Анзор Александрович Габиани, Максим Анатольевич Мануильский

Марионетки

Анзор ГАБИАНИ, Максим МАНУИЛЬСКИЙ

Марионетки

(Размышление социологов о проститутках и проституции)

Полночь. Мы сидим в отделении милиции. Дежурный - старший лейтенант составляет протокол. Напротив за столом задержанная - миловидная блондинка лет двадцати пяти. Одета с иголочки и по всему видно, что в «фирму».

- Еще раз повторяю вопрос, - казенным голосом бубнит дежурный. - Почему вы оказались в номере гражданина Станкевича после двадцати трех часов?

- Я же объясняла, - горячится блондинка, - Стае мой жених. Могу я побыть с женихом?

- Нет, не можете. После двадцати трех встречайтесь на улице.

- Но мы обсуждали, что будем завтра покупать к свадьбе, - не унимается блондинка.

- А с женихом вы познакомились, когда этим летом отдыхали в Одессе? - оживляется вдруг старший лейтенант.

- Да… - неуверенно мямлит обладательница «фирмы».

- И командировку в Москву он выбил специально, чтобы подать заявление?

- Откуда вы знаете? Подслушивали?

- Ничего я не подслушивал, - дежурный смотрит куда-то поверх блондинки в угол. - Точно такую же историю мне рассказала ваша подружка, на которую только что составляли протокол. Слушай, - старший лейтенант вновь оживляется. - Каждый раз после рейда в гостинице, когда таких, как ты… - тут он немного замешкался, - доставляют сюда в отделение, вы начинаете петь одну и ту же песенку про женихов либо плачетесь в жилетку, что вас обманом затащили в номер. Может, хватит? Я бы вас, потаскух…

- Кто потаскуха? - Блондинка не дает лейтенанту договорить. - Я потаскуха? - Звучавшие прежде заискивающе-просящие нотки куда-то исчезают, в голосе собеседницы появляется металл, взгляд становится насмешливым и даже презрительным. - Что ты понимаешь в потаскухах? Ты же жизни не видел. Собираешь пьяных по улицам да гоняешь пацанов по подъездам. Дежурство закончил и в общежитие - в домино стучать. Вот и вся твоя честная жизнь. А у меня - отдельная квартира, шмотки из «Березки», позвонила - машина у подъезда. Я на хвосте у жизни трястись не собираюсь. И у станка за жалкие двести рублей уродоваться не намерена. Между прочим, зарабатываю честно: своим, а не чужим торгую. В рамках, так сказать, индивидуально-трудовой деятельности. Только вот патент мне некому выписать. Ты мораль читай тому, кто в лапу берет или фарцует. А я никого не обманываю. Сошлись в цене - пожалуйста, не сошлись - ищи другую. А что я там чувствую, никого не касается. Обойдемся без сопливых.

Старший лейтенант и бровью не повел. Видать, слыхал и не такое:

- Мораль я тебе читать не буду. А вот патент выпишу. По всей строгости закона. - Он склонился над протоколом и начал писать.

Размышляя над этим разговором, сопоставляя его с многочисленными статьями в прессе о проститутках, еще раз убеждаешься: моральную осаду они успешно выдерживают. И не только потому, что абстрактным доводам добродетели трудно пересилить реальную выгоду. Самооправдания «ночных охотниц», «девочек из бара» имеют под собой основу в тех социально-экономических и духовных процессах, которые обусловливали застой. Поэтому воздержимся пока от оценок и перейдем к фактам.

В середине 80-х годов Научно-исследовательская лаборатория социологии преступности МВД Грузинской ССР опросила подавляющее большинство попавших в поле зрения органов внутренних дел Грузинской ССР женщин, занимающихся проституцией (всего опрошено 532 человека). Надо сказать, проституция в Грузии имеет свои особенности. Горы, море, хороший климат, многочисленные курорты, тысячи беззаботных людей - все это привлекает сюда любителей легкой и красивой жизни. Такие искательницы приключений, окунувшись в атмосферу праздности, довольно быстро начинают переходить из рук в руки. Показателен следующий факт. 42,5 процента опрошенных женщин легкого поведения - выходцы из других регионов страны, доля грузинок составляет 28,6 процента. Кстати, проблема проституции остро стоит для всех так называемых высокоурбанизированных регионов. В Москве, например, в 1987 году было зарегистрировано 1100 проституток.

Итак, кто же они, современные представительницы древнейшей профессии? Попытаемся набросать небольшой социальный портрет. В основном это молодые женщины в возрасте до 30 лет (70 процентов). Каждые семь из десяти закончили десятилетку, а то и вуз. Большинство - выходцы из семей рабочих (34 процента) или служащих (32). Примерно пятая часть воспитывалась родственниками или в детском доме. В школе успеваемостью не блистали. Практически все либо работают в настоящее время, либо работали когда-нибудь в прошлом. Две трети состояли или до сих пор состоят в браке (половина разведены). Почти каждая вторая имеет детей, некоторые двух, а то и трех. Двое из пяти были судимы. 77 процентов систематически употребляют алкоголь, около 20 процентов - наркотики. Таким образом, если отвлечься от последних двух обстоятельств (которые можно списать на издержки бурной «профессиональной» жизни), то перед нами предстанут выходцы отнюдь не из социальных «низов», преступного или околопреступного мира. Вроде обыкновенные женщины, каких множество. Что же их толкнуло на путь порока? Прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, надо хотя бы в общих чертах разобраться, что представляет собой проституция.

Термин проституция происходит от латинского prosti-tuire - выставляться публично, а обозначают этим понятием такую форму внебрачных сексуальных отношений, которая не основывается на личной склонности или чувственном влечении, причем для одной из сторон - женщины важным стимулом является заработок. На первый взгляд все ясно: там, где есть сексуальная связь за плату, там мы имеем дело с искомым явлением. Не совсем так, даже совсем не так. В любом половом акте, разумеется, кроме насильственного, между партнерами существуют духовно-эмоциональные отношения. Причем не всегда со знаком «плюс». Они зависят от распространенных в обществе взглядов на половую мораль, принятых стандартов мужского и женского поведения. Скажем, в XIX веке такие нормы ассоциируются с тургеневскими барышнями. Для них интимные отношения с возлюбленным до брака - вещь немыслимая, как, впрочем, и для мужчин, с той лишь разницей, что честь дворянина обязывала жениться на соблазненной тобой девушке. Иные стандарты утвердились в XX веке. Маргарита - героиня романа М. А. Булгакова ради спасения Мастера готова отдаться знатному иностранцу и не стыдится появляться в обществе мужчин в плаще, наброшенном на голое тело. Между тем вряд ли кто из читателей романа усомнится в нравственной чистоте Маргариты.

Так вот, если проституцией считать все сексуальные контакты, которые сопровождаются подношением женщине ценного вознаграждения и не принимать во внимание их духовное обрамление, то нельзя будет отделить проституцию от отношений между супругами. Подарок для любимой и следующие затем нежные объятия - сцена, обычная для семейной жизни. Иными словами, сводить все дело к рублю - значит упрощать проблему. Деньги - лишь одна сторона лакмусовой бумажки для распознавания явления. Другая сторона - мера духовно-эмоциональной вовлеченности в сексуальные отношения. Это во-первых. Во-вторых, проституция представляет собой отношения, в которых на равных участвуют мужчина и женщина. Видеть источник порока исключительно в «нечестивых блудницах» столь же наивно, сколь и объяснять существование пьянства производством алкоголя.

К сожалению, о клиентах, которых, кстати, больше, чем собственно проституток, мы знаем очень и очень мало. Каковы черты социального облика этих людей, доходы, мотивы поведения - на подобные вопросы наука пока не готова дать конкретные ответы. Точно так же мало что известно о тех, кто запускает и держит в своих руках механизм проституции, - сводниках, сутенерах, содержателях притонов, о тех, кто обслуживает эту систему - предоставляет «девочкам из бара» площадь, возит их на машинах, достает фирменные вещи, лечит от сифилиса и т. д. Да-да, явление, о котором идет речь, - это не только падшие женщины. Это - прибегая к образу А. И. Куприна - яма, где копошатся и кормятся многие людишки.

Заметим, что мировая наука, в том числе отечественная, начала XX века установила: проституция самым непосредственным образом связана с преступностью, самоубийствами, пьянством и алкоголизмом, а сегодня еще и с наркоманией.

Проституция возникла с разделением общества на классы и явилась ответом на утверждение патриархальных принципов. На память сразу же приходят греческие гетеры. Действительно, в данном случае имела место оплата сексуальных связей. Тем не менее нет оснований считать проститутками тех, «кто своим умом и художественным вкусом» возвышался над общим уровнем женщин древности (Ф. Энгельс). В любом обществе существуют многообразные внебрачные сексуальные отношения. С проституцией, считает известный ленинградский социолог С. И. Голод, связаны не все, а лишь те, в основе которых лежат отчужденные отношения… О чем идет речь? О попытках с помощью физической близости преодолеть психологический дискомфорт, бытовую неустроенность, попытках, не подкрепленных включением в общение чувства. Встреча «двух тел», лишенная духовной открытости, потребности в сопереживании, использование партнера как вещи, как средства самоутверждения рождает лишь иллюзию единения и не избавляет от одиночества. Напротив, каждая такая новая связь усиливает нравственную самоизоляцию. Чувства вырождаются в примитивную чувственность, для которой нет ничего более ласкающего слух, чем шелест купюр.

Почему сегодня существуют такие отношения? Ближайшая причина - резкое, радикальное изменение за последние 50 - 60 лет всего сексуального поведения мужчин и женщин. Западные специалисты называют этот процесс сексуальной революцией. Можно, конечно, спорить по поводу существа самого термина. Однако вряд ли кто возьмется отрицать наличие перемен. Наиболее зримая из них - «сексуальная эмансипация» женщин, то есть переход к единому моральному стандарту. Налицо переосмысление многих основополагающих нравственных понятий и ценностей - сформировалось новое, более либеральное, чем прежде, отношение к девственности, люди стали тщательнее выбирать сексуального партнера, причем для обеих сторон возросла роль сексуального наслаждения, возникли и широко распространились разнообразные типы молодежного сексуального поведения, которые получили признание в общественном сознании.

На Западе отношение к так называемой сексуальной революции двойственное. Одни считают ее прогрессивным явлением. По мнению сторонников этой точки зрения, утрата многих традиционных норм и запретов есть еще один шаг на пути к свободе. Имеющие место негативные последствия временны, а главное, не сравнимы с позитивными переменами. Важнейшие из них - вторжение в сферу сексуальности науки, просвещения и культуры. Другие считают сексуальную революцию проявлением нравственного кризиса. Главное, что беспокоит, - это широкое распространение личностного отчуждения, стандартизация отношений, потеря человеком индивидуальности. Подобная тревога небеспочвенна. Некоторые идеологи сексуальной революции выдвигают тезис, что старомодно отождествлять сексуальность с высокими чувствами. Не только брак, но и любовь, нежные чувства сегодня, мол, воспринимаются как нечто такое, чего жаждут лишь невротические женщины. Нормальные же люди, вступая в интимные отношения, не должны беспокоиться друг о друге, а думать исключительно о физическом удовольствии.

Каждая из этих позиций отражает лишь одну грань процесса радикального преобразования сексуального поведения. На самом деле, считает С. И. Голод, картина намного сложнее, здесь переплетаются регрессивные элементы с прогрессивными: массовое просвещение, повышение культуры чувств и нравственной ответственности содействовали облагораживанию сексуальных отношений. В результате расширились границы романтической любви. В то же время во все более широких масштабах воспроизводятся человеческая безликость, моральная неразвитость, что стимулирует рост отчужденных сексуальных контактов. Условно говоря, романтизм и личностная отчужденность представляют крайние точки сексуального поведения мужчин и женщин. Для большинства же характерны стандартизированные, усредненные отношения.

Изменения в сексуальном поведении молодежи происходят и в нашей стране. Социологические исследования фиксируют рост числа добрачных связей, все более терпимыми к этому становятся взрослые. Разнообразнее стали и устремления молодежи в сфере интимных отношений. В 1987 году «Литературная газета» совместно с редакцией журнала «Социологические исследования» провела опрос десятиклассников и учащихся ПТУ Москвы. В списке из двух десятков жизненных ценностей второе место (после стремления иметь верных друзей) заняла любовь. Для 62 процентов школьников и 90 процентов учащихся ПТУ важнейшее значение имеет, кроме того, семья. Самостоятельную ценность в глазах опрошенных имеет и секс. Соответствующую позицию отметили 32 процента десятиклассников и почти половина учащихся ПТУ. Аналогичный опрос проводился среди 16 - 17-летних жителей Ленинграда, Еревана и Ашхабада. Различия в ответах были весьма незначительны.

Данные опросов, да и житейский опыт убеждают, что в половой морали, сексуальном поведении молодежи произошли существенные сдвиги по сравнению с поколением 60-х годов. Однако ни эти изменения, ни даже рост отчуждения сами по себе проституции не порождают. Ее корни следует искать в тех застойных явлениях, которые преодолевает сегодня наше общество, и прежде всего в нарушениях принципов социальной справедливости, в деформации ценностных ориентации и потребительских установок…

Итак, перед нами обыкновенные на первый взгляд женщины.

При всей моральной несостоятельности аргумента, что продажа собственного тела может служить средством получения дохода, доля правды в этом суждении есть. На панель сегодня идут отнюдь не из-за отсутствия куска хлеба. Проституция - во многом следствие противоречий между реальным положением женщин, их притязаниями и возможностями самоутверждения и самореализации. Что встречает молодую женщину в большом городе? Скромная зарплата и где-то рядом - «красивая жизнь». Импортные сапоги стоят столько же, сколько получаешь в месяц, - 120 «рэ». Родители могут помочь не всегда, либо эту помощь надо «отрабатывать» послушанием и примерным поведением. Итак, на кино- и телеэкранах элегантные деловые героини демонстрируют образцы блестящей карьеры, и даже если у них не все ладится на семейном поприще, обстановка в квартире, машина и туалеты не оставляют сомнений в общем жизненном успехе. Газеты и журналы рассказывают о женщинах-труженицах, а рядом - фото ошеломляющих модных нарядов, которые в реальной жизни примеряют не передовики производства, а те, кто имел возможность достать. Торговля предлагала искомые товары - но только в конце квартала - при большом скоплении народа и, как правило, по хорошей цене. Что всему этому может противопоставить молодая женщина, стремящаяся выглядеть «на уровне»? Причем в ситуации, когда на работе от нее многого не ждут, да и на многое надеяться не приходится. Между тем статус, престиж, самоутверждение прямо зависят от того, как ты выглядишь, как себя подаешь. Молва никогда не жалует неудачников, в условиях же широкого распространения потребительской психологии особенно нетерпима к тем, кто не вписывается в стандарт.

Опрошенные женщины ответить на вызов, в общем-то, ничем не могли. Высокое социально-профессиональное положение (например, главный инженер, заведующая роно и т. п.) занимают немногие. Подавляющее большинство трудилось прежде на скромных должностях с невысоким заработком, относясь к работе большей частью прохладно. Невольно напрашивается мысль, что на путь порока женщин толкнуло нежелание заниматься непрестижным, низкооплачиваемым трудом, материальные трудности. Это не совсем так. Конечно, малосодержательная бесцветная работа, отсутствие профессиональных перспектив, а чаще - нежелание их искать, неудовлетворительные материально-бытовые условия (а здесь у опрошенных тоже не все благополучно) - все это не проходит бесследно, деформирует личность. Однако сама по себе неудовлетворенность «официальным» заработком еще не повод идти «на панель». Первый шаг к ней делают те, кто прочно усвоил краеугольный принцип технологии застоя: можно жить припеваючи, не прикладывая к этому особых усилий. Примечательно, что основная масса опрошенных женщин, вкусив «красивой жизни», тем не менее считает: мечты их молодости не сбылись.

Однако драматизм ситуации отнюдь не исчерпывается противоречием между реальным социальным положением, материальными возможностями, с одной стороны, запросами и претензиями - с другой. Беда в том, что психология вещизма, обывательские настроения затушевывают проблему выбора, подменяют критерии морали меркантильным расчетом, требованием следовать стандартам. Вспомним героиню Достоевского Сонечку Мармеладову. Для нее занятие проституцией явилось трагедией, крушением жизни. Но грань, именуемую человеческим достоинством, она не переступила, хотя продавала себя сознательно. Другого способа спасти семью от нищеты не было. Осознается ли сегодня подобный шаг как социальный и нравственный выбор? Увы, не всегда и не всеми.

С точки зрения потребительской психологии, прикрывающей бездуховность воинствующим цинизмом, торговля своим телом нравственным падением не считается. Цель оправдывает средства. Покуда «девочки из бара» держатся «на плаву», шикарно одеваются, ведут беззаботную и безбедную жизнь, никаких претензий к ним быть не может. Каждый устраивается как умеет, один бог за всех. Но стоит такой «ночной бабочке» сдать позиции, потерять форс, пообтрепаться, вчерашний клиент брезгливо отворачивается и превращается в первого радетеля нравов. Его благополучию и спокойствию грозит опасность. Романтизируют, обеляют проституцию не только и не столько женщины легкого поведения. Право на ее существование отстаивают прежде всего потребители «услуг». Спрос рождает предложение, а не наоборот. Логика здесь простая и давно известная. Тот, кто рассматривает мир как скопище вещей, призванных служить удовольствию, признает лишь одно отношение:«купля - продажа». Вещь лишь тогда представляет интерес, когда она имеет цену, и удовольствие тем сильнее, чем больше за него заплачено.

Ничего в этой жизни нельзя упустить и все можно купить - машину, дачу, любовь. Чем роскошнее блондинка, чем дороже ночь, тем более оправдано существование в мире вещей.

При всей убогости и циничности подобных представлений противостоять им трудно. Трудно потому, что они снимают проблему ответственности за свои поступки и их последствия. Коль расчет произведен сполна, рассуждать и сожалеть не о чем - «справедливость» восторжествовала.

К сожалению, в условиях застоя подобная психология пустила глубокие корни в массовом сознании. Сошлемся в данной связи на результаты упомянутого опроса учащихся московских школ и ПТУ. Юношам и девушкам задавался вопрос о профессиях и видах деятельности, позволяющих иметь высокие доходы. Наиболее часто встречающиеся ответы образовали список из 20 пунктов. Проституция оказалась в нем в очень славной компании - делит 9 - 11-е места с должностью директора магазина и продавца. Древнейшая профессия опередила такие традиционно считающиеся «денежными» специальности, как дипломат, преподаватель, таксист, автослесарь, мясник. Обратим внимание еще на два обстоятельства. Во-первых, речь идет о 16 - 17-летних. Даже если их высказывания следствие бравады и инфантилизма, в сознании все равно отложилось: возможен и такой источник дохода. Во-вторых, среди отметивших проституцию велика доля девушек. Некоторые из них в подробностях поведали о таксе за «услуги» и образе жизни «ночных охотниц». Лично для себя этот путь ответившие отвергают. Но знание деталей свидетельствует, что в кругу сверстниц тема активно обсуждается.

Словом, в молодежной среде сложилось довольно-таки терпимое отношение к проституции, а в некоторых группах она даже окружена ореолом успеха. В силу отсутствия жизненного опыта молодые судят о ней во многом поверхностно, видят в проституции источник острых ощущений, способ совместить «приятное с полезным» и наверняка уверены, что сумеют вовремя остановиться. Рассуждая так, они вряд ли отдают себе отчет в том, что стоят у последней черты.

Причины распространения проституции неверно сводить только к негативным явлениям в социально-экономической сфере. Проституция в значительной мере следствие издержек в становлении личности, низкой культуры межличностных отношений, общения. Школа, другие учреждения, призванные заниматься воспитанием, фактически устранились от упомянутых проблем либо подходили к ним формально. В результате представления подростков об интимных отношениях, соответствующих нормах поведения складывались стихийно, методом проб и ошибок. Именно последним и кончилось дело в рассматриваемом случае.

Примерно три четверти опрошенных женщин воспитывались либо вне родительской семьи, либо росли в неблагополучных семьях. Большинство не отличались в школе особым усердием и примерным поведением. Почти треть бросили учебу. Почему? Причины: не было желания или способностей, увлекалась мужчиной, вышла замуж, родился ребенок. Словом, на формирование личности многих опрошенных семья и школа не оказали большого влияния.

Значительная часть отвечавших на вопросы призналась, что у них довольно рано пробудилось половое влечение (в сорока с лишним случаев - к 16 годам). Это переломная для подростка пора, и роль воспитателя здесь особенно велика. Между тем подавляющее большинство опрошенных в половых вопросах просветили, в общем-то, случайные люди - главным образом, соседи или подруги. Примерно для четверти первым учителем в этих вопросах стал мужчина, пытавшийся соблазнить молодую девушку. Увы, мать или учитель были наставниками всего для 4,2 процента подростков. Беседы в укромных уголках, наполненные самыми невероятными и захватывающими подробностями, давали незамедлительный результат. У 55,5 процента опрошенных после таких разговоров возник сильный и специфический интерес к мужчинам. Часто он удовлетворялся без проволочек. Около половины проституток вступили в первую половую связь в возрасте не старше 17 лет, а к 20 годам практически все были посвящены в тайны любви. В выборе партнера особой разборчивости, к сожалению, не проявлялось. В половине случаев это был малознакомый мужчина, сослуживец, сосед или родственник, для 22 процентов - «друг» или однокашник, для 18,5 процента - предполагаемый жених. Что способствовало такому шагу? Не обошлось здесь без выпивки, приема наркотических средств, влияния родственников или подруг, наконец, физического или психологического воздействия. Однако эти причины отметило не так много опрошенных - четверть. 20 процентов оказались в классической ситуации - уступили, когда мужчины прибегали к обещаниям жениться. Большинство же вступили в первую половую связь прежде всего из любопытства, движимые жаждой острых ощущений.

Одним словом, значительная часть опрошенных проституток вступили в первую добрачную половую связь, будучи несовершеннолетними, сделали это добровольно, не питая никаких иллюзий и не задумываясь о последствиях, в обстановке, не отвечающей нормам человеческого общежития и половой морали, с мужчинами, которых нельзя считать нормальными партнерами для неискушенных девушек. Все это не могло пройти бесследно. Правда, для 18,5 процента опрошенных дело кончилось замужеством, а для 7,7 - рождением ребенка. Но счастье, построенное на зыбкой основе случайного увлечения, оказалось коротким и не смогло уберечь женщин от падения.

Для большинства первая половая связь была добрачной. Но и замужние женщины не всегда проявляли сдержанность. Вступив в брак, они с интересом поглядывали на других мужчин. В одном из трех случаев это закончилось изменой мужу чуть ли не после медового месяца. Приведенные факты со всей очевидностью свидетельствуют, что рано или поздно устремления и поведение опрошенных женщин вступали в противоречия с общепринятыми нормами отношений между мужчиной и женщиной. Но в этом вина не только неопытных искательниц острых ощущений. «Мужчина ведет себя так, как позволяет ему женщина», «проститутка - жертва обстоятельств» - подобная позиция уводит от ответственности тех, кто ловко использовал первое девичье увлечение, превратил человеческое чувство в грязную страсть. Платить за все это приходится самим «жертвам».

И чтобы предотвратить новые «жертвы», от ханжеской психологии надо отказаться прежде всего взрослым. Можно сколь угодно долго и с пафосом говорить о падении нравов молодежи и при этом упорно обходить тему о сексуальном поведении - это, мол, вызывает у подростков нездоровый интерес. Интерес появится рано или поздно. И удовлетворять его надо грамотно. Неужели даже существование проституции не убеждает, что к интимной, в том числе и сексуальной жизни подростков надо готовить прежде всего в семье? Это неотъемлемый элемент культуры общения, культуры личности. Необходима широкая система полового воспитания юношества. Нужен не только специальный курс в школе, но и пособия для родителей, книги для самих подростков. Когда представления о сексуальных отношениях складываются главным образом из разговоров в темных углах, из распространяемых «самиздатом» пошлейших рассказов и «наставлений», цена такого познания всегда велика: разочарование от первой близости с любимым человеком, семейные ссоры, измены, разводы. По особому счету платят те, кто силу чувств измеряет червонцами.

Что же представляет собой проституция? Прежде всего необходимо отметить, что это явление сложное, многоуровневое. Здесь есть своя «элита». Она-то главным образом и оказалась в поле зрения газет и журналов. Есть и «дно», представить себе которое нормальный человек часто не в состоянии. Конечно, на всех стоит одно клеймо. Но нельзя забывать, что получают его разные в социальном отношении женщины. Долго держаться «на плаву», а тем более устроить свою жизнь, выйти замуж, в частности, за иностранца удается очень немногим. Большинство же со временем неминуемо скатываются на «дно».

Проституток можно разделить на три большие группы. Первая - это весьма немногочисленная группа материально обеспеченных «дам полусвета». Часто они имеют высшее образование, «непыльную» работу (либо - справку-прикрытие), квартиру и сожительствуют с мужчинами определенного круга - в том числе и с иностранцами - за высокую плату.

Вторую образуют молодые и внешне привлекательные женщины, которые тщательно следят за собой, стремятся делать вид, что «живут красиво», «прожигают жизнь». На первых порах они как бы переходят из рук в руки, стараются избегать связей одновременно с несколькими партнерами и не продешевить. Часто такая «ночная бабочка» действует в паре с подругой. С клиентом они встречаются на квартире, а вознаграждение получают как бы в виде подарка. Некоторые из них охотно рассказывали, как весело живут и каким успехом пользуются у мужчин. По сравнению с «элитой» услуги этих женщин оплачиваются не столь высоко - в среднем по 50 рублей. Постепенно они начинают искать клиентов не только в ресторанах и компаниях, но и в гостиницах, а кончается все сводником или «панелью» в буквальном смысле слова. Впрочем, на первых порах многие женщины, относящиеся к упомянутой группе, работают или учатся. Правда, вознаграждение за сожительство значительно превосходит зарплату, бурная личная жизнь тоже притупляет интерес к работе; рано или поздно они теряют ее.

С этого момента такие женщины довольно быстро скатываются на положение третьей группы проституток - «уличных» или «вокзальных». За 5 - 10 рублей они отдаются любому желающему. Некоторые представительницы этой категории предпочитают иметь дело с автомобилистами - сожительствуют с ними извращенным способом, считая, что так удобнее и меньше риска заразиться венерической болезнью. Женщины из этой группы гораздо чаще, чем из первых двух, вступают в сексуальные контакты - иногда несколько раз в день (больше одного контакта в день имеют 30,5 процента опрошенных; как правило, один - 19,4 процента; остальные оказывают услуги несколько раз в неделю или реже).

В кулуарных разговорах о проституции частенько звучит мысль, что этой древнейшей профессией занимаются-де женщины с повышенным сексуальным темпераментом - так сказать, из «любви к искусству». Вынуждены разочаровать сторонников подобной точки зрения. Страстных натур здесь не больше, чем среди тех, кто до гроба верен своему избраннику. Опрошенным задавался вопрос: что они чувствуют при половых связях с мужчинами? Получают удовлетворение от этого 33,6 процента женщин, совершенно равнодушны 40,2 процента, чувствуют себя униженными 5,7 процента. Многие (20,5 процента) на вопрос не ответили. Видимо, ничего утешительного для себя сообщить не могут.

Существует еще одна легенда: о якобы высоких доходах проституток. Если это и верно, то только в отношении верхнего слоя. Согласно данным проведенного исследования торговля собой особых дивидендов не приносит. Примерно половина опрошенных получает с каждого клиента от 20 до 50 рублей. Это молодые и внешне привлекательные женщины, которые сожительствуют в день только с одним партнером. Уличные проститутки получают в среднем за каждый «сеанс» не более десятки. В течение суток они вступают в несколько половых контактов и, пока имеют клиентуру, зарабатывают подходяще. Полностью деградировавшие женщины довольствуются пятеркой или десяткой и то от случая к случаю. Впрочем, доля таких женщин среди опрошенных не превышает 15 - 20 процентов.

Это доходы. А расходы? Чтобы выглядеть на уровне, денег приходится не жалеть. Вот как оценивают свое материальное положение сами опрошенные: в полном достатке и хорошо живут 8,8 процента ответивших, нормально - 34,6 процента. Большинству же постоянно приходится думать о хлебе насущном. У четырех из пяти опрошенных все средства поглощают текущие расходы (приобретение одежды, косметики, питание, плата за квартиру). На «черный день» средства откладывают лишь единицы. К. чести проституток надо сказать, что в статьях их расходов есть и такие, как содержание детей и помощь родителям. Правда, статьи эти занимают последнее место. Гораздо более типичные здесь явления - мотовство, пьянство, наркомания, скупка и перепродажа краденого.

Проститутки постоянно живут под страхом заразиться венерической болезнью. Сегодня к этому прибавилась еще угроза СПИДа. Чтобы избежать заражения, многие предпринимают различные меры предосторожности, в том числе систематически обращаются к врачу. Тем не менее половина опрошенных, по их собственному признанию, перенесли заболевание - по большей части сифилис. Впрочем, есть основания считать, что далеко не все достаточно откровенно отвечали на соответствующий вопрос и число болевших выше…

Как же одолеть проституцию? Надо самокритично признать, что тот объем знаний, которым сейчас располагает отечественная наука, не позволяет выдвинуть всеобъемлющей и конкретной программы профилактики и борьбы с этим явлением. Правда, кое-какой исторический опыт на сей счет имеется. Он, в частности, показывает, что ставка исключительно на запретительные, репрессивные меры (так называемая медицинская регламентация) не давала ощутимых результатов. В гораздо большей мере сокращению проституции способствовали оздоровление духовной атмосферы в обществе, гуманизация нравов. Сказанное, конечно, не означает, что надо отказаться от административно-правовых мер воздействия и целиком переключиться на моральные. На вызов, бросаемый обществу проститутками и их клиентами, оно вправе отвечать всеми имеющимися в его распоряжении средствами. Важно только помнить, что проституция - явление неоднородное, а значит, надо проводить дифференцированную политику; что проституция паразитирует на почве интимных отношений, где какой-либо диктат неприемлем, что слом механизмов торможения и духовное очищение нашего общества создают новые, более благоприятные предпосылки для профилактики и борьбы. А главное, надо помнить о том, что вытащить человека из трясины проституции в сто крат труднее, чем предотвратить падение. Поэтому основные силы - материальные, организационные, нравственные - должны быть обращены к молодежи. Сделать так, чтобы распались «группы риска» - вот действительно благородное дело.

Анзор Александрович ГАБИАНИ

Доктор философских наук, профессор, начальник Тбилисской научно исследовательской лаборатории Московской высшей школы милиции МВД СССР.

Автор многочисленных монографий, книги «Уголовная ответственность за преступления, совершенные в состоянии опьянения».

Максим Анатольевич МАНУИЛЬСКИЙ

М. Мануильский - журналист и социолог. В 1978 году окончил философский факультет МГУ. Вот уже десять лет - сотрудник редакции журнала «Социологические исследования». Ведет отдел правовых проблем, отклоняющегося поведения и культуры. Автор нескольких научных статей и выступлений в центральной печати, посвященных духовным процессам в среде молодежи.

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

22.11.2022

Content

Анзор Александрович Габиани, Максим Анатольевич Мануильский
Марионетки

Марионетки (Размышление социологов о проститутках и проституции)