Джон Майкл Грир

Монстры: руководство для исследователя магических существ

Здесь обитают монстры…

Монстр (сущ.) – от латинского monstrum: то, что проявлено, раскрыто.

John Michael Greer

Monsters: An Investigator’s Guide to Magical Beings

Художественные иллюстрации Джонатана Ханта

Published by Llewellyn Publications Woodbury, MN 55125 USA www.llewellyn.com

Interior monster illustrations ©2001 by Jonathan Hunt

© 2001 by John Michael Greer Interior illustrations © 2001 by Jonathan Hunt

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО Издательская группа «Весь», 2022

Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,

Владелец Издательской группы «Весь»

Пётр Лисовский

Об авторе

Джон Майкл Грир – специалист по преданиям о чудовищах и оккультным наукам, которые он изучает с 1975 года, а также автор множества книг, среди которых «Круги силы: ритуальная магия в западной традиции» (Circles of Power: Ritual Magic in the Western Tradition) и «Природная магия: зелья и силы магического сада» (Natural Magic: Potions and Powers from the Magical Garden). Кроме того, он посвященный друид Ордена бардов, оватов и друидов (ОБОД), изучает геомантию и сакральную геометрию и состоит в двух магических ложах. Он живет в Сиэтле, где исследует легенды и предания о чудовищах Тихоокеанского Северо-Запада и посещает заседания ложи, которые проходят в доме с настоящими привидениями.

Предисловие

Каждый год 31 октября в тех местах, где это пока еще безопасно, американские дети надевают костюмы и ходят по домам, собирая хэллоуинские угощения и воссоздавая таким образом древнюю традицию. Даже в наш век героев видеоигр и персонажей коллекционных карточек многие из этих детей выбирают костюмы существ из полузабытых легенд: вампиров, оборотней, призраков, гоблинов, ангелов, демонов и прочих сверхъестественных существ. Изображения этих сущностей ежегодно появляются также на праздничных украшениях, в витринах магазинов, на поздравительных открытках и множестве других товаров широкого потребления. И в этом видна своеобразная дань уважения первобытным ужасам, пришедшим из другой эпохи.

Тысячу лет назад, когда у людей не было никаких сомнений в реальном существовании этих созданий, праздник в ночь на 1 ноября отмечался со всей серьезностью. В то время он назывался по-другому (одно из этих названий, которое до сих пор в ходу, – древнеирландское слово «Самайн»), и суть его была совсем иной. Тогда люди оставляли не конфеты для детей, а еду и напитки для темных сущностей, приходивших к домам под покровом ночи. Такие существа могли жестоко отомстить, не найдя положенного угощения, и вряд ли в этом случае обошлось бы одной лишь сломанной садовой оградой. Вампиры и оборотни, духи предков, а также духи, которые никогда не были людьми, разумные создания с тонкими телами или вовсе без оных были такой же неотъемлемой частью повседневной жизни, как сегодня для нас электричество.

И сейчас для нас это совершенно очевидно, не так ли?

Эта книга основана на волнующем знании о том, что некоторые из этих созданий, населявших мир в древние времена, существуют по сей день – это реальность, выходящая за рамки человеческого воображения и психологии. Большинство современных людей подобные идеи привели бы в ужас, не считай они их нелепостью. Допустим, многие американцы верят в то, что НЛО – это космические корабли из других миров, а экстрасенсы обладают способностью сгибать столовые приборы силой мысли. Но вампиры и оборотни?.. Также следует подчеркнуть, что в этой книге эти существа рассматриваются через призму столь же сомнительной системы взглядов – традиционного учения западной церемониальной магии, которая подвергалась осуждению и насмешкам здравомыслящих людей начиная с эпохи Возрождения.

Конечно, можно легко списать со счетов чудовищ, а заодно и магию вообще, как изжившие себя суеверия темных времен. Однако проблема, как будет показано во вступительной части этой книги, заключается в том, что это ничего не меняет. Многих чудовищ, которые относятся к античному и средневековому фольклору, по-прежнему можно встретить даже в современном американском пригороде. К тому же американцы, как и жители других стран, до сих пор практикуют магию. Благодаря возрождению интереса к оккультным наукам в последние десятилетия популярность магических практик с каждым годом только растет, а понимание магических традиций становится все более глубоким.

В США в наше время десятки тысяч человек убедились на собственном опыте, что магия работает, и сотни тысяч встречали за свою жизнь как минимум одно чудовище. После веков отрицания и осуждения магия чудовища по-прежнему реальны в современном мире. Даже если бы имелось всего одно настоящее доказательство их существования, все равно можно было бы сделать заключение, что мы имеем дело с явлением куда более глубоким, чем простое суеверие. Однако такое свидетельство, как мы увидим далее, далеко не одно.

Подобные факты, подрывающие основы наших представлений о реальности, порой вызывают странные реакции. Человек, который рецензировал оригинальный черновик этой книги, выразил несогласие с тем параграфом во вступительном слове, где я указал на то, что научная революция отрицала магическую сторону реальности, основываясь исключительно на теоретических предположениях. «Неправда, – заявил рецензент, – проводились эксперименты, которые доказали, что магия не работает». Рецензия была анонимной, и мне не представилось шанса попросить автора подкрепить свое заявление каким-либо доказательством из реальных исторических источников. У нас мог бы выйти интересный разговор, ведь история научной революции хорошо задокументирована, поэтому можно утверждать: записей о подобных экспериментах попросту не существует.

Подобное мифотворчество о прошлом далеко не редкость. Миллионам американских школьников, к примеру, рассказывают, что в 1492 году, когда Колумб отправился в плавание, почти все в Европе верили в то, что земля плоская. И все убеждены, что это правда… Однако это совсем не так. Всего за пятнадцать минут в любой приличной библиотеке можно найти информацию о том, что истинная форма Земли была известна древним грекам еще в IV в. до н. э. В период Темных веков это знание сохранялось в трудах таких энциклопедистов, как Марциан Капелла, а на протяжении всего Средневековья сферическая природа Земли была базовой аксиомой космологии, известной всем, кто получил хотя бы начальное образование.

Что же касается 1492 года, то стандартный учебник по астрономии, по которому учились современники Колумба во всей Западной Европе – «Трактат о сфере» (On the Sphere) Иоанна Сакробоско, – начинается с ряда убедительных логических доказательств того, что Земля – это сфера, бесконечно малая в масштабе Вселенной, а Солнце, Луна и планеты находятся на невообразимо далеком от нее расстоянии. Люди смеялись над Колумбом не потому, что считали мир плоским, – они думали, что, если плыть на запад, расстояние от Западной Европы до берегов Азии будет слишком велико, чтобы преодолеть его на парусном судне за пятнадцать дней… и были правы. Просто в то время никто, включая самого Колумба, еще не подозревал о существовании в этой области неизведанных континентов.

«История, – говорил Генри Форд, – это вздор, в который верит большинство». Каждая культура воссоздает прошлое, основываясь на своих снах, страхах, фантазиях и мифах. Сегодня мы с особым усердием пропускаем историю через фильтр нашей веры в прогресс – господствующую мифологию современности. Мы убеждаем себя в том, что намного умнее и лучше информированы, чем наши предки, лишь потому, что живем после них. Такая логика нас очень успокаивает, особенно когда речь заходит о древних и пугающих преданиях о монстрах.

Как бы то ни было, в этой книге представлено исследование царства чудовищ с точки зрения традиционных магических знаний. Поскольку я сам практикующий церемониальный маг, мне было бы сложно рассматривать эту тему с какой-либо другой позиции. И все же точки соприкосновения с другими системами имеются, поскольку учение западной магической традиции включает в себя большой пласт малоизвестной информации о монстрах того или иного вида и предлагает способы работы с живыми свидетельствами, которые помогают лучше разобраться в самых загадочных фактах и легендах о чудовищах. Более того, поскольку у магии есть и практическая сторона, магический взгляд на чудовищ также предоставляет способы взаимодействия с этими загадочными и потенциально опасными сущностями, когда они прорываются в мир людей.

Если вы открыли эту книгу, ожидая найти в ней нечто в духе популярной литературы о паранормальных существах и явлениях, можете обнаружить в ней нечто совершенно для себя неожиданное. Некоторые существа, о которых вы могли узнать что-либо из других источников, предстают в совершенно ином свете, потому что в этой книге они рассматриваются через призму магической традиции. И тем не менее я надеюсь, что читатели, знакомые с литературой о необъяснимых явлениях, найдут эту книгу полезной.

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭТОЙ КНИГОЙ?

Эта книга поделена на четыре части. Часть I – «Вступление к определителю» – это вступительное эссе о монстрах и традиционных преданиях, в котором рассказывается о том, что собой представляют чудовища, как они влияют на мир человека и почему представители современных западных культур убеждены, что их не существует. В этой части изложена базовая теоретическая основа, которая понадобится читателю при изучении царства чудовищ, а также рассматривается ряд вопросов и основных подходов, которые займут центральное место в оставшейся части книги.

Часть II – «Определитель монстров» – представляет описание девяти основных классов чудовищ: вампиров, призраков, вервольфов и других оборотней, фэйри, русалок, драконов, духов, ангелов и демонов. Она знакомит читателя с историей чудовищ и традиционными преданиями о них, здесь же представлены современные (и, как правило, в высшей степени неточные) изображения монстров. Также в этой части читатель узнает о методах определения конкретного монстра и способах взаимодействия с ним в том случае, если он вышел на контакт с миром людей.

Часть III – «Руководство для исследователя монстров» – ознакомит читателя с этим ремеслом. В ней перечислены базовые навыки, которыми должен обладать такой исследователь, необходимое снаряжение, методы исследования, осмотра и наблюдения, техники и правила поведения при опросе свидетелей, а также правила, которые нужно соблюдать при непосредственной встрече с чудовищем. Эта часть посвящена главным образом тому, как отличить настоящее сверхъестественное явление от мистификации, подделки, иллюзии и банальной ошибки очевидца.

Часть IV – «Средства магической защиты» – расскажет об основных техниках природной и ритуальной магии, которые пригодятся при непосредственной встрече с монстрами. Природная магия – это работа с энергиями трав, камней и других веществ, поэтому ее может использовать любой. Подобные навыки обеспечивают первую линию защиты, когда действия чудовищ представляют угрозу здоровью, безопасности и душевному равновесию человека. Методы ритуальной магии, хоть и требуют предварительной подготовки и систематической практики для эффективного их применения, предлагают более серьезный подход к взаимодействию с монстрами и могут послужить мостом между изложенной в этой книге базовой магической теорией и более глубоким погружением в философию и практику.

Каждая часть, по моему замыслу, предназначается разным читателям. Первые из них – это практикующие маги, которые хотят изучить традиционные предания о чудовищах. Вторые – люди, не принадлежащие к магическому сообществу, которые интересуются необъяснимыми явлениями и которых также может заинтересовать взгляд магической традиции на этот предмет. И третьи – это те, кто напрямую вступает в контакт с чудовищами того или иного вида и нуждается в практической информации и руководстве. Представители каждой категори читателей смогут воспользоваться этой книгой по-своему.

Практикующие маги

Практикующих магов не нужно убеждать в том, что сверхъестественные силы и сущности реальны. Любой, кто посвятил минимум полгода систематическому изучению традиционных магических дисциплин, мог убедиться в этом на личном опыте. Этим читателям уже знакомы основы магической практики из части IV. Часть I, представляющая собой вступительное эссе, поможет посвященному читателю разобраться в подходе, который предлагает эта книга. Часть II – определитель монстров – будет особенно им полезна (желающие получить более подробные сведения о монстрах также найдут необходимую информацию в части III).

Те, кто интересуется необъяснимыми явлениями

Для тех, кто интересуется необъяснимыми явлениями, часть I представляет необходимое вступление к этой книге, поскольку избранный мной подход разительно отличается от большинства современных книг о необъяснимых явлениях. Определитель отдельных монстров в части II, возможно, станет для этих читателей самым интересным разделом книги (однако базовые знания о предмете исследований изложены в части I). Части III и IV будут интересны только тем, кто ожидает или надеется встретить чудовищ, а также тем, кому по крайней мере любопытно, как это происходит.

Те, кто имеет дело с чудовищами

Для тех, кто имеет дело с чудовищами, части III и IV служат руководством исследователя и справочником основных магических подходов и будут наиболее полезны с практической точки зрения (хотя описания отдельных монстров в части II также будут представлять для них интерес). Людей, попавших в зону активности чудовищ, не надо убеждать в том, что происходит нечто сверхъестественное. Теоретические выкладки части I всегда можно отложить до того момента, когда полтергейст перестанет шалить, а существо из ближайшего озера не будет показываться уже несколько недель.

Предупреждение

Всякое полузнание, как гласит пословица, хуже незнания, и это особенно верно в случае с монстрами и преданиями о них. Несмотря на веские основания полагать, что чудовища существуют и время от времени взаимодействуют с миром людей, происходит это нечасто, к тому же многие классические виды этих существ встречаются в наши дни крайне редко. Поэтому не следует уподобляться герою повести «Трое в лодке, не считая собаки» Джерома К. Джерома, который, читая в один дождливый день медицинский справочник, обнаруживает у себя абсолютно все болезни за исключением родильной горячки.

Если и вы начнете видеть монстров под каждым кустом, вам стоит сделать длительный перерыв в изучении этой темы. Если же все зайдет еще дальше – если мысли и страхи, связанные с чудовищами, станут навязчивыми, если изучение монстров начнет занимать нездоровую долю вашего времени и внимания или если что-либо, связанное с монстрами, однажды побудит вас применить насилие к себе или другому человеку, – нужно будет немедленно обратиться за профессиональной психологической помощью. Поиск монстров бросает серьезный вызов общепринятому представлению о том, что реально, а что нет, и пробуждает первобытные ужасы, которые берут свое начало в самых древних пластах человеческого сознания. Все это может пагубно сказаться на психическом здоровье, поэтому исследователь сверхъестественных явлений должен внимательно отслеживать любые нарушения своего душевного равновесия. Также необходимо прислушиваться, когда кто-то со стороны говорит, что ситуация выходит из-под контроля.

Кроме того, следует отметить, что мой собственный интерес к монстрам – лишь малая часть моей работы, которая заключается в основном в изучении, практике и преподавании традиционных магических знаний западного мира. Я не специализируюсь на исследовании монстров, и моя работа в этой сфере сосредоточена на отдельных конкретных (и исключительно местных) народных преданиях о монстрах. Поэтому если вам требуется эксперт для расследования сверхъестественного явления, следует обратиться к другому специалисту. Вы также можете внимательно прочитать часть III этой книги и провести расследование самостоятельно – именно для этого она и была написана.

Если хотите сообщить о появлении монстра – неважно, видели ли вы его сами или кто-то попросил вас о помощи, – вам определенно следует связаться с изданием FATE (P. O. Box 64383, St. Paul, MN 55164). Это самый известный журнал о необъяснимых явлениях в Западном полушарии – в нем освещаются странные события самого разного толка, а также в каждом номере публикуются рассказы очевидцев. Напишите короткое письмо (не больше страницы), в котором объясните, что́ именно вы пережили или обнаружили, и спросите, не хочет ли редакционная коллегия журнала узнать об этом более подробно. Не забудьте вложить конверт с маркой и обратным адресом для ответа редактора.

Часть I. Вступление к определителю

О реальности невозможного

Слово «монстр» происходит от латинского monstrum – «то, что проявлено, раскрыто». Тот же корень присутствует в слове «демонстрировать», а также в некоторых других словах (например, «ремонстрация»), которые несут в себе схожий смысл, – представление, привлечение внимания или указание на что-либо. В первоначальном смысле «монстр» – это явление, открытие.

Это может показаться бесконечно далеким от привычного современного понимания слова «монстр» – странное, пугающее и предположительно фантастическое существо, – однако в этом случае, как и в самом царстве чудовищ, внешний вид обманчив. Безусловно, монстры кажутся весьма странными существами (по крайней мере, людям, воспитанным в современных традициях). И, как вы сможете увидеть далее, монстры в значительной степени связаны с мифами, хотя слово «миф» (как и слово «монстр») имеет более древние и глубокие значения, которые ускользают от нашего современного мышления. Если говорить об ужасе, который вызывают монстры, он основан на определенной практике взаимодействия с ними, несмотря на то что существа, коих мы зовем монстрами, боятся нас больше, чем мы их.

Миф, ужас и странность глубоко укоренились в природе царства монстров и всего чудовищного – мира откровений, где скрытое и неизвестное являет себя украдкой. И если хорошо подумать, окажется, что монстрам есть чему нас научить: они демонстрируют нам реальность невозможного или тех вещей, которые мы считаем невозможными. Своим существованием монстры показывают нам: то, каким мы видим мир, и то, какой он на самом деле, – совершенно разные вещи.

ЗНАЧЕНИЕ МОНСТРОВ

Монстры были источником подобного рода открытий на протяжении тысячелетий. На самом деле чудовища и раньше представляли собой предмет большой важности. Они считались особым явлением, но не только по той причине, по которой в наши дни фильмы о монстрах и сообщения о контактах с НЛО привлекают такое большое внимание.

Древние греки и римляне, к примеру, появление любого странного создания считали сообщением из иного мира, которое требовало интерпретации профессионалов. Подобно тому, как мудрецы трактовали появление комет, метеоров, прорицания оракулов, поведение птиц и зверей, им было нужно осмыслить и внешний вид монстров, а затем использовать полученные сведения для того, чтобы пролить свет на будущие события и зачастую неясные намерения богов и богинь. В других древних цивилизациях бытовали схожие обычаи. Например, в Китае вплоть до захвата власти националистами в 1911 году в состав имперского правительства входило целое подразделение толкователей знамений, которые собирали сведения о драконах и других чудовищах и представляли их как указание воли небес.

Подобное отношение к монстрам было свойственно большинству традиционных культур и сохранялось на Западе на протяжении всего Средневековья. В монастырских летописях тех лет можно обнаружить рассказы о встречах с оборотнями и русалками, написанные в той же манере, в которой современные газеты пишут о таком загадочном предмете, как валовой внутренний продукт. Появление чудовища было из ряда вон выходящим событием не только из-за его природы, но и из-за значения – иными словами, оно открывало новые знания о Вселенной и месте человечества в ней.

Такой подход к чудовищам сошел на нет в результате научной революции, которая началась в Западной Европе около 350 лет назад. Мыслители, стоявшие во главе этой революции, видели в любых традиционных преданиях одну из главных преград на пути к своей мечте о полностью рационалистическом взгляде на мир. Некоторые из ранних представителей этого движения – такие как, например, Фрэнсис Бэкон – полагали, что древние предания нужно тщательно исследовать в том случае, если в них содержатся ценные знания, однако большинство не разделяло его точку зрения.

Господство новых взглядов проявилось в том, что человек стал совершенно иначе воспринимать окружающий мир. До научной революции большинство людей считали мир живым единством, способным общаться с восприимчивым человеческим разумом. С новой наукой пришло радикально новое представление о Вселенной, согласно которому мертвая материя, движущаяся в пустом пространстве, стала единственной реальностью, а все остальное отметалось как вымысел, ложь или заблуждение. Под влиянием новой философии все древние предания о чудовищах времен Античности и Средневековья (и других периодов) смели в одну кучу, повесили на них ярлык «чепуха» и без лишних раздумий выбросили.

В зависимости от точки зрения эта коренная смена представлений о мире кому-то может показаться здравым смыслом, прорвавшимся сквозь века суеверий, а кому-то – фаустовской сделкой, по которой вся цивилизация продала душу в обмен на материальное благополучие и власть. Однако наша задача заключается не в том, чтобы осудить научную революцию, а в том, чтобы осмыслить те изменения, которые она произвела в нашем образе мышления, поскольку они оказали большое влияние на то, как мы понимаем (или, если точнее, неспособны понять) появление чудовищ среди нас.

ТЕОРИЯ, ДОКАЗАТЕЛЬСТВО И НЕВОЗМОЖНОЕ

Новый образ мышления противопоставил себя практически всем прежним способам, делая акцент на том, что все реальное должно быть материальным и что во Вселенной не существует ничего, кроме атомов и пустого пространства. Любопытно то, что истинность этого заявления никто никогда даже не пытался доказать. Основоположники современной науки просто сделали такое ничем не подтвержденное предположение, и его до сих пор разделяют большинство современных ученых, несмотря на отсутствие каких-либо доказательств.

Удивительный факт, но научная революция отвергла магию, алхимию и тому подобное, основываясь на риторике, а не на эксперименте. Оспаривая реальность этих вещей, никто со стороны науки не проводил экспериментов, которые доказывали бы, что магия, алхимия и другие области запретного знания относятся к лженаукам (что можно легко подтвердить благодаря данным современных источников и массе исторической литературы об этом периоде). То есть ученые предположили, что эти знания ложные, поскольку они не вписываются в новое научное и материалистическое представление о Вселенной, а не потому, что кто-то опроверг их истинность.

Точно так же и знания о монстрах были отброшены за ненадобностью. Но не потому, что люди перестали видеть монстров – они продолжали их видеть. И не потому, что все контакты с чудовищами получили простое и прямое научное объяснение – этого тоже не произошло. Это случилось только потому, что в научной модели Вселенной монстрам не нашлось места. Монстры просто не могут существовать – такова была логика – и, следовательно, не существуют. Любой несогласный с этим отрицанием, очевидно, заблуждался либо не располагал достаточными сведениями, а любой, кто утверждал, что видел чудовище, либо ошибался, либо лгал, либо был не в своем уме.

Безусловно, такой подход невозможно оправдать: если доказательства противоречат теории, разумнее будет отказаться от теории, а не от доказательств. И тем не менее привычка поступать наоборот давно укоренилась в научных кругах. В ранг полноценного философского аргумента ее возвел Дэвид Юм, который в своей книге «История о человеческом познании», впервые опубликованной в 1748 году, одним из первых четко сформулировал философию современной науки. В этом труде Юм утверждал, что никакими доказательствами нельзя подкрепить реальность события, которое нарушает законы Природы – всегда более вероятно, что доказательства неверны, чем то, что естественный закон можно обойти.

Это очень интересное заявление, и если бы мы совершенно точно знали, каким законам следует Природа, его даже можно было бы счесть обоснованным. Однако все научные законы – тогда и сейчас – представляют собой лишь наиболее широко признанные теории о том, как устроена Природа, к тому же они постоянно меняются благодаря все новым и новым знаниям. И отвергать значимые доказательства только потому, что они не согласуются с чьими-то убеждениями, – подход по меньшей мере сомнительный. Тем не менее подобная логика вот уже более трех столетий господствует в научном сообществе и за это время сформировала новое восприятие невероятного количества явлений.

Например, даже Томас Джефферсон так отреагировал на сообщения о падении метеорита: поскольку в то время была в ходу научная теория, утверждающая, что метеоры состоят не из камня и не могут столкнуться с Землей, он настаивал на том, что скорее целый округ свидетелей солгал, чем камень упал с неба. Его логика была проста: раз лучшие научные авторитеты сказали, что в небе нет никаких камней, значит, камни не могут падать с неба. Метеориты не могут существовать, а значит, их не существует, и неважно, что факты говорят об обратном.

Схожим образом, еще до визита Никсона в Китай, после чего акупунктура обрела на Западе такую популярность, что никакая официальная критика стала ей нипочем, западные медицинские авторитеты настаивали на том, что введение игл в кожу не может иметь анестетических и лечебных эффектов. Эти утверждения основывались не на данных экспериментов, доказывающих несостоятельность акупунктуры, а на том, что западные медицинские авторитеты не могли (и до сих пор не могут) объяснить ее эффективность. Даже сейчас, после того как было опубликовано множество экспериментальных исследований, показывающих, что акупунктура действительно обладает заявленными свойствами, в западном мире многие медики по-прежнему называют ее шарлатанством из-за того, что она не вписывается в их теории.

Наконец, большинство современных ученых продолжают руководствоваться той же спорной логикой, более полувека анализируя систематические исследования экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) и других необычных способностей человеческого сознания. Как продемонстрировал социолог Джеймс МакКленон в своем проницательном исследовании «Другая наука» (Deviant Science), ученые, которые признают реальность феномена экстрасенсорности, делают это на основании доказательств. Некоторые из них знакомы с впечатляющими результатами парапсихологических исследований прошлого века, другие же имеют личный опыт взаимодействия с ЭСВ. Однако те ученые, которые отвергают реальность этого феномена, делают это, основываясь лишь на теории. Особенно интересен в исследовании МакКленона тот факт, что 93 % ученых, отвергая феномен экстрасенсорности, приводили умозрительные аргументы (то есть основанные на теоретических принципах) в качестве важного фактора, повлиявшего на их мнение, в то время как тех, кто признавал феномен экстрасенсорности, оказалось всего 7 %.

Именно такой тип мышления, при котором теория считается важнее доказательств, стал главным препятствием к изучению монстров и других сверхъестественных явлений. Чтобы прийти к каким-то заключениям относительно монстров, очень важно избегать такого в высшей степени ненаучного «научного подхода».

В то же время, безусловно, так же важно избегать и другой крайности – безоговорочного доверия. К сожалению, с царством чудовищ связано немалое количество сомнительных происшествий и подозрительных персонажей – были и ложные слухи, и мистификации, и случаи ошибочного определения, и другие заблуждения и дезинформация. Однако, памятуя об этих примерах, все же не следует попадать в ловушку предположения, что если подобные мистификации случаются (а это происходит практически во всех областях исследования), то предмет исследования вообще можно спокойно списать со счетов. Используя подобные подходы, мы рискуем упустить те важные вещи, которые могут открыть нам монстры.

ТРИ ВОПРОСА О МОНСТРАХ

Все вышесказанное подводит нас по меньшей мере к трем сложным (или лучше сказать чудовищно сложным) вопросам, которые необходимо рассмотреть перед тем, как двинуться дальше.

Первый из них – это вопрос определения: что такое монстры вообще, помимо этимологии самого слова? Какие существа или явления относятся к этой неясной категории, а какие – к другим видам?

Второй вопрос – это вопрос реальности: действительно ли монстры существуют? Происходят ли легенды о монстрах из разных мировых культур лишь от неведения и непонимания или им есть более весомое объяснение?

Третий – вопрос значимости: важны ли монстры? Даже если существуют реальные создания и явления, аналогичные чудовищам из легенд и преданий, какое значение они имеют для людей, живущих в современном индустриальном обществе?

Рассмотрим эти вопросы по очереди.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОНСТРОВ

Как уже упоминалось выше, изначальное значение слова «монстр» – некое открытие, проявление чего-то потаенного. Хотя это определение по-прежнему актуально в наши дни, оно, пожалуй, будет слишком обобщающим для настоящей книги. Поэтому под словом «монстр» мы будем подразумевать наиболее привычное, современное определение этого существа, как странного и пугающего создания, чье существование подвергается сомнению большинством или всеми признанными на этот момент научными авторитетами.

Впрочем, это определение тоже можно назвать слишком широким. Под эту категорию попадает множество различных существ, несмотря на то что они не имеют между собой ничего общего, за исключением того, что пугают людей, а их существование отвергается большинством ученых.

Неоткрытые виды животных

К этой категории можно отнести виды животных, которые по той или иной причине не были официально открыты учеными-биологами. В горах, окружающих залив Пьюджет, рядом с которым я живу, обитает одно из самых знаменитых таких животных – большая обезьяна, известная среди местного населения как сасквоч. Предания о бигфуте, как его еще называют, издревле ходят среди коренных местных племен. Его видели буквально тысячи раз в горных лесах вдоль Западного побережья, от северной Калифорнии до Британской Колумбии. В распоряжении исследователей имеются следы, шерсть, фотографии и даже короткий видеофильм с участием сасквоча – все это служит прямыми доказательствами существования настоящего животного.

У сасквоча есть вероятный предок: палеонтологи нашли ископаемые останки очень похожего существа под названием гигантопитек, датируемые несколькими миллионами лет – всего лишь миг с точки зрения эволюции – на другой стороне Берингова перешейка, в Азии, и реконструкция этой большой прямоходящей обезьяны соответствует описаниям людей, которые видели сасквоча. Единственное, чего никто до сих пор не смог предоставить, так это особь этого вида, живую или мертвую.

Сасквоч – всего один из множества видов животных, которые, судя по всему, существуют, но не признаются большинством ученых. Это может показаться удивительным, но тем не менее, поскольку все университеты и выдающие гранты агентства решили, что этих созданий не существует, на дорогостоящий процесс их систематического выслеживания почти невозможно получить финансирование. Новая научная дисциплина под названием «криптозоология» изучает самые убедительные свидетельства существования этого вида, хотя большинство ученых и научных организаций просто отмахиваются от криптзоологов, называя их шарлатанами.

Почти всех существ, которых в настоящий момент изучают криптозоологи, можно отнести к монстрам в соответствии с современным определением слова, и многие из них описаны в книгах, где в названии встречается слово «монстр». Эти животные имеют весьма странный вид; многие из них известны тем, что пугают людей; большинство ученых не признают их существования. И все же ярлык «монстр» кажется неподходящим для животных, чья принадлежность к чудовищам – как правило, следствие нашего невежества.

В конце концов, каждый из этих видов может в одночасье лишиться звания «монстр», если его попросту официально откроют. Если, к примеру, на следующей неделе грибник с мобильным телефоном наткнется на недавно умершего сасквоча в Каскадных горах, велика вероятность того, что бигфут в кратчайшие сроки станет всего лишь еще одним представителем местной фауны и будет интересовать преимущественно фотографов дикой природы, зоопарки, которые надеются расширить свои коллекции приматов, и активистов, радеющих за Закон об исчезающих видах. Учитывая, что сасквоч застенчив, преимущественно травояден и гораздо менее опасен для человека, чем обычный медведь, его будет сложно воспринимать как монстра в полном смысле этого слова. То же в равной степени касается и других, пока еще неизвестных видов животных, которые обитают в различных частях света. Что бы мы ни вкладывали в понятие «монстр», эти существа относятся к другой категории.

Вымышленные монстры

Еще один тип созданий, которых относят к монстрам или которые по крайней мере подпадают под современное определение, представляет интерес скорее для литературоведов, чем для зоологов. Это полностью вымышленные монстры из книг, фильмов и телесериалов. Пожалуй, самый яркий пример – чудовище Франкенштейн, этот невероятный плод воображения молодой женщины, переосмысленный в одном из первых известных фильмов ужасов. С тех пор тень этого монстра незримо присутствует в нашем современном технологическом обществе. Создавая образ этого монстра, Мэри Шелли черпала вдохновение в передовых научных исследованиях своего времени, а также в очень древних легендах, однако он остается лишь плодом ее воображения (по крайней мере, пока).

То же можно сказать и о большинстве других монстров, чьи образы и истории знакомы всем, кто вырос в американской культуре – Кинг-Конг, например, был придуман сценаристом и всегда существовал исключительно на экране. Точно так же многие монстры с еще более долгой историей имеют схожее происхождение. Единороги, грифоны, василиски и многие другие существа, упоминания о которых можно найти на страницах средневековых бестиариев, тоже когда-то возникли из-под чьего-то пера. Они были персонажами первых литературных произведений о чудовищах (как правило, рассказов о путешествиях) и веками кочевали из одного произведения в другое, при этом их образы обрастали все новыми деталями. Вероятно, некоторые из них первоначально были реальными животными, в то время еще малоизвестными (например, единороги по описанию первоначально подозрительно напоминали носорогов), в то время как у других, подобно чудовищу Франкенштейну, нет реальных прототипов.

Все эти создания имеют странный вид; все они пугают или по крайней мере вызывают то будоражащее ощущение, которому фильмы ужасов обязаны своей популярностью; ученые не признают их существования, имея на то веские основания. Согласно современному определению, которое было дано выше, всех их можно отнести к монстрам. И все же, учитывая, что в большинстве мировых культур монстры считаются важной частью реального мира, полностью вымышленных созданий также следует отнести к другой категории.

ТРИ ОТЛИЧИЯ МОНСТРОВ

Если отставить в сторону криптидов и вымышленных чудовищ, останутся собственно те, о ком и пойдет речь в этой книге: вампиры и оборотни, призраки и демоны, а также такие создания, как фэйри, русалки и ангелы, которые не подпадают под современное определение монстров, но считались бы таковыми исходя из старого определения этого слова. Не так важно, что эти сущности не вызывают у нас должного ужаса. У всех вышеназванных созданий есть ряд важных общих черт – именно на них и следует ориентироваться, применяя к существам термин «монстр», который будет использоваться в этой книге.

Первая из этих общих черт состоит в том, что монстры из нашей третьей категории, как правило, довольно подробно описаны в фольклоре. Что такое фольклор? Существует несколько определений, которые используются в академической среде фольклористов, но нам следует рассматривать фольклор в первую очередь как область неофициального знания в любой культуре.

Иными словами, фольклор – это знание, которое обычные люди получают от своих друзей, коллег и членов семьи и передают дальше по тем же каналам. В каждой культуре и субкультуре есть свой фольклор, который в той или иной степени отличается от официальных знаний, насаждаемых в этой культуре при помощи образования, – будь то племенные инициационные практики или высшие учебные заведения, позволяющие получить степень по астрофизике и молекулярной биологии. Официальный корпус знаний любой культуры может и не содержать каких-либо сведений о монстрах, в то время как в фольклоре большинства культур зачастую присутствуют упоминания о монстрах из нашей третьей категории.

Вторая общая черта заключается в том, что эта категория почти полностью состоит из существ, которые либо не имеют физических тел в привычном понимании, либо их тела обладают особыми способностями, не присущими обычному телу из плоти и крови (например, призраки относятся к первому типу, оборотни – ко второму). Именно эта черта главным образом и привела к тому, что чудовищ не желают признавать официально, поскольку в нашей культуре со времен научной революции верят в то, что материальные явления должны иметь материальные последствия. Впрочем, если мы будем принимать во внимание доказательства, а не предубеждения, которые использовались для их интерпретации, этого аспекта чудовищ избежать не получится.

Третья черта приближает нас к ответу на первый из трех вопросов – что такое монстры? – и одновременно ставит перед нами второй – вопрос их реальности. Чтобы разобраться с этой третьей чертой, нам снова нужно будет рассмотреть, как три вышеназванные категории соотносятся с моделью реальности, которую мы воспринимаем как должное.

РЕАЛЬНОСТЬ МОНСТРОВ

Монстры первой категории – неоткрытые виды животных – не бросают никакого вызова научной картине мира, какими бы неправдоподобными они ни казались современным ученым. Сасквоч, к примеру, не более невероятен, чем горная горилла или орангутан, поэтому самое большее, что может произойти с современной наукой в случае официального открытия сасквоча, – это необходимость срочно добавить в учебники о человекообразных обезьянах новую главу. Многие монстры, относящиеся ко второй категории, напротив, могут оказаться реальными только в том случае, если большая часть современного научного знания в корне неверна. К примеру, у грифона передняя часть орлиная, а задняя – львиная, но помимо того, что такое строение нарушает большинство известных нам законов эволюционной биологии, нет и никаких свидетельств того, что эти создания хоть сколько-нибудь реальны, а очевидцев крайне мало. Можно сделать вывод, что монстры первой категории потенциально реальны, и их существование может быть научно оправданным, а реальное существование представителей второй категории не только противоречит науке, но и практически не подтверждается свидетельствами очевидцев.

Наша третья категория не так однозначна. Призраки, вампиры, духи и демоны, как и многие вымышленные монстры, могли бы бросить вызов научной революции, однако их низвели до суеверий, и большинство современных людей считают их плодом воображения. Проблема в том, что люди их видят. Монстры из нашей третьей категории даже не изредка, а довольно часто встречаются современным, образованным и, по всей видимости, вменяемым людям.

Этот факт – а это факт! – настолько сильно противоречит всем предположениям, что его стоит рассмотреть в качестве доказательства. К счастью, в последние годы в Америке и других странах было проведено несколько добротных исследований о сверхъестественных явлениях, и некоторые из них напрямую касались монстров.

Благодаря этим исследованиям открывается совершенно поразительная картина. Согласно опросам организации Roper, проведенным в 1991 году, 18 % американцев сообщали, что хотя бы раз просыпались парализованными от ужаса, ощутив рядом некое странное присутствие (хорошее описание опыта встречи с монстром, которое мы вскоре изучим более подробно), 11 % видели по меньшей мере одного призрака, а 7 % опрошенных – минимум одно НЛО (Roper, 1992).

Согласно более широкому исследованию феномена экстрасенсорности, проведенному Национальным центром исследования общественного мнения в 1973 году, 28 % американцев сообщили, что напрямую контактировали с призраками; 58 % утверждали, что имели телепатический контакт с живым человеком; 24 % сказали, что у них случались видения о событиях, происходящих на расстоянии; и 36 % сообщили по меньшей мере об одном экстатическом мистическом опыте («Грили», 1975). Схожим образом опрос Джона Палмера 1974 года выявил, что 17 % жителей и студентов Шарлотсвиля (Вирджиния) видели как минимум одного призрака, и примерно три четверти из них видели больше одного.

Здесь стоит вспомнить, что официально в нашей культуре подобный опыт не признается реальным, и тем не менее такие события регулярно происходят с миллионами людей.

Сторонники научного мировоззрения объясняют эти пугающие факты гипотезой культурного источника. Это обоснование доминировало в дискуссиях о призраках и других монстрах из нашей третьей категории последние три столетия. Английский писатель Реджинальд Скот отстаивал эту точку зрения еще в 1584 году в этом звучном пассаже скептической прозы из своей книги «Открытие колдовства»:

«Еще в детстве мамки да няньки так запугали нас рассказами о страшенном диаволе с рогами на макушке, огнедышащей пастью и хвостом в штанах, сатане с глазами, как плошки, песьими клыками, медвежьими когтями и львиным рыком, что мы трясемся от каждого шороха; так запугали они нас бабаями, духами, ведьмами, домовыми, эльфами, кикиморами, феями, сатирами, панами, фавнами, силенами, кит-со-свечками, тритонами, кентаврами, гномами, великанами, чертями, калкарами, колдунами, нимфами, подменышами, инкубами, Робином Добрым Малым, спурнами, мороком, дубовым народом, адскими колесницами, огнедышащими драконами, паклами, мальчиком-с-пальчик, хобгоблинами, Томом-неваляшкой, бескостными и прочими страстями, что мы шарахаемся от собственной тени».

Точно так же, хоть и менее витиевато, гипотеза культурного источника указывает на то, что традиционный фольклор содержит подробные описания различных видов воображаемых существ, таких как призраки, духи, вампиры и т. п. Считается, что, если человек вырос на таком фольклоре, он с большей вероятностью может усмотреть в совершенно естественном явлении присутствие или действие таких существ. К примеру, такие люди могут увидеть болотный газ и решить, что это дух, или принять вызванную стрессом галлюцинацию об умершем человеке за привидение. Аналогичным образом те, кто знаком с подобными традициями, могут использовать их как основу для разного рода мистификаций, а другие – принимать такой обман за чистую монету.

Безусловно, ошибочные определения тоже возможны. Подобные случаи документировались еще в начале прошлого века, когда исследования призраков и других экстрасенсорных явлений были широко распространены. И разумеется, разного рода подделки и мистификации в этих областях далеко не редкость. Проблемы появляются, когда эти признанные, но единичные случаи пытаются сделать универсальным аргументом. Предположение же о том, что все встречи с чудовищами обусловлены культурным источником, как на этом настаивает гипотеза, не очень хорошо согласуется с фактами, поскольку факты указывают на то, что в пугающем числе случаев опыт не обусловлен фольклорной традицией. Скорее, наши предположения неверны, а фольклорные традиции, в свою очередь, обусловлены настоящим опытом.

СТАРАЯ КАРГА

Пожалуй, здесь стоит рассказать об интересном выводе, сделанном в результате невероятного исследования, которое провел фольклорист Дэвид Хаффорд, а затем подробно описал его в своей книге «Ужас, что приходит в ночи» (The Terror That Comes In The Night).

В 1971 году, когда Хаффорд проводил исследования в Ньюфаундленде, ему встретились упоминания о странном персонаже местного фольклора – старой карге. Из них следовало, что карга была духом, который нападал на людей, когда те лежали в постели (как правило, ночью). Люди рассказывали, как они неожиданно просыпались, неспособные пошевелиться или заговорить, в то время как призрачное существо подходило к кровати и начинало давить им на грудь, пытаясь задушить. Подобные истории известны во всем мире, и Хаффорд быстро уловил в них связь с фольклором. В то же время он заметил, что многие рассказы поступали от людей, которые утверждали, что это происходило именно с ними.

Заинтригованный, он составил опросник и раздал его группе ньюфаундлендских студентов. Результаты его поразили: почти четверть опрошенных студентов сообщили, что сами сталкивались со старой каргой. Многие из них описали детали, которые Д. Хаффорд находил в фольклорных источниках, но не упомянутые им в опроснике. Самым поразительным было то, что большинство студентов, которые рассказали о своем опыте и подробно его описали, не знали о фольклорной традиции и никогда не слышали о старой карге. Дальнейшие исследования, проведенные в последующие годы, показали, что схожий опыт люди переживали на территории всей Северной Америки, и о нем рассказали от 16 до 25 % всех опрошенных групп, независимо от того, слышал ли кто-то из опрашиваемых о подобных случаях или нет.

Важно помнить о том, что нападение старой карги – это не какие-то общие размытые сведения и не другое название сонного паралича или любого другого физического состояния. Это предельно конкретное переживание с целым рядом характерных признаков. Оно почти всегда происходит, когда субъект лежит на спине. Человек просыпается, при этом он способен видеть окружающую обстановку, но не может пошевелиться или заговорить, когда чувствует приближение сущности. Сущность подступает к человеку и давит на него, пытаясь задушить.

Если в помещении достаточно светло, эта сущность почти всегда предстает в виде нечеткой размытой фигуры, но чаще она невидима. Это видение, как правило, сопровождается сильным страхом, часто страхом смерти. Перед нападением часто слышен странный ритмичный звук, похожий на шарканье или трение наждачной бумаги о дерево. Если субъект сможет заставить себя пошевелиться, ощущение присутствия и все прочие признаки этого состояния немедленно исчезнут. И опять-таки эта предельно конкретная последовательность событий одинакова во всех случаях, независимо от того, слышал ли человек о старой карге и схожих фольклорных традициях или нет.

Очевидно, феномен старой карги бросает гипотезе культурного источника весьма серьезный вызов. Поскольку люди описывали схожий опыт, независимо от того, слышали ли они об этом персонаже или нет, становится ясно, что скорее опыт дал начало традиции, а не наоборот. Иными словами, за легендой о карге кроется некий реальный феномен. Дэвид Хаффорд сделал именно такой вывод, и его разделяют большинство ученых, которые также пытаются изучить феномен старой карги.

Что же это за феномен? Сам Хаффорд ограничился простым комментарием: карга не имеет адекватного объяснения на базе существующих знаний. Другие были менее осторожны. Самое распространенное предположение сводится к тому, что явление старой карги обусловлено комбинацией медицинских и неврологических факторов, вызывающей иллюзию нападения нематериального существа.

Проблема в том, что каждый из этих предполагаемых факторов объясняет лишь малую часть феномена в целом. К примеру, сонный паралич – малоизученное, но распространенное явление – может вызвать неспособность двигаться, и существует также несколько возможных объяснений затрудненному дыханию. Гипнопомпические галлюцинации (либо иное проникновение сновидений в пробуждающееся сознание) могут послужить объяснением ощущения присутствия и визуального наблюдения карги. Но встает вопрос: почему почти у четверти испытавших сонный паралич и проблемы с дыханием они из раза в раз ассоциируются с одним и тем же образом? Почему не с образом утопления или погребения, которые вполне ожидаемо могут появиться во снах современных американцев, в отличие от причудливого архаичного сюжета о нападении духа? И как быть с такими подробностями, как звук шаркающих шагов?

Однако есть еще одно возможное объяснение феномена старой карги, легко и просто включающее в себя весь комплекс признаков, о которых сообщают люди, пережившие нападение карги или ее аналогов в других культурах. Эта гипотеза заключается в том, что встреча со старой каргой – это именно то, чем кажется, то есть посещением враждебного духа. По очевидным причинам эта версия не нашла сторонников в академической среде. Более того, большинство ученых, анализировавших материалы Д. Хаффорда, старались максимально отстраниться от этой идеи.

И все же нет ни одной веской причины, по которой стоит от нее отказываться. Несмотря на 300 лет разглагольствований публицистов от науки, ни один известный закон природы не отрицает существования духов, а именно существ, не имеющих материальных тел из плоти и крови. Утверждение, что духов не существует и что они не могут существовать, – на самом деле лишь предположение, а не доказанный факт. И если, отбросив это предположение, мы приблизимся к пониманию феномена старой карги (а также многих других), это можно смело сделать.

СВННС И ДАБ ЦОГ

Дэвид Хаффорд не был единственным, кто изучал старую каргу и ее ближайших родственников. Еще один ряд исследований этой сумеречной зоны приведет нас от второго из трех вопросов – реальны ли монстры – к третьему: как они влияют на нашу жизнь.

Эти исследования связаны с одной из самых больших человеческих трагедий времен Вьетнамской войны. С конца 1950-х годов и вплоть до конца войны в 1975 году ЦРУ вербовало хмонгов, народность горной страны Лаос, для службы в партизанских отрядах американской армии, чтобы оказать противодействие восстанию Коммунистического Патета Лао. После победы Патета Лао в 1975 году большинство выживших хмонгов осели в лагерях беженцев в Таиланде. Более 100 тысяч из них в итоге эмигрировали в Соединенные Штаты.

Когда люди стали понемногу забывать о последствиях войны, изгнания и эмиграции, начиная с 1977 года десятки хмонгов начали умирать от неведомого недуга. Жертвами почти всегда оказывались мужчины, находящиеся, как правило, в добром здравии, а умирали они тихо и во сне, без каких бы то ни было видимых причин. Растерянные доктора назвали эпидемию СВННС – синдром внезапной необъяснимой ночной смерти, – но так и не смогли объяснить происходящее. Не могут они этого сделать до сих пор. За 20 лет было проведено множество исследований, но ученые так и не нашли причин СВННС и способа его предотвратить.

Однако кое-что выяснить им все-таки удалось. Значительное число хмногов-иммигрантов сообщило о довольно специфическом ночном состоянии, которое, вероятно, было связано с СВННС. Согласно описанию доктора Нила Холтана, эпидемиолога, возглавлявшего один из ведущих проектов по исследованию СВННС, это «переходное ночное переживание» включало: «1) чувство паники или сильного страха; 2) паралич (частичный или полный); 3) ощущение сдавленности в груди; 4) ощущение чужого присутствия (животного, человека или духа) в помещении; 5) нарушения чувств (слуха, зрения или осязания)» (Холтан, 1984; см. также Адлер, 1995).

Некоторые исследователи заметили, что этот список идентичен ключевым характеристикам посещения старой карги, о которых говорится в работе Д. Хаффорда. Фольклористы уже знали, что в традициях хмонгов упоминается аналог состояния, вызываемого старой каргой. Это состояние известно под названием цог цуам, и хмонги верят, что вызывает его чудовище по имени Даб Цог. Цог цуам считается ключом к разгадке тайны СВННС. Для того чтобы в этом убедиться, необходимо сделать экскурс в традиционное мировоззрение хмонгов.

У себя на родине, в горах Лаоса, хмонги практиковали сложную шаманскую религию, важные роли в которой играли многочисленные духи и монстры. Духи предков каждой семьи получали подношения на церемонии, которую проводил глава семейства, и в обмен на это защищали семью от таких опасных созданий, как Даб Цог.

Даб Цог, который садится верхом на спящих и душит их, – лишь одно из множества разновидностей дабов – монстров, что днем прячутся в подземных пещерах, а ночью выбираются на поверхность. Обычно их наступление сдерживают духи предков, но считается, что дабы могут прорвать эту защиту, если предки не получают подношений или если нарушаются какие-то другие религиозные правила. В древние времена, когда на людей нападал даб, шаманы хмонгов могли определить причину нападения и совершить особое подношение, которое помогло бы отвратить его гнев. Если этого не случалось, даб возвращался снова и снова, пока в конце концов не забирал душу нарушителя, и тот умирал.

Когда хмонги покинули родину, бежав сначала в Таиланд, а затем в Соединенные Штаты, традиционные ритуалы их религии и порядок жертвоприношений были грубо нарушены. Деревни и кланы разбросало по всему континенту, и стало сложно найти религиозных лидеров для проведения некоторых церемоний. А поскольку большинство хмонгов в Америке стали жить в квартирах, где нельзя легально выращивать и умертвлять животных, появились также серьезные проблемы с жертвенным скотом. Даже архитектура работала против воспроизведения традиционных религиозных практик: в американских квартирах и домах отсутствовал центральный столб – универсальная часть архитектуры деревни хмонгов и место обитания духов предков. По этой причине почти все хмонги в Америке столкнулись с большими сложностями в соблюдении догматов своей традиционной веры.

Реакция дабов (особенно Даб Цог) не заставила себя ждать. Исследования показывают, что невероятное число хмонгов (от 50 до 60 %) в Америке встречали старую каргу в ее классическом варианте – в два-три раза чаще, чем остальное население страны. Среди хмонгов, которые приняли христианство (а значит, отринули большую часть или полностью отказались от духовных традиций своего народа), очевидцев еще больше – около 72 %, по данным одного исследования, из которого следует, что хмонги-христиане встречали старую каргу чаще любых других групп населения (Адлер, 1995, с. 187–189).

Для хмонгов, которые следуют своим религиозным традициям, СВННС не представляется загадкой. Им хорошо известна роль церемоний в сдерживании Даб Цог, равно как и то, что цог цуам может вызвать внезапную ночную смерть. Хмонги, которых опрашивали фольклористы, объясняли, что не слышали о подобных внезапных смертях в Лаосе, где всегда применялись ритуальные контрмеры против дабов. Только в лагерях беженцев и в Америке традиционная защита ослабевала, что позволило дабам убивать.

У мрачной истории Даб Цог и СВННС все-таки есть своеобразный счастливый конец. Через некоторое время многие хмонги покинули города, где поначалу обосновались, и перебрались в сельскую местность. Там кланы и большие семьи наконец-то воссоединились и возобновили традиционные религиозные практики. Как следствие, число смертей от СВННС, которое стремительно росло с 1977 по 1981 год, стало уверенно снижаться (Адлер, 1995, с. 198).

ПОНИМАНИЕ ДАБ ЦОГ

Исследователи разными способами пытались осмыслить связь между Даб Цог и СВННС (если вообще ее признавали). Некоторые из них вполне предсказуемо полностью ее отвергли – из теоретических соображений, конечно же. Многие ученые считали цог цуам лишь симптомом неустановленной медицинской проблемы, называя Даб Цог мифическим монстром. Другой подход, при котором в большей степени учитывалось влияние ментальных факторов на здоровье, указывал на связь преданий хмонгов о Даб Цог, невероятного стресса, которому подверглись многие хмонги в изгнании и после него, а также веры в то, что даб убивает тех, кто перестает поддерживать религиозные традиции своего народа. По словам медицинского антрополога Шелли Адлер, главного сторонника этой последней теории, сочетание трех этих факторов с естественным феноменом старой карги могло создать ситуацию, в которой некоторые хмонги, испытавшие цог цуам, буквально умирали от страха (Адлер, 1995; см. также Адлер, 1991).

Проблема обоих этих подходов в том, что они так и не смогли адекватно объяснить связь между феноменом старой карги (судя по всему, универсальным) и СВННС – недугом, которым страдает весьма конкретная группа людей в весьма конкретных обстоятельствах. Если первая теория верна, и цог цуам – не что иное, как симптом потенциально смертельной болезни, тогда и СВННС должен быть более распространенным явлением. В конце концов, люди по всему миру сообщают об опыте, аналогичном цог цуаму у хмонгов, а значит, они тоже должны быть подвержены СВННС. (В ряде случаяев, напоминающих СВННС, погибали представители и других азиатских народностей, а в некоторых азиатских культурах упоминается состояние, сходное с СВННС, но речь сейчас о том, что феномен старой карги встречается повсеместно, а СВННС – нет.) Поскольку хмонги, судя по всему, умирают от цог цуама, а, например, ньюфаундлендцы обычно не погибают от встречи со старой каргой, значит, упускается еще какой-то фактор.

Если же верен второй подход, вспышка СВННС должна случаться каждый раз, когда группа людей с аналогичными традициями испытывает такой же серьезный культурный и личный стресс. В конце концов, в неспокойной истории нескольких последних веков не раз складывались похожие ситуации.

Так почему же СВННС оказался такой неожиданностью, когда впервые появился у хмонгов? Если взять во внимание хотя бы один из множества схожих примеров, почему ничего подобного не происходило с представителями славянских этнических групп, которые в конце XIX века бежали из царской России от насилия и угнетения и обосновались в Северной Америке, сохранив свои традиционные верования и предания о существах, аналогичных старой карге (упырях или вампирах), а также защитные обряды, которые нельзя было провести должным образом из-за американских и канадских законов и обычаев?

Следует сделать окончательный вывод о двух вышеописанных подходах. Ни один из них не предлагает исчерпывающего объяснения ни тому факту, что хмонги в Америке сталкивались со старой каргой в два или три раза чаще среднего, ни тому, что хмонги, обращенные в христианство, испытывали цог цуам намного чаще, чем кто-либо в нашем мире. Несмотря на то что многие хмонги принимали христианство, слишком далекое от их истинных религиозных предпочтений, все же сложно поверить, что обращенные не получали никакой духовной и моральной поддержки в церквях, к которым присоединились. Невозможно объяснить, почему старая карга посещает одних чаще, чем других, и в этом заключается еще одна неразрешимая загадка СВННС. Тем не менее ни одна медицинская, социологическая или психологическая теория не дала этому явлению удовлетворительного объяснения.

Однако есть одна теория, которая предлагает исчерпывающее объяснение всем этим фактам и феномену СВННС/цог цуама в целом. Все это время ее придерживались сами хмонги, и она состоит в том, что Даб Цог существует. Он участвует в сложной иерархии отношений, своего рода духовной экосистеме, которая включает самих хмонгов, духов их предков и множество других существ, не обладающих физическими телами. И когда этот порядок нарушается из-за того, что хмонги перестают выполнять свои традиционные роли, рушится вся система, и люди начинают умирать.

Эта теория была бы полностью приемлема для современных ученых, если бы все представители описываемой системы имели физические тела. Сравните ее, к примеру, со стандартной теорией, которую используют для объяснения вспышек таких смертельных тропических болезней, как лихорадка Эбола. Вирус Эболы – естественная часть экосистемы тропических лесов Центральной Африки, в которую также входят люди, шимпанзе, окапи и многие другие существа. Когда нарушается баланс экосистемы – как правило, после разрушения традиционной культуры, которая этот баланс поддерживала, – она рушится, и люди так же начинают умирать.

Если же духи (а иначе говоря, сущности без физических тел) все-таки существуют, и если они способны взаимодействовать с живыми людьми, в этом случае теория хмонгов чисто интуитивно все расставляет по своим местам. Эта теория также соотносится с тем, что мы знаем о других сложных системах в экологии, социологии и экономике. Она учитывает все данные об эпидемии СВННС и объясняет их лучше, чем любая научная теория из всех предложенных. Единственная проблема с теорией хмонгов заключается в том, что она основывается на реальности созданий, которые якобы не могут существовать, по крайней мере в теории.

Итак, повторим еще раз: когда доказательства противоречат нашим предположениям, изменить предположение будет намного разумнее, чем пытаться игнорировать доказательства. Эпидемия СВННС предоставляет нам еще одну причину, по которой это не очень хорошая мысль, и, в свою очередь, предлагает ответ на третий из наших первоначальных вопросов. Если такое чудовище, как Даб Цог, убивает людей, его существование, природа и привычки, вероятно, должны представлять больший академический интерес, а рассуждения, которые мешают эффективно справиться с потенциально смертельным существом, как минимум вызывают вопросы.

Будь Даб Цог единственным чудовищем, которое так сильно влияет на жизнь людей, предположения о существовании монстров еще можно было бы игнорировать (по крайней мере, всем, кроме хмонгов). Хорошо это или плохо, но Даб Цог отнюдь не единственный в своем роде. Как мы уже говорили, большинство американцев напрямую контактировали по меньшей мере с одним сверхъестественным созданием, и это может оказаться только верхушкой айсберга. Фольклорные традиции, реальные доказательства и огромное количество свидетельств очевидцев – все это поддерживает идею о том, что чудовища довольно часто взаимодействуют с людьми. Не все личные контакты привели к столь же плачевным результатам, как в случае с беженцами-хмонгами и Даб Цог, но есть веские основания полагать, что подобные страшные последствия имели место гораздо чаще, чем принято считать. Более того, согласно тому же комплексу источников, даже куда менее опасные контакты с монстрами могут оказать серьезное влияние на людей, и оно может быть как позитивным, так и негативным.

ТРИ ОТВЕТА НА ВОПРОСЫ О МОНСТРАХ

Теперь мы наконец можем дать предварительные ответы на три вопроса, заданные ранее. Тем, кто не готов расстаться с уютом современного научного мировоззрения, предлагаемые ответы покажутся не менее чудовищными, чем те существа, о которых мы будем говорить в этой книге позже, однако это неизбежное следствие настоящего исследования.

Что такое монстры?

В этой книге термин «монстр» применяется к созданиям, которые не могут существовать согласно принятым в современной науке теориям об устройстве Вселенной, но при этом регулярно встречаются заслуживающим доверия людям и описаны в традиционном фольклоре.

Существуют ли монстры на самом деле?

Если не погружаться глубоко в философию и учитывать, что с точки зрения формальной логики невозможно доказать существование чего-либо в принципе, правильнее будет сказать, что фактически некоторые монстры существуют. Вне всякого сомнения, есть существа, которые влияют на человеческую жизнь и соответствуют традиционным представлениям о монстрах, а теории, отказывающиеся признавать их существование, не могут объяснить это влияние так же хорошо, как, например, фольклор.

Какое значение имеют монстры?

И снова, чтобы ответить на этот вопрос, не следует слишком углубляться в философию. Для тех, кто сталкивается с этими существами напрямую, они определенно имеют большое значение. Если учесть, что подобный опыт имели многие люди, в их числе может оказаться любой из нас или наших близких. Хотя бы по этой причине монстры и знания о них – тема отнюдь не тривиальная.

ЧЕТЫРЕ ВАЖНЫХ МОМЕНТА

В свете доказательств, которые обсуждались ранее, мы можем пойти дальше поставленных вопросов, на которые только что дали ответ, и отметить четыре важных момента, касающиеся монстров. Они станут центральными по отношению ко всему, о чем пойдет речь в этой книге.

1. Первый момент заключается в том, что фольклор – куда лучший источник информации о монстрах, чем полагает современная наука. Например, рассказы о встрече со старой каргой из ньюфаундлендских легенд содержат очень хорошие описания опыта, который исследовал в своей работе Дэвид Хаффорд. Все основные, равно как и менее существенные элементы этого опыта упоминаются в историях о старой карге, которые передавались из уст в уста как часть ньюфаундлендской народной культуры. Схожим образом рассказы о цог цуам из фольклора хмонгов соотносятся с тем же опытом. По расхожей современной привычке фольклорные повествования принято считать неточными и запутанными, но на самом деле они дают ясное и четкое описание происходящих событий. Отсюда следует, что изучение монстров нужно начинать с традиционных преданий и воспринимать их серьезно, не пытаясь от них отмахнуться, либо же попытаться втиснуть их в прокрустово ложе теории.

2. Второй момент заключается в том, что лучший способ проверить точность фольклора о монстрах – это сравнить его с эквивалентами из других культур. Точно так же, как цог цуам и посещение старой карги никоим образом не ограничиваются Лаосом и Ньюфаундлендом, фольклор, описывающий один и тот же опыт, можно найти в любой мировой культуре. Исследователям древнегерманского фольклора хорошо известно легендарное существо мара, которое, согласно поверью, может задушить человека во сне; английское слово nightmare и русское слово кошмар происходят от названия этого существа. Во многих других культурах, древних и современных, есть подобные аналогии: например, древние греки называли такие ночные видения эфиальт («прыгун») и пнигалион («душитель»), а у римлян был иннус («тот, кто сидит сверху»). Отсюда следует, что настоящие монстры и рассказы об опыте встречи с ними часто пересекают межкультурные границы. Когда описание монстра из одной культуры совпадает с описанием существа из другой, особенно если эти культуры далеко отстоят друг от друга в пространстве или времени, скорее всего, за обоими кроется настоящий опыт.

3. Третий момент заключается в том, что феномен может быть чрезвычайно распространенным и влиять на множество человеческих жизней, даже если ему нет места в современном культурном представлении о реальности, если его игнорируют образование и СМИ и даже если он не имеет названия. Пока Д. Хаффорд не опубликовал свое исследование, тысячи людей в Соединенных Штатах и Канаде, а также их близкие, друзья и врачи сталкивались с одним и тем же странным и пугающим явлением, не подозревая, что кто-то еще мог проходить через подобное. Из этого следует, что такие события отнюдь не редки, как склонны считать многие из нас. На самом деле можно сказать, что они окружают нас постоянно – нас просто научили их не замечать. Но когда мы их все-таки замечаем, то либо пытаемся найти им наиболее приемлемое объяснение, либо пожимаем плечами и как ни в чем не бывало возвращаемся к своим делам.

4. Четвертый момент одновременно самый важный и самый неприятный. Он заключается в том, что феномен старой карги и ему подобные всегда будут связаны с магией, религией и сверхъестественным. Проводя свои исследования, Д. Хаффорд обнаружил прочную связь между традициями и опытом – с одной стороны, и народной магией и духовностью – с другой. К примеру, несколько свидетельств, которые привлекли его внимание в первую очередь, содержали идею о том, что один человек мог призвать каргу и послать ее напасть на другого. Многие люди, знакомые с традицией, подробно рассказывали о том, как наслать каргу на другого человека, а также делились магическими методами защиты от карги и ее хозяина.

В общем и целом участники хаффордского исследования больше склонялись к тому, что посещение карги – сверхъестественный опыт (а не, скажем, медицинская или психологическая проблема), вне зависимости от того, были они знакомы с традицией или нет. Это в равной степени признавали и люди, не имеющие четких духовных убеждений, и люди глубоко верующие, к тому же достаточно часто для того, чтобы Хаффорд включил слово «мистический» (иными словами, «сверхъестественный») в список качеств, характерных для старой карги. Точно так же хмонги понимали цог цуам как процесс, непосредственно связанный с духовным миром, и прибегали к ритуальным практикам, чтобы защититься от Даб Цог.

Из этого следует, что связать опыт встречи с монстрами, а также традиционные предания о них – с предрассудками современного материализма – не самая лучшая идея. Наша третья категория монстров навевает жуть и выходит за рамки обыденного. Игнорируя эту жуть, мы рискуем исказить то, что пытаемся понять. Если же мы встретимся с ней лицом к лицу, может оказаться, что с помощью инструментов для понимания подобных явлений, которые предлагают магические традиции и учения, можем получить ценные знания и неожиданные озарения.

ВЭЛ И ЖИВАЯ ПЛАНЕТА

В своей революционной книге «Демоническая реальность» (Daimonic Reality), которая должна быть в библиотеке каждого, кто изучает предания о монстрах, Патрик Харпер рассказывает одну историю, особенно хорошо иллюстрирующую последний момент. В конце 1980-х годов вместе с другим участником английской конференции, посвященной НЛО, он слушал радиопрограмму о летающих тарелках, которая шла в тот день в эфире. Женщина, представившаяся как Вэл, позвонила из Пекхэма и сообщила, что видела в небе странный свет. По ее словам, свет будто бы смотрел на нее и проявлял явные признаки разумности, и, глядя на него, она почувствовала себя странно. Однако из ее описания источника этого света и его положения на небе стало очевидно, что ее НЛО на самом деле – планета Венера.

Такие астрономические контакты с НЛО происходили миллионы раз с тех пор, как в 1947 году Кеннет Арнольд запустил летающие тарелки в массовое сознание, поэтому даже не принимались в расчет исследователями НЛО, которые считали их обычными ошибками. Как отмечает Харпер, опыт Вэл представляет нечто большее, чем заблуждение. Она не просто перепутала планету с космическим кораблем. Подобный способ восприятия антропологи называют анимизм (то есть признание живыми, разумными и одушевленными тех объектов Вселенной, которые в нашей культуре обычно именуются мертвой материей). Это восприятие необходимо принимать в расчет как полноценный фактор. Он представляет собой очень древний и распространенный способ взаимодействия с миром, и его нельзя признавать ошибочным или списывать со счетов только потому, что свет, который его вызывал, оказался планетой, а не летающей тарелкой.

Это очень важный момент, и он относится не только к НЛО. В конце концов, Вэл вряд ли единственный человек в истории, который посчитал огонек в небе каким-то живым, наблюдающим и разумным объектом. В разных культурах мира и в разные эпохи планеты считались либо домами богов или духов, либо непосредственно богами и духами. Нас учат, что отказ от подобных примитивных суеверий – признак превосходства науки над мировоззрениями прошлого. И все же контакт Вэл с НЛО напоминает нам о том, что планеты в виде разумных и наблюдающих сил могут быть частью прямого личного опыта.

Именно в этом свете следует понимать заблуждение Вэл. Ее с детства приучали верить в то, что планеты – это мертвые каменные глыбы, кружащиеся в пустом пространстве, и в то, что разум свойствен лишь в людям и им подобным существам, поэтому она интерпретировала внеземное живое присутствие (то есть источник света в ночном небе над Пекхэмом) как технологическое устройство, пилотируемое гуманоидными сущностями с другой планеты. Возможно, она могла бы представить нечто иное, если бы выросла в традиции, которая предлагает более полезный способ восприятия такого опыта.

До нас дошла одна из богатейших подобных традиций, а именно магическое учение Запада. Например, согласно представлениям церемониальной магии этой традиции, планета Венера ассоциируется с сущностью, известной как Кедемель, которого еще называют духом Венеры. Если бы Вэл изучала эти предания и была знакома с этой информацией, вероятность того, что она перепутает планету с космическим кораблем, была бы куда меньше. Скорее всего, она определила бы объект как планету, но в магическом смысле: как небесное тело, чьи лучи и тонкая энергия представляют собой определенную силу в скрытых областях бытия. При этом Вэл вряд ли ограничилась бы одним лишь верным определением источника света. Магия (по крайней мере, в понимании ее адептов) – это способ не только действия, но и познания. Если бы Вэл развила необходимые навыки, пройдя теоретическое и практическое обучение магии, она смогла бы пообщаться с духом Венеры напрямую. Она также могла бы совершить обряд практической магии, сделав силу этого духа инструментом преобразования мира благодаря энергии, традиционно приписываемой Венере. В результате этот невероятный опыт мог бы стать возможностью для магической трансформации.

ПРЕИМУЩЕСТВА МАГИИ

Все это может звучать очень странно для тех, кто ничего не знает о магических традициях Запада, но именно так маги взаимодействуют с миром. Каким бы странным ни казался этот способ, у него есть по меньшей мере два важных преимущества, которых недостает научному подходу при взаимодействии с царством чудовищ.

Первое из этих преимуществ заключается том, что магические способы познания позволяют взять за отправную точку расследования весь жизненный опыт Вэл, а научные – нет. С точки зрения современной науки то, почему Вэл восприняла свет в небе как разумное существо, можно трактовать двумя способами: 1) свет действительно обладал разумом, но в таком случае он не мог быть планетой Венера; 2) это была планета Венера, но в таком случае свет не был разумным существом. Но для Вэл именно планета Венера была разумной и наблюдала за ней, и эту возможность научное мировоззрение признать не может.

Это не означает, что ее опыт обязательно должен приниматься на веру. В любых подобных случаях всегда есть вероятность того, что человек, сообщивший о своем опыте, по той или иной причине либо лжет, либо страдает от сенсорных или психических нарушений, которые влияют на его восприятие. Возможно также, что спорный опыт может быть галлюцинацией – впрочем, этот термин слишком часто выступает в роли подходящего ярлыка для любого опыта, который не соответствует привычному восприятию мира. В некоторых подобных случаях (хоть и не в случае Вэл – манипулирование планетой Венерой, к счастью, не по силам земным шутникам) также возможно, что очевидец абсолютно честен, внимателен и вменяем, но само явление подстроено кем-то другим.

И тем не менее этот опыт может стать отправной точкой расследования, и его следует воспринимать во всей полноте, а не кромсать до тех пор, пока он не втиснется в рамки какой-то устоявшейся теории. В силу своей крайне жесткой теоретической структуры современная научная мысль не может поступить таким образом со случаями, подобными случаю Вэл, в то время как магическая традиция, напротив, может.

Первое преимущество может пригодиться в ситуациях куда менее субъективных, чем живая планета Вэл. К примеру, в своей книге «Традиции озерных монстров» (Lake Monster Traditions) Мишель Мержи утверждает, что в большинстве подходов к чудовищам вроде лохнесского используется лишь небольшая часть из множества доказательств, чтобы подкрепить теорию о том, что эти существа – биологические создания из плоти и крови. В то же время материалы, указывающие на связь этих монстров с миром магии, пророчеств и чудес, привычно отбрасываются как несущественные, даже несмотря на то, что эта связь служит важным аспектом представлений об озерных чудовищах по всему миру.

Сам Мержи, как выяснилось, уязвим для аргументов такого рода: будучи твердым сторонником гипотезы культурного источника, он прибегает к целому ряду риторических приемов, чтобы уклониться от мысли, что озерные монстры – вопрос непосредственного конкретного личного опыта, а не просто предмет фольклорных традиций и городских легенд. Точно так же, как криптозоологический подход игнорирует мистический и магический контексты озерных монстров и фокусируется на их физических (или квазифизических) воплощениях, фольклорный подход Мержи игнорирует подобные воплощения и сосредоточивается на мифах и нарративе. Однако для того чтобы осмыслить феномен озерных чудищ в целом, необходимо счесть оба этих подхода серьезными и уместными, и магический подход к доказательствам позволяет это сделать. В то же время подход, основанный на современной научной идеологии, вне всякого сомнения, на это неспособен.

Другое принципиальное преимущество магического подхода по сравнению с современным научным состоит в том, что с его помощью можно использовать полученный опыт на практике, в то время как научный подход этого сделать не позволяет. Как отмечалось выше, будь Вэл магом с соответствующими знаниями и навыками, она смогла бы не только осмыслить свой опыт, но и найти ему весьма практичное применение разного плана. Безусловно, этот аспект магической традиции не ограничивается случаем Вэл. Как показывают случаи со старой каргой или Даб Цог, магические способы воздействия – стандартный подход, характерный почти для всех культур в тех ситуациях, когда нужно справиться с монструозными или сверхъестественными созданиями.

Немногие идеи так рьяно отвергались представителями современной науки, как мысль о том, что магические обряды могут иметь конкретный практический эффект. При этом те, кто никогда не изучал и не практиковал магию и ровным счетом ничего о ней не знает (а в эту категорию, по сути, попадают все критики магии от науки), едва ли имеют право судить о том, на что способны технические методы этого искусства. Этот аргумент приобретает еще больший вес, когда упомянутые критики делают радикальные заявления на основании теорий, а не доказательств, а ведь именно так в отношении магии и чудовищ поступают большинство критиков от науки.

Поскольку эта книга в первую очередь посвящена монстрам, а не магии, вопрос о практическом эффекте последней будет рассмотрен здесь очень кратко. Очевидно, что традиционные мировые культуры во все времена использовали магию для самых разных целей (включая борьбу с монстрами). Столь же очевидно, что представители западного индустриального общества продолжают хранить и практиковать магические традиции вопреки непреклонной оппозиции со стороны ученых, образовательных учреждений и церкви.

Быть может, все это – лишь глубоко укоренившееся заблуждение, как утверждают пропагандисты современной науки. С другой стороны, в свете некоторых доказательств, которые мы уже рассмотрели, все же есть вероятность того, что столь радикальное отрицание может быть не только необоснованным, но и потенциально опасным.

МАГИЯ И УРОВНИ БЫТИЯ

Магическая традиция западного мира, помимо множества других прекрасных вещей, располагает весьма подробными сведениями о различных видах чудовищ. Так же, как хмонги полагались на свои ритуалы и жертвоприношения, чтобы защититься от Даб Цог, люди западного мира полагаются на различные магические, религиозные и квазирелигиозные практики для изгнания наиболее опасных монстров, и магическая традиция хранит большое количество знаний об этих практиках.

Однако связь между царством чудовищ и царством магии куда более глубокая. Центральное место в магии во всех ее формах занимает идея о том, что помимо мира, который мы воспринимаем нашими обычными чувствами, существуют другие, более тонкие и странные, имеющие множество пересечений с нашим привычным миром и подспудно на него влияющие. Магическая теория говорит о различных сферах или уровнях бытия, связанных между собой и одновременно присутствующих в каждом моменте и явлении. Эти сферы или уровни – не измерения пришельцев, о которых можно прочитать в научной фантастике. Скорее, это другие планы мира, в котором мы живем. И только наша культура, построенная на материальном мышлении, не позволяет нам обратить внимание на более тонкие грани окружающей нас реальности. Все эти грани также составляют часть каждого отдельного человека, и лишь пресловутая привычка мыслить материально удерживает нас от восприятия самих себя как сложных многоуровневых систем.

Существуют самые разные классификации этих уровней, но во многих магических традициях Запада, как правило, используется представленная ниже схема. Для удобства принято говорить о высших и низших уровнях, хотя это всего лишь метафора – точно так же необязательно куда-то подниматься, чтобы изучать высшую математику. Всего этих уровней пять.

Физический уровень

Основной и низший из уровней, соответствующий физической материи и нашему восприятию пятью обычными чувствами. У людей этот уровень соотносится с физическим телом, то есть обычным телом из плоти и крови.

Эфирный уровень

Уровень жизненной силы, тесно связанный с дыханием и живой материей, а также основа для тонких энергий, на которых строится вся физическая материя. У людей этот уровень соотносится с эфирным телом ауры, более слабым телом жизненной энергии.

Уровни бытия

Астральный уровень

Уровень практического сознания, царство сновидений и воображения (которые определяются магами как самостоятельные объективные реальности) и обычной психической активности. У людей этот уровень соотносится с астральным телом или тонким телом воображения и личности, которое служит проводником для большинства внетелесных переживаний.

Ментальный уровень

Уровень абстрактного сознания, сфера безвременного и внепространственного значения, где правят логика, математика и фундаментальные законы космоса. У людей этот уровень соответствует ментальному телу; главная и бессмертная часть личности.

Духовный уровень

Уровень первичного единства, из которого проистекают все прочие уровни и к которому они возвращаются. У людей этот уровень соответствует духовному телу или монаде, трансцендентному ядру личности.

На сегодняшний день физический уровень нам относительно хорошо знаком, однако некоторые маги полемизируют с современной наукой относительно его структуры и свойств. (С точки зрения магии проблема современной научной мысли не в том, что она неточна, а в том, что она катастрофически неполна.) О духовном уровне мы тоже кое-что знаем, так как на нем сфокусированы сохранившиеся религиозные традиции западного мира. Промежуточные уровни – эфирный, астральный и ментальный – до сих пор крайне мало исследованы, тогда как именно в их понимании кроется ключ для постижения магического подхода к чудовищам.

Эфирный уровень наиболее важен при изучении чудовищ. Ему присущ ряд характеристик, которые необходимо запомнить, чтобы продолжать подобные исследования. Прежде всего, эфирный уровень очень близок к обычной материи. Он существует во времени и пространстве точно так же, как и материя, и может напрямую влиять на физический уровень. Научившись направлять и концентрировать эфирную силу – ци на китайском, ки на японском, – мастера тонких боевых искусств, таких как тайцзицюань и айкидо, достигают наиболее впечатляющих результатов.

Энергии эфирного уровня служат проводниками различных видов сознания, могут принимать определенную форму и менять ее при помощи сознательных усилий воображения и воли. Они также могут концентрироваться и рассеиваться при помощи различных методов. В концентрированном виде они могут достигать определенной степени кажущейся твердости и поэтому напрямую ощущаться нервными окончаниями на коже человека. Помимо этого они могут оказывать давление на физические объекты и обладать реальным весом и инерцией. В этом состоянии их даже порой можно перепутать с твердой (или почти твердой) материей. С другой стороны, в рассеянном состоянии эфирная энергия становится неосязаемой, и ее почти невозможно обнаружить, если не освоить необходимые навыки осознанности.

Астральный уровень – уровень практического сознания – почти так же важен в магическом подходе изучения монстров, как и эфирный. Люди достаточно легко могут напрямую в него перейти – по сути, каждый из нас делает это по ночам, когда видит сны. Подробные исследования структуры и логики сновидений, проведенные психологами, могут многое прояснить относительно этого уровня. В чем магическая традиция расходится с современной психологией, так это в предположении, что астральные области снов, воображения и видений – конкретные полноправные реальности, не заключенные исключительно в разуме человека.

Более того, центральное место в магическом учении занимает идея о том, что астральный план формирует эфирный так же, как эфирный формирует физический. Образ, сформированный с достаточной интенсивностью на астральном уровне, способен изменить тонкую субстанцию эфирного уровня, что, в свою очередь, может изменить форму материальной субстанции физического уровня – это основная формула магии. В свою очередь, любое событие, происходящее на физическом уровне, – это отражение образов, уже закрепленных на эфирном и астральном уровнях, и люди, умеющие настраиваться на эти более высокие уровни, способны воспринимать эти образы до непосредственного физического события – это основная формула гадания.

Из практических соображений астральный уровень, или астрал, часто разделяют на низший и высший (и в этом случае также условные определения «низший» и «высший» – только удобные метафоры, а не положение в пространстве). У низшего астрала больше общего с эфирным и физическим уровнями, тогда как высший связан с ментальным и духовным.

Ментальный же уровень тоже отчасти знаком современному человеку. Он играет центральную роль в современных научных идеологиях, даже несмотря на то, что об этом факте упоминается редко. Этот уровень оказывает влияние на конкретные реальности. Вне пространства и времени здесь существуют все фундаментальные образы, которые воплощаются на нижних уровнях. Эти образы взаимодействуют с энергиями астрального уровня, существующего одновременно внутри и вне времени и пространства (здесь опять же в качестве самого яркого примера можно привести мир сновидений), а затем находят свое отражение на эфирном уровне, который, в свою очередь, уже полностью расположен в пространстве и времени, какими мы их знаем.

МОНСТРЫ И МАГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Согласно магическим учениям, духовный уровень – источник всех образов бытия, и эти образы спускаются вниз, отражаясь на всех уровнях, пока не достигнут своего финального воплощения. Материальный уровень, в свою очередь, – это уровень следствия, а не причины. Все, что существует в материальном мире, в той или иной форме существует и на всех остальных уровнях. Однако те же учения предполагают, что есть вещи и создания, которые существуют на всех уровнях, за исключением материального, а также те, чье положение в области материального крайне неустойчиво. Эти вещи и создания могут оказывать на нас влияние, так как мы присутствуем на всех уровнях, однако законы формирования материального мира совершенно на них не влияют.

Лишь методы, учитывающие законы, по которым устроены все перечисленные уровни – иными словами, магические методы, – помогают разобраться в том, что собой представляют эти нематериальные и квазиматериальные существа. И поскольку эти сущности порой могут оказывать сильное и пугающее воздействие на людей, работа магов заключается в основном в понимании этих сущностей и выяснении способов борьбы с ними.

Так или иначе, магическая традиция может многое поведать о монстрах, и различные области магического знания могут вносить свою лепту в процесс понимания царства чудовищ. Понимание смерти, загробной жизни и процесса умирания, принятое в магии, помогает лучше разобраться в призраках, вампирах и подобных им существах. Магические знания о нечеловеческих сущностях соотносятся с фольклором о фэйри, ангелах, демонах и прочих нечеловеческих сущностях. Даже весьма гротескные на первый взгляд легенды об оборотнях приобретают иной смысл в свете знаний о трансформации эфирных тел.

Обо всем этом и многом другом пойдет речь в основной части этой книги. Мы также коснемся базовой теории магии, хотя существуют пределы того, что можно и следует осветить в книге такого рода. Поскольку магические традиции западного мира развивались на протяжении нескольких тысяч лет, по своей сложности (а также по методам и целям) они могут соперничать с грандиозными мистическими системами Востока. Таким образом, исходя исключительно из соображений экономии и актуальности мы сосредоточимся на конкретных аспектах магического знания, которые имеют прямое отношение к чудовищам и их влиянию на мир людей.

Мы также затронем некоторые базовые магические техники, которые напрямую относятся к монстрам. У этого есть вполне практичные мотивы: любой из читателей этой книги в тот или иной момент своей жизни может столкнуться с чудовищем, и поскольку некоторые предельно простые магические практики могут уберечь их от вреда или даже гибели, кажется разумным привести их здесь.

ВСТРЕЧА С ТЕМНЫМИ ТАЙНАМИ

Далее мы будем исследовать царство чудовищ с точки зрения магов. Наши инструменты – это фольклор, история и традиционные учения западной магии (преимущественно относящиеся к традиции Золотой зари – основной системы магии, которой придерживаюсь я сам). Мы рассмотрим разных существ, одно за другим. Также мы ознакомимся с современными представлениями об этих монстрах, чтобы отсеять заблуждения. Помимо этого мы отследим факты появления чудовищ в истории и сосредоточимся на исторических источниках западного мира, чтобы сократить объем материала (однако будем выходить за обозначенные границы, когда это потребуется). Также мы проанализируем традиционный фольклор о монстрах, а затем при помощи магического знания разберем каждое сверхъестественное явление, обсудим, как дать им точное определение, и рассмотрим способы возможных действий в ситуациях непосредственного контакта.

По природе своей монстры, как правило, не являются по первому же зову для наблюдений и экспериментов, поэтому многое из сказанного далее может показаться в некоторой степени спекуляцией. Точно так же для тех, кто придерживается научного мировоззрения, многое из дальнейшего покажется довольно странным. Однако реальность, казалось бы, совершенно невозможных вещей может оказаться горькой пилюлей.

Тем не менее свет от принятых в настоящее время в нашей культуре способов познания простирается не так уж недалеко. За пределом круга этого света, даже в наш просвещенный век, обитают во тьме древние тени. Наше нежелание взглянуть на них или даже признать их существование вряд ли сможет нам помочь в тот страшный миг, когда границы привычного мира расступятся, а из возникшей пропасти вырвется нечто невозможное.

В такие мгновения знание – единственный источник силы. Именно с этой мыслью были написаны следующие страницы.

Часть II. Определитель монстров

Вампиры

В современной американской культуре вампир, несомненно, – самый известный (или печально известный) из всех монстров. Фильмы и романы о вампирах – такие же популярные веяния эпохи, как коллекционные карточки по игре Vampire: The Masquerade и телесериал «Баффи – истребительница вампиров». Редкая современная вечеринка по случаю Хэллоуина обходится без гостя в стандартном образе Белы Лугоши – в смокинге, плаще с алым подбоем, белым гримом на лице и светящимися в темноте пластиковыми клыками. Популярность вампиров настолько высока, что во многих американских городах сложилась целая вампирская субкультура, представители которой знают об этих существах лишь то, что почерпнули в мейнстриме.

Весь этот повышенный интерес к вампирам привел к тому, что даже тот, кому не довелось проспать минимум полвека беспробудным сном в гробу, может выудить из склепа своей памяти подборку фактов о вампирах. Общеизвестно, что вампиры – это живые мертвецы (как правило, давно умершие аристократы), которые по ночам выбираются из своих могил, кусают людей за шею и пьют их кровь. Они могут превращаться в летучих мышей, боятся чеснока, солнечного света и крестного знамения, а спать они должны только в родной земле. Любой, кого укусил вампир, сам становится вампиром, и стандартный способ убить это существо – загнать осиновый кол ему в сердце.

Такое описание выставляет нашу современную культуру в интересном свете, но практически не имеет отношения к самим вампирам, поскольку лишь два факта из вышеприведенных отражают действительность. Согласно традиционным преданиям, вампиры обычно не кусают людей за шею, а многие из них вообще не пьют кровь. Типичный фольклорный вампир при жизни, как правило, был скорее крестьянином, а не аристократом, и умер совсем недавно. Вампиры не имеют ничего общего с летучими мышами, игнорируют религиозные символы и не нуждаются в родной земле. Большинство жертв вампиров погибает, хотя в том, что у них есть шанс самим стать вампирами, есть доля правды. Классический способ борьбы с вампирами – кремация, а вовсе не осиновый кол. Даже главная определяющая характеристика вампиров в глазах современных американцев – это живые мертвецы, которые разгуливают по ночам в физическом облике, – противоречит многим традиционным источникам, где сказано, что вампир перемещается в виде бесплотной сущности, в то время как его труп надежно сокрыт в могиле. Едва ли не единственное совпадение современного образа вампира с фольклорным – это представление о том, что чеснок и солнечный свет могут эффективно с ними справиться.

Все перечисленное говорит о том, что одно-единственное литературное произведение способно повлиять на убеждения целой культуры. Произведение, о котором идет речь, – это, конечно, «Дракула» Брэма Стокера. Почти все нынешние представления о вампирах на самом деле зародились в богатом воображении этого писателя. Он вдохновлялся, но ни в коем случае не ограничивался фольклорными источниками, которые имелись в его распоряжении, а образ зловещего графа во многом позаимствовал у романтиков. Все это сделало «Дракулу» великим литературным произведением, но однозначно не самым лучшим источником точных знаний о вампирах. Сильным искажениям также подвергся исторический прототип Дракулы, который был господарем Валахии, а не трансильванским графом. Репутацию кровопийцы он получил исключительно в книге Стокера, а своим титулом подписывался крайне редко, и тогда он имел вид «Дракул» (Dragwlya). Его настоящее имя – Влад Цепеш, и в родной Румынии его до сих пор вспоминают как героя войны с турками.

Все это представляет огромную важность для исследователя монстров, и не только потому, что позволяет отделить зерна от плевел. В современной литературе и кинематографе вампиры превратились в обаятельных и соблазнительных персонажей, которые предлагают вечную жизнь в обмен на чувственную, квазисексуальную кровавую жертву. Неудивительно, что люди находят этот образ привлекательным, причем до такой степени, что пытаются примерить его на себя.

Реальность далеко не так сладка. Настоящие вампиры обладают привлекательностью бубонной чумы и соблазнительностью кровососущих пиявок. Хищный призрак, который убивает людей, чтобы продлить свое неестественное существование, – таков на самом деле вампир, – пожалуй, наименее привлекательный и самый опасный из всех монстров. Другие сущности, о которых пойдет речь в этой книге, тоже могут представлять большую опасность, но убивать их вовсе не обязательно. От них можно защититься при помощи магии, следуя обычной осторожности или простому принципу «живи и дай жить другим». В случае с вампиром все иначе: его необходимо уничтожить, иначе он будет убивать снова и снова. В свете истинных знаний о вампирах те суровые меры, к которым прибегали европейские крестьяне для борьбы с настоящими или предполагаемыми вампирами, полностью оправданны.

НАСТОЯЩИЙ ВАМПИР

Чтобы понять, что же собой представляют вампиры, для начала нужно забыть все, что вы о них когда-либо слышали. Как уже было сказано, современный образ вампира практически полностью литературен и почти не имеет отношения к традиционному фольклору – так сказать, тень от плаща Белы Лугоши простирается далеко.

Исследование традиционного фольклора о вампирах похоже на путешествие в иной мир, где действуют законы магии, а не правила голливудского кино. Начнем хотя бы с того, что описанный в литературе способ превращения в вампира – укус – в традиционном фольклоре – лишь один из множества, и далеко не самый эффективный. Согласно народным источникам, вампиром мог стать оборотень, отлученный от церкви, или самоубийца – вовсе не обязательно только тот, кого укусил вампир.

В некоторых местах бытовали другие поверья. Например, в славянских странах считается, что, если кошка прыгнет на труп человека до того, как его похоронят, мертвец автоматически становится вампиром. (Это может быть связано с древними представлениями о том, что некоторые животные были фамильярами[1] колдунов.) Список потенциальных способов стать вампиром настолько обширен, что едва ли не любой умерший может стать подозреваемым. В некоторых культурах даже был обычай выкапывать тела покойников спустя примерно год после погребения, чтобы проверить, достаточно ли они разложились, после чего их закапывали уже навсегда.

Столь же разнообразны и занятия вампиров после возвращения к жизни. В большинстве стран Центральной и Восточной Европы считается, что вампир сначала разыщет и нападет на членов своей семьи, затем пойдет по друзьям и соседям и только потом станет питаться всеми, кто попадется ему на пути. В других традициях говорится о том, что вампир выбирает своих жертв случайно либо начинает с тех, кто живет ближе всех к месту его погребения. В некоторых областях считается, что вампиры пьют кровь из груди жертвы, в других – что они либо душат своих жертв, либо сеют болезни и смерть одним своим присутствием.

Некоторые народные традиции утверждают, что вампиры покидают свои могилы по ночам так же, как персонажи голливудских фильмов, но подобное представление встречается крайне редко. Намного чаще говорится о том, что могилу покидает некая сущность, имеющая туманную, размытую форму, – осязаемая, но мягкая на ощупь. Один из источников такой традиции описывает вампира как налитый кровью кожаный мешок, лишенный каких-либо черт, кроме светящихся красных глаз.

В фольклоре Балкан и Греции, где эта последняя точка зрения особенно популярна, можно обнаружить множество подробностей относительно того, как именно вампир обретает новую форму. Сначала, согласно преданиям, он представляет собой мягкую бесформенную массу без костей. Если вампир сможет просуществовать 40 дней после погребения, в его новом теле формируется скелет. С этого момента он становится гораздо опаснее, и его сложнее убить.

Интересно отметить, что, несмотря на разнящиеся описания вампиров в разных областях, некоторые моменты все-таки универсальны. В их число входит несколько основных ограничений, с которыми сталкиваются вампиры. Абсолютно все предания о вампирах утверждают, что те не выносят солнечного света и не могут пересечь проточную воду. Также повсеместно (вопреки современному представлению о вампирах) встречается утверждение, что вампира можно ранить или убить острым металлическим предметом. Все это, как мы увидим далее, связано с эфирной природой вампиризма и легко объясняется законами эфирного мира.

Рассказы об убийстве или изгнании вампиров, по очевидным причинам, составляют львиную долю всего фольклора об этих существах, и здесь перечисляется не так уж и много вариантов, как это можно сделать. Во всем мире люди вполне обоснованно полагались лишь на несколько проверенных способов. Для изгнания вампиров, с одной стороны, применялись такие стандартные методы, как чеснок и другие защитные растения, а с другой – обычай разбрасывать семена перед домом. Считалось, что, прежде чем войти, вампир должен будет остановиться и пересчитать все семена до единого. В результате солнечный свет загонит его обратно в могилу до того, как он успеет кому-либо навредить. (Как мы увидим, у этого способа есть другой, куда более прямой смысл.)

Основной же способ убийства этого чудовища был везде практически одинаков: предполагаемого вампира следовало выкопать, вогнать ему в сердце острый кол и сжечь труп дотла. В некоторых регионах поступали иначе – например, в Греции было принято отрубать вампиру голову и класть ему между ступней, а во многих славянских странах труп переворачивали лицом вниз, чтобы вампир, пытаясь выбраться из могилы, только еще глубже зарывался в землю. Тем не менее даже там, где практиковались подобные методы, они все же считались второстепенными, поскольку есть описания случаев, когда вампиры продолжали свои бесчинства даже после всех вышеуказанных манипуляций. В итоге их приходилось выкапывать заново и сжигать, чтобы покончить с ними навсегда.

В ПОИСКАХ БЕССМЕРТИЯ

Эти фольклорные мотивы, как и сами вампиры, уходят корнями в глубокую древность, и для более ясного понимания легенд об этих чудовищах необходимо провести исторический экскурс.

Во многих исследованиях о вампирах, как правило, говорится о всевозможных духах из разных мировых культур. Несмотря на то что некоторые из них обладают определенными вампирскими свойствами, такой подход все-таки вводит в заблуждение. В отличие от большинства сверхъестественных существ, вампир имеет человеческое происхождение. К хищным духам нечеловеческой природы относят демонов, непосредственно самих духов и иногда фей, но не вампиров. Каждый вампир когда-то был живым человеком и стал чудовищем после наступления физической смерти.

Для наиболее глубокого понимания исторических корней вампиризма потребуется нестандартный подход. В подобных исследованиях сложно обойтись без спекуляций, поскольку вампиризм восходит к эпохам, еще не знавшим письменности. Однако можно обнаружить более поздние источники – от необычных исторических фактов до оккультных трактатов о смерти. Впрочем, наш поиск начнется в совершенно другом месте. Мы начнем со страны, которая сейчас называется Египтом, но когда-то была известна как Кеми, Черная Земля, подарок Нила.

Когда мы сегодня думаем о Древнем Египте, нам сразу же приходит на ум одержимость египтян тайнами загробной жизни. За всю историю человечества не найдется другого народа, который уделял бы столь же пристальное внимание победе над смертью и достижению бессмертия. Крупнейший из сохранившихся древнеегипетских текстов содержит указания для умерших о том, как избежать опасностей в царстве Дуата – загробном мире, куда солнце уходило на ночь, – и обрести вечную жизнь. «Пэрэт эм Хэру», или «Книга о выходе к свету дня», которая сегодня известна как египетская «Книга мертвых», – древнейший и самый известный из этих текстов. Но были и другие.

Центральное место среди этих источников занимала система учений о разных частях души (или о духовных аспектах) каждого человека. Двумя важнейшими частями души египетская мысль считала Ба и Ка, которые практически идентичны современным магическим понятиям астрального и эфирного тела соответственно. Ба у египтян не была связана с физическим телом и могла путешествовать отдельно от него. В египетском искусстве ее изображали в виде птицы с человеческой головой, которая символизировала астральный полет. В свою очередь Ка была связана с физическим телом и могла перемещаться на небольшие расстояния отдельно от него, но должна была регулярно в него возвращаться и не могла выжить, если тело начинало разлагаться или уничтожалось.

Египтяне верили, что для поддержания жизни после физической смерти важнее всего было сохранить Ка. Для этого требовалось, во-первых, постоянное сохранение физического тела, что привело к развитию сложных технологий мумификации; во-вторых, магические процессы открытия рта Ка, чтобы та могла принять пищу; и в-третьих, регулярные подношения, которые совершались Ка, чтобы та не зачахла от голода. С позиции современной магии, еда и питье были нужны, чтобы обеспечить Ка постоянным источником эфирной энергии. Это поддерживало ее существование и помогало избежать второй смерти (процесса, когда человеческая душа сбрасывает эфирное тело и отправляется в загробный мир). Таким образом, в гробнице каждого египтянина, который мог себе позволить мумификацию, был устроен храм Ка, и в каждом таком храме служил как минимум один жрец, чья работа заключалась в том, чтобы ежедневно кормить Ка умершего.

Если Ка переставала получать подношения, ее ждала незавидная участь. В главах 52 и 53 «Пэрэт эм Хэру» ясно сказано, что Ка, не получая подношений, вынуждена выбираться из гробницы по ночам в поисках пропитания, под которым обычно понимались экскременты и моча – наиболее доступные источники низкокачественной эфирной энергии. Такие оголодавшие Ка бродили в ночи голышом или в погребальных одеждах, и из-за тусклого света, который они излучали, их стали называть Кху, то есть «светящиеся». Не все Кху ограничивались нечистотами – некоторые из них проникали в дома живых, вызывая физические или психические болезни. В «Пэрэт эм Хэру» даже говорится, что Кху могли нападать на живых людей и пить их кровь. Система этих посмертных практик была слишком хорошо отлажена, поэтому ее невозможно было приостановить без какого-либо ущерба. Жертвоприношения и содержание жрецов Ка настолько обременили экономику страны, что сыграли едва ли не решающую роль в крахе нескольких египетских династий. Несмотря на это, система продолжала существовать до тех пор, пока в VI веке до н. э. Египет не попал под власть Персии, но даже после этого кое-где она продержалась вплоть до прихода христианства.

Египет, однако, был не единственной страной, где велись похожие поиски бессмертия. Мы опираемся в этом случае на египетские традиции потому, что они получили наиболее широкое распространение и лучше всего сохранились в письменных источниках. С древнейших времен в большинстве стран мира над могилами королей и знати воздвигали курганы из утрамбованной земли и камней, их тела сохраняли при помощи различных видов мумификации, а их духам делали подношения, чтобы даже после смерти они могли избежать равенства с подданными.

Позднее в большинстве регионов этим традициям пришли на смену совсем иные: вместо того чтобы сохранять тела мертвых, их начали уничтожать. В разных местах переход к подобным ритуалам происходил по-разному. Некоторые общества, судя по всему, не выдержали экономической нагрузки по поддержанию прошлых поколений, либо же были завоеваны менее перегруженными соседями. Где-то древнюю систему традиций сокрушили революции (по сути, восстание живых против мертвых), а относительно некоторых территорий причины таких перемен остались неясны. Как бы то ни было, подобные изменения имели разрушительные последствия для всего мира, что можно проследить по археологическим документам.

Например, во времена римлян в большинстве стран Средиземноморья мертвецов кремировали, и даже после того как приход христианства упразднил этот обычай, мертвых стали хоронить в простых могилах в земле, где разложение наступало очень быстро. На Востоке, в Индии, кремация довольно рано пришла на смену курганным захоронениям и через буддистских миссионеров получила распространение в Японии и других восточноазиатских странах. Даже в Северной и Центральной Америке, где всего тысячу лет назад была традиция возводить мегалитические погребальные курганы (существовало даже несколько погребальных пирамид), большинство коренных народов на момент прибытия европейцев практиковали обычные захоронения либо помещали тела умерших на специальные платформы на верхушках деревьев, чтобы те быстрее разложились.

Лишь в двух частях мира древнейшие традиции сохранялись сравнительно долго. Первая – это Северная, Центральная и Восточная Европа, где курганное погребение оставалось стандартным для королей и знати вплоть до 1000 года н. э. и позже. Вторая – это Китай, где традиции конфуцианства и культ почитания предков не позволяли уничтожать тела умерших, а поиск бессмертия оставался одним из главных культурных направлений вплоть до захвата власти коммунистами в 1949 году.

У этих областей, конечно, есть кое-что общее – больше всего сообщений о нападениях вампиров дошло до нас именно из этих двух регионов.

В случае с этой традицией и самим феноменом вампиризма мы имеем дело с последними отголосками древней техники, целью которой было достижение бессмертия. Как утверждают магические предания, когда-то у нее было по-настоящему глубокое духовное значение, и те, кто к ней прибегал, совершали великую жертву, временно покидая цикл перерождений, чтобы послужить цели, на которую им не хватало обычной человеческой жизни. В древние времена королевская власть была тесно связана с традициями служения и жертвенности, которые не ограничивались физической жизнью человека. Точно так же фараоны самых первых египетских династий и после смерти продолжали служить посредниками между египетским народом и божественными силами, просто в ином качестве. И лишь намного позже, когда первоначальный смысл этой традиции был утрачен, ею пытались воспользоваться разного рода эгоисты и корыстолюбцы, которые с ее помощью пытались обмануть смерть.

Можно сказать, что на момент первого появления в исторических источниках эта традиция уже эксплуатировала живых ради мертвых. Содержание гробницы и регулярные жертвоприношения могли себе позволить лишь богачи и власть имущие. На смену рухнувшим древним культурам пришли новые, окончательно лишив прежнюю систему какой-либо духовной основы. Устройство особых форм погребения и, самое главное, регулярные жертвоприношения стали невозможны, и система начала плодить своих паразитов.

Легко понять, что произошло дальше. Подобно оголодавшим Кху из египетских преданий, эфирным телам тех, кто следовал этой древней традиции, пришлось выбираться из гробниц по ночам в поисках пропитания. По мере того как традиция деградировала, принимая все более развращенные и разрушительные формы, пищей этих голодных мертвецов все чаще становились живые люди. Конечным результатом этой деградации стал вампир.

Судя по всему, существовало два вида вампиров: оба появились под влиянием схожих исторических и магических факторов, а их различия обусловлены географическим положением регионов. Китайский вампир, или цзянши (ch’iang shih) с его пронзительными красными глазами и длинными изогнутыми когтями не идентичен носферату (nosferatu), нахцереру (nachzerer) или вампиру (wampyr) Центральной и Восточной Европы. Тем не менее из того, что сказано о цзянши в китайских фольклорных источниках, становится ясно, что эти два вида вампиров – разновидности одного и того же монстра. (Приведу лишь один аргумент: чеснок так же эффективен в борьбе с цзянши, как и с западными вампирами.)

Вампиры, зародившиеся в Китае, а также центральной и восточной частях Европы, распространились далеко за пределами этих регионов. Разновидность китайского вампира разошлась по большей части восточной Азии, а центрально-европейский вид пробрался на запад, во Францию и Англию, и даже пересек Атлантику, оказавшись в Новой Англии, где в XVIII и XIX веках было подробно описано несколько случаев столкновений с этим чудовищем. Тем не менее наряду с самим вампиризмом на этих территориях распространилась и информация о том, как именно убивать вампиров, чему способствовало изобретение печатного станка и первые шаги в науке, которая сейчас зовется парапсихологией. Даже жители Новой Англии, которые сильно пострадали от вампиров в XIX веке, обладали достаточными знаниями, чтобы раскопать могилы подозреваемых и решить проблему с помощью сожжения трупов.

В наши дни столкновения с вампирами весьма редки, особенно в Северной Америке. Масштабные культурные потрясения прошлого века, особенно (хоть и не только) на исторической родине вампиров, привели к тому, что многие народные традиции были забыты, и можно надеяться, что ритуалы и практики, которые когда-то использовали желающие стать вампиром, ушли вместе с ними. Как мы увидим чуть позже, изменения погребальных практик в развитых странах также оказали большое влияние на частоту появления вампиров. Тем не менее есть основания полагать, что не все старые традиции канули в Лету, и пока остается вероятность их применения, следует быть начеку и изучить характерные признаки вампиров.

ПОНИМАНИЕ ВАМПИРОВ

В основе легенд и преданий о вампирах лежит древняя магическая техника, направленная на достижение бессмертия при помощи того, что современные маги называют эфирным призраком. Этот процесс уже давно был хорошо изучен в оккультных кругах, и за последние полтора века публикации, описывающие основные принципы этой техники, несколько раз появлялись в соответствующей литературе. (Впрочем, желающие получить подробную информацию об этой технике уже не найдут ее в подобных источниках, включая эту книгу. Некоторым знаниям лучше оставаться утраченными, и метод создания эфирного призрака занимает одно из первых мест в списке таких практик.)

Если не вдаваться в детали, эта техника направлена на то, чтобы избежать второй смерти. Если вторая смерть не происходит должным образом, душа остается в мире людей.

Призраки, как мы увидим далее, появляются из-за того, что души попадают в это состояние по ошибке. Вампиры же, напротив, намеренно продлевают свое существование. Известны случаи, когда будущие вампиры начинают готовиться к этому еще при жизни, выполняя специальные упражнения, которые укрепляют и уплотняют эфирное тело, тем самым помогая ему противостоять разрушительным процессам второй смерти. Некоторые виды магических практик, не ставящие своей целью подобное преодоление жизни, производят те же изменения в эфирном теле, и в результате этого побочного эффекта человек также может стать вампиром. Порой бывает, что трансформация эфирного тела начинается после физической смерти. Если душа достаточно сильна для того, чтобы сохранять сознание в сумерках посмертия, или слишком напугана переходом в загробный мир, она может научиться (если уже не умеет) стабилизировать эфирное тело и использовать его до того, как распад зайдет слишком далеко.

Пока эфирное тело остается невредимым, вторая смерть невозможна, поэтому цель вампира заключается в поддержании в эфирном теле достаточной силы для того, чтобы противостоять естественному процессу разложения. Временного эффекта можно достичь при помощи вышеперечисленных методов, но для того чтобы эфирное тело оставалось стабильным как можно дольше, необходимо соблюсти два условия.

Во-первых, труп следует сохранить в состоянии, способном поддерживать некоторые эфирные функции. Если физическое тело уничтожить, эфирное тело дестабилизируется и быстро рассеется. Во-вторых, нужен постоянный источник свежей эфирной энергии взамен той, что расходуется в процессе ежедневного (или, скорее, еженощного) вампирского существования. С наступлением первой фазы смерти те источники жизненной энергии, которые используют живые люди, больше не годятся, поскольку они преимущественно связаны с дыханием.

Эти условия сильно усложняют вампиру жизнь. Похоронные обычаи Древнего Египта существенно облегчали выполнение первого условия. При помощи мумификации тело высушивали, не нарушая его химической и эфирной структуры; мягкие ткани, которые легко могли сгнить, удалялись и хранились рядом с мумией в запечатанных каменных сосудах. Погребение в пирамидах или глубоких гробницах также играло при этом важную роль, поскольку камень и почва работали как эфирные изоляторы, оберегая призрака от внешних факторов (вроде солнечных лучей), которые могли постепенно его разрушить. Немногим другим культурам удалось развить столь же впечатляющую похоронную технологию, но почти во всех насыпались курганы из земли и камня, чтобы сберечь призраков умерших, а во многих были разработаны способы сохранения физического тела, которые облегчали их посмертное существование. Современный вампир, как правило, не имеет подобной системы жизнеобеспечения и вынужден довольствоваться ограниченным пространством рыхлой двухметровой насыпи, даже когда погребальный обряд позволяет телу сохранять эфирные функции – что, как мы увидим, в наше время редкость.

С выполнением второго условия – потребности в свежей эфирной энергии – все обстоит проще. В древности благодаря защитным эффектам мумификации и глубокого погребения для поддержания жизни в эфирном призраке хватало совсем небольших вливаний низкокачественной энергии – например, древнеегипетские жрецы просто делились с Ка своей пищей. Для удовлетворения непомерно больших аппетитов вампира, напротив, единственным пригодным источником были эфирные тела живых людей. Отбирая у других необходимое ему количество энергии, вампир, как правило, способен причинить серьезный вред эфирным телам своих жертв, что обычно приводит к серьезной болезни или смерти. Однако для того чтобы выжить, такие бесчинства вампир должен творить постоянно, что по понятным причинам совсем не располагает живых к такому соседству, и объясняет, мягко говоря, холодный прием, который оказывали вампирам в прошлом.

В свою очередь, эти два условия, необходимые вампирам для существования, позволяют понять, на чем основывается бо́льшая часть преданий о вампирах. Поскольку вампир может существовать только до тех пор, пока его физическое тело остается невредимым, оно становилось очевидной целью для охотников на вампиров, которые могли попросту выкопать труп средь бела дня и сжечь его, чтобы положить конец неприятностям. Поиск такого трупа облегчался тем, что вампир способен долго сохранять свое физическое тело практически в первозданном виде, в то время как обычный труп сгнивает сравнительно быстро.

Точно так же большинство методов защиты от вампиров, описания которых можно найти в народных преданиях, становятся понятны, если помнить об эфирной природе этого монстра. Солнечный свет и проточная вода хорошо растворяют эфир, как и аллицин – вещество, которое в больших количествах содержится в чесноке и других растениях семейства луковых. Все они грозят вампиру внезапным наступлением второй смерти. (Как ни странно, все шутки на тему того, что вампиры не переносят итальянской кухни, основаны на фактах. В итальянском фольклоре упоминаются самые разные чудовища, но вампиры как таковые почти не встречаются.) Вещества с высокой проводимостью – например, металлы – оказывают схожее действие, о чем тоже упоминается в фольклоре. Даже непонятное на первый взгляд поверье о том, что рассыпанные по земле семена могут отвлечь вампира, на самом деле вполне оправданно с эфирной точки зрения: пророщенные семена обладают крайне высоким уровнем эфирной энергии, поэтому голодного вампира действительно можно отвлечь подобным привлекательным обедом.

С другой стороны, неосведомленность о том, что вампиры питаются эфирной энергией, привело к закономерному выводу, что они пьют кровь. После нападения вампира жертва пребывает в глубоком шоке от потери жизненной энергии, и восковая бледность, сопровождающая это состояние, наводит на мысль о том, что человек потерял много крови. К тому же люди склонны думать о мире, оперируя исключительно материальными понятиями, – эта склонность достигла апогея с приходом научной революции, хотя прослеживается в большинстве человеческих культур, если не во всех. Этим можно объяснить представление о том, что вампиры физически восстают из могил (особенно в христианском мире, где идея физического воскрешения составляет важную часть религиозного учения).

Наконец, важно понимать, что существование вампира крайне нестабильно. Наше общество в конце концов начало осознавать, пусть и в несколько ином контексте, что естественному ходу вещей редко удается противостоять длительное время. Даже без толпы крестьян с вилами и факелами немногие вампиры могут прожить дольше года после физической смерти. Постоянная борьба за поддержание жизни в эфирном призраке, магические меры противодействия, известные во всех регионах, пострадавших от нападений вампиров, и неумолимость естественных процессов времени и разложения оставляют вампиру не так много шансов выжить.

В наше время положение вампиров еще сильнее осложнилось (по крайней мере, в Америке) из-за отношения нашей культуры к умершим. Законы многих штатов, регулирующие захоронение покойников, предписывают, что все трупы следует либо бальзамировать, либо кремировать. Хотя нет никаких оснований считать, что эти нормы были приняты для защиты от вампиров, они определенно усложняют положение потенциального чудовища. Кремация, безусловно, – классический способ уничтожить вампира, а в современной технологии бальзамирования используются формальдегид и другие высокотоксичные вещества, которые резко останавливают клеточную жизнь и лишают эфирное тело возможности поддерживать связь с телом физическим. К тому же металлические гробы и стальные склепы, получившие широкое распространение в современных погребальных обрядах, создают дополнительный эфирный барьер для вампиров.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВАМПИРОВ

Как уже было сказано выше, вампиры крайне редко встречаются в современной Америке (несомненно, гораздо реже, чем когда-то в Центральной Европе или Китае), и вероятность того, что вы с ними столкнетесь, довольно мала. Кроме того, есть несколько других существ (как естественного, так и сверхъестественного происхождения), которых несведущие люди могут принять за вампиров. Поэтому процесс определения следует проводить осторожно, даже если очевидные признаки указывают на вампиризм.

К примеру, нападение вампира имеет много общего с описанной ранее встречей со старой каргой. Однако вампиры – не единственный вид сверхъестественных существ, способных нападать на людей подобным образом. Так же могут поступать самые обычные призраки, феи и демонические духи, и есть веские основания полагать, что особенности нападения старой карги свойственны любому прямому покушению на наше эфирное тело. На самом деле любое похожее нападение, повлекшее за собой смерть, может быть делом рук какого-то другого чудовища, а не вампира. К примеру, нет причин думать, что демонический дух Даб Цог, который вызвал эпидемию СВННС среди хмонгов, – вампир. Мир монстров сложен, и упрощенные теории и предположения применять к нему не стоит.

Один из классических способов определения вампира – это, конечно, осмотр трупа подозреваемого в вампиризме и поиск признаков естественного разложения (процесс, гораздо лучше знакомый нашим предкам, которые, в отличие от большинства из нас, довольно часто сталкивались со смертью и ее последствиями). В наше время вряд ли удастся провести подобную проверку, поскольку маловероятно, что какой-либо американский суд выдаст ордер на эксгумацию трупа для обнаружения вампира. По той же причине классический и крайне эффективный восточно-европейский способ уничтожения вампира – загнать деревянный кол ему в сердце, отрезать голову и сжечь тело дотла – едва ли применим в наши дни. В конце концов, манипуляции с трупами – серьезное преступление в большинстве юрисдикций.

Чтобы не ошибиться, определяя вампира, необходимо проверить и исключить все прочие возможности и убедиться, что рассматриваемый случай соответствует ряду известных критериев. Подобно тому как компетентный врач при постановке диагноза исключит самые распространенные болезни, прежде чем перейти к более экзотическим синдромам, грамотный охотник на монстров всегда должен помнить, что вампиры встречаются весьма редко, и нельзя исключать более простых объяснений.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ВАМПИРА

Живые энергетические вампиры

Поглощать эфирную энергию других людей умеют не только эфирные призраки – этому могут научиться и живые люди. Как правило, они неспособны нанести столь же сильного вреда, как настоящий вампир, и их воздействие обычно вызывает у жертв лишь общее недомогание или просто неестественную усталость вместо резкого упадка жизненных сил, который чаще всего наступает после нападения вампира. Эти энергетические вампиры, как их принято называть, чаще всего встречаются среди пожилых людей и инвалидов. Практически в каждом доме престарелых встречаются такие экземпляры – их негативное влияние обычно хорошо известно персоналу, который часто идет на всевозможные ухищрения, чтобы не оставаться в одной комнате с вампиром.

Большинство энергетических вампиров мало что знают об эфирном плане бытия и учатся питаться чужой энергией инстинктивно. Как правило, они должны находиться на небольшом расстоянии от жертвы, чтобы вытянуть из нее хоть сколь-нибудь существенное количество жизненной энергии. Самый эффективный способ обезопасить себя от таких людей – попросту избегать их. Другие защитные меры, речь о которых пойдет в части IV этой книги, также хорошо работают против энергетических вампиров.

Когда энергетический вампир умирает, есть вероятность, что он (или она) начнет превращаться в настоящего вампира. В конце концов, энергетический вампир уже знает, как тянуть из людей эфирную энергию, и может быть достаточно восприимчив к эфирным процессам в целом, чтобы не дать второй смерти рассеять свое эфирное тело. После смерти энергетического вампира его родственникам и другим людям, которые за ним ухаживали, настоятельно рекомендуется сразу же принять защитные меры и продолжать это делать еще несколько дней после бальзамирования и кремации трупа.

Лярвы

В магической терминологии лярвы – это эфирные паразиты, которые обычно питаются отброшенными эфирными оболочками, но иногда присасываются и к поврежденным эфирным телам живых. Их нападения можно сравнить с легкой формой вампиризма с характерными для него последствиями (см. «Духи»).

Фанаты вампиров и сектанты

Как уже упоминалось, нынешняя популярность современного образа вампира породила целую субкультуру, последователи которой в той или иной степени переняли вампирскую идентичность. Некоторые из них просто впадают в детство примерно как фанаты «Стартрека», когда те одеваются в форму Федерации и говорят в пластиковые коммуникаторы «Забери меня отсюда, Скотти». Других привлекает вампирская эстетика с ее смесью романтизма XIX века и стильного декаданса рубежа веков. Третьим вампирская символика помогает решать различные психологические и сексуальные проблемы (или избегать их). Как и в любой современной субкультуре, публика здесь разношерстная.

Подавляющее большинство этих мнимых вампиров довольно безобидны, и любое кровопийство, на которое они способны, происходит между взрослыми по взаимному согласию. Однако некоторые из них либо совершенно не в себе, либо безнадежно порочны (либо и то и другое вместе). Образы смерти и крови, неотъемлемые от вампиров даже в их современном литературном воплощении, могут привлекать весьма опасных людей, и некоторые из них уже пытались воплотить свои вампирские фантазии в жизнь, разумеется, с крайне неприятными последствиями.

К счастью, распознать человека, который пытается имитировать вампира, достаточно просто. Поскольку настоящие вампиры путешествуют в эфирной форме, они свободны от ограничений, характерных для физического тела. Они могут проходить сквозь твердые предметы, становиться невидимыми, парить в воздухе и т. д. Вампиры не оставляют следов и отпечатков пальцев, не открывают окон и никак не проявляют себя физически. Более того, поскольку большинство мнимых вампиров получают всю информацию об этих монстрах из романов и фильмов, их легко опознать по характерным признакам, свойственным современным вымышленным вампирам. Вампир в развевающемся плаще, сверкающий белоснежными клыками, – это человек в образе Дракулы или Лестата, а не настоящий призрак. Соберись он переступить черту дозволенного, и лучшей мерой защиты от него может стать звонок в полицию, а не чеснок или деревянный кол.

Невыявленные медицинские проблемы

Невыявленные медицинские проблемы чаще всего приводят к ошибкам при определении вампира, которые могут стать фатальными. Широкий спектр заболеваний – включая туберкулез, многие виды рака и СПИД – может вызвать бледность, слабость и истощение, которые также характерны при нападении вампира. В этих случаях обращаться к охотникам на чудовищ бессмысленно, поскольку жертве просто требуется срочная медицинская помощь. Первое, что следует сделать в любом случае предполагаемого вампиризма, – провести тщательное медицинское обследование жертвы, включая анализы крови. Пренебрегая этим шагом, можно подвергнуть риску жизнь человека.

ПРИЗНАКИ НАПАДЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО ВАМПИРА

• Необъяснимая, тяжелая и потенциально смертельная болезнь, которая ставит современных врачей в тупик и сопровождается такими симптомами, как шок, бледность, слабость, потеря энергии и истощение и которая началась через несколько дней или недель после погребения подозреваемого вампира.

• Заболевшие независимо друг от друга сообщают о ночном нападении духа, напоминающем посещение старой карги, а те, кто смог рассмотреть этого духа, узнает в нем недавно умершего человека.

• Места, где происходят эти нападения, не отделены друг от друга проточной водой, а от могилы подозреваемого вампира до каждого из мест нападений можно добраться, не пересекая таких водоемов.

• Люди, которые использовали традиционные методы защиты (например, чеснок), не подвергались нападениям, даже если были в тесном контакте с жертвами; люди, подвергшиеся единичному нападению, после которого они начали использовать необходимые защитные средства, полностью восстановились.

• Тело предполагаемого вампира, если таковой был обнаружен, было захоронено – его не кремировали, не забальзамировали и не поместили в металлический гроб или склеп.

• Все другие психологические, криминологические и медицинские объяснения были полностью исключены.

Вампир

Только при наличии всех этих признаков можно сделать предварительное заключение о вампиризме. По причинам, о которых мы уже упоминали выше, за последние сто с небольшим лет вампиры стали встречаться крайне редко, поэтому прежде чем остановиться на версии вампиризма, необходимо исключить все прочие объяснения происходящего. В частности, следует учитывать психологические расстройства жертвы и другие возможные варианты, перечисленные выше.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ВАМПИРАМИ

Как уже не раз упоминалось выше, в современной Северной Америке вампиры встречаются нечасто, и такое положение вещей, скорее всего, уже не изменится. Однако если вы когда-нибудь с ними столкнетесь, вряд ли эта мысль вас утешит. Может оказаться, что классическое противовампирное средство – сожжение трупа (а вместе с этим, как правило, и другие традиционные инструменты) – находится под законным запретом. Крайне редко случается так, что ближайшей родне вампира известно о проблеме, и они готовы принять версию вампиризма, организовав эксгумацию трупа. Но, к счастью, есть другие довольно эффективные способы остановить вампирские злодеяния, которые легко можно применить в наши дни.

Простейшая стратегия, учитывающая возможные социальные и юридические ограничения, – это сосредоточиться на защите потенциальных и реальных жертв вампира. Природная магия в этом случае – самый важный инструмент, а древнейшее оружие, известное всем благодаря сотням фильмов о вампирах – чеснок, – пожалуй, лучшая контрмера для начала. Если вам довелось находиться рядом с человеком, который за несколько часов до встречи с вами съел блюдо, щедро приправленное чесноком, вы хорошо знаете, что аллицин (важнейший активный ингредиент чеснока) еще какое-то время после употребления чувствуется в дыхании и выделяется потовыми железами. При малейшем подозрении о вампирской активности жертва или потенциальная жертва (при условии, что человек переносит вкус чеснока) должна съедать в день хотя бы одно блюдо, в котором присутствует чеснок. В качестве средства для отпугивания вампиров по дому можно развесить очищенные зубчики чеснока в тканевых мешочках.

Прочие средства природной магии можно использовать в том же контексте. Все, что препятствует сгущению эфирного вещества, способно остановить (зачастую навсегда) вампира и его деяния. Точно так же базовая ритуальная магия применяется для изгнания вампиров, и ритуал креста розы, приведенный в части IV этой книги, станет хорошей отправной точкой.

Безусловно, все это только защитные меры, и они вряд ли удержат вампира от поиска легкой добычи. Перейти в наступление и выследить вампира – гораздо более трудная задача, которая к тому же за последние несколько веков усложнилась из-за ряда социальных и юридических правил. Теперь уже нельзя просто разрывать могилу за могилой, пока все вампиры не будут найдены и, если потребуется, сожжены. Необходимы другие способы.

К сожалению, большая часть крайне эффективных методов, которые можно использовать для определения и уничтожения вампиров в нашем нынешнем обществе, требует глубоких практических знаний ритуальной магии, а следовательно, не подходит для изложения в этой книге. Если вампир активен, магические зеркала и кристаллы, хорарная астрология, геомантическое предсказание, магическое ясновидение и астральные проекции могут определить его местоположение, а талисманы – освященное магическое оружие – и аналогичные предметы – уничтожить. Поэтому, если вы намерены использовать эти средства, следует выбрать хотя бы одну хорошую книгу о ритуальной магии и провести ближайшие несколько лет за ее изучением и практическими занятиями. Однако если вампир уже близко, времени на это у вас не будет.

Существуют и менее затратные подходы, если у вас есть основания полагать, что в округе орудует вампир. К примеру, если вам удалось обнаружить могилу предполагаемого вампира, в землю вокруг нее следует как можно глубже воткнуть острые металлические предметы вроде гвоздей в надежде на то, что, выйдя на охоту, вампир на них наткнется. Также для того чтобы никто ничего не заподозрил, на могилу можно положить букет цветов, в котором будут спрятаны очищенные зубчики чеснока. Ни одно их этих средств не гарантирует вам полной безопасности, но они создадут дополнительные препятствия на пути вампира, и хотя бы поэтому их стоит использовать.

Призраки

Призраки прочно заняли свое место в современной массовой культуре, и речь идет не только о Хэллоуине. Как показывают исследования, с монстрами встречался каждый третий из ныне живущих, и значительная часть этих случаев – именно встречи с призраками, чья природа ясна даже тем, кто не слишком хорошо разбирается в сверхъестественных явлениях. Образы некоторых монстров претерпели дикие искажения в народном сознании, другие известны лишь представителям весьма специализированных кругов. Однако почти все знают, что призрак – это дух мертвого человека, который становится видимым для живых. В общем и целом это соответствует истине.

Тем не менее образ призраков в массовом сознании нельзя назвать полностью определенным. Первое, что приходит в голову при слове «призрак», – это типичное хэллоуинское привидение, этакий бесформенный белый пузырь с руками, а иногда и с ногами. У него пустые черные глаза и рот, искаженный в мучительном стоне. Обычно хэллоуинское привидение блуждает по кладбищу или маячит в окне зловещего ветхого дома, населенного ведьмами, черными кошками, вампирами, мумиями и им подобными. Его единственное занятие – пугать людей. Хэллоуинское привидение представляет собой не столько самих призраков, сколько людей, которые ими притворяются. В самом его образе трудно не заметить намек на простыню с нарисованным лицом. И действительно, кладбища и заброшенные дома – частые места обитания фальшивых призраков, однако там не так уж и часто можно встретить настоящих.

Популярный образ привидений возник благодаря голливудским ужастикам и телевидению. Он практически вытеснил все прочие представления о призраках. Например, после премьеры фильма «Охотники за привидениями» парапсихологов по всей Северной Америке стали спрашивать, как часто призраки обмазывают их слизью (к счастью, настоящие призраки на такое неспособны). Проблема в том, что люди, которые снимают фильмы и сериалы о привидениях, гораздо больше знают об индустрии развлечений, чем о призраках. Как правило, мы видим на экране ви́дение продюсера и сценариста, воплощенное с помощью последних достижений индустрии спецэффектов, и получившееся в итоге вовсе не отражает подлинных сведений о привидениях.

Наконец, еще один образ призраков, хоть и не такой яркий, повсеместно встречается в современных фольклорных традициях. Вспомним известную городскую легенду об исчезающем попутчике. Например, одинокий водитель видит на обочине юную девушку, которая голосует в надежде поймать машину. Водитель останавливается и подбирает автостопщицу, которая просит отвезти ее по некоему адресу, чуть дальше по дороге. Когда они доезжают до места, попутчица неожиданно исчезает. Пораженный водитель проводит расследование и выясняет, что его пассажирка была как две капли воды похожа на девушку, которая несколько лет назад погибла в дорожной аварии, и каждый год ее призрак пытается вернуться домой. Разумеется, авария произошла на том же самом месте, где автостопщица ловила попутку.

Выдуманная эта история или нет, однако у нее довольно много общего с рассказами о настоящих встречах с призраками. Исчезающий попутчик – это уже не бесформенный белый пузырь из мультфильма «Каспер: дружелюбное привидение», не говоря уже о флуоресцентном зеленом фантоме, любимце дизайнеров спецэффектов. До момента своего исчезновения такой призрак разговаривает и ведет себя как обычный человек. Точно так же большинство настоящих призраков выглядят как живые люди. Признаки того, что происходит нечто необычное, сначала едва заметны: например, на человеке одежда, вышедшая из моды, он производит движения или действия, связанные с вещами, которых уже не существует. Осознание того, что творится нечто, выходящее за рамки привычного, зачастую приходит, только когда призрачная фигура вдруг исчезает или проходит сквозь стену.

В подлинных рассказах о привидениях часто встречаются и некоторые другие факты, напоминающие историю об исчезающем попутчике. В их число, как правило, входит упоминание о насильственной и несвоевременной смерти человека, ставшего призраком. Традиционный фольклор и современные исследования связывают большинство появлений призраков с подобными событиями. Еще один факт – пространственно-временная связь со смертью. Вопреки хэллоуинскому образу, привидения намного чаще появляются там, где они жили или умерли, а не возле своих могил, и ежегодное появление призрака в день своей смерти – событие довольно распространенное.

Следует отметить еще одно сходство легенды с реальностью. Привидение в рассказе об исчезающем попутчике не пытается никого напугать. Призрак человека снова и снова отправляется в одно и то же путешествие, которое никак не удается завершить, словно он застрял во сне и не может проснуться. То же справедливо и для большинства современных призраков. И хотя встречи с некоторыми из них могут представлять опасность, большинство этих созданий заслуживает только нашей жалости, а не страха.

НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ ПРИЗРАКОВ

Упоминания о привидениях постоянно встречаются в истории и антропологии. Есть лишь несколько изолированных племенных сообществ, у которых отсутствуют сказания или верования о неупокоенных духах мертвых, но такие исключения редки. В большинстве культур привидения – привычная часть ментальной картины мира, и правила взаимодействия людей и привидений закреплены в традиционных ритуалах и табу, которые позволяют живым почтительно и действенно справляться с неупокоенными духами. Однако на протяжении веков эти традиции претерпевали существенные изменения.

Из культуры городов-государств древней Месопотамии, где изобрели первую из известных систем письменности, до нас дошли древнейшие письменные источники, в которых говорится о призраках. Представления о них, тесно связанные с месопотамскими традициями, можно проследить в источниках всего древнего Ближнего Востока. Очевидно, что к тому моменту, когда о них впервые упомянули на старинных глиняных табличках, эти знания уже глубоко укоренились в этом регионе и получили широкое распространение.

В свете материала, который мы уже рассмотрели, некоторые подробности этих древних преданий могут показаться очень знакомыми. В Месопотамии и практически во всех областях древнего мира совершались особые погребальные обряды, а также регулярные подношения еды и питья, чтобы мертвые оставались там, где им полагалось. Если этими занятиями пренебрегали, умерший мог стать эдимму (etimmu) или экимму (ekimmu) – враждебным духом, который мог принести несчастье, болезнь или смерть живым. Как следствие, большая и важная часть месопотамских преданий о привидениях включала ритуалы экзорцизма для изгнания духов обратно в загробный мир. Здесь мы снова сталкиваемся с традициями, лежащими в основе более поздних преданий о вампирах.

Утрата этих древних традиций и появление способов погребения, которые не давали выжить эфирным призракам, судя по всему, в значительной степени изменили природу неупокоенных духов (для живых это к лучшему). В результате возникло то, что мы можем назвать современным привидением. Мы будем рассматривать здесь именно этот тип призрака, поскольку другие в наши дни попросту не встречаются.

По текстам античной Греции можно довольно четко проследить трансформацию древнего призрака-вампира в современный тип. Древнейшая греческая литература восходит к периоду, когда курганы и жертвоприношения еще были нормой для знати, но с наступлением классического периода им на смену пришли кремация и периодические либации[2] вина. Как следствие, в самых древних греческих источниках можно обнаружить совсем немного упоминаний о плотных и чрезвычайно опасных духах, а с течением времени в греческих преданиях все чаще начинают встречаться рассказы о призраках, которые вполне вписались бы и в современные реалии.

Хороший пример призраков первого типа можно найти в путеводителе Павсания по Греции, написанном во II веке н. э. Павсаний приводит традиционные предания и легенды почти каждого маленького городка Древней Греции. В главе, посвященной небольшому поселению Темеса, есть история известного кулачного бойца Эвтимия Локрийского, который бился с призраком и победил, а попутно спас местную девушку и женился на ней. Хотя в тексте Павсания присутствуют очевидные элементы мифологии и волшебной сказки, Эвтимий был реальным человеком – он действительно выигрывал главные призы за кулачный бой на Олимпийских играх 484, 476 и 472 годов до н. э., к тому же подробности этой истории подтверждаются другими античными текстами. Какие-то детали в этих рассказах могут не совпадать, но все же вполне возможно, что Эвтимий помог положить конец злодеяниям призрака. По общему мнению, он был невероятно храбрым человеком, и никакое существо из этого или другого мира не могло вселить в него страх.

Однако другие греческие привидения можно отнести уже к современному типу. В одном из своих писем Плиний Младший рассказывает, как в одном доме в Афинах слышался звон цепей и появлялся призрак худого старика в кандалах. Владельцы дома, который они сдавали внаем, даже существенно снизили арендную плату в надежде найти жильца. Дом пустовал до тех пор, пока в город не прибыл философ Афинодор, решивший, что дом ему подходит, и поселился в нем.

В первую ночь на новом месте Афинодор не спал и увлеченно писал философский трактат. Вскоре послышались звуки гремящих цепей, однако философ продолжал работать. Еще чуть позже появился сам призрак и поманил его к себе. Невозмутимый Афинодор жестом велел фантому подождать и продолжил писать. Призрак стоял над ним, гремел цепями и жестикулировал, и философ наконец поднялся, взял лампу и последовал за ним. Призрак привел его к определенному месту во дворе и исчез. Афенодор оставил там метку и вернулся к своему трактату. На следующее утро он велел слугам копать в этом месте, и они обнаружили человеческие кости и старые ржавые цепи. Кости были похоронены на кладбище с соблюдением соответствующих ритуалов, и призрак больше не появлялся.

И хотя этой истории почти две тысячи лет, каждый из ее элементов можно встретить во всех традиционных преданиях: начиная с призрака, требующего подобающего захоронения, и заканчивая экономическими сложностями, с которыми сталкиваются те, кто сдает дом с привидениями. Если изменить имена, можно будет подумать, что все это происходило в Древнем Китае, средневековой Японии, Англии эпохи Возрождения или в Америке XX века. По сути, с момента появления того, что мы называем современным привидением, многие детали преданий о призраках в разных культурах практически идентичны.

В этом можно убедиться, обратившись к огромному количеству специализированной литературы начиная с классического периода и до наших дней. Призраки представляли огромный интерес во все времена. В конце концов, загробная жизнь всегда вызывала любопытство, а подобные легенды часто служили важным источником сведений о том, что происходит после смерти. Средневековье и эпоха Возрождения очень богаты на предания о призраках, а с наступлением раннего Нового времени интерес к этой теме еще больше усилился, когда протестанты и католики сделали эти предания аргументом своих богословских диспутов.

В первые годы научной революции интерес к призракам снизился, но книги о привидениях продолжали пользоваться популярностью на протяжении всего периода расцвета научного материализма. В XIX веке появление такой научной дисцпилины, как фольклористика, огромная популярность спиритизма, а также первые шаги в научной парапсихологии вызвали новый всплеск внимания к неприкаянным душам. Все это поспособствовало сбору огромного количества свидетельств – не все эти материалы легко разыскать и интерпретировать, но большинство будут полезны исследователям монстров.

СОРТИРОВКА ДАННЫХ

Самым серьезным препятствием при попытке разобраться в дошедших до нас историях о призраках может стать именно огромное количество материала. Любое утверждение, сделанное на основе этого материала, можно оспорить, опираясь на другие, в равной степени надежные литературные источники. Главным образом это объясняется тем, что существует несколько категорий призраков.

В разное время предлагались различные классификации. В своем труде «Явления» (Apparitions) Дж. Н. М. Тирелл[3] разработал систему классификации фантомов, которая до сих пор остается актуальной. Тирелл выделил четыре категории призраков.

Экспериментальные явления

Случаи, когда живой человек сознательно решает явиться другому человеку, находящемуся на некотором расстоянии. Многие примеры объясняются астральной проекцией, при которой осознанное «Я» покидает физическое тело, обычно в состоянии транса, и путешествует в другие места. Этот класс явлений не имеет отношения к призракам как таковым, поскольку в этом случае речь идет о живых людях.

Кризисные явления

Случаи, когда образ человека, переживающего серьезный кризис – несчастный случай, ранение, глубокое эмоциональное потрясение или смерть, – является друзьям или родственникам непосредственно в момент кризиса.

Посмертные явления

Случаи, когда образ умершего человека является живым после смерти.

Возобновляемые явления

Случаи, когда разные люди на протяжении длительного времени видят образ умершего человека – обычно там, где покойный проводил много времени при жизни. Эти явления часто называют привидениями.

Эта система классификации хороша сама по себе, но не вполне подходит для наших целей, поскольку, с одной стороны, включает в себя не только призраков, но и такие феномены, как астральная проекция и кризисные явления, которые не связаны с призраками напрямую, а с другой – оставляет за рамками некоторые важные подробности. Вместо нее мы будем использовать несколько иную систему классификации, основанную непосредственно на преданиях о призраках. В ней будет пять основных категорий.

Переходные призраки

Эта категория частично пересекается с тирелловскими кризисными явлениями, однако такие призраки являются только в момент смерти. Этот тип чрезвычайно распространен как в фольклоре, так и в современных рассказах о призраках. На свете не так много семей, у которых не найдется хотя бы одной истории о том, как кто-то слышал голос или воочию видел родственника, только что погибшего в другом городе, штате или стране. Из этого можно заключить, что переходные призраки почти всегда являются членам семьи, близким друзьям, любимым или другим людям, с которыми у них была тесная эмоциональная связь. Как правило, это явление длится не более нескольких минут и представляет собой либо голос умершего человека, повторяющий имя того, кто его слышит, либо образ, который неожиданно возникает в дверях и исчезает.

Неприкаянные души

У этих призраков всегда есть конкретная причина для возвращения из потустороннего мира. Этой причиной может стать все, что волновало человека при жизни. Одни неприкаянные души, которые часто встречаются в наше время, – это умершие родители, возвращающиеся вскоре после смерти ночью, чтобы в последний раз навестить детей. Другие – это те, кто припрятал крупную сумму денег или важные документы и хочет поведать об их местонахождении живым. Еще один, куда более опасный тип – злопамятный призрак, который жаждет мести и не успокоится, пока жертва не получит сполна.

Кладбищенские призраки

Эта довольно специфическая разновидность призраков представляет собой образ недавно умершего человека, который появляется в окрестностях кладбища в течение нескольких дней или недель после похорон. Кладбищенские призраки чаще встречаются в фольклоре, чем в современных рассказах, и на эту тему можно найти множество старинных историй. Например, в некоторых частях Англии и на севере Франции считается, что большинство людей, которых хоронят на кладбище, остаются там подобно призрачному часовому до тех пор, пока их не сменит кто-то другой. Кладбищенские призраки редко что-либо говорят или производят другие звуки, они просто парят в воздухе возле своих могил.

Дома с привидениями

Это самое известное и наиболее зрелищное явление, когда один или несколько призраков надолго оккупируют определенное место. Их появление, как правило, имеет весьма конкретные причины. Обычно привидения появляются в таком доме в результате насильственной смерти, психического расстройства или какой-то другой трагедии, и в этом случае призраки одного или нескольких несчастных остаются на месте происшествия после смерти. Их бледные тени, как правило, появляются ночью. Порой в таком доме разыгрывается целая сцена с участием привидений, а иногда можно увидеть лишь одного призрака. Стоит заметить, что в доме с привидениями зачастую возникает отчетливое чувство, что рядом действительно находится некое разумное существо, способное реагировать на действия присутствующих.

Воспроизведение событий прошлого

Это феномен совершенно иного рода – в таких ситуациях некая цепь событий из прошлого воспроизводится в присутствии людей с восприимчивой психикой. Больше всего в подобных случаях поражает то, что очевидец воспринимает увиденное так, словно перед ним проигрывают видеокассету, порой многократно. Ощущение призрачного присутствия при этом возникает редко, а призрачные образы, как правило, не реагируют на действия и слова свидетелей. Весь феномен, по сути, заключается в бесконечном повторении событий из прошлого.

Например, в Англии есть множество мест, где в древности происходили какие-либо сражения, и там можно увидеть солдат в старинном обмундировании, марширующих или скачущих на битву спустя века после того, как и идеи, за которые они сражались, и они сами обратились в прах. Некоторые места, где были совершены особо жестокие преступления, точно так же становятся сценой, на которой эти события в призрачной форме воспроизводятся вновь и вновь перед многими поколениями зрителей. Если в домах с привидениями призраки могут заниматься разными делами, то персонажи воспроизводимых событий прошлого бесконечно совершают одни и те же действия.

ПОВЕДЕНИЕ ПРИЗРАКОВ

Следует также помнить, что помимо этих пяти основных категорий призраки могут проявлять себя по-разному. Наибольшего внимания заслуживают следующие четыре случая.

Привидения

Это классический тип призрачного явления, неосязаемый образ человека. Привидения обычно показываются ночью и в большинстве случаев не издают никаких звуков и не оставляют следов или иных признаков своего пребывания. Вопреки хэллоуинскому образу и тому, как изображают привидений в фильмах ужасов, большинство из них выглядят как живые люди, и лишь когда привидение проходит сквозь стену или неожиданно исчезает посреди комнаты, становится ясно, что вас посетил призрак.

Звуки

В старой шотландской молитве, с помощью которой взывают о спасении от «того, что грохочет в ночи», говорится об одном из самых частых факторов, сопутствующих появлению призраков, – неожиданных стуках или ударах без видимой причины. В то же время призраки редко стонут, еще реже разговаривают, и в традиционном фольклоре или в современных рассказах мне ни разу не попалось привидение, которое сказало бы «Бу!» Иногда с призраками связывают еще один характерный звук, похожий на царапанье наждачной бумаги о дерево или шаркающие шаги, который часто упоминают жертвы нападений старой карги.

Атмосфера

Эта особенность характерна для домов с привидениями, а также в случаях воспроизведения событий прошлого. Слово «атмосфера» описывает общий эмоциональный фон или настроение, которое может ощущаться в определенном месте как постоянно, так и возникать лишь во время появления призрака. Там, где появление призрака связано с какой-то трагедией, особую атмосферу формирует эмоциональный фон события. Призраки жертв убийства могут создать атмосферу угрозы или страха, призраки наложивших на себя руки – атмосферу тяжелой депрессии, и т. п.

Полтергейсты

Это явление не очень распространенное, но достаточно важное, чтобы выделить его в отдельную категорию. К нему относится перемещение физических объектов самыми разными способами. Немецкий термин poltergeist переводится как «шумный дух» и обозначает весьма специфический ряд явлений, в ходе которых некая невидимая сила приводит в движение (порой довольно резко) объекты, расположенные в определенном месте. Полноценный полтергейст может швырять и ломать вещи, опрокидывать и переставлять мебель, а взаимодействие с людьми бывает как забавным, так и весьма опасным.

Многие рассказы о полтергейсте, собранные за несколько последних веков, приписывают такое поведение призракам, однако это сравнительно недавняя версия. В старинных преданиях полтергейст связывался, как правило, с духами нечеловеческого происхождения – феями, мелкими божествами и им подобными. Например, в диалоге греческого сатирика Лукиана в различных проказах в доме врача обвиняется маленькая бронзовая статуя бога. Сам врач комментировал это так: «Как только гаснет свет, статуя ходит по дому, шумит, опорожняет горшки, смешивает снадобья и переворачивает ступку, особенно когда мы вовремя не совершаем ей ежегодное жертвоприношение».

В последнее время многие исследователи феномена полтергейста начали предполагать, что эти события вызываются живыми людьми. Было замечено, что во многих случаях полтергейст проявляется в непосредственной близости от ребенка или подростка, который очень зол или глубоко несчастен, но неспособен справиться со своими чувствами самостоятельно. Одни исследователи предполагают, что в этих случаях подавленная эмоциональная энергия находит своеобразный выход, другие оспаривают эту версию, и вопрос так до сих пор и остается открытым. В настоящее время, безусловно, нельзя заранее исключить связь феномена полтергейста с призраками того или иного типа.

Наконец, следует отметить, что в разное время призраки могут проявлять себя по-разному. Иногда переходы от одного проявления к другому как будто бы не имеют никакой логики, хотя астрологи связывают их с фазами Луны и планетарными циклами. И две закономерности заслуживают особого внимания.

Первая из них – это эскалация, то есть ситуация, при которой призрак поначалу проявляет себя не слишком активно, но постепенно к неуловимому ощущению присутствия или неясным шумам добавляются все новые и новые способы проявления, которые в конечном итоге перерастают в настоящий кошмар с участием целой группы призраков, полтергейста и других напастей. Такое возрастание активности весьма чревато – оно часто приводит к насилию, в результате которого могут погибнуть люди.

Другая, обратная закономерность – это рассеивание, то есть ситуация, когда сверхъестественная активность постепенно сходит на нет. По-видимому, это свидетельствует о том, что существование призрака подходит к концу. Английский охотник на привидений Эндрю Грин описывает случай, как в одном особняке постепенно угасали проявления его призрачной обитательницы. Изначально, в XVIII веке, ее описывали как женщину в красном платье и черной шляпке, однако к концу века платье стало розовым, а шляпка – серой, к середине XIX века платье было уже белым, а вместо шляпки свидетели видели только седые волосы. Перед началом Второй мировой войны очевидцы еще слышали звук шагов и шелест старомодного платья. В 1971 году, когда особняк собирались сносить, рабочие почувствовали присутствие в одном из коридоров старого дома, но больше ничего не произошло.

ИЗНАНКА СМЕРТИ

Таким образом, исходя из имеющихся данных, в преданиях о призраках и рассказах очевидцев можно выделить несколько довольно четко выраженных моментов. С точки зрения магической философии все эти явления обусловлены тем, как люди проходят через смерть.

Маги выделяют три основные фазы процесса умирания. Начальная, которая называется первой смертью, – это отделение от физического тела других уровней личности. В зависимости от причины этот процесс может протекать как очень быстро, так и относительно медленно. Насильственная смерть приводит к внезапному отделению, тогда как естественной смерти часто предшествуют недели или месяцы, в течение которых связь более тонких тел с физическим телом постепенно ослабевает. Следующая стадия, которая называется второй смертью, – это сбрасывание эфирного тела. Вторая смерть обычно наступает примерно через три дня после первой, но иногда этот процесс тоже может затянуться. Длительность этого периода зависит преимущественно от силы и здоровья эфирного тела, но на него также может повлиять реакция самого человека. Когда наступает вторая смерть, личность переходит на астральный уровень и вступает в третью фазу процесса умирания. У разных людей этот процесс может происходить совершенно по-разному, что обусловлено множеством факторов, которые не важны для настоящего обсуждения.

Недавние исследования околосмертных переживаний (ОСП) – тех случаев, когда люди возвращались к жизни после клинической смерти – только подтверждают эти представления. Большинство ОСП начинаются со стандартного внетелесного опыта, в ходе которого люди видят физическое тело со стороны. Во время этой фазы окружающий физический мир воспринимается четко – например, люди, испытавшие ОСП в больничной палате, часто могли описать медицинские процедуры, которые проводили с ними врачи, даже если физически неспособны были их видеть. Некоторые ОСП не продвигаются дальше этого уровня.

В других случаях эта фаза сменяется новой, в ходе которой физическое окружение исчезает, и появляется темный тоннель, в конце которого брезжит свет, и т. п. Первая стадия, во время которой человек переживает внетелесный опыт, но не покидает обычного мира, почти полностью соответствует традиционным описаниям периода между первой и второй смертями, в то время как вторая стадия подходит под описание второй смерти и следующего за ней перехода в астрал.

Вторая смерть – самый критический момент, поскольку люди могут появиться в виде призраков именно в интервале между первыми двумя фазами смерти. Первая смерть обрывает связь сознания с физическим телом. При этом тонкие связи между физическим и эфирным телами какое-то время после первой смерти сохраняются и играют роль в некоторых явлениях (которые мы еще рассмотрим), эфирное же тело остается относительно невредимым и может свободно использоваться, пока не рассеется. Эфирные тела, как и физические, существуют во времени и пространстве, а эфирные чувства (которые представляют собой слабые версии физических чувств) позволяют мертвым воспринимать то, что их окружает. Мертвые могут видеть и слышать, а также свободно передвигаться и проходить сквозь твердую материю. Тот, кто находится между двумя смертями, может определенным образом воздействовать на физический мир и показываться на глаза живым людям, обладающим повышенной восприимчивостью.

ЗАСТРЯВШИЕ МЕЖДУ МИРАМИ

В свете всего вышесказанного можно сделать вывод: человек, находящийся между первой и второй смертями, – это, по сути, призрак, хотя большинство таких привидений никогда не являются живым. Традиционные предания гласят, что чаще всего сознание недавно умершего пребывает в состоянии, похожем на сон со сновидениями, и остается в нем, пока не завершится этап второй смерти. Иногда фаза смерти-сна нарушается по причине каких-то дел, которые человек не успел завершить при жизни, и именно в этих ситуациях призраки двух типов – переходные и неприкаянные – являются живым. Как правило, большинство привидений этого типа все же беспрепятственно переходят во вторую смерть.

Однако под воздействием некоторых обстоятельств умершие могут застрять в этом промежутке между двумя смертями на более долгое время. Существует несколько причин, по которым это может случиться. Наиболее частой становится внезапная насильственная смерть в сочетании с сильными негативными эмоциями. Такая смерть заставляет человека очень быстро пройти фазу первой смерти, в то время как его эфирное тело еще полно сил. Если умирающий испытывал сильную боль, страх или другие сильные эмоции, их энергия может образовать крепкую связь с энергией эфирного тела или физическими объектами, хорошо проводящими эфирную энергию. Это может произойти даже в случае ненасильственной смерти, если умирающий долгое время находился в определенном эмоциональном состоянии в одном и том же месте.

Таким образом, в зависимости от того, что происходило между первой и второй смертями, появляется три типа призраков, которые мы уже рассмотрели: это переходные призраки и неприкаянные души, а также те, которые населяют дома с привидениями. Происхождение еще одного типа – кладбищенских призраков – тоже связано с этим процессом. Согласно магической традиции, кладбищенские призраки – это всего лишь сброшенные эфирные тела недавно умерших людей. Подобно физическому телу, эфирное тоже постепенно разлагается после того, как душа его покинула. Оно может бесцельно витать в непосредственной близости от трупа в течение нескольких месяцев, пока наконец не рассеется окончательно. Лярвы – низшие сущности, которые питаются отброшенными эфирными оболочками, – тоже обитают вблизи кладбищ, но о них пойдет речь в другом разделе этой книги (см. «Духи»).

Еще один тип явлений, который мы уже рассмотрели выше – воспроизведение событий из прошлого, – по сути, к призракам как таковым вообще не относится, но у него довольно много общего с привидениями. Сильные эмоции могут привязать дух человека к месту, в результате чего и появляются дома с привидениями, однако иногда такие эмоции могут просто оставить на месте событий яркий отпечаток, который восприимчивые личности могут считывать спустя годы и даже столетия. Во многих домах с привидениями и других местах, где происходили трагедии, заперты, как правило, не заблудившиеся души, а те страшные эмоциональные состояния, которые отпечатались на эфирном и физическом уровнях. Совершенно противоположный процесс может наблюдаться (и чувствоваться) в святых местах, где духовный опыт поколений паломников создал атмосферу абсолютной святости.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРИЗРАКОВ

Как уже упоминалось выше, призраки – одна из самых распространенных разновидностей монстров, поскольку хотя бы раз в жизни их встречал каждый третий человек. Однако отсюда можно сделать и тот вывод, что большинство людей никогда с ними не сталкивались. Следует также помнить, что некоторый процент привидений – это результат заблуждений, удачного розыгрыша, психологических проблем и т. п. Анализируя любую встречу с призраком, важно досконально изучить все детали и убедиться в том, что мы имеем дело с настоящим привидением, а не с чем-то иным.

Из пяти типов призраков, описанных выше, дома с привидениями и воспроизведение событий прошлого, как правило, появляются чаще других видов привидений, а следовательно, предоставляют большой простор для исследования. Кладбищенские призраки далеко не так предсказуемы, но на кладбище, где регулярно кого-то хоронят, с большой долей вероятности можно увидеть их массовые скопления. В свою очередь, переходные призраки и неприкаянные духи обычно исчезают после устранения причины, которая задержала их полный переход в потусторонний мир. Их редко удается исследовать в полной мере, если только они не передадут какие-то сведения, которые потом подтвердятся.

СОЗДАНИЯ И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО СПУТАТЬ С ПРИЗРАКАМИ

Духи нечеловеческого происхождения

Важно помнить, что существует множество самых разных существ, не обладающих физическими телами, и далеко не все из них были когда-то людьми. Бледный силуэт, парящий в воздухе в лунную ночь, может оказаться привидением, но с равной вероятностью быть и каким-то иным видом духа. Призраки играют настолько важную роль в фольклорной традиции, что почти любая нефизическая сущность может быть определена как призрак, и неважно, связана она с миром людей или нет. На открытом воздухе, особенно в тех местах, где практиковалась ритуальная магия, всегда следует учитывать вероятность появления духа нечеловеческого происхождения.

Неверно истолкованные природные явления

По тем же причинам многие совершенно естественные явления могут быть неверно истолкованы и приняты за активность призраков. Это происходит особенно часто в тех случаях, когда призрак не показывается на глаза и проявляет себя исключительно посредством звуков. Расшатанные оконные рамы могут трещать и грохотать в ночи, крысы и другие животные могут пробираться в дом и шнырять между стен туда-сюда, старинный водопровод может стучать, клокотать или стонать, осадка зданий или неумело сделанный ремонт могут способствовать появлению характерных звуков и т. д. Любой из этих факторов можно случайно принять за призрака, тогда как на самом деле ничего необычного не происходит.

Живые люди

Довольно часто бывает, что за призрака принимают живого человека, который оказался там, где его не ждали. Такими живыми «призраками» часто становятся грабители и другие незваные гости, а иногда даже и те люди, которые имеют полное право быть там, где они находятся. Если вы исследуете место, где кто-то видел призрака, почти всегда следует провести тщательный осмотр его предполагаемого маршрута и поискать следы и другие признаки того, что здесь был живой человек.

Психологические или медицинские проблемы

Сложное отношение людей к естественным процессам смерти и умирания породило целый букет психопатологий, с которыми иногда приходится сталкиваться исследователям призраков. Некоторые люди, утверждающие, что они видели призраков умерших возлюбленных, родителей, детей и т. д., просто не готовы принять реальность смерти и предаются утешительным фантазиям. Другие могут страдать от галлюцинаций, вызванных различными видами психических заболеваний или употреблением наркотиков. Это, как правило, становится понятно в ходе тщательного расследования и вдумчивого опроса, но и о такой возможности тоже важно помнить.

Мистификации

Появление призрака сравнительно часто бывает результатом заведомого обмана. Даже за пределами мира профессионального спиритизма, где фальсификация – весьма обычное дело, есть множество людей, которые по тем или иным причинам могут имитировать присутствие духов, и их изобретательность порой просто поражает. Для создания своих подделок мошенники могут использовать, например, леску и старые простыни, а в некоторых случаях – сложное проекционное оборудование и компьютеры. Мотивы их тоже разнятся. Если вы исследуете вероятное место появления призрака, не забывайте о возможности мистификаций, особенно если призрак появляется как по заказу, когда зрители находятся в определенное время и в определенном месте, если присутствует очевидный мотив наживы либо если попытки более подробно исследовать феномен встречают сопротивление.

ПРИЗНАКИ ПОЯВЛЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО ПРИЗРАКА

• Похожее на человека видение наблюдали один или несколько человек.

• Невесомое видение не оставляет отпечатков ног и других следов и без труда проходит сквозь твердые материальные объекты.

• Имеются сведения, что в этом месте видели привидений и раньше либо там произошла трагедия (например, насильственная смерть), которая повышает вероятность появления призрака или воспроизведения событий из прошлого.

• Одежда, прическа, украшения и другие детали образа, в котором предстает призрак, гармонируют друг с другом – все они относятся к одному историческому периоду, и их вполне мог бы одновременно носить один человек.

• Призрак недавно умершего человека видит его родственник или друг, при этом умерший либо одет так же, как и при жизни, либо на нем одежда, в которой он был похоронен.

• Другие психологические, криминологические и медицинские объяснения были полностью исключены.

Призрак

Только в том случае, если вы отметили все пункты из этого списка (за исключением тех, что отменяют друг друга), можно вынести предварительное заключение о том, что имеете дело с призраком. Категорически не рекомендуется делать такой вывод, если единственные доказательства его присутствия – это звуки, атмосфера или полтергейст, поскольку они могут быть связаны с активностью других видов монстров. Настоящий призрак обычно рано или поздно себя покажет, и это часто становится определяющим критерием.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ПРИЗРАКАМИ

С разными видами призраков следует обходиться по-разному. В большинстве случаев призраки первых двух видов – переходные и неприкаянные – не требуют никакого участия, если только сами не попросят о помощи. Покончив с земными делами, они, как правило, покидают мир живых навсегда. Если призрак обратится к вам с просьбой, ее лучше удовлетворить, если у вас есть такая возможность и если это не противоречит вашим морально-этическим принципам. В противном случае вам могут пригодиться некоторые методы защиты, приведенные в финальной части этой книги, поскольку призрак будет преследовать вас до тех пор, пока вы не сдадитесь, и может даже прибегнуть к насилию. Вам могут помочь методы природной магии, которые не дают эфирным силам сгущаться, а также ритуальные техники для изгнания призраков и самозащиты (подробности этих техник можно найти в части IV этой книги).

Кладбищенские призраки в наши дни встречаются крайне редко, и столкнуться с ними вы можете, разве что если живете неподалеку от кладбища. Они могут до смерти вас напугать, но неспособны нанести реального вреда. Если вы вдруг действительно живете рядом с кладбищем, и вам не нравится мысль о том, что по вашему двору будут бродить эфирные тела умерших, посадите в саду защитные растения или разбейте с той стороны дома, которая выходит на кладбище, живую изгородь из боярышника.

Воспроизведение событий из прошлого – гораздо более сложное явление. Для того чтобы положить ему конец, необходимо будет принять ряд мер разной степени сложности. В этом случае правильнее будет начать с магических методов благословения и очищения пространства. Кроме того, для очищения часто бывает полезно просто посыпать это место каменной солью, оставить ее на несколько дней, после чего смести и выбросить. Также подойдут любые методы разрушения эфирных связей. Впрочем, в зависимости от характера события у вас может и не получиться остановить его воспроизведение, и порой переезд остается единственным выходом из положения.

Дом с привидениями – явление столь же сложное, и здесь многое зависит от обстоятельств и уровня вашей подготовки. Некоторых призраков довольно легко изгнать, просто оставив примерно на неделю на каминной полке миску с уксусом и постоянно поддерживая в ней уровень жидкости. Пары кислоты не дают эфирным энергиям конденсироваться, и если призрак не слишком сильно связан с физическим миром, это может привести к скорому наступлению второй смерти.

Другие случаи могут доставить гораздо больше хлопот, и чем трагичнее события, которые не дают призракам упокоиться, тем сложнее бывает отправить их в мир иной. В таких ситуациях вам может потребоваться весь арсенал природной и ритуальной магии. Кроме того, зачастую бывает разумно прибегнуть к религиозным ритуалам и артефактам. Еще один подход, доказавший свою эффективность, – найти профессионального медиума, у которого есть опыт освобождения неупокоенных душ.

Некоторые сущности (они могут оказаться как призраками умерших, так и духами нечеловеческой природы) предпочитают общаться с живыми людьми при помощи медиумов, автоматического письма и т. п. При взаимодействии с ними следует соблюдать осторожность. Как убедительно отметил комик эпохи нью-эйдж Свами Бейондананда, «то, что они мертвы, еще не делает их умнее». Очень часто люди, общаясь с такими сущностями, до абсурдного слепо верят их заявлениям, в результате чего иногда попадают в глупые ситуации, а порой доходит и до трагедий. Мораль проста: одно лишь отсутствие тела не гарантирует выдающихся познаний (или добрых намерений, если уж на то пошло).

Некоторые люди решают не предпринимать никаких мер, вместо того чтобы помочь призраку пройти вторую смерть, что никак нельзя назвать разумным. С одной стороны, такой подход жесток по отношению к призраку, который заточен между мирами и неспособен перейти к другой жизни. С другой стороны, из-за такого решения могут пострадать окружающие. Даже если сам призрак нейтрален по отношению к людям, его присутствие может привлечь лярв, которые питаются также эфирными телами живых, что может привести к развитию хронических болезней и потере жизненных сил. Другие духи, в том числе и враждебные, тоже могут попытаться воспользоваться подобной связью между мирами. Кроме того, призраки, появившиеся в результате трагедии, часто способствуют возникновению сильной и тяжелой эмоциональной атмосферы, и в некоторых случаях – особенно после убийства или суицида – она может оказывать серьезное негативное влияние на живых. Довольно часто люди, живущие бок о бок с призраком самоубийцы, сами впадают в тяжелую депрессию и кончают с собой.

Более того, иногда призраки могут завладеть мыслями или телами живых людей (о процессах, которые маги называют одержимостью и вселением, будет рассказано в главе «Демоны»). Эта весьма неприятная ситуация требует религиозного или магического экзорцизма.

Некоторые типы призраков опасны по самой своей природе. Люди, которые были жестокими, опасными или буйными при жизни, редко исправляются после смерти и, оказавшись запертыми между мирами, могут стать источником настоящего зла. Отчасти это следствие эмоциональной атмосферы, которую они генерируют, но порой их воздействие может быть еще более активным и вредоносным. Если вы имеете дело с призраком человека, который считался опасным еще при жизни, и после смерти он продолжает вредить людям, необходимо немедленно принять радикальные меры – либо изгнать этого монстра, либо как можно скорее перебраться в более безопасное место.

Наконец, опасность может исходить от духов утопленников. Вода, особенно холодная и стоячая, либо же с медленным течением, очень хорошо впитывает и удерживает эфирную энергию, а значит, у призраков утонувших людей обычно гораздо больше энергии, чем у тех, кто умер от других причин. Вдобавок энергия воды оказывает сложное и возбуждающее действие на умерших. В фольклорных источниках большинства традиционных культур говорится о том, что утопленники часто ищут себе компанию, поэтому при любом удобном случае пытаются утащить людей на дно. Повышенный уровень эфирной энергии этих призраков иногда придает им сил для того, чтобы устраивать разного рода несчастные случаи со смертельным исходом. Поэтому разумнее в течение года (или даже дольше) избегать тех мест, где кто-то утонул, к тому же справиться с призраками утопленников способны только компетентные маги или религиозные служители, обученные экзорцизму.

Оборотни

Оборотень – еще один монстр, излюбленный персонаж фильмов ужасов и хэллоуинских вечеринок в современной Америке, чей образ также складывается благодаря фольклорной традиции, погребенной под толстым слоем массовой культуры. В наши дни при слове «оборотень» людям на ум, как правило, приходит Лон Чейни в классическом ужастике «Человек-волк» – человек в изорванной одежде, с оскаленным полузвериным лицом и косматым мехом, покрывающим каждый сантиметр кожи. Однако эта своеобразная лохматая интерпретация истории доктора Джекила и мистера Хайда появилась в большей мере благодаря спецэффектам, доступным на заре фильмов ужасов. В фольклорных источниках, напротив, оборотень был человеком, который полностью превращался в волка.

На первый взгляд идея кажется нелепой. Процесс физической трансформации человека в волка потребовал бы значительного изменения формы костей, мышц и внутренних органов – задача, выходящая далеко за пределы самых передовых медицинских технологий. Если бы какая-то причудливая генетическая случайность и обусловливала такое превращение, на него ушли бы месяцы, а не минуты, которые ему отводит фольклор. Легко понять, почему еще сотни лет назад ученые называли рассказы о вервольфах и других оборотнях абсурдными.

И все же категорическое отрицание этого явления основано на непонимании. Согласно фольклорным и магическим источникам оборотням не нужно физически превращаться в волков. На самом деле, если прочесть эти источники более внимательно, становится очевидно, что в случае с оборотнями происходит нечто совершенно иное.

СМЕНА ОБЛИКА

Важный момент, который необходимо понять, заключается в том, что оборотничество не связано с физической трансформацией, и это отнюдь не новое открытие. К примеру, многие авторы, писавшие об оборотнях в Средние века и эпоху Возрождения, утверждали, что физическое превращение человека в волка совершенно невозможно, и весьма тщательно разбирали вопрос, является ли ликантропия чистой галлюцинацией или феноменом более сложного порядка. В первом серьезном учебнике современного магического возрождения – «Трансцендентальная магия» (Transcendental Magic) – Элифас Леви рассуждает об оборотничестве в терминах, приближенных к тем, которыми будем оперировать мы.

То же утверждение можно обнаружить и в свидетельствах очевидцев ликантропии. Во многих случаях человека находили спящим в постели или свернувшимся в лесу под кустом, пока оборотень рыскал в ночи. В других случаях форма животного будто бы окружала человеческое тело оборотня, словно одежда, причем эта трансформация не всегда был завершена. Существует множество рассказов периода Средневековья, подобных истории Бенуа Биделя, который получил смертельную рану, защищая сестру от оборотня, и перед смертью сказал, что передние ноги напавшего на него волка были похожи на покрытые шерстью человеческие руки. Этот случай описан в «Расследовании ведьмовства» (Discours des Sorciers) Анри Боке 1590 года (Саммерс, 1966, с. 122).

Описания способов трансформации в источниках изменчивы почти так же, как и сами оборотни. Идея о том, что превращение автоматически происходит в полнолуние, ставшая знаменитой благодаря многочисленным фильмам ужасов, встречается в фольклоре об оборотнях по всей Европе, однако это не единственное объяснение причины. Северные оборотни, согласно историку XVI века Олафу Магнусу, шептали заклинание над элем, который затем выпивали. В Западной Европе и у славянских народов того же периода оборотни натирали все тело волшебной мазью и облачались в волчью шкуру или пояс, сделанный из нее же. Во многих источниках описывается, что во время превращения оборотень пел или произносил вслух заклинание.

Мазь, упоминаемая во многих рассказах об оборотнях, – весьма любопытная деталь. Существуют предположения, что в оборотнической традиции важную роль играли галлюциногенные наркотики. И действительно, судя по сохранившимся рецептам некоторых таких мазей, в их состав входили сильнодействующие галлюциногенные вещества – например, белладонна, аконит, белена и им подобные, – те же травы средневековые ведьмы использовали при изготовлении колдовских мазей для полетов. (Следует помнить, что все эти растения чрезвычайно ядовиты и могут вызвать остановку сердца и внезапную смерть. Если вы планируете сами испробовать ликантропию, есть гораздо более безопасные способы.)

Процесс обратного превращения из волка в человека тоже описывается в преданиях по-разному. Во многих традициях считается, что оборотню достаточно лишь расстегнуть пояс из волчьей шкуры, чтобы вернуть себе человеческий облик. Множество источников утверждает, что оборотень должен искупаться в проточной воде, чтобы снова стать человеком. В некоторых преданиях говорится о том, что превращение обратно в человека происходит одним лишь усилием воли.

Способы защиты от оборотней также заслуживают внимания. В одних источниках упоминается оружие из серебра – практически клише современных фильмов ужасов. В других утверждается, что оборотня можно ранить или убить любым металлическим оружием. Но встречается и представление о том, что животная форма оборотня уязвима точно так же, как обычный волк. Особую важность представляют французские и восточноевропейские источники, где говорится о том, что от соприкосновения с холодным железом волчья форма оборотня мгновенно исчезает.

ДРЕВНЯЯ ВОЛЧЬЯ МАГИЯ

Для правильного понимания ликантропии необходимо рассмотреть то, как оборотни описывались в источниках в разные времена. Классический европейский оборотень, подобно любому другому монстру, обладает выдающейся родословной, корни которой уходят глубоко в доисторическую эпоху, и аналоги этих существ можно найти практически в любом регионе планеты.

Отголоски древней волчьей магии можно найти на родине первых индоевропейцев (сейчас это южная часть России). Более трех тысяч лет назад началась великая индоевропейская миграция, и племена разнесли свою практику оборотничества по всему свету. Часть из них отправилась в Европу, где постепенно сформировались кельтские, германские, италийские, греческие и балтийские народы. Другие индоевропейские племена обосновались в Азии, Персии и на большей части северной Индии, а также рассеялись по азиатским степям и основали Хеттское царство на месте современной Турции.

Сейчас можно только гадать о том, что представляла собой эта древняя традиция в изначальном виде. Предполагалось, что юные воины, желающие получить посвящение в волчью магию, уходили в леса, где они жили как волки, нося волчьи шкуры и питаясь одной сырой плотью, пока не пройдут положенные испытания на силу и храбрость, и только после этого они узнавали тайны традиции племени от старейшин.

Даже в те времена у воинов-волков, судя по всему, была неоднозначная репутация. Из близкой по смыслу традиции медвежьей магии до нас дошло древнескандинавское слово «берсерк», которое может кое-что прояснить. В рассказах о воинах-оборотнях более поздних времен упоминается, что они слишком часто теряли контроль над своим животным началом и впадали в неистовство. Древний индоевропейский корень vark– («волк») присутствует во многих дочерних языках индоевропейской семьи: в санскрите – vrikas, в древнеперсидском – varka, в германском – warg, в древнескандинавском – vargr, в старославянском – velku, в хеттском – hirkas. Все они одновременно означают «волк» и «разбойник».

Следы древней волчьей магии можно обнаружить в исторических источниках. Названия многих индоевропейских племен переводятся как «волчий народ». Греческий историк Геродот упоминает племя кочевников, именуемое неврами, каждый представитель которого раз в году мог превращаться в волка. В древних иранских летописях упоминается племя хаомаварга (буквально – «сома-волк»). Сома – это ритуальный наркотик, и его название часто встречается в древних санскритских и персидских текстах – еще один намек на связь между оборотничеством и ритуальным употреблением психоактивных веществ.

Однако в скандинавских источниках индоевропейская волчья магия раскрывается во всей полноте. Большинство материалов дошло до нас из Исландии, где даже после прихода христианства монахи по-прежнему гордились родной культурой и традициями и записывали старые саги без изменений. Среди этих источников есть очень древние эпические поэмы – например, «Сага о Вёльсунгах», частично основанная на исторических событиях, которые произошли задолго до падения Рима.

Мотив превращения людей в животных весьма часто встречается в этих легендах. Многие величайшие воины также были оборотнями, и их приключения в облике животного – один из главных сюжетов скандинавских саг. Волк и медведь были самыми популярными животными для воплощений, но встречаются и случаи трансформации в лебедя, выдру, лосося и других представителей фауны.

Стоит упомянуть и о том, как именно эти воины-оборотни проявляли себя в сражениях. В одном из источников рассказывается о великом берсерке Бёдваре Бьярки, который служил датскому королю Хрольфу Краки. Во время одной из битв Бёдвара долго нигде не было видно. Однако пока он отсутствовал, бойцы в передних рядах видели, как огромный медведь ворвался на поле боя перед войском короля Хрольфа, наповал разя вражеских солдат и лошадей. Когда друг Бёдвара наконец нашел его, тот неподвижно сидел в своей палатке. Он разбудил его, и в тот же миг, когда герой проснулся, медведь неожиданно исчез.

Впрочем, гораздо чаще берсерки и воины-оборотни присутствовали на поле брани физически, но эффект во многом производили такой же, как и призрачное медвежье обличье Бёдвара. Исландский поэт XIII века Снорри Стурлусон писал в «Саге об Инглингах»: «Воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками».

Слово berserkergang (в дословном переводе – «путь медвежьей рубашки»), так же как и его волчий аналог, вышло из широкого употребления после того, как христианство заняло господствующее положение в Европе. Когда Средние века сменились Возрождением, очаги старой традиции теплились лишь в изолированных сельских областях Западной Европы. Сообщения об оборотнях поступали из горных районов Германии и юга Франции вплоть до 1500 года, но в более позднее время их активность начала снижаться. В Восточной Европе по целому ряду исторических причин дело обстояло иначе. Кое-где на Балканах древняя волчья магия, судя по всему, сохранилась до относительно недавнего времени, а возможно, практикуется до сих пор.

ОБОРОТНИЧЕСТВО КОРЕННЫХ АМЕРИКАНЦЕВ

Однако древние индоевропейцы были далеко не единственными, кто овладел искусством принимать облик животных. Сведения о магических техниках, необходимых для трансформации в зверя, хотя бы до некоторой степени сохранились в большинстве магических традиций, переживших научную революцию. В Северной Америке, и особенно к западу от Миссисипи, у коренного населения сохранилось множество старых преданий об оборотнях, и такой вид магии по-прежнему практикуется у этих народов.

Например, у племени навахо дурной славой пользуются yenaaldlooshi (или «одетые в шкуру») – колдуны, которые умеют превращаться в собак или койотов и владеют черной магией. Считается, что одетые в шкуру практикуют каннибализм и используют для своих колдовских целей особый порошок, сделанный из трупов. Это объединяет их с анасази («древний враг» на языке навахо) – давно вымершей юго-западной культурой, представителям которой навахо и некоторые антропологи приписывают те же отвратительные традиции. Сами оборотни для навахо – существа вовсе не вымышленные. Даже сегодня их видят как индейцы, так и белые, взаимодействуют с ними или пытаются защититься от них с помощью различных магических средств.

Совсем не так страшны нагвали – оборотни Центральной Мексики. Нагвали могут превращаться в разных животных, включая собак, ослов и диких индеек. Они владеют не только искусством перевоплощения в животных, но и гипнозом и магией. Эти знания передаются от мастера к ученику в ходе обучения, которое может занимать до двух лет. Все эти возможности нагвали используют исключительно в корыстных целях, поэтому прослыли ленивыми людьми, которые прибегают к своим способностям только ради того, чтобы жить не работая. Они занимаются воровством, применяют насилие и жестоко шутят над людьми, которые им не нравятся, однако их силы не позволяют им убивать или даже наносить серьезные физические увечья. Следует отметить, что нагвали боятся потерять контроль над своими способностями, если дотронутся до металла.

У некоторых коренных народов Северо-Западного побережья тоже сохранилась традиция ликантропии как часть богатого наследства церемониальных инициаций и тайных магических знаний. Адепты этой волчьей традиции уходят далеко в леса – точно так же, как древние индоевропейские воины-оборотни – и там разучивают песни, танцы и духовные практики, необходимые для искусства перевоплощения. Об их традициях и занятиях известно совсем немного, поскольку они неохотно говорят на эту тему с белыми, за исключением особых обстоятельств.

Эти и другие аналогичные традиции коренных американцев бытуют по сей день, и оборотни – не такое уж неслыханное явление в современной Америке. Сообщения о них чаще всего поступают с Юго-Запада и Среднего Запада США, но в целом на всем Северо-Американском континенте найдется совсем немного мест, где не ступала лапа оборотня.

ЖИВОТНОЕ ТЕЛО ТРАНСФОРМАЦИИ

В случае с вервольфами и другими оборотнями, как и со многими другими монстрами из традиционных преданий, очевидно, что мы имеем дело с весьма специфическим и системным явлением. Ключ к пониманию феномена оборотничества можно найти на эфирном уровне бытия, а именно в том, что маги называют телом трансформации.

Магическая философия учит, что, помимо физического тела, как мы уже говорили, существует ряд других, более тонких тел: эфирное, астральное, ментальное и духовное. В некоторых обстоятельствах человек способен временно отбросить два низших уровня своей личности и при помощи трех наиболее тонких путешествовать вне тела, либо может разделить эфирное тело, при этом оставив одну его часть в физическом, а другую используя как средство для внетелесных перемещений. Первый способ называется астральной проекцией, а второй – эфирной.

В большинстве случаев эфирная проекция сохраняет форму человеческого тела – так же, как и после смерти. Однако некоторые техники позволяют придать эфирному телу форму животного и зарядить его эфирной энергией, полученной из внетелесных источников. Если сделать это правильно, сила животного и его способности тоже перейдут эфирному телу.

В результате появляется животное тело трансформации – почти физическая форма животного, в которой оборотень может путешествовать за счет силы воли. Упоминания о животных телах трансформации можно найти во многих сохранившихся магических системах мира, поскольку эти эфирные структуры – весьма полезный инструмент арсенала магов, и на это есть две причины.

Во-первых, животное тело трансформации будет обладать чертами того зверя, на основе которого оно создается, и примеривший его на себя обретет способности конкретного животного, многократно превышающие человеческие, то есть превосходное зрение ястреба, выносливость волка или необычайная сила медведя могут перейти к оборотню, который принимает форму этих животных.

Во-вторых, правильно сконструированное тело трансформации гораздо плотнее тела света, используемого в астральной проекции и других способах внетелесных путешествий. Оборотень вбирает в себя эфирное вещество из окружающей среды, не ограничиваясь тем количеством собственной эфирной энергии, которую он может использовать, и не подвергая опасности свое физическое тело. В результате получается гораздо более сильное (и полезное) тело трансформации, с помощью которого можно выполнить множество задач (на что неспособны обычные эфирные и астральные проекции).

Судя по старинным преданиям, существует два варианта использования тела трансформации. Первый – это способ создания довольно плотной эфирной проекции, которая используется для внетелесных путешествий. При помощи этого метода оборотень покидает физическое тело в состоянии глубокого транса и формирует животное тело трансформации, которое служит средством для перемещения астральной, ментальной и духовной частей своей личности. Это более простой и распространенный способ.

Во втором случае оборотень формирует животное тело трансформации, оставаясь в сознании и сохраняя активность физического тела. Тело трансформации в этом случае становится оболочкой из эфирного вещества вокруг физического тела человека, добавляя животные силы к его человеческим способностям. Очевидно, именно этим методом чаще всего пользовались оборотни в Средние века, а также большинство скандинавских берсерков. Используя этот метод, оборотни могут причинять прямой физический вред людям и животным (хотя рассказанная выше история Бёдвара Бьярки дает основания предполагать, что когда-то все обстояло иначе).

Как только мы уясняем для себя эфирные основы оборотничества, большинство загадочных подробностей старых преданий тут же обретают смысл. Например, поскольку Луна управляет эфирными приливами Земли, а во время полнолуния эти приливы достигают своего пика, вполне понятным становится тот факт, что обычно оборотни появляются в эту фазу Луны. Если эфирные энергии в spiritus mundi (мировом духе) или в эфирном теле Земли достигают максимальной концентрации при полной луне, то и создать тело трансформации в этот период значительно проще.

Способы убийства оборотней также напрямую связаны с магическими знаниями об эфирном теле. В уплотненном виде эфирное вещество практически неуязвимо для большинства физических объектов, однако его можно повредить при помощи металла, обладающего высокой проводимостью, – например, при помощи серебра. Поскольку эфирное тело формирует каркас, на котором держится плотная материя физического тела, а во время оборотничества часть эфирного тела человека используется для создания животного тела трансформации, любое повреждение животной формы отразится и на человеческом теле оборотня. Это явление, известное среди магов как реперкуссия, способно вызвать серьезные осложнения при любом внетелесном опыте.

Наиболее серьезный вред оборотню может нанести предмет из проводящего металла, если пройдет насквозь через центр тела трансформации. Если оборотень в этот момент проецирует животную форму на некотором расстоянии от своего физического тела, это может привести к внезапной смерти. Тело трансформации дезинтегрируется, а оборотень, неспособный воссоединиться с физическим телом, моментально переходит порог второй смерти.

С другой стороны, если оборотень физически присутствует в теле трансформации, такое нападение на него вовсе не обязательно приведет к мгновенной гибели, хотя оборотень может испытать сильное потрясение от потери эфирной связи и впасть в состояние сильного шока. Как бы то ни было, всем известный ужас оборотней перед серебром вовсе небезоснователен с точки зрения магии.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОБОРОТНЕЙ

Классического европейского оборотня нечасто встретишь в наши дни, и если вы не находитесь в изолированных уголках Восточной Европы или в местах, густо заселенных иммигрантами из славянских стран, ваши шансы повстречать его ничтожно малы. Совсем иначе обстоят дела с традицией оборотничества, которая появилась в Америке задолго до того, как Колумб случайно пристал к американскому берегу. Разного рода оборотни до сих пор проявляют активность на территории всей западной половины Северо-Американского континента, и если вы живете в этой части страны, в какой-то момент вполне можете с ними столкнуться.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ВЕРВОЛЬФА (ИЛИ ДРУГОГО ОБОРОТНЯ)

Фэйри и духи природы

Как утверждает традиционный фольклор, фэйри и прочие духи нечеловеческого происхождения имеют обыкновение принимать любую животную форму, преследуя свои цели. Способ оборотничества, к которому прибегают эти существа, очень напоминает тот, что используют человеческие оборотни. Однако у фей он, как правило, не вызывает особых затруднений, поскольку они живут и функционирует преимущественно на эфирном уровне, а не на физическом, и гораздо лучше людей представляют, как он работает (см. «Фэйри, или волшебный народ»).

Обычные животные

Это самый распространенный способ ошибки при определении оборотня. Чаще всего похожее на волка существо, которое можно встретить на улицах современного города, – всего лишь бродячая дворняга с примесью немецкой овчарки. Точно так же койот, рыскающий по пустыне, – даже если эта пустыня территориально относится к резервации навахо – всего лишь койот.

Порой что-то в поведении животного может вызвать у человека определенные сомнения, поскольку чаще всего в рассказах об оборотнях фигурирует животное, которое ведет себя странно и нехарактерно для своего вида. Хотя этот признак и может указывать на оборотня, все же более вероятно, что вы столкнулись с животным, которое серьезно больно. Некоторые болезни, которые переносят больные животные (такие, как бешенство и бубонная чума), действительно представляют серьезную угрозу для людей, поэтому, если вы увидите такое существо, разумнее всего будет отойти от него подальше и как можно скорее вызвать службу по контролю над животными.

ПРИЗНАКИ НАСТОЯЩЕГО ОБОРОТНЯ

• Одно или несколько животных проявляют нехарактерное для своего вида поведение либо замечены там, где этот вид определенно точно не водится (или вымер).

• В месте, где было замечено животное, практиковались традиции оборотничества, и есть веские основания полагать, что они сохранились до наших дней.

• Тип, поведение и деятельность подозрительного животного тесно соотносятся со специфическими традициями.

• Поведение животного свидетельствует о высоком интеллекте, необычных физических возможностях (например, оно демонстрирует способность бежать наравне с машиной, движущейся с высокой скоростью) и/или об интересе к вещам (например, деньгам и другим ценностям), которыми животные этого вида обычно пренебрегают.

• Животное никак не отреагировало на удар неметаллическим предметом.

• Другие психологические, криминологические и медицинские объяснения были полностью исключены.

Оборотень

Предварительное заключение о появлении оборотня можно вынести в том случае, если большая часть пунктов из этого списка подходит к поведению подозрительного животного. Поскольку в разных культурах практикуются очень разные традиции оборотнической магии, крайне важно сопоставить реальные детали с местными преданиями об оборотнях, так как это наилучший способ проверить, имеете ли вы дело с настоящим оборотнем. Если вы находитесь в регионе, где живут нагвали, выясните все детали характерного для них поведения. Если подозрительное животное видели в районе большого скопления иммигрантов из юго-восточной Европы, почитайте славянские предания об оборотнях и узнайте, в какой фазе была Луна в тот день, когда произошла встреча.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОБОРОТНЯМИ

В большинстве случаев при встрече с оборотнем лучше всего вести себя точно так же, как при встрече с обычным животным этого вида. Оборотни в их животной форме, как правило, заняты своими делами, которые вовсе не обязательно пересекаются с вашими, и причин вмешиваться в них может попросту не быть.

С другой стороны, будет вполне разумным изучить местные предания об оборотнях и обращать внимание на рассказы или слухи об этих существах. Если будете знать, чем промышляют местные оборотни и как им противостоять, у вас будет больше шансов оказать им сопротивление, если вы столкнетесь с ними лицом к лицу.

Тем не менее некоторые традиции оборотничества тесно связаны с различными видами черной магии, преступной деятельностью и насилием, и всегда существует риск того, что вы станете жертвой магического или физического нападения. Эффективная защита от магических атак приведена в последнем разделе этой книги.

Если вам угрожает физическое нападение, для самозащиты можно обзавестись метровой деревянной тростью с серебряным наконечником (закажите его у ювелира). На момент написания этой книги ношение такого аксессуара было легальным во всех юрисдикциях США. Научиться защищаться такой тростью вы сможете на курсах самообороны или фехтования. Также вы можете поискать самоучитель по боям на палках и практиковаться, пока не отточите навыки до совершенства. Конечно, все это следует сделать до того, как придется применить свои навыки на практике. Как и все средства самообороны, эту вещь следует использовать с умом и осторожностью. Вы будете выглядеть, мягко говоря, очень глупо, если попытки защититься от предполагаемого оборотня приведут к тому, что вы до смерти изобьете чью-то домашнюю овчарку.

При использовании других видов оружия необходимо соблюдать установленные законы, не говоря уже о технике безопасности, поэтому их можно рекомендовать лишь в наиболее опасных случаях. Если у вас уже есть пистолет и разрешение на ношение оружия, и вы умеете его заряжать, имеет смысл обзавестись классическими серебряными пулями. Однако это радикальный подход, и его нужно рассматривать лишь в случаях смертельной опасности.

Если на вас действительно напал вервольф (или любой другой вид оборотня), помните, что внутри эфирного тела может оказаться человек, и он может иметь при себе оружие. В любом случае лучше всего атаковать животную форму. Если вам удастся пронзить ее центр металлическим (лучше всего серебряным) предметом, она, вероятнее всего, рассеется, оставив после себя либо потрясенного и дезориентированного человека, либо воздух.

Не стоит забывать о том, что ликантропа вполне могут счесть потерпевшим в деле о вооруженном нападении, и вы вряд ли сможете оправдаться в суде, если станете утверждать, что защищались от оборотня. Также помните, что резкое разъединение эфирного тела обычно бывает фатально для проецирующего оборотня, и на следующее утро в каком-нибудь неожиданном месте может обнаружиться труп. В обоих случаях у вас могут появиться серьезные проблемы с законом.

Главный урок здесь в том, что в случае с оборотнями, как и с любым другим потенциальным противником, лучше избегать прямого физического столкновения, если только у вас нет иного выбора, и крайне важно заранее представлять себе юридические, этические и практические последствия возможного применения защитных мер. Умному человеку дважды повторять не надо.

Фэйри, или волшебный народ

Создания, о которых пойдет речь в этой главе, – пожалуй, самые интересные и определенно самые необычные из всех чудовищ, хотя в это довольно сложно поверить, если ориентироваться только на то, как их изображает современная популярная культура. Существа, известные сегодня как фэйри, пострадали из-за хэллоуинского сознания современного общества больше, чем любое другое из тех созданий, которых мы называем монстрами.

Путаница начинается уже из-за названия этих существ. Слово «фэйри» происходит от латинского глагола fatare – «зачаровывать» – и означает околдованность или волшебное царство. Слово «фея», в свою очередь, происходит от того же корня и обозначает существо, которое творит волшебство или насылает чары. Мы будем использовать оба этих термина, говоря о так называемом волшебном народе. Слова fay и faery пришли в английский язык от норманнов и стали синонимами двух старых английских слов – elf и elfhame.

Путанице также способствует и общепринятый сегодня образ фей, к тому же даже в современном виде представители волшебного народа легко меняют свое обличье, поэтому и образ их трудноуловим. Самое распространенное современное изображение фэйри – это крошечная, как правило, девичья фигурка с крылышками, напоминающими крылья какого-нибудь летающего насекомого. Отличительные признаки фей – заостренные уши, а у некоторых можно увидеть на лбу небольшую изогнутую антенну. Стиль их костюмов можно назвать шутливо-средневековым, а образ порой завершает волшебная палочка со звездой на верхушке.

Еще один важный момент: феи – одни из немногих сверхъестественных существ, которые ассоциируются чуть ли не со всеми праздниками (пожалуй, кроме октябрьских). Например, каждый год в марте, попыхивая трубкой и размахивая клевером, появляется один из представителей волшебного народа – лепрекон. На нем всегда ярко-зеленый воскресный костюм викторианских работяг, а рядом с ним – горшочек с золотыми монетами. Ну а в конце года маленький народец под руководством Санта-Клауса принимается мастерить игрушки на Северном полюсе.

Помимо небольших размеров, старомодной одежды и умилительного вида, у крылатой девчушки в прозрачном платье, пухлощекого ирландского эльфа и рождественского игрушечника на первый взгляд мало общего. Ясности не добавляют и другие растиражированные в наши дни изображения фэйри, которые перекочевали в современное сознание из книг Дж. Р. Р. Толкина и с тех пор бесконечно воспроизводятся в современной фэнтезийной литературе.

Мудрые волшебники-эльфы, крепыши-гномы, сильные, но глупые тролли и дикари-орки – плод воображения создателя Средиземья, они не имеют никакого отношения к традиционным преданиям о волшебном народе. Однако со времен Толкина они послужили прообразами для сотен похожих существ, которые теперь населяют игровые и литературные фэнтезийные миры. Поскольку поклонники жанра фэнтези – это зачастую последователи различных альтернативных субкультур, создания Толкина прочно обосновались в современном коллективном сознании, однако большинство людей, которые искренне интересуются волшебным народом, имеют в корне неверные представления о природе и поведении фей.

В результате волшебное царство окутывает необычайно густой туман заблуждений, что довольно удобно для фей, поскольку скрываться в нем – их излюбленный прием. Развеять этот туман, чтобы получить более ясное представление о волшебном народе, – задача отнюдь не простая. К счастью, западная магическая традиция поможет нам пролить свет и на этот предмет.

СКАЗОЧНЫЕ СУЩЕСТВА

Туман непонимания, который не позволяет рассмотреть истинный образ волшебного народа, – явление далеко не новое, и он только сильнее сгущается, когда мы пытаемся найти упоминания о фэйри в фольклорных источниках. Порой кажется непосильной задачей отделить фей от других существ, особенно от богов, демонов, духов животных и призраков умерших людей. Решение отнести фей к отдельной категории возникло сравнительно недавно, однако неразберихи стало не намного меньше.

Приведем несколько примеров, демонстрирующих те сложности, с которыми можно столкнуться при знакомстве с волшебным народом. В большинстве кельтских стран северо-западной Европы существует множество легенд о фэйри, в том числе и в Бретани – кельтском регионе Западной Франции, где большинство людей говорит на языке, родственном валлийскому. Однако в бретонских преданиях роль фей играют призраки, а место волшебного монарха из ирландских легенд занимает Анку – король мертвых. Бретонские призраки умерших и сиды (sidhe), или волшебный народ Ирландии, обладают схожими чертами, ведут себя одинаково и выступают героями одних и тех же историй, только при этом кельты считают их волшебными созданиями, а бретонцы – призраками.

Почти на другом конце света, в Японии, можно услышать аналогичные истории, однако герои японских преданий – это не призраки или феи, а лисы. Много веков назад в японский фольклор перекочевали китайские легенды о белых лисах-оборотнях, и эти существа играют точно такую же роль в народных сказках и легендах, как сиды в Ирландии и призраки мертвых в Бретани.

И хотя классический европейский образ феи, вне всякого сомнения, обусловлен культурой этого региона, существа, почти неотличимые от фей, встречаются в фольклоре самых разных стран. Например, в округе Пьюджет-Саунд (штат Вашингтон) у коренного народа салишей существуют легенды о swawtixwted – земляном народце, который обитает в невысоких холмах в лесу. Представители земляного народца ростом не выше человеческих детей и обладают магическими силами. Они могут помогать людям, особенно шаманам, которые с их помощью путешествуют в другие миры в поисках потерянных душ, но бывают очень опасны, если отнестись к ним без уважения. Сложно найти что-то более похожее на традиционные европейские предания о фэйри, хотя земляной народец был частью традиции салишей задолго до того, как в Пьюджет-Саунд прибыли первые белые торговцы.

Разобраться во всей этой причудливой смеси сходств и различий можно только с помощью внимательного изучения контекста. Конечно, встречаются и исключения, но, как правило, легенды совершенно разных культур вплоть до мельчайших деталей сходятся на том, в чем именно состоят занятия фей и других волшебных существ. Разногласия начинаются при попытках сделать вывод об их природе на основании этих знаний. Когда идентичное поведение и привычки приписывают феям в Ирландии, призракам в Бретани, духам-лисам в Японии, земляному народцу в Пьюджет-Саунд и т. п., не сразу можно разобраться, о ком конкретно говорится в этих легендах, однако совершенно очевидно, что скорее всего речь идет об одном и том же явлении.

На протяжении веков это явление относили к самым разным категориям. В древние времена волшебных существ часто ставили наравне с богами и богинями, в результате чего появлялись сложные языческие пантеоны, где всемогущие космические силы соседствовали с низшими сущностями, чья сфера влияния была совсем небольшой. Точно так же обстояло дело и в дохристианской Европе, где в каждой деревне было свое божество с храмом или алтарем. Некоторые из них упоминаются в более поздних преданиях о фэйри, и этот факт говорит о многом касательно происхождения и природы волшебного народа.

ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ ФЭЙРИ

Приход христианства положил конец этой привычной неопределенности (по крайней мере, формально). Когда страны ранней средневековой Европы обратились в христианство, значение слова «бог» (и его эквивалентов в других языках) сузилось до верховного божества новой религии, а для всех остальных древних сил необходимо было найти новые определения. Появление слов elf и fay в английском, fee во французском, sidhe в гэльском, alf в скандинавских языках и т. д. – первый показатель существования волшебного народа. В тех регионах, где господствующее место заняла другая монотеистическая религия Эры Рыб, то есть ислам, подобные создания обозначались похожими терминами – jinn (в арабском) и peri (в персидском).

В Средние века упоминания о волшебном народе начинают очень часто появляться в исторических источниках. Летописи, которые вели средневековые монахи, соотносятся с более поздними фольклорными источниками. Церковный автор VII века Исидор Севильский отождествлял dusii – волшебный народец Галлии – с богом Паном, но описывал его в терминах, которые узнает любой современный фольклорист. В XIII веке Гервасий Тильберийский рассуждал о портунах (portunes), соответствующих брауни или домовым феям из современных рассказов, и приводил истории с их участием, подобные которым происходят по сей день. Десятки других средневековых авторов также внесли вклад в описание волшебного народа.

Однако в тот же период появляется еще одна любопытная тенденция. В то время как большинство средневековых авторов рассматривают фей как нечто знакомое, некоторые говорят о них в прошедшем времени – как о существах, которые когда-то встречались повсеместно, но затем полностью исчезли. В «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера Батская ткачиха объясняет, что сотни лет назад фей можно было встретить везде, но позже они были изгнаны мольбами и благословениями христианских монахов:

Чрез сотни лет теперь совсем не то,

И эльфов не увидит уж никто.

Монахи-сборщики повсюду рыщут

(Их в день иной перевидаешь тыщу,

Их что пылинок в солнечных лучах).

Они кропят и крестят все сплеча:

Дома и замки, горницы и башни,

Амбары, стойла, луговины, пашни,

И лес кругом, и ручеечек малый, —

Вот оттого и фей у нас не стало[4].

Это первое сообщение об исчезновении фей едва не потонуло в море других средневековых рассказов о фэйри, однако затем стало появляться все чаще – по мере того как Средневековье подходило к концу. Верить в фей не перестали лишь сельские жители (позже – только жители изолированных районов), а новые литературные образы начали вытеснять традиционные предания.

Исчезновение фэйри не прошло незамеченным, и теория Чосера была далеко не единственной. Некоторые предполагали, что феи ушли по собственным причинам, другие же утверждали, что они могли существовать только на невозделанной и незаселенной земле, и появление новых городов, а также развитие сельского хозяйства вынудили их уйти.

Рассказ, опубликованный в 1841 году, повествует о событии, произошедшем за 60 лет до этого: одним воскресным утром двое детей наблюдали, как длинная процессия карликовых существ верхом на маленьких мохнатых пони ехала по склону холма возле небольшой деревеньки возле Глен Эйти в Шотландии. Один из детей спросил всадника, замыкающего шествие: «Кто вы такие, маленькие человечки? И куда держите путь?» Всадник, как говорят, ответил: «Мы не из расы Адама. Мирный народ отныне не увидят в Шотландии». Сложно сказать, относится эта история к фольклору или художественной литературе, но она хорошо передает ощущение постепенного исхода волшебных созданий. И следует заметить, что «мирный народ» и в самом деле с тех пор не видели ни в Шотландии, ни где бы то ни было еще.

Современная научная мысль в свою очередь предложила другую теорию, согласно которой фей вовсе никогда не существовало. Однако эта версия прошла долгий и трудный путь, прежде чем стать господствующей. На протяжении периода, который историки неуклюже называют ранним Новым временем (примерно с 1550 по 1750 год), существование фей, равно как привидений и прочих сверхъестественных созданий, было предметом ожесточенных споров. Здравомыслящие сторонники противоположной точки зрения осознали, что новая научная идеология может упразднить духовное восприятие Вселенной как таковое. Они также поняли, что лучший способ его сохранить заключается в поиске доказательств того, что нефизические создания существуют и влияют на мир людей. Результатом этой борьбы стало поистине беспрецедентное действо: благочестивые христианские теологи яростно отстаивали реальность волшебного народа и копили толстые тома с доказательствами их существования.

Однако как только научная идеология завершила свое восхождение на трон, все эти доказательства объявили невежественными суевериями, а тех, кто встречал фей и имел неосторожность об этом сообщить, обычно высмеивали. Исключение из правил представляли лишь изолированные сельские районы Ирландии и Шотландии, где новое мировоззрение встречало достойное сопротивление со стороны прочно укоренившейся народной культуры. Здесь люди продолжали встречать фей, а также других чудовищ (как, впрочем, и повсюду), однако они не боялись обсуждать этот опыт с соседями, чего люди в менее изолированных уголках уже не делали. Сюда также приезжали фольклористы, чтобы собирать предания и поверья «примитивных» и «отсталых» народов. Они были убеждены, что исключительно научный подход к реальности действительно имеет значение.

Такое положение вещей сохранилось по сей день, хотя мест, где еще можно услышать рассказы о волшебном народе, становится все меньше, и даже там засилье СМИ и официального образования вынудило местных жителей помалкивать о своем опыте, и немногие станут обсуждать эту тему с чужаками из страха быть осмеянными. К тому же представления о феях подверглись глубокой переработке, что привело к появлению нового воплощения фэйри, которое тесно связано со старыми традициями, однако совсем немногие могут усмотреть в нем представителей волшебного народа.

ФЕИ И ПРИШЕЛЬЦЫ ИЗ КОСМОСА

Новое воплощение, о котором было сказано выше, – это феномен пришельцев из космоса или, если быть точнее, отдельные моменты целого комплекса социальных явлений, возникшего еще во времена первых наблюдений НЛО в конце 1940-х и 1950-х годов и продолжающего формироваться по сей день. Появлению этого феномена поспособствовали многие факторы, среди которых, помимо прочего, психопатология, откровенное мошенничество, влияние научной фантастики на мышление людей и побочные эффекты гипноза. Более того, как мы видели в случае Вэл и ее «контакта с летающей тарелкой», описанном в первой части этой книги, представления, которые сложились об НЛО, могут только помешать нашим попыткам внести ясность.

В частности, большую путаницу внесла идея, что феномен НЛО связан с инопланетными существами. Конечно, это очень распространенное предположение, и единственная проблема в том, что оно не подтверждается какими бы то ни было реальными доказательствами. Дело в том, что к такому выводу пришли несколько влиятельных ученых, основываясь на первых случаях наблюдения НЛО, и с тех пор он практически не подвергался пересмотру.

Следует также отметить, что нет никакой необходимости допускать существование пришельцев из космоса, чтобы объяснить феномен НЛО. В конце концов, одной из наиболее важных частей головоломки служит тот факт, что сущности, очень похожие на инопланетян, еще в давние времена были описаны в фольклоре. Их называли феями, эльфами и другими именами, и с обитателями современных НЛО их объединяют следующие важные черты.

Внешний вид

Хотя и феи, и пришельцы, судя по всему, бывают всевозможных форм, размеров и видов, среди тех и других наиболее распространены гуманоиды ростом не более метра, с большими головами и глазами, с сероватой или коричневатой кожей и маленькими худыми телами. Другие распространенные типы фей и пришельцев также очень похожи друг на друга. Например, высокие светловолосые и голубоглазые норды, которых описывают многие очевидцы, обладают поразительным сходством с сидами из ирландских легенд и lios-alfar из скандинавских саг.

Ментальные способности

И феи, и пришельцы обладают необыкновенной властью над человеческим разумом. И те и другие при желании способны парализовать человека или вызвать у него помрачение сознания. Люди, которые рассказывали о близких контактах с пришельцами, также упоминали искаженное восприятие реальности, особенно времени – те же мотивы часто встречаются в фольклоре о фэйри.

Принадлежность к иному миру с неопределенным местоположением

В Средние века место обитания фэйри было предметом многочисленных споров, и стоит отметить, что дискуссии того времени незначительно отличаются от современных дебатов об НЛО. Та мысль, что феи прибывают из совершенно иного мира, перекликается с представлениями об НЛО, хотя современное мировоззрение определяет иные миры исключительно как другие планеты, физически существующие где-то в космосе. Точно так же рассказы о подземных базах пришельцев – это в некотором смысле трансформация преданий о полых холмах и подземном царстве волшебного народа. Даже подводное царство из ирландских легенд о фэйри имеет свой эквивалент, например в работах уфолога Айвена Сандерсона, который отмечал, что в рассказах очевидцев НЛО либо появляются из моря, либо уходят под воду, и предположил, что у некой неизвестной группы разумных существ есть секретная база на дне океана.

Отношение к человеческому воспроизводству

Это одна из наиболее удивительных параллелей между феями и пришельцами. Судя по рассказам тех, кого за последние двадцать с небольшим лет похищали инопланетяне, обитатели НЛО, по всей видимости, одержимы человеческим воспроизводством. Высказывались предположения о том, что они работают над некой межвидовой селекционной программой для улучшения своей расы. В фольклорных преданиях о волшебном народе встречается чрезвычайно похожая тема подменышей – в сказках из разных частей света говорится, что волшебные существа похищают человеческих детей, чтобы спасти свой вид от вырождения. В этих легендах также часто упоминается о том, как феи похищали взрослых людей либо навещали их по ночам для размножения.

Огни и летательные аппараты

В разных культурах существуют похожие предания, где рассказывается о летательных приспособлениях, в которых волшебные существа могут путешествовать с места на место. Говорят, что представители Туата Де Дананн, одного из самых известных волшебных народов, прибыли в Ирландию на летучих кораблях, а у волшебного народа Магонии – потустороннего царства, упоминаемого в летописях раннесредневековой Франции, – были похожие средства передвижения. В некоторых легендах говорится, что многие феи сами умеют летать, а также существуют предания, где упоминается, что некоторые волшебные существа принимали форму светящихся летающих сфер.

Связь с культурными традициями людей

Это наиболее странное сходство между фэйри и инопланетными пришельцами вызвало огромное количество споров и привело к появлению довольно сложных теорий. Предания о волшебных существах и представления об инопланетянах объединяет то, что и те и другие в значительной степени воспроизводят особенности определенной культуры. Мы уже увидели, что феи, судя по всему, принимают форму, характерную для той или иной культуры, поэтому одно и то же существо предстает в виде сидов в Ирландии, призраков в Бретани, волшебных лисов в Японии и т. д. Что же до инопланетян, уже неоднократно отмечалось, что космические корабли в форме диска впервые появились на обложках низкопробных научно-фантастических журналов в середине 1930-х годов (то есть примерно за десять лет до эпохального случая наблюдения НЛО в 1947 году, описанного Кеннетом Арнольдом). Кроме того, устройства, которыми пользуются пришельцы, во все времена подозрительно соответствуют представлениям людей о передовых технологиях.

Проанализировав все вышеназванные сходства, уфологи Джон Кил и Жак Вале пришли к выводу о том, что средневековые фэйри и современные пришельцы – два проявления одной и той же сущности. Кил, Вале и другие исследователи феномена НЛО также отмечали, что эта сущность, судя по всему, присутствовала на Земле как минимум с начала письменной истории, и доказательств ее инопланетного происхождения совсем немного. Из этого можно заключить, что те же сущности, которые представали в образе эльфов в Европе, волшебных белых лисов в Японии и земляного народца в Пьюджет-Саунд, приняли еще один облик, наиболее подходящий для жизни в современном технологичном мире.

Впрочем, отдельно стоит подчеркнуть, что, какова бы ни была связь между феями и пришельцами из космоса, феи классического типа встречаются в современном мире все так же часто. Рассказам очевидцев о встречах с феями посвящена по крайней мере одна достойная книга – «Фэйри: реальные встречи с маленьким народцем» (Fairies: Real Encounters with Little People), написанная Джэнет Борд. Многие из этих встреч произошли в XX веке, и большинство стандартных элементов фольклора о фэйри в полной мере присутствуют и в этих современных рассказах. Кажется очевидным, что, какая бы реальность ни стояла за традиционным фольклором о феях, они и по сей день живут с нами рядом.

КТО ЖЕ ТАКИЕ ФЭЙРИ?

Долгая история взаимоотношений фей и людей привела к появлению огромного количества преданий о волшебных существах. Если бы феномен фэйри был относительно прост, из этих преданий, несмотря на их сложность, уже давно можно было бы выделить весьма конкретные детали. Однако феномен фэйри отнюдь не прост, и, как следствие, наши реальные знания об этих существах весьма ограниченны.

О фэйри весьма сложно составить объективное мнение, поскольку определяющая черта этого волшебного народа – способность создавать иллюзии или, как еще говорят, наводить чары. По словам сэра Вальтера Скотта, тому, кто владеет чарами, известно:

Как деве вид мужской придать,

<…>

Скорлупку сделать кораблем,

Лачугу пастуха – дворцом,

Тому, кто стар, дать юность снова,

И все ценой заклятья злого[5].

Поэтому относительно фэйри ничего нельзя принимать за чистую монету: феи – мастера иллюзий. Судя по всему, у них есть врожденная способность искажать человеческое сознание, и они прибегают к ней довольно часто и даже безжалостно (в зависимости от настроения), при этом их непредсказуемое поведение с точки зрения человеческой логики зачастую не несет никакого смысла.

Власть чар над человеческим разумом почти безгранична, однако ключевое здесь слово «почти». Предания о волшебных существах со всего мира сходятся на том, что, какой бы убедительной на первый взгляд ни казалась созданная фэйри иллюзия, в ней всегда есть хотя бы один предательский изъян, при обнаружении которого вся иллюзорная картина рассеивается.

Традиционные предания о чарах приобретают гораздо больший смысл, если рассматривать их с точки зрения магической философии. И напротив, с точки зрения обычного человека, они вообще не имеют смысла, что подводит нас к главному свойству фэйри. Волшебное царство всегда было окружено странными табу, сложными ритуалами, необъяснимыми требованиями и столь же необъяснимыми запретами. Все это указывает на то, что волшебные создания не имеют ничего общего с людьми, их поступки продиктованы совершенно другой логикой, а наши дела их вовсе не волнуют. Увидеть фэйри, пусть даже издали, – значит приоткрыть завесу иного мира.

Однако помимо необъяснимого умения фэйри наводить чары и полной непостижимости волшебного царства вообще остаются другие вопросы, которые необходимо рассмотреть. Например, кажется очевидным, что существует несколько типов фей, и один из способов понять эти волшебные создания – разобраться в их классификации.

Архфеи

Архфеи – ирландский народ сидов (daoine sidhe), иранские пери и светловолосые или норды из современных рассказов об НЛО – это аристократия волшебного народа, которая властвует над остальными феями. В северо-западной Европе и некоторых других частях света считается, что архфеи обитают в определенных холмах и курганах, а в некоторых источниках даже указываются имена верховных правителей этих холмов и границы их владений. (Например, в Ирландии, где у фей, судя по всему, сложилась гораздо более сложная социальная структура, чем где бы то ни было, Фионн Беара (Fionn Bheara) из холма Нокма (Knockma) в Голуэе до сих пор остается верховным королем волшебного народа.) Согласно традиции, архфеи принадлежат к сложному иерархическому обществу со своими древними традициями и преданиями.

Многие из этих традиций, судя по всему, письменные. Роберт Кирк, чей трактат «Тайное содружество» (Secret Commonwealth) – один из лучших источников знаний о фэйри, писал, что у шотландских архфей были свои «книги для легкого чтения», а также «довольно замысловатые, в духе Розенкрейцеров» и сборники заклинаний, которые использовались в магических ритуалах. В кельтских странах фэйри выводили (по крайней мере, раньше) собственные породы лошадей, домашнего скота и собак, а их самих обычно описывают как высоких красивых светящихся существ в богатых одеждах.

Похоже, что в наши дни архфеи активны только в нескольких частях света (даже их появление в виде инопланетян, как правило, ограничено географически), и, согласно средневековым источникам, период их наибольшего могущества и активности приходится на еще более далекое прошлое. Также вполне возможно, что вся их роскошь и блеск – не более чем результат действия волшебных чар, и в действительности они могут оказаться обычными феями, которые все это время водили людей за нос.

Простые феи

Простые феи, такие как корнуэльские пикси, гавайские менехуне, норвежские хульдры и серые из НЛО, соотносятся с архфеями примерно так же, как простой люд с правящим классом. Однако они встречаются и в тех местах, где в традиционном фольклоре отсутствуют упоминания об архфеях. Как правило, это обыкновенные феи, эльфы, гоблины и гномы из бесчисленных легенд, а также самый распространенный тип пришельцев из современных рассказов об НЛО. В традиционных преданиях говорится, что они обычно проживают в невысоких холмах или курганах. По интригующему совпадению (если не сказать больше) классические холмы фэйри в Ирландии и других европейских странах по форме часто напоминают приземлившиеся летающие тарелки.

Именно простые феи чаще всего взаимодействуют с миром людей при помощи своей магии. Когда заблудившийся одинокий путник увязает ночью в болоте, когда на месте похищенного ребенка оставляют подменыша, когда на дом в результате случайного взаимодействия с волшебным народом насылается проклятие или, наоборот, благословение – это, скорее всего, работа простых фей.

Внешний вид простых фей знаком большинству современных людей. Ростом они меньше людей и гораздо более хрупкие, при этом у них, как правило, сравнительно большая и часто безволосая голова, сероватая или коричневатая кожа и большие глаза. (Огромные черные глаза без зрачков, о которых рассказывается в некоторых научно-фантастических бестселлерах, на самом деле встречаются не так часто даже у пришельцев и вовсе не упоминаются в преданиях о фэйри. И если это не результат воздействия чар, они могут представлять собой что угодно – от особенности иллюзорного облика до волшебного аналога солнцезащитных очков.) Их одежда по-разному описывается в разных легендах, но, как правило, обычно соответствует местной моде.

Домовые

Феи, обитающие в человеческих домах, такие как британские брауни, русские домовые и норвежские ниссе, гораздо лучше адаптировались к людям, чем большинство других. Типичная домовая фея из фольклора либо живет в доме вместе с людьми, либо спит возле него в дневные часы. В какой-то мере она разделяет судьбу жителей дома и нередко помогает по хозяйству как своего рода дружелюбный полтергейст в обмен на регулярные подношения еды и питья. Как и большинство фей, домовые феи не терпят лени и нечистоплотности и будут различными способами докучать тем, кто не живет по их правилам – они могут колотить ночью по стенам, устраивать в доме беспорядок или щипать лодырей и нерях до синяков, когда те спят. Однако те, кто заслужил их уважение, могут рассчитывать не только на то, что ночью феи сделают за них всю работу по дому, но и на удачу во всех начинаниях.

Во многих случаях домовых фей чаще слышно, чем видно – именно из-за стуков, шума и топота, которые они издают, появилось такое определение монстров, как «тот, кто грохочет в ночи». Домовых, которые попались на глаза людям, обычно описывают как маленьких коричневых (отсюда термин «брауни»[6]) морщинистых человечков. Некоторые предания наградили их большой головой и тщедушным тельцем простых фей, тогда как в других они сохранили пропорции, близкие к человеческим. Иногда они ходят нагишом, а иногда одеты в простое полотняное платье. Голым домовым не следует давать одежду, поскольку это традиционный способ от них избавиться. А вот блюдце молока, оставленное у очага, – распространенный способ установить хорошие отношения с домовой феей.

Волшебные существа вроде домовых фей, судя по всему, также могут существовать и в другой среде. В те времена, когда корабли еще были деревянными и на них ходили под парусом, корабельные феи, такие как балтийский клабаутерман («стучащий человек»), играли важную роль в преданиях о морских путешествиях. Аналогичные создания даже ненадолго взмыли в небо – это были гремлины, которые, как считается, обитали в первых самолетах. (Любопытно, что и клабаутерманы, и гремлины исчезли после того, как корабли и самолеты начали строить из металла, а не из дерева и других натуральных материалов.) Судя по всему, раньше домовые феи были очень широко распространены: по некоторым данным, в XVIII веке они жили почти в каждом сельском доме в отдаленных уголках Британии, но исчезли с появлением в сельском хозяйстве новых технологий. Похоже, что они не имеют отношения к существам из современных рассказов об НЛО.

Одиночные феи

Одиночные феи, такие как шотландский уриск (urisk) и фенодири (fenodyree) с острова Мэн, похожи на домовых фей, за исключением характерной привычки последних жить рядом с людьми. Они живут одни в дикой природе, и некоторые из них далеко не так дружелюбны к людям, как домовые феи. Их случайные встречи с одинокими путниками и другими людьми, которые вторглись на их территорию, – сюжет множества пугающих легенд.

В старинных преданиях говорится, что одиночные феи часто покрыты густым мехом. Эта и некоторые другие черты сближают их с еще одним необъяснимым созданием, которое рыщет в лесной чаще.

Как уже упоминалось, сасквоч, вероятнее всего, – это неоткрытый вид приматов, а не монстр в том смысле, который мы подразумеваем в этой книге. То же справедливо для его близких родственников, живущих по другую сторону Берингова пролива в восточной Азии – гималайского йети (yeti), или снежного человека, монгольских альм (almas) и других похожих существ, которых видели в Китае и Сибири. С другой стороны, известно множество случаев столкновения с крупными мохнатыми существами, смутно похожими на людей, которые, судя по всему, не имеют ничего общего с сасквочем и ему подобными. Некоторые исследователи аномальных явлений, чье остроумие входит в число их главных достоинств, стали обозначать таких существ удобной аббревиатурой БВМ – большой волосатый монстр.

Легко заметить разницу между сасквочами и БВМ. Во-первых, бигфут и ему подобные почти всегда встречаются в природе в нескольких конкретных географических зонах. БВМ, напротив, регулярно появляются в густонаселенных районах, где для крупного примата просто недостаточно ресурсов для выживания. Было подсчитано, что сообщения о БВМ поступали из всех американских штатов, кроме Род-Айленда, и многие из них – из городов и пригородов.

Во-вторых, сасквоч обладает весьма конкретными характерными чертами. Это прямоходящая обезьяна с примерно человеческими пропорциями тела, ростом около двух метров, и все тело этого существа, кроме черных лица и ладоней, покрывает короткий коричневый или темный мех. Ступни у сасквоча гораздо больше, к тому же более плоские, чем у людей, хотя при этом имеют такую же пятипалую форму. БВМ, в свою очередь, могут быть самого разного роста, с шерстью самой разной длины и практически любого цвета, а их следы бывают как двупалыми, так и шестипалыми. Очевидцы сообщали о БВМ с длинными когтями, о безголовых, с перепончатыми лапами, торчащими клыками и другими весьма странными чертами. У большинства из них глаза светились красным изнутри – не просто отражали свет, как кошачьи глаза, но горели даже в отсутствие других источников света.

В-третьих, сасквоч, как и большинство диких животных, обычно избегает людей. БВМ ведут себя по-другому: они регулярно подбираются к жилищам людей, по свидетельствам очевидцев, часто заглядывают в окна, стучат по стенам домов и подходят к припаркованным машинам. В некоторых случаях сасквочи кидались камнями и палками в людей и автомобили; БВМ же, как правило, куда более агрессивны и нападают на людей, машины и дома самыми разными способами.

В-четвертых, и сасквочу, и БВМ присущ характерный запах, однако на этом сходство заканчивается. Сасквоч пахнет, что достаточно закономерно, как большое нечистоплотное животное. Запах, который описывают очевидцы БВМ, совсем другого рода. Он на удивление ужасен – один свидетель описывал его как «запах горящего мусора и пота сотни школьных футбольных команд», тогда как другие сравнивали его со смрадом гниющего трупа. Запах сасквоча исчезает, когда тот удаляется, тогда как во многих случаях наблюдения БВМ характерное зловоние после его исчезновения сохранялось нетипично долго.

Наконец, сасквочи ведут себя как обычные, хоть и относительно умные животные. (В традиционных преданиях коренных народов тихоокеанского Северо-Запада рассказывается о сложной иерархии их общества и магических способностях, но примерно так же в них говорится о медведях, лососе и других живых существах.) БВМ же часто ведут себя как нематериальные сущности – перечисление примеров этого может занять целую страницу. Изучив литературу по теме, можно найти невообразимое количество подобных случаев. Как правило, БВМ появляются и исчезают внезапно и демонстрируют другие признаки своей нефизической природы. Следы БВМ часто начинаются и обрываются внезапно, словно существо материализовалось из ниоткуда и затем растворилось в пространстве. Некоторые из них кажутся почти прозрачными, и большинство неуязвимы для пуль (хотя никто, насколько мне известно, не использовал серебряные).

Экзотические существа

Помимо вышеперечисленных видов, традиционные предания многих культур описывают существ, которым лучше всего подходит слово «экзотические» – это причудливые создания, появляющиеся лишь однажды либо в строго определенном месте и не имеющие явного отношения к любому другому типу волшебных существ. В качестве примера из старых преданий можно привести наклави (Nuckelavee) – шотландское чудовище, которое, как утверждается, похоже на кентавра с одним глазом посередине лба. В традиционных сказаниях также упоминается, что у наклави нет кожи, поэтому видны его мышцы, вены и внутренние органы.

Среди множества рассказов об НЛО встречаются столь же необычные примеры. Что можно, например, сказать о странном создании, которое несколько людей видели в ноябре 1974 года вблизи горы Болд на юго-востоке от Такомы (штат Вашингтон)? Один из очевидцев – Эрнест Смит, бакалейщик из Сиэтла, который охотился в этом районе, – рассказал, что осматривал местность в бинокль, когда вдруг заметил это существо. Согласно его описанию, оно немного напоминало по форме лошадь, только вместо ног у него были длинные щупальца, а голова имела форму футбольного мяча с рогами, напоминающими антенны. К тому же его окружало зеленоватое сияние. У Смита было при себе ружье, но он не посмел выстрелить в существо из страха привлечь его внимание. Следует отметить тот факт, что за несколько дней до этого случая в этом районе упал летающий объект неизвестного типа.

Невозможно сказать точно, как эти пугающие создания вписываются в общую картину. Быть может, они – всего лишь иллюзия, созданная при помощи волшебных чар. Также они могут оказаться доселе неизвестной разновидностью фей или же существами совершенно иного порядка, которых люди отнесли к разряду фей по излюбленной привычке валить все непонятное в одну кучу. Мы ничего об этом не знаем.

ПРИРОДА ФЭЙРИ

О поведении всех этих типов фей в их естественной среде обитания, какой бы она ни была, мы также не знаем решительно ничего. Традиционный средневековый фольклор был склонен приписывать волшебному народу градацию человеческого общества того времени – с королями, феодалами и т. д. Современный фольклор о пришельцах поступает примерно так же, но уже при другом социальном строе, создавая экипажи космических кораблей и галактические федерации из податливого волшебного морока. Скорее всего, и в том и в другом случае это всего лишь фантазия, которая рождается на стыке наших проекций и волшебных иллюзий.

Многочисленные предположения о природе фей и их связи с известной людям Вселенной также не отличаются определенностью, хотя, вероятно, истина в них частично присутствует. Многие из них основываются на попытке так или иначе включить фей в общепринятые библейские представления о сотворении мира. Так, например, в некоторых источниках можно прочитать, что волшебные создания были ангелами, которые сохраняли нейтралитет во время восстания Сатаны. Слишком благочестивые для ада, но недостаточно праведные для небес, они были обречены скитаться по миру вплоть до Судного дня. Это красивая легенда, но она не представляет большого интереса для кого-либо, кроме исследователей Библии.

В большей степени заслуживают внимания не менее подробные описания волшебных существ времен Ренессанса – последнего периода западной истории, когда ученые воспринимали эти явления всерьез. Трактат «Тайное содружество» (The Secret Commonwealth) Роберта Кирка, написанный примерно в 1690 году, который мы уже упоминали, – один из лучших примеров такого рода работ, но труды Джероламо Кардано, Парацельса и других авторов того же периода также достойны внимания.

Воззрения этих писателей представляют определенный интерес и (как мы увидим) тесно соотносятся с современными магическими представлениями о волшебном царстве. Например, по Кирку, феи – это еще один класс разумных существ, населяющих наш мир, которые при желании могут сформировать себе тела из воздуха или некоего нематериального вещества. Они обитают под землей, поскольку могут проходить сквозь твердую материю, а их общество подразделяется на несколько политических и культурных групп. Похожие представления о фэйри можно найти во многих других источниках того же периода, хотя далеко не во всех из них можно встретить столь детальные описания.

Некоторые другие, весьма странные теории относят фей к племенным культурам, вытесненным в свое время лучше вооруженными народами. Например, в Шотландии фей также называют pecht, что представляет собой шотландский вариант произношения слова pict («пикт») – названия древних раскрашенных людей, которые населяли Шотландию до того, как туда прибыли сами скотты. Точно так же менехуне (menehune) с Гавайских островов – простые феи классического вида, – по утверждению местных жителей, являются потомками более ранних полинезийских поселенцев, вытесненных предками нынешних гавайцев в горы и леса.

Трудно сказать, насколько правдивы все эти предположения. Фольклористы прежних поколений воспринимали эту идею со всей серьезностью и даже указывали на определенные точки соприкосновения традиционных преданий о волшебных созданиях с жизнью небольших племен, поставленных в тяжелые условия. Безусловно, существует вероятность, что предания о волшебных существах включают в себя память этих племен, и возможно, что в давние времена реальность была еще более причудливой и сложной. Как и во всем, что касается фэйри, здесь невозможно прийти к какому-то конкретному ответу.

С определенной степенью уверенности мы можем говорить лишь о влиянии волшебных существ на людей. Взаимоотношения людей и фей довольно многогранны, но общие черты прослеживаются в фольклорных источниках по всему миру, и мы рассмотрим некоторые моменты.

Один из наиболее интересных – добрососедские отношения между людьми и феями. Например, в шотландском фольклоре феи и люди, живущие по соседству, одалживают друг у друга чайники и другую кухонную утварь, как это делают обычные люди. Феи, как утверждается, обращались к человеческим повитухам для помощи в родах, а человеческие фермеры иногда нанимали волшебных существ, чтобы те собирали и обмолачивали зерно во время сбора урожая.

Эти отношения часто таили в себе опасность. Очевидно, что даже там, где люди жили бок о бок с феями, они все же побаивались своих волшебных соседей. Привычка всегда обращаться к этим существам с некоторым подобострастием – «прекрасный народ», «дворянство», «мирный народ» и т. п. – основана на страхе.

Тем не менее, если верить фольклору, феи были способны на неслыханную щедрость. Образ феи-крестной из детских сказок – более поздняя версия древнего образа могущественного духа, ангела или божества-покровителя. Также существует много сказаний о том, как феи неожиданно оказывали помощь людям, когда те в ней нуждались. Каким бы странным ни казался нам их склад мышления, феи (по крайней мере, некоторые), судя по всему, обладают неким чувством справедливости и руководствуются им.

С другой стороны, моральные установки фей, по всей видимости, не мешают им подшучивать над людьми, когда заблагорассудится. Истории о таких шутках составляют большую долю преданий о волшебных существах практически повсеместно.

В сказаниях также встречаются случаи отношений людей и волшебных существ более интимного характера. Сексуальные связи между людьми и феями упоминаются практически во всех старинных источниках (как и в современных рассказах об инопланетянах). Такого рода отношения бывают самыми разными: начиная от случайных связей и заканчивая любовью до гроба, причем в большинстве рассказов в результате таких союзов появляются дети. Однако в некоторых обстоятельствах сексуальная связь с феей может быть опасной для человека. Феи способны на сексуальный вампиризм, и есть множество рассказов о том, как подобные связи доводили людей до истощения и гибели.

ПОХИЩЕНИЯ ВОЛШЕБНЫМИ СУЩЕСТВАМИ

Последний, наиболее опасный тип межвидового взаимодействия обусловлен привычкой фэйри похищать людей. Упоминания об этом очень часто встречаются в старинных преданиях, а магические традиции многих стран включают ритуалы для предотвращения таких похищений, равно как и методы, принуждающие фей вернуть пленника в мир людей. Бывало, что кто-то уходил в волшебное царство по своей воле (особенно молодые люди, которых увлекали туда соблазнительные феи), в то время как других уводили обманом, силой или при помощи чар.

Сбежать из волшебного царства совсем не просто. Во многих рассказах упоминается лишь один способ возвратить похищенного в обычный мир: для этого другой человек должен совершить определенные ритуальные действия, которые вынудят фей вернуть узника невредимым. Если не выполнить все требования ритуала досконально, пропадает всякая надежда на спасение. В других источниках говорится, что иногда феи сами могут вернуть пленника по своим причинам.

В преданиях всего мира люди, которых феи похитили, а затем вернули, часто воспринимают время совершенно иначе – это похоже на феномен потерянного времени, о котором рассказывают также многие из тех, кто контактировал с инопланетянами. Однако в случае похищения феями дело обстоит гораздо серьезнее. В некоторых рассказах описывается жуткое релятивистское замедление времени, которое возникает при движении со скоростью, близкой к скорости света.

В фольклоре разных культур указываются разные цели похищения, однако бывают и схожие. Самая частая их причина – воспроизводство, поскольку расе фей, как часто упоминается в преданиях, свойственны болезненность и вырождение, и им нужна новая кровь. Поэтому фэйри могут похищать молодых мужчин и женщин.

Считается, что чаще всего феи крадут человеческих детей. В сказаниях говорится, что под воздействием чар старая сморщенная фея или обычный кусок дерева становятся похожи на украденного ребенка. Копия может «умереть», после чего будет похоронена или останется в человеческой семье подменышем – болезненным, но постоянно голодным карликом. Тем временем человеческое дитя вырастет среди фей и по достижении половой зрелости возляжет с ними. Считалось также, что такие дети сами становятся феями и что многие из похищенных в некотором роде утрачивали свою человеческую природу, становясь частью волшебного царства.

У этих древних легенд есть точные аналоги, рассказывающие о современном воплощении фэйри. За последние 25 лет феномен НЛО произвел фурор во многом из-за заявлений о том, что пришельцы похищают людей для того, чтобы провести болезненные медицинские процедуры и извлечь образцы семени или яйцеклеток. Похищенные, как и некоторые ученые, утверждали, что эти опыты составляют часть селекционной программы по созданию гибрида человека и инопланетянина с целью вдохнуть новую жизнь в умирающую расу.

Конечно, в подобных рассказах об инопланетянах есть множество нестыковок и неясных моментов. Кроме того, вызывает беспокойство безответственное применение гипноза для извлечения подавленных воспоминаний о похищении инопланетянами. Воспоминания, восстановленные с помощью гипнотического транса, какими бы реальными они ни казались, – настолько неточный способ получения фактической информации, что такие показания даже не принимаются в современных американских судах в качестве доказательств. Технология (если можно так выразиться), с помощью которой феи похищают человеческих детей, тоже разительно отличается от той, к которой прибегают современные пришельцы. И все же между современными рассказами о похищениях инопланетянами и преданиями о подменышах наблюдается пугающее сходство, и, судя по всему, оба явления действительно имеют отношение к таинственной реальности, стоящей за легендами как о фэйри, так и об инопланетянах.

Однако следует отметить, что, как утверждается в традиционных преданиях о фэйри, люди вовсе не бессильны перед наваждением фей. В таком случае самое лучшее оружие человека – это железо, которое отпугивает фей, а прикосновение к нему может даже убить.

Еще один важный метод защиты – магические и религиозные ритуалы. Ранее в большинстве религиозных традиций применялись эффективные ритуалы, которые помогали справиться с феями (и другими парафизическими существами), но многие из них, к сожалению, утрачены. Конечно, немногие служители христианской церкви в наши дни будут так же активно «кропить и крестить все сплеча», как упоминалось у Чосера. И возможно, что пренебрежение этим некогда сильнейшим средством связано с современным нашествием фэйри в виде инопланетян.

Существуют и другие средства защиты, к которым люди часто прибегали еще в древности. Большинство фей неспособны пересечь проточную воду, их отпугивают определенные травы и деревья – особенно те, которые маги традиционно связывают с солнцем. Сам по себе солнечный свет уже представляет опасность для многих видов фей и может либо убить их, либо превратить в камень. Также можно противостоять феям с помощью маленьких хитростей: например, если вывернуть одежду наизнанку, поставить обувь носками от кровати или привязать к одежде маленькие колокольчики, можно защититься от их волшебных чар.

ОБИТАТЕЛИ ЭФИРА

Какими бы загадочными ни были феи, мы все же способны понять их природу. И в этом нам в очередной раз поможет эфирный уровень бытия. Было бы неправильным считать его неким другим измерением в научно-фантастическом смысле, ведь на самом деле он окружает нас постоянно, и любой может научиться воспринимать его напрямую, если выучит и отработает на практике несколько относительно простых упражнений. До определенной степени это все же самостоятельная область: к примеру, у нее есть свой ландшафт, состоящий из различных сгустков и залежей эфирного вещества, местами совпадающий с физическим, но во многом от него независимый.

У нее также есть и свои обитатели: создания, которые существуют на всех уровнях реальности, кроме физического. Сознание таких существ сосредоточено на эфирном уровне так же, как наше – на физическом. Существует множество самых разных эфирных созданий. Буйному разнообразию физической жизни на Земле соответствует столь же поразительное разнообразие на эфирном уровне.

Существа, которых мы называем феями, занимают среди обитателей эфирного уровня примерно такое же место, что и люди в физическом мире. У них, как и у нас, есть свои языки и инструменты, они способны абстрактно мыслить и ведут себя в соответствии с принятыми культурными нормами, а не руководствуются одними лишь унаследованными инстинктами. С другой стороны, все это существует исключительно на эфирном уровне, который все же отличается от физического. Общение, при котором мысли передаются напрямую через эфир, совсем не похоже на язык, где смыслы передаются через звуковые вибрации воздуха или с помощью записей на твердой бумаге. В отличие от материального мира твердых веществ, жидкостей и газов, в мире изменчивых эфирных энергий необходимы совсем другие навыки.

Тот факт, что мы существуем на разных уровнях, имеет довольно любопытные последствия, которые приобретают смысл, только если ориентироваться на представления, принятые в магии. Поскольку мы, точно так же как и феи, существуем на эфирном уровне, они способны воспринимать наши эфирные тела так же ясно, как мы воспринимаем физические объекты. К тому же наши внутренние переживания четко проступают на эфирном уровне в виде изменений цвета ауры, и эфирное восприятие фей позволяет им достаточно хорошо считывать мысли и чувства людей. Однако поскольку феи не имеют материального воплощения, они неспособны напрямую воспринимать наши физические тела, а мы в обычном состоянии вообще не ощущаем их присутствия.

Эта односторонняя связь между физическим миром людей и эфирной природой фей и служит объяснением воздействия их чар. Наш разум привык воспринимать физические объекты, а не эфирные. Когда феи хотят вступить в контакт с людьми, они, как правило, создают определенный образ физической формы и проецируют его на то, что маги называют сферой ощущений – аспект эфирного тела, который отражает восприятия и ощущения и передает их на высшие уровни личности. Поскольку феи знают о физическом мире не так много, свои образы они, как правило, берут из ближайшего доступного источника – наших мыслей и воображения, которые также находятся в сфере ощущений.

Вот почему феи (или пришельцы) при встрече с ними так часто оправдывают наши ожидания. Феи реальны, но формы, которые они принимают, когда являются людям, позаимствованы из нашего же воображения. Эти формы – лишь инструменты, используемые ими для общения с нами, и они не имеют ничего общего с их истинным обликом. В естественной среде обитания, которую можно воспринимать только эфирными чувствами, они похожи скорее на сферы или яйцевидные формы, светящиеся разными цветами.

С другой стороны, если мы разовьем свои эфирные чувства и овладеем искусством осознанности с помощью магических практик, сможем встречаться с феями непосредственно на их уровне и воспринимать их так же четко, как они нас. Можно сказать, что чары скорее выявляют наши слабости, чем демонстрируют силу фэйри. Именно из-за того, что нас так легко запутать и отвлечь буквально чем угодно, феям так легко это и удается.

По легенде, лепрекона можно заставить отдать сокровище, если неотрывно смотреть на него. Это так похоже на процесс медитации, что американские мастера дзэна часто приводят эту легенду в качестве метафоры во время практик. В ней содержится важный урок: чары бывают не только волшебными. Большинство людей проживают всю жизнь словно околдованные – в погоне за сокровищами, которые, как и золотые монеты в бесчисленных волшебных сказках, превращаются в сухие листья, стоит только отвернуться.

Эфирная природа волшебных существ также во многом объясняет, почему фей так часто путают с призраками, ведь феи, как и призраки, – сущности эфирного уровня. Вполне возможно, что когда-то давно души людей, которым не удалось перейти во вторую смерть, могли стать частью сложной эфирной экосистемы, которая, собственно, и представляет собой волшебное царство.

Процессы, происходящие с эфирным телом человека после смерти, проливают свет на многие детали преданий о волшебных похищениях. Разница между теми похищенными, которые смогли вернуться, и теми, кто остался, состоит в том, что последние попросту скончались – с человеческой точки зрения, – то есть лишились физических тел. (В некоторых легендах фэйри часто предлагают человеку угоститься заколдованным мухомором, и это только один из возможных сценариев.) Точно так же украденных детей забирали не только из колыбелей, но и из их физических тел. В обычных условиях покинутое тело не смогло бы прожить долго, однако его могла захватить иная сущность (фея или какое-то другое астральное или эфирное создание) и превратить в подобие подменыша из легенд.

Подобным образом – с эфирной точки зрения – можно трактовать и сексуальные контакты между людьми и феями. Как уже давно твердят маги, секс – явление в большей степени эфирное, нежели физическое. Существа, способные напрямую стимулировать эфирные каналы сексуальной энергии в человеческом теле, вместо того чтобы полагаться на непрямые способы фрикционной и нервной стимуляции, могут легко создать тот вид эротического возбуждения, упоминания о котором можно найти в преданиях о фэйри. Воспроизводство – более сложный вопрос. Кажется маловероятным, что связь феи и человека может привести к физической беременности и рождению ребенка, но за неимением более точных данных трудно сказать что-либо наверняка.

Наконец, традиционные способы защиты от волшебных существ тоже непосредственно связаны с особенностями эфира. Люди, не развившие свое эфирное восприятие, практически неспособны напрямую или косвенно влиять на фей, если только не воспользуются подходящими эффектами некоторых видов физической материи. В числе доступных вариантов – железо, мгновенно разрушающее эфирные структуры, а также некоторые растительные соединения, которые рассеивают и ослабляют эфирную энергию. С другой стороны, если человек научится воспринимать и преобразовывать эфирное пространство, он сможет напрямую взаимодействовать с феями на их территории.

К сожалению, людям все же удалось оказать на волшебное царство пагубное влияние. Современные способы ведения сельского хозяйства, модернизация промышленности и строительства сказались на окружающей среде так сильно, что большинство людей даже не в состоянии этого постичь. Наша цивилизация обезобразила сельскую местность и дикую природу не только в физическом смысле, но и на эфирном уровне. Больше двухсот лет ясновидящие с ужасом говорят об эфирных миазмах, окружающих задымленные промышленные мегаполисы.

Поэтому неудивительно, что почти во всем мире прежние, почти дружеские отношения между людьми и феями, о которых говорилось в фольклоре, отошли в прошлое. Если наша цивилизация сможет установить более разумные отношения с миром природы, возможно, у нас появится шанс наладить отношения и со сверхъестественными существами.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФЕЙ

Вероятность столкнуться с волшебными существами зависит от многих факторов: места, времени дня и года, наличия трав и деревьев, которые, согласно поверьям, привлекают или отпугивают волшебных созданий, и т. д. В разных местах феям свойственны разные привычки и обычаи, которые можно и нужно изучать по книгам о фэйри и инопланетянах. Уфологи давно заметили существование скачков или волн, во время которых контакты с НЛО в определенной местности случаются чаще. Есть даже так называемые окна – регионы, где происходит много контактов и скачков, тогда как в соседних областях аналогичной активности не наблюдается. Это сложное явление, и из-за недостатка подробной информации о привычках и намерениях рассматриваемых сущностей оно вряд ли в ближайшее время станет понятнее.

Так или иначе, в последние годы люди много раз встречали волшебных созданий как современного инопланетного типа, так и более традиционного. И когда очевидцы рассказывают о необычных явлениях, которые идут вразрез с привычными представлениями о законах природы, исследователь монстров всегда должен предполагать потенциальную активность волшебных существ.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, О КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ФЕЙ

Призраки

Как уже упоминалось, феи, как и призраки, существуют на эфирном уровне, и их часто сложно различить (см. «Призраки»).

Духи

Существуют четкие разграничения между духами – обитателями низшего астрала – и феями, живущими на эфирном уровне. Но порой, чтобы их различить, следует обратить особое внимание на детали. Также стоит помнить, что сущности, с которыми можно установить контакт с помощью трансмедиумизма, ченнелинга, автоматического письма и т. п., – это, как правило, духи, даже если они называют себя ангелами, эльфами, просветленными мастерами седьмого уровня или капитанами звездолетов из Дзета Сетки (см. «Духи»).

Люди

Не следует забывать и о связях, которые проводят легенды между некоторыми типами фей и племенами людей, вынужденными затаиться в результате иноземных вторжений и завоеваний. Необходимо учитывать тот факт, что люди могут перенять множество традиционных атрибутов фей. В наши дни смутный силуэт, бесшумно передвигающийся по лесу, окажется скорее живущим в лесу отшельником или опытным туристом, чем феей. Существует целая субкультура людей, которые довели возвращение к земле до крайности: они ведут неопримитивный образ жизни в дикой природе по всей Северной Америке, выживая за счет охоты, собирательства и урожая со скромного огорода. Как и феи, они не слишком заинтересованы в общении с представителями господствующей человеческой культуры. Поэтому предполагаемые следы волшебной активности всегда следует тщательно проверять на предмет того, что их могли оставить обычные люди из плоти и крови.

Следствие гипноза

К любому рассказу о взаимодействии с феями (или пришельцами) следует отнестись с большим недоверием, если единственное доказательство этого контакта – подавленные воспоминания, полученные под гипнозом. Как уже упоминалось, регрессивный гипноз – крайне ненадежный метод получения достоверной информации, и есть веские основания полагать, что воспоминания, восстановленные с его помощью, содержат изрядную долю фантазий, растиражированных образов и снов. Не говоря уже о том, что наводящие вопросы, которые задает некомпетентный и недобросовестный гипнотерапевт, могут сильно исказить рассказ очевидца. Эта методика требует тщательного исследования, поэтому свидетелям сверхъестественных явлений в настоящее время лучше не прибегать к гипнозу, а исследователям монстров разумнее считать утверждения тех, кто ему подвергся, ненадежными, если они не подкреплены другими доказательствами.

Фальсификация

Как и в случае с другими монстрами, некоторые контакты с фэйри или пришельцами могут быть просто (а иногда не так уж и просто) сфальсифицированы. В последние годы популярность образов инопланетян породила бесчисленное множество подделок, начиная с откровенных выдумок и плохо отретушированных фотографий летающих тарелок и заканчивая более искусными попытками (вроде безумной теории о планете Уммо, которую развивали в 1980-х годах), чтобы создать иллюзию инопланетного присутствия в воздушном пространстве Земли.

Круги на полях, возникшие за последние десять или около того лет, служат примером того, каким сложным и многоуровневым стал этот феномен. Каким бы образом ни появились первые круги – вопрос, на который до сих пор нет ответа, – те, что возникли позже на юго-западе Англии, притянули к себе целый рой самопровозглашенных экспертов, пророков течения нью-эйдж и жадных до наживы промоутеров. За всем этим стоит несколько групп людей, для которых создание кругов стало формой перформативного искусства и протестом против скуки современной жизни. Создателей кругов покрывают местные фермеры, которые давно усвоили, что скромная плата за вход с каждого посетителя принесет им гораздо больше прибыли, чем немного подпорченный урожай. Все это безумие подпитывается неиссякаемым потоком обеспеченных туристов. Это целая индустрия, и, несмотря на то что факт подделки уже давно был освещен в печати, такой аттракцион вряд ли в ближайшее время прекратит свое существование.

Безусловно, подобных мистификаций, связанных с феями, достигающих такого размаха, не так много, но проницательный исследователь монстров должен помнить, что при благоприятных обстоятельствах и сильном финансовом интересе вариант фальсификации отметать нельзя.

ПРИЗНАКИ НАСТОЯЩЕГО СЛУЧАЯ ВОЛШЕБНОЙ АКТИВНОСТИ

• Люди наблюдали одну или несколько сущностей, которые соответствуют описаниям фэйри из местных легенд о волшебных существах или современным представлениям об инопланетянах.

• Поведение этих сущностей не свойственно обычным людям из плоти и крови – например, они могут менять облик или растворяться в воздухе, а также обладают другими способностями, которые приписывает феям фольклор.

• Сущность может легко проходить сквозь твердую материю, и если ее ударить неметаллическим предметом или предметом из металла, который плохо поглощает эфирную энергию (например, из свинца), это не причинит ей никакого вреда.

• Однако сущность избегает железа, проточной воды и других эфирных барьеров.

• Другие психологические, криминологические и медицинские объяснения были полностью исключены.

Фэйри

Все эти признаки либо же те из них, которые можно проверить, должны присутствовать, чтобы можно было вынести предварительное заключение о волшебной активности.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ФЭЙРИ

Все источники сходятся на том, что в последние столетия большинство волшебных созданий стали сторониться людей, и даже те, кто регулярно с нами контактирует, стали гораздо осторожнее, чем раньше. Тихие ночные посещения простых фей, которых по большей части принимают за инопланетян, совсем не похожи на прежние горделивые конные процессии прошлых веков, когда, как утверждается, фэйри выезжали по ночам охотиться с ястребами и гончими. Их опасения кажутся вполне оправданными, учитывая все обстоятельства, и это существенно осложняет взаимодействие людей с волшебным народом и зачастую сильно сокращает их встречи по сравнению с теми, что описаны в фольклоре минувших дней.

Однако если вам уже довелось побывать в обществе фей, эти рассуждения могут показаться довольно отвлеченными. Тем не менее традиционные методы защиты от волшебных существ легкодоступны, и их можно дополнить техниками, включенными в часть IV этой книги. У меня самого не было возможности проверить, насколько эффективно прятать нож под подушкой или разбрызгивать возле окна настойку зверобоя на случай похищения инопланетянами. Было бы любопытно узнать результаты таких экспериментов.

Различные современные интерпретации волшебных существ – то приторно-сладкие, то чрезмерно идеализированные – привели к целому ряду ложных ожиданий от фэйри, что также может быть потенциальным источником проблем. Сегодня на рынке оккультной и эзотерической литературы попадаются книги, в которых волшебные существа предстают этакими добренькими феечками из детских сказок, готовыми исполнять все человеческие прихоти и эгоистичные требования. К сожалению, это слишком далеко от правды. У волшебного народа нет особых поводов любить нас и желать добра, однако есть много причин нас бояться, не доверять и даже ненавидеть.

На самом деле любой прямой контакт с фэйри – всегда очень серьезный риск. Высокомерным, невежественным и алчным, вероятнее всего, сильно не поздоровится, реши они попытать счастья в волшебном царстве, но порой даже самые лучшие намерения не уберегут от опасности – с давних пор по всему миру ходят легенды о непредсказуемости фей.

По этой причине в книге не будут приведены традиционные магические методы установления контакта с волшебным царством. Если хотите взаимодействовать с феями напрямую, вам придется самостоятельно провести необходимые изыскания. В любом случае следует помнить, что за такую возможность всегда полагается плата, и именно они, а не вы будете назначать цену.

С другой стороны, есть более-менее безопасные способы косвенного взаимодействия с волшебными существами. Сельская домохозяйка, оставляющая молоко и хлеб для брауни, фермер, не убирающий часть поля в качестве подношения прекрасному народу, или землевладелец, сажающий рядом с домом куст боярышника в надежде заручиться удачей у эльфов, – все они следуют этому методу. Тем, кто живет в Северной Америке, стоит, например, раздобыть самокрутки или маленький пакетик табака, который традиционно служил подношением для волшебных существ. Местный фольклор, который можно изучать в антропологических разделах библиотек или уважительно расспрашивая коренных местных жителей, может оказаться большим подспорьем в изучении того, как именно можно установить взаимовыгодные отношения с волшебными созданиями.

Как бы они ни относились к людям в целом, волшебный народ поможет тем, кто помог им, и если к ним проявлять уважение и честность, они могут щедро вас одарить. Существуют различные магические техники, с помощью которых можно укрепить такие продуктивные отношения, но забота о природе – причем не только на словах, но и на деле – поможет их развитию так же хорошо, как и эффективные магические обряды.

Русалки

Пожалуй, из всех сверхъестественных существ русалки меньше всего заслуживают названия «монстр» – по крайней мере, в негативном смысле этого слова. Если не считать приписываемой им привычки вызывать бурю пением и рассказов о том, что они соблазняют и топят незадачливых моряков, русалки кажутся одними из самых безобидных созданий и, по общему мнению, одними из самых красивых. Их можно считать монстрами лишь в магическом смысле этого слова, и в этом случае оно очень хорошо им подходит, поскольку, изучая русалок, можно многое для себя открыть.

Эту главу правильнее было бы назвать «Морские обитатели», поскольку и в фольклоре, и в удивительно частых свидетельствах очевидцев встречаются как создания мужского пола, так и женского. И все же начиная со Средних веков морские девы обычно выходят на первый план, в то время как роль морских мужей в легендах довольно ограничена. Рискуя нарваться на обвинения в сексизме, я решил посвятить эту главу в первую очередь обсуждению морских дев, говорить же о морских мужах или обитателях вообще мы будем только тогда, когда этого потребуют источники.

Как и у большинства монстров, у морских мужей и дев появился свой растиражированный образ в современной культуре, хотя в этом случае он не так уж сильно отличается от описаний очевидцев. Подобно большинству чудовищ, со времен научной революции русалки стали предметом некоторых весьма сомнительных притязаний со стороны разных псевдоразоблачителей. Вот уже более ста лет стандартное научное объяснение появления русалок, которое можно найти в бесчисленных книгах и статьях, сводится к тому, что кто-то просто принял за русалку ламантина или дюгоня.

Это прекрасный пример, который ровным счетом ничего не объясняет. Дюгони и ламантины, морские млекопитающие, также известные как морские коровы, – грузные усатые существа с мордами как у моржей и большими ластами. Любой, кто умудрился принять переднюю половину этого животного за женщину, был, вероятнее всего, мертвецки пьян. К тому же ни один из видов морских коров не поет и не забирается на скалы возле берега – два занятия, за которыми обычно замечают русалок.

Существует также небольшая проблема с географической точки зрения. Дюгоней можно встретить на мелководье вдоль берегов Индийского океана, ламантинов – в районе Мексиканского залива и в реке Конго. Вымершие (хоть это и неточно) стеллеровы коровы обитали в северной части Тихого океана возле Алеутских островов. Ни один из этих видов не был замечен в североатлантических водах, где за последние несколько веков чаще всего видели русалок.

Вы удивитесь, узнав, что русалку – одно из тех созданий, которое многим кажется выдуманным, – многократно видели абсолютно трезвые люди, не понаслышке знакомые с морем и его обитателями. Даже при беглом взгляде на историю появлений русалок этому можно найти множество примеров, и вот один из них. 29 октября 1811 года некий Джон МакАйзек сообщил под присягой Данкану Кэмпбеллу, заместителю шерифа округа Кинтайр, что видел русалку, когда гулял по пляжу возле Кэмпбелтауна (Шотландия). Он предоставил детальное описание русалки, у которой были рыжие волосы, белая кожа выше пояса, а ниже него – серая в рыжую полоску. Русалка сидела на скале над водой, и МакАйзек смотрел на нее до тех пор, пока она не нырнула в воду. Два духовных лица и мировой судья засвидетельствовали при этом, что МакАйзек – непьющий и надежный человек, которому можно верить. Три дня спустя заместитель шерифа Кэмпбелла получил показания еще одной свидетельницы, некой Кэтрин Лойнахан, которая видела, как точно такая же русалка грелась на солнце на той же скале, где ранее ее видел МакАйзек.

Подобные шотландские описания русалок можно приводить очень долго. В 1809 году некий Уильям Манро, школьный учитель из города Терсо в графстве Кейтнесс, сообщил, что видел русалку на скале возле Сэндсайд Хэд. В 1814 году двое рыбаков, отплыв на небольшой лодке из порта Гордон, встретили сразу двух морских обитателей – мужа и деву. В 1949 году один рыбак рассказал, что несколько раз замечал этих морских обитателей возле мыса Мор. Список можно продолжать бесконечно.

А вот журнальная запись, которую сделал Генри Гудзон 15 июня 1608 года во время своего второго путешествия. Она начинается, как и любая другая в этом плавании: ясная солнечная погода, ветер с востока, широта в полдень 75 градусов 7 минут, пройдено 13 лиг. Однако дальше он пишет:

Сегодня утром один человек из моей команды, выглянув за борт, заметил русалку. Тогда он стал звать остальных. Подошел другой матрос. Русалка между тем подплыла к кораблю совсем близко и внимательно разглядывала их. Немного погодя волна ее опрокинула. От пупка и выше ее спина и грудь были как у женщины (как утверждают те, кто ее видел). Ростом она была не выше нас. У нее была очень белая кожа, длинные черные волосы свисали назад. Когда она нырнула на глубину, они увидели, что нижняя часть ее тела завершается хвостом, как у морской свиньи или дельфина, но полосатым, как у макрели. Имена матросов, которые ее видели: Томас Хилс и Роберт Рэйнар (Бенвелл и Во, с. 95).

Что бы ни видели Хилс и Рэйнар, это был отнюдь не дюгонь и не ламантин, ведь Гудзон путешествовал по Северной Атлантике в поисках Северо-Западного прохода. Предположение о том, что это был тюлень или морж, столь же безосновательно. Команда Гудзона состояла из опытных мореходов, знакомых с Северной Атлантикой и всеми ее особенностями. Эти люди могли принять моржа за русалку с той же вероятностью, как чайку – за огнедышащего дракона. Представляется ли весь этот отчет преднамеренной ложью двух моряков? Возможно. Однако немногие из них настолько глупы, чтобы рисковать работой и репутацией, рассказывая небылицы о том, что видели на вахте. Стоит заметить, что если бы Хилс и Рэйнар сообщили о каких-то других видах морской живности, современные ученые не задумываясь приняли бы их рассказ в качестве убедительного доказательства.

ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ О РУСАЛКАХ

Традиционные предания о морских девах и мужах достаточно однотипны. Все они сходятся на том, что русалки живут в море, почти так же, как рыбы, и не испытывают особой необходимости выбираться на землю, хоть и способны недолгое время находиться на суше. Большинство источников приписывает им рыбий хвост, перекочевавший и в современные изображения. На хвосте обычно присутствуют плавники, которые двигаются из стороны в сторону, как у дельфинов, китов и других морских млекопитающих, а не вверх-вниз, как у рыб. Однако хвост имеется не у всех морских дев и мужей – некоторые из них выглядят в точности как люди, но живут в море.

Распространенная тема сказаний о морских обитателях – связь русалок с бурями. Согласно многим источникам, русалки либо вызывают шторм, либо предсказывают его своим пением. На самом деле в Средние века ученые вели горячие споры о том, способны ли русалки вызывать шторм или же их пение перед бурей – следствие острого восприятия надвигающейся непогоды. Спор ничем так и не разрешился, однако, вне всякого сомнения, моряки по всей Северной Атлантике знали, что, если кто-то из команды услышал русалочье пение, нужно как можно скорее заходить в порт.

Встречи с этими морскими обитателями, судя по фольклору, обычно были краткими и происходили на расстоянии. В некоторых легендах говорится о сексуальной связи между людьми и русалками – такие рассказы соотносятся с легендами об интимных взаимоотношениях людей и фей и дают важный ключ к пониманию истинной природы русалок.

Взаимодействие с морскими обитателями связано с некоторым риском. Несмотря на то что, как и большинство монстров, русалки довольно безобидны, фольклор некоторых регионов говорит об обратном. Например, морские мужи Гебридских островов имеют дурную славу губителей кораблей, хотя все же такие случаи редки и, по-видимому, вызваны напряженными отношениями, которые сложились в этих местах между людьми и морскими обитателями.

Определенную полемику вызывают легенды, которые встречаются в одних источниках и отсутствуют в других и повествуют о том, как моряки, заслышав песню русалки, бросаются в воду и тонут. Есть веские основания полагать, что эта деталь стала частью преданий из-за путаницы, возникшей между русалками и сиренами из классических легенд, которые изначально принадлежат к совершенно другой категории монстров. С другой стороны, само явление, судя по всему, вполне реально. В 1973 году после нескольких подобных случаев капитаны рыболовных судов, работавших в морях к югу от Шпицбергена, специально пригласили английского экзорциста, чтобы изгнать сущностей, виновных в гибели моряков. Однако нет особых причин приписывать эти несчастья русалкам.

Впрочем, все источники сходятся на том, что попытка навредить морской деве или мужу может очень дорого обойтись. Здесь будет уместно вспомнить о связи между русалками и бурями, поскольку насилие над русалкой вызывает шторм ужасной силы, достаточной для того, чтобы потопить корабли и разрушить прибрежные постройки.

Великий скандинавский историк Олаф Магнус писал о русалках следующее:

Да, я записываю с верных слов норвежских рыбаков, что, когда они [морские обитатели] попадают в сети, если их тут же не отпустить, поднимется такая яростная буря […], что людям будет казаться, будто обрушились сами небеса и сводчатый купол мира вот-вот разлетится вдребезги. Настолько страшная, что рыбакам будет совсем непросто спастись, и потому они решили между собой: если кому-то случится поймать на крючок такую рыбину, следует тут же отрезать леску и отпустить ее (Бенвелл и Во, с. 98).

РУСАЛКИ В ИСТОРИИ

Русалки никогда не принадлежали к числу наиболее значимых монстров с точки зрения их влияния на человеческую культуру. Однако морских богинь или полубожеств с древних времен изображали в виде полулюдей-полурыб. В их числе сирийская богиня луны Деркето или греческие тритоны и тритониды – спутники и слуги морских богов, которых часто изображали с типичным для русалки рыбьим хвостом. Сюда же можно отнести и Эа, повелителя времени и измерителя великой бездны, одного из величайших вавилонских богов.

С наступлением Средних веков русалки, как и остальные духи природы, утратили божественный статус, но сохранили важное место в бестиариях и трудах по естествознанию того времени. Писатели-монахи были склонны их демонизировать (как и все, связанное с женщинами, – в конце концов, целибат накладывает свой отпечаток) и даже ухитрились перепутать их с сиренами из греческой мифологии.

В Ирландии, что характерно, отношение было менее негативным. В местных летописях приводится такой случай: в 558 году рыболовной сетью на берег вытащили русалку и крестили, после чего она умерла. Позже ее стали почитать как святую деву, а в ее святилище в Тео-да-Беок совершались чудеса. Другим крещеным представителем ирландских морских обитателей (видимо, бесхвостой разновидности) был Финтан, обращенный в христианство святым Патриком и также впоследствии ставший важным святым.

За пределами Ирландии последние представления о божественном статусе русалок выветрились из народного сознания с наступлением Высокого Средневековья. Энциклопедист XIII века Бартоломей Английский описывает русалок как «удивительно приспособленных морских зверей» и «морских рыб, имеющих сходство с женщинами». Прежние богини стали не чем иным, как рыбами причудливой формы. Тем не менее именно в этот период подробные и обстоятельные описания морских дев и мужей широко распространились в европейских странах, граничащих с морем. Гервасий Тильберийский в сочинении 1211 года между делом упомянул, что морские девы и мужи в больших количествах водятся в морях, окружающих Британию. Кроме того, во многих хрониках того времени можно найти заметки о том, как кто-то видел или поймал русалок (морской муж, пойманный рыболовной сетью в Орфорде в графстве Саффолк в 1197 году; русалка, застрявшая в грязи после прорыва плотины близ Эдама в Голландии в 1403 году, и многие другие случаи).

Такие наблюдения продолжались в эпоху Возрождения вплоть до начала Нового времени, и особенно много сообщений поступало из Северной Атлантики. Их поток не прекратился и в XIX веке, несмотря на то что над очевидцами, которые сообщали об этих воображаемых существах, все больше насмехались.

Шотландия, в частности, была источником достоверных сведений о русалках на протяжении всего XIX и начала XX века. Лишь с появлением винтовых судов в самом конце XIX века число столкновений с русалками резко сократилось во всем мире. И это вполне логично, если учесть, что любые морские жители избегают шума, загрязнений и острых лопастей современных винтовых двигателей. Несмотря на это, русалки то и дело показывались на глаза людям и во второй половине XX века. Вполне возможно, что о многих случаях попросту не сообщалось. Учитывая скептический настрой современного общества, вовсе не удивительно, что большинство людей, которые видели русалок, предпочитают об этом молчать.

РУСАЛКИ КАК ВОДЯНЫЕ ФЕИ

В материалах западной магии содержится не так много сведений, касающихся непосредственно морских обитателей, и существует некоторая путаница между русалками и ундинами (элементалями воды). Тем не менее провести между ними границу совсем не сложно, и чтобы получить более полное представление о русалках классического типа, нам следует вооружиться всеми магическими знаниями о них. В свете всего, о чем мы говорили в предыдущих главах, можно сделать вывод, что русалки – это водяные феи, обладающие теми же возможностями, что и волшебный народ. В этом контексте такие черты русалок, как изменчивый облик, очевидная магическая власть над погодой, сексуальное влечение к людям и многие другие, тут же обретают смысл. О характере отношений между русалками и другими представителями волшебного народа можно только догадываться, как и о многих других подробностях жизни волшебного царства, но судя по всему, эти отношения довольно близкие.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ РУСАЛОК

В самом общем виде, русалок (по крайней мере, тех, что с рыбьим хвостом) довольно легко идентифицировать, когда они на виду. В мире не так много созданий, которые выше пояса выглядят как люди, а ниже – как рыбы или дельфины. Однако, предполагая возможную встречу с русалкой, следует рассмотреть несколько других вариантов.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА РУСАЛКУ

Тюлени и другие морские млекопитающие

Стандартным объяснением появления русалок в наши дни стала точка зрения, что кто-то ошибочно принял за русалку тюленя, морского льва или какое-то другое водное млекопитающее. Во многих случаях такие утверждения трудно проверить, тем более что моряки и жители прибрежных поселений, как правило, прекрасно знают, как выглядит тюлень. Однако время от времени такие недоразумения действительно могут происходить, особенно если человек, сообщающий о русалке, никогда не видел живого тюленя. Такую вероятность, безусловно, следует учитывать, расследуя случай наблюдения русалки.

Купальщики и мистификаторы

Очевидно, что наибольшие шансы оказаться принятым за русалку есть у обычного человека, который решил искупаться в море. Поскольку некоторые морские обитатели, по-видимому, практически неотличимы от людей, в отдельных случаях будет довольно сложно определить разницу. Если рыбий хвост четко виден, это сразу упрощает дело, хотя некоторые люди по самым разным причинам обзаводились искусственным хвостом и плескались в воде.

ПРИЗНАКИ ВСТРЕЧИ С НАСТОЯЩЕЙ РУСАЛКОЙ

• Существо видели на берегу моря, в открытом океане или другом большом водоеме, в отдалении от крупных населенных пунктов и морских путей.

• Существо в воде двигалось плавно и проворно, а на суше казалось неуклюжим, кроме того, оно плавало быстро, ныряло очень глубоко и долго оставалось под водой.

• Это существо видели все присутствующие, а не один человек.

• Погода портится в течение 24 часов после того, как кто-то услышал пение предполагаемой русалки.

• Другие возможные объяснения были полностью исключены.

Русалка

Все эти признаки должны присутствовать, чтобы вынести предварительное заключение о столкновении с настоящей русалкой. Версии со случайными купальщиками и возможную мистификацию следует исключить в первую очередь.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С РУСАЛКАМИ

В отличие от других монстров, о которых шла речь в этой книге, морские девы и мужи редко имеют дело с людьми и могут представлять опасность, только если их ненароком потревожить. Если вам повезло встретить русалку, следуйте одному простому правилу: не делайте ничего, что может ей навредить или как-то обеспокоить. Соблюдать это правило нужно не только для защиты морских обитателей, но и для вашей, поскольку традиционные предания гласят, что единственный способ пострадать при встрече с русалкой – это сделать глупость. Как и при столкновении с любым другим редким, робким и симпатичным созданием, правильнее всего будет не двигаться и постараться не привлекать к себе внимания, а после сделать максимально подробную запись о пережитом опыте. Если в момент встречи русалка поет – приготовьтесь к ненастной погоде и как можно скорее направляйтесь к берегу, если находитесь в лодке.

Драконы

В соревновании за звание величайшего монстра всех времен дракон, вне всякого сомнения, одержал бы победу, не пошевелив и пальцем (или когтем). Едва ли найдется другое чудовище, которое так же часто появляется в легендах и чье символическое значение и популярность в литературе столь же велики. Однако помимо него нет и другого монстра, о котором можно было бы практически с уверенностью сказать, что он полностью вымышленный.

В отличие от большинства монстров, рассматриваемых в этой книге, дракон, подобно мифическим грифону и единорогу, судя по всему, взял понемногу от различных реальных животных: крылья – от летучей мыши, тело – от ящерицы, хвост – от змеи и т. д. В большинстве случаев подобная фрагментарность указывает на то, что перед нами вымышленное существо. Хотя в случае с драконом все несколько сложнее.

Чтобы приоткрыть завесу неопределенности, которая окружает дракона, необходимо рассмотреть разные элементы его конструкции, отбросить несколько наиболее распространенных заблуждений о природе драконов и рассмотреть сведения из источников, которые крайне редко с ними связывают.

Вопрос частично состоит в том, какое именно существо следует считать драконом. Некоторые детали преданий о драконах существенно различаются в зависимости от той части света, где они появились, в то время как другие остаются на удивление похожими независимо от регионов и эпох. За драконом закрепилась репутация оборотня, и во многих историях описана его привычка принимать другие формы с целью обмануть людей, что часто приводит к их гибели.

Попробуем отнести к драконам некое существо, неизвестное в настоящий момент науке, достаточно крупное и имеющее форму змеи или рептилии, а также особое отношение к магии или сверхъестественным силам. Позднее мы уточним это определение, когда приблизимся к пониманию природы самого дракона.

ЧТО ТАКОЕ ДРАКОН?

Традиционные представления о драконах вряд ли помогут сформулировать более точное определение. Различия между видами драконов слишком велики, и выбор у нас богатый. Вот классический западный дракон извергает пламя, сражаясь с рыцарем в сверкающих доспехах. Вот струится китайский лун (lung), преследуя сверкающую лунную жемчужину в поднебесье. Вот вьется змей Кукулькан из преданий майя, в перьях птицы кецаль и с человеческим лицом. Вот двухголовый айя’хос (aya’hos) из фольклора племени салишей свернулся вокруг скалы в заливе Пьюджет-Саунд. Перечислять подобные примеры можно долго. Все это – драконы того или иного рода, но между ними не так просто найти сходство.

Давайте подробнее рассмотрим самые распространенные разновидности. У дракона из западных легенд, как правило, четыре ноги, два крыла, напоминающих крылья летучей мыши, длинные шея и хвост, а также прочная чешуя, способная защитить от любого оружия (хотя в ней всегда есть одно уязвимое место, обычно в области живота). Многие очевидцы и иллюстраторы наделяют дракона рогами, хотя эта деталь не так часто встречается в легендах. Тело дракона также имеет любопытное свойство исчезать вскоре после смерти существа.

Согласно легендам, обычно дракон обитал в горных пещерах или погребальных курганах, где охранял украденные сокровища от желающих завладеть ими. Вооружен он был сообразно со своей задачей, и огненное дыхание – лишь одно из ряда смертельно опасных естественных качеств, которые приписывались дракону в литературе. Он также мог плеваться ядом, а его зубы и когти были острыми, как ножи. Помимо этого дракон обладал мощной мускулатурой – он мог свернуться вокруг добычи, словно питон, и задушить ее до смерти. В общем и целом, сложно было бы найти более грозного врага для героя, как и представить существо столь неправдоподобное с точки зрения биологии.

Китайский дракон, или лун, – существо несколько иного порядка. Классические источники описывают девять его особенностей: у него рога оленя, голова верблюда, глаза демона, шея змеи, живот моллюска, чешуя карпа, когти орла, лапы тигра и уши коровы. Именно такой дракон гонится за сверкающей лунной жемчужиной в поднебесье на древних и современных изображениях по всей Восточной Азии. Драконы с пятью когтями занимали высшую ступень иерархической лестницы, с четырьмя или тремя – находились ниже (здесь мы имеем дело с символическим отображением классовой системы общества, что вряд ли пригодится исследователю монстров).

Китайский дракон был существом в большей степени водным, а не огненным, и у него была глубокая связь с подземными водами и живительными дождями. Китайских драконов то и дело видели в небе, где они гонялись за облаками. Время от времени один из них замертво падал на землю. Рассказывают, что не далее как в XIX веке жители окрестных поселений почтительно накрывали тела погибших драконов соломенными циновками, и те вскоре исчезали.

В современных книгах о драконах часто утверждается, что их восточные представители настолько же добры, насколько свирепы западные, однако такая точка зрения в лучшем случае справедлива лишь отчасти. В то время как официальные источники настаивают на доброте китайских драконов, существует отдельный жанр китайских народных сказок, где лун – прожорливый монстр, которого должен сразить местный аналог святого Георгия. (Безусловно, есть вероятность, что эти истории появились в качестве обходного пути для критики прежнего имперского правительства, поскольку китайский дракон, как и некоторые его западные аналоги, служит также образом политической власти.)

В других мировых культурах были свои драконы. Судя по местному фольклору, Северная Америка некогда кишела драконами довольно специфического типа – от айя’хос народа салишей из Пьюджет-Саунд до китчиат’хусис (kitchiat’husis) микмаков, живущих у берегов залива Святого Лаврентия. В преданиях коренного населения рассказывается о великих рогатых змеях, которые живут в глубоких водоемах, но периодически всплывают на поверхность, показываясь на глаза местным племенам. Некоторые белые исследователи континента записали такие рассказы о встречах с этими созданиями. Любопытный факт: в преданиях коренных американцев, как и в фольклорных источниках других народов, упоминается о том, что тела драконов исчезали вскоре после смерти.

Можно бесконечно перечислять различные виды драконов, которые в разное время фигурировали в преданиях мировых культур. В конце концов, о сущностях, подходящих под наше первое определение дракона, ходили легенды с начала письменной истории. Например, у древних египтян был демонический змей Апоп, который стремился проглотить солнце, в чем ему противостояли различные божества. Было и множество других змееподобных монстров, игравших важную роль в египетском фольклоре. Первые письменные упоминания о китайском драконе, наиболее напоминающем свое современное воплощение, встречаются поразительно рано. Греческие и римские сказания о животных упоминают самых разных драконоподобных зверей. У кельтов были свои предания о драконах, как и у германских племен, которые впоследствии обосновались на территории современных Германии, Скандинавии и Англии. Неслучайно в старейшем из сохранившихся произведений английской литературы, «Беовульфе», дракон был одним из главных действующих лиц.

Этот дракон, по сути, – литературное создание, возникшее на стыке кельтских и германских преданий с вкраплениями сохранившейся классической литературы. И все же сообщения о драконах как о реальных существах найти не так уж сложно, и эти «настоящие» драконы зачастую имеют мало общего с образами из эпосов и романов. Рассказы о них чаще всего можно обнаружить в приходских записях, монастырских летописях и других местных источниках, и, к сожалению, они привлекают гораздо меньше внимания, чем заслуживают. Точно так же в китайских записях о знамениях встречается множество сообщений о драконах.

СОВРЕМЕННЫЕ СЛУЧАИ НАБЛЮДЕНИЯ ДРАКОНОВ

Драконы кажутся преданием давно минувших дней, однако случаи наблюдения этих чудовищ можно найти и сегодня. Один специфический тип дракона – крылатый змей несколько метров в длину – на удивление хорошо сохранился в наши дни.

В книге «Фольклор и народные предания Уэльса» (Folk-Lore and Folk Stories of Wales) (1909) Мари Тревельян приводит воспоминания людей, заставших начало XX века, о том, как в детстве они видели мерцающих крылатых драконов в лесах вокруг замков Пенлин и Пенмарк в графстве Гламорган на юге Уэльса. Один пожилой мужчина вспоминал, что драконы эти выглядели так, словно были покрыты самыми разными драгоценными камнями. Если кто-то их побеспокоил, они вылетали из своего логова и парили высоко над землей, расправив сверкающие крылья. Тот же человек утверждал, что его отец и дядя убивали их, потому что «для домашней птицы они хуже лис».

Такие драконы, согласно фольклору, когда-то в изобилии водились на юго-западе Англии, и можно было часто наблюдать, как они греются на солнышке на скалах Дартмура и Бодмина. Судя по одному источнику 1669 года, точно такое же создание видели в мае того же года в Хенхэме, откуда его прогнали местные жители, вооруженные вилами и камнями. Его описывали как летающего змея восьми или девяти футов в длину (около трех метров), толщиной с ногу взрослого мужчины, с глазами как у овцы, небольшими крыльями и острыми зубами. Почти невозможно догадаться, что же это на самом деле было за существо.

Не менее странен дракон из маленькой деревушки Фитлуорт в Сассексе. Согласно одному рассказу, еще в 1867 году жители этой деревни боялись проходить мимо логова чудовища, считая, что он с шипением набросится на любого, кто пройдет мимо. Кто же это был, остается только догадываться.

И все же львиная доля современных сообщений о драконах посвящена совершенно иному виду. Учитывая способность этих существ меняться в размерах, неудивительно, что этот последний тип вообще не считается драконом. Те, кто охотится за ним на подводных лодках с камерами и гидролокаторами вместо копья святого Георгия, бесконечно спорят о том, что же он такое – плезиозавр, примитивный кит, неизвестный вид длинношеего тюленя или доисторическое беспозвоночное. Но предположения о том, что он может оказаться драконом, встречаются редко.

Речь идет, конечно, о лох-несском чудовище и его многочисленных аналогах, обитающих в глубоких озерах по всему миру. С древних времен люди видели драконоподобных существ в воде или возле нее, чаще всего – в глубоких холодных озерах, образовавшихся из талой воды бывших ледников. У этих существ, как правило, голова как у лошади, небольшие роговидные выступы над глазами, длинная шея, массивное тело и змеиный хвост. Его замечают сначала как темный движущийся силуэт в воде, затем голова и шея неожиданно всплывают на поверхность либо чудовище во всем своем пугающем великолепии в виде темной фигуры нежится на берегу. Есть несколько фотографий (в основном лох-несского чудовища), но убедительные доказательств существования этих монстров до сих пор не найдены.

Охотники на монстров, каждое лето разбивающие лагерь на озере Лох-Несс, искренне верят, что Несси и ее сородичи на самом деле принадлежат к неизвестному науке виду животных, и такую возможность исключать нельзя. С другой стороны, есть довольно веские основания оспаривать это предположение. Главным образом потому, что этих созданий чаще всего видят в очень маленьких озерах, где совсем мало рыбы и другой пищи даже для одного такого крупного животного, не говоря уже о целом выводке. (Есть мнение, что и само озеро Лох-Несс, протяженность которого составляет лишь 36 километров, а средняя ширина – всего полтора километра, можно включить в эту категорию.) Небольшие ирландские озера, где часто видят «огромных червей», исследователи прочесали с сетями вдоль и поперек, но безрезультатно. Следует добавить, что одно из мест обитания монстров – озеро Элсинор в Калифорнии – периодически пересыхает, и это даже чисто теоретически должно представлять проблему для животного из плоти и крови!

Фольклор, который часто приходит на помощь в подобных случаях, в этом вопросе весьма категоричен. Озерные монстры Шотландии, Ирландии и многих других стран занимают центральное место в многочисленных преданиях о магии, чудесах и пророчествах. Традиционные сказания однозначно определяют их как сверхъестественных существ, а не как обычных животных, и относят к той же широкой категории, к которой принадлежат феи и призраки. И хотя не исключено, что за криптозоологами останется последнее слово, Несси и ее сородичи с большей вероятностью именно монстры в том смысле, который используется в этой книге.

РАЗБОР ПРЕДАНИЙ О ДРАКОНАХ

В случае с драконами, как и с некоторыми другими традиционными монстрами, мы, очевидно, имеем дело с существом, образ которого был собран в народном сознании из самых разных частей. Некоторые из драконов представляют собой бесплотные создания, другие – живых существ того или иного вида, третьи перекочевали из рассказов путешественников, которые в своих далеких странствиях вполне могли встречать экзотических существ, но по пути домой истории о них претерпели серьезные изменения. Все это многообразие смешалось с духовными, магическими и мистическими знаниями, которые крайне важны сами по себе, но имеют мало отношения к теме этой книги. Чтобы понять природу драконов, необходимо распутать этот клубок из различных существ и явлений, из которых сложился его традиционный образ.

Существенную часть этого образа составляют реальные животные, хорошо известные науке, например дракон из Уормингфорда в Англии. У этого дракона не было крыльев, но было толстое тело, короткие лапы с «вострыми ногтями» и длинный изогнутый хвост. Согласно старинному источнику, король Ричард Львиное Сердце привез его из крестового похода и держал в лондонском Тауэре, но тот сбежал и добрался до Эссекса, а оттуда – до Уормингфорда, где его наконец в ожесточенной схватке сразил местный рыцарь по имени сэр Джордж де ла Хайе. В том же источнике дракона также называют «кокадрилл», то есть крокодил, и это ставит все на свои места.

Вне всякого сомнения, дракон из Уормингфорда – не единственный из больших и свирепых рептилий, которые помогли сформировать легендарный облик дракона. Точно так же многие старинные бестиарии описывают драконов как змей, которые оборачиваются вокруг своей жертвы, что, совершенно очевидно, основано на рассказах путешественников о больших змеях вроде питона или боа-констриктора. И эта гипотеза становится еще убедительнее, если вспомнить, что греческое слово drako, от которого и произошло слово «дракон», также обозначает змею.

Есть веские основания полагать, что помимо этих известных животных свой вклад в формирование представлений о драконах внесли один или несколько видов, пока что официально не открытых. Морские змеи, тесно связанные с драконами в старых преданиях, сами по себе имеют долгую и весьма подробную историю, и криптозоологи давно настаивают на том, что по крайней мере некоторые из них вполне реальны. Выжившие базилозавры – длинные змееподобные животные, предки современных китов, которые были широко распространены несколько десятков миллионов лет назад, – еще один возможный прототип морского змея. Другим прообразом дракона может быть гипотетическое морское млекопитающее, родственник тюленя и морского льва, с похожими плавниками, грузным телом моржа (судя по большому количеству пузырьков, поднимающихся на поверхность) и длинной шеей. Если какое-то из этих созданий существует до сих пор или существовало относительно недавно и успело оставить след в народной памяти, становится понятно, что они вполне могли найти отражение в фольклорных преданиях о монстрах.

Еще в 1886 году фольклорист Чарльз Гулд предположил, что за образом легендарного дракона могут скрываться воспоминания о большой плотоядной ящерице. Двадцать шесть лет спустя в Индонезии был открыт гигантский варан, или комодский дракон, который соответствовал описанию Гулда вплоть до мельчайших деталей, а более поздние исследования показали, что когда-то ареал его обитания был существенно шире. Криптозоолог Рой Макал обнаружил доказательства того, что похожие крупные ящерицы, вероятнее всего, дожили до исторических времен в юго-восточной Азии и поэтому благодаря рассказам путешественников легко могли послужить прообразом драконов в более поздних легендах.

Прибавьте ко всему этому огромное количество магического, религиозного и мистического символизма, где кишмя кишат разного рода крылатые или бескрылые змеи. Например, согласно тантрическим традициям Индии, энергия, которая пробуждает психоэнергетические центры (чакры) человеческого тела, свернута в кольцо у основания позвоночника. «Свернуть в кольцо» в переводе на санскрит – кундала (kundala), а энергия, о которой идет речь, называется кундалини (kundalini), то есть «свернутый в кольцо». В тантрической традиции эта энергия изображается в виде свернутой в плотное кольцо змеи. Пробудившись, она взбирается вверх по центральному энергетическому каналу тонкого тела к центру на макушке головы, пробуждая по пути чакры одну за другой.

Происхождение этого символического образа объясняется довольно просто. Судя по словам многих из тех, кто испытал пробуждение кундалини на себе, восхождение энергетического потока вверх по центральному каналу очень похоже на то, как если бы вверх по позвоночнику скользила змея. Этот процесс вызывает впечатляющее выделение энергии, ощущение тепла и яркого света и невероятное расширение сознания. Существует множество мистических практик, которые могут запустить процесс пробуждения кундалини, и многие традиции мистической духовности (в том числе и те, что зародились далеко от Индии) ставят это своей основной целью. Поэтому неудивительно, что образ сияющих змей, взбирающихся по прямым высоким деревьям, обернувшись кольцами вокруг ствола или взлетающих в небо, играет такую важную роль в традиционных легендах и преданиях.

Таким образом, того количества вероятных прототипов драконов, которое мы уже рассмотрели, может оказаться достаточно, чтобы объяснить традицию изображения драконов. Если оставить в стороне известные (крокодилов и питонов) и неизвестные (базилозавров и тюленей с длинной шеей) виды животных, а также символические образы вроде змей кундалини, что останется?

На самом деле у нас уже вполне достаточно оснований для того, чтобы причислить дракона к категории реальных монстров. Лох-несское чудовище, «великие черви» ирландских озер и многие другие таинственные создания подобного типа на первый взгляд не слишком похожи на огнедышащих драконов из современных волшебных сказок и фэнтезийных романов, но определенно связаны с древними преданиями о драконах.

Подобно луну и другим созданиям из древних преданий, эти существа чаще ассоциируются с водой, чем с огнем, и имеют столь же глубокие связи с тонкими потоками земной энергии – лунмэй (lung-mei), или «драконьими тропами», – в китайской геомантии. С современными драконами их объединяют змеевидное тело, рога, длинные шеи и небольшие головы.

Они также имеют обыкновение исчезать вскоре после смерти, испуская чудовищное зловоние. Сообщалось, например, что в начале прошлого века в западной Ирландии одного такого «червя» угораздило застрять в водопроводе. Там он и погиб, а его тело, оказавшееся желеобразной субстанцией, довольно быстро растворилось. Это было задолго до появления социальных сетей, и никто не додумался вынести это событие на всеобщее обозрение. Исследователи, которые сравнительно недавно изучали случаи наблюдения подобных существ в том же районе, раскопали эту историю в конце 1960-х годов и опросили нескольких человек, которые видели (и обоняли) объект.

Один из таких исследователей, Ф. У. Холидэй, по итогам своих наблюдений на озере Лох-Несс и в других местах, окончательно убедился, что озерные монстры не были материальными существами. В результате он выдвинул гипотезу о том, что они были драконами в том смысле, в каком их могли бы воспринимать люди в Средние века – для них они были умеющими менять облик, злыми змееподобными существами. Он даже принимал участие в попытке изгнания демонов из Лох-Несса, которую предпринял англиканский экзорцист доктор Дональд Оманд 2 июня 1973 года. Впоследствии Холидэй (вместе с другими участниками действа) отмечал, что несколько дней после обряда в районе озера наблюдались безумные и пугающие паранормальные явления.

Конечно, с магической точки зрения все это имеет определенный смысл. Нетрудно увидеть общие закономерности в рассмотренных нами преданиях и предложить возможное объяснение. Как и многих монстров, которых мы уже изучили, дракона следует отнести к эфирным сущностям. Глубокие воды озер, где видели так много «озерных чудовищ», представляются идеальным местом, где эти существа могли обрести форму, поскольку холодная стоячая вода очень хорошо удерживает эфирный заряд. О характере и вероятном поведении этих созданий судить уже сложнее. Понимание дракона с магической точки зрения не ограничивается только лишь его происхождением и природой. Есть некоторые свидетельства, как древние, так и современные, которые указывают на то, что этих сущностей также можно призвать с помощью магии. В 1976 и 1977 годах группа ведьм предпринимала попытки призвать у берегов Корнуолла морского змея Моргауэра. Их церемонии привлекли большое внимание прессы – главным образом потому, что ведьмы проводили свои ритуалы обнаженными. Для самих ведьм, судя по всему, не происходило ничего необычного, однако каждый из этих обрядов сопровождался шквалом сообщений о паранормальных явлениях.

Кроме того, следует сделать еще одно тревожное замечание. Несколько исследователей Лох-Несса отмечали, что современная эпоха появлений Несси, которая началась с нескольких знаменитых случаев наблюдения в 1933 году, наступила через несколько лет после того, как известный (в том числе и печально) маг Алистер Кроули снял дом в Болескине на берегу того самого озера и провел там ряд магических ритуалов. Хотя ни в коем случае нельзя утверждать, что эти ритуалы и появление монстра как-то связаны между собой, было бы разумным учитывать и этот фактор.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДРАКОНОВ

Отделить драконов от других сущностей, с одной стороны, довольно просто, поскольку в мире не так много созданий, внешним видом и повадками походящих на дракона. С другой стороны, поскольку природа этих существ остается загадкой, есть вероятность, что в некоторых случаях за ними могут скрываться реально существующие животные из плоти и крови, официально непризнанные наукой. Однозначных выводов сразу же делать явно не стоит. Совершенно сбивающие с толку существа, подобные валлийским крылатым змеям, ясности тоже не добавляют. Тем не менее мы можем попытаться разобраться в имеющейся информации.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ДРАКОНА

Большие рыбы

Некоторое количество «озерных чудовищ» на самом деле оказались рыбами особо крупных размеров. В озере Вашингтон к востоку от Сиэтла за 50 лет неоднократно замечали такого «монстра». Очевидцы, в чьих словах не было оснований сомневаться, сообщали, что видели нечто похожее на зеленовато-коричневое бревно двух-трех метров в длину, плывущее против ветра и течения. Ученые отмахнулись от этих сообщений, а исследователи паранормальных явлений добавили их в свои каталоги случаев наблюдения монстров. Однако недавно труп «монстра» вынесло на берег, и им оказалась гигантская 400-килограммовая самка осетра – большая неторопливая рыба, которая действительно напоминает зеленовато-коричневое бревно, находясь у поверхности воды. По ее размеру и другим признакам морские биологи вычислили, что ей было уже больше ста лет.

Неодушевленные предметы

Некоторые «озерные монстры» могут оказаться не чем иным, как плавучими бревнами, корягами и другим мусором, который неопытный или впечатлительный наблюдатель может ошибочно принять за чудовище. Чтобы исключить подобного рода ошибку, необходимо обращать внимание на направление ветра и течения, но для этого требуется определенная степень спокойствия и здравого смысла – две вещи, которых так часто не хватает в подобных ситуациях.

Мистификация

Также широко известны случаи поддельных «озерных чудовищ». Люди идут на это как ради забавы, так и в корыстных целях. Например, «монстр» в озере Сильвер в штате Нью-Йорк оказался надувным морским змеем из прорезиненного полотна, которого изготовили местные предприниматели. Они управляли его перемещениями под водой с помощью скрытых веревок, чтобы привлечь новый бизнес и интерес к полузаброшенному курортному городку. Поэтому следует обязательно проверять всех людей, которые могут быть причастны к появлению монстра, особенно тех, кому его появление может быть выгодно.

ПРИЗНАКИ ПРИСУТСТВИЯ НАСТОЯЩЕГО ДРАКОНА

• Один или несколько человек видели в воде или на берегу моря или глубокого озера относительно большое существо, похожее на змею или дракона.

• При движении существо оказывало такое же воздействие на окружающую среду, как и любой другой физический объект аналогичного размера – например, создавало волны, круги на воде или оставляло следы на земле.

• Существо видели все присутствующие, и оно отображено на фотографиях.

• В местном фольклоре (если его удалось найти) упоминается о драконоподобных существах.

• Другие зоологические, психологические и криминологические объяснения были полностью исключены.

Дракон

Все эти признаки должны присутствовать, чтобы можно было вынести предварительное заключение о появлении дракона.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДРАКОНАМИ

Мало кому посчастливилось встретить дракона в реальности. Редкий охотник на монстров, даже в тех местах, где их наблюдают достаточно часто, может похвастаться, что видел за свою жизнь больше пяти. Многим не удалось увидеть даже одного, несмотря на долгие часы напряженных наблюдений за безмятежной гладью озера Лох-Несс или другого «драконьего» озера в бинокль. Если вам вдруг повезет встретить дракона, вы должны руководствоваться теми же принципами, что и при встрече с любым другим редким и застенчивым созданием – сохраняйте неподвижность, постарайтесь не издавать ни звука и попробуйте сделать фотографию, если это возможно. Особенно важно не шуметь. Драконы славятся своим чутким слухом и, услышав посторонний звук, могут тут же уйти на глубину. Постарайтесь по возможности подать бесшумный знак своим спутникам.

Что бы ни говорилось в легендах, вам вряд ли понадобится какой-то особый опыт истребления драконов, чтобы остаться невредимым после этой встречи. В настоящее время драконы сами озабочены тем, чтобы избегать людей, и не намерены активно участвовать в нашей жизни. И тем не менее пугающий рассказ Ф. У. Холидэя о его приключениях на озере Лох-Несс может служить напоминанием о том, что встреча с «древним змеем» не так уж безопасна.

Духи

До этого момента мы имели дело с чудовищами, которые знакомы большинству представителей современного общества. Как бы мало внимания ни уделялось случаям их появления, как бы ни упрощали и ни искажали их образы, они по-прежнему так или иначе присутствуют в современном коллективном бессознательном. Совсем по-другому дело обстоит с классом существ, о которых пойдет речь в этой главе. По ряду причин, уходящих корнями в историю, сущности, которых мы рассмотрим, практически неизвестны за пределами тайных обществ, изучающих и практикующих западные магические традиции.

Этих сущностей традиционно называют духами, и они довольно долго играли весьма любопытную роль в истории западного мира, особенно последние две тысячи лет. Упоминания о духах в исторических источниках появляются, как правило, в контексте попыток опровергнуть их существование или присоединить их к какому-нибудь другому типу монстров.

Отсутствие духов как таковых (не под видом призраков, демонов, ангелов и т. п.) везде, начиная с современных хэллоуинских украшений и заканчивая фильмами ужасов, – всего-навсего закономерный итог истории их изгнания. И, как мы увидим, на то были свои причины. Однако есть весьма веские и серьезные основания выделить этих обитателей царства чудовищ в отдельную категорию.

Стоит сразу заметить, что царство духов – чрезвычайно многообразная и сложная область, самая большая среди областей обитания прочих чудовищ. Здесь будет уместно привести цитату из лекции «О природе микрокосмов в макрокосме» – одном из основных источников знаний о магической традиции Золотой зари:

«Помимо этих форм жизни [животных, растений и минералов], есть множество существ, которые являются силами макрокосма, и каждое из них представляет собой отдельный микрокосм. Таковы элементали, духи планет, олимпийские боги, феи, архфеи, гении и многие другие силы, которые нельзя отнести к этим формам.

Так, макрокосмическая Вселенная – огромное и бесконечное пространство, которое содержит бесконечное множество разнообразных микрокосмических форм, познать которые в совершенстве способен лишь продвинутый адепт» (перепечатано в Регарди в 1971, с. 109–110).

И здесь, конечно, следует заметить, что адепты такого уровня встречаются крайне редко.

Большинство магов ориентируются на несколько общих классификаций, что, вероятно, разумно, поскольку слишком подробные описания имеют неприятное обыкновение сильно отличаться в разных источниках, к тому же есть основания полагать, что само царство духов меняется с течением времени. В лучших справочниках по магии эпохи Возрождения утверждается, что, если какому-либо описанию мира духов более сорока лет, оно уже утратило свою актуальность.

По этой причине, а также из банальных соображений экономии, этот раздел ограничится обзорной исторической справкой и весьма общим описанием типов и классов духов, известных западной магической традиции. Для большинства практических целей этого более чем достаточно. Подобно тому, как большинству людей, не связанных с медициной, не обязательно знать названия всех костей и мышц человеческого тела, доскональные знания обо всех видах духов, делящих с нами космос, нужны лишь практикующим магам. Если же вы планируете и дальше изучать эту тему, больше подробностей сможете найти в учебниках по магии.

ИЗГНАНИЕ ДУХОВ

Как и фэйри, духи были известны еще с доисторических времен, но, как и в случае с феями, главная трудность состоит в том, чтобы провести четкую границу между духами и другими обитателями незримого. В древних культурах, а также во множестве современных (за исключением западных) эта граница проводится по-разному, поэтому часто сложно понять, что же собой представляет та или иная сущность – фея ли это, дух, демон, а может быть, бог? Тем не менее ясно одно: существа, очень похожие на тех, кого мы сегодня называем духами, известны с глубокой древности, и у каждой цивилизации были для них свои названия.

Здесь нам особенно пригодятся предания о духах Древней Греции. Когда примерно в 600 году до н. э. греческая цивилизация вышла из собственных «темных веков», культ великих олимпийских богов и богинь – Зевса, Геры, Аполлона и других божеств, знакомых нам по современным пересказам, – пришел на смену сложной религиозной и магической системе, полной других сущностей. Среди них был класс существ, известных как даймоны (daimones) – бесплотные сущности, которые приносили людям как добро, так и зло. К даймонам относились со смесью благоговения и страха, им приносили жертвы – и не столько для того, чтобы заручиться их поддержкой, сколько для того, чтобы убедить их оставить мир людей в покое. Однако их считали не злыми, а скорее непредсказуемыми, как погода.

Греческая цивилизация испытала на себе влияние египетской и вавилонской культур, в результате чего эти абстрактные, но могущественные создания приобрели более четкие очертания. Это особенно сказалось на магических традициях, которые слились с египетскими в V или VI веках, после того как благодаря Александру Великому Египет начал оказывать определенное влияние на греческую культуру. В этот период термин «даймон» стал преимущественно употребляться для описания всевозможных бесплотных сущностей, которые не были ни богами, ни духами природы, ни призраками умерших людей. Когда эти магические традиции мигрировали на Запад, где была в ходу латынь, для обозначения этих сущностей стало употребляться латинское слово spiritus (изначально обозначавшее ветер или дыхание, подобно многим другим словам, которые использовались для определения духов в языках всего мира).

Эта синонимия была свойственна всему западному миру в последние века классической эпохи, когда Римская империя рухнула и господствующую роль заняло христианство. Последователи новой религии подвергали глубокому сомнению любую сущность, которая не вписывалась в их теологическую систему, и так же неодобрительно относились к богатому духовному миру позднеклассического язычества. Таким образом, именно в этот период термин «даймон» перестал считаться нейтральным и приобрел зловещие коннотации, превратившись в английском (и русском) языке в «демона».

Многие магические традиции классического периода без труда перешли в новую религиозную среду. Такому переходу значительно способствовало отношение, бытовавшее внутри самой христианской церкви, которая считала магию допустимой, если та взывала к благим богам и силам, не имела дел со злыми духами и не причиняла вреда людям. Однако магия с участием любых духов оставалась крайне подозрительной. Это двойственное отношение, присущее христианству, побудило многих людей поверить в то, что любая бесплотная сущность, которая не была святым или ангелом, непременно должна быть демоном.

В результате сложившейся ситуации споры о существовании нейтрально настроенных духов продолжались более тысячи лет. Некоторые теологи признавали существование «духовных созданий», которые не были ни ангелами, ни демонами, тогда как другие настаивали на том, что никакой промежуточной формы быть не может. Маги преимущественно придерживались первого мнения, но не все. И всегда были те, кто интересовался исключительно демонами, внося еще больше путаницы в этот и без того непростой вопрос.

Долгие споры подошли к концу в период Реформации. В силу самых разных причин мыслители того времени были куда больше заинтересованы в том, чтобы провести границы, а не навести мосты. Представление о Вселенной как о поле битвы космических сил еще никогда не было таким актуальным, и в этом сражении не могло быть нейтральных сторон. У враждующих между собой ветвей христианской церкви практически не было точек соприкосновения, но с отсутствием нейтрально настроенных духов соглашались все стороны.

В тот же период такие ученые маги, как Теофраст фон Гогенгейм (более известный под псевдонимом Парацельс) и Джероламо Кардано создали важные труды о природе и деятельности духов, заложив основы современной магической теории по этой теме. Однако, за исключением коллег по магическому цеху, их тогда никто не слушал. Позднее, когда сформировалось современное научное мышление, те, кто не был согласен с его категорическим отказом от всего, что выходит за рамки физического мира, спорили с представителями науки по самым разным поводам, но вопрос существования духов с тех пор поднимался редко.

Таким образом, примерно к 1700 году единственными, кто обращался к традиционным преданиям о духах, были маги, которые продолжали свой труд, несмотря на царящую вокруг них атмосферу презрения и неприятия. В последующие годы была проведена большая работа по изучению духов с магической точки зрения. Были собраны и сопоставлены предания классической эпохи, Средних веков и Возрождения, в результате чего постепенно сложилась современная магическая терминология, которая описывает царство духов.

С тех пор практически ничего не изменилось. Возрождение народного интереса к мифическим созданиям в 1980-е и 1990-е годы, благодаря которому появилась лавина иллюстрированных изданий и целая прорва псевдоэльфов и вампиров, полностью проигнорировало традиционные предания о духах, поэтому вряд ли имеет смысл обращаться к красочным подарочным книгам об элементалях. Даже в современном магическом сообществе по-прежнему существует большая путаница относительно существ, о которых маги прошлых веков имели вполне ясное представление. Тем не менее многие тексты и традиции сохранились, и те, кто желает узнать больше, может к ним обратиться.

РАЗНОВИДНОСТИ ДУХОВ

Конечно, можно было составить и включить в книгу целый справочник с информацией о различных видах духов, известных западной магической традиции. Однако такие знания больше пригодились бы практикующим магам, которые специализируются на вызове духов. Поэтому здесь мы рассмотрим только самые общие категории духов и обозначим сложности, возникающие при более детальном изучении их разновидностей.

В магических кругах для определения этих сущностей используются четыре основных термина: разумные сущности, духи, элементали и лярвы. Перечисленные в таком порядке, они представляют нисходящую по уровню осознанности и силы иерархию, и в древней магической литературе уделяется много внимания отношениям между представителями первых двух типов.

Разумные сущности («интеллект»)

Интеллект, как известно, предполагает широкие способности к пониманию, познанию и проницательности. Разумных духов достаточно сложно описать, поскольку они – первичные существа ментального уровня реальности. «Тела» этих обитателей ментала, если об их наличии вообще можно говорить, состоят из образов сознания, которые мы воспринимаем как идеи. В некоторых видах магической медитации, направив мысленный взор на некое абстрактное понятие, нередко можно обнаружить, что само это понятие обладает сознанием и смотрит на вас в ответ! В таких случаях говорят о контакте с «интеллектом».

Согласно традиционным преданиям и опыту магов, «интеллект» окружает нас постоянно. Многие неожиданные идеи, внезапные озарения и ничем не обоснованные предчувствия, которые возникают у нас в течение жизни, появляются благодаря контакту – по большей части бессознательному, но от этого не менее реальному – с сущностями этого типа.

Разумные сущности бывают очень разными. Есть мелкие разновидности, а есть великие и могущественные. Судя по всему, многие боги и богини, которым поклонялись в языческих религиозных традициях прошлого, относились именно к этому типу. Впрочем, люди удивительно неразборчивы в выборе объектов поклонения: в разные времена и в разных культурах существовали культы ангелов, духов, призраков, элементалей, живых людей и демонов. Существуют различные точки зрения касательно того, уместно ли поклоняться «интеллекту», и это не имеет отношения к настоящей книге. Однако следует заметить, что разумный дух – пусть даже самый великий – далеко не самое мудрое и могущественное создание во Вселенной.

Духи

Духи соотносятся с энергиями примерно так же, как интеллект с сознанием. Будучи обитателями астрального уровня, они в некотором смысле подчинены «интеллекту». Магическое знание считает духов слепыми силами, то есть скоплениями энергии, слабо связанными с духовными уровнями бытия. По этой причине их действия часто не сбалансированы, особенно когда невежественные или алчные люди задают им неверное направление. Духи как таковые не обладают чувством равновесия или меры и, как правило, буквально выполняют то, что им говорят, независимо от истинной цели мага, который их призвал.

В связи с этим некоторые магические традиции утверждают, что духи в некотором смысле злы, тогда как интеллект по своей природе добр. Это слишком упрощенный вывод. Духи – это всего лишь вместилища силы, а любой источник силы может быть смертельно опасен для глупца. Как гласит одна магическая поговорка, «сила без мудрости – верная погибель». Однако если обращаться с духами разумно, честно и справедливо, они могут оказать большую помощь в магических обрядах.

Проявления духов проще осознать, чем почувствовать. Несмотря на то что у них есть тела в магическом смысле (астральное, ментальное и духовное, если быть точным), они не материальны и не имеют устойчивых форм. Поскольку они преимущественно действуют в астрале, их, как правило, гораздо проще воспринимать с помощью разума и воображения, чем обычными органами чувств. Отсюда следует, что описанный в первой части этой книги контакт Вэл из Пекхэма с предполагаемым духом планеты Венеры нельзя назвать нетипичным.

Люди могут взаимодействовать с духами и другими бесплотными существами при помощи особых ритуальных техник магического призыва, которые усиленно разрабатывались в Средние века, когда духи были важнейшим инструментом в распоряжении мага. Их применяют и сегодня, и описания таких практик можно найти в любом достаточно подробном руководстве по ритуальной магии. Другие виды магических практик, такие как освящение талисманов и отдельные виды гадания, также представляют собой тот или иной способ взаимодействия с духами. Таким образом, большинство мест и объектов, где регулярно проводятся подобные магические ритуалы, столь же тесно связаны с царством духов. В таких местах даже люди без особой магической подготовки могут неожиданно почувствовать, что оказались лицом к лицу с этими сущностями.

Элементали

Элементали – это обитатели четырех магических элементов: Земли, Воды, Воздуха и Огня. Эти элементы не равны четырем стихиям, которые дали им свои названия, – их следует рассматривать как твердую материю, жидкое и газообразное вещество и энергию соответственно. Необходимо также помнить, что все они постоянно присутствуют во всем, что нас окружает. Этих двух утверждений вполне достаточно, чтобы понять большую часть рассуждений об элементах в магической науке.

У каждого элемента есть свой класс элементалей. Гномы – элементали Земли, ундины – элементали Воды, сильфы – элементали Воздуха, а саламандры – элементали Огня. Эти термины могут вызвать некоторую путаницу. Слово «гном», конечно же, используется в нескольких европейских языках для определения некоторых видов небольших фей, живущих в земле, и именно в этом значении оно стало появляться в иллюстрированных подарочных изданиях, о которых было сказано выше. Пожалуй, стоит заметить, что сведения о «гномах» в этих книгах не имеют ровным счетом ничего общего с гномами в магическом смысле. Слово «саламандра», в свою очередь, используется также для обозначения небольших, похожих на ящериц животных, родственных лягушкам. Они получили это название несколько веков назад из-за того, что живут в гниющих бревнах и благодаря влажной коже иногда могут выбираться из огня целыми и невредимыми.

Согласно магическим знаниям, духи элементов в нашем понимании – это не отдельные существа. Они сливаются друг с другом как на физическом, так и на более тонких уровнях и образуют коллективные тела из того, что большинство современных людей называет неодушевленной материей. Крупнейшие скопления элементалей достигают максимальной мощи там, где в наибольшей степени проявляется сила элементов: так, например, гномы особенно многочисленны и активны в горах и пещерах, ундины – в океане, сильфы – во время сильного ветра или бури, а саламандры – в пламени. Но они окружают нас повсюду и всегда.

Считается, что сознание отдельных элементалей находится примерно на том же уровне, что у сообразительных животных. Вдобавок каждый тип элементалей обладает коллективным сознанием, которое в магических традициях обычно именуется королем элементалей. Эти короли имеют к элементалям такое же отношение, как «интеллект» к духам, и занимают похожее место в магической традиции.

В этом они могут напоминать фей, у которых тоже есть свои короли, и на самом деле в традиционных преданиях феи и элементали часто смешиваются. Судя по всему, есть определенное сходство между элементалями, с одной стороны, и некоторыми видами фей – с другой, хотя остается только догадываться, обладают ли элементали такой же способностью наводить волшебные чары. В некоторых магических трудах обозначена разница между элементалями, которые состоят из одного элемента, и элементариями, состоящими из двух или трех элементов (люди и другие физические формы жизни состоят из четырех). Согласно древним преданиям, у элементариев много общего с феями, поэтому это просто могут быть разные названия одного и того же существа.

В руководствах по ритуальной магии называются король гномов Гоб, король ундин Никса, король сильфов Паральда и король саламандр Джинн, и похоже, что коллективный разум элементалей действительно отзывается на эти имена во время магических ритуалов. Короли элементалей, в свою очередь, находятся в подчинении у ангелов и архангелов четырех элементов, но ангельское царство – тема другой главы этой книги, к которой мы обратимся позже.

Лярвы

Лярвы занимают нижнюю ступень в иерархии духов. Это эфирные существа, живущие исключительно на уровне тонкой энергии. Точно так же как в физическом мире есть падальщики – черви, вороны, грибы и т. п., – которые разбирают мертвые физические тела на составные компоненты и возвращают их в экосистему, в эфирном мире ту же функцию выполняют лярвы. Отброшенные эфирные оболочки умерших людей и животных, эфирные оттиски экскрементов и других отходов, а также прочие случайные частицы эфирного вещества служат этим созданиям пищей. Эти медлительные тупые упрямые существа периодически покушаются на эфирные тела живых людей, что может привести к слабости, истощению и болезням.

В запущенной эфирной среде современных городов лярвы встречаются относительно часто, и большинство из них стекается туда, где часто умирают люди. Одна из причин, по которым больницы и дома престарелых – крайне неблагоприятное место для больных и слабых. Согласно описаниям, лярвы выглядят как бледные полупрозрачные пузыри или мешкообразные формы, парящие в воздухе недалеко от источника пищи. К счастью, их можно относительно легко прогнать с помощью магии, и необходимые методы будут приведены в конце этой главы.

ЭНЕРГИИ, СУЩНОСТИ И ДУХОВНЫЕ СОЗДАНИЯ

У исследователя монстров есть несколько важных преимуществ, когда он погружается в эту область традиционных преданий. На протяжении многих веков маги всего западного мира посвящали немало времени и сил изучению природы, функций и деятельности духов. И хотя отчасти ими, безусловно, руководило любопытство, главной целью их работы было достижение чисто практических результатов, которые снова и снова подвергались проверке при помощи ритуальных действий. В итоге те, кто относится к магическим традициям со всей серьезностью, найдут массу информации об этих загадочных сущностях.

Бо́льшая часть основных сведений, необходимых для понимания духов, уже была изложена, когда мы касались преданий о духах – еще одно преимущество использования магических источников. Остается добавить лишь несколько замечаний. Центральное место в магическом понимании духов занимает следующий постулат: «Всякая энергия есть сущность, и всякая сущность есть энергия». С точки зрения магии любую силу космоса следует рассматривать и воспринимать как разумное существо. Только в этом случае мы можем обратиться к этой силе теми способами, которые были бы невозможны при обезличенном отношении.

Один из вариантов трактовки этой концепции заключается в том, что все силы во Вселенной – разумные существа, и эта интерпретация имеет право на существование. Несмотря на то что на самом деле у нас нет способа узнать истинную природу абсолютно всех вещей, вполне возможно творить магию, руководствуясь приведенной концепцией. Как писал Алистер Кроули в одном из своих трудов:

«В этой книге говорится о сефирот и путях, о духах и заклинаниях, о богах, сферах, планах и многих других предметах, которые могут существовать, а могут и не существовать. Неважно, существуют они или нет. Определенные действия влекут за собой определенные результаты; однако настоятельно предостерегаем ученика от всяких попыток приписывать этим результатам какую-либо объективную реальность или философскую значимость»[7]. (Кроули, 1976, с. 375).

Иными словами, мы не можем знать точно, существуют ли духи. Дело в том, что все во Вселенной указывает на то, что они существуют.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДУХОВ

Искусство определения духов относится к наиболее сложным разделам оккультных наук и требует обширных познаний в символизме и магической теории. Однако пока что мы хотим лишь отделить духов от других монстров, что несколько упрощает нашу задачу, хотя и здесь есть свои подводные камни.

Если вы предполагаете, что причиной некоего происшествия стал именно дух, а не другой монстр, прежде всего нужно помнить, что духи, как правило, не могут воздействовать на материальный мир напрямую. Даже элементали, воплощенные в материальном объекте, влияют на него не больше, чем рыба на океан, в котором плавает. Порой этот принцип позволяет отличить духов от других обитателей царства чудовищ, хотя он работает не всегда. В некоторых довольно специфических случаях проявления духов почти всегда задействована ритуальная магия, и сами по себе следы магической активности могут стать важным признаком.

При попытке разобраться, является ли предполагаемая сущность духом либо же чем-то другим, также важно помнить, что к словам самой сущности следует относиться с некоторой (а порой и с большой) долей скептицизма. Как отмечал Г. К. Честертон после собственного исследования феномена спиритизма, единственное, что мы знаем об этих сущностях наверняка – это то, что они способны лгать.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ДУХОВ

Призраки

Термин «дух» раньше часто использовался для обозначения нематериальных существ, которые когда-то были людьми, то есть для призраков, и это совпадение в терминологии породило множество заблуждений. Некоторые призраки, как и духи, преимущественно появляются лишь в сознании и воображении очевидцев и нередко принимают изменчивую форму, напоминающую сновидение, которая присуща многим духам. Лярв и кладбищенских призраков тоже часто путают, и это неудивительно, если учесть, что они обычно появляются вместе.

Лучший способ не перепутать духов и призраков – найти признаки того, что сущность, которую вы исследуете, была когда-то живым человеком либо составляет часть воспроизведения событий из прошлого. Свидетельства того, что в этом месте практиковалась ритуальная магия, также могут быть полезны, поскольку с большей вероятностью укажут на активность именно духов (см. «Призраки»).

Феи

Также причиной многочисленных заблуждений служит размытая грань между духами и феями. И хотя между этими двумя видами существ нельзя ставить знак равенства (по крайней мере, насколько нам известно), их внешний вид и поступки легко спутать, особенно когда феи пускают в ход волшебные чары. Здесь важно иметь в виду: все, что отпугивает фей, ничуть не беспокоит духов. Например, если некая сущность пересекла проточную воду или устремилась в заросли зверобоя, крайне маловероятно, что это какая-либо разновидность феи (см. «Фэйри, или Волшебный народ»).

Демоны

Третий фактор, сбивающий с толку, – это злобные и опасные существа, которых традиционно называют демонами. В разные эпохи граница между демонами и духами проводилась по-разному, в результате чего разделить их раз и навсегда едва ли представляется возможным. Сильное сходство между этими видами сущностей только усилило путаницу. Подобно духам, демоны взаимодействуют с людьми на астральном уровне, при этом постоянно меняют формы, что делает их неуловимыми. Подобно многим видам духов, демоны – это слепые силы со странной рефлекторной реакцией на все во Вселенной и без какого бы то ни было чувства равновесия или меры. Эта черта – главный источник опасности для тех, кто имеет с ними дело, и в то же время их слабость, которой пользуются те, кому нужно одолеть демонов.

Главное различие между демонами и духами заключено в их характере. Духи вообще неспособны постичь моральные и этические понятия (например, для разумных духов моральные идеи – просто еще один набор абстрактных суждений). Но они, в отличие от демонов, вовсе не обязательно злобные и опасные. Демоническим же сущностям обычно присуще глумливое и непристойное чувство юмора либо слепая страсть к разрушению (см. «[8]»).

Психологические состояния

Современные психологи выделяют множество состояний, которые полностью соответствуют традиционным описаниям контактов с духами. Это сходство подобно обоюдоострому мечу. Маги давно утверждают, что некоторые из тех, кто слышит голоса у себя в голове, действительно общаются с настоящими сверхъестественными сущностями, какой бы непопулярной ни была сейчас эта версия. В таких случаях экзорцизм бывает более эффективным методом решения проблемы, чем психотерапия, хотя, вероятно, пройдет еще немало времени, прежде чем результаты подобных экспериментов будут опубликованы в психологических журналах.

Тем не менее некоторые психические и физические заболевания могут вызывать симптомы, похожие на те, что характерны при контактах с духами. Даже если вы столкнулись с настоящим духом, в любом расследовании первым делом необходимо рассмотреть возможность психического заболевания.

Мистификация

Неразбериху также могут внести «духи», которых по той или иной причине сотворили сами люди. Мотивы такого рода подделок варьируются от практически безобидных попыток привлечь к себе внимание до откровенных афер, когда сообщения от «духовной сущности» используются для получения прибыли, власти, сексуального удовольствия и т. п. Ловкие трюки и любительский шпионаж – обычная практика получения знаний, которые затем может продемонстрировать «дух» доверчивым контактерам, создав таким образом иллюзию присутствия сверхъестественных сил.

Поскольку в большинстве случаев таких «духов» видит всего один (или несколько) человек, убедительно доказать, что это подделка, не так-то просто. Тем не менее, если предполагаемый дух проявляет чрезмерный интерес к деньгам или другим материальным ценностям, это довольно недвусмысленный предупреждающий знак. Некоторые исследователи иногда специально оставляют ложные сведения (например, поддельные письма от несуществующего члена семьи) в каком-нибудь доступном месте (к примеру, в кармане своего пальто), то есть там, где их может найти человек, проводящий спиритические сеансы. Если эта ложная информация всплывет на следующем сеансе, можно с уверенностью сказать, что в таком случае ничего сверхъестественного не происходит.

ПРИЗНАКИ ПРИСУТСТВИЯ НАСТОЯЩЕГО ДУХА

• Один или несколько человек вступали в контакт с сущностью, которая, судя по всему, не имеет фиксированной формы, но при этом демонстрирует определенные признаки умственной активности и довольно четкие намерения.

• Большинство физических предметов не оказывают никакого влияния на движения и действия сущности.

• В то же время сущность, похоже, неспособна напрямую взаимодействовать с физической материей.

• Сущность может демонстрировать знания, недоступные людям, которые с ней контактируют.

• Внешний вид и действия сущности могут быть тесно связаны с фазами Луны либо с положением на небе какого-то другого небесного тела.

• Сущность проявляет активность в том месте, где практиковалась ритуальная магия.

• Сущность не демонстрирует ни особой склонности к добру, которую обычно проявляют ангелы, ни злонамеренности, свойственной демонам.

• Другие психологические, медицинские и криминологические объяснения были полностью исключены.

Дух

Для того чтобы вынести предварительное заключение о присутствии духа, бо́льшая часть этих признаков должна присутствовать. Для большей уверенности или для определения типа и названия конкретного духа часто требуется ритуальный призыв или расследование с применением ясновидения, которое может провести специально обученный маг.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДУХАМИ

Контактировать с духами всегда следует с уважением и осторожностью, как к незнакомцам в чужом городе. Духи – это не ангелы и не демоны, но сознательные существа со своими мотивами и особым восприятием Вселенной. Их поведение по отношению к нам может быть таким же сложным и непредсказуемым, как и наше поведение по отношению друг к другу.

За исключением лярв, которые практически лишены разума, духам без труда дается общение с людьми. В целом попытаться поговорить с духом при встрече – хорошая идея. Вне зависимости от того, будет ли его ответ правдив, вы можете узнать полезную информацию. Духа, который появляется регулярно, стоит подробно расспросить о его целях и планах на будущее. С другой стороны, как отмечалось выше, не все духи честны, и отсутствие физического тела ни в коем случае не свидетельствует об обладании высшим знанием или благих намерениях.

Если дух ведет себя нечестно или агрессивно или становится источником проблем, его можно изгнать при помощи методов, описанных в части IV этой книги. Духи особенно уязвимы к ритуальной магии, а значит, именно ее предпочтительнее использовать для избавления от нежелательного присутствия. Однако в чрезвычайных ситуациях можно провести окуривание помещения асафетидой, как описано в части IV, – это довольно эффективно отгоняет духов, по крайней мере ненадолго.

Элементали – особый случай, поэтому требуют несколько иного обращения. Согласно магическим преданиям, при помощи контактов с людьми элементали развивают свои царства. Взаимодействуя с нами, каждый элементаль отделяется от коллективного разума, обретая индивидуальность, личность и независимое существование. В самом прямом смысле мы становимся инициаторами развития царства элементалей, хотя они со своей стороны тоже могут многое нам предложить, и в этих отношениях на нас лежит большая ответственность.

Обратимся снова к лекции о знаниях Золотой зари:

«Духи элементов и им подобные по своей организации не так совершенны, как человек. В некотором роде они более проницательны, порой превосходят его по знаниям, хотя органически стоят ниже. Они сформировали первичного, то есть примитивного человека, и у них есть другие обязанности, поскольку у них много статусов, миров и сфер. Они подобны более юному человеку (то есть ребенку), и люди также несут за них ответственность, поскольку причинили им много незаслуженных страданий».

Взаимодействие с элементалями таит в себе определенные опасности. Чаще всего они возникают, когда человек контактирует лишь с элементалями одного типа. Элементали, относящиеся к какому-то одному элементу, стремятся укрепить его силу в микрокосме человека, что может привести к всевозможным физическим, эмоциональным и психическим нарушениям. В особо тяжелых случаях, согласно преданиям, человек, который слишком погружался в одно из царств элементалей, пропадал в нем навсегда и лишался своей человечности (и физического тела). Чтобы этого не допустить, следует работать с элементалями всех типов и уравновешивать это магическое взаимодействие обычными человеческими делами.

Наконец, с лярвами следует обращаться совершенно по-иному, чем с остальными духами. Хотя они могут выполнять полезную и даже необходимую работу на своем месте, контакты с лярвами вредны для здоровья человека, и их следует как можно скорее изгонять. Блюдце с уксусом в местах скопления лярв, а также специальные изгоняющие благовония и техники ритуальной магии помогут избавиться от них. Если лярвы присосались к эфирному телу живого человека, нужно взять острый металлический или стальной предмет (например, кинжал) и сделать несколько резких колющих движений на расстоянии одного-полутора метров от тела пострадавшего. Это нарушит целостность эфирных тел лярв и отгонит их от жертвы.

Ангелы

Ангелы – сияющие божественные вестники, описанные в священных текстах многих религий, – могут показаться в подобной книге совершенно не к месту. Сама идея, что ангелов можно причислить к монстрам, вероятно, прозвучит кощунственно даже для тех, чье мировоззрение не сформировано какой-то конкретной теологической системой. Впрочем, как уже стало понятно при изучении других существ, которых мы рассматривали, внешность обманчива, и устоявшиеся в нашей культуре представления (сложившиеся под влиянием религиозных догматов и не только) – плохой путеводитель по царству реальных чудовищ.

Как и в большинстве случаев, в массовом сознании американцев запечатлен типичный образ ангела, который не имеет ровным счетом ничего общего с существами, описанными в фольклоре, а также теми, кто с ними непосредственно столкнулся. При слове «ангел» перед глазами сразу же встает образ привлекательной длинноволосой женщины с белыми птичьими крыльями, одетой в просторный белый балахон (дабы избежать малейшего намека на сексуальность). Периодически можно встретить ангелов, которых изображают в виде нагих младенцев с крылышками – этот образ восходит к искусству эпохи Возрождения. В обоих случаях нимб – довольно частый аксессуар. И поскольку эти образы кажутся даже в какой-то мере слащавыми, в них сложно увидеть что-то монструозное.

Действия ангелов, согласно тому же мировоззрению, абсолютно безобидны. Сегодня существует отдельный литературный жанр о так называемых спасениях, где ангелы совершают благие деяния и помогают людям выздороветь, а также целый ряд книг о том, как заручиться ангельской поддержкой в своих начинаниях. Авторы последних представляют ангелов как своеобразных сверхъестественных прислужников, посвятивших себя людям, за которыми они присматривают. Это немного напоминает рассказы Викторианской эпохи о цветочных феях, чье единственное назначение состояло в том, чтобы посыпать садовые дорожки розовыми лепестками, когда дети выходили поиграть. Пожалуй, самым ярким показателем (на сегодняшний день) такого образа мыслей стала популярная несколько лет назад наклейка на бампер с надписью: «Не гони быстрее, чем летает твой ангел».

В последние годы подобные представления становятся все более популярными, с тех пор как образ ангела вошел в моду, заняв территорию, которая когда-то принадлежала единорогам и большеглазым щенкам. Почтовые каталоги, ориентированные на адептов философии нью-эйдж, предлагают фигурки ангелов, ангельские системы гадания, футболки с ангелами и пристегивающиеся ангельские крылья из настоящих перьев. Одна пара из Миннесоты, чья любовь к своим питомцам превысила все мыслимые пределы, создала веб-сайт с рассылкой и выпустила книгу под названием «Ангельские животные», где домашние питомцы описаны как квазисверхъестественные существа, изливающие духовную мудрость и безусловную любовь на своих хозяев. Вы можете сами убедиться, насколько растиражированным стал подобный образ ангелов – за четверть часа в интернете или книжном супермаркете вы найдете тому огромное количество примеров.

Полезно сравнить эти представления с более ранними рассказами об ангелах. Вот, например, описание группы ангелов, взятое из рассказа очевидца:

«В середине ее [большой тучи, из которой рвался огонь] я увидел четырех животных, они выглядели как люди. У каждого из них было по четыре лица и четыре крыла. Их ноги были прямыми, но копыта были как у коров и блестели как начищенная медь. Под крыльями у них были человеческие руки, у тех четырех животных было по четыре лица и четыре крыла. <…> Каждое из них имело четыре лица: впереди было лицо человека, справа – лицо льва, слева – лицо быка, а сзади – орла. <…> Между животными сверкало нечто похожее на горящие угли или маленькие факелы, летающие между ними. Огонь был очень ярким, и молнии вырывались из него»[9].

Согласитесь, сложно спутать этих пугающих животных с ангелами, которых представляют себе современные люди. Однако благодаря такому гротескному описанию этих существ проще понять, почему они попали в разряд монстров, к тому же уловить какую-либо связь между животными и современными образами ангелов в таком случае просто невозможно. Очевидцем этого явления был пророк Иезекииль, и выше приведена его встреча с четырьмя животными на берегу реки Кебар в 593 году до н. э. (Иезекииль 1:5 – 13). Это один из немногих контактов с ангелами, который подробно описан в Библии.

Фактически массовое сознание исказило образ ангелов сильнее образов всех прочих существ, описанных в этой книге. На самом деле за их нынешней благопристойной слащавостью скрыты древние предания о существах сокрушительной силы и величия, чью физическую и ментальную мощь мы едва ли можем себе представить, подчиненных целям, которых мы не в состоянии постичь. Как только мы обращаемся к подлинным преданиям об ангелах, вместо дев в белоснежных одеяниях с голубиными крыльями тут же появляются пугающе нечеловеческие существа.

Эти создания – не просто персонажи мифов. Ангелы в истинном своем виде до сих пор встречаются пророкам и обычным людям. Подобно другим невероятным явлениям, рассмотренным в этой книге, они составляют ту часть Вселенной, которая никуда не денется, как бы сильно мы ни притворялись, что ее нет.

СЛЕД АНГЕЛЬСКИХ КРЫЛЬЕВ

Как и в случае со многими существами, которых мы уже изучили, упоминания об ангелах встречались на протяжении всей истории, однако со временем их стало все сложнее отличать от других духовных существ. Само слово «ангел» – заимствование из греческого, где angelos означает «посланник», что представляет собой перевод древнееврейского слова «посланник» (malak). Исходя из этого можно сделать вывод, что понятие об этих существах в западном мире глубоко уходит корнями в еврейскую традицию. И действительно, большинство западных представлений об ангелах происходит из еврейских источников.

И все же точка зрения о том, что ангелов придумали люди Писания (представители иудаизма, христианства и ислама, либо их древнего аналога – зороастризма) – это расхожее заблуждение, поскольку в языческих традициях Античности похожие существа уже присутствовали.

Точно так же многочисленные упоминания об ангелоподобных существах можно найти и в восточных культурах. Небесные посланники, хранители и воины встречаются во многих древних китайских и индийских источниках. Стены первых буддийских пещерных храмов на севере Индии покрывали изображения небесных созданий, окружающих Будду, которые настолько похожи на западных ангелов, что многие историки искусства так их и называли.

Следует отметить, что довольно трудно провести границу между ангелами и богами, и многие существа, которых последователи языческих религий называли богами, в более поздних монотеистических традициях уже стали именоваться ангелами. Нелегко найти принципиальную разницу между архангелом Михаилом, солнечным защитником и победителем дракона, и греческим богом Аполлоном, богом солнца и убийцей гигантского змея Пифона. То же справедливо и для многих других ангелов из традиционных преданий.

Как бы там ни было, около тысячи лет – примерно с 500 по 1500 год – ангелы занимали господствующее положение в духовном сознании большей части человечества. Это произошло по тем же причинам, по которым в тот же период в равной степени возросло значение фей (и их аналогов в других культурах). После появления новых религий на Востоке и Западе стало невозможным относить все разнообразные сверхъестественные силы к божественным, как это делали древние языческие верования. Нужно было провести новую границу, придумать новые имена, в результате чего появились и обросли подробностями предания об ангелах.

В ходе этого тысячелетнего периода ангельского превосходства люди посвящали огромное количество усилий и внимания тому, чтобы как можно больше узнать об этих существах. Например, именно в этот период ученых волновал вопрос, сколько ангелов может танцевать на булавочной головке. (Если учесть, что ангелы действительно существуют, этот вопрос затрагивает важный момент – занимают ли ангелы физическое пространство.) Сообщения об ангельской активности в мире людей собирали и изучали с особой тщательностью, как никогда прежде или впоследствии, а также они использовались в качестве материала для изучения ангелологии. В результате, несмотря на тот или иной неизбежный догматический уклон, теории об ангелах, выведенные христианскими, иудейскими, мусульманскими и буддийскими учеными, похожи друг на друга и основаны на реальном феномене явлений ангелов.

Когда современная наука заняла свое нынешнее господствующее место в сознании людей, ангелов признали незначительным явлением, как и все, что нельзя взвесить, измерить и препарировать. Первые шаги сторонников новой научной идеологии в этом направлении поначалу были достаточно осторожными, поскольку ангелы занимали важное место в христианской теологии, а христианские церкви по-прежнему обладали значительной политической властью, которая позволяла им открыто пропагандировать свои учения вплоть до середины XIX века. Тем не менее предзнаменования грядущих перемен появились задолго до этого, и подробные системы знаний об ангелах, с таким тщанием разработанные в Средние века, к концу эпохи Возрождения были почти полностью забыты.

Таким образом, если в Средние века ангелы были важной темой для размышлений, позже саму идею их существования стали воспринимать как бред сумасшедшего. Однако эта перемена не оказала существенного влияния на частоту контактов человека с ангелами. В наши дни люди, как и раньше, встречают ангелов или ангелоподобных существ, причем независимо от религиозной принадлежности очевидцев. Подобно большинству сущностей, которых мы уже изучили, ангелы по-прежнему проявляют активность в мире людей.

ПРЕДАНИЯ ОБ АНГЕЛАХ

Что же такое ангел? Согласно традиционным преданиям, ангелы – это существа, обладающие чистым сознанием, которые не имеют тел в привычном смысле этого слова, но могут принимать телесную форму по своему желанию. Ангелы – не мужчины и не женщины. Как сказано в «Зоаре», главном тексте еврейской мистической мысли, «ангелы… появляются то в образе женщины, то мужчины» (Ваехи 232b).

Ангелы часто принимают облик людей. Хотя иногда, как обнаружил Иезекииль, они могут экспериментировать с внешностью. В преданиях встречаются такие удивительные формы, как Чалкидри – ангелы солнца, у которых было двенадцать крыльев, голова крокодила и тело змеи, или Офаним, принимавший вид быстро вращающихся колес, усеянных множеством глаз. Ангелы довольно часто многолики (например, у серафима и херувима было по четыре лица), а число крыльев, если они есть (что бывает не всегда), может быть любым, начиная с двух.

Сознание ангелов совершенно не похоже на наше. Люди воспринимают мир при помощи чувств, после чего постигают его разумом, но к ангелам знание, как утверждается, приходит через духовную интуицию (эта способность на средневековой латыни называлась intellectus). Своеобразная ирония заключается в том, что от этого слова произошло слово «интеллект», которое сегодня означает именно ту рассудочную деятельность, которая ангелам без надобности. Благодаря интеллектусу ангелы моментально узнают сразу обо всем во Вселенной. Они не учат, не забывают, не вычисляют, не гадают и не совершают ошибок – просто всё знают, в каждый момент времени и без усилий. У этих знаний есть определенный предел: например, считалось, что ангелы не знают будущего до того, как оно случится, но расстояние и другие материальные факторы – не помеха для них.

Но это далеко не все способности ангелов. Они могут в мгновение ока переноситься из одного конца космоса в другой, а также с легкостью проходить сквозь твердую материю и находиться в вакууме. (Вот вам и «Не гони быстрее, чем летает твой ангел!»)

И хотя эти силы присущи всем ангелам, не все ангелы равны. Они подразделяются на несколько классов, которые по-разному описываются в разных источниках. В стандартной для средневекового Запада версии у ангелов девять чинов:

Серафим

Высший класс ангелов, который излучает любовь и созерцает божественный порядок и провидение.

Херувим

Ангелы абсолютной мудрости, созерцающие божественную суть и форму.

Престолы

Они тоже созерцают, хотя некоторые переходят от созерцания к действию.

Господства

Подобны архитекторам, которые планируют то, что затем воплощают низшие чины.

Силы

Приводят в движение звезды и планеты и служат проводниками божественной воли, творя чудеса.

Власти

Поддерживают во Вселенной гармонию в соответствии с божественной волей, некоторые спускаются на Землю, чтобы взаимодействовать с людьми.

Начала

Отвечают за народы и их правителей.

Архангелы

Ответственны за религию и следят за святынями.

Ангелы

Низший класс, который занимается мелкими делами и выступает ангелами-хранителями отдельных людей.

В других традициях приводятся иные классификации. Каббала – еврейская традиция духовной философии, которая стала теоретической основой большинства учений западной высшей магии, – описывает десять ангельских чинов, соответствующих десяти сферам мистического древа жизни:

Хайот-ха-кодеш

«Священные существа» – высшие из ангелов, которые поддерживают божественный престол.

Офаним

«Колеса», или «Вращающиеся силы», – ангелы мудрости, которых описывают как «переплетение колес», исполненных очей.

Эрелим

«Могущественные» – ангелы понимания.

Хашмалим

«Блистательные» – ангелы милосердия и величия.

Серафим

«Пламенные» – ангелы строгости и справедливости.

Малахим

«Короли» – ангелы красоты и гармонии.

Таршишим

«Сверкающие» – ангелы победы.

Бене элохим

«Сыны Бога» – ангелы славы.

Керувим

«Сильные» – ангелы, создавшие Вселенную.

Ишим

«Люди» – ангелы материального мира.

Многие каббалистические традиции проводят границу между всеми ангельскими чинами, с одной стороны, и архангелами – с другой. Согласно этой классификации, архангелы – высший чин духовных созданий, который управляет другими ангелами и входит в высший круг сил, восходящих к бесконечному божеству.

Таким образом, слово «архангел» в зависимости от контекста может обозначать высший класс ангелов или предпоследний по важности чин. В преданиях об ангелах подобная путаница вовсе не редкость. В старых трактатах по ангелологии нетрудно обнаружить примеры, когда того или иного ангела причисляют к разным чинам или определяют в разные места сложной географии небес. Изучение ангелологии изобилует такими несоответствиями, что не помешало ученым создать подробнейшее описание ангельского царства. Взять хотя бы каббалистов XIV века, которые насчитали во Вселенной ровно 301 655 722 ангела.

О происхождении ангелов существует ряд довольно категоричных теорий, которые выведены на весьма туманных основаниях. В буддизме и многих других восточных традициях ангелы – это всего лишь одна из форм реинкарнации, и тот, кто был ангелом в этом цикле, может стать обезьяной, амебой или бодхисаттвой в следующем, в зависимости от своих действий и степени просветления. В христианстве и многих других западных религиях ангелы полностью отделены от людей и появились на свет (согласно буквальному прочтению Книги Бытия) в один из дней Творения, хотя споры о том, в какой именно, не утихали в течение всего Средневековья. Где-то между этими теориями находится еврейская версия, согласно которой ангелы в общем и целом отделены от человечества, но при этом минимум два человека – Енох и Илия – стали ангелами после того, как вознеслись на небеса (предполагается, что эти праведники были ангелами материального мира).

Список подобных диспутов может занять много страниц. И если с современной точки зрения многие из них кажутся бессмысленными, стоит помнить, что многие горячие интеллектуальные споры, происходящие в наши дни, спустя века покажутся такими же глупыми. Главная ценность этих усилиий, которые прилагались на протяжении всего великого века ангелологии, заключается в том, что благодаря им мы можем соотнести предания с настоящим опытом контактов с ангелами. Именно в этой точке сходятся разные системы знаний и современные представления об ангелах.

Последние довольно неоднозначны, и среди них встречаются как рассказы о глубоких мистических переживаниях в духе традиционного учения, так и запутанные повествования, полные откровенных заблуждений, непроходимой глупости и обмана. Те, кому интересно с ними ознакомиться, могут заглянуть в любую из современных книг на эту тему. Однако стоит отметить, что в тех свидетельствах, которые кажутся более или менее надежными (так же, надо признать, как и во многих заведомо неблагонадежных), ангелы выполняют те же функции, приписываемые им в средневековых преданиях.

Некоторые ангелы направляют, защищают людей и дают им советы. Обязанности других, судя по всему, связаны с практиками и святынями различных религий. Реже встречаются ангелы, поставленные над народами и культурами, и те, которые совершают чудеса. Ангелы созерцания, чья работа, похоже, заключается в создании ткани самого бытия, могут встречаться лишь в состоянии глубочайшего мистического переживания.

ПОНИМАНИЕ АНГЕЛОВ

В большинстве современных магических традиций понимание ангелов максимально приближено к традиционным представлениям, изложенным выше. В частности, это связано с тем, что теоретическая структура каббалы, которая изначально была еврейским мистическим учением, легла в основу большинства систем западной магии, и следовательно, магические учения об ангельских царствах по большей части совпадают со средневековыми еврейскими преданиями об ангелах. Однако есть несколько важных отличий, которые в основном обусловлены характером развития магической каббалы после того, как та разошлась с ортодоксальным иудаизмом и стала частью более широкого мира магической философии. Например, отождествление ангелов с языческими божествами, которое в иудаизме считается кощунством, – общее место магической традиции.

Стоит отметить, что некоторые современные магические традиции придерживаются альтернативного взгляда на ангелов. Согласно этому взгляду, уходящему корнями в восточную мистическую философию, ангелы представляют собой высшую точку эволюционного процесса, параллельного нашему. Подобно тому как по законам биологической эволюции одноклеточные организмы поэтапно развиваются в растения, животных, людей и в итоге – в сверхлюдей, так и в этой системе элементали эволюционируют в элементариев, духов, «интеллект» и в итоге – в ангелов и архангелов. Остается только гадать, какой из этих магических взглядов верен. Только ангелы знают наверняка, но они ничего нам не расскажут.

С точки зрения уровней бытия ангелы – сущности духовного уровня, безвременного и внепространственного царства, которое представляет источник всего сущего. По человеческим меркам их силы практически безграничны, что свидетельствует об их связи с духовной областью беспредельного потенциала. Одна из таких сил – способность принимать временные воплощения на любом уровне бытия. Иными словами, ангел по своему желанию может появляться на ментальном, астральном, эфирном или физическом уровне, то есть принимать форму абстрактного понятия, мысли, чувства, энергии или живого существа. Он также может прямо или косвенно влиять на других существ на любом из уровней или на всех сразу.

Больше подробностей об ангелах можно найти в специальной магической литературе по этой теме. Ангелы играют крайне важную роль в современных магических практиках. Как показывает опыт, ангельские силы, к которым обращаются со смирением и глубоким уважением, привносят в магические обряды гармонию и баланс, что отражается на полученных результатах. Ангелов можно приглашать к участию в ритуале, но ни в коем случае не принуждать, поэтому их присутствие – хороший способ проверить, проводится ли тот или иной ритуал в соответствии с божественным планом и высшими целями космоса.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ АНГЕЛОВ

Искусство отличать ангелов от других духовных существ когда-то активно изучалось и высоко ценилось, но большинство религиозных способов сводилось к проверке явившей себя сущности на соответствие канону. Такой подход кажется несколько ограниченным, поскольку создания очевидно ангельской природы одинаково часто являются христианам, евреям, мусульманам, буддистам, язычникам и людям без определенной религиозной принадлежности. Кроме того, большинство магических подходов к этой задаче требует досконального владения каббалистическим символизмом, поэтому недоступны обычным людям.

Вполне разумным представляется подход, основанный на тех же принципах учтивости и осторожности, которые обсуждались ранее в отношении разных духов. Ни одно создание с благими намерениями не возмутят разумные вопросы, и оно не станет требовать бездумного повиновения, а любую сущность, которая так себя поведет (даже если она примет форму ангела света), следует игнорировать и при необходимости изгнать с помощью подходящих магических средств.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА АНГЕЛОВ

Другие нематериальные создания

Благодаря популярности ангелов, возросшей в наши дни из-за моды на духовность, сформировался определенный образ этого существа, что повлекло за собой предсказуемые изменения в поведении других обитателей астрального царства. Сущности, которые представали духами умерших в период спиритического бума середины XIX века, мастерами Великой Белой Ложи – во время расцвета теософии и просветленными созданиями из межгалактических цивилизаций – в эпоху контактов с НЛО, сейчас предстают перед неискушенными и доверчивыми людьми в облике ангелов. В удручающем количестве случаев, несмотря на огромное количество бессмысленных «духовных учений» и несбывшихся предсказаний будущего, их заявления принимаются за чистую монету.

Стоит помнить, что не все, кто называет себя ангелом, заслуживают этого звания. Например, феи, духи, разумные и демонические сущности вполне способны принять смутно ангельский облик и назваться ангелом, если это послужит их целям. В эти игры могут играть самые разные сущности.

Такого рода фарс особенно часто происходит во время ченнелинга – процесса, в ходе которого сущности вещают через особо восприимчивого человека или медиума. Ни в одном из традиционных рассказов об ангельском царстве не упоминается, что ангелы общаются таким способом. Конечно, будет опрометчивым утверждать, что они на это неспособны – нам попросту неизвестны пределы ангельских возможностей, если таковые вообще имеются. Тем не менее в отсутствие убедительных доказательств к утверждениям медиума о том, что он получает послания от ангела, следует относиться с определенной долей скептицизма.

Мистификация

Похожим образом множество людей используют ту же моду в своих целях. Фраза «со мной говорят ангелы» может стать отличным инструментом для аферистов, а также тех, кто просто хочет почувствовать свое превосходство над другими. А тот факт, что подобные утверждения очень трудно опровергнуть, только делает их весьма удобными.

Люди и животные

В силу неразборчивости современных представлений об ангелах многие люди видят ангельское вмешательство там, где на самом деле действуют вполне материальные существа. Когда незнакомец проявляет необычайную чуткость в сложной ситуации или питомец поражает своего владельца разумным или ласковым отношением, это скорее говорит о доброте человека или животного, чем свидетельствует о присутствии ангела. При нынешней человеческой черствости это совершенно простое толкование часто даже не рассматривается, однако исследователь всегда должен о нем помнить.

ПРИЗНАКИ ПРИСУТСТВИЯ НАСТОЯЩЕГО АНГЕЛА

• Сущность взаимодействует с одним или несколькими людьми в абсолютно конструктивной и позитивной манере.

• Характер взаимодействия в целом соответствует той роли, которая отводится ангелам в традиционных преданиях.

• Сущность либо не имеет физической формы, либо демонстрирует способности, которые обычным физическим существам недоступны (например, неожиданно появляется и исчезает, не оставляя каких-либо следов).

• Материальные объекты не представляют для сущности никакой преграды, но она может управлять ими по своему желанию.

• Если сущность предсказывает какие-либо будущее события и ее пророчество сбывается во всех подробностях.

• Другие магические, психологические и криминологические объяснения происходящего были полностью исключены.

Ангел

Все эти признаки должны присутствовать, чтобы вынести предварительное заключение о присутствии ангела. Тогда исследователь в большей степени, чем в других случаях появления монстров, должен руководствоваться интуицией, хотя нельзя допускать и того, чтобы она шла вразрез с наблюдаемыми фактами.

После контакта с настоящим ангелом остается любопытное послевкусие, которое сложно описать, но легко почувствовать. «Чувство ясности и покоя» – пожалуй, самые подходящие слова для того, чтобы описать это состояние. Оно исходит от самого человека или людей, которые взаимодействовали с ангелом, также его можно уловить в том месте, где ангел появлялся.

Присутствие других типов духов обычно производит совершенно иное впечатление – оно оставляет после себя некое смутное, непонятное возбуждение в людях, которое ощущается и на месте появления сущности. Большинство других духовных созданий, согласно преданиям, проводят различные специфические или неуравновешенные силы, чем оказывают такое же несбалансированное влияние на людей и окружающее пространство. Силы ангелов, напротив, идеально гармоничны. Люди могли бы быть подобны ангелам, но их потенциал реализуется лишь в редких случаях.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С АНГЕЛАМИ

Ангелы, как уже упоминалось выше, – существа духовного уровня бытия. Из этого в том числе следует, что их действиям придает импульс сам космос, и никакая менее значительная сила не может им помешать. Ангелов нельзя принудительно вызвать, ими нельзя командовать, их нельзя привязать, изгнать или как-то вмешиваться в их дела. Встречи с ними всегда происходят на их условиях, поэтому наши возможности взаимодействовать с ними, можно сказать, весьма ограничены.

Однако существуют магические традиции, посвященные исключительно работе с ангелами. С учетом вышеуказанных ограничений ангельская магия может показаться логическим противоречием, но это лишь подчеркивает разницу между реальной магией и фантазиями о безграничном могуществе, которое в современном мире слишком часто путают с магией. Практикующий ангельскую магию учится настраиваться на царство ангелов, становится сознательным проводником их силы и помогает ангелам в их мирских делах.

Единственное, что мы определенно можем сделать за рамками этих сугубо магических подходов, – это отнестись к ангельскому вмешательству разумно и осознанно. Согласно преданиям, визиты ангелов – это не следствие какого-то особого статуса или добродетельности людей, которых они посещают. Иными словами, тот факт, что вы, возможно, встретили ангела, еще не доказывает, что вы чем-то лучше или достойнее тех, кто их не встречал. Об этом следует постоянно помнить, поскольку это помогает предотвратить непомерное раздувание эго, которое порой сопровождает подобные случаи.

В заключение следует сказать несколько слов об ангелах-хранителях. Ангелы, как отмечалось ранее, воспринимают Вселенную не так, как люди, что, несомненно, отражается на их действиях. У ангелов, которые взяли людей под защиту, судя по всему, есть свои представления о том, когда этих людей нужно защищать, а когда нет. Если верить традиционным преданиям, это может быть связано с разницей между интеллектусом и более ограниченными человеческими способностями к познанию. Большинство людей считают боль, страдание и смерть злом, которого следует избегать любой ценой. Традиции и опыт ясно показывают, что ангелы смотрят на эти явления иначе. Не стоит рассчитывать на то, что ангел-хранитель убережет вас от неприятных последствий ваших собственных поступков или поможет превысить пределы человеческих возможностей. Точно так же порой даже самые искренние молитвы и призывы не смогут отменить смерть ребенка или крушение мечты. Мировые религии отмечали, что страдания занимают необходимое место в нашей жизни и преподают нам важные уроки, и в пользу этой точки зрения говорит многое.

Демоны

Из всех сверхъестественных созданий демонам лучше всего удалось сохранить свою древнюю репутацию. В их существование верят даже многие из тех (например, консервативные христиане), кто не воспринимает всерьез мысль о реальности вампиров и призраков. Наша культура создала карикатурный образ демона вдобавок к остальным хэллоуинским костюмам незримых: красный костюм, рога, шипастый хвост, вилы и т. п. Однако в коллективном бессознательном этот образ связан со смутным, но в то же время пугающим ощущением холодного присутствия некоего злобного нематериального существа, которое наблюдает за нами, притаившись на задворках сознания. Благодаря фильмам вроде «Изгоняющий дьявола» у современного человека сложились представления о том, что демоны могут вселяться в людей, и об экзорцизме как единственном средстве борьбы с ними. Причем укоренились эти идеи весьма глубоко, судя по тому, что даже протестанты и агностики, столкнувшись со сверхъестественными силами, обращаются за помощью к католическим священникам.

Стоит только предположить возможность присутствия демонов или злых духов, как это моментально вызовет бурную реакцию у многих людей, причем тут же выяснится, что не все из них приверженцы современной науки. Например, чрезвычайно распространено убеждение о том, что демоны – явление, характерное исключительно для христианства, и их существование отвергается вкупе со всей религией. Другое отношение, которое бытует среди представителей альтернативных духовных объединений, начиная с гностиков и заканчивая современными вероучениями, рассматривает зло лишь как фактор материального уровня бытия. Идея, по-видимому, состоит в том, что за пределами материального мира нас ожидают лишь свет и благодать. Несколько упрощенная версия этой теории встречается среди людей, которые хоть и допускают существование враждебных и разрушительных духовных существ, но чуждаются таких недвусмысленных терминов, как «зло» и «демон», предпочитая употреблять различные эвфемизмы.

Какими бы популярными ни были эти версии, они не соответствуют ни здравому смыслу, ни опыту. Прежде всего, предания о демонах появились задолго до христианства и играют важную роль почти во всех духовных традициях мира. Помимо этого необходимо признать, что существуют веские логические причины существования демонов (особенно с учетом того, что мы уже признали существование духов). Если одни духи проявляют по отношению к людям внимание и заботу, другие относятся к нам совершенно нейтрально, а третьи, похоже, вовсе нами не интересуются, кажется вполне логичным, что существуют и те, что настроены к нам враждебно – как хищники к добыче. Слово «демон» идеально подходит для обозначения подобных сущностей, и эвфемизмы тут совершенно ни к чему. В конце концов, мы говорим о сущностях, которые стремятся навредить людям или даже убить.

Многим нашим современникам довелось испытать их влияние на себе. Упомянутый ранее феномен старой карги может напомнить о том, что нападение бесплотных существ отнюдь не редкость даже в наши дни. Конечно, многие из этих нападений, судя по всему, – работа призраков или магов, а некоторые (даже в Северной Америке) вполне могут быть проделками вампиров. Но есть основания полагать, что некоторые из них совершают враждебные и хищные духи нечеловеческого происхождения, то есть демоны.

ДЕМОНЫ СКВОЗЬ ВЕКА

За всю историю не было ни одной культуры, которая не признавала бы существования духов, враждебных по отношению к людям, и в большинстве из них присутствуют полноценные традиции демонологии, благодаря которым можно узнать во всех подробностях о природе, характере, силах и возможных слабостях различных видов демонических существ. Мы сможем охватить лишь небольшую часть этих традиций – отчасти из соображений экономии (поскольку для того чтобы изложить хотя бы общее представление о, скажем, вавилонской или китайской демонологии, понадобится написать отдельную книгу) и отчасти потому, что почти все они сильно отличаются друг от друга. Та же вариативность наблюдается в религиозных и магических традициях, а также в современных сообщениях о демонических силах. Единственное, что можно наверняка сказать о демонах, так это то, что они крайне разнообразны.

У самых ранних цивилизаций уже имелась хорошо развитая демонология. На глиняных табличках Месопотамии можно найти множество ритуалов и заклинаний для отпугивания демонических существ. Египет и древние цивилизации Востока одинаково богаты преданиями о демонах. В Римской империи, в свою очередь, также были собственные демонологические традиции. В них упоминались, например, такие сущности, как ламия – змея с женской головой, которая умела менять обличье и любила вкус человеческой плоти, или стрикс – похожее на птицу чудище, которое переваривало людей изнутри, оставляя солому вместо внутренностей.

Пришедшая на смену языческим верованиям раннехристианская мысль впитала в себя бо́льшую часть этого материала. Из-за сильной тяги новой религии к дуализму, силам тьмы уделялось большое внимание, и многие персонажи христианской демонологии перешли в нее из более древних источников. Демонический пантеон также пополнялся за счет традиционных преданий о демонах и монстрах племенных народов Северной Европы.

В характерной для периода Высокого Средневековья системе демонология стала разделом ангелологии, поскольку официальная христианская доктрина гласила, что демоны были, по сути, падшими ангелами. С тем же рвением, благодаря которому мы сегодня имеем столько сведений об ангелах, монахи ринулись описывать адское воинство. И если к концу эпохи Возрождения и в начале раннего Нового времени исследования ангелов несколько зачахли, наука о демонах процветала вплоть до победы научного мировоззрения.

На то были сугубо человеческие причины. Общество, которое в тот период находилось в состоянии постоянных потрясений, ощущало непосредственную близость сил зла, поэтому считало, что их изучение гораздо важнее изучения добрых сил, и безрассудная жестокость охоты на ведьм Позднего Возрождения демонстрирует, сколько людей было одержимо мыслями о происках дьявола. Столь же кровавые войны между католиками и протестантами в равной степени побуждали теологов враждующих сторон пояснять, что в действиях противников повинны демоны.

С начала же научной революции существование всего сверхъестественного стало просто отрицаться. Люди по всей Европе, сытые по горло кровавой охотой на ведьм и религиозными войнами, отказались от какой-либо духовности вообще в надежде, что чисто материальный подход к устройству Вселенной приведет наконец ко всеобщему согласию. Они оказались неправы, и это подтвердила история XX века, полная страшных кровопролитных войн, хотя саму идею действительно можно счесть заманчивой.

Однако на протяжении всего Средневековья, Возрождения и раннего Нового времени в тайных обществах западного мира изучался и практиковался другой подход к демонологии, а именно демоническая или, вернее, гоэтическая магия. Как и вся западная магическая традиция, гоэтия восходит к классическому миру. Само слово goetia происходит из древнегреческого языка – так первоначально именовалась древняя традиция некромантии (магии, с помощью которой вызывали духи умерших). В Средние века гоэтическая традиция обратилась к более могущественным духам и превратилась в полноценную магическую систему, с помощью которой можно было вызывать демонов и других духов. К концу Средневековья были составлены десятки гримуаров (то есть буквально грамматики магической практики), и некоторые из них учили будущих колдунов призывать демонов для служения.

Подобные магические практики всегда были уделом меньшинства, и основные западные магические традиции обычно предостерегали учеников от подобных экспериментов, но, несмотря на это, религиозные пропагандисты считали гоэтию едва ли не главной магической практикой. Однако популярность гримуаров, а также таких народных преданий, как легенда о Фаусте, привела к тому, что многие гоэтические практики стали всеобщим достоянием. Наряду с богословской демонологией эти обрывки гоэтических знаний легли в основу современных представлений о демонах, которые эксплуатируют писатели, отстаивают религиозные консерваторы или с тревогой вспоминают обычные люди, пытаясь убедить себя в том, что не верят в сверхъестественное.

ПРЕДАНИЯ О ДЕМОНАХ

Предания о демонах, как и их история, невероятно сложны, поэтому мы не будем останавливаться на них подробно. Различные религии придерживаются совершенно разных версий о происхождении, природе и предназначении демонических сущностей, что существенно осложняет дело. Однако кажется очевидным, что все эти версии были составлены на основе догматов веры, а не реального опыта. Фольклор, который часто выручает в подобных случаях, тоже не добавляет ясности. Многие народные традиции отождествляют демонов с призраками злых мертвецов, в то время как другие не проводят четких границ между демонами, феями, призраками, духами и богами.

Пожалуй, в этом отношении демонов можно сравнить с фэйри, поскольку понять их поведение гораздо проще, чем природу. В частности, более-менее подробно можно рассмотреть три вопроса, касающиеся демонов: их внешний вид, отношение к людям и способы борьбы с ними. О методах защиты от демонов вы сможете прочитать в конце этой главы и в части IV этой книги, но первые два вопроса мы рассмотрим прямо сейчас.

Взаимодействуя с людьми, демоны способны принимать самые разные и причудливые формы, но всем демоническим обликам присуща одна важная черта: почти в каждой культуре описания демонов выделяются своей несуразностью. Например, читая старинные гримуары, можно найти описания таких существ, как Мархосий, принимающий форму волка с крыльями грифона и змеиным хвостом, Баэль, который появляется в виде человека с тремя головами – жабьей, человеческой и кошачьей – и говорит хриплым голосом, или Валефор – демон с телом льва и головой осла. В каббалистических преданиях о демонах встречаются и более странные создания: Целладримион, который выглядит как свирепый пес бронзового и багрового цветов с треугольными головами; Нешимирон, предстающий в виде худой мертвенно-бледной светящейся женщины, чье тело состоит из змей и рыб, или Бехемирон, похожий на огромное расплющенное животное вроде гиппопотама или слона, способное ползти по земле с ужасающими силой и скоростью.

Трехглазые японские демоны, способные вытягивать шеи до бесконечности, или индийские асуры, будто собранные из нескольких животных, отлично вписываются в эту компанию. Вычурность демонического облика в некотором смысле напоминает образы, которые принимают фэйри, с их очевидным и непременным изъяном. Разница заключается в том, что если у фей просто не получается достичь абсолютной естественности, демонам не удается к ней даже приблизиться.

В поведении демонов тоже можно увидеть относительное постоянство, независимо от того, к какой культуре они относятся, и их самая известная привычка – вселяться в людей – даже привела к появлению отдельной темы в фольклоре. Демоны – не единственные сущности, способные вселяться в людей (и к этому мы еще вернемся), но точно самые известные и вредоносные.

В последние годы благодаря таким книгам и фильмам, как «Изгоняющий дьявола», феномен демонического вселения оброс множеством ложных стереотипов. На самом деле вселение в полном смысле этого слова – явление крайне редкое, гораздо чаще встречается демоническая одержимость – феномен совершенно иного порядка, не столь ярко выраженный, но не менее разрушительный. А самыми распространенными выходками демонов по-прежнему остаются менее опасные – нападение и преследование.

Нападение

Определенное представление о демоническом нападении уже могли составить те, кто прочел вступительное слово к этой книге. Фактически это феномен старой карги в его классической форме. И хотя такое поведение свойственно множеству различных видов сущностей, нападению демона присущи несколько отличительных черт. Среди них можно выделить ощущение присутствия сверхъестественного зла, которое отмечали многие жертвы.

Засилье демонов

Засилье демонов чем-то похоже на феномен дома с привидениями, но, как правило, имеет более специфический и локализованный характер. Засилье демонов происходит в тех местах, где регулярно практиковалась злая магия. В частности, демонов притягивают кровавые жертвоприношения, точно так же, как труп овцы привлекает мух. Если какое-то место было осквернено такими действиями, его бывает очень сложно очистить. Пока эта связь не будет разорвана, демонические сущности будут воплощаться в этом месте регулярно, что подвергнет опасности уязвимых людей, которые там окажутся.

Одержимость

Термин «одержимость» очень точно отражает суть самого явления. Жертва фиксируется на одной или нескольких навязчивых идеях, которые, как правило, так или иначе ведут к саморазрушению. Каким бы рациональным ни был этот человек в обычном состоянии, будучи одержимым, он потеряет способность рассуждать здраво и будет пытаться довести идею до логического завершения, даже если это повлечет за собой пагубные последствия или смерть.

Психоаналитики, скорее всего, увидят в перечисленных симптомах описание психического заболевания. Магические предания об одержимости, безусловно, подтверждают эту идею, хоть и предполагают, что многие психические заболевания, распространенные в современном обществе, могут быть результатом одержимости или аналогичных факторов. Как некогда отмечала теоретик магии Дион Форчун, оккультисты и психологи часто говорят об одном и том же на разных языках, и порой языки определенных представителей каждого лагеря (в частности, К. Г. Юнга – со стороны психологии и самой Дион Форчун – со стороны оккультизма) сближаются настолько, что перевод не составляет труда.

Действительно, описания некоторых психических заболеваний в точности соответствуют традиционному представлению о демонической одержимости. В качестве примера можно привести эпидемию нервной анорексии – катастрофическое последствие нашей одержимости диетами, которое ежегодно становится причиной нескольких тысяч смертей. В пугающем числе случаев люди, страдающие анорексией, сообщали, что слышали в голове голоса, побуждающие их морить себя голодом, или даже описывали присутствие внутри себя сущности, которая вызывала болезнь. Немногие медицинские и психологические методы лечения показали свою эффективность в борьбе с анорексией. Экзорцизм – как религиозный, так и магический – в таком случае действительно может иметь смысл, хотя подобные методы всегда следует применять одновременно с компетентной медицинской помощью, а не вместо нее.

Стоит отметить, что, согласно традиционным преданиям, демоны – не единственные сущности, которыми может быть одержим человек. Феи, призраки, элементали и (при особых обстоятельствах) живые люди могут оказывать похожее воздействие. Главное отличие между демонической одержимостью и влиянием других сущностей состоит в том, что при остальных одержимостях обычно прослеживается определенный смысл. Одержимость элементалем, как правило, характеризуется фиксацией на одном из четырех элементов. Одержимость призраком проявляется в том, что интересы умершего человека неожиданно становятся главной заботой жертвы. Последствия одержимости волшебными существами предсказать сложнее, к тому же они порой демонстрируют поистине дьявольское чувство юмора, но даже у этой одержимости всегда есть какая-то причина.

С демоническими одержимостями все обстоит иначе. В этих случаях навязчивые мысли (а также их последствия, если мысли претворяются в действия) абсолютно безумны и лишены какого-либо смысла, а результаты почти всегда ужасают. Они лишены логики (по крайней мере, человеческой), и именно эта бессмысленность часто помогает при постановке точного диагноза.

Вселение

Демоническое вселение – процесс совершенно иного рода. Полноценное демоническое вселение характеризуется рядом особых медицинских симптомов и поведенческих характеристик. Фелиситас Гудман в своей ценнейшей книге «Что насчет демонов?» (How About Demons?) составила подробный список этих симптомов, и его стоит процитировать целиком:

• бессонница;

• лихорадка;

• возбуждение;

• лунатизм;

• компульсивное поедание странной или отталкивающей пищи или отказ от любой еды, приводящий к анорексическому состоянию;

• отвратительное зловоние;

• обильное слюноотделение в виде пены;

• дрожь, которая может переходить в конвульсии;

• окоченение мышц вплоть до кататонического состояния;

• сильная боль в области живота;

• истерические припадки;

• зубовный скрежет;

• неконтролируемые рыдания;

• сверхчеловеческая сила;

• практически полная трансформация черт лица;

• различные проявления агрессии, особенно аутоагрессия вплоть до попыток суицида, а также агрессия по отношению к близким;

• демон говорит скрипучим низким голосом, совершенно непохожим на обычный голос человека, который периодически прорывается;

• копроралия (тяга к выкрикиванию оскорблений и непристойностей) в сочетании с многочисленными предсказаниями или пророчествами.

В некотором смысле вселение может быть связано с синдромом множественной личности (СМЛ) и другими психическими заболеваниями того же типа, которые психологи определяют как диссоциативные расстройства. Жертва вселения будто бы становится совершенно другим человеком, как и пациент с СМЛ, хотя сущность, которая вселяется в такого человека, обычно гораздо неприятнее альтер-эго (альтернативных личностей), наблюдаемых при СМЛ. Жестокость и злоба – преобладающие черты демонической личности, через которые то и дело прорывается странная жалость к себе. Как и в случае одержимости, призраки, феи или различные духи тоже способны вселиться в человека, однако такие вселения протекают несколько мягче и менее разрушительны, чем полномасштабный синдром демонического вселения, описанный выше.

Существуют и другие формы демонических нападений, когда демоны атакуют наш разум и эмоции, а не тело. Подобное демоническое нападение с его очевидными эфирными аспектами в большей степени пугает жертв, чем причиняет им физический вред (хотя связь феномена старой карги с СВННС напоминает о том, что так случается не всегда). В определенном смысле, демоны – довольно ограниченные создания, и часто кажется, что они способны навредить нам ровно настолько, насколько мы им позволим. Из традиционных преданий мы вскоре узнаем, что так оно и есть.

ПОНИМАНИЕ ДЕМОНОВ

Предания западной магии имеют свой взгляд на происхождение и природу демонических сущностей. Согласно каббале, главной философии этого магического направления, демонические сущности жили во Вселенной, которая существовала задолго до нашей. Об этой другой Вселенной известно не так много, но считается, что силы в ней не были должным образом сбалансированы, из-за чего она довольно быстро самоуничтожилась.

Демонические силы нашего космоса в каббалистических преданиях называются клипот – «скорлупа» или «оболочка» на иврите. Эти фрагментарные и несбалансированные силы первозданного хаоса стали частью нашей Вселенной, подобно тому как камни древних руин становятся фундаментом нового здания. Их присутствие в нашем мире неслучайно. Их энергии в некотором смысле необходимы космосу, и в конечном итоге эти энергии примут участие в финальном синтезе.

Однако конечный итог будет подведен еще нескоро, ибо продолжительность космических циклов практически непостижима. Тем временем, хотя у клипот есть свое место и цель во Вселенной, они столь же чужды и разрушительны для человечества, как черная дыра или ядро звезды для материи. Согласно преданиям, они взаимодействуют с нами только из-за некоторых отклонений на раннем этапе человеческой эволюции.

Это представление можно рассматривать как еще одну теорию о демонах наряду с теми, что присутствуют в каждой мистической или религиозной традиции. Однако у нее есть определенное практическое применение в магии, и, пожалуй, она лучше любой другой теории способна объяснить то безумие, которое всегда сопровождает демоническую активность.

С точки зрения других магических преданий, которые мы уже рассмотрели, демоническое царство представляет собой единственную область, где разрушается традиционная система уровней бытия. Причина этого довольно любопытна. Считается, что демоны обитают на уровне бытия, который находится ниже воспринимаемой нами материи (слово «ниже» здесь, конечно, употребляется в метафорическом смысле). Физический мир соотносится с областью обитания демонов так же, как эфирный уровень с физическим миром. Демоны воспринимают наши физические тела в виде фантомов, тогда как их собственные тела находятся полностью за пределами нашего восприятия. Связь между демонами и людьми (которая, согласно магической теории, сформировалась в результате ошибки нашего эволюционного процесса) происходит на астральном уровне, и по этой причине наше воображение, мысли и чувства становятся главной мишенью для демонического нападения.

В то же время в этом наше преимущество, если мы решим его использовать. Общеизвестно, что демоническая одержимость и вселение – состояния добровольные. Для того чтобы демон смог проникнуть в человека, между человеческим сознанием и демонической областью должна установиться связь, и инициатива при этом всегда исходит от человека. Иными словами, демоны не могут проникнуть в наше тело или разум без приглашения, поскольку, несмотря на их мощь и пугающий вид, мы все равно сильнее их – по крайней мере, потенциально. Демонам приходится заискивать, льстить, обманывать и искушать, чтобы их впустили – они не могут войти без нашего разрешения.

В магических преданиях можно найти подробные описания обстоятельств, которые приводят к одержимости или вселению, и внимание к этим деталям позволяет предотвратить финальные стадии этих состояний. (В таких случаях, как и вообще в магии, профилактике уделяется первостепенное значение.) Появление демона, как правило, характеризуется разрушительными мыслями или чувствами – гневом, обидой, ревностью, эгоизмом, жадностью и т. п. За ними следует ощущение прохлады и вялости, которое сигнализирует о проникновении демонической сущности.

В этот момент ясновидящие часто отмечают изменения в потоках энергии в области затылка и шеи (в том месте, где позвоночник соединяется с основанием черепа). Люди, которые умеют чувствовать собственные энергетические потоки, могут ощутить, как равномерное течение этих потоков нарушается. Демоны всегда метят именно в это место. Испытав подобные ощущения, следует прибегнуть к средствам природной магии или энергетического целительства, но еще важнее в этот момент заставить себя переключиться с разрушительных мыслей, которые изначально привлекли демона, и незамедлительно, любым способом, вступить в контакт с Высшей силой (это может быть ритуал, медитация, молитва – все что угодно). Если соблюсти все эти меры и сохранять стойкость, от вторженца удастся избавиться достаточно быстро.

Одной только храбростью и силой духа уже можно одолеть демонов, а если их соединить с эффективными магическими или религиозными ритуалами, силы бездны легко можно отправить восвояси. С другой стороны, если одержимый или попавший во власть демона сдался на волю судьбы, никакая магия уже не поможет. Здесь, как и во многих других случаях, личный выбор становится решающим фактором.

Следует добавить несколько слов о последствиях гоэтической магии. В последнее время было издано множество книг, в которых приводятся методы вызова демонов. В руках компетентного, опытного и отважного мага эти техники могут быть относительно безопасны, и в некоторых ситуациях такому магу действительно может понадобиться прямое взаимодействие с обитателями царства оболочек.

Однако для людей некомпетентных, необученных или эмоционально неподготовленных подобные методы представляют большую опасность, поскольку могут сформировать крепкую связь между участниками таких ритуалов и демоническими сущностями, которых они пытаются призвать. Надо сказать, что большинство подобных попыток заканчиваются ничем, поскольку самый частый результат неумелой магической практики – это его отсутствие. Но всегда есть вероятность навлечь на себя большую беду. Заигрывать с магией без необходимых знаний и систематической практики – это все равно что наобум смешивать химикаты. Большинство экспериментов не дадут никакого эффекта, но всегда есть шанс, что произойдет взрыв и вы останетесь без руки.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЕМОНОВ

Точное определение демонов может представлять трудность, поскольку их достаточно легко спутать с некоторыми видами духов и враждебно настроенными представителями волшебного царства, а вероятность совпадения симптомов демонического вмешательства и психического расстройства и того больше. Существуют продвинутые магические и гадательные техники определения демонов, но на них мы не будем останавливаться в этой книге. Но поскольку почти все методы защиты от демонов также хорошо работают против других духов и доказали свою эффективность в лечении психических расстройств, их можно успешно применять против всех любых сущностей.

СУЩЕСТВА И ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ДЕМОНА

Другие монстры

Как уже неоднократно отмечалось, монстров легко спутать друг с другом, и есть множество сущностей, которые при определенных обстоятельствах нападают на людей. Дополнительную неразбериху вносят обладатели извращенного тщеславия. Чтобы потешить свое самолюбие, они скорее скажут, что стали жертвой властителей бездны, чем признаются, что всего лишь вызвали раздражение домовой феи или с трудом отвязались от призрака. В любом случае будет разумным сначала использовать методы из этой книги, которые направлены на изгнание других сверхъестественных существ, и сделать вывод о присутствии демона только после того, как были исключены другие возможности.

Психические заболевания

Это самый главный источник заблуждений при исследовании случаев возможной демонической активности, и совпадение результатов демонического вмешательства с обычными (или необычными) сбоями в работе человеческого разума только осложняет дело. Даже в случае столкновения с настоящим демоном у жертвы часто наблюдается определенная степень психического заболевания. В некоторых случаях она бывает вызвана действиями демона, тогда как в других сама болезнь позволяет ему укрепить свою власть над человеком. Поскольку люди, одержимые демоном или находящиеся в его власти, могут представлять опасность для себя и окружающих, любой, кто оказался в таком положении, должен немедленно получить компетентную профессиональную психологическую помощь. Ритуалы, защитные меры и экзорцизм следует рассматривать как дополнение к психотерапии, а не ее замену. Нарушение этого правила может быть опасно для жизни.

Фантазии и мистификации

Есть люди, чье чувство собственной важности или потребность во внимании выражается в фантазиях, где они оказываются в центре космической битвы добра со злом. Большинству людей, которые достаточно долго вращались в магических кругах, встречались такие экземпляры. Эти люди могут с воодушевлением перечислять, каким гонениям они подверглись со стороны всевозможных сил зла. И если человек примет обиженный вид, когда вы позволите себе поднять бровь, чтобы выразить сомнение по поводу услышанного, это будет один из лучших показателей того, что вы имеете дело именно с таким человеком.

Нередки случаи, когда люди, склонные к таким фантазиям, имитируют вселение демона: корчатся на полу, наносят себе порезы или другие увечья и т. п. Постарайтесь выяснить, не может ли быть такое поведение связано с нехваткой внимания к жертве или с сомнениями в подлинности вселения. Результаты могут все расставить по своим местам.

ПРИЗНАКИ НАСТОЯЩЕЙ ДЕМОНИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ

• Один или более очевидцев описывают ряд событий, которые по своим основным характеристикам соответствуют нападению, засилью, одержимости или вселению, описанным выше.

• Предполагаемые жертвы не имеют никаких личных или психологических мотивов для фальсификации своих показаний.

• В случае нападения признаки, по которым можно идентифицировать агрессора как призрака, вампира или фею, отсутствуют.

• В случае засилья можно найти доказательства того, что в этом месте практиковалась злая магия, при этом ничто не указывает на присутствие призраков, и других потенциальных причин не имеется.

• В случае одержимости демоном присутствуют характерные и очевидные для исследователя признаки.

• В случае вселения присутствует большинство классических симптомов, и исследователь может их наблюдать.

• Защитные и изгоняющие обряды приносят хотя бы кратковременное облегчение.

• Другие медицинские, психологические и криминологические объяснения были полностью исключены.

Демон

Все вышеуказанные факторы непременно должны присутствовать, чтобы исследователь мог сделать предварительное заключение о демонической активности. Но в любом случае, когда человек демонстрирует признаки одержимости или вселения, необходимо как можно скорее обратиться за профессиональной психологической помощью.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДЕМОНАМИ

С древних времен в большинстве мировых культур борьба с демонами входила в обязанности жреца, шамана или мага. Подобно тому как хмонги надеялись, что их жрецы прогонят Даб Цог с помощью специальных церемоний, а жители Вавилона оставляли в местном храме подношения для духов демонических планет, европейские крестьяне когда-то просили приходского священника (в еврейских общинах – раввина) изгнать нечистую силу.

В некоторых регионах западного мира эта традиция по-прежнему жива. Однако в других местах Реформация и укрепление научной идеологии привели западные вероучения к отказу от традиций религиозной магии, которые когда-то играли важную роль в сохранении психического и духовного здоровья их последователей. Некоторые конфессии по-прежнему практикуют древние защитные ритуалы, хотя многие из них утратили свою силу или практикуются так редко, что компетентного специалиста найти бывает непросто.

В результате за последние три столетия единственным спасением для людей западного мира, одолеваемых демоническими силами, была подпольная субкультура магов-практиков. К сожалению, магическое сообщество весьма неоднородно: наряду с по-настоящему компетентными магами существует множество позеров, самопровозглашенных адептов с ничтожными способностями и познаниями, а также огромное количество жуликов и проходимцев. К сожалению, среди магов есть немало добрых и честных душ, чьих знаний и опыта попросту недостаточно, чтобы противостоять демону один на один.

Это особенно важно в случаях столкновения с одержимостью и вселением. Экзорцизм – задача не для любителей, это сложная, опасная работа. Проведение эффективного экзорцизма требует непоколебимого мужества и самоконтроля, мастерского владения соответствующими ритуальными практиками, досконального знания собственных слабостей и ограничений, а также доступа к источникам духовной силы, который достигается лишь систематической магической или духовной практикой в сочетании с жизнью, полностью посвященной высшему служению. Если не соблюсти все эти требования, экзорцист, скорее всего, попадет во власть тех сил, которые намеревался изгнать, а положение жертвы только ухудшится.

Если вы имеете дело с полноценным случаем вселения или одержимости, вариантов немного. Безусловно, многое зависит от отношения жертвы, и если она готова бороться, это уже позволяет рассчитывать на положительный исход дела. Если удобно, вы можете обратиться к священнослужителю, хотя предварительно следует убедиться, что у этого человека есть соответствующий опыт. Если у вас есть связи в местном магическом сообществе, также можете навести справки о маге с серьезной репутаций. Бывает, что психотерапевты добавляют в свой профессиональный инструментарий религиозные или шаманские практики, и некоторые из них умеют эффективно справляться с подобными случаями.

Еще один вариант, который часто дает хорошие результаты, – вступить в контакт с местным сообществом, которое занимается коллективными молитвами или благословениями. Они должны проводиться регулярно, не реже одного раза в неделю. Сконцентрированная воля натренированной группы способна разорвать связь между человеческой душой и демонической силой. Такие действия лучше проводить на расстоянии не менее одного квартала от жертвы, чтобы минимизировать возможное вмешательство.

Если вы столкнулись с явным демоническим вторжением в собственную психику, самый важный момент, о котором необходимо помнить: нужно любой ценой избегать пассивного отношения к случившемуся. В этом случае будет эффективна как ритуальная, так и природная магия, описанные в части IV этой книги, наряду с любыми другими методами, приведенными выше.

Можно также предпринять более простые шаги. Если вы обнаружили, что одержимы некой идеей, гоните ее из вашей головы, как только заметите, и заменяйте чем-то другим. Постарайтесь как можно реже оставаться в одиночестве, пока это происходит. Не стоит пренебрегать и такими средствами, как массаж, энергетические целительские практики, а также духовные или религиозные ритуалы благословения и исцеления – все это весьма действенные средства. Психологическая помощь в той или иной форме обязательна хотя бы для того, чтобы вы могли сохранить связь с обыденным миром, пока разбираетесь с этой проблемой. Столкнувшись с таким активным сопротивлением, демонические сущности вскоре устремятся на поиски более легкой добычи.

В любом случае важно как можно больше докучать и препятствовать демону, и методы, предложенные в части IV этой книги, станут хорошей отправной точкой. Природная магия тоже может помочь, и хотя она обычно не в силах разорвать связь между демоном и жертвой, по крайней мере осложнит ему жизнь. Ритуальная магия способна на большее и может быстро изгнать демона, если все будет сделано правильно. Любая другая форма духовной практики – молитва, благословение или позитивный обряд – также делают среду враждебной для демонов. В сочетании с более надежными методами экзорцизма или изгнания, а также с психологической помощью и обычной заботой о жертве благоприятный исход вполне вероятен.

Чем пассивнее себя проявляет демон, тем выше ваши шансы на успех. Основные защитные ритуалы, приведенные в части IV этой книги, следует запомнить, выполнять в точности, как они записаны, и повторять ежедневно – только так с их помощью можно быстро изгнать демонические сущности. Если же демон прочно обосновался в каком-то месте, на то, чтобы разорвать связь, может потребоваться некоторое время, но это неизбежно произойдет.

Аналогичный эффект будут иметь самые разные духовные практики (при условии, что человек будет выполнять их регулярно), равно как и обычные человеческие добродетели, такие как храбрость, настойчивость, терпение и любовь. Несмотря на свои пугающие формы и репутацию, демоны ниже нас. Это ограниченные и неуравновешенные сущности, которые не могут получить над нами власти, пока мы сами не позволим им это сделать.

Часть III. Руководство для исследователя монстров

Мастерство исследователя

Как мы увидели в части I этой книги, монстры присутствуют в нашей Вселенной повсеместно, и материал, изложенный выше, показывает, насколько они разнообразны. Для большинства современных американцев эта информация подобна кошмарному сну. Фильмы и книги о монстрах популярны именно из-за того, что люди не верят в их реальность. Острые ощущения при просмотре фильмов ужасов приносят наслаждение только потому, что никто не беспокоится о нападении вампира, демона или мстительного призрака на обратном пути из кинотеатра. Столкнувшись с реальностью монстров, большинство современных людей сочли бы их куда менее занимательными.

Впрочем, тем, кто уже пострадал от монстров, будет нелегко и даже опасно возвращаться к успокаивающему неверию. Отрицать тяжелый или травматичный опыт, каким бы невозможным его ни считала наша культура, – значит поставить под удар свое психическое здоровье. Более того, если вы столкнулись с опасным хищником, убеждать себя в том, что ничего не произошло, крайне неразумно, ведь если не принять меры, монстру не составит труда появиться вновь, а бездействие в таких ситуациях может быть опасно для жизни. Таким образом, человеку, которому все-таки пришлось столкнуться с монстрами, необходимо встретиться с реальностью невозможного и постараться как можно больше узнать о том, что происходит и почему.

Также есть люди, которых привлекает феномен монстров, и они целенаправленно ищут встречи с неизведанным и невозможным. Вопреки стереотипам, опросы показали, что большинство таких людей в среднем более образованны, интеллектуально развиты и не безумнее прочих. Им просто-напросто тесно в том уютном мирке, который официальные источники информации называют реальным. Для таких людей реальность монстров – не угроза, а вызов, и возможность больше узнать об этих созданиях вызывает у них скорее восхищение, чем страх.

Наконец, есть и те, кто уже отринул ограниченный подход нашей культуры к постижению реальности и предпочел ему более древние и широкие горизонты традиционной магической философии и практики. Для таких людей магические предания о монстрах – просто определенная область знаний, часть более широкой системы, которую можно в той или иной степени изучить в рамках освоения магии.

Для всех трех категорий – тех, кто столкнулся с монстрами и хочет понять свой опыт, тех, кто желает приподнять завесу тайны над феноменом монстров, и тех, кто рассматривает предания о монстрах с точки зрения практикующего мага, – предназначается материал, который мы изложили в предыдущих главах. За рамками теоретических выкладок, фольклорных преданий и оккультных традиций, а также совокупности современных сообщений о встречах с монстрами стоит задача определения, понимания и взаимодействия с чудовищами в конкретных ситуациях, когда они проникают в мир людей. Взяться за эту задачу – значит оставить общие рассуждения, которыми мы занимались до сих пор, и взглянуть на царство чудовищ по-новому – с точки зрения исследователя.

ТРЕБОВАНИЕ ИСКУССТВА

В наши дни к искусству охоты на монстров (именно так мы, пожалуй, и назовем эту сложную и ответственную работу) редко подходят должным образом. Отчасти это связано с тем, что большинство из тех, кто пытался им заняться, был недостаточно обучен и подготовлен к подобной охоте. Главным образом это происходит потому, что людьми, которые решают исследовать монстров, движут самые разные мотивы. Среди них – разоблачители догматического толка, которые с самого начала предполагают, что все сообщения о монстрах непременно представляют собой некую смесь заблуждений, непонимания и обмана, и вряд ли прошли подготовку, позволяющую им заметить настоящего монстра, не говоря уже о том, чтобы взаимодействовать с ним. Их полные противоположности – те, кто с самого начала предполагает, что все сообщения о монстрах правдивы, – также вряд ли разовьют в себе детективные навыки, которые могли бы подсказать им, когда очевидец действительно заблуждается, лжет или неправильно толкует совершенно естественное явление. В результате мы имеем слишком много неумелых расследований и слишком мало полезной информации о монстрах.

Предположим, что вы надеетесь расследовать явный случай наблюдения монстра (свой или чужой) подобающим образом. С чего начать? Для охотников на монстров не существует никаких академий, профессиональных объединений или экзаменов на профпригодность, а в ближайшем к вам университете не преподают основы монстрологии. Монстры так далеко выходят за рамки того определения реальности, которое поддерживает наша культура, что их сторонятся даже специалисты, работающие на культурной периферии. Например, большинство парапсихологов не желают иметь ничего общего с существами, о которых мы рассказывали в этой книге. В результате даже те, кто имеет дело с другими необъяснимыми явлениями, могут зайти в тупик при взаимодействии с монстрами. Опять же, опыт в современной парапсихологии мало пригодится охотнику на монстров (а вот опыт старомодных парапсихологических исследований – очень даже).

Вступая в царство монстров, вы оказываетесь сами по себе касательно образования и подготовки. Тем не менее это не означает, что вам доступен лишь метод проб и ошибок. Несмотря на то что информации о непосредственной подготовке охотников на монстров не так много, навыки и личные качества, необходимые для этого забытого искусства, так же важны для самых разных хобби и профессий.

В некотором роде охотник на монстров – это одновременно частный детектив, исследователь фольклора и натуралист. И к тем, кто готов встретиться с монстрами на их территории, можно добавить четвертую категорию – маг-практик.

Разберем эту специальность более подробно. Подобно частному сыщику, исследователь монстров нацелен на розыск того, что скрыто. И тот и другой опрашивают свидетелей, задают вопросы, осуществляют слежку, ищут источники информации и собирают улики. И тот и другой выявляют потенциальных мошенников и используют одни и те же стратегии и методы, чтобы докопаться до истины.

Помимо этого, подобно фольклористу, исследователь монстров обращается к сокровищнице народных знаний, часть которых отвергается и откровенно презирается официальной культурой. И тот и другой – умелые слушатели, которые располагают людей к себе, побуждая их поделиться своими знаниями. И тот и другой ведут подробные записи, и оба знают, как проследить связь между местной легендой или необъяснимым фактом и массой фольклора, собранного другими исследователями по всему миру.

Подобно натуралисту, исследователь монстров изучает редких и неуловимых существ, склонных избегать людей. И тот и другой должны быть внимательными и восприимчивыми, обладать почти нечеловеческим терпением и понимать, что контакты с изучаемыми созданиями почти всегда будут происходить на условиях последних. И тот и другой стараются как можно больше узнать о предмете своего исследования заранее, чтобы краткие мгновения прямого взаимодействия прошли не зря. И тот и другой понимают, что отправятся на незнакомую территорию, и должны знать, как подготовиться к поездке.

Наконец, подобно магу-практику, исследователь монстров имеет дело с явлениями, существование которых не признается официально. И тот и другой должны принимать реальность этих явлений и уметь работать спокойно и сосредоточенно, когда вокруг происходит что-то пугающее. И тот и другой изучают традиционные предания о силах, с которыми имеют дело, узнавая как можно больше о природе и привычках этих сил, учитывают опасности, которыми чревато взаимодействие с ними, и изучают способы избежать этих опасностей. И тот и другой знают, что страх – первый враг, которого нужно побороть и обуздать в любом достойном деле.

ПОДГОТОВКА К ОХОТЕ

Все это может показаться задачей не из легких, и это действительно так. В какой-то мере приведенные выше качества – идеал, к которому может и должен стремиться каждый, кто серьезно интересуется исследованием монстров. Всем вышеупомянутым вещам, включая магию, можно научиться по книгам, которые есть в магазинах и библиотеках, а если вы живете в городе, вполне вероятно, что у вас получится найти курсы по какой-то одной или по всем этим дисциплинам. Вам может показаться, что от такого рода ресурсов мало пользы, особенно если вы прямо сейчас имеете дело с разбушевавшимся полтергейстом или какой-то другой сверхъестественной активностью, однако в перспективе чем больше вы знаете о контактах с монстрами, тем лучше будете подготовлены. Даже если вы проведете всего один вечер в библиотеке за чтением книг по теме, которые удастся найти, они могут снабдить вас очень важной и нужной информацией.

Впрочем, одних только книг и курсов будет недостаточно. Сколько бы книг вы ни прочитали и сколько бы курсов ни прослушали, без личного опыта в применении полученных навыков они ничего не стоят. То есть вы можете прочесть 30 разных книг о частном сыске и совершенно растеряться, когда вам впервые доведется осматривать дом в поисках улик. Единственный способ развить необходимые навыки – это применить полученные знания на практике.

Существует несколько способов стать опытным исследователем, но все они в любом случае сводятся к практическим действиям. Навыки, которые понадобятся вам для того, чтобы исследовать случаи наблюдения монстров, можно и нужно отрабатывать снова и снова. Читая следующие страницы и углубляя свои познания при помощи других книг, ищите возможные пути практического применения этого материала.

Для охотника на монстров нет ничего лучше обучения в процессе работы, и если вы набрели на целую серию столкновений с чудовищами, лучше всего попробовать применить свои знания на практике. Впрочем, если под рукой не оказалось монстра, над которым можно поэкспериментировать, есть и другие варианты. Пожалуй, эффективнее всего будет устроить тренировочную охоту на монстра – полноценное расследование, в котором будет все, кроме самого монстра. Степень ее сложности будет зависеть только от вашего желания, и лучше, если вы будете тренироваться вместе с другими начинающими исследователями. Придумайте сценарий – определенный тип монстра был замечен в том или ином месте при конкретных условиях – и проведите как можно более подробное расследование. Серия практических занятий, организованная по разным сценариям в разных местах, поможет заложить прочную основу навыков для настоящих расследований, особенно если участники обсудят сильные и слабые стороны своих действий при выполнении упражнения.

Помимо этого можно (и зачастую даже полезно) разделить все навыки, необходимые при охоте на монстров, на разные комплексы и затем в подходящий момент применять какой-то один или несколько таких комплексов. К примеру, если вы хотите попрактиковаться в проведении опроса, очень хорошая практика для этого – поспрашивать у ваших друзей и родных о любых странных событиях из прошлого (визиты умерших родственников, нападения сущностей вроде старой карги и прочее). Учитывая процент людей в нашем обществе, переживших хотя бы один такой опыт, вы, скорее всего, соберете немало рассказов. А поскольку большинство людей любят говорить о себе, расспросы о личном опыте – также хороший способ заявить о своем интересе к монстрам и повысить вероятность того, что знакомые обратятся к вам, если столкнутся с чем-то подобным.

РАБОЧИЕ ИНСТРУМЕНТЫ

По мере того как вы изучаете тонкости ремесла охотника на монстров, вам также следует начать запасаться инструментами для работы. Монстры отличаются большим разнообразием, а значит, вам понадобятся столь же разнообразное снаряжение и ресурсы. Вот несколько основных предметов, которые пригодятся в большинстве ваших исследований.

Блокнот и ручка

Первое требование в любом расследовании монстров – сохранить факты на более надежном носителе, чем человеческая память. В современном высокотехнологичном мире блокнот и ручка могут показаться старомодными, но у них есть важные преимущества перед электронными устройствами: для них не нужны батарейки, их можно использовать бесшумно, и они неуязвимы перед причудливыми энергетическими эффектами, которые производят некоторые монстры. Если ваши исследования будут происходить на открытом воздухе, а вы живете в дождливом климате, постарайтесь найти блокнот с непромокаемой бумагой, в котором можно разборчиво писать даже под проливным дождем. Такие блокноты продаются в туристических и канцелярских магазинах. Несколько надежных шариковых ручек тоже станут полезным приобретением.

Карты местности, в которой вы будете работать

В зависимости от того, где вы живете и как далеко вас заведут исследования, это может быть как карта города, так и пачка топографических карт дикой природы. Они помогут вам, во-первых, найти место, где видели монстра, во-вторых – понять, как монстр связан с окружающей местностью, и в-третьих – найти безопасное место, если вы заблудитесь, преследуя монстра на незнакомой территории.

Миллиметровая бумага

Она потребуется для того, чтобы начертить карту места, где видели монстра, и нанести на нее точное расположение улик, которые вы найдете. Если вы планируете охотиться на монстров на открытом воздухе, хорошей идеей будет купить непромокаемую миллиметровую бумагу.

Рулетка

Точные измерения крайне важны при составлении карты активности монстра, особенно при наличии физических следов. Плотницкой пятиметровой рулетки для этого обычно вполне достаточно.

Компас

Направление – один из ключевых моментов при составлении карты, и кроме того, компас поможет вам добраться до безопасного места, если вы заблудитесь во время охоты. Лучшие компасы для этих целей сделаны из прозрачного пластика и специально предназначены для использования с картой. Постарайтесь не экономить на этом инструменте, ведь дешевый компас может оказаться совершенно бесполезным в чрезвычайной ситуации.

Часы

Карта для пространства – то же, что точные часы для времени. Механические часы, пусть даже и на батарейках, с меньшей вероятностью дадут сбой в присутствии монстра, чем электронные, а хорошие карманные часы с ручным заводом, пружинным приводом и металлическим корпусом для охотника на монстров ценнее, чем аконит.

Полароидная камера со вспышкой

Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать – эта старая пословица весьма актуальна и при исследованиях монстров. Не всех монстров можно сфотографировать, а вот фотографии любых физических следов, оставленных чудовищем, могут оказаться ценнее, чем снимок самого монстра крупным планом. Полароидная камера, несомненно, самая полезная, поскольку вы сразу можете увидеть, что попало в кадр.

Швейцарский нож или мультиинструмент

Во время охоты на монстров порой бывают нужны самые разные инструменты, но возить с собой целый ящик приспособлений не слишком удобно. К счастью, сегодня существуют различные марки складных карманных инструментов, в набор которых входят плоскогубцы, кусачки, отвертки, напильники, ножи, шила и т. п. В некоторых видах швейцарских армейских ножей также имеется хороший набор полезных инструментов. Заложите в свой бюджет покупку прочной модели, которая сможет противостоять износу. Многие дешевые модели сделаны из мягкого металла и ломаются при слишком интенсивном использовании.

Уличный термометр

Некоторые виды монстров, включая призраков и вампиров, распространяют вокруг себя ощутимый холод, и этот факт часто можно зафиксировать при помощи термометра. Достаточно большая модель с легко читаемой шкалой станет хорошим вложением средств.

Фонарик

Карманный фонарик – необходимая вещь для ночной охоты на монстров. Часто бывает разумно взять с собой два фонарика на случай, если один из них посреди ночи вдруг перестанет работать, а также носить с собой запасные батарейки и по крайней мере две запасные линзы. Если используете красный фильтр для линзы (или кусок красного целлофана), вы сможете смотреть на часы и термометр ночью без каких-либо затруднений. Это также поможет вам заметить леску, пластиковые экраны или голограммы, которые иногда используют мошенники, чтобы подстроить появление монстра. Большой яркий фонарь из тех, что носят с собой ночные сторожа, тоже может пригодиться, поскольку внезапное яркое освещение – хороший способ застать врасплох мошенников или животных, а также выявить другие материальные причины «сверхъестественного явления».

Фонарь со свечой, свеча в открытом подсвечнике и походные спички

Электрические устройства часто сбоят в присутствии сверхъестественных существ, и это случается как с фонариками, так и с более сложными устройствами. В туристических магазинах продаются небольшие фонари, в которые можно вставить церковные или чайные свечи, что позволит им гореть при сильном ветре и во время дождя, причем без риска случайного пожара. Такой фонарь может быть полезным дополнением к снаряжению охотника на монстров, если вы хотите продолжить работу в ночные часы. Пламя свечи также может предупредить о появлении некоторых видов монстров, поскольку традиционные предания гласят, что оно становится синим в присутствии призраков, вампиров, демонов и духов. Горящая свеча в обычном подсвечнике – пожалуй, самый чувствительный инструмент, позволяющий заметить слабые движения воздуха, которые могут вызвать ложные островки холода (следите за тем, как движется пламя). В обоих случаях возьмите как можно больше походных спичек с защитой от воды и ветра, чтобы иметь возможность зажечь свечи в неблагоприятных условиях.

Магнитофон с функцией записи

Поскольку вы вряд ли будете успевать записывать все, что говорят очевидцы, для опроса свидетелей появления монстра пригодится портативный магнитофон из тех, что используются для записи под диктовку. Возьмите запасные батарейки для него и минимум две запасные кассеты.

Оборудование для обнаружения обмана

Для выявления подделок можно использовать самые простые и незамысловатые инструменты, и многие из них определенно должны войти в ваш арсенал. Особенно полезной будет нить темного цвета, которую можно натянуть на пороге, в коридоре, между деревьями и в любом подобном месте, закрепив концы с помощью небольших капель резинового клея. Если через них пройдет нечто более плотное, чем призрак, наутро вы это обнаружите. Другие хорошие варианты – заклеить двери и окна малярной лентой (написав на ней свое имя, чтобы ее нельзя было легко заменить), а также посыпать пол меловой крошкой или кукурузным крахмалом, на которых могут остаться следы.

СОБИРАЕМ СНАРЯЖЕНИЕ

Все эти предметы лучше заранее сложить в сумку, которую носят через плечо, или в небольшой рюкзак, чтобы не пришлось лихорадочно собираться перед каждым расследованием. Убедитесь, что в сумке или рюкзаке остается место, поскольку для разных случаев могут понадобиться дополнительные вещи.

• Если вы собираетесь искать монстров в сельской или дикой местности, всегда берите с собой следующие предметы: еда и вода, одежда (с учетом сезона и местности), темные очки и крем от загара, спички в водонепроницаемом контейнере, складной нож, хорошая походная аптечка и легкое спасательное одеяло из металлизированного пластика. Если в ходе расследования вы потеряетесь или застрянете в глуши, эти вещи в самом прямом смысле могут спасти вам жизнь.

• В городах и пригородах всегда стоит брать мелочь для телефонных звонков и на проезд, еду и воду, дополнительную теплую одежду в любое время года (кроме середины лета) и перцовый баллончик для защиты от враждебно настроенных собак или людей.

• Если есть вероятность, что там, куда вы направляетесь, монстр может напасть на людей или это уже произошло, возьмите магическое снаряжение на случай чрезвычайной ситуации (описанное в разделе «Природная магия») и любые защитные магические предметы на ваш выбор. Если вы уже сделали и освятили трезубец Парацельса, его также следует взять. Если вы можете идентифицировать монстра на основании имеющейся информации, сверьтесь с частью II этой книги на предмет защитного снаряжения, которое также может вам понадобиться.

Для этих и всех прочих инструментов ремесла действует то же важное правило, что упоминалось выше в отношении навыков: без опыта использования они бесполезны. Например, в наши дни совсем немногие знают, как правильно ориентироваться по компасу, и если вы решите впервые им воспользоваться темной ночью, пытаясь найти дорогу назад к машине, до которой нужно пройти пять миль через густой лес, скорее всего, у вас могут возникнуть большие проблемы. Точно так же, если вы решили использовать нить и резиновый клей, чтобы разоблачить мистификатора, стоит для начала потренироваться дома, желательно больше одного раза, чтобы знать точно, как быстро и эффективно установить ловушки и верно истолковать улики, оставленные псевдопризраком.

Напомним, что несколько тренировочных охот на монстра, описанных выше, помогут вам подготовиться к настоящей. Если вы работаете не один, будет весьма поучительно, если кто-то один установит в доме или квартире ловушки с нитью, резиновым клеем, меловой крошкой и т. п., а другой попытается пройти через них ночью, не попавшись ни в одну. Также «призрак» может оставлять какие-либо опознавательные признаки в каждой комнате, которую посещает, чтобы доказать, что действительно там был, а утром вы можете прийти в дом вместе и проанализировать результаты.

Точно так же можно многому научиться, если попрактиковаться в ночном наблюдении за предполагаемым монстром на открытом воздухе. Выберите место, где не будете привлекать внимания и не нарушите своим присутствием никаких законов. На закате займите позицию с хорошим обзором места, за которым собираетесь наблюдать. Наденьте темную одежду и, помимо обычного снаряжения охотника на монстра, возьмите термосы с супом, кофе, чаем или еще чем-то горячим. Продолжайте наблюдать до рассвета, делая заметки о происходящем. Будет особенно полезно, если вы договоритесь, чтобы кто-то из знакомых изображал монстра и периодически появлялся среди ночи в месте, за которым вы наблюдаете. Переодеваться в монстра не обязательно, хотя костюм гориллы или голливудского вампира определенно добавит веселья.

ПРИНЦИПЫ РАССЛЕДОВАНИЯ

Каждое расследование проходит по-разному. Подобно тому как для любой охоты на монстра нужны соответствующие навыки и инструменты, в каждом расследовании необходимо руководствоваться основными принципами. Как и в любом искусстве – а охота на монстров, безусловно, искусство – здесь существуют различные рекомендации, которые помогут вам не сбиться с пути.

Некоторые принципы следует рассмотреть в первую очередь, поскольку они определяют все, что делает охотник на монстров с начала расследования и вплоть до его окончания. Их можно свести к семи основным правилам, которые необходимо соблюдать во всех расследованиях.

Знайте свои приоритеты

В своем расследовании компетентный и этичный охотник на монстров придерживается трех приоритетов. Первый (и он всегда должен быть на первом месте!) – обеспечить физическое и психическое благополучие всех причастных, включая себя самого. Второй – разобраться с монстром, если он все еще находится поблизости либо же может вернуться. Третий, который следует рассматривать только после того как были соблюдены первые два, – собрать как можно больше информации о монстре и опыте людей, столкнувшихся с ним. Вы должны руководствоваться этими приоритетами на протяжении всего расследования. Например, если человек, который столкнулся с монстром, ранен или находится в состоянии истерики, или если поблизости от вас проявляет активность нечто однозначно не физическое – не время опрашивать свидетелей или обыскивать двор, если только кто-то другой не позаботился о сложившейся ситуации и ваша помощь не требуется.

Знайте свои ограничения

Будучи охотником на монстров, вы являетесь специалистом-любителем в довольно необычном деле, и если не посвящали ему все свободное время на протяжении двух десятков лет, наверняка есть многое, чего вы еще не знаете или не слишком хорошо умеете. Когда вы окажетесь в ситуации, с которой не можете справиться самостоятельно, крайне важно это осознать и обратиться за квалифицированной помощью. Особенно это касается тех, у кого нет специального медицинского образования: в случае серьезных травм у пострадавшего вам следует ограничиться оказанием первой помощи, пока едет скорая, или приготовлением чашечки успокаивающего травяного чая для того, кто страдает от головной боли или находится в легком нервном возбуждении. Точно так же, если вы узнали о преступлении, ваш гражданский и моральный долг – сообщить об этом в органы правопорядка, а не играть в Шерлока Холмса.

Работайте сообща, когда это возможно

По тем же причинам, по которым полицейские работают в парах, а альпинисты совершают восхождения группами, охотникам на монстров никогда не следует работать в одиночку – лучше всего привлечь единомышленников. Если охота завела вас в места, где поблизости практически нет людей, простой несчастный случай или травма (скажем, перелом) может подвергнуть вашу жизнь опасности, если вы один. Есть и другие нюансы. Когда вы сталкиваетесь с настоящим монстром или явной мистификацией, два свидетеля всегда лучше одного. Кроме того, работа в команде способствует более быстрому и эффективному проведению расследования.

Всегда руководствуйтесь осторожностью и здравым смыслом

Охота на монстров – занятие небезопасное. Помимо риска столкнуться с враждебными или хищными существами, охотник на монстров также может пострадать от нападения человека или животного, погодных условий и всевозможных несчастных случаев. Большинство таких проблем можно предотвратить или безопасно решить, если соблюдать осторожность и руководствоваться элементарным здравым смыслом. И конечно, соблюдение законов (например, о нарушении границ частных владений) поможет избежать множества совершенно ненужных неприятностей.

Сохраняйте непредвзятое отношение

Многие люди, исследующие те или иные странные события, начинают с ряда предположений, которые делают невозможным непредвзятое изучение любого отдельного случая. Разоблачитель предполагает, что все подобные феномены – нонсенс, тогда как человек, который верит в подобные вещи, считает, что все они реальны. Однако оба (осознанно или нет) склонны видеть только то, что хотят, и задавать те вопросы и обращать внимание только на те детали, которые поддерживают их первоначальное представление. Чтобы этого избежать, не говоря уже о неверных выводах, которые делаются в результате такого некомпетентного подхода, важно сначала провести расследование и только потом интерпретировать результаты. Помните, что за появление монстра можно ошибочно принять неверно истолкованный природный феномен, симптомы психической болезни очевидца или намеренную мистификацию со стороны свидетеля или другого человека. Помимо всего прочего, помните, что ваша задача – выяснить, что произошло на самом деле, а не подгонять доказательства под вашу любимую теорию.

Всегда действуйте тактично, вежливо и честно

Есть одно правило, которое будущий охотник на монстров должен усвоить прежде всего: нельзя ждать помощи и уважительного отношения, если вы не заслужили их своим поведением. В глазах большинства современных американцев ваш интерес к монстрам (не говоря уже о вере в их существование) делает вас потенциально опасным психом, и единственный способ изменить подобное мнение о себе – всегда вести себя вежливо, внимательно и в высшей степени этично. Каким бы сильным ни было ваше желание найти новых свидетелей активности монстра, не стоит молотить в дверь в два часа ночи, равно как и продолжать докучать людям, которые уже сказали, что не хотят обсуждать эту тему. Если какие-то сведения были доверены вам на условиях конфиденциальности, ее необходимо соблюсти, и неважно, насколько сильно вы хотите обнародовать полученную информацию. Если свидетель просит сохранить его анонимность, вы должны это сделать, и точка. Слухи быстро расходятся, и репутация честного, корректного и учтивого человека принесет вам больше пользы (а также больше новых дел, если они нужны), чем вереница разгневанных и расстроенных людей, которых вы обидели, смутили или разозлили.

Ставьте реалистичные цели

Большинство расследований активности монстров никогда не доводятся до логического конца, несмотря на все усилия и ресурсы, затраченные исследователями. (И это одна из основных причин, по которой монстры до сих пор остаются за гранью реальности с точки зрения современной культуры.) Скорее всего, в большинстве случаев вы сможете лишь вынести предварительное заключение о причине события и дать полезные рекомендации людям, которых оно затронуло. Стремление добиться успеха в каждом деле вполне понятно, но если вы будете судить свою работу с точки зрения перфекционизма, вас неизбежно ждет разочарование.

ОСНОВНЫЕ НАВЫКИ: ОПРОС

Один из самых важных навыков, которые вам необходимо развить, – это умение опрашивать тех, кто утверждает, что столкнулся с монстром. Многие люди, увлекающиеся монстрами, любят представлять, что контактируют с неземными созданиями, но даже самые распространенные виды монстров на самом деле встречаются довольно редко. И если вы не начнете из эпицентра событий, связанных с появлением монстра, скорее всего, придется слушать рассказы других людей об их опыте взаимодействия с монстрами, чем получить свой.

Ключевое слово здесь – слушать. Смысл опроса заключается в том, чтобы собрать достоверную информацию, а не хвастать своими знаниями, спорить со свидетелями или вести другие бессмысленные социальные игры, которые составляют бо́льшую часть человеческого общения. Чем больше вы будете молча слушать, тем эффективнее окажется ваша работа и тем больше сведений соберете.

В разных случаях вам может понадобиться разная информация, но некоторые вещи следует выяснять всегда, если есть такая возможность. Лучше позволить свидетелю рассказать свою историю от начала и до конца и только потом задавать вопросы. Всегда старайтесь узнать как можно больше подробностей по следующим пунктам.

Имя, возраст, пол и род деятельности свидетеля

Если свидетель не хочет называть свое полное имя, подчеркните, что эта и любая другая информация останется только между вами – по его желанию. Если это не убедило свидетеля, попросите его назвать хотя бы свое имя, отметив, что вам не хотелось бы все время обращаться к нему «Эй, вы!». Человек, который не хочет разглашать какую-либо личную информацию, может искренне переживать, что его сочтут сумасшедшим – это слишком часто происходит с теми, кто стал свидетелем «невозможных» событий. Однако подобное поведение также часто бывает свойственно мистификаторам, и его стоит воспринимать как предупреждение.

Дата, время и место происшествия

Эта информация должна быть максимально точной. План здания или карта местности с местонахождением свидетелей, монстра (или монстров) и других важных объектов – вещь поистине бесценная.

Где находился свидетель и что он делал, когда все началось?

Некоторые монстры появляются только в определенных местах, в то время как других могут привлечь особые действия людей, и об этом всегда следует помнить. Местонахождение и деятельность свидетеля также крайне важны для того, чтобы более точно определить перемещения и действия монстра.

В каком эмоциональном состоянии находился свидетель непосредственно перед происшествием?

Как и предыдущий, этот вопрос помогает определить, как состояние свидетеля могло повлиять на происходящее.

Употреблял ли свидетель какие-либо медикаменты, наркотики или алкоголь во время происшествия? Есть ли у него проблемы со зрением или слухом либо какие-то другие медицинские диагнозы, которые влияют на восприятие?

Этот вопрос может отсеять некоторые варианты, поэтому очень важно определить степень адекватности восприятия свидетеля. При формулировке этого вопроса следует соблюдать осторожность, чтобы человек не подумал, будто вы обвиняете его в пьянстве или употреблении наркотиков. Лучше всего будет начать с фразы «Просто для информации…» или с чего-то в том же духе, чтобы дать свидетелю понять, что это стандартный вопрос, который задают всем.

Как все началось?

Некоторые монстры, например, способны материализоваться из воздуха, других очевидцы могут заметить боковым зрением, а третьи могут парить над постелью внезапно проснувшегося человека. Все эти детали важны. Точное местонахождение монстра в момент обнаружения очень важно, и его следует четко обозначить как в отчете, так и на плане дома или карте местности.

Как выглядел монстр?

Размер, цвет, форма и другие характеристики чудовища крайне важны. Обязательно запишите (или спросите), была ли сущность плотной или туманной и почти прозрачной, была ли видна ее аура (внешний ореол, цвет или яркость которого обычно заметно выделяются в окружающем пространстве). Если существо было в одежде, отметьте ее тип, цвет, стиль и то, к какому историческому периоду она может относиться. Если у существа был какой-то предмет, отметьте, что это был за предмет и что существо с ним делало.

Что делал монстр, пока свидетель за ним наблюдал?

Движения и другие действия монстра следует записать как можно точнее. Необходимо уточнить важные моменты: проходил ли он сквозь стены, мебель или людей, производил ли звуки и передвигал ли какие-либо предметы. Его передвижения должны быть подробно описаны и нанесены на план дома или карту местности.

Был ли у монстра характер и проявлял ли он эмоции?

Конечно, это будет субъективное мнение свидетеля, но оно может содержать важную информацию. Например, одно из классических проявлений феномена старой карги – ощущение враждебности и злобы. У призраков часто наблюдается определенный эмоциональный настрой, а их поведение может указывать на горе, гнев, подавленность и другие эмоциональные состояния. Другие монстры, напротив, вовсе не выказывают никаких чувств.

Заметил ли монстр наблюдателя и вступал ли с ним во взаимодействие? Если да, каким образом?

Монстр может вовсе не вступать в контакт с очевидцем – многие сверхъестественные существа даже не замечают людей, которые их видят. Однако в некоторых случаях взаимодействие может проявляться во взглядах, жестах, словах, попытках сексуального соблазнения или даже в физической или психической атаке. Обязательно запишите все детали такого контакта.

Сопровождалось ли появление монстра какими-либо звуками, визуальными эффектами, запахами или изменением температуры?

Некоторые монстры издают звуки, а при встрече с другими можно услышать шум, который словно производят не они. Появление некоторых сверхъестественных существ сопровождается определенными визуальными эффектами. Например, когда пламя свечи внезапно становится голубоватым, это, как правило, свидетельствует о появлении духов. Запахи (начиная с аромата цветов и заканчивая смрадом гниющей плоти), а также резкое повышение или понижение температуры тоже часто наблюдаются при появлении определенных монстров.

Когда и как свидетель понял, что происходит нечто необычное?

Некоторые монстры резко нарушают наши привычные представления о реальности, но это свойственно не всем чудовищам (по крайней мере, с первого взгляда). Русалка может выглядеть как плывущая в море женщина, пока не покажется ее хвост, а призрак походить на обычного человека, пока не пройдет сквозь стену.

Что делал свидетель, пока наблюдал за монстром?

Необходимо уточнить действия свидетеля, чтобы определить последовательность событий во время происшествия. С другой стороны, если рассказ свидетеля о своих действиях сильно расходится с показаниями других людей или другими данными, появление монстра может оказаться мистификацией.

Происходило ли еще что-либо необычное непосредственно до, во время или сразу после появления монстра?

При расследовании сверхъестественного происшествия (или, в некоторых случаях, мистификации) из сопутствующих событий, какими бы незначительными они ни казались, можно почерпнуть важные сведения.

Были ли на месте происшествия другие люди и заметили ли они нечто необычное?

Люди неодинаково воспринимают сверхъестественные явления. Например, наблюдая за одним и тем же призраком, один свидетель может увидеть человеческую фигуру, другой – размытое пятно тусклого света, а третий – вообще ничего. Если сущность видели несколько человек или кто-то один, но остальные обратили внимание на какие-то другие обстоятельства, которые сопровождали его появление, каждый из них может сообщить нечто важное.

Если были другие свидетели происшествия, что они делали непосредственно до, во время и сразу после появления монстра?

Этот вопрос позволит вам сопоставить показания разных свидетелей, а также предоставит возможность определить взаимное влияние людей и монстра.

Находились ли на месте происшествия животные, и если да, как они реагировали?

Помимо того что животных никогда не учили игнорировать паранормальные явления, они гораздо более чувствительны к феномену монстров, чем большинство современных людей. В частности, способность собак и кошек видеть духов и реагировать на них подробно описана как в фольклоре, так и в литературе по парапсихологии. Информация о реакции домашних питомцев или других оказавшихся рядом животных может стать ценным указанием на природу монстра.

Чем закончилось происшествие?

Разные монстры могут появляться по-разному, и их уход тоже может различаться. Монстры могут исчезать сразу или постепенно либо могут просто скрываться из виду. Очевидец может потерять сознание и обнаружить, что монстра нет, или внезапно осознать, что он исчез, но не понять, каким именно образом. Местонахождение монстра в тот момент, когда свидетель перестал его видеть, должно быть тщательно зафиксировано и отмечено на плане дома или карте местности.

Оставил ли монстр какие-то физические следы?

Большинство сверхъестественных существ практически не оставляет следов в материальном мире, но исключения все же есть, и любые следы или какие-то другие признаки пребывания монстра в конкретном месте следует непременно отыскать, сфотографировать, измерить и зарисовать во всех подробностях. (Физические следы, оставленные свидетелями, животными и прочими участниками событий, тоже важны, но речь о них пойдет позже.)

Сталкивался ли свидетель с чем-то подобным раньше? Слышал ли он о таких сущностях или, может быть, читал?

Знает ли свидетель о каких-то других необычных событиях, которые происходили в этих местах раньше? Когда ему стало о них известно?

Был ли у свидетеля какой-то другой необычный или необъяснимый опыт?

Считает ли свидетель себя ясновидящим?

Эти четыре вопроса призваны выявить две вещи: 1) вероятность того, что свидетель восприимчив к парапсихологическим явлениям; 2) вероятность того, что на свидетеля могли повлиять прочитанные или услышанные рассказы о сверхъестественных явлениях, реальных или ложных.

Знает ли свидетель людей, которые проводят магические ритуалы, спиритические сеансы, используют доску «Уиджа»[10] или занимаются какими-либо другими оккультными практиками?

Принимал ли свидетель участие в подобных практиках до происшествия?

Большинство представителей нашей культуры склонны негативно реагировать на любые упоминания о магии и разных оккультных практиках. Так что эти два вопроса, пожалуй, стоит задать в конце опроса, когда вы уже записали показания свидетеля, если только он сам не поднимет эту тему раньше. Иногда первый из этих вопросов порождает целый поток беспочвенных обвинений, а порой лишь удивленный взгляд и уверения в том, что никто из знакомых ничем таким не занимается. И все же благодаря этим вопросам можно получить весьма важные сведения. Второй вопрос особенно интересен, поскольку в наши дни из-за всеобщего неведения относительно магии иногда оказывается, что люди практикуют ее, сами того не осознавая. Поэтому этот вопрос нужно задать, так как некоторые сверхъестественные явления в значительной мере связаны с оккультными практиками.

Что, по его собственному мнению, видел свидетель?

Независимо от того, верно ли свидетель определил сущность или безнадежно заблуждается, его предположение может содержать ценные подсказки. Особенно важен этот вопрос в тех случаях, когда описание, данное очевидцем, кажется исследователю непонятным и нелепым. Следует сказать: «Это любопытно, но я не уверен, что правильно вас понимаю» и мягко попытаться попросить свидетеля объяснить свою точку зрения. Благодаря этому иногда удается раскрыть ряд подробностей, о которых до этого свидетель не упоминал.

Помните, что никогда не следует спорить со свидетелем о том, что он видел, или настаивать на том, что ваше толкование событий единственно верное. Даже если вы сами были на месте в момент происшествия, можете говорить только за себя. Как бы глупо ни звучали предположения очевидца, приберегите свои ухмылки и смешки для другого случая. Произошедшее, скорее всего, не на шутку напугало человека, и он все еще пребывает в состоянии шока, столкнувшись с реальностью невозможного. Кроме того, он может опасаться, что его сочтут идиотом и мошенником в СМИ или таких организациях, как CSICOP[11], – если его показания предадут огласке. Вежливость, такт и немного сочувствия с вашей стороны существенно облегчат жизнь свидетеля в это тяжелое для него время, а также помогут добиться активного сотрудничества вместо угрюмого молчания, что только поспособствует успеху вашего расследования.

ИСКУССТВО ВОПРОСА С ПОДВОХОМ

Было бы замечательно, если бы все случаи, с которыми вы сталкиваетесь, оказывались правдой, но, к сожалению, рассчитывать на это не приходится. А следовательно, когда вы записываете показания свидетеля, по ходу дела нужно задать хотя бы один дополнительный вопрос, и это будет вопрос-ловушка (то есть вопрос с подвохом). Он предназначен для того, чтобы изобличить людей, которые придумывают свои истории и изобретают какие-то подробности на ходу, основываясь на ваших вопросах и реакции. Вопрос-ловушка должен быть разным в каждом новом деле, чтобы мистификаторы не знали, когда именно нужно сказать: «Нет, ничего такого не было».

Приведем классический пример такого вопроса-ловушки, который использовался в известном опросе организации «Ропер» 1991 года о необычном опыте. Помимо обычных вопросов о призраках, внетелесном опыте, пропавшем времени и прочем, участников спрашивали, слышали ли или видели они когда-нибудь слово ТРОНДАНТ и знают ли они о его скрытом смысле. Слово ТРОНДАНТ было придумано составителями опроса и не означало ровным счетом ничего. Анкеты тех, кто отвечал на этот вопрос «да», изымались из общей массы из-за предвзятости (что было вежливым эквивалентом «выдумки»).

Ваши вопросы-ловушки должны звучать правдоподобно, но честный человек не должен ответить на них положительно. Если вы полагаете, что перед вами потенциальный мистификатор, можете с помощью выражения лица, позы или тона голос создать впечатление, что вопрос с подвохом откроет нечто важное о предполагаемом монстре. Например, можете слегка наклониться к свидетелю и спросить: «И еще кое-что: вы не заметили никаких подозрительных изменений в погоде, когда появилась сущность?» Сделайте легкий упор на слова «изменений в погоде», и если свидетель начнет рассказывать, как внезапно хлынул дождь, многозначительно кивните, словно эта деталь подтверждает ваши предположения. Если ваш свидетель – мистификатор, вы наверняка узнаете много подробностей о странной погоде, которая сопровождала появление и исчезновение «монстра». После этого вы можете свериться с местной метеорологической службой. (Обратите внимание, что это только пример, и его, вероятно, использовать не стоит – в конце концов, мистификаторы тоже иногда читают такие книги! Вы должны придумать свои вопросы-ловушки для каждого расследования, и ваша манера их задавать тоже каждый раз должна быть разной.)

Вопросы с подвохом – не единственный способ уличить лжесвидетелей. Менее заметный, но не менее эффективный метод – время от времени сверять детали рассказа свидетеля. Когда человек будет рассказывать о своем опыте, отметьте про себя несколько незначительных деталей и чуть позже спросите о них повторно. Люди, которые вспоминают настоящие события, обычно повторяют все в точности, ну а выдумщики, конечно, часто ошибаются в таких мелочах.

Вы также можете сравнить одни свидетельские показания с другими, если монстра наблюдали несколько человек, либо же сопоставить рассказы очевидцев с физическими следами, которые оставили монстр или сами свидетели на месте предполагаемого наблюдения. Это одна из причин, почему опрашивать свидетелей лучше один на один, чтобы они не могли слышать рассказы друг друга, а осмотр местности следует проводить как можно быстрее.

Если показания всех свидетелей совпадают даже в том случае, когда они не могли друг друга услышать, и физические следы соответствуют их рассказам (например, если вы нашли сигаретный пепел на земле там, где, по его утверждению, стоял и курил свидетель, или вы заметили следы от обуви на земле, ведущие именно туда, куда, по ее словам, шла другая свидетельница), вполне вероятно, что вы столкнулись с реальным явлением. Если же показания очевидцев существенно расходятся друг с другом, а также с вещественными доказательствами (например, три свидетеля указывают на совершенно разные точки, где сущность, которую все трое якобы ясно видели, внезапно исчезла, либо же четвертый утверждает, что прошлой ночью возвращался домой на машине, но утром на ней не обнаруживается никаких следов грязи), вы, скорее всего, имеете дело с мистификацией.

ОСНОВНЫЕ НАВЫКИ: ПОИСК ИНФОРМАЦИИ

Живые свидетели – это всего лишь один из источников, откуда можно почерпнуть необходимую информацию. Еще один источник – бумажные и электронные носители. Хотя в них редко содержатся сведения о конкретном случае, который вы расследуете, они все же могут предоставить необходимые для успеха расследования данные: сообщения о похожих случаях, исторические события, связанные с присутствием монстра, фольклорные предания о монстре и т. п.

Если вы еще не имеете достаточного опыта в поиске информации, многому предстоит научиться. Впрочем, ни один из перечисленных ниже навыков нельзя назвать особо сложным. На самом деле, если вы прочли эту книгу, можно сказать, что в вашем распоряжении уже появился один важный инструмент, необходимый для эффективного исследования. Поэтому вам нужно просто знать, что именно читать и как правильно разыскивать необходимую информацию.

Чаще всего проблему представляет именно поиск. Существует огромное количество данных о монстрах, но они – всего лишь капля в море той информации, которая ежедневно пополняется и циркулирует в современном обществе. Книги, статьи и документы, нужные для каждого конкретного дела, почти наверняка имеются в местной библиотеке, в городском или окружном архиве или ближайшем университете, но это никак вам не поможет, пока не узнаете, как, где и что именно нужно искать.

Сведения о монстрах порой всплывают в самых неожиданных местах, но некоторые источники, как правило, изобилуют информацией, необходимой охотнику на монстров.

Газеты

Самый ценный ресурс для охотника на монстров – это, как правило, старые газеты того региона, в котором вы работаете. Доступ к архиву номеров можно получить легко и не очень – в зависимости от отношения местного газетного издателя и фонда местной библиотеки. В каждой газете есть библиотека старых выпусков (или «морг» на журналистском сленге). Какие-то газеты пускают в свой «морг», а какие-то нет. Если вас туда не пустили, отправляйтесь в центральное отделение местной общественной библиотеки и узнайте у библиотекаря, есть ли у них подшивка старых выпусков и предметный указатель местных репортажей. Если последнего нет, поищите в других источниках приблизительные даты связанных с монстрами событий и приготовьтесь провести много часов за чтением новостей, например десятилетней давности, в газетах, вышедших за несколько дней до и после нужной даты.

Журналы

Местные тематические журналы – еще один важный источник. Их не всегда просто найти, хотя интернет несколько облегчает эту задачу. Существует несколько объемных библиографий журнальных статьей, связанных с монстрами (обратите внимание на книги Джорджа Эберхарта (Eberhart, George M.) в разделе «Библиография» в конце книги).

Книги

Сегодня подавляющее большинство преданий о монстрах можно найти в книгах, поэтому искать нужную информацию стоит в первую очередь на книжных полках, особенно если вы начинаете исследовать конкретный тип монстра. Книги о монстрах делятся на три большие категории: популярная массовая литература – самая легкодоступная, но зачастую не слишком точная или полезная; учебные материалы – не столь доступные (только если в пределах вашей досягаемости нет хорошей университетской библиотеки), но составленные, как правило, со скрупулезной точностью и полные ссылок, которые тоже могут оказаться полезными; и наконец, книги, написанные самими охотниками на монстров, качество и доступность которых широко варьируется.

Вашей первой остановкой при поиске книг всегда должна быть общественная библиотека. Найти нужную информацию вы сможете гораздо быстрее, если освоите библиотечную систему каталогизации. Если ваша библиотека (как и большинство) пользуется десятичной классификацией Дьюи для нехудожественной литературы, нужные секции находятся под номерами 001.9, 133 и 398, но в каждой библиотеке свои порядки. Если вы будете вести записи о том, под каким номером и в каком разделе нашли ту или иную книгу о монстрах, быстро поймете, как их искать.

В общественных библиотеках следует также обратить внимание на секцию с книгами по местной истории, которые могут сыграть ключевую роль в сборе исторической справки о том или ином монстре. Вы также можете воспользоваться межбиблиотечным абонементом, который позволяет получить доступ к библиотечному фонду всей страны, если в вашем городе не нашлось нужной книги. Обсудите эти варианты с вашим библиотекарем.

Другие источники книг о монстрах, в которых стоит поискать необходимую информацию: местные музеи и исторические общества с собственными библиотеками; университеты и колледжи; букинистические магазины. Доступ к библиотекам исторических обществ может быть ограничен только для их членов, но взносы в них редко бывают высокими, а польза для охоты на монстров может оказаться существенной. Университеты и колледжи редко выдают книги на дом кому-то, кроме студентов, преподавателей и сотрудников, но здесь огромное количество книг о чудовищах, и никто не станет задавать вам лишних вопросов, если вы удобно устроитесь за столом со стопкой книг и начнете делать заметки.

Букинистические магазины – совсем другое дело. Если и есть боги, которые управляют искусством охоты на монстров, их силы чаще всего проявляются именно там. Вы можете тысячу раз побывать в одном и том же букинистическом магазине и уйти ни с чем. В тысячу первый раз вы наткнетесь на единственный сохранившийся экземпляр измятой, потрепанной, отпечатанной на ротаторе копии брошюры, тайно изданной еще до вашего рождения охотником на монстров, о котором никто никогда не слышал. И когда вы берете книжицу с полки, гадая, что же это такое, она падает и раскрывается именно на той странице, где в сноске вы находите информацию, в которой отчаянно нуждались, чтобы понять какое-нибудь загадочное обстоятельство дела. В этом вся прелесть букинистических магазинов.

Исторические общества

Если в вашем городе есть историческое общество, разузнайте, какими ресурсами оно располагает, и рассмотрите возможность вступления. У большинства монстров своя богатая история, и чем больше у вас будет доступа к исторической информации, тем лучше. Члены многих исторических обществ годами ведут собственные исследования без государственных дотаций или научных ассистентов. Как правило, эти историки-любители знают местные источники вдоль и поперек и смогут оказать вам неоценимую помощь.

Большинство исторических обществ не отличаются многочисленностью и изо всех сил пытаются привлечь новых членов. Для начала поспрашивайте в библиотеке или просто поищите контакты обществ в телефонном справочнике в разделах «Исторические общества», «Музеи» или «Общественные организации». Когда вас спросят о том, что конкретно интересует, скажите, что хотите изучать местный фольклор о призраках и тому подобном, и в вашем распоряжении, скорее всего, окажется даже больше источников и контактов, чем вы сможете обработать.

Архивы официальных учреждений

В архивах города, округа, штата, а также федерального уровня можно найти самую разную информацию. Что именно и где вы найдете, сильно зависит от порядков, принятых в той или иной юрисдикции, и вам может понадобиться консультация местных властей (как и в общественной библиотеке – улавливаете закономерность?). Однако две самые важные вещи, которые можно найти в архивах, – это информация об истории здания или земельном участке, а также обо всем, что связано с уголовными делами или любыми другими юридическими вопросами.

В том, что касается недвижимости, муниципальные или окружные власти, как правило, могут предоставить вам полную историю владения любой недвижимостью на подведомственной территории, и у них, скорее всего, найдутся чертежи или строительные планы любого здания или проекта реконструкции, для изучения которого требуется разрешение. Такие сведения могут иметь большое значение, если вы исследуете дом с привидениями или любое другое место, где происходят странные вещи.

В большинстве юрисдикций все записи об уголовных и административных делах обычно находятся в открытом доступе, хотя в разных местах опять-таки могут действовать свои ограничения. Любой город находится под юрисдикцией нескольких судов, каждый из которых рассматривает разные дела. Если в вашем расследовании фигурирует, например, нераскрытое преступление, исчезновение или какое-то другое юридическое разбирательство, вы можете найти важные сведения в соответствующих юридических архивах.

Интернет

Это современная возможность поиска данных: существуют сайты о монстрах, тематические электронные рассылки и новостные агрегаторы, которые способны удовлетворить любопытство всех, кроме самых продвинутых пользователей интернета. Мы не будем приводить ссылки на эти источники, поскольку Сеть меняется так быстро, что большинство пунктов в таком списке устареет к тому моменту, как книга доберется до печати. Лучше всего регулярно пользоваться хорошим поисковиком и сохранять результаты.

Поиск в интернете можно осуществить гораздо быстрее и значительно проще, чем теми способами, которые обсуждались выше. Его недостаток в том, что процент чепухи здесь также намного выше. Что касается любого другого информационного носителя, существуют специалисты, которые обычно просматривают авторский текст и выуживают оттуда очевидные глупости. Несмотря на то что эти специалисты не всегда справляются со своей задачей, контроль редакторов все же важен. Альтернативу такому подходу можно наблюдать в Сети во всей красе, и это не всегда приятное зрелище. Заведите привычку дважды или даже трижды проверять любую информацию, полученную в интернете, в несетевых ресурсах.

Ваши заметки и записи

Сбор информации – лишь первый шаг в расследовании, которое на этом отнюдь не заканчивается. Также нужно будет делать заметки о том, что вы найдете, и организовать их таким способом, который без труда позволит найти то, что нужно. Если вы посвящаете значительное количество времени исследованию монстров, собранная информация по этой теме будет постоянно накапливаться, и если она не будет должным образом организована, это превратится в проблему.

Правильная организация записей имеет огромное значение для охотника на монстров. Поскольку монстры в той или иной местности, как правило, относятся к одним и тем же видам и категориям, полезнее будет держать большую часть информации в непосредственном доступе – это поможет сэкономить время и сделает ваше расследование более эффективным. Подробные записи также помогут вам отследить активность местных монстров в пространстве и времени, чтобы обнаружить связи между разными видами сверхъестественной активности и т. д.

При организации записей стоит соблюдать несколько правил. Первое правило: всегда указывайте источник. Если это книга, не забудьте указать имя автора, заглавие, дату публикации и страницу, на которой находится нужная информация. Если речь идет о журнальной или газетной статье, запишите имя автора, название статьи и периодического издания, в котором она опубликована, дату публикации и номера страниц. Для сведений из любого другого источника следует указать ту информацию, которой вам или кому-то другому будет достаточно, чтобы легко отыскать ее снова. В записях опросов должны быть отмечены имена людей, с которыми вы беседовали, а также дата и время, когда это происходило. В заметках относительно вашего собственного расследования также должны быть указаны дата, время и место. Возьмите за правило всегда указывать источник любой информации, и вам не придется тратить время на напрасные поиски.

Второе правило, которого следует придерживаться, – удобное хранение информации. Для начала сгодятся папка-скоросшиватель и пачка файлов, которые можно купить в любом канцелярском магазине. Хотя если вы будете продолжать охотиться на монстров, рано или поздно понадобится несколько стеллажей для картотеки. Вы можете классифицировать папки любым удобным способом, хотя лучше сначала собрать записи в файл и только после этого писать на папках названия категорий. Как правило, лучше иметь слишком много папок, чем слишком мало (хотя с этим не стоит доходить до крайности). Надписывайте каждую папку и сортируйте их по алфавиту.

Третье правило: если сомневаетесь в своей памяти – снимите копию. Согласно действующим правилам добросовестного использования, вы можете снять одну копию практически с любого документа для личных некоммерческих исследовательских целей. Короткие отрывки из книг, статьи в газетах и журналах и аналогичные материалы принесут больше пользы в долгосрочной перспективе, если вы снимете с них копию, а не просто выпишете ту информацию, которая кажется важной в этот момент.

Все вышесказанное предполагает, что вы будете вести записи в бумажном, а не в электронном виде, что весьма разумно. Несмотря на то что за последнее десятилетие надежность электронных носителей существенно возросла, они по-прежнему не обладают долговечностью старомодных бумажных записей, и вы потратите впустую огромное количество усилий, если все ваши записи о монстрах канут в небытие из-за сбоя на жестком диске. Если же вы решили все хранить в компьютере, регулярно создавайте резервные копии!

ОСНОВНЫЕ НАВЫКИ: КАК СПРАВЛЯТЬСЯ С ПУБЛИЧНОСТЬЮ

Многие трудности, которые поджидают охотника на монстров, связаны вовсе не с монстрами, а с реакцией других людей. Как уже отмечалось, выработанная и неукоснительная привычка вести себя честно, вежливо, внимательно и тактично по большей части помогает предотвратить эти сложности, но даже в этом случае вы неизбежно столкнетесь со всевозможными негативными реакциями. Это одна из неприятных особенностей ремесла.

Исходя из этого многие охотники на монстров предпочитают проводить свои расследования тайно, никак их не афишируя. В пользу этого подхода можно привести множество аргументов. Если вы не собираетесь скрывать свою деятельность, приготовьтесь к тому, что среди обратившихся к вам людей на одного честного человека, который действительно столкнулся со сверхъестественным явлением, придется по меньшей мере с десяток скептиков, мистификаторов и сумасшедших. Используйте обычный почтовый ящик, автоответчик и/или электронную почту для контактов и зарегистрируйте отдельный телефонный номер не по месту жительства. Последнее, что вам нужно, – это шквал телефонных звонков в три часа ночи или, что еще хуже, ночные визиты очевидцев.

Все это может вас ожидать, если вы сами выбрали публичность. Однако может случиться и так, что публичность выберет вас (если средства массовой информации прознают о деле, которое вы ведете, или о вашей исследовательской работе вообще). В этом случае вам, возможно, придется иметь дело с репортерами, сотрудниками местных ток-шоу и другими представителями СМИ. Если ситуация получит достаточно широкую огласку, вами могут заинтересоваться различные разоблачительные организации. Подобное внимание к своей персоне может вскружить голову неопытному охотнику на монстров, поэтому необходимо четко понимать, как нужно себя вести в такой ситуации.

Как вести себя со СМИ, если они пришли к вам за историей? В большинстве случаев наилучшая стратегия – вообще не иметь с ними дела. Важно помнить, что вопреки тому, что вы, возможно, слышали на уроках журналистики в старших классах, работа СМИ состоит не в том, чтобы сообщать факты, а в том, чтобы продвигать рекламу. Немногие журналисты открыто в этом признаются, но большинство материалов публикуются и транслируются, исключительно чтобы порадовать рекламодателей и чтобы зрители посмотрели рекламу, а все прочие цели отходят на второй план.

Все это означает, что, будучи исследователем монстров, вы никогда не сможете рассчитывать на справедливость и объективность журналистов, и во многих случаях от них нельзя ждать даже точности или элементарной честности. Если репортер, который берет у вас интервью, считает, что материал будет интереснее, если выставить вас болваном, именно так он его и преподнесет. Если таково мнение редактора, даже если репортер с ним не согласен, статья будет выглядеть именно так. Если для этого ваши слова нужно будет вырвать из контекста или подвергнуть редактуре, это произойдет. И да поможет вам бог, если у вас нет собственной аудиозаписи интервью в качестве доказательства своих истинных слов.

Возможно, все это звучит в высшей степени цинично, но такие выводы основаны на многолетнем непростом опыте. Если вы охотитесь на монстров, журналисты вам не друзья. Даже если они решат представить вас в позитивном виде, лучшее, на что вы можете рассчитывать – это 15 минут славы перед появлением нового тренда. В худшем же случае ваша жизнь может обернуться настоящим кошмаром. Однако если вы отказываетесь от интервью, ничем не делитесь со СМИ и просто занимаетесь своим делом, журналисты быстро потеряют к вам интерес.

То же правило касается и разоблачителей. CSICOP и множество более мелких организаций подобного типа уже много лет активно орудуют в среде охотников на монстров, равно как и в других областях, касающихся необъяснимых явлений. Эти группы заявляют, что проводят рациональное научное расследование таких случаев. Многие их сторонники, которые не верят в реальность паранормального, считают, что истинная цель этих обществ – защита определенного мировоззрения – жесткого научного материализма – любыми возможными средствами.

Все эти разоблачительные организации окутывает такой густой туман противоречий, что бывает очень трудно разобраться в их взаимоисключающих утверждениях. Однако книги о паранормальных явлениях, опубликованные членами CSICOP, зачастую никак не назовешь объективными. Хороший пример – «Недостающие части головоломки» (Missing Pieces) Роберта А. Бэйкера и Джо Никелла (Buffalo: Prometheus Press, 1992), руководство для исследователей, получившее высокую оценку в среде разоблачителей. Авторы этой книги (оба члены CSICOP) начали с предположения о том, что у всех загадочных феноменов обязательно должны быть причины, известные современной науке. Они периодически прерывают свои рассуждения о методике исследования, чтобы осудить людей, которые допускают саму мысль о существовании чего-то паранормального. Помимо этого они одобрительно цитируют печально известное эссе арх-разоблачителя Филипа Класса «Десять принципов уфологии» (Ten Ufological Principles), где утверждается, что свидетельства очевидцев следует игнорировать, если они не соответствуют представлениям исследователя о том, что произошло «на самом деле». В общем и целом картина довольно безрадостная.

Конечно, люди бывают разные, и всегда есть вероятность того, что разоблачитель, явившийся исследовать случай, над которым вы работаете, окажется вежливым, честным и свободным от предубеждений. Впрочем, если судить по опыту других исследователей монстров, скорее всего, вас ждет нечто совершенно иное. Однако на выяснение отношений вряд ли стоит тратить время. Лучшая стратегия – полностью игнорировать таких «специалистов» и просто заниматься своими делами.

Вы можете подумать, что вам ни при каких обстоятельствах нельзя никому рассказывать о своей работе. К счастью, это не так. Сарафанное радио – самая лучшая реклама, а также лучший вариант приобрести известность как охотник на монстров. Помимо этого существуют тематические журналы и рассылки о явлениях, связанных с монстрами, и если вы готовы посвятить определенное время изучению ясного и информативного письма (еще один навык, который плохо преподают в американских школах, но который можно легко освоить), возможно, вы захотите превратить свои заметки для расследований в статьи, чтобы другие охотники на монстров могли извлечь пользу из ваших открытий.

ОСНОВНЫЕ НАВЫКИ: ОСМОТР МЕСТА ПРОИСШЕСТВИЯ

Если вам повезет (или не повезет – зависит от точки зрения), рано или поздно ваши исследования монстров, помимо опроса свидетелей в чьей-то гостиной или выискивания информации в библиотеках и окружных архивах, приведут к прямому взаимодействию. Переход к активной фазе охоты на монстров может быть весьма прозаичным – как предложение старого друга семьи показать вам спальню, где 20 лет назад его посетила старая карга, либо очень драматичным – как внезапный панический телефонный звонок с просьбой о помощи в самый разгар активности полтергейста. В любом случае вам следует овладеть определенными навыками, прежде чем отправиться на место происшествия со снаряжением в одной руке и листком с торопливо записанным адресом – в другой.

Один из наиболее важных моментов – умение проводить правильный осмотр местности. Точно так же как осмотр места преступления может решить судьбу дела, в зависимости от того, насколько хорошо его провели, успех вашего расследования может напрямую зависеть от того, насколько тщательно и компетентно вы осмотрите место появления предполагаемого монстра. В то же время поиск доказательств присутствия монстра зачастую гораздо сложнее осмотра места преступления. У преступников есть физические тела, а у большинства монстров их нет. Некоторые монстры оставляют четкие физические следы, но у подавляющего большинства они либо размытые и неоднозначные, либо вовсе отсутствуют.

Осмотр места появления предполагаемого монстра (или где имела место какая-то другая сверхъестественная активность) преследует две кардинально противоположные цели. Первая из них – найти любые доказательства, подтверждающие присутствие монстра. Вторая – найти доказательства, которые опровергают присутствие монстра и указывают на то, что это происшествие либо имеет естественные причины, либо мистификация, либо возникло лишь в воображении одного или нескольких свидетелей, страдающих от ментальных расстройств. Крайне важно всегда допускать оба варианта, поскольку разум, открытый для любых возможностей, – самый важный инструмент любого исследователя монстров.

Каждый раз осмотр придется проводить по-разному, но некоторые моменты всегда важны.

Подготовка

Осмотр места происшествия всегда следует проводить с учетом местной истории и фольклора, географических особенностей, информации о монстрах в целом и конкретных деталей случая, который расследуете. Если позволит время, разузнайте как можно больше о месте происшествия до того, как туда отправитесь. Если там и ранее происходили какие-нибудь необычные события, вы обязательно должны об этом знать. Однако ваши исследования должны простираться намного дальше. Дом, построенный на месте заброшенной шахты, карстовой воронки или георазлома, способен прекрасно имитировать полтергейст в результате сложных процессов смещения и усадки земной поверхности. То же самое касается и последствий пожара, наводнения и любых других природных катастроф. Если они происходили в той местности, где проводите расследование, вы должны о них знать.

С другой стороны, старые кладбища, разрушенные храмы и священные места более древних (и более сведущих в магии) культур, менгиры, погребальные курганы и некоторые естественные географические образования (такие, как крутые вершины) часто служат источниками концентрации сверхъестественных сил, что приводит к появлению монстров. Поищите поблизости места, названия которых предполагают присутствие сверхъестественного. Фортеанский[12] исследователь Лорен Коулман указал на то, что в тех местах в Северной Америке, в название которых входит слово «дьяволово» (например, дьяволово болото, дьяволова пещера), часто наблюдаются странные явления. То же справедливо и для других настораживающих топонимических названий, в которых фигурируют слова «идол», «ведьма» и «дух».

В Северной Америке, Австралии и Океании вам определенно следует найти как можно больше информации о традициях и мифологии местных племен. В тех районах, где местное население живет издревле, изучите значение местных топонимов и местную историю настолько подробно, насколько это возможно.

Конечно, в случае внезапного взволнованного звонка у вас не будет в запасе нескольких вечеров, чтобы поразмышлять об особенностях местной географии и фольклора. В этом случае придется провести исследование позже, и, скорее всего, вы будете досадовать из-за того, что могли сразу же задать некоторые вопросы, если бы знали, насколько они важны. Таким образом, за исключением чрезвычайных ситуаций, всегда сначала собирайте максимально полную информацию.

Прибытие на место происшествия

Когда вы прибудете на место, ваша главная задача (после того как убедились, что все присутствующие в безопасности, в этот момент рядом не разгуливает никакой монстр, и у вас есть допуск в это место) – убедиться, что любые доказательства, которые могут там оказаться, останутся нетронутыми, пока вы до них не доберетесь. Но, как говорится, сказать гораздо проще, чем сделать. Чем больше людей с вами будет, тем больше вероятность того, что кто-то из них отправится бродить по округе и втопчет в грязь все улики, которые очень помогли бы в расследовании.

Поскольку вы не полицейский и не имеете особого права настаивать, чтобы люди выполняли ваши указания, существуют определенные пределы того, насколько вы можете контролировать подобные ситуации. Хотя порой бывает просто необходимо объяснить всем присутствующим, почему вам нужно, чтобы место появления монстра оставалось нетронутым, и если среди них есть дети, следует постараться найти того, кто как можно скорее их оттуда уведет.

Если люди на месте происшествия понимают ваше беспокойство и готовы сотрудничать, попросите их окружить место происшествия и больше никого к нему не подпускать. Это также может позволить держать свидетелей порознь – в этом случае у них не будет возможности поговорить об увиденном и исказить показания друг друга. Как только вам удастся до той или иной степени оградить место происшествия, можете продолжать его осмотр.

Если сотрудничество не складывается, действуйте быстро: отправьте всех, кто пытается вас сопровождать, с каким-нибудь поручением, для выполнения которого потребуется много времени, и постарайтесь собрать как можно больше информации, пока какой-нибудь неловкий прохожий не сдвинет с места или не уничтожит необходимые улики. Работа с другими исследователями тоже может быть полезной, потому что один из них может отвлекать присутствующих, пока остальные заняты поиском.

Осмотр места

Самое важное, что следует сделать, если позволят обстоятельства, – это системно прочесать всю местность, отмечая все, что удастся обнаружить. Если у вас есть время на системный подход, разделите территорию на небольшие участки и осмотрите каждый из них по очереди. Например, если находитесь в доме или квартире, осмотрите комнаты одну за другой и обыщите каждую вдоль и поперек, прежде чем перейдете к следующей. На открытом воздухе используйте компас и любые подходящие ориентиры, чтобы разделить территорию на полосы примерно два метра шириной и удобной для вас длины, после чего пройдите вдоль каждой по очереди, отмечая все, что найдете.

Осмотр места на предмет следов монстра

Если вы что-то нашли, ничего не двигайте и не трогайте, пока не сфотографируете, не зарисуете и не запишете местоположение предмета относительно хотя бы двух неподвижных объектов. В доме можно использовать рулетку, например: «Кровь на ковре в 86 см от левой передней ножки дивана и в 157 см от правого переднего угла стеллажа». А снаружи вам, скорее всего, понадобится компас: «Южная сторона серого валуна находится от следа ноги в направлении 155°, а ближайший угол синего дома – в направлении 315°». В любом случае это позволит выполнить триангуляцию, чтобы местоположение предмета мог точно определить любой, кто прибудет на место.

Внутри: следы полтергейста

Прежде чем что-то сфотографировать, поместите в кадр предмет известного размера, чтобы было представление о масштабе. На любом фото или рисунке должны быть указаны дата, место, время и порядковый номер, а ваши заметки должны содержать номера конкретных мест и улик.

Не забывайте обращать внимание на то, чего не видите. Звуки, запахи и другие, более сложные ощущения тоже служат источниками информации и должны быть подробно описаны в заметках.

Следы и знаки

Как упоминалось в части I, эфирное вещество находится на грани физического и способно оставлять явственные следы в состоянии плотной концентрации. Например, эфирные зубы оборотня могут разорвать человеческую плоть, а ноги или тело эфирной сущности – оставить следы на земле. Поэтому следы и другие знаки – распространенное доказательство появления монстра, но они могут быть и источником заблуждений. Поскольку вам, вероятно, придется часто иметь дело со следами, следует научиться их читать – это очень похоже на изучение иностранного языка. Существует несколько хороших книг по этой теме, но ни одна книга сама по себе не научит вас всему необходимому. То, что следопыты называют работой в поле – действия, которые вы предпринимаете непосредственно на месте, идя по следам, – очень важное мероприятие, и хороший учитель здесь тоже важен.

Если нет времени, желания или ресурсов, чтобы научиться читать следы, помните о том, что у вас недостаточно опыта, и не пытайтесь по-своему интерпретировать увиденное! Если вам удалось обнаружить следы, обязательно сделайте фотографии и подробные зарисовки. Постарайтесь сделать такую фотографию, на которой будет видно больше одного следа, чтобы иметь представление о поступи оставившего их существа, а также нужно снять отдельные следы крупным планом. Помимо этого измерьте расстояние между следами рулеткой и обозначьте их точное местоположение на своей карте. Гипсовые слепки самых четких следов тоже пригодятся.

Особенности работы в помещениях

Внутри помещений существует много возможностей для мистификаций, а также сами по себе они могут послужить прекрасной имитацией разбушевавшегося монстра, когда на самом деле ничего необычного не происходит. Для обнаружения возможных мистификаций стоит поискать скрытые входы и выходы, подозрительные крючки или крепления на потолке и стенах, а также любые признаки человеческого присутствия или движения там, где свидетели видели «монстра». Прежде чем исключить неверное толкование обычных событий, поищите деформированные или обветренные оконные рамы, протечки или лопнувшие водопроводные трубы, плохо сделанные строительные или ремонтные работы, а также любые признаки повреждений из-за воды, которые могут вызвать уйму странных эффектов.

С другой стороны, помещения также предоставляют массу возможностей для сбора информации о настоящих монстрах. Если объекты передвигались, проверьте распределение пыли. Немногие люди так хорошо протирают свою мебель от пыли, что на ней не остается никаких следов от каких-либо предметов. Если призрак, по словам очевидцев, проходил сквозь стену, постарайтесь выяснить, не располагалась ли в прошлом на этом месте дверь.

Поведение животных

Поведение животных может быть одним из лучших доказательств как за, так и против присутствия настоящего монстра. Разные виды животных – крысы, мыши, скунсы, опоссумы, еноты, зайцы, белки, уличные кошки и собаки – могут пробраться внутрь стен, на чердаки, в подвалы, в вентиляционные шахты и прочие укромные места зданий, производя различные звуки и шумы, которые можно принять за сверхъестественную активность. Животные могут оставлять явные следы своего присутствия, и проницательный охотник на монстров быстро определит, когда нужно вызывать службу по борьбе с вредителями вместо священника или экстрасенса.

С другой стороны, животные живо реагируют на присутствие чудовищ, и один из лучших способов проверить их наличие – взять собаку туда, где был замечен предполагаемый монстр. Если Бобик внезапно залает на что-то невидимое вашему глазу, боязливо попятится, либо просто ударится в жуткую панику, вполне возможно, что вы имеете дело с настоящим монстром.

Необычные явления

Держите глаза (и другие органы чувств) открытыми на предмет странных явлений, но помните, что они часто возникают по совершенно естественным причинам или в результате явного обмана. Все, что выходит за рамки обычного, следует тщательно исследовать в процессе, если это вообще возможно, и обозначить точное место непонятной активности. После этого местность необходимо повторно осмотреть в поисках потенциальных причин произошедшего или доказательств подделки.

Горячие и холодные островки

Во многих местах обитания призраков или каких-то других видов монстров одним из наиболее очевидных признаков сверхъестественного присутствия может быть участок пространства, который кажется аномально жарким или холодным. Если вы обнаружили одно или несколько таких мест, измерьте температуру воздуха за их пределами, после чего сделайте то же самое в тех точках, где температура отличается от нормальной. Если это возможно, повторите измерения в другой день и в другое время суток. Всегда ищите естественные причины подобных аномалий – например, вентиляционные отверстия печи или кондиционера, плохо закрепленные половицы, трещины в стенах и т. п. Также будет полезно зажечь свечу и установить ее в этом месте – так по направлению пламени можно обнаружить незаметный сквозняк.

Последние шаги

Не забывайте благодарить людей, которые пустили вас в свои владения или помогли в ходе расследования. Запишите их имена и контактную информацию, если они готовы ее дать, и оставьте им свои данные. Перед уходом снова убедитесь, что все присутствующие на месте и находятся в безопасности и что монстр не возобновил свою деятельность.

ОСНОВНЫЕ НАВЫКИ: НАБЛЮДЕНИЕ

Еще один очень важный навык, который может вам понадобиться при расследовании паранормальной активности, – это умение наблюдать. Если монстр неоднократно наведывается в одно и то же место, и его появление происходит при определенных условиях – полнолуние, годовщина давнего убийства, безветренные летние дни и т. п., – возможно, стоит пожертвовать своим временем и удобством, обосноваться в этом месте и какое-то время за ним понаблюдать.

С другой стороны, это едва ли не самое скучное занятие во время охоты на монстров. Полицейские и частные детективы, как известно, весьма неодобрительно отзываются о том, как обычно представляют слежку в детективных сериалах, где несколько минут ожидания неизменно приводят к сенсационному открытию. В реальности детектив, которому поручили следить за кем-то, знает, что ему придется часами сидеть, глядя на закрытую дверь или зашторенные окна с противоположной стороны улицы в ожидании нескольких минут или секунд действа, которое может и не произойти.

Сидящему в засаде охотнику на монстров предстоит делать то же самое. Учитывая, что монстры, как правило, неуловимы и непредсказуемы, приготовьтесь к тому, что бо́льшая часть наблюдений за ними не принесет никаких результатов. Если вести наблюдение ненадлежащим образом или отвлечься всего на мгновение, время, которое ушло на потенциально успешную слежку, будет потрачено впустую. Жестоко? Безусловно. Но никто и не говорил, что охотиться на монстров легко.

Если вы когда-нибудь наблюдали за птицами, уже обладаете некоторым опытом слежки. Дикие птицы, подобно монстрам, показываются только тем, кто умеет сохранять неподвижность, оставаясь внимательным и восприимчивым. Вот три ключевые способности, которые вам нужно развить:

• способность оставаться абсолютно неподвижным в течение длительного времени;

• способность сфокусироваться на текущей задаче, не отвлекаясь на другие мысли;

• способность обращать внимание на то, что происходит вокруг вас, а не только перед вами, и улавливать сигналы всех своих чувств.

Большинство людей испытывают трудности по крайней мере с одним из этих пунктов, но, как и все в жизни, эти навыки требуют практики. Пожалуй, самый простой способ их развить – пойти в парк, на пустырь, в лес или другое подобное место, сесть на землю и постараться сохранять неподвижность хотя бы в течение десяти минут. Постарайтесь также освободить разум от привычных мыслей. Вместо этого обращайте внимание на все, что происходит вокруг. Каких животных или птиц вы видите? Какие звуки до вас доносятся и откуда? Откуда дует ветер? Какие запахи он приносит? После того как вы сможете без особого труда оставаться в таком положении десять минут, увеличьте время до получаса.

Еще одно полезное упражнение – «Игра Кима», описанная в романе Редьярда Киплинга «Ким». Для нее нужны два человека, бумага и ручки, часы с секундной стрелкой и большая относительно плоская коробка с крышкой или чем-то, что может ее заменить (вроде полотенца или одеяла). Игрок А выходит из комнаты, после чего игрок Б набирает около двадцати мелких совершенно не связанных друг с другом предметов, складывает их в коробку и закрывает крышкой. Когда все готово, А зовут обратно. Б поднимает крышку, и у А есть ровно 30 секунд на то, чтобы посмотреть на предметы. По истечении этого времени крышку опускают, и А записывает все предметы, которые запомнил. Когда А заканчивает, крышку снова поднимают, и его список сверяют с содержимым коробки. После этого участники игры меняются ролями.

В первый раз большинство людей справляются с этой задачей из рук вон плохо (пять-семь предметов из двадцати – средний результат), но чем больше вы тренируетесь, тем лучше разовьете внимательность. Когда сможете назвать двадцать предметов из двадцати, считайте, что вы практически готовы к слежке за монстром.

При правильной подготовке сама по себе слежка – простой процесс. Ваша первая задача: определить границы территории, за которой вы будете наблюдать (в помещении или на открытом воздухе), после чего выбрать позицию для слежки за происходящим. Ваш наблюдательный пункт должен иметь четкий обзор максимальной площади, но и должен служить укрытием – как от монстров, так и от случайных прохожих. Конечно, ваше длительное нахождение там должно быть безопасным и легальным. Если это частные владения, заблаговременно получите письменное разрешение от собственника. Если это общественное место, убедитесь, что знаете, в чьем ведении (каких именно властей – города, округа, штата или федеральных) оно находится, наведайтесь в местную администрацию и убедитесь, что не нарушите никаких законов и постановлений.

Если возможно, потратьте какое-то время на то, чтобы обойти территорию перед слежкой, и постарайтесь найти возможные укрытия. На открытом воздухе небольшого склона или возвышенности может быть достаточно, чтобы скрыться из виду. В помещении ту же роль могут сыграть мебель или особенности планировки. Если есть возможность, уточните информацию о точном местонахождении и перемещениях монстра, которого вы надеетесь увидеть, и постарайтесь соотнести ее с ландшафтом этой местности. Вам также следует рассмотреть уже существующие следы или другие знаки, чтобы не спутать их с теми, что может оставить чудовище.

Если планируете вести наблюдение ночью на открытом воздухе, помните, что в темноте местность будет выглядеть совершенно иначе. Хорошо, если поблизости будут какие-то источники света – уличное освещение, фонари на домах, светящиеся окна. Однако убедитесь, что в выбранном месте вас случайно не ослепят фары машин и ничто не выдаст вашего присутствия. Если же в этом месте не будет вообще никакого освещения, вы не сможете ничего рассмотреть, даже если мимо промарширует целая армия монстров. Уточните также фазу Луны и прогноз погоды, чтобы получить представление о потенциальной видимости.

Погода, как правило, служит решающим фактором любого наблюдения на открытом воздухе. Всегда учитывайте то, что погода может испортиться, и при необходимости берите с собой дождевик и запасной свитер. Заранее решите, что будете делать, если погодные условия сделают вашу засаду бесполезной – например, если туман снизит видимость до нескольких метров или ледяной дождь создаст серьезный риск переохлаждения.

Термос с горячим кофе или чаем может быть настоящим спасением во время ночной засады, но и у этого средства есть свои минусы: длительность непрерывного наблюдения за территорией будет зависеть от объема вашего мочевого пузыря. У мужчин здесь есть свои преимущества: они могут запастись бутылкой с широким горлышком и влагонепроницаемой крышкой для чрезвычайных ситуаций, а для истинно преданных делу в аптеках продаются техасские катетеры (по сути, презервативы с отрезанным кончиком, на чье место прикреплен резиновый шланг) с мочесборником, который можно прикрепить к ноге. У женщин вариантов меньше, хотя можно найти воронки особой формы, предназначенные для длительных автомобильных поездок, которые можно прикрепить к любой подходящей бутылке.

Результаты наблюдения, конечно, так же важны. Независимо от того, столкнулись вы с чем-то необычным или нет, сделайте записи о наблюдении сразу по его окончании, и если есть возможность обыскать местность, это определенно следует сделать. После бессонной ночи вам может быть тяжело собраться с мыслями, тем не менее постарайтесь.

ОСНОВНЫЕ НАВЫКИ: КОНТАКТ

Большинство людей не встречают за свою жизнь ни единого монстра, и даже те, кто всю жизнь посвятил исследованию этих существ, могут никогда с ними не встретиться. С другой стороны, чем больше времени и усилий вы посвящаете поиску монстров, изучению их повадок и привычек, а также безмолвному ожиданию в местах их предполагаемых появлений, тем больше вероятность того, что вы неожиданно окажетесь лицом к лицу с реальностью невозможного. Если это когда-нибудь произойдет, вам нужно знать, как действовать в этой ситуации.

В лучшем случае у вас, вероятно, будет нескольких минут на то, чтобы получить как можно больше информации, прежде чем монстр заметит ваше присутствие и исчезнет. В худшем – в вашем распоряжении будет всего несколько секунд на то, чтобы спасти свою жизнь или жизни ваших спутников. В любом случае права на ошибку у вас нет.

Многое будет зависеть от природы монстра, обстоятельств контакта, а также условий времени и пространства. Вам могут пригодиться следующие рекомендации.

Если монстр вас не заметил

В этом случае на передний план выходит ваш внутренний натуралист: вы ощутите себя биологом, заметившим редкое животное в дикой природе. Правила, которые вы должны соблюдать: абсолютная неподвижность и тишина, осторожное наблюдение за сущностью, внимание к обстоятельствам ее появления, а также подробные записи. Если будет такая возможность, незаметно сфотографируйте существо. Никогда не пытайтесь приблизиться к монстру или каким-то образом изменить ваше положение, чтобы лучше его рассмотреть. Большинство монстров, подобно диким животным, гораздо восприимчивее нас, и едва уловимый звук или движение может мгновенно прервать ваше наблюдение.

Если монстр вас заметил и не проявляет враждебности

В этом случае оставайтесь на месте, двигайтесь медленно либо не двигайтесь вовсе, и не делайте ничего, в чем монстр может заподозрить угрозу. Попробуйте заговорить с существом – если верить фольклору, многие виды монстров понимают человеческую речь. Если решились с ним заговорить, будьте вежливы, честны и уважительны. Следите за признаками враждебных намерений со стороны монстра, но постарайтесь не делать поспешных выводов. Если сущность обратится к вам с просьбой, вежливо ее выслушайте и сделайте то, о чем она просит (если только от вас не потребуется действий, из-за которых вы можете оказаться в ее власти или стать уязвимым для нападения).

Если сущность вас заметила и проявляет враждебность

Это наихудший сценарий развития событий, при котором вам следует как можно эффективнее использовать все имеющееся защитное снаряжение или магическое оружие. Эта ситуация может быть смертельно опасной, и если вы будете медлить, монстр может вас ранить, подчинить себе или даже убить вашего спутника или вас самого. В этом случае нужно двигаться быстро, бить сильно и вообще использовать все свои сильные стороны и навыки.

Если вы охотитесь на сущность, которая потенциально опасна, всегда следует носить основные защитные амулеты, описанные в главе «Природная магия». Железные или стальные клинки – это то средство защиты, которое обязательно стоит держать под рукой, поскольку многие монстры не выносят контакта с холодной сталью. Если вы сделали и освятили трезубец Парацельса, как описано в части IV, он должен быть с вами, когда вы отправляетесь на охоту – берите его в руки при первых же признаках враждебности. Любую другую природную или ритуальную магию, которую вы можете эффективно использовать, следует применять в соответствующих случаях.

В этой главе неоднократно упоминалось о том, что самые эффективные инструменты никак не помогут, если вы не знаете, как применять их на практике. И это следует подчеркнуть еще раз. Чтобы успешно отразить нападение монстра, нужны концентрация, быстрая реакция и владение техниками, которые вы намереваетесь использовать. Лучший способ понять, что вы готовы к битве с монстром, – практиковать эти приемы снова и снова, пока не сможете выполнять их по памяти при любых обстоятельствах.

Иными словами, для правильного применения магических приемов в кризисных ситуациях необходимо хотя бы частично стать магом. Захотите ли вы пойти дальше, зависит от вас, но если хотите преследовать монстров на их территории, вам определенно следует изучить, запомнить, практиковать и освоить ряд базовых техник (включая эффективный ритуал изгнания).

Часть IV. Средства магической защиты

Природная магия

Как вы уже знаете, магическая традиция предлагает теоретическую базу, которая облегчает понимание природы различных сверхъестественных существ. Впрочем, если вы оказались в доме с привидениями, столкнулись с демонической одержимостью или какими-то другими разрушительными действиями монстров, теоретические выкладки вам вряд ли помогут! К счастью, магия располагает в том числе и практическими средствами.

Почти во всех мировых культурах магические практики – главный способ защиты от наиболее опасных видов сверхъестественной активности. И на то есть веская причина. Монстры, как уже говорилось в других частях этой книги, обитают на тонких уровнях бытия – в тех областях, которые на языке магической философии называются эфирной, астральной и ментальной и находятся между материальным миром чувственного восприятия и духовным миром трансцендентной реальности. Магия действует на той же территории и оказывает на нее прямое воздействие.

На этот счет существует множество заблуждений, которые только усилились ввиду тех изменений, которые претерпели представления о монстрах. Магия не заменяет собой какие-либо технологии. Даже если в некоторых ситуациях она способна оказывать физическое воздействие, то только косвенное и, как правило, незаметное. Физическое же вмешательство требует физических инструментов. Иными словами, если вам нужно пройти сквозь стену, нужен бульдозер, а не заклинания.

Впрочем, по той же причине физические инструменты и техники, как правило, почти не влияют на более тонкие уровни бытия, за исключением случаев, когда необходимо установить связь между физическим и остальными, более тонкими уровнями (но мы к этому еще вернемся). Для управления эфирными и астральными явлениями нужны эфирные и астральные инструменты. Именно их и предоставляет магия.

Далее мы рассмотрим некоторые из основных магических техник, которые могут пригодиться тем, кто либо имеет дело с монстрами напрямую, либо намерен их исследовать, и хочет себя обезопасить. Эти техники – лишь малая часть широкого магического арсенала. Мы не можем привести их все в этой книге, к тому же нужно отметить, что наиболее сильнодействующие магические приемы требуют серьезной систематической подготовки и постоянной практики.

Как и в любом другом искусстве, в магии есть начальный, средний и продвинутый уровни мастерства, и новички, которые пытаются копировать методы опытного адепта, обычно все только портят. Те же, кто желает продолжить изучение магии и выйти за пределы описанных здесь техник, могут найти необходимую информацию в соответствующей литературе, в том числе и в работах автора этой книги.

МАГИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ

Чтобы понимать и эффективно применять эти знания, необходимо понять представление магов о Вселенной. Оно разительно отличается от привычного мировоззрения наших современников, что служит причиной огромного количества заблуждений, которые сегодня окружают тему магии.

Центральное место в магическом взгляде на реальность занимает положение о том, что наша Вселенная представляет собой космический танец сил, которые оказывают друг на друга взаимное влияние. Эти силы проистекают из общего источника – трансцендентного единства духовного уровня – и опускаются ниже по уровням бытия, чтобы получить материальное воплощение на физическом уровне. Эти силы можно понимать совершенно по-разному, но в магической теории в ходу минимум три толкования. Правильнее всего думать об этих силах как о потоках энергии, которые окружают и пронизывают все сущее.

Каждый из уровней бытия соотносится с разными видами этих энергий. Энергии духовного и ментального уровней не столь важны для исследователя монстров, хоть и имеют огромную важность в других областях магического учения.

Энергии астрального уровня – совсем другое дело. У этих энергий есть свои циклы и приливы, и в каждый момент времени с разной интенсивностью они воздействуют на разные части мира. Приливы астральной энергии зависят от движения Солнца, Луны, планет и звезд по отношению к Земле – факт, который одновременно выступает и магическим обоснованием астрологии, и причиной, по которой слово «астрал» – от греческого astron («звезда») – изначально было выбрано для обозначения этого уровня.

Сложно сказать, как именно эти астральные приливы влияют на монстров. Судя по некоторым относительно недавним исследованиям и многим старинным преданиям, внешний вид и активность некоторых монстров тесно связаны с определенными астрологическими факторами. Предстоит проделать еще много работы, чтобы окончательно разобраться в природе этой связи, но это одна из наиболее интригующих областей исследования монстров.

О влиянии эфирного уровня и его приливов на феномен монстров можно говорить более уверенно. Вещество эфирного уровня представляет собой тонкие флюиды, которые пронизывают все сущее и текут сквозь него. Одновременно чем-то похожий на материю и энергии других уровней, эфир может концентрироваться и рассеиваться разными способами, а также принимать и удерживать форму. Эти формы обрастают частицами физической материи, образуя объекты, которые мы воспринимаем пятью обычными чувствами. Они также представляют собой организующий принцип биологической жизни и определяют физические тела всех живых существ.

Как и в астральном (или, если уж на то пошло, физическом) океане, в окружающем нас океане эфира существуют свои приливы и течения, свои закономерности движения и энергетические циклы. Все это играет важную роль почти во всех видах магических практик. У каждой магической традиции был свой метод изучения эфирных приливов, но основные причины этого процесса – вопрос несложный, и ответ на него хорошо известен даже людям, далеким от магии.

В первую очередь эфирные приливы связаны с фазами Луны. Луна управляет ими так же, как и приливами в земных океанах, в силу чего цикл фаз Луны имеет огромное значение для всех магических практик, при которых происходит непосредственное взаимодействие с эфирным уровнем. Концентрация эфирных энергий сильнее всего в полнолуние и слабее всего в новолуние. Когда Луна растет, эфирные энергии набирают силу и движутся вверх, а когда Луна убывает, они ослабевают и движутся вниз.

Это важный момент для магических практик, и опытный маг хорошо понимает, какие виды ритуалов наиболее эффективны при тех или иных фазах Луны. Полнолуние и новолуние, а также три дня непосредственно перед каждой из этих фаз – наиболее важные стадии цикла. Полнолуние часто ассоциируется с появлением многих чудовищ (особенно оборотней, но не только), тогда как новолуние, которое еще называют темной луной, когда-то вызывало у людей сильный страх, поскольку это наиболее подходящее время для злой магии.

Эти лунные циклы происходят параллельно с другими явлениями, связанными с ежедневным и ежегодным положением Солнца. Будучи главным источником любого вида энергии в Солнечной системе, Солнце изливает на Землю непрерывный поток эфира, который, как правило, заглушает другие эфирные явления. Вот почему, к примеру, призраков и других эфирных существ редко можно наблюдать при свете дня. Точно так же объекты, заряженные эфирной энергией, постепенно потеряют свой заряд, если будут подвергаться продолжительное время воздействию прямого солнечного света.

ПРИРОДНАЯ МАГИЯ

Присутствие астральных и эфирных сил в самом веществе, из которого состоит наш мир, обусловливает широкий простор возможностей для мага. Энергии этих уровней вступают в связь с материей и энергией физического плана, однако разные виды материи взаимодействуют с ними по-разному. Одни материалы хорошо держат астральный или эфирный заряд, другие плохо, третьи его нейтрализуют, а некоторые вещества влияют на энергии тонких уровней совершенно особым образом.

Все варианты этого воздействия лежат в основе того, что называется природной магией. Она опирается не на внутренние силы мага, а на тонкие отношения между физическими веществами и нематериальными энергиями. Поэтому природная и ритуальная магии представляют собой два разных магических подхода, каждый из которых следует своим законам. Однако нельзя сказать, что эти подходы несовместимы – наоборот, при правильном использовании они усиливают друг друга.

Одна из самых распространенных техник природной магии – использование кристаллов и металлов в качестве эфирных конденсаторов. Эфирный конденсатор подобен батарее, которую можно зарядить эфиром и затем использовать как источник энергии для работы с эфирным уровнем. Для этой задачи лучше всего подходят самородные минеральные кристаллы. Чистые металлы тоже хорошо держат заряд. В магических преданиях каждый металл соответствует одной из семи традиционных планет и будет эффективно держать заряд, который гармонирует с природой этой планеты.

Точно так же стоячая вода крайне эффективно удерживает эфирный заряд, а проточная, напротив, его нейтрализует. Заряженный эфирной энергией объект, погруженный в проточную воду, быстро лишится своего заряда. Чем чище и холоднее вода, тем сильнее этот эффект. Именно на нем основано традиционное представление о том, что призраки и злая магия не могут пересечь проточную воду.

Использование святой воды (то есть той, в которой растворена освященная соль) так же наглядно демонстрирует этот принцип. Святую воду обычно смахивают с пальцев, и ее мелкие брызги оказывают двойное воздействие. Во-первых, благодаря этому вода проходит сквозь любые эфирные образования на своем пути. Во-вторых, мельчайшие капельки во время полета испаряются, формируя в воздухе крошечные кристаллы соли, которые, как и любые другие кристаллы, впитывают в себя окружающие эфирные энергии. Это сочетание свойств делает святую воду одним из самых эффективных инструментов магического очищения пространства, и метод ее приготовления и освящения будет описан ниже.

Менее заметный эффект дает аналогичная техника выпаривания кислоты. Если оставить в комнате неглубокую миску, наполовину заполненную уксусом, это приведет к тому, что любые находящиеся в воздухе эфирные структуры постепенно рассеются. Более сильные кислоты быстрее приведут к нужному результату, хотя их следует разбавлять водой во избежание несчастных случаев. Это хороший способ избавиться от призрака или любой другой разрушительной сверхъестественной активности, поскольку эфирные создания практически не могут себя проявить в таком помещении и рискуют раствориться, если будут оставаться там слишком долго.

Точно так же, имея дело с любыми эфирными сущностями, очень полезно каждый день омываться холодной водой – чем холоднее, тем лучше – с добавлением небольшого количества уксуса. Это окажет благотворное воздействие на кожу и кровообращение, равно как и на эфирное тело, и не позволит лярвам и другим низшим эфирным сущностям на вас паразитировать. У некоторых магов это вошло в ежедневную привычку, и ее определенно стоит придерживаться.

Другое, гораздо более широкое направление природной магии посвящено легко испаряемым ароматическим веществам растительного происхождения. Эти вещества, которые чаще всего используются в амулетах или благовониях, обладают самыми разнообразными свойствами. В этой книге не хватит места для подробного перечня подобных веществ, однако два примера привести все же стоит, поскольку они имеют прямое отношение к защите от монстров.

Первое вещество – это ладан, ароматическая смола, которая традиционно ассоциируется с Солнцем. Это благовоние обладает сильным очистительным и гармонизирующим эффектом, и его можно использовать в тех ситуациях, когда необходимы исцеление, благословение и защита.

Второе – асафетида, трава с отвратительным запахом, которую связывают с Сатурном. Пожалуй, это самое эффективное средство изгнания в арсенале природной магии. Если использовать ее в виде благовония, она лишит эфирного заряда абсолютно все, чего коснется дым, и прогонит духов в тех случаях, когда другие методы окажутся бессильны. Небольшой герметичный контейнер с асафетидой разумно носить с собой во время особо рискованных расследований монстров. При сжигании она испускает невероятную вонь, подобную смеси серы и гниющего лука, и уже только поэтому ее следует использовать только в крайних случаях.

Еще один аспект природной магии, который стоит использовать в борьбе с монстрами, связан с воздействием на эфир некоторых металлов. Самый известный из них – железо. В фольклоре можно найти много упоминаний о том, что острым железным предметом можно развеять враждебную магию и прогнать или уничтожить некоторые виды духов, и это соответствует действительности. Если вонзить нож, гвоздь, меч и любой другой острый металлический предмет в концентрированную эфирную энергию, произойдет нечто вроде короткого замыкания, из-за которого рассеются и сотрутся любые эфирные образования. Этот эффект лежит в основе трезубца Парацельса – одного из основных инструментов охотника на монстров, который будет подробно описан в конце этой главы.

Серебро обладает похожими свойствами, хотя спектр его применений органичен. О том, что серебро можно использовать в качестве защиты от оборотней, знает даже большинство наших современников. Создания наиболее плотных уровней эфира или те, кто искусственно уплотнил эфирное тело трансформации, могут противостоять воздействию железа (хотя в фольклоре представлены довольно противоречивые сведения на этот счет). Однако чрезвычайно высокая проводимость серебра и его особый эфирный резонанс делают его мощным инструментом, с помощью которого можно разрушить самые плотные эфирные образования. Трость с серебряным набалдашником (описанная в главе «Оборотни») или какое-нибудь аналогичное приспособление стоит держать под рукой в тех случаях, когда ожидается появление подобной сущности.

МАГИЧЕСКАЯ АПТЕЧКА

Подобно тому как основные инструменты охотника на монстров можно собрать заранее и держать в одном месте, чтобы ничего не забыть в ходе поспешных приготовлений к расследованию, кое-какие основные артефакты и снадобья природной магии также следует собрать и упаковать на крайний случай. Такого рода магическая аптечка может пригодиться вам во многих случаях, помимо расследования появлений монстров, но особенно полезно иметь ее под рукой, когда чудовища рыщут где-то неподалеку.

Содержимое вашей магической аптечки зависит в некоторой степени от направления магии, которого вы придерживаетесь (если таковое имеется), а также от опыта и навыков владения магическими техниками. Многое также будет зависеть от ваших сильных и слабых сторон. Тем не менее перечисленные ниже предметы всегда стоит иметь наготове.

СТАЛЬНОЙ АТАМ, РИТУАЛЬНЫЙ КИНЖАЛ ИЛИ ТРЕЗУБЕЦ

Как упоминалось выше, влияние железа и стали на тонкую энергию делает изделия из этих металлов полезными инструментами для защиты от враждебных и разрушительных сущностей. Если вы адепт какой-то определенной магической традиции, в вашем снаряжении должен присутствовать именно тот инструмент, с которым вы уже умеете обращаться. Если он был ритуально освящен (что, конечно же, лучше сделать), держите его завернутым в шелк или лен, чтобы защитить от нежелательных энергий. Рукоять должна быть изолирована, чтобы не получить эфирный аналог электрошока во время использования. Если изолировать рукоятку не представляется возможным, хлопковая или кожаная перчатка будет приемлемой альтернативой.

Переносное кадило, уголь, походные спички и складной веер

Благовония – один из самых полезных инструментов в любой чрезвычайной магической ситуации, поэтому их всегда лучше иметь под рукой. Веер используется для того, чтобы направить дым от благовоний в нужную сторону.

Благовония для благословения

Они могут различаться в зависимости от ваших предпочтений, но ладан – почти всегда беспроигрышный вариант. Розмарин, шалфей и вербена тоже довольно часто используются в подобных целях. Все благовония следует хранить в герметичных контейнерах.

Благовония для изгнания

Здесь выбор вновь должен быть продиктован вашим опытом и предпочтениями. Кедр, полынь и мирра – очень неплохие варианты.

Красное масло

Это древний элемент природной магии, о котором определенно стоит вспомнить в наши дни. Возьмите стакан цветков зверобоя (как можно более свежих) и поместите в прозрачную стеклянную банку. Влейте, помешивая, оливковое масло, пока оно полностью не покроет цветы. Расположите банку таким образом, чтобы на нее по крайней мере несколько часов в день попадали солнечные лучи, и оставьте на два-четыре месяца. Если цветы свежие, масло станет кроваво-красным. Когда оно будет готово, процедите его и храните в холодном темном месте. Капля красного масла, нанесенная на лоб, отгонит любые негативные энергии и поможет вернуть покой даже в самые тяжелые времена. Капля масла на задней стороне шеи поможет предотвратить одержимость демонами или духами.

Соль

Во многих магических традициях ее используют для очищения и изгнания. Лучше всего подойдет кошерная или морская соль хорошего качества.

Небольшая миска или чашка и герметичный контейнер с пеплом от благовоний

Все это вместе с солью и чистой водой можно использовать для освящения святой воды, которая необходима в ритуалах благословения и очищения. Подойдет пепел от любых благовоний, хотя пепел от ладана особенно полезен.

Святая вода

Чтобы освятить воду, налейте ее в чашку или миску и добавьте в нее по щепотке соли и пепла от благовоний. Затем подержите руки над водой и произнесите подходящее благословение, сосредоточившись на своем намерении. Святой водой можно окропить контур круга во время проведения ритуала, чтобы очистить пространство от нежелательных энергий. Оставшуюся воду следует вылить на землю.

Защитные талисманы и амулеты

У разных магических школ есть свои версии этих инструментов – от небольших мешочков с травами и кладбищенской пылью до картонных дисков, покрытых геометрическими диаграммами и буквами иврита. Инструменты для защиты могут быть любыми, но их определенно стоит иметь в своем арсенале. Амулет следует завернуть в шелк или лен, чтобы сохранить полный его заряд. Два амулета, описанные ниже, помогут вам защититься от многих сверхъестественных существ.

Амулет 1. Возьмите круглый лоскут красной фланели диаметром 5–7 см. Красной нитью и сметочным стежком, как показано на рисунке, сделайте шов посередине между внешним краем и центром, проходящий по всему лоскуту, и оставьте оба конца нити свободными с нижней стороны ткани. Положите в центр чайную ложку чистой соли и новый гвоздь (небольшой штифт или винтовой гвоздь), согнутый с помощью плоскогубцев. Потяните за концы нити, чтобы собрать кружок ткани в мешочек, крепко завяжите, оберните оба конца нити вокруг мешочка и снова завяжите. Его следует носить на шее на красном шнурке таким образом, чтобы он находился в области сердца.

Амулет 1

Амулет 2. Возьмите еще один круглый лоскут красной фланели и подготовьте под мешочек, как описано выше, но наполните смесью зверобоя, вербены и корня дягиля. Если в ваших краях растет рябина, одну сушеную ягоду тоже можно добавить.

Что бы вы ни положили в вашу магическую аптечку, для нее, безусловно, действует то же правило, что и для других инструментов охотника на монстра: если вы не знаете, как использовать тот или иной предмет, он не принесет никакой пользы, когда настанет время его применить. Если у вас есть кадило и угольные брикеты, потренируйтесь зажигать уголь и жечь благовония в не самых идеальных условиях, прежде чем возьмете их с собой на охоту. Если вы планируете изготовить святую воду, ознакомьтесь с процессом заранее, чтобы без труда повторить его в спешке, когда паранормальные создания будут дышать вам в затылок.

ТРЕЗУБЕЦ ПАРАЦЕЛЬСА

Трезубец Парацельса когда-то был главным инструментом западных магов, и инструкции по его изготовлению и освящению до сих пор можно найти в некоторых старых книгах. В отличие от более распространенных инструментов для магических обрядов, которые используются в большинстве современных традиций, для его подготовки не требуется большого опыта в ритуальных техниках, что делает его особенно полезным для исследователя монстров с ограниченными знаниями о магии.

Металлическая часть трезубца делается из листового железа или стали (для этого подойдет 12 – 16-й калибр). Вырежьте ее ножовкой по схеме, приведенной ниже. Размеры могут варьироваться, но длина должна быть около 30 см, а ширина – от 15 до 20 см. Рукоять представляет собой деревянный штырь диаметром 3 см и длиной от 30 до 60 см, с прорезью на одном конце для установки металлической части. И металлическая часть, и рукоять должны быть гладко отполированы, а рукоять следует покрыть лаком, чтобы обеспечить эфирную изоляцию. Рукоять и металлическую часть можно соединить при помощи сильного универсального клея либо проделать в них небольшое сквозное отверстие и скрепить обе части с помощью металлического винта. Три зубца следует заточить напильником и поддерживать их остроту. Металлическую часть нужно слегка смазать консервационным маслом или воском для предотвращения ржавчины.

Трезубец Парацельса

Если вы обладаете необходимыми магическими знаниями, на металлической части трезубца можно вытравить или выгравировать любые подходящие сигилы или магические слова, а ритуал освящения провести в любой удобной форме. Однако чем проще будет ваш подход, тем эффективнее окажется трезубец. Как только он будет закончен и готов к использованию, рекомендуется совершить следующий базовый ритуал освящения.

БАЗОВЫЙ РИТУАЛ ОСВЯЩЕНИЯ

1. Незадолго до полуночи накройте небольшой столик белой тканью. Поставьте на этот алтарь две белые свечи в подсвечниках, зажгите их и положите трезубец между ними зубцами от себя. Зажгите благовония – лучше всего ладан (в виде конуса, палочек или порошка – на ваш выбор). Вам также понадобится плоская коробка подходящего для трезубца размера и кусок шелка или льна, чтобы полностью его завернуть.

2. Ровно в полночь, полностью сосредоточиваясь на каждом слове, трижды повторите следующее благословение:

«Бесконечный и вечный Свет, благослови это магическое орудие и его владельца и сохрани их ото всех теней зла, дабы они могли служить Тебе, искореняя зло и защищая добро».

(В зависимости от религиозных предпочтений вместо фразы «Бесконечный и вечный Свет» вы можете использовать имя и титулы божества и закончить благословение словами «Аминь!» или «Да будет так!».)

3. Возьмите трезубец за рукоять и подержите немного перед собой зубцами вверх. Затем заверните его в ткань и положите в коробку. На этом церемония завершается.

Готовый и освященный трезубец следует вынимать из коробки только для непосредственного использования (к тому же очень плохая идея – показывать его всем без разбора). Чем дольше он находится без защитной обертки, тем больше вероятность того, что энергии, которыми он освящен, рассеются. Трезубец – это инструмент, а не игрушка, и обращаться с ним следует соответственно.

Трезубец Парацельса можно использовать как колюще-режущее оружие (три зубца образуют рабочий конец, которым можно как колоть, так и рубить). Также при помощи трезубца можно просто не подпускать к себе монстров – немногие из них рискнут встретиться с холодным железом, усиленным магическим освящением. Некоторые сущности, конечно, могут с помощью обманного маневра попытаться обойти трезубец, и об этом следует помнить.

Те, кому нужна дополнительная информация о природной магии или желающие больше узнать об этой области магического искусства, могут найти подробности в моей книге «Природная магия: зелья и силы магического сада» (Natural Magic: Potions and Powers from the Magical Garden) (St. Paul: Llewellyn, 2000).

Ритуальная магия

Обращаясь к ритуальной магии, мы переходим к совершенно иной области магического знания. Природную магию может использовать для защиты любой, кто понимает ее законы и знает рецепты из той или иной традиции. Ритуальная магия – нечто совсем другое. Если в природной магии используются силы тонких энергий, которые циркулируют в природе, то ритуальная магия полагается на силы, сокрытые в самом человеке. Эти силы, если их правильно вызывать и контролировать, необходимо развивать путем систематических тренировок и постоянной практики. Иными словами, простого знания законов или церемоний ритуальной магии недостаточно. Необходимо также развивать волю, воображение, осознанность и внутреннюю тонкую энергию, которая оживляет и наделяет силой любую формулу.

Таким образом, ритуалы, описанные в этой главе, нельзя использовать как рецепты из поваренной книги. Если вы намерены применить их в своей полевой работе, необходимо заблаговременно попрактиковаться в них не менее сотни раз и освоить все тонкости. Если вы хотите использовать ритуальную магию как настоящий маг, вам, по сути, и нужно стать настоящим магом или стремиться к этому.

Приведенные ниже ритуалы следует изучать и практиковать в качестве инструментов магической защиты задолго до того, как они понадобятся. Постарайтесь как можно быстрее выучить их наизусть, а затем практиковать минимум несколько раз в неделю до тех пор, пока не сможете четко их выполнять, даже если будете взволнованы, напуганы или в полусонном состоянии. Однако даже после этого нужно продолжать практиковаться раз в неделю, чтобы сохранить весь процесс ритуала в памяти.

Следует заметить, что все описанные ритуалы взяты из одной конкретной традиции церемониальной магии – традиции Золотой зари – магической системы, которой я владею. С другой стороны, если вы уже обучались другой системе ритуальной магии, можете заменить приведенные здесь ритуалы аналогичными церемониями из вашей традиции.

Те, кому нужна дополнительная информация об этих ритуалах, или те, кто заинтересован в изучении более продвинутых техник магических обрядов, могут найти подробности в моей книге «Круги силы» (Circles of Power) (St. Paul: Llewellyn, 1997).

КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КРЕСТ

Первый ритуал нельзя назвать независимой церемонией – это скорее открывающий и закрывающий шаг, который используется почти во всех церемониальных обрядах Золотой зари. Его следует практиковать и запоминать в первую очередь, поскольку он входит во все остальные приведенные здесь церемонии.

У этого ритуала есть некоторое сходство с сотворением крестного знамения, принятого в христианстве, и между ними, вероятно, существует историческая связь, но каббалистический крест – это не просто жест благословения. Он создается для того, чтобы пробудить четыре энергетических центра в ауре и сосредоточить внимание на тонких связях между магом и космосом.

Слова, напечатанные ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ, должны вибрировать, когда вы их произносите. В магической терминологии вибрацией называется особый вид интонирования или произнесения нараспев слов силы, которые пробуждают магические энергии. Чтобы этому научиться, пропойте гласный тон (лучше всего простое «а-а-а»), попутно меняя звук ртом и горлом. Вам нужен тон, который напоминает жужжание или вызывает покалывание в теле. Поначалу этот эффект может быть едва заметен, но, постоянно практикуясь, вы сможете его усилить. В результате долгих тренировок вы сможете научиться направлять эффект вибрации в разные места своего тела и даже проецировать его вовне.

Вибрирующие слова каббалистического креста, написанные на иврите (традиционном языке западной высокой магии), повторяют древнюю молитву, которая также была в свое время позаимствована христианской церковью. Ата означает «твое», Малкут – «царство», ве-Гебура – «и сила», а «ве-Гедула» – «и слава». Ле-Олам означает одновременно «через мир» и «сквозь века» (подобно большинству древних определений космоса, еврейское слово олам обозначает как пространство, так и время), тогда как Аминь, который сейчас низведен до некоего устного пунктуационного знака, завершающего современные молитвы, когда-то был важным словом силы.

Каббалистический крест выполняется следующим образом.

1. Встаньте прямо, ноги вместе, руки по бокам, лицом на восток. Сделайте паузу, очистите разум и затем представьте, как ваше тело расширяется вверх и в стороны, сквозь пространство, пока не станет таким большим, что ноги упрутся в Землю, словно в футбольный мяч. Поднимите правую руку надо лбом, затем опустите ее вниз ладонью к лицу, представляя луч света, исходящий из далекого источника над вашей головой. Дотроньтесь пальцами до лба и представьте, что нисходящий свет прямо над вашей макушкой образует светящуюся сферу того же размера, что и Земля у вас под ногами. Провибрируйте слово ATEH (произносится как Ата).

2. Опустите руку вниз, чтобы коснуться солнечного сплетения (сразу под самой нижней точкой грудины), и представьте столп света, выходящий из сферы у вас над головой к воображаемой Земле у вас под ногами. Провибрируйте MALKUTH (произносится как Малкут).

3. Поднимите руку и положите ее на центр груди, а затем на правое плечо. Представьте, как луч света отходит от вертикального столпа к точке сразу за вашим плечом, где образует сферу из яркого красного света того же размера, что и остальные. Провибрируйте VE-GEBURAH (произносится как ве-Гебура).

4. Перенесите руку с правого плеча на левое. Представьте, что луч света выходит из вертикального столпа к точке сразу за вашим левым плечом, где образует сферу яркого голубого света того же размера, что и остальные. (К этому моменту вы уже визуализировали крест света внутри вашего тела, каждый из концов которого образует сферу.) Провибрируйте VE-GEDULAH (произносится как ве-Гедула).

5. Соедините руки перед грудью, сложив прямые ладони вместе пальцами вверх. Представьте Землю и три сферы энергии, соединенные крестом света. Провибрируйте LE-OLAM, AMEN (произносится как Ле-Олам, аминь). На этом ритуал завершается.

МАЛЫЙ РИТУАЛ ПЕНТАГРАММЫ

Важнейший защитный ритуал магической традиции Золотой зари – малый ритуал пентаграммы. В нем используются символизм и энергия пентаграммы (или пятиконечной звезды) – одной из главных фигур сакральной геометрии. В этом ритуале пентаграммы следует рисовать особым образом, чтобы установить баланс не только внутри самого мага, но и в области физического пространства, очерченной кругом. Эта область охраняется пентаграммами, четырьмя словами силы – традиционными именами Бога, а также изображениями четырех архангелов, которые управляют четырьмя сторонами света и четырьмя магическими элементами. В начале и в конце этой церемонии нужно выполнить каббалистический крест. Результатом ритуала будет очищение той области, где он проводился, и изгнание любых магических энергий и духов.

Следует отметить, что существует десять способов начертания пентаграммы, и каждый из них производит разный магический эффект. Здесь приводится основная изгоняющая пентаграмма, подходящая для очищения области от воздействий магических обрядов или сверхъестественных существ. Некоторые другие способы предназначены скорее для вызова, чем для изгнания, поэтому будьте внимательны при начертании пентаграммы!

Малый ритуал пентаграммы проводится следующим образом.

1. Встаньте в центре вашего рабочего пространства, лицом на восток. Очистите разум и сотворите каббалистический крест.

2. Подойдите к восточному краю пространства. Двумя пальцами вытянутой прямой правой руки начертите перед собой в воздухе пентаграмму примерно 90 см в поперечнике (так, как показано на рисунке). Пентаграмма должна быть настолько ровной и точной, насколько это возможно. Во время начертания представляйте, что линия, которую проводят ваши пальцы, светится ярким бело-голубым светом, и когда закончите, представляемая вами пентаграмма должна быть начертана раскаленными белыми линиями.

Когда закончите чертить пентаграмму, укажите на ее центр и провибрируйте имя YHVH (произносится как Иегова).

Изгоняющая пентаграмма

3. Вытянутой рукой прочертите линию по четверти круга до южного края пространства, представляя, что эта линия такого же яркого бело-голубого света. Начертите такую же пентаграмму на юге, точно так же визуализируя. Укажите в центр и провибрируйте имя ADNI (произносится как Адонай).

4. Прочертите линию по четверти круга до западного края пространства и повторите процесс, провибрировав имя AHIH (читается как Эхейе). Затем прочертите линию по четверти круга к северу и повторите процесс еще раз, в конце провибрировав имя AGLA (произносится как Агла).

5. Проведите линию на восток, замкнув круг. Теперь вы стоите внутри воображаемого светящегося круга, по четырем сторонам которого сияют четыре пентаграммы. Вернитесь в центр и повернитесь лицом на восток, как в самом начале, но поднимите руки параллельно земле, образуя крест, ладонями вперед. Скажите вслух:

«Предо мной Рафаэль; позади меня Габриэль; по правую руку мою Михаэль; по левую руку мою Уриэль. Ибо во мне пламенеющая пентаграмма, а в столпе утвердилась звезда о шести лучах!»

Называя архангелов, представляйте их в виде традиционных крылатых фигур, стоящих за пределами круга, выше человеческого роста и излучающих свет. Рафаэль одет в желтое и лиловое и держит меч; Габриэль – в синее и оранжевое и держит чашу; Михаэль – в красное и зеленое и держит жезл; Уриэль – во все оттенки земли и зеленой растительности и держит диск с изображением пентаграммы. Когда упоминаются пентаграммы, визуализируйте их как можно четче. Если называется звезда о шести лучах, визуализируйте перед собой гексаграмму (традиционную звезду Давида, составленную из двух треугольников) на расстоянии около 60 см (треугольник вершиной вверх – красный; треугольник вершиной вниз – синий).

6. Повторите каббалистический крест. На этом ритуал завершается.

РИТУАЛ КРЕСТА РОЗЫ

Традиция Золотой зари предлагает еще один эффективный ритуал защиты, который можно использовать против враждебных сущностей, – это ритуал креста розы. В то время как малый ритуал пентаграммы изгоняет существ и духов главным образом силой, в ритуале креста розы на первый план выходят энергии исцеления и благословения. Помимо этого ритуал креста розы скрывает ауру всех присутствующих там, где он проводится, из-за чего сверхъестественные существа с трудом ее различают или вовсе не воспринимают, а значит, не могут и повлиять на нее.

Ритуалы пентаграммы и креста розы можно объединить для создания защиты, которая отразит практически любое нападение. Просто выполните малый ритуал пентаграммы в точности как указано, и сразу же после него и в том же месте – ритуал креста розы. В случае психической атаки или ночных визитов призрака оба эти ритуала рекомендуется проводить в спальне каждый раз перед отходом ко сну. Кровать по возможности следует отодвинуть от стены, чтобы ритуал можно было провести вокруг нее, после чего оставить в центре пересечения линий силы до рассвета.

Чтобы выполнить этот ритуал, вам нужно знать, как сотворить четыре знака (а именно четыре последовательности движений), которые используются в магии Золотой зари. Четыре знака, используемые в этом ритуале, – это знаки Исиды, Апофиса, Осириса убиенного и Осириса возрожденного. Чтобы сотворить знак Исиды, поднимите вытянутую правую руку строго вверх, вытяните левую руку в сторону и слегка опустите вниз и наклоните голову. Чтобы сотворить знак Апофиса, поднимите обе руки в форме буквы V и откиньте голову назад. Чтобы сотворить знак Осириса убиенного, вытяните руки в стороны, ладонями вперед, образуя крест, и склоните голову. Чтобы сотворить знак Осириса возрожденного, сложите руки на груди, правую на левую, чтобы кончики пальцев каждой ладони касались противоположного плеча, и склоните голову. Эти знаки также обозначают буквы L, V и X, которые составляют латинское слово LVX (lux, «свет»), – деталь, играющая важную роль в церемонии.

Для ритуала креста розы вам также понадобится палочка благовоний – лучше всего ладан, но подойдет и другой очищающий и защитный запах. Ритуал выполняется следующим образом.

1. Встаньте посередине вашего рабочего пространства, лицом на восток и, держа зажженную палочку благовоний в правой руке, выполните каббалистический крест, начертив его линии кончиком палочки.

2. Перейдите в юго-восточный угол вашего пространства. Начертите перед собой в воздухе символ креста розы палочкой благовоний, как показано на рисунке. Символ должен быть примерно 90 см в высоту, верхний конец креста должен быть на уровне вашей макушки, и его следует представлять начертанным белым светом. Укажите зажженным концом палочки на центр креста и провибрируйте имя YHShVH (произносится как Иешуа).

3. Проведите и визуализируйте линию вокруг юго-западного угла пространства и повторите тот же процесс, начертав символ и провибрировав имя. Затем обведите линией северо-западный угол, повторив процесс там, и сделайте то же самое в северо-восточном углу, также повторив там процесс.

4. Проведите линию на юго-восток, замкнув круг. Затем проведите линию палочкой благовоний вверх и у себя над головой, по диагонали к северо-западному углу помещения. В центре комнаты остановитесь, начертите символ креста розы прямо у себя над головой, укажите на его центр и провибрируйте имя. Затем продолжайте движение в северо-западный угол. Оттуда проведите линию на полу по диагонали, снова к юго-восточному углу, остановитесь в середине комнаты, начертите символ креста розы чуть выше пола, укажите на его центр и провибрируйте имя. Затем завершите начертание на юго-востоке.

Крест розы

5. Проведите линию от символа в юго-восточном углу к символу в юго-западном углу, а затем проведите еще одну линию у себя над головой, через символ в центре потолка, вниз через северо-восточный угол, вниз через символ в центре пола и снова назад и вверх через юго-западный угол. Затем проведите линию обратно на юго-восток. (Результат всех этих начертаний показан на рисунке.) Нарисуйте еще один символ креста розы над первым, но несколько крупнее. Очерчивая нижнюю половину круга, провибрируйте YHShVH. Очерчивая верхнюю половину круга, провибрируйте YHShVH (произносится как Иешуа).

Ритуал креста розы

6. Вернитесь в центр. Встаньте лицом на восток и произнесите вслух расшифровку INRI:

«И, Н, Р, И. Йод, Нун, Реш, Йод.

Дева, Исида, великая мать.

Скорпион, Апофис, разрушитель.

Соль, Осирис, убиенный и возрожденный. Исида, Апофис, Осирис. И, А, О».

Провибрируйте с максимально возможной силой: «ИАО!»

7. Сотворите знак Осириса убиенного. Скажите: «Знак Осириса убиенного!»

Сотворите знак Исиды и скажите: «Знак Исиды скорбящей!»

Сотворите знак Апофиса и скажите: «Знак Апофиса и Тифона!»

Сотворите знак Осириса возрожденного, встав со склоненной головой, скрестив руки на груди и положив ладони на плечи, и скажите: «Знак Осириса возрожденного!»

Затем повторите знаки Исиды, Апофиса и Осириса, произнеся: «L, V, X».

Опустите руки по сторонам и скажите: «Люкс – Свет – Свет креста».

Подняв руки над головой, словно тянетесь вверх, скажите: «Да снизойдет Божественный Свет!»

8. В этот момент представьте столп яркого белого света, достаточно широкий – он заливает все пространство, которое вы обвели линиями, льется сверху и освещает вас. Представляйте его как можно более отчетливо и так долго, как пожелаете, а затем отпустите этот образ и сотворите каббалистический крест. Так завершается этот ритуал.

РИТУАЛ СРЕДИННОГО СТОЛПА

Этот последний магический ритуал – не защитная церемония, но составляет важный момент магического обучения в традиции Золотой зари. Ритуал срединного столпа предназначен для пробуждения, зарядки и приведения в равновесие пяти главных энергетических центров, расположенных на срединной линии вашего тела. В магии Золотой зари эти центры играют практически такую же роль, как чакры в йоге и связанных с ней духовных учениях Востока. Разница между чакрами и центрами срединного столпа иногда создает некоторую путаницу. В человеческом теле 360 энергетических центров, каждый из которых по-своему влияет на тонкие энергии. В разных духовных и магических системах внимание сосредоточено на разных центрах, поскольку разные виды медитаций и ритуалов требуют соответственно и разной работы с тонкой энергией.

Центры срединного столпа

Пять центров срединного столпа следующие:

Кетер

Чуть выше макушки головы, связан с белым цветом и духовным уровнем.

Даат

В центре горла, связан со светло-серым цветом и ментальным уровнем.

Тиферет

В центре груди, связан с золотым цветом и астральным уровнем.

Йесод

В области гениталий, связан с фиолетовым цветом и эфирным уровнем.

Малкут

Под ступнями, связан с темно-зеленым и черным цветами и материальным уровнем.

В ритуале срединного столпа все эти пять центров пробуждаются благодаря сосредоточению воли и воображения, и высвобожденные в результате энергии циркулируют по всему телу. Цель ритуала состоит в том, чтобы зарядить, привести в равновесие и сфокусировать энергетические центры; оздоровить и сбалансировать все уровни личности; повысить способность творить эффективную ритуальную магию. Таким образом, этот ритуал – одна из лучших возможных подготовок ко вхождению в царство чудовищ, и его следует совершать раз в день в течение того периода, когда вы исследуете монстра или каким-то другим способом взаимодействуете с незримым миром. (Серьезные исследователи магии Золотой зари берут себе за правило совершать срединный столп каждый день, и это может стать очень хорошей привычкой, если вы планируете регулярно иметь дело с монстрами.)

Ритуал срединного столпа выполняется следующим образом.

1. Проведите полный малый ритуал пентаграммы в точности так, как описано выше.

2. Стоя в центре пространства лицом на восток, сведя ноги вместе и вытянув руки вдоль тела, сосредоточьте внимание на бесконечно далекой точке у вас над головой. Представьте, что эта точка сияет, словно звезда. Затем на вдохе представьте, как из этой точки выходит луч света и озаряет область над вашей головой, образуя сферу яркого белого света 20 см в диаметре. Нижняя часть сферы находится прямо над вашей макушкой. Сконцентрируйтесь на сфере на вдохе. На выдохе провибрируйте имя AHIH (произносится как Эхейе). Повторите этот процесс еще три раза, концентрируясь на Кетер на вдохе и вибрируя имя на выдохе. Попытайтесь ощутить эту вибрацию и внутри самой сферы.

3. На следующем вдохе переведите луч света на центр вашего горла и сформируйте здесь другую светящуюся сферу того же размера, в этот раз светло-серую. Сосредоточьтесь на ней, медленно и глубоко дыша. На выдохе провибрируйте имя YHVH ALHIM (произносится как Иегова Элохим). Повторите процесс еще три раза и постарайтесь ощутить эту вибрацию внутри самой сферы.

4. Точно так же установите золотую сферу Тиферет на уровне сердца и провибрируйте имя YHVH ALVH VDAaTh (Иегова Элоа ве-Даат) четыре раза; фиолетовую сферу Йесод – в области гениталий и провибрируйте Имя ShDI AL ChI (Шаддан Эль Хан) четыре раза; сферу Малкут, которая может быть черной или зеленой, – под ступнями, и провибрируйте имя ADNI HARTz (Адонаи ха-Эрец) четыре раза.

5. Сделайте паузу, затем снова направьте внимание вверх на центр Кетер у вас над головой. Вдохните и представьте столп яркого света, спускающийся на выдохе к центру Тиферет у вашего сердца. Представьте, что Тиферет светится ярче на выдохе. Повторите процесс четыре раза. На последнем выдохе центр Тиферет должен сиять словно солнце.

6. Медленно вдохните, чувствуя, как воздух проходит через ваши ноздри и вниз по трахее. Представьте, как он переходит в центр Тиферет в вашем сердце и оттуда влево, затем вниз по левому боку и ноге к центру Малкут под стопами. Задержите дыхание на то же время, которое понадобилось на вдох, затем выдохните с той же силой, представляя, что дыхание поднимается по правой ноге и по правой стороне тела, обратно в центр Тиферет, затем вверх по трахее и выходит через ноздри. Затем задержите дыхание на такой же промежуток времени. (Войти в ритм в ходе этих четырех фаз вам может помочь техника четырехкратного дыхания. Вдохните через нос, медленно считая в уме до четырех; задержите дыхание на тот же счет; выдохните, тоже через нос, на тот же счет; задержите дыхание на тот же счет и повторите цикл снова. Дыхание нужно задерживать мышцами груди и диафрагмы, а не горлом, резкое похлопывание по груди должно помочь выпустить воздух. Выберите удобный ритм дыхания, который вам будет комфортно поддерживать, не задыхаясь.) Представляйте движение дыхания как можно четче, чтобы физически почувствовать, как оно опускается вниз и возвращается наверх. Повторите весь процесс четыре раза.

7. Сделайте паузу, после чего сотворите каббалистический крест. На этом ритуал завершается.

Глоссарий

Амулет – предмет, в котором содержится вещество или набор веществ, обладающих магическим действием; основной инструмент природной магии, обычно использующийся для защиты от монстров во многих культурах.

Ангел – духовная сущность, чья природа абсолютно положительна; в традиционных преданиях: посланник или представитель божественного.

Анимизм – в антропологической науке: вера или представление о том, что жизнь и разум присутствуют в той части Вселенной, которую современная научная мысль относит к мертвой материи.

Архангел – тип ангела, восьмой из девяти ангельских чинов в христианской ангельской классификации, но в каббалистической традиции главенствует над десятью ангельскими чинами.

Архфея – один из главных типов фей, которые обычно являются людям в виде высоких и царственных антропоморфных существ, часто со светлыми волосами; их истинная природа неясна из-за действия чар; вероятно, аналог пришельцев-нордов.

Астральная проекция – процесс, в ходе которого сознание живого человека покидает физическое тело и путешествует в другом, тонком теле, имея при этом возможность проходить сквозь твердую материю.

Астральное тело – уровень тонкого тела человека, соответствующий личности и сознанию; средство передвижения астральной проекции.

БВМ – сокращение, принятое для понятия «Большой Волосатый Монстр»; в современных исследованиях паранормальных явлений – стандартный термин для обозначения сущностей, подобных сасквочу, включая тех, которые могут быть одиночными феями.

Бени Элохим – во многих версиях каббалистических ангельских классификаций: восьмой из десяти ангельских чинов; см. также Таршишим.

Берсерк – в скандинавской традиции: человек, способный принимать облик медведя.

Бигфут – другое название сасквоча.

Вампир – эфирный призрак, который поддерживает свое существование, питаясь эфирной энергией живых.

Вервольф – оборотень; человек, который принимает форму волка.

Верхний астрал – тонкий и менее конкретный аспект астрального уровня реальности.

Власти – в христианской ангельской классификации: шестой из девяти ангельских чинов.

Возобновляемое явление – призрачный образ, который является живым людям на протяжении длительного времени, часто его видят сразу несколько человек; тип призрака.

Вопрос-ловушка – намеренный вопрос с подвохом, задаваемый свидетелю предполагаемого сверхъестественного явления для проверки его честности.

Воспроизведение событий из прошлого – тип связываемых с призраками явлений, в центре которых находится не какая-либо сущность, а события из прошлого, которые снова и снова наблюдают восприимчивые люди.

Вселение – процесс, в ходе которого демон или другая враждебная сущность берет контроль над разумом и телом человека.

Вторая смерть – процесс, в ходе которого человеческая душа освобождается от эфирного тела; обычно наступает через несколько дней или недель после физической смерти.

Гипотеза культурного источника – теория о том, что случаи наблюдения монстров обусловлены такими культурными источниками, как легенды, которые проецируются на неоднозначные феномены теми, кто в них верит.

Гном – элементаль Земли.

Господства – в христианской классификации ангелов: четвертый из девяти ангельских чинов.

Гоэтия – область ритуальной магии, связанная с вызовом демонов.

Греи – самый распространенный тип обитателей НЛО, о которых рассказывают современные очевидцы; вопреки предположению о том, что эти сущности прилетают с других планет, серые пришельцы имеют много общего с простыми феями.

Гремлин – похожее на чертенка озорное существо, которое, как считается, обитало в самолетах; судя по всему, родственник домовой феи.

Даб – в традиции хмонгов: монстр или враждебный дух.

Даб Цог – в традиции хмонгов: вид даба, который садится на грудь спящим и душит их; фактически аналог старой карги.

Даймон – в преданиях Древней Греции: представитель класса существ, занимающих промежуточное положение между людьми и богами.

Демон – дух, чьи намерения по отношению к людям откровенно злы, враждебны и разрушительны; в каббалистической традиции – создание, выжившее после разрушения Вселенной, которая существовала до нашей.

Дом с привидениями – явление призрака в определенном доме на протяжении длительного времени, которое предполагает скорее присутствие разумного существа, чем запись событий из прошлого.

Домовая фея – класс фей, установивших дружеские отношения с людьми, выполняя работу по дому и защищая жилище в обмен на дары в виде еды и питья; в настоящее время, вероятно, вымер.

Дракон – похожее на змею чудовище, которое обитает в воде; встречается в преданиях о монстрах по всему миру.

Дух – традиционное обозначение разумной бесплотной сущности, также используется для обозначения пятого элемента или трансцендентного фактора, который объединяет и формирует четыре магических элемента.

«Интеллект» – в западной магической традиции: класс духов, населяющий ментальный уровень, центры сознания, воплощенные в человеческих мыслях.

Интеллектус – согласно традиционным преданиям об ангелах, способ восприятия, свойственный ангелам, благодаря которому им известно все во Вселенной в каждый момент времени.

Ишим – в каббалистической классификации ангелов: десятый из десяти ангельских чинов.

Ка – египетский термин для эфирного тела.

Каббала – мистическая духовная традиция, зародившаяся в иудаизме; в настоящее время существует в еврейском, христианском и магическом вариантах и лежит в основе большинства западных оккультных течений.

Керубим – альтернативное написание имени Херувим.

Клабаутерман – в немецком и балтийском фольклоре: корабельная фея, которая помогает поддерживать на судне порядок и наказывает ленивых матросов; морской аналог домовой феи.

Клипот – в каббалистической теории: злобные сущности, выжившие после разрушения Вселенной, которая существовала до нашей; от них произошли демоны.

Кризисное явление – призрачный образ человека, который является друзьям, родственникам или другим людям, когда этот человек переживает серьезный кризис (несчастный случай, тяжелую болезнь или смерть); во многих случаях – тип призрака.

Криптозоология – дисциплина, изучающая биологических существ, которых не признает официальная наука.

Кху – «светящийся», египетский термин для эфирного призрака.

Ликантроп (от греческого lykos, «волк» и anthropos, «человек») – другое название оборотня.

Лярва – тип духа; примитивный, практически лишенный разума эфирный падальщик.

Магия – искусство и наука по созданию изменений в сознании в соответствии с волей мага, обычно разделяется на природную и ритуальную; во всем мире магия – самый распространенный способ справиться с монстрами.

Малеким – в каббалистической ангельской классификации: шестой из десяти ангельских чинов.

Ментальное тело – нижний из двух бессмертных аспектов тонкого тела человека, соответствующий сущностной структуре личности.

Монстр (от латинского monstrum, «явление, открытие») – создание, чье существование отрицается современной наукой, но описано в фольклоре и регулярно встречается людям.

Морской змей – одно из нескольких крупных морских созданий, до сих пор неизвестных науке, но часто наблюдаемых в разных участках океана; некоторые из них, вероятно, живые существа двух или трех разных видов, родственные тюленям, китам или другим морским млекопитающим, в то время как другие могут быть монстрами вроде драконов; пресноводные виды известны как озерные змеи.

Нагваль – оборотень в традициях Тлакскалы и других регионов Мексики.

Неприкаянная душа – тип призрака, который устанавливает контакт с живыми, чтобы завершить какое-то дело на Земле.

Нижний астрал – более плотный и конкретный аспект астрального уровня реальности.

Норды – тип обитателей НЛО, о котором часто сообщают современные контактеры (хотя и реже, чем о греях); вопреки предположению о том, что эти сущности прилетели с другой планеты, норды обладают значительным сходством с архфеями.

Оборотень – существо, которое умеет создавать эфирную оболочку некой другой формы, отличной от собственной, и путешествует в ней либо физически, либо астрально.

Одержимость – процесс, в ходе которого демон или другая враждебная сущность внушает человеку разрушающие мысли.

Одетые в шкуру – термин коренного населения американского юго-запада для оборотней, практикующих злую магию; на языке навахо – yenaaldlooshi (буквально: «тот, кто бежит рысью, как собака»).

Одиночная фея – тип фей, которые обычно встречаются поодиночке и, как правило, в дикой природе; вероятно, как-то связаны с современными контактами с волосатыми гуманоидами типа БВМ.

Озерный змей – пресноводный аналог морского змея; шотландское лох-несское чудовище – самый известный представитель этих существ.

Оккультизм (от латинского occultus, «скрытый») – термин, используемый для обозначения различных традиций, учений и философских течений, сохранившихся с древних времен и отвергаемых современной наукой; включает магию, алхимию, астрологию, гадание и другие области знаний.

Офаним – в каббалистической классификации ангелов: второй из десяти ангельских чинов.

Переходные призраки – призраки, которые являются живым, находясь в процессе первой смерти; тип кризисных явлений.

Подменыш – в преданиях о волшебных существах: болезненное и прожорливое существо, которое феи оставляли вместо похищенного ребенка.

Полтергейст – сверхъестественное явление, в ходе которого невидимая сила перемещает объекты в каком-то конкретном месте; некоторые исследователи связывают его с призраками или другими монстрами, другие – с неконтролируемыми психокинетическими способностями человека.

Посмертное явление – образ умершего человека, который видят спустя какое-то время после его смерти; тип призрака.

Престолы – в христианской ангельской классификации: третий из девяти ангельских чинов.

Призрак – образ умершего человека или животного, который видят живые; в магических преданиях: человек, находящийся между первой и второй смертями.

Природная магия – область магии, имеющая дело с тонкими силами физических веществ.

Прорицание – область оккультизма, занимающаяся предсказанием будущих событий (или получением сведений о прошлом и будущем, которые невозможно добыть иным способом), опираясь на тонкие факторы настоящего момента.

Простые феи – тип фей, которые являются людям в виде гуманоидных сущностей ниже обычного человеческого роста; их истинная форма неясна из-за влияния чар; вероятно, аналог серых пришельцев.

Ритуальная магия – область магии, основные инструменты которой – символы и ритуалы.

Русалка – монстр, который является людям в виде человека с рыбьим или дельфиньим хвостом; вероятно, морской аналог фей.

Саламандра – элементаль Огня.

Сасквоч – большое волосатое обезьяноподобное существо, до сих пор неизвестное науке, но часто наблюдаемое в горах на западе Северной Америки; вероятно, реальное животное, произошедшее от доисторического предка горилл и других приматов, а не монстр типа БВМ; также известно как бигфут.

СВННС – синдром внезапной необъяснимой ночной смерти, фатальная эпидемическая болезнь неизвестного происхождения, поражающая хмонгов и других беженцев из Юго-Восточной Азии; согласно верованиям хмонгов, болезнь – реакция Даб Цог на прекращение исполнения традиционных обрядов.

Серафим – в христианской ангельской классификации: первый из девяти ангельских чинов.

Силы – в христианской ангельской классификации: пятый из девяти ангельских чинов.

Сильф – элементаль Воздуха.

Старая карга – термин из ньюфаундлендского фольклора, используемый для обозначения широко распространенного вида нападения вампира, мага, враждебного призрака или демона. Просыпаясь, жертва старой карги не может пошевелиться или закричать, чувствует чье-то присутствие и испытывает удушье и сильный страх. Согласно фольклору, посещение старой карги может обернуться болезнью или смертью. Медицинские исследования связали этот феномен с эпидемией СВННС среди хмонгов-беженцев в Таиланде и Америке.

Талисман – магический предмет, заряженный и освященный ритуальными методами для конкретных целей; стандартный инструмент ритуальной магии; талисманы иногда используются для защиты от монстров.

Таршишим – в некоторых версиях каббалстических ангельских классификаций: седьмой из десяти ангельских чинов; см. также Бени Элохим.

Тело трансформации – эфирная структура, созданная оборотнями в виде искусственного эфирного тела.

Тонкое тело – часть человеческого существа, расположенная между материальным телом и бессмертным духом. Согласно магическому учению, тонкое тело состоит из нескольких уровней или аспектов.

Трезубец Парацельса – железное орудие с тремя зубцами и изолированной рукоятью; традиционно применяется в магии для защиты от враждебных духов.

Ундина – элементаль Воды.

Фея – любой представитель класса сущностей, которые встречаются в преданиях о монстрах по всему миру; обычно являются людям в разнообразных гуманоидных формах, способны при помощи чар обманывать людей и вводить их в заблуждение.

Физическое тело – самый плотный аспект человеческого существа, образованный из обычной материи; согласно магическому учению, физическое воплощение высших уровней личности.

Фольклор – неофициальное знание, общее для большинства представителей той или иной культуры; фольклор большинства культур – богатый источник сведений о монстрах.

Хашмалим – в каббалистической классификации ангелов: четвертый из десяти ангельских чинов.

Херувим – ангельский чин, занимающий разные места в различных классификациях ангелов; девятый из десяти ангельских чинов в каббалистической классификации, но второй из девяти чинов в христианской ангелологии.

Цог цуам – термин хмонгов, обозначающий нападение Даб Цог; по сути, аналог нападения старой карги.

Чалкидри – тип ангела в традиционных преданиях, связываемый с Солнцем; сообщается, что у них двенадцать крыльев, крокодильи головы и змеиные тела.

Чары – сила иллюзий, которые создают феи, способные обманывать людей и вводить их в заблуждение.

Шелки – люди-тюлени из шотландского и ирландского фольклора, имеющие некоторое отношение к фэйри.

Экзорцизм – религиозный или магический ритуальный процесс, при помощи которого можно изгнать сущность, завладевшую разумом или телом человека. Экзорцизм – сложное и требовательное искусство, заниматься которым любителям небезопасно.

Экспериментальные явления – призрачный образ живого человека, который сознательно решает явиться другому человеку, находящемуся на некотором расстоянии; часто ассоциируется с астральной проекцией.

Элементали – в магических преданиях: существа, населяющие один из четырех магических элементов; четыре типа элементалей обычно называются гномами, сильфами, ундинами и саламандрами.

Элементарий – в магических преданиях: существо, состоящее из двух или трех элементов; вероятно, аналог феи.

Элементы – Огонь, Вода, Воздух и Земля; четыре основных строительных материала магической Вселенной, объединенные и сформированные пятым элементом – Духом.

Энергетические вампиры – живые люди, которые обладают способностью питаться эфирной энергией других.

Эфир – тонкая субстанция, которая, согласно магической теории, формирует каркас материальных объектов и тесно связана с жизнью; большинство явлений монстров непосредственно связаны с эфирным веществом.

Эфирное тело – уровень тонкого тела человека, наиболее приближенный к материальному, на который сверхъестественные существа и факторы чаще всего влияют напрямую.

Эфирный призрак – умерший человек, который избежал второй смерти, стабилизировав свое эфирное тело любым из возможных способов.

Библиография

Adler, Shelley R., The Role of the Nightmare in Hmong Sudden Unexpected Nocturnal Death Syndrome: A Folkloristic Study of Belief and Health (Ph.D. diss., UCLA, 1991).

,“Terror in Transition: Hmong Folk Belief in America,” in Walker (1995).

Baker, Robert A., and Joe Nickell,Missing Pieces: How to Investigate Ghosts, UFOs, Psychics, and Other Mysteries (Buffalo: Prometheus, 1992).

Barber, Paul, Vampires, Burial, and Death (New Haven: Yale University Press, 1988).

Barber, Richard, and Ann Riches, A Dictionary of Fabulous Beasts (New York: Walker, 1971).

Baring-Gould, Sabine, The Book ofWere-Wolves (London: Senate, 1997).

,Curious Myths of the Middle Ages (London: Jupiter, 1977).

Becker, Carl B., Paranormal Experience and Survival of Death (Albany: SUNY Press, 1993).

Bennett, Ernest, Apparitions and Haunted Houses (London: Faber and Faber, 1939).

Benwell, Gwen, and Arthur Waugh, Sea Enchantress: The Tale of the Mermaid and her Kin (New York: Citadel, 1965).

Berger, Arthur S., Aristocracy of the Dead (London: McFarland, 1987).

Berger, Peter L., A Rumor of Angels: Modern Society and the Rediscovery of the Supernatural (Garden City, New York: Doubleday, 1969).

Bernheimer, Richard,Wild Men in the Middle Ages (New York: Octagon, 1970).

Bett, Henry, English Legends (London: Batsford, 1950).

Blackman,W. Haden, The Field Guide to North American Hauntings (New York: Three Rivers, 1998).

Bodine, Echo, Relax, It’s Only a Ghost (Boston: Element, 2000).

Bogatyrev, Petr, Vampires in the Carpathians: Magical Acts, Rites, and Beliefs in Subcarpathian Rus’ (New York: East European Monographs, 1998).

Bord, Janet, Fairies: Real Encounters with Little People (New York: Dell, 1997).

Bord, Janet, and Colin Bord, Alien Animals (London: Granada, 1980).

Borges, Jorge Luis, The Book of Imaginary Beings, tr. Norman Thomas di Giovanni (New York: Avon, 1969).

Brandon, Jim, The Rebirth of Pan: Hidden Faces of the American Earth Spirit (Dunlap, Ill.: Firebird, 1983).

,Weird America (New York: Dutton, 1978).

Briggs, Katharine M., An Encyclopedia of Fairies (New York: Pantheon, 1976.)

,The Anatomy of Puck (London: Routledge and Kegan Paul, 1959).

,The Vanishing People (London: Batsford, 1978).

Bringsvaerd, Tor Age, Phantoms and Faeries from Norwegian Folklore, tr. Pat Shaw Iversen (Oslo: Johan Grundt Tanum Forlag, n.d.).

Buss, Reinhard J., The Klabautermann of the Northern Seas (Berkeley: Univ. of California Press, 1973).

Carrington, Richard, Mermaids and Mastodons: A Book of Natural and Unnatural History (New York: Rinehart, 1957).

Clark, Jerome, Encyclopedia of Strange and Unexplained Physical Phenomena (Detroit: Gale, 1993).

,Unexplained! (Farmington Hills,Mich.: Gale, 1999).

Clark, Jerome, and Loren Coleman, Creatures of the Outer Edge (New York: Warner, 1978).

Cohen, Daniel, A Modern Look at Monsters (New York: Dodd, Mead & Co., 1970).

,Encyclopedia of Monsters (Waltham Abbey, Essex: Fraser Stewart, 1992).

Coleman, Loren, Curious Encounters (Boston: Faber & Faber, 1985).

,Mysterious America (Boston: Faber & Faber, 1983).

Colombo, John Robert, Mysterious Canada (Toronto: Doubleday, 1988).

Copper, Basil, The Vampire in Legend, Fact, and Art (London: Robert Hale, 1973).

,The Werewolf in Legend, Fact and Art (New York: St.Martin’s Press, 1977).

Crowley, Aleister, Magick in Theory and Practice (New York: Dover, 1976).

Cryptozoological Society of London, The, A Natural History of the Unnatural World (New York: St.Martin’s Press, 1999).

D’Assier, Adolphe, Posthumous Humanity: A Study of Phantoms (San Diego: Wizards Bookshelf, 1981).

Davidson, Gustav, A Dictionary of Angels (New York: Macmillan, 1967).

Davidson, Hilda R. Ellis, and W. M. S. Russell, eds., The Folklore of Ghosts (Cambridge: D. S. Brewer, 1981).

Davis, Caroline Franks, The Evidential Force of Religious Experience (Oxford: Clarendon, 1989).

Davis, Jefferson, Ghosts and Strange Critters ofWashington and Oregon (Vancouver, Wash.: Norseman Ventures, 1999).

Deem, James M., How to Find a Ghost (Boston: Houghton Mifflin, 1988).

DeLoach, Charles, Giants: A Reference Guide from History, the Bible, and Recorded Legend (London: Scarecrow, 1995).

Den Boeft, J., Calcidius on Demons (Leiden: Brill, 1977).

Denning, Hazel M., True Hauntings (St. Paul: Llewellyn, 1998).

Dodds, E. R., The Greeks and the Irrational (Berkeley: UCLA Press, 1964).

Eberhart, George M., A Geo-Bibliography of Anomalies (Westport, Conn.: Greenwood, 1980).

,Monsters: A Guide to Information on Unaccounted-for Creatures, Including Bigfoot, Many Water Monsters, and Other Irregular Animals (New York: Garland, 1983).

Evans-Wentz,W. Y., The Fairy-Faith in Celtic Countries (New York: University Books, 1966).

Fodor, Nandor, The Haunted Mind (New York: Helix, 1959).

Fortune, Dion, Applied Magic (Wellingborough: Aquarian, 1987).

,Aspects of Occultism (Wellingborough: Aquarian, 1987).

, Psychic Self-Defence: A Study in Occult Pathology and Criminality (Wellingborough: Aquarian, 1988).

,The Secrets of Dr. Taverner (St. Paul: Llewellyn, 1962).

Freed, Ruth S., and Stanley A. Freed, Ghosts: Life and Death in North India (New York: American Museum of Natural History, 1993).

Gallup, George, Jr., with William Proctor, Adventures in Immortality (New York: McGraw-Hill, 1982).

Garner, Betty Sanders, Canada’s Monsters (Hamilton, Ontario: Potlatch, 1976).

Goldberg, Bruce, Protected by the Light: The Complete Book of Psychic Self-Defense (St. Paul: Llewellyn, 1998).

Gooch, Stan, Creatures from Inner Space (London: Rider, 1984).

Goodman, Felicitas D., How About Demons? Possession and Exorcism in the Modern World (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1988).

Gordon, David George, Field Guide to the Sasquatch (Seattle: Sasquatch Books, 1992).

Gould, Charles,Mythical Monsters (London: W. H. Allen, 1886).

Grasse, Ray, The Waking Dream: Unlocking the Symbolic Language of our Lives (Wheaton, Ill.: Quest, 1996).

Greeley, Andrew M., The Sociology of the Paranormal: A Reconnaissance (Beverly Hills: Sage, 1975).

Green, Andrew, Ghost Hunting: A Practical Guide (London: Garnstone, 1973).

Greer, John Michael, Circles of Power: Ritual Magic in the Western Tradition (St. Paul: Llewellyn, 1997).

, Natural Magic (St. Paul: Llewellyn, 2000).

, Paths of Wisdom: The Magical Cabala in the Western Tradition (St. Paul: Llewellyn, 1996).

Griffin, David Ray, Parapsychology, Philosophy, and Spirituality: A Postmodern Exploration (Albany: SUNY, 1997).

Griffin, Dorsey, ed., Silkie! Seal-folk Tales, Ballads and Songs (Netarts, Ore.: Griffin, 1985).

Guiley, Rosemary Ellen, Atlas of the Mysterious in North America (New York: Facts on File, 1995).

,The Complete Vampire Companion (New York: Macmillan, 1994).

,The Encyclopedia of Ghosts and Spirits (New York: Facts on File, 1992).

Harpur, Patrick, Daimonic Reality: A Field Guide to the Otherworld (New York: Viking, 1994).

Hauck, Dennis William, Haunted Places: The National Directory (New York: Penguin, 1996).

Heuvelmans, Bernard, On the Track of Unknown Animals (London: Kegan Paul, 1995).

Hitching, Francis, The Mysterious World: An Atlas of the Unexplained (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1978).

Holiday, F. W., The Dragon and the Disk: An Investigation into the Totally Fantastic (New York: Norton, 1973).

,Creatures from the Inner Sphere (New York: Popular Library, 1973).

,The Goblin Universe (St. Paul: Llewellyn, 1986).

Holtan, Neal, et al., Final Report of the SUNDS Planning Project (St. Paul: St. Paul—Ramsey Medical Center, 1984).

Holzer, Hans, Ghosts (New York: Black Dog & Leventhal, 1997).

Hufford, David, “Beings Without Bodies: An Experience-centered Theory of the Belief in Spirits,” in Walker (1995).

,The Terror That Comes in the Night (Philadelphia: U. Pennsylvania P., 1982).

Huxley, Francis, The Dragon: Nature of Spirit, Spirit of Nature (New York: Thames and Hudson, 1979).

Huyghe, Patrick, The Field Guide to Extraterrestrials (New York: Avon, 1996).

Ingersoll, Ernest, Dragons and Dragon Lore (New York: Payson & Clarke, 1928).

Irwin, H. J., An Introduction to Parapsychology, third ed. (Jefferson, N.C.: McFarland, 1999).

Jamal,Michele, Deerdancer: The Shapeshifter Archetype in Story and in Trance (New York: Arkana, 1995).

Johnson, F. Roy, SUPERnaturals Among Carolina Folk and Their Neighbors (Murfreesboro, N.C.: Johnson Pub. Co., 1974).

Keel, John A., The Complete Guide to Mysterious Beings (New York: Doubleday, 1994).

,The Mothman Prophecies (New York: Signet, 1976).

,Strange Creatures from Time and Space (New York: Fawcett, 1970).

Keightley, Thomas, The World Guide to Gnomes, Fairies, Elves, and other Little People (New York: Avenel, 1978).

Kirk, Robert, The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies ed. S. Sanderson (repr. Cambridge: Folklore Society, n.d.).

Konstantinos, Vampires: The Occult Truth (St. Paul: Llewellyn, 1998).

Lambert, R. S., Exploring the Supernatural: The Weird in Canadian Folklore (Toronto: McClelland & Stewart, 1955).

Lavater, Lewes, Of Ghostes and Spirites Walking by Nyght (1572; repr. Oxford: University Press, 1929).

Leavy, Barbara Fass, In Search of the Swan Maiden (New York: New York University Press, 1994).

Lethbridge, T. C., Ghost and Ghoul (London: Routledge and Kegan Paul, 1961).

Lethbridge, T. C., Ghost and Ghoul (London: Routledge and Kegan Paul, 1961).

Lewis, C. S.,Miracles (repr. New York: Touchstone, 1996).

Lysaght, Patricia, The Banshee (Boulder, Colo.: Roberts Rinehart, 1986).

Mack, Carol, and Dinah Mack, A Field Guide to Demons, Fairies, Fallen Angels, and Other Subversive Spirits (New York: Arcade, 1998).

Mackal, Roy P., Searching for Hidden Animals (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1980).

Masters, Anthony, The Natural History of the Vampire (New York: Putnam, 1972).

Mathers, S. L.MacGregor, “The Qlippoth of the Qabalah,” in R. A. Gilbert, ed., The Sorcerer and His Apprentice (Wellingborough: Aquarian, 1983).

McClenon, James, Deviant Science: The Case of Parapsychology (Philadelphia: U. of Pennsylvania Press, 1984).

,Wondrous Events: Foundations of Religious Belief (Philadelphia: U. Pennsylvania Press, 1994).

McCloy, James F., and Ray Miller Jr., The Jersey Devil (Wallingford, Pa.:Middle Atlantic, 1976).

McLean, Adam, ed., A Treatise on Angel Magic (Grand Rapids,Mich.: Phanes, 1990).

Meurger,Michel, and Claude Gagnon, Lake Monster Traditions: A Cross-Cultural Analysis (London: Fortean Tomes, 1988).

Michael of Greece, Prince, Living with Ghosts (New York: W.W. Horton, 1995).

Michell, John, The Earth Spirit: Its Ways, Shrines and Mysteries (New York: Crossroad, 1975).

,The New View Over Atlantis (London: Thames & Hudson, 1983).

,The View Over Atlantis (New York: Ballantine, 1969).

Michell, John, and Robert J. M. Rickard, Living Wonders: Mysteries and Curiosities of the Animal World (London: Thames and Hudson, 1982).

,Phenomena: A Book ofWonders (New York: Pantheon, 1977).

Mitchell,W. J. T., The Last Dinosaur Book: The Life and Times of a Cultural Icon (Chicago: U. Chicago P., 1998).

Montgomery, John Warwick, ed., Demon Possession: A Medical, Historical, Anthropological, and Theological Symposium (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1976).

Murray, Earl, Ghosts of the Old West (Chicago: Contemporary, 1988).

Newman, Paul, The Hill of the Dragon: An Enquiry into the Nature of Dragon Legends (Totowa, N.J.: Rowman and Littlefield, 1979).

Nigg, Joseph, ed., The Book of Fabulous Beasts (New York: Oxford University Press, 1999).

Nutini, Hugo G., and John M. Roberts, Bloodsucking Witchcraft: An Epistemological Study of Anthropomorphic Supernaturalism in Rural Tlaxcala (Tucson: University of Arizona Press, 1993).

O’ Donnell, Elliott, Elliott O’ Donnell’s Casebook of Ghosts (New York: Taplinger, 1969).

Otten, Charlotte F., ed., A Lycanthropy Reader: Werewolves in Western Culture (Syracuse: Syracuse University Press, 1986).

Omand, Donald, Experiences of a Present Day Exorcist (London: William Kimber, 1970).

Perkowski, Jan L., The Darkling: A Treatise on Slavic Vampirism (Columbus, Ohio: Slavica, 1989).

, ed., Vampires of the Slavs (Cambridge,Mass.: Slavica, 1976).

Pyle, Robert Michael, Where Bigfoot Walks: Crossing the Dark Divide (New York: Houghton Mifflin, 1995).

Ramsland, Katherine, Piercing the Darkness: Undercover with Vampires in America Today (New York: HarperCollins, 1998).

Regardie, Israel, The Golden Dawn (St. Paul: Llewellyn, 1971).

Rieti, Barbara, Strange Terrain: The Fairy World in Newfoundland (St. John’s: ISER, 1991).

Rogo, D. Scott, An Experience of Phantoms (New York: Taplinger, 1974).

,The Haunted Universe (New York: Signet, 1977).

Rogo, D. Scott, and Jerome Clark, Earth’s Secret Inhabitants (New York: Grossett and Dunlap, 1979).

Roper Organization, Unusual Personal Experiences: an analysis of the data from three national surveys conducted by the Roper Organization (Las Vegas: Bigelow, 1992).

Rose, Carol, Spirits, Fairies, Goblins and Gnomes: An Encyclopedia of the Little People (Santa Barbara: ABC–CLIO, 1996).

Sanderson, Ivan T., Investigating the Unexplained (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1972).

Sedgwick, Paulita, Mythological Creatures: A Pictorial Dictionary (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1974).

Senn, Harry A.,Were-Wolf and Vampire in Romania (New York: Columbia University Press, 1982).

Settanni, Harry, The Philosophical Foundations of Paranormal Phenomena (Lanham, Md.: University Press, 1992).

Shuker, Dr. Karl P. N., From Flying Toads to Snakes with Wings (St. Paul: Llewellyn, 1997).

Smith, G. Elliot, The Evolution of the Dragon (Manchester: Longmans, Green, 1919).

South, Malcolm, ed., Mythical and Fabulous Creatures: A Source Book and Research Guide (New York: Greenwood, 1987).

Spalding, Thomas Alfred, Elizabethan Demonology (London: Chatto and Windus, 1880).

Spence, Lewis, The Fairy Tradition in Britain (repr. Kila,Mont.: Kessinger, n.d.).

Stewart, R. J., Robert Kirk: Walker Between Worlds (Longmead, Dorset: Element, 1990).

,“The Tomb of a King,” pp. 261–266, in The UnderWorld Initiation (Wellingborough: Aquarian, 1985).

Summers, Montague, The Vampire In Europe (New Hyde Park, N.Y.: University Books, 1966).

,The Werewolf (New Hyde Park, N.Y.: University Books, 1966).

Sweeney, James B., A Pictorial History of Sea Monsters (New York: Crown, 1972).

Taillepied, Noel, A Treatise of Ghosts, tr.Montague Summers (London: Fortune Press, n.d.).

Thompson, David, The People of the Sea: A Journey in Search of the Seal Legend (London: Barrie and Rockliff, 1965).

Thompson, Keith, Angels and Aliens: UFOs and the Mythic Imagination (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1991).

Tyrrell, G. N. M., Apparitions (London: Duckworth, 1953).

Underwood, Peter, Peter Underwood’s Guide to Ghosts and Haunted Places (London: Piatkus, 1996).

Walker, Barbara, ed., Out of the Ordinary: Folklore and the Supernatural (Logan, Utah: Utah State University Press, 1995).

Walker, D. P., Unclean Spirits: Possession and exorcism in France and England in the late sixteenth and early seventeenth centuries (London: Scolar, 1981).

Whitlock, Ralph, Here Be Dragons (London: Allen & Unwin, 1983).

Wilson, Colin, and Damon Wilson, The Mammoth Encyclopedia of the Unexplained (New York: Carroll and Graf, 2000).

Wyman,Walker,Mythical Creatures of the United States and Canada (River Falls, Wis.: U.Wisconsin—River Falls Press, 1978).

Zhao, Qiguang, A Study of Dragonology, East and West (Ph.D. diss., University of Massachusetts, 1988).

Примечания

1

Фамильяр – дух, который, согласно средневековым поверьям, служит ведьме или колдуну и, как правило, принимает форму животного. – Примеч. перев.

2

Либация, или возлияние, – часть религиозного ритуала бескровного жертвоприношения, когда жертвуются вино, мед, вода и т. п.; характерен почти для всех древних религий. – Примеч. перев.

3

Джордж Ньюджент Мерл Тирелл (1879–1952) – британский математик, физик, радиоинженер и парапсихолог. Ввел термин «внетелесный опыт». – Примеч. перев.

4

Перевод И. Кашкина.

5

«Песнь последнего менестреля» (перевод Вс. Рождественского).

6

От англ. brown – коричневый. – Примеч. перев.

7

Перевод Анны Блейз.

8

Демоны

9

Перевод Международной Библейской лиги.

10

«Уиджа» (англ. Ouija board) – доска для спиритических сеансов вызова душ умерших с нанесенными на нее буквами алфавита, цифрами от 0 до 9, словами «да» и «нет» и со специальной планшеткой-указателем. – Примеч. перев.

11

CSICOP (КНРЗПЯ – комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях) – организация, основанная учеными и инженерами, чтобы разоблачать заявления о паранормальных, сверхъестественных и неизвестных явлениях. – Примеч. авт.

12

Фортеанцы – последователи Чарльза Форта, американского исследователя непознанного, предтечи современной уфологии. – Примеч. перев.

Content

Джон Майкл Грир
Монстры: руководство для исследователя магических существ

Об авторе

Предисловие

Предупреждение

Часть I. Вступление к определителю

О реальности невозможного

Часть II. Определитель монстров

Вампиры

Призраки

Оборотни

Фэйри, или волшебный народ

Русалки

Драконы

Духи

Ангелы

Демоны

Часть III. Руководство для исследователя монстров

Мастерство исследователя

Часть IV. Средства магической защиты

Природная магия

Ритуальная магия

Глоссарий

Библиография

Примечания