Борис Деревенский

История христианства

© В. А. Карачёв, текст, оформление обложки, иллюстрации, 2011–2019

© В. А. Карачёв, составление серии, 2000–2019

* * *

Моисей со скрижалями Завета

Возникновение и распространение христианства

Христианство – одна из ведущих мировых религий, а на начало третьего тысячелетия и имеющая больше всего приверженцев. Общее число христиан приближается к двум миллиардам человек. Христиане живут на всех континентах. В Европе, Америке и Австралии христиане составляют большинство населения. Христианство играет важнейшую роль в общественной, экономической и культурной жизни народов и государств. Летоисчисление, которое используется во многих странах мира (в том числе в России), имеет своим началом дату рождения Христа.

Христианство зародилось в недрах религии еврейского народа – иудаизма. Можно сказать, что иудаизм является родоначальником христианства. Первыми христианами были палестинские иудеи, ходившие на поклонение в Иерусалимский храм и соблюдавшие закон Моисея. Христиане признали еврейскую Библию – Ветхий Завет – своим Священным Писанием, к которому впоследствии добавили вторую часть – Новый Завет. Десять заповедей, данных в Ветхом Завете, христиане считают обязательными для всех людей, среди них такие известные, как «не убий», «не укради», «не пожелай жены ближнего своего».

Основные постулаты иудаизма также перетекли в христианство. Это, во-первых, монотеизм, то есть признание единого Бога, сотворившего мир и управляющего им. Во-вторых, мессианизм – ожидание скорого пришествия Спасителя человечества. Наконец, уверенность в неизбежной гибели существующего греховного и несправедливого мира и в наступлении нового мира, справедливого и вечного Царства Божьего.

Христианство возникло на территории, которая в то время была провинцией Римской империи, величайшей державы Древнего мира. Немалая часть римлян к тому времени, видимо, разуверилась в «отеческих богах» и не посещала храмы. Процветали заимствованные из завоеванных римлянами провинций суеверия, волшебство и тайные культы.

В римской провинции Палестине началось брожение умов, необычайно обострились ожидания пришествия Спасителя – Мессии. Как говорится в Евангелии, суровый подвижник Иоанн Креститель, проповедовавший на реке Иордан, громогласно возвещал скорое появление того, чье пришествие предсказывали древнееврейские пророки. Недаром Иоанна Крестителя называют также Предтечей, то есть провозвестником, Христа.

Картина Александра Иванова «Явление Христа народу». 1836–1857 гг.

На знаменитом полотне Александра Иванова «Явление Христа народу», хранящемся в Третьяковской галерее, запечатлен Иоанн Креститель, обращающийся к людям, которые совершают омовение в реке Иордан: «Идет за мною сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым!» Все люди с трепетом и надеждой устремляют свои взгляды в ту сторону, откуда тихим, но твердым шагом идет по земле Христос.

Об основателе христианства подробно рассказывается в четырех Евангелиях, которые, как утверждает Церковь, написали его ученики и последователи: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Греческое слово «евангелие» означает «благая весть» или «благовествование».

Вот что рассказывают Евангелия о жизни Иисуса Христа. В конце правления царя Ирода (37–4 гг. до н. э.) в палестинском городе Вифлееме у Девы Марии родился сын Иисус. Это было чудо, поскольку он родился не от земного отца, а от Духа Святого и был самим Богом, пришедшим на землю в облике человека. Восточные мудрецы-волхвы узнали об этом событии по движению звезды на небе. Следуя за ней и заметив место, где она остановилась, они разыскали новорожденного, в котором признали Мессию (по-гречески – Христос) – Божьего помазанника, и поднесли ему дары.

Икона «Иоанн Креститель». XIX в.

Когда Иисус возмужал, он собрал вокруг себя двенадцать учеников. В Новом Завете (так называется та часть Библии, в которую и входят Евангелия) они названы апостолами, то есть «посланцами». Обходя со своими учениками города и селения Палестины, Христос проповедовал новую веру. При этом он творил чудеса: ходил по воде как посуху, прикосновением оживлял умерших и исцелял больных, превращал воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами накормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось еще недоеденных кусков полных двенадцать коробов. При этом никто, кроме его ближайших учеников, не догадывался, что он Мессия. Обычно его называли Иисусом, сыном Иосифа, или Иисусом из Назарета (так называется палестинский город, в котором он вырос).

Поклонение волхвов новорожденному Мессии 4

Святое семейство

Проповедь Иисуса

Проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздражение иудейских властей и служителей Иерусалимского храма. Они объявили его ложным мессией, схватили и осудили на смертную казнь. Этот приговор утвердил римский наместник Иудеи Понтий Пилат. Иисус был подвергнут распятию – мучительной казни на кресте, что считалось самой позорной, «рабской» формой казни. Это случилось накануне праздника Пасхи, в апреле 30 года н. э. В момент смерти Иисуса, как сообщают Евангелия, снова произошли чудеса: померкло солнце, случилось землетрясение, открылись гробы, и некоторые умершие воскресли и вышли из них.

На третий день после смерти Иисус воскрес и явился своим ученикам. Спустя некоторое время он на облаке вознесся к небесам, обещая впоследствии вернуться, воскресить всех умерших и, рассудив на Страшном суде деяния каждого, грешников низвергнуть на вечные муки в ад, а праведников ввести в небесное Царство Божие.

Церковные служители и проповедники часто употребляют выражения «нести людям Евангелие». Это означает не только рассказывать о жизни и служении Иисуса Христа, но и объяснять смысл его учения. Хотя канонических (официально признанных Церковью) Евангелий четыре, часто о них говорится в единственном числе как о некоем общем благовествовании. Первые три Евангелия рассказывают большей частью о поступках и речениях Иисуса, а Евангелие от Иоанна раскрывает духовное, мистическое значение пришествия Спасителя.

Дело распространения своего учения Христос возложил на учеников-апостолов, послав им «силу свыше», Духа Святого. Апостолы ходили с проповедью новой веры ко всем известным тогда народам. Голод и холод, темницы и преследования – ничто не останавливало их. В результате во всех больших и важнейших городах Римской империи и даже во многих малых городах были основаны христианские общины.

Апостол Петр, называемый «князем Церкви», проповедовал христианство среди палестинских иудеев, затем в Малой Азии, Египте и Риме. По преданию, Петр проповедовал с такой убежденностью, что разом обращал в христианство до пяти тысяч человек, исцелял безнадежных больных, даже воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола осенила их. В 67 году, при императоре Нероне, его казнили, пригвоздив к кресту. При этом апостол пожелал, чтобы его пригвоздили вниз головой, так как считал себя недостойным умереть так же, как умер Иисус Христос. Считается, что Петр основал Римскую Церковь и был ее первым предстоятелем (руководителем). Римские папы считают себя его преемниками. В прошлом веке в Ватиканском соборе проводились раскопки, в ходе которых среди древних захоронений была обнаружена гробница с христианскими символами. Католики торжественно объявили, что наконец-то найдена гробница апостола Петра. Ученые, впрочем, не очень в этом уверены, поскольку римляне обычно не выдавали тела казненных для захоронения их близким, а сбрасывали в реку Тибр.

Икона «Страшный суд». Россия. XVIII в.

Картина Эль Греко «Апостолы Петр и Павел». 1592 г.

Брат Петра, апостол Андрей Первозванный (то есть первым призванный Иисусом к служению), проповедовал в Малой Азии, по восточным и северным берегам Черного моря, а также в Скифии, на территории будущей Руси. Его также схватили и осудили на крестную смерть. Крест этот был косым, в виде буквы «Х», и с тех пор называется Андреевским крестом. Его символическое изображение мы видим сегодня на знаменах российского флота.

Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, проповедовал в Палестине, затем пришел в Малую Азию и поселился в городе Эфесе. Около 96 года римляне отправили его в ссылку на остров Патмос, где он, уже в глубокой старости, создал Откровение (или Апокалипсис – последнюю из книг Нового Завета), где описаны события, которые произойдут перед концом света и вторым пришествием Иисуса Христа на землю. Эта необычная книга, насыщенная сверхъестественными образами и фантастическими сюжетами, была не сразу принята Церковью.

Большим уважением у ранних христиан пользовался Иаков Праведный, названный в Новом Завете «братом Господним». Он был предстоятелем первой христианской общины в Иерусалиме. В этом городе он и погиб в 63 году от рук иудейских старейшин, которые побили его камнями. Совсем недавно, в 2002 году, был обнаружен древнееврейский оссуарий (сосуд для хранения останков умершего), надпись на котором гласит, что в нем был похоронен «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса». Если это действительно Иаков Праведный, то надпись на оссуарии можно считать самым ранним христианским документом, дошедшим до наших дней.

Важную роль в становлении и распространении христианства играл апостол Павел (его первое имя было Савл). Сначала он был недругом христиан, но после явления ему воскресшего Христа уверовал, крестился и стал самым ревностным из проповедников новой религии. Благодаря Павлу христианские общины появились в Малой Азии, Греции, Италии и даже в Риме, столице Империи. Павла называли «апостолом язычников», потому что он обращал в христианство в основном не евреев, а представителей других народов. Неутомимый проповедник около 30 лет провел в путешествиях, написал при этом четырнадцать Посланий к основанным им общинам и своим ученикам. Все эти Послания вошли в Новый Завет и высоко ценятся христианскими богословами. При императоре Нероне в 67 году Павел был осужден на смерть: ему мечом отсекли голову.

Икона «Апостол Андрей». XVIII в.

Икона Андрея Рублева «Иоанн Богослов». 1408 г.

Святой Иаков, брат Господень. Фрагмент иконы. 1809 г.

У подножия Капитолийского холма в Риме до сих пор показывают темницу, в которой содержались апостолы Петр и Павел. Самым ужасным местом заключения был нижний этаж темницы, куда не проникал свет. Здесь содержались осужденные на смерть. Их спускали через небольшое круглое отверстие, существующее и поныне в своде темницы, здесь же их предавали смерти, после чего мертвые тела бросали в Тибр.

Немало удивительного и чудесного рассказывается в преданиях о Марии Магдалине, верной спутнице Христа и свидетельнице его распятия и воскресения из мертвых. В Западной Церкви она отождествляется с безымянной кающейся грешницей, упомянутой евангелистом Лукой. В православии Мария бывшей грешницей не считается. Иисус исцелил ее от тяжелой болезни (изгнал из нее «семь бесов»), и в благодарность она преданно служила ему до последних дней. Мария Магдалина почитается христианами как святая и равноапостольная, то есть по рангу равная апостолам Христа.

По одной легенде, Мария пришла в Рим к императору Тиберию (14–37 гг.) и подала ему простое куриное яйцо со словами «Христос воскрес!». Император усмехнулся, говоря, что это так же невозможно, как то, чтобы куриное яйцо было красным. Как же изумился Тиберий, увидев, что куриное яйцо, поданное ему Марией, вмиг сделалось ярко-красным! Красивая легенда эта очень популярна: ведь из яйца появляется новая жизнь, а красный цвет символизирует кровь Христа, пролитую за спасение человечества. Недаром в Церкви вошло в обычай дарить на Пасху яйца, окрашенные в красный цвет, произнося при этом слова: «Христос воскресе!».

Император Нерон

Художник Липпо Мемми, «Мария Магдалина». XIV в.

Какой же была ранняя Церковь? В Деяниях апостолов, важной части Нового Завета, говорится, что верующие постоянно пребывали в учении и молитвах. У христиан было одно сердце и одна душа, имущество у них было общее; каждый приносил заработанное в общину, и каждому давалось то, в чем он имел нужду. Особенно заботились общинники о благополучии вдов и сирот, а также больных и немощных, которые не могли сами добывать себе пропитание.

Еще в 51 году на состоявшемся в Иерусалиме Соборе (собрании) апостолов и предстоятелей Церкви было постановлено не обременять христиан исполнением еврейских религиозных правил, таких, как соблюдение субботы, обрезание, строгие пищевые ограничения. Это было очень важное решение. Тем самым христианство становилось отдельной от иудаизма, самостоятельной религией.

Окончательный разрыв с иудаизмом произошел во II веке н. э. Даже церковные праздники стали справляться по новому календарю, а не по старому еврейскому, как прежде. Во главе каждой христианской общины стоял епископ (в переводе с греческого – «надзирающий»), который наставлял верующих и руководил священнодействиями. Первых епископов рукоположили сами апостолы Христовы. В дальнейшем эта должность стала выборной. Епископам помогали пресвитеры («старейшины») и диаконы («служители»). Христианские общины поддерживали между собою тесную связь, обменивались письмами, священными текстами, оказывали друг другу материальную помощь.

Картина Александра Иванова «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения». 1834 г.

Христианство становится государственной религией

Символ христианства – крест, который стал символизировать искупительную жертву Христа, и даже шире, «жизнь во Христе», «жизнь вечную». Кресты украшают алтари, а также купола церквей и соборов. У католиков это четырехконечный «латинский крест» с одной перекладиной, а у православных крест восьмиконечный: к большой перекладине добавлены две поменьше, причем одна из них косая.

Икона «Прославление креста». XII в.

Царский наперсный крест, дарованный греческим императором великому князю Владимиру

Процессионный крест. Византия. Х-XII вв.

Вся жизнь христиан от рождения до кончины освящена крестом. С ним связаны крещение – вступление в христианскую общину, появление у человека крестного отца и крестной матери, духовных родителей, крестное знамение – ритуальный молитвенный жест, совершаемый правой рукой, а также целый ряд христианских обрядов, в частности, крестный ход – торжественное церковное шествие с большим крестом и иконами вокруг храма или из одного храма в другой. Изображение креста обязательно присутствует на христианских могилах. У верующих в обычае носить небольшие нательные крестики с изображением распятого Христа.

Монеты императора Диоклетиана

И все же крест стал символом христианства не сразу. Ранние христиане имели другие символы. На христианских надгробиях III–IV веков мы встречаем изображения овец, рыб, якорей. С овцами верующие сравниваются еще в Новом Завете. На некоторых церковных мозаиках мы видим Христа в образе Доброго пастыря, стоящего или сидящего посреди овец. Недаром в Церкви лиц духовного звания принято называть пастырями, то есть «пастухами», а мирян – паствой, пасомыми, то есть «овцами». Изображения рыб и якорей также появились не случайно. Еще у римлян якорь являлся символом убежища, спасения. Христиане связали этот символ со своим Спасителем. Рыбы символизировали как самого Христа, так и всех верующих. «Мы же, рыбки, – писал христианский апологет Тертуллиан (ок. 160–220 гг.), – вслед за Рыбой нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде». В данном случае вода – символ крещения и жизни – противопоставляется суше («сухим и безводным местам, где обитают гадюки, аспиды и василиски»), символизирующей неверие и погибель.

Ранняя Церковь, не признаваемая римской властью, вела почти подпольное существование. Христиане отказывались приносить жертвы традиционным богам и соблюдать обязательный для всех подданных Рима культ императора. Поэтому римские правители периодически устраивали гонения на новую религию. Первое гонение произошло при императоре Нероне (54–68 гг.), которого сами римляне считали жестоким тираном. В Риме случился большой пожар, от которого пострадало множество жителей. Нерон обвинил в поджоге христиан. Последовала страшная расправа: христиан распинали на крестах, отдавали на съедение диким зверям, зашивали в мешки, которые обливали смолой и зажигали во время народных гуляний. Во время этого гонения и погибли апостолы Петр и Павел.

Наиболее жестокими были гонения при императорах Деции (249–251 гг.) и Диоклетиане (284–305 гг.). Всем христианам предписывалось отречься от своей веры и принести жертвы римским богам и изображению императора. При этом в ход были пущены всевозможные пытки и казни. Но ничто не могло сломить верных христиан. О святой мученице Агнии (Агнесе), пострадавшей в 304 году в Риме, рассказывается, что ее возвели на костер как чародейку. «Один Бог на небе и земле, – воскликнула Агния, – Бог христианский, прочие же боги – прах и пепел!» При этих словах пламя костра внезапно погасло. Увидев это, многие люди уверовали во Христа.

Времена гонений породили множество легенд о всевозможных чудесах. Наиболее удивительна легенда о семи отроках Эфесских. Эти юноши жили в III веке в малоазийском городе Эфесе. Один из них, Максимилиан, был сыном градоначальника. Остальные шестеро его друзей также происходили из знатных семейств. Все они находились на военной службе и были христианами. Когда император Деций прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, юноши отказались это сделать. Они покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон. Тогда император приказал заложить вход в нее камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Однако отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке владелец участка, на котором находилась гора Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру. В этот момент отроки проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло двести лет. Друзья послали одного из юношей купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах крест – времена гонений на христиан уже давно прошли.

Икона «Семь спящих отроков Эфесских». XIX в.

Весть об отроках пронеслась по всей стране. Христиане увидели в этом божественное знамение. Сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. После этого отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения.

Легенду о семи спящих юношах, спасенных Господом от преследований за веру, хорошо знал основатель ислама Мухаммед. В 18-й суре (главе) Корана рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Любопытно, что в мусульманском варианте легенды покой юношей охраняет пес. Слава эфесских отроков не померкла в веках. В Османской империи семеро спящих считались покровителями мореплавания.

Гонения на Церковь не только не уничтожили ее, а наоборот, способствовали ее укреплению и распространению христианства. С одной стороны, Церковь очищалась от людей слабых и недостойных. С другой стороны, она укрепляла свой авторитет.

Фрагмент картины Ван Дейка «Святой Амвросий и император Феодосий». 1631 (?) г. 4

К началу IV века практически во всех римских провинциях были организованы христианские общины (епископства), имевшие между собою тесное общение. Проповедью милосердия, надеждой на загробное блаженство Церковь привлекала к себе массы населения.

Константин I Великий

Икона «Константин I Великий и Елена»

Наконец правители Рима решили привлечь христиан на свою сторону, чтобы с их помощью укрепить ослабевшую императорскую власть. Нужна была такая религия, которая объединила бы все народы Империи. За это дело взялся император Константин I Великий (305–337 гг.). Он был сыном правителя западной части Империи Констанция Хлора и ревностной христианки Елены, которая воспитала его в благосклонности к новой религии. В 312 году вспыхнула гражданская война. По церковному преданию, накануне решающей битвы Константин увидел на небе знамение креста со словами «Сим побеждай». Ночью во сне Христос явился ему и сказал, что с этим знамением он победит врага. Константин действительно победил и торжественно вступил в Рим. В следующем году Константин и его соправитель Лициний издали манифест (называемый обычно Миланским эдиктом), по которому все религии уравнивались в правах.

Но это был только первый шаг. В дальнейшем Константин отменил казнь через распятие, вернул Церкви все отнятое у нее имущество, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, освободил духовенство от гражданских повинностей и предоставил Церкви другие льготы. По существу, христианство становилось государственной религией. Сам Константин все больше поддерживал христиан, давал большие деньги на восстановление христианских церквей и основал несколько храмов в Риме, в том числе знаменитый Ватиканский собор.

Эскиз Василия Сурикова «Первый Вселенский Собор». 1876 г.

Понимая, что в Риме все еще сильны сторонники традиционной религии и что они будут противодействовать его политике, Константин I перенес столицу Империи на восток, в греческий город Византий, переименованный в его честь в Константинополь. Весной 325 года Константин созвал I Вселенский Собор в городе Никее (Малая Азия). На него собралось более 300 епископов и священников. Собор проходил под председательством императора и впервые принял символ веры, с тех пор называемый Никейским или Никео-Цареградским. И в дальнейшем церковные соборы проходили на территории восточной части Империи.

Снятие с креста. Резьба по слоновой кости. Византия. XI–XII вв.

Мать Константина, царица Елена, отправилась в Палестину поклониться тем местам, где проповедовал и пострадал Иисус Христос. Елена устроила христианские храмы в Иерусалиме, на Елеонской горе и в Вифлееме. По преданию, ей удалось отыскать на горе Голгофе крест Господень – то древо, на котором был распят Христос. С тех пор это событие отмечается в Церкви как праздник Обретения Креста Господня.

Собственно, на Голгофе были найдены три креста – ведь, согласно Евангелиям, Иисус был распят вместе с двумя разбойниками. Но как определить, на каком из этих трех крестов был распят сам Христос? Церковное предание рассказывает, что царица Елена поступила следующим образом. Уверенная, что крест Господень должен обладать чудесными свойствами, она велела принести парализованного человека и приложить его к каждому кресту поочередно. При первом прикосновении ничего не произошло, и при втором также. Но когда больной коснулся третьего креста, он тотчас же исцелился и встал на ноги. Так Елена установила, какой именно крест является святым. Построенный на Голгофе храм Гроба Господня называется также храмом Святого Креста.

Константин I и его преемники не скупились на богатые пожертвования Церкви. Священники были освобождены от муниципальных повинностей, от службы в армии, суд епископов был приравнен к государственному. Церковь сосредоточила у себя огромное имущество. Менее чем за столетие она сделалась обладательницей 1/10 всех земель Империи.

Однако торжество Церкви еще не было окончательным. Внутри ее обострилась борьба между ортодоксальным направлением и разными еретическими уклонами. В IV веке едва не одержало победу арианство. Его основателем был александрийский священник Арий, учивший о двух природах (сущностях) Христа: человеческой и божественной. Особенность эта вроде бы несущественная, но это только так кажется со стороны. Вся Церковь разделилась на последователей Ария и сторонников «единосущия» Христа и Бога. Даже некоторые императоры склонялись к арианам. И все же на двух Вселенских Соборах большинство епископов осудило ересь Ария, указав на единую природу Христа: человеко-божественную. Арианская ересь была первой большой опасностью для христанской Церкви. Но не единственной.

Юлиан Флавий

Сын Юлия Констанция и племянник Константина I Юлиан Флавий воспитанием которого занимались и учителя-христиане, в душе был тайным недругом новой религии. Неизвестно, чем ему досадила Церковь, но когда в 361 году после смерти отца он был провозглашен императором, то, прибыв на Восток, он открыто заявил о своем разрыве с христианством, лишил клир всех привилегий и приказал восстановить греко-римские храмы и культ. За это Церковь прозвала Юлиана Отступником. Хотя открытых гонений на христиан не последовало, мероприятия Юлиана подрывали могущество Церкви, которое казалось уже незыблемым. Специальным указом Юлиан запретил христианам преподавать в общественных школах. Этот указ вызвал особенное негодование в Церкви, поскольку лишал ее возможности нести свое учение в массы. Понимая, что саму по себе традиционную религию («язычество») уже не возродить в прежнем величии, что она безнадежно проиграла идейную борьбу с христианством, Юлиан задумал выдвинуть против Церкви другие популярные восточные религии. Иудеям он обещал восстановить Иерусалимский храм и даже будто бы приступил к его строительству. Также он написал хвалебную речь в честь Непобедимого Солнца (Митры) и в борьбе с христианством планировал опереться на разветвленную организацию митраистов. Только неожиданная гибель Юлиана в персидском походе (363 г.) вернула Церкви господствующее положение в Империи. Последующие римские правители отменили все нововведения Юлиана и восстановили престиж христианства.

В 390 году император Феодосий I издал эдикт, по которому христианство становилось единственной религией государства; всякий, кто смел исповедовать другую веру, подвергался наказанию со стороны властей. Этот год можно считать временем окончательного торжества христианства. По мнению Феодосия I, все нехристиане были еретиками, подлежащими искоренению.

Раздел Римской империи в 395 году на Восточную и Западную предопределил и разделение христианских общин на западные, подчинявшиеся Римскому епископу (позже – Папе), и восточные, имевшие свои центры в Константинополе, Антиохии, Александрии Египетской и др. Между ними росли и углублялись противоречия в богослужении и церковной доктрине. Процесс разделения был длительным, болезненным и окончательно завершился только в X веке, когда Римский Папа предал анафеме Константинопольского и всех восточных патриархов. С тех пор мы говорим о двух крупнейших ветвях христианства – западной и восточной, о Римско-Католической и Православной Церквях.

Под влиянием исторических обстоятельств сформировались две характерные особенности восточного и западного христианства. Для Западной Церкви характерна гибкость, быстрая приспособляемость к окружающим условиям. В Восточной Церкви преобладает консерватизм, тяготение к традиции, к обычаям, освященным стариной. Западное христианство оказалось удобной формой религии для стран, в которых быстро менялась социальная обстановка, намечался рост промышленности. Восточное христианство более подходило для стран с застойным характером общественной жизни.

Католицизм

Каждый день в центре Рима туристы выстраиваются в длинную очередь: они стремятся попасть в музеи Ватикана и полюбоваться на собранные там прекрасные произведения искусства. Ватикан – одна из самых маленьких стран мира. Его главой является Римский Папа. Его полный титул звучит длинно: епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской Церкви, великий понтифик, патриарх Запада, примас Италии. Несмотря на крошечную территорию своей резиденции, Римский Папа простирает духовную власть на миллионы верующих, проживающих на всех континентах. Ежегодно на праздник Рождества Христова Папа торжественно обращается ко многим тысячам католиков, собравшимся на площади перед собором, и, по обычаю, произносит благословения на всех языках мира, в том числе и по-русски.

Ватикан

Римский Папа Франциск

Римские Папы считают своим предшественником апостола Петра, основателя римской общины. Должность Папы является пожизненной. Начиная с XIII века новый Папа избирается конклавом – собранием кардиналов. Они затворяются в помещении знаменитой Сикстинской капеллы и заседают там, пока не придут к решению, кто из них станет новым главой всех католиков. Белый дым над капеллой говорит ожидающей снаружи пастве, что выбор сделан. Сразу после избрания новый Папа выбирает себе имя и соответствующий номер, под которым он будет править. Нынешний, 266-й Папа Франциск вступил на престол в 2013 году.

Католицизм – крупнейшее религиозное направление в христианстве. Его название происходит от греческого слова katolikos – «всеобщий». Ныне численность католиков превышает один миллиард человек. Почти половина их проживает в Северной и Южной Америке. В 21 государстве Европы католики составляют большинство населения. Католическая Церковь строго централизована, имеет единый центр, единого главу. Согласно католическому учению, Римский Папа является наместником Христа на земле и непогрешим в вопросах веры. Поэтому слово Папы имеет силу закона для верующих. Управлять гигантской паствой Папе помогают 185 кардиналов, несколько тысяч епископов и архиепископов и 407 тысяч священников. В католических монастырях проживают свыше 12 тысяч мужчин и около 50 тысяч женщин. По всему миру работают различные католические миссионерские и благотворительные организации, а число католических храмов в мире столь велико, что никто еще не сосчитал их абсолютно точно.

В Средневековье в городах Европы были воздвигнуты величественные готические соборы. Наиболее известны собор Парижской Богоматери, а также Севильский и Миланский кафедральные соборы. Собор в Кельне высотой 157 метров до конца XIX века оставался самым высоким зданием мира. Католические храмы отличает богатое внутреннее убранство, внутри – множество скульптур и картин, изображающих святых, блаженных и мучеников. Нередко играет органная музыка.

Картина Рафаэля «Сикстинская Мадонна». Около 1515 г.

Собор Сан-Марко в Венеции

В условиях феодальной раздробленности Западная Церковь пользовалась относительной самостоятельностью. Играя роль духовного центра, она даже боролась за главенство власти Церкви над светской властью. И подчас добивалась серьезных успехов. Так, Римский Папа Григорий VII (1073–1085 гг.) отлучил от Церкви неугодного ему римского императора Генриха IV и пригрозил отлучением другим европейским королям, если они продолжат общаться с опальным правителем. Загнанный в угол, Генрих IV вынужден был отправиться в итальянскую крепость Каноссу, где тогда находился Папа, чтобы вымолить у него прощение. Император в покаянной власянице и босиком три дня униженно стоял перед воротами Каноссы, пока Папа не смилостивился и не снял с него опалу. Выражение «идти в Каноссу» стало означать соглашение на унизительную капитуляцию. После этого авторитет Римского Папы в Европе поднялся на небывалую высоту, а власть его стала почти безграничной. Даже из далекой Руси (бывшей к тому же православной страной) к Григорию VII приезжали послы от изгнанного киевлянами князя Изяслава Ярославича, для того чтобы Папа помог ему восстановиться на киевском престоле.

Четырехлепестковый медальон с фигурой архангела Михаила. X–XII вв. Из собора Сан-Марко

Икона «Архангел Михаил». Византия. X–XI вв. Из собора Сан-Марко

У католицизма и православия много общего, но есть и различия. Католики верят в существование чистилища (кроме рая и ада), куда сначала попадают души умерших людей. Правом толкования Библии пользуется только Церковь. Духовенство в католицизме соблюдает обет безбрачия. Считается, что католические священники распределяют «божественную благодать», и это обусловливает их привилегированное положение. Богослужение у католиков ведется на латинском языке и совершается очень пышно и театрализованно. Процветает преклонение перед всевозможными реликвиями, силен культ мучеников и святых.

Римский Папа Григорий VII

Церковь Фатимы. Португалия

В Западной Церкви особенно развит культ Девы Марии, или Богоматери. Вместе с православными католики верят, что Мария родила Христа, оставаясь девственницей, а после своей смерти, как и ее божественный сын, вознеслась на небо.

На протяжении веков, утверждают католики, Дева Мария неоднократно являлась верующим. Относительно недавнее такое явление произошло в 1917 году в окрестностях португальской деревушки Фатимы. Как уверяют, Богоматерь несколько раз являлась малолетним пастушкам – двум девочкам и одному мальчику, давала им наставления и предсказывала будущее. Услышав о видениях подростков, в Фатиме собралось много тысяч людей, и все они в том же году наблюдали необычное небесное явление, из описаний которого явствует, что они видели не человекоподобное существо, а яркий шар или диск, похожий на НЛО. Тем не менее Католическая Церковь признала Фатимские явления Богоматери подлинными, равно как и три предсказания, или «тайны», услышанные пастушками. Первая «тайна» представляет собой видение ада. Во второй «тайне» речь идет о будущем человечества: говорится, в частности, что если Россия не обратится сердцем к Богородице, то весь мир ждут большие беды. В третьей «тайне» описывается гибель Римского Папы, а также многих католических священников и мирян.

Католицизм породил множество военно-монашеских братств – орденов, которые имели свои устав и символику. Самыми известными были ордена тамплиеров и госпитальеров. Тамплиеры (от французского temple – «храм»), или «рыцари храма Соломона», начали свою деятельность в Палестине во времена Крестовых походов. Резиденция тамплиеров находилась в Иерусалиме на месте древнего храма Соломона, который и дал название ордену (название членов ордена «тамплиеры» иногда передается русским «храмовники»). Символом ордена был красный восьмиконечный крест. Полагают, что тамплиеры хранили у себя «святой Грааль» – священную чашу, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере. «Святой Грааль» считался источником всякого богатства и плодородия на земле. Вначале Римский Папа наделил орден широкими правами, но вскоре тамплиеры вышли из-под контроля церковной и светской власти, а в 1314 году подверглись суду и физическому уничтожению.

Рыцарь ордена иоаннитов

Рыцарь ордена тамплиеров

Замок на острове Родос

Другой известный монашеский орден – госпитальеры, или «рыцари Святого Иоанна». Орден также был основан в Иерусалиме в эпоху Крестовых походов для помощи христианским паломникам. Вступавшие в орден давали обеты целомудрия, бедности и послушания. Символом ордена стал белый крест, восемь концов которого символизировали восемь блаженств, ожидавших праведников после смерти. Орден госпитальеров создал приюты и больницы в странах Западной Европы и вскоре превратился в мощную и богатую организацию. После взятия Иерусалима мусульманами члены братства в 1291 году перебрались на остров Кипр, а в 1310 году завоевали Родос, где оставались до 1522 года – вплоть до самой оккупации острова турецкими войсками. Семь лет госпитальеры скитались по Европе, но наконец император Карл V даровал им остров Мальту, и с тех пор орден стал именоваться Мальтийским. Когда в 1798 году Наполеон захватил Мальту, российский император Павел I подписал акт «О поступлении острова Мальты под защиту России», и вскоре мальтийские рыцари избрали Павла своим магистром. Но уже в 1834 году госпитальеры перенесли свою резиденцию в Рим.

Православие

Ежегодно на праздник Пасхи в иерусалимском храме Гроба Господня, считающемся величайшей святыней христианства, при многолюдном стечении народа происходит событие, называемое христианами чудом схождения Благодатного огня. Случается это только раз в году, в определенный день и в установленное время.

Храм Гроба Господня наполняют паломники, желающие своими глазами увидеть это чудо. В Кувуклии – небольшой часовне над Гробом – ставят лампаду, наполненную маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям прокладывается лента. После осмотра полицией Кувуклия закрывается и опечатывается местным ключником-мусульманином.

Затем в храм входит торжественная процессия священнослужителей, в конце которой идет православный патриарх в сопровождении армянского архимандрита. Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого православный патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию: его раздевают, и он остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру ничего, что могло бы зажечь огонь.

И вот православный патриарх и армянский архимандрит (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное ожидание, которое длится порой несколько часов. Наконец раздаются радостные возгласы: патриарх выходит из Кувуклии с горящей лампадой – Благодатный огонь получен! От этой лампады зажигаются свечи всех собравшихся в храме. Верующие преисполнены несказанным ликованием. Свидетели рассказывают, что Благодатный огонь обладает удивительными свойствами: он первое время совершенно не обжигает, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Капельки воска, которые падают от свечек, прихожане называют Благодатной росой.

Затем от Благодатного огня зажигаются лампады по всему Иерусалиму, специальными авиарейсами огонь доставляется на Кипр и в Грецию, откуда развозится по всему миру. С недавнего времени паломники и церковные власти стали привозить Благодатный огонь и в нашу страну.

Самые ранние упоминания о схождении Благодатного огня на Гроб Господень в Иерусалиме на праздник Пасхи датируются еще IV веком. С тех пор не прекращаются попытки объяснить это явление как ловкий фокус. Средневековые мусульманские авторы даже подробно описывали, как христианские священники заблаговременно протягивали натертую маслом нить извне Кувуклии к лампаде внутри нее, но так, чтобы нить эта была скрыта от людских взоров. В нужный момент, когда патриарх запирался в Кувуклии в ожидании сошествия Благодатного огня, священники, стоящие снаружи, скрыто поджигали эту нить, по которой огонь достигал лампады патриарха.

Как бы то ни было, схождение Благодатного огня происходит по сей день, и все желающие могут наблюдать за всеми деталями этого торжественного события.

Благодатный огонь

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Православные христиане считают схождение Благодатного огня свидетельством истинности своей веры. Само слово «православие» означает «правильное вероисповедание». После разделения единой Церкви восточные христиане образовали на основе четырех древних патриархатов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского) самостоятельные православные Церкви. Позже к ним присоединились вновь образованные православные Церкви, в том числе и Русская. В течение веков православные Церкви выдержали множество испытаний. Опустошительные нашествия кочевников, арабские завоевания, многовековое турецкое господство подчас ставило эти Церкви на грань выживания, но после опустошения и упадка православные Церкви вновь оживали и восстанавливались.

Иконостас бывшей русской церкви св. Ильи. Греция

Звонарь

У православия нет единого центра управления, наподобие Ватикана у католиков. В настоящее время насчитывается пятнадцать автокефальных (то есть самостоятельных) православных Церквей, среди которых и Русская Православная Церковь. Все эти Церкви равноправны и административно не связаны между собой, но они признают друг друга и исповедуют общее учение. Во главе каждой православной Церкви стоит патриарх. Он избирается поместным собором, которому принадлежит высшая власть по всем вопросам веры, церковного управления и церковного суда. Среди православных патриархов первое, наиболее почетное место исторически принадлежит Константинопольскому патриарху, называемому также вселенским. В административном отношении православные Церкви разделяются на епархии, возглавляемые епископами и митрополитами, назначенными синодом во главе с патриархом. Епархии делятся на округа, а самой низшей организацией православной Церкви является приход, возглавляемый избранным на общем собрании верующих церковным советом.

У православия есть свои обрядовые особенности. Восточная Церковь не признает необходимость поста в субботу, как это бытует у католиков, отрицает безбрачие духовенства, возведение диаконов прямо в епископы. Не признают православные и католическое учение о непогрешимости Римского Папы. Все основные догматы православия объявляются истинными, вечными, сообщенными человеку самим Богом.

Икона «Рождество Христово». Россия. XVI в.

Картина неизвестного австрийского художника «Рождество». Около 1400 г.

На первый взгляд различия между католиками и православными кажутся не такими уж существенными. И те и другие веруют во Христа и чтут Библию. В 1965 году Римский Папа Павел VI встретился с Константинопольским патриархом Афинагором I, и оба решили забыть о старых разногласиях и взаимных проклятиях лидеров Церквей, прозвучавших в далеком 1054 году. Казалось бы, теперь ничто не мешало братанию всех христиан мира. Однако этого не произошло. Религия слишком тесно связана с историей каждого народа и государства, чтобы общая вера могла стереть государственные и культурные границы.

Протестантизм и реформация

В XV–XVI веках в Европе росло недовольство Римской Католической Церковью. Стремление католического духовенства установить свою гегемонию, подчинить себе всю светскую жизнь и государство вызывало недовольство среди и монархов, и правительств, и ученых, и народа. Борьбу против злоупотреблений римских пап и духовенства возглавили религиозные деятели, которые стремились укрепить пошатнувшийся авторитет христианства. Этих деятелей и их последователей называют протестантами или реформаторами, а их движение – протестантизмом.

В 1517 году немецкий монах Мартин Лютер прибил к воротам городского собора Виттенберга рукописные листки, в которых критиковал римско-католические власти. Лютера особо возмущала практика продажи индульгенций – своеобразных документов, приобретя которые можно было искупить любой совершенный грех. Индульгенции прекрасно демонстрировали, какой бездушной канцелярской машиной стала Католическая Церковь. И Лютер взбунтовался.

В ответ Римский Папа объявил его еретиком, а германский император – преступником. Однако протест Лютера неожиданно нашел поддержку среди немецких князей и бюргеров. Князья и сторонники Лютера собрались в 1530 году в городе Аугсбурге и сформулировали свое вероисповедание. Тем самым было положено начало созданию независимой от Рима Лютеранской Церкви. Тогда же Лютер взялся за перевод Библии на немецкий язык, чтобы сделать ее понятной рядовым верующим.

Мартин Лютер

Иоганн Себастьян Бах

Лютеранство распространилось не только в Германии, но и в Дании, Прибалтике, Швеции и других скандинавских странах. Его охотно поддержали короли и правители этих стран, мечтавшие ограничить всевластие Римского Папы. Сегодня к лютеранству причисляют себя более 85 миллионов человек во всем мире. Лютеранские церкви называются кирхами. Для лютеранских богослужебных собраний характерно хоровое исполнение гимнов (в том числе всеми собравшимися), а также использование органной музыки, которая сопровождает пение. Один из наиболее знаменитых и плодовитых композиторов, сочинявших музыку для лютеранских собраний, – Иоганн Себастьян Бах.

Простые и ясные идеи протестантов получили широкий отклик среди самых разных слоев населения. Было отвергнуто основное учение Католической Церкви о «греховности» земного существования человека и то, что «спастись» и «оправдаться» человек может только в лоне Папской Церкви. Протестанты считали, что для общения с Богом не нужны посредники в лице духовенства, и Церковь как организация должна быть упразднена. «Спасение» человека достигается не с помощью строгого выполнения обрядов, как у католиков, а на основе личной веры в Христа. Высшим авторитетом в жизни верующего должна быть только Библия. Протестанты строили церкви в строгом стиле, без пышного убранства. Отказались от икон, свечей и вели службы не на латыни, как у католиков, а на родном языке своей страны. С точки зрения протестантов, каждый верующий был своеобразным священником.

Вторым направлением протестантизма является кальвинизм. Другой центр реформаторского движения образовался в швейцарском городе Женеве, где действовал богослов и проповедник Жан Кальвин. В 1537 году Кальвин составил новое вероисповедание, принятое городским советом. При этом реформаторы не жалели своих противников. Всех сопротивлявшихся нововведениям жестоко преследовали и даже казнили. Из Женевы учение Кальвина распространилось во многие страны Европы: Францию, Шотландию, Нидерланды, Германию, Венгрию и даже в Польшу. Впоследствии учение Кальвина завоевало сильные позиции в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и Южной Корее. Кальвинисты осуждают монашество и позволяют священникам жениться и заводить семью. Как и лютеране, они отрицают необходимость самого духовенства в деле религии и выступают за отмену церковной обрядовости. Во время богослужения у кальвинистов не звучит духовная музыка, не возжигаются свечи, в церквах отсутствуют иконы и настенные изображения.

Третье направление протестантизма – англиканство. Когда началась реформация, в Англии царствовал Генрих VIII (1509–1547 гг.). Поначалу он выступал против Лютера в качестве защитника веры. Однако вскоре король разорвал союз с Римским Папой из-за того, что тот не позволил ему развестись с женой Екатериной и жениться на фрейлине королевы Анне Болейн. В 1533 году английский парламент издал закон о независимости Англии от Римского Папы в церковных делах, а Генрих VIII объявил себя главой Английской Церкви. Брак его был расторгнут парламентом, и король женился на Анне. Священника Томаса Кранмера, который ему советовал это сделать, он возвел в сан архиепископа Кентерберийского (высший духовный пост в Англии).

По примеру лютеранского вероисповедания было выработано англиканское вероисповедание, изложенное в тридцати девяти статьях. В Англии были закрыты все монастыри, а их имущество конфисковано в пользу королевской власти. Но при этом было объявлено о сохранении католических догматов и обрядов. В этом состоит особенность реформаторского движения в Англии – его половинчатость, умеренный протестантизм. От католиков англикане унаследовали епископальное устройство и некоторые обряды. Уникальной для англиканства является «Книга общей молитвы», представляющая собой собрание богослужений, используемая верующими в большинстве англиканских церквей на протяжении столетий. Ныне насчитывается около 77 миллионов англикан.

Генрих VIII

Анна Болейн

Католическая Церковь приложила все силы, чтобы остановить распространение протестантизма. Возникло даже такое движение, как Контрреформация. Созданная в Риме инквизиция (в переводе с латыни «расследование») получила права верховного трибунала, власть которого распространялась на все католические страны. Инквизиция беспощадно уничтожала противников Церкви. На эшафоте погибли философы Франческо Пуччи и Джордано Бруно. Талантливый мыслитель Томмазо Кампанелла 27 лет содержался в тюрьме, а знаменитый астроном Галилео Галилей под давлением инквизиторов вынужден был отречься от своих научных открытий. Террор инквизиции дополнялся строгой книжной цензурой. В 1543 году было запрещено печатать какие бы то ни было сочинения без дозволения инквизиции. Особую роль в борьбе с инакомыслием сыграло также «Общество Иисуса», или орден иезуитов. Основателем и первым генералом ордена иезуитов был испанский дворянин Игнатий Лойола (1491–1556 гг.), ярый приверженец Римского Папы и католической веры. В «Обществе» соблюдалась железная дисциплина. Иезуиты разделили весь мир на провинции, стали активно вмешиваться в политическую и общественную жизнь стран, отстаивая интересы Католической Церкви.

Тем не менее протестантизм стал мощным религиозным движением во всем мире. В конечном итоге протестанты, реформаторы вывели значительную часть христиан из лона Католической Церкви. Ведя богослужение на национальных языках, все направления протестантизма способствовали становлению современной европейской культуры и западной цивилизации.

Джордано Бруно

Галилео Галилей

Игнатий Лойола

Развиваясь, протестантизм породил несколько необычных религиозных течений. Например, в Амстердаме в 1609 году появилась община, которой руководил священник Джон Смит. Он считал, что крестить погружением в воду следует не младенцев, которые еще не способны на осмысленные поступки, а людей взрослых, сознательно делающих свой религиозный выбор. На греческом baptizo означает «погружаю в воду». Отсюда возникло название этого религиозного движения – баптисты. Разделяя общехристианские догматы о Троице, божественном происхождении Христа, баптисты вместе с тем отрицают роль Церкви как посредницы между Богом и людьми. Значительно упрощен у баптистов культ. Они отказались от почитания икон, креста, от веры в святых. Богослужение заменено у них молитвенными собраниями. Баптизм широко распространился в Англии, в США и других странах. Ныне в мире насчитывается около 48 миллионов баптистов. В 1905 году образовался «Всемирный баптистский союз». Под его руководством баптисты издают десятки газет и журналов, располагают почти 30 университетами и высшими школами. В конце XIX века баптизм через Германию проник и в Россию. В стране был создан «Всероссийский баптистский союз».

Другую многочисленную религиозную организацию составляют мормоны (самоназвание: «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»). Она была основана в 1830 году Джозефом Смитом в штате Нью-Йорк (США). Мормоны уплачивают десятую часть своих годовых доходов в пользу церкви, соблюдают различные ограничения (не употребляют чай, кофе, табак и спиртные напитки) и в то же время практикуют многоженство, впрочем, официально отменное ими в 1890 году. Учение мормонов опирается, помимо Библии, на «Книгу Мормона», которая была опубликована еще Джозефом Смитом как перевод древнего текста, написанного особенными иероглифами и выгравированного на металлических пластинах. Эти пластины якобы хранились древними обитателями Америки. В книге описан народ, переселившийся из Иерусалима в Новый Свет, чтобы избежать вавилонского пленения; считалось, что в ней содержится Евангелие, данное Иисусом Христом Западному полушарию.

Еще один пример религиозной организации, порожденной протестантизмом, – так называемая Армия спасения. Ее создал в 1865 году талантливый английский проповедник Уильям Бутс. В 1865 году он начал заниматься благотворительной работой в беднейших районах Лондона. Бутс считал: прежде чем проповедовать слово Божие, необходимо накормить голодного, найти кров бездомному и помочь падшему. Бутсу удавалось собирать для своей работы пожертвования. Их давали состоятельные люди, которые опасались социальных взрывов среди беднейших слоев общества. На эти денежные средства создавались приюты, ночлежные дома, бесплатные столовые, больницы. В 1878 году организация Бутса приняла военизированные черты: появились форма, чины и звания. Сам Бутс стал «генералом» своей Армии спасения. Ее «корпуса» стали направляться за рубеж. В современном мире работа Армии спасения продолжается во многих странах мира. С ее «солдатами» можно порой столкнуться и в России.

Храм мормонов

В последнее время активизировалась еще одна международная религиозная организация – «Свидетели Иеговы». Ее основал в 1872 году Чарльз Рассел в пенсильванском городе Питтсбурге (США). Название «Свидетели Иеговы» связано с убеждением членов организации, что их основная задача – свидетельствовать о Боге, который есть Иегова. Свидетели убеждены, что Сатана невидимо правит миром и его влияние особенно ощутимо в Римско-Католической Церкви. Свидетели не подчиняются законам и обычаям, противоречащим их учению, не служат в армии и не занимают государственные должности. Они не допускают употребления крови ни в каком виде, в том числе переливания крови в лечебных целях.

Члены этой организации верят, что Христос вернется и победит Сатану в последней схватке с силами зла – Армагеддоне. После этого будет установлено тысячелетнее Царство Божие, в котором вместе с Христом править будут 144 тысячи избранных Свидетелей. В своих отчетах Свидетели утверждают, что их собрания посещают более семнадцати миллионов человек разных стран. В некоторых государствах общество Свидетелей Иеговы причислено к вредным сектам и деятельность его запрещена.

Крещение Руси

Многие россияне считают себя православными. Православие – традиционная вера русского народа. Русское православие внесло значительный вклад в мировую культуру. Во всем мире высоко ценятся русские иконы. Многие музеи гордятся своими собраниями старинной церковной утвари, драгоценностей, фрагментов архитектурных украшений и фресок, старинных рукописей и, разумеется, икон.

Одной из древнейших русских православных икон считается Новгородская икона Божией Матери «Знамение». Наименование такое относится к типу икон, на которых младенец Иисус изображен на лоне (на груди) Богоматери. У новгородской иконы интересная история. По преданию, в 1169 году во время междоусобной войны Великий Новгород осадили войска великого князя Андрея Боголюбского. Однажды ночью Новгородский архиепископ Иоанн, молившийся перед иконой Спасителя, услышал голос, исходящий от образа: «Иди в церковь Спаса на Ильину улицу, возьми святую икону Богородицы и вынеси против супостата». Икону вынесли на городские укрепления. Стрелы, пущенные осаждавшими, попали в икону, и из полученных «ран» истекли «слезы». В тот же миг нападавших покрыла тьма, объяли «трепет и ужас», и они стали избивать друг друга. Спасенные новгородцы увидели в этом чудо и установили особый праздник в честь иконы Божией Матери. И ныне этот образ хранится в новгородском соборе св. Софии. Икона размером 59 x 52,7 см является двухсторонней. На лицевой стороне изображена по пояс Богоматерь с воздетыми руками, на ее груди – медальон с образом младенца Христа. На полях иконы – фигуры четырех святых, а на оборотной стороне иконы изображены еще двое святых, застывших в молении.

Икона Божией Матери «Знамение»

Известны и другие иконы Богоматери такого же типа. Царскосельская икона Божией Матери «Знамение», считавшаяся родовой иконой дома Романовых, была подарена в 1653 году Константинопольским патриархом русскому царю Алексею Михайловичу. Павловскую икону Божией Матери «Знамение» нашли в 1696 году среди руин крепости Азов после ее завоевания Петром I. В России всегда относились к иконам с особым почтением. Поэтому в нашей стране православие ассоциируется именно с иконами, которые сами по себе являются прекрасными произведениями искусства.

Почитание икон доходило до крайностей. Иконам молились, приносили жертвы (например, восковые свечи, в которые залепливались деньги), ждали от них милостей. С большим энтузиазмом принимались в народе сообщения о чудотворных иконах. У некоторых икон до сих пор наблюдают мироточение – появление на их поверхности благоухающей маслянистой влаги. О Казанской иконе Божией Матери рассказывают, что ее нашли в 1579 году на пепелище. Возникло множество списков с этой иконы, один из которых Петр I доставил в Санкт-Петербург; ныне он хранится в Казанском соборе. Верующие говорят, что от прикосновения к этой иконе исцелилось несколько слепых. Говорят также, что Казанскую икону обносили вокруг блокадного Ленинграда в 1942 году. Со времени новгородского чуда в 1169 году русские люди были уверены, что иконы помогают отражать нападения вооруженного неприятеля. Считалось, что вся земля русская находится под защитой Богородицы. Другой известной и почитаемой реликвии – Смоленской иконе Божией Матери – церковное предание приписывает помощь в спасении города в 1239 году от татаро-монгольского нашествия. Во время Отечественной войны 1812 года эту икону вывезли из Смоленска вслед за отступающей русской армией. В своем романе «Война и мир» Лев Толстой подробно описал, как этой иконе молился главнокомандующий М. И. Кутузов и весь его генералитет. Икону доставили в Москву и в день Бородинского сражения обнесли вокруг Кремля. Но тогда чуда не произошло, и Москву все-таки сдали Наполеону. Перед вступлением французов в город икону вывезли в Ярославль, а по окончании войны вернули в Смоленск. Когда во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов немецкие войска захватили Смоленск, эта икона пропала из храма и до сих пор не найдена. Остался список с нее, хранящийся ныне в московском Новодевичьем монастыре. Всего в календаре Русской Православной Церкви упоминается около 260 чтимых и чудотворных икон Пресвятой Богородицы.

Царскосельская икона Божией Матери «Знамение»

Казанская икона Божией Матери

И все же самые первые иконы привозились к нам из Византии, откуда на Русь пришло и само христианство. Ведь Россию справедливо считают политической и духовной наследницей Византийской империи.

Уже в I веке начинается распространение христианства на территории к северу от Черного моря. По церковному преданию, апостол Андрей Первозванный, один из первых и ближайших учеников Христа, проповедовал сначала в Восточном Причерноморье, затем в Крыму, а оттуда направился на север, вверх по Днепру. Предание рассказывает, что апостол водрузил Святой крест на горе, где позже возник Киев, и предсказал славное будущее этому месту в своем пророчестве: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей».

Богоматерь с Младенцем Христом на троне, с архангелами, святыми воинами и пророками. Византия. XII в.

Сборная икона-мощевик с изображением праздничных сцен и святых. Византия. XII–XIV вв.

Владимирская икона Божией Матери. Византия. XII в.

Святой Меркурий. Византия. Около 1295 г.

Икона «Взыграние младенца»

В конце IX века складываются основы древнерусской государственности. После успешного похода новгородского князя Олега (879–912 гг.) на Киев возникает Киевская Русь, охватывающая обширную территорию от Балтийского моря до низовьев Днепра. В 911 году Олег совершил большой поход на Константинополь (Царьград), сношения Руси с Византией стали более тесными. Русские купцы и путешественники, посещавшие Константинополь, были поражены красотою соборов и блеском богослужения, рассказывали по возвращении: «Мы не знали, где мы находимся, на земле или на небе!» Преемник Олега, князь Игорь, в 944 году совершил новый поход на Константинополь и подписал с Византией выгодный для Руси мирный договор. Из текста этого договора видно, что в дружине Игоря было немало христиан. Однако сами князья Олег и Игорь до конца жизни соблюдали старые культы, поклонялись Перуну, Велесу, Стрибогу и другим древнеславянским божествам.

Мозаика и фрески монастыря Хора считаются непревзойденными памятниками Палеологовской эпохи

После смерти Игоря в 945 году княжение переходит к его вдове Ольге. Это была мудрая правительница. В 957 году она предприняла поездку в Константинополь, где приняла христианство. Ее крестили византийский император вместе с Константинопольским патриархом. Ольга была первой русской правительницей, принявшей христианство. Однако при ней даже в Киеве христиане оставались в меньшинстве. Напрасно Ольга уговаривала своего сына Святослава креститься по ее примеру. Будучи по природе суровым воином, он отказался креститься, сказав: «Дружина моя станет насмехаться надо мной».

Памятник княгине Ольге в Киеве

Русские купцы в Константинополе

Икона «Князь Владимир с сыновьями Борисом и Глебом». XV в.

При внуке Ольги, князе Владимире Святославиче (978–1015 гг.), продолжалось укрепление Киевского государства. В 988 году Владимир овладел крупным форпостом Византии, городом Корсунью (Херсонесом). Там он справил свадьбу по христианскому обряду с сестрою византийского императора Анной.

В «Повести временных лет» рассказывается, что у Владимира разболелись глаза, так что он почти ослеп. Тогда Анна послала к нему сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей». Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя. Крестил же его епископ Корсунский. И когда возложил руку на него, князь тотчас же прозрел. Тогда Владимир воскликнул: «Теперь узнал я истинного Бога!» Многие из дружинников, увидев это, также крестились.

По возвращении в том же году в Киев Владимир велел опрокинуть идолы Перуна, Велеса, Хорса и Дажьбога. Затем последовал указ всем киевлянам явиться на реку для святого крещения. Там и состоялся исторический акт, называемый Крещением Руси. Новообращенное государство получило византийского митрополита, и несколько веков духовенство на Руси возглавляли греки, назначаемые из Константинополя. Церковь причислила князя Владимира, равно как и княгиню Ольгу, к лику святых и наименовала их равноапостольными.

Фреска Василия Васнецова «Крещение князя Владимира». Конец 1880-х гг.

От старой веры к новой

Принятие христианства имело огромное значение для всего русского народа. Так, например, с принятием христианства началось распространение грамотности благодаря славянской азбуке, созданной Кириллом и Мефодием. Крещение Руси дало толчок развитию русской культуры. Так, на Руси начали возводиться прекрасные соборы и церкви. До сих пор остаются образцами гармонии храмы таких древних русских городов, как Суздаль и Владимир, Псков и Новгород, Москва и Ярославль. Благодаря православию возникли русские школы иконописи, появились монастыри, многим из которых суждено было сыграть немаловажную роль в истории Руси. Православие в России породило своих героев: святых, подвижников и мучеников.

Икона «Покров Богоматери». Около 1399 г.

Церковь Покрова на Нерли

Православие в России

Нашествие полчищ Батыя в 1237–1240 гг. и последовавшее за этим двухвековое татаро-монгольское иго многое переменило как в жизни русского народа, так и в жизни Русской Церкви. Киев был разорен, серьезно пострадали Киево-Печерский монастырь и многие церкви. Северо-восточная Русь подверглась меньшему опустошению. Центр духовной и политической жизни постепенно перемещался из Киева на север, во владимирские и московские земли. Митрополит Максим (умер в 1305 г.) последние годы жизни провел во Владимире. Митрополит Петр (1308–1326 гг.), называясь Киевским митрополитом, жил во Владимире и в Москве. Следствием перенесения митрополичьей кафедры в Москву было то, что Москва приобретала значение главного города всей русской земли, поскольку князей было много, а митрополит – один.

Правда, с течением времени на юго-западе Руси образовалась Киевская митрополия. Она обнимала собой русские земли, лежавшие в пределах Польско-Литовского государства, в котором господствовало католичество. Поэтому на Киевскую митрополию оказывала влияние Римско-Католическая Церковь. Часть православного духовенства заключила унию с Римом, признав католическое вероучение. Началось быстрое распространение католичества среди западнорусских христиан. С тех пор эту часть Церкви называют униатской, а ее членов – униатами. Сохранению православия на Украине способствовало воссоединение с Россией в 1654 году. После этого Киевская митрополия была присоединена к Русской Церкви.

Иван III

Патриарх Никон

В Русском государстве православная вера была господствующей и поддерживалась самим правительством. Великий князь Иван III (1463–1505 гг.) завершил объединение русских земель в одно централизованное государство. На церковном соборе в 1459 году было постановлено избирать митрополитов из русских людей без ведома Константинопольского патриарха. Окончательную независимость Русская Церковь приобрела в 1589 году. Во время пребывания в Москве Константинопольский патриарх Иеремия II поставил митрополита Иова первым патриархом Московским и всея Руси. Автокефалия (то есть независимость) Русской Православной Церкви была признана всеми православными Церквами, причем Московский патриарх получил пятое по чести место, после Иерусалимского. Право избрания Московских патриархов было предоставлено собору местных епископов.

В 1652 году патриархом был избран Никон, энергичный и деятельный человек. С его именем связана церковная реформа, приведшая к расколу в русском православии и к отделению от Русской Церкви представителей старообрядчества.

В Москве в Государственной Третьяковской галерее висит огромная картина, принадлежащая кисти Василия Сурикова. В центре полотна изображена заснеженная московская улица, по которой лошадь тянет простые сани. На них одетая в черную бархатную шубу боярыня Феодосия Морозова поднимает над головой правую руку. Видно, как согнуты мизинец и безымянный палец. Кажется, слышно, как звенит длинная цепь, надетая на руки немолодой уже женщины с изможденным лицом. На улице толпа. Слева за санями бежит мальчишка. Справа на снегу сидит босоногий юродивый в лохмотьях и провожает боярыню крестным знамением.

Картина Василия Сурикова «Боярыня Морозова». 1887 г.

Картина отражает реальное событие ноября 1671 года. Одну из богатейших женщин Москвы, приближенную царя Алексея Михайловича, лишили всего состояния, жестоко пытали и сослали в городок Боровск, где через несколько лет она и скончалась в земляной тюрьме от полного истощения.

Перед властями боярыня была виновна только в одном – не захотела принять церковную реформу, которую начали проводить в середине XVII века. Смысл ее сводился к следующему. Постепенно набиравшее силу Московское государство стало ощущать себя преемником Византии. Однако со времени крещения Руси прошло уже много веков. Русские церковные службы и тексты священных книг отличались от греческих оригиналов. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович решили избавиться от этих различий и привести Русскую Церковь в полное соответствие с Греческой.

Картина Петра Мясоедова «Сожжение протопопа Аввакума». 1897 г.

С современной точки зрения, речь шла о сущих пустяках. В частности, какие пальцы и как складывать, осеняя себя крестом, как кланяться, писать «Исус» или «Иисус», как ходить крестным ходом – по солнцу или в противоположном направлении. Были и другие нововведения, но они являлись столь же незначительными с точки зрения здравого смысла.

Церковная реформа встретила серьезное сопротивление многих верующих, которые были привержены старым обрядам. Поэтому их назвали старообрядцами. Чем сильнее упорствовали власти, тем ожесточеннее был протест. Старообрядцев объявили раскольниками, преступниками. Были сосланы в Сибирь духовный руководитель старообрядцев протопоп Аввакум и его сподвижники. Тысячи и тысячи ревнителей старины сами уходили в глухие места, устраивали новые поселения и наконец образовали отдельную старообрядческую Церковь.

Гонения на старообрядцев продолжались более двухсот лет. Лишь после 1905 года старообрядцы получили право организовывать общины, устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон. Некоторые историки сравнивают гонения на старообрядцев с католической инквизицией. Гонения и в самом деле были жесточайшими, многих старообрядцев казнили самым изуверским образом. В 1971 году Православная Церковь отменила все постановления против старообрядцев и установила, что старые обряды равнозначны послереформенным.

При императоре Петре I (1689–1725 гг.) в жизни Церкви произошли значительные изменения. В 1703 году, после смерти патриарха Адриана, Петр решил не избирать нового патриарха, а учредил должность местоблюстителя патриаршего престола; он назначил на этот пост послушного ему Рязанского епископа Стефана Яворского. Перестали созываться церковные соборы. Для управления церковной жизнью Петр I создал духовную коллегию, которую назвал Святейшим Синодом, и подчинил ее правительству. Большую роль в Синоде играл обер-прокурор – светский чиновник, представлявший особу царя. Тем самым Церковь сделалась придатком государства. В интересах властей она была вынуждена даже нарушать тайну исповеди. Священник был обязан донести на исповедовавшегося, если речь шла о государственной измене.

Картина М. Боткина «Старовер». 1877 г.

Петр I

В середине XIX века численность православного духовенства достигала 60 тысяч человек. Оно делилось на «черное» (7 тысяч человек) и «белое» (53 тысячи). «Черное» духовенство составляли монахи и монахини. Из числа монахов назначалась высшая иерархия Церкви – архиереи (епископы, архиепископы и митрополиты). «Белое духовенство» состояло из приходских священников и низшего клира (диаконов и псаломщиков).

По заведенному обычаю церковный приход передавался по наследству от отца-священника к сыну-священнику или зятю. Только небольшая часть белого духовенства получала государственное жалованье. Большинство же священников «питалось от алтаря», то есть получая плату за крещение, венчание и другие обряды. Сельское духовенство пользовалось церковными землями. Образ жизни деревенского священника мало отличался от крестьянского. Знаменитые русские живописцы запечатлели церковную жизнь XIX века. На известном полотне Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии» (1883), находящемся в Третьяковской галерее, блеск процессии, в которой торжественно несут искрящиеся на солнце иконы и хоругви, резко контрастирует с окружающими бедностью и убожеством. «Чистая публика» отделена шеренгой пеших и конных урядников от толпы нищих странников, возглавляемой мальчиком-горбуном, который в страстном порыве стремится вперед, отталкивая десятского, преграждающего ему путь к священной реликвии.

Картина Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии». 1883 г.

Патриарх Тихон

Новую волну потрясений Русская Церковь пережила в начале XX века. Поначалу казалось, все складывается неплохо. 15 августа 1917 года на поместном соборе в Успенском соборе Московского Кремля упраздненный в 1703 году патриархат был восстановлен. На патриарший престол был избран Московский митрополит Тихон. Однако вскоре произошла Октябрьская революция, и к власти в России пришли коммунисты-большевики, которые приняли декрет об отделении Церкви от государства. Большевики утверждали, что всякая религия – «опиум для народа». Церковь лишилась права иметь собственность, а все ее имущество должно было перейти в распоряжение государства.

Власти рассматривали веру как пережиток прошлого и полагали, что смогут создать общество, где веру в Бога заменит вера в самого человека, в его силы и способности. Возможно, намерения эти были и благие, но в результате тысячи священников и их прихожан подверглись гонениям, многие были сосланы и убиты. Сотни церквей и храмов, над возведением которых трудились талантливые русские мастеровые и зодчие, были взорваны, другие закрыты или превращены в склады.

После смерти патриарха Тихона в 1925 году власти не позволили провести церковный собор для избрания нового патриарха, и патриарший престол пустовал до 1943 года. Много православных священников эмигрировало за пределы России. Собравшиеся в сербском городе Сремски Карловцы 25 русских митрополитов и епископов образовали отдельную Русскую Зарубежную Церковь.

И все же, несмотря на все гонения и лишения, Православная Церковь выжила, и, когда началась Великая Отечественная война 1941–1945 гг., правительство решило наладить отношения с Церковью и привлечь ее на свою сторону. В тяжелое для страны время, когда немецко-фашистские войска захватили значительную часть территории СССР, большевистское государство вынуждено было дать послабления Церкви – вернуть из ссылки священников, открыть часть закрытых прежде храмов. На состоявшемся в 1943 году поместном церковном соборе Сергий был избран двенадцатым Патриархом Московским и всея Руси. К концу войны в стране действовали более 10 тысяч приходов, 101 монастырь, восемь духовных семинарий и две духовные академии. Церковь не только призывала верующих защищать родную землю, но и собирала денежные средства на вооружение. На эти средства была создана танковая колонна, а также эскадрилья боевых самолетов, которые участвовали в разгроме немецко-фашистских захватчиков.

Преемники Сергия патриархи Алексий I (1945–1971 гг.) и Пимен (1971–1990 гг.) продолжали его политику, избегая конфликтов с властью. Однако Советское правительство действовало непоследовательно. В 1950-е годы государственная политика в отношении Церкви вновь ужесточилась. Резко усилилась антирелигиозная пропаганда. Вновь стали закрываться и сноситься храмы всех вероисповеданий. Перестало существовать и больше половины всех православных приходов. В Москве и других городах был запрещен колокольный звон.

Но с крушением советской власти началось возрождение Церкви, реставрировались старые храмы, возводились новые. В 1988 году в России торжественно отмечалось тысячелетие крещения Руси. Через восемь лет в Москве был отстроен и освящен взорванный в 1931 году храм Христа Спасителя. На его вершину подняли огромный крест весом более трех тонн. В 2004 году возрожденный храм был передан Церкви. Ныне глава Русской Православной Церкви – Патриарх Московский – ведет в нем торжественные богослужения.

Кафедральный соборный храм Христа Спасителя. Москва

По последним данным, в ведении Московского патриархата насчитывается: 157 епархий, 779 монастырей (379 мужских и 400 женских), 29 263 церковных прихода и 11 051 воскресная школа, а общее число духовенства составляет 30 670 человек, из них 27 216 священников и 3 454 диакона. Сегодня действуют пять духовных академий, три православных университета, два богословских института, 38 духовных семинарий и 39 духовных училищ.

Вид на резиденцию Святейшего Патриарха и Священного Синода. Данилов монастырь. Москва

Патриарх Кирилл в день своей интронизации 1 февраля 2009 года

Content

Борис Деревенский
История христианства

Возникновение и распространение христианства

Христианство становится государственной религией

Католицизм

Православие

Протестантизм и реформация

Крещение Руси

Православие в России