Владимир Толок

Мифологичность познания

В мифе нет ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это подлинная и максимально конкретная реальность.

Алексей Лосев, советский философ

Введение

Первоначально под мифом понималась совокупность сакральных ценностно-мировоззренческих истин, противостоящих повседневно-эмпирическим истинам, выражаемым обыкновенным словом. В древности миф по значению совпадал со способностью философского мышления, но со временем приобрел уничижительный оттенок, обозначая необоснованное утверждение, лишенное опоры на надежное свидетельство. Это высокомерие очень похоже на заносчивость деревенского оболтуса перед сельскими жителями, ранее несколько лет прислуживавшего городским господам. На самом деле значение мифа для человека со временем не меняется.

Мифология осваивает действительность в образных формах, поэтому главное в мифе — содержание, а не соответствие, допустим, историческим свидетельствам. Мифы в поэтической форме хранят древнейшую философию, моральные правила или научные истины, смысл которых скрыт под покровом символов, в том числе математических, а также аллегорий. Свободная фантазия, выраженная в мифе, является метафорой знания, которое недоступно рациональному постижению.

Миф является одним из важнейших механизмов в организации социальной, хозяйственной и культурной жизни. Он удовлетворяет потребности человека в целостном знании о мире, организует и регламентирует общественную жизнь, выступая совместно с идеологией, наукой и искусством. Однако такой миф должен быть современным и нелокальным, то есть он должен оставаться организующим жизнь общества, быть понятным для современников и не противоречить другим мифам. Такой миф в новое время пока не появился, однако подготовка к нему ведется уже продолжительное время и проходит настолько интенсивно, что многие ученые говорят о процессе ремифологизации в человечестве.

В отличие от древности, в настоящее время мифологизируется не природа и космос, а социальная жизнь человека. Мифологическое мировосприятие также заметно в политике, даже науке, и здесь оно начинает играть значительную роль в обществе. Социологи утверждают, что теперь мифом может стать все что угодно.

Процесс мифологизации жизни так или иначе не останавливается с древнейших времен. Скажем более радикально, у человечества всего лишь один нелокальный миф, изложенный в Ведах, а все остальные мифы — это его пересказы, раскрывающие ведическое знание на ту глубину, которую достигла наука и общественное сознание или затеняющие его в локальных мифах — идеологических, националистических и любых иных.

Исторически миф выступает как первичная модель всякой идеологии и синкретический источник литературы, искусства, религии, философии и даже науки. Но по мере развития философии и науки мифы должны меняться, однако не в сторону политических мифов и мифов массовой культуры. Образы становятся мифом, когда в нем находится картина абсолютной мифологии. Современные мифы локальны, поэтому этим свойством не обладают.

Сильным стимулом нового мифотворчества являются современные проблемы такие, как усиливающееся социальное неравенство, межэтнические конфликты, локальные войны, парад сепаратизма, террористические акты, разочарование в глобальных ценностях, общее состояние общественного сознания, лишенного ясных ориентиров, истоньшение озонового слоя и другие. Ситуация совсем не лучше, чем была в пору зарождения христианского мифа. Одно из главных условий успешного мифотворчества — родственная связь нового мифа со старым.

Несмотря на отсутствие в современном обществе целостной мифологической картины мира, в нем возникают и развиваются локальные мифологические системы, соединяющие мифы разных категорий в некоторое подобие мифологической картины. Хорошим примером такой мифологии является советская идеология и западная. Первая имела много чего мифического: это и акт творения нового мира (Октябрьская революция), очищение от демонических (капиталистических) сил, светлое будущее, обожествленный Ленин, который и после смерти живее всех живых, революционные праздники, ритуализованные партийные съезды и т. д. Этот миф разрушил все старые, то есть потерял связи с прошлым, поэтому был обречен. Миф о западном процветающем мире имеет другой изъян, он вычеркивает из действительности возможные мифы о светлом будущем человечества. Все остальные менее популярные мифы, в том числе националистические, имеют тот же недостаток; в них нарушена преемственность в мифотворчестве и выпирает локальность. Так, неоязычники всех мастей и народов стремятся возродить древние мифы на современной почве, а это все равно что пересаживать морские водоросли в пустыню. Вместо этого нужно просто создать современный миф, не противоречащий вчерашним, в том числе и самым древним, то есть не возвращаться к прошлому, а наоборот, прошлое видеть корнями настоящего.

Основная цель мифа заключается в поддержании гармонии личного, общественного, природного. Поддержка и контроль социального и космического порядка. Если миф о демократии, насаждаемый в когда-то тоталитарной стране, не несет ее населению эти вселенские ценности, а наоборот, приводит к гражданским конфликтам и страданиям народов (Ливия, Украина…), то этот миф локален, то есть ущербен, в том числе и для его проводников. Тоже самое относится и к мифу о стабильности при тоталитаризме. Толпа скандирует: «уходи!» не потому, что президент изверг, мало сделал для страны, вор или фальсификатор, он виноват тем, что «хочется ей кушать». На ярмарке политических яств толпа под воздействием пропаганды и рекламы может остановиться у какого-то сытного блюда, но насытиться на самом деле она может, только испробовав идеологию, построенную на основе нелокального мифа.

Нелокальная мифология гармонизирует представления человека об окружающем мире и его месте в нем. В этом случае повод для протестов исчезает.

Эта гармония позволяет человеку раскрыть свои индивидуальные природные способности, но таких условий не существует и в самых демократических странах, поэтому требования перемен (не осознавая истинных) время от времени могут звучать в любой стране.

Каждая серьезная философская концепция или научное открытие сопряжены со своим локальным мифом, и все они отличаются друг от друга. Заметно разными вырисовываются мифы философий Канта и Гегеля, кришнаизма, буддизма и христианства, а в сравнении с научными мифами между ними может находиться пропасть. Да, наука тоже мифологична. Даже знаменитые физики утверждают, что основные представления науки, по крайней мере о пространстве, времени, материи и числе должны рассматриваться как метафоры. А для всех остальных людей современные космогонические представления, оснащенные строгой математикой и физикой, безусловно, выглядят как мифы современности. Это объясняется тем, что многие истины, полученные наукой, являются относительными. Она выдвигает новые теории, которые объявляются истинными, а через некоторое время эта истина оказывается локальной или даже заблуждением.

Упрощая далее, можно утверждать, что любое суждение человека об окружающих природных вещах мифично, то есть далеко от истины. Никто достоверно не знает, что находится в основе мироздания, а значит, и в основании его объектов (дереве, звезде, человеке), и всякая правда о них есть более или менее близкая к истине метафора. В силу того, что мы находимся в мире незнания, мы приговорены к мифотворчеству. Вокруг человека истинным является только его знание о вещах широкого потребления, сходящих с конвейеров, да и то если мы за скобками оставляем тайну микромира материала, используемого для этих изделий.

Разные мифы обладают разной выразительной силой. Одни мифы навсегда остаются эзотерическими (каббала), другие становятся частью массовой культуры (демократия).

Мифы создаются языком воображения. Только язык воображения, писал К. Ясперс, соприкасается с реальностью, которая ускользает от всех объективных исследований.

Человек всегда устремлен к осознанию (созданию) нового мифа. Находя новый миф, он получает возможность по иному увидеть окружающий мир, получить новые ассоциации, которые пусть и оказываются иногда хорошо забытыми старыми открытиями. Однако нелокальное мифотворчество среди людей с каких-то пор остановилось. Но новые беспредельные в своей широте мифы настолько необходимы человеку, что при их отсутствии распространяются местечковые мифы. Беспредельный мир ведизма локализуется в рамках каких-то религий, сект, или просто появляются суррогаты мифов как, например, герметизм, выражающийся в нарочито усложненной форме модернистской поэзии, а также мифы политические, бытовые и социальных сетей. Появились мифы полезные и вредные, мифы основания государств, династий и так далее.

Что законы Ньютона — это миф, а христианство — реальность? Объективно, то и другое — миф, а субъективно, то и другое реальность для тех, кто верит в эти мифы. И оба могут воздействовать на жизнь человечества как положительно, так и отрицательно. Тут можно возразить, что в законы Ньютона верят все, и не только верят, но каждый день сталкиваются с ними в положительном опыте, а в Бога — некоторые люди, да и то по праздникам. Количество приверженцев роли не играет. Боги бывают разные, и в современном мире они часто утилитарные. Да что говорить о законах механики, если даже два плюс два не всегда четыре, так как сумма зависит от свойств и качеств слагаемых объектов, а они никогда не бывают идентичными.

Очевидно, что более поздний научный миф находится ближе к рациональной истине, чем ранний. Со временем новые комментаторы древних мифов, растекаясь мыслью по его древу, отрываются от его кроны на расстояние своих безудержных фантазий, то есть творят новые мифы.

Понять миф труднее, чем его отвергнуть. Понимание — это то, что ранее уже было кем-то понято. Для него (понимания) необходимы творческие способности. В понимании узнают авторский замысел, а творчество — это оригинальное понимание.

Буквального значения в мифах не существует. Их появление есть необходимая функция Единого (о нем поговорим чуть позже), и ее следует анализировать как таковую в системе метафор, плотной тканью охватившей весь вещественный мир.

Миф — это особая форма проявления бессознательного. Он — универсальная основа не только любого литературного произведения, но и творческого воображения в целом. Для мифологического сознания мир не имеет противоречий, миф естественен, он не отбрасывает даже несовместимые варианты. В мифотворчестве нет большей глупости, чем считать свой миф правдой, а чужие ложью. Мудрые индусы знают об этом, поэтому никакую толерантную идеологию не считают ошибочной. Индуизм смело использует (приватизировал) многие идеи атеистического буддизма, а древний кришнаизм (разновидность индуизма) в современной редакции весело и непринужденно принял в себя альтруистические христианские идеи, конфликтующие с эгоизмом буддизма.

Мифологическое сознание определяет систему социального и индивидуального поведения. Человек вне мифа свободен, но это иллюзорная свобода, непременно ведущая его к поражению, ибо выйти из мифа — все равно, что покинуть Вселенную. В мифе находится то, что есть в подсознании человека, поэтому миф жизненно необходим ему, чтобы найти самого себя.

Любой миф состоит из образов, и если познание мифологично, то, чтобы расширить его, есть смысл исследовать природу образов, а не что-либо иное. Этим исследованием мы и займемся в данной работе.

Кроме этого, нам хочется предложить мифологическую (образную) модель жизни, охватывающей все, показать мир от Бога до рождения человека и его возвращения в его обитель. Хватит локальных мифов! Пора подумать об учении, достойном Вед. При этом ничего выдумывать не нужно, в ведическом знании находится вся мудрость мира, и нам следует всего лишь осознать ее с учетом современной реальности и раскрыть ее в меру своих способностей для легкого восприятия нынешним поколением людей.

Часть 1

Мифическая связь личности с мирозданием

Глава 1

Космологический миф

В любом рассуждении, особенно в мировоззренческом, важны определения, которыми раскрываются смыслы используемых терминов. Игнорируя это правило, спорщики, даже говоря об одном и том же, рискуют никогда не закончить свою словесную перепалку или дискуссию. Чтобы избежать таких противостояний, мы прежде чем начать о чем-то говорить постараемся озвучить свою трактовку используемого понятия. Начнем с нашего отношения к термину «материя». Оно у нас формально сходится с определением, предоставленном еще в советском философском словаре: «материя — это бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, основа всех многообразных свойств, отношений, взаимодействий и форм движения. Материя неразрывно связана с пространством и временем, способна к саморазвитию, бесконечна в количественном и качественном отношениях.» Но практически углубляясь в ее свойства, мы пришли к выводу, что она обладает сознанием, и мысль тоже материальна, что для этого словаря неприемлемо. Еще мы отождествляем материю с первичной субстанцией, Богом, Единым или мировым разумом, поэтому иногда, говоря о материи, используем эти понятия.

Как утверждал Спиноза, первичная субстанция — это то, что существует само по себе и представляется само через себя. Субстанция существует только одна, то есть она есть все существующее. Любая конечная вещь или идея являются частью этой субстанции, ее модификацией, ее проявлением и т. д. Это утверждение относится и к личности человека.

По нашим представлениям форма Вселенной дуальна, то есть состоит из поля и частиц. В форме поля она скрыта от нас настолько ловко, что некоторые мыслители называют ее пустотой и (или) абсолютным покоем, а в форме частиц она есть материальный мир, в котором мы живем.

Сущность субстанции, ее фундаментальное свойство, без которого рассматриваемый предмет не может ни существовать, ни мыслиться, в философии называют атрибутом. Их у материи может быть бесконечное множество, но Декарт заметил два атрибута — протяженность и мышление, а Дидро прибавил к ним еще один — движение. Чтобы для себя понять, что такое материя и, быть может, окончательно прекратить споры вокруг нее, этих атрибутов явно недостаточно, поэтому нам пришлось добавить еще несколько. Но сначала пару слов о самом загадочном атрибуте из этой тройки, о мышлении. Даже в наши дни ни психологам, ни философам достоверно неизвестно, что такое мышление. По нашим же представлениям, мышление — это универсальный способ действий тела, и он зависит от свойств тела. К примеру, оригинальность мышления химического элемента мы определяем по его взаимодействиям с другими химическими элементами. Но о нашем мнении о мышлении поговорим попозже, а пока вспомним, что говорил о нем Спиноза.

Для него мышление — это бесконечная вещь, являющаяся причиной всего содержания и процессов сознания — ощущения, эмоции, собственно разум и т. д. Теперь не помнится, как Спиноза вышел к идее о том, что субстанция — объект мыслящий, но по простой логике, если нам известно, что часть чего-то мыслящая, то и целое, скорее всего, является мыслящим. Кроме материи ничего нигде нет, значит, разум человека появился из ее сущности, то есть он изначально присутствует в ней, и в человеке разум просто развился в ходе эволюции вселенной до известной нам степени, которая очевидно не есть пределом. Разум присутствует и в других модификациях субстанции — звере, траве или камне — часто в состоянии неопределенной степени. Однако это проблема исследователя, а не атрибута.

Первый дополнительный атрибут, который, на наш взгляд, необходим для лучшего понимания материи, это Ничто. Материя бесконечна, то есть непрерывна, а вещи конечны. Что могло прервать ее непрерывность, чтобы появились конечные вещи? Свойство материи (Единого), заключающееся в понятии Ничто.

Рационализируя древние мифы о затронутых нами свойствах субстанции, можно предположить, что Ничто имеет нулевую размерность, а Единый одномерен. На бумаге одномерность выражается линией, с двух сторон спирально вкручивающуюся в бесконечность. Почему спирально? Из-за искривленности пространства. Да, Единый и Ничто находятся в мерном пространстве и, рассуждая о них, мы просто абстрагировались от него, чтобы лучше понять два эти атрибута субстанции. Между окружностями спирали и внутри них никаких пустот нет, и когда нам надоест продолжать линию, то мы увидим, что полученный рисунок похож на точку. Точка имеет нулевой размер, линия одномерна. Если в Абсолюте мыслитель видит точку, то отождествляем его с Ничто, если линию, то с Единым. На самом деле, в Едином вроде бы, кроме «линии», ничего нет, однако линия может состоять только из точек, поэтому Ничто и Единый нераздельны. Когда мы начнем измерять линию, то она исчезает и вместо нее появится отрезок, точно также, если нам захочется измерить площадь точки, то она тут же пропадет и вместо нее появится круг или другая геометрическая фигура.

Прекрасной метафорой этих точек или групп точек с подачи Пифагора оказались числа. Он считал, что мир во всех своих проявлениях — физическом, биологическом или психологическом — устроен некоторым одинаковым образом. Сердцевиной мира является некая изначальная данность, раскрывающаяся через число. Числа у Пифагора информационно насыщены, каждому числу соответствует свой набор информации, (одни числа приносят счастье, другие беды и т. д.), поэтому числа мы оставили математикам и оккультистам, тем более, что их в Едином реально всего два, ноль и единица, как аллегории Ничто и Единого. При возведении нуля в нулевую степень наука заявляет, что появляется неопределенность, однако в этой неопределенности отдаленно маячится и вполне конкретная единица, то есть нуль в степени нуль стремится к единице. Это легко доказать умножая на себя ряд дробных чисел бесконечно приближающихся к нулю. Как видим, математика однозначно свидетельствует о том, что к сожалению для экзистенциалистов Ничто не может быть Единым, то есть первичной субстанцией.

В своей модели мироздания мы вместо чисел воспользовались другой метафорой — образоном. Образон — единичный информационный праобраз мира, кирпичик всех образов и следовательно вещей. Он содержит один бит информации, связанной с Ничто и Единым. При наличии необходимых способностях из их комбинаций можно составить полное знание и абсолютную истину. Если Единого назвать мировым разумом, то образоны — носители информации, доступной ему.

Вещественная вселенная появилась из образонной среды, отдаленно похожей на вакуумное поле. Образонное поле многоуровневое, и занимает все пространство вещественного мира. Бесчисленные «блины» образонных полей, пересекаясь друг с другом под разными углами, создают информационную сеть вселенной. Все ячейки сети гармонизированы между собой и внутри себя. Внутри ячеек никаких пустот нет. Образонное поле — это объединенное поле бытия самосознающей Вселенной, воспринимающей себя целостной и взаимосвязанной. Это поле сознания. В философии метафорой вселенской информационной сети является мировой разум, в религиях она Бог, а в науке похож на высший принцип самоорганизации. Он отличается от разума, допустим, человека тем, что ему доступна вся информация о Вселенной, а человеку ее микроскопическая часть, поэтому можно сказать, что мировой разум обладает полным (абсолютным) знанием о вселенной, а человек относительным.

Человеку есть куда расти в познании мира, поэтому он вместе со всей физической Вселенной развивается. Мировому же разуму, обладающему полным знанием, развиваться некуда, поэтому способ его существования — это вселенские игры. Меняя местами информационные ячейки он вечно и без перерыва творит из своего знания комбинации новых идей, и блаженствует в своем творчестве. Из совершенной продуманности правил новых игр Творца, а не чего-то иного, вытекает принцип необратимости в эволюции Вселенной.

Мировой разум не может остановиться в своем бесконечном творчестве, потому что никто и ничто не может существовать без движения. В результате одной из многочисленных творческих комбинаций мирового разума или как компонент высшей космической самоорганизации и появилась наша вселенная.

В науке считается, что вещество появилось из физического вакуума из-за его неустойчивости при спонтанной флуктуации поля. Опираясь на вывод теории относительности о том, что взаимопревращение вещества и энергии возможно, синергетика, на наш взгляд, примитивно, объясняет образование вещества застыванием! энергии в вид кристаллов, превращаясь из кинетической энергии в потенциальную. По мнению ее теоретиков, вещество — это застывшая энергия. На самом деле, квантовый вакуум — это, по большому счету, тавтология вещества. Энергия, не содержащая форму, может «заморозиться» в какую-то форму только религиях или следуя философии Ничто. Не понятно также, откуда может взяться неустойчивость, если вокруг этого поля ничего нет, как работает вселенский холодильник, и т. д. В общем, версия появления нашей Вселенной в синергетике в принципе верная, но сказочная, то есть более отдалена от реальности, чем наш космологический миф, поэтому наша образонная модель вселенной, по меньшей мере имеет право на существование.

Никто не станет спорить с утверждением, что любой вещественный объект, создаваемый человеком, в основе имеет идеальный образ, проект, поэтому и в основе мироздания, скорее всего, находится невещественная основа. Это подтверждают религии и философия. Человек создан по образу и подобию Бога, утверждают библейские мудрецы, но человек — эволюционная вершина вещественного мира, значит, и этот мир является вещественным отражением мирового разума.

Образ не творит пространство, пространство может расширять только вещество. Под веществом мы понимаем все, что находится в физической Вселенной, то есть разные формы и состояния материи, двигающиеся от покоя до скорости света. Еще нужно заметить, что наша вселенная не одинока, вещественных вселенных бесчисленное множество, и их совокупность можно назвать Мультивселенной. Наша вселенная — частный случай бесконечного движения в Мультивселенной, поэтому, рассматривая ее происхождение мы можем познать все мироздание.

Наша вселенная, как и все остальные, скорее всего, двойная. Принцип двойственности универсален. Даже наше Солнце имеет двойника — это Юпитер. Принцип двойственности хорошо накладывается на закон о единстве противоположностей. В согласии с ними у электрона должен быть позитрон, положительным числам противостоят отрицательные, свету — тьма, холоду — тепло, аноду — катод и т. д. Согласно этому закону у нашей вселенной должна быть сестра с противоположными характеристиками. Каковы они?

Среди многих возможных противоположных свойств вселенной мы не можем рассматривать те, которые совсем отсутствуют в ней. Это, к примеру, абсолютный покой и абсолютная пустота. Их во вселенной нет хотя бы в каком-то ее уголке или лаборатории, поэтому согласно китайскому символу Инь-Ян, их не может быть у ее двойника в качестве основной характеристики. Хорошая пара противоположностей для столь крупных объектов — эволюция и инволюция, но последнюю наука, возможно, ненаучно, примеряет к Вселенной, поэтому, чтобы избежать путаницы, нам пришлось найти иную пару фундаментальных противоположностей.

Что, во вселенной инволюция не существует? — возникает естественный вопрос. В целом, нет. Наука называет эволюцией усложнение вещества вселенной, ее развитие, а инволюцией — распад сложных объектов на простейшие элементы. Но мы уверены, что на самом деле физическая вселенная только эволюционирует, и в этом активное участие принимает и ее двойник.

Эволюцию мы бы разделил на два этапа. На первом — вселенная эволюционирует информативно и одновременно усложняется вещество. Так появился человек и, к примеру в быту, — арифмометр, превратившись в громоздкую вычислительную машину, занимающую огромную комнату. На втором этапе, эта махина преобразуется в более производительный компьютер, по состоянию на сегодняшний день размером меньше ящика. То же самое должно относиться и к материалу (телу) вселенной и самого человека. Информационная насыщенность физической вселенной, мы полагаем, продолжится до полного преобразования ее вещества в искусственный интеллект, соединенный с творческим разумом человека (разумных существ) в единое целое. Какая тут инволюция? Инволюция на самом деле происходит у духовной сестры нашей вселенной в процессе перетекания ее энергии в физическую вселенную.

Если каждая вселенная в Мультивселенной двойная, то можно говорить о двух системах в Мультивселенной — вещественной и идеальной. Два эти мира тесно взаимодействуют между собой, иными словами обе системы открытые. Открытая система не может быть равновесной, так как ее функционирование требует непрерывного пополнения энергии из внешней среды, вследствие чего неравновесие в системе усиливается. Идеальная система пополняется энергией вещественной, а вещественная — идеальной. В принципе, вся энергия в Мульвселенной принадлежит идеальному миру, и чтобы она разделилась на внутреннюю и внешнюю, чтобы Мультивселенная оказалась идеальным вечным двигателем, и был придуман или самоорганизован противоположный идеальному по своим качественным характеристикам вещественный мир.

Для полной ясности в этом вопросе проследим путь энергии образонного поля Мульвселенной от этого поля до его возвращения назад в идеальный мир, по ходу которого она становится «неузнаваемой» и «внешней».

Неравновесие в какой-то части образонного поля Мультивселенной, связанное с притоком внешней энергии вследствие возвращения в это поле, ранее покинувших его образонов, приводит к флуктуации поля, в результате которой какое-то количество энергии вместе образами из группы неслучайных информационных ячеек струей выбрасывается из этого поля со скоростью значительно превосходящей скорость света. Из этой энергоинформационной струи со временем появится физическая Вселенная. Эта струя представляет собой упругую волну потока образонов, колеблющейся с гигантской частотой, благодаря чему она распространяется с колоссальной скоростью. Из-за искривленности вселенского пространства голова этой струи быстро догонит свой хвост, в результате этой аварии или по другим причинам, скорость кручения струи начнет спадать. Она примет форму воронки, а ее основная энергия по вырождающейся спирали устремится к скорости света. Вещественная вселенная тоже воронкообразная, но она, наоборот, из точки, потом узкого горлышка эволюционирует в широчайшую воронку. В конце своего развития этот распустившийся цветок, вывернувшись снова закроется в узком горлышке, и скроется в точке. Кручение вещественной вселенной, скорее всего, правостороннее, а ее идеальной сестры левостороннее. Весь процесс творения займет несколько мгновений, а наша вселенная должна быть моложе своего двойника хотя бы на один миг.

Покинув образонное поле, полный образ будущей физической вселенной, обладающий энергией, мнимой массой и оригинальными виртуальными фундаментальными физическими константами, замедлил свою колоссальную скорость в сторону скорости света, и в точке бифуркации… Теория синергетики ставит эти точки куда попало, во всякое эволюционное изменение, по сути открыла своего рода точки-затычки. На самом деле новая система появляется не в результате разрушения старой, как утверждается в этой теории. Уже много чего старого поразрушали в системе «человечество», а новое все никак не появляется. Новое появляется в творческом (духовном) созидании, которое способно качественно усложнять старую систему. При этом старая система, к примеру, идеология Дао и коммунизма в Китае неплохо сосуществуют между собой и с идеологией развитой демократии.

В образонной же модели вселенной точек бифуркации достаточно двух. Первая появилась при зарождении нашей Вселенной, когда образы, покинувшие образонное поле, попав в вещественный мир Мультивселенной, стали замедлять свою скорость, приближаясь к световой. Из теории относительности известно, что объект, обладающий скоростью, значительно превосходящей скорость света, при приближении к скорости света, получает энергию, устремленную к абсолютной величине. Абсолют никем недостижим, поэтому при приближении объекта, двигающегося со скоростью выше скорости света к скорости света, «взрыв» неизбежен. В точке «взрыва» и начался самопроизвольный процесс порождения вещественных частиц.

Что служит доказательством наличия идеальной сферы мира?

Наука в своих космологических догадках на сегодняшний день остановилась на том, что вселенная при своем зарождении имела колоссальную температуру, огромную плотность и находилась в форме электромагнитного излучения. Что было раньше, она не знает. Однако об этом можно догадаться дедуктивным методом, например, с помощью диалектического закона материи о единстве противоположностей.

Если в состоянии электромагнитного излучения во вселенной, кроме него самого, никакой иной формы материи физиками не выявлено, то мы можем подозревать, что Ничто, абсолютный покой или какая-то иная первичная субстанция находится внутри этого излучения. Внутри, потому что границ, как мы выяснили, у вещественного мира нет. Это первое. Во-вторых, очевидно, что первичное электромагнитное излучение вселенной находилось в гармоничном единстве с сущностью, которую все мы ищем. А если так, то из двух известных, то есть из единства и из свойств первичного электромагнитного излучения Вселенной, мы легко можем найти третье, но неизвестное. Каким образом? По признакам, которые у первичной субстанции, согласно единства противоположностей закону, должны быть противоположными свойствам электромагнитного излучения и тоже фундаментальными. К примеру, нам достоверно известно, что стрела времени в вещественной вселенной устремлена в будущее, а это означает, что стрела времени у ее противоположности не исчезает и не покоится, а устремлена в прошлое. Первичная субстанция невидима, потому что она противоположность свету, тьма, ее не может зафиксировать никакой прибор, потому что ее свойства противоположны физическим, то есть они идеальны.

Еще Платон догадался, что мир идей является причиной нашей вселенной, и эту догадку подтверждают в новое время даже ученые. Вселенная начинает выглядеть скорее как великая мысль, чем как великая машина, утверждал английский астрофизик Дж. Джинс. Еще нам известно из физики, что объект со стрелой времени, направленной к прошлому, обладает скоростью гораздо выше скорости света.

Кроме этого, науке известны виртуальные фотоны, которыми обменивается протон и электрон в атоме водорода. По их свойствам можно приблизительно догадаться и о свойствах виртуальных образонов. Импульс виртуального фотона больше нуля, а энергия равна нулю. При подстановке этих значений в формулу скорости получается бесконечная величина скорости, а при подстановке этих значений в формулу массы, масса виртуальных частиц, соответственно образонов, оказывается мнимой. Вещество (масса) появилось при замедлении огромной скорости образонов до скорости света и ниже ее. Первые частицы вещества были нестабильными элементарными частицами без массы покоя и кратчайшим временем существования. Что получилось потом, известно всем.

Не вся энергия струи была затрачена на создание вещественной вселенной, какая-то часть осталась в идеальном мире у ее двойника, духовной вселенной. Ее энергия продолжает питать вещественную вселенную через бесчисленные творческие процессы, когда новая идея, исходя из идеального мира, овеществляется в ней. Этот исход случается при любом зарождении чего-то нового, способствующему развитию вещественной вселенной. Новое — проект, технология — появляется в физической вселенной из сложившихся эволюционных обстоятельств, она в процессе эволюции как бы вспоминает знание. Идеальная вселенная, наоборот, помнит все, но помалкивает ради чистоты во вселенской игре, то есть ради самоорганизации вещества, и на развитие своего двойника влияет только своей энергией. Ею она разгоняет (подкачивает) вещественную вселенную в конце концов для преодоления ею скорости света, а сама тем временем теряет ее.

Со временем вся энергия идеальной Вселенной окончательно перетечет в вещественную Вселенную, идеальная Вселенная исчезнет, а через несколько мгновений исчезнет, провалившись в образонное поле Мультивселенной во второй точке бифуркации, и наша Вселенная. От этого акта равновесие в образонном поле нарушится, и в результате этой нестабильности из него выплеснется струя с прообразом новой вещественной Вселенной с неповторимыми фундаментальными константами существования.

А что происходит со временем? Обычно время связывают с причинно-следственными связями. В них всегда существуют принципиальное отличие причин от следствий. Это отличие является абсолютным, независимым от системы координат. Николай Козырев вроде бы вполне логично утверждал, что основным свойством тел является невозможность для разных тел занимать одну и ту же часть пространства. Причина и следствие всегда разделяются временем. Время разделяет будущее от прошлого, причин от следствий, которое может быть названо направленностью или ходом времени. Ход времени — основа обычного течения времени и причинно-следственного порядка… Но на самом деле, время — это всего лишь свойство образа, и в некоторых случаях его метафора. Мы ранее говорили, что вся Мультивселенная заполнена образами и их полями, между которыми нет никакого даже самого малого зазора, по сути она огромная точка, но без пространства время не существует, поэтому пространство и время появляются, когда мы выделяем на сплошной стене образов два или больше тела, а остальные сознательно игнорируем.

Очевидно, что причина и следствие — это реперные точки пространства, а между ними находится невидимое наукой, множество, так сказать, переходных от причинного образа к образу следствия, мыслеформ. Сумму этих мыслеформ и называют временем, пространством или пространством-временем.

Каждый миг все в мире изменяется, и это изменение образное. Мы не можем остановить это мгновение, поэтому причину своего состояния сравниваем с его следствием по отдаленным образам; через десять лет наш образ изменится, и через пять тоже, значит, изменится и через миг, изменится образ, а не время, ибо секунда и через сто лет останется секундой. Образ изменяется не под влиянием времени, а в результате его взаимодействий с другими образами. Любой изменяющийся объект пульсирует своими образами и открыт для восприятия чужих. Физические взаимодействия объектов — тепловые, электромагнитные и прочие — это видимые следы этих пульсаций.

Образы обладают плотностью, под которой мы понимаем их творческую активность. Чем больше образов находится между событиями в жизни человека, тем насыщеннее и дольше его жизнь; это плотность образов расширяет ее. Если бы плотность образов была бы абсолютной, то творец жил бы вечно. Среди природных объектов плотность образов растет в стихийных творческих процессах по усложнению вещества. Именно действие плотности образов объекта уменьшает энтропию во вселенной, то есть противодействует обычному ходу, направленному к ее тепловой смерти. Расширение физической вселенной — признак уплотнения образов в ней и ее развития к абсолютной плотности образонов, присущей образонному полю Мультивселенной. Плотность образов в физической вселенной увеличивается за счет «воспоминания» сознанием ее объектов новых образов в ней, и оживление этих воспоминаний за счет живительной энергии, нисходящей от идеальной вселенной. То есть к событию, в котором появилась на небе новая звезда или зачат новый человечек, причастны обе вселенные. Физическая — вспоминает образ нового (эволюционирует), а идеальная дает этому новому импульс жизненной энергии, а сама инволюционирует.

Вместе с первородным «выкручиванием» образов из вечного настоящего появилось прошлое время и будущее, а настоящее исчезло. Никто в физическом мире не может конкретно и реально переживать своим сознанием настоящее. Как заметил Бергсон, мы воспринимаем только прошлое, а чисто настоящее есть просто неуловимая грань в развитии прошлого, въедающегося в будущее. Настоящее можно ощутить во всей полноте, только находясь в вечности. Понять, что такое прошлого и будущего проще, но и эти понятия неоднозначны. Если копнуть прошлое глубоко, то окажется, что оно вытекло из вечного настоящего, куда стремится будущее, то есть прошлое на самом деле — это будущее, а то, что мы называем будущим — это прошлое, которое возвращается в вечное настоящее.

Эта неразбериха возникла из-за того, что космологическое время — функция кривой линии, а мы эту линию выпрямляем. На самом деле, у каждой криволинейной фигуры свое субъективное время, ход которого зависит от ее свойств и связей с окружающим миром. И у «фигуры» человека существуют времена, отличаемые от физического времени, конструируемые человеческим сознанием в научном творчестве, искусствах или в психическом переживании. Ход времени можно описать, как мы уже говорили, на языке причин и следствий. При этом исследуются не время или его свойства, а причинно-следственные отношения, которые легко могут быть объяснены без учета времени. При этом время выполняет роль меры, позволяющей кратко и доказательно описать эти отношения в каких-то формулах или просто использовать его для удобств в повседневной жизни. Главное и безусловное достоинство времени — математическое. Математическое время обладает свойствами абсолютного времени — однородностью, бесконечностью, непрерывностью — чуждыми физическому времени, которое может замедляться, ускоряться и т. д.

С проблемой времени связан характер причинности. Квантовая механика и теория относительности открыли возможность недетерминированности систем и этим, быть может, резко перевернули у кого-то представления о мире, который до этого считался детерминированным, однако сам мир остался прежним, то есть детерминированным. Синергетика «открыла» то, что было известно людям задолго до появления не только теории относительности, но наук вообще. Все оккультные науки, в том числе астрология, работают с открытыми системами. Насколько эффективно — это другой вопрос, зато без теории синергетики еще тысячи лет назад человечеству было известно о взаимном влиянии небесных тел друг на друга и человека. Различные фетиши, амулеты, прочие магические предметы и религиозные обряды свои чудодейственные силы могут проявлять, а кто-то воспользоваться этими проявлениями из-за открытости систем.

На синергетику ссылается философия «открытого общества», где она превратилась в пригожинщину. Понятие «открытая система» означает всего лишь то, что она взаимодействует с окружающей средой, и оно абсолютно неприменимо к государствам, так как они искусственные системы, произвольные части естественной системы, человечества. Человек, как природная система может взаимодействовать с другим человеком, например, в сексуальной сфере, но когда члены его организма взаимодействуют друг с другом, то это называется мастурбацией. Ничего открытого, кроме возможного опубликованного видео, в этом процессе нет.

Классическая механика своими законами показала, что системы закрыты, в том числе для того, чтобы очистить науку от алхимиков и прямых оккультных шарлатанов, и это ей блестяще удалось. Но появилась синергетика, которая снова легализовала шарлатанство, «доказав» открытость систем, известную первобытному человеку. Это доказательство понадобилось потому, что к концу 20 века человечество окончательно освободилось от колониального прошлого и появилась потребность в обновлении способа доступа к ресурсам, так называемых, развивающихся стран, и пригожинщина, вовремя подсуетившись, в угоду паханам показала необходимость раскрытия бедных стран перед богатыми неоколонизаторами.

Как и астрология, синергетика часто говорит правильные вещи, но они имеют ложную основу. Система не может быть только открытой, как утверждает теория синергетики, или только закрытой, как считали творцы классической механики, она одновременно то и другое. Закрытость системы обеспечивается ее чтойностью, — оригинальностью фигуры идеального образа, содержащегося в любой естественной системе, в основе которой находятся природные свойства объекта. Это нерушимый космический код объекта. А ее открытость — способностью фрактальной фигуры (все образы фрактальны и их форма относительно воображаемого диаметра ассиметрична) к взаимодействию с другими фрактальными системами с помощью тех же природных свойств. Это не классическая механика, а чтойность вещи (системы), которая не может быть линейной, какие бы законы наука не открывала, закрывает систему. Природные свойства молекулы воды в результате взаимодействия со средой могут изменять ее, а для формулы этой молекулы никогда ничего не меняется. Это касается всех природных систем.

А искусственные системы (государства) вместо того, чтобы открыть свои границы и раскрыться в человечестве, онанируют между собой, попутно решая кому быть сверху, а кому снизу, и западное «открытое общество» мгновенно становится закрытым, когда кто-то несет угрозу (левая нога — правой руке) национальной безопасности. Укрепляя свою безопасность за счет ослабления (ограбления) других государств, санкционный смотритель все равно ослабляет свою безопасность, так он является частью плоти человечества, которое от внутренних запретов и перегородок в целом деградирует, как организм человека, например, от тромбов.

Некоторые тромбы в человечестве, к примеру, гонка вооружений, опасны, другие (переделы государств) бессмысленны, и есть угрозы вообще идиотские. К последним относится угроза от каких-то призывов.

Вообще говоря, призывы являются частью актуализации человека и даже животного. В природе призывы чаще всего звучат по требованию инстинкта размножения. Призывы у животных имеют разную форму — звуковую, цветовую (в оперениях), ритуальную и другие. То же самое у людей. Короткая до развилки ног юбка и вываленная грудь девицы — это призыв с известным смыслом, но цивилизованное общество на него не откликается, да и сама девица оголяется всего лишь для того, чтобы кто-то просто обратил на нее внимание. Но иммигрант, недавно спустившийся с гор, может откликнуться на этот призыв и попробовать изнасиловать полуголую девушку. Кого мы будем судить при этой беде — насильника, жертву или двоих? Ответ очевиден, тогда очевиден и преступник при вербальных призывах. Слово без дела ничто, поэтому говорить можно все, что угодно и где угодно, просто не нужно следовать всякой галиматье, а если спустившиеся с гор следуют «незаконным» призывам, то таких следуют воспитывать, в том числе крупными штрафами.

Слово, оно, как девка без трусов, нагнувшаяся в супермаркете, поэтому запрещать его глупо, тем более, что свобода слова для государства не стоит даже гроша. Кроме этого, свобода слова среди людей, которые по жизни рабы, хотя бы потому что их природные способности не раскрыты, скрывает их рабство и примиряет их с ним. Только глупый рабовладелец может лишить своих граждан этой обманки.

Однако в условиях современных коммуникаций поток публичных слов в человечестве перерос в словесный (информационный) понос, и с этим нужно что-то делать, потому что в человеке нарушился баланс между самовыражением, пусть и обманным, и тишиной в нем.

Запретами эту болезнь не излечить, они только подзадоривают, радикализируют и расширяют ее течение.

Кто больше остальных подвержен этой болезни? Естественно тот, у кого власть, а остальные по обыкновению, как голодные шавки, лайкают их информационное дерьмо. Оно называется пропагандой. У каждой власти свои шкурные интересы, которые у «джентльменов» принято называть национальными, поэтому у соперничающих властей течение этой болезни (пропаганда) разное.

Очевидно, что абсолютная истина людям пока недоступна, а относительная может оказаться заблуждением, то есть метафорой, которая трактуется другими метафорами. В этих условиях было бы разумным не запрещать какую-то пропаганду, я соревноваться с ней при помощи своей. Но никакие власти не готовы к честному соперничеству, потому что обладают какой-то реальной силой, и эта сила позволяет им считать свою пропаганду честной, а чужую, в том числе внутри страны, лживой, и тут тоже демократия не причем.

К концу войны с Германией сильный, но тоталитарный СССР отхватил пол-Европы, и никто в мире не говорил каждый божий день, тем более по нескольку раз, что этот захват недемократический. Оголтелый лай «демократических» щенков гиены поднялся только после гибели этого льва. А слабая современная Россия помогая Донбассу, то есть делая то, что агрессивнее их осуществляют США в Сирии и других десятках странах за тысячи миль от своих границ, объявлена оккупантом. Такое положение выгодно многим странам и многим промышленно-финансовым группировкам, поэтому эту бирку снимут только с сильной России или раздробленной.

Как повернуть пропагандистов от легкого, как праздник, пути запретов инакомыслия к тяжелому и будничному соревновательному циклу? На наш взгляд, это можно достигнуть единственным способом, тоже легким и праздничным. Нужно отвлечь людей от личной, клановой, идеологической и прочей пропаганды, грубо говоря, от болтологии, общественно полезным трудом. Но для этого у них в массовом масштабе нужно раскрыть природные способности. Человек, занятый любимым делом, не станет сидеть перед телевизором или в социальных сетях, а если и глянет на них, то мимоходом. Только после этого разношерстный пропагандистский накал среди людей и властей устремится к нулю, появится истинная свобода самовыражения и тишина, необходимая для формирования предмета самовыражения.

Процессы во вселенной могут быть детерминированными или недетерминированными, первые ведут к развитию, то есть к возвращению энергии идеальной первоосновы физической вселенной опять в первооснову, вторые, как ручейки и протоки против основного русла реки, прокладывают свои часто сложные дегеративные пути к руслу реки развития, что можно назвать отложенным детерминизмом или временным недетерминизмом, так как все эти блудливые ручейки когда — нибудь непременно возвратятся в русло развития, ведущего в образонную сеть Мультивселенной.

На что похожа эта сеть? Все образоны представляют собой континуум — информационное множество, не имеющее пустых мест. В математике такой мощностью континуума обладает множество на оси действительных чисел, состоящем из рациональных и иррациональных чисел. Континуум состоит из непрерывных упорядоченных полей образонов.

Все множество образонов гармонично упорядочены в континууме. Но идеальная гармония и порядок, царящие в нем, недостаточны для существования Единого. Жизнь — это движение к чему-то. Она есть выражение форм роста познания. Мир есть движение к познанию всех форм жизни без исключения, поэтому Единому необходимо нечто куда более сложное, чем порядок — гармония, накладываемая на новизну. Вследствие новизны плотность порядка не вырождается в простое повторение, а всегда преобразуется в новый порядок. Однако на фоне абсолютной истины, царящей в образонном континууме, новое придумать невозможно даже Богу, но надо, ибо согласно теореме Курта Гёделя, система может быть полной только в случае наличия в ней противоречия. В царстве абсолютной истины (знания) противоречие может быть единственным — это относительная истина (незнание). Знание и незнание находят совершенную гармонию в мифе, развитие которого есть вселенская игра. В физическом же плане абсолютная истина является достоянием жизни, обладающей скоростями выше скорости света, а относительная истина открывается в сфере существования, ограниченной скоростью света. Из этого противоречия и появляется полнота (гармония) вселенской системы. Исходя из этого, способ существования Единого может быть только один — это новая игра. В игре не познается новое знание, и вместе с тем она может быть оригинальной и неповторимой простой перестановкой фигур, допустим как в шахматах. Фигуры во вселенской игре — это образоны.

Чтобы переставить шахматную фигуру, ее нужно поднять, а потом поставить на определенное место, при этом количество фигур на доске не меняется и шахматное поле остается привычной размерности. А теперь представим, что шахматная партия разыгрывается в воде бассейна, и шахматная доска тоже водяная. В этом случае мы видим только проявленные образы, которые воспринимаются нами как вещи. Они появляются и исчезают, словно искры над костром, но для нас он скрыт, и мы пытаемся разгадать, откуда взялись эти искры и что будет с нашей собственной.

Ничто в математическом выражении — пустое множество. Пустое множество может находиться в любой точке или отрезке непрерывности (вещественного множества) мощность которого не равна нулю. При решении вселенского уравнения (Игры) вещественное множество (информация, содержащаяся в образоне), то есть участок непрерывности, возводится в степень ничто-жества (ноль) и в непрерывности появляется пробел, два пробела — и кусок бесконечности становится конечным. На границах вещей, которые конечны, а не где-то отдельно, и находится Ничто. Однако во вселенской точке, впрочем, как и в любой иной, невозможно что-то приподнять и куда-то перенести для перегруппировки информационных данных в континууме, поэтому вселенская Игра, в которой все мы участвуем, воображаема. Это позволяет некоторым философам назвать наш мир иллюзией, с чем мы не можем согласиться. В физическом плане он больше похож на мираж, то есть в его основе находится объективная реальность, а не обман, и, чтобы достигнуть этой реальности, лучше полагаться на взаимодействие с окружающим миром, чем, игнорируя его, гнаться за миражем, а в философском плане он есть миф.

Миф творца сущего ничем не отличается от реальности, потому что его миф — настоящая реальность. Это вытекает из того, что обладатель абсолютной истины сам является абсолютной истиной, более того, и все его действия являются абсолютной истиной, то есть высшей реальностью. Истина из-за того, что она абсолютна, замкнута в точке, если она физически выйдет из этой точки, то она перестанет быть абсолютной, поэтому она покидает ее в своем воображении. При этом истина остается абсолютной, а ее творение сохраняет реальность, появляется вселенский миф или просто вселенная.

Некоторые течения буддизма, а в новое время и экзистенциализм, абсолютизировали Ничто, и на наш взгляд совершили это с излишним энтузиазмом. Они не учли положительную роль пустого множества, а она огромна. Без него немыслима высшая математика, и, хотя без Ничто невозможны конечные вещи в мироздании, однако само по себе вне вещественного множества Ничто бессмысленно. Оно может проявляться только находясь в своей противоположности — Все, которую в философии принято называть Единым, тесно взаимодействуя с ним.

Ничто разрушает вечную жизнь (бесконечность), значит, его противоположность должна создавать ее. В ведических религиях этим занимаются отдельные боги, но об этом мы поговорим в следующей части нашего произведения.

Порядок и связь образонов тождественны с порядком вещей, так как по своей сути и вещи есть образоны, поэтому идеальный мир познаваем, по крайней мере, математикой.

Единым является образонный континуум, множественным — сознательная распаковываемость континуума. Единый континуум становится множественным в физическом бытии образов, но не через свое дробление, а через распаковку (наблюдение) некоторых образонов континуума для их существования в физическом мире.

Континуум образонов не имеет пространства и времени, и кроме этого континуума ничего нигде нет.

Континуум образонов — это геометрическая точка. Она в первую очередь характерна тем, что в ней нет пустых мест и нет вещества. Такая точка может иметь любые размеры, но и самую гигантскую нет смысла измерять, так как та же точка — это ее исследователь или кончик иглы его циркуля. Точка на линии и общая точка та, что получилась у нас на рисунке, тождественны.

Как такое возможно? Из-за наличия сверхсветовых скоростей, и вытекающих из них свойств материи. Как следствие этого любой образон, кроме собственно своей локальной информации, обладает знанием, доступным Единому.

Образоны из разных участков линейной спирали различными комбинациями можно объединить в группы, существование которых подчинено математическим формулам и законам квантовой физики. В этих группах информация приобретает форму физических законов, формул и… правил вселенской Игры. При этих объединениях одномерные образоны преобразуются в двумерные образы или идеи, а при вихревом выходе из образонного поля двумерный образ становится трехмерным.

В процессе творения появляются линии Игры, после ее завершения они исчезают, создается впечатление, что Единый (образонный континуум) дышит.

Бытие — это то, что есть. Лоном Бытия являются изначально заданные на континууме образоны.

Две реальности мира, вещественная и идеальная, имеют одну — геометрическую первооснову, ее аллегорией является точка.

Все мы вместе с веществом находимся в этом континууме, поэтому создание теории единого поля невозможно без объединения вещественного мира с идеальным.

Континуум (Единый) одномерен, образы двухмерны, при отрыве фигуры от образонного информационного поля образы за счет вращения вокруг своего виртуального диаметра становятся трехмерными, одновременно появляется время и пространство в нашем понимании.

Зарождение чего-то нового в вещественном мире расширяет его пространство, соответственно, растягивает нулевой размер точки и убыстряет ход времени, как бы убивает время; смерть в вещественном мире, наоборот, уничтожает пространство и творит время, но настоящее. Получается, что в континууме пространство все же существует и время тоже? Ответ зависит от точки зрения, поэтому в полемике можно сказать, что пространства нет даже вокруг нас. Мы измеряем расстояние между двумя точками, например, звездами, и чтобы добраться до ближайшей, даже свету необходимо определенное время, но если наблюдатель находится не в вещественном мире, а идеальном, то расстояние между этими точками исчезает, так как все возможные точки находятся в одной с нулевой размерностью. В связи с этим (доказано квантовой физикой) информация во вселенной и ее носители, образоны распространяются в ней на любые расстояния мгновенно. То же самое относится и ко времени, в континууме оно всегда настоящее, то есть его там нет, но по сути, его нет нигде. Физическое пространство и время, скорее всего, эмержентные свойства Ничто («пространства») и Единого (времени), как влажность есть эмержентное свойство, например, воды.

Порядок и правила пространства — это порядок и правила идеальных образонов. Через вещи пространство развертывает содержание образонного континуума. Благодаря этому оно становится осмысленным. Вещи в пространстве — это некий знак, сигнал, они, словно древний фрагмент орнамента на камне для археолога, подсказывают исследователю содержание всей ткани образонного континуума.

Итак, Единый — это мировой разум, обладающий полным знанием и абсолютной истиной, в религиях его называют Богом. С такими качествами он имеет совершенное сознание. Еще он должен обладать силой, так как информация и истина без энергии ничего не значат. Откуда она берется? Наука пока затрудняется ответить на этот вопрос, а в мудрых Ведах утверждается, что Бог изначально ею владеет. Ответ правильный, но он требует рационального комментария.

Исходя из того, что кроме Единого нигде ничего нет, свою силу он может черпать из своих игровых объектов, в своем взаимодействии работающих как вечный двигатель. Проекты вечных двигателей могут основываться на разных механизмах, а для вселенского вечного двигателя, на наш взгляд, подходит только один их них — разноскоростное движение.

То, что Мультивселенная разделена на вещественную сферу и идеальную догадываются многие мыслители, но на вопрос, как это случилось и почему, внятного ответа ни у кого нет. Все проясняется, и вечный вселенский двигатель оказывается безукоризненным, если предположить, что в вещественной сфере Единого объекты двигаются от покоя до скорости света, а в другой, идеальной — от скорости света к беспредельной. При таких скоростях две эти сферы приобретают противоположные физические характеристики, и при преобразовании этих противоречивостей друг в друга и появляются, никогда не убывая, различные энергии Единого. Обе эти сферы находятся в объеме одного пространства.

Как известно, физиками установлен предел скорости во Вселенной, однако он касается вещества, а образ, идея и другие виртуальные частицы к веществу не относятся, поэтому скорость, выше скорости света, наукой в принципе не опровергается.

Из школьного учебника по физике нам известно, что при скоростях, близких к скорости света время у объекта замедляется, очевидно, что после преодоления светового барьера время может остановиться совсем, а без времени нет и пространства. Однако без движения материя немыслима, поэтому образонный континуум нам представляется не застывшим навечно в абсолютном покое и не мчащимся куда-то с оголтелой скоростью, он, вернее, волны полей его множеств, колеблется с огромной частотой.

Вселенная появилась из информационного поля способом, похожим на эксперимент (Игру), при котором при помощи Наблюдателя из квантового поля появляется электрон. Это означает, что по всей вероятности, у вселенной, как у электрона позитрон, есть двойник с противоположными характеристиками. Две эти вселенные существуют в объеме одного пространства. Сестра нашей вселенной представляет тонкую часть Мультивселенной, а вселенная, в которой мы живем, — грубую; то есть то, что существует здесь в вещественной форме, там находится в идеальной.

Проще всего можно понять происхождение этой пары с помощью математики. Образон одномерен, образное пространство двумерно, образ, например, личности не исключение. Личность состоит из двойниковой пары, геометрически — двух линий, причем, одна линия находится в образонном континууме, а вторая в физическом пространстве. То же самое относится к любым иным природным вещам, в том числе вселенной.

Все наши мечты и размышления — это формы диалога между двойниками. Способность к непрекращающемуся диалогу, порождаемому многообразием вариантов в творческом процессе — это одна из основных особенностей природных вещей. Кстати, такую способность не может иметь и самый продвинутый искусственный интеллект, поэтому он никогда не заменит человека полностью. Связь двойников взаимна. Стиль жизни личности предопределен ее природными способностями. Личность — двухмерная функция одномерного линейного образонного континуума.

Когда медитируемый говорит о выходе за пределы своего тела, то на самом деле это не выход, а вход идеального двойника в его сознание.

Простой жизненный опыт показывает, что скорость движения транспортного средства зависит от уровня знаний, которым обладает изобретатель. И если объект движется с неограниченной скоростью, то это может означать, что он является носителем неограниченного знания, то есть абсолютной истины. Это может относиться и к асимметричной вселенной. В нашей же вселенной движение ограничено скоростью света, поэтому полное знание никому в ней недоступно, однако ее объекты и вся она в целом может стремиться к нему, и естественно, что за счет взаимодействий со своей прыткой сестрой.

Объекты, общие для двух этих вселенных, — только идеи, поэтому взаимодействие между ними может осуществляться только при помощи идей. Это взаимодействие направлено на возвращение обеих вселенных туда, откуда они появились. Как протекает этот процесс, можно фантазировать, но мы склоняемся к тому, что, иногда или часто, разноскоростные колебания симметричных вселенных входят в резонанс, в результате которого вещественная вселенная получает импульс внешней энергии, а ее идеальная сестра столько же энергии теряет. По другой версии, перетекание энергии из идеальной вселенной в физическую может происходить с помощью новых идей, возникающих в физическом мире в ходе эволюции его вещества (назовем эти идеи шире — кадры или кванты взаимодействий вещественных объектов), которые, находя себе подобную в идеальной Вселенной, «заарканивают» ее, тем самым в соответствии с эффектом лассо ускоряют движение вещественной Вселенной и замедляют движение идеальной. Как такое может происходить?

Известно, что по ходу какой-нибудь игры талантливый артист или спортсмен ощущает прилив энергии от своих зрителей или болельщиков; примерно такое же ощущение, но более мощное и возвышенное охватывает талантливого человека при его открытии в науке или технике, ибо здесь за него болеют более возвышенные сущности, чем фанат на стадионе. В общем, начиная от элементарных частиц, при зарождении во вселенной чего-то для нее нового в нашу вселенную нисходит энергия идеального мира. Эта энергия, расширяя вселенную, накапливается в ней, при этом плотность ее вещества устремляется к нулю. Очевидно, что в конце эволюции вселенную ждет какой-то «взрыв» с ее исчезновением из материального мира и возвращением в идеальный мир чистым образом. Как бы то ни было, но за счет энергии и информативности своего продвинутого двойника наша вселенная устремлена к истине и скорости, выше скорости света. Когда-нибудь эта цель будет достигнута и обе вселенные вернутся в образонное поле Мультивселенной. Но и сейчас две эти вселенные составляют единый целостный блок.

Асимметричная вселенная — это свободная часть информационного поля из образонного континуума, отвечающая за существование и развитие вещественной Вселенной. Она более разумна, чем вещественная. В идеальной вселенной вся история вещественной от начала и до конца известна во всех деталях, и можно сказать, что в ней находится программа развития вещественной вселенной. Объекты вещественной вселенной сами «натыкаются» на эту программу в ходе ее эволюции. Другими словами, вещественная вселенная строит из себя идеальный образ, полная версия которого находится в асимметричной вселенной. В своем существовании наша вселенная подпитывается энергией своей сестры в момент создания новой детали из этого образа, а та при этом, естественно, энергетически истощается. В конце этого процесса наша вселенная возвратится в мир идей, и восстановит (запакует) своей мощной энергией «опустошенные» ячейки континуума. Это потрясение вызовет очередную флуктуацию информационного поля, в результате которой зародится новая оригинальная двойная вселенная в Мультивселенной.

Глава 2

Источник познания

Мифологичность познания пронзает мир сверху донизу.

Наверху, сфера мира, скованная единством образонного континуума, не может иметь иной формы бытия, кроме формы мифа, и хотя миф у Абсолюта ничем не отличается от реальности, для наблюдателя из той сферы его творение — это все-таки миф, игра или нечто подобное, придуманное воображением.

Творцу сущего, обладающего абсолютной истиной, нет возможности и смысла искать глину, для того, чтобы сотворить, к примеру человека. Он создаст его, а также все условия для его счастливой жизни в своем воображении и его творение окажется более реальным для данного места и времени, чем сам Творец. Никто не видит идею солнечной системы или автомобиля, по всем меркам они пустотны, а в реальности их воплощений легко может убедиться даже ребенок.

Создавая вселенные, Абсолют всего лишь комбинирует элементами полного знания, а не приращивает его, потому что к абсолютной истине прибавить еще одну частицу истины никто не может, так как взять ее попросту негде. Зато творить в своем воображении какие-то сложные и гармоничные миры Абсолют, используя полное знание и абсолютную истину, способен непрерывно.

Внизу, наблюдатель из вещественного мира может догадаться, что деятельность в высшей сфере бытия мифична, то есть по сути она пуста, и на этом основании сделать вывод, что и вещественный мир пуст, а если так, то делать в нем что-то не имеет смысла. Вывод верен, но для наблюдателя из высшей сферы, для которого своя сфера существования реальна, а наша воображаема. Для наблюдателя же из вещественной сферы его мир должен восприниматься как реальность (кто сомневается в этом может постучать своим лбом о стену), из которой достигнуть пустотной реальности всю жизнь сидя под деревом никому не удастся. Нужны практические шаги к ней.

Эта Пустота, на самом деле, — синоним абсолютной истины, и догадка о пустотности высшей сферы мира отнюдь не означает автоматическое приобщение мудреца к полному знанию о вселенной. Из вещественного мира достигнуть абсолютной истины (Пустоты) можно только овладевая реальными относительными истинами, то есть в реальном научном познании. Конечно, и оно мифологично, но не только и не столько потому, что Абсолют творит мифы, любая относительная истина мифологична в силу того, что ее обладателю недоступна абсолютная истина, без обладания которой любое знание (о создании человека, галактики) аллегорично. Мы обязаны идти к полному знанию о вселенной по реальным ступеням относительных истин, и только достигнув полного знания, вступим в Пустоту и узнаем, что на самом деле скрывается за этой аллегорией. Некоторые мудрецы в своих размышлениях пришли к выводу, что там находится вечная райская жизнь.

Как видим, по разным причинам, но у разумных существ, где бы они ни обитали (на небе или на земле) источником познания является мифотворчество. И все смешалось в доме человеческом: религии превратились в доходный бизнес, а бизнес, особенно политический, успешно фетишизирует свою продукцию. Это переплетение, часто противоречивых, идеологий и жизненных установок стало возможным из-за метафоричности любого познания — религиозного, философского, научно-технического или бытового. Ученый открывает какой-то закон и считает его истиной в последней инстанции, но это не совсем так. Новатор открывает научный образ, а природа любого образа двойственна, он одновременно аллегоричен и истинен, одним словом мифологичен.

Мы смотрим на мир с разных точек зрения и видим только внешние (ближайие) образы, а они у людей часто различные. Кроме этого, последний внутренний образ никому не виден (о нем мы можем только догадываться), поэтому образы, научные или религиозные, никогда не оказываются носителями единственного истинного смысла. Для его достижения образы всегда нуждаются в развитии, создающем новый конструктивный ряд образов, уходящий к первообразу. Это долгий процесс в эволюции.

Познание вещественного мира есть углубление образного взаимодействия с ним, сопровождающегося расширением нашего сознания, и это углубление будет оставаться аллегоричным до познания абсолютной истины.

Процесс развития мифов ступенька за ступенькой ведет к единственному пониманию образа и мира. Вместе с ним (пониманием) закончится время и исчезнет вещество вселенной.

Образ по своей природе многоплановый и для нас неоднозначный, понимается нами при созерцании через окружающие его другие образы, хотя это окружение понимается тоже через образ. Части должны быть поняты через целое, а целое через части. С нами, говоря о созерцании, созвучен Кант. Созерцание, утверждал он, — способ познания, к которому стремится всякое мышление. Способность созерцать находится в нас априори, то есть до всякого восприятия предмета, следовательно, наше созерцание не эмпирическое. Синтез многообразного содержания чувственного созерцания Кант назвал фигурным.

В чувственном созерцании распознается и притягивается к человеку образ-миф, за которым стоит миф, более приближенный к истине. Однако и человек есть фигура (образ), поэтому в созерцании взаимодействуют образы человека с образами предмета.

Образ привлекает мысль, тогда как вызревшая мысль привлекает образ. Это словосочетание относится не только к человеку, но и к создателю сущего, Единому. Для того, чтобы объектироваться и быть, Единый должен творить, то есть взаимодействовать своими частями так, чтобы появилось нечто новое. Но его части упакованы в континууме с абсолютной плотностью и все они вместе как носители знания составляют абсолютную истину. Это означает, что для какого-либо взаимодействия в континууме совершенно нет пространства, а наличие абсолютной истины делает невозможным появление какой-либо новизны. Зная об этом, Единый в своем мышлении виртуально привлекает некоторые образы из образонного континума, которые в свою очередь привлекают новые мысли. Получается интеллектуальная Игра, в которой познание осуществляется не за счет приращения нового знания, а вследствие бесконечных комбинаций из знания наличного. Примерно так Единый, используя знание из источника абсолютной истины, для наблюдателя из идеального мира творит виртуальную реальность, для наблюдателя из Нашей вселенной — вещественную реальность. В конце этого мифотворчества наша вселенная во главе с разумными существами вернется в духовную реальность вечного и блаженного существования.

Научная мысль, доведенная до своего возможного предела, обретает мифологическое звучание в космологических построениях, и все сегодня ожидают возникновения нового современного мифа о человеке, построенном на старых мифах с учетом научных достижений.

Исходя из мифичности творения, наш принцип познания основан на том, что мировоззренческих заблуждений не существует. По крайней мере, в среде мыслителей, которых помнят и цитируют сотни и тысячи лет. Отсутствуют среди людей и мудрецы. В любых искренних размышлениях о бытии нет полной лжи или полной правды, а есть более или менее гармоничное соотношение между истиной и метафорой, то есть истиной, скрытой за символами.

Символы бывают разными, иногда сложными до бреда, а истина одна. Понять разные метафоры означает объединить философов различных мировоззрений вокруг истины. Но это не просто, потому, что как только это понимание обретает вербальную форму, срабатывает поэтическая гипербола Федора Тютчева, заключающаяся в том, что «мысль изреченная есть ложь». В нашем представлении, не ложь, а новая метафора, но в любом случае она не есть истиной в последней инстанции, поэтому мы, раскрывая чужие метафоры, обычно создаем свои.

В зависимости от физиологии организма, воспитания и образования некоторые философы в своих метафорах абсолютизируют идеальную (полевую) форму вселенной, другие — физическую. Касательно движения первые, анализируя бытие, размещают точку отсчета в своем сознании, поэтому рассматривают материю как результат воздействия на него внешних сил; вторые, анализируя бытие, размещают точку отсчета в стороне от своего сознания, из-за этого существование материи принимается ими как объективная реальность и аксиома.

Идеалисты уверены, что сознание человека относится, в нашей терминологии, к полевой форме вселенной, а материалисты считают сознание порождением вещества. Эти противоречия являются двумя взаимодополняющими способами рассмотрения бытия, в которых идеалистический подход необходим ради постоянного ртазвития сознания (познавательной деятельности) на пути к чему-то совершенному, а материалистический — важен с практической точки зрения. Есть еще третий метод анализа бытия, при котором изучается взаимодействие субъекта и объекта и вообще систем с точки зрения каждой из них, снимающий основные противоречия между идеализмом и материализмом.

О вещественных объектах можно сказать, что они части (осколки) полного знания о Вселенной, которые существуют за счет двух источников движения.

Первый — это импульс жизни. Его объект получает из идеального мира при своем зарождении, и далее существует как бы по инерции. Вместе с ним он становится обладателем полного знания о Вселенной или абсолютной истины, так как импульс жизни и знание — одно и то же, а он был получен из источника полного знания.

Обладать-то он обладает, а осознать не может, поэтому абсолютная истина в физическом объекте выполняет всего лишь навигационную роль для уменьшения проб и ошибок при продвижении к цели своего существования. При удачной пробе в своих взаимодействиях объект, по выражению Платона, вспоминает что-то из полного знания о вселенной. Смысл взаимодействий всех объектов в мире — полностью вспомнить полное знание о вселенной.

Эволюция — это по своей сути изменение сознания от его предтечи в косном веществе в форме локальных физико-химических взаимодействий до совершенного сознания, обладающего знанием причины и следствий всех взаимодействий в мироздании.

Образы физических объектов, методом проб и ошибок, должны построить целостную фигуру, тот самый образ, который «взорвался» при зарождении вещественного мира. Какой-то объект называется Сократ, другой — безыменный червь, но никакое самое совершенное существо из косного мира в любом числе перерождений самостоятельно никогда не достигнет совершенства целостного образа вселенной. Не может в коконе бабочки один зачаток крыла развиться и полететь к солнцу, а другой превратиться в труху. Учение о реинкарнации, по всей видимости, является метафорой, смысл которой скрыт от большинства последователей этого учения.

Как образ полного вселенского знания может вместиться в зарождающемся микроскопическом объекте? Для образа размер пространства не имеет значения, ибо его суть — информация. Один и тот же образ может быть растянутым на всю вселенную или поместиться на кончике иглы, поэтому копии полного знания вселенной входят в любой вещественный объект при его зарождении. Электрон это или весь космос, значения не имеет. Человек развивается из одной клетки, во время своего зачатия он получает импульс жизни и полную информацию о вселенной, и по мере его развития, растет и объем его первообраза, несущего в себе полное знание о вселенной. В некоторых религиях этот образ называют душою.

Человек, впрочем, как и любая иная система, существует за счет противоречия полного знания в нем и относительного, добываемого в опыте его взаимодействий с окружающей средой, которое со стороны выглядит как инерционное существование.

Полная информация о чем-то, впрочем, как и частичная, становится знанием, когда ее осознают. Объект, осознавший полное знание, владеет совершенным сознанием. По нашим представлениям, он находятся в идеальном мире, мире сверхсветовых скоростей, а объект из мира вещественного, то есть мира досветовых скоростей, осознает он это или нет, стремится к идеальному миру. При этом, высшего совершенства земной объект может достигнуть только вместе с остальными объектами физического мира как результат их взаимодействий друг с другом, иначе какой-либо смысл взаимодействий объектов физического мира теряется.

Космос, Природа и человек могут увеличивать энергию своего врожденного жизненного импульса при создании чего-то нового в стихийных или сознательных творческих актах. Эта энергия нисходит к зарождающемуся объекту из идеального мира, поэтому она попутно продлевает и жизнь его творца. Творчество — это овладение информацией, качественно изменяющей мир.

Второй источник движения вещественного объекта похож на горючее для двигателя. Эту энергию объект получает при своем взаимодействии с другими объектами. К примеру, пищевая цепочка в Природе есть условие поддержания инерционного существования, импульс которому дан объекту при его зарождении, одновременно эта цепочка является принуждением к единству всех ее звеньев.

Взаимодействие предполагает существование двух способов рассмотрения любого события, с точки зрения каждой из взаимодействующих систем. С точки зрения познания взаимодействие есть стремление создать модель окружающей действительности. Знание, доступное объекту, — это динамическая модель фрагмента действительности.

В зависимости от характера взаимодействия с окружающим миром формируются разные способы построения знания. Взаимодействие, а значит, и познание может быть прямым, косвенным и сетевым. Отличия этих взаимодействий друг от друга лежат на поверхности, поэтому останавливаться на них мы не будем.

Познание делится на два рода — чувственное и рассудочное, утверждают авторитетные мыслители. Посредством чувственности предметы нам даются, рассудком же они мыслятся.

В мире людей чувственное познание первично. Способности к рассудочному познанию раскрываются у ребенка позже чувственного. В детстве мы познаем окружающий мир через ощущения, чувства и только взрослея, осознаем явления и предметы вокруг нас. Это не означает, что сознание вторично, его основа, похожая на подводную часть айсберга, которую называют подсознанием, дается человеку при его зачатии. В нем и находится полное знание о вселенной, которое может не осознаваться человеком.

Все объекты вокруг нас имеют (самим не верится, но логика заставляет поверить) разум и чувства. Их иерархия начинается почти от нуля в косном веществе до нравственных чувств и разума человека и далее к его идеалу, однако без их хотя бы следов, приходится признать: ничего во вселенной нет. Из всех чувств наиболее возвышенны нравственные чувства идеального человека.

Наука пока не знает, как морализирует электрон, быть может, его движение связано с нравственными чувствами, так же, как моральные поступки (движения) человека, зато ею достаточно хорошо исследованы признаки морали среди животных. Оказывается, что мораль есть продукт эволюционных сил. Так, Марк Беков, профессор экологии и эволюционной биологии из университета Колорадо, считает, что мораль представляет собой набор поведенческих способностей, присущих всем млекопитающим, живущим в сложных социальных группах (волки, слоны, дельфины, крысы, шимпанзе…). Он определяет мораль как «набор взаимосвязанных линий поведения, поддерживающих и регулирующих сложные отношения внутри социальной группы.» Этот набор включает эмпатию (от греч. — в + греч. — страдание), то есть сострадание, сопереживание эмоциям другого существа, альтруизм, взаимность, сотрудничество, и на определенном уровне — честность. Все социальные животные от муравьев до слонов меняют свою линию поведения в сторону сдерживания эгоизма для повышения своей приспособленности к требованиям эволюции.

Количество исследований, официально доказывающих, что животные обладают способностью чувствовать, понимать и осознавать все происходящее, сегодня превышает две с половиной тысячи.

Ничего удивительного в этом нет, так как если отталкиваться от эволюционной преемственности, то все, что есть в нас, в какой-то степени должно присутствовать и у животных, а то, что есть у животных, — в растениях и т. д. вплоть до элементарных частиц.

У человека моральные правила тоже, как у животных, основаны на эмоциональных инстинктах и интуиции, сформированных селекционным отбором в прошлом, и отражают опыт выживания и репродукции. Родительская любовь — это результат эволюции, поскольку она повышает шансы потомства на выживание. Табу на инцест эволюционно оправдывается тем, что снижает вероятность генетических уродств. Национализм и патриотизм являются формами разграничения на своих и чужих. Эта дискриминация по признаку «свой — чужой» появилась из-за того, что она повышает шансы группы на выживание, и должна быть, если не под строгим запретом, то хотя бы осмеянной, когда угрозы (начиная от 21 века) их выживанию исчезают.

В разные времена и на разных территориях складывается свой набор моральных ценностей, но все они должны придерживаться золотого правила нравственности, которое можно сформулировать, как «относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе».

Тему нравственности глубже остальных мыслителей проработал Эммануил Кант. Он утверждал, что человека делает по настоящему свободным единственно нравственный закон. В то же время для человека моральный закон есть императив, который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию низменных чувственных побуждений, а значит, способен к поступкам, противоречащим моральному закону. На роль категорического императива он определил долг. Знание имеет приложения, писал Кант, главное из которых — стремление быть достойным счастья. Его можно достигнуть посредством выполнения долга, который тождествен высшему принципу нравственности. Основным атрибутом долга является бескорыстие.

Артур Шопенгауэр назвал категорический императив Канта похожим на заповедь Моисея, то есть оторванным от жизни, но нам кажется, что он погорячился. Конечно, с точки зрения немецкого бюргера чиновник (работник) начнет выполнять свой служебный долг бескорыстно не очень скоро, но разве такой долг имел в виду Кант? Вряд ли.

Человек имеет долг только перед вселенной (хотя Кант и назвал ее государством) и только расплачиваясь по нему, он становится по-настоящему свободным и бескорыстным. Понятие вселенной абстрактно и загадочно, для человека гораздо ближе ее образ, который находится в его сущности, поэтому можно сказать, что он должен исполнять долг перед своей сокровенной сущностью, душой или духовным сердцем. Этот долг ощущается им как чувство вины и комплекс неполноценности перед полным знанием о вселенной, как вина школьника, не выучившего урок, — перед своим учителем. Долг школьника состоит в том, чтобы наполниться знанием, которым обладает учитель, соответственно долг абстрактного объекта заключен в том, чтобы постичь знание, доступное первооснове мира.

Инструментом выполнения долга являются природные свойства физического объекта, у человека это творческие способности. Только в творческом отношении к жизни в самом широком смысле человек выполняет высший принцип нравственности, долг, ибо именно в процессе творчества человек максимально свободен и безусловно бескорыстен. А как иначе достигнуть счастья своего тождества с первичной субстанцией Вселенной? Эгоист ответит, сяду под деревом и займусь медитацией, но эволюция возразит, а кто будет сначала кормить, а потом убирать из-под восьми миллиардов медитирующих?

Способность творить — это самое исконное, первичное, коренное в человеке, то, чем характеризируется его сущность. В творчестве человек при интуитивном озарении соприкасается с первичной субстанцией вселенной, которая в нашем понимании есть полное знание. Однако творческие способности у массового человека в социуме обычно затенены, поэтому творческое отношение к жизни ему малодоступно или недоступно совсем, как же мы можем требовать от человека императивного выполнения долга, если инструменты его реализации скрыты от мира? Никак.

Нравственные правила в обществе должны соответствовать степени раскрытия природных способностей граждан, иначе государство оказывается лицемерным. Чтобы общество становилось все более нравственным, необходимы не только моральные кодексы, библейские заповеди и высоконравственные законы, но в первую очередь — социально-экономические условия, раскрывающие природные способности его граждан.

Когда оригинальные природные способности человека не раскрыты, то его нравственность оказывается флюгерной, и ее приходится поддерживать в обществе с помощью правил и законов. Казалось бы, ничего не значащая рокировка во взаимодействиях человека с окружающим миром, но из нее вытекают все проблемы человечества, и они не будут разрешимы до тех пор, пока эти правила и законы не станут вытекать из потребностей человека, а не общества.

Приспособительные возможности человека огромны, поэтому последствия фактической безнравственности людей растянуты во времени. Внутри этого временного промежутка дети, в своем большинстве отделенные от своих природных обязанностей, взрослея, превращаются в героев Кафки (художественное отображение человека, отделенного от своих природных способностей в западной культуре) или в мелких бесов Федора Сологуба — в русской. И мир людей стал сюрреалистичным.

Государство, не обеспечивающее для своих граждан их сокровенных прав, то есть конвейерным способом штампующее мелких и крупных бесов (а таковых в мире почти сто процентов), враждебно сути человека, поэтому идеология анархизма предполагает его насильственное упразднение, однако более разумным, нам представляется, принуждение государственной бюрократии к выполнению своих системообразующих обязанностей. После этого институты государства начнут отмирать сами по себе. В системе, самоорганизовавшейся за счет природных способностей своих членов (улей, муравейник, община, коллектив), вожди и прочие управленцы излишни.

В среде активных мелких бесов бастуют, митингуют и смещают власти по любому самому ничтожному поводу или вообще без повода, но никто в ней даже не заикается об ущемлении коренного права человека жить в соответствии со своими природными способностями, поэтому это принуждение, скорее всего, последует от иррационального окружения человека, например, эволюции.

Источником творческого вдохновения людей К. Юнг определил коллективное бессознательное, архетипы (от др. греч. — первообразы) которого полны зародышами новых мыслей и творческих открытий. Эту субстанцию академик Вернадский назвал Ноосферой, что, на наш взгляд, более точно отражает ее содержание. Ноосфера (о ней более подробно поговорим отдельно) состоит из всех мыслей людей, инопланетян, шире — плодов взаимодействий всех объектов физического мира. Из этого образного материала — возвышенного и низменного, глупого и мудрого — формируются новые для физического мира образы, которые, словно вызревшие яблоки, иногда падают на подготовленную почву, называемую ньютонами. В коллективное же бессознательное, кроме мыслей людей, можно включить и полное знание о Вселенной, которое бессознательно находится в каждом человеке, однако тогда в составе этого коллектива появится как бы волшебник, резко ускоряющий ход мировых событий, что нарушит самостоятельное развитие физического мира. На самом деле, полное знание о вселенной для объектов физического мира исполняет всего лишь роль матрицы, компаса, через постижение частичного знания направляющих физический мир в лоно идеального. И этой функции вполне достаточно для успешного выполнения вселенской задачи.

В процессе постижения относительной истины совершенствуется сознание физического мира в сторону обладания полным знанием и совершенным сознанием. Некоторые люди, так называемые «просветленные», объявляют о своем совершенном сознании, то есть об обладании полным знанием о вселенной или абсолютной истины. Зная, что обладатель совершенного сознания (полного знания) сотворил наш сложнейший мир за доли секунды, изобличить подобного проходимца нетрудно, достаточно попросить его создать что-нибудь самое простенькое, например, травинку из «ничего» за всю его жизнь.

Повторяем, у человека имеется единственный долг, долг перед вселенной или, что одно и то же, перед своей вселенской сущностью, реализующейся в творческом взаимодействии с действительностью, и, выполняя его, он безошибочно, автоматически и без пропаганды высокой нравственности проявляет долг перед космосом, государством, семьей, службой, окружающей средой и при этом чувствует себя счастливым человеком, потому что занят любимым делом.

Творчество, в более широком смысле взаимодействие объектов вещественного мира, кроме долга, комплекса неполноценности и вины, обусловлено волей к жизни. В основе последней находится жизненный импульс, полученный объектом при своем зарождении. В принципе, четыре эти толчка к творчеству — метафоры одного и того же, назвав которое, мы получим еще одну аллегорию.

Австрийский психолог Альфред Адлер в полемике с Фрейдом косвенно подтвердил мысль о зависимости творчества от комплекса неполноценности человека. В своей компенсационной теории творчества он рассматривал науку, искусство и другие области культуры как способ компенсации человеком своих недостатков. Каждый человек изначально обладает творческой силой, утверждал он, благодаря которой может управлять собственной жизнью. При этом творческая неудовлетворенность составляет главную подкладку наслаждения. Как только желание нами достигнуто, писал он, снова возникает неудовлетворенность, и мы вечно переходим от страдания к скуке и обратно через кратковременные промежутки неполного удовлетворения.

Выгода возвращения долга состоит в свободе от него, то есть от своей вины и неполноценности, поэтому Кант назвал его бескорыстным. Выполнение своего долга, иными словами, реализация своих природных способностей, наикратчайшим и единственным путем ведет сюрреалистическое существо к жизни с человеческим достоинством.

В условиях мирового творческого процесса мастер, Ноосфера и материал переплетаются между собой, и отделить эту троицу друг от друга может только тщеславие. Менделеев, Эйнштейн, впрочем, как и все остальные великие люди на земле, стали такими, какие они есть благодаря недооцененному людьми их окружению, и главное, благодаря открытиям в Ноосфере, к которым причастны все взаимодействующие объекты физического мира. Эти открытия бомбардируют головы потенциальных гениев, и лишь некоторые из них достигают своей цели, потому что большинство потенциальных изобретателей еще в детстве превращены в винтик государственной машины, и они, вкрученные в нее, не в состоянии нормально взаимодействовать со своей естественной средой, Ноосферой.

У каждого физического объекта свой личный оригинальный долг перед вселенной, свой творческий потенциал, свой спектр взаимодействий, и все объекты важны и необходимы для осуществления общей цели приобщения физического мира к полному знанию о вселенной и совершенному сознанию, поэтому мы желаем, чтобы люди славили не только авторов, на голову которых упало яблоко, но и всех безвестных, творцов этого яблока во вселенной или не славили никого. То же самое относится и к спискам, цитируемых авторов, в как бы научных изданиях. В них следует перечислять все объекты взаимодействий в мире (мотылек полетел в другую степь и яблоко от этого не сформировалось или упало на чью-то голову в другой галактике) или не перечислять никого.

В идеальном мире наши два рода познания сливаются в один. Восток утверждает, что в чувственный род познания — до пустоты, ибо, когда все безошибочно ощущаешь, в разуме нет необходимости. Запад, начиная от Аристотеля, доказывавшего, что «бытие есть мышление о мышлении», склоняется к тому, что разуму, обладающему полным знанием, чувства ни к чему. Кант предполагал, что чувства и разум имеют какой-то общий корень, но не успел докопаться до него. Позиция Канта в этом вопросе нам видится более сбалансированной, поэтому попробуем как-то приблизиться к этому корню.

Чувственное познание, в том числе интуитивное, имеет нравственное содержание. Говоря о чувствах применительно к миру, объекты которого осознают абсолютную истину, мы должны понимать, что в нем имеют смысл только высшие чувства, похожие (других аналогов у нас нет) на высшую мораль человека. Йоги, чтобы достичь этого мира, известными практиками освобождаются от низменных чувств, останавливают мыслительный поток, а затем избавляются от любых чувств, чтобы окунуться в полную безмятежность. В массовом масштабе такая практика непродуктивна, так как вместе со всеми чувствами йог освобождается и от чувства долга, высшего нравственного принципа и единственной двери в идеальный мир. В своей нирване он фактически пытается законсервировать себя в вещественном мире до лучших времен.

Чувство долга важнее разума и всех остальных чувств. Недаром, когда человек оказывается перед трудным выбором, говорят, делай, что должно, и разумное решение сложится само собой.

В идеальном мире высший принцип нравственности — долг — тоже реализуется в творчестве, но не для достижения чего-то (там есть все), а ради самого творческого процесса, Игры; и тут уже прав Аристотель, так как без участия разума творчество невозможно. Что, опять два рода познания? Едва ли. Рискнем предположить, что чувства и разум, которыми обладает вещественный мир, сублимируют в мире идеальном в высшее блаженство, любовь.

Любовь — это не только чувства, а их симбиоз с разумом, проявление чувственного разума или разумного чувства. Любовь — синоним абсолютной истины и высшей нравственности. Из всех известных нам разновидностей любви ближе всего к чувственному разуму или разумному чувству, то есть к высшему блаженству, находится христианская любовь.

Только к высшему блаженству, а не абсолютному покою, пустоте, духу и всему остальному абсолютному может быть применимо понятие Абсолюта как никем недостижимого идеала, так как счастья много никогда и нигде не бывает.

Высшее блаженство вселенной (любовь), сотворив оригинальный вещественный мир и раздвоившись в нем на разум и чувства, находится в ожидании нового импульса блаженства. Таким образом, она коротает вечность своего существования.

Припасть к отблеску высшего блаженства на земле может и человек. Наиболее остро, словно на пике праздника, это происходит при фейерверке творческого озарения, а в буднях повседневной жизни — когда испытывает предвкушение счастья. Обычно оно связано с выполнением долга, в той степени его возвышенности, которую человеку позволяет социальная среда.

Глава 3

Личность — образ в образе Вселенной

В основе познания находятся образы, поэтому можно сказать, что образ есть первичный элемент познания, в том числе познания личности. Ее исследование должно начинаться с выяснения сущности образа. Что такое образ? Вопрос многозначен, и он может быть понят в разных смыслах. Образ — это и картина художника, и человек, и любой «кадр в фильме» взаимодействий объектов друг с другом. На образ обычно смотрят как на порождение мысли, но на самом деле мысль и образ неотделимы друг от друга.

Образ есть воображаемое или реальное свойство объекта (тела), значит, и он телесен, то есть обладает формой. Образ есть тело любой идеи и всякого взаимодействия в вещественном мире. Мы можем со своего места (вещественный мир) выражать объекты вещественного и идеального миров при помощи образов, но там, где существуют в абсолютной истине образы бессмысленны. В писании говорится, что при творении вещественного мира вначале было слово (образ), значит, до творения никаких образов не было. Он там не нужен, так как объекты идеального мира понимают друг друга без слов, и в своих достоинствах тождественны друг другу. Объекты, в том числе образы зародились по отношению к идеальному миру по инициативе людей, для того, чтобы понять суть Единого, в составе которого на самом деле никаких объектов нет. Форма образа принадлежит к вещественному миру, и весь этот мир состоит из образных форм. Любой образ обладает энергией своего внутреннего содержания, которое идеально.

Напомним, что в нашей трактовке идеальное отличается от вещественного прежде всего количеством движения. При скоростях выше скорости света объект оказывается невидимым для самых совершенных приборов, поэтому кто-то может назвать его идеей, а другой, место его нахождения называет пустотой, в которой в потенциальном состоянии находится этот объект. На наш взгляд, правы оба исследователя, но тот и другой прав аллегорически, то есть говорят мифологическим языком. И наоборот, при замедлении движения того же объекта до и ниже скорости света мы получаем возможность наблюдать за ним тем или иным способом, и от этого называем его вещественным, однако и это название аллегорично.

Форма образа складывается из отношения ее частей между собой, определенного ритма, структуры… Форма образа строится свойствами элементарных единиц информации, образонами. Их можно сравнить с буквами в слове. Из беспорядочного набора образонов живой образ не сложится. Оригинальные комбинации образонов являются внутренним содержанием образа и смысл этого содержания срощен с формой образа. На этом симбиозе построена философия имени. Каждый объект имеет имя существительное, и по этому имени можно распознать суть этого объекта, утверждают ее приверженцы. Буддизм опровергает эту связь и называет имена существительных всего лишь бирками для распознавания объектов. Наше суждение в этом вопросе находится посередине. Хотя внутреннее содержание объекта и срощено с его формой, мы до конца не знаем в чем состоит суть его внутреннего содержания, поэтому наши наименования вещей несовершенны. С другой стороны, это срощение, и тут буддизм прав, не может быть вечным, в мире безмолвия имена бессмысленны, поэтому в нем от образа останется только внутреннее содержание. Но пока есть и то и другое, имена не бирки, в них находится намек на истину, поэтому они не ложны и не истины, а метафоричиы. В зависимости от сложности объекта этот намек может быть ближе или дальше от истинного содержания образа.

Формы вещей, в том числе форма личности, появляются во Вселенной в ходе эволюционных процессов. Все вещественные формы Вселенной стремятся эволюционировать в форму личностей, потому что они сотворены по образу Верховной Личности.

Человеческая личность — это форма жизни, осознавшая свое внутреннее содержание и с помощью этого инструмента сознательно преобразующая окружающий мир. В конце эволюции творческие личности объединятся в форму гиперличности — одну на всю вселенную. Гиперличность, в которую входит все вещество вселенной и все разумные существа, — вершина ее формотворчества. Только гиперличность (не мистик, йог, гуру, лама и все иные религиозные овечки) сможет возвратиться в идеальный мир и слиться с Единым. Последнее случится при сверхсветовом ускорении, в результате которого гиперличность начнет распадаться на отдельные образоны. Эти образоны станут возвращаться (запаковываться) на свои места в образонном континууме, то есть в Едином.

Многих людей разочарует гипотетическая потеря своего «Я» в Царстве Небесном. Но на самом деле никакой потери не будет, наоборот, появится абсолютное приращение всего: знания, блаженства, силы, красоты и всех других достоинств личности. Единый и его часть (образон) обладают одним уровнем качеств — совершенным, поэтому каждый образон в континууме, совершивший путешествие в вещественный мир, всегда будет помнить все свои состояния во всех формах существования в нем, в том числе в форме человека.

Это разочарование мы бы сравнили со страданиями однодневного эмбриона Сократа, который беспочвенно стенает из-за того, что может потерять свою в общем-то уродливую форму и навсегда раствориться в великой личности.

Что делает человека личностью?

Существует огромное количество философских, этических, психологических и политических определений личности, в которых со всех сторон рассматриваются разные свойства личности, есть целые науки, глубоко исследующие нравственность человека, его характерные черты, эмоции, социальные установки, но мало затрагиваемой или совсем не исследованной в проблеме личности оказались биогенетические задатки человека. Конечно, вытекающие из них индивидуальные природные способности, творчество человека всегда упоминается исследователями феномена личности, однако и всегда поверхностно, как данность, не требующая глубокого анализа. Вместе с тем из этих задатков вытекает нравственность человека, его характер, и все остальные свойства личности, а также состояние общества, которое определяется развитием личностей, находящихся в нем.

Мы попробуем восполнить этот пробел или хотя бы несколько углубить понимание жизненно важного свойства личности человека.

Что же такое биогенетические задатки? Эмбрион человека повторяет всю биологическую цепочку эволюции человека, значит, в задатках ребенка находится все, чем мы были, а взрослый человек обладает новаторскими способностями, поэтому мы имеем задатки того, чем будем. Без полного представления о том, что было в самом начале, и том, что будет в самом конце, невозможно понять, что такое личность, поэтому наше исследование логично начать издалека.

Сущностным свойством человека являются его биогенетические задатки. В них заключен определенный уровень эволюции вещества вселенной, прошлое, и потенциал продолжения эволюции, будущее. Это фундамент личности. В зависимости от того, как и насколько полно раскрыты эти задатки, формируется «Я» человека — род его деятельности, чувство собственного достоинства, ответственность, нравственность и прочая надстройка над этим фундаментом.

Каждая личность является человеком, но не каждый человек является личностью. Ребенок — это человек, но еще не личность, личностью он станет, когда его природные задатки преобразуются в индивидуальные способности. Вместе с этим преобразованием формируется характер, нравственность человека и его мироощущение. Человек с нераскрытыми природными способностями на всю жизнь остается безличностным. Конечно, кое-какие задатки раскрываются у любого человека, но их обычно достаточно, чтобы быть человеком толпы, и категорически недостаточно, чтобы быть индивидуальностью. После тысячелетних восхвалений человека в стихах и политической прозе пора, наконец, опуститься на землю и признать, что человек пока не вышел из толпы, то есть не стал личностью в массовом масштабе.

Да, безличностные пока не уничтожили мир, потому что в нем есть личности, однако последних недостаточно для того, чтобы человечество (всем заметно) не скатывалось к своей гибели. Многочисленные эксперты и аналитики видят угрозы существованию человека в чем угодно, но только не в отсутствии личностей, однако мир людей жив не столько соблюдением экологических норм, сколько наличием личностей. А их в наши дни катастрофически мало, кругом одни толпы — парламентариев, болельщиков, митингующих, социальных сетей, театралов, едоков и прочих. Некоторые толпы депутатов или митингующих верят, что вступление в ЕС, союз с Россией, Китаем или США имеет определяющее значение в судьбе народа, другие толпы народов ищут свое спасение в религиях или в национальной идее, но все это локальные мифы или простые мечты стадного (прошлого) человека, который обречен. На самом деле судьба народа находится в нем самом, а не во внешних обстоятельствах. Все, что можно и нужно людям требовать от властей в современных обстоятельствах — это то, что превращает народ из толпы в сообщество индивидуальностей.

Проблема стадного существования богоподобного существа не нова. Ее пытались разрешить многие мыслители прошлого и с разных идеологических позиций, но одинаково безрезультатно. Всесторонне развитая личность оказалась недостижимой мечтой как для коммунистической толпы, так и для экзистенциальной. В последней, Кьеркегор еще позапрошлом веке талантливо описал проблемы машиноподобного человека, отделенного от своей сущности, и существующего в отчаянии и страхе от своей неистинной жизни.

Каждый человек толпы переживает отчаяние и страх по-своему, поэтому это интимное состояние развивается и преодолевается в одиночестве и в вере в Бога. Во время этого преодоления человек, согласно этому мудрому затворнику, и становится Единичным, которому присуще истинное существование. В нашем представлении, Единичный другой — это не рефлектирующая страхолюдина, а человек, вовлеченный в космический процесс богостроительства из материала (вещества) Вселенной с помощью индивидуальных природных способностей.

Реализуя свои свойства, Единичный объективируется, поэтому можно сказать, что если кто-то скрывает свои природные свойства от мира, то он не существует. К примеру, при работе некоторых двигателей внутреннего сгорания не все топливо используется по назначению, какая-то его часть по пути в камеру сгорания улетучивается, для двигателя эта часть топлива не существует. Так и тут.

Лишь Единичному присуще истинное существование. Для человека существовать — значит реализовать свое бытие через свободный выбор в творчестве. Категория истинного существования не действует в обществе, состоящем из массы анонимных людей и других столпотворениях, поэтому государства, церкви, народы и все остальное универсальное — это группы, сначала создаваемые для удобства жизни, выживания и классификации, потом и по сей день — для эксплуатации человека другим человеком в корыстных интересах. Однако, мир устроен более надежно, чем бензиновый двигатель, в нем любые «пары», дезертирующие от своего предназначения, улавливаются и сложными путями возвращаются в вечный двигатель Мультивселенной, поэтому, говоря о не существовании чего-то, мы в первую очередь, имеем в виду его отклонение от главного русла существования мира, то есть стержневой цепи причинно-следственных связей во Вселенной.

Человек в «двигателе» или «улетучился» можно узнать по тому, как реализуются его природные свойства.

Свойствами человека являются его индивидуальные природные способности, поэтому только человек с раскрытыми природными способностями, то есть индивидуальность, а не человек из народной толпы в состоянии вступить в основной поток причинно-следственных связей во Вселенной. На религиозном языке это означает вступление человека в значимый контакт с Богом. Только при этом контакте он выделяется из любой толпы и становится индивидуальностью. Природные способности — это паспорт человека, действительный до конца творения.

Здесь будет нелишним снова напомнить теорему Курта Гёделя о полноте системы. Согласно этой теоремы система «человек» окажется полной только в случае противоречия в нем по схеме знание-незнание. Знание у человека находится в подсознании, а незнание в сознании. Они гармонизируются в человеке при деятельности на основе раскрытых природных способностей. Получается, что человек, чтобы жить правильно, так как живет Бог, тоже должен быть мифом. В случае, если незнание подменяется невежеством, то миф не сложится. Этот закон жизни работает относительно всех систем мироздания.

Недавно мы говорили о тесной связи Единого и Ничто, но, быть может, более зримо эта связь проявляется, когда образы, «оторванные» от информационного поля, превращаются в вещественные объекты.

Любой объект во Вселенной состоит из двух начал — дискретного, вызванного существованием атрибута материи со свойствами Ничто и континуального, связи объекта с Единым. Первое начало вытекает из конечности любого вещественного объекта (множества) во Вселенной и самой Вселенной, которое дискретно относительно непрерывной бесконечности, и его взаимодействий с другими объектами, второе — из неразрывности сущности (внутренней идеи) вещественного объекта с континуумом, которая не нарушается при отрыве этой идеи от поля, так как отрыв произошел, вспомним шахматный ход в партии, сыгранной в бассейне, при Игре вслепую.

Вещественный объект есть множество, и человек тоже множество, микроскопическая часть образа вселенной, поэтому два этих начала относятся и к нему. Эти два начала другими словами, быть может, более понятными для кого-то, описал мексиканский колдун Дон-Хуана Карлосу Кастанеде в их «Беседах о Силе». В них колдун назвал эти начала тональ и нагваль.

Кстати, уже давно нужно было предупредить читателя, что никаких ссылок на страницы произведений авторов, повлиявших на эту работу, здесь не будет. Во-первых, свою работу мы определяем, как миф, а не научный трактат, во-вторых — лень, потом нехватка времени, но главное, ссылки при наличии интернета, мягко говоря, бессмысленны, так как при необходимости проще набрать в поисковике несколько букв из слова или цитаты, допустим, «нагваль» и выскочит то, что нужно, в-пятых, произведение нужно оценивать не по количеству, используемой литературы (своего рода круговая порука), а по количеству новых идей. Впрочем, какие-то цитаты с ссылками и здесь возможны, но как исключения, подтверждающие наше правило. А теперь продолжим.

Человек живет в себе лишь поскольку выходит из своего биогенетического прошлого, существует на его границах, соприкасаясь с будущим и воплощая его в настоящее с помощью природных способностей. Тогда человек — личность.

Личность связана с познанием, творчеством и поступком.

По своей природе творчество — это вселенское, нигде не локализованное, начало. Видимо, человек просто подключается к нему с помощью индивидуальных природных способностей. Индивидуальность проявляется в том, что она, подключившись к космическим вибрациям, слышит то, что для остальных малодоступно или недоступно совсем. Однако только через воображение, открывающееся в созерцании, происходит соприкосновение с тайной, поэтому воображение должно быть поддержано эмоциональной напряженностью поиска на стезе своего поприща, и мы снова возвращаемся к важности раскрытия природных способностей человека. Если они не раскрыты, то нет эмоциональной напряженности, а без эмоциональной напряженности пропадает воображение. В результате исчезает (не раскрывается) личность.

Индивидуальные способности — стержень персонального множества, ими открывается человеку запредельное.

Личность есть информационный образ, способная с помощью своих свойств интерпретировать саму себя в соответствии со сложившейся ситуацией. Более того, личность — это прежде всего интерпретирующий себя самого образ. Этот образ способен к саморазвитию, он просто обязан (это его долг и смысл существования) стремиться к тому, чтобы стать информационно насыщенным (многомерным) то есть более совершенной личностью. Личность способна к взаимодействию с другими личностями, образуя с ними единое множество.

Образ человека связан с его телом, а также с другими телами во всеединстве мира, и такого человека мы называем индивидом. С другой стороны, образ связан с Единым (образонным континуумом), поэтому индивид имеет потенциал индивидуальности. Личность есть целостный образ человека (индивид плюс индивидуальность), в котором духовное начало (связь с Единым) овладевает всеми душевными силами человека. Единство личности создается этой связью. По мнению Бердяева, личности человека нет, если нет бытия, выше ее стоящего, к которому она должна восходить. Личности нет, если нет сверхличностных ценностей, и личности нет, если она лишь средство сверхличностных ценностей. Кое-какие сверхличностные ценности (коммунизм, демократия) у людей были всегда, но человек в них «лишь средство», поэтому личностей в массовом масштабе среди них пока нет. Как такое могло случиться?

Духовность во все времена воспринималась как выход человека за пределы его жесткой физической структуры. Трансцендентность — это путь поиска утраченной связи человека с окружающей природой и вселенским началом. Стремление к радикальному выходу из ограниченного бытового сознания всегда было присуще человеку. Однако духовные потребности человека могут быть реализованы только с помощью других и через другие существа, то есть через общество. Необходимость в общности является базовой потребностью личности, поэтому стремление к духовности до сих пор реализуется в религиозной, политической, национальной и прочих общностях. Однако в этих общностях человек «лишь средство» достижения заинтересованными лицами своих корыстных интересов, винтик из массы других шурупов. Все эти общности более или менее тоталитарны, по своей сути преступны против личности, поэтому человек, обманутый эрзац-общностью, становится в ней нетерпимым и агрессивным.

По нашим представлениям, нормальная потребность в общности удовлетворяется, после раскрытия в человеке его природных способностей, в индивидуальном творчестве. Естественная общность для личности — это творческий коллектив и вытекающее из него содружество всех людей с задачей создания совершенной личности.

Раскрытые природные способности человека делают его психически здоровым, не претендующим на индивидуальное слияние (болезнь) с Абсолютом здесь и сейчас в медитативной или иной практике, освобождают от многовекового рабства в псевдообществах и просто способствуют биологическому выживанию человечества.

Что это за способности, о которых всем все известно, и вместе с тем для большинства они недоступны?

Люди во многом похожи друг на друга, и это сходство мы находим в общедоступных умениях и потребностях. Писать, считать, петь, что-то мастерить, выполнять простую работу более или менее хорошо умеют почти все, то есть диапазон природных способностей каждого человека огромен. Из этого диапазона родители выбирают для ребенка знакомый род деятельности, выгодный для его будущего. Выбор производится на основе таланта ребенка, который, как утверждают сами таланты, на 90 процентов состоит из труда по овладению профессией, то есть способностей, доступных многим. Так иногда появляются теслы, а чаще несчастные люди с исковерканным детством, прошедшим в занятиях, быть может, каждый день по пять часов за пианино, и без ожидаемого результата. Однако большинство родителей хотя и меркантильны, но не до такой жестокости, поэтому ответственность за род будущей деятельности ребенка перекладывают на случай. Выпускник школы подает документы в разные (пять-десять) учебные заведения, и куда удастся поступить, тот и оказывается «соответствующим» его природным способностям.

Случай — это неопределенная функция на пространстве элементарных событий, а неопределенность — мера нашего познания. При достижении полного знания неопределенность исчезает, и необходимость в теории вероятностей отпадает. Полное знание находится в образонном континууме, его раньше науки можно постигнуть интуитивно и выразить в аллегориях, но чтобы обладать интуицией, нужно раскрыть свои индивидуальные природные способности, и простой подачей документов на сорок факультетов их не определить. Неопределенностей вокруг способностей человека гораздо больше, чем при подкидывании монеты, поэтому теория вероятностей для их нахождения вряд ли поможет, тем более, что мы определили появление нашей вселенной в результате Игры мирового разума, а как известно любая игра детерминирована своими жесткими правилами. Известно, что в командной игре есть позиции более престижные и менее престижные, но если все игроки станут претендовать на престижное место, то команды не станет. Широта способностей позволяет вратарю занять место форварда и наоборот, но чтобы сохранить команду, каждый должен занимать в ней место по своим природным способностям.

Людей можно сравнить с листьями на дереве. Все листья на дереве на беглый взгляд одинаковы, но при более пристальном рассмотрении кроны дерева даже двух одинаковых листьев на нем не найти. Каждый листок дерева связан с определенным участком его корней. Этот тандем выполняет свою неповторимую роль в жизни дерева, вот почему все листья разные. Так и на древе человечества. Индивидуальные природные способности каждого человека в качестве индивидуальной частицы знания связывают его с корнем жизни, полным знанием о вселенной, которое в религиях называют Богом. Они способ и утверждение жизни. Без их реализации человек становится свободным от жизни, оторванным листком, и если таких людей оказывается много, то древо цивилизации погибает.

Каждый человек потенциально гениальнее любого теслы (электрика самого низкого разряда, даже ПТУшника, в первобытном обществе назвали бы гением, как мы Теслу) и настолько, что вообразить невозможно. Он это может почувствовать, связавшись с делом по призванию на любом месте профессиональной иерархии, и этот колоссальный потенциал постепенно раскрывается у новых поколений в ходе развития человечества.

Природные способности человека можно представить в виде набора какой-то информации, а при осознании этой информации, как часть полного знания о вселенной. Эта информация, словно символы на вселенском табло, постепенно раскрывается в новых поколениях людей в зависимости от потребностей окружающей среды. Талант Теслы находился и среди первобытных людей, но их обществу были нужны охотники, а не электрики. И никто из этих охотников не грустил (не восставал) от того, что его потенциальная гениальность глубоко зарыта существующей средой. Никола, скорее всего, появился рано и для своего времени.

В общем, у какого-то электромонтера по способностям нет причин завидовать чубайсам и теслам, тем более, что совсем рядом время, когда экономике понадобится больше креативных инженер-электриков и меньше монтеров электрических сетей, чем в настоящем времени. А пока своим простым и любимым трудом он лучше штатных реформаторов и священнослужителей приближает светлое будущее для себя и всего человечества.

Профессиональная взаимозаменяемость, конечно, возможна и даже необходима у столь многостороннего существа, каким является человек, но при всем множестве профессиональных тропинок перед ним, дорога для человеческой жизни у него одна. Он может при необходимости сойти с этой дороги на какое-то время или навсегда на какую-то иную профессиональную стезю, но в детстве он должен воспитываться в русле своих природных способностей. Раскрывая природные способности ребенка, мы на самом деле раскрываем перед ним связь с вселенной, а чем он после этого будет заниматься, вопрос важный, но второстепенный. Налажена ли эта связь или нет, лично можно узнать по своей совести; если она чиста, то все в порядке, а со стороны — по бескорыстию человека. Никто во вселенной, контактирующий с ней, не стремится получить за плоды своей деятельности средств больше, чем необходимо для поддержания своих природных свойств. Из этого вытекает, что «талант», штампующий шедевры и вместе с ними виллы по всем мировым курортам личностью для нас не является.

В последнее время такие таланты из числа журналистов, шоуменов и олигархов часто идут в политику, но от их вступления на высшие должности в стране к лучшему ничего не меняется. Так происходит потому, что они на самом деле не талантливы, ибо талант — это не только и не столько умение, допустим, петь. Талантливый человек — это тот, который талантлив во всем. Но такой человек может появиться при условии, что у него раскрыт индивидуальный талант. Многообразие в проявлении таланта следует из нравственности, сопутствующей ему.

Дело в том, что полное знание и абсолютная истина являются синонимами высшей нравственности, и естественно, что объекту (частице знания), соответствует свой уровень нравственности.

Истинный талант неразрывно связан с нравственностью его уровня. И по закону обратной связи нравственному человеку становится легко постижимой информация из других сфер знания, находящегося на том же уровне нравственности.

У жителя деревни, аула или маленького городка раскрываются самые общие человеческие способности, связанные с простым физическим и умственным трудом, поэтому их нравственность расплывчата. Такие люди, находясь в своем мирке, до конца жизни остаются нравственными существами, но при выходе из него, более или менее быстро теряют свои нравственные устои, и в этом меньше всего виновата безнравственная среда мегаполисов. Так происходит от того, что непоколебимая нравственность формируется вместе с развитием индивидуальных природных способностей человека, и если никто этим развитием серьезно не занимался, то ребенок вырастает потенциальным нравственным уродом, и проявление этого уродства или его сокрытие зависит только от случая. Волк в лесу не трахнет свинью, даже в период течки у нее, потому что он индивидуальность, его природные способности (талант) и его нравственность закрывают такую извращенность, он просто съест ее, а волк Папанова, свободный от своей природной сущности многостаночник, — с удовольствием и в любой сезон. Человек потенциально талантливее волка, но если его индивидуальный талант не раскрыт, то его нравственность оказывается подвижной. В угоду другим чувствам (жадности, похоти или жажды власти) и благодаря уму она может опуститься ниже шакалинного уровня и на словах возвыситься выше ангельского.

Ребенок с раскрытыми природными способностями почти автоматично становится по-человечески нравственным существом, но для этого рядом с ним должен находиться умелый воспитатель, способный раскрыть его талант, и эту почти врожденную нравственность он будет прилагать к любой последующей деятельности, ко всем своим поступкам. Он начнет жить по пословице: сколько человека ни корми рекламой гламурных искушений, он все равно в лес (на нравственный стержень) смотрит. Естественным воспитателем ребенка является его мать. Только она из широчайшего диапазона способностей человека может выделить и развить в ребенке ту единственную способность, которая ему необходима для связи с Вселенной и для того, чтобы найти свое естественное место в обществе и экономической жизни страны. В последнем случае мать точнее госплана и экспертного сообщества определяет, какие специалисты будут необходимы экономике через 15–20 лет.

С чего это вдруг простая женщина, пусть умелый воспитатель, понимает рыночную экономику лучше, чем господин Сорос? А она и не понимает. Подлинную суть рыночной экономики, как и все остальное в мире, всеобъемлюще знает только Вселенная. Женщина-мать — это бессознательный проводник вселенского знания в человеческое общество, и чтобы он не фальшивил, ему достаточно быть нравственным. Сейчас замужняя женщина считается нравственной, если соблюдает супружескую верность, а женатый мужчина — когда нагло не домогается других женщин, например, на своей работе. На самом деле нравственность — это отношения с Вселенной, и если они существуют, то женщина, кроме прочего, и блюдет, а мужчина — не домогается. Эти отношения универсальны, поэтому влияние нравственной матери на будущее своего ребенка можно проиллюстрировать на примере из жизни даже муравейника.

Наука уверенно утверждает, что все муравьи в муравейнике рождаются с совершенно одинаковым набором генов. Для нас это означает, что природные задатки у всех личинок одинаковые. И вот, из этих абсолютно одинаковых созданий в процессе воспитания! из малышей чудесным образом вырастают разные муравьи, как по роду деятельности, так и по внешнему виду. Матка огромна, и она одна, рабочие муравьи мелкие, воины — значительно крупнее и всех их столько, сколько необходимо для гармоничного существования муравейника. Откуда няньки новорожденных муравьев черпают знание профессиональной специализации в муравейнике, науке неизвестно, Но очевидно, что это знание имеет универсальный характер, поэтому не могло выветриться из женщин в процессе эволюции человека, и человеческому обществу оно необходимо не менее, чем муравьиному, Матери, а не экономические эксперты и институты должны определять кадровую политику в рыночной экономике, только тогда ее смогут покинуть вечные кризисы.

По всей видимости, нравственность гармонизирует не только экономические отношения. Так устроен мир, что у человека нет будущего без нравственности и в других сферах жизни.

В ходе выявления и развития природных способностей ребенка произойдет естественная нравственная трансформация человека в личность с нравственностью, непоколебимой, как инстинкт природного волка.

Как видим, человек, чтобы выжить, должен обладать нравственностью, соответствующей его мозгам. Насадить нравственность как инстинкт можно только в младенчестве, и если этот момент упущен, приходится писать религиозные заповеди, атеистические моральные кодексы, законы, многочисленные труды по этике и нравственные правила, которые любой человек, не связанный с вселенной, стремится нарушить, иногда просто ради спортивного интереса.

Правила поведения, безусловно, как-то ограничивают безнравственность человека, но ограничение не является синонимом развития. Запреты стремятся вернуть современного человека к нравственности первобытного существа, а снятые запреты рассчитывают на естественную эволюцию этого человека в личность, в результате обеих глупостей появляется одно и то же лощеное животное с нравственностью волка Папанова.

Рассчитывать в этом вопросе на природную эволюцию неразумно, потому человек давно покинул Природу, и стать личностью он может и должен самостоятельно.

Человек появился в мире для того, чтобы перевести стихийную эволюцию в Природе, а затем и во всей вселенной в сознательное русло. Творческий и нравственный человеческий разум введен во вселенскую Игру потому, что эволюционировать вещество вселенной в свою противоположность (образ) стихия, если и способна, то слишком медленно. К примеру, протон, из которого в основном состоит масса вселенной, распадается десять в 32 степени лет, только после этого распада она превратится в сплошное излучение. Это невообразимо огромное время для потенциала абсолютной истины, за которое любая Игра превращается в занудное зрелище. Кроме этого, для возвращения нашей вселенной в обитель полного знания еще необходимо время со многими нулями лет для эволюции этого излучения в чистую идею. Для придания предельного динамизма во вселенской Игре и был задуман человек и другие разумные существа. Он потенциально способен до предела укоротить время возвращения нашей вселенной туда, откуда она появилась. Современное человечество, в своем развитии достигло уровня, на котором оно, следуя логике вселенской Игры, должно самостоятельно превратить массового человека в нормальную, то есть в творческую, личность.

Человек — частица Бога, вселенной, полного знания и абсолютной истины, но Бог и его синонимы от этого никак не ущемлены, так как знание неделимо. Знание можно только тиражировать, поэтому Бог находится в каждом из нас и вокруг нас. Он непознаваем, потому что мы можем превратить в знание только ту информацию, которой владеем, а она у нас о нем пока слишком скудна. Но мы можем чувствовать Бога, так как являемся его частицей (часть полного знания), и даже рационально предполагать о его существовании, потому что есть познание, динамика которого позволяет нам быть уверенными в том, что теоретически можно овладеть полным знанием о вселенной и абсолютной истиной, то есть достигнуть Бога. Достигнуть только с помощью научного познания мира, и единственно, раскрывая миру свои природные способности.

Природные способности человека или, говоря шире, реализуемые свойства объектов Вселенной — единственный способ их существования и развития. Конечно, не все ее объекты могут придерживаться этого закона жизни, в этом случае они утилизируются для возрождения новой жизни на основе появившегося субстрата. Времени, как мы только что показали, у нее предостаточно.

В следующей главе мы продолжим тему личности, отвечая на вопрос: что такое любовь?

Глава 4

Человек любящий

Наверное, тщеславие породило в течение всей истории человечества огромное количество трактовок любви. Знатоки создали многочисленные ряды классификаций любви, разложили ее на стили, написали философские трактаты и романы о ней… В этой горе, скорее всего, плевел мы должны были (поставили себе задание) отыскать зерна истинной (матричной) любви, которой пытаются соответствовать (подражать) все остальные разновидности любви. И нам это, кажется, удалось.

Каковы признаки настоящей любви, к которой безуспешно стремится каждая девушка и каждый юноша?

Их немного, и все они на первый взгляд не очень романтичны. Лев Толстой назвал любовь деятельностью, а не страстью, Бенедикт Спиноза отождествлял любовь с абсолютным познанием и утверждал, что философствовать означает любить Бога, но раньше них формулировку о связи любви и познания ввел Платон. Любовь у него — это процесс непрерывно движущегося, поднимающегося со ступени на ступень знания. Диалектика любви у Платона представляет собой диалектику знания, платонический эрос — это эрос познания. В конце концов, любовь, считает Платон, есть познание высшей формы красоты.

С помощью этих и других мудрецов, которым доверяем, мы выяснили, что настоящая любовь достигается в познавательной деятельности. Но как? Что, она доступна только философам и ученым? Об этом мудрецы помалкивают или говорят слишком туманно. Попробуем рассеять этот туман.

Начнем с того, что любовь является достоянием вселенной, а не только человека, ибо Бог, олицетворяющий в религиях Мироздание, есть любовь. Об этом же, на всякий случай, скажем другими словами: если любовь — процесс непрерывного движения, то любовью обладает Материя, которая, как известно, непрерывно движется. Движутся и все материальные объекты, значит, и им любовь как-то доступна.

Инструментом познавательной деятельности человека являются его индивидуальные природные способности. Способности — это любовные органы познания.

У безмозглых объектов вселенной их движение связано с химическими, физическими и другими свойствами. Если безмозглые тела способны познавать, то их эрос заключен в их свойствах.

В итоге мы пришли к выводу, что индивидуальные природные способности человека и свойства других объектов вселенной являются средствами достижения настоящей любви.

Широчайшая распространенность любви среди простых космических объектов резко снижает количество ее разновидностей (рядов и стилей) среди людей, которые впихивают в это понятие все, что доставляет удовольствие. Так мы отсекаем от настоящей любви любовь к трем апельсинам, еде, играм и т. д. Перестаем называть сексуальные фантазии платонической любовью…

Вселенная и ее объекты любят, но не фантазируют, значит, платоническая любовь — бред. Ну, не бред, а психофизическое состояние, которое к истинной любви никаким боком не относится.

Свойства безмозглых объектов обычно непоколебимы, поэтому их любовь абсолютна, а у людей индивидуальные способности часто не раскрыты, следовательно, не раскрыта и настоящая любовь. Сгущая краски, можно сказать, что если сапожник по призванию всю жизнь печет пироги (руководит чем-то), то истинная любовь ему недоступна. В текущих жизненных обстоятельствах таких «сапожников» среди людей подавляющее большинство.

На каком основании мы запрещаем сапожнику выпекать пироги? Никто ничего не запрещает. Человек может быть мастером на все руки, но формироваться как личность он должен через свое призвание. Индивидуальные способности человека — это магический ключ во внутренний мир вещей.

Встреча индивидуальных способностей человека с делом, которое есть свойства вещей, подобна реакции двух химических веществ, при ее наличии можно говорить о гармонии между ними, усложняющей вещь и развивающей личность, при отсутствии — эта связь бесполезна для эволюции, поэтому она ею отсекается. Химизм индивидуальных способностей и дела таков, что замещение призвания на чуждую ему профессию вызывает дисгармонию. Она со временем выявляется там, где занимаются нелюбимым, принудительным или вынужденным трудом.

Если призвание человека не раскрыто, и ему приходится заниматься делом, противным его натуре, то внутренняя суть чужого дела для него оказывается недоступной и ему приходится довольствоваться внешней стороной вещей. Только внешний (рассудочный) контакт между индивидуальными способностями человека и его делом (делами) ведет к деградации личности на фоне отчуждения от окружающего мира; внутренний (разумный) — к ее единению с миром и развитию.

Когда мы говорим о природных способностях, многим на ум приходят искусства или, на худой конец, какое-то высшее образование. На самом деле способности должны выявляться у детей в массовых профессиях низшего звена, которые необходимы экономике и обществу в данный исторический момент, и поголовно обучаться им. Только из этой квалифицированной среды могут выдвигаться претенденты на среднее и высшее образование. Это необходимо для более точного выявления индивидуальных природных способностей ребенка, повышения профессионального кругозора у будущих специалистов высшего звена, а также для того, чтобы специалист с двумя красными дипломами не был вынужден работать, к примеру, на уборке клубники или числиться безработным.

Непрестижных профессий не бывает, так как и самая простая профессия связана любовью с самой сложной, как звенья одной цепи. Таких цепочек тысячи, многие из них переплетаются между собой, но все возможные профессии сходятся на профессиональной вершине. Там находится один профессионал, назовем его Конструктором вселенных, в котором когда-нибудь как грани его таланта окажутся свойства всех простых тел и до конца раскрытые способности разумных существ, когда-либо существующих в мире.

Касаясь искусств, скажем кратко: ничего искусственного в Природе нет, а красот в ней хоть отбавляй, потому что она существует в любви. Профессиональные искусства — это компенсаторы (муляжи) красоты, которая пока редкость в человеческом обществе. Надеемся, что в недалеком будущем некоторые из искусств плавно сольются с продуктивной деятельностью человека, другие — превратятся в бескорыстное средство отдыха, третьи — просто исчезнут. В этих условиях поощрять способности к искусствам станет бессмысленным.

Относительно жизни искусства похожи на мастурбацию. Они доставляют удовольствие, но жизнь не оплодотворяют. Мастурбируют как мастера искусств, так и их поклонники. Многие гении искусств догадываются об этом, но никто не афишируют свою ущербность. Даже крайне эпатажный художник Сальвадор Дали и глубокомысленные исследователи его творчества, комментируя, к примеру, картину «Великий Мастурбатор», стремятся убедить зрителей в том, что он великий дон Дрочило, на самом же деле этот шедевр о том, что Дали — великий Художник, то есть Мастурбатор из сферы искусств.

Искусства оказались отдушинами для мастеров и их фанатов с поклонниками в мире, существующем без любви, светлыми окнами в темных бараках под названием «государства».

С появлением кино, телевидения и особенно интернета доступ к похожим окнам стал массовым, число «мастеров» и их фанатов резко возросло и настолько, что можно утверждать о задроченности (непродуктивности) всего человеческого общества. Об этом свидетельствует экзистенциальный парадокс. Он заключается в том, что люди, имея феноменально развитый мозг и живя по сути на райской планете, все еще (а прошло не менее тридцати тысяч лет) страдают от голода, простых болезней и прочих проблем существования, с которыми легко справляются безмозглые существа.

Для решения этих и других задач придумываются разного рода международные и государственные программы, которые по задумке политиков должны способствовать резкому росту продуктивности общества, но вопреки их ожиданиям эти меры только ускоряют его деградацию. В результате, с каждым годом вероятность гибели человечества возрастает.

Это происходит, как мы уже отметили, из-за массовой мастурбации (непродуктивности) населения Земли, единственной альтернативой которой является опять-таки массовая, но настоящая (безмозглым существам понятно, а центрам принятия решений нет) любовь или, что тоже самое, раскрытые индивидуальные природные способности человека. У человека, обретшего любовь времени, сил и желания мастурбировать не остается. С любовью в сердце его продуктивность возрастет без каких-либо программ в десятки, а то и сотни раз. Бедность, климатические и прочие проблемы будут быстро преодолены без акцентированной борьбы с ними.

Проблема в том, что правильно выявить индивидуальные способности человека не способен никакой макаренко, никакое правительство и никакая академия наук, так как точное попадание (к примеру, в многочисленных слесарных профессиях) возможно только на интуитивном уровне. С этой задачей никто, кроме матери ребенка, справиться не в состоянии. Однако мать должна быть умелой, то есть обладать соответствующими природными способностями и быть профессиональной по отношению к своему ребенку. К сожалению, общество пока не готовит таких специалистов.

А надо ли? Одаренные дети видны не только матерям, и государство делает все возможное для их развития вплоть до трудоустройства, а какой слесарь получится из ребенка всем все равно, тем более, что многие простые профессии повсюду заменяются роботами и автоматическими конвейерами и эта тенденция сохранится до полной автоматизации производства.

Это возражение не лишено здравого смысла, однако здравый смысл не всегда прав. Точное определение индивидуальных природных способностей, в первую очередь, необходимо обществу для воспитания из ребенка человека любящего. Человек и был создан Природой как существо любящее, но по объективным причинам он быстро скатился к человеку рассудочному.

Естественно, что здравый смысл будет выступать против понижения своего статуса, ведь человек и сейчас любит много чего, но рассудком или опять-таки с помощью ума потакает своим чувствам. Однако человек рассудочный к нашим дням себя исчерпал, и он должен возвратиться к человеку любящему или погибнуть.

Человек любящий отнюдь не потеряет часть своих умственных способностей, так как любовь тождественна разуму, просто человек станет носителем чувственного рассудка, одним словом, разума, которым обладает Материя, а вслед за ней и все ее объекты.

Любовь одухотворяет рассудок, рассудок ее формализует. В результате появляется разум. Чем отличаются любовь и разум друг от друга?

Разум, кроме известного из словарей, — это мера знания в бытии и просто знание в инобытии.

Знание проявляется в движении, без него оно находится как бы в библиотеке и называется информацией. С неподвижной и застывшей информацией работает рассудок. Он придает форму вещам и познает их внешнее содержание, внутреннее — доступно только разуму.

Если говорить о мировом разуме, то ему соответствует полное знание о Мироздании, которое из-за абсолютной гармоничности тождественно абсолютной истине и является высшей формой красоты. А любовь — это движение вселенской информации, которая благодаря активности превращается в знание. И здесь не помешало бы вспомнить, что такое движение.

Классическая философия рассматривает движение как взаимодействие противоположностей, и приводит в пример электромагнитные, гравитационные, квантовые и иные взаимодействия. Но таких разновидностей взаимодействий в Мироздании может быть миллионы, поэтому эта философия требует обобщения. На наш взгляд, такое обобщение можно построить на основе смысловых различий знания.

Когда кто-то говорит о самоорганизации материи, то он формально прав, однако под материей обычно подразумевается вещество, и тут правда превращается в метафору. На самом деле, в начале всегда самоорганизуется материя в форме знания (спросите у любого конструктора), а вещественный объект появляется потом. Поэтому, в начале зарождения вселенной самоорганизовалась материя в форме абсолютно полного знания о ней, Альфа и Омега ее существования, которые, словно программа жизни, впрессованы в любой вещественный объект, начиная от первых виртуальных элементарных частиц в зарождающейся вселенной, затем в ее веществе и заканчивая теми же элементарными частицами в конце ее эволюции.

Любому знанию соответствует познаватель, то есть объект, обладающий каким-то знанием и стремящийся к новому знанию. Без этого стремления объект останавливает познание (вечное движение знания), то есть убивает себя, так как убить знание невозможно в принципе. Человек, как познаватель, обладает врожденной частицей вселенского знания, которое выражается в его индивидуальных природных способностях и является инструментом познания.

Полному знанию всего Мироздания соответствует познаватель, которого мы, вслед за некоторыми мыслителями, называем мировым разумом. Ему для самовыражения, самосохранения и самопознания необходимо непрерывно мысленно отделять от себя, абсолютной истины (ничего другого вокруг нет), часть знания, состоящего из истин относительных. Этот процесс Аристотель назвал «мышление о мышлении», в результате которого появилось бытие и все мы вместе с космосом. Как отделять? Куда?

В аспекте движения бытие ограничено скоростью света в вакууме, это научный факт. Материя бытия (вещество) обладает известными фундаментальными свойствами (время, пространство, масса и пр,), значит, его противоположность — инобытие, где находится полное знание о Вселенной и абсолютная истина, должна обладать свойствами противоположными бытующим, то есть стрела времени в нем направлена в прошлое, масса ее объектов мнимая, пространство вместо того, чтобы расширяться, сжимается и пр.

Из физики известно, что такие невероятные для обывателя свойства возможны лишь при движении материи со скоростями выше скорости света. Если наука не ошибается, то Мироздание можно считать вечно стационарным, в котором переменчива только скорость движению материи. Эта гипотеза объясняет многое, если не все в происхождении нашей вселенной.

В этом случае от мирового разума ничего не отделяется, просто его часть изменяет скорость своего движения и проявившееся бытие, оставаясь «телом» мирового разума, по физическим параметрам временно становится противоположным ему.

Эти противоположности являются результатом противоречия между смыслами абсолютной и относительной истин. Взаимодействие противоречивых смыслов знания и есть источник любого движения.

Бытие и инобытие находятся в одном объеме пространства, которое определяется бытием. Для знания пространство не имеет значения, теоретически оно может существовать и без него, в реальности же пространство в Мироздании есть всегда, так как на смену исчезающим вселенным появляются новые, которые творят пространство. Краткосрочные бытия бесчисленных вселенных и вечный моровой разум были и будут в любой момент существования Мироздания.

Что движется в инобытии? Конкретное знание (любую формулу) легко представить в виде образа или идеи, поэтому в инобытии движутся мыслеформы. Идеи, утратившие сверхсветовую скорость, овеществляются. Несмотря на это, их сутью остается знание. Метафорой заключительной фазы перехода знания (материи) от инобытия к бытию является теория Большого Взрыва.

Любовь — это творчество мировым разумом оригинальных бытий (вселенных) из арсенала полного знания, то есть из самого себя. Таких комбинаций в «портфеле» мирового разума бесчисленное множество. Чтобы не нарушался закон сохранения энергии, зарождение одних вселенных влечет закат других.

Как следствие, любовь в сотворенных вселенных — это ускоренное движение относительной истины (бытия в целом и его объектов в отдельности) к истине абсолютной (инобытию). И это движение тоже творчество. Вклад разумных существ в этот процесс состоит в целенаправленном познании окружающего мира вплоть до познания всего Мироздания. Своей творческой деятельностью разумные существа в состоянии обеспечить ускоренное (в геометрической прогрессии) преобразование всей материи в форме вещества в форму идей и образов.

Человек начал путь к массовому «сапожничеству» после своего выхода из Природы, где существовал в известной предопределенности. На выходе он получил сознание и свободу от нее.

Первый профессионал среди людей был, наверное, земледельцем. Он любил настоящей любовью. Но потом кто-то предал любовь и заставил обрабатывать землю рабов, а сам стал надзирать за ними. Первыми массовыми «сапожниками», очевидно, были рабы. Земледельцы широкого профиля к нашему времени растворились в агропромышленных профессиях, а рабы не только остались, но и возросли в числе, ибо каждого человека с нераскрытыми природными способностями, выполняющему работу, чуждую его натуре, можно назвать рабом. Эта грань рабства над человеком еще нигде не преодолена, и только ею мы объясняем смешную продуктивность человеческого общества.

Клоуны по стечению обстоятельств, которые по призванию, быть может, дизайнеры нижнего белья (на протокольные встречи ходят в хайповых футболках), в общем хитрые рабы и властолюбцы, используя свои связи с авторитетами, стали править крупными государствами, командовать огромными армиями, заседать в академиях наук и т. д. Но, как заметил швейцарский психиатр Карл Юнг, «Там, где господствует любовь, отсутствует воля к власти; там, где первостепенно стремление к власти, отсутствует любовь». А без любви, как мы уже знаем, «правления», «заседания» и «командования» приводят в конечном итоге к разрушениям и деградации.

В результате массовых переквалификаций (по сути, фейкам) человечество стало тонуть в простых проблемах жизнеобеспечения (жилье, еда, вода и пр.), которые случайны у безмозглых существ в дикой Природе.

В новое время у многих политиков внутренний фейк (переквалификация) вышел наружу, стал причиной сознательно ложного способа деятельности, которую массово поддерживают в стране. Такой политик превращается в олицетворенного фейка.

Олицетворенный фейк приказывает человеку быть таким, каким он есть, то есть — гламурной уродиной, вором, мастурбатором, пьяницей, «звездой», педерастом, политической проституткой, лжецом, сверхпотребителем, да кем угодно, лишь бы был фейку подобным. И массовый человек подчиняется ему. Это нормально, так как идет процесс самоутверждения (о последствиях никто не задумывается) в человеке того, что сотни лет ханжески скрывалось. Теперь человек знает, что он порочен, и упивается (имеет юридическое право) своей порочностью.

Этому процессу противостоят исламисты, коммунисты и лидеры больших развивающихся стран. Но что они предлагают взамен? Традиционные ценности. На понятном языке это означает возвращение открытых всему миру человеческих пороков в подполье сознания. Но назад дороги нет и быть не может, поэтому эта критика непродуктивна, то есть ложна, и, в отличие от идеологии олицетворенного внутреннего фейка, этот фейк виден всем. Отсюда — проблемы в коммуникациях у традиционалистов внутри страны с западниками и за рубежом со СМИ.

Джинн порока уже выскочил из бутылки, и загнать его назад никому не удастся, потому что быть порочным также приятно, как быть благородным. Просто исламисты и прочие традиционалисты когда-нибудь сами (если не погибнут вместе с остальным человечеством) станут «развитыми», как олицетворенный фейк, и более или менее лицемерно примут его нетрадиционные ценности. Или (оптимистический вариант) кто-то из влиятельных традиционалистов догадается вместо фейкового противостояния с западными ценностями вывести из нутра человека его благородные свойства, которые связаны с настоящей любовью. В этом случае никакой борьбы с западными ценностями не понадобится, олицетворенный фейк рассыпется в прах сам собой, ибо на стороне любви находится Бог.

Настоящая любовь у человека, кроме его раскрытых природных способностей, имеет и другие признаки своей истинности. Все они связаны со вселенной, друг с другом и, естественно, с индивидуальными способностями человека. Рассмотрим некоторые из них.

Любовь вечна. Доказывается это тем, что индивидуальные природные способности являются стержнем души человека, а она вечна. Ее вечность обусловлена ее тождеством с знанием, которое ничем не уничтожимо. Все преходящее, какие бы возвышенные слова ему ни посвящались, к настоящей любви не имеет никакого отношения.

Следующий атрибут истиной любви — это единство влюбленного с предметом любви. Он вытекает из всеединства Мироздания. Любовь, как писал Владимир Соловьев, есть образ вечного всеединства. Брак и близко не дает такого единения, творческое отношение к жизни — вполне.

Получив свободу от Природы, человек выпал из всеобщего единства. Интуитивно он чувствует это и всеми силами пытается вернуться к нему, растворяя себя в брачном единстве, семье, роде, народе, союзе народов и (или) в каких-то религиях и идеологиях, но тщетно. Все это разрушается, потому что человек по своей природе индивидуальность (штучное создание), а не быдло из стада, куда его стремятся загнать и загоняют религиозные и светские пастыри, быть может, счетоводы по призванию. Заманить человека в стадо нетрудно, но также легко он может переметнуться в другое стадо. Нерушимое же единство с миром, народом и с чем угодно человек может обрести только через любовь или, что то же самое, через раскрытие своей индивидуальности.

Блаженство — важный признак настоящей любви. На пике творческого подъема, любя, творец испытывает блаженство.

Нет человека, который не знаком с чувством удовольствия, многие даже бывают счастливыми и довольно часто, но блаженство доступно только в настоящей любви. Чем отличается счастье от блаженства? В счастье видят достигнутую цель, а в блаженстве видят Бога, мировой разум или абсолютную истину.

Красота. Только созерцая естественную красоту, человек способен испытать блаженство. Совершенная красота — это Бог, она разлита в его творении, как часть Бога, и мы соприкасаемся с божественной красотой, созерцая Бога (абсолютную истину) в предмете своей любви.

Еще один признак настоящей любви — нравственность. Безнравственному человеку любовь недоступна. Приведем кое-какие доказательства и этому.

Что такое свойства тел вселенной? Это качества, которые описываются какими-то формулами. Химических элементов — химическими формулами, физических тел — физическими. Физико-химические формулы, их отношения и взаимодействия более или менее легко переводятся на математический язык.

Вероятно, существует и формула нашей вселенной, которую в Библии называют одним словом Закон.

Среди безмозглых объектов вселенной Закон не нарушается ни при каких обстоятельствах. Солнце и Земля существуют по известным для нас и пока неизвестным законам, которые неукоснительно выполняются этими и всеми другими телами Мироздания. Они не могут что-либо изменить по своему желанию, поэтому нравственные законы им не нужны. Этика придумана для разумных существ, у которых есть свободный выбор. Нравственность должна сковать свободы, мешающие развитию человеческого общества.

Природные способности человека, впрочем, как и свойства безмозглых объектов, — это врожденные идеи, овеществлённые в бытии. В конце концов, способности — это тоже формула, которая должна подчиняться Закону, то есть естественным образом входить в формулу вселенной, быть ее активной частицей. Евангельское «Нести свой крест», на наш взгляд, означает реализацию своих природных способностей, а не безвольное подчинение жизненным обстоятельствам и поводырям. Реализация своих природных способностей ведет человека к высшей форме красоты через постижение (раскрытие) окружающей красоты. Но она не раскрывается, потому что человек вскоре после рождения игнорирует свою синтетическую природную формулу, конечно, не по своей вине, и довольствуется ее рассудочной частью, которая без любви нежизнеспособна. Ребенок вырастает рассудочным человеком, неспособным к настоящей любви. С этой неполноцельной формулой он тычется через объекты окружающего мира в синтетическую формулу вселенной, но безуспешно. Реакция контакта нулевая. Турникет к единству не разблокируется. Существование человеческого рода становится проблематичным и свободным от нравственной ответственности.

Потенциальных воров и убийц сдерживают правила и законы, принятые в государстве. Но запреты предназначаются для рабов, они унижают свободного по рождению человека, поэтому многие люди стремятся к власти, пусть над одним человеком (животным), чтобы безнаказанно обойти хотя бы некоторые из них. Однако власть не может дать человеку истинную свободу, она превращает его лишь в старшего раба, надзирателя, в лучшем случае — в надзирателя над надзирателями.

Нравственность эффективна, когда она исходит из нутра человека, насаждаемая же извне в перспективе всегда бесполезна.

Нравственность и Закон, тот о котором говорят религии, — синонимы, поэтому повышать нравственность в обществе результативнее, проще и человечнее через Закон, чем с помощью запретов, оригинальная частица которого впрессована в каждую индивидуальность через врожденные природные способности.

Из всего этого следует, что у нравственности появится позитивный смысл только в обществе, на конституционном уровне заботящемся о раскрытии индивидуальных природных способностей у всех своих детей. В этом случае нравственность в обществе будет безусловно расти, вместе с ней в нем впервые массово станет распространяться и настоящая любовь личностей.

И последнее, мимо которого пройти невозможно, — это связь настоящей любви с сексом. Впрочем, здесь и так все, нам кажется, ясно. Испытываешь от секса блаженство — находишься на вершине настоящей любви, если чувствуешь в нем всего лишь удовольствие или даже счастье, то любви нет. Соитие.

В заключение этой главы мы можем демократизировать высказывание Бенедикта Спинозы о том, что философствовать означает любить Бога, утверждая, что любая деятельность человека после раскрытия его индивидуальных природных способностей означает любовь к Богу.

Итак, человек любящий нравственен по определению, красив, находится в гармоничном единстве с окружающим миром, и он плодотворный познаватель. На основании своего опыта он знает, что такое блаженство, и своим деятельным существованием приближает себя и мир к вечности.

К сожалению, такого цельного человека мы пока нигде, кроме романов, не встречали. Кое-какие признаки настоящего чувства любви иногда озаряют людей, неся волшебный свет надежды на человеческую жизнь, но он во тьме фейковой действительности очень быстро и бесследно пропадает, оставляя после себя душевное смятение и разочарование. Придя после этого стресса в чувство, человек становится готовым легализовать многие свои досель скрываемые пороки, и эта готовность часто воплощается в реальность.

Часть 2

Мифы колокола

В духовной культуре человечества перед нами возвышаются три мировоззренческих кита — это учение Кришны, учение Будды и учение Иисуса. Эта могущественная духовная троица похожа на подземный океан чистых вод, из которого берут начала все реки и родники познания в человечестве. Все эти источники, в том числе атеистические и научные, более или менее загрязненные амбициями и невежеством, стекаются в моря и океаны, которые мы называем действительностью.

Связь этих учений с современной жизнью плотнее, чем кажется. Быть может, немногие знают, что демократические свободы западной цивилизации через христианскую гностику тамплиеров своими корнями уходят к свободе человека в любовном и трансцендентном танце с Кришной, зато связь социализма с учением Иисуса известна всем, как и то, что Будда был первым идеологом атеизма на Земле. В любом случае мифы, изложенные в этих учениях, самые популярные среди людей, и нам, рассуждая о мифологичности жизни, было бы странным проигнорировать их.

Некоторые люди начинают слышать призывы (звон колоколов) религий, когда жизнь становится совсем невыносимой, но большинство из них входит в их таинственный и надежный, как броня, шатер по инерции и остаются в нем на всякий случай, мало или совсем не веря в происходящее в нем.

Хотя такое поведение атеистическое, при социальных опросах атеистов оказывается немного, всего несколько процентов из всего населения на планете, то есть по формальным признакам человечество почти сплошь религиозно, а из всех верований наибольшее число приверженцев имеют христианство, ислам, индуизм и буддизм. Об этом свидетельствует статистика. Около девяноста процентов религиозных людей на планете (подавляющее большинство людей на Земле) в той или иной степени вовлечены в мифы этих религий.

Большинство религий, в том числе рассматриваемые нами, связаны со священными Ведами, и если некоторые из них на Веды не ссылаются, то это может всего лишь означать, что Веды пришли к ним через вторые-десятые руки.

В ведическом знании собрано много мудростей, но большинство из них из-за мифотворческого сознания человека давно потеряли свой первозданный смысл, однако его восстановление возможно, и мы попробуем показать это на примере понятия «любовь». Почему на примере любви? Потому, что это понятие центральное в Ведах и во всех религиях, хотя в последних может быть скрыто в таких образах, как покорность Богу или служение ему, что при буквальном прочтении от любви находится далековато. Кроме этого, любовь, как высшая нравственность и блаженство, может быть целью и совсем не религиозных людей, так как настоящая любовь проявляется при раскрытых индивидуальных способностях человека.

Понятие любовь для древнего человека оказалось одновременно очень сложным и вместе с тем для всех доступным. Естественно, что первобытные люди пошли по доступному пути, и пожелали любить своих богов почти натурально, но жрецы, для своей выгоды и в цепях религиозного воспитания, кое-как облагородили эту плотскую любовь, в том числе, через обряд жертвоприношения. Любовь в форме жертвоприношений отдалила человека от Бога, как слуга отдален от господина. Она стала проявляться, даже как страх перед ним, и чтобы усилить этот страх, скажем, еврейский Бог по отношению к людям часто выполнял роль очень плохого полицейского, что для Абсолюта, по нашему мнению, недопустимо. Такой жестокий Бог перешел в Коран, который наставляет, что человек должен просто выполнять законы святых писаний, как слуга или раб Аллаха, а если это плохо получается, то необходимо задобрить своего Бога жертвоприношением. Религии с рабской идеологией консервативны, они никогда не меняются при любых богах и у любых народов. Религии же, проповедующие прямую любовь к Богу более гибки и подвижны, поэтому в них мы можем проследить эволюцию плотской любви к настоящей (духовной), неразрывно связанной с индивидуальными способностями человека, и о которой учат древние Веды.

В этом кратком обзоре религий мы рассмотрим три из них — индуизм, буддизм и христианство, как главные вехи в религиозном мифотворчестве человечества. Мы не коснемся широко распространенного ислама, так как Коран в общих чертах повторяет Библию, на которую ссылается и христианство.

Глава 1

Индуизм

В современном индуизме, правильнее в варнашраме, так как в санскрите, то есть в индийской культуре, нет слова индуизм, все многочисленные религиозные течения и направления придерживаются ведического принципа (любви), но в разных трактовках. В одних основной контакт с богами осуществляется в процессе обряда жертвоприношений, где Бог — строгий господин верующего. Во время жертвоприношения человек очищается от грехов, и после него может снова собирать их, невольно конечно, до следующего жертвоприношения, и достигает других своих целей. В других, в основании религии находилась любовь к богам. В третьих, практикуют и то и другое.

В некоторых районах древней Индии, впрочем, как и вне нее, любовь к богам имела ярко выраженные плотские очертания, и это не удивительно, так как мифологизированной оказалась вся жизнь древнего человека (а мы утверждаем, что и жизнь современного человека мифологизирована), и сексуальные отношения не могли оставаться в стороне от мифов о них.

Христианские миссионеры, впервые попавшие в Индию, лицемерно негодовали, мол, многие пуранические легенды представляют собой непристойное чтиво. Они видимо имели в виду описание тайного парного ритуала в тантрическом шиваизме, называемом панчамакара, основная форма которого заключается в последовательном высокопарном и театральном предложении небольшого количества вина, мяса, рыбы, жареных зерен, которые после окончания предложения съедаются, и ритуального соития. При этом партнерша символизирует собой богиню Шакти, а партнер — ее супруга Шиву, который поклоняется ей.

Понимание под трантизмом чисто сексуальных практик ошибочно, так как он направлен не на получение наслаждения от табуированной пищи и секса, а на практику духовного возвышения и самоусовершенствования. Его цель слиться с абсолютной реальностью, непостижимой для сознания, находящейся вне времени и пространства, стать единым с Сверх-Шивой. Однако человек слаб, поэтому на этот ритуал навешено столько аллегорических приложений, что их совершение в массовом порядке не представляется возможным. Более понятной и доступной для широких народных масс оказалась возвышенная любовь к Кришне.

Но как бескорыстная любовь к богам сменилась жертвоприношениями?

Можно конечно связать эту смену наступившими более развитыми социально-экономическими отношениями в обществе, но нам больше нравится романтическая версия, по которой Веды тесно связаны с небольшой группой пришельцев, появившихся на Земле 10–12 тысяч лет назад. В пользу нашей гипотезы свидетельствует слишком великая мудрость ведического знания, невозможная для чуть пусть и продвинутого, но первобытного общества. Веды полны намеков на предметы и технологии (самолеты, ядерное оружие), появившиеся у человечества только за последние двести лет, а способ практического воплощения ведических знаний, допустим, в египетских пирамидах, не разгадан до сих пор.

Некоторые аборигены Земли назвали пришельцев ариями, то есть знатными. Они платили им за кое-какие «чудодейственные» услуги плодами своего труда, но так как поклонялись им, словно аватарам своих богов, то эта плата считалась жертвоприношением.

Арии не нуждались в какой-либо религии, так как жили в согласии с ведическим знанием, то есть в согласии с настоящей любовью. У них не было разделения на религию, философию и науку. Они владели единой системой постижения истины — через раскрытые природные способности, любовь. У первобытных людей система мышления тоже была единой, но на более низком, почти животном, уровне. Арии разрушили целостное первобытное восприятие мира у аборигенов Земли, по всей видимости для того, чтобы покончить с застоем их мышления, в котором они находились десятки тысяч лет. Это разрушение было безболезненным, так как предложенное ариями ведическое знание из-за низкого уровня научно-технического сознания аборигены могли воспринять только мифологически.

В Ведах дан наиболее эффективный путь познания — через любовь, и описаны законы устройства мироздания, однако это знание в силу невежества аборигенов, которое сохранилось до сих пор, не могло восприниматься буквально, поэтому переводилось в мифические образы, а следующие поколения уже эти мифы пыталось считывать буквально, а на самом же деле творило новые мифы. Через распространение Вед пришельцы невольно посеяли среди аборигенов ростки будущих религий, а своими технологиями дали толчок к развитию науки. Появилось два антагониста.

Веды были даны человечеству как инструкция к существованию. Они написаны для многих поколений и всех народов, и каждое из них воспринимает их в меру своего развития и в форме мифов, и так будет продолжаться до тех пор, пока это развитие не приведет к синтетической системе мышления человека, тогда антагонизм между наукой и религией, как и все прочие непонимания среди людей, сменится их содружеством для достижения общей цели. Другими словами, жизнь человека впервые в его истории окажется соответствующей ведическим принципам.

Арии смешивались с местным населением, размножались и мигрировали по всей Земле, распространяя ведическое знание и свою историю пребвания на Земле, которые в разных пропорциях влияли на местные верования, и становились основанием всех мировых религий.

Со временем земляне полностью ассимилировали пришельцев, и от них остались только более или менее древние комментарии арийских Вед (не сами Веды!), несколько артефактов и европеоидная раса, отдаленно напоминающая расу пришельцев.

Как бы то ни было, но в Индию Веды пришли пропущенные сквозь призму религий народов, которые в научной среде принято называть арийскими, но на самом деле это были предки туркменов, узбеков, иранцев и других народов центральной Азии, покоренных настоящими ариями, базовым местопребыванием которых были свободные от аборигенов земли в границах Дальнего Востока и Скандинавии. То есть в Индии ее народы уже не платили кому-то конкретному дань, а совершали ритуальные жертвоприношения абстрактным богам.

Заинтересованные лица, брахманы, быстро сообразили, что ритуальное жертвоприношение богам выгодное дело, поэтому вокруг него сложилось отдельное сословие, ритуалы становились все более сложными и многочисленными, а боги бескорыстной любви стали забываться. Индустрия религиозных жертвоприношений успешно процветает и в век космических технологий.

Однако со временем бремя жертвоприношений стало непосильным для многих народов Индии, и они стали возвращаться к богам предков, требующих не дорогостоящих и частых жертвоприношений, а бескорыстной любви. Кришнаизм стал популярным, однако ненадолго. Он, словно любительский спортивный клуб, который не в состоянии конкурировать с профессиональными лигами, терял своих приверженцев. Потом кто-то из его идеологов догадался встроить кришнаизм в систему жертвоприношений, и он опять стал популярным, и настолько, что в наши дни эта религия вместе со своим тождеством вишнуизмом занимает более половины разветленного религиозного сегмента в культуре Индии. В традициях кришнаизма отношения между Кришной и его преданным гораздо более близкие и интимные в сравнении с традициями вишнуизма, в которых основным объектом поклонения является четырехрукий Вишну.

Кришнаизм стал популярным в начале распространения буддизма в Индии, тоже как оппозиция брахманизму, хотя и на иных основаниях.

Наиболее распространенное в современном индуизме течение кришнаизма возникло в начале 16 века в Бенгалии. Основоположником этой традиции выступил бенгальский религиозный реформатор Чайтатья. Основываясь на философии «Бхагавата-пураны» и «Бхагават-гиты», Чайтанья проповедовал бхакти-йогу, йогу любви и преданности Богу. Многократное повторение имен Бога Чайтанья объявил важнее любых религиозных обрядов и жертвоприношений.

Бенгалия в то время находилась под властью мусульман, а среди религий популярностью пользовался буддизм. Бенгальские индуисты рассматривали эту ситуацию как плачевный упадок религии и горячо умоляли Кришну низойти, чтобы исправить положение. Ответом на эти молитвы было нисшествие в мир Чайтаньи, который во многом оказался индийской копией Иисуса. Он родился после непорочного зачатия, творил чудеса и прославился своей мудростью. Чайтатья считал, что в Ведах только три темы имеют значение: вечная связь с Богом, взаимоотношения с ним и достижение любви к нему — все остальное является излишним и надуманным. Преданное служение Богу является высшей целью человеческой жизни.

Вклад Чайтаньи в культуру 16 века и формирование религии огромен. Он принес в религию красоту и искусство, он направлял эмоции верующих к высшему объекту. Тем, кто отождествлял религию исключительно с отречением и отказом от всех форм наслаждения, Чайтанья подсказал, что Бог есть Любовь, Бог есть Радость, Бог есть Жизнь. Вместо того, чтобы назвать чувства вратами в ад и объявить объекты чувств причиной всех страданий жизни, Чайтанья провозгласил их вратами в рай и инструментами духовного развития. Чайтанья провозгласил равенство всех людей перед Богом и считал, что универсальным путем для всех людей, независимо от касты, этнической и религиозной принадлежности, является бхакти, путь любви и преданности Богу.

Чайтанья в принципе прав и близок к христианству, но способ реализации трех этих тем тоже, на наш взгляд, является излишним, надуманным и, быть может, карнавальным.

Как бы то ни было, но под натиском этой жизнеутверждающей идеологии буддизму пришлось покинуть не только Бенгалию, но и всю Индию и, по всей видимости, навсегда.

По утверждению Чайтаньи, преданное служения Господу необходимо, чтобы человек вызволился из плена невежественного материального существования. Для начала освобождения нужно поверить или хотя бы теоретически признать Шри Кришну Верховной Личностью Бога. Так начинается преданность Богу. Только в таком смиренном состоянии ума человек может постигнуть учение Кришны. Преданность, любовь к Богу в Индии называется бхакти, а человек в преданном служении — бхакта. Бхакти не предполагает стяжательства или получения выгод от любви к Богу. Тем самым бхакти определяется как любовь к Богу, не обремененная желаниями.

Чувства преданного (бхакта) устремлены к Богу всегда и при любых обстоятельствах или поступках.

Каждый преданный может находиться в одном из пяти видов трансцендентных отношений. Он может быть связан с Господом отношениями, не подразумевающими активного взаимодействия, активно служить ему, дружить, а также быть связанным с ним узами родительской или супружеской любви. Единственная цель преданного служения — удовлетворить Господа.

В кришнаизме Бог не безличен и не безкачесственен, но он Бхагаван, высшая личность, обладающая бесчисленными духовными качествами и являющаяся воплощением всебытия, всезнания и всеблаженства. Кришна является Верховной Личностью Бога и Высшей Абсолютной Истиной. Он основа мироздания, пребывает в сердце каждого живого существа и в каждом атоме вселенной.

Начиная с шестидесятых годов прошлого века кришнаизм стал распространяться по всему миру. Его приверженцы считают, что бхакти, или преданное служение Кришне, является наилучшим методом достижения совершенства. Для нынешней эпохи Кали-юга наиболее эффективным методом бхакти-йоги является санкиртана, или совместное воспевание имен Кришны.

Санскритское слово «кришна» означает «высшее наслаждение», и Веды подтверждают, что Верховный Господь является источником, или средоточием, всего наслаждения. Он обладает высшим, или совершенным, сознанием. Живые существа, подобно Господу, обладают сознанием и стремятся к счастью. Господь постоянно пребывает в блаженстве, и если живые существа восстановят свою связь с Господом, будут сотрудничать с ним и искать его общества, учит Кришна, они также станут счастливыми.

Каждый человек, чтобы жить, должен трудиться, поэтому Кришна говорит в «Бхагават-гите», что преданному не нужно отказываться от исполнения своих обязанностей. Однако, исполняя их, он должен помнить о Кришне. Чайтанья утверждал: чтобы научиться помнить о Боге, нужно постоянно повторять святые имена Господа, ибо имена Господа и сам Господь неотличимы друг от друга. «Тот, кто постоянно помнит Меня, Верховную Личность Бога, кто всегда сосредоточенно думает обо Мне, не отвлекаясь ни на что другое, без сомнения, придет ко Мне». (Б.-г., 8–8). Но когда мы научимся днем и ночью помнить о Боге, то это не что не иное, как любовь к нему. Эта тренировка памяти необходима для того, чтобы и в момент смерти человек помнил о Боге, что позволит ему переместиться в духовный мир. Ибо о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния жизни он и достигнет в следующем существовании, учит Кришна.

Как это возможно? Учителя приводят следующий пример. Когда замужняя женщина любит другого мужчину, ее привязанность обычно очень сильна. Женщина, оказавшаяся в подобной ситуации, постоянно думает о любимом. Даже занимаясь домашними делами, она все время мечтает о встрече с возлюбленным. В это время она выполняет домашнюю работу более тщательно, чем прежде, чтобы муж не догадался о ее привязанности. Так и мы, постоянно помня о верховном возлюбленном, Шри Кришне, должны вместе с тем добросовестно выполнять свои обязанности в материальной жизни. Чем сильнее мы любим Господа, тем ответственнее наше отношение к своим материальным обязанностям, и (наше прим.) наоборот.

В кришнаизме любовь связывается с половым влечением человека. Это считается естественным, так как и сам Бог обладает половым желанием. Оно у него трансцендентное, и те, кто слушает рассказы о его сексуальных похождениях, получают духовное наслаждение и освобождение от материальной скверны. Высшим проявлением такой любви на Земле является любовь деревенских пастушек (гопи) к Кришне, когда и он сам был пастушком. Гопи были настолько влюблены в Кришну, что единственным их желанием было служить ему. Эта любовь, достигающая своего апогея в период разлуки с ним, рассматривается в кришнаизме как наивысшее проявление бхакти (преданности), как пример наиболее возвышенного уровня любви к Богу.

Со всем этим мы можем согласиться при условии, что это влечение — аллегория чего-то более фундаментального в отношениях человека с Абсолютом.

Все религии сходятся в том, что любить Бога означает служить ему, как раб, слуга, супруг и так далее, а любовь Бога к человеку может проявляться не только в его милосердии, но и гневом, наказанием и т. д., но все это метафоры истиной любви.

В философии Вед материальный мир — это иллюзия (майя), но не в смысле полного отсутствия, как, быть может, воды вокруг человека в пустыне. Майя — это мираж с источником воды в этой пустыне. Выйти из плена этой пустыни можно с помощью метода сознания Кришны, но никак не следуя за миражем. Этот метод обычно называют ягьей (жертвоприношением), однако процесс жертвопришения гораздо шире ритуальной жарки ягненка или теленка. Настоящее жертвоприношение состоит в деятельности человека, удовлетворяющей Вишну или Кришну. «Все что приносится на огонь сознания Кришны, сам жертвенный огонь, или тот, кто принимает подношение, процесс принятия, человек, совершивший подношение, а также конечный результат — все это, вместе взятое, является Абсолютной Истиной. Сознание Кришны — это метод, позволяющий преобразовать иллюзорное сознание в Абсолют». (Б.-г., 4-24).

Кришна демократизировал отношения верующего с Богом, убрал посредников в этих отношениях в лице многочисленных полубогов, каждому из которых нужна была жертва животных, утвердил частичное вегетарианство (потребление молочных продуктов приветствуется), понизил значение брахманов в жизни людей. Для чего поклоняться полубогам, если они сами полностью зависят от Бога Вишну? Об этом рассказывается при описании конфликта между Кришной и царем полубогов Индрой вокруг холма Говардханы. Жителям деревни, где жил Кришна, нужно было прекратить засуху, и они под руководством брахманов затеяли жертвоприношение повелителю погоды Индре, но Кришна уговорил их не делать этого. Не получив жертвоприношение, Индра разгневался и наслал на деревню проливной дождь с грозами и градом, от которого все вокруг стало тонуть в наводнении. Но Кришна поднял холм Говардхану и укрыл под ним всех жителей, коров, имущество крестьян и все остальное, словно огромным зонтом. Увидев это чудо, Индра понял, кто такой пастушок по имени Кришна, и быстро прекратил наводнение, а потом долго и раболепно извинялся перед ним за содеянное.

Кришна, ссылаясь на Веды, учил, что каждый человек есть неотъемлемая частица Бога, то есть Бог априори находится во всех нас, поэтому дорогостоящие храмы вместе с многочисленным обслуживающим персоналом верующим для поклонения Богу не требуются. Память о нем, синонимом которой является любовь, раскрывает его связь с Богом, становится своеобразным пропуском в божественный храм внутри человека. С любовью к Богу он может заниматься любой деятельностью, в любое время и в любом месте, и это будет лучшим жертвоприношением для Бога.

Учение Кришны логично и естественно для человека, но со времени его провозглашения прошло несколько тысячелетий, а оно остается недостижимым для массового человека. Даже последняя редакция учения, реализуемая в Международном обществе сознания Кришны (основано Шрила Прабхупадой в 1966 году), распространяется традиционным способом — постройкой храмов, школ, институтов, сельскохозяйственных общин, ашрам (место, где люди ведут жизнь, посвященную духовному осознанию), культурных и образовательных центров. Планировалась даже постройка духовного города.

Проще всего объяснить все это великолепие природной алчностью человека, религиозным бизнес-проектом, хотя и эта составляющая очевидна, а если покопаться глубже, то окажется, что основная причина, по которой не выполняется ведическое наставление о любви человека к Богу (непрерывная память о нем), заключается в способе достижения этой любви. Повторение имен Господа для достижения счастливой жизни примитивно и наивно. Можно без конца повторять: халва, и со временем почувствуется сладость во рту, но эта сладость не имеет калорий, то есть человек, непрерывно повторяющий имена Господа, и больше ничего не делающий, непременно умрет от истощения. Вряд ли нужна Богу и человеку такая любовь. Понимая это, кришнаизм, впрочем, как и все остальные религии, разрешает верующему заниматься общественно полезной деятельностью. Однако многие виды деятельности человека требуют концентрации внимания на выполняемой работе, то есть отрешенности от прочих мыслей. Это противоречие стало причиной формального отношения современных людей к верованиям.

Человек, как попугай, повторяющий имена Бога или распевающий их, как соловей, и при этом танцующий или размахивающий кадилом, на наш взгляд, ущербен, потому что в этих действиях он не может показать миру все свое личное человеческое достоинство. Потенциал достоинств человека гораздо шире религиозного богослужения, которое мы повсюду наблюдаем, и Бог, на самом деле, требует от человека не свечку по праздникам, кадило или мантры, а его всего, все человеческие достоинства, всю личность. Только всецело живя в Боге (а как иначе, если, кроме Бога нигде ничего нет?) человек проявляет человеческое достоинство, и наоборот, только раскрыв свой человеческий потенциал, он может с достоинством прийти к Богу. Конечно, чтобы получить хлеб с маслом, а то и швейцарские часы за сорок тысяч евро вместе с бронированным автомобилем такого (религиозного) фрагментарного «богослужения» вполне достаточно, но только для кормящихся подле религий, а не для Бога и прихожан.

Итак, арийская мудрость Вед обязывает человека жить в любви, однако социально-экономические условия жизни постарийских народов не позволяло им реализовать эту мудрость, но она сохранилась в религиях в различных метафорах, таких как жертвоприношение, молитвы, мантры, супружеская или дружественная любовь, профессиональное (монашеское) служение, обряды, таинства и т. д. Спасибо религиям за сохранение ведических мудростей, но нам кажется, что Богу ничего из этого в буквальном смысле не нужно.

Бог не голодный червяк, чтобы потреблять трупы животных. Потом он беспристрастен, а это означает, что обряды и молитвы обладают всего лишь эгоистическим психотераптетическим эффектом. Бог велик, человек перед ним как пылинка перед Вселенной, и говорить о супружеских отношениях между ними, мягко говоря, неразумно, а когда в эти отношения вступают люди, состоящие в браке — просто безнравственно и противоречит ведическим принципам.

В оправдание этого разврата индийские комментаторы любовного танца Кришны с гопи напоминают о том, что во время его проведения ему было всего восемь лет и в таком возрасте мальчик ничего не может. Мальчик, быть может, не может, но Бог есть совершенство, в том числе силы в любой форме тела, поэтому он может все в любом возрасте, он — Господь при всех обстоятельствах. К примеру, будучи еще ребенком, не умеющим ходить, Кришна легко смог убить громадную ведьму по имени Путана. Она превратилась в красивую полногрудую женщину и хотела убить его своим отравленным молоком; младенец Кришна выпил отраву из ее груди, но вместе со всей ее жизненной силой. В судорогах смерти ведьма стала принимать свой родной облик, занявший в длину около двадцати километров.

Кроме половой незрелости партнера, в платонизме свидания Кришны с замужними женщинами его комментаторы убеждают нас тем, что оно было не материальным, то есть тела женщин в ту ночь находились рядом со своими мужьями, а их души наслаждались в танце с Богом. На эту простодушную уловку прекрасно ответил Иисус, говоря, что, лишь посмотрев на кого-то с вожделением, человек уже прелюбодействует.

Очевидно, что арийские Веды вкладывают в понятие любовь и жертвоприношение Богу совсем иной смысл, чем проповедуемый во всех религиях. Что такое любовь к Богу, прояснило только христианство, да и то не для всех его сторонников, но о христианской любви мы поговорим в соответствующей главе.

Глава 2

Буддизм

О происхождении буддизма написаны горы книг, но ясности в этом вопросе по-прежнему нет. Поэтому мы ограничимся очевидными причинами и условиями, способствующими возникновению буддизма в индийском обществе.

Буддизм возник в северо-восточной части Индии (современный Непал), где каста брахманов была слабым звеном в индуизме и сильна каста воинов и светских правителей — царей. Эта сила выражалась бурным процессом государственного строительства в этом регионе Индии.

Буддизм возник как оппозиционное брахманизму учение, опиравшееся, прежде всего, на светскую власть царей, поэтому расцвет и упадок буддизма зависел от его поддержки или игнорирования царями индийских государств.

Буддизм появился вследствие разочарования части древнеиндийского общества в индуизме с его ритуальным и формальным благочестием, а также межкастовым конфликтом между брахманами и кшатриями (царями и воинами), утверждал в своих лекциях о буддизме известный историк, профессор Санкт-Петербургского университета Евгений Торчинов.

Старые религии жертвоприношений и ритуалов Индии переживали острейший кризис, это выразилось в появлении аскетических течений — подвижников, аскетов, странствующих философов, отвергших авторитет брахманов и священных Вед и поставивших своей целью самостоятельный поиск истины через занятия философией и йогой.

Царевич Сиддхартха Гаутама, будущий Будда, после психологического кризиса, вызванного впервые увиденными страданиями простых людей, покинул свою красивую жену, малолетнего ребенка и роскошную жизнь в царском дворце и примкнул к бродячим философам. Поварившись несколько лет в этой среде, он разработал свое учение о преобразовании человека из существа страдающего и несчастного в существо свободное и совершенное. После этого его стали называть Буддой (просветленным).

Идеологическим стержнем буддизма является учение о карме. В Ведах карма понимается как ритуальное действие (обряд), дающее желанный результат. Постепенно значение этого понятия расширилось и оно стало означать любое действие или акт, причем в самом широком смысле, включая в себе поступки, мысли, намерения, желания… Совокупность всех действий, совершенных в жизни, определяет характер (хороший-дурной) следующего рождения.

Учение о кармическом круговороте жизни, сансаре, возникло еще в добуддийский период, но именно буддизм тщательно разработал его, сделал формообразующей частью своего учения.

На наш взгляд, карма — это сложная метафора развития мира, основанная на знании Вед. Будда раскрыл ее в других метафорах, но для европейского человека от этого мало что прояснилось. Осовременивая это понятие, заметим, что карма — это действие, дающее не просто результат, а новый плод (перерождение). Новое появляется по-разному, но обычно в результате творческого процесса, в акте озарения. А расширенное представление о карме аналогично творческому отношению человека к жизни в самом широком смысле. Карма на самом деле — это аллегория эволюции вещественного мира в мир духовный, хотя буддизм и не признает наличия эволюции.

Буддийское учение о карме нашло развитие в теории, названной «Причинно-зависимое происхождение». В ней все этапы существования любого объекта причинно обусловлены, и эта причинность не оставляет места для скрытой и таинственной причины, для Бога.

На религиозных буддийских картинах колесо бытия находится в лапах страшного зверя, символизирующего страдание как главного свойства сансарического бытия.

Все религии Индии искали освобождения человека от материальной скверны и ее последствий, в том числе в виде страданий. Центральная проблема буддизма — все то же освобождение человека, но в нем способ освобождения отличается от традиционного для индуизма преданного служения Господу.

Все школы классического буддизма не сомневались в объективности существования мира (мир — не иллюзия), однако его отражение в сознании людей может быть совершенно разным. За всеми этими различными отражениями находится некий объективный и правильный мир и Будда утверждал, что достигнуть его и вместе с этим освободиться от материальной скверны можно в нирване. Цель совершенствования человека — уход в нирвану, она достигается каждым человеком в отдельности и лишь благодаря собственным усилиям. Этот проект носит психотерапевтический характер, поэтому доступен каждому человеку.

Что такое нирвана, Будда прямо никогда не говорил, но он учил, что нирвана — это состояние свободы и особой внеличностной или надличностной полноты бытия. Это состояние абсолютно трансцендентно всему нашему вещественному опыту. Будда ничего не говорил о нирване, чтобы вроде бы не привязать ее к земному кругу представлений, сделав ее этой привязанностью источником страдания. На самом деле он не говорил о ней, так как понимал ее аллегоричность: за ней может скрываться нечто не вписываемое в буддизм.

Нирвана достигается восемью ступенями совершенствования. Благородный Восьмиричный Путь всем известен из йогических практик, поэтому останавливаться на нем мы не будем и перейдем к буддийской доктрине о несуществовании индивидуального и вечного «я», души человека или личности.

Буддизм утверждает, что привязанность к «я» есть источник всех прочих привязанностей, затягивающих живое существо в болото сансарического существования. Личность есть только имя для обозначения соединенных в определенном порядке групп психофизических элементов. Элементы, образующие эти группы, называются дхармами. Дхарма — это учение, а также «элементарная частица» опыта, «кадр», если сравнить с фильмом, реальности.

Дхармы постоянно возникают и исчезают, заменяясь новыми, но обусловленными предшествующими дхармами по закону причинно-зависимого происхождения. Эти постоянно возникающие и исчезающие дхармы в своей совокупности образуют непрерывный поток, глядя на который мы видим живое существо. Буддизм отбрасывает субстанциональность ведических дхарм, поэтому смотрит на личность как на только лишь имя, призванное обозначить структурно упорядоченную комбинацию пяти групп несубстанциональных и мгновенных психофизических состояний — дхарм.

Школа Вайбхашика утверждает, что все, то есть все дхармы, реально. Все прошлые, настоящие и будущие дхармы реальны, и ничего более реального, чем дхармы, нет.

В нашем контексте мы бы сравнили дхарму с образом. При этом первая дхарма (образ), появившаяся в живом существе при его зачатии, остается вечной и неизменной как носитель определенных свойств личности, и эту дхарму можно назвать душой человека, а все последующие дхармы, которые мгновенны, способствуют развитию или деградации потенциала личности, заложенной в живом существе первой дхармой.

Подтверждение нашей мысли мы находим в одном из направлений буддизма (школа ватсипутриев), которое учит, что хотя «я» не существует, имеется особая дхарма «пудгала» (личность), не тождественная другим дхармам из потока, но и не отличная от них. Эта «пудгала» обеспечивает как тождественность личности в пределах всего потока существования, так и связь между различными жизнями в круговороте сансары. Именно личность обретает и нирвану.

Окружающий мир ощущается нами не непосредственно, а через органы чувств, представляя в сознании окружающие объекты в виде образов. Между вещественным объектом и его образом есть огромная разница. Объект состоит из бесчисленного множества образов, их континуума, а людям, чтобы распознать его, достаточен набор из нескольких из них, причем этот набор у одного человека может не совпадать с набором образов, характеризирующих объект, другого человека. Поэтому считается, что у каждого человека свое оригинальное представление об окружающем мире. Эти образные представления в некоторых учениях, к примеру, в позитивизме объявляются истинно реальными, и для него никакого объективного мира не существует. В связи с этим возникает проблема объяснения сознания, то есть субъективной реальности на основе законов объективного вещественного мира. О сознании мы поговорим отдельно, а пока продолжим начатое.

Буддийское учение о мгновенности вытекает из всеобщности непостоянства. Оно утверждает, что каждая дхарма и весь поток дхарм, то есть живое создание существует одно ничтожно малое мгновение, в следующее мгновение заменяясь новой дхармой, причинно обусловленной предыдущей. По существу, каждое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею. Таким образом, согласно теории мгновенности, поток дхарм, образующий живое существо, не только континуален, но и дискретен в одно и то же время.

К этому добавим, что дхармы появляются и исчезают в результате беспрерывного взаимодействия живого существа с окружающим миром. А так как взаимодействуют между собой все объекты мироздания, то принцип мгновенности распространяется на всю Вселенную.

В центре внимания буддийских мыслителей находится учение о Пустоте (шунье). Многие западные философы, в частности экзистенциалисты, отождествляют Пустоту с Ничто, однако с самого своего возникновения буддизм объявил Пустоту срединным путем. Философская шунья (нуль) появилась после открытия математического нуля. Нуль вроде бы ничто, но он на цифровой оси находится посередине между положительными и отрицательными числами, поэтому «ничто» быть не может.

Огромный вклад в учение о Пустоте внес Нагарджуна, живший во втором веке новой эры, и его многочисленные ученики и последователи. Нагарджуна связывал Пустоту (а шунья — пустота) со срединным путем: «Сказать, что все есть, — одна крайность, сказать, что ничего нет, — другая крайность. Все пусто — вот истина срединного пути». Для нас очевидно, что буддийская Пустота — это аллегория чего-то бытующего, быть может, информации.

Нагарджуна исходил из принципа причинно-зависимого происхождения чего-то в мире. Все существует лишь постольку, поскольку является причинно-обусловленным, и нет ничего (ни одной дхармы), что было бы не причинно-обусловленным.

Ничто не обладает своебытием, то есть нет такой сущности, которая бы самодовлела, которая существовала бы сама по себе, в силу своей собственной природы. Раз это так и все причинно-обусловленно, никаких самосущих сущностей нет, ибо заимственное бытие не есть настоящее бытие, подобно тому как взятые в долг деньги не есть настоящее богатство: бедняк может взять в долг много золота и вести себя так, словно богат, но это будет лишь видимостью. Такой же видимостью является и бытие чего бы то ни было. При этом цепь причинной обусловленности разомкнута: никакого абсолютного «заимодавца» (Бога, Абсолюта) нет, и явления бесконечно сами обуславливают существование друг друга.

Таким образом, все дхармы пусты, бессущностны и беопорны. Дхармы бессмысленно отличать друг от друга, то есть они вполне «равностны» относительно друг друга в их пустотности. Для всех дхарм пустота — их общий сущностный признак. Они не рождаются, не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются. Другими словами, единственный признак дхарм — отсутствие признака, их незнаковость и невыразимость в слове. Все же, что знаково, описываемо — лишь видимость. Более того, сама причинность (трансцендентальное условие пустотности сущего) сама по себе пуста и не суща. Пуста и сама Пустота: она не есть некий метафизический принцип, наделенный собственной природой. Она есть лишь лишенность самобытия.

Эта абсолютизация нуля имеет свою логику, но она местами противоречит логике самого буддизма. Сансара — это круговорот жизни в самом широком смысле, поэтому цепь причинной обусловленности не может быть разомкнутой. Круг вещественной жизни начинается с шуньи и заканчивается на шунье. Такой же путь преодолевает круг трансцендентной жизни. Достигая шунью, духовная жизнь превращается в вещественную, а материальная жизнь при помощи эволюции, достигнув шунью становится духовной. Вместе два эти круга имеют очертание восьмерки или знака «бесконечность».

Не обладая нашей мировоззренческой законченностью, буддизм стал приписывать шунье свойство трансцендентного мира. Как-то: любая попытка создать адекватную реальности метафизическую систему, утверждает он, обречена на провал, так как думая, что мы описываем бытие, мы описываем лишь наши представления о бытии. Вначале мы навешиваем на реальность ярлыки, а потом начинаем изучать их, принимая их за саму реальность, или принимаем за луну палец, указывающий на нее.

Нагарджуна, чтобы доказать непригодность философских категорий для описания реальности, применяет своеобразную отрицательную диалектику. Он отвергает такие категории как причинность, движение, время, пространство, количество и ряд других.

Рассмотрим в качестве примера его критику категории «время». Время состоит из прошлого, настоящего и будущего. Они целиком определяются друг другом. Прошлое имеет смысл только относительно настоящего и будущего, будущее — относительно прошлого и настоящего, а настоящее — относительно прошлого и будущего. Но прошлого уже нет. Будущего — еще нет. Где же тогда настоящее? Ведь это якобы реальное «настоящее» существует относительно двух фикций — того, что уже нет, и того, чего еще нет. Получается странная картина: эмпирически существует и причинность, и время, и пространство, и движение, но как только мы пытаемся рационально проанализировать категории, обозначающие эти явления, мы неминуемо оказываемся погруженными в океан неразрешимых противоречий.

Эти противоречия неразрешимы в философии до сих пор, но их могла бы устранить (назовем ее так) мифотворческая диалектика, согласно которой серединным путем существования человека между иллюзией и истиной является миф. Человек лжет или заблуждается сознательно или спонтанно, но беспрерывно, однако доживает до старости. С эволюционной точки зрения это может означать, что ложь, которую буддизм называет иллюзией, — составная часть его существования и существования всего биологического вида. Сказка (течение жизни) — ложь, но в ней намек на истину. Субъективный идеализм тысячи лет доказывает иллюзорность (ложность) объективной реальности, но на самом деле ложь, в которой находится намек на истину, в принципе ложью не является.

Если все мы находимся внутри вселенского мифа, то лжи нет. Вообще. Есть незнание, которое постепенно устраняется на базе старого в новом мифотворчестве, в основном научном. В связи с этим ответ на вопрос Нагарджуны о том, где настоящее оказывается несложным: там, где сказка становится былью, то есть там, где находится абсолютная истина.

Интуитивно понимая это, Нагарджуна переходит к теории двух истин, или двух уровней познания. Первый уровень — эмпирическая реальность, соответствующая повседневной практике. Этот уровень отличается от чистой иллюзии — снов, миражей и прочих видимостей. Но он столь же иллюзорен относительно второго уровня познания, который постижим силами йогической интуиции.

Последнее для нас очень сомнительно, так как при истинном постижении второго уровня вопрос о «настоящем» не возникал бы.

В мифотворческой диалектике мир компактен, в нем у всех объектов один уровень существования, и он реализуется при помощи природных свойств объекта, говоря буддийским языком, силами когнитивной йоги, сокращенно когни-йоги. Плоды взаимодействий свойств объектов — нужные и не очень, иллюзорные и истинные — поступают в Ноосферу Вселенной. На их основе формируется идея нового мифа, которую интуитивно может воспринять какой-то подготовленный к его восприятию ученый или мистик. О Ноосфере мы поговорим в третьей части, а пока закончим обзор авторитетных буддийских философских теорий, в том числе для того, чтобы на их мифологическом опыте лучше понять мифотворческую диалектику мира — учение которое, возможно, только зарождается.

Нагарждуна доказывает отсутствие Бога и отсутствие различия между нирваной и сансарой. Сансара есть иллюзорный, сконструированный сознанием, утверждает Нагарджуна, аспект нирваны, исчезающий при правильном постижении реальности, подобно тому, как исчезает змея, за которую в темноте по ошибке была принята веревка после осознания этой ошибки. В таком случае люди никогда не вступали в сансару и изначально пребывают в нирване. Все страдания сансары, весь безначальный круговорот рождений-смертей есть лишь только иллюзия, которая должна быть устранена высшим гносисом, запредельной премудростью в нирване, утверждал Нагарджуна. Однако нирвана есть нирвана относительно сансары, а сансара такова лишь относительно нирваны, поэтому ни сансара, ни нирвана не обладают самобытием, а следовательно, они тоже пусты и бессущностны, и их подлинная природа есть Пустота. Йогин постигает пустотность как сансары, так и нирваны и так обретает состояние Будды. Видимо, под влиянием христианского учения поздние буддисты считали, что состояние Будды достигается для того, чтобы освободить всех остальных людей от страданий, если же йогин имеет своей целью эгоистические побуждения (погнался за мистическими силами и могуществом), то он непременно придет к конечному поражению и духовной деградации. Все это один в один касается когни-йоги.

Отрицательную диалектику Нагарджуны продолжили его ученики. Наиболее влиятельной теорией оказалась философия йогачары (практика йоги).

Все мы обычно связываем йогу с физическими упражнениями, а йогачары достигают того же самого и больше при помощи философии. Основной тезис йогачары сводится к положению: «Мир есть не что иное, как только лишь сознание». Сознание является источником различений, формирующих сансару, поэтому оно является проблемой, которую йогачары пытаются решить.

Главная идея йогачары — не отрицание объективно существующей материи, а изживание иллюзии, выражающейся в том, что качества и свойства сознания мы приписываем высшим объектам, на которые эти качества и свойства проецируются.

Как изживается иллюзия в нашем мифотворческом учении, мы уже говорили, добавим лишь, что главное свойство сознание — это движение. Высшие объекты обладают скоростями выше скорости света, и от этого находятся на противоположной положительной части цифровой оси, более совершенной, чем отрицательная. Высшие объекты имеют более совершенное сознание, чем самый великий мудрец на Земле, поэтому проекция видения окружающего мира даже мудрецом на сферу с противоположными свойствами, тут йогачары правы, некорректна. К примеру, цвет существует лишь в нашем мозгу, объективно существуют лишь световые волны различной длины, которые воспринимаются нашими рецепторами как краски. И мы говорим, что трава зеленая, сажа черная, закат красный… Более того, каждый цвет обладает мифическими свойствами, он может казаться холодным, теплым, жестким, мягким. Мы приписываем цвета и свойства цветов вещам внешнего мира, которых у них нет, но есть в нашем сознании. А что тогда говорить о мире, который отделен от нас Шуньей (нулем) лучше, чем каменной стеной?

Цель буддизма в преобразовании человека из страдающего сансарического существа, управляемого эмоциями и влечениями, в свободную от страданий пробужденную (просветленную) личность. Она не может быть достигнута без преобразования сознания. По нашему убеждению, преобразовать сознание способно только познание.

Йогачара утверждает, что вначале развертывающееся вовне сознание само конструирует объекты привязанности, перенося на них свои свойства и качества, а потом само же формирует влечения и привычки. Классифицируя сознание, йогачара прибавил к шести типам чувственного сознания, оперируемых в раннем буддизме, еще два — манас и алая-виджняна.

Слово манас означает «загрязненный» или «омраченный» ум. Именно манас образует тот центр эмпирической личности, который человек принимает за «я». Именно манас ответствен за возникновение иллюзии существования самостоятельной индивидуальности, отличной как от остальных индивидуальностей, так и от внешнего мира. Однако и манас не является коренным или базовым сознанием. Существует восьмое сознание — алая-виджняня (сознание-хранилище). Все остальные виды сознания (семивидное эмпирическое сознание) с их содержаниями являются формами ее инобытия. Этот корень сознания не Абсолют и не субстанция. Он относится к уровню бытия относительно реального, а не совершенно реального. Алая-виджняня представляет собой не покоящуюся субстанцию, а континуум, сравнимый с рекой или потоком. Их неизмеримо много: каждое живое существо с переживаемым им миром сводится к своему сознанию.

Алая-виджняня вполне пассивна, похожа на своего рода текучий контейнер, но в этом контейнере, как зерна в мешке, покоятся «семена». Эти «семена» — элементарные единицы информации (в самом широком смысле слова), закладывающиеся в сознание с безначальных времен в процессе развертывания психического опыта субъекта. Со временем эти «зерна» начинают «прорастать», то есть проецировать свое содержание вовне. Они похожи на наши образоны, в различных комбинациях нисходящие к будущим образам в момент их зарождения. Из них формируются свойства объекта (у человека это природные способности), которыми он взаимодействует со свойствами других объектов. Тенденция к взаимодействию обуславливает устремление человека к опредмечиванию и конструированию иллюзорной реальности, в основе которой лежит влечение и жажда обладания.

Для освобождения от сансарического существования, йогину следует радикальным образом трансформировать сознание, полностью изменив его направленность (интенциональность). С этого поворота от проецирования во вне к обращенности на себя самое начинается долгий путь к обретению состояния Будды и окончательной нирваны.

Только единичное реально, любые общие абстракции и понятия (вечность, бесконечность, субстанция) являются ментальными конструктами в чистом виде. Лес, даже дерево — ментальный концепт. Реально существует только конкретная сосна или вот этот дуб.

Поздние йогачары (4–7 века новой эры) признают два источника познания — чувственное восприятие и логический вывод, причем только в чувственном восприятии содержится элемент правильного познания о реальности как она есть, тогда как логический вывод способен дать знание только применительно к уровню относительной истины. В их теории о «гарбха» (зародыш, лоно, эмбрион) утверждается, что каждое живое существо потенциально наделено природой Будды или потенциально является Буддой. В первой интерпретации этой теории ни о какой сущности или субстанции, которая могла бы называться «природой Будды», речь не идет, а во второй — предполагается, что в живых существах реально присутствует некая особая сущность, которая может быть названа «природой Будды». Последняя интерпретация постепенно переросла в теорию изначального пробуждения, согласно которой все живые существа изначально пробуждены и сама природа ума есть пробуждение. В этой теории «гарбха» (лоно) есть не что иное, как синоним абсолютной реальности, понимаемой в качестве единого и абсолютного Ума, порождающего как сансару, так и нирвану и являющегося субстратом и того, и другого.

Этот Ум пуст для нас, но не пуст сам по себе. Именно этот Ум присутствует в существах, как их природа в качестве ростка состояния Будды. Принципиальными атрибутами этого Ума являются Постоянство, Блаженство, Самость и Чистота. Нетрудно заметить, что эти атрибуты противоположны качествам сансары: непостоянство, страдание, безсущностность или бессамостность и загрязненность. Они также являются свойствами верховного Бога в брахманизме.

Не противоречит ли теория изначального пробуждения базовым положениям буддизма? Нет. Во-первых буддизм никогда не отрицал существование единого и абсолютного сверхэмпирического существа и не считал соответствующее брахманическое учение враждебным Дхарме. Он просто не касался этой темы, молчал или даже не знал о ней. Буддисты всегда отрицали не столько Атман (высший Ум, пребывающий в сердце каждого живого существа) как таковой, сколько эмпирический характер Атмана: в опыте никакого Атмана обнаружить нельзя.

Во-вторых, буддизм стоит на позициях «срединного воззрения», отрицая крайности. При этом крайность, сводившая нирвану к чистому «ничто», лишала ценности стремление к освобождению. Сам Будда отказывался признать, что в нирване не будет никого, кто мог бы осознать себя пребывающим в нирване, и в ответ на соответствующий вопрос хранил «благородное молчание».

Итак, на наш взгляд, буддизм оказался продолжением индуизма, его развитием. Не отказываясь от верховного Бога, впрочем, как и остальных богов ведического пантеона, буддизм считает Бога всего лишь творцом материального мира, демиургом, одним из бесчисленных звеньев в цепи причинно-следственных связей….. Буддизм показал, что достигнуть полного освобождения от материальной скверны можно только покинув цепь причинно-следственных связей и слившись с Абсолютом. Это можно сделать в индивидуальном тренинге.

Индуизм и буддизм - две религии, смысл которых пересекается, поэтому после смерти Будды по вполне понятным причинам началась постепенная брахманизация его учения. Сильные стороны буддизма были приватизированы индуизмом, и он в Индии стал приходить в упадок. Индусам больше нравились необременительные жертвоприношения жизнерадостному и вечно молодому Кришне, которые могут состоять всего лишь из мантры Харе-Кришна, чем труднодоступные практики йоги, обязательные для постижения состояния Будды. Но упавшее знамя буддизма подхватили в Китае. Китайские мыслители не только распространяли буддизм по стране, но и развивали его. Среди многих доктрин китайского буддизма наш интерес вызывает доктрина, согласно которой Будда есть абсолютный и единый субстрат сознания. На основе этой доктрины китайские философы разработали учение, рассматривающее мир как единый универсум, все элементы которого образуют единое целое, полностью присутствующее, в свою очередь, в каждом из них.

Буддизм, по мнению индологов, — частный случай в истории индуизма. Они выделяют три ступени в формировании индуизма: ведизм, брахманизм и собственно индуизм. Основной религиозной практикой ведизма было совершение жертвоприношений. В первом тысячелетии до новой эры ведический период в истории индуизма сменил брахманизм, который связывают с комментариями к Ведам. То есть от буквального следования аллегорическому знанию Вед религия перешла к буквальному следованию новых метафор, порождаемых этим знанием. В этот период закрепилась кастовая система индийского общества, в которой жрецы-брахманы заняли ведущие позиции. Они приносили жертвы богам, совершали обряды, служили советниками у царей, держали в своих руках монополию на грамотность, священные тексты, знания. Противоречия, возникающие между представителями высшей варны брахманов и следующей за ней варны кшатриев, привели к появлению новых религиозных течений, одним из которых и был буддизм. После смерти Будды его учение широко распространилось по территории Индии и достигло своего апогея во время правления императора Ашоки, объединившего многочисленные государства индийского субконтинента в одно. Это случилось в третьем веке до новой эры.

Современные популяризаторы индуизма считают Будду учителем универсальной истины, лежащей в основе всех религий мира. Они указывают на Будду как на выдающегося реформатора индуизма. Учение Будды, в отличие от современного буддизма, заключается в том, считают они, что тот ничего принципиально нового не проповедовал. Он пришел дополнить, но не разрушить, логически завершить развитие религии индусов. Буддизм есть возвращение брахманизма к своим основным принципам. Будда — реформатор, стремившийся преобразовать господствующую теорию на основе Вед путем выдвижения на первый план их забытых истин.

В индуизме Будда считается аватарой Вишну, появившегося на Земле для распространения атеизма, который стал необходим из-за того, что ведическое знание о правильных жертвоприношениях давно утеряно, и они повсеместно превратились в простое убийство и поедание животных. Будда пришел, чтобы прекратить эти убийства. Атеизм распространился (быстрее, чем в других местах, в Европе) а поедание животных продолжилось, но теперь без всяких ритуалов.

Звучит парадоксально, но чтобы вернуться к правильным жертвоприношениям Богу, оказывается необходим атеизм, то есть атеизм по своей сути — это способ возвращения к Богу всех людей на основе арийских Вед (а на чем иначе?), который мы тут после попытки Будды пытаемся реконструировать, а не повод для мировоззренческой борьбы.

С этим атеистическим ярлыком не согласны многие буддисты, которые поклоняются Будде, как самостоятельному богу, но объективно учение Будды доказывает, что Абсолюта может достигнуть любой человек самостоятельно при помощи известного образа жизни. Другими словами, Абсолюта можно достигнуть, никогда не посещая храмы, а просто индивидуально совершенствуясь.

Индивидуализм, просматриваемый еще в трантизме, нашел яркое рациональное обоснование в буддизме, и хотя со временем и он превратился в традиционную религию, это достоинство, а не четыре благородные истины и космология, вроде бы подтверждающаяся современной физикой, вместе с атеизмом являются главным достоинством буддизма. Еще нужно отметить необыкновенную пластичность буддизма, он может легко совместиться с любой религией, агностицизмом и даже с атеизмом. Эта универсальность свидетельствует о великой мудрости, заложенной в учении Будды, и нам остается только правильно воспользоваться ею.

Глава 3

Христианство

Все дохристианские религии и ислам проповедуют плотскую любовь к Богу. Диапазон этой любви весьма широк. Он распространяется от супружеских отношений с богами до раболепного страха перед ними. Неизменным спутником такой любви стали массовые ритуальные жертвоприношения. В общем, это любовь беспомощного раба перед всемогущественным господином.

Буддизм заменил массовый экстаз от общения с потусторонним на индивидуальный. Буддист не хочет быть рабом сверхъестественных сил, вместе с тем он осознает свою ничтожность перед ними, поэтому для паритета с ними объявляет их Пустотой, от чего и сам оказывается пустотным.

Христианство проповедует любовь к Богу не плотскую, а духовную. Эта любовь предполагает равные отношения между субъектами. В данном случае (в христианстве), это любовь между отцом и сыном. Развивая далее религиозную мысль, должен появиться буддизм 2.0, который индивидуализирует христианскую любовь (групповая духовная любовь — то фикция) и наполнит паритет между отцом и сыном рациональным содержанием. Впрочем, аллегоричных намеков на это достаточно и в христианстве, поэтому буддизм 2.0 появится в случае, если их не пожелает понять официальное христианства.

В религиоведении принято считать, что христианство представляет собой определенную веху в развитии общественного сознания в целом и религиозных идей в частности. Его возникновение и эволюция были обусловлены определенными социально-политическими факторами.

На рубеже нашей эры и в первые ее века обстановка в Римской империи, и, в частности, в Палестине, была такова, что мессианские идеи иудеев и первых христиан встречали среди деклассированных слоев населения благодатную почву. Народные массы верили, что только сверхъестественная сила может изменить их жизнь к лучшему, и такая сила появилась.

Родословная христианства явным образом связана с религиозными течениями иудаизма и эллинизма, а также с религиями Месопотамии, Египта, Персии и Индии.

Сутью христианства является абстрактная идея, разработанная в течение столетий, предшествовавших нашей эре. Это коллективное мифологическое творчество персонализовано в личность Иисуса. По праву? На этот вопрос могут быть два противоположных и одновременно правильных ответа. Первый — нет, так как христианство формировалось усилиями миллионов людей разных стран и эпох. Второй — да, ибо хотя все новое (даже скрепка), появившееся в мире, есть плод мыслительной деятельности всех людей, но авторские права почему-то принято закреплять за одним человеком.

Христианство полнее других религий раскрывает Ведическое знание. В его учении доказывается, что Бог — абсолютно совершенная Личность, Бог есть любовь, творец сущего, Бог вочеловечился, чтобы человек обожился. Христианством утверждается абсолютная ценность человеческой личности как бессмертного, свободного существа, созданного Богом по своему образу и подобию, равенство всех людей в их отношениях к Богу, полное господство духовного начала над физическим, всеобщее воскресение всех людей.

Мы это понимаем так, что Бог один для всех людей и инопланетян, для религиозных граждан и атеистов, он беспристрастен, но не потому, что черств, а по своей уверенности в гениальность своего творения.

Все религии имеют общечеловеческий характер, и отличаются друг друга всего лишь метафорами. Христианство создало мировоззренческие аллегории более приближенные к реальности, чем в мифах других религий, оно ввело понятие дух и способ возвращения домой, назад к Господу.

Что такое дух? Это жизненная энергия человека. Замкнутая в оболочке тела, она называется душою. Душа — это оригинальный образ человека, идея. Она появилась раньше тела, и, находясь в идеальном мире, «общалась» со всеми другими идеями, то есть обладала полным знанием о вселенной. По утверждению Платона, все знание человечества — лишь воспоминания забытых идей, известных душе до зачатия тела, при котором душа, попадая в темницу тела, их забывает.

Многие религии и философии преобразование души опять в дух видят в послаблении режима телесных оков в реинкорнациях. Для того, чтобы получить более возвышенное тело, они ведут борьбу с «чувствами» человека ради его полного освобождения из вещественного мира. В христианстве же борьба с «чувственностью» ведется не ради освобождения от тела, а для его одухотворения, и мы солидарны с ним, так как считаем, что в мире нет ничего, кроме идей, только одни из них проявлены, а другие остаются в непроявленном состоянии, и относиться к проявленным идеям как к одежде или к чему-то третьесортному — безнравственно и глупо. Правда, в христианстве для одухотворения тела пассивно ждут какого-то дядю, который совершит Воскресение всех людей для их последующего одухотворения. На самом деле одухотворение тела — это эволюционный процесс, над которым должны работать большинство людей (биологический вид) и все остальные разумные существа при помощи своих природных способностей. После Воскресения не только человек, все вещество вселенной будет одухотворено, вещественная оболочка ее тела исчезнет, и вселенская душа опять станет духом.

Эволюцию во вселенной мы бы разделили на две части. В первой, новый объект эволюции усложняется по сравнению с предшественником информационно и вещественно, примерно так небольшой арифмометр эволюционировал в огромную вычислительную машину. Этот этап эволюции заканчивается с появлением творческого разумного существа. Во второй, эволюция затрагивает только информационную часть объекта, а вещественная как бы упрощается. В этом развитии огромные вычислительные машины сменяются более производительными компьютерами, вмещающимися на ладони. Так вот, дух человека правильно может освободиться от оболочки тела не в медитации, выйдя из него, как мы из комнаты, а только эволюционным путем, сведя массу своего тела и тела всей вещественной Вселенной к нулю.

В христианском учении нас интересуют общечеловеческие мотивы и связи людей с остальным миром, так как Творение есть единый организм, и выделять в нем какой-то совершенный орган, а остальные игнорировать, мягко говоря, наивно. Кроме этого, мы ради бесспорности рассматриваем в христианстве, впрочем, как и в остальных религиях, только один аспект Господа, который относится к абсолютной истине, и он вполне рационален. Очевидно, что если существует относительная истина, то должна быть и абсолютная, в последней заключено полное знание о вселенной. Абсолютная истина — это Бог? Об этом можно долго спорить, но бесспорно то, что человеческое познание устремлено к полному знанию, которое в религиях отождествляется с Богом. Стремление людей к абсолютной истине позволяет примирить верующих в Бога с атеистами и агностиками.

Раскрывая религиозные мифы по своему разумению, мы не претендуем на истину в последней инстанции, возможно и другое, более точное их прочтение, и мы были бы вполне удовлетворены, если бы наш комментарий к ним в какой-то мере поспособствовал этому.

С христианской концепцией непостижимо высокого замысла Бога относительно человека связано чуждое другим религиям понятие таинства, как совершенно особого действия, выходящего за пределы ритуала и обряда.

Таинство — священнодействие, в котором христианам сообщается под видимым образом невидимая благодать Бога. Если обряды символически соотносят человеческий быт с божественным бытием и этим гарантируется стабильность равновесия в мире и человеке, то таинства реально вводят божественное присутствие в жизнь человека и служат залогом грядущего «обожения» человека. Забегая вперед, заметим, что мы рассматриваем таинство, как аллегорию творческих способностей человека.

В учении таинство определяется как средство благодати, в котором Слово Божье соединяется с физическим элементом и вместе передается верующему. Здесь говорится об открытии человеком чего-то нового. В творческом озарении идея открытия (Слово Божье) нисходит к ученому и соединяется с физическим элементом творения, в результате получается новая технология или вещь.

Благодать — дар для человека от Бога, предназначенный для его спасения и освящения (возрастания в благодати). В представлении о благодати сочетается понимание ее одновременно как деяния и как силы. На наш взгляд, благодать — это импульс жизненной энергии (сила), которую человек получает при своем зачатии, и индивидуальных природных задатков (потенциал деяний).

«Итак, присоединимся к тем, которым дана от Бога благодать. Облечемся в единомыслие, будем смиренны, воздержанны, далеко от всякой клеветы и злоречия, оправдывая себя делами, а не словами.» (1 Кор. Клим. 30:1).

Природные способности раскрываются не у всех, поэтому в этой цитате звучит призыв присоединиться к тем, у кого они раскрыты. При этом вместо способа всеобщего достижения благодати, которому учил Иисус, предлагается традиционное для всех религий морализаторство.

Только через действие божественной благодати тварный человек приобщается к нетварной божественной жизни, происходит соединение человека с Богом, его обожение. Спасение достигается при помощи сотрудничества между божественной благодатью и свободой человека. Эта христианская концепция называется синергизмом.

Первое и важнейшее таинство в христианской церкви — это крещение (от греч, — погружение в воду). В индийской мифологии вода считается семенем Господним. Через крещение человек становится членом Церкви. Крещение — символ завершения раскрытия природных способностей (благодати) в ребенке. После этого он становится равноправным членом в Природе и космосе. Без крещения (раскрытых природных способностей) он и весь род людской уязвим, как чуждый им элемент.

Все остальные таинства (всего их семь) важны для религиозных служителей, но ничего конкретного не предлагают ни верующему, ни Богу. Они просто отвлекают человека от учения Иисуса, озвучившего конкретные шаги для овладения Абсолютной Истиной (эта цель касается и атеистов) или для достижения Царства Небесного, что, в принципе, одно и то же.

Благодать или раскрытые природные свойства необходимы человеку, чтобы он выделился из толпы людей, объективировался, стал существом не массовым, а Единичным. Единичный нужен для развития мира, ибо он может эволюционировать только за счет взаимодействий природных свойств его объектов, поэтому можно сказать, что если кто-то скрывает свои свойства от мира, то он не существует.

Иисус реформировал иудаизм, да так, что традиционный религиозный смысл потеряли и все остальные религии, как прошлые, так и будущие, в том числе ислам. Суть этой реформы мы видим главным образом в том, что он поменял рабство человека перед Богом на его сыновство, и раскрыл понятие «любовь». При этом он не нарушал закон и не отменял пророчества древних, а «…Я пришел, чтобы исполнять их». Брахманизм утверждал, что Богу необходимы жертвоприношения, кришнаизм догадался, что в качестве жертвоприношения может быть любовное служение ему, ислам утверждает об абсолютной покорности Аллаху, а буддизм доказал, что не вера в Бога является смыслом существования человека, а его самоусовершенствование. Все они правы, но аллегорично. А Иисус раскрыл для нас эти мудрые аллегории.

Иисус считал себя сыном божьим не потому, что был сумасшедшим или настоящим сыном Бога, а из-за того, что каждый человек потенциально есть сын божий или дочь божья, а это расходится с идеологией всех религий, в том числе современного христианства, по которой человек есть раб божий или раба божья.

Иисус восстал против рабства человека перед Богом и был за это казнен, а идеологи христианства казнили божественную суть у своей паствы, объявив Иисуса настоящим Сыном Божьим, а остальных людей оставив в привычном рабстве перед Богом. Прислушайтесь к любому обряду над человеком в христианском храме, и вы услышите непрерывное: раб божий, раба божья, а сын божий относится только к иконе. Но не за это отдал свою жизнь Иисус. Рабами легче манипулировать, чем индивидуальностями и светским властям и религиозным, но к вечной жизни может привести только сыновство каждого из народа, ибо сказано (цитата): «…раб не пребывает в доме вечно, сын пребывает вечно».

Сыновство заключается не в каких-то умопомрачительных подвигах, достойных спасителя, а всего лишь в деятельности на основе природных способностей человека. При этом относительная истина (природные задатки человека), та же благодать находится в тесном контакте с истиной абсолютной и устремлена к ней.

Только и всего, удивились первые христианские богословы вслед за критиками христианства, и вместе с пророком Магомедом стали вымаровывать из учения Иисуса сыновью составляющую и развивать рабскую. Но если быть объективным, то социально-экономические условия для начала перерождения раба божьего и раба власть имущих в сына божьего и индивидуальность в массовом масштабе появились только в наши дни, значит, раб божий и ислам были актуальны еще вчера, только вчера.

Отдельные индивиды решают проблему выхода из рабства при помощи восточных духовно-физических практик, однако эти практики существуют тысячи лет, а рабство над человеком никуда не девается, оно меняет лишь свою форму.

Рабство в любой форме закончится только после раскрытия благодати в человеке. Проблема устраняется не превращением человека в овощ, существующий без желаний, эмоций и мыслей, как в буддизме, или в другой овощ, сверх меры напичканный нитратами (телесными удовольствиями), как в развитой демократии, а перенаправлением одних желаний, эмоций и мыслей к идее и практике сыновства и постепенным освобождением от остальных желаний, эмоций и мыслей способом все более увлечения сыновством. «…да будете сынами Отца вашего Небесного…» (Мф. 5:45) Сыновство по своей сути — это путь самоэволюции человека (биологического вида) в сверхчеловека и далее с помощью природных способностей.

Сыновство необходимо для наследования, так как просто общаться или быть с Богом может любой раб, демократ, индус, еврей, араб, животное и даже очень простая природная вещь, ибо нет кого-либо или чего-либо вне Бога.

Иисус учил народ, будьте, как дети, ибо только перед такими откроется Царство Небесное. Дети рассматриваются Иисусом, как наследники отца. Что может сын наследовать у небесного отца? Истину. Иисус на каждом шагу говорил об одном аспекте Бога из многих, что он есть истина, и сын его, то есть Иисус, любую свою речь начинал со словами «истинно говорю», и он имел на то право, потому что познал ее. Как он ее познал, для нас неважно, для нас необходимо узнать, как придти к истине простому человеку.

Истина раскроется, когда разумные существа «съедят» всю плоть Иисуса. Здесь явно просматривается его олицетворение с вещественной вселенной и, естественно, с идеальной, симметричной с ней. Тот, кто сотворил вселенную, как бы отец, а его творение как бы сын. Если мы правы, то евангельское «съесть плоть Иисуса» означает полное одухотворение физической вселенной разумным существом. С примитивной точки зрения она просто исчезнет.

«Будьте как дети», кроме сыновнего смысла, имеет и познавательный. Чтобы реально наследовать, допустим, Агрохолдинг своего отца, наследник должен познавать суть своего наследства, узнать, как работает это предприятие, из чего состоит, что вырабатывает и т. д. Другого инструмента познания, кроме индивидуальных природных способностей, ни у кого нет. Наследник в детстве ничем не отличается от раба, хотя он и господин всего; до поры он подчиняется опекунам, но приходит срок, и он становится настоящим наследником. Детство для человечества закончилось, и оно должно вступить на путь к сыновству. В 21 веке этому уже ничего не мешает, кроме инерции мышления и алчности. Дети непосредственны и свободно, в соответствии со своими оригинальными природными задатками, познают окружающий мир. Но поводырям человечества нужны рабы, а не свободные индивидуальности, поэтому эти способности рабская среда очень быстро затеняет в ребенке, и человек оказывается вдали от своего наследства.

Другой новаторский комментарий ведического знания Иисусом связан с любовью. Христианская любовь кардинально отличается от понимания любви в других религиях, и тем более в светской жизни, и настолько, что мы раньше удивлялись, как и почему несколько совершенно различных чувств втиснуты в одно слово. В результате этого коктейля наставление «полюби ближнего, как самого себя» вызывает у человека неприязнь или насмешку.

О любви так много песен сложено, начиная от арийских Вед, что всем людям кажется, что они прекрасно знают, что такое любовь. На самом деле, о ней до сих пор продолжаются бурные дискуссии среди психологов, социологов и других ученых, а общего мнения о ней все нет и нет. Так получается потому, что под «любовью подразумеваются различные отношения человека с окружающим миром. Мы можем говорить, что любим апельсины, работу, собаку, жену, мать, своего ребенка или соседа. Однако философское рассмотрение любви обычно предназначено для людей, и она имеет от трех до пяти различных пониманий.

У древних греков на первом месте находился эрос. Эрос изначально мыслился как любовь в смысле страстного желания объекта сексуальной страсти. Он эгоистичен. Сократ трактовал сексуальное желание, как ущербный ответ, быть может, на физическую красоту, ответ на форму, игнорирующий содержание, то есть красоту души, скрывающейся под формой. Все остальные понимания любви можно объединить в одно — любовь духовную. В ней влюбленный проявляет заботу о предмете любви и наделяет достоинствами, которым он, быть может, не обладает. Так, любя Бога, человек сам создает ценности в этом объекте, так как достоверно никому не известно, существует ли он или нет, но эти ценности вполне реальны, и могут быть поставлены как цель в совершенствовании человека.

В своем понимании любви мы откидываем эти и все остальные трактовки любви, так как желания человека, в том числе сексуальные, забота, симпатия, уважение, восхищение и романтическое сопровождение этих чувств и психологических установок любовью не являются. Любовь, как мы понимаем Веды, не должна включать в себе никакого желания или заботы о благополучии того, кого любишь. Забота, влечение, симпатия и т. д. — это нормальные последствия любви, а не ее составляющие, так как любовь может оставаться и без них. Настоящая любовь, как мы доказали ранее, проявляется только у человека с раскрытыми природными способностями.

Любовь — чувство личности. Арийцы были личностями и поэтому знали настоящую любовь. Она имеет однозначный смысл, но он недоступен неличностям, поэтому был раздроблен ими на разновидности любви, на осколки, которые никакая академия наук никогда не склеит снова в целое и однозначное понимание любви, как по последствиям урагана никто и никогда не определит его причину. По нашему убеждению, среди людей личностей все еще немного, поэтому и любовь среди них — редкость. Личность не кричит на весь мир о своей любви, но всегда относится к окружающему миру с любовью, неличность клянется в вечной любви любому столбу, но ни к чему, в том числе к себе, настоящей любви не имеет.

В обыденном понимании любви находятся чувства, возбуждаемые инстинктом размножения, страсть и нравственные чувства, а в христианской и, надо полагать, в ведической любви находится только нравственность, которая божественными узами связана с индивидуальными задатками человека. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя…Итак, любовь есть исполнение (нравственного) закона». Так писал о любви в своем послании римлянам апостол Павел. Это цитата.

Только в любви, то есть став нравственным существом, человек становится истинно свободным, комментаторам же учения Иисуса, как мы знаем, нужны рабы, поэтому закон (нравственные заповеди) преподносятся пастве отдельно без своей связи с любовью, а любовь — без связи с законом. В результате не соблюдается закон, и нет среди людей любви.

Любовь, как нравственный закон, легко объясняет заповедь «полюби ближнего, как самого себя», а наставление «любите своих врагов» выглядит естественным.

Христианская любовь — это не только нравственность, но и единство. Можно не красть и не убивать и жить отшельником-эгоистом. Такой человек любви не имеет. Единство в сотрудничестве необходимо для достижения наследства в истине, так как в одиночку к ней никому не добраться, ведь для этого необходимо одухотворить всю необозримую вселенную.

Все мы являемся членами тела, значительно масштабнее нашего, — тела человечества. Мы, может, в нем даже не члены, а микроскопические биологические клетки. У каждой клетки организма свои функции, реализуемые с помощью ее природных свойств. Она не может что-то красть у соседних клеток и дальних или убивать их без последствий для всего организма и себя самой, а в стороне от этого организма ее существование, в какой-то форме затворничества, теряет основной смысл жизни.

Кроме единства, любовь предполагает актуализацию индивидуальности, то есть прежде чем полюбить ближнего, человек должен полюбить себя. Это означает не лгать себе и не грешить, но в первую очередь — быть увлеченным деятельностью по своему призванию.

Многих интересует, почему Бог — это любовь. Ответ на этот вопрос мы для себя нашли, и он, быть может, окажется удовлетворительным и для кого-то из читателей.

Ранее мы говорили, что при появлении в вещественной вселенной чего-то нового (рождение, вернее, зачатие человека) к этому новому нисходит жизненная энергия от ее идеального двойника. Ее называют внутренней энергией, и любой вещественный объект обладает ею. Здесь было бы уместным сказать несколько слов о составе этой энергии.

Внутренняя энергия объекта состоит из двух компонентов — информативного и инерционного. Проявление инерционной энергии мы можем наблюдать по способности объекта воспринимать изменения в окружающей среде. Эта способность свидетельствует о наличии чувств у любого объекта во вселенной. Чувства иерархичны, на вершине этой иерархии находятся нравственные чувства, а высшая нравственность — это Бог-любовь.

Информативная энергия несет объекту знание, заключенное в его свойствах. У человека — это природные задатки способностей (в христианстве — благодать). Это база, но человек и сам способен сотворить нечто новое, и это новое тоже получает импульс жизненной энергии, которая попутно расширяет сознание рационализатора, но для того, чтобы создать новое, у человека должны быть раскрыты его природные способности, в христианстве этот процесс завершается крещением.

В общем, нравственные чувства или любовь помогают объекту выбрать правильное направление движения своей жизни в информационном потоке, который может быть насыщенным, но далеким от однозначного указателя направления. Выбор — это признак мышления, в нем задействованы как чувства, так и сознание, и они атрибуты всей материи. Вообще.

Когда мы говорим, что божественная энергия откуда-то нисходит, то может показаться, что исходит она из очень далекого далека. На самом деле, обе вселенные — вещественная и идеальная — занимают один и тот же объем пространства. Новое в вещественной вселенной нарушает равновесие в энергоинформационном поле идеальной вселенной, в результате этого нарушения (флуктуации) происходит мини Большой Взрыв. В каждой секунде таких взрывов во вселенной бесчисленное множество.

Бог — это любовь, поэтому его подобие не может быть безнравственным существом, однако людей с нравственностью, достойной человека, на Земле немного. В распространении безнравственности в современном обществе обвиняют телевидение, массовую культуру, законы, легализующие неестественные сексуальные отношения и многое другое, однако настоящая причина неподобия человека с Богом намного глубже, хотя и лежит на поверхности. Дело в том, что у Абсолюта все его свойства и качества взаимозаменяемы, и нравственный закон в нем обладает совершенно такими же способностями как физический. Другими словами, когда говорят, что Творение создано его любовью, то это справедливое утверждение является синонимом другого справедливого утверждения, по которому Творение создавалось разумом при помощи знания и сложнейших математических расчетов, то есть у Бога истина и любовь (нравственность) синонимы. Совпадение нравственности и физических законов сохраняется и в истине относительной, то есть в объектах вселенной. Уровень нравственности объекта находится в его раскрытых физических свойствах. Если говорить о ребенке, то он вырастает по-человечески нравственным только в том случае, если в нем раскрыты его природные способности. Кое-какие способности раскрыты у каждого человека, вот мы и имеем кое-какую нравственность в обществе.

Тут может возникнуть вопрос: почему в старину люди были нравственны, а в новое время — не очень? Во-первых, нужно заметить, что нравственных уродов хватало во все времена, а во-вторых, на заре человечества общество в целом действительно было более нравственным. Одна из причин — это материнское воспитание детей в старину, другая — у ребенка нужно было раскрыть очень простые природные способности, связанные с охотой, земледелием и переработкой плодов простого труда. Примитивные природные способности — синоним примитивной нравственности. В такой морали однополые браки безоговорочно исключены, однако, скажем, женщина может не считаться полноценным человеком (см. Талмуд и др. первобытные писания).

За последние двести лет человечество совершило огромный научно-технический скачок, обществу стали необходимы работники сложных профессий, однако учить им стали не по способностям, но на конкурсной основе. А это не одно и то же. Потенциал человеческого мозга огромен, поэтому занять чужое место человеку легко, тем более, что у настоящего претендента на это место, быть может, не раскрыты даже общие человеческие способности, такие как память, логика и так далее, не говоря об индивидуальных. В результате подавляющее большинство людей трудится не по своим природным способностям. Их природный талант глубоко зарыт, а это значит, что зарыта, соответствующая ему нравственность. Некоторые из успешных выпускников университетов одновременно занимаются ракетостроением, музыкой, интернетом, полетами на Марс, религиями, страховым бизнесом и прочей деятельностью, далекой от их природных способностей и мы не удивимся, если завтра кто-то из них, чтобы подтвердить свою феноменальную способность адаптации к алчному миру, начнет вырезать гланды через задний проход. Таким людям завидуют, их успех стремятся повторить, так как они локомотивы прогресса, а на самом деле этот успех имеет и обратный знак. Успешный человек, находясь в стороне от своих индивидуальных природных способностей, находится и вдали и от соответствующей им нравственности, поэтому сколько он находит в своей материальной деятельности, столько же теряет в нравственном отношении. Но без нравственности, соответствующей мозгам человека, технологический успех работает не только на развитие, но и на самоликвидацию человечества. Причина появления продуктов двойного предназначения — нераскрытые природные способности у большинства людей.

Заповедь «Будьте совершенны» стала кульминацией учения Иисуса. Бог дал нам индивидуальные способности, чтобы мы могли выполнить этот наказ и стать богами. Эти способности превращают самого слабого из нас в светоносное бессмертное существо, по словам ирландского богослова Клайва Льюиса, «пульсирующего такой энергией, такой радостью, мудростью и любовью, какие мы сейчас не можем вообразить. Это долгий, а то и болезненный процесс. Но именно в том, чтобы пройти его, — наше назначение».

Итак, любовь, заповедованная аборигенам Земли ариями в Ведах, через много тысячелетий и большие тернии раскрыта в своем настоящем содержании в христианстве. Христианская любовь есть жертвоприношение Богу, которая осуществляется в естественной мантре (молитве) природных способностей человека. Любая деятельность человека при творческом отношении к окружающему миру по своей сути — наилучшая из возможных жертвоприношений Господу. Та жертва необходима Богу только в том смысле, что она возносит жертвователя к нему. Другими словами, нравственный человек, занятый деятельностью, соответствующей раскрытым природным способностям, является лучшим кришнаитом, лучшим буддистом, лучшим атеистом и лучшим христианином одновременно.

Часть 3

Синтез сознания и Ноосферы

Глава 1

Ноосфера

Понятие о Ноосфере впервые сформулировал французский математик Эдуард Ленуа, который трактовал ее как мыслящую оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Он всегда подчеркивал, что пришел к этой идее совместно с католическим философом и палеонтологом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом Ленуа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в их университете, Сорбонне, советский академик Владимир Вернадский.

В основе теории Ноосферы Ленуа лежат представления Плотина (205–270) об эманации Единого (непознаваемой Первосущности) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Человек у Плотина стремится выйти за пределы Души в сферу Разума, чтобы затем, через экстаз, приобщиться к Единому. Эта теория не выходит за рамки религиозно-философских категорий.

В отличие от нее представления о Ноосфере у Вернадского носят как бы научный характер, однако его высказывания о ней разрозненны, и в них не прослеживается более или менее четкая концепция. Его двенадцать условий приобщения человека к Ноосфере страдают ничем не обоснованной лозунговатостью. «Исключение войн из жизни человечества» или «Равенство людей всех рас и религий» примеры из пожеланий, озвученных Вернадским, — мало чего общего имеют с научным методом познания.

Вернадский утверждал об эволюционном преобразовании биосферы в Ноосферу как Общество Разума. Однако если под учением понимать теорию достижения цели, единственно необходимую последовательность практических действий, то учение Вернадского о Ноосфере — это скорее не учение, а недостаточно обоснованные мифологические тезисы о всемогуществе Человека.

Примерно такие сведения вкратце можно почерпнуть о Ноосфере из энциклопедий.

Нас в свое время увлекла идея о Ноосфере, и мы стали подумывать, как освободить ее от религиозной шелухи и половы утопичности. В результате появился ряд статей, где обосновываются социально-экономические реформы, на наш взгляд, обязательные для практического старта биологической эволюции современного человека.

Для этого ему, среди прочего, следует совершить небольшой шажок назад от своих социальных достижений в основном в области эмансипации и добиться справедливости в отношениях между людьми. Эти меры необходимы для того, чтобы вернуться в равновесие с биосферой Земли, так как без содружества с нею настоящий прогресс недостижим.

Человек не может эволюционировать в отрыве от биосферы, однако пропасть между обществом и биосферой с каждым днем увеличивается, потому что люди относятся к ней лицемерно хищнически. С одной стороны они «заботятся» о биосфере земли, а с другой — планомерно уничтожают ее.

Под натиском природоохранительной бюрократической лавины земля постепенно превращается в национальные парки, то есть в сплошной зоопарк, в котором и люди стали его экспонатами (спят в своих спальных районах как бойлеры в многоэтажных клетках, едят как свиньи и т. д.), а пользователи социальных сетей взрываются праведным гневом при просмотре ролика, в котором кто-то жестоко обращается с какой-то собачкой. Но никому из защитников животных невдомек, что животное в спальном районе, зоопарке или цирке — это жесточайшее преступление перед жизнью, вдобавок базовое, то есть не будь в городах миллионов собак, кошек и других живых игрушек, никаких проблем вокруг них не было бы, наоборот, воздух и газоны стали бы чище, огромные средства, затрачиваемые на их содержание, пошли бы на нужды человека (в 21 веке все еще миллионы детей голодают в разных уголках земли), но главное, восстановился бы крошечный элемент равновесия между биосферой и человеческим обществом.

Несмотря на природоохранительные законы, под предпринимательским давлениям и ростом уровня потребления (благополучие народов все еще определяется размерами потребительской корзины) ресурсы земли быстро истощаются, а ее биосфера заметно деградирует. Равновесие же с биосферой позволило бы обеспечить человеку состояние, как утверждают экологи, коэволюции биосферы и общества.

Термин коэволюция (от лат. — вместе развертываться) означает согласованное развитие частей одного целого и используется учеными в рамках развития биологической жизни на земле. Но как достигнуть этого равновесия, не ущемляя благополучие человека, пока никому неизвестно, поэтому парламенты всех стран штампуют законы, защищающие биосферу, но те мало чем помогают ей.

Равновесие человека в его взаимодействиях с биосферой необходимо для старта его эволюции в более свободную форму существования, чем наличная. Земля не вечна, в любое время могут сложиться обстоятельства, при которых людям придется покинуть свою планету, и ее тепличные условия сменятся реалиями открытого космоса. В какой форме существования человек окажется к этому моменту? Что станет с «мыслящей оболочкой» Земли?

Размышляя над этими и подобными вопросами, мы пришли к выводу, что понятие Ноосфера следует применить ко всему миру, а термин коэволюция больше подходит для состояния всей Вселенной, чем земного местечкового. Однако ярлык коэволюция уже навешен на менее значительный объект, чем Вселенная, поэтому мы, наверное, не вправе его использовать, говоря о ее эволюции, но никто не запретит предполагать нам в развитии Вселенной, согласованное движение ее частей, включая самые мелкие и «безжизненные», находящиеся на любом отдалении друг от друга.

Итак, для того, чтобы учение о Ноосфере Шардена-Вернадского приняло логическую стройность и какую-то системность, понятие о ней следует расширить до масштаба всей Вселенной и наполнить его рациональным содержанием.

Очевидно, что Ноосфера связана с процессом мышления, поэтому рассмотрим ее через призму этого процесса, при этом сразу отметим, что мышление и сознание для нас — синонимы.

Во Вселенной (по данным на сегодняшний день) сознательной деятельностью, да и то время от времени, занимается только человек, и если ее представить огромным организмом, то «мозгом» этого организма нужно признать сознание людей. Судя по проблемам, в которых безуспешно барахтается это сознание, и размерам Вселенной, этот организм пока очень примитивен, однако его разум имеет огромный потенциал развития. Естественно, что потенция вселенского разума не может заключаться только в сознании микроскопического существа, называемого человеком, разум должен находиться во всех объектах Вселенной. Примерно так же, как в организме отдельного человека.

Всем известно, что мозг человека обладает способностями мыслить, но мало кто догадывается о том, что в мышлении человека принимают участие его другие органы и клетки, то есть все тело. Это доказано в эксперименте над крысами. В ходе него у грызунов малыми частям удаляли мозг, чтобы узнать, где находится участок, отвечающий за память. Когда удалили почти весь мозг, включая гиппокамп (участок, ответственный за память), и оставили небольшой кусочек, отвечающий только за передвижение, крыса и в этом случае не забыла путь к заданной цели. Этот эксперимент доказывает, что существа, даже обладающие мозгом, мыслят всем свои телом. Но телами обладают все объекты мироздания, поэтому можно предположить, что и самые простые из них обладают кое-какими способностями к мышлению, и эта особенность объектов является свойством всей Вселенной.

В чем же заключается процесс мышления? У разных объектов вселенной он протекает по-разному. В общей и самой распространенной форме это взаимодействие (причинно-следственные связи) объектов Вселенной, то есть прием-передача и взаимопроникновение мыслей. Заглядывая в этот процесс глубже, приходим к выводу, что мышление объекта — это результат конкретных синхронных действий (частот) элементарных частиц, из которых состоит физическое тело. Энергия синхронных действий, образно выражаясь, непрерывно сходит с тела, как вещь с конвейера, образами. Образы одного тела распространяясь по всей Вселенной, взаимодействуют с образами всех других физических тел, вследствие чего появляется оригинальный и живой образ. Область этих взаимодействий и есть Ноосфера.

Мышление реальных людей есть построение моделей мира, оно выражается в мифологических образах, а мышление придуманных нами богов творит первозданные мифы. Люди понимают мифы по-разному, а у богов единственное понимание мифов, поэтому у них они неотличимы от истины. Что такое мысль? Это динамичный знак (сигнал), в основе которого находится знание (не путать с информацией, так как она пассивна). Мысль несет в себе какое-то знание, и вместе с этим она есть его ограничитель. Это позволяет нам отождествлять мысль с образом, а также понять, как единичное, к примеру, индивид, может быть самостоятельным и в то же время — частью Единого. Самостоятельность индивида обусловлена тем, что он есть замкнутый и независимый набор определенных знаний, одним словом, формула или образ, а его частичность определяется распространением вибраций его элементарных частиц по всему телу Вселенной и их взаимодействий со всеми остальными элементарными частицами мироздания. Это относится не только к человеку. Все сущее, начиная от элементарных частиц, одновременно есть целое и частичное. Из сказанного вытекает, что и любые мысли попадают в Ноосферу.

Новая мысль образуется не в голове человека, а там, где встречаются и взаимодействуют все мысли или образы всех объектов Вселенной, в ее Ноосфере. Мозг выбирает (приватизирует) из Ноосферы мысли, которые помогают своему хозяину адаптироваться к окружающей среде.

Ноосфера скрыта от нас, как подводная часть айсберга, вершиной которого являются материальные взаимодействия объектов Вселенной и их противоречия, в общем, движение.

Если мы наблюдаем движение в проявленной части Вселенной, то очевидно, что и в скрытой никакого абсолютного покоя быть не может. Мышление и движение — синонимы. Любое движение можно свести к простейшему движению, то есть механическому, точно так же самое сложное мышление разлагается на ряд простых (химических, физических, электромагнитных и т. д.) взаимодействий объектов друг с другом.

Человек, как и любой иной объект, содержит в себе огромное число образов (мыслеформ). В результате взаимодействий с миром эти образы быстро меняются и отходят (истекают) от его тела в Ноосферу. Объект словно пульсирует образами.

Мыслеформы, попавшие в Ноосферу, как носители относительного знания, взаимодействуя друг с другом, усложняются, возможно, по принципу ключ-замок и эволюционируют к полному знанию или абсолютной истине. Не сбиться с эволюционного пути им помогает матрица полного знания вселенной, находящейся в ее двойнике — идеальной вселенной. В ней находится программа развития вещественной вселенной, но не в смысле перечня мероприятий, а в форме знания, обладающего энергией жизни.

Любые мысли, истекающие от объекта, мгновенно охватывают весь объем нашей вселенной. Нашей, потому что вселенных в мире великое множество, и это множество некоторые астрофизики называют Мультивселенной. Каждая вселенная по своей сути — это сложнейший мыслеобраз, ограниченный определенным набором знаний, поэтому все они самостоятельны, как коконы. С объектом, сотворившим их, будем считать его Единым, они связаны только энергией полного знания, которое, мы полагаем, является синонимом Единого.

Ноосфера — это информационно-энергетический участок мироздания, тесно связанный с вещественной и симметричной ей идеальной вселенной. В идеальной вселенной содержится вся информация о каждом объекте (прошлое, настоящее, будущее и их жизненная энергия). Эта энергия нисходит в вещественный мир при зарождении в ней нового объекта, физическую почву для которого готовят физические объекты. Однако внутреннее содержание этого объекта до его зарождения формируется в Ноосфере. Напомним, что Ноосфера и обе вселенные (вещественная и идеальная) находятся в объеме одного пространства. Две идеальные сферы против одной вещественной нам кажется перебором, и от понятия Ноосфера можно будет легко отказаться после научного подтверждения существования идеальной вселенной или наоборот, так как две эти сферы обладают идентичными свойствами.

Итак, все наши мысли — бытовые и научные, возвышенные и низменные, а также все «кадры» взаимодействий объектов в «фильме» существования вещественной вселенной — попадают в Ноосферу, как фрагменты пазла. Из них формируется новая для вещественной вселенной идея, которая, соединяясь со своей духовной матрицей, наполняется жизненной энергией. По своей сути, Ноосфера — это площадка для коллективного творчества новых идей, в котором принимают участие все объекты вселенной. Одновременно в вещественной вселенной складываются условия для восприятия этой новой идеи. В этом случае эта идея нисходит в вещественный мир. Примерно так появляется новая звезда, человек или и научное открытие. Как видим, качество жизни вокруг нас во многом зависит от качества наших мыслей, а лучшее часто появляется рядом не в результате бурной и сумбурной деятельности, а после бескорыстных и постоянных дум о нем.

Мышление во вселенной имеет множество уровней, в принципе, каждая мысль создает свой уровень в Ноосфере, но для его понимания достаточно свести всех их к трем.

На первом уровне мышления преобладает грубая физическая реальность, где каждый мыслящий объект существует сам по себе. Проекция этого уровня на вещественный мир дает объекту какую-то степень ощущений при физико-химических, электромагнитных и других известных взаимодействиях объектов. На этом уровне сознания находятся атомы, молекулы и другие базовые объекты мироздания.

На втором уровне ощущения грубой физической реальности эволюционируют в более возвышенные чувства, появляется примитивная нравственность, и заметив их, мы легко найдем и признаки разума. На этом уровне мышления объект начинает учитывать взаимоотношения с другими объектами, возможно, основанными на общих интересах в стае, стаде и любой иной организации. На этом уровне существуют звездные системы, представители флоры и фауны, а также скопления людей в различных обществах и группах.

На третьем уровне мышления разум и мораль расширяются. Теперь взаимоотношения объекта включают в себя его связь со всем миром. Для этого он должен выйти из стада и стать Единичным. Этот уровень духовный, и он потенциально может быть доступным только человеку или иному разумному существу. В своем пределе третий уровень сознания может расшириться до овладения конкретным полным знанием Вселенной, то есть абсолютной истиной. Этот оптимизм вытекает из того, что познание динамично и устремлено к расширению, и теоретически где-то у кого-то это расширение может достигнуть абсолютно полного знания. Его обладатель получит совершенное сознание.

Все три уровня мышления составляют интегральное сознание Вселенной.

Эволюционной вершиной вселенского мышления является человеческое мышление. В нем мысленные знаки разделились на условные и изобразительные. Условные знаки (ими оперирует разум) — это язык (слова) — используются в логических операциях при абстрактном мышлении, а изобразительные (образы) — при конкретном, чувственном. Абстракции обычно трудно связать с конкретным образом, однако если в абстракции присутствует знание, то рано или поздно оно конкретизируется.

Совершенствование вселенского мышления связано с развитием человеческого мышления. Оно будет протекать при доминировании абстрактного мышления человека (разумных существ) над конкретным, чувственным за счет создания искусственного интеллекта (ИИ) и его тесного взаимодействия с другими плодами человеческого труда, а со временем и мозгом человека (чип ИИ в его голове), однако совсем избавиться от чувственного познания никому никогда не удастся.

ИИ ускорит до геометрической прогрессии обратную связь вещественной Вселенной с Ноосферой. При этом, какими сногсшибательными способностями ИИ ни обладал бы, его конструкция не может подняться выше первого уровня сознания, а это означает, что творчество и власть над разумными существами для него недоступны в принципе. Он может обладать вторым и даже третьим уровнем сознания, но абстрактно, как буддийский монах в медитации, однако для конкретного (реального) сознания объект должен иметь материнскую связь с полным знанием мироздания. ИИ ее и имеет, но на уровне простых химических элементов, из которых он состоит. С помощью своих знаний конструктор манипулирует набором этих элементов, «оживляет» их, но это оживление всегда будет искусственным, как речь попугая или вороны. Чтобы сознание ИИ хотя бы сравнялось с сознанием человека, то есть получило способности творить новое и силу воли человека, его конструктор должен обладать конкретным полным знанием. Но тогда он становится богом, а для бога даже самый совершенный ИИ излишен.

Феноменальные способности компьютера или ИИ, позволяющие им решать многие задачи быстрее и изобретательнее человека, связаны (по аналогии с животными) с дрессировкой (одомашниванием) группы простых химических элементов, подсоединенных к блоку питания, который можно включить и выключить, а творческие способности человека имеют природный характер. ИИ, впрочем, как и все остальные плоды человеческого труда, — наглядный пример плодотворного сотрудничества самого низкого уровня сознания в вещественной вселенной с самым высоким, наблюдая который, можно прийти к выводу, что мышление в масштабе вселенной (интегральное сознание всех ее объектов) — это процесс преобразования из хаоса вещества гармонии полного знания, свободного от вещества.

Зародыш человека в своем становлении повторяет развитие вселенной, поэтому и его сознание является интегральным. У ребенка его природные способности находятся на первом уровне мышления и могут развиться до третьего, а могут и не развиться. Все зависит от качества воспитания. При хорошем — способности ребенка в виде временных состояний (восторг в мгновения осознания своих собственных величайших возможностей) преобразуются в устойчивые характеристики его поведения, влияющие на всю его жизнь. Ребенок узнает род своей будущей деятельности, то есть находит свою нишу в теле Вселенной.

Очевидно, что человек не обязательно становится обладателем третьим уровнем мышления. В своем развитии он может остановиться на первом уровне сознания, но большинство людей плюс-минус обладают вторым уровнем мышления. Вспомним их массовую идентификацию со своей национальностью, государством или религией (стадами), повсеместную защиту национального интереса преференциями, пошлинами, санкциями, контрсанкциями (проявления стадного эгоизма), объединения в блоках, союзах, партиях и прочих группировках.

Человеку, чтобы перейти на третий уровень мышления, нужно связаться с Единым. Для этого необходимо выйти из стада и стать Единичным, так как только отдельный человек в состоянии вступить в значимый контакт с Единым. Эту связь можно ощутить во время творческого озарения, в трактовке Плотина — экстаза, или экзистенции (жизни в равновесии с окружающим миром), возможных, как мы уже знаем, при реализации природных способностей человека, которые всегда индивидуальны.

«Выйти из стада» совсем не подразумевает бегство от цивилизации человека, допустим, с шакалиным уровнем нравственности на собственную виллу или хутор, амебным — затворничество с дюжиной кошек в своей хрущевке, а библиотечным — паломничество в Тибет. Выйти из общества можно, да и нужно, не выходя из него — просто став личностью, но для этого одних усилий индивида, к сожалению, недостаточно, так как он, как нравственное существо, на всю оставшуюся жизнь формируется в младенческие годы своего существования, когда повлиять на что-то он не в состоянии. Кроме человеческой нравственности, личность должна обладать гармонией между своими природными способностями и родом деятельности. В общем, чтобы в стаде гомо сапиенс начали появляться личности, необходимы нетривиальные реформы по воспитанию детей. Без них настоящие личности массово никогда не появятся ни в какой стране, мы по-прежнему будем считать личностью денежный мешок, карьериста или раскрученного рекламой деятеля и существовать в скотстве даже на отдельном острове, где царит высокая поэзия, классическая музыка, роскошный быт, прочие возвышенные элементы жизни, и все его обитатели искренне соблюдают моральный кодекс строителей коммунизма.

Семья, государство и общество — это инструменты раскрытия человеческой индивидуальности, помогающие ребенку стать личностью и если с этой задачей они не справляются, а в принципе могли бы, то враждебны Единичному, а значит и Единому, но бежать от них к лучшей жизни в чужую страну глупо, так как проблема бездуховности общечеловеческая, гораздо разумнее кардинально изменить отношение своего государства к человеку.

Наиболее доступный способ принуждения государства к саморастворению в человеке и самый безболезненный находится в каждом из нас. Освобождаясь от завистливых, гневливых, корыстных, жестоких и прочих грязных мыслей, мы надежнее революционного булыжника делаем государство человечнее, чище. Но этот способ и самый малоэффективный, так как нечеловеческим детством подавляющего большинства людей государство отсекает массовую возможность такого освобождения. Поэтому первым делом все-таки реформа, а освобождение от грязных мыслей начнется потом. Впрочем, энергия чистых мыслей так велика, что достаточно, быть может, нескольких их источников на миллион человек, чтобы кардинально перевоспитать государство, и каждый человек, обладающий волей, теоретически может превратить себя в этот источник. Однако тенденция такова, что число безнравственного населения на земле с каждым годом возрастает, а количество этих источников, по-видимому, иссякает. В любом случае проблема решается или не решается внутри нас и в Ноосфере, а правительство, в лучшем составе, всего лишь слепо следует сложившемуся раскладу в ней, а в худшем — своими «реформами» приближает катастрофу в стране и в мире.

Если связаться с Единым может исключительно Единичный, то достигнуть Единого, то есть овладеть полным знанием, можно лишь всем миром, и если мы каким-то образом из всех бесчисленных объектов вселенной откажем хотя бы одному электрону в этом праве (к примеру, отправив его в вечный ад), то эта цель, несмотря на беспрерывные медитативные, молитвенные и научные практики слияния с Единым всех остальных объектов Вселенной, никем никогда достигнута не будет. Такое заключение вытекает отнюдь не из альтруистических соображений, просто без извлечения исчерпывающих информационных данных из последнего объекта вселенной знание о ней не может быть полным.

В коконе вселенной непрерывно протекают качественные изменения. В результате этих изменений вещественная вселенная через Ноосферу приобретает энергию, а ее идеальная сестра энергию теряет. Придет время, и это соотношение станет критическим, после чего для наблюдателя с соседней вещественной вселенной наша вселенная исчезнет, а для наблюдателя со стороны духовного царства полного знания, она проявится. Это будет означать, что сознание нашей вселенной овладело конкретным полным знанием и стало совершенным.

В мышлении, обладающем полным знанием, все для нас конкретное преобразуется в абстрактное, а все, что для нас является абстрактным, станет конкретным. Появится новая надуровневая реальность, в которой знание станет конкретным, вещь — абстрактной, а мышление — снова единым. Это Единое можно назвать чувственным разумом или разумным чувством.

Разум без воли ничто, поэтому скажем несколько слов о Мировой Воле.

Наше понимание Мировой Воли диаметрально противоположно суждениям Шопенгауэра и его последователей о ней. По нашим представлениям она синоним полного знания и абсолютной истины. Мировая Воля не слепа, не бессознательна, это не ненасытное слепое влечение, темный и глухой позыв, как утверждает философ, ибо совершенно невероятно, что слепая и хаотично действующая Воля смогла породить огромный законосообразный мир. На самом деле Воля, обладающая полным знанием, сознательна до совершенства, в ней находится абсолютная истина (высший разум), любовь (высшая нравственность), и так как кроме нее в мире ничего нет, то единственно возможное приложение ее силы — это творчество, новая Игра. Все страшилки по отношению к Мировой Воле, которыми полны труды Шопенгауэра, нужно относить не к единственной Мировой Воле, а к ее творению, то есть к вещественному миру, объекты которого множественны, бессознательны, угрюмы, невежественны, подвержены темным позывам и т. д.

Смысл вселенской Игры Единого, в которой мы участвуем, состоит в том, чтобы дробное знание, заключенное в веществе вселенной, освободилось от вещества (в этом освобождении масса вещества устремляется к нулю) и стало полным; носитель полного знания (вселенский образ) возвратился к Единому, рассыпавшись на отдельные образоны, которые вернутся (запакуются) на свои места в образонном континууме, и своим возвращением дадут старт вселенской Игре нового уровня. Роль разумного существа в этой Игре решающая. Правила Игры, в которой все мы участвуем, настолько сложны для немецкого бюргера, пусть и философствующего, что он их не видит.

В отличие от этого философа, впрочем как и многих других умников, безмозглая вещественная стихия, разродившись разумными существами, совершила конкретный шаг в решении вселенской задачи и тем самым доказала, что она, пусть и неосознанно, но находится в теме.

Глава 2

Сознание

Наши взаимодействия с объектами порождают наше сознание.

Вещи ощущаются нами не непрерывно, а через органы чувств, представляя их в нашем сознании в виде образов.

Между вещественным объектом и его образом есть большая разница. Объект состоит из многочисленных образов, а нам, чтобы распознать его, достаточно нескольких из них. Отсюда следует, что у каждого человека свое представление об окружающем мире. Это представление в некоторых учениях, к примеру, в позитивизме, и считается истинно реальным, и другого, объективного мира вне этих представлений, по утверждению позитивистов, не существует. В связи с этим возникает необходимость объяснения соотношения субъективной реальности к законам объективного материального мира.

Большинство работ о сознании мыслители разделяют на объективную и субъективную реальность или отказываются от объективной реальности совсем. Мы попробуем устранить различия между подходами в определении сознания на основе субъективного опыта (иного инструмента ни у кого нет), ибо только на его основе можно предполагать какую-то иную реальность.

Сознание условно можно разделить на две группы — образы и желания. Образы — это субъективные ощущения (зрительные, слуховые, болевые и т. д.), эмоции и какие-то мыслеформы, теснящиеся в голове человека. Желания управляют телом человека и его мыслительным процессом. Образы возникают при взаимодействии человека с другими объектами, желания зависят от его потребностей и внутренних психофизических установок. Эти две группы сознания взаимозависимы. Желания мыслятся нами для получения или изменения образов. Образы изменяются так, а не иначе, в угоду нашим желаниям. Догадавшись об этом, человек сознательно использует образы для удовлетворения своих потребностей.

Как показывает опыт, сознание не является ни детерминированным, ни локальным. Образы сознания, возникающие во время взаимодействия человека с окружающим миром, являются частью его нелокального окружения, и это окружение можно назвать объективной реальностью. Она тоже обладает сознанием, так как обладает сходными свойствами: зависит от времени, описывается физическими величинами, условно может быть разделена на отдельные объекты и обладает едиными законами природы.

Материя причинно связана с сознанием, иначе она не могла бы влиять на индивидуальное сознание. Она обладает независимыми от сознания степенями свободы, иначе была бы локальной. Однако наличие объективного мира проще всего распознать из фактов, по которым мы узнаем о внутреннем состоянии другого человека и его мыслеформах. Если наши ощущения реальны, то реальны и ощущения другого человека, но он находится в окружающем мире. Честно рассказать о своих ощущениях может не только человек, но и любой объект, поэтому объективная реальность существует.

В структуре сознания основным элементом является информационная связь (движение) между органом сознания и познаваемым объектом. Любая информация об объекте, знание о нем имеет форму образа. Мозг не имеет никакого отношения к сознанию. Он воспринимает информацию из вселенской сферы сознания, Ноосферы и овеществляет ее в последовательном воздействии на нервные центры. Процесс создания нового осуществляется вне нашего тела, он находится в ином измерении, в Ноосфере. Благодаря образному взаимодействию с вещью у человека возникают ощущения и чувства, которые в мозгу преобразуются в смысловую форму.

Смысл состоит из значения познавательного объекта, то есть доступного знания о нем и цели — движения этого знания к его воплощению. Человек смотрит на дерево и, возможно, единственное, что он знает о нем, это то, что дерево — источник тепла в его доме, в этом состоит смысл-значение дерева для этого человека, в нем знание пассивно, как в библиотеке. Смысл-цель появляется после действий по заготовке дров от этого дерева, в этом смысле знание активно. У другого человека знание о дереве может быть более глубоким, чем у дровосека и сфера его использования более широкой, но в принципе это в характеристике сознания ничего не меняет.

Здесь мы говорим о приобретаемом сознании, которое расширяется благодаря познавательной деятельности человека. Но человек все-таки начинается с врожденного сознания. Им обладают все вещи Вселенной и даже элементарные частицы, потому что весь мир находится в постоянном движении и непрерывных взаимодействиях, а там, где происходит взаимодействие, там проявляется и сознание. После появления квантовой механики эта фантастическая идея стала научной. Известный физик Дэвид Бом в конце своей жизни пришел к заключению, что»… способность формы быть динамичной — это наиболее характерный признак сознания, и мы уже видим нечто сознательное в мире электрона».

Проявленные образы, то есть вещи, сами по себе инертны. Импульс жизни они получают при своем зарождении, а далее существуют благодаря инерции. Когда инерция заканчивается, то форма вещи разрушается, однако ее образ сохраняется.

Что это за импульс и откуда он берется?

Вселенная есть идея, подробнейший образ, проявленный путем затухания скорости движения этой идеи до скорости света и ниже ее. Вся наша вселенная, бывшая небольшой в первые секунды своего зарождения или нынешняя огромная и расширяющаяся с множеством разнообразных форм вещества, полей и энергий, всегда находилась и находится в коконе одного образа. Из этого кокона наружу не может вылететь ни одна элементарная частица, ни одна мысль, потому что, расширяя свое жизненное пространство, вещество расширяет и образ вселенной. Из этого предположения вытекает, как мы уже отмечали, что Мультивселенная состоит из множества коконов, словно ягоды, нанизанные на один гребень, со свойствами образонного континуума. Все в этих ягодах непрерывно двигается и взаимодействует между собой и гребнем, значит, обладает сознанием.

Уровень сознания объекта зависит от знания, можно сказать, формулы с которой он взаимодействует с миром. Гребень (первичная субстанция) активно взаимодействует со всеми объектами мироздания, включая элементарные частицы, поэтому обладает полным знанием и абсолютно совершенным сознанием. О том же можно сказать по-другому и прийти к тому же: первичная субстанция обладает полным знанием, поэтому взаимодействует со всеми объектами мироздания и имеет абсолютно совершенное сознание. Все остальные объекты мироздания обладают более или менее несовершенным сознанием, так как хотя они и взаимодействуют с первичной субстанцией и имеют представление (смысл-значение) о полном знании, применить они его, то есть рационально превратить в смысл-цель, не могут, поэтому для них оно пассивно. Эти отношения можно проиллюстрировать случаем над пропастью.

Один человек висит над нею, другой пытается его спасти, ухватив за руку. Оба взаимодействуют друг с другом и оба знают, как выйти из опасного положения, но знание повисшего над пропастью пассивно, а знание спасателя активно, потому что преобразуется в действия по спасению попавшего в беду. Каждый объект мироздания обладает активным знанием (частицей полного знания), реализация которого помогает кому-то или себе реализовать новую ступень на пути к полному знанию. В нашем примере потерпевший должен по мере сил и ума всячески помогать своему спасателю, и большего никому в мире от него в этой ситуации ничего не требуется.

Базой сознания, очевидно, является знание, ибо само слово со-знание означает первобытную причастность человека к знанию. Новый человек получает импульс жизни при своем зачатии. Этот импульс и есть врожденное сознание. Как и все остальное в мире, импульс жизни есть образ, то есть сформированное знание, поэтому вместо силы жизни можно сказать, что человек при своем зачатии получает активное знание о своем месте в нем или смысл-цель. Кроме него, в силу своего взаимодействия со всей Вселенной, он становится обладателем и полного знания (смысл-значение), которое пассивно. Врожденное сознание является основой души человека.

Энергия жизни находится в Ноосфере вселенной или ее идеальной сестры и дискретно исходит в вещественный мир при зарождении чего-то нового. В Ноосфере находятся энергетические матрицы всех вещей, потенциально готовых к проявлению. Они, как и все остальное в мире, созданы сознанием образонного континуума. В коконе нашей Вселенной не может быть скоростей, превышающих скорость света, но новое распространяется в ней мгновенно, поэтому Ноосфера, скорее всего, находится в состоянии квантового поля, вселенского информационного табло или эфира, заполняющих весь объем вещественной вселенной. Мысль человека не может покинуть Ноосферу из-за слабой энергии существования, но главное — потому, что для нормальной эволюции вселенной необходимы абсолютно все мысли, продуцируемые в ней, — научные и художественные, бытовые и рефлекторные.

Всем известно, что новые развивающие мысли появляются в творческом процессе. В нем готовность человека к чему-то новому формируется багажом знаний творца. Из комбинаций доступного знания у него появляются идеи, одна из которых часто неожиданно может слиться со своей матрицей из Ноосферы, тогда ученый или иной мастер почувствует интуитивное озарение, то есть наслаждение от соучастия в нисхождении духовной энергии в вещественный мир, воплощенной в новую вещь или знание, и, быть может, воскликнет: — Эврика!

Из-за недостатка ума и общего развития человечества никто из людей пока не может активировать полное знание о вселенной, полученное ими при своем зачатии, поэтому оно остается в подсознании. Однако любой человек может примерно догадываться о нем при помощи своих чувств, и этим с древнейших времен пользуются мастера искусств, философии и религии. Это помогает разумным существам с достоинством коротать время до открытия полного знания о вселенной, и опровергает критику некоторых пессимистов о бессмысленности религий, философии и искусств.

Художник и ученый начинают одинаково — с погружения в подсознательное, там они прикасаются к источнику и черпают из него знание в соответствие со своими природными способностями, потом их пути расходятся. Художника к художественному образу, ученого к гипотезе (научному образу). В итоге ученый открывает новый закон, а художник новое направление в искусстве. Из-за общего источника творчества их творения переплетаются. В великих научных сочинениях зачастую нетрудно заметить (в трудах, допустим, Дарвина), что они глубоко художественны, а многие художественные произведения, например, в монументальном искусстве основаны на глубоких научных знаниях. Кроме этого, художественные произведения, такие как Библия, Война и мир или Братья Карамазовы мудры и учат тому и исследуют то, что пока недоступно науке (любовь, нравственность, смысл жизни и т. д.).

Более глубокое чувственное погружение в подсознание, чем научно-художественное, предлагают разного рода мистические учения, однако ни одно из них не может связать «увиденное» в подсознании с реальной действительностью. Виной этому оказывается вещественный мир, и мистик отходит от него, предлагая окружающим последовать своему примеру. Для большинства людей такие учения неприемлемы, поэтому какая-то мистика со временем сливается с шоу-бизнесом, а другая пытается стать религией (религиозным бизнесом) для избранных.

Без связи с полным знанием о вселенной, которое у человека находится в подсознании, его ум теряет жизненные ориентиры, что приводит общество, страны, человечество и самого человека к простым проблемам существования.

Со второй частью врожденного знания дела обстоят проще и вместе с тем сложнее. Проще, потому что каждый человек безошибочно уверен в своем призвании и всей душой тянется к нему, сложнее — из-за того, что человек — существо социальное и реализация природных способностей почти у всех людей зависит от общественного сознания, а оно может быть слишком эгоистичным.

Чрезмерный эгоизм современного общественного сознания появился из-за отсутствия его связи с полным знанием о Вселенной, проще говоря, в мире отсутствуют адекватные времени новые религии, идеологии или философии существования, и все старые развенчаны или стали формальными. Этот эгоизм обнаруживается в превышении власти государства, общества и прочих групп над человеком, который проявляется усекновением индивидуальных природных способностей человека и поощрением стадных признаков. Человек потенциально есть творческая индивидуальность, а общество лепит из него человека толпы. От этих унижений человеческой природы происходят многие беды среди людей — нескончаемые войны, голод в одних местах и сверхпотребительство в других, тотальная коррупция среди мировой бюрократии, терроризм, массовое развращение народов в погоне за комфортом и другие. Чрезмерный эгоизм общества закрепляется путами патриотической пропаганды, национальной, религиозной или клановой идентичностью, прочими стадными (групповыми) объединениями, в которых человек провозглашается или является по умолчанию винтиком государственного механизма, религиозного или какого-то иного.

О разного рода общественных объединениях (государство, социум, народ, нация и т. д.) социальная наука и философия написали тысячи разных томов литературы, но могли бы ограничиться и одним, например, о толпе. В них общественные объединения провозглашаются чем-то возвышенным, хотя на самом деле все нации и народы обладают признаками примитивных (где-то рядом со стадом или стаей) низких сообществ, толпы, членов которых объединяют общие страхи и инстинкты, заточенные на самосохранение и корысть. В погоне за наживой (благополучие — главный критерий самосохранения) толпа любой идеологии и национальности, как стая шакалов в природе, вытягивается в длинную цепочку, и первые, достигшие клондайка, триумфуют, а остальные завидуют им. Меняются времена, идеологии и технологии, а корысть, покрываясь все более толстым слоем гламура, продолжает довлеть над человеком столь же властно, как над диким животным. И нет никакого намека на то, что это унижение человеческой природы когда-нибудь закончится. Даже глядя по телевизору на лидера страны, говорящего перед детьми об искусственном интеллекте, почти физически ощущается повышенное слюноотделение у этого оратора от предполагаемой, но далекой выгоды.

Среди разноликих толп всеобщий трепет и массовые спекуляции (правого, левого, центристского и всех остальных сегментов политики в государстве) вызывают национальные объединения. Народ, нация, национальность провозглашаются наивысшими ценностями в государстве. Для обоснования этих приоритетов придуманы национальные эгрегоры, похожие на поля, состоящие из физиологии, чувств и интеллекта, принадлежащих конкретной национальности. Если сравнить их с каким-нибудь природным элементом, то эгрегор — это чистый (лабораторный) слиток металла, а человек — атом в нем. Но в природе химические элементы в чистом виде и крупными залежами встречаются редко. Еще реже можно сохранить в первозданной чистоте эгрегор племени, от которого начался какой-то народ. Миграции, оккупации, плавающие границы государств, межнациональные брачные и просто сексуальные отношения постоянно разбавляют национальности друг с другом, и за века эгрегор, например, племени полян изменился настолько, что превратился в локальный миф.

Очевидно, что национальный эгрегор или просто пропаганда национальности и нации необходимы государственной бюрократии ради известной выгоды. Однако человек — штучный продукт, а не массовый. Он обладает возможностями прямых отношений со всей вселенной без посредничества какой-то группировки, толпы и даже мудрого гуру. Эти отношения наиболее полно осуществляются при раскрытии его природных способностей, тогда он более велик, чем его нация и любой самый могущественный народ во вселенной, потому что человек — естественное существо, жестко структурированное, а нация — искусственное создание, расплывчатое как кисель. Человек по рождению велик не только когда он гениальный поэт, художник или изобретатель — он возвышается над всеми группами и в роли, допустим, сантехника, если человек — слесарь от Бога, то есть занимается деятельностью, соответствующей его природным способностям.

В современном мире человек не может проявить свою оригинальность, значит, по факту он ничтожен, даже владея флотилией яхт, как ничтожен человек в футляре или интернете (ну, очень большой футляр), в этих условиях великим провозглашается сумма этих ничтожеств. Складывая миллионы нулей, выпускники Оксфорда или грандоеды вместо очевидного итога настойчиво, часто на грани паранойи, твердят о чем-то великом — национальном, государственном, народном, клановом, революционном, — возводят нуль в высокую степень, чтобы обнулить человека со всех сторон, превратить в безвольного участника толпы, в которую он случайно попал, скрыть конфликт между толпой и творческой личностью. А он состоит в том, что толпа следует инерции жизни, а творческая личность предлагает новую (обновленную) жизнь. Поэтому то, что предпочитает толпа на опросах и референдумах, при всех «новаторских» поправках ее лидеров, в лучшем случае ведет к стабильности угасания.

Конечно, человек в толпе народа или активистов свою связь со вселенной совсем не прерывает, однако его сознание, засоренное инстинктами и страхами толпы, а также искривленное несовместимостью природного дарования человека с наличной деятельностью, обновляется гораздо медленнее, чем могло бы, как следствие — замедляется, останавливается или идет вспять прогресс общества.

Справедливости ради нужно заметить, что укрепление государства за счет сплоченности его населения было необходимостью для биологического выживания человека еще полвека назад, поэтому вышеприведенная критика не относится к историческому периоду до создания атомной бомбы в СССР. Однако вскоре после окончания второй мировой войны такая угроза стала рассеиваться, а кабала толпы над личностью осталась, и, например, вооруженные силы, тысячелетиями бывшие спасением для народа, в современном мире стали одним из инструментов его деградации.

Такое положение сохраняется во всех странах мира, начиная с Северной Кореи и заканчивая США, из-за инерции мышления государственной бюрократии, которая все еще ищет врагов своего народа и находит обычно надуманных. Она постоянно играет в войны, как дети, пережившие настоящую войну. В этих, часто изощренных, играх, живя среди мифических врагов, из-за их реального отсутствия любая власть на земле, сама того не замечая, воюет со своим народом. И весьма успешно.

Ныне деспотизм властных институтов над человеком стал более изощренным, чем был в период рабства, крепостничества и концлагерей, и таким же античеловеческим. Тогда человек мог умереть от голода, непосильного труда и насилия, сейчас, наоборот, все власти и революции стремятся не только накормить человека и уберечь его от травмы, полученной в результате брошенного в его сторону банана, но и перекормить его. Человек не видит своего узурпатора, и в потребительской гонке забывает о призвании, ради которого он появился на этом свете.

Пастухи концлагерей и пастухи демократии совершенно одинаково плюют на природные (творческо-нравственные) потребности массового человека, но без их реализации его и человеком назвать сложно. Конечно, существование человека многообразно, но его принципиальное отличие от остальных существ во Вселенной, то есть истинно человеческое достоинство, заключается в способности сознательно и нравственно творить новое. Если эти способности у него не раскрыты, то его нельзя назвать обезьяной, шакалом и даже бактерией, чтобы не оскорбить их, так как у братьев меньших свои функции в жизни Вселенной, и они их в отличие от человека более или менее сносно, но выполняют. Поэтому правильнее было бы назвать это существо квазичеловеком, настоящая человеческая жизнь которого по вине властей откладывается аж до возможного Воскресения. А если никакого Воскресения не будет? Тогда жизнь современных людей протекает если и не напрасно, то на благополучие какого-то дяди из инопланетян. Таким людям сочувствовал еще Лев Толстой: «…жалко ненормального душевного состояния, в котором они большей частью находятся, вследствие неестественного напряжения дурно направленных умственных способностей».

Вывод для всех демократических реформаторов отсюда плачевный. Без реформы, раскрывающей природные способности человека и насаждающей нравственность, как инстинкт, их «демократическая» деятельность ничем не гуманнее реформ мирового порядка по декретам Гитлера, Сталина, Ким Чен Ына, аятоллы Хаменеи и прочих «исчадий ада», с которыми (умершими и живыми) «дети рая» на всех жизненных фронтах карикатурно и непрерывно воюют.

Однако общественное сознание понемногу меняется. Уже кое-где появились лозунги о государстве для человека, вместо устаревшего человек для государства, но пока они повсюду лицемерны. Никакое государство не готово отдать свою жизнь (власть) ради истинной жизни человека, как последний делал (делает) это ради своей страны. Впрочем, прямой жертвенности в этом деле никому и не нужно. Государствам необходим плавный переход от организации бюрократического типа к самоорганизации творческих и нравственных личностей. Смена акцентов существования населения от национального к индивидуальному настолько ослабит влияние различных группировок на человека, что сепаратизм, цветные революции, волюнтаризм власти и прочие унижения личности станут невозможными.

Сейчас все перепутано в доме человеческом. Пироги пекут звезды эстрады со способностями сапожника, странами управляют артисты, рожденные быть ковбоями, профессиональные воры, бизнесмены и бог знает кто, в академиях сидят продавцы пиццы или кондитеры. Профессии делятся на престижные и унизительные, тогда как все они абсолютно равны между собой, если соответствуют природным способностям человека. В отрыве от своего дарования человек правдами и неправдами стремится достигнуть благополучия и престижа, а когда достигает их, то не чувствует удовлетворения от накопленного. И владельцу известного английского футбольного клуба скучно от футбола, которым восхищается пятидесятитысячная толпа на стадионе и миллионы болельщиков вне него, быть может, потому, что он по призванию часовщик. Этот богач на основе суточных ритмов организма мог бы придумать часы, показывающее время… на коже человека, и получить настоящую славу и истинное счастье от своего существования. Однако миллиардеру приходится удовлетворяться счастьем затолканного в ворота мяча, которое доступно даже собачкам на арене дешевого цирка.

От этой профессиональной путаницы ум человека, видно это из правоохранительной статистики или скрыто за добропорядочным поведением, безусловно, криминален. Не связанный со своим призванием, ум становится «свободным» и развращается во вседозволенности, ограниченной более авторитетной вседозволенностью. Однако истинная свобода человека проявляется только при реализации его природных способностей, ибо тогда у него появляется выбор из своих отношений со всей Вселенной, который несравненно значительнее связи с ненавистной работой, подельниками по бизнесу, супругами, футболом, бытом, вещами и всем остальным мелочным и преходящим.

Кроме ума, к природным способностям человека относятся чувства. У современного человека они тоже редко соответствуют статусу властелина Природы. По своему мозговому потенциалу человек должен контактировать с окружающим миром, с помощью возвышенных нравственных чувств, а они у него обычно не развиты, поэтому полное знание о вселенной, доступное его подсознанию, воспринимается его сознанием искаженно. Нравственность необходима человеку для, так сказать, чувственного прочтения полного знания, заключенного в книге вселенной, и жизни в соответствии с ним, то есть для согласованности компонентов (умственных и чувственных) своего сознания.

Из-за своей полноты знание о вселенной абсолютно гармонично, прекрасно и возвышенно, и его можно сравнить с совершенным художественным творением. Только нравственные чувства могут оценить эту красоту, получить наслаждения от соприкосновения с нею и непрерывно находиться в русле ее. К примеру, многие люди восхищаются какой-то музыкой гениального композитора, некоторые к ней равнодушны, а шакал, услышав ее, побежит без оглядки. Последний по факту побежит от знания, которое ему недоступно из-за несовершенства его чувств, так как в основе даже самой гениальной музыки находится информационный ряд. По аналогии, чтобы получить наслаждение и пользу от полного знания о вселенной, которое находится в подсознании, и обладать, пусть необъяснимой, целью своего существования, человек должен располагать нравственными чувствами, соответствующими его природным способностям, а когда они неразвиты, то… бегут-бегут-бегут двуногие существа от пути к совершенству к тропам шакалиным.

Нравственность ограждает научные открытия от двойного использования. Из-за плотного контакта со вселенским знанием она способствует росту производительности труда, примиряет человека со своей «не престижной» профессией и сводит на нет гордыню у человека популярного. Без обладания нравственным стержнем выбор профессии в соответствии с природными способностями человека, когда талант самостоятельно пробивается из мрака жизненных обстоятельств или развивается в специализированных школах, столь же ущербен, как вопреки ним.

По всей видимости, нравственность гармонизирует не только экономические отношения. Так устроен мир, что у человека нет будущего без устранения нынешней безнравственности.

Человек, в отличие от животных, надприродное существо, так как работу над его совершенствованием Природа закончила, и теперь его дальнейшая эволюция зависит только от него самого. Для ее старта сначала, наверное, следует правильно использовать то, что дано ему Природой, то есть ум возвратить в поле деятельности, которое ему определено до рождения, ибо только там он будет наиболее полезным своему хозяину, обществу и миру, а нравственные чувства закрепить так, чтобы никакой соблазн не мог поколебать их. Вот первый шаг в сторону совершенствования сознания человека, и никакой буддист или коммунист не может начать совершенствование своего сознания без этого условия. Известно множество, часто прекрасных, практик по совершенствованию сознания человека, но младенец читать моральные кодексы не умеет, а когда повзрослеет, то воспринимает нравственность компромиссно. От этого даже у самого совершенного йога, своим великим умом, железной волей и изнурительным трудом овладевшим телепортацией, телекинезом и прочими волшебствами, нравственные принципы иногда нарушаются, и он вопреки морали порой следует зову своей животной плоти.

Трудно это реализовать или не очень, но вернуть человека на путь к совершенству может только нравственность, закрепленная в нем, как инстинкт. Согласно ведической мудрости наиболее благоприятное время для сращивания человека с нравственностью — это год до зачатия младенца, время беременности и три — после его рождения. Если это время упущено, то даже самый «нравственный» человек на земле воспринимает мораль только умом, а ум, как известно, изворотлив, циничен и слаб перед всякими соблазнами. Пять тысяч лет эта мудрость развенчивалась, чтобы человек мог перейти от патриархального общества к индустриальному. И теперь, в 21 веке эта мудрость стала столь далекой от реальности, что появились однополые браки. В то же время багаж знаний и технологии позволяют человечеству начать реализацию этого наставления без ущерба для прав женщин, однополых семей и общественного прогресса. Время насаждения среди людей непоколебимой нравственности пришло.

Нравственность — категория биологическая, а не духовная. Ею должна заниматься прикладная наука, а не только религии, искусства и философии. От духовной пищи, например, литературы или музыки можно отказаться без всяких последствий для себя, безнравственность же сродни отсутствию любой еды. Поэтому к известной «научной» болтологии об этике необходимо добавить научно-исследовательские институты этики, способные разрабатывать конкретные технологии воспитания нравственности человека, ибо из всех бед (врагов) современного человека самой главной является трагедия отчуждения человека от своего призвания, вызванного безнравственностью общества, и все остальные проблемы народов и личности вытекают из этой базовой.

Только после узаконенного, программного и материально обеспеченного раскрытия природных способностей у каждого родившегося человека в стране и воспитания его нравственных чувств до автоматизма инстинктов объединения людей поднимутся над толпой и шакалиной стаей, станут творческими, значит, разнообразными подразделениями единственно истинного коллектива во вселенной, самой вселенной.

Итак, человек при своем зарождении получает знание обо всем мире, которое находится в подсознании (практически недоступное) и знание о своих способностях, которое он реально осознает. Появляется человек — оригинальный образ как частица всеобщего образа вселенной. Эта частица связана со всеобщим и имеет определенные функции в нем. Знание из подсознания доступно человеку с помощью чувств, у развитого, то есть стоящего над толпой человека, это нравственные чувства, которые контролируются его совестью. Теоретически, у него есть дорожная карта и инструмент для реализации своего смысла жизни. Чем-то подобным обладают все тела вселенной.

Сознание любой вещественной формы имеет определенные функции, ограниченные способностями к взаимодействию с окружающим миром, то есть доступным знанием. Человек, познавая окружающий мир, расширяет свое сознание. Очевидно, что обладатель полного знания о вселенной имеет совершенное сознание. Полным знанием может обладать только форма всей вселенной.

Среди людей наиболее полным сознанием обладает изобретатель, открывший человечеству последнюю новую наукоемкую вещь. Об этом он не догадывается и на эту роль не претендует, поэтому его место занимают какие-то учителя, проходимцы и кормящиеся подле них, утверждающие о совершенном сознании какого-то гуру и его последователей. Сознание — это в первую очередь движение, реальное движение между вещественными формами, а совершенное сознание — это активное знание всех видов и родов движений во вселенной. Знание без действия (движения) мертво. Тут скажут, что мистик приобретает трансцендентное полное знание, но оно и так находится не только в учителе, но и в самом невежественном человеке и каждом электроне атома, как цель и программа существования.

Полное знание Вселенной в нас пассивно, словно знание в библиотеке, а меняя расположение законов мироздания по полкам и стеллажам этой библиотеки, библиотекарь никак не приближается к обладанию полным знанием, находящемуся в ней. Для достижения полного знания все в мире двигаются к нему, реализуя свое предназначение во взаимодействии с живыми объектами, как частица полного знания с другими частицами полного знания. Активное знание ведет к поглощению знания, заключенного в познаваемом объекте. Смысл этого состоит в том, чтобы в конце концов человек, познавая, допустим, яблоню, мог приобрести такие знания, которые позволили бы ему самому сконструировать яблоню. Лишь тогда его обладание знанием будет тождественным знанию, заключенному в яблоне. На эту кропотливую, творческую и коллективную работу тела вселенной затратят миллиарды лет, и только распущенный и безнравственный ум человека через несколько лет обучения навыкам, образно говоря, включения света в библиотеке для какой-то перестановки идей по полкам в своей голове объявит себя обладателем полного знания вселенной и совершенного (просветленного) сознания.

Можно утверждать, что движение и материальные формы в нашей вселенной существуют благодаря инерции, а рано или поздно инерция заканчивается и вместе с движением исчезают сознание и материальные формы. В какой-то мере это утверждение является верным. Однако за счет импульса жизни во вселенной появляются новые материальные формы и сознание, вместо того, чтобы исчезнуть, постоянно обновляется и соверенствуется.

Человек обладает реальным сознанием, все остальные формы жизни — квазисознанием. Эволюция простых вещественных форм в человека, не могла бы осуществиться в инерционной системе. Нетрудно также заметить, что сознание человека, допустим, за пять тысяч лет заметно расширилось, что тоже было бы нереальным при затухающем движении.

Инерция — это проблема конкретной формы, в том числе всей вещественной формы нашей вселенной, а не всего мироздания. Когда-нибудь она, несомненно, исчезнет, но не в Пустоту, а преобразовавшись в невещественную форму жизни, при этом ее сознание просто обновится. Уже человек — это обновленное сознание косного вещества Вселенной. Он появился для того, чтобы обновить (вывести из подсознания) сознание всех остальных вещественных форм в ней. Это может произойти путем вовлечения в сознание разумного существа квазисознание всех остальных вещественных форм вселенной.

Исходя из этой концепции, дальнейшая эволюция человека нам представляется в рациональном освобождении человека от плоти. Уже сейчас можно вообразить нейронную сеть головного мозга, питающуюся раствором химических элементов, прямо взятого в окружающей среде без посредничества рук, ног, желудка и всех остальных нагромождений к сути человека, что примерно показал Станислав Лемм в своем романе «Солярис». Кстати, прогрессивный смысл искусственного интеллекта (ИИ), на наш взгляд, заключается не в том, чтобы получить рукотворного и дешевого раба, помощника человека. В этой роли искусственный интеллект, как любой ширпотреб, поспособствует деградации человека или прямо убьет его. ИИ необходим науке, как модель для эволюции самого человека. Уже сейчас очевидно, что ИИ будет во всем лучше среднего человека (считать, учить, управлять, охранять, шить, готовить, лечить, убивать), но у него никогда не появится способность творить, поэтому он не сможет заменить человека полностью. В будущем, когда тело человека и тело ИИ станут совместимыми, они естественно и гармонично соединятся в одно существо. Возможно, что именно через ИИ многие тела вселенной перетекут в тело разумного существа.

Энтропия во вселенной когда-нибудь уничтожит все громадные и микроскопические тела, находящиеся в ней, превратит вещество в излучение. В этом случае человек в виде разумного компота химических элементов, продолжит свою эволюцию к форме разумного излучения, состоящего из элементарных частиц.

Задача разумного существа — по возможности ускорить неадекватно растянутый во времени процесс расщепления вещества Вселенной, быть может, созданием искусственных черных дыр, однако этот способ обнуления массы вселенной окажется продуктивным только после открытия метода трансцендентного Воскресения всех людей и инопланетян, когда-либо существующих во вселенной. В чем состоит смысл Воскресения, порассуждаем в конце работы.

Глава 3

Эволюция

В результате взаимодействия сознания вещественных объектов вселенной с Ноосферой появляется процесс, который назван эволюцией. Что она собой представляет и куда ведет, рассмотрим далее.

Человек, глядя на ночное небо, иногда испытывает страх, а чаще — свою ничтожность перед лицом космоса. С помощью науки, более подробно вникая в его огромный и угрюмый мир, он еще больше утверждается в своей никчемности и одиночестве, чувствует себя лишним элементом в громадном круговороте вселенной и считает себя устами прописных авторитетов побочным продуктом космических процессов. Из этих ощущений возникли две параллельные вселенные, собственно вселенная и вселенная человека. Каждая из них исследуется разными науками, и они никак не пересекаются.

Но что означает побочный продукт? Побочным продуктом, например, работы токаря является стружка, и она действительно изолирована от вытачиваемой детали, а биологическая жизнь на Земле не только не отделена от космоса, она полностью зависит, по крайней мере, от существования такой космической детали, как звезда по имени Солнце.

Вселенная — это единый организм. Ее единство доказывается разными учениями, но здесь мы попробуем подтвердить его эволюцией космоса, в котором эволюция биологической жизни является частным случаем общей эволюции вселенной.

Известно, что для осуществления биологической эволюции необходимы мутации (от лат. — изменение) генов, то есть их новые варианты, рекомбинации (от лат. — соединение), создающие новые фенотипы особей и селекции (от лат. — выбирать), определяющие выживаемость новых фенотипов в данных условиях обитания. А что из этого наличествует в остальной вселенной?

Никаких генов в ней пока не обнаружено. В звездной эволюции также отсутствуют мутации, рекомбинации и селекции, зато повсюду распространены их аналоги — изменения, соединения и выбор. Примером рекомбинации в космологии могут служить электроны и протоны, впервые сформировавшие атомы водорода, водород, преобразованный в гелий, гелий — в углерод, углерод — в кислород, кислород — в кремний, кремний — в железо и т. д., а также процесс деионизации газов в межзвездных облаках. Одним из важнейших факторов отбора является изменчивость, а ей под влиянием внешней или внутренней среды подвержены (это общеизвестный факт) все объекты вселенной.

Как видим, три принципа биологической эволюции можно применить ко всей Вселенной, однако только в том случае, если мы найдем общий репликатор в эволюциях звезд и биологической жизни.

Репликация — это механизм, который способен самовоспроизводиться и модифицироваться, приспосабливаясь к изменениям окружающей среды. Принято считать, что репликатором (от лат. — возобновление) биологической жизни является ген (от греч. — род), способный образовывать новые формы на образце ранее существующей. Конечно, можно, как-то изощрившись, представить какой-то род атомов, который при синтезе молекулы примерно выполняет функции гена, однако в этом нет необходимости, так как ни ген, ни атом истинными репликаторами не являются. Они всего лишь следствия репликации. Истинный репликатор скрыт в механизме образования новой формы, и если мы разберемся в этом механизме, то докажем единство громадного и мрачного мира космоса с лучезарным мирком человека.

Начнем разбор с предмета эволюции, что и куда эволюционирует. Существуют разные модели зарождения вселенной — научные, религиозные, фантастические, околонаучные и другие. Все они мифологические и со временем могут быть опровергнуты, но двигаться от чего-то нам все-таки необходимо, поэтому остановимся на мифе о зарождении нашей Вселенной в результате Большого Взрыва.

Согласно этой модели Вселенная зародилась из точки сингулярности, которую древние мудрецы называли Пустотой, и выросла в протяженность, огромную, как бесконечность. Интересно, что и все остальные мифы о зарождении вселенной, в том числе религиозные, вертятся вокруг идеи о бытии и небытии вещества. То есть до зарождения вселенной вещества нигде не было, а потом оно откуда-то (и тут начинаются жаркие споры) появилось.

Нетрудно также заметить, что многие явления во вселенной протекают циклично, а некоторые состояния в ней имеют свою противоположность: холодное — горячее, свет — тьму, верх — низ, правое — левое, жизнь — смерть, положительное — отрицательное и т. д. Естественно предположить, что, следуя закону цикличности, вселенная, достигнув пика своего развития, повернет в сторону небытия. По данным на сегодняшний день известно, что вселенная эволюционировала от состояния протовещества до организма разумного существа. Таковы факты.

Жизнь вселенной, хотя и выглядит хаотичной, подчинена физическим и иным законам. Эти законы, то есть полная информация о строении будущей вселенной и ее жизненного пути, очевидно, находились в точке сингулярности до появления вещества, и никуда не делись с его появлением. Просто некоторые из этих законов заработали в материальном мире, а остальные ждут часа для своего открытия веществом вселенной. Законы мироздания сконструировали вселенную такой, какая она есть, и будут управлять ею до последних мгновений ее существования.

Информация, которая изначально находилась в точке и перешла в вещество, способствует созданию формы и содержания нашей вселенной. Ее можно назвать полным знанием о ней, и в ней находится программа развития всех объектов вселенной и ее в целом.

Полное знание, кроме программного обеспечения жизни вселенной, имеет две важные функции. Во-первых, оно подпитывает жизненной силой новые объекты, зарождающиеся в ней. Эту силу измерить пока невозможно, но ее чувствует любой творец нового в момент озарения. Во-вторых, является шаблоном, матрицей при зарождении во вселенной чего-то нового. Первое мотивирует материальный мир к познанию, а второе определяет верный путь в нем.

Частица полного знания вселенной в вещественном объекте является его сутью, которую в философии называют идеей вещи или ее внутренним содержанием. Целью эволюции во вселенной является освобождение внутреннего содержания ее объектов от вещественной оболочки и гармоничное объединение дробных частиц полного знания о вселенной в целостную структуру.

С предметом эволюции коротко, но вроде бы разобрались, теперь представим кандидата на роль общего репликатора эволюции вселенной.

Все объекты вещественного мира находятся в состоянии непрерывных взаимодействий. Это приводит у взаимодействующих объектов к изменению их структуры и внутреннего состояния. Взаимодействие может рассматриваться как прием-передача сигнала от одного объекта к другому, а изменение объекта в результате воздействия — регистрация сигнала.

Сигнал — это условный знак, код, информация. Сознание воспринимает его в форме образа. Все биологические системы, включая детей, мыслят исключительно образами, и только человек, взрослея, преобразовывает набор образов в набор знаков, с помощью которых и связывается с остальными людьми.

Все вещественные объекты постоянно пульсируют своими информационными элементами. Мир пронизан вибрациями. Любая волна вибрационного импульса распространяется на всю вселенную. Вибрация способна, и это научно доказано, порождать картины, значит, и образы.

Эволюция — это увеличение частоты вибраций (движения) во вселенной. Усиление вибрации приводит к появлению новых, более сложных картин, образов и форм жизни. Интерференционные картины движутся в направлении источника усиления вибраций к одному гармоничному образу, который иногда называют инобытием, и содержит полное знание.

В мире тотальных взаимодействий образы (сигналы) истекают от объектов каждый миг, не прекращаясь. Все взаимодействия объектов во вселенной ритмизированы, поэтому в них можно разглядеть, так сказать, кадры взаимодействий. Отдельный кадр — образ. Двигающаяся, словно лента в фильме, череда образов дает представление о целостности течения какого-то процесса. Каждый его кадр движется от объекта по всем направлениям, словно лучи солнца, и стремится охватить всю Вселенную. Этому стремлению способствуют новые кадры образов объекта, подпирающие старые.

Усложнение смыслов идей в творении мы считаем единственным процессом, создающим эволюцию, а образы основным инструментом всех репликаций в ней.

Обычно образы имеют отношение к сознанию, поэтому, чтобы раскрыть только что прозвучавшее утверждение, сначала нужно доказать наличие сознания у всех объектов мироздания. Это за нас сделала квантовая физика.

После открытия уравнения Белла и законов, вытекающих из него, даже среди профессиональных физиков появились экзотические модели вселенной — информационные, голографические, теории о многомирии и другие наукообразные мифы. Многие из них, быть может, имеют право на существование, но только в квантовой среде, а реальность, в которой мы живем, классическая. Принципиальное отличие этих реальностей друг от друга заключается в том, что в квантовом поле находится полное знание об объекте, связанном с ним, а в классической среде такие поля только формируются, и они полным знанием не обладают. Физик (наблюдатель) имеет возможность редуцировать поле электрона, потому что в этом поле содержится вся информация об электроне, информационное же поле вселенной, составленное из сигналов ее объектов, пока обладает неполными данными. При редукции этого поля мир заполнился бы химерами.

Кроме этого, такое понятие как информационное поле вселенной вообще бессмысленно, так как информация всегда дискретна. Из нее можно сконструировать какое-то табло, сеть, но для редукции, как мы знаем, необходимо все-таки поле. Полевая функция вселенной, на самом деле, образонная, и у нее пока нет общего поля, подобного квантовому. Тут можно возразить, мол, вся вселенная, по сути, состоит из электронов и других элементарных частиц, а каждый электрон обладает квантовым полем, и все эти квантовые поля могут составить квантовое поле вселенной. Возможно, если бы во вселенной ничего, кроме электронов не существовало. Однако в ней находится множество объектов, содержащих более сложную информацию о себе, чем электрон, и она глубоко скрыта в материальных объектах. Нельзя редуцировать поле объекта, не наблюдая за ним, а наблюдать мы можем только поле, полное знанием об объекте. Быть может, когда-то наша Вселенная и существовала в форме поля, но около 14 млрд. лет назад кто-то (что-то) редуцировал(-о) его, в результате появилось вещество вселенной, а поле исчезло, и теперь следующая редукция этой вселенной будет возможна только после того, как сформируется поле, содержащее полное знание о вселенной, и в нем скроется все ее вещество.

Квантовая физика утверждает о наличии сознания у всех объектов вселенной. Собственно, после этого открытия двуногие и мыши получили статус наблюдателей, способных штамповать личные вселенные. А чем красавица Луна хуже мышей? Ничем.

Сознание — это природный фактор, позволяющий его носителю формировать реальность из доступных ему состояний объективной действительности. Оно выбирает согласованную с другими сознаниями реальность из наличного состояния среды. Содержание сознания — это совокупность образов (сигналов), исходящих от объекта и воспринимаемых им, поэтому приходится согласиться, что Луна своеобразно, но мыслит. Мыслит она всем своим телом, и ее безмозглого уровня сознания достаточно для согласования своего состояния с состоянием окружающих ее объектов.

Человек тоже мыслит (пульсирует информационными элементами сам и воспринимает информационные импульсы остальных объектов Вселенной) всем своим телом, конечно, с помощью мозга, но он входит в состав тела и сам по себе мыслить не может, поэтому в принципе человек такой же объект, как и прочие во вселенной, только гораздо сложнее многих из них. А если так, то мы, изучая сознание человека, имеем право экстраполировать некоторые общие выводы, полученные при этом, на сознание Луны, а также сознание всех остальных безмозглых объектов вселенной.

Работа сознания над новым образом начинается с актуализации известных образов, входящих в будущие комбинации, которые имеют отношение к этой задаче, то есть созданию нового образа. Затем, если задача не решается сразу, начинается бессознательная работа над задачей. В то время как сознание занято совсем другими вещами, в подсознании актуальные образы образуют разнообразные комбинации. Какие из этих комбинаций попадают в сознание? Разные, но сознание выбирает тот новый образ, который входит в матрицу полного знания об объекте.

Выбираемые сознанием реальности могут быть противоречивыми по смыслу и даже враждебными по отношению друг к другу, но они реализуются в единой причинно-следственной действительности, которая построена на базе единых физических законов и базовой общности элементарных образов, образонов.

Запоминая новые сложные смыслы, образы создают определенный виртуальный способ наследования возвышенных смыслов особи в последующих поколениях, который у биологических организмов материализуется в генах.

Гены не могут организовать наследование приобретенных знаний человека, его поведение в обществе, мораль, опыт, одним словом, культуру, а в неживой природе их вообще нет. Образы этот вакуум успешно заполняют.

Все образы объединяются в Ноосфере, охватывающей сознания всех объектов вселенной. Она состоит из образных полей.

Ноосфера вселенной обладает свойствами сложной системы. Ее образы содержат в себе устойчивые «узлы», которые скрыты в материальных объектах и имеют гештальтную природу. Гештальт — это образ сути вещи, в нем находится ее внутреннее содержание.

Знание об объекте для его окружения обычно неполное, полное знание скрыто в гештальте объекта. Образ — это умопостигаемое подобие сути вещи, ее аллегорическая идея. Образ не исчерпывает всего богатства свойств внутреннего содержания объекта, поэтому это подобие стремится к тождеству с внутренним содержанием, постигая его все более сложные смыслы. Он может существовать сам по себе вне отношений с материальной вещью, но навсегда привязан к ее внутренней идее. Между образом и внутренней идеей установлены отношения изоморфизма.

У каждого объекта, рода, вида — свои идеальные поля, которые связываются между собой в Ноосфере. До тех пор, пока во Вселенной находится хотя бы один атом вещества, ее сознание не будет обладать полным знанием о самой себе, а это означает, что ее тонкая невещественная сфера не будет квантируемой. Только после высвобождения из этого атома последней единицы информации сознание Вселенной станет совершенным, а ее знание столь же глубоким, как изначальное полное знание, находящееся в небытии при ее зарождении.

Презентация подразумевает представленность, отражение объекта субъектом в виде образа, а репрезентация (от фр. — показательность) — на воспроизведение воспринимаемого образа с возможным изменением полученной информации вследствие влияния различных факторов, способных изменить поступающую информацию. В биологической эволюции аналогом репрезентаций являются репликации.

Образ — это отражение объекта, отправленное в самостоятельное плавание. Они часто образуют группы, такие как отражения звездных систем, видов животных, искусств, наук для совместного овладения сознанием объекта, и, как мы упоминали, формирования идейных полей. Естественно, что образы испокон веков были частью культуры в самом широком смысле этого слова, а в новейшее время — массовой культуры, а также манипуляторами массового сознания.

Все объекты вселенной являются «машинами», пульсирующими образами, которые необходимы для репликации образа более сложного смысла, по «чертежам» которого при благоприятных условиях и строится новый объект мироздания — атом, молекула, планета, ген и так далее, — пульсирующий более сложными образами.

Человек вроде бы наиболее удобный носитель и распространитель образов и лучшее средство их репликации, однако без участия образов электрона из какого-то далекого созвездия, не говоря уже об образах своих соседей, друзей и врагов, сформировать новый образ ему не удастся.

Образы распространяются по воле или помимо воли своего носителя. Они могут видоизменяться, комбинироваться и разделяться, чтобы формировать новые образы.

Образы вечны и неуничтожимы. Все они отличаются друг от друга, даже однотипные. Они переходят от одной формы к другой, развиваются, усложняются и усложняют действительность.

Образы не копируются точно и не мутируют случайно. Попадая к новому объекту, образ неизбежно изменяется, точное копирование здесь невозможно. То, что выглядит как случайное распространение и мутации, является систематическим процессом развертывания пространства вселенной от простого к сложному. Эволюция не знает, хорошо это или не очень, она просто усложняет мир.

В эволюции на уровне идей нет естественного отбора, в ней все образы нужны, все образы важны, зато есть движение смыслов от элементарных к высшему из них, поэтому у любого проигравшего борьбу за существование, например, в природе был свой неповторимый смысл жизни.

Смысл — это, одним словом, знание. Оно может быть в открытом доступе или закрытым в сути вещей, гештальте. Образ есть выражение доступного сознанию смысла, одновременно в нем содержится символ, который указывает на выход образа за собственные пределы, на присутствие некоего недоступного и более сложного смысла, нераздельно слитого с образом, но ему не тождественного.

Все объекты стремятся овладеть более полным знанием (новым смыслом), но для этого объекту необходимо раскрыть миру свою суть, гештальт, и познать гештальт других объектов. Стремление сознания обнаружить недоступный смысл «извлекает» из гештальта новый образ. Получается, что образ является катализатором выдвижения нового образа и единицей смысла. Это движение (пульсация) создается смысловыми противоречиями между соседними образами объекта.

Итак, вещественная Вселенная появилась при овеществлении знания, находящегося в небытии, это знание скрыто в ее объектах, в сути вещей, гештальтах и раскрывается при их взаимодействиях. В первой половине своего существования вселенная в темпе арифметической прогрессии создает новые материальные объекты, усложняет (структурирует) вещество, во второй — начнется ее освобождение от вещества, его упрощение (сокращение структур) вплоть до полного избавления от него. Создавая вещественные объекты, вселенная, образно говоря, разбрасывает камни, дробит полное знание в них; придет время, и она начнет собирать камни. Последнее будет осуществляться в геометрической прогрессии, быть может, за счет перетекания вещества вселенной в черную дыру. В любом случае, цикличность бытия и небытия вещества сохранится.

Жизненная сила полного знания вселенной движет миром. Получив ее импульс при своем зарождении, объект далее существует по инерции. Инерционное движение когда-нибудь, но заканчивается, поэтому все объекты вселенной обречены на смерть. Однако во вселенной накапливается не только энтропия, но и ее противоположность, смерти вещества противостоит жизнь на уровне бессмертных образов.

Объект излучает какие-то волны, сигналы, элементарные или сложные частицы и, как вещь, обессиливается, разрушается, деградирует в более простую форму, наконец, умирает. Однако все исходящее от объекта, кроме вещественной формы, имеет и образную. Последняя, наоборот, вселенную оживляет. Знание, убивая вещественные формы, оживляет формы образные, то есть совершенствует сознание вселенной. Чем? Информационными смыслами. Объект, разрушаясь, высвобождает от материальных оков свою информационную суть, идею. А до этого смыслы усложняются за счет взаимодействий материальных объектов.

Информационные смыслы бесчисленных объектов Вселенной направлены к высшему смыслу и к одному объекту. Его обладатель, как и все остальное новое во вселенной, получит импульс жизненной силы для своего возвращения в царство полного знания, находящегося в небытии. На этом цикл существования вселенной завершится.

Таким образом, мы, быть может, схематично, но доказали природу истинного и единственного репликатора всех эволюций во вселенной. Двигатель всякой эволюции — это образ, копируемый вариационно и селективно. Мутации в биологической эволюции или изменения в звездной — это плоды новых вариантов образов, а селекция — выбор образа, способного воплотиться в материальную форму, несущую в себе более сложный смысл, чем наличный. Общий репликатор всех эволюций во вселенной, безусловно, свидетельствует об ее единстве.

Эволюция по своей сути оказалась механизмом совершенствования сознания, начиная от примитивного сознания протовещества, далее — элементарных частиц, атомов, молекул, первобытного белкового тела, разумного существа… и заканчивая совершенным и просветленным (то есть без участия какой-либо формы вещества) сознанием вселенной как единого целостного духовного объекта.

Глава 4

Духовное возрождение

Дух животворит. Бог вдохнул дух в прах земной, и стал человек душою живою, сказано в Библии о появлении первого человека. Это относится не только к существу нового биологического вида, каждое зачатие человека сопровождается его одухотворением, подобным адамову.

Человек по ходу своей жизнедеятельности может более или менее значительно прирастить свой первичный жизненный импульс или затенить его, но убить дух невозможно. Он, в качестве частицы Бога, вечен.

При зачатии человека первые клетки зародыша уже не прах земной. В них, кроме божественного импульса жизни, теперь заключен и дух, тысячелетиями развивающийся от родоначальника новорожденного (Адама) до отца и матери ребенка, так называемый дух предков. Он соединяется с импульсом жизни человека и усиливает его, правда, всего лишь информативно. Дух предков, как и всех умерших, энергетически временно отключен от активной жизни, находится в покое, говорят — в спальном районе вселенной, поэтому последний человек не является суммой духовных энергий его предков, но он может воспользоваться опытом развития духа своих дедов и прадедов.

Мысли людей не исчезают. Они попадают, сохраняются и усложняются в Ноосфере, но каждый родившийся человек пользуется мыслями предков опосредствовано через свой язык.

Языки мира являются проекциями скрытой от человеческих глаз общечеловеческой духовной реальности. В них зашифровано знание предков в самой общедоступной и естественной форме. Оно передается от матери к ребенку при его воспитании. Вот почему важно, чтобы ребенок усвоил язык своей матери.

Другим способом выделить из этой духовной реальности дух своего предка невозможно. Из биологической — тоже. Роды людей на Земле из-за беспорядочных половых связей, миграционных и иных процессов к нашим временам хорошо перемешались.

Духовность отдельных на-родов, строго говоря, закончилась в племенной общности, покинув которую люди начали растворяться и продолжают растворяться до сих пор в политической общности. Это объективный процесс. Все народы питаются из одного духовного источника, Ноосферы, поэтому все люди бессознательно или сознательно устремлены к одному на-роду, общечеловеческому.

В этих условиях искать дух своих предков — неблагодарное занятие; гораздо разумнее развивать свой индивидуальный дух, пользуясь духовным наследием всего человечества. А ведь ищут! И на лозунгах о возрождении национального духа пытаются строить благополучие и счастье народов многие их лидеры.

Лозунги о возрождении этноса пользуются популярностью в пору упадка государства, с их помощью, за счет внешних источников, вроде бы легко и быстро достигается благополучие граждан. На самом деле, кроме корпоративного интереса, одним словом — алчности, в националистических идеях ничего иного нет. Более того, увлечение ими ведет к обратному результату, то есть к деградации народа. Почему?

Во-первых, дух бессмертен, и провозглашать его возрождение, мягко говоря, бессмысленно. Заявки о его возрождении оскорбляют дух предков. Во-вторых, частые и всуе упоминания о духе предков нарушает его священный покой. В-третьих, Бог выполняет любые искренние пожелания людей, и когда миллионы людей в едином порыве хотят жить, как далекие предки, которые в своем большинстве были рабами или селюками, то он переводит их жизнь в кошмар или идиллию (мы там не были, поэтому точно не знаем) «славного» средневековья.

В 20 веке немцы дважды со всей своей романтикой, отвагой и расчетливостью возрождали свой национальный дух и дважды терпели сокрушительные поражения. А в новейшей истории появились и вовсе анекдотические примеры краха политических потуг по возрождению национального духа.

Например, в прибалтийских странах, как обычно практикуют все этносы за последние пять тысяч лет или более, о возрождении национального духа вспомнили перед возможным обогащением за счет ограбления инородцев.

Перед массовой приватизацией под лозунгами о возрождении титульных наций в прибалтийских странах 40 процентов своего населения объявили негражданами.

В ходе приватизации граждане поделили между собой леса и болота своих стран, продали наделы северным соседям и поехали со своей родины, которой требуется срочное возрождение, на запад подтирать задницы британским сэрам и сэрухам преклонного возраста. Неграждане, естественно, остались ни с чем.

Люди, родившиеся в какой-то стране и объявленные негражданами, фактически являются жертвами самого махрового фашизма, и его проявление стало реальным не где-нибудь в Азии или Африке, а в странах ЕС — цитадели всемирной демократии!

Такое случилось из-за национальных (шкурных) интересов как титульных наций прибалтийских стран, так и их суверенов из ЕС. Дело в том, что после вступления прибалтийских стран в ЕС их миллионы неграждан, будучи гражданами, моментально переехали бы в богатые страны, В Прибалтике остались бы одни аборигены, и чистота наций стала бы абсолютной. Это ЕС нужно? Ни в коем случае! Поэтому возможность выехать из страны получили титульные нации прибалтийских стран, и они ею с удовольствием воспользовались. А в их тылах остались безвыездные неграждане.

Что делать людям второго сорта в стенах карликовых стран третьего сорта, в которых культура однообразна до оскомины, да и то предлагается на чужом языке? Плодиться и размножаться.

И эта «вопиющая наглость» неграждан вызывает сильнейшее раздражение у фашиствующих националистов, ведь через каких-нибудь 50 лет инородцы станут подавляюще основным населением этих стран. Однако с этой «оккупацией» инородцев ничего поделать уже нельзя.

Похожим образом многие другие националистические идеи, начавшиеся за здравие, заканчиваются за упокой.

В Украине власти во все годы независимости непрерывно говорят о возрождении украинской нации, и это в условиях, когда у большинства населения выработан сильнейший иммунитет против национализма в этническом проявлении. В результате все это время страна катится под откос.

В государстве, где проживает больше ста национальностей, тысячелетиями в разные стороны текут миграционные потоки, утверждать об отдельном (русском, немецком, украинском, латышском…) национальном духе может только шарлатан или глупец. Дух человека, народа возвышается отнюдь не унижением (ограблением) других людей или самоизоляцией, он развивается приобщением к духовным достижениям всех людей в человечестве.

Страны гибнут не от экономической слабости, они исчезают с политической карты мира, когда их народы останавливаются в духовной экспансии. Признаком этого застоя почти всегда оказывается навязчивая риторика по возрождению национального духа.

Государства держатся за счет индивидуальных духов граждан (нет ни одного духа, подобного другому даже в одной семье), а не на этносах с придуманным «национальным духом». Дух не бывает народным. В писании сказано, что Бог вдохнул дух в человека, а не народ. Конечно, бывают случаи, когда людям нужно объединиться, чтобы решить какую-то задачу, и для этого используются индивидуальные духовные качества граждан, но это ситуативная сумма достоинств, а не устойчивый признак общества. При других обстоятельствах иную часть народа называют бездуховной бунтующей толпой и даже террористической.

Государство крепнет, создавая условия для развития индивидуального духа любого человека в стране, но когда эту трудную и рутинную работу подменяют какой-то высокопарной абстракцией, то и сама страна, естественно, становится абстрактной, каким-то фантомом.

Одним из таких фантомов является и идея о русском национальном возрождении в русском мире.

В наше время его реанимируют в связи у угрозами, которые, не скрывая, декларирует Запад по отношению к России, и перед которыми власти страны, несмотря на более или менее хорошую мину, на самом деле, совершенно беспомощны.

Против России, еще в границах СССР, целеустремленно реализовывалась директива Совета национальной безопасности США 20/1 от 18.08.1948 г. Вот некоторые выдержки из нее: «Россия должна стать сырьевым придатком Запада. Высокотехнологические отрасли в ней должны быть уничтожены. Село должно быть разрушено, а россияне должны кормиться иностранными отбросами. Россияне не должны понимать, что с ними делается. Ради этого необходимо разрушить систему образования, науку, культуру. Не менее важно насадить пьянство, курение, наркоманию…»

СССР развален. Россия стала демократическим государством, но эту директиву никто отменять не собирается. Значит, дело не в коммунистическом режиме (с китайским коммунизмом, например, США как-то уживаются), а в богатствах России. Если так, то война еще не проиграна, хотя З. Бжезинский и утверждает обратное: «Россия — побежденное государство. Она проиграла титаническую войну. Сейчас не нужно подкармливать иллюзию о великодержавности России. Необходимо отбить желание к таким мыслям. Россия будет раздробленной и находиться на попечении.»

Стране фактически подписан смертельный приговор, и у нее нет другого выхода, нежели бороться. Но как? На огромной территории катастрофически низка плотность населения и она уменьшается, колоссальна структурная и региональная диспропорция экономики, ее отсталость от мировых образцов, огромна и постоянна утечка капитала из страны, согласно директиве, работает внутренняя составляющая ее расчленения, едкая, как белизна…

Образно говоря, шакала с крупной падалью обложила стая других шакалов, у которых в лапах падаль значительно меньше или совсем отсутствует. США, например, беднее России в два раза, Германия — в шесть…

Свора ползком медленно подбирается к богатому шакалу, чтобы разодрать на части его добычу.

С приходом к власти Путина Россия ведет себя адекватно. Скалит зубы, рычит…

Власть в стране стала такой же прагматичной, как и ее западные аналоги. Последние хотят забрать богатства России под свой контроль, она всячески противодействует этому: пытается реформировать армию, модернизировать экономику, с позиции силы тащит в свои союзы страны СНГ. Все это очень понятно для прагматичных людей и поддерживается ими. Но поможет ли нынешний прагматизм сохранить Россию в целостности? Вряд ли.

Об этом свидетельствует политическая установка властей на возрождение национального духа. В сжатом виде и образно она как-то на митинге прозвучала стихами Сергея Есенина:

«Если крикнет рать святая:

Кинь ты, Русь, живи в раю!»

«Я скажу: Не надо рая,

Дайте родину мою».

Политик — не поэт, и правильный ответ на клик рати, на наш взгляд, должен быть: «Мне скажу, не надо рая, дайте родину в раю». А если кому-то вообще не надо рая, то он получит его противоположность или что-то в этом роде.

Быть может, здесь мы высмотрели простую ошибку политтехнологов, но слово не воробей, тем более сказанное сильно, от всей души, и оно, в отличие от каких-то невнятных модернизаций, уже материализуется в Ноосфере в практическую сторону.

Богатство России — в ее сырье, а у шакалов вокруг нее — в продуктах новейших технологий. Тяжелый кусок железной руды — слабоватый аргумент против меча. Но главное, все прошлые попытки фюреров возродить национальный дух на меркантильной основе заканчивались провалами. Почему русская попытка должна ознаменоваться успехом?

Реформы России перед колоссальной мощью Запада — это мышиная возня, нервный тик перед неминуемой конвульсией.

Ее оскал в сторону окружающей стаи в лучшем случае тянет время, готовит геополитическое положение в мире для эффективного и естественного для России ответа Западу. Какого?

Очевидно, что на поле капиталистической алчности России игру не выиграть. Не потому, что она отстала, просто это не ее игра. Она была непобедима только тогда, когда была бескорыстна.

Дух человека по своей природе бескорыстен. И развивается он в нем только при его бескорыстии. Это у человеческого духа от Бога, который не имеет абсолютно никакой корысти от кого (чего) бы то ни было. За короткий срок жизни человека зависимость его благополучия от бескорыстия можно заметить только на собственном опыте, а в истории какого-то народа плоды от его бескорыстия хорошо заметны для всех любопытных.

Россия — единственная империя, которая покоренным народам больше давала, чем отнимала. Она началась с московского княжества, самого отсталого и дикого государства из всех европейских стран того времени, но именно оно расширилось в самую большую страну мира, от богатств которой истекают слюной более воинственные, образованные, предприимчивые и трудолюбивые народы.

Россия дала белорусам, украинцам, прибалтийским народам, народам Средней Азии и всем остальным ее народностям впервые в их истории этнические границы, государственность, где было необходимо — письменность, возможность развития национальных языков и национальной культуры. Для сравнения каждый может вспомнить, что дали аборигенам испанцы и португальцы после колонизации Латинской Америки, а янки — Северной.

В СССР торговый баланс РФ с остальными республиками и внутри нее — с автономиями во все годы его существования был отрицательным. Русский народ получал от своих братских народов товаров и других материальных ценностей гораздо меньше, чем дарил им. Это по статистике, а визуально, даже ко времени распада СССР в русских деревнях все еще массово встречались допотопные деревянные избы, крытые соломой, тогда как на Украине, в Прибалтике, на Кавказе, в других «колониальных» селах давно стояли рядами просторные кирпичные или блочные дома.

Бескорыстие русских помогало им выживать в часы лихолетий в противостоянии с врагами, по всем параметрам значительно превосходящими их.

Не думаем, что бескорыстие русских было сознательным. Нищета, пьянство, рабство и прочая русская негативная реальность плохо способствует проявлению высоких духовных качеств человека. Скорее всего, массовое бескорыстие русских запрограмировано свыше, как альтернатива тотальной алчности в человечестве.

Если бескорыстие русских предопределено космосом, то нынешней прагматичной России придется противостоять не только агрессивной стае, обложившей ее, но и конфликтовать с небом.

Бескорыстие — это не дар Бога исключительно русским. Во всех народах все люди бескорыстны по рождению. Но воспитание, здравый смысл, инстинкты и примеры для подражания обычно затеняют природное начало людей. Русским как-то удавалось долгое время избегать этого затенения.

Бескорыстие русских при царях плавно перешло к советскому народу, но после распада СССР и они повернули в сторону прагматизма. Однако у человечества нет будущего без проявлений бескорыстия среди людей, поэтому, чтобы ему выжить, из него должны выделиться бескорыстные особи, которые объединятся в новую общность, ставшую локомотивом его развития. Последний заметный вклад в создание бескорыстной общности вложил Советский Союз, поэтому мы вправе как-то связать эту общность с ним.

В СССР, не будем уточнять бессознательно или сознательно, проводилась денационализация народов, то есть осуществлялся первый шаг к зарождению бескорыстной общности. Без денационализации ни о каком бескорыстии речь идти не может из-за эгоистических этнических интересов, которые противоречат другим национальным интересам.

В демократических странах в паспортах граждан давно отсутствует графа о национальности, для чего она присутствует в паспорте государства и его субъектов? Всего лишь для фюрерских амбиций и шкурных интересов политиков. Денационализация в СССР формализовала эти интересы. Она оказалась успешной, так как более 70 % населения страны в ходе непрерывных миграций в стране оказались навсегда оторванными от своих этнических корней.

«После распада СССР «русскоязычные» разошлись по национальным квартирам и стали стыдиться своего недавнего прошлого, называть себя и друг друга из прошлой жизни совками, а теперь русскими, казахами, армянами и т. д. Это нормально. Отцы нового племени никогда не отожествляют себя с ним. Советские люди вышли волею обстоятельств из своих народов, как вышел Авраам из халдейского, но к новому пока не пришли.

Через века Авраама назвали отцом евреев, а он и слова такого никогда не слышал. Он покинул свой (халдейский) народ и стал другим, не соседним, не далеким, а совсем другим, и на этом его миссия в народообразовании была окончена.

Приватизировать денационализованных людей, возвратить их в какую-то древнюю этническую общность духовной смерти подобно. Но этим занимаются власти новых государств, которые видят в советской денационализании народов трагедии людей, обвиняют в них коммунистический режим и тянут людей назад в свое этническое пространство. Чем они в этом перетягивании лучше кровавых вождей, ведь «русскоговорящие» люди уже другие? Им тесно в этнических клетках, у них появился общечеловеческий ген, который удалить практически невозможно. Не отсюда ли разгул бездуховности на постсоветском пространстве?

Конечно, заставить ребенка думать на языке, чужому его матери, можно, но в результате этого насилия его связь с Ноосферой размывается, и он вырастает… швондером. В советское время в период денационализации наблюдалось засилье интернациональных швондеров, а после майданов, захлестнувших мир, — национал-патриотичных. Две убогие противоположности сошлись. Во многих странах швондеров намного больше, чем предполагал автор, охарактеризовавший одного. Они появляются естественным путем без связи с идеологией или пропагандой, хотя при случае активно пользуются ими. Приехала, допустим, немка в царскую Россию по какому-то поводу, вышла там замуж, начала изучать русский язык и параллельно рожать детей. Сложилась прекрасная семейная идиллия. Но мать общается с первенцем на плохом русском языке, а мыслит пока по-немецки, в результате из ребенка вырастает швондер (ах, откуда, почему?), который может закончить жизнь на виселице, а его родной брат объявит, что «мы пойдем другим путем», но и его путь — швондеризм.

Швондеры чаще других людей приходят к власти, становятся олигархами, ворами в законе, есть даже целые народы (страна иммигрантов и пр.) — швондеры. Типичные современные швондеры — это титушки, соросята и прочие грандоеды, кормящиеся от более влиятельных швондеров.

Неожиданно для нас высветилась интересная социальная тема, мимо которой почему-то проходят все психоаналитики и социологи, но из-за недостатка времени и материала не будем в нее углубляться и мы.

Наше жизнь течет быстрее, чем первобытная, поэтому у зарождающейся общности уже есть имя, и оно всем известно. Осталось за малым — осознать современным авраамам свою причастность к ней.

Бескорыстие развивается на почве альтруизма, который свойственен многим людям. Альтруизм — это низшая ступень бескорыстия. В альтруизме индивидуальное поведение увеличивает общие возможности приспособления за счет ущемления частных. Альтруист жертвует собой ради группы, коллектива, общества.

Это инстинктивное поведение человека постепенно эволюционирует в бескорыстие, в котором он проявляет жертвенность не ради спасения общества, а для своего индивидуального развития. Отличие альтруизма от бескорыстия можно увидеть на простом примере.

Деревенский альтруист отдает свой единственный телевизор в сельский клуб, чтобы все жители села могли приобщиться к плодам цивилизации. Он смотрит телевизор вместе со всеми и находит удовлетворение от широты своей души и благодарности окружающих, быть может, и материальной.

Бескорыстец тоже отдает свой единственный телевизор в общее пользование, но мотив его поведения иной. Духовно эгоистичный. Он считает телевизор (или какую-то еду, деньги, имущество) излишним для своего духовного развития, самореализции, которые невозможны без раскрытия природных способностей человека, и фактически выбрасывает его из дома, но раз на него имеется огромный спрос среди окружающих, то он отдает его в общее пользование. Его удовлетворение при этом неочевидное, очень тонкое, и оно побуждается самоотречениями человека от чуждых его призванию вещей и поступков.

Бескорыстие человека — это отречение от всего того, что не является его индивидуальным духом. Этот духовный эгоизм оказывается благом для окружающих людей, страны и всей вселенной. Однако для того, чтобы он появился в массовом порядке, массовый человек должен обладать экономической свободой. Она достигается стартовым капиталом для молодого поколения. Без той базы все мероприятия правительств по возрождению духа народа, страны и т. д. являются пустой болтовней и обманом, углубляющим деградацию в стране и мире. Стартовый капитал для молодого поколения вместе с раскрытыми природными способностями у него же способен не только укрепить народ и страну, по большому счету, они открывают самоэволюцию алчного биологического вида гомо сапиенс в сторону абсолютно бескорыстного и духовного.

В отличие от монаха или йогина бескорыстец не порывает с общественной жизнью, наоборот, с развитием его духа социальная активность человека возрастает. К ней подталкивает человека любимое дело, которое может развиваться только в обществе.

Человека толкает к бескорыстию его дух. Он заключен в оболочку тела, и естественно неудовлетворен этим. До своего освобождения дух находится в состоянии вечной неудовлетворенности. Отсюда — внутренняя неудовлетворенность есть основное состояние всякого человека. Она вынуждает человека действовать, искать, метаться, убивать себя в излишествах и пороках, других людей, природу — ради лучших тюремных условий для своего духа, писать стихи, открывать новые миры.

Все эти бессознательные поиски потихоньку продвигают человечество в сторону бескорыстия людей — осознанного освобождения духа человека от вещественной скверны. Но и до этого сознания польза от бескорыстия очевидна.

Бескорыстие — это основа для проявления творческих способностей, милосердия, справедливости и иных достоинств человека. Бескорыстие — благо и для окружающего мира, так как оно может свети к минимуму экологические и другие нагрузки на среду. Оно — оселок, на котором испытывается истинность религиозной веры, патриотизма, любви и всех других заявленных духовных состояний человека.

Следствий распада СССР много, и одним и них, на наш взгляд, является возможность для отделения советских людей от национальных этносов в новую общность. Такое разграничение из-за лицемерной национальной политики в Советском Союзе провести было бы невозможно. Никогда.

Советский — это не национальность; это образ жизни и менталитет, основанный на бескорыстии. Ему не нужно отдельное государство, он, естественно, появится там, где будут созданы простые стартовые условия для существования человека любой национальности. Это раскрытые природные способности и стартовый капитал для молодого поколения.

Как мы уже отмечали, бескорыстие изначально свойственно всем людям на земле, поэтому у России (русских) нет какого-то мандата на обновление человечества. Просто в культурной среде России пять столетий тлела, то возгораясь, то затухая, идея о ее ведущей роли в будущем человечества. Православие, русский космизм, славянофильство, пролетарская революция, коммунизм и интернационализм резко отличали Россию от других стран. Гений Тютчева утверждал об особой стати России, а Достоевского — о скором новом слове России для человечества. Под влиянием всего этого мы и предположили, что реформы, кардинально изменяющие жизнь на Земле, начнутся в этой стране.

Однако первые советские люди могут появиться и совсем далеко от этой страны. Знаете, как бывает, из двух соседей один все время рассказывает, как нужно правильно жить и вести хозяйство, а заглянешь к нему на подворье — дверь в сарай висит на одном гвозде, привязана веревочкой, кругом грязь, сад заросший, дети вечно голодные, неухоженные… Другой ничего не говорит об агротехнике и прекрасном будущем, но его усадьба выглядит на загляденье.

Так и тут. Россия за века наговорилась о высоком, как дед Щукарь, а теперь взялась за практический разум; стала укреплять дверь на сарае, кое-как следить за своими детьми, а бескорыстными делами занимаются другие страны. Да и с денационализацией у этих стран все в порядке. Германия с Францией, например, содержат миллионы иммигрантов, подкармливают те же прибалтийские страны, Польшу, Грецию, другие недееспособные народы не хуже СССР, а США вообще опекают больше полмира. В Грузии, например, они содержат даже ее правительство. А сколько финансовых средств США после второй мировой войны безвозвратно скинули в Израиль? Сотни миллиардов долларов налогоплательщиков. Известно много случаев массового бескорыстия в западных странах и на бытовом уровне.

Скажут, это им выгодно.

Вот мы я об этом же. Бескорыстие в стратегическом плане всегда выгодно, а когда бескорыстие воплощается не деньгами налогоплательщиков, но тем, что, буквально, валяется под ногами, да еще через предприимчивость своего бедного народа, то здесь бескорыстец достигает, по крайней мере, тройной выгоды.

Возврат к бескорыстию (теперь уже, наконец, по отношению к своему бедному и многострадальному народу, на наш взгляд, необходим прагматичной России, в первую очередь, для ее самосохранения, а что будет далее, можно фантазировать. Наше воображение, например, видит ее после этого родиной советских людей, другое — может заметить ее мировое величие, но это сейчас не важно. Сначала она должна просто выжить.

Что нужно алчной стае вокруг нее? Ее богатства. Дайте их ей.

Но не бездарно, как в недалеком прошлом при Ельцине и не унизительно, как в недалеком будущем при белизне, поддерживаемой, скорее всего, американскими ракетами с ядерными боеголовками, нависшими над Москвой на высоте 500–700 км. Дайте своре немного богатств страны, но через руки своих бедных граждан! Ну, нет нигде иного способа быстрого обогащения, кроме ограбления — банка, партнера, конкурента, торгового судна, краснокожих, чернокожих, иноверцев, неполноценных и т. д. А тут речь идет об умеренном ограблении, и при том всего лишь — природы. Да и терпение многовековой нищеты, как показывает опыт самого терпеливого (белорусского) народа, в век коммутативных (читай: пропагандистских) технологий, быстро иссякает.

В результате честной и массовой приватизации многие проблемы частных лиц и государства в целом решатся наилучшим образом и в короткий срок, и пророчество З. Бжезинского о России превратится в бредни старого маразматика.

Реальная народная и массовая приватизация быстро восстановит численность населения России в границах СССР и даже, при желании, за счет приобщения к богатствам страны бедных пограничных народов из дальнего зарубежья, сможет, как угодно значительно, увеличить их. Однако во избежание повторного надувательства со стороны «братских» народов перед массовой, по сути международной, приватизацией обязательна административная реформа, исключающая косовский вариант расчленения страны. Более подробно о реформе обновления в человечестве мы поговорим отдельно и не раз, а пока закончим о бескорыстии.

С Россией или без нее, но за бескорыстным поведением людей будущее человечества.

Без массового сознательного самоограничения в потреблении никакое самое передовое сельское хозяйство не прокормит всех жителей планеты, никакая экологическая защита не спасет природу от уничтожения, никакой экономический бум и технологии не приведут народы к духовному развитию.

Бескорыстие — это красота, которая спасет мир!

Оно должно начаться не с добровольно-принудительного воплощения этого лозунга и не по руководящей резолюции Политбюро, Сената или ООН о помощи голодающим народам и континентам, но по личному и спонтанному бескорыстию от человека, свободно занятым своим любимым делом.

Труднейшая задача, но, не приступив к ее решению, через какое-то время алчность убьет всех людей на Земле, — способов у нее для этого предостаточно.

Часть 4

Мифы о человечестве

Глава 1

Происхождение современного человека

Историю человечества многие исследователи начинают с незапамятных времен, делят ее на могущественные цивилизации, расы, эпохи, которые появляются, а затем исчезают в угоду чьим-то фантазиям.

Земля существует давно, и, возможно, на самом деле миллиард лет назад ее населяли какие-то разумные существа, а что нам до этого? Они от нас дальше, чем какая-нибудь цивилизация, допустим, из Туманности Андромеды.

На наш взгляд, современный человек начинался с чистого листа, т. е. без наследственной связи с прошлыми цивилизациями, и по космическим меркам он существо очень молодое, в наши дни только вступающее в свою зрелость, и его взлет или падение еще впереди.

В этой связи для нас более интересным, чем рассуждения о древних разумных эпохах, является вопрос о появлении европеоидной расы на Земле.

В этой главе мы попробуем как-то разрешить его, и в этом нам помогут известные научные и религиозные мифы, а также немного воображения.

Знакомясь с мифами святых писаний, нетрудно заметить, что многие мировые процессы, затронутые в них, закольцованы на одном народе и даже одном человеке, что противоречит элементарной логике и знанию, доступным даже первобытному человеку.

В божественной избранности одного народа все читатели Библии, кроме, естественно, евреев, обычно видят символ всего человечества, а нам почему-то верится в прямой смысл этих преданий. Только они, на мой взгляд, рассказывают не о еврейском народе, а другом, более древнем и значительном в истории землян.

Кто он, этот народ, и когда появился?

Согласно Библии, Адам появился на Земле примерно 7,5 тысяч лет назад.

По археологическим данным, предок смуглого человека сформировался в человека примерно 40 тысяч лет назад, а его мозг стал таким же, как у современного человека 25 тысяч лет назад. И это был не штучный экземпляр, а массовый.

Генетический анализ хромосом белых мужчин показывает, что они появились в среднем 80 тысяч лет назад.

Три этих суждения противоречат друг другу, и на этом основании мы наблюдаем конфронтацию между приверженцами разных теорий появления человека на Земле.

Однако внимательно сопоставив эти данные, можно также предположить, что все они близки к истине. Но для этого нужно принять, что белый и рыжий Адам, предок которого где-то сформировался в человека 80 тыс. лет назад, появился на Земле в последние 10 тыс. лет, где уже 40 тыс. лет существовали человекообразные смуглые существа.

Появление на земле Адама и спасение во время потопа только семьи Ноя на ковчеге удивительны. Но это не истории евреев. Они заимствовали эти легенды от шумеров.

Скорее всего, шумеры тоже приватизировали готовые предания от более древнего народа, настолько когда-то влиятельного, что его житейские истории через тысячелетия послужили канвой для создания многих библейских сказаний.

Возможно, Адам был пришельцем с планеты Фаэтон.

Как известно, ее орбита вокруг Солнца находилась между Марсом и Юпитером и она погибла. Если на ней была цивилизация, то выжили только члены экспедиции, обследовавшие (колонизирующие) Марс.

Естественно, что в этих условиях полет на Землю остатка фаэтонцев с Марса был спонтанным, неподготовленным и авантюрным, но у ученых, работающих на Марсе, выбора не было.

Вследствие всех этих обстоятельств до Земли могла добраться лишь горстка фаэтонцев.

Открытие новых земель часто приписывают главе экспедиции (Колумб, Магеллан), а об остальных участниках экспедиции обычно забывают. Так и тут. На Землю прибыла экспедиция инопланетян, но лавры первого человека достались ее руководителю, Адаму.

Адам мог появиться на Земле и с другой планеты солнечной системы или какого-то близкого созвездия. Но в любом случае экспедиция Адама была разовой, немногочисленной и навсегда потерявшей связь с родиной.

Появление на Земле инопланетян подтверждают многочисленные артефакты, к примеру, астрономический календарь народа майи, который более совершенен, чем наш современный.

Специалисты утверждают, что для его составления понадобились обсерваторские наблюдения за небом в течение многих тысячелетий. Однако никаких технологичных следов цивилизации, сумевшей вести такие наблюдения на нашей планете, нет. Это может означать, что календарь попал на нашу планету в готовом виде.

Белые и смуглые люди сформировались на разных планетах, но в одной системе, поэтому они относятся к одному биологическому виду. И с чего бы ни начинались предки человека в этой системе (птица, рыба, олень, обезьяна…), все эти начала были обречены вырулить, словно по какой-то сложной программе, к организму современного вида. Этот вид — совершеннейший продукт Природы, итог ее эволюции. После появления разумных существ их эволюция должна превратиться в самоэволюцию, отрывающую их от животных корней. Если же эти разумные существа по каким-то причинам не смогут начать самоэволюцию, то они будут утилизированы, как бракованный продукт, и Природа под патронатом Солнца начнет новую попытку создания разумного существа. Быть может, человечество — это вторая версия разумных существ, которая попытается начать свою самоэволюцию, сменившая каких-то гипербореев, не сумевших оторваться от животной жизни, или десятая, нам от этого ни холодно, ни жарко.

Очевидно, что под многими другими светилами вселенной существуют иные разумные существа, но они не могут соединиться с человеком ни биологически, ни ради оказания помощи или в корыстных интересах.

Это космическое табу вытекает из миссии разумных существ, по которой эволюцию природного разумного существа, в нашем случае человека, в надприродное, как мы только что отметили, должен совершить он сам. Со вселенской (божьей) помощью, конечно, и мыслями всех разумных существ, но свободно, сознательно и без малейшего принуждения (провода) извне. Серая раса, кровожадные и благородные пришельцы на Земле из НЛО — все это и подобное — плоды заплесневелого воображения.

На самом деле, разумные существа из разных систем могут встретиться только на уровне надприродных существ и только дружелюбно. До воспитания в себе высокой нравственности у них нет технической возможности для свидания, а после нет агрессии, жадности и прочих безнравственных проявлений к окружающему миру.

Кроме того, у разумных существ нет причин, заставляющих «хлебать щи» за миллионы верст от дома: все необходимое для жизни у всех разумных существ имеется в неограниченном количестве буквально у них под носом.

Разумные существа из разных уголков Вселенной могут очень отличаться друг от друга, вплоть до взаимного невольного физического отвращения, но на надприродном уровне существования их тела постепенно деградируют (выравниваются в своем, так сказать, уродстве), и вперед выступают духовные качества, на фоне которых все они увидят друг друга единомышленниками и даже братьями.

Смуглый и белый человек на Земле ментально до сих пор заметно разнятся, некоторыми чертами характера они даже противоположны, но это обусловлено различными условиями их зарождения и начального существования.

Например, мозг смуглого человека, тождественный мозгу Сократа и Ньютона, 20 тысяч лет никак не использовался.

Конечно, за это огромное время смуглые люди строили какие-то общности, но все они были не научно-технические, а магические, однако магия доступна всем млекопитающим, поэтому можно сказать, что, имея мозг современного человека, наш допотопный предок использовал его как животное, то есть никак.

Магия позволяла допотопному человеку знать об окружающем мире, себе и космосе интуитивно почти все, поэтому ему не нужно было что-то делать для их познания. Его зачаточное сознание полностью подчинялось подсознанию, связанному с окружающим миром.

Маг, колдун обычно вызывает восхитительный трепет у современного обывателя. Он предсказывает будущее, излечивает без аптечных средств тяжелые болезни, способен к иным чудесам. На самом деле, магия не есть нечто уникальное среди живых существ. Она в принципе доступна любому человеку и животным. Недаром в магической иерархии Древнего Египта кошка стояла выше жрецов.

Консервируя человека в магии, Природа не отпускает его с уровня животных. Она миллиарды лет лепила из космической пыли разумного человека, и теперь ей сложно с ним расставаться. Человеку, чтобы оторваться от нее, нужна мотивация, сильный дух. Мощнее духа, предлагаемого жрецами в мистических учениях, языческих и современных религиях, идеологиях, науках и этиках.

Многие практики и идеологии теоретически могут поднять человека над Природой, но их надприродные идеи обычно интерпретируются магическими жрецами, руководящими народами, учеными и верующими, в пользу животного состояния человека, поэтому современная цивилизация все еще остается магической, вернее, квазимагической, так как истинная магия давно утеряна людьми.

В первобытном обществе каждый человек был магом. Какие чудеса возможны в обществе, где каждый его член маг, можно пофантазировать, но скорее всего ничего сверхъестественного в нем не было. Люди просто выживали. Ритуально, то есть с соблюдением экологических норм, охотились, отдыхали, размножались и хоронили умерших.

Постепенно сознание допотопного человека расширялось. Появились орудия труда, и основная часть информации о мире стала поступать к нему через явные знаки. Подсознание затенялось, и круг лиц с магическими способностями уменьшался. Появились касты магов — шаманы, жрецы, но это уже были не природные маги, а профессиональные.

Они тормозили научно-технический прогресс на Земле в уверенности, что только в магическом застое, на уровне Гамаюн (птица), Агни (огонь), Бастет (кошка) и прочих языческих божеств находится счастье человека, а если его плоды как-то появлялись, то тут же скрывались в тайниках жречества.

Так, научно-техническое достижение, например, технологию строительства пирамид, жрецы использовали в своих магических целях, а затем успешно ее похоронили, астрономию превратили в астрологию, теорию чисел в нумерологию и т. д.

У шаманов существует тщеславненькая теория о том, что все науки произошли от оккультных, но это не так.

Природному шаману, магу или мистику нет необходимости в занятиях химией или астрофизикой, так как любое необходимое знание он получает, сам не зная как, прямо из идеального мира.

Природный маг свои предсказания никогда не строит по расположению игральных карт, помета, звезд или линий на ладони, будущие события он просто видит. Профессиональному же мистику для какого-то правдоподобия своих измышлений всегда нужна связь с практическим знанием. А где его взять в первобытные времена? Научные журналы еще не издаются, а от настоящих магов следует всего лишь поток каких-то загадочных аллегорий, Судя по сложности научного знания, содержащегося в оккультных науках, только от инопланетян.

На наш взгляд, в основе многих оккультных наук лежит реальный опыт развитой цивилизации, искаженный (омагиченный) в невежественной среде. Алхимия произошла от химии, а не наоборот.

В какой-то период человечества алхимия полностью вытеснила химию, а когда пришло время ее возрождения, глупо было бы не воспользоваться крупицами научного знания, находящегося в алхимии.

У жрецов менялись иерархии, фетиши, заклинания, обряды, отношение к науке и технике, но неизменным по сегодняшний день оставалось их отношение к человеку. Как к существу, утерявшему магические способности, и поэтому требующего магического руководства. На эту роль претендуют многие папы и мамы человечества, разные гуру, магистры, но у всех на виду государственные шаманы. Сознательно или нет, под внешним давлением или добровольно, они продолжают дело фараонов.

Государственный шаманизм не избежали даже в СССР, где со всех сторон и во всех подробностях на словах осуждали любые проявления магии, а на деле безукоснительно следовали ее рекомендациям по обольщению и закабалению народа. И получается, что разница между первобытным вождем и демократическим президентом всего лишь в их церемониальных актах самолюбования. Перья птиц на голове вождя племени заменены на перья штыков почетного караула лидера нации. В принципе, все.

Мавзолеи, статуи свободы, вечные огни, демократические конституции и выборы — все это, и многое иное подобное — модифицированные жертвенники для магических ритуалов в мире, в котором магии уже нет. В результате — форма человечества все еще магическая, а его содержание все более научно-техническое. Очевиден конфликт между формой и содержанием.

По логике зреющего конфликта основной удар по форме должны принять самые развитые страны.

Последний бубен современных шаманов — социальная сеть интернета — уже не так предсказуем, как допустим, бубен патриотизма, поэтому арабская весна в известных странах — это листочки, ягодки еще впереди. Однако мы немного отвлеклись…

Психологический тип смуглого человека формировался в экваториальной зоне, где мягкий климат и изобилие пищи способствовали выработке в человеке склонности к неге, прямодушию, лени, доверчивости. Его вкусы просты, естественны и неприхотливы. Не нуждающийся в улучшении условий жизни, привыкший жить на всем готовом, он не учился созидать, зато легко овладевал приспособленческими навыками.

Смуглый человек преклонялся перед силой, сначала Природы, затем силой человеческого авторитета, власти и т. д., и с пониманием относился к несправедливости, бесчестью, исходящим от окружающих. В контактах он неразборчив, но собственные интересы ставит выше интересов других людей.

Более или менее выраженные черты этого типа можно найти в любом современном человеке, но когда-то на Земле появился, по крайней мере, один человек, свободный от этих черт характера.

Тип белого человека формировался в экстремальных природных условиях существования. Возможно, большую часть жизни белые люди проводили под землей (водой). Неблагоприятная среда обитания закалила волю белых людей, научила терпению, самоограничению. Важным слагаемым их выживания оказалось усовершенствование быта, справедливость, милосердие, взаимопомощь и жажда открытий, как факторы, практически улучшающие их жизнь.

Белым людям была свойственна огромная выдержка, упорство, выносливость, мужество и решительность. В их языке не было будущего времени, так как что-то обещанное безошибочно можно было считать свершившимся фактом.

Многократно разбавленной эту особенность характера можно заметить у некоторых финно-угорских народов, среди которых лучше, чем у остальных народов, сохранились характерные черты (исчезнувшей) белой расы на Земле.

В отличие от смуглого человека, мозг которого тысячелетиями был законсервирован в рассоле природной магии, мозг белого человека обошелся без консервации (экстрим заставлял шевелить мозгами) и у него не было магической истории.

По библейскому преданию, Адам появился в Месопотамии. В его саду протекали четыре реки, две из которых, Тигр и Евфрат, текут до сих пор. Научно доказано, что легенда о библейском рае заимствована евреями из шумерской культуры, по которой рай находился восточнее Месопотамии, в местности Дильнум, в нынешнем Иране.

Получается, что место появления первого белого человека подвижно, и если шумеры легенду о рае также позаимствовали у более древней культуры, то он может находиться в третьем месте. Но памятников культуры более древней, чем шумерская, у нас нет, поэтому восстановление точного месторасположения райского сада нам придется провести по наводкам шумерских легенд.

Их немного, но они есть: в райском саду должна протекать широкая река, за пределами сада она разделяется на четыре главные реки мира, в русле которых находилось золото высшей пробы, благовонная смола и драгоценные камни. Не густо, но зацепиться есть за что.

Исследовав карту Евразии, мы пришли к выводу, что только одно место удовлетворяет наличным описаниям райского сада. Это район озера Байкал. «Четыре вытекающие из него реки» — это великие сибирские реки — Лена, Енисей, Обь и Амур, а перечисленные богатства — несметные сокровища Сибири. Кстати, библейское: «…она (река) обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее…» — явно выпирает из текста, если речь идет о первобытной или райской жизни. В них не знают цены золоту — символу власти и зла. Однако первый рассказчик сказания о рае, о цене золота что-то знал, и свое восхищение им включил в среду, равнодушную к этому металлу. Это может означать, что он не был первобытным человеком.

То, что Адам и его товарищи не были первобытными людьми, подтверждает и иная шумерская летопись утверждающая, что в незапамятные времена по Земле бродили какие-то люди, занимающиеся поисками и добычей золота.

Изучив Землю с ее орбиты, Адам решил, что лучшим местом для посадки его корабля является водная поверхность Байкала. Он длинен как река, широк и глубок как море и вместе с этим все его берега достижимы в случае какой-то непредвиденности.

Тут нужно заметить, что во времена Адама Северный полюс Земли находился в Западном полушарии, поэтому на месте нынешней Сибири паслись стада слонов, бизонов, носорогов, цвели теплолюбивые деревья, по которым лазили обезьяны, а на месте Северного Ледовитого океана располагалась фауна и флора нынешней Сибири. Нынешние сибирские реки были почти на треть длиннее, поэтому по праву считались главными (самыми большими) реками на Земле.

Адаму, ранее обитающему на холодной планете, роскошная природа вокруг Байкала показалась настоящим раем.

Эхо преданий картину сложного приводнения корабля (челнока) Адама на Байкале передало нам как хаос.

В угарийском космогоническом мифе, древнейшем из всех известных, говорится: Бог сидел на воде, как птица на яйцах, и высидел из хаоса жизнь. Очевидно, здесь описывается большая пауза после приводнения, а затем выход инопланетян из челнока.

Несомненно, библейский божий дух, носящийся над водой во время творения, является очень поздним, но отголоском этого мифа.

Об инопланетном происхождении Адама свидетельствует фантастическая продолжительность жизни первых людей.

На Фаэтоне средняя температура воздуха была гораздо ниже, чем на Земле, поток солнечного света очень рассеянным, от этого окислительные процессы в организме фаэтонцев протекали на порядок медленнее, чем у аборигенов Земли. Эти процессы гармонировали с фаэтонским годом, который тоже почти на порядок был длиннее земного. Имея на своей планете среднюю продолжительность жизни в районе 80 лет, фаэтонец на земле проживал 700 и более лет. Но очень скоро это долголетие по естественным причинам и без какого-то участия Бога пошло на убыль.

Рудимент библейского долгожительства в наши дни наблюдается у высокорослых людей, продолжительность жизни которых по статистике выше, чем у низкорослых.

Фаэтонцы были высокими людьми, но Адам и члены его команды — не очень. Причина банальна — экономия места в космическом корабле. Но потомки Адама часто удавались в его высокорослого отца или деда, поэтому аборигены Земли называли их исполинами или атлантами. Об этом находим намек в Библии: «В то время на земле были исполины, особенно же с того времени, как сыны божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им: это сильные, издревле славные люди».

О появлении первого человека на Земле свидетельствует не только Библия. Абзу, Гайомарт, Имир, Ману, Ориш — имена первого человека, похожего на Адама, из других древних культурных источников.

Адам был не только первым человеком на Земле с современной анатомией тела, но и первым расистом. От него также пошли многие другие несуразности, от которых человечество потом освобождалось многие тысячелетия и не освободилось до сих пор.

Аборигены Земли с первого взгляда показались Адаму человекообразными обезьянами, поэтому он посчитал себя первым человеком на земле и зафиксировал это в своих мемуарах.

По шумерской легенде человек появился после того, как бог Энки оплодотворил яйцеклетку африканской обезьяны.

О второсортности местных жителей косвенно свидетельствует и Библия. По ней сыны Адама и Евы Каин и Сиф имели жен, которых Бог не создавал. Кроме этого, отделившись от родителей, они построили города, жители которых тоже не имели родственную связь с Адамом. Так что вольно или невольно, но расизму учит святое писание со своих первых страниц, однако никто его не запрещает, а наоборот, Библия — самая популярная книга в мире. И это правильно, так как первый человек — это метафора развития. На самом деле, Адам встретил на Земле многочисленных первобытных людей, и от соединения его генетического материала с наличным и появился человек современного вида, неоантроп, обладающий стремлением к преобразованиям.

А как гипотеза об инопланетянах соотносится с эволюционной теорией? Эта гипотеза ее не опровергает. Эволюционная теория невольно соединила и переплела две ветви появления человека (инопланетную и земную) в одну. Ступени эволюции при этом не нарушились, есть трудности с их датировкой, но они сопровождают археологию везде и всегда.

Как бы то ни было, в преданиях Адам так и остался единственным человеком, от которого начался род людской, но по нашей версии он оказался всего лишь отцом современного человечества, причем, белым отцом.

Белые люди никогда не появятся от негритянского племени, вечно проживающего за полярным кругом. В погребе, пожалуй. Растения, брюшка рыб белеют без доступа прямого солнечного света, возможно, и фаэтонцы сформировались в разумные существа в подземельях.

Адаму нужно было как можно быстрее размножить свою расу на Земле. Для этой цели ему пришлось сломать магическую целостность первобытной общины, где мужчина и женщина были равны друг другу, и в своем клане поставить мужчину выше женщины. Один мужчина за год может оплодотворить сотни женщин, женщина же может принести всего лишь одного ребенка.

Адаму были нужны белые самцы, а проблем с самками у него и его рода не было. Так с его подачи, надо признать вынужденной, женщина на долгие времена была поставлена гораздо ниже мужчины. С этого же ряда библейское осуждение Онана за бесцельно пролитое драгоценное семя, терпимость к кровосмесительству в сказании о Лоте, узаконивание многоженства, гаремов.

Расизм Адама подтверждают недавние результаты генетического анализа, проведенного учеными Стенфордского университета (США), которые показали, что примерно семь тысяч лет назад в различных регионах Старого Света возник эффект бутылочного горлышка — сокращения разнообразия У-хромосомы, что указывает на снижение числа способных к размножению особей мужского населения в том периоде в истории человечества. Это явление не затрагивало женщин, поэтому, вероятно, что генетическое разнообразие мужчин сократилось не в результате снижения общей численности населения, а из-за того, что успешными в репродуктивном плане стали небольшие группы привилегированных мужчин и их сыновей, по нашей версии, потомков инопланетян.

Кроме размножения, важной задачей Адама стало сохранение на новом месте культурных и научно-технических достижений инопланетян, которых принято называть атлантами.

Атланты жили изолированно от аборигенов.

Скорее всего, первая Атлантида находилась в низовье Енисея.

Адаму со временем, видимо, стало жарко в его раю у Байкала, и он вместе со своим гаремом спустился вниз по реке, которая, как мы помним, тогда впадала в океан неподалеку от нынешнего Северного полюса, и там основал более или менее белое поселение высоких людей.

Про допотопную жизнь потомков Адама нам ничего не известно, поэтому что-то говорить о ней не имеет смысла, тем более что все его потомки, кроме семьи Ноя, погибли во время катастрофы.

История о всемирном потопе повторяется у сотен народов, обитающих за десятки тысяч километров друг от друга, значит, она была глобальной. По библейской хронологии, потоп произошел в 3268 году до н. э. и длился 364 дня.

Многие ученые связывают историю о потопе с интенсивным таянием льдов и своеобразным отражением глобального процесса подъема уровня мирового океана в мифах народов. А некоторые другие добавляют, что этот процесс начался со сдвигом полюсов Земли.

О причине этих аномалий есть множество гипотез, но мы их перечислять не будем, так как для нас всемирный потоп имеет гуманитарное значение, а не природное. Он оказался водоразделом между допотопным и послепотопным человечеством.

Современная история человечества начинается после потопа. До него на земле были какие-то цивилизации, Атлантиды — реальные или фантастические, — но всех их похоронил, сравнял между собой и превратил в ничто всемирный потоп. От «прогрессивного» прошлого остался всего лишь Ноев ковчег. Этой щадящей дозы прогресса было достаточно, чтобы прекратить сон разума аборигенов Земли. В Библии символом этого пробуждения стал эпизод с изгнанием Адама из рая.

Ной, очевидец потопа, родился в десятом поколении от Адама. Из этого следует, что между появлением Адама на Земле и потопом оказался сравнительно небольшой промежуток времени. Видимо, поэтому у многих народов прототип Адама и Ноя — одно и то же лицо. Естественно, что за время жизни десяти поколений со скромными профессиональными и техническими ресурсами построить город с феноменальной архитектурой и инфраструктурой невозможно, поэтому Атлантиды, по сравнению с приписываемыми совершенствами, на самом деле были более скромны, чем Жмеринка против Сингапура.

Восхищение людей Атлантидой можно объяснить тем, что она, быть может, блестела, как новогодняя елка, так как золото, добываемое атлантами в огромном количестве, использовалось… на позолоту жилья.

Ной, скорее всего, был путешественником и ученым-исследователем. Его экспедиции были долгими, поэтому все свое он держал при себе. Его корабль был его домом.

Ной, из общения с Богом или личного открытия узнал о грядущей катастрофе за год до потопа, но скрыл надвигающую беду от других атлантов. Чаще всего люди желают смерти своим соплеменникам из-за идеологического противостояния. Возможно, Ной возглавлял партию, которая стремилась покончить с изоляционизмом атлантов. Бог не жалует расистов, поэтому с удовольствием помог Ною расправиться с ними. Но скорее всего, Ной в своем плавании находился слишком далеко от поселений атлантов, чтобы сообщить им об надвигающейся угрозе. Науке известна точная дата (до месяца и дня) столкновения большого астероида с Землей примерно десять тысяч лет назад в северной части западного полушария. Об этом неминуемом столкновении, быть может, было известно и Ною.

Естественно, что вместе с Ноем спаслись и многие тысячи аборигенов Земли, живущих на возвышенностях или рядом с ними, но первые рассказчики о потопе их за людей пока не считали, поэтому в преданиях в числе спасенных фигурирует только семья Ноя.

Вокруг Ноя была сплошная вода, из-за сдвига полюсов на нынешнее место по руслам сибирских рек резко похолодало. Куда мог направить Ной свой путь после потопа? Конечно, вверх по реке от утонувшей Атлантиды в сторону Байкала, Там где-то вокруг озера хранился клад Адама с его заветами.

Заветы Адама — это не только нравственные наставления космического путешественника, но и описание технологий развитой цивилизации, склад золотых самородков и драгоценных камней, которые он со своими женами и рабами насобирал (намыл) в речушках рая в перерывах между своими трудами по размножению себе подобных.

Заветы (технологии) Адама были нужны Ною, чтобы ускорить общественный прогресс на земле. Скорее всего, он их не нашел.

Клад Адама всем стал известен, как сокровища Шамбалы и их поисками всегда занимались люди жрецов, разные ламы и прочие религиозные овечки. Не гнушались его поисками и жрецы фашизма, демократии и даже коммунизма. Сталин, к примеру, через семью Рерихов десятки лет держал под контролем все мировые экспедиции по поиску этих сокровищ.

Вокруг этих богатств сложился нездоровый ажиотаж. Археологи находили на каком-то огороде осколки древней ночной вазы с изображением калоизвержения, и стали думать, что на подобных осколках они могут найти описание сверхъестественных для своего времени технологий, поэтому спешили за ними с киркой и лопатой в горы. Бесполезный труд!

Адам не был знаком с клинописью на черепках. Если он что-то оставил, то его информация записана на каком-то нетленном компактном носителе, и без прибора, считывающего с него, этот носитель — простая блестящая цацка, которая, возможно, уже давно стала экспонатом какого-то монастыря, храма, музея, отдельной семьи или городской свалки.

Информационный клад Адама можно найти прибором, реагирующим на заключенную в носителе информацию на расстоянии. Чем большем, тем быстрее он будет найден. Наличие такого прибора среди людей сделает секреты, заключенные в сокровищах Шамбалы, буквально, не сногсшибательными, не поставит его владельца над остальными людьми, народами каким-то божеством, потому что носитель информации и его воспроизводитель окажутся примерно на равном технологическом уровне изготовления. Великая тайна не может быть раскрытой до нужного срока, и это справедливо.

Ной поселился, по всей видимости, на Алтае. Его клан из мелкой популяции, из-за явных преимуществ перед крупными смуглыми популяциями, быстро размножился. Эти преимущества были социальными, ментальными и технологическими.

На алтайско-байкальскую родину европеоидной расы указывают предания разных народов.

В русской народной памяти сохранились отрывочные сведения о загадочной стране Беловодье, находящейся в Сибири, которые вошли в состав народных песен и сказов. Первые свидетели, побывавшие в этой стране, из-за разницы в развитии общества светловолосых гигантов по сравнению с первобытным называли эту страну раем, а жрецы — местом, где соединяется земля и небо, где живут учителя человечества и проводники его прогресса. А в Ведах и китайских памятниках неоднократно упоминаются златокудрые, голубоглазые цари и воины-гиганты, могущественные как полубоги, обитавшие на севере планеты.

Цивилизация, созданная Ноем, укрепившись, мигрировала по разным направлениям. Ее наиболее первобытные следы находят в Карелии, а финно-угорские народы лучше других сохранили генетическую связь с белыми предками, однако это не означает, что современный человек и культура начались с этой территории и с этих народов.

Кроме народных и письменных, в том числе лингвинистических, свидетельств, на алтайский центр начала европеоидной расы указывают и живые свидетели — заметные вкрапления светлоглазых и русых людей в коренном населении Средней Азии.

Даже в наши дни среди тибетцев, баргузинских бурятов, таджиков и многих других, в общем темнопигментованных, народов вокруг Алтая встречаются группы людей со светлыми глазами и волосами. И чем лучше изолированы от основного населения места проживания этих групп, тем устойчивее в них сохранены признаки белой расы. Такой феномен не зафиксирован ни в одном другом регионе Земли.

У Ноя было три сына, и их первая волна экспансии земель потекла по трем направлениям. По форме она имела вид трезубца. Его верхний зуб, изогнувшись, по центру Сибири был направлен через Урал в Европу, и этот путь проходил по безлюдным местам. Нижний зуб, тоже изогнувшись, был направлен в Малую Азию и далее на север Африки. Он был густонаселенным. А средний зуб упирался в Каспийское море. Этот путь был, скорее всего, малонаселенным.

Через сотни лет начаток европеоидной расы, иногда называемый ариями, мигрирующий по среднему пути, уперся в Каспийское море и, огибая его, раздвоился. Некоторые кланы и племена пошли на север и, в конце концов, соединились с племенами, мигрирующими по северному направлению, и их родовым знаком так и остался трезубец. Другие, в основном, темнопигментованные племена, стали огибать Каспийское море с юга и для своей идентификации взяли знак двузубца — рога тура или полумесяц. Постепенно арии заселили большую часть Европы, и их племенной знак трезубец превратился в крест, в символ расовой претензии на гегемонию во всех четырех сторонах света. Эта склонность к самовосхвалению сохранилась у многих народов Европы до сегодняшнего дня, наиболее карикатурно, а иногда вместе с крематориями — у англосаксонских. В общем, крест и полумесяц, которые приватизировали некоторые страны и религии, стали сакральными символами задолго до их появления.

Арии по всем направлениям продвигали свой так называемый праиндоевропейский язык (руны), свою культуру, историю своей жизни на Земле и ведическое знание. Веды после этого сто раз переписывались, потом тысячи лет передавались устно, снова переписывались множество раз и стали достоянием индийских темнопигментованных народов. В Европе ведическое знание давно было утеряно, но ее народы больше остальных народов мира обладают психофизическими свойствами, близкими к арийским. Образно выражаясь, Веды находятся в умах индийских народов, а у финно-угорских народов скрываются в сердцах. Без гармоничного единства этих противоположностей говорить об истинном прогрессе человечества невозможно, вот почему претензии англосаксов на мировое лидерство любой ценой мы несколько строк назад назвали карикатурными.

Арии обучили аборигенов архитектуре, гончарству, производству ступ, мельниц, тонких тканей, выращиванию культурных растений, дали знание металлургии, физики, изготовлению кирпичей… «И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола (строительная глина) вместо извести», — сообщает Библия. Из удивительных технологий от ариев человечеству возможно, достался прибор по левитации, с помощью которого строились Пирамиды — рупорные антенны для возможной космической связи пришельцев с инопланетянами, и какая-то машина, символически описанная в Библии, как ковчег завета.

Первые мастера, обучающие аборигенов разным ремеслам, впрочем, как и вся космическая команда Адама, сохранились в их памяти как боги.

Арии ввели товарно-денежные отношения и за счет монополии на золото, серебро и драгоценные камни укреплялись на покоренных территориях надежнее, чем силой оружия. Границы арийской экспансии на Земле можно очертить по распространению языков (народов) из индоевропейской семьи. Территория огромна, и на ней, как сообщает святое писание, «был один язык и одно наречие». Библейские рассказчики все еще называют эту территорию всем миром, но, по сравнению с прошлыми проявлениями расизма, тут очевиден прогресс в сторону космополитизма.

Империя ариев расцветала, процесс развития человечества стал необратимым, и на почве этого могущества появилась и стала реализовываться оптимистическая идея о построении какого-то светлого будущего для человека. Однако этот проект оказался преждевременным и несовершенным, совсем, как строительство коммунизма в СССР, поэтому его реализация привела к распаду огромной империи на племенные общины и деаризации всей жизни народов в пользу родного племенного, настолько мощной, что от этой империи не осталось и следа. О ее существовании и упадке мы узнали из библейской истории о строительстве вавилонской башни, Других источников ее существования пока ни у кого нет.

Кому-то может показаться, что наш комментарий к затронутым библейским событиям перевирает божественное слово святых писаний и тем самым унижает его. Но это не так. Бога ничем нельзя унизить. Наоборот, любой предмет, и даже чушь, попав в орбиту его слова, чудесным образом преображается, а если не попадает в эту орбиту, то об этом и говорить нечего.

Так, грязный и смердящий от естественных выделений человека столб, на котором римляне обычно казнили воров и преступников в среде божественного слова со временем превратился в символ распятия грехов человека. А простой космический беженец по имени Адам — в прародителя человечества.

Есть еще другие, естественные, и иногда забавные недоразумения вокруг библейских сказаний, которые тоже совсем не искажают дух библейского слова. Примером такого недоразумения может послужить рассказ о появлении Евы, взятый древними евреями из шумерской легенды со случайными искажениями.

В шумерском мифе у бога Энки, проживающего в раю, болело ребро. На шумерском языке слову ребро соответствует слово ти. Богиня, которую позвали, чтобы она вылечила ребро у бога Энки, зовется Нинти, то есть женщина, лечащая ребра, но нинти означает также дать жизнь. Для древних евреев Ева была легендарной праматерью человечества, женщиной, дающей жизнь. Но заменив Нинти на Еву, евреи вспомнили, что между Евой и ребром должно быть нечто общее, и благодаря этому родилась странная версия, будто Ева сотворена из ребра Адама. Странная, потому что недостатка в глине у Бога не было.

Подобных недоразумений в Библии немало, и на них любят акцентировать внимание поверхностные читатели библейских писаний. Но любое слово в Библии связано с Богом, поэтому любое недоразумение в нем, словно песчинка, случайно попавшая в раковину, обрастает перлами божественной мудрости, и что послужило красоте жемчужины — песок случайности или цемент фактов, для этих мудростей не имеет абсолютно никакого значения.

Откуда бы Адам ни взялся, в глубинном пласте мудрости сказания о нем, он, несмотря на всю свою приземленность (греховность), олицетворяет космический разум.

Он — плоть от плоти Природы — потенциально надприродное существо. То есть по сравнению с грибком, деревом и животным у человека, указывает Библия, иная задача в мире.

Экспансия растений и живых существ в природе обычно протекает плеснеобразно: появились условия для распространения какого-то вида — он им и воспользовался. Так появились джунгли, тайга, тучные стада бизонов и огромные стаи рыб, крупные государства и империи.

Успешный завоеватель, правитель обычно смутно представляет роль разума в мире, поэтому использует его, как зверь, для удовлетворения природных инстинктов человека. С ним сравниваются и разного рода гуманисты, проповедники, зовущие людей назад к природе, языческим богам или мирному освоению космического пространства.

Допустим, и на Марсе будут яблони цвести, и в самых дальних углах Вселенной. Что дальше? Плесень об этом не задумывается, а человек должен.

На наш взгляд, человек, только выйдя из лона Природы, начнет жить по-человечески.

Урбанизованного человека принято считать напрочь оторванным от Природы, но это наивное заблуждение. На самом деле, живя безвылазно в небоскребе, человек связан с дикой природой крепче, чем папуас в своем лесу, так как бетон, стекло и металл небоскреба состоят из самых косных, самых диких компонентов самой первобытной среды.

Плен бетонных джунглей для человека может закончиться двояко: возвращением к первобытному состоянию (уровень папуаса или значительно ниже его) в результате глобального катаклизма или началом экспансии его разума в окружающем мире.

Что ищет клоп, распространяясь по квартире? Ползучая кровь ищет крови. Человек, как малый ребенок, сосет из недр свой матушки земли нефть, газ и другие ресурсы, но по своей сути он деятельная идея (мысленный тростник), поэтому должен питаться той же субстанцией, то есть идеями (внутренним содержанием) субъектов из окружающего мира.

Только сознательно включая в свой рацион эту диету, он превратится в надприродное существо и станет сподвижником Природы (космоса), других разумных существ в распространении разума в окружающем мире, а затем и по всей Вселенной.

Происхождение человечества из двух противоположных рас вытекает из универсальной двойственности, царящей в мире: холод — жар, мужчина — женщина, верх — низ, боль — радость, свет — тьма и так далее.

Только в единстве противоположностей возможен прогресс в физическом мире, поэтому белый человек стал необходим смуглому не для того, чтобы тот мог раньше времени вкусить плоды технической цивилизации, а смуглый стал нужен белому совсем не для спасения его расы от исчезновения. Они соединились, чтобы когда-нибудь мир стал свидетелем зарождения сверхчеловека, которого невозможно создать ни под присмотром магических жрецов в джунглях, похожих на рай, ни под руководством прагматичных жрецов в урбанизованных джунглях.

В наши дни человечество снова находится перед цивилизационным скачком, по значимости не уступающем припотопному.

О его приближении нам свидетельствуют не таинственные знаки зодиака или внутренние органы дохлого цыпленка, а заурядный конфликт… вокруг авторских прав в Интернете.

Кому принадлежит любое открытие человечества — Ньютону (автору), пользователям (людям и инопланетянам) или всему миру? Этот вопрос только вызревает из конфликта, но от ответа на него зависит будущее человечества. Совсем как во времена Ноя, когда актуальным стал вопрос: кому принадлежат технологии атлантистов — их зоне или всему человечеству?

Ной был нравственно готов поделиться незамысловатыми технологиями атлантов с аборигенами земли, и поэтому был спасен Господом. Так и во все остальные времена: по закону эволюции и Бога «спасаются» только бескорыстные творцы технологий, открытий, поступков и т. д.

Современный цивилизационный скачок может спровоцировать природный, военный или техногенный катаклизм. Магические предсказатели говорят и пишут о всемирной катастрофе вот уже 2 тыс. лет, начиная почти сразу после казни Иисуса, то есть после появления первых общих и теоретических обоснований будущего цивилизационного скачка, в откровениях Иоанна Богослова и заканчивая какими-то глобами в астрологических предсказаниях.

Особенно настойчиво шаманы страшат людей в последнее время, и часто их страшилки легко воспринимаются людьми, верующими и атеистами, которые по логике должны быть одинаково далеки от суеверий. Массовую веру в них можно объяснить естественным мандражем (волнением, страхом) человека перед новым поворотом в своей судьбе.

Конечно, не в страшилках предсказателей и аналитиков их вред. Человек смертен, и ему не дано выбирать конец своей жизни, — кто-то умирает в младенчестве, другие в глубокой старости, одни тонут в наводнениях, другие в своей блевотине. Вдобавок, большинство предсказателей верят, что души людей бессмертны.

За Природу и человечество тоже вроде бы нечего беспокоиться. Запас прочности планеты Земля около 5 миллиардов лет. За это время Природа может восстановиться тысячи раз, а человечество десятки раз — это если каждый раз начинать почти с нуля, то есть с каких-то лишайников и амебы. Об чем страх, господа предсказатели?

А дело в том, что ближайший цивилизационный скачок раскроет в простом человеке путь к свободному творчеству. Но вдохновенный человек — сам пророк, и ему никакой глоба не нужен. Однако, если естественных пророков на земле окажется миллиарды, то это очень ударит по бизнесу миллионов и миллионов профессиональных шаманов — государственных, академических, с бубнами, картами и т. д.

Этот эволюционный скачок человек способен совершить и без пинка катастрофы — без кровожадных инопланетян, глобального потепления, планеты Нибиру, апокалипсиса, нового сдвига полюсов или мировой ядерной войны — совершенно мирным путем. Для этого он должен думать о своем лучшем будущем, очень много думать, но если его разными способами постоянно отвлекать от этих дум, то бизнес шаманов может продолжиться на лишних двадцать, двести и больше лет.

Вот и пугают шаманы общественность, кто инстинктивно, а кто и сознательно истощением ресурсов существования землян, перенаселением, столкновением Земли с крупным космическим телом и концом света, который при любом исходе, в конце концов, окажется всего лишь концом для шарлатанов, а для простых людей концом консервации их сущностей в шаманском маринаде.

Глава 2

Креагностика

Учение о креагностике пока не сформировано, и мы в этом тексте только попытаемся нащупать пути к нему, проведя небольшой экскурс в область познания.

Начнем с гностицизма (от др. — греч. — познающий), пожалуй, самого разветвленного способа познания, уходящего в далекую древность, когда еще не было не только этого понятия, но даже каких-то религий. В это время человечество находилось в магическом периоде своего существования, и в нем вместе с религиями и культурой формировались основы этого мировоззрения.

Связь гностицизма с древней магией имела свое естественное продолжение в древневосточных религиях, древнеегипетском культе Изиды, античных философских школах (герметизм, орфизм, пифагореизм, платонизм, неоплатонизм), христианстве (нагляднее всего в его ересях), каббале, масонстве, манихействе, оккультизме, мистицизме, конечно, в современной философии, культуре и даже науке (Тесла).

Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демонических властителях, препятствующих искуплению. Искупителями являются просвещенные силы, знающие тайный смысл бытия. Это совершенные гностики (гуру, святые, учителя и прочие проводники человечества), которые отрешились от мира, контролируют свою плоть своим духом, живут в гармонии с окружающим миром и всей Вселенной и готовятся к вечности. Их учению следуют принявшие гностическое посвящение, так называемые духовные люди, тогда как душевные люди, по терминологии гностиков, вместо подлинного познания удовлетворяются лишь верой в данное учение, а плотские люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы.

Гностики полагали, что у них есть сакральное знание о Боге, человечестве и всей Вселенной, которым остальные люди не владеют. По их мнению, мир не спасается — спасается (то есть возвращается в область божественного бытия) только духовный элемент, присущий лишь некоторым духовным людям, изначально и по природе принадлежащим к высшей сфере.

Кастовость гностицизма попыталось преодолеть христианство. Иисус оказался учителем, который ценой своей крови искупил от греха не себя, как это обычно практикуют гностики, а всех людей, когда-либо живших на земле. Это означает, что к высшей сфере принадлежат и спасаются не только некоторые избранные, но все люди без исключения. Это равноправие по объективным причинам не могло реализоваться даже сто лет назад, поэтому поводыри зарождающегося христианства объявили своей пастве, что для своего спасения людям после искупления Иисуса нужно всего лишь верить в свое спасение через этого Искупителя, то есть оставаться в сфере душевных людей.

Гностики в общем-то правы, когда утверждают, что вернется один духовный элемент, однако этот элемент значительно масштабнее отдельного человека, нации и даже всего человечества. В этот духовный элемент преобразуется все вещество вселенной, в том числе душа и плоть человека, независимо от своей принадлежности — к совершенному мистику, бомжу, правителю или преступнику.

Эти метафизические представления подвергаются критике агностиками.

Агностицизм (от др. — греч. — непознаваемый), развивающийся параллельно с гностицизмом уже в античной философии, в частности у Протагора и в скептицизме, утверждает принципиальную непознаваемость мира. Он стал антитезой метафизических идей, обычно не имеющих никакого объективного проявления или подтверждения.

Приобретенный опыт знакомит нас только с ощущениями, поэтому мы не можем знать, насколько субъективная оценка соответствует объективной реальности вокруг нас, неизвестно также, существует ли она вообще вне наших ощущений, утверждал известный агностик Д. Юм.

В религиях агностики отделяют культурно-этическую составляющую, считая ее шкалой поведения в обществе, от мистической (боги, обряды и т. д.), и не придают последней существенного значения. Агностик считает невозможным познание Бога и других сверхъестественных существ, понятий и явлений, хотя и не исключает возможности их существования.

Агностик может принадлежать к любой философской школе, религии, которая не настаивает на возможности познания абсолютной истины.

В материалистической диалектике отбрасываются все мистики и религии, как проявления разного рода фантазий, и акцент делается на общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления.

Из этого очень беглого, если можно так сказать, обзора видно, что вся мировоззренческая мысль человечества вертится вокруг понятия «знание». Кроме этого, нетрудно заметить, что в основе любого объективного познания находится познание посредством творчества, креагностика. Основная цель нашей работы состоит в том, чтобы побудить людей вернуться к естественной жизни, которая для них состоит в творческом отношении к действительности в самом широком смысле.

Если инструмент любого познания — творчество, то было бы неплохо вспомнить хотя бы суть этого процесса. В нескольких словах в нашем понимании она звучит так: творчество — это единение частного с всеобщим, духовная любовь. Что она собой представляет, мы уже знаем из нашей главы о настоящей любви.

Из этой сути вытекает, что если какое-то учение создано человеком с раскрытыми природными способностями, то оно истинно так же, как любое другое учение, созданное в любви. Противоречия и даже вражда между какими-то учениями возникает и поддерживается плевелами этих учений, прибавляемых к чистому зерну, — нетворческими поправками, комментариями и эксплуатацией учений в угоду политических и меркантильных интересов, — последователями учений.

Кроме этого, своеобразному (мифологическому) восприятию творения может способствовать уровень образования и воспитания, время и место, с которых дается оценка произведению. Например, для мусульманина Иисус всего лишь один из библейских пророков, для атеиста — один из сотен «учителей», массово проходивших через Иудею две тысячи лет назад, для христианина Иисус — Бог.

Кто-то из гностиков как-то заметил, что все религии — это жемчужины на одном ожерелье. На наш взгляд, на нем найдется место представлениям об Абсолютной истине и самих гностиков, их противников и даже атеистов, так как в постижении Абсолютной истины участвуют все мировоззрения, строго говоря, все мысли всех людей, каждая из которых складывается в миф, более или менее приближенный к объективной реальности в зависимости от обстоятельств жизни и прочих факторов его создателя. Чтобы распознать эти жемчужины, нужно отнестись к чужим идеям с любовью.

Внутренний мир человека тесно взаимодействует с внешним, а весь человек — с внешним и внутренним окружающими его мирами. Эти взаимодействия в различные периоды его истории наполнялись разным содержанием.

В дочеловеческую эпоху, находясь в животном состоянии, наш предок не разделял свое грубое тело от тонкого, он жил в окружающем мире, как рыба в воде, и был слит с ним в единое целое.

Эволюция раскрыла глаза первого человека на грубый мир, и он, образно говоря, увидел свою наготу. Прикрывая ее, он первое время все еще имел контакт с тонким миром, но теперь не как рыба с водой, а как черепаха с нею. Этот период в истории человека называют магическим. Живя в нем, первобытные люди находились в системе мышления и поведения, при которых они массово обращались к тайным силам мироздания.

В этой системе магия не была отделена от прочих верований, так же, как не существовало профессии мага. Каждый член племени в меру необходимости занимался собственной магической практикой. Имели место и групповые магические действия, необходимые всему племени.

Как известно, магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу вещи, которые однажды пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.

В своих принципах магия сходится с наукой, по которым природные процессы жестки и неизменны в своем течении. Их невозможно вывести из своего русла ни мольбами, ни уговорами, ни угрозами. Магия и наука противоположны религии, в которой заключена вера в существование сверхъестественных существ и стремление верующего снискать их благосклонность.

В магическом и научном мировоззрении допускается, что последовательность событий в мире совершенно определенная, повторяемая и подчиняется действию неизменных законов, проявление которых можно точно вычислить и предвидеть. Из хода природных процессов изгоняются изменчивость, непостоянство и случайность. Магия исходит из предположения, что все личные существа, будь они людьми или богами, в конечном итоге подчинены безличным силам, которые контролируют все, но из которых, тем не менее, можно извлечь выгоду, если знать, как ими манипулировать с помощью обрядов и колдовских чар.

Она часто имеет дело с духами, что роднит ее с религией. Но магия обращается с ними точно так же, как она обращается с неодушевленными силами, то есть вместо того, чтобы, подобно религии, угождать им, она их принуждает, заставляет.

Включение в маге ассоциативного мышления и активность его подсознания роднит его с художником, творцом. Как магия, так и наука раскрывается перед тем, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным пружинам, приводящим в движение огромный и сложный механизм природы. Маг и ученый (художник) на какое-то время окунаются в мир идей и открывают для себя какую-то необходимую. Это не означает, что законов, например, механики до Ньютона не существовало. Ученый просто выудил из массы идей в Ноосфере ту, которая была ему необходима и которая оказалась по силам его способностей. Примерно то же самое происходит и с магом.

Маг, как и любой творческий человек, — это существо, которое имеет опору внутри себя.

Опираясь на что-то внешнее, человек ослабляет себя. И чем больше человек возводит таких подпорок во внешнем мире, тем более беспомощным становится. На двух ногах человек может бежать, став на четвереньки, сильно теряет в своей подвижности. Если же он упрется в землю всем телом, то сможет лишь ползти.

Маг имеет только одну точку опоры во внешнем мире — свой внутренний мир. Он похож на аиста, стоящего на одной ноге. Кажется, что в подобном положении маг более беспомощен, чем лежащий человек. Но этот взгляд ошибочен.

Стоя на одной ноге, маг готов к полету. Убрав последнюю точку опоры во внешней реальности, маг взлетает и летит, куда хочет. Он свободен, как ветер.

О чем бы маг ни бормотал, с какими предметами ни манипулировал, его результативная составляющая, знает об этом колдун или нет, формируется в тонком пространстве природы и человека. Отрезая ногу кукле или раскидывая кости, маг хочет, чтобы у какого-то человека отсохла нога. Но тот несчастный и без кукольного театра потеряет ногу, если маг настоящий, то есть умеет войти в тонкий мир, чтобы в озарении сотворить свою пакость или добро, ибо только в нем работает закон подобия, и только его вещи, которые более привычно назвать идеями, а мы называем образами, раз соприкоснувшись, всегда взаимодействуют друг с другом.

Примерно так магия связывала первого человека с окружающим миром. Однако чисто магический период в его истории оказался недолгим. Что-то, а затем многое, можно было совершить или достигнуть во внешних взаимоотношениях с миром, не погружаясь для этого в тонкий мир. Оказалось, что поставить силок на кролика гораздо проще ритуального обряда по его появлению в нужное место и время, и эффективнее, так как с каждым поколением людей с магическими способностями обнаруживалось все меньше; и в шаманы зачастую продвигались люди проницательные, умные, волевые, но без магического таланта, то есть плуты.

В условиях затенения магических способностей у человека появились комплексы неполноценности перед природой и всем мирозданием. Он увидел себя слабым и беспомощным перед их силами. Если продолжить сравнение человека с обитателями морей, то он стал чувствовать себя как рыба, выброшенная на берег. Его жизнь наполнялась страхами и… внешними подпорками.

Эго прекратило всякое общение с тонким миром человека, поэтому потеряло связь и со всем остальным. Оно одиноко. У каждого человека появились собственные потребности и желания. Каждый стал преследовать свои цели, и каждый фактически зажил в изоляции, теша себя иллюзией согласия с другими людьми.

Страх стал основой всех других эмоций древнего человека. Он порождает неуверенность, которая накладывается на все другие его чувства, мысли и действия.

Страх стал суммой всех чувств человека, включая удовольствие. Он полностью овладел эго человека, и оно стало заставлять человека страстно желать тех самых вещей, которые служат источником его страхов.

Целостность недоступна существу, исторгнутому от ее берегов. Ощущая свою отделенность от тонкого тела, эго направляет каждое чувство, слово и действие на воссоединение с ним, и при этом не хочет отказаться от своего суверенитета, поэтому оно пытается сложить свою целостность из мозаики грубой жизни, но безуспешно.

Магия, дававшая человеку крылья, то есть уверенность в своей способности изменить мир творческим способом, замещалась религией, манипуляции объектами тонкого мира — умиротворением их.

Первые признаки религии появились в семейном кругу, когда самые простые вещи — веточка дерева, кость или кусок горной породы — превращались в могущественное священное существо. Этой метаморфозе есть логическое объяснение, и меньше всего оно связано с глупостью или дикостью древнего человека.

Воображение любого человека во все времена может наделять вещи качествами, которые в ней не существуют. Со временем идеальные представления закрепляются в вещи, и действуют так, как если бы они были реальными, а также управляют поведением человека с той же степенью необходимости и принуждения, что и реальные объекты. Деревянные или каменные идолы, иконы регламентируют жизнь человека не своим материалом, а тем, что вложено в них представлениями. Очевидно, что и воин, который гибнет, защищая знамя, жертвует собой не во имя куска ткани, а социальных представлений, которыми наделен флаг.

Боги успешной семьи становились богами рода, боги благополучного, сильного рода — богами племени. Вместе с вовлечением в этот процесс все большего числа людей по магическим законам тонкого мира возрастает мощь и сила божеств, и не только их. Эти идеальные представления накладываются на отношения между людьми. Происходит их переход из образных состояний в религиозные, из религиозных — в правовые, из правовых — в состояние свободной нравственности, то есть распространяются на все общество, включая атеистов.

По мере социализации многобожие человека сменялось единобожием. Централизация власти укреплялась единым Богом. Естественно, под контролем эго. Оно слепило из мозаики многочисленных божков единого Бога, и, конечно, во множестве интерпретаций.

Так сложилось потому, что разное одиночество воображает себе различных кумиров. У кого-то единый Бог — Иегова, у другого Вишну, Магомед в своей пустыне увидел в этом качестве Аллаха и т. д.

Единый Бог появился, но от этого у человека единства его с окружающим миром не прибавилось, наоборот, развитие производства и культуры все больше расширяли пропасть между грубым и тонким мирами человека.

Изначальная Субстанция нашего мира, допустим Бог, пребывает одновременно за пределами всех вещей и внутри всех вещей. Все мироздание представляет собой отражение бесконечного Бога. Каждая молекула, эмоция, атом купаются в нем.

Монотеизм и одиночество предполагают единоличное достижение Господа. Через отрешение от материальной скверны, самоусовершенствование в секте, при помощи постов, покаяния человек вроде бы может предстать перед единым Богом тет-а-тет.

На самом деле, человек, по сравнению с Творцом сущего, настолько ничтожен, что от попыток достижения Бога в одиночку становится смешно и грустно. Индивидуальное достижение Бога абсолютно невозможно.

Это гордыня одинокого человека свела его с иллюзией первоосновы мира, с которой можно панибратски побеседовать, побороться, получить от нее пряник или удар кнута, превратить в Пустоту или, наоборот, в материю с грубыми физическими свойствами.

Спортсмен, чтобы достигнуть вершины какой-то горы, вынужден подниматься к ней в связке с другими альпинистами. А такую глыбу, как Бог, тысячи лет пытаются достичь в одиночку!

Бога не достигнуть какой-либо религиозной практикой, медитацией, познанием и опытом. Как только о Боге у кого-то зарождается первая мысль, он тут же становится частью мирового (в границах досветовых скоростей) опыта о нем, то есть непостижимым.

Бога можно достигнуть только непосредственным контактом, являя субъект, тождественный Господу.

Никто не может прийти к Господу, минуя меня, — пророчествовал Иисус.

Эти слова многие священники трактуют так, будто без веры Христовой Господь недостижим. Но это проявление религиозного ханжества. Еще до рождения Иисуса на земле, хотя бы из числа старозаветских героев, было много достойных людей, есть они и среди верующих иных древних религий и атеистов. Где сейчас находится, допустим, пророк Даниил, который жил раньше Иисуса и по этой причине миновал его?

На самом деле, Иисус в своем главном аспекте олицетворяет творение, весь физический мир, и его слова означают, что Бога невозможно достигнуть в отрешении от материального мира. Во-вторых, Иисус олицетворяет человечество, достигшее сознания и способностей для практического одухотворения людей и всего мира, для всеобщего, но в одном лице, вселенского вознесения в царство небесное.

Идея об индивидуальном возвращении человека назад к Господу, скорее всего, основана на том, что в древности физический мир считался вечным, однако теперь достоверно доказано, что это не так, кроме этого, Бог бесстрастен, для него все биологические существа, камни и атомы из его творения равны между собой. Поэтому очевидно, что в конце существования творения перед Богом предстанет один родственный ему объект (сын), в котором заключено все вещество Вселенной, все ее энергии, все разумные существа, когда-то существующие в ней, творчески преобразованные в богочеловека.

Связка нужна не только альпинистам. Связка букв рождает слова. Слов — предложения. Связка атомов образует молекулы. Связка молекул — белки…

Связка (сцепка) — единственный реальный способ для любого субъекта, чтобы подняться над своим уровнем существования. Только в связке со всем человечеством и окружающей природой человек может выполнить свою миссию во Вселенной.

В отличие от отдельного человека, связка (человечество) не ставит перед собой какие-то конкретные задачи, она не ожидает чего-то от того, о ком не имеет представления, хотя целью ее и является соединение с ним.

Главный признак единобожия — тотальная власть Бога над человеком. В многобожии каждый бог требовал от своего почитателя выполнения своих правил поведения, часто противоречащих предписаниям иных богов, и у человека, в зависимости от образа жизни и рода занятий, была возможность выбора своего личного пантеона богов, а монотеизм предполагает одни правила на всех. В нем Бог — господин, человек — его раб, от которого требуется всего лишь тщательное выполнение раз и навсегда заданных божественных заповедей.

При формировании идеологии монотеизма в любой религии отсекалось все, что противоречит господству Бога над человеком, и в первую очередь, — магическое единство человека с окружающим миром, любовь.

Иисус нарушил этот закон и вернул человеку любовь (пока только теоретически), но законникам это не могло понравиться, и они сначала казнили реформатора, а затем стали убирать из его учения магический пласт, пытаясь оставить в нем только закон. Однако до конца произвести чистку новой религии им так и не удалось. За них это сделал Магомед, создав из известных ему религий, «загрязненных» любовью, совершенно чистый от нее, сплошь законный, ислам. И теперь его фанатичному приверженцу наплевать на все, в том числе на свою жизнь, потому что он полностью вверил ее Аллаху.

Христианская магия началась в чуде единого Бога, но в трех Лицах. Может показаться, что если Бог смог разделиться на три Лица и остаться целым, то ничего ему не может помешать иметь бесчисленное множество своих воплощений, экспансий, аватар, аспектов, ипостасей или иных проявлений своих энергий в материальном мире, однако тогда единый Бог превратится в верховного. Христианское учение предполагает, что Бог один, и только тот, кто своими делами стремится к абсолютной истине, наполняет свою сущность божественным светом, становится его сыном, творцом. Творчество — это строительство из человека и всего вещества вокруг него бога.

В творческой деятельности человек самостоятельно входит в тонкий мир, мир идей, поэтому ему, как древнему магу не нужны посредники творческого процесса в лице шаманов, учителей, жрецов, мастеров, медиумов, гуру, пастырей и т. д.

Эдисон — это маг, но находящийся ближе к Богу, чем практикующий вуду. Мы настолько отдалились от древней магии, что ее проявления в современном мире считаем шарлатанством и спокойно воспринимаем магию творчества. Это, быть может, несправедливо к нескольким истинным магам из миллиона, занимающихся оккультными науками, но естественно для настоящего времени, которому остро необходимы эдисоны, а не астрологи, колдуны, экстрасенсы и прочие хироманты, паразитирующие на прошлом и давно утерянном умении человека контактировать с тонким миром.

В современной действительности магия (контакт с тонким уровнем окружающего мира) может возвратиться к человеку только при творческом отношении к действительности.

Чтобы вернуть себе детское восприятие мира, человек должен оставить в себе одну единственную опору во внешнем мире, свой внутренний мир (индивидуальные природные способности) и отказаться от всех иных подпорок (пособий, пенсий, дотаций и прочих унизительных подачек от государства), только тогда он увидит в природе душу, как видит ее ребенок (художник), но не для написания картины, а для своего повседневного существования. Нет у человека иного способа избавления от тысячелетнего рабства, кроме богоподобного (духовного) отношения к миру.

Но как сохранить в себе ребенка до самой старости? — сразу возникает естественный вопрос к Иисусу. Через любовь, — отвечает он.

Какой-то мудрец утверждал, что наши недостатки — это продолжение наших достоинств, и наоборот. Эго вышло из тонкого мира, где царят одни достоинства (любовь), стало их продолжением в физическом мире и со временем сплошь и рядом стало недостатком человека, и теперь, чтобы превратить его снова в достоинство, нужно просто продолжить его экспансию, грубо говоря, потакая ему. Гноить эго по примеру восточных практик нет большого смысла, так как оно само должно без какого-либо насилия преобразоваться в возвышенное достоинство.

Природа, как наивная деревенская девственница, доверчиво раскрывает (иначе не может) свою духовную любовь перед человеком, но эго не видит ее любовь, зато возбуждается ее роскошными чреслами и берет их, думая что для своего блага, а в конце концов, — на погибель, так как природе от человека тоже нужна духовная любовь, а не его грубые домогательства.

К середине 19 века закон, заповеданный христианством, как самый слабый среди религий, пал, но его место заняла не Христова любовь, а атеизм в разных своих проявлениях.

В рациональном капиталистическом обществе религии стало отводиться формальное место, труд воспринимается следствием принуждения, считается рутинным и унизительным. Но страхи человека никуда не делись, и он стал избавляться от них, погружаясь в мир (опиум) культуры.

Для современного человека культура заняла место религии, но вместо усмирения эго как, пыталась делать религия, она, особенно искусство и культура демократии, стала благоволить эго, исследовать его, упиваться им и рассматривать как первоисточник индивидуальности. Все это выводится из верховенства индивида, «какой он есть», над всем остальным спорным и невидимым в человеке. Таким образом, современная культура сместила центр авторитета от священного, сущностного к светскому, внешнему.

В отчаянных поисках единства с внутренним миром эго к третьему тысячелетию превратилось в хищника. Оно набрасывается на природу и других людей, обнажая острые, как ножи клыки целесообразности, рассудка и эгоистического интереса, но в тонком мире законы естественного отбора не срабатывают. Человечество обречено на гибель, если эго в обозримом будущем не возвратит когда-то утерянную связь с внутренним миром.

Мысленно прокрутив по спирали истории время назад, можно заметить, что сейчас человечество находится на месте витка развития, похожего на сопредельный постмагический. Как и десятки тысяч лет назад современными людьми манипулируют шаманы, у которых уже нет магических способностей, но гипертрофированно эго, а население по своим возможностям и желанию присоединяется к их пиру во время чумы бездуховности. Как раньше религии слабы, тогда — еще, в наши дни — уже. Эти и некоторые другие признаки подсказывают нам, что до магии, доступной для всех, то есть до жизни с раскрытыми всему миру своими индивидуальными природными способностями, современным людям осталось пройти всего несколько шагов. И первым шагом к ней должна оказаться демократизация собственности. Это необходимо для массового удовлетворения эго и старта его преобразования в безусловное достоинство человека.

Все прошлые и нынешние революции, в том числе цветные, реформы и перестройки, были плутовскими. Их организаторы поднимали народы ради своих сословных, клановых, партийных и прочих корыстных интересов, более или менее успешно добивались своего, а основная часть населения страны в своих интересах после часто продолжительной борьбы оставалась у того же разбитого корыта, которое имела до восстания. Когда-нибудь эта длинная цепь афер должна закончиться, и свершится первая революция для народа. Без насилий и крови, в форме реформы, возможно, через референдум. Ее главным завоеванием окажется небольшая статья в конституции, по которой отныне и навсегда каждый молодой человек в день совершеннолетия станет получать от государства стартовый капитал (собственность) для безболезненного вхождения во взрослую жизнь. Эта уступка плутов народу не станет следствием их человеколюбия, пойти на этот шаг их заставит инстинкт самосохранения.

Честная частная собственность, по большому счету, — это не только какие-то акции рудников, распределенные между кем-то. Она частица природы, идентифицированная физическим лицом, в которую отдельный человек должен быть вперессованным со всеми своими потрохами.

Законная и гарантированная собственность дисциплинирует человека, особенно эффективно, если о ней известно с детских лет, дает возможность подростку совершить свободный и правильный выбор профессии. Получат возможность воплощения и другие свободы граждан, задекларированные во всех конституциях мира, но нигде не обеспеченные в полной мере материально. Например, свободный доступ к высшему образованию в стране — пустой звук, если у человека нет возможности оплатить обучение. Так и по всем остальным конституционным свободам.

После честной реформы у многих людей изменится отношение к труду. Работа на себя сильно отличается от работы на какого-то дядю, колхоз или даже родителей.

Плут не может относиться к своей собственности иначе, как вор в законе, поэтому всю оставшуюся жизнь он кутит (гуляет) и приворовывает чужую собственность, транжирит ее и приворовывает.

В романе «Угрюм-река» старатель, ограбивший своих товарищей, по возвращению в деревню, первым делом зашел со своими золотыми самородками в мануфактурную лавку. В ней он приобрел самый дорогой кафтан и надел его на грязное тело, затем скинул свои сапоги и обмотал грязные ноги многометровыми портянками из самого дорогого и редкого атласа, и в этой «обуви» под восхищенными и завистливыми взглядами зевак по деревенской грязи пошел гулять в кабак.

Многие богачи по поведению в принципе такие же, как этот старатель, хотя вряд ли признаются даже себе в этом. Они под восхищенными и завистливыми взглядами телезевак шествуют по красной дорожке жизни в примитивных, как атласные портянки, чуждых делу, соблазнах — футбол, политика, молоденькие супруги и любовники, кричащая роскошь, — в рабов которых они превратились.

Все эти атласные портянки требует огромных денег. Средства изымаются из дела, и оно без новых воровских вливаний чахнет. Из современной мировой экономики изъято столько живых средств, что она стала хронически больной. Живые деньги пытаются подменить макулатурными, но это все равно, что лепить горчичники больному от истощения.

Самый добросовестный работник у плута, будь-то власть или предприниматель, не может относиться к своим обязанностям лучше, чем его хозяин. Отсюда, многовековая неустроенность жизни многих народов и человечества в целом.

Совсем иное отношение человека к законной собственности и творческому труду. Он всячески лелеет их, совершенствует, сливается с ними в единое целое. Прибыль от своего дела он возвращает ему же, так как бизнес для настоящего предпринимателя — не золотая рыбка, но смысл жизни. Изымая из дела капитал на какие-то финтифлюшки, он урезает смысл своей жизни, часто до уровня старателя в атласных портянках, которого возле кабака в ту же ночь в стельку пьяного кто-то зарезал, как курицу, и забрал все его золото, чтобы повторить его жалкую судьбу.

Частная и честная собственность — это духовная отдушина человека от назойливой суеты эго. Через нее он может слиться с природой и ее сущностью не хуже, чем в медитации, зато без ущемления эго. Под влиянием законной собственности появляется мистическая солидарность между человеком и его трудом, в конце концов, независимо от того, к собственному делу он применим или чужому.

Труд, этот третий способ избавления человека от страхов, в условиях гарантированной собственности и других очевидных условий для раскрытия творческого потенциала человека со временем займет место культуры, которая в качестве страхоотвода в прошлом веке подменила в этой роли религию. Человек освободится от ее наркотического воздействия, и в первую очередь, от объятий массовой культуры. Благодаря возвращению магии в форме массового творческого труда возвышенные чувства станут преобладать над низменными.

Соединившись с тонким миром, чувства и мысли творческого человека избавляются от комплекса неполноценности, страх растворяется в уверенности в своих силах, любви. Человек вступает на свое законное царственное положение в окружающем мире. Духовное сознание возвращает человеку целостное восприятие мира, с ним он ощущает себя защищенным, теперь он не одинок, так как его связи с другими людьми от механически-утилитарных переросли в духовные.

В творческой солидарности человека с любимым делом, через него — с природой, а затем и всем космосом снова, как в первобытные времена, появятся творцы реальности, широко эксплуатирующие идеи из тонкого мира для приближения грубого мира к возвышенному.

Магия возвратится в практическую жизнь человека, но не по первобытным рецептам. Возможно, через христианство, быть может, без него, но именно в нем, на наш взгляд, указано, как это может случиться.

В последнее время, часто говорят о новой эпохе для человечества, по сравнению с прошлыми периодами более возвышенной, духовной. Но она не может возникнуть, как чудо-лестница, светлым лучом опущенная с небес в пропасть бездуховности, в которой прозябает человечество. Нужны не тривиальные социально-экономические реформы. Никто не сделает эту работу вместо человека — ни высокоразвитые инопланетяне, ни космос, ни даже сам Бог.

И простым людям остается только ждать и надеяться, что очень скоро религиозные и светские поводыри человечества станут опираться не на холуйское, но творческое призвание человека. Они придадут высший религиозный и социальный смысл его творческим порывам, так как только в творческой (мистической) солидарности с окружающим миром человек может освободиться от своих бесконечных и унизительных проблем, ускоренно и реально, до чистоты духа, освободиться от своих грехов и распять грехи всей остальной вселенной.

Глава 3

Цивилизационный разлом

Как известно, научно-технические достижения зачастую имеют двойное предназначение: одно на развитие, а другое на уничтожение. К сегодняшнему дню научно-технический прогресс достиг таких высот, что с его помощью можно уничтожить все человечество, и не один раз и разными способами. Но если наука и техника способны нас легко и полностью уничтожить, то по правилу двойного применения она имеет возможности для качественно новой жизни людей и тоже в масштабе всего человечества. То есть те страны, которые обладают оружием массового уничтожения, должны иметь технологии и идеологии для того, чтобы построить если не планетарный рай, то хотя бы избавить всех землян от голода, недостатка чистой воды, жилья и прочих проблем жизнеобеспечения. Но не избавляют, потому что одни не хотят, а другие не могут. Раньше было как: придумали ружье или танк — выиграли сражение или войну; сейчас в случае применения ядерного оружия в мировой войне проиграют все, значит, и при переадресации научно-технических достижений на развитие, его должны получить все, а такое развитие возможно только при качественном обновлении философии жизни человека, так как при нынешней потребительской на всех банально не хватит ресурсов.

В чем заключается это обновление многие догадываются — это переход человека от материальной жизни к духовной. Но пока никто рационально не знает, как человек, похожий больше на скотину, может преобразоваться в духовное существо, поэтому человечество плывет по течению русла, проложенного ещё в старые времена, в котором развитие населения связывают с ростом его потребления. Однако ресурсы Земли ограничены, поэтому такое существование (и тут нам видится ухмылка гипер-супер-пупер оружия) вечно продолжаться не может, и рано или поздно людям придется перейти к ограниченному потреблению или погибнуть. Задача сложная: куда населению Сомали ограничивать потребление, если дети в этой стране пухнут от голода, и кто может ограничить потребление в США (до сорока процентов всего произведенного продукта на планете), заработанного честным трудом во многих поколениях?

И все-таки ограничение потребления во всем мире рано или поздно станет жизненно необходимым. Вероятны два основных варианта перехода к нему — авторитарный и свободный, когда человек без какого-либо внешнего принуждения сам ограничивает свои материальные потребности.

Второй вариант нам почему-то нравится больше первого, и мы будем настаивать на нем, однако исходя из биологических (скотских) и социальных особенностей человека, по мнению многих экспертов, он выглядит утопичным. Мир наш, утверждают они, то убыстряясь, то замедляясь катится к рациональному планетарному тоталитаризму, чтобы, в конце концов, из единого политического центра, похожего на Политбюро КПСС, определять в соответствии с наличием и резервами ресурсов потребительский паек, достаточно необходимый для жизнедеятельности массового человека, и численность народных масс в Сомали и других неразвитых странах.

В условиях современных коммуникаций и технологий всеобщее благополучие по стандартам американского образа жизни может произойти довольно быстро, но вместе с ним быстро наступит и гибель человечества от недостатка ресурсов. В этой реальности политика США более предсказуема, чем погода за окном. Замедлить или остановить экономическое развитие остальных стран мира и прибрать под свой контроль все ресурсы планеты — ее повседневные и стратегические цели. Осуществляя их, США через международный валютный фонд, войны и иные рычаги разделываются со странами, несогласными с из политикой, по законам биологического выживания.

Экономика США подчиняет себе более слабые экономики, примерно для того же, для чего новый глава прайда поедает щенков стаи. Это жестоко, бесчеловечно, но естественно для животного мира, поэтому человечество под руководством США с биологической точки зрения является успешным видом, о чем свидетельствует неуклонный рост численности населения на планете. Они просто глобализируют, сбивают в однородную стаю для лучшего руководства и порядка страны под свои природные потребности, и животные потребности всего человечества. При этом многие из глобализирующихся стран не бедствуют, а бедствующие могли бы жить сносно, если бы перешли од их прямое управление.

Планы подмять под себя другие страны вынашивают и многие другие руководители государств. Это тоже естественно, и наиболее сильные из них, например, Китай или Германия, не оглашая войну США, давно воюют с ними за главное место в человеческом прайде.

Глядя на семимильные шаги Китая в экономике, США уже сегодня, вернее, еще вчера заявили о своей готовности в будущем разделить с ним планету на две сферы влияния. Это похоже на виляние поджатым хвостом плешивого вожака перед неминуемым поражением от более сильного соперника, и является нарушением естественного отбора. В биологической системе межгосударственных отношений победитель получает все, и в США об этом прекрасно понимают.

Как бы то ни было, до полной глобализации мира время еще есть, поэтому не факт, что перед финишной прямой лидерство останется за США. Однако пока они безоговорочный хозяин нашего мира.

США безусловный лидер по потреблению, идеолог потребительства (американская мечта), которым для свободного, добровольного и безопасного во всех смыслах снижения потребления должна противостоять какая-то развивающаяся страна. Богатые страны тонут в болоте сверхпотребительства, и выкарабкаться из него самостоятельно не представляется возможным. На первых порах это противостояние должно быть идеологическим, но не конфликтующим с американской мечтой, а как бы продолжающей, развивающей ее. В таком случае США придется поддержать ее или по меньшей мере не препятствовать ее практической реализации.

Такая идеология потенциально готова вызреть из какого-то конфликта между США со строптивым членом человеческого прайда.

Для этого мы видим объективные причины. Главная из них состоит в том, что люди пока не являются нормальными человеками, они все еще животные, хотя и обладают мозгами человека. Говоря коротко, это животное должно преобразоваться в человека, обретя нравственность, соответствующую его разуму.

Застой в эволюции человека когда-нибудь должен закончиться, ведь не для того человеку дан могучий мозг, чтобы он мог каждый день по новым рецептам и технологиям набивать свое брюхо и жилище изощренными яствами и вещами.

По всей видимости, человечество само должно начать свою эволюцию, так как Природа, создав человека, достигла предела своих возможностей, даже превысила их, наделив его мозг возможностями, излишними в биологической системе существования, и эволюция, очевидно, должна акцентироваться на духовной сфере.

С чего может запуститься духовная эволюция человека, в которой он свободно и сознательно начнет ограничивать себя в потреблении материальных ценностей?

Потребительство среди людей — двигатель прогресса, но в последнее время оно все заметнее перерастает в массовое сверхпотребительство. Уже треть человечества имеет проблему лишнего веса, и многие из нее — это дети. При этом почти миллиард людей живет впроголодь.

Сверхпотребительство, очевидно, шлагбаум к духовной эволюции человека. Дух бесплотен, поэтому, наращивая массу плоти, достигнуть его невозможно. И вместе с тем, реальная возможность сверхпотребительства для всех людей на земле и есть, на наш взгляд, рубильник, как бы это парадоксально не звучало, для включения этой эволюции.

Преодолеть болезнь сверхпотребительства для некоторых индивидов вполне возможно, но включить самоэволюцию всего человечества на примере этих одиночек — нереально. Но в результативном развитии должен находиться весь биологический вид, иначе никакой эволюции нет и быть не может.

Далай-лама считается глубоко духовным существом, но он мечтает быть правителем суверенного государства, возглавляет правительство в изгнании, получает за это Нобелевские премии, на что-то тратит их, то есть по уши включен в потребительскую жизнь, и по фактам жизни является тварным экземпляром. Что тогда говорить про простых смертных?

Изменение сознания человека от потребительского к духовному не может запуститься без резкого изменения окружающей среды для всех людей на Земле. Только реально измененная социальная среда способна мутировать особи из этого вида, в нашем случае, в сторону духовного существования, а не халат дервиша, бритая голова и правильные слова, вещающие ею.

Если вещи вокруг человека сравнить с солнечной радиацией, то только в потоке потребительских вещей в пограничной зоне излучения между жизнью и смертью массово начнут появляться люди, приспособившиеся к смертельной дозе вещей вокруг себя. Иными словами, только при буме массового потребительства, угрожающем человечеству гибелью, появятся действительно духовные люди, сознательно затрачивающие на себя чуть больше, чем узник концлагеря, и делающие для прогресса землян больше, чем все монахи, когда-либо существовавшие на земле, вместе взятые.

Исходя из этого, духовная эволюция тварного человека может начаться с отрицания американского образа жизни, но вместе с тем при непременном условии массовой доступности к нему.

Как мы уже отмечали, стартовый импульс к самоэволюции человека спровоцирует какой-то заурядный конфликт между США и развивающейся страной, потому что США — главный выгодополучатель от животного состояния человечества, а в развивающейся находится духовный заряд для глобальных преобразований в человечестве.

Потенциальных претендентов на место эпохального противостояния, по значительности не уступающего ведической битве при Куру, на Земле предостаточно. Это Палестина, Венесуэла, Египет, арабское междуречье, Иран, Китай… Все они обладают огромным историческим духовным наследием, дающим им право пролить человеческую кровь, принести ее в жертву ради обновления человечества. Где-то появился первый человек на Земле, в других местах господствовали великие древние и загадочные цивилизации, в третьих и далее зародилось христианство, ислам, чудесным образом построены огромные пирамиды… И если бы мы были арабами, то начали свои рассуждения о новой эре среди людей с иракской трагедии, с места библейской колыбели человечества, но нам ближе центр Европы, поэтому возьмем за основу своих рассуждений конфликт в нем, то есть на Украине.

Впрочем, начиная с цветной революции в Югославии, каждый последующий конфликт с участием США потенциально мог разродиться идеями обновления человечества, но не получалось, потому что люди конфликтовали, а идея обновления жизни у противников США не складывалась. В этих условиях победитель более чем предсказуем, так как в существующих обстоятельствах мощную животную американскую мечту можно развенчать только силой духовной идеи, а не сильной армией или экономикой. Поэтому вполне возможно, что и противостояние вокруг Украины тоже закончится ничем, и нам еще долго придется ждать результативного противостояния. Исходя из этого, здесь мы попробуем показать на примере украинского конфликта некоторые общие условия для перехода человечества от тварного состояния к духовному, а где он случится и когда, нам, в принципе почти все равно.

Один субъект противостояния в мире, из которого человечество потенциально может разродиться духовными приоритетами вместо материальных, всем хорошо известен — это США. Без их разрешения в прайде стран нельзя даже пикнуть. Пока их разрешение необходимо на постройку моста или газопровода, очень скоро их благосклонность понадобится для строительства общественного туалета. Не будем говорить о том, хорошо это или плохо, просто зафиксируем эту постоянную величину, как факт. Второй субъект — величина переменная, более того, в отличие от первого, являющегося системой потребительско-биологических отношений, она личность. Милошевич, Хусейн, Шеварнадзе, Кучма, Каддафи, Мубарек, Асад, Янукович и, наконец, Путин пропагандируются как исчадия ада на земле, узурпировавшие власть в своей стране. Переменные личности, наоборот, демонизируют своего более сильного соперника в борьбе за выживание. Эти личности, порождаемые США (все забыли, что Путин в качестве преемника был поставлен Ельциным по согласованию с демократическим сообществом), будут появляться до тех пор, пока не появится лидер, вынужденный начать настоящую реформу в своей стране.

Рассматривая конфликт на Украине, мы ради справедливости коснемся аргументов обеих сторон, а затем озвучим авторский взгляд, на ситуацию вокруг нее.

На майданизацию Украины США, как проболтался чиновник госдепартамента в юбке, за 20 лет потратили $5 млрд., далее цитируем Викторию Вуланд: «…на новое будущее Украины, которое она заслуживает». Что это за будущее, которое и назвать стыдно? По всей видимости, Украине отведена роль провокатора и участника войны с Россией под руководством и при поддержке США и их сателлитов. Эта роль — вполне естественное использование политической элиты страны, которая больше двадцати лет под присмотром ЦРУ грабила свой народ. Почему под его присмотром? Потому что все крупные счета в банках мира и их происхождения ему хорошо известны. Это работа спецслужб, быть может, правильная и нужная, но со своей информацией ЦРУ сразу не идет в суды, а шантажирует богачей для того, чтобы соросы, пинчуки и их деньги работали на него. Так было в случае с первым майданом в Киеве, так стало и со вторым. Кстати, у слова майдан множество значений. Одно из них (см. словарь Даля) означает место, где собираются мошенники, плуты для игры в кости, карты… Какую карту разыгрывают мошенники на втором майдане? Карту России. Его цель — уничтожить ее экономику, замутить московскую цветную революцию с ожидаемыми последствиями — гражданской войной, расчленением страны, вхождение этих частей в фарватер американской политики и контроль над их ресурсами.

Майдан со своим государственным переворотом оказался кульминацией огромной работы по насаждению среди денационализованного в СССР населения страны украинской национальной идеи. Неправительственные фонды, заокеанские гранды и стажировки формировали националистическую элиту, которая через зависимые от нее СМИ распространяла свой национализм по всей стране. Во время оранжевого майдана соотношение между более или менее оболваненными национализмом людьми на Украине и остальным населением было недостаточным для начала строительства националистического государства, и через десять лет ситуация вряд ли резко изменилась, но националисты, видя открытую поддержку США, стали активными до наглости.

Национализм стал популярным в некоторых кругах Украины не потому, что люди массово читают труды теоретика украинского национализма историка Донцова, они впитывает его в себя через призму американского демократического образа жизни. Все в мире хотят жить, как американцы, в том числе и украинцы, и, если Америка всесторонне поддерживает националистическое правительство, то, по мнению обывателя, американское благополучие может оказаться не за горами.

Связь украинского национализма с США настолько близка, что его оппозиция в стране называет известных политиков Украины сотрудниками ЦРУ. Очень возможно, но сотрудничество с ЦРУ многих из них находится на двусмысленном уровне, примерно таком, какой имел Бендера и его окружение в своей связи с гитлеровскими спецслужбами. Когда украинский премьер-министр летит в Вашингтон, чтобы попроситься в туалет, это совсем не означает, что он зависим от американцев до предательства национальных интересов, просто он пытается использовать США для некой идеи фикс, как Бендера пытался использовать Германию для нее же. Этот романтичный национализм ни к чему хорошему привести не может, но у националистической элиты Украины иной альтернативы нет.

Связавшись с США, находясь на крючке ЦРУ, она вынуждена идти к процветанию страны кривым путем национализма, предложенного ими, вместо прямого демократического, который, например, прошла Польша. В реформы в этой стране США вложили сотни млрд. долларов, потом большую часть долга списали, ввели страну в ЕС и НАТО, и Польша стала надежным и успешным вассалом США. В Украине США затрачивают (пять млрд. за 20 лет в воровской стране — копейки) иные деньги, и у них иные интересы. Украинский национализм должен уничтожить Россию, и только после этого возможен предполагаемый расцвет Украины, зато, по убеждению националистов, не в каком-то союзе или прочем вассальстве, а при полной самостоятельности украинского государства.

Для этого Украина должна стать гнездом российской оппозиции. Сюда будет слетаться интеллектуальная и бизнес-элита для борьбы с Россией. На это дело господин Бжезинский в одной из своих статей выделил 50 лет. Судя по всему, постмайданная власть Украины с этим планом согласна, ее не устраивают только сроки, но за океаном по этому поводу только радостно потирают руки, мол, все зависит от вашей прыти, целеустремленности…

Имея активное националистическое ядро в Украине, ее кураторы ждали момента для запуска своего сценария, и он наступил. Его раскрутка началась с небольшого антиправительственного митинга, которой очень быстро привел к отставке правительства. По этому сценарию следовало выпустить Януковича из страны. При его задержании и суде он потянул бы за собой сотни других политиков страны из всех парламентских партий, и украинское общество во всех регионах, раскрыв рты, следило бы за этим многолетним спектаклем, а на военный конфликт на востоке просто не было бы какой-либо мотивации.

Вместо этого объединяющего страну акта новые власти занялись поляризацией общества. Это было необходимо для завлечения соседа на свою территорию с целью защиты русскоязычных регионов от фашиствующих активистов майдана. Ради этой поляризации последовал ряд акций устрашения от профашистских организаций. Были сожжены многие офисы оппозиционных партий, разграблено имущество их членов, убиты ни в чем неповинные люди, люстрированы улицей представители законной государственной власти способом, когда привязанного на цепи к столбу и стоящего на коленях губернатора заставляли писать заявление об отставке, а потом, как хлам, забрасывали его в мусорный контейнер. Все эти похождения активистов майдана и прочих выродков, смакуя подробности, неоднократно транслировались по всем телевизионным каналам страны для перерастания негативной реакции у населения восточных регионов, запущенной переворотом, в твердую оппозицию к новой власти.

Параллельно с этим мракобесием новая власть постоянно твердила о европейском выборе страны, ее приверженности к демократическим ценностям и иных популистских штампах, на фоне которых действия фашистских молодчиков как бы компрометировали власть, и настолько, что многие политические эксперты связывают Яроша и Тягнибока с Москвой. На самом деле, националисты в мотанках и националисты в правительствах — дети одной украинской майданизации. Ворон ворону глаз не выклюет. Об этом свидетельствует полное безразличие националистических властей, СМИ, правозащитников и прокуратуры к расследованию убийств мотанками, например, технического персонала офиса партии Регионов в Киеве, сожжение противников майдана в Одессе и других многочисленных преступлений в стране против оппозиции.

Поляризация в обществе произошла, но война не разгоралась. На события в Украине Россия реагировала дипломатическими и экономическими актами.

Тогда стратеги из ЦРУ подвесили на крючок войны наживку из Крыма. Об этом не знала даже голова или, как кому угодно, глава, американского барака. В Крыму была самая активная оппозиция киевскому режиму, в нем находится Севастополь (символ русского мужества), весь украинский флот и пятая часть вооруженных сил Украины, и если вести себя тихо, как на рыбалке, то московский карась, по задумке ЦРУшников, обязательно клюнет эту наживку.

Кремль, очевидно, знал о планах США в Украине, но вступал в предложенную игру вяло, как бы нехотя, а тут решился на молниеносный рывок к наживке. И схватил ее. Но из-за удручающе низкого морального состояния украинской армии полуостров был захвачен без единого выстрела с соблюдением всех формальных процедур, и войну между Украиной и Россией пришлось отложить. В этой рыбалке Украина вместе со своим патроном выловила из мутной воды всего лишь бирку «агрессор».

Надеясь на опьянение от крымской победы, националисты настежь открыли свои границы для войск России и определили место, которое не жалко растерзать в войне. Это электоральная база партии Регионов. В Донбассе позволили провести крымский сценарий развития событий, при одновременном пресечении сепаратизма в других восточных областях, хотя отношение населения к Киеву совершенно одинаковое, что в Донецке, в Харькове или Днепропетровске.

Проголосовав за независимость от Киева, донбасский обыватель думал, что все остальное для его новой жизни сделает, как это было в Крыму, Россия. Он не готов умирать за независимость своего края, он только может принять ее, как это было в 1991 году при развале СССР. Но Донбасс — это не Севастополь. Продолжая игру с Вашингтоном, Кремль прозрачно намекнул, что введет миротворческие войска только по просьбе всех восьми областей Юго-востока. Такая наживка может потянуть в омут и самого рыбака, поэтому от нее отказались.

Вместо регулярных российских войск через раскрытые границы в Донбасс хлынули наемники разных мастей, нанятые и вооруженные на деньги лиц, объявленных Украиной в розыск. Против них более или менее активно выступили тоже только наемники (так называемые добровольцы), нанятые другими олигархами, совмещающими свой бизнес с государственной службой. Так эта война вместо межгосударственной стала войной олигархических кланов, выслуживающихся перед ЦРУ в обмен на его лояльность.

Активная фаза АТО когда-нибудь перерастет в бессрочную пассивную, а закончится военное, политическое и экономическое издевательство над народом Донбасса по отмашке госдепа США только после готовности Украины к настоящей войне с Россией.

Заняв Крым, Кремль одержал тактическую победу, но одновременно проявил себя как активный соперник Вашингтона за гегемонию в мире. Его рейтинг в прайде стран значительно вырос. А это неправильно, значит, временно, так как место в потребительской цепочке стран зависит от величины экономики. Вот где находятся настоящие клыки, а не территории и личные рейтинги государственных служащих.

Формально война в Крыму окончательно закончится только после заключения соглашения между Украиной и Россией о статусе Крыма, в котором Украина признает отход Крыма к России. Без этого признания конфликтующие страны по отношению к Крыму находятся в состоянии временного перемирия в войне, которое украинская сторона сможет прервать, когда хотя бы одна ее дивизия проявит способность выполнять свой воинский долг перед страной. Это может случиться через какое-то время после милитаризации страны.

За это время ЦРУ через общественные организации как нужно поработает с крымскими татарами и украинской диаспорой Крыма, чтобы война началась внутри него, то есть в России, а не между сопредельными странами. Как ни крутись, России все же придется воевать с Украиной (читай, с США) за Крым по-настоящему и с негативным для себя результатом. Для соблюдения демократических формальностей в Крыму будет проведен повторный референдум под контролем международных организаций, зависимых от США, с прогнозируемым результатом. Получается, что в стратегическом плане крымская наживка сработает безукоризненно.

Впрочем, у Путина другого выбора не было, так или иначе более мощная потребительско-биологическая система обязательно поглотит слабую. Отсюда — вроде бы сумасшедшие заявления высших руководителей Украины о том, что парад победы в Севастополе будет неизбежным. Чтобы это не случилось, превращение Крыма в непотопляемый авианосец явно недостаточно, нужна идея, которая победит американскую мечту.

События на Украине после переворота раскрыли всему миру феноменальную слабость государственной власти в стране, ее ничтожность, продажность, воровство, достойные книги рекордов. Это ничтожество можно и нужно как-то и чем-то завуалировать, иначе в Донбасс превратится вся страна. Демократизация и экономические реформы — трудный и долгий процесс, а нужно что-то делать решительно и сейчас. Более скоростного способа укрепления власти, чем какая-то форма фашизма, придумать сложно.

Эта идеология превращает за очень короткий срок даже своих антагонистов в однодумцев. Например, пролетариат Германии после окончания первой мировой войны был самым грамотным и пропитанным марксизмом в мире. Всего через несколько лет после прихода к власти в Германии фашистов этот продвинутый марксизмом пролетариат бодро вскидывал свои руки в нацистском приветствии по всей Европе.

Некоторые политические эксперты утверждают, что нацизм, религиозный фанатизм и прочий экстремизм высшие финансовые круги планеты поддерживают и пестуют во всех странах мира, так, на всякий случай, для исключения непредсказуемости в мире.

Муссолини в своей книге о фашизме писал: «Фашизм — это не только система управления, это также, и прежде всего система мысли.» Добавим…мысли, зараженной комплексом неполноценности. Фашизм, на наш взгляд, следует трактовать как патологические отклонения в массовом и (или) индивидуальном сознании.

Таких отклонений множество, но чаще всего комплекс неполноценности человека связан с основным инстинктом. Фашизм использует атрибутику древних фаллических культов, в которых фаллос или его образ связывается с зарождением новой жизни на земле.

Горящий факел в руках древних людей символизировал фаллос, изливающий семя жизни. Их фаллические игрища обычно заканчивались массовыми ритуальными соитиями.

Древние люди были способны на многодневный разврат не только потому, что питались экологически чистыми продуктами и пили родниковую воду, потенциал любого человека в первую очередь зависит от того, живет ли он в Боге или вне него. Древние люди жили в Боге и поэтому имели силу как на половые излишества, так и на длительное воздержание от половых отношений. Правильно это или нет — другой вопрос. Современный человек живет вне Бога, хотя и обвешен знаками своей религии, ходит на проповеди, соблюдает обряды и считает себя верующим человеком. Отчуждение от Бога видно по делам его. Сил у него нет ни на что, кроме как плыть по течению. Была сила, когда мать носила, говорит о современном человеке пословица. С возрастом стартовый импульс жизненной энергии иссякает, новой подпитки жизненной силы, которая возможна только при жизни в Боге, но не в тренажерном зале, не происходит, и человек постепенно превращается в биологическое сырье, из которого политтехнологи лепят то, что им заблагорассудится.

Языческий фаллический культ сопутствует всей истории человечества. Его можно проследить в вечном художественном сюжете о герое, пронзающем копьем змея (дракона). В сюжетах на эту тему Победоносец вроде бы убивает змея, олицетворяющего зло. На самом деле, зло невозможно уничтожить, пока в мире находится хотя бы один вещественный объект, например, электронная частица, поэтому Герой пронзает змея всего лишь как мужчина женщину для зарождения новой завтрашней жизни, в которой доля духовного станет превалировать над материальным более осязаемо, чем сегодня. В этом сюжете нам, в первую очередь, видится образ эволюции мира, а только потом — локальной победы добра над злом.

Вместе с постепенным расставанием человека с Богом из фаллического культа исчезала его суть, и в наши дни оставшиеся генетические воспоминания о нем уже не имеют никакой связи с ним. Фашистская атрибутика просто воздействует на человека как наркотик и имеет те же психические последствия. Как и любой иной наркотик, этот разрешенный, больше остальных слоев населения привлекает подростков и молодежь, случайно собравшихся в толпу на стадионе или митинге. Пара апельсинов, палка, защитный чулок на голове, пять палок, сбитых в щит, достаточны для временного превращения никому не нужного человечка в уверенного в себя альфа-самца.

Фашизм многолик, поэтому украинский не похож ни на один другой. Пока он, быть может, благодаря заокеанскому патрону, достаточно либерален, но на послемайдановских президентских выборах больше десяти процентов населения поддержало человека с вилами. Массовая поддержка закругленной твердой палки свидетельствует о патологии в массовом сознании. Человек постепенно и неуклонно превращается, мягко говоря, в шваль природы и всего космоса. И не только в Украине. Фаллическую речевку импотентного министра иностранных дел профашистского правительства бурно поддержал весь многомиллионный импотентный «цивилизованный» мир. Свечку мы нигде не держали, поэтому здесь речь идет о разрыве контакта с Богом, от которого вытекают все слабости человека.

Основным признаком фашизма является создание культа ненависти к внутреннему или внешнему врагу, создаваемому мощным пропагандистским аппаратом, не гнушающемся ложью для создания нужного эффекта. В Украине он существует. Недовольных киевской властью называют террористами, рукой Москвы, а Россию — мировым злом. Другой особенностью фашизма является ситуация, когда ничтожная часть населения (улица) вещает от имени всего народа. Диктат озимого майдана парламенту и правительству был на виду у всего мира. Еще можно заметить авторитарную лозунговатость речей властей, находящихся в одном ряду с лозунгами хайль Гитлер (слава Гитлеру), слава КПСС, слава советскому народу, слава хунвейбинам и другими тоталитарными.

Нигде в демократическом мире никто не славит географическое название, партию, народ, учащихся или человека ритуально или, как попугай в клетке. Верующий человек прославляет Бога, а атеист изредка, обычно к юбилею славит человека, обладающего незаурядными талантами и заслугами, и сам стремится к такой славе. Прославляя географию, политик показывает себя противником Бога, то есть неверующим, но и атеистом назвать его сложно, так как имеет, мягко говоря, иррациональное мышление. В чем заслуги Украины больше заслуг, допустим, Словакии, чтобы первую без всякого повода все время восславлять, а вторую постоянно, как оно и есть на самом деле, критиковать?

На президентских выборах в 2014 году победитель, получивший больше половины голосов избирателей, каждую свою речь заканчивает тоталитарным лозунгом. Если он не фашист, то коммунист или неототалитарный коктейль из них, четвертого не дано.

По версии украинско-западной пропаганды, все в этом конфликте связано с Путиным. По ее убеждению, власти и активисты майдана не преступники, сотворившие государственный переворот, а герои и спасители народа от путинского рабства. Это он спровоцировал конфликт на Украине для того, чтобы не допустить экономического процветания украинцев после их вступления в ЕС. Их благополучие на фоне убогого существования в России оказалось бы примером, дестабилизирующим жизнь в этой стране.

Необходимость конфликта на Украине для России еще связывается с ценами на энергоресурсы. Еще СССР, по мнению пропагандистов, всегда поддерживал хамас и другие террористические организации. При падении цены на нефть тлеющий конфликт в каком-то регионе по указке Кремля вновь разгорался, и цена нефти тут же поднималась до уровеня комфортного для ее продавцов.

СССР распался из-за того, что конфликтных очагов на земле было недостаточно для стабильно высокой цены на нефть. Поэтому Путин, предупреждая распад России, искусственно создает зоны межэтнических и межрелигиозных конфликтов в мире, чтобы удерживать цену на нефть на уровне, достаточном для выполнения своих социальных и иных программ в стране. Одной из таких зон стала Украина.

После присоединения Крыма к России Путина называют агрессором, пытаются изолировать его страну от остального мира, вводят экономические санкции, которые всегда недостаточно жесткие для украинских властей и их американских хозяев.

Украина называет Путина Гитлером, а Россия власть в Украине — хунтой. В споре, когда один говорит: ты дурак, а второй отвечает: ты дурак, истину найти невозможно.

Кто такой Путин на самом деле, и есть ли фашизм в Украине? Отвечая на этот вопрос, переходим к авторскому взгляду на конфликт вокруг Украины.

Путин не фашист. Возможно, у него есть комплекс неполноценности, но он не патологичен и связан со сравнительно небольшим ростом этого политика. Этот наполеоновский комплекс выплескивается наружу из нутра человека увлечением громадным: если олимпиада, то рост ее инфраструктуры от нуля до самых высоких вершин, если государство, то его возрастание хотя бы до границ СССР. Весьма скромная страсть по сравнению с манией Наполеона, который мечтал расширить Францию от Атлантического океана до Тихого, и за это вошел в историю как гениальный полководец.

Демонизация Пунина — заурядная манипуляция общественным сознанием. Ее пик пришелся на минуты, когда американские СМИ передали первое сообщение о сбитом над Украиной Боингом. Ссылаясь на Пентагон, они утверждали, что самолет был сбит с территории России. По всей видимости, это обычное конъюнктурное информационное блюдо было нашпиговано очень сильными психотропными специями, от которых в мире покатилась безудержная антипутинская истерика. И теперь правда об этом самолете никого не волнует, даже если самолет сбили марсиане, все равно виноват Путин. Жаль, что под эту психическую атаку попали лидеры многих стран и организаций, которые до окончания расследования катастрофы один в один с полуграмотными зрителями и пользователями СМИ нашли ее виновника. Особенно часто смотрят американские специфические новости, по всей видимости, австралийские власти.

Ни у кого нет документов, свидетельствующих о плановом вмешательстве США в дела Украины, поэтому все разговоры о наживках и втягивании России в войну с Украиной могут носить пропагандистский характер. Все может быть гораздо проще.

Руководители майдана воспользовались случаем ради корыстных интересов и захватили власть в стране на год раньше гарантированного всеми социологическими прогнозами срока смены власти. Риски этого действия никто не просчитывал, так как нужно было ковать железо, не отходя от кассы. В результате эта простота, достойная известного героя из кинокомедии «Бриллиантовая рука», оказалась хуже воровства.

По утверждению новой власти семья Януковича украла около 20 млрд. долларов, и их можно (правительство в этом уверено) как-то вернуть. Семья Майдана за несколько месяцев своего правления потеряла Крым, который правительство оценило в один триллион долларов, война и восстановление разрушенного на Донбассе еще больше увеличивает ущерб страны от этой простоты. Против этих астрономических финансовых потерь, которые неизвестно сколько времени будут продолжать расти, и человеческих жизней, не говоря о людских страданиях, новая власть кладет на чашу весов человеческое достоинство, мол, оно не позволяло и лишнего дня прожить под началом проворовавшегося президента. После выдвижения этого противовеса собеседники власти, по обыкновению журналисты, обычно как-то сникают, съеживаются, словно их огрели дубинкой по голове, молча начинают кивать ею, на лицах появляется идиотская улыбка, и тема стыдливо закрывается, будто разговор стал касаться геморроя или иных интимных болезней. Но мы не «свободные» украинские гондоны, потому эту тему можем продолжить.

Прекрасные слова провозглашает семья Майдана, но были ли высокие моральные качества у ее членов тогда, и есть ли они у них сейчас? Вряд ли. Откуда взяться миллионам лейтенантов шмидтам в сплошь коррумпированной стране? Разве это не простые граждане каждый день дают взятки преподавателям, врачам, милиционерам, проводникам поездов, служащим и прочим коррупционерам низшего звена, не берут или возвращают билеты в общественном транспорте?

Проявление человеческого достоинства мощный инструмент воздействия на людей, поэтому если бы оно генерировалось хотя бы от одного человека со сцены майдана, то никакой разрушительной картины в Украине не было бы.

В ситуации с майданом человеческое достоинство, на наш взгляд, нашло бы примерно такое выражение.

На пике массового недовольства населения властью Януковича, во всяком случае до кровавых событий, какой-то авторитет со сцены майдана начал бы подробно говорить о принципиальной невозможности для человеческого достоинства прямых и закулисных переговоров с недостойной властью. Но и незаконная смена власти, продолжил бы он, неприемлема для человеческого достоинства, поэтому мы, показав этой власти и всему миру свою силу, уходим с майдана, чтобы через год вернуться, но теперь навсегда.

Если кто-то внятно и часто повторял бы об этом со сцены майдана, то его вскоре поддержало бы подавляющее большинство населения во всех регионах страны.

Так человеческое достоинство избежало бы простоты, которая хуже воровства, а со временем и воровства, потому что вирус человеческого достоинства через одинокого трибуна уже заразил бы всю Украину.

О человеческом достоинстве власти стали вспоминать, когда начались последствия его отсутствия.

Семья Майдана сама себя называет сообществом высоких нравственных качеств, а это смешно. По обыкновению высокие эпитеты революциям, переворотам, войнам и другим значительным событиям в жизни страны дают потомки.

Среди политиков Украины нет людей с высокими моральными качествами. Но и фашизма в ней нет, вернее, его столько, сколько в любой плюс-минус европейской стране.

Фашизм обычно связан с массовым истреблением людей. Но такого на Украине нет.

Фашист отличался от тех, кого он истреблял. В Украине друг друга истребляют люди, в сущности, ничем не отличающиеся друг от друга.

Фашизм суверенен и высокоразвит. На Украине власть зависимая от заокеанских решений, а экономика отстала в развитии от среднего мирового образца на десятки лет.

В Украине мы наблюдаем не фашизм, а бинарную демократию (сокращенно — БИДЕ), демократию двойных стандартов, расправляющуюся при помощи Украины со строптивым и богатым на ресурсы членом прайда.

Путин постоянно говорит о многополярном мире, но в прайде такой расстановки сил нет и быть не может, поэтому на самом деле думает (мечтает) о соруководстве миром вместе с США и еще несколькими странами, что не противоречит прайду, например, обезьян. Однако, чтобы войти в мировую элиту стран, высокий ядерный потенциал, территория и ресурсы недостаточны, нужны сегодняшние экономические показатели и желательно на душу населения. Пока национальный доход на российскую душу в пять раз ниже американской, в четыре — японской, но в три раза выше украинской и в два — китайской. Из этой арифметики виден реальный уровень демократизации обществ. Если все страны мира считать тоталитарными, хотя бы потому, что любая власть есть насилие, то по нашей грубой оценке американский тоталитаризм в пять раз либеральнее путинского и в пятнадцать — украинского.

Кстати, юго-восток и Донбасс до евромайдана на душу населения производили в четыре раза больше продукции, чем Запад Украины. Это означает, что если весь валовой доход от этой продукции оставить в регионах и разделить его на всех жителей, то каждый житель Донбасса получил бы в четыре раза больше гривен, чем житель Запада страны. Это к вопросу, кто кого кормит, а также к уровню цивилизованности регионов Украины относительно друг друга, то есть к тому, кто имеет право учить жизни население страны.

Ни в какой стране мира мужчины в набедренных повязках или одетые в фольклорные рубашки не просвещают население, облаченное в строгие деловые костюмы. Общественное, в том числе культурное, сознание формируют новаторские производственные силы, а не дедовские технологии, точнее, оставшиеся от них культурные фрагменты. В Украине, наоборот, вышиванки с изворотливостью тараканов тридцать лет лезут просвещать население индустриально-культурных центров страны европейского типа, такие как Харьков, Киев, Днепропетровск, Одесса, Донецк… И не на уровне фольклорных кружков, что само по себе было бы похвальным. Они идут, заручившись поддержкой центральной власти, как главный носитель государственной внутренней и внешней политики, а также гарант национальной безопасности!

Политика, направленная на украинизацию всей страны и стала причиной всех бед в Украине. Трудно быть успешным, постоянно оглядываясь на дедовский гардероб. Представьте, во что превратились бы США, если бы внутреннюю и внешнюю политику этого государства формировали индейцы страны, те из них, которые никогда не расстаются со своим карнавальным гардеробом.

Перевернутую вверх ногами украинскую внутреннюю политику овеществляют символы государства.

Государственный флаг любой страны в первую очередь направлен на внешнее восприятие, поэтому его цвета должны соответствовать общепринятым символам. Желтый цвет во всем мире соотносится с солнцем или золотом, синий — знак морской державы. Показав на своем флаге золотой колос и небо, Украина кое-как удерживает статус авиастроительной страны и всегда с хлебом, зато по всех остальных сферах жизни находится на самых дальних задворках цивилизации. Быть может потому, что в символе желтого цвета наибольшую мощь несет солнце, а синего — вода, но на государственном флаге Украины солнце, источник жизни, находится под морем, то есть в преисподней. А трезубец вне ведического смысла, это крест с поднятыми «руками», символ христопродавца.

Вокруг Донбасса воплотилась в реальность фантасмагорическая ситуация, когда богатейший народ страны со всех сторон настолько ограблен, что он превратился в скопище недочеловеков, ватников, гопников, титушек и прочего сброда. Однако религиозные писания утверждают, что для души лучше, чтобы ее носитель был ограблен, чем грабителем, был бедным, нежели богатым, оттого, смеем утверждать, что души людей Донбасса несравненно чище душ западных, поэтому становление в сторону сильной Украины начнется с Донбасса.

Его гопничеству всего два десятка лет, и его легко скинуть с себя, как лохмотья.

В отличие от Новороссии Запад Украины больше шести веков находился под властью чужестранцев. Эти оккупанты относились к местному жителю как к скотине, и он не мог за этот громадный промежуток времени не стать ею.

В двадцатом веке западники формально вышли из многовекового рабства, но чтобы расстаться с внутренним почти генетическим скотством времени требуется не меньше, поэтому в независимой Украине эти потомственные рабы пытаются смыть с себя хотя бы свое внешнее скотство, примеряя лоск и поведение своих господ в БИДЕ.

Это относится не только к украинцам, но и ко всем другим народам, живущим или стремящимся в БИДЕ.

Никакие университеты и фонды, пусть и религиозные, не превратят скотину в природное существо в одном, двух, даже двадцати поколениях. Клин человеческого скотства (наиболее рафинированного — в сверхпотребительстве) можно вышибить только еще большим клином сверхпотребительства. Настолько большим, что каждый во скоту вдруг увидит в себе недочеловека, и кто-то из них поднимется против него в бунте.

Раб вещей, олигарха, государства или других каких-то авторитетов не может непритворно следовать религиозным заповедям и моральным кодексам. Он может знать их наизусть, верить, что они хороши, даже проповедовать их, но применить к себе не может, так как связан со своим, мягко говоря, безнравственным хозяином, а иногда и со многими сразу. Ему, в первую очередь, нужна свобода от них, но не декларативная, которая записана в конституциях всех стран мира, а экономическая, заверенная нотариусом, банком или иным финансовым учреждением. В этой свободе непременно наступит изобилие вещей. Дефицит в стране (на планете) исчезнет, и у многих людей появится время, чтобы внимательно и беспристрастно посмотреть на свой внутренний мир.

Решая свои проблемы, олигархи Донбасса хотят от Киева, чтобы он их услышал. На самом деле, вся Украина и особенно ее западная часть должны не слышать просьбы о дотациях и прочих преференциях от ограбленного народа, плавно и безальтернативно перетекающих в карманы толстосумов. Всем вышиватникам, вошиватникам и прочим паразитам следует просто посмотреть на Донбасс, как в зеркало, чтобы увидеть недочеловеков, ватников, гопников, титушек и прочий сброд в своих внутренних мирах. Вместо этого они тянут простодушных жителей Донбасса в свою БИДЕ, чтобы и новороссы стали такими же вышиватниками и прочими подмытыми и вылощенными, но рабами, как они сами.

БИДЕ предоставляет своим гражданам равные возможности для занятия бизнесом, лечения, обучения и т. д., но не гарантирует создание условий для реализации этих возможностей, мол, рождение в богатой или бедной семье зависит от кармы, Бога, случая, рода и прочих причин. И получается, что человек хочет и может заниматься бизнесом, а у него нет стартового капитала, он имеет способности учиться в любом университете мира, но он не может оплатить свое обучение и т. д.

Когда-то равные условия пыталась создавать советская власть, но для всего населения страны, в результате страна тонула в сплошном дефиците качественных товаров и услуг.

На наш взгляд, необходимо постепенно вернуться к советской системе заботы о человеке, но только без разрыва с либеральной экономикой. Начать это возвращение можно с молодых людей, предоставляя им одноразовую государственную помощь.

Получив в день совершеннолетия стартовый капитал, дети безработного обретут достаточные для реализации конституционных возможностей условия, которые по обыкновению имеют только дети благополучных родителей. У молодого человека появится свобода выбора своего дальнейшего пути, свобода от криминала, предлагающего свой стартовый капитал для вхождения во взрослую жизнь, свобода даже от своих родителей.

Массовая конкуренция в предпринимательстве и других сферах общественной жизни неизбежно приведет к резкому скачку в производстве материальных благ. Так Сомали и другие страны третьего мира покончат с хронической бедностью В этом изобилии и появятся люди с альтернативными сверхпотребительству интересами.

Итак, Россия экономически слаба, США невыгодно ее укрепление и эта страна усилиями БИДЕ движется к расчленению.

Русские никогда не достигнут американского уровня благополучия в существующей биологической системе координат, но не потому что кто-то из века в век тормозит развитие России или она не имеет людских и природных ресурсов для этого, просто по свидетельству многих пророков, у нее особенная стать. В чем заключена оригинальная миссия России, никому не известно, но многие чувствуют ее бессознательно, и, видимо, в ней находится основная причина ее многовекового равнодушия к бинарной демократии и как следствие — хроническая бедность в стране.

Сколько существует Россия, столько лет ее лучшие умы ищут смысл ее миссии, но безуспешно.

Самодержавная власть видела миссию России в сохранении Православия на земле, но эта идея оказалась ошибочной, так как во время воинственного атеизма в советской стране религия практически не пострадала.

Советские вожди усматривали миссию России в продвижении коммунистической идеологии по планете и тоже просчитались.

В постсоветское время лидеры страны находят ее миссию в сплочении русского мира, что тоже является иллюзией. Человечество едино, оно неделимо на русский, англосаксонский, китайский, исламский и т. д. миры. Отдельные миры появляются в эгоистических стаях. Следуя своей биологии, лидеры русского мира стремятся подняться на высшую ступень в прайде стран, а их народу на нее подсознательно наплевать. Конечно, он как всякий иной на земле, хочет благополучной жизни, но, видимо, не в биологической системе, иначе давно жил бы как швейцарец. А другой системы существования ему никто из лидеров страны пока не предлагает.

Вот и сводится весь позитив самодержавного, советского и путинского руководства всего лишь к защите России от смертельного для ее настоящей миссии расчленения.

Роль цербера, конечно, тоже важна, но от правителя, которому народ искренне доверяет, вокруг которого десятилетиями консолидируется весь потенциал страны, ожидают не только функций преданного до свирепости служения, от него ждут практических дел по раскрытию и исполнению чаяний народа. Они, на наш взгляд, могут заключаться в том, чтобы освободить народ от доминирующих пока в человеке тварных признаков в пользу духовных и при этом стать (остаться) материально процветающим.

Страны после окончания тоталитарного насаждения неактуального выбора пути с уходом лидера или политической системы, по обыкновению разваливаются. Российскую империю фактически погубил царь, отрекшийся от престола, СССР развалил Сталин, Югославию — Тито, а не политические пигмеи, сменившие их во власти. У последних нет сил и способностей даже на разрушение. Следуя этой логике, без дружбы с необходимым выбором Россию ведет к разрушению ее нынешний собиратель земель.

Это трагично, но для человечества не смертельно. Хронически бедных и крупных стран на земле много, и у всех из них наверняка есть, только они не кричат об этом на весь мир, так необходимая для прогресса людей на земле «особенная стать», поэтому бинарная демократия вряд ли успеет перетереть до провозглашения «нового слова в человечестве» все крупные бедные страны в мелкую удобно перевариваемую крупу.

Но почему эта система бинарная? Потому что человек все еще животное, которое живет по гудку пупка. Как следствие — множество стандартов демократии. У каждого совокупного пупка — своя суверенная демократия, а самая «правильная» из них та, которая построена на базе наиболее полного удовлетворения потребительского позыва.

Конечно, человек — не полное животное, он, скорее, кентавр — животное с головой мыслетворца. Но уже шея этого кентавра срослась с телом, как шея бегемота.

Кентавр замкнут в биологической системе Земли, как любое иное существо на ней, словно автомат по переработке продуктов, стоящий в закрытом цеху. Благодаря умной начинке кентавр перерабатывает значительно больше сырья, чем любой другой природный станок. Его отличие от других существ количественное, а не качественное, он тот же скот, что и теленок из стада бизонов, но только мультипликационный, то есть чистый, симпатичный, умеющий говорить, работать, ездить в лифте и т. д.

Это виртуальное отличие может начать перерастать в реальное, для этого у человека потенциал есть, однако пока голова кентавра, бодрствуя и во сне, днем и ночью тысячи лет трудится на потребу животного тела.

У Путина, мы уверены, нет альтернативы массовой приватизации. От России БИДЕ могла бы временно отстать только при ее вхождении в коалицию против украинских ополченцев, но этого не будет, поэтому цель США по развалу страны без этой приватизации будет достигнута.

Россия на Украине попала в цугцванг. Помогая сепаратистам, она вскоре натолкнется на симметричную помощь Украине от западных стран, поэтому этот ход проигрышный. Закрыв границу, даст Украине собраться с силами для возвращения Крыма. Результат такой же. Путин может не проиграть партию, всю свою политическую карьеру, тянув время шахматного хода, но для России с Путиным или России с его преемником проигрышный исторический ход без нетривиального решения неотвратим.

Чтобы не проиграть, у нее есть одна, на наш взгляд, единственная возможность, это обрушить на телячьи мозги БИДЕ социально-экономическую реформу, от которой эти мозги начнут плавиться, и все забудут об этой партии, о Донбассе и Крыме. Ее результат потеряет какой-либо смысл для главных игроков, тем более для зрителей. Без этого геополитического хода России не выжить. В последнем случае дату начала обновления человечества придется перенести. Быть может, до времени военного конфликта между США и Китаем вокруг Тайваня. Однако будем надеяться на лучшее и по итогам украинского конфликта.

Возня вокруг Украины, санкции, унизительное вмешательство иностранных арбитражных судов в распределение государственного бюджета России готовят общественное мнение страны к непопулярной среди населения массовой приватизации. Она необходима России для мягкого и безболезненного выхода из западной экономической системы.

России, впрочем, как и Украине, стратегически нужна не интеграция с Европой, как предполагает телячье мышление западников, ей необходим разрыв с нею ради своего спасения, спасения западного и всего мира.

На первых порах после постепенного разрыва с западным миром можно вполне удовлетвориться сотрудничеством с азиатскими, африканскими и латиноамериканскими экономиками, но США наверняка распространят политику изоляции России и на эти регионы, поэтому нужно быть готовым к полному выходу из современной мировой экономической системы. Не для изоляции от нее, а для построения зачатков качественно новой мировой экономической системы.

Как это можно сделать? Для ответа на этот вопрос в любой стране существуют тысячи специалистов с многомиллионными бюджетами, поэтому соревноваться с ними в этом вопросе нам не по плечу. Однако в «Литературной газете», когда-то очень популярной, была рубрика «Если бы я был директором…».

Так вот, если бы мы были в руководстве страны, то вынесли бы на референдум проект конституционного закона о стартовом капитале для гражданина России, достигшего совершеннолетия, в сумме, достаточной для открытия малого бизнеса. Этот закон бессрочный, но так как молодым когда-то был и любой старик, то такой закон одноразово распространяется на все бедное население страны.

Для пополнения фонда стартовых капиталов объявляется о массовой приватизации, куда входит Газпром, Роснефть и любая иная собственность народа. Все объекты приватизации продаются всем желающим по всей Земле, но за рубли. Во всех приватизационных конкурсах на общих основаниях принимает участие и государство. Оно сможет выкупить народную собственность по рыночной цене, если ее не предлагают другие конкурсанты. Только выкупленная правительством на конкурсах продаж собственность станет называться государственной.

Без перехода расчетов на рубли на фоне санкций и все прочие энергетические потоки становятся для России бессмысленными. До этого перехода на евродоллары, впрочем, и любую иную валюту, Россия должна продавать свои материально-товарные ценности не больше того количества, прибыль от которого в этих же странах можно с выгодой для себя потратить в срочной и средней перспективе.

Для хранения активов частных лиц и государства, как говорят, на «черный день» желательно ввести золотой рубль, гарантированно обеспеченный золотом и иными ценностями центробанка. Его введение позволит отвлечь население от привычных иноземных валют и повысит доверие к рублю. Долларовый пузырь скоро или чуть позже лопнет, и золотой рубль вводится, как прообраз новой мировой валюты.

Роль западных технологий в экономической жизни развивающейся страны сильно преувеличена. Что нужно простому человеку для благополучной жизни в любом государстве? Работа, жилье, еда, машина, дороги…

Все это можно иметь без западных технологий, тем более что на бытовуху их-то никто и не ограничивает. Высокие технологии нужны для элитного жилья, изысканной еды, штучной машины, то есть для олигархов, на которых за эти излишества даже в богатых странах смотрят как на придурков.

Нормальному человеку для жилья нужен обыкновенный коттедж с удобной мебелью и земельным участком в один гектар, в который он зароется для его благоустройства, по меньшей мере, на добрый десяток лет. За это время в стране начнут появляться свои собственные высокие технологии.

Приватизация должна быть направленной на массовое переселение народа из хрущевок в индивидуальные коттеджи, а не в элитные высокотехнологичные высотки городов. Конечно, без давления со стороны властей, потому что некоторые люди так привыкли к городским запахам, что свою жизнь без них не представляют.

Индивидуальное благоустройство жизни самых широких масс народа станет гарантией экономического процветания всей страны.

Сколько стоит построить коттеджный поселок на пустыре, подвести к нему дорогу и электричество, начинить дом мебелью и всем необходимым для жилья, построить гараж, купить машину, облагородить один гектар дикой земли и при этом на что-то жить? Умножьте эти деньги на 30 миллионов и вы получите сумму, необходимую для выравнивания или превосходства жизни в России с (над) западными образцами.

За счет роста экономики в среднем пять процентов в год (их еще нужно где-то наскрести) на эту сумму можно выйти через 200–300 лет, но столько не живет ни человек, ни сантехника, ни строительный материал, значит, этот путь недостижимый, то есть обманный. Эту громадную сумму можно получить при массовой приватизации, каждый год используя столько инвестиций, сколько сможет освоить рынок страны, и закончить реформу в течение жизни одного поколения. Правительство развивающейся страны должно найти решение проблемы бедности и дать старт необратимым реформам за время своего правления, иначе в нем нет никакого смысла. Распределить нищенский бюджет может и компьютер. Притом беспристрастно и честно.

При наличии ядерного оружия и для безопасности страны отсутствие западных технологий тоже не критично. Окружить США, Великобританию, Европу и Китай атомными подводными и наземными установками, оснащенными ядерным оружием, чтобы они и не помышляли о войне с Россией, можно даже с помощью советских военных технологий.

Стартовый капитал для молодого поколения по своей сути является элементом углубления демократии, поэтому центр мировой демократии постепенно станет смещаться от США к России…

Здесь мы, пожалуй, поставим свою подпись директора и вернемся к основной теме.

То, что Крым возвращен в Россию без единого выстрела, глубоко символично. Верующий тут увидит божий промысел, похожий на чудо, на фоне всеобщей озлобленности современных людей, расстреливающих из ружей детей за пару яблок, украденных в саду, или бомжа за кусок хлеба — в частной лавке.

С Крыма, точнее Херсонеса, окраины нынешнего Севастополя, началось крещение Руси чуть больше тысячи лет назад. Это событие стало вторым звеном в цепи развития (первое выковалось в начале новой эры) главной идеи христианства — одухотворении человечества, провозглашенного Иисусом. И оно тоже не обошлось без вмешательства потусторонних могущественных сил. Дело в том, что после захвата греческого города Херсонеса князь Владимир условием его освобождения назвал свой церковный брак с византийской принцессой Анной и… вино. Князь любил вино больше, чем женщин, поэтому братьям Анны, византийским императорам, вместе с нею пришлось отправить в Херсонес и галеру, полную амфор с вином. Но за 30–40 километров от Херсонеса галера с вином в полный штиль мгновенно потонула. По свидетельству византийских летописей, недавно опубликованных исследователями, это вино было отравленным, византийские императоры хотели отравить всю свадьбу Владимира вместе со своей сестрой. Потопив отравленное вино, кто-то могущественный, быть может, случай, поспособствовал крещению Руси, которое после массового отравления стало бы невозможным.

В наши дни мы являемся свидетелями зарождения и формирования третьего звена в цепи преемственности, которое, на наш взгляд, начнется с экономической свободы, раскрывающей самоэволюцию тварного существа в нормального человека.

Но почему одухотворение человечества начнется с Руси, а не, допустим, Рима? Потому что отсюда начало распространяться по всему миру Православие дохристианское, ведическое, и здесь укрепилось Православие христианское. Кольцо ведических мудростей, поблуждав по миру, замыкается у своего истока.

Слово Православие состоит из двух частей — правь и славь. Правь означает правильно, истинно, а также власть, правление Истины миром. Славь — тот, кто прославляет Истину. Православие есть единство абсолютной истины со славящим ее.

Но что значит, «славить истину»? Очевидно, что ничего другого, кроме движения в ней. В дохристианском ведическом Православии богом была абсолютная истина и к ней продвигались, постигая истину относительную.

Все религии мира отожествляют Бога с абсолютной истиной, поэтому про дохристианского православного можно сказать, что он жил в Боге, не думая о нем. Когда человек живет в истине, ему не нужны какие-либо религии и обряды поклонения. Разве рыбе в океане нужна какая-то дополнительная вода? Нет, она нужна, остро необходима рыбе, выброшенной на берег.

Вряд ли греки-христиане применили термин Православие (с греч. буквально: правильное учение или правильное славление) в нашем, в общем-то, атеистическом понимании. Они ввели его всего лишь для отделения канонических христианских писаний от ересей, поэтому формально не имели права на него, но так же, как и москвитяне, живущие на окраине Руси, менее ее центральных народностей были достойны называться русскими. Также и внутри христианского Православия есть автокефальные церкви, более древние и авторитетные, чем русская. Но иногда центр становится окраиной, а окраина центром по законам, далеким от нашей досягаемости.

Православие христианское соединило человека с Православием дохристианским ведическим и, как мокрый покров на задыхающейся на берегу рыбе, дает надежду на его соединение с Богом. Быть может, прагматичные католики и протестанты своими трудами более, чем православные, достойны ступить на мост между прошлым и будущим, ведь технический прогресс на земле от рождества христового чаще развивался вне Православия, но провидение распорядилось иначе.

А что Украина? — спросит человек, стремящийся к комфорту БИДЕ. Условия для старта настоящей реформы в человечестве у всех развивающихся стран, богатых на ресурсы, примерно одинаковы, и Украина находится в их числе. Но если власти Украины не воспользуются этим шансом, то правомерным окажется встречный вопрос: а была ли она?

Ведическое Православие наиболее выражено сохранилось в менталитете финно-угорской группы народов, связь с которой под предвкушением комфорта БИДЕ национал-украинцы пока брезгливо отрицают. Православие христианское тоже зародилось без Украины, не было такого слова также при крещении Руси тысячу лет назад. Пройдет после этого примерно еще одна тысяча лет (21 век) — и на Руси (в России) появятся зачатки условий для начала практического одухотворения человека. При чем тут Украина, Молдова и прочие ассоциативные члены всех этих событий?

То же самое относится и к самой России. Духовное преобразование человечества начнется с одной страны (канддатов много), с ее мифа основания, не менее душещипательного и мистического, чем вскользь обозначенного нами. Она станет ядром государства, одного на все человечество, и естественно, что про остальные страны, в том числе самые большие или самые богатые, рано или чуть позже забудут.

Что касается украинского географического пространства, то администрация на нем станет сильной, примерно, как в Польше, только после расчленения России, до этого оно будет подвержено перманентной руине.

А население на этом пространстве станет благополучным через некоторое время после его слияния с народом, успешно начавшим качественно новую социально-экономическую реформу. Что это за народ? Поживем — увидим.

P.S. Прошло восемь лет после описанных событий. На территории Украины началась война между США и Россией…

Часть 5

Мифы, стучащие в двери

Глава 1

Экономика и тоталитаризм

В прошлой главе мы говорили о культурологической необходимости кардинальных реформ, но она не может осуществиться без изменений в базисе общественной жизни, экономике. Казалось бы, альтернативы капитализму нет, и это на самом деле так, и менять здесь вроде бы ничего не нужно, однако постоянные кризисы, войны за ресурсы, рынки сбыта и другие многочисленные извращения в экономике даже развитых стран свидетельствуют о том, что люди только подступаются к нормальному капитализму, набивая шишки, учатся ему.

Период ученичества капитализму, на наш взгляд, в наши дни заканчивается, и мы находимся на пороге подлинно либеральной экономики, которой пока нет ни в одной стране. Дабы переступить его, капитализму нужна социально-экономическая реформа, проводимая под новым углом зрения на старые теории капиталистических отношений. Для связности текста мы вскользь охарактеризируем экономики, предшествующие этой реформе.

В своем развитии капитализм прошел несколько этапов. Начинался он с дикого капитализма, затем перешел на государственный и теперь готов стать либеральным.

Этап государственного капитализма самый важный для нас, потому что все мы находимся в нем. Его тоже можно разделить на три фазы — большевистский, фашистский и демократический. Все эти фазы в экономическом смысле более или менее плановые. Следовательно, рыночная, но регулируемая государством, экономика даже современных западных стран является всего лишь более развитым советским социализмом, германским фашизмом или их симбиозом. Что, в развитых демократических странах экономика плановая? Конечно. Но это нужно доказать. Легко.

Известно, что советская экономика в условиях экстенсивного производства успешно конкурировала с западной. Однако со второй половины 20 века благодаря научно-технической революции производство в развитых странах стало интенсивным, и в новой реальности социалистическая экономика стала проигрывать соревнование с соперником. Жизненный уровень населения социалистических стран с каждым годом все заметнее отставал от благосостояния населения западных, и когда это отставание стало критическим, советская экономика была объявлена банкротом.

Многим показалось, что с плановой экономикой покончено навсегда, но это оказалось не совсем так. Глядя на безусловные успехи первых советских пятилеток и экономические кризисы в западных странах, английский экономист Джон Кейнс обосновал дозированное вмешательство государства в экономику. Западные страны во главе с США более или менее полно воспользовались рекомендациями Кейнса, после этого многие проблемы, в частности глубокие депрессии в экономике, действительно исчезли и экономические кризисы стали почти управляемыми. Их стало, например, возможным экспортировать в менее развитые страны, оставляя в развитых легкое биржевое волнение от них. Плановая экономика оказалась востребованной и в странах с так называемой рыночной экономикой.

Планирование, на самом деле, необходимо на уровне экономических единиц — лавочников, фирм, компаний… Не планируя свою деятельность, предприниматель наверняка обанкротится. Плановая экономика идет рука об руку с тоталитаризмом, что тоже естественно и как-то оправдано среди хозяев предприятий. Но государство, заботящееся о свободе своих граждан, регулировать свою экономику не должно, а если регулирует, то не имеет права говорить о свободном обществе внутри страны и тем более «заботиться» о правах человека в других странах.

Повсюду регулируют, и еще задолго до краха плановой экономики в социалистическом содружестве ее вирус через кейнсианство заразил регулированием (плановой экономикой) все экономики мира и, соответственно, более или менее выраженной формой тоталитаризма. Насколько сильно это заражение, можно судить по США, оплоту «либеральной» экономики на планете, в которых из 14 наиболее важных признаков либеральной экономики, обоснованных ее теоретиком американским экономистом Милтоном Фридманом в его работе «Капитализм и свобода», выполняется всего лишь один — контрактный набор военнослужащих. Работа Фридмана красноречиво свидетельствует о том, что даже американская экономика далека от либеральной, и она на практике государственная.

Кроме США, преимуществами регулируемой экономики пользуется Китай и все остальные страны мира, включая Европейский Союз. Последний вообще стал СССР 2.0, то есть улучшенной модификацией Советского Союза, недаром в него правдами и неправдами лезут, как тараканы на кухню, страны, бывшие в социалистическом лагере. Главная привлекательность государственной экономики — это халява, говоря литературным языком, — коррупция. В СССР ее источником для национальных элит была Россия, в ЕС — Германия. Еще большее число паразитов присосалось к США, а некоторые из них ухитряются или пытаются сосать сразу от нескольких сосок. Для удовлетворения этих аппетитов, а также национального халявочного, США по-социалистически используют печатный денежный станок, и по-фашистски санкции против своих конкурентов, на которые не имеют ни морального, ни юридического права. Круг коррупционной мировой экономики замыкается.

Против этой дикой безнравственности, беззакония и вымогательства, граничащим с ограблением, попытался выступить Трамп, но мировые стражи коррупции его тут же нейтрализовали, надев смирительную рубашку из законов, ограничивающих его власть. Все четыре года правления его непрерывно поливали пропагандистскими помоями «демократические» (читай: советско-фашистские) СМИ, на отмывание от которых ему пришлось тратить все свое президентское время, и от которых ему вряд ли удастся очиститься за всю оставшуюся жизнь. Такова действительность, в которой все мы живем и которую никто не хочет менять, и она тоталитарна.

Фридрих Хайек — австрийский экономист, лауреат Нобелевской премии по поводу регулируемой государством экономики утверждал: «…даже и вмешательства государства, не ставящие рыночную экономику под вопрос, ведут к устранению гражданских и политических свобод…централизованная власть оказывает существенное влияние на общественную жизнь, развиваясь в сторону тоталитаризма».

В современном мире тоталитаризм существует в распыленных или концентрированных формах. Распыленный тоталитаризм свойственен странам с регулированной экономикой, а концентрированный — странам с государственным капитализмом и господством бюрократии. Наиболее распылен тоталитаризм в развитых странах, а концентрирован — в Северной Корее. Разница между ними заключается лишь в форме и величине репрессивного аппарата.

Тоталитаризм США проявляется в большей степени во внешней политике государства, чем внутренней. Они на планете, как пахан на барахолке из двухсот контейнеров. Дома он строгий, но добропорядочный семьянин, проливающий слезу при душещипательных эпизодах в сериалах, среди торговцев базара (стран) — воинственный и наглый вымогатель и убийца конкурентов.

США по отношению к другим экономикам действуют как субъект экономической деятельности, впрочем, так приходится действовать всем странам, и в международной борьбе за шкурные интересы имеют подавляющее преимущество в экономической силе, которую они изо дня в день демонстрируют остальным странам.

Несмотря на постоянные поскуливания некоторых барахольщиков, недовольных этим давлением, тоталитарный мир, пусть и рассеянно тоталитарный, не может быть многополярным по определению, у него всегда один вожак, вождь, гегемон. Конечно, можно побороться за место лидера в стае, политбюро, двадцатке, но на этом месте всегда будет находиться один субъект, и он единолично будет руководить остальными.

Банкротство регулируемых экономик неизбежно, и это, на наш взгляд, не худший вариант развития, так как без него (банкротства) все страны постепенно скатятся к глобализованному человечеству.

Глобализация — процесс объективный. Она является следствием эволюции государственно оформленных рыночных систем, интеграции и унификации плановых экономик, тесно связана с процессом централизации субъектов управления, централизации власти. Воспользоваться ее результатом могут только некоторые страны и более остальных среди них — мировой гегемон. Этот процесс закончится успокоением всех и вся в американском (китайском) концентрированном тоталитаризме.

Регулированная (плановая) экономика ведет человечество к деградации в глобализации, дикая — к нескончаемой череде глубоких экономических кризисов и массовой безработицы, сравнимых с последствиями депрессии 30-х годов, так какая модель экономики приемлема для производства и безопасна для благосостояния людей?

Подлинно либеральная экономика, распространяемая на весь мир. Она является единственной альтернативой глобализации. Национальная регулируемая экономика по своей сути — это глобализация в миниатюре, то есть глупость и тоталитаризм в квадрате.

Для либеральной модели экономики необходим рынок с общими правилами ведения бизнеса, обязательными для всех предпринимателей, одни и те же условия вхождения в бизнес, возможности реализации этих условий и полное невмешательство государства в экономику (регулирующая роль государства в экономике должна быть ограничена контролем над денежным обращением). Экономику превращают в плановую таможенные пошлины, дотации, разные ставки налогов, различная оплата одного и того же труда, преференции, протекционизм, льготы, защита национальных экономических интересов и иное социалистическое или фашистское.

Нетрудно догадаться, что все это и многое другое можно преодолеть только в случае, если человечество станет жить без государственных границ, иметь один саморегулирующийся рынок и как следствие — подлинные политические и гражданские свободы людей, то есть признаки коммунистического общества. Да, только работа подлинно либеральной экономики, а не коммуны и прочие колхозы, может осуществить мечту Иисуса и других человеколюбцев по достойной (человеческой) жизни для всех людей на Земле без исключения.

В чем заключается признак коммунизма в либеральной экономике?

Истинно либеральная экономика ведет к обобществлению частной собственности. Собственность СССР — обобществление абстрактное. В нем работник по-прежнему оставался винтиком производства, и никакое моральное усовершенствование этого работника не превратили его в действительного собственника общественного производства. Для полноценного (либерального) вхождения в общественное производство работник, кроме своего труда, должен привнести в него, и свой пай собственности. Поэтому прежде, чем либеральная экономика станет реальностью, должны появиться возможности реализации частного интереса с наибольшей для человека выгодой только через обобществленные средства производства, когда каждый может не только пользоваться этими средствами с выгодой для себя, но также иметь возможность распоряжаться этими средствами, то есть реально владеть ими. Эти возможности могут быть основаны на стартовом капитале, предоставляемым обществом каждому молодому человеку в день совершеннолетия для его естественного вхождения во взрослую жизнь. Этим устраняется несправедливость, когда трудоспособные люди, как заметил Фридман, имеют всякие пособия и дотации, а молодой человек после окончания школы нет.

Обобществление начнется слиянием умственного и физического труда, через все большее разделение труда, поэтому монополия, в каком бы виде она ни была представлена — не обобществление. В либеральной экономике монополии исчезнут естественным образом.

К обобществлению ведет концентрация производства и частных капиталов через акционерные общества (стартовые капиталы граждан), банковский кредит и другие финансовые инструменты, однако не менее важным, чем массовый собственник, для обобществления экономики является процесс обобществления умственного труда всего человечества через средства передачи информации.

Труд работника не производит вещи. Он берет готовые детали и просто свинчивает их, поэтому рост его производительности заключается в присоединении к этим деталям чего-то, также не созданного трудом. Это «что-то» есть творческая энергия, заключенная, к примеру, в идее конвейера.

Либеральной экономике не менее, чем искусству необходим творческий подход, но, чтобы раскрыть творческий потенциал человека, он должен быть максимально свободным. Политическая свобода в странах Запада не дает подлинной (духовной) свободы человеку, причин этому много, но главная заключается в том, что в ее основе находится регулируемая экономика.

Подлинно свободный человек может появиться только на базе подлинной либеральной экономики, при которой с приоритетом экономической целесообразности будут созданы условия для воспитания ребенка с внутренней, духовной свободой, способного, став взрослым, как сказал Маркс, к живому, то есть творческому труду. Только плоды такого труда дают новую стоимость, и только плоды такого труда есть смысл распространять по всему человечеству.

В подлинно либеральной экономике раскрытие способностей к творческому труду у малышей должно быть поставлено на поток, примерно так же рационально, как в регулируемой налажено профессиональное образование.

Для осуществления этих условий в либеральной экономике без высокопарных слов и лозунгов о заботе о детях просто для непрерывного повышения производительности часть инвестиций направляется в воспитание детей.

Регулируемая экономика тоже прирастает за счет живого труда, но в ней он является редкостью, как деревья в пустыне, между которыми (технологическими новациями) обычны песчаные бури экономических кризисов.

Двумя этими актами (инвестициями в детей и стартовым капиталом) либеральная экономика полностью и по-капиталистически охватит все население, и от этого станет наиболее свободной и конкурентоспособной из всех возможных.

Это не означает, что все население превратится в торгашей и лавочников, все население станет держателями акций, в результате появится возможность создания (назовем так) общества творцов избавленного от бремени политических, социальных, религиозных и прочих антагонизмов.

Научно-техническое творчество станет самодовлеющим процессом, результатом которого тут же может воспользоваться каждый. Характерным признаком зарождающегося коммунизма станет нулевой рост экономики, перетекающий в минусовый, то есть качество жизни будет определяться не количеством выплавленного чугуна и прочих товаров, а технологиями, способствующими сокращению необходимости использования чугуна и пр. товаров. Но вернемся к сегодняшним дням.

У современного человечества множество проблем. Главная из них — бедность. Больше 800 миллионов человек голодает в мире, и корень этого зла находится в регулируемых экономиках.

Бедность, как утверждают энциклопедии, — это состояние, когда человек не может обеспечить более-менее приличное существование с учетом сложившихся в обществе социальных норм и общепринятых стандартов. С нею всегда боролись, но всегда безуспешно.

В последние десятилетия разрозненные благотворительные акты по строительству школ, больниц, ночлежек для бедных сформировались в мощную международную индустрию помощи бедным странам. Сотни миллиардов долларов направлены в развивающиеся страны на борьбу с бедностью, но ни одна из них не стала от этих инвестиций страной развитой. Обогатилась всего лишь местная элита.

Помощь бедным стала доходным бизнесом, и никого не волнует, что при этом бедность не исчезает. Наоборот, за счет размывания среднего класса число бедных с каждым годом возрастает.

В результате разочарования политикой международных банков по отношению к развивающимся странам, правительства некоторых стран создали и реализуют программы прямой денежной помощи бедным. Регулярные денежные пособия не просто облегчают жизнь бедных людей. В правительствах Мексики, Бразилии, Индии, Китая и других стран, где действуют подобные программы, в раздаче денег бедным видят катализатор экономического роста страны. На ближайшую перспективу такой рост вполне возможен. Грамотный работник, здоровый и сытый, производительнее хронически больного неуча, однако деньги на раздачу бедным изымаются от общего капитала страны, с позиции которого они затрачиваются на ветер, и это не может не аукнуться в дальнейшем на здоровье экономики развивающейся страны. Кроме этого, даровые деньги более или менее заметно развращают человека. Это относится и к другим некапиталистическим (льготным) выплатам населению, которыми правительства, неспособные реформировать страну в сторону либеральной экономики, подкупают его для сохранения своей власти.

Несмотря на постоянную борьбу с бедностью, бедность никуда не девается. Обещания покончить с бедностью никак не воплощаются в реальность. Никита Хрущев обещал покончить с ней в СССР к 1980 году, ООН — к 2015 году, но по всей планете.

Там, где экономика страны ближе к либеральной, уровень бедности среди населения ниже, а критерии ее оценки выше. Бедность в США и бедность в Сомали — это две очень большие разницы. Бедности способствуют экономические кризисы. Из последнего, начавшегося в 2008 году, плановыми мероприятиями, на наш взгляд, уже не выкарабкаться.

Окончательно с бедностью можно покончить только в рамках всеохватывающей либеральной экономики. Как это можно сделать, покажем далее.

С каждым годом, несмотря на строгие регуляторы, по миру разгуливает все больше ничем не обеспеченной денежной массы. По подсчетам финансовых экспертов в наши дни в обращении находится более 80 триллионов ничем не обеспеченных денег. Когда-нибудь этот финансовый пузырь лопнет. Все правительства знают об этом, но ничего существенного для остановки этого процесса предпринять не могут. Некоторые эксперты интуитивно догадываются, что спасение находится в чисто либеральной экономике, но как повернуть мир к ней, никто не знает. Большинство же склоняется к еще большему вмешательству государства в экономику, то есть к возвращению к сталинизму. Это приближает время банкротства экономики США, а вслед за ними и остальных экономик мира.

После краха мировой финансовой пирамиды доллар в одночасье превратится в ноль, вслед за ним обесценятся и другие валюты. Станет безотлагательным поиск новой мировой валюты. Какой она может быть? Массовой, то есть эквивалент товара, количество которого может быть как угодно огромным, тоже должен быть безразмерным. Следуя этому правилу, основным эквивалентом этой валюты должна стать поверхность Земли. С освоением Луны и планет и их поверхности. Эпоха алчных ростовщиков сменится временем бескорыстных первооткрывателей. Эквивалентами мировой валюты, назовем ее терра, параллельно могут быть ископаемые недр — золото, другие металлы и долгосрочная недвижимость.

Государства обменивают на терру свою незаселенную территорию, заповедные леса, шельфы морей, золото и т. д. для нужд международной торговли и резерва. Обмен происходит большей частью в электронном виде. Контроль за своими эквивалентами международный банк терры (МБТ) осуществляет через спутниковое наблюдение и прямой ревизией. Любой эквивалент (территория, золото…) бывший продавец может выкупить с помощью терры по рыночной цене, но не ниже той, по которой эквивалент перешел в МБТ. Купля-продажа недвижимости осуществляется центральным земельным банком страны. Эмиссия терры возможна только после включения в хозяйственный оборот страны, то есть продажи, нового месторождения полезных ископаемых, пашни и иной долгосрочной ценности.

Общая денежная масса терры должна быть гармонизирована с потребностями мировой экономики и наличием эквивалентов с далекой перспективой. От этой гармонизации зависит стартовая цена «голой» земной поверхности, в соответствии с которой формируются стоимость рудников, лесов, заводов и других ценностей.

В случае перехода на новую мировую валюту до финансового коллапса, терру по гуманным соображениям следует вводить после восстановления платежеспособности доллара и других ничем не обеспеченных денег. Это можно сделать постепенным сбросом на мировой рынок долгосрочных товаров (недвижимость) на сумму гуляющих по миру ничем не обеспеченных валют.

Как мы знаем, для подлинно либеральной экономики нужен один рынок на всю планету, без границ и таможен, одни и те же правила ведения бизнеса для всех предпринимателей Земли и много других однообразных условий ее существования. Эти условия нельзя обязать миру голосованием на очередной сессии ООН, так как народы пока не готовы жить свободно без государственных границ, но к ним необходимо ради примера в преддверии экономического коллапса как можно плотнее приблизить хотя бы одну отдельно взятую богатую на ресурсы развивающуюся страну. Это может быть Бразилия, Венесуэла, Иран, Россия, Украина… Возможно, сразу несколько стран на разных континентах одновременно, как первые региональные центры либеральной экономики на Земле.

Для ускоренного развития бедной страны, как известно, нужны инвестиции. Кредиты международных валютных банков и частных инвесторов не могут проникнуть в глубинную ткань общества — медицинское обслуживание, образование и т. п., требующие для реформирования огромных средств. Они собирают в бедной стране сливки от своих кредитов и покидают ее. Социальные программы приходится внедрять на базе юшки, оставшейся от сливок, поэтому они часто уродливы и никогда не завершают поставленных перед ними задач. Проблема могла бы решиться за счет массовой распродажи государственной собственности, но тут обычно поднимается многоголосый хор тех, кто живет в стране безбедно, и все, что нужно зажиточному человеку, имеет в сто кратном и более соотношении. Хор из разных партий, с разных позиций в этом вопросе поет в унисон о заботе о будущих поколениях, о потере суверенитета, национальной идентичности и прочем бреде, ожиревших мозгов, которому большинство бедняков страны искренне верят. Опыт ельцинской приватизации дополняет негативное отношение к приватизации собственности государства на постсоветском пространстве.

Доверие к приватизации можно вернуть четко сформулированным какой-то партией целям приватизации, конкретной выгодой от нее простому человеку и патронатом над ее проведением международного (ООН) экспертного сообщества.

Перед приватизацией (общая подготовка к ней займет несколько лет), кроме прочего вступительного, вычисляется сумма, необходимая для открытия малого бизнеса в стране. Допустим, она находится в районе 30 тысяч евро. Эти цифры умножаем на численность населения страны, в результате получаем сумму, необходимую для проведения реформ. Для Украины она составит около одного триллиона евро, для России — четыре. У последней только запасов энергоресурсов разведано на 40 триллионов евро, О каком ограблении потомков может идти речь? Народную приватизацию из-за элементарного крохоборства тормозит зажравшееся сословие, в том числе чиновничье, которое боится (ленится) настоящей работы. Затем рассчитывается размер инвестиций, способных переварить экономикой страны за первый год реформ и все последующие. Из этого выясняется, за сколько лет страна сможет освоить весь приватизационный фонд.

За время либеральной реформы страна переходит на сквозное платное образование (на старте реформы бесплатна только начальная школа, шесть классов, далее — по потребностям экономики), К списку профессий в государстве добавляется профессия — мать. Все дети до совершеннолетия получают ежемесячные пособия на свое содержание и воспитание, а после окончания начальной школы — единовременное пособие для оплаты обучения и овладения несколькими профессиями низшего или среднего звена. При достижении совершеннолетия молодой человек получает стартовый капитал, который можно использовать для создания своего бизнеса, продолжения профессионального образования в высшей школе или иные нужды.

Выгода от монетизации государственных услуг заключается в резком повышении их качества и ликвидации коррупции без какой-либо борьбы с ней.

Быстро и безболезненно осуществляется переход на накопительную систему пенсионного обеспечения, все государственные пенсии без исключения упраздняются. Вырученные от распродажи государственной собственности средства переводятся на личные счета (эквивалент 30 тыс. евро) по накоплению на старость той части граждан, которая отказалась от акций на недвижимость, предоставленных государством.

Вводится государственное медицинское страхование, из фонда которого по окончании реформ будут выплачиваться пенсии инвалидам, а также старикам в возрасте свыше 75 лет, не накопивших денег на свою старость. Все лечение в стране становится платным.

Эта приватизация охватит не все население, а только бедное. Для каждой страны уровень бедности определяется отдельно. Владельцы небольшой недвижимости, например, пяти гектаров пахотной земли, получат приватизационный сертификат с учетом (минусом) стоимости этих гектаров. Эти меры уменьшат нагрузку на ресурсы страны, и сделают общество более справедливым.

Хотя в ходе приватизации каждый гражданин окажется владельцем эквивалента 30 тыс. евро, не все смогут получить свои деньги сразу по своему желанию. Дети, например, будут ждать своего совершеннолетия, а деньги многих взрослых окажутся связанными с накопительной пенсионной системой. Средства пенсионных фондов станут главным двигателем модернизации экономики, развития малого и среднего бизнеса.

Частичная (фракт) приватизация позволит избежать негативных последствий от переизбытка денежной массы в государстве, и вместе с тем позволит гражданину при необходимости взять в кредит сумму, сопоставимую с объявленной при приватизации, под ничтожный процент.

Приватизация оздоровит и мировую финансовую систему, и в первую очередь доллар США. Успех либеральной реформы в какой-то стране — это победа всей мировой экономики, отмена мирового экономического коллапса и глобализации, поэтому предлагаемая на распродажу государственная собственность должна приобретаться по справедливой, а не демпинговой цене.

Фракт-приватизация — это нескончаемые беспроцентные инвестиции в любом размере, которые способен освоить рынок страны.

Капитализм — это система свободного рынка, управляемого конкуренцией. После массовой приватизации конкуренция в экономической сфере общества станет абсолютной.

Эта социально-экономическая реформа за срок до десяти лет навсегда покончит с бедностью в стране.

Новая массовая приватизация государственной собственности амнистирует приватизацию 90-х годов на постсоветском пространстве, когда национальные богатства попали в руки родственников и наследников советской номенклатуры или просто в криминальные. Эту ситуацию можно исправить без вражды в обществе и национализации украденного, подтянув к сословию собственников население из неимущих слоев.

Выгоды от такой приватизации для развивающейся страны очевидны. А вопрос о ее реализации лежит, на наш взгляд, в области психологии и интереса мирового тоталитариста, США.

От людей, управляющих этим государством, зависит успешное проведение подлинно либеральной реформы в большинстве развивающихся стран, так как за ними стоит одомашненная мировая валюта и колоссальная экономическая мощь. Однако власти, в том числе внутри бедной страны, от которых зависит проведение настоящих либеральных реформ, ментально не готовы приблизить к своей зажиточности экономический уровень большинства населения. Сказывается тоталитарное мышление. Их регулятивное сознание, сливающееся с параноидальным, боится подлинно свободного человека. Регулируемой экономике, как и любой тоталитарной, нужен регулируемый человек.

Американцы лучше остальных видят проблему финансового пузыря. Но они не допускают и мысли об альтернативном, либеральном решении проблемы.

США возомнили себя пупом либеральной экономики на планете. Они, как папа римский — к Богу, находятся ближе остальных стран к либеральной модели экономики. Возможно. Но вместе с тем ошибочно думают, что еще ближе некуда. Поэтому современный кризис финансовой системы заставляет их защищать ее любыми, но тоталитарными средствами. Самое простое и надежное — расширение числа марионеточных стран. Свободный доступ к новым ресурсам и рынкам из этих стран действительно продлевает жизнь доллару, кроме этого, марионеточные страны после неизбежного взрыва финансового пузыря рассматриваются гегемоном как буферная зона, спасающая США от мирового коллапса.

У «демократичного» читателя давно, наверное, в голове вертится вопрос: почему автор обзывает американскую демократию тоталитаризмом, и не замечает, например, кубинского безусловного тоталитаризма?

Действительно, во всех развивающихся странах тоталитаризм имеет более концентрированную форму, чем американский. Но все эти страны — большие и малые — более или менее ускоренно дрейфуют к американскому образу жизни. Поэтому глупо критиковать, допустим, путинский промежуточный тоталитаризм, вектор которого объективно направлен к американскому, базовому, тем более что его критика давно стала прибыльным делом для высокопоставленных лиц из американской администрации и агентов американского тоталитаризма внутри и вокруг России. Критиковать путинский тоталитаризм так же непродуктивно, как в период сталинского правления с благословления вождя народов бороться с местечковыми проявлениями тоталитаризма в стране. Разве что, забыв о чести и совести, ради денег, карьеры, власти…

Отсюда, — наш пристальный интерес к американскому рассеянному тоталитаризму.

Только победа над американским (не северокорейским, иранским и т. д.) тоталитаризмом, объектом притяжения и вожделения властей всех мастей, в кратчайшие сроки приведет к полному освобождению планеты от всех других тоталитарных режимов. Это не значит, что срочно нужно собирать коалицию стран против США. Военная победа над США всего лишь заменит одного мирового тоталитарного гегемона другим. Победить американский тоталитаризм и разрушить тоталитарную систему в стране, а затем и в мире, можно и нужно мирным и единственным способом — став в экономике более либеральным, чем США.

Заметим еще одну немаловажную черту любого тоталитаризма — он за своей оголтелой пропагандой малозаметен, поэтому миллиарды людей в разных уголках планеты не видят тоталитаризма США, считая их оплотом демократии. Но всем известно, что даже концентрированный тоталитаризм Сталина общественность раскрыла только после его смерти. При его жизни подавляющее большинство граждан страны, в том числе посылаемых им лично на смерть, до конца жизни оставались верными приверженцами вождя. Что тогда говорить об оболваненных рассеянным тоталитаризмом? Если кто-то вчера не ощущал концентрированный запах, допустим, аммиака, то как он может распознать рассеянный сегодня?

Тоталитаризм вокруг нас незаметен, как чистое оконное стекло.

Наши оригинальные сущности маринуются в рассоле тоталитаризма, где-то более концентрированном, где-то менее, но повсюду от его уксуса и специй становясь одномерным банальным продуктом.

Все люди хотят жить хорошо, но лучше американского образа жизни мозги, настоянные в маринаде тоталитаризма, представить ничего не могут. В результате, народы искренне, но однообразно невнятно поддерживают цветные революции, арабскую весну…

Монохромические серые существа убивают друг друга в войнах, отстаивая любимый оттенок. Вместо того, чтобы искать надежный способ раскрытия божественной искры, которая освещает человека и мир вокруг всеми цветами и оттенками, серые сгущают тьму на Земле приобщаясь даже к самому светлому оттенку доминирующего цвета.

Прозрачное стекло, утолщаясь, становится преградой для света. Примерно так же рассеянный мировой тоталитаризм движется к концентрированному.

Без срочного интереса к какой-либо стране США позволяют (что наивно расценивается политическими экспертами как слабость гегемона) некоторым государствам, например России, побаловаться сферой своих политико-экономических интересов, которые вроде бы конфликтуют с интересами США. Эта продолжительная геополитическая игра мгновенно прекратится, когда придет черед «демократизации» России вместе с ее возможными расширениями в приложениях, о которые было сломано множество виртуальных и вербальных копий с обеих сторон. И здесь нет ничего личного, просто гегемону кушать (ресурсов) хочется, а его жертва не может противопоставить ему, как щенок взрослому псу, ни более мощную экономическую силу, ни более гуманное мировоззрение.

При этой обреченности для развивающихся государств страну от внешних посягательств делает неуязвимой только денационализация государственной собственности в пользу своего народа. В стране, где большая часть ресурсов имеет своих юридических хозяев, акулам капитализма и империализма поживиться нечем. А раз так, то зачем туда сунуться?

Гонка вооружений — это велико затратный, устаревший и тоталитарный способ укрепления национальной безопасности. Против толпы своих граждан, требующей перемен, атомный крейсер бесполезен. Даже в том случае, когда известен враг (иностранный режиссер массовых протестов), этот крейсер тоже не применишь. Со всех сторон он всего лишь дорогая консервная банка, ржавеющая в ожидании прямого нападения. Но его не будет, так как в век информационных технологий в страну лучше зайти более незаметно, продвинуто и «цивилизовано» — через окно интернета, телевизора и демократических институтов, чем ломиться в бронированные наглухо закрытые двери.

Серые около тридцати лет выбирают путь для Украины.

Многие украинцы (из западных регионов), те, которые являются потомками рабов, по гудку плоти жаждут членства в ЕС. Там знакомые по генетической памяти хозяева, порядок и благополучие. Другие — по природному зову духа предков тяготеют к России. Оба эти инстинкта практически нереализуемы, видимо, потому что у Украины свой оригинальный путь. ЕС со своими проблемами не может принять такую большую страну как Украина в ближайшие 30 лет, а что будет позже, никто не знает. Единство русского мира еще большая утопия, так как дух любого народа давно растворился в духе человечества, и теперь актуально единство человека со всем миром, но не с его какой-то дробью.

С кем бы ни была Украина (с Западом или Россией) для страны это потеря значительной части суверенитета. Альтернативой этому унижению могла бы стать либеральная реформа с массовой приватизацией.

После союза страны с Реформой, в результате которой экономика государства становится либеральней экономики США, любая страна не только сохраняет свой суверенитет, но и укрепляет его, решает все социально-экономические проблемы и становится привлекательной для близких и дальних народов.

По всей видимости, либеральная реформа в Украине не предвидится даже во снах политиков, в этой реальности ее Ассоциация с ЕС вроде бы выгоднее Таможенного Союза, хотя бы потому, что тоталитаризм западных стран либеральнее тоталитаризма России. Благосостояние народа и в том и другом случае остается примерно одинаковым.

Однако, если мировой финансовый пузырь лопнет до расчленения и закабаления России, она со своей самодостаточностью окажется единственной страной вместе с союзниками, сравнительно быстро оправившейся от мирового экономического коллапса. Впрочем, самодостаточность позволяет ей начать революционные преобразования в экономике и без оглядки на мирового гегемона даже с завтрашнего дня, для этого старта властям всего лишь нужно переубедить в их необходимости сталина, который все еще управляет страной из их нутра. Казалось бы, что проще, а невыполнимо, поэтому продолжим мрачный сценарий.

Сразу после мирового финансового коллапса практически остановка экспорта российского сырья приведет к быстрому (раньше, чем в развитых странах) краху социальной сферы в государстве. В результате, быть может, настоящей революции с судом над олигархами и национализацией награбленного ими, власти, благодаря кризису без сверх усилий освободившись от тоталитарных американских пут, будут вынуждены начать подлинную либеральную реформу на основе честной народной приватизации. России придется стать центром мировой валюты и с себя начать строительство мировой либеральной экономики на обломках рассеянного мирового тоталитаризма.

Украине, как и другим приграничным странам, спасаясь от кризиса, придется присоединиться к России, но областями, то есть теряя не только свою независимость, но и свое название.

Как видим, вопрос перед Украиной стоит непростой. Возможно, его мог бы разрешить какой-нибудь независимый институт стратегических исследований, но толпа числом пусть и в миллион душ вряд ли.

Итак, призрак либеральной реформы бродит по миру. Он может превратиться в реальность двояко. Сначала, до взрыва финансового пузыря, демократичным способом, когда какая-то большая развивающаяся страна начинает подлинно либеральную реформу и от нее она распространяется по всему миру. Если этот шанс правительства проигнорируют, что, скорее всего, и случится, тогда о либеральной экономике вспомнят, когда жареный петух клюнет, то есть после краха мировой финансовой системы, глубокой депрессии в мировой экономике, настоящей революции и (или) мировой войны с общим числом жертв, сопоставимым с жертвами большевизма, фашизма и всех войн, случившихся с первобытных времен.

Глава 2

Основа свобод

Мир вокруг человека благодаря научно-техническому прогрессу мало-помалу совершенствуется. Этот объективный процесс правительства многих стран пытаются ускорить реформами по основным направлениям жизнедеятельности государства. К этим преобразованиям их подталкивают волны демократических революций, одна за другой накатывающихся на планету.

Своей целью реформаторы полуголодных народов видят образ западной демократии, сытой и благополучной во всех отношениях. Однако смена властей, новые конституции и законы в обновляемых государствах кардинально не улучшают жизнь народов. Кое-какой успех заметен лишь среди тех стран, которые стали сателлитами крупных западных государств. Это понятно: последние так богаты, что допуск к их роскошному столу какой-то дюжины голодных политических лилипутов никак не отражается на их благосостоянии.

Но почему демократические реформы во многих странах не срабатывают? Причины разные, но главная состоит в том, что известное выражение «так дальше жить нельзя» относится не только к Советскому Союзу и его времени.

Да, Горбачев говорил о своей стране, но его высказывание относится ко всему миру, в том числе, и западной демократии. А глубинный план исторической фразы этого политика, о котором он сам, скорее всего, не догадывался, состоит в том, что жить дальше человечеству нельзя… с национальными интересами.

Всего 50 лет назад национальный интерес являлся важнейшим средством укрепления страны и повышения благосостояния народа. Через укрепление отдельных государств прогрессировало и международное сообщество. Однако на изломе тысячелетий, благодаря коммутативному взрыву, человечество стало формироваться в целостный организм. Вследствие бурного развития экономической и информационной интеграции народы стихийно объединяются, словно атомы в молекулу, в новую структуру.

Как при этом движении выглядит очень развитый демократический атом, продолжающий настаивать на своем интересе к орбитам и существованию других атомов? Чванливым гордецом и самоубийцей. Ведь если некоторые другие страны (атомы) симметрично проявят свои корыстные интересы, например к США, главному интересанту на земле, то всего лишь при резком изменении от тоталитарного к либеральному статуса доллара эта страна просто исчезнет с политической карты мира.

В современной действительности необходима рокировка национального интереса в сторону индивидуального, чтобы из интереса частных лиц образовывался интерес национальный, народный или общечеловеческий, а не наоборот. Тогда многие застарелые проблемы в государстве и мире станут разрешимыми.

В условиях формирования слитного человечества народы замечтали о демократическом обществе, но так как никто даже в развитых странах до конца не представляет, что такое демократия в этих обстоятельствах, люди просто выходят на улицы под демократическими лозунгами, когда их сегодняшняя жизнь становится хуже вчерашней. Это произошло в Киргизии, Египте, Греции, Тунисе и других странах, может произойти в любой стране мира и не один раз, когда власти не смогут (обычно под давлением объективных обстоятельств) удержать стоимость потребительской корзины на стабильном уровне. И если во главе демонстрантов окажется несколько тщеславных, популистских и профессиональных болтунов, то новые демократические лозунги обязательно победят старые. И вместо старых реформ начнутся новые, опять-таки под патронатом МВФ и снова пустопорожние.

Безусловно, бедным народам необходима кардинальная смена во многих сферах жизни государства, однако не в сторону западного образца, как это пытаются делать, в общем-то, неглупые реформаторы, а в направлении, косвенно устраняющем и недостатки общества потребления. К сожалению, такие реформы не проводит ни одна развивающаяся страна, и повсюду мы видим примеры догоняющих модернизаций вместо органических.

Политики в бедных странах даже не представляют, как можно улучшить западную демократию с помощью реформ в своей стране, а в богатых не догадываются, что органические реформы в бедных странах — это единственный шанс для прогресса намертво окостеневших так называемых развитых демократий.

Эти демократии обронзовели в многовековом и успешном национальном интересе, грубо говоря, жизни за счет других народов.

Перелистывая историю, мы видим, как Чингисхан превратил в колонию полмира ради наживы, и кое-как скрывал свою алчность идеей об общем поднебесном человечестве. Наполеон грабил и разорял Европу более демократично: под рупором борьбы с абсолютизмом. Современные же гении алчности пошли в пропаганде дальше и вскрывают для себя ресурсы народов лозунгами о свободе и правах человека.

Получается, что колониальная составная деятельности правителей не меняется тысячелетиями, а либерализируется всего лишь надстройка стяжательства, да и то, в общем, формально.

В западной демократии эта трансформация, начиная от кнута и прочего физического насилия над рабами, завершилась гражданским обществом без рабов и деспотов, но полученная свобода условна, ибо незаметно для обывателя физическое насилие над человеком сменилось ментальным.

Изменилась форма закабаления, а содержание осталось варварским, чем-то даже хуже того, так как человек по своей природе больше духовное существо, чем тварное.

Льва можно победить, убив или посадив в клетку, человека тоже можно посадить в тюрьму или застрелить, как бездомную собаку, но победить, — только превратив в разновидность манкурта. Этим превращением, надо сказать, успешным, и занимаются идеологи общества потребления.

Медленное, но поступательное закабаление человека, похожее на превращение природного волка в домашнюю собаку, сопровождается очевидными и прогрессивными достижениями во многих сферах деятельности общества. Они долгое время не только более или менее успешно завуалировали кабалу над человеком, но и предполагали инвариантное будущее для него, однако подошло время, когда человек оказался вблизи критической точки своей истории, откуда выходят всего два пути. Один — в сторону безвозвратного рабства, другой — к вечной свободе.

По словам Ницше, человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной. На наш взгляд, времени для балансировки над пучиной у людей осталось совсем немного. Очень скоро она закончится полетом в бездну или уверенной поступью к сверхчеловеку.

Первый путь мостится глобализацией при помощи бутафорской демократии. В нем изощренное закабаление народов продолжится до состояния рафинированного быдла, а национальный интерес, то есть грабеж более сильными стадами слабых стад, плавно перейдет в ограбление глобализованного быдла.

Всем виден постоянный рост бездуховности (движение к манкурту) среди населения демократических стран, но бездуховный человек к жертвам режима правозащитниками почему-то не причисляется. А если тема бездуховности где-то и обсуждается, то отвлеченно, без всякой связи с правительством, словно нелюди по их стране распространяются от заражения каким-то галактическим вирусом. Между тем, основная причина массовых проявлений бездуховности очень конкретна и прозаична — это отсутствие материальной независимости у простого человека в государстве, и вина в этой беде, безусловно, лежит на правящем, в том числе демократическом режиме.

В демократических странах нет доступа к статистике бескровных жертв системы, естественно, нет судов над виновниками этих жертв, зато есть очень демократические конституции, мощная бюрократическая колониальная вертикаль, трибуналы для расправы с инакомыслящими, наивная надежда многих, что бездуховность минует их семьи, оголтелая пропаганда псевдодемократических ценностей — все, как во времена генералиссимуса, только без большой крови.

Современные хозяева оставляют своему работнику фактически то же самое, что фараоны классическому рабу — внутреннюю опустошенность, но многие люди, особенно те, кто близок к кухне на фазенде рабовладельцев (разного рода изауры из богатых стран), не видят насилия над собой. Кабалу затеняет иллюзия свободы, сытное существование или непреодолимое стремление к ним. А остальные, обычно полуголодные работники фазенд, как славянские проститутки из турецких притонов, готовы простить своим хозяевам, властям многие унижения и тяготы в обмен на «лишь бы не было войны». В общем, смерти или крови среди родных и близких.

Быть может, нынешние правители не так кровожадны, как коммунист Сталин или демократ Трумэн, который, словно обыкновенный фашист, утвердил правительственный план атомной бомбардировки двадцати самых крупных городов СССР, но в этом нет никакого гуманизма. В отличие от прошлых высокоидейных колонизаторов, современные закабаляют мир идеологией потребительства, а это примитивное, как пищеварительный тракт червяка, и приятное для любого чрева дело требует сонной тишины, нарушаемой разве что гламурной рекламой, камуфляжной бурей в пустыне или ситчиковой революцией.

Неоколонизаторам не нужны тени успешных, но независимых и романтичных латифундистов. Но главное, заполняя головы людей спорами вокруг Сталина, Навального, голодомора и т. д., часто агрессивными и всегда бессмысленными, неосталинисты через своих платных и общественных экспертов с особыми мнениями отвлекают народы от преступлений трумэнов и мыслей, способных реально подорвать устои потребительского рабства.

Колониальная политика мировой бюрократии ведет к тому, что на земле вместо тысяч народов останется всего один. Это богатые, со своим алчным интересом, все остальное вокруг них, в том числе прочие люди рассматривается ими как более или менее ходовой товар, щепа. Демократические реформы в развивающихся странах наивно выдают эту тенденцию.

Под воздействием колониальной пропаганды все цветные революционеры, впрочем, как и монохромные, удовлетворяются демократическими лозунгами, сменой власти и иждивенческими правами. Они не хотят материальной независимости, потому что не знают, не научены, что с нею делать. «И нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее этот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается…» — отметил Федор Достоевский в «Поэме о Великом Инквизиторе» еще в позапрошлом веке. Поэтому, к примеру, при отмене крепостного права в России большинство крепостных отказывалось от даровых наделов и, живя хуже скотины, материальной свободе предпочитало привычное ярмо, а в наши дни в развивающихся странах, где человек (богоподобное существо) сам стал дешевеньким товаром, никак не могут осмелиться на превращение земли (праха) в рыночный товар. По убеждению этих рабов безответственная жизнь лучше свободной. Но повышение уровня жизни победивших революционеров за счет иждивенческих прав, без материальной независимости человека, по сути, оказывается улучшением содержания рабов, а увеличение социальной направленности бюджета — успех не народа, а рабовладельцев.

Население Франции содержится лучше населения Украины, но те его части, которые отлучены от материальной независимости в обеих странах, находятся на одинаковом расстоянии от свободы и демократии.

Рабскую демократию глобалисты при помощи спецслужб, через различные фонды, грандоедов и продажных или глупых журналистов навязывают всему человечеству, и даже своим протестантам в нем.

Что требуют, например, антиглобалисты во время саммитов двадцаток, восьмерок, семерок и прочих шестерок неоколонизаторов? Все что угодно, но только не материальную основу демократии. Она вытравлена из общественного сознания, в том числе коммунистической и националистической пропагандой, да так глубоко, что сама мысль о стартовом капитале для молодого человека в общественном мнении выглядит бредовой.

Антиглобалисты ждут от правительств хороших условий, образно говоря, для безногого — инвалидную коляску с мотором, лифты, пандусы, удобные протезы, спецтранспорт, посильную работу, вместо того, чтобы требовать возвращения человеку естественных и живых ног, которые власти во всех смыслах машинально обрубают ему еще в зародыше жизни.

Кабальная форма существования для большинства в стране (человечестве) объективно вытекает из национальных, идеологических, клановых или олигархических интересов, как результат гегемонии сильного животного над слабым и, в конце концов, как способ естественной самоликвидации страны (человечества) в случае, когда кабала в них переступит критическую точку невозврата из нее.

В демократии рабов глупо выглядят оппозиционеры. Они стремятся к бюджетному корыту и без единой свежей мысли в голове просто ждут, когда какой-то дядя (обычно дядя Сэм), климат или кризис приведут их к нему. Не отстают от оппозиционеров и власть имущие, критикующие их за меркантильность, но не замечающие, что сами вошли во власть с совершенно такой же пустотой в голове.

Многим демократическим правительствам, как детям в зоопарке, доставляет удовольствие мелкими порциями подкармливать свой народ из бюджетных рук. Таким, унижающим человеческое достоинство, способом они увеличивают свой срок нахождения у власти.

Другие политики любят повторять поговорку: дай человеку удочку вместо рыбы, и он сам позаботится о себе. Вроде бы верно, но никакой либерал до сих пор никому ее так и не дал, а если и дает, как, например в богатых странах, то при этом сам незаметно цепляет украденную на стороне рыбу к крючку удочки национального рыбака.

Безупречная удочка для человека от государства, в нашем представлении, — это образ только тех расходов государственного бюджета на гражданина, которые охватывают все население страны без исключения.

Пособия, дотации, стипендии, пенсии от государства, все остальное целевое, бесплатное, льготное, но охватывающее только какие-то слои, группы населения — это следствия плохого или тоталитарного государственного управления.

Чиновнику легче выделить жертвам наводнений за счет налогоплательщиков деньги на новые дома, чем организовать в стране страхование жилья. И так во всех остальных сферах жизнедеятельности государства — в медицине, образовании, демографии, экономике, пенсионном обеспечении и т. д. Такой подход в распределении бюджета страны ничем не отличается от расходов общака какой-то банды. Не странно ли это? Ведь условия существования руководителей мафии и правительств кардинально противоположны, одни действуют в подполье, другие — при поддержке избирателей и международного валютного фонда, а отношение к братве (народу) одинаково несправедливое, выборочное.

Но что нужно предпринять, чтобы бюджет страны распределялся по справедливым законам, а не по авторитарным понятиям?

Всего лишь изменить его направленность.

До сих пор бюджетные блага во всех странах приходят к простому человеку, как к героям рублевской (в развитых странах) или иной (в остальных странах) помойки, более или менее косвенным путем. Различные пособия, бесплатная медицина и прочая социалка в нашей расе прежде, чем попасть к конкретному человеку, проходит длинную, и по крайней мере, в одном звене этой цепи воровскую, халатную, непрофессиональную или со всеми этими тремя недостатками и во многих звеньях бюрократическую вертикаль. Это означает, что самые благие намерения самых честных правительств по отношению к народу не выполняются совсем или выполняются частично. Кроме того, доступ на помойку носит выборочный характер. Все это если не тоталитарно, то несправедливо и, конечно, не демократично.

Для перехода к справедливому и демократическому обществу бедная страна, в первую очередь, должна монетизировать всю социалку, то есть создать условия для прямого доступа каждого человека к бюджетным и иным ресурсам государства. Допустим, по такой схеме. Главное, чтобы она охватывала подавляющее большинство населения страны, то есть отвечала природному и демократическому принципу.

1. После зачатия ребенка до конца его жизни на него заводится государственная медицинская страховка.

2. В день рождения ребенка государство открывает на его имя банковский счет и ежемесячно до 18-летнего возраста перечисляет деньги на его содержание и воспитание.

3. Общеобразовательная школа тоже нужна всем, поэтому обучение в ней бесплатное и обязательное. Отсталой экономике достаточно стартовать с обязательных шести классов.

4. После начальной школы сразу следует профессиональное обучение. Оно платное по всему списку профессий. Для его оплаты государство одноразово выделяет всем детям страны, достигшим 14–16 лет одинаковую сумму денег, достаточную для овладения несколькими профессиями низшего звена.

5. В день совершеннолетия каждому молодому человеку от государства вручается стартовый капитал для безболезненного вхождения во взрослую жизнь (в бедных странах недвижимостью, в богатых — наличными) на сумму, достаточную для открытия малого бизнеса или обучения на первом курсе университета. Этот стартовый капитал назначается при рождении ребенка. До его совершеннолетия он развивается, и молодой человек фактически и при желании получает часть готового бизнеса.

Вот, пожалуй, и вся социалка в нормальном демократическом государстве.

Примерно таким путем весь авторитарный общаг превращается в бюджет демократической страны, а авторитарные зоны, в том числе шенгенские, — в человеческое общество.

Исследователи древности многие архетипы человека, например коллективный разум, бессознательное, находят, изучая поведение диких животных. В этом есть какая-то логика, так как звери и птицы навсегда застыли в первобытном состоянии. Хотя она и не бесспорна, потому что первобытный человек в общине — это не то же самое, что зверь или птица в стае (стаде).

Как бы там, в прошлом, человеку ни было хорошо (говорят, что когда-то он обладал телепатией, телепортацией, имел родовую вертикаль к богам и много чего другого фашистского, в смысле, природно объединяемого), но ко всему этому изначальному, так сказать, волчьему дворняжке лучше идти, не отказываясь от плодов научно-технического и общественного прогресса, а наоборот, ускоряя их. Тогда многие утерянные природные компоненты существования могут возвратиться к человеку на новом витке спирали эволюции. На нем эти компоненты практически послужат дальнейшему прогрессу, то есть начнут реально работать и закрепляться в новом человеке, но не временно, как это случилось в человеке природном, а навсегда.

Исследования человека из области сомнительных гипотез можно перевести в строгую науку, если процесс воспитания новорожденного существа вида Homo sapiens повернуть от так называемого цивилизованного (нынешнего) состояния к природному.

Предоставив ребенку материальные условия для его биологического развития, аналогичные содержанию и воспитанию звереныша в дикой природе, мы через несколько поколений сможем надеяться на какие-то реальные первородные проявления у человека и на ментальном уровне. Однако калька тут, естественно, неуместна. От диких животных мы можем взять только конечный результат воспитания потомства, а не их способы. А он сейчас явно в пользу диких существ, в первую очередь, по навыкам в адаптации к среде обитания и здоровью молодого поколения. То есть партию жизни какие-то болотные крысы и в век космических технологий разыгрывают лучше любого руководителя мира. Так называл себя Трумэн в своих дневниках.

При создании природных материальных условий для ребенка, пять пунктов из которых читателю уже известны, у человека появляется возможность будущего, альтернативного колониальному.

Вместо этого, идеологи общества потребления предлагают развивающимся странам путь к западной демократии, который прошли развитые страны, изъяв из него пиратское и колониальное ограбление чужих народов. Вроде бы гуманно, но и без пиратского ограбления природные ресурсы бедных народов плавно перетекают под контроль глобалистов. Так за счет чего простой человек из бедной страны станет жить, как бывший разбойник, викинг, теперь именуемый норвежцем? Трудиться, трудиться и еще раз трудиться…

Однако без стартового капитала этот нравоучительный рефрен превращается в издевательство, так как демократические ценности при нем оказываются доступными только избранным.

Не обязательно быть самым умным в телешоу, чтобы догадаться, что главное условие для свободы человека при любом политическом режиме — его материальная независимость. Отсюда следует, что свободным кое-кто может оказаться и при самом жестоком деспотическом правлении.

Демократия же по своему определению предполагает свободу для всех людей, значит, и материальная основа свободы должна распространяться на всех. Трудно представить, что эту простую истину не знают в высших кругах какой-либо страны. Однако, вступая на демократический путь, о ней никто не вспоминает, и все удовлетворяются свободой слова (кстати, гвалт — важное условие успеха при обмане зевак у многих уличных прохиндеев), игнорируя материальную базу для практической реализации прав и свобод человека.

В результате, по существу, вокруг нас давно разыгрывается лохотрон всемирного масштаба. При этом в верхах мы, по сути, имеем дело не с развитыми или недоразвитыми демократическими властями, а с «выборными» кликами, в низах — постоянно одурачиваемую колониальной системой жертву.

По элементарной логике и порядочности, вступая на демократический путь, властям следует сначала узаконить не свободу слова, свободные выборы и прочие дешевые штучки, которыми любят манипулировать наперсточники из ПАСЕ и ОБСЕ, и даже не такие тяжеловесные, как равные возможности в предпринимательстве, а право человека на собственность. Все остальное дешевое естественно вытечет из этого весомого.

В условиях нормальной демократии и справедливости это право должно реализовываться по конституционному закону прямо, вне возможного будущего наследства, дохода от войн, рейдерских атак, воровства, биржевых игр, спекуляции, блата и долгих трудов по накоплению, просто по факту рождения человека, как стартовый капитал для его безболезненного вхождения в болото социальной среды и естественного существования.

Если это природное право конституция не гарантирует, то она не является демократической, будь она французская, иранская, сталинская или даже украинская, выписанная под диктовку столпов развитой демократии из венецианской комиссии.

Однако право человека на собственность по рождению не предусматривается не только конституциями стран, оно не обозначено даже во всеобщей декларации и европейской конвенции по правам человека. И это не случайно.

В свое время глава советской делегации Андрей Вышинский в ходе обсуждения всеобщей декларации по правам человека в ООН заметил: «…отсутствуют какие-то ни было мероприятия, которые были бы способны содействовать осуществлению провозглашенных в этом проекте основных свобод и прав человека». Естественно, что он стремился добавить в декларацию коммунистические «мероприятия», но ООН его не поддержала, однако и никакие рыночные механизмы для осуществления провозглашенных свобод в декларацию внесены не были. И получается, что, по сути, вокруг декларации разгорелась борьба всего лишь между способами закабаления народов, а не за их свободу.

Колониальная бюрократическая политика существует столько, сколько существуют государства.

С незапамятных времен до нынешнего гражданского общества религиозные власти вместе со светскими всегда ведут человека по жизненной дороге, словно инвалида по рождению. Они с нисхождением разрешают или прощряют ему многое злое, безнравственное (наркотики, пьянство, терроризм, национальную гордыню, вражду и т. д.), мол, греши сколько угодно, все равно все твои грехи нами прощены в обмен на твою истинную свободу.

Демократизация собственности вернет человеку не только свободу, в том числе от «заботливых» поводырей, но и ответственность человека за свои поступки.

Очевидно, что без предоставления гражданам материальной независимости все проводимые в разных странах демократические реформы от лукавого, и они, в принципе, не более демократичны, чем реформы Золотой Орды на Руси. Но где политик, антиглобалист или аналитик, который кричит, говорит, или хотя бы шепчет о материальной основе прав и свобод человека? Среди штатных сотрудников спецслужб, да и общественных тоже, сторонников у такой демократии нет. Причины этого молчания разные, и не последняя состоит в том, что министр (бюрократ), без доступа к бюджету страны, перефразируя Райкина, станет, как простой инженер, а короли и президенты — свадебными генералами на торжестве жизни.

Известно, свобода приходит к человеку из разных источников. Одна дается человеку по воле родителей, школы, улицы, другая — по революционному декрету правительства, третья и остальные по воле авторитетов (от преступных до мессианских); она появляется благодаря хищным рефлексам самого человека, аутотренингу и т. д. Все эти свободы, в том числе позитивные из них, ничто, если человек не может воспользоваться свободой, данной ему по воле Бога — творческой свободой, а она в массовом проекте может реализоваться только при наличии независимой от любых благодетелей и случайностей материальной базы у человека.

Эта база давно заложена в Природе для всякого зачатого человека, как для новорожденной выдры — болото, и государству просто следует идентифицировать ее с гражданином страны.

Реализация права человека на собственность по рождению в развивающейся стране быстро и безболезненно приведет к установлению других основополагающих демократических прав и свобод человека. С другой стороны, как бы чиновники ни разрешали поливать себя грязью через ассанджей и ни осветляли урны для голосований, их страна без демократизации собственности всегда будет оставаться тоталитарной.

При демократизации базиса государства общество получит осязаемую материальную основу для претворения альтернативных идеологии потребительства мировоззрений и некоторыми частями начнет обустраивать свою жизнь, быть может, по заветам великих гуманистов, а иными, на первых порах, реставрируя в рамках закона, разного рода тоталитарные идеологии. Для многих правительств реальная материально независимая свобода для разношерстных общественных мыслей в стране станет большой головной болью. Она им нужна? Бюрократам руководить стадом гораздо легче, приятнее и выгоднее, чем тьмой независимых индивидуальностей.

Многим читателям понятна и, быть может, симпатична наша логика распределения денег налогоплательщиков, но большинство из них посчитает ее утопичной. Ведь для покрытия предлагаемых пяти статей расхода бюджета нужны колоссальные средства. Кроме того, эти пять реформ повлекут за собой реорганизацию буквально во всех сферах жизнедеятельности государства, на что потребуется еще больше средств. А где их взять в бедных странах?

Предлагаемые реформы невозможно провести и там, где деньги есть: в западных странах нет видимых причин для кардинальных социальных реформ. И если к этому добавить известную пассивность бюрократического аппарата, его лень и коррупцию, а также невозможность постепенной, плановой реализации этих реформ (преобразования должны быть предельно краткосрочны), то они, действительно, покажутся фантастическими.

Нам и самим мало верится, что завтра или послезавтра где-то появится лидер страны, который объявит о настоящих демократических реформах до того, пока жареный петух не клюнет его страну в известное место. У современных лидеров стран нет политической воли и умения опережать мировые события, поэтому народам приходится плыть по их течению.

Однако конфликт между новым целостным содержанием человечества и его старой дробной формой неизбежен. С каждым годом их противоречия будут становиться все более явственными, и сглаживая их, человечество неизбежно политически сформируется в один народ с культурной автономией для каждого индивида. Вопрос лишь в том, в какую сторону качнется маятник истории: в сторону кабалы для этого народа или истинной свободы для всех рабов на земле без исключения. Рабство в какой-то изощренной форме для подавляющего большинства или естественная материальная независимость для всех людей, как основа свободы, справедливости и появления сверхчеловека — иного будущего у человечества нет.

Скорее всего, человечество все же пойдет по второму пути и при помощи внешних сил, содействии «жареного петуха» или разума политиков, но настоящие демократические реформы когда-нибудь где-то начнутся.

И тут снова всплывет финансовый вопрос. Но он решается в массовой приватизации собственности государства.

Она вытекает из бесспорной необходимости стартового капитала для молодого человека, а так как молодым когда-то был и любой старик, то первым шагом в сторону демократизации страны должна стать всенародная приватизация.

Необходимость массовой приватизации не ограничивается одной справедливостью, ее основная задача — экономическая поддержка населения при проведении всегда обременительных для народа социально-экономических реформ. К примеру, для пенсионной реформы положительное следствие массовой приватизации может оказаться в быстром и безболезненном переходе к накопительной пенсионной системе. Граждане в возрасте сорока плюс лет при желании смогут могут сдать свой приватизационный сертификат в пенсионный фонд, который будет управлять им для роста накоплений. Этот сертификат собственности с реальной стоимостью, допустим, 30 тыс. евро для всех пенсионеров развивающейся страны будет означать последнюю пенсионную выплату государства, и после нее все население без исключения и навсегда начнет заботиться о своем старческом отдыхе самостоятельно или при помощи пенсионных фондов. Очевидно, что эти фонды окажутся в числе главных инвесторов экономики страны. Другим центром инвестиций окажутся земельные банки, управляющие приватизированной собственностью детей, не достигших 18 лет.

Как видим, тему бесконечной пенсионной реформы, на которую власти развивающихся стран затрачивают массу рабочего времени, миллионы тонн бумаги с законами, нормативами и огромные средства налогоплательщиков, можно раз и навсегда закрыть конституционным законом с текстом в полстраницы.

При хорошем управлении приватизацией и другими сопутствующими ей реформами любая авторитарная страна может превратиться в истинно демократическую примерно за десять лет, а при существующем и под патронатом МВФ — никогда.

Конечно, средняя зажиточность населения земли из-за научно-технического прогресса и при псевдодемократических реформах будет медленно, но постоянно расти, и когда-нибудь, если будет живо, повсюду достигнет уровня благосостояния населения развитых стран. Однако это очень отдаленное возможное достижение окажется не победой свободы личности над тоталитаризмом во всем мире, а наоборот, глобальным успехом неосталинизма над многовековыми мечтами о свободе рабов, навсегда успокоившихся в дреме сытости, как зомби, биороботы или бог знает что.

Этот «успех» неизбежно будет сопровождаться падением безмерно отяжелевшего каната в бездну, ибо, с каким бы пионерским или потребительским энтузиазмом мы ни восхищались организацией бюрократической системы в колонии потребителей, не для этой ноши был задуман этот канат.

Глава 3

Миф о пути рабов к сыновству

Ницше, говоря о сверхчеловеке, отталкивался от убеждения, что в него когда-нибудь эволюционирует человек — канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Но на самом деле все мы пока животные с мозгами человека, и прежде чем думать о сверхчеловеческом будущем, нам сначала следует позаботиться о своем становлении в этот канат. Сразу заметим, что это животное отличается от нормального человека всего лишь нечеловеческой нравственностью.

Конечно, человеческая нравственность известна людям в форме каких-то заповедей, правил, моральных кодексов и юридических законов, но они, как очки у мартышки из известной басни, плохо соотносятся с их животной сущностью. Этот видовой пробел совсем не мешает научно-техническому прогрессу, но тормозит духовное развитие человека. В результате мы двигаемся по ступеням вверх по лестнице, направленной вниз. Такое движение не может продолжаться вечно.

По утверждению многочисленных пророков, повернуть человечество к духовному развитию вроде бы должна Россия. В своем литературном дневнике Достоевский писал, что не пройдет и сто лет, как Россия объявит новое слово в человечестве. Сто лет минуло, и тишина.

К этому времени у нас сформировались идеи, на наш взгляд, способствующие реальному развитию животного с мозгами человека в нормального человека, и мы, заглядывая в рот, ловили речи лидеров стран, ожидая услышать что-либо подобное сначала от Горбачева, потом от других руководителей народов. Но эти ожидания оказались тщетными, ни власти России, ни лидеры других стран никак не могут начать реформы, необходимые для эволюционного развития людей. Сейчас мы понимаем, что, наверное, слишком многого ожидали от животных, пусть и с мозгами человека.

Животное эволюционирует или нет в зависимости от условий среды, а не по зову своего вожака. Общеизвестно, что для эволюции животного в новый вид обязательна катастрофа в среде его обитания, мутации в его организме и приспособление некоторых особей к изменившимся условиям среды. Применительно к человечеству этой катастрофой может стать ядерный апокалипсис, столкновение Земли с большим астероидом или нечто подобное. В вопле из-за страданий, оставшихся в живых от этой катастрофы, быть может, и прозвучит новое слово человечества. С другой стороны, разум человека позволяет смоделировать катастрофу, изменяющую мир, в своем сознании, поэтому он может начать свое духовное развитие и без ядерной мировой войны. Шанс у животных на это небольшой, но он теоретически существует у наивысших из них. Об одном из таких шансов мы продолжим рассуждать в данной главе.

Обычно власти любой страны назначают какие-то льготы, по сути подачки, каким-то слоям населения, и это называют реформой.

Увеличение пенсий, материнский капитал, пособия для иммигрантов, экономические зоны, отдельное финансирование каких-то программ, преференции и дотации — все это с удовольствием воспринимается льготником, и он тут же подает знаки, совсем как собака, которой подкидывают вкусные, но очень мелкие кусочки мяса, что этого мало. Животное может не только вилять хвостом, но и угрожать рейтингу реформаторов, поэтому приходится индексировать индексацию сверх индексации почти непрерывно, то есть находиться в перманентном состоянии «реформ».

Однако истинный реформизм общественной жизни состоит не только в улучшении благосостояния животного с мозгами человека ради его неизбежного превращения в недалеком будущем в «зажиточный» радиоактивный пепел, но и в создании условий для его духовного развития. Это развитие может начаться, если реформа распространится на всю популяцию, на весь народ, накрывающая его, словно глобальный катаклизм — обитателей Природы, в результате которого появляется вероятность зарождения нового вида жизни.

В нашем случае от реформы мы ожидаем всего лишь эволюцию животной нравственности в человеке в человеческую, и это крошечное видовое изменение вполне возможно без толчка глобального катаклизма, после запуска реформы, которая окажется спусковым крючком духовного развития людей.

Очевидно, что эту реформу есть смысл затевать в развивающейся стране, ибо в Греции и так все есть, естественно, все, кроме человеческой нравственности.

Начать ее можно с самого наболевшего в обществе, например, с пенсионной реформы. Она потянет за собой все другие реформы, необходимые для страны и человека, и станет никем не замеченным стартом безнравственного человека в нормального.

Пенсии, которые приятны любому животному с мозгами человека, унизительны для нормального человека, но, главное, они не охватывают все население, поэтому в ходе развивающейся реформы их следует отменить. Вместо пенсий государство обеспечивает всех молодых людей страны стартовым капиталом для их безболезненного вступления во взрослую жизнь, куда по возможности входит и земельный участок площадью в один гектар, предназначенный для строительства индивидуального жилья.

Но молодым был каждый старик, поэтому все граждане реформируемой страны должны получить единовременный стартовый капитал, а далее до конца света его будут вручать только молодым людям, вступающим в жизнь. Его сумма должна быть достаточной для открытия малого бизнеса.

Для стартового капитала всему населению у развивающейся страны денег нет, но они могут появиться в ходе массовой приватизации государственной собственности. Однако выгодно продать материальные фонды страны при переизбытке предложений на нужную сумму все равно не получится, поэтому первые стартовые капиталы в бедной стране будут иметь, в основном, форму недвижимости, которую (закрепить законом) никому невозможно продать ниже суммы стартового капитала, определенного в стране. Тут же возникает естественный вопрос: что это за стартовый капитал без капитала? Дело в том, что по определению стартовый капитал заменяет человеку государственную пенсию по старости, и передав его в пенсионный фонд, он гарантированно и с процентами возвратит его в оговоренное время. Это, несомненно, худший и поэтому редкий вариант распоряжения стартовым капиталом, а массовый покажем на конкретном примере.

Допустим, молодому человеку достался стартовый капитал в виде пашни на целине, и если он хочет получить за него живые деньги, чтобы попутешествовать по миру, то это у него не получится. Он может осваивать свою целину совместно с другими целинниками или через земельный банк продать его, а на вырученные деньги купить готовый бизнес или открыть новое дело. Деньги от продажи целинного пая тоже нельзя потратить на путешествия. Хозяин стартового капитала может свободно распоряжаться только прибылью от дела, созданного на его основе и его расширениями. Стартовый капитал не наследуется. С развитием нравственной жизни и капитальная собственность умершего добровольно перестанет наследоваться, она начнет поступать в фонд стартовых капиталов. Это благородство сделает человеческое общество более справедливым, а также снизит давление на природные ресурсы планеты.

Введение в финансовую структуру страны земельного банка обусловлено массовым появлением в ходе реформы товара под названием «земля» и необходимостью его обслуживания. Кроме этого «земля», как мы уже говорили, может стать еще одним эквивалентом национальных валют. Все средства производства стоят на земле, поэтому все товары, производимые в мире, при желании можно связать с землей в качестве самого надежного и самого распространенного эквивалента национальных валют. Но это желание должно преодолеть животное сопротивление мировых финансовых воротил, привыкших богатеть в прошлом при помощи стеклянных бус, а в новое время — бумажных фантиков.

Земля становится товаром и эквивалентом валюты только после ее запуска в хозяйственный оборот. Стоимость этого товара зависит от того, что находится над поверхностью земли и (или) чем она богата под поверхностью.

Развивающая реформа, кроме обязательного охвата всего населения страны, еще должна быть изолирующей. Часть вида не может эволюционировать в новый, если она не отделена от общей популяции. И космос через санкционные, информационные и прочие инструменты подталкивает некоторые страны к такой изоляции; осталось за малым — начать в какой-то из них развивающую реформу. Применительно к реформируемой стране эта изоляция выражается всего лишь в валютном суверенитете и суверенитете стартового капитала. В чем заключается суверенитет стартового капитала, мы вкратце уже упоминали, а валютный возможен после жесткой привязки товарной массы, производимой в стране, к земельному эквиваленту национальной валюты. При этом, к примеру, включение земли (скважина, рудник, завод) в хозяйственный оборот увеличивает денежную массу в стране, а ее исключение (из-за выработки, консервации) денежную массу сокращает. Увеличенная на этом основании денежная масса, по сути, является внутренней инвестицией. При массовой приватизации в стране приток внутренних инвестиций окажется огромным, поэтому из внешних инвестиций смысл имеют только те, которые несут с собой новые для страны технологии. Это означает, что китаец или американец не может купить во время реформы землю в реформируемой стране, чтобы выращивать на ней сою, этот продукт с тем же успехом может вырастить и местный фермер; она может достаться им только для строительства завода с уникальным для страны оборудованием. После окончания реформы это и остальные возможные ограничения снимаются.

Все внутренние торговые операции страна проводит в собственной валюте. Международная торговля реформируемой страны до признания ее валюты, эквивалентной земле, как мировой, осуществляется национальными валютами (бартером), привязанными к стоимости золота. Любая иностранная валюта в запас не накапливается. В запасе земельного банка находятся разведанные полезные ископаемые Земли, Луны, Марса и т. д., инфраструктурно и юридически подготовленные для включения в хозяйственный оборот страны, золото и некоторые другие товарные эквиваленты валют.

На этой стадии реформы устраняется бедность в стране. Развивающая экономическая реформа позволит за короткий срок резко поднять благополучие граждан в бедных странах, однако от этого животное с мозгами человека не станет нормальным человеком, то есть наша животная нравственность не станет человеческой. Зажиточному обществу тоже необходимо нравственное преобразование, и оно естественно вытекает из дальнейшего хода социальной реформы в бедной стране.

Для наполнения экономической реформы духовным содержанием в стартовый капитал отдельными статьями направляются средства государственного медицинского страхования граждан страны и все остальные социальные издержки государственного бюджета на человека, включая расходы страны на образование. Получится полный социальный пакет государственных услуг населению, и он идентифицируется сразу после зачатия младенца.

Стартовый капитал, предназначенный для зародыша человека, для своего управления требует опеку. Он необходим зародышу, а потом младенцу хотя бы для оплаты медицинских услуг, которые после введения государственного медицинского страхования окажутся платными, и для полноценного развития. Естественным единственным опекуном стартового капитала младенца является его мать.

В Природе самки ответственны за развитие и воспитание своих детенышей. Самцы могут только помогать им.

Задача перед самками в Природе и в человеческом обществе, в общем-то, одна — выявить и развить природные способности своего малыша. Эти способности или, говоря шире, свойства объектов вселенной прямо связаны с их нравственностью, поэтому самка, раскрывая в своем детеныше природные способности, сама того не замечая, насаждает в нем соответствующую им нравственность. У животного в дикой Природе его природные свойства связаны с животной нравственностью и переплавлены в животный инстинкт. По аналогии, у человека его нравственность, переплавленная с природными способностями, должна раскрываться, несокрушимо, как инстинкт.

Природные способности — это ключи от космического кода, открывающие человеку доступ к духовной (невидимой) энергии вселенной. Они должны естественно вытекать из индивидуальности и гармонично втекать (встраиваться) в окружающий мир. Если природные способности у человека не раскрыты, то есть код не разгадан, то никакие программы по духовному развитию народа, его массовая образованность, хоть до докторов наук, этот пробел не восполнят.

Так сложилось в эволюции, что природные способности обязана раскрыть мать ребенка. Однако в ходе развития человеческого общества женщины покинули зону своей ответственности. По многим причинам, в том числе потому, что их роль в становлении ребенка сузилась до инкубаторской. Функции воспитания молодого поколения перебрало на себя общество. Дети рабов воспитываются им для рабства, дети рабочих становятся рабочими, дети булочников, за некоторым исключением, — булочниками… Общество забрало у женщин смысл их существования — раскрыть у своего ребенка его природные способности — и оставило им домашнюю и другую тяжелую работу. Естественно, что женщины воспротивились этой несправедливости и, борясь с нею, постепенно становились равноправным членами общества, одновременно его соучастниками затенения (убийства) еще в детстве природных способностей у человека.

Научно-технический прогресс в 21 веке позволяет возвратить женщин к выполнению своих природных обязанностей на более высоком витке развития общества.

Но как вернуть матерей детям без ущерба для экономики и общественной жизни, в которых половина рабочих мест занята женщинами? Ответить на этот вопрос мы попробуем с помощью недавнего открытия, заключающегося в том, что среди людей существует сорок полов.

Многие так называемые приверженцы традиционной половой ориентации иронизируют над этим открытием, а на самом деле среди людей с нераскрытыми природными способностями, из которых состоит большинство населения любой страны, полов гораздо больше сорока. Их, быть может, столько, сколько профессий, умноженных на число разных отношений профессионалов к своей работе. Массовая половая оригинальность среди людей формируется за счет неудовлетворенной творческой энергии человека.

По своему рождению человек имеет оригинальные способности, но по-обыкновению обучается и трудится вопреки им. Не находя выхода в естественной трудовой деятельности, основанной на реализации природных способностей, его творческая энергия сублимируется в сексуальную или иную разрушительную. У всех людей сублимация протекает по-разному, поэтому в зависимости от рода деятельности, избытка или недостатка тех или иных гормонов или простого случая сексуальность приобретает разные оттенки.

В сексуальной ориентации различают любителей традиционного секса, лесбиянок, голубых… Но половые различия дробятся дальше. В результате, к примеру, педофилов, орудующих на детской площадке, в храме или детском саду, предпочитающих девочек или мальчиков, применяющих разную степень физического насилия, разные ласки и т. д., можно отнести к разным полам.

По основному смыслу секс предназначен для зачатия ребенка, но никто не может запретить нам заниматься сексом ради удовольствия, и от этого удовольствия мы можем отказаться, наверное, только ради более сильного наслаждения. Кто придумал хотя бы частушку, знает, что творчество лучше секса, поэтому эта распущенность в человечестве временна, но она не исчезнет при помощи религиозных проповедей, духовных программ государства и его лицемерных запретов сексуальных меньшинств, которые на самом деле составляют подавляющее большинство населения. Имея такие стартовые условия для первых шагов в сторону ликвидации сексуального разнообразия среди людей, можно попробовать разделить эти два смысла секса друг от друга в реальной жизни. Кто-то в обществе занимается сексом для зачатия ребенка, а остальные — ради удовольствия.

Это разделение станет возможным, если у каких-то людей раскрыты природные способности и их реализация настолько увлекательна, что секс ради удовольствия становится ненужным. Среди тысяч современных профессий таких специалистов отыскать сложно, поэтому нужно придумать новую или вспомнить хорошо забытую старую. На наш взгляд, реальную и успешную борьбу с половой распущенностью среди людей можно начать через профессионализацию материнства.

Этой профессии должны обучаться здоровые девочки, обладающие материнским инстинктом и воспитательскими способностями, сначала в низшей, а затем в высшей школе. Предмет творчества профессиональной Матери — ребенок, тварное существо, которое она должна превратить в нормального человека. Эта задача явно сложнее и увлекательнее той, которую ставит перед собой любой пигмалион, поэтому при ее решении сублимация творческой энергии профессиональной Матери в сексуальную станет невозможной. Чем глубже она будут вникать в свое творчество, тем меньше мыслей о сексе для удовольствия у нее будет появляться. Профессиональная Мать — первая из всех профессионалов (людей), которая не на словах, а по образу жизни вернет себе естественную сексуальную ориентацию и пол.

Денежное содержание за ее труд находится в стартовом капитале ее ребенка. Это вытекает из основного социального принципа реформы, по которому человек со дня зачатия до смерти за все платит без посредников, сам. Нетрудно догадаться, что, начиная от профессиональных Матерей, в обществе начнут реализовываться идеи о бескорыстном творческом труде среди людей.

Сложнейшая творческая задача Матери, в общем-то, проста, как у пичужки в лесу: она обязана своим трудом раскрыть природные способности ребенка, что повлечет за собой формирование в нем человеческой нравственности. В случае успеха, теперь уже у ее детей при реализации их талантов не окажется времени и желания для беспорядочных сексуальных утех, что будет означать появление и закрепление среди нас второго и последнего естественного пола. В результате, количество многочисленных полов среди людей без каких-либо запретов на них устремится к двум.

А что делать с девочками, лишенными таланта материнства? Обучать другим профессиям в соответствии с их талантом. Это понятно, но как быть с ребенком, зачатым непрофессиональной матерью? Отдать его на воспитание профессиональной матери. Отдать эмбрион?

К сожалению, на первых порах столь основательной реформы в человечестве мы должны смириться с нежелательными последствиями сексуальной свободы. Это Юпитер, чтобы не плодить монстров, мог вспороть чрево своей любовницы, смертной женщины, возжелавшей родить ребенка от бога, достать зародыш, зашить его в своем бедре и вынашивать его до рождения, а эту женщину проглотить. Кукушка в лесу тоже подкидывает в чужие гнезда яйца, а не птенцов, поэтому опыт Юпитера, примененный в какой-то цивилизованной форме, окажет на судьбу будущего человека гораздо больший положительный эффект, чем ясельный. Однако мы должны уважать права даже животных, поэтому человеческое воспитание малыша, зачатого непрофессиональной матерью, в первые годы этой реформы придется начинать после его рождения. Так делают многие родители, занятые на производстве или в финтес-клубе, и сейчас.

Творческому человеку редко нужен соавтор, а сожитель и совсем излишен, поэтому профессиональной Матери муж или просто мужчина в принципе не нужен. Банк спермы или иного биологического материала, непорочное зачатие, рождение и воспитание ребенка до начальной школы — в этой цепи событий мужчина — лишнее звено, впрочем, как и женщина в творческом труде мужчины. Семья — это животный архаизм, с которым Человеку придется расстаться. Уже сейчас семья неустойчива, потому что ее животное содержание лицемерно втискивается в человеческую форму. Но такой формы пока нет, ее придумали лицедеи, поэты, сказочники и другие фантазеры, и человеческую форму разыгрывают на свадьбах, в быту. Со временем эта игра блекнет, и сквозь нее все отчетливее выявляется звериная сущность партнера (своя обычно не замечается до конца жизни), поэтому следует развод… чтобы животным начать новую игру в человека.

С упрочением в обществе института профессионального материнства ячейкой государства вместо семьи станет творческая личность, человек. Но перед своим исчезновением семья ради плавного перехода к бессемейной жизни среди людей должна… укрепиться. Для ее укрепления следует разрешить многоженство для материально успешных мужчин, обладающих участком земли от одного гектара, усадьбой на ней и надежными средствами для их содержания. Естественно, что его жены должны быть профессиональными Матерями. Многоженство (взаимозаменяемость) облегчит женщинам сложный труд по воспитанию своих и приемных детей. Для всех Матерей все дети в семье будут родными, и все дети будут называть мамой всех женщин в семье. В таких семьях наиболее обделенным окажется ее глава, так как его природные способности будут затеняться заботами о своей многочисленной семье, поэтому эйфория среди мужчин от разрешения многоженства постепенно станет ослабевать, и конечным итогом многоженства окажутся творческие коллективы профессиональных Матерей.

Короче говоря, никаких резких движений в этом деле совершать не следует. Просто к сложившимся отношениям между младенцем, его матерью и обществом нужно добавить институт профессиональных Матерей, стартовый капитал для зачатого человека, обеспечивающий его безболезненное вхождение в жизнь при любых негативных условиях зарождения, и многоженство, а детские дома, приюты, ясли современного типа с укреплением института профессионального материнства постепенно закрывать. Никто не враг своему ребенку, поэтому женщины сами определят, что им делать в новой ситуации. Но уже сейчас очевидно, что стартовый капитал для зародыша без каких-либо целевых демографических программ и религиозных проповедей резко увеличит население страны, по крайней мере, на число жизней, убиваемых при абортах.

С появлением первых людей, у которых раскрыты и реализованы природные способности, благодаря чему их нравственность из животной преобразовалась в человеческую, начнется разделение человечества (стран) на животных с мозгами человека и просто человека, не исключен и конфликт между ними, думаем, последний среди людей. Об этом времени удивительно дальновидно пророчествовал Иисус, утверждающий: не мир я принес, но меч, ибо я пришел разделить человека.

Реформа, похожая на предложенную, неизбежна среди людей, и ее благословляет сам Бог. Вопрос лишь в том, как она начнется — без глобального катаклизма или с его помощью.

Если никакое животное, в том числе с мозгами человека, в принципе не может эволюционировать без толчка катаклизма, то с точки зрения эволюции должностное лицо, развязавшее ядерную мировую войну, и есть самое прогрессивное (доброе) существо на Земле.

И без этого примера все мы отлично понимаем, что добро и зло тесно переплетаются в мире животных, их то и должна когда-нибудь разделить развивающая реформа или эволюция или, если есть вера, учение Христа.

Итак, животное с мозгами человека может преобразоваться в человека через институт профессионального материнства. Никто, кроме талантливой Матери не может раскрыть природные способности ребенка. Творческий труд Матери жизненно необходим младенцу, ибо только при реализации своих природных способностей он становится свободным человеком, то есть хозяином нравственности, адекватной его сущности. А человеческая нравственность необходима всем нам для самосохранения человечества.

В результате возвращения Матерей к детям запустится самоэволюция животного с мозгами человека в человека, сверхчеловека и далее. Одновременно начнется его сознательное одухотворение мира. Их цель заключается в творческом овладении полным знанием о вселенной. В конце этого процесса в дух (чистое знание) преобразуется вся плоть человека и все вещество селенной.

Глава 4

Утопия

Понятие «утопия» имеет много значений. Здесь мы не станем все их рассматривать, а только коснемся ее первозданного смысла (утопия — от др. — греч. благое место), то есть определим конкретный регион, где с высокой долей вероятности возможен старт социально-экономических реформ, которые способны повернуть проблемный регион, а через него и весь мир, в сторону духовного развития.

Под влиянием пророчества Федора Достоевского, нам долгое время таким местом представлялась Россия или Украина. Прямо они не обозначались, но в числе прочих возможных кандидатов прочно занимали лидирующее положение, и в этом была своя логика. Западные страны не подходят для таких реформ из-за своего благополучия. Для стабильной зажиточности любые кардинальные перестройки выглядят нецелесообразными. У восточных, условно говоря, стран проблема иная: их социально-экономическое развитие недостаточно для старта капитальных преобразований в обществе. Поэтому наши надежды были связаны со страной, находящейся между Востоком и Западом, богатой на природные ресурсы, что значительно облегчает нагрузку на общество при проведении любых реформ, и достаточно развитой научно и технологически.

Шло время, и по некоторым политическим движениям властей России стало понятно, что и там понимают необходимость глобальных перемен, но эти перемены они почему-то рассматривают в рамках исторической стабильности своего государства. Однако совместить глобальные перемены со стабильностью невозможно. Стабильность, конечно, вещь важная, но она враг новому, особенно в случае, когда настоящей устойчивости государства уже нет давно.

Стабильность России, кроме прочего, была основана на терпимости большинства из народа того материального достатка, который остается после содержания своего государства. Учитывая огромные размеры страны и не менее великие воровские аппетиты многочисленной рати чиновников, этот достаток всегда был ниже западного. Этот, по сути, иррациональный договор между народом и государством и являлся стержнем стабильности России. Он начал нарушаться после отмены крепостного права (как это получилось, поясним чуть позже), и стабильность в стране стала ситуативной, основанной на репрессиях, страхе и доверии народа. Поэтому на самом деле за педалированием нынешними властями на стабильности России скорее всего скрывается отсутствие у ее политической элиты страны идей, кардинально преобразующих страну и мир.

Почему они не появляются, причин много, но главная состоит в том, что из-за разрыва с прошлым нарушена духовная эволюция общества. Новая идея не может появиться на пустом месте, новое вытекает из прошлого. А в России связь с прошлым за последние сто лет разрывалась дважды. Сначала большевистской элитой было уничтожено и предано забвению все монархическое в стране, затем началась массовая декоммунизация страны.

Современная политическая элита России, несмотря на некоторые известные реверансы в сторону победившего в мировой войне советского народа, в своем большинстве ненавидит (кто-то прямым текстом, другие завуалировано) советское прошлое, будь иначе, она бы не отказалась хотя бы от названия страны, в которой родилась, и которой клялась в верности в своих присягах. Эти клятвопреступники и есть пустое место, свободное от новых идей, и им ничего не остается, как цепляться за стабильность страны, в смысле высочайшего управленческого достижения.

Клятвопреступники, открыто охаивающие СССР, агитируют за сверхпотребительскую западную стабильность для России, а тайно ненавидящие его — за бедную доморощенную. При этом первые мечтают о развале страны в угоду Запада, а вторые в ответ приводят свой железобетонный аргумент: а для чего нам западная зажиточность, если России не будет?

В этой полемике по-разному, но не правы обе стороны, поэтому она тупиковая. Выходом из этого тупика могла бы стать социально-экономическая реформа, резко увеличившая рост благополучия народа (выше западного уровня) с неминуемым эволюционным исчезновением не только России, но и всех остальных стран, примкнувших к этому благополучию. Однако у политической элиты страны на такую реформу нет ни воли, ни способностей.

Так или иначе, но стабильность России объявлена властями главным приоритетом ее существования, поэтому Москва, несмотря на потуги властей быть альтернативой западным ценностям, находится в их орбите, хотя и крутится вдали от ее центра. А это означает, что каких-то кардинальных реформ для блага самой страны и человечества в целом ожидать от нее не приходится.

Глобальные перемены в человечестве могли начаться и с Украины, но и у нее оказались непреодолимые препятствия. Эта система, в отличие от России, оказалась крайне нестабильной, и при этом удивительно живучей. За тысячи лет своего безгосударственного существования она сумела сохранить себя, казалось бы, для оригинальной исторической миссии, однако, обретя реальное существование, она, после недолгих зигзагов между Россией и Западом, окончательно повернула в сторону последнего. Это естественно и, как говорят, находится в европейском тренде, но не оригинально.

Запоздавшие, по меньшей мере, на сто лет националистические (этноукраинские) порывы ее политиков и активистов в 21 веке, стирающем даже физиологические (между полами) отличия между людьми, выглядят карикатурно. ЕС, строящий глобализованный мир, снисходительно смотрит на этноукраинские выкрутасы властей и целенаправленно, словно паук муху, втягивает это государство в паутину своей глобализации. В некоторых приграничных странах дипломатично, то есть на словах, критикуют власти Украины за эти минифашистские выкрутасы, а ЕС реальными действиями, которым наивные украинцы аплодируют стоя, жестко для украинского национализма отвечает на них. Как? Он, словно шубу с барского плеча, бросил украинцам долгожданный безвиз, и это считается национальной элитой огромным достижением властей, однако через этот механизм многие националисты через десять-тридцать лет без лишних слов тихо, мирно и добровольно станут денационализированными.

Запад, по большому счету, ждет от какой-то страны реализации новых идей существования человека и, не теряя времени зря, подбирает «голодных мух», чтобы перед неизвестными переменами, быть может, катастрофическими, набраться побольше сил, но Украина страной, готовой для перемен, не оказалась.

Кроме духовного разрыва с прошлым, свойственного российской элите, украинская имеет свою вишенку на этом торте. Это продолжительная виртуальность страны.

С виртуальной Украиной в головах украинцы, поэтично слагая думы о ней, всегда жили лучше, чем в реальной, и даже талантливей. Посмотрите хотя бы бегло на ее историю. Все ее великие личности, начиная от киевского князя Владимира, насадившего на Руси христианство, и заканчивая Линой Костенко, появились в виртуальной Украине. Между ними был Юрий Дрогобыч (Котермак), профессор астрономии и ректор первого европейского университета, находящегося в Болоньи, первопечатник Федоров, Гоголь, Репин, Франко, Сикорский, Стравинский, Вернадский, Королев, Гамов, Кондратюк, Антонов, Амосов, тысячи других талантов, которые проявили себя на весь мир именно в виртуальной Украине. А при реальной государственности великие личности в Украине почему-то не зарождаются, даже, как поется в известной песенке, «крокодил не ловится, не растет кокос…» Для современной Украины крокодил — это, наверное, природный газ, а кокос — лук или другой овощ из борщового набора.

Но самая главная беда, которую почему-то несет украинскому народу независимость — это сопутствующие ей руины. Наиболее болезненные — после смерти Богдана Хмельницкого, Октябрьской революции и евромайдана.

Однако жить в условиях руины никому не хочется, поэтому украинцы, воспевая оды своей независимости, всегда стремились к виртуальной Украине. Следуя этой исторической тенденции, парламентом страны на пятом году последней руины почти единогласно был принят конституционный закон о походе страны на богатые хлеба в ЕС и НАТО, то есть в очередную, после Литовского княжества, Речи Посполитой, России и СССР, «оккупацию». Тут нужно заметить, что, находясь в оккупации, украинцы заметно усиливали оккупантов во всех сферах жизни страны — военной, политической, культурной, научной и пр., а при суверенном существовании усилить самих себя почему-то никак не получается. Украина — единственная страна на постсоветском пространстве, которая через почти тридцать лет своего независимого существования все еще не может достигнуть в экономике валового национального продукта (ВНП), имеющегося в ней при советской оккупации, и нет никаких признаков того, что этот ВНП будет перекрыт в ближайшие десять лет.

Однако, у Природы нет плохой погоды и у эволюции человеческого общества — плохого состояния государства, каждая руина в исторической перспективе — благодать. И эту благодать мы увидели в современном противостоянии Украины с Россией.

Это противостояние инициировано украинскими националистами при поддержке Запада для своего освобождения от братских русских объятий, а российские власти, естественно, всячески противодействуют этому. Одновременно майдановские власти стремятся приватизировать денационализированное население страны, доставшееся ей от СССР, ассимилировать его с титульной нацией, но из этого у них вряд ли что-либо получится. Как показали последние президентские выборы, две трети украинцев все еще остаются более или менее денационализированными, и только треть населения является более или менее националистическим. А тут еще появился, как мы уже отмечали, безвиз с ЕС, который наверняка денационализирует многих гастербайтеров и из этой трети. В России примерно такое же положение в национальном вопросе, поэтому еще раз повторим, что конфликт между Украиной и Россией поддерживается всего лишь их патриотическими властями.

Глубинная суть нынешнего противостояния Украины с Россией, на наш взгляд, состоит в том, чтобы раз и навсегда объединить два эти народа, а со временем вокруг них — и все человечество. Две противоположности — стабильность и нестабильность, сами по себе беспомощные, объединившись, дадут мощный импульс для ускоренного развития своих стран и человечества в целом. В качестве стержня этого объединения было бы примитивным искать общих князей в далеком прошлом, одну религию и похожие языки; в основе объединения этих или любых иных современных народов должна быть новая идеология существования человека, которая в нашем случае окажется одинаково положительно воспринимаемой денационализованным населением как Украины, так и России. Идеология русского мира, арабского или западного для этого не подходит хотя бы потому, что эти миры связаны со стабильностью. Реформа, дестабилизирующая косное болото, должна иметь новую идеологию, которая неразрывно связана с лучшими идеями из прошлого. И тут у нас есть из чего выбирать.

На наш субъективный выбор, самая лучшая естественная гуманитарная идея человечества состоит в том, что человек рождается для того, чтобы раскрыть миру свои природные способности. Об этом утверждает христианство, социализм и здравый смысл. А самая лучшая прагматичная идея человечества заключена в истинных либеральных экономических отношениях (то, что имеет и навязывает всем западный мир — это эрзац-либерализм) между людьми. Только при их соблюдении может реализоваться упомянутая гуманитарная идея человечества. И наоборот, только человек с раскрытыми природными способностями является естественным гарантом честных рыночных отношений.

Это гармоничное переплетение социализма и капитализма, реализуемое на постсоветском пространстве, мы бы назвали неосоветизмом, а на остальном — неокапитализмом. Его задача — раскрыть природные способности каждого человека на Земле (советская мечта), с помощью никем не регулируемых рыночных отношений (предпринимательская мечта).

Очень коротко о сути этой идеологии. Это интернационализм, дрейфующий к безнационализму, мировая культура превалирует в ней над национальной, язык гражданина — родной (для общения с космосом) и эсперанто (для межнационального общения), свобода вероисповедания и атеизма, профессионализация материнского труда, многоженство для состоятельных мужчин, либеральная экономика, земля — товар, стартовый капитал (социальный пакет гражданина) для зачатых младенцев, куда входит государственное медицинское страхование, затраты государства на образование, пенсионное обеспечение и всю остальную социалку. Стартовый капитал — это удочка, а не рыба, поэтому пропить его невозможно, так как всякое движения в нем согласуются с земельным банком. Такой банк вводится для управления недвижимостью (землей) в стране, резко увеличившейся в числе после массовой приватизации народной собственности. Государственные пенсии в стране отменяются. Лечение, образование и все остальное в стране платное.

Если говорить еще короче, то неокапитализм основывается на трех приоритетах: стартовом капитале для всех зачатых младенцев, который не наследуется, профессионализации материнского труда ради выявления природных способностей ребенка и насаждения в нем нравственности, непоколебимой, как инстинкт, и разрыве связи между экономикой и политическим влиянием.

Украина со своей вечной нестабильностью и этноукраинскими заморочками властей на подобную реформу не отважится. Не нужна она и патриотичным властям России, как зеницу ока берегущим стабильность страны. Однако условия для глобальных перемен объективно существуют и там и тут, поэтому они могут реализоваться, как говорят, не мытьем, так катаньем. Римский философ Сенека утверждал, что желающего судьба ведет, не желающего тащит. Но каким образом судьба потащит эти страны к общему светлому будущему?

Быть может, в результате войны на Донбассе.

Там появилось место, похожее на чемодан без ручки, который, в сложившихся обстоятельствах, не может поднять ни Россия, ни Украина. Нам кажется, поднять этот чемодан, конечно, после окончания военных действий, можно, проведя в этом месте социально-экономические реформы на основе идеологии неосоветизма.

Не рискуя своей стабильностью, эту реформу на Донбассе может провести Россия, хорошо бы под патронатом ООН и поддержке ведущих мировых держав.

Донбасс — идеальное место в плане проведения экспериментальной реформы. Он русскоговорящий, но отдельный, его соединяет с Россией общая граница, а число населения сравнительно невелико. На случай ее неудачи население Донбасса можно застраховать различными способами так, чтобы его существование после вдруг неудавшейся реформы ничем не отличалось от жизни населения российского. Такую страховку невозможно получить, начав неоднозначную реформу в самой России. По нашим оценкам, стоимость этой реформы для двух миллионов населения составляет всего 60 миллиардов евро, и чтобы она оказалась реальной, а не потемкинской, эти деньги должны появиться не от спонсоров, в виде кредитов МВФ или печатного станка, но приватизации народной собственности реформируемого места.

Из-за взаимной неприязни Донбасса и Украины ее участие в этом проекте сведется к отводу войск и ожиданию окончания реформы. При отводе войск от всей территории донецкой и луганской областей этот эксперимент был бы более чистым. Украинским властям нужно будет на 7-10 лет после отвода войск забыть об этом регионе, по истечении этого срока патриотическая пена с обеих сторон осядет, и можно будет спокойно выяснить, кто и к кому должен присоединиться. Естественно, что приватизация в этом регионе будет свободной и международной, и в ней обязательно примет участие и украинский капитал.

Так неожиданно для нас самих определилось наиболее вероятное место, откуда распространится по миру новый образ существования человека. Оно не противоречит пророчествам, так как это русскоязычное место, совсем не угрожает многовековой стабильности России и вечной нестабильности Украины, и первыми, кто воспользуется плодами этой реформы, окажутся эти страны.

Но все-таки, почему именно Донбасс?

Потому что Донбасс — место более советское, чем многие другие регионы на постсоветском пространстве. В нем проживают не русские и не украинцы, а советские люди, хотя того, быть может, и не осознают. Кстати, Крым не менее советский, чем Донбасс, но он быстро вошел в стабильность России и замер в ней в ожидании глобальных перемен.

При чем советское, о нем многие забыли, а еще больше тех, кто вообще о советском ничего не знает? — тут же возникает вопрос у антисоветчика.

Забыл, не знает — это проблема личности. Объективно, советское — это ближайшее звено в цепи развития народов постсоветского пространства. И если у каких-то народов бывшего СССР и есть какое-то родство друг с другом, то его нужно искать в советском прошлом, а не через родство древнерусских племен или родство с библейским Адамом.

Для чего искать это родство, если нам и в независимости друг от друга неплохо, возразят патриоты из обеих стран. Это родство необходимо для денационализированных людей, составляющих подавляющее большинство в обеих странах, а в будущем для всего денационализированного человечества, это нужно для того, чтобы хвост (нацмены, захватившие власть в странах СНГ, впрочем, как и в большинстве других цивилизованных стран) перестал вилять собакой и там, и тут.

Актуальность советского в наши дни вытекает из череды недавних исторических событий.

Семя разрушается, чтобы дать новую жизнь. Так происходит со многими другими разрушениями, так свершилось и с СССР. Он развалился по многим причинам, в том числе ради самоидентификации советских людей, ибо внутри него сделать это было невозможно.

Советский народ был политическим образованием, каждый из советского народа имел свою национальность, которая фиксировалась во всех документах, и не было ни одного человека в стране, который утверждал бы, что он советский по национальности. После распада СССР такие люди появились. Один человек точно. Когда при переписи населения его спросили про национальность, то он ответил: советский. Женщина, ведущая перепись, сказала, что такой национальности нет. А я есть? Есть. Тогда пишите — советский. Написала. Не знаем, сохранились ли такие бланки переписи или их выкинули на свалку.

Советский — национальность на основе мировой культуры и правильного мироощущения. Последнее может быть истинным только при жизни человека в соответствии с его природными способностями.

У русского народа до отмены крепостного права было правильное мироощущение, оно складывалось за счет использования в жизни самых примитивных и общедоступных человеческих способностей, совсем не развитых образованием. Правильное мироощущение имеют также дикие племена, народности и отдельные лица, не вкусившие плодов цивилизации. На мироощущении крестьянской общины зиждилась стабильность России и пророчества о новом слове в ней. Отмена крепостного права развалила общинный быт крестьян, а научно-технический прогресс и доступность образования в России превратили русский народ в один из многих европейских, но правильное мироощущение у него исчезло. И все хорошие слова о русском народе или России — как-то: у ней особенная стать — после этого повторяют по инерции или ради меркантильных интересов. Так что объективных причин утверждать о стабильности страны у ее властей уже давно нет. Теперь выбор совершается внутри хронической нестабильности, между кровавой или мирной, ведущей к прогрессу общества или застою (регрессу). Научно-технический прогресс скрыл в человеке правильное мироощущение, но он же дает возможность открыть его на новом витке спирали развития. Для этого необходимо мирное и всеми поддерживаемое, но кардинальное преобразование общества.

У человека приспособительные функции организма огромны, вследствие чего мы можем не видеть негативных последствий деятельности наперекор своим природным способностям, при которой пироги печет сапожник (печет, да и ладно, какая разница, кто печет, если вкусно), а если и видим, то объясняем их какими-то другими причинами — гонкой вооружений, глобальным потеплением и т. д., поэтому, чтобы понять эту мысль, нам нужно обратиться к примеру из жизни более простых существ, чем человек, допустим, пчел. Так вот, если пчела, которая по своим природным данным рабочая, выполняет обязанности матки или трутня, то ее жизнь превращается в абсурд со всеми негативными последствиями для нее и улья, а ее мироощущение, если оно имеется у насекомых, искажается.

Для своего самоутверждения (самоактуализации) во вселенной у живого существа нет другого способа (родители, семья, нация, религия), кроме реализации своих природных способностей.

Советский по национальности человек — это предтеча личности без национальности, но с раскрытыми природными способностями. Без этого условия он простой космополит (глобалист), обреченный эволюцией вместе со всеми националистами и рабочими пчелами, возомнившими себя матками, на утилизацию.

Человек по национальному признаку эволюционирует от этнической идентичности к советской национальности, и от советской национальности к безнациональности. Это хорошо понимали создатели СССР.

Национальная идентичность и автономия малых, даже очень малых, народов, населяющих Российскую империю, стала первым в мире демократическим актом советской власти, недоступным ни хваленой американской демократии по отношению к коренным народам Америки, ни украинской — по отношению к десяткам многочисленных народов, населяющих Украину. Говорят, в ней проживают лица ста тридцати национальностей.

Украина, в отличие от большевиков, не расстается с унитаризмом страны, и скорее всего по глупости властей, за которую придется расплачиваться. Уже расплачивается. Если ее майдан был бы разумным, то есть имел человеческое достоинство, то первым указом объявил бы о федерализации страны по территориальному признаку, и никакой войны в ней не случилось бы. Шесть-семь федеральных субъектов на страну вместо более сотни областных и районных властных структур — единственно правильное начало пути к демократической децентрализации этой страны.

Опыт Грузии и самой Украины показал, что унитаризм не спасает страну от сепаратизма, наоборот, он становится поводом для него, так как при унитаризме права ста тридцати национальностей ущемляются ради животной радости одной. Это незаслуженно, поэтому борцы за справедливость рано или поздно, но всегда найдутся.

Гагаузы Украины платят в государственную казну такие же налоги, как этноукраинцы, поэтому тоже, как этноукраинцы имеют юридическое и нравственное право на финансирование государством своей культурной автономии, обучение (при желании родителей) на родном языке в детском саду, начальной, средней и высшей школе, а также для удовлетворения всех остальных национальных (гагаузских) особенностей народа. Если же налоги гагаузцев перетекают на культурные нужды другого народа, то это обыкновенное воровство или геноцид, с которым хотя бы один народ из ста национальностей мириться не станет.

Унитаризм в современном мире может быть жизнеспособным и процветающим только на основе идеологии, ведущей страну к безнационализму. Националистический же унитаризм по отношению к остальным национальностям является деспотической империей, поэтому содержит в себе огромный потенциал саморазрушения.

Перед началом реформы с заявленными задачами и идеологией Донецк и Луганск объединяются в одно государственное образование под названием Советский Союз. Надеемся, что этот бренд юридически свободен. Важно отметить, что теперь в Советском Союзе союзничают советские люди, а не регионы и республики. Создание Советского Союза на Донбассе восстановит утраченную из-за запрета (принижения) всего советского на постсоветском пространстве и в Европе в целом, связь постсоветского человека с прошлым.

Связь с прошлом нужна человеку, и особенно политической элите, не для того, чтобы лить крокодиловы слезы по поводу голодоморов и прочих бед, случившихся в прошлом, или примазываться к победам предков, она необходима для эволюции идей существования человека. Нет духовной связи с прошлым, нет и новых идей, развивающих человека, и стране, находящейся в мировоззренческих потемках, приходится просовываться все дальше в черноту какой-то стабильности, фигурально выражаясь, идти в Евр-опу.

После окончания в Советском Союзе предложенных (подобных) реформ страны, окружающие его и готовые к переменам, начнут присоединяться к нему для повторения удачного опыта преобразований. Таких стран окажется больше, чем республик в СССР. Сейчас даже представить трудно, насколько больше.

Часть 6

Мифы о близком и далеком будущем

Глава 1

Рациональное христианство

Из множества мифов о будущем мы выбрали три, которые связывают современного человека с ближайшим и очень далеким временем. Наш рациональный миф о реформе в христианстве ((буддизм 2.0) гармонично вытекает из предложенных социальных реформ и сливается с мифами о втором пришествии и Воскресении. Начнем с нашего мифа.

Все течет и меняется. Даже, казалось бы, незыблемые религии реформируются, и что любопытно, эти реформы иногда предшествуют социально-экономическим преобразованиям в жизни людей. К примеру, учение Иисуса стало предтечей смены рабовладельческих отношений феодальными, а Реформация привела к возникновению капитализма во многих европейских странах.

До этого был раскол христианства на католицизм и православие, но в этом случае никакого преобразования в христианстве не было, просто многие годы протекала борьба за власть и денежные сборы, которую православие, судя по числу своих приверженцев в мире, безоговорочно проиграло. Следуя этой исторической логике, уже в 21 веке можно ожидать новую реформу в христианстве и новых социально-экономических отношений между людьми. Какими они могут быть?

Об экономической реформе для всего народа, в том числе пенсионной, мы ранее говорили, и не один раз, здесь мы коснемся религиозной реформы на примере христианства, которое яснее остальных религий раскрывает отношения человека с первоосновой мира и в связи с этим может внести значительную лепту в старт самоэволюции животного с мозгами человека в нормального человека.

Христианство многогранно, и важное место в его идеологии занимает протест против захвата духовной власти над человеком, принадлежащей Богу, священнослужительским сословием ради корыстных интересов. Это касается всех религий. В прямое первобытное общение человека с Богом или пантеоном богов встроилась прослойка духовников, без которых общение человека с Богом стало вроде бы невозможным. Однако Веды и Библия, не говоря о языческих верованиях, полны примерами прямого контакта человека с Богом или богами, без посредников. Эти случаи часто наивны и метафоричны, поэтому прагматичные священники легко обходят их и находят в святых писаниях нужные для своего благополучия тексты, связанные с обезличиванием верующих в церковном стаде, которому необходим пастух — шаман, жрец, раввин, мулла, брахман или гуру. Против этой прослойки «пастухов», сбивающих людей в стада паств, и восстал Иисус. Однако его идею никто не поддержал (уж слишком революционной она оказалась для его времени) даже среди учеников, поэтому ее градус в Евангелиях был понижен, сведен к его перепалке с фарисеями, и в христианских религиях связь человека с Богом продолжает осуществляться через пастырей — батюшку, падре и прочих священнослужителей.

Потом появился Мартин Лютер, который, ссылаясь на Библию, объявил несостоятельным догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. По мнению Лютера, пастор всего лишь библейский информационный источник, а не образ (икона) Иисуса, как считается, например, в православии. В первых лютеранских общинах Библию читали по очереди: сегодня ты пастор, завтра — я. И нам это представляется справедливым, ибо суслик, облачившись в рясу, не может только из-за этого содержать в себе образ Бога. Чтобы нести в себе образ богочеловека, суслику сначала нужно стать человеком.

В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного Лютер утверждал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать. Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или способности, и долг человека — прилежно трудиться, исполняя свое призвание. Мартин Лютер не дошел до понимания механизма осуществления связи между трудящимся и Богом, поэтому он выполнил завет Иисуса частично, но и такое половинчатое решение оказало огромное влияние на развитие протестантских стран.

С точки зрения консервативного христианства протестантизм есть отклонение религии в сторону атеизма, то есть от Бога, но в результате этого отклонения от устоявшихся церковных догм протестантские страны почему-то оказались более успешными, чем католические. Впрочем, и само христианство с точки зрения традиционного иудаизма, из которого оно отпочковалось, долгое время считалось антирелигиозной идеологией, поэтому на основании этой тенденции можно сделать вывод, что реформы в религиях, обычно воспринимаемые как ее движение в сторону атеизма, на самом деле иногда ведет к более плотному контакту человека с Богом.

Кроме материального успеха протестантских стран над католическими, можно привести много других примеров заметного преимущества светских стран над религиозными и негативной роли религиозного застоя в истории даже одной страны. Так, царская Россия в теснейшем контакте государства с религиями, несмотря на огромный потенциал развития, веками прозябала в нищете, фактически безбожная и процветающая Римская империя распалась после принятия ее властями христианства, а СССР — после заметного послабления гонений на церковь. Постсоветская Россия никак не может преодолеть свою отсталость от западных стран, так как снова возвратилась в лоно традиционных религий, а Украина вообще провалилась в социально-экономическую пропасть на фоне своих религиозных «побед». На эти распады, застои и упадки было и есть множество причин, но одна из них упрямо указывает на то, что Бог благоволит к тем, кто лучше трудится, чем молится.

Почему Богу больше угоден труженик, чем богомолец, рассмотрим чуть позже, а пока разберемся с примерными очертаниями будущей возможной реформы в христианстве.

Глядя на конфликты в христианстве, и в уверенности, что история вдолгую всегда справедлива, новую реформу в ней следует ожидать в православном мире, а точнее — в русской церкви. Если мы правы, то у православия появится шанс взять реванш за средневековое поражение в борьбе за души людей.

Исходя из «атеистичности» новой религии по отношению к традиционной, реформа должна провозгласить возможность практического одухотворения человека и всего мира, и их вознесения в Царство Небесное, то есть начать реальное воплощение учения Иисуса, и это религиозное течение можно назвать рациональным православием, рациональным исламом, рациональным иудаизмом и т. д., в зависимости от базовой идеологии реформаторов. Необходимость этой реформы обусловлена тем, что Царство Небесное не может быть достигнуто виртуальным общением с Богом в молитвах, обрядах, трансе и прочих религиозных практиках, оно, если это не фантазия, как любая реальная цель, должна приближаться к человеку в познавательной деятельности.

Смысл познания состоит в достижении полного знания, в религиозной терминологии Царства Небесного, в котором царит абсолютная истина. Но что такое полное знание? С помощью простого примера из жизни попробуем ответить на этот вопрос.

Человек, желающий изготовить часы, может найти в справочниках исчерпывающую информацию о них. Используя это знание и набравшись практического опыта, он скорее всего выполнит свое желание. Обладает ли мастер, собравший часы, полным знанием о своем творении? Конечно, ибо без полного знания он не создал бы функциональную вещь. Но его знание о часах одновременно и неполное, так как ему неизвестно, допустим, внутриатомное строение материала часов и многое другое. Поэтому, говоря о полном знании, мы всегда имеем в виду знание, достаточное для создания (достижения) чего-то конструктивного и замкнутого. Такое знание как малая матрешка находится в матрешке более полной информациия, и познавая очередную матрешку, теоретически можно когда-нибудь добраться и до матрешки полного знания о вселенной.

Богу приписывают абсолютную полноту знания, но такое знание невозможно получить даже Богу, да это ему и не нужно, так как его вечность существования связана с вечным познанием и прямо зависит от него. Стоит ему остановиться в познании, и его бессмертие тут же прекратится.

Познание подвижно и бесконечно. Можно допустить, что кому-то известны все возможные законы мироздания, доступно полное знание о вселенной, как детский конструктор ребенку, однако комбинаций из этих законов бесчисленное множество, и каждая комбинация законов мироздания, составленная творцом, формально есть новое знание, то есть дополнение к «полному» знанию и очередная ступень (матрешка) на бесконечной лестнице познания.

Царство Небесное скрыто от нас, и настолько, что никаким самым совершенным прибором его не разглядеть сейчас и никогда не будет видно из нашего мира и в самом технологичном будущем, мы можем только чувствовать его, однако чувства нам даны для познания мира, а не их абсолютизации. Сегодня религиозный человек гипертрофирует свое религиозное чувство до масштаба всей вселенной. Завтра это чувство станет маяком при его продвижении в Царство Небесное с помощью познания. Мастер (часовщик) должен индивидуально контактировать с Богом прямо сейчас при занятии своим делом, а не мечтать о встрече с ним в толпе других мечтателей и попов на каком-то собрании, что косвенно подтверждают своей жизнью монахи-отшельники, некоторые из которых со временем причисляются к лику святых.

Для истинной религии нужен не слепо верующий человек, а познающий. Необходимость такого субъекта в религии указывается в учении Иисуса, которое в нескольких словах гласит: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». (Мф. 18: 1–4).

Богословы видят в этой фразе Иисуса только нравственную сторону человека и совершенно игнорируют материальную, а это, на наш взгляд, ошибочно. Поэтому наш комментарий к этой важнейшей мудрости в христианстве, мимо полного смысла которого прошел Мартин Лютер и проходят все остальные христианские богословы, следующий. Уже во времена Иисуса социальная среда затеняла таланты, которыми от природы наделен каждый ребенок, в результате этого затенения свободный по рождению человек превращается в раба государства, религии и своих пороков.

Большинству из взрослых людей, даже при сильном желании, невозможно возвратить данные им от природы способности, утерянные еще в детстве. Тогда как народу выполнить этот завет Иисуса? Наверное, чтобы люди стали, как дети, необходима социальная реформа (другого пути мы не видим), в результате которой взрослые создают для подрастающего поколения условия, при которых малыши на всю оставшуюся жизнь остаются как дети, то есть творческими нравственными людьми. Эту задачу церковь прямо решить не может, поэтому она отсылается к христианам, обладающим светской властью.

Любая религия предполагает пастырство духовника над верующим. Однако тысячелетний опыт этого пастырства показывает, что священники с этой ролью справляются плохо или не справляются совсем. В результате человечество нравственно деградирует. И в этом их вины никакой нет. Просто человек как нравственная личность на 95 процентов формируется в младенческие годы, когда священник от него далеко, зато некто близко, и никто, кроме этого некто, не способен быть его настоящим духовником и наставником в этом возрасте, а в более позднем, влияние религиозного духовника на человека в принципе ничем не отличается от услуг гадалки на базаре, в лучшем случае психолога, и такие «духовники» если кому-то и необходимы, то вне какой-либо связи с Всевышним.

Это означает, что мы при помощи простых рассуждений определили истинного духовного наставника человека, потенциально способного сохранить его нравственную чистоту и другие природные способности на всю жизнь. Это мать человека. Матери человечества, профессионально занятые воспитанием детей, а не кто-то из длинной когорты штатных духовников, по всей видимости, определены Господом (эволюцией) на роль наместника Бога на земле, его соавтора зарождения существ нового биологического вида, необходимого для развития мира. Но жрецы религий тупо выкрали у Матерей эту привилегию и эту обязанность, и, чтобы навсегда обезопасить себя от их справедливых притязаний на духовное воспитание народа, отдалили женщин от религий как можно дальше и часто весьма унизительно. В результате в православной стране среди женщин можно встретить кого угодно, хоть космонавта или проктолога, но нет ни одного священника или богослова. Нет и не нужно. В ходе реформы Матери, не сходя со своего места, вернут себе обязанности по духовному воспитанию молодого поколения, то есть народа, а мужикам, способным мостить тротуары, но перебирающим четки, останутся ритуальные услуги.

Так женщины-матери после многовековых социальных унижений в патриархате, а затем унижений в период эмансипации (борются за какие-то квоты для себя, словно лица с ограниченными возможностями) обретут естественную и уважаемую нишу в обществе, а остальные женщины получат абсолютно равные права с мужчинами, то есть будут допускаться к соревнованиям с ними в одних турнирах, избираться в парламенты на общих основаниях, работать на производстве при совершенно одинаковых условиях, зарплате, исполнять мужские супружеские обязанности в однополых браках (здесь уж как получится) и так далее. Мужчины ростом в полтора метра, увлеченные баскетболом, не настаивают на квотах для себя в профессиональных баскетбольных лигах, а стараются реализовать себя в естественных для конструкции своего тела видах спорта. Женщины ничем не лучше таких мужчин.

В государствах девочек с давних времен воспитывают для нужд экономики, общества и чего угодно, только не для потребностей молодого поколения. Это в корне неверно, поэтому в женской части общества давно возник и тлеет, иногда разгораясь, интуитивный протест против насилия общества над природной сущностью женщины. Он выражается эпатажными требованиями с примерно таким контнкстом: раз вы (мужчины) не создаете условий для полной, то есть профессиональной, реализации женщины в материнстве, то мы курам на смех будем тягать штанги, а если повезет, то займем и места силовиков в правительствах. После последнего достижения в эмансипации куры в страхе замолчали, но гомерическим, и быть может угрожающим смехом откликнулся на него космос, в руках мадонны вместо ребенка появилось ядерное оружие и дубинки. Фактически в руках дилетанта, грубо говоря, обезьяны оказалась граната.

Всем известные в мире некоторые политики-мужчины, как могут, борются с последствиями столь далеко зашедшей эмансипации, но без успеха. Их регулярные провалы можно объяснить тем, что, во-первых, в наркотическом опьянении от гендерной свободы и поведение многих макронов, даже целых парламентов, а также большинства СМИ стало обезьяньим, а во-вторых, бороться нужно не с последствиями (к сожалению, они будут нарастать до взрыва этой гранаты), а устранить причину следствий. Для этого, нужно просто вернуть женщин с материнским инстинктом на естественное для них место в обществе и сделать это со всевозможными и искренними почестями, а про остальных женщин навсегда забыть, конечно, в гендерном смысле.

Религии рационального православия есть смысл отказаться от патриархального довеска к Евангелиям, кроме книг, гармонирующих с Новым Заветом, ибо возвышение какого-либо народа (носятся с ним, как дурак с яйцом) над остальными противоречит конвенции ООН о равных правах народов и здравому смыслу, а сотворение мира и появление человека в библейской трактовке сильно смущает верующего человека, знакомого с достижениями научно-технического прогресса 21 века. У нас, в современном мире, хватает и своих подонков с повадками Каина (почти все мировые новости состоят из похождений подобных животных), и есть более достойные примеры для подражания, чем похождения «святого» Лота, по благословению еврейского бога, трахавшего своих дочерей, и в первую очередь — это Иисус. Он единственный из всех библейских героев пример для подражания, по сути первый настоящий человек на Земле, и, надеемся, не последний. Но главное, в Ветхом Завете от имени Бога узаконивается посредничество каких-то мутных лиц, бывает, педофилов, между человеком и Богом. Кроме этого, христианство, отказавшись от Ветхого Завета, освободится от более мелких несуразностей, которыми он полон, и вместе с ним исчезнут «вселенские» споры типа брить бороды или не брить, которые в истинном богослужении не стоят и ломаного гроша. Люди, писавшие Ветхий Завет, конечно, были мудры, но и современный человек не лыком шит, поэтому имеет право жить своим умом и в согласии со своей реальностью, а не патриархальной.

Уже эти изменения, возможно, свидетельствуют о претензиях на появление новой религии, а не реформировании старой, да и религией эту идеологию многие не решатся назвать, так как в ней почти отсутствует элемент веры, но как бы мы ни назвали эту реформу — социальным проектом или религиозным — сохранить перед этой неизбежностью лицо и какую-то власть церковным деятелям поможет активное и сознательное участие в этом проекте. В случае успеха этой реформы столица реформируемой страны наверняка станет третьим Римом, а после приобщения к ней других стран — и первым. Поэтому, проигнорировав эти изменения, кое-кто из религиозных деятелей может потерять не только славу реформаторов общественной жизни страны и всего мира, но и свою паству.

Краеугольным камнем будущей религиозной реформы является новый акцент в отношениях человека с Богом. Мы его, вслед за Иисусом (он, надо полагать, советовал народу оставаться детьми не для того, чтобы всю жизнь честно играть в бирюльки), связываем с общественно полезной деятельностью, с духовным развитием человека и общества. К нему насильно и прямолинейно привлекала советская власть, теперь к философии и практике деятельности человека религиозные служители станут примыкать добровольно, конечно, если мы сумеем доказать, что полезный общественный труд есть лучшая деятельность из возможных, угодная Богу. Для доказательства этого, нам, во-первых, нужно выяснить, какая деятельность угодна Господу, ведь и успешный аферист, по всей видимости, трудится не покладая рук, но его деятельность вряд ли угодна Всевышнему, а во-вторых, обозначить принципы, по которым определяется деятельность человека, приятная Богу, и не просто приятная, но приятная во всех отношениях.

Бог, бесспорно, во многом фантастическое существо, но в некоторых наделенных ему достоинствах можно заметить идеалы человека, которые имеют вполне реалистические очертания. Речь идет о нравственном идеале и полноте знания. Во всех религиях Бог — это, кроме прочего, нравственное совершенство, обладающее полным знанием о вселенной и абсолютной истиной. На этот идеал и должен ориентироваться каждый нормальный человек на Земле. Для чего?

Многие ученые, которых трудно обвинить в религиозности, склоняются к мнению, что Бог не Бог, но какой-то творец сущего с большой долей вероятности был. И этот творец под любым именем жизненно необходим человеку, ибо в познании нужно обнаружить некий фундамент, базу для всех человеческих знаний, не подвергаемую каким-либо сомнениям и обеспечивающую различие знания и не-знания.

Самым простым и наглядным основанием для всей системы знания служит сам факт существования познающего субъекта. Этот факт самодостоверен и неоспорим, однако мало авторитетен, так как у разных познающих субъектов может быть разное понимание того, что есть знание, а что не-знание. Поэтому базой для всех знаний в метафизике используют абстрактные понятия, такие как абсолютная истина, абсолютный дух, мировой разум и т. д., в которых заключено полное знание о вселенной. Но такая база знания не согласуется с научным знанием, которое работает с ближайшей матрешкой и не может без убедительных фактов перескочить к дальней.

Однако и продвижение к полному знанию с помощью только экспериментальной науки тоже ведет человека в никуда, точнее, к гибели человечества, так как знание (научный эксперимент) — это, прежде всего, собственность системы знаний, и может быть правильно применено отдельным разделом знания только при условии ее согласованности с целой системой.

Разрешить многовековое противоречие между метафизическим восприятием мира и научным можно, объединив мистическую базу полного знания с научным методом познания. Для этого не нужны специальные места для общения с Богом, погружение в транс или виртуальные полеты человека к беспредельной пустоте. Жизнь устроена гораздо проще этих изощрений, поэтому все, что нужно человеку для связи с Творцом, находится в нем.

По нашим представлениям, единым основанием для всех прошлых, настоящих и будущих религий, а также атеизма любой масти является некая категория в человеке (о ней поговорим в конце главы), связанная с его природными способностями. Деятельность человека на этом основании есть единственный способ, соединяющий его с Богом, а плоды деятельности на этом основании являются единственным жертвоприношением, угодным ему. Аргументы в пользу этой идеи следующие. Человек, как творение Природы, Бога, Абсолюта, Эволюции… в общем, системы, имеет какую-то значимость только при условии, если его природные способности (элемент) взаимодействуют с элементом системы, для них предназначенным. Есть такое взаимодействие — человек находится с Богом, нет его — и он подпадает под власть так называемого Сатаны.

Частица знания (человек) должна взаимодействовать с другими частицами знания (окружающим миром) так и только так, чтобы этот мир развивался в сторону достижения полной информации о вселенной. Тогда плоды этого взаимодействия можно рассматривать как жертвоприношение, угодное Богу. Плоды же деятельности, тормозящие развитие, даже под соусом из молитв и обрядов, никому никогда не всучить Господу в качестве жертвоприношения, угодного ему.

Бог в аспекте полного знания беспристрастен, и на него нельзя повлиять молитвами. Он не пойдет на уступки в своем творении по чьей-то просьбе. Да они и невозможны при любом варианте, ибо его творение духовно давно завершено. Проект Вселенной запущен, стрела в полете и нам ничего не остается, как честно выполнять свою роль в нем. Из всех молитв только молитвы во славу Господа и благодарственные, словно камертон, настраивающие человека с вселенной, имеют известный позитивный смысл.

Пока туман недоверия к нашей идее о связи природных способностей человека с Богом, чувствуем, остается густым, поэтому продолжим.

Мир развивается божьим промыслом, который в науке называется самоорганизацией, то есть условные часы собирает не мастер, гениальное творение так продумано, что сами детали будущих часов собирают их. И если какая-то пружинка с известными оригинальными свойствами возомнит себя стрелкой часов, то есть присвоит себе чужие свойства, то она выпадет из процесса вселенской сборки или развития.

Считается, что природные способности человека являются его врожденными свойствами. Однако это не так, сами по себе способности человека не могут быть врожденными. Врожденными являются только задатки, то есть некоторые анатомно-физиологические данные человека. Они более или менее общие у всех младенцев. К примеру, музыкальный слух имеет каждый пятый младенец, и если развивать эту способность у всех детей, то народ со временем окажется очень музыкальным, настолько, что станет экспортировать мастеров музыки в соседние страны, и одновременно — очень бедным, жадным, обуянным гордыней, злым и т. д., потому что в жизни этого народа нарушится баланс между природными способностями населения и потребностями общества в специалистах из-за излишка, в нашем случае, дешевых поп-звезд. Перебор или недостаток профессионалов может быть и в среде экономистов, юристов, банкиров, спортсменов, монахов, лавочников, рабочих, и он всегда ведет к деградации общества, если не физической, так нравственной. Так происходит не единственно по профессиональному фактору, так как в понятие «природные способности» входит не только и не столько склонности человека к какой-то профессии, как считается в современном мире, а в способностях быть талантливым при любой деятельности, и выпирание одного таланта, пусть даже нравственного, как например, у монахов, в ущерб остальным, всегда ведет к задержке развития человека и общества.

В христианстве талант — это дар Святого Духа, посланная нам судьба. В нем талант и нравственность — синонимы. Талант может проявляться в какой-то деятельности, но она на самом деле талантлива только сквозь призму нравственности.

Когда в сгоревшей деревне все строят дома или помогают строителям, безнравственно и глупо проявлять свои, допустим, астрофизические способности. А если неактуальные профессиональные способности начнет проявлять большинство жителей этой деревни, то она никогда не возродится из пепла.

В нашем понимании, талант проявляется тогда, когда частица полного знания вселенной (человек) полностью адаптирована к окружающей среде, то есть к другим частицам полного знания Вселенной.

Обычно мы называем талантливым человека, который преуспел в какой-то деятельности. При этом все остальные жизненные поступки человека, в том числе нравственные, выносятся за скобки. Великий профессионал может быть семейным тираном, безнравственным существом и даже преступником, но такой «талант», как пружинка для часов, вытянувшаяся в стрелку (чтобы попасть на циферблат), создает иллюзию развития, а на самом деле генерирует упадок.

Сальвадор Дали всю жизнь эпатировал, потому что пружинка в нем, вытянутая в струну, вызывает неестественное напряжение, которое он стремился снять своим озорством и правонарушениями. Такой талант никому не нужен.

Мы восхищаемся великими творцами или осуждаем великих преступников, но и в каждом из нас, в том числе обезьянки усредненного пола с гранатой в руках, пружинка часов более или менее неестественно напряжена, поэтому все мы тоже способны к каким-то озорствам и правонарушениям. Страх перед наказанием, конечно, сдерживает преступность в мире, но всего лишь для статистики. Влечение к преступлению поначалу реализуется на беззащитных существах вокруг, начиная от насилия в семье и над домашними животными и заканчивая экономическими и информационными агрессиями против многочисленных народов, а когда страх перед наказанием преодолевается, то преступность принимает уголовно наказуемую форму. Другие обыватели всю жизнь борются с этим влечением, навлекая на себя расстройства психики, склонность к алкоголизму, наркомании, экстремальным поступкам, в общем, к самоубийству. Поэтому, пока пружинки часов массово будут находиться на циферблате, то есть не на своем месте, в мире никогда не затихнут войны, не прекратится рост бездуховности, терроризм, не разрешатся простые проблемы существования человека.

Гений и злодейство несовместимы. В человеке профессиональный талант должен гармонировать с высокой нравственностью, только в этом случае мы можем быть уверенными в полной реализации его природных способностей, в его самореализации. Но таких людей в современном мире немного. Многовековыми усилиями церковнослужителей из религий выхолощена материальная часть талантов человека в пользу духовной, а действиями чиновников приоритетом жизни человека стал утилитаризм. Получилось известное: Богу богово, кесарю кесарево. Так вожди и жрецы народов разделили сферы своего обогащения.

Распил таланта привел к тому, что целое творение, человек, задействованный в религии (монах), и человек, деятельный в миру (ученый), стали ограниченными людьми. В монахе подавлена деятельная часть таланта в пользу нравственной, в ученом не закреплена нравственность, но развиты когнитивные способности. При этом, все современные авторитетные монахи, ученые, политические и иные деятели, по своей сути люди ущербные, в своих речах или мемуарах заявляют, что их самореализация прошла успешно, а остальной народ вместе с экспертами по самореализации легко соглашается с ними, завидует им и старается последовать их примеру. А мы смотрим на действия Далай-ламы, академика Сахарова, других авторитетов и не знаем, смеяться ли нам при этом или плакать.

Многие из этих авторитетов считают себя честными людьми. На Украине во время одной президентской кампании даже появились бигборды, на которых писали, что честных больше, а откуда они могут взяться среди сусликов, гиен и прочих животных? Не честных больше, их почти нет среди нас, больше всего лишь тех, кто не имеет возможностей или боится проявить свою уголовно наказуемую нечестность.

Ущербность человека в результате распила его талантов закреплена законом, по которому церковь отделена от государства. Реформа должна вернуть человеку гармоническую целостность его природных способностей.

Разделение церкви и государства с началом предлагаемых реформ закончится, и далее они пойдут по жизни вместе. Конечно, их слияние не станет мгновенным, они будут сближаться по мере развития религиозной и социальной реформ, и со временем глава государства и глава церкви может стать одним лицом. А гарантией от очередного возможного распила неделимой сути человека станет профессиональная Мать, естественно, любящая своего ребенка. Никто, кроме Матери, не в состоянии привить младенцу нравственность, соответствующую разуму человека, превратить тварное существо в гармоничную личность с человеческой нравственностью, непоколебимой, как инстинкт. С возвращением воспитания ребенка профессиональным Матерям человечества другие профессионалы, такие, как чиновник или поп, освободятся от лицемерной обязанности (греха) любить свой народ и свою паству.

В широком смысле деятельность объекта в соответствии с его природными свойствами (талантом) есть взаимодействие, ведущее к развитию, Такую деятельность мы называем творчеством. Творчество доступно не только некоторым индивидам. Оно есть общий механизм и необходимое условие развития мира. Творчество распространяется на все формы движения, поэтому любой человек рождается творческим существом. Только через творчество, в котором раскрываются все природные свойства объекта, осуществляется его согласованность с системой, и если мы говорим о религиозном человеке, — его связь с Богом. Еще раз подчеркнем, что соответствие деятельности человека с его природными способностями соблюдается не реализацией какого-то отдельного таланта, а всей совокупности природных способностей человека, всех его поступков, вытекающих из сосуда способности быть по-человечески нравственным существом.

Веды, описывая древние времена, рассказывают о йогах, святых монахах и преданных Господа, достигших такого совершенства, что они стали как боги. Совершенный йог, по утверждению Вед, обладает навыками левитации, телепортации, телепатии и прочих чудес. В Евангелиях чудеса творил первый настоящий человек на Земле Иисус, но мы такого человека вокруг не видим. В современном мире, несмотря на миллионы йогинов, монахов, брахманов и простых приверженцев здорового образа жизни, заточенных на совершенство, только некоторые из них достигают Абсолюта. Да и то это достижение иллюзорно, так как основано на изменении человеческого сознания в психофизиологической практике, но не живом соединении с Богом. Будь это слияние с Абсолютом реальным, то вокруг нас находилось хотя бы несколько специалистов, творящих настоящие чудеса. Но их в наши дни нет, а когда-то были, значит, в преданном служении Господу, в различных йогических практиках и монашестве, в их способах достижения совершенства или Бога утеряно (замылено временем) какое-то важное звено. В результате этой потери громадные усилия общества, религий и отдельных лиц по совершенствованию человека уходят как пар в свисток, и чтобы этот пар не пропал совсем даром, предприимчивые дельцы, в том числе религиозные, монетизируют его в бесчисленные и бесполезные рецепты совершенствования, предлагаемые на ярмарках тщеславия.

Как вы уже, наверное, догадались, мы связываем утерянное звено в цепи совершенствования человека с эмансипацией, точнее с исчезновением среди людей института материнства. Конечно, мы не против эмансипации. Она необходима хотя бы потому, что не всякая женщина имеет природные способности, чтобы быть профессиональной Матерью. Кроме этого, для нормальной демографии в стране необходима всего треть младенцев женского пола от всех родившихся или еще меньше, а остальные, проигравшие конкуренцию, должны иметь право жить по тем же законам и правилам, по которым живут мужчины. На самом деле мы против деградации человека, и чтобы остановить ее, считаем необходимым возвратить воспитание нравственных, интеллектуальных и физических качеств человека в детском возрасте его матери. В случае успешного возвращения запустится, как мы уже говорили, процесс совершенствования человека, по сути его самоэволюция, доступная для всех людей без исключения.

С изменением отношения общества к Матерям человечества у религиозных людей появится реальный повод для культа Богоматери взамен сказочному католическому. Богоматеринство неразрывно связано с высшей целью человечества — достижением полного знания о вселенной или Царства Небесного, ибо его могут достигнуть только сыны божьи (таланты), а тварное существо, каким является по рождению каждый человек, может правильно раскрыть свой талант (стать сыном божьим) только под покровом Богоматери.

Не менее важен институт материнства в обществе и для утилитаристов, ибо именно талантливая Мать (не правительство, МВФ, госплан или экспертное сообщество), которая профессионально занимается воспитанием детей, интуитивно определяя и развивая в своем ребенке природные способности, не говоря о закладке крепкого фундамента духовных качеств подрастающего поколения, наиболее точно формирует рынок труда, необходимый экономике и обществу через пятнадцать или двадцать лет. Как? Об этом мы уже говорили ранее.

Естественно, что, кроме религиозного сословия, свою лепту в несоответствие деятельности человека с его природными способностями внесло и бюрократическое. Эта прослойка между человеком и Богом управляет светским стадом, народом. Мимо храма можно пройти и его не заметить, бюрократия, словно ржавчина в железо, въелась в человека до единства с ним, и обойти ее почти невозможно. Кабала этого единства навязана современному человеку демократией и избирательным правом. А нужно ли это право человеку — большой вопрос.

Из-за широкого спектра природных способностей человека и развитого мозга среди людей всегда были и есть мастера на все руки. Нетрудно заметить, что такие мастера наиболее распространены среди профессий низшего звена (он или она и кран починит и борщ сварит, в свободное время что-то смастерит оригинальное, а как запоет…) и бюрократических, начиная от председателя сельсовета и заканчивая президентом страны. В последнем случае многоплановость проявляется тем, что человек любой профессии по результатам избирательной компании может стать бюрократом, в том числе наивысшего ранга. Между этими сословиями находятся люди как дети (по сравнению с числом чиновников их немного, но они есть), увлеченные своим призванием. Они, кроме своих формул, экспериментов или дела, ничего не знают и знать не хотят, и ни за какие коврижки не пойдут в депутаты или президенты, а некоторые из таких чудаков могут даже отказаться от честно заработанной международной премии. Если человечество завтра не погибнет, то только благодаря усилиям этих людей, а не папы римского, президентов и прочих мастеров на все руки, ибо народ спасается не гиперзвуковыми ракетами и молитвами, а правильными отношениями с системой, в религиозной терминологии — правильным жертвоприношением. Если вспомнить о пружинке для часов, то ее правильным местом при сборке часов.

Мастера на все руки как из нижнего сословия, так и верхнего — лишнее звено в эволюции общества. Нижние исчезнут вследствие роботизации рабочих профессий, верхние — компьютеризации процессов управления. Останутся специалисты узкого профиля, в самом конце этого процесса узкого до профессиональной единицы. Президентом страны, мэром города и т. д. будет становиться не любой человек из толпы тщеславцев, обладающий деньгами и блатом, а лучший из профессиональных менеджеров, у которого есть специфические природные задатки, развитые в детстве, закрепленные в высшей школе управления и переплавленные с нравственностью в один сплав, проявляемый как человеческий инстинкт. Бороться за бюрократическое место он будет на профессиональном конкурсе, а не возле урны, хоронящей право человека на истинную самореализацию. Такие конкурсы где-то могут проводиться и сейчас, но их эффект близок к нулю, так как вне нынешнего конкурса остается нравственная составляющая претендента, которая намного важнее, шире и эффективнее профессиональной.

Справедливости ради нужно заметить, что бизнес мировой бюрократии и религиозного сословия по управлению народами, особенно кабальный на фоне массовой бедности в стране, не является причиной бездуховности и прочих бед современного человека. По сути разбойное обогащение царей, королей, президентов и их многочисленной бюрократической и клановой свиты является следствием видовых, исторических и социально-экономических отношений в обществе, о которых мы вкратце уже упоминали.

Тут мы коснулись нескольких важных условий, необходимых для реформы в христианстве, создать на их основе подробную систему новых религиозных отношений или отказаться от них — ответственность религиозных деятелей. Выбор сложен. Из христианства веками вымывались рациональные зерна мудрости, в результате оно оказалось однобоким и совершено иррациональным, поэтому рационального восстановителя целостной идеологии христианства могут назвать Антихристом. В это прозвище священниками вкладывается много негативного и пугающего, но на самом деле Антихрист всего лишь материальная (человеческая) сторона сущности Иисуса.

А закончим мы свой религиозный миф упоминанием о совести человека, главном эксперте, судье, а также той «некоторой категории», которую мы поставили в основание всех религиозных и атеистических идеологий.

В русском языке слово совесть — сознание, общее для всех знание — образовано от глагола съведети (от др. рус. — знать, разуметь).

Совесть есть природное свойство человека. Она начинается от так называемого зародыша совести, который является основным компонентом человеческого духа. В нашем понимании, зародыш совести — это интуитивное чувство полного знания о вселенной частью этого знания, человеком. В процессе развития младенца совесть начинает осознаваться им и становиться разумным чувством. Исходя из этого опыта человека, можно сделать общее заключение о том, что многообразие отдельных законов мироздания пронизано неким общим принципом, который так или иначе содержится в каждом законе. У человека (совокупности определенных законов) этот принцип проявляется в его совести.

Совесть — это единственный реальный всем доступный аспект Бога. Он находится в самом человеке, поэтому искать Бога по святым местам и в каких-то царствах, мягко говоря, наивно. Иной дороги к Богу, кроме освещаемой совестью, ни у кого нет. Осознание совести мы бы сравнили с внутренней молитвой, которую Феофан Затворник назвал умной и настоящей. По его словам, отсутствие внутренней молитвы обесценивает молитву наружную, которую мы ассоциируем с деятельностью. И наоборот, по поступкам человека, а не шепоту его бесконечных молитв в храме, определяется наличие у него совести, и как следствие, его связь с Богом.

Совесть позволяет индивиду быть нравственным. Каким образом? Полное знание о вселенной содержит в себе не только физические понятия и математические формулы, но и нравственные законы. Кроме этого, в полном знании физический закон и нравственный — синонимы. Это вытекает из сущности Абсолюта или абсолютной истины. Как известно, абсолютная истина состоит из истин относительных. Объекты вселенной несут в себе относительные истины, и вместе они в ходе эволюции складываются в абсолютную истину. Все эти дроби объектированных физических законов обладают соответствующей нравственностью, а высшая нравственность принадлежит абсолютной истине. В человеке, данный ему набор физических законов (относительная истина), проявляется при его взаимодействии с другими объектами мироздания. Ничем, кроме природных свойств, это взаимодействие осуществить невозможно, поэтому важно, чтобы его природные способности были раскрыты. Только при этом условии (раскрытии) животное с мозгами человека преобразуется в человека, обладающего человеческой нравственностью.

Совесть — это интуитивное знание человека о своей нише в мироздании и нравственность, соответствующая этому месту. Она является единственным мерилом верности принятия решений, но для этого она должна быть чистой. Чистой совестью может обладать только человек, деятельность которого вытекает из его природных способностей, таланта. Она закрепляется в ребенке при его воспитании Матерью, обладающей талантом материнства.

Чистая совесть в субъекте является основанием для перехода всей системы знания из метафизики к познающему субъекту, то есть авторитет абстрактного Бога или мирового разума перекочует из святых писаний к реальному совестливому человеку. Она станет базой для всех человеческих знаний, обеспечивающей различие знания и незнания.

Чистая совесть Матери и ребенка формирует род его деятельности, который априорно будет нравственным. Сейчас человеческая нравственность регулируется законами государства, поэтому люди ищут род деятельности, наивыгоднейший в рамках этих законов, а совесть находится в стороне от этого процесса. Реформа позволит совести, постепенно вытесняя многие запретительные законы, регламентировать социальную жизнь в стране. Человек станет жить с оглядкой на свою совесть, а не на свой страх перед наказанием за какие-либо правонарушения.

В отношениях между человеком и миром, породившим его, между частицей знания и полным знанием есть долг выполнять свои обязанности. Этот долг в человеке пробуждается его совестью. Отдавая свой долг, человек, человечество и весь мир приближаются к овладению полным знанием о Вселенной или, что одно и то же, к воссоединению с абсолютной истиной. Очевидно, что только человек, деятельность которого соответствует его природным способностям, честно выполняет свой долг перед обществом и Богом.

Итак, чистота совести сохраняется честно выполняемым долгом, долг оказывается честным при деятельности человека в гармонии со своими природными способностями, талант человека (способность к деятельности, спрессованной с нравственностью) на 90 процентов состоят из труда профессиональной Матери с чистой совестью. Получается совсем несложная схема существования.

Из нее вытекает, что любые действия человека, не затеняющие чистоту его совести, направлены на развитие личности, общества, человечества и всего мира. И теперь мы можем уточнить нашу фразу о том, чем на самом деле спасается государство — …не гиперзвуковыми ракетами и молитвами, а… совестью граждан страны.

В бессовестном мире, в котором все мы существуем, определить индекс чистоты совести в какой-то стране можно, только сравнивая ее с другими государствами по показателям, в общем-то, тоже субъективным. К примеру, по последним социологическим опросам две трети населения России ностальгирует по СССР. Социология и сами опрошенные объясняют эту ностальгию длинным списком причин, к которому у нас нет никаких претензий, недруги СССР списывают ее на дешевую советскую колбасу и зомбированность ностальгирующих (можем и с этим как-то на минуту согласиться), однако к ностальгирующим с каждым годом прибавляются молодые люди и даже те, кто не успел родиться в СССР. И этот феномен социологическими причинами, зомбированностью населения и дешевой колбасой объяснить невозможно. На наш взгляд, настоящая причина ностальгии по СССР все же состоит в том, что советское общество было более совестливым, чем постсоветское. С чего бы это?

Измерителя совести у нас, конечно, нет, но по ее последствиям на жизнь, косвенно можно увидеть сравнительные показатели совести в разных странах.

Очевидно, что общество, распадающееся без единого выстрела (СССР, Чехословакия) или меняющее свою государственную принадлежность (ГДР, Крым) без вооруженного конфликта, более совестливо, чем разрушающееся в гражданских войнах. И когда кто-то из постсоветских политиков искренне желает, чтобы его народ в новом году стал менее советским, чем в прошлом, то на самом деле накликает на него зло. По обезьяньей глупости, конечно, но все же непростительной из-за своей активности.

Здесь все политические эксперты хором возразят, что мирные распады стран случаются при отсутствии конфликта интересов мировых игроков. Никто с этим не спорит, но серьезного конфликта всегда избегают там, где живут по совести. Совесть, словно сакральный круг Фомы из повести Гоголя «Вий», защищает его обладателя от ведьм, упырей и прочей нечистой силы, заботящейся о своих шкурных интересах, которые объявляются национальными.

Человек при социологических опросах не может выразить истинную причину своей ностальгии по СССР, потому что она исходит из его подсознания. Интуитивно он хочет жить по-человечески, а не как животное с мозгами человека, то есть хочет жить с чистой совестью среди людей с чистой совестью, и в его родовой памяти сохранилась страна, более совестливая, чем нынешняя. Он тоскует по ней, хотя никогда не жил в ней, да и чище она современной, скорее всего, совсем ненамного, но эта незаметная для социологов, политиков и обывателей разница спасает людей от всех унижений человеческого достоинства. Совесть защищает страну или человека, так как за нею стоит вселенная, которую в религиях олицетворяют с Богом.

Чистота совести, о которой мы говорим, конечно, не абсолютная. Существо, находящееся в материальном мире как частица знания, запутанная в дебрях вещественных отношений, всегда будет чувствовать свою вину перед абсолютной истиной, которая свободна от вещества. Эта вина связана, в том числе, с грехом наличия плоти, — грех, которой до конца (последних атомов и элементарных частиц) предстоит искупить человеку в самую последнюю очередь. Он очистится от этого греха, полностью освободившись от вещества, то есть одухотворившись, причем вместе со всем миром. Тогда его совесть станет совершенно чистой, но в этом состоянии она уже будет называться не совестью, а ее высшей сущностью, быть может, блаженством.

У кого-то может возникнуть иллюзия, что за несколько лет реформ 95 процентов людей с нечистой совестью или потерявшими ее, из которых плюс-минус состоит население любой страны, станут гражданами, обладающими чистой совестью. На это рассчитывать не стоит. Очищение совести населения страны может растянуться на несколько поколений, возвышение нравственности вообще не имеет предела, а освобождение человека от плоти пока выглядит более чем фантастическим, поэтому в этом проекте и желателен реформированный элемент религии.

Зато быстрым и ощутимым станет рост благосостояния граждан, который в течение примерно десяти лет сравняется или превысит благополучие граждан самых развитых стран. Это будет достигнуто за счет новаторской трансформации государства, похожего на колхоз, (все прошлые и нынешние государства, в том числе США — колхозы, только некоторые из них миллионеры, другие середняки, а третьи живут в нищете), управляемый корыстными чиновниками, в сообщество индивидуалистов, в своей трудовой деятельности абсолютно равноудаленных от государственной системы. Ведь известно, что единоличник лучше мотивирован к производительному труду, чем колхозник. Настоящие единоличники массово начнут появляться при наличии стартового капитала у всех молодых людей, вступающих во взрослую жизнь, и при гармоничном раскрытии природных способностей каждого ребенка в стране. Пружинки будущих часов станут возвращаться с шабашек на циферблатах на свое естественное место в системе, и Бог впервые после создания мира, быть может, скажет, что это хорошо.

Глава 2

Второе пришествие

Второе пришествие, в общем смысле, как и первое, вытекает из объективных законов творческого процесса.

В первом пришествии к художнику или ученому в озарении приходит общая идея шедевра или открытия. Со временем она обрастает подробностями, деталями, которые делают ее совершенной. Потом настает время для ее практической реализации, — второе пришествие.

В это время на художника обрушиваются внутренние противоречия. Он одновременно разрушитель и созидатель. Наполняется силой богов и беспомощен, как ребенок. Творец, находясь в опьянении от своей идеи, собирает материал для новой вещи, чтобы затем, ломая закостенелые догмы, с уверенностью в своей правоте решительно приступить к воплощению своей сокровенной идеи.

Примерно так же, но через созидание и войны, космические технологии и голод миллионов, вино, наркотики для народов и научно-технический прогресс реализуются и глобальные идеи человечества. Только в отличие от озарения художника, формирование общей идеи человечества и ее претворение в жизнь растягиваются во времени.

Так, первое пришествие Христа, согласно легендам, было предсказано еще Гермесом Трисмегистом задолго до новой эры, а о втором (практическом) по пророчеству Нострадамуса, тоже заранее, объявит духовный потомок Гермеса. Да и сама идея богочеловека в христианстве формировалась больше трех столетий.

Был ли Нострадамус прав в своих пророчествах или нет, узнаем только после факта второго пришествия. В любом случае оно неотвратимо накатывается на человечество, как очередная ступень развития человека.

Ее вступление готовили и готовят своими мыслями и действиями все люди на земле от рабов до патрициев, от безграмотных дикарей до гениев человечества тысячи лет, а один из этих миллиардов людей популярно озвучит концепцию эволюционной реформы. Не как ее создатель, а как простой звук, эхо движения объективно приближающегося будущего, сложившегося в Ноосфере.

В чем конкретная суть второго пришествия?

Ответ ищем в интернете, библиотеках. Там тысячи прорицателей, многие из них говорят на наукоподобных языках, ссылаются на религиозные писания, труды классиков философии, теософии, марксизма-ленинизма, цитируют истины, с которыми невозможно спорить, а ответа на этот вопрос нет. Среди ясновидцев есть и такие вестники будущего, которые прямо объявляют себя мессией, то есть человеком, совершившим творческую и подготовительную работу всего человечества.

На этом фоне наши скромные мысли по поводу будущего мира выглядят в собственных глазах как оригинальные (это естественно для большинства авторов), не претендующие на мессианство (что не очень характерно для спасителей мира), и самое главное, — в них есть рациональный ответ на поставленный вопрос. В общем, повод, чтобы огласить взгляд на второе пришествие.

Начнем с того, что религиозные пророки, описывая антихриста, всегда имели перед собой пример конкретного, обычно жестокого властелина и называли его дьяволом, посланным Сатаной. Прообразом антихриста был император Нерон, папа Иннокентий 3, Петр 1, Наполеон 1, Наполеон 3… Однако антихрист в реальности окажется не человеком и не дьяволом. Христос — в первую очередь, дух, следовательно, его противоположность, антихриста следует искать там, где дух почти отсутствует.

Практически не обладают духом изделия человеческих рук, особенно — изготовленные промышленным путем, ширпотреб. Отсюда можно сделать естественный вывод, что антихрист — это олицетворение свехпотребительства, в писаниях — мамоны. Ее «раскинет» перед всеми людьми тот же человек, который объявит о начале второго пришествия, то есть «антихрист» и «мессия» одно и то же лицо. Говоря об антихристе, Владимир Соловьев, пророчествует: «Делом его жизни является установление всеобщего мира на земле и царства всеобщей сытости».

Неограниченная власть мамоны придет в результате демократизации собственности государств, когда собственность, как стартовый капитал, станет достоянием не только олигархов и их наследников, но и всех рождающихся людей на земле. (Подробно об этом см. в предыдущей главе).

Мамона в нашем несправедливом мире, разделенном на богатых и бедных, безусловно, есть зло, но доступная для всех людей без исключения — окажется добром. Такова полная суть дьявола, но беднякам дозволено знать только об его уродливом обличии, а нувориши наивно полагают, что нахватав богатств, они и их фамилии навсегда окунулись в добро. На самом деле, в несправедливом мире жить как большинство (в бедности) на перспективу гораздо выгоднее, чем быть богатым.

С демократизацией собственности на Земле начнется небывалый экономический бум, который будет сопровождаться массовым потребительским жором, до тошноты, потери сил и человеческого достоинства.

Потом жор пройдет, а основа свободы человека останется. Старая элита, в веках взращиваемая богатством и властью, сольется с массовыми собственниками. Вместо нее начнет формироваться новая элита, как и во все иные времена на том, что всем малодоступно.

В условиях всеобщего собственничества выделятся люди, которым на собственность, грубо говоря, наплевать. Такие люди были во все времена, но раньше примером для подражания были не они, а соломоны и ротшильды, со вторым пришествием приоритеты жизни изменяться. Эпоху хватательных действий сменит время освободительных. Вместо гребков праха под себя, человек начнет грести его от себя. Не массово. В начале от греха материальной скверны начнет освобождаться элита. Аскеты получат почет и уважение в обществе, но и в самые добродетельные времена за ними не последуют поголовно все. Да в этом и нет особой необходимости.

Идеальным примером освобождения человека от всех грехов является Иисус. О нем станут вспоминать не только в храме, его подвигу многие последуют в повседневной жизни, но, конечно, не так, как филиппинские католики, прибивающие себя к кресту гвоздями.

Обычно во всех религиях полное освобождение человека от грехов связывают с регулярными молитвами и суровой аскезой. Для его достижения некоторые монахи отрекаются от активной жизни и замуровывают себя в кельях. Однако никакому святому, ни в каких веках, не удалось отмолить грех наличия своего тела, и после освобождения отшельника от земной жизни всегда находят его труп, часто смердящий, как падаль на свалке.

Но для истинно верующего святость и тлен несоединимы. Его шок, безысходность и трагедию после смерти святого учителя гениально описал Федор Достоевский вокруг образа Алеши Карамазова.

Иисус же, в отличие от всех умерших святых старцев, одухотворился (освободился от грехов) не только душой, но и телом. После освобождения Иисуса от земной жизни его гроб, как известно, оказался совершенно пустым.

Для нас это знак того, что одухотворение человека должно протекать не только на ментальном уровне, но и телесном. И тут без помощи науки одними молитвами никак не обойтись.

По нашему убеждению, переход человечества к практическому одухотворению — основной смысл пророчеств о втором пришествии.

На этом рубиконе возникнет конфликт между традиционными религиями и новым мировоззрением. Не отметая духовное религиозное знание, новая идеология попробует расширить веру в Христа рациональными шагами в сторону освобождения человека от материальной скверны.

В случае, если Православие добавит к своей доктрине теорию телесно-греховного освобождения, как часть полного освобождения человека от скверны, то станет главной религией среди остальных. Его конкурентом на лидирующую роль могло бы стать католичество, но в практике этой религии накопилось много истин, например, культ богородицы, папы, которые ничего не прибавляют к истине Христовой. Наоборот, они отвлекают верующих от нее, поэтому после второго пришествия оно станет легко преодолимым соперником в борьбе за паству. В ином случае все религии окончательно деградируют, а их мудрости останутся в этико-миических представлениях о мире.

Человек — богоподобное существо, поэтому его духовная часть в спасении не нуждается. Спасение требуется телу человека и его душе, а также телу планеты, звезд и всего физического мира.

В спасении от кого или чего? От естественного распада вещества физического мира до состояния, из которого это вещество появилось.

Не знаем, к сожалению или счастью, но роль Люцифера в преданиях очень похожа на образ мясника в лавке, которым взрослые, совершенно незаслуженно, пугают малолетних и непослушных детей. Сатана, на самом деле, олицетворяет всего лишь процесс дезинтеграции (расщепления) вещества физического мира и его рассеивание, и суть этого все же огромного зла, с которым не сравнить все фантастические происки бесов, заключается в том, что они могут протекать во времени, настолько огромном, что его трудно даже вообразить.

Все дьявольские страшилки вытекают из этой объективной медлительности и, как ужасный образ продавца мяса в ребенке, находятся внутри человека, а не в окружающем мире.

В физическом мире существует два способа жизни. Один — под властью времени, второй — убивая его. Первый способ консервативный, второй — эволюционный.

Течение естественной дезинтеграции вещества в физическом мире ускоряется в творческом процессе. Стихийном или сознательном.

В целом физический мир пока плывет по течению причинно-следственных связей, изредка нарушаемых катаклизмами, резко изменяющими качество его существования.

Разницу между естественным существованием вещества физического мира и творческим можно увидеть, проследив за существованием какого-нибудь растения. Например, Природе, чтобы получить из дикой яблони дерево с райскими яблочками, нужно затратить в естественном отборе миллионы лет, селекционер справится с этой задачей меньше, чем за 50 лет, генетик за пять, а кое-кто — за одно мгновение. Этот кое-кто является противоположностью Сатаны по способу возвращения мира назад домой, и зовут его Иисус, богочеловек. Творческая эволюция в геометрической прогрессии ускоряет возвращение вещества назад к первоначальному состоянию. Творчество во Вселенной — объективный процесс, поэтому спасительные олицетворенные идолы человека, как и искусительные, находятся внутри него, а не на небе и под землей.

Сатана всегда на стороне медлительной, консервативной Природы, говоря шире, — косного вещества. Он оставит людей в покое, когда их нравственность будет соответствовать их способностям.

Человек — прирожденный убийца времени, творец, по каким-то, часто объективным причинам не может реализовать свой уникальный потенциал, и им овладевают подсознательные страхи. Кроме страхов человека раздирают желания и иногда посещают мечты.

Чтобы освободиться от страхов и добиться своих желаний, он более или менее подробно олицетворяет их, то есть перекладывает на пантеон богов ответственность за свое существование. На Сатану и его отродье — вину за свои унижения и греховность, на Иисуса и его родственников — обязанность по спасению от своих грехов, и чувствует себя в шоколаде.

Многобожие питается рабской психологией человека и существует во всех массовых религиях, а пантеоны богов разных времен и народов отличаются друг от друга всего лишь именами богов. В Православии, например, многобожие легко заметить, заглянув в религиозный календарь. В нем божков фактически столько, сколько дней в году, запретных для огородного труда сверх каждого седьмого дня недели, посвященному единому Богу.

В пантеоне богов всегда существует верховный бог. Постепенно он выделился из сознания человека, рода, племени, народа и человечества, как творец физического мира.

Признав первоначалом мира Бога, люди сказали «А», второе пришествие должно сказать миру «Б». Второе вытекает из первого. Творческая эволюция мира — из творчества мирового разума.

Разум в физическом мире без узаконенной необходимости творческой эволюции мира становится лишним звеном на процессе, совершенно отлаженном для дезинтеграционного возвращения вещества в невидимую энергию. Но, как известно, лишнего на свете ничего не бывает, и разум, безусловно, имеет свое законное место в развитии мира. Его задача — максимальное ускорение эволюционных процессов в нем.

Сатану победит тот, кто космическое расщепление-рассеивание вещества превратит в живую, пульсирующую жизнь, в практическое одухотворение физического мира. Если в точке возврата физического мира находится мировой дух, Бог, то можно сказать, что Сатана будет побежден в любом случае, однако только ускоренное возвращение домой к Господу может вызвать всеобщее ликование от этой победы.

Если для кого-то Бога нет, то есть материя. Она прежде всего характеризуется взаимодействием слабых, сильных, электромагнитных и так далее энергий.

Физический мир — это результат вибрации его первоосновы с различной частотой. Эволюция — это, грубо говоря, повышение частоты вибраций в мире. Наивысшая частота свойственна энергии мыслей, и она, скорее всего, тождественна частоте изначальной энергии.

В наши дни все сходятся на том, что мысль тоже энергия. Значит, после смерти человека его мысли не исчезают. Но где концентрируется, как взаимодействует с другими энергиями материи, и на тысячи других вопросов у науки ответов нет.

Она вглядывается в далекий космос и микромиры и находит все новые виды энергий, а то, что у нее под носом, в упор не видит. Или видит человека, но считает его носителем всего лишь физической и химической энергии и энергий производных от них. Для ученых человек — это более совершенный субъект, чем животное или природа, и только.

О свойствах энергии мыслей, которые должны иметь свое законное место в точных науках, и в 21 веке узнаем из сказок, мифов и религиозных писаний. Наука их, естественно, не признает, но опровергает не фактами, как алхимию или астрологию, а гуманитарно, то есть пустой болтовней.

Вся современная физика и химия металлов вышли из лженауки, такой же путь, по всей видимости, должна пройти и физика мысли.

Но лженаука об энергии мыслей — это религиозные и философские писания о мировом разуме, Боге. Вот печка, от которой следует плясать науке, ведь иного знания об этой энергии пока нет.

Науке придется помириться со своим исконным врагом, религией, чтобы прогрессировать. А религиям, чтобы и дальше оставаться на плаву, нужна помощь науки для пути к полному и рациональному освобождению верующего от всех грехов, включая грех наличия своего тела.

Эволюция в физическом мире закончится после преобразования всех энергий физического мира, в том числе заключенной в косных телах, в энергию мыслей. Сознательная творческая работа в этом направлении предназначена для разумных существ.

Тело человека является уникальным творением вселенной. Его неповторимость заключается в активном взаимодействии со своей душой. Здесь, раз речь идет об атеистическом взгляде, душа рассматривается как внутренний мир человека, основа его индивидуальных природных способностей.

Никто, кроме тела, не поможет душе в ее возвышении. Что это за возвышение, если по всем религиям душа вечна и неизменна? Религии правы, поэтому, говоря о вознесении души, мы имеем в виду ее освобождение от вещественной скверны. В миру душа минимально загрязняется не у вечно молящегося человека, а живущего в согласии со своими природными способностями, когда же эти способности устремляются к своему идеалу, в этом развитии душа начинает очищаться от материальной скверны, и тоже единственным способом. Без тела эволюция природных способностей, к примеру, каменщика в способности архитектора звездной системы невозможна, но и тело без души — ничто, прах.

Хотя душа является частицей тонкого всеобщего, а тело — соответствующая частица грубого всеобщего, но у них одно начало и один конец.

Душа и тело человека — две стороны одной медали, партнеры по эволюции, поэтому тот, кто грубо разделяет их, невольно тормозит эволюцию мира, естественно, эволюцию по нашим преставлениям. По ним, тело, в течение жизни обычно оскверняя свою душу до возможного предела, после смерти расщепляется на простые элементы.

Душа после расставания с телом в спальном уголке вселенной ожидает своего Воскресения, чтобы начать свое одухотворение и одухотворение окружающего мира. Воскресение готовит коллективное бессознательное, Ноосфера. В результате взаимодействий в Ноосфере всех мыслей образуются новые идеи, которые падают на подготовленную почву, как яблоко, упавшее на голову Ньютона.

В результате творческой деятельности бессознательного на Земле появляются новые тела с более совершенными инструментами возвышения своих душ, а после расставания каждого нового поколения душ со своими телами в спальном уголке Вселенной появляются все более возвышенные души.

Так, шаг за шагом, помогая друг другу, мировая душа и тело физического мира вытягивают себя (с позиции обывателя неправдоподобно, словно себя за свои волосы вместе с конем) из болота материальной скверны.

Эта работа завершится достижением нулевой массы тела живого человека, а также тела всего физического мира, тогда же случится и трансцендентное Воскресение всех умерших тел.

После Воскресения все души и метафизические тела вновь соединятся, теперь уже навсегда, чтобы вместе возвыситься до состояния чистого духа, эфира или иной первоосновы физического мира.

Тут нужно заметить, что тема рационального «похудения» тела человека до нулевой массы для человеческого ума так непостижима, что не только идеологи, но даже фантасты обходят ее стороной, и многие люди просто считают тело временным пристанищем вечной души человека и на этом ставят точку.

Между тем, союз души и тела человека намертво закреплен любовью Создателя к своему творению.

Любовь — это в первую очередь гармоничное единство известных свойств и в последнюю — лепет вокруг вожделения и других удовольствий.

Из любви (единства) следует, что смерти нет. Вообще.

Откуда она возьмется, если все есть вечный и живой Бог? Как она может появиться (для атеистов), если все есть разновидностью одной и той же энергии (движения)? Ничто не умирает, все трансформируется. В конце концов, возвращается туда, откуда вышло. Но если смерти нет, нет и смысла в переселении души.

Никто и ничто не может стать отработанным материалом, хламом. Ни тело, ни душа человека. Это в примитивном сознании партнеров по «любви» можно менять как перчатки, во вселенской действительности любовь (единство) вечна, потому что фиксируется не подписями и клятвами, а строгими физическими законами мироздания.

Человек на словах может ненавидеть свое тело, всячески унижать его, но на самом деле, по вселенскому закону о единстве, он любит и самое гадкое свое тело больше всего на свете, иначе в мире не было бы иных смертей, кроме суицидных. Зачаточные проявления этой любви — эгоизм, похоть, гордыня, жадность, те же клятвы в любви и иные черты человека на основе его инстинктов. У этой любви есть идеал — христианская любовь, на вершине которого находится Бог-любовь. Поэтому можно сказать, что второе пришествие — это и поворот человечества к христианской любви. В чем ее суть, мы уже говорили ранее.

Но что может послужить толчком к гегемонии достоинств, о которых известно тысячи лет и которые столько же лет, несмотря на религиозные заповеди, многочисленные труды по этике и моральные кодексы, никак не уживаются в человеческом обществе?

Развитие производительных сил. Когда-нибудь оно приведет к мировому материальному изобилию, при котором для всех людей станет очевидным: быть бескорыстным, в общем, нравственным, гораздо выгоднее, чем жить его антиподом.

По преданиям, второе пришествие никогда не свершится без предваряющей его власти антихриста (мамоны), поэтому правительствам нужно стремиться к достижению скорейшего материального благополучия среди всех людей на Земле.

Впрочем, и без всякой связи со вторым пришествием, одухотворением или иной фантазией эта задача сама по себе возвышенна и актуальна.

И если антихрист, по пророчествам мудрецов, это дьявол, посланец Сатаны, то правитель, задерживающий россыпь земных сокровищ среди своего народа, (власть, сосуществующая с бедностью граждан), — это дьявол, посланец Сатаны, в квадрате. Скорее всего, в черном квадрате.

Глава 3

Воскресение

Будущее человечества многими прорицателями представляется мрачным, а некоторыми из них — наоборот, светлым.

Пессимистические прогнозы о будущем, в основном, связаны с нехваткой продовольствия и природных ресурсов, катастрофическими изменениями в климате, перенаселением, мировыми войнами, глобальными природными или космическими катаклизмами.

Но существует еще одна угроза для человечества, перед которой блекнут все прочие риски существования человека. Она провоцирует многие из перечисленных угроз, а с остальными из-за распыления средств не в состоянии справиться даже теоретически. Это — демократия двойных стандартов или бинарная демократия (БИДЕ).

Об этой угрозе все футурологи обычно помалкивают, так как живут по первому стандарту демократии.

Правда, об опасности демократии двойных стандартов для человечества рассказывают в предвыборных речах некоторые тоталитарные политики, но они не поддерживают демократию, поэтому их слова справедливо воспринимаются как критиканство.

Вокруг этой угрозы — полнейший вакуум, ее не обсуждают на саммитах, форумах, симпозиумах и в средствах массовой информации. Это означает, что господство богатых над бедными в существующей форме демократии тотально и непоколебимо.

Чем страшна демократия двойных стандартов? Своим неотвратимым последствием, гибелью человечества. Очень коротко говоря, двойной стандарт в демократии, как стандарт солнечных часов в корпусе кварцевых, неизбежно разрушает жизнь (механизм) человечества. Детали гибели могут быть различны, причина — одна.

В рассуждениях о будущем человечества с печальным концом смысла мало, поэтому если мы затронули тему будущего, значит, уверены в его светлых перспективах.

Они возможны после внедрения демократии одного стандарта по всему миру. Тогда человечество станет более однородным, чем когда-либо раньше, на земле исчезнет голод, простые болезни, терроризм, унижения человека человеком, оружие массового уничтожения и многие иные проблемы современных людей.

Достаток предоставит человеку, кроме известных благ, возможность оздоровления своего организма до любой глубины, вплоть до возвращения к нему творческих способностей, обычно затеняемых социальной средой еще в детские годы.

Эта возможность очень существенна для будущего человечества, поэтому остановимся на ней более подробно.

Оздоровление человека из общества потребления — длительный процесс, чудес ждать здесь не приходится, и он может затянуться на многие годы. Кроме того, при глубоком оздоровлении необходима помощь квалифицированных специалистов, поэтому его лучше всего проводить в медицинском учреждении, в каком-то центре здоровья и с отрывом от работы, быта и привычной жизни.

Человек, начав оздоровление, включается в духовное самоусовершенствование, но духовная деятельность перестает быть таковой с примесью какой-либо корысти, поэтому работа центра здоровья должна регламентироваться особыми условиями.

Центр здоровья должен быть независимым от всех коммерческих структур и государства, создаваться только на благотворительные средства и функционировать за счет самоокупаемости.

Конкурентная рентабельность этого учреждения может достигаться за счет бескорыстного труда специалистов центра, которые сами стремятся к глубокому оздоровлению, а также посильного, тоже бескорыстного, труда клиентов центра на предприятиях вокруг него.

Исходя из этого, оздоровительный комплекс одновременно должен быть и хозяйственным, то есть, кроме современного медицинского учреждения, в него включаются теплицы, молочные фермы, пашня, научно-исследовательские лаборатории, небольшой универсальный завод, учебно-образовательный блок, жилье для специалистов и пациентов и инфраструктура.

Когда начать оздоровление в центре здоровья и когда закончить его, платить за услуги по счету или отрабатывать их стоимость на предприятиях комплекса, решает сам человек, но многие люди, начавшие оздоровление, скорее всего, останутся в центре здоровья навсегда. Нормальный человек вряд ли захочет вернуться туда, откуда исходит угроза его физическому и духовному здоровью. Так вокруг центра появятся поселения неординарных людей.

Со временем центры здоровья станут альтернативой государству. В них будет царить здоровый образ жизни и бескорыстная духовная деятельность, ради которой, собственно, и был задуман человек, а потом выделился в катаклизмах из вещества после чудовищных мук Природы.

В некоторых уголках Земли, благоприятных для духовного развития человека, центры здоровья будут появляться, как грибы после дождя, и своими сплошными полисами занимать целые страны.

В таком государстве бессмысленными станут границы, паспорта, армии и другие признаки государства. В полисы одухотворения можно будет ввозить все что угодно, в том числе наркотики, оружие, алкоголь, но пользоваться спросом в них будут только жизненно необходимые вещи и товары.

Бескорыстный труд и творческое отношение к своей деятельности сделают продукцию полисов самой конкурентоспособной в мире.

Кроме новейших технологий, из полисов одухотворения во внешний мир будет исходить и часть слегка оздоровившихся людей для возвращения к привычной жизни. Но число людей, вовлеченных в бескорыстную духовную деятельность, будет постоянно расти, так как жить в центре здоровья окажется не только полезно для души и тела, но и просто выгодно, хотя бы потому, что продолжительность жизни в нем станет быстро опережать среднюю в мире.

У человека на земле впервые в его истории появится возможность социального выбора — жить красиво, как герой мыльной оперы, в очень рациональном и свободном обществе или просто по-человечески вне всякого общества. В результате этого блага человечество без какого-либо принуждения начнет делиться на духовных людей и обычных.

Об этом времени пророчествуется в Евангелии от Матфея: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; Не мир пришел я принести, но меч, ибо я пришел разделить человека…»

Это естественное, исторически обусловленное и добровольное разделение человечества на поборников практической одухотворенности и прочих людей кто-то, быть может, объявит вторым пришествием Иисуса в каком-то конкретном лице; пожалуйста, если угодно, но для нас очевидно, что в общем смысле второе пришествие — это вещественная реализация духовной сути первого. Через второе пришествие прошла первая идея велосипеда, первая идея самолета и прочих творений, не минует его и идея богочеловека.

В полисах оздоровления продолжительность рабочего времени для обеспечения человека средствами существования будет быстро уменьшаться. Отсутствие института государства позволит духовным людям больше 90 % прибыли мегаполисов вкладывать в науку и медицину. В результате многие болезни постепенно исчезнут из полисов одухотворения и из бича человека превратятся в инструмент по освобождению человека от плоти.

Первые шаги по практическому одухотворению человека могут заключаться в сознательном и контролируемом заражении (ослаблении) человека болезнями или облучением с последующим оздоровлением, в том числе, за счет генетической модификации организма и длительного голодания. Этими мерами можно естественным путем склонить некоторые органы человека к атрофии, а другие — к компенсаторным функциям атрофированных органов.

После разделения человечества случится очередной катаклизм на Земле, закрепляющий мутационные изменения у одухотворяющихся людей. Возможно, это будет очередное столкновение Земли с космическим телом, но в любом случае эта катастрофа окажется самой разрушительной после той, в результате которой животное (последний дочеловек) преобразовалось в первого человека. В Евангелии ее назвали апокалипсисом.

В этом катаклизме с лица земли будут сметены все небоскребы, электростанции, заводы и прочие достижения технического прогресса. Земля воспылает огромным факелом, от дыма и огня которого нельзя будет спрятаться на крупных озерах и внутренних морях, и только в некоторых частях мирового океана жар окажется терпимым для человека. Но и на этих участках от дыма и копоти будет стоять кромешная тьма и убивать все живое высокая радиация. Не будем далее переписывать религиозные откровения об этом кошмаре, лучше подведем его итог.

Погибнут все обыкновенные люди и многие из приверженцев здорового образа жизни. Этот катаклизм переживут только те, кто достиг существенных результатов в одухотворении. В Откровении Иоанна их число ограничено 144 тысячами. Но эта цифра, скорее всего, аллегорична. На наш взгляд, число 144 символизирует высшую степень праведности человека (апостолы в квадрате), а тысячи — множество праведников.

Люди, добившиеся значительных успехов в практическом одухотворении, смогут приспособиться к высоким температурам, повышенной радиации, отсутствию чистой воды и привычной пищи. Они в одном поколении превратятся в существ, которые мало чем будут схожи со своими ближайшими предками. Их число на земле может исчисляться сотнями миллионов человек и больше.

После этого катаклизма на земле совсем исчезнут национальности, семьи и прочие упаковки, собирающие людей в однородные группы. К сверхчеловеку вернется образное восприятие мира и телепатическая способность общения. Языки исчезнут, зато без радио появится возможность контакта с другими разумными существами вселенной.

Раны на теле Природы, полученные во время катастрофы, постепенно заживут, зарастут лесами и травами уродливые вкрапления на нем: города, космодромы, вспаханная земля, И она вновь засияет девственной чистотой. Потребности жизнеобеспечения сверхчеловека будут минимальные и с каждым годом станут уменьшаться, несмотря на это, все производство необходимых продуктов и вещей будет перенесено на орбиту Земли.

Об этом нужно думать и что-то делать уже сейчас, а не фантазировать о городах на Марсе. Колонизация орбиты нашей планеты станет домашним полигоном для испытаний моделей существования человека в условиях космоса. С орбитального космодрома та же ракета полетит намного дальше и с большим грузом, чем с земного старта. В условиях космоса огромное тело человека наверняка окажется для него обременительным. Избавиться от него, кроме прочего, поможет зачатие и развитие плода в невесомости.

На орбите человечество может добывать почти даром электрическую энергию в любом количестве, используя магнитное поле Земли. Об этом мечтал Никола Тесла, и ради озорства и инвестиций вкручивал лампочки прямо в землю, и они у него загорались. На самом деле, Земля — это ротор, а лампочка может загореться только на статоре, которым может стать определенное количество искусственных спутников Земли, запущенных для любых нужд, которые закольцованы между собой проводниками. Минимальную ширину этого кольца и густоту деталей статора, роль которых могут выполнять объекты орбитального космодрома, жилые помещения для тысяч работников и другие искусственные спутники любого предназначения, легко вычислить и в наше время. Делом техники окажется экспорт даровой орбитальной электрической энергии на планету. Тесле понравился бы беспроводной способ, к примеру, за счет направленного электрического разряда (макродуги) от орбиты к огромной батарее конденсаторов на поверхности Земли. Эти конденсаторы могли бы стать альтернативой всем электростанциям и всем топливным заправкам на Земле уже в нынешнем веке.

При массовой колонизации околоземного пространства орбиту с землей соединят космические лифты. Человеку станет доступной жизнь на два дома, и только обжившись на орбите, он попробует остаться в одном, космическом.

На пути к полному освобождению от плоти разумные существа все больше будут превращаться в энергоинформационные существа. Астральные тела людей с нулевой массой станут соединяться, покрывая всю орбиту Земли. Эволюционировав в форму разумного электромагнитного излучения, к ним присоединятся все люди, когда-то жившие на Земле. Этот акт в христианстве называют Воскресением.

«Яркость» астральных тел будет постоянно увеличиваться. В зависимости от обстоятельств астральное тело человечества сможет менять свою форму.

Далее мы немного пофантазируем над тем, как можно без мистики обнулить массу Вселенной и возвратиться к первооснове мира. Главным условием реализации этого акта явится научное подтверждение о наличии в инобытии разумной жизни, иначе это обнуление окажется массовым самоубийством.

Если астральное тело человечества примет форму наконечника (громоотвода), перпендикулярного оси Земли, то может возникнуть антимолния (молнии уходят в землю, а эта — от нее), в результате мощного импульса с Земли люди и инопланетяне на ее орбите, находящиеся в «громоотводе» без скафандров и физических тел будут выброшены в космос с нарастающим ускорением. Перед этим, антимолния разрушит ядро Земли, взрыв которого и послужит причиной ускорения. Направление этого ускорителя — Солнце. Он повлечет за собой всю энергию Земли и энергию всех остальных планет солнечной системы. Так, или как-то иначе, зародится рукотворная черная дыра, в которую упадет все вещество солнечной системы.

Вовлечется ли в нее вещество остальной вселенной? Для нас это ничего не меняет. Вселенная — аллегория вещественных объектов пространства, за которое несут ответственность данные разумные существа. В Ведах мы видим, что ею называлась даже часть Земли, когда читаем, что «на севере вселенной когда-то жили светловолосые и голубоглазые великаны».

Чем большее число разумных существ примет в проекте, тем большее пространство будет вовлечено в эту дыру. Скорее всего, в подобную дыру затянется все вещество вселенной. В ней, остатки вещества (образы, исчезнувших объектов) успешно преодолеют световой барьер скорости, и через эту дыру в пространстве вернутся туда, откуда появились. Для реализации этого грандиозного проекта потребуется творческий потенциал всех разумных существ. Воскресение всех умерших красивое, милосердное и рациональное решение в творении, обнуляющее критику Бога за его невмешательство при смерти невинных младенцев и прочих бедах. Оно ускорит эволюцию вселенной в миллионы или миллиарды раз.

Воскресение возможно потому, что смерть, разрушая тело, не может всецело погубить его. После разрушения тела остается некий остаток (у святого Григория Нисского этот остаток определяется в учении о печати, остающейся в силе и после разрушения тела, в нашем представлении, в остатке находится образ человека с оригинальным энергоинформационным содержанием, который только и дает возможность Воскресения. Без этого остатка Воскресение превратилось бы в новое творение тела. С этим остатком никакая самая святая душа (полубог и ангел во плоти) не может полностью покинуть физический мир, чтобы появиться в мире духовном.

До Воскресения все души (образы-лики с оригинальными природными способностями), покинувшие свои тела, находятся в «спальном» уголке Вселенной. После Воскресения души всех разумных существ начнут очищаться, стартуя от положения, имевшегося при смертном одре, до текущего примера, находящегося в форме образа с чистым энерго-информационным содержанием. У всех людей начнет проявляться талант в сторону гениальности, а их сознание — расширяться. Инструментом расширения их сознания, как всегда, окажется познание, а материалом — раскрытые страницы душ всех остальных тел вселенной.

В геометрической прогрессии начнется эволюция воскресших, в согласии с которой любой кроманьонец, когда-то живший на Земле, зародыш человека, даже однодневный, выковырянный при аборте, за короткое время получит сознание, о котором мечтал и не мог добиться принц Сиддхартха Гаутама.

После Воскресения, наконец, реализуется закон перевоплощения, который отстаивают последователи многих первобытных религий. Переселение душ в физическом мире невозможно, потому что душа и тело — две стороны одного процесса — усложнения, а затем одухотворения вещественных форм вселенной.

В учениях о реинкарнации сознание человека, находящегося на низкой ступени развития, путем новых рождений эволюционирует в высшее духовное сознание, причастное к объектам духовного мира, то есть, находясь в физическом мире или выйдя из своего физического тела, человек вроде бы входит в духовное тело и практически приобщается к ценностям духовного мира вселенной.

Против этой фантазии свидетельствует опыт человечества, в котором, по крайней мере, за последние несколько тысяч лет никто из людей духовно не возвысился так, чтобы явно выделиться из остальной массы людей. Конечно, условия жизни человека за этот период кардинально изменились, но для утверждения о параллельном прогрессе в духовной сфере нет никаких оснований. В новое время вместе с паровозом, ракетой и смартфоном не появились монахи, возвышеннее Будды, правители, мудрее Соломона, философы, разумнее Сократа, да и среди простых людей наблюдается тот же духовный если не регресс, то застой. В какие-то века душа человека затенялась больше, в другие — меньше, но со дня появления человека до сих пор она остается качественно неизменной.

Вдобавок, какая-либо эволюция особи без эволюции своего вида вообще невероятна, а для духовной — биологическому виду, кроме массового духовного самоусовершенствования своих особей, необходимо их содружество с душами особей из окружающего мира.

Для старта к духовной эволюции человеку, по всей видимости, нужны более практические (социально-экономические) инструменты, чем мудрые библейские поучения, живые этики, моральные кодексы или лицемерные призывы пастырей человечества к духовности, а также более весомые причины для кардинального изменения поведения, чем страх ада или будущего перевоплощения в животное.

Что касается последнего, то более низкое перевоплощение невозможно в принципе. Очень мерзкий человек просто затеняет свою душу, не уменьшает ее качественно или количественно, а всего лишь, грубо говоря, загаживает. И ничего в мире неспособно обкорнать ее, тем более так, чтобы втиснуть в тело дерева или животного.

Эволюция — это движение от простого к сложному без шараханий вперед-назад. Затенение души выводит ее из этого процесса, останавливает ее рост, как смерть. Это большая беда для человека, и древние мудрецы образно сравнили ее с низким перевоплощением.

Позже это сравнение, видимо, в целях воспитания объявили как закон. На самом деле, если душа любого человека войдет в более низкое (простое) тело, то последнее тут же превратится в дым, как превратилась в пепел, не выдержав сияния Юпитера, одна из его любовниц, пожелавшая его в том облике, в котором он обычно входит к своей жене, Юноне.

Возможность реального перевоплощения в духовное существо у любого человека, когда-то жившего во Вселенной, появится только после Воскресения, тогда к духовному царству массово устремятся все разумные существа без агитационной проповеди, всего лишь в силу жизненной необходимости.

Для человека Воскресение — это чистилище с адскими муками, из которого изъяты все наслаждения и удовольствия: он в сжатое время должен пройти весь путь человечества и всех разумных существ по освобождению души от плоти.

Этот ад пройдут все разумные существа от младенцев, убитых при миниабортах, и величайших святых до злостных убийц и преступников. Некоторые примут больше страданий, другие — меньше, но как бы ни были велики грехи человека, никто в этом аду не останется вечно.

Перед Господом все люди равны, и все души, без исключения, нужны ему в его обители. Количеством и тяжестью грехов, нам кажется, всего лишь регулируется очередность «перетекания» каждой души разумного существа в мировой разум. Души всех разумных существ оригинальны, и каждая должна после чистилища упаковать вселенский континуум в такой последовательности, которая не нарушит идеальную гармонию Абсолюта.

В течение жизни человека диапазон и глубина наслаждения, получаемого им от соприкосновения с духовным знанием, может неуклонно увеличиваться, но полное духовное знание и высшее блаженство от его обладания человек получит, только войдя чистым духом в идеальный мир, и это счастье, сравнимое с идиллиями рая, не минует и самого последнего подонка вселенной.

Тело воскресшего будет, как у остальных его современников, метафизическим, то есть по форме — известным образом (ликом), а по содержанию — знергоинформационным излучением. Это содержание даже у нынешних гениев человечества окажется весьма скудным. Все воскресшие начнут новую жизнь, как мы уже отметили, со своих предсмертных условий, они вроде бы проснутся после сна и продолжат умирать от болезней, старости или ран в своих трущобах, виллах, больницах или на полях сражений. Многие религии утверждают, что, помня перед смертью Бога, можно миновать земной ад и сразу оказаться на небе (наверное, имелась в виду орбита Земли или иная планета), и в этом есть нечто правильное, но оно не принципиально, так как вечного ада, по нашему убеждению, нет ни для кого. Никто из них больше никогда не умрет, их вылечит небо (врачи с орбиты Земли).

Выздоровевшие начнут заниматься деятельностью в соответствии со своими природными способностями, и знаменитый гладиатор Спартак, быть может, станет астрофизиком, а не менее знаменитый физик Эйнштейн — каким-то орбитальным администратором.

Как видим, Воскресение мыслится нами как реальное дело человечества или инопланетян, вооруженных должным знанием. Оно станет подтверждением того, что в инобытии существует разумная жизнь. Значит, Воскресение случится перед запуском вселенского ускорителя.

Огромный творческий потенциал воскресших поможет ученым разработать за короткий срок реальный способ (его аллегория — наша черная дыра) возвращения образов назад к Единому.

Эволюция вселенной продолжится внутри черной дыры. В ней уже не будет вещества, от объектов останутся только их образы, да и те сольются в один общий образ.

Образ с энергоинформационным содержанием, свободный от вещества, в религиях называют душой, а все индивидуальные души вместе составляют мировую душу. Ее в христианстве олицетворяет Иисус. Цель мировой души будет почти достигнута и, чтобы она могла соединиться с мировым духом, ей останется совершить всего лишь один шаг — самой стать чистым духом. Для этого ей будет необходимо освободиться от метафизического остатка вещества — индивидуальных образов и образа всей вселенной.

В начале нашей работы (см. «Космологический миф») мы уже предполагали, как из «ничего» могло появиться вещество, в конце его эволюции этот процесс пройдет в обратном направлении.

Вещество, находясь в форме электромагнитного излучения, исчезнет, разогнавшись до скорости, выше скорости света. Это может случиться во вселенской черной дыре. Вещество исчезнет, но останутся образы вещественных объектов, метафизический остаток вещей. Благодаря вихрению дыры образы будут оставаться трехмерными и в ней, но при выходе из нее в инобытие образы должны стать двухмерными. Возможно, что выход из черной дыры имеет форму щели, похожей на используемую при квантовых экспериментах.

Двухмерные образы, прошедшие сквозь щель, занимая свои места в образонном континууме, станут распадаться на одномерные образоны (элементы чистого духа), когда-то «покинувшие» Единого. Это слово взято в кавычки, так как на самом деле оторвать образоны от континуума можно только в воображении. Христианская Троица тому подтверждение. Богословы, объясняя феномен Бога в трех лицах, обычно несут возвышенную чушь, но все встает на свои места, если принять крамольную мысль о том, что творение Бога воображаемое. Оно есть миф, и он есть форма существования абсолютного духа, Единого. К этому пришли буддисты, однако они назвали миф-творение иллюзией, проигнорировав то обстоятельство, что любое действие Абсолюта — это высшая реальность, как следствие, и предметы его воображения тоже реальны, а в поисках иллюзий лучше философствований посетить цирк.

Но что случится с личностями, не потеряется ли их индивидуальность? Нет. Развитие личности продолжится и после всеобщего Воскресения. Оно не закончится и в духовном царстве, где индивидуальность снова станет совершенной личностью, но здесь она у нас называется образоном. Образон, находясь в континууме, несет в себе неповторимую частицу знания, всегда готов к творчеству, а его совершенство заключается в том, что он осознает абсолютную истину, в которую входят и все его приключения в вещественном мире.

Заключение

Терпеливым читателем перевернута последняя страница книги, во многом, наверное, неоднозначной. Кто-то из религиозных деятелей назовет наши комментарии к мировым религиям ересями, штатные эксперты, скорее всего, оценят наш проект общественно-экономической реформы как дилетантский, а политики — предлагаемый способ поворота человека к высокой нравственности — фантастическим. Спорить с ними мы не будем. Во-первых, от оправданий нас освобождает выбранный жанр произведения, во-вторых, все наши «измышления» вытекают из очевидной реальности, являясь свободным углом зрения на нее и будущее, непременно последующее за сегодняшней реальностью, а в-третьих, доверие к мировому экспертному сообществу у нас минимальное.

Велика вероятность того, что большая часть критических стрел в адрес нашего исторического мифа будет пущена специалистами из-за непонимания глубинной сущности реальности, в которой они существуют. Это непонимание очень легко выявить, получив от них ответ на какой-либо простой тестовый вопрос. Например: какова форма власти (была и есть) в человеческом обществе?

Отвечая на этот вопрос, все наши потенциальные критики предъявят список из полсотни форм правления, когда-либо существовавших на Земле, из которого для нашего времени выберут пару десятков форм правления во главе с демократией. Но подавляющее большинство форм правления из их списочного состава (см. энциклопедии) дублируют друг друга, то есть равны по отношению к собственности, которое, как известно, только и определяет форму правления, в результате китайский социализм или британская монархия по отношению к собственности оказывается ничем не хуже или лучше американской демократии.

Чтобы привести длинный и, на наш взгляд, бессмысленный энциклопедический список форм правления к здравому смыслу, нам снова придется «поизмышляться», сократив их число в человечестве с пятидесяти до трех, которое в скором времени, быть может, расщирится до четырех. Это матриархат, патриархат и заканчивающаяся ныне власть пожилых людей, грубо говоря старых пердунов, которую (если земляне не погибнут от их скудоумия и пресыщения жизнью) должна сменить власть людей «как дети».

Название третьей формы правления можно легко составить, используя английские слова creaker, bastar или подобные латинские, греческие, а применив корень из слова малыш, ребенок и т. д. — и будущей четвертой. Но мы бы назвали третью форму правления менее эмоционально, допустим, олдскулархатом. Она является вершиной классического природного правления, то есть пиком животного существования человечества, основанного на хватательных инстинктах. И все мы являемся свидетелями заката олдскулархата. Эту власть, с хорошо развитыми хватательными инстинктами, сменит правление, способствующее духовному развитию человека, в корне которого находятся рефлексы, освобождающие его от вещественного рабства.

Все остальные формы правления, придуманные, надо полагать, пожилыми социологами, нами, конечно, не упраздняются, Как можно? На их описание затрачен огромный труд, написано тысячи диссертациций, ими завоеванны академические места… просто хунты, марионеточные государства, монархии и прочие способы правления можно разместить сразу во всех наших трех базовых, как их подформы, где они, по обыкновению, соединяются друг с другом в различных пропорциях. К примеру, при нынешнем правлении в одном государстве могут сощуществовать демократия, олигархия, внешнее управление, социалистические элементы, фашистские, еще что-то и, словно вишенка на торте, феминизм, как отголосок матриархата, но при любом раскладе основными носителями политической власти и моральными авторитетами в любой стране последнее тысячелетие являются пожилые люди. Они же осуществляют контроль над собственностью в государстве.

Тут многие женщины возразят, мол, патриархат никуда не делся, он и поныне продолжается, а старые хрычи оказываются во власти просто из-за увеличения продолжительности жизни людей. На это мы бы ответили, что власть по половому признаку формально действительно смешалась лишь при эмансипации, но гораздо раньше этого социального достижения появилась реальная власть женщин над своими супругами. Формально мужчина продолжает оставаться главой семьи (государства) и в наши дни, но женщины стали шеей этой головы, начиная с упадка патриархата, и часто крутят этой головой по своему усмотрению, особенно заметно при наличии инфантильного супруга.

И что плохого в том, что власть принадлежит опытным и знающим людям? Ничего, кроме исчерпанности развития общества при власти старых придурков, олдскулархата. Он выполнил все свои положительные роли в истории и теперь должен уйти, пока не погряз в отрицатьельных. Но это лирика. На самом деле настоящую смену власти требуют новые производственные силы, зарождающиеся в мировой экономике, и эта смена должна произойти по семейному принципу, так как семья — базовая ячейка общества. Этими ячейками какое-то время управляли мамы (матриархат), папы (патриархат), затем власть захватили дедушки и бабушки (олдскулархат). Кто должен сменить эту власть? Ответ на этот вопрос хором прокричит любой детский сад, а взрослое сообщество сильно замешкается с ответом, мол, дети во власти — это немыслимо. На самом деле власть перейдет взрослым людям «как дети» с талантом управленца и смыслом их управления станет забота о младенцах, включая зародышей.

Власть — это не только заседания, большинство людей туда стремятся ради почета, уважения и кое-каких лишних благ, так вот все это «людям как дети» нужно, как пятое колесо к телеге, поэтому почет и уважение (главный признак власти) перейдет к младенцам, детям, которые повзрослев останутся «как дети» (почет и уважение охватит все население), а чиновникам как и любым другим специалистам в стране останется только голая профессиональная деятельность, так что детский сад в общем-то прав.

Современная олдскульная мировая экономика основана на классическом капитализме (Смит), регулируемом (Кейнс) и либеральном (Фридман). Три разновекторные силы, применяемые одновременно дают эффект, описанный в известной басне, в которой щука, рак и лебедь пытались сдвинуть с места груженую телегу. Это экономическое, можно сказать, извращение проецируется на все остальные сферы существования человека, поэтому и вся остальная жизнь у него противоестественная. И когда человек, с экономической точки зрения всю жизнь не разгибаясь стоящий раком с голой задницей, активно борется с сексуальным меньшинством, то такая «высокая нравственность» не может не восприниматься с сочувственной иронией. Не менее абсурдны заботы «открытого общества» о сексуальной свободе человека (дадим рабу все, чтобы сохранить господство над ним), ибо ему в первую очередь нужна экономическая свобода, и никакой пряник в заднице ее ни у кого никогда не заменит.

При олдскулархате власть эксплуатирует творческое меньшинство и где этого меньшинства прикупили больше, чем в остальных странах, там старые хрычи во власти называют себя очень развитыми. Они покупают не только молодые таланты, но и молодых жен, избирателей, судей, любовниц кто-то и мальчиков, они покупают власть, и вместе с нею все, что заблагорассудится.

Чтобы найти свое место под солнцем, многие молодые люди с раннего детства подчиняются неестественным прихотям пожилых людей, то есть с детства ментально становятся старикашками, — клонами какого-то профессионального проходимца, — например, соросятами. И Моники наши идут в кабинет… старых развалюх, в минуты опасности жующих свои галстуки.

Никакой корнет не возмущается этой безнравственностью, так как на 90 процентов она узаконенна, сам он по уши вовлечен в старческий маразм своих покровителей, а если нет, то попросту тупо (налейте, вина…) спивается.

Наша Моника со временем (если повезет) может получить теплое и прибыльное место за прошлые известные услуги, но таких мест гораздо меньше, чем элитных проституток, поэтому конфликт интересов неизбежен.

Экономика (а за нею и все общество), станет развивающейся, справедливой и нравственной при смене власти пожилых людей на власть людей, о которых (будьте, как дети) мечтал Иисус.

Возвращаясь к упомянутой басне, можно предположить, что лебедь разорвет свою связь с хищной щукой и медлительным раком (экономика станет по-фридмански полностью либеральной). Это позволит лебедю начать ускоренное движение телеги человечества, чтобы со временем взлететь над Природой и тварной сущностью в человеке.

Для этого ускорения лебедю нужно набраться много новых сил, другими словами, либеральной экономике необходимо творчество большинства людей, но пожилые люди от него свободны. Они слабое звено в развитии человечества. Это видно, не только глядя на Брежнева, Байдена, Макрона (родился старичком, а жена косвенно выдает его ментальный возраст) и прочих современных правителей. Устранение слабого звена требует не только религиозное писание.

Ученые недавно установили, что после 45 лет жизни мозг человека деградирует. Это не означает, что по достижению этого возраста человека нужно отправлять на свалку или пенсию (дорогие старички, будьте здоровы в любом возрасте!), но с руководящей государственной должностью ему придется расстаться, ибо само слово «руководство» означает управление исполнителями креактивной идеи руководителя, а ее у старого человека нет и быть, за редким исключением, не может.

В нормальном обществе хирургическим отделением клиники должен управлять лучший хирург, государственной кампанией — лучший менеджер, лабораторией — лучший ученый, учебным заведением — лучший препадователь, а не Моника, которую не обманули в ее надеждах, потому что творческий человек нацелен на развитие, а люди вне творческого процесса даже самые распрекрасные — на разрушение. Подписывать нелепые указы, работающие на разрушение, способны и в любом дурдоме.

Могут сказать, что были и есть пожилые люди, к примеру Гете и Толстой, которые сочиняли шедевры в преклонном возрасте, а конструкторы… Согласны, но эти шедевры и кострукции всего лишь модификации придуманного в молодости. Гете или Туполев в старости творили по прошлым лекалам. Впрочем, если изделия (идеи) пожилых мастеров конкурентоспособны, то отказываться от них, естественно, никто не будет.

Мы вкратце раскритиковали традиционное определение многочисленных форм правления, политических режимов и систем власти, в основном, для того, чтобы показать отличие нашего мышления от энциклопедического. Параллельно мы в сжатом виде обозначили суть нашего произведения.

Насколько оно истинно, то есть насколько оно оказалось мифом, судить не нам, однако ясно, что наша работа альтернативна обыденному сознанию. Наверное, при просеве подобных многочисленных альтернатив и может появиться зерно истины.

А теперь немного поговорим о новом акценте в нашем мировоззрении, который выделился в самом конце нашей продолжительной по времени работы.

Идеологии и философские системы, как известно, бывают различными и многие из них, в том числе антагонистические, основаны на антропном принципе появления и развития вселенной. В двадцатом веке антропный принцип подтвержден научными данными, поэтому из него естественным и законным образом следуют идеи антропоцентризма, которые не минули и мы. Согласно этому представлению, человек является венцом Природы и всей вселенной, конечной целью мироздания.

Мы обожествляем человека тем, что находим в его творческих способностях потенциал абсолютной личности и высшей нравственности, по нашему мнению, достигаемые в эволюции свободного творчества человека в обществе и правильном (материнском) нравственном воспитании ребенка. Однако возможно, что нравственный потенциал Абсолюта в человеке не может раскрыться по каким-то естественным причинам до его полного освобождения от тварного тела (в религиях это освобождение связывают со всеобщим Воскресением), и чтобы человек раньше срока не погиб из-за своего безнравственного поведения, к этим двум условиям его благополучного развития нужно добавить какое-то третье. Что это за возможное условие? Узнаем чуть ниже.

Все мы видим, что нравственность среди людей не улучшается вместе с развитием производства. Она если не деградирует, то не возвышается, наверное, с начала новой эры.

Очевидно, что естественной причиной, ограничивающей нравственное развитие человека, является потворствование им позывам своей плоти, одним словом, блуд или, скажем наукообразно, казус сахарова. Этот казус назван нами по имени ученого, блуд которого, кроме прочего нам неинтересного, состоит в том, что в молодости он принимал участие в создании оружия массового поражения в тоталитарной стране (более или менее спокойно мог бы отстраниться от этого дела), а в старости, когда страна повернула в сторону демократии, начал яростно клеймить своих тоталитарных хозяев, которых уже давно нет на свете. Героизация подобных хамелеонов, а иногда и гнусных подонков, говорит нам о том, что блуд в наши дни руководит человеком столь полновластно, что таковым уже не считается. При этом часто говорят, что у всех своя правда. На самом деле правда одна, это блуд у всех людей свой и разный.

Блуд более или менее зримо довлеет над человечеством, как дамоклов меч, с первобытных времен, поэтому стоит сказать о его происхождении несколько слов.

Проще всего его объяснить природными инстинктами, но ими обладают и другие живые существа в Природе, а постоянно блудит только человек. На наш взгляд, порочность человека, в основном, предопределяется его оторванностью от окружающей среды.

Еще двести лет назад человечество физически почти полностью было разобщено из-за слабых коммутативных связей, но ментально оно всегда едино, и было таким даже до появления первого человека, потому что человечество впрессовано в ментальность Природы, а та в свою очередь тесно связана с ментальностью солнечной системы. Так через Природу человечество связано со всей Вселенной. Эту вселенскую ментальность вслед за академиком Вернадским мы называем Ноосферой.

Естественно, что и частица человечества, человек, в норме имеет эту же связь с миром. Но иногда или часто эта связь ослабевает. Это происходит не при физическом отдалении людей (границами) друг от друга, а при перемене выражения мыслей, то есть при перемене родового языка. Мать младенца, как ее бабушка и прабабушка, думает, допустим, по-русски, а говорит со своим младенцем (заботясь о его будущей карьере и т. д.) на украинском. В результате искажения образной связи частного со всеобщим на свет появляется ребенок, оторванный от Ноосферы, точнее, от высоких частот ее вибраций, достойных разумного существа (совсем потерять связь с нею не может даже пылинка) и удовлетворяющимся низкими частотами, с которыми обычно связан космический мусор. Этот несчастный, взрослея, интуитивно попытается выкарабкаться из этой свалки, но без поддержки Ноосферы правильно сделать это у него не получается. Зато в результате этих усилий формируется блудливое существо — психологический тип человека деятельного, предприимчивого, алчного, беспринципного, политически активного, лживого, на сто процентов уверенного в своей правоте и значимости.

С одной стороны, такое существо стало проводником научно-технического прогресса, а с другой — «обезьяной» с гранатой в руках среди нормальных людей, которых из-за привлекательности блуда с каждым годом становится все меньше.

Блуд — свойство высокоорганизованного существа, у которого есть выбор — быть или не быть в блуде. У большинства объектов мироздания выбора обычно нет. Свобода выбора позволяет человеку проявлять творческие способности и (или) блудить. Блуд может иметь разные формы, иногда невинные и возвышенные, то есть бескорыстные.

Освободить человека от блуда можно, отняв у него свободу выбора, но тогда погаснет и его творческий огонь. Еще от блуда можно освободиться усилиями воли, но в массовом масштабе человеческий блуд всегда побеждает человеческую волю.

Как видим, высокая нравственность не уживается в человеке по объективным причинам, поэтому самостоятельно человеку никогда не выкарабкаться из казуса сахарова.

Самым высокоорганизованным творческим существом в мире считается Бог, неужели и он не свободен от блуда в своем свободном творчестве? Нет, его создание есть жертвоприношение. Он им занимается непрерывно, чтобы просто быть. По подобию с Создателем сущего человек тоже должен приносить только жертвоприношения. Он их и приносит, но всегда блудливо.

Жертвоприношения часто оказываются блудливыми не по чьему-то злому умыслу или разврату, а из-за низкого развития социально-экономических отношений в обществе. В наши дни уже не ведут на жертвенник людей и редко — животных, а в религиях, опирающихся на мудрости Вед, главной формой поклонения Богу стала служба перед его изображением, предложение ему фруктов, цветов, ублажение его благовониями, музыкой, пением и танцами. В бескровном жертвоприношении сохранилась символическая связь человека с миротворением, но опять-таки блудливая, хотя теперь наивная до карнавальности. На самом деле, Творцу Вселенной от нас нужна практическая деятельность для развития (одухотворения) окружающего мира, а не его театрализованное восславление. Из всех религий и философий правильному жертвоприношению учат только Веды.

По ведической традиции осуществить жертвоприношение означает воспроизвести первоначальное жертвоприношение Господа, в котором он разделил себя, только, так сказать, с обратным знаком. Бог, которого принято называть духовным существом частично стал как бы вещественным, противоположным духу; по аналогии, вещество во главе с разумными существами в своих материальных жертвоприношениях должно преобразовываться в духовный объект. Это необходимо для его возвращения в духовную обитель Господа.

Пожертвовать, значит преобразовать, трансформировать реальность. Все вещество вселенной принимает участие в этом процессе. И конечно, разумные существа. Широчайшее распространение жертвоприношения среди людей свидетельствует о том, что оно отвечает глубоким внутренним потребностям всех людей, включая атеистов. Религии приватизировали эту потребность.

Веды наставляют, что любая деятельность каждого человека, в которой реализуются его природные способности, его обязанности и долг являются жертвоприношениями угодными Богу. При этом поощряется жертвоприношение ближнему, так как этот ближний по сути является подданным (частицей) Господа. Вполне атеистическая установка, поэтому к слову Бог можно отнестись метафорически, вкладывая в него смыслы, в том числе, противоречащие религиям. К примеру, для нас Бог — это синоним материи.

Когда пастух жертвует часть барашка из своего стада бедным соседям, то это архаичное, но правильное жертвоприношение. Блудливым этот обряд становится в случае, когда непастухи массово жертвуют животными.

Каждый человек должен жертвовать плодами своей личной деятельности, а не копировать жертвы своих древних предков. Мир меняется, изменяется и деятельность людей. Чтобы построить современный небоскреб, фирма набирает конкретных специалистов, по аналогии, Природа порождает объекты, способные развивать ее, а мировая экономика, в которой пастухам остается все меньше места, требует новые профессии. Скажут, что жертва барашка символична, но тогда лучше петь и танцевать, что тоже символично, зато современно и приближенно к творческой деятельности, которая только и может быть правильным жертвоприношением человека.

Человек должен заниматься делом в соответствии со своими индивидуальными природными способностями. Это единственный залог развития общества и его процветания. А когда пирожки, условно говоря, печет сапожник, то он блудит, не так карикатурно, как блудит, допустим, шаман, работающий своим бубном на стройке небоскреба, но все-таки заметно. В Ведах такого сапожника называют вором.

Блуд взрослого человека закрепляет ментальную оторванность младенца (о которой мы говорили) от окружающего мира и Ноосферы и становится абсолютно беспомощным перед многочисленными жизненными угрозами, несмотря на все свои супер-пупер технологии.

Блуду в той или иной степени (уж такова природа человека и условия его существования) подвержены все люди, включая любого папу римского и всякую мать терезу, поэтому реформы, закладывающие основы новой нравственной цивилизации на Земле и презентуемые нами, блудливым реформаторам не по плечу. Эти реформаторы, вдруг начавшие настоящие реформы, были бы также неестественны, как волки, поедающие капусту рядом с козой.

Что же делать человечеству, погибать в своем блуде?

Но тут на краю, можно сказать, пропасти появляется искусственный интеллект (ИИ). Вместе с массовым раскрытием индивидуальных природных способностей у людей и материнским воспитанием ИИ может оказаться третьим необходимым условием для благополучного и эволюционного развития человека.

В таком случае получается, что человек был задуман всего лишь для того, чтобы создать искусственный интеллект и соединиться с ним в симбиозе. Искусственному интеллекту человек необходим для созидания, для лавинообразного развития вселенной, потому что без творческих способностей человека он никогда не сможет создать нечто принципиально новое, и все его сногсшибательные достижения являются или явятся модификациями открытий человечества, то есть творческим блудом. Для человека ИИ нужен не столько для облегчения работы в научно-техническом творчестве, улучшения качества жизни и технологического прорыва, как надеются его создатели и инвесторы, сколько для старта нравственного совершенствования человека, ибо без последнего он погибнет при любом уровне научно-технического прогресса. И наши надежды на важную роль ИИ в нравственном развитии человека вполне оправданы.

Дело в том, что искусственный интеллект имеет тело («железо») с нулевой толерантностью к блуду. Нравственность железа более низкого уровня, чем нравственность человека, но у первого она непоколебимая, а у второго флюгерная. Естественно, что в любом тандеме свою волю навязывает существо с непоколебимой нравственностью. И оно всегда побеждает. Почему Афганистан не могут победить цивилизованные народы в блоках и поодиночке? Потому что в нем преобладает дикий, но непоколебимый (до поры, конечно) нравственный стержень, который успешно сопротивляется богатым, хорошо вооруженным, но блудливым благодетелям.

Этот новый акцент в нашем мировоззрении утверждает, что человек появился во вселенной не для царственной роли в ней, а в общем-то — подчиненной. Царь в ней — косное вещество, а человек появился, чтобы служить (жертвовать) ему. Оказывается, что образом и подобием Господа является не крохотное блудливое создание в огромном творении, а сама вселенная. Образ человека является всего лишь частицей образа вселенной со своими конкретными функциями в ней, не выполняя которые, он утилизируется.

При соединении человека с искусственным интеллектом появится существо, обладающее творческими способностями, усиленными техническими достоинствами ИИ, и блудливостью, устремленной к нулю. Плоды труда (жертвоприношение) этого существа станут получать единственное предназначение — возвращение образа вещественной Вселенной к Абсолюту через ее эволюцию в единый вселенский творческий высоконравственный разум.

Благодаря творческим способностям человека и общей мировой целеустремленности, это возвращение будет происходить в геометрической прогрессии.

Быстрое одухотворение вещества необходимо всем, но в первую очередь — Богу, для того, чтобы принять жертвоприношение и вновь пожертвовать собой.

Content

Владимир Толок
Мифологичность познания

Введение

Часть 1 Мифическая связь личности с мирозданием

Глава 1 Космологический миф

Глава 2 Источник познания

Глава 3 Личность — образ в образе Вселенной

Глава 4 Человек любящий

Часть 2 Мифы колокола

Глава 1 Индуизм

Глава 2 Буддизм

Глава 3 Христианство

Часть 3 Синтез сознания и Ноосферы

Глава 1 Ноосфера

Глава 2 Сознание

Глава 3 Эволюция

Глава 4 Духовное возрождение

Часть 4 Мифы о человечестве

Глава 1 Происхождение современного человека

Глава 2 Креагностика

Глава 3 Цивилизационный разлом

Часть 5 Мифы, стучащие в двери

Глава 1 Экономика и тоталитаризм

Глава 2 Основа свобод

Глава 3 Миф о пути рабов к сыновству

Глава 4 Утопия

Часть 6 Мифы о близком и далеком будущем

Глава 1 Рациональное христианство

Глава 2 Второе пришествие

Глава 3 Воскресение

Заключение