и чувстве народа Верховная власть есть начало священное. Губернатор, министр и любой другой представитель администрации не может быть представителем Верховной власти. Служба Государю не может считаться исключительной принадлежностью бюрократии. Все подданные, от мала до велика, могут и должны видеть в себе слуг государевых (с. 200–201).

В 1863 г. Катков писал: «Все разнородное в общем составе России, все, что, может быть, исключает друг друга и враждует друг с другом, сливается в одно целое, как только заговорит чувство государственного единства. Благодаря этому чувству Русская земля есть живая сила повсюду, где имеет силу Царь Русской земли» (указ, соч., с. 111).

Огромное значение Михаил Никифорович придавал местному самоуправлению, являющемуся опорой Самодержавия и одновременно залогом подлинного осуществления политических и личных свобод. Вместе с тем он обнаружил, что земская реформа 1864 г. не привела к реальному самоуправлению. Как отмечают исследователи Федор Селезнев и Михаил Смолин, в катковских передовицах 80-х годов «Московские ведомости» утверждают, что «подавляющая часть населения устранена от реального участия в самоуправлении, а ЗЕМСТВА почти везде находятся в руках небольших сплоченных группировок, заботящихся лишь об удовлетворении своих корыстных интересов» (Катков, с. 36). Добавим, что земства также сыграли неблаговидную роль в разжигании массовых беспорядков 1905 г. и затем в подготовке преступной Февральской революции.

Катков дал замечательное определение именно русской монархии: «Всякая власть от Бога – учит наша Церковь. Но русскому Царю дано особое значение, отличающее его от других властителей мира. Он не только государь своей страны и вождь своего народа – он Богом поставленный блюститель и охранитель Православной Церкви, которая не знает над собой земного наместника Христова и отреклась от всякого действия, кроме духовного, предоставляя все заботы о своем земном благосостоянии и порядке освященному ей вождю великого православного народа. Русский Царь есть более чем наследник своих предков: он преемник Кесарей восточного Рима, устроителей Церкви и ее Соборов, установивших самый символ христианской веры. С падением Византии поднялась Москва и началось величие России. Вот где тайна той глубокой особенности, которой Россия отличается среди других народов мира» (Катков, с. 43).

Все это так. К сожалению, в феврале – марте 1917 г., когда на волне спровоцированных германской агентурой беспорядков в Петрограде военачальники во главе с генералами Алексеевым и Рузским изменили присяге и фактически учинили масонский военный переворот, наше Священноначалие не пришло на помощь к Помазаннику, не повторило подвиг Патриарха Гермогена, а изменило Царю, «Богом поставленному блюстителю и охранителю Православной Церкви» и благословило безбожное Временное правительство. На что надеялась иерархия? Что более крайние радикалы не перехватят власть у «умеренных» атеистов? Что при демократической республике расцветет пышным цветом православная вера? Мы видим сегодня, как при деградирующей политической системе, именуемой республикой, ярким цветом цветет не вера и совесть, не честь и достоинство, а эгоизм, шкурничество, разврат, содомия, воинствующая пошлость и низость. Милуют изуверов и миллионами убивают младенцев во чреве матери. Публично отрекаются от Господа, от Иисуса Христа, запрещая Закон Божий в школе и отказываясь упомянуть Творца и христианскую религию в Конституции Европы. И никто из наших владык не покаялся за отречение 1917 года. Много говорили о «вине русского народа», но не о вине Синода. Шпыняют одного лишь митрополита Сергия за Декларацию 1927 года. А чем Декларация марта 1917 г. была лучше? Почему раболепство перед голубыми масонами извинительнее, чем страх перед красными тамплиерами? Так называемое «сергианство» началось на 10 лет раньше и пора бы это признать.

Выдающийся русский мыслитель И.А. Ильин (1883–1954) всю жизнь работал над проблемой власти и государственного устройства. В 20-е годы он задумал монографию «О монархии», подготовил особую библиографическую подборку «Литература о монархии» (материалы хранятся в Архиве Ильина в Мичиганском университете), в 1929/30 учебном году в Русском научном институте в Берлине прочитал курс лекций «Понятия монархии и республики». 46 лет философ и правовед работал над исследованием монархии и к моменту кончины работу свою не дописал. Его незаконченный труд «О монархии и республике» был опубликован Н.П.Полторацким уже после смерти Ильина, сначала в журнале «Русское Возрождение» в 1978 г., затем отдельной книгой в 1979 г. в Нью-Йорке. Московское издательство «Русская книга» опубликовало этот труд в 1994 г., в 4-м томе Собрания сочинений И.А. Ильина (составитель и комментатор Ю.Т.Лисица).

«Ныне монархический строй и самая идея монархии, – пишет Ильин, – вовлечены в тот общий мировой кризис, который разразился на наших глазах в XX веке с небывалой еще в истории бурностью и остротой» (Ильин, т. 4, с. 418). Люди утрачивают духовное измерение вещей и жизни, духовно слепнут и судят обо всем по собственному интересу, по навязанному трафарету или по внешней видимости. Между тем «монархическое начало, стоящее по природе своей в скрещении государственности, религии и нравственности, не могло не быть захвачено общим духовным кризисом» (там же, с. 418). Яркий пример: это 1917 год в России. Мы имели лучшего монарха, но интеллигенция, часть дворянства и даже часть бюрократии посчитали, что надо брать пример с Европы, где республику в принципе предпочитают, что в парламентаризме, дескать, прогресс и благо. В итоге получили 8-месячную анархию с разложением армии и государства и 70-летнюю богоборческую диктатуру, при которой в первые же 5 лет было уничтожено 12 % населения, лучшего населения.

«Катастрофа, разразившаяся в истории русского народа, – отмечает Ильин, – … произошла от того, что на протяжении многих десятилетий…. в душах меркла и исчезала ДУХОВНАЯ ОЧЕВИДНОСТЬ, т. е. верное восприятие и переживание великих духовных предметов – Откровения, Истины, добра, красоты и права» (т.4, с. 444). А ведь «в основе всякого права и правопорядка, и всякой достойной государственной формы лежит духовное начало…» (с. 446). По мнению мыслителя, правосознание само по себе есть ЧУВСТВО УВАЖЕНИЯ к ЗАКОНУ и законности, чувство преклонения перед авторитетом законной власти и законного суда, чувство долга и связанности им и живое чувство связующей дисциплины. Особенно важна следующая мысль Ильина: «правосознанию естественно и необходимо ЛЮБИТЬ свой народ, свою страну, свое отечество и в этой любви почерпать все те руководящие чувства, о которых я упомянул» (с. 447). Теперешнюю Конституцию РФ 1993 г. и другие законодательные акты сочиняли лица с полным отсутствием любви к народу, стране, отечеству. Только отъявленные русофобы могли «позабыть» упомянуть русский народ в тексте Конституции. А раз в их правосознании отсутствуют чувства любви к народу и стране, то, по Ильину, закономерно нет и других составляющих правосознания: чувства уважения к закону, чувства долга и т. д. Словом, правосознание у наших либералов отсутствует. Отсутствие правосознания, кстати, одна из причин нашей тотальной коррупции, всеобщей продажности министров, губернаторов, мэров и прочих должностных лиц. А ведь «только любовь вызывает в душе ту ВЕРНОСТЬ, без которой немыслимо никакое государство» (с. 448). Нет у наших реформаторов любви к народу и родине, нет и верности. А государство без верности – это карточный домик. Впрочем, у нашей «элиты» есть некоторая верность Израилю и США, в банках которых лежат их личные счета. Нет только верности к России. Кажется, это единственный случай в истории, когда вся правящая бюрократия не имеет национальных интересов, а только интересы своего кармана. Народ – в ловушке.

Ильин учит: «искрения религиозность есть вернейший и глубочайший корень правосознания» (с. 450). В пику современным глобалистам звучат следующие слова философа: «у всякого народа своя особая «душа», и помимо нее его государственная форма непостижима. Потому так нелепо навязывать всем народам одну и ту же штампованную государственную форму» (с. 451). По мнению Ильина, с детства необходимо прививать людям уверенное чувство, что они признаются СУБЪЕКТАМИ ПРАВА, что они призваны к самообладанию и самоуправлению и что государство уважает их и доверяет им. «Правосознание воспитывается в людях, а не предполагается готовым…» (с. 452). И только политические верхогляды воображают, будто народам можно навязывать их государственное устройство, будто существует единая государственная форма, «лучшая для всех времен и народов». «И нет ничего опаснее и нелепее, как навязывать народу такую государственную форму, которая не соответствует его правосознанию (например, вводить монархию в Швейцарии, республику в России…» (с. 453–454).

Монархическому правосознанию, считает Ильин, свойственна потребность ОЛИЦЕТВОРЕНИЯ государственного дела, совершенно не свойственная для республиканского правосознания. «Единство народа требует зрелого, ОЧЕВИДНОГО, духовно-волевого воплощения: единого центра, лица, персоны, живого единоличного носителя, выражающего правовую волю и государственный дух народа» (с. 457). Одно лицо олицетворяет сразу власть, государство, отечество и весь народ в целом. «…Христианская религия, даровавшая миру откровение живого Бога, на много веков оживила потребность олицетворять и созерцать воочию государственную власть». Поэтому далеко не случайно «за последние два-три века (18, 19 и 20-й) кризис христианства и кризис монархической государственности идут рука об руку» (с. 460).

Чтобы понять сущность монархического олицетворения, надо все время иметь в виду его религиозную природу. Монархическому правосознанию, учит Ильин, «присуща склонность воспринимать и созерцать государственную власть как начало СВЯЩЕННОЕ, РЕЛИГИОЗНО ОСВЯЩАЕМОЕ и придающее монарху особый, высший, религиозно осмысливаемый ранг, тогда как для республиканского правосознания характерно вполне земное, УТИЛИТАРНО-РАССУДОЧНОЕ восприятие и трактование государственной власти» (с. 462). И далее: «От созерцания Бога и от молитвы инстинкт самосохранения очищается и одухотворяется, в нем пробуждается СОВЕСТНОЕ ПРАВОСОЗНАНИЕ, он постепенно делается дисциплинированным, мудрым, покорным, вплоть до готовности умолкнуть и согласиться на личную смерть во имя дела. Это относится и к НАЦИОНАЛЬНОМУ инстинкту самосохранения» (с. 463). Каждый человек хочет жить, инстинкт самосохранения в людях чрезвычайно силен. И тем не менее под влиянием веры в Бога, созерцания Бога и обращения к Нему этот сильнейший инстинкт способен сжаться, погаснуть и уступить место готовности умереть за великую идею, прежде всего за Богом установленную идею. Религиозное восприятие монархической власти, подчеркивает Ильин, отмечается историей на протяжении тысячелетий и к тому же во всех странах света. По тысячелетней традиции Царь есть верховный священник и вероучитель, ибо в нем самом живет божественное начало. Преподобный Иосиф Волоцкий прямо утверждал «Царь убо естеством подобен всем человеком, ВЛАСТИЮ же ПОДОБЕН есть высшему Богу» («Просветитель», Слово 16). И поскольку

Царь есть особа священная, «особливо связанная с Богом», то именно это свойство его является «источником его чрезвычайных полномочий, а также основою чрезвычайных ТРЕБОВАНИЙ, предъявляемых к нему, его чрезвычайных ОБЯЗАННОСТЕЙ и его чрезвычайной ОТВЕТСТВЕННОСТИ» (с. 474).

Монархическое правосознание, по Ильину, склонно к СЕМЕЙСТВЕННОМУ созерцанию государства и к ОТЕЧЕСКОМУ осмысливанию верховной государственной власти. «Где-то в самых корнях своих монархическое правосознание ПАТРИАРХАЛЬНО, «фамилиарно», «оно склонно переносить строй семьи в государство, а строй монархии в семью» (с. 479). Маркс и Энгельс, как известно, ратовали за отмену семьи. Октябрьская революция, помимо немедленного установления коммунизма (переименованного позже в «военный коммунизм»), выступала и за отмену семьи. Троцкий, как последовательный революционер, в середине 30-х годов в своей книжке «Преданная революция» обвинял Сталина и за «реставрацию» семьи, этого, по его мнению, средневекового реликта. Коммунисты лишь наиболее решительно претворяли в жизнь требования масонов. Сегодня, по инициативе мировой закулисы в некогда христианском мире идет быстрое уничтожение семьи: через разврат, промискуитет, пропаганду содомии, абортов, феминизм, гедонистическое отношение к жизни. Творцы катастроф стремятся сделать необратимым все, включая уничтожение монархии, уничтожение семьи, авторитета, порядка и нравственности. Теперь глобалисты приступили и к уничтожению государства, даже республиканского. Республика в их планах была лишь мостиком, переходным периодом к глобальному информационно-сотовому обществу – к Сети.

Важное и устойчивое отличие монархического правосознания – это культура РАНГА в человеческих отношениях. «Ранг есть прежде всего вопрос КАЧЕСТВА, и притом подлинного качества…» (с. 480). Великая воспитательная сила монастыря, армии, школы и монархии в сообщении человеку умения ставить себя перед лицо Божие и измерять свое несовершенство – Его совершенством, что сообщает душе смирение, трезвение, свободу от зависти и интриги. Ильин пишет: «Люди от природы и в духе – не равны друг другу, и уравнять их никогда не удастся» (с. 482). И далее: «монархическое правосознание склоняется к признанию того, что люди… РАЗНОКАЧЕСТВЕННЫ, РАЗНОЦЕННЫ и потому, естественно, должны быть НЕ РАВНЫ В СВОИХ ПРАВАХ» (с. 483). Самое наглядное свидетельство духовного неравенства людей в нашей повседневной жизни – это деление на тех, кто ругается матом или даже разговаривает матом, и тех, кто воздерживается от сатанинской лексики. Замечено, что употребление словесных нечистот как бы сигнализирует, что субъект дерзок, ему море по колено, что моральные требования не для него. Недаром современные демократы в России так рьяно насаждают матерщину в литературе, на сцене, в кино и на телевидении. И первым в насаждении уравнивающего всех мата является официальное лицо, представитель государства, республиканец, министр (в настоящее время – полуминистр) Швыдкой. Одновыременно деятели антимонархической культуры лакействуют перед криминалитетом, занявшим кресла депутатов, губернаторов и мэров, пришедших во власть. Им Сорокины и ерофеевы создают привычную атмосферу. Демократическая республика «по фене ботает».

Монархическое правосознание указывает на «необоснованность и опасность всеобщего избирательного права, ввиду обилия необразованных и глупых людей («олухов», по выражению Карлейля)» (с. 485). Тем более что даже многие образованные и внешне неглупые люди нередко голосуют, как идиоты: например, при утверждении в Верховном Совете так называемой «Декларации независимости России» от России в июне 1990 года (как будто СССР – это не историческая Россия) или при санкции на расчленение великой страны в декабре 1991 г. Ильин напоминет, что французское парламентское голосование 1875 г. предпочло республиканский строй монархическому большинством в один голос. И до сих пор Франция является республикой в соответствии с голосованием в парламенте в 1875 г. Это лишний раз говорит о том, что никакое представительство, никакой парламент ничего не решают, а решают закулисные силы, теневая власть.

Монархическому правосознанию свойствен также консервативный уклон. Монархия имеет свои традиции, на которых она стоит, которыми дорожит и от которых неохотно отступает. «Эта склонность БЕРЕЧЬ НАЛИЧНОЕ, опасаться неизвестного нового, взвешивать его всесторонне и отклонять его, обусловлена, конечно, религиозными, родовыми и ранговыми основами монархического правосознания» (с. 488). Республиканское правосознание, наоборот, только и озабочено новшествами. Вскоре после революционных беспорядков, в декабре 1906 г., премьер Столыпин предложил Государю отменить черту оседлости для иудеев, установленную Екатериной Второй, и принять закон «О еврейском равноправии». Мнение Столыпина поддерживали, как свидетельсвует Коковцев, все министры, люди благонамеренные, полагавшие, что этой реформой можно будет умиротвормить революционный этнос. Один Царь встал поперек не только мнений либеральной общественности, но даже – министров-монархистов. Он сказал: «Не мне отменять то, что не отменил ни один мой предшественник» (Святослав Рыбас, Лариса Тараканова. Жизнь и смерть Столыпина». М., 1991. С. 193–194).

Монархическое правосознание, по Ильину, религиозно укорененное, строящееся на началах семьи, ранга и традиции, усваивает в отношении к главе государства настроение ДОВЕРИЯ. Доверие это имеет свой глубочайший корень в ВЕРЕ и РЕЛИГИИ. Необходимо, чтобы государь и народ были ЕДИНОЙ ВЕРЫ. Поэтому основное задание республиканцев при монархии – подорвать доверие к монарху. За 12 лет существовавшей в России полной свободы слова и свободы печати русскоязычные газеты (а более 90 % их принадлежало талмудическому капиталу) развернули неистовую кампанию против алтаря и трона и прежде всего – против Государя, пусть даже и слегка замаскированную. Чаще всего мы вспоминем разнузданную хулу против Г.Е. Распутина. Но можно указать также на дискредитацию военного министра В.А.Сухомлинова, разогнавшего «военную ложу» Гучкова. Можно вспомнить кампанию против своего же единомышленника А.Д.Протопопова, который неожиданно «изменил» заговорщикам и стал верно служить Царю. Упущением государственной власти следует признать наличие в предреволюционной России такой уймы провокационных газет, готовивших катастрофу.

Если монархия основывается на доверии к правителю, то республика, напротив, строится на принципиальном недоверии к главе государства.

«С доверием к Государю, – пишет Ильин, – в монархическом правосознании теснейшим образом связаны 2 основные чувства – ЛЮБВИ и ВЕРНОСТИ» (с. 498). «Иметь Государя возможно любовью, сердцем, чувством. Кто любит своего Государя, тот имеет его действительно, по-настоящему, и тем строит свое государство» (с. 502) Любовь к монарху неразрывно сплетается и срастается с любовью к своему народу и отечеству. Все воедино связано. Республика не требует участия чувства и сердца. Монархия – требует. Настоящая монархия, таким образом, «вносит в политику начало интимности, преданности, теплоты и сердечного пафоса» (с. 506). Разложение и крушение происходит как раз потому, что монархический строй теряет свои интимные корни в человеческих душах.

В другой своей работе «О сущности правосознания» Ильин обосновывает утверждение, что «чувство собственного духовного достоинства есть первая и основная АКСИОМА ПРАВОСОЗНАНИЯ» (с. 508). «Уважение к себе как живому духу есть основное условие бытия: акт самоутверждения…» (с. 509). Человек как живой дух обязан блюсти свою честь перед Лицом Божиим, перед лицом своего Государя, перед своим народом и перед самим собою. «…Начало духовного достоинства и чести есть основа НЕ республиканского, а монархического строя» (с. 509). Как отмечают историки Забелин, С.Ф.Платонов, русские цари в Московском государстве искали правды и людей гражданского мужества. Мужественное правдоговорение перед лицом Государя – прямая обязанность монархиста. Активность идейного монархиста центростремительна, лояльна и ответственна. Он ведает, что его государство имеет персональный центр, которому он призван служить не за страх, а за совесть. В то же время активность республиканца отличается центробежным тяготением, он вмешивается во все государственные дела, однако старается сложить с себя ответственность перед избирателями. Ильин так характеризует российских либералов-республиканцев XIX – начала XX в.: «Ни национально-патриотической центростремительности, ни лояльности, ни ответственности у русских республиканцев не оказалось, (с. 521). Им надо было любой ценой оторвать трон от народа и подорвать доверие народа к трону» (с. 521–522). Гибельность и утопичность своих программ, отмечает Ильин, они не понимали. Идее «великой России» они предпочитали анархическую систему малых республик, как Сахаров и Елена Боннэр в конце XX века.

Ильин приводит покаянное мнение одного из кадетских лидеров, Василия Алексеевича Маклакова (1869–1957), который уже в эмиграции был вынужден признать: «О том, что Монархия в России опирается не на одни только штыки, что ее поддерживает громадная часть населения, что Монархия тоже может говорить его именем (т. е. именем народа. – В. О.), что России было нужно вовсе не уничтожение Монархии, а соглашение с ней – об этом наши вожди и не думали» (сноска на с. 523). Увы, признали свои заблуждения единицы, большинство же, повязанное фантазиями и масонскими скрепами, так и ушли в могилу, не покаявшись. Республиканцы чтут федерацию, автономию, вообще малые государственные формы. Ильин итожит: «…Республика есть промежуточная форма или «станция» на пути от монархии к анархии» (с. 524). В России сразу после февральского переворота началась анархия, революционная анархия. Совершенно безнаказанно красные киллеры убивали жандармов и полицейских, свободы печати уже не было, т. к. были запрещены все патриотические русские газеты, были запрещены также и патриотические организации. Добились свободы генералы Алексеев и Рузский, политиканы Гучков, Милюков и Родзянко. А впереди маячила уже неоякобинская диктатура. Ведь все знали логику французской революции. Что же, надеялись своим крикливым авторитетом остановить шквал? Состоится ли когда-нибудь в России посмертный судебный процесс над преступниками Февраля?

Ильин считал, что государство как «многоголовый» совокупный субъект права может строиться по принципу «УЧРЕЖДЕНИЯ» или по принципу «КОРПОРАЦИИ». Жизнь учреждения (больницы, гимназии) строится сверху, а не снизу. И в государстве как учреждении народ получает свой правопорядок и все его блага в порядке опеки, повиновения и воспитания. А вот корпорация строится не сверху, а снизу (клубы, кооперативные общества). В корпорации все основано на голосовании. Принцип корпорации, проведенный последовательно до конца, погасит всякую власть и организацию, государство разложится и начнется анархия. Ильин пишет: «На самом же деле государство в своем здоровом осуществлении всегда совмещает в себе черты учреждения с чертами корпорации: оно строится и сверху, и снизу, и по принципу властной опеки, и по принципу выборного самоуправления. Ибо есть такие государственные дела, в которых необходимо властное распоряжение, и есть такие дела, в которых уместно и полезно самоуправление» (с. 540). Например, ко всем гражданам с незрелым и дефективным правосознанием (дети, несовершеннолетние, душевнобольные, дикари, анормальные, жадные плуты и т. д.) государство всегда останется учреждением. Стремясь к сочетанию учреждения и корпорации, монархист должен учитывать следующие условия:

1) Размеры территории: чем больше территория государства, тем необходимее сильная центральная власть и тем труднее проводить корпоративный строй.

2) Плотность населения… малая плотность может сделать форму учреждения совершенно необходимой.

3) Державные задачи государства: чем грандиознее они, тем меньшему числу граждан они доступны и понятны, тем труднее осуществление корпоративного строя.

4) Хозяйственные задачи страны…

5) Национальный состав страны: чем однороднее он, тем легче народу самоуправляться.

6) Религиозное исповедание народа…

7) Социальный состав страны…

8) Уровень общей культуры и особенно правосознания: чем он ниже, тем необходимее форма учреждения…

9) Уклад народного характера… (с. 542) При меньшем темпераменте народа легче осуществить корпоративный строй, при страстном и темпераментном народном характере предпочтительнее властная опека (с. 542).

Монархическому правосознанию, считает Ильин, присуще тяготение к единению и единству, к интеграции и соответственно к сосредоточению национальной энергии в едином лице. «Этот процесс аккумуляции, т. е. собирания духовных сил в одном, их сосредоточения, усиления, укрепления, «интенсификации» и «потенцирования» (т. е. увеличения духовной, волевой и политической мощи Государя), составляет самую сущность истинной монархии» (с. 543). В этот процесс аккумуляции и укрепления духовных сил в одном вовлекается весь народ. И, наоборот, республиканскому правосознанию, отменяющему и разрушающему это духовно-политическое центрирование, присуще тяготение к коловращению вокруг пустого места. Ибо «всенародноизбранный» президент, взятый из одной и той же когорты послушных серых политиков, не может создать центра для национальной аккумуляции. Отсюда черты дискретности (разъединенности) и атомизма (распыления), присущие республикам.

«Доверие к царю, – постоянно подчеркивает Ильин, – образует первое и основное условие не только прочности монархии, но и просто самого существования ее» (с. 545). В Древнем мире, в Средние века и особенно в старой России имело место учение о двойном составе царского существа: божественном и человеческом. Согласно этому учению, через обряд (у нас через Миропомазание) или без обряда, но в сокровенной глубине царской души утверждается некая «священная глубина, качественно высшая по сравнению с обыкновенными людьми и призванная к тому, чтобы подчинить себе и обычно-человеческое, страстное и грешное, земное сердце царя» (с. 546). А поскольку царь есть особа священная, то его священность становится источником его чрезвычайных полномочий, а также источником чрезвычайных требований, предъявляемых к нему, и источником чрезвычайных обязанностей, на нем лежащих. «Основная обязанность царя: искать и строить в себе праведное и сильное правосознание» (с. 549).

Перечислим теперь 7 главных отличий монархического правосознания от республиканского, по Ильину:

1) олицетворение народа, государства и власти в монархе – растворение личного начала и власти в республиканском коллективе,

2) культ начала верного и справедливого ранга – культ начала уравнения и равенства,

3) религиозно-мистическое созерцание верховной власти – утилитарно-рассудочное восприятие власти,

4) созерцание природы и судьбы как ведомых Провидением – поставление человеческого произволения выше судьбы и природы,

5) восприятие государства в качестве великой семьи, спаянной кровью и предками – отношение к государству как историческому конгломерату договорившихся индивидуумов,

6) пафос доверия к главе государства – поиски гарантий против главы государства,

7) пафос верности природному монарху – пафос избрания того, кто республиканцу удобен или угоден.

(Н.П. Полторацкий. Монархия и республика в восприятии И.А. Ильина // Ильин И.А. О монархии и республике. Нью-Йорк, 1979. С. 256–257.)

Ильин подчеркивает «самоотверженное, героическое и мученическое служение монарха» (указ, соч., с 258). Мы хорошо знаем, как нередко отказывались от бремени монархической власти некоторые представители правящей династии. Категорически отказался когда-либо занимать трон второй сын Павла Первого— великий князь Константин Павлович. Тяготился своим бременем Император Александр Первый.

Напомним теперь главные компоненты монархического правосознания: олицетворение, религиозное освящение, идея Провидения, семья и род, начало ранга, начало традиции, доверие, любовь и верность, начало достоинства и чести, художественное отождествление с монархом, правдоговорение, центростремительность, лояльность, ответственность (с. 259). Ильин добавляет к этим главным компонентам монархического правосознания волю к служению, дисциплину и субординацию, властную опеку и национальную аккумуляцию.

Настоящая монархия, по Ильину, существует только тогда, когда в душах людей живет особенное ВНУТРЕННЕЕ ОТНОШЕНИЕ к государю, а в душе государя – к его подданным. Чтобы иметь государя, его надо любить, «чувствовать в нем благую, добрую силу, которая хочет своему народу добра и которая живет только ради этого добра». Государь… всегда «мученик своего служения, мученик трона, страдалец своего призвания и служения, и все его «преимущества» исчезают в этом неутолимом служении» (с. 265).

Государь есть также воспитатель своего народа. Его задача – воспитание в народе «патриотизма, чувства собственного достоинства, силы суждения, чувства ответственности – и в результате этого способности к самоуправлению» (с. 269).

(Ильин И.А. Наши задачи. М., 1992. Т. 2. Статья «О Государе».)

Уже Аристотель считал, что государство обязано воспитывать своих граждан. Особой и непременной задачей монархического государства является ВОСПИТАНИЕ людей в религиозной вере, в патриотическом, монархическом и правовом самосознании. Эту задачу вменял в обязанность монархической власти Стоглавый собор 1551 г. На соборе большинство составили сторонники Преподобного Иосифа Волоцкого, который прямо призывал царя вести подданных по пути к спасению. Эта линия шла от Византии, где император был блюстителем чистоты веры и был обязан руководить всеми членами общества на их пути к спасению. Второй Рим пал под ударами турок. Как пишет современный историк Борис Николаевич Флоря в работе «Иван Грозный», теперь «на русского государя ложилась та миссия по сохранению и утверждению Православия во всей вселенной, которую оказался не в состоянии осуществить византийский император» (Флоря Б.Н. Иван Грозный. М., «Молодая гвардия», 1999. С. 93). Очищение общества от носителей пороков и очищение мира от зла, от всего, что нарушает спокойствие в обществе и угрожает чистоте веры – задача монарха.

К сожалению, в начале XVIII века произошла подмена идеи православного Самодержавия Московской Руси европейской идеей абсолютизма. Через 100 лет Император Николай Первый сумел выправить перекос в идеологии Российской Империи, но в дальнейшем, увы, государство по существу выпустило из рук задачу воспитания граждан в православно-монархическом духе. Сплошь и рядом школы и вузы становились рассадниками вольнодумства и нигилизма. Серьезным упущением государственной власти – повторюсь – был также недосмотр в отношении либеральной и радикальной русскоязычной печати, несущей прямую ответственность за подготовку Февральской катастрофы.

Религиозная вера – наряду с патриотизмом и всенародной любовью – один из главных источников вдохновения для Государя. Вместе с тем у Царя не может быть «личной» или «частной» жизни, никого другого не касающейся. Вся его жизнь есть достояние его народа («Наши задачи», т. 2, с. 219). Государь «начинает чувствовать себя пленником, а нередко и мучеником своего престола. Он всю жизнь призван жить не по своему вкусу, желанию и выбору, а по ЗОВУ ТРОНА… заставляя себя превозмогать во имя своего народа сущую муку жизни, от которой ему нельзя отказаться» (с. 220).

В статье «Когда Россия была республикой?» Ильин напоминает, что республикой Россия за всю свою историю не была никогда. Республиканская тенденция имела место в Новгороде с начала XII века, но именно она-то и погубила в конце концов самостоятельность Новгорода. «Россия, как единый народ и единое государство, могла спасаться от напора других народов только монархическим единением, а не вечевыми интригами и драками, да еще в северо-западном «бастионе» страны» (230). В наши дни находятся новоявленные язычники-антихристиане, которые, подобно большевикам и нигилистам, хулят всю историю России начиная со Святого князя Владимира, в т. ч. и императорский период, и Московскую Русь. В одном Новгороде они находят, подобно декабристам, нечто родственное: любимую демократию, западничество и вольнодумство. Все это, по их мнению, задавила сомкнувшаяся с Ордой «про-татарская» Московия. Даже великий Иоанн Грозный вызывает у них отторжение из-за своего якобы «татарского менталитета». Правитель, который покончил с Казанским ханством, покорил Астрахань и присоединил Сибирь, не угодил холопам Запада. Что же, убеждайте президента-сепаратиста Шаймиева, чтобы он не сжигал каждую осень у себя в Казани чучело Иоанна Грозного.

В эпоху Смуты начала XVII века, по мнению Ильина, никаких республиканских настроений не было. До самого конца Смуты все искали Царя, даже Семибоярщина. Только Февраль 1917 г. подарил России республику. Ильин отмечает, что тяга к анархии передалась таким представителям русской интеллигенции, как Бакунин, Лев Толстой, Кропоткин, а также и РУССКИМ ЛИБЕРАЛАМ. Ильин проницательно обнаружил в русских либералах не столько тоску по европейскому парламентаризму, сколько тоску по анархии. Именно анархическим строем души Гучковых и Родзянок объясняется тот хаос, беспорядок и безвластие, которые породили деятели Февраля. А если докапываться до истины, то главным источником погромной и разрушительной политики Временного правительства были директивы мирового масонского центра. Уму непостижимо, как либералы Гучков, Милюков и их сообщники буквально на следующий день после свержения Царя одобрили и претворили в жизнь злодейский «Приказ № 1», разрушивший в считаные недели русскую армию. И подобно тому, как Временное правительство разрушало армию и государственный аппарат, их идейные потомки через 74 года с тем же остервенением и с той же ненавистью к России громили в сжатые сроки промышленность, сельское хозяйство, науку и обороноспособность государства. Тот же анархический склад души нашего либерала, та же русофобия и та же лакейская зависимость от зарубежных хозяев.

Касаясь русской трагедии 1917 года, Ильин пишет: «В решающий час русской истории Государь остался в почти полном одиночестве… Убежденные монархисты оказались вдали от Государя, не сплоченными, рассеянными и безсильными, а бутафорский «многомиллионный Союз Русского Народа», в стойкости которого крайне-правые вожаки уверяли Государя, оказался существующим лишь на бумаге» («НЗ», т. 2. «Почему сокрушился в России монархический строй», с. 80).

Называть действительно массовый, народный, многомиллионный Союз Русского Народа БУТАФОРСКИМ, конечно, не справедливо. Как пишет исследователь А.И. Байгушев, «в 1905–1907 гг. именно Союз Русского Народа и его составляющие местные черносотенные организации (2229 отделов в 2208 населенных пунктах в 66 губерниях по отчетам полиции!) своими непосредственными действиями, выйдя на улицы и приняв народным ополчением «черных сотен» прямой бой с «террористами» и «революционерами», хорошенько народной дубиной дал «им» (иудейским бунтовщикам. – В. О.) сдачи и спас Россию» (Александр Байгушев. Русская партия внутри КПСС. М., 2005. С. 115). И далее: «… Войска пришли только после того, как Союз Русского Народа показал пример» (с. 119). Байгушев справедливо отмечает: «Простой русский народ вовремя опомнился и проявил то чувство самосохранения, которого были лишены образованные верхи» (с. 121). Это к вопросу о вине всего русского народа в измене Царю и тем более в ритуальном цареубийстве. Но, к сожалению, позже П.А. Столыпин и часть бюрократии дистанцировались от Союза Русского Народа. Народную организацию стали теснить, принижать и раскалывать. Дело дошло до запрещения правительством в 1909 г. монархического съезда в Полтаве. И самое главное – были запрещены и разоружены БОЕВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Союза Русского Народа, который, по словам Байгушева, был «загнан в полуподполье». Кроме того, в связи с началом войны с Германией многие черносотенцы в массовом порядке добровольцами ушли на фронт. И тем не менее в августе 1915 г. совещание СРН в Саратове потребовало от правительства «распустить Государственную Думу, члены которой создали изменническую организацию» – т. н. Прогрессивный блок.

Объективности ради надо отметить, что буквально в канун катастрофы, в декабре 1916 – январе 1917 г. Союз Русского Народа во главе с А. И.Дубровиным, вопреки провокатору Пуришкевичу, намеревался срочно созвать всероссийский монархический съезд, чтобы сплотить все силы вокруг престола. Увы, председатель Совета министров Голицын не разрешил созыв такого съезда.

Преданный военачальниками, Государственной Думой, дворянством и Синодом, Царь оказался в полной изоляции. Великая Россия в его лице была предана всеми. «Царствующая русская Династия покинула свой престол тогда, в 1917 году, НЕ ВСТУПАЯ В БОРЬБУ ЗА НЕГО, а борьба за него была бы борьбой за спасение национальной России» – ибо заменить Императорский Трон в России было нечем. Поистине, все остальное – хаос либо структуры вражеских организаций.

И хотя оставление Престола имело за собою психологические, нравственные и патриотические основания (ведь Царь отрекся, чтобы избежать крови. – В. О.), оно было полным НАРУШЕНИЕМ российских Основных ЗАКОНОВ, «и Государь, и Великий Князь (Михаил Александрович. – В. О.) отреклись не просто от «права» на престол, но от своей, религиозно освященной, монархической и династической ОБЯЗАННОСТИ блюсти престол, властно править, спасать свой народ в час величайшей опасности и возвращать его на путь верности, ответственности и повиновения своему законному Государю» («НЗ», т. 2, с. 90). Ильин считает необходимым выговорить юридическую, историческую и религиозную правду: «Династия в лице двух Государей (Николая Второго и Великого Князя Михаила Александровича) НЕ СТАЛА НАПРЯГАТЬ ЭНЕРГИЮ СВОЕЙ ВОЛИ И ВЛАСТИ, ОТОШЛА ОТ ПРЕСТОЛА и РЕШИЛА НЕ БОРОТЬСЯ ЗА НЕГО. Она выбрала путь НЕПРОТИВЛЕНИЯ и, страшно сказать, пошла на смерть для того, чтобы не вызывать гражданской войны, которую пришлось вести одному народу БЕЗ Царя и НЕ за Царя…» (с. 91). Конечно, было бы лучше в последовавшей затем гражданской войне воевать не белым февралистам-либералам с красными большевиками, а подлинно белым монархистам со всей революционной шушерой от Керенского до Троцкого. Но, увы, у Царя на момент 2 марта 1917 г. не было под рукой ни одного батальона. Он даже не мог арестовать изменника командующего Северо-Западным фронтом генерала Рузского, у Государя не было рядом с ним ни гвардии, а уж тем более опричного воинства. Как напрягать энергию своей воли и власти, если у Царя в личном распоряжении не было ничего. Всем овладели омасоненные военачальники – вечная им анафема! Сам же Ильин признает: «Но единой и организованной монархической партии, которая стояла бы на страже трона и умела бы помогать монарху— не было» («НЗ», т. 2, с. 181). Монархический трон сокрушился в России потому, пишет Ильин, что русский трон «не имел идейного и волевого кадра, дальнозоркого, сплоченного и способного к активным выступлениям» (184). Предреволюционные монархисты не имели ни самостоятельного суждения о происходящем, ни организационного кадра, ни плана действий, ни необходимых решений и выступлений. «Здесь не было зрелого политического мнения и не было борьбы за трон. И Государь с Государыней, неосторожно полагаясь на заверения этой «партии», оказались изолированными и выданными врагам. Это не было сознательное «предательство», но это была пассивность от неумения иметь Царя, это была выдача от бессмыслия, безволия и бессилия. Ожидания были обмануты. И высокие пленники остались невырученными…» Вот почему представители этой монархической «партии» не имеют никаких оснований считать, что в падении монархии в России виноваты все, кроме них. «Они – повинны первые, ибо выдавали себя за верных и преданных» (с. 188). Исследователь Н.П.Полторацкий, излагая биографию Ильина в период эмиграции, после высылки из России в 1922 г., пишет: «В представлении Ильина, отношение к В. К. Кириллу Владимировичу и его окружению неразрывно связывалось с проблемой не только легитимизма, но и черносотенства» (с. 285). Для современного монархиста это неожиданная постановка вопроса, ибо в наши дни многие определяют свое отношение к кирилловской линии Дома Романовых позицией Кирилла Владимировича (1876–1938) к февральскому мятежу. Современники утверждают, что он одобрил мятеж, надел красный бант и привел свой Гвардейский Флотский Экипаж на поклон к взбунтовавшейся Государственной Думе. Оказывается, в 20-е годы отношение Ильина и, видимо, других деятелей к Великому Князю Кириллу определялось иными мотивами. Осенью 1925 г. Ильин написал статью против черносотенства, в которой, по его словам, он «выдифференцировал черносотенство в образ (действительно густопсово-черносотенного) кириллизма» (с. 285–286). Великий Князь Кирилл Владимирович, в представлении Ильина, был представителем крайне-правого лагеря, черносотенства. На мой взгляд, данная характеристика не может компрометировать ни Кирилла Владимировича, ни Союз Русского Народа во главе с Дубровиным, ни любого другого русского патриота, ибо черносотенцами прозвали русских правых консерваторов-традиционалистов масоны, либералы и большевики. Замечательный русский мыслитель В. В. Кожинов блестяще «реабилитровал» так называемых черносотенцев, предупреждавших общество о грядущей катастрофе и взывавших к единению вокруг Царя. «Черносотенцами» были все русские люди в Московской Руси. Лишь с началом прозападных реформ Петра в русском обществе появились «прогрессисты», недруги алтаря и трона, число которых постепенно нарастало и к началу XX века достигло критической массы.

Не любя Великого Князя Кирилла Владимировича и его сторонников за «черносотенство», Ильин обращал свои симпатии в адрес Великого Князя Николая Николаевича, которого считал «персональным вождем» эмиграции и России. Увы, Ильин не знал или забыл, что именно Николай Николаевич убедил (точнее – морально «додавил») Государя издать Манифест 17 октября 1905 г., породивший безграничную свободу иудейской печати и гнездо революции – Государственную Думу. Под давлением Николая Николаевича Государь уволил 4 министров, в т. ч. министра юстиции Ивана Григорьевича Щегловитова (1861–1918), безоговорочно преданного Царю и монархии. Как считает Виктор Кобылин, «увольнение Щегловитова было большой ошибкой Государя, будь он во главе правительства (как это одно время предполагалось), никакой революции не произошло бы» (Кобылин В. Анатомия измены. СПб., 1998. С. 111). И самое главное – Николай Николаевич изменил Царю в роковые дни 1–2 марта 1917 г., призвав Божьего Помазанника нарушить Основные законы Империи и отречься от престола ради либеральной анархии, смуты и большевистской диктатуры. Вина Николая Николаевича перед Царем и Россией даже большая, чем вина остальных предателей – Алексеева, Рузского, Лукомского, Данилова, Брусилова, Эверта, ибо «коленопреклоненно» умолял Государя сойти с престола представитель Романовых, лицо императорской крови. Конечно, военный переворот 2 марта 1917 г. под видом «отречения» был многими забыт в вихре последующих событий, и поэтому позиция Ильина в данном случае объяснима. Я не собираюсь его в этом упрекать. Но истина всего дороже.

Трудно понять его «античерносотенную» позицию, тем более что он четко осознавал разгул вражеских сил в начале XX века. В те же годы Ильин справедливо писал: «за последние 20 лет перед революцией государственный строй в России только по имени и по закону был монархией, ибо снизу проводилась противомонархическая тактика ИЗОЛЯЦИИ и ОБЕССИЛЕНИЯ Царя» и «монархия в России заживо захлебнулась в чисто-республиканской стихии борьбы партий за власть» (с. 290).

Несколько десятилетий своей жизни Ильин размышлял о грядущей России, делал прогнозы на будущее, на постбольшевистское время. Прежде всего он полагал, что в отличие от болтунов-демагогов революционеров и либералов, мысливших отвлеченными, умозрительными понятиями, русские патриоты «должны мыслить РЕАЛИСТИЧЕСКИ и ИСТОРИЧЕСКИ», т. е. должны «исходить от русской исторической, национальной, державной и психологической данности, в том виде, как она унаследована нами». Мечтательные и формальные лозунги должны быть отвергнуты. «Понятия свободы, равенства, народоправства, избирательного права, республики, монархии, федерации, социализма – понимались доселе формально, в отрыве от правосознания и его аксиом, в отрыве от народного душевного уклада и от национальных задач государства». Совершенно верно. Даже, быть может, сказано осторожно, дипломатично. Негодяи Тучковы и Милюковы, подло клеветавшие на Государыню и Царя, все силы, все возможности, все гадости и все теории использовали, чтобы перехватить власть. Чтобы самим усесться в кресло правителей и повести государственный корабль в бездну. Кстати, персонально Гучков и Милюков, долгие годы дравшиеся за власть, став министрами Временного правительства, не пробыли в своих креслах и 2 месяцев, были вышвырнуты вон революционной толпой.

Ильин учил: «…Западная Европа и Америка, не знающие Россию, не имеют ни малейших оснований навязывать нам какие бы то ни было политические формы, – ни демократические, ни фашистские… Россия не спасется никакими новыми видами западничества, ни старыми, ни новыми» (с. 295). Как отмечает Н.П. Полторацкий, Ильин в своей речи на Зарубежном Съезде в Париже весной 1926 г. прямо сближал дух революционности и дух республиканства. «И тот факт, что революция водворила в России республику, представляется ему вполне естественным: революция и республика «обе сродни, по существу, по духу, по укладу душевному» – и приводят к распаду единого государственного целого «на части, на партии, на центробежные воли, на поползновения, ставящие частное выше общего» (с. 297). Действительно, республика, сменившая после Февраля монархию, начала рассыпаться на части. Большевистская диктатура вновь скрепила распавшуюся империю, но едва номенклатура возжелала демократии (читай: грабежа государственной собственности) – и заморозка оттаяла, все распалось ровно на 15 частей, как умышленно запланировал Ленин диверсионным «правом» на отделение. Мало того. В пресловутых конституциях некоторых автономий (Татарстан, Тува) фактически прописана возможность отделения от России. А такие республиканцы, как Елена Боннэр, заявляли о необходимости расчленения Российской республики на 40–50 государств.

Ильин учит: «Монархия должна быть подготовлена религиозно, морально и социально, иначе «провозглашение» окажется пустым словом и началом нового разложения…» (300). Возрождение России, по его мнению, предусматривает восстановление достойной государственной формы, возобновление осмысленного хозяйства и возрождение свободной русской культуры. Но прежде всего необходимо будет покончить с разлившейся в России большевицкой порочностью. Необходимо, чтобы уже очистившиеся духовно помогли еще не очистившимся «восстановить в себе живую христианскую совесть, веру в силу добра, верное чутье к злу, чувство чести и способность к верности» (301). Увы, великий русский мыслитель не предполагал, что постбольшевистская порочность ПРЕВЗОЙДЕТ большевистскую, что демократическая республика образца 1991 года по уровню всеобщей продажности будет соседствовать с Нигерией. Ильин выдвинул 5 условий восстановления на престоле свергнутой монархии:

– должны назреть в самом народе внутренние – политические, нравственные и религиозные тяготения, способные проявиться активно и организованно,

– должен сложиться кадр монархистов – людей чести, верности и государственного опыта,

– должна разложиться или просто рухнуть революционная или соответственно республиканская власть в стране,

– должна быть морально, политически и стратегически подготовлена международная конъюнктура,

– И, что особенно важно, должна сложиться и окрепнуть вера в данную династию, как в духовный орган национального спасения и международного мира (с. 302–303).

Все эти условия без крепкой и сильной национально ориентированной власти не осуществимы. В условиях демократии и тем более в условиях еврейского господства в госаппарате, в экономике и финансах, в сфере культуры и образования, в СМИ, осуществить 5 условий Ильина не реально. Впрочем, и сам Ильин это понимал. Он считал, что Россию «может повести только НАЦИОНАЛЬНАЯ, ПАТРИОТИЧЕСКАЯ, отнюдь не тоталитарная, но АВТОРИТАРНАЯ – ВОСПИТЫВАЮЩАЯ и ВОЗРОЖДАЮЩАЯ – ДИКТАТУРА» («О государственной форме») (303).

Хотелось бы остановиться на необходимости подготовки соответствующей международной конъюнктуры. Сегодня мы живем в условиях антихристовой глобализации и однополярного мира. Бастион международного масонства – Соединенные Штаты Америки поставили своей задачей насильственно установить так называемую «демократию» во всем мире.

Это подразумевает подчинение всех государств мира Соединеным Штатам и Мировому правительству. Уже вовсю реализуется пресловутая демократизация Большого Ближнего Востока. Во имя демократизации или американизации насилуют Ирак, готовятся силовые акции против Ирана и Сирии. В Европе, свергнув сопротивлявшегося Слободана Милошевича, мировая закулиса сосредоточила огонь против А.Г.Лукашенко, которого именуют последним диктатором континента. Даже В.В.Путина за недостаточный либерализм и некоторую самостоятельность Збигнев Бжезинский заклеймил как «московского Муссолини». Все это говорит о том, что при малейшей попытке восстановления монархии в России сионизированный Запад бросит против нас все силы и все ресурсы. Будут вылиты потоки клеветы, введены многосторонние санкции вплоть до угрозы интервенции. Думается, что именно из-за страха восстановления монархии в России США так настойчиво домогаются контроля над нашим ядерным арсеналом – последней гарантии нашей независимости.

Мировая закулиса служит сатане. Но демон, как бы он ни был силен, не всемогущ. Господь сильнее. Господь всемогущ. Как бы ни был мрачен горизонт планеты, какой бы беспросветной ни представлялась ситуация в мире, мы должны уповать на Бога. Молиться и действовать. Готовить, несмотря на тучи, восстановление единственной Богом установленной политической системы – монархии. Третий Рим – в нашем сердце.

Мы – русские! С нами – Бог!

Закончено 6 декабря 2006 г.

Примечания

1

Гитлер А. Моя борьба, глава 14. Изд. «Т-Око», 1992. С. 556.

2

Достоевский Ф.М. Собр. соч., т. 7. «Бесы». Госиздат, М., 1957. С. 436—437

3

Кожинов В. Россия. Век XX. 1939–1964. М.,1999. С. 206 и далее.

4

Излагаю по монографии В.А. Козлова «Массовые беспорядки в СССР при Хрущеве и Брежневе» (Новосибирск, 1999).

5

Указ, соч., с. 270

6

Агурский М. Пепел Клааса. Иерусалим, 1996. С. 244–245.

7

Глазунов И.С. Россия распятая. М., 1996. С. 75.

8

№ 35 от 1 сентября 1997 г.

9

Сб. Людм. Поликовской, с. 237.

10

Сб. Людм. Поликовской, с. 131.

11

Там же, с.18.

12

Там же, с. 21.

13

Сб. Л. Поликовской, с. 225.

14

Сб. Л.П., с.224.

15

Достоевский Ф.М. Записки из мертвого дома. Собр. соч., т. 3. М., Гослитиздат, 1956. С. 490.

16

См. сборник Л. Поликовской, с.352–353.

17

Сб. Л. Поликовской, с Л 60.

18

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.,1995. С. 18.

19

Там же, с. 32.

20

Достоевский Ф.М. Дневник писателя. М., 1989. С. 402.

21

Ильин И.А. Собр. соч. Т. 1. С. 196.

22

Там же, с. 197.

23

Ильин И.А. Собр. соч. Т. 1. С. 203.

24

Там же, с. 203–204.

25

Там же, с. 204.

26

Там же, с. 205.

27

Там же, с. 207.

28

Ильин И.А. Собр. соч. Т. 1. С. 207.

29

Ильин И.А. Собр. соч. Т. 1. С. 208.

30

Там же, с. 323–324.

31

Там же, с. 325.

32

Там же, с. 326.

33

Там же, с. 327–328.

34

Там же, с. 328.

35

Байгушев А. Указ. соч. С. 214.

36

Агурский М. Пепел Клааса. С. 327.

37

Байгушев А. Указ. соч. С. 444.

38

Викулов С. На русском направлении. М., 2002. С. 225–226.

39

Солженицын А. И. Россия в обвале. М., 1998. С. 147.

40

«Наш современник», 1999, № 3, с. 176.

41

Байгушев А. Указ. соч. С. 369.

42

Газета «Русская мысль» от 11 мая 1972 г.

43

Байгушев А. Указ. соч. С. 241.

44

Викулов С. На русском направлении. С. 112.

45

Легостаев В. Гебист магнетический // Завтра, 2004, № 8.

46

Семанов С.Н. Андропов. М., 2002. С. 267.

47

Конференция 27–28 апреля 1988 г., журнал «Вопросы истории» № 6, 1988, с. 39.

48

Шафаревич И.Р. Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. СПб., 2002. С. 297.

49

Последние данные о диверсии опубликованы в № 4 журнала «Молодая гвардия» за 2006 год: Николай Кузьмин. «Черные тюльпаны» перестройки».

50

Барсенков А.С., Вдовин А. И. История России. 1938–2002. М., 2003. С. 332

51

Там же. С. 335–336.

52

Энциклопедия русского народа / Под ред. О.А.Платонова. «Святая Русь. Русский патриотизм». М., 2003. С. 848.

53

СОСТАВ ПОСТОЯННО ДЕЙСТВУЮЩЕГО «ПРЕДСОБОРНОГО СОВЕЩАНИЯ» на 1 октября 1990 г. от Р.Х.

(Организации и их представители)

Союз «Христианское Возрождение» – (Всероссийская организация) от центра 3 чел., от Киева, Санкт-Петербурга, Ниж. Тагила, Хабаровска, Сочи – по 1 человеку.

«Православно-монархическое движение «Земский Собор» (Москва) – 3 чел. Братство Святого Царя-Мученика Николая (Москва) – 3 чел.

Русский Освободительный Союз (РОС) (Москва) – 3 чел. Народно-патриотическое общество «Россия» (Хабаровск) – 2 чел. Народный дом России (Москва) – 3 чел.

Русское патриотическое общество «Возрождение» (Московская обл.) – 2 чел. Братство Преподобного Серафима Саровского (Арзамас) – 2 чел. Братство Иоанна Богослова (Москва) – 2 чел.

ИФО Молдовы «Современник» (Кишинев) – 2 чел. Историко-патриотический клуб «Белый город» (Москва) – 1 чел. Российская национальная партия (РНП) (Санкт-Петербург) – 1 чел. Русское патриотическое движение «Отечество» (Санкт-Петербург) – 1 чел. Общественно-православный союз «Русский Собор» (Рязань) – 2 чел. Община Святых Мучеников и Исповедников Российских (Екатеринбург) – 2 чел.

Вологодский монархический союз (Вологда) – 2 чел.

Братство Преподобного Сергия Радонежского (Сергиев Посад – Москва) – 4 чел.

Община Храма Христа Спасителя (Москва) – 1 чел.

Щербинское городское общество русской культуры (Московская обл.) – 1 чел. Национально-патриотический фронт (НПФ) «Память» (Москва) – 2 чел. Национально-патриотический фронт (НПФ) «Память» (Москва – Киев) – 4 чел.

Национально-патриотический фронт (НПФ) «Память» (Новосибирск) – 3 чел. Военно-патриотический центр «Патриот» (Москва) – 2 чел.

Союз казаков (Всероссийский) – 1 чел.

Военно-патриотический клуб «Отечество» (Чита) – 1 чел. Православно-патриотическая группа «Мемориал-Храм» (Тамбов) – 1 чел. Волгоградский областной русский общественно-культурный центр (Царицын) – 1 чел.

Студенческий монархический союз (Москва) – 1 чел. Православно-монархический молодежный капитул «Витязь» (Москва) – 2 чел. Братство Святителя Филарета Московского (Москва) – 2 чел.

Минский православно-монархический союз «Белая Россия» (Минск) – 2 чел. Рязанское землячество в Москве (Москва) – 1 чел.

Старообрядческая Рогожская община Белокриницкого согласия (Покровский собор – Москва) – 1 чел.

Историко-патриотическое объединение «Русь» (Москва) – 1 чел. Община Преподобного Сергия Радонежского (Кемерово) – 2 чел. Движение «Славянская Соборность» (Москва) – 2 чел.

Союз патриотов (Царицын) – 1 чел.

Община Храма Воскресения Христова (Санкт-Петербург) – 2 чел.

Русское собрание «Память» (Москва) – 1 чел.

Храм иконы Божией Матери Иверской на Ордынке (Москва) – 1 чел.

Сестричество Покрова Пресвятой Богородицы (Москва) – 2 чел.

Патриотический клуб «Родина» (Киев) – 2 чел.

Московское казачье землячество (Москва) – 1 чел.

Всего: 85 человек. (Список опубликован в газете «Земщина» № 11, октябрь 1990 г.).

54

См.: «Еврейская газета», № 1 (65), 1992.

55

Энциклопедия «Святая Русь. Русский патриотизм». С. 728.

56

Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000. С. 45.

Content

Владимир Осипов
Корень нации. Записки русофила

Борец и просветитель

Вместо предисловия

Эвакуация

«Нас вырастил Сталин…»

9 февраля 1959 года

«Мы не эти и не те»

Кто хотел убить Хрущева?

Русский националист

Дубравлаг

Ира Мотобривцева

Слово о Валентине ЗК

Мордовский дневник

«Вече»

Шульгин

Дело № 38

Обращение по поводу ареста Владимира Осипова

Вторая ходка

Борьба за статус

Письма из лагеря (к маме)

Таруса

Переворот

Всесоюзная русская конференция

Земский Собор – в повестке дня

Опричнина

Комсомольский проспект

Кто нагнетает напряженность?

Время кончилось

Голосую за Макашова

Говорит Ельцин

Заявление русских репрессированных писателей

Непотопляемая номенклатура

Собчаки против Огурцовых

«Банду Ельцина – под суд!»

Осквернение храма Гроба Господня

Довольно смертоносных помоев

Мы вернемся!

Референдум

Верховный суд РФ отказал в реабилитации «антисоветчикам» 1968 года!

Брежнев или Гайдар?

Будет миловать тех, кого травил

Хроника духовной брани

Выдача Особого архива СССР – акт государственной измены

Атакуют Православие

Церковь в осаде

Заговор против России

Есть ли совесть у «Московского комсомольца»;

Горя много, а смерть одна

Пикет в Собиновском переулке

Не сейте распри

По поводу действий генерала Лебедя

Куликов против Лебедя

Палач Буденновска в Белом доме

Лебедь снят – Хасавюрт остался

Заявление Комитета «единение»

Григорий Распутин – кто он?

Обидели Шушкевича

Бомба из преисподней

Остановить геноцид русских в Чечне

О Союзе Русского Народа

Американская печать о смерти генерала А.И. Деникина

К отставке И. Н. Родионова

Быть начеку и беречь Фермопилы

Заявление русской общественности

Дума и НТВ

Банкир Гусинский и судья Лаврова

Дело против НТВ в Мосгорсуде

Скандальное решение судьи Галактионовой

Сказка об уставших чекистах

Цель – православная монархия

Христоненавистники рубят иконы

Дума расчленяет Россию

Сорок миллиардов, Швыдкой и потерпевший Плугин

Конгрессу Соединенных Штатов Америки

Чудо у московской часовни

Заговор против веры

Политическое соглашение блока национально-патриотических сил России

Патриоты России, объединяйтесь!

Православие. Соборность. Патриотизм

Карточка для ЦРУ и антихриста

«Русь» – на казахской каторге

К 70-летию И.С. Глазунова

Кто чтит изувера Войкова?

Памяти Кожинова

Остановить оккупацию земли!

Заговор лакеев

Амвросий Юрасов обличает

Возвращаясь к статье Игнатова

Обстрел святынь

Фильм «Москва» как рекорд надругательства

Ирак и каратели

Истерический материализм

Год дружбы усиленного режима

Богохульство в Центре Сахарова

Кто убил Юшенкова?

Академик Шафаревич

Дума выбирает уполномоченного

Коленопреклоненное государство

Сказка о золотой рыбке и русской интеллигенции

Уроки Февраля

К поиску утраченной идеологии

Задачи национальной власти в России

Без царя народ сирота

Примечания