Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. 1898–1907 гг

Составитель А.В. Попов

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В XX СТОЛЕТИИ

документы, воспоминания, свидетельства

По благословению

митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Рекомендовано к публикации

Издательским Советом

Русской Православной Церкви

Святитель Тихон Московский

(1865–1925)

Начало утверждения православия в Северной Америке

Существуют предположения ученых-историков, что русским первооткрывателем Северной Америки был обогнувший в 1648 году Чукотский полуостров Семен Дежнев и что побережье Аляски видели участники похода на боте «Св. Гавриил» Михаил Гвоздев, Иван Федоров и другие^1. Распространение в Новом Свете православия началось в 1741 году, когда Алексей Чириков на пакетботе «Св. Павел» и Витус Беринг на пакетботе «Св. Петр» достигли северо-западного побережья Америки^2. После возвращения на Камчатку экспедиции Беринга — Чирикова рассказы ее участников об открытых землях заинтересовали промысловиков, охотников, купцов; ими вскоре началось освоение Алеутских и Командорских островов, где ими же начата была проповедь христианства.

Значительная прибыль, которую приносила торговля пушниной, добывавшейся на новооткрытых землях, привела в Иркутск в семидесятых годах XVIII столетия Григория Шелихова. Торгово-промысловая компания Шелихова сыграла важную роль в деле основания укрепленных поселений на Аляске. Зная, что для нормальной жизни в создававшихся компанией поселениях требуется не только продовольствие, но и духовная пища, а потому постройка церкви в Русской Америке крайне необходима, Шелихов Г. И. обратился к митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Гавриилу (Петрову) с просьбой прислать священника, обещав содержать храм и причт на иждивении компании. Вследствие увенчавшегося успехом ходатайства в Америку была послана духовная миссия во главе с архимандритом Иоасафом (Болотовым), которая прибыла на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года^3.

Деятельность миссионеров оказалась столь значимой, — крестились тысячи коренных американцев, — что в Новом Свете была учреждена православная кафедра. Хиротония архим. Иоасафа в епископа Кадьякского, викария Иркутской епархии, состоялась в апреле 1799 года в Иркутске. Однако судно «Феникс», на котором преосвящ. Иоасаф со свитой отправился в обратный путь, затонуло; никто из находившихся на борту фрегата не спасся. Святейший Синод определил упразднить Кадьякскую кафедру.

Успехи православия в Северной Америке в первой половине XIX века были обусловлены деятельностью священника (протоиерея) Иоанна Вениаминова-Попова, в монашестве Иннокентия, епископа (архиепископа) Камчатского, Курильского и Алеутского, которого по праву именуют апостолом Америки и Сибири. Благодаря его самоотверженному труду и неустанным заботам Православная Церковь располагала в Аляске многими храмами, часовнями и школами, священно- и церковнослужителями как из славян, так и из коренных жителей; количество пасомых разных национальностей достигало 15 тыс. человек.

Новый период истории православия в Соединенных Штатах Северной Америки начался в 1867 году, когда окраина державы была продана заокеанскому правительству за 7 млн. 200 тыс. зол. долларов^4, и много жителей Аляски вернулось в Россию. В 1870 году епископом Алеутским и Аляскинским назначили образованнейшего Иоанна (Митропольского). Преосвященный Иоанн испросил благословение Свят. Синода на перемещение кафедры и духовного правления из Ново-Архангельска (Ситки) в Сан-Франциско. Аргументы владыки сводились к необходимости и возможности пастырско-миссионерской работы на всей территории континента, — для этого американское православие должно было стать не только полиэтничным, но и многоязычным.

Преемником епископа Иоанна был еп. Алеутский Нестор (Засс), после гибели которого в 1882 году^5 епархия вдовствовала пять с лишним лет. Следующим Алеутским архиереем стал Владимир (Соколовский-Автономов), некогда помогавший в Японии равноапостольному Николаю (Касаткину). При Владимире миссионерская деятельность в Америке приобрела новое качество. В 1891 году в неделю о Закхее (3 февраля по старому стилю) в Сан-Франциско архипастырь присоединил к Православной Церкви старокатоликов из Дайксвилла^6 вместе с их священником Жозефом-Рене Вилаттом, а 25 марта^7 преосвящ. Владимир в Миннеаполисе присоединил к православию местных униатов во главе со свящ. Алексием Товтом. Воссоединения греко-католических приходов с Православной Церковью решили вопрос: «Утвердится православие в Америке или останется конфессией, не имеющей значения для ее жителей».

Пора служения епископа Алеутского Николая (Зиорова) — сентябрь 1891 года…сентябрь 1898 г. — стала временем увеличения числа приходов, образования Православного общества взаимопомощи, т. е. союза православных братств североамериканской епархии, начала издания журнала «Американский православный вестник» и газеты «Свет», открытия Миннеаполисской миссионерской школы (в 1905 году школу преобразовали в семинарию). Русская духовная миссия приступила к окормлению жителей Канады.

Пастырскими трудами еп. Николая завершился, образно говоря, «сан-францисский» период православной истории Северной Америки — первые сто лет истории Православной Церкви в Америке. Православная Церковь вступала в новую пору своего существования; наступал век, неразрывно связанный со святителем Тихоном (Беллавиным).

1 Самойлов В. А. Семен Дежнев и его время. С прил. отписок и челобитных Семена Дежнева о его походах и открытиях. М.: Главсевморпуть, 1945. Дивин В.А. К берегам Америки. Плавания и исследования М. С. Гвоздева, первооткрывателя Северо-Западной Америки. М.: Географгиз, 1956.

2 Куренков А. Аляскинская (Кадьякская) миссия // ПЭ, т. II, с. 89. О статье Куренкова см.: Попов А. В. Вторая Камчатская экспедиция Беринга // Православный летописец Санкт-Петербурга, 2006, № 25, с. 88–95.

3 В США 200-летие Православной Церкви в Америке отмечалось именно 24 сентября/5 октября 1994 г.

4 Как часто замечают, по два цента за акр земли.

5 Возвращаясь из путешествия по Аляске, преосвящ. Нестор упал с палубы судна и утонул; погребен архиерей был на острове Уналашке.

6 Dyckesville, Mi.

7 «25 марта 1891 г., в Неделю Православия, в Миннеаполисе еп. Владимир воссоединил с РПЦ весь приход А<лексия>.— 361 прихожанина» (Куренков А., Солдатов Г. Алексий // ПЭ, т. I, с. 659). Заметим, что 25 марта в 1891 году было средой по григорианскому календарю или понедельником (четвертой седмицы Великого поста) согласно юлианскому; Торжество Православия праздновалось 10/22 марта 1891 г.

В составленной в 1893 году биографии Товта А. Г., ныне хранящейся в архиве Православной Церкви в Америке, написано: «1891 — March 12/24. Reunited with the Russian Orthodox Church by the Most Reverend Vladimir, with the entire parish of 365 souls, after a festival service and confession by all people of the Faith, in the church of the Holy Virgin Protectorate in the city of Minneapolis». (The Orthodox Church in America and other writings by Saint Alexis, Confessor and Defender of Orthodoxy in America / Translated and edited by George M. Soldatow. Minneapolis: AARDM Press, 1996. P. 86–87.)

Из прошения свящ. Алексия Товта Святейшему Синоду от 28 мая/9 июня 1891 г.: «Мои вернии, котории уже до сих пор с мною много терпели от здешнего бискупа, решили — когда бискуп грозил нашу Церковь закрыть — отказаться этой несчастной унии, и мы пригласили Преосвященного Г. Владимира, Епископа Алеутского и Аляскинского, до нас и 25^2 Марта мы в руки Его сложили Вероисповедание, и узнали и узнаваем Его, собственно же Святейший Правительствующий Синод за единственного Велителя нашей Церкви! И то днесь всего 80 семейств, вкупе же вси: 420 душ токмо в Миннеаполисе; и мы, слава Богу, снову возвратились тамо, откуда праотцы наши обманом, насильствием отторгнути были! Вероятно, рапорт о сем, чрез Преосвященного нашего Архиерея Владимира зделан, в руках Ваших Святейшеств!» (РГИА, ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606, л. 9.)

Из рапорта преосвящ. Алеутского Николая Святейшему Синоду от 21 мая 1892 г.: «Священник Алексий Товт и его приход, в количестве 405 человек обоего пола, — находящийся в г. Миннеаполисе штата Миннесота (а не Ева, как ошибочно показано в донесении Преосвященного Владимира), — ввиду уже совершившегося их присоединения к Православной Церкви 25 Марта 1891 года, при Преосвященном Владимире, а также ввиду их вторичного заявления мне о своем искреннем желании остаться навсегда Православными, — следует принять в лоно Православной Церкви и поскорее прислать об этом указ. Священника Алексия Товта, как правильно рукоположенного, — следует признать в сущем его сане и объявить настоятелем сего прихода» (РГИА, ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606, л. 108–108 об.).

Из определения Свят. Синода от 18–27 сентября (ст. ст.) 1902 г. за № 4171, о назначении пенсии протоиерею церкви в городе Вилкесбарре, в С. Америке, Алексию Товту: «Рапортом от 25 Июня 1901 года за № 87 Преосвященный Алеутский ходатайствовал о назначении протоиерею Воскресенской церкви в городе Вилкесбарре, в Северной Америке, Алексию Товту за его десятилетнюю миссионерскую службу в Алеутской епархии пенсии из казны, на основании Высочайше утвержденного 18 Февраля 1858 года Положения Сибирского Комитета, в размере половины получаемого им годового оклада жалованья, т. е. по 562 руб. 50 коп. кредитных в год, причем присовокуплял, что протоиерей Товт в русском подданстве не состоит. На сделанное, вследствие последнего обстоятельства, сношение с Департаментом Государственного Казначейства означенный Департамент уведомил, что, ввиду допущенных в законе изъятий из запрещения принимать на государственную службу иностранцев, представлялось бы возможным выдавать пенсии, в виде изъятия, и иностранцам, состоящим на службе по духовному ведомству, причем однако, за отсутствием в законе каких-либо указаний по сему предмету, в каждом подобном случае надлежало бы испрашивать, в порядке ст. 186 Общ. Пенс. Уст., разрешение Комитета Министров. Обсудив изложенное и не усматривая достаточных оснований к возбуждению ходатайства о допущении в отношении протоиерея Товта изъятия из общего закона, Святейший Синод 10/23 Июля 1902 года определил: предоставить Преосвященному Алеутскому разъяснить протоиерею Алексию Товту, что для получения права на пенсию из русского казначейства ему необходимо предварительно вступить в русское подданство; о чем и был послан Преосвященному Тихону указ, а в Хозяйственное Управление, для сведения, передана выписка из сего определения… Обсудив настоящее предложение и принимая во внимание с одной стороны, что на основании Высочайше утвержденного 18 Февраля 1858 года Положения Сибирского Комитета священнослужители, состоявшие миссионерами в Америке в течение десяти лет, приобретают право на получение пенсии из казны в размере половины получаемого ими оклада жалованья, ввиду чего протоиерею Воскресенской церкви города Вилкесбарре Алексию Товту, выслужившему таковой срок 25 Марта 1901 года, следовала бы пенсия из казны в размере 750 руб. золотом в год, а с другой, что помянутый протоиерей не состоит в русском подданстве и, согласно отзыву Департамента Государственного Казначейства за № 5644, ему может быть испрошена пенсия из казны лишь в виде изъятия из общего правила, и что Преосвященный Тихон ходатайствует о назначении протоиерею Товту пенсии в размере 375 руб. золотом или 562 руб. 50 коп. кредитными в год, Святейший Синод определяет: предоставить Г. Синодальному Обер Прокурору войти в Комитет Министров с представлением о назначении протоиерею Алексию Товту пенсии из казны, с 25 Марта 1901 года, по пятьсот шестьдесят два рубля 50 коп. кредитными в год; на каковой предмет и передать в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде выписку из сего определения, а Преосвященного Алеутского уведомить указом» (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1902, д. 2160, л. 286–289).

Из письма о. Алексия архиеп. Варшавскому Николаю (Зиорову) от 18 ноября/1 декабря 1908 г.: «Ваше Высокопреосвященство! Высокопреосвященнейший Архиерей и Милостивейший Владыко! На сих днях я частным путем дознался, что наш Высокопр. Владыка подал рапорт до Св. Синода о моей пензии, знамо-бо будет Вашему Высокопреосвященству, что 25-ое Марта 1909 г. исполнится 18 годов моей службы в нашей миссии». «ВПреосв. Владыка Платон отцовски занялся моим делом, но я опасаюсь того, что он не может ничего уже зделать и поправить то, что ВПр. Тихон на совет Хотовицких, Туркевичев и целой Нью-Йоркской банды попортил. Про что? За что? Он тое зделал, вероятно про то, что я его чуть не обожал!» (РГИА, ф. 796, оп. 190, год 1909, отд. 6, стол 1, д. 122, л. 7, 10–11.)

«25 Марта — в день Благовещения исполняется 18 лет беспримерно славного и самоотверженного служения православной церкви всеч. о. прот. А. Г. Товта, а след., и 18 лет существования православия в Воет. Штатах Америки». [НемоловскийА.А. Славное 18-летие // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединенных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1909.— 26 марта (8 апреля).]

Глава I

Прибытие святителя Тихона в Соединенные Штаты Америки

§ 1. Краткое житие св. Тихона: 1865–1898 годы

Св. Тихон, в миру Василий Иванович Беллавин, родился 19/31 января 1865 г. в погосте Клин Торопецкого уезда Псковской губернии в семье священника Иоанна Тимофеевича Беллавина и его супруги Анны Гавриловны. С начала 1869 года семья Беллавиных жила в городе Тэропце, где прошли детские годы святителя. По окончании в 1878 году Торопецкого духовного училища Василий продолжил учебу в Псковской духовной семинарии, которую в разное время закончили многие Беллавины, в том числе и о. Иоанн.

В 1884 году Василия, как лучшего выпускника Псковской семинарии, отправили на казенный счет в Петербургскую духовную академию. В июле 1888 года со степенью кандидата богословия за сочинение «Кенель и отношение его к Янсенизму»1 Беллавин В. И. вернулся в родную семинарию преподавателем основного, догматического и нравственного богословия.

14/26 декабря 1891 года 26-летний Василий Беллавин, согласно прошению, был пострижен епископом Псковским и Порховским Гермогеном (Добронрави-ным) в монашество с именем Тихон — в честь святителя Тихона Задонского. На следующий день в Свято-Троицком кафедральном соборе Пскова Тихона рукоположили в иеродиакона, а 22 декабря^21891 г. (ст. ст.) — в иеромонаха. Но недолго о. Тихон служил во Пскове, уже в марте 1892 года он был назначен инспектором в Холмскую духовную семинарию.

Молодой инспектор обратил на себя внимание архиеп. Холмского и Варшавского Флавиана (Городецкого), который способствовал служебному и должностному продвижению иером. Тихона: архимандрит (5/17 июля 1892 г.), ректор Холмской духовной семинарии (16/28 июля 1892 г.) и член [председатель с 1896 года] Холмско-Варшавского епархиального училищного совета, благочинный женских монастырей епархии (1/13 октября 1895 г.). За отлично-усердную службу архим. Тихон был пожалован орденом св. Анны второй степени (1895 г.) и получил право на ношение серебряной медали в память царствования императора Александра III (1896 г.).

В конце 1896 года архиеп. Флавиан (Городецкий) направил в Синод представление о назначении архим. Тихона своим викарным епископом. 4/16 октября 1897 г. Николай II утвердил синодальный доклад «о бытии ректору Холмской духовной семинарии архимандриту Тихону епископом Люблинским, викарием Холмско-Варшавской епархии, с тем, чтобы наречение и посвящение его в епископский сан произведено было в г. С.-Петербурге»3. 18/30 октября в присутствии Свят. Синода состоялось наречение архим. Тихона, а 19/31 октября 1897 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры была совершена его хиротония митр. Петербургским Палладием (Раевым) при участии других архиереев.

Когда чрез одиннадцать месяцев весть о переводе ей. Тихона в Америку достигла Холма, она вызвала самые разные, даже скорбные чувства многих жителей Холмской Руси. 11/23 октября 1898 г. в зале уездного собрания устроили обед в честь отъезжавшего архипастыря. Прощальный обед запомнился его участникам обилием произнесенных речей. Последним слово взял преосвящ. Тихон, который поблагодарил всех за проявленные к нему чувства, а в заключение сказал: «Когда я почти семь лет тому назад впервые подъезжал весною к неведомому для меня Холму, была ненастная погода, стоял туман, застилавший Холм. Но вскоре из-за туч прорвался луч света и осветил Холм с его дивною, святою горою. Нечто побольше было и в моих отношениях к Холму. Я не знал ни его, ни общества, живущего в нем. Но чем больше я знакомился с ним, тем более светило солнце любви, понимания, взаимного доверия. Да здравствует же это солнце любви Христовой и да согревает оно Холм и его св. гору во веки веков»4.

В то воскресенье Тихон уехал из Холма, чтобы продолжить служение на новом месте.

§ 2. Прибытие Тихона в Соединенные Штаты Северной Америки

14/26 сентября 1898 г.

«Государь Император, в 14-й день минувшего сентября, Высочайше утвердить соизволил всеподданнейший доклад Святейшего Синода о бытии преосвященному Алеутскому Николаю епископом Таврическим и Симферопольским, а викарию Холмско-Варшавской епархии, преосвященному Люблинскому Тихону епископом Алеутским и Аляскинским»5.

В Америку предполагалось направить епископа Туркестанского Аркадия (Карпинского), или епископа Сумского Петра (Другова), или ей. Тихона. По инициативе товарища обер-прокурора Саблера В. К. Николаю II подан был всеподданнейший доклад о назначении епископом Алеутским и Аляскинским преосвящ. Тихона^6.

11/23 октября 1898 г.

Тихон отслужил литургию в Холмском кафедральном соборе; в 22 часа выехал по железной дороге (через Брест) в г. Псков.

13/25 октября — 14/26 октября 1898 г.

Пребывание епископа Тихона в Пскове^7.

17/29 октября 1898 г.

В 11 ч. утра Тихон приехал в Торопец и остаток субботы провел с матерью, никуда не выходя.

18/30 октября 1898 г.

Утром владыку встретили в Корсунско-Богородицком соборе Торопца, где после воскресной литургии он отправил акафист Божией Матери и произнес проповедь. Днем Его Преосвященство посетил предводителя дворянства, городского голову, исправника и других торопчан.

19/31 октября 1898 г.

Тихон побывал у всех торопоградских священников, посетил уездное духовное училище и его смотрителя.

21 октября/2 ноября 1898 г.

В день празднования восшествия на престол Николая Александровича еп. Тихон отслужил литургию и царский молебен в Корсунско-Богородицком соборе.

Потом архипастырь сфотографировался с городским духовенством.

Вечером в Казанской церкви Торопца владыка совершил всенощное бдение накануне престольного праздника.

22 октября/3 ноября 1898 г.

Настоятель Торопецкого собора свящ. Владимир Щукин устроил у себя дома обед в честь владыки Тихона.

23 октября/4 ноября 1898 г.

В 8 ч. утра Тихон выехал в Великие Луки (далее — в Петербург)8.

26 октября/7 ноября 1898 г.

«В Петербург я приехал 26 Окт. утром, и на другой день был принят Владыкою Митрополитом, — принят отечески и сердечно…»9.

В течение трех недель, проведенных в столице, Тихон знакомился с «тюками» американских дел, читал необходимую литературу^10, общался со сведущими лицами и молился, дабы Господь не оставил его без помощи!

1/13 ноября 1898 г.

В Исаакиевском соборе преосвященный участвовал в рукоположении архим. Германа (Иванова) в епископа Люблинского^11. Тотчас после хиротонии Тихон поехал на Выборгскую сторону в Спасо-Бочаринскую церковь отпевать своего академического сокурсника свящ. Иоанна Туберозова.

14/26 ноября 1898 г.

Еп. Тихон служил литургию в академической церкви Двунадесяти апостолов, т. к. «много собралось ставленников»12.

15/27 ноября 1898 г.

В воскресенье Тихон отправил литургию в Александро-Невской лавре и в восемь часов вечера выехал из столицы поездом «Петербург — Берлин».

«Проводить преосв. миссионера собрались на вокзал варшавской жел. дороги как друзья и почитатели владыки, так и высокопоставленные лица, среди которых были товарищ обер-прокурора Св. Синода В. К. Саблер и директор хозяйственного управления при Св. Синоде П. И. Остроумов. От лица духовной академии прибыли проводить его преосвященство несколько профессоров (И. С. Пальмов, П. Н. Жукович и А. П. Рождественский), редактор академических изданий А. П. Лопухин, сам некогда трудившийся на поприще нашей американской миссии, а также десятка два студентов, частью учеников преосв. Тихона по его служению в холмской семинарии и частью его земляков. Были и представители столичного духовенства — прот. И. И. Попов и др.

…С владыкой отправилась свита из нескольких лиц, в том числе г. Грот-Туркевич, псаломщик при русской церкви в Нью-Иорке, г. Гривский, регент хора в Сан-Франциско, и г. Беллавин (брат преосвященного владыки) в качестве секретаря при преосв. Тихоне»13.

17/29 ноября 1898 г.

Воспользовавшись шестичасовой остановкой в Берлине, Тихон осмотрел Князь-Владимирскую посольскую церковь^14 и нанес визит российскому послу фон дер Остен-Сакену Н. Д.

В час дня владыка, напутствуемый прот. Алексием Мальцевым, свящ. Василием Гёкеном^15 и диак. Николаем Писаревским, отбыл из Берлина в Париж.

18/30 ноября — 20 ноября/2 декабря 1898 г.

«Встреченный на вокзале протоиереем Рождественским^16 преосвященный вместе с ним отправился в отведенное ему в церковном доме помещение. В Париже владыка пробыл три дня, употребив это время на необходимые визиты, на осмотр русской церкви и знакомство с городом, а в последний день своего пребывания здесь, накануне праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы, совершил в русском храме в сослужении местного духовенства всенощную, привлекшую очень много народа»17.

21 ноября/3 декабря 1898 г.

В 7 ч. утра Его Преосвященство выехал из Парижа в Гавр, откуда в полдень на пароходе «La Champagne» отбыл в Нью-Йорк.

«С первого же вечера поднялся порядочный ветер, который прекратился только пред Нью-Йорком; впрочем, сильной бури не было. Морскою болезнью, благодаря Бога, я страдал в слабой степени: пролежал всего лишь один (второй) день»18.

29 ноября/11 декабря 1898 г.

«La Champagne» подошла к Нью-Йорку, когда было уже темно. Согласно правилам лайнер мог пришвартоваться к пристани только в светлое время суток, вечером никто из пассажиров сойти на берег не мог.

«…вся наша русская колония знала, что «Шампань» подходит к Нью-Йорку, но была лишена возможности каким бы то ни было путем приветствовать путешественников, так как по правилам пароход должен был переночевать в карантине (2 часа езды от города), раз наступили сумерки. Это, конечно, немало огорчало собравшихся в церкви для вечернего богослужения богомольцев, которые прибыли в огромном количестве из окрестностей и должны были уехать в тот же день, не увидав Владыки»19.

30 ноября /12 декабря 1898 г.

«30 Ноября — 12 Декабря «Шампань» пристала к Нью-Йоркской пристани»20. Епископа Алеутского приветствовали многочисленные славяне [среди которых были российский генеральный консул в Нью-Йорке (в 1898–1901 гг.) Теплов В. А., архим. Анатолий (Каменский)21, дамы], также православные сирийцы: архим. Рафаил (Ававини), иером. Ефрем (Дибс)22 и др. Архиерей благодарил всех за добрые чувства и за радушный прием, какого он не ожидал в далекой, чужой стране. С пристани все отправились в русскую Николаевскую церковь^23.

В церкви Тихон приложился к кресту, поднесенному настоятелем Александром Хотовицким, окропил себя св. водою и проследовал в алтарь. После краткой литии по случаю благополучного окончания путешествия архипастырь вышел на отпуст и выслушал приветственную речь о. Александра.

«Поблагодарив настоятеля и всех православных за выраженные ими добрые пожелания благополучия в его новой, действительно ответственной деятельности,

Владыка с своей стороны заявил, что его самым искреннейшим и сердечнейшим молением в эту минуту является прошение молитвы Господней: «Да приидет царствие Твое!» Что может быть лучшим венцом и более вожделенною целию миссионерской деятельности вообще, как не это благое проявление милости Божией — водворение царства Божия?.. И Господь уже не в малой мере явил эту Свою великую милость в Америке. Царствие Божие здесь уже пришло: постепенно крепнет и развивается созидание здесь православного дела, постепенно укореняются в заброшенных сюда членах церкви добрые чувства. И среда, в коей ныне нам довело Провидение проводить дни свои и делание свое, не неблагоприятна для нашей высокой цели: американцы слывут народом религиозным; Америка — страной веротерпимости; сюда еще первые пионеры Америки стремились укрыть свое сокровище — отстаиваемые ими религиозные убеждения, за которые их гнали в старом свете; сюда и ныне бегут угнетенные в старом крае ярмом полного подчинения папе и Риму наши же братья по крови и духу… Да приидет Царствие Божие! Да водворится оно и в наших сердцах: пусть внутренние силы нашего духа идут навстречу милости Божией. В мире с Богом, в мире с собой и своей совестью и в мире с своими ближними легко преодолеть те невзгоды, какие ставит враг христианину на его высоком миссионерском поприще, на пути к достижению его высокого призвания…

Владыка закончил свое Архипастырское слово призыванием Божия благословения на всех собравшихся…»24.

После Тихона слово взял настоятель Николаевской сирийской церкви в Бруклине архим. Рафаил (Ававини). От имени 20-тысячной православной сирийской колонии в Северной Америке архим. Рафаил просил отца духовного оказывать православным сиро-арабам ту же любовь, то же внимание, которые выказывал епископ Николай (Зиоров), со своей стороны обещая полное повиновение и сыновнее послушание новому архипастырю.

«Благодаря за эти добрые чувства, Владыка ответил, что для него дороги все члены его православной паствы, что он будет в равной мере благожелателен ко всем православным, к какой бы национальности они ни принадлежали. Православие кафолично; если в России, сказал Владыка, и не испытывается, так сказать, эта кафоличность православия, т. к. там все православные — русские, то здесь, вне пределов России, где под кров православного храма одинаково рвется и русский, и грек, и араб, и др., понятие кафоличности православия для нас вполне осязательно. И потому, в пределах возможности, Владыка обещал всегда помогать и сиро-арабам»25.

При выходе из церкви преосвящ. Тихону поднесла хлеб-соль матушка Мария Владимировна Хотовицкая, которая пригласила владыку подняться в отведенные ему покои в церковном доме. С благословения епископа туда же прошли желавшие быть представленными депутации Нью-Йоркского братства Рождества Пресвятой Богородицы, Нью-Йоркского Свято-Николаевского сиро-арабского братства, Ионкерского братства Иоанна Крестителя, Анзонийского Свято-Васильевского братства, Пассайкского Трехсвятительского братства, члены возглавляемого Тепловым В. А. общества «Русская Беседа», множество частных лиц, среди которых были инославные американцы.

«Все это на другой день было описано в весьма сочувственном тоне в большой газете «Геральд»; там же был помещен и неудачный мой портрет»26.

1/13 декабря 1898 г.

Днем Тихон знакомился с православными приходами Нью-Йорка. Потом встретился с участниками «Русской Беседы»: «Оживленный обмен мыслей, трогательные воспоминания о России и речи об Америке продолжались еще несколько времени, и затем Владыка уехал в отведенное ему помещение в доме настоятеля церкви»27.

Вечером преосвященный отправил в Николаевском храме всенощное бдение вместе с архим. Анатолием (Каменским), архим. Рафаилом (Ававини) и свящ. Александром Хотовицким.

2/14 декабря 1898 г.

В Николаевской русской церкви Тихон отслужил литургию, на которой рукоположил псаломщика из Аллегени^28 Владимира Кальнева во диакона. После киноника Его Преосвященство обратился к прихожанам с поучением на евангельскую тему.

«Спаситель, говорил он, укоряет фарисеев за то, что, имея ключи царствия Божия, они и сами не входят в него и другим возбраняют. Пользующийся знанием истины не только сам должен пользоваться ею, но и другим сообщать ее. Это особенно следует помнить нам, православным, и именно живущим среди иностранцев, заблуждающих от истины. Мы, русские люди, чужды хвастовства некоторых иностранцев, но при этом мы иногда как будто скрываем и то, что у нас есть хорошего. Это недостаток. Избегая хвастовства, мы, однако, не должны забывать, что мы владеем истиной, владеем ключами царствия Божия. А постоянно памятуя это, мы не должны скрывать этой истины от окружающих нас инославных и иноверных людей, а напротив должны стараться как можно выше держать знамя своей веры, чтобы нам не подпасть под суд Господень над фарисеями, но чтобы просветился свет наш пред человеки и они, видя наши добрые дела, прославляли Господа. Я вижу, закончил Владыка свою речь, обращаясь к народу, что вы усердны к храму Божию и молитве, слышу, что вы живете хорошо, знаю, что радеете о своем храме и тщитесь устроить новый, более чем сей обширный и благолепный, достойный нашего высокого исповедания, и заключаю отсюда, что дух веры живет в вас, что огнь ревности по Бозе не чужд вам. Не угашайте же в себе этого духа, поддерживайте в себе этот огонь»29.

Время после обеда епископ посвятил разным лицам, а вечером отслужил всенощную в русском храме Нью-Йорка.

3/15 декабря 1898 г.

Тихон совершил литургию в сирийской Николаевской церкви Нью-Йорка (77 Washington Street).

«Маленькая церковь эта^30 не вмещала в себе всех, желавших присутствовать за архиерейской службой. Собрались не только её прихожане сиро-арабы, но и прихожане русской церкви, а также и много американцев. Настоятель её о. Архимандрит Рафаил встретил Владыку речью:

Ваше Преосвященство, Милостивый Отец и Архипастырь!

Позвольте мне еще раз поздравить Ваше Преосвященство, от себя и от всех православных Сиро-арабов, проживающих в пределах Богохранимой Епархии Вашей, с благополучным приездом Вашим сюда.

По правде сказать, наша церковь так мала и её обстановка так убога и проста, что едва ли она в состоянии принять у себя подобающим образом такого великого представителя великой Всероссийской Церкви, такого великого служителя Божия, как Ваше Преосвященство. Но зато у чад этой убогой церкви есть такое сердце, которое, благодаря своей искренней сыновней любви, благодаря своей неподдельной преданности и благодарности к своим благодетелям, может смело принять у себя Ваше Преосвященство, нашего любвеобильного Отца и всемилостивого Архипастыря.

Итак, соблаговолите, Ваше Преосвященство, вступить в нашу церковь, чтобы преподать всем нам, Вашим духовным чадам, Ваше архипастырское благословение.

В ответной благодарственной речи Его Преосвященства была высказана та мысль, что внутреннее расположение и добрые чувства всегда выше и ценнее хотя бы и самой богатой внешней обстановки.

Началось торжественное архиерейское богослужение с двумя архимандритами, священниками и диаконом. За богослужением псаломщик Шептонской церкви Мирон Волкай был пострижен в стихарь и рукоположен во диакона. Некоторые литургийные молитвы и эктении читались и пелись на арабском языке»31.

После литургии был дан обед в честь архипастыря. «За обедом Преосвященный провозгласил тост за здоровье Государя Императора, как высшего покровителя и представителя православия, — тост, как выразился Его Преосвященство, одинаково дорогой для всех православных, к какой бы народности или нации они ни принадлежали. Тост этот покрыт был единодушным «ура» и пением русского гимна»32. Обед прошел оживленно, а во время общей беседы два сирийца провели показательный бой на мечах.

Вечером Тихон собирался к отъезду в Вашингтон для представления Артуру Павловичу Кассини, первому послу Российской империи в США.

4 /16 декабря 1898 г.

Утром еп. Тихон в сопровождении свящ. Александра Хотовицкого выехал поездом из Нью-Йорка в Вашингтон. Прибыв в столицу, владыка узнал, что Кассини А. П. перенес сердечный приступ. Осмотрев Вашингтон, архиерей навестил посла и пожелал тому скорейшего выздоровления. Ночным поездом Тихон отправился в Питсбург.

5/17 декабря 1898 г.

Приехав в Питсбург, епископ остановился в Аллегени^33 в церковном доме (59 Sterling Street). Вечером в большом, вмещавшем до 500 человек православном храме Аллегени (некогда бывшем методистской церковью) было совершено всенощное бдение в честь св. Николая Мирликийского. Обратившись к народу, Тихон «выразил свою душевную радость, что Господь привел ему молиться в этом благолепном храме, молиться за всех его православных прихожан, и просил всегда сопутствовать ему в его делании молитвами, которые так необходимы каждому, желающему созидать дело Божие и во славу Божию»34.

6 /18 декабря 1898 г.

На праздничную литургию в Александро-Невскую церковь пришли более тысячи человек. Владыка Тихон служил со священниками Иоанном Недзельницким (настоятелем Аллегенского храма), Александром Хотовицким, Виктором Степановым из Кливленда, Константином Поповым из г. Осцеола Миле^35, диаконами Владимиром Кальневым и Мироном Волкаем. По великом входе епископ рукоположил диакона Мирона во пресвитера к Иоанно-Крестительской церкви г. Шептона^36, а после причастна произнес слово о добродетелях, каким необходимо учиться у Николая Чудотворца.

Днем Тихон знакомился с приходскими делами, опрашивал учеников церковно-приходской школы, принимал посетителей. После вечерни хозяева и гости провели не один час в живой и доброй беседе.

7 /19 декабря 1898 г.

От Аллегени (до Чикаго) ей. Тихона вызвался сопровождать свящ. Иоанн Недзельницкий.

«Высокий Гость поблагодарил хозяев за радушие и, сопутствуемый ими до вокзала, простился здесь с ними, поблагословив и о. Хотовицкому возвратиться к его Нью-Йоркской пастве и передать всей Нью-Йоркской русской семье еще раз Архипастырский привет и расположение Его Преосвященства»37.

8/20 декабря 1898 г.

В Чикаго ей. Тихон провел всего несколько часов, т. к. должен был ехать в Сан-Франциско. Но, несмотря на краткость остановки, архиерей осмотрел Владимирскую церковь (13 S. Centre Ave.), где выслушал речь свящ. Иоанна Кочурова^38 и благословил всех собравшихся^39.

11/23 декабря 1898 г.

Прибыв в девять часов вечера на железнодорожный вокзал Сан-Франциско, ей. Тихон проехал в карете с Владимиром Антоновичем Арцимовичем^40 в Свято-Троицкий кафедральный собор (1715 Powell Street), где встретился с преосвящ. Николаем (Зиоровым). Владыка Николай приветствовал Тихона красным словом и вручил прибывшему посох святителя Иннокентия (Вениаминова-Попова).

«Да, это было чудесное зрелище, которое чарующе повлияло на всякую душу православную. После совершенного засим благодарственного молебствия с возглашением обычного многолетия Преосвященный Тихон произнес многолетие Преосвященному Николаю и своей новой пастве, а после сего обратился с приветственным словом»41.

Из собора все расходились с чувством восхищения простым и дружелюбным архипастырем, который пришел не господствовать, но послужить пасомым.

12/24 декабря 1898 г.

Уже на другой день после появления в Сан-Франциско преосвящ. Алеутский принял епархиальные дела^42, т. к. Николай (Зиоров) крайне спешил в Нью-Йорк на уходивший в Италию пароход «Fiirst Bismark».

В четыре часа дня владыки с причтом кафедрального собора служили молебен. «В 5 ч. Преосвященный Николай в карете с Преосвященным Тихоном при колокольном звоне отбыл на вокзал, где провожать его собралось духовенство и много народа, а также и Г. Консул»43.

Прощание православной паствы с епископом, уезжавшим после семилетнего служения в Америке, было трогательным.

13/25 декабря 1898 г.

В неделю святых праотец Тихон отслужил свою первую литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе и сказал поучение о преимуществах православной веры. Затем в архиерейских покоях состоялся прием.

14/26 декабря 1898 г.

В Сан-Франциско приехал (проездом из Китая в Европу) великий князь Кирилл Владимирович. Сопровождаемый свитой Кирилл побывал в Троицком соборе. Его Преосвященство приветствовал державного путешественника краткой речью:

«Благоверный Великий Князь!

От дней древних Русские Цари и члены Царствующего Дома отличаются горячею любовию и крепкою привязанностию к православной вере и православной церкви. Любовь эта проявляется во многом множестве фактов. Сказывается она между прочим и в том, что члены Царствующего Дома при посещении городов спешат в православные храмы вместе с русскими людьми помолиться Богу. И радостно бьется сердце русского человека при виде того, как его венценосные вожди смиренно преклоняют колена свои пред Великим Богом земли русской, как свято чтут^44 они православную веру, которою стоит и держится святая Русь.

Но если там, на далекой родине, так радуются русские люди при посещении храмов членами Царствующего Дома, то здесь в чужом государстве, среди чужих людей, радость наша при посещении тобою, Благоверный Великий Князь, нашего храма сугубейшая. Сильные у себя на родине, русские люди за границей чувствуют свою незначительность и свое одиночество. Здесь их более всего сплачивают православные храмы, придя в которые они чувствуют себя как бы в России. Посему все совершающееся в храме Божием, тем более выходящее из ряда обычной жизни, живо интересует их; и к таким событиям относим Твое настоящее пришествие в наш храм.

Радуясь о сем, мы благодарим Господа за Твое благополучное путешествие и молим Его, да хранит Он вхождение Твое и исхождение Твое от ныне и до века.

Благословен грядый во имя Господне!»45

После молебствия с многолетием Кирилл Владимирович проследовал в архиерейские покои, где изволил около получаса беседовать с Тихоном и с присутствовавшими лицами. Свое посещение Троицкого собора Его Высочеству угодно было ознаменовать пожертвованием 100 долларов на храм.

24 декабря 1898 г. /5 января 1899 г.

Под праздник Рождества Христова владыка отслужил всенощную^46.

25 декабря 1898 г. /6 января 1899 г.

Праздничную литургию, начавшуюся в 10 утра и продолжавшуюся три часа, отправляли: ей. Тихон, и.д. настоятеля кафедрального собора архим. Феоклит (Триантафилидис), о. Анатолий (Каменский), второй священник собора Феодор Пашковский и протодиакон Петр Попов^47.

1 Отзыв профессора Троицкого И.Е. о сочинении студента Василия Беллавина см.: Протоколы заседаний Совета С.-Петербургской Духовной Академии // Христианское чтение, 1893, ч. II, № 5, с. 292–293.

2 Во всех пяти формулярных списках о службе ректора Холмской духовной семинарии архимандрита Тихона (1892–1896 гг.) было указано, что иеродиакон Тихон произведен во иеромонаха 24 декабря 1891 г. (РГИА, ф. 796, оп. 439, годы 1892–1916, д. 833, листы: 3 об.-4, 10 об. — 11, 17 об.-18, 25 об.-26, 34 об.-35). Но 24 декабря 1891 г. по юлианскому календарю — вторник и навечерие Рождества Христова (день постный), а 22 декабря 1891 года (ст. ст.) — это было воскресенье, как и 15 декабря, когда Тихона рукоположили во иеродиакона [также см. послужные списки архиепископа Тихона (РГИА, ф. 796, оп. 439, годы 1892–1916, д. 833, листы: 41 об.-42, 45 об., 49 об.-50)].

3 Вострышев М.И. Патриарх Тихон. 3-е изд. М.: Мол. гвардия, 2004. С. 18–19.

4 Кулюкин С.Я. Холм, Люблинской губ. Прощание Епископа Люблинского Тихона со своею паствою // Холмско-Варшавский епархиальный вестник, 1898, № 24, с. 512.

5 Высочайшие повеления // ЦВ, 1898, № 40, с. 365.

6 См. письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 31 октября (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона: Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского / Сост. А. В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2010. С. 11.)

7 Пребывание Алеутского епископа в г. Торопце и проезд его мимо Пскова // Псковские епархиальные ведомости. Часть неофициальная, 1899, № 1, с. 10.

8 Там же.

9 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 31 октября (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 11.)

10 См.: Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского: 1898–1904 гг. / Сост. А.В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2011. С. 264–320.

11 Наречение и хиротония архимандрита Германа во епископа Люблинского // ПЦВ, 1898, № 45, с. 1698.

12 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 13 ноября (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 13.)

13 Отъезд преосв. Тихона, епископа алеутского и аляскинского, в С. Америку // ЦВс, 1898, № 47, ст. 1624.

14 План посольской церкви в Берлине и ее внутренний вид см.: Шмеллинг Л. Русские Православные Церкви за границею // Зодчий. Журнал архитектурный и художественнотехнический, 1900, № 7, с. 88–89.

15 Перешедший из католичества в православие и хиротонисанный в 1894 году во пресвитера Гёкен Василий (Антон Фердинанд).

16 Прот. Арсений Рождественский.

17 Туркевич В.И. Из Северной Америки // ПЦВ, 1899, № 5, с. 214.

18 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 3 декабря (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 15.)

19 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию // АПВ, 1899, т. Ill, № 1, с. 12.

20 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 12.

По мнению прот. Леонида Кишковского «Шампань» пришла в нью-йоркскую гавань 30 ноября/12 декабря 1898 г., из-за карантина Тихон сошел на берег 1/13 декабря 1898 г. и вечером того же 1/13 декабря отслужил бдение в Николаевской церкви [Kishkovsky L. Archbishop Tikhon in America // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 1975, v. 19, № 1, p. 9–10. Kishkovsky L. Archbishop Tikhon and the North American Diocese 1898–1907 // Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syos-set: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 83]. Мнение Кишковского противоречит сообщениям «Американского православного вестника», «Церковных ведомостей» [Туркевич В.И. Цит. соч. С. 214], «Церковного вестника» [N.N. Из Нью-Йорка. (Прибытие и встреча преосвященного Тихона, новоназначенного епископа алеутского и аляскинского) // ЦВс, 1898, № 52, ст. 1819] и газеты «The San Francisco Call» [Head of the Russian Church in America… // The San Francisco Call. — 1898.— 14 December] о том, что Тихон сошел на пристань в 10 ч. утра 30 ноября/12 декабря 1898 г. и вечером того понедельника отдыхал после тяжелого перехода чрез Атлантический океан. Свое первое всенощное бдение в Америке епископ отслужил на следующий день — 1/13 декабря 1898 г.

21 Архим. Анатолий был по болезни уволен преосвящ. Николаем (Зиоровым) от службы в Алеутской епархии [см., напр., определение Свят. Синода от 12–19 августа (ст. ст.) 1898 г. за № 2967, о выдаче Архимандриту Анатолию пособия на проезд из Америки в Россию (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1898, д. 2069, л. 352–352 об.)]. Епископ Тихон вновь принял в епархию бывшего благочинного Ситкинского округа, согласно прошению о. Анатолия [см. отношение преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 18 декабря (ст. ст.) 1898 г. за № 1294 (РГИА, ф. 796, оп. 179, год 1898, д. 4109, л. 4–4 об.)], и назначил архимандрита в декабре 1898 года экономом архиерейского дома.

22 Настоятель Николаевской домовой церкви в Монреале.

23 «…это дом № 323 по второму Авеню, в котором и до настоящего времени помещается церковь и причт. Ширина его 26 фут. и длина 40 фут. При нем небольшой дворик. За 1500 долларов в год хозяин согласился его отдать внаем с правом продолжить этот контракт не повышая платы, если мы того пожелаем. При переделке здания в церковное помещение не удалось избежать неудобств, на которых помирились, имея в виду, что это помещение церкви временное. Нельзя было никак приспособить молитвенный зал таким образом, чтобы алтарь установить на восток, и он обращен в западную сторону. За отведением небольшой части бельэтажа под микроскопический алтарь и устроением столь же микроскопических клиросов, в распоряжении богомольцев осталось сравнительно небольшое пространство с площадью 15 × 30 футов» (Хотовицкий А. А. Православная церковь в Нью-Йорке // ПЦВ, 1900, № 6, с. 226).

24 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 14.

25 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 14–15.

26 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 3 декабря (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 15.)

27 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 16.

28 Allegheny, Ра.

29 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 16.

30 Николаевская сиро-арабская церковь «занимает собою всего одну комнату в довольно грязном доме в еще более грязном соседстве со множеством Арабов торгашей на улицах и с кучами живописнейших ребятишек, валяющихся в пыли, безо всякого присмотра. Узенькая лестница ведет посетителя на площадку второго этажа, вровень с которою, отделенная сквозною металлическою решеткой, помещается придавленная собственным потолком церковь, — очевидно служившая когда-то товарным складом, — почти постоянно доступная уличной пыли и другим весьма неприятным наружным атмосферическим явлениям. Внутри арабская церковь так же неуютна, как неприглядна снаружи. Во всем негармоничное сочетание красок, вообще присущее восточному вкусу. Рядом с богатыми, расшитыми кованым золотом плащаницами (дар России) по стенам развешены иконы лубочной живописи. Хороший образ там и сям задрапирован самою невозможною, кричащего цвета дешевою материей… Раскиданные несимметрично по женской половине церкви разнокалиберные стулья, прозрачные, вместо восковых, свечи, — приношения благочестивых Арабок, — непривычны нашему глазу. Также непривычно и, правду сказать, неприятно и самое церковное пение со множеством рулад, старательно выводимых гнусавым тенором старика-псаломщика с таким физическим напряжением, что становится больно глядеть на его физиономию, и аккомпанируемых монотонным звуком-мычанием, исторгающимся из уст всех присутствующих». [Мак-Гахан В.Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. — 1899.— 16 (28) июня.]

31 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 17.

32 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 18.

33 Изначально города Аллегени и Питсбург находились на берегах рек Аллегени, Мононгахела и Огайо; сейчас это один город — Питсбург.

34 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 20.

35 Osceola Mills, Ра.

36 Sheppton, Ра.

37 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 21.

38 Кочуров И. А. Приветственная Речь, сказанная при встрече Преосвященного Тихона в Чикаго священником И. Кочуровым 8 Дек. 1898 г. // АПВ, 1899, т. III, № 5, с. 149.

В житии священномученика Иоанна, изданном по благословению Синодальной комиссии по канонизации святых, сказано, что святитель Тихон впервые прибыл в Чикаго 28 апреля 1899 г. [Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Протопресвитер Александр Хотовицкий (1872–1937). Жития новомучеников. — СПб.: Изд-во «Ноах», 1995. — С. 16. Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Житие новомученика. — СПб.: Изд-во «Конус», 1997.— С. 13], что неверно: 28 апреля/10 мая 1899 г. Тихон прибыл в Чикаго во второй раз.

39 Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 21.

40 Российский консул в Сан-Франциско, староста кафедрального собора.

41 Пашковский Ф.Н. Прибытие Преосвященного Тихона в С.-Франциско и отъезд Преосвященного Николая // АПВ, 1899, т. III, № 2, с. 59.

42 Епископу Николаю необходимо было сдать правящему Тихону имущество, штатные и пр. суммы (в начале 1898 года в распоряжении Аляскинского духовного правления имелось 50 195 дол. 55 цент.) и капиталы, хранившиеся при архиерейском доме (наир., в облигациях и др. ценных бумагах). Передача находившегося в Сан-Франциско недвижимого имущества, — ей. Тихон владеет этой собственностью по доверию от Свят. Синода, — была оформлена в июле 1899 г.

43 Пашковский Ф.Н. Цит. соч. С. 59.

44 Так в оригинале.

45 Туркевич В. И. Его Императорское Высочество Великий Князь Кирилл Владимирович в Америке // АПВ, 1899, т. Ill, № 1, с. 22.

46 Opening of the Graeco-Russian Christmastide… // The San Francisco Call. — 1899.— 6 January.

47 Christmas at the Graeco-Russian Church… // The San Francisco Call. — 1899.— 7 January.

Глава II

Первые годы служения святит. Тихона на американской земле^1

§ 1. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния весной 1899 года

20 апреля/2 мая 1899 г.

Во вторник Светлой седмицы ей. Тихон вместе с членом Аляскинского духовного правления протодиак. Петром Поповым уехал из Сан-Франциско на восток США для инспектирования приходов Нью-Йоркского благочиния.

«Выслушав по православному обычаю напутственный молебен, Преосвященный Тихон вместе с своим спутником протодиаконом П. Поповым и причтом Собора при колокольном звоне отбыл из кафедрального дома в 5 ч. вечера на вокзал, где уже ожидала его толпа прихожан, желавших проститься с своим Архипастырем. Наступило время отхода поезда. Все присутствовавшие православные поспешили принять от своего Архипастыря последнее благословение и пожелать Ему счастливого пути и благополучного возвращения. Владыка милостиво простился со всеми и в 6½ ч. вечера отбыл в Миннеаполис»2.

24 апреля/6 мая 1899 г.

В восемь часов утра владыка и протодиакон приехали в Миннеаполис и сразу же отправились в Покровский храм, где молились во время литургии, которую совершал настоятель Миннеаполисского прихода и смотритель Миннеаполисской миссионерской школы Димитрий Гебей^3 (карпаторосс).

«В конце литургии Владыка вышел из алтаря с крестом и сказал отпуст. В этот момент Настоятель храма обратился к Владыке с приветственною речью, в которой, поздравив его с благополучным прибытием, просил благословения на свои труды, — на что Владыка ответил в кратких словах, что он желал бы, чтобы его пришествие принесло прихожанам хотя в некоторой степени мир, отраду и утешение»4.

После обеда в церковном доме Тихон смотрел приходскую документацию^5, а вечером, с 7 до 9 часов, служил праздничное (недели Фоминой) всенощное бдение со свящ. Димитрием Гебеем, законоучителем (с марта месяца) Миннеаполисской миссионерской школы архим. Анатолием (Каменским) и протодиак. Петром Поповым.

25 апреля/7 мая 1899 г.

В половине десятого утра в Покровской церкви началась архиерейская литургия, на которую пришли человек триста, в том числе члены Миннеаполисского Петропавловского братства в парадной форме. Т. к. храм не смог вместить всех молящихся, то многим пришлось стоять на улице. По заамвонной молитве владыка обратился к народу с поучением^6.

По окончании службы архипастырь проследовал в здание миссионерской школы, где его приветствовал архим. Анатолий (Каменский), поднесший владыке хлеб-соль. «Поблагодарив за подношение, Владыка на речь о. Архимандрита Анатолия ответил, что он всегда имел и будет иметь близко к своему сердцу братство и школу, обещал по мере сил и средств идти навстречу их нуждам и просил братчиков не только именоваться братчиками, но и жить по-братски, как живут в хорошей семье, а школьников просил сохранять в себе и с возрастом детскую чистоту и невинность. После этого все школьники подошли к Владыке под благословение и, получив от своего доброго Архипастыря на гостинцы, поспешили выйти из залы, чтобы поскорее купить сладостей и поделиться ими. Братчики же и причт со Владыкой остались в зале и им предложена была Архимандритом Анатолием трапеза, за которой была провозглашена здравица о. Анатолием за Его Преосвященство, Епископа Тихона. Владыка с своей стороны предложил здравицу за своих предшественников, — Епископов: Владимира, при котором было воссоединение Миннеаполисского прихода, и Преосвященного Николая, как организатора сего прихода, — и за хозяина и всех прихожан храма сего. Громкое, долго не смолкавшее ура было ответом на сей предложенный тост»7.

Отобедав, владыка обсудил с церковными кураторами и старостой приходские проблемы. В 5 ч. вечера в школьном зале начался двухчасовой митинг, на котором председательствовал еп. Тихон. Несмотря на усталость, он по завершении митинга принимал посетителей до 23 ч.

26 апреля /8 мая 1899 г.

В понедельник утром Тихон пришел в Миннеаполисскую церковь на молитву учеников; с 9 до 12 часов присутствовал в первом и втором классах миссионерской школы на уроках Закона Божьего, церковно-славянского и русского языков, арифметики. С 13 до 14 часов под председательством Его Преосвященства проходил педагогический совет. До четырех часов дня владыка был на уроках русской истории и английского языка, с четырех до пяти осматривал здание школы и школьные постройки.

Вечером епископ молился на всенощной, отслуженной свящ. Димитрием Гебеем и протодиак. Петром Поповым, также принял участие в работе приходского комитета по устройству православного кладбища.

27 апреля/9 мая 1899 г.

После совершенной настоятелем Покровского храма литургии преосвящ. Тихон, архим. Анатолий, свящ. Димитрий Гебей и о. протодиакон отслужили молебен по случаю дня рождения великого князя Георгия Александровича. Оставшуюся часть вторника архипастырь посвятил беседам с православными из Висконсина и Миннесоты (в частности, из селения Норт-Прери^8, где находилась Рождество-Богородицкая часовня, которую посещал священник из Миннеаполиса раза три в году).

28 апреля /10 мая 1899 г.

В 7^40 утра Тихон и Попов П.И., провожаемые священнослужителями, прихожанами и школьниками, выехали в Чикаго, куда благополучно прибыли в 22^25.

«Похристосовавшись по-братски со всеми, Владыка проследовал в зал на вокзале, а оттуда в карете прибыл в церковь, где уже ожидали его почти все встретившие его на вокзале. В конце положенной при встрече Архиерея краткой литии Владыка произнес краткую приветственную речь»9.

29 апреля/11 мая 1899 г.

Весь день Тихон, сопровождаемый настоятелем Иоанном Кочуровым, старостой церкви Дмитрием Петровичем Фридляндером^10 и российским консулом Альбертом Альбертовичем фон Шлиппенбахом, осматривал Чикаго. В частности, владыка оценил участок земли на пересечении улиц Leavitt Str. и Haddon Ave. как наиболее подходящий для строительства новой православной церкви в Чикаго (Владимирская была очень маленькой и находилась в состоянии, оставлявшем желать лучшего^11).

«Участок очень удобный: находится в порядочной части города (лучше, чем теперешнее местонахождение нашей церкви там), невдали от прихожан, с удобными путями сообщения, в соседстве (против) имеет протестантскую церковь, занимает угловое место и вполне достаточен для сооружения на нем церкви и дома (останется место и для маленького цветника)»12.

30 апреля/12 мая 1899 г.

С утра преосвященный занимался бумагами; в час пополудни вместе с Кочуровым И. А., Поповым П. И. отбыл из Чикаго в Стритор^13. В шесть часов вечера священнослужители начали всенощное бдение в Стриторской церкви, перестроенной в 1894 году из вестибюля русского отдела на Всемирной Колумбовой выставке.

«После кафизмы пред полиелеем Владыка обратился к молящимся с глубоко прочувствованным словом, в котором, изъяснив повод установления праздника Трех Святителей, в честь которых посвящен Стриторский храм, убеждал прихожан подражать их любви и единомыслию. После 1-го часа свящ. И. Кочуров обратился к Его Преосвященству с речью, в которой от лица прихожан благодарил Владыку за посещение и служение у них, — на что Архипастырь ответил речью, где, высказав свое впечатление, какое произвел на него сей храм своею чистотою и порядком, благодарил прихожан за их усердие к храму и просил их и впредь не ослабевать в заботах о благолепии своего храма. Служба окончилась около 8½ ч., после чего Владыка беседовал с кураторами и старостой о нуждах прихожан»14.

1/13 мая 1899 г.

В 7 ч. утра путешественники выехали из Стритора и чрез часа четыре добрались до Чикаго. Днем Тихон занимался присланными из правления документами; вечером в Свято-Владимирской церкви отслужил воскресную всенощную, после которой принял исповедь у нескольких человек.

2/14 мая 1899 г.

Божественная литургия началась в одиннадцатом часу утра. Во время часов еп. Тихон посвятил в стихарь Михаила Поточного — и.д. псаломщика в Стриторе, председателя Стриторского Свято-Николаевского братства.

«В конце же литургии Владыка обратился к молящимся с Архипастырским словом, в котором, изъяснив смысл празднуемой недели св. жен Мироносиц, просил прихожан подражать женам мироносицам в вещественных доказательствах их любви ко Христу, в заботах о благоукрашении храма Божия. В конце службы Владыка сам раздавал молящимся иконки и крестики»15.

Обедал Тихон с причтом Владимирской церкви у барона Шлиппенбаха А. А. В 21 ч. епископ в сопровождении протодиакона уехал в Кливленд.

3/15 мая 1899 г.

В восемь часов утра еп. Тихона и протодиак. Петра Попова на железнодорожном вокзале встретили свящ. Виктор Степанов и члены Кливлендского Николаевского братства. Архиерею подали карету, впереди которой шел духовой оркестр, игравший на протяжении всего пути от вокзала до дома настоятеля; за каретой шествовали попарно братчики (некоторые с американскими флагами). Как упомянул в годовом отчете Тихон, «в иных местах (напр. Кливеланде) нанимали музыкантов, и братчики, окружая карету, шли пешком по самым людным улицам города, отчего приходилось ехать вместо 15–20 минут больше часу»16.

После краткого отдыха еп. Тихон и протодиак. Петр вместе с иереем Виктором Степановым в два часа дня выехали по железной дороге в г. Марблегед^17, расположенный на берегу озера Эри. Прибыв туда через три часа, они с 20 до 22 ч. отправляли всенощное бдение празднику Успения Божией Матери (Успению был посвящен Марблегедский храм).

4/16 мая 1899 г.

Божественная литургия в Успенском храме началась в 9—. «Во время малого входа Архипастырь возложил на о. Степанова набедренник в награду за его труды по воссоединению Марблегедчан^18. В конце литургии Владыка обратился к молящимся с весьма назидательным словом, в котором, рассказав об Успении Божией Матери, убеждал слушателей подражать добродетелям Пр. Богородицы. Непосредственно за литургией состоялся крестный ход вокруг церкви с пением канона и чтением Евангелий. Разоблачившись после крестного хода, Владыка проследовал в школу, которая помещается под церковью, куда собрались и все бывшие в церкви. Испытав детей в Законе Божием и чтении по-русски и вручив им на гостинец и по молитвеннику, Владыка около 2-х часов беседовал со старостой, кураторами и прихожанами о делах церкви. В 5 ч. вечера Владыка оставил Марблегед, а в 9 ч. того же вечера был уже в Кливланде»19.

5/17 мая 1899 г.

До обеда Тихон просматривал церковные бумаги. В семь часов вечера в Кливлендской церкви началось всенощное бдение в честь св. Феодосия Черниговского (этому святителю был посвящен православный храм). После всенощной архиерей часа два беседовал со старостой и кураторами прихода.

6 /18 мая 1899 г.

«Литургия… и за ней благодарственный молебен по случаю дня рождения Государя Императора Николая II была отслужена самим Владыкой; причем после заамвонной молитвы предложено было им же поучение о празднуемом в тот день многострадальном Иове и преподан слушателям из его жизни урок терпения. Богослужение закончилось в 1 ч. пополудни, после чего Владыка спрашивал детей по Закону Божию и дал им молитвенники и на гостинцы, а в 3 часа со свящ. В. Степановым и протод. П. Поповым отбыл в Буффало^20, куда и прибыл в 8 ч. вечера»21.

В 20^30 в Петропавловской церкви Буффало еп. Тихон, свящ. Виктор Степанов и протодиак. Петр Попов отправили молебное пение апостолам Петру и Павлу. После молебна владыка сказал проповедь, в которой вкратце изложил житие первоверховных апостолов и призвал подражать ученикам Господа в их вере и терпении.

7 /19 мая 1899 г.

Его Преосвященство в гостинице обсудил с кураторами потребности Буффальской церкви; затем осмотрел Ниагарский водопад; в 22^50 уехал из Буффало в Аллегени для открытия там III конвенции^22 Православного общества взаимопомощи и ежегодного съезда духовенства Нью-Йоркского благочиния североамериканской епархии.

8/20 мая 1899 г.

В 7^15 утра ей. Тихона, свящ. Виктора Степанова и протодиак. Петра Попова на вокзале в Питсбурге встретили свящ. Иоанн Недзельницкий, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Птоломей (Тимченко) из Анзонии^23, диак. Владимир Кальнев и псаломщик Нью-Йоркской церкви Венедикт Туркевич. В карете, запряженной четверкой белых лошадей, преосвященный направился к церковному дому в Аллегени. Там после завтрака епископ работал с документами, затем побывал в приходской школе.

Вечером в Александро-Невском храме Тихон служил всенощную под праздник перенесения мощей Николая Чудотворца в Барград. «При входе Владыки в церковь о. Недзельницкий обратился к нему с приветственной речью, в которой, поздравляя его с благополучным приездом, благодарил от лица прихожан за доставленное им счастье уже во второй раз принимать его у себя, а от лица всего духовенства и делегатов братств — за желание своим личным присутствием осчастливить Съезд и Конвенцию их. Преосвященный отвечал на эту речь благодарностию и пожеланием, чтобы пришествие его было «в мире» и мир принесло.

Народу в церкви было очень много. Пел смешанный хор из учеников школы и местных прихожан под управлением организовавшего его местного диакона о. В. Кальнева»24.

9 /21 мая 1899 г.

В неделю четвертую по Пасхе в Александро-Невской церкви Аллегени епископ отправил литургию вместе с шестью священниками и протодиаконом.

«После литургии Преосвященный сказал народу поучение на евангельское чтение о расслабленном, с уроками и из жития Святит. Николая, призывая слушателей к терпеливому и благодушному перенесению своих несчастий, к надежде в них на помощь Божию, к сострадательности и помощи другим несчастным.

Окончив поучение, Владыка окропил св. водой братские знамена и, благословляя народ, давал ему целовать св. крест»25.

Сразу по завершении службы Тихон, как почетный председатель^26 Православного общества взаимопомощи, в церковном доме открыл III конвенцию общества. Обращаясь к делегатам, владыка «приглашал их внимательно и серьезно отнестись к предстоящей им работе по решению назревших в жизни Общества и братств вопросов, — так, чтобы сделать эту жизнь не по имени только, но и на самом деле братскою»27.

В 14 часов началось шествие участников III конвенции по улицам Аллегени. Первыми попарно шли местные братчики — с оркестром, с флагами и знаменами. За ними ехало духовенство в открытых колясках, далее шествовали прочие делегаты конвенции. Замыкали процессию члены Аллегенского русского певческого братства в красных кунтушах. Через три часа после начала парада колонна достигла Балтиморского депо Питсбурга (откуда Тихон вернулся в Аллегени).

10/22 мая 1899 Г.

В 9^30 Тихон открыл первое рабочее заседание III конвенции Православного общества взаимопомощи (пленарные заседания конвенции проходили в зале Шверда на McClure Ave.). После того как были избраны руководящие органы конвенции, председатель правления общества иерей Александр Хотовицкий доложил собранию о составе, денежных средствах и деятельности Общества взаимопомощи со времени проведения II конвенции (Аллегени, 17/29—18/30 мая 1897 г.). «Выслушав отчет Общества, делегаты единогласно выразили сердечную благодарность Председателю Общества за блестящее ведение дел и тут же просили Владыку утвердить о. А. Хотовицкого в звании Почетного Члена Общества, на что Его Преосвященство изъявил полное свое согласие»28. Тихон присутствовал, участвуя в обсуждении дел и давая советы, лишь на этом заседании делегатов конвенции, — на других рабочих заседаниях III конвенции Православного общества взаимопомощи владыка не появлялся.

В понедельник вечером в Аллегенской церкви Тихон открыл съезд священно-и церковнослужителей православной миссии. За поздним временем успели только избрать секретаря съезда (Туркевич В. И.) и наметить подлежащие решению проблемы: богослужебные вопросы, плата за требы, о свечном складе, о воссоединении униатских приходов с Православной Церковью и пр.

11/23 мая 1899 г.

Утром преосвященный отслужил в Александро-Невской церкви молебен о здравии великого князя Кирилла Владимировича, также послал Его Высочеству поздравительную телеграмму: «Благодарно памятуя посещение Вашим Императорским Высочеством Американских православных церквей, почтительно приветствуем Вас со днем Ангела и молимся о здравии. Епископ Тихон и духовенство»29.

В 15 ч. делегаты завершившейся III конвенции присутствовали в Аллегенской церкви на молебне и получили благословение владыки на возвращение домой. В пять часов вечера в том же храме Тихон благословил участников съезда духовенства на продолжение и успешное завершение их работы.

12/24 мая 1899 г.

«Около 2 ч. дня в среду, 12 Мая, Владыка, провожаемый и напутствуемый сердечными благопожеланиями духовенства и братчиков, собравшихся на вокзал, чтобы проводить его, отбыл из Аллегени — Питтсбурга в Осцеолу»30.

Прибыв в г. Осцеола Миле около 9 часов вечера, еп. Тихон и протодиак. Петр Попов остановились в доме настоятеля Константина Попова.

13/25 мая 1899 Г.

В четверг Тихон осмотрел православный храм Осцеолы и церковно-приходскую школу, где испытал детей в Законе Божьем и церковном пении.

«Вечером в 6 ч. было отслужено Его Преосвященством совместно с священником К. Поповым и о. Протодиаконом Всенощное бдение храмовому празднику — Успению Божией Матери, причем пред полиелеем им же предложено было народу весьма назидательное поучение на сей праздник»31.

14/26 мая 1899 г.

Местом служения преосвященного стала домовая церковь в честь Иоанна Крестителя в городе Филипсбург^32, расположенном недалеко от Осцеолы. На малом входе Тихон возложил на о. Константина Попова набедренник за его отлично-усердную службу, в конце литургии сказал поучение о св. Серапионе Синдоните, также отслужил царский молебен по случаю дня коронования Их Императорских Величеств. Опросив школьников по Закону Божьему, владыка вернулся в Осцеолу. 15/27 мая 1899 г.

День переезда Тихона и Петра Попова из г. Осцеола Миле в г. Вилкесбарр^33. Вот как описал о. протодиакон этот непростой для путешественников день: «Все наше путешествие до сих пор обходилось благополучно, но вот здесь при отъезде едва не произошло с нами несчастья, которое, без сомнения, окончилось бы весьма печально для нас. Дело было так. В 9 ч. 45 минут утра выехали мы из дома священника в открытой коляске на железнодорожную станцию. Через 10 минут были мы уже около станции, и нам, чтобы попасть туда, нужно было переехать полотно железной дороги, которое устроено на небольшом косогоре. Не подозревая никакой опасности, мы медленно стали взбираться на горку. Только что успели выехать на нее, как вдруг буквально из-за угла в 15–20 шагах показался быстро мчащийся товарный поезд. Лошади наши в это время были уже на полотне. Еще один момент… и мы оказались бы под вагонами поезда… Но, благодарение Господу, опасность миновала: лошади, испугавшись оглушительного парового свистка, сами отступили назад и этим спасли себя и нас. Это ужасное обстоятельство так ошеломило нас, что мы долго не могли прийти в себя, — и только тогда несколько успокоились, когда возница наш, оправившись от испуга, доставил нас благополучно на станцию. Возблагодарив Господа за спасение и преподав всем провожавшим Архипастырское благословение, Его Преосвященство отбыл из Осцеолы в Вилькесбарре. Весь день находились мы под тяжелым впечатлением пережитой минуты и только под вечер в ожидании скорого прибытия в Вилькесбарре, после утомительного путешествия, несколько успокоились. Оставалось нам проехать еще около 40 миль, но здесь прилунилась другая неприятность: шедший впереди нас товарный поезд вследствие того, что колесо в одном из вагонов сломалось пополам, испортил наш путь на расстоянии почти мили. К счастию эта порча пути вовремя замечена была механиком нашего локомотива, и наш поезд был остановлен. Три часа должны мы были простоять среди пути, а потом пришлось пройти несколько пешком, чтобы пересесть во встречный пассажирский поезд, который, вследствие загромождения пути, должен был поменяться пассажирами с нашим поездом. По этой причине мы вместо 8 часов прибыли в Вилькесбарре в начале 12-го часа ночи. Велика была радость собравшихся на вокзал еще с 7-ми часов вечера прихожан Вилькесбаррской церкви и их душепастыря о. Протоиерея А. Товта, которые, вследствие долгого запоздания нашего поезда, начали сильно беспокоиться за наше благополучие! Так как час был поздний, то Владыка непосредственно с вокзала отправился в церковный дом для ночлега»34.

16/28 мая 1899 г.

Божественную литургию в Успенской церкви^35 Вилкесбарра совершали: ей. Тихон, прот. Алексий Товт, свящ. Димитрий Гебей и протодиак. Петр Попов. Молящихся собралось свыше тысячи человек. Некоторые ектении возглашены были протодиаконом по-гречески в услаждение присутствовавшим в храме грекам и арабам. По заамвонной молитве владыка сказал поучение на тему воскресного Евангелия — о духовной воде и благодати Божией.

После трапезы в квартире настоятеля ей. Тихон, прот. Алексий Товт и протодиак. Петр Попов отправились в три часа пополудни в соседний город Олдфордж^36. В храме Олдфорджа, освященном в честь Архистратига Михаила, они встретились с настоятелем церкви свящ. Григорием Грушкой^37.

«После краткой обычной литии начался молебен святому покровителю ОльдФорджского храма Архистратигу Михаилу. Молебен совершил Владыка в сослужении о. Григория и о. протодиакона, — причем в конце сказал приличное случаю слово о служении роду человеческому безплотных сил небесных. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство, собрав около себя детей, школьников, стал испытывать их в знании молитв и Закона Божия, причем дал им по книжке и на гостинцы»38.

Осмотрев типографию, печатавшую с 1897 года еженедельную газету «Свет» (орган Православного общества взаимопомощи), Тихон со спутниками выехал из Олдфорджа в г. Скрентон^39. В Петропавловской церкви Скрентона, освященной весной 1898 года, пропели молебен первоверховным апостолам. «В конце молебна Владыка сказал поучение о подражании св. апостолам, а после долго беседовал с прихожанами о нуждах их храма и, благословив всех, направился на железнодорожную станцию, откуда около 9 ч. вечера прибыл обратно в Вилькесбарре»40.

17/29 мая 1899 г.

Весь понедельник Тихон занимался приходскими делами, в частности, осмотрел кладбище^41 и побывал в церковно-приходской школе Вилкесбарра.

18/30 мая 1899 г.

Утром еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли в г. Шептон, где в полдень вместе с настоятелем Иоанно-Крестительской церкви Мироном Волкаем совершили панихиду (по случаю дня поминовения всех погибших в войнах^42). Пред панихидою владыка обратился к молящимся с поучением о поминовении усопших, а после соизволил принять в церковном доме старосту, кураторов и прихожан Шептонской церкви.

В 15 ч. владыка Тихон и отцы Мирон и Петр выехали по железной дороге в г. Катасакву^43. Но поскольку в Катасакве поезд не останавливался, постольку священнослужителям пришлось высадиться на соседней станции, где они заночевали в гостинице.

19/31 мая 1899 Г.

В семь часов утра путники были в Катасакве и, сопровождаемые православными горожанами, осмотрели место постройки будущего храма в честь Святой Троицы^44. К огорчению жителей Катасаквы епископ вскоре покинул их, т. к. боялся опоздать на поезд в Нью-Йорк.

В Нью-Йорке «встреченный в среду 19 мая на вокзале принтами русской и сиро-арабской церквей, российским генеральным консулом и представителями от обоих приходов владыка, одновременно со встречавшими его, проследовал в русскую церковь, у подъезда был приветствован председателем местного братства с хлебом и солью, помолился в церкви, принял букет цветов от хозяйки-матушки и поднялся в причтовое, приспособленное для его пребывания здесь помещение. За поданным чаем завязался общий разговор с обменом впечатлений, приветствий, прерываемый время от времени звонками новых посетителей, спешивших представиться преосвященному»45.

20 мая /1 июня 1899 г.

В четверг Тихон осматривал городские участки, намеченные к возможной покупке комиссией, учрежденной специально для приобретения земли под новую русскую церковь в Нью-Йорке (в комиссию входили священники Александр Хотовицкий и Илия Зотиков, псаломщик Венедикт Туркевич, церковный староста Иван Сидорович, помощник старосты Василий Панкевич, генконсул Владимир Теплов и др.)46. При правящем епископе Николае (Зиорове) предполагалось приобрести «поместительное здание», годное для устройства в нем православного храма и причтовых помещений, но из-за непомерной стоимости домов в Нью-Йорке и переделки готового здания под церковь решили купить участок земли. И по поводу некоторых участков Тихон высказался, как о весьма подходящих для строительства^47.

Вечером архипастырь молился в русском Николаевском храме, где свящ. Александр Хотовицкий отправлял всенощное бдение под праздник в честь св. Константина и Елены^48.

21 мая/2 июня 1899 г.

Божественная литургия была совершена архиерейским чином в Николаевской церкви в Бруклине. Преосвященному сослужили архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Ефрем (Дибс), протодиак. Петр Попов и прибывший из Дамаска в Нью-Йорк диакон.

После обедни и молебна владыку провели в братский зал, где он принял сирийскую делегацию из г. Лоуэлл^49. Сиро-арабы подали прошение о рукоположении во пресвитера для православной общины Лоуэлла коммерсанта Михаила Хусана. Но поскольку арабы заявили, что в случае их возвращения на Ближний Восток они собираются все вместе вернуться в родную деревню Айд-Фухар, постольку Тихон поручил Рафаилу (Ававини) связаться с митр. Селевкийским Герасимом (Яредом) и выяснить, примет ли Селевкийский митрополит Хусана М. в священном сане в случае хиротонии последнего в Соединенных Штатах и его последующего возвращения на родину^50.

Затем к правящему архиерею обратился архим. Рафаил с просьбой благословить его на поездку по Северной Америке для сбора пожертвований на новую сиро-арабскую церковь в Нью-Йорке^51, а также с просьбой войти в Святейший Синод с ходатайством о выдаче единовременного пособия на строительство православного храма^52.

Потом состоялась трапеза с обменом тостами и благопожеланиями.

22 мая/3 июня 1899 г.

Утром Тихон принял представителей Пассайкского Трехсвятительского братства; затем он присутствовал в одном из отелей Нью-Йорка на завтраке, устроенном в честь Его Преосвященства генконсулом Владимиром Александровичем Тепловым.

Вечером в русской церкви еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов отслужили воскресное бдение.

23 мая/4 июня 1899 г.

В неделю о слепом Тихон отправил литургию в русском храме.

«Преосвященному, по-видимому, не приходилось еще никогда совершать литургию при такой жаре. Было 107 градусов по Фаренгейту^53 в тени, и надо было удивляться той стойкости, с какою поглощенные интересом к никогда не виденной ранее архиерейской службе инославные посетители терпеливо до конца службы переносили и жару, и непривычное стоянье, нисколько не утомляясь непонятностью как самого языка богослужебного, так и всего происходившего, высказывая затем восторженные впечатления. Для Нью-Йоркской Церкви это богослужение было ознаменовано возложением на местного священника, отца Александра Хо-товицкого, камилавки^54, присланной ему как раз к прибытию преосвященного, который сказал при этом небольшую речь, оттеняя те замечательные качества энергии, самопожертвования и красноречия, которые вызывают присуждение таких необычных знаков отличия на столь молодого годами священника. В положенное время преосвященный говорил проповедь^55 и весьма напомнил нам своего предместника, епископа Николая: та же плавность речи, та же образность выражений, отсутствие поправок, непринужденность и назидательность. В Америке же дар проповедничества несравнимо ценнее, чем у нас в России.

После литургии, на приеме у епископа, конечно, преобладали разговоры на тему, для всех здешних Русских близкую: о необходимости как можно скорее устроить в Нью-Йорке новое церковное помещение, чтобы не испытывать тех ужасных неудобств, какие ныне выпадают на долю богомольцев здешнего прихода. Тут оказалось, что существенною целью нынешнего приезда преосвященного Тихона в Нью-Йорк было именно упорядочение этого вопроса о покупке <земли> и построении необходимых для сего зданий»56.

В 15 часов еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, протодиак. Петр Попов и псал. Венедикт Туркевич направились по железной дороге в г. Анзонию. В Анзонии епископа встретил староста Трехсвятительской церкви Иосиф Вархолик, который довез архиерея в открытой карете до православной церкви, находившейся в здании бывшего театра^57. Там владыку приветствовал настоятель иером. Птоломей (Тимченко) с крестом и св. водой. В алтаре Тихон осмотрел антиминс и дарохранительницу.

«Вечерню, по благословению Владыки, совершали соборне все присутствующие священнослужители, а по отпусте Преосвященный вышел к народу и в долгой назидательной беседе преподавал нравственные уроки, почерпая их в жизни и деятельности Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, небесных покровителей Анзонийского храма, и прилагая к обстоятельствам и состоянию слушателей, к условиям их местной жизни — среди религиозных искушений и моральных соблазнов. Вся довольно поместительная церковь и хоры были заполнены народом; громадная часть желающих не могла проникнуть внутрь храма и оставалась до конца службы за дверьми его. Впереди молящихся полукругом стояли со свечами в руках братчики. Ни жара, ни теснота и давка не могли сгладить с лиц присутствовавших выражения восторга. Беседа была закончена молебствием Трем Святителям, после чего были возглашены многолетия, в том числе и настоятелю храма, братству и всем местным православным прихожанам. Из церкви провожали Преосвященного Владыку со славою с хоругвями, свечами до самого дома о. Птоломея, где было приготовлено временное помещение для Его Преосвященства и свиты. Это торжественное шествие по стогнам града, в темноте, расцвеченной массой движущихся и колеблющихся огоньков, представляло собою чудную, никогда здесь не виданную картину, и понятно, что все церемонии, связанные с пребыванием Преосвященного Тихона в Анзонии, нашли в местных газетах отклик в виде восторженных и дружелюбных статей, подробно передавших отличные впечатления. Долго, в продолжение вечера, к Его Преосвященству приходили не только православные, но и инославные люди испросить благословение; Преосвященный ласково беседовал со всеми, раздавал брошюрки религиозно-нравственного содержания и свои портреты. Потрапезовав затем с радушным хозяином и гостями, Владыка приступил к просмотру церковного письмоводства, давая руководственные указания по этой части о. Птоломею, и затем удалился на покой»58.

24 мая/5 июня 1899 г.

Утром, расставшись ненадолго с иером. Птоломеем, путешественники уехали в Нью-Йорк, где были уже в полдень, чтобы в 18 ч. отправиться в г. Йонкерс^59, еще ни разу не имевший возможности принимать православного епископа (литургии здесь иногда служил священник, приезжавший из Нью-Йорка, но не по праздникам). В 19 часов на вокзале Йонкерса Тихона и его спутников встретили члены городского братства (в честь Иоанна Крестителя).

Вечерню совершили свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов. «При отпусте Его Преосвященство с другими священнослужителями вышел из алтаря для молебствия, предварив его назидательной и внимательно выслушанной беседой на тему о том, чему поучает нас своею жизнью, учением и деятельностью св. Иоанн Креститель, во имя которого сооружен в Юнкерсе храм. Закончил Владыка свою беседу руководственными советами прихожанам Юнкерса относительного того, как надо себя вести и держать, чтобы начатое дело строения здесь проповеди Православия не угасло, а расширялось и крепло. Для того чтобы в отношении к нам никто не допускал насилия, насмешек и обид, мы должны быть сами справедливы в отношении своих ближних и никогда не должны допускать чего бы то ни было, что может оскорбить их. Если нас обижают и гонят — стерпим: суд Божий выше суда мирского. Для того чтобы не рождать никогда никаких нареканий и недоразумений, надо всегда говорить правду, дабы никто после не укорил нас в недомолвках. Для того чтобы нас слушали и нам подражали, надо себя держать всегда хорошо и твердо: хороший пример и честное поведение — вот лучшее средство направить и нашего ближнего на правую дорогу. Так действуя, мы будем участниками благословения Божия, и Господь сам устроит и убережет, расширит и увенчает успехом наше правое дело.

Разоблачившись, Его Преосвященство тут же в церкви выслушивал просьбы и ходатайства братства»60.

Т.к. путь из Йонкерса до церковного дома в Нью-Йорке занимал не более полутора часов, то владыка в тот же день вернулся в Мегалополис.

25 мая/6 июня 1899 г.

Во вторник Тихон занимался письменной работой; навестил знакомых ему горожан; пожаловал на обед, устроенный в его честь Полевым В. П.61; молился в алтаре русской церкви во время утрени (отдания Пасхи).

26 мая/7 июня 1899 г.

В православной церкви Нью-Йорка отслужили, кроме литургии, панихиду по рабу Божьему Александру: «Панихидой по своему земляку, А. С. Пушкину^62, владыка закончил свое пребывание в Нью-Йорке, уехав для совершения всенощной и литургии в праздник Вознесения в Бриджпорт…»63.

На вокзале г. Бриджпорта^64 Тихона, Хотовицкого А. А., Попова П. И., Туркевича В. И. приветствовали и.д. настоятеля Свято-Духовской (русской) церкви о. Птоломей (Тимченко) и бывший настоятель Бриджпортского прихода Михаил Балог^65.

«Нашим читателям уже известно, что Бриджпорт всегда был больным местом в нашей миссии. Если в первое время можно было еще предполагать, что корень той неупорядоченности, постоянных ссор и недоразумений, какими заявляла себя приходская жизнь в Бриджпорте, кроется в разносоставности и разноплеменности тамошних прихожан; если затем, на первых порах, можно было поверить, что церковь постоянно остается в долгу и платит все нарастающие проценты, благодаря лишь упорству прихожан и нежеланию их делать какие-либо взносы на нужды церковные, — то дальнейшее наблюдение показало, что виною этих грустных явлений было недисциплинарное отношение к своим обязанностям свящ. Балога; в течение пяти лет его пребывания в Бриджпорте приходское дело постепенно приходило в упадок… Епархиальное Начальство неоднократно ставило это на вид о. Балогу, только во внимание к затруднительному его семейному положению не прилагая к нему крутых дисциплинарных взысканий. Наконец, когда голоса прихожан приняли характер очень серьезных обвинений против о. Балога и его действий, когда стало самое пребывание его в Бриджпорте тяжелым и для него, так как прихожане наотрез отказались принимать его к себе как священника, указывая прямо, что пока он будет в приходе, они и в церковь ходить не станут и церковных долгов платить не будут, — свящ. Балог понял необходимость выйти из состава миссии, на что, конечно, последовало полное согласие Епархиального Начальства»66.

В Свято-Троицкой (мадьярской) церкви перед праздничным всенощным бдением еп. Тихон объявил, что к этому храму будет назначен иерей Димитрий Гебей, а к Свято-Духовской церкви — опытный псаломщик, который вместе с тем будет учителем в церковно-приходской школе^67.

27 мая/8 июня 1899 г.

Божественная литургия на Вознесение Господне была совершена в Свято-Духовском храме, переполненном молящимися.

«Во время малого входа Его Преосвященство возложил на настоятеля местной церкви, иеромонаха Птоломея, набедренник в поощрение и награду за труды по устроению церкви и прихода. После причастного стиха Владыка долго поучал народ, а при отпусте обратился к собравшимся с приглашением помолиться о здравии Православного Русского Государя, который так участливо отнесся к нуждам этой церкви, и благодаря щедрому дару которого местная церковь полна благолепием.

Пожертвованные Его Императорским Величеством пять колоколов^68, по признанию американской прессы первые по качеству и мелодичности звука в Америке, вполне справедливо составляют гордость прихода. Незадолго пред пасхой в этом году окончилась постройкой звонница при церкви, и по настоянию прихожан, желавших встретить светлый праздник пасхальным звоном, тогда же совершено было торжественное освящение её и колоколов^69 и поднятие их. Масса народа участвовала в этом торжестве. Присутствовали братства не только местные, но и из окрестностей, не только православные, но и инославные»70.

После благодарственного молебна с возглашением многолетий царствующему дому Тихон, разоблачившись, поднялся на звонницу и осмотрел ее, дав несколько советов, как обращаться с колоколами, чтобы не разбить их и сохранить от повреждений. На праздничном обеде первый тост был провозглашен иером. Птоломеем в честь высокого гостя, на что Тихон ответил пожеланием приходу и Петропавловскому (русскому) братству процветания в мире, согласии и любви.

Службой на Вознесение еп. Тихон закончил инспектирование Нью-Йоркского благочиния. Уже в три часа пополудни епископ и протодиакон приехали на Центральный вокзал Нью-Йорка (Grand Central) и, нигде не задерживаясь, проследовали на другой, откуда в 16 ч. отправились «на далекий юг, в город Галвестон^71, штата Тексас, хотя в последнюю минуту были вполне уважительные основания к изменению такого маршрута; в газетах появилось сообщение, что по южной дороге от Орлеана установлен карантин для всех приезжающих и уезжающих, так как в штате Тексас проявилось несколько смертных случаев от гнилой горячки. Между тем преосвященный торопился к Троицыну дню на храмовый праздник к себе, в С. Франциско, и карантинные задержки могли бы расстроить такой план; но епископ все-таки предпочел довести до конца ранее объявленный маршрут, дабы не омрачить своей галвестонской паствы напрасными ожиданиями и не откладывать на неопределенное время освящение местного православного храма, назначенное на этот приезд»72.

29 мая/10 июня 1899 г.

В г. Хьюстоне еп. Тихона и протодиак. Петра Попова встречали настоятель Галвестонской церкви иером. Иоанн (Шамиэ^73), псал. Кукулевский А. Ю.74 и православные сирийцы. Они провели архиерея в помещение для ночлега, т. к. ночью сообщения между Хьюстоном и Галвестоном не имелось.

«При всей усталости Владыка изволил принимать всех встречавших его у себя и чрез о. Иоанна расспрашивал их об их нуждах духовных, об условиях существования и пр. Вдохновясь добротою и благодушием Его Преосвященства, один из присутствовавших арабов тут же воспел пред ним импровизированный гимн, в котором в самых цветистых словах высказал глубокую любовь к Архипастырю всех православных»75.

30 мая/11 июня 1899 г.

Во время архиерейской литургии в Галвестонской церкви в честь равноапостольных Константина и Елены молились люди разных национальностей и конфессий. Было много причастников. В конце богослужения Тихон, благословляя прихожан, вручал им серебряные крестики.

Вечером того же воскресенья было совершено всенощное бдение.

31 мая/12 июня 1899 г.

В Галвестоне состоялось освящение храма — первое освящение православной церкви, совершенное святит. Тихоном в США.

К несчастью, когда через год мощный ураган пронесся над Мексиканским заливом, церковь в честь Константина и Елены была снесена с фундамента и опрокинулась; Тихону пришлось вновь освящать Галвестонский храм (в апреле 1901 года).

1/13 июня 1899 г.

В 7 ч. утра Тихон (Беллавин) и Попов П. И. отбыли из Галвестона.

6/18 июня 1899 г.

«…в день Св. Троицы, в свой престольный праздник, кафедральный собор не остался без архиерейского богослужения, а паства не осталась без Архипастырского назидания»76.

§ 2. Первое посещение Аляски святит. Тихоном

После поездки по восточным штатам США и десятидневного пребывания в Сан-Франциско Тихон отправился инспектировать Аляскинские благочиния. Он не ставил себе задачу побывать в самых отдаленных миссиях, куда еще не ступала нога правящего архиерея, а хотел осмотреть как можно больше приходов некогда Русской Америки. В административный центр Аляски г. Ситку из Сиэтла шел пароход «City of Seattle».

«В Сеаттле Владыка был торжественно и сердечно приветствован^77. Для местных православных было потребностью и утехой видеть и слышать своего Архипастыря. На встречу дорогого Гостя собралось все лучшее общество города, русская, греческая, славянская колония, Французский консул Dr. Manod, супруга его, Магдалина Ивановна, и другие почтенные лица.

После трех дней пребывания здесь Преосвященнейший Владыка отправился в новый путь»78.

23 июня/5 июля 1899 г.

В дальний поход еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отправились на судне «City of Seattle».

26 июня/8 июля 1899 г.

На пристани в г. Джуно^79 епископа и протодиакона встретил благочинный Ситкинского округа иером. Антоний (Дашкевич). Воспользовавшись продолжительной остановкой, преосвященный осмотрел Николаевскую церковь.

«Там только что отошла всенощная, и народ начал расходиться. При встрече в первом Аляскинском храме Владыка был приветствован о. Благочинным несколькими теплыми словами. Церковь производила отличное впечатление. По справедливости надо отдать честь заботливости и энергии о. Настоятеля, достойно потрудившегося для оформки и завершения её украшения.

После чина встречи и молебна Владыка предложил пастве слово о добротолюбии, как основе теоретической и практической жизни, приводящей к благословенной вечности. Затем была осмотрена школа, которая также производила отрадное впечатление формой постановки дела и порядком содержания. В покоях о. Настоятеля дорогому Гостю был предложен чай. Вопросы и речи тут шли обыкновенного родного российского мотива. Владыка, видимо, отдыхал, успокоенный сердцем и взором после четырехдневного путешествия в довольно пестром обществе американских туристов»80.

Из Джуно в Ситку вместе с архипастырем и протодиаконом поплыли иером. Антоний и настоятель прихода в Джуно свящ. Александр Ярошевич.

29 июня/11 июля 1899 г.

Когда утром Тихон вступил под своды Михаило-Архангельского собора Ситки, ему поднесли напрестольный крест, принадлежавший некогда Иннокентию (Вениаминову-Попову), под ноги положили орлец, вышитый дочерью святителя инокиней Поликсенией (Вениаминовой), а на престоле лежал антиминс, освященный апостолом Америки и Сибири. После торжественной встречи и приветствий епископ сказал речь^81.

Вечером Тихон принял участие во всенощном бдении.

30 июня/12 июля 1899 г.

С утра владыка служил литургию и наградил священника из Джуно Александра Ярошевича скуфьею за примерное усердие и плодотворную пастырскую деятельность^82. По окончании богослужения преосвященный зашел в дом старосты Михаило-Архангельского собора и офицера Аляскинской милиции Костромитинова, чтобы преподать благословение членам семьи Сергея Ионовича (в ноябре 1912 года Костромитинова С. И. рукоположили во пресвитера к Ситкинскому собору).

С 14 до 15 часов Тихон проверял Иннокентиевскую миссионерскую школу, потом принимал американцев, пообщавшись с которыми, архиерей осмотрел Русское кладбище в Ситке и место, где некогда стояла Барановская крепость.

«Вечером Владыка беседовал с русскими братчиками, подавая им благий увет жить, как живут: в добром христианском мире и неприкосновении к чужому имени, покою и чести»83.

1/13 июля 1899 г.

Утро четверга было потрачено Тихоном на заслушивание отчетов по Ситкинскому благочинию.

«В 12 часов Владыка изволил гулять на колошинскую речку и к могиле русских моряков, предательски убитых колошами^84. При этой могиле о. протодиаконом возглашена была «вечная память» почившим, а Владыка осенил ее святительским благословением, глубоко поникнувши мыслью и чувством перед воспроизведением грозной, но непостыдной картины мученической кончины слуг царевых. На возвратном пути смотрели водопад и Джаксоновский^85 музей…

Вечером катались по Ситхинскому архипелагу»86.

2/14 июля 1899 г.

Утром православные священнослужители на небольшом пароходе «Космос» пошли из Ситки в сел. Килисну^87 (Килисно). В семь часов вечера они добрались до места назначения и в Андреевской церкви Килисну вместе с ее настоятелем свящ. Иоанном Соболевым отслужили молебен. «Выходя из церкви, Владыка похвалил достаточность постройки последней для небогатого прихода. Требуется, конечно, только постоянное хранение её в порядке, равно как крепко сплоченное живое братство, возвышающееся до выражения собою живой церкви Христовой»88. А вот местная школа грамоты (primary school) похвалы не удостоилась. Как сообщил еп. Тихон Православному миссионерскому обществу: «Школы для колошинских детей есть в Ситхе, Джуно и Килисно, последняя, когда я посетил ее летом 1899 г., не могла похвалиться успехами»89.

Отужинав с представителями торговой компании в Килисну, архиерей вернулся на пароход «Космос», где и заночевал.

3/15 июля 1899 г.

Поскольку Тихону необходимо было попасть на судно «Дора», чтобы на нем продолжить путешествие по Аляске, постольку «Космос» с путниками на борту ранним утром вышел из Килисну в Ситку.

«В шесть часов вечера на «Космосе» назначена была всенощная. Час этот пришелся на лучшей части пути. Пролив обузился. Горы повысились. Зелень спокойно и задумчиво гляделась в ясное зеркало вод. Пароход плыл на восток. На верхней рубке собралась, по удару судового колокола, вся Архиерейская свита. Вышел Владыка. Приняв благословение и облачившись в Архиерейский епитрахиль, о. Благочинный снял с себя кабинетный крест, освященный у С.-Петербургских, Московских, Киевских, Почаевских и Черниговских святынь и сладостно несколько раз поцелованный благодатным о. Иоанном Кронштадтским, возложил его на pilot house и возгласил начало всенощной»90. На всенощном бдении Тихон прочел шестопсалмие и канон.

«В 10 часов вечера подходили к Ситхе. Пал сумрак. С океана туманило какой-то влагой. Вдруг с левого борта «Космоса» показались корабельные огни. Оказалось, что это была неожиданная и неприятная встреча с «Дорой», которая, не дождавшись Владыки в Ситхе, забирала в океан, направляясь в дальнюю Аляску. Критическая минута. Надо было живо дело поосмыслить и поправить. Американские путешествия учат сообразоваться со всякими обстоятельствами, обращая их в свою пользу.

«Доре» был перерезан путь. Почтовик капитулировал пред нашим лилипутом «Космосом» и был торжественно отведен в Ситхинский порт.

Через час дорогой наш Гость собрался в путь»91.

6/18 июля 1899 г.

Около 16 ч. пароход «Дора» пришел в Нучек^92, куда доставил почту и провизию. В Нучеке лодку с еп. Тихоном и протодиак. Петром Поповым встретил и.д. псаломщика (также переводчик) Преображенской церкви Иван Александров, который проводил священнослужителей в храм^93. «Здесь Владыка чрез переводчика Александрова сказал поучение о том, какова должна быть наша молитва, после чего отслужили молебен празднику Преображения Господня, во славу коего посвящен сей храм»94.

Из церкви отправились в дом настоятеля Константина Павлова, где епископ испытал некоторых учащихся приходской школы в знании Закона Божьего, церковного чтения и пения. «Пробыв еще около полчаса в доме священника и просмотрев церковное письмоводство, мы переехали на пароход»95.

8/20 июля 1899 г.

В 11 ч. ночи «Дора» подошла к рыбацкому поселку Сельдевому^96, и уже через десять минут лодка с владыкой пристала к берегу. До Никольской часовни, построенной в 1891 году и приписанной к Кенайскому приходу, еп. Тихона и о. Петра сопровождало множество людей, чего нельзя было ожидать ввиду позднего времени.

«Часовня оказалась хорошая с полным иконостасом. Молебна здесь, за кратким временем, не служили, а пропели несколько церковных песнопений, и Владыка сказал краткое приветствие, после чего сам произнес многолетие прихожанам Сельдевской часовни и раздал им по иконке»97.

9/21 июля 1899 г.

К городу Кенай^98 судно пришло около двух часов дня. На берегу собралось почти все городское население вместе со свящ. Иоанном Бортновским, ибо прошло ровно 18 лет с тех пор, как жители Кеная принимали православного епископа — Нестора (Засса). Пока Тихон, выйдя из шлюпки, благословлял окруживших его людей, настоятель поспешил в Успенский храм для торжественной встречи преосвященного.

Совершив в церкви молебное пение Божией Матери, священнослужители отправились к о. Иоанну, в доме которого были приняты матушкой Ираидой Иннокентьевной Бортновской. Поскольку в Кенае Тихону предстояло прожить две недели в ожидании парохода до острова Кадьяк, постольку спешить куда-либо было незачем.

10/22 июля 1899 г.

Вечером архипастырь совершил всенощное бдение с литией храмовому празднику — Успению Пресвятой Богородицы.

11/23 июля 1899 г.

В воскресенье Тихон отслужил обедню и сказал поучение о благодарности Богу.

«За литургией кроме Кенайцев присутствовало и несколько человек из селения Александровского^99 (в 90 милях от Кеная), прибывших сюда на своих байдарках; с ними Его Преосвященство милостиво беседовал и на прощание раздал им по крестику и вручил из своих достояний лепту на нужды их братства. Вечером после вечерни Владыка служил молебен и читал акафист Пресвятой Богородице»100.

12/24 июля 1899 г.

Архипастырь экзаменовал учащихся Кенайской церковно-приходской школы, ответами коих Тихон остался доволен: лучших учеников он наградил книгами, а воспитанника Александра Демидова, местного уроженца, назначил в школу грамоты пос. Сельдевое исполняющим обязанности учителя. Покидая Кенайскую школу, владыка оставил деньги на гостинцы детям.

15/27 июля 1899 г.

В день памяти равноапостольного князя Владимира было намечено посетить селение Нинильчик^101, находящееся невдали от города Кеная.

Около 8 ч. утра крохотный пароходик, шедший в Нинильчик за рыбой, взял на буксир парусную лодку с еп. Тихоном, свящ. Иоанном Бортновским, протодиак. Петром Поповым, псал. Алексеем Ивановым и пятью школьниками-певчими. Добравшись во второй половине дня до селения, Тихон сразу же пришел в Преображенскую часовню и отслужил молебен св. Владимиру, предварив оный назидательной беседой^102. В 18 часов началось всенощное бдение празднику Преображения Господня. Помазывая прихожан елеем, владыка раздавал им иконки. 16/28 июля 1899 г.

«На следующее утро пред самым отъездом Владыка посетил школу, помещающуюся в отдельном довольно опрятном домике, где обучается до 15 детей под руководством и.д. псаломщика И. Квасникова^103. Около 10 часов утра выехали мы на своей шлюпке из Ненильчика, рассчитывая доплыть к тому месту, где пароход нагружается рыбой, и подождать там его прихода, — «прибуксириться» к нему. Утро стояло прекрасное, и на наше счастье дул попутный ветерок. Распустили мы паруса и быстро стали подвигаться вперед. Скоро мы миновали место стоянки парохода, а через часа два повстречались с самим пароходом. Не желая возвращаться с ним назад, мы рискнули собственными силами добраться до Кеная и, раскланявшись любезно с капитаном, направились вперед, держась дальше берега, где сильнее течение. Прошло еще не более часа в таком благоприятном плавании, как ветер заметно стал утихать, — между тем пароход уже далеко был от нас. Наконец ветер совершенно утих, и наша шлюпка остановилась… Рады были бы мы теперь «прибуксироваться», но к нашему несчастью пароход был от нас слишком далеко, и дать знать ему о своем крайне затруднительном положении у нас не было никакой возможности. Оставалось нам одно — ожидать возвращения парохода, — но и это обстоятельство не особенно утешительно было для нас, так как мы прекрасно знали, что пароход будет возвращаться берегом, тогда как мы находились почти в середине залива. Пробовали было мы кричать и махать платками — но, увы, все это было напрасно!.. Пароход между тем был уже на обратном пути и, минув нас, приближался к последнему остановочному пункту, где имел забрать рыбу. Наконец, с парохода нас услышали, подъехали, взяли на буксир и к вечеру благополучно доставили нас в Кенай»104.

18/30 июля 1899 г.

Во время воскресной литургии Тихон возложил на Бортновского И.Е. скуфью за усердные труды по приходу, также сказал проповедь о помощи болящим.

Вечером в Успенском храме архиерей прочел акафист Божией Матери.

19/31 июля 1899 г.

В церкви Кеная преосвященный отслужил всенощную под праздник в честь пророка Илии.

20 июля/1 августа — 22 июля/3 августа 1899 г.

Посещение еп. Тихоном Никольской часовни селения Тайонек^105. Вот красочное описание этой поездки, сделанное о. протодиаконом: «Накануне 20-го июля, дня пророка Илии, Владыка совершил всенощное бдение и предпринял новую поездку — вс. Тайунок, находящийся на противоположном берегу Кеная^106 в 43-ти милях, воспользовавшись тем обстоятельством, что туда в этот день отходил пароходик рыбной компании; опыт показал нам, что пускаться в плавание по Кенайскому заливу в парусной шлюпке рискованно. Пароход под названием «Salmo» оказался очень небольшим: в нем всего две каюты — капитанская и для машинистов, да еще небольшая кухня и вместе столовая. Не желая стеснять никого на пароходе, мы устроились на палубе. Нам сопутствовали о. Иоанн Бортновский и псаломщик Иванов. Выехали мы утром при пасмурной погоде, — всю дорогу шел дождь, вследствие чего мы должны были ютиться на кухне, где, к несчастью, чувствовали себя не совсем хорошо, так как вскоре по выходе из Кеная поднялся сильный ветер и началась качка; некоторых из нас затошнило. Но, благодарение Богу, эти страдания продолжались не долго: около 2-х час. пополудни мы были уже у берегов Тайунока, куда с большими усилиями добрались на шлюпке (пристани здесь нет). На встречу нам собралось все православное население сей веси, в сопровождении которого проследовали мы в часовню; здесь Владыка предложил вниманию всех поучение о добродетелях пророка Илии, кое переводил на кенайское наречие и.д. псаломщик Квасников^107, — и совершил молебен св. пророку Илии, по окончании коего, благословляя, вручал каждому по иконке. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство собрал вокруг себя детей и здесь же в часовне стал спрашивать молитвы и Закон Божий. Дети отвечали очень неважно: многие не знали и первоначальных молитв. Из часовни перешли мы в скромное помещение школьное, чтобы там подкрепиться и отдохнуть и снова затем переправиться на пароход, который уже нагружался углем. К вечеру мы узнали, что наш пароход не отойдет до следующего утра, так как ожидает приезда сюда одного из компанионов «Alaska Fish Packing Со», которого должен доставить в Кенай. Предстояло нам, таким образом, остаться здесь на ночлег. Но где и как? В нашей хижине ничего не было, кроме двух скамеек и стола. Пришлось тайону идти по бараборам^108 и собирать постели для Преосвященного и его спутников; скоро «натаскали» к нам полную хату всякого тряпья и сделали из него одну общую постель. Как ни непривлекательно было наше ложе, но мы были рады и этому! Боясь проспать отход парохода, мы, кто в чем был, легли в ряд. И, казалось бы, должны были сразу заснуть; но не тут-то было: почти целую ночь провели мы без сна в борьбе с беспощадными клопами, которых в избе оказалось предостаточно… Наутро поднялись мы очень рано; нужно было позаботиться о провизии, так как накануне ничего не ели, кроме красной сушеной рыбы. Справились в лавке, но и там ничего постного не оказалось (была среда), кроме 2-х коробок сардинок и презервированных фруктов. Скоро истощился этот запас, и в продолжение целого дня питались мы одним чаем. Вчерашний дождь продолжал лить и сегодня, да и ветер еще больше усилился, отчего море сильно бушевало. Переплыть с берега на пароход на шлюпке не было решительно никакой возможности, и к счастию этого и не потребовалось, так как жданный пассажир еще не прибыл сюда. Следующую ночь мы провели здесь же и с такими же «удобствами», как и прошлую. Около трех часов утра мы были разбужены свистком с парохода; очевидно было, что он готовился к отходу. Моментально собрали мы все свои пожитки и вышли на берег. Ночь стояла светлая, лунная; дождя не было, — но ветер продолжал еще бушевать, отчего особенно у берега шумели страшные буруны. На берегу кроме нас никого не было; все спали. Долго нам пришлось ходить по бараборам и искать гребцов; наконец, гребцы нашлись, оставалось подыскать лодку. Здесь-то мы и встретили большое затруднение: на берегу хотя и было несколько лодок, но все они оказались испорченными, кроме одной самой маленькой, устроенной только для двух пловцов. Положение наше было ужасно! Но ехать нужно было; и вот Владыка, осенив себя крестным знамением, первый отважился сесть в эту «душегубку» с одним хромым гребцом. С первым валом оттолкнули их от берега, и они легко понеслись по высоким волнам… С глубоким замиранием сердца следили мы за движением лодки, которая то поднималась, то опускалась в пучине морской! Чрез несколько минут лодья эта благополучно возвратилась, оставив Владыку на пароходе. Следовала очередь за нами, — но переезжать поодиночке представлялось уже невозможным: капитан заявил, что через четверть часа двинется в путь, дабы не утерять попутное течение. Страх и ужас овладел нами, когда мы, усевшись вчетырём, стали отчаливать от берега! Нас оттолкнули от берега, но весьма неудачно: восьмой вал покрыл нас, за ним девятый, — и наша «душегубка» оказалась наполненной водой. Опасность грозила нам на каждом шагу! Но наши отважные гребцы не отчаивались: со всех сил они налегли на весла и в несколько минут успели добраться до парохода. Мокрые взобрались мы на палубу, где и простояли почти восемь часов, пока не доехали до Кеная при порядочной качке, от которой иных очень тошнило. К Кенаю подъехали в 9 ч. утра, но за мелководьем принуждены были стать около и ожидать прилива. В это время солнце стало уже порядочно припекать, и от ночной бессонницы заклонило нас в сон; но так как каюты были заняты, то пришлось нам, подостлав рясы, растянуться прямо на углях, которыми загромождена была вся палуба.

В 12 ч. дня, наконец, добрались «домой» в Кенай»109.

24 июля /5 августа 1899 г.

Тихон отправлял воскресное всенощное бдение, когда в Кенай пришел пароход «Дора». В конце службы епископ преподал благословение прихожанам, призвав их твердо держаться православной веры и Православной Церкви.

Около полуночи «Дора» с еп. Тихоном и протодиак. Петром на борту пошла к острову Кадьяк.

26 июля/7 августа 1899 г.

В Кадьяке «Дора» пришвартовалась около полудня. Владыка Тихон и протодиак. Петр, ведомые свящ. Тихоном Шаламовым^110, проследовали в Воскресенскую церковь^111. «После обычной встречи Его Преосвященство обратился к прихожанам с кратким приветственным словом, прося всех жить между собою в мире, любви и полном согласии»112.

Вечером еп. Тихон, иерей Тихон Шаламов и протодиак. Петр Попов совершили всенощное бдение с литией под праздник в честь великомученика Пантелеймона.

27 июля/8 августа 1899 г.

Божественная литургия в Воскресенской церкви отслужена была архиерейским чином. Тихон сказал проповедь, преподав почерпнутые из жития св. Пантелеймона уроки благочестивого воспитания детей и твердого стояния в вере Христовой. После литургии преосвященный совершил панихиду по скончавшемуся 28 июня/10 июля Георгию Александровичу, — о его смерти Тихон узнал лишь месяц спустя после преставления цесаревича.

В два часа дня паровой катер, взяв на буксир шлюпку с епископом, настоятелем, протодиаконом, псаломщиком (Кашеваровым А. П.) и шестью певчими, пошел к острову Афогнак^113. «Чрез часа два мы были уже на полпути к Афогнаку (всего туда считается 28 миль из Кадиака) у селения Узенькое^114, расположенного в весьма узком проливе. По желанию Преосвященного мы остановились здесь посмотреть часовню и, если представится возможность, отслужить молебен. Сошли мы на берег, но так как нас здесь совсем не ожидали, то и нашли мы всего только двух мужчин и несколько женщин. Тем не менее мы пошли в часовню, где Владыка совершил молебен “Сретению Господню”»115.

Оказавшись в восьмом часу вечера в сел. Афогнак, путники приняли участие в бдении, отправлявшемся в храме Рождества Пресвятой Богородицы настоятелем церкви Николаем Кашеваровым, — вышли на полиелей.

28 июля/9 августа 1899 г.

Праздничная литургия в честь Смоленской иконы Божией Матери была совершена в Афогнакском храме собором священнослужителей; в конце службы владыка призвал прихожан подражать добродетелям Пресвятой Девы. Потом епископ испытал учеников местной церковно-приходской школы на знание ими Закона Божьего.

Пополудни священнослужители на буксируемой шлюпке отправились к «Новому Валааму» — последнему месту трудов преп. Германа Аляскинского. Там в часовне Сергия и Германа Валаамских^116 еп. Тихон совершил панихиду по монахам Иоасафу и Герману и по иеромонаху Никите^117.

«После панихиды Его Преосвященство тщательно осмотрел все церковные вещи, причем особенное внимание обратил на камилавку, которая, как сообщают, осталась от блаженного Германа, — и здесь же вручил ее о. Т. Шаламову для хранения в Кадьякской церкви. По дороге из часовни заходили на место бывшей келии о. Германа; были также и в келии (маленькой) иеромонаха Никиты, где нашли немало старинных церковных книг, которые и были сданы о. Шаламову, для хранения при архиве Кадьякской церкви.

Около 9-ти часов вечера мы уже возвратились в Кадиак»118.

29 июля/10 августа 1899 г.

В первой половине четверга Тихон инспектировал опекавшиеся Аляскинским духовным правлением Иоасафовскую церковно-приходскую школу и Германовский приют для мальчиков.

После обеда епископ побывал на острове Лесном^119, расположенном в одной миле от Кадьяка. «В здешнем Благовещенском храме Преосвященный совершил молебен Божией Матери в присутствии почти всех прихожан, которым выяснил в поучении радость праздника Благовещения и раздал каждому по иконке. В селении Лесном кроме православной церкви есть еще баптистская, — а при ней школа с приютом, в котором, к сожалению, воспитываются (в сектантском духе, конечно) и дети православных из разных мест Аляски. Владыка посетил этот приют и долго беседовал с заведующим приютом Rev. Call по вопросу о воспитании православных детей в их приюте^120. Самых детей, к сожалению, не пришлось нам видеть: по заявлению заведующего приютом, они были посланы в то время собирать ягоды»121.

По возвращении в Кадьяк Тихон встретился с некоторыми прихожанами и с Вашборном, агентом «Alaska Commercial Со».

30 июля/11 августа 1899 г.

Утром владыка занимался церковным письмоводством.

В 13 ч. Тихон (Беллавин) и Попов П. И. на почтовом пароходе «Excelsior» отбыли из Кадьяка на остров Уналашку^122.

31 июля /12 августа 1899 г.

Около 11 часов «Excelsior» стал на якорь у селения Карлук^123 для того, чтобы некоторые пассажиры сошли на берег. Воспользовавшись остановкой, епископ и протодиакон осмотрели церковь на холме над Карлукской лагуной.

«Здесь Владыка отслужил молебен празднику Вознесения Господня, во славу коего и посвящен сей храм. На клиросе собралось человек пять алеутов, очевидно, любителей пения, — хотя пел один только и.д. псаломщика, также из алеутов. По окончании молебна Его Преосвященство сказал поучение о том, почему церковь празднует Вознесение Господне, и раздал молящимся иконки; и здесь же, в присутствии всех, отечески увещевал одну женщину, незаконно сожительствующую с каким-то американцем, — оставить последнего и жить с своим законным мужем Алеутом. Преподав всем благословение, Его Преосвященство возвратился обратно на пароход»124.

1/13 августа 1899 г.

Предыдущие сутки стояла довольно хорошая погода, но в ночь с субботы на воскресенье поднялся очень сильный туман, и капитан парохода приказал стать на якорь вблизи маленького поселка Чигник^125 Аляскинского полуострова. Это обстоятельство позволило попасть на судно иерею Евфимию Алексину, настоятелю Бельковского прихода Уналашкинского благочиния, совершавшему поездку по приписанным к Бельковску^126 часовням на островах Унга^127, Коровинском^128, Митрофановском^129 и др. Тихон рад был появлению о. Евфимия, который рассказал владыке много нового, интересного.

2 /14 августа 1899 г.

В 4 часа утра «Excelsior» двинулся в путь и в 17 ч. подошел к селению Унга. Сопровождаемый о. Евфимием и протодиак. Петром, архипастырь сошел на берег, во Владимирской часовне^130 отслужил молебен Владимирской иконе Божией Матери и сказал поучение о добродетелях Пресвятой Девы.

От Унги пароход отошел поздно вечером.

3/15 августа 1899 г.

На пути к Уналашке корабль сделал еще одну остановку — около сел. Бельковск. В 70-х… 80-х годах XIX века приход этот был одним из самых богатых и многолюдных в Аляске, но безжалостное истребление бобров и морских животных привело к обнищанию алеутов, к миграции жителей Бельковска и к значительному сокращению числа прихожан Воскресенской церкви^131.

В присутствии всего лишь нескольких женщин и детей Тихон, Алексин Е. П. и Попов П. И. пропели молебен Воскресению Христову. Из церкви священнослужители прошли в дом настоятеля, а после трапезы Его Преосвященство изволил посетить церковно-приходскую школу и кладбище.

«Оставили мы Бельковск при тихой и ясной погоде; к вечеру же поднялась страшная буря, которая продолжалась почти сутки, т. е. до самого нашего приезда в Уналашку. Такой сильный шторм нам пришлось испытать здесь в первый раз за все наше путешествие по Аляске. Но, по милости Божией, все обошлось благополучно, — мы даже не болели, но лежали все время, так как сидеть не было никакой возможности»132.

4/16 августа 1899 г.

Пристань в сел. Илюлюк^133 была заполнена ожидавшими Алеутского епископа людьми во главе с благочинным Уналашкинского округа свящ. Александром Кедровским. Прибывшие священнослужители, сопровождаемые о. Александром, проследовали в храм Вознесения Господня, где их торжественно встретил заштатный священник Василий Шишкин (*jT899).

«Великою духовною радостию исполнились наши сердца при виде благолепия сего святого храма. И сего чувства своего Владыка не скрыл от богобоязненных прихожан Уналашки и в своей приветственной речи благодарил их за примерное усердие их к храму Божию и щедрые пожертвования на украшение оного и просил и впредь не ослабевать в этой ревности о славе Божией»134.

5/17 августа 1899 г.

Накануне Преображения Тихон отслужил всенощное бдение в Вознесенской церкви.

6 /18 августа 1899 г.

Праздничную литургию в Уналашкинском храме отправили собором. Учащиеся миссионерской школы «Священника О. Иоанна Вениаминова» исполнили песнопения как на церковно-славянском языке, так и на алеутском.

7/19 августа 1899 г.

Суббота была посвящена проверке Вениаминовской миссионерской школы с Сергиевским приютом для мальчиков. Тихона сопровождал свящ. Александр Кедровский, которому епископ давал надлежащие руководственные указания.

8/20 августа 1899 г.

После воскресной литургии владыка принял делегацию из Нушагакской миссии^135 (находившейся на берегу реки Нушагак). Цель визита просителей к правящему архиерею состояла в том, чтобы рукоположить псаломщика Василия Кашеварова во священника для Петропавловской церкви (ее прежний настоятель свящ. Владимир Модестов уехал в Россию еще в 1898 году). По представлению благочинного о. Александра еп. Тихон счел возможным назначить псаломщика из Нушагакской миссии исполняющим обязанности священника-миссионера. Так как пароход уходил к Диллингхему^136 через два дня, то решено было с хиротониями Кашеварова В. П. не медлить.

9/21 августа 1899 г.

В Уналашкинской церкви было совершено рукоположение Василия Петровича Кашеварова во диакона.

10/22 августа 1899 г.

Во вторник Его Преосвященство посвятил о. диакона во пресвитера к Петропавловской церкви Нушагакской миссии. Сразу же новорукоположенный иерей, матушка Александра Николаевна Кашеварова, и.д. псаломщика Стефан Репин, воспитанник Вениаминовской школы, отправились в дорогу, напутствуемые архипастырскими наставлениями и благословением.

11/23 августа 1899 г.

В среду Тихон занимался делопроизводством приходов Уналашкинского благочиния.

12/24 августа 1899 г.

Накануне своего дня тезоименитства епископ отслужил всенощное бдение в Вознесенском храме.

13/23 августа 1899 г.

В день преставления св. Тихона Задонского владыка совершил литургию с праздничным молебном.

14/26 августа 1899 г.

На пароходе «Del Northe» еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли из Уналашки в Сан-Франциско.

25 августа/6 сентября 1899 г.

Ранним утром «Del Northe» благополучно достиг Сан-Франциско.

«Таким образом, выехав из С.-Франциско 20-го Апреля, мы пропутешествовали четыре месяца и совершили пути 24210 верст, в том числе морем 9637 верст»137.

По подсчетам же Тихона, «за время с 20 Апреля по 25 Августа я посетил 39 мест^138 (остались необозренными пять приходов в Аляске, самых дальних^139) и совершил пути 24671 версту (в том числе морем более 9600 в)»140. «Ездил я четыре месяца, проездил 24 тыс. верст с лишком, а все же самые дальние места остались до будущего года»141.

§ 3. Приезд епископа Тихона в г. Джаксон

«2-е и 3-е Сентября^142 сего года надолго останутся в памяти сербов, прихожан св. Саввской церкви в г. Джаксоне^143, живущих, в числе 200 душ с домочадцами, в Калифорнийских златородных горах, в четырех близких к городу Джаксону селениях и удостоившихся в эти дни милостивого посещения Преосвященнейшего Владыки Тихона. Архиерейское посещение Джаксона — необыкновенно редкое событие в жизни сих рудокопов. Преосвященный Николай освятил их каменный храм 4 Дек. 1894 г., затем был у них весной 1896 г. Здешний народ — истые украинцы сербские; они пришли сюда с кровию облитых скал Герцеговины и исторической прекрасной Далматин.

В субботу, в четыре часа вечера, на вокзал железной дороги, отстоящий за 14 м. от города Джаксона, у подошвы подножных гор длинной снеговечной цепи Sierra Nevada, прибыл комитет Св. Саввского братства для встречи дорогого Гостя. Во главе комитета был иеромонах Севастиан, одетый в рясу и в камилавке, с золотым наперсным миссионерским крестом, открыто свидетельствовавшим о любви русского Царя к проповедникам православного христианства и в Америке. Поезд прибыл. Владыка со своею свитою сели в экипаж, прочие разместились в дилижансе. Скорым шагом стали подниматься в гору четыре вороные коня, и в 6 часов Преосвященный уже был в Джаксоне.

Поистине, надо было удивляться неожиданной благоприятной для нас перемене в погоде! Со среды утра шел непрерывный сильный дождь, при громе и молнии, день и ночь, до самого полудня в субботу; и вдруг, с прибытием Владыки, небо совершенно прояснилось, и вечер наступил самый тихий, приятно осенний. Из занимаемого нами дома, за 40 шагов от церкви, Преосвященный, сопровождаемый братчиками, проследовал в 7й часов вечера при колокольном звоне в церковь. При входе в церковь Владыка был встречен иеромонахом Севастианом со св. крестом. После обычного моления и многолетствования иеромонах Севастиан обратился к Его Преосвященству со следующею речью:

«Преосвященнейший Владыко!

Некогда славная сербская церковь, принесшая свою лепту на уяснение вселенского значения знамения Христова, еще и до ныне, благодаря её живой и вечной Главе, проявляет свою любовь к Божественному призванию своему и, преодолевая человеческие и стихийные препятствия, там и здесь проливает свои лучи, ласкающие и греющие её смиренных, по далеким пространствам раскинутых чад.

В настоящее время сербская церковь, к крайнему прискорбию её лучших сынов, разделена на пять групп: из них три автокефальные церкви; четвертая и немалозначительная часть зависима от Константинопольского Патриарха, а пятая составляет большую часть Буковинской (теперь почти румынизованной) митрополии.

Счастливы мы, православные сербы в Америке, что восприняты под опеку родственной славяно-русской церкви! Сугубо счастливы мы, что Русская Церковь так действенна благодатию Святаго Духа, что во дни сия знаменася во многих языцех свет лица ея. Здесь в Америке не может быть для нас, православных христиан, лучшего счастья и более желаемой цели — как только крепче прильнуть к лону общей Матери св. Русской Церкви, которая руководится высокою Апостольскою целию: возродить в западном свете церковь Христову славну и целу, не знающую ни иудея, ни эллина, ни скифа, ни раба, но всех во Христе…

Видя наше единодушие здесь, быть может, наши единоплеменные братия там воздвигнутся в силе своих праотцевских идеалов и сотворят угодная пред Господем!

Благодарим Тебя, возлюбленный Архипастырю наш, за милостивое посещение и просим Тебя научить и благословить нас! Убого благодарение наше, и самое слово наше слабо, но, приветствуя Тебя, Владыко Святый, мы говорим с сыновним дерзновением: заботы и труды Архипастырские Твои многи и тяжелы, но да будут входы и исходы Твои смелыми стопами посланника Божия, да будет на сей мало возделанной ниве с Тобою присно благословение Апостолов, споспешество эллинских великих иерархов, сила сирийских мучеников, молитва русских преподобных и с ними чудотворца сербского Святителя Саввы, — аминь!»

В ответ на приветствие о. Севастиана и его соплеменников Владыка милостиво изволил благодарить сербов и их представителя и сказал, что хотя он оставил свое посещение их почти к концу, но питает к ним такую же любовь, как и к прочим своим пасомым. Затем следовало всенощное бдение с величанием Святителю Савве.

На другой день, в воскресенье, Владыка Тихон совершил Божественную литургию в сослужении миссионера иеромонаха Севастиана и протодиакона Петра Попова. Регент Никанор Гривский исполнил пение особенно торжественно. Пред возгласом «Благословение Господне на вас» Преосвященный сказал вышепомещенное назидательное поучение^144. После обедни Владыка принимал посетителей почти до трех часов пополудни, когда только и удалось пригласить Преосвященного к обеду. Каждый прихожанин получил от Владыки или св. икону, или полезную книгу на сербском языке, или же портрет Преосвященного. Радостное настроение народа нельзя и описать. По просьбе представителей местного братства Владыка милостиво принял на себя звание Почетного Члена оного. Обедали с Преосвященным члены клира, почетные прихожане и чиновники св. Саввского братства. За обедом, после здравиц в честь Государя Императора (Покровителя Православия), Царствующего Дома, Сербских благодетелей, Преосвященного Тихона, митрополитов: сербского Иннокентия, черногорского Митрофана, всех славян и др. — то и дело гремело дружное «живио». В тот же день в 714 часов вечера, после вечерни, Владыка служил акафист Св. Савве, Сербскому Просветителю, при огромном стечении народа, среди которого были и славяне-католики и немало американцев. Несколько эктений и возгласов о. Севастиан произнес по-английски.

Ранним утром, в понедельник, простившись и благословив сопровождающих сербов, Преосвященный Тихон со свитою оставил Джаксон и к вечеру благополучно возвратился в С.-Франциско.

Путник^145.

С. Франциско.

Октября 7 1899 г.»146

§ 4. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния зимой 1899 года

Путешествия по континенту и ознакомление с положением дел в епархии показали Тихону, что центр православия полностью переместился в Соединенные Штаты Северной Америки (Пенсильванию, Нью-Йорк, Огайо и т. д.), тогда как Аляска утратила свое значение. Удаленность и разбросанность там приходов, их недоступность в течение многих месяцев, суровый климат и прочие неудобства требовали огромной затраты сил и времени от священников-миссионеров. Бедность прихожан, их нежелание содержать свои храмы и школы, малограмотность, болезни, пьянство аборигенов — вот та почва, на которой приходилось «взращивать семена Слова Божия», взращивать без особых успехов. Считанные выпускники церковных школ едва могли занять места псаломщиков при аляскинских храмах. Рукоположенный преосвящ. Тихоном свящ. Василий Кашеваров, «домашнего образования», при всей своей пастырской ревности был недостаточно подготовлен к миссионерскому деланию^147.

Для эффективного управления епархией и новыми приходами, напр., в Канаде, для дальнейшего распространения православия среди униатов требовалось перенести епархиальную консисторию (духовное правление при архиерее) из Сан-Франциско на северо-восток Соединенных Штатов^148. Решение задачи по перемещению архиерейской кафедры Тихон начал с переименования североамериканской епархии^149 и с ускорения подготовки строительства будущего кафедрального собора в Нью-Йорке, также новых храмов в Чикаго, Питсбурге, Сиэтле и др. городах Америки.

«В наступающем Декабре состоится прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, в северо-восточные штаты нашей миссии. В настоящее свое путешествие Владыка имеет специальную цель, посещение городов Чикаго и Нью-Йорк, — для лучшего уяснения вопроса о построении православных храмов в указанных городах. В настоящий момент, когда строительные комитеты обеих церквей составляют сметы, вырабатывают планы, определяют материал будущих построек и пр., личное присутствие и указания Его Преосвященства весьма необходимы. В переписке и докладах, — при тех громадных особенно расстояниях, какие отделяют кафедральный город от Нью-Йорка и Чикаго, — трудно было бы избежать некоторых пробелов в решении строительного вопроса и, во всяком случае, дело излишне тормозилось бы. Эти неудобства ныне, благодаря заботливости Архипастыря, устранены. В частности же, кроме того, присутствие Преосвященного Владыки в Нью-Йорке, торжественные Архиерейские богослужения во время святок могут немало способствовать усилению интереса окружающей инославной публики к православной церкви, а с тем вместе и отзывчивости благотворителей на нужды её.

Мы от всей души, благодарно приветствуем это отеческое намерение Владыки посетить нас, преклоняясь пред Архипастырской неутомимостью Его Преосвященства, при которой Владыка, не успев еще отдохнуть после тяжелого пути по Аляске, — вслед за двукратным путешествием по материку, — и ввиду предстоящего ближайшей весной нового путешествия в дальнейшие концы Аляски снова идет навстречу беспокойствам и трудностям пути, ради блага своей паствы!»150

8/20 декабря 1899 г.

В девять часов утра еп. Тихон в сопровождении псал. Никанора Гривского отбыл из Сан-Франциско в Чикаго.

11/23 декабря 1899 г.

В Чикаго Его Преосвященство встретили благочинный Иоанн Недзельницкий, настоятель Иоанн Кочуров, консул Альберт Шлиппенбах и др. лица^151.

Воскресное бдение в Свято-Владимирской церкви Чикаго отправили собором священнослужителей.

12/24 декабря 1899 г.

Божественная литургия прошла торжественным порядком.

«Во время причастна священник И. Кочуров произнес поучение на евангельское чтение о званых на вечерю, а в конце литургии Преосвященный Владыка обратился к народу с Архипастырским утешением и увещанием по поводу некоторых, уже известных нашим читателям прискорбных событий, имевших место в приходе и поколебавших мирное христианское настроение чикагских прихожан: несчастья такого рода, утешал Владыка, преходящи, как преходящи и сокровища мира сего; надо богатеть в Бога; этим приобретаются такие блага, которых ни тля не тлит, ни татие подкапывают и крадут… Надо, действительно, пожалеть, что это житейское несчастье постигло чикагский приход в такую минуту, когда как раз вопрос о построении храма, на место нынешнего наемного помещения, принял положительные формы. Бесчестный поступок самозванного банкира г. Фридландера, бежавшего с сбережениями русской православной колонии, сделал весь приход нищим^152. В таком положении не только материальное содействие со стороны обедневших прихожан построению храма сделалось почти несбыточным, но и вообще душевное равновесие пострадавших исчезло и обратилось т. о. не в пользу предпринятого дела. Неоднократные заседания строительного комитета, при личном руководстве Владыки, и собрания прихожан, кураторов, наполнившие почти все часы пребывания Преосвященного в Чикаго, были весьма благотворны: своими указаниями Владыка авторитетно внес всяческое умиротворение в среду, в которую так неожиданно вторглось смущение и сомнения, объединив всех в мысли согласно работать в пользу общей цели — создания нового храма. Планы уже почти выработаны, предвидится возможность вскоре выплатить купленную землю местными средствами, при уже указанном содействии русского Консула, и, наконец, Преосвященный порадовал всю колонию обещанием ходатайствовать пред Св. Синодом об единовременном отпуске на погашение расходов по постройке храма суммы, которая ассигнуется на содержание церкви в Чикаго каждый год ныне, за 25 лет вперед^153.

В воскресенье же была предложена радушная трапеза Его Преосвященству бароном Шлиппенбахом, а вечером, после вечерни, Владыка служил акафист Божией Матери пред Казанскою иконою Её, точной копией с иконы, находящейся в Казанском соборе в С.-Петербурге, весьма благолепно списанной с оригинала художником в самом соборе и присланный недавно в дар Чикагской церкви священником Василием Чернышевым, уже и ранее немало и неоднократно жертвовавшим на эту церковь»154.

16/28 декабря 1899 г.

В четверг, поблагодарив причт и прихожан за радушие, Тихон (вместе с Гривским Н. Ф.) отбыл из Чикаго в Питсбург.

17/29 декабря 1899 г.

Утром владыка осмотрел в Питсбурге участки земли под будущий православный храм. («В 1900 году, с благословения Его Преосвященства, Преосвящ. Тихона, Епископа <Алеутского> и Северо-Американского, был куплен угловой участок земли по Vine str., всего только один блок от самой лучшей улицы г. Питтсбурга 5 ave….»155).

«В день приезда в Аллегени Его Преосвященство слушал пение детей местной церковной школы, а затем принимал посетителей, в числе их подполковника русской морской службы М. И. Бархаткина^156, заявившего свою любовь и привязанность к русской православной миссии здесь своими щедрыми и обильными жертвами как на местную церковь, так и на другие — Нью-Йоркскую, Кливландскую и Осцеольскую»157.

18/30 декабря 1899 г.

Всенощное бдение в Александро-Невской церкви Аллегени служили: еп. Тихон, священники Иоанн Недзельницкий, Григорий Грушка, Виктор Степанов, Иасон Капанадзе (второй учитель Иннокентиевской миссионерской школы о. Иасон был назначен настоятелем прихода Осцеола — Филипсбург с 1/13 сентября 1899 г., вместо переведенного в июле месяце в Миннеаполис иерея Константина Попова) и диакон Владимир Кальнев.

19/31 декабря 1899 г.

«…утром Владыкой были совершены в сослужении прибывших священников — о. Недзельницкого, о. Грушки, о. Степанова, о. Капанадзе и диакона Кальнева торжественные богослужения, предваряемые шествием со славой от приходского дома до церкви, в предшествии братств в парадных костюмах, с церковными хоругвями и знаменами. Нечего и упоминать, что поместительная Аллегенская церковь была полна как в воскресенье, так и накануне народом. Среди богомольцев были и коренные русские и австрийские, сербы, греки, арабы, американцы и униаты. Благоговейное совершение великого таинства литургийного, умилительное исполнение местным собором священнослужителей священных песнопений Архиерейского богослужения, дружное пение хора с мелодичными голосами, восполненного участием умелого любителя и знатока церковной музыки М.И. Бархаткина, поучительные слова, обращенные к народу с церковной кафедры — после Евангелия о. Грушкой на малороссийском языке, за причастным диаконом Кальневым на сербском и в конце литургии Преосвященным Архипастырем на русском, — все это наполняло души богомольцев неземной отрадой, высшей духовной пищей, пред которой исчезала усталость, и четырехчасовая служба казалась непродолжительной. Настоятель храма после отпуста высказал это в своем благодарном приветствии Преосвященнейшему Владыке»158.

20 декабря 1899 г. /1 января 1900 г.

В понедельник Тихон молился на литургии, которую отправлял свящ. Иасон Капанадзе. Совершив затем несколько визитов, епископ простился с Аллегени на три недели, — восьмичасовым поездом он отбыл в Джерси-Сити.

21 декабря 1899 г. /2 января 1900 г.

Ранним утром путники доехали по Пенсильванской железной дороге до Джерси-Сити на реке Гудзон, отделяющей штат Нью-Джерси от штата Нью-Йорк. На небольшом пароходике Тихон, Гривский Н.Ф. и встретившие их священнослужители переправились из одного штата в другой, полюбовавшись по пути видом небоскребов в лучах восходящего солнца.

«Невольно приковывается к массивным громадам Нью-Йорка глаз и не в первый раз прибывающего к городу человека. И всегда у русского православного пришельца, по какой-то невольной параллели, в воспоминании, воспроизводится впечатление, какое испытывал он у себя на родине, подъезжая к городам и селениям: там всегда побеждающей линией являются очертания храмов, их золоченых, раскрашенных куполов и крестов… Там душа отдыхает в созерцании этих источников и проводников всяческого утешения, — а здесь эти громады зданий с кишащим в них суетливым человечеством вселяют в человека жуткое чувство одиночества и полнейшей беспомощности…

Именно беспомощным чувствуешь себя в борьбе с этой массой капитала. Нам пришлось на себе испытать это ощущение: сколько поисков, трудностей и разочарований пришлось пережить, прежде чем удалось в этом царстве дороговизны подыскать небольшое местечко под православный русский храм, прежде чем удалось закрепить его за собой^159, уплатив однако пока еще только половину стоимости его и возложив в прочем упование на волю Божию…

Ради этого дела ехал теперь Преосвященный Владыка к нам, дабы в личном присутствии его и по его указаниям можно было выработать планы предполагаемых построек, рассмотреть сметы и, посколько возможно, предусмотреть средства погашения предстоящих расходов… В этом городе баснословной дороговизны такая задача не могла оказаться легкой: наша совершенная денежная скудость, с одной стороны, а с другой — развитие здесь церковно-приходского дела и то немалое значение, какое имеет быть присвоено здесь в среде инославных молитвенных домов православному русскому храму, — весьма осложняли успешное решение её. Глубокое упование на милостивую поддержку от Св. Синода и на самый благоприятный результат Высочайше разрешенного по всей Российской Империи сбора пожертвований на эту постройку^160 не давали Комитету еще права проявлять какую бы то ни было щедрость и широту в составлении смет, и вся орнаментация здания, все не существенно-необходимое, хотя бы и весьма красивое, было принесено в жертву соображениям практичности, удобству и возможной дешевизны. Трудно было привыкнуть к мысли, что новый храм наш будет с обеих сторон сдавлен высокими соседними зданиями, но искать углового участка при наших средствах — значило бы вовсе отказаться от надежды видеть в

Нью-Йорке когда-либо русскую церковь, — и мы примирились с необходимостью… И в этом невыгодном положении, однако, оставалось для комитета одним из существенных требований при обсуждении сметы и планов то условие, чтобы новый храм являлся здесь если и не совершенным, то, по крайней мере, прилично-достойным выразителем величия православной веры и славы отечества, чтобы он хоть отчасти в архитектурном отношении удовлетворял принятому у нас в России при подобных постройках стилю, — чтобы он без пояснений, с первого же взгляда давал каждому посетителю впечатление православного русского храма как внутри, так и снаружи. Ведь строится этот дом Божий не на один год!

Неоднократные поездки на место, предназначенное под церковь, тщательное обсуждение его удобств и слабых сторон, многократные заседания Строительного Комитета под личным председательством Его Преосвященства предшествовали окончательному избранию того рисунка предполагаемого храма, какой изображен ниже^161, и много времени, труда и хлопот взяли у Владыки в течение пребывания Архипастыря здесь. Выбранный план оказался наиболее подходящим как по наружному виду, так и по внутреннему распределению помещений, предназначенных, кроме церковной молитвы, еще и для других отправлений местной церковно-приходской жизни: для школы, братских собраний, типографии и редакции. Истребовав от архитектора, в дополнение к его общим чертежам, и цифры стоимости материалов постройки, Владыка представил все это вместе со своими соображениями и с подробным описанием нужд Нью-Йоркского прихода в Св. Синод при ходатайстве о выдаче возможно большей субсидии на постройку здесь русского храма. Относительно предстоящего сбора пожертвований на это святое дело Владыка преподал Комитету инструкции, поручив председателю оного, священнику А. Хотовицкому, составить приличное предмету воззвание и уполномочив его, во время отпуска в Россию, лично заняться этим сбором, для чего начальный срок отпуска был приближен к первой неделе Великого поста, дабы можно было захватить в России последние его седмицы, как наиболее благоприятное время для всякого благочестивого дела^162.

Большим торжеством нашей миссии здесь будет момент, когда милостию Божией и лептою доброхотов осуществится, наконец, заветная мечта наша, издавна лелеянная прежним Архипастырем Алеутским, Преосвященнейшим Николаем, ныне Епископом Таврическим, много инициативы положившим в дело создания и организования здесь православного прихода, — и столько отеческой заботы и попечительной любви восприявшая от нашего нынешнего благостного Архипастыря, Владыки

Тихона, — когда благолепное Архиерейское служение огласит своды нового храма в Нью-Йорке, радуя богомольцев и привлекая новых чад в ограду Господню»163.

24 декабря 1899 г. /5 января 1900 г.

Первое после приезда Тихона в Нью-Йорк архиерейское богослужение состоялось в русской Николаевской церкви: на праздничном бдении епископ помазывал верующих освященным им елеем.

Прежде чем владыка покинул храм, свящ. Александр Хотовицкий обратился к Его Преосвященству со словами благодарности за чувство любви к маленькой домовой церкви и к ее прихожанам, — любовь эта позволила богомольцам стать участниками величественной службы в праздник Рождества Христова. В ответ Тихон сказал несколько слов. «Перенесясь мысленным взором в далекие, воспоминаемые в песнопениях дня события и времена, он привел на память благочестивому вниманию слушателей бедность и убожество той пещеры, в которой благоволил родиться Господь, и которая стала вместилищем Невместимого. Наша маленькая церковь убога и скудна своею вместимостью, но Господь своим пренебесным благословением поможет ей разрастись в величественный и благолепный храм. Надо только, чтобы мы, подражая примеру волхвов, принесших дары родившемуся Спасителю, и сами несли на алтарь Божий наши лучшие дары по мере своих сил; надо, чтобы со всею отверзстостью сердца и духа мы воспринимали заветы ангельской песни; взаимный мир, единение, благоволение, искреннее желание вознести Господу жертву хвалы вместе с посильной вещественной жертвой много помогут нам в достижении нашей святой цели. Господь да призрит на воздыхания наши и да сподобит нас в скорейшем времени слышать эту ангельскую песнь в новом храме!»164

25 декабря 1899 г. /6 января 1900 г.

Задолго до начала обедни русская домовая церковь и прилегавшие к ней коридор и лестницы были забиты до отказа, ибо в этой церкви праздничное богослужение редко усугублялось таинством рукоположения: Михаил Хусан был рукоположен во диакона. Пред отпустом литургии Тихон сказал поучение о Рождестве Христовом, после отслужил благодарственный молебен по случаю избавления Церкви и державы от нашествия галлов.

На приеме епископу Алеутскому представились офицеры из Наблюдающей комиссии по построению военных судов: капитан первого ранга Эдуард Николаевич Щенснович, подполковник корп. морской артиллерии Василий Андреевич Алексеев и старший инженер-механик Александр Иванович Фронцкевич с семействами. Поздравила владыку с Рождеством депутация от сирийской колонии

Лоуэлла; то же сделали представители Богородицерождественского и Николаевского братств Нью-Йорка.

«За обедом, устроенным в честь Его Преосвященства и гостей, тост за здоровье и благополучие Преосвященного Владыки, подарившего нам в этот приезд столько незабвенных духовных утешений, был покрыт троекратным воодушевленным многолетием, пропетым всеми присутствовавшими. В ответной здравице Его Преосвященство выразил пожелание успешного развития местному делу, здоровья хозяевам — причту церкви и всякого счастья, всяких духовных благ всем участникам трапезы и всей пастве Нью-Йоркской. Обед прошел очень оживленно и закончился общим пением кондака «Дева днесь» знаменного распева. Прощаясь с Владыкой, Командир Э.Н. Щенснович пригласил Его Преосвященство от лица всей Комиссии посетить русских моряков в Филадельфии. Преосвященный благодарил и выразил охотно свое согласие»165.

Пред всенощным бдением к Тихону поднялись «славильщики», чтобы поколядовать епископу.

26 декабря 1899 г. /7 января 1900 г.

В воскресенье преосвященный служил в Николаевской церкви Бруклина, т. к. хиротонию диакона Михаила Хусана во пресвитера для православной общины Лоуэлла решено было совершить в присутствии соплеменников о. Михаила. Во время литургии проповедь на родном языке темпераментно произнес архим. Рафаил (Ававини), он призвал всех прихожан молиться об их благостном архипастыре.

«После литургии в братском зале Его Преосвященству и гостям была предложена трапеза, устроенная благодарным причтом и прихожанами новоучрежденного Ловелского прихода. Много раз этот зал видел в стенах своих православных русских Архипастырей и был свидетелем замечательного радушия, каким сиро-арабы принимают всегда здесь своих русских гостей, уступая им свои места за обеденным столом и предупреждая малейшее их желание… Во время обеда в зал допускается и остается там масса арабской публики, которая, поклонившись Владыке, располагается в некотором отдалении от стола на стульях и стоя. С первого раза чувствуешь некоторое смущение в присутствии этой массы наблюдателей, не принимающих участия в обеде, но скоро привыкаешь, замечая, какою доброжелательностью и ласкою проникнуты их взгляды. Трапеза длится долго, прерываемая время от времени тостами, встречающими дружный отклик и сочувствие со стороны всех присутствующих. Воодушевленно были приняты тосты за Государя Императора и весь Русский Царствующий Дом, за дорогого Гостя — Преосвященного Архипастыря, за присутствующего на обеде Российского Генерального Консула В. А. Теплова, за хозяев, за новорукоположенного иерея Михаила, за гостей и т. д. Когда же Его Преосвященство провозгласил тост за нового патриарха Антиохийского Мелетия, — восторженным восклицаниям и радостным многолетиям не было меры… Расположившись в углу залы, арабские музыканты на своих национальных инструментах в течение всего обеда играли свои гимны и песни вперемежку с американскими мотивами, уже получившими некоторое место в их репертуаре, предварив все исполненным по обычаю тропарем святителю Николаю. Обед кончился, столы убрали, и, испросив разрешения Владыки, два сиро-араба стали показывать искусство фехтования на мечах. Это зрелище, действительно, замечательное по той ловкости, какую обнаруживали противники; мечи скрещивались с невероятной быстротой, удары и искры сыпались без конца, так что мы почувствовали большое облегчение, когда посредник разнял сражающихся, и те, при общих рукоплесканиях публики, разошлись, пожав друг другу руки…

Такими национальными играми и обычаями дополняют всегда сиро-арабы все свои выдающиеся торжества, нередко выписывая из дальних городов лучших артистов по той или иной отрасли национального искусства и тем заявляя о степени своей приязненности и расположения к чествуемым гостям и виновникам торжества»166.

Вечерню преосвящ. Тихон слушал в русской церкви Нью-Йорка, а после вечерней службы члены причта вместе со своими домочадцами славили в архиерейских покоях Богомладенца Иисуса.

27 декабря 1899 г. /8 января 1900 г. — 28 декабря 1899 г. /9 января 1900 г.

Понедельник и вторник были посвящены архипастырским визитам, также рассмотрению текущих дел Нью-Йоркского благочиния: в частности, Тихон принял благочинного Иоанна Недзельницкого и приехавшего из Анзонии о. Птоломея (Тимченко).

29 декабря 1899 г. /10 января 1900 г.

Утром еп. Тихон и псал. Никанор Гривский, сопровождаемые причтом Нью-Йоркской русской церкви, выехали в Филадельфию. На железнодорожном вокзале Филадельфии их ожидали члены Наблюдающей военно-морской комиссии. С вокзала все направились к капитану Щенсновичу Э. Н., который в помещении комиссии отвел комнаты для епископа и его спутников.

День ушел на посещения русских офицеров, а вечером Эдуард Николаевич устроил прием в честь Его Преосвященства. «Столовая комната вся утопала в зелени и цветах… Царило то непринужденное, счастливое, дружное настроение, какое особенно дорого оторванным от родины и заброшенным в чужой край людям. Тосты следовали один за другим, беспрерывным рядом»167.

30 декабря 1899 г. /11 января 1900 г.

Утром архиерея привезли на судостроительный завод фирмы «Wm. Cramp & Sons» на левом берегу реки Делавэр. У заводской стенки стоял спущенный на воду 19/31 октября 1899 г. крейсер «Варяг»168, на стапелях шли работы по сборке корпуса броненосца «Ретвизан».

Командир «Варяга» капитан первого ранга Владимир Осипович Бэр^169 пригласил Тихона отслужить на дебаркадере (барже), где жили матросы крейсера, новогодний молебен.

«Это приглашение совпало с искреннейшим желанием самого Владыки помолиться среди этих русских людей, из которых многие и у себя на родине не имели случая видеть Архиерея. На приветствие Владыки матросы, выстроенные в две шеренги, ответили дружным: «Здравия желаем, Ваше Преосвященство!» В помещении был устроен помост и уготован стол, с возложенными на нем св. Евангелием, св. крестом и образами. Облачившись в омофор, Преосвященный предварил молебствие Архипастырским наставлением по поводу наступающего чрез несколько часов новолетия. С большим вниманием выслушали присутствующие это поучение Владыки. Господь привел нас еще раз к вратам нового года; долготерпеливый о наших согрешениях, Он не по беззакониям нашим помянул есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам; благодарением Господу да исполнится наша душа! Благодаря за прошедшее, будем молить Его, чтобы Он и в новое лето простер Свое милосердие к нам, чтобы ниспосылал росу плодоносну, теплоту солнечну, воздухи благорастворенны и др. В Боге источник всяческого счастья: к Нему мы и должны направлять все свои чувства, желания и помышления во все дни живота нашего. Жизнь по Боге примирит человека со всякой обстановкой, со всякими условиями жизни; человек верующий перенесет всякое горе и испытание легко, в уверенности, что настоящий его подвиг — лишь приготовление к лучшей небесной жизни. Каждый год, каждый миг приближает нас к загробному венцу. В этом — утешение для скорбящих и предостережение нерадивым. Зная, что смертный час может застать каждого совсем неожиданно, человек должен со всей осмотрительностью проводить дни свои, соразмеряя все свои действия и мысли с волей Божией, указывающей каждому его священный долг в добросовестном исполнении его обязанностей…

Среди матросов оказалось не мало хороших и звучных голосов, так что молебствие было спето очень благолепно, и многолетия огласили воздух на далекое пространство вокруг…

Преподав матросам благословение, побеседовав с ними и отведав пробной порции, Владыка поднимался на палубу недавно спущенного крейсера «Варяг» и осматривал все его еще не отделанные помещения. Грандиозная постройка «Варяга» уже близится к концу, и он бесспорно станет одним из лучших украшений не только русского, но и всесветного флота, как равно и броненосец «Ретвизан», еще не спущенный на воду. Все, что составляет последнее слово инженерной, строительной науки, нашло здесь свое осуществление. Все детали, обмундировка — последних моделей. Фирма Крампа может справедливо похвалиться, что такие богатыри вышли из её доков, а русская Комиссия, положившая и доселе полагающая столько работы в свое дело, должна испытывать немалое удовлетворение при виде таких блестящих результатов своего напряженного труда… Неподдельным восторгом звучали восхищенные возгласы американцев, когда «Варяг» два месяца тому назад после молебствия, совершенного здесь Нью-Йоркским причтом в присутствии Российского Посольства и массы почетных гостей, тихо и плавно без малейшей порчи сошел на воду.

Очарованный гостеприимством Русской колонии в Филадельфии и пожелав всем её членам всяческого благополучия и преуспеяния, Владыка отбыл в Нью-Йорк. Посещение Преосвященного еще более закрепило общение, установившееся между членами Комиссии и русской церковью в Нью-Йорке. Началось оно почти два года тому назад, когда русский священник из Нью-Йорка был вызван в Филадельфию для крещения ребенка в семье прибывшего сюда старшего инженер-механика флота, и с тех пор не прекращалось. В Филадельфии нет пока нашей постоянной миссии, и тамошняя горсть православных — по большей части карпаторуссы — причислены в качестве приписной церкви к миссии Нью-Йоркской. Священник наезжал сюда изредка для удовлетворения духовных потребностей своей паствы. Со времени прибытия сюда Комиссии священнику очень любезно было предложено совершать богослужения в том помещении, в котором обычно происходят её занятия и куда невозбранно допускались все, кто желал быть участником нашей молитвы. С течением времени, когда число прибывших матросов увеличилось новыми партиями, это помещение стало тесным, и богослужения ныне совершаются на барже, приобретенной для квартиры матросов и по русскому обычаю освященной, как освящено было ранее и другое домовое помещение, приютившее первую партию команды «Варяга». Совершая богослужение здесь, чувствуешь себя поистине «в тесноте, да не в обиде». Невольно радуется душа при виде того благоговения, каким исполнены все обитатели этого скромного помещения, с каким выслушивают они слова молитв, с каким присутствуют при совершении величайшего таинства Евхаристии!.. На стене, пред которой воздвигнут временный престол, подвешен образ, присланный в благословение от Нью-Йоркской церкви, — вокруг него небольшие образа старинного письма, все — материнское благословение, навеки нерушимое… Огонек лампады теплится пред святыми ликами, низводя благословение Божие на эту небольшую обитель… Наше слово было бы неполным, если бы мы не воспомянули здесь же, что в дополнение к гостеприимству и радушию, какое русский Нью-Йоркский причт неизменно встречает со стороны русских моряков-офицеров в Филадельфии, последние проявили свое расположение к церковному делу еще и той отзывчивостью, с какой встречено было здесь впервые сообщение о предполагаемом сборе на построение нового храма в Нью-Йорке. Жертва русских моряков была одной из самых первых лепт на это святое предприятие. В течение вот уже почти целого года, с неизменной аккуратностью, каждый месяц Председатель Комиссии препровождает нам поступившие в течение месяца пожертвования гг. офицеров, — в сложности своей составившие к настоящему времени почтенную сумму около 1000 рублей»170.

31 декабря 1899 г. /12 января 1900 г.

На всенощном бдении, которое было отправлено в русской церкви Нью-Йорка, Тихон вышел на полиелей. «Пред отпустом, ввиду большого количества богомольцев, из которых многие, по причине рабочего дня, не могли на другое утро явиться к службе, Его Преосвященство обратился к присутствующим с новогодним приветствием, указав в нем те чувства, какие должен переживать христианин в преддверии нового года; те благожелания, какие должен он соединять со своим обычным приветом ближним — «с новым счастьем»; те условия, при которых этот привет — в его истинном смысле — может найти осуществление в нашей жизни… Полунощного молебствия у нас положено не было, как ввиду крайней разбросанности прихожан по Нью-Йорку и его окрестностям, так и ввиду обычного сокращения средств передвижения в ночное время, при каковых условиях прихожанам было бы затруднительно стать участниками полунощного моления… Вечер после всенощной Владыка провел в тесном кругу домашних, в задушевной беседе и воспоминаниях о далекой родине, о родных, оставшихся по другую сторону океана, причем молитвенно были воспомянуты и все почившие наши отцы и братья и все трудники нашей миссии — за все время её существования и на всем её огромном протяжении»171.

1/13 января 1900 г.

В субботу литургию и всенощное бдение отправили в русской церкви архиерейским чином.

2/14 января 1900 г.

В воскресенье Тихон, после совершенной им литургии, посетил собрание братства Рождества Пресвятой Богородицы и сказал там назидательное слово. «Каждый член миссии, каждое братство должны полагать свою лепту в созидание здесь, в чужой стране, Божьего дела. Достигается это прежде всего внутренним местным благоустроением, а затем распространением деятельности на более широкие поприща. В нашем приходе, нашему братству сами обстоятельства здешней церковной жизни подсказывают характер потребной работы: таково устроение храма, расширение количества членов, помощь несчастным, больным и пр. Наша малая дружина должна проникнуться сознанием тех своих обязанностей, какие обозначены в её наименовании: «православное братство». Это необходимо для того, чтобы вся последующая деятельность отличалась характером деятельности, освящаемой Богом и благословляемой церковью. Пожеланием всяческого преуспеяния в таковой деятельности и возглашением многих лет братству Владыка закончил свою речь»172.

Вечер Тихон провел с семьей Надежды Ильиничны Нефтель (Nephtal), которой епархиальное начальство неоднократно выказывало признательность за содействие в приискании земельного участка под православную церковь в Нью-Йорке.

5/17 января 1900 г.

Всенощное бдение накануне праздника Крещения Господня отправили: еп. Тихон, архим. Рафаил (Ававини), свящ. Александр Хотовицкий, свящ. Илия Зотиков, свящ. Димитрий Гебей, свящ. Михаил Ху сан, иеродиак. Нифонт (Шухи).

6/18 января 1900 г.

«6 Января мы ходили в Нью-Йорке на иордань (в первый раз с Архиереем^173). Народу собралось много, в том числе немало и американских «зевак». Было пять священников, один диакон и 8 наших матросов певчих из Филадельфии (где строятся суда), которые от всей души и от всего горла оглашали пением улицы Нью-Йоркские. Сошло все благополучно и торжественно»174.

«По возвращении в церковь Нью-Йоркская паства простилась с Владыкою, напутствовавши своего Архипастыря общим многолетием и благожеланиями. Некоторые из гостей остались разделить скромную обеденную трапезу в церковном доме. В числе их были прибывшие из Филадельфии моряки-офицеры, находящиеся здесь в отпуску, моряк-офицер г. Храповицкий, передавший от имени своей жены на построение нового храма щедрую жертву — 100 долларов, и г. Кортландт Крамп с семьею, привезший от имени своего отца и старшего брата на тот же предмет солидную сумму — 500 долларов, в память посещения Преосвященным Владыкою их судостроительного завода в Филадельфии. Обед прошел в сердечнейшей беседе и обмене душевных тостов — за благополучное следование Его Преосвященства по градам и весям его обширнейшей в мире Епархии, за здоровье хозяев, гостей, жертвователей и др.

Почти непосредственно после обеда Владыка вместе со всем причтом — русским и арабским — ездил в окрестности Нью-Йорка к одному арабу, которому обещал ранее быть восприемником его ребенка. При всем радушии, каким старались счастливые сиро-арабы окружить Преосвященного, при всей радости, какую внесло это милостивое внимание Владыки в сиро-арабскую семью, поездка вышла очень утомительной, отняв на одну дорогу свыше шести часов времени, тем более что на другой день предстоял отъезд Владыки из Нью-Йорка»175.

7/19 января 1900 г.

В пятницу еп. Тихон, свящ. Александр Хотовицкий и псал. Никанор Гривский, напутствуемые русско-сирийской паствой, уехали из Нью-Йорка в Аллегени. Там владыке предстояло освятить придел в честь Тихона Задонского в Александре-Невском храме и рукоположить диакона Владимира Кальнева во пресвитера к Аллегенской церкви.

8 /20 января 1900 г.

Прибыв в Аллегени, владыка первым делом осмотрел новоустроенный Свято-Тихоновский придел, высказал ряд суждений относительно постройки и дал руководственные указания по предстоявшему освящению престола.

В половине восьмого вечера преосвященный проследовал из церковного дома в храм, где отправил всенощное бдение с литией свят. Тихону Воронежскому.

9/21 января 1900 г.

На освящение придела в Александро-Невскую церковь пришло огромное количество людей (одних сербов несколько сотен человек), желавших присутствовать при довольно редком обряде и таинстве рукоположения. Епископ Тихон служил с иереями Иоанном Недзельницким, Александром Хотовицким, Иасоном Капанадзе и диак. Владимиром Кальневым. Во время часов Тихон посвятил в стихарь подполковника Михаила Ивановича Бархаткина, а по великом входе рукоположил о. диакона во пресвитера.

«Более получаса прикладывались ко кресту богомольцы после отпуста. Разоблачившись, Владыка, в сопутствии духовенства в облачениях, вышел из храма и на погосте был приветствован от имени сербского православного братства председателем оного — тестем только что рукоположенного иерея Владимира. В кратком, но сильном слове оратор благодарил Его Преосвященство за все его великие милости к Аллегенскому приходу и в частности за его внимание к сербской православной колонии, которая в лице рукоположенного священника получает пастыря, могущего проповедывать на её родном языке и, благодаря этому же знанию её языка, способного близко входить во все её духовные потребности и нужды и способствовать удовлетворению их. В знак своей почтительной преданности Архипастырю и радости состоять под его духовным правлением председатель поднес ему в дар роскошно сделанный из черного дерева и оправленный в золото жезл^176. Вместе с тем г. председатель просил у Владыки дозволения поднести золотые кресты обоим членам Аллегенского причта — священноиереям Иоанну и Владимиру — в уважение их постоянно внимательного отношения к нуждам их словесных овец — сербов. Владыка благодарил братство за выраженные теплые чувства, радовался их духовному возрастанию и приверженности к церкви и пожелал им и на будущее время преуспеяния и всяких благ земных, паче же небесных. За их сыновнее почтение и привязанность к своим духовным отцам Владыка похвалил их и охотно соизволил на их просьбу, но с тем необходимым ограничением, что о. Владимиру до времени они могут поднести крест только того материала и формы, какой допущен у нас к ношению для каждого православного иерея русской отечественной церкви»177.

Время за обедом пролетело неуловимо. Затем Тихон принял в церковном доме членов Аллегенского Свято-Троицкого братства и после беседы с ними вручил им крестики и образки.

10/22 января 1900 г.

«10 января преосвященный слушал литургию, совершенную новорукоположенным иереем, причем молящихся было около 50, несмотря на рабочий день. Затем владыка рассматривал в церковном доме рисунки знаков основываемого владыкою «Американского православного миссионерского общества»178, советовался с иереями, сколько процентов из своего жалованья духовенство может жертвовать в пользу этого общества, и все согласились отдавать в кассу общества 3 %»179.

Вечером Тихон и Гривский Н. Ф. отбыли из Аллегени в Чикаго, куда приехали во вторник утром.

11/23 января 1900 г.

В Чикаго епископ и его спутник пробыли до 22 часов, когда они сели на поезд и отправились в Сан-Франциско.

15/27 января 1900 г.

В субботу Тихон вернулся в кафедральный град к радостно встретившей его пастве.

§ 5. Празднование Пасхи в Троицком кафедральном соборе (9/22 апреля 1900 г.)

«Община Русско-Греческой церкви вчера отметила Пасху молитвой и трапезой. Сорокадневный Пост, строго соблюдавшийся членами церкви, закончился в Субботу за полчаса до полуночи. Храм Св. Василия^180, расположенный на углу Powell street и Montgomery avenue, был заполнен набожными Русскими. Службы были впечатляющими. Епископ Тихон и его подчиненные были облачены в их ризы, и блеск одежд усиливался от сотен свечей, которые освещали интерьер церкви. Цветы в изобилии покрывали алтарь. Все колонны были красочно декорированы зеленью и розами. Для общего эффекта добавили пальмы и молодые побеги.

Службы начались ровно в 23^30. Епископ и иереи вошли, исполняя свои песнопения, и за ними проследовали члены общины, несшие зажженные свечи. Из пистолетов и ружей выстрелили, и в колокола зазвонили, дабы явить весть, что «Христос воскрес». Многочисленные члены церкви приветствовали друг друга: «Христос воскресе», и после обнимали и целовали один другого трижды. Самобытный обычай выполнялся тщательно, и хорошенькие девушки, которые присутствовали в большом количестве, неохотно подставляли свои лица для поцелуя, что был частью церемонии.

Места для стоящего не нашлось в церкви во время служб. Воздух был густым от ладана, который дымился из резных кадильниц на каждой стороне алтаря. Епископ Тихон возглавлял службу, бывшую по сути ночной литургией. Отец Пашковский служил как первый священник, а Отец Попов как архидиакон. Иподиаконами были Георгий Дабович и Георгий Митропольский. Расширенный хор под руководством Павла^181 Гривского исполнял духовную музыку. Хор состоял из Г-жи Поповой^182, сопрано; Саши Митропольской и Майи Дабович, альты; Алекса^183 Крассова, первый тенор; Георгия Цикуриса, второй тенор; и Павла Лигды, бас.

По окончании богослужений в 3 часа Воскресного утра прихожане уселись за обильную трапезу, предложенную Епископом»184.

§ 6. Из жизни американской миссии весной 1900 года

«6-го мая в 2 ч. пополудни Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, отбыл на пароходе Северной Коммерческой Компании «Гомер» на Аляску для обозрения дальних приходов и миссий Епархии. Проводить Владыку в дальний путь собрались члены Духовного Правления, причт Собора и много народа из прихожан. Когда «Гомер» отчалил от берега, собравшимися было дружно пропето «ис полла эти деспота», на что Владыка ответствовал Архиерейским благословением всем провожавшим. Пение не умолкало, пока пароход не скрылся. «Ис полла эти деспота» сменялось русским великим многолетием и «Да возрадуется душа Твоя»… Прощание наше с Владыкой заинтересовало многих проходивших, и вокруг нас собралась большая толпа американцев, с удовольствием слушавших наше стройное пение на берегу залива и наблюдавших, как православный Архиерей благословлял своих духовных чад…

На сей раз Владыка не изволил взять себе никого в спутники и отправился один, а между тем путешествие предстоит ему очень трудное. Как известно нашим читателям, Его Преосвященству благоугодно будет посетить на сей раз Кускоквимскую миссию^185. Миссия эта была основана бывшим Архипастырем Алеутским, Преосвященнейшим Николаем, ныне Епископом Таврическим. Как самая младшая в епархии, она особенно нуждается в Архипастырском посещении. Так как единственным способом сообщения в этой миссии является езда на собаках, и то только в зимнее время, то Владыке предстоит теперь, летом, перенесть все трудности путника — пешехода по болотистым тундрам, а в особенно затруднительных случаях придется вверять себя искусству носильщиков… Отсутствие каких бы то ни было путей сообщения в летнее время в этой миссии препятствовало прежде бывшим Архипастырям посетить этот уголок епархии. Но нужда благоустроить Кускоквимскую миссию побуждает Преосвященнейшего Тихона перенесть все эти трудности. Поддержкой и утешением ему да послужат молитвы обширнейшей его Северо-Американской паствы. Где бы ни был Архипастырь: на дальнем ли Севере или под зноем палящего тропического солнца, молитвы духовных чад его непрестанно возносятся о мирном и благополучном возвращении его…

Своими молитвами и благожеланиями не преминуло напутствовать Владыку, своего Почетного Покровителя и, можно сказать, Основателя, и наше соревновательное Общество. Накануне отплытия Владыки, в 8 ч. вечера, для него был совершен напутственный молебен, за которым присутствовало, кроме других молящихся, и упомянутое Общество в полном своем составе. После молебна протодиаконом было возглашено многолетие Святейшему Синоду и Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, а Его Преосвященство изволил возгласить многолетие «православному женскому соревновательному Обществу». После сего члены Общества собрались в зал Его Преосвященства, чтобы проститься с ним, выслушать Его наставления и принять благословение на дальнейшую деятельность. В знак признательности к своему Покровителю Обществом была поднесена Его Преосвященству большая корзина, искусно украшенная роскошными цветами и перевитая лентой, на которой красовались инициалы Общества: L. О. Е. S. (Ladies’ Orthodox Endeavor Society). Поднося Владыке от имени Общества цветы, Г-жа Митропольская^186 сказала между прочим:

«Ваше Преосвященство!

Существование нашего Общества неразрывно связано с именем Вашего Преосвященства. Принося искреннюю благодарность Вашему Преосвященству за свое возрождение, Общество покорнейше просит Вас, как своего Покровителя, принять это подношение в знак признательности за то внимание, какое Ваше Преосвященство изволите высказывать ему, и желает Вам скорого и благополучного возвращения».

Приняв подношение, Владыка изволил благодарить Общество за участие в молитве и благожелания и просил и впредь не оставлять его своими молитвами. При сем Его Преосвященству благоугодно было указать на плодотворную деятельность Общества и выразить надежду, что Общество и впредь не ослабеет в своем усердии к нуждам храма Божия. Прощальные слова Владыки, обращенные к Обществу, позволяют нам коснуться вкратце деятельности последнего. Общество основано только 6 марта, а между тем успехи деятельности его очень заметны. Все, что начертано было ему Архипастырем при его основании^187, все это выполняется с похвалою. Общество растет в количестве своих членов, храм наш все более благоукрашается, а главное, в оный привлекается все большее и большее количество молящихся, а с ними и жертв. Кто был в кафедральном соборе за службами во дни св. Пасхи и предшествовавших Великой Субботы и Пятка, тот убедился, как ревниво Общество заботится о благолепии своего храма. Хотя по издавна заведенному обычаю в сии дни наш храм всегда украшался, но в настоящий раз украшение его превосходило все предыдущие. Весь храм утопал в зелени и цветах. Гроб, на котором была возложена плащаница, был окружен изящным балдахином из цветов и обставлен громадными пальмами, и такими же пальмами был окружен и Архиерейский амвон. На противоположной входу стене красовался искусно сделанный вензель с надписью «Christ has risen», т. е. «Христос Воскресе». Под паникадилом плавно качался изящный колокол из цветов; везде стояли лилии, розы и другие цветы; стены и потолки были обвиты зеленью, которая повсюду спускалась роскошными гирляндами. Убраны были также и приемные покои Его Преосвященства, где Владыкою была предложена трапеза для разговения. Сразу проявив столько забот о благоукрашении храма нашего, Общество дает нам основание ожидать от него еще большего в будущем. Ввиду сего Его Преосвященству было благоугодно высказать намерение по возвращении с Аляски приступить к более капитальному украшению храма, в смысле переустройства некоторых его частей. В настоящее время Общество занято увеличением своих средств для означенной цели и намерено устраивать семейные вечера, гулянья для детей и т. д. От души желаем ему в этом успеха, дабы по возвращении Владыки оно могло порадовать его своим преуспеянием.

Ф.П.»188

§ 7. Второе посещение епископом Тихоном Аляски

6 /19 мая 1900 г.

В субботу пароход «Homer» с епископом Тихоном на борту отправился из Сан-Франциско к Прибыловым островам в Беринговом море.

«Северная Компания отвела для Владыки на Homer-е отдельную каюту: каюта очень маленькая, в ней помещаются только висячая кровать, умывальник да табурет. Вообще устройство парохода не комфортабельное. В столовую спускаются прямо по каким-то крюкам, вбитым в наружные стены кают. Владыке, впрочем, носили пищу в его каюту. Начальство и прислуга были внимательны и обязательны.

Тотчас по выходе из С.-Франциско поднялся сильный ветер и качка. Пришлось Преосвященному целые сутки пролежать и поболеть. «Чистило даже желчью; неприятно, конечно, но, говорят, небесполезно», — замечает Его Преосвященство. Потом попривыкли все, и желудки путешествующих выдерживали всякие штормы. Погода по большей части стояла ветреная. Большую часть времени приходилось Владыке читать. Его Преосвященством было взято много книг, думалось, что хватит на всю дорогу, а оказалось, что их едва хватило до Уналашки»189.

20 мая/2 июня 1900 г.

«Homer» пришел в Уналашку в 8 часов утра.

21 мая/3 июня 1900 г.

В воскресенье Тихон отслужил литургию в Вознесенской церкви и сказал поучение о послушании пастырям, также посетил миссионерскую школу «Священника О. Иоанна Вениаминова».

24 мая/6 июня 1900 г.

В 11 ч. утра «Ношег» пошел к острову Св. Георгия (сутки хода от Уналашки).

«Селение^190 на острове св. Георгия ранее было приписано к Уналашкинскому приходу, а здесь была часовня. Теперешняя церковь построена в 1875 г.; ныне она отремонтирована и высматривает чисто и красиво. Священником (третьим по счету с 1882 года) состоит с 1898 года о. Петр Кашеваров, получает 452 дол.191 и паек 1-го класса от промыслов котикового и песцового (дол. 150), также несколько тонн угля, от Правительства обещано на несколько долларов в месяц провизии (на о<строве>. Павла она уже выдается). О. Кашеваров усердно относится к своему делу; он имеет влияние на прихожан, и они им очень довольны. Владыка наградил его набедренником за заботы о благоустроении прихода и за научение детей Закону Божию»192.

26 мая/8 июня 1900 г.

Вечерню и утреню Троицкой родительской субботы священнослужители отправили в Свято-Георгиевской церкви. На службе молились только прихожанки, т. к. мужчины разгружали пароход.

27 мая/9 июня 1900 г.

На обедне владыка говорил поучение о подражании Георгию Победоносцу в твердом стоянии в вере христианской и о поминовении усопших.

Во второй половине дня еп. Тихон служил всенощную под праздник Пятидесятницы.

28 мая/10 июня 1900 г.

Божественная литургия с великой вечерней были отправлены по архиерейскому чину.

В ночь с воскресенья на понедельник Святого Духа еп. Тихон и свящ. Петр Кашеваров отправились на остров Св. Павла.

29 мая/11 июня 1900 г.

К острову Св. Павла «Ношег» подошел в 6 ч. утра.

«…всех жителей в селении^193 всего только 180 душ. Церковь здесь построена в 1877 году (крыша нуждается в ремонте); ранее была часовня. Первым священником был Павел Шаяшников с 1874 по 1892 г. (умер за штатом в 1896 г.); вторым — теперешний священник Николай Рысев (с 1892 г., был раньше в Кадьяке и Уналашке); ему больше 70 лет, но он выглядит лет на 15 моложе; это старейший священник епархии…»194.

В Петропавловском храме Тихон совершил литургию в сослужении отцов Николая и Петра. «В конце литургии Владыка говорил поучение, через переводчика, о необходимости для христианина благодати Божией и о средствах получения её»195.

30 мая/12 июня 1900 г.

Во вторник Тихон посетил приходскую школу, в которой обучались 17 мальчиков и 6 девочек разных возрастов, и оставил деньги на гостинцы детям.

31 мая/13 июня 1900 г.

Пред отъездом на о-в Уналашку архиерей совершил молебен первоверховным апостолам и сказал слово о подражании Петру и Павлу в их вере и любви ко Христу.

В 15 часов «Homer» отчалил с епископом Тихоном и священниками Петром Кашеваровым и Николаем Рысевым на борту.

1/14 июня 1900 г.

В 23 ч. окончилось плавание Тихона на судне «Нотег», ибо на север шел пароход «Humboldt».

3/16 июня 1900 г.

Собираясь в дальнюю и трудную дорогу, преосвященный решил взять с собой ученика Вениаминовской миссионерской школы Качутина. В два часа дня Тихон и Качутин отправились на судне «Humboldt» в путь.

8 /21 июня 1900 г.

После суточной остановки у города Ном^196 «Humboldt» в четверг около 11 ч. пришел в Михайловский Редут^197. На пристани путников встречали псал. Никифор Амкан и ученики церковно-приходской школы. В Покровском храме владыку приветствовал настоятель Квихпакской миссии^198 свящ. Иаков Корчинский. После молебна Тихон проповедовал прихожанам, чтобы они в своих нуждах прибегали к помощи их Покровительницы и старались всегда умилостивлять Ее своими добродетелями.

Из храма преосвященный проследовал в церковный дом, где матушка Варвара Яковлевна Корчинская встретила Тихона хлебом-солью. После обеда епископ, священник и представители «Alaska Commercial Со» осмотрели участки церковной земли: «Компания эта расширяет здесь не только свое дело, но и свои владения и постройки, и иногда на счет церковной земли, причем делается это не всегда с ведома и согласия представителей церковной власти»199. Однако решение вопроса о земле в Михайловском Редуте Тихон отложил до своего возвращения, — вечером 8/21 июня он отправлялся в дорогу.

10/23 июня 1900 г.

«В Квихпакскую миссию Преосвященный отправился в сопровождении священника Корчинского и псаломщика. По пути, воспользовавшись суточною остановкой парохода (по причине мелководья), Владыка посетил часовню в селении Котлик^200. Она устроена купцом Комковым. В Котлике живет только его семейство, но неподалеку находятся небольшие селения эскимосов, которые по праздникам и посещают часовню. С парохода отправились на лодке и проехали миль 20 лиманом и по реке. В часовне Владыка отслужил молебен Иоанну Крестителю (коему она посвящена). Часовня небольшая, но крепкая и содержится очень чисто и опрятно. Домочадцам Комкова Владыка раздал крестики, а ему самому дал икону Спасителя»201.

11/24 июня 1900 г.

Ранним утром пароход забрал Тихона со спутниками из Котлика и в то же воскресенье доставил в селение Нунапыхлюгмют. «В селении живет до 40 человек эскимосов. Года два тому назад они крещены, и теперь у них строится часовня в честь святителя Тихона Задонского. Сруб уже готов (подарен компанией) и покрыт, остается обшить досками и отделать внутри, на что Его Преосвященство изволил пожертвовать 23 дол. После осмотра часовни Владыка благословил всех православных крестиками»202.

Уже ночью судно дошло до сел. Андреевского^203, но Тихон решил ознакомиться с этим поселком на обратном пути в Михайловский Редут.

12/25 июня 1900 г.

В седьмом часу вечера православные жители сел. Икогмют^204 на правом берегу Юкона приветствовали своего владыку. В Крестовоздвиженской церкви епископа встретили свящ. Иаков Корчинский и настоятель Кускоквимской миссии свящ. Иоанн Орлов (уроженец Аляски). На краткой литии Тихон произнес отпуст и благословил всех собравшихся.

«Храм в селе Икогмюте, в честь воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, построен в 1895 году, в стиле греческом, и, кажется, единственный храм на Аляске с открытым, обширным и высоким куполом. Владыка остался доволен наружным и внутренним видом и состоянием храма.

Владыке было приготовлено помещение в доме настоятеля. До поздней ночи народ приходил брать благословение у Владыки. Каждого Владыка обласкал и благословил»205.

13/26 июня 1900 г.

Утром Тихон посетил о. Иоанна Орлова с семейством, потом нанес визиты церковным попечителям и тойону Икогмюта.

В 18 ч. началось всенощное бдение в Крестовоздвиженской церкви. Архиерей выходил на литию и полиелей, а во время елеопомазания давал верующим крестики.

14/27 июня 1900 г.

«14 Июня Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, совершена была первая Архиерейская Божественная литургия во храме Квихпахской миссии, в сослужении настоятеля Квихпахской миссии священника Иакова Корчинского и настоятеля Кускоквимской миссии священника Иоанна Орлова. Владыка сказал назидательное поучение, в котором, указав на то, что всякому верующему ниспослан свыше свой крест в жизни, поучал о безропотном несении его. После литургии совершен был крестный ход в Иннокентиевскую часовню, где отслужен был Святителю Иннокентию молебен. Во время провозглашения за молебном многолетия Его Преосвященству из русской пушки совершенно неожиданно раздался, по усердию прихожан, салют. Из часовни Владыка проследовал с процессией к памятнику столетия Православия на Аляске и здесь провозгласил «вечную память» всем почившим проповедникам и ревнителям Православия в стране сей. При возвращении крестного хода к церкви Его Преосвященством была отслужена лития на могиле строителя церкви, бывшего миссионера священника Захарии Белькова. После обеда попечители церкви в присутствии Его Преосвященства рассуждали о ремонте её и дали обещание исправить крышу церкви до возвращения Владыки из Кускоквима. Владыка изволил затем подниматься на одну из местных гор, с которой открываются красивые виды миль на 30—100 в окружности, и обозревал отсюда границы миссии.

Вечером пришли славить Владыку дети. Владыка испытывал их в знании Закона Божия и молитв и в умении читать по-русски, раздавал им молитвенники, иконки и кресты и угощал сластями. Надолго останется в памяти детей этот день»206. 15/28 июня 1900 г.

В 4 часа десять человек (еп. Тихон, свящ. Иаков Корчинский, свящ. Иоанн Орлов, два псаломщика и пять гребцов) отправились из Икогмюта на байдаре.

«Через час прибыли в село Нуналеанхагмют — летняя резиденция^207 Икогмютского тоёна. Тоён и все живущие с ним радостно вышли навстречу своему благостнейшему Архипастырю и после принятия благословения от него спешили, как дети любимому отцу, нести ему дары от трудов своих — рыбу, икру и пр. На берегу реки развели огонь и стали приготовлять закуску и чай. В это время Владыка изволил подняться почти по отвесной скале на местное кладбище, находящееся на вершине холма. Помолившись об усопших, Владыка любовался открывавшимся отсюда на реку и окрестности видом. Не гнушаясь бедной грязной обстановкой и сильным запахом рыбы, Владыка посещал затем семейства туземцев в их летниках и палатках.

Закусив и напившись чаю на открытом воздухе, двинулись далее. Предстояло, оставив реку Квихпах (Юкона тож), пробраться по речушкам, озерам и болотам к реке Кускоквиму. Путь лежал по совершенно пустынной и дикой местности, где можно встретить только дикое животное — медведя, лисицу, выдру, — дикую птицу, да на каждом шагу мириады немилосердно жалящих комаров. Но Владыка совершенно спокойно относился к предстоящим трудностям. Здоровье Его Преосвященства находилось, по милости Божией, в хорошем состоянии, и бодрость духа не оставляла его.

В 9 часов остановились на первый ночлег на реке Тальхльгавиксяк. Весь холмик, на котором разбили мы свой стан, был усеян дикими розами в полном цвету. Сопровождавшие нас дикари — эти добрые дети природы — чем только и как только могли, старались услужить Владыке… Приготовили ужин; аппетит был хороший, но комары не давали есть: они кружились над нами тучами, жалили беспощадно и постоянно падали в пищу. Владыка подавал нам высокий пример терпения и благодушно подшучивал над комарами и нашим беспомощным состоянием, над безуспешной борьбой с ними»208.

16/29 июня 1900 г.

В 7 ч. отправились далее и плыли по реке до 20 часов.

17/30 июня 1900 г.

Скудно позавтракав, в 7 утра двинулись в путь.

«В 10 часов прибыли к первому переносу. Переносом называется место, по которому путники обычно переносят свои вещи вместе с байдаркой из одного водного пути в другой. Нам нужно было, оставив Квихпах, пробраться к ближайшему озеру. Пришлось разгрузить байдарку и перенести все вещи и её самое по болоту и через горку на четверть мили. Владыка в «бродовых торбасах» также принимал участие в переносе и сам переносил некоторые из своих вещей.

Сразу же после первого переноса мы вступили в область дикой пустыни, в тундру, где около 80 миль не видно никаких признаков жизни человека; кругом только болото, озера и речушки, иногда шириною в два-три аршина; птицы и зверьки — единственные обитатели этой дикой местности. Через час, проехав озеро, пришлось сделать второй перенос подлиннее первого, мили в две. Наше путешествие по тундре — и всегда очень трудное — представляло еще особые трудности: вследствие жарких дней (жары стояли невероятные) все ручьи и болота пересохли, и там, где обыкновенно передвигались, упираясь палками, на байдарке, теперь приходилось делать переносы»209.

«На большом озере, к которому мы перенеслись теперь, поднялась вдруг буря, и мелкое озеро заволновалось. Настоятель Кускоквимской миссии заговорил было о том, чтобы выждать, пока волнение утихнет, но Владыка пожелал отправиться тотчас же. Поехали; волны, вздымаясь, захлестывали байдарку, но через два часа езды мы благополучно достигли противоположного берега. Местность была в высшей степени бедна растительностью. Если не считать нескольких маленьких кустиков тальника, то можно сказать, что она совсем была лишена её. Пристав к берегу в 9 ч. вечера, только к 12 часам могли лечь спать, но и это, благодаря комарам, был не сон, а томление какое-то, ряд забытий на несколько минут»210.

18 июня/1 июля 1900 г.

Воскресное утро путники начали с молитвы. «Помолившись, отправились далее. Пришлось более мили пересовываться по болотам. Болота местами до 3–5 футов глубины. Прорвись байдара, задев за что-нибудь, и Бог знает, когда и как выбрался бы из них: помощи ждать неоткуда, ибо путешествия тут редки в высшей степени.

Кое-как добрались до какой-то маленькой речушки и на высоком берегу её остановились пообедать. Обед был праздничный, из двух блюд, хотя провизии у нас становилось уже, как здесь говорят, «коротко», так что с хлебом и сахаром пришлось уже сильно экономить и выдавать их по порциям. Продвинувшись несколько далее по реке, остановились на ночлег. Обнаружилось, что мы очень бедны одним из главнейших жизненных припасов: у нас осталось не более 4-х ложек соли, а идти предстояло еще дней 6, причем нигде и никак соли мы достать не можем; нельзя рассчитывать добыть ее даже и в Кускоквимской миссии»211.

19 июня/2 июля 1900 г.

«Отправившись в 7 часов утра, остановились для обеда на берегу реки Куячоган, длиннейшей и глубочайшей тундренной речки, которая, имея в ширину 5—10 сажень, вьется словно змея, в иных местах возвращаясь назад на 10–20 миль. К вечеру пришли к третьему переносу, вблизи реки Кускоквима, и здесь в 10 часов остановились на ночлег. Стал накрапывать дождь, а в два часа утра полил ливень; наша палатка хотя и была плохонька, но много воды не пропускала, и спать можно было сравнительно спокойно»212.

20 июня/3 июля 1900 г.

«К утру комары, вероятно изголодавшиеся за время дождя, жалили немилосердно. В 6 часов Владыка проснулся. Пришли Кускоквимцы, чтобы помочь сделать последний перенос. С собою они принесли своей рыбы юколы (сухой лососи); во время чая все отведали её, хотя попахивала она уже довольно сильно.

Нам предстояло дальше переплыть небольшое, но глубокое озеро и затем опять переноситься к ближайшей речонке. Чтобы не затруднять спутников заботами об устройстве для него кое-каких удобств на байдарке, Владыка решил переехать озеро на туземном каяке. Перевез Владыку туземец Квихпахской миссии церковный сторож Евфим Авивов. Все следили за этим переездом, затаив дыхание, ибо местный каяк, — берестяный, верткий, — очень ненадежное суденышко.

Добравшись до желанной речушки и все перенесши сюда, с огорчением увидели, что в речушке этой, которая через два часа должна бы привести нас к Кускоквиму, почти совсем нет воды. Нам предстояло теперь добираться до Кускоквима или по берегу речонки через непроходимую чащу леса, или по руслу её, в иных местах по колени в грязи. Мы выбрали первый путь. Владыка, не желая затруднять гребцов, которым надо было перетаскивать байдарку по глубокой грязи, не остался в ней, а пошел с нами, хотя мы и предупреждали его, что путь этот очень труден. Пошли. Впереди шел мальчик-проводник, за ним Кускоквимский миссионер, потом Владыка, а заключал шествие Квихпахский миссионер. Приходилось в буквальном смысле слова «продираться» сквозь чащу. Ельник, березник, ольха и ивняк издавали смолистый ароматичный запах; цветы различных ягодных растений, голубые колокольчики и в особенности красавица дикая роза радовали глаз. Но на услаждение красотами природы нам оставалось очень мало времени, ибо почти все оно уходило на распутывание или разламывание ветвей и перепрыгивание через всякие препятствия. Не только стопа святителя Христова никогда не попирала земли сей, — очевидно и нога дикаря никогда не бывала здесь. Около 4-х миль прошли мы по этой чаще. Солнце жгло очень сильно, в воздухе было совершенно тихо, ни малейшее дуновение ветерка не освежало нас. Владыка старался и вида не подать, что этот путь утомил его, но бледность лица выдавала его.

На счастье как раз подошли к месту, где в реке оказалось немного побольше воды, и Владыка, по нашим усиленным просьбам, сел в байдарку.

В 4 часа дня приехали на Кускоквим. Здесь напились чаю, ибо с утра еще ничего не ели. В 5 часов двинулись вверх по Кускоквиму. Встретили майнеров, которые спускались с верховьев Кускоквима. К радости нашей они сообщили, что оставили в русской миссии много провизии. У них мы взяли немного соли.

В 9 часов пришли в первое село Кускоквимское Калкагмют. Здесь встретили нас ружейными салютами. Когда байдарка наша пристала к берегу, Владыка вышел из неё и благословил всех жителей. После сего приготовлено было все к вечерней молитве: на Архипастырской трости, водруженной в землю, повешен был образ Спасителя, Владыка облачился в мантию и малый омофор и благословил начало. Дружно и сердечно полилась молитва к Творцу всех. В первый раз со времени проповеди Православия раздалось здесь во славу Божию слово святителя Христова. Это обстоятельство вместе с обстановкой молитвы — в глубоких сумерках, под открытым небом, в сообществе с полудикими людьми — придавало ей какой-то особый торжественно-таинственный характер. Переживались в высшей степени хорошие, чистые минуты. Да будет благословенно здесь имя Господне от ныне и до века!..

После молитвы Владыка сказал назидательное поучение народу о том, чтобы берегли свою веру православную как зеницу ока. Многие из инославных миссионеров, и в особенности иезуиты, всеми силами стараются совращать православных, для чего лечат их, помогают им провизией и т. д. С благодарностью принимая эту помощь их и чем можно отплачивая им за нее, не надо, однако, никогда изменять своей вере; за это грозит нам праведный гнев Божий, постигший некогда Исава, продавшего за чечевичную похлебку свое первородство. Окончивши поучение, Владыка раздавал взрослым и детям иконки и крестики. Молящихся было около 50 душ обоего пола»213.

21 июня/4 июля 1900 г.

«После завтрака отправились дальше. В одном из летников Владыке салютовали ружейными выстрелами. Велевши пристать <к> берегу, Владыка всех благословил и наградил иконками и крестиками.

Прибыли в селение Ухагмют. Это село полюбилось иезуитам, и они в нем построили миссию, хотя тут же есть и молитвенный православный дом. Владыка, облачившись в мантию и малый омофор, отслужил молебен св. Николаю и убеждал православных крепко держаться своей православной веры и не слушать проповедников неистинных вер, в особенности иезуита, который, поселившись среди них, не только переманивает их в свою веру, но даже хочет завладеть кладбищем, где лежат православные.

Ночевать здесь Владыка не пожелал, и мы отъехали вверх по реке еще около мили. Нас сопровождала целая флотилия больших и малых лодок. Остановившись на ночлег в очень живописном месте, разбили палатки, разложили костры и образовали целый стан «нового Израиля». Картина получилась очень оригинальная и живописная. Центром её была величавая фигура Владыки, всем доступного и милостиво со всеми беседовавшего. Между прочим, по распоряжению Владыки для детей было устроено угощение: для них был сварен сладкий кисель, причем Владыка сам следил за угощением их.

В то время, как мы приставали к берегу, наша байдара стала наполняться водою. Оказалось, что старая кожа байдарки, задев за камни у берега, <не> выдержала и прорвалась. Слава Богу, что это случилось не в тундре на болоте. Теперь пострадали, подмокнув, только некоторые вещи»214.

22 июня/5 июля 1900 г.

«Взявши вместо байдары деревянную лодку, двинулись в путь. Останавливаясь в Вороньем селе, Владыка благословлял жителей и всем раздавал крестики.

Когда остановились в 18 милях от Павловки ужинать, то оказалось, что вся провизия уже на исходе, и даже соль пришлось выдавать по порциям. Владыка решил ехать целую ночь. Ветер был попутный, и мы подняли парус. Временами, когда приходилось пересекать реку, волны грозили хлынуть в наш утлый челнок и потопить его, но Господь миловал нас, и мы, лавируя, избавлялись от опасности. Около 10 часов вечера заблистала молния, раздались удары грома, и полил дождь, который и нас и вещи наши совершенно промочил. Ехали всю ночь и к 3-м часам прибыли в селение Павловку, где находится стан Кускоквимской миссии и строится церковь в честь преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца»215.

23 июня/6 июля 1900 г.

В Павловке настоятель миссии свящ. Иоанн Орлов проводил еп. Тихона в свой дом, где архиерей заночевал.

День начался с осмотра строившихся Сергиевского храма и церковного дома. Оказалось, что постройки не доведены и до половины^216. По распоряжению Тихона были намечены сроки завершения строительства, определены потребные для этого ресурсы, также установлены границы церковной земли.

Вечером в маленькой часовне в честь Сергия Радонежского владыка отслужил бдение под праздник Рождества Иоанна Предтечи.

24 июня/7 июля 1900 г.

«Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, совершил первую Архиерейскую литургию в Кускоквимской миссии. Сослужили Его Преосвященству Настоятель Кускоквимской миссии священник о. Иоанн Орлов и Настоятель Квихпахской миссии священник Иаков Корчинский. Его Преосвященством было сказано назидательное поучение о жизни и учении св. Иоанна Предтечи, подражая коему, мы должны стараться возлюбить правду и содержать в истине веру Христову и не соблазняться самыми заманчивыми выгодами, обещаемыми за отступление от истинной Православной церкви. Молящихся было более 70 душ. Многие нарочито приехали из далеких мест. После литургии отслужен был молебен св. Иоанну Предтече с многолетием, причем Владыка изволил многолетствовать причту и прихожанам. Народу Владыка раздавал иконки, а более почетным прихожанам и свои портреты.

После обеда собраны были тоёны и почетные прихожане, и произведены были выборы церковного старосты. Выбран был креол Илия Щербаков.

В 7 часов вечера священником И. Корчинским отслужено было всенощное бдение, причем на «Хвалите» Владыка, облачившись, совершил каждение, а затем прочел Евангелие. Молящихся было 75 душ обоего пола»217.

25 июня/8 июля 1900 г.

Воскресную литургию с молебном Сергию Радонежскому отправили по архиерейскому чинопоследованию.

Посетив на прощание всех православных селян Павловки в их домах и жилищах, еп. Тихон в два часа дня под звон колоколов и ружейные залпы отправился обратно в Икогмют в малой байдарке (в расчете на то, что большая байдара вскоре нагонит малую).

26 июня/9 июля 1900 г.

«Сегодня пришли к первому перевозу. Владыка пожелал проехать по болотной речке в байдарке. Спутники Владыки, проходя лесом, заметили следы, в некоторых местах свежие, 4-х или 5-ти медведей. Остановились на ночлег, но спать вследствие назойливости комаров не пришлось»218.

27 июня/10 июля 1900 г.

«Сегодня оказалось, что наша большая байдара с гребцами прошла мимо нас, и мы сегодня утром заметили ее уже далеко впереди себя. Жаль, если не догоним: очень уж неудобно ехать на байдаренке»219.

28 июня/11 июля 1900 г.

«Сегодня, придя к новому переносу, нагнали и большую байдару. Перенесшись к реке и приготовив Владыке помещение на большой байдаре, двинулись к Икогмюту. Остановившись на ночлег, встретили человека, направляющегося из Икогмюта на реку Кускоквим. От него узнали, что в Икогмюте появилась эпидемия гриппа^220. Священник Орлов отделился на байдарке и уехал вперед, ибо его семейство тоже заболело. Гребцы решили ехать всю ночь»221.

29 июня/12 июля 1900 г.

«В 12 часов дня, по милости Божией, возвратились благополучно в Икогмют. Владыку встретили пушечными выстрелами (из русской пушки) и колокольным звоном. Почти все жители с. Икогмют лежали больные. Отдохнувши от пути, Владыка приказал приготовить все ко всенощной. Служил миссионер Квихпакской миссии. Владыка выходил на полиелее и помазывал молящихся благословенным елеем. Большинство молящихся были больны; их собралось не более 30 душ обоего пола»222.

30 июня/13 июля 1900 г.

«Его Преосвященством, в сослужении священников И. Корчинского и И. Орлова, совершена Божественная литургия и молебен о здравии болящих, причем эктении о болящих изволил произносить Его Преосвященство.

Так как все дела в Квихпакской и Кускоквимской миссии были закончены, то Владыка дал распоряжение о снаряжении лодки, на которой решил спуститься вниз по реке до с. Андреевского, где есть часовня во имя св. апостолов Петра и Павла, дабы в Воскресение отслужить там Литургию.

При проверке церковных кружек и сумм Его Преосвященством пожертвовано в пользу бедных десять дол.»223.

1/14 июля 1900 г.

«Приготовив все к походу и уложив вещи в лодку, дали знать Владыке. Всех провожавших его — здоровых — Преосвященный благословил, а к болящим изволил пройти в их палатки и летники, нимало не смущаясь заразительностью болезни, грязными помещениями и убийственно-неприятным запахом вяленой рыбы. Каждого больного Владыка благословил и утешил и со всеми простился ласковым словом, всем обещая молиться об их выздоровлении.

Только что Владыка вошел в лодку, как раздались крики детей: «пароход сверху». Пришлось изменить план поездки. Капитан парохода был так внимателен к Его Преосвященству, что не только согласился взять Его на судно со всеми спутниками, но обещал еще остановиться в Андреевском, чтобы дать возможность Владыке обозреть там часовню. В 12 часов пароход отчалил.

В 7 часов вечера пароход зашел брать чистую воду в светлую речку, а Владыка с свящ. И. Корчинским и двумя гребцами — псаломщиком и церковным сторожем — поехали в Андреевское. Прибыв к часовне, Преосвященный облачился в малое облачение и совершил молебен св. Петру и Павлу, причем Владыка изволил многолетствовать ктитору-строителю и прихожанам часовни. Благословив всех крестиками и иконками, Преосвященный изволил посетить болящего строителя часовни Петра Андреева, причем благодарил его за богоугодное дело и за содержание в чистоте и порядке часовни и обещал прислать награду^224. После сего Владыка посетил всех болящих в палатках и летниках и благословил их, обещая молиться об их выздоровлении. И здесь инфлуэнца свирепствовала во всей своей силе. Больным было роздано лекарство.

Пришел пароход и, забрав нас, двинулся к Михайловскому Редуту»225.

3/16 июля 1900 г.

В 11 часов утра судно пришло в Михайловский Редут.

4/17 июля 1900 г.

«Посетив болящих, Владыка побывал и у агентов Аляскинской Торговой Компании^226. Последние от лица Компании благодарили Его Преосвященство за его миролюбивое отношение к ней, сказавшееся в обещании по мере возможности удовлетворить её нужду в земле, поскольку Компанию стесняют в этом отношении земельные владения нашей церкви. Владыка выразил также и с своей стороны благодарность агентам Компании за помощь, оказываемую здешним миссиям, но присовокупил, что готовность его удовлетворить просьбы Компании не может простираться до нарушения интересов церкви. На это генеральный агент Компании заявил, что, чтя права русской церкви и её святынь (храма, кладбища), они, как коммерческие люди, понимают, что церковь должна извлекать из своих владений и материальные выгоды для своего благоустройства, а посему они, по всей вероятности, постараются сойтись с Его Преосвященством по всем пунктам. Выработаны были условия, на каких Владыка мог дать Компании разрешение возводить на церковной земле свои временные постройки. Условия эти следующие: Его Преосвященством определено то же количество земли для церкви, что и Преосвященным Николаем, но при этом Компания обязана обнести этот участок земли оградой и построить новый церковный дом в таком же точно размере, как расстроенный передвижениями старый; а за всю ту землю, которую Компания заняла под свои постройки, она должна уплачивать ежегодно по 360 долл, (что составит% с капитала в 12 тысяч). Земля, занимаемая Аляскинской Торговой Компанией дальше крепостной границы, считается собственностию церкви, и Компания обязана снести свои владения по прекращении договора. Условие заключено на 9 лет^227. Выгоды для церкви от этого договора очень большие. Главное — это то, что теперь является возможность содержать при Покровской церкви учителя или псаломщика, что представляется здесь большою необходимостью. Впрочем, Компания и раньше всегда старалась помогать церкви и причту в Михайловском Редуте, не возбраняла пользоваться мелким материалом при поправке церкви, отпускала своих рабочих для поправки церкви и дома, провела водопроводную трубу к причтовому дому и пр.»228.

В 19 часов в Покровском храме началось бдение, положенное накануне освящения церкви: Тихон выходил на литию и полиелей и во время елеопомазания давал верующим иконки и крестики.

5 /18 июля 1900 г.

«Сегодня, при помощи благодати Божией, волею и действием Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в сослужении настоятеля Квихпакской миссии священника Иакова Корчинского (который был к сему храму и рукоположен в 1896 году), совершено освящение Михаило-Редутского храма в честь Покрова Пресвятыя Богородицы.

После освящения храма и многолетствования (причем многолетие причту, прихожанам и благодетелям храма Владыка изволил произнести сам) Его Преосвященством сказано было очень назидательное поучение о значении храма в деле нашего спасения и об обязанностях прихожан к своему храму. После сего была совершена Божественная литургия.

После обеда собраны были школьники. После испытания они были награждены Его Преосвященством книгами, иконками и крестиками и потом сладостями»229.

9/22 июля 1900 г.

В воскресенье в Покровской церкви состоялась архиерейская литургия, на которой Тихон проповедовал об обязанности православных христиан оказывать милость людям, болящим телесно или духовно.

10/23 июля 1900 г.

В 18 ч. преосвященный на борту парохода «Рейнер» покинул Михайловский Редут.

13/26 июля 1900 г.

Прибыв на о-в Уналашку, Тихон узнал из газет о кончине 7/20 июня 1900 г. митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева).

14/27 июля 1900 г.

Утром в Вознесенской церкви епископ Тихон и священники Николай Рысев и Василий Кашеваров отправили панихиду по митр. Иоанникию. «Перед началом её сказана Владыкою речь, в которой, между прочим, было отмечено, что Почившему не была чужда далекая Аляска: когда Владыка наш отправлялся в Америку, покойный Митрополит Иоанникий просил его особенно заботиться о православных в Аляске»230.

В 17 часов епископ Алеутский на судне «Рейнер» отбыл из Уналашки в Сан-Франциско.

22 июля/4 августа 1900 г.

В субботу Тихон вернулся в кафедральный град^231 и уже на следующий день отслужил литургию, несмотря на усталость и некоторое недомогание после трудного путешествия.

§ 8. Пребывание Тихона в Чикаго

«25-го Октября^232 православное население г. Чикаго было обрадовано приездом Преосвященнейшего Тихона. Приезд этот ожидался с большим нетерпением и был вызван желанием Владыки своим личным присутствием ускорить решение некоторых вопросов местной приходской жизни.

В ряду таких первое место занимала окончательная выработка планов для будущей Чикагской церкви. Неимение средств и желание избежать больших долгов постоянно тормозили это дело. Все составленные ранее планы (их было до 8) были или слишком дороги, или же будучи доступными по цене, не удовлетворяли требованиям русского церковного строительного стиля. После долгих поисков удалось, наконец, наити опытного архитектора^233, который на основании снимков разных сибирских церквей составил новый план, вполне удовлетворивши общим желаниям, т. е. и по цене недорогой, и по стилю русский. Этот-то план и был рассмотрен и принят Преосвященнейшим Владыкой, причем им было сделано несколько существенно важных руководственных указаний^234. Приняв в соображение эти указания, архитектор в настоящее время уже кончил свою работу и отослал планы Его Преосвященству для представления в Св. Синод.

Трудно представить себе радость нашего прихода по поводу благополучного окончания этого важного вопроса»235.

«Была у Чикаговского прихода и еще одна великая нужда — нужда в отдельном кладбище. До описываемого времени мы хоронили своих почивших братий, сестер и детей в разных местах и по преимуществу на громадном кладбище, известном под названием «Rose Hill». Но и здесь могилы оказывались настолько разбросанными, что о хождении по ним для совершения панихид не могло быть и речи; в тех же случаях (довольно частых), когда затеривался почему-либо номер могилы, не оставалось даже никакой возможности найти родную могилу. После долгих поисков нам удалось наконец найти компанию, которая на кладбище, известном под названием «Elmwood», согласилась сдать нам в аренду участок земли для исключительного нашего пользования. По обсуждении, в присутствии Его Преосвященства, условий контракта предложение компании было единогласно принято приходом и удостоено архипастырского одобрения. По заключенному контракту нам отведено 40000 квадр. футов. В каждом отдельном случае церковь платит компании 25 центов за каждый квадратный фут потребной для могилы площади. За церковью оставлено право выкупа избранного участка в полную её собственность, но с тем условием, что в течение первых пяти лет по заключении контракта она платит за него лишь 10000 дол., а по истечении указанного срока за каждый лишний год она приплачивает к названной сумме 100 дол. В настоящее время наше кладбище уже освящено, и на нем нашли место вечного упокоения два члена нашей приходской семьи.

В заключение этой заметки считаю себя обязанным заявить глубочайшую благодарность от всего прихода Преосвященнейшему Тихону, так благовременно посетившему нас. Сделав нам так много добра, Его Преосвященство порадовал нас и своим служением. Прекрасное поучение Владыки на притчу о богатом и Лазаре^236 как нельзя более подошло к положению наших прихожан. Параллель между ними и бедным Лазарем самая полная. Пожелаем же этим бедным исстрадавшимся людям поскорее утешиться в новом храме тою духовною пищею, лишь крохи которой даются им в настоящем тесном наемном помещении.

30 Октября, напутствуемый искренними пожеланиями счастливого пути со стороны провожавших, Его Преосвященство отбыл от нас в С.-Франциско»237.

§ 9. Пребывание Тихона в Фондюлаке (25 октября/7 ноября — 26 октября/8 ноября 1900 г.)

«В летописях взаимных отношений православной и епископальной церкви в Америке останется навеки незабвенным то обстоятельство, о котором мы недавно уже упоминали^238: разумеем присутствие год тому назад нашего Владыки,

Преосвященнейшего Тихона, на хиротонии во епископа коадъютора^239 известного ревнителя «высокой епископ, церкви» епископа Графтона^240, в Фондюлаке^241. Прибытие туда Его Преосвященства было ответом на усиленные любезные приглашения этого епископа, который и поспешил своему гостю-иерарху, представителю Русской церкви, оказать знаки глубокого внимания и самый сердечный приветливый прием, распространив эту любезность и на спутников преосвященного Тихона — иеромонаха Севастьяна и священника И. Кочурова, сопровождавших Владыку на Фондюлакское торжество. В церкви^242 Владыке отведено было при богослужениях почетнейшее место^243, сотрудники еп. Графтона, иерархи епископальной церкви, старались предупредить желания Его Преосвященства, знакомя его с подробностями своего ритуала, с своими взглядами и убеждениями и интересуясь впечатлениями и мнениями Владыки по интересующим их вопросам. Когда на прощальном обеде Епископ Графтон предложил тост в честь Преосвященного Владыки Тихона и поблагодарил его за посещение, Его Преосвященство ответствовал приводимой здесь речью, которая, как и все пребывание в Фондюлаке, оставила самое благоприятное воспоминание среди участников торжества.

Достопочтенные отцы и братия во Христе!

Получив любезное приглашение Высокопочтенного Епископа Графтона прибыть на хиротонию его коадъютора, я почел приятным своим долгом принять это приглашение в уповании, что Истинный Глава Церкви Христос, все премудро направляющий к благу Своей Церкви, быть может, небесплодным сотворит и настоящее мое сюда пришествие. Не берусь судить о том, будет ли сопровождаться оно какими-либо плодами и последствиями для церкви вашей, и поведаю лишь о тех полезных наблюдениях, каковые я лично извлек в течение моего пребывания среди Вас и каковые могут иметь некое значение в глазах нашей церкви в важном вопросе о единении церквей.

Перед настоящим почтенным собранием излишне говорить о том, насколько разделение христиан противно Христу, соблазнительно для нехристиан и насколько оно ослабляет наши силы и наши успехи. Излишне говорить, ибо всеми Вами без сомнения живо чувствуется вся важность и святость единения о Христе. И мы, братия, не только должны молиться о том, чтобы скорее наступил желанный час, когда все мы будем едино стадо со Единым Пастырем Христом, но сами должны с своей стороны прилагать старания и труды для сего святого дела. Быть может, оно совершится не при нас, но все же мы должны сеять для него, ибо Господом помянется во Царствии Его не только жнущий, но и сеявший, да «радуются вкупе», по слову Спасителя, «и сеяй и жняй».

Не сомневаюсь также, что Вами, просвещенными мужами, вполне сознается вся серьезность этого великого дела единения.

Иногда нам делаются упреки в излишней медлительности. В противовес сему, приведу две наших народных пословицы: «семь раз отмерь, один отрежь», и «поспешишь — людей насмешишь». Всякое важное дело должно быть крепко обдумано и прочно, солидно поставлено, — едва ли кому хочется строить на песке. Думаю, что этот трезвый взгляд вполне приложим и к великому делу единения церквей. Чтобы достигнуть этой весьма желательной цели, нужно, — как писал об этом в послании к епископальной церкви покойный первосвятитель Русской церкви митрополит Петербургский Исидор, — нужно тщательное изучение и знакомство друг с другом. Мы до последнего времени мало соприкасались с вами и потому знаем вас мало, а вы, быть может, смотрели на нас глазами Рима. Благодаренье Богу! Всеблагое Провидение в последнее время воздвигает мужей совета и разума, друзей правды и истины, и туман понемногу рассеивается. Добрый почин к этому сделан Вашею епископальною церковью в Америке, и за это Вам честь и благодарение!

Возвращаюсь к началу. Вместе с горячими симпатиями к епископальной церкви не могу не высказать благодарности Его Преосвященству, Епископу Графтону за то, что он дал мне прекрасный случай ближе ознакомиться с вашими воззрениями. Не скрою от Вас, что в Православной церкви смущены тем обстоятельством, что в ваших 39 членах говорится только о двух таинствах, как таинствах. Нынешняя торжественность посвящения епископа коадъютора и Ваши вчерашние заверения воочию свидетельствуют, что и священство, как и крещение и евхаристия, Вами, здесь присутствующими, признаются за таинства, и об этом ныне я рад свидетельствовать пред своею церковью, равно как и передать и о Ваших воззрениях на Filioque и по другим вопросам. Это и есть та осязательная польза, которую я извлек из настоящего пребывания моего, о чем я говорил выше.

Если при этом позволено мне будет высказать какое-нибудь пожелание, то оно будет состоять в том, чтобы епископальная церковь и её достойные представители и дальше шли в выяснении своих воззрений, согласно с древними, православно-кафолическими. По моему мнению прекрасным и удобным случаем для такого выяснения была бы генеральная конвенция епископалов, предстоящая в Октябре будущего года в С. Франциско.

А теперь позвольте мне по русскому обычаю предложить здравицу и возгласить многая лета их преосвященствам — Епископу Графтону, новопосвященному Епископу и всем зде присутствующим отцам и братиям во Христе»244.

1 Из-за крайней разрозненности фактов (хоть и многочисленных) американского периода жизни святит. Тихона, таких, напр., как изъявление 23 января/4 февраля 1899 г. благодарности преосвящ. Алеутскому за доставление Его Императорскому Величеству «Холмского народного календаря на 1898 год» и «Отчета Холмского Свято-Богородицкого братства за 1896-7 г.» [Высочайшая благодарность // ЦВ, 1899, № 7, с. 39–40] или служение Тихоном панихиды по еп. Иоасафу (Болотову) 10/22 апреля 1899 г. [Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1899 год. СПб.: Синод. тип., 1902. С. 155–156], мы описываем в основном пастырские поездки преосвящ. Тихона.

2 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки // АПВ, 1899, т. III, № 10, с. 286.

3 Униатский священник, профессор церковной истории и церковного права Унгварской (Ужгородской) семинарии Гебей Д. был присоединен к Православной Церкви в сентябре 1898 года в Петербурге еп. Нарвским Иоанном (Кратировым). В 1901 году о. Димитрий по болезни оставил службу в Алеутской епархии.

4 Попов П.И. Цит. соч. С. 286–287.

Из письма преосвящ. Алеутского СаблеруВ.К. от 29 апреля (ст. ст.) 1899 г.: «Я обозреваю епархию и был у первенцев по воссоединению — в Минеаполисе: там полное отсутствие у всех мира и единомыслия» (Письма святителя Тихона. С. 29).

5 Преосвящ. Алеутский Тихон затратил много сил, времени и средств на улучшение делопроизводства как общеепархиального, так и отдельных приходов, но и преемник святит. Тихона — архиеп. Платон (Рождественский) — сетовал по поводу неудовлетворительного письмоводства в епархии.

6 Поучение Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, сказанное прихожанам Миннеаполисской церкви, 25 Апреля 1899 г. // АПВ, 1899, т. III, № 10, с. 272–273.

7 Попов П.И. Цит. соч. С. 287.

8 North Prairie, Mn.

9 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки // АПВ, 1899, т. III, № 11, с. 305.

10 В сентябре 1899 года Фридляндер Д. сбежал с находившимися у него несколькими тысячами долларов, собранными прихожанами Чикагской церкви для постройки православного храма в городе.

11 «Церковь устроена в первом этаже небольшого частного домика, тесна, не имеет вентиляции и помещается рядом с американской прачечной. Большинство прихожан бедняки — русские люди плохо пускают корни в Америке. По воскресеньям церковь переполняется молящимися, которые поют все хором. Выходит трогательно, но при отсутствии умелого регента, довольно нестройно. Преосвященный Николай передавал нам, что начаты переговоры о приобретении клочка земли, на которой прихожане собираются на свои средства воздвигнуть небольшой храм». (Святловскш В. В. По белу свету. За Атлантическим Океаном… Екатеринослав: Изд. М. С. Копылова, 1898. С. 103.)

Также см.: Хотовщкш А. А. Торжество освящения Русского православного храма в Чикаго//АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 115.

12 Отношение преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 25 января (ст. ст.) 1901 г. за № 11 (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263, л. 52).

13 Streator, II.

14 Попов П.И. Цит. соч. С. 305–306.

15 Попов П.И. Цит. соч. С. 306.

16 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской ей. за 1899 г. // Материалы к житию святителя Тихона Московского. Американский период жизни и деятельности святителя Тихона: Первые годы служения епископа Тихона в Соединенных Штатах Северной Америки / Сост. А. В. Попов. СПб., 2008. С. 148.

17 Marblehead, Oh.

18 См.: рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 30 марта (ст. ст.) 1899 г. за № 27 (РГИА, ф. 796, оп. 180, год 1899, д. 3539, л. 1–1 об.); резолюцию преосвящ. Алеутского от 30 марта (ст. ст.) 1899 г. на рапорте свящ. Иоанна Недзельницкого о присоединении к православию словаков-униатов Марблегеда (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY).

19 Попов П.И. Цит. соч. С. 307.

20 Buffalo, NY.

21 Попов П.И. Цит. соч. С. 307.

22 Конвенция, в данном случае, — это законодательный съезд. Принятые на конвенции решения после утверждения их правящим архиереем североамериканской епархии обретали нормативную силу, становились обязательными для всех братств, входивших в Православное общество взаимопомощи (Russian Orthodox Mutual Aid Society).

23 Ansonia, Ct.

24 Туркевич В. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Пребывание Преосвященнейшего Тихона в г. Аллегени, шт. Пенсильвания, 8-12 (20–24) Мая // АПВ, 1899, т. III, № 12, с. 321.

25 Туркевич В. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Пребывание Преосвященнейшего Тихона в г. Аллегени… С. 322.

26 Преосвященный Тихон являлся почетным председателем Православного общества взаимопомощи с сентября 1898 года (Хотовицкий А.А. Отчет о составе, денежных средствах и деятельности Православного Общества Взаимопомощи с м. Мая 1897 г. по 1 — е Мая 1899 года // АПВ, 1899, т. III, № 12, с. 330). Почетному председателю принадлежала высшая власть в Обществе взаимопомощи: он утверждал (или не утверждал) устав общества, решения конвенций, результаты выборов членов правления ПОВ; рассматривал жалобы и апелляции и т. д.

27 Туркевич В. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Пребывание Преосвященнейшего Тихона в г. Аллегени… С. 322.

28 Протоколы заседаний майской Конвенции делегатов Православных Братств, входящих в состав Православного Общества Взаимопомощи в Соединенных Штатах Северной Америки, в 1899 году // АПВ, 1899, т. III, № 12, с. 326.

29 Туркевич В. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Пребывание Преосвященнейшего Тихона в г. Аллегени… С. 324.

30 Там же.

31 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Епископом Тихоном Осцеолы, Скрантона, Шептона и Катасаквы // АПВ, 1899, т. III, № 13, с. 356.

Согласно цитируемой статье из «Американского православного вестника» праздник Успения Божией Матери являлся якобы храмовым праздником Осцеольской церкви. Но построенный в 1890 году Осцеольский храм был освящен 13/25 ноября 1897 г. в честь Рождества Пресвятой Богородицы [Николай (Зиоров). Из моего дневника…: В 2 ч. Ч. II. Мои впечатления и заметки во время пребывания на всемирной выставке в г. Чикаго и путешествия по Американским Соединенным Штатам… — СПб.: Изд. ред. жури. «Церковные Ведомости», 1894.— С. 68. Недзельницкий И.Я. Очерк приходов Нью-Йоркского благочиннического округа в Северной Америке // ПЦВ, 1896, № 50, с. 1902. Недзельницкий И.Я. В редакцию газеты «Свет» // Свет.

Часопись для православных русинов в Соединенных Штатах, Канаде и Бразилии, и орган русских православных братств в Америце. — 1897. — 2 (14) ноября. Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1901 г. Год издания 1-й. — Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901.— С. XXV].

32 Philipsburg, Ра.

33 Wilkes-Barre, Ра.

В томосе Патриарха Алексия I от 10 апреля 1970 г. об автокефалии Православной Церкви в Америке написано: «Велкес Барр, штат Пенсильвания» (ЖМП, 1970, № 6, с. 71).

34 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Епископом Тихоном Осцеолы, Скрантона, Шептона и Катасаквы. С. 357.

35 Успенский храм г. Вилкесбарра был униатским до 1893 года, когда причт и часть прихожан воссоединились с Православной Церковью. Однако оставшиеся в унии карпатороссы в 1894 году начали судебный процесс за право владения храмом, приходским домом и церковным кладбищем. Окончательно проиграв дело в апреле 1900 года, православные жители Вилкесбарра оставили Успенскую церковь (но уже к декабрю того же года построили новую — в честь Воскресения Христова — на North Main Street).

36 Old Forge, Pa.

37 Галицкий униат Грушка Г. учился в Риме; был проповедником при соборе св. Юра во Львове; перебравшись в Северную Америку, в декабре 1896 года присоединился к Православной Церкви.

38 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Епископом Тихоном Осцеолы, Скрантона, Шептона и Катасаквы. С.358.

39 Scranton, Ра.

40 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Епископом Тихоном Осцеолы, Скрантона, Шептона и Катасаквы. С. 358.

41 «The parish has a cemetery 4 miles away from the church in the village of Plains». (The Orthodox Church in America and other writings by Saint Alexis, Confessor and Defender of Orthodoxy in America. P. 111.)

42 Decoration Day — «день украшения» могил тех, кто погиб на войне (америк.).

43 Catasauqua, Ра.

44 В самом конце 1899 года Троицкая церковь в Катасакве была «окончена постройкой» (Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… // АПВ, 1900, т. IV, № 4, с. 79).

45 Мак-Гахан В.Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. — 1899.— 16 (28) июня.

46 В 1899 году Комиссия по приисканию и покупке земли для православного храма в г. Нью-Йорке была преобразована в Комитет по постройке православного храма в Нью-Йорке (Building committee).

47 Из отношения преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 9 сентября (ст. ст.) 1899 г. за № 53: «Места мы осматривали там, где с одной стороны, по нашему мнению, прилично и уместно строить православный русский храм, и где с другой они более или менее доступны нам для покупки по своей ценности (по сему последнему мы не останавливались на лучших, аристократических, центральных кварталах, где места невозможно дороги для нас). Мест осмотрено было много; самые дешевые из них стоят от двадцати тыс. дол., но те еще не расчищены. Одно из осмотренных мест на 97й ул. в три лота (75 × 100 фут), как подходящее по цене и удобствам, куплено Строительною Комиссиею за тридцать шесть тыс. долларов…» (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1897, д. 226, л. 42 об.-43).

48 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 404.

49 Lowell, Ма.

50 Рафаил (.Ававини). Из миссионерского дневника Архимандрита Рафаила. (Настоятеля Сиро-Арабской Миссии в Нью-Йорке) // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 423.

51 «…в месяце феврале прошлого 1899 года Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, был разрешен мне сбор пожертвований среди всех православных сиро-арабов в Северной Америке для построения православного сиро-арабского храма во имя ев. Николая Чудотворца в городе Нью-Йорке. Несмотря на бедственное положение в Америке сиро-арабов переселенцев, сбор этот, по милости Божией, за истекшие полтора года дал уже довольно ощутительные результаты. По сие время собрано более пяти тысяч долларов (около 10 тысяч рублей)». [Рафаил (Ававини). Православная Сиро-Арабская Духовная Миссия в С. Америке // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 326.]

52 Из отношения синодального обер-прокурора на имя преосвящ. Алеутского от 19 января (ст. ст.) 1901 г. за № 2062: «ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, по всеподданнейшему докладу моему ходатайства Вашего Преосвященства об оказании пособия на постройку православных церквей в гг. Питсбурге и Вилькесбарре, в Пенсильвании, и принесенного на ВЫСОЧАЙШЕЕ ИМЯ настоятелем православной Сиро-Арабской миссии в С. Америке архимандритом Рафаилом прошения о пособии на постройку церкви в Нью-Йорке, для проживающих там православных сиро-арабов, в 9 день сего Января всемилостивейше соизволил пожаловать от МОНАРШИХ щедрот по 2 т. руб. на каждую церковь». (Документы // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2006, № 62.)

Также см.: Щедрый дар // АПВ, 1901, т. V, № 5, с. 106.

53 42 градуса по Цельсию.

54 Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1899, № 19, с. 149.

55 «Сказанное после причастна Архипастырем слово на Евангельское чтение о слепцах духовных умилило всех присутствующих, раскрыв пред ними в ясных и наглядных чертах примеры духовной слепоты в обыденной жизни и пагубные результаты этого, часто нами незамечаемого духовного убожества, по сравнению с коим телесная слепота является злом наименьшим». (Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей. С. 405.)

56 Мак-Гахан В.Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. — 1899.— 17 (29) июня.

57 «Вам — вследствие бедности вашей — приходилось сбиратися на службу Божию в грязном театре. И когда вы шли туда, вороги смеялись над вами, указывали на вас пальцями. Тогда мало вас было! А теперь посмотрите — сколько вас есть! Хиба во всем том не видна благословляющая рука Божия. Так говорил нам Владыка, и когда сгадал про тяжкие часы, то у многих заблищали в очах слезы». [Освящение церкви в Анзонии, Конн. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С. А. — № 45.— 1905 (1906). — 29 декабря (11 января).]

58 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей. С. 407.

59 Yonkers, NY.

60 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей… //АПВ, 1899, т. III, № 16, с. 435.

61 Начальник отдела акционерного общества страхования жизни «Equitable».

62 Поэт родился 26 мая 1799 г. в праздник Вознесения Господня.

63 Мак-Гахан В. Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. — 1899.— 17 (29) июня.

64 Bridgeport, Ct.

65 Греко-католический священник из Вилкесбарра Балог М.В. был присоединен к Православной Церкви в 1894 году в сущем сане; настоятельствовал в Бриджпортском православном приходе; в 1899 году вернулся к униатам.

66 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей… С. 436–437.

67 Бриджпортский псаломщический оклад (700 зол. руб. в год или 44 дол. в месяц) был переведен преосвящ. Алеутским на содержание личного секретаря с 1/13 декабря 1898 года по 1/13 ноября 1899 г. В ноябре 1899 года псаломщиком Духовской церкви Бриджпорта стал Михаил Курдиновский.

68 «Сейчас по постройце церкви, котра была записана на Владыку Николая, г. Макара <Мих. Ив.> отправился в Россию и там сколлектовал досыть велику сумму грошей на нашу церковь, а в Москве, при коронации Государя Императора Николая II, получил в подарок еще 6 прекрасных колоколов, подобных которым в целой Америце не найти, св. образы для иконостаса, хоругви, ризы, лампады и пр., за що и жертвователям, и г. Макаре складаем сердечную благодарность». (Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Conn. // Православный Русско-Американский календарь на 1905 г. Издание еженедельной газеты «Свет»… Бриджпорт: Тип. «Света», 1904. С. 68.)

69 Присутствовавшие при освящении колоколов униаты были удивлены, что колокола не миропомазали по католическому обычаю.

70 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей… С. 437^38.

71 Galveston, Тх.

72 Мак-Гахан В.Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. — 1899.— 17 (29) июня.

73 Фамилию о. Иоанна святитель Тихон писал в русифицированной форме (Шамие), хотя сам иеромонах подписывался [см.: смиреннейшее прошение иеромонаха Иоанна (Шамиэ), члена Северо-Американского Духовного Правления — кандидата Казанской Духовной Академии — Дамасского уроженца, Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, от 30т января 1901шг. (РГИА, ф. 796, оп. 179, год 1898, д. 4086, л. 17); прошение иеромонаха Соловецкого монастыря Иоанна (Шамиэ) митрополиту С.-Петербургскому и Ладожскому Антонию от 27 августа 1908 г. (РГИА, ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 699, л. 35) и т. д.], и в официальных документах Ведомства православного исповедания [см., наир.: Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1903, № 49, с. 389] писали Шамиэ.

74 «Father Shamie was assisted after 1901 by Alexander Kukulevsky, whose first assignment in America was as a psalm-reader in Galveston. Father Kukulevsky later reported that at that time, “I was the only Russian in the parish. The priest was a Syro-Arab”». (Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America. P. 37.)

75 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей… С. 439.

76 Там же.

77 Прибытие Тихона в Сиэтл состоялось не позднее 20 июня/2 июля 1899 г. (см.: Маршрут поездки Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, для обозрения Аляскинских церквей // АПВ, 1899, т. III, № 8, с. 234); переход из Сан-Франциско в Сиэтл занимал два-три дня.

78 Антоний (Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха // АПВ, 1899, т. III, № 17, с. 464.

79 Juneau, Ak.

80 Антоний Дашкевич). Цит. соч. С. 465.

81 Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, сказанная при вступлении в Ситхинский Собор // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 394–395.

82 Награждение // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 424.

83 Антоний Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха // АПВ, 1899, т. III, № 18, с. 490.

84 «Глубокую думу навевает могила русских моряков, за калишинской речкой, в миле от Ситхи, предательски убитых индианами, призывавшимися русским правительством к строгому гражданскому порядку». [Антоний Дашкевич). Архангело-Михайловский Православный Собор в Ситхе // АПВ, 1899, т. III, № 11, с. 305.]

Также см.: Зорин А.В. Индейская война в Русской Америке. Русско-тлинкитское военное противоборство. Курск: Ист. — культур, центр «Индейцы Северной Америки»; Курс. гос. мед. ун-т, 2002.

85 Sheldon Jackson museum.

86 Антоний Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха. С. 490–491.

87 Killisnoo, Ak.

88 Антоний Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха. С. 491.

89 Тихон (Беллавин). Состояние и нужды Северо-Американской православной миссии // Православный благовестник, 1900, т. III, № 18, с. 53.

90 Антоний Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха. С. 491.

91 Антоний Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха. С. 492.

92 Nutchek, Ak.

93 «Церкви в приходах благолепные, особенно в Уналашке и Кадьяке, только в Нучеке церковь стара и тесна, но там лишь с 1898 г. есть свой особый священник (ранее Нучек был приписан к Кадьяку), и прихожане теперь постепенно благоукрашают свой храм». [Тихон (Беллавин). Состояние и нужды Северо-Американской православной миссии. С. 50–51.]

94 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение Нучека, Сельдевого и прибытие в Кенай // АПВ, 1899, т. III, № 20, с. 545.

95 Там же.

96 Seldovia, Ak.

97 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение Нучека, Сельдевого и прибытие в Кенай. С. 545.

98 Kenai, Ak.

99 Alexander, Ak.

100 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Пребывание в Кенае. Посещение Ненильчика и Тайунока. Отбытие в Кадиак // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 574.

101 Ninilchik, Ak.

102 Беседа Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, сказанная в часовне селения Ненильчик Кенайского прихода // АПВ, 1899, т. III, № 17, с. 458^160.

103 Квасников Иван Иванович (креол, т. е. рожденный от смешанного брака потомок).

104 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Пребывание в Кенае. Посещение Ненильчика и Тайунока. Отбытие в Кадиак. С. 575–576.

105 Tyonek, Ak.

106 Кенай и Тайонек расположены на противоположных берегах залива Кука (Cook Inlet).

107 Квасников Иван Федорович.

108 «Жилищи колошей — бараборы состоят из бревенчатых сараев, разделенных перегородками на несколько отделений для помещения семейств, живущих вместе. Огонь разводится обыкновенно в середине бараборы». (Тыхменев П.А. Историческое обозрение образования российско-американской компании и действий её до настоящего времени…: В 2 ч. Ч. II. СПб.: Тип. Э. Веймара, 1863. С. 346.)

109 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Пребывание в Кенае. Посещение Ненильчика и Тайунока. Отбытие в Кадиак. С. 576–577.

110 О трагической судьбе о. Тихона (|1933) см. произведения Шаламова В. Т.: «Четвертая Вологда», «Монах Иосиф Шмальц», «Крест» и др.

111 Эта церковь сгорела в 1943 году.

112 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Прибытие в Кадиак. Посещение селения Узенького, Афогнака, Елового и Лесного. Отъезд из Кадиака // АПВ, 1899, т. III, № 22, с. 593.

113 Afognak Island.

114 Ouzinkie, Ak.

Селение о-ва Еловый (Spruce Island).

115 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Прибытие в Кадиак. Посещение селения Узенького, Афогнака, Елового и Лесного. Отъезд из Кадиака. С. 593.

116 По мнению некоторых авторов часовня эта была построена святит. Тихоном: «This Chapel was built by Tikhon, Bishop of the Aleutians and Alaska in 1898 in memory of Alaska’s Orthodox natives of that Mission and their beloved Apa, Herman, for many generations» (Bensin B.M. Russian Orthodox Church in Alaska 1794–1967… Sitka: Published by the Russian Orthodox Greek Catholic Church of North America, Diocese of Alaska, 1967. P. 35); «Патриарх Тихон, будучи аляскинским преосвященным, построил часовню над могилой Преподобного основателя «Нового Валаама», а О. Герасим ее оберегал, благоукрашал и ремонтировал» (Горохов Т. Американская Православная Миссия // Русский паломник. Иллюстрированный журнал, 1992, № 5, с. 7); «Его трудами и заботами были построены часовня над гробом Преи. Германа на Еловом острове, основан первый Православный монастырь в Америке в Пенсильвании, учреждена первая Православная семинария в США» (200-летие Православия в Америке. Святые Америки // Русский паломник. Иллюстрированный журнал, 1994, № 9, с. 3) и т. д., что неверно. Часовня в «Новом Валааме» была возведена при ей. Николае (Зиорове) и освящена архим. Анатолием (Каменским) 5/17 июля 1898 г. (Анатолий. Из отчета о поездке для благочиннической ревизии приходов Кенайского, Кадьякского, Афогнакского и Нучекского летом текущего 1898 г. // АПВ, 1899, т. III, № 3, с. 90).

117 См. о иером. Никите (Марченко; *f*l 887): Блэк Л. С. Судьба «Нового Валаама» // Преподобный Герман Аляскинский, валаамский подвижник в Америке. Материалы к жизнеописанию / Автор-составитель С. А. Корсун. СПб.: Валаамский монастырь, 2005. С. 144–147.

118 Попов П.И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Прибытие в Кадиак. Посещение селения Узенького, Афогнака, Елового и Лесного. Отъезд из Кадиака. С. 594.

119 Wooded Island.

120 «Особенного внимания и забот требуют Уналашка и Кадьяк, так как в первой есть методистский приют для девочек, а близь второго в Лесном баптистский приют для мальчиков и девочек. В приюты эти забирают православных детей сирот, особенно от смешанных браков, а иногда и незаконнорожденных от американцев. Когда берут детей, то говорят родителям или родным, что не будут препятствовать детям содержать православную веру, но само собою разумеется, что это простой обман: не станут же разные сектанты воспитывать своих приемышей в православной вере, с другой стороны они не позволяют посторонним, напр., нашим священникам, учить приютских воспитанников православной вере, считая это за вмешательство во внутреннюю жизнь приюта. Такой взгляд высказывал мне заведующий баптистским приютом, когда я летом 1899 г. посетил приют его». [Тихон (Беллавин). Состояние и нужды Северо-Американской православной миссии. С. 51.]

121 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Прибытие в Кадиак. Посещение селения Узенького, Афогнака, Елового и Лесного. Отъезд из Кадиака. С. 594–595.

122 Unalaska Island.

123 Karluk, Ak.

124 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско // АПВ, 1899, т. III, № 23, с. 613.

125 Chignik, Ak.

126 Belkofsky, Ak.

127 Unga Island.

128 Korovin Island.

129 Mitrofania Island.

130 «Особенно убоги часовни на острове Унте, Бельковского прихода, и в селении Ухагмют, Кускоквимской миссии, где жители по бедности и по другим причинам не могут поддержать их» [Иннокентий (Пустынский). Отчет о состоянии Аляскинского Викариатства за 1906 год. (Окончание) // АПВ, 1907, т. XI, № 9, с. 164].

131 В городе Кинг-Ков (King Cove, Ak) имеется церковь прей. Германа Аляскинского, «колокола и иконы для которой были привезены в 1980-х годах переселенцами из упраздненного городка Белковский, находившегося в 19 км на юго-восток от Кинг-Кова» (Аляска / Сост. Д. Суони, Э. Амрайн. М.: ACT; Астрель, 2008. С. 213).

132 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско. С. 614.

133 Iliuliuk, Ak.

134 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско. С. 614–615.

135 Nushagak Mission.

136 Dillingham, Ak.

Начало городу Диллингхему положил основанный русскими в 1819 году Александровский редут.

137 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско. С. 615–616.

138 Миннеаполис, Чикаго, Стритор, Кливленд, Марблегед, Буффало, Аллегени, Питсбург, Осцеола, Филипсбург, Вилкесбарр, Олдфордж, Скрентон, Шептон, Катасаква, Нью-Йорк, Бруклин, Анзония, Йонкерс, Бриджпорт, Галвестон; Сиэтл, Джуно, Ситка, Килисну, Нучек, Сельдевое, Кенай, Нинильчик, Тайонек, Кадьяк, Узенькое, Афогнак, «Новый Валаам» (о-в Еловый), Лесное, Карлук, Унта, Бельковск, Уналашка.

139 Приходы на островах Св. Павла и Св. Георгия; Нушагакская, Кускоквимская и Квихпакская миссии.

140 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской ей. за 1899 г. С. 148.

Также см. рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 22 октября (ст. ст.) 1899 г. за № 78 (РГИА, ф. 799, оп. 14, год 1899, д. 1052, л. 3).

141 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 3 сентября (ст. ст.) 1899 г. (Письма святителя Тихона. С. 40.)

142 Так в оригинале; Тихон находился в Джаксоне со 2-го по 4-ое октября (ст. ст.) 1899 года.

143 Jackson, Са.

144 Слово Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, произнесенное в 17 неделю по Пятидесятнице, к Сербам в Джаксонской Церкви // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 562–564.

Из письма о. Александра Хотовицкого преосвящ. Алеутскому Тихону от 11/23 октября 1899 г.: «Слово Вашего Преосвященства на 17 неделю прочел с велиим интересом; полагаю, что такой же интерес проявили бы и английские читатели, хотя, правда, при болезненном американском самолюбии, вернее самовлюбленности, даже в этом они нашли бы для себя обидное, и потому, исполняя волю Вашу, переводить поучение не будем. Но самый внимательный читатель скажется в Тавриде: вопрос-то ведь тот же, что трактовался у нас в 1-м выпуске Вестника, но нет беспощадности в приговоре. И право же Преосвященный Николай не ответил на мое сердечнейшее недоумение: как мы можем гнать всех инославных в ад, признавая многие их таинства, при христианском исповедании единого Бога, в Троице славимого?» [Святой Александр (Хотовицкий). Документы, письма, статьи и стихи. Ч. 1. Миссионерский период Православной Церкви в Америке. 1896–1909 / Под ред. Г.М. Солдатова. Minneapolis: AARDM Press, 1998. С. 41.]

145 Вероятно, заметку эту написал бывший настоятель Джаксонской миссии (с 1894 по 1896 год) иером. Севастиан (Дабович), проживавший в Сан-Франциско, состоявший (с сентября 1898 года) на иподиаконской должности при Свято-Троицком соборе и продолжавший окормлять прихожан приписанной к кафедральному собору церкви в честь Саввы Сербского.

146 Путник. Архипастырское посещение Преосвященнейшим Тихоном Сербской Свято-Саввской церкви в Джаксоне, Кал. // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 577–579.

147 В июле 1900 года свящ. Василия Кашеварова перевели на о-в Уналашку в качестве псаломщика Вознесенской церкви и помощника учителя Вениаминовской школы (Распоряжения Начальства // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 335).

148 «Из поездки по штатам преосв. Тихон вынес то впечатление, что многое в церковно-религиозном состоянии православно-американской паствы требует упорядочения и пастырски-внимательного попечения». [N. Из Сан-Франциско. (Возвращение преосв. Тихона из поездки по епархии. — Из жизни православной церкви в Америке) // ЦВс, 1899, № 42, ст. 1491.]

149 4/16 ноября 1899 г. преосвящ. Алеутский направил в Свят. Синод рапорт за № 91 с ходатайством об испрошении высочайшего соизволения на изменение наименования епархии (РГИА, ф. 796, оп. 180, год 1899, д. 3686, л. 1–2). В декабре 1899 года Синод счел представление Тихона заслуживающим внимания и признал нужным войти с соответствующим всеподданнейшим докладом (Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода. Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Аляскинскому // АПВ, 1900, т. IV, № 4, с. 87–88). 17/29 января 1900 года воспоследовало высочайшее соизволение на изменения наименования Алеутской епархии и титула епархиального архиерея, с переименованием духовного правления из «Аляскинского» в «Северо-Американское» (От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1900, т. IV, № 6, с. 135. Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1900 год. СПб.: Синод, тип., 1903. С. 17–18).

150 Предстоящий приезд Его Преосвященства в северо-восточные штаты // АПВ, 1899, т. III, № 23, с. 631.

Также см. предложение преосвящ. Алеутского Аляскинскому духовному правлению от 23 ноября (ст. ст.) 1899 г. за № 94 (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY).

151 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского // АПВ, 1900, т. IV, № 1, с. 8.

152 Отрывок из письма о. Иоанна Кочурова к его матери и сестре Соне: «Извините меня, милые, за мое долгое молчание. От чего происходило оно, — вы знаете. За это время так много было хлопот, беспокойств и огорчений всякого рода, что право как-то не писалось. Теперь все, слава Богу, вошло в прежнюю накатанную годами колею. Все плохое осталось в старом году, оно уже пережито нами, а поэтому и относимся мы к нему теперь гораздо спокойнее. Дело было так: наш староста, прослуживший при церкви в этом чине 7 лет, получивший все возможные для американского подданного знаки отличия до Синодского Благословения включительно, обобрал дочиста прихожан, захватил более 200 долларов братских денег +139 долларов церковных денег и со всем этим скрылся. В общей сложности им хапнуто до 40 000 долларов, а может быть и более. Мне как представителю прихода пришлось таскаться по судам и хлопотать о том, чтобы злодея признали злодеем (здесь и об этом надо хлопотать) и чтобы Штаты приняли на себя преследование беглеца. Результат получился странный. Фридляндера признали виновным в похищении лишь церковных денег и оправдали в присвоении денег приходских и братских на том основании, что-де сами давали. Это послужило первым поводом к недовольству на меня потерпевших, которым постарался воспользоваться некто Эбель, обозленный на меня за то, что я с треском провалил его кандидатуру в старост. Начались рассказы о том, что консул и я были всегдашними друзьями Фридляндера и что поэтому, естественно, мы намеренно не помогли прихожанам в их иске к её старосте. Задолго до этого, оставшись один в церковном доме, я потребовал от прихода сторожа, заявив при этом, что, в случае неисполнения моего законного требования, я оставлю квартиру. Сторож нанят не был, я нанял меблированную комнату в соседнем доме и, проводя дни при церкви, в продолжение 2^1А месяцев ночевал в ней (перебрался я туда еще до побега старосты). После провала Эбеля церковь была ограблена. Создался новый повод к недовольству на меня. Эбель пользуется минутой, пишет на меня донос, подпаивает прихожан и собирает подписи под своим пасквилем и отсылает все это к епископу. Подписей набралось немного… но тем не менее пришлось долго отписываться по поводу возводимых на меня обвинений. Оправдаться было конечно не трудно, п.ч. виноват я не был… но волноваться пришлось много. (Обвинительные пункты с своими замечаниями на них я послал в Пб. с просьбой по прочтении переслать к вам). Не успел отделаться от этого, пошли судбища с архитекторами, которые, пользуясь отсутствием Фридляндера, предъявили несколько исков к церкви. Пришлось опять таскаться по судам, но на этот раз с полным успехом. После этого началось дело о покупке земли под церковь (она уже куплена и более половины денег за нее уплочено). 12т Декабря к нам приехал епископ для решения на месте вопросов о постройке церкви. Эбель и его партия постарались воспользоваться этим, чтобы снова пожаловаться на меня, в чем им однако пришлось жестоко раскаяться. Епископ снова самолично разобрал все дело, вывел Эбеля и его приспешников на чистую воду, признал меня правым по всем пунктам и пригрозил приходу прикрыть церковь, если происки против меня не прекратятся… Г-ну же Эбелю было экстренно объявлено, что если он продолжает оставаться недовольным мною, то может считать себя выключенным из прихода. «Еффект». так г-рит Эбель, получился неожиданный. Эбель при епископе слезно молит меня о прощении, а подписавшаяся под прошением публика, видя, что Эбель одурачил ее, перенесла на него свой гнев и собирается, как слышно, выпереть его из секретарей братства. Теперь о себе. Мой отпуск ввиду постройки церкви откладывается и ранее конца этого года о нем думать нечего. Ввиду того, что после отпуска мне до полупенсии останется служить лишь 4 года, мы почти окончательно решили остаться здесь до десятилетия. В семье у нас все благополучно. Живем в мире и в ладу». (Архив Санкт-Петербургской епархии, ф. 2, оп. 8, д. 16, л. 30 об.-33.)

О Василии Андреевиче Эбеле см.: Объявления // АПВ, 1905, т. IX, № 4, с. 82.

153 Из отношения преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 25 января (ст. ст.) 1901 г. за № 11: «В 1899 г. мною было возбуждено ходатайство о том, не будет ли признано возможным со стороны Свят. Синода выдать сумму, отпускаемую на наем помещения для Русской церкви в Чикаго, зараз всю за 25 лет (600 руб. зол. × 25 = 15 тыс.р. зол.), в видах ускорения постройки там приличного храма и дома для причта и школы. В ответ на это Ваше Высокопревосходительство, отношением из Хозяйственного Управления от 31 Июля 1899 г. за № 18349, предложили мне доставить чертежи предполагаемых к постройке зданий и примерные исчисления их стоимости, а равно и сведения о предположенном к покупке земельном участке… Что касается земли под постройку, то участок её в четыре лота на улице Leavitt лично мною был намечен в 1899 г. и тогда же куплен за 4800 дол. (что для Чикаго очень дешево)…» (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263, л. 11, 11 об., 52).

154 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского. С. 8–9.

155 Зотиков И.И. Православное торжество в Питтсбурге // АПВ, 1903, т. VII, № 2, с. 24.

«Земельный участок для будущего храма куплен в самом Питтсбурге: угол Wine and Reed

Street, за 10000 долларов, мерою 170 футов длины и 100 ф. ширины. Место это занимает центральное положение по отношению к местам жительства православных прихожан и удобно по сообщению». (Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1901 год. СПб.: Синод, тип., 1905. С. 216.)

156 Член т. н. Наблюдающей комиссии по построению, снабжению и вооружению заказанных Россией в США бронепалубного крейсера «Варяг» и эскадренного броненосца «Ретвизан» (Бархаткин контролировал поставки фирмой «Carnegie Steel Со» палубной брони и стали для корпусов военных кораблей).

В мае 1900 года подполковнику Бархаткину М.И., по ходатайству преосвящ. Алеутского, было преподано благословение Свят. Синода с выдачею грамоты.

157 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского. С. 10.

158 Там же.

159 В августе 1899 года свящ. Александр Хотовицкий выплатил одну тысячу долларов г. Кёртису в счет покупки участка земли на пересечении Park Ave. и East 97th St.; контракт (ценой 36 тыс. дол.) предусматривал отсрочку платежа на пять лет с начислением процентов, начиная с 1/13 сентября 1899 г. В сентябре 1899 года преосвящ. Тихон ходатайствовал пред обер-прокурором Свят. Синода о немедленной высылке в его распоряжение 43 988 кред. руб., вырученных от продажи в августе 1884 года и в феврале 1885 года двух участков земли в Нью-Йорке, которые были приобретены в 1870 году для несостоявшейся в то время постройки православной церкви, также об испрошении дополнительных 60 тысяч рублей из казны и о разрешении повсеместного в Российской империи сбора пожертвований на сооружение православной церкви в городе Нью-Йорке. Во внимание к удостоверявшейся как Николаем (Зиоровым), так и Тихоном (Беллавиным) необходимости постройки в Нью-Йорке православного храма, Синод своим определением от 6-16 октября (ст. ст.) 1899 г. за № 4125, по делу о построении церкви в городе Нью-Иорке, постановил: «1) поручить Хозяйственному при Святейшем Синоде Управлению немедленно перевести в распоряжение Генерального Консула в Нью-Йорке 43 988 рублей из капитала американских церквей и миссий на приобретение места для православного храма и 2) предоставить Г. Синодальному Обер-Прокурору войти с представлением в Государственный Совет о единовременном отпуске на покупку участка земли в городе Нью-Йорке для сооружения церкви и на расходы по её устройству потребной суммы, по доставлении Преосвященным Алеутским точных сведений по этому предмету, и испросить Высочайшее Его Императорского Величества соизволение на разрешение Комитету по постройке означенного храма повсеместного сбора пожертвований…» (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1899, д. 2094, л. 113).

160 «Из выдающихся событий в жизни Алеутской епархии за 1899 год следует отметить следующие: 1) Высочайше утвержденное Вашим Императорским Величеством, в 27 день ноября 1899 года, определение Святейшего Синода о разрешении Комитету по постройке православного храма в г. Нью-Йорке производить сбор пожертвований на сей предмет в пределах Империи. Постройка храма в названном городе вызвана с одной стороны необходимостью для нашего отечества иметь свое церковное представительство в метрополии Нового Света, а с другой — стремлением придти на помощь нашим землякам единоверцам, переселившимся в далекий заокеанский край и не имеющим здесь духовного утешения, и многочисленным славянам-переселенцам из Галицкой Руси, освободившимся в Америке от духовного римского гнета и ищущим возвратиться в недра родной православной церкви. Для сбора пожертвований командирован был в Россию настоятель Нью-Йоркской миссии, священник А. Хотовицкий. Ваше Императорское Величество соизволили положить великий почин в предпринятом деле. Щедрый дар и милостивые слова Вашего Величества: «Я жертвую от Себя 5 000 руб. на это важное христианское дело» явились примером для всех благочестивых сынов Православной Руси, откликнувшейся на святое дело душевно и по-христиански и приславшей на оное не мало добровольных пожертвований. На тот же предмет Святейшим Синодом, по определению от 6-16 октября 1899 года, постановлено отпустить 43 988 р. из капитала американских церквей и миссий». (Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1899 год. С. 154–155.)

Справедливости ради надо заметить, что, например, в Люблинской губернии, где еп. Тихона (Беллавина) знали не понаслышке, на постройку православного храма в Нью-Йорке собрали всего-навсего 35 руб. 73 коп. (!), и это без учета разновременных почтовых расходов по пересылке собранных денег в Хозяйственное управление при Святейшем Синоде [см. отношение Люблинского губернатора в Департамент общих дел МВД от 10 января (ст. ст.) 1903 г. за № 243 (РГИА, ф. 1284, оп. 186, год 1899, отд. 5, стол 2, д. 233, л. 13)], и несмотря на сбор пожертвований на храм в Нью-Йорке, произведенный в церквах и монастырях Российской империи в праздник Богоявления 1901 года (Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1900, № 49, с. 370–371).

161 Напечатанный в «Американском православном вестнике» рисунок храма (Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского // АПВ, 1900, т. IV, № 3, с. 50) — это один из начальных проектов Нью-Йоркской церкви архитектора Ивана Викторовича Бергезена-Коллиандера, претерпевший впоследствии ряд изменений: 1) парадный вход в храм был сделан совершенно отличным от входа в квартиры причта, т. к. последний вход, согласно начальному проекту, обращал на себя внимание не меньше, чем церковный; 2) лестницу главного входа завершили площадкой; 3) главку у брандмауэра дома удалили как излишнюю; 4) поскольку проект не предусматривал устройства звонницы, постольку главы вокруг центрального купола сделали сквозными (в них решили поместить колокола); 5) детали фасада были доработаны в русском церковном стиле и т. п.

162 «В воскресенье, 20 Февраля с.г., Настоятель Нью-Йоркской церкви и редактор «Американского Прав. Вестника» о. Александр Хотовицкий совершал свою последнюю литургию в Нью-Йорке перед отъездом в пятимесячный отпуск в Россию» (Туркевич В. И. Из жизни Нью-Йоркского прихода // АПВ, 1900, т. IV, № 5, с. 104). Согласно определению Свят. Синода от 19–26 июля (ст. ст.) 1900 г. за № 2975, о продлении священнику Хотовицкому командировки в России, данной ему для сбора пожертвований на постройку православного храма в городе Нью-Йорке, командировка эта была продлена на три месяца, начиная с 15/28 июля 1900 г. (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1900, д. 2111, л. 457–457 об.). Вернулся Хотовицкий А. А. в Соединенные Штаты накануне праздника Рождества Христова.

163 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского. С. 48–50.

164 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского. С. 51.

165 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… // АПВ, 1900, т. IV, № 4, с. 72–73.

166 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… С. 74.

167 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… С. 75.

168 В книге Рафаила Мельникова сказано: «В сроках спуска на сей раз газеты не обманулись, но особых церемоний не было. Правда, молебен служил приглашенный Э. Н. Щенсновичем православный архиепископ Алеутский и Северо-Американский. Присутствовали члены комиссии, матросы из команды и приглашенные Крампом посол России в Вашингтоне граф А.П. Кассини, а также бывший военно-морской атташе генерал-майор Д.Ф. Мертваго…» (Мельников Р.М. Крейсер «Варяг». 2-е изд. Л.: Судостроение, 1983. С. 58). Однако епископ Алеутский и Аляскинский Тихон не присутствовал при спуске крейсера на воду; молебен тогда был отслужен священниками Александром Хотовицким и Илией Зотиковым в присутствии членов Российского посольства и массы почетных гостей.

169 Капитан Бэр погиб в 1905 году вместе со своим броненосцем «Ослябя».

170 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… С. 75–77.

171 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… С. 77.

172 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… С. 78.

173 Ср.: Крестный ход на реку в Нью-Йорке // АПВ, 1898, т. II, № 10, с. 331.

174 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 24 января (ст. ст.) 1900 г. (Письма святителя Тихона. С. 56.)

175 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… С. 80–81.

176 На ободке архиерейской трости было выгравировано: «Владыке Тихону сербы в Америке. 1900» (Недзельницкий И.Я. Из Северной Америки // ПЦВ, 1900, № 13, с. 549).

177 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского… // АПВ, 1900, т. IV, № 5, с. 99–100.

178 См.: рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 24 марта (ст. ст.) 1900 г. за № 30 (РГИА, ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3078, л. 1–6); определение Свят. Синода от 20 апреля — 7 мая (ст. ст.) 1901 г. за № 1545, по ходатайству Преосвященного Алеутского об учреждении в Америке Православного Миссионерского Общества (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1901, д. 2128, л. 124–125 об.).

179 Недзельницкий И.Я. Из Северной Америки. С. 549.

180 Васильевский собор в Сан-Франциско (1715 Powell Street) в 1897 году был перестроен и освящен ей. Николаем (Зиоровым) в честь Живоначальной Троицы.

181 Никанор Гривский.

182 Матушка Юлия Николаевна Попова.

183 Георгий Крассов.

184 «The congregation of the Russian-Greek church celebrated Easter yesterday with prayer and feasting. The forty days Lent religiously observed by the members of the church was broken a half hour before midnight Saturday. The Church of St. Basil, which is located on the corner of Powell street and Montgomery avenue, was crowded with devout Russians. The services were impressive. Bishop Tikhon and his subordinates were arrayed in their robes of office and the brilliance of the costumes were heightened by the hundreds of candles which lit up the interior of the church. Flowers in profusion covered the altar. All the pillars were gaily bedecked with smilax and roses. Palms and set pieces added to the general effect. The services opened promptly at 11:30 o’clock. The Bishop and the priests entered uttering their chants and were followed by members of the congregation bearing lighted candles. Pistols and guns were discharged and bells were runs to proclaim the tidings that «Christ had risen». Simultaneously members of the church greeted each other with «Christus voskresse», and then embraced and caressed one another three times. The unique custom was carried out to the letter and the pretty girls, who were present in great numbers, were not loth in offering their faces for the kiss that was part of the ceremony. Standing room was not to be had in the church during the services. The air was thick with incense which curled up from carved censors on either side of the altar. Bishop Tikhon led the service, which was in the nature of a midnight mass. Father Pashkovsky acted as head priest and Father Popoff as archdeacon. The subdeacons were George Dabovich and George Metropolsky. An augmented choir under the leadership of Paul Greefsky rendered the sacred music. The choir was composed of Mrs. Popoff, soprano; Miss Sasha Metropolsky and Miss May Dabovich, altos; Alex Krassof, first tenor; George Tsikoores, second tenor; and Paul Ligda, basso. At the close of the services at 3 o’clock Sunday morning the congregation sat down to a bountiful feast tendered by the Bishop». (Easter celebrated by devout Russians… // The San Francisco Call. — 1900.— 23 April.)

185 Kuskokwim Mission.

186 Одна из участниц Православного женского попечительского общества при кафедральном соборе.

187 «Официальное открытие Общества было назначено на 6/19 марта. В означенный день к 8 ч. веч. ревнительницы развития и оживления приходской жизни собрались в кафедральном соборе, чтобы испросить благословение Божие на предстоящее им благое дело. В 8 ч. в собор прибыл Его Преосвященство для совершения молебствия. Пред началом молебна Архипастырь обратился с речью к участницам новоучреждаемого Общества, в коей выяснил цель и задачи будущего Общества. Каждый член Общества, а отсюда и все Общество должно иметь своею задачею служение Господу нашему Иисусу Христу, говорил Владыка. Служение это должно выражаться в заботах о благолепии приходского храма, в помощи бедным меньшим братьям и в привлечении ко св. храму тех, кто по каким-либо несчастным обстоятельствам удалился от сего источника благостыни». (Пашковский Ф.Н. Женское Православное Общество в С.-Франциско // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 172.)

188 Пашковский Ф.Н. Из жизни нашей миссии // АПВ, 1900, т. IV, № 11, с. 229–231.

189 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского на крайний север Северной Америки // АПВ, 1900, т. IV, № 20, с. 409.

190 Сент-Джордж.

191 Настоятелю церкви на о-ве Св. Георгия было положено жалованья, по высочайше утвержденному 25 января (ст. ст.) 1894 г. штату, 600 зол. руб. в год за вычетом 2 % на пенсии (12 руб.); на руки выдавалось священнику в месяц 37 долларов 73 цента (в 1900 году).

192 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 410.

193 Сент-Пол.

194 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 411.

Свящ. Николай Рысев был почислен за штат 1/14 июля 1903 г.; в ноябре 1903 года Свят. Синод назначил о. Николаю, за беспорочную службу, единовременное пособие из казны в размере 900 кред. руб.

195 Корчинский И. К. Цит. соч. С. 411.

196 Nome, Ak.

197 St. Michael, Ak.

Из рапорта преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 26 октября (ст. ст.) 1899 г. за № 84: «В Квихпахской миссии два храма — вс. Икогмют и в Михайловском Редуте; при обоих есть церковные дома, и жители Михайловского Редута уже не раз просили себе священника и нуждаются в нем. Посему я полагаю, что кроме Квихпахского миссионера, который живет в Икогмюте (на р. Юконе в 300 милях от Мих. Редута), должен быть еще помощник его в Михайловском Редуте, и ведению этого последнего можно поручить селения, расположенные близ Берингова моря». (РГИА, ф. 796, оп. 180, год 1899, д. 3639, л. 9 об.-10.)

198 Kwikhpakh Mission.

199 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 413.

200 Kotlik, Ak.

201 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 413.

Также см.: Распоряжения Начальства. С. 335.

202 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 413.

203 Andreafsky, Ak.

204 Ikogmute, Ak.

205 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского на крайний север Северной Америки… // АПВ, 1900, т. IV, № 21, с. 429.

206 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 430.

207 Так в оригинале.

208 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 430–431.

209 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 431–432.

210 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского на крайний север Северной Америки… if АПВ, 1900, т. IV, № 22, с. 447.

211 Там же.

212 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 447–448.

213 Корчинский И. К. Цит. соч. С. 448–449.

214 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 449.

215 Там же.

«Когда мы подъезжали к миссии в первом часу ночи (в это время здесь ночью темноты не бывает), при восходе солнца грянул гром и блеснула молния. И так целый час были гром и молния, точно пальба из пушек. Мы заметили с о. Корчинским, что сама природа встречает первого здесь русского православного Святителя. В 2 часа утра мы прибыли в Св. Сергиевскую миссию в Павловское». (Орлов И. Е. Из воспоминаний о Свят. Патриархе Тихоне… // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. 4.1. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 168.)

216 «Что касается поведения и исполнения духовенством своих обязанностей, то за немногими исключениями, и то и другое — одобрительно. Исключения падают в Штатах на двух священников из бывших униатов (Гебея и Грушку), а в Аляске — на Кускоквимского миссионера (Орлова), которые дают повод делать им упреки в нерадении, бездеятельности, нетрезвости, нетактичности, иногда в корыстолюбии». [Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1900й год (РГИА, ф. 796, оп. 442, год 1900, д. 1820, л. 4).]

Также см.: Тихон (Беллавин). Православная миссия в Аляске (Сев. Америке) в 1902 г. // АПВ, 1903, т. VII, № з, с. 35–36.

217 Корчинский И. К. Цит. соч. С. 450.

218 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского на крайний север Северной Америки… // АПВ, 1900, т. IV, № 23, с. 466.

219 Там же.

220 «…летом и осенью 1900 г. в Аляске прилунилось сильное поветрие гриппа, кори, воспаления горла, легких, унесшее на тот свет весьма многих. Так как туземцы не отличаются здесь крепким здоровьем и в прилунившейся болезни почти нигде не имели медицинской помощи, то во многих местах повымерли чуть не все в селениях. Напр., Кускоквимский миссионер доносит, что «поветрие истребило % всего народонаселения здешнего; по одной реке Кускоквиму умерло до 600 челов., в том числе жена и дочь священника, три таиона (старшины); сам священник проболел целый месяц; некоторые селения совершенно опустошились; во время миссионерских походов приходилось своими руками собирать трупы умерших и предавать земле, в иных местах в одну могилу зарывали по десяткам трупов; у одних находили головы, отъеденные зверями, у других — руки, ноги, некоторые по кускам были разбросаны собаками, словом, зрелище — ужасное; такого поветрия не запомнят здесь с давних времен»… Поветрия здесь имеют роковое значение. И без того в Аляске во многих местах рождаемость не превышает смертности, а повторись раза два поветрие, подобное 1900 г., — и тогда туземцы все вымрут!» [Тихон (Беллавин). Православная миссия в Аляске (Сев. Америка) в 1900–1901 гг. // Православный благовестник, 1902, т. I, № 3, с. 104–105.]

221 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 466.

222 Там же.

223 Там же.

224 «Петр Андреев построил часовню в с. Андреевском и пожертвовал на оную часовню 100 дол., за что ему выдана благословенная грамота и Библия». (Пожертвования // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 335–336.)

225 Корчинский И. К. Цит. соч. С. 466–467.

226 Сотрудники Шлосс, Уилсон, Гансен.

227 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 8 ноября (ст. ст.) 1900 г. за № 60: «…нынче заключен контракт с Аляскинскою Торговою Компаниею, которая обязалась за аренду церковных земель в Михайловском Редуте платить в течение 9 лет по 360 дол. (480 руб. зол.)» (РГИА, ф. 796, он. 180, год 1899, д. 3639, л. 13).

228 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 467–468.

229 Корчинский И.К. Цит. соч. С. 468.

230 АПВ, 1900, т. IV, № 23, с. 469.

231 «Всего в дороге проведено Преосвященным 78 дней и сделано пути 7 300 миль». (АПВ, 1900, т. IV, № 23, с. 469.)

232 25 октября по старому стилю — 7 ноября по н. ст. (1900 года).

233 Архитектор Луис Салливан (Sullivan L.H.).

Из протокола заседания Строительного комитета Чикагской церкви от 14 января 1901 г.: «Что касается планов и смет псевдоархитектора Клиффорда (из компании бежавшего Фридляндера), то комитет считает долгом довести до Вашего Архипастырского сведения, что они принадлежали перу человека, который архитектором, как оказалось, никогда не был и, несмотря на то, что они были полны свойственных невеже ошибок, они обошлись бы, по словам сведущих людей, в сумму не меньшую $ 20000 — долларов» (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263, л. 17 об.).

234 Согласно первоначальному проекту Салливана Л. Г. Свято-Троицкий храм и церковный дом при нем были соединены галереей, которую ей. Тихон в письме, присланном свящ. Иоанну Кочурову в октябре 1900 года, предложил ликвидировать, поскольку такая галерея препятствовала бы крестным ходам обходить кругом церкви (Gregersen С. Е. The architecture of Holy Trinity Cathedral //A history of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago. 1892–1992 / Edited by Anatoly Bezkorovainy. Chicago: Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992. P. 134).

235 Кочуров И. А. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в Чикаго. (25-30-го Октября 1900 г.) // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 4–5.

«Во время своего пребывания в Чикаго преосв. Тихон принял также меры к скорейшей уплате церковного долга. С этой целью им созвано было приходское собрание, на котором решено было объявить подписку пожертвований на покрытие означенного долга. Начавшись с имени его преосвященства, пожертвовавшего 50 долларов, подписка эта в первый же день дала до 400 долларов, и к 1 января 1901 г. достигла суммы в 620 долларов». (Русская православная церковь в Чикаго // ПЦВ, 1901, № 11, с. 409.)

236 Евангельское чтение недели 22-й по Пятидесятнице (29 октября/11 ноября 1900 г.), притча о богатом и Лазаре (Лк. XVI, 19–31).

237 Кочуров И. А. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в Чикаго. (25-30-го Октября 1900 г.)… // АПВ, 1901, т. V, № 2, с. 32.

238 Из истории епископальной церкви в С. Америке // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 431–437.

239 Коадъютор Реджинальд Уэллер (Weller R.H.).

240 Епископ Фондюлакский Чарльз Графтон (Grafton С. С.).

241 Fon du Lac, Wi.

242 Епископальный собор св. Павла.

243 «Ныне над местом, где сидел святитель Тихон, сооружена памятная доска». (Таганов М. Англо-католики в Висконсине и святитель Тихон: история одной фотографии // Вестник ПСТГУ, 2006, сер. II, вып. 2 (19), с. 23.)

244 К истории взаимных отношений православной и епископальной церкви в Америке // АПВ, 1901, т. V, № 21, с. 452–453.

Речь Тихона на банкете была напечатана в 1924 г. под названием: «Речь, сказанная в ответ на речь Епископа Графтона при хиротонии его Епископа-коадъютора в Фондюлаке…» (Заветы и Наставления Американской Православной Руси Его Святейшества Патриарха Московского и всея России Тихона. Слова, речи, поучения, беседы, духовные размышления, а также предложения Аляскинскому Духовному Правлению и официальные письма Его Святейшества в период управления Северо-Американской Церковью 1898–1907 гг.: В 4 вып. Вып 2. Нью-Йорк: Издательский Комитет при Свято-Николаевском Кафедральном Соборе, 1924. С. 76–77).

«В конце Октября ездил я в Чикаго, а оттуда в Висконсин (соседний штат), где присутствовал на посвящении епископа Америк, епископальной церкви; там «высокая» церковь, ритуалисты; при посвящении епископы ихние (8) и старокатолический Козловский (из Ломжи родом) были в облачениях и в митрах, за что и посыпались на них нарекания со стороны «широкой» и «низкой» церкви» [письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 8 декабря (ст. ст.) 1900 г. (Письма святителя Тихона. С. 76)].

Из дневника преосвящ. Николая (Касаткина): «Затем Джефферис развернул принесенный им номер американского религиозного журнала «The Living Church, November 17, 1900» и показал статью о посвящении «Bishop Weller’s, Coadjutor’a к Bishop’y of Fond du Lac» и приложенную к ней картину бишопов, участвовавших в церемонии посвящения. В этой картине под номером двенадцатым значится «The Rt. Rev. Tikhon, Russian Bishop of the Aleutian Islands», и стоит нарисованный он сам в архиерейской мантии, с четками, в клобуке, а за ним — иеромонах и священник, в крестах. В статье же говорится, что он следовал в процессии между другими бишопами. В числе бишопов был также старокатолик Козловский. Но при посвящении руки полагали только семь англиканских епископов, здесь же нарисованных, три из коих — сидя, как главные. Меня немного передернула эта картина — к чему это Тихон в архиерейской мантии затесался сюда?» [Праведное житие и апостольские труды Святителя Николая, Архиепископа Японского по его своеручным записям: Святитель Николай, Архиепископ Японский, об инославии и экуменизме, ноябрь 1900 года — январь 1904 года. СПб.: Северо-Западная Библейск. Комис., 1996. С. 9. (Также см.: Дневники святого Николая Японского / Сост. К. Накамура: В 5 т. Т. IV. СПб.: Гиперион, 2004. С. 381.)] «Где догмат — там нам нельзя ни на йоту уступать или мирволить ни протестантам, ни католикам. Не следовало бы и Преосвященному Тихону, в Америке, являться в мантии на ординации епископального бишопа, как он фигурирует ныне в рисунках по Америке. Таинство Священства — тоже догмат в Православной Церкви, а не простой обряд, каким признается ординация у епископалов, которой, поэтому, и не следовало публичное уважение и как бы закрепление её со стороны Православного Епископа» [с. 17 (т. IV, с. 400)].

Глава III

1901 год

§ 1. Инспекция преосвященным восточных приходов

4/17 апреля 1901 г.

В среду Светлой седмицы епископ Тихон и кафедральный иеродиакон Илия (Ярош)1 выехали из Сан-Франциско в Хьюстон для совершения освящения Галвестонской церкви в честь Константина и Елены.

7/20 апреля 1901 г.

В субботу в 4 часа дня Тихон и Илия уже были в Галвестоне.

«В Галвестоне Преосвященный был уже однажды, два года тому назад, и в нынешнее посещение нашел немалые перемены в состоянии города. Страшная катастрофа в Августе прошлого года, внесшая столько опустошения в город, причинившая столько зла его обывателям, значительно обезлюдила Галвестон: до десяти тысяч погибло, столько же почти оставило город под впечатлением пережитых ужасов и вследствие материальных банкротств. Население уменьшилось таким образом почти наполовину. На улицах еще и поныне немало следов страшного разрушения; некоторые дома еще не исправлены и своим видом живо переносят мысль зрителя к страшному несчастью, а иные места, где еще недавно красовались веселые домики, совсем заброшены. Америка с обычною в таких случаях отзывчивостью пришла на помощь пострадавшим, но даже самые щедрые пособия не скоро изгонят отсюда призраки пережитых ужасов…

К великому утешению православной колонии местный храм, не избежавший общей участи — повреждений, уже исправлен и даже улучшен благодаря помощи добрых людей со стороны, самих пострадавших, а главное, — энергии и пожертвованиям настоятеля миссии О. Архимандрита Феоклита^2. Еще до несчастья О. Феоклит прикупил на свои средства (за 370 долл.) поллота соседней земли, отчего церковный участок значительно расширился, и явилась возможность после погрома переставить церковь на более удобное место. В самом храме не только все исправлено, но многое улучшено: поднят иконостас, и покрашены стены внутри, пол покрыт клеенкой, ризница церковная пополнена; на все это собранных на ремонт денег не хватило, и уплачено до 500 долларов из личных средств О. Архимандритом, который терпеливо будет ожидать, пока церковь совершенно оправится и окажется в состоянии постепенно выплачивать ему этот долг. Благодарные ему прихожане собрали до 250 долларов и купили за эти деньги готовый домик для причта Галвестонского, — но и тут О. Архимандрит пошел навстречу их доброму делу, расширил дом пристройкою двух комнат, заново его отделал, на что затратил до 700 долларов. К приезду Преосвященного дом был уже совершенно готов. Приятно, что теперь есть возможность в Гальвестоне останавливаться во время поездок по Епархии в причтовом помещении, тогда как раньше приходилось искать себе приюта у американцев в их частных домах. Владыка благодарил О. Феоклита за его труды и заботы по церкви и приходу и обещал выдать на Галвестонскую церковь пособие во 100 долларов из казенных сумм^3.

Параллельно с улучшением в Гальвестоне внешней стороны церковно-приходского дела заметно улучшается и развивается и её внутренняя сторона. Ко времени прибытия Его Преосвященства в Галвестоне назрел вопрос об образовании церковного братства, в задачи которого входило бы поддержание благолепия церковного, забота о школе и хоре, в чем особенно нуждается местная церковь, помощь при крещении и погребении неимущих, — вопрос, получивший в нынешний раз свое полное осуществление.

В 7 часов вечера в субботу было совершено Владыкой всенощное бдение с обычною торжественностью…»4.

8/21 апреля 1901 г.

В 9 ч. началось освящение церкви в честь равноапостольных Константина и Елены; потом архиереем совершена была литургия недели Фоминой.

«Применительно к событиям и обстоятельствам местной церкви Преосвященный сказал помещенное в прошлом Nr. поучение по поводу обновления храма^5, причем заметил, что после бедствия, пережитого православной колонией, обновленный храм должен быть для них еще дороже и еще более подвигать прихожан на чувства истинной христианской любви и старания поддерживать его благолепие. Поучение Его Преосвященства переводил богомольцам по-гречески о. Феоклит и затем, как бы в ответ на пожелания и заветы Владыки, здесь же в церкви прочитал проэкт устава нового братства во имя святых Галвестонского храма. Проэкт удостоился одобрения Владыки и согласия его принять на себя звание Покровителя Братства, причем Преосвященный тут же внес от себя лепту на нужды братства, 20 долларов. Церковное торжество, затянувшееся до часу дня, закончилось выдачей благословенных грамот наиболее потрудившимся прихожанам»6.

9/22 апреля 1901 г.

После отслуженной настоятелем Галвестонского храма литургии еп. Тихон совершил панихиду по всем православным христианам, «зде в мори погибшим».

В 18 ч. Тихон (Беллавин), Феоклит (Триантафилидис) и Илия (Ярош) выехали в город Хартсгорн^7 в Индейской Территории [с 1907 года — штат Оклахома] для освящения там церкви в честь Кирилла и Мефодия.

10/23 апреля 1901 г.

«Харсгорн — новый приход в нашей Епархии. Находится он в Индианской Территории. Руссины — переселенцы из Австрии, работающие здесь в угольных копях, были присоединены к Православной церкви О. Феоклитом в 1897 году и тогда же построили у себя небольшую часовню. Для удовлетворения духовных их нужд их посещали в разное время православные священники из Галвестона и Чикаго. Но и от того и от другого города Харсгорн находится в расстоянии более суток езды, почему, конечно, посещения эти не могли быть часты и не были удобны. Когда число православных прихожан несколько увеличилось, они стали подумывать о собственном священнике и в начале прошлого года обратились к Преосвященнейшему Владыке Тихону с просьбой дать им из России иеромонаха, которому они обязывались платить 30 долларов ежемесячно при готовой квартире. Владыка сочувственно отнесся к их просьбе и назначил в Гарсгорн знакомого ему по службе в Холмской Епархии иеромонаха Пимена^8. В Августе прошлого года Пимен прибыл в Харсгорн, и обрадованные прихожане решили расширить свою часовню и обратить ее в церковь, приобресть дом для причта, купить колокол и прч. Все это обошлось им в значительную сумму, около 1000 долларов. Ныне в Харсгорне благодаря энергии и бескорыстию О. Пимена и усердию паствы церковно-приходская жизнь развивается весьма успешно, и в приходе 112 душ, — из них только два угрорусса, остальные галичане; в церковном доме устроена школа, в коей обучается 15 детей, мальчиков и девочек. По указанию Владыки один из старших школьников будет исполнять обязанности псаломщика под руководством о. иеромонаха Пимена.

В Харсгорне еще никогда не встречали Православного Архиерея, почему прибытия Преосвященного ожидали с особенным нетерпеливым и радостным чувством. Несмотря на поздний час приезда (вторник, в 12 часу в ночи) православные прихожане вместе с своим настоятелем собрались на вокзале в сретение Архипастыря и, получив впервые Архиерейское благословение, упредили в церковь. Здесь Владыка обрел церковь, уже озаренною лампадами, а прихожан, ожидающими в полу нощи с возжженными свещами первого входа Владыки в их новую церковь. Все это подало повод Преосвященному сказать им приветственную речь о том, чтобы и в сердцах их никогда не оскудевал священный огнь веры и любви, дабы в полноте этих чувств и добродетелей они встретили Небесного Жениха в судный день»9.

11/24 апреля 1901 г.

Утром еп. Тихон побывал в Кирилло-Мефодиевском храме с целью приготовления его к освящению. Осмотрев затем принадлежавший Хартсгорнскому приходу участок земли, владыка проследовал в церковную школу, где порадовал детей отеческой лаской и гостинцами. Архипастырского визита удостоились староста церкви и некоторые горожане.

Всенощная отправлена была архиерейским чином. После нее в приходском доме владыка беседовал с членами общины.

12/25 апреля 1901 г.

«…в присутствии массы богомольцев Владыка совершил освящение церкви во имя Кирилла и Мефодия и вслед за тем литургию, в конце которой обратился к молящимся с поучением о том, какое значение имеет храм в жизни православного христианина. За литургией была присоединена иеромонахом Пименом из лютеранства жена одного из Харсгорнских прихожан, по просьбе которого Владыка был восприемником новоприсоединенной.

Недолго после литургии Владыка пробыл в Харсгорне. В 3 часа дня православная Харсгорнская паства во главе с своим настоятелем уже провожали Владыку до вокзала и с глубокой благодарностью за милостивое посещение испрашивали в последний раз благословения Архипастыря. Преосвященный благословил О. Феоклиту возвратиться восвояси, простился с О. Пименом и прихожанами и отбыл с О. иеродиаконом Илией далее, чрез Ст. Луис^10, в Чикаго»11.

14/27 апреля 1901 г.

Всенощное бдение в Свято-Владимирской церкви Чикаго совершили: еп. Тихон, иереи Иоанн Недзельницкий, Александр Кедровский из Уналашки, иером. Амфилохий (Вакульский)12, иеродиак. Илия (Ярош).

15 /28 апреля 1901 г.

В воскресенье владыка Тихон и отцы Иоанн, Амфилохий и Илия служили в Чикаго в греческом храме на Johnston Street.

«Св. литургия началась ровно в 10 ч. утра. У порога храма встретили Владыку о. Архимандрит Дорофей, весьма почтенный и пожилой настоятель греческого храма, и епитропы, ктиторы, председатели греческих церковных братств в Чикаго. На средине храма Владыка облачился в мантию, с жезлом и в митре проследовал на высокую солею, благословил народ. Клиросы пропели Ис полла эти деспота, а затем и Владыку проводили на особо устроенное для него позади клироса у стены седалище с роскошным балдахином, каковое место греки называли трон. Этот трон устроен на возвышенном месте, балдахин над ним сделан из живой зелени и цветов и украшен тремя флагами: русским, греческим и американским. Здесь на троне Владыка изволил облачаться; а часы 3-й и 6-й пели два хора певчих попеременно, причем к особенностям этих часов надо отнести и то, что на 3-м часе Архимандрит читал Евангелие, а на 6-м часе провозглашалась малая эктения. Вся литургия затем отслужена в обычном порядке, как и в русских церквах. Никаких недоумений у сослуживших иереев не было ввиду того, что сослужившие Владыке иеромонах Амфилохий и Нью-Йоркский благочинный и Архимандрит греческий пользовались исключительно греческими служебниками, лишь иеродиакон произнес великую эктению на церковно-славянском языке. На эктениях возносились моления о здравии Государя Императора Николая Александровича и всего царствующего дома, греческого короля и его королевского дома, Всероссийского Синода, Епископа Тихона и заместителя Константинопольской патриархии митрополита Прусского Нафанаила. По окончании литургии Владыка окроплял св. водою всех греков, подходивших ко кресту и за антидором; затем представлялись Владыке почетные прихожане. После литургии в квартире о. Архимандрита Дорофея, находящейся в колоколенной башне церкви, эпитропы, ктиторы и председатели греч. братств чествовали Владыку обедом. И обстановка в квартире о. Архимандрита и самый обед носили характер монастырский. Подавались к столу больше плоды, рыбные блюда и исключительно церковное вино.

Много благодарностей было высказано Владыке греками за доставленное им утешение в чужой стране молиться за архиерейскою службою. О. Архимандрит сказал весьма прочувствованную речь, в коей выразил благодарение Богу за то, что Россия и Её Монарх являются единственными покровителями православия на земле, возблагодарил затем Владыку за то, что он по своей благости не отказал просьбе греков и отслужил у них литургию, и затем Архимандрит провозгласил тост за здравие Владыки. Присутствовавшие пропели ис полла. Отвечая на речь Архимандрита Дорофея, Владыка высказал удовольствие свое по поводу того, что ему в 1-й раз здесь в Америке пришлось отслужить в греческой церкви и притом на греческом языке, языке греческой церкви, которая есть мать нашей русской церкви, и поблагодарив за радушный прием, какой оказали Владыке епитропы и Архимандрит, Владыка пожелал всех благ председателю греков и греч. церкви в Америке, о. Архимандриту со всею его паствою и оставил свою лепту на бедных греческого прихода. Греки весьма сердечно благодарили Преосвященного за Архипастырские благожелания им и обещали в будущем принять Владыку еще усерднее и пышнее.

И правда, греки имеют возможность исполнить это свое обещание, если, по их словам, в Чикаго насчитывается греков 5000, а всего в штате Иллинойс 7000, если они всего в три года за церковь свою выплатили 10000 долл., купили весьма ценное кладбище в г. Чикаго, платят своему священнику ежемесячно 80 долл., дают ему квартиру, стол, отопление, освещение, повара»13.

17/30 апреля 1901 г.

Во вторник преосвященный и кафедральный иеродиакон прибыли в город Нью-Йорк^14.

21 апреля/4 мая 1901 г.

Воскресное (недели о расслабленном) всенощное бдение в русской церкви Нью-Йорка было отправлено еп. Тихоном, архим. Рафаилом, иереями Александром Хотовицким и Илией Зотиковым, иеродиак. Илией.

22 апреля /5 мая 1901 г.

«В сослужении тех же лиц Преосвященный совершил на другое утро божественную литургию. После причастна Владыка обратился к собравшимся во множестве богомольцам с архипастырским поучением на тему евангельского благовествования о расслабленном. Без сомнения, говорил Владыка, и между нами найдется не мало таких, которые, услышав повесть о чудесной купели, исцелявшей немых, глухих, слепых, хромых, всякими недугами болящих, готовы вздохнуть и вполне искренно воскликнуть: «Счастливое время! Счастливцы все те, кто имел возможность прибегнуть к чудодейственной силе этой купели, получить от неё благодетельное исцеление и, погрузившись больным, восстать из неё здравым!.. О, если бы в наши дни милость Божия даровала нам это благое убежище от недугов! Мы бы оставили все, преодолели бы все препятствия, чтобы достигнуть его, со всяким тщанием и терпением ожидая того счастливого лета, когда бы чудесная купель омыла после возмущения ангелом наше немощное тело и возвратила нам здравие!..» Но говорящие так не подобны ли людям, устремляющим взоры свои к блеснувшему где-то вдали предмету и не видящим лежащей у самих их рук драгоценной жемчужины? Эта купель исцеляющая, воздвигающая, воскрешающая — пред всеми нами: это — церковь, богатая дарами благодати, немощная врачующей, оскудевающая восполняющей… Не надо ожидать тут годами возмущения воды, вселяющего в купель силу исцеления: она пред нами всегда, всегда готова принять и омыть нас! Не надо проходить тысячи-тысячи миль, чтобы очутиться в числе несчастных калек, ожидавших своей очереди, — ибо где не найдете вы этой церковной купели? Куда проповедь христианская и любовь благотворителей не занесла следов своих в виде православных храмов, то величественных как на родине нашей, в России, то убогих как здесь, но всегда и везде благодатно пользующих прибегающих к ним и везде обильно точащих исцеления?.. И врачуется в этой неизмеримо высшей и благодетельнейшей врачебнице не тело одно с его недугами и слабостью, не одни телесные пороки, а духовная немощь, духовные страсти, что гораздо важнее для вечного блага нашего… В церковь должно стекаться «множество» нас — с тою верою, какая побуждала расслабленного целые годы лежать в притворе Вифезды в терпеливом искании дружеской руки, которая бы вовремя погрузила его в возмущенную ангелом воду!.. Призыванием слушателей любить святой храм, в частности — обращать свое усердие и любовь на новосозидаемую церковь в Нью-Йорке, — закончил Владыка свое поучительное слово»15.

После литургии владыка и отцы Рафаил, Александр и Илия, также о. иеродиакон отправились в Филадельфию. На вокзале бывшей столицы Соединенных Штатов их встретили капитан Эдуард Щенснович и члены Свято-Андреевского братства. Тихон в карете доехал до церкви в честь Андрея Первозванного^16, чтобы там возглавить праздничное бдение.

«С умилением была выслушана богомольцами вечерня; с умилением приняли они от Архиерея помазание освященным на литии елеем и вкусили благословенного Архипастырем хлеба; со вниманием выслушали и обращенную к ним назидательную речь Владыки, ответившую как раз на их скорбные думы…

Церковь, говорил Владыка, предносит нашему благоговейному духовному взору в назидание мученические образы празднуемых ныне святых — Георгия и царицы Александры. Тяжелые страдания низвели на них блаженные с небес венцы. Скорбело их тело, но бодростью исполнялся дух; уставали мучители их, но спасительный покой проникал сердце святых; потоки пролитой крови возмещались живительным потоком благодати: пред ними, как путеводная звезда, высился крест Христов с распятым на нем Страдальцем. Его язвы вещали о том пути, какой положен в удел его истинным последователям, но и Его безмерная слава обещала свои лучи тем, кто превозмог свою боль и не пал… Нам не предстоит эта мученическая кончина, не этим путем зовет нас Спаситель к наследованию блаженных венцев. В стране, где живем мы, нас не мучают, не гонят: мы свободны устраивать свое житейское довольство, свое религиозное благополучие, как подскажет нам совесть и собственное уменье позволит. И, однако, кто из нас не страдал, не лишался? Кто счастливец, срывающий в жизни одни лишь розы и не терпевший укола шипов? Далеко ли искать пасынков счастья, которым каждый день прибавляет терний?

Не скорбите, а радуйтесь, узнавая в своих бедах промышляющую о вас десницу Провидения. Побеждайте горе терпением! Золото очищается в огне; страдания очищают душу и сердце. Господь, указывая нам путь к Нему, подателю небесных венцов, не положит на нас ярма больше, чем мы возможем понести; в ту минуту, когда изнемогает наш дух и слабеем мы, Он поможет искушаемым, Сам искушен быв. В этой Его великой помощи вы найдете тот источник всякого утешения, пред которым всякое горе временное покажется таким незначащим, таким маленьким, как ничтожны были мучительные страдания, причиненные злодеями священномученику Георгию и св. мученице Александре, по сравнению с той великой и бесконечно славной наградой, какой они удостоились. К этой награде должны устремляться и мы, и если не ропотом и падением ответим мы на посланное для нашего испытания горе, а терпением и упованием покроем свой крестный путь, то не посрамит Господь упования нашего, веры нашей и смиренного подвига нашего…

После богослужения Преосвященный поднялся на несколько минут в помещение о. настоятеля^17, где был предложен чай. Приняв здесь представителей прихода и братства, Владыка указал им на другой день собраться после литургии здесь же для обсуждения приходских дел. С знакомым уже Владыке радушием и гостеприимством командир Э. Н. Щенснович предложил Владыке для ночлега свое помещение, так же как и свите Его Преосвященства. Проследовав сюда, Владыка был встречен здесь хозяйкой дома, поднесшей букет белых роз, изящно перевитых лентой с надписью золотыми буквами: «Добро пожаловать»… Сюда же собрались приветствовать Преосвященного гг. Члены наблюдающей Комиссии и экипажа строящегося судна “Ретвизан”»18.

23 апреля/6 мая 1901 г.

В понедельник по случаю дня тезоименитства императрицы Александры Феодоровны совершена была литургия в Андреевской церкви Филадельфии.

«Прихожане не пошли на фабрику работать, желая провести по-праздничному этот знаменательный для них день. Строители и команда «Ретвизана» собрались тоже в полном составе. Матросы с одушевлением пропели архиерейскую службу: пасхальные песнопения вместо причастна были исполнены особенно жизнерадостно и стройно. Пред отпустом Преосвященный Владыка обратился с приветствием по поводу праздника к богомольцам и в частности — к представителям здесь российского воинства. Указав на то, как праздник тезоименитства Государыни Императрицы сближает чувствования наши с чувствами всей матушки России, празднующей верноподданнически сегодня свое национальное торжество,

Владыка разъяснил, в чем и как должно выражаться патриотическое одушевление, свойственное истинным сынам России, в наше пребывание вдали от родины. Приобщая свои молитвы о благополучии отечества и Державного Рода к молитвам наших далеких земляков, мы должны всем своим поведением свидетельствовать свое уважение к добрым обычаям родины и в своих поступках давать иностранцам основания к одному лишь доброму заключению о России. По немногим русским, которых здесь американцам приводится видеть, свойственно им судить и о всех: надо, значит, с возможной строгостью следить за собой, вести себя честно и добродетельно, внедряя таким образом в иностранцев понятие о святой Руси, соответствующее её действительному величию и славе.

Богослужение закончилось молебствием с возглашением многолетий Российскому Царствующему Дому, Св. Синоду, Преосвященному Тихону, победоносному российскому флоту, настоятелю и прихожанам храма и всем православным христианам.

После богослужения в квартире настоятеля церкви состоялось обсуждение Преосвященным тех недоумений и назревших нужд филадельфийского прихода, какие были доложены Владыке братством и прихожанами. Болезненное состояние о. Д. Геббея, лишающее его возможности отзываться на духовные потребности его прихожан^19, побуждало их просить Владыку Архипастырски снизойти к их затруднительному положению и добрым советом и указаниями упорядочить приходскую жизнь. Отвечая на это желание филадельфийцев, Преосвященный указал им самый благоприятный выход из затруднения в следующем предначертании. Ввиду того, что самой по себе филадельфийской общине, сравнительно небогатой еще людьми и средствами, было бы затруднительно содержать отдельного священника и ввиду того, что в таком же положении находится соседняя с нею — в двух часах езды — церковь в Катасакве, ранее соединенная с другими приходами в Шептоне, Ст. — Клер^20 и Мак-Аду^21 (куда Владыка предположил доставить особого священника), Его Преосвященство нашел удобнейшим подчинить и Филадельфию и Катасакву ведению одного священника с тем, чтобы количество богослужений распределялось поровну между обеими церквами, причем постоянным пребыванием священника являлась бы Катасаква, где уже есть вполне благоустроенная церковь и где содержание священника дешевле. С развитием же приходской жизни в том и другом приходе само собой подскажется время, когда потребен будет для той или иной церкви особый священник. Внеся умиротворение в скорбную душу прихожан таким разрешением насущной нужды их и выразив благодарность тем из них, кто усердствовал в церкви и братстве, Владыка простился с настоятелем о. Д. Геббеем и вместе со свитой проследовал на квартиру старшего Судостроителя П. Е. Черниговского, пригласившего Архипастыря благословить и разделить в его доме с русской колонией именинную трапезу. Прием был полон гостеприимства и радушия. В 6-м часу вечера провожаемый г. командиром Э. Н. Щенсновичем и другими чинами экипажа и членами Комиссии Владыка отбыл на вокзал, откуда проследовал в Нью-Йорк»22.

28 апреля/11 мая 1901 г.

В Свято-Троицкой^23 церкви Йонкерса Тихон отслужил всенощное бдение с литией. «Пред отпустом Его Преосвященство обратился к народу с отеческим поучением на тему о завтрашнем евангельском чтении^24. Владыка указал, какое высокое, драгоценное благо даровано христианам в том источнике воды живой, какой предложен Спасителем всем верующим: это — благодать созидающая, животворящая, обновляющая, врачующая. Душа без благодати — то же, что растение без влаги и солнца, рыба без воды, животное без пищи… Благодать Божия своими благодетельными лучами осеняет христианина во всю его жизнь. Подобно физическому развитию человека идет развитие духа христианина. Таинство крещения рождает христианина к жизни; таинство миропомазания дает ему силы к преуспеянию; таинство покаяния очищает его от грехов, таинство причащения делает его общником божественной пищи — Тела и Крови Христовой; в таинстве елеосвящения молитва веры исцеляет болящего… Православная церковь, чрез своих архипастырей и пастырей, преподает верующим этот неоскудевающий источник жизни, и наши сердца должны преисполняться восторгом при сознании, что мы, как чада сей святой церкви, не лишены этих изливаемых ею благ. Сознание это должно сопутствоваться с нашей стороны постоянным возгреванием в себе благодати Божией — прихождением к святым таинствам, добрыми делами, добрыми помышлениями. В этом случае храм, как место особенного присутствия Божия, как место, где постоянно приносится Безкровная Жертва за наше спасение, низводя на нас живительную благодать святого Духа, особенно необходим христианской душе. Ответив на эту его потребность созданием собственной церкви, православные г. Юнкерса да приимут от Господа награду по достоянию коегождо! И да устроит Господь и дальнейшее житие их так, чтобы в очах высшего Правосудия не умерло это усердие их, но чтобы, возрастая все больше и больше, соделало их общниками высшей духовной жизни в царствии небесном!..

После богослужения, осмотрев храм, Владыка прошел в братский зал, устроенный под церковью. Здесь за предложенной дорогому Гостю трапезой братство возгласило Его Преосвященству многая лета и благодарило за посещение, на что Преосвященный ответил пожеланием многих лет и процветания и местному братству и приходу. Докладывая Владыке о своих приходских нуждах, некоторые из братчиков обратились к Его Преосвященству с просьбой назначить в Юнкере постоянного священника ввиду того, что приход возрастает и по их мнению двух воскресных служб в месяц мало. В настоящее время приход приписан к Нью-Йорку, и местный священник Зотиков каждое второе воскресенье служит в Юнкерсе, удовлетворяя как его духовным потребностям, так и духовным нуждам приезжающих в Юнкере православных жителей соседнего города Пикскиля^25. Преосвященный ответил советом довольствоваться тем, что у них есть сейчас, тем более что по сравнению с некоторыми другими приходами их положение более чем удовлетворительно, так как при частых службах они священнику о. И. Зотикову жалованья вовсе не платят и квартиры не нанимают; для особого же священника пришлось бы им расходоваться на то и другое. Впрочем, если просители находят себя в средствах сделать это, то Владыка согласен назначить в Юнкере и особого пастыря. Пока же ввиду того, что в среде прихожан нет еще полного согласия по указанному предмету, Владыка предложил им хорошенько обсудить это важное дело и о результатах доложить ему после.

Поздней ночью Его Преосвященство вернулся в Нью-Йорк»26.

29 апреля/12 мая 1901 г.

В воскресенье Тихону пришлось подняться ранним утром, дабы успеть в Анзонию к началу литургии. В 9 ч. епископ, архим. Рафаил (Ававини), священники Петр Попов из Бриджпорта^27 и Илия Зотиков, иеродиак. Илия (Ярош) прибыли в Анзонию. При входе в Трехсвятительский храм архиерея встретил иером. Птоломей (Тимченко).

«Литургия продолжалась около двух часов. На «буди имя Господне» Преосвященный обратился к народу с поучением о поклонении Богу духом и истиною. Такое поклонение Богу, говорил Архипастырь, нисколько, однако, не отрицает, как говорят некоторые в последнее время, храмов, икон, крестов, вообще внешнего богопочтения со всеми принадлежностями его. Полную жизнь свою всякая мысль, всякое чувство человека получает только тогда, когда оно воплотилось в каком-нибудь внешнем знаке. Такого воплощения своих внутренних движений вовне требует самая природа человека как существа, состоящего из тела и души. И в том глубочайшая основа внешнего религиозного культа. Он естествен, неизбежен и необходим. Слова Спасителя Самарянке предостерегают только от того, чтобы внешний культ не занимал у нас первого места, чтобы не заменял для нас, в силу привычки, неведения или духовного омертвения, самой сущности веры в Бога и поклонения Ему и жизни по Его закону… Конец своего слова Владыка посвятил новосозданному храму, выражая анзонийцам свою радость при виде его и призывая на них Божие благословение за труды по созиданию.

После литургии в квартире о. Птоломея предложена была Преосвященному и его спутникам трапеза. За нею хозяин в тосте своем, между прочим, благодарил Владыку за то, что он своим постоянным милостивым вниманием к нуждам его прихода больше всех и всего содействовал скорому и успешному удовлетворению давней нужды анзонийцев в собственном храме. Преосвященный ответил на этот тост выражением благодарности о. Птоломею за создание прекрасного храма. За здоровье дорогого Владыки и радушного хозяина спето было гостями дружное “многая лета”»28.

Около четырех часов дня Тихон собрался на праздничное заседание местного Свято-Васильевского братства^29. Владыка наградил грамотами о. Птоломея (Тимченко), старосту Анзонийской церкви Вархолика И., исправлявшего должность псаломщика Трехсвятительского храма Микевича Н. Присутствовавшие на собрании члены Кирилло-Мефодиевского братства из города Нью-Британ^30 испросили благословение на возведение у себя православного храма [в декабре 1902 года Тихон освятил Нью-Британскую церковь в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия, куда назначил иером. Птоломея (Тимченко)].

В 6-м часу вечера епископ, напутствуемый православными жителями Анзонии, отправился в Бриджпорт, где в Свято-Духовской церкви отслужил вечерню. «Пред отпустом Его Преосвященство преподал народу слово поучения. Высказав радость по поводу благоустройства церковного и по поводу усердия местного причта и прихожан, добре прилежащих христианскому делу, Владыка выразил пожелание, чтобы в сердце православной бриджпортской общины никогда не оскудевало чувство привязанности к своей родной вере, которая всегда является для нас самым надежным и спасительным путем к достижению вечного блага небесного. Призвав в конце Божие поспешествующее благословение на всех предстоящих, Его Преосвященство возгласил настоятелю и прихожанам храма многая лета.

Из церкви Владыка проследовал в церковный дом, где молодая матушка Ю. Н. Попова поднесла Архипастырю букет живых цветов. После трапезы Его Преосвященство выслушивал доклады о. Попова по благочинию и рассматривал срочные дела»31.

30 апреля/13 мая 1901 г.

Утром преосвященный осмотрел церковное хозяйство и побывал в приходской школе. После трапезы Тихон со свитой отбыл в три часа дня из Бриджпорта в Нью-Йорк.

3/18 мая 1901 г.

В полдень Тихон отправился из Нью-Йорка в Вилкесбарр, чтобы поспеть в Воскресенскую церковь^32 до начала вечернего богослужения.

6/19 мая 1901 г.

Пред литургией епископ окропил Воскресенский храм святой водой. «Совершили освящение воды, и с кропилом в руках Владыка обошел как внутри храм, так и снаружи. Крестный ход с хоругвями, иконами и местным хором предшествовал Архипастырю. Это было чудное мгновение, впечатление коего никогда не изгладится из памяти присутствовавших богомольцев. Величественное Архиерейское служение прошло во всем благолепии в этом просторном храме при сослужении о. Протоиерея Товта, Благочинного о. И. Недзельницкого, свящ.о. И. Клопотовского из Олдфорджа^33 и о. иеродиакона Илии и при пении местного смешанного детского хора во сто голосов, под умелым руководством их псаломщика-регента М. Перхача»34.

Литургия закончилась царским молебном. Затем владыка и прочие священнослужители, члены Вилкесбаррского Успенского братства, Вилкесбаррского Спасо-Рождественского братства, Олдфорджского Архангело-Михайловского братства и Скрентонского Петропавловского братства со знаменами, другие богомольцы прошли на местное кладбище, которое Тихон окропил св. водой. Была совершена краткая заупокойная лития и провозглашена вечная память почившим.

«После обеда, в 4 часа, было открытие заседаний Конвенции Общества Взаимопомощи. Делегаты собрались в просторном братском зале, устроенном под церковью; это высокое, светлое помещение, предназначенное для братских митингов и для школы, является существенным и весьма ценным подспорьем в приходском обиходе. Сюда же прибыл и Владыка. После молитвы Его Преосвященство, открывая Конвенцию, по телеграфу просил Российского Императорского Посла в Вашингтоне, графа А. П. Кассини, отправить в Россию на имя Его Императорского Величества следующую телеграмму.

«Делегаты Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах, собравшись в Вилькесбарре, Па. на свою Конвенцию, осмеливаются повергнуть к стопам Вашего Императорского Величества чувства беспредельной любви и преданности^35 за щедрые жертвы на поддержку в Америке православия, распространение и утверждение которого есть святейшая задача Общества. Молим Всевышнего о здравии и благоденствии Вашего Величества на многая лета. Тихон, Епископ С.-Американский, Почетный Председатель Общества».

Последовавший на эту телеграмму ответ, присланный Министром иностранных дел на имя графа А. П. Кассини, гласил следующее: по докладе Государю Императору телеграммы Вашей от 6 мая, Его Величеству благоугодно было Высочайше повелеть: Благодарить Епископа Тихона за выраженные чувства и пожелать успеха Православному Обществу Взаимопомощи.

С благословения Владыки был прочитан затем секретарем Общества г. Туркевичем отчет о деятельности организации. Общество заметно растет количественно и расширяет свою полезную благотворительную деятельность. К концу отчетного года в Обществе состояло 54 братства и в них 1804 члена. Из братств — пять женских. Одиннадцать братств сербских (531 член); остальные русские (из Австрии и из России). По штатам распределяются братства так: в Пенсильвании (центр американского славянства) 34 братства; в Нью-Йорке 4; в Коннектикут 4; Иллиноис 3; Огайо 3; в Нью-Джерзи, Вест Вирджиния, Вашингтоне, Индиан Территория, Миннесоте и Арканзасе по одному. В кассе Общества налицо 7 540 д. 6 ц. В течение отчетного периода (два года) Общество выдало на запомоги своим членам, на построение храмов в Америке и на другие нужды 19455 <д>. 30 ц. Председателем Общества состоял в отчетное время свящ. И. Кочуров, а с м. февраля, за отъездом о. Кочурова в отпуск в Россию^36, замещал его священник И. Недзельницкий, который отныне утвержден в сей должности и на следующее двухлетие.

По прочтении отчета Владыка провозгласил вечную память всем почившим членам Общества и здравие, долгоденствие и многая лета всем здравствующим. Затем, после выбора чиновников для ведения заседаний и после прочтения вопросов, намеченных к решению на Конвенции, делегатам были преподаны все потребные указания, и Владыка благословил их пожеланием благополучия в дальнейшей деятельности этой организации»37.

На других заседаниях IV конвенции Православного общества взаимопомощи преосвящ. Тихон не присутствовал.

7/20 мая 1901 г.

В понедельник владыка, прот. Алексий Товт, свящ. Илия Клопотовский и иеродиак. Илия (Ярош) побывали в Олдфордже и Скрентоне, отслужив молебны в обеих церквах Олдфордж — Скрентонского прихода.

8/21 мая 1901 г.

Пополудни Тихон уехал из Вилкесбарра в Нью-Йорк для совершения закладки новой православной церкви в мегаполисе.

Вечером архиерей отслужил в «старой» русской церкви всенощное бдение под праздник в честь Николая Чудотворца. По окончании всенощной о. Александру Хотовицкому был поднесен от имени прихожан украшенный каменьями крест, который еп. Тихон изволил при милостивых словах похвалы и одобрения возложить на настоятеля.

9/22 мая 1901 Г.

Праздничную литургию в Николаевской русской церкви совершили рано поутру, т. к. начало чинопоследования «при основании церкве и водружении креста» было назначено на 11 ч. утра.

«Величественное и живописное зрелище представляла собою в это утро площадь закладки, окруженная массами зрителей, испещренная рвами и украшенная по всем направлениям гирляндами весело развевающихся в воздухе национальных флагов России и Америки… Две платформы с устроенным над ним покровом предназначены были защитить гостей на случай дождя, который, кстати сказать, лил как из ведра почти непрерывно в течение почти двух месяцев до этого дня и мог разрушить все наши приготовления и омрачить наш праздник. К счастью, этого не случилось.

Задолго до начала церемонии стали заполнять площадь участники торжества. Прибыли наши постоянные прихожане и богомольцы из старой церкви, прибыло братство, явились матросы, — команда с броненосца «Ретвизан», строящегося в Филадельфии, — которых любезно отпустил в Нью-Йорк для этого случая их внимательный Командир Э. Н. Щенснович, вместе со своими сослуживцами прибывший тоже на торжество; ранее обученные свящ. И. Зотиковым эти матросы образовали хор и содействовали торжественности церемонии. Духовенство начало облачаться. На приготовленной платформе заняло, наконец, места и Посольство^38 во главе с Императорским Чрезвычайным Послом Графом А. П. Кассини, в своих сверкающих золотом и знаками отличий мундирах.

Ровно в И часов прибыл к месту закладки Его Преосвященство. В сретение Архипастырю двинулись в предшествии иподиаконов и светильников священнослужители, и облаченный в мантию, при громогласном гимне «От восток солнца до запад», Владыка проследовал по длинным дощатым сходням на приготовленный для него амвон. Началось облачение в великолепные серебряной парчи одежды, только что привезенные из России, дар одного благотворителя. «Да возрадуется душа твоя о Господе» воспел хор, и, преисполняя радостью и веселием сердце Архипастыря, предстоящее торжество проникало радостью и всех собравшихся помолиться. Громко и отчетливо раздавались слова последующих молений и песнопений. Благоговейное настроение молящихся передалось кажется и всем тысячам людей, окрест стоящих, — даже в среде случайных зрителей не было ни малейшего шума, ни движения… Вот произнесена ектения — «О еже призрети милостивно на место сие к созданию на нем церкви и благословите е благословением небесным; благословити начаток основания здания сего и спешно в совершение кроме всякаго препятия произвестися; труждающимся делателем благопоспешство во всем подати; приставите делу сему и делателем его ангела хранителя…». Освящена вода — «во еже быта ей домовом и всякому месту освящение»; освящен елей — «во еже бы все тем во славу Божию помазуемое освященно, благословенно и Богу благоугодно и приятно было…». Вот водружен и крест на месте будущего престола, и сотни рук изобразили на себе его знамение и воздали поклонение воздвигнутой Архипастырем святыне: «Благоволи же, Господи, знамением страшным и силою креста Твоего оградитися месту сему, сохраняя место сие и на нем служащих от всякаго зла невредны…»! И вот, наконец, Архипастырь с духовенством прошел и к тому углублению, где имел быть водружен краеугольный камень, и голосом, растворенным слезами умиления, среди таковых же воздыханий здесь присутствующих молился: «Тебе, Жизнодавца, смиренно молим, поели благодать Святаго Твоего Духа и благослови положение камене сего и все основание начинающагося здания в славу пресвятаго имене Твоего, в честь и память святаго Твоего Николая Чудотворца Мирликийскаго. Буди начало, умножение и совершение делу сему, ктиторов и делателей благослови, и делу рук их поспеши, и вся потребная к сооружению и совершению храма сего Твоим Божественным промыслом умножи…»!

Громко, во всеуслышание было затем прочитано о. Хотовицким надписание, начертанное по-славянски и по-английски на серебряной доске, прикрепленной к верхней плите краеугольного камня: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, осно-вася сия церковь в честь и память Святителя Николая Чудотворца, при державе Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя Императора Николая Александровича всея России, при Президенте С. А. Соединенных Штатов Вильяме Маккинли, при святительстве же Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в лето от сотворения мира 7409, от Рождества же по плоти Бога Слова 1901-е».

«Благословено и знаменано буди место сие в дом молитвенный…»! Опустили в отверстие камня внутрь несколько русских и американских монет, вложили туда чин совершаемого церковного торжества и имена священнослужителей, и Архипастырь залил место цементом. Вслед за Владыкой подошел Граф А. П. Кассини и положил лопатку извести на водруженный камень, и длинной вереницей стали подходить для этого же и другие свидетели торжества, стараясь еще раз осязательно поучаствовать в этой единственной церемонии»39.

«Раздались, наконец, заключительные молитвословия, и мощное многолетие, возглашенное диаконом и подхваченное грудью тех, кто только умел петь, потрясло воздух. Многолетствовали Русского Государя и Его Августейшую Семью, Президента Соединенных Штатов, Святейший Правительствующий Синод, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американско-го, с богохранимой его паствой; Высокопреосвященных Митрополитов церкви Российской; Высокопреосвященного Амвросия, Архиепископа Харьковского, Преосвященного Николая, Епископа Таврического, много труда положившего в устроение православной общины в Нью-Йорке, всех благотворителей, — многих из них поименно, — и всех ревнителей дела Христова…

После отпуста Владыка раздал на память матросам крестики, поблагодарив их командира за доброе внимание к нуждам церковным^40, и затем здесь же под открытым небом последовали взаимные приветствия всех присутствующих с только что совершившимся знаменательным торжеством. Необычайный подъем духа заметен был у всех присутствующих. Поистине совершилось нечто всем одинаково близкое, сроднившее на эти мгновения всех воедино: сердечно протягивались руки незнакомых почти людей, срывались с губ радостные восклицания, отрывочные впечатления…

Отсюда приглашенные гости проследовали в соседнюю декорированную флагами гостиницу, где им были предложены Российским Генеральным Консулом В. А. Тепловым хлеб-соль в виде радушного русского завтрака^41. Ни на секунду и здесь не остывало то же возвышенное радостное настроение, которое почерпнули мы в церемонии закладки. С необычайным воодушевлением был принят возглашенный Императорским Чрезвычайным Послом графом Кассини тост за здоровье Государя Императора всея России Николая Александровича. Вряд ли когда-либо ранее в Нью-Йорке был спет так мощно побеждающе и так величественно русский национальный гимн, с нескрываемым восхищением выслушанный американцами и покрытый долгим несмолкающим «ура»… Дабы сделать торжество полным, Владыка обратился к графу А. П. Кассини с просьбой доложить Государю об этом великом празднике русской Нью-Йоркской семьи и повергнуть к стопам Его Величества чувства верноподданнической преданности, благодарности и любви. Граф любезно обещал выполнить эту одинаково приятную и для него просьбу»42.

В 16 ч. Тихон выехал из Нью-Йорка и спустя три часа прибыл в Катасакву. С вокзала епископ направился в Троицкую церковь, где в сослужении прот. Алексия Товта, свящ. Петра Попова и иеродиак. Илии (Яроша) отправил всенощное бдение накануне праздника Вознесения Господня. После всенощной архипастырь обратился к прихожанам с кратким словом: «Ровно два года тому назад, сказал Владыка, в первое мое посещение Катасаквы, место сие было дико и пусто, — теперь же, благодаря вашему усердию, на нем возвышается прекрасный кирпичный храм — светлый и уютный. Весьма радуюсь я тому и молю Бога, да пошлет Он вам доброго пастыря»43. 10/23 мая 1901 г.

В 10 утра началась праздничная литургия в Свято-Троицком храме Катасаквы, которую возглавил еп. Тихон. По окончании службы архиерей долго беседовал со старостой и кураторами церкви.

В четыре часа пополудни Тихон отбыл в Мак-Аду, куда приехал через два часа; в Покровской часовенке он совершил молебное пение празднику Вознесения. Потом владыка на поезде отправился в Сент-Клер.

«Не прошло и часу езды, как мы очутились уже в Ст. Клер. Сначала село это показалось нам чрезвычайно миниатюрным, но потом, когда мы миновали две-три горы, нашему взору представилось целое море электрических огней, ярко освещавших долину, где и расположено селение. St. Clair-чане молоды еще в православии и храма своего пока не имеют, а арендуют у немцев небольшой зал, где и собираются иногда для общественной молитвы. Несмотря на поздний час, Владыка изволил отслужить здесь молебен празднику Вознесения Господня и долго еще беседовал с народом, который впервые имел счастье видеть православного Архиерея»44.

11/24 мая 1901 г.

Окропив святой водой участок земли, приобретенный селянами под православный погост, Тихон уехал из Сент-Клера.

12/25 мая 1901 г.

В 19 часов еп. Тихон, иереи Иоанн Недзельницкий, Владимир Кальнев и Александр Хотовицкий, иеродиак. Илия (Ярош) приехали в Маккиспорт^45. Маккиспортские сербы купили за 5 тыс. долларов бывший протестантский храм и переделали его в православном духе (в частности, поставили иконостас, на колокольне повесили новый колокол и т. д.).

«Народа на вокзале была масса, так что трудно было добраться до открытого экипажа, запряженного четверкою вороных лошадей. В этом экипаже Владыка проехал медленно до сербской церкви в сопровождении братств. Всюду в окнах и на балконах по 5-й авеню, где проезжал Владыка, масса любопытных американцев глядела на невиданное для них шествие братств православных, провожающих своего Архипастыря в церковь. В дверях церковных встретил Владыку с хлебом-солью и ключами церковными на блюде церковный староста Адам Марович, приветствовавший Владыку краткою речью. Всенощная отслужена Владыкою торжественно, при двух хорах певчих — сербском на правом и русском на левом <клиросах>. Русский хор был из Аллегени в красных кунтушах. После всенощной братства проводили Владыку в лучшую гостиницу в городе»46.

13/26 мая 1901 г.

В Маккиспортской церкви в честь Саввы Сербского Тихон отправил обедню на серебряных сосудах, пожертвованных храму, и сказал поучение. После трапезы архиерей в час дня выехал в г. Чарлерой^47.

В Чарлерое возле Иоанно-Крестительского храма архипастыря встретили местные братчики с зажженными свечами. «Владыка, отслужив вечерню, сказал поучение, благословил народ, после чего к нему приступили Чарлеройцы с просьбою дать им особого священника. Так как Чарлеройцы пообещали платить священнику 40 долларов в месяц и давать квартиру с отоплением и освещением, платить за все требы, а Маккиспортцы согласились давать 20 дол. в месяц и платить за требы, если священник будет жить в Чарлерое, а не у них, то Владыка нашел возможным назначить в Чарлерой Аллегенского второго священника^48 с тем, чтобы он два воскресения служил в Маккиспортской церкви. Итак, Владыка выделил из Аллегенского прихода особый Чарлерой — Маккиспортский приход»49.

В Чарлерое Тихон ночевал в доме нотариуса Михаила Тылявского^50.

14/27 мая 1901 г.

Утром преосвященный уехал в Аллегени, чтобы в храме Александра Невского отправить царский молебен по случаю дня коронования Их Императорских Величеств.

«Вечером в этот день прихожане Аллегенской церкви сиро-арабы устроили обед в честь Владыки. Большая столовая была украшена арабскими коврами, полотенцами, столы — цветами. Владыку встретил в своем доме представитель сиро-арабов Исаак Сарраф с блюдом, на коем был пряник, зерна чечевицы, гороха, пшеницы и фисташки. Во время обеда играла национальная сиро-арабская музыка, играла также неразлучная свирель, употребляемая пастухами в Сербии^51 и некогда любимая псалмопевцем Давидом. В конце обеда Владыка раздал всем сиро-арабам по цветку. Нужно ли говорить о том, как были счастливы сиро-арабы тем, что Владыка разделил с ними хлеб-соль?»52

15/28 мая 1901 г.

Во вторник Тихон посещал и принимал прихожан Аллегени, работал с присланными из правления документами^53.

16/29 мая 1901 г.

Утром еп. Тихон и иеродиак. Илия (Ярош) отправились в Кливленд, где приняли участие во всенощном бдении в честь св. Феодосия Черниговского.

17/30 мая 1901 г.

В Кливлендской церкви Тихон отслужил литургию и по случаю дня поминовения (Decoration Day) сказал поучение об обязанностях по отношению к почившим христианам.

«Вечером того же дня Преосвященный прибыл в Марблегед и совершил здесь торжественную вечерню, в конце которой преподал народу наставление в Архипастырском увещании и надалее твердо и неуклонно стоять в православии и сердечно исповедывать свою веру и все более укреплять в себе привязанность к родной церкви, каковая привязанность уже была однажды испытана Господом. Дело в том, что сравнительно молодая еще приходская православная семья в Марблегеде уже не мало перестрадала из-за униатских претензий и вынесла на своих плечах тяготу судебного процесса за право владения церковью…

Возвратившись в Кливленд, Владыка на другой день отбыл в Чикаго…»54.

19 мая /1 июня 1901 г.

Праздничное бдение накануне дня Святой Троицы преосвященный совершил один (с иеродиаконом), т. к. Кочуров И. А. изыскивал денежные средства в России, а иером. Амфилохий (Вакульский), временно исполнявший обязанности настоятеля Чикагского прихода, уже отбыл в Икогмют.

20 мая/2 июня 1901 г.

Божественная литургия с великой вечерней отправлялись в Свято-Владимирской церкви Чикаго по архиерейскому чинопоследованию.

22 мая/4 июня 1901 г.

Во вторник после обеда еп. Тихон (вместе с иеродиаконом) приехал в Миннеаполис, чтобы на месте оценить возможность открытия третьего класса в миссионерской школе.

«Встреченный в Union Depot архимандритом Анатолием^55, Преосвященный в карете проследовал прямо в церковь. Здесь его ожидали собравшиеся прихожане, школьники и причт. Выслушав многолетствование и преподав всем свое Архипастырское благословение, Владыка из церкви отправился в сопровождении детей в школу. В актовом зале приветствуемый стройным пением сотни детских голосов «От восток солнца до запад» под регентством помощника учителя П. П. Зайченко^56 Владыка обратился к детям с краткою речью, затем посетил классы и квартиру смотрителя. Между тем в приходском доме ожидала с нетерпением высокого Гостя матушка^57 с традиционной хлебом и солью; здесь в верхнем этаже для Владыки были приготовлены покои»58.

23 мая /5 июня 1901 г.

Начиная со среды, Тихон в течение недели присутствовал на экзаменах в Миннеаполисской школе.

25 мая/7 июня 1901 г.

Пятничным вечером епископ, иерей Константин Попов, иеродиак. Илия отправились по железной дороге на ст. Royalton (милях в 10–12 от Норт-Прери) и там провели ночь в гостинице.

26 мая/8 июня 1901 г.

Рано утром Тихон со свитой прихожан, прибывших для сопровождения владыки, направился к Рождество-Богородицкой часовне в Норт-Прери, где в 9 ч. началась литургия. Из-за отсутствия кафедры и иконостаса епископу пришлось облачаться прямо пред престолом.

«Народу присутствовало до 25 человек. В конце литургии Владыка обратился к присутствующим с поучением о том, что каждому человеку необходимо очищать себя от грехов, чтобы соделаться храмом св. Духа. Затем испытывал детей прихожан в знании молитв. Нашел их хорошо подготовленными. Вархол^59 недаром трудился с ними. В награду детям Владыка раздал образки. В 12 ч., пообедавши и побеседовавши с прихожанами о приходских делах, Его Преосвященство поторопился на станцию, чтобы не опоздать в Миннеаполис ко всенощной»60.

На всенощной в Покровском храме Миннеаполиса Тихон выходил на литию и полиелей.

27 мая/9 июня 1901 г.

Воскресную литургию владыка служил в Миннеаполисской церкви: на малом входе он возложил на иерея Константина Попова скуфью^61, а на «Буди имя Господне» сказал проповедь. Обед в честь Его Преосвященства устроили в актовом зале миссионерской школы; послеобеденное время Тихона было занято приемом посетителей.

«…вечером в актовом зале был устроен один из тех детских праздников, какими дозволялось по временам в продолжение скучного учебного года школьникам забавлять себя. Задолго еще до 7-ми часов вечера зал наполнился детьми и их родственниками. По возбужденным личикам детей можно было судить, какое удовольствие предвкушали они в ожидании владычных candies — гостинцев.

В 7 ч. 30 м. явился сам Владыка. Вечеринка состояла в чтении детьми стихотворений и пении школьным хором в промежутках русских песенок, словацкого, русского и американского гимнов. В добавление к этому г. Зайченко сыграл артистически на пиано несколько пиес из своего репертуара. Преосвященному всего более нравилось пение русских детских песен, исполненных мастерски и с таким оживлением, что Владыка невольно тут же выразил сожаление, что никто из наших отечественных, стоящих у кормила духовно-учебной жизни лиц не может быть свидетелем этого детского воодушевления в столь далеком от родины православном уголке! «Ах, если бы Владимир Карлович был здесь!» — восклицал Владыка. Всякому, конечно, известно, с какою любовию относится Владимир Карлович Саблер, товарищ Обер-прокурора Св. Синода, к школам вообще и ко всяким жизненным проявлениям в духовно-учебных сферах; восклицание Владыки именно означало его глубокое сожаление, являясь с другой стороны выражением давно назревшего пожелания, чтобы Владимир Карлович посетил Америку^62… Как бы хотелось, чтобы это желание осуществилось!

Владыке очень понравились забавы детей: это можно было наблюдать и после, по окончании вечера, когда Преосвященный принялся награждать маленьких, быстроглазых miss и шустрых русских янки, насевших на него целой двухсотенной толпой, гостинцами. В высшей степени трогательно было видеть статную, осанистую фигуру Владыки среди бушующей толпы детей, которые, беспощадно осаждая его со всех сторон, старались наперерыв достать владычний дар… Только когда вся эта масса настоящих и будущих школьников была удовлетворена и на разные лады выражала свой восторг Владыке, последний мог заметить, что руки его были оцарапаны не только карамельками, которые он раздавал полными горстями, но, может быть, и нетерпеливыми ручонками просителей. Конечно, это не испортило расположения духа Владыки, и весь остаток вечера, проведенный в покоях о. смотрителя в обществе учащих и их семей, по общему оживлению был как бы продолжением этого веселия»63.

28 мая/10 июня 1901 г.

Понедельник Тихон целиком посвятил инспектированию Михаило-Архангельской часовни сел. Вэнс-Крик^64, построенной в 1900 году.

«На ближайшей станции к часовне Clear Lake Владыку встретила депутация из 4-х человек прихожан. Остальной путь до часовни, несколько миль, Преосвященный совершил в четырехместной карете и на своих собственных ногах в тех местах, где фермерские дороги были непроездны. В часовне дети и прихожане встретили дорогого Гостя с цветами в руках. Собралось народа до 60 человек. Были тут и иноверцы. Отслужив молебен в только что отстроенной часовне во имя св. Архистратига Михаила и преподав Архипастырское благословение, Преосвященный и здесь испытывал детей в знании молитв и раздавал образки. По окончании молебна Владыка принял приглашение одного прихожанина Ленчишина, проследовал в его дом, где за обедом имел разговор с прихожанами об их приходских нуждах. При висконсинской часовне еще нет псаломщика, как в North Prairie. Когда же приезжал сюда по временам из Миннеаполиса священник для совершения треб, то, кажется, в качестве исправляющего должность псаломщика помогал ему один фермер Симко. Пользуясь приездом Владыки, висконсинские прихожане обратились к нему с слезными просьбами о присылке им псаломщика-учителя, который бы по воскресным и праздничным дням совершал в часовне службу по мирскому чину и учил их детей. Бедные еще пока во всех отношениях висконсинцы фермеры, как истинные представители славянства, богаты детьми. На каких-нибудь 10–12 семей они насчитывают у себя до 40 детей школьного возраста.

Ввиду того, что пока у них нет ни школы, ни квартиры для псаломщика-учителя, Преосвященный отклонил их просьбу, пообещав только посылать им священника раз шесть в год на свой счет, но с тем, чтобы ту сумму, которой будут стоить эти проезды священника, они, собравши между собой, употребили на украшение и приведение в порядок своей часовни.

Прихожане много благодарили за это. Около пяти часов вечера Владыка двинулся в обратный путь. Путешествие не обошлось без приключений. Несмотря на все предосторожности, из фермерских дебрей нельзя было выбраться, не поломав кареты, и Владыке порядочно пришлось потоптать висконсинской травы, прежде чем он добрался до станции»65.

В Миннеаполис Тихон вернулся поздно ночью.

30 мая/12 июня 1901 г.

Совет Миннеаполисской миссионерской школы собрался, чтобы рассмотреть результаты сессии, перевести сдавших экзамены учеников и наградить отличников книгами с автографом Тихона.

«По указанию Владыки под третий класс, к которому должны быть причислены два старших отделения и составлять так называемый псаломщический класс, решено приспособить часть актового зала и по возможности без лишних перестроек. По поводу же назначения помощника учителя Владыка пообещал сделать все возможное»66.

В ту же среду еп. Тихон и иеродиак. Илия отправились из Миннеаполиса в Сан-Франциско, куда благополучно приехали в субботу в 19 ч.

§ 2. Первое посещение Канады святит. Тихоном

8/21 августа^67 1901 г.

Епископ Тихон (Беллавин), иеродиак. Илия (Ярош) выехали из Сан-Франциско в Сиэтл для освящения там православного храма^68.

11/24 августа 1901 г.

В Сиэтле с вокзала путников отвезли в карете прямо к церкви, где архипастыря встретил свящ. Владимир Александров^69. «Владыка тщательно осматривал перестроенную и обновленную церковь и, оставшись очень доволен произведенными под непосредственным руководством настоятеля работами^70, изъявил свое желание освятить церковь полным чином на следующий день.

Затем Владыка проследовал в причтовый дом, где был встречен матушкою^71 хлебом-солью и сердечною речью приветствия. Здесь Владыка после своего двухдневного путешествия от С.-Франциско до Сеаттли мог, наконец, отдохнуть за чашкою чая, беседуя с настоятелем церкви, делясь впечатлениями дорожными и по осмотру обновленной церкви, причем давал необходимые указания и советы к предстоящему освящению храма»72.

В 19 ч. в храме в честь Спиридона Тримифунтского началось бдение с участием Тихона (Беллавина), Илии (Яроша) и Александрова В. В.

12/25 августа 1901 г.

После освящения Спиридоновской церкви полным чином была отслужена литургия, на которой епископ возложил набедренник на настоятеля. «Почти все прихожане заходили после Божественной литургии на дом видеть Владыку, слышать его полную мира и любви беседу и получить еще раз архипастырское благословение»73.

Во второй половине воскресенья в церкви Сиэтла состоялась всенощная накануне дня тезоименитства преосвящ. Тихона.

13/26 августа 1901 г.

В день преставления св. Тихона Задонского именинник совершил литургию, а в церковном доме был устроен праздничный обед.

14/27 августа 1901 г.

«Следующий день 14 Авг. Владыкою был проведен за письмоводством и рассматриванием местных приходских дел и книг, причем Владыкою все найдено в наилучшем порядке»74.

15 /28 августа 1901 г.

«15 Авг. Преосвященнейший Владыка Тихон отправился в северную Канаду для посещения тамошнего обширного словесного стада, откуда возвратится для служения в Вилькенсоне^75 (приписном к гор. Сеаттли) 2-го Сентября, а затем отправится Владыка по водам Тихого океана на остров Ситху и соседние с нею веси, откуда возвратится опять через Сеаттли в С.-Франциско вероятно в половине октября месяца»76.

18/31 августа 1901 г.

В пять часов вечера на железнодорожной станции Ледук^77 (недалеко от Эдмонтона) еп. Тихона и иеродиак. Илию приветствовали канадский священник-миссионер Иаков Корчинский^78, и.д. псаломщика Иван Сорока^79 и несколько русинов из Rabbit Hill, Ab.

Преподав благословение встретившим его, Тихон проехал на ферму Петра Дублянки, где построили павильон для богослужений. «Воздвигнуты были престол и амвон; престол красиво убрали тканями и за ним расставили декорированные зеленью образа очень красивого письма, привезенные из старого края. На фронтоне павильона находились большими буквами написанные слова: «Витай Архиерею церквей!»

К несчастью, благодаря небрежности станционной прислуги на железной дороге, багаж с архиерейским и диаконским облачением не были своевременно доставлены с тем поездом, с каким прибыл Владыка. Как ни старался псаломщик с некоторыми из прихожан разыскать, куда бы могли быть направлены эти вещи, — напрасно: в бесплодных поисках прошла вся ночь на воскресенье. На вокзале в Эдмонте^80 багажа тоже не оказалось»81.

19 августа/1 сентября 1901 г.

Божественную литургию Тихон отправлял в митре и священническом облачении о. Иакова.

«По прочтении евангелия Его Преосвященство обратился к народу с словом поучения. Изложив содержание притчи Спасителя о злых виноградарях, Владыка преподал затем применительно к состоянию слушателей вытекающие из указанной притчи назидательные и спасительные уроки.

За непокорство евреев, говорил Владыка, за их беззакония отнят от них виноградник — царство Божие и отдан другим народам, которые уверовали в церковь Его. По неизреченной милости Божией и вы, братие, находитесь в этом винограднике и обретаетесь в истинной церкви Христовой. Но находясь в винограднике Божием, вы, по слову Христа, должны приложить добрые плоды своего пребывания здесь, а иначе и с вами будет поступлено так, как с неблагодарным и непокорным народом еврейским: «отнимется и от вас царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Матф. 21, 43). Какие же плоды должны вы приносить Богу? Во-первых, горячую преданность Господу и твердую привязанность к винограднику Его — св. православной церкви. Вступив в нее, будучи просвещены, вкусив дара небесного, содеявшись причастниками даров Духа Святого (Евр. 6, 4), вы, по слову апостола, которое ныне же читалось, должны стоять в вере, быть мужественными и твердыми (Кор. 16, 13), — а если отпадете и отступите, то этим как бы снова будете распинать в себе Сына Божия и ругаться Ему (Евр. <6,> 6), как делали безбожные жиды со Христом.

Во-вторых, вы должны проявлять послушание к пастырям, у вас находящимся, быть почтительными к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся (Кор. 16, 16).

Пастыри суть преемники апостолов и продолжатели их дела; они посвящаются самим Духом Божиим и поставляются для того, чтобы вести вас по пути спасения в царствие небесное. А посему повинуйтеся наставникам вашим и будьте покорны им, ибо они пекутся о душах ваших (Евр. 13, 17), слушайтесь их наставлений, а не увлекайтесь учениями различными и чуждыми (ст. 9), имейте их как посланников Божиих и не уподобляйтесь жестоковыйным евреям, которые жили и убивали пророков Божиих, предварявших пришествие Христово (Деян. 7, 51, 52), и которые прямо противятся Духу Святому.

В-третьих, во взаимных отношениях все у вас да будет с любовию (1 Кор. 16, 14), как читалось сегодня в Апостоле. Помните, что вы братья и по вере и по народности, а посему и живите как родные братья, друг другу помогая во всем добром. Если вы будете приносить эти добрые плоды, тогда Господь изошлет на вас свои великие и богатые милости, а если нет, то, сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Матф. 21, 43)…

Важные и торжественные моменты литургии были отмечены пальбой из ружей, которая продолжалась и после окончания богослужения, при единодушных многолетиях в честь дорогого и редкого гостя»82.

Немного отдохнув, владыка долго обсуждал с фермерами возможность возведения храма^83 на земле одного русина, который пожертвовал для этой цели участок в два акра. Пребывание Тихона на ферме Петра Дублянки закончилось пением акафиста Спасителю и благословением селян.

В 22 часа еп. Тихон, свящ. Иаков Корчинский, иеродиак. Илия (Ярош), и.д. псаломщика Иван Сорока вернулись из сел. Раббит-Хилл в Эдмонтон.

20 августа/2 сентября 1901 г.

«В Эдмонтоне Его Преосвященство оставался недолго. Утром последовал обмен визитов Владыки и некоторых из местных официальных лиц — правительственного прокурора, депутата провинциального парламента и эмиграционного агента Сутер, депутата парламента страны г. Оливера и адвоката Шорта, — и затем Преосвященный выехал по направлению к г. Востоку^84. По дороге ночевка была устроена в Форт Саскачеван^85…»86.

21 августа/3 сентября 1901 г.

«…в Едне^87 приостановились пообедать у одного православного русина И. Мельника, причем окрестные жители, собравшись, приветствовали Владыку хлебом — солью»88.

В сел. Восток путники приехали к 16 часам. В Троицкой церкви^89 после краткой литии Его Преосвященство изволил сказать отпуст и провозгласить многолетие причту и прихожанам храма. Епископу были представлены староста церкви, председатель строительного комитета и некоторые члены Свято-Тихоновского братства. Осмотрев Троицкую церковь (и помещение для причта), которую решили освятить сразу по завершении всех приготовительных к этому работ, Тихон направился в дом, где архиерея радушно встретила матушка Варвара Корчинская, и где владыке приготовили комнату.

24 августа/6 сентября 1901 г.

«Перерывая несколько последовательность в изложении путешествия Его Преосвященства по Канадской миссии, мы сообщаем читателям о печальном происшествии, которое произошло во время поездки Владыки на Бивер-Крик^90 24-го Авг. для освящения там часовни и которое только по милости Божией обошлось без трагического конца. Владыка в простой фермерской телеге вместе с священником Корчинским был уже только в миле расстояния от Бивер-Крика, когда вдруг в упряжи что-то оборвалось, и лошади, всполохнувшись, понесли. Началась бешеная скачка по ухабам, рытвинам, рвам… Несколько мгновений путешественникам удалось удержаться на возу, но затем, обессилев и запутавшись в вожжах, кучер был стащен на землю, и в тот же момент сильным толчком выбросило и Владыку. Только чудом падение Преосвященного обошлось без поломов кости и без вывихов. При падении одна нога попала под колесо, но инстинктивно счастливым движением Владыке удалось выдернуть ее из сапога в то мгновение, когда колесо захватило сапог, сорвало совершенно каблук и подошву и вместе с сдернутым с ноги чулком отбросило сапог как измятую тряпку в сторону… Но зато другая нога, подвернувшись под Владыку, упавшего на нее всем телом, причинила Его Преосвященству немало боли и страданий благодаря происшедшему растяжению жил. Как это часто бывает, болезненные проявления не сказались сразу во всей силе, и препобеждая свое недомогание желанием выполнить свой Архипастырский долг, Владыка нашел силы не отступать от начертанной ранее программы своих поездок и, как увидим, не оставил без духовного утешения в Канаде никого из жаждавших такового. Следы ушибов и поранений остались на руках и ногах, и позже, возвратившись уже из канадских сторон в Сеаттли, Владыка не всегда успевал скрыть продолжавшую беспокоить его боль в суставах ноги, с обычным, не изменившим ему и тут и всей его пастве знакомым благодушием перенося однако страдания и вспоминая прелести канадских дорог»91.

Добравшись до Бивер-Крика на попутном возу, Тихон освятил воду, окропил Покровскую часовню (вмещала в себя до 300 богомольцев) и совершил литургию с помощью о. Иакова Корчинского и иеродиак. Илии.

«По Евангелии Его Преосвященством было сказано назидательное поучение, в котором, объясняя видение патриархом Иаковом таинственной лестницы и сообщая историю праздника Покрова Пресвятыя Богородицы, Владыка убеждал слушателей всегда обращаться к Божией Матери за помощью и ходить достойно звания христианина, дабы радовать Владычицу, ибо она есть и теперь непрестанная наша ходатаица пред Сыном её и Господом нашим Иисусом Христом»92.

Потрапезовав и передохнув, архиерей пообщался с членами строительного комитета, состоявшего всего из трех человек. Преосвященный обрадовал их намерением выплатить комитету 63 дол. для погашения части долга, накопившегося во время строительства Покровской часовни. «Строители удостоились получить награду от Владыки — благословенные грамоты, а председатель строительного Комитета и икону Божией Матери в благословение.

Так радостно заключилось это торжество, чуть было не начавшееся несчастьем!»93

25 августа/7 сентября 1901 г.

В сел. Восток состоялись поверочные испытания Сороки И. О. на звание учителя церковно-приходской школы, которые тот успешно выдержал. Также Сорока был удостоен преосвященным, в награду за труды по Канадской миссии, звания псаломщика.

«Отныне наша школа может быть церковно-приходскою, и мы имеем в лице нашего псаломщика очень усердного учителя. По производстве испытания учителю Его Преосвященством производились испытания и детям, обучающимся с Апреля месяца в школе грамоты. Несмотря на короткость времени и на нерегулярное посещение детьми школы вследствие летних работ на фермах, дети очень хорошо читали, считали и отвечали по Закону Божию молитвы и из истории Ветхого Завета. Владыка остался доволен ответами и подарил детям в благословение крестики и иконки, велел раздать гостинцы и отпустить их на две недели. Дети были рады и счастливы. После всего дети спели Владыке многие лета и ушли домой, чтобы порадовать своих родителей вниманием к ним Архипастыря»94.

В 19 часов в Троицкой церкви началось бдение, на котором присутствовал приглашенный Тихоном епископальный священник — благочинный местного округа.

26 августа/8 сентября 1901 г.

В 10 ч. Тихона со славой проводили от церковного дома к храму. После обычной встречи и облачения архиерея началось освящение Троицкой церкви^95 сел. Восток. Молящихся собралось до 600 человек, было немало поляков.

На обедне Тихон возложил на о. Иакова скуфью^96, а после литургии наградил некоторых прихожан грамотами. Всю службу в алтаре простоял облаченный епископальный священник, внимательно следивший за действиями православных священнослужителей.

«После совершения литургии Владыка изволил откушать хлеба-соли, причем к столу были приглашены присутствовавшие за службой епископальный священник и правительственный эмиграцийный агент, сосед по церковной ферме г. Бельчер.

В 3 ч. пополудни Его Преосвященство открыл заседания местного Св. Тихоновского братства, как почетный председатель оного…

Выразив сочувствие задачам братства, Владыка сделал щедрую жертву на нужды его. К настоящему времени в братстве числится 17 человек»97.

27 августа/9 сентября 1901 г.

«27 Августа Его Преосвященство совершил освящение храма во имя святителя Николая в 6 милях от Востока, в селении, называемом «Буковина»98. На торжество собралось около 300 православных буковинцев. Владыка поучал в своем слове богомольцев о значении храма для православного христианина и об обязанностях последнего к св. храму. После совершения божественной литургии и награждения строителей благословенными грамотами Преосвященный в сопровождении прихожан вышел из церкви на погост, где на открытом воздухе расставлены были накрытые обеденные столы с возложенными на них яствами. Владыка благословил трапезу, и богомольцы расположились не только за столами, но и по траве рядами. Мысль невольно переносилась за тысячелетия назад, к горе блаженств, когда народ, искавший пищи духовной, чудесным образом получил и телесное насыщение. Эту мысль выразил вслух и епископальный священник, бывший и в этот раз участником и свидетелем православного торжества.

В 7 часов вечера Его Преосвященство оставил Восток и выехал в Эдмонтон. К несчастью, в этот день ко всем неудобствам пути прибавилось самое несносное: полил дождь как из ведра. Крытых экипажей здесь и в помине нет; зонтики же совершенно отказались сослужить службу. Так, при проливном дожде, чуть не опрокинувшись несколько раз в пути, поздней ночью прибыли мы наконец в Эдну и заночевали в гостинице»99.

28 августа/10 сентября 1901 г.

Во вторник Тихон и его спутники добирались до Эдмонтона.

«Трудно представить себе, что это было за путешествие… В течение почти 6 часов дождь лил, не переставая, и, точно злясь, хлестал по лицу благодаря противному ветру. Все платье и белье были промочены насквозь, и мы продрогли от холода и сырости. Прибыли в гостиницу^100, думали было пообсушиться, но успели только переменить одежду да смыть с лица приставшую в пути грязь: в два часа многого не проделаешь. Поехали далее, хотя и по грязи, но, по счастью, без дождя, и наконец добрались до Эдмонтона к 8 час. вечера и остановились в отеле»101. В этой гостинице Тихон провел новую встречу с депутатом канадского парламента от Альберты г. Оливером, который обещал в своем округе содействовать Православной Церкви (в бесплатном получении участков земли, напр.).

29 августа/11 сентября 1901 г.

Из Канады Тихон и Илия уехали на поезде компании «Canadian Pacific Railway Со».

31 августа/13 сентября 1901 г.

В 17зо Тихон прибыл в Сиэтл. «Путешествие Владыки по Канаде, как заметно стало тотчас же при выходе Владыки из вагона поезда в Seattle, «было неособенно благополучным», ибо Владыка с трудом прошел до кареты по причине значительных ушибов и поранений, полученных при падении из телеги во время одной из многочисленных миссионерских поездок по канадским бездорожьям, по буеракам, болотам и рвам, о чем мы уже писали. Владыка, правда, шутя, вспоминал об этом, но на ногу ступать все-таки не мог. По счастью в Seattle можно было прибегнуть к средствам лечения. В конце пребывания здесь Владыка чувствовал себя лучше, но язвы еще остались открытыми и не зажили»102.

1/14 сентября 1901 г.

В 15— Тихон отправился (проездом через город Такому^103) в Вилкесон, сопровождаемый иеродиаконом и сиэтлским причтом^104. В седьмом часу вечера епископа встречали в небольшой часовне, дабы отправить бдение с литией.

«Часовня во имя Богоявления Господня построена в 1896 году на средства прихожан, при пособии от Епархиального Начальства. Часовня очень бедна, и в ней нет пока даже сосудов для Св. Евхаристии и многого другого из утвари, но она чиста и прилична»105.

2/13 сентября 1901 г.

В 9— Тихон проследовал из приходского дома в Богоявленскую часовню, куда на воскресную обедню пришли более 150 человек.

«После Евангелия на Божественной литургии священник В. Александров, с благословения Владыки, сказал пространное поучительное слово на прочитанное о. иеродиаконом евангелие «о любви к Богу и ближнему» (Матф. XXII, 35–40), а после «буди имя Господне» Архипастырь обратился к молящимся с словом привета и поучения. В своей проповеди Владыка остановил свое и слушателей внимание на некоторых местах апостольского чтения в неделю 15-ю и применил их к современным обстоятельствам.

“По милости Божией, говорил Владыка, мы — служители и члены православной Церкви.

Имея тот же дух, как написано: «я веровал и потому говорил», — и мы веруем, потому и говорим (2 Кор. 4, 13), проповедуем не по корыстолюбию, не по зависти и любопрению, а с добрым расположением (Филипп. 1, 15), желая, дабы седящыи во тме и сени смертней^106 обрели Свет истинный в правосл. Церкви.

Проповедуем, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом (2 Кор. 4, 2); не заманиваем к себе всякими обещаниями, не покупаем себе членов и последователей деньгами, как иногда клевещут на нас… Предлагаем только одну истину, — хочешь, прими ее, — и иные слушают гласа нашего и принимают ее, а для иных благовествование наше остается закрытым, ибо бог века сего ослепил их умы, дабы для них не воссиял истинный Свет Христов (ст. 3–4). И таковые еще воздвигают против нас всякие нарекания и возбуждают преследования и судебные иски… Однако, подобно Апостолу, мы не унываем и не отчаиваемся (ст. 8–9): верим, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит и нас и поставит пред Собою (ст. 14).

Бог нам прибежище и сила: сами же мы по себе немощны и слабы, носим сокровище в хрупких глиняных сосудах, и преизбыточная сила, действующая в нас, принадлежит Богу, а не нам (ст. 7).

В самом деле, как мы малочисленны в стране сей по сравнению с другими исповеданиями, как бедны и худосочны, если станем себя сравнивать с членами других церквей здесь! Однако мы не унываем, ибо смотрим не на временное и видимое, а на вечное — невидимое (16, 18). Не бойся малое стадо, говорил Христос своим ученикам; Бог избирает не мудрое мира, а немощное и незнатное, дабы посрамить знатных, и сильных, и мудрых (1 Кор. 1, 27–28).

Но оставим других и обратимся к себе. Когда мы имеем какое-либо сокровище в хрупком, непрочном сосуде, мы все свое внимание и заботы обращаем на то, как бы нам сберечь это сокровище и не разбить сосуда, в котором оно заключается. Так должны беречь вы, со всяким вниманием и священным трепетом, св. православную веру, которая превыше всех сокровищ земных.

Со времен Св. Благов. Князя Владимира, Просветителя Руси, обрели мы драгоценную жемчужину — веру Христову. Будем же свято хранить ее и передавать ее потомкам своим из рода в род”…

После Божественной Литургии было принесено моление об упокоении души погибшего от руки анархиста президента Соед. Штатов Вильяма Макинлея^107, каковое было предупреждено краткою, приличною случаю речью от Владыки. С 3 час. и до 'bVi Владыка принимал местное православное церковное братство Св. Троицы и прихожан в обширной горнице церковного дома, и здесь обсуждался главным образом вопрос о храме: строить ли новый храм или же расширить имеющуюся часовню»108.

Вечерняя служба в Вилкесонской часовне состоялась в присутствии архиерея. После отпуста о. Владимир Александров обратился к ей. Тихону со словами благодарности за то, что архипастырь не оставил свое малое стадо без молитвы после столь трудного путешествия. «Владыка милостиво выслушал речь и поблагодарил пастыря и пасомых за радушный прием, оказанный ему, похвалив всех за очевидное усердие в исполнении их христианского долга по отношению к Богу, ближнему и храму Божию. При этом Владыка словами апостола советовал и увещевал народ и надалее не охладевать в деле служения Богу, а все более укрепляться в оном, любя и повинуясь своему духовному пастырю. Преподав народу свое благословение и раздав женщинам и детям крестики, а мужчинам иконки, Владыка простился с ними, чтобы на след, утро в 6 часов утра отбыть с поездом железной дороги в гор. Seattle»109.

3 /16 сентября 1901 г.

Приезд владыки Тихона в Сиэтл.

7/20 сентября 1901 г.

Бдение в Спиридоновской церкви Сиэтла накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы отслужили по архиерейскому чину.

8/21 сентября 1901 г.

В храме в честь Спиридона Тримифунтского преосвящ. Алеутский возглавил праздничную обедню.

9/22 сентября 1901 г.

Воскресная литургия была отправлена теми же священнослужителями, что и субботние службы.

В 22 ч. на пароходе «City of Topica» Тихон и Илия отправились из Сиэтла в Ситку для празднования 60-летия со времени приезда туда Иннокентия (Вениаминова-Попова) в сане епископа.

§ 3. Празднество в Ситке

16/29 сентября 1901 г.

Днем судно «City of Topica» пришло в Ситку. С пристани епископ и иеродиакон проследовали в Михаило-Архангельский собор, где отслужили молебен Архистратигу Михаилу. Тихон сказал поучение о кресте^110, держа в руках распятие, некогда принадлежавшее Ситкинскому собору, потом хранившееся в Сан-Франциско и теперь возвращавшееся в старую резиденцию Алеутских архиереев.

Вечером еп. Тихон совершил в соборе всенощное бдение с чином воздвижения креста, т. к. ни одного православного священника на праздник Воздвижения в городе не было, — иером. Антоний (Дашкевич) еще не вернулся в Ситку из отпуска.

17/30 сентября 1901 г.

«Почти все время своего пребывания в Ситхе Владыка посвятил приходу. Обрадовавшись, как всегда, приезду своего Архиерея, местные индиане и колоши не пропускали случая благословиться у Архипастыря, выслушать его отеческие наставления и побеседовать с ним. Редкий день по несколько раз они не бывали гостями Владыки, ходатайствуя о своих духовных и материальных нуждах, на которые Владыка немедленно отзывался как материальной помощью — раздавая пособия, так и духовным утешением — посещая домы колош и совершая по просьбе их молебствия, освящение воды, панихиды и пр. Особенной торжественностью отличался приход индианского братства на второй же день по прибытии Владыки. Разряженные в свои лучшие костюмы, все братчики со своими женами и детьми явились к Владыке. Пропеты были молитвословия на колошинском наречии, а затем председатель братства и другие члены последнего последовательно обращались к Владыке с речами об истории и настоящем положении братства. Применяясь к местным обстоятельствам, Его Преосвященство увещевал братство и впредь всегда стоять на страже своей веры и церкви, не продавать её за чечевичную похлебку, за выгоды житейские, какими бы земными благами ни обольщали их враги православия^111. Отпуская братство, Владыка внес свою щедрую лепту на нужды оного.

Много времени и внимания отдал Его Преосвященство и школе. Неоднократно посещая ее, Владыка переходил из отделения в отделение, проверял знания учеников, руководил занятиями, осматривал помещения, спальни, кладовые и пр. Прибытие Владыки каждый раз было радостно приветствуемо школьниками, которые привыкли к ласковому слову и гостинцам Его Преосвященства. С особенным восторгом лелеяли все школьники мысль о пикнике, о поездке в окрестности; но сумрачная погода заставляла со дня на день откладывать такую поездку, и только уже под конец пребывания в Ситхе Его Преосвященства удалось подстеречь ясный солнечный день, который и был настоящим праздником для юной дружины, доставив много удовольствия и взрослым. Все учащиеся и учащие, во главе с Преосвященным Владыкою и в сопутствии церковного старосты, ездили на ближний остров имени Его Преосвященства, и там на лоне природы было устроено чаепитие, а детям предоставлен простор для игры.

Местные чиновные обыватели и вообще интеллигентное общество сейчас же по приезде Владыки в Ситху свидетельствовали ему свое уважение, и Владыка немедленно сделал ответные визиты. В качестве почетного гостя в течение своего трехнедельного пребывания в Ситхе Владыка неоднократно был чествуем обедами, приглашаем на reception-ы, подолгу беседуя с местными властями, вместе с другими приглашенными осматривал военно-таможенный пароход Rush, посещал епископальную церковь, присутствовал в музее на лекции г. Джаксона, повествовавшего о путешествии какого-то американца по Сибири, слушал игру местного музыкального кружка и т. д. Между прочим, отдавая визит капитану Пендельтону, начальнику здешнего гарнизона, Преосвященный был встречен здесь весьма торжественно всем гарнизоном, с отданием военных почестей и барабанным боем»112.

19 сентября/2 октября 1901 г.

В среду в Михаило-Архангельском соборе Тихон отслужил панихиду по убиенному президенту Мак-Кинли.

«Облачившись, Владыка предварил обряд церковного поминовения особым посвященным событию словом. Печальная безвременная кончина президента вызывает невольную грусть и негодование против возмутительного произвола, с каким рука убийцы совершила свое ужасное дело. Сочувствие к нации, потерявшей своего доброго представителя, любимого президента, наполняет даже посторонние сердца состраданием и желанием молитвой облегчить переживаемую утрату. По учению нашей Церкви это и священный долг каждого — молиться за всякую власть, и таковою молитвою и должно сопутствоваться настоящее горе, так как большая часть членов православной Церкви здесь — граждане Соединенных Штатов, и <они> пользуются покровительством законов республики… Величественное и трогательное пение умилило всех присутствовавших. Речь Владыки была переведена на английский язык г. Кашеваровым и помещена в местной газете»113.

22 сентября/5 октября 1901 г.

В Ситкинском соборе Тихон отслужил воскресную всенощную.

23 сентября/6 октября 1901 г.

«За литургией Владыка говорил поучение на воскресное евангелие: почему труды наши не всегда сопровождаются успехом. Для колошей поучение тут же переводил на их наречие хороший ученик местной православной школы Павел Ананых (Баранов)114. Вечером Владыка совершил вечерню с акафистом Святителю Николаю, присоединив к сему Архипастырскую беседу о благотворительности и милосердии»115.

25 сентября/8 октября 1901 г.

Накануне праздника в честь Иоанна Богослова из Килисну в Ситку прибыл свящ. Иоанн Соболев. Он совершил всенощное бдение, причем на литию и величание апостолу-евангелисту выходил преосвящ. Тихон.

26 сентября/9 октября 1901 г.

Божественную литургию в Михаило-Архангельском храме отправили соборно.

Вечером бдение соединили с парастасом по приснопамятном Иннокентии (Вениаминове — Попове).

27 сентября/10 октября 1901 г.

«С первым ударом соборного колокола потянулись к храму вереницы православных, и скоро торжественный трезвон возвестил собравшимся о шествии Преосвященнейшего Владыки, перенося их мысль к тому моменту, когда 60 лет тому назад^116 тем же путем шествовал первый Алеутский Архипастырь, Преосвященный Иннокентий, сретаемый здесь же отцами и дедами настоящих коренных обитателей Ситхи, ожидавших его Архипастырского благословения. К этим назидательным воспоминаниям о почившем святителе направил предстоящих и Преосвященнейший Владыка Тихон своим словом, увещевая всех хранить заветы поминаемого первосвятителя.

Затем молебствие, возглашение многолетий и — как последний умилительный аккорд — вечная память Высокопреосвященному митрополиту Иннокентию, когда-то воздвигавшему под сводами этого храма и свой молитвенный глас…

Предполагавшийся было крестный ход не состоялся: помешал дождь.

После обедни всем труженикам миссии с их семействами Владыкой был предложен обед, а с 3-х до 5-ти часов назначен был у Его Преосвященства прием для американцев. Собралась вся местная знать во главе с губернатором. Гостям был предложен русский чай, мороженое, пунш. Оживленный обмен приветствий, впечатлений не умолкал ни на минуту. Два часа спустя состоялось торжественное собрание креолов и колошей в школе. Принимал их Владыка как гостей. Кроме обычного угощения собравшимся здесь было предложено учителем г. Черепниным чтение о жизни и подвигах м. Иннокентия, и затем ученики русской школы пропели много русских песен, предваренных русским гимном и законченных «Коль славен». Спели и американский гимн. Фонограф воспроизвел затем несколько классических пьес, после чего Харлампием Соколовым, при участии гостей, пропета была незабвенная Барановская песня, причем голос ситхинского старожила, свидетеля давних времен, старосты церковного г. Костромитинова выделялся в этой песне особенно рельефно. На память о празднике Его Преосвященство дарил присутствовавшим портреты поминаемого святителя, а также юбилейные издания — «Указание пути в царство небесное» Преосв. Иннокентия на колошинском наречии и Священную Историю на том же наречии»117.

30 сентября/13 октября 1901 г.

В воскресенье архиерей совершил литургию в Михаило-Архангельском соборе. 2/15 октября 1901 г.

Во вторник ситкинский причт и корпорация Иннокентиевской школы дали прощальный обед в честь Тихона, ибо прибытие судна «City of Topica» ожидали со дня на день.

5/18 октября 1901 г.

Днем в Ситку пришла «Топика». В крестовой Благовещенской церкви был отслужен напутственный молебен.

6 /19 октября 1901 г.

Еп. Тихон и иеродиак. Илия покинули бывшую столицу Аляски.

«По дороге, в Джуно и Сеаттли, Владыка служил молебствия и 17 Окт. утром прибыл к своей кафедре»118.

§ 4. Освящение кладбища под Сан-Франциско

«Сан-Франциско. 7-го Декабря^119 Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, было освящено нове православие кладбище. Под кладбище для С. Францисковскои правосл. церкви давно уже был отведен городом участок земле. Но в 1898 г. город заявил церкви, що с 1902 р. на той земле уже не можна буде ховати, бо она ему необходима для яких-то стратегических (военных) целей. По той причине православный стали погребати своих умерших с 1898 р. на разных других кладбищах. Но с 1902 р. повинни прекратитись погребения и на тех других кладбищах. Оно и понятно, бо яких 20–30 лет тому назад все те кладбища были за городом, а теперь, когда он розросся, они оказались як раз в середине его. Для того разни общества и парохии в Сан-Франциско стали куповати земле для кладбищ своих в соседном Сан-Матео Каунти, миль 7–8 от С. Франциско. Сему примеру последовало и «Српско-Црногорско Добротворно и Аитерарно Дружст-во» и купило там^120 под свое православие кладбище досить великий кусок земли за 2 250 дол. К 7 Декабря роботы по благоустройству того кладбища были закончены и Дружство просило Владыку благословити землю. Его Преосвященство охотно исполнил ту просьбу и 7 Дек. в присутствии членов Дружства, с его Председателем во главе, совершил чин освящения воды на кладбище и окропил его кругом св. водою. После сего освящено было и место для часовни, котору мае будовати тут Дружство. Окончивши сей св. чин, Владыка обратился с приветствием к Дружству, поздравил его с исполнением его «поистине доброго дела», выразил ему благодарность от лица всех православных прихожан за его отзывчивость на остру приходску нужду и возгласил «живио» Дружству и Сербскому и Черногорскому народу. На сие присутствовавший отповедали радостно «живио, Владыка, на користь српскаго и црногорскаго народа». Сим закончилось се скромне, но радостне торжество в жизни нашого прихода. Велика хвала за то Дружству и его урядникам: Председателю С. Геруловичу, Секретарю С. Вукосавлевичу, Кассиру Г. Дабовичу и др. Дружство основано 1880 г. и мае 190 членов.

Ф.П.»121

§ 5. Православный базар в Сан-Франциско

«Разными женскими обществами практикуется ежегодное устройство базаров для увеличения своих средств, каковые употребляются по преимуществу на разные благотворительные дела или нужды своего приходского храма. Суммы, выручаемые от базаров, часто служат большим подспорьем в церковно-приходском бюджете. Первый опыт в сем смысле был сделан нашим женским обществом и оказался вполне удачным.

Базар состоялся 11, 12, 13 и 14 Декабря и. ст. и отличался большим оживлением и не меньшим успехом. Сему много способствовало то, что базар нашего общества, в отличие от других базаров, имел несколько национальных отделений и вообще поражал посетителя приятной оригинальностью и разнообразием. В одном из обширнейших зал города было устроено несколько павильонов — русский, сербский и греческий — из материй национальных цветов, украшенных национальными флагами и цветами. В русском павильоне красовались портреты Их Императорских Величеств и Его Преосвященства. Помимо сего были выставлены в изящных киосках различные церковные вещи и иконы, а также были устроены красивые столики для продажи конфект, цветов, а главное — небольшой буфет для чаепития и других сластей. Были устроены также разные платные игры. Дамы и девицы были одеты в русские, сербские, греческие национальные костюмы. Описывая базар нашего общества, одна из местных газет, между прочим, говорит: «Много базаров было устроено в этом городе в течение последнего месяца, но ни один из них не может сравняться с базаром Женского Православного Общества по убранству и богатству выставленных вещей» (The San-Francisco Call. Decem. 15, 1901). Действительно, выбор разных изящных вещей и украшений был очень большой и разнообразный, большинство из них были пожертвованы разными магазинами, а иные были приготовлены самими устроительницами базара. Но предметом особого внимания посетителей был, конечно, русский павильон. Здесь были выставлены разные русские кустарные изделия из карельской березы, шитье русской работы, русские картины и т. д., каковые вещи были привезены, по поручению Общества, Г-жею Шредер из России. Эти вещи брались, как говорят, с бою, и платили за них охотно, сколько спрашивали, так что в общем их оказалось даже недостаточно.

К открытию базара 11 Декаб. и. ст. в 2 ч. изволил прибыть Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон, почетный Председатель Общества, с членами причта Собора. После молитвы и окропления павильонов св. водою Владыка поздравил председателя Общества с открытием базара, осмотрел все отделения, купил кое-что для благого начала и, пожелав членам Общества успеха в их трудах, в 2½ ч. отбыл из зала. 12 Декабря был устроен обед специально из русских блюд для посетителей, а 13 Дек. Общество чествовало обедом Владыку и Соборный причт. Как днем, так и вечером исполнялась очень богатая разнообразная вокально-музыкальная программа лучшими артистами и знакомыми членов, а также играл бесплатно оркестр духовой музыки. Особенно много посетителей было 14 Декабря в Субботу вечером, когда базар закончился пением архиерейским хором русских песен и национального русского гимна. Все вещи были проданы, и валового сбора поступило более 700 дол., а за вычетом расходов касса Общества пополнилась суммою в 500 дол. Входной билет стоил 25 ц. и давал право на выигрыш небольшого русского самовара. Правление Общества состоит в настоящее время из следующих лиц: Председательница М. Еллиот, Вице-Председательница Е. Кашеварова, Секретарь Е. Пашковская и Казначей М. Митропольская.

Ф.П.»122

1 См. о иеродиаконе Илие рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 26 марта (ст. ст.) 1900 г. за № 31 (РГИА, ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3085, л. 1).

2 Заведование Галвестонским приходом было поручено архим. Феоклиту (Триантафилидису) с 1/14 апреля 1900 года; иером. Иоанна (Шамиэ) из Галвестона перевели в Сан-Франциско

(Назначения и утверждения // АПВ, 1900, т. IV, № 7, с. 152).

3 См.: Пожертвования // АПВ, 1901, т. V, № 7, с. II.

Еще в октябре 1900 года Североамериканское духовное правление, согласно резолюции преосвящ. Алеутского от 20 сентября (ст. ст.) 1900 г. за № 710, выдало архим. Феоклиту 175 дол. на ремонт Галвестонской церкви (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1900, д. 338, л. 83).

4 Хотовицкий А.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки // АПВ, 1901, т. V, № 9, с. 180–181.

5 Поучение Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, сказанное в Галвестонском храме, в неделю Антипасхи // АПВ, 1901, т. V, № 8, с. 149–150.

6 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 181.

7 Hartshome, Ok.

8 Настоятель Хартсгорнской церкви иером. Пимен (Горбунов).

В календаре Православного общества взаимопомощи на 1902 год указано, что настоятель Кирилло-Мефодиевской церкви в Hartshorne, Ind. Terry. — иеромонах Пимен (Марченко) [Алеутская и Северо-Американская Епархия // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. Год издания 2-й. — Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901.— С. XLI. Краткие сведения по Алеутской и Северо-Американской Епархии // АПВ, 1902, т. VI, № 1, с. 12]. Но в Российском государственном историческом архиве хранится следующий документ: «Росписка на сто (100) дол. В Северо-Американское Духовное Правление. Сто долларов получены для приобретения церковного дома 1902 года 18 Марта. В чем и подписуюсь иеромонах Пимен Горбунов. 19 Марта. Charleroi Ра.» [РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1902, д. 339, л. 17.] Также см.: Павел (Чубаров). Маленькая история. (Из приходской жизни) // АПВ, 1915, т. XIX, № 22, с. 353–354.

9 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 181–182.

10 St. Louis, Mo.

11 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 183.

12 Епископ Тихон, находя слушателя миссионерских курсов при Казанской духовной академии Амфилохия (Вакульского) подходящим для служения в Канаде, просил Святейший Синод учинить распоряжение о вызове иеромонаха из Казани [см.: рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 14 февраля (ст. ст.) 1900 г. за № 18 (РГИА, ф. 799, оп. 17, год 1900, д. 255, л. 2–3 об.); определение Свят. Синода от 4-18 октября (ст. ст.) 1900 г. за № 4128, об учреждении особого причта в Северо-Западной Канаде и назначении прогонов определяемому на службу в Алеутскую епархию слушателю Казанских миссионерских курсов иеромонаху Амфилохию (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1900, д. 2116, л. 260–262 об.)].

«Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 12 Ноября с.г. за № 829, Слушатель Казанских миссионерских курсов Иеромонах Амфилохий назначен Квихпахским миссионером» (Официальный отдел // АПВ, 1900, т. IV, № 24, с. 494).

Прибыв в США, Амфилохий первые месяцы 1901 года служил в Свято-Владимирской церкви вместо уехавшего в Россию для сбора пожертвований на Чикагский храм о. Иоанна Кочурова (Голубов А. Амфилохий // ПЭ, т. II, с. 197).

13 Недзельницкий И.Я. Служение Его Преосвященства в Греческой церкви в Чикаго // АПВ, 1901, т. V, № 9, с. 184–185.

Из письма о. Александра Хотовицкого ей. Алеутскому Тихону от 25 июля 1901 г.: «.. Рафаил рассказывал, что служение Вашего Преосвященства в Чикаго произвело бучу в приходе и часть греков ополчилась на старосту и священника, — вот сепаратисты-фанатики…» (Святой Александр (Хотовицкий). Документы, письма, статьи и стихи. Ч. 1. С. 82).

14 3 нашого житья // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901.— 19 апреля (2 мая).

15 Хотовицкий А.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… // АПВ, 1901, т. V, № 10, с. 205.

16 «…здесь пришли на помощь матросы двух строившихся в Филадельфии броненосцев — «Варяга» и «Ретвизана». Благодаря их жертвам, на S. 4 str. в наемном доме была устроена временная церковь. Помимо тесноты, помещение это было неудобно тем, что окнами выходило на многолюдную улицу. Шум от электрической кары часто заглушал произносимые священником возгласы, а заглядывавшие в окна алтаря мальчики прерывали его молитвенное настроение. Неимение средств заставляло православных два года ютиться в этом жалком помещении». (Немоловский А.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма // АПВ, 1903, т. VII, № 1, с. 11.)

17 После первого приезда святит. Тихона в Филадельфию [29–30 декабря 1899 года (ст. ст.)] туда перевели из Бриджпорта свящ. Димитрия Гебея (Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… // АПВ, 1901, т. V, № 11, с. 220).

18 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… С. 221–222.

19 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 24 мая (ст. ст.) 1901 г. за № 70: «В Марте мес.с.г. я имел честь докладывать Его Превосходительству, Г. Товарищу Синодального Обер Прокурора о болезни Филадельфийского Священника О. Димитрия Гебея. Позднее, при посещении Филадельфийского прихода, я имел возможность лично видеть, что Священник Гебей, действительно, болен серьезно (паралич левой части тела) и служит с трудом (что вызывает опасения при совершении им Литургии) и что, как и он нуждается в отдыхе и лечении, так и приход — в другом священнике». (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4069, л. 1.)

Также см.: Увольнение // АПВ, 1901, т. V, № 16, с. 345. Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1902, № 4, с. 19.

20 St. Clair, Ра.

21 McAdoo, Ра.

22 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… С. 223–224.

23 В 1899 году в Йонкерсе началось строительство деревянного храма в честь Святой Троицы, освященного в марте 1900 года (Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1901 г. С. XXV, XXIX). Этот храм полностью сгорел в октябре 1904 года (Хотовицкий А. А. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. III. Пребывание в Нью-Йорке. Закладка церкви в Юнкерсе. Посещение Russian St. Nicholas’ Home // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 240).

24 Чтение недели пятой по Пасхе (Ин. IV, 5-42).

25 Peekskill, NY.

26 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… С. 225–226.

27 См.: Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, к новорукоположенному Иерею Петру Попову. (Сказана в Кафедральном Соборе 17 Сент. 1900 г.) // АПВ, 1900, т. IV, № 19, с. 378–379.

Также см. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 17 сентября (ст. ст.) 1900 г. за № 52 (РГИА, ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3183, л. 1–1 об.).

28 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… С. 227–228.

29 «Теперь в нем есть 34 члены и в кассе 300 дол. грошей». (Вархолик И.Д. Братство и приход в Анзония, Конн. // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. С. 71.)

30 New Britain, Ct.

31 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… // АПВ, 1901, т. V, № 12, с. 245–246.

32 «Церковь по планам архитектов Валкера и Найера и по наставлениям протоиерея А. Товта создал Едварсдальский [Edwardsdale, Ра — А.П.] контрактор Герберт С. Джонс…» [Прихожанин. Торжество православия в Вилкесбарре, Па. // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии, и орган русских православных братств в Америце. — 1900.— 9 (22) декабря].

33 Резолюцией преосвящ. Алеутского от 1 января (ст. ст.) 1901 г. за № 1 свящ. Григорий Грушка увольнялся от службы в Алеутской епархии за перемещением его в Волынскую епархию; настоятелем Олдфордж-Скрентонского прихода был назначен Илия Клопотовский из Херсонской епархии (Официальный отдел // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 25–26).

34 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… С. 250–251.

35 «…чувства беспредельной любви и благодарности за щедрые жертвы…» [Протоколы Заседаний 4-й Конвенции Православного Общества Взаимопомощи в Вилькесбарре, Па. 6–8 (19–21) Мая 1901 года // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901.— 17 (30) мая].

36 «Увольняется в отпуск резолюцией Его Преосвященства, от 26 декабря 1900 г. за № 321, Председатель Общества Взаимопомощи, священник И. Кочуров в Россию с 15 янв. по 15 мая с. г., а обязанности Председателя Общества Взаимопомощи возлагаются на Благочинного Нью-Йоркского округа, священника И. Недзельницкого». (Официальный отдел // АПВ, 1901,

т. V, № 1, с. 26.)

В житии священномученика Иоанна, изданном по благословению Синодальной комиссии по канонизации святых, сказано, что отпуск был предоставлен о. Иоанну «на период с 15 января по 15 мая 1900 года» [Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Протопресвитер Александр Хотовицкий (1872–1937). Жития новомучеников. — С. 17. Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Житие новомученика. — С. 13], что неверно.

37 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки… С. 251–252.

38 Военный агент Шебеко В.Н., морской агент Ферзей В.Н., секретари посольства.

39 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. Торжество закладки русского православного храма в г. Нью-Йорке // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 269–270.

«Чин на основание храма совершил преосвященный епископ Тихон, в сослужении одиннадцати православных священников <архим. Рафаила (Ававини), прот. Алексия Товта, иереев Иоанна Недзельницкого, Александра Хотовицкого, Илии Зотикова, Петра Попова, Иасона Капанадзе, Владимира Кальнева, Илии Клопотовского, иеромонахов Птоломея (Тимченко), Амфилохия (Вакульского)>, при пении хора русских матросов из Филадельфии. Преосвященный обошел и окропил святою водою все рвы здания; потом окроплен был и водружен на месте святого престола крест; наконец, владыка заложил краеугольный камень храма, причем была положена медная доска с следующею вырезанною на ней надписью: “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Построена в честь и память святителя Николая Чудотворца, в царствование Благочестивейшего и Самодержавнейшего Государя Императора Николая Александровича; Вильям Мак-Кинлей состоял президентом Северо-Американских Соединенных Штатов и преосвященный Тихон — епископом Алеутским и Северо-Американским. В лето от сотворения мира 7409 и от Рождества Христова 1901. Мая 9-го (22-го) дня”». (Из Северной Америки… // ПЦВ, 1901, № 22, с. 790.)

«Для того, чтобы дать возможность и американцам сознательно участвовать в этом православно-русском торжестве, были изданы особые пригласительные листки, на которых кратко изложен самый чин богослужения. Из него видно, что на краеугольном камне сделана была на русском и английском языках следующая надпись: “Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Сия церковь основана в честь и память святого Николая Чудотворца, в царствование благочестивейшего Самодержца Николая Александровича, Императора всея России, в бытность Вильяма Мак-Кинлея президентом Соединенных Штатов Северной Америки и преосвященнейшего Тихона епископом алеутским и северо-американским. В год от создания мира 7409 и Господа нашего MCMI, мая 9/22”». (Летопись церковной и общественной жизни за границей // ЦВс, 1901, № 21, ст. 686–687.)

40 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 21 ноября (ст. ст.) 1901 г. за № 150: «Указом от 20 Июля с.г. за № 4813 Вашему Святейшеству угодно было поручить мне передать командиру строящегося в Филадельфии броненосца «Ретвизан» капитану I ранга Эдуарду Ник. Щенсновичу признательность Свят. Синода за сочувствие и поддержку, оказываемые им делу Православия в Америке» (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4075, л. 4).

41 Церемония закладки храма продолжалась один час.

42 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. Торжество закладки русского православного храма в г. Нью-Йорке. С. 272–273.

«Г. Обер-Прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев представил 26 минувшего Мая на Высочайшее воззрение сообщение Российского Генерального Консула В. А. Теплова о торжестве закладки русского православного храма в Нью-Йорке с подробным описанием всего празднества, и Его Императорскому Величеству благоугодно было выразить Свое Высочайшее внимание к этому святому делу надписанием на представленном сообщении следующих милостивых слов: “Прочел с большим удовольствием. Дай Бог успеха постройке храма"» (с. 274).

43 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки // АПВ, 1901, т. V, № 14, с. 294.

44 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 294–295.

45 McKeesport, Ра.

46 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 295.

47 Charleroi, Ра.

48 Кальнев В. А.

49 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 296.

См. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 13 июня (ст. ст.) 1901 г. за № 80 (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4079, л. 1–1 об.).

50 «Отъезжаючи отсюда, Преосвященный наградил г. Михаила Осиповича Тылявского, много потрудившогося по устроению прихода, благословенною грамотою». [3 нашого житья // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901.— 24 мая (6 июня).]

51 Так в оригинале.

52 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 296.

53 «В ч. 26 «Свободы» Вы поместили известие, взятое вами, як кажете, из «Америк. Словенск. Новин», що в Аллегени, Па. якась Эмма Соколова нападала на Его Преосвященство, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, и если-б не скорая помощь, была-б вырвала ему бороду. Ничего подобного с нашим Владыкою никогда не было. Ваше известие — брехня». [Туркевич В.И. Открытое письмо в редакцию «Свободы» // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901.— 5 (18) июля.]

54 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 297.

55 Смотритель (с июня 1899 года) миссионерской школы Анатолий (Каменский).

56 «Мне живо вспоминаются те светлые минуты, когда Епископ Тихон приезжал в Миннеаполис экзаменовать учеников Миссионерской Школы; помнится хорошо, как он нас, учителей, — Казанского, Протопопова, Кукулевского и меня, — ободрял, радовал, поучал миру, братской любви, правде и красоте, и мы чувствовали его доброту и обаятельное его влияние, оставшееся в запечатлении на всю жизнь». [Зайченко 77.77. Святительствование Владыки Тихона // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I, с. 161. (Также см.: Воспоминания о Святейшем Патриархе Тихоне //ЖМП, 1990, № 4, с. 71.)]

57 Матушка Людмила Николаевна Попова.

58 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки // АПВ, 1901, т. V, № 15, с. 310.

59 Учитель, и.д. псаломщика в Норт-Прери Григорий Иванович Вархол.

60 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 313.

61 Из предложения преосвящ. Алеутского Североамериканскому духовному правлению от 5 июня (ст. ст.) 1901 г. за № 73: «За отлично-усердную службу награждены мною, во время обозрения приходов, скуфьею: Священник Бричпортской ц. Петр Попов. Священник Минеаполисской ц. Константин Попов. Набедренником Арабский свящ. Мих. Хусан. Благословенными грамотами: Смотритель Минеаполисской миссионерской школы Архимандрит Анатолий. Псаломщик Минеаполисск. церкви Павел Зайченко. Псаломщик Бричпортской ц. Александр Кукулевский. И.д. псаломщика Вилкесбарской церкви Михаил Перхач». (Документы // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2006, № 64.)

Также см.: Награждения // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 281.

62 См., наир., телеграмму преосвящ. Алеутского Саблеру В. К. от 18 октября (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 116.)

63 Хотовицкий А.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 311–312.

64 Vance Creek, Wi.

65 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 313–314.

66 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 314.

67 Быть может, отъезд Тихона из Сан-Франциско состоялся 9/22 августа 1901 г. [см. отношение преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 23 ноября (ст. ст.) 1901 г. за № 153 (РГИА, ф. 797, оп. 71, год 1901, отд. 2, стол 3, д. 322, л. 3 об.)].

68 От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 281.

69 См.: Поучение Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, к новопоставленному иерею Владимиру Александрову // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 154–156.

70 «…за это семилетие церковь очень обветшала внутри и снаружи. Но вот — около года тому назад — прихожане, по милости Божией, начали более подумывать о своем убогом храме и радеть о своем душевном убожестве: в результате храм этим летом перестроен дважды, окрашен снаружи и внутри, приделан сзади полукруглый алтарь, иконы вставлены в отличные золотого багета киоты, иконостас красиво отделан под дуб, как и все окна и двери, самый же храм внутри выкрашен отлично в белый цвет, устроены клиросы, ризница, крыльцо над парадным входом, перестроена колокольня, сделан кирпичный под церковь фундамент, причем самое здание церкви поднято в вышину на VA фута, — исправлено во всех отношениях и выкрашено снаружи в светлый цвет (кремовый с белыми разводами). На все это истрачено свыше пятисот долларов, и расходы покрыты местными средствами». (Александров П.В. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 17, с. 356–357.)

71 Матушка Евфросиния Александрова (в девичестве — Роза Цикурис).

72 Александров П.В. Цит. соч. С. 355.

73 Александров П. В. Цит. соч. С. 356.

74 Там же.

75 Wilkeson, Wa.

76 Александров 77.В. Цит. соч. С. 358.

77 Leduc, Ab.

78 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского от 5-го Августа за № 502, Священник Иаков Корчинский перемещается с 1-го Сентября в Канаду миссионером». (Распоряжения Начальства. С. 335.)

Также см.: Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1900 год. С. 272.

79 Сорока И. О. — бывший келейник святит. Тихона, отправившийся в Америку из Холма вместе с преосвященным.

«Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 21 окт. с.г. за № 791, мещанин Иван Сорока назначен и.д. псаломщика православной миссии в Канаде с 1-го ноября с.г.» (Назначение // АПВ, 1900, т. IV, № 21, с. 439).

«Сороку своего назначил псаломщиком в Канаду, где нынче открыл приход, — а то ему предстоит воинская повинность». [Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 8 декабря (ст. ст.) 1900 г. (Письма святителя Тихона. С. 76).]

80 Так в оригинале.

81 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 18, с. 384.

82 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 385–386.

83 Церковь в сел. Раббит-Хилл начали строить в марте 1902 года.

84 Wostok, Ab.

«…местность (и колония), называвшаяся Limestone Lake, в которой руссины впервые (в Канаде) приняли православие, согласно их же ходатайству перед правительством, переименована в «Восток» (Wostok) в знак того, что они теперь опять стали истинными и православными чадами «Востока». Здесь же учреждены уже правительством почта и школа этого же имени». (Камнев Д.Н., Александров В. В. Поездка в Сев. — Западную Канаду. Из рапорта Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Аляскинскому, причта Сеаттльской Миссии // АПВ, 1899, т. III, № 16, с. 439.)

85 Fort Saskatchewan, Ab.

86 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 386.

87 Edna, Ab.

«Почтовая станция представляет собою очень маленькую бревенчатую хатку фермера, который принимает из Edmonton’а, а также отсылает туда корреспонденцию окружающих его фермеров». (Присоединение к православию русских униатов в Северной Канаде. СПб.: Синод, тип., 1897. С. 5–6.)

88 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 386.

89 Троицкая церковь была заложена в 1898 году в праздник Пятидесятницы (Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1898 год. СПб.: Синод, тип., 1901. С. 133).

90 Beaver Creek, Ab.

Колония в 12 милях к югу от сел. Восток.

91 Многострадальное путешествие // АПВ, 1901, т. V, № 18, с. 387–388.

92 Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 19, с. 403.

93 Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 404.

94 Там же.

95 «28 октября 1907 года по неизвестным причинам произошло возгорание, и храм сгорел дотла. Это трагическое событие стало большим ударом для всех прихожан, однако они, собравшись с духом, стали собирать средства и проектировать новый храм. К огорчению многих, процесс постройки был затянут из-за возникшего спора среди некоторых членов прихода о месте для нового храмового строения. В конечном итоге, после долгих обсуждений, новый, более вместительный и красивый храм построили около мили к югу от старого места…» [Сергеев И. Очерки о Патриарших приходах Русской Православной Церкви в Канаде // Православный паломник, 2009, № 9 (52), с. 27].

96 Канадский миссионер Иаков Корчинский немало потрудился «по воссоединению униатов с Православною Церковью; здесь же (в Канаде) он положил начало развитию церковно приходской жизни, способствовал постройке храмов и оказывал помощь прихожанам своими медицинскими познаниями». [Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 26 ноября (ст. ст.) 1901 г. за № 155 (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4165, л. 2–2 об.).]

97 Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 405.

98 Bukovina, Ab.

99 Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 405–406.

100 В Форт-Саскачеване.

101 Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 406.

102 Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 422.

103 Tacoma, Wa.

104 Вилкесон иногда навещал иерей Владимир Александров, но не чаще одного раза в месяц.

105 Александров В.В. Цит. соч. С. 422–423.

106 Лк. I, 79 (церк. — слав.).

107 Президент Мак-Кинли, смертельно раненный на панамериканской выставке в Буффало 28-летним Леоном Чолгошем (Czolgosz L.), скончался в ночь с 13 на 14 сентября (и. ст.) 1901 г.

108 Александров В.В. Цит. соч. С. 423–424.

109 Александров В.В. Цит. соч. С. 425.

110 Поучение Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, сказанное в Ситхинском Соборе, в неделю по Воздвижении, 16 Сент. 1901 г. // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 420–421.

111 «Успеху православия среди колош препятствует пресвитерианская миссия, центр которой находится в Ситхе. Миссия эта отличается великим задором, располагает немалыми средствами и пользуется покровительством попечителя учебного округа в Аляске Джаксона и теперешнего Ситхинского губернатора». [Тихон (Беллавин). Состояние и нужды Северо-Американской православной миссии. С. 52.]

112 Черепнин Г. И. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 21, с. 445–446.

113 Черепнин Г.И. Цит. соч. С. 446.

114 Учитель Ситкинской церковно-приходской школы и переводчик Павел Баранов (Ананах) [Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 182].

115 Черепнин Г.И. Цит. соч. С. 446.

116 Из донесения Иннокентия (Вениаминова-Попова) в Свят. Синод от 22 апреля 1842 г.: «Отправясь из Охотска 20 августа 1841 года, благополучно прибыл в Новоархангельск, на место пребывания моего 26 сентября того же года, а 27 сентября сошел на берег и вступил в полное управление вверенной мне епархии». [Климент (Каталин). Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. С. 148.]

117 Черепнин Г.П. Цит. соч. С. 447.

«Из выдающихся событий в жизни церковно-приходской в Аляске за 1901 г. можно отметить: 1) открытие в Кадьяке первого женского приюта в память блаженного старца Германа, Валаамского инока, бывшего в числе первых миссионеров здешнего края; 2) празднование в Ситхе 27 сентября 60-летия со времени приезда туда приснопамятного Иннокентия впервые в сане епископа (Камчатского и Алеутского). На это празднование я нарочито ездил в Ситху и ко времени его было приурочено открытие там «Иннокентиевского хранилища» (музея) и издание на колошинском наречии «Указания пути в Царствие Небесное» Преосвящ. Иннокентия в переводе Костромитинова». [Тихон (Беллавин). Православная миссия в Аляске (Сев. Америка) в 1900–1901 гг. С. 107.]

118 Черепнин Г.П. Цит. соч. С. 447.

Из письма преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 30 октября (ст. ст.) 1901 г.: «Возвратившись восвояси, вместо отдыха нашел массу всякой письменности и дел. Сие, и конечно многое другое, натолкнуло меня написать Конст. Петровичу письмо о даровании викария. О сем хлопотал еще Ир. Николай в 1895 г., а после того дело значительно расширилось и усложнилось. Конечно, найдется немало возражений и затруднений, из которых главное — денежное; но я написал, что готов остаться при трех тыс. р. зол., а две тыс. уступить викарию: будет обоим достаточно. Правящий останется в Штатах, а викарий — в Ситхе, где все готово для него: собор, крестовая церковь, архиер. дом, причт, школа». (Письма святителя Тихона. С. 92.)

119 7 декабря по новому стилю — 24 ноября по ст. ст. (1901 года).

120 Кладбище находилось близ железнодорожной станции Mount Olivet (Colma, San Mateo County).

121 Пашковский Ф.Н. Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901.— 13 (26) декабря.

Также см.: [Сообщения из заграницы] // ПЦВ, 1902, № 2, с. 64. Новое православное кладбище в С.-Франциско // ЦВс, 1902, № 4, ст. 123. Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1901 год. С. 216.

122 Пашковский Ф.Н. Из С. Франциско. (Базар женского Православного Общества) // АПВ, 1901, т. V, № 24, с. 517–518.

Глава IV

1902 год

§ 1. Зима — весна 1902 года

После торжественной закладки русского православного храма в Нью-Йорке и начала его строительства оказалось, что собранных пожертвований не хватило на возведение здания, на работы по фасаду, по подключению воды, газа, электричества и пр. Если из Хозяйственного управления при Святейшем Синоде было перечислено на строительство церкви в 1901 году 81950 кред. руб.: 19 марта (ст. ст.) — 20 000 руб., 20 июня (ст. ст.) — 44 950 руб., 1 декабря (ст. ст.) — 17 тыс. руб., то лишь одной строительной фирме «Dawson & Archer» требовалось заплатить более 60 тыс. дол.1

«По недостатку средств и ввиду безотлагательной потребности продолжать стройку без перерыва»2 Комитет по построению русской церкви в Нью-Йорке, при посредничестве адвокатской конторы «Coudert Brothers», взял под залог земли и строящегося здания ссуду в размере 60 тыс. дол. из 4 % годовых, считая с 9 декабря (по новому стилю) 1901 года. Тем самым были нарушены принятые Государственным советом Российской империи правила: не было предварительно испрошено разрешение Департамента государственной экономии Госсовета на производство займа в иностранном кредитном учреждении, не были предоставлены Ведомству православного исповедания инженерно-строительные сметы и соответствующие расчеты Министерству финансов и т. д. Впоследствии епископу пришлось оправдываться перед начальством: «Сноситься при заключении займа было затруднительно потому, что тогда на долгое время остановилась бы постройка; притом деньги давались не под какую-ниб. гарантию Русского Правительства, а под залог земли и здания. При заключении займа оказал содействие и Теплов, хотя почему-то он умолчал пред Вами о самом займе, когда приехал в Петербург»3.

Поспешные действия строительного комитета в Нью-Йорке подвигли Тихона на месте оценить создавшуюся ситуацию с целью принятия мер по ликвидации огромного долга.

Еще одна проблема возникла после IV конвенции Православного общества взаимопомощи (Вилкесбарр, 6/19—8/21 мая 1901 г.), когда сербские братства из Питсбурга, Маккиспорта, Вилмердинга^4, Ранкина^5, Экспорта^6 и др. мест оставили ПО В и присоединились к сербскому обществу в Соединенных Штатах Америки «Србобран»7. Чтобы предотвратить в своей епархии размежевание приходов по национальному признаку и подчеркнуть единство православия в Северной Америке, Тихон начал пастырские поездки нового 1902 года с визита к православным сербам: «Нынешнее весеннее путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, в Восточные Штаты Америки для обозрения здесь находящихся православных церквей Епархии и разрешения назревших запросов православной миссии было предварено посещением Преосвященным Владыкою г. Джаксона»8.

«В настоящее время закончился постройкой дом на земле, приобретенной местным братством рядом с церковью. По идее это здание предназначено служить православной, преимущественно сербской миссии, т. е. быть псаломщической сербской школой с псаломщиком-учителем из сербов в качестве руководителя. Здесь же и священник при своих посещениях найдет приют. Построенный дом вполне удобное и приличное для своей цели здание стоимостью до 700 долларов, из коих 200 долларов поступило от Епархиального Начальства, а остальные собраны усердием иеромонаха Севастьяна от сербов и американцев. Сейчас нашелся уже и благочестивый серб, который за небольшое вознаграждение принял на себя труд заведывать новым домом и школой.

Желая испросить Владычнее благословение на новое дело, Джаксонские сербы приноровили церемонию освящения дома к празднику своего национального святого, св. Саввы, в честь коего сооружен и храм, и пригласили Его Преосвященство прибыть к ним и совершить у них св. литургию»9.

12/25 января 1902 г.

В субботу Тихон (Беллавин), Илия (Ярош) и ГривскийН.Ф. прибыли в Джаксон, где их встретил Севастиан (Дабович).

13/26 января 1902 г.

В храме в честь Саввы Сербского литургисали по архиерейскому чинопоследованию, там же Тихон отправил праздничное бдение.

14/27 января 1902 г.

В Саввской церкви епископ отслужил литургию и сказал проповедь.

«Церковное торжество не было закончено этой службой. В парадной процессии Его Преосвященство проследовал в новый дом, где совершил водосвятный молебен, окропив помещение. Церемония сопутствовалась характерной по сербскому обычаю «прославой», сущность которой состоит в том, что на стол, покрытый белой скатертью, кладут хлеб («калач») и коливо, над коими прочитывается обычная освятительная молитва, причем возливается вино на хлеб и затем последний, при соблюдении некоторых побочных частностей^10 и при пении «Исайе ликуй», раздробляется и разделяется между присутствующими. Освященный таким образом хлеб принимается натощак с тем благоговением, с каким обычно все мы потребляем артос и антидор.

Вечером состоялся митинг местного братства, после которого собравшиеся сербы пели свои национальные песни и славили своих гостей»11.

15/28 января 1902 г.

Во вторник Тихон и его спутники вернулись в Сан-Франциско.

6/19 февраля 1902 г.

По Южной тихоокеанской железной дороге епископ отбыл из Сан-Франциско в Чикаго, чтобы дать подробные указания «относительно дальнейшего движения дела по сооружению храма. К выяснению этого вопроса по преимуществу сводились и цели прибытия сюда Владыки»12.

9/22 февраля 1902 г.

Поскольку в первый день пребывания архиерея в Чикаго свящ. Иоанн Кочуров выехал в Стритор для отправления там неотложных треб, постольку Тихону пришлось в Свято-Владимирской церкви служить воскресное бдение без помощи не только духовенства, но даже псаломщика, обязанности коего были возложены на малолетнего сына местного прихожанина.

10/23 февраля 1902 г.

В неделю о блудном сыне Тихон литургисал один. «Поучение на евангельское чтение о блудном сыне, пришедшем к отцу после долгого праздного скитания по местам непотребным и среди развратных, суетных людей, напомнило слушателям о благовременности и спасительности покаяния и сокрушения о содеянных «лютых». Пришлось Преосвященному, как и в прошлый раз^13, и в некоторых требоисправлениях заменить отсутствующего настоятеля»14.

11/24 февраля 1902 г.

В понедельник в Чикаго приехал благочинный Иоанн Недзельницкий, чтобы сопроводить архиерея до Питсбурга, но «обсуждение строительных вопросов, поездка на место стройки, свидания с архитектором, членами комитета, приходские по этому же делу митинги и пр. срочные дела удержали Его Преосвященство до вечера среды»15.

13/26 февраля 1902 г.

После обеда, коим потчевал Тихона российский консул Шлиппенбах А. А., епископ выехал в Питсбург.

14/27 февраля 1902 г.

«Утром в четверг Владыка вышел из вагона в Питтсбург — Аллегени и провел день в доме местного радушного причта. Здесь Его Преосвященство беседовал о делах благочиния и приходских, и здесь же представлялся Владыке недавно прибывший из России на службу в эту Епархию псаломщик Кальнев^16, предназначенный Преосвященным для кафедрального собора.

Вечером того же дня Его Преосвященство в спальном вагоне проследовал в Нью-Йорк»17.

15/28 февраля 1902 г.

«Сейчас же по приезде Владыка осматривал строящееся здание, которое с наружной стороны уже дает идею русской церкви, построенной в крайне выдержанном стиле, и по красоте своей не способное затеряться даже в таком Вавилоне, каким является в эту пору Нью-Йорк, воздвигающий чуть не сорокаэтажные дома, многомиллионные дворцы и пр. Не выведен лишь центральный купол, хотя на одной из угловых четырех башен-куполков уже подвешен даже колокол в 70 пудов, американского производства»18.

16 февраля/1 марта 1902 г.

В субботу Тихон возглавил всенощное бдение в «старой» русской церкви Нью-Йорка.

17 февраля/2 марта 1902 г.

В неделю мясопустную служили: еп. Тихон, священники Александр Хотовицкий, Илия Зотиков, Петр Попов из Бриджпорта, иером. Антоний (Дашкевич) из Ситки.

«Архиерейское богослужение в этот раз было ознаменовано особым торжеством — посвящением в сан протоиерея о. настоятеля А. Хотовицкого^19 согласно утверждению Св. Синода еще от Августа месяца прошлого года. Пред «буди имя Господне» Его Преосвященство обратился к народу с поучением на евангельскую тему и, разъяснив, почему последнему суду усвоено наименование «страшного», преподал назидательные уроки»20.

23 февраля/8 марта 1902 г.

Утром Тихон в сопровождении Хотовицкого А. А. выехал из Нью-Йорка в Бриджпорт, где отслужил бдение в Свято-Духовской церкви.

24 февраля/9 марта 1902 г.

Божественную литургию Прощеного воскресенья отправили: еп. Тихон, прот. Александр Хотовицкий, иером. Птоломей (из Анзонии) и настоятель прихода свящ. Петр Попов.

«Архипастырское слово, обращенное Владыкой в конце литургии к народу, посвящено было напоминанию о грядущем посте и истинном характере христианского поста. Наглядными примерами и сравнениями была пояснена спасительность воздержания, окрыляющего человека в его стремлении к небесному и охраняющего его от страстей, которые берут в плен все существо человека, не ограничивающего своих прихотей церковными предписаниями и заветами.

После многолетия Его Преосвященство проследовал в школу, построенную на церковном участке земли, и здесь был встречен певческим кружком и школьниками. Г. Трофимович^21 обратился к Преосвященному Владыке с приветствием от имени певческого кружка и с просьбой принять на себя звание почетного Председателя этого юного еще учреждения. При этом Его Преосвященству был поднесен знак кружка в виде золотой лиры. Владыка милостиво поблагодарил г. Трофимовича и подносителей и, при пожелании хору всякого преуспеяния и в будущем, передал от себя денежное пожертвование на нужды кружка. Затем Его Преосвященство проэкзаменовал школьников в знании молитв и закона Божия и им подарил на гостинцы, которыми и оделил всех в щедрой мере после, когда дети гурьбой пришли к Архипастырю в приходский дом и, устроившись здесь как дома, поедали мороженое, фрукты и конфеты, до самого отъезда Владыки не покидая Высокого Гостя. В школе пропето было несколько священных и светских произведений, и хор вообще лицом в грязь не ударил. Значки с званием почетных членов были поднесены и сопровождавшим Его Преосвященство протоиерею Хотовицкому и священнику П. Попову.

Преосвященный оставался в гостеприимном доме о. настоятеля до 6 часа вечера и отсюда, доставив много духовного утешения приходу и рассмотрев дела по церкви и благочинию, отбыл в сопровождении своих спутников в Анзонию, отстоящую от Бриджпорта в нескольких милях»22.

В Трехсвятительском храме Анзонии, переполненном молящимися, была совершена великая вечерня с чином прощения. «Вечерня завершена была поклонами и словом Преосвященного о великом и спасительном значении обычая, установленного церковью в этот вечер, — испрашивания друг у друга прощения обид. Только этим и можно предварить истинное покаяние; только простивший брату своему от всего сердца и умягчивший сердце своего недруга просьбой о прощении будет принят Спасителем как истинно кающийся и жаждущий спасения грешник.

Церковь, как один человек, земно поклонилась Владыке, отвечая на его поклон.

После службы Его Преосвященство принимал в доме о. настоятеля посетителей по делам прихода и затем, потрапезовав, удалился на покой»23.

25 февраля/10 марта 1902 г.

Помолившись рано утром в храме, Тихон отбыл из Анзонии в Нью-Йорк.

«Еще впервые Нью-Йоркская наша церковь видела Архиерейские великопостные службы. Умилительные песнопения и молитвы, трогательные воздыхания Ефрема Сирина, покаянный канон Андрея Критского, — кому из православных не сугубо дорого все это, у кого не замрет сердце от какого-то особенного чувства в эти святые минуты»24.

2/15 марта 1902 г.

В субботу первой седмицы Великого поста Тихон, Хотовицкий А. А., Зотиков И. И. выехали из Нью-Йорка в Катасакву, чтобы отслужить там всенощное бдение и воскресную литургию.

3 /16 марта 1902 г.

Свято-Троицкая церковь Катасаквы стала местом Торжества Православия.

«Катасаквинская паства в нынешний раз была особенно утешена посещением Архипастыря ввиду исключительно тяжелого положения этого прихода, почти год сиротствовавшего без священника^25. Только время от времени здесь совершали божественные службы и требы окрестные священники, и только теперь назначенный сюда священник, кандидат духовной Петербургской академии о. А. Немоловский, следовал из России в Америку. Здесь заранее для него уже была приготовлена удобная квартира, в которой и остановился Преосвященный Владыка со своими спутниками. Несмотря на ненастную погоду и сравнительную немногочисленность прихожан, большинство которых проживает притом не в самой Катасакве, а в её окрестностях, местная поместительная церковь в воскресенье была полна народу. Со славой Преосвященный Владыка был встречен и последовал в храм. Приурочив назидательные мысли, почерпаемые в празднестве первой недели, недели православия, к положению и пониманию богомольцев, Владыка долго по-отечески беседовал с ними пред отпустом, увещевая их твердо и непоколебимо стоять за заветы родной веры и церкви.

Отбытие Владыки состоялось в тот же день, причем пришлось прождать на вокзале в ожидании запоздавшего поезда почти три часа»26.

10/23 марта 1902 г.

«В арабской церкви <Нью-Иорка> сослужили Преосвященному архимандрит Рафаил и архимандрит Мелетий^27. Присутствовал за богослужением и Управляющий Российским Генеральным Консульством К. А. Карасев. Верные своим обычаям, сиро-арабские прихожане после литургии чествовали Архипастыря и других гостей трапезой из национальных блюд. Потоки арабского красноречия лились в течение всего обеда. Каждый из присутствовавших счел своим долгом сказать приветствие или тост. Под аккомпанемент национальных инструментов исполнено было несколько родных песен. Нашлись и поэты, которыми так богат восток. Один прочел стихотворение в честь Русского Государя, другой посвятил свои стихи Преосвященному Архипастырю…»28.

Вечером в русской церкви Нью-Йорка епископ отслужил пассию.

15/28 марта 1902 г.

Пятничным вечером Тихон (Беллавин), Рафаил (Ававини), Хотовицкий А. А., Зотиков И. И. прибыли в Филадельфию, где их препроводили на броненосец «Ретвизан».

«В адмиральском помещении Владыке были представлены гг. офицеры броненосца, и затем Преосвященный сделал визит Командиру и Кают-компании. В кают-компании был сервирован обед, после коего командир пригласил Владыку к себе на чай. Электрический самовар в несколько минут вскипятил воду, и мы с любопытством осмотрели эту машинку — приспособление, сделанное по указаниям и по идее самих русских моряков. Остроумное изобретение это само по себе очень просто и несложно, но по удобству и по готовности служить в любую минуту незаменимо. За чаем Э. Н. Щенснович знакомил Преосвященного по чертежам и цифрам с особенностями Ретвизана, с его качествами и вспоминал некоторые подробности из истории этой постройки. Здесь же, между прочим, мы видели и прекрасный сервиз из серебра, эмалированный, прекрасной работы Овчинникова, предназначенный в подарок строителю Крампу от некоторых офицеров. Сервиз состоит из роскошной пуншевой стопы в русском стиле и нескольких чашечек, расположенных на такой же работы блюде, в центре коего выгравированы факсимиле подписи подносителей.

В тот же вечер нам посчастливилось присутствовать при спуске флага и при вечерних молитвах. Далеко неслись раскаты «Спаси Господи» по окрестностям»29. 16/29 марта 1902 г.

В субботу третьей седмицы Великого поста еп. Тихон, в сослужении архим. Рафаила (Ававини), прот. Александра Хотовицкого, иерея Илии Зотикова и корабельного священника Ратьковского Павла Семеновича^30, совершил «благословение судовой церкви»31.

«Облачившись, Его Преосвященство осенил богомольцев дикирием и трикирием и приступил к водосвятному молебствию. Св. водою были окроплены иконостас и принадлежности церковной утвари. Престол и жертвенник были одеты в священные одежды. Став затем на обычном месте, амвоне, Владыка благословил начать литургию. Богослужение прошло торжественно и одушевленно. После отпуста Его Преосвященство обратился к предстоящим с помещенной выше речью^32, при заключительных словах которой благословил всех иконой Св. Николая Чудотворца, которую оставил в молитвенное воспоминание «Ретвизану». Затем сам же Владыка прочитал во всеуслышание Грамоту Св. Синода, выданную в благословение Командиру, офицерам и команде Ретвизана в воздаяние за их неоднократные пожертвования в пользу нашей миссии^33.

Многолетиями закончилось церковное торжество. Когда стали подходить к кресту, Командир подвел к Преосвященному старшего судового боцмана и надел на него серебряный свисток, пожалованный Державным Шефом «Ретвизана», Королевой Эллинов Ольгой Константиновной.

За обедом в кают-компании тосты шли беспрерывной чередой. Тост за здоровье Государя Императора сопровождался единодушным «ура» и торжественно спетым гимном «Боже Царя храни»; затем следовали тосты за державного Шефа, Её Величество Ольгу Константиновну, за Преосвященного Владыку, Командира и офицеров судна, за гостей, за хозяев и пр. Тосты сопутствовались дружными «ура», многолетиями и речами.

Вечером Его Преосвященство слушал всенощную в судовой церкви…»34.

17 /30 марта 1902 г.

В неделю Крестопоклонную в Андреевской церкви Филадельфии совершена была архиерейская литургия; Тихон сказал поучение о самоотречении и терпеливом несении креста своего, — к этому призывал всех Христос.

«Наверху, куда проследовал Владыка после литургии в сопровождении Командира Э. Н. Щенсновича, офицеров и духовенства, гостям была предложена прихожанами радушная трапеза, за которой Преосвященный беседовал о местных приходских нуждах и делах. Здесь депутация от Братства обратилась к Преосвященному с просьбой разрешить поднести всему офицерскому экипажу «Ретвизана» звание почетных членов Братства, на что Преосвященный с полным удовольствием дал свое согласие. Да будет это посильной благодарностью Филадельфийской церкви за добро, сделанное «Ретвизаном»!

Провожаемый гостеприимными филадельфийцами Владыка в третьем часу вечера отбыл в Нью-Йорк и здесь в тот же вечер совершил вечернюю пассию»35.

24 марта/ 6 апреля 1902 г.

В русской церкви Нью-Йорка Тихон отправил литургию Василия Великого, также бдение накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.

25 марта/7 апреля 1902 г.

На праздничной обедне владыке помогал архим. Рафаил, т. к. русские клирики служили в Трое^36 (прот. Александр Хотовицкий) и в Йонкерсе (свящ. Илия Зотиков).

«За молебствием Пресвятой Богородице следовали многолетия, и прихожане, подходя к кресту, благоговейно принимали прощальное благословение Преосвященного»37.

27 марта/9 апреля 1902 г.

В среду пятой седмицы Великого поста еп. Тихон выехал из Нью-Йорка в Питсбург.

«Как раз за несколько часов до отъезда Его Преосвященства с Гамбургским пароходом прибыл в Нью-Йорк свящ. А. Немоловский^38. Нельзя было не порадоваться счастливой для него возможности лично представиться Владыке, получить от него благословение на предстоящее пастырство в Катасакве и Филадельфии и получить указания и инструкции.

В напутствие покидающему Нью-Йорк высокому гостю-архипастырю было совершено пред выездом его здесь из дома соборне молебствие, и затем провожаемый принтами русской и арабской церквей, Генеральным Консулом и другими членами Нью-Йоркской русской колонии Его Преосвященство отбыл на Пенсильванский вокзал. В дальнейший путь до Питтсбурга Преосвященный взял себе спутником В. И. Туркевича, которому предстояло рукополагаться в пятницу во диакона, а в субботу — во иереи»39.

28 марта /10 апреля 1902 г.

В четверг Тихон и Венедикт Туркевич прибыли на Union Depot в Питсбурге, откуда направились в Аллегени.

«До вечера Преосвященный выслушивал доклады священников соседних приходов по текущим делам и делал необходимые указания и распоряжения, причем удостоил благословенных грамот за усердие по службе священников: Владимира Кальнева, Виктора Степанова и Иасона Капанадзе. Олдфорджского священника Илию Клопотовского наградил набедренником, а псаломщика Аллегенской церкви А. Кукулевского Владыка представил к благословению Св. Синода за труды по школе^40. В 7 ч. вечера отслужено повечерие…»41.

29 марта/11 апреля 1902 г.

На литургии Преждеосвященных Даров, отправленной в Свято-Тихоновском приделе Александро-Невской церкви епископом Тихоном с иереями Иоанном Недзельницким, Владимиром Кальневым, Виктором Степановым, Иасоном Капанадзе, псаломщик Венедикт Туркевич был рукоположен в диаконский сан.

«Вечером Владыка исповедывался у иеромонаха Пимена, настоятеля Чарлеройского прихода^42. В 7 час. вечера за утренею читался акафист Богоматери по уставу. Молящихся было около 150»43.

30 марта/12 апреля 1902 г.

В Аллегенском храме о. Венедикт был хиротонисан во пресвитера (второго) к Свято-Духовской церкви Бриджпорта.

«По окончании литургии Владыка вышел на солею и сказал весьма назидательную речь-наставление новорукоположенному священноиерею о. Венедикту^44, возложив на него золотой наперсный крест^45. На часах пред литургиею был посвящен во стихарь капитан Антон Ф. Путвинский во внимание к его заботам о православном храме в Питтсбурге, за чтение и пение на клиросе в течение года и за 15-летние труды безмездные по управлению своим народным хором в храме св. Сампсония в Петербурге и вообще за глубокую преданность его интересам Православной Церкви. В церковном доме Владыка вручил посвященному в стихарь установленную грамоту и знак Прав. Общества Взаимопомощи, как почетному члену сего Общества»46.

Пополудни Тихон отбыл в Чикаго для закладки первого русского православного храма во втором по величине городе США.

31 марта/13 апреля 1902 г.

Прибыв в Чикаго в 8 ч. утра, Тихон в запряженной белыми конями карете проследовал к Владимирской церкви.

«Переодевшись в помещении о. настоятеля, Преосвященный, не отдыхая, немедленно проследовал в церковь для продолжительного архиерейского служения. Встреченный здесь при стройном пении входного «достойно есть» о. Архимандритом Анатолием^47, местным священником о. Кочуровым и сирийским свящ. о. Иоанном Муйа^48, Владыка начал облачаться посредине храма. При первых звуках «да возрадуется душа твоя о Господе», в которых доминировал могучий голос местного псаломщика Александра Кальнева, бывшего баса русского архиерейского хора, вся церковь встрепенулась. Что-то родное, замечательно милое послышалось в этих величественных аккордах. На глазах многих появились слезы.

Всем вспомнилась ничем не заменимая родина. Все перенеслись душою в далекую Россию и в неописуемом восторге пережили минуты духовного общения с нею. В течение всей литургии это настроение молившихся, не ослабевая, возрастало.

По выходе из церкви прихожане и братчики стали выстраиваться в ряды для церковного парада. Оркестр духовой музыки заиграл русский национальный гимн. Вслед за оркестром, шедшим под русским и американским флагами, следовали кареты с Его Преосвященством и духовенством; за ними — церковная хоругвь, сопровождаемая одетыми в белые платья четырьмя девушками с венками из белых роз на головах; в руках каждая из них несла икону. За крестным ходом длинною вереницею растянулись братчики трех братств, — каждое в предшествии своего знамени и флага; длинные ряды последних замыкали выстроенные парами прихожане. Весь этот парад, растянувшийся на несколько кварталов, под звуки музыки в стройном порядке двинулся от временной церкви к месту закладки. Путь предстоял не близкий, но общее приподнятое настроение делало то, что усталости не замечалось. Этому много содействовала и чудная погода. Хмурившееся в течение несколько предшествующих недель солнце на этот раз щедро освещало разодетый по-праздничному православный люд. Яркие лучи его весело играли и переливались на золоченых оконечностях флагов и на золоте крестов и икон. Тысячи голосов весенних пташек вторили мощным звукам славянских гимнов и маршей. Благодаря всему этому час, проведенный нами в пути, показался участникам парада длившимся не более десятка минут.

В то время как народ двигался по улицам города, постоянно увеличиваясь толпою любопытных, на месте закладки собирались лица, приглашенные г. Консулом на русское торжество. Ко времени прибытия парада к месту закладки вся площадь принадлежащей церкви земли была уже полна народом.

По выходе из кареты Его Преосвященство был встречен пением храмовой стихиры. После облачения во все святительские одежды (подарены в Москве) Владыка начал торжественный чин закладки. Головы всех обнажились. Присутствовавшие иностранцы в безмолвии следили за ходом невиданной ими церемонии. Горячая молитва о том, чтобы Господь благословил благословением небесным начаток основания здания Церковного и Своею силою в совершение скорое произвел его, светилась на лицах православных. После каждения и освящения воды Владыка освятил деревянный крест, который сослужившими Его Преосвященству Архимандритом Анатолием и священниками был водружен на месте будущего престола. Затем последовало окропление св. водою камня, по окончании которого свящ. о. Иоанном Кочуровым во всеуслышание была прочитана на русском и английском языке сделанная на камне надпись. После этого камень был положен в приготовленное для него место и полит Его Преосвященством освященным елеем. После сугубой ектении и отпуста священником местной церкви о. Иоанном Кочуровым была произнесена речь, в которой, помянув добрым словом русских благотворителей и жертвователей, он обратился к своей пастве с горячим призывом дружной работой содействовать скорейшему окончанию начатого во славу Божию дела и тем показать себя достойными того глубокого сочувствия, с каким отнеслись к её нуждам русские люди наших обеих столиц. После о. настоятеля говорил на арабском языке сирийский священник. В своей образной речи он восхвалял Государя Императора как могучего покровителя Православия не только в беспредельной России, но и далеко за пределами её. Возглашенные о. Иоанном Кочуровым многолетия были естественным заключением речей проповедников. Долго и мощно раздавались под открытым небом величественные звуки русского «многая лета», а вместе с ними к престолу Всевышнего незримо поднимались молитвы заброшенного на чужбину православного люда о благоденствии всех добрых людей, пришедших на помощь святому делу, и прежде всех Государя Императора, положившего в основание этого дела щедрую лепту^49.

Торжество кончилось завтраком, данным местным консулом, на котором участники праздника делились впечатлениями дня. После тостов за здоровье Государя Императора и лиц, содействовавших своими жертвами заложению так нужного для Чикаго храма, приглашенные, стоя, спели русский гимн и, поблагодарив радушного хозяина, разошлись по домам, унося с собою самые светлые воспоминания о проведенном дне.

В тот же день Его Преосвященством послана на имя Обер Прокурора Св. Синода телеграмма с просьбою повергнуть к стопам Его Величества чувства беспредельной любви и благодарности»50.

1/14 апреля 1902 г.

На квартире свящ. Иоанна Кочурова состоялось заседание строительного комитета Троицкой церкви. В присутствии Тихона был заключен договор с архитектором Луисом Салливаном^51.

Вечером преосвященный отъехал из Чикаго в Сан-Франциско.

5/18 апреля 1902 г.

В пятницу 6-й седмицы Великого поста архиерей возвратился в кафедральный город.

«Нынче летом в Аляску я не поеду и собираюсь, поэтому, где-ниб. пожить на даче близь С. Франциско»52.

§ 2. День тезоименитства преосвящ. Тихона

«Как дети с радостными лицами встречают утро дня Ангела своего отца, так Алеутская епархия сретала 13-е Августа, день Ангела своего Архипастыря-Отца. Искренние пожелания благополучия и многолетия Преосвященнейшему Тихону неслись со всех концов обширной Алеутской епархии, т. е. Северной Америки. Везде в этот день благоговейно возносилось имя Преосвященнейшего Именинника, сопровождаемое искренней молитвой, к Престолу Всевышнего. В кафедральном соборе Божественную литургию и молебен Святителю Тихону совершал Преосвященнейший Тихон. По окончании богослужения имели счастие приносить поздравления Его Преосвященству с днем Ангела члены Соборного Причта и другие гости. Его Преосвященством была предложена собравшимся праздничная трапеза, за которой было высказано Владыке много пожеланий благополучия и многолетия и уверенность, «что торжество это не ограничивается стенами Архиерейского дома, но раздается по всей Америке, где только сияет православный крест». 19 Октября с.г. исполняется пятилетие Святительского служения Его Преосвященства. Да пробавит Господь милость Свою к нам — видеть нашего Архипастыря о делех рук своих веселящася в сей день, и да подаст Господь ему силы светить миру православному еще много-много пятилетий в будущем»53.

§ 3. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния осенью 1902 года

19 сентября/2 октября 1902 г.

«Отъезд Его Преосвященства из С. Франциско состоялся утром 19 Сентября»54.

21 сентября/4 октября 1902 г.

«Его Преосвященство прибыл из своего кафедрального города С. Франциско через город Портланд^55 по железной дороге в Seattle в 7½ час. утра и в карете проследовал от вокзала в церковь, где был встречен настоятелем прихода»56.

До обеда Тихон в церковном доме принимал многочисленных посетителей; в час дня владыка, кафедральный иеродиакон Илия (Ярош), свящ. Владимир

Александров, псал. Павел Александров и несколько прихожан отбыли в Вилкесон для участия в освящении новосозданного храма.

В 19 часов в Троицком храме началось всенощное бдение, положенное накануне полного освящения церкви.

22 сентября/5 октября 1902 г.

В неделю 16-ю по Пятидесятнице епископ освятил Вилкесонский храм в честь Живоначальной Троицы.

«На Божественной Литургии по Еванг. чтении Преосвященный Владыка вышел из алтаря к народу с словом поучения на текст прочитанного Евангелия «о талантах».

Архипастырь глубоко тронул сердца молящихся своею чудною проповедью: «не закапывать в землю данных нам талантов, дабы не предстать нам на суде Господа нашего рабами неключимыми, ибо для таковых будет тогда плач и скрежет зубом. Но стараться всякому преумножить полученное — да внидем в радость Господа нашего»…

После Бож. Литургии состоялась трапеза в церк. доме, на которой присутствовали члены местного братства, представители от Клиилумского братства^57, прихожане и гости. Прислуживали жены братчиков.

В 3 часа по пополудни и до 5-ти было заседание братства и прихожан, на котором изволил присутствовать и Его Преосвященство.

Заседание открыто было молитвой, а затем Его Преосвященство поздравил присутствующих с новым храмом, который очень хвалил. Тут же Преосвященный Владыка выразил благодарность настоятелю — священнику о. В. Александрову за его усердные труды по устройству храма и приведение в прекрасный вид и порядок всего церковного имущества»58.

После вечерни Тихон провел целый час в квартире врача-грека, беседуя с присутствовавшими там людьми.

23 сентября/6 октября 1902 г.

В 7 часов утра владыка со спутниками уехал из Вилкесона в город Такому, откуда в 15 ч. Тихон (Беллавин) и Илия (Ярош) отбыли в Миннеаполис на поезде компании «Northern Pacific Railway Со».

26 сентября/9 октября 1902 г.

В 14 часов епископа и иеродиакона на вокзале Миннеаполиса встречали архим. Анатолий (Каменский) и церковный староста Павел Маслей. В Покровском храме высокого гостя приветствовал настоятель Константин Попов.

«Совершив краткое молебствие, Его Преосвященство отечески преподал молившимся святительское благословение, утвердив в памяти присутствовавших своим назидательным словом значение этого дня.

“Прошлый год, — приблизительно так говорил Владыка, — встречала меня в этот день далеко отсюда, в Аляске, Ситхинская православная миссионерская школа. Ныне, в этот же день Всеблагим Промыслом приведен я к вам, к вашей школьной миссионерской дружине. Хотелось бы видеть в этом не случайное совпадение: не указывается ли сим мне благовременность и необходимость напомнить воспитанникам и здешней миссионерской школы, как будущим — Господу споспешествующу — миссионерам, те начала, коими руководился и других руководил ныне прославляемый великий миссионер и Богослов, св. Евангелист Иоанн: начала эти — ИСТИНА И ЛЮБОВЬ. Познав истину в лице Христа, св. Иоанн и проповедывал о том, что видел и слышал и осязал своими руками, и не было для него радости большей как знать, что и чадца его, ученики, ходят в истине. Своих последователей он настойчиво убеждал содержать истину и удаляться антихристов-лжеучителей.

И вы, питомцы нашей школы, обретши истину и познав ее в Православной церкви, ходите непрестанно в ней и других вводите в путь её: проповедуйте истину наипаче неведущим её, защищайте от лжеучителей, нападающих и порицающих Православие как по неведению, иногда, так и по злобе, часто. Берегитесь и в собственной жизни поклонения идолам, так как, к несчастию, в проявлениях нашего быта остается еще много языческого, идольского…

Другое начало, коим руководился св. Иоанн Богослов, — Любовь. «Дети, любите друг друга», — его постоянный завет и наука. Вспомните каждому из вас известный случай о юноше разбойнике, побежденном и обращенном на путь правый высочайшею любовью св. Иоанна.

Облецытесь же и вы в любовь, полюбите друг друга; возлюбите всем сердцем и то дело, к которому призваны, и тех людей, коим будете проповедывать пути православия. Скорбите и милосер дуйте о них, как некогда милосер довал Христос и Его ученики. И тогда успех увенчает делание ваше, ибо, по св. Тихону, любовь подскажет слова убеждения и найдет способ обращения, а без любви проповедь наша — медь звенящая и кимвал бряцаяй.

Да ускорит Апостол, Христу Богу возлюбленный, нам на помощь и научит нас Христовой любви!..”

С праздничным настроением вышли все из храма и проводили Преосвященного до школы. Владыка освободил школьников от занятий, и ребятишки рады были возможности и порезвиться и подготовиться в ожидании завтрашнего посещения Владыкою классов»59.

27 сентября/10 октября 1902 г.

В пятницу Тихон проверял знания учеников Миннеаполисской школы; вечером присутствовал на богослужении в Покровской церкви.

28 сентября/11 октября 1902 г.

Во время литургии преосвященный молился вместе со всеми учащими и учащимися, т. к. по субботам занятий в миссионерской школе не было.

На отслуженном архим. Анатолием (Каменским) и свящ. Константином Поповым бдении ей. Тихон выходил на полиелей.

29 сентября/12 октября 1902 г.

На обедне, ввиду предстоявшего освящения православного кладбища (в 45-ти минутах ходьбы от церкви), Тихон сказал приличное сему случаю поучение^60.

«В два часа процессия тронулась от храма по направлению к кладбищу. Шествие предварял староста, за коим знаменосцы несли американский флаг и братское богато расшитое знамя; далее несли запрестольный крест и хоругви, и затем в карете, окруженной рядами братчиков, державших свещи, следовал с духовенством Его Преосвященство. Масса народа, как своих прихожан, так и посторонних, участвовали в этой торжественной процессии, не покидая ее до конца, несмотря на дождливую погоду. На кладбище был совершен чин водосвятия, и вся площадь окроплена св. водою, после чего совершена заупокойная лития с возглашением вечной памяти всем почившим православным христианам»61.

Во второй половине дня о. Анатолий (Каменский) пригласил епископа на школьный вечер, где ребята пели, декламировали и сыграли два драматических отрывка. Детей владыка одарил гостинцами.

30 сентября/13 октября 1902 г.

Утром Тихон принял участие в заседании совета Миннеаполисской миссионерской школы, вечером в Покровской церкви совершил бдение накануне престольного праздника.

1/14 октября 1902 г.

«…в день Покрова Пресвятыя Богородицы Его Преосвященство совершил торжественно соборне св. литургию, за которой и Владыка и о. К. Попов говорили народу поучения. Литургия закончилась, по заведенному обычаю, крестным ходом вокруг церкви и молебствием с многолетиями, при колокольном звоне.

В тот же день Его Преосвященство пригласил на парадный обед, сервированный в школьном зале, учащий персонал школы, причт с семействами, старосту церковного, кураторов и некоторых братчиков.

Вечером в 8 часов паства Миннеаполисская почти в полном составе проводила Архипастыря на вокзал, причем Преосвященному был поднесен букет из живых цветов; в сопровождении своего спутника о. иеродиакона Илии Его Преосвященство отбыл в Чикаго»62.

2/15 октября 1902 г.

Свое краткое пребывание в Чикаго архипастырь посвятил нуждам строящегося Троицкого храма.

3 /16 октября 1902 г.

В 10 ч. утра Тихон (Беллавин) и Илия (Ярош) отъехали в Кливленд.

4 /17 октября 1902 г.

«4 Октября после полудня Преосвященнейший Владыка наш Тихон приехал в г. Кливленд из Чикаго с целию осмотреть здание католического монастыря св. Иосифа с усадебным местом, каковой монастырь желали купить прихожане православного Свято-Феодосиевского храма для приходских нужд. Для встречи Владыки в Кливленд прибыл благочинный Нью-Йоркского округа. Отдохнув несколько минут в доме священника после долгого пути из Чикаго, Владыка пешком в сопровождении благочинного, приходского священника^63 и прихожан отправился осматривать здание монастыря. В монастыре Владыку встретила старшая монахиня, а остальные молились Богу в своей домовой церкви. Осмотром здания монастырского, построек при нем и земли Владыка остался доволен и потому дал разрешение Кливлендцам купить дом монастырский и 10 акров земли при нем за 28 000 долларов. В этом здании поместится православный храм почти на 1000 человек, затем квартиры для священника, псаломщика, сторожа, зал для братских митингов и школа для детей. Усадьба будет разделена на малые участки, которые и распродадут своим же прихожанам, так что возле храма образуется небольшая русская колония. Продажею этих участков, а также продажею здания прежней церкви, затем жертвами прихожан предполагается погасить большую часть стоимости, — если не всю, — здания монастыря и земли. Покупка эта очень дешева, если принять во внимание, что само здание стоит около 20 000 дол., а земля — 10 акров — около 20 000 дол. тоже. Здание весьма большое, обладает массивными кирпичными стенами, обложенными снаружи большими каменными гладкими плитами. Прихожане горячо взялись за приобретение этого монастыря и жертвуют усердно на сие дело. Помоги им Бог в их добром намерении! Владыка пожертвовал от себя крупную сумму денег, а также обещал прислать церковных вещей и утвари. В наступающем новом году Кливлендцы будут уже молиться в просторном каменном храме, и Владыка обещал заехать в Кливленд в январе^64 для совершения Богослужения в сем новом Свято-Феодосиевском храме.

Лишь только Владыка возвратился в церковный дом из монастыря, как зазвонили в церкви «на молитву». В Кливленде священник о. Иасон Капанадзе по средам и пятницам вечерами читает в церкви вечерние молитвы народу, а затем, прочитав отрывок из Библии (русской), преподает слушателям наставление, вытекающее из прочитанного. На эти «молитвы» прихожане ходят весьма охотно. Владыка прослушал молитвы в алтаре. О. Капанадзе прочитал по русской библии историю жертвоприношения Авраамом сына Исаака и сказал краткое поучение народу о силе веры в Бога. Затем Владыка в своем назидании народу похвалил усердие прихожан к вечерним молитвам и убеждал их и впредь всегда молиться утром и вечером Богу как дома, так и в храме, причем выяснил значение усердной молитвы. Убеждал Владыка слушателей читать Слово Божие, а неграмотным усерднее ходить в церковь для слушания Евангелия. Весьма назидательна и в душу проникающая речь была Владыки. Она произвела доброе впечатление на религиозных Кливлендских галичан. Храм был полон народа»65.

5/18 октября 1902 г.

Рано утром ей. Тихон, свящ. Иоанн Недзельницкий, иеродиак. Илия выехали в Питсбург и там пересели на поезд, который довез их до Чарлероя. В 15 часов местное братство Иоанна Крестителя встречало архипастыря и др. священнослужителей. С флагами, хоругвями, запрестольным крестом и иконами прошествовали к Иоанно-Крестительскому храму, где архиерея приветствовал иером. Пимен (Горбунов).

«Владыка в своем наставлении народу между прочим хвалил усердие Чарлеройцев к своему храму, так как в короткое время, содержа на свой счет священника и псаломщика, они уплатили значительную часть церковного долга, купили дом для священника и устроили за 400 дол. хороший иконостас в храме.

В 7 час. вечера на всенощной Владыка выходил на литию и на полиелей и сам помазывал елеем народ»66.

6/19 октября 1902 г.

«6 Окт. в воскресение Владыка служил литургию в Чарлеройской церкви в сослужении благочинного и местного настоятеля^67. Священник И. Недзельницкий был возведен в сан протоиерея. После Евангелия благочинный сказал поучение на малорусском наречии, а в конце литургии Владыка сказал поучение народу о том, что христианин в своей деятельности должен всегда испрашивать у Господа благословения, что наша работа часто не имеет успеха потому, что мы забываем попросить у Бога благословения. Когда по благословению Спасителя Симон, Иаков и Иоанн закинули сеть в озеро Геннисаретское, то поймали такое великое множество рыбы, что даже сеть у них прорывалась. И это после того, как раньше всю ночь они трудились и ничего не поймали! (Лук. 5, 1-11 — дневное евангелие.) Поучение Владыки было в высшей степени красноречивое по изложению, простое по общепонятности и доступное даже пониманию детей, убедительное, как вылившееся из Архипастырского сердца, любящего чад духовных.

По подсчету было в храме 300 мужчин и 100 женщин. Конечно, между ними были и униаты.

В 3 часов пополудни Владыка после вечерни читал акафист Богоматери»68. 7/20 октября 1902 г.

Утром еп. Тихон, прот. Иоанн Недзельницкий и сербский священник Илия Комадин^69 выехали из Чарлероя в Питсбург для осмотра строившегося там храма в честь Архангела Михаила.

«В доме Аллегенского настоятеля Владыка принимал депутацию от сербского прихода в Маккиспорте, затем русских Черниговцев, потом представителей Сиро-арабской колонии. Сиро-арабы чествовали Владыку в доме Исаака Саррафа чаем и фруктами»70.

9/22 октября 1902 г.

В среду архиерей молился на утрени и литургии в Тихоновском приделе Аллегенской церкви, потом принимал местных прихожан, работал с документами. 10/23 октября 1902 г.

В девять часов вечера еп. Тихон (Беллавин), иеродиак. Илия (Ярош) приехали в Филипсбург.

11/24 октября 1902 г.

В пятницу Его Преосвященство знакомил с церковно-приходским делом в Америке нового настоятеля Осцеоло — Филипсбургского прихода иером. Иоанникия (Краснова), бывшего библиотекаря Киевского Златоверхо-Михайловского мужского монастыря^71.

12/25 октября 1902 г.

Иоанно-Крестительский храм Филипсбурга стал местом служения Тихоном всенощного бдения с литией.

13 /26 октября 1902 г.

В неделю 19-ю по Пятидесятнице на литургии в Иоанно-Крестительской церкви «после Евангелия Преосвященный преподал народу поучение на евангельское чтение об отношении христианина к ближнему вообще и ко врагам в частности^72. Литургия закончилась молебном пред иконой Зографской Божией Матери, даром подвижников старого Афона^73.

Общее пение всей церкви, при большом количестве богомольцев, производило умиленное действие на всех. Сама церковь внутри уютная, чистенькая, и только заметен недостаток икон в иконостасе. На этот предмет и было собрано тут же в храме о. Иоанникием сорок долларов.

После обеда Его Преосвященство в сопровождении о. Иоанникия и о. Илии отправился в карете в Осцеолу на вечерню, по окончании которой читал акафист Божией Матери и сказал поучение о подражании смирению и терпению Богоматери. В церкви присутствовали до 200 прихожан и несколько епископалов.

По окончании богослужения Его Преосвященство спустился в нижний под церковью этаж, где помещается школа. Здесь Архипастырь спрашивал детей из Закона Божия и испытывал их в знании молитв, наградив их гостинцами, а затем беседовал с прихожанами о приходских делах.

Посетив затем псаломщика^74, Владыка переночевал в Филиппсбурге…»75.

14/27 октября 1902 г.

Утром ей. Тихон (Беллавин) и иеродиак. Илия (Ярош) отбыли из Филипсбурга в Нью-Йорк.

«В понедельник 14 Октября Его Преосвященство Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, благополучно прибыл в Нью-Йорк и остановился на Архиерейском подворье, при церкви Св. Николая Чудотворца, 13 Е. 97th Str.

В ближайшее воскресенье, 20 Октября, Его Преосвященство совершит святую литургию в Нью-Йорке, во временной церкви нового здания»76.

21 октября/3 ноября 1902 г.

«В Октябре мес. присоединился к Правосл. Церкви униатский приход в г. Майфилде^77 (в шт. Пенсильвания) вместе с своим Священником И. Ольшевским. Майфилд. приход благоустроенный и богатый: церковь и церк. дом без долгов, в школе обучается 150 д., есть хор и свои музыканты; в приходе до 1200 ч., и это самое крупное воссоединение за все 11 лет в Америке. Воссоединение совершилось мирно и спокойно; не было обычных при этом борьбы и раздоров.

Прихожане были очень довольны тем, что я согласился исполнить их просьбу: не требовать переписки церк. имущества на имя архиерея (во избежание судебных процессов) и оставить им «спев» их и обычаи, не противные православию»78.

«Порешили все единогласно и спокойно вступити под власть православного русского епископа и разорвать всякую связь с Римом. Был о сем составлен протокол, с которым на другой день (21 окт.) утром явились ко мне свящ. Ольшевский и выборный от прихожан г. Сабат. Я служил литургию вместе с о. Ольшевским, на которой и возложил на него набедренник»79.

27 октября/9 ноября 1902 г.

В Бруклине (Pacific Street) Тихон освятил переделанный из протестантской кирхи, — низкого одноэтажного здания с маленькими башнями, — православный сиро-арабский храм; в нем фактически не было иконостаса, колокольни, купола и т. д.

«Торжество началось утром в воскресенье 22 Октября^80 крестным ходом «со славою» от дома о. Архимандрита, куда заранее прибыл Его Преосвященство Преосвященнейший Владыка Тихон, по направлению к церкви. Во главе процессии несли запрестольный крест и знамена разных национальностей. За ними следовали братства из Нью-Йорка, из Юнкерса и арабское с лентами, перевитыми через плечо. Хор предшествовал духовенству, составленному из священников всех православных арабских церквей С. Америки и Канады и русского Нью-Йоркского причта. Завершал шествие Преосвященный Владыка, сопутствуемый диаконом и иподиаконами. Масса народа, и богомольцев и зрителей, сопровождала процессию, встреченную при приближении к храму колокольным звоном. О. Архимандрит Рафаил, пройдя ранее в церковь, приветствовал здесь Владыку восторженной речью…

Преосвященный Владыка приложился ко кресту и после молитв стал облачаться в священные одежды. Началось торжественное утверждение, омовение и облачение престола. Эта священная церемония продолжалась около часа и завершилась торжественным ходом вокруг церкви с антиминсом и мощами святых, несомыми на главе Преосвященным Архипастырем. Кто испытал дивные чувства, сопровождавшие этот момент, тот их никогда не забудет!

После многолетий Преосвященный обратился к собравшимся богомольцам с приветственной речью^81, которую о. Рафаил перевел на арабский язык. Засим следовали речи двух сиро-арабов, выяснивших важность этого события для всей сиро-арабской колонии в С. Америке и призывавших всех членов этой колонии и к дальнейшей дружной работе»82.

После литургии в зале вновь освященной Николаевской церкви был дан праздничный обед.

Вечер Тихон провел в доме Рафаила (Ававини).

3/16 ноября 1902 г.

День служения еп. Тихона (Беллавина) и иеродиак. Илии (Яроша) в Трехсвятительской церкви Гарфилда^83.

Вот описание этого воскресенья, сделанное настоятелем прихода иером. Антонием (Дорошуком)84: «И на долю нашей православной церкви в Гарфильде, предместье Пассайка^85, выпало в этом году редкое счастье встречать Его Преосвященство Преосвященнейшего Тихона. Архипастырь не забыл наш маленький приход, и уделяя милостивое внимание свое в равной мере приходам уже благоустроенным и только еще возрастающим, прибыл 3-го Ноября к нам и совершением божественных служб даровал нам благодатную поддержку и вспомоществование в тяжелом делании нашем.

Это не первое посещение Владыкою нашей местности. Преосвященный был здесь год тому назад^86, когда местное братство, тогда еще приписанное к церкви Нью-Йоркской, начало построение своего храма, теперь законченного, хотя и не устроенного вполне по своей внутренней отделке: ни иконостаса, ни колокола при церкви еще не имеется. Но главное есть: есть храм Божий, и за то слава Богу и благодарение добрым создателям; благодарение Владыке-Архипастырю и Св. Синоду, даровавшим нашей церкви необходимую утварь^87 и определившим к новому приходу священника, уже и начавшего посильно собирать православную паству, обучать детей молитвам и церковному пению и т. д.

Его Преосвященство прибыл из Нью-Йорка в Пассайк в воскресенье в 10 часов утра, в сопровождении иеродиакона Илии и псаломщика Д. Попова. Сопутствовал Владыке и Г. Генеральный Консул в Нью-Йорке Н. Н. Лодыженский, не отказавшийся принять приглашение местного священника посетить Пассайкскую церковь в этот праздник. От вокзала Преосвященный Владыка проследовал в карете прямо к храму и при выходе из экипажа был приветствован Братством с поднесением хлеба-соли, а в церкви встречен настоятелем о. иеромонахом Антонием с крестом.

В сослужении местного настоятеля и о. Илии Его Преосвященство совершил божественную литургию, на которой после прочтения Евангелия о немилосердном богаче и бедном Лазаре поучал богомольцев, прилагая евангельские уроки к нравственному состоянию слушателей и наставляя их на благие пути жизни и деятельности. Собравшиеся во множестве не только православные, но и униаты из местных жителей искренно умилялись такой необычной для них и никогда не виданной торжественностью Архиерейского служения.

По окончании литургии и следовавших за нею многолетий Владыка был приглашен Братством и священником к настоятелю на скромную трапезу. Поблагодарив хозяев за радушие, Его Преосвященство остальные часы своего пребывания в приходе посвятил рассмотрению местных дел. Прежде всего явилась к Архипастырю школьная детвора с пением тропаря, многолетий и некоторых стихотворений. Преосвященный похвалил ребят за усердие, принял поднесенный девочками букет живых цветов, преподал им благословение, щедро наградив гостинцами. Собралось к Владыке и братство испросить указаний и «порады» по местным делам. Владыка отечески беседовал со всеми.

В четыре часа вечера Его Преосвященство проследовал снова в церковь, где, после вечерни, совершил молебствие с акафистом Заграфской Божией Матери, а затем, преподав Архипастырское благословение пастве Пассайкской и напутствуемый благодарностью за милостивое посещение, отбыл со своею свитою в Нью-Йорк»88.

9/22 ноября 1902 г.

Преосвящ. Алеутский с сонмом духовенства — архимандрит, два протоиерея, семь пресвитеров, четыре иеромонаха, один иеродиакон — отправил бдение в новой Свято-Николаевской православной церкви^89 Нью-Йорка.

10/23 ноября 1902 г.

«С раннего утра, 10 Ноября, стали стекаться богомольцы к новому храму. Прибыли братства — русское и сербское из Нью-Йорка, из Пассайка и из Юнкерса, со знаменами, в своих парадных формах. Задолго до 10 часов прилегающая к церкви улица была запружена каретами и народом, стремившимся проникнуть внутрь церкви. Американцев впускали по билетам. Вскоре пришлось воспретить дальнейший приток богомольцев. Храм вместимостью на 900 человек заключил в свои стены более двух тысяч народа, и свыше тысячи осталось стоять во всю службу снаружи, куда сквозь раскрытые двери слабо доносились звуки священных песнопений.

С левой стороны алтаря, на солее, поместилось Посольство в парадных мундирах во главе с Императорским Чрезвычайным Послом Графом А. П. Кассини, генеральный консул Н. Н. Лодыженский с прочими чиновниками консульства, русский посланник в Корее А. И. Павлов, консул в Канаде Н. Б. Струве, мэр города Нью-Йорка С. Аоу, почетные прихожане и семейства причта^90.

Внутри алтаря, в правой придельной его части, заняли места приглашенные представители инославного духовенства, среди коих обращал на себя внимание почтеннейший старец, маститый епископ епископальной церкви в Фон-дю-Лаке Графтон, виднейший борец в Америке за кафолические начала в дисциплине англиканской церкви. В полном епископальном облачении, с служебником в руках, он внимательно следил за ходом богослужения, за обрядом омовения и водружения престола и пр. Заметно было, как умиление сказывалось в его молитвенных воздыханиях и слезах. Описывая после торжество освящения нашей церкви, инославные органы с полным почтением отнеслись к присутствию епископа Графтона в его облачении.

Всем американцам облегчена была возможность следить за порядком богослужения и его главнейшими моментами благодаря программам, которые заблаговременно были раздаваемы всем входившим в церковь. Надо было удивляться, как спокойно и тихо, не производя ни малейшего шума, стояло это многочисленное собрание в течение трехчасовой службы, как внимательно следило оно за порядком её. Для поддержания этого внимания и привлечения американцев к более активному участию в происходившем, было произнесено по-английски несколько возгласов, — сугубая эктения, поминовение на великом входе, — и речь настоятеля, благодарившего гостей за доброе расположение и выяснившего высокие заветы православного дела везде, на всем земном шаре.

Кто опишет то радостное умиленное чувство, какое переживалось всеми богомольцами? С того первого момента, когда сонм духовенства в новых белых облачениях встретил своего Архипастыря пением величественного гимна «От восток солнца до запад хвально имя Господне», — молитвенная волна, ни на минуту не ослабевая, все полнее и полнее облекала душу, и сердце с полной силой вторило чудным словам хвалы, прошения, благодарения. Чудные псалмы, чудное пение, чудные молитвы! Громко прозвучали удары камней, пригвоздающих верхнюю деку ко престолу. Омыли престол святою водой, напоили его ароматами. «Вонмем!» — трепет пробежал по затаившей дыхание церкви. Святым миром утверждено сие освящение. Останки Святых почили в ковчезе, под престольной доской. Опустилась вся церковь на колени, и полилась к Всевышнему вдохновенная молитва Архипастыря от лица всей Церкви.

«Слава Богу нашему во веки веков!»

Чье слово изъяснит тот великий, навсегда незабвенный миг, когда с вознесенным над главой антиминсом и мощами святых Владыка возгласил сквозь затворенные двери: «Возьмите врата князи ваша… и внидет Царь славы!» «Кто есть сей Царь Славы?» — трепетно вопрошает лик, точно внедряя в сердце каждого особенное внимание к величию редкой минуты, точно призывая всех к особому тщанию достойно встретить Грядущего. «Господь Сил, Той есть Царь Славы!» — раздается восторженный клик, проникая существо каждого богомольца, благовествуя вечную Славу Превысшего небес… Двери отверзлись, и сердца всех подвиглись во сретение…

Еще минута, и церковь внимает поучению святителя.

«Соберитесь возле этого храма, составьте одну дружную семью, союзом веры и любви связуеми. Любите свой храм. В православной вере стойте, родные предания держите, храм Божий любите… Вы род избранный, люди взятые в удел, чтобы возвещать окружающим вас инославным чудный свет православия…»91.

Кончил Владыка свое архипастырское наставление и заключил его дорогим приветом, полученным из России:

«Святейший Синод призывает благословение Божие на всю собравшуюся при освящении паству»92.

Слава и благодарение Господу, подвигшему Государю призвать всю Россию к созданию здесь первого храма! Слава и честь Священноначалию Русскому и добрым печальникам православия и церковного дела, в трудные минуты не покинувшим нас благодатною помощью и щедрою жертвой! Поклон до земли всем вложившим лепту в это святое дело! Да воздаст Господь всем сторицею.

Вслед за осенением храма на четыре страны крестом, начались многолетствования: Государю Императору Всероссийскому и Членам Царствующего Дома, Святейшему Правительствующему Синоду, Преосвященным Митрополитам Церкви Российской, Преосвященному Епископу Тихону, Преосвященному Епископу Николаю, президенту Соединенных С. А. Штатов, настоятелю и причту храма, создателями и благотворителям оного и всей пастве Нью-Йоркской.

С особым благолепием прошла Божественная литургия св. Иоанна Златоустого, ознаменованная возложением камилавки на ключаря нового храма свящ. И. Зотикова и набедренников на окрестных священников — о. В. Туркевича и о. А. Немоловского^93. За причастным прот. Хотовицкий обратился с кратким приветствием к православным богомольцам, поздравив всех и поблагодарив братства за дружеское внимание и любовь.

После литургии в покоях Преосвященного Владыки состоялся прием^94, устроенный по форме обычных американских «reception». Каждый из гостей представлялся Его Преосвященству, спешил выразить свои восторги по поводу виденного и слышанного и уступал место другим, пожимая на ходу руки знакомым и проходя в другое помещение, где подавали чай, шоколад, тартинки и пр. Как и обычно, эта церемония не потребовала долгого времени: в течение часа сменилось несколько сот гостей, и к двум часам остались только лица, приглашенные Владыкой на обед, в количестве до 100 человек.

Обеденный зал был декорирован тропическими растениями, на передней стене был задрапирован во флаги портрет Государя и портреты Архипастырей. Продолжительное ура и троекратно исполненный гимн «Боже Царя храни» сопровождали первый, возглашенный Г. Послом графом А. П. Кассини тост за здоровье Государя Императора. Тут же отправлена была за подписью графа А. П. Кассини и Епископа Тихона телеграмма на имя министра Иностранных Дел в Ливадию: «Сегодня состоялось торжественное освящение русского храма в Нью-Йорке. С глубокой благодарностью воспоминая, что этот храм обязан своим существованием щедротам Его Императорского Величества, просим Ваше Сиятельство повергнуть к стопам Государя Императора чувства верноподданнической любви и беззаветной преданности»95. С воодушевлением, с кликами ура и с пением многолетий были встречены затем один за другим следовавшие тосты — за Президента Соединенных Штатов, за Святейший Синод Всероссийский, за Г. Посла, за Преосвященного Епископа Тихона, за друзей и печальников православия, К. П. Победоносцева и В. К. Саблера, за бывшего Епископа Американского преосв. Николая, — причем восторженно была выслушана телеграмма Владыки из Симферополя: «Молитвенно присоединяюсь к торжеству. Всех поздравляю», — за строителей храма и причт. Официальные тосты были заключены застольною речью прот. Хотовицкого, посвященной воспоминаниям о ходе постройки, о добрых русских благотворителях…»96.

11/24-12/25 ноября 1902 г.

«К освящению Нью-Йоркской церкви был приурочен мною и Съезд духовенства в Штатах. Съезд затронул многие важные вопросы: об учреждении викариатства, о перенесении арх. кафедры в Нью-Йорк, об открытии Семинарии^97, об Американском подворье в Спб., о зарекордировании нашей Миссии перед Американским Правительством, об учреждении «Братской кассы» духовенства нашей Епархии, о сборе на Миссию и проч.»98.

16/29 ноября 1902 г.

В 15 ч. Тихон приехал в Вилкесбарр. На бдении в местной церкви архиерею сослужили прот. Алексий Товт, иереи Илия Клопотовский из Олдфорджа и Феофан Букетов^99 из Шептона, иеродиак. Илия (Ярош).

17/30 ноября 1902 г.

В Воскресенском храме Вилкесбарра «повторилась обычная торжественная и умилительная картина: при огромном стечении народа, при прекрасном трогательном пении, при прекрасных отеческих назиданиях Архипастыря — хранить в чистоте и неповрежденности св. православную веру, и о. прот. Товта — на евангельское чтение, благолепно и величественно прошло Архиерейское богослужение.

Как обычно Преосвященный Владыка посетил школу приходскую и испытывал ребят (свыше 50 человек) в знании предметов школьной программы. Дети успевают и радуют своих родителей. Школьники, как обычно, не остались без Архипастырского гостинца.

Посетил Преосвященный Владыка и кладбище, освященное в прежний приезд^100 и уже приютившее несколько отшедших в жизнь бесконечную краян.

Простившись с прихожанами и гостеприимным хозяином, окружившим пребывание Владыки свойственным ему радушием, Преосвященный из Вилькесбарре отбыл в Шептон»101.

20 ноября/3 декабря 1902 г.

«В Шептон Преосвященный прибыл накануне праздника Введения во храм пресвятой Богородицы из Вилькес-Барре, встречен же был местным свящ. Ф. Букетовым еще в Газлетоне^102, ближайшем большом городе.

Благодаря любезности о. пр. Товта с Преосвященным Владыкой прибыл и Вилькес-Баррский псаломщик^103, что было весьма необходимо, так как шептонский приход, за скудостью средств, псаломщика не содержит, да и человека, сколько-нибудь грамотного, который бы исполнял хоть пополам с грехом его обязанности, не имеет.

После тяжелой дороги Владыка немного отдохнул.

Перед всенощной, по заведенному уже порядку, в школе собрались на спевку дети. Когда под управлением своего священника они пропели в два голоса всенощную и литургию, Владыка, все это время находившийся в соседней комнате^104, вышел из неё к ним и начал спрашивать каждого молитвы, а потом, заметив на стенах иконы двунадесятых праздников, и содержание последних. Дети отвечали толково и бойко, за что Владыка тут же похвалил их.

По втором звоне дети и сошедшиеся прихожане, во главе с Владыкой, отправились в церковь. Церковь, недавно обновленная, несмотря на процесс из-за неё, и украшенная зеленью, имела вполне праздничный вид.

У входа в церковь Владыка был встречен местным братством^105.

Началась всенощная. На литию вышел и Владыка, а на утрени после «Бог Господь» Владыка обратился к народу с поучением о значении храма в жизни православного христианина, наперед изложивши перед народом историю наступающего праздника.

Внимательно слушали Владыку православные, но еще внимательнее — униаты и лютеране, знающие словенский язык и бывшие в церкви.

Остальную часть всенощной, после «хвалите», Владыка служил сам, а настоятель пел с детьми на клиросе»106.

Вечером Тихон обсудил с прихожанами проблемы Шептонской церкви.

21 ноября/4 декабря 1902 г.

Божественная литургия в Иоанно-Крестительском храме отправлена была настоятелем Феофаном Букетовым; епископ отслужил только праздничный молебен.

После обеда Тихон просмотрел приходское письмоводство и пообщался со школьниками, пришедшими в церковный дом, не забыв одарить их гостинцами.

В 17 ч. архиерей отправился из Шептона в Вилкесбарр^107.

22 ноября /5 декабря 1902 г.

В пятницу Тихон уехал из Вилкесбарра в соседний городок Олдфордж.

«Преосвященный приехал до нас в Пятницу 22 Ноября. Тогож дня вечером слухал наш хор, который готовился к архиерейскому служению. Красне пение хора видимо доставило Владыце велике утешение. Он похвалил певцов и пожелал им успеха в их служении храму»108.

23 ноября/6 декабря 1902 г.

«Никогда мне не забыть случая, происшедшего в Олд Фордже в 1904 году^109. Вл. Тихон в нашей церкви совершал Божественную Литургию. Народу было много. Владыка остался доволен и порядком и народом и детьми-школьниками. После обеда, около четырех часов дня, Вл. Тихону принесли телеграмму, в котор. извещали его из Сан Франциско о смерти его брата Михаила^110. Прочитав телеграмму, Владыка ушел в свою комнату и оставался там один. Вечером Владыка призвал меня и сказал: “Я у вас пробуду неделю и прошу ежедневно совершать заупокойную Литургию по моем брате Михаиле”»111.

24 ноября/7 декабря 1902 г.

Обедню в Петропавловской церкви Скрентона отправили: еп. Тихон (Беллавин), прот. Алексий Товт, священники Илия Клопотовский, Иоанн Ольшевский, Илия Зотиков. Это была первая литургия православного архиерея в Скрентоне.

«В конце литургии сказал поучение сам Владыка, в котором наставлял нас, як треба жити и поступати так, щоб никто не мог сказати, що мы называемся православными только по имени.

По окончанию литургии Владыка пойшол в братский зал, где собрались прихожане и их дети. Владыка пытался детей молитвы и св. историю… Тут же Владыка наставлял нас, як лучше устроити нам новый иконостас, который не о долгом часе будем ставити, и показовал, яки маем зробити поправки внутри своей церкви.

Преподавши благословение нам и деткам нашим, Владыка, провожаемый глубокою благодарностью нашею, выехал от нас в Ольд-Фордж»112.

В Олдфорджской церкви владыка Тихон отслужил вечерню с мо

лебном Божией Матери^113.

25 ноября/8 декабря 1902 г.

Утром епископ молился в Архангело-Михайловской церкви Олдфорджа.

«В понедельник я служил Литургию. В храме были только — Вл. Тихон, я и псаломщик. Приблизилось время выхода со св. Евангелием. Беру Евангелие и вижу: Вл. Тихон зажег свечу и пошел впереди Евангелия. Это меня очень поразило. «Боже, — думаю, — какое смирение у Вл. Тихона!» Положив св. Евангелие на престол, я поклонился в ноги Владыке. Он благословил меня и сказал: “Продолжайте Литургию”»114.

В 19 ч. архипастыря встретили в Свято-Троицком храме Катасаквы. Епископ прошел в алтарь и благословил свящ. Александру Немоловскому начать всенощное бдение; сам Тихон выходил на литию и полиелей.

«После елеопомазания всех богомольцев Преосвящ. Тихон, разоблачившись, обратился — с солеи — с краткою речью к прихожанам. Похвалив их преданность православию, являемую делом и истиною, Владыка убеждал и на будущее время быть духом горящими, и двоих из них — Иосифа Стегнача и Стефана Гузаго — отличил благословенными грамотами.

Обрадованные милостивым вниманием Архипастыря, некоторые прав, катасаквинцы пришли на квартиру священника, где долго беседовали с Преосвященным»115.

26 ноября/9 декабря 1902 г.

Во вторник Тихон оставил Катасакву.

30 ноября/13 декабря 1902 г.

Субботним вечером Тихон (Беллавин) и Хотовицкий А. А. поездом из Нью-Йорка прибыли в Трою. На железнодорожной станции их встретил иером. Тихон^116, настоятель церкви селения Colonie^117, западного предместья Трои; затем все проехали к Васильевскому храму.

«Звон колоколов известил прихожан о прибытии Архипастыря. Преосвященный зашел в храм, поклонился святыням и, поблагословив народ, отбыл в дом настоятеля в нескольких шагах от церкви. Холодно и сиротливо выглядело в такую стужу это жилище — не приспособленное, как и обычно все деревянные американские постройки, к зиме. Холод, которого не удавалось победить разогретой печью, не позволял уснуть, и так в полном смысле слова пришлось совершить келейно всенощное бдение, причем, как подготовление к предстоящему литургисанию, вслух, с благословения Архипастыря, вычитаны были правила и акафисты, и только в преддверии рассвета удалось немного забыться»118.

1/14 декабря 1902 г.

«Божественная литургия, предваренная водосвятием, совершена была соборне Преосвященным Епископом, при общем пении прихожан «по-старокраевому». Это воодушевленное общее пение всегда охватывает все существо молящихся и, будучи близко богомольцам, привлекает их к активному участию в богослужении. После Евангелия Владыка разъяснил богомольцам недельное чтение в прекрасном, пространном и наглядном поучении, указав им правильные пути, как надо согласовать жизнь с еванг. уроками. Нравственные уроки были приложены соответственно состоянию, быту и пониманию прихожан. После причастна сказал на малороссийском языке несколько слов прот. Хотовицкий о том, какое значение в деле спасения имеет крепкая связь пасомых со своим Архипастырем, как нет церкви без Епископа, и как надо дорожить этой возможностью духовного общения с Архиереем, какую дает нам Владыка своим доступным и отеческим к нам вниманием.

По возгласе «с миром изыдем» начался крестный ход вокруг храма. В преднесении хоругвей и знамен и в предшествии братств и певчих следовало духовенство с Архипастырем, окроплявшим наружные стены храма. Ясная погода, стечение народа, колокольный звон делали это небывалое торжество особенно величественным. Литургия окончилась, и Преосвященный Владыка в мантии возвратился в приходский дом.

Отдохнув немного, Его Преосвященство принимал прихожан и беседовал с ними по приходским делам. По местным обстоятельствам Его Преосвященство предположил перевести о. Тихона в Гарсгорн на вакантное место священника, а сюда предназначил одного из приезжающих сюда миссионеров^119, прибытия которого ожидали до праздника Рождества Христова»120.

После вечерни, отслуженной иером. Тихоном, в Свято-Васильевском храме отправлен был молебен Зографской иконе Божией Матери, на котором присутствовал и еп. Тихон. Прямо из церкви он, в сопровождении прот. Александра Хотовицкого, отбыл в Нью-Йорк.

4 /17 декабря 1902 г.

В этот день Тихон решил «исполнить свое давнее желание посетить в Вашингтоне г. Посла графа А. П. Кассини и поблагодарить Его Сиятельство^121 за любезное внимание к нуждам церкви в Нью-Йорке. 4 Декабря, в сопровождении г. Российского Генерального Консула Н.Н. Лодыженского и прот. А. Хотовицкого, Владыка прибыл в Вашингтон и встретил самый радушный прием в гостеприимном Посольском доме. Продолжительная беседа двух сановников, — представителя государственных интересов России и выразителя её церковных идеалов, — касалась многих важных предметов^122 и условий преуспеяния нашей миссии здесь. В этот же день гостеприимный хозяин чествовал Владыку обедом, причем к столу были приглашены спутники Преосвященного и весь состав Посольства. Поздно вечером, поблагодарив Графа и Графиню за любезный прием и унося самые приятные воспоминания о проведенных в Вашингтоне часах, Его Преосвященство отбыл в Нью-Йорк»123.

6/19 декабря 1902 г.

Престольный праздник в русской церкви Нью-Йорка был отмечен литургией и молебном, отправленными по архиерейскому чинопоследованию.

7/20 декабря 1902 г.

В субботу еп. Тихон и свящ. Илия Зотиков отбыли из Нью-Йорка в Филадельфию для малого освящения новоустроенной Андреевской церкви^124. Вместе с настоятелем Катасакво — Филадельфийского прихода Александром Немоловским они совершили всенощное бдение в этой церкви.

8 /21 декабря 1902 г.

Торжественное богослужение началось с водосвятного молебна; св. водой архиерей окропил всю церковь. На литургии по прочтении Евангелия Тихон сказал слово о непременном посещении храма Божия.

После обеда владыка целый час разъяснял прихожанам, что у епархиального начальства нет денег на постоянный штат (священник и псаломщик) для Филадельфийской церкви.

«Средств нет, а где изыскать их? К кому протянуть руку за милостыней ради Христа для меньших Его братий? Обуреваемые подобными невеселыми мыслями, прихожане с печальными лицами выслушали отслуженный Преосв. Владыкою — в 4 ч. — молебен св. ап. Андрею Первозванному.

«Конечно, Бог поможет. Нужно терпеть и терпеть!» Это очень легко сказать… Но перенести… Впрочем, как-нибудь нужно»125.

11/24 декабря 1902 г.

В среду Тихон вместе с причтом Нью-Йоркского храма (Хотовицкий А. А., Зотиков И. И., Попов Д. И.) приехал в Нью-Британ, где был встречен настоятелем Птоломеем (Тимченко) и местными прихожанами, также Бриджпортским причтом (Туркевич В. И., Трофимович А. О.). В Кирилло-Мефодиевском храме совершена была уставная служба, положенная накануне полного освящения церкви^126.

12/25 декабря 1902 г.

«Чин освящения храма почался 12 Дек. о 10-й године рано. В нем приймали участие с епископом все священники, облачении поверх риз в бели як снег «запоны». При пении положенных псалмов и чтении умилительных молитв столбы престола были окроплены св. водою и на них положена и прибита гвоздями окропленна-ж верхня доска. Гвозди залити были «воскомастикою» и после того престол был омытый вином, смешанным с розовою водою, помазан св. миром и облачен в священный одежды. Вокруг храма за тем двинулся торжественный крестный ход, при котором Владыка нес на голове на дискосе частицы св. мощей. Вернувшись в храм, Владыка вложил св. мощи в освященный для храма св. антиминс, окадил весь храм и окропил его св. водою и закончил чин освящения прекрасным поучением о значении для христианина св. храма, особенно на чужине, и о тех заветах, яки оставили нам своим житьем наши славянски первоучители свв. братья Кирилл и Мефодий.

После поучения Владыки началась божественная литургия, в которой Преосвященному сослужили о. Хотовицкий и о. Птоломей, а остальни священники с дво-ма псаломщиками составили хор. После запричастного стиха с одушевленным словом к народу обратился о. Хотовицкий. Сколька раз во время его прекрасного слова люди плакали от радости и умиления.

После полудня Владыце представлялись главни деятели по созданию прихода и храма. Владыка хвалил и благодарил их за усердие и порадовал вестью о назначении до них постоянного священника — переведенного из Анзонии^127 о. иером. Птоломея. Вечером Преосвященный, провожаемый благодарными прихожанами, отбыл в Бриджпорт, где назначено было служение вечерни, а оттуда в Нью-Йорк»128.

15/28 декабря 1902 г.

В неделю святых праотец еп. Тихон служил в русской церкви Нью-Йорка вместе с прот. Александром Хотовицким и свящ. Илией Зотиковым.

«По прочтении Св. Евангелия, на слова «мнози бо суть звани, мало же избранных», Владыка преподал слушателям назидание, в убедительных словах разъяснив спасительность памятования этих слов Спасителя.

После причастна настоятель пригласил богомольцев вознести моления о благополучном путешествии Архипастыря, который сделал нам столько добра, освятив наш храм и даровав нам возможность в нем приносить Богу хвалы, прошения, благодарения…

Совершено было напутственное молебствие, заключенное многолетиями, причем Владыка, осеняя народ крестом, произнес прощальное приветствие всем прихожанам, пожелав им преуспевать в любви к Богу и ближним»129.

16/29 декабря 1902 г.

Вечером архиерей отправился из Нью-Йорка, через Питсбург и Чикаго, в Сан-Франциско.

21 декабря 1902 г. /3 января 1903 г.

В субботу преосвящ. Алеутский благополучно достиг кафедрального града.

В 1902 году епископом Тихоном «были обозрены почти все приходы в Штатах, а некоторые из них даже и дважды в начале и конце года. Для сего пришлось проехать 22 750 верст (15500 м.) и отсутствовать из C-Франциско пять месяцев»130.

§ 4. Праздник Рождества Христова в кафедральном соборе (25 декабря 1902 г./7 января 1903 г.)

«Со свечами, ладаном и всеми <принадлежностями> многосложного и пышного богослужения Православной Греческой и Русской Церкви Епископ Тихон, <имеющий> высший сан своей конфессии в Америке, отправил вчера в Греческой церкви на улице Powell литургию Рождества Христова. Согласно Григорианскому календарю, действующему повсюду в Российской империи^131, несмотря на все другие календари, этот праздник выпадает именно на тринадцатый день после 25 Декабря, и как истинный день рождения Христа он был отпразднован с великой торжественностью.

Ровно в 10 часов утра колокола в башне над оригинальной, старой церковью начали звонить. Тогда же началась церемония, с которой по богатству красок, впечатляющему символизму и детальной разработанности не может сравниться ни одна вне Московской церкви.

Епископ Тихон первый один вошел в главную часть храма, и за ним вошли в порядке старшинства Отец Севастиан, его помощник; Высокопреп. С. Дабович, священник церкви; Преп. Ф. Пашковский и Преп. Петр Попов. Епископ был облачен в голубую шелковую мантию монашескую, а когда он остановился пред церковными вратами, на его плечи была наброшена роскошная риза из серебряной ткани с золотым тиснением и добавлен покрытый золотом омофор.

Поднявшись на помост в центре храма, Епископ омыл свои руки и причесал свои длинные волосы, дабы обозначить свое очищение пред отправлением святого таинства. Затем на его главу была надета изумительно сделанная золотая митра, сияющая россыпями драгоценных камней.

Тем временем нарядный хор пел по-русски и по-гречески «Купе», сильные голоса звучали мощным унисоном. Епископ подошел к царским вратам святого алтаря и оттуда благословил людей взмахами своих рук с двумя зажженными подсвечниками, символизирующими шесть крыл Херувимов и Серафимов.

Войдя в святой алтарь, где он окурил ладаном иконы, т. е. священные картины, Епископ преподал святыню сначала подчиненным ему священнослужителям, а затем пастве. Младенцы на руках в первый раз приняли <причастие>, обмакнутое в вино; уста всех причастников были должным образом вытерты после приобщения помогавшим диаконом.

Затем архипастырь воссел на епископской кафедре в алтаре, и диаконы и священники подходили поцеловать ограждение его трона в признание его власти, которая считается равной власти двенадцати Апостолов.

Евангелие было прочитано по-славянски и по-английски, и Отец Дабович произнес Рождественскую проповедь.

Вечером <великая> вечерня, исполненная полностью мужским хором, закончила празднование Рождества»132.

1 См. ведомость о количестве, приходе и расходе денежных сумм при построении русской православной церкви в Нью-Йорке от 20 мая 1902 г. (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736, л. 22, 23, 25, 27).

2 Ведомость о количестве, приходе и расходе денежных сумм при построении русской православной церкви в Нью-Йорке (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736, л. 22).

3 Письмо преосвящ. Алеутского Победоносцеву К.П. от 16 октября (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 114.)

Еще в 1899 году, после приобретения в долг участка земли под церковь, синодальный обер-прокурор обязал преосвящ. Тихона в будущем воздержаться от каких-либо преждевременных, до ассигнования потребной суммы, распоряжений по постройке церкви в Нью-Йорке.

4 Wilmerding, Ра.

5 Rankin, Ра.

6 Export, Ра.

7 «Из отчота Правления Общества выяснилось, що, не дивлячись на выступление из Общества до 500 сербов (около того времени появилась чисто-сербская организация «Србобран», до которой и приступили бывший в нашем Об-ве сербы), за истекшее двухлетие число братств в Обществе поднялось с 54 на 57, но число членов его упало с 1 804 до 1 540; касса же уменьшилась с $ 7540, 06 до $ 5 967, 39, т. е. на $ 1572, 67. Головной причиной тому было то, що сербы, выступуючи из Общества, не доплатили ему своих месячных взносов по роскладкам». (Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в Сев. — Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею. 1895–1915. Составил Председатель Общества, свящ. Петр Коханик. Издание Русского Православного Кафолического Общества Взаимопомощи. Нью-Йорк: Тип. газеты «Свет», 1915. С. 38.)

8 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 5, с. 111.

9 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 112.

10 См.: Чин Благословения и Резание Колача // АПВ, 1907, т. XI, № 24, с. 465^-66.

11 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 112.

12 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 113.

13 В месяце мае (ст. ст.) 1901 года.

14 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 113.

15 Там же.

16 См. о псал. Александре Кальневе рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синод от 27 февраля (ст. ст.) 1902 г. за № 20 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4503, л. 2–2 об.).

17 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 114.

18 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 6, с. 136.

Из письма преосвящ. Ярославского свящ. Леониду Туркевичу от 10 мая 1908 г.: «Что касается колоколов, то стоит ли их приобретать в России? Не мало будет хлопот и издержек по перевозке их, и наипаче по уплате за них пошлины. Ведь их можно заказать и в Америке. Для Нью-йоркского Собора сделали колокол в Америке и очень порядочный». (Святитель Тихон — Патриарх Московский, Просветитель Северной Америки. Миссионерское служение и духовное наследие / Сост. С. С. Широков. М.: Центр миссионерских исследований, 2009. С. 299.)

19 «В Неделю 17 Февр. — 2 Марта в Нью-Йоркской церкви отбылось торжественне архиерейске Богослужение, за которым настоятель церкви о. Александр Хотовицкий был возведен в сан Протоиерея». [Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902.— 21 февраля (6 марта).] «10 авг. 1901 г. архиеп. Ярославским свт. Тихоном (Белавиным) А. <Хотовицкий> был возведен в сан протоиерея» (Цыпин В.А. Александр // ПЭ, т. I, с. 485).

20 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 137.

21 Псал. Александр Трофимович (см.: Назначения // АПВ, 1901, т. V, № 12, с. 257–258).

22 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 137–138.

23 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 139.

24 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 7, с. 150.

25 Катасаквинский священник Мирон Волкай в мае 1901 года ушел из Православной Церкви к униатам; определенный в настоятели прихода Катасаква — Филадельфия кандидат СПбДА иером. Евфимий (Киприанович Е.И.) снял сан и монашеское звание; «назначенные, вроде О. Немоловского, не приезжают к месту службы по четыре-пять мес!» [Письмо преосвящ. Алеутского Саблеру В. К. от 12 марта (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 101).]

26 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 152.

27 «В месяце Ноябре 1901 года прибыл в Нью-Йорк Сиро-Арабский Архимандрит Мелетий Каррум из города Лаодикии в Сирии с двумя грамотами ко мне от Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Мелетия и преосвященного митрополита Лаодикийского Арсения, в которых выражалось желание, чтобы я исходатайствовал у Преосвященнейшего Тихона разрешение Архимандриту Мелетию служить в С. Америке, что и было исполнено. По благословению Владыки я решился отправить упомянутого Архимандрита в Montreal Canada на место отбывшего год тому назад иеромонаха Ефрема Дибс, но лишь на время моей поездки в Юкатан задержал его в Нью-Йорке». [Рафаил (Ававини). Из миссионерского дневника Архимандрита Рафаила. Путешествие в Юкатан — Мексико 1902 г. // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 173.]

28 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 153.

29 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 155–156.

30 «Священник броненосца «Ретвизан» Павел Ратьковский награжден скуфьей Протопресвитером военного и морского духовенства по засвидетельствованию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, об отлично-усердной службе оного священника». (Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 10, с. 228.)

Также см.: определение Свят. Синода от 23 марта— 12 апреля (ст. ст.) 1906 г. за № 1761, о снятии сана с священника военно-морского ведомства Павла Ратьковского (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1906, д. 2272, л. 582); определение Свят. Синода от 2-22 сентября (ст. ст.) 1906 г. за № 4929, по всеподданнейшему прошению бывшего священника Павла Ратьковского о разрешении ему поступить на государственную службу до истечения 10-летнего срока со времени снятия с него священного сана (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1906, д. 2285, л. 133–133 об.).

31 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 156.

32 Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, при освящении церкви на новом броненосце «Ретвизан» в Филадельфии, Пенсильв., 16 Марта 1902 г. // АПВ, 1902, т. VI, № 7, с. 142–143.

33 <Святейший Правительствующий Всероссийский Синод> «во внимание к засвидетельствованию Преосвященного Алеутского о пожертвованиях личного состава служащих на броненосце «Ретвизан» на построение православного храма в Нью-Йорке и на нужды православной церкви в Филадельфии, — преподает капитану, офицерам и команде сего броненосца благословение» (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4075, л. 6).

34 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 156–157.

35 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 157.

36 Troy, NY.

37 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 158.

38 Из письма Немоловского А. А. епископу Тихону (Беллавину) от 8/21 августа 1901 г.: «Простите, Владыко, что осмеливаюсь обратиться к Вам с дерзкой просьбой. Ответ на мое прошение я могу получить приблизительно чрез месяц; числу к 15 Сентября может состояться мое рукоположение, месяц проведу на родине — Волынск, губ., так что чуть 15 Октября буду в состоянии выехать в Америку. Если будет на то воля Вашего Преосвященства, прикажите известить меня телеграммой о назначении на место. Благодаря этому, не пропадут даром 2 недели» (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4069, л. 9–9 об.).

39 Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. С. 158.

40 Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 9, с. 207.

Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1902, № 18/19, с. 131.

41 Недзельницкий И. Я. Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки… // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 169.

42 В ноябре 1901 года Чарлерой-Маккиспортский приход был разделен на два: настоятелем Маккиспортской церкви остался свящ. Владимир Кальнев, в Чарлерой из Хартсгорна перевели иером. Пимена (Горбунова).

43 Недзельницкий И. Я. Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки… С. 169.

44 Речь, сказанная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо Американским, новорукоположенному иерею, Редактору «Света», о. Венедикту Туркевичу, в Аллегени, Па. 30 Марта 1902 г. // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 167–169.

45 Высочайше утвержденным 3 мая (ст. ст.) 1820 г. определением Свят. Синода от 24 февраля — 9 марта (ст. ст.) 1820 г. за № 64, по рассуждению Святейшего Синода, на каком основании давать впредь кресты Священнослужителям, определяемым к нашим миссиям в других Государствах (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1820, д. 466, л. 876–877 об.), положено было каждому священнику, не имеющему наперсного кабинетского креста, при определении его к заграничной православной миссии выдавать золотой крест из кабинета Его Императорского Величества; по истечении 7 лет усердной и беспорочной службы определенного в миссию священника кабинетский крест обращался ему в награду, в ином случае означенный крест отбирался от священнослужителя при возвращении его в Россию.

См., напр., рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 4 ноября (ст. ст.) 1899 г. за № 89 (РГИА, ф. 796, оп. 177, год 1896, д. 3330, л. 12–12 об.) по ходатайству уволенного еп. Тихоном, согласно прошению, иерея Рафаила Кедровского, состоявшего на должностях псаломщика Вознесенской церкви в Уналашке и помощника учителя Вениаминовской миссионерской школы, не окончившего Вологодскую духовную семинарию и не прослужившего в Алеутской епархии семи лет, о предоставлении Кедровскому права удержать у себя наперсный кабинетский крест, полученный священнослужителем при назначении в Америку.

46 Недзельницкий И.Я. Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки… С. 169–170.

47 Смотритель Миннеаполисской миссионерской школы Анатолий (Каменский).

48 Свящ. Иоанн Мужаэс [Рафаил (Ававини). Из миссионерского дневника Архимандрита Рафаила. Путешествие в Юкатан — Мексико 1902 г. С. 173.]

49 «Являлась настоятельная необходимость иметь для православных в Чикаго свой собственный храм. Для сего предложен был ряд проектов: предлагали купить дом, готовую церковь и т. д. Наконец, решено было приобрести отдельный участок земли и выстроить на нем свой храм. По личному указанию преосвященного Алеутского выбран был вполне пригодный для сего участок на углу Leavitt St. и Haddon Ave, в 12500 кв. футов. На покупку этого места и на постройку храма настоятель Чикагской церкви священник И. Кочуров производил в России в 1901 г. сбор пожертвований. От щедрот Вашего Императорского Величества пожертвовано на этот предмет 5 000 р. Этот щедрый дар явился примером для всех благочестивых сынов России, лепты которых составили уже довольно значительную сумму». (Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1901 год. С. 215.)

50 Кочуров И. А. Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. II. Торжество закладки первого русского храма в Чикаго // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 170–173.

51 Из отношения преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 25 января (ст. ст.) 1901 г. за № 11: «Постройки, как видно из письма контрактора Кларка, обойдутся в 25 тыс. дол., а с 5 % вознаграждения архитектору, в 26250 дол.» (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263, л. 11 об.).

52 Письмо преосвящ. Алеутского архиеп. Харьковскому Флавиану (Городецкому) от 21 апреля (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 106.)

5313 Августа. (От нашего корреспондента) // АПВ, 1902, т. VI, № 16, с. 352–353.

54 Прибытие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Восточные Штаты Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 19, с. 397.

55 Portland, Or.

56 Александров В. В. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Освящение нового храма во имя Св. Живоначальныя Тройцы в городе Вилькесоне, Сеаттлийского прихода // АПВ, 1902, т. VI, № 20, с. 423.

57 Братство в честь святых бессребреников Космы и Дамиана православного прихода города Cleelum, Wa.

58 Александров В. В. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Освящение нового храма во имя Св. Живоначальныя Тройцы в городе Вилькесоне, Сеаттлийского прихода. С. 425.

59 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Миннеаполиса // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 441–442.

60 «Перед концем службы Божой Владыка обратился к народу с поучением о том, як дороге повинно быти для нас наше кладбище и як мы должны его почитати. Народ с вниманием слухал слово правды из уст Архипастыря, и оно глубоко засеялось в сердцах его». [Баницкий В. Торжество в Миннеаполисском приходе // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902.— 10 (23) октября].

61 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Миннеаполиса. С. 442.

62 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Миннеаполиса. С. 443.

63 Резолюцией преосвящ. Алеутского от 18 мая (ст. ст.) 1902 г. за № 301 свящ. Иасон Капанадзе был переведен из Осцеоло-Филипсбургского прихода настоятелем в Кливленд с 1/14 июня 1902 г. (вместо уволенного от службы в Алеутской епархии, по семейным обстоятельствам, о. Виктора Степанова).

64 Преосвящ. Алеутский был в Кливленде 21 марта/3 апреля — 24 марта/6 апреля 1903 г.

65 Недзельницкий И.Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Кливленда, Чарлероя и Аллегени — Питтсбурга // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 443^44.

66 Недзельницкий И.Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Кливленда, Чарлероя и Аллегени — Питтсбурга. С. 444.

67 В цитируемой заметке Недзельницкого И. Я. имя настоятеля Чарлеройского прихода не было упомянуто ни разу, т. к. в октябре 1902 года иером. Пимена (Горбунова) уволили от службы в Алеутской епархии в связи с обвинением его в преступной попытке изнасиловать прихожанку Иоанно-Крестительской церкви (Анну Чесняк); временно заведующим приходом в Чарлерое был назначен свящ. Илия Зотиков.

68 Недзельницкий И.Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Кливленда, Чарлероя и Аллегени — Питтсбурга. С. 445.

69 Осенью 1902 года священника Маккиспортской церкви КальневаВ.А. переместили в Буффало, настоятелем Саввской церкви в Маккиспорте был назначен свящ. Илия Комадин.

70 Недзельницкий И. Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Кливленда, Чарлероя и Аллегени — Питтсбурга. С. 445.

71 См. о иером. Иоанникии отношение преосвящ. Алеутского на имя товарища обер-прокурора от 21 мая (ст. ст.) 1902 г. за № 71 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4574, л. 1–1 об.).

72 Лк. VI, 31–36.

73 См.: Предложение Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, Северо-Американскому Духовному Правлению // АПВ, 1902, т. VI, № 16, с. 354–355.

74 У псал. Михаила Мороза был собственный домик в Осцеола Миле.

75 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Осцеолы и Филиппсбурга // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 446.

76 К пребыванию Его Преосвященства в Нью-Йорке // АПВ, 1902, т. VI, № 20, с. 417.

77 Mayfield, Ра.

78 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. // Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского: 1898–1904 гг. / Сост. А. В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2011. С. 336.

См. также: Присоединение // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 454.

79 Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902.— 24 октября (6 ноября).

80 Так в оригинале.

81 Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, при освящении Сиро-Арабского храма в Бруклине // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 468.

82 Хотовицкий А. А. Торжество освящения православного Сиро-Арабского храма в Бруклине // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 470, 472.

83 Garfield, NJ.

84 См. о иером. Антонии: рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 3 июня (ст. ст.) 1902 г. за № 76 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4569, л. 2); отношение митр. Московского на имя товарища обер-прокурора от 19 июля (ст. ст.) 1902 г. за № 482 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4569, л. 6).

85 Passaic, NJ (г. Пассеик).

86 Очевидно святит. Тихон первый раз посетил Гарфилд весной 1901 года, когда Трехсвятительское братство только приступало к возведению православного храма.

87 См. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 12 марта (ст. ст.) 1902 г. за № 36 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4514, л. 1–1 об.).

88 Антоний (Дорошук). К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Гарфильда — Пассайка // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 497–498.

89 Сумма расходов на приобретение участка земли и на построение вчерне этого храма составила 141 730 дол. 21 ц. [см.: Почтительнейший рапорт Председателя Комитета по построению Русского Православного храма в г. Нью-Йорке протоиерея Александра Хотовицкого Его Преосвященству Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, Милостивейшему Архипастырю и Отцу, от 10 Мая 1903 г. за № 74 (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736, л. 102). Представление Обер-Прокурора Святейшего Синода в Государственный Совет от 15 Августа 1903 г. за № 19483, об ассигновании по финансовой смете Святейшего Синода 1904 г. единовременно 120000 р. в возврат равной суммы, заимообразно отпущенной Святейшим Синодом на постройку православного храма в Нью-Йорке (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736, л. 126)].

Еще в 1897 году ей. Николай (Зиоров) докладывал Синоду, что православный храм и церковный при нем дом будут стоить в более или менее удобном месте в Нью-Йорке минимум 100 тыс. дол. [Представление Святейшему Правительствующему Всероссийскому Синоду

Николая, Епископа Алеутского и Аляскинского, от 8 Ноября 1897 г. за № 1441 (РГИА, ф. 799, оп. 25, год 1897, д. 226, л. 2 об.)].

90 «With imposing ceremonies, to which extraordinary splendor was lent by the presence of many gorgeously vested ecclesiastics, of the members of the Russian Embassy in brilliant uniform and of a guard of Cossacks, fully armed, the new Russian Orthodox Church of St. Nicholas was consecrated to-day by Archbishop Tikhon of San Francisco, assisted by Archimandrite Rafael, the Arabian abbot, and fifteen priests». (New Russian Orthodox Church is consecrated… // The San Francisco Call.—

1902. — 24 November.)

91 См.: Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, при освящении Нью-Йоркской церкви // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 458, 460.

92 Из определения Свят. Синода от 30 октября (ст. ст.) 1902 г. за № 4785а, о награждении священника Алеутской епархии Зотикова камилавкою: «…уведомить Епископа Тихона телеграммою, пояснив в оной, что Святейший Синод преподает благословение пастве, собравшейся на освящение храма, и с братскою любовию приветствует его, Преосвященного Тихона» (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1902, д. 2163, л. 61–61 об.).

93 Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 505.

94 «По окончании церк. торжества, продолжавшегося от 10 ч. до 2 ч. дня, городской мэр <Seth Low>, явившийся в покоях архипастыря, свидетельствовал свое почтение епископу Тихону. Затем состоялась для лиц русской колонии парадная трапеза». (Псковичи в Нью-Йорке // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1902.— 11 декабря.)

95 «Сегодня состоялось торжественное освящение русского храма в Нью-Йорке. С глубокой благодарностью воспоминая, что новый храм обязан своим существованием щедротам ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, собравшаяся на освящение русская паства и духовенство Американской миссии просят Ваше Сиятельство повергнуть к стопам Государя Императора чувства верноподданнической любви и беззаветной преданности. Граф Кассини. Епископ Тихон». (Высочайшая благодарность // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 457.)

В то же воскресенье Николаю II угодно было повелеть благодарить преосвящ. Тихона и всех выразивших верноподданнические чувства.

96 Хотовицкий А.А. Торжество освящения русского православного храма в г. Нью-Йорке // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 464–467.

97 См., наир.: Недзельницкий И.Я. По вопросу об устройстве дух. семинарии в Америке // АПВ, 1903, т. VII, № 21, с. 372–375.

98 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. С. 336–337.

99 О Букетове Ф.М. см. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 23 июля (ст. ст.) 1901 г. за № 103 (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4102, л. 1–1 об.).

100 6/19 мая 1901 г.

101 Хотовицкий А. А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Пенсильванских приходов // АПВ,

1903, т. VII, № 1, с. 8.

102 Hazleton, Ра.

103 ПерхачМ.И.

104 Школа размещалась в доме приходского священника.

105 Шептонское братство Иоанна Крестителя.

106 Букетов Ф.М. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение города Шептона // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 498.

107 Букетов Ф.М. Цит. соч. С. 499.

108 Дописи // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — № 46.— 1902 (1903). — 19 декабря (1 января).

109 Так в оригинале.

110 Газеты Сан-Франциско (The San Francisco Call, The San Francisco Examiner, L’Italia) откликнулись на внезапную кончину родного брата русского епископа трагедийно-драматическими рассказами о том, что когда в 1902 году в местном театре «Tivoli» появилась новая прима Jolanda Villafiorita (Villafiorita — поместье на Сицилии), 29-летний Михаил стал посещать все оперы с ее участием, дарить певице цветы и посылать ей восхитительные письма на итальянском языке, а однажды во время представления, в котором Tina de Spada (сценический псевдоним артистки) не принимала участия, Михаил поднялся к сидевшей в ложе Иоланте и признался ей в любви. В октябре 1902 года в Сан-Франциско из-за океана пришло известие о смерти отца певицы 57-летнего Giuseppe Burgio (композитор, профессор вокала, музыкальный критик); Miss Villafiorita решила вернуться в Милан к матери, и предстоявшее разлучение разбило сердце молодому человеку (Love inflicts a fatal wound. Russian dies because he is flouted by Tina de Spada. Her departure so affects him that heart stops its beating // The San Francisco Call. — 1902.— 5 December). Cp.: Пашковский Ф.Н. Михаил Иванович Беллавин. (Некролог) // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 502–505. Внезапная кончина псковича-миссионера. (Письмо из С. Франциска) // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1903.— 12 февраля.

Весной 1904 года в Торопецком духовном училище была учреждена стипендия имени Михаила Беллавина (на проценты с пожертвованного ей. Алеутским Тихоном капитала в 2 тыс. руб.).

111 Клопотовский И. Думы над Американской летописью // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I, с. 188.

112 Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902.— 28 ноября (11 декабря).

113 Дописи // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — № 46.— 1902 (1903). — 19 декабря (1 января).

114 Клопотовский И. Цит. соч. С. 188.

115 Немоловский А.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение города Катасаквы // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 500.

116 См. о иером. Тихоне (Ростовском) рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 22 июля (ст. ст.) 1902 г. за № 99 (РГИА, ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4515, л. 9–9 об.).

Иером. Тихону (Ростовскому), состоявшему в 1898–1900 годах при Иерусалимской духовной миссии и вернувшемуся в 1901 году в Глинскую Рождество-Богородицкую пустынь, было преподано синодальное благословение с выдачею грамоты за усердную и ревностную службу в Иерусалимской миссии.

117 В календаре Православного общества взаимопомощи на 1902 год написано: «W. Troy (Colonie), N.Y. Св. Василия Вел. Строится; припис. до Нью-Йоркской» [Алеутская и Северо-Американская Епархия // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. С. ХЕШ].

В русско-американском календаре на 1914 год указано: «West Troy, N.Y. Васильевская; свящ. Михаил Фекула. 38 Archibald St., Watervliet, N.Y.» [Алеутская и Северо-Американская Епархия // Православный Русско-Американский календарь (справочник) на год 1914. Издание еженедельной газеты «Свет» (Орган Русского Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш.). Год издания 11-й. Нью-Йорк: Тип. «Света», 1913. С. 109].

118 Тихон (Ростовский). К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Колонии — Трои // АПВ, 1903, т. VII, № 2, с. 25–26.

119 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 30 января с.г. за № 60, настоятель церкви в г. Трои Иеромонах Тихон перемещается на должность настоятеля церкви в г. Харсгорн. Тою же резолюцией Его Преосвященства казначей Старо-Харьковского Преображенского Куряжского монастыря Иеромонах Арсений назначается настоятелем церкви в г. Трое». (Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 4, с. 64.)

120 Тихон (Ростовский). Цит. соч. С. 26–27.

121 В согласии с рапортом преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 4 декабря (ст. ст.) 1902 г. за № 159, в коем Тихон ходатайствовал о преподании российскому послу в Вашингтоне синодального благословения за содействие православному делу в Америке, за внимание графа к нуждам Нью-Йоркской церкви, «Святейшим Правительствующим Синодом объявляется благодарность Российскому Послу в Вашингтоне Графу А. П. Кассини и награждается он, Граф Кассини, Св. Библиею, от Св. Синода выдаваемою, за его доброе содействие преуспеянию православного дела в Америке и во внимание к его трудам по постройке Нью-Йоркской церкви» (Награждения // АПВ, 1903, т. VII, № 24, с. 454).

122 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 2 декабря (ст. ст.) 1902 г. за № 156: «…в конце Ноября прибыл в Америку епископ (?) Серафим Уствольский. Он говорит о себе, что окончил Спб. дух. академию магистрантом в 1881 г., был придворным священником в Москве, разведен с женою и поступил в Варлаамский Хутынский монастырь иеромонахом. В начале нынешнего года отправился на восток, был в Иерусалиме и на Афоне и здесь (будучи уже архимандритом) узнал, что в Америке нужны миссионеры и что, в частности, Юнкерские прихожане просят себе священника. По совету некоторых афонских старцев он решился ехать сюда, но уже в сане епископа-миссионера, в каковый, будто бы, и был посвящен, с благословения (?) проживающего на покое б. Константинопольского Патриарха Анфима, двумя митрополитами Карским и Вифлеемским. Прибыв в Америку, Серафим водворился в Юнкерсе и без моего ведома и разрешения служит в тамошней церкви. На заявленный от моего имени Священником Зотиковым протест на это он отвечал, что «он — миссионер», «в Америке это возможно», что «хотя он и будет поминать при богослужении и меня, как брата во Христе, что ни в какие подчиненные отношения ко мне не станет, заявляться ко мне не намерен», что «он старше меня по летам, службе и священству», что «каноническое право он знает не хуже других»; но как бы в опровержение этого последнего, он за одною литургиею посвятил во диакона зараз двух мирян, не подготовленных к сему, не посвященных ранее во иподиакона (кругом престола обводил их в пиджаках!), и один из коих женат на католичке. Своим заявлением и действиями Серафим вносит немалую смуту в местную церковную жизнь, ввиду чего Северо-Американское Дух. Правление, согласно моему распоряжению, немедленно разослало циркуляр духовенству и прихожанам Епархии не входить в церковное общение с Серафимом и его ставленниками и церковные деяния его здесь объявило незаконными и противоканоничными. Кроме сего, так как Серафим русский подданный, то о прибытии его сюда и о поступках мною будет лично сообщено Г. Российскому Послу в Вашингтоне графу Кассини». (РГИА, ф. 796, он. 182, год 1901, д. 4122, л. 35–36.)

123 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке // АПВ, 1903, т. VII, № 1, с. 12–13.

124 «.. в нынешнем году было куплено за 6 200 долл., с рассрочкой в долг, здание на N. 5 str. под № 707. Нижний этаж его приспособлен под прав, церковь, а в верхнем помещаются: зала для братских митингов, имеющая служить и читальней, и три небольших комнатки, предназначаемые для доезжающего из Катасаквы священника и церк. сторожа. Нынешняя церковь вдвое больше прежней и своим наружным видом, благодаря небольшому куполу, увенчивающему все здание, производит благоприятное впечатление. Но многого еще не хватает для внутреннего благолепия храма. Целых 3 м-ца длилось приспособление здания под церковь — не ради множества работы, а за неимением средств. Не редко контрактор, наскучившись ожидать обещанную часть платы, бросал работу, и тогда священнику приходилось прямо выпрашивать у прихожан — в долг — по нескольку десятков долларов, чтобы заставить его хотя несколько дней продолжать работу. И хотя к 8 декабря было вполне окончено одно только помещение под церковь, Филадельфийский прав, приход просил Его Преосвященство прибыть для малого освящения церкви — с целью поднять упадший дух многих прихожан, сомневавшихся в возможности довести до конца это св. дело». (Немоловский А. А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма. С. 11.)

125 Немоловский А.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма. С. 12.

126 Православный храм в честь св. Кирилла и Мефодия был заложен 18/31 августа 1902 г.

127 В начале 1903 года «прихожане Анзонийскои церкви решили покинули свои роздоры и покаянно обратились к Преосвященному Тихону с покорною просьбою зновь дати им священника, которого от теперь обязуются содержали на свои гроши». [Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 30 января (12 февраля).]

128 Дописи // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — № 46.— 1902 (1903). — 19 декабря (1 января).

129 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке. С. 13.

130 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. С. 321.

131 «According to the Gregorian calendar, which obtains throughout the whole Russian empire, this festival rightly falls upon the thirteenth day after December 25…» (Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. — 1903.— 8 January). Очевидно, что во всей Российской империи действовал юлианский календарь, а не григорианский.

132 «With candles, incense and all of the elaborate and ornate service of the Orthodox Greek and Russian Church, Bishop Tikhon, the highest dignitary of his creed in America, celebrated yesterday at the Greek church on Powell street the high mass of Christmastide. According to the Gregorian calendar, which obtains throughout the whole Russian empire, this festival rightly falls upon the thirteenth day after December 25, all other calendars to the contrary notwithstanding, and as the true birthday of Christ it was celebrated with great pomp. At promptly 10 o’clock in the morning the bells in the minaret over the quaint, old church began to sound. Within there began a ceremony which for richness of color, impressive symbolism and elaborateness of detail cannot be equaled outside of a Muscovitic church. Bishop Tikhon first entered the body of the church unaccompanied and after him came in order of rank Father Sebastian, his assistant; the Very Rev. S. Dabovich, priest of the church; Rev. T. Pashkovsky and Rev. Peter Popoff. The Bishop was clad in the blue silk gown of the Order of the Black Monks and as he paused at the church door a rich robe of silver cloth, with gold embossments, was thrown over his shoulders and a stole, crusted with gold, was added. Mounting a dais in the center of the church, the Bishop washed his hands and combed his long hair to signify his purification before delivering the holy sacrament. Then was placed upon his head a marvelously wrought golden miter, sparkling with rich setting of gems. Meanwhile the vested choir chanted in Russian and in Greek the «Kyrie», their heavy voices sounding in powerful unison. The Bishop advanced before the holy door of the sacred sanctuary, and there lighting two candelabra, blessed the people with sweeping signs of his hands, signifying the six wings of Cherubim and Seraphim. After retiring within the sacred sanctuary, where he sprinkled the icons, or holy paintings, with incense, the Bishop administered the holy sacrament, first to his subordinate priests and then to the congregation. Babes in arms partook for the first time on the patton, sopped in wine, the mouth of all the participants being duly wiped after the sacrament by a deacon in attendance. The high dignitary then mounted the pontifical throne in the chancel and the deacons and priests came to kiss his great seat ring in recognition of his supremacy, which is deemed equal to that of the twelve Apostles. The gospels were read in Slavic and English and Father Dabovich preached the Christmas sermon. A song service in the evening, rendered by the full choir of male voices, closed the celebration of the Christmas festival». (Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. — 1903.— 8 January.)

Глава V

1903 год

§ 1. Второе посещение Канады епископом Тихоном

В ноябре 1902 года психически неуравновешенный монах Серафим (Уствольский)1, выдававший себя за епископа-миссионера, якобы посланного в Америку восточными патриархами, водворился в Йонкерсе и стал без ведома преосвящ. Алеутского совершать там богослужения и требоисправления. «“Мне очень тяжело видеть теперь Юнкерскую паству, — говорил не раз Преосвященный, — тяжело вступить под кров храма, по легкомыслию некоторых и по злобе недоброжелателей ставшего одно время приютом кощунника-надругателя и оскверненного им”. И приход не мог не сознавать правды этого чувства…»2.

Уяснив, что представляет собой лжемитрополит Серафим (на праздник Рождества Христова 1902 года «епископ» возложил на себя белый клобук с крестом), христиане Йонкерса отвернулись от Уствольского^3. Однако, воспользовавшись крайней нехваткой православного духовенства, «архиепископ Виннипегский и митрополит Всеамериканский» начал продавать священный сан всем желавшим рукоположиться^4.

«Теперь ближайший к Иорктону^5 православный священник живет в Миннеаполисе, за 700 миль. Помимо Миннеаполиса под ведомом его находятся колонии в Миннесоте, Висконсине, Норд Дакоте и пр. Поэтому часто посещать Иорктон он не имеет никакой возможности. Не удивительно, что буковинцы иногда готовы сами идти к любому священнику, какой только появляется в их местах. Придет униатский — идут к нему: все же он русский священник. Придет французский либо индианский — идут и к нему, хотя и ни звука не поймут из его речи: дескать, лучше даже такой священник, чем никакого»6.

Угроза расползания серафимовского лжедуховенства по Северной Америке^7 стала одной из причин вновь предпринятого Тихоном (Беллавиным) пастырского путешествия, т. к. весной 1903 года епископ собирался отъехать в Россию и не думал возвращаться в США^8.

21 февраля/6 марта 1903 г.

В пятницу первой седмицы Великого поста еп. Тихон отслужил на Сербском кладбище в Colma панихиду по скончавшемуся в феврале 1900 года Николаю Павловичу Ренскому^9.

23 февраля / 8 марта 1903 г.

В неделю первую Великого поста преосвященный совершил литургию Василия Великого и произнес проповедь о Торжестве Православия^10.

24 февраля/9 марта 1903 г.

В понедельник владыка отбыл из Сан-Франциско в Виннипег, проездом чрез Омаху и Миннеаполис.

26 февраля/11 марта 1903 г.

«Поезд, на котором ехал Преосвященный, опоздал прибытием в Omaha на 40 минут, когда Миннеапольский поезд, в который Владыке надо было здесь пересесть, не дождавшись, уже ушел. Так и пришлось, вместо того, чтобы провести день в Миннеаполисе, побывать там в церкви, в школе, — ехать еще целый день с боязнью, как бы не опоздать и на поезд в Winnipeg, Canada»11.

28 февраля /13 марта 1903 г.

«Преосвященный приехал в Winnipeg 28-го Февраля в 3 ч. дня. На вокзале его встретили некоторые из влиятельнейших в приходе униатов и буковинцев. На лицах всех приветствующих Владыку была видна искренняя радость. Владыка всех благословил и с вокзала поехал в карете в дом галичанина Ф. Стефаника^12. Неподалеку отсюда стоит и униатская церковь, куда народ и пригласил Владыку, и где прихожане пропели «Под Твою милость», а Преосвященный Архипастырь сказал в назидание несколько поучительных слов.

В дом г. Стефаника приходили люди для беседы с Владыкой до самой поздней ночи. Перебывало здесь не меньше 50-ти чел., в благословение которым Владыка дарил крестики, иконки и книжечки. Отзываясь на запросы униатов, Владыка в соответствии с нуждами местного церковного дела советовал заложить братство, которое бы и двигало вперед развитие здесь православия. Ввиду того, что есть и противники общего присоединения к православию, Его Преосвященство советовал, чтобы в случае перехода в православие церковное имущество было поделено полюбовно с теми, которые бы пожелали остаться в унии. Этой полюбовной сделки желали бы и сами прихожане»13.

1/14 марта 1903 г.

Переночевав в доме Федора Стефаника, ей. Тихон и свящ. Константин Попов в 7— отправились поездом из Виннипега в Иорктон, куда приехали в 9 ч. вечера. 2/15 марта 1903 г.

«Ночевали в отеле и в 7 ч. утра выехали в Буковинскую колонию Крукуд Лейк^14 в 28 милях от Иорктона. Тут стояла настоящая зима. Ехали на санях. Был ясный морозный день, до 20° холоду по Реомюру^15. Такая температура оказалась чересчур суровой не только для Преосвященного Владыки, только что оставившего Калифорнию, цветущую розами, но даже и для о. Попова, прибывшего из нетеплого Миннеаполиса. Притом же у путешественников вовсе не оказалось запаса теплой одежды, и приходилось мерзнуть поневоле. Путники неоднократно выскакивали из саней и, чтоб согреться, бежали сзади, путаясь в своих длинных рясах и утопая в глубоком снегу…

К часу дня прибыли наконец на фарму Ястремского^16. Там уже с раннего утра собралось 74 человека буковинцев, которые ждали Владыку и встретили его, стоя на коленях со свечами в руках. Благословив их, Его Преосвященство вошел в избу, устланную вывезенными из старого края буковинскими коврами. Потрапезовали^17 и в этой же избе отслужили вечерню, а потом акафист Божией Матери. Совершал богослужение Преосвященный, а о. Попов пел вместе с людьми. Большинство песнопений исполнено было по-волошски. (Вместо «Господи помилуй» «Домине милуешти».) Владыка поучал народ, чтобы и в этом новом краю они не забывали своей родной веры и всеми силами охраняли то духовное сокровище свое, какое принесли сюда с собой и какого не заменят им никакие богатства. Была беседа и о том, что надо иметь буковинцам здесь своего священника, о чем они уже и помышляют и стараются. Буковинцев в окрестностях Иорктона до 500 семейств, — так что если бы от каждого семейства собрать даже по три доллара в год, то собранной суммы оказалось бы вполне достаточно для выписки священника из старого края и содержания его здесь. На первых порах он мог бы жить в Иорктоне и отсюда разъезжать по колониям, а после, с развитием дела, с умножением колоний, буковинцы могли бы содержать и больше священников и построить, где удобнее и нужнее, церкви, при коих священники их и жили бы. Все это Его Преосвященство советовал колонистам обдумать и, переписавши людей и собрав потребное количество денег, уведомить его, дабы он заблаговременно мог списаться с буковинским митрополитом о присылке священника»18.

«Свободным временем после беседы с колонистами Владыка воспользовался для того, чтобы посетить земляков, российских духоборов, которые проживают невдалеке от буковинцев.

В отличие от живущих фармами буковинцев духоборы живут селами, выстроенными как великорусские села в две линии по сторонам улицы. Всего в Ассинобойе на пространстве 50–60 миль есть уже до 47 таких сел. Одно из них «Беседовка»19 отстоит лишь на 4 мили от фармы г. Ястремского, у которого останавливался Владыка. Сюда Его Преосвященство и направился со своим спутником.

Промерзши в дороге, путники рады были погреться в теплой избе духобора Николая Попова. Изба просторная, чистая, светлая. Сразу видно, что духоборы живут не бедно. Хотя Владыка и его спутник были в рясах и сказали, что прибыли для удовлетворения духовных нужд православных буковинцев, и значит, хозяева легко могли узнать, кто они такие, однако прием был сердечный и ласковый. Как только путники вошли в избу, стали приходить сюда духоборы — мужчины и женщины из других изб, все в праздничных русских одеждах. Завязалась живая беседа. Духоборы охотно рассказывали про свое житье-бытье в чужой земле и угощали гостей чаем, хорошим хлебом и кислой капустой, зная, что у православных теперь великий пост. По предложению хозяина девушки пропели для гостей песню «Ах ты воля моя», в которой между прочим говорится: «Знать горячая молитва долетела до Царя», «Знать проведал наш родимый» и т. д. Выбор песни показал, что озлобления против Русского Правительства у духоборов нет. Не оказалось никаких следов оного и в беседе их, как не видно и религиозного фанатизма. Между прочим отсутствие фанатизма и благоразумие свое духоборы явили и в том, что не принимали никакого участия в исканиях собратьев своих Христа в снежных степях Канады, и в том, что продолжают иметь рабочий скот и пользоваться его услугами. В «Беседовке» всего 13 дворов. Есть школа, в которой один духобор (интеллигентов уже нет) учит детей русской грамоте. Строй жизни у них чисто русский: русские избы, одежда, язык, еда. Землю тоже пока не обрабатывают. На урожаи не жалуются. Летом тоже ходят на заработки. Житьем своим довольны. Жалуются только, что зимой слишком холодно, а летом комары донимают. Но и к этому скоро привыкнут.

Из «Беседовки» через час Его Преосвященство вернулся на фарму Ястремского…»20.

3/16 марта 1903 г.

Утром на ферме Дмитрия Ястремского архипастырь читал акафист Спасителю, поучал исповедников, как надо каяться в грехах, и раздавал крестики и иконки. Иерей Константин Попов отправил обедню.

Пополудни священнослужители отбыли к В. Скрылюку^21, в доме которого отслужили вечерню и переночевали.

4/17 марта 1903 г.

«…с самого раннего утра прибыло много народа, и к исповеди приступило 99 человек. Преосвященный читал исповедникам молитвы пред причащением и акафисты Спасителю и Божией Матери, поучал народ, как надо приступать к таинствам исповеди и причащения, и дарил крестики и образки богомольцам. Совершал литургию о. К. Попов. После литургии крещено было семь детей и миропомазано трое крещенных мирянином и одно <дитя> крещенное римским ксендзом. Вечером того же дня Владыка вернулся назад в Иорктон. В отеле едва нашлась небольшая комнатка: здесь и переночевали»22.

5/18 марта 1903 г.

Утром духовенство отправилось поездом в Виннипег. Туда приехали в десять часов вечера.

6 /19 марта 1903 г.

В четверг Тихон и Попов К. В. отбыли (в два часа дня) из Виннипега в Миннеаполис.

Проведенная инспекция части Канадской православной миссии подвигла Тихона составить записку «О положении церковного дела в Канаде»23. Эта записка была епископом Алеутским представлена товарищу обер-прокурора Владимиру Саблеру в августе 1903 года.

§ 2. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния весной 1903 года

7/20 марта 1903 г.

В Миннеаполисе архиерей провел лишь полдня. Сперва он побывал на занятиях нового учителя миссионерской школы Александра Кукулевского^24.

«Выслушана была в этот раз Владыкой и просьба прихожан о том, чтобы с них собирались «рочные» и поступали в Правление на хранение с тем, чтобы эти суммы образовали фонд для построения нового храма, так как нынешний храм и обветшал, да и стал особенно тесен. Преосвященный от души благословил такое желание Миннеаполисцев и пожелал скорейшего осуществления их доброго предприятия»25.

В 17 ч. епископ уехал в Чикаго.

8 /21 марта 1903 г.

В субботу утром Тихон приехал в Чикаго, а во второй половине дня отбыл в Стритор, где уже служил однажды (весной 1899 года).

9/22 марта 1903 г.

Неделя Крестопоклонная в соединении с праздником в честь сорока Севастийских мучеников, хиротония местного псаломщика Михаила Поточного в диакона и освящение православного кладбища близ Трехсвятительской церкви — все это сделало воскресный день незабвенным для православных жителей Стритора.

«Во время литургии Его Преосвященство обратился к богомольцам с прекрасным поучением, в котором убеждал их утверждаться в той вере, к какой они призваны были. Эта вера — православная вера. Она как кристалл чиста и чужда примеси человеческих лжеумствований. Твердое стояние в ней есть долг каждого члена Церкви и подвиг, поддержкой в котором служит для нас св. Крест Христов, дающий нам силу оставаться твердыми и при тех насмешках и испытаниях, какими обставлено наше житие»26.

После литургии проследовали на кладбище: ей. Тихон, свящ. Иоанн Кочуров и диак. Михаил Поточный в карете, члены Свято-Николаевского братства и др. стриторские прихожане, выдел (spolok) Общества Иоанна Крестителя, также любопытные американцы. В конце водосвятного молебна Тихон окропил кладбище св. водою, затем была совершена панихида. Кочуров И. А. поблагодарил всех присутствовавших на освящении погоста, а отец диакон пригласил дорогих гостей на праздничную трапезу.

Воскресным вечером Тихон воротился в Чикаго ввиду предстоявшего великого освящения Свято-Троицкого храма.

15/28 марта 1903 г.

В Троицком храме Чикаго ей. Тихон, прот. Иоанн Недзельницкий, прот. Александр Хотовицкий, свящ. Иоанн Кочуров, свящ. Илия Зотиков, свящ. Венедикт Туркевич, свящ. Владимир Кальнев отправили всенощное бдение.

16/29 марта 1903 г.

В неделю четвертую Великого поста ей. Алеутский освятил Чикагскую церковь^27 и отслужил литургию Василия Великого.

«Только во втором часу закончилось богослужение. Торжественной процессией проследовал Преосвященный Владыка Тихон в сопутствии духовенства, Посольства и Консульства в парадных мундирах и многих гостей в архиерейские покои. Здесь состоялся обычный reception, а затем приглашенные гости, до 200 человек, прошли в братский зал и прилегающую к нему комнату, где бароном Шлиппенбахом была предложена обильная трапеза. Прекрасно декорированная восточными материями, гобеленами и национальными флагами России и Америки эта просторная комната обратилась в уютнейший уголок… На видных местах красовались портреты Государя Императора и Государыни Императрицы, Преосвященного Тихона и Преосвященного Николая, ныне Епископа Таврического, а также написанный красками проэкт наружной покраски Чикагского храма. Везде — тропические растения, цветы и роскошно сервированные столы с закусками и яствами. Начались тосты. Громогласное «ура» и «Боже Царя храни» пронеслось по зданию навстречу возглашенной здравице за Державную Семью Русского Государя. Тут же были посланы телеграммы К. П. Победоносцеву, за подписью Преосвященного Тихона, и Графу А. П. Кассини, за подписью барона Шлиппенбаха, с просьбою повергнуть к стопам Его Императорского Величества от лица всей православной паствы Чикагской, от лица собравшихся на торжество Властей, духовенства и гостей чувства бесконечной преданности, искреннейшей любви и глубочайшей благодарности^28.

Покрываемые дружными многолетиями и кликами «ура» следовали затем официальные и неофициальные тосты, восполняемые чтением полученных приветственных телеграмм от Графа А. П. Кассини, от Преосвященного Николая из Петербурга: «Бог да благословит. Мои лучшие пожелания», от Финансового Агента при Российском Посольстве в Вашингтоне г. Рутковского, от Российского Консула из Канады г. Струве, от разных приходов и церквей и мн. др. Графу А. П. Кассини по единодушному желанию собрания была послана телеграмма с выражением искреннего сожаления по поводу отсутствия Его Сиятельства на празднике и с пожеланием ему скорейшего выздоровления. Тост за труженика нашей духовной Американской миссии Преосвященного Тихона сопровождался многократными многолетиями и «Тон деспотии». Дружно многолетствовали гостеприимного барона Шлиппенбаха, за которого возглашена была здравица Владыкой; долго не смолкали гости, чествуя тем же русским заздравным кликом строителя храма о. Иоанна Кочурова, весь освященный клир и приход Чикагский. Многолетствовали гостей, почтивших торжество своим присутствием. Отдали справедливое архитектору и ближайшим американцам-благотворителям. Помянули далекую, всегда милую родину теплым словом и приветом. Слышались сердечные речи. Один почитаемый в Чикагском обществе оратор, прикосновенный к дипломатическому корпусу, сказал одушевленную речь, которую не раз прерывали общими рукоплесканиями и одобрениями… В ней оратор коснулся симпатичных сторон нашей матушки-Руси, указал те глубокие основания, на коих зиждется взаимное дружелюбие России и Америки, и благодарными воспоминаниями по адресу нашей отзывчивой родины расположил слушателей к восторженным пожеланиям нашему дорогому отечеству дальнейшего процветания и славы и дальнейшего служения на пользу всемирного братства. Все наперерыв жали руки оратору… Спасибо таким добрым людям, не забывающим никогда порадовать нас, заброшенных в чужой край, уверением, что нашу страну и любят, и помнят, и ей благодарны!

С большим сочувствием встречен был тост и за маститого епископа Графтона. И когда он ответствовал полным достоинства словом, почерпнувшим свое содержание в впечатлениях дня и в дружеском внимании и гостеприимстве, с каким отнеслась к нему русская духовная Власть в этой стране, и когда, заканчивая свою речь, епископ Графтон пригласил гостей преклониться пред теми идеалами святой истины и церковности, носителем коих является в данную минуту епископ восточной церкви Владыка Тихон, — и оба епископа братски облобызались, — момент был в высшей степени трогательный, и зрелище умилило всех до глубины души»29.

17 /30 марта 1903 г.

Чикагский вице-консул Енгалычев Н. И. дал в честь епископа Алеутского официальный завтрак; в мероприятии приняло участие и пр. духовенство.

21 марта/3 апреля 1903 г.

Литургия Преждеосвященных Даров была отправлена Тихоном в Троицком храме Чикаго^30. После службы владыка выехал из Чикаго в Кливленд, где побывал в Феодосиевской церкви на похвале Пресвятой Богородице.

22 марта/4 апреля 1903 г.

В субботу Акафиста Тихон присутствовал на обедне, совершенной о. Иасоном Капанадзе, а вечером вышел на полиелей.

23 марта/5 апреля 1903 г.

В неделю пятую Великого поста епископ отслужил литургию в Феодосиевской церкви Кливленда.

«По обеде в Неделю Владыка беседовал со старостою, церковными кураторами, разными церковными Комитетами (попечительствами), с представителями Николаевского и Троицкого мужских братств и женского союза Св. <Марии> Магдалины и многими прихожанами. Деятельна христианска жизнь прихода и розумна покупка прекрасной церкви и великого участка земли (160 × 222) в Кливланде дуже радовали Преосвященного Тихона. При том двом из потрудившихся Его Преосвященство выдал благословенну грамоту: Ф. Поповчаку, бывшому 3 роки добрым куратором церкви, и А. Русину, члену комитета о Русской читальне, за ревностне безвозмездне роспространение Православия. Один из перших старых православных парафиан в Кливланде от всей парафин сказал Пре-осв. Тихону благодарственне слово за присылку такого доброго, такого розумного священника, як теперешний. Отрадно было слухати мудри отечески наставления нашего Архипастыря в отповедь на нужды и допросы приходской жизни. Потом

Его Преосвященство благословил парафиян и при том особенне свое благословение преподал В. Русину, который добре знае Галицкий церковный напев и прекрасно спевал с народом по Галицки»31.

24 марта/6 апреля 1903 г.

В понедельник епископ выехал из Кливленда в Питсбург, где во временной церкви, вмещавшей до 300 человек, отправил службу из повечерия, утрени и первого часа под праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

«Услышав о том, что Владыка приедет служить 24 Марта, к вечеру кроме прихожан собрались и пастыри соседних приходов: о. Николай Кошевич^32 из г. Аллегени, о. Петр Коханик из г. Чарлероя, о. Илия Комадин из г. Маккиспорта, прибыл хор Аллегенских певчих. Владыку проводили из церковного дома в храм со славою. Шествие было торжественное. В тихую темную ночь сотни зажженных свечей в руках прихожан, церковные светильники освещали путь Владыке. Во храме Владыку приветствовал настоятель церкви краткою речью, в коей между прочим объяснил тот факт, что за 3 лет управления Владыкою Северо-Американскою Епархиею число православных <приходов> удвоилось^33, а количество прихожан утроилось в С. Америке.

Помазывал елеем прихожан за всенощною сам Владыка. По окончании всенощной Владыку проводили в церковный дом также со славою»34.

25 марта/7 апреля 1903 г.

Божественную литургию собор священнослужителей отправил в Александре-Невской церкви Аллегени. За литургией Тихон возложил на свящ. Петра Коханика золотой кабинетский крест, а на о. Илию Комадина — серебряно-позлащенный крест^35, также сказал проповедь.

После праздничного обеда в церковном доме епископ обсудил текущие дела с кураторами и попечителями Александро-Невского храма и вручил гостинцы учащимся Аллегенской школы, которые показали знание молитв и умение писать и читать по-русски. Благодарные священнослужители и миряне проводили Тихона на железнодорожный вокзал, откуда преосвященный отъехал в Джерси-Сити.

27 марта/9 апреля 1903 г.

«Из Чикаго Его Преосвященство Преосвященнейший Тихон, чрез Кливланд и Питтсбург — Аллегени, последовал в Нью-Йорк, где и пребывает на Архиерейском подворье с 27-го числа. Во всю Страстную седмицу и Светлое Христово Воскресенье Владыка будет совершать службы в Нью-Йоркском русском храме»36.

4 /17 апреля 1903 г.

Англиканский епископ из г. Фон-дю-Лака Чарльз Графтон «прибывает в Нью-Йорк на страстной неделе для присутствования на православном богослужении и даже, с разрешения архиеп. Тихона, участвует в несении плащаницы в Великий пяток»37.

13/26 апреля 1903 г.

В неделю Антипасхи еп. Тихон совершил литургию в Воскресенском храме Вилкесбарра, на которой возложил на прот. Алексия Товта митру в связи с двадцатипятилетием служения о. Алексия в священном сане^38. Участвовавшее в богослужении духовенство поднесло юбиляру крест с украшениями. (В мае месяце Товт А. Г. был награжден орденом св. Владимира четвертой степени.)

14/27 апреля 1903 г.

Из Вилкесбарра Тихон (с сопутствовавшими ему иереями) переехал в Олдфордж, чтобы там поддержать и ободрить православных христиан, лишившихся своего храма^39. В здании бывшей электростанции, где разместилась временная церковь, епископ отправил вечерню и благословил свящ. Илию Клопотовского с его паствой на воссоздание Архангело-Михайловского храма^40.

16/29 апреля 1903 г.

В среду преосвящ. Алеутский отслужил вечерню в Петропавловской церкви г. Скрентона.

18 апреля/1 мая 1903 г.

В 18 ч. епископ Тихон и священники Илия Зотиков и Илия Клопотовский приехали на поезде в Мэйфилд.

В Иоанно-Крестительском храме «Епископа приветствовал своим словом Настоятель прихода о. Иоанн Ольшевский. Епископ возложил на него золотый крест как награду, заслуженную им в его праце при Церкви. Служба закончилась благословением народа»41.

19 апреля/2 мая 1903 г.

«В Субботу Преосвященный Владыка торжественно отправил вечерню согласно прекрасному обряду греческой церкви. Ему, кроме настоятеля церкви, сослужили протоиерей Товт из Вилькесбарре, недавно награжденный архиерейскою митрою, и свящ. Зотиков»42.

20 апреля/3 мая 1903 г.

Неделя жен-мироносиц была отмечена архиерейской литургией в Мэйфилдском православном храме.

21 апреля /4 мая 1903 г.

В Мэйфилде «в Понедельник была отслужена служба на русском кладбище.

Епископ интересовался воспитанием детей и, посетивши русскую школу, дал на гостинцы для детей, которые посещают школу в числе 170 душ. Детей Владыка наставлял быть прилежными и внимательными как в публичной, так и в своей русской школе.

Вечером был интересный фейерверк и стрельба. Русская банда услаждала народ музыкою.

В Понедельник почетный Гость отбыл, чтобы навестить правосл. приход в Буффало»43.

22 апреля/5 мая 1903 г.

Приезд Тихона в Буффало.

23 апреля/6 мая 1903 г.

Праздничная литургия и молебен по случаю дня тезоименитства имп. Александры Феодоровны были отправлены Тихоном и настоятелем Петропавловской церкви Владимиром Кальневым^44. Из Буффало преосвященный уехал в Нью-Йорк. 27 апреля/10 мая 1903 г.

В неделю о расслабленном в Николаевской церкви Нью-Йорка архиерей служил вместе с духовенством, собравшимся на V конвенцию Православного общества взаимопомощи. На литургии по прочтении Евангелия Тихон сказал проповедь об обязанности христиан помогать больным и нуждающимся. «Улдючись специально до гг. делегатов, высланных Братствами именно для того, щоб радити над вопросами взаимопомощи, Владыка указал им, як важно, щоб в том деле наше Об-во всегда стояло в союзе с церковью. В церкви Христовой и ей учению христианска благотворительность взяла и саме начало свое, тут же находит она и освящение свое и отсюда и благодатну всесозидающу помощь получае»45.

«После общой молитвы Заседания Конвенции открыта в 4 ч. дня, в гале Нью-Йоркской Правосл. Церкви, словом Его Преосвященства, Преосвященнейшого Тихона, Епископа Алеутского и С. Американского, в котором Владыка, призываючи Божие благословение на занятия Конвенции, привел на память те священный заветы Общества — моральной и материальной помощи своим членам и стояния на страже Православия и Русской народности в Америце, — к дальшому розвитию которых они призвани»46.

В соответствии с предложением почетного председателя Общества взаимопомощи участники V конвенции избрали председателя (прот. Александр Хотовицкий), вице-председателя (Репа И. О. из Вилкесбарра) и секретаря (свящ. Венедикт Туркевич), также контрольную комиссию конвенции. Этими выборами повестка воскресного заседания была исчерпана, и в 18 ч. все делегаты поднялись в церковь, где Тихон возглавил вечерню и панихиду по усопшим членам Общества. 30 апреля/13 мая 1903 г.

Утром делегаты конвенции Православного общества взаимопомощи помолились на литургии в Николаевском храме и сфотографировались вместе с Тихоном в зале заседаний.

В 10 часов прот. Александр Хотовицкий открыл заключительное (с перерывом на обед) заседание V конвенции, после которого участники съезда возблагодарили Господа Бога на молебне, отправленном еп. Алеутским. «Приложившись к св. кресту и получивши благословение Преосвященного Владыки, гг. делегаты покинули Нью-Йоркский величественный храм, унося в душе бодряще сознание прекрасно выполненного долга и тверду веру в крепость и блестящу будущность свей организации, так тесно связанной с Божиим храмом, по Божьему благословению начинающои и кончающои кажде свое дело»47.

§ 3. Отъезд епископа Алеутского в отпуск

14/27 мая 1903 г.

Накануне праздника Вознесения Господня еп. Тихон совершил всенощное бдение в русской церкви Нью-Йорка. «Присутствовали за этой службой в храме в полном составе православное Нью-Йоркское братство, Российский Генеральный Консул, Нью-Йоркские прихожане и почитатели Владыки, русские и американцы. По окончании всенощной был совершен напутственный молебен, после коего о. А. Хотовицкий обратился к Владыке с сердечным проникновенным словом прощания. Свидетельствуя Архипастырю, как дорог он для нашей миссии, как много он совершил для неё, и как глубоки и искренни те скорбные чувства, которые она теперь переживает, о. X. прочитал поднесенный Владыке от лица всего духовенства Епархии адрес^48, в заключение чего Преосвященному был поднесен от духовенства и дар — св. крест, панагия^49 и серебряный прибор. Кроме того, на молитвенную память о Нью-Йоркском храме, который столь обязан Преосвященному Тихону своим возникновением, от Н.-И. прихода был поднесен Владыке в прекрасной серебряной, художественной резьбы, рамке фотографической снимок Н.-И. церкви. После о. X. выступил с прекрасным словом о. А. Немоловский, за ним о. Арсений, о. Птоломей, о. Букетов. Не будем передавать в точности слов их. Основою всех их было одно — то томление духа, та скорбь, какую переживал каждый, прощаясь с Владыкой — любящим отцом, мудрым наставником и начальником, воодушевляющим примером неустанной работы… Говорилось от сердца, говорилось невольно под действием скорбной минуты… Просили прощения за причиненные горести и досаждения, просили не забывать в святительских молитвах, просили поклониться родной земле… И на глазах говоривших и на глазах слушателей блестели слезы искреннего чувства.

На эти слова Владыка откликался сердечной отповедью и мудрым учительным словом^50… С особым умилением подходил народ под благословляющую десницу Владыки. Глубоко сосредоточенно творил Архипастырь крестное знамение над подходящими…

Задушевная прощальная беседа продолжалась с Преосвященным и по выходе из церкви, за общей трапезой…»51.

15/28 мая 1903 Г.

Божественная литургия, начавшаяся в 7 часов в Николаевском храме, была отслужена владыкой. В 10 утра он, эскортированный до самого парохода «Гасконь», оставил Новый Свет до января 1904 года.

23 мая/5 июня 1903 г.

Утром «Gascogne» пришел в Гавр, и вечером той же пятницы Тихон достиг Парижа.

24 мая /6 июня 1903 г.

В 8— епископ выехал из Парижа в Берлин. Спустя одиннадцать часов на Fried-richstrasse Bahnhof архиерея встретили прот. Алексий Мальцев, свящ. Василий Гёкен и др. лица. С вокзала Тихона отвезли в русское посольство на Unter den Linden.

«Немного оправившись с пути, Владыка прежде всего вспомнил о своей дорогой пастве Американской, праздновавшей в Троицын день свой храмовой праздник при Архиерейской кафедре в Сан-Франциско. «Congratulation Blessing» гласил этот привет и благословение!»52

25 мая/7 июня 1903 г.

В 10 ч. утра в Князь-Владимирской посольской церкви еп. Тихона встречали прот. Алексий Мальцев, диак. Николай Сахаров и свящ. Василий Белогостицкий из Санкт-Петербурга. «Приложившись к св. кресту и окропив себя св. водою, Владыка проследовал к местным иконам и затем — по восшествии на особо устроенную посреди храма эстраду — началось торжественное облачение, во время которого читались часы. По окончании началось благодарственное молебствие, сменившееся Литургией и вечернею. Кроме состава Посольства, Консула, Братчиков и православной семьи русских, греков, сербов и румын, имеющих в Берлине лишь единственную русскую церковь, прибыли представители немецкого драгунского полка, Августейшим шефом которого состоит Государыня Императрица Александра Феодоровна. Все с живым интересом и неослабным вниманием наблюдали редкое и умилительно-торжественное служение. Преподав святительское благословение всем и каждому при целовании св. Креста, Владыка в сей день завтракал у Императорского Консула Д. С. С. Арцимовича^53, который до этого времени был несколько лет Консулом в С. Франциско, служил в одном городе с Преосвященным. Живой речью полились воспоминанья о прошлом и расспросы об общих друзьях и знакомых.

После завтрака Его Преосвященству угодно было с о. Протоиереем Мальцевым отправиться в экипаже за город, в «Братский Дом» в память Императора Александра III-го, где Владыка и ночевал, приготовляясь к предстоявшему завтра служению в соседнем Братском храме. Вечером Владыка любовался прекрасными лесистыми окрестностями Тегеля, громадным озером «Tegeler See», парком и домом Братьев Гумбольдтов (Александра и Вильгельма), а также осматривал подробно Братское садоводство, оранжереи, пасеку, исторический музей и вечером же посетил и Братский храм, присутствуя при утренней службе, совершавшейся на немецком языки о. Гекеном»54.

26 мая /8 июня 1903 г.

Понедельник Святого Духа был отпразднован в храме в честь равноапостольных Константина и Елены на кладбище^55 Князь-Владимирского православного братства, где литургисали еп. Тихон, прот. Алексий Мальцев, прот. Евгений Соловьев из Кобурга и греческий архимандрит Нектарий (Маврокордато), слушатель Берлинского университета.

По заамвонной молитве о. Алексий сердечно благодарил владыку за службы после его трудного путешествия из-за океана. В ответ Тихон сказал: «Благодарю Вас, досточтимый о. Протоиерей, и всех Ваших сослуживцев и паству Вашу за радушный прием, который я встретил здесь. Вчерашнее служение в Посольской церкви и сегодняшнее в Братской доставило мне большое утешение и большую духовную радость. Могу Вас уверить, что о Братстве Вашем известно далеко за пределами Германии и даже за морем^56, и оно послужило примером для устройства других подобных добрых учреждений. Особенно приятно мне было помолиться с Вами в день Св. Пятидесятницы, когда были ниспосланы благодатные Дары Св. Духа на Апостолов и положено основание Христовой веры по всему лицу земли! Мы веруем, что преизобильно излившаяся благодать Св. Духа в разделении языков не престает помогать и нам в нашей деятельности и проповеди. Особенно поучительна жизнь первых христиан, у которых было единодушие; жизнь их да послужит для нас примером.

В этом духе должны и мы работать, если желаем видеть нашу деятельность успешной. Меня радует, что я здесь вижу в Ваших учреждениях начало той же апостольской связующей всех любви.

С великим духовным утешением призываю Божие благословение на расширение Вашей деятельности и желаю дальнейшего процветания Братству.

Благословив разбросанные тут и там могильные холмы погребенных здесь русских, Владыка, при колокольном же звоне, проследовал из храма в Братский Дом, где приготовлена была радушнейшим о. Протоиереем А. Мальцевым трапеза для всех участников в служении и дорогих гостей»57.

В 23 ч. того же понедельника епископ отправился поездом из Берлина через город Режицу (Витебской губернии) в родной Торопец.

31 мая/13 июня 1903 г.

Уже в 6 ч. утра Тихон был в доме матушки Анны Гавриловны Беллавиной, а на следующий день он отслужил литургию в Вознесенской кладбищенской церкви, также панихиду на могилах отца и братьев^58.

Спустя дней десять (12/23 июня) владыка выехал из Торопца в Великие Луки, Псков^59 и далее в Санкт-Петербург по делам службы.

§ 4. Прощальная беседа святит. Тихона со священниками миссионерами

«Если мерить земной мерой наше призванье на земле, то оправдать существование нашей миссии в Америке никак нельзя, ибо от этого благополучие России не увеличивается. Но Покровительнице Православия Св. Руси чужды корыстные взгляды. Не с мечом в руке, а с Евангелием и крестом завоевала она для Царствия Христова, которое «не от мира сего», часть Японии, Китая, Кореи, Персии и Америки. Земной поклон Тебе, милая Родина! Не от избытка, а от скудости своей уделяешь ты когда^60 отторгнутым от тебя чадам, забывшим отчасти язык, утратившим прадеднюю веру, но и в неволе сохранившим чисто русскую душу, которая заставляет их в вольной Америке искать света твоей чистой православной веры! Правда, очень трудно и в Америке ратоборствовать с царством зла, но не должны мы падать духом, ибо «наше дело — Божье дело», так ободрял нас Возлюбленнейший наш Архипастырь в своей прощальной беседе.

“Как бы враги ни старались вредить нам, а истина должна в конце концов восторжествовать. Это я говорю не из книги, а из своего скудного опыта. Узнав о переводе из Люблина в Америку, я прямо пришел в ужас, и в моем уме уже мелькала мысль об отказе, но, подкрепив себя молитвою, решил положиться на милость Божию. И надежда на Всемогущего не посрамила меня. По истечении 5 лет могу свидетельствовать, что и в моей жизни как бы повторился случай, бывший некогда с библейским пророком. Съел он — по повелению Божию — свиток с надписью «плачь, стон и горе» и почувствовал сладость. И я не мало горя перенес в Америке, часто и глубоко скорбел я душою о недугах паствы моей. Но Бог и награждал меня духовными радостями отца, веселящегося о чадах своих. Вспомним, напр., недавнее присоединение Майфильдчан! И выходило, что скорби мои пред очами Божиими не вотще были, а принесли мне духовную сладость. И вы, отцы-миссионеры, так привязали меня к Америке своею любовью, что тяжело мне отсюда уезжать даже в отпуск”.

Были и в жизни каждого из нас, конечно, в меньшей мере, минуты незабвенные, испытывали и мы радости святые, когда чрез нас Господу угодно было возвращать овец заблудших во двор Отчий. А разве должен испытавший небесную радость жалеть о сытой, спокойной жизни? Никогда!

«Молю Святое Провиденье:

Оставь мне тягостные дни,

Но дай железное терпенье

И волю мне окамени,

Чтоб мог, не падая душой,

Идти тернистою тропой,

Будить уснувших в тьме глубокой,

Упавшим руку подавать

И слово истины высокой

В толпу, как луч живой, бросать!»

Свящ. Катасаквинский^61».62

1 «Свящ. П. Божик <в книге “Церковь украинцев в Канаде”> пишет, что Серафим был (по слухам) придворным священником в Петербурге. Отвергнутый своей женой, он рехнулся. Синод снял с него сан, но Серафим, несколько придя в себя, отправился в монастырь на Афон, получил там сан епископа и приехал в США, а оттуда в Канаду». (Окулевич Г.Р. Русские в Канаде… Торонто: Изд. Главного Правления Федерации русских канадцев, 1952. С. 308.)

2 Владышевский Л.А. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православного прихода в г. Юнкерсе // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, с. 63–64.

3 В неделю о Закхее (19 января/1 февраля 1903 г.) свящ. Александр Немоловский пред началом литургии в Троицкой церкви Йонкерса совершил малое освящение храма и освятил все церковно-богослужебные принадлежности.

4 «Рожко был в рясе. Он старался высказать пред Преосвященным, что он не такой простой человек, как о нем говорят, он знает якобы 4 языка, в войске был 12 лет за гл. офицера и даже… был за коменданта неизвестно какой крепости. По его мнению, корчма имеет свой закон, млин — свой, и церковь тоже имеет свой закон. Верно, Серафим по «корчемным» законам святил Рожку, ибо он двоеженец, и по «церковным» законам его нельзя святить. Да и как святил его?! Встретил его на дороге и живо сторговался: $ 50 за «свяченя» и $ 50 за «другую женку». И чтобы не выпустить из рук такое выгодное посвящение, Серафим дела надолго не откладывал: тотчас на дороге сняли с воза ящик, и около него 3 раза поводил Серафим Рожку, и дело готово» (Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, по Канаде… // АПВ, 1904, т. VIII, № 23, с. 462).

5 Yorkton, Sk.

6 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского… // АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 124.

«…русин находит утешение в религии, он очень предан своему восточному обряду, а потому, хотя и с тугою сердечною, внимает сим самозванным учителям, которые несколько, более по внешности напоминают православных священников, чем их униатские ксендзы, руководствуясь при сем своим довольно неосновательным заключением: «лучше який нибудь пип, чем ниякого». Сим простодушием и пользуются любители легкой наживы. Стефан Уствольский (лже-Серафим) в течение 3–4 месяцев своего пребывания в Канаде оставил после себя целую плеяду попов-серафимчуков там…» (Пашковский Ф.Н. К отъезду Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С ев. — Американского, в Канаду. Основание Православной Миссии в Канаде. — Условия миссионерского служения там. — Самозванцы-серафимчуки. — Проводы Архипастыря из С. Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 16, с. 313).

7 «По словам «Правды», лжеепископ Серафим уже вернулся из Канады. За свое пребывание тут он высвятил 20 священников и 5 диаконов». [Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 8 (21) мая.]

8 См., напр.: письмо преосвящ. Алеутского архиеп. Харьковскому Флавиану (Городецкому) от 30 ноября (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 123); письмо преосвящ. Алеутского архиеп. Харьковскому Флавиану от 23 января (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 127); письмо преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) от 12 марта (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 130); письмо преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану от 28 марта (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 132); письмо преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану от 20 июня (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 140); АПВ, 1903, т. VII, № 19, с. 329; АПВ, 1903, т. VII, № 23, с. 417.

9 Пашковский Ф.Н. У могилы Н. П. Ренского // АПВ, 1903, т. VII, № 6, с. 92–93.

Также см.: Пашковский Ф.Н. На памятник Н.П. Ренскому // АПВ, 1902, т. VI, № 5, с. 116.

10 См.: Слово Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в неделю Православия. Произнесено 23 Февраля сего года в Кафедральном Соборе в С.-Франциско // АПВ, 1903, т. VII, № 6, с. 81–84.

11 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского // АПВ, 1903, т. VII, № 7, с. 99.

12 Между высвященными Уствольским «попиков» для Канады был и Федор Стефаник, машинист из Виннипега [см.: Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 8 (21) мая. Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 30 октября (12 ноября).]

13 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского. С. 100.

«В начале 1900-х годов большое количество униатов в Канаде переходило на православие. С переходом целых приходов на православие всегда возникала тяжба за церковные здания, которые в большинстве были зарегистрированы на католическую иерархию» (Окулевич Г.Р. Цит. соч. С. 306).

14 Crooked Lake, Sk.

15 25 градусов по Цельсию.

16 «Ястремский рассказывал о том, как к нему приезжал и его святил Серафим. Ястремский думал, что Преосвященный Тихон уехал в старый край навсегда, а на его место остался Серафим. По словам Ястремского, на другой день после своего посвящения он получил мои письма о Серафиме и потому не кощунствовал ни разу священническим служением. «Серафим» дал Ястремскому иер. грамоту, антиминс, миро и чашу. В грамоте Серафим повелевает иерею молиться за российское патриаршество, — которого уже нет около 200 лет, — и за русского Царя. Внизу грамоты помещен и портрет Серафима. Все те «документы» Ястремский отдал мне». (Попов К.В. Поездка в Канаду. (Из путевого журнала священника К. Попова) // АПВ, 1903, т. VII, № 24, с. 448.)

17 «Невольно припоминается случай из такого же путешествия по Канаде Архиепископа Тихона Ярославского. Тоже испытывалось не мало. Тоже был пост. Голодовка ужасная. Достать нечего. Упрашивают покушать мясного, молочного: в простоте своей, наученные своими духовными магнатами в старом крае, — многие австро-русские и буковинцы все еще думают, будто пост обязателен только для простых людей, священнику же «вольно» есть курицу — это-де не мясо, а архиерею — все… И вот однажды Владыка Тихон усмотрел очами квашеную капусту у одного фермера. В посту у нас это блюдо играет немалую роль в продовольственном отношении. Владыка и заметил фермеру: «А у тебя капуста есть?» «Так, Ваше Высокопреосвященство… То мы нею свиней годуемо (кормим)…» Конечно, требовать после этого сию злополучную капусту к столу было неловко». (В Канаде // АПВ, 1908, т. XII, № 7, с. 122.)

18 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского… С. 122.

19 См.: Тан Н.А. Духоборы в Канаде. Очерки… — М.: Книгоиздво Е. Д. Мягкова «Народная мысль», 1906. — С. 13. Бонч-Бруевич В.Д. Духоборцы в канадских прериях. — Ч. 1. — Пг.: Книгоиздво «Жизнь и знание», 1918.— С. 122, 179.

20 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского… С. 123.

21 «От церкви Успенской (28 миль от Иорктон) Преосвященный поехал миль на 10 ближе к Иорктону, на ферму В. Скрылюка, у которого был и в прошлую поездку» (Попов К.В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 396).

22 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского… С. 124.

23 РГИА, ф. 796, он. 182, год 1901, д. 4122, л. 55–58 об.

24 Псаломщик Аллегенской церкви Александр Кукулевский был назначен учителем-воспитателем Миннеаполисской миссионерской школы с 1/14 января 1903 г. (Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 2, с. 32.)

25 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского… С. 125.

26 Там же.

27 См.: Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, сказанная при освящении православного храма в Чикаго // АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 113–115.

28 «Новоустроенный Чикагский храм во имя Святой Троицы по своему величию и благолепию один из лучших православных храмов в Северной Америке. Торжественное освящение его совершено было 16 (29) марта 1903 г. На всеподданнейшей телеграмме преосвященного Тихона о молитвах за Ваше Императорское Величество, вознесенных при освящении сего храма, Ваше Императорское Величество собственноручно соизволили начертать: “Радуюсь освящению православного храма в Чикаго”». (Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода по Ведомству Православного Исповедания за 1903–1904 годы. СПб.: Синод, тип., 1909. С. 181.)

29 Хотовицкий А.А. Торжество освящения Русского православного храма в Чикаго. С. 120–121.

30 См.: Освящение православного храма в Чикаго // ПЦВ, 1903, № 17, с. 684.

31 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 17 (30) апреля.

32 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 31 марта (ст. ст.) 1903 г. за № 41: «Священник Подольской епархии Николай Кошевич, согласно просьбе его и по рекомендации Нью-Йоркского благочинного, назначен мною на свободное место священника в г. Аллегени (в шт. Пенсильвания) и, с разрешения Подольского Епархиального Начальства, уже прибыл в Америку к месту своего нового служения» (РГИА, ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5266, л. 2).

33 «Самостоятельных приходов теперь 30, а 5 лет тому назад всего было 14. За 5-летие же построено 27 новых церквей». (Priest. К пятилетию святительского служения Преосвященнейшего Владыки Тихона в Северной Америке // АПВ, 1903, т. VII, № 22, с. 394.)

34 Недзельницкий И. Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского // АПВ, 1903, т. VII, № 10, с. 159–160.

35 Ср.: Извлечение из Протоколов Собрания Духовенства Северо-Американской Епархии, состоявшегося в Ольдфордж, Па 20 Июля — 2 Августа 1905-го года // АПВ, 1905, т. IX, № 21, с. 424, 428.

Из письма преосвящ. Иннокентия епископу Псковскому и Порховскому Арсению, председателю Учебного комитета при Свят. Синоде, от 3 октября 1906 г.: «Удивительное дело: без всякого согласия Святейшего Синода и Мучебного Комитета мы открыли в Ситке Семинарию и закрыли Уналашкинскую двуклассную школу, которую Преосв. Николай открывал. Без всякого разрешения Кабинета Его Величества мы даем священникам кабинетские кресты, хотя и не золотые, а позолоченные…» [Одинцов М.И. Гудбай, Америка! (Письма православного миссионера). Из переписки епископа Аляскинского Иннокентия (Пустынского) и архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) 1905–1908 гг. // Церковно-исторический вестник, 2008, № 15, с. 17].

36 Из Епархиальной хроники // АПВ, 1903, т. VII, № 7, с. 101.

37 Лодыженский Н. Н. Опыты религиозного взаимообщения представителей церквей англиканской и восточно-православной // По пути сближения англиканской церкви с православно-восточною… Рига: Изд. Православного Религиозно-просветительного Общества при кафедре Рижского епископа, 1911. С. 13–14.

«It has been our privilege during the past year to attend by invitation of his Right Reverence, Bishop Tikhon, Bishop of the Russian Church in America, the consecration of the churches lately built in Chicago and New York. It was also a spiritual privilege to be with him and take part in their services on Good Friday. We would here bear witness of the more than kindly greetings we received from this holy Bishop and his clergy». (Grafton С. C. Foreign relations of the American Church. [From the council address of the Bishop of Fond Du Lac.] // The Living Church. — 1903.— 8 August. — P. 508.)

38 Элек Тот был рукоположен во пресвитера в апреле 1878 года.

«1903 год духовно объединил паству и пастырей в редком еще для епархии 25-летнем юбилее священства протоиерея Алексия Товта (Вилькесбарре), первого начавшего в Америке движение из унии в православие» (Туркевич Л. И. Православная церковь в Америке // ПЦВ, 1904, № 11, с. 406).

39 «В пятницу 14–27 марта Ольдфорджский православный приход постигло великое несчастье. Сгорели до основания церковь и приходский дом. В течение часа деревянные постройки обратились в пепел к ужасу собравшихся на пожарище прихожан и соседних американцев, оказавшихся совершенно беспомощными в борьбе с огненной стихией вследствие ветра и отсутствия воды. По счастью, священник успел вбежать в алтарь, чтобы спасти Св. Дары, антиминс, миро и дарохранительницу. Огонь сразу же вырвался наружу, и отсутствие в здании удушливого дыма дало возможность прихожанам спасти от истребления огнем почти всю утварь церковную, иконостас и вынести жертвенник». (Большое несчастье // АПВ, 1903, т. VII, № 7, с. 101–102.)

40 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 17 (30) апреля.

Торжество закладки краеугольного камня церкви в честь Архангела Михаила состоялось 6/19 июля 1903 г. «На рапорте священника Ольдфорджской церкви Илии Клопотовского, о состоявшейся закладке новой церкви в Ольдфордже, Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, положена следующая резолюция 29 Июля 1903 года за № 496: «К сведению. Участвовавшим в торжестве Ольдфорджском во главе с о. Протоиереем Товтом выразить признательность Епархиального Начальства. Особенно трогательно участие в этом Майфильдчан вместе с их душпастырем о. Иоанном Ольшевским, а г. Шлянте особая благодарность за его труды в Ольдфорджском празднике». Духовное Правление сим имеет честь объявить милостивую резолюцию Его Преосвященства участникам Ольдфорджского Торжества». (Официальный отдел // АПВ, 1903, т. VII, № 18, с. 327.)

41 Посещение церкви в Майфильде. (Из Скрантонской американской газеты) // АПВ, 1903, т. VII, № 10, с. 161.

42 Там же.

43 Там же.

44 Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 17 (30) июля.

45 Участник. 5 Конвенция Общества Взаимопомощи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 8 (21) мая.

46 Протоколы пятой Конвенции Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш. 27–30 Апреля — 10–13 Мая 1903 р. в New York, N.Y. ff Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 3 (16) июля.

47 Протоколы пятой Конвенции Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш. (Дальше) // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 7 (20) августа.

48 Адрес, поднесенный Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, духовенством С.-Американской Епархии по случаю отъезда Его Преосвященства в отпуск // АПВ, 1903, т. VII, № 11, с. 169–170.

49 «Не могу забыть, как Преосвященный Владыка радушно встретил меня, когда мне посчастливилось, по приезде в Петербург, принести Его Преосвященству еще раз выражение искренних чувств его паствы Американской, как тронут он был поднесенным ему адресом, скромно отклонив заслуги, вызвавшие это подношение; как радостно обласкал мое недостоинство, когда от лица его верной паствы я примчался из Москвы в Петербург изъяснить Владыке поздравления с днем его Ангела 13 Августа… Весь этот день, возглавленный служением Преосвященного в Тихоновской церкви в СПБ. Лавре, — причем Владыка впервые надел тогда на перси драгоценную панагию, поднесенную ему духовенством нашей епархии, и лично возглашал многолетие всей пастве своей миссии, — посвящен был воспоминаниям об Американской епархии… И видно было, как глубока любовь святителя и как крепка духовная связь его с паствой». (Хотовицкий А. А. Благословен грядый во имя Господне! // АПВ, 1904, т. VIII, № 1, с. 4.)

Также см.: Прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского в свою Епархию // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 51.

50 См. § 4 главы V.

51 Туркевич В.И. Отъезд Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Россию // АПВ, 1903, т. VII, № 11, с. 174–175.

52 Пребывание и служение Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Берлине. (Специальная корреспонденция из Берлина) // АПВ, 1903, т. VII, № 13, с. 210.

53 Действительный статский советник Арцимович В. А.

54 Пребывание и служение Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Берлине. (Специальная корреспонденция из Берлина). С. 210–211.

55 Russischer Friedhof.

56 См., напр.: Пашковский Ф.Н. Свято-Владимирское Братство в Берлине и его религиознопросветительная деятельность // АПВ, 1903, т. VII, № 17, с. 304–307.

57 Пребывание и служение Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Берлине. (Специальная корреспонденция из Берлина). С. 212–213.

58 Рюриков М.Г. Посещение г. Торопца Преосвященным Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1903, т. VII, № 15, с. 249–250.

Также см.: Городская хроника // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1903.— 25 июня.

59 Городская хроника // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1903.— 22 июня.

60 Может быть, некогда или когда-то.

61 Настоятель Катасакво-Филадельфийского прихода свящ. Александр Немоловский.

62 Немоловский А. А. Наше дело — Божье дело. (По поводу прощальной беседы Преосвященнейшего Владыки Тихона с миссионерами Воет. Штатов) // АПВ, 1903, т. VII, № 13, с. 213–214.

Глава VI

1904 год

§ 1. Возвращение Тихона в Соединенные Штаты Северной Америки

28 декабря 1903 г. /10 января 1904 г.

Отпраздновав в Торопце Рождество Христово, Тихон (Беллавин) в воскресенье^1 отбыл в Германию, чтобы сесть на курьерский пароход компании «Hamburg-Amerikanische Packetfahrt-Actiengessellschaft».

30 декабря 1903 г. /12 января 1904 г.

В 19^30 на берлинском вокзале прот. Алексий Мальцев и свящ. Василий Гёкен встретили еп. Тихона и его келейника Якова Полозова. С Friedrichstrasse Bahnhof путников отвезли в посольство России, где архиерея радушно принял посол фон дер Остен-Сакен Н. Д.

31 декабря 1903 г. /13 января 1904 г.

В среду Тихон вместе с Мальцевым А. П. отправился из Берлина в Потсдам. Там в Александро-Невском храме русской колонии был отслужен краткий молебен, после которого владыка благословил могильные холмы, в частности, упокоенного настоятеля церкви прот. Иоанна Чудновского. Ознакомившись с бытом и условиями жизни одного из колонистов (Василия Фокина), еп. Тихон и о. Алексий вернулись к часу дня в Берлин.

«Побывав затем у Генерального Консула В. А. Арцимовича, бывшего сослуживца Преосвященного по Сан-Франциско, Владыка приготовлялся к предстоявшему служению накануне новолетия всенощной, за которой выходил на благословение хлебов и величание с елеопомазанием. Соучаствовал в служении Владыке, кроме о. Мальцева, еще о. Василий Гекен, справлявший наутро день своего Ангела»2.

1/14 января 1904 г.

Литургию Василия Великого отправили в посольской церкви еп. Тихон, прот. Алексий Мальцев, свящ. Василий Гёкен и диак. Николай Сахаров. «Литургии предшествовал царский молебен по случаю дня рождения Великого Князя Алексия Александровича, а после литургии было совершено молебствие, положенное на новолетие. Кто бы мог думать, что чрез три с небольшим недели займется на

Востоке кровавая заря и будут воссылаться «моления во время брани противонаходящих на ны супостатов»!

На парадном завтраке Его Сиятельство приветствовал Владыку следующим тостом. «Я желаю, Владыка, воспользоваться настоящим случаем, чтобы поблагодарить Вас от лица графини и своего, равно и от лица всех здесь собравшихся, от всей души за Ваше новое посещение нашей православной общины и служение в нашем русском храме на чужбине и выразить, как отрадно было нам на чужбине получить Ваше Архипастырское благословение! Молим Господа, да оградит Он на суше и на море Ваше обратное следование к горячо любящей Вас Вашей отдаленной пастве и да благословит Он Вашу трудную апостольскую деятельность!» На это Владыка ответил следующим обращением:

“Ваше Сиятельство. Мы празднуем сегодня наступление нового года! При сменяемости времен и текучести явлений и событий нашей мысли хотелось бы остановиться на чем-нибудь прочном, непреходящем и постоянном. Как бы навстречу этому желанию припоминаются мне слова Св. Писания: Род преходит и род приходит, а земля стоит во веки. Если бы я говорил за Богослужением, то я остановил Ваше внимание на вечном стоянии, в котором пребывает св. Церковь, которую не одолеют и врата адова, на св. вере православной, которою столько веков держится русская земля. При настоящей же трапезе уместным почитаю указать на доброе русское сердце, на широкое гостеприимство и радушие, которым постоянно отличаются Русские люди из родов в роды, проявление чего мы видели и видим сейчас в лице Вашем и Вашей супруги. Позвольте же мне горячо поблагодарить Вас за Ваше радушие и гостеприимство и поздравить Вас и всех присутствующих с наступившим новолетием и пожелать всем здравствовать на многие и многие годы!”

Новогодняя трапеза в русском гостеприимном Посольском Доме была вместе и прощальною, так как в 5 ч. 25 м. Владыка имел выехать в Гамбург, где наутро в день преставления (в 1833 г.) новопрославленного старца Серафима, похвальника Саровского, предстояло служение в Гамбургской во имя Святителя Николая церкви, помещающей в Братском Доме на Boehmersweg 4. Храм этот, существующей с 1901 г., представлял для Владыки особый интерес, как бывший уже неоднократно местом служения православного Американского Духовенства, проезжающего в Америку и возвращающегося в отпуск на родину. При храме имеется особое помещение для служащего духовенства, которое на сей раз было представлено и Владыке; а гостеприимные жильцы Братского Дома П. К. Минкевич с супругою охотно делятся и своим помещением и трапезой и с остальными заезжими спутниками-гостями. Владыку сопровождали о. Мальцев и диакон Н. Н. Сахаров; позднее прибыли регент хора Смирнов с 4-ми певчими хора Берлинской церкви и келейник Владыки. На новооткрытом вокзале Dammstar Владыка был встречен в 9 ч. веч. г. Минкевичем, а в Братском Доме г. Министр-Резидентом С. В. Арсеньевым с супругою и нарочито прибывшим из Любека Генеральным Консулом П.Х. Талем»3.

2/15 января 1904 г.

Божественная литургия в день памяти Серафима Саровского была отслужена Тихоном в домовой церкви Князь-Владимирского братства.

«После литургии было совершено молебствие Преподобному Серафиму, Саровскому Чудотворцу, с присоединением новогодних прошений и молитвы о «хотящих по водам плыти». Преподав благословение молившимся, Владыка вписал свое имя в церковную памятную книгу в следующих строках: «2 Января 1904 г. в день памяти Преподобного Серафима, Саровского Чудотворца, имел духовное утешение совершать Божественную литургию в Николаевской церкви г. Гамбурга. Да утвердит и расширит Господь сию малую общину в древо благосеннолиственное». В существующее же при церкви Николаевское Попечительство Владыка пожертвовал свою лепту в 100 мар. К завтраку Владыку и спутников ожидал в близь лежащем от церкви помещении на Magdalenen str. 6 г. Министр-Резидент, провозгласивший здравицу за благополучное путешествие Владыки и благодарность за его посещение и служение. Остальная часть дня была употреблена на хлопоты по обмену билетов и сдаче багажа, так как уже ранним утром Владыке нужно было выехать со специальным поездом с Ганноверского вокзала в Cuxhaven, приморскую гавань при устье Эльбы, служащую для отхода океанских пароходов Гамбургско-Американского Общества. Грустно было проводить последний прощальный вечер с Владыкою…»4.

3/16 января 1904 г.

В субботу преосвященный отбыл в Нью-Йорк на пароходе «Augusta Victoria».

12/25 января^51904 г.

Нью-Йорк радушно встретил епископа Алеутского и Североамериканского. «Приветствованный на пристани ликующими возгласами встречающих, Владыка сразу же проследовал на свое подворье, очутился в знакомой ему среде русских людей — подчиненных и преданных ему пастырей и пасомых, и под сенью величественного русского собора^6 немедленно вознес вместе с ними благодарственные молитвы Господу.

Извещенное о предстоящем прибытии Владыки, уже заблаговременно к этому дню собралось в Нью-Йорке православное духовенство со всех ближайших городов и приходов. И в первых взаимных приветствиях и в первой же задушевнейшей беседе Архипастыря со своими сотрудниками-подчиненными во всей полноте сказалось чувство крепкой нерушимой связи духовной, которую не ослабила, а наоборот еще более укрепила продолжительная разлука. В застольной речи Владыка благодарил присутствующих и в лице их и все духовенство Алеутской епархии за любовь, засвидетельствованную оным и при отъезде Его Преосвященства в Россию, и во время пребывания Владыки на родине, — как речами, так и поднесением прощальных даров, а всего более, добрым прохождением своего долга и выполнением Архипастырских заветов, указанных Преосвященным пред отъездом в Россию нам, пастырям. Ваш подарок, — говорил между прочим Владыка, — священная панагия — весьма для меня дорог. Даже видимым образом он приближает к моему сердцу памятование о вас, подносителях, ибо возлагается на груди, близко сердца. Молитва о сердце чистом возглашается при её возложении. И могу вас уверить, — вы «не тесно вмещаетесь в сердце моем».

Примите привет от родины, которая нам всем мила, которая нас вдохновляет на наши труды. Когда-то Илья Муромец у родной земли силушку насиживал, и теперь народ землей раны лечит. И мы силы набираемся от земли родной — русской, и не физической только силы, а и духовной. Помогает нам она и примером благочестия, и памятованием о нас, деятельной поддержкой врачуя нужды наши. Не забыло скромного посильного дела миссии нашей Высшее Священноначалие во главе с Высокопреосвященнейшим Митрополитом Антонием, сердечно отзывавшемся всегда на запросы нашей местной церкви. Горячо пекутся о нас и приставленные к кормилу церковному радетели православия — К. П. Победоносцев, В. К. Саблер и П. И. Остроумов. И простой народ, знакомясь с нуждой нашей церкви здесь, всегда охотно давал посильную лепту… А в последний момент, уже пред самим выездом из пределов России, я имел великое счастье лично от Государя выслушать его доброе ласковое слово и благожелание нашей миссии^7, и еще раз убедился, как близко к своему сердцу принимает первый сын Православной церкви преуспеяние её на всем земном шаре. Как нагляднейший знак участия к нашим нуждам и потребностям я привез вам радостную весть об учреждении викариатства в этой Епархии. Так, отцы и братья, добросовестным прохождением своего долга и надалее мы должны оправдать это внимание и доверие нашей Родины и её Державного Вождя!

Тут же прочитан был помещенный выше^8 ответ К. П. Победоносцева на поднесенный ему адрес. Духовенство было искренно тронуто сердечными словами и приветом своего Архипастыря и в незатейливых, но искренних речах спешило выразить свою искреннюю радость по поводу наступившего свидания и готовность всегда по мере сил шествовать по миссионерскому пути согласно с предначертаниями своего Преосвященного Первостоятеля»9.

18/31 января 1904 г.

В неделю о мытаре и фарисее преосвященный, в сослужении прот. Александра Хотовицкого и свящ. Илии Зотикова, совершил обедню в Нью-Йоркском соборе, на которой сказал поучение^10. После богослужения состоялся архиерейский прием в зале Николаевского собора.

25 января/7 февраля 1904 г.

В неделю о блудном сыне еп. Тихон, настоятель Ионкерской церкви Леонтий Владышевский^11 и о. Илия Зотиков отслужили литургию^12 в Троицком храме Йонкерса.

«После трапезы состоялась отеческая беседа Владыки с прихожанами о церковно-приходских делах. И здесь проявилась отзывчивость и попечительность Архипастыря о пасомых. Во внимание к намерениям прихода расширить свое просветительное дело Владыка облегчил его материальные обязательства в отношении к священнику, с тем чтобы это облегчение пошло на пользу преуспеянию местного дела.

В 5 часов раздался благовест к вечерне. Несмотря на трудный день и на дурную погоду, Преосвященный вновь проследовал в храм. Вечерню служил прибывший к этому часу из Нью-Йорка Протоиерей А. Хотовицкий. Его Преосвященством был отслужен затем Акафист Божией Матери и преподано прощальное святительское благословение многочисленным богомольцам, возвратившимся в свои домы с радостными лицами и отрадными воспоминаниями о торжественном богослужении, ласковой приветливости и любви Преосвященнейшего Владыки»13.

31 января/13 февраля 1904 г.

В субботу мясопустной седмицы Тихон возглавил в Нью-Йоркском соборе молебен о ниспослании победы русскому воинству в начавшейся войне с Японией; на нем молились приехавшие из Вашингтона военный агент подполковник Распопов Н.Н., морской агент Бутаков А. Г., другие дипломатические сотрудники. Затем в архиерейских покоях собора русским обществом был исполнен гимн «Боже Царя храни».

«Русская церковь и русский приходский дом в Нью-Йорке — теперь единственный почти уголок, куда несут русские люди свои вздохи и чувства, куда стремятся за вестью с поля сражений, куда понесут по первому призыву, да и без призыва несут уже свои первые посильные жертвы на нужды отечества, на Красный Крест, на войну…

Пример показал нам наш Архипастырь в минуту, когда раздалась здесь первая весть о коварной атаке японцев. Владыка дал 500 рублей, о. Хотовицкий 50 р., о. Рафаил 50 р., о. Зотиков 30 р., Д. Попов 20 р., Н. Трошкин 200 р. — все это только первая жертва. О. Архимандрит Рафаил собрал среди арабов православных более 2000 рублей, о. Прот. А. Товт среди своих прихожан около 700 рублей, о. А. Немоловский среди своей паствы 200 рублей… Прими, наша родина, посильную лепту!

Близок нам «Ретвизан» — броненосец, пострадавший в коварной атаке от злодейской руки. Близок и «Варяг» крейсер, геройски погибший в неравной борьбе. Оба так еще недавно строились здесь, на наших глазах воздвигались и поднимали русский флаг. Их команда и экипаж — наши прихожане, и богомольцы, и благодетели. Лепта их была первой в сумме, которой построен наш русский Нью-Йоркский Собор. И вот, одного уже нет, а другой тяжко ранен. Оба — первая жертва на поле войны. Слава оставшимся в живых героям этих судов, вечная память погибшим!

Вслед за полученной вестью о причиненной «Ретвизану» ране была послана Командиру его Э. Н. Щенсновичу от Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона и причта Нью-Йоркской и Филадельфийской православной церкви телеграмма:

«Сочувствуем, молимся. Верим, Бог поможет»14.

И Бог помог.

И, верим, Бог поможет, — во время, Ему приятное, Ему угодное. Ибо Его волею “и пленяются ратники и проходится послушание”»15.

1/14 февраля 1904 г.

В неделю мясопустную преосвящ. Алеутский совершил в Нью-Йоркском соборе молебен о ниспослании победы русскому воинству.

7/20 февраля 1904 г.

В субботу сырную Тихон и Зотиков И. И. приехали из Нью-Йорка в Бриджпорт. На всенощном бдении в Свято-Духовской церкви Его Преосвященство изволил выйти на полиелей, также совершил елеопомазание собравшихся христиан.

8/21 февраля 1904 г.

«…в Неделю Владыка совершал Литургию в сослужению священников И. Зотикова, И. Клопотовского, Ф. Букетова и В. Туркевича. На Литургию приехали из Нью-Йорка русский генер. консул Н. Н. Лодыженский и вице-консул гр. И. Тизенгаузен. Владыка поучал народ, в массе наполнявший церковь, о прощению обид. Литургия закончилась благодарственным молебном Господу Богу, охранившому наше праве дело в недавном процессе за землю и церковь.

После обеда Бриджп. хор в полном составе явился в приходский дом и проспевал тут многолетие Владыце и гостям и много русских песен, блестяще показавши, яки велики успехи зробил он, благодаря усердию своего регента, местного псаломщика г. А. Трофимовича. От Преосвященного и от гостей хор получил благодарность, поощрение и подарунки на гостинце детям.

О 5 г. вечера Преосвященный отслужил еще и вечерню. Кроме поименованного духовенства в ней приймал участие еще о. Птоломей Тимченко из Нью-Британ, Конн. При конце вечерни, после обряда прощания, предписанного уставом при начале поста, сколька слов к народу сказал о. Настоятель церкви.

Коло 10 г. вечера Владыка, провожаемый духовенством и массою прихожан, проспевавших ему «ис полла эти деспота» и многолетие, отъехал в Нью-Йорк»16.

15/28 февраля 1904 г.

В неделю Православия архипастырь рукоположил диак. Михаила Поточного во пресвитера к Трехсвятительской церкви Стритора^17.

16/29 февраля 1904 г.

Скончавшаяся с субботы на воскресенье Варвара Николаевна Мак-Гахан — журналистка, прихожанка Николаевского собора — была отпета владыкой: «Отпевание совершал преосвященный Тихон, епископ Алеутский и Аляскинский^18, в сослужении соборного духовенства и в присутствии сына покойной и собравшихся русских и американских её почитателей. Гроб с останками был предан земле на православном Русском кладбище, причем в проводах покойной до последнего этого её жилища участвовал и преосвященный владыка»19.

21 февраля/5 марта 1904 г.

В субботу второй седмицы Великого поста Тихон и Зотиков И. И. приехали из Нью-Йорка в Филадельфию. На бдении в Андреевской церкви архиерей помазывал верующих освященным елеем.

22 февраля/6 марта 1904 г.

Божественная литургия была отслужена еп. Тихоном, свящ. Илией Зотиковым и настоятелем Катасакво — Филадельфийского прихода Александром Немоловским. В алтаре в полном облачении находился Сигурни Фей (Sigourney W. Fay Jr.), епископальный диакон из Фондюлака. Евангелие дня (Мк. II, 1—12) прочел о. Илия, а владыка обратился к народу с проповедью об исцелении расслабленного в Капернауме. На «Буди имя Господне» архиерей освятил маленькую богородичную икону на шелке — подарок Филадельфийской церкви матроса героического крейсера «Варяг» Дмитрия Белоусова. После освящения икона Божией Матери «Избавительница» была заключена в киот, помещенный около клироса.

«При выходе из церкви исполняющий обязанности Филад. псаломщика г. <Прокопий> Авдеев приветствовал Владыку речью «от имени женского Богородичного братства», причем председательница Мария Фидык поднесла Преосвященному Архипастырю букет из роз.

Милостиво приняв подношение и пожелав, чтобы «Филад. приход так процветал, как розы», Владыка проследовал в комнату священника, где провел несколько времени в беседе с англиканскими священниками, пришедшими засвидетельствовать свое глубокое уважение к русскому Архипастырю и получить у него благословение.

Не успел Дорогой Гость подкрепить немного телесные силы, как пришли прихожане поделиться с Архипастырем своими радостями и горестями»20.

После великой вечерни, совершенной ключарем Николаевского собора, священнослужители в карете отъехали на вокзал, чтобы посадить Тихона на поезд. 24 февраля /8 марта 1904 г.

Викарного епископа Аляскинского Иннокентия и его келейника Спиридона Богомольцева, также иеродиакона Антония^21, прибывших в США на борту парохода «Kaiser Wilhelm II», встретили духовные лица (Букетов Ф.М., Владышевский А. А., ЗотиковИ.И., Немоловский А. А., Туркевич В. И., Хотовицкий А. А.) во главе с Тихоном, консул Лодыженский Н. Н., вице-консул Тизенгаузен И. Ф., православные прихожане, представители печатных средств массовой информации.

«С пристани Преосвященные Архипастыри отбыли в Нью-Йоркский Собор, куда несколько ранее возвратилось духовенство, и где, облачившись, встретило Преосвященного Викария со крестом и св. водой. При пении «Достойно есть» Преосвященный Иннокентий прошел в алтарь, а Преосвященный Владыка Тихон, облачившись в мантию и омофор, в сослужении духовенства, совершил благодарственное Господу Богу молебствие и приветствовал сердечным словом новоприбывшего Архипастыря, выразив свою радость о том, что Господь благополучно привел его после томительного плавания по водам морским в пределы Епархии, в которой суждено ему трудиться. В настоящие часы, говорил Преосвященнейший Тихон, когда горизонт взаимных отношений России и Америки стали заволакивать тучи недоразумений, а часто и недоброжелательства, нам дорог каждый свежий луч света, способный разогнать эту тягостную мглу, каждый новый деятель, способный и призванный сеять свет и мир в сей взволнованной стране полнотой своей любви к истине, к родине и святому христианскому делу. Как служитель Церкви нашей, православной, воодушевляющей своих чад заветами мира, во имя коего мечи расковываются на серпы и копья на рала, Владыка Викарий явится т. о. многополезнейшим трудником на пользу нашей веры, церкви и родины.

Приветствие свое Преосвященный Владыка Тихон заключил возглашением многолетия Преосвященному Иннокентию, Епископу Аляскинскому, и затем все прошли в прилегающее к церкви Архиерейское и причтовое помещение, где матушки поднесли по русскому обычаю прибывшему Преосвященному Гостю хлеб-соль.

Вечер закончился скромной трапезой, за которой долго не умолкала живая беседа собравшихся — как о дорогой нам матушке Руси, переживающей ныне столь трудное время, так и о нашей местной церковной жизни, о предстоящих ближайших в миссии событиях и т. д.»22.

28 февраля /12 марта 1904 г.

В Нью-Йоркском соборе после всенощного бдения, отслуженного владыкой Иннокентием, епископ Алеутский и Североамериканский Тихон совершил чин наречения архим. Рафаила (Ававини) во епископа Бруклинского. Наречение было совершено в соответствии с высочайше утвержденным 1/14 февраля 1904 г. всеподданнейшим докладом Свят. Синода от 31 января (ст. ст.) 1904 г., о возведении состоящего при сиро-арабской Николаевской церкви в Нью-Йорке архимандрита Рафаила в сан епископа Бруклинского, с присвоением ему наименования второго викария Алеутской епархии, а епископу Аляскинскому первого викария^23.

«По окончании всенощной на середину церкви выйшли обидва епископы в сопровождению протоиереев А. Товта и А. Хотовицкого и священников И. Зотикова, В. Туркевича, Ф. Букетова, Л. Владышевского и М. Хусана (сиро-араба) и иеродиакона о. Антония. Епископы сели на уготованных для них местах на кафедре. О. Зотиков с о. иеродиаконом, взявши благословение у Владыки, вынесли из алтаря св. крест и воду, а прот. А. Хотовицкий и свящ. В. Туркевич вывели о. архимандрита Рафаила. Принявши благословение от Преосвященных, о. Рафаил стал по середине межи рядами духовенства, а о. Хотовицкий громогласно прочитал указ Св. Всероссийского Синода и благословение антиохийского патриарха Мелетия на избранию его на кафедру епископа Бруклинского, второго викария Алеутской и С. Американской Епархии. О. Рафаил отповел на то благодарением и согласием на принятие епископского сана. Обидва епископы после того проспевали коротеньке молебствие, в конце которого новонареченный принял от них благословение, поцеловал крест и был окропленый св. водою, а дальше в прекрасном слове выяснил, за-для чого он неоднократно отказовался от епископства, коли ему предлагали его на его отчине, в Сирии^24, и согласился принята его тут, в Америце. Мною руководило в сем случаю, говорил он, единственно благо моих верников, тех несчастных сиро-арабов, котори тяжкою судьбою закинуты сюда в Америку и скитаются тут, як овцы без пастыря. За-для них я отказовался от епископства в краю, за-для них же приймаю епископство теперь, в надее, що то поможе мене лучше старатись о их церковно-религиозном благобыте… Чин закончился возглашением многолетия Российскому Императору, Св. Синоду с патриархом Мелетием и новонареченному»25.

29 февраля/13 марта 1904 г.

Бруклинская Николаевская церковь стала местом первой православной епископской хиротонии в Америке.

«К утру все участники церемонии были уже в Бруклине. Небольшая местная церковь приготовилась по парадному отпраздновать возведение своего настоятеля в сан епископа. Разукрашенная гирляндами цветов, плошками и национальными русскими и американскими флагами у входа, она была битком набита богомольцами, иные из коих прибыли из очень дальних городов. Духовенство в облачениях с хоругвями проводило «со славою» от дома настоятеля Его Преосвященство Преосвященнейшего Тихона вместе с о. Архимандритом Рафаилом к церкви, среди огромной толпы любопытствующих американцев, в громадном количестве собравшихся подле храма и по прилегающим улицам. По облачении Владыки Тихона к нему на кафедру вышел Преосвященный Иннокентий и занял место рядом с ним. Впереди стало в два ряда духовенство вместе с митрофорным протоиереем А. Г. Товтом. Поддерживаемый одним из священнослужителей и о. иеродиаконом стал приближаться к святителям и архимандрит Рафаил, приводимый «хиротонисатися во епископа Бруклинскаго». Исповедание веры он прочитал частью по-славянски, частью по-арабски. Последовали многолетия, и затем началась Божественная литургия св. Василия Великого по чину до Трисвятого, когда и совершилось великое таинство возведения во епископа, и когда Дух Святый благодатию святительства озарил архимандрита Рафаила при возложении на него рук Святительских и прочтении трогательной молитвы. Архипастырь, духовенство и клир возглашали громогласно «аксиос», и новорукоположенного архиерея стали облачать в святительские одежды, дар щедрого покровителя православной церкви Благочестивейшего Государя Николая Александровича^26.

Дальнейшую часть литургии совершали уже три Архиерея, — событие небывалое в этой стране, где на протяжении всего существования миссии только два раза состоялись свидания, и то кратковременные, двух православных иерархов. Приходилось только сожалеть, что громадное стечение богомольцев, при небольших размерах церкви, не позволяли в полной степени проявиться благолепию и величию, присущим архиерейскому, а тем более соборносвятительскому служению. Сиро-арабы ликовали и со свойственною восточным народам экспансивностью тут же в церкви выражали свои восторги громким шепотом в наиболее трогающие их моменты богослужения. Когда во время великого выхода, передавая преосвященному Рафаилу св. Чашу, прот. Хотовицкий во всеуслышание возгласил по-арабски: «архиерейство твое да помянет Господь Бог во царствии Своем», — слова этого первого приветствия в церкви новому епископу показались столь радостными для сиро-арабов, что по церкви прошел громкий гул восторга, чуть не прорвавшийся в рукоплескания.

После литургии, с архиерейского амвона, Преосвященнейший Владыка Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, приветствовал новопосвященного Епископа Рафаила речью, помещенной выше^27, и вручил ему жезл, прияв который, преосвященный Рафаил по-арабски принес благодарения Святейшему Синоду и Преосвященным Архипастырям за их великие милости.

Из церкви духовенство и приглашенные гости проследовали в братский зал под церковью, где состоялась трапеза на сто пятьдесят человек. Во главе стола, декорированного цветами и национальными флагами, находились Преосвященный Тихон, Преосвященный Иннокентий и Преосвященный Рафаил, Представитель Российского Императорского Посольства в Вашингтоне, специально командированный на сие торжество графом А. П. Кассини Секретарь Посольства А. Н. Бобров, Российский Генеральный Консул Н.Н. Лодыженский, митрофорный протоиерей А. Г. Товт, представитель Фон-дю-Лакского епископального епископа Графтона диакон С. Фей, присутствовавший вместе с некоторыми епископальными церковниками в алтаре при торжестве хиротонии, и др. Многочисленные тосты, официальные и неофициальные, сопровождавшиеся мощным пением русского гимна, криками «ура» и многолетиями, сменились бесконечными речами сиро-арабских ораторов, спешивших наперерыв с присущим им даром цветистого красноречия и поэзии изъяснить чувства своей радости по поводу совершившегося знаменательного события и глубокой благодарности России, её Государю и Священноначалию, столь заботливым о духовном благе арабской паствы здесь в Америке. Заявления симпатий к России в эту трудную для неё минуту, рекой лившиеся из уст арабских витий и поэтов, каждый раз вызывали дружные овации, не прекратившиеся и после того, как Архипастыри и сановники, помолившись, распростились с радушными хозяевами»28.

7 /20 марта 1904 г.

В неделю преп. Иоанна Лествичника владыка Тихон отправил литургию в Нью-Йоркском соборе^29.

13/26 марта 1904 г.

В субботу пятой седмицы Великого поста еп. Тихон, прот. Александр Хотовицкий и иеродиак. Антоний приехали в западное предместье г. Трои. В 8 часов вечера при колокольном звоне Тихон вошел в Свято-Васильевский храм, где между рядами членов Васильевского мужского и Успенского женского братств, стоявших с возжженными свечами, прошел на солею и оттуда благословил всех христиан, после чего выслушал приветственное слово настоятеля церкви иером. Арсения (Чаговцова^30).

«Его Преосвященство ответил на приветствие благодарностью за высказанные чувства и выражением собственной радости по поводу того, что малая паства Троянская так заметно преуспевает в устроении себя по заветам Христовым, и что совместное дело церковно-приходское, успешно направляемое опытной рукой священника и отзывчивой работой прихожан, столь видимо благословляется Богом. Эта встреча со свещами и любовью позволила Владыке сблизить свои впечатления с известным евангельским повествованием о мудрых девах, которые встретили своего жениха с лампадами полными масла, явив в своей душе неусыпающую любовь и спасительную бдительность, и за то и сподобились величайших утешений, в то время как юродивые девы стали жертвою собственного нерадения.

Началось Всенощное бдение, совершенное по чину монастырскому, при задушевном пении всех молящихся; усталые путники с неослабным умилением молились и только к 11 часам ночи возвратились в квартиру священника, где по обычной молитве опочили, дабы с новыми силами встретить грядущий день и порадовать всех ждавших приезда»31.

14/27 марта 1904 г.

Литургию Василия Великого в православном храме Трои совершили еп. Тихон, прот. Александр Хотовицкий, иером. Арсений (Чаговцов), иеродиак. Антоний (Васильев).

«На Литургии Преосвященнейший Владыка причащал говеющих сестер женского братства и некоторых других, а в конце литургии обратился с сердечным словом назидания из жития Преподобной Марии Египетской и вызвал слезы умиления. По литургии был совершен крестный ход вокруг церкви, а по отпусте все с благоговением подходили лобызать святой крест и принимать Архипастырское благословение. Торжественно, в сопровождении братств, школьников и всего народа Преосвященный проследовал затем в квартиру священника, где ему была предложена скромная трапеза. В 2 ч. дня собрались в дом священника представители от прихода для беседы о делах прихода и здесь торжественно поднесли Преосвященному Владыке бумагу о передаче церкви на имя Его Преосвященства, выразив сим полное доверие к порядкам в церкви православной и довольство настоящим положением дел в приходе. Владыка милостиво беседовал, благодарил за мир и согласие, которые царят в приходе, радовался благоукрашению храма и вместе с прихожанами направился в школу, где собрались дети-школьники. При встрече пропели «ис полла эти деспота». Владыка с большим интересом слушал бойкие ответы детей, которые, невзирая на малый возраст и сравнительно короткий срок, достаточно успели, и оставил им на гостинцы.

В 3 час. паства вновь собралась в церковь, и настоятель церкви совершил вечерню с обычными поклонами. Преосвященный Владыка со своими спутниками стоял в алтаре. По окончании вечерни весь народ проводил Владыку к дому, чтобы проститься. В 4 была подана карета, и Его Преосвященство, благословляя осчастливленную паству, отбыл с о. прот. Хотовицким и о. диаконом на станцию, а оттуда в Нью-Йорк»32.

26 марта/8 апреля 1904 г.

В конце 1903 года прихожане греческого Троицкого храма в Нью-Йорке (153 East 72nd St.) юридически оформили здание церкви в свою собственность. И когда ничего не слышавший об этой инкорпорации еп. Тихон прибыл в Троицкую церковь в Великий Пяток, то узнал, что греческий приход не собирается далее подчиняться русскому архиерею. Тихон был вынужден покинуть «мятежный» храм^33.

31 марта/13 апреля 1904 г.

«Завершив свое пребывание в Нью-Йорке весной этого года повседневными торжественными архиерейскими служениями в местном Соборе в течение Страстной седмицы и трех первых дней Светлой недели, Его Преосвященство в среду 31 Марта отбыл из Нью-Йорка по направлению к своему кафедральному граду. До Вашингтона, куда Владыка ездил для обмена Пасхальными приветствиями с Г. Российским Императорским Послом Графом А. П. Кассини, сопутствовал нашему Архипастырю Преосвященнейший Рафаил, Епископ Бруклинский. Дальнейшие пункты остановок Его Преосвященства: Питтсбург — Аллегени, Чикаго, Мадисон^34, Илл., Гарсгорн, Инд. Терр., и Глобвил^35, Коло.»36.

4 /17 апреля 1904 г.

Литургия Антипасхи была совершена Тихоном в русском храме Чикаго^37.

6 /19 апреля 1904 г.

Вечером вторника 2-й седмицы по Пасхе еп. Тихон и иеродиак. Антоний (Васильев) прибыли в Хартсгорн. На железнодорожном вокзале они были встречены настоятелем прихода иером. Тихоном (Ростовским), старостой Кирилло-Мефодиевского храма Василием Прокопчаком, председателем Хартсгорнского братства в честь Архистратига Михаила Иваном Китчаком и прихожанами с детьми. С вокзала священнослужители проехали в карете в церковь, там их приветствовал архим. Феоклит (из Галвестона). После краткого молебна Тихон поздравил всех со Светлым Христовым Воскресением. Из храма епископа проводили в церковный дом, где до поздней ночи обсуждались приходские дела.

7 /20 апреля 1904 г.

«На литургии, после Евангелия, Владыка сказал слово о поминовению умерших, а после литургии с крестным ходом, с хоругвями, иконами и свечками, окруженный массою народа и при красном спеве детей-школьников, пойшол на кладбище (цвинтарь). Там, коло сооруженного наперед креста, был отправленый водосвятный молебен и затем Владыка обойшол и окропил св. водою сей недавно купленый нами цвинтарь (коло 2 акров земли).

Вернувшись в храм, Владыка преподал всем благословение и отправился в церковный дом на обед, а после обеда экзаменовал школьников: пытал их молитвы, заповеди, стихи и пр., а также оглядал приходский сад, огород и церковную землю и беседовал с прихожанами.

Вечером была отслужена вечерня, на которой Преосвященный попрощался с людьми, позаяк на другий день рано мал отъехати. Але прихожане не оставляли

Владыки и после вечерни: беседа их с ним тягнулась в церковном доме до глубокой ночи, а собравшийся сюда в дом дети спевали розный церковный песни, за що Владыка два разы обделял их подарунками. Подяковал Владыка и настоятеля за добрый порядок в парафин и председателя Братства г. И. Китчака за безплатне и усердие выполнение в Церкви должности псаломщика и наградил их обох благословенными грамотами. Целый день той вообще в высшой степени был для нас радостный, — небы вторая Пасха»38.

8/21 апреля 1904 г.

В 8 ч. утра Тихон (Беллавин), Феоклит (Триантафилидис), Антоний (Васильев) и Полозов Я. А. покинули гостеприимный Хартсгорн.

10/23 апреля 1904 г.

В субботу Тихона и его спутников принимал настоятель Денверского прихода свящ. Владимир Кальнев. На бдении в Преображенской церкви Денвера епископ выходил на литию и полиелей.

11/24 апреля 1904 г.

Литургия недели жен-мироносиц в Денверском храме была отправлена архиерейским чином. После чтения из Евангелия от Марка (XV, 43 — XVI, 8) владыка произнес поучение: «Мироносицы, — говорил он между иншим, — николи не страшилися ити за Христом, николи не переставали служити Ему. Даже в той час, коли сами апостолы, страха ради иудейска, покинули Спасителя, жены-мироносицы смело идут к Нему с миром, щобы помазати тело Его. Так и нам треба всегда твердо триматись веры православной, всегда смело исповедовати ей, чем бы нам за тое ни грозили!»39

После причастия сказал поучение на греческом языку для собравших греков о. архимандрит Феоклит, а в конце службы о. Кальнев от имени свей парафин дяковал Владыку и выразил ему нашу радость по случаю его приезда. После Богослужения Владыка присутствовал на церковном митингу. Радилось о том, щобы як найскорше взятись до будовы приходского дома и школы…»40.

Отобедав, Тихон и его спутники уехали в город Пуэбло, где имелась сербская община, приписанная к православному приходу Денвера (в июне 1904 года Михайло-Архангельское братство из Пуэбло вступило в Православное общество взаимопомощи^41).

12/25 апреля 1904 г.

«В Понеделок вечером, вернувшись из Пуэбло <в Денвер>, Преосвященный, согласно свому обещанию, разом с о. архим. Феоклитом и о. Кальневым поехали в епископальную церковь. Церковь была полна народу. Владыку встретил сам епископ со всем своим клиром. На лицах у всех были видны цекавость, почтительность и братское сочувствие.

Под час службы епископ удался до своих верников с прекрасным одушевленным словом, в котором говорил о соединению всех церквей и указовал на церковь православную, як на единую хранительницу непопсутои веры Христовой от времен апостольских. «Не из корыстолюбия и гордости, — говорил он, — не мечем и насилием она привлекала к себе людей, як то робил католический Рим, а только правдою и любовью! И старалась она всегда только о спасению душ, а не о земном господстве, к чему только стремился и стремится всегда Рим».

Владыка Тихон отповел на то словом благодарности почтенному Епископу за торжественный прием и братскую любовь, преподал народу свое святительское благословение, при чом весь народ пал на колена, и разом со своими спутниками отбыл назад в приходский дом»42.

13 /26 апреля 1904 г.

Утром архипастырь принял участие в собрании Денверского Преображенского братства и пожертвовал 30 дол. на строительство церковно-приходской школы. В тот же вторник преосвящ. Тихон, иеродиак. Антоний и Яков Полозов отбыли в кафедральный град.

13 /28 апреля 1904 г.

В четверг епископ с келейником и о. иеродиакон приехали на станцию Point Richmond (милях в двадцати от кафедрального града), чтобы оттуда на пароходе достичь Сан-Франциско. В 23 ч. пароход прибыл в Сан-Франциско, путники проследовали в карете в Троицкий собор.

После уставной встречи правящий архиерей прошел в алтарь собора, а еп. Аляскинский Иннокентий^43 вместе с кафедральным причтом отслужил благодарственный молебен, закончившийся многолетиями царствующему дому, Святейшему Синоду, преосвященным Тихону и Иннокентию. Затем ключарь собора игумен^44 Севастиан (Дабович) обратился к своему владыке с приветственной речью, в ответ на которую Тихон сказал следующее: «Благодарю Вас, о. Севастиан, за приветствие и чувства, высказанные Вами. Эта встреча напоминает мне встречу, когда я впервые вступал в сей св. храм пять лет почти тому назад. Тогда это было тоже сущу позде, как и теперь, но эта встреча многим разнится от первой. Тогда я входил сюда незнаемый и не знавший никого, а теперь уже я вам известен и вас всех знаю очень хорошо. Тогда многое еще предстояло совершить и укрепить, теперь уже кое-что сделано, как высказался и достопочтенный о. Севастиан. Конечно многое предстоит еще сделать, — и то, что сделано, сделано милостию Божиею, благоволением Начальства и содействием моих сотрудников.

Припоминаются мне при сей встрече слова свящ. песни, которую и вы недавно здесь слышали: «Се жених грядет в полунощи и блажен раб, егоже обрящет бдяща». Как Евангельского Жениха мудрые девы встречали с возжженными лампадами, так и вы меня, Жениха сей Американской церкви, встречаете с горящими свечами. Как тогда мудрые девы имели лампады исполнены елея, так и теперь вы бодрствуете, и сердца ваши исполнены елея духовного, любви к своему Архипастырю.

Благодарю вас за вашу любовь и молитвенно желаю, чтобы этот елей не оскудевал в сердцах ваших. Дай Бог, чтобы прихожане сего св. храма и впредь ходили во истине, ибо для пастыря нет большей радости, что свидетельствует и св. ап. Иоанн Богослов, как видеть чад своих, ходящих по стезям правды».

Закончил Владыка свою речь возглашением многолетия всей С.-Американской своей пастве, прихожанам св. храма и всем православным христианам. Когда все присутствовавшие в храме приложились ко св. кресту, Его Преосвященство в мантии и с жезлом проследовал в приемный зал Архиерейского дома, где изволил принимать поздравления от всех собравшихся. От имени Женского Православного Общества был поднесен Его Преосвященству председательницею оного роскошный букет цветов, а также был предложен всем чай. Со всех сторон Владыку осыпали вопросами о России, о родных и знакомых, о последних мировых событиях и т. п., на что Его Преосвященство охотно отвечал, интересуясь в свою очередь течением местной церковно-общественной жизни. Было уже далеко заполночь, когда сретавшие своего Архипастыря начали расходиться, унеся в своих сердцах радость о его возвращении»45. 18 апреля /1 мая 1904 г.

В неделю о расслабленном литургия была отслужена двумя архиереями. «Это событие, сколько торжественное, столько же и радостное, свидетельствует об успехе и развитии св. дела Православной церкви в Америке. После литургии состоялся прием у Его Преосвященства, причем гостям было предложено обильное угощение. После здравицы, возглашенной о. иеродиаконом Илиею, за Преосвященного Хозяина и его высокого Гостя Преосвященного Иннокентия, Его Преосвященством была предложена здравица за Преосвященного Иннокентия, встреченная громким ура, и здравица за всех присутствовавших, после чего следовала еще здравица за Преосвященнейшего Тихона и за успех его Архипастырского водительства Американской Православной Паствы»46.

23 апреля /6 мая 1904 г.

В пятницу четвертой седмицы по Пасхе состоялись проводы еп. Иннокентия в Сиэтл и далее, к месту его постоянного служения^47.

В 19 часов в Троицком соборе Сан-Франциско Тихон возглавил напутственный молебен. Потом архиереи отправились на вокзал: «Сюда к тому времени собрались проводить уезжавшего Владыку и испросить его Архипастырское прощальное благословение служащие при Кафедре и Члены Женского Общества. Преосвященный изволил принять от последнего небольшую корзинку фруктов. В 8 ч. 40 м. веч. поезд тронулся, и дружное «ис полла эти Деспота» было ответом провожавших на прощальное благословение уезжавшего Архипастыря»48.

26 апреля/9 мая 1904 г.

Преосвящ. Алеутский принял участие в проводах игум. Севастиана (Дабовича) в отпуск^49.

30 апреля /13 мая 1904 г.

Тихон отслужил в Свято-Троицком соборе Сан-Франциско панихиду по новопреставленной рабе Божией Анне^50.

3/16 мая 1904 г.

В день погребения в Торопце Беллавиной А. Г. владыка Тихон отправил заупокойную литургию.

3/18 мая 1904 г.

«Высочайшим указом, данным в 3-й день текущего мая, в Полтаве, на имя Капитула Российских Императорских и Царских Орденов»51, преосвященный Тихон, епископ Алеутский и Североамериканский, был сопричислен к ордену св. Анны первой степени.

§ 2. По Калифорнии

«В пределах бывших русских владений в Калифорнии, памятными границами коих и доселе служат с одной стороны «Русская Гора» (Russian Hill), вокруг которой ныне красуется митрополия Западной Америки г. Сан-Франциско, а с другой «Русская Река» (Russian River) с Форт-Россом (в 1897 г. посещен Преосвященнейшим Николаем^52), находится местность Mill Valley, за свою живописность прозванная путешественниками «Маленькой Швейцарией». Богатая величественными горами, не бедная прекрасными девственными лесами, она изобилует теми поэтическими ущельями, которые манят своим уютом даже прозаичных американцев, побуждая их хотя здесь оторвать очи свои от земли и взглянуть на небо. Практичная рука сплела искусство природы с искусством человека и придала этой местности тот очаровательный вид, который возбуждает в путешественнике восторг и упоение. Среди этих красот природы, составляя неотъемлемую часть её, стоит гора Тамалпайс (Mt. Tamalpais). Гора эта интересна не только как природная величина, не только как доказательство развития местного инженерного искусства, не только, наконец, как расположенная в пределах бывших русских владений, но интересна более всего тем, что в недавнее время она была благословлена посещением Православного Русского Святителя, и на ней начертан православный русский крест. Возвышаясь более чем на 3 000 ф., Тамалпайс однако не представляет затруднений к своему посещению: железный конь уже с 1896 года свободно взбирается на самую вершину её. Особо приспособленные поезда постепенно подымают путников в гору, предоставляя им незаменимую возможность любоваться живописными окрестностями. С вершины же горы открывается только все прекрасное. Взобравшись сюда, путник чувствует себя как бы отрешенным от мира с его суетою и ощущает то дыхание жизни, которое нисходит свыше на грешную землю. Его взору представляются безбрежные пространства Великого океана, но шум волн не касается его слуха, не нарушает его священной тишины; грады и веси, окрест лежащие, напоминают о жизни, обычно текущей своею повседневною колеею, но горечи и тяжести сей жизни сокрыты от него. Когда же облака начнут свое обычное течение и постепенно окутывают все видимое пространство белой пеленой, тогда вселяется в вас чувство, которое на время вас перерождает, тогда охватывает вас настроение, делающее вас способным подняться еще выше, и вам кажется, что вы стоите между небом и землею. А если вы имели возможность наблюдать отсюда заход или восход солнца, то вам не забыть горы Тамалпайс никогда. Солнечное сияние еще более удаляет далекий горизонт и, простирая его как бы в бесконечность, сим свидетельствует о Высочайшем Бесконечном. Ввиду этого круглый год на ней бывают туристы, и не только американцы, но и иностранные путешественники (особенно в летнее время) при своем посещении Калифорнии считают своими долгом побывать на Тамалпайс.

13 Мая сего 1904 года эту гору посетил с тремя спутниками Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский.

Путь на гору интересен по разнообразию встречающихся на нем картин природы. При переезде залива из С. Франциско в Сосолито^53 открывается вид всемирно известного входа в этот залив из Великого Океана, носящего громкое название Golden Gate (Золотые Ворота). Обе стороны этого довольно узкого прохода (не более Vi версты) укреплены военными фортами, которые лепятся по прилегающим скалам, как птичьи гнезда под крышами исторических замков. Против входа — природный часовой; это небольшой островок, занятый крепостными строениями и внушительными орудиями, «Alkatraz». Миновав Золотые Ворота и Алкатрас, пароход подвозит путника к г. Сосолито, живописно раскинувшемуся на левом, очень гористом и лесистом берегу залива, красотою своих зданий и местоположением очень напоминающим Турецкий Босфор. Достойно примечания то, что в бухте этого городка находилась главная корабельно-строительная верфь русских промышленников Аляски не далее 65 лет тому назад. Из Сосолито идет через «Маленькую Швейцарию» электрический поезд к подошве горы Тамалпайс. Отсюда уже особо приспособленный горный поезд идет дальше. Дорога в гору подымается неправильными зигзагами, образуя иногда двойные узлы. Поезд подымается медленно с особым шумом боковых винтовых колес, как бы жалуясь на те трудности, какие ему приходится преодолевать. Но эта медленность в пользу пассажиров; они успевают с высоты птичьего полета оглянуть все проеханное ими пространство и всю открывающуюся даль, принимающую с подъемом в гору какой-то сказочный вид, так что действительно «трудно описать все, что встречает глаз на пути на гору Тамалпайс», как говорится в одном путеводителе. Достаточно сказать, что в ясный день видны горы «Sierra Nevada», находящиеся за 155 миль.

Оставив Сан-Франциско в 1 ч. 45 дня, Его Преосвященство с своими спутниками в 5 ч. был уже на Тамалпайс. Здесь имеется очень удобная и недорогая гостиница и другие жилые постройки. Так как Владыка предполагал остаться на горе до утра, то надо было зарегистроваться, а посему Его Преосвященство изволил собственноручно написать в книге для посетителей под 13 Мая 1904 г.: «Russian Bishop Tikhon, San-Francisco». Туристы, бывшие здесь (с нами прибыло более 30), не скрывали очевидного удовольствия видеть среди себя Русского Епископа. Так как день клонился к вечеру, то мы решили воспользоваться остающимся временем дня, чтобы кое-что посмотреть здесь. Для удобства посетителей во многих местах расположены указатели (locators) с трубками, смотря в которые, глаз без затруднения устанавливает правильную точку зрения и скоро отыскивает желательную местность. На самой опушке помещена станция для наблюдения за приходящими в Golden Gate пароходами. Но все открывающиеся отсюда красоты, все виды бледнеют перед картиной, расстилающейся при заходе солнца.

К вечеру отдаленный горизонт постепенно меняет свой бледно-голубой цвет, превращаясь в светло-оранжевый. Безграничные воды виднеющегося внизу океана превращаются в мириады ярко светящихся драгоценных камней разных цветов. Скользящие лучи заходящего солнца, окунувшись в водах океана, спешат еще поиграть по прилегающим горам, образуя уродливые тени и теряясь в ущельях; и чем солнце ниже и ниже опускается, тем картина становится пленительнее, приковывая вам взор, захватывая все ваше внимание, как бы притягивая всего вас к себе, так что вы чувствуете близость солнца. Но слова в данном случае недостаточны; только искусная кисть талантливого художника может запечатлеть сию, не поддающуюся описанию картину! И вот, когда уже солнце приближалось к водам Тихого Океана, когда края его готовы были погрузиться в них, прощаясь с этой половиной мира, чтобы по велению Творца перенести свой свет на другую сторону его, и для сего собиралось как бы пройти глубь океана, в эту минуту, когда вечерний свет вступал в свои права, с вершины горы раздалась священная песнь «Свету Тихому». Божественный гимн патриарха Софрония Солнцу Правды огласил близь лежащие горы и долины и понесся далеко по волнам Великого Океана. Эту священную песню пел Православный Русский Архиерей с своими клириками. О, как мы желали, чтобы она хотя эхом отразилась на противоположном берегу у Порт-Артура! Можно ли постичь, какими чувствами наполняется душа, когда при означенной действительности она слышит «пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний»… Пробудить их бледным описанием трудно, даже невозможно. Уже солнце зашло, ночь вступила в свои права, покрыв непроницаемой пеленой мрака усыпающую окрестность, всюду тишина, и только горный ручеек, спускающийся по камням в близь лежащее озеро, своим журчанием напоминал, что природа не замерла навсегда. Единственными слушателями священных песен, которые продолжали выливаться из груди Православного Архиерея и его спутников, казалось, были только звезды да луна. В действительности же было иначе. Когда мы возвратились в гостиницу, чтобы предаться кратковременному отдыху, ибо собирались утром посмотреть восход солнца, для чего должны были подняться в 3 ч. утра, то к своему удивлению узнали, что все обитатели её жадно прислушивались к нашему православному пению, восхищаясь красотою нашей церковной мелодии.

Исполненные самых богатых впечатлений дня, мы скоро уснули, разделив предварительно с Владыкою предложенную им трапезу, а на следующее утро в 3 ч. уже были на ногах. Жалеть о сне не пришлось. Воссиявшее солнце наполнило радостию наши сердца. Как великан, который нес богатые дары для ожидавших его обитателей земли, сам одетый в золото, оно постепенно всплывало из-за гор, гоня прочь своими яркими лучами ночные тени и рассеивая облака, которые по утрам окутывают горы. К 5 ч. утра день развернулся во всю свою ширину, а с ним исчезла и утренняя его краса. В 7 ч. у. Преосвященнейший Тихон, оставляя свое благословение горе и её посетителям, вышедшим сказать good bye Русскому Епископу, спускался уже с горы со своими спутниками. Любезный хозяин гостиницы предложил нам съехать на дрезине, сам согласившись быть нашим проводником, и мы быстро помчались вниз, вдыхая чистый горный воздух и освежаясь утренней прохладой, а в 9 ч.у. благополучно возвратились в С. Франциско.

14 Июня Его Преосвященство в сопровождении служащих при кафедре посетил лежащую в 25 милях от Сан-Франциско рощу красных деревьев «Redwood Canyon». Эта роща, кроме красоты своего местоположения и сохранившихся исполинских деревьев, замечательна тем, что отсюда русские моряки брали материал для своих корабельно-строительных нужд в заливе Сосолито. Около 8 миль надо было проехать сюда над крутым обрывом. Прелесть сей поездки несколько ослаблялась внизу лежавшею пропастью, готовою принять к себе всякого неосторожного^54.

Посещен был Преосвященнейшим Тихоном прошлым летом также Калифорнийский Университет в г. Берклее^55. Так как это было вакационное время, то осмотреть можно было немногое: всюду чистка, перестройка и т. п. ремонт.

Университет занимает большую площадь. На ней расположены также здания дешевых квартир и столовых для студентов. Посетителя поражает множество маленьких домиков. Оказывается, что это студенты составляют между собою небольшие товарищества, приобретают себе от Университетского Начальства право на кусочек земли, строят маленький домик на нем и живут в нем до окончания курса, а затем переуступают свое право следующему курсу. Хороши здесь здание для военной гимнастики, а также площадь для состязания в бегах. В саду между прочим имеются русские деревья: клен, береза и др. Особого внимания заслуживает «греческий театр». Устроен он под открытым небом, в большой котловине, вместимостью на 5 000 человек, и представляет нечто грандиозное. Сцена из белого мрамора, а сидения из прессованного цемента. На сцене его часто ставятся классические произведения, причем исполнителями являются студенты под руководством лучших артистов и своих профессоров. В общем Университет того священного уважения, с каким обычно взирают на них в России, не внушает; существует он не более 35 лет, какой период нельзя однако назвать слишком малым для Калифорнии, принимая во внимание, что сам штат Калифорния насчитывает всего 54 года со дня присоединения к Союзу Штатов.

Своим посещением Берклея, равно как и других двух мест Калифорнии, Преосвященнейший Тихон напомнил о тех славных днях недавнего прошлого, когда по Калифорнии ходили русские люди не как гости, а как хозяева.

Ф.П.»56

§ 3. Третье посещение Канады владыкой Тихоном

21 июля/3 августа 1904 г.

«В среду 21-го Июля Его Преосвященство Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, отбудет из Сан-Франциско для обозрения православных церквей и приходов в Сеаттли, Канаде, Миннеаполисе, Кливланде, Аллегени, Стильтоне^57 и Нью-Йорке. Прибытие в Нью-Йорк предполагается в начале Октября по старому стилю. Здесь совершено будет Преосвященнейшим Владыкою освящение иконостаса и бокового придела в Свято-Николаевском Соборе, а также будут преподаны необходимые указания по делу о перенесении в Нью-Йорк Архиерейской кафедры, о чем уже послано Его Преосвященством представление в Святейший Правительствующий Синод^58. К зиме Преосвященнейший Владыка возвратится в Сан-Франциско, куда к тому времени прибудет из Аляски и Преосвященнейший Иннокентий для совместного суждения о Епархиальных делах»59.

23 июля/5 августа 1904 г.

Встретив на вокзале еп. Тихона и Андрея Ванюша, сопровождавшего преосвященного в качестве келейника, настоятель Спиридоновского храма Владимир Александров и председатель Свято-Троицкого братства Петкович Р. отправились с архипастырем в православную церковь Сиэтла.

«Последовала обычная архиерейская встреча, причем провозглашены многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому, Свят. Прав. Синоду и Господину нашему Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому. После чего Преосвященнейший Владыка изволил провозгласить многолетие причту, прихожанам св. храма и всем православн. прихожанам.

Засим Владыка обратился к народу и выразил свою радость о том, что дело Божие здесь очевидно растет, чему свидетельством служат стройный церковный хор, организация Братства Взаимопомощи, чего не было в прошлый приезд Владыки (2 года назад); при этом Его Преосвященство обратил внимание, что храм благоукрашен и едва вмещает молящихся, за что выразил свою Архипастырскую признательность настоятелю храма, участникам хора под управлением псаломщика П. Александрова и всем прихожанам, в состав коих входят русские, греки, славяне, сирийцы, креолы и проч.

Владыка в своем простом, прекрасном слове убеждал и воодушевлял верных и надалее пребывать добрыми чадами церкви Божией и тем радовать своего пастыря.

Преподав народу Архипастырское благословение, Преосвященнейший Тихон проследовал в причтовый дом, где жена настоятеля встретила Владыку с хлебом-солию, а жена священника о. Григ. Шутака^60 удостоилась преподнести Архипастырю букет из живых цветов.

По обычаю дом наполнился прихожанами и друзьями прихода (инославными) разных языков, желающими лично побеседовать с Владыкою и еще раз получить архипастырское благословение. Владыка, всегда неизменно милостивый и добрый, находил для всякого слово привета. Нескоро гости оставили Владыку, по всей вероятности очень уставшего от 2-х суточного переезда, но никогда не жалующегося на усталость»61.

24 июля/6 августа 1904 г.

В Спиридоновской церкви Сиэтла еп. Тихон, иерей Владимир Александров и свящ. Григорий Шутак отслужили всенощное бдение накануне дня успения прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы.

25 июля/7 августа 1904 г.

«На след, день (воскресение) в 10½ час. утра Владыку встретили во храме «со славою», и Его Преосвященством, в сослужении о.о. иереев, была совершена Божест. литургия, на которой Евангелие Его Преосвященством было читано по-гречески, затем о. Шутаком по-русски и о. Александровым по-английски, после чего о. настоятелем церкви было сказано поучение «о необходимости для нас, православных христиан, внешнего Богопочтения, каковое выражается в молитве, обрядах и добрых делах, — чем и подтверждается наше внутреннее Богопочтение»…

После Бож. литургии Его Преосвященству благоугодно было принимать прихожан и других посетителей в отведенных для Владыки покоях в церковном доме.

Вечерню совершал, в присутствии Архипастыря, о. Григорий Шутак; по окончании её Его Преосвященство изволил предложить прихожанам беседу о необходимости для нас молиться, как о средстве нашего общения с Богом. Чудно, внятно и обильно льется из уст нашего благостнейшего Архипастыря слово Божие, — для всех оно понятно и на всех без исключения действует благотворно. После службы слышались возгласы: какой чудный проповедник — наш Преосвященный Тихон! Как у него все просто, понятно и обильно!

После вечерни, в присутствии Владыки, в просторной столовой комнате церк. дома состоялось собрание и представление Преосвященному Владыке членов местного церковного братства св. Троицы, причем в состав оного изъявили согласие войти еще два новых члена — сирийцы.

При начале собрания один из членов братства Н. Ив. Кучерявый от лица братства и прихода Сеаттлийского принес Его Преосвященству общую великую благодарность за то, что Владыка удостоил нас своим высоким посещением, молился о нас, учил и наставил нас на путь мира и добра. Все присутствовавшие пропели «не полла эти деспота»!

Затем все, во главе с Владыкою, воссели за стол, причем хозяйкою дома и дамским обществом прихода было предложено всем угощение: чай, фрукты, мороженое и печенья.

Здесь уже полилась беседа в духе чисто русской семьи, собравшейся вокруг своего возлюбленного Архипастыря и отца. Заговорили о родине, войне, особенно о последней, так как она нам, хоть и на чужбине, причиняет не менее душевных страданий, чем нашим собратьям на родине. Здесь мы разбросаны в одиночку, а потому и не имеем своевременной нравственной поддержки со стороны, а как раз наоборот: когда получаются и без того уже неприятные новости, тут вдобавок жалят нас со стороны евреи, разного рода «радикалы» и т. подобная ржавчина рода человеческого…

Всех Владыка утешил, говоря, что вам положительно нечего унывать, а нужно верить и надеяться на помощь Божию, да самим при всякой возможности работать на общую пользу, и таким образом мы одолеем врага и тем самым отстоим нашу веру и родину.

Владыка изволил внушить прихожанам позаботиться о сборе на Красный Крест, что в будущем и имеет быть сделано. Затем всеми был одушевленно исполнен русский народный гимн и провозглашены многолетия Государю Императору, Свят. Синоду и Господину нашему Преосвященнейшему Тихону, а Владыка в свою очередь молитвенно пожелал процветания местному св. Троицкому братству, принтам и всем прихожанам на многая лета.

Архиерейским благословением и пением «ис полла эти деспота» закончилось собрание братства»62.

26 июля/8 августа 1904 г.

«Его Преосвященство наградил настоятеля Сеаттлийской Св. Спиридониевской церкви о. В. Александрова скуфией за усердные труды по службе»63; обсудил ряд вопросов с благочинным Уналашкинского округа свящ. Александром Кедровским (о. Александр временно оставил Аляску по семейным обстоятельствам) в связи с учреждением Аляскинского викариатства^64; посетил некоторых прихожан Сиэтлской церкви.

27 июля/9 августа 1904 г.

Во вторник епископ Тихон (Беллавин) с Андрем Ванюшем отправились из Сиэтла в Канаду.

29 июля/11 августа 1904 г.

В Калгари путешественники пересели на поезд, идущий в Эдмонтон.

30 июля /12 августа 1904 г.

На железнодорожной станции Аедук владыку приветствовал священник Канадской православной миссии Михаил Скибинский^65.

31 июля/13 августа 1904 г.

В субботу Тихон (с келейником) и о. Михаил приехали в сел. Раббит-Хилл, где была сооружена Вознесенская церковь. Остановились в доме прихожанина. 1/14 августа 1904 г.

«1-го Августа после утрени (отслуженной священником) Его Преосвященством совершены малое освящение воды и храма, а затем отслужена Божественная литургия. Все указанные священнодействия совершены Владыкой в священническом облачении, митре и омофоре, наскоро сделанном из стихаря псаломщика. С багажом Владыки, в котором находились и Архиерейские облачения, повторилась та же история, что и три года тому <назад>, в первое посещение Его Преосвященством Канады^66. Задержанный в Calgary для осмотра таможенным офицером, он прибыл в Аедук лишь в понедельник 2 Августа. Обстоятельство это ничем иным нельзя объяснить, как халатностью и нерадивым отношением к делу служащих на железнодорожной станции и в таможне, так как в их распоряжении были целые сутки для осмотра багажа и отправки его по назначению, если не ранее, то, по крайней мере, одновременно с выездом Его Преосвященства.

По прочтении Евангелия на литургии Его Преосвященство обратился к малой раббитгильской пастве с словом назидания и утешения. «В Кресте Христовом, — говорил Владыка между прочим, — мы должны искать утешения в постигающих нас несчастиях и, особенно, преследованиях за православную веру, с твердой надеждой, что сила его победит все ухищрения и козни врагов, как бы ни велико было их число».

После обеда и Архипастырской беседы Его Преосвященство с прихожанами выехал на станцию Ледук, откуда в поезде проехал в г. Эдмонтон. В Эдмонтон приехали около девяти часов вечера и остановились в гостинице «Alberta» неподалеку от дома, где помещается часовня во имя св. великомученицы Варвары»67. 2/15 августа 1904 г.

Утром архипастырь осмотрел Варваринскую домовую часовню, созданную трудами иереев Иакова Корчинского и Михаила Скибинского; днем посетил настоятеля епископальной церкви в Эдмонтоне преподобного А. Грея (Gray); в 20 ч. в часовне отслужил молебен Божией Матери и вмц. Варваре, по окончании которого обратился к присутствовавшим с назидательным словом.

3 /16 августа 1904 г.

В восьмом часу вечера преосвященный, Скибинский М.А. и Ванюш А. отбыли из Эдмонтона в Форт-Саскачеван, чтобы, переночевав там, направиться в селение Восток.

4/17 августа 1904 г.

Отправившись в 8 ч. утра в путь, Тихон к 16 часам достиг сел. Восток, где после краткого молебна благословил верующих. Из Троицкой церкви владыка проследовал в приходской дом.

5/18 августа 1904 г.

Пополудни священно- и церковнослужители выехали из Востока в селение Бивер-Лейк^68.

«На 6 Августа назначено было посвящение часовни в селении Краков (Бивер-Лэйк) в 18 милях от Востока. Часовня на Биверлэйке во имя св. Апостола Иакова Зеведеева построена на земле, принадлежащей бывшему настоятелю Миссии, и почти на его собственные средства. Не вполне еще оправившись после длинного и крайне утомительного путешествия на лошадях из Эдмонтона в Восток, Владыка вынужден был 5-го Августа пополудни опять ехать, чтобы поспеть к означенному месту к вечерне. Дорога туда, вообще не особенно хорошая, а в некоторых местах просто невозможная, с выбоинами, корнями и пнями, которые, затрудняя скорую езду, заставляют телегу производить такие убийственные прыжки и покачиванья, что даже привычному человеку трудно удержаться на месте. Езда заняла около часов. Приехали прямо к церкви, где в то время собраны были почти все прихожане мужского пола, делавшие окончательные приготовления к завтрашнему дню. После вечерни с литией отправились в дом одного из прихожан, предназначенный для нашей остановки»69.

6/19 августа 1904 г.

Празднество Преображения Господня было соединено в сел. Бивер-Лейк с освящением Иаковлевской часовни^70. Архиерейская проповедь на литургии развивала апостольское чтение (2 Пет. I, 10–19).

Отобедав, Тихон обсудил с русинами их житье-бытье. В четыре часа пополудни епископ выехал из Бивер-Лейка, чтобы к восьми часам вечера вернуться в Восток.

7 /20 августа 1904 г.

В субботу около 14 ч. все отправились в селение «Гунька»71 (12 миль от Востока) для освящения Рождество-Богородицкой часовни.

8/21 августа 1904 г.

«Божественные службы накануне и в самый день освящения совершались в том же порядке, как и на Бивер-лэйке. После освящения храма, пред началом литургии, Его Преосвященство вел собеседование с народом о благодеяниях Божиих людям, явленных в Рождестве Пресвятыя Богородицы, значении храма для христианина и послушании законно поставленным пастырям.

Возвратились в Восток около 5 ч. вечера…»72.

9/22 августа 1904 г.

В понедельник архиерей отбыл в сел. Эндрю^73 (11 миль от Востока), дабы освятить часовню в честь Архистратига Михаила.

10/23 августа 1904 г.

По освящении Михаило-Архангельской часовни Тихон сказал проповедь о заступничестве небесных воинств и отслужил литургию.

«В 3 ч. пополудни выехали в Восток, а по дороге завернули в Свято-Николаевскую церковь на Буковине, где совершена вечерня с благословением хлебов, после чего Владыка поучал народ неизменно содержать православную веру — это драгоценное наследие, переданное нам нашими предками, — и хранить послушание законным пастырям, удаляясь от общения с лжеучителями»74.

11/24 августа 1904 г.

Всю среду Тихон отдыхал от трудов праведных.

12/23 августа 1904 г.

Учеников приходской школы сел. Восток архипастырь проверил на знание Закона Божьего и др. предметов.

13/26 августа 1904 г.

В день преставления Тихона Задонского литургия в Троицкой церкви Востока была отправлена преосвященным именинником.

«Пред литургией состоялось посвящение в стихарь псаломщика Ивана Сороки, а на литургии, во время малого входа, возложение набедренника на священника Михаила Скибинского^75. После Евангелия Владыка проповедывал о добродетелях святителя Тихона Воронежского и необходимости для нас подражать ему в своей жизни, чтобы тем заслужить помощь Святителя и молитвенное предстательство его о нас у Престола Божия. По окончании литургии и молебна воспоминаемому в сей день Святителю состоялось годичное заседание Свято-Тихоновского Братства под председательством Его Преосвященства, как Почетного Председателя. Всегда интересующийся деятельностью нашего малого Братства, находящегося под Его Архипастырским покровительством, Владыка пожертвовал 20 долларов на его нужды, чем вызвал искреннюю благодарность со стороны членов»76.

14/27 августа 1904 г.

«14 Августа около 11 часов дня выехали в селение «Банилов»77, в 28 милях от Востока, для освящения часовни в честь Успения Божией Матери. В полумиле от часовни встречены прихожанами с крестами и хоругвами и за ними последовали в часовню. Там отслужена вечерня с литией, после чего Его Преосвященство, преподав Архипастырское благословение присутствующим, был проведен в дом одного из членов Строительного Комитета»78.

15/28 августа 1904 г.

В праздник Успения Его Преосвященство сначала отслужил утреню, затем освятил часовню, потом отправил молебен Божией Матери с акафистом Её честному успению, сказал приличное случаю поучение, наконец, с помощью иерея Михаила Скибинского совершил обедню. Часов в восемь вечера архипастырь, сердечно напутствуемый буковинцами, отъехал из «Банилова» в сел. Восток.

«Обратное путешествие было не из приятных: не говоря о том, что ночная сырость пронизывала нас насквозь, мы к довершению несчастия заблудились и принуждены были в ночное время проездить бесцельно около 3-х часов, пока выбрались на настоящую дорогу»79.

16/29 августа 1904 г.

В понедельник еп. Тихон (также Андрей Ванюш) отбыл из Востока через Форт-Саскачеван в Эдмонтон.

18/31 августа 1904 г.

Оставив Эдмонтон, путники направились по железной дороге в Виннипег.

20 августа/2 сентября 1904 г.

На вокзале Виннипега архиерея встретил свящ. Константин Попов. Все тотчас поехали на поезде в г. Солткоутс^80, куда прибыли в 18 ч. и где заночевали в гостинице.

21 августа/З сентября 1904 г.

Утром на подводе потащились к буковинцу Костетону Н., жившему невдалеке от г. Солткоутс, — в 2 милях от его фермы находилась Ильинская часовня. Совершив в часовне вечерню, Тихон вернулся в хату Костетона, где провел ночь.

22 августа/4 сентября 1904 г.

«В часовне Преосвященный отслужил утреню и литургию в сослужении с свящ. К. Поповым. Самим же служащим пришлось читать и петь вместе с А. Ванюшем, спутником Его Преосвященства, так как среди буковинцев не оказалось знающих петь и читать.

Часовня эта маленькая, снаружи почти кончена, но внутри совсем еще не устроена. Не было ни престола, ни иконостаса, даже ни одной иконы.

Между утренею и литургиею Преосвященный служил водосвятный молебен и читал акафист Божией Матери, а свящ. К. Попов в это время исповедал 60 чел.

Часовня освящена малым чином в честь Св. Прор. Илии. Во время литургии после Евангелия говорил поучение свящ. К. Попов — на Ев. чтение о званых на вечерю. Указано было, что для того, чтобы быть и избранным, необходимо твердо держаться веры православной. Эту веру буковинцы приняли от своих отцев и дедов… этой веры держатся в старом краю… не должны оставлять ее и в сей далекой и чуждой земле, где для веры большая опасность между прочим и от незаконных священников.

В конце литургии говорил поучение Его Преосвященство — о значении храма для православного христианина и о законном священстве.

После литургии Преосвященный беседовал с буковинцами о необходимости для них иметь законного прав, священника на колонию Logberg^81, Assa. Буковинцы согласились платить на священника по $ 2 от фермы и за требы и просили Преосвященного к новому году послать им священника из России.

Во время беседы Преосвященного с буковинцами свящ. К. Попов совершал требы: было 2 венчания и миропомазано 9 детей, крещенных Серафимовыми лжеиереями.

Было уже часа три дня, когда Преосвященный и его спутники из церкви отправились в хату Костетона на обед, а оттуда часа в 4 поехали далее, миль за 6.

Ночевали у буковинца Шульмана, у того самого, у которого недавно жил около 10 месяцев Серафимов священник Петр Гакман. Но когда буковинцы дознались о незаконности Гакмана, он должен был убраться и искать новое поле деятельности, куда еще не дошла весть о незаконности Серафима и его ставленников»82.

23 августа/5 сентября 1904 г.

В понедельник Тихон осмотрел не законченную еще часовню, отстоявшую в 4–6 милях от хутора Шульмана; ночевал в доме Константина Бадгока (1 миля от фермы Шульмана).

24 августа/ 6 сентября 1904 г.

«В часовне, что близь хаты Мартетона, Преосвященный служил утреню и литургию. Молящихся было до 75 чел. Причастников было 60 чел.

Часовня эта освящена Преосвященным малым чином в честь св. Ап. Петра и Павла.

После литургии свящ. К. Попов миропомазал 19 детей, крещенных Гакманом, а Преосвященный беседовал с буковинцами о священнике для этой колонии. И здесь, как и буковинцы около часовни Илии Пророка, согласились платить на священника по $ 2 от фермы и за требы.

В час дня из этой колонии выехали в Saltcoatz (22 мили), оттуда по жел. дороге в Jorkton. На вокзале в Jorkton было несколько буковинцев. У них осведомились о положении дел в колониях около Jorkton; среди них же нашелся и попутчик в колонию Крукуд-лейк. Как оказалось, в самом Уэгккш проживает Н. Зайцев и ездит по соседним колониям, выдавая себя за православного протоиерея.

Ночевали в гостинице…»83.

25 августа/7 сентября 1904 г.

В сел. Крукуд-Лейк (28 миль от Иорктона) приехали часа в два. Там в Успенском храме епископ отслужил вечерню и дал инструкции по предстоявшему на следующий день освящению церкви.

26 августа/8 сентября 1904 г.

«В 9 ч. у. Преосвященный служил утреню и литургию в сослужении свящ. К. Попова. Церковь освящена была полным чином в честь Успения Преев. Богородицы.

В положенное время был совершен обход кругом церкви в преднесении хоругвей, вывезенных буковинцами из старого края, подсвечников и крестов, сделанных самими буковинцами.

Во время литургии по Ев. Чтении говорил поучение свящ. К. Попов; в конце литургии говорил поучение Преосвященный. Молящихся было чел. 75. Причастников было 46. Во время утрени и литургии пели галичане.

После литургии Преосвященному и всем молящимся была предложена трапеза около церкви. Для Преосвященного и его спутников поставлен был стол, прочие возлежали на траве около церкви.

После трапезы Преосвященный беседовал с людьми о необходимости иметь особого священника для колонии Крукудлейк; свящ. К. Попов совершал требы: было миропомазано 11 детей, крещенных мирянами.

В этой колонии не нашлось ни одного дитяти, крещенного Серафимом или его лжеиереями.

Православные волохи, проживающие около сей Успенской церкви, крепки в вере православной, и серафимовцам здесь нечего делать. И каких только ухищрений и клевет не употребляли серафимовцы, — а особенно их Иорктонский лжепротоиерей, — для того, чтобы привлечь к себе православных! И анархистами называли, и арестом грозили православным; слух распускали о том, будто Преосвященный Еп. Тихон и свящ. К. Попов уехали на войну с японцами, будто они «российские шпигуны (шпионы) и жандармы»…

От церкви Успенской (28 миль от Иорктон) Преосвященный поехал миль на 10 ближе к Иорктону, на ферму В. Скрылюка…»84.

27 августа/9 сентября 1904 г.

В пятницу заутреня и литургия были совершены о. Константином. Архиерей, пока шла исповедь, отправил молебен с акафистом и произнес проповедь. После литургии Тихон в полумиле от хаты Скрылюка освятил место под новую часовню.

Вечером приехали на ферму Курулюка (10–12 миль от фермы Скрылюка), где решили отдохнуть пару дней от утомительных переездов в тряских тарантасах.

29 августа/11 сентября 1904 г.

«В хате Курулюка свящ. К. Попов служил утреню и литургию. Исповедников было 51 чел. Преосвященный читал акафист и говорил поучение.

Пел «Серафимовый священник» Андрейчук. Преосвященный беседовал с ним. Как оказалось, Андрейчук за священие уплатил Серафиму только $ 10, а потому верно и святил его Серафим меньше, чем других: только крестит и венчает Андрейчук, но литургии не совершает…

Часа в два выехали из этой колонии в Иорктон, куда и прибыли часов в 9 вечера»85.

30 августа/12 сентября 1904 г.

Выехав из Иорктона в 7 ч. утра, православные священнослужители достигли Виннипега спустя двенадцать часов; остановились в одной из городских гостиниц.

31 августа/13 сентября 1904 г.

Утром в отеле преосвящ. Алеутскому представлялся живший с мая 1904 года в Виннипеге галичанин Ярослав Сечинский (Siczynski), сын униатского священника. Предъявив документы студента катехизаторских курсов в Перемышле, он рассказал о своем желании воссоединиться с Православной Церковью, дабы потрудиться в священном сане в Канадской миссии. Епископ Тихон согласился, после присоединения из унии, взять Ярослава Сечинского^86.

Около полудня владыка Тихон, о. Константин, адвокат Рудницкий и Сечинский Я. А. сделали краткий визит губернатору Манитобы. Вечером архиерей принимал в гостинице разных посетителей.

1/14 сентября 1904 г.

Часа в два пополудни еп. Тихон, свящ. Константин Попов, Андрей Ванюш и Ярослав Сечинский отъехали из Виннипега на станцию Эмерсон^87, куда прибыли в 16 ч. Из Эмерсона отправились в г. Стюартборн^88, но были вынуждены по дороге заночевать в гостинице.

2/15 сентября 1904 г.

В четверг Тихон (со спутниками) посетил буковинцев Стюартборна, — в их церкви он отслужил вечерню, также распорядился о приготовлении к священию храма. 3 /16 сентября 1904 г.

«Преосвященный служил утреню и литургию. Церковь освящена была полным чином в честь Димитрия Солунского. Причастников было 41 чел. После литургии свящ. К. Попов крестил 13 детей и миропомазал 4, крещенных серафимовцем Андр. Вильчинским (который дважды отрекался своего священства, как незаконного… а потом ничтоже сумняся опять служил, пока его люди из этой колонии не прогнали^89).

Преосвященный беседовал с буковинцами, и те были очень обрадованы, когда узнали, что Преосвященный намерен посвятить Я. Сечинского в священника, и тот из Виннипега может приезжать к ним раз в месяц. Со своей стороны буковинцы обещали платить о. Сечинскому по $ 1 в год от фамилии, особо платить за требы и давать подводу до ближайшей ж. д. станции»90.

4/17 сентября 1904 г.

Выехав из Стюартборна в Эмерсон, Тихон (Беллавин), Андрей Ванюш и Ярослав Сечинский в ту же субботу отправились на поезде в Миннеаполис^91.

§ 4. Путешествие Тихона по восточным штатам

5/18 сентября 1904 г.

В 7 ч. утра преосвященный достиг Миннеаполиса. Через три часа началась литургия, на которой Сечинский Я. А. был рукоположен во диакона.

Вечером епископ, настоятель, староста, попечители церкви и некоторые прихожане обсудили возможность сооружения нового храма (деревянную церковь в честь Покрова Богородицы возвели еще в 1888 году) и нового школьного здания (выстроенное в 1892 году здание миссионерской школы предположено было приспособить под епархиальную семинарию с общежитием).

8/21 сентября 1904 г.

Праздничная служба Рождества Пресвятой Богородицы была отмечена в Миннеаполисе хиротонией диак. Ярослава Сечинского во пресвитера к церкви в честь Димитрия Солунского г. Стюартборн.

9/22 сентября 1904 г.

«9 Сентября дорогой наш Архипастырь покинул Миннеаполис в 7 часов вечера и отбыл в Чикаго»92.

12/25 сентября 1904 г.

Божественная литургия в Феодосиевской церкви Кливленда была отправлена епископом Алеутским. После службы Тихон обсудил со смотрителем Кливлендской бурсы о. Иасоном Капанадзе готовность новосозданной школы к учебному году^93. 14/27 сентября 1904 г.

«14 Сентября Преосвященный Епископ Тихон осчастливил своим посещением Марблегедский приход. На самый праздник Воздвижения Креста Господня служил литургию, а по службе возымел желание посетити новоорганизующее братство и новостроющуся церкву на О. Kelleys Island^94, увидел их усердие и старание к православной вере, пожертвовал им на церковь сто долларов и необходимые церковные вещи. Они теперь радуются, що у них есть свой храм»95.

16/29 сентября 1904 г.

В четверг в десятом часу вечера Тихон приехал из Кливленда в Питсбург. На Union Depot его встретили прот. Иоанн Недзельницкий, иерей Петр Коханик из Чарлероя, свящ. Николай Кошевич из Аллегени, о. Иаков, греческий иеромонах из Питсбурга, и множество простых людей.

18 сентября/1 октября 1904 г.

В Питсбургском храме в честь Архангела Михаила Его Преосвященству на бдении сослужили прот. Иоанн Недзельницкий, свящ. Петр Коханик, настоятель Осцеоло — Филипсбургского прихода иером. Иоанникий (Краснов) и заведующий сербским приходом в Маккиспорте иером. Иоанникий (Кийко)96.

19 сентября/2 октября 1904 г.

«На 19 Сентября было назначено Архиерейское служение в Аллегенской церкви. Утром в этот день за Владыкой была послана карета, запряженная четверкой белых лошадей. К 10-ти часам утра в открытом ландо Владыка подъехал к церковному дому, где был встречен женой^97 священника хлебом-солью. Красный колокольный звон, начавшийся задолго до приезда Владыки, не прекращался до начала самой службы. Из церкви два иеромонаха (Иоанникий Кийко и Иоанникий Красков) с приходским священником, в преднесении креста и хоругвей, со множеством народа с зажженными свечами, направились к церковному дому, от которого до самой церкви в две линии стояли братчики (всех сполков) также с зажженными свечами. Владыка, надев мантию и взяв посох и благословляя людей, направился в церковь. У входа в церковную ограду Владыка встречен был хлебом-солью церковным старостой. В самой же церкви Владыку приветствовал кратким, но сильным и задушевным приветствием местный священник. Церковь была переполнена молящимися, много было приезжих с плейзов. Очень многим пришлось стоять в церковной ограде, так как не хватило места в церкви. В общем было не менее 2 000 человек. В конце литургии Владыкой было сказано глубоко прочувственное слово о том, что никакое доброе дело не может быть совершено без благодатной помощи Божией.

После литургии Владыка, в сопровождении иеромонаха Иоанникия Кийко и приходского свящ. с хоругвами и образами при множестве людей, при колокольном торжественном звоне направился в церковный дом. После обеда, не отдохнувши ни минуты, Владыка принимал просителей почти до 5 часов вечера; затем в карете в сопровождении иеромонаха Краснова и приходского священника Владыка отправился служить вечерню в г. Макисрак^98. Здесь (в Макисраке) возле дома, где помещается школа-часовня, Владыку встретило местное православное Братство^99 с зажженными свечами. Вся улица, по которой ехал Владыка, буквально была запружена народом. В самой часовне-школе и возле неё русинов собралось более 600 человек, несмотря на ненастную погоду и темный вечер (вследствие порчи машины на электрической станции). Отслуживши вечерню в сослужении двух иереев, а после неё акафист Божией Матери, Владыка обратился к предстоящим с сильным, трогательным и умилительным словом о необходимости держаться святой православной прадедной веры, в которой только и можно обрести истинное спасение. У многих недавно присоединившихся из унии заметны были слезы на глазах от радостного умиления. После службы Преосвященный подвергнул испытанию детей-школьников, которых в настоящее время есть 35, по Закону Божию, по русскому и славянскому чтению. Осмысленные и толковые ответы детей порадовали Владыку, и тут же Владыка вручил попечителю школы Николаю Иванцо некоторую сумму на необходимые учебные пособия и на лакомства детям, выразив при этом благодарность организатору Макисракского Братства и школы, с пожеланием преуспеяния во всем и на будущее время. Затем попечитель школы Иванцо от лица Братства и всей православной Макисракской общины благодарил Его Преосвященство за оказанное покровительство школе, выразившееся щедрой жертвой Владыки в $ 100, благодаря которой школа значительно окрепла и имела возможность заплатить за наем помещения за целый год вперед. При этом попечитель просил Его Преосвященство разрешить Правлению Православ. Общества Взаимопомощи сделать сбор, хотя незначительный, в пособие для постройки в Макисраке собственного школьного здания, на что Владыка выразил полное удовольствие и согласие. Священник же со своей стороны тоже принес Архипастырю глубокую благодарность за оказанное внимание посещением молодой православной паствы в г. Макисраке, нуждавшейся в наставлении и утешении. Владыка вернулся обратно в Аллегенский приходский дом только после 9 часов вечера»100.

20 сентября/3 октября 1904 г.

«На другой день (2 °Cентября) Владыкой были осмотрены: церковь, как снаружи, так и внутри, причем Владыкой делались практические указания и замечания касательно ремонта церкви, еще не законченного. Осмотрены были также Владыкой напрестольные антиминсы — причем на одном из них, в главном алтаре, Владыка навел надпись чернилами, так как от сырости прежняя не была заметна. Осмотрел Владыка и церковный дом с местом под ним. В 4 часа пополудни Владыка в сопровождении священника посетил Аллегенскую школу. Дети встретили Владыку стройным пением «Достойно есть», а затем «ис полла эти деспота»… Прежде всего Его Преосвященство изволил спрашивать детей по Закону Божию — в младшей группе молитвы, а в старшей (кроме молитв) события из свящ. истории ветхого и нового Завета, затем по русскому и славянскому языку. Успехами детей Владыка остался и здесь очень доволен и оставил детям на лакомства денег. В 7 часов вечера Владыка отбыл из Аллегени в Питсбург, откуда посещал для обозрения другие приходы»101.

25 сентября/8 октября 1904 г.

В субботу Тихон приехал из Питсбурга в Чарлерой, где принял участие во всенощном бдении.

26 сентября/9 октября 1904 г.

В день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Иоанно-Крестительском храме Чарлероя еп. Алеутским была совершена обедня, «в конце которой Преосвящен. Владыка обернулся до свыше 350 молящихся с красным поучением о необходимости любви и ко всем ворогам и недоброжелателям нашим. О 4 часе дня Преосвященнейший Владыка сам пытался учеников из Закона Божия, из русского букваря и из спева церковных и русских народных песен и дал им на «кенди».

О 5 часе вечера Преосвященный Архипастырь обычным порядком проследовал до церкви на вечерню, в конце которой сам благоизволил читати акафист ко Пресвятой Богородице. По концу акафиста протоиерей о. Иоанн Недзельницкий обернулся до молящихся с красным казаньем о почитании Пресвятой Девы Марии»102.

27 сентября/10 октября 1904 г.

Город Чарлерой Тихон покинул в понедельник.

30 сентября/13 октября 1904 г.

«…в Четверг, уже в Питтсбургской церкве Архипастырем была отслужена панихида о почивших наших родичах, а вечером Его Преосвященство изволил присутствовать на Всенощной»103.

1/14 октября 1904 г.

В день Покрова Пресвятой Богородицы святит. Тихон впервые совершил литургию в Архангело-Михайловской церкви^104 Питсбурга. «По евангелию Владыкою было сказано народу слово о празднике и якою сильною Заступницею за народ христианский есть для нас Божа Матерь. С великим вниманием слухали духовный дети мудрое поучение своего Архиерея, получивши посля каждый с благоговение. И по службе с великою радостию с пением «ис полла» и дзвонами проводили Владыку до приходского дому»105.

2/15 октября 1904 г.

На поезде Тихон (Беллавин) и Недзельницкий И.Я. проехали из Питсбурга в г. Паттон, там остановились в гостинице «Palmer House».

В Петропавловской церкви Паттона Его Преосвященство молился на бденной службе, совершенной отцами Иоанном Недзельницким и Иоанникием (Красковым). «В алтаре присутствовал в полном облачении Rev. Lefferd М. A. Haughwout, priest in charge of Trinity Episcopal Church of Patton, Pa. Это молодой епископальный священник, глубоко верующий в близко наступающее время соединения Епископальной и Православной церквей на правах унии. Он просил Владыку посетить его вечернее богослужение 3 Октября в IV2 час. вечера»106.

3/16 октября 1904 г.

Богослужение в Паттоне началось с освящения воды, которой архипастырь окропил всю Петропавловскую церковь. После евангельского чтения о воскрешении сына вдовы Наинской (Лк. VII, 11–16) Тихон произнес проповедь о значении храма для православных христиан.

«После литургии был совершен крестный ход на купленное Паттонцами кладбище. Владыка окропил св. водою кладбище и отслужил панихиду по погребенном здесь Иоанне Похватиле^107.

В 6 час. Владыка присутствовал на акафисте Спасителю в церкви, говорил поучение народу о необходимости держаться св. православия и посещать св. храм. В 7 % час. вечера Владыка в сопровождении о. Краскова, Благочинного и Епископального священника посетил молитвенное собрание Епископалов. Был пропет между прочим епископалами русский гимн и один псалом с мелодией Бортнянского. Епископальный священник высказал пред своим приходом радость по поводу присутствия здесь Епископа «весьма древней православной восточной ветви Апостольской Церкви, с которой ветвью так искренно желают соединиться Епископалы, как с истинною и неповрежденной церковью». Владыка пожелал успехов епископалам в их приходской жизни. Епископальный священник проводил Владыку в Palmer House и на прощание, испросив благословение Архипастырское, облобызал десницу, благословившую его. Удивительный энтузиаст и горячий работник этот симпатичный епископальный иерей! Он прибыл в Patton в качестве миссионера и за год своей работы приобрел среди разных протестантов такое число прихожан, что приступил и к постройке из кирпича храма епископального! «Все мои прихожане, сказал он, converts», т. е. обращенцы из других сект. От них же умеет получать он и свое содержание. Ведет жизнь он монашескую. Дал бы Бог и православной миссии в Америке миссионеров таких же энтузиастов и работников, как этот епископальный священник! Для православия поле в Америке обширно и материал неисчерпаемый. Сколько десятков тысяч униатов живет в Америке: все это бывшие православные! А как уповательно глядят на развитие православия епископалы, славяне-католики. Странно сказать, даже раскольники поморского согласия в Питтсбурге ищут опоры в православии. В России они — фанатики, но в Америке поняли, что без поддержки православия они потеряют свои старые обряды в Америке, а дети их забудут и язык русский. И вот уполномоченные поморцами Иван Егоров Федоров и Максим Федоров, явившись к Владыке в Питтсбургский церковный дом, сделав земной поклон Архипастырю и взяв благословение архипастырское, со слезами просили духовной помощи и поддержки. Около 300 старообрядцев поморского толка составили братство, платящее своему наставнику $ 60 в месяц, выплатили более 2 000 дол. за место под церковь; но все же нет у них единодушия потому, что наставник — не священник! Без священника, как без пастыря, они — заблудшие овцы, обреченные на духовную погибель. Много старообрядцев выросло в Америке некрещеных, многие похоронены без св. исповеди, живут не венчанные и т. п.: тогда как если бы они имели единоверческого священника, — их духовная жизнь потекла бы правильным руслом. Владыка обещал рукоположить во иерея выбранного ими почтенного, доброй жизни начетчика, если все старообрядческое общество будет просить Владыку о сем. В скором времени откроется, стало быть, и единоверческий приход в г. Питтсбурге, в котороместь уже приходы: русский и греческий»108.

4/17 октября 1904 г.

Утром понедельника Тихон выехал из Паттона в Джерси-Сити. Там на железнодорожном вокзале в 19— преосвящ. Алеутского встретили ей. Бруклинский Рафаил, о. Александр и Мария Владимировна Хотовицкие, о. Илия и Мария Федоровна Зотиковы, Николай Николаевич Лодыженский и др. лица; потом все отправились в Нью-Йорк.

5 /18 октября 1904 г.

В день тезоименитства цесаревича Алексея Николаевича преосвящ. Тихон совершил благодарственный молебен с коленопреклонением в братской зале Николаевского собора, превращенной в домовую церковь на время проведения работ по иконостасу Нью-Йоркского собора^109.

9/22 октября 1904 г.

Бдение в русском храме было отслужено собором священнослужителей вместе с епископами Алеутским Тихоном и Бруклинским Рафаилом.

10/23 октября 1904 г.

Для присутствия во время освящения нового иконостаса Николаевского собора Нью-Йорка «за солеею с левой стороны было сделано для Посольства возвышение, на котором к началу службы и заняли места представитель Графа А. П. Кассини, по нездоровью не прибывшего на торжество, Ф. К. Ганзен, Морской Агент А. Г. Бутаков с супругой, Военный Агент Н. Н. Распопов и г. Бибиков в присвоенных их званию и должностям мундирах.

После торжественной архиерейской встречи и облачения Преосвященного Тихона на амвоне, посреди храма, к нему вышел из алтаря облаченный в святительские одежды Преосвященный Рафаил, сопутствуемый сонмом духовенства, и соборне было приступлено к совершению чина водосвятия. Прочитали затем молитву на освящение иконостаса, и оба Архипастыря, с кропилом в руках, взошли на солею и окропили обе стороны иконостаса при пении положенных тропарей. Вслед за тем Преосвященнейший Тихон обратился к богомольцам с Архипастырским словом привета по поводу совершившегося события и разъяснил значение иконостаса в жизни храма и смысл его, остановив внимание предстоящих на том, как в иконописи, открытой ныне взорам богомольцев, начертана вся история домостроительства нашего спасения, какие уроки каждый может почерпнуть в образах святых, изображенных на иконостасе. Отеческая беседа Владыки, как всегда ясная, отчетливая и доступная пониманию ума и восприятию сердца, закончена была лично возглашенным Владыкою многолетствованием благотворителям и украсителям нашего храма, покрытым громогласным многолетием Бриджпортского хора.

Литургию совершали оба Архипастыря, и это соборнее Архиерейское служение, столь необычное в нашей Америк. Миссии, поражало величественностью и благолепием. После евангелия, ввиду массы присутствовавших малороссов — православных выходцев из Австрии, было сказано поучение по-малороссийски о. Иеромонахом Арсением из Майфильда^110 на приличествующую случаю тему, а во время причастна настоятель Собора в нескольких словах поблагодарил богомольцев и присутствовавших за добрые чувства и щедрые жертвы, помянув добрым словом и далекую, милую Русь с её благодетелями.

Бесконечною вереницею подходили затем, по окончании службы и многолетий, ко кресту богомольцы. Преосвященный Тихон почти час оставался на солее, предлагая крест для лобзания. И народ, несмотря на три с половиной часа, проведенные в духоте, в тесноте, не спешил уходить, как бы желая продлить впечатления этого редкого праздника.

Когда еще Господь приведет присутствовать на подобном торжестве и в такой мере насладиться благолепием!..

После краткого приема в покоях Владыки гостям в количестве до ста человек предложена была трапеза, прошедшая, как всегда, среди живого обмена беседой и дружных тостов.

Вечером Его Преосвященством Преосвященнейшим Тихоном, при пении Бриджпортского хора, была совершена соборне с духовенством вечерня, которая заключена была назидательной беседою настоятеля Пассайкской церкви о. И. Ольшевского на тему о твердости в исповедании веры»111.

16/29 октября 1904 г.

Прибыв в шесть часов вечера на железнодорожный вокзал Анзонии, еп. Тихон, иерей Илия Зотиков и консул Лодыженский Н. Н. проехали в карете со свящ. Феофаном Букетовым к дому настоятеля^112.

«В 7½ часов вечера с православной колокольни разнесся по всей Ансоныи звон: он звал православных к Архиерейской всенощной.

Братство, в своей форме, и прихожане с хоругвями, свечами и флагами, руководимые г. Иосифом Вархоликом, направились из церкви к дому настоятеля.

Нисколько минут — и вот звон во вся. То по улицам города шествует Владыка со славою. Он в притворе облачается в мантию. Настоятель приветствует его словом, в котором благодарит за великую милость и за снисхождение к немощам нашим, просит Его святительских молитв о нас, недостойных, и выражает надежду, что сие вхождение Его в наш храм не будет последним вхождением.

После пения “Достойно есть”, взойдя на солею, Владыка ответил прекрасною речью. Он говорил приблизительно так: однажды ночью “сущу позде, во едину от суббот”, явился Христос ученикам своим и сказал им: мир вам. Так и я “сущу позде, в час вечерний явился к вам и приветствую вас словами: мир вам. Как в природе порой бывают бури и грозы, но за ними следует хорошая погода, является ласковое солнце, так и в жизни человеческой бывают несогласия, недоразумения, бури, но все это заканчивается миром и согласием”…

Началась всенощная. На литию и величание выходил и Владыка с о. И. Зотиковым.

В церкви собралось много народа. Были словаки и униаты.

Украшенная зеленью и цветами работы г. Д. Пелеша — церковь наша при свете свечей и лампад производила чарующее впечатление»113.

17/30 октября 1904 г.

Божественная литургия в Трехсвятительском храме Анзонии началась в десять утра, — на ней владыка обратился к народу с проповедью. В 13 ч. в приходской школе начались экзамены по Закону Божьему, по церковному пению и по церковно-славянскому и русскому языкам. Поверочную комиссию возглавил преосвящ. Тихон; он был приятно удивлен знаниями детей. По окончании экзаменов состоялся общий митинг, на котором еп. Алеутский согласился выдавать местному священнику (получавшему из епархиальной кассы в месяц 30 долларов) дополнительное пособие (10 дол. в месяц) на будущего псаломщика-учителя, столь необходимого Анзонийскому приходу.

«С митинга пошли все, во главе с Владыкой, на вечерню. А через несколько минут после вечерни кареты уже везли наших дорогих Гостей на вокзал.

Здесь настоятель и прихожане вновь благодарили Владыку и за утешение и за великую помощь, а г. Генерального Консула Н. Н. Лодыженского за щедрую жертву, которую он дал на нашу церковь»114.

Прощаясь с паствою, Тихон поздравил свящ. Феофана Букетова с новой наградой — скуфьей^115, выразив уверенность, что о. Феофан и далее будет служить усердно.

21 октября/3 ноября 1904 г.

Вечером в Николаевском соборе Нью-Йорка святитель отправил бдение накануне освящения придельной церкви в честь Рождества Божией Матери и произнес проповедь^116.

22 октября/4 ноября 1904 г.

«Преосвященный Рафаил в день праздника вновь разделил торжество нашей церкви своим участием. Любезно прибыли на этот день и собратья-священнослужители из окрестных городов. Некоторые из них сослужили Архипастырям, другие составили хор, умилявший богомольцев чудным выполнением священных песнопений. Гостями в этот день были епископальные священники, свыше двадцати, которые в своих рясах и малом облачении заняли место за солеей, что позволяло им внимательно следить и видеть все моменты богослужения, и чин водосвятия, и встречу Архипастыря, и его облачение и следование в алтарь, омовение и утверждение престола, и процессию из главного алтаря в придельный с частицами мощей, а затем и всю литургию, совершенную двумя Православными Иерархами. Многие из этих епископалов бывали и ранее в нашей церкви. Многие и прежде представлялись Преосвященному. Внимательно стояли они теперь во всю службу, участвуя в богослужении не зрением только, а и молитвенным чувством и сердцем, понимая смысл и порядок совершаемого священнодействия и в главные моменты последнего преклоняя с благоговением свои колена и главы пред алтарем

Господним. В конце службы настоятель выразил по-английски радование по поводу присутствия столь значительного количества священнослужителей дружественной нам Западной церковной ветви и высказал пожелание, чтобы Господь призрел на воздыхания верных рабов Своих и объединил всех истинных учеников Христовых в невечернем дни царствия Своего.

Вместе с православным духовенством эти епископалы после литургии были радушно приняты Преосвященнейшим Владыкою, причем один из них просил Преосвященного благословить св. образок, привезенный из России, что Владыка охотно и исполнил. Уходя, каждый из священников благоговейно принимал благословение русских Архипастырей и высказывал пожелание в скорейшем времени вновь помолиться при совершении Божественной Евхаристии в православной церкви»117.

23 октября /5 ноября 1904 г.

Встреченные на железнодорожном вокзале города Гаррисбурга^118 настоятелем Стилтонского прихода Филиппом Средановичем^119 еп. Тихон (Беллавин) и прот. Александр Хотовицкий в карете проехали в Николаевский храм Стилтона.

После молебствия в церкви владыку проводили в приходской дом.

24 октября/6 ноября 1904 г.

«За Божествен. Литургией Его Преосвященство благоволил наградить местного священника набедренником^120. Евангелие, в котором читалось «о изгнании легиона бесов», растолковал народу местный священник. В заключение толкования сказал проповедник об особенной духовной радости, какую Бог нам послал сегодня в лице Преосвященнейшего Тихона и каковою радостию должны мы поделиться со всеми теми нашими собратьями, которые по каким-либо причинам отделяются от нашей церкви и которые сегодня не присутствовали за св. литургиею. После скромного обеда в приходском доме Его Преосвященство милостиво принимал представителей трех местных сербских православных братств и со всеми сердечно беседовал. В тот же день вечером Его Преосвященство, провожаемый в карете до Гарисбурга местным священником, уехал со своим спутником в Нью-Йорк»121. 30 октября/12 ноября 1904 г.

В субботу еп. Тихон и прот. Александр Хотовицкий на поезде приехали в Сент-Луис. Поскольку в дальнейший путь, с целью малого освящения православной церкви в г. Мэдисоне, они отправлялись только утром следующего дня, постольку решено было посетить открытую в Сент-Луисе выставку (Louisiana purchase exhibition).

«Преосвященный знал, что на ней проэктировался аляскинский отдел, и решил начать обзор именно с него. Долго искать не пришлось. Заплатив по рублю за вход, мы очутились за выставочной оградой и без труда среди других пестрых и разнокалиберных вывесок различили вывеску эскимосского здания, да и наружу красовалось несколько фигур в эскимосских костюмах. К чему понадобилось такое произвольное переименование, не знаем, но когда мы вошли, оказалось, что «эскимосы» были, как и ожидал Владыка, просто-напросто алеутами, которых ловкий предприниматель извлек за приличную плату из Аляски, и которые теперь ждали — не могли дождаться — срока своей повинности. Завидев Преосвященного, обитатели этого отдела радостно повыползали из своих юрт, барабор и углов и начали приветствовать Владыку на своем гортанном наречии, а многие — и на понятном русском языке. Они доверчиво подходили под благословение. «Тихон, Тихон», — восклицали они, а один важно произнес: «Давно, давно не видел Тебя… Последний раз в Уналашке. Я оттуда». Видимо, Преосвященный был здесь и узнан и любим. Я при посторонних не расположен к сентиментальности, но право же в этой встрече Архипастыря со своими пасомыми из далекой-далекой Аляски было что-то настолько трогательное и умиляющее, что я даже и для любопытствующих скептиков не стал бы стыдиться своего волнения и объяснять невольную слезу морозом… Растроган был и Владыка. Алеуты, как стали вокруг, так и не двигались с места.

Антрепренер видимо был озадачен таким явлением и сначала только косился на свою труппу, а после, видя, что алеуты и думать забыли возвращаться к своим занятиям и постам, а американцы-посетители с нескрываемым любопытством наблюдают незнакомую сцену, обратился к нам с просьбою не мешать чередному «представлению». Пришлось проститься с детьми природы, как их называл в своих заметках Преосвященный Николай, и какими и мне они показались. Преосвященный Тихон, бывавший во всех отдаленнейших уголках своей обширнейшей в мире епархии, в подробностях знал аляскинский быт и теперь с любовью объяснял мне назначение и способы выделки различных произведений тамошних инородцев. Видели мы тут и разные эмблемы их, идолов и пр. Флора и фауна были представлены если и не в обилии, то интересно. «Представление» оказалось для Преосвященного тоже не новостью, но я с удовольствием смотрел езду на собаках, игры, танцы и пр. и вообще радовался счастливому случаю удовлетворить свой интерес в этой области, которая всегда представлялась мне симпатичной и которая не чужда и каждому русскому сердцу. Была же Аляска, и не так давно, русским владением, и остается же она и по сию пору в значительной степени русским уголком!

Звали мы своих единоверцев назавтра в Мадисонскую церковь. Снабдили адресом. У них и глаза разгорелись, когда узнали, что так близко Архиерей служить будет. Давно в своей церкви не молились. Обещали, что придут непременно, если хозяин пустит и дорогу найдут. Но на другой день церковь Мадисонская не видела в числе своих богомольцев этих обитателей Аляски.

Это свидание положительно освежило нас и вмиг осмыслило первые же минуты пребывания Русского Епископа на выставке. И должно быть, для полноты родных впечатлений суждено было нам из Аляски перенестись к смежному с ней далекому, русскому востоку, ныне особенно близкому нам. Пред нами стоял обычный электрический вагон с надписью: «Московский вокзал». Энергично звонил кондуктор в русской форме, зазывая публику, а впереди виднелась перспектива, отмеченная громким названием «Сибирь».

Мы не сразу решились удовлетворить свое любопытство. Америка так запугана нашей Сибирью, с лживой руки Кеннана, что все, что сопоставляется здесь с этим именем, обычно рассчитано будить самые низменные чувства людей против «варварской» России, и в этом отношении обещает обильную пищу. Преосвященный Тихон опасался этого и в настоящем случае.

— Нет, уж лучше не пойдем, побережем настроение, а то, пожалуй, на оскорбление нарвешься…

— Но не может же быть, чтобы администрация разрешила прямые инсинуации и издевательства!

Набрались мужества и вошли. Жалеть не пришлось. Взыскали с нас по американскому четвертаку и перевели в другой железнодорожный вагон, который, казалось нам, сейчас же тронулся в путь, с поразительной быстротой перелетая пространства. В окна вагона мы увидали родные картины. Пред нами стала развертываться — иллюзия полная — панорама Москвы с её кремлем, храмами, златоглавыми башнями, всем, что памятно и дорого каждому русскому, побывавшему в ней. Вот и последние предместья первопрестольной старушки. Замелькали долины и горы, степи и реки, красавица Волга, — мы поднялись на Урал и с его хребта мчимся дальше и дальше. Томск повис на горах в стороне, вот и то злополучное озеро Байкал, над которым пришлось столько помудрить нашим инженерам и полководцам. Дальше — Харбин, Манджурия и тот заветный в истории с сего года кусочек русской земли, где горсть храбрецов несет свои последние силы и жизнь на алтарь родины. Забыли мы, что это только картина, дрогнуло наше сердце при виде этих холмов и укреплений, отрезанных от всего мира: голубчики, выдержите ли до конца!..

А проводник бесстрастным голосом диктует зрителям: а вот вы и в Порт-Артуре, но отсюда вы можете благополучно уйти…

Когда мы выходили, он с удивлением посмотрел на священническое одеяние Преосвященного.

— Мы русские, невольно сказал я, и он поспешил спросить нас, не сказал ли он в своих пояснениях чего-либо неприятного нам.

Ах, не в пояснениях дело, когда пред глазами как живые — картины далекой страны, где идет борьба не на жизнь, а на смерть!..

Мы молча пошли по набережной канала.

— Ну, теперь в Иерусалим, земляков Преосвященного Рафаила проведать, тоже ведь близкие…

Как будто в ответ на эти слова Преосвященного, невдалеке раздались знакомые, громкие звуки, прелесть которых исполнители очевидно полагали в диссонансах, самых неудобоваримых для европейского уха. Тут было все — и свистки, и гудки, и барабаны, и гул голосов, и бряцанье кимвалов и пр. Все сплеталось в какую-то своеобразнейшую, но последовательную, в своем роде, какофонию. Все это было нам знакомо, и не было сомнения, что мы — в соседстве тех, о ком только что говорили.

И действительно пред нами предстала оригинальная, восточная, не чуждая величественности картина. Из ворот «Иерусалима» выходила процессия. Впереди шли кавасы в национальных костюмах, фесках, папахах, с большими посохами, за ними ряд музыкантов, поющих, вопиющих и играющих, еще далее ряд верблюдов с седоками и проводниками. Все это представляло собою на фоне иерусалимских башен и куполов, обнесенных высокой стеной, живописнейшее зрелище и переселяло зрителя в дальние Палестинские земли.

Мы невольно загляделись, не заметив, как передние ряды процессии повернули прямо на нас, — сойти с дороги было уже поздно, а передние кавасы, между тем, хорошо знакомые с одеянием восточных священников и архиереев и имевшие б. м. и ранее случай видеть нашего Владыку, почтительно окружили Архипастыря, причем сторонняя публика вероятно отнесла всю торжественность этой процессии-встречи к личности Епископа, священный сан которого ясно был знаменован православным крестом на груди.

Так, совершенно неожиданно вхождение Преосвященного в «Иерусалим» предварено было торжественным сретением его обитателями сего «города».

К счастью, нам удалось вскоре отделиться от процессии и, отказавшись от услуг проводников, мы старались сами ориентироваться в этом небольшом, но запутанном лабиринте — подобии палестинских святых мест. Но остаться незамеченными здесь не было возможности. На всех улицах сиро-арабы радостно приветствовали Владыку, прикладывая ладонь к своему лбу в знак почтения и иногда подходя под благословение. Многие из этих сынов Дамаска и Сирии ранее встречали Преосвященного, некоторых узнал и Преосвященный, так как не раз священнодействовал в сиро-арабском православном Нью-Йоркском приходе, откуда они с своими незамысловатыми товарами прибыли теперь сюда на выставку.

Но как горячи были приветствия, так же горячи были и зазывания «Папаси» в свои лавочки. Пришлось доказать на деле симпатии к единоверцам. Обижать никого не хотелось. У одного купили изделий оливкового дерева, у другого — эмальированных безделушек, у третьего — серебра с чернью, у четвертого — перламутровых. Всем сестрам по серьгам. В кошельке стало легче, рукам тяжелее, — понабралось пакетов. Но за сердечностью продавцов неудобства не чувствовалось. Один араб был, однако, искренно огорчен отказом Владыки сделать ему честь проехать несколько на его верблюде. Но довольно было посмотреть на других ездоков, особенно в момент схождения с верблюда. Удовольствие не обещало особенной приятности и его отложили до той поры, когда посчастливится странствовать по действительным восточным святыням.

Более всего внимания нами было удалено, конечно, подобиям святынь. Мы с глубоким благоговейным чувством вошли в храм, где утверждалось подобие гроба Господня. Об этом сооружении подробно еще ранее рассказывал преосвященный Рафаил Бруклинский, сиро-арабский епископ, который приезжал сюда месяца два назад совершить браковенчание одного своего пасомого и вместе с тем порадовал других сиро-арабов, коих здесь множество, совершением литургии и своими мастерскими проповедями. Литургию и венчание совершал он именно в этом здании, которое, по отзывам, представляет собою точную копию оригинала. Небольшой, украшенный священными изображениями храм в день нашего посещения пустовал. Платы за вход сюда уже не брали, очевидно, на платных посетителей уже не рассчитывали, и нам никто не мешал предаваться в молчании созерцанию подобий святынь, переживая умом и сердцем то, что естественно переживать в таких обстоятельствах христианину. Мы уже готовились к выходу, когда шумным потоком влилась в здание группа обозревателей, моментально занявшая стулья, и стала внимать проводнику-сирийцу, кратко и ясно прочитавшему лекцию о размерах оригинального храма, его истории, обычаях, связанных с пещерой гроба Господня и т. д. Успел он тут же вставить упоминание и о служении преосвященного Рафаила в стенах этого здания. Оказывается, сирийское библейское общество приняло на себя похвальную задачу безвозмездно знакомить посетителей с историей Палестины, и как видно, старания вполне вознаграждаются вниманием слушателей.

Еще раз окинув взглядом постройки «Иерусалима», провожаемые возгласами единоверцев-арабов, мы покинули этот град.

Проходя разные здания выставки, мы не имели времени всему уделять одинаковое внимание. В тормозном отделении Вестингаузена приютилась русская «изба», прекрасно сработанная в России и привезенная сюда. Внутри изба роскошно обставлена русским фаянсом и представляет собою чайную-столовую. Здесь Владыку и меня угостили хорошим русским чаем из русского же самовара. После двух суток промежутка чай нам показался особенно вкусным. Русская изба не скудна была, говорят, посетителями и всем нравилась. Купил теперь ее для себя известный друг России американец г. Крейн^122.

Дошли мы наконец и до «России». Довольно большая площадь выставочного помещения. Здесь-то и имела быть представлена наша Русь. Немного, однако, напоминающего действительную Россию мы здесь нашли и невольно вспомнили похожее на анекдот, истинное происшествие, случившееся здесь с преосвященным Рафаилом, о котором он сам так рассказывал:

«После долгих поисков по удивительно обширным зданиям Выставки я увидел, наконец, на одной вывеске большими буквами слово «Россия». Правду скажу, сердце у меня начало биться от радости, что я увижу своих настоящих любимых русских. Когда я вошел, то нашел, что плотники что-то работают, товаров никаких нет, а в одном углу стоял какой-то черноглазый в казацком костюме; я подошел к нему и с любовью сказал ему «здравствуйте», на что он хотя ответил, но удивленно, и по произношению я предположил, что он жид. Сердце у меня начало сжиматься, но все-таки надежда еще не совсем потерялась, и потому я спросил его далее: «Не Русские ли хозяева этого отдела?» Что же — думаете вы — он ответил? О, никогда не забуду его смешного, но оскорбительного для сердца моего ответа; он со злорадством сказал: «О каких русских вы спрашиваете? Разве Русские остались на свете? Все мы здесь, как и вы, добрые жиды»… Я только повернулся и ушел со скорбным духом, упрекая самого себя за этот поспешный визит»…

Теперь, однако, на месте одного «черноглазого» было несколько торговцев поголовно не русского типа, восседавших за прилавками, на которых было набросано кое-что прикосновенное к России: кустарного производства чашки, ложки, несколько бутылок русских наливок, несколько самоваров, покрытых толстым слоем пыли и оставленных в стороне без призора, а затем много изделий местных, французских, каких угодно, только не русских. Ясно было только, что это не выставка, а мелкая лавочка, в розницу, торгашей, не устоявших пред соблазном нажить небольшую копейку… Было и смешно и обидно. К чему только это затеяли? Но затейщики были, как увидим, жестоко наказаны.

Наше приближение было приветствовано возгласом «русского з Варшавы», завидевшего преосвященного в рясе: «Что, батюшка, пожаловали крестить русско-еврейский отдел?»…

— Да уж не вернее ли сказать — еврейско-русский, добродушно откликнулся Преосвященный.

Но русскую территорию все-таки надо было почтить, и к нашим сверткам прибавился еще один. Здесь мы от этого же словоохотливого и очевидно наскучившего сидеть в молчанку «земляка» узнали, между прочим, что сейчас в С. Луисе находится временно и Консул из Чикаго барон А. А. Шлиппенбах, добрый знакомый Преосвященного, прибывший сюда разбирать хлопотливое дело об избиении в здании русского торговца прислужниками. Подробности слушать мы не имели времени, я узнал их позднее в Чикаго от самого барона. Это грустная история, подтвердившая нагляднейшим образом целесообразность отказа России принять участие в Выставке и возможность в ином случае оскорблений со стороны местной администрации на почве сознания безнаказанности, — русские-де непопулярны во всей стране… Торговец-черкес держал в руке не обожженную еще папироску за прилавком, — на него набросились сторожа, исколотили его до крови, разбросали и поломали товар и, как финал, русским же было запрещено торговать…

«Свобода», не правда ли?

Настойчивостью русского консула были достигнуты положительные результаты, убытки обещали заплатить, но разве грошом пощечину смоешь?.. Одно и утешает, что пострадали русские — не совсем русские.

Лучший русский экспонат — в другом отделе — меха г. Грюнвальда, а затем отдел русской живописи. Картины разнообразны и интересны. Помещение скудно и неудобно. В галерее встретил Преосвященного со всею любезностью генеральный комиссар русского картинного отдела, из газет узнавший о прибытии на выставку русского Епископа и уверенный, что Владыка не минет посещением отечественной галереи. Он охотно давал объяснения к картинам и снабдил нас изящным каталогом. Порадовал, что жюри признало этот отдел одним из лучших.

Прошли мы затем богато обставленный агрикультурный отдел, подробно осмотрели в отделении минералогии модели, чертежи и способы добывания угля (этим добывает средства к жизни большая половина пасомых Преосвященного на материке) и попрощались с выставкой.

Надо было и отдохнуть и подготовиться к воскресной службе»123.

31 октября/13 ноября 1904 г.

Пред началом обедни в Рождество-Богородицкой церкви Мэдисона владыка освятил воду и окропил ею храм изнутри, также богослужебные принадлежности, а по окончании литургии был совершен крестный ход с окроплением храма снаружи.

«Промежуток между литургией и вечерней, на которой Преосвященный читал акафист Пресвятой Богородице, был проведен в доме старосты, где Владыка, после радушной трапезы, предложенной о. М. Поточным и хозяевами, принимал прихожан, являвшихся испросить у Архипастыря советов и благословения по разным своим делам и нуждам. А вечером, провожаемый благодарными возгласами паствы Мадисонской, Высокий Гость простился со всеми и отбыл назад в С. Луискую гостиницу»124.

1/14 ноября 1904 г.

В понедельник Тихон отбыл из Сент-Луиса в Сан-Франциско.

4/17 ноября 1904 г.

«Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон 4 Ноября благополучно возвратился в свой кафедральный град — С. Франциско.

Его Преосвященство, Преосвященнейший Иннокентий предполагает отбыть из С. Франциско 12–25 Ноября и проследует в Ситху чрез селения Киллисно, Джуно, Хуно и др., где будет совершать архиерейские служения»125.

§ 5. Страничка из летописи церковно-приходской жизни Сан-Франциско

«Наша церковно-приходская жизнь в конце Октября и начале Ноября с. г. ознаменована была некоторыми событиями, доставившими немало духовной радости и утешения интересующимся развитием её.

Кафедральные грады областей Православной России обычно видят в своих пределах Архипастырей большую часть года; отсутствие из оных Архипастыря, для надзирания вверенных его водительству людей, редко бывает очень продолжительным. О нашем кафедральном граде приходится сказать противоположное: пребывание в нем Архиерея редко бывает продолжительным. Посему приезд Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Аляскинского, и возвращение Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, из путешествия по Канаде и Восточным Штатам не могли не отразиться заметным образом на течении церковно-приходской жизни нашего города.

Преосвященнейший Иннокентий изволил прибыть в С. Франциско 21 Октября в 8 ч. вечера и оставался здесь до 12 Ноября. Во время своего пребывания здесь Его Преосвященство 24 и 31 Октября совершил Божественные литургии на английском языке, равно как и благодарственный молебен в Thanksgiving day 11–24 Ноября.

Как при первом своем посещении г. Сан-Франциско в Апреле с.г., так и теперь Его Преосвященство благословил открытие «Русского Чая», устроенного Женским Обществом 2, 3 и 4 Ноября. Это благое предприятие дало и благие результаты. Кроме материальных выгод, коими вообще сопровождаются «Чаи», «Базары», «Вечера» и т. п. нашего Общества, таковые не проходят бесследно и в культурно-бытовом отношении. Способствуя оживлению местной церковно-приходской жизни, эти предприятия в то же время оказывают благотворное влияние в деле ознакомления американцев с Россией. Так как они всегда совершаются под русским знаменем, то на них все русское, конечно, преимуществует. Здесь посетитель убеждается прежде всего в том, кто такие русские люди. Ведь был же пример, что только через посещение «Русского Чая» в прошлом Апреле проф. музыки Mansfield убедился, что русские не азиаты, «but like americans». Это не анекдот, а сущая правда, факт, не менее удививший присутствовавших, чем самого профессора, сделавшего открытие. Здесь русское гостеприимство, русское великодушие бросаются в глаза, а украшение и убранство комнат служат доказательством, что русское искусство в некоторых своих областях далеко превосходит американское. Если в нашем городе что знают о России хорошего, то не будет преувеличением сказать, что не последняя заслуга в этом должна принадлежать Женскому Обществу. За свою выдающуюся деятельность Общество удостоилось получить Архипастырскую признательность Преосвященнейшего Тихона с грамотой, благословение Св. Синода с грамотой^126, а недавно ему выражена через Графа Кассини, Российского Посла в Вашингтоне, благодарность Государыни Императрицы Марии Феодоровны. На сей раз «Чай» тоже закончился очень успешно, а обстановка, которой сопровождалось его устройство, производила самое благоприятное впечатление на его многочисленных посетителей.

В последний вечер «Чая», т. е. 4 Ноября возвратился в Сан-Франциско Преосвященнейший Тихон. На вокзале железной дороги Владыку встретили Преосвященнейший Иннокентий и служащие при Кафедре. После молитвы в Кафедральном Соборе Его Преосвященство удостоил своим посещением залы «Чая» и изволил принять поднесенный ему здесь букет цветов. С своей стороны Владыка подарил бывшим здесь членам Общества по сувениру со Всемирной Выставки в С. Луисе.

7 Ноября в Кафедральном Соборе была совершена Божественная литургия двумя Архипастырями, каковое служение дает право сему дню на историческое его значение в летописях нашего Собора.

11 Ноября Преосвященнейший Тихон и Преосвященнейший Иннокентий изволили посетить, по приглашению г. Командира, Капитана А. И. Берлинского, Транспорт «Лена»127 (Преосвящ. Иннокентий изволил посетить «Лену» также еще раньше — 1 Ноября), каковое Архипастырское посещение доставило великое утешение и ободрение нашим родным морякам. Владыка прибыл на Транспорт около 3 ч. пополудни и был встречен на рубке г. Командиром и офицерами, которые были представлены Его Преосвященству в порядке старшинства. После сего Его Преосвященство принял почетный караул, проходя по фронту и здороваясь с командой, на что последняя дружно отвечала: «Здравия желаем Ваше Преосвященство». Когда кончился парад, раздалась команда Командира: «Транспорт к осмотру», и Его Преосвященство в сопровождении Командира и Старшего офицера изволил осматривать Транспорт, посетил столовую матросов, где временно помещается судовая церковь, и где был встречен священником о. В. Осиповым, больничную палату и милостиво беседовал с больными, а также другие части корабля. Приняв предложенный Командиром, Капитаном А. И. Берлинским обед, Преосвященнейший Тихон и Преосвященнейший Иннокентий изволили отбыть с корабля в 6 ч. вечера в С.-Франциско, а на другой день в 8 ч. вечера Преосвященнейший Иннокентий, напутствуемый искренними пожеланиями всякого благополучия провожавших Его Преосвященство лиц во главе с Владыкою Тихоном, отбыл к месту своего Архипастырского служения в Аляску.

§ 6. Праздник на судне «Лена» в день Николая Чудотворца (6/19 декабря 1904 г.)

«Святитель Николай, «плавающих посреде пучин добрый кормчий», пользуется особою любовию и почитанием у русского народа. Имя этого угодника Божия, после Святейшего имени Христа Спасителя и Его Пречистой Матери, наичаще слышится во время молитвы в церкви и дома. Почитая его великим и сильным заступником от всех бед и несчастий, русский народ приписывает ему в частности особенную благодать избавления от потопления на водах плавающих. Русские мореходцы считают его своим покровителем, имеют на своих судах его икону и к нему преимущественно обращаются с молитвою об избавлении от бурь и кораблекрушений. Святитель Николай есть небесный покровитель и русского военного флота. Ввиду же того, что в день памяти Св. Николая празднуется и тезоименитство Верховного Вождя флота, Государя Императора Николая Александровича, 6-е Декабря на русских военных судах сопровождается большою торжественностью. Не отстала, а напротив, нам кажется, превзошла празднованием этого торжественного дня своих товарищей и наша «Лена». Едва ли где на другом русском судне празднование 6 Декабря сопровождалось Архиерейским служением, едва ли где его разделяли и иностранные гости, как это было на «Лене». По инициативе и доброму усердию Командира Транспорта, Капитана 2 ранга А. И. Берлинского, праздник прошел величественно.

С утра 6 Декабря Транспорт расцветился флагами: на трех его мачтах развевались андреевские флаги (первый раз после разоружения), впереди артиллерийский флаг, а вверху, во всю длину транспорта, была перетянута пестрая лента из сигнальных флагов. Чистота на судне была безукоризненная. Лестница трапа к прибытию Преосвященнейшего Тихона была устлана от верху до низу ковром, а перила её задрапированы флагами. Но что более всего услаждало русское православное сердце — это походный храм корабля. Благолепие его вполне соответствовало величию дня. Расположен был он на сей раз также на Капитанской палубе, которая вся была по сторонам закрыта разными флагами, а вверху — парусами; пол палубы был устлан коврами, а посередине возвышался архиерейский амвон. Главным же украшением храма был новый его иконостас. Небольшой, но искусно сделанный, он придавал храму вид домовой церкви. Иконы для иконостаса, лампадки, ставники и другие церковные вещи были приобретены из нашего Епархиального склада. Святыня же корабля, икона святителя Николая, в дорогой сребро-позлащенной ризе и богатом дубовом киоте, была помещена на видном месте у левого клироса. В 9 ч. утра все было готово к архиерейскому служению, с какою целью накануне праздника, по распоряжению Его Преосвященства, отправился на транспорт с церковною ризницею свящ. П. Попов.

В 9½ ч. утра на «Лену» изволил прибыть Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, в сопровождении свиты, причем переезд из г. Воллео^129 на транспорт был совершен на паровом катере судна, развевавшем андреевский флаг. Встреченный у трапа Командиром А. И. Берлинским, Старшим Офицером Капитаном 2 ранга А. Н. Рычаговым и Вахтенным Начальником Лейтенантом А. И. Зотовым, Владыка проследовал в каюту Командира. Вместе с Его Преосвященством прибыл на транспорт Русский Консул П. М. Козакевич и бывший начальник флотилии транспортов Владивостокской эскадры капитан 2 ранга М. Э. Гинтер. Еще полчаса, и Владыка со славою при пении входного Архиерейского «Достойно есть» вступал в походный храм «Лены», не блиставший, правда, золотом и драгоценными украшениями, но ясно свидетельствовавший об усердии, ревности о Славе Божией и глубокой вере устроителей его. К этому времени в храме были размещены матросы, впереди коих находились офицеры в парадных мундирах при оружии и знаках отличия, часть же команды, за недостатком места в храме, была помещена на другой палубе вблизи церкви. По прочтении часов Его Преосвященством было совершено освящение вновь сооруженного иконостаса, а после сего священнодействия началась Божественная литургия, которую совершал Владыка в сослужении священников Ф. Пашковского, В. Осипова и Иерод. Илии. За литургией на возгласе «В первых помяни Господи…» Его Преосвященство изволил поминать Преосвященнейшего Евсевия, Епископа Владивостокского и Камчатского, в епархии коего ранее находился транспорт «Лена» и в ведении коего состоит и теперь священник судна о. В. Осипов. Какое великое, незаменимое утешение доставило это святительское служение нашим морякам, можно было видеть по их исполненным радости и умиления лицам, по количеству свечей, кои они посылали к св. иконам, по той усердной молитве, которую они творили во время службы. По окончании литургии был отслужен Его Преосвященством, в сослужении тех же лиц, молебен Святителю Николаю. К началу молебна стали прибывать приглашенные на праздник лица, военные и морские чины местного адмиралтейства во главе с Вице-Адмиралом McCalla, с своими семьями, командиры и офицеры американских военных судов, французский Консул, Председатель Славяно-Американского Комитета Dr. Вецкий, Казначей Комитета Буянов, Капитан Аемошевский и многие другие, всего более 150 человек. Когда Иерод. Илиею возглашены были обычные Царское и Св. Синоду многолетия с присоединением многолетия Всероссийскому Христолюбивому воинству, и офицера и гости приложились к св. кресту, Его Преосвященство, в предшествии свящ. В. Осипова и в сопровождении Командира, Старшего Офицера и ротных командиров Лейтенанта М. К. Грана и Мичмана Б. Ю. Оверкиева, прошел по рядам команды, окропляя св. водою и осеняя св. крестом преклонявших свои главы матросов. После сего состоялся парад, причем Командир поздравил команду с Высокоторжественным днем Тезоименитства Государя Императора и, подняв чарку за здоровье Его Величества, провозгласил «ура», дружно подхваченное матросами. Между тем приглашенные лица собрались в музыкальный зал парохода, который был очень изящно уставлен цветами и пальмами. Блестящие мундиры наших офицеров, роскошные наряды дам и богатые формы американских моряков придавали собравшемуся обществу очень интересный и роскошный вид. Из музыкального зала гости были приглашены в офицерскую кают-компанию, где была предложена закуска, причем для Его Преосвященства и свиты был приготовлен отдельный стол с постными яствами. Когда было подано шампанское, Командир провозгласил тост за здоровье Государя Императора, покрытый долго не смолкавшим «ура», а оркестр заиграл гимн «Боже Царя Храни»…; потом Командиром же был произнесен тост за процветание С. Американ. Соединенных Штатов и за здоровье Президента Рузвельта, встреченный американским «урэй» и гимном «Му Country»… Радушие и гостеприимство русских офицеров не оставляло желать большего; все гости были в восхищении от оказанного им приема и, уходя, старались засвидетельствовать свою признательность в очень сердечных выражениях. Многие подходили к Его Преосвященству, чтобы выразить свое уважение и благоговение к Православной Церкви и её величественному служению.

День этот останется навсегда памятным для посетивших «Лену», для русских же людей он был сугубым праздником, ибо молитвенно проведен был на родной русской земле, под дорогим русскому сердцу Андреевским флагом. Еще раз он убедил американцев, как нелепо они ошибались, слушая небылицы о России, злонамеренно фабрикуемые её врагами.

§ 7. Рождественская елка

«S. Francisco, Cal. 6 Янв. 1905 г.

Были времена, що елку (сосенку, або крисмас-три) запалювали только в богатых домах, а теперь звычай устройства елки все больше и больше роспространяется. Без елки теперь Святки — не в Святки, особливо там, где есть дети. Теперь редка школа обходится без ней. Трудно изобразити ту радость, той восторг, то задоволенье, яки отражаются на лицях деток, коли запалюется се святочне зелене деревце, убранне розными украшениями, цяцьками и подарунками!

Картину такого детского праздника довелось нам бачити 27 Декабря^131 только-що минувшого року в доме нашого Владыки, Преосвященного Тихона, где Женским Обществом был устроеный вечер с елкою для нашой Воскресной школы при кафедре и других детей прихода. Собралось их много, и все они отображали на лицях то счастье, которе свойственно при такой радости только детской душе. Веселились они сами и веселием своим радовали и своих отцов, матерей и всех присутных. Читали, спевали русский и английский стихи и песне, а спочатку, коли открылась елка, все разом стали коло ней и проспевали русский народный гимн.

Каждому из детей «Санта-Клос» дал по хорошому подарунку.

Детский праздник почтил своим присутствием Преосвященный Владыка Тихон. Были на нем также и русский офицеры с транспорта «Лена», который досе стоит тут, и много других гостей, — меж ними отставный капитан Лемашевский, В. Ф. Буянов и др.

Рождественски Свята то по правде детский праздник. Проникнутый благоговейным умилением к Рождшемуся нас ради Бого-Младенцу, христианский мир переносит свою любовь и на детей, сих невинных младенцов, образ которых Господь благоволил воспринята при Своем сошествию на грешну землю. Выражают христиане свою любовь к детям в день Рождества Христова тем, що проявляют особливу заботу, во славу Божественного Младенца, о всяком довольстве и веселию деток, стараючись, щоб никто из них в сей день не остался без призрения и крова, щоб насколько можно выполните святый завет Христа: «И иже аще приимет отроча таково во имя Мое, Мене приемлет» (Мф. 18, 5).

Ф.П.»132

1 Радостные Новогодние вести // АПВ, 1904, т. VIII, № 1, с. 3.

2 Мальцев А. П. К пребыванию в Берлине, Потсдаме и Гамбурге Его Преосвященства Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, при возвращении к месту своего служения // АПВ, 1904, т. VIII, № 7, с. 123.

3 Мальцев А. П. Цит. соч. С. 123–124.

4 Мальцев А. П. Цит. соч. С. 124–125.

Также см.: Германская Епархия // Русская Православная Церковь Заграницей. 1918–1968 / Под ред. А. А. Соллогуба: В 2 т. Т. H.N.Y.: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме Русской Православной Церкви Заграницей, 1968. Ст. 889–894.

5 Из письма преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) от 19 января (ст. ст.) 1904 г.: «На «тот свет» прибыл я 12 Января утром. Ехали благополучно, только первый день (3 Янв.) сильно качало в Немецком море» (Письма святителя Тихона. С. 163).

«Радостно встретила епархия своего Святителя, прибывшего к берегам г. Нью-Йорка на пароходе Августа Виктория в понедельник 11–24 сего Января» (Благодарим Господа! // АПВ, 1904, т. VIII, № 2, с. 121). Однако 11/24 января 1904 года пришлось на воскресенье, следовательно, понедельник — это 12 января (ст. ст.) 1904 г.

6 Русский православный храм в Нью-Йорке стал именоваться собором согласно определению Свят. Синода от 12 декабря (ст. ст.) 1903 г. за № 6031, о наименовании Николаевской в городе Нью-Йорке и Михаило-Архангельской в городе Ситхе церквей «соборами» (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1903, д. 2195, л. 263).

Также см.: Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 2, с. 40. Пашковский Ф. Н. К возведению Нью-Йоркской Свято-Николаевской церкви в звание «Собора» // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 47^8.

7 «В понедельник, 15 сего декабря, имели счастие представляться Его Величеству Государю Императору: экзарх Грузии Алексий и епископ Алеутский Тихон» (ЦВ, 1903, № 51/52, с. 399).

8 Ответ Его Высокопревосходительства К. П. Победоносцева на благодарственный адрес духовенства Американской миссии // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 41–42.

Адрес Победоносцеву К.П. от духовенства Алеутской епархии см.: Письма святителя Тихона. С. 244–245.

9 Прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского в свою Епархию. С. 51–52.

10 Поучение, сказанное Его Преосвященством Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, в Нью-Йоркском Соборе 18 Января сего года, в первое воскресенье по возвращении из России // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 42–44.

11 Бывший диакон домовой церкви Российской императорской миссии в Тегеране Леонтий Владышевский 14/27 ноября 1902 г. был рукоположен ей. Подольским и Брацлавским Христофором (Смирновым) во пресвитера к Кирилло-Мефодиевской церкви г. Хартсгорн Алеутской епархии, но т. к. в январе 1903 года настоятелем Хартсгорнского прихода назначили иером. Тихона (Ростовского), то Владышевский Л. А. был определен к Свято-Троицкой церкви Йонкерса.

12 См.: Поучение, сказанное Его Преосвященством Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, в неделю Блудного сына в Юнкерской церкви // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, с. 61–63.

13 Владышевский Л. А. Цит. соч. С. 65.

14 См.: Щенснович Э.Н. Письмо Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, от Командира броненосца «Ретвизана» Э. Н. Щенсновича // АПВ, 1904, т. VIII, № 12, с. 243.

15 Хотовицкий А. А. Спаси, Господи, люди Твоя! // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, отд. 2, с. 7.

16 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 12 (25) февраля.

17 См.: Речь, сказанная в Русском Нью-Йоркском Соборе Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, новорукоположенному иерею о. Михаилу Поточному, 15 Февраля 1904 года // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 78–79.

Также см.: Рукоположение диакона Михаила Поточного во священника в Русском Нью-Йоркском Соборе 15-го Февраля 1904 г. // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 81. Распоряжения Епархиального Начальства // АПВ, 1904, т. VIII, № 7, с. 140.

18 Так в газете.

19 Хотовицкий А. А. Памяти Варвары Николаевны Мак-Гахан. (К 40-му дню по её кончине.) // Московские ведомости. — 1904.— 25 марта (7 апреля).

20 Немоловский А. А. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православной Филадельфийской церкви // АПВ, 1904, т. VIII, № 6, с. 108–109.

21 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Аляскинского, от 1 Февраля с.г. за № 167, послушник Валаамского монастыря Алексей Васильев, по пострижении в монашество с именем Антоний, назначен на должность иеродиакона к Ситхинскому Михайло-Архангельскому Кафедральному Собору». (Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 8, с. 160.)

22 Прибытие в Нью-Йорк Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Аляскинского // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 80.

23 См., напр.: Указ Святейшего Правительствующего Синода, Преосвященному Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 77. Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 95.

24 См., напр., послание Патриарха Антиохийского и всего Востока Мелетия Святейшему Правительствующему Всероссийскому Синоду от 12 июля 1900 г. за № 1003 с ходатайством о разрешении находящемуся на службе в Алеутской епархии архим. Рафаилу возвратиться в Дамаск, поскольку Патриарший Престол крайне нуждается в духовных лицах, могущих занимать высшие должности в Антиохийской Патриархии (РГИА, ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3157, л. 6 об., 7).

Из определения Свят. Синода от 13–23 августа (ст. ст.) 1902 г. за № 3669, по прошению проживающих в С. Америке православных арабов об оставлении на службе в Алеутской епархии архимандрита Рафаила: «По сообщенному Министерством Иностранных Дел донесению Генерального Консула в Дамаске Императорскому Послу в Константинополе, от 22 Апреля сего года за № 121, архимандрит Рафаил избран Антиохийским Синодом на Селевкийскую Митрополичью кафедру, в Сирии…» (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1902, д. 2158, л. 278–278 об.).

25 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 4 (17) марта.

26 Т. н. облачение из кабинета Его Императорского Величества.

27 Речь, сказанная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, после богослужения в Сиро-Арабском православном храме 29 Февраля 1904 г. при вручении посоха Преосвященному Рафаилу, Епископу Бруклинскому // АПВ, 1904, т. VIII, № 6, с. 97–98.

28 Хотовицкий А. А. Торжество наречения и хиротонии Архимандрита Рафаила во Епископа Бруклинского, второго викария Алеутской Епархии // АПВ, 1904, т. VIII, № 6, с. 105–106.

Заметим, что преосвящ. Бруклинский не получал денежного довольствия по занимаемой им кафедре; ей. Рафаил продолжал получать из русской казны прежние 1200 зол. руб. в год собственно содержания плюс 500 зол. руб. на разъезды по Америке (всего, примерно, 110 дол. в месяц).

29 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 4 (17) марта.

30 Фамилию иеромонаха Арсения — Чаговец — мы пишем в русифицированной форме, т. к. сам священнослужитель подписывался как Чаговцов [см., напр.: адрес Победоносцеву от духовенства Алеутской епархии (с. 245); также цитируемую нами статью «Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православного прихода в г. Трое…» (с. 129); Арсений. Православный приход в Трое, Н.И. // АПВ, 1903, т. VII, № 15, с. 263–264; Лядский С. Чествование Харьковского Епархиального Миссионера Арсения (Чаговцова), организатора паломничества в г. Белгород // Вера и разум. Журнал богословско-философский, 1913, т. III, № 14, с. 273–277 и т. д.]. На могильной плите в Свято-Тихоновском монастыре (South Canaan, Ра) было начертано: «|ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ АРХИЕПИСКОП АРСЕНИЙ (ЧАГОВЦОВ), СТРОИТЕЛЬ СВЯТО-ТИХОНОВСКОЙ ОБИТЕЛИ И МИТРОПОЛИЧИЙ НАМЕСТНИК, СКОНЧАЛСЯ 4-ГО ОКТЯБРЯ 1945 ГОДА, 80 ЛЕТ ОТ РОДУ, МИР ПРАХУ ТВОЕМУ И ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ, ДОРОГОЙ ВЛАДЫКА».

31 Арсений (Чаговцов). Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православного прихода в г. Трое (Colonie, N.Y.) // АПВ, 1904, т. VIII, № 7, с. 127–128.

32 Арсений (Чаговцов). Цит. соч. С. 128–129.

33 «Ап incident occurred on the evening of Good Friday in 1904, when the Russian bishop Tikhon appeared, not knowing about the private incorporation, and claimed ownership of the Holy Trinity Church» (Doumouras A. Greek Orthodox Communities in America Before World War I // St. Vladimir’s Seminary Quarterly, 1967, v. 11, № 4, p. 184–185).

Также см.: Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America. P. 43, 332.

34 Madison, II.

35 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 28 Августа 1903 года за № 557, открывается новый православный приход в г. Глобвилле (Globeville) штата Колорадо, в состав которого входят также близь лежащие города Денвер (Denver) и Пуэбло (Pueblo). Настоятелем вновь открытого прихода назначается священник Буффальской церкви Владимир Кальнев. Настоятелем Буффальского прихода назначается священник Сухумской епархии Николай Холин». (Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 19, с. 346.)

Также см.: Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1903й г. // Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского: 1898–1904 гг. С. 344.

36 АПВ, 1904, т. VIII, № 8, с. 141.

37 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 4 (17) марта.

38 Дописе // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 22 апреля (5 мая).

39 Ср.: Пример достойный подражания // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 15 (28) июля.

40 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 20 мая (2 июня).

41 Отчет по Православному Обществу Взаимопомощи за м. Июнь 1904 г. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 1 (14) июля.

42 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 20 мая (2 июня).

«Bishop Tikhon visited our parish, at the invitation of Bishop Olmsted on the patronal feast of Saint Mark the Evangelist. In the evening 48 persons were confirmed — the largest number confirmed at St. Mark’s. The procession of choir and clergy marched round the church, two of the servers carried lighted candles before Bishop Tikhon. He was followed immediately by the Rev’d Father Anthony, Deacon, and Jacob, sub-deacon. The Rev’d Dr. John Henry Houghton, S.T. D., D.D., Rector of St. Mark’s followed. The Rev’d C.T. Lewis carried the Bishop’s staff followed by the Rt. Rev’d Charles Sanford Olmsted. Bishop Tikhon pronounced the final blessing on the confirmation class. The local press noted that this was the first time that an Orthodox prelate had participated in the liturgical life of an Anglican parish in Denver». (Jeffrey J. In the Presence of the Saint. Saint Mark’s Parish, Denver and Saint Tikhon, Enlightener of North America… ff The Lion. Unofficial Newsletter for Members Only of St. Mark’s Parish, Denver, Colorado, 2004, v. CXXIX, № 4/5, p. 1–2.)

43 Иннокентий (Пустынский) приехал в Сан-Франциско 16/29 марта; см., напр.: Речь Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Аляскинского, произнесенная при вступлении в Кафедральный Собор в Сан-Франциско 16 Марта 1904 года // АПВ, 1904, т. VIII, № 8, с. 142.

44 См.: Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1903, № 18/19, с. 158.

45 Пашковский Ф.Н. Возвращение Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Сан-Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 9, с. 162–163.

46 Пашковский Ф.Н. Возвращение Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Сан-Франциско. С. 163.

47 Иннокентий прибыл в Ситку 4/17 мая; см., напр.: Речь, произнесенная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иннокентием, Епископом Аляскинским, при вступлении его в Михайло-Архангельский Собор на острове Ситхе, 4 Мая 1904 года // АПВ, 1904, т. VIII, № 17, с. 330.

48 Пашковский Ф.Н. Из Сан-Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 10, с. 196.

49 «Резолюцией Его Преосвященства, от 10 Марта с.г. за № 160, Член Духовного Правления, Председатель Правления Братской Кассы Духовенства С. Американской Епархии, Игумен Севастиан увольняется в отпуск, в Россию, с 26 Апреля по 6-е Августа с.г.» (Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 10, с. 203).

50 С. Ф. Анна Беллавина // АПВ, 1904, т. VIII, № 10, с. 201.

Из письма преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) от 2 мая (ст. ст.) 1904 г.: «Недели две тому назад и я возвратился в свой кафедральный град (после 14 мес. отсутствия). Здесь со мною еще прожил неделю Пр. Иннокентий, а теперь он на пути в Ситху. После него я только было начал входить в обычную колею, как получил телеграмму о смерти моей матери (в ночь на 30 Апр). Здоровьем она давно была слаба, но плошать стала с Февр. м. Удручало ее и мое возвращение в Америку. Теперь я совершенно одинок, — нет даже и двоюродных». (Письма святителя Тихона. С. 169.)

51 Высочайшие награды // ЦВ, 1904, № 18/19, с. 180.

52 Поездка в Форт Росс. (Из письма Преосвященного) // АПВ, 1897, т. I, № 17, с. 342–345.

53 Sausalito, Са.

54 «Изредка отправлялись на пикник все: архиерей, иереи, диаконы, псаломщик, Яша Полозов. Любимым местом были окрестности горы Тамалпай, к югу от неё. Там был чудесный лес, невиданной величины хвойные деревья «секвойя гигантеа», какие можно встретить только лишь на западном побережье. Садились на траву, закусывали, пели, вели рассказы о былом, делали снимки. Попивши чайку, владыка приходил в благодушное настроение и начинал тихо припевать, всегда одним напевом: «Гос-по-ди, по-ми-луй!» К вечеру утомленные, счастливые возвращались домой». (Кукулевский А.Ю. Дела давно минувших дней // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I, с. 164.)

55 Berkeley, Са.

56 Пашковский Ф.Н. По Калифорнии. (Впечатления прошлого) // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 390–393.

57 Steelton, Ра.

58 Представление преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 22 июня (ст. ст.) 1904 г. за № 140, о перенесении архиер. кафедры в Нью-Йорк (РГИА, ф. 796, оп. 185, год 1904, д. 5862, л. 2–5 об.).

Также см.: От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1905, т. IX, № 14, с. 267.

59 Предстоящее путешествие Его Преосвященства // АПВ, 1904, т. VIII, № 14, с. 265.

60 «Резолюцией Его Преосвященства, от 14 Окт. с.г. за № 647, окончивший Одесскую Духовную Семинарию Григорий Шутак, псаломщик м. Ковалевки, Херсонской епархии, назначается настоятелем Свято-Троицкой церкви в г. Вилькесоне». (Назначения // АПВ, 1904, т. VIII, № 1, с. 19.)

11/24 января 1904 г. Григорий Шутак был рукоположен во диакона, а 18/31 января — во пресвитера к Троицкой церкви Вилкесона.

61 Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по ЕпархииЛ. В Сеаттли // АПВ, 1904, т. VIII, № 18, с. 350–351.

62 Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по ЕпархииЛ. В Сеаттли. С. 351–352.

63 Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по ЕпархииЛ. В Сеаттли. С. 352.

Также см.: Награждения // АПВ, 1904, т. VIII, № 16, с. 328.

64 См.: Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 2, с. 40.

65 См.: Увольнение и назначения // АПВ, 1902, т. VI, № 4, с. 94. Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, при рукоположении учителя Михаила Скибинского во иерея, Канадского миссионера // АПВ, 1902, т. VI, № 9, с. 190–191.

6618/31 августа— 19 августа/1 сентября 1901 г.

67 Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. II. В Канаде // ПВ, 1904, т. VIII, № 18, с. 353–354.

68 Beaver Lake, Ab.

«Этот приход расположен в четырех милях к северо-западу от города Мандер <Mundare, Ab> и в 110 километрах от города Эдмонтон» (Сергеев И. Цит. соч. С. 28).

69 Скибинский М.А. Цит. соч. С. 355.

70 «Кондрат Шеремета, бывший организатором прихода, а также архитектором и строителем храма, был награжден архиерейской грамотой с благодарностью о проделанной работе. Этот документ, когда-то врученный святителем Тихоном, до сих пор хранится в храме». (Сергеев И. Цит. соч. С. 28.)

71 Ныне — сел. Киселево (Kysylew, Ab). См.: Северо-Американская Епархия // АПВ, 1907, т. XI, № 2, с. 39. Северо-Американская Епархия // АПВ, 1908, т. XII, № 2, с. 35.

72 Скибинский М. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. (Окончание) // АПВ, 1904, т. VIII, № 19, с. 370.

73 Andrew, Ab.

74 Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. (Окончание). С. 370.

75 См.: Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 18, с. 368.

76 Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. (Окончание). С. 371.

«Сотрудник «Американского Православного Вестника» свящ. М. Скибинский, описывая путешествие Преосвященного нашего Архипастыря Тихона по Канаде в Августе минувшего 1904 г., между прочим, замечает, что, вероятно, никогда Владыка не проводил свои именины (13 Августа) в такой скучной обстановке и в таком захолустном уголке земного шара, как ныне в колонии Восток. Однако, как видно из описания, эта «скучная» обстановка состояла в том, что два последние дня пред своими именинами Владыка отдыхал, что, затем, накануне 13 Августа в местной церкви о. настоятелем были совершены вечерня, а в день Святителя Тихона — утреня, а литургию служил сам Преосвященный именинник, причем во время чтения часов состоялось посвящение в стихарь псаломщика И. Сороки, а на литургии, во время малого входа, возложение набедренника на самого о. настоятеля, — и что, наконец, после евангелия Владыка говорил проповедь, а по окончании литургии служил молебен и присутствовал на годичном собрании местного Братства, как почетный председатель оного… По моему крайнему разумению, такая обстановка должна быть признана не только не скучною, но даже торжественною». [Иннокентий (Пустынский). Хуна и Килисно, или Архиерейские именины // АПВ, 1905, т. IX, № 5, с. 84.]

77 Ныне — сел. Шандро (Shandro, Ab). См.: Северо-Американская Епархия // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 38. Северо-Американская Епархия//АПВ, 1908, т. XII, № 2, с. 35.

78 Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. (Окончание). С. 371.

79 Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. (Окончание). С. 372.

80 Saltcoats, Sk.

81 Колония вблизи деревни Calder, Sk (основанной исландскими переселенцами в 1888 году).

82 Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. С. 394.

83 Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. С. 395.

84 Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. С. 396.

85 Попов К.В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, по Канаде. (Окончание) // АПВ, 1904, т. VIII, № 23, с. 460–461.

86 См.: Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 24, с. 484.

87 Emerson, Mb.

88 Stuartburn, Mb.

89 Cp.: Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 10 (23) марта.

90 Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, по Канаде. (Окончание). С. 462.

91 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 21 сентября (ст. ст.) 1904 г. за № 178: «В Августе мес.с.г. я обозревал Канаду и посетил до 15 селений в Северо-Западных территориях. Там, на громадном расстоянии, проживает до пяти тыс. православных буковинцев, и построено ими 4 церкви и 11 часовен. Между тем, для удовлетворения духовных нужд есть там только один православный священник в сел. Восток, а другой приезжает из Штатов (из г. Минеаполиса) за 700 миль раз в год. Конечно, это недостаточно, и посему во многих местах буковинцы обращались ко мне с настойчивыми просьбами о назначении к ним священников. Этим последним они обязуются платить, кроме вознаграждения за требы, по два доллара в год от каждого фармера и давать квартиру; есть и церковная земля. Вместе с просителями я нахожу нужным давать священника на каждых двести фармеров при одной церкви и двух-трех часовнях, и на первое время потребуется для Канады не менее трех священников, кроме уже находящегося здесь». (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4122, л. 91–91 об.)

92 Баницкий В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Миннеаполисе // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 397.

93 Из записки преосвящ. Алеутского «Церковно-школьное дело в Алеутской епархии»: «…кроме Семинарии, должна быть еще подготовительная к ней школа, так как окончившие курс в начальных церковных школах по своим познаниям и развитию не будут подходить под уровень семинарского преподавания: должны они, напр., знать раньше катихизис, церковный устав, гражданскую историю, литературу. Понятно, лучше было бы иметь подготовительную школу при самой Семинарии, но недостаток помещений в Минеаполисе препятствует осуществить это. Зато у нас имеется для подготовительной школы церковный дом в г. Кливеланде. В конце 1902 г. Кливеландские прихожане купили большой участок земли в 10 акров с каменным домом (бывшее здание католического женского монастыря); землю они разделили на несколько (80) лотов, которые раскупили по большей части сами же прихожане, так что здесь образовался целый русский поселок. Лучший же участок земли в 220 фут. длины и 160 ф. ширины вместе с домом отдан в распоряжение Епархиального Начальства; в доме временно помещаются церковь, причт и приходская школа, в которой обучается до 90 детей. Приходский дом для причта уже строится, а в ближайшем будущем прихожане приступят и к постройке церкви, так что теперешний дом весь отойдет под школу. Здесь и может быть открыта подготовительная школа, и мною уже делается нынче опыт открытия её, для чего я и содержу учителя её на свой счет (с жалованьем 80 руб. в мес.). Кливеланд избран для открытия подготовительной школы и потому еще, что он занимает центральное положение, и в нем проживает много славян и русинов, так что наша школа здесь может иметь и вообще просветительное значение для них, в чем тоже ощущается значительная потребность. Трудно сказать, сколько живет русинов в Сев. Америке, — точной статистики нет; во всяком случае их гораздо более 100 тысяч. Многие из них, вероятно, навсегда останутся в Америке. Житье их здесь не легкое, так как работа на майнах, заводах и фабриках очень тяжелая, а работают там почти все они, за исключением «гросерников» и «салунистов» (торговцев и содержателей питейных заведений). Тяжелая доля их много зависит от того, что американцы смотрят на них как на чернорабочую силу и не дают им «ходу» вследствие их необразованности. Но среди русинов американских все больше пробивается желание и стремление к «просвите» хотя бы для их детей. Конечно, образование они могут давать им и в здешних публичных школах, но русины большие патриоты: им хочется своей родной «просвиты», они желают и здесь сохранять свою веру, народность, язык. Мы и должны пойти навстречу этому доброму желанию с своею школою. Низшая церковно-приходская школа, понятно, недостаточна для сего, а высшая (Семинария) будет иметь специальный характер и задачи. Вот тут и может помочь делу Кливеландская школа. В нее будут поступать дети (лет 10–13) уже по окончании местных церковно-приходских школ и низших публичных классов. Из них составится общежитие или «бурса», как привыкли называть русины (так можно будет назвать и Кливеландскую школу). Питомцы её с одной стороны будут изучать общеобразовательные предметы в Американской школе («grammar», «high school»); чрез это они не будут отрываться от Американской среды, и по окончании бурсы те, которые не поступят в Семинарию или не пойдут в псаломщики, легко найдут себе место в многочисленных отраслях здешнего «бизнеса», не останутся беспомощными (какими нередко выходят из теперешних наших миссионерских школ вследствие оторванности их от Американской жизни), не «сядут на шею» Духовному Начальству. С другой стороны, дома в своей бурсе они будут изучать церковные и русские предметы. Здесь будет преподаваться катихизис, библейская история, церковный устав с изъяснением богослужения, пение; предметы эти вводятся в курс как потому, что из бурсы могут выходить псаломщики, так и потому, что русины, благодаря Бога, большие любители «церковности». Из «светских» предметов будет преподаваться им здесь русский язык с литературою, русская география и русская история. Науки эти встретят самое сочувственное отношение к себе со стороны русинов, и можно думать, что и здешние униаты будут отдавать своих детей в Кливеландскую бурсу». (РГИА, ф. 796, оп. 178, год 1897, д. 3625, л. 47 об.-50.)

Ср.: О школьном деле в С. Американской Епархии. Из записки Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского // АПВ, 1905, т. IX, № 2, с. 23–24.

94 Остров на озере Эри.

95 Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 18 ноября (1 декабря).

96 «Резолюцией Его Преосвященства, от 1-го Августа с.г. за № 498, Эконом Архиерейского Холмского Дома Иеромонах Иоанникий назначается настоятелем церкви в г. Пассайке» (Официальный отдел // АПВ, 1903, т. VII, № 18, с. 327).

«Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 7 мая с.г. за № 274, Иеромонах Иоанникий (Кийко), настоятель церкви г. Пассайка, командируется для исполнения священнических обязанностей в г. Маккиспорт. Настоятель Буффальской церкви священник Николай Холин перемещается настоятелем церкви г. Пассайка (оба с 1 мая с.г.)» (Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 11, с. 224).

97 Матушка Вера Кошевич.

98 McKees Rocks, Ра.

99 Маккисрокское братство Рождества Пресвятой Богородицы.

100 Кошевич Н. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии… // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 401^-02.

101 Кошевич Н. Цит. соч. С. 402.

102 Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 14 (27) октября.

103 Там же.

104 «Официальное основание Питтсбургскому приходу положено на собрании 27 июня 1901 года, на котором присутствовали: Прот. И. Недзельницкий, Иван Лычков, Н. Иванцо, И. Демчак, Г. Вавич, С. Гайдин и друг. После сего приступлено было к постройке церкви и приходского дома. Кипучая приходская жизнь в новом Питтсбургском приходе, однако, началась только в 1903 году, после освящения церкви…» (Питтсбургский Архангело-Михайловский приход // Православный Русско-Американский календарь на 1937 год. Составил Протоиерей Иоанн Крашкевич. Год издания тридцать третий. Издание Русского Православного Каф. Общества Взаимопомощи. Wilkes-Barre: Из типографии газеты «Свет». С. 166).

105 Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904.— 14 (27) октября.

106 Недзельницкий И. Я. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. I. В Питтсбурге, Аллегени и окрестностях // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 399.

107 Прихожанин Паттонской церкви Антоний Похватил был удостоен ей. Алеутским Тихоном благословенной грамоты за усердие по постройке Петропавловского храма (Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 447).

108 Недзельницкий И. Я. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. I. В Питтсбурге, Аллегени и окрестностях. С. 400–401.

109 Работы по иконостасу были возложены на нью-йоркскую компанию «Е Hessler Company» (Курков Н.В. Об одном памятнике русской архитектуры в Америке (к столетию Свято-Николаевского кафедрального собора в Нью-Йорке) // Американский ежегодник. 2001. М.: Наука, 2003. С. 243).

110 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 26 Июля сего года за № 459, священник Николай Холин освобождается от данного ему назначения заведывать Пассайкским приходом; в Пассайк, согласно просьбе, переводится священник Иоанн Ольшевский, а Настоятелем Майфильдской церкви перемещается Иеромонах Арсений. Все трое с 1 Августа сего года. Резолюцией того же Преосвященного от 26 Июля за № 469, Настоятелем церкви г. Трои назначается священник Василий Рубинский, из Харьковской Епархии». (Назначения и перемещения // АПВ, 1904, т. VIII, № 16, с. 328.)

111 Хотовицкий А. А. Православное торжество в Нью-Йорке 10 и 22 Октября // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 417–418.

112 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 6-го Марта с.г. за № 139: Настоятель Шептонской церкви Священник Феофан Букетов <назначен> настоятелем Анзонийской церкви». (Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 132.)

113 Букетов Ф.М. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах С. А. Посещение Ансоныи // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 432.

114 Букетов Ф.М. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах С. А. Посещение Ансоныи. С. 433.

115 Из предложения преосвящ. Алеутского Североамериканскому духовному правлению от 26 октября (ст. ст.) 1904 г. за № 210: «За усердную службу мною награждены Анзонийский Священник Феофан Букетов — скуфьею и Стилтонский Священник Филипп Среданович — набедренником». (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY).

Также см.: Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 428.

116 Поучение, сказанное Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, на вечернем богослужении накануне освящения придельного храма в Нью-Йоркском Соборе в честь Рождества Божией Матери, 21 Октября 1904 г. // АПВ,1904, т. VIII, № 21, с. 409–410.

117Хотовицкий А. А. Православное торжество в Нью-Йорке 10 и 22 Октября. С. 419–420.

118 Harrisburg, Ра.

119 О кандидате богословия Петербургской духовной академии Средановиче Ф.К. см. представление преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 18 сентября (ст. ст.) 1903 г. за № 111 (РГИА, ф. 796, он. 184, год 1903, д. 5356, л. 3–3 об.).

Также см.: Официальный отдел // АПВ, 1903, т. VII, № 21, с. 391.

120 См.: Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 428.

121 Среданович Ф.К. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах С.А. Посещение Стильтон, Па. // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 433.

122 О Чарльзе Крейне (Crane С.) см. определение Свят. Синода от 11–18 сентября (ст. ст.) 1902 г. за № 4074, по ходатайству Преосвященного Алеутского о преподании Крейну благословения Св. Синода, с выдачею грамоты, за пожертвование им свыше 1200 руб. на постройку православной церкви в городе Чикаго (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1902, д. 2160, л. 130–130 об.).

Также см.: Русская духовная музыка в документах и материалах. T.I. Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания. Дневники. Письма / Составление, вступительные статьи и комментарии: С. Г. Зверева, А. А. Наумов, М.П. Рахманова. М.: «Языки русской культуры», 1998.— С. 262–263. Листиков С. В. «Загадочная» миссия Чарльза Крейна в Россию в 1917 году // Американский ежегодник. 2001. М.: Наука, 2003.— С. 163–185.

123 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в С. Луис. Посещение Всемирной Выставки. Освящение церкви в Мадисоне // АПВ, 1904, т. VIII, № 23, с. 453–458.

124 Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в С. Луис. Посещение Всемирной Выставки. Освящение церкви в Мадисоне. С. 459.

125 Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 428.

126 «Женскому Православному Обществу при Кафедральном Соборе в Сан-Франциско, согласно представлению Его Преосвященства, преподано благословение Святейшего Синода с выдачею установленной грамоты за пожертвования в пользу означенного Собора» (Награждения // АПВ, 1903, т. VII, № 24, с. 455).

Также см.: Пожертвование // АПВ, 1903, т. VII, № 3, с. 48. Raising money to build a new Cathedral… // The San Francisco Examiner. — 1903.— 25 January.

127 До войны — грузопассажирский пароход «Херсон».

128 Пашковский Ф.Н. Страничка из летописи церковно-приходской жизни г. С.-Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 430–431.

129 Vallejo, Са (г. Валлехо).

130 Пашковский Ф.Н. Праздник на «Лене». (6 Декабря) // АПВ, 1904, т. VIII, № 24, с. 475–477.

13127 декабря 1904 г. по старому стилю — 9 января 1905 года по н. ст.

132 Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 20 января (2 февраля).

Глава VII

1905 год

§ 1. Посещение Форт-Росса епископом Тихоном (22 февраля/7 марта — 23 февраля/8 марта 1905 г.)

«Если бы Всевышний дал мне в удел будить сердца арфой златострунной, если бы вещать про дела давно минувших дней было мне доступно, — то не престал бы я твердить про «Росс», какой бы ветхостью он ни порос. О, Росс, старый Росс! сколько воспоминаний будишь ты, какие тяжкие вызываешь ты мечты!

Легко сказать, что некогда в вечно цветущей Калифорнии были русские владения; над лазурными берегами Тихого Океана развевался русский флаг, а по вершинам гор её парил двуглавый орел!., но как это перечувствовать, если вспомнишь, что все это «дела давно минувших дней, предания старины глубокой». Эти предания однако составляют одну из блестящих страниц русской летописи, свидетельствующих о былой русской отваге и предприимчивости, служат памятником того поступательного движения России, которое особенно ощутительно проявилось в течение двух последних столетий. Русское поселение в Калифорнии «Росс» было завершителем, венцом тех подвигов, начало которым положил славный казак Ермак Тимофеевич. Сколько сия небольшая страничка о русской Калифорнии говорит нашему сердцу, чему только у остатков некогда грозного форта здесь нельзя научиться! Тут и следы русской военной доблести и гражданского мужества, тут и памятники русского благочестия и русской народной культуры. Здесь было лучшее, что русский дух, русский ум мог дать и создать. А между тем, кому в России известен сей драгоценный уголок, кто из русских знает о трудах и подвигах наших калифорнийцев, кто благодарно вспоминает память их? Боюсь перечислять имена таковых, ибо скоро пришлось бы остановиться. Кто, наконец, из русских людей, живущих или проезжающих Калифорнию, завернул в это дорогое для русского самосознания место? «Был здесь Епископ Владимир, Епископ Николай со спутниками (а теперь скажут еще «и Епископ Тихон со спутниками»), а других русских посетителей мы не знаем», — так говорят живущие в Форт-Россе. К счастью, эти архиерейские посещения старого «Росса» свидетельствуют, что хоть некоторые истинно русские люди еще помнят свою историю и дорожат всяким фактом её. О последнем, о таковых посещениях и будет у нас речь, но прежде чем говорить о сем, а попутно с сим и о настоящем Форт Россе, позвольте, читатель, сказать несколько слов о прежнем «Россе».

Почти сто лет тому назад, именно 8 Марта 1806 года, на небольшом парусном судне отплыл из Ситхи в Калифорнию поверенный Русско-Американской Торговой Компании Розанов, отплыл он с торговою целью. Но помимо сего Розанов имел и другую, более важную миссию: исследовать берега Тихого Океана южнее Ситхи и присмотреть, не окажется ли где места удобного для основания поселения с целью разведения агрикультуры и меховой торговли с туземцами. К сему времени торговые дела Компании значительно расширились, в ведении её было почти все население Аляски, а все продовольствие получалось из России. Для разрешения сего вопроса, который чем дальше, тем все более озабочивал Управление Компании вследствие дальности и неудобства путей сообщения с центральными местами России, последнее и решило выбрать соответствующее для сей цели место на западном побережье Америки. Самым благоприятным пунктом для сего было побережье в пределах нынешней Северной Калифорнии или Нового Альбиона, как тогда эта местность называлась. Сюда-то и направились наши моряки, это место и облюбовали, наметив границы будущих русских владений от реки Колумбии и до С. Франциско. Планы сии пришлось осуществить уже преемнику Розанова, Кускову, хотя в более скромных размерах. Сей отважный росс, после плавания вдоль западного берега на судне «Кадьяк», 8 Января 1809 года пристал в бухте, названной им «Румянцев порт» и известной теперь под именем «Bodega bay», под 38 гр. ш. и 123 гр. д. Кусков оставался здесь до месяца Августа, исследовал за это время близлежащие окрестности, установил дружественные сношения с местными жителями, построил несколько бараков и жилых помещений и, наконец, запасшись достаточным количеством шкур выдры и бобра, 17/29 Августа отправился обратно в Ситху, оставив небольшую дружину в Румянцевском порту для развития дружественных сношений с индейцами. Без сомнения, Кусков дал благоприятный отзыв о местности, в которой он остановился, потому что в 1811 году он возвратился обратно в «Румянцев Порт» с широкими полномочиями утвердиться в нем более основательно. Прежде чем делать это, Кусков занялся более тщательным исследованием окрестной местности с целью подыскать более подходящее место для агрикультурных занятий. Русские углублялись внутрь страны вверх по течению быстрой и многоводной реки, впадавшей в океан в 8 милях от порта, но слишком гористая и каменистая почва русла реки не оказалась пригодною для устройства где-либо в нем поселения. В память своего путешествия по ней (подымались далее 50 миль вверх) русские назвали эту реку «Славянка», перенесши свои исследования к берегам океана. Здесь, в 16 милях на север от порта, они нашли большую плоскую возвышенность, расположенную у подножья цепи гор на высоте 100 ф. над уровнем моря и называвшуюся по-индейски Мадшуинуи. Местность эта изобиловала такими же богатствами, какие были и в Румянцевом Порту и даже в большей степени: земля была удобна для посевов и огородничества, пастбище для скота громадное, лес для кораблестроения и других нужд в изобилии, климат умеренный. Правда не было здесь такой бухты, как Румянцевская, но глубокий берег позволял судам свободно приставать здесь. Занятая Кусковым площадь равнялась одной тысяче акров и находилась под 38°33′ ширины и 123°15′ долготы. Благодаря и подаркам и дружественному образу действий Кусков заручился согласием индейцев, — ибо власти испанцев не было здесь заметно, — на устройство поселения и энергично принялся за возведение необходимых построек. Прошло несколько месяцев, и русские на берегу Тихого Океана воздвигли все необходимые для своей колонии здания и даже присоединили к ним с севера и юга две башни, снабженные пушками, которые делали этот русский уголок неприступным, сообщая ему вид крепости. 30 Августа 1812 года селение было торжественно открыто и наименовано «Россом». На первых порах число жителей равнялось 175, из них 95 русских и 80 Алеутов. Такой успех новых пришельцев обеспокоил испанцев. Хотя они и не особенно интересовались своими владениями на север от С. Франциско, тем не менее, не желали от них совершенно отказываться. Не будучи в состоянии воспрепятствовать русским витязям поселиться в Калифорнии, испанцы оказались бессильными впоследствии заставить эту небольшую дружину удалиться с занятых ими берегов. Посему, вместо открытой борьбы, они вступают с русскими в дипломатические переговоры. По поручению коменданта г. С. Франциско еще в Августе 1812 года, т. е. почти пред самым открытием «Росса», сюда явился испанский офицер Moraga с 7 солдатами для тайного осмотра «русской крепости». Возвратившись к своему начальству 1 Сент, т.г., Moraga доложил, что русские очевидно намерены навсегда остаться в Калифорнии, ибо достаточно укрепились. В Январе 1813 года этот офицер опять является в «Росс», чтобы справиться о способах торговли, практикуемых русскими. Принят и на сей раз любезно и ознакомлен со всем, что можно было показать. Наконец, в Июне 1814 года тот же Moraga посещает в третий раз «Росс» с специальною целью исследовать его укрепления. Результатом всех этих посещений офицера Moraga было то, что в 1815 году Кускову было предложено от имени Вице-короля Испании уничтожить селение «Росс», если он не желает нарушать дружественных отношений, существующих между Россией и Испанией.

На сие Кусков ответил, что без ведома Главного Правителя Компании Баранова он не может предпринимать ничего подобного. Такой же ответ он дал на совещании в Сан Франциско, куда он приглашен был по случаю приезда туда русского корабля «Рюрик» под командой лейтенанта О. Коцебу. Этим пока и закончились переговоры об оставлении русскими Калифорнии. «Так как испанцы видели, что «Росс» был неприступен какой бы то ни было силе, какую калифорнийцы могли бы выставить против него, то они и оставили русских в покое», — говорит автор «Русского поселения в Калифорнии». Вот золотые слова! Горсточка русских людей, осевших в далекой и неведомой стране, укрепилась собственными средствами настолько, что пред нею трепетала целая область страны воинственного народа, какими были некогда испанцы. Свежо предание, да верится с трудом! В жизни «Росса» 1816 год имел большое значение, обеспечив его существование на будущее время до оставления русскими Калифорнии, т. е. до 1842 года, а также представляет год конечного его развития и благоустройства.

В описании современников старый «Росс» изображается в следующем виде. Селение расположено было в 8 милях от устья реки «Славянки», известной ныне под именем «Russian River» («Русская река»), на плоской возвышенности, окруженной оврагами и горами, затруднявшими доступ неприятелю. Самая крепость занимала четырехугольник в 300 × 250 ф. и обнесена была восьмивершковыми частоколами, скрепленными поверху толстыми бревнами со вделанными в них спицами. На северном и южном углах этого четырехугольника были установлены караульные башни, причем в первой из них было 14, а во второй 20 пушек. Башни эти или форты были сделаны из толстых бревен и имели очень внушительный по тому времени вид. В пределах крепости помещались следующие строения: часовня в с. — восточном углу, а на запад от неё ряд складов и цейхгаузов. На противоположной южной стороне центральное место занимал дом управляющего и коменданта крепости, а на запад от него дом офицеров гарнизона и контора, а на восток — дома для служащих и казармы для солдат. За стенами крепости были расположены отдельные домики для алеутов и индейцев, ветряная мельница, разные мастерские, амбары, кожевенный завод, скотные дворы и пр. службы с примыкавшими к ним огородами и полями, а на берегу была устроена хорошая пристань, большой навес для байдарок, такой же для склада строительных материалов, корабельно-строительная мастерская, кузница и баня. Население «Росса» доходило до 400 человек, кроме коих здесь жило большое количество индейцев, нанимавшихся для различных работ. Помимо охоты за пушными зверями и ловли рыбы, чем занимались преимущественно алеуты, земледелие и скотоводство были главными источниками благосостояния колонии. Для посевов русские могли занимать земли сколько угодно, а для пастбищ вечно зеленеющие поля и леса являлись незаменимыми. Мы видим, что в «Россе» ходили табуны лошадей и тысячи голов крупного и мелкого скота. Продуктов от этих отраслей промышленности было не только достаточно для местных нужд, но большое количество их отправлялось в Ситху. Туда же посылались соленое и сушеное мясо, молочные продукты, смола и т. п. В мастерских селения выделывались разные деревянные, железные и др. вещи, которые находили хороший сбыт на Калифорнийских рынках, а на верфи было построено несколько судов для испанских офицеров и монахов, равно как и для собственных нужд. Одним словом «Росс» превратился в цветущий промышленный центр Сев. Калифорнии, вызывая зависть и удивление соседей. Посетивши его в 1824 году, капитан, раньше упомянутый нами лейтенант О. Коцебу, так отзывался об этом русском уголке: «Я, признаюсь, не могу воздержаться от соображений, сколь великую пользу извлекла бы эта страна, сделавшись провинцией нашей могучей Империи, равно как и сколь великую пользу она принесла бы России. Она была бы неистощимой житницей для Камчатки, Охотского края и для всех поселений Русско-Американской Ко. Эти места, часто страдая от недостатка зерна, получили бы новую жизнь от тесной связи с Калифорнией». Помимо «Росса» в распоряжении русских были раньше занятый «Румянцевский порт» с значительными постройками в нем, устье реки «Славянки» с учрежденным на ней постом, а также группа из шести островов, расположенных в 32 милях от входа в С. Францисковский Залив, занятых в 1812 году, — Faral-lones Islands. Острова эти богаты были чайками и пингвинами, которых убивали здесь до 50 000 ежегодно, а также котиками (seals) и морскими львами (sea lions), которых убивали до 2000 ежегодно. В 1836 <году> Управляющий Костромитинов исхлопотал у Губернатора право построить склады Компании на каком угодно месте залива г. С. Франциско и выбрал берег, где стоит ныне городок Sausolito, а после него барон Врангель возбудил ходатайство об уступке русским долин Sonoma и San-Raphael для устройства в них поселений. Были поселения русских в Новой Гельвеции (Sacramento), а также в «Хлебниковой» и «Костромитинова» дачах. В целях добиться положительных результатов своих ходатайств барон Врангель, посетив Мексику, к которой отошли все испанские владения в С. Америке, и заручившись согласием вести переговоры по представлении на сие полномочий от Русского Правительства, отправился в С. Петербург. Но здесь его ожидало полнейшее разочарование. Русское Правительство, заключив Договор с Англией и С. Амер. Соед. Штатами в 1824 году, по коему обязалось не распространять своих владений в Америке ниже 54°40′ широты, не могло дать Врангелю желанных полномочий, а только дало разрешение вести переговоры по торговым делам своей Компании. Возвратившись со столь ограниченными полномочиями в Мексику, барон Врангель получил согласие местного Правительства заключить торговый договор с Россией, если бы переговоры были ведены уполномоченными на сие лицами, — и только. Одновременно с сим Мексикой было поручено своему посланнику в Лондоне разузнать, какие предложения могли бы последовать со стороны России по поводу ходатайств барона Врангеля. Но Русское Правительство, связанное договором 1824 г., не могло дать поддержки сему последнему, и вследствие сего миссия его была даже отчасти во вред интересам Компании. Мексиканцы обратили внимание на Сев. Калифорнию и планы русских поселенцев. Правительство велело учредить военные посты во всех местах, где были русские поселения с целью следить за их развитием. Коменданту было предоставлено право раздавать земли мексиканским гражданам, чтобы предотвратить захват их русскими. В «Росс» стали являться под разными предлогами мексиканские офицеры. Видя такое отношение к себе мексиканцев и не ожидая ниоткуда поддержки, Русско-Американская Торговая Ко. решила ликвидировать свои дела в Калифорнии. Уполномоченный её Костромитинов вступил в переговоры сначала с Правительством Мексики в лице генерала Валейо о покупке «Росса», но когда последний отказался от покупки, предполагая, что русские и так оставят свое добро в его пользу, то Костромитинов продал в Декабре 1840 года селение «Росс» и другие места Швейцарии капитану Sutter’y^1 за 30000 долларов. Весь 1841 год прошел в передаче русскими своего имущества новому владельцу. Капитану Sutter’y было передано следующее: крепость размером в 1088 квадратных футов с двумя башнями, дом в 6 комнат с кухней и коридором, размером 36 × 58 футов, другой дом в 6 комнат, размером 24 × 48 ф., дом для таможенных офицеров в десять комнат, размером 22 × 60 ф., барак в 8 комнат 24 × 66 ф., три склада, кухня, тюрьма и часовня с колокольней. Вне крепости было передано: кузница, кожевенный завод, баня, слесарная, столярная, хлебопекарня, две ветряных мельницы и одна лошадиная мельница, три гумна, колодезь, конюшня, молочная, овчарня, два коровника, два козьих сарая, сарай для свиней, десять навесов, восемь бань, десять кухонь, 24 дома с огородами у каждого. Сюда вошло имущество и разные строения на «Костромитинова», на «Хлебникова», «Георгиевской» дачах и в Порту Румянцева, а также шхуна «Константин», переименованная потом во «Sacramento».

В Январе 1842 года русские отбыли в Аляску, а с их отбытием закончилось русское дело в Калифорнии. С тех пор «Росс» переходил из рук в руки, постепенно все ветшая и разрушаясь. После Sutter’a владельцами его были Torres, Benitz и Call, в настоящее же время^2 тот участок поселения, на котором стояла крепость, приобретен штатом Калифорнией от Mr. Call’a на деньги, собранные по общественной подписке, за $ 3000, как историческая редкость, для предохранения от окончательного разрушения…

Посетить историческую местность Ф. Росса, помолиться здесь о блаженной памяти тех, кто прославил так русское имя, было давнишним желанием Преосвященнейшего Тихона, но частые и продолжительные путешествия Его Преосвященства по епархии препятствовали осуществлению сего святого желания, и только 22 Февраля с.г. старик «Росс» или нынешний Форт Росс удостоился принимать русского православного Архиерея, хотя, надо сказать, не в первый раз, ибо посетили Форт Росс и Преосвященный Владимир и Преосвященный Николай[1], во время своего управления Алеутской епархией. Утром 22 Февраля Его Преосвященство Преосвященнейший Тихон, в сопровождении Архимандрита Феоклита, Священников о. Ф. Пашковского и о. П. Попова, Н.Ф. Гривского и А. А. Кальнева^3, отбыл на пароходе в г. Sausolito. Отсюда путь до станции Casadero, конечный пункт железнодорожной линии North Shore, лежал по красивой и богатой долине, мимо станции Ross Valley (Русская долина), по берегу Bodega bay («Румянцева порт») через Russian River («Славянка»), мимо станций «Moskow» и «Russian River». Проезжая эту местность, невольно приходилось повторять слова Преосвященнейшего Николая, так поэтически описавшего ее: «Какой воздух, какая природа: одно очарование!» Тут действительно было чем полюбоваться, на что посмотреть и вознестись в облака заочны. В 12 ч. 20 м. дня мы прибыли в Casadero, а отсюда нам надо было самим позаботиться о дальнейшем способе путешествия, так как до Форт Росса еще оставалось 15 миль. Мы могли бы взять билеты прямого сообщения и до более дальнего пункта Sea View, в 12 милях от Casadero и в 3-х от Форт Росса, куда пассажиры продолжают путь на дилижансе (stage), но ввиду того, что билеты половинной стоимости (клерикальные) даются только до Casadero (1 д. 90 ц.), цена же билета до Sea View 6 дол., мы решили взять билеты до Casadero, а там приплатить за омнибус. Однако расчет оказался не совсем выгодным, ибо за омнибус потребовали 3 д. с человека (имеется в виду везде цена в оба конца), да потом еще от Sea View пройти 3 мили в Форт Росс и обратно. Пользуясь нашею нерешительностью, один из местных обывателей (Casadero местечко небольшое, расположено в лесу, вроде русского хутора), чтобы отбить нас от дилижанса, предложил свезти нас в Sea View за 10 д., потом повысил цену на 2 д. и наконец согласился свезти в Форт Росс и обратно за 13 д. Делать было нечего, надо было согласиться, ибо другого подводчика не было, а пройти 15–16 миль в жаркий день с запасом провизии было бы трудно, если принять во внимание, что среди нас был Владыка и 70-летний старец Архимандрит. Перекусив немного на берегу притока Русской реки, мы в 1 ч. дня уже продолжали путь на довольно вместительном рессорном тарантасе, запряженном четверкой сытых, бодрых лошадок. Дорога лежала по склонам гор, поросших густым лесом, то подымаясь в гору, то опускаясь круто вниз. Несмотря на жаркие дни, стоявшие в это время, в лесу было очень сыро, и пришлось ехать почти все время по грязи. Лес производил приятное впечатление своею девственною красотою и своим величием. Он состоит преимущественно из красных деревьев (Redwood), которые, как великаны, группировались друг возле друга, взаимно щеголяя своею стройностью и громадным размером. Иные деревья достигают 10–12 ф. в диаметре. Среди этих великанов, как бы по снисхождению их, приютились и другие породы лесного царства Калифорнии: дуб, сосна, манзонита, евкалипт, лавры и др. кустарные растения. Трудность и медленность пути сглаживалась тем разнообразием картины, какая всюду расстилалась перед нами. Иногда густой, непроницаемый шатер зеленого леса сменялся ясным голубым небом с ниспадающими лучами заходящего солнца, и глазам представлялась широкая даль, увлекая собою ум к созерцанию величия Создателя. Время переезда от Casadero до Sea View, при всей своей продолжительности, прошло незаметно. Сему не мало способствовало пение духовных песнопений и патриотических песен, какими сопровождался наш путь. Очутившись на большом открытом холме с одиноко стоящим на нем зданием, занимаемым почтовой конторой Sea View, мы увидели вдали безбрежные пространства Тихого Океана. Чем-то величественным, могучим повеяло от этих водных стихий. Борьба, вечная борьба с землею, с человеком была написана на его поверхности. Только янтарная струя воды, время от времени выпускаемая китом, играла на солнце радужными цветами и свидетельствовала, что жизнь возможна и в нем. Спустившись с этого холма и проехавши небольшой лесок, мы очутились у цели своего путешествия; перед нами, как на ладони, стоял старый «Росс», именуемый ныне «Форт Росс». По внешнему виду казалось, что здесь было когда-то большое русское село, одно из тех, которые попадаются на больших торговых трактах, но вследствие изменения тракта оставшееся в стороне от жизни и мало-помалу заглохшее в своем одиночестве. Подъезжая к Форт Россу, мы увидели сад, разведенный русскими руками, обнесенный частоколами с полуразвалившимися воротами, с такими воротами, какими в наших деревнях запирается почти всякий двор. Такие же ворота ведут и в самый Форт Росс. Не знаю, что думали и чувствовали другие, но мне в момент въезда в Форт Росс вспомнились те помещичьи возвращения в свои разоренные усадьбы, которые так часто встречаются в произведениях наших лучших писателей. Когда проигравшийся улан, или исстрадавшийся департаментский чиновник, или какой-либо свободной профессии человек, некогда бывший богатым, но вследствие столичной жизни обнищавший, приходил в себя и возвращался в свою деревню, чтобы поднять свое благосостояние, и вместо роскошного отцовского дома встречал покосившийся с заколоченными ставнями домишко, с заспанной бабой на крыльце вместо дворецкого, пустые пространства, носившие следы скотных и птичьих дворов, а вместо амбаров, полных зерна и хлеба, только полуразвалившиеся срубы, — то великая жалость и негодование изображались на его лице, жалость и негодование прежде всего к самому себе. Нечто подобное приходится испытывать и русскому посетителю Форт Росса.

Внимание наше было привлечено прежде всего зданием часовни. Это небольшое продолговатое здание, размером 25 × 30 ф., с двумя куполами — один над колокольней, а другой над самой часовней, — очень достаточно сохранившееся, несмотря на свою 90-летнюю давность, в течение коей пришлось, верно, ему перетерпеть много невзгод. На куполе часовни уже не сохранилось поперечной перекладины креста, но на колокольне такой еще стоит. Так как часовня находится почти у самых ворот, в с. — восточном углу бывшей крепости, то мы здесь и остановились и направились к ней. Висевший на двери замок убедил нас, что присмотр за нею существует. Вскоре нам встретился молодой человек, оказавшийся сыном Mr. Call’a, который собственно владеет бывшим русским поселением, исключая участка, на коем стоят старые русские здания величиною в 2!4 акра, проданные им штату за 3000 дол. Молодой человек любезно отозвался на нашу просьбу, отворил часовню, и мы с благоговением переступили порог её. Сравнительная чистота и порядок нас приятно удивили: у передней стены помещалась платформа с кафедрой, по бокам коей стояли подсвечник и аналогий русской работы; середина часовни была занята скамейками, употребляемыми в инославных храмах, причем у задней стены стояла скамейка с надписью «made by the Russians in 1812», a вдоль западной стены тянулась скамейка хотя и без надписи, но несомненно русского производства. В колокольне стоял стеклянный ящик с предметами древности; тут были две казацких шпаги, солдатский штык, несколько картечей, монеты, ключ, замок, бритва, ночник-лампочка и др. Совершив краткое благодарственное молитвословие, мы оставили часовню, довольные тем, что внутренний вид её все-таки напоминал дом молитвы. По заявлению Mr. Call’а, окрестные жители иногда сходятся в Ф. Росс для общественной молитвы, которая совершается в часовне по временам. Посему ли или потому, что все строения находятся в ведении Штата, но «мерзости запустения» не было в ней. После часовни мы собирались осмотреть и другие здания, пока ночная тьма не скрыла их от нас, но тут вдруг наш возница предложил нам не терять времени, а отправляться на ночлег в Sea View, потому что в Форт Россе не имеется для сего удобного помещения. Это нас удивило и озадачило, надо было действительно придти к какому-либо заключению на сей счет. За помощью в данном случае обратились к тому же молодому Mr. Call’у, но от него только узнали то же, что было сказано нам возницею: гостиницы нет, а из частных домов только дом его отца, а дом ближайшего соседа в двух милях. В крайнем случае мы решили, с согласия Преосвященнейшего Владыки, провести ночь под открытым небом, ибо уезжать, ничего не осмотревши, нам казалось преступным. В то же время мы завели разговор о старых домах, как будто еще пригодных для жилья. После некоего колебания и массы предупреждений, что в них нет никаких удобств и даже необходимых принадлежностей, Mr. Call отворил нам бывший губернаторский дом, и мы к своему удовольствию увидели, что в нем можно без особого риска укрыться от ночной прохлады. Дом состоит из шести больших комнат с кухней; были в них столы и стулья и даже посуда, как признак того, что в нем помещалась недавно гостиница. К этому дому примыкал офицерский дом о десяти комнатах, в коих оказались и кровати с матрацами, но конечно без постельного белья и с признаками запустения. Тут и предстояло нам провести эту ночь. В одной из комнат губернаторского дома лежала регистрационная книга бывшей здесь гостиницы; развернув ее, мы к великому утешению прочли следующую запись Преосвященнейшего Николая: «1897 года 31 Марта. Посетил сие священное для всякого русского место. С грустью взирал на мерзость запустения на месте святе. Господь да упокоит души почивших рабов Божиих и да простит согрешения тем, кто дерзнул отдать сие место, купленное ценою русской крови». Эта запись выражала то, что должен чувствовать истинно русский человек при мысли о прошлом Форт Росса. Не менее знаменательной надо признать и запись одного из спутников Преосвященного Николая, — Иеромонаха (ныне Игумена) Севастиана, который написал следующее: «The undersigned, a native born of California, and a priest of the Holy Orthodox Russian Church has visited the historic landmarks of Fort Ross — sacred to the hearts of christians, who observe the progress of each and all Governments and nations with jealous eye. I have had honor to visit this place and pray in the old cemetery yonder on the hill (for we could not in the church, which is now, — since the stars and stripes have been raised, — a house of cattle) in company with the Most Rev. Bishop Nicholas and Mr. P. Grepachevsky».

Освоившись с своим «губернаторским» помещением, в часов 7 вечера мы уже сидели за «губернаторским» столом, подкрепляясь однако не губернаторскими блюдами, а чем Бог послал. Mr. Call был так внимателен, что снабдил нас хлебом, молоком и яйцами вдобавок к сухоядению, привезенному нами с собою, а Г. Гривский оказался знакомым с кулинарным искусством, так что мы попробовали и блинов ввиду масленицы. Однако благорастворение воздуха и достигавший нашего слуха рокот океанских волн не позволил нам долго засиживаться за нашею скудною трапезою, и мы вскоре были под сводами благодатного калифорнийского неба, любуясь красотами природы, которые, благодаря ясности ночи, были доступны нашему наблюдению. Что-то волшебное было во всей этой красоте. Среди зеленого поля, как на мягком бархатном ковре, спал, казалось, русский богатырь «старик Росс» и спал богатырским сном. Ни ходившие вокруг люди, ни блеявшие вблизи стада, ни пение птиц и шум деревьев, ни даже рев океанских волн, ничто не способно было нарушить его мертвый, исторический сон, — и спит он и день и ночь вот уже более пятидесяти лет таким сном. Тихо, как бы боясь мертвого покоя, спустились мы к берегу океана, где казалось была жизнь, где заметна была даже борьба. Шум волн, их тщетные усилия взобраться как можно дальше на берег, разбить нависшие над ними скалы, вызывал только снисходительную улыбку вблизи стоящих гор, естественных стражей против непрошеных гостей. Горный воздух, насыщенный морской влагой, растворенный целебным ароматом трав и полевых цветов, освежающе вливался в истомленные груди. Среди ночной этой тишины, при том фантастическом пейзаже, какой приобретала вся окрестность при лунном свете, послышался со стороны пяти путников, высоко стоявших на скале, давно известный приговор: «Нелюдимо наше море, день и ночь шумит оно, в роковом его просторе много бед погребено»… Жутко делалось от этих звуков, жутко потому, что перед глазами была страшная действительность. Присоедините к сему чистое, лазурное небо, усеянное мириадами звезд с яркою луною среди них, — и вы нарисуете себе картину, какую представляет собою «Форт Росс» в ясную калифорнийскую ночь.

Истомленные дневным путешествием и разными впечатлениями, а наипаче думами о прошлом места, по которому бродили, мы возвратились в свое временное жилище, чтобы хотя сном дать покой не столько телу, сколько уму и сердцу. Другого дня в нашем распоряжении было только утро, так как надо было тронуться в путь не позже 9½ ч.у., чтобы захватить поезд, оставляющий Casadero для San Francisco в 2 ч. 20 м. дня. В 6 ч. у. все из нас были на ногах, а Владыка и о. Феоклит поднялись гораздо раньше. Не теряя времени, мы продолжали осмотр старины, прерванный за поздним временем вчера, а, главное, надо было успеть побывать на кладбище и помолиться о покоящихся на нем. Спустившись к старой бухте, мы нашли здесь небольшую пристань, к которой приставала теперь только один раз в неделю шхуна владельца Форт Росса. Пройдя затем по западной, береговой линии крепости, мы остановились у полуразвалившейся башни или форта, откуда открывается вид на кладбище, расположенное на противоположном холме. Чтобы пройти на него, надо преодолеть немалые трудности: спуститься в глубокий овраг, перебраться через протекающий в нем ручей и потом взобраться еще на большую высоту, чем та, с которой спустились. Владыка и 70-летний старец Архим. Феоклит бодро взбирались на крутую гору, а за ними и их более молодые спутники. На кладбище оказалось менее памятников, чем во время посещения его Преосвященнейшим Николаем. Пластины от срубов еще валялись кое-где, а креста уже не было. Валялась здесь по-прежнему «деревянная колонна, но без признаков какой-либо надписи, несколько надгробных камней и деревянных пластин, но более всего было здесь маленьких холмиков в виде довольно правильных четырехугольников с одичавшими на них цветами»… Из валявшихся пластин был сложен небольшой сруб, а в средине его, как видно из здесь помещаемого рисунка^4, водружен крест. Пред этим крестом и совершено было Преосвященнейшим Тихоном молитвенное поминовение раба Божия Александра (Баранова) и всех «зде лежащих православных христиан». Горечь с одной стороны, что такое дорогое место, как могилы славных предков, находится на распутье и попирается бродящими здесь стадами, с другой — некоторое успокоение, привнесенное молитвою, тесно переплелись в эти минуты в наших сердцах. На обратном пути мы прошли к берегу океана, чтобы обойти высокий подъем. Вследствие тяжелой росы обувь наша очень промокла. Владыка с о. Архимандритом, усевшись на камне у скалы, просушивали на солнце свои ноги, Н. Ф. Гривский воспользовался этим временем и искупался в водах, омывающих некогда русские берега, я занялся сбором ракушек и других безделушек, а о. Петр с А. А. Кальневым взяли на себя труд приготовить завтрак.

Возвратившись в «Губернаторский дом», мы должны были есть по образу древних евреев при исходе из Египта, с препоясанными чреслами и с посохами в руках, ибо возница торопил нас с отъездом, — в противном случае он не ручался за то, что мы поспеем к поезду. Делать было нечего, спешили, как могли, так что едва успели занести свои имена в памятную книгу. И вот, если будущий русский посетитель Форт-Росса развернет сию книгу, то в ней прочтет следующую знаменательную запись Преосвященнейшего Тихона: «1905 года 23 Февраля. Посетил Форт Росс, бывшее русское селение, и молился в часовне и на кладбище. Время кладет все большую печать разрушения. Утешительно, однако, что в часовне ныне нет уже той «мерзости запустения», которая была найдена там Преосвященным Николаем. Можно надеяться, что с продажею Форт-Росса Правительству Штата, недавно состоявшеюся, дорогие для русского сердца постройки будут поддерживаться».

Простившись с молодым г. Call’ом, оказавшимся очень предупредительным и любезным хозяином, и помолившись на часовню, ровно в 9½ ч.у. мы оставили Форт Росс, осененный на прощание Святительским благословением. Удаляясь все дальше и дальше от него в горы, мы не могли не задаться мыслию, в подражание поэту:

Когда придем на склон сих гор,

Воспоминаний тайных полны,

То вновь Форт-Росса вид и волны

Обрадуют наш жадный взор…

Пройдут годы, пройдут десятки их, а посещения русскими православными Архиереями Форт Росса останутся памятными в истории его и будут светлыми днями среди того неприглядного будущего, какое по-видимому ожидает его[2].

Ф.П.»5

§ 2. Памяти Великого Князя Сергея Александровича. [16 Марта 1905 г.]

«40-й день… Да, истекло уже 40 дней, как злодей убил Великого Князя Сергея Александровича, как мученическою кровью Его обагрил стогны первопрестольной столицы, нанес тяжелую рану не только народу русскому, но и всему народу православному! В лице почившего убиенного Князя взят от нас ревнитель Православия и отечественных преданий народа русского. В его лице народ русский лишился просвещенного административного деятеля и полководца, преданного советника и друга Царя Самодержавного, верного сына и слуги церкви Православной! Светлая личность его особенно чтилась, помимо русского народа, чадами Православной церкви в Сирии и Палестине. Более других членов Царствующего Российского Дома имя Великого Князя Сергея Александровича было известно жителям Св. Земли. Православное Палестинское Общество, руководимое почившим Князем-мучеником со времени своего основания в 1882 году, принесло великие благодеяния Православию в Св. Земле: основанные им церкви, госпитали и школы сохранили не один десяток тысяч душ для церкви православной и служат наглядным доказательством того могучего попечения, какое оказывает в Св. Земле Православию Палестинское Общество. Благодетельные результаты деятельности этого Общества отразились также и на улучшении быта русских паломников в св. места. Но не только сии последние, не только православные насельники Св. Земли оплакивают незаменимую утрату, постигшую их в лице убиенного Великого Князя, — ее чувствуют и разделяют всеми силами души верные сыны её, нашедшие себе приют в других странах. Подтверждением сего может служить пример (верим, один из многих) сиро-арабов Калифорнии. Когда разнеслась весть о сем ужасном злодеянии, Сирийское Братство в С. Франциско выразило свои горестные чувства по сему поводу в следующей телеграмме: «Графу Кассини, Российскому Послу в Вашингтоне. Сирийцы в Калифорнии, памятуя многочисленные благодеяния и могучее доброе влияние на Востоке в устроении церквей, школ и госпиталей Русским Палестинским Обществом, которого Председателем был убиенный Великий Князь Сергей, собравшись на свой месячный митинг, увеличенный представителями от целого Штата, просят Ваше Сиятельство повергнуть Императорскому Российскому Дому наше глубочайшее соболезнование по поводу постигшей нас великой потери и наше возмущение преступными деяниями нескольких извергов». В ответ на это Граф Кассини прислал Братству следующую телеграмму: «Братству «Кедры горы Айвана» в С. Франциско. Прошу принять выражение моей сердечной благодарности за Вашу трогательную телеграмму, которая была своевременно препровождена по назначению». В сороковый же день кончины Великого Князя Братством была отслужена в Кафедральном Соборе о упокоении его души панихида, причем посреди храма в память Князя-мученика от имени Братства стоял большого размера крест из живых цветов с надписью «Grand Duke Sergius» и с инициалами Братства «S. of С. of Mt. Z». Панихиду совершал Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, в сослужении Игумена Севастиана, свящ. Ф. Пашковского и Иерод. Илии, при пении Архиерейского хора. После панихиды сирийцы были приняты Его Преосвященством, при них Доктор С. А. Захариас благодарил Владыку за доставленное им молитвенное утешение и высказал от имени всех присутствовавших чувства горечи, какие испытывают сиро-арабы по случаю дерзкого и гнусного убийства благодетеля их страны. Великим для них утешением будет также весть о решении Её Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны продолжать благотворную деятельность Своего Августейшего Супруга по званию Председателя Палестинского Общества. То благоговейное почитание и любовь, какие они питали к почившему Великому Князю, они перенесут и к стопам Её Императорского Величества.

Ф.П.»6

§ 3. «Последняя Пасха». (Из летописи Кафедрального града)

«Алеутская епархия в настоящие дни находится накануне исполнения давно ожидаемого и, особенно в данное время, необходимого события — перенесения Архиерейской кафедры из С. Франциско в Нью-Йорк^7. Событие это должно быть отнесено к числу важнейших актов в жизни Православной Миссии в Америке и, без сомнения, отразится еще большим успехом на её деятельности. Нынешний 1905 год закончит собою, таким образом, С. Францисковский и начнет Нью-Йоркский периоды в развитии нашей Миссии в Америке. Прошедший период имеет право на почетное место в истории Православной Церкви в С. Америке и о нем кто-либо вспомнит впоследствии, теперь же мы позволяем себе отметить на память истории кое-что из церковной жизни г. С. Франциско, так тесно связанное с грядущим событием.

Тридцатипятилетнее существование Архиерейской кафедры в С. Франциско сблизило, сроднило православных жителей его с Архипастырем Америки. Помыслить, что С. Франциско вскоре останется без Архиерейских служений почти навсегда, многим кажется странным, а самое перенесение кафедры в Нью-Йорк, конечно, признается великим лишением для прихода. Предчувствуя сие скорое лишение, прихожане нашего Собора видимо старались духовно насладиться, можно сказать, последними Архиерейскими служениями и с особым усердием посещали свой храм в страстную и пасхальную седмицы. Торжественные архиерейские служения много способствуют возбуждению, поднятию религиозного чувства молящихся, а потому, обычно, привлекают сравнительно большее число молящихся, чем священнические, особенно же во дни страстей Господних и св. Пасхи. Епископ — образ Спасителя — не может не утешать и не радовать сердце христианина. Сознание, что св. Пасха сего года^8 празднуется в С. Франциско в последний раз в непосредственном общении с Архипастырем, влекло всех на это духовное торжество. Посему сия Пасха была отпразднована торжественнее и величественнее, чем предыдущих лет. Стараниями и трудами Женского Общества храм был украшен на сей раз с особым искусством и залит множеством огней. Число молящихся превышало вместимость храма, и многим пришлось стоять в прилегающих к нему коридорах. Прекрасное пение архиерейского хора усугубляло торжественность службы, и Пасха сего года останется надолго памятной в жизни нашего прихода и не изгладится никогда из его летописи. Казалось, на лицах молящихся отражение радости перемешивалось с грустью, а уста Архипастыря готовы были произнести: «желанием возжелах сию пасху ясти с вами». Действительно, Владыка удостоил многих ясти с собою сию «последнюю пасху». После божественной литургии в покоях Его Высокопреосвященства было предложено разговение всем православным людям: стол изобиловал яствами, комнаты — убранством, присутствовавшие — благодарности, сердечно повергая свои пасхальные приветствия лично своему Архипастырю в последний раз.

На другой день состоялось торжественное собрание нашего Женского Общества под почетным председательством Его Высокопреосвященства. К сему дню было приурочено воспоминание пятилетнего существования Общества. За свое пятилетие Общество сделало очень много хорошего в пользу своего храма, о чем не раз отмечалось на страницах А. П. Вестника. На сей раз было передано Его Высокопреосвященству на постройку нового Собора в С. Франциско 200 долл. Поздравив Общество с пятилетием, Владыка пожелал членам его и впредь также успешно трудиться в пользу прихода, причем присутствовавшим от Его Высокопреосвященства было предложено чай и фрукты.

19 Апреля Его Высокопреосвященство изволил посетить Транспорт «Лену», чем очень обрадовал наших заброшенных моряков. Встреченный Командиром и офицерами судна, Владыка обходил ряды команды и христосовался со всеми, преподавая свое Архипастырское благословение.

24 Апреля члены причта и архиерейский хор в полном своем состав были приглашены Его Высокопреосвященством к обеду, а 3 Мая Владыка удостоил принять прощальный обед от причта Собора, причем в числе гостей были Командир «Лены» капитан 2 ранга А. А. Гинтер, капитан 2 ранга А. Н. Рычагов и священник «Лены» В. Осипов.

Обед сопровождался сердечными и оживленными тостами за отъезжавшего Владыку, за Командира «Лены» капитана 2 ранга А. А. Гинтера, капитана А. Н. Рычагова, отъезжавшего по болезни в Россию, и за др.

4 Мая в 11 ч. утра Его Высокопреосвященство изволил отбыть в Чикаго. Проводить Архипастыря на вокзал железной дороги собрались члены Соборного причта и другие лица, в числе их А. Н. Рычагов. По отъезде Его Высокопреосвященства была получена радостная весть о возведении Высокопреосвященнейшего Тихона в сан Архиепископа^9. Сие есть новое знамение успешного делания нашего Архипастыря и великое утешение для нашей миссии, выходящей трудами своего Руководителя от силы в силу.

Ф.П.»10

§ 4. Весна — лето 1905 года

7/20 мая 1903 г.

В субботу архиеп. Алеутский отслужил бдение в Троицкой церкви Чикаго^11.

8 /21 мая 1905 г.

На воскресной литургии Тихон посвятил в стихарь псаломщика Чикагского храма Ивана Кедровского^12.

11/24 мая 1903 г.

В январе 1905 года сгорел Покровский храм в Миннеаполисе. Хотя церковь и утварь были застрахованы на 3, 5 тыс. дол., ужасное происшествие едва не сокрушило православных христиан. «Для их успокоения ВПреосвященный нашел возможным 11–12 Мая из Чикаго заехать в Миннеаполис»13. Было принято совместное решение о закладке в городе новой церкви, несмотря на отсутствие у прихожан требовавшихся тысяч и тысяч долларов.

12/25 мая 1905 г.

В четверг Тихон отбыл из Миннеаполиса в Нью-Йорк.

15/28 мая 1905 г.

День открытия в Кливленде VI конвенции Русского православного кафолического общества взаимопомощи.

«В Неделю 15–28 Мая рано Владыка, в сослужению 4-х священников, торжественно отправил в Кливландекой церкви, котра временно помещается в одной из великих гал Бурсы, Божественную Литургию. Подчас ей к массе собравшогося народа удались с добрыми казаньями иеромонах Арсений и свящ. В. Туркевич, а в конце прекрасно поучал людей и сам Владыка, показавший им велику и ревностну працю Об-ва за 10 минувших лет и призывавший их и дальше с таким же рвением и успехом ширити и розвивати на Амер. Руси Православие и великии, славный заветы русской народности и братской благотворительной взаимопомощи. Все делегаты бр-в стояли с запаленными свечками в руках, а громадна пара-фиальна школа и бурсаки, под проводом свого учителя г. Черепнина^14, радовали собравшихся прекрасным чтением и спевом. В конце Литургии всему Об-ву и делегатам было возглашено многолетие, а по выходе из церкви Кливландская парафия приймала Владыку, духовенство и делегатов прекрасным обедом»15.

В 16 ч. делегаты конвенции собрались в зале Кливлендской бурсы, чтобы в присутствии архипастыря избрать «урядников» для руководства съездом: председателя иером. Арсения (Чаговцова), вице-председателя Николая Иванцо, секретаря о. Владимира Александрова и помощника секретаря Василия Блишака. Также были оглашены письма и телеграммы с разными пожеланиями Обществу взаимопомощи.

16/29 мая 1905 г.

Рабочие заседания VI конвенции начались в понедельник. «В это утро, по прекрасному обычаю, принятому в нашей организации, была назначена панихида по умершим в промежуток между предыдущим и настоящим съездом членам Общества и их женам. Одна часть духовенства, возглавленная Архипастырем, совершала моление, другая составила умилительный хор. Отсюда все проследовали в зал заседаний, где, после молитвы, Владыка утвердил в должностях выбранных накануне чиновников съезда и затем, в кратком отеческом слове, призвал всех делегатов к дружной общей работе на пользу нашего Общества, к мирному обсуждению наилучших мер к его преуспеянию. В течение всего этого заседания Высокопреосвященнейший Тихон оставался в зале заседания, где немедленно же приступили к разработке рядовых вопросов»16.

19 мая/1 июня 1905 г.

«Закончилась Конвенция в четверг ночью. Устали все страшно. Работа все время была интенсивная. Первые дни было только по два заседания, но вскоре увидели, что так дела не переделать и за неделю, и потому назначили три заседания в день. От 8 утра до 12 дня, от 2 до 6 вечера и от IVi до IOV2 ночи. И кроме того, для ускорения некоторых решений и сокращения дебатов выбираемы были из тех же делегатов и комиссии, которым приходилось, значит, работать и в промежуточные часы. Только и утешало сознание, что многое сделано и недаром собиралась конвенция!

И вот, в четверг, к концу последнего заседания, в зал собрания прибыл опять Высокопреосвященный Владыка Тихон; поздравив присутствующих с результатами, добытыми конвенцией, Владыка пожелал в добром здоровье всем вернуться к своим братствам и расположить последние к точному и совестному исполнению всех статутов Съезда. Конвенция была закрыта. Пропев молитву, делегаты поочередно в порядке подходили к Архипастырю, испрашивая его благословения, и на память получали от Владыки «Науку о православной вере христианской»17. Тут же делегаты трогательно, по-братски простились друг с другом и покинули зал, в котором проведено было столько торжественных, поучительных минут»18.

20 мая/2 июня 1905 г.

«Утром в пятницу, покончив с Конвенциею, собравшиеся в Клевеланде священнослужители во главе с Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, составили небольшой собор по делам и нуждам миссии. В церкви Св. Феодосия Черниговского, где был уготован стол и стулья для собравшихся, после молитвы Владыка открыл собрание отеческим советом и предложением оформить дело съездов духовенства ввиду того, что миссийная жизнь и деятельность нашей епархии с каждым годом все более осложняется и требует особого попечения и особой внимательности со стороны работников, приставленных к святому делу. Назрела необходимость, которую по мере возможности удовлетворяли и ранее, частых собраний духовенства для совместного обсуждения и удовлетворения миссийных нужд. Мало этого. Если в России теперь высказываются заявления о необходимости соборов для всестороннего рассмотрения дел церковных, то здесь, в этой стране, такая необходимость нами всеми ясно сознается, ибо здесь с особою очевидностью определилась, как залог успеха церковного дела, необходимость активной совместной работы Начальника Миссии — Архиерея, его сотрудников — священников и мирян — кураторов и прихожан. Идя навстречу сему, мы должны хорошо обсудить вопрос об организовании таких соборов и привлечении к участию в них, а, следовательно, и в общей миссийной работе, и мирян. Вопросы эти сложные, и решению их должны предшествовать подготовительные работы, которыми и должны озаботиться наши пастыри. Само собою разумеется, что в этом случае Аляскинская церковная область не входит в круг наших совещаний, — как по дальности своей, по складу жизни и населения, совершенно отличных от жизни и населения Штатов, так, наконец, и потому, что там есть викарный Епископ, которому ближайшим образом эта область подчинена. С своей стороны Высокопреосвященнейший Тихон уже списывается с Преосвященным Николаем, просветителем Японским, по вопросу о том, как в Японии поставлено дело соборного управления^19, и кроме того, подобные же справки отбираются и здесь от других конфессий.

Слова Архипастыря были выслушаны духовенством с чувством, равным благоговению, и с преданнейшею благодарностью. Доверие Архипастыря будет наилучшей гарантией спокойного дружного общего делания на благо дорогой всем нам Церкви. Насколько в силах, каждый из нас откликнется на призыв Святителя, ревнующего о вверенной ему пастве.

Владыка предложил нам полную свободу голоса и совещаний и, для полной согласованности нашего начинания с местным американским законом, посоветовал следовать формам последнего. Поэтому тут же собравшимися один из присутствующих, протоиерей А. Хотовицкий, был выбран председателем собрания, а о. В. Туркевич — секретарем. Подробный протокол этого собрания, по утверждении его Владыкою, будет напечатан в официальной части нашего Вестника^20, так что я не стану здесь в подробностях останавливаться на передаче наших совещаний. Единогласно было принято: первый собор, — если возможно, с участием мирян, — иметь в Нью-Йорке, приурочив его ко времени перенесения сюда Архиерейской кафедры, окружной же Съезд духовенства для рассмотрения некоторых подготовительных работ и обсуждения подробностей внешней организации собора устроить в Ольдфордже 20 Июля^21; для ведания же канцелярской стороной дела и для систематизации очередных докладов, работ, вопросов и для посредничества между различными членами нашей епархии избрать комитет, который сам разделит между собою подлежащие ему функции. В таковой комитет избраны: протоиерей А. Хотовицкий, иеромонах Арсений и свящ. В. Туркевич.

Всем же присутствующим вменено в нравственный долг приложить силы и усердие к точному выяснению нужд церковно-приходских по взгляду каждого»22.

21 мая/3 июня 1905 г.

В субботу архиеп. Тихон, в сопровождении свящ. Владимира Александрова, приехал из Кливленда в Питсбург, чтобы в неделю о слепом малым чином освятить Николаевскую церковь г. Вилмердинга, в 7 милях от Питсбурга. На Пенсильванском вокзале Питсбурга архипастыря встречали прот. Иоанн Недзельницкий, игум. Севастиан^23, бывший настоятель [с 6/19 марта 1903 г. до 1/14 мая 1905 г.] прихода Шептон — Сент-Клер иером. Антоний (Дорошук), также наблюдатель Вилмердингского прихода иером. Иоанникий (Кийко). В церковном доме владыку приветствовала матушка Мария Александровна Недзельницкая.

Получив надлежащие указания о предстоявшем порядке освящения, игум. Севастиан и иером. Иоанникий отбыли в Вилмердинг, другие клирики совершили всенощное бдение в Архангело-Михайловском храме.

22 мая/4 июня 1905 г.

В 8— архиерей, прот. Иоанн, иером. Антоний и свящ. Владимир Александров сели на поезд и через сорок пять минут оказались в Вилмердинге. Их встретили игум. Севастиан, о. Савва Войводич^24 (и множество других сербов), прочие священнослужители. В экипажах доехали до отеля. От гостиницы началось парадное шествие: ехавшего в ландо Тихона сопровождали полиция, духовенство, братства, духовые оркестры. К Николаевской церкви пришли только в 11 ч. утра.

«По прочтении часов и облачении Владыка соборне освятил воду и окропил храм внутри и снаружи. Затем была отслужена Владыкою литургия в сослужении четырех священнослужителей. Проповеди были сказаны о. Войводичем на дневное евангелие, а о. игуменом сначала на сербском, а потом для американцев на английском языке о значении храма для сербского православного народа. После литургии были провозглашены многолетия Государю Императору Николаю II-му, королю Сербии Петру, князю Черногории Николаю, Всероссийскому Синоду, Архиепископу Северо-Американскому Тихону, Архипастырям сербским, ктиторам и прихожанам св. храма.

После литургии сербы чествовали Владыку обедом в наилучшей гостинице города. Стол был накрыт на 30 персон — почетных лиц. Братства же, в числе около одной тысячи сербов, обедали в особо нанятом зале в другом конце города. За обедом благочинный сербских церквей сказал воодушевленную речь о том, что приходская жизнь сербов в Америке обязана своим ростом русскому Владыке Архиепископу Тихону, который дает священников своих сербским приходам, много жертвует на сербские храмы, сам служит в сербских церквах. Здравица благочинного о. Севастиана за здравие дорогого Владыки Тихона была встречена с восторгом всеми гостями, пропевшими «многая лета». Владыка провозгласил здравицу всем светским и духовным вождям сербского народа в Европе и ктиторам и прихожанам Вилмердингского храма. Присутствующие пропели «многая лета». Затем обильною рекою потекли из уст гостей речи и здравицы. В большей части речей выражалась благодарность Владыке за его заботы о духовном благе сербов в Америке»25.

24 мая/6 июня 1905 г.

В шестом часу вечера архиеп. Тихон и отцы Илия Клопотовский и Владимир Александров прибыли на железнодорожную станцию «Mayfield», где их ожидал настоятель прихода иером. Арсений (Чаговцов). В открытой карете священнослужители поехали в храм, меж двух рядов братчиков и прихожан. При входе в Иоанно-Крестительскую церковь Его Высокопреосвященство встретил с крестом о. Алексий Богуславский^26 (священник приписанной к Мэйфилдскому приходу Васильевской церкви в Симпсоне^27). Была отслужена вечерня, положенная по уставу в отдание Пасхи.

«В конце вечерни Его Высокопреосвященство обратился к народу с прочувствованным словом, в котором выразил свою радость за восставленное спокойствие в парафин и за усмотренное послушание своему душпастырю, а вместе с тем призвал к терпению в испытываемых бедах и неудачах русского народа. Как пред воскресением Христа Спасителя, сказал Архиепископ, враги правды думали о своей победе, как о деле решенном, но по Воскресении были поражены и поруганы, так нужно веровать, что и св. Русь воскреснет от бед и скорбей, посрамив врагов своих, которые исчезнут яко дым и яко воск от лица огня. Засим все находившиеся во храме подходили к целованию креста из рук Архипастыря, а хор в это время пел «Христос Воскресе» и «Пречистая Дево Мати».

После вечерни Архиепископ проследовал под звуки оркестра и колокольный трезвон в парафиальный дом…»28.

25 мая/7 июня 1905 г.

«25-го Мая Его Высокопреосвященство присутствовал на Утрени и Литургии, после чего был отслужен молебен, положенный в высокоторжественный день^29, и провозглашены многолетствия царствующему дому. День Его Высокопреосвященство провел в беседах о справах парафиальных, доложить о которых являлись три представителя от прихожан. Из беседы с ними Архиепископ узнал, что в приходе все обстоит прекрасно и спокойно; между прочим представители прихода обратились с просьбою о приискании учителя и регента из России, на что получили разрешение и благословение. Наступал вечер. Готовились к предстоящей продолжительной Всенощной службе, которая и началась в 6 ч. вечера. Стройное пение тягучего Галицийского распева под умелым управлением дьякоучителя И. Вовка^30, храм, переполненный молящимися, братчики с возжженными свечами в руках и среди всего этого величавая фигура Архипастыря, окруженного четырьмя священнослужителями, создавали величественно-торжественное и молитвенное настроение. Невзирая на страшную духоту и продолжительность службы, Его Высокопреосвященство помазал всех до единого св. елеем. По окончании Всенощного Бдения уже в 10-м часу вечера Архиепископ возвратился в дом настоятеля, где была предложена вечерняя трапеза, после которой скоро все разошлись на покой, дабы запастись силами к новому предлежащему труду»31.

26 мая/8 июня 1905 г.

Литургия праздника Вознесения Господня в Иоанно-Крестительской церкви Мэйфилда была отправлена архиеп. Тихоном (Беллавиным), иером. Арсением (Чаговцовым) и священниками Владимиром Александровым, Илией Клопотовским и Алексием Богуславским. На «Буди имя Господне» архиерей призвал в проповеди к послушанию Христу и Его Церкви.

Во второй половине дня, совершив великую вечерню, все священнослужители отправились в церковно-приходскую школу на детское представление. После концерта Его Высокопреосвященство удостоил похвалы учащих и учащихся.

27 мая/9 июня 1905 г.

Пятницу и следующую субботу Тихон посвятил осмотру участков земли под будущий мужской монастырь, с приютом для осиротевших православных детей.

В 7 ч. утра владыка и о. Арсений в открытой коляске выехали из Мэйфилда. Достигнув часовни в честь Рождества Пресвятой Девы Марии, отслужили там молебен Божией Матери. «В конце молебна Архиепископ сказал краткое, но прочувствованное слово, вызвавшее слезы умиления. Осмотрев часовню и одобрив постройку её, Высокопреосвященный Владыка пожелал пройти пешком и осмотреть окружающую местность, дабы определить лишь, насколько она удобна для будущей обители. Оказалось, что пустынность места, не совсем богатая природа, малое количество уступаемой земли давали возможность говорить и думать лишь о скитской общине, а об устройстве сиротского приюта не могло быть и речи, так как напр. вызов доктора к больному обходится в 3½ доллара. Приняв скромное угощение в убогой хижине руссина, Его Высокопреосвященство предпринял обратный путь, перебирая в дороге все основания за и против и решив воспользоваться приглашением других фермеров руссинов, живущих ближе к Майфильду. По возвращении домой Владыка застал в приходском доме поджидавшего прежнего настоятеля сего прихода о. И. Ольшевского, который явился вместе с униатским дьяком и настойчиво просил Владыку о переводе на другой приход из Пассайка или же повысить жалованье здесь. Входя в болезненное состояние просителя, Высокопреосвященный Владыка пообещал сделать все возможное и отпустил с миром иерея Божия, который, как оказалось, являлся лишь для искушения Владыки Архипастыря, желая подыскать хотя одну причину для оправдания своего бесчестного поступка — «возвращения на свою блевотину» в лоно унии, что коварно и сделал^32, спустя несколько дней после сих иезуитских приемов. Вечером в пятницу Архиепископ посетил школу и делал проверку школьных успехов в женской и мужской школах»33.

28 мая/10 июня 1905 г.

«Рано в субботу вновь была предпринята поездка на фермы для обозрения нового места под монастырскую общину и сиротский приют. Здесь и местность оказалась живописнее и удобства сообщения лучше, а главное фермеры от своих щедрот согласились выделить 50 акров земли или, на случай нашего согласия, уплатить стоимость оной земли, предоставив нам право купить одну из соседних продажных ферм^34. Весьма тщательно осмотрев отводимое место, расспросив подробно обо всем и выслушав повторенное обещание жертвователей, Архиепископ обратился к Востоку, совершив краткую молитву о ниспослании Божия благословения на предпринимаемое дело, и уполномочил о. Арсения совершить письменный документ с фермерами. Осматривая окружающие места, пришлось натолкнуться на один из важных поводов к созданию здесь православной монастырской общины. Среди ферм красуется протестантский костел, а почти рядом с ним устроено здание для «public school». Несомненно, дети наших фермеров, получающие грамоту в английской школе и не слыша родной речи и учения веры, легко затерялись бы для Руси и церкви, попав в сети протестантства, не щадящего средств, в счет будущих благ, на устройство кирх среди полей и лесов. А в нашей будущей обители они обрящут науку веры и народности и принесут плод сторицею^35. Обратная дорога прошла в беседах об устройстве будущей обители, о трудности подыскания достойных людей и о том, что Божие Милосердие не оставляет нашей миссии православной, проявляя Свою Десницу в таком щедром даре и при таких благоприятствующих условиях»36.

29 мая/11 июня 1905 г.

В 9 ч. утра Тихон и Арсений (Чаговцов) отъехали из Мэйфилда в г. Симпсон. Вместе с настоятелем Алексием Богуславским в Свято-Васильевском храме они совершили литургию, в конце которой архипастырь призвал христиан к соблюдению заповеди «иметь любовь между собою» (Ии. XIII, 34–35).

Вернувшись из Симпсона в Мэйфилд, Его Высокопреосвященство в Иоанно-Крестительской церкви благословил начать в 16 ч. вечерню, а в шестом часу вечера отбыл из приходского дома на железнодорожную станцию, чтобы выехать из Мэйфилда в Олифант^37. Там, в Николаевской церкви^38, по сравнению с униатским Всехсвятским храмом Олифанта весьма скромной, архиеп. Тихон, иером. Арсений, прот. Алексий Товт и священники Алексий Богуславский и Илия Клопотовский отслужили вечерню. На «Свете Тихий» о. Илия сказал поучение.

«Не оставил без назидания народ и Архипастырь. В своем слове Владыка призвал верников к твердости в вере и надежде в окончательное торжество православия, невзирая на козни вражеские, но при непременном условии братской любви и мирного взаимного жития по завету Христа. После вечерни в школе собрались парафияне, доложили Архиепископу о нуждах своих, каковые Владыка милостиво выслушал и принял во внимание. В 8½ часов вечера Архиепископ, в сопровождении прихожан и духовенства, отбыл на вокзал железной дороги для следования в Скрантон, а оттуда в Нью-Йорк и прочие города и веси для благовестия Христова и обозрения засеянных нив духовных»39.

30 мая /12 июня 1905 г.

В понедельник Тихон достиг Нью-Йорка.

4 /17 июня 1905 г.

Накануне праздника Пятидесятницы всенощное бдение в Николаевском кафедральном соборе было отправлено по архиерейскому чинопоследованию.

5/18 июня 1905 г.

В день Святой Троицы глава Североамериканской епархии совершил литургию с великой вечерней.

К 17 ч. Тихон прибыл из мегаполиса в Йонкерс, чтобы заложить православный храм: богослужения в этом городе с октября 1904 года совершались в школьном зале, временно приспособленном под церковь. «В торжественном порядке тронулась процессия из временной церкви к постройке. Впереди шли со свечами братчики и дети, за ними следовали певчие и, наконец, духовенство. Во все время пути Владыке под ноги кидали цветы и зелень из нарочито заготовленных для сего корзин, распределенных между сестрами местного сестричного союза. Поднялись на площадку, где должна была происходить главная часть церемонии, и здесь, после начального возгласа Архипастыря, хор воспел «Царю Небесный», ектению о создателях, благотворителях, начинателях святого дела и т. д. Под стройное пение хора совершилось каждение Архипастырем стен начатого здания, окропление и утверждение креста, освящение и утверждение краеугольного камня, в который вставлен был ящичек с прочитанной тут же памяткою, кем, когда и при ком храм создан. В конце церемонии прот. А. Хотовицкий обратился к присутствовавшим с речью по поводу торжества, упомянув о празднуемом ныне дне св. Троицы, во имя Коей и создается сей храм, — привел пред очи слушателей былое Юнкерского прихода, по параллели сопоставив судьбы и постепенный рост его с судьбами всего христианского мира и церкви, выросшей из маленькой Сионской Горницы, и пригласив членов прихода почерпать в этой параллели надежды на будущий рост местного приходского дела. После о. Хотовицкого сказал воодушевленное слово настоятель церкви о. Л. Владышевский. Голосовые ресурсы оратора далеко разносили его речь по открытому пространству и внедряли в сердца слушателей заветы быть послушными сынами православной церкви, достойными носителями имени Христова, дружественностью и любовью побеждать сердца врагов и привлекать их к участию в общем христианском деле под сенью новосозидаемого храма. Автор закончил свое слово выражением благодарности Высокопреосвященному Архипастырю, совершившему торжество закладки, освященному собору, братствам и гостям, пожаловавшим на торжество и способствовавшим его благолепию.

Последовали многолетия, и вслед за тем, по приглашению о. настоятеля и с благословения Владыки, Н.Н. Лодыженский в краткой сердечной речи по-английски поблагодарил явившихся на торжество гостей американцев, городского судью, архитектора, контрактора и др.

Обратно в церковь Владыка проследовал тем же парадным шествием, и, разоблачившись, вместе с другими приглашенными гостями разделил трапезу, радушно предложенную хозяевами. Братствам же, прибывшим из окрестностей, было устроено угощение в соседнем доме.

Трапеза прошла в оживленном разговоре, причем русские тосты чередовались с небольшими спичами присутствовавших американцев, которые высказывались доброжелательно по нашему адресу. Столовая оглашалась искренними дружными многолетиями в честь высокого Гостя Владыки, в честь хозяев и присутствующих.

В смежной со столовой комнате о. Леонтий собрал свой хор и исполнил несколько русских песен, предварив их русским гимном «Боже Царя храни». Дети очень мило пропели свою довольно сложную программу, и можно было порадоваться, видя, как успешно ведет о. Леонтий свою школку и обучение детей тому, чем наиболее «тешится» наш народ здесь в Америке, т. е. «красным шумным спевом»… Высокопреосвященный наделил исполнителей похвалами и гостинцами, пожелав им преуспеяния и в дальнейшем.

Затем Архипастырю были поднесены прекрасные букеты от местных братств и учреждений, причем избранные подносительницы по очереди произносили сердечные приветствия, заканчивая их неизменным пожеланием, «щоб Их Высокопреосвященство цвели як сей квет». Владыка был растроган таким нелицемерным выражением чувств и в свою очередь, благословляя подносителей, выражал им такое же положение.

Поздно вечером гости стали разъезжаться восвояси. Но Владыка должен был остаться переночевать под гостеприимной кровлей церковного дома, чтобы на другой день привести к успешному концу сложное дело записи церковной купчей и устройства банковского займа на продолжение постройки. Все это можно было устроить на другой день только при непосредственном участии Его Высокопреосвященства. Вместе с тем, необходимо было рассмотреть приходские книги и приходские дела, чтобы выискать способ облегчения погашения церковного долга после того, как церковь будет сдана подрядчиком…»40.

6 /19 июня 1905 г.

К 18 ч. преосвященный вернулся из Йонкерса в Нью-Йорк, ибо тем же вечером Тихон намеревался посетить «Russian St. Nicholas’ Ноте». Открытие весной 1905 года т. н. русского дома в Нью-Йорке было связано с наплывом из Российской империи православных эмигрантов, не знавших американских законов, порядков, обычаев, языка…

«Это учреждение, носящее по-английски внушительное название «Russian St. Nicholas’ Ноше», представляет собою невзрачный снаружи и убогий внутри домик, снимаемый внизу города^41 нашей Н.И. церковью и приспособленный к некоторым приходским нуждам. Появление кареты на 13-й улице, между 1-м авеню и авеню А, — улице, кишащей во всякое время сотнями играющих детей и торговцев, в своих «пушкартах» развозящих всякую дребедень, — не произвело никакой сенсации и не привлекло к себе внимания, ибо в Нью-Йорке самые глухие углы посещаются каретами как во дни веселия, свадеб, так и во дни плача, при похоронных процессиях… Но едва у панели открылась дверца кареты и из неё вышел Владыка в архиерейской рясе и клобуке с посохом, моментально, несмотря на вечернюю темноту, собралась вокруг мелюзга, с разинутым ртом смотрящая на невиданную картину. По узкому коридорчику Владыка в сопровождении причта проследовал во двор, где помещается наш «русский дом». Здесь уже были налицо члены попечительства, некоторые братчики и прихожане во главе с старостой Н.Н. Лодыженским, Генеральным Российским Консулом. При входе от имени попечительства приветствовал Его Высокопреосвященство смотритель дома г. Макаревич краткою сердечною речью и по русскому обычаю поднес почетному Гостю хлеб-соль. От певческого кружка и читальни был поднесен вслед за тем В. Журавлевым прекрасный букет живых цветов. Пока Владыка здоровался с присутствующими, хор пропел «От восток солнца до запад… буди имя Господне благословенно» и молитву «Царю Небесный».

С благословения Архипастыря о. Хотовицкий рассказал историю возникновения попечительства при нашем приходе, побуждения, вызвавшие его учреждение, и цели, для каких предназначен попечительством этот небогатый, но всем нам дорогой домик.

Учреждение попечительства вытекло из самых условий существования нашего прихода в Нью-Йорке. В этом городе русских масса, и большинство рабочие-бедняки, но разбросаны они на далеких пространствах друг от друга и нуждаются в объединяющей воспитательной силе. До сих пор единственным местом, где собирались русские, являлся храм, но ясно, что в немногие часы богослужений священник не мог, даже при усиленном проповедничестве, осуществить все, что ставилось ему в долг прямым изучением нужд приходских. Нужно было создать соработников — посредников между храмом и массой разбросанного русского населения, и такими посредниками могли явиться только выборные от самого же прихода, которые бы и были действительными помощниками причта в созидательной приходской работе. Правда, в составе Нью-Йоркского прихода уже издавна существовало Братство Рождества Пресвятыя Богородицы, которое впервые и возбудило вопрос об организации церкви в Нью-Йорке и из года в год несло свою посильную лепту на благоукрашение храма, но по уставу цели братства сводятся к взаимной между членами его благотворительности и характеризуются кружковыми интересами. Теперь же, с разрастанием прихода, с привнесением в его состав массы элементов колеблющихся, несведущих, бедующих, жаждущих духовной пищи и питья, желающих воспитывать своих детей в преданности родной православной вере, — приходилось глубже войти в дело. И встретив такое движение со стороны самих же прихожан, членов Братства, причт немедленно пошел им навстречу и приложил усилия к тому, чтобы оживить приходскую жизнь началами не единичного хозяйствования, а дружной совместной работы. Насколько удастся достигнуть этим намеченных благих целей, — покажет будущее, но и большие дела вначале бывают малыми…

Вот с каким воззванием обратился тогда настоятель церкви после совещания с Братством к своей пастве, стараясь внедрить в сознание её необходимость общего делания.

«Приход церковный состоит из причта и прихожан. Священник — духовный отец, и прихожане, его духовные дети, должны составлять одну семью. Чем семья теснее, тем жизнь дружнее и дело согласнее. Чем согласия в деле больше, тем и цели дела успешнее достигаются.

Цели прихода церковного: 1) устроение храма и поддержка его в благолепии и 2) устроение прихожан, то есть поддержание каждого из них на правильном пути, насаждение здоровья душевного и здоровья телесного (читальни, общества трезвости, больницы), воспитание детей (школы), взаимная помощь (братства), призор над сиротами (приюты) и т. д.

Значит и нам всем, православным русским людям в Нью-Йорке, надо жить дружно, помогать друг другу советом и благожелательством для того, чтобы быть сильными, и для того, чтобы развивать наше приходское дело и улучшать церковную жизнь.

Для того, чтобы жить дружно, надо иметь друг к другу доверие; для того же, чтобы иметь друг к другу доверие, надо ознакомиться всем взаимно; а для того, чтобы ознакомиться, надо чаще собираться вместе и вместе беседовать, совещаться, узнавать, нет ли способных людей между нами, которые бы могли быть нашими советниками.

Но как же нам это сделать в Нью-Йорке? Здесь православные люди, которые считаются прихожанами нашей церкви, живут друг от друга очень далеко, иногда на расстоянии более полутора часа езды один от другого. Часто собираться и время не позволяет, и денег не хватает. Вот и видит священник своих прихожан раз в неделю, а то еще реже. А много ли в воскресенье поговоришь со своими духовными детьми?!

Значит, для того, чтобы прихожане не оставались все-таки чужими друг другу и для священника, надо, чтобы священник имел помощников, представителей из среды самих прихожан. Надо, чтобы эти выборные представители прихожан действительно помогали священнику в приходской работе, т. е. объединяли прихожан и содействовали улучшению их религиозной и моральной жизни. Надо, чтобы эти представители от прихожан могли сообщить всем и каждому о целях и задачах нашей церкви, о нуждах нашего прихода, могли бы, по доверию от прихода, совещаться о том, как помочь этим нуждам, изыскивать материальные средства, могли бы привлекать к приходу новых членов из тех, кто приезжает сюда из России или иных городов и т. д.

За всяким вопросом прихожанин в церковный дом не пойдет, а если представители от прихожан проживают среди самих прихожан и работают при той же работе, а часто и живут вместе, то и легко растолковать каждому, как действует наша церковь, есть ли школа, для чего производятся сборы, куда идут деньги, для чего и где существует братство, какая плата за требы, как зачислиться в члены прихода, чтобы иметь голос на годичном приходском митинге и т. д. А священник, совещаясь с представителями от прихода, легко узнает из их наблюдений и сообщений, что нужно приходу, в чем слабые стороны приходского дела и т. д.

Значит, нам нужно выбрать из среды прихожан несколько человек, нравственных, серьезных, трезвых, богобоязненных и, если можно, грамотных, и поручить им ту или другую обязанность в церковно-приходском деле».

На приходско-братском собрании такие люди были выбраны, — и это и положило начало «попечительству», — и хотя не все еще освоились со своими обязанностями, но кое-что успели уже сделать, и это «кое-что» всего осязательнее засвидетельствовано наймом «русского дома» и приспособлением его к приходским нуждам.

В нижнем этаже — зале, в котором теперь мы удостоились принимать дорогого Гостя, — у нас устроена читальня, куда бесплатно имеет доступ каждый наш прихожанин. Здесь же допускается игра в шашки и шахматы; здесь происходят два вечера в неделю спевки церковного хора, происходит обучение светскому пению, здесь же ведется одним из попечителей г. Михаленком обучение взрослых русских людей английскому языку, — чтению, разговору и письму, — здесь же предположены чтения по истории, медицине, здесь же школа и для детей и пр. Все это пока еще в зачаточном состоянии, но ведь, говорят, начало половина дела. В верхнем этаже устроено помещение для смотрителя дома и поставлены койки для ночлежников^42: бедных, неимущих русских людей, бесприютных, только что прибывших или уезжающих, потерявших работу, погорельцев и т. д. Таких немало дарит нам Нью-Йорк.

Нынешний вечер останется памятным в благодарных сердцах всех, кому близко это дело. Владыка своим присутствием среди нас оказал нам моральную поддержку, ибо только в твердом единении с церковью, в преданности исконным началам русской жизни мы видим залог успешного развития и этого русского начинания, призванного осуществлять великие христианские, воспитательно-благотворительные цели…

Благодарностью за такое милостивое посещение о. Хотовицкий и закончил свой доклад Владыке.

Теплым, отеческим словом ответил Архипастырь всем присутствовавшим, указав, что такое учреждение вполне отвечает истинной цели и назначению христианского православного прихода и может только радовать русское сердце. Бог даст, из этого маленького дома как из ячейки разовьются и другие, столь необходимые нам в здешней стране организации. Владыка подробнее развил эту мысль, наметив отрасли, которые нам всего необходимее создать в помощь церкви. А так как, закончил Высокопреосвященный, по пословице «сухая ложка рот дерет», то примите и от меня на доброе дело, что в моих силах…

Комитет с благодарностью принял щедрое пожертвование Владыки, 20 долларов, а Н. Н. Лодыженский, воодушевляясь примером Архипастыря, с своей стороны пожертвовал средства^43 на приобретение фисгармонии, в которой чувствовалась настоятельная нужда для правильного ведения хора.

Певчие пропели затем «Боже Царя храни», «Коль славен наш Господь в Сионе» и многолетия, и после отеческой беседы Его Высокопреосвященство, преподав каждому из присутствовавших благословение и подарив на память свои портреты, отбыл в архиерейский дом при дружном пении “Ис полла эти деспота”»44.

12/25 июня 1905 г.

В неделю Всех святых архиеп. Тихон в Нью-Йоркском соборе хиротонисал во диакона миннеаполисского псаломщика-учителя Вениаминова А. А.

13/26 июня 1905 г.

Диак. Александр Вениаминов был рукоположен во пресвитера к Петропавловской церкви Буффало^45.

14/27 июня 1905 г.

«Во Второк, 14–27 Июня, Владыка выехал из Нью-Йорка в Вашингтон, щобы попрощатись с отъезжающим из Америки Российским Посланником тут графом А. П. Кассини, а с отси поехал в Миннеаполис, где на Четверг, 16–29 Июня, вечером назначена закладка нового храма…»46.

16/29 июня 1905 г.

На вечер (19—) четверга был назначен обряд закладки православной церкви в Миннеаполисе. «Вот и время, назначенное для закладки. Из школьной залы выходит процессия: Его Высокопреосвященство, впереди свещеносцы и жезлоносец в стихарях и местный священник. Медленно двигается процессия к месту закладки между рядами братчиков… Начался чин закладки… Высокопреосвященный кадит кругом новостроящейся церкви, обход не малый, ибо церковь — в форме креста — длины 105 футов, ширины 55… Вот водружается крест под престолом… кладется и зацементовывается камень с вырезанным годом 1905-й. Другой камень с именем церкви предположено поставить выше — на углу церкви с фронта.

Высокопреосвященный читает молитвы на 4 страны и окропляет место св. водою… Несколько слов, сказанных приходским священником, и многолетие Государю Императору, Св. Синоду и Высокопреосвященнейшему Тихону, прихожанам и строителям храма сего заканчивают торжество…

Приложившись к честному кресту, прихожане стали расходиться, начала расходиться и многочисленная толпа иноверцев, привлеченных невиданным для них зрелищем.

После закладки строительный комитет запросил Его Высокопреосвященство на чай. Хотя время было уже позднее — около 9 ч., а на другой день нужно было вставать в 6 ч.у., чтобы ехать в Пуебло, — Его Высокопреосвященство не отказал им в просьбе.

За чаем беседовали о постройке новой церкви. Владыка высказал согласие подписать mortgage^47 на 15 000, если условия не будут слишком тяжелы. Комитетом высказано было предположение, что если работу постройки церкви не отдавать на контракт, то постройка может стоить не более 22000 дол. вместо 30000, как просят контракторы. Кроме дел о постройке новой церкви беседовали и о других делах. Так некоторые спрашивали — нельзя ли разрешить священнику исповедать униатов, не принимая их в православие. Но это признано было невозможным, ибо православная церковь уделяет св. Тайны только своим членам, а униатам только тогда, когда они дадут обещание всегда быть православными. Между прочим, комитетом высказано было пожелание о том, чтобы священники знали совершенно английский язык, были американского воспитания, принимали участие в америк. общ. жизни. Конечно, это желание в настоящем трудноисполнимо, но, даст Бог, будет в

Миннеаполисе Семинария, тогда православные в С. Америке могут иметь и своих священников, знающих английский язык, знакомых с американскою жизнию»48.

18 июня/1 июля 1905 г.

Во второй половине субботы Тихон, приехав на поезде в Пуэбло, был встречен настоятелем местного храма Владимиром Кальневым и священником Преображенской церкви Денвера Григорием Шутаком^49. Отдохнув немного в приходском доме, архиерей отстоял в Михаило-Архангельской церкви вечерню (совершенную Кальневым В. А.).

19 июня/2 июля 1905 г.

Ровно в десять утра в церкви Пуэбло началась архиерейская литургия, завершая которую, Его Высокопреосвященство предложил молящимся размышление на тему: «Вера человека видна из дел его»50.

В 19 ч. архипастырь в сослужении двух иереев отправил вечерню в Михаило-Архангельском храме. Воскресенье закончилось владычным посещением собрания прихожан-сербов; Тихон согласился принять звание почетного члена сербского общества.

20 июня/3 июля 1905 г.

«На другой день 20 Июня, в 1 ч. 10 м., Высокопреосвященнейший Тихон уже опять садился на поезд и, продолжая дело великого служения, отбыл на стан. Calhan — а оттуда, для совершения закладки храма, и на Калганские фармы, куда и прибыл в 3 ч. 4 м. попол. Маленькая деревянная станция с такой же подмосткой переполнена была фармерами и их «фамилиями», выехавшими встретить Архиепископа, и американцами, пришедшими поглядеть на невиданное для них торжество. Фармеры, приняв Архипастырское благословение, засуетились возле «выездов» своих. Прошло несколько минут сбора, и телеги, похожие на русские полукареты и полубрички, выстроились в длинную-предлинную вереницу; впереди всех на конях, убранных флагами «свободной державы», ехало два вестовых, а за ними запряженная белыми лошадьми и украшенная американскими флагами катила «бога» с Высокопреосвященнейшим Тихоном и настоятелем г. Пуэбло. За этою богою вытянулись все другие кареты-брички, расцвеченные кроме флагов и пестротою одеяний фармерских семейств.

Такое торжественное шествие напоминало собою по внешности встречу Архиереев в России, — но только по внешности, ибо в остальном обстановка лишена всякого комфорта и роскоши. В. Преосвященнейший Архиеп. Тихон, и так уже изнуренный пятидневною поездкой из востока, здесь на фармах получил, так сказать, венец всех неудобств: приемом Высокопреосвященнейшему служила не роскошно убранная гостиная и спальня, а бедная, на курьих ножках хижина фармера, ко всему еще и со своим специфическим запахом. И здесь-то Высокопреосвященнейший провел два дня. Излишне говорить о всяких неудобствах, перенесенных Архиепископом; скажу только, что даже подкрепить телесные силы и сном невозможно было: кровать фармера, приготовленная от всей души хозяина для обожаемого им гостя, наверное особенно усердно угощала Высокопреосвященнейшего, ибо в соседней комнате — кухне, где ночевали на соломе настоятель города Пуэбло о. В. Кальнев и свящ. города Денвера о. Г. Шутак, — слышны были тяжелые вздохи Высокопреосвященнейшего. В таком гостеприимстве кровати я и убедился на другой день: освидетельствовавши ложе, я крайне был удивлен его поверхностью, напоминающей собою поверхность Колорадских гор — то горбы и рытвины, то рытвины и горбы. Вот какие «терновнии венцы» приходится переносить Главе Нашей Миссии. Извиняясь за невольное отступление, продолжаю.

Но вот длинный поезд остановился: Архиепископу угодно было осмотреть школу, которая и была избрана местом служения. Сделавши долженствующие распоряжения и приказавши, Высокопреосвященнейший прибыл, наконец, в бедную, но душевно-гостеприимную хижину фармера К. В тот же день вечером Высокопреосвященнейшему угодно было отслушать вечерню и утреню, совершаемую свящ. о. Г. Шутаком, а о. В. Кальнев вместе с фармерами пел краевым, заунывным “спевом”»51.

21 июня/4 июля 1905 г.

Во вторник Тихон, вместе с иереями Владимиром Кальневым и Григорием Шутаком, совершил обедню в школьном зале. После он заложил Калганскую церковь в честь Успения Божией Матери.

22 июня/5 июля 1905 г.

«22 Июня, продолжая тяжелый путь переезда с востока на запад, Высокопреосвященнейший с провожавшими его двумя священниками сел в поезд, идущий в Колорадо-Спринг^52, а отсюда Архиепископ отправился в Сан-Франциско»53. 6/19 июля 1905 г.

В среду архиеп. Алеутский вернулся в Сан-Франциско.

§ 5. Переезд из Сан-Франциско в Нью-Йорк

14/27 августа 1905 г.

Трогательная речь Его Высокопреосвященства^54 ознаменовала последнюю литургию, совершенную им в православном соборе Сан-Франциско.

17 /30 августа 1905 г.

«Высокопреосвященнейший Тихон предполагает отбыть из Сан Франциско 17 Августа в Денвер, шт. Колорадо, где состоится 22-го числа того же месяца освящение православной церкви; оттуда чрез Миннеаполис, дав распорядок жизни и занятиям учащего и учащегося персонала в новооткрытой Семинарии, Владыка Архиепископ проследует в Виннипег и другие места в Канаде и, по обозрении местных приходов, направится чрез Чикаго в Нью-Йорк»55.

20 августа/2 сентября 1903 г.

В одиннадцать часов утра Тихон прибыл на вокзал Денвера, откуда в экипаже поехал в Спасо-Преображенскую церковь. «Вот карета остановилась, звон колоколов и говор прихожан умолк, но свечи, возжженные в руках встречавших, гласили о радости, переживаемой Денверцами. Дорогу Владыке устлали цветами девочки-ученицы, куратор, приветствуя, поднес хлеб-соль, приняв который, Высокопреосвященнейший последовал в храм; здесь настоятель о. Г. Шутак приветствовал Архипастыря краткими словом, и Владыка, — в преднесении двумя мальчиками свещников, при общем пении народом «Достойно есть», — проследовал к солее и отсюда в алтарь. Началась положенная по уставу встреча, каковую пел церковный школьный хор. Как всегда и везде, Высокопреосвященнейший не оставил своих пасомых словом краткого назидания и выразил радость, что святое дело растет и в Денвере. После встречи Владыка, в сопровождении народа и неизменных цветоносцев, направился к дому настоятеля, где матушка, выйдя на крыльцо дома, поднесла Дорогому Гостю хлеб-соль.

Когда «приспе время», Владыка, при колокольном звоне, в преднесении хоругвей, проследовал вновь в храм к слушанию вечерни, которую совершал настоятель г. Пуэбло о. В. Кальнев, а местный священник руководил школьным хором; литию же совершал Владыка с обоими священниками»56.

21 августа/З сентября 1905 г.

После освящения Денверского храма в честь Преображения Господа Иисуса Христа состоялась литургия, на которой архиерей рассказал об этом новозаветном событии, также наградил свящ. Григория Шутака набедренником^57.

«В 5 ч. пополудни Владыке угодно было произвести испытание школьникам и затем в 7 ч. вечера совершить вечерню, после которой Владыка в сослужении священников, с крестным ходом, при пении учеников и учениц направился к школе для совершения освящения её. Молящихся к этому времени прибыло еще больше, а пение школьного хора, при участии матушек, привлекло на торжество и поляков и американцев. Очень и очень отрадно было смотреть на крестный ход при вечернем освещении; мысли невольно переносились в родную и далекую Россию, а сердце каждого православного молило Господа, чтобы Его Могущественная Десница, по молитвам нашего Владыки, еще более и более насаждала Веру Святую в сей стране.

Денверское торжество было заключено милостивым присутствием Архиепископа на церковном митинге, где добрая рука Святителя оказала щедрую помощь Денверским прихожанам»58.

22 августа/4 сентября 1905 г.

В понедельник в 15 — владыка отправился на железнодорожную станцию Денвера. Чрез час он был на пути в Миннеаполис, дабы удостовериться в возможности начала занятии в духовной семинарии^59, также проконтролировать ход строительства православной церкви.

Оставив Миннеаполис на некоторое время, архиеп. Тихон провел его в Виннипеге, у свящ. Ярослава Сечинского^60.

13/26 сентября 1905 г.

Накануне праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня Тихон приехал из Миннеаполиса в Чикаго. На всенощном бдении в Свято-Троицком храме владыке помогали игум. Севастиан (Дабович) и свящ. Иоанн Кочуров.

14/27 сентября 1903 г.

Праздничная литургия была отмечена диаконской хиротонией чикагского псаломщика Иоанна Кедровского.

18 сентября /1 октября 1903 г.

«Время, остававшееся до воскресенья, Владыка провел в беседах с местным священником о приходских делах и с только что прибывшим из России новым членом нашей миссии кандидатом Московской Духовной Академии В. М. Бензиным. Этому новому работнику нашей семьи предстоит новое, трудное и ответственное дело подготовления сеятелей православия на американской ниве в только что открытой Миннеаполисской семинарии. Понятно, как благовременны и необходимы были для него эти беседы с Архипастырем — бывшим духовным педагогом в нескольких семинариях России и глубоким знатоком нужд своей епархии, для удовлетворения которых и открыта семинария. Характеризующая В. М. Бензина идеальная настроенность и его искреннее желание всецело посвятить себя педагогическому делу ручаются за то, что отеческие советы и наставления нашего

Владыки найдут в его душе добрую почву и помогут ему без промахов и ошибок с честью вести трудное дело^61.

В воскресенье 18-го Сентября, ввиду открытия Сербской миссии и для возведения её настоятеля Игумена Севастиана в сан архимандрита^62, Высокопреосвященнейший Тихон имел служение в Чикагской Сербской церкви, помещающейся в недавно купленном сербами доме^63. Ввиду её сравнительно малой вместимости решено было, чтобы свящ. Кочуров служил в русской церкви. За литургиею игумен Севастиан был возведен в сан архимандрита. При вручении жезла Владыкою была сказана вышепомещенная приветственная речь^64. В числе присутствовавших в церкви был русский консул в Чикаго барон А. А. Шлиппенбах, много американцев и в их числе известный догматист англиканской епископальной семинарии в Чикаго Dr. F.J. Hall. По окончании литургии сербы чествовали Владыку обедом. В своей застольной речи о. Архимандрит в трогательных выражениях от лица американских сербов благодарил Владыку за его отеческие заботы о них и за учреждение особой миссии. Владыка ответил пожеланием Сербской миссии процветания, а её руководителю — пастырских успехов. Были провозглашены здравицы Императору Русскому, Королю Сербскому, Владыке, консулу и другим лицам, более или менее причастным к настоящему сербскому торжеству.

В тот же вечер Владыка, сопровождаемый искренними пожеланиями счастливого пути, отбыл по Пенсильванской железной дороге в Питтсбург»65.

20 сентября/3 октября 1905 г.

«Во вторник утром 2 °Cент, состоялось прибытие в Нью-Йорк Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона. С вокзала Пенсильванской железной дороги Владыка, в сопутствии встретивших его Преосвященного Рафаила, Епископа Бруклинского, Российского Генерального Консула Н. Н. Лодыженского, Членов Дух. Правления, причта Кафедрального Собора и священнослужителей окрестных церквей, проследовал в Собор, где Высокопреосвященному Архиепископу уготована была церковная встреча и затем совершено благодарственное Господу Богу молебствие. После молебствия Преосвященный Рафаил приветствовал Архипастыря следующей речью:

«Ваше Высокопреосвященство.

Все Нью-Йоркское православное Духовенство вместе со мною, Вашим недостойным Викарным Епископом, с несказанной радостию приветствуя перенесение Алеутской Архиерейской Кафедры из г. Сан Франциско в великий город

Нью-Йорк, хвалится об этом, давно желательном, ныне же совершившемся событии, событии, которое, несомненно, отразится еще большим успехом на жизни и деятельности православной миссии в Америке.

Итак, добро пожаловать, Возлюбленный наш отец и Архипастырь!

С чувством сыновней радости принимая Вас, нашего любимого Первосвятителя, в благоговейной благодарности Промыслу Божьему приветствуем еще раз и Ваше возведение в сан Архиепископа, оказанное Вашему Высокопреосвященству Священноначалием Всероссийской Церкви в воздаяние Ваших истинно Апостольских подвигов; а благодаря этим Вашим подвигам ранее не так известная в православном мире Алеутская миссия превратилась в обширную и многочисленную пастырями и паствами Северо-Американскую Епархию с двумя Викарными Епископами, тремя кафедральными Соборами и несколькими собственными церквами.

Да подаст Господь Бог Вашему Высокопреосвященству долголетнее здравие на пользу созданной Вашими же трудами Северо-Американской Епархии и во славу Православной Веры во всем Новом Свете!»

За речью последовали многолетия, после коих обратился к Владыке с приветствием каф. протоиерей А. Хотовицкий. В ответ Высокопреосвященнейший Тихон благодарил всех за сердечный прием и любовь и в своих отеческих словах отметил то обстоятельство, что с переходом кафедры в Нью-Йорк не связаны личные чьи-либо выгоды, а потребовало этого общее, всем дорогое миссийное дело.

После молебствия в Архиерейских покоях Владыке были поднесены хлеб-соль экономом Архиерейского дома^66 о. иеромонахом Иоанникием, и собравшимся был предложен чай»67.

§ 6. Осень — зима 1905 года

25 сентября / 8 октября 1905 г.

Первую после своего переезда из Сан-Франциско в Нью-Йорк литургию архиеп. Алеутский совершил в неделю 16-ю по Пятидесятнице^68.

1/14 октября 1905 г.

На Покров Тихон служил в кафедральном соборе.

2/15 октября 1905 г.

В неделю 17-ю по Пятидесятнице псал. Александр Кальнев был рукоположен преосвящ. Тихоном во диакона к Нью-Йоркскому собору^69.

9/22 октября 1905 г.

В неделю 18-ю по Пятидесятнице Его Высокопреосвященство совершил обедню в Воскресенской церкви Вилкесбарра^70.

11/24 октября 1905 г.

Во вторник архиеп. Тихон уехал на поезде из Вилкесбарра в Джорджтаун^71; из Джорджтауна, в двухместной коляске вместе со свящ. Алексием Богуславским, отправился в Свято-Тихоновский монастырь. Около трех часов дня священнослужителей встретил в обители строитель монастыря^72 иером. Арсений (Чаговцов).

Выслушав в церкви, временно устроенной в приютском доме, речь о. Арсения, «Владыка выразил радость по поводу начала осуществления сердечных желаний устроения обители и Сиротского Приюта. Малостию братии, сказал он, смущаться не надо, ибо из истории иночества известно, что нередко обители начинались одним человеком, а потом разрастались и в лавры. Условия для иноческого жития здесь весьма подходящи. Красоты тихой, почти безлюдной природы дадут возможность наслаждаться Богомыслием и выполнить заповедь о любви ко Господу, а труды по возделыванию земли и другим хозяйственным отраслям дадут возможность исполнить и другую заповедь о любви к ближнему. Все приобретения и плоды иноческих трудов будут идти не только на украшение и содержание св. обители, а и на воспитание сирот, призреваемых в Приюте.

Призвав благословение Божие на братию и деток сирот, Владыка давал к целованию крест, а о. Арсений, как заведующий Сиротским Приютом, давал краткие сведения о каждом из сирот^73. Из церкви Владыка проследовал в отведенную для него комнату в верхнем этаже и сейчас же пожелал начать осмотр всего дома. Переходя из комнаты в комнату, Владыка подробно все осматривал, обо всем расспрашивал и выражал свое удовольствие за порядок и чистоту в доме. В нижнем этаже, где помещаются дети, Владыка приласкал всех сирот, обратил внимание на детские постельки и на относительно роскошную обстановку, говоря, что многие приюты при обителях в России о сем не помышляют и после продолжительного существования. Весьма внимательно осмотрел Владыка детскую столовую, теплую ванную комнату, недавно устроенную, и даже пожелал пройти в кухню. По пути о. Арсений докладывал Владыке о том, в каком состоянии дом был куплен^74 и какие приспособления и улучшения сделаны уже теперь. Осмотрев и одобрив все, Владыка спросил: а где же живут иноки? О. Арсений указал на маленький домик, устроенный на второй половине усадьбы чрез дорогу, и предложил Владыке пройти туда. Иноки пребывали каждый в своей келии и ожидали посещения высокого гостя. Над дверями каждой маленькой, но уютной келии помещалась надпись входной иноческой молитвы: «молитвами св. отец наших…». Сотворив сию молитву и получив в ответ «Аминь», Владыка входил в келии, любовался чисто монастырским устройством, расспрашивал, кто чем занимается, какого келейного правила придерживается, какие читает книги и т. д.

После осмотра монашеских келий Владыке был предложен чай в доме Приюта, и потом опять пошли осматривать место, где водружен крест^75 и намечено устроение монастырского храма. Пред водруженным крестом Владыка осенил себя крестным знамением, а сопровождавшие его пропели тропарь св. Тихону и «испола эти деспота». Выслушав доклад о. строителя о расположении будущих построек и храма, Владыка все сие одобрил, полюбовался на окружающие горы, кольцом окутавшие монастырскую усадьбу, и прошел на вновь отведенное монастырское кладбище, где уже нашел себе упокоение один блаженный младенец. Поблагословив кладбище и свежую могилу новопреставленного младенца, Владыка возгласил вечную память, а спутники в умилении пропели. Этим закончился осмотр монастырской усадьбы в первый день ввиду наступивших сумерек. Когда возвратились в дом, Владыка зашел в детскую столовую и присутствовал за ужином детским, а после сего возвратился в свой покой. В 6V2 вечера о. иеромонахом Арсением была отслужена вечерня с повечерием по чину монастырскому. Владыка слушал, стоя в алтаре. После повечерия по обычаю, заведенному в вновь открываемой обители, иноки во главе с Архиепископом творили молитву Иисусову «многажды», устную и умную»76.

12/25 октября 1905 г.

Поднявшись в 4—, Тихон в алтаре временной церкви, устроенной в приютском корпусе, прослушал утренние молитвы, полунощницу, утреню и литургию, отправленные иером. Арсением (Чаговцовым). До обеда, — трапеза начиналась в полдень, — архипастырь еще осмотрел монастырь и прогулялся к реке.

В 16 ч. приехал свящ. Илия Зотиков. Любитель музыки, он привел всех в восторг умелым исполнением распевов на вечерне.

13/26 октября 1905 г.

«13-го в четверг на утреннем богослужении Владыка читал акафист св. Тихону и вознес моление о всех благодетелях св. обители, жертвователях, о братии и призреваемых в Приюте.

Приближался час отъезда дорогого гостя. Владыка намерен был с двухчасовым поездом проехать чрез Waymart на Carbondale, а оттуда на Mayfield. Приняв скромную монастырскую трапезу и поблагодарив за гостеприимство, Владыка прошел в храм, куда по звону собрались все живущие в доме. Совершив краткое моление, Архипастырь всех поблагословил, призвал иноков к трудам иноческим, а сестер, труждающихся в Приюте, к усердному уходу за сиротами, и напутствуемый самыми наилучшими пожеланиями отбыл с о. Арсением в монастырском экипаже на станцию Waymart, обещав поддерживать монастырь и приют из своих личных средств^77»78.

«Посетив св. Тихоновскую обитель и Сиротский Приют, Высокопреосвященнейший Архиепископ Тихон в сопровождении о. иеромонаха Арсения по железной дороге направился в Carbondale, а оттуда экипажем прибыл в Майфильд около 4 часов пополудни, 13 Октября, и проследовал в приходский дом, где его встретила с хлебом-солью матушка о. А. Богуславского. В 6 ч. вечера зазвонили к вечерне и, невзирая на будничный рабочий день, церковь скоро наполнилась собравшимися парафианами, которые с возжженными свечами встретили грядущего в храм Архипастыря. Приложившись ко кресту, Владыка проследовал на солею и с этого места милостиво выслушал слово настоятеля храма о. иеромонаха Арсения. Слово это было не столько словом привета, сколько плачем наболевшей души пастыря, исстрадавшегося в неустанной борьбе с тайными врагами православия, прикрывающимися сим св. именем. Взволнованным голосом, прерывающимся от подступающих слез, пастырь открыл всю свою душу Архипастырю пред лицем словесного стада. «Та внешняя обстановка, сказал о. Арсений, среди которой приходится входить Вам, Ваше Высокопреосвященство, в сей св. храм, свидетельствует, что овцы сего словесного стада — мои духовные чада — все также усердны к храму святому и с любовию рады встретить своего Архипастыря. Сим я хвалился всегда, похвалюсь и теперь. Но ныне к радости сей долгом считаю прибавить и мое глубокое горе, которое черной тучей окутало мою пастырскую душу. Пр и видимом внешнем благолепии прихода в его внутренней жизни начался страшный заколот. Враг посеял семя раздора, и это семя возросло в древо, под тенью которого приютилась не одна моя духовная овца. Чрез меру сил своих трудился я, дабы внести мир в жизнь пасомых и единение в труд просвещения духовного и возрастания от силы в силу. Но и враг не дремал. Он воздвиг из среды моих же пасомых людей, которые пожелали восхитить власть, им не принадлежащую, и проявить ее над тружеником, который работает Господеви со страхом и трепетом в течение 26 лет. Задумав лишить насущного хлеба исправного и ни в чем не повинного псалмопевца, они для вящей моей печали выставили кандидатуру человека, заведомо работающего во вред православию и ныне пребывающего в лагере наших врагов^79. И вот теперь я не знаю: что принесет завтрашней день? Молю Вас, Милостивый Архипастырь, своим пришествием внести мир в нашу неспокойную жизнь и, аще окажется, что враг посеял плевелы, мне спящу, покарать меня за нерадение». В ответ на сие Владыка, воздав должную похвалу вере и усердию майфильдчан к храму Божию, сказал, что вера эта должна выражаться в добрых делах, в любви к ближнему, а не в раздорах, распрях и обидах, призывал их к миру и обещал разобрать их парафиальные справы, для чего просил выборных от прихожан явиться к нему после вечерни в приходский дом и побеседовать. После вечерни, которую совершал о. иеромонах Арсений, Высокопреосвященный Владыка вместе с ключарем кафедрального Нью-Йоркского собора о. Илиею Зотиковым и настоятелем Олдфорджского прихода о. И. Клопотовским проследовал в приходский дом и немедленно приступил к выслушанию заявлений представителей прихода. К общей радости оказалось, что все заколоты и непоразумения в приходе делаются единицами, которых громада мало слушает, изверившись в них и настрадав немало от их политики, направленной не ко благу прихода, а к своим личным выгодам. Вечер Владыка провел в беседе с о. настоятелем о парафиальных справах и, подкрепив свои силы вечернею трапезою, ушел на покой, а между братией еще долго велись разговоры на дневную тему, и каждый сокрушался о том, что камни претыкания на ниве нашего делания не только от чужих приходят, но и от своих верников»80.

14/27 октября 1905 г.

В день тезоименитства своей усопшей супруги Параскевы^81 настоятель Иоанно-Крестительской церкви Мэйфилда о. Арсений (Чаговцов) совершил заупокойную литургию, — владыка молился в алтаре. После службы архиеп. Тихон, иером. Арсений и свящ. Илия Зотиков отправились из Мэйфилда в Олдфордж.

В 19 ч. в Олдфор джеком храме в честь Архангела Михаила началась б денная служба ввиду предстоявшего освящения церкви.

15 /28 октября 1905 г.

«По освящении храма с словом назидания обратился к народу Архипастырь и сказал, что отныне сугубая благодать почиет на сем св. месте и во св. храме сем. До сего дня храм сей был лишь молитвенным домом, а теперь приял полное освящение с положением св. мощей под престол. Храм сей отдан особому покровительству Архистратига Михаила, и нужно верить, что его чудодейственная помощь не отступит от места сего. Не мало мы имеем подтверждений заступничества св. безплотных сил, и даже в нашей Американской миссийной жизни был разительный случай с Уналашкинским священником (впоследствии Митропол. Московским Высокопр. Иннокентием), который имел своими сотрудниками в деле просвещения неверующих Ангелов Божиих. Засим началась торжественная литургия, которую совершил Высокопреосвященнейший Архиепископ в сослужении: митрофорного протоиерея о. Товта, о. ключаря Илии Зотикова, о. иеромонаха Арсения, о. Илии Клопотовского и о. А. Богуславского. По Евангелии сказал поучение на малорусском наречии о. иеромонах Арсений на дневное Евангельское чтение… В конце литургии были возглашены многолетия и от лица настоятеля храма была принесена благодарность всем прибывшим на торжество. После сего Архиепископ со священнослужителями направился в дом о. настоятеля, где любезными хозяевами была предложена праздничная трапеза»82.

16/29 октября 1905 г.

В неделю 19-ю по Пятидесятнице в Петропавловской церкви Скрентона архиепископ совершил литургию, освятил новый иконостас и объяснил в проповеди, для чего устрояется иконостас в православном храме^83.

Вернувшись из Скрентона в Олдфордж, Тихон отслужил вечерню, посетил концерт учащихся местной церковно-приходской школы и провел остаток воскресного вечера в общении с клириками.

17/30 октября 1905 г.

Около 10 ч. утра высокопреосвященный выехал из Олдфорджа в Нью-Йорк. 22 октября/4 ноября — 23 октября/3 ноября 1905 г.

«22-го Окт. сего года, за Архиерейским служением, Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, рукоположен после присоединения к православию во диакона, а в воскресенье 23-го Окт. — во пресвитера бывший епископальный священник, доктор богословия Инграм Нафанаил Ирвин. Новорукоположенный о. Ирвин причислен к причту Нью-Йоркского Кафедрального Собора в должности миссионера для американцев»84.

«В посвящении Др. Ирвина во священство Святой Православной Церкви Его Высокопреосвященство, Архиепископ Тихон действовал, как он морально и канонически обязан был действовать, в строгом повиновении каноническим и древним уставам Кафолической Церкви, и ординация не была сочтена ни кощунственной, ни невежливой по отношению к англиканской церкви, если не считать одной-двух неответственных церковных газет и нескольких единичных церковников, которые отозвались поспешно и неблагоприятно об этом действии, как причинившем урон сердечным отношениям, царившим тогда между прот. еписк. и Святой Православной Церквами. Даже председательствующий епископ протестантской епископальной церкви Др. Тоттл в его индивидуальном протесте Председателю Святейшего Синода кажется поступил неблагоразумно, когда судил о действии Архиепископа Тихона, как о вмешательстве и нарушении церковных отношений, когда на деле ни в то время, ни когда-либо прежде интеркоммюниона не существовало.

Действие Архиепископа Тихона в посвящении Д-ра Ирвина безбоязненно и ясно открыло все спорные разницы между Англиканской и Святой Православной Церковью…»85.

30 октября /12 ноября 1905 г.

В неделю 21-ю по Пятидесятнице архиепископ совершил литургию в Троицкой церкви Йонкерса.

5 /18 ноября 1903 г.

Субботним вечером Тихон приехал в Нью-Британ.

6/19 ноября 1903 г.

«Богослужение литургийное было обставлено весьма торжественно. Владыку встречали со славой. Высокопреосвященному Архипастырю сослужили кафедральный прот. А. Хотовицкий, секретарь Правления свящ. В. Туркевич и диакон А. Кальнев. О. Птоломей управлял хором, над созданием которого видимо добросовестно потрудился, за что и получил Владычнее одобрение. Хор незатейливый, но симпатично устроенный. После евангелия было сказано поучение на евангельскую тему о. Хотовицким, а после причастного беседовал с богомольцами Владыка. В своем Архипастырском слове Владыка, исходя из евангельской притчи о злосчастном богаче и бедном Лазаре, сказал, что как в будущем мире Божий суд измерит человека не здешним его положением и благополучием, а тем, что им сделано здесь злого и доброго, так и мы должны ставить в оценку своей деятельности и в основу своих отношений к ближним не внешние мирские преимущества, а внутренние качества, составляющие наше и ближних достояние. С этой стороны справедливо похвалить скромность и смирение местных прихожан, которые не кричат о себе, но живут тихо, ладно, в согласии между собою и в любви к своему пастырю. Эти добрые свойства их жизни ставят их маленькую приходскую семью, небогатую капиталами, выше многих приходов, которые претендуют на особый почет только потому, что члены их могут одеваться пышно и эту пышность вносить в окружающую их среду. Важны не восхваления газет, не громкие деяния «славно известных патриотов», а следование завету Спасителя о смирении и послушании своему долгу, при котором и рубище Лазарево не отдалит добрых людей от награждающей десницы Господней и от уважения истинных христиан.

В последний раз, и единственный до настоящего приезда, Владыка был в этом приходе три года тому назад^86, когда совершено было освящение приходского храма, ранее приписанного к церкви о. В. Туркевича и построенного при его ближайшем участии и руководстве, и выделение этого прихода в самостоятельный, с назначением туда о. Птоломея. За три года приход достаточно окреп, расплатился с долгами, церковь украсилась благолепными иконами (даже электрическое освещение проведено), и ныне прихожане вместе с своим трудолюбивым и хозяйственным пастырем помышляют о новых постройках — приходского дома и школы, для чего уже и присмотрен прекрасный участок земли. Его Высокопреосвященство осматривал последний и на собрании попечителей высказал сему предначертанию сочувствие, с тем, чтобы на общеприходском митинге был подробно разработан план нового строительства.

Долго оставаться в Нью-Британи нельзя было, так как вечером в воскресенье была назначена вечерня в Бриджпорте (по пути в Нью-Йорк), и Владыка вскоре распростился с гостеприимным и радушным хозяином и со своими спутниками отбыл из Нью-Британи.

Бриджпорт — один из старейших приходов в нашей Епархии^87. Величественный звон, лучший во всей Миссии, приветствовал приближение Архипастыря к храму. На ступенях притвора встретили Владыку прихожане с возжженными свечами, а в церкви — с крестом о. Ф. Букетов, настоятель соседнего Анзонийского прихода. Свящ. В. Туркевич, настоятель Бриджпортской церкви, управлял хором, за отсутствием псаломщика. Небезызвестный в летописях нашей Миссии Бриджпортский хор и на этот раз поддержал свою славу. Исключительное заведывание им находится теперь в руках о. Туркевича, который как образованный музыкант сообщил самую благородную постановку исполнению даже очень сложных партесных песнопений и сумел поднять хор даже выше его прежнего уровня. На вечерне сослужили Владыке прот. Хотовицкий и свящ. Ф. Букетов с диаконом А. Кальневым. После литии с благословением хлебов Его Высокопреосвященство долго поучал народ уроками из евангельского чтения, указывая путь, каким должно идти, дабы не лишиться блаженного удела Лазаря после смерти и избегнуть грозной участи, постигшей богача. Вечерня закончилась помазанием богомольцев елеем.

Отзываемые неотложными нуждами Генеральный Консул Н. Н. Лодыженский, любезно сопровождавший Владыку в Нью-Британ и Бриджпорт, и диакон Кальнев в тот же вечер отбыли в Нью-Йорк, а Высокопреосвященный Владыка провел ночь и часть следующего дня в гостеприимной семье о. Венедикта Туркевича»88.

7/20 ноября 1905 г.

В понедельник архиеп. Тихон молился на всенощном бдении, которое прот. Александр Хотовицкий совершал в нижнем зале Трехсвятительской церкви Анзонии, предположенной чрез месяц к великому освящению. Импровизированный хор состоял из местного священника Феофана Букетова и его брата псаломщика Константина Букетова^89, также иереев Венедикта Туркевича и Петра Попова (из Пассайка^90).

8/21 ноября 1905 г.

Праздничную литургию собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных преосвящ. Тихон отстоял в алтаре временной церкви. В 15 ч. архипастырь выехал из Анзонии в Нью-Йорк.

13/26 ноября 1905 г.

«В воскресенье 13 Ноября Его Высокопреосвященство совершал Божественную литургию в кафедральном Соборе в Нью-Йорке в сослужении о. Архимандрита Севастьяна, начальника Сербской православной миссии в Америке, кафедрального протоиерея А. Хотовицкого, ключаря о. И. Зотикова, эконома иеромонаха Иоанникия и американского миссионера о. Н. И. Ирвина. За литургией был рукоположен во иподиакона, а после во диакона монах Дамиан, причисленный к Сербской миссии. Вечером того же дня была совершена соборне торжественная вечерня с проповедью на английском языке»91.

20 ноября/3 декабря 1905 г.

В неделю 24-ю по Пятидесятнице в Нью-Йорке архиеп. Тихон рукоположил во диакона псаломщика Павла Радосавльевича (Radosavljevic^92).

Вечером архипастырь отправил бдение накануне праздника Введения во храм Пресвятой Девы Марии.

21 ноября/4 декабря 1905 г.

Божественная литургия двунадесятого праздника была в кафедральном соборе соединена с хиротонией диак. Павла Радосавльевича во пресвитера^93 к Воскресенской домовой церкви в Чикаго.

26 ноября/9 декабря 1905 г.

В день памяти св. Иннокентия Иркутского глава Североамериканской епархии отслужил в своем храме молебен с возношением молитвословий о епископе Аляскинском, с возглашением многолетия преосвящ. имениннику.

5/18 декабря 1905 г.

«5 Декабря вечером накануне храмового праздника кафедрального Нью-Йоркского Собора, а также именинного дня Православного Общества Взаимопомощи, вверенного молитвенному попечению Святителя Николая, Его Высокопреосвященство в сослужении наличного соборного причта совершил всенощное бдение…»94. 6/19 декабря 1905 г.

Литургию и молебен в престольный праздник Николаевского собора возглавил архиеп. Тихон. После службы церковный староста Лодыженский Н. Н. в архиерейских покоях потчевал соборных клириков обедом.

7 /20 декабря 1905 г.

В среду Тихон (Беллавин) и Хотовицкий А. А. выехали по железной дороге «Erie» из Нью-Йорка в Джорджтаун^95, а из Джорджтауна, в монастырской коляске, отправились в Свято-Тихоновскую обитель. Вечером путники были встречены настоятелем монастыря иером. Арсением (Чаговцовым), его наместником^96 иером. Тихоном (Ростовским) и свящ. Алексием Богуславским.

«О. Тихон совершил краткую встречную литию, и Владыка произнес отпуст. О. Строитель по обычаю приветствовал Архипастыря просьбою помолиться о спасении Братии и благословить насельников обители, выражая радость по поводу нового посещения Владыкою этого тихого приюта и по поводу согласия Его Высокопреосвященства водрузить краеугольный камень в основание монастырского храма. Владыка ответствовал благодарностью и пожеланием братии усовершаться в подвигах добрых, дабы, когда приидет Жених небесный, Он нашел всех бдящими и готовыми к достойной встрече Его. «Я же, добавил Владыка, пришел не истязать вас, а вместе помолиться, чтобы Господь ниспослал Свою великую милость на всех насельников обители сея и на начинающееся дело, и заканчиваю свой привет вместо обычного многолетия монастырской молитвой: “Спаси, Христе Боже, братию святыя обители сея!”»97.

8/21 декабря 1905 г.

«Ночная темень не рассеялась, а под дверями наших опочивален уже раздался призывный монастырский глас: «Молитвами святаго Владыки нашего, Господи, помилуй нас!» То очередной послушник звал на полунощницу. Братия поднялась и, возглавляемая Владыкою, совершила шествие во храм, где о. Тихон совершил полунощницу и утреню, строго по уставу. Было уже после восьми утра, когда совершили отпуст утрени. Определившаяся непогода убеждала нас, что ждать гостей из неблизких окрестностей трудно к литургии, и потому Владыка благословил о. Хотовицкому начать ее тотчас же с тем, чтобы церемонию закладки отсрочить затем до полудня в надежде, что б. м. хоть к тому времени ливень утихнет и небо умилосердится.

Церковь однако пустой не оказалась. Когда собралась сюда вся и возрастная, и младенческая братия, составилось благоговейное собрание, которое б.м. и не особенно стройно, но сердечно исполняло песнопения. За причастным о. Арсений нашел в себе достаточно мужества для того, чтобы ободрить малую паству добрым словом. Из летописей Афонской обители он привел на память слушателям, как Господь нередко являет в бурях и ветрах Свою благодеющую руку и как часто соделывает ветры вестниками и носителями Своих и наказаний и милости по слову Псалмопевца: творяй ангелы свои духи. Проповедник приглашал и в настоящей буре, так неожиданно ворвавшейся в программу торжества, усмотреть испытание Божие и потребность привыкать, даже в минуты как будто обеспеченного навсегда покоя, ко всяким невзгодам, и в минуты радования быть готовым к године печали.

Все-таки к 12 часам дня богомольцев прибавилось. Прибыли из Майфильда псаломщик-учитель Г. П. Черепнин и прихожанин тамошней церкви А. Шлянта вместе с несколькими гостями обители, русскими людьми, не убоявшимися размякшей дороги и ливня.

Насколько позволяли обстоятельства, церемония закладки прошла весьма торжественно. Началась она процессией Его Высокопреосвященства с духовенством в облачениях, братии и богомольцев, благополучно (даже светильники не погасли, благодаря перерыву в дожде) достигшей места постройки. Здесь на каменном основании уже высилась значительная часть деревянного здания^98, и в передней части его, там, где устрояется храм, на приготовленном помосте, защищенном от дождя, Владыка совершил положенное чинопоследование неспешно и благолепно. В свое время водружен был в уготованном месте краеугольный камень, в который вложен был прочитанный перед этим акт о постройке, о создателях монастырской обители, о братии её, о совершителях сего торжества, о благотворителях и пр., — заключенный памятною записочкой о том, какую тяжкую годину переживает сейчас наша матушка Русь, и молитвою, чтобы Господь на сие святое начинание воззрел как на смиренное приношение нашей молитвы к Его Престолу об исцелении нашей родины. Сделали затем, по чину, зарубки на четырех сторонах постройки, — Архипастырь, о. Арсений, о. Тихон и о. А. Богуславский, член строительного Комитета. Нашлась возможность даже приветствовать собрание с совершившимся торжеством, что было сделано кратко о. Хотовицким и более пространно о. Строителем.

Воздав славу и благодарение Господу за все, такой же процессией, при пении тропарей и величания, возвратились в церковку, на ступенях которой о. Арсений еще раз воздвиг свое слово к прибывшим богомольцам о задачах сиротского дома, ответом на что была щедрая жертва наших гостей, за которую и спаси их Бог!

Трапезовали по уставу. Прежде шествия в трапезную собрались в церковь, здесь благословились у Святителя и, предшествуя ему, вошли для вкушения пищи. Очередной инок читал житие преп. Патапия и избранные места из Св. Иоанна Златоуста; трапезовавшие вкушали в полном молчании. Для меня это было вновь, и я вынес глубокое впечатление от сей монастырской трапезы!

Радостное торжество закладки сменилось к вечеру печальной церемонией погребения младенца Евгении, умершей накануне в окрестном приходе г. Ольдфорджа. Эта малютка Женя была общей любимицей всех, кто ее знал. Воспитывали ее, по согласию с материю, батюшка и матушка Клопотовские" из Ольдфорджа, и росла она у них как родное дитя, радуя всех. Еще недавно вместе со своими богоданными родителями посетила Женя Нью-Йорк и некоторые другие церкви и везде привлекала своею сердечностью и своею умной душой. И вдруг, в один день, от крупа свалилась в могилу. Тяжело даже вспомнить, как убивались её воспитатели и её родная мать. Как член Строительного Комитета в монастыре, часто сюда приезжающий, о. Илия Клопотовский с благословения Владыки решил похоронить почившего ребенка на монастырском кладбище Свято-Тихоновской Обители, и в самый день закладки из Ольдфорджа ранним утром отбыла траурная процессия, которая, несмотря на непогодь, успела к 4 часам дня прибыть в Обитель. В дом ящик с гробом не вносили, а оставили его на колеснице. Владыка милостиво согласился сам отпеть и проводить на кладбище почившую Женю. И вот та же церковная процессия, но уже с погребальным пением, проводила гробик в новое строение, и на том же помосте совершено было отпевание трогательным младенческим чином, и раздались слова, но уже не приветствия, а утешения и сострадания. Еще несколько минут, и прах опустили в могилку. Это уже вторая на монастырском кладбище.

Вечный покой тебе, ангельская душа!

Была Женя при жизни любимицей нашей небольшой миссионерской семьи и умерла, провожаемая молитвою Архипастыря и пастырей.

Несколько позже совершена была вечерня по уставу. Приезжавшие отбыли восвояси, а Владыка провел ночь во святой обители»100.

9/22 декабря 1905 г.

Помолившись во временной церкви на полунощнице с утреней и простившись с монастырской братией, владыка Тихон (со спутниками) отъехал в Нью-Йорк, куда прибыл часа в четыре дня.

10/23 декабря 1905 г.

В субботу архиеп. Тихон, свящ. Илия Зотиков, свящ. Нафанаил Ирвайн, диак. Александр Кальнев в сопровождении генконсула Лодыженского Н. Н. приехали по железной дороге в Анзонию. Гости встречены были на вокзале настоятелем Анзонийского прихода Феофаном Букетовым, иером. Птоломеем (Тимченко) и свящ. Венедиктом Туркевичем.

На всенощном бдении в Трехсвятительском храме Его Высокопреосвященство изволил выходить на литию и полиелей, также помазывал верующих освященным им маслом.

11/24 декабря 1905 г.

В неделю праотец архиеп. Тихон освятил полным чином Анзонийскую церковь в честь вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Зла-тоустого. «Чин освящения храма Владыка закончил учительным словом, в котором, поздравляя анзонийцев с давно жданным торжеством, достойно завершившим их твердость в вере и неусыпные старания о Божием деле, напомнил им о необходимости не оставлять их и впредь и в житии своем всячески подражать ревности по вере и благочестию Свв. Триех Святителей, имени которых их храм посвящен^101.

За литургией, последовавшей непосредственно за освящением храма, после евангелия поучал народ, выясняя притчу о званых на вечерю, о. В. Туркевич, а после запричастного стиха обратился к нему с поучением на английском языке о. Ирвин, высказавший, что он, как американский гражданин, должен отдать высокую и вполне заслуженную честь русским православным эмигрантам, проявляющим такое похвальное усердие к храму и такую ревность по вере, такое благочестие в обстановке очень затруднительной и неблагоприятной; с этой стороны они весьма и весьма отрадное явление в этой стране «всемогущего доллара», и каждый от души должен пожелать им успеха в этой проповеди здесь делом того, что «едино на потребу».

Чин освящения храма был пропет в алтаре самим духовенством, а за литургией местный хор опять умилял молящихся своим искусным, строго церковным исполнением положенных песнопении.

Торжество закончилось благодарственным молебствием с возглашением многолетия создателям и благотворителям новоосвященного храма, его Братствам и всем прихожанам.

Владыка с духовенством отправился засим в квартиру священника, где им была предложена радушными хозяевами богатая трапеза, а приходский комитет в зале прихожанина г. И. Вархолика чествовал приглашенных гостей.

В 5 ч. вечера Его Высокопреосвященство, напутствуемый благодарениями и благожеланиями настоятеля и прихожан, отбыл со своими спутниками в Нью-Йорк»102.

19 декабря 1905 г. /1 января 1906 г.

По окончании обедни в Нью-Йоркском соборе архиеп. Тихон отслужил панихиду по церковно-общественном деятеле, литераторе прот. Иоанне Наумовиче^103.

25 декабря 1905 г. /7 января 1906 г.

Рождество Христово, совпавшее с воскресеньем, отпраздновано было в православном соборе Нью-Йорка самым достойным образом^104.

«В наших календарях под 1905-м годом летописец отмечает следующие замечательные для нас события из жизни православной русской церкви в Америке.

— 6-я конвенция Правосл. Об-ва Взаимопомощи в Кливланде (15 мая).

— Преобразование миннеаполисской миссионерской школы в Духовную Семинарию (1 июля).

— Перенесение Архиерейской кафедры из С.-Франциско в Нью Иорк (1 сент.).

— Открытие русского православного Св. — Тихоновского Монастыря (первого в Америке) и при нем Сиротского Приюта в Саут Канаане, шт. Пенсильвания.

О значении этих событий в жизни С.-Американской Церкви нет надобности распространяться. Ясно, что епархия наша стала в ряду других епархий Отечественной Церкви полноправною именно с заведением своей семинарии, своего монастыря и с помещением правящего Архиерея в ряду других инославных управителей в центральном городе страны»105.

1 Калифорнийский землевладелец швейцарского происхождения Зуттер И. А.

2 Форт-Росс был продан Джорджем Коллом (Call G.) в 1903 году.

3 «Псаломщик Кафедрального Собора Александр Кальнев за усердную службу Церкви Божией посвящен Его Преосвященством в стихарь» (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 181).

4 См. напечатанную в «Американском православном вестнике» фотографию «На кладбище в Форт-Россе» (Пашковский Ф.Н. Старый «Росс» — ныне «Форт Росс». По поводу посещения его Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1905, т. IX, № 8, с. 147).

5 Пашковский Ф.Н. Старый «Росс» — ныне «Форт Росс». По поводу посещения его Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1905, т. IX, № 7, с. 133–139; № 8, с. 145–151.

6 Пашковский Ф.Н. Памяти Великого Князя Сергея Александровича. [16 Марта 1905 г.] // АПВ, 1905, т. IX, № 7, с. 141–142.

7 «Государь Император, в 12-й день мая 1905 года, Высочайше соизволил на перенесение архиерейской кафедры в Америке и состоящего при ней духовного правления из Сан-Франциско в Нью-Йорк». (Высочайшее повеление // ЦВ, 1905, № 25, с. 315.)

8 В 1905 году православные встречали Пасху Христову 17/30 апреля.

9 «Высочайшим указом, данным на имя Святейшего Правительствующего Синода, 6-го мая текущего года, епископ Алеутский и Северо-Американский Тихон, во внимание к отлично-ревностному служению и особым трудам его, Всемилостивейше возведен в сан архиепископа». (Высочайшие награды // ЦВ, 1905, № 19, с. 144.)

10 Пашковский Ф.Н. «Последняя Пасха». (Из летописи Кафедрального града) // АПВ, 1905, т. IX, № 10, с. 200–201.

11 Путешествие Владыки // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 12 (25) мая.

12 Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 246.

В июле 1901 года и.д. псаломщика Херсонской епархии Иван Кедровский (окончивший Одесское духовное училище) был изобличен в нетрезвой жизни, буйстве и драках, в оскорблениях приходского священника и диакона и заключен в монастырь на два месяца, а в послужной список Кедровского была внесена отметка о судимости за нетрезвость и неблагоповедение [см. определение Свят. Синода от 24 марта — 7 апреля (ст. ст.) 1905 г. за № 1663, об исключении из послужного списка псаломщика Алеутской епархии Кедровского отметки о взыскании (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1905, д. 2242, л. 181–182)].

Также о Кедровском см.: Ведерников А.В. Грех против Матери-Церкви // ЖМП, 1950, № 7, с. 70. Казем-БекА.Л. К десятилетию одного судебного процесса… // ЖМП, 1957, № 6, с. 67–68. Резолюция, принятая на митинге прихожан Свято-Троицкого Русского Православного Греко-Кафолического Чикагского Собора и представителей разных русских организаций в Чикаго, состоявшемся Декабря 15, 1925 г., на 1121 N. Eeavitt Str., Chicago, 111. // A history of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago. 1892–1992 / Edited by Anatoly Bezkorovainy. Chicago: Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992. P. 27.

13 Попов К. В. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. II. Закладка новой церкви в Миннеаполисе, Минесоте // АПВ, 1905, т. IX, № 13, с. 252.

14 «Учитель Ситхинской миссионерской школы Гавриил Черепнин переводится на должность псаломщика к Клевелендской церкви, согласно прошению, с 1-го Сентября с.г.» (Перемещение // АПВ, 1902, т. VI, № 17, с. 376).

15 Православное Общество Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах. К Х-летнему юбилею. 1895–1905. Составил священник В. Туркевич. Издание Православного Общества Взаимопомощи. Bridgeport: Тип. газеты «Свет», 1905. С. 43–44.

16 Хотовицкий А. А. Поездка на Конвенцию. Из путевых впечатлений // АПВ, 1905, т. IX, № 11, с. 208.

17 О книге «Наука о православной вере» прот. Иоанна Недзельницкого см.: Новая книга // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 178–179.

18 Хотовицкий А. А. Поездка на Конвенцию. Из путевых впечатлений. С. 217.

«Следующая 7-я Конвенция Об-ва мае отбытись через 2 роки, в 1907 г., в Скрантон,

Па.» [Постановления 6-й Конвенции Православного Общества Взаимопомощи, отбывшойся 15–19 мая (28 мая — 1 июня) 1905 г. в Cleveland, О. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905. — 2 (15) июня].

19 См.: Николай (Касаткин). Письмо Высокопреосвященнейшего Николая, Архиепископа Японского, на имя Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона // АПВ, 1906, т. X, № 10, с. 191–195.

20 Протокол Собрания Духовенства Северо-Американской Епархии, состоявшегося в г. Клевеланде, Шт. Огайо, 20 Мая — 2 Июня 1905 года // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 245–246.

21 См.: Извлечение из Протоколов Собрания Духовенства Северо-Американской Епархии, состоявшегося в Ольдфордж, Па 20 Июля — 2 Августа 1905-го года. — С. 424^-30. Подготовительный Съезд Духовенства в Ольдфордже, Па. // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 328–330. Собрание духовенства Северо-Американской епархии в Ольдфордж, Па // ПЦВ, 1905, № 50, с. 2217–2219. Собор духовенства // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 4 (17) августа.

В житии священномученика Иоанна, изданном по благословению Синодальной комиссии по канонизации святых, сказано: «В июне 1905 года отец Иоанн принял активное участие в заседаниях подготовительного съезда епархиального духовенства в Ольдфордже, на котором под руководством святителя Тихона обсуждались вопросы, связанные с подготовкой первого собора в истории Алеутской и Североамериканской епархии» [Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Протопресвитер Александр Хотовицкий (1872–1937). Жития новомучеников. — С. 19. Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Житие новомученика. — С. 15], что неверно: архиеп. Тихон 20 июля/2 августа 1905 г. находился в Сан-Франциско.

22 Хотовицкий А. А. Поездка на Конвенцию. Из путевых впечатлений. С. 217–218.

23 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, от 15 Марта с.г. за № 175, Ключарь Кафедрального Собора Игумен Севастиан (Дабович) назначается благочинным сербских церквей Алеутской епархии, с откомандированием в г. Филадельфию» (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 8, с. 162).

24 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, от 27 Мая с.г. за № 317, Священник Горнокарловацкой епархии Савва Воеводич принимается на службу в Алеутскую епархию» (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 246).

25 Недзельницкий И. Я. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. I. Освящение сербского храма в г. Вилмердинге//АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 233.

26 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 2 апреля (ст. ст.) 1905 г. за № 102: «Бывший диакон Харьковской епархии, ныне священник Алексей Богуславский принят мною, согласно прошению и с ведома Харьковского Епархиального Начальства, на службу в Америку и назначен к церкви в гор. Симпсоне, в штате Пенсильвания» (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5862, л. 4).

27 Simpson, Ра.

28 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. II. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно-Олифантской церквей // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 236.

29 Императрица Александра Феодоровна родилась 25 мая/6 июня 1872 г.

30 Волк И. А.

31 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. II. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно-Олифантской церквей. С. 236.

32 Ср.: Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 11, с. 226. Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 9 (22) июня.

33 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. I. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно-Олифантской церквей. (Окончание) // АПВ, 1905, т. IX, № 13, с. 249–250.

34 «Желая прийти на помощь духовную своим прихожанам-фермерам, устроившим у себя церковь-часовню, я предложил им: не согласились ли бы они выделить несколько акров земли стем, чтобы из доходов от обработки её содержать инока-старца и тем положить начало скита? Получив согласие, я передал на благоусмотрение Высокопреосвящ. Тихона, который не пожалел своих трудов поехать на место и все осмотреть. Личные наблюдения и ознакомления с условиями побудили Высокопреосвящ. Владыку предпринять второе путешествие к другим фермерам-руссинам, где условия оказались лучше гораздо, почему выбор и остановился на этом втором месте. Уже составлялись предварительные планы, производился приблизительный подсчет выделяемой земли в количестве 50 акров и дело казалось на ходу… Но судьбы Божии неисповедимы… Вместо жертвуемой земли пришлось купить целую ферму, и дело само нежданно ускорилось. Получив новое благословение от Высокопреосвящ. Владыки и на такое дело, я с Божьей помощью в короткое время принял в наше ведение ферму…» [Арсений (Чазовцов). Начало радостей. (Из впечатлений миссионера) // АПВ, 1905, т. IX, № 15, с. 300].

«Immediately after the two journeys by St. Tikhon and Fr. Arseny, Fr. Arseny penned his formal report to the Archbishop concerning their mission. The land they had decided to purchase was the farm of E. Wagner, located in South Canaan Township in western Wayne County, in the northeastern comer of Pennsylvania». (The Founding of St. Tikhon’s Monastery in South Canaan, Pennsylvania, 1905–1906. Part IV //Your Diocese Alive in Christ. The Official Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania. Orthodox Church in America, 2005, v. XXI, № 1, p. 10.)

35 «С самого открытия Приюта при монастыре выяснились, однако, и неудобства его помещения здесь — вдали от школ и госпиталей, при полном отсутствии на месте каких-либо магазинов, при неудобных путях сообщения и пр.» (Алеутская и Северо-Американская Епархия // Православный Русско-Американский календарь (справочник) на год 1914. С. 122).

36 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. I. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно-Олифантской церквей. (Окончание). С. 250.

37 Olyphant, Ра.

38 «Николаевская в Олифанте, приписана к Симпсону…» (Северо-Американская Епархия // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 37).

39 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. I. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно-Олифантской церквей. (Окончание). С. 251.

40 Хотовицкий А. А. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. III. Пребывание в Нью-Йорке. Закладка церкви в Юнкерсе. Посещение Russian St. Nicholas’ Home. С. 241–242.

41532 East 13th Street.

42 За одну ночь определена была плата в 10 центов.

43 «От Н. Н. Лодыженского на «Russian St. Nicholas Ноте» 25 долл.» (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 14, с. 286).

44 Хотовицкий А. А. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. III. Пребывание в Нью-Йорке. Закладка церкви в Юнкерсе. Посещение Russian St. Nicholas’ Home. С. 242–245.

45 Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 16 (29) июня.

46 Там же.

47 Mortgage — долговое обязательство, обеспеченное закладной на участок земли и строящуюся церковь.

48 Попов К. В. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. II. Закладка новой церкви в Миннеаполисе, Минесоте. С. 253.

49 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Сев. — Американского, от 27 Января сего года за № 42, в г. Пуэбло, штата Колорадо, открывается новый приход. Настоятелем церкви в г. Пуэбло назначается с 1-го Февраля сего года священник церкви в г. Денвере (Глобвиле) Владимир Кальнев. Тою же резолюцией Его Преосвященства священник Вилькесонской церкви Григорий Шутак перемещается с 1-го Февраля с.г. настоятелем церкви в г. Денвере (Глобвилле)». (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 4, с. 81.)

50 Шутак Г. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, в Штате Колорадо // АПВ, 1905, т. IX, № 15, с. 288.

51 Шутак Г. Цит. соч. С. 289–290.

52 Colorado Springs, Со.

53 Шутак Г. Цит. соч. С. 291.

54 Речь, произнесенная Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, 14 Августа 1905 г. при прощальном богослужении в Сан Франциско по случаю перенесения отсюда архиерейской кафедры // АПВ, 1905, т. IX, № 17, с. 331–333.

55 АПВ, 1905, т. IX, № 15, с. 287.

56 Шутак Г. Освящение храма в г. Денвере, Кол. Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1905, т. IX, № 18, с. 352–353.

57 См.: Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 20.

58 Шутак Г. Освящение храма в г. Денвере, Кол. Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским. С. 353.

59 Из писем преосвящ. Алеутского Платона митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) — от 27 сентября 1907 г.: «Прежде всего и более всего меня занимает вопрос о Семинарии. Пр. Тихон начал его, а на моей совести лежит должная постановка его и надлежащее развитие» (РГИА, ф. 796, оп. 205, год 1907, д. 738, л. 4 об.); от 13 декабря 1907 г.: «Недавно открыл новый приход из униатов. Дело это пошло бы хорошо, если бы у меня была Семинария! При крайней неустойчивости и разнообразии элементов, из которых состоит Миссия, мне нужны деятели — религиозно настроенные и готовые не только на жизнь, но и на самопожертвование, если то понадобится. Этого я мечтаю достигнуть посредством Семинарии, в которой я уже побывал и с которой познакомился. Семинарское дело только началось еще. Надо заняться им» (РГИА, ф. 796, оп. 205, год 1907, д. 738, л. 1 об.).

60 См. письмо преосвящ. Алеутского Победоносцеву К. П. от 2 октября (ст. ст.) 1905 г. (Письма святителя Тихона. С. 200).

К сожалению, информации о последнем пребывании святит. Тихона в Канаде очень мало. В Российском государственном историческом архиве хранится еще телеграмма преосвящ. Алеутского управляющему синодальной канцелярией Сергею Григоровскому, отправленная из Виннипега 16 сентября (и. ст.) 1905 г. и полученная тогда же [3 сентября (ст. ст.)] в Санкт-Петербурге (Письма святителя Тихона. С. 197). Вероятно, решение Тихона о посещении доминиона было спонтанным: наир., архиепископ хотел избежать встречи с находившимся в США с 20 июля/2 августа по 30 августа/12 сентября 1905 г. председателем Комитета министров Российской империи Витте. Так, наир., в день подписания Портсмутского мирного договора после экуменического богослужения в епископальном храме (Christ church) состоялся в гостинице «Wentworth» праздничный обед: «За обедом я съел невозможное и неприличное количество устриц. Я сидел рядом с Витте и он мне сказал между прочим “желаю вам чтобы в вас влюбился какой нибудь красивый американский миллионапе и когда у вас будет дворец в Newport’е вы меня к себе приглости. Выпьемте за это”. Cruel I dutifully drank some champagne» [запись в дневнике барона Романа Розена, Sept. 5й 1905 (РГИА, ф. 1038, on. 1, годы 1902–1907, д. 305, л. 73)].

Напомним также о конфликте Витте С.Ю. и Победоносцева К.П., затронувшем и Тихона (Беллавина). Подробности этого см.: Церковная реформа. Сборник статей духовной и светской периодической печати по вопросу о реформе. Составил И.В. Преображенский. СПб.: Тип. Э. Арнгольда, 1905. 38 писем бывшего Обер-Прокурора Святейшего Синода К.П. Победоносцева к Высокопреосвященнейшему Макарию, Архиепископу Томскому / Сост. свящ. Сергий Дмитревский. Томск: Тип. Приюта и Дома Трудолюбия, 1910. А.Р. Историческая переписка о судьбах православной Церкви. М.: Тип. Т-ва И. Д. Сытина, 1912. Я. К истории созыва Всероссийского Церковного Собора. М.: Синод, тип., 1917. Мельгунов С.П. К.П. Победоносцев в дни первой революции. (Неизданные письма к С. Д. Войту) // На чужой стороне. Историко-литературные сборники под редакцией С. П. Мельгунова, при ближайшем участии Е. А. Ляцкого и В. А. Мякотина. Прага — Берлин: Издание книгоиздательств «Ватага» (Берлин) и «Пламя» (Прага), 1924.— Кн. VIII. — С. 177–201. Переписка Витте и Победоносцева (1895–1905 гг.). С предисловием В. Рейхардта // Красный архив. Исторический журнал, 1928, т. V (XXX), с. 89–116. Мейендорф И. Ф. Русский епископат и церковная реформа (1905 г.) // Вестник русского христианского движения, 1977, № 122 (III), с. 45–58. Из писем К.П. Победоносцева к Николаю II (1898–1905) / Публикация подготовлена М.Н. Куровым // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1983. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1983.— С. 163–194. «Мать мою, родимую Россию, уродуют». Письма К.П. Победоносцева С. Д. Шереметеву. Публикация Л. Шохина // Источник. Документы русской истории, 1996, № 6 (25), с. 4–32. Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.). М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии РПЦ, 2002.

Воспоминания митр. Евлогия (Георгиевского), что в 1905 году епископ Тихон приехал в Россию из Америки в отпуск и лично поздравил Евлогия с назначением преосвящ. Холмским и Люблинским [Путь моей жизни. Воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. И. Манухиной. М.: Изд-во «Московский рабочий»; Изд. отдел Всецерковного Православного Молодежного Движения, 1994. С. 148], недостоверны: «Приближался Холмский праздник… Прибыли архиепископ Иероним, епископ Антоний (Храповицкий), Гродненский епископ; приехал представитель Синода и Обер-Прокурора — директор хозяйственного управления Петр Иванович Остроумов. Я сделал все, чтобы на празднике архиепископу Иерониму были оказаны все знаки почитания» [Путь моей жизни. С. 149]. Во-первых, архиеп. Варшавский и Привислинский Иероним (Экземплярский) на празднество открытия самостоятельной Холмской епархии прибыть не смог, о чем и уведомил телеграммой: «Обычный мой недуг, которого я так боялся, посетил меня и лишает возможности быть на празднике; прошу извинить меня великодушно и принять мое заочное приветствие. Архиепископ Иероним» [Ф.К. Праздник 8-го сентября в гор. Холме // Люблинские губернские ведомости. — 1905.— 17 (30) сентября]. Во-вторых, ей. Гродненский и Брестский Никанор (Каменский) 8/21 сентября 1905 г. в Холме также не присутствовал. В-третьих, «Высокопреосвященный Тихон, архиепископ североамериканский, прислав приветствие братству с праздником на имя преосвященного Евлогия, епископа холмского и люблинского, вместе с тем от щедрот своих препроводил 185 руб., из коих 50 руб. братству, 50 — в леонтиевское попечительство о бедных воспитанниках семинарии, 25 руб. — в попечительство холмского духовного училища, 25 — в замостьское братство и 35 — для стипендии в яблочинскую второклассную школу» [Местная хроника // Люблинские губернские ведомости. — 1905.— 20 сентября (3 октября)], «…в литературе (церковной) того времени нам, по крайней мере, нигде не попалось никаких сообщений о приезде Преосвященного Американского в Россию ни в 1905, ни в каком-либо другом году! А это тоже, полагаем, говорит не в пользу сообщения из митрополичьих воспоминаний, ко времени написания которых автор <Евлогий> мог давным-давно перепутать и забыть ряд фактов и дат из времен давно минувших и заслоненных в памяти множеством огромной важности и значения трагических событий последующего, небывалого исторического периода в жизни Церкви» [Современники о Патриархе Тихоне / Составитель и автор комментариев М.Е. Губонин: В 2 т. Т. I.M.: Изд-во ПСТГУ, 2007. С. 485–486].

61 «In August 1905 I came to New York, where I met Archpriest A. Hotovitzky, Archpriest B. Turkevich and his Eminence Raphael, Bishop of Brooklyn. Archbishop Tikhon was away, but had given orders that I should leave for Chicago at once, where he would be for a few days. After staying but two days in New York, I left for Chicago and was received very cordially by Archbishop

Tikhon. I remained in Chicago for a week and had long talks with the Archbishop concerning my future work in the Seminary. I felt very strange amidst the new surroundings, but he reassured me and asked me to write regularly and in detail of the progress of the new Seminary». (Benzin B.M. My recollections 11 Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America. P. 112.)

62 См.: Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1905, № 36, с. 438.

63 См.: Неудачный шаг // АПВ, 1905, т. IX, № 18, с. 367–369.

64 Речи, произнесенные Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским… II. При вручении жезла Архимандриту Севастиану, в г. Чикаго 18 Сентября 1905 г. // АПВ, 1905, т. IX, № 19, с. 373–374.

65 Кочуров И. А. Путешествие Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С ев. — Американского, по Епархии. Прибытие в Чикаго // АПВ, 1905, т. IX, № 19, с. 376.

Резолюция преосвящ. Алеутского от 18 сентября (ст. ст.) 1905 г. за № 502: «В Дух. Правление. О. Севастиан возведен сегодня мною в сан архимандрита. Отпустить в его распоряжение на сербскую миссию сто дол. А. Тихон» [см. оригинал указа Свят. Синода на имя преосвящ. Алеутского от 24 августа (ст. ст.) 1905 г. за № 8328, хранящийся в архиве Православной Церкви в Америке (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY)].

66 См.: Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 330.

67 Путешествие Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. — Американского, по Епархии. II. Прибытие в Нью-Йорк // АПВ, 1905, т. IX, № 19, с. 376–377.

68 «Behind the priests, about fifty of the members of the congregation followed the Archbishop into the parlors, where they were entertained at tea. Among those present were Nicholas Lodygensky, the Russian Consul General at New York, and the Countess Nephtal». (Greet Russian Archbishop. His First Service Since Moving His Headquarters Here // The New York Times. — 1905.— 9 October.)

69 Путешествие Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. — Американского, по Епархии. II. Прибытие в Нью-Йорк. С. 377.

70 Ср.: Товт А.Г. «Старым к чести, молодым к науце» (подражанию) // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1906.— 5 (18) января.

71 Georgetown, Ра.

72 См.: Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 11, с. 225.

73 «Всех призреваемых в Приюте 12 душ детей от 10 летнего возраста и до VA года. В том числе мальчиков 5, девочек 7». [Арсений (Чаговцов). Краткий отчет о состоянии Св. Тихоновской Обители и Сиротского Приюта с 15-го Июля 1905 года по 15-е Января 1906 года // АПВ, 1906, т. X, № 3, с. 42.]

74 «13–26 июня сего року с позволения и благословения Высокопреосвященнейшого Архиепископа нашого Тихона, мною куплена недалеко от Майфильда QA годины езды треном) велика фарма в 82 акры земли со всеми будынками (дом о 8 комнатах, стодоля и бане), с хорошим садом (180 корней яблонь) и прекрасною бегучою водою. На той фарме предположено приступити к будове церкви и заложению монастырской общины, братия которой своими молитвенными трудами и посильною физичною працею розносила бы свет православного восточного иноческого жития по всей Америце, привлекаючи на молитву и душевный спокой всех труждающихся и обремененных тягаром скорбной жизни. При монастырской общине тут мае быти открытый и сиротский дом для детей американских православных и неправославных русинов… Подаю также до ведомости, що названная мною фарма куплена за 2600 долларов, из которых тысяча долларов уже выплачена, на що оферовали: Архиепископ Тихон 100 дол., Иеромонах Арсений 300 дол., Климент Буранич 300 дол., Кирилл Келичава 200 дол., Кирилл Ставицкий 100 дол., Андрей Сисак 100 дол. Остальныи 1 600 дол. остаются яко долг, который мусит быти выплаченый в як найскоршом часе». [Арсений (Чаговцов). Велика радость // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905. — 23 июня (6 июля).]

75 См.: Арсений (Чаговцов). Торжество в Майфильде // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 4 (17) августа. Арсений (Чаговцов). От мечты к делу. I. «Кто чем болит, тот о том и говорит». (Из впечатлений миссионера) // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 313–318. Хотовицкий А.А. От мечты к делу. II. В Свято-Тихоновской обители // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 318–324.

76 Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном св. Тихоновской обители и Сиротского Приюта // АПВ, 1905, т. IX, № 21, с. 412–414.

77 В РГИА хранится следующий документ: «Росписка. Получено из Северо-Американского Духовного Правления в пособие на содержание Пенсильванийского Монастыря (из оклада содержания Его Высокопреосвященства) в 1906 году: <…>$ 400 ш. Настоятель монастыря Игумен Арсений 17 Августа 1906 года» (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1906, д. 343, л. 9).

78 Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном св. Тихоновской обители и Сиротского Приюта. С. 414–415.

79 На псаломщика Ивана Волка (f 1906) возводил напраслину бывший дьяк Мэйфилдской церкви Бабей М. Ю.

80 Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном Mayfield, Oldforge, Scranton, Ра. и освящение храма в Oldforge // АПВ, 1905, т. IX, № 22, с. 431–432.

81 См.: Detailed Timeline Vita of Archbishop Arseny. S. 1.: The Canonization Committee of the Orthodox Church in Canada, 2004. P. 2, 4.

82 Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном Mayfield, Oldforge, Scranton, Ра. и освящение храма в Oldforge. С. 434–435.

83 В праздник Богоявления 1912 года Петропавловский храм в Скрентоне сгорел дотла (Хотовицкий А.А. Из Святочного Дневника // АПВ, 1912, т. XVI, № 2, с. 28–29).

84 Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 21, с. 430.

Из определения Свят. Синода от 22 ноября — 11 декабря (ст. ст.) 1907 г. за № 7702, по делу о присоединении к православию и рукоположении в сан священника бывшего епископального священника Ирвина: «Бывший Преосвященный Алеутский Тихон письмом от 26- Октября 1905 г. на имя Митрополита С. Петербургского сообщил о совершенном им присоединении к православию и рукоположении во священника епископального священника доктора богословия Ирвина, низложенного из священного сана англиканским Епископом, причем объяснил: 1) что низложение из сана Ирвина последовало по распоряжению англиканского Епископа за неисполнением Ирвином его требования о снятии епитимии, наложенной на прихожанку за дурное поведение, каковое решение Епископа, хотя и признавалось многими неправильным, не могло быть обжаловано Ирвиным согласно существовавшим в то время местным законам и 2) что Ирвин был присоединен к православию чрез совершение над ним миропомазания и после сего был посвящен во диакона и засим во священника. Сообщение это, при рапорте Преосвященного Митрополита С. Петербургского от 8. XI 1905 года за № 8902, было представлено Святейшему Синоду, который в определении от 10/29 Декабря 1905 года принял его к сведению. Затем Преосвященный Митрополит С. Петербургский, при рапорте от 31 Декабря того же года за № 10501, представил Святейшему Синоду письмо Председательствующего Епископа протестантской епископальной Церкви в Американских Соединенных Штатах Даниэля Тоттля от 19 Декабря того же года (с русским его переводом), в коем обращал внимание Преосвященного Митрополита Антония и Святейшего Синода на рукоположение Преосвященным Тихоном Ирвина, лишенного священства своим епископом после суда, несмотря на дружественные представления его, Тоттля, и др. епископов Американской Церкви, изъясняющие, что означенный поступок Преосвященного Тихона, как пренебрежение к дисциплине епископальной церкви, не может не отразиться неблагоприятным образом на отношениях между Св. Православною Церковью и Церковью Американскою. Письмо это, при указе Святейшего Синода от 10 Июня 1906 года за № 6348, было препровождено к Преосвященному Алеутскому для доставления сведений. В исполнение сего распоряжения Преосвященный Тихон, в рапорте от 20 Июля 1906 года за № 135, донес, что в Мае 1905 г., вследствие возникшего у Ирвина разногласия с его епископом из-за наложения епитимии, он, Ирвин, обратился к Преосвященному Тихону с просьбой о присоединении к православию, и после испытания был присоединен чрез миропомазание и вскоре рукоположен во священника, о чем Преосвященный Тихон заблаговременно довел до сведения епископов Графтона и Тоттля, обращая их внимание на то, что это действие не должно быть рассматриваемо, как враждебное Епископальной Церкви. Вследствие возникшей по этому поводу переписки в печати Преосвященный Тихон дал разъяснения в Английском приложении к Американскому Православному Вестнику за Ноябрь 1905 года в том смысле, что рукоположение Ирвина должно рассматривать, как частный случай, не предрешающий собою вопроса об англиканских посвящениях, и что в данном деле он руководился указом Святейшего Синода от 19т Октября 1904 года за № 10338 о перерукоположении англиканских священников в случае их присоединения к Православию. Ссылка же на каноны англиканской церкви неуместна, потому что Православная Церковь не составляет одной общины с Церковью Англиканскою. Ирвин и с точки зрения Православной иерархии не был бы достоин рукоположения, если бы в Англиканской Церкви был лишен священства за вину против нравственности, а не против дисциплины, как было в действительности, причем его разногласие с епископом не могло разрешиться мирно только потому, что тогда он не имел права обжалования, каковой пропуск в канонах Англиканской церкви ныне восполнен. Печатные разъяснения Преосвященного Тихона, как он доносит, возымели свое действие, и многие лица признали правильность поступка Преосвященного Тихона. К сему Преосвященный Тихон присоединяет, что случай с Ирвиным, по его мнению, не может неблагоприятно повлиять на отношения между церквами, потому что полное слияние англиканской церкви с Православною, без предварительного раскола в их среде, невозможно, а общение в молениях и взаимные услуги в пользовании священниками и храмами, при малочисленности в Америке православных жителей, может привести лишь к ущербу Православию. Напротив, случай с перерукоположением Ирвина заставил многих задуматься над учением Англиканской Церкви по этому вопросу, и некоторые лица обращались к Преосвященному Тихону с просьбою о повторении над ними рукоположения. Таким образом взаимные отношения церквей приводятся в большую ясность. В заключение Преосвященный Тихон обращает внимание на то, что Ирвин, как местный уроженец, священствовавший уже 30 лет и доктор богословия, очень полезен для православной миссии среди самих американцев, и уже были случаи обращения им американцев в Православие. Обсудив изложенное, Святейший Синод признает действия Преосвященного Тихона, бывшего Алеутского, в деле рукоположения в священный сан Ирвина правильными и разъяснения, напечатанные им в Американском Православном Вестнике по поводу этого рукоположения, достаточными и потому определяет: приняв к сведению донесение Преосвященного Тихона от 20ш Июля 1906 г. за № 135, производство по настоящему делу прекратить…» (РГИА, ф. 796, он. 209, год 1907, д. 2341, л. 263–266 об.).

«During his office as bishop of the Orthodox Church in North America, Tikhon adapted Russian ecclesiastical structure and worship to the local cultural milieu, decentralizing control, establishing Orthodox theological schools in Minnesota and New Jersey, a monastery in Pennsylvania, and assisting with an English service book of the Orthodox liturgy. He entered into ecumenical discussions with the Protestant Episcopal Church in America in 1903 but contributed to its breakdown by reordaining an Episcopal priest for the Orthodox ministry…» (Tikhon ft The New Encyclopaedia Britannica: In 30 vol. Vol. IX. 15-th ed. Chicago — London — Toronto — Geneva — Sydney — Tokyo — Manila — Seoul: Encyclopaedia Britannica Inc., 1980. P. 1008).

Также см. письмо еп. Иннокентия (Пустынского) еп. Арсению (Стадницкому) от 29 июня 1906 г. (Одинцов М. И. Цит. соч. С. 14–15).

85 Письмо Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Тихону свящ. Нафанаила Инграма Ирвина // АПВ, 1906, т. X, № 23, с. 469–470.

8611/24-12/25 декабря 1902 г.

87 В высочайше утвержденном 25 января (ст. ст.) 1894 г. штате учреждений Православной Церкви в Алеутской епархии были показаны принты в семи американских городах:

Сан-Франциско, Миннеаполис, Джаксон, Уэлькесбарр, Питсбург, Осцеола-Мильс, Стритор (Высочайшие повеления // ЦВ, 1894, № 11, с. 106–108). Что касается Бриджпорта, то православный приход в нем с причтом из священника и псаломщика был Свят. Синодом предложен к учреждению в конце 1894 года (см.: Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Conn. С. 66–68).

88 Из церковной летописи. Нью-Британь, Бриджпорт, Ансония // АПВ, 1905, т. IX, № 23, с. 467–468.

89 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, от 24 Февраля с.г. за № 109, учитель Алешковского городского училища Константин Букетов, согласно прошению, назначается псаломщиком Анзонийской церкви». (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 6, с. 121.)

90 См.: Официальный отдел//АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 330.

91 Из церковной летописи. Нью-Британь, Бриджпорт, Ансония. С. 469.

92 Lopusina M.S., Lopusina D.M. Srbi и Americi: 1815–2010. Prvih 200 godina osvajanja SAD. Novi Sad — Beograd: Prometej; Ministarstvo za dijasporu Vlade Republike Srbije, 2010. S. 86.

93 Из церковной летописи. Нью-Британь, Бриджпорт, Ансония. С. 469.

94 Из церковной летописи // АПВ, 1905, т. IX, № 24, с. 488.

95 «The trip St. Alexander <Hotovitsky> describes would take them across the Hudson River by ferry, to Hoboken, N.J., whence they would take the Erie Railroad to Scranton, Pa., and then transfer to the Erie’s Wyoming Branch which stopped at Georgetown, Pa. (later renamed Gravity, a village just south of the monastery)». [The Founding of St. Tikhon’s Monastery in South Canaan, Pennsylvania, 1905–1906. Part V // Your Diocese Alive in Christ. The Official Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania. Orthodox Church in America, 2005, v. XXII, № 3, p. 24.]

96 «Резолюцией Его Высокопреосвященства от 29 Октября 1905 г. за № 621 настоятель Гартсгорнской церкви иеромон. Тихон назначен наместником Св. Тихоновского монастыря в Майфильде, Па., а на место его в Гарсгорне назначен возвратившийся из отпуска иеромонах Григорий (Варлашкин)». [Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 20.]

О иером. Григории см. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 19 июня (ст. ст.) 1903 г. за № 75 (РГИА, ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5309, л. 4–4 об.).

97 Хотовицкий А. А. В Свято Тихоновской обители. Закладка монастырского корпуса Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1905, т. IX, № 24, с. 479.

98 Из письма преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) от 12 декабря (ст. ст.) 1905 г.: «На днях я совершил чин закладки в нашем новом монастыре братского корпуса (16–18 келий) и трапезной церкви при нем; здание деревянное, на каменном фундаменте» (Письма святителя Тихона. С. 214).

99 У о. Илии Клопотовского своих детей не было.

100 Хотовицкий А.А. В Свято Тихоновской обители. Закладка монастырского корпуса Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским. С. 480–482.

101 «И вы, — говорил между прочим Владыка, — были званный на вечерю Христову и оказались в числе избранных и делом доказали, що достойны избрания. Вы построили сей прекрасный храм, украсили его множеством святых образов и орнаментами, отворили для детей своих школу, заложили хор, прекрасным спевом которого мы днесь наслаждаемся. И еще не жалкуете грошей на псаломщика и священника, не только их утримуете, но даже им почти сами платите. И Господь благословляет вас за ваши труды. Вспомните, якии тяжкии часы вы пережили… Вам — вследствие бедности вашей — приходилось сбиратися на службу Божию в грязном театре. И когда вы шли туда, вороги смеялись над вами, указывали на вас пальцями. Тогда мало вас было! А теперь посмотрите — сколько вас есть! Хиба во всем том не видна благословляющая рука Божия. Так говорил нам Владыка, и когда сгадал про тяжкие часы, то у многих заблищали в очах слезы». [Освящение церкви в Анзонии, Конн. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — № 45.— 1905 (1906). — 29 декабря (11 января).]

102 Туркевич В. И. Из церковной летописи. Освящение Православного храма в Анзонии Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 10.

103 «Поминка» по о. И. Г. Наумовиче, просветителе Галицкой Руси // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 17.

Ср.: Прощальное воскресенье 1907 г. в Нью-Йорке // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 94.

104 См.: Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, на Праздник Рождества Христова, 25 Декабря 1905 г. в Нью-Йоркском Кафедральном Соборе // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 4–7.

105 Туркевич Л.И. 1905–1915. Десятилетие в Северо-Американской Православной Церкви // АПВ, 1915, т. XIX, № 21, с. 336–337.

Глава VIII

1906 год

§ 1. Поминки по Патриархе Антиохийском Мелетие (19 февраля/4 марта 1906 г.)

«В воскресенье, в пять часов вечера, в Сиро-арабской православной кафедральной церкви г. Бруклина соборным Архиерейским служением совершено торжественное поминовение почившего блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока Мелетия.

Неожиданная кончина патриарха Мелетия — тяжкий удар для православных сирийцев как на родине, так и в здешней американской колонии. С грустью приняли православные наши собратья сиро-арабы эту весть, дошедшую сюда, вследствие медленности в сообщениях, уже долго спустя после дня самой кончины, чрез посредство русских газет.

Сердечные братские отношения между двумя нашими ветвями Православной Церкви в Америке вызвали самое искреннее проявление сочувствия с русской стороны сирийской православной церкви в постигшем ее горе. Его Высокопреосвященство высказал желание участвовать в поминовении почившего Патриарха в сирийском кафедральном храме, среди сынов далекого Востока.

Так как в ближайшее воскресенье некоторые обстоятельства, — посвящение во священники для Канады о. Гр. Вархола^1, — требовали Владычнего присутствия на литургийном богослужении в русском кафедральном Нью-Йоркском Соборе, то панихида в Бруклине была назначена на 5 часов вечера, о чем Преосвящ. Рафаилом и было сообщено в арабской печати к общему сведению.

Извещение собрало к назначенному часу много богомольцев, которые и встретили прибывшего Архипастыря. С Его Высокопреосвященством прибыли кафедральный протоиерей А. Хотовицкий, крестовый иеромонах Иоанникий и диакон А. Кальнев. Почти одновременно прибыл выразить соболезнование и помолиться и Русск. Генер. Консул Н. Н. Лодыженский. В церкви Его Высокопреосвященство был встречен сирийским священником со крестом, а в алтаре приветствован преосвященным Рафаилом.

Облачившись, Архипастыри вместе с духовенством вышли из алтаря. Посредине на аналое, рядом с уготованной кутией, стоял образ Божией Матери и, по восточному обычаю, убранный зеленью и пальмами портрет патриарха Мелетия. Ранее, чем проследовать на амвон, Высокопреосвященнейший Тихон с солеи обратился к Владыке Рафаилу и его пастве с святительским словом соболезнования по поводу утраты, понесенной Антиохийской церковью. В сердечных выражениях обрисовав постоянную дружественную связь, соединяющую нашу русскую церковь и церковь сирийскую, Его Высокопреосвященство указал, как боли, страдания и радования одной передаются и разделяются другой церковью. Пример тому — недавние незабвенные для нас проявления любви к России со стороны сиро-арабов в Америке во время войны с Японией, когда сиро-арабы щедро жертвовали на нужды Красного Креста, на флот и т. д. Все это трогало и трогает русских людей до глубины души. Совершенно также теперь, когда горе поразило сиро-арабскую православную церковь, первым движением русского сердца было утешить, насколько возможно, осиротелую сирийскую церковь, и вот Владыка Архиепископ, представитель Русской Церкви, и пришел вместе с сиро-арабами помолиться об упокоении блаженнейшего патриарха Мелетия.

Последовало панихидное пение, совершавшееся наполовину по-русски, наполовину по-сирийски. Пред отпустом Преосвященнейший Рафаил сказал приличное случаю слово, причем отметил с благодарностью доброе Архипастырское внимание Высокопреосвященнейшего Тихона к событиям жизни сиро-арабской, выразившееся в его прибытии к ним в храм и в его ласковом привете.

Из храма проследовали в покои Преосвященного Рафаила. Здесь хозяин чествовал Владыку Архиепископа, его свиту и Н. Н. Лодыженского радушной трапезой.

Так как в этот вечер, по заведенному при кафедральном соборе порядку, предстояла вечерня (на английском языке)2, то Высокопреосвященный Владыка к 8 часам был уже дома и, как обычно, после службы преподал по-английски благословение-отпуст богомольцам»3.

§ 2. Десятилетие священства прот. Александра Хотовицкого

«26 Февраля^4, в Воскресение, в Нью-Йорке было торжественно отпраздновано 10-летие священства отца настоятеля местного Кафедрального Собора Протоиерея Александра Александровича Хотовицкого.

Юбиляр — уроженец города Кременца Волынской губернии, сын покойного ныне бывшего ректора Волынской Духовной Семинарии Протоиерея А. Хотовицкого, благодарная память о котором жива на Волыни в сердцах тысяч его воспитанников и всех, кто его знал. По окончании Волынской Дух. Семинарии и затем — одним из лучших магистрантов — С. Петербургской Дух. Академии почтенный юбиляр по назначению Преосвященного Николая, тогда Епископа Алеутского и Аляскинского, а затем Архиепископа Таврического и Симферопольского, проживающего ныне на покое в г. Ялте, занял в Октябре 1895 г. место псаломщика^5 при только что открытой этим Владыкой русской православной церкви в Нью-Йорке. Настоятелем этой церкви был тогда священник Е. Баланович^6, который, однако, через несколько месяцев оставил службу при ней и вернулся в Россию. Место его Преосвященный Николай и предложил занять псаломщику Хотовицкому. Благочестивая православная семья, в которой юбиляр вырос, духовная церковная среда и духовная школа, которые его воспитали, с детства внедрили в него любовь к церкви, приучили по мере сил служить ей и в судьбах своих и людских усматривать направляющую благую десницу Божию. Посему, хотя и не без робости и с полным сознанием предстоявшей ему громадной работы и ответственности, А-др А-ч принял предложение Владыки Николая, твердо решив употребить все свои силы на достойное прохождение своего служения, а в остальном положиться на волю Божию…

28 Января 1896 г. в Нью-Йорке состоялось бракосочетание А. А. Хотовицкого с воспитанницей Павловского Института в Петербурге Марией Владимировной Щербухиной, а 25 Февраля, всего через пять месяцев по приезде в Америку, Преосвященный Николай рукоположил его в С.-Франциско во иерея, причем в своей речи к новопосвященному, говоря о важности и трудности предстоявшего ему служения, следующим образом объяснял, почему, ища пастыря Нью-Йоркскому стаду, он остановил свой выбор именно на нем: «Несмотря на твою сравнительную юность, — говорил Преосвященный Владыка, — я остановил однако же свое внимание на тебе именно, а не на другом ком, и это потому, что нахожу в тебе задатки всего того, что потребно для этого служения. Твоя особенная порядочность и благовоспитанность, твой благородный идеализм, твоя религиозность сразу расположили меня к тебе и заставили меня выделить тебя из ряда других молодых людей, которые бывали с тобою у меня в Петербурге… Я увидел, что ты имеешь ту искру Божию, которая всякое служение делает воистину делом Божиим и без которой всякое звание превращается в бездушное и мертвящее ремесло… Первый твой опыт в проповедничестве мог убедить тебя, что значит это воодушевление: ты сам видел, как собирались около тебя люди, чтобы послушать тебя, и с каким напряженным вниманием выстаивали они не один час во время твоих бесед… Почему же эти люди шли слушать тебя, а не шли к другим проповедникам?.. Ясно, почему: та искра Божия, которая горит в тебе, подобно магниту влечет к тебе сердца этих людей»…

Вернувшись через неделю в Нью-Йорк, молодой пастырь сразу же и со всею энергиею взялся за возложенное него дело и, не покладая рук, ведет его доныне. В чем состояла его деятельность, каковы её плоды, и как смотрит на нее наша Миссия и вся православная Американская Русь, об этом говорят поднесенные юбиляру приветственные адреса, полученные им в день юбилея телеграммы и письма, сказанные ему речи и вся обстановка торжества.

Днем юбилея о. Хотовицкого было собственно 25 Февраля, но так как это был будний день, когда рабочие-прихожане не могли бы принять участия в праздновании, а участие это было в высшей степени желательным и для них самих и для юбиляра, то решено было перенести торжество на следующий день — 26 Февраля, а накануне, в Субботу, празднование ограничилось совершением самим о. Хотовицким божественной литургии.

К 10 часам утра в Воскресение Нью-Йоркский Собор был полон молящихся во всю меру своей вместимости. Средину его, вокруг своего братского знамени, заняли члены местного мужского Рождество-Богородичного Братства в парадных униформах и с возжженными свечами в руках, а также члены местного сестричного Союза, председательницей которого состоит матушка М. В. Хотовицкая. За ними кроме Нью-Йоркских прихожан теснились православные из окрестных приходов, русины-униаты, американцы и пр., — все почитатели о. Хотовицкого, знающие его — одни как пастыря, другие как человека, достойного всякого почтения. Иконостас храма был украшен цветами; убраны были, насколько возможно, и заполняющие церковь из-за росписи её леса.

Божественная литургия совершена была предстоятелем Американской Миссии Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским. Ему сослужили: Викарий, Преосвященный Рафаил, Епископ Бруклинский, весь Соборный причт во главе с юбиляром (ключарь Собора о. И. Зотиков, крестовый иеромонах о. Иоанникий, священник-американец о. И. Ирвайн и диакон о. А. Кальнев) и следующие священнослужители, нарочито прибывшие для участия в торжестве и охотно отпущенные для сего своими паствами, прекрасно знающими и глубоко уважающими о. Хотовицкого: Архимандрит Феоклит из г. Гальвестона, в далеком штате Тексас, сослуживец покойного отца юбиляра, с детства знающий и его самого, о. И. Кочуров из Чикаго, товарищ юбиляра по Академии, вместе с ним прибывший и на службу в Америку, о. иеромонах Арсений из Майфильда, о. П. Попов из Пассайка, о. В. Туркевич из Юнкерса^7, о. иеромонах Птоломей из Нью-Британа, о. Ф. Букетов из Анзонии, о. И. Клопотовский из Ольдфорджа и о. А. Богуславский из Олифанта.

Богослужение прошло в высшей степени благолепно. Совершителей его невольно умиляли и славный для юбиляра, пользующегося искренней любовью и почтением их, день, и то братское единодушие, с каким они сами с разных концев Америки собрались почтить его, и связанные с десятилетним служением его воспоминания, чувства и мысли. А от них умиление передавалось и всей церкви, всем молящимся. К тому же и пение в церкви, благодаря искусству регента-псаломщи-ка Н. Ф. Гривского^8 и усердию всех певчих, не оставляло желать ничего лучшего: в короткое время сорганизованный г. Гривским хор приложил все усилия к тому, чтобы ознаменовать этот день достойным исполнением церковных песнопений…

При выходе духовенства на молебен по окончании литургии свящ. В. Туркевич от лица сослуживцев и почитателей юбиляра в русской православной Миссии в С. Америке обратился к нему с следующими словами:

«Глубокоуважаемый и Высокочтимый о. Александр!

Ныне десятилетие твоего священства…

На первый взгляд, время не очень большое. Но бывает, что и месяцы стоят годов и за годы считаются. Бывают личности исключительно светлые, так одаренные Богом богато, так полно, интенсивно живущие, такой плодотворной работы, что ни сами они, ни деяния их в обычные рамки не входят, что сами собой они требуют выше и шире масштабов… Наше глубокое, твердое убеждение, что таков, как человек и пастырь, и ты. И посему не обычай какой-нибудь, а именно убеждение это понуждает нас чествовать ныне тебя и за десять только лет твоего священства: для тебя это достойно и праведно!..

Да не смущается чествованием этим твоя глубокая скромность! Не хвалы тебе мы здесь петь хотим, не сплетать хвалы: довлеет идти нам за голосом фактов; довлеет лишь вылить в разумное слово всю ту славу и честь, что так мощно гласят всем дела твоих рук и плоды их великие…

Ты вознесен был на очень высокий светильник, настолько высокий, что служенье твое сделал он самым почетным и важным в Миссии нашей, но вместе с тем, и именно по этой причине, и самым ответственным, самым тяжелым. Молодой, едва из-за школьной скамьи, без опыта, без советника и руководителя, почти один на чужбине, — ты сразу поставляешься пастырем в метрополию Нового Света, лицем к лицу с главными силами инославия и иномыслия и в момент едва ли не найгорших восстаний против нас и нашего здесь нового дела наших заблудших братьев. Трудность положения усугубляется тем, что и самый приход здесь едва нарождается: его еще надо собрать и создать! Только семена Православия всеяны окрест Нью-Йорка, и, при нашей бедности в пастырях, тебе же приходится и за ними досматривать, их охранять, возращать и лелеять…

Но да будет благословенно имя Господне! Не убоялся ты тяжкого делания; ты духом не пал пред великой задачей. В твердой надежде на Божию помощь, с глубокою верой в правоту предстоявшего дела ты бодро и смело взялся за рало на ниве Господней и, не оглядываясь вспять, повел святую свою борозду… И вот ныне — где та убогая горница в маленьком доме наемном, где ты служение начал? На место её ныне Господь нам воздвиг чрез тебя этот славный Собор. Всех он чарует своим благолепием; сердце всякого возводит горе, в парение к небу; всем представляет достойно величие нашей веры святой и отчизны. Но как много и внятно, поя тебе славу, говорят и о том его стены, что передумано и пережито было тобою, что выстрадано было в том прежнем храме убогом! Скольких воздыханий глубоких, какой туги душевной они тебе стоили! Скольких дум неотвязных, волнений, сомнений, тревог, бессонных ночей и трудов неустанных — и здесь, и в далекой России, когда из конца и в конец разносился по ней твой горячий призыв к щедрым жертвам на храм сей, на поддержку здесь русского славного дела!.. Их одних было б довольно, чтобы сплесть тебе дивный венок за ревность святую по Бозе! Но и ныне еще храм сей заполнен лесами, и о чем говорят нам они? Не о том ли, что не славы ты ищешь и покоя на лаврах, а благолепия дому Господня?..

Посмотри и на паству твою, на народ сей. Были ведь только десятки! Теперь же уж сотен десятки наполняют твой храм… Скажешь по скромности: «возросла эмиграция»?.. Но пойдут разве овцы в чуждый им двор? Нет, они идут охотно и вольно только за истинным пастырем, только за тем, кто их знает и глашает по имени, кто во Отчий двор их ведет!.. Всякие люди здесь есть между ними… Одни покинули родину волей, другие неволей; одни с горя слезами, другие, быть может, с злобным проклятьем; одни здесь свои, другие России и нашей Матери-Церкви чужие. И пусть они сами расскажут о том, чем и как ты привлек их сюда, как в одних охранил от потери, в других же вновь к жизни возбудил правую веру и чувство народное — в окружающей их среде иноверья, безверья, поклонения золотому тельцу и всепоглощающего космополитизма! Одним уже множеством и присутствием здесь они говорят нам, что ты внимательно и заботливо входил в интересы их духа и жизни, что пастырски мудро — то словом любви, то огненным словом прещения — вел их к Богу и Церкви, наставлял на всякое дело благое, охранял от соблазнов и зла, умягчал умы озлобленных, успокаивал души мятущихся, растворял с каждым и радость и горе и каждому на доброе все всегда нес поддержку и помощь. А какую внимательность, бдительность, сколько пастырской мудрости ты проявил нам в лихую годину минувшей тяжелой для родины нашей войны, как и теперь проявляешь, когда отчизна святая раздирается внутренней смутой!.. За десять лет у тебя и в церкви твоей перебывали тысячи и своих, и чужих, и всем ты был вся, никтоже отыде тощ от тебе! В благолепнейшем храме твоем — ив старом, и в новом, — в благоговейном служении, в красноречивом пламенном слове каждый находил покой и отраду, для ума поученье и для сердца усладу — душе во спасенье; в тебе же самом — высокого пастыря, истинно русскую и светлую братскую душу. И свои все земной поклон тебе скажут за это, о чужих же да вещает нам то, что как во все десять лет твоего здесь служения, так и в последние дни, исключительно тяжкие, мы добро о тебе многократно слыхали от них, укоризны ж или поношенья — ни разу! А ведь мненье общественное высказывается здесь без стеснений, и к нашей родине, Церкви и работникам их едва ль благосклонно…

Словом, все и вся громогласно гласят, что сан пастыря достойно ты нес, что стяг Православия и родины нашей ты высоко держал в этой чуждой стране. Потому и выросла у тебя и под ними, вместо недавней маленькой горсточки, такая обширная, дружная, славная родная колония-церковь. А от неё пошли живые ростки Православия или к ней стали тянуться, как к живому началу, истинно русские сердца и окрест Нью-Йорка. Просветилась тобою Православия светом благодарная Троя; создал ты приходы в маленьком Юнкерсе, в Филадельфии и Пассайке и ныне, в последние дни, в Саут-Ривер^9; возникли и получили свою долю добра от тебя Ансония, Бриджпорт, Катасаква и много-много других… Когда вспомнишь былое в Нью-Йорке и окрест, невольно глаголешь церковную песнь: «Процвела есть пустыня яко крин, Господи». А дальше посмотришь, приходится то же сказать, что очень немного в нашей Миссии в Штатах приходов, где б ты когда-либо не побывал, где б не ободрил и не поддержал русских людей, где б не воспользовались богатыми дарованьями ума и сердца твоих и не были глубоко тебе благодарны. Недаром наши ослепленные братья не раз озлобленно кричали, что все в нашей Миссии идет от тебя или через тебя! Не могли они спокойно смотреть на твою ревность святую, на энергичную и так плодотворную работу твою, на то, что не только пасомые, но и сослуживцы-собратья твои почти всегда и во всем шли к тебе за советом и с полным доверием благодарно его принимали. Много за все это выпало на долю твою вражьих нападок! Но обличил ли тебя хоть один из врагов в отступлении от исторических заветов Православия и народности русской, в нарушении правды или законов чести, в неискренности или неблагожелательности? Нет, потому-то и воздымались они на тебя, что ничего подобного в тебе найти не могли… И ныне давно уж бессильно они замолчали, преклонившись невольно пред твоею высокою, светлою личностью. Но в одном они были воистину правы, ибо факт обойти не могли: с тобой во главе и тебе благодаря Нью-Йорк сам собою стал центром и Миссии, и всего нашего русского дела в Америке, и это признано ныне, к твоей чести и славе, и нашим высшим священноначалием, перенесшим сюда с Далекого Запада Архиерейский престол.

На юные плечи твои было возложено и другое еще великое, важное дело. Тебе было поручено глашать инославным истину нашей Церкви святой в письмени, истолковывать и защищать эту истину, а вместе с тем и пред Православием выражать запросы духа и нужды инославия. Ты создал для этого наш «Американский Православный Вестник» с его русским и английским текстами, и вот уже тоже десять лет без всякого вознаграждения и прибытка, но с громадной затратой энергии и труда почти единолично ведешь его, — ведешь поистине славно. Вселенская истина возглашается в нем правдиво и смело, защищается умно и достойно; с другой стороны, дух и нужды инославия выясняются православным внимательно и беспристрастно. В результате, в твоем живом изложении их особенностей русский и американский церковные миры все ближе и ближе знакомятся между собою, и если в последнее время вопрос о соединении Англиканства с Православием вновь ожил с великою силой, поставлен на почву более практическую и некоторые практические результаты у нас и дает уже, как свидетельствуют недавнее присоединение почтенного отца Ирвайна и регулярные английские службы в сем храме, то не обинуяся скажем, что немалая в этом заслуга принадлежит и тебе — и как личности, и как работнику, и как редактору-издателю «Вестника».

А говорить ли о том, с каким тщанием и какою любовью твой «Вестник» следил всегда и за нашею собственной жизнью? С какой светлой радостью отмечал он все доброе в ней, как открыто и смело выступал против всяких ошибок или упущений, как горячо защищал от нападок, как всегда разумно учил, всегда двигал и дело и нас все вперед и вперед!.. Вместе же с «Вестником» десять лет вел ты безмездно и издание всяких необходимых нашей Миссии книг. Минуя перечень их, довлеет сказать, что и ныне лежит на тебе тяжелая, кропотливая работа по изданию английского перевода нашего богослужения, чтобы понять, какое это ответственное и важное дело, сколько внимания и труда оно требует, сколько энергии и сил поглощает, и как наша Миссия и все, кому дороги её интересы и благо, благодарны тебе за него!..

Вспомним и дорогое наше Православное Общество Взаимопомощи. При тебе и не без тебя оно зародилось, ты составлял и печатал устав его с переводами на разные языки, ты же был первым секретарем его, а затем два срока бессменным и безмездным председателем и казначеем его. Не оставляешь ты его и доднесь, горячо принимая к сердцу его интересы и нужды и всячески приходя ему, когда надо, на помощь. Широко и славно разрослось оно ныне! Несколько десятков первых членов его теперь выросли в тысячи; представителей его найдешь по всей Америке и даже в Европе. Крепко связав своих членов святыми заветами Православия, народности и братской взаимопомощи, это Общество служит для русских людей здесь неиссякаемым источником моральной поддержки, а в некоторых случаях является для Миссии и главной опорой её настоящего и будущего. Материальная же помощь, оказываемая им, исчисляется десятками тысяч долларов и выходит далеко за пределы Америки, ибо щедро и не раз помогало Общество и Австро-Венгерским русинам, и Македонским славянам, и Российским воинам-братьям в залитой их кровью Манджурии и в горьком Японском плену. Дай Бог ему разрастаться и так же славно работать и дальше! Но никогда оно не забудет, что первыми шагами его ты руководил, что ты его взлелеял и на ноги поставил! Не напрасно оно одним из первых избрало тебя в свои почетные члены, на каждой Конвенции внимает твоему разумному слову и постоянно выставляет тебя кандидатом или просит тебя взять на себя председательство в нем!..

Нельзя умолчать, наконец, и об общей искренности, отзывчивости, сердечности и доброте твоей, о твоем обаятельном уме и истинной высокой культурности, которые влекут к тебе сердца всех, кто тебя знает. В уютном доме твоем, у тебя и достойнейшей супруги твоей, всегда царят мир и любовь, простота, задушевность и благожелательность. Они чаруют и иностранцев, и своих. Для всех это истинно русская, благочестивая, укладная семья, — родной, теплый угол, где всегда отдыхаешь душой, находишь приют и привет, самое широкое радушие и гостеприимство, совет, поддержку и помощь, ободрение и новые силы для доброго делания за веру и Русь православную…

Позволь же нам ныне, дорогой юбиляр, искренно и убежденно, от чистого сердца сказать тебе, что ты достойно ходил того высокого звания пастырства, учительства и представительства в чуждой стране, в самом центре её, к какому был призван, — что с честью и славой для себя и для нас и с громадною пользой для дела нес это тяжкое бремя. Позволь, вместе с глубоким поклоном за это, с сердечным «спасибо» сказать: ты — наша гордость и слава!

Красуйся ж и нас украшай на многая-многая лета! А в залог искренности нашего слова, наших благодарности, любви и почтенья к тебе прими от нас этот образ Воскресшего Господа. Да поможет тебе Жизнодавец столь же славно, доброчестно и многоплодно и надалее стоять на своем высоком посту и править Его святое, вечно живое и животворящее дело!»

Печатный экземпляр вышеприведенного приветствия с красиво расписанным красками в древнеславянском стиле заглавным листом и такою же виньеткою о. Туркевич поднес юбиляру, по прочтении, в изящной и ценной папке из крокодиловой кожи с серебряными вызолоченными углами и таким же вензелем. В то же время Высокопреосвященнейший Владыка Тихон благословил юбиляра подносимой теми же сослуживцами и почитателями иконой. Икона эта представляет собою небольшой, но в высшей степени изящный, золотой, тонкой резной работы с эмалью складень с прекрасно выписанным образом-миниатюрой Воскресения Христова. Складень заключен в красивый ящик красного дерева, сделанный также в виде складня и притом так, что представляет собою очень красивую рамку для образа и позволяет держать его, по желанию, как закрытым, так и открытым, в виде обычной иконы. В ящике, под образом, серебряная вызолоченная дощечка с выгравированной по-славянски надписью: «Протоиерею Александру Александровичу Хотовицкому от сослуживцев и почитателей в десятилетие священства».

Благословляя юбиляра образом, Владыка обратился к нему со следующей речью:

“Достопочтенный о. Протоиерей!

Ныне исполнилось десятилетие со дня восприятия тобою благодати священства.

В жизни каждого человека бывают важные дни и события, и конечно таким для священника является день его посвящения. Воистину, это великие, важные и священные минуты! Хочется наслаждаться, упиваться ими как можно дольше, хочется растянуть их на целую жизнь! Мысль и сердце невольно к ним тяготеют и после. Но особенно памятны они бывают в годовщины их.

Вот и ты ныне справляешь десятую годовщину. Знаю, что хотел ты пережить свои воспоминания в уединении, в душевной сосредоточенности, чуждался празднества сегодняшнего, бегал его. Однако и оно имеет свою законную и добрую сторону.

Когда ты воспоминаешь в годовщину свое посвящение во иерея Божия, то невольно задаешься мыслию о том, как ты употребил данный тебе от Бога талант, не вотще ли была благодать Божия в тебе, как далеко ушел ты по пути нравственного совершенствования. Ты при этом производишь сам себе суд, но тут ты являешься сам и судьею, и судимым. А для правильности суда требуется выслушать голоса людей посторонних, свидетелей. Вот они и выступают пред тобою: прислушайся же к их голосу!

Благодарение Господу! Сейчас мы выслушали пространное и воодушевленное свидетельство их в похвалу тебе. С своей стороны, как начальник твой, могу свидетельствовать, что ты оправдал доверие и чаяния, которые возлагались на тебя при твоем посвящении.

Да послужат же сии похвалы ободрением для тебя в дальнейшем твоем пастырском делании, а подносимая от сослуживцев и почитателей святая сия икона да подаст тебе благодатную помощь!”10

После речи Владыки представитель местного прихода и в частности приходского Братства прочел и поднес ему в изящной кожаной папке следующий приветственный от их имени адрес:

«Дорогой наш Пастырь, Отец Александр!

Сегодня со всех концев Американской Православной Руси тебе несутся сердечные приветствия по случаю десятилетия твоего священства.

Не можем не присоединить к ним своего голоса и мы — твои прихожане. Ведь прежде всего ты — наш, Нью-Йоркский пастырь; все твое служение протекло на наших глазах, все было посвящено нам, и мы же найболыне добра от тебя и получили!

Много трудов положил ты за десять лет во благо и к процветанию нашего прихода! Да воздаст тебе Господь сторицею за них! У нас же нет дара, чтобы их окупить; мы и слов не находим, чтобы выразить тебе всю нашу благодарность за них, все наше глубокое почтение к тебе и искреннюю сердечную любовь…

Одно, что мы можем принести тебе в дар в нынешний славный и торжественный день, это — плоды трудов твоих в нашем приходе. Они — самое лучшее, что мы имеем. И мы их приносим тебе, ибо верим, что нет большей радости и награды работнику, кто бы он ни был, как знать и видеть, что он не напрасно трудился, что Господь послал ему в работе славный успех.

Порадуйся ж ныне! Насладись плодами твоих неустанных трудов в нашем приходе!

Десять лет тому назад мы были рассеяны здесь как овцы без пастыря. Иные из нас в те часы не только охладели к вере и церкви, но и совсем их оставили или забыли; другие пошли было к чужим… Ныне же — смотри, сколько здесь нас собралось! И кто же собрал нас? Кто вернул к вере и церкви? Кто сорганизовал в такой многолюдный и — не хвалясь, скажем — благоустроенный приход? Не ты ли? Да, ты, дорогой наш о. Александр! Твоя пастырская мудрость и ревность, твоя неусыпная забота и работа, твое горячее сердце, полное любви к меньшему брату, твое разумное воодушевленное слово! Призывы твои и работа твоя даром не пропали: они нашли себе отклик у нас и, благодарение Богу, принесли богатый и добрый плод: ныне времена отчуждения от веры и церкви для нас уж минули, ныне ничто не оторвет нас от них!..

Покинувши родину для этой чужой стороны, иные из нас десять лет тому назад стыдились и признаться здесь, что они русские; другие же забывали свою родину или совсем отрекались от неё. Не раз и теперь, в последние тяжелые для России часы, иные из нас готовы были впасть в этот грех и в это горе отступничества…Но и тут ты сумел найти дорогу в сердца и умы малодушных или озлобленных. Благодаря тебе, твоей истинно русской душе и работе, ныне мы открыто и смело носим здесь русское имя и именем этим гордимся; ныне мы — верные сыны святой нашей Руси навеки, полные самой горячей любви и преданности ей, — не можем даже и подумать о том, чтобы ее забыть или от неё отречься…

Ты звал нас всегда к дружному братству, учил постоянно взаимной любви, поддержке и помощи… Порадуйся же ныне! По мере сил своих мы верны этим заветам твоим. Мы друг друга в беде не покинем; и радость и горе мы всегда делим брат с братом и с сестрою сестра, всегда, чем возможно, стараемся один другому помочь. Мы имеем в приходе два братства теперь — мужское и женское, и оба числом членов не бедны, оба растут все, оба широко помогают нуждающимся — и своим, и чужим.

Ты всегда и во всем был для нас высоким учителем и примером — ив вере, и в благочестии, и в патриотизме, и в братской любви. И словом и делом ты каждому приходил на помощь в минуту нужды, каждому помогал без отказа во всем честном и добром, с каждым делил всегда его радость иль горе… Верь же, дорогой наш о. Александр, что мы все это помним, все это ценим, за все безмерно и навеки благодарны тебе и полны самого искреннего желания всегда и во всем идти за твоим славным примером и твоею разумной наукой.

Да поможет нам в этом Господь! Тебе же, вместе с искренним приветом в сей торжественный день твоего юбилея, земной наш поклон за все то добро, что ты для нас сделал. Да хранит тебя нам Господь на многая, многая и многая лета!»

За сим адресом одна из сестер местного женского Союза поднесла юбиляру с сердечным приветственным словом красивый букет живых цветов, а затем Настоятель Майфильдского прихода иеромонах Арсений от лица своих прихожан в Майфильде, Олифанте и Симпсоне прочел и поднес ему в красивой папке след, адрес:

«Всечестнейший Отче Протоиерею!

Певно, що днесь середь промов, посвященных Вашему юбилею, Вы почуете все то, що сложила Вам Православная Американская Русь от щирого сердця, яко правдиву подяку за Вашу безпримерную працю в протягу десяти роков тут в Америце, и наших пару слов були бы лем повторением того, що Вы уже чули. Но даруйте нам, Отче, за то, що наша Майфильдская громада, а разом с нею и ей две молодших сестры Симпсонская и Олифантская взяли на себе смелость подати свой особистый голос и к гучным и красным промовом прибавити свои пожелания.

Приймите от нас щирое поздравление со днем Вашего юбилея, — юбилея, в который перед целою Американскою Русью выявилась Ваша особа, яко апостола и труженника на пользу Православной Восточной церкви и на благобыт Св. Матери Руси!

Най слава Ваша лунае от краю до краю!

Най всех верных сынов Св. Матери Руси возвеселяе!

Най всем нашим ворогам поведае, що маем мы достойных борцов за веру и отчину!..

Счасть Вам Боже працювати еще на многая и благая лета!»

К вышеприведенному адресу о. Арсений присоединил также привет и от Свято-Тихоновской обители с альбомом фотографий её монастыря, строителем которого он является.

В ответ на все эти речи юбиляр со слезами сказал следующее:

«Благодарю вас и тех, от имени кого вы несете этот привет, за братское внимание, за любовь, толкнувшую вас на такую великодушную, не заслуженную мною оценку минувшего десятилетия моей жизни и скромной работы пастырской, за такие щедрые дары. Бог видит, я смущаюсь, робею и могу сказать, что печалью больше, чем радостью наполнено в эту минуту мое сердце… Были мгновения, когда мне хотелось бежать, чтобы не слышать ваших искренних, верю, с вашей стороны, но мучительных для меня ласковых слов, — мучительных по сознанию мною той бесконечной снисходительности, с какой вы из привета вашего вычеркнули все то многое, чем я немощен, убог, слаб и грешен, и стократною мерою возвысили то немногое доброе, чем, по благости Божией и при поддержке друзей, красилась минувшая моя незаметная работа.

Господи, как же не мучиться?.. Как с легкой душой принять такие великодушные приношения? Сколько же в мире достойнейших людей, сколько нелицемерных, праведных тружеников, не вознагражденных оценкою ближних, сколько великих сердец, великих работников — «неудачников», которых никто никогда на этой земле не радовал приветом и благодарным словом, хотя по суду, высшему человеческого, мы не смели бы, быть может, поднять даже взор свой на них…

Благодарение Господу! Когда вы сплетали такой роскошный венец недостойному мне, когда вы вплетали в него один за другим роскошные цветы похвалы, не упоявающее и опьяняющее благоухание их наполнило мою душу, но с особою силой почувствовал я уколы шипов, которые вы так бережно удалили прочь из венца, но чувствительность к коим, к великому для меня счастью, сохранила моя совесть, её собственный строжайший суд… Вы меня награждали добродетелью милосердия, а я рядом слышал и другой, совершенно отличный голос: «А сколько человек ушло из двора твоего с горьким чувством, с великою болью; скольких ты не напитал, не напоил, не одел, не посетил?!» Когда вы являли меня образцом добросовестного работника, для меня невыносимым ставало воспоминание о множестве праздных, ушедших и — увы! — уже невозвратимых часов, праздных дел, праздных мечтаний в течение минувших десяти лет… Ваша любовь ставила меня на высокий светильник, но, Боже мой, сколько копоти, сколько мрака, вместо чистого, согревающего и озаряющего света, изошло за минувшие годы от моего недостойного существа!..

А там, впереди, предносилась мне еще и страшная, ужасающая картина последнего суда над всяким сознательным бытием… Предносилось, как в числе других предстану пред всевидящее, не милостивое только, а и правосудное око Господа и я со всеми своими безмерными немощами и студными грехами, и что тогда скажу? Хватаясь как утопающий за соломинку, начну вспоминать, что ведь ценили же меня на земле друзья мои, что не хуже, значит, я многих других, что и у меня было кое-что доброе сделано… Но не услышу ли я в ответ на эти судорожные движения оправдывающего себя моего сердца голос правдивый: «Чадо, помяни, яко благая твоя восприял ты уже в животе твоем», — т. е. «за то ничтожное, маленькое доброе, с чем не рассталась при жизни душа твоя, ты при жизни же уже получил и награду… А как же судить тебя здесь?»

И не гоню я от себя этот спасительный страх в настоящую торжественную минуту; нет, я благословляю его, хотя бы он нынешнему веселью сообщил характер торжества погребального. И не огорчайтесь поэтому, друзья мои, если протестующими движениями при чтении вашего приветствия я нарушил ваше доброе настроение и понизил, быть может, самый тон ваших братских приветствий… Не от худого шло это побуждения, а родилось вполне искренно. И свидетельствую пред Господом Богом, пред этою святою иконою воскресенья Христова, которую, как величайшую Святыню, буду хранить и чтить в остающиеся дни жизни моей и за которую, как за самый дорогой, наилучший подарок, еще раз преклоняю пред вами главу, — свидетельствую здесь, что ни одна превозносящая меня похвала вашего великодушного, снисходительного приветствия не совьет в моей душе горделивого чувства, не родит самовосхищения, не заставит забыть о моих бесконечных слабостях и убожестве… Наоборот, она только оживит работу совести, пристыдит меня, подтянет меня и определит для меня в еще более ярком свете тот идеал, которым должен вдохновляться истинный пастырь и от которого — увы! — я был так далек!

И если кого-либо соблазнило, если чье-нибудь смирение оскорблено этим чествованием в храме недостойного служителя его собратьями, паствой и почитателями, то да отпустится нам эта вина по вере, что я приемлю сей привет и приношения не как должное и заслуженное, а как ободряющий призыв к добросовестной работе, к правдивому служению, к восполнению того, что должен был сделать ранее и чего не успел совершить по скудости сил своих и по нерадению…

Невольно мысль моя обращается к ныне чтенному св. евангельскому повествованию… Христос учил в доме. Все было вокруг Него заполнено народом… Жаждущие Его учения, Его милости, Его любви теснили Его. И не было возможности приблизиться к Нему. Все двери, все входы, все было закрыто людьми для тех, кто позже пришел… Но вот, вдали показались носилки. Расслабленного несли его друзья… Им надо видеть Спасителя. Они от Него жаждут исцеления больного. Они знают, что по Его одному мановению недуг покинет их слабого друга, по одному Его слову больной встанет… И нельзя протиснуться и подойти… Ушли они? Нет! С усилиями, надо думать, с усилиями чрезвычайными подходят они к жилищу, взбираются на кровлю его, проламывают там потолок и спускают расслабленного к ногам Спасителя… И Спаситель, видя веру ИХ, сказал расслабленному: «Отпущаются тебе грехи твои… Возьми одр твой и ходи!»… Совершилось величайшее чудо… Но ведь расслабленный сам не просил? Ведь расслабленный, быть может, лежал без чувств, без сознания? Быть может, он не имел веры ни в себя, ни в Христа, ни в исцеление? Но ОНИ верили, ОНИ несли, ОНИ надеялись, ОНИ любили друга и опустили его к стопам Спасителя с уверенностью, что после этого друг их получит то, чего не имел, но что для него всего дороже и потребнее!..

И он был исцелен. Спаситель не спросил его, глубоко ли он верит. В эту минуту Он видел ИХ, слышал движения ИХ сердец и воздал за ИХ чувства…

ВЫ в эту минуту такие же друзья мне, расслабленному. Ваша любовь и чувства дружеские подняли и вознесли меня высоко. Желание и побуждение ВАШИ благородны, искренни. Пусть же по вере ВАШЕЙ, по движению сердца ВАШЕГО Господь со делает меня достойным хотя в малой степени, если не сейчас, то после, ваших приветствий! По мере ВАШЕЙ пусть он воздвигнет меня, расслабленного, от недуга — праздности, уныния, любоначалия, самолюбия, своекорыстия, невнимания к долгу, — и отпустит мои грехи!.. И привет ваш, исходящий из чистого сердца ВАШЕГО, да будет в очах Божиих мне не в суд, но во исцеление!

Велика эта сила взаимной поддержки, взаимной помощи, взаимной молитвы друг за друга. Она усовершает людей, она созидает христианские общины, она устрояет желанное Царство Божие на земле!

Потому и заключу свое благодарное слово усердною просьбой: помолимся все вместе, — пусть Господь, по молитве каждого из нас, спасет всех и да дарует каждому из нас, по молитве всех, силы и бодрость честно и добросовестно проходить свой жизненный путь и невозбранно достичь Царствия Божия и на небесах.

Спаси Бог всех вас за эту любовь!»

По окончании речи почтенного юбиляра, до слез тронувшей всю церковь, Высокопреосвященнейший Владыка благословил начало благодарственного молебна. После прекрасно спетого «Тебе Бога хвалим» молебен закончился возглашением обычных многолетий, к которым присоединено было и многолетие юбиляру и пастве его.

После литургии в квартире Архиепископа состоялся прием, и затем гости перешли в церковный зал, где юбиляром и его достойнейшей супругой предложен был обед им. Имея во главе двух Владык, здесь собралось за несколькими столами до 70 человек гостей. Кроме перечисленных выше сослуживцев юбиляра здесь, между прочим, были: церковный староста Собора, Российский Генеральный Консул в Нью-Йорке И. И. Лодыженский, русский военный агент в Вашингтоне полковник И. Распопов, морской атташе капитан 2 ранга А. Небольсин, Греческий Консул в Нью-Йорке Батаси, матушки Ю. Попова, М. Клопотовская, А. Букетова, В. Богуславская, А. Кальнева и И. Гривская, переводчица на английский язык наших богослужебных книг г-жа И. Хапгуд, известная писательница и переводчица В. Джонсон, почтенные четы Хиллер, Беляковы, редактор униатской газеты «Правды» г. А. Филипповский^11, представители прихода и приходских Братств, члены хора, знакомые американцы и др. Позднее прибыли еще редактор «Света» свящ. А. Немоловский^12 из Катасаквы и псаломщик К. Букетов из Анзонии, задержанные утром службами в своих приходах.

Обед прошел очень оживленно, сопровождаясь задушевной беседой собравшихся, центром которой являлся почтенный юбиляр, его десятилетнее служение в Миссии и разные обстоятельства этого служения. Было произнесено также много тостов и речей, на которые все присутствовавшие отзывались одушевленными многолетиями. Между прочим, был помянут добрым благодарным словом от лица Миссии Высокопреосвященнейший Владыка Николай, десять лет тому назад усмотревший в юном псаломщике Хотовицком святую «искру Божию» и поставивший его во иерея, так достойно и заслуженно ныне чествуемого. Был также тост и за представителей России в Америке и в частности за великого радетеля Нью-Йоркского Собора и прихода, церковного старосту его, русского генерального консула Н. Н. Лодыженского. Священник В. Туркевич от лица тех же сослуживцев и почитателей о. Хотовицкого, которые подписали адрес ему и поднесли икону, обратился с приветом и к матушке Хотовицкой, которая для юбиляра всегда и во всем была истинно доброй подругой и ближайшим помощником в его славной работе, а для них — гостеприимнейшей и радушнейшей хозяйкой. От имени их о. Туркевич в заключение своей речи поднес уважаемой матушке ящик столового серебра. Прекрасную речь сказал юбиляру о. Ф. Букетов, предложивший тост за его старушку мать. Присутствовавшие отозвались на этот тост единодушным решением послать ей приветственную телеграмму, каковая и послана была в следующих выражениях: «Чествующие отца Александра с десятилетием его священства шлют привет и почтение Вам — матери славного сына». Были также сказаны прекрасные спичи греческим консулом, редактором униатской газеты «Правда» г. А. Филипповским, иеромонахом Арсением, иером. Птоломеем, свящ. П. Поповым, г-жей Хапгуд, г-жей Джонсон, священником Зотиковым, представителем Ньюаркского Братства^13 М. Норцем и Нью-Йоркского — А. Фурсой и др. Отвечая на речи ораторов, юбиляр с благодарностью отметил тот факт, что братства в Нью-Йорке и всюду у нас были ядром приходов и первыми и найважнейшими помощниками настоятелей в церковно-приходском деле, а всегдашнее братское единение деятелей Миссии, — так славно, хотя, по его мнению, и незаслуженно проявленное и ныне, по отношению к нему лично, — главной основой нашего успеха, почему и должны мы всегда стремиться к нему, всегда охранять его в себе во благо родной церкви и во славу дорогой отчизны.

За обедом прочитаны были и полученные юбиляром поздравительные письма и телеграммы. Некоторые из них в высшей степени трогательны, а все вообще прекрасно свидетельствуют о широкой популярности о. Хотовицкого и глубоких уважении и любви, какими он пользуется. Все их присутствовавшие встречали одушевленными рукоплесканиями и за все глубоко благодарны авторам, так славно почтившим юбиляра и так широко и сильно поддержавшим их самих в торжественном чествовании его. За многочисленностью их не представляется возможности привести их здесь полностию и приходится посему ограничиться одним перечнем их. Именно, поздравительные сердечные письма получены были юбиляром от Протоиерея А. Товта, Священника В. Александрова — от него и его Аллегенской паствы^14, чешского коммерсанта в Нью-Йорке И. Пульпита, прихожанина из Нью-Джерзи Я. Даньковского, Юнкерского прихожанина (прежде Нью-Йоркского) Ф. Бабея, бывшего секретаря редакции «Правды» Ф. Гузеля и др.; телеграммы: от Российского Императорского Посла в Вашингтоне Барона Р. Р. Розена, от членов Посольства Гансена, Зиберта и Кудашева, Протоиерея И. Недзельницкого, Свято-Васильевского Братства в Вест Трой, Н.И., за подписью Ф. Гиры, братчиков в Ридинг^15, Па.: Качура, Фалата, Козяра и Котулы, Священника К. Селецкого^16 с супругой, священника и прихожан в Пассайке, иером. Иоанникия Краскова, матушки А. Кочуровой и диакона И. Кедровского из Чикаго, православного прихода в Катасакве, Па., редакции «Света», за подписью редактора о. А. Немоловского и наборщиков Г. Доброва, Э. У\ьриха и И. Сивца, священника Л. Владышевского с супругой, священника А. Кашеварова^17 с Ситхи (с радостным известием о благополучном прибытии Владыки Иннокентия в Ко дьяк), свящ. П. Коханика, свящ. В. Кальнева, г-жи М. Мороз из Катасаквы, почтмейстера в Майфильд, Па., русского патриота г. А. Шлянты, Филадельфийского Братства Св. Ап. Андрея Первозванного, Чикагского прихожанина г. Гейслера, сербского священника в Вильмердинг, Па., редактора «Вера и Знание» Ф. Средановича^18, редактора юмористического приложения к газете «Свет» “Соняшника”, Юнкерского прихода, Филадельфийских братчиков Пушкина и Шматюка, Нью-Британских прихожан за подписью И. Хамила и др.

По окончании обеда вечером в Нью-Йоркском храме отслужена была о. Н. Ирвайном обычная английская Вечерня при прекрасном пении собравшихся оо. иереев, а затем сослуживцы юбиляра в задушевной и горячей братской беседе занимались обсуждением назревших Миссийных вопросов, предстоящих решению давно уже задуманного в Миссии собора из духовенства и мирян. Результаты этих совещаний, происходивших по благословению и отчасти под председательством Владыки Архиепископа, оглашены будут в особом циркуляре.

Чтобы закончить речь о славном чествовании достоуважаемого о. Хотовицкого, остается добавить, что на следующий день 27 Февраля и затем на третий — 28 — прибыли в Нью-Йорк, чтобы лично принести ему от себя и приходов своих поздравления, не могшие сделать этого раньше священники В. Александров из Аллегени и В. Рубинский из Трои, иеромонах Антоний <Дорошук> из Марблегеда и псаломщик Аллегенской церкви А. Трофимович^19.

Благодаря собратьев сослуживцев за их любовь к нему, выразившуюся в так торжественном чествовании его, которое навсегда останется святым воспоминанием в его душе, о. Хотовицкий просил их принять от него на молитвенную память по изящному служебнику и требнику с соответственными надписями.

Да подаст Бог силы и крепость высокочтимому юбиляру и впредь так же славно и успешно трудиться в пользу нашей Миссии, как и в минувшие 10 лет, объединяя вокруг своей светлой, талантливой, энергичной личности всех, кому лежит на сердце благо нашей Церкви и Родины!

Свящ. В. Туркевич»20.

§ 3. Весна — лето 1906 года

26 марта/8 апреля 1906 г.

В Нью-Йорке на литургии праздника Входа Господня в Иерусалим архиеп. Алеутский рукоположил бывшего клирика Кишиневской епархии диак. Александра Антониева^21 во пресвитера к Рождество-Богородицкой, Свято-Успенской и Михаило-Архангельской церквам канадской провинции Альберта^22.

23 апреля/6 мая 1906 г.

В неделю о расслабленном Тихон и Зотиков И. И. прибыли из Нью-Йорка в Бриджпорт, чтобы вместе с настоятелем Свято-Духовской церкви Илией Клопотовским^23 отслужить литургию.

После приходского собрания, на котором архипастырь благословил православных бриджпортцев строить новый каменный храм, а старую деревянную церковь переделать в дом для причта, владыка присутствовал на вечерне, отправленной свящ. Феофаном Букетовым (из Анзонии).

Ночным поездом архиеп. Тихон и свящ. Илия Зотиков отъехали в Нью-Йорк^24.

29 апреля/12 мая 1906 г.

В субботу 4-й седмицы по Пасхе преосвященный (вместе с прот. Александром Хотовицким) прибыл в Трою, где не был целых два года. После совершенного настоятелем Васильевской церкви о. Иаковом Григорьевым^25 бдения Тихон приветствовал свою паству.

30 апреля/13 мая 1906 г.

Неделя о самаряныне была ознаменована в Трое утреней и обедней, сотворенными архиерейским чином. «После евангелия сказано было поучение местным священником на евангельскую тему об истинном поклонении Богу, а в конце службы обратился к народу с назидательным словом о жатве духовной и средствах её утоления сам Владыка.

После литургии Владыка тут же в храме испытывал школьников-детей в знании молитв и закона Божия, а пройдя в дом, принимал комитет Братства, вникая в подробности дела о предполагаемой покупке и давая необходимые распоряжения. Собрание и деловые совещания были заключены осмотром покупаемого дома. Оставшийся час времени до отхода Владыки проведен был за радушной трапезой Троянских батюшки и матушки, окруживших Высокопреосвященного Гостя русским хлебосольством.

В три часа отбыли на вокзал, а вечером того же дня Владыка был уже в Нью-Йорке…»26.

7 /20 мая 1906 г.

В неделю о слепом Тихон литургисал в своем соборе.

8 /21 мая 1906 г.

Б денную службу накануне престольного праздника Нью-Йоркского собора возглавил архиеп. Алеутский и Североамериканский.

9/22 мая 1906 г.

«9 мая, день св. Николая Чудотворца, покровителя кафедрального храма, отмечен был знаменательным в летописях Миссии нашей событием, — соборным служением трех святителей нашей Епархии: Высокопреосвященного Архиепископа Тихона и Епископов Иннокентия^27 и Рафаила. Накануне этого дня — всенощную, и в самый день — Божественную литургию совершал Первостоятель Американской церкви, а на молебствие вышли все православные иерархи нашей миссии. Этот день был вместе с тем и днем пятилетней годовщины закладки нашего собора.

После службы во Владычних покоях был по обычаю прием, а духовенство и староста чествуемы были парадным обедом»28.

10/23 мая 1906 г.

Под праздник Вознесения Господня на бдении, совершенном в православном соборе Нью-Йорка, святитель выходил на литию и величание.

11/24 мая 1906 г.

Божественная литургия в кафедральном храме была отправлена высокопреосвящ. Тихоном.

14/27 мая 1906 Г.

«14-го Мая Его Высокопреосвященство посетил церковь в С. Ривере, Н. Дж. В этом приходе Владыка еще не бывал, так как и братство и церковь здесь организованы недавно. Сопутствовали Архипастырю Генер. Консул Н. Н. Лодыженский, каф. протоиерей и эконом архиерейского дома о. Иоанникий, попечению коего ближайшим образом и вверен С. Риверский приход. Выехав из Нью-Йорка в 7 ч. утра, мы к И часам были уже на месте. Церковная земля обнесена теперь оградой, почва немного поднята, усажена деревьями. Храм обогатился колоколом, возвестившим приближение Архипастыря. Березки и цветы украсили церковь в этот день. Братство встречало Владыку с возжженными свещами, а маленькие дети усыпали его путь цветами и зеленью. Прихожане здесь — все из России. Без псаломщика они успели образовать у себя небольшой хор, певший если и не очень стройно, то сердечно и одушевленно. После Евангелия^29 Владыка Архиепископ назидал богомольцев словом, применив разные моменты молитвы Спасителя, читанной в Евангелии, к положению здесь в Америке русских приходов и заключив свое поучение призывом к миру и согласию, к взаимной любви, к единению. После причастного прот. Хотовицким сказано было приветствие по поводу исполнившегося желания С. Риверского прихода видеть у себя Архипастыря и указаны чувства, какими должны одушевляться в своей деятельности на чужбине русские люди. За отпустом следовало молебствие, положенное в годовщину священного венчания на царство Русских Государей, затем совершен крестный ход, в предшествии хоругвей, икон и братчиков со свечами, вокруг церкви, которую Владыка окроплял святою водою. Многолетия заключили богослужение. Сопутствуемый прихожанами из храма Его Высокопреосвященство проследовал в украшенный цветами и флагами павильон А. Дзика, где Высокопреосвященному Гостю и его спутникам была предложена радушная трапеза. После обеда Владыка одарил гостинцами детей, беседовал с прихожанами и затем, поблагословив всех, отбыл к вечеру в Нью-Йорк»30.

15/28 мая 1906 г.

В понедельник 7-й седмицы по Пасхе преосвященные Тихон (Беллавин), Иннокентий (Пустынский) и Рафаил (Ававини), в сопровождении духовенства и церковнослужителей, приехали в Свято-Тихоновскую обитель. «Час был поздний. Скромно потрапезовали, чем Бог послал, и легли спать. Кто мог заснуть — заснул. Думаю, что все проводили день горячим пожеланием увидеть утро более отрадным, чем была эта ужасная, холодная ночь с бушующим ветром и проливным дождем»31.

16/29 мая 1906 г.

«С рассветом, по первому удару звонка у каждой келлии, при возгласе очередного брата: «Молитвами святаго Владыки нашего, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!» гости стали выходить из своих келлий, ежась от утреннего холодка. Ветер еще покрепчал, но дождя уже не было. Дул резкий северяк, а «раз северяк подует, то тучи быстро разгонит». Мы охотно поверили этому опытному заявлению Высокопреосвященного Владыки, тем более что на горизонте, действительно, облачные очертания стали принимать менее угрожающие формы. Ни тепла, ни солнышка еще не было, но природа как будто спешила передохнуть после той встряски, какую вчера перенесла.

В трапезной отслушали полунощницу, после неё утреню. Служил о. иеромонах Тихон. Святители принимали участие в чтении и пении. Служба продолжалась долго.

Затем предпринят был осмотр монастырских угодий»32.

Вечером архиепископ возглавил бдение, положенное накануне полного освящения церкви. Всенощная отошла в двенадцатом часу ночи.

17/30 мая 1906 г.

Пред началом освящения трапезной церкви главного монастырского корпуса послушники Андрей Репелла и Константин Чупик были пострижены владыкой Тихоном в рясофор.

«Затем, в белых хитонах поверх облачения, приступили к утверждению и омовению престола. Эти простые действия, преисполненные, однако, глубокого значения и одухотворенные прекрасными молитвами, всегда дарят совершителей и участников особым ответственным, умилительным чувством. Как раз к концу освящения принесли весть, что паломники приближаются. О. Арсений приветствовал их в святых воротах, и затем они, в преднесении многочисленных хоругвей и братских знамен, в предшествии приходского майфильдского оркестра, смолкшего пред вступлением в обитель, в предшествии священников в облачениях, длинной живой рекой стали притекать чрез святые врата. При ярком сиянии солнца, отражавшегося в крестах, ризах, наконечниках хоругвей, развеваемых ветерком, это было поразительное, величественное и захватывающее зрелище. Количество прибывших богомольцев превзошло все ожидания. Одного специального поезда не хватило. Пришлось наскоро принять другой, так как в ближайших приходах все еще находились желающие побывать в обители. Девятнадцать вагонов были битком набиты. Вот, наконец, хоругви у дверей церковных. Сюда во сретение им вышли Архипастыри и остальное духовенство. Не входя в храм, хоругвеносцы и паломники сформировались в другую процессию, с которой проследовал к старой церкви в сиротском доме Преосвященнейший Иннокентий. По пути воспевали положенные тропари, и народ на обе стороны окропляли святою водой. На престоле заранее возложены были св. мощи и пред ними свеча. Владыка вошел в ту минуту, когда эта свеча догорала, и пламени её хватило как раз до подъятия дискоса с мощами на главу Архипастыря. О. наместник снял престол, и его понесли в обратной процессии, вслед за Владыкою, дабы на нем литургисать Преосвященному Рафаилу. Процессия возвратилась кружным путем. Воздетые руки Преосвященного немели, но он ни разу не опустил дискоса. Наконец, в святых вратах Владыка Архиепископ принял св. мощи на свою главу и положил затем их на уготованный столец у закрытых дверей храма. «Кто есть сей царь славы?» — раздается в третий раз вопрошение изнутри храма, и с победным возгласом «Господь сил, Той есть Царь славы» святители, вместе со святыней и народом, вступают под своды храма. Еще несколько минут, и мощи утверждены в престоле; еще молитва — и затем отпуст с возглашением на четыре стороны «Господу помолимся, рцем вси: Господи помилуй!» и осенением св. крестом. Многолетия оглашают своды новоосвященного храма. Эти многолетия поются сперва российским распевом, а потом сменяются задушевным галицким: “Многая лета во здравие, во спасение, многая лета!”»33.

После освящения церкви в честь Тихона Задонского одновременно служили две обедни^34: под открытым небом литургию отправлял еп. Бруклинский Рафаил, а в освященном храме служили архиеп. Алеутский Тихон и еп. Аляскинский Иннокентий. «На малом входе о. настоятель иеромонах Арсений был возведен в сан игумена^35 свято-тихоновской обители. Достойное достойному. В этой Архипастырской милости получила одобрение вся обитель и почтены многочисленные тягости, заботы и жертвы — как здоровьем, так и лептой, — понесенные доблестным строителем, отныне игуменом о. Арсением. Собратья и сослуживцы выразили свое сорадование по этому случаю о. Арсению в сооружении жезла, который Владыка и изволил вручить о. Игумену после службы, при положенном по чиновнику увещании.

Служение закончено было назидательным, помещенном выше словом Его Высокопреосвященства^36. К этому времени стали входить в церковь и те богомольцы, которые уже отстояли наружу литургию. Там тоже служба завершена была святительским поучением Преосвященного Рафаила, вслед за чем Владыка помазывал богомольцев освященным елеем, по местному обычаю.

Святителям, духовенству и братии было предложено в трапезной утешение, при чтении житий святых, со всем уставным монастырским порядком. Когда, после трапезы, вышли на балкон, то увидели, что большинство богомольцев уже следовали в обратный путь, чтобы захватить свой поезд.

Да и пора было, ибо служение кончилось весьма поздно»37.

18/31 мая 1906 г.

На следующий день после обновления монастыря Тихон вернулся в кафедральный град.

9/22 июня 1906 г.

В пятницу 3-й седмицы по Пятидесятнице глава Североамериканской епархии, провожаемый еп. Иннокентием (Пустынским) и генконсулом Лодыженским Н. Н., отбыл из Нью-Йорка в г. Осцеола Миле^38.

11/24 июня 1906 г.

Воскресная обедня в Осцеольском храме Рождества Пресвятой Богородицы была отправлена архиерейским чином.

18 июня/1 июля 1906 г.

В неделю четвертую по Пятидесятнице архиеп. Тихон, после освящения Троицкой церкви Келлис-Айленда (которую он первый раз инспектировал 14/27 сентября 1904 г.), совершил обедню^39.

21 июня/4 июля 1906 г.

Божественную литургию в православном храме Чикаго возглавил преосвящ. Алеутский.

23 июня/6 июля 1906 г.

В пятницу святитель приехал утром в Миннеаполис.

24 июня/7 июля 1906 г.

Пред началом литургии праздника Рождества Иоанна Крестителя, отслуженной свящ. Константином Поповым в школьном зале, Его Высокопреосвященство совершил хиротесию семинариста Михаила Фекулы во иподиакона.

На воскресном бдении в новом православном храме Миннеаполиса архипастырь помазывал верующих елеем, освященным им на литии.

25 июня /8 июля 1906 г.

«25 Июня в 9Vi ч. утра около церкви уже собрались прихожане: члены Петро-Павловского братства, членкини женского Покровского союза и пр. Была и русская банда. Раздался звон, и Владыка со «славою» проследовал в церковь, где был встречен о. настоятелем церкви.

Церковь была полна молящихся. Кроме Миннеаполисских прихожан были и приезжие из колонии в Норд Прери и Висконсина. Был и русский консул из г. Чикаго барон А. А. Шлиппенбах. Было довольно и американцев.

Начался чин освящения. Окроплена напрестольная доска и утверждена; вбиты 4 гвоздя, залитых воскомастиком; обмыт и обвязан престол шнуром и облачен он и жертвенник в одежды; стены церкви на 4 сторонах помазаны миром.

Начался крестный ход за мощами, пошли в Семинарию, где в зале взяты были св. мощи и возложены Владыкою на голову. Из Семинарии крестный ход двинулся кругом церкви и стал пред передними дверями. «Возьмите врата князи ваша… и внидет Царь славы», — возглашает Владыка. «Кто есть сей царь славы?» — ответствуют певцы внутри церкви…

И по молитве, с пением «Господь сил, той есть царь славы», входят в церковь.

По входе в церковь о. Протоиерей^40 И. Кочуров сказал слово, в котором воспомянул всех потрудившихся в минн. приходе, наипаче же первого насадителя православия в Миннеаполисе о. протоиерея Товта; похвалил усердие прихожан, которые постарались о построении такой хорошей церкви.

В конце обратился на англ, языке к иноверцам и их поблагодарил за участие в торжестве.

Началась литургия, которую служил Высокопреосвящ. Архиепископ Тихон с о. прот. И. Кочуровым, свящ. К. Поповым и диаконом А. Кальневым. Во время литургии М. Фекула был посвящен во диакона, А. Солянка во иподиакона. Кончилась литургия около 2 час.

После литургии строит, комитет чествовал Высокопреосв. Владыку и др. служащих обедом. На обеде этом был и русский импер. консул из Чикаго и члены комитета.

Первую здравицу возгласил Г. Консул — о здравии Государя Императора^41; потом возглашены были здравицы за Его Высокопреосвященство Арх. Тихона, о. прот. Товта и всех потрудившихся при создании Мин. храма»42.

26 июня/9 июля 1906 г.

В понедельник состоялись хиротонии диакона Михаила Фекулы во пресвитера (к Михайловской церкви в Гимли^43) и иподиакона Андрея Солянки во диакона.

27 июня/10 июля 1906 г.

Утром Тихон на литургии в Покровской церкви рукоположил диакона Андрея Солянку во пресвитера к церквам г. Стюартборн [о. Ярослав Сечинский, резолюцией преосвящ. Алеутского от 10/23 мая 1906 г. за № 302, был перемещен из Канады в Чарлерой^44]. Вечером архиепископ отбыл из Миннеаполиса в Стритор.

29 июня/12 июля 1906 г.

На празднике в честь ап. Петра и Павла правящий архиерей литургисал в Трехсвятительской церкви Стритора.

1/14-2/13 июля 1906 Г.

«1-го Июля Его Высокопреосвященство возвратится в Нью-Йорк и здесь за богослужением 2/15 Июля совершит освящение храма после заканчивающихся живописных в нем работ. Затем, на вторую половину лета, Владыка предполагает отбыть в Свято-Тихоновскую обитель, шт. Пенсильвании»45.

7 /20 июля 1906 г.

В пятницу седмицы 7-й по Пятидесятнице святитель выехал из Нью-Йорка в Вилкесбарр.

8/21 июля 1906 г.

На литургии праздника явления Казанской иконы Богородицы Тихон (Беллавин) молился в алтаре Иоанно-Крестительской церкви Мэйфилда.

9/22 июля 1906 г.

В неделю седьмую по Пятидесятнице обедню в Николаевском храме Олифанта отслужили преосвящ. Тихон, настоятель Алексий Богуславский, иером. Ипатий^46 из Свято-Тихоновского монастыря.

Затем архиепископ вернулся в Мэйфилд, где совершил вечерню и прочел акафист пред Афонским образом Божией Матери.

10/23 июля 1906 г.

Рано утром архиеп. Тихон и игумен Арсений отбыли из Мэйфилда в мужской общежительный монастырь Североамериканской епархии.

§ 4. Вакационное пребывание архиеп. Тихона в монастыре (10/23 июля — 18/31 августа 1906 г.)

«Наше ожидание наконец кончилось. Сегодня в 8½ часов утра Его Высокопреосвященство, наш любимый Архипастырь, вошел в церковь св. Обители нашей как раз к обедне, проскомидия уже была совершена. Владыка прибыл без всяких церемоний, без всяких оваций, без музыки, без братчиков, даже не в карете, а в 2-местном buggie с о. Игуменом Арсением. Братия встретили его в церкви с детьми-сиротками из Сиротского Приюта с их смотрительницею.

После целования св. Креста Владыка занял место по правую сторону алтаря. Иконостас еще не поставлен. Несмотря на видимое утомление, он почти всю половину после Херувимской части обедни молился коленопреклоненный.

После обедни Владыка, обратившись к братии, сказал, что он прибывает к нам на довольно продолжительное время, сколько для отдыха, столько и для официальных занятий, требующих покоя и непрерываемого внимания, на что о. Игумен ответил изъявлением всеполного молитвенного желания братии, чтобы он остался и пребыл с нами не только на время отдыха и для спокойствия в занятиях, но чтобы сделать запас сил, здоровья и крепости для жизни и деятельности по окончании этого вакационного времени. Затем Владыка был приглашен к завтраку в братскую столовую, где удовольствовался братскою постною трапезою: хлеб, масло, сыр, молоко, чай или кофе — это монашеский завтрак.

После завтрака Архипастырь, сделав перемену в своем туалете, пожелал осмотреть монастырские принадлежности. Первою и главною его мыслию и заботою было посетить детей-сироток в детском Приюте, куда он и направил свои стопы; по дороге он благоволил зайти в пчельник (пасеку), где пишущий эти строки имел счастье встретить и принять его; но не будучи защищен сеткою, Владыка, опасения ради пчелиных приветствий, не долго оставался здесь и поспешил к детям-сироткам.

Благословив и обласкав сироток, Владыка благоволил принять приглашение смотрительницы Приюта Анны Андреевны откушать чашку чаю, но под условием, чтобы это было под открытым небом на свежем воздухе; сему послужила сама природа: старая, громадная, развесистая яблоня послужила вместо шатра, и здесь под зеленым кровом явился стол, самовар, чай, варенье домашнее, американское, и заграничное — русское, приготовленное из персиков России, для угощения высокого Гостя. Пить чай под открытым небом, дышать и, так сказать, упиваться чистым, свежим воздухом, напитанным или ароматами цветов или запахом вновь скошенного сена, — какое удовольствие, какое наслаждение, какая роскошь! Жители больших городов и богатые люди платят большие деньги, чтобы хоть на короткое время летом насладиться подобными удовольствиями. При этом Владыка изволил обойти и осмотреть хозяйственные монастырские постройки.

Около 2-х часов монастырский колокол позвал к обеду. Владыка удостоил своим присутствием, благословением и участием монастырский обед — небогатый, не роскошный, но сытный и здоровый: суп, сырники (cheese cakes) и молочная саго-рисовая каша (sago-rice pudding) — вот монастырское, неизысканное меню!

После обеда, после краткого отдыха, братия все занялись своим послушанием; их работа была уборка сена и жатва ржи. Пробыв очень короткое время в пчельнике, я возвращался в келью, и я увидел, что между братиями работает кто-то совершенно не похожий на братий, и к моему изумлению вижу Владыку с железными вилами, сгребающего сено; мгновенно я бросил мое дело и побежал выручить Владыку; не тут-то было: Владыка сам пожелал продолжать работу, а мне — взять другие вилы и делать то же. В монастыре еще нет достаточно рабочего орудия, и потому вместо граблей, коими работали братия, Владыка работал вилами и работал не в шутку, а до пота, до усталости, так, что когда ему предложено было освежиться купаньем в монастырском пруде, то он с удовольствием принял и уже к вечерне и ужину явился совершенно оживленным.

Какой высокий пример смирения и трудолюбия для всякого без различия — для монаха и для мирянина! Архипастырь коленопреклоненный пред Престолом Божиим! Высший Сановник Церкви работает железными вилами! Не ясно ли говорит каждому: молись и трудись!

Послушник обители»47.

«7-го Июля Высокопреосвящ. Архиепископ Тихон оставил душный кафедральный Нью-Йорк и переехал на летний отдых в св. Тихоновскую обитель. Правда, и сей летний отдых представляет собою целый ряд Архипастырских трудов в обители и прилегающих к ней приходах.

В обители Высокопреосвящ. Владыка со свойственною ему святительскою простотою разделял, а иногда и возглавлял труды братии по подвигам молитвенным и отраслям хозяйственным, внимательно вникал во все подробности новоначальной жизни первых насельников, давал руководственные указания во всех потребных случаях и во всем наглядно доказывал, насколько дорога ему созданная им обитель и как горит в нем самом огонь иноческого звания.

Сие пребывание Владыки составит достопамятную страницу краткой истории нашей первой, юной обители и, полагаем, вложит в сердца преемников достойного Архипастыря желание подражать и продолжать покровительство и руководство во св. обители. Высокопр. Владыка в обители — лишь её дорогой и высокий гость, но посмотрим, насколько близки ему интересы её и вообще все порядки. Вот его святительское око усмотрело, что амвон в храме устроен слишком большой и малопригодный; вместо распоряжений по инстанции и присущих весьма многим в таких случаях криков Владыка берет топор, молот и вместе с послушником приступает к переделке амвона; чуть ли не сам заметает щепки по работе и с полным спокойствием принимается за свои кабинетские дела. В поле, в лесу, на лугу, на пчельнике нередко можно видеть Владыку в труде среди братии. Вот тут священноинок трудится над устройством св. врат, а сам Владыка руководит им и подает потребные доски. Там братия хлеб в поле убирает, и Архипастырь, невзирая на сильную полуденную жару, с ними; тут вот на огороде с радостию собираются плоды первых трудов — зеленые прекрасные огурцы, и Владыка делает подсчет и сам своими руками сносит в кучу. А там по саду разбежались детки сиротки, собирают яблоки, и их отец-благодетель среди них. Удар колокола зовет тружеников на скудную постную трапезу, и Архипастырь неопустительно идет в общую трапезу, благословляет ее и разделяет вместе со всеми, не делая себе никаких исключений^48. Недаром св. обитель названа «Тихоновскою», ибо во всем и везде зрим св. Тихона!

Не для отдыха верно назначена и келия Архипастыря. Там с 5, а иногда и с 4 часов утра письменный стол заполняется бумагами; в позднюю ночь скрипит перо и приводит в жизнь многосложную машину разбросанной Американской Миссии; рядом с сим не без движения лежат: «Отечник», «Творения св. Тихона», «Невидимая брань» и многие другие плоды из садов подвижников. А пред образом святым с возжженною лампадой в начале и заключение дня возносится келейная молитва за паству, пасомых, за всех и за вся…

Сия пустынно-обительская жизнь Высокопреосвящ. Владыки нарушается и разнообразится выездами на соседние приходы для совершения там Архиерейских служб по Воскресным дням. Никто из соседей не забыт. Бедные и богатые приходы, многочисленные и малочисленные, все удостоились принять у себя высокого гостя.

Еще по пути своего следования во св. обитель Высокопр. Владыка заехал в Вилькесбарре, где был встречен митрофорным протоиереем о. Товтом и принят в доме его с свойственным русским хлебосольством. Из Вилькесбарре Владыка проехал в Майфильд, где 8-го Июля в день Казанской Божией Матери присутствовал в храме и слушал литургию.

9-го Июля в Воскресение Владыка совершал литургию в Олифантской православной церкви в сослужении о. эконома св. Тихоновской обители иеромонаха Ипатия и местного священника о. А. Богуславского. Там собравшуюся малую паству Высокопр. Владыка поучал Архипастырским словом и призывал твердо держаться веры православной, невзирая на свое убожество и малочисленность в сравнении с заблудшими братьями униатами, которые и численно превосходят и материально видимо благодушествуют. Напутствуемый сердечными благодарениями малой осчастливленной семьи православной Владыка отбыл в карете на вокзал железной дороги, а оттуда поездом в Майфильд в дом настоятеля Игумена Арсения, где и подкрепил свои силы уготованной трапезой. В 4 ч. Высокопр. Владыка совершил вечерню в Майфильдеком храме и по вечерне читал акафист пред образом Афонской Бож. Матери при многочисленном стечении молящихся. В понедельник ранним поездом Владыка, в сопровождении Игумена Арсения, отбыл в св. Тихоновскую обитель, куда и прибыл к 9 ч. утра.

Поселившись в обители и посещая неопустительно все монастырские продолжительные службы, Владыка и сам по временам совершал Архиерейские службы. Так 15-го Июля, в день св. благоверного князя Владимира, Владыка совершал литургию в сослужении о. наместника иеромонаха Тихона и о. эконома иеромонаха Ипатия с о. диаконом А. Кальневым, а по литургии — молебен св. Владимиру, с прекрасным назидательным словом, обращенным к братии монастыря.

Только Архипастырь немного успокоился от суеты дорожной и трудов переезда, как вновь нужно было оставить обитель с её пустынной тишиной и явиться в мир. 16-го Июля рано Высокопреосвященный Владыка на лошадях отбыл в Симпсон для совершения Божественной литургии и освящения кладбища. Встреченный при храме братством со светильниками, а в церкви священником с певческим хором под управлением учителя регента И. Левитского^49, Владыка по обычном облачении совершил Божественную литургию в сослужении игумена Арсения и о. А. Богуславского. Народа было сравнительно немного, но все же паства вся была в сборе, и братство стояло со свечами. По Евангелии поучение сказал о. А. Богуславский. Весьма понятно на малорусском языке передал евангельскую историю о насыщении пятью хлебами пяти тысяч человек и вразумительно вывел назидание о необходимости совершения молитв пред и после еды. Во время причастна со словом к пастве Симпсонской обратился игумен Арсений. Слово его имело специальный характер, — он прощался с паствою Симпсонской, как настоятель и председатель парафин. До сего времени Симпсонским приходом заведывал на правах помощника настоятеля о. А. Богуславский, а во всех важных справах парафиальной жизни приглашался игумен Арсений, как организатор прихода и строитель храма. Ныне ввиду сложности обязанностей по многочисленному и неспокойному Майфильдскому приходу, ввиду обязанностей по званию настоятеля монастыря, а самое главное, ввиду словесного заявления, сделанного о. А. Богуславским Его Высокопреосвященству, что он уже сам в состоянии справиться с приходом без посторонней помощи, игумен Арсений подал рапорт Его Высокопр. с просьбою уволить его от настоятельства в Симпсоно — Олифантской церквах. В своем прощальном слове игумен Арсений напомнил пастве Симпсонской о тех скорбях и препятствиях, какие пришлось пережить с первого момента заложения прихода и храма, высказал свою радость за то, что все это пережито благополучно, и что силы юной паствы настолько окрепли, что ее можно выделить в самостоятельный приход^50. Выразил также и печаль по случаю предстоящей разлуки и уподобил чувства свои таким, какие испытывает мать при выдаче своей взрослой дочери замуж.

На «буди имя Господне» поучал народ Высокопреосвящ. Владыка о молитве.

По литургии процессия во главе с Архиепископом в преднесении святостей и братского знамени направилась к новому кладбищу, которое только недавно куплено на близь лежащей горе Симпсонским приходом. Там у креста, водруженного среди кладбища, был совершен чин освящения с окроплением всего кладбища, а в конце лития с провозглашением вечной памяти новопреставленному чтецу Иоанну (Волку) и всем почившим зде. По окончании чина Владыка давал для целования св. крест, но так как полил обильный дождь, то конец торжества ускорился, народ спешно разошелся, а Владыка, разоблачившись наскоро, со священнослужителями в карете отправился в дом священника, где любезною хозяйкою была предложена обильная трапеза. После обеда Владыка принимал представителей прихода, которые явились поблагодарить за милостивое посещение, и к вечеру на лошадях благополучно возвратился во св. обитель…»51.

«18-го Июля Высокопреосвященнейший Владыка разделил с братиею св. обители радость по случаю первой годовщины обители. Ровно год тому назад в сей день Пр. Епископом Рафаилом, в сослужении целого собора духовенства, был водружен крест подле того места, где ныне красуется монастырский корпус с трапезным храмом, в котором ныне и совершено было Всенощное бдение накануне, а в самый день Литургия. Желая предоставить возможность торжествовать самой братии непосредственно, Владыка благословил совершать всенощную и литургию игумену монастыря, в сослужении с наместником и экономом, а сам молился в храме. Всенощная, совершенная по чину, окончилась только к 12 ч. ночи.

В самый день годовщины, по литургии, Владыка, в сослужении братии св. обители, совершил благодарственное Господу Богу молебствие под открытым небом у креста, где год тому назад была совершена первая литургия. По молебствии игумен Арсений в кратком слове выразил радость, что первая годовщина отпразднована в присутствии милостивого Архипастыря, который не мог присутствовать на торжестве водружения креста и освящении места. Вспомнил о. Арсений про ту ненастную погоду, которая омрачала торжество год тому назад, и сравнил с погодою нынешнего дня, ясною, теплою и до того тихою, что даже свечи на открытом воздухе свободно горят. Сия благоприятная ныне погода, сказал о. Арсений, влагает в души насельников св. обители надежду, что и жизнь их в грядущем году будет протекать при более благоприятных и счастливых условиях, нежели в минувшем, а главное, что свет, возжигаемый в душах при помощи подвига иноческого, не будет гаснуть под благодатной тишиной обительской. Без всяких «велиих утешений» на трапезе прошел сей радостный день и заключен сугубой вечерней молитвой.

22-го Июля, по молебствии Марии Магдалине, Владыка оставил св. обитель и чрез город Карбондель прибыл в Майфильд для совершения литургии в воскресение в Майфильдском храме. Под трезвон церковных колоколов Владыка, в сопровождении настоятеля Майфильдского храма игумена Арсения, прибыл в приходский дом, где после некоторого отдыха выслушал доклад настоятеля о предстоящих торжествах завтра в Майфильде и Джермен. В 6 ч. вечера Владыка проследовал в храм и слушал вечерню, которую совершал игумен Арсений с о. диаконом А. Кальневым.

В Воскресение 23 Июля Владыка в Майфильде совершил Божественную литургию в сослужении игумена Арсения и эконома монастыря иер. Ипатия. День был несносно жаркий. В храме, переполненном молящимися, было так душно, что многие в полуобмороке выходили и располагались для продолжения молитвы в ограде пред открытыми окнами. По Евангелии проповедывал игумен Арсений и поучал народ из евангельского повествования об укрощении бури на озере и хождении Иисуса Христа по водам. Наша жизнь, сказал проповедник, есть море бурное, по которому мы совершаем плавание. Часто и наш жизненный корабль, влаемый волнами, воздвизаемыми бурею напастей, подвергается опасности, и мы, подобно ученикам еще маловерным, в страхе теряем всякую надежду на спасение. Но милосерд к нам Господь. Они ныне, как тогда, является к нам, подает нам руку помощи и единым словом Своим укрощает волны житейские. Только требует от нас терпения, как требовал Он от учеников, продержав их в опасности до третьей стражи нощи, дабы в терпении сем мы закаляли веру свою в Него и тем со делывали спасение. В конце литургии сам Владыка назидал своим Архипастырским словом молящихся и, невзирая на страшную усталость и духоту, давал всем для целования св. крест. Только к часу Архипастырь освободился и прошел в приходский дом, чтобы там, немного отдохнув, вновь приняться за труд. В приходском доме Владыку чествовали обедом сами прихожане, из которых шесть избранных представителей и присутствовали за трапезой. Вместо послеобеденного отдыха представители прихода угостили Владыку довольно скучною и даже неприятною беседою в справе дьяко-учителя. Дело в том, что год тому назад Майфильдские прихожане обратились к Архиепископу с просьбою прислать им русского (из России) дьяко-учителя, так как галицийские в большинстве случаев оказываются малоспособными для школьного дела, а, главное, часто занимаются насаждением партий в приходе и нередко братанием с прихожанами по салунам. Снисходя к такой просьбе, Владыка в Ноябре месяце минувшего года назначил псаломщиком в Майфильд прекрасно образованного человека, опытного учителя и знающего хоровое пение. Дело как будто наладилось; успехи в школе в кратчайшее время обнаружились, пение поднялось, и даже появились школьные вечерки, так сильно любимые Майфильдчанами. Но некоторым из парафиан не понравилось то: почему у дьяко-учителя не бас, а тенор? Почему дьяко-учитель не учит детей на гуслях (скрипице)? И посыпались на имя священника анонимные письма с укоризнами, что-де дьяк нам не подходящий, что-де за свои пенязи (деньги) мы годны найти лучшего и т. д. Когда сие сделалось известно честному труженику, он, как интеллигентный человек, предложил свои услуги очистить место и дать дорогу более достойному. Согласился Владыка; дал другого, — регента специалиста. Этот стал и «на гусли» детей учить, стал поражать игрой на пиано, образовал в короткое время два клироса из детей школьников. Но тут новая беда появилась. Дьяко-учитель не хочет водить компании с парафианами, не желает жить на квартире в их грязных домах, а нанял себе помещение у американца, имеет родственницу (родная сестра жены), которая осмеливается ходить с американцами по улице и иногда появляется на американских, весьма приличных вечерках… И вот — результат. После парафиального обеда — заявление Владыке: «Мы не задовольнены российскими дьяками, желаем иметь из Галиции». Терпеливо выслушал Владыка, напомнил о просьбе, сделанной ему год назад теми же самыми представителями капризного прихода, и дал слово освободить их от российского дьяка, которого с великою радостию приймет наилучший православный американский приход. Только окончилась сия парафиальная беседа, как Владыке доложили, что карета подана для поездки в соседний город Jermyn, где русская колония (часть Майфильдской парафин) заложила здание для школы и куда просили на торжество Владыку. В Jermyn проживает до 50 фамилий русинов, посещающих Майфильдскую церковь и числящихся при ней. Несомненно, в недалеком будущем здесь организуется самостоятельный приход с своею отдельною церковью, и начало этой организации положено в закладке школьного здания. На бойком месте Jermyn-цы купили два лота земли и на одном из них заложили школу в два этажа, с залою для братских митингов, а может быть и для совершения служб на первое время. Здание обойдется в две с половиною тысячи долларов.

Почти за полмили от места закладки школы Владыка был встречен братством Джерменским, которое в параде и провело святителя до самого места. Там, около воздвигнутого уже каменного фундамента, был уготован стол, украшенный зелеными ветвями, а над ним красовалась красивая арка с надписью: «Слава в вышних Богу». Народа собралось много. Здесь были, кроме русинов из Джермин и Майфильд, поляки, словаки и даже американцы, с большим любопытством взиравшие на Архиепископа во время его облачения и служения. После совершения чина закладки к собравшимся с словом обратился игумен Арсений и сказал, что искра света, зажигаемая сегодня в виде создания дома для просвещения ума, несомненно возгорится и засветит не только Джерминцам, но и всей Американской Руси в лице тех честных, просвещенных сынов Руси, которые выйдут из школы сей с запасом добра и правды. После торжества Владыка возвратился в Майфильд, где слушал вечерню. День усиленного труда для Владыки закончился приятным удовольствием, которое он получил от школьного вечерка, устроенного в Майфильдекой приходской зале. Здесь Владыка воочию убедился в честном труде псаломщика П. Зайченко и учительницы А. Зайченковой, которые прекрасно подготовили детей, произнесших несколько стихов и спевших хором и соло несколько песней.

В понедельник, с утренним поездом, Высокопреосвященнейший Владыка отбыл в св. Тихоновскую обитель и там в тиши, на лоне чудной природы, скоро забыл о несносной жаре и страшной мирской суете.

27-го Июля, в день св. Великомуч. Пантелеймона, после литургии, отправленной игуменом Арсением, Владыка совершил купно с братией обители крестный ход из монастыря в сиротский приют с образом св. Пантелеймона и там в молитвенной комнате, служившей прежде временным храмом, водрузил сей образ на всегдашнее пребывание в приюте и прочитал акафист, а после акафиста вместе с братией откушал чай, предложенный внимательной смотрительницей приюта.

29-го Июля Высокопреосвящ. Владыка вновь выехал из обители в Скрантон, где 30-го в Воскресение совершил в православной церкви литургию и освятил кладбище, куда торжественно прошел пешком с большою массою народа. Вечером того же дня Владыка совершал вечерню в Ольд-Фордж в сослужении митрофорного протоиерея о. А. Товта, игумена Арсения, настоятеля храма о. Л. Владышевского и о. А. Богуславского.

В понедельник, 31 Июля, в 9 ч. утра Архипастырь, напутствуемый наилучшими пожеланиями и благодарениями пастве Скрантонской и Ольдфорджской, под трезвон колоколов Ольдфорджского храма, отбыл на станцию железной дороги, а оттуда по линии Delaware & Hudson — во св. обитель, где 1-го Августа совершил крестный ход на источник монастырский и освятил воду.

Игумен Арсений»52.

«Св. Тихоновская обитель, осчастливленная пребыванием в ней в летние месяцы дорогого гостя, своего основателя и милостивейшего покровителя Архиепископа Тихона, видела не мало светлых дней радости за сие время. Но воистину радостнейшим днем для неё был день 13-го Августа, когда сугубо торжественно она праздновала день первого своего престольного праздника и возносила моление о дорогом Высокопреосвящ. Имениннике. Сие славное торжество обители запечатлено умилительным чином пострижения в иночество двух первых сынов её и будет посему памятно во вся дни, дон деже и обитель пребудет.

Желая привлечь побольше свидетелей торжества и участников в молитве в сей радостный день, братия заблаговременно огласила на сей день «отпуст»! Призыв не остался тщетным и неуслышанным, проник в глубину сердец верующих чад Церкви православной американской и собрал свыше двухсот душ богомольцев.

Торжество началось еще накануне. В 7 ч. вечера 12-го Августа благовест монастырского колокола пронесся по лесам и горам пенсильванским и оповестил всех окрест живущих, своих и чужих, что приспе час возвеличить св. Тихона Задонского в день его преставления и в храме, созданном во имя его, вознести моление о соименном ему святителе Архиепископе Тихоне. Далеко, далеко разнесся сей благовест, проникая в глубину душ и вызывая множество дум по слову поэта:

Вечерний звон, вечерний звон!

Как много дум наводит он

О юных днях в краю родном…

А тут в храме малом, уютном, празднично убранном, тускло мерцают лампады, навевая в душу тихие думы… Вот возжглися паникадильные свечи, храм заблистал огнями, и малое стадо отшельников направилось за Архипастырем своим, дабы со славою ввести его в храм и воспеть: «От Восток солнца до Запад хвально имя Господне!» Гряди же, Архипастырю добрый, гряди со славою, не от человек тебе созданною, а от дел твоих добрых в венец прекрасный сплетенною, и прославь имя Господне!

Всенощное бдение началось около восьми часов, так как, по распоряжению Архиепископа, поджидали прибытия в обитель игумена Арсения, которого отозвали приходские дела. Но ему удалось прибыть, — и то по образу пешего хождения, — только к 9 часам вечера и узреть уже ярко освещенный храм, а на средине его величественную фигуру Архипастыря, вышедшего со священнослужителями на литию. К сему же времени прибыл из Нью-Йорка кафедральный протоиерей о. А. Хотовицкий, так что на величание собор священнослужителей увеличился и состоял из лиц: о. игумена Арсения, о. А. Хотовицкого, наместника о. иеромонаха Тихона, эконома о. иеромонаха Ипатия и о. Леонтия Владышевского, — во главе с Архипастырем. Всенощная окончилась к 12 часам, и после короткой беседы с Архипастырем о порядках грядущего дня все разошлись на покой.

Покой для братии обители был непродолжительный. Рано жизнь началась и позвала всех на послушания. Все готовились встретить ожидаемых богомольцев, которые вскоре и стали прибывать. Показались экипажи, переполненные седоками, стали из лесу выходить толпы пешеходов, и скоро оживление в обители всюду водворилось. Возможно было начать процессии. В храме шла исповедь для желающих, в ограде раскинулась палатка, где продавались иконки и книжечки.

В 9 ч. был совершен крестный ход в сиротский приют, где находится образ Св. Великомуч. Пантелеймона. Игумен Арсений, в сослужении двух иереев, вынес св. образ на крыльце приюта, благословил собравшийся народ и тут же под открытым небом прочитал акафист св. Вел. Пантелеймону, а после акафиста сказал слово, в котором изложил несколько из множества чудес, излиянных св. Вел. Пантелеймоном на страждущих. С великим вниманием слушали о великих благодеяниях безмездного врача и чудотворца Пантелеймона и горячо молились ему. Ведь и среди этой толпы молящихся несомненно были нуждающиеся в помощи угодника Божия. Здесь были матери, скорбящие о своих немощных детях; были страждущие от разных недугов телесных, немощные духом, — и все они, слушая о чудесах, просили таковых для себя.

После акафиста св. образ богомольцами был отнесен к монастырю и там, под тенью деревьев, был положен на уготованном месте, где усердными богомольцами возжигались во множестве свечи.

В 10 ч. прибыл последний ожидавшийся поезд из Georgetown, на котором ехали богомольцы из Wilkes-barre во главе с Митрофор. Прот. о. Товтом, и вскоре засим началась литургия. Литургию совершал Высокопреосв. Именинник в сослужении: о. прот. Товта, о. прот. Хотовицкого и наместника о. иеромонаха Тихона. Остальные священнослужители заняты были исповедию богомольцев. По Евангелии со словом на тему о едином стаде и едином пастыре к народу обратился о. А. Хотовицкий. Торжественная литургия окончилась трехкратным обхождением вокруг храма с преднесением хоругвей и пением всем народом «Пречистая Дево Мати». По входе в храм был отслужен молебен св. Тихону, в конце которого настоятель монастыря игумен Арсений поднес Высокопреосвящ. имениннику образ Спасителя от обители и строительного комитета, при следующем приветственном слове:

«Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь и Дорогой Именинник!

Братия св. Тихоновской обители, осчастливленная долговременным пребыванием Вашим среди нас, ныне сугубо счастлива. Сегодня наш первый престольный праздник и день Вашего Ангела. В этот радостно-торжественный день Вы среди нас. Многократно мы испытывали на себе Ваши милости и благоволения, являемые нам, убогим инокам, а ныне сие приемлем в преизбыточестве. Не кафедральный величественный храм, не богатый храм какого-либо знаменитого и ознаменованного града нашей миссии приемлет Вас в прерадостный для всех день Вашего Ангела, а убогий храм нашей юной, зарождающейся обители, возросшей среди дебрей лесных, соделался достойным Вашего избрания. Богу Премилосердному благодарение, а Вам — нашему благостнейшему Архипастырю и Отцу — сыновнее приветствие с днем Ангела и от чистых сердец «многая лета»! Быть может, радость сия и честь для нас первая и последняя, ибо предчувствие пророчит сие, и аще в том есть непреложная воля Провидения, то да будет так! А дабы Вы имели от нас видимый залог нашей любви и благоговения и вспоминали нас здесь и всюду на местах Вашего служения, то мы решаемся в сей день нашей общей радости поднести Вам сей св. образ Спасителя. Приимите от нас сей дар, не особенно ценный по веществу, но бесконечно ценный по Тому, Кто изображен здесь. Пусть начертанный на нем Спаситель благословляет Ваши входы и исходы до часа, воньже достойно и праведно речет Вам: благий рабе и верный, войди в радость Господа твоего!»

Высокопр. Владыка с благоговением принял св. образ, облобызал его и в ответ сказал, что всегда будет хранить сей св. дар, как воспоминание о днях, проведенных в обители, вознося пред ним молитвы за братию и за благополучие св. обители. Вслед за сим вперед выступила девочка Сиротского Приюта и приветствовала Высокопр. именинника с днем Ангела в наилучших пожеланиях. Внятная, осмысленная и сердечная речь сиротки так растрогала всех, что окружающие дорогого именинника, во главе с ним, прослезились. По многолетии и целовании креста всеми присутствовавшими в храме Владыка разоблачился и проследовал в приемную комнату, где принимал всех поздравлявших его, а затем «со славою» проследовал в трапезу, купно с братией и приглашенными гостями. Чинно и безмолвно при чтении жития св. проходила трапеза, а под конец, у самых окон её, раздалось пение богомолок, которые, усевшись на зеленой траве, распевали свои «отпустовые» песни и псальмы. Было около двух часов, когда окончилась трапеза. Так как вечерня объявлена была в 4 ч., то весь этот двухчасовой промежуток был использован на процессии к кринице, в пустыньку, в приют и на монастырское кладбище. У криницы, по освящении воды, в пустыньке, по молебне, и на кладбище, по литии, были произнесены к народу поучения соответственно месту…»53.

«Ровно в 4 ч. заблаговестили к вечерне, и народ, рассыпанный по монастырской усадьбе, стал спешно собираться в церковь. Все знали, что предстоит чин пострижения во иноки, и каждому хотелось узреть сей умилительный чин. Церковь наполнилась народом. Прошел в храм Высокопр. Архиепископ и, заняв место в алтаре, поблагословил кафедральному протоиерею о. А. Хотовицкому начинать вечерню. Все идет по чину. Запели стихиры на «Господи воззвах» с канонархом, сотворили вход, и служба вечерняя продолжалась, как бы не предвещая ничего особого. Но вот на сугубой ектении на средину храма вышел наместник монастыря о. иеромонах Тихон, ведя за собою свое «духовное чадо» брата Андрея <Репеллу>. Совершив троекратное поклонение пред солеей, такожде пред образом Божией Матери Афонской, пред образом св. Тихона, они вошли в алтарь. Здесь, помолившись пред св. престолом и поклонившись трижды, старец с сыном духовным подошел к Владыке, совершил земное поклонение и испросил благословение. От Владыки старец подошел к игумену и, испросив у него благословение чрез братское лобзание, вывел новопостригаемого на солею, откуда, после поклонения всему народу и братии, повел в предназначенную келию. Уже сия умилительная картина подействовала на душу всех, и каждый в трепетном ожидании чего-то важного напряг все свои нервы.

Что же чувствовал тот, который последним поклонением народу испросил прощения у всех и распрощался с миром? То ведомо одному Господу Богу да тем, кто сам переживал этот воистину ужасный момент; кто тело свое загублял — да душу спасет; кто мир весь пренебрег, да души своей не отщетит! В памяти быстро перебегает вся жизнь от дней юности, еще раз мысленное око окидает вся красная мира сего, еще раз сердце невольно извергает чувства жалости к близким и родным по естеству… Но преискреннее желание скорее восприять ангельский чин препобеждает и в уметы вменяет все, что путем долгого искуса возведено в ничто.

А что чувствовал наш благостнейший Архипастырь со своими сотрудниками, насаждавшими св. обитель, готовясь встретить перворожденного сына обители? Воистину неземная радость наполняла их души в сей счастливый момент, и из глубины умиленных сердец вырывались слезные мольбы ко Господу — да будет сей первенец достойным сыном юной обители!

Запели на стиховне. Все братия обители возжгли свечи и, во главе с игуменом, совершив метание, направились из храма к келии, где пребывал «готовящийся». По «Ныне отпущаеши» запели тропарь, и наконец раздалось «Объятия отча». Вывели прикрытого власяницею брата и, укрыв его от взора людей мантиями, направились в храм к солее, где стоял Архипастырь Владыка, готовый, яко чадолюбивый Отец, приять грядущего, яко блудного сына кающегося, и облечь в одежды ангельского чина, главу украсив шлемом спасения и в руки дав щит веры. Начались вопрошения распростертого долу с клятвенными обещаниями, указания на узкую дорогу, избранную добровольно, засим пострижение власов, и новое имя «брата Антония» пронеслось под сводами храма. Новый покровитель Антоний Печерский призван в помощь труждающимся инокам.

Богу Премилосердному благодарение за нового покровителя и нового сына обители! Слезы благодарности неудержимо катились из глаз окружавших нового брата и вопрошавших: что ти есть имя?

Народ, никогда не видавший сего умилительного чина, стоял в каком-то оцепенении, и среди глубоких вздохов слышались рыдания. То растроганные миряне отдавали последнее прощание умершему для жизни мирской их знаемому. Наконец, прочувствованное слово Владыки к новопостриженному^54, благословение из рук Архипастырских св. образом, и чин умилительный закончен. Пред образом Спасителя стал во всеоружии ангельского чина брат Антоний для пятидневного пребывания в храме и созерцания Бога в ночных молитвах. А на следующий день утром на малом входе литургии, при такой же умилительной обстановке, рожден для обители новый сын 80-летний старец Серафим, бывший послушник Феодор <Славинский>. Сей раб Божий, проплавав по житейскому морю около века и изведав все тленные радости скоропреходящего мира во многих званиях и чинах, наконец обрел тихое пристанище в новой обители и решил посвятить последние дни жития на служение Богу в звании инока и в непрестанных слезах о многих грехах, рожденных при служении прихотям мира сего, что и исповедал в следующей своей речи по пострижении.

«Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец!

Мечты моей юности — нет, не мечты — обеты юных лет осуществляются на краю моей могилы.

60 лет я блуждал по распутиям развращенного мира сего, в бездне греховней валяяся, 60 лет я согрешах, беззаконновах и неправдовах пред Тобою, Великий Боже, преступая Твои святые заповеди, и Ты не стряс меня с лица земли за мои беззакония. О, Великий Боже! Где ж Твое святое Правосудие, терпевшее меня до сих пор между живыми? Где ярость святого гнева Твоего? Ты разверзал бездны земли, поглощавшие тьмы согрешивших пред Тобою, Ты поражал огнем и жупелом целые грады и веси и целые народы за их беззакония, а меня — ничтожнейшее Твое создание, презреннейшего червя, гнуснейшего грешника, переживающего четвертое поколение, — Ты терпел доселе. И не только терпел, но употреблял все меры для спасения его, подвигал небо и землю, чтобы спасти одну заблудшую овцу, оставляя 99. Ты послал одного из Твоих великих угодников, который — не знаемый мне ни лично, ни в изображении, — являлся мне, и не во сне, а наяву, и одно призвание имени его спасало меня от смертельной болезни.

Но ясно, кровь Сына Твоего побеждает Твой гнев праведный и претворяет его в милость и милосердие.

И не Тебя ли, Высокопреосвященнейший Владыко, избрал Господь открыть мне глаза на Божий свет, открыть и указать, кто являлся мне и кто спас меня от смертельной болезни, когда, призвав меня в день Св. Пасхи к Себе, Ты благоволил подарить мне образок Праведного Серафима, Саровского Чудотворца, по коему я, к неизглаголанной моей радости, узнал, кто являлся мне и кто спас меня? Кто внушил Тебе, Святый Владыко, сделать это? Я не был близок к Тебе и не просил Тебя об этой милости.

И не ты ли, всечестный о. Александр, привез и подарил мне маленький образок того же Святителя, освященный на Его гробе, который я исповедую быть чудотворным? Ведь я не молил тебя об этой милости?

Не крайнее ли Милосердие Божие избрало Тебя, Высокопреосвященнейший Владыко, не только презреть вся моя согрешения, но и сподобить меня Ангельского образа, коим Ты, Владыко, облек меня ныне?

Что же воздам Господеви о всех, яже сотвори ми? Нищ есмь аз и убог; имею душу и сердце: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей и приими я в жертву Тебе.

Что воздам Тебе, Святый Архипастырю и Владыко, за все Твои милости? — видиши, яко нищ есмь аз и убог; да будет моя молитва денно-нощно о Твоем благоденствии и долгоденствии»55.

«Осчастливив св. обитель своим продолжительным пребыванием в ней и дав ей множество радостей, Высокопр. Владыка стал приготовляться к отъезду. 15 Августа, в день Успения Бож. Матери, была совершена последняя литургия Архиерейским служением. Народа паче чаяния собралось изрядно, часть певческого Майфильдского хора украсила службу своим пением. После Евангелия было сказано приличное случаю поучение. До литургии был прочитан акафист Успению Бож. Матери.

16 Августа рано утром отбыл в Нью-Йорк о. А. Хотовицкий, а к полудню того же дня прибыл в обитель давно жданный и желанный гость — инок по духу и жизни о. А. Немоловский, редактор газеты «Свет». Горя давно желанием зреть новоустрояемую обитель, он за множеством дел не мог сего исполнить раньше и лишь теперь, отложив свои непрестанные труды, предпринял паломничество. С великою любовию он был встречен в обители и по краткой беседе с Архиепископом был ознакомлен игуменом Арсением со всеми отраслями жизни обительской и приютской, а вечером того же дня и утром грядущего и с службами монастырскими. Пробыв малое время и пригласив Владыку для служения во вверенных ему приходах, сей дорогой гость отбыл восвояси, унося, по его словам, наилучшие впечатления из обители и приюта.

Наступила пятница 18-го Августа — день отъезда Владыки. Милостивый Архипастырь, как заботливый отец, последний раз обошел все угодия монастырские, посетил приют, побеседовал с братиею и наконец, по молебне в храме св. Тихону, обратился к братии с прощальным словом. В своем прощальном слове Владыка напомнил братии и подтвердил примерами из жизни святых, что труд и молитва суть главные основания жизни иноческой и борьбы с прилогами диавола, а посему призывал к непрестанной молитве, растворяемой трудами, к послушанию старцам и к чтению руководственных книг аскетических.

При посещении приюта заведующей им А. А. Хлебцевич было сказано прощальное приветствие:

«Ваше Высокопреосвященство.

Собрались дети приюта сегодня пред лицо Ваше, чтобы живыми словами выразить великую скорбь предстоящей разлуки с высокопочитаемым нашим Гостем; сей день останется незабвенным в нашей памяти. Уверена, что как — не мне одной, но и им — всегда было отрадно, светло и легко на душе, во дни Вашего пребывания среди нас, в присутствии никем не заменимого, нежно любящего сироток, милостивого Отца, так больно ныне, при Вашем отбытии отсюда. Уезжает от нас благодетель наш, всегда близко к сердцу принимавший судьбы приюта, всегда заботившийся о нас и, в ущерб своему покою, старавшийся водворять здесь благочестный порядок и в своем примере дать образец и нам. Уверяем Вас, Владыко, что детки наши, хотя и недалекого ума, но инстинктом своего неиспорченного сердца чувствуют в Вас своего близкого Покровителя и платят Вам сердечнейшею, искреннейшею привязанностью и благодарностью.

Знаем, что много раз огорчали Вас, но Вашею святительскою любовью Вы всегда покрывали и не поминали наших вин. Промысл Божий ставил жизнь нашего приюта под испытания, но Ваша благодеющая рука и мудрый совет всегда поддерживали нас и вселяли твердую веру, что Вы, Владыко, и по отъезде отсюда не исторгнете нас из своего попечительного отцовского сердца, а будете и вдали молиться за сироток, облагодетельствованных здесь. И как после бури и непогодья снова сверкает солнышко, пригревая землю, так, верим, и после разлуки с Вами настанет вновь счастливый час, когда покидающий нас ныне Гость снова вернется к нам и из детских уст вырвется снова радостный клик приветствия Вам, нашему благодетелю!»

К 5 ч. пополудни Владыка оставил обитель… Щемящая сердце тоска объяла осиротелых иноков. Тяжко им стало без дорогого Владыки. Из глубины благодарных душ льются потоком самые благородные чувства, сплетаясь в сии словеса напутствия.

Дорогой наш Владыко! Доселе мы знали Вас, как нашего благодетеля и радетеля о деле святом. А ныне больше узнали. Сколько беспокойств пережито нами и даже бессонных ночей проведено при мыслях о принятии Вас в обитель на продолжительное время! Как Вы помиритесь с нашею бедностию, с нашим простым житием? Как обставить Вашу келию достойно обитателю — Архиерею? Чем Вас кормить и как принимать? Но напрасно мы недоумевали. Вы инок — простец, прикрытый Архиерейским саном. Вы милостивый отец, пекущийся о нас и о наших недостатках больше, чем мы сами. Больше. Вы верный, искренний друг иноков убогих. Своею простотою Вы победили всех нас; своею невзыскательностию смирили нас; своими молитвами умилили нас… И вот теперь нет Вас среди нас… Не пред кем излить свою скорбь, не у кого попросить совета… Ваша келия опустела, лишь образ Спасителя, оставленный Вами, глядит на вошедшего и вызывает глубокие вздохи.

За вся благая Ваша да спасет и помилует Вас, дорогой Владыка, Христос Истинный Бог! Да покрывает Вас выну Царица Небесная, и Ангел Хранитель да охраняет Ваши входы и исходы! А мы, убогие иноки, сохраним Ваше имя навеки и от рода в род сынам нашей обители будем передавать о Вас и Ваших добрых делах для нашей святой обители.

Игумен Арсений»56.

§ 5. Осень — зима 1906 года

23 августа/5 сентября 1906 г.

В 10 ч. утра Его Высокопреосвященство прибыл в Анзонию, где настоятель прихода о. Владимир Александров^57 собирался за 16, 5 тыс. долларов приобрести дом с садом, в трех минутах ходьбы от православной церкви. Осмотрев предположенную к покупке усадьбу и помолившись в Трехсвятительской церкви, архиерей проехал на кладбище, на котором хоронили православных христиан не только из Анзонии, но даже из Нью-Йорка. Засим Тихона потчевали в «старом» церковном доме^58.

«До Бриджпорта, чрез который лежит обратный путь в Нью-Йорк, о. В. Александров предложил провезти Владыку в своем автомобиле и, получив на то согласие, снарядил свой экипаж и достиг назначения со скоростью поезда.

Заехав на несколько минут в дом Бридж, священника, о. И. Клопотовского, и отведав здесь чаю, Его Высокопреосвященство к 7 часам вечера уже был дома в Нью-Йорке»59.

7/20 сентября 1906 г.

В предпразднство Рождества Приснодевы Марии архиеп. Тихон освятил в честь Василия Великого православную церковь, устроенную прихожанкой кафедрального собора Надеждою Ильиничною Нефтель.

«Тяжкая незаменимая утрата, — смерть мужа храмоздательницы, — родила в её душе благочестивую мысль воздвигнуть на могиле его дом Божий, дом молитвы. И вот, в самое короткое время Бог благословил этому доброму намерению осуществиться, и православное приходское кладбище г. Нью-Йорка, расширенное новым земельным участком, — даром г-жи Нефтель, — украсилось особою церковью, с устроенною под мраморным полом её фамильною усыпальницею.

Построенное из гранита, уложенного массивными, прекрасного качества и приятного серого оттенка глыбами, молитвенное здание производит подобающее характеру и месту постройки впечатление. Небольшое по размеру (14 × 17), оно вполне достаточно для тех целей, для коих предназначено: быть местом принесения Безкровной Жертвы о душах христиан, почивающих под сводами храма и окрест его, и вместе с тем — местом последнего посмертного напутствия прихожан Нью-Йоркских ранее предания их земле. На плите, утвержденной над бронзовой сквозной дверью церкви, высечена по-английски надпись: «Хвалите Господа»!

Внутренность храма отвечает её наружному строгому стилю. Две боковые стены прорезаны окнами, забранными в цветные мягко-светлые стекла, сверху подвешено паникадило, и по стенам утверждены бра для свечей, одинакового рисунка. Мраморный белоснежный престол является центральной, украшающей внутренность церкви святыней, по левую руку его утверждается бронзовый жертвенник, имеющий быть и хранилищем для сосудов и иной утвари во внебогослужебное время. Передняя запрестольная стена украшена образами Воскресения Христова, Богородицы и Св. Василия Великого артистического письма, присланными, как и большинство остальной прекрасной и изящной церковной утвари, из сердца России, Москвы, от родных г-жи Нефтель (храмоздательница — ближайший отпрыск грузинского царского рода). За маловместительностью нового храма нет возможности поставить полный иконостас; его заменяют медные перила, разделенные в соответствии с обычным распределением Царских, северных и южных дверей промежутками.

Освящение храма совершено было Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном, в сослужении местного русского причта, в присутствии создательницы храма, которая говела в этот знаменательный в её жизни день, и некоторых возглавленных Российским Генеральным Консулом Н.Н. Лодыженским прихожан. Исключительная обстановка торжества, окрестные могилы, памятники, стройное пение части архиерейского хора, — все это располагало к молитве и умилению. Торжественный чин освящения храма с торжественной же, вслед за тем, архиерейскою литургией заключен был панихидным пением над могилою почивающего под сенью храма раба Божия Василия, по имени коего, во славу его Ангела, св. Василия Великого, и освящен наш новый кладбищенский храм»60.

Вечером Тихон совершил всенощное бдение в боковом приделе Нью-Йоркского собора.

8/21 сентября 1906 г.

Праздничную литургию в день Рождества Богородицы Его Высокопреосвященство служил в приделе кафедрального собора, соименном празднику^61.

13/26 сентября 1906 г.

«Накануне 14 Сентября, за всенощной, Владыкою был совершен чин воздвижения Животворящего креста Господня. Этот редкий и умилительный чин еще впервые совершался в Нью-Йоркском соборе с такой торжественностью, при подобающем благолепном пении «Господи помилуй», при сослужении местного причта и прибывших из Свято-Тихоновской обители священноиноков. Ибо на другой день, в самый праздник, назначено было посвящение во иеродиакона инока Антония, первого постриженника обители Американской, и с о. Антонием прибыл его духовный старец о. наместник Тихон, который и участвовал в вечерней службе. Еще ранее произведено было испытание о. Антония Владыкою и членами Правления для суждения о степени подготовленности его к тому высшему сану, какой предлежало ему на себя восприять, и испытание дало вполне удовлетворительные результаты»62.

14/27 сентября 1906 г.

Обедня в Николаевском соборе, на которой Антоний (Репелла) был рукоположен во иеродиакона, закончилась поклонением Честному и Животворящему Кресту Господню.

29 октября /11 ноября 1906 г.

Божественная литургия в Нью-Йоркском соборе была отмечена хиротонией архиеп. Тихоном диак. Василия Попова (прибывшего из Харьковской епархии) во пресвитера к Иоанно-Крестительской церкви Шептона^63.

22 ноября /5 декабря 1906 г.

В конце дня (среды 27-й седмицы по Пятидесятнице) в Свято-Тихоновскую обитель прибыли архиеп. Тихон, еп. Рафаил, свящ. Илия Зотиков и настоятель Бриджпортского прихода Илия Клопотовский. Они были встречены братией монастыря, иереями Леонтием Владышевским из Олдфорджа и Алексием Богуславским из Симпсона, прочими церковнослужителями.

«Приложившись ко кресту, Высокопреосвященный Архиепископ Тихон проследовал в алтарь, где и молился во время обычной ектении, произнесенной иеродиаконом. При отпусте, когда Высокопреосвященный Владыка принял св. крест от игумена, игумен обратился со словом привета, приблизительно такого содержания:

«Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь!

Паки приветствуем пришествие Ваше во св. обитель! Благословен грядый во имя Господне! После четырехмесячной разлуки Вы вновь среди нас, и Ваше пришествие ныне совпало со днем годовщины закладки сего св. храма. Радость к радости. Вы пришли не один, но в сопутствии другого Архипастыря и пастырей, что усугубляет нашу общую радость. Вы пришли не токмо помолиться в тиши обительской, но и совершить торжество освящения иконостаса. Все сии радости должны бы подвинуть меня на самые восторженные восклицания, положенные в возглавие сего приветствия. Но, Милостивейший Архипастырь, от них я воздержусь. Иконостас наш не готов вполне, и это обстоятельство воспроизводит в памяти моей неготовность храма сего в день его освящения в мае месяце сего года, когда, переступив порог церковный, Вы вопросили меня: а где иконостас? Неготовность, дважды повторенная, страшит меня и наводит на мысль: а что если таковая будет преследовать нас и надальше в нашей не только внешней, но и внутренней жизни? А что если с такою неготовностию придется нам встречать и Архиерея Небесного? Ужасаюсь и страшусь за себя и вверенных моему водительству чад. Страшусь и в трепете возглашаю: потерпите на мне, Милостивейший Владыко, и умолите Милостивого Бога, да соделает Он нас готовыми во всяком деле блазе здесь в земной жизни, а наипаче да обрящет готовыми и достойными войти в чертог царства небесного!»

Высокопреосвящ. Владыка своим ответным милостивым словом успокоил за неготовность иконостаса, сказав, что сам он видит изменение первоначального плана, потребовавшее более продолжительных работ и времени. Все же, продолжал Владыка, сей св. храм с каждым разом обогащается каким-нибудь новым приобретением, принимает более благолепный вид и становится уютнее. Так да будет и с нашими душами. Каждый день пусть вносит в нашу душу какое-нибудь благолепное чувство, а чувство сие пусть порождает доброе дело, и так да украсимся, дабы соделаться достойным храмом Духа Святого.

После провозглашения многолетий Владыка давал целовать св. крест братии и деткам сироткам, которые во главе с смотрительницей приюта присутствовали при встрече. При пении «тон деспотии» оба Владыки проследовали в отведенные им келлии, а оттуда в трапезу, где им предложен ужин. После ужина все гости перешли в гостиную комнату (Архиерейскую приемную), где во главе с Архипастырями вели долго беседу, почти до полунощи, так как не предполагалось раннего вставания ввиду того, что Всенощная была отслужена с вечера»64.

23 ноября / 6 декабря 1906 г.

В 9 утра в Тихоновской монастырской церкви архиеп. Алеутский начал освящение иконостаса. После окропления иконостаса св. водой игумен Арсений с иеродиак. Антонием отслужили литургию, во время которой Тихон (Беллавин) молился в алтаре, а Рафаил (Ававини) стоял на хорах.

«По литургии соборне во главе с Архиепископом был совершен молебен св. Митрофанию Воронежскому и св. Благоверному князю Александру Невскому. В свое время была предложена братская трапеза, небогатая по яствам, но зато растворенная чтением жития святого. После обеда в 3 часа Преосвящ. Рафаилом было совершено освящение новоустроенного домика-флигеля, предназначенного для приезжих иереев с семействами. Там же Преосвящ. Владыка избрал и для себя келлию на случай приездов в обитель. Домик устроен в монастырском саду, состоит из пяти комнат с коридором; с небольшого крылечка открывается вид на противолежащую гору, в летнюю пору всю залитую зеленью. Освятив дом, оба Архипастыря с гостями направились в Сиротский Приют, где в школьной комнате встретила их смотрительница Приюта и подвела всех детей под благословение. По предложению Архиепископа дети были спрошены молитвам, чтению и некоторые произнесли стихотворения. Из всего было видно, что смотрительница ревностно трудится над воспитанием сироток и обучением их грамоте, и можно сказать, что наш Сиротский Приют счастлив таким выбором. Дай ей Господи потрудиться подольше! Выслушав ответы детей и оставшись весьма доволен, Владыка Архиепископ поблагодарил смотрительницу и дал деткам десять долларов на Рождественскую елку. Спаси его Бог! Засим осмотрели все помещения Приюта и зашли в квартиру смотрительницы, где был предложен гостям чай. В 3 ч. вечера зазвонили к вечерне, все поспешили в храм и вознесли Богу благодарение за то, что дело наше святое крепнет и подвигается вперед»65.

24 ноября/7 декабря 1906 г.

Поднявшись в 4— утра, высокопреосвященный прослушал полунощницу, утреню и литургию, отправленные свящ. Илией Клопотовским.

В ту пятницу обитель покинул еп. Рафаил, архиеп. Тихон уехал в Нью-Йорк на следующий день (23 ноября/8 декабря).

30 ноября/13 декабря 1906 г.

Утром на вокзале Миннеаполиса архиеп. Тихона и диак. Александра Кальнева встретил свящ. Константин Попов^66. Проехав в семинарию, Тихон присутствовал на двух занятиях. Вслед за тем он посетил уроки русского языка и пения в церковно-приходской школе Миннеаполиса. После обеда архиерей снова побывал на семинарских занятиях (проведенных свящ. Леонидом Туркевичем^67 и Бензиным В. М.). За ужином, предложенным о. Леонидом владыке, последний делился своими впечатлениями и давал советы по совершенствованию учебно-воспитательной работы^68.

В восемь вечера началось заседание строительного комитета, на котором архипастырю доложили об израсходовании 28 375 долларов на постройку Покровской церкви (напр., в Троице-Сергиевой лавре были заказаны иконы на 1140 руб.), потом обсудили вопрос о приобретении парового котла для отопления храма и церковного дома (цена бойлера была сочтена очень высокой, с чем согласились и члены комитета) и исходатайствовали Павлу Подданному «благословенную» грамоту^69 за труды по устройству Миннеаполисского храма.

В 22 ч. Тихон (Беллавин) и Кальнев А. А. отъехали в далекую Монтану, для участия в освящении новопостроенной сербской церкви.

3/16 декабря 1906 г.

В неделю 28-ю по Пятидесятнице глава Североамериканской епархии совершил в г. Бютте^70 чин освящения православного храма в честь Живоначальной Троицы^71.

6/19 декабря 1906 г.

Вернувшись в Миннеаполис в два часа ночи, Тихон в 9 ч. уже был в Покровской церкви, где благословил начать праздничную утреню. На службе преосвящ. Алеутский выходил на величание Николаю Чудотворцу и совершил елеопомазание прихожан.

В половине одиннадцатого началась обедня. Служить владыке помогали иереи Константин Попов, Леонид Туркевич и диак. Александр Кальнев. «Литургия окончилась около часу дня. После обеда Высокопреосвященный принимал просителей, беседовал о приходских и Семинарских делах; в 8 час. вечера выбыл из Миннеаполиса в свой кафедральный град. Провожали на вокзале, кроме членов причта, и.д. Ректора, учитель В. Бензин, 3 матушки, семинаристы и почетные из прихожан. Пред самым отъездом поезда на вокзале провожавшие трижды пропели отъезжавшему Архипастырю “Ис полла эти Деспота”»72.

17/30 декабря 1906 г.

«В воскресенье, 17 Декабря, после литургии Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном было совершено панихидное пение по недавно умершем православном русском деятеле в Галиции И. А. Мончаловском»73.

19 декабря 1906 г. /1 января 1907 г.

Во вторник утром в Нью-Йоркском соборе Его Высокопреосвященство изволил выйти на парастас по прот. Иоанне Наумовиче и новопреставленном Осипе Андреевиче Мончаловском.

25 декабря 1906 г. /7 января 1907 г.

На обедне праздника Рождества Господа Бога и Спаса Иисуса Христа, совершенной в Николаевском кафедральном соборе, после чтения Евангелия проповедовал архиеп. Тихон.

26 декабря 1906 г. /8 января 1907 г.

«Во вторник, после литургии и молебствия, была предложена Высокопреосвященнейшим Владыкою Тихоном праздничная трапеза членам причта, Правления и знакомым»74.

1 «Бывший псаломщик Норд-Прерской часовни, обучавшийся в Миннеаполлисской семинарии, Григорий Вархол рукоположен Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, 19-го Февраля во священника и назначен помощником миссионера в Альберту, в Канаде». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 119.)

2 Из представления преосвящ. Алеутского Платона Святейшему Синоду от 19 сентября 1908 г. за № 1429: «…некоторое время в кафедральном соборе г. Нью-Йорка совершались о. Ирвином вечерни по-английски, но эти вечерни оставались, можно сказать, безрезультатными, так как и по содержанию своему они являются слишком малою частью всего православного богослужения, и они не могли быть совершаемы вполне регулярно, — регулярное совершение их исключало бы наши славянские службы, падая на одни и те же часы. К тому же совершение вечерен в том виде и при той обстановке, как они совершались о. Ирвином в кафедральном соборе, не давая результатов в смысле даже прозелитизма, в то же время служило большим испытанием для православных людей из России, сильно, напр., смущавшихся тем, что за английскими вечернями все в православном храме сидят. Я не забуду просьбы одного из здешних русских прихожан — заставить англичан стоять в церкви, так как “пред Богом все равны — и американцы и русские”» (РГИА, ф. 796, оп. 189, год 1908, д. 8240, л. 17 об.).

3 Поминки по почившем Патриархе Антиохийском Мелетие // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 96–97.

4 26 февраля по старому стилю — 11 марта по и. ст. (1906 года).

5 «Его Преосвященству Преосвященнейшему Николаю, Епископу Алеутскому и Аляскинскому, Кандидата СПетербургской Духовной Академии Александра Хотовицкого прошение. Покорнейше прошу Вас, Ваше Преосвященство, определить меня на штатное место второго псаломщика в г. Нью-Йорке вверенной Вам Епархии. Кандидат СПетербургской Духовной Академии Александр Хотовицкий. 14 Июня 1895 г. СПетербург». (РГИА, ф. 796, оп. 174, год 1893, д. 3093, л. 71.)

6 Свящ. Евтихий Баланович был настоятелем православной церкви в Нью-Йорке с января по декабрь 1895 года.

7 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, от 1 Февраля с.г. настоятель Бриджпортской церкви священник Венедикт Туркевич, согласно просьбе Юнкерских прихожан и его собственному желанию, назначается в Юнкере. Входящим в Бриджпорт назначается настоятель православной церкви в г. Нью-Британь иеромонах Птоломей Тимченков». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 3, с. 60.)

8 См.: Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 330.

9 South River, NJ.

См.: Освящение православной церкви в С. Ривере // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 10–13.

10 «Сыновне благодарю, как и в церкви благодарил, Высокопреосвященного Архипастыря Тихона за его подлинно золотые слова, которыми он много облегчил тяготу мою и смущение, навеянное щедрым похвальным венцом, сплетенным — не по достоинству моему — от дружеской руки почитателей» (Хотовицкий А. А. Благодарность // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 118).

11 См.: Новинки // Правда. Газета для русского народа в Сполученых Державах и Канаде и орган «Общества Русских Братств». — 1906. — 2 (15) марта.

12 «Строго охраняючи церковно-моральный характер Общества <взаимопомощи> и стараючись усилити его влияние на своих членов, 6-я Конвенция ухвалила:…; 6) за отказом священника В. Туркевича от редагованя «Света», редактором был избран священник А. Немоловский, согласившийся выдавати его на старых условиях, т. е. без особого жалованья от Общества, а на месячный взносы членов по 10 ц.;…» (Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в С ев. — Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею… С. 44).

13 Православное братство в честь Архангела Михаила из города Ньюарк (Newark, NJ).

14 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, от 31 Мая с.г. за № 324, Настоятель церкви города Сеаттли Владимир Александров перемещается на должность настоятеля церкви в г. Аллегени с 1-го Июля с.г.» (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 246).

Настоятелем Спиридоновской церкви в Сиэтле стал иерей Михаил Андреади из Вилкесона (Куренков А. Андреади // ПЭ, т. II, с. 341–342).

15 Reading, Ра.

16 О свящ. Константине Селецком см.: рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 26 марта (ст. ст.) 1905 г. за № 85 (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5862, л. 3–3 об.); представление преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 3 ноября (ст. ст.) 1905 г. за № 282 (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5991, л. 1).

17 «Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иннокентием, Епископом Аляскинским, учитель Ситхинской миссионерской школы Андрей Кашеваров назначен на должность второго священника при Ситхинской архиерейской кафедре с 1-го Сентября сего года». (Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 19, с. 388.)

18 См.: От С. А. Духовного Правления // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 39–40.

19 «Исполнявший обязанности псаломщика в Олифанте А. Трофимович перемещен в Аллегени, а в Олифант назначен и.д. псаломщика послушник Василий Колесников, оба с 1 Января». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 40.)

20 Туркевич В. И. Из нашей жизни. Десятилетие священства Протоиерея А. Хотовицкого // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 81–96.

21 О диак. Александре Антониеве см.: Письма святителя Тихона. С. 195.

22 Официальный отдел//АПВ, 1906, т. X, № 7, с. 142.

Преосвящ. Алеутский освятил часовни в селениях «Гунька» (8/21 августа 1904 г.), «Банилов» (15/28 августа 1904 г.) и Эндрю (10/23 августа 1904 г.). Журнал «Американский православный вестник» приводит сведения о церкви в честь Рождества Пресвятыя Богородицы в Киселеве, об Успенской церкви в Шандро и Михаило-Архангельской церкви в селении на озере Витфорд (Северо-Американская Епархия // АПВ, 1907, т. XI, № 2, с. 39. Северо-Американская Епархия // АПВ, 1908, т. XII, № 2, с. 35).

23 «Резолюциями Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, перемещаются Ольдфорджский священник Илия Клопотовский в Бриджпорт с 1 Марта, Шептонский священник Л. Владышевский в Ольд-фордж — Скрантон, Вест-Тройский священник В. Рубинский в СенКлер — Шептон» (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 98–99).

24 Букетов Ф.М. К посещению Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном Бриджпортского прихода // АПВ, 1906, т. X, № 10, с. 200.

25 См. о свящ. Иакове Григорьеве: рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 16 сентября (ст. ст.) 1905 г. за№ 238 (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5951, л. 1–1 об.). Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 119.

26 Церковная летопись // АПВ, 1906, т. X, № 10, с. 201.

27 «Преосвященный Иннокентий, Епископ Аляскинский, 3-го сего Июля вернулся в Ситку, о чем и дается знать всем, кого сие может касаться». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 310.)

28 Церковная летопись. С. 202.

29 Евангельское чтение недели 7-й по Пасхе (14/27 мая 1906 г.): Пн. XVII, 1-13.

30 Церковная летопись. С. 202–203.

31 Хотовицкий А. А. В Свято-Тихоновской обители // АПВ, 1906, т. X, № 11, с. 218.

32 Там же.

33 Хотовицкий А. А. В Свято-Тихоновской обители. С. 225–226.

34 «The tradition of two liturgies, one in the monastery church, and one served in more spacious surroundings to accommodate the many pilgrims, has continued till now» (Kowalczyk J. Centennial of St. Tikhon’s Monastery Recalls Humble Beginning Presided by Saints // Your Diocese Alive in Christ. The Official Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania. Orthodox Church in America, 2005, v. XXI, № l,p. 5).

35 Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 17, с. 350.

36 Речь, произнесенная Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, при освящении Свято-Тихоновского монастыря и храма в шт. Пенсильвания, 17 (30) Мая 1906 года // АПВ, 1906, т. X, № 11, с. 208–210.

37 Хотовицкий А. А. В Свято-Тихоновской обители. С. 227–228.

38 Из Епархиальной Летописи // АПВ, 1906, т. X, № 13, с. 251.

39 Там же.

40 См.: Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1906, № 18, с. 225.

41 Из отношения товарища обер-прокурора Свят. Синода на имя преосвящ. Алеутского от 5 февраля (ст. ст.) 1906 г. за № 3975: «ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, по всеподданнейшему докладу Обер-Прокурором Святейшего Синода ходатайства Вашего Высокопреосвященства о пособии на постройку храма в Минеаполиском приходе, в 27 день минувшего Января, Всемилостивейше соизволил пожаловать на означенный предмет от МОНАРШИХ щедрот 2 000 рублей» (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY).

42 Участник. Освящение новой церкви в Миннеаполисе// АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 306–307.

43 Gimli, Mb.

44 Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 11, с. 229.

45 Из Епархиальной Летописи. С. 251.

46 См. об Ипатии, бывшем иеродиаконе Куряжского монастыря Харьковской епархии, назначенном архиеп. Тихоном к Мэйфилдскому приходу, рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 11 марта (ст. ст.) 1906 г. за № 54 (РГИА, ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7153, л. 4–4 об.). Также см.: Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 119.

47 Послушник обители. Первый день пребывания Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, в Свято-Тихоновской Обители // АПВ, 1906, т. X, № 14, с. 273–274.

48 «Лето 1906 года Владыка Тихон провел в Монастыре, питаясь тою же скромною пищею, что и братия, приходя в церковь на богослужение каждое утро в пять часов, а по воскресным дням совершая богослужения в соседних приходах. Ласковый, истинно святительский облик блаженного Патриарха Тихона не может быть забыт теми, кто имел счастье жить вместе с ним в обители, столь скромной и убогой. Один раз поваром была подана на стол картофель, для святителя почищенная, а для братии «в мундире» (в кожице). Святитель обратил на это внимание и не хотел кушать другой картошки, отличной от поданной братии. Это малый пример смирения до тонкостей внимательного святителя в обращении с братией». [Антоний (Репелла). Свято-Тихоновский Монастырь и Сиротский Приют в Савт Канаан, Пенс. // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I, с. 176.]

49 См. о Левитском Н.К. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 16 сентября (ст. ст.) 1905 г. за № 239 (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5952, л. 3–3 об.).

50 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, от 16 сего Июля за № 463, священник Алексей Богуславский назначается настоятелем Симпсонско-Олифантского прихода». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 310.)

Также см. определение Свят. Синода от 15–29 ноября (ст. ст.) 1906 г. за № 6528, об утверждении штатных принтов при церквах в гор. Симпсоне и селении Норт-Прери, Алеутской епархии (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1906, д. 2291, л. 196–196 об.).

51 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона в Свято-Тихоновской Обители и посещение соседних приходов // АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 292–294.

52 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители и посещение соседних приходов. I. (Продолжение) // АПВ, 1906, т. X, № 17, с. 337–340.

53 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители и посещение соседних приходов. II. Престольный праздник в св. Тихоновской обители и день Ангела Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона // АПВ, 1906, т. X, № 17, с. 340–343.

54 Речи Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. — Американского, при пострижении в Свято-Тихоновской Обители 13 августа — инока Антония, и 14 августа — инока Серафима. I // АПВ, 1906, т. X, № 16, с. 312–313.

55 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители. (Окончание) // АПВ, 1906, т. X, № 18, с. 355–358.

56 Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители. Последние дни пребывания в обители и отъезд Высокопр. Владыки // АПВ, 1906, т. X, № 18, с. 358–359.

57 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, от 15 сего Июня за № 372, настоятели Аллегенской церкви свящ. В. Александров и Анзонийской свящ. Ф. Букетов перемещаются с 1 Июля с.г. один на место другого». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 13, с. 269.)

58 «Из Анзонии пишет свящ. В. Александров: “.. Прежний причтовый дом вчера мною продан за $ 2650”» (Из Епархиальной летописи. Анзония // АПВ, 1907, т. XI, № 1, с. 13).

59 Удачное приобретение // АПВ, 1906, т. X, № 19, с. 378.

60 Освящение кладбищенского храма в Нью-Йорке // АПВ, 1906, т. X, № 19, с. 375–376.

За возведение этого храма Нефтель Н. И. наградили, по ходатайству преосвящ. Алеутского, синодальной грамотой [определение Свят. Синода от 7-19 октября (ст. ст.) 1906 г. за № 5670, о преподании благословения с грамотою Надежде Нефтель за постройку храма на кладбище в Нью-Йорке (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1906, д. 2288, л. 225–225 об.)].

61 Из церковной летописи в Нью-Йорке // АПВ, 1906, т. X, № 19, с. 389.

62 Там же.

63 См. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 30 октября (ст. ст.) 1906 г. за № 232 (РГИА, ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7502, л. 4). Также см.: Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 21, с. 430.

64 Арсений (Чаговцов). Торжество в св. Тихоновской обители // АПВ, 1906, т. X, № 23, с. 453–454.

65 Арсений (Чаговцов). Торжество в св. Тихоновской обители. С. 455.

66 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 22 ноября (ст. ст.) 1906 г. за № 248: «Священник Минеаполисской церкви, Алеутской епархии, Константин Попов с Июля мес. 1899 г. состоит законоучителем Минеаполисской миссионерской школы, а с Января 1903 г. — и Смотрителем оной. Ныне с преобразованием означенной школы в Дух. Семинарию и назначением туда и.д. Ректора О. Туркевича, Священник Попов освобожден от смотритель-ства и оставлен преподавателем литургики и руководства для пастырей в Семинарии». (РГИА, ф. 796, он. 187, год 1906, д. 7543, л. 2.)

67 Резолюция преосвящ. Алеутского от 8 августа (ст. ст.) 1906 г. за № 513: «Священник Кременецкого Собора Л. Туркевич (кандидат богословия) назначается с 1-го Сентября исполняющим должность Ректора Миннеаполисской Семинарии с возложением на него преподавания (до 20 уроков в неделю) и предоставлением ему штатного учительского оклада» [см. отношение Североамериканского духовного правления свящ. Леониду Туркевичу от 11 августа (ст. ст.) 1906 г. за № 856 (РГИА, ф. 796, он. 187, год 1906, д. 7383, л. 5)].

68 Попов К. В. Пребывание Его Высокопреосвященства, Архиепископа Тихона в Миннеаполисе 30 Ноября и 6 Декабря 1906 г. // АПВ, 1906, т. X, № 24, с. 474–476.

69См.: Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 24, с. 488.

70 Butte, Mt.

71 Из письма преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) от 12 декабря (ст. ст.) 1906 г.: «В начале Декабря ездил в далекий штат Монтану, куда выписывали меня сербы для освящения церкви, и возвратился в Нью-Йорк лишь на днях» (Письма святителя Тихона. С. 227).

12 Попов К. В. Пребывание Его Высокопреосвященства, Архиепископа Тихона в Миннеаполисе 30 Ноября и 6 Декабря 1906 г. С. 477.

73 Из Епархиальной летописи. Поминки по галицко-русским деятелям // АПВ, 1907, т. XI, № 1, с. 11–12.

74 Из Епархиальной летописи. Нью-Йорк // АПВ, 1907, т. XI, № 1, с. 11.

Глава IX

1907 год

§ 1. Начало года

20 января/2 февраля 1907 г.

В субботу в 19 часов преосвящ. Алеутский, сопровождаемый свящ. Илией Зотиковым и диак. Александром Кальневым, приехал из Нью-Йорка в Филадельфию, где был встречен настоятелем Константином Селецким. Чрез полчаса Его Высокопреосвященство доехал в карете до Андреевского храма и благословил совершить всенощное бдение, на котором изволил выйти на величание Андрею Первозванному.

21 января/3 февраля 1907 г.

На обедне, начавшейся в 10 ч.у., глава Североамериканской епархии наградил свящ. Константина Селецкого набедренником за труды по устроению прихода^1 и произнес проповедь^2.

«При выходе Владыки из церкви председатель Св. — Андреевского братства г. Г. Добров от имени братства благодарил Владыку за его приезд, который воодушевил и подкрепил нас. Тут же М. Фидык поднесла Владыке от имени Сестричного Союза, заложенного о. К. Селецким, букет цветов. Владыка, приняв букет, поблагодарил и пожелал, чтобы Сестричный Союз процвел как эти цветы.

В комнате псаломщика над церковью Владыка принимал прихожан и беседовал с ними. Тут Владыке был представлен Н. Гончаренко, целый год выполнявший без всякой платы должность псаломщика. Отеческая беседа Владыки надолго останется в памяти беседовавших с ним. Не голос главы целой православной миссии в Америке слышался в разговоре с прихожанами, а голос доброго, любящего отца со своими детьми.

Масса народа ждала подле церкви выхода Архиепископа из зала, и когда он появился, все обнажили головы. Благословив народ, Владыка с г. Консулом <Лодыженским> сел в карету и отправился в дом о. настоятеля. Там добрая, радушная и гостеприимная матушка Антонина Францевна поднесла Владыке прекрасный букет из роз. Отдохнув немного, гости были приглашены на обед, прекрасно устроенный матушкой в честь Высоких Гостей. За обедом шла живая и самая сердечная беседа. Говорили о Филадельфийском приходе, о постройке новой церкви и вообще о делах правосл. Церкви в Америке.

В 6½ часов вечера Владыка Архиепископ отбыл из Филадельфии в свой кафедральный град Нью-Йорк»3.

25 января/7 февраля 1907 г.

«Государь Император, в 25-й день января 1907 г., Высочайше утвердить соизволил всеподданнейший доклад Святейшего Синода о бытии Преосвященному Ярославскому Иакову архиепископом Симбирским и Сызранским и Преосвященному Алеутскому Тихону — архиепископом Ярославским и Ростовским»4.

27 января/9 февраля 1907 г.

Субботним вечером архиеп. Тихон, прот. Александр Хотовицкий, диак. Александр Кальнев и генконсул Лодыженский И. И. прибыли из Нью-Йорка в Бостон. Вместе с настоятелем прихода в Салеме о. Иаковом Григорьевым^5 они переехали на северный вокзал Бостона, откуда направились в г. Салем.

В Салеме в течение вечерни Тихон молился в алтаре Николаевской церкви; после службы все проводили Его Высокопреосвященство в приходской дом.

28 января/10 февраля 1907 г.

Божественная литургия в православном храме Салема началась в 10 ч.

«В сказанном… после причастна любвеобильном поучительном слове Архипастырь указывал необходимость внутреннего нашего обновления и долгой работы по усовершению своего внутреннего человека, после чего это богослужение, единственное по своей исключительной торжественности в сем храме, закончено было многолетиями.

Когда Владыка, разоблачившись, выходил из алтаря, о. И. Григорьев обратился к Его Высокопреосвященству с выражением искреннейшей и глубокой благодарности за милостивое посещение Салемского прихода и за торжественное возношение здесь Евхаристийной Жертвы. В приходском доме состоялся прием всех, кто имел нужду испросить совета Владыки по своим частным делам. А немного спустя явился и приходский комитет для беседы по делам парафиальным. Ласковое, отеческое обращение Владыки с народом, внимательное отношение к его нуждам чрезвычайно умиляло прихожан, а когда Владыка на добрую намять о себе подарил свои печатные портреты, то желающих получить их оказалось так много, что портретов не хватило, и пришлось после досылать их.

Гостеприимная матушка, разделяющая обычно с батюшкою труды по миссионерству, исправляющая по будним дням в окрестностях Салема обязанности псаломщика, помогающая хору и школе, разделила труд и по достойному принятию дорогого Гостя. Трапеза была вкусна и обильна.

Несколько позднее Его Высокопреосвященство совершил вечерню по чину, благолепно и торжественно. При облачении и в конце службы, при целовании креста, богомольцы пели свои прекрасные гимны из Богогласника «Пречистая Дево, Мати русскаго края» и др., и, наконец, Владыка преподал свое прощальное благословение Салемской пастве»6.

29 января/11 февраля 1907 г.

Путники, во главе с преосвящ. Тихоном, вернулись из Салема в Нью-Йорк утром понедельника.

2/15 февраля 1907 г.

«Г. Обер Прокурор Св. Синода отношением на имя Преосвященного Тихона от 9 Февраля сего года за № 959 уведомил, что Государь Император, Всемилостивейше приняв представленный Преосвященным перевод православно-богослужебных книг на английский язык американки Г-жи Хапгуд, изданный Православной миссией в Америке^7, во 2-й день Февраля Высочайше повелеть соизволил: выразить Преосвященному благодарность за поднесение означенной книги»8.

5/18 февраля 1907 г.

В понедельник архиеп. Тихон приехал в Катасакву для участия в отпевании новопреставленного иером. Серафима (Бойкова)9, скончавшегося от воспаления легких спустя всего месяц после того, как он ступил на американскую землю. 6/19 февраля 1907 г.

«На отпевание почившего инока о. Серафима прибыли в Катасакву Высокопреосвященнейший Владыка Архиепископ Тихон, Кафедр. Прот. А. Хотовицкий, о. Игумен Арсений, о. Ключарь И. Зотиков, о. Секретарь Правления В. Туркевич, Свящ. И. Клопотовский, Свящ. В. Рубинский, Свящ. А. Владышевский и о. Диакон А. Кальнев. Отпевание состоялось во вторник после литургии, вынос же из квартиры совершен был о. А. Немоловским еще в воскресенье. Покойного напутствовали сердечными речами — Высокопреосвященнейший Владыка в понедельник вечером, о. Хотовицкий и о. Немоловский в день погребения за литургией и о. Арсений при отпевании. Когда о. Немоловский в своем надгробном слове делился воспоминаниями о последних днях жизни почившего собрата и обрисовывал его чистый характер, его светлую личность, то и сам проповедник и вся церковь надрывались от рыданий. Составленный из священнослужителей хор благоговейно и умилительно исполнил положенные песнопения, трогательные, за душу хватающие. Народ стоял с возжженными свечами. Из церкви гроб вынесли на руках священники и, совершив обнесение вокруг храма, на руках, с чтением евангелий, при колокольном звоне проводили на кладбище в склеп»10.

17 февраля/2 марта 1907 г.

В субботу Тихон приехал из Нью-Йорка в Мэйфилд.

18 февраля/3 марта 1907 г.

После литургии^11 и трапезы начала работу VII конвенция Русского православного кафолического общества взаимопомощи в Соединенных Штатах Северной Америки. «Торжественно открытая Почетным Председателем Общества Конвенция отбылась в Майфильдской церковной школе, под председательством свящ. Венедикта Туркевича»12.

20 февраля /5 марта 1907 г.

Вторник мясопустной седмицы был отмечен выдающимся событием в жизни Североамериканской епархии — состоялось открытие первого Всеамериканского Церковного Собора.

«Нельзя сказать, чтобы первый Собор Северо-Американской Православной Церкви состоялся при благоприятных обстоятельствах. Дело в том, что чуть ли не за неделю пред днем, назначенным для открытия собора, пришла из России весть о переводе Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона на новую кафедру, в Ярославль. Перевод состоялся от 25 Января, и т. о. указом этим фактически отнимались у нашего Архипастыря права хозяина Епархии и право действования по собственной ответственности. Между тем, в Соборных совещаниях намечались вопросы важные, требовавшие от Архипастыря полных прав предстоятельства в епархии… Указ о переводе поставил комитет предсоборный в затруднение, как быть: не сообщить ли избранным на Собор делегатам о неблаговременности Собора и не отложить ли его до неопределенного времени. В этом затруднительном положении Духовное Правление обратилось с телеграфным докладом к Преосвященнейшему Иннокентию, Епископу Аляскинскому, на которого возложено Св. Синодом временное управление Епархией^13, и от Его Преосвященства получило ответ в утвердительном смысле: «Собору быть, во всем испрашивать инструкций от Владыки Тихона». Однако, даже при этом соизволении Правящего епархией Архиерея, постановления Собора не могли уже иметь характера положительности и должны были принять характер подготовительных работ, при совместных и равноправных голосах духовенства и мирян. Но лучше что-нибудь, чем ничего. И так как назначенная одновременно Конвенция Православного Общества Взаимопомощи давала возможность дарового проезда на Собор большинству мирян-делегатов и многим священникам, то Собор и состоялся.

Но тут встретилось еще одно обстоятельство, которое неблагоприятно отразилось на результатах совещаний соборных. Обычно Конвенция продолжается с воскресенья по среду — утро. То же предполагалось предсоборной Комиссией и теперь. Между тем, Конвенция на этот раз предприняла полный пересмотр всего устава «Общества» вместо тех отрывочных и частичных перемен и заявлений, какие обычно предлагаются её решению. С первых же дней определилось, что такой пересмотр отнимет, вместо двух-трех дней, всю неделю, и что Конвенция закончит свои занятия не ранее субботы. И вот, Собору пришлось заниматься урывками, ограничиться общим принципиальным рассмотрением более важных вопросов, отказавшись от систематического обследования программы, составленной ранее, и затем исполнительную работу передать в особый Комитет.

В общей сложности Собор имел три поздних вечерних заседания и одно утреннее, — а всего около семи часов времени. Конечно, придти к каким бы то ни было решениям в такой короткий срок времени было немыслимо, тем более что делегаты к вечернему заседанию являлись утомленными целодневной работой на Конвенции — от 8.30 утра до 6.30 вечера, не говоря уже о дополнительных комиссиях по разным детальным вопросам, которые вынуждены были выхватывать часы из обеденных антрактов и ночного отдыха…

Как бы то ни было, Собор состоялся. И даже при незначительности времени, отданного в распоряжение Собора, и при кажущейся незначительности результатов оного, самый факт созыва Собора, факт одушевленного участия в рассуждениях участников его, заявленное желание иметь эти Соборы периодическими и ими руководить дальнейшую жизнедеятельность Амер. Православной Миссии, — все это делает Первый Собор Американской церкви событием выдающейся важности и дает нам право самым искренним образом приветствовать это доброе начинание. Пусть первый шаг не обнял всего, что намечалось, но начало положено! Архипастырем, возглавлявшим в течение свыше восьми лет нашу Миссию и опытно дознавшим все её болезни, радости, проблемы, трудности, условия и пр., заявлена полнейшая необходимость Соборов в Миссии, как единственного пути ширить ее. Духовенство и миряне, проникнутые тем же убеждением, сердечно откликнулись на зов Архипастыря, ответившего созывом собора коренной нужде нашей миссийной жизни. Собрались и, несмотря на краткий час, нашли возможным придти к решениям важной значимости и доказали, что миряне даже с решающим голосом не идут на разрушение Церкви, а направляют усилия к её созиданию.

Будем верить, что добрый почин этот не замрет, а откроет дорогу к новым соборам, более тщательно организованным. Тогда, входя путем их в теснейшие духовные узы взаимообщения, вся наша Американская Православная Церковь будет всегда иметь возможность общим советом и разумением, общей молитвою и работой лечить свои немощи, находить средства к своему преуспеянию, к водворению в жизни нашей Миссии правды, к очищению себя от нежелательных привносов и наслоений»14.

§ 2. Ход заседаний Собора (20 февраля/5 марта — 23 февраля/8 марта 1907 г.)

«20 Февраля сего 1907 года, в час дня, в Майфильдской Свято-Иоанно-Крестительской церкви, после молебствия и приветственной речи Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона^15, состоялось открытие первого Собора Северо-Американской православной Церкви. При выборе на должность председателя закрытая баллотировка дала большинство (25) голосов кафедр, прот. А. Хотовицкому, но за невозможностью для него принять на себя эту должность председательство возложено было Владыкою на получившего следующее большинство голосов (13) о. ректора Миннеап. семинарии Л. Туркевича, а секретарство поручено прот. А. Хотовицкому.

(Первое заседание, 20 Февраля, 7.30 веч. — 9 ч. веч.)

В речи при открытии заседания Высокопреосвященный Владыка поставил руководящей целью соборных совещаний вопрос: «КАК ШИРИТЬ МИССИЮ». Задача Собора — выработать способы к наилучшему решению этой проблемы, к наилучшему и наиболее плодотворному использованию того, что сейчас у нас имеется, дабы этим подготовить путь к самостоятельному, не субсидированному от казны существованию и развитию нашей Американской Миссии.

[Ввиду краткости времени, предоставленного Собору Конвенцией Православного Общества Взаимопомощи, Присутствие вынуждено было отказаться от систематического обследования программы, составленной ранее, на основании присланных заявлений, и ограничиться принципиальным решением некоторых руководящих пунктов.]

Прежде всего поставлен вопрос об юридическом обосновании положения нашей Церкви в этой стране. Наша Миссия состоит из приходов, рожденных в разных условиях, в разных штатах; приходы в большинства инкорпорированы сами по себе, но вся Северо-Американская Миссия, как одно юридическое целое, не инкорпорирована. Между тем, «чартер», по-видимому, являлся бы желательным как при урегулировании внешних отношений нашей Церкви к административным учреждениям Соединенных Штатов, так особенно в вопросах приобретения и контроля недвижимой собственности.

По заслушании письменного мнения адвоката-специалиста по этому вопросу и по обмене мыслей Собор пришел к заключению, что инкорпорирование всей Миссии, как целого, внесет стеснение в развитие некоторых областей нашей организации, и что оформление чартера следует отложить до времени, когда этого потребовали бы обстоятельства; теперь же ограничиться составлением и выработкою устава, «уложения», где подробно указаны были бы задачи её, направление деятельности, определен бы был её состав, административные органы, права и обязанности администрации, пастырей и пасомых, их взаимоотношение, ответственность и пр. Такие статуты в необходимых случаях соприкосновения с внешней гражданской властью будут действительны и без «чартера». Для однообразия же в способе приобретения и контроля недвижимости должно принять, в согласии с требованиями каждого штата, особый «Title», обязательный для всех новоорганизующихся приходов нашей Миссии.

Наименование нашей Миссии, действующей по этому «уложению», Собор поставил в зависимость от ближайшего направления её работы. Наша Северо — Американская православная Церковь мыслит себя как «Святая Православная Кафолическая и Апостольская Церковь», обнимающая собой все нации, языки и вселенную, как первовозвестница здесь православия в Америке, но по ближайшему отношению своему к народу русскому (притом из Австрии), привыкшему считаться с известной терминологией в определении своей церкви, она практически ограничивает общность своего наименования и называется здесь: «Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Северной Америке, под юрисдикцией Священноначалия от Церкви Российской».

(Заседание 2-е, среда, 21 Февраля, 7.30 веч. — 9.30 вечера.)

Из общего, вызвавшего созыв Собора вопроса «как ширить Миссию», выдвигается частный — об условиях открытия и организации новых приходов, и в процессе обсуждения решения этого вопроса приводит к необходимости решения ранее существеннейшего вопроса о денежных средствах, могущественном рычаге в деле расширения нашего миссийного хозяйства.

Средства Миссии слагаются из субсидии от Святейшего Синода в России и из поступлений от прихожан. Ассигновки из России имеют частью специальное, неприкосновенное назначение, частью же предоставлены в распоряжение Епархиального Начальства на содержание штатных приходов. Эти последние суммы Высокопреосвященный Архиепископ Тихон старался распределить на возможно большее количество приходов путем всяких урезок, сокращений или делений штатных окладов, так как за время его святительства в Америке количество приходов возросло почти вчетверо. К настоящему времени принты содержатся: одни на средства казны, другие наполовину от казны и прихода и третьи на средства только приходские. Но хотя программой Епархиального Начальства всегда являлось постепенное переведение штатных приходов в субсидируемые, субсидируемых в самоподдерживаемые и перечисление остатков от таких сокращений в особый фонд, потребный для организования новых приходов и для осуществления разного рода просветительных начинаний, тем не менее не везде достигнуто равномерное соотношение между платежеспособностью приходов и размером субсидии от казны. Задача Собора — как подыскать наиболее справедливое, безвредное распределение этих готовых средств, так и изыскать новые источники в восполнение церковного фонда.

Собор единогласно подтвердил необходимость привлечения к плате на миссийный фонд те приходы, которые материально достаточны, а между тем пользуются казенной субсидией. Но так как ограничиться одними этими урезками было бы недостаточно, то Собором высказаны были соображения и о дополнительных способах усиления подвижного фонда на миссийные цели: обязательный сбор в неделю Православия, коллекта дважды в год на мисс, фонд, поголовное обложение всех пасомых епархии известной суммой, вычет из валовой доходности церквей и приходов и пр.

Ввиду же заявления желания некоторых из участников Собора попытаться тут же на основании предложенных казначеем Миссии ведомостей разрешить более удачно вопрос о распределении казенных сумм, была наименована особая комиссия, которой и было поручено высказаться детально по сему вопросу. В комиссию вошли: о. Феоф. Букетов, о. В. Мартыш, о. В. Александров, о. В. Рубинский, гг. Блишак, Шмайда и Млинарь.

(Заседание 3-е, четверг, 22 Февр. 7.30 веч. — до 9.30 веч.)

Доклад назначенной накануне Комиссии (из коей о. Ф. Букетов вышел, а о. В. Рубинский остался при особом мнении) убедил Собор, что спешные решения по сему вопросу могут привести к несправедливым и неосновательным результатам. В основу своего плана сэкономить как можно более казенных средств и добиться наибольшей равномерности в оплачиваемости принтов, Комиссия положила такие мысли: каждый причт получает от прихода квартиру, отопление, освещение, мебель и пр., оклад же — половину от прихода и половину от казны. При этом: оклад протоиерея кафедрального 150 долл., протоиерея — 120 д., священника семейного — 90 долл., одиночествующего или монаха — 60 долл., а псаломщика 45 д. Выйдя из ложного положения, Комиссия пришла к несостоятельным выводам, т. к. её кажущаяся экономия привела бы к разорению многие приходы и убила бы массу казенных средств[3].

Этот спешный и несостоятельный по своей очевидной непрактичности и оторванности от жизни проэкт Собор немедленно отверг и, не считая возможным вполне вдумчиво и детально разработать решение финансовой проблемы нашего миссийного хозяйства в немногие часы, предоставленные для Собора Конвенцией Общества, во избежание повторения ошибок постановил: немедленно же избрать Комитет в составе трех священников — по одному от приходов казенного, полуказенного и своекоштного, одного псаломщика и трех мирян от подобных же приходов. Избраны: Протоиерей А. Хотовицкий, Свящ. И. Капанадзе, Свящ. И. Григорьев, псал. К. Букетов, миряне: А. Шлянта, И. Ш май да и Ф. Бабей. В обязанность Комитету вменено полномочие: собраться в ближайшем времени в городе Нью-Йорке и путем сверки в архиве Духовного Правления приходских и благочиннических отчетностей, журналов, приходорасходных книг, приходских обязательств пред Епархиальною Властию придти к точным заключениям о материальном положении того или иного прихода, о количестве прихожан, о размерах требоисправлений, о долгах церковных, о насущных его потребностях, о его будущности и т. д. Сообразуясь с точными, на основании такого исследования данными, — при засвидетельствованном сейчас на Соборе согласии духовенства и мирян принести жертвы на пользу общего дела, посколько это потребно для блага Миссии, — Комитет, под председательством Архипастыря, должен выработать систему наиболее экономичного и равномерного распределения сумм наличных Миссии, изыскать новые источники, разделить приходы на необходимые разряды, назначить периоды и условия законного пользования Синодальной субсидией тем или иным приходом, пока он не станет на ноги, перечислить, буде приспело время, приходы субсидированные в самосостоятельные, определить способы и условия организации новых приходов и помощи приходам и принтам бедным и пр. Вместе с тем, этот же Комитет имеет составить начерк «Уложения» статутов жизни и деятельности Миссии, определить распорядок внутренних отношений в жизни миссийной и приходской, подыскать наиболее отвечающую местным условиям систему посредствующих между Епархиальною Властию, пастырями и паствою органов и пр. Ответственная работа Комитета облегчается возможностью поправок и дополнений в краткие промежутки времени, благодаря принятому Собором решению возможно чаще созывать в Миссии Соборы, которые и возьмут на себя наиболее трудную работу в деле строительства и управления Американской Церковью.

(Заседание 4-е, пятница: 7.30 утра — 9 утра.)

Поставлен вопрос о разницах в чинопоследованиях и обрядах. В разных приходах одни и те же чины совершаются разно. Особенно разнятся в совершении утрени, вечерни и при требоисправлениях. Во время литургии не в одно везде время отверзают и закрывают Царские двери и т. п. Между тем, прихожане, переходя к другой церкви из своего прихода, смущаются. А новоприбывшие священники, не знакомые с местной обрядностью и традициями, чувствуют себя неопределенно. По сему вопросу Собор всецело примкнул к мнению Высокопреосвященнейшего Владыки: происхождение разниц естественно; люди пришли из разных краев России, Галиции, Венгрии, Буковины, Сербии и пр. Следует объяснить прихожанам разницу между существенным и несущественным, между догматом и обрядом. Но сколько разницы не вредят существу веры и особенности не граничат с нежелательными привносами, они терпимы. Для того же, чтобы внести все-таки большую определенность в эту сторону миссийной работы, все участники Собора приглашаются при потребных случаях выяснять, откуда эти разницы и почему они терпимы, а в руководство священникам, при переходе их с места на место, имеет быть составлена книга с подробным указанием, какие особенности и в каких приходах наблюдаются в настоящее время.

Заседание закончено было речью о. Председателя Собора, в коей оратор подвел итоги соборным рассуждениям, дал славу имени Божию за совершившийся факт единения Церкви на Соборе и пригласил все собрание низким поклоном возблагодарить Архиепископа за его 8-летнее служение Миссии ввиду перевода его на Ярославскую кафедру в России.

После сего Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Архиепископ Тихон объявил Собор закрытым и поблагословил всех участников, раздав им на память крестики. Владыке единодушно пропели по-галицийски и по-великорусски: «многая лета, во здравие, во спасение, многая лета!»

В память сего первого Собора Северо-Американской Церкви, возглавленного Святителем Тихоном, постановлено соорудить в Майфильдской церкви что-либо к благолепию храма.

Его Преосвященству Преосвященнейшему Иннокентию, Епископу Аляскинскому, Правящему Северо-Американскою Епархией, доложено было телеграммой о состоявшемся закрытии Собора Северо-Американской Православной Церкви»16.

§ 3. Последние посещения архиепископом Мэйфилда и Тихоновского монастыря

«Суета житейская и печали мира сего не дали нам возможности в свое время посвятить несколько строк описанию торжества, бывшего в Майфильде при прощальном посещении Высокопреосвященного Архиепископа Тихона, ныне уже отбывшего в родные края к месту нового служения.

Но, опираясь на русскую пословицу «лучше поздно, чем никогда», мы решаемся воспроизвести в памяти своей эти печально-торжественные дни и часы.

Совершенно случайно и почти неожиданно на долю Майфильда выпало тяжелое счастье принять у себя VII-ю Конвенцию Прав. Общества Взаимопомощи и Собор Американской Православной церкви^17. Местные условия создали целый ряд неудобств для делегатов Конвенции и Собора, и приходилось жалеть, почему было не отклонить от захолустного Майфильда такое счастие. Правда, и при всех неудобствах никто не остался без крова, дело, на которое приходили, сделали по мере сил своих, и все в добром здравии разошлись восвояси.

В числе первых работников на дело святое прибыл глава церкви Американской Православной Высокопреосвящ. Архиепископ Тихон и положил начало стягу работников-миссионеров с градов и весей.

17-го Февраля Высокопр. Владыка оставил свой кафедральный град и чрез Wilkes-Barre, где посетил митрофорного протоиерея о. Товта, к 6 ч. вечера прибыл в Майфильд. К этому времени около железнодорожной станции «Mayfield» собрались все Майфильдские православные братства^18 с флагами под проводом своих капитанов и, во главе с настоятелем прихода Игуменом Арсением, ожидали прибытия поезда. Ждать долго не пришлось. Скоро показался поезд, быстро подкатил и привез дорогого гостя вместе со спутниками: о. Архимандритом Феоклитом, секретарем Правления о. В. Туркевичем и другими иереями. В приготовленную карету сел Архиепископ и под звуки русской Майфильдской банды тихим шагом направился к церкви сквозь ряды братчиков, стоявших шпалерами почти чрез всю дорогу, благословляя на обе стороны. В церкви встретил Владыку свящ. о. А. Богуславский с крестом, облобызав который, Владыка проследовал в алтарь при пени «Достойно есть». Приложившись к престолу, Архиепископ поблагословил настоятелю храма Игумену Арсению начинать вечерню. Храм был переполнен молящимися. Два женских Майфильдских братства стояли в параде со свечами. На литию вышел Владыка с целым сонмом иереев, которые, за отсутствием о. диакона, и читали положенные ектении. По окончании вечерни Владыка, под трезвон колоколов и звуки музыки, проследовал в парафиальный дом, где было ему приготовлено помещение на все дни пребывания.

В воскресение утром приходский дом украсился флагами, школьное здание, где была отведена зала для помещения Конвенции, также, а на особо устроенной арке красовалась надпись: «Слава вам, братья Славяне». К 9 ч. утра пошел обильный снег, и казалось — весь народ, предполагавшийся на церковной площади, не состоится. Но раздались звуки музыки, показался народ, стали стягиваться братства, и церковная площадь заполнилась. К 10 ч. утра Владыка со славою проследовал в храм и по обычном облачении началась Божественная Литургия. Делегатам Конвенции было отведено особое место, и каждому вручили свечу. Среди храма со свечами в руках стояли избранные от каждого Майфильдского братства по несколько человек. Сослужили Владыке: о. Архимандрит Феоклит, о. игумен Арсений, о. В. Туркевич, о. иеромонах Антоний <Дорошук> и о. А. Богуславский. Торжественная Архиерейская служба, стройное пение Майфильдского хора под управлением опытного галицийского регента Ф. Пелиха^19 украшали довольно обширный и благолепный Майфильдский храм, умиляя множество молящихся. По Евангелии по благословению Владыки проповедывал игумен Арсений на евангельскую притчу о блудном сыне, призывая всех к покаянию и возвращению в дом отчий. К нам, сказал проповедник, живущим на стране далече, оставившим свой родной край, сия притча как нельзя больше идет. Здесь, прикрываясь свободой, мы тратим свое национальное достояние, забывая родные обычаи даже близких по плоти. Но еще больше тратим достояние духовное, попирая заветы и уставы церкви и нередко возглашая: «Тут не годен так, як в старом краю». И если мы скоро не остановимся в наслаждении обоюдуострой свободой, то, оскудев духовно, легко можем дойти до питания рожцами. Американская свобода во многом ведет вперед, но в деле веры и моральном житии надо часто возглашать: назад! назад до Бога!

На причастном проповедывал о. В. Туркевич, применяя притчу Евангельскую к событию — Конвенции Общества Взаимопомощи, и предупреждая, дабы в деле своем мы не оказались заблудшими. По литургии был совершен краткий молебен Свят. Николаю — Покровителю Правосл. Общества Взаимопомощи. По окончании торжественных Богослужений Владыка со всеми делегатами и иереями отправился в зал, где за счет троих Майфильдских прихожан был устроен общий обед. За трапезой было сказано несколько тостов с пожеланием успеха предстоящей Конвенции и указано на пример, достойный подражания: за предложенной трапезой не видно было никаких напитков, кроме чистой, безвредной ключевой воды. После короткой, послеобеденной паузы в той же зале собрались делегаты для выбора чиновников Конвенции и под председательством Владыки провели первое заседание. В 5 ч. вечера церковный звон известил о вечерне, и храм быстро наполнился молящимися, пришедшими еще раз насладиться Архиерейским служением и Архипастырским словом. В конце вечерни Высокопр. Владыка обратился к молящимся со словом назидания и в заключение напомнил о близкой разлуке по случаю его нового назначения, прося всех делегатов передать Архипастырское благословение всем верникам, живущим по разным градам и весям. Вечером того же дня в парафиальной зале в честь Архиепископа и гостей был устроен детский вечерок, на котором дети декламировали стихи, пели песни и представили несколько сценок из малорусского быта, доставивших большое удовольствие всем гостям и вызвавших общее одобрение. Детский вечерок был предварен промовою о. Арсения на тему: «Слава вам, братья Славяне», и заключен промовою о. В. Кальнева, воздавшего славу Майфильдскому приходу.

Все последующие дни недели Владыка ежедневно посещал ранние литургии, которые совершали иереи по очереди, в течение дня принимал посетителей и вел свои дела, а вечером вел заседания Собора. Памятным днем останется четверг^20. В сей день Владыка давал прощальный обед всему собравшемуся духовенству. За трапезой в парафиальном Майфильдском доме присутствовало около сорока иереев, кроме псаломщиков. Среди гостей был Генер. Консул Н. Н. Лодыженский. Прощальная речь Владыки^21 вызвала неподдельные всеобщие слезы печали… Плакали дети о разлуке с дорогим любимым отцом. Каждая краткая речь решавшихся говорить из о.о. иереев была целым потоком слез неудержимых. Тут-то сказалась вся любовь пастырей к Архипастырю, и никто не стыдился омыть свои прегрешения пред добрым отцом слезами раскаяния. Да, во веки будет памятен сей день в жизни Американской Миссии!

В субботу (24 Февр.) пополудни Владыка отбыл в Wilkes-Barre для совершения там службы Архиерейской в воскресение, а в понедельник (26 Февр.) паки проследовал чрез Майфильд в св. Тихоновскую Обитель и Сиротский Приют. В Carbondale были наняты шестиместные сани, и по прекрасной санной дороге Владыка направился к своему детищу в сопровождении Архимандр. Феоклита, игумена Арсения, о. В. Кальнева, о. Л. Владышевского и о. А. Богуславского. Времени было мало, так как Владыка решил в 2 ч. 40 м. пополудни ехать по Erie на Нью-Йорк. На беду в дороге случилась еще и поломка. С горем пополам добрались едва к 12 ч. во св. обитель, где дорогого гостя в сей день и не чаяли. Прощальная трапеза, предложенная Владыке и всем гостям, была совсем не на славу — борщ и каша с изваром, даже без масла коровьего, невзирая на первый день масленицы. Но не о хлебе едином помышляли тогда все. Предстояла разлука — прощальная молитва. В монастырский храм собрались братия св. обители и дети сиротки. Игумен Арсений, облачившись, начал молебен пред образом Божией Матери Афонской. Владыка молился в алтаре. Сердце от боли сжималось, хотелось не молиться, а прямо рыдать. Тут обрисовалось все благодатное прошлое, полное Архипастырских милостей и забот, а пред ним неизвестное будущее. Из глубины сердца рвались безутешные возгласы: кто нас так пригреет под своим отеческим крылом? Кто так милостиво простит все пробелы первых шагов великого и сложного дела? Кто руку помощи подаст в критическую минуту материального убожества? Ведь сей Архипастырь, стоящий среди нас в последний раз, был олицетворением всяких благ для места сего. По отпусте игумен Арсений обратился к Владыке с краткою речью, полною грустных дум за будущее обители, просил Архипастырских молитв и закончил обещанием вечно помнить доброго Архипастыря и из рода в род передавать сынам обители о «Милостивце Архипастыре». В ответ на сие Владыка сказал, что и он скорбит о разлуке с обителию, где провел не один счастливый час в тиши и уединении, призывал к житию, достойному иноческого звания, обещая радоваться нашими радостями и печалиться нашими печалями.

Со слезами на глазах братия и детки подходили лобызать св. крест из рук Владыки и принять последнее благословение. Из церкви Владыка проследовал в Сиротский приют[4], там осмотрел все помещения, поблагословил всех, последний раз перекрестил дом милосердия и отбыл на станц. Georgetown в сопровождении всех гостей. Скоро подошел поезд и увез с собою нашего благодетеля, а с ним и все лучшие наши надежды…

Дорогой и незабвенный Архипастырь! Тебя давно уже нет среди нас, но дух Твой с нами, и вечно он будет среди нас, ибо любы николиже отпадает! Ты уже в родном крае и среди родного дорогого народа, но да не будет тебе никто дороже от Тебя верно любящих!

Тебя во всем величии окружает слава, обычная званию Архипастыря в недрах св. Матери Руси, но среди этой славы и величия вспомни о нас и нашей простоте здесь на земли чуждей!

Там веселыми речами сретают тебя, обрев Архипастыря добра, но среди шума речей обратись в нашу сторону, по твердой вере Твоей рцы волнам океана, разделяющего нас с тобою, да престанут они бушевать, и тем часом услышь вопль и стенания осиротевших верных детей твоих, от нихже первый есмь аз.

Игумен Арсений»22

§ 4. Прощеное воскресенье

«В прощальное воскресенье 4/17 Марта Нью-Йоркская церковь чествовала своего Архипастыря, Высокопреосвященнейшего Тихона, сердечными проводами. Хотя отъезд Владыки назначен был на второй неделе Вел. Поста, и приходу нашему предстояло счастье еще видеть Святителя, священнодействующим в нашем Кафедральном Соборе в неделю Православия, но приходские братства и паства остановились на мысли пред Постом, в прощальное воскресенье, испросить у Владыки прощения в своих винах и напутствовать его своими молитвенными благословениями и сердечной благодарностью.

К богослужению, совершенному Архипастырем в сослужении маститого старца, духовника Высокопреосвященного Владыки, Архимандрита Феоклита и соборного причта, стеклась масса богомольцев. Декорированная пальмами, зеленью и цветами церковь, братства в парадной форме с возжженными свещами, стечение народа, прекрасное пение, — все это располагало к благоговейной умиленности, присущей прощальным торжествам. После литургии от имени прихода обратился к Владыке с прощальным приветом кафедр, прот. А. Хотовицкий. В кратких безыскусственных словах он очертил высокую и благородную душу Архипастыря, его ревность о православном деле в Америке и особенно близкое попечение о Нью-Йоркском приходе, привязавшее к нему сердца прихожан связью крепкою, неразрывною, неумирающею… Добрые прихожане, не утратившие и здесь, в Америке, способности искренно и глубоко чувствовать и привязываться к своим благодетелям и не стыдящиеся своих чувств, плакали при сознании, что — еще несколько дней и, быть может навсегда в этой жизни, они разлучатся со своим благодушным Архипастырем-Отцом, всегда так равно и одинаково, без различия бедности, забитости, сословия относившимся ко всякому человеку… Земным поклоном приход утвердил это прощальное слово Владыке.

Затем следовал адрес мужского Братства Рождества Пресвятыя Богородицы в Нью-Йорке, прочитанный членом Братства г. И. Лахно, следующего содержания:

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец!

К скорбному хору прощальных печальных приветствий по поводу предстоящего расставания с Вами присоединяет свой искренний голос и Братство Рождества Пресвятыя Богородицы в Нью-Йорке. Наши чувства, — чувства сыновней преданности и горячей любви, чувства уважения и благодарности, — воспитаны в нас самой жизнью, ибо осеняемое омофором Святительства Вашего наше Братство в истории и судьбах своего количественного и качественного развития не могло не усматривать благотворного воздействия Вашей отеческой попечительности, Вашей мудрости Архипастырской, Ваших добрых советов. Так, ко благу нашему Провидение Божие приблизило нас к Вашей кафедре, соделало нас ближайшими учениками Вашими и дало нам постоянную возможность в наибольшей мере почерпать от богатой сокровищницы добрых свойств Архипастырской Вашей души, соединив место братских собраний наших с тем величественным православным храмом, в коем Ваше Высокопреосвященство возносили молитвы о спасении паствы Вашей. Сознание этой близости к Вам возвышало наш христианский дух, облагораживало характер деятельности организации нашей, окрыляя нас на все доброе.

Ныне провидение Божие ставит Вас в возглавие древней исторической кафедры в недрах дорогой нашей родины. Ярославская и Ростовская церковь вверяется Вашему Архиерейскому водительству. Ждет и жаждет Россия и Русская Церковь мудрых и ревностных апостолов-деятелей. И вот, скорбь разлуки нашей в эту минуту умеряется именно радованием о них, родных нам по духу и крови русских братьях, коим Бог посылает в Вашем лице Архипастыря благостна, честна и мирна, право правяща слово Христовой Истины…

Примите же, Ваше Высокопреосвященство, глубокую благодарность за все то добро, что Вы оказали нам в свое долгое служение в Америке. Примите наши наисердечнейшие молитвенные благожелания Вам долго и счастливо святительствовать во славу Имени Христова и на благо родной нашей Церкви и Веры в Российской стране и стяжать там такие же добрые и благодарные чувства от своей новой паствы, какими напутствует Вас Американская Православная Церковь, какими напутствует Ваше Высокопреосвященство и наше русское Братство. Господь да сохранит Вас во всех путях Ваших.

В нашем сердце всегда сохранится благодарное воспоминание о Вас, как о дорогом нашем наставнике, Архипастыре и благостном начальнике. Просим вместить и нас в сердце Ваше, и в часы молитв пред престолом Божиим не оставлять памятованием нас, грешных и смиренных духовных чад Ваших, и трудное делание наше в этой чуждой стране.

Принесло свои прощальные приветствия и Галицко-русское товарищество имени о. Иоанна Наумовича. Обильный выраженными в нем чувствами и содержанием адрес товарищества был прочитан г. О. Мохнацким по поручению Братского Комитета.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец!

Волею Божией, велением высшего священноначалия России Вы покидаете нас и возноситесь на ин свещник. Не миновала нас сия горькая чаша!..

Позвольте же хоть отчасти высказать Вам то, чем полны наши сердца, что невольно просится на уста в эту тяжкую минуту расставания с Вами.

«Молись, учись, трудись, трезвись», — учил нашу Галицкую Русь, ведя ее к возрождению и объединению в вере и духе с Русью Великой, наш незабвенный просветитель, блаженной памяти отец Иоанн Наумович. Избрав его своим патроном, наше молодое Товарищество все свои силы направляет к тому, чтобы в своей жизни осуществлять эти святые заветы его и проводить их в жизнь заброшенных сюда, в Америку, братьев своих.

Безбоязненно и открыто исповедуем мы здесь свою исконную православную веру; усердно идем на молитву в наш родной русский храм и влечем к нему и к поддержке его всех, кто обманом и лестью, насильем иль ложью был когда-то отторгнут от веры и обряда своих прадедов. Стараясь просвещать себя и других всякой доброй наукой, мы выше всего ставим науку — сознавать себя единым, неделимым русским народом, великим и славным в своем историческом прошлом и еще более великим и славным в своем будущем, если только разрозненные члены его признают брата друг в друге и братски протянут друг другу руки для работы на свое общее благо. К достижению этой цели направляются самые усиленные наши труды. Для неё мы работаем и словом и делом и к этой работе горячо зовем и других. Боремся мы и за то, чтобы и в себе, и в других воплотить и этот завет наш — «трезвись». Нарушение его — один из тягчайших наших народных недугов. Но не меньше стараемся мы и о том, чтобы отрезвить себя и братьев своих от губительных раздоров и распрей, от невзгоды и свары…

Почти восемь лет этой нашей работы — все протекли под непрестанным Вашим водительством. В Вас, Высокопреосвященнейший Владыко, мы имели перед глазами живое воплощение своих великих заветов и высший пример проведения их в жизнь Американской Руси, — пример, который и учил нас, и воодушевлял, и давал бодрость и силы к работе, не оставляя в то же время никаких сомнений в её конечном успехе. Ваше свыше восьмилетнее святительство в Америке — чем оно было, как не постоянным ведением русских людей здесь в лоно отеческой русской веры и церкви, просвещением их русского самосознания, насаждением в их жизни единства и братства, отрезвлением их от всякия скверны плоти и духа! Об этом были все Ваши святительские молитвы, сему Вы непрестанно словом и делом учили, на сие труждались с таким терпением и постоянством, с такою Архипастырскою ревностию и отеческою любовию, которые всем и навсегда здесь останутся памятными. О плодах же этих трудов Ваших непререкаемо и лучше всяких слов свидетельствует громадный рост здесь русского православного дела в Ваше святительство…

И вот ныне мы Вас лишаемся… Что же, кроме глубокой скорби и жгучей, может наполнять наши сердца?!

Да, тяжело нам и больно расставаться с Вами — нашим многолетним духовным вождем и благостнейшим отцем. Больно прощаться, быть может, навеки. И нет слов, чтобы выразить свою скорбь и печаль. Есть только слезы горячие, воз дыханья глубокие, молитва сердечная, чтобы сторицей воздал Вам Господь за Вашу любовь к нам, Ваши святые молитвы о нас, отеческое снисхождение к нашим немощам, любовное поощрение наших трудов, личный великий труд Ваш на наше благо народное. Пусть так же плодотворны и многоплодны будут они и на новом месте Вашего святительства, и на всех путях Вашей жизни да сопутствует Вам любовь и признательность Ваших пасомых! О себе же молим Господа, да подаст Он нам, по Вашим молитвам святым, силы и крепость и впредь трудиться над осуществлением святых заветов нашего незабвенного патрона, достойно ходя звания, в котором Вы были нам великим учителем…

Приветствовал затем Владыку и Сестричный Союз имени Благовещения Пресвятыя Богородицы. Адрес Союза был составлен в бесхитростных сердечных выражениях и задушевно прочитан секретарем Союза В. В. Джонстон.

«Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший наш Архипастырь.

Сестричный Православный Благовещенский Союз в г. Нью-Йорке напутствует Вас самым искренним пожеланием всего доброго на новом поприще Вашего высокого служения. Горячо благодарим Ваше Высокопреосвященство за постоянно благожелательное отношение к нашему юному Обществу. Господь да ущедрит Вас Своими богатыми милостями. Благословите нас».

При этом был поднесен Его Высокопреосвященству председательницей Союза М. Хотовицкой прекрасный букет, перевитый богатою лентой с вытисненной золотом по ней приличествующей случаю надписью.

Все эти адреса вложены были затем в папку-бювар роскошной работы с выгравированной на передней серебряной доске надписью: «Дорогому Архипастырю, Архиепископу ТИХОНУ, от благодарных православных братств Нью-Иоркско-го прихода: мужских — Рождества Пресвятыя Богородицы и Ивана Наумовича, и Сестричного Благовещенского Союза, 1907», и этот бювар на добрую память о Нью-Йоркской пастве был поднесен от лица означенных братств председателем Братства Рождества Пресвятыя Богородицы г. В. Журавлевым и другими членами Комитетов Братств.

Благословив подносителей, Высокопреосвященнейший Владыка ответил всем следующей речью:

“Благодарю вас, возлюбленные братие и сестры, за добрые чувства, сейчас вами высказанные. Душевно радуюсь тому, что братства ваши во время моего святительствования здесь возросли и укрепились, но причина сего не в моих трудах, а в вашем усердии и ревности. Господь да поможет дальнейшему процветанию ваших братств.

Вы, братие, пожелали проститься со мною в сегодняшнее воскресенье. Оно называется «прощальным», ибо есть добрый обычай испрашивать пред наступлением поста друг у друга прощения в содеянных прегрешениях. А у меня к тому есть и особое побуждение ввиду близкого моего расставания с вами. И хотя я лично, быть может, никого из вас и не обидел, но считаю долгом своим испросить у вас прощения, как ваш бывший Архипастырь.

Что такое Архипастырь? Не учитель только, хотя бы и высший, в предметах веры и благочестия, не совершитель только торжественных богослужений; не судия только в делах церковных и не начальник духовного сословия, — все это так, но существо дела этим не исчерпывается. Архиерей есть высший руководитель паствы на всем пути духовной жизни, наблюдатель общественной нравственности, хранитель и защитник высших духовных потребностей и пользы народа, предстатель за его душу и совесть пред Богом и людьми на небе и на земле. Он должен нести то служение, на тяжесть которого жаловался некогда Богу Моисей, говоря: Зачем Ты мучишъ раба Твоего? Зачем Ты возложил на меня бремя всего народа? Разве я носил во чреве народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка (Числ. 11, 11–12). Архипастырь должен быть именно отцем, а паства детьми его.

И если обратить внимание на эту сторону дела, то расставаясь с вами после 8-летнего совместного пребывания, могу ли дерзнуть сказать Господу: се, аз и дети, яже дал ми (Ис. 8, 18). Боюсь звать вас на суд и говорить вам: тгриидите, истяжемся, а напротив молю вас: не внидите в суд с рабом вашим. Ибо можно быть красноречивым учителем, можно благолепно совершать богослужение, можно быть хорошим администратором, но все это еще далеко от того идеала, каковый начертан для Епископа. Вот св. Ап. Павел свидетельствует о себе, что он был всем вся, что он с изнемогающими изнемогал, имел попечение о всех церквах, ежедневно за них умирал. А я как далек от сего! Сам сознаю это и посему не без смущения ухожу от вас, ибо уподобляюсь тому евангельскому сыну, который сказал отцу своему, что он пойдет работать в винограднике, а сам не пошел (Матф. 21, 30). Так и я обещал носить вас выну в сердце своем и однако не всегда носил.

Простите же мне, братие, сие нерадение и забвение мое, и да простит и вас Господь, если в чем погрешили против меня!”

Обратившись затем частнее к Товариществу Ивана Наумовича, Владыка прибавил:

“Когда я учился в Духовной Академии в Петербурге, я дважды видел о. Наумовича, — сначала, как униатского священника, а затем, как православного протоиерея. Вскоре о. Наумович скончался, но я уверен, что бессмертный дух его радуется, когда чувствует, что здесь есть Общество его имени и его заветов. От души желаю, чтобы наши братья, русские из Австрии, по примеру незабвенного о. Наумовича, взоры свои направляли к Великой Руси и хоть бы здесь в Америке вступали в Православную Церковь и составляли с нами едино стадо под единым Пастырем Иисусом Христом”.

Громогласное многолетие, возглашенное соборным диаконом А. Кальневым Высокопреосвященнейшему Тихону, Архиепископу Ярославскому и Ростовскому, потрясло своды храма. Владыка ответствовал возглашением многолетия всему освященному собору, братствам и прихожанам храма и всем православным христианам.

Приложившись ко кресту, богомольцы вместе с Архипастырем прошли в зал под церковью, где те же вышеупомянутые братства в честь Владыки устроили чай, с печеньями и фруктами. Владыка был встречен входным «Достойно», и тут же благословил каждого из присутствующих крестиками, на память. Отпив чаю, гости попросили Архипастыря сняться со всеми в общей группе, на что Владыка и изъявил полное согласие. Собрание носило характер непринужденной, растворенной тихой грустью беседы — братского свидания.

Таково было прощание Нью-Йоркского прихода со своим любимым, дорогим и незабвенным Архипастырем»23.

§ 5. Отъезд святит. Тихона в Россию

«В воскресенье 11/24 Марта Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Архиепископ Тихон в последний раз совершал Божественную литургию в Нью-Йоркском Кафедральном Соборе. В алтаре присутствовал Преосвященнейший Епископ Иннокентий. Сослужили Владыке, кроме кафедрального причта, Архимандрит Феоклит и члены Духовного Правления: свящ. В. Туркевич из Юнкерса и свящ. И. Попов из Пассайка, нарочито прибывшие в этот день в Нью-Йорк. После причастна Высокопреосвященнейший Архипастырь обратился к народу с трогательным прощальным словом. Когда раздались его слова: «Прости и ты, кафедральный храм… Прости и ты, Американская страна… Прости, моя паства!»24 — защемило в сердце, замелькали в церкви белые платки, смахивая искреннюю слезу печали…

Ответом на это прощание Владыки было краткое слово, сказанное о. Хотовицким от имени духовенства и паствы Американской. На долю Нью-Йорка выпало печальное счастье насладиться лицезрением своего Архипастыря до последних минут его здесь пребывания… На долю Нью-Йорка выпадает и печальная честь — сказать последнее «прости» своему Святителю. Еще несколько дней, и Архипастыря отделит от его паствы множество вод, и иная церковь вверена будет его попечению. «Примите же, Владыко Святый, этот небольшой дар от Ваших духовных американских чад — книгу служений Архиерейских… Какую бы церковь ни возглавило Вами Святое Провидение, где бы ни случилось святительствовать Вам, эта книга всегда явится вещественным напоминанием о близкой когда-то Вашему сердцу пастве Американской. И, принося безкровную Жертву в храмах нашей дорогой родины, взглянете Вы на эту книгу, и мысль Ваша возвратится в наши пределы, и сердце Ваше обнимет нас прежней святою любовью, и в молитвенное поминовение включите Вы и наши недостойные имена… И самые далекие пространства будут побеждены этой духовною связью»…

При этом был поднесен Его Высокопреосвященству архиерейский «Чиновник» в роскошно отделанной серебром оправе, с серебряным крестом и надписью по-английски на передней доске и с надписью по-славянски по другой стороне: «Любвеобильнейшему Архиепископу Тихону от вечно благодарных духовных чад, пастырей и пасомых Северо-Американской православной Церкви».

В шелковую раму, прикрепленную к внутренней стороне оправы, вставлен был адрес следующего содержания:

«Чем напутствуем ВАС, дорогой наш СВЯТИТЕЛЬ, в эту скорбную годину разлуки?

Вдохновенною речью? Но печаль замыкает уста и — увы — немощно слово наше…

Благодарностию? О, примите, Владыко святый, поклон до сырой земли от Американской православной паствы! Едиными усты и единым сердцем исповедала она свою мысль, — в долговечное свидетельство уз, связующих ее со своим Архипастырем, — воздвигнуть в кафедральном граде Нью-Йорка написание в память благостного Святительства ВАШЕГО в этой стране.

Иль молитвой горячей? Ей, ВЛАДЫКО, так молимся мы: «Архиепископа ТИХОНА, Господи, спаси и спасай, и щедротами Твоими великими ущедри его за любовь его многую, что явил он здесь, за добро его многое, для спасения немощи нашей совершенное им во имя Твое, во благо Православныя Веры и во славу Церкви Твоей Святой в иноверных краях».

А о дерзновенном уповании нашем навсегда быть запечатленными в ВАШЕМ сердце и иметь выну ВАС предстателем пред престолом Божиим в умилительные минуты возношения ВАМИ Святейшей Безкровной Жертвы — да поведает ВАМ эта книга Архиерейских служений, скромное подношение сыновне преданной ВАМ ВАШЕЙ паствы Американской».

Адрес подписан был Преосвященнейшим Иннокентием, Епископом Аляскинским, Преосвященнейшим Рафаилом, Епископом Бруклинским, Архимандритами Феоклитом и Севастианом, Митрофорным Протоиереем А. Г. Товтом, священно- и церковнослужителями и многими мирянами, пасомыми Владыки…

Богослужение закончено было положенными по чину Православия многолетиями и возглашением вечной памяти всем в вере православной скончавшимся…

После богослужения состоялся прием в покоях Владыки, и затем некоторым гостям была предложена Его Высокопреосвященством трапеза.

В тот же вечер, после английской вечерни, устроен был в церковном доме в честь отъезжающего Архипастыря парадный ужин Преосвященным Иннокентием, Преосвященным Рафаилом, членами кафедрального причта, членами Правления и старостой Собора. Беседа отличалась теплотой и сердечностью и растворена была слезами грусти по поводу предстоящего расставанья с Архипастырем.

В понедельник^25 Высокопреосвященнейший Тихон делал прощальные визиты, а в час дня Владыку и Преосвященнейшего Иннокентия чествовал завтраком

В. И. Сафонов^26, занявший ныне в Американском музыкальном мире самое почетное место.

К утру во вторник собралось в Нью-Йорк проводить Архипастыря свыше двадцати священников из окрестных приходов. От Посольства, куда Владыка ездил прощаться на мясопустной неделе и где был принят самым радушным образом г. Послом, его семейством и сотрудниками, для проводов Высокопреосвященнейшего Тихона прибыл Н. Н. Распопов.

В 10 часов утра Преосвященнейший Иннокентий совершил напутственное молебствие, и Владыка Тихон преподал благословение всем собравшимся в Соборе.

Пароход отходил в 1 ч. дня^27. В зале первого класса около Владыки сгруппировались провожавшие. Здесь были и Владыка Иннокентий, и Российский Импер. Генер. Консул И. И. Лодыженский, сердечный друг и почитатель Архиепископа, и Н. Н. Распопов, члены русской колонии, белое духовенство во главе с маститым митрофорным протоиереем А. Г. Товтом, некоторые американцы, председатель народного словенского Сполка г. Амброз^28 и известный в словацком мире, недавно назначенный русским вице-консулом в Питтсбурге г. Ровнянек^29 и др. Депутация от сиро-арабской церкви поднесла Владыке роскошную корзину цветов…

Прозвучал гудок. Настала минута прощанья. В последний раз приняли мы благословение Архипастыря.

Вот тронулся пароход. Быстро отделился он от пристани. Среди тысячи пассажиров наш глаз различает высокую фигуру Высокопреосвященнейшего Владыки, различает его добродушное сосредоточенное лицо. Вот руки его поднялись еще раз для благословения… Громогласное «ура» и «счастливого пути» раздалось на пристани и видимо достигло слуха Высокого Путника, покидавшего берега Америки. А русский флаг в руках провожавших еще долго посылает вослед кораблю привет…

Ангела Хранителя, Владыко Святый!»30

1 Официальный отдел // АПВ, 1907, т. XI, № 3, с. 59.

2 Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, в Филадельфийской церкви, в воскресенье 21 Января 1907 года // АПВ, 1907, т. XI, № 3, с. 42–43.

3 Добров Г.Г. Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном Филадельфийского прихода. [Из газеты «Свет»] // АПВ, 1907, т. XI, № 3, с. 44^5.

4 Высочайшие повеления // ЦВ, 1907, № 5, с. 20.

Вместо Тихона в Америку сперва предполагалось направить архиеп. Сергия (Страгородского). См.: несостоявшееся определение Свят. Синода от 31 марта (ст. ст.) 1907 г. за № 2047, о замещении Алеутской Архиерейской кафедры: «По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод имели суждение о замещении Алеутской архиерейской кафедры, освободившейся за перемещением Преосвященного Тихона на Ярославскую кафедру. ПРИКАЗАЛИ: Предоставить Г. Синодальному Обер-Прокурору поднести ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ всеподданнейший доклад Синода следующего содержания: “Озабочиваясь замещением Алеутской архиерейской кафедры, освободившейся за назначением Преосвященного Тихона Архиепископом Ярославским, Синод полагает переместить на означенную кафедру Архиепископа Финляндского Сергия. Представляя послужной список сего Архиепископа, Синод всеподданнейше испрашивает Высочайшего Вашего Императорского Величества повеления быть Преосвященному Сергию Архиепископом Алеутским и Северо-Американским”» (РГИА, ф. 796, оп. 188, год 1907, отд. 1, стол 2а, д. 782, л. 2); телеграмму преосвящ. Волынского обер-прокурору Извольскому П. П. от 2 апреля (ст. ст.) 1907 г.: «Ради Бога не отпускайте Сергия в Америку единственный просвещенный архиерей здоровья слабого не лишайте церковное управление лучшего незаменимого человека Архиепископ Антоний» (РГИА, ф. 1569, on. 1, годы 1906–1911, д. 34, л. 6); письма Иннокентия (Пустынского) архиеп. Псковскому Арсению (Одинцов М.И. Цит. соч. С. 22, 23, 25).

5 «Резолюцией от 7 Июля с. г. за № 427 русский униатский св. Николаевский приход в Salem, Mass., принимается в лоно православия и на место настоятеля к нему перемещается из W. Troy, N.Y., свящ. Иаков Григорьев, а в W. Troy временно командируется эконом Архиерейского дома иером. Иоанникий (Кийко)» (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 14, с. 289).

Также см. письмо прот. Александра Хотовицкого архиеп. Тихону от 14/27 июля 1906 г. [Святой Александр (Хотовицкий). Документы, письма, статьи и стихи. Ч. 1. С. 173–175.]

6 Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном православного прихода в Salem, Mass. // АПВ, 1907, т. XI, № 6, с. 108.

7 Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic (Greco-Russian) Church, compiled, translated and arranged from the old Church-Slavonic Service Books of the Russian Church, and collated with the Service Books of the Greek Church, by Isabel Florence Hapgood. Boston — New York: Houghton, Mifflin and Co., 1906.

Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 25 января (ст. ст.) 1907 г. за № 22: «Имею честь смиреннейше доложить Вашему Святейшеству, что ныне закончено издание перевода г-жи Хапгуд на английский язык Православного богослужения («Service book»). Означенный перевод (в особых бандеролях) посылается мною Членам Свят. Синода и в Синодальную библиотеку. Вследствие технических трудностей при печатании и общей здесь дороговизне, издание книги обошлось в четыре тысячи долларов, из коих две тысячи рублей было отпущено Свят. Синодом в 1904-5 гг. Остается пока еще непокрытым дефицит по изданию в тысячу пятьсот руб., об отпуске каковой суммы и имею честь усерднейше просить Ваше Святейшество. Вместе с сим долг имею почтительнейше ходатайствовать пред Вашим Святейшеством о награждении г-жи Хапгуд за труды её по переводу и Протоиерея Александра Хотовицкого за труды по изданию перевода библиями, от Святейшего Синода выдаваемыми» (РГИА, ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5355, л. 4–4 об.).

8 АПВ, 1907, т. XI, № 10, с. 175.

«Ваше Высокопреосвященство. Спешу выразить вам Мою сердечную благодарность за присланный Мне «Service-book». Издание такого серьезного и большого труда не может не вызвать особого Моего удивления и искренней радости, так как этим изданием распространяется повсюду среди лиц иных вероисповеданий ясное понимание учения и обрядности нашей Православной Церкви. Книга эта делает честь автору Гже Хапгуд, давшей себе труд не только перевести на Английский язык все подробности нашего Богослужения, но и постаравшейся вникнуть и понять причины, вызвавшие те или другие возгласы и обрядности. Выражая вам вновь Мою душевную благодарность, Я поручаю Себя святым молитвам Вашим. Искренно вас уважающая <вел. кн.> Елисавета. Февраля «3го» дня 1907 года. Москва» (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY).

9 Серафим (Бойков), бывший иеродиакон Череменецкого монастыря Петербургской епархии, откомандированный для служения в домовой церкви Училищного совета при Свят. Синоде, подал прошение архиеп. Тихону о принятии его в Алеутскую епархию. Согласно ходатайству преосвящ. Алеутского на имя митр. Антония (Вадковского) от 25 сентября (ст. ст.) 1906 г. за № 204 (РГИА, ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7461, л. 4) иеродиак. Серафим был рукоположен в сан иеромонаха архиеп. Ярославским Иаковом (Пятницким) в Петербургском Казанском соборе 26 ноября (ст. ст.) 1906 г. Прогоны на проезд до Нью-Йорка (1 455, 5 кред. руб.) были выданы иером. Серафиму 28 ноября (ст. ст.) в соответствии с определением Свят. Синода от 28 октября — 22 ноября (ст. ст.) 1906 г. за № 6171, об отпуске иеродиакона Череменецкого монастыря, по рукоположении его во иеромонаха, на службу в Америку и о выдаче ему прогонов (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1906, д. 2289, л. 746–746 об.). Прибыв в Нью-Йорк в январе 1907 года, о. Серафим был откомандирован в Катасакву (для помощи заболевшему настоятелю Александру Немоловскому), где скончался 3/16 февраля 1907 г.

10 Последнее «прости» // АПВ, 1907, т. XI, № 4, с. 75.

11 См.: Беседа Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, на литургии в Майфильдской церкви 18 Февраля 1907 года (в день открытия Конвенции) // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 78–80.

12 Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в С ев. — Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею… С. 46, 48.

13 Определение Свят. Синода от 27 января (ст. ст.) 1907 г. за № 457, по ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению о замещении Симбирской Архиерейской кафедры (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1907, д. 2298, л. 428–428 об.).

Также см.: АПВ, 1907, т. XI, № 4, с. 61.

14 Первый Собор Северо-Американской Православной Церкви // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 80–81.

«В поместной церкви преднамечался собор, очевидно, с весьма широкими планами, сообразно неотложным нуждам этой церкви и особенностям её быта. Восьмилетний епископский опыт привел архипастыря к убеждению, что для процветания вверенной ему церкви необходим этот собор, и собор, наконец, был созван. Оставалось только опытному руководителю своей паствы приступить вместе с съехавшимися представителями от духовенства и мирян к соборным деяниям, — и вдруг он формально лишается на это права. Паства, которою он управлял более восьми лет, уже не его паства; он не имеет права и не может взять на себя ответственности и руководить делами той церкви, для которой вчера еще он был предстоятелем, а теперь стал иноепархиальным архиереем. Так величайшей важности дело превратилось в пародию собора». (Мнения и отзывы // ЦВс, 1907, № 14, ст. 452.)

15 «Приветствую вас, честные отцы и делегаты, с открытием наших первых соборных заседаний. Как ни мало, сравнительно, существует наша Миссия, — нечего говорить об очевидной важности и необходимости соборного обсуждения дел её. Думаю, что это многими из вас и раньше и из узнанного здесь в частных беседах сознано хорошо. Говорить об этом считаю излишним. Господь Спаситель сказал, что всякое дело познается по результатам и всякое древо по плодам. Быть может, говорю, наш Собор за малым временем, отведенным для него, не будет иметь хороших последствий — в чем я сомневаюсь. Высказываю горячее — противное этому — пожелание, тем более, что мы тут сейчас возносили молитву к Господу Богу, чтобы Господь помог нам в этом трудном деле. С своей стороны скажу только то, что требуется, дабы это дело принесло действительную пользу, чтобы мы руководствовались не столько тем, чтобы искать своих си, своих личных выгод, сколько пользы общего дела. В заключение, не могу не привести прекрасных слов из только что прочитанного Апостола. «Якоже всегда послушаете мене, не якоже в пришествии моем точию, но ныне много паче во отшествии моем, со страхом и трепетом свое спасение содевайте» (Филиппис. 2, 12). Господь да поможет нам в этом великом, трудном и важном деле!» (Отзвуки Собора // АПВ, 1907, т. XI, № 7, с. 121.)

16Хотовицкий А. А. Ход совещаний на первом Соборе Северо-Американской Православной Церкви // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 82–86.

17 Ср.: Арсений (Чаговцов). К предстоящему Нью-Йоркскому Собору Духовенства // АПВ, 1906, т. X, № 4, с. 73–74. К предстоящему Собору. (Собор и Конвенция состоятся не в г. Скрантоне, а в Майфильде. Па.) // АПВ, 1906, т. X, № 23, с. 458–460.

18 Мэйфилдские братства: Иоанно-Крестительское, Кирилло-Мефодиевское, Борисо-Глеб-ское и Успенское.

19 «Резолюцией от 11 Дек. за № 763 Фома Пелих утверждается в должности псаломщика Майфильдской церкви» (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 24, с. 488).

20 22 февраля/7 марта 1907 г.

21 «Отцы и братие! Настоящая наша трапеза прощальная, но скорбь разлуки моей с паствою умеряется тем, что я имею возможность видеть ныне почти всех своих сотрудников в Штатах. И вот, пользуюсь настоящим собранием, чтобы принести Вам свою благодарность за совместную нашу работу. Мы действовали и трудились сообща. В иных делах я давал вам инициативу, вдохновлял вас, а вы шли на делание, проводили мои мысли в жизнь; в других случаях, наоборот, вы подсказывали мне мысль, — и в этом я не стыжусь сознаться, — а я изыскивал средства и возможность практически осуществить вашу идею. С призывом к совместной дружной работе я обратился к вам с самого же начала в своей первой речи в кафедральном соборе в Сан Франциско, и глагол мой не остался тощ; если что сделано здесь, то не мною одним, а совместно с вами. Само собою разумеется при этом, что нам помогал Господь Бог. Я неоднократно говорил вам, что чем более я изучаю историю православной Церкви в здешней стране, тем больше проникаюсь убеждением, что наше дело здесь — дело Божие; что нам помогает сам Бог, что когда, кажется, готово бы все погибнуть у нас, православное русское дело, напротив, не умирает, а восстает в новой силе и блеске здесь. Вспоминаю, как сильно смутило меня известие о назначении моем в Америку. Не столь печалила меня разлука с Холмскою паствою, с которою я уже сроднился, и где, казалось, был полезен; не столько грустил я при мысли о том, что я должен поехать на страну далече и на родине оставить престарелую и больную мать, — сколько угнетало мою душу сознание, что я мало пригоден для того дела, на которое сюда посылаюсь, и мало знаком с ним. И что же? «Никто как Бог», или «Кто как не Бог!» Он и помог мне пройти здесь свыше 8-летнее служение не только с похвалами от людей, но и с некоторою пользою для самого нашего дела здесь. И теперь я склонен думать, что самое назначение мое в Америку состоялось не столько по усмотрению человеческому, сколько по устроению Божию, что оно было во благовремении для здешней паствы… С самого же начала я предоставил широкую инициативу сотрудникам своим. Лишь бы делалось дело, а от кого исходит начало его, от меня ли или от других, это для меня не казалось важным. И последствия сего не замедлили сказаться: стали умножаться приходы, строиться новые церкви, возрастать число прихожан, заводиться новые учреждения. С другой стороны, не могут упрекнуть меня в невыдержанности и нетерпеливости. Напротив, когда другим казалось, что нужно, напр., бросить известное дело или принять какие-либо строгие меры прещения, я все еще не расставался с кротостью и терпением, предпочитал выжидать и опасался льна курящегося гасить и трости надломленной сокрушать, и кто знает, сколько сохранено было этим лиц и дел… Но да не будет мне хвалитися, лучше перейду к немощам своим. Вы знаете, что в мире нет полного совершенства, что очень часто сами наши достоинства и совершенства граничат с недостатками и слабостями. Не напрасно же говорят, что гениальность и умопомешательство сродни между собой. Так и у меня: что составляло достоинство, что было ценно для блага епархии, особенно поначалу, то мало-помалу переходило и в конце концов могло сопровождаться вредом. Как сказано, я предоставлял широкую инициативу и самодеятельность сотрудникам своим. Но скажите, разве среди вас не раздаются иногда голоса здравые и справедливые, что-де «слишком уж многое позволено у нас», что «иное нужно бы и пресечь» (что и делается иногда, но уже задним числом). Или, напр., мое терпение не переходит ли иногда в попу скате л ьство. Или, напр., я иногда хвалюсь, что у меня вместо нервов веревки, что трудно меня вывести из себя, что я сравнительно хладнокровно переношу всякие несчастия самые неожиданные, не теряюсь от них, и трудно меня ими удивить. Но ведь это уже близко к апатии, к полному равнодушию, к окаменному бесчувствию, каковые не только не составляют добродетели и достоинства, а, напротив, являются злом и грехом, от коего мы молим Бога избавить нас. И так думается мне, что то, чем я был здесь полезен некоторое время, для чего быть может и послан был сюда, то теперь уже прешло и непотребно больше, — что для вас нужно уже другое и ин делатель с другим направлением и характером. И вот в этой мысли я и нахожу главное побуждение и оправдание к переводам архиереев из одной епархии в другую, а вовсе не в желании больших удобств, спокойствия, почета и других земных благ, каковое желание не всегда справедливо приписывается архиереям при перемещениях. Отпустите же меня, отцы и братие, с миром туда, где, быть может, мои качества, здесь проявленные, еще пригодятся, а вам позвольте пожелать далейших успехов в делах и счастливо здесь оставаться». (Прощальная беседа // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 86–88.)

22 Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном Майфильдского прихода, Св. Тихоновской Обители и Сиротского Приюта (17–26 Февраля 1907 г.) // АПВ, 1907, т. XI, № 8, с. 149–153.

23 Прощальное воскресенье 1907 г. в Нью-Йорке // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 89–94.

24 См.: Прощальная беседа Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона, в Неделю Православия в Нью-Йоркском Кафедральном Соборе // АПВ, 1907, т. XI, № 6, с. 96–98.

2512/25 марта 1907 г.

26 Василий Ильич Сафонов — пианист, дирижер, директор Московской консерватории (1889–1905), ректор Национальной музыкальной консерватории в Нью-Йорке (1906–1909).

27 «Высокопреосвященный Владыка Тихон отбывает в Россию во вторник 13/26 Марта, на пароходе Бременской линии Kronprinz Wilhelm, в 1 час пополудни» (АПВ, 1907, т. XI, № 4, с. 61).

28 Антон Амброз (Ambrose A. S.) — председатель Общества Иоанна Крестителя в США (Narodny Slovensky Spolok).

29 Петр Ровнянек (Rovnianek Р. V.) — публицист, издатель, общественный деятель.

30 Отъезд Высокопреосвященнейшего Владыки Тихона в Россию // АПВ, 1907, т. XI, № 6, с. 98–100.

Заключение

Покинув в марте 1907 года Соединенные Штаты, Тихон (Беллавин) никогда не забывал об американской пастве. В том же году преосвящ. Ярославский перечислял деньги на Тихоновский монастырь в Песильвании^1, также прислал в Ситку парчовую архиерейскую ризу. В письме на имя еп. Иннокентия святитель писал: «Зная бедность собора Вашего и скудность миссийных средств, я имел и раньше намерение пожертвовать туда архиерейское облачение — в память учреждения при мне Викариатства там… Посему, уплатив деньги за посылаемое ныне Вам облачение, прошу принять оное в дар от меня Ситкинскому собору»2.

В 1908 году были основаны Русское эмигрантское общество в Северной Америке (Russian Orthodox Christian Immigrant Society in North America) и Попечительство о бедных воспитанниках Миннеаполисской духовной семинарии. Архиеп. Тихон, почетный член этих обществ, в первое прислал четырехпроцентную пятисотрублевую ренту, а во второе — 51 дол. 46 ц.3

Двенадцатый номер газеты «Свет» за 1910 год был отмечен заметкой о пожертвовании ярославским архиереем неприкосновенного капитала в пользу Тихоновского монастыря: «Спаси, Господи, и помилуй Благостнейшого и Милосерднейшого Высокопреосвященного Владыку Ярославского Тихона за Его щедрую жертву на наш монастырь! Земно поклонитесь Дорогому Святителю вы, насельники монастыря, и ты, Американская Русь Православная! И с полла эти, Деспота!

Больше трех лет прошло с той поры, як Американская Русь Православная слезно попрощалась с своим Добрейшим Владыкой, Высокопреосвященным Тихоном. Забота о новых чадах наполнила Его сердце. По человески розсуждаючи, мы не повинни б были и чудоватися, если бы Владыка целком забыл про нас. Но не даремно отъезжающий Архипастырь сказал такии золотыи слова: «До смерти не забуду Тебе, моя возлюбленная паства Американская!» И, дейст-но, не забыл. С якою любовью Он роспитовался нас о жизни Американской Руси, як интересовался малейшими подробностями миссийной жизни! А ныне — перед целым светом на деле показал, на сколько близько до сердца приймае Он наши скорби и печали! На сколько готов откликнутись на наши нужды! Высокопреосвященнейший Тихон пожертвовал на Св. Тихоновский монастырь неприкосновенный капитал в 10 000 руб. с тем, щобы проценты с него (с. е. 200 долл, каждорочно) ишли на нужды монастыря^4.

Слава и честь Щедрому Жертвователю!

Земный поклон от Американской Прав. Руси. От искренняго сердца радостно кличемо: сохрани, Господи, Благостнейшого Владыку Тихона на многая и благая лета!»5

Иером. Серафиму (Самойловичу), наместнику Толгского монастыря, преосвящ. Тихон благословил передать икону Богородицы для православного храма в Сан-Франциско^6. Как написал прот. Александр Хотовицкий о ярославском архипастыре, «дела, яже творит он и ныне по отношению к миссии нашей, свидетельствуют, что чувства его полны прежней отданности интересам американской церкви. Ибо редкий месяц не приносит от его щедрот пособия добрым начинаниям нашей церкви здесь. Ни одно доброе миссийное америк. дело не встречает несочувственного отклика в Ярославле…»7.

Условия служения в годы Первой мировой войны не позволили Тихону остаться щедрым попечителем Американской Церкви. Тем не менее, в 1915 году архиеп. Виленскому и Литовскому было присвоено звание почетного члена попечительства Североамериканской русской православной духовной семинарии (в Тенафли^8) в знак глубочайшего почтения и благодарности Его Высокопреосвященству за оказанные милости^9.

15/28 августа 1917 г. в Москве открылся Священный Собор Православной Российской Церкви, на котором был избран одиннадцатый Патриарх Московский. Участники IX отдела Собора обсудили ряд вопросов, связанных с положением Церкви в Северной Америке: ее устройство, управление, создание новых епархий и пр.10 «Плодом работы IX Отдела стало принятое Собором Определение о внешней и внутренней миссии. Большинство же вопросов, обсуждавшихся Отделом, решено не было»11. Аналогично, постановление Патриарха Московского^12, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 30 ноября/13 декабря 1918 г.13 за № 513 (об учреждении самостоятельной Аляскинской духовной миссии с подчинением ее непосредственно Высшему Церковному Управлению) было принято со следующим пояснением: «настоящее постановление об учреждении Аляскинской Духовной Миссии ввести в действие с 1 (14) Января 1919 г., причем ассигнованные на содержание сей Миссии суммы отпускать полностью тогда, когда представится к сему возможность по состоянию средств Высшего Церковного Управления»14.

Лишившиеся субсидий православные епархии в Новом Свете оказались в тяжелейших условиях. Еп. Канадский Александр (Немоловский), временно управлявший русско-американской миссией по поручению уехавшего в Москву на Поместный Собор архиеп. Алеутского Евдокима (Мещерского), быв избранным 12/25 февраля 1919 г. архиепископом Североамериканским^15, справиться с финансовым кризисом не смог^16. Патриарх Тихон в письме временно исполнявшему обязанности заведующего русскими церквами в Западной Европе от 14/27 марта 1921 г. предложил архиеп. Евлогию (Георгиевскому), находившемуся в Берлине, отправиться в США для упорядочения там церковной жизни. Чрез год митр. Евлогий все еще оправдывался — не хочу быть ослушником и с радостью поехал бы в Америку, однако исполнить возложенное поручение пока не успел…17

14/27 апреля 1922 г. Патриарх подписал определение о назначении митр. Платона (Рождественского) временно управляющим Североамериканской епархией^18. Озаботившись нормальным устроением православной миссии, полностью отрезанной от Российской Церкви, митр. Платон, кроме прочего, созвал в Детройте собор духовенства и мирян своей епархии (20 марта/2 апреля — 22 марта/4 апреля 1924 г.). И если в 1905 году архиеп. Тихон (Беллавин) утверждал, «что жизнь в новом свете по сравнению со старым имеет свои особенности, с которыми приходится считаться и здешней церкви, а посему этой последней должна быть представлена большая автономия (автокефальность) чем другим русским митрополиям»19, то спустя два десятка лет на Детройтском соборе Североамериканская православная русская епархия была временно, до созыва Всероссийского Собора, реорганизована в самоуправляющуюся Церковь^20.

В августе месяце 1924 года «именинный день Святейшего… ознаменовался приездом американской делегации. Помолившись за литургией и молебном святителю Тихону Воронежскому, которые Патриарх отслужил сам, американцы тут же, в переполненном молящимися Донском монастыре обратились к нему с прочувственной речью, указывая на ту любовь, которую в течение своего девятилетнего святительства в Америке он стяжал не только среди русской паствы, но и у самих американцев. Опустившись перед Патриархом на колени, они вручили ему от имени всех его почитателей-американцев золотую митру, усыпанную бриллиантами, и облачение»21.

За два дня до своей кончины Святейший Патриарх Тихон (f 25 марта/7 апреля 1925 г.) на обедне в храме Вознесения Господня, что в Москве у Никитских ворот, хиротонисал архим. Сергия (Никольского) во епископа Ефремовского, викария Тульской епархии. Вручая пастырский жезл, Первосвятитель напутствовал ей. Сергия: «Архиерейство — великая честь, но с ним связаны и великие страдания. Через страдания же — к небесной славе!»22 Исповеднические слова эти были не только произнесены, но и подтверждены всем житием св. Тихона Московского, просветителя Северной Америки.

1 См., напр.: Жертвы на монастырь и сиротский приют // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1907.— 11 (24) октября.

2 Иннокентий (Пустынский). Архипастырский дар Ситкинскому собору // АПВ, 1908, т. XII, № 1, с. 18–19.

3 Русское Эмигрантское Общество в С. Америке // АПВ, 1909, т. XIII, № 7, с. 137. Туркевич Л. И. Попечительство о бедных воспитанниках Миннеаполисской Православной Духовной Семинарии… // АПВ, 1909, т. XIII, № 11, с. 197.

4 «Преосвященный Тихон, Архиепископ Ярославский, при заявлении от 8-го Марта 1910 г. за № 31, доставил в Хозяйственное Управление 10000 руб. свидетельствами Государственной 4 % ренты в пользу учрежденного им, Преосвященным, в 1906 г. Тихоновского мужского монастыря в Северной Америке, с просьбою принять означенные деньги на хранение, а проценты с них ежегодно высылать в Северо-Американское Духовное Правление на содержание означенного монастыря. Св. Синод в определении от 29 Марта — 8 Апреля 1910 г. за № 2392 постановил: приняв на хранение представленные Преосвященным Тихоном, Архиепископом Ярославским, в свидетельствах Государственной 4 % ренты 10000 руб., проценты с них отсылать чрез Северо-Американское Духовное Правление на содержание Тихоновского мужского монастыря в Северной Америке. С означенного капитала получается процентов 374 руб.» (Специальные капиталы Святейшего Правительствующего Синода. СПб.: Синод, тип., 1914. С. 156).

Также см.: определение Свят. Синода от 29 марта — 8 апреля (ст. ст.) 1910 г. за № 2392, О пожертвовании Преосвященным Ярославским Архиепископом Тихоном 10000 руб. на содержание Тихоновского мужского монастыря в Северной Америке (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1910, д. 2474, л. 212–212 об.). Тихон (Затекин). Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. Нижний Новгород: Издательский отдел Нижегородской епархии; Вознесенский Печерский мужской монастырь, 2010. С. 228.

5 Свет. Газета для Православных Русских людей в Соединенных Штатах, Канаде и Южной Америке. Орган Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш. — 1910. — 25 марта (7 апреля).

6 Пашковский Ф.Н. «Русским благовестникам» // АПВ, 1912, т. XVI, № 6, с. 104.

7 Хотовицкий А. А. Из дневника // АПВ, 1909, т. XIII, № 17, с. 292.

8 Tenafly, NJ.

9 Тихон (Затекин). Цит. соч. С. 318, 319.

10 Доклад преосвящ. Алеутского Святейшему Правительствующему Синоду от 16 июня 1917 г. за № 2825: «Сим долг имею почтительнейше засвидетельствовать пред Св. Синодом: Труды духовенства вверенной мне С-Американской Епархии беспримерны. Работать в чужой стороне, без знания языка, народа, обычаев народа, без поддержки какой-либо внешней власти, без всяких средств среди необозримого множества всевозможных врагов, это такой действительно апостольский труд, который не поддается описанию даже. Между тем Православие везде и всюду растет, приходы умножаются, строятся всюду Божии храмы, школы, открываются народные читальни, собираются веча, конгресс защищается великое русское дело. Ввиду воистину апостольской деятельности духовенства Северо-Американской Епархии я усердно просил бы Св. Синод придти на помощь забытому воистину духовенству и изменить наши штаты, которые остаются без всякой перемены в течение почти 25 лет, когда в Миссии стало уже не 23 прихода, а до СЕМИСОТ приходов. ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА нижайший послушник, Архиепископ Евдоким». (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263, л. 97, 102.)

11 Паглазова Н. Собор Русской православной церкви 1917–1918 гг. о внешней и внутренней миссии (обзор трудов Собора) // Миссия церкви и современное православное миссионерство. Международная богословская конференция к 600-летию преставления свт. Стефана Пермского. М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 1997. С. 80.

12 С 12/25 ноября 1918 г. по 24 декабря 1918 г./6 января 1919 г. Патриарх Тихон, «представитель наиболее реакционного крыла духовенства», содержался под домашним арестом (Гэликов Д.Л. Крушение антисоветского подполья в СССР: В 2 кн. Кн. 2. 4-е изд. М.: Политиздат, 1986. С. 21).

13 В книге Александра Кравецкого «Церковная миссия в эпоху перемен» написано, что постановление Патриарха, Синода и Высшего церковного совета, выделившее Аляскинское викариатство из состава Северо-Американской епархии, было принято 30 ноября/13 декабря 1919 года (Кравецкий А.Г. Церковная миссия в эпоху перемен (между проповедью и диалогом). М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии РПЦ, 2012. С. 398.), что неверно.

14 Выписка из Постановления Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 30 Ноября (13 Декабря) 1918 года за № 513 в Миссионерский Совет при Священном Синоде… (РГИА, ф. 831, on. 1, годы 1918–1919, д. 62, л. 76 об.).

15 См. телеграмму архиеп. Александра на имя Святейшего Патриарха (Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ.М.: Изд-во «Памятники исторической мысли», 2000. С. 672).

16 Из протокола допроса адвоката ГеккераЮ.Ф. от 9 мая 1923 г.: «Александр Немоловский — предшественник Платона — продал эмигрантский дом и домовую церковь на 14 улице Нью-Йорка, за что был оштрафован американским судом. Эти случаи по сведениям Фринка являются не одиночными и повторялись в разных местах Америки с различными вариациями. Александр Немоловский, привлеченный за указанные деяния судом к ответственности, бежал в Канаду…» (Следственное дело Патриарха Тихона. С. 715).

«The story of Archbishop Alexander is one of tragedy, both for himself and the Diocese which he administered. Clearly his objectives and motives were, in most instances, positive and in the interest of helping the American Diocese through its darkest hour, but his means did not accomplish this end». (Matusiak J., Kishkovsky L. Crisis and transition 1917–1922 11 Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America. P. 181.)

17 Одинцов М.И.«.. рю Дарю, 12. Париж». Письма митрополиту Евлогию. 1921–1927 гг. // Исторический архив. Научно-публикаторский журнал, 1996, № 1, с. 93. Переписка Святителя Тихона Патриарха Всероссийского и митрополита Евлогия (Георгиевского). 1921–1922 гг. / Н.Ю. Лазарева, публ., предисл., коммент. // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова, 2000, вып. 6, с. 93–111. Следственное дело Патриарха Тихона. С. 686–688, 696–697, 706–708 (письма преосвящ. Евлогия Патриарху Тихону).

18 «Высокопреосвященному Платону, Митрополиту Херсонскому и Одесскому, временно Управляющему С. Американской епархией. Определением Священного Синода от 14/27 апреля 1922 года Ваше Высокопреосвященство назначены временно управляющим С. Американскою епархиею, а протоиерей Феодор Пашковский — епископом Чикагским, с возведением его в сан Епископа в Америке. Ныне, осведомившись о положении С. Американской Церкви, признали мы необходимым назначить Вас Управляющим С. Американскою Церковью, с освобождением Вас от управления Херсонской и Одесской епархиею. Тихон, Патриарх Московский и всея России Сентября 29 дня 1923 года. № 41 Москва Донской монастырь». [Указ Его Святейшества, Патриарха Московского и всея России ТИХОНА (Фотография с подлинного Указа) // АПВ, 1923, т. XXIV, № 17, с. 129.]

Из постановления Совета Североамериканской православной русской епархии: «1. По поводу рапорта прибывшего из Москвы Прот. Ф. Пашковского. Слушали: Рапорт Протоиерея Феодора Пашковского на имя Высокопреосвященнейшего Митрополита Платона от 1/14 июля с.г. за № 1. ПОСТАНОВИЛИ: Хотя имевшиеся уже сведения о поручении Святейшим Патриархом ТИХОНОМ Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Платону, заведывания делами С. Американской Епархии, удостоверенные г. Российским Послом в Вашингтоне Б. А. Бахметевым в его письме на имя Председателя О.П.Р. Ц. в Америке Вл. Вл. Буймистрова от 22 мая сего 1922 г., не давали места никакому сомнению в подлинности и категоричности распоряжения Его Святейшества, однако сие новое и совершенно неопровержимое подтверждение из уст бывшего очевидцем свидетеля объявленной Святейшим Патриархом воли своей, удостоенного кроме того и особого поручения Его Святейшества непосредственно объявить сию волю Владыке Митрополиту, приемлется Епархиальным Советом, как новое доказательство благоволения Святейшего Патриарха к родной ему Сев. Американской Епархии и той непосредственной связи её с Его Святейшеством, о необходимости сохранить которую Епархиальный Совет постановил своим определением от 25 мая с.г. Выражая свою беспредельную благодарность Его Святейшеству за благостные заботы о нашей Епархии, столь ярко выразившиеся в этом его волеизъявлении, и подтверждая свою непоколебимую верность и преданность Святейшему нашему Патриарху, Епархиальный Совет определяет сие постановление свое опубликовать во всеобщее сведение». (Постановление Епархиального Совета // АПВ, 1922, т. XXIII, № 16, с. 98.)

Также см.: Протокол допроса патриарха Тихона помощником начальника VI отделения Секретного отдела ОГПУМ.Д. Соловьевым в связи с обвинениями в «дискредитации Сов-власти». 21 марта 1925 г. //Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922–1925 гг.: В 2 кн. Кн. 2. Новосибирск — М.: Сибирский хронограф; РОССПЭН, 1998. С. 451.

19 Тихон (Беллавин). Суждения по вопросам, предположенным к рассмотрению на Поместном Соборе Всероссийской церкви // АПВ, 1905, т. IX, № 23, с. 461.

20 Лебедев М. Ф. Разруха в Русской Православной Церкви в Америке… Белград: Тип. «Joвановиħ» 1929. С 56, 197, 271.

Также см.: Кострюков А.А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011.

21 Хроника первосвятительского служения патриарха Московского и всея России Тихона. Противостояние Русской Православной Церкви и Советского государства (1917–1925) // Вострышев М.И. Цит. соч. С. 370.

22 Хроника первосвятительского служения патриарха Московского и всея России Тихона. — С. 378. Житие святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси // ЖМП, 1990, № 2, с. 65.

Источники

Архив Санкт-Петербургской епархии

Ф. 2, оп. 8, д. 16: Первомученик Петроградский протоиерей Иоанн Кочуров. 22 письма из Америки. Письма родных.

Российский государственный исторический архив

Ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606: По ходатайству Преосвященного Алеутского о разрешении присоединить к православию униатского священника Алексия Товта и его прихожан.

Ф. 796, оп. 174, год 1893, д. 3093: По представлению Прш Алеутского об устройстве православной церкви в гор. Нью-Йорке.

Ф. 796, оп. 177, год 1896, д. 3330: По отношению Хозяйственного при Св. Синоде Управления с ходатайством Преосвященного Алеутского о назначении на службу в его епархию окончившего курс в Вологодской духовной семинарии Константина Попова и диакона Вологодской епархии Рафаила Кедровского и об отпуске им путевых денег по положению.

Ф. 796, оп. 178, год 1897, д. 3623: По представлению Преосвященного Алеутского с ходатайством об утверждении проекта Устава для школ и приютов в Алеутской епархии.

Ф. 796, оп. 179, год 1898, д. 4086: О назначении студента IVm курса Казанской Дух. Академии Александра Шамие на священническое место в Галвестон, штата Тексас, в Алеутской епархии.

Ф. 796, оп. 179, год 1898, д. 4109: По ходатайству Прш Алеутского о выдаче Архимандриту Анатолию какого-либо пособия для возвращения в Россию.

Ф. 796, оп. 180, год 1899, д. 3339: По рапорту Преосвященного Алеутского о присоединении к православию 200 униатов в гор. Марблегеде, штата Огейо, и с ходатайством о высылке необходимой утвари и риз для вновь воссоединенных.

Ф. 796, оп. 180, год 1899, д. 3639: По рапорту Прш Алеутского с донесением о совершенном им обозрении епархии.

Ф. 796, on. 180, год 1899, д. 3686: По ходатайству Прш Алеутского о переименовании епархии в «Алеутскую и Северо-Американскую».

Ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3078: По рапорту Прш Алеутского, с проектом устава Православного Американского Миссионерского Общества.

Ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3085: О назначении прогонов определенному на вакансию иподиакона при кафедральном соборе в С.-Франциско бывшему иеродиакону Холмского Архиерейского Дома Илии.

Ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3157: По ходатайству Патриарха Антиохийского о назначении ежегодной субсидии вновь открытой семинарии и о разрешении находящемуся на службе в Алеутской епархии Архимандриту Рафаилу возвратиться в Дамаск, для нужд Патриархии.

Ф. 796, оп. 181, год 1900, д. 3183: О выдаче бывшему протодиакону кафедрального собора в С.-Франциско ныне настоятелю Бричпортского прихода священнику Петру Попову золотого наперсного из Кабинета Его Величества креста.

Ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4069: О выдаче прогонных денег увольняемому от службы в Америке священнику Дмитрию Гебею и назначаемому на его место иеромонаху Евфимию.

Ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4075: О награждении благословенною от Св. Синода грамотою капитана 1ш ранга Эдуарда Щенсновича.

Ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4079: По ходатайству Прш Алеутского о преподании благословения Св. Синода вновь воссоединившимся в гор. Чарлерое галичанам-униатам и о присылке в Чарлеройскую церковь ризничных и утварных принадлежностей.

Ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4102: О назначении прогонных денег вновь назначенному на службу в Алеутскую епархию священнику Феофану Букетову и об отпуске облачений и сосудов для церквей в Ман-Аду и Сен-Клере.

Ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4122: По вопросу о признании в сане и монашестве Афонского постриженника Стефана Уствольского.

Ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4165: О назначении прогонных денег уволенному от службы в Алеутской епархии священнику Иакову Корчинскому.

Ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4503: О выдаче прогонных денег назначенному на службу в Алеутскую епархию псаломщику Александру Кальневу.

Ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4514: Об отпуске утварных и ризничных принадлежностей и богослужебных книг православным церквам в городах Пассаике и Трое, в Север. Америке.

Ф. 796, on. 183, год 1902, д. 4513: По ходатайству Прш Алеутского о приискании для службы в Алеутской епархии 5 иеромонахов или несемейных священников.

Ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4569: О выдаче прогонов и заграничного паспорта вновь назначенному на службу в Америку иеромонаху Антонию.

Ф. 796, оп. 183, год 1902, д. 4574: О выдаче прогонов и заграничного паспорта назначаемому на службу в Америку иеромонаху Киевского Михайловского м-ря Иоанникию.

Ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5266: По рапорту Преосвященного Алеутского о выдаче определенному на священническое место в г. Аллегени священнику Николаю Кошевичу путевых денег.

Ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5309: Об ассигновании путевого пособия назначенным на службу в Америку псаломщикам Лаврентию Кашеварову и Александру Вениаминову и иеромонаху Григорию.

Ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5355: Об отпуске в распоряжение Алеутского епар. нач-ва на издание исполненного Г-жею Хапгуд английского перевода «Сборника богослужебных чинов» в 1904 и 1905 годах по 1000 руб. в год.

Ф. 796, оп. 184, год 1903, д. 5356: По ходатайству Прш Алеутского 1) об открытии при церкви в г. Стилтоне штата из священника и псаломщика, 2) о снабжении сего храма утварью и облачениями и 3) о выдаче назначенному к сей церкви священником окончившему курс СПБ. Дух. Академии Филиппу Средановичу прогонных денег.

Ф. 796, оп. 185, год 1904, д. 5862: О перенесении Алеутской архиерейской кафедры и состоящего при ней Духовного Правления из С. Франциско в Нью-Йорк.

Ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5862: О назначении прогонов священникам Алеутской епархии Константину Селецкому и Алексею Богуславскому.

Ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5951: О назначении на службу в Америку священника Харьковской епархии Иакова Григорьева.

Ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5952: О назначении прогонов определенным на службу в Америку псаломщикам Ионе Грибениченко и Николаю Левитскому.

Ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5991: О выдаче золотых Кабинетских крестов миссионерам Алеутской епархии священникам Александру Вениаминову и Константину Селецкому.

Ф. 796, on. 187, год 1906, д. 699: О состоянии Пензенской духовной семинарии.

Ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7153: О высылке прогонов принятым на службу в Америку иеродиакону Ипатию, псаломщикам Аахно и Попову.

Ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7383: По телеграмме Прш Алеутского о назначении прогонов принятому на службу в Америку священнику Туркевичу.

Ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7461: По рапорту Пр-го Митрополита СПетер-бургского с отношением Пр-го Алеутского о назначении иеродиакона Серафима на службу в Америку.

Ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7502: О выдаче прогонов назначенным на службу в Америку священнику Василию Попову и псаломщику Конст. Билыку.

Ф. 796, оп. 187, год 1906, д. 7543: По ходатайству Прш Алеутского о назначении пенсии священнику Конст. Попову и о награждении его библиею, от Св. Синода выдаваемою.

Ф. 796, оп. 188, год 1907, отд. 1, стол 2а, д. 782: О замещении Алеутской архиерейской кафедры.

Ф. 796, оп. 189, год 1908, д. 8240: По прошению священника кафедрального собора Св. Николая в Бруклине, в Америке, Н. Ирвина, об устройстве в г. Нью-Йорке часовни для совершения в ней православного богослужения на английском языке.

Ф. 796, оп. 190, год 1909, отд. 6, стол 1, д. 122: О назначении пенсии протоиерею Алексию Товту.

Ф. 796, оп. 205, год 1907, д. 738: Письма Платона, архиеп. американского, митр. Флавиану о своей деятельности в Америке.

Ф. 796, оп. 209, годы 1721–1918, дела 1—2849: Протоколы Святейшего Синода.

Ф. 796, оп. 439, годы 1892–1916, д. 833: Тихон (Беллавин Василий Иванович), литовский архиепископ.

Ф. 796, оп. 442, год 1900, д. 1820: Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1900й год.

Ф. 797, оп. 71, год 1901, отд. 2, стол 3, д. 322: По письму и.д. личного секретаря и библиотекаря при Преосвященном Алеутском Михаила Беллавина, по поводу запрещения консулом иеромонаху Севастиану прочесть лекцию о славянских народностях, сбор с которой предполагался на постройку нового собора в Сан-Франциско.

Ф. 799, on. 14, год 1899, д. 1052: По разным вопросам, возникавшим по Алеутской (Северо-Американской) епархии со времени назначения оной Преосвященного Тихона.

Ф. 799, оп. 17, год 1900, д. 255: Об отпуске путевых денег священноцерков-нослужителям, назначаемым на службу в Алеутскую епархию и увольняемым из оной.

Ф. 799, оп. 25, год 1897, д. 226: По ходатайству Преосвященного Алеутского об устройстве в гг. Нью-Йорке и Чикаго храмов и Причтовых помещений.

Ф. 799, оп. 25, год 1900, д. 736: О постройке православного храма в Нью-Йорке.

Ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263: Переписка с Алеутским епископом и Северо-Американским духовным правлением об отпуске средств на содержание приходов, принтов и наем помещения для русской церкви в Чикаго и о бедственном положении русского эмигрантского дома в Нью-Йорке.

Ф. 799, оп. 31, год 1900, д. 338: Расписки принтов Сев-Американского духовного правления в получении жалованья за 1900 и 1901 гг.

Ф. 799, оп. 31, год 1902, д. 339: Расписки принтов Сев-Американского духовного правления в получении жалованья за 1902 г.

Ф. 799, оп. 31, год 1906, д. 343: Расписки принтов Сев-Американского духовного правления в получении жалованья за 1906 г.

Ф. 831, on. 1, годы 1918–1919, д. 62: О внутренних и иностранных духовных миссиях. (Об открытии миссионерского совета при Священном синоде, об уничтожении специальной миссии в Тверской епархии, о реорганизации миссионерского монастыря при станице Кавказской, Ставропольской епархии, о переименовании одного из монастырей Московской епархии в миссионерский и о передаче его в ведение Американской миссии, об учреждении Аляскинской духовной миссии и о допуске проф. Позднеева к пользованию архивными делами миссионерского общества.)

Ф. 1038, on. 1, годы 1902–1907, д. 305: Дневник б. Р. Розена о пребывании в Японии и Америке, о заключении Портсмутского мира и др.

Ф. 1284, оп. 186, год 1899, отд. 5, стол 2, д. 233: О разрешении повсеместного в Империи сбора пожертвований на постройку православного храма в Нью-Йорке.

Ф. 1569, on. 1, годы 1906–1911, д. 34: Переписка обер-прокурора Синода Извольского Петра Петровича с архиепископом волынским и житомирским Антонием.

Литература

13 Августа. (От нашего корреспондента) // АПВ, 1902, т. VI, № 16, с. 332–333.

38 писем бывшего Обер-Прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева к Высокопреосвященнейшему Макарию, Архиепископу Томскому / Сост. свящ. Сергий Дмитревский. Томск: Тип. Приюта и Дома Трудолюбия, 1910.

200-летие Православия в Америке. Святые Америки // Русский паломник. Иллюстрированный журнал, 1994, № 9, с. 1–7.

А.Р. Историческая переписка о судьбах православной Церкви. М.: Тип. Т-ва И. Д. Сытина, 1912.

Адрес, поднесенный Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, духовенством С.-Американской Епархии по случаю отъезда Его Преосвященства в отпуск // АПВ, 1903, т. VII, № 11, с. 169–170.

Александров В. В. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Освящение нового храма во имя Св. Живоначальныя Тройцы в городе Вилькесоне, Сеаттлийского прихода // АПВ, 1902, Т. VI, № 20, с. 423–427.

Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, Т. V, № 20, с. 422–423.

Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. I. В Сеаттли // АПВ, 1904, Т. VIII, № 18, с. 350–333.

Александров П. В. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 17, с. 355–358.

Алеутская и Северо-Американская Епархия // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. Год издания 2-й. Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901. С. XL–XLIX.

Алеутская и Северо-Американская Епархия // Православный Русско-Американский календарь (справочник) на год 1914. Издание еженедельной газеты «Свет» (Орган Русского Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш.). Год издания 11-й. Нью-Йорк: Тип. «Света», 1913. С. 103–148.

Аляска / Сост. Д. Суони, Э. Амрайн. М.: ACT; Астрель, 2008. — [Дорлинг Киндерсли: путеводители].

Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 8 (21) мая.

Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 30 октября (12 ноября).

Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 10 (23) марта.

Анатолий (Каменский). Из отчета о поездке для благочиннической ревизии приходов Кенайского, Кадьякского, Афогнакского и Нучекского летом текущего

1898 Г. // АПВ, 1899, т. III, № 3, с. 89–94.

Антоний (Дашкевич). Архангело-Михайловский Православный Собор в Ситхе // АПВ, 1899, Т. III, № 11, С. 296–303.

Антоний (Дашкевич). Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Сеаттли, Джуно, Ситха // АПВ, 1899, Т. III, № 17, с. 464–467; № 18, с. 489–492.

Антоний (Дорошук). К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Гарфильда — Пассайка // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 497–498.

Антоний (Репелла). Свято-Тихоновский Монастырь и Сиротский Приют в Савт Канаан, Пенс. // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 174–176.

Арсений (Чаговцов). Велика радость // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905. — 23 июня (6 июля).

Арсений (Чаговцов). К предстоящему Нью-Йоркскому Собору Духовенства // АПВ, 1906, т. X, № 4, с. 73–74.

Арсений (Чаговцов). Краткий отчет о состоянии Св. Тихоновской Обители и Сиротского Приюта с 13-го Июля 1903 года по 15-е Января 1906 года // АПВ, 1906, Т. X, № 3, с. 41–44.

Арсений (Чаговцов). Начало радостей. (Из впечатлений миссионера) // АПВ, 1905, т. IX, № 15, с. 299–302.

Арсений (Чаговцов). От мечты к делу. I. «Кто чем болит, тот о том и говорит». (Из впечатлений миссионера) // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 313–318.

Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном Майфильдского прихода, Св. Тихоновской Обители и Сиротского Приюта (17–26 Февраля 1907 г.) // АПВ, 1907, Т. XI, № 8, С. 149–153.

Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном св. Тихоновской обители и Сиротского Приюта // АПВ, 1905, т. IX, № 21, с. 411–415.

Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном Mayfield, Oldforge, Scranton, Ра. и освящение храма в Oldforge // АПВ, 1905, Т. IX, № 22, с. 431–435.

Арсений (Чаговцов). Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православного прихода в г. Трое (Colonie, N.Y.) // АПВ, 1904, Т. VIII, № 7, С. 125–129.

Арсений (Чаговцов). Православный приход в Трое, Н. И. // АПВ, 1903, т. VII, № 15, с. 263–264.

Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители и посещение соседних приходов. II. Престольный праздник в св. Тихоновской обители и день Ангела Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона // АПВ, 1906, т. X, № 17, с. 340–343.

Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители. (Окончание) // АПВ, 1906, Т. X, № 18, С. 355–358.

Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители. Последние дни пребывания в обители и отъезд Высокопр. Владыки // АПВ, 1906, т. X, № 18, с. 358–359.

Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. II. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно — Олифантской церквей // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 234–237.

Арсений (Чагови, ов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. I. Пребывание в Майфильд, Па. и посещение Симпсоно — Олифантской церквей. (Окончание) // АПВ, 1905, т. IX, № 13, с. 248–251.

Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона в Свято-Тихоновской Обители и посещение соседних приходов // АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 292–294.

Арсений (Чаговцов). Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона в св. Тихоновской обители и посещение соседних приходов. I. (Продолжение) // АПВ, 1906, т. X, № 17, с. 337–340.

Арсений (Чаговцов). Торжество в Майфильде // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С. Ш. С. А. — 1905. — 4 (17) августа.

Арсений (Чаговцов). Торжество в св. Тихоновской обители // АПВ, 1906, Т. X, № 23, с. 452–455.

Баницкий В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Миннеаполисе //АПВ, 1904, Т. VIII, № 20, с. 396–397.

Баницкий В. Торжество в Миннеаполисском приходе // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902. — 10 (23) октября.

<Без названия> // АПВ, 1903, т. VII, № 19, с. 329.

<Без названия> // АПВ, 1903, т. VII, № 23, с. 417.

<Без названия> // АПВ, 1904, т. VIII, № 8, с. 141.

<Без названия> // АПВ, 1905, т. IX, № 15, с. 287.

<Без названия> // АПВ, 1907, т. XI, № 4, с. 61.

<Без названия> // АПВ, 1907, т. XI, № 10, с. 175.

<Без названия> // Свет. Газета для Православных Русских людей в Соединенных Штатах, Канаде и Южной Америке. Орган Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш. — 1910. — 25 марта (7 апреля).

<Без названия> // ЦВ, 1903, № 31/32, с. 399.

Благодарим Господа! // АПВ, 1904, т. VIII, № 2, с. 121.

Блэк Л. С. Судьба «Нового Валаама» // Преподобный Герман Аляскинский, валаамский подвижник в Америке. Материалы к жизнеописанию / Автор-составитель С. А. Корсун. СПб.: Валаамский монастырь, 2005. С. 144–155.

Большое несчастье // АПВ, 1903, т. VII, № 7, с. 101–102.

Бонч-Бруевич В.Д. Духоборцы в канадских прериях. Ч. 1. Пг.: Книгоиздво «Жизнь и знание», 1918.

Букетов Ф. М. К посещению Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном Бриджпортского прихода // АПВ, 1906, т. X, № 10, с. 199–200.

Букетов Ф.М. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах С. А. Посещение Ансоныи // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 431–433.

Букетов Ф. М. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение города Шептона // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 498–499.

В Канаде // АПВ, 1908, т. XII, № 7, С. 121–122.

Вархолик И.Д. Братство и приход в Анзония, Конн. // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. Год издания 2-й. Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901. С. 63–71.

Ведерников А. В. Грех против Матери-Церкви // ЖМП, 1950, № 7, с. 68–78.

Владышевский Л. А. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православного прихода в г. Юнкерсе // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, с. 63–65.

Внезапная кончина псковича-миссионера. (Письмо из С. Франциска) // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1903. — 12 февраля.

Воспоминания о Святейшем Патриархе Тихоне // ЖМП, 1990, № 4, с. 70–72.

Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1898 год. СПб.: Синод, тип., 1901.

Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1899 год. СПб.: Синод, тип., 1902.

Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1900 год. СПб.: Синод, тип., 1903.

Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1901 год. СПб.: Синод, тип., 1905.

Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода по Ведомству Православного Исповедания за 1903–1904 годы. СПб.: Синод, тип., 1909.

Высочайшая благодарность // ЦВ, 1899, № 7, с. 39–40.

Высочайшая благодарность // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 457.

Высочайшее повеление // ЦВ, 1905, № 25, с. 315.

Высочайшие награды // ЦВ, 1904, № 18/19, с. 180–197.

Высочайшие награды // ЦВ, 1905, № 19, с. 143–167.

Высочайшие повеления // ЦВ, 1894, № 11, с. 105–109.

Высочайшие повеления // ЦВ, 1898, № 40, с. 365.

Высочайшие повеления // ЦВ, 1907, № 5, с. 20.

Германская Епархия // Русская Православная Церковь Заграницей. 1918–1968 / Под ред. А. А. Соллогуба: В 2 т. Т. H.N.Y.: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме Русской Православной Церкви Заграницей, 1968. Ст. 862–997.

Голиков Д.Л. Крушение антисоветского подполья в СССР: В 2 кн. Кн. 2. 4-е изд. М.: Политиздат, 1986.

Гол у бое А. Амфилохий // Православная энциклопедия. Т. II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. С. 197–198.

Городская хроника // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1903. — 22 июня.

Городская хроника // Псковский городской листок. Литературная и политическо-общественная газета. — 1903. — 25 июня.

Горохов Т. Американская Православная Миссия // Русский паломник. Иллюстрированный журнал, 1992, № 5, с. 3–9.

Дивин В. А. К берегам Америки. Плавания и исследования М.С. Гвоздева, первооткрывателя Северо-Западной Америки. М.: Географгиз, 1956.

Добров Г. Г. Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном Филадельфийского прихода. [Из газеты «Свет»] // АПВ, 1907, Т. XI, № 3, с. 43–45.

Документы // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2006, № 62.

Документы // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2006,

№ 64.

Дописе // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 22 апреля (5 мая).

Дописи // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — № 46. — 1902 (1903). — 19 декабря (1 января).

Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи В С.Ш.С.А. — 1903. — 17 (30) июля.

Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 14 (27) октября.

Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 18 ноября (1 декабря).

Дописи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 20 января (2 февраля).

Жертвы на монастырь и сиротский приют // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1907. — 11 (24) октября.

Житие святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси // ЖМП, 1990, № 2, с. 56–68.

3 нашого житья // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901. — 19 апреля (2 мая).

3 нашого житья // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901. — 24 мая (6 июня).

Зайченко П. П. Святительствование Владыки Тихона // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. 4.1. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 160–161.

Зорин А. В. Индейская война в Русской Америке. Русско-тлинкитское военное противоборство. Курск: Ист. — культур. центр «Индейцы Северной Америки»; Курс. гос. мед. ун-т, 2002.

Зотиков И. И. Православное торжество в Питтсбурге // АП В, 1903, т. VII, № 2, с. 23–24.

Из Епархиальной Летописи // АПВ, 1906, т. X, № 13, с. 251–252.

Из Епархиальной летописи. Анзония // АПВ, 1907, т. XI, № 1, с. 13.

Из Епархиальной летописи. Нью-Йорк // АПВ, 1907, т. XI, № 1, с. 11.

Из Епархиальной летописи. Поминки по галицко-русским деятелям // АПВ,

1907, т. XI, № 1, с. 11–13.

Из Епархиальной хроники // АПВ, 1903, т. VII, № 7, с. 101.

Из истории епископальной церкви в С. Америке // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 431–437.

Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902. — 21 февраля (6 марта).

Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902. — 24 октября (6 ноября).

Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1902. — 28 ноября (11 декабря).

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 30 января (12 февраля).

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 17 (30) апреля.

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 12 (25) февраля.

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 4 (17) марта.

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 20 мая (2 июня).

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905. — 9 (22) июня.

Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905. — 16 (29) июня.

Из писем К. П. Победоносцева к Николаю II (1898–1905) / Публикация подготовлена М. Н. Куровым // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1983. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1983. С. 163–194.

Из Северной Америки… // ПЦВ, 1901, № 22, с. 788–790.

Из церковной летописи // АПВ, 1905, т. IX, № 24, с. 488–489.

Из церковной летописи в Нью-Йорке // АПВ, 1906, т. X, № 19, с. 389.

Из церковной летописи. Нью-Британь, Бриджпорт, Ансония // АПВ, 1905, Т. IX, № 23, с. 467–469.

Извлечение из Протоколов Собрания Духовенства Северо-Американской Епархии, состоявшегося в Ольдфордж, Па 20 Июля — 2 Августа 1905-го года // АПВ, 1905, Т. IX, № 21, с. 424–430.

Иннокентий (Пустынский). Архипастырский дар Ситкинскому собору // АПВ, 1908, т. XII, № 1, с. 18–19.

Иннокентий (Пустынский). Отчет о состоянии Аляскинского Викариатства за 1906 год. (Окончание) // АПВ, 1907, т. XI, № 9, с. 156–169.

Иннокентий (Пустынский). Речь Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Аляскинского, произнесенная при вступлении в Кафедральный Собор в Сан-Франциско 16 Марта 1904 года // АПВ, 1904, т. VIII, № 8, с. 142.

Иннокентий (Пустынский). Речь, произнесенная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иннокентием, Епископом Аляскинским, при вступлении его в Михайло-Архангельский Собор на острове Ситхе, 4 Мая 1904 года // АПВ, 1904, Т. VIII, № 17, С. 330.

Иннокентий (Пустынский). Хуна и Килисно, или Архиерейские именины // АПВ, 1905, т. IX, № 5, с. 84–89.

К истории взаимных отношений православной и епископальной церкви в Америке //АПВ, 1901, Т. V, № 21, С. 452–453.

К пребыванию Его Преосвященства в Нью-Йорке // АПВ, 1902, т. VI, № 20, с. 417.

К предстоящему Собору. (Собор и Конвенция состоятся не в г. Скрантоне, а в Майфильде. Па.) // АПВ, 1906, т. X, № 23, с. 458–460.

К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке // АПВ, 1903, Т. VII, № 1, с. 12–13.

К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Миннеаполиса // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 441–443.

К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Осцеолы и Филиппсбурга // АПВ, 1902, Т. VI, № 21, с. 445–446.

Казем-Бек А.Л. К десятилетию одного судебного процесса… // ЖМП, 1957, № 6, с. 66–74.

Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1901 г. Год издания 1-й. Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901.

Камнев Д. Н., Александров В. В. Поездка в Сев. — Западную Канаду. Из рапорта Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Аляскинскому, причта Сеаттльской Миссии // АПВ, 1899, т. III, № 16, с. 439–444.

Климент (Капалин). Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009.

Клопотовский И. Думы над Американской летописью // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 187–188.

Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского на крайний север Северной Америки // АПВ, 1900, Т. IV, № 20, с. 409–414; № 21, с. 429–432; № 22, с. 447–450; № 23, с. 465–469.

Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АП В, 1901, т. V, № 18, с. 383–387; № 19, с. 403–407.

Кострюков А.А. Русская Зарубежная Церковь в 1923–1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011.

Кочу ров И. А. К. пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в Чикаго. (23—30-го Октября 1900 г.) // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 4–8; № 2, с. 30–32.

Кочуров И. А. Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки. II. Торжество закладки первого русского храма в Чикаго // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 170–173.

Кочуров И. А. Приветственная Речь, сказанная при встрече Преосвященного Тихона в Чикаго священником И. Кочуровым 8 Дек. 1898 г. // АПВ, 1899, т. III, № 5, с. 149.

Кочуров И. А. Путешествие Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. — Американского, по Епархии. Прибытие в Чикаго // АПВ, 1903, т. IX, № 19, с. 374–376.

Кошевич Н. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии… // АПВ, 1904, Т. VIII, № 20, С. 401–403.

Кравеукий А. Г. Церковная миссия в эпоху перемен (между проповедью и диалогом). М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии РПЦ, 2012.

Краткие сведения по Алеутской и Северо-Американской Епархии // АПВ, 1902, Т. VI, № 1, С. 11–13.

Крестный ход на реку в Нью-Йорке // АПВ, 1898, т. II, № 10, с. 331.

Кукулевский А. Ю. Дела давно минувших дней // Юбилейный сборник в память 130-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 161–164.

Кулюкин С.Л. Холм, Люблинской губ. Прощание Епископа Люблинского Тихона со своею паствою // Холмско-Варшавский епархиальный вестник, 1898, № 24, с. 509–313.

Куренков А., Солдатов Г. Алексий // Православная энциклопедия. Т. I. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 658–659.

Куренков А. Аляскинская (Кадьякская) миссия // Православная энциклопедия. Т. II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. С. 89–91.

Куренков А. Андреади // Православная энциклопедия. Т. II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. С. 341–342.

Курков Н.В. Об одном памятнике русской архитектуры в Америке (к столетию Свято-Николаевского кафедрального собора в Нью-Йорке) // Американский ежегодник. 2001. М.: Наука, 2003. С. 241–246.

Лебедев М.Ф. Разруха в Русской Православной Церкви в Америке… Белград: Тип. «]овановиЬ», 1929.

Летопись церковной и общественной жизни за границей // ЦВс, 1901, № 21, ст. 686–688.

Листиков С. В. «Загадочная» миссия Чарльза Крейна в Россию в 1917 году // Американский ежегодник. 2001. М.: Наука, 2003. С. 163–183.

Лодыженский Н. Н. Опыты религиозного взаимообщения представителей церквей англиканской и восточно-православной //По пути сближения англиканской церкви с православно-восточною… Рига: Изд. Православного Религиозно-просветительного Общества при кафедре Рижского епископа, 1911. С. 11–16.

Лядский С. Чествование Харьковского Епархиального Миссионера Арсения (Чаговцова), организатора паломничества в г. Белгород // Вера и разум. Журнал богословско-философский, 1913, т. III, № 14, с. 273–277.

Мак-Гахан В. Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. — 1899. — 16 (28) июня; 17 (29) июня.

Мальцев А.П. К пребыванию в Берлине, Потсдаме и Гамбурге Его Преосвященства Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, при возвращении к месту своего служения // АПВ, 1904, т. VIII, № 7, с. 122–123.

Маршрут поездки Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, для обозрения Аляскинских церквей // АПВ, 1899, т. III, № 8, с. 234.

«Мать мою, родимую Россию, уродуют». Письма К. П. Победоносцева С.Д. Шереметеву. Публикация Л. Шохина // Источник. Документы русской истории, 1996, № 6 (25), с. 4—32.

Мейендорф И. Ф. Русский епископат и церковная реформа (1905 г.) // Вестник русского христианского движения, 1977, № 122 (III), с. 45–58.

Мельгунов С.П. К. П. Победоносцев в дни первой революции. (Неизданные письма к С. Д. Войту) // На чужой стороне. Историко-литературные сборники под редакцией С.П. Мельгунова, при ближайшем участии Е.А. Аяцкого и В. А. Мякотина. Прага — Берлин: Издание книгоиздательств «Ватага» (Берлин) и «Пламя» (Прага), 1924. Кн. VIII. С. 177–201.

Мельников Р.М. Крейсер «Варяг». 2-е изд. Л.: Судостроение, 1983.

Местная хроника // Люблинские губернские ведомости. — 1905. — 20 сентября (3 октября).

Мнения и отзывы // ЦВс, 1907, № 14, ст. 451–453.

Многострадальное путешествие // АПВ, 1901, т. V, № 18, с. 387–388.

N. Из Сан-Франциско. (Возвращение преосв. Тихона из поездки по епархии. — Из жизни православной церкви в Америке) // ЦВс, 1899, № 42, ст. 1491–1492.

N. N. Из Нью-Йорка. (Прибытие и встреча преосвященного Тихона, новоназначенного епископа алеутского и аляскинского) // ЦВс, 1898, № 52, ст. 1819–1820.

Награждение // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 424.

Награждения // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 281.

Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 9, с. 207.

Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 10, с. 228.

Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 505.

Награждения // АПВ, 1903, т. VII, № 24, с. 454–455.

Награждения // АПВ, 1904, т. VIII, № 16, с. 328.

Назначение // АПВ, 1900, т. IV, № 21, с. 439.

Назначения // АПВ, 1901, т. V, № 12, с. 257–258.

Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 2, с. 32.

Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 4, с. 64.

Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 132.

Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 19, с. 346.

Назначения // АПВ, 1904, т. VIII, № 1, с. 19.

Назначения и перемещения // АПВ, 1904, т. VIII, № 16, с. 328.

Назначения и утверждения // АПВ, 1900, т. IV, № 7, с. 152.

Наречение и хиротония архимандрита Германа во епископа Люблинского // ПЦВ, 1898, № 45, с. 1697–1698.

Недзельницкий И. Я. В редакцию газеты «Свет» // Свет. Часопись для православных русинов в Соединенных Штатах, Канаде и Бразилии, и орган русских православных братств в Америце. — 1897. — 2 (14) ноября.

Недзельницкий И. Я. Из Северной Америки // ПЦВ, 1900, № 13, с. 547–550.

Недзельницкий И. Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Кливленда, Чарлероя и Аллегени — Питтсбурга // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 443–445.

Недзельницкий И. Я. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского // АПВ, 1903, т. VII, № 10, с. 159–160.

Недзельницкий И. Я. Очерк приходов Нью-Йоркского благочиннического округа в Северной Америке // ПЦВ, 1896, № 50, с. 1898–1905.

Недзельницкий И. Я. По вопросу об устройстве дух. семинарии в Америке // АПВ, 1903, Т. VII, № 21, С. 372–375.

Недзельницкий И. Я. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. I. Освящение сербского храма в г. Вилмердинге // АПВ, 1905, Т. IX, № 12, С. 232–234.

Недзельницкий И. Я. Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки… // АПВ, 1902, Т. VI, № 8, с. 169–170.

Недзельницкий И. Я. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. I. В Питтсбурге, Аллегени и окрестностях // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 397–401.

Недзельницкий И. Я. Служение Его Преосвященства в Греческой церкви в Чикаго // АПВ, 1901, Т. V, № 9, С. 183–185.

НемоловскийА.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение города Катасаквы // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, С. 499–500.

НемоловскийА.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма // АПВ, 1903, т. VII, № 1, с. 10–12.

Немоловский А. А. Наше дело — Божье дело. (По поводу прощальной беседы Преосвященнейшего Владыки Тихона с миссионерами Воет. Штатов) // АПВ, 1903, Т. VII, № 13, с. 213–214.

Немоловский А. А. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православной Филадельфийской церкви // АПВ, 1904, т. VIII, № 6, с. 107–109.

Немоловский А. А. Славное 18-летие // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединенных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1909.— 26 марта (8 апреля).

Неудачный шаг // АПВ, 1905, т. IX, № 18, с. 367–369.

Николай (Зиоров). Из моего дневника…: В 2 ч. Ч. II. Мои впечатления и заметки во время пребывания на всемирной выставке в г. Чикаго и путешествия по Американским Соединенным Штатам… СПб.: Изд. ред. журн. «Церковные Ведомости», 1894.

Николай (Касаткин). Дневники святого Николая Японского / Сост. К. Накамура: В 5 т. Т. IV. СПб.: Гиперион, 2004.

Николай (Касаткин). Письмо Высокопреосвященнейшего Николая, Архиепископа Японского, на имя Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона // АПВ, 1906, Т. X, № 10, с. 191–195.

Новая книга // АПВ, 1905, т. IX, № 9, С. 178–179.

Новинки // Правда. Газета для русского народа в Сполученых Державах и Канаде и орган «Общества Русских Братств». — 1906. — 2 (15) марта.

Новое православное кладбище в С.-Франциско // ЦВс, 1902, № 4, ст. 123.

Объявления // АПВ, 1905, т. IX, № 4, с. 82.

Одинцов М. И. Гудбай, Америка! (Письма православного миссионера). Из переписки епископа Аляскинского Иннокентия (Пустынского) и архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) 1905–1908 гг. // Церковно-исторический вестник, 2008, № 15, с. 6—30.

Одинцов М. И. «…рю Дарю, 12. Париж». Письма митрополиту Евлогию. 1921–1927 гг. // Исторический архив. Научно-публикаторский журнал, 1996, № 1, с. 87–100.

Окулевич Г.Р. Русские в Канаде… Торонто: Изд. Главного Правления Федерации русских канадцев, 1952.

Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1900, № 49, с. 370–371.

Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1902, № 4, с. 18–20.

Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1903, № 49, с. 389–390.

Определения Святейшего Синода // ЦВ, 1905, № 36, с. 438.

Орлов И.Е. Из воспоминаний о Свят. Патриархе Тихоне… // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 168.

Освящение кладбищенского храма в Нью-Йорке // АПВ, 1906, т. X, № 19, с. 375–376.

Освящение православного храма в Чикаго // ПЦВ, 1903, № 17, с. 682–684.

Освящение православной церкви в С. Ривере // АПВ, 1906, т. X, № 1, С. 10–13.

Освящение церкви в Анзонии, Конн. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — № 45. — 1905 (1906). — 29 декабря (11 января).

От С. А. Духовного Правления // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 39–40.

От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1900, т. IV, № 6, С. 135.

От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 281.

От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1905, т. IX, № 14, С. 267.

Ответ Его Высокопревосходительства К. П. Победоносцева на благодарственный адрес духовенства Американской миссии // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 41–42.

Отзвуки Собора // АПВ, 1907, т. XI, № 7, с. 120–123.

Отчет по Православному Обществу Взаимопомощи за м. Июнь 1904 г. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 1 (14) июля.

Отъезд Высокопреосвященнейшего Владыки Тихона в Россию // АПВ, 1907, т. XI, № 6, с. 98–100.

Отъезд преосв. Тихона, епископа алеутского и аляскинского, в С. Америку // ЦВс, 1898, № 47, ст. 1624.

Официальный отдел // АПВ, 1900, т. IV, № 24, с. 493–494.

Официальный отдел // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 25–26.

Официальный отдел // АПВ, 1903, т. VII, № 18, с. 327–328.

Официальный отдел // АПВ, 1903, т. VII, № 21, с. 391.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 2, с. 40.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 95–96.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 8, с. 160.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 10, с. 201–204.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 11, с. 224.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 18, с. 368.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 19, с. 388.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 428.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 447–448.

Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 24, с. 484–485.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 4, с. 81.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 6, с. 119–122.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 8, с. 162.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 179–182.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 11, с. 225–226.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 245–246.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 14, с. 285–286.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 330.

Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 21, с. 430.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 20.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 39–40.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 3, с. 60.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 97–99.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 119–120.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 7, с. 139–142.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 11, с. 229–230.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 13, с. 269–270.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 14, с. 289–290.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 310.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 17, с. 350.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 21, с. 430.

Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 24, с. 488.

Официальный отдел // АПВ, 1907, т. XI, № 3, с. 57–60.

Priest. К пятилетию святительского служения Преосвященнейшего Владыки Тихона в Северной Америке // АПВ, 1903, т. VII, № 22, с. 393–394.

Павел (Чубаров). Маленькая история. (Из приходской жизни) // АП В, 1915, Т. XIX, № 22, С. 353–354.

Паглазова Н. Собор Русской православной церкви 1917–1918 гг. о внешней и внутренней миссии (обзор трудов Собора) // Миссия церкви и современное православное миссионерство. Международная богословская конференция к 600-летию преставления свт. Стефана Пермского. М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 1997. С. 65–80.

Пашковский Ф. Н. Возвращение Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Сан-Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 9, с. 161–163.

Пашковский Ф. Н. Женское Православное Общество в С.-Франциско // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 172.

Пашковский Ф.Н. Из жизни нашей миссии // АПВ, 1900, т. IV, № 11, с. 229–231.

Пашковский Ф.Н. Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901. — 13 (26) декабря.

Пашковский Ф.Н. Из С. Франциско. (Базар женского Православного Общества) // АПВ, 1901, Т. V, № 24, с. 517–518.

Пашковский Ф.Н. Из Сан-Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 10, с. 196–197.

Пашковский Ф.Н. К возведению Нью-Йоркской Свято-Николаевской церкви в звание «Собора» // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 47–48.

Пашковский Ф.Н. К отъезду Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Сев. — Американского, в Канаду. Основание Православной Миссии в Канаде. — Условия миссионерского служения там. — Самозванцы-серафимчуки. — Проводы Архипастыря из С. Франциско // АПВ, 1904, Т. VIII, № 16, с. 311–314.

Пашковский Ф. Н. Михаил Иванович Беллавин. (Некролог) // АПВ, 1902, т. VI, № 23/24, с. 502–505.

Пашковский Ф. Н. На памятник Н.П. Ренскому // АПВ, 1902, т. VI, № 5, с. 116.

Пашковский Ф.Н. Памяти Великого Князя Сергея Александровича. [16 Марта 1905 Г.] // АПВ, 1905, т. IX, № 7, с. 141–142.

Пашковский Ф. Н. По Калифорнии. (Впечатления прошлого) // АПВ, 1904, Т. VIII, № 20, С. 390–393.

Пашковский Ф.Н. «Последняя Пасха». (Из летописи Кафедрального града) // АПВ, 1905, т. IX, № 10, с. 200–201.

Пашковский Ф.Н. Праздник на «Лене». (6 Декабря) // АПВ, 1904, Т. VIII, № 24, С. 475–477.

Пашковский Ф. Н. Прибытие Преосвященного Тихона в С.-Франциско и отъезд Преосвященного Николая // АПВ, 1899, т. III, № 2, с. 57–59.

Пашковский Ф.Н. «Русским благовестникам» // АПВ, 1912, т. XVI, № 6, с. 102–104.

Пашковский Ф.Н. Свято-Владимирское Братство в Берлине и его религиозно-просветительная деятельность // АПВ, 1903, т. VII, № 17, с. 304–307.

Пашковский Ф.Н. Старый «Росс» — ныне «Форт Росс». По поводу посещения его Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1905, Т. IX, № 7, с. 133–139; № 8, с. 145–151.

Пашковский Ф. Н. Страничка из летописи церковно-приходской жизни г. С.-Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 430–431.

Пашковский Ф.Н. У могилы Н.П. Ренского // АПВ, 1903, т. VII, № 6, с. 92–93.

Первый Собор Северо-Американской Православной Церкви // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 80–82.

Перемещение // АПВ, 1902, т. VI, № 17, с. 376.

Переписка Витте и Победоносцева (1895–1905 гг.). С предисловием В. Рейхардта // Красный архив. Исторический журнал, 1928, т. V (XXX), с. 89–116.

Переписка Святителя Тихона Патриарха Всероссийского и митрополита Евлогия (Георгиевского). 1921–1922 гг. / Н.Ю. Лазарева, публ., предисл., коммент. // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова, 2000, вып. 6, с. 93—111.

Письма святителя Тихона: Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского / Сост. А. В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2010.

Письмо Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Тихону свящ. Нафанаила Инграма Ирвина // АПВ, 1906, т. X, № 23, с. 464–470.

Питтсбургский Архангело-Михайловский приход // Православный Русско-Американский календарь на 1937 год. Составил Протоиерей Иоанн Крашкевич. Год издания тридцать третий. Издание Русского Православного Каф. Общества Взаимопомощи. Wilkes-Barre: Из типографии газеты «Свет». С. 166–167.

Подготовительный Съезд Духовенства в Ольдфордже, Па. // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 328–330.

Поездка в Форт Росс. (Из письма Преосвященного) // АПВ, 1897, т. I, № 17, с. 342–347.

Пожертвование // АПВ, 1903, т. VII, № 3, с. 48.

Пожертвования // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 335–336.

Пожертвования // АПВ, 1901, т. V, № 7, с. II–III.

«Поминка» по о. И. Г. Наумовиче, просветителе Галицкой Руси // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 16–17.

Поминки по почившем Патриархе Антиохийском Мелетие // АПВ, 1906, Т. X, № 5, С. 96–97.

Попов А. В. Вторая Камчатская экспедиция Беринга // Православный летописец Санкт-Петербурга, 2006, № 25, с. 88–95.

Попов К. В. Поездка в Канаду. (Из путевого журнала священника К. Попова) // АПВ, 1903, Т. VII, № 24, с. 448–450.

Попов К. В. Пребывание Его Высокопреосвященства, Архиепископа Тихона в Миннеаполисе 30 Ноября и 6 Декабря 1906 г. // АПВ, 1906, т. X, № 24, с. 474–477.

Попов К. В. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. II. Закладка новой церкви в Миннеаполисе, Минесоте // АПВ, 1905, Т. IX, № 13, С. 252–253.

Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде // АПВ, 1904, т. VIII, № 20, с. 393–396.

Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, по Канаде. (Окончание) // АПВ, 1904, т. VIII, № 23, с. 460–462.

Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение Нучека, Сельдевого и прибытие в Кенай // АПВ, 1899, т. III, № 20, с. 544–546.

Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско // АПВ, 1899, т. III, № 23, с. 613–616.

Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Пребывание в Кенае. Посещение Ненильчика и Тайунока. Отбытие в Кадиак // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 574–577.

Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Прибытие в Кадиак. Посещение селения Узенького, Афогнака, Елового и Лесного. Отъезд из Кадиака // АПВ, 1899, Т. III, № 22, с. 593–595.

Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки // АПВ, 1899, Т. III, № 10, С. 286–288; № 11, с. 305–308.

Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Епископом Тихоном Осцеолы, Скрантона, Шептона и Катасаквы // АПВ, 1899, т. III, № 13, с. 356–359.

Посещение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном православного прихода в Salem, Mass. // АПВ, 1907, т. XI, № 6, С. 103–108.

Посещение церкви в Майфильде. (Из Скрантонской американской газеты) //АПВ, 1903, Т. VII, № 10, С. 160–161.

Последнее «прости» // АПВ, 1907, т. XI, № 4, с. 75–76.

Послушник обители. Первый день пребывания Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, в Свято-Тихоновской Обители // АПВ, 1906, т. X, № 14, с. 273–274.

Постановление Епархиального Совета // АПВ, 1922, т. XXIII, № 16, с. 98–99.

Постановления 6-й Конвенции Православного Общества Взаимопомощи, отбывшойся 15–19 мая (28 мая — 1 июня) 1905 г. в Cleveland, О. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905.— 2 (15) июня.

Праведное житие и апостольские труды Святителя Николая, Архиепископа Японского по его своеручным записям: Святитель Николай, Архиепископ Японский, об инославии и экуменизме, ноябрь 1900 года — январь 1904 года. СПб.: Северо-Западная Библейск. Комис., 1996.

Православное Общество Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах. К Х-летнему юбилею. 1895–1905. Составил священник В. Туркевич. Издание Православного Общества Взаимопомощи. Bridgeport: Тип. газеты «Свет», 1905.

Пребывание Алеутского епископа в г. Торопце и проезд его мимо Пскова // Псковские епархиальные ведомости. Часть неофициальная, 1899, № 1, с. 10–11.

Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, в Восточных Штатах Америки // АП В, 1902, т. VI, № 5, с. 111–114; № 6, с. 134–139; № 7, с. 150–158.

Пребывание и служение Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Берлине. (Специальная корреспонденция из Берлина) // АПВ, 1903, Т. VII, № 13, с. 210–213.

Предстоящее путешествие Его Преосвященства // АПВ, 1904, т. VIII, № 14, С. 265.

Предстоящий приезд Его Преосвященства в северо-восточные штаты // АПВ, 1899, т. III, № 23, с. 631.

Прибытие в Нью-Йорк Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иннокентия, Епископа Аляскинского // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 79–81.

Прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского в свою Епархию // АПВ, 1904, т. VIII, № 3, с. 51–52.

Прибытие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Восточные Штаты Америки // АПВ, 1902, т. VI, № 19, с. 397.

Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию // АПВ, 1899, т. Ill, № 1, с. 9—21.

Пример достойный подражания // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1904. — 15 (28) июля. Присоединение // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 454.

Присоединение к православию русских униатов в Северной Канаде. СПб.: Синод, тип., 1897.

Прихожанин. Торжество православия в Вилкесбарре, Па. // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии, и орган русских православных братств в Америце. — 1900. — 9 (22) декабря.

Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Житие новомученика. СПб.: Изд-во «Конус», 1997.

Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Протопресвитер Александр Хотовицкий (1872–1937). Жития новомучеников. СПб.: Изд-во «Ноах», 1995.

Протокол допроса патриарха Тихона помощником начальника VI отделения Секретного отдела О ГПУ М. Д. Соловьевым в связи с обвинениями в «дискредитации Соввласти». 21 марта 1925 г. // Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922–1925 гг.: В 2 кн. Кн. 2. Новосибирск — М.: Сибирский хронограф; РОССПЭН, 1998. С. 449–452.

Протокол Собрания Духовенства Северо-Американской Епархии, состоявшегося в г. Клевеланде, Шт. Огайо, 20 Мая — 2 Июня 1905 года // АПВ, 1905, Т. IX, № 12, С. 245–246.

Протоколы Заседаний 4-й Конвенции Православного Общества Взаимопомощи в Вилькесбарре, Па. 6–8 (19–21) Мая 1901 года // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901. — 17 (30) мая.

Протоколы заседаний майской Конвенции делегатов Православных Братств, входящих в состав Православного Общества Взаимопомощи в Соединенных Штатах Северной Америки, в 1899 году // АПВ, 1899, т. III, № 12, с. 324–329.

Протоколы заседаний Совета С.-Петербургской Духовной Академии // Христианское чтение, 1893, ч. II, № 5, с. 225–320.

Протоколы пятой Конвенции Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш. 27–30 Апреля — 10–13 Мая 1903 р. в New York, N.Y. // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 3 (16) июля.

Протоколы пятой Конвенции Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш. (Дальше) // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 7 (20) августа.

Прощальная беседа // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 86–89.

Прощальное воскресенье 1907 г. в Нью-Йорке // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 89–94.

Псковичи в Нью-Йорке // Псковский городской листок. Литературная и политически-общественная газета. — 1902. — 11 декабря.

Путешествие Владыки // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1905. — 12 (25) мая.

Путешествие Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. — Американского, по Епархии. II. Прибытие В Нью-Йорк // АПВ, 1905, Т. IX, № 19, с. 376–378.

Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского // АПВ, 1900, т. IV, № 1, с. 8—11; № 3, с. 48–51; № 4, С. 71–81; № 5, С. 98-100.

Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Посещение Нью-Йорка и его окрестностей // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 402–408; № 16, с. 434–439.

Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского // АПВ, 1903, т. VII, № 7, с. 99—101; № 8, с. 122–126.

Путник. Архипастырское посещение Преосвященнейшим Тихоном Сербской Свято-Саввской церкви в Джаксоне, Кал. // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 577–579.

Путь моей жизни. Воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. И. Манухиной. М.: Изд-во «Московский рабочий»; Изд. отдел Всецерковного Православного Молодежного Движения, 1994.

Радостные Новогодние вести // АПВ, 1904, т. VIII, № 1, с. 3.

Распоряжения Епархиального Начальства // АПВ, 1904, т. VIII, № 7, с. 140.

Распоряжения Начальства // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 335.

Рафаил (Ававини). Из миссионерского дневника Архимандрита Рафаила. (Настоятеля Сиро-Арабской Миссии в Нью-Йорке) // АПВ, 1899, т. III, № 15, с. 422–424.

Рафаил (Ававини). Из миссионерского дневника Архимандрита Рафаила. Путешествие в Юкатан — Мексико 1902 г. // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 173–177.

Рафаил (Ававини). Православная Сиро-Арабская Духовная Миссия в С. Америке // АПВ, 1900, Т. IV, № 16, с. 326.

Резолюция, принятая на митинге прихожан Свято-Троицкого Русского Православного Греко-Кафолического Чикагского Собора и представителей разных русских организаций в Чикаго, состоявшемся Декабря 13, 1925 г., на 1121 N. Leavitt Str., Chicago, 111. //A history of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago. 1892–1992 / Edited by Anatoly Bezkorovainy. Chicago: Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992. P. 27.

Рукоположение диакона Михаила Поточного во священника в Русском Нью-Йоркском Соборе 15-го Февраля 1904 г. // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, С. 81.

Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. I. Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания. Дневники. Письма / Составление, вступительные статьи и комментарии: С. Г. Зверева, А. А. Наумов, М.П. Рахманова. М.: «Языки русской культуры», 1998. — [Язык. Семиотика. Культура].

Русская православная церковь в Чикаго // ПЦВ, 1901, № 11, с. 407–409.

Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Conn. // Православный Русско-Американский календарь на 1905 г. Издание еженедельной газеты «Свет»… Бриджпорт: Тип. «Света», 1904. С. 63–71.

Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в Сев. — Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею. 1895–1915. Составил Председатель Общества, свящ. Петр Коханик. Издание Русского Православного Кафолического Общества Взаимопомощи. Нью-Йорк: Тип. газеты «Свет», 1915.

Русское Эмигрантское Общество в С. Америке // АПВ, 1909, т. XIII, № 7, с. 137–138.

Рюриков М. Г. Посещение г. Торопца Преосвященным Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1903, т. VII, № 15, с. 249–250.

С.Ф. Анна Беллавина // АПВ, 1904, т. VIII, № 10, с. 201.

Самойлов В. А. Семен Дежнев и его время. С прил. отписок и челобитных Семена Дежнева о его походах и открытиях. М.: Главсевморпуть, 1945.

Святитель Тихон — Патриарх Московский, Просветитель Северной Америки. Миссионерское служение и духовное наследие / Сост. С. С. Широков. М.: Центр миссионерских исследований, 2009.

Святловский В.В. По белу свету. За Атлантическим Океаном… Екатеринослав: Изд. М.С. Копылова, 1898.

Святой Александр (Хотовицкий). Документы, письма, статьи и стихи. Ч. 1. Миссионерский период Православной Церкви в Америке. 1896–1909 / Под ред. Г. М. Солдатова. Minneapolis: AARDM Press, 1998.

Северо-Американская Епархия // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 36–39.

Северо-Американская Епархия // АПВ, 1907, т. XI, № 2, с. 37–40.

Северо-Американская Епархия // АПВ, 1908, т. XII, № 2, с. 32–36.

Сергеев И. Очерки о Патриарших приходах Русской Православной Церкви в Канаде // Православный паломник, 2009, № 9 (32), с. 23–28.

Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. II. В Канаде // АПВ, 1904, т. VIII, № 18, с. 333–333.

Скибинский М.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. В Канаде. (Окончание) // АПВ, 1904, т. VIII, № 19, С. 370–372.

Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ.М.: Изд-во «Памятники исторической мысли», 2000.

Собор духовенства // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903. — 4 (17) августа.

Собрание духовенства Северо-Американской епархии в Ольдфордж, Па // ПЦВ, 1903, № 30, с. 2217–2219.

Современники о Патриархе Тихоне / Составитель и автор комментариев М. Е. Губонин: В 2 т. Т. I. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007.

Сообщения из заграницы // ПЦВ, 1902, № 2, с. 62–69.

Специальные капиталы Святейшего Правительствующего Синода. СПб.: Синод, тип., 1914.

Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1899, № 19, с. 149–178.

Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1902, № 18/19, с. 130–161.

Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1903, № 18/19, с. 138–189.

Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1906, № 18, с. 223–261.

Среданович Ф. К. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах С. А. Посещение Стильтон, Па. // АПВ, 1904, т. VIII, № 22, с. 433–434.

Таганов М. Англо-католики в Висконсине и святитель Тихон: история одной фотографии // Вестник ПСТГУ, 2006, сер. II, вып. 2 (19), с. 17–26.

Тан Н. А. Духоборы в Канаде. Очерки… М.: Книгоиздво Е.Д. Мягкова «Народная мысль», 1906.

Тихменев П. А. Историческое обозрение образования российско-американской компании и действий её до настоящего времени…: В 2 ч. Ч. II. СПб.: Тип. Э. Веймара, 1863.

Тихон (Беллавин). Беседа Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, на литургии в Майфильдской церкви 18 Февраля 1907 года (в день открытия Конвенции) // АПВ, 1907, т. XI, № 3, с. 78–80.

Тихон (Беллавин). Беседа Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, сказанная в часовне селения Ненильчик Кенайского прихода // АПВ, 1899, т. III, № 17, с. 458–460.

Тихон (Беллавин). О школьном деле в С. Американской Епархии. Из записки Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского // АПВ, 1905, т. IX, № 1, с. 6–9; № 2, с. 22–27.

Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской еп. за 1899 г. // Материалы к житию святителя Тихона Московского. Американский период жизни и деятельности святителя Тихона: Первые годы служения епископа Тихона в Соединенных Штатах Северной Америки / Сост. А. В. Попов. СПб., 2008. С. 148–158.

Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. // Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского: 1898–1904 ГГ. / Сост. А. В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2011. С. 321–337.

Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1903- г. // Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского: 1898–1904 ГГ. / Сост. А. В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2011. С. 338–352.

Тихон (Беллавин). Поучение Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, сказанное прихожанам Миннеаполисской церкви, 25 Апреля 1899 г. // АПВ, 1899, т. III, № 10, с. 272–273.

Тихон (Беллавин). Поучение Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, сказанное в Ситхинском Соборе, в неделю по Воздвижении, 16 Сент. 1901 г. // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 420–421.

Тихон (Беллавин). Поучение Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, к новопоставленному иерею Владимиру Александрову // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 154–156.

Тихон (Беллавин). Поучение Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, сказанное в Галвестонском храме, в неделю Антипасхи // АПВ, 1901, т. V, № 8, с. 149–150.

Тихон (Беллавин). Поучение, сказанное Его Преосвященством Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, в неделю Блудного сына в Юнкерской церкви // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, с. 61–63.

Тихон (Беллавин). Поучение, сказанное Его Преосвященством Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, в Нью-Йоркском Соборе 18 Января сего года, в первое воскресенье по возвращении из России // АПВ, 1904, Т. VIII, № 3, с. 42–44.

Тихон (Беллавин). Поучение, сказанное Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, на вечернем богослужении накануне освящения придельного храма в Нью-Йоркском Соборе в честь Рождества Божией Матери, 21 Октября 1904 г. // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 409–410.

Тихон (Беллавин). Православная миссия в Аляске (Сев. Америка) в 1900–1901 гг. // Православный благовестник, 1902, т. I, № 3, с. 103–107.

Тихон (Беллавин). Православная миссия в Аляске (Сев. Америке) в 1902 г. // АПВ, 1903, т. VII, № 3, с. 34–37.

Тихон (Беллавин). Предложение Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, Северо-Американскому Духовному Правлению // АПВ, 1902, т. VI, № 16, с. 354–355.

Тихон (Беллавин). Прощальная беседа Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона, в Неделю Православия в Нью-Йоркском Кафедральном Соборе // АПВ, 1907, т. XI, № 6, с. 96–98.

Тихон (Беллавин). Речи Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. — Американского, при пострижении в Свято-Тихоновской Обители 13 августа — инока Антония, и 14 августа — инока Серафима… // АПВ, 1906, т. X, № 16, с. 312–314.

Тихон (Беллавин). Речи, произнесенные Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским. I. При первом служении в Нью-Йоркском кафедральном соборе, 25 Сентября 1905 г. II. При вручении жезла Архимандриту Севастиану, в г. Чикаго 18 Сентября 1905 Г. // АПВ, 1905, т. IX, № 19, с. 372–374.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, сказанная при вступлении в Ситхинский Собор // АПВ, 1899, Т. III, № 15, с. 394–395.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, при освящении церкви на новом броненосце «Ретвизан» в Филадельфии, Пенсильв., 16 Марта 1902 г. // АПВ, 1902, т. VI, № 7, с. 142–143.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского, при рукоположении учителя Михаила Скибинского во иерея, Канадского миссионера // АПВ, 1902, т. VI, № 9, с. 190–191.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, к новорукоположенному Иерею Петру Попову. (Сказана в Кафедральном Соборе 17 Сент. 1900 г.) // АПВ, 1900, Т. IV, № 19, С. 378–379.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, при освящении Нью-Йоркской церкви // АПВ, 1902, Т. VI, № 22, с. 458, 460.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, при освящении Сиро-Арабского храма в Бруклине // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 468.

Тихон (Беллавин). Речь Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, сказанная при освящении православного храма в Чикаго // АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 113–115.

Тихон (Беллавин). Речь, произнесенная Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, 14 Августа 1905 г. при прощальном богослужении в Сан Франциско по случаю перенесения отсюда архиерейской кафедры // АПВ, 1905, т. IX, № 17, с. 331–333.

Тихон (Беллавин). Речь, произнесенная Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, при освящении Свято-Тихоновского монастыря и храма в шт. Пенсильвания, 17 (30) Мая 1906 года // АПВ, 1906, Т. X, № 11, с. 208–210.

Тихон (Беллавин). Речь, сказанная в ответ на речь Епископа Графтона при хиротонии его Епископа-коадъютора в Фондюлаке… // Заветы и Наставления Американской Православной Руси Его Святейшества Патриарха Московского и всея России Тихона. Слова, речи, поучения, беседы, духовные размышления, а также предложения Аляскинскому Духовному Правлению и официальные письма Его Святейшества в период управления Северо-Американской Церковью 1898–1907 гг.: В 4 вып. Вып 2. Нью-Йорк: Издательский Комитет при Свято-Николаевском Кафедральном Соборе, 1924. С. 76–77.

Тихон (Беллавин). Речь, сказанная в Русском Нью-Йоркском Соборе Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, новорукоположенному иерею о. Михаилу Поточному, 15 Февраля 1904 года // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 78–79.

Тихон (Беллавин). Речь, сказанная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо Американским, новорукоположенному иерею, Редактору «Света», о. Венедикту Туркевичу, в Аллегени, Па. 30 Марта 1902 г. // АПВ, 1902, т. VI, № 8, с. 167–169.

Тихон (Беллавин). Речь, сказанная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, после богослужения в Сиро-Арабском православном храме 29 Февраля 1904 г. при вручении посоха Преосвященному Рафаилу, Епископу Бруклинскому // АПВ, 1904, т. VIII, № 6, с. 97–98.

Тихон (Беллавин). Слово Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, произнесенное в 17 неделю по Пятидесятнице, к Сербам в Джаксонской Церкви // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 562–564.

Тихон (Беллавин). Слово Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в неделю Православия. Произнесено 23 Февраля сего года в Кафедральном Соборе в С.-Франциско // АПВ, 1903, Т. VII, № 6, С. 81–84.

Тихон (Беллавин). Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, в Филадельфийской церкви, в воскресенье 21 Января 1907 года // АПВ, 1907, Т. XI, № 3, с. 42–43.

Тихон (Беллавин). Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, на Праздник Рождества Христова, 25 Декабря 1905 г. в Нью-Йоркском Кафедральном Соборе // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 4–7.

Тихон (Беллавин). Состояние и нужды Северо-Американской православной миссии // Православный благовестник, 1900, т. III, № 18, с. 49–57.

Тихон (Беллавин). Суждения по вопросам, предположенным к рассмотрению на Поместном Соборе Всероссийской церкви // АПВ, 1905, т. IX, № 23, с. 460–466.

Тихон (Затекин). Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. Нижний Новгород: Издательский отдел Нижегородской епархии; Вознесенский Печерский мужской монастырь, 2010.

Тихон (Ростовский). К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Колонии — Трои // АПВ, 1903, Т. VII, № 2, с. 24–27.

ТовтА.Г. «Старым к чести, молодым к науце» (подражанию) // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1906. — 5 (18) января.

Томос Алексия, милостию Божиею Патриарха Московского и всея Руси / /

ЖМП, 1970, № 6, с. 69–73.

Туркевич В. И. Его Императорское Высочество Великий Князь Кирилл Владимирович в Америке // АПВ, 1899, т. Ill, № 1, с. 21–27.

Туркевич В. И. Из жизни Нью-Йоркского прихода // АПВ, 1900, т. IV, № 5, с. 104–105.

Туркевич В. И. Из нашей жизни. Десятилетие священства Протоиерея А. Хо-товицкого // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 81–96.

Туркевич В. И. Из Северной Америки // ПЦВ, 1899, № 5, с. 214–216.

Туркевич В. И. Из церковной летописи. Освящение Православного храма в Анзонии Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 7—10.

Туркевич В. И. Открытое письмо в редакцию «Свободы» // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901. — 5 (18) июля.

Туркевич В. И. Отъезд Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, в Россию // АПВ, 1903, т. VII, № 11, с. 174–175.

Туркевич В. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по восточным штатам Америки. Пребывание Преосвященнейшего Тихона в г. Аллегени, шт. Пенсильвания, 8—12 (20–24) Мая // АПВ, 1899, т. III, № 12, с. 320–324.

Туркевич Л. И. 1905–1915. Десятилетие в Северо-Американской Православной Церкви // АПВ, 1915, Т. XIX, № 21, с. 336–338.

Туркевич Л. И. Попечительство о бедных воспитанниках Миннеаполисской Православной Духовной Семинарии… // АПВ, 1909, т. XIII, № 11, с. 197.

Туркевич Л. И. Православная церковь в Америке // ПЦВ, 1904, № 11, с. 405–407.

Увольнение // АПВ, 1901, т. V, № 16, с. 345.

Увольнение и назначения // АПВ, 1902, т. VI, № 4, с. 94.

Удачное приобретение // АПВ, 1906, т. X, № 19, с. 376–378.

Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода. Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Аляскинскому // АПВ, 1900, т. IV, № 4, с. 87–88.

Указ Его Святейшества, Патриарха Московского и всея России ТИХОНА (Фотография с подлинного Указа) // АПВ, 1923, т. XXIV, № 17, с. 129.

Указ Святейшего Правительствующего Синода, Преосвященному Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому // АПВ, 1904, т. VIII, № 5, с. 77.

Участник. 5 Конвенция Общества Взаимопомощи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1903.— 8 (21) мая.

Участник. Освящение новой церкви в Миннеаполисе // АПВ, 1906, т. X, № 15, с. 305–307.

Ф. К. Праздник 8-го сентября в гор. Холме // Люблинские губернские ведомости. — 1905. — 17 (30) сентября.

Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.). М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии РПЦ, 2002.

Хотовицкий А. А. Благодарность // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 117–119.

Хотовицкий А. А. Благословен грядый во имя Господне! // АПВ, 1904, Т. VIII, № 1, С. 3–5.

Хотовицкий А. А. В Свято Тихоновской обители. Закладка монастырского корпуса Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским // АПВ, 1905, т. IX, № 24, с. 473–482.

Хотовицкий А. А. В Свято-Тихоновской обители // АПВ, 1906, т. X, № 11, с. 214–229.

Хотовицкий А. А. Из дневника // АПВ, 1909, т. XIII, № 17, с. 290–303.

Хотовицкий А. А. Из Святочного Дневника // АПВ, 1912, т. XVI, № 2, с. 28–34.

Хотовицкий А. А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Пенсильванских приходов // АПВ, 1903, т. VII, № 1, с. 8–9.

Хотовицкий А. А. От мечты к делу. II. В Свято-Тихоновской обители //

АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 318–324.

Хотовицкий А. А. Отчет о составе, денежных средствах и деятельности Православного Общества Взаимопомощи с м. Мая 1897 г. по 1-е Мая 1899 года // АПВ, 1899, т. III, № 12, с. 329–335.

Хотовицкий А. А. Памяти Варвары Николаевны Мак-Гахан. (К 40-му дню по её кончине.) // Московские ведомости. — 1904. — 25 марта (7 апреля).

Хотовицкий А. А. Поездка на Конвенцию. Из путевых впечатлений // АПВ, 1905, Т. IX, № 11, с. 204–219.

Хотовицкий А. А. Православная церковь в Нью-Йорке // ПЦВ, 1900, № 6, с. 223–229.

Хотовицкий А. А. Православное торжество в Нью-Йорке 10 и 22 Октября // АПВ, 1904, т. VIII, № 21, с. 413–420.

Хотовицкий А. А. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и С.-Американского, в Восточных Штатах. III. Пребывание в Нью-Йорке. Закладка церкви в Юнкерсе. Посещение Russian St. Nicholas’ Home // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 237–245.

Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в С. Луис. Посещение Всемирной Выставки. Освящение церкви в Мадисоне // АПВ, 1904, т. VIII, № 23, с. 430–460.

Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки // АПВ, 1901, т. V, № 9, с. 180–183; № 10, с. 203–206; № 11, с. 220–229; № 12, с. 244–252; № 14, с. 294–297; № 15, с. 310–315.

Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. Торжество закладки русского православного храма в г. Нью-Йорке // АПВ, 1901, Т. V, № 13, с. 268–274.

Хотовицкий А. А. Спаси, Господи, люди Твоя! // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, отд. 2, с. 5–7.

Хотовицкий А. А. Торжество наречения и хиротонии Архимандрита Рафаила во Епископа Бруклинского, второго викария Алеутской Епархии // АПВ, 1904, т. VIII, № 6, с. 102–107.

Хотовицкий А. А. Торжество освящения православного Сиро-Арабского храма в Бруклине // АПВ, 1902, т. VI, № 22, с. 469–476.

Хотовицкий А. А. Торжество освящения русского православного храма в Г. Нью-Йорке // АПВ, 1902, Т. VI, № 22, с. 460–467.

Хотовицкий А. А. Торжество освящения Русского православного храма в Чикаго // АПВ, 1903, Т. VII, № 8, с. 115–121.

Хотовицкий А. А. Ход совещаний на первом Соборе Северо-Американской Православной Церкви // АПВ, 1907, т. XI, № 5, с. 82–86.

Хроника первосвятительского служения патриарха Московского и всея России Тихона. Противостояние Русской Православной Церкви и Советского государства (1917–1925) // Вострыилев М.И. Патриарх Тихон. 3-е изд. М.: Мол. гвардия, 2004. С. 295–378.

Церковная летопись // АПВ, 1906, т. X, № 10, с. 200–203.

Церковная реформа. Сборник статей духовной и светской периодической печати по вопросу о реформе. Составил И. В. Преображенский. СПб.: Тип. Э. Арнгольда, 1905.

Цыпин В. А. Александр // Православная энциклопедия. Т. I. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 484–485.

Черепнин Г. П. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 21, с. 444–448.

Чин Благословения и Резание Колача // АПВ, 1907, т. XI, № 24, с. 465–466.

Шмеллинг Л. Русские Православные Церкви за границею // Зодчий. Журнал архитектурный и художественнотехнический, 1900, № 7, с. 88–94.

Шутак Г. Освящение храма в г. Денвере, Кол. Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо — Американским // АПВ, 1905, т. IX, № 18, с. 352–353.

Шутак Г. Пребывание Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, в Штате Колорадо // АПВ, 1905, т. IX, № 15, с. 288–291.

Щедрый дар // АПВ, 1901, т. V, № 5, с. 106.

Щенснович Э.Н. Письмо Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, от Командира броненосца «Ретвизана» Э. Н. Щенсновича // АПВ, 1904, т. VIII, № 12, с. 243.

Я. К истории созыва Всероссийского Церковного Собора. М.: Синод, тип., 1917.

BensinB.M. Russian Orthodox Church in Alaska 1794–1967… Sitka: Published by the Russian Orthodox Greek Catholic Church of North America, Diocese of Alaska, 1967.

Benzin B.M. My recollections // Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syosset: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 112.

Christmas at the Graeco-Russian Church… // The San Francisco Call. — 1899. — 7 January.

Detailed Timeline Vita of Archbishop Arseny. S. 1.: The Canonization Committee of the Orthodox Church in Canada, 2004.

Doumouras A. Greek Orthodox Communities in America Before World War I // St. Vladimir’s Seminary Quarterly, 1967, v. 11, № 4, p. 172–192.

Easter celebrated by devout Russians… // The San Francisco Call. — 1900. — 23 April.

Greet Russian Archbishop. His First Service Since Moving His Headquarters Here // The New York Times. — 1905. — 9 October.

Cregersen C.E. The architecture of Holy Trinity Cathedral //A history of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago. 1892–1992 / Edited by Anatoly

Bezkorovainy. Chicago: Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992. P. 131–140.

Head of the Russian Church in America… // The San Francisco Call. — 1898. — 14 December.

Jeffrey J. In the Presence of the Saint. Saint Mark’s Parish, Denver and Saint Tikhon, Enlightener of North America… // The Lion. Unofficial Newsletter for Members Only of St. Mark’s Parish, Denver, Colorado, 2004, v. CXXIX, № 4/5, p. 1–2.

Kishkovsky L. Archbishop Tikhon and the North American Diocese 1898–1907 // Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syosset: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 83—101.

Kishkovsky L. Archbishop Tikhon in America // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 1975, v. 19, № 1, p. 9—31.

Kowalczyk /. Centennial of St. Tikhon’s Monastery Recalls Humble Beginning Presided by Saints // Your Diocese Alive in Christ. The Official Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania. Orthodox Church in America, 2005, v. XXI, № 1, p. 3–7.

Lopusina M.S., Lopusina D.M. Srbi u Americi: 1815–2010. Prvih 200 godina osvajanja SAD. Novi Sad — Beograd: Prometej; Ministarstvo za dijasporu Vlade Republike Srbije, 2010.

Love inflicts a fatal wound. Russian dies because he is flouted by Tina de Spada. Her departure so affects him that heart stops its beating // The San Francisco Call. — 1902. — 5 December.

MatusiakJ., Kishkovsky L. Crisis and transition 1917–1922 // Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syosset: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 173–181.

New Russian Orthodox Church is consecrated… // The San Francisco Call. — 1902. — 24 November.

Opening of the Graeco-Russian Christmastide… // The San Francisco Call. — 1899. — 6 January.

Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. — 1903. — 8 January.

Raising money to build a new Cathedral… // The San Francisco Examiner. — 1903. — 25 January.

Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic (Greco-Russian) Church, compiled, translated and arranged from the old Church-Slavonic Service Books of the Russian Church, and collated with the Service Books of the Greek Church, by Isabel Florence Hapgood. Boston — New Y)rk: Houghton, Mifflin and Co., 1906.

The Founding of St. Tikhon’s Monastery in South Canaan, Pennsylvania, 1905–1906. Part IV // Your Diocese Alive in Christ. The Official Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania. Orthodox Church in America, 2005, v. XXI, № 1, p. 8—12.

The Founding of St. Tikhon’s Monastery in South Canaan, Pennsylvania, 1905–1906. Part V // Your Diocese Alive in Christ. The Official Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania. Orthodox Church in America, 2005, v. XXII, № 3, p. 23–29.

The Orthodox Church in America and other writings by Saint Alexis, Confessor and Defender of Orthodoxy in America / Translated and edited by George M. Soldatow. Minneapolis: AARDM Press, 1996. — [AARDM archive series: founders, beautifiers, builders and witnesses of the orthodox faith in North America].

Tikhon // The New Encyclopaedia Britannica: In 30 vol. Vol. IX. 15-th ed. Chicago — London — Toronto — Geneva — Sydney — Tokyo — Manila — Seoul: Encyclopaedia Britannica Inc., 1980. P. 1008.

Сокращения

АПВ — Американский православный вестник.

ЖМП — Журнал Московской Патриархии.

ПСТГУ — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет.

ПЦВ — Прибавления к Церковным ведомостям, издаваемым при Святейшем Правительствующем Синоде.

ПЭ — Православная энциклопедия / Московская Патриархия, Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».

РГИА — Российский государственный исторический архив.

РПЦ — Русская Православная Церковь.

СПбДА — Санкт-Петербургская духовная академия.

ЦВ — Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде.

ЦВс — Церковный вестник, издаваемый при С.-Петербургской духовной академии.

A ARDM — Archives of Americans of Russian Descent in Minnesota (Архивы американцев русского происхождения в Миннесоте).

ОСА — Orthodox Church in America (Православная Церковь в Америке).

Примечания

1

«Ам. Пр. Вестник» № 17,1896—97 г.

2

При написании настоящей заметки мы пользовались статьей Преосвященнейшего Николая «Поездка в Форт Росс» и брошюрой «Russian Settlement in California» by R. S.

3

Именно: по этой системе не бралась во внимание платежеспособность приходов, задолженность их, местные обстоятельства, условия их принятия в миссию, количество прихожан, годы их пребывания в миссии и пользования казенной субсидией; не брались также во внимание способности, индивидуальный характер каждого пастыря, образование его, — а взято лишь совершенно случайное и странное разделение на протоиереев, священников семейных и одиноких; взято во внимание благо одних пастырей безразлично, а не приходы. В результате — несообразности. Фактически на плечи прихожан взвалено больше, чем они платили до сих пор. Напр., в нашей миссии псаломщиков, субсидируемых от казны, очень мало, да и ничтожна эта субсидия. Теперь же автор проэкта берет и с казны на содержание их, и от прихода. Священника возводят в протоиереи, — и вот и приход и казна сразу же давай лишку против прежнего оклада. Монашествующего сменяет семейный — то же самое. Богатый приход желал бы содержать монашествующего пастыря, к которому привык, но платит ему 30 долларов, и еще казна должна приплачивать ему, а бедному приходу приходится прогнать своего любимого семейного пастыря, потому что казна отняла субсидию свыше 45 долларов, а приход платить в состоянии всего лишь 10–15 долларов. Куда девать таких лиц? Увольнять из Епархии? А те священники, что сейчас получают от казны менее 45 долларов? Всем им добавить от казны? А ведь таких немало. А те бедные приходы, что влачат свое существование, благодаря исключительно субсидии от казны: что с ними делать, — закрыть их? Затем, есть ведь принты, состоящие и на полном содержании от приходов: по смыслу проэкта, значит, и им следует выдать половинное содержание от казны и ослабить их уже проверенную и обещанную правоспособность оплачивать себя? Но ведь это не экономия, а разорение. Авторы проэкта в погоне за урезками посадили и представителей административной власти, и чиновников центрального учреждения на те же условия половинного содержания от приходов: но ведь за учреждение особых чиновных должностей тогда пришлось бы казне нести тройной расход вместо дополнительного, как сейчас…

4

При этом Смотрительница приюта А. Хлебцевич обратились к Владыке с таким прощальным приветствием:

Ваше Высокопреосвященство!

С великою грустью в груди и великою скорбию в душе приходится расставаться нам с Вашим Высокопреосвященством! О, если бы мы были вправе удержать Вас у себя, поступить по нашему желанию! Но как сие предопределено виновником Вашего и нашего блага, и путь Ваш направляется Самим Богом, то мы с покорностью детей и их благодушием должны переносить тяжелую разлуку со своим земным пастыреначальником. Взоры сердца нашего всегда будут устремлены в далекий Ярославль!

Се мы предстоим пред Вами, и сердце радуется при виде Вас, но эта радость скоро сменится, и вместо радости мы почувствуем неизъяснимую тоску! Да и как же нам не тосковать? Наш наставник истины, наш учитель правды, наш благодетель, воспитатель во главу Божию чад матери церкви берется от нас, и мы остаемся сиротами! Но когда подумаем, что сей горячо любимый и высокочтимый Архипастырь призывается на Божие дело в дорогую, но падшую духом Россию, искра надежды загорается в сердце нашем. Когда вспомним слова Христовы: «Если Я не пойду, то Дух Утешитель не придет к вам, а если Я пойду, то Духа Утешителя пошлю вам», тогда невольно примиряемся с тем, что Милосердным предназначено.

Просим Ваше Высокопреосвященство молиться Богу о нас многогрешных, чтобы Он избавил нас от лукавого, чтобы мы смело могли идти тем путем, на который Господь нас поставил.

В свою очередь и мы будем просить Милостивого Бога подать Вашему Высокопоеосвяшенству добоое здоавие. благоденствие и многая, многая лета!

Content

Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. 1898–1907 гг
Составитель А.В. Попов

Начало утверждения православия в Северной Америке

Глава I Прибытие святителя Тихона в Соединенные Штаты Америки

§ 1. Краткое житие св. Тихона: 1865–1898 годы

§ 2. Прибытие Тихона в Соединенные Штаты Северной Америки

Глава II Первые годы служения святит. Тихона на американской земле1

§ 1. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния весной 1899 года

§ 2. Первое посещение Аляски святит. Тихоном

§ 3. Приезд епископа Тихона в г. Джаксон

§ 4. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния зимой 1899 года

§ 5. Празднование Пасхи в Троицком кафедральном соборе (9/22 апреля 1900 г.)

§ 6. Из жизни американской миссии весной 1900 года

§ 7. Второе посещение епископом Тихоном Аляски

§ 8. Пребывание Тихона в Чикаго

§ 9. Пребывание Тихона в Фондюлаке (25 октября/7 ноября — 26 октября/8 ноября 1900 г.)

Глава III 1901 год

§ 1. Инспекция преосвященным восточных приходов

§ 2. Первое посещение Канады святит. Тихоном

§ 3. Празднество в Ситке

§ 4. Освящение кладбища под Сан-Франциско

§ 5. Православный базар в Сан-Франциско

Глава IV 1902 год

§ 1. Зима — весна 1902 года

§ 2. День тезоименитства преосвящ. Тихона

§ 3. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния осенью 1902 года

§ 4. Праздник Рождества Христова в кафедральном соборе (25 декабря 1902 г./7 января 1903 г.)

Глава V 1903 год

§ 1. Второе посещение Канады епископом Тихоном

§ 2. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния весной 1903 года

§ 3. Отъезд епископа Алеутского в отпуск

§ 4. Прощальная беседа святит. Тихона со священниками миссионерами

Глава VI 1904 год

§ 1. Возвращение Тихона в Соединенные Штаты Северной Америки

§ 2. По Калифорнии

§ 3. Третье посещение Канады владыкой Тихоном

§ 4. Путешествие Тихона по восточным штатам

§ 5. Страничка из летописи церковно-приходской жизни Сан-Франциско

§ 6. Праздник на судне «Лена» в день Николая Чудотворца (6/19 декабря 1904 г.)

§ 7. Рождественская елка

Глава VII 1905 год

§ 1. Посещение Форт-Росса епископом Тихоном (22 февраля/7 марта — 23 февраля/8 марта 1905 г.)

§ 2. Памяти Великого Князя Сергея Александровича.

§ 3. «Последняя Пасха». (Из летописи Кафедрального града)

§ 4. Весна — лето 1905 года

§ 5. Переезд из Сан-Франциско в Нью-Йорк

§ 6. Осень — зима 1905 года

Глава VIII 1906 год

§ 1. Поминки по Патриархе Антиохийском Мелетие (19 февраля/4 марта 1906 г.)

§ 2. Десятилетие священства прот. Александра Хотовицкого

§ 3. Весна — лето 1906 года

§ 4. Вакационное пребывание архиеп. Тихона в монастыре (10/23 июля — 18/31 августа 1906 г.)

§ 5. Осень — зима 1906 года

Глава IX 1907 год

§ 1. Начало года

§ 2. Ход заседаний Собора (20 февраля/5 марта — 23 февраля/8 марта 1907 г.)

§ 3. Последние посещения архиепископом Мэйфилда и Тихоновского монастыря

§ 4. Прощеное воскресенье

§ 5. Отъезд святит. Тихона в Россию

Заключение

Источники

Сокращения

Примечания