Юрий Николаев

Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы

Книга 1. Истоки славян

Предисловие

Знание реальной истории своего рода, народа обогащает человека жизненным опытом, создает ощущение причастности к истории родины, повышает самосознание, помогает обрести забытые исторические корни, точку опоры, чтобы ориентироваться в окружающем мире и принимать не всегда простые решения. В конечном счете — это элемент культуры, основа формирования человека и нации.

Руководствуясь естественным желанием узнать эту историю, попробовать хоть что-то осознать и разобраться в настоящем на основании опыта прошлых поколений, привело к необходимости поиска и изучения первоисточников, которые смогли бы пролить свет на события многотысячелетней давности, на коренные события, из которых и произрастает, в том числе, так называемая, новейшая история.

Несмотря на то, что летописные предания западнославянских авторов об истории и опыте формирования раннесредневековых государственных образований Южной Балтики безвозвратно утеряны или недоступны, сохранились сотни топонимов славянского периода истории Германии, остатки многочисленных городищ славян в междуречье Эльбы и Одера, труды средневековых монахов Саксонии и стран Скандинавии, арабских и других путешественников, документы архивов Германии, Дании, Швеции. Существуют и труды известных славистов Германии, России, Чехии и Польши, по крупицам собиравших сведения по уже, казалось бы, утраченной этой части славянской истории.

Необходимо учитывать и то, что как писал историк Fred Ruchhöft, все сообщения о Рюгене и Арконе (впрочем, как и о других славянских государственных образованиях) «происходят от пера христианских авторов, которые формулировали свои тексты соответствующим образом тенденциозно и в соответствии с политическими целями их заказчиков». Тем не менее, ценность сведений, содержащихся в указанных источниках, трудно переоценить, поскольку их критический анализ и сопоставление фактов открывают для современного читателя не простую историю западной ветви славянского этноса, возможно, наших с вами далеких предков. История западных славян насыщена яркими событиями и весьма поучительна для современников. Это история об истоках славянской государственности Южной Балтики, которая формировалась в соседстве с империей Карла Великого, зарождающейся Священной Римской империей германских народов, королевством Дании, соседними свободолюбивыми славянскими княжествами. История западных славян рассказывает о крестовых этнических походах крестоносцев против западных славян, о борьбе славян за свою независимость. Причем, по мере погружения в тематику вопроса складывается понимание, что эта увлекательная история не только не закончилась, но и продолжается, помогая объяснению многих событий современности…

Использование средневековых первоисточников, особенно работ монахов Саксонии, а главное сопоставление событий тысячелетней давности с политическими процессами более позднего периода, позволяет говорить о признаках долгосрочности стратегии, преемственности подходов правителей и идеологов Священной Римской империи по расчленению славянских союзов, духовной сферы и последующей колонизации восточных земель, реализуемых в различных формах мироустройства.

По выводам немецких историков, степень развития (экономики, вооружения, торгового и военного флота, культуры и др.) западных славян была настолько высока, что союзы западных славян долгое время смогли противостоять экспансии Восточно-Франкского королевства, Священной Римской империи, королевства Дании. Потомки княжеских династий западных славян вошли в состав правящих домов Дании, Швеции, Руси, Мекленбурга.

В настоящее время в Германии на базе остатков средневековых славянских городищ воссозданы в натуральную величину крепости и селения славян, открыты музеи, в которых экспонируются результаты археологических и исторических исследований по славянской тематике. В бывших славянских селениях взрослые и подростки воспроизводят сражения славян средних веков, одежду славян, их вооружение, даже отмечают славянские праздники. История западных славян трактуется как часть истории Германии… Есть о чем задуматься.

Книга, которую Вы держите в руках, является первой, по сути, вводной частью к серии публикаций, посвященных истории западных славян и средневековья Европы. В этой книге Вы, дорогой читатель, узнаете об археологических находках, отражающих уровень развития людей Русской равнины в то время, когда льды толстым слоем покрывали территории Прибалтики, Скандинавии, Западной и Центральной Европы, Британских островов, северо-востока Америки. Затронуты результаты исследований заселения прапредками славян Русской равнины, Центральной и Восточной Европы, Прибалтики. Рассказано о ядре прародины славян, её территории, начиная от бассейна Одера на западе и далее на восток, о формировании праславянской общности на протяжении тысяч лет её истории. Приведены данные о сохранившихся и измененных названиях многочисленных славянских городищ, крепостей, сел славян на территории Германии, особенно в её северо-восточной части. Рассмотрены результаты международных исследований, в том числе трудов отечественных авторов последних лет о миграциях с Русской равнины, которые происходили тысячи лет назад в Центральную Азию, полуостров Индостан, Иранское плато, во Фракию, Месопотамию, Малую Азию, на Аравийский полуостров, Ближний Восток, на земли будущей Эллады, Апеннинский полуостров. Рассказано о пеласгах, микенцах, этрусках, троянцах, венетах, об истоках средиземноморских цивилизаций. Приведены сведения о западных соседях славян начала первого тысячелетия нашей эры, о миграциях славян первого тысячелетия в междуречье Эльбы и Одера в период Великого переселения народов, о границах западных славян с империей Карла Великого.

Вторая часть серии расскажет о землях западнославянских союзов и основных племен Южной Балтики второй половины I тысячелетия — начала II тысячелетия. Донесет до уважаемых читателей сведения средневековых монахов Саксонии о религии, быте, нравах, обычаях, сферах деятельности западных славян. Будут указаны расположения сотен сохранившихся до нашего времени крепостных валов славянских городищ в Германии, особенности их конструкций, результаты археологических исследований.

Третья часть рассажет об истории западных славян, их не простом сосуществовании с формирующимися государствами и княжествами Западной Европы, о войнах за независимость, о мотивациях принятия исторических решений князьями славян и последствиях этих решений. На основании первоисточников будет раскрыта роль римских пантификов, католических орденов, феодалов Саксонии в организации крестовых этнических походов против западных славян. Не будут обойдены молчанием пути строительства государственных образований западных славян, амбиции и корысти отдельных князей, причины, породившие раскол и приведшие к поэтапной утрате самостоятельности, самобытности, а затем и уничтожению некогда могущественных западнославянских государственных образований междуречья Эльбы и Одера. Как результат раскола, побежденные князья славян, принеся вынужденную вассальную присягу герцогу Саксонии или королю Дании, были обязаны искоренять древнюю, объединявшую славян религию, принуждать славян к принятию религии латинского обряда, платить десятины, подати, дани, поборы германским феодалам, участвовать в войнах герцога Саксонии или короля Дании против родственных славянских народов.

Будут приведены результаты исследований польских историков о многовековом опыте германцев по «онемечиванию» колонизированных западных славян, о натурализации, запретах говорить на родном языке, заниматься ремеслами, земледелием. О политике «выдавливания» славян с их земель и селений, освобождая места для переселенцев из западных областей Германии, Фризии. О последующем «вымирании» славянских сел и онемечивании тех, кто остался на своих землях в условиях ограничении их прав.

Для читателя также могут быть интересны генеалогические схемы князей поморян, руян, оботритов, князей и герцогов Мекленбурга, графов Шверина, правителей Верле, королей стран Скандинавии, сведения о междинастических союзах средневековья, восходящих к историческим связям государств нашего времени.

Прочтение книги позволит почерпнуть опыт из событий тысячелетней давности, яснее осознать не только феодально-династическую структуру межгосударственных отношений средневековья, но и первопричины процессов современности, корни которых были заложены в средние века и ранее.

При написании предпочтение отдавалось источникам тех сведений, которые подтверждались другими первоисточниками или иными достоверными доказательствами.

Отдельные сведения, содержащиеся в книге, могут быть известны специалистам в области истории, лингвистики, археологии, антропологии, этнографии, генеалогии, но, как показала практика, продолжают оставаться неожиданными для широкого круга русскоязычных читателей, которые интересуются истоками своего народа и государства.

«Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите к нему»

Книга пророка Иеремии (6, 16)

Глава 1. Славянская топонимика и её особенности на землях Германии

Дорогой читатель, если Вы внимательно рассмотрите подробную карту Германии или Вам доведется ехать по дорогам федеральных земель Мекленбург-Передняя Померания, бранденбург, Саксония, Саксония-Анхальт, Тюрингия, Шлезвиг-Гольштейн, острову Рюген, то Ваше внимание могут привлечь сотни небольших населенных пунктов, названия которых написаны латинскими буквами, но русскоязычными людьми читаются как имена собственные. Вот только некоторые из них: Below (Белов), Bobbrikow (Бобриков), Brunow (Брунов), Burow (Буров), Chorin (Корин, Хорин), Demmin (Деммин/ Дёмин), Dobrow (Добров), Dolgow (Долгов), Dubrawka (Дубравка), Gadow (Гадов), Glasin (Глазин), Glasow (Глазов), Gribow (Грибов), Janow (Янов), Jesow (Езов/Язов), Ilow (Илов), Kanin (Канин), Karpow (Карпов), Kladow (Кладов), Kollow (Коллов/Колов), Kruckow (Круков, Крюков), Liessow (Лиссов/Лисов), Lubkow (Лубков), Luckow (Луков), Lübow (Любов), Lütow (Лютов), Malchow (Мальхов), Markow (Марков), Masslow (Маслов), Mechow (Мехов), Mirow (Миров), Milow (Милов), Mochow (Мохов), Mustin (Мустин), Nemerow (Немеров), Neverow (Неверов), Pankow (Панков), Penkow (Пенков), Perow (Перов), Platkow (Платков), Plessow (Плессов/ Плёсов), Puchow (Пухов), Rakow (Раков), Roggow (Роггов/Рогов), Rossin (Россин/ Росин), Rossow (Россов/Росов), Russow (Руссов/Русов), Semlow (Землов), Schielo (Шило), Schwerin (Шверин, Зверин), Serno (Зерно), Starkow (Штарков/ Старков), Strela (Штрела/ Стрела), Tatow (Татов), Teschow (Тешов), Teterow (Тетеров), Thelkow (Телков), Tutow (Тутов), Walow (Валов), Warin (Варин), Warnow (Варнов), Werchow (Верхов), Witzin (Вицин), Zepelin (Цепелин), Zirkow (Цирков) и многие, многие другие.

Раков, Росток (фото личного архива)

Шлемин/ Слемин, Марлов, Землов (фото личного архива)

Но почему мы начали свой рассказ с названий деревень и городов Германии? Дело в том, что топонимика — это факты истории. Древние славяне, их предки задолго до принятия ими христианства, уже жили на просторах Восточной, Центральной и Южной Европы. До этого родственные им племена достигли Прибалтики, Балкан, Средиземноморья, Адриатики, Ирана, Индии, побережья Аравийского полуострова, участвовали в создании античных цивилизаций. Об этом свидетельствуют результаты археологических, исторических, антропологических, этнографических, лингвистических изысканий, результаты исследований топонимики, молекул ДНК представителей различных народов. Многочисленные остатки оборонительных сооружений, обладающих типовыми конструктивными особенностями, характерными для славян, керамика и другие археологические находки являются наиболее очевидными, наглядными доказательствами, сохранившимися до наших дней. Конечно, это известно специалистам, исследователям, но широкому кругу читателей, к сожалению, эта история остается неизвестной. В школе нам это не преподавали. И не удивительно, что, зачастую, даже уважаемые представители отечественной интеллигенции затрудняются с ответом на вопрос о происхождении славянских названий в центре Европы.

На территории только Германии находятся сотни населенных пунктов, городов, рек, озер, проливов с названиями, имеющими славянское происхождение, отвечающие правилам образования имен собственных русского языка. Кладбища Германии содержат старинные захоронения с русскими именами, например, Maria Russky (Мария Русская) у кирхи 13 века в земле Мекленбург-Передняя Померания.

К федеральным землям Германии, которые в первом тысячелетии входили в территорию сплошного заселения славян, относят Мекленбург-Передняя Померания, Бранденбург, Берлин, острова Рюген и Fehmarn, междуречье рек Сала (Saale) и Одер (земли Восточной Тюрингии, Саксония-Анхальт, Саксония). К территориям смешанного заселения славян и соседних с ними племен относят земли Тюрингии, Баварии, левобережья Эльбы (земли Нижней Саксонии, Шлезвиг-Гольштейн). Об этом, в частности, подробно сообщается в работе немецкого ученого Fred Ruchhöft {1}, а карта из его книги отражает расположение городищ славян, плотно покрывавших земли Мекленбург-Передняя Померания, Бранденбург.

Факт наличия на федеральных землях Германии славянских земель, славянских союзов жителями Германии рассматривается, как часть их истории. Жители активно посещают музеи, посвященные истории славян. Эти музеи экспонируют реконструкции крепостей и поселений славян в натуральную величину, воспроизводят быт, обычаи славян, их языческие капища, отражают достаточно высокий для того времени уровень развития сельского хозяйства, животноводства, металлургии, торговли, приемов контейнерных перевозок, мастерства оружейников, ткачей, скорняков, сапожников, кораблестроителей. В музеях проводят тематические встречи, исторические игры детей и их родителей, связанные с историей славян, осуществляют реставрационные работы древних славянских городищ, продают книги по истории славян (но, как правило, на немецком языке). Места славянских крепостей, зарегистрированные как археологические памятники, внесены в каталоги и охраняются федеральными законами. Причем эта деятельность осуществляется, как на основе специальных федеральных программ и законодательных актов, так и на средства, собранные населением. Есть о чем задуматься. Но и здесь не всё гладко. В отдельных случаях распахиваются земли, где находились славянские языческие культовые места, уничтожаются и оскверняются информационные стенды древних славянских городищ.

Саксонские хронисты, которых очень трудно заподозрить в любви к своим восточным соседям, писали о высоком мастерстве славян в строительстве деревянных крепостей, домов, мостов, судов. В труде монаха-хрониста Адама Бременского, написанного в начале второго тысячелетия {2, с.127} указано, что «Даны-варвары называли Русь Острогардом, потому что она расположена на востоке и, словно орошаемый сад, изобилует всеми благами».

Славяне были участниками континентальной и морской торговли, обладали уровнем духовного, экономического и военного развития, который позволял им противостоять Восточно-Франкскому королевству, Священной Римской империи, а также Датскому королевству, включавшему страны Скандинавии и Англию. Мореходы Рюгена контролировали судоходство на Балтике. Не случайно Балтийское море имело названия Варяжское, Восточное, Варварское, Венедское, Скифское, а Черное море — Русское.

В работе {3} содержится ода, написанная Фридрихом Томасом в 1716 году в честь брака герцога Мекленбурга Карла Леопольда с Екатериной, дочерью Ивана V Алексеевича:

«Что ты, о Мекленбург, весь воссиял от счастья?

Твой высочайший Князь сам светится как солнце,

В супруги герцогиню выбрал он себе,

И в том весь Мекленбург нашёл своё богатство,

Что Рус и Венд соединились в браке вновь.

Всё стало, как и прежде, как при Ободритах,

Когда держал наш Мекленбург и трон, и скипетр:

И власть у нас от тех Рифейских Ободритов,

Оттуда, где и ныне правит Русский царь.

И им благодаря, во время войн и мира,

Мы были в прочной дружбе, браком скреплены.

Сегодня же напомнить должно то,

Что были Венд, Сармат и Рус едины родом».

В примечании к оде указано, что «ободриты — древние венды, жили на территории Мекленбурга, марки Бранденбург и в Померании. Своё первоначальное происхождение они вели из Сарматии (Sarmatien), Пруссии (Preussen), Руси (Reussen) и Самоедии (Samojeden), придя к Балтийскому морю с Рифейских гор, где была прародина всех скифских и сарматских народов». Остается добавить, что «Рифейскими» называли горы, которые «лежат на половине пути между Балтийским морем и Азовским морем» {2}, а сам текст оды явно указывает на путь, который проделали народы, которых затем назвали западными славянами.

Не менее интересным фактом является и то, что многие славяне, их потомки в Германии помнят о своем историческом прошлом. Они создают общие сайты для коммуникаций, проводят общие праздники в соответствии со старославянскими традициями. Лужицкие сербы Германии до настоящего времени сохранили свой древний славянский полабский язык, отмечают общеславянские праздники, добились использования своего исторического языка, как второго, наряду с использованием общегосударственного немецкого языка.

О грамотности славян свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные при раскопках Новгорода, других русских городов. Многое написано и о чистоплотности славян. Древнерусские летописи хранятся в библиотеках и музеях англосаксонских стран. Короли Франции хранили евангелие королевы Анны, привезенное ею из Киева, и присягали на нем. Монах ордена Бенедиктинцев Мавро Орбини, используя архивы монастырских библиотек Италии, герцога Урбитского, собрания Ватикана, на основе более трех сотен архивных источников открыл массу малоизвестных сведений об истории славянского мира в Центральной и Южной Европе.

В монастыре города Доберан (ранее городище Добраны) земли Мекленбург-Передняя Померания покоятся останки славянских князей и их потомков, являвшихся правителями не только Мекленбургского герцогства, но и европейских стран. В Шверине над зданием правительства федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания возвышается многометровый памятник языческому князю Никлоту, владыке славянского государства Южной Балтики. Там же, в музее, Вы можете увидеть большое полотно о последнем сражении князя Никлота с всадниками герцога Саксонии Генриха Льва.

В Великом Новгороде, который был тесно связан с западными славянами, фамилии, как известно, документально появились в начале второго тысячелетия. Если имя собственное оканчивалось на твердую согласную, то фамилия часто имела суффикс «ов/ ow», например, Иван — Иванов, плёс — Плёсов, Семён — Семёнов. Суффикс «ев /ew» использовался, когда имя собственное оканчивалось на мягкую согласную (Савелий — Савельев). Суффикс «ин/in» использовался, в частности, если слово оканчивалось гласными «я», «а» (Ивашка — Ивашкин). Такой же подход применим и к подавляющему большинству славянских топонимов Германии.

Также к славянским топонимам относят названия, происходящие от имен собственных и оканчивающиеся на «ичи», например, радимичи, угличи, уличи, ковачичи (кузнецы); на «овичи», например, боровичи (лесные жители). На землях западных славян такие окончания имеют форму «izi»/ «ици» или просто — «itz»/ «иц», например, Zemzizi (земчичи — название одного из славянских племен), Drewitz/ Древиц (деревья, лес), Beelitz /Белиц /Белица (белого цвета).

В Германии сотни топонимов имеют характерные для русского языка суффиксы ов/ow (Ilow/Илов, Lubkow /Лубков; Buckow /Буков и другие). Конец слова «ow» немцами произносится со слабовыраженным звуком «в». Если в названиях населенных пунктов встречаются двойные согласные, например, Zittow, Demmin, Kollow, Schlemmin, Roggow, то такие названия произносят немного «растягивая» двойные согласные. В русском языке двойные согласные обычно сливаются в один краткий звук, например, Цитов, Демин, Колов, Шлемин, Рогов и так далее.

Для славянских, русских имен собственных в Германии также характерны окончания «ин/in», «ен/en» (Barnin /Барнин, Bellin /Беллин, Wolin /Волин, Bessin /Бессин, Demmin /Деммин, Lübben /Люббен, Ragösen/ Рагёзен, Schieren /Ширен).

Немецкие лингвисты считают, что имена собственные, оканчивающиеся на «ау/au», произошли от славянских слов: (Lübbenau /Люббена́у (от старославянского «любъ» — приятно, хорошо, милый, любимый), Ilmenau /Ильменау/ Ильмень (мелководное, небольшое озеро с заросшими берегами. На Руси встречается в названиях озер, рек, деревень.), Doberschau /Добершау/ на лужицком языке Dobruša — Добруша) {4, стр. 25; 2, стр. 131–132}.

На вопрос о том, что означают указанные выше населенных пунктов, немцы, как правило, разводят руками и говорят, что это просто звуки, которые для них не несут смысла. Но для русских людей такие топонимы ассоциируются с именами, прозвищами, событиями, образом жизни, родом деятельности, особенностями местности, принадлежностью. Например, топонимы Лютый, Лютов, Люттов происходят от древнерусского «лютъ», от общеславянского «ljutъ». В этимологическом словаре русского языка Семенова сказано: «слово „лютый“ в разных вариантах встречается и в других славянских языках, например, в украинском — „лютий“ („февраль“), в белорусском — „люты“, в болгарском — „лют“. В Польше „luty“ — „февраль“. Значение слова „лютый“ — „жестокий, злобный, свирепый, суровый“». В России также имеются топонимы с корнем «лют», например, «Лютово» на юго-востоке от Ярославля, река «Лютиха» в Московской области. В Белоруссии существует топоним «Лютый Бор» и т. д.

Немецкий ученый Ingrid Schmidt писала {5, стр. 32}, что часть названий населенных пунктов Рюгена, которые оканчиваются на itz, witz, in, ow, возникли еще в славянский период, до завоевания этих территорий Германией.

В Германии можно встретить топонимы с корнями «рус» и «рос», например, Ruschvitz (ранее Ruskovici), Russow (Руссов), Rossow (Россов).

К топонимам, указывающим на славянское прошлое, относят также слова, которые содержат части слова wend — венд/ западный славянин, windisch/ wendish — западнославянский; went; wind, slavic, slavi, sclav. Примером могут служить следующие топонимы: Wendeburg — славянский город, Wendorf — деревня вендов, славян. Например, в Нижней Саксонии находятся топонимы: Wendesche Loh in Hohne (Вендский/славянский луг в Хоне), Wendeschleife, Wendisch Evern, Wendenkamp, Wendischen dorf (село славян). В Тюрингии встречаем Windischleuba, Windischenstraße. В земле Бранденбург — Wendisch Rietz, Wentdorf, Wendische Strasse (улица славян), спортклуб Wendisch Evern, добровольная пожарная команда Wendhausen. В земле Мекленбург-Передняя Померания — Wendisch Baggendorf, Wendisch Waren, Wendisch Langendorf. В Баварии — Windischeschenbach. В Шлезвиг-Гольштейн — Windeby, Slavicae villae, Slavica villa. Также Slavi cultoies, Slavicalis, villae Sclavorum и др. О таких селах профессор Варшавского университета середины 19 века И. Первольф писал, что «со временем славянские жители онемечились, или их место заняли немцы; но название оставалось» {6, с. 126}. В свою очередь, известный чешский ученый-славист Л. Нидерле сделал вывод, что «Повсюду, где жили славяне, помимо упомянутых исторических свидетельств, до сих пор сохранилось много следов славянской номенклатуры, имен, образованных из славянских слов и имеющих славянские окончания» {7}.

Многие топонимы проходили путь от первоначального звучания через написание на латинском и немецком языках. Другие просто перестали существовать, пропав на карте Европы. В процессе онемечивания многие названия населенных пунктов были искажены или заменены немецкими. Например, Stara Niwa (Старая нива) стала Alt Zauche, Babin (Бабин) стал Babben, Baran (Баран) стал Bahren; (далее сначало топоним написан на нижнелужицком языке, а через тире на немецком), Barow (Баров) — Bahro, Bezkow (Бецков) — Beeskow, Bělow (Белов) — Behlow, Bórow (Боров) — Bohrau, Běła Góra (Бела гора) — Buhleguhre, Krynica(Крыница) — Crinitz, Grabow (Грабов) — Dissen-Weißbuchenhain, Dubrawa (Дубрава) — Dubrau, Krugau и Frauendorf, Wiłow (Вилов) — Eulo, Jarin (Ярин) — Gehren, Mokrow (Мокров) — Gross Muckrow, Kózłow (Козлов) — Kasel, Krajna — Krayne, Kromola (Кромола/ коромола др. слав. — ссора, восстание) — Kromlau, Kuškow — Kuschkow, Lipsk (Липецк, от слова липа) — Leipzig, Łukow (Луков) — Luckau, Lubnjow- Lübbenau, Malinki (Малинки) — Mallenchen, Wusoka (Вусока/ Высока) — Markischer Heide, Komorow (Комаров) — Mückenberg, Nowa Niwa (Новая нива) — New Zauche, Ruśi (Русы) — Reuthen, Swětow (Светов/ Цветов) — Zwietow, Góry (Горы) — Guhrow и другие {10}.

Аналогичная история и с топонимами на верхнелужицком языке: Běła (Бела/ белая) стала Biehla, Bukowka (буковка) — Bocka, Koslow (Козлов) — Casslau, Komorow (Комаров) — Commerau, Dobruša (Добруша) — Doberschau, Hlina (Глина) — Gleina, Hora (гора) — Guhra, Košla(Козла) — Kaschel, Košynka (Козинка) — Kleinkoschen, Nowe Boranecy (Новые Боранецы) — Neu-Bornitz, Rachlow (Рахлов) — Rachlau, Salow (Салов) — Saalau, Smolicy (Смолицы) — Schmole, Skaskow (Сказков) — Skaska, Trupin (Трупин) — Truppen, Wysoka (Высока) — Weissig, Běła Woda (белая вода) — Weisswasser и др. {11}. Селение Босау (Bosau, Buzu, Bozoe, Buzoe, Bozove), расположенное на юге озера Плуне, ранее имело славянское название Божово/ Бузу. Люнебург/ Lüneburg в Нижней Саксонии ранее назывался Глин (на полабском — Glein, на нижнее-лужицком Glain). Село Сезимово около Люнебурга в 13 веке стало называться Mods S. Michaebs/ Гора св. Михаила, село Ратимир — Rathmar {6, с.166}.

Шишков А. С., президент Академии Российской писал о своем путешествии в период 1812–1814 годов: «Я поехал за Государем и нагнал его в Комметау. Местечко на Богемской границе, верстах в восьмидесяти от Дрездена. Имя сие испорчено из славенского, как то можно видеть из надписи, начертанной на воротах его: Homutovo (т. е. Хомутово). Нынешние названия многих немецких городов и местечек суть имена, искаженные из славенских слов: из Хомутово — Комметау, из Липецка — Лейпциг, из Кралев-градец — Кениг-гретц, из Болеслав — Бунслау, из Борислав — Бреслау, из Будисын — Бауцен (в настоящее время Bautzen — прим. автора). В историческом описании сего последнего местечка повествуется, что построитель его дал ему имя „Буди сын“ по той причине, что жена его в это время была беременна и он желал появления сына». Можно и дальше продолжать перечень Шишкова А. С., например, Луков стал Луккау (Luckau) и т. д.

В приложении к работе {8} приведены «неонемеченные», прежние топонимы полабских славян: Поморы, Губа, Доброво, Белин, Барков, Козлов, Старигард, Косов, Саров, Бродов, Ясень, Плюшов, Грабов, Борцов, Любица, Жиров, Остров, Селин, Руссов, Камин, Варнов, Росток, Брусков, Рыбница_Дябогора, Медведи, Варин, Березин, Шутов, Косов, Старков, Кольцов, Марков, Грубнов, Зубцов, Подгардна, Аркона, Соснецы, Бурков, Любков, Гора, Серов, Гардец, Мельница, Стасов, Перов, Туров, Кунцов, Мальцов, Раков, Суков, Дымино, Мильцов, Илов, Селин, Лютов, Дроздов, Туров, Тутов, Лисов, Крюков, Вицин, Борков, Белов, Мехов, Зверин, Карпов, Красов, Гульцов, Басов, Буров, Бартов, Старгард, Бранибор, Вельцин, Ратибор, Березин, Гульцов, Дутцов, Радунь, Панков, Малин, Крюков, Криков, Кунов, Брусов, Луков, Колпин, Каминка, Вологощ, Раков, Карпин, Россов, Мещерин, Глазов, Рогов, Маслов, Лютов, Гудов, Грабов, Князи, Ежов, Колов, Тальков, Лугов, Бобров, Растов, Дутцов, Мальков, Неверин, Валов, Дроздов, Шапов, Милов, Батин, Кленов, Клоков, Бутов, Переяславль, Линов, Брунов, Долгов, Любин, Клоков, Пиров, Пухов, Миров, Мехов, Клинков, Волин, Любцов, Любов, Ильменево, Голин, Годков, Щитно, Лепин, Зверин, Рудов, Гольцов, Ледин, Лунев, Ветерицы, Добриков, Стехов, Буков, Верница, Черников, Перлин, Брунов, Лечин, Илов, Женов, Торнов, Бредин, Берков, Бредов, Платков, Волков, Битков, Бухов, Берлин (Барлин — луж.), Буков, Гусов, Сидов, Бутцов, Жаров, Слюбицы, Жерихов, Гладов, Шилов, Крылов, Копейник, Гусов, Колпин, Поступим, Кладов, Белики, Сосны, Требин, Безков, Хорин, Жерехов, Локтев, Коморов, Емелица, Махнов, Писков, Губин, Грабов, Белица, Добриков, Гольцов, Голишин, Добрый Луг, Девин, Мохов, Малов, Кушков, Жилов, Добрица, Бельск, Лисин, Луков, Лесков, Козелец, Косин, Страдов, Домицы, Домница, Летица, Сербск, Зернов, Буковина, Глинск, Задов, Дубин, Березин, Белошин, Мышин, Мышни, Лисков, Дубрава, Боров, Рославль, Бобов, Добрынь, Луков, Бабин, Мужаков, Сельнице, Мельница, Шипков, Гульбин, Ченица, Мокров, Любнев, Бродов, Рушица, Козельцы, Бутынь, Глушница, Лемищов, Демьяны, Белов, Дольск, Марков, Торгава (Торгау), Доброшицы, Згорелец, Митица, Маслов, Липск (Лейпциг), Лужница, Дубрава, Добрица, Межибор, Коморов, Конецы, Седлице, Коляда, Сербов, Боров, Волково, Старград, Чернов, Будишин (Баутцен), Репков, Бодрицы, Дрежджаны, Яроброд (Эрфурт), Ярин, Ильменов, Косов, Репов, Глухов (Глаухау), Древница, Добрыня, Добрица, Дробышов, Плавно, Седлице, Ласково, Кашица, Каменица, Добруша, Волков, Любнев, Житава (Циттау), Бодрецы, Конецы, Тресков, Клинков, Колобжег, Колобрег, Брежны, Бережны и другие.

Профессор И. Первольф привел некоторые названия, которые ещё использовались в странах Южной Балтики, междуречья Эльбы и Лабы в период онемечивания до 14 века: Лаба / Лабъе, Травна, Светыня, Белина, Лабница, Трутава, Вокеница, Стубница, Радигост, Суда, Эльба, Степница, Гавола, Доса, Струмяна, Плона, Нута, Спрева, Укра, Пена, Доленца, Требола, Рекница (Рокитница), Варнава, Невеля, Плона, Ина, Медуя, Река, Персанта, Сушица, Студеница, Брезница, Терстеница, Каменица, Рыбница, Злоница, Суха река, Чарна Струга, и прочие. Озера и болота: Долгое, Доленское, Востровица, Смольница, Свет, Клещно, Карпино, Мирчино, Совина, Дебье, Морица, Старица, Верхутица, Плесо, Глинки, Леки и прочие. Горы, леса, пустыни, поля: Железный, Медведь, Боринский, Клещь, Сосница, Сосно, Хойно, Лысая гора, Бродогоры, Вольшигоры, Голешов, Скарбешов, Бездед, Вежий доъ, Стража, Баба, Горки, Княжья деброва, и прочие {6, с.25}.

Просматривая топонимы, трудно не обратить внимания и на то, что большинство из них подчиняется одним и тем же правилам образования имен собственных русского языка, несмотря на то, что топонимы расположены в разных федеральных землях Германии. Существенная часть топонимов с окончаниями «ов» и «ин» встречается в Восточной Германии. Многие топонимы с окончаниями «ов» и «ин» Западной Померании и Восточной Померании Польши совпадают с топонимами России. Подобные топонимы присутствуют и на территориях Словакии, Чехии, не говоря уже об Украине и Белоруссии. В меньшей степени сходство встречается на Балканском полуострове.

Также весьма распространены на территории Среднерусской возвышенности фамилии, совпадающие с названиями населенных пунктов Восточной Германии и Австрии {7}, например, Demmin — Демин, Bukow — Буков, Barkow — Барков, Burow — Буров, Schlemmin — Шлемин/ Слемин, Milow — Милов и многие другие.

Большинство топонимов, с характерным словообразованием имен собственных русского языка, расположено в федеральной земле Мекленбург-Передняя Померания и федеральной земле Бранденбург. Меньшее количество сходных топонимов находится в землях Саксония и Саксония-Анхальт. Топонимы славянского происхождения сохранились в федеральных землях Шлезвиг-Гольштейн, Тюрингии, Нижней Саксонии. На территории будущего Берлина располагалось около 10 славянских поселений (Панков, Потступим, Копаница, Трептов и др.). И это без учета гидронимов, совпадающих со славянскими названиями. Примерами могут служить реки Peene (Пена), Trave (Трава), Ilmenau (Ильменау/ Ильмень). Как известно, на юго-востоке России словом Ильмень называют заросшие камышом или тростником озера. Озёра с таким же или сходным названием можно встретить, например, в Новгородской области, в районе города Миасс, Нижнем Поволжье, в областях Центрального Черноземного района. Реки с названием Ильмень протекают в Кемеровской и Вологодской области. Населенные пункты Ильмень находятся в Новгородской, Саратовской, Самарской областях. В Курской, Белгородской и Архангельской областях России протекают реки «Пена». И этот список не является исчерпывающим.

Сопоставление славянских топонимов, фамилий, структуры словообразования, выводов антропологии, этнографии, исследований ДНК коренного населения северо-востока Германии и России приводит к выводу об общих истоках. Значительную часть топонимов северо-востока Германии, составляют славянские фамилии, распространенные на Русской равнине. Читая эти фамилии, невольно задумываешься о том, что потомки одних и тех же древних родов, разделенные границами враждующих государств, вынуждены были в войнах уничтожать друг друга. А сколько фамилий уже не встречается в наше время, сколько славянских родов прекратило своё существование…

Глава 2. Миграции народов Русской равнины до начала нашей эры

О людях ледникового периода

Ранее было сказано о западных славянах, которые уже в первом тысячелетии нашей эры жили на землях Южной Балтики от устья Эльбы, восточной части Нижней Саксонии, Восточной части Тюрингии до Одера. В связи с этим было бы логично задать следующие вопросы: Какие племена покинули Русскую равнину и куда? Кто остался на Русской равнине к началу первого тысячелетия н. э. и как с ними связаны славяне, в частности, русские? Где и когда была прародина славян? Кем были скифы? Какие племена и откуда пришли на земли Южной Балтики в первом тысячелетии и создали там славянские государственные образования? Какие земли принадлежали западным славянам Южной Балтики?

Попробуем ответить на поставленные вопросы. Для этого надо «оттолкнуться» от истоков. Известно, что 23–26 тысяч лет назад (т.л.н.) из-за образования ледников (максимум последнего оледенения относится к периоду 19–26,5 т.л.н.) уровень воды в океанах понизился примерно на 120 метров относительно существующего в настоящее время. Северо-восточная часть Америки, большая часть Британских островов, Скандинавский полуостров, Дания, Карелия, Прибалтика надежно покоились под толстым слоем льда. Скандинавский ледовый покров растаял только 8 т.л.н., а Североамериканский — 6,5–4,5 т.л.н. В те же времена, как показывают археологические находки, в центральных областях современной России, граничащих с ледником, росла сочная трава, по лугам паслись мамонты, бродили олени, стада бизонов, а Русская равнина не была безлюдной {77}.

В 1954 году в районе города Владимир, у ручья Сунгирь, впадающего в Клязьму, были обнаружены захоронения девяти кроманьонцев. В первом захоронении находились останки широкоплечего 40–50 летнего мужчины ростом 180 сантиметров, европеоидной внешности с развитой грудной клетью, который жил примерно 28,7- 34 т.л.н. (по данным {9}, от 33,6 до 34,6 т.л.н.). В научном мире он получил название «Хомо сунгирикус». По данным археологов, одежда мужчины включала кожаную накидку без рукавов, рубаху типа малица, штаны, высокие сапожки из кожи. Рубаха с рукавами была расшита украшениями из кости, а её длина доходила до колен мужчины. Исследования костяка этого мужчины позволили выделить Y-хромосомную гаплогруппу C1a2 {9}. Реконструированный внешний вид мужчины из этого захоронения экспонируется в Дарвинском музее Москвы.

В другом захоронении археологического комплекса лежали подростки возрастом 12–14 лет и 9–10 лет головами друг к другу (возраст захоронения 28,7- 34 т.л.н.). Оба современного физического типа. Кожаные или меховые, вышитые одежды детей были расшиты искусно выделанными бусами из кости мамонта. На руках девочки находились красивые браслеты с рассверленными отверстиями диаметром 2 миллиметра для тонкой нити, видимо бус. Аналогичные браслеты украшали ноги под коленями и выше стопы. Археологи были удивлены качеством изготовления украшений и колец на пальцах рук. Головы детей покрывали меховые шапочки, украшенные бусами. Всего из могилы было извлечено более 10 тысяч украшений, в том числе рассверленные подвески. В могилах находилось много оружия: копий, дротиков, жезл с диском, а также копье длиной 2,4 метра, которое было изготовлено из выпрямленного по древней технологии бивня мамонта. Экспозиция, реконструированного по методу М. М. Герасимова внешнего вида подростков, похороненных у ручья Сунгирь Владимирской области, находится в Государственном Историческом музее Москвы. Антропология и реконструированный внешний вид подростков свидетельствуют, что подростки были европеоидами и обладали внешним видом, мало отличающимся от современников нашего времени. Исследования сунгирских останков, которые проводились, в том числе, в Оксфордском, Гронингенском, Кильском и в других университетах, подтвердили предположение, что эти люди относились к потомкам древнейшего населения планеты.

В более раннем слое, возрастом 70 т.л.н., покоились останки, относящиеся к неандертальцу. Археологи обнаружили и другие стоянки в районе Владимира. В частности, на правом берегу реки Рпень (тот же период, что и стоянка Сунгирь), у рек Киржач и Шерна на границе с Московской областью (возраст захоронения 10–8 т.л.н.). В Истринском районе Московской области обнаружены останки человека, жившего около 4,5 т.л.н.

В результате раскопок верхнепалеолитической стоянки в районе стен кремля старинного русского Зарайска, известного с 12 века, было обнаружено более 200 тысяч изделий из камня и 150 предметов, изготовленных из бивней мамонтов. Среди находок ножи костенковского типа, наконечники с боковой выемкой, листовидные наконечники, мотыга, украшения и скульптуры палеолита, женские статуэтки из бивня мамонта. По заключению Института археологии РАН {27}, «шедевром первобытного искусства скульптуры является статуэтка бизона из бивня мамонта, изготовленная 22 т.л.н. Она выделяется на фоне известных образцов скульптуры памятников палеолита Центральной и Восточной Европы высоким натурализмом, мастерством исполнения, художественной выразительностью и стилистическими особенностями».

В районе села Костёнки Воронежской области, на правом берегу Дона обнаружены стоянки людей современного типа, живших от 45 до 15 т.л.н. Каркасы жилищ людей того времени возведены из костей мамонтов. Возраст фигурок, вырезанных из костей мамонта, составляет 35–37 тысяч лет. Обнаруженные украшения были изготовлены из трубчатых костей птиц, раковин. Возраст украшений составляет от 33 до 38 тысяч лет. Это наиболее древние стоянки кроманьонцев в Европе, а костяные и каменные изображения женщин и животных относятся к самым древним произведениям.

Об этом историческом периоде выдающийся русский историк проф. Г. В. Вернадский писал следующее {12, I, 1}: «Хотя население Западной Евразии в доисторические времена было редким, страна не представляла собою пустыню. Человек жил здесь многие тысячелетия или скорее десятки тысяч лет до рождества Христова. Именно в далекой древности сложились его основные занятия на всей территории Евразии; приспосабливаясь к природным условиям страны, человек создал раннюю экономику, а культурные традиции постепенно сформировались для передачи его потомкам».

15–14 т.л.н. таяние ледника привело к подъему уровня океана и затоплению, в первую очередь, прибрежных земель. Примерно 13 т.л.н. произошло катастрофически резкое похолодание, изменение лесного покрова, массовая гибель мамонтов, бизонов, оленей и, как следствие, исход людей в южные широты. О скорости снижения температуры и силе ветров свидетельствуют находки под завалами деревьев, замороженные живыми бизоны и мамонты с ещё не переваренной травой. Дальнейшее потепление привело к развитию лесов на 300 километров севернее их современной границы. Примерно 7 т.л.н. произошло новое похолодание. Засухи, землетрясения, изменения климата, войны за плодородные земли, эпидемии, уход животных и другие угрозы выживания приводили к дальнейшим миграциям людей.

О миграциях народов Русской равнины

Вопросам миграций народов посвящены многочисленные труды историков, археологов, лингвистов, генетиков, антропологов, этнографов и специалистов других направлений науки. Результаты их трудов положены в основу современных знаний о происхождении и расселении народов. О трудах в области генеалогии, базирующейся на исследовании молекул ДНК, опубликовано меньше работ, но их выводы не менее важны для ответов на наши вопросы. Эти исследования, их систематизация и последующий анализ выводов позволяют придти к важным объективным результатам, которые либо подтверждают выводы других научных направлений, либо вызывают необходимость дискуссий представителей различных школ и научных дисциплин.

Сотрудники университета штата Иллинойс (School of Chemical Sciencies) {70} провели исследования ДНК коренного населения Европы на период 2005 года. Из карты гаплогрупп Европы следует, что наибольшее число мужчин, живущих на Русской равнине, обладают субкладами Y- хромосомных корневых гаплогрупп R1a, N, I. В меньшей степени мужчинам Русской равнины присущи гаплогруппы R1b, J, E и другие. Гаплогруппа R1a, являясь предковой для большинства славян, наиболее часто встречается в странах восточной Европы. Сразу заметим, что к славянам могут относиться не только носители гаплогруппы R1a, но и других гаплогрупп в соответствии с современным определением термина «славяне». Гаплогруппа N характерна для мужчин угорской части населения России, часть племен которой мигрировала из Сибири в Волго-Уральский регион, оттуда в сторону Финляндии и другие страны Прибалтики. По направлению миграции (в сторону Финляндии) они получили название финно-угры, по аналогии с тем, как племена, достигшие Индии, лингвистами были названы «индоариями», а достигших Ирана — «ираноариями». Гаплогруппа I наиболее часто встречается в странах Балкан, Скандинавии, в местах завоеваний норманнов (викингов) и широко распространилась по Европе. Гаплогруппа R1b характерна для мужчин Западной Европы. Гаплогруппа J и её субклады свойственны мужчинам Ближнего Востока, Кавказа и Северной Африки, откуда носители этой гаплогруппы мигрировали на другие территории.

Поскольку нас интересуют вопросы, связанные с прошлым славян Русской равнины и Южной Балтики, то сведения, касающиеся носителей гаплогруппы R1a, будут рассмотрены более подробно. По данным {13, 16}, Y-хромосомная родительская гаплогруппа R «возникла в Северной Азии „незадолго“ до Последнего Ледникового максимума» (26–30 т.л.н.) и была обнаружена в останках человека мужского пола, жившего в районе Алтая примерно 22 т.л.н. Предполагается, что этот человек относился к охотникам на мамонтов. Следует учитывать, что носители гаплогруппы R могли мигрировать на значительные расстояния в ареале своего существования.

Карта Y-хромосомных гаплогрупп мужского населения Европы {78}

Гаплогруппа R1 образовалась (примерно 28 т.л.н. {14}) от гаплогруппы R. А гаплогруппа R1a (Raghavan et al. 2013: 87–91) образовалась от гаплогруппы R1 во время или вскоре после Последнего Ледникового максимума примерно 22 т.л.н. {14, 15, 16}. Д.и.н. Козинцев {17} писал, что «ранних индоевропейцев принято считать носителями вариантов гаплогруппы R1».

О прародине людей современного типа, заселивших десятки т.л.н. территории Европы, Азии и других континентов, существует ряд гипотез. Это очень интересная тема, но, к сожалению, выходящая за рамки данной публикации. Однозначного ответа на вопрос о маршрутах миграций носителей ранних субкладов гаплогруппы R1a, приведших их на Русскую равнину, «какие археологические культуры были созданы в Европе носителями гаплогруппы R1a» пока нет и, как сказано в работе {14}, появятся «при достаточно массовом тестировании ископаемых ДНК». В тоже время известны следы присутствия носителей гаплогруппы R1a многотысячелетней давности в разных географических зонах. И география их «путешествий» впечатляет. Это Китай, Гималаи, Тибетское нагорье, Индостан, Коморские острова на западе Индийского океана. Как они туда попали? Далее Ближний Восток с датировками 6–7 т.л.н., наконец, Египет, Европа с датировками присутствия R1a 8–9 т.л.н. {52}, в частности, Карелия с датировкой археологических находок 7,5–7 т.л.н. {18}, Саксония-Анхальт с датировкой 4,47–4,38 т.л.н. {18}, Анатолия. Такая география порождает массу вопросов. Кроме результатов исследований ДНК существуют и этнографические признаки, например солярные или свастические знаки, выявленные в северных районах Русской равнины, Азии, Индии, на Мальдивах, везде, где проходили пути миграций наших древних «путешественников». Невольно на память приходят древние сказания империй Ахеменидов и Сасанидов, территории которых, во многом, напоминают территории распространения племен-носителей R1a от долины Инда до Ближнего Востока.

Считают, что наиболее вероятное место происхождения R1a может находиться на юге Сибири или в Средней Азии {16, 15}. Специалисты рассматривают расширение этой области до Балканского полуострова. В Европе наиболее древняя гаплогруппа R1a найдена в Карелии, на Южном Оленьем острове, расположенном к востоку от острова Кижи Онежского озера. Носитель этой гаплогруппы жил примерно 7265±250 лет назад (Haak, Lazaridis, et. al. 2015: 207–211) {15, 16, 18}.

Из гаплогруппы R1a выделилась ветвь R1a1, затем R1a1a (M17) и примерно 5,8 т.л.н. образовался субклад M417 (R1a1a1). M417 выделен из захоронения мужчины, который жил около 4,473 -4,348 т.л.н. в районе поселка Esperstedt коммуны Обхаузен, в Саксонии Анхальт {18}. Мы с Вами понимаем, что время, когда жил этот мужчина, не является временем возникновения M417. В Саксонии Анхальт, в указанное время просто жил далекий потомок того, от кого произошел субклад M417. В наше время 99 % носителей гаплогруппы R1a Евразии происходят от субкладов M417 {16, 13, 19, 20}.

От субклада R1a-M417 произошли два других субклада: R1a-L664 (R1a1a1a) и R1a-Z645 (R1a1a1b). Носители R1a-L664 (4,7 т.л.н. {14}) мигрировали в сторону стран Северного моря, Скандинавии, на территории Британских островов, туда, где в настоящее время расположены Бельгия, Польша, Чехия. В России гаплогруппа L664 практически отсутствует. Это говорит об отсутствии или крайне ограниченном количестве потомков из стран Скандинавии. Другими словами, не жили потомки коренных скандинавов и, в частности, шведов в заметных для статистики количествах в России.

Субклад Z-645 произошел вскоре после образования M417 {14, 16, 13, с. 36, 72} примерно 5,8–5,5 т.л.н. Заканчивался медный век и около 5 т.л.н. наступал бронзовый век Евразии. Бронзовый век принес масштабные миграции населения, приведшие к коренным изменениям демографической картины Евразии. Участники миграций привносили на новые территории и свои языки. На просторах Евразии начали расселяться носители гаплогруппы R1a. В процессе расселения носителей произошло разделение ветвей гаплогруппы R1a-Z645.

Носители одного пула родственных ветвей участвовали в образовании археологической культуры боевых топоров (3200 до 1800 лет до н. э; другое название «шнуровой керамики»; медный и бронзовый век), фатьяновской культуры (2750 до 1900 лет до н. э), позднее бабинской (2200–1800 лет до н. э.; средняя бронза), тшинецкой (1900–1100/ 700 лет до н. э.), комаровской (1600 -700 лет до н. э.), лужицкой (1200–400 лет до н. э.; поздняя бронза- железный век), поморской (700–300 лет до н. э.; железный век), зарубинецкой (3 в. до н. э. — 2 в. н. э.; железный век), пшеворской (2 в. до н. э. — 4 в.н. э., железный век), пражско-корчаковской (5–7 в. н. э.), суковско-дзедзинской (5–7 в.н. э.), фельдбергской (от 6 в.н. э.), менкендорфской (7–8 в. н. э.), новгородских сопок (8–10 в. н. э.) и других культур. Культура боевых топоров была расположена на территориях Восточной Европы и частично современной Западной Европы. Фатьяновская культура (носители гаплогруппы R1a-Z280), была восточной ветвью культуры боевых топоров и распространилась, в основном, на землях вокруг верхнего и среднего течения Волги до Приуралья.

Часть носителей культуры боевых топоров мигрировала в страны Скандинавии (носители субклада R1a-Z284, произошедшего, как и субклад Z280 от субклада R1a-Z282, который, в свою очередь произошел от R1a-Z283, а ранее от R1a-Z645). Часть жителей бабинской культуры (2200–1800 лет до н. э. или 4,2–3,8 т.л.н.; другое название — культура многоваликовой керамики эпохи средней бронзы), раскинувшейся от Дуная до Дона и Волги, мигрировала в сторону юга Балкан, Фракии, где, по ряду признаков, приняла участие в формировании микенской культуры античной Эллады. Существует версия об исходе другой части населения бабинской культуры в восточном направлении (в сторону Урала, Ирана), а также в сторону Ближнего Востока, Месопотамии, где они, предположительно, стали известны как митаннийские арии.

Носители другого пула родственных ветвей (носители гаплогруппы R1a-Z93 и последующих субкладов, произошедшие от R1a-Z645) мигрировали в сторону Урала, Средней Азии, Алтая, Иранского плато, Индостана, Персидского залива. К носителям этого пула относят жителей потаповской культуры, срубной, синташтинской, петровской, алакульской, андроновской культур, включая карасукскую, тагарскую, таштыкскую и другие археологические культуры.

Как уже говорилось, из ветви R1a-Z645 (R1a1a1b) выделились два субклада: Z283 (R1a1a1b1) и Z93 (R1a1a1b2) {22, 16}. Носители дочерних ветвей субклада Z283 заселили Центральную и Восточную Европу. От субклада Z283 произошел субклад Z282, который разошелся на дочерние субклады M458 {16, 13}, Z280 {16, 13, с.19, 73} и Z284 {16, 13, c.180}.

Субклад M458 (R1a1a1b1a1) образовался примерно 4,9 т.л.н. (4800 ± 300 л.н.). Время его образования соответствует культурам медного и бронзового веков Центральной и Северо-Восточной Европы. Он характерен для западных славян Чехии, Словакии, Прибалтики, юга Украины и северо-запада России, в меньшей степени Восточной Германии, Австрии, Словении, Венгрии и Восточных Балкан. В указанных странах выявлены и другие субклады. Например, субклады R1a, найденные в Чешской Республике, включают L664, Z280, Z92 и Z93. Возраст этих субкладов согласуется с миграциями во времена поздней античности и раннего средневековья {16}.

Субклад Z280 (R1a1a1b1a2) образовался примерно 4,9 т.л.н. (4800 ± 300 л. н.) {22, 13, с.73, 308} в период «археологической культуры боевых топоров, шнуровой керамики и перешел в фатьяновскую культуру, носители которой заселили территории от восточной части современной Белоруссии до Урала, то есть по всей центральной части Русской равнины». Этот субклад характерен для восточных славян России, Украины, Беларуси, Литвы, Латвии, Польши, Словакии. Носители этого субклада также живут в Германии, Скандинавии, на юге Франции, в Финляндии, Испании, Италии, Швеции. Западный предел распространения субклада Z280 проходит «от Восточной Германии до Швейцарии и Северо-Восточной Италии» {16}. Субклад Z280 обнаружен в захоронении мужчины в районе Halberstadt (Саксония-Анхальт), который жил примерно 3,113–3,021 т.л.н.

Носители субклада R1a-Z284 (R1a1a1b1a3) достигли Скандинавии в период культуры боевых топоров и являются предками части современных шведов, норвежцев и датчан. В Швеции обнаружены останки носителя R1a-Z284, который жил примерно 4,5–4,6 т.л.н., а в Дании — останки носителя R1a-Z284, жившего 4,9–4,5 т.л.н. Общий предок носителей R1a в Швеции жил примерно 4,5 т.л.н. Субклад Z284 присутствует также на территориях Шотландии (9 %), Англии и Ирландии (от 2 до 4 %) как следствие походов викингов {16, 22, 13}. Практическое отсутствие следов носителей скандинавских субкладов R1a — Z284, R1a-Z282 в России не позволяет говорить о «заметном для анализа» проживании таких скандинавов в России в прошлом и их потомков в настоящем времени. Потомки гаплогруппы I2, в основном, не дожили до нашего времени и составляют всего несколько процентов от численности обследованного населения. В течение тысячелетий на Скандинавском полуострове доминировали гаплогруппы R1a-Z284 и R1a-Z282. Появление преобладающих ныне гаплогрупп I1 и R1b связано с более поздними заселениями этих территорий германскими племенами. Заселение носителей R1b в Швеции произошло 4,170 т.л.н. (субклад U106), а в Дании 3425 и 2685 лет назад (оба М269) {22, 15, 14}. В наше время в Швеции носители R1a составляют примерно 16 % от общей численности мужчин, I1–37 %, R1b — 22 %.

Балто-славянские родословные восходят к субкладам M458, Z280, Z92, L365 гаплогруппы R1a. Субклады M458, Z280 и Z284 (скандинавская ветвь) являются дочерними ветвями субклада Z282 (R1a1a1b1a). Субклад Z282 (R1a1a1b1a) является дочерним от Z283 (R1a1a1b1), а субклады Z92 и L365 — дочерними по отношению к Z280 {16}. Носители субклада L365 наиболее часто встречаются в Померании. Носители субкладов M458, Z280, Z92 длительное время проживали в Прибалтике на одной территории с носителями гаплогруппы N1c1, которые мигрировали в прибалтийские земли с Волго-Уральского региона. Это объясняет тот факт, что мужское население от юга Финляндии до Литвы и на северо-западе России состоит преимущественно из носителей гаплогруппы R1a и N1c1.

Выводы о маршрутах миграции базируются, в том числе, на результатах исследований захоронений, относящихся к рассматриваемому периоду. Например, в захоронении, датируемом 4,6 т.л.н., относящемся к периоду культуры шнуровой керамики и находящемся на территории Саксония-Анхальт, недалеко от впадения реки Unstrut в Saale, в районе Eulau (Haak et al. 2008: 18226-18231), выявлена гаплогруппа R1a. В районе Esperstedt (в 35 километрах на север от Eulau и в 70 километрах западнее Лейпцига) обнаружены захоронения девяти носителей гаплогруппы R1a (в том числе, R1a-M417).

В Польше в останках костяка мужчины, который жил примерно 4–4,3 т.л.н., обнаружена гаплогруппа R1a-M417, а в другом захоронении — I2a. В Эстонии выделена гаплогруппа R1a-Z645 и R1a-Z283. В устье реки Нарва (на границе с Эстонией) выявлена более ранняя Y- хромосомная гаплогруппа R1a (R1a1b) возрастом 5,6 т.л.н.

О миграции с Русской равнины на восток и юг Азии

От субклада Z645 произошли не только субклады западных славян (M458), восточных славян (Z280; культура шнуровой керамики, фатьяновская культура) и будущего населения стран Скандинавии (Z284), но и субклад Z93 (4800 ± 300 лет назад {16, 13, с.76}), носители которого в начале бронзового века жили на Русской равнине. Примерно 4500 лет назад носители субклада Z93, начали миграцию в восточном направлении, в сторону Азии {14, 16}. Носители субклада Z93 расселились в Центральной, Южной и Юго-Западной Азии. Носители этого субклада известны как ираноарии Авесты, индоарии Ригведы, мидяне, возможно, митаннийские арии. Субклад Z93 также присутствует в генетическом пуле арабов (Z93-Z94-Z2124-Z2122-F1345-YP5484; Z93-L342/2-L657 {16}), левитов ашкенази (R1a-Z2122—F1345-CTS6 {16}).

Миграции с Русской равнины в восточном направлении происходили волнообразно, столетиями, через территории современных Запорожской, Донецкой, Харьковской, Воронежской, Ростовской, Самарской и других областей. Последующие маршруты миграционного потока, направившегося на восток, прослеживаются в потаповской (лесостепь Среднего Поволжья; 2000–1700 лет до н. э.; средняя и поздняя бронза), срубной («хвост миграции», степь, лесостепь от Днепра до Урала, Самарская обл.; 1800–1200 лет до н. э.; поздняя бронза), синташтинской (степи Южного Урала, Зауралья; 2100–1600 лет до н. э.; поздняя бронза), петровской (Северо-Западный Казахстан, Юго-Западная Сибирь; 1700–1600 лет до н. э.; поздняя бронза) культурах индоариев. На основе петровской культуры сформировалась алакульская культура (территории от верховьев рек Урал и Миасс до Ишима и Иртыша; 1700–1400 лет до н. э.). Петровская культура (Северо-Запад Казахстана; 1700–1600 лет до н. э.) и алакульская культура (от границ лесостепи З. Сибири до Ю. Казахстана; 1700–1400 лет до н. э.) входят в культурно-историческую общность бронзового века андроновская культура (З. Сибирь, Казахстан, Запад С. Азии, Ю. Урал) 1700–900 лет до н. э. (3,7–2,9 т.л.н.). На пути миграции археологи обнаружили остатки колесниц, сходное трупоположение (на боку в согнутом положении, головами на восток или запад, в том числе с кистями рук, сложенными у головы, как у спящего человека, в прямоугольных ямах, в том числе в срубах, покрытых деревом).

От субклада Z93 (R1a1a1b2) произошел субклад Z94 (R1a1a1b2a). От Z94 произошел субклад L342.2 (R1a1a1b2a1), от которого, «примерно 4050 лет назад {22}», образовался субклад L657 (R1a1a1b2a1a). От Z94 произошли также субклады Z2124 и Y40. Позднее от субклада Z2124 произошел субклад Z2123.

В захоронениях потаповской культуры обнаружен субклад Z645 гаплогруппы R1a (даты захоронений — 4215–3915 лет назад), субклад Z645-Z93-Z94; в срубной культуре — субклады Z645-Z93-Z94 (захоронения примерно — 3865–3615 лет назад) и Z645-Z93-Z2123 (дата захоронений 3865–3215 лет назад). Обнаружены следы горно-металлургического производства, оружие, орудия труда из бронзы. В синташтинской культуре из захоронений выделен субклад Z645-Z93-Z2124 (захоронение — примерно 4190±130 лет назад) и субклад Z645-Z93-Z2123-Y875 (захоронения — примерно 4030±115 лет назад) {52, 9, 23}.

Синташтинская культура знаменита своими городищами Страны городов, в том числе Синташтой (3,8 т.л.н.) и Аркаимом (3,6 т.л.н.). Распространению племен способствовало передовое для того времени вооружение (колесницы, доспехи, мечи, наконечники копий из бронзы), торговля металлом, миграции скотоводов. Причем мигранты обладали боевыми колесницами и колесными повозками задолго до Рима и Египта. Двухколесная колесница найдена в Запорожской области («Тягунова Могила»; возраст захоронения которой — 4–5 т.л.н.). Четырехколесная колесница обнаружена в Ростовской области (возраст около 4,2 т.л.н.).

Для всех останков захоронений мигрантов оказалась характерна одна и та же корневая гаплогруппа R1a. Признаки последующего исхода с Русской равнины с датировкой 3740 лет назад отражают субклады гаплогруппы R1a (R1a-Z645-Z93 и R1a-Z645-Z93-Z2123), выделенные из костных останков захоронений синташтинской культуры. По мнению {13, 14}, захоронения срубной культуры, возможно, относятся к носителям, замыкающим этот протяженный во времени миграционный поток. Часть авторов допускает и возможные миграции на запад.

Как уже говорилось, около 4 т.л.н. мигранты достигли Южного Урала, синташтинской культуры. Аркаим — это не просто древнее городище на территории России. Это отображение уровня цивилизационного развития того времени по сравнению с другими частями света. Аркаимцы были металлургами, животноводами, скорняками, ткачами и, конечно, воинами. Из работ д.и.н. Г. Б. Здановича следует, что в то время, когда «Центральная и Западная Европа все еще лежали в первобытности», Троя и Рим ещё не существовали, а в Египте строились пирамиды и применялись медные и каменные орудия труда, в Аркаиме уже широко использовались орудия труда и оружие, изготовленные из бронзы.

Всего в могильниках Синташтинской (Южный Урал и Зауралье) и петровской (северо-запад Казахстана) культур археологи обнаружили более полутора десятка колесниц с двумя спицевыми колесами, возраст которых датируется около 4 т.л.н. Другими словами, эти колесницы со спицевыми колесами — наиболее древние в истории. Скорость таких колесниц могла достигать порядка 40–50 километров в час. С миграциями колесницы появились в Индии, Персии, Греции, Египте, на Апеннинах и в других землях.

В Аркаиме «нашло воплощение все самое передовое для того времени, все, что находилось в зародыше в разных концах степного евразийского пространства». «Утверждение Солнца как главного Бога в Зауральских степях произошло, кажется, намного раньше, чем в Египте». В городище выявлены точки, сопоставление которых свидетельствует о том, что в Аркаиме знали астрономию, наблюдали за небесными телами. Указанные точки, в частности, фиксировали положение солнца на восходе и заходе в дни летнего и зимнего солнцестояний, углы над линией горизонта, расположение Луны, планет. Жители Аркаима прекрасно владели геометрией, знали «золотое сечение». Геометрические фигуры (треугольники, ромбы, солярные знаки и др.) составляют орнаменты сосудов. «Пропорции аркаимских сооружений совершенны в своей гармонии». Полезно обратить внимание на то, что Архимед и Евклид родились через полторы тысячи лет после Синташты, Аркаима.

Реконструкция городища Аркаим {78}

Сопряженные жилые и хозяйственные строения, ремесленные мастерские (в том числе гончарные, ткацкие и металлургические) были расположены концентрично по периметру кольцеобразных оборонительных стен. Внешняя кольцеобразная крепостная стена была шириной 5,5 метров. По крышам строений, вдоль оборонительных стен проходила улица, по которой могли передвигаться колесницы. Костные останки животных показали, что они принадлежали преимущественно лошадям и коровам. Обнаружены следы системы водоснабжения и централизованной системы водоотведения. В каждом жилище был свой колодец, погреба, очаг с системой вентиляции. Площадь жилища составляла от 50 до 200–300 квадратных метров со спальнями, кладовыми (в земляных колодцах), кухнями. Выходы строений были направлены к центру городища — к площади для собраний у главного очага.

Сопоставление архитектурных особенностей городищ Аркаима и западных селений славян Южной Балтики 6- 12 веков приводит к выводу об их удивительном сходстве. Аркаим не был городищем для избранных. В прилегающих районах обнаружено более двадцати останков городищ, подобных Аркаиму, которые были расположены на расстоянии 60–70 километров друг от друга в пределах дневного перехода и образуют, так называемую, «Страну городов» радиусом примерно 350 километров в междуречье Урала, Ую и Тобола. Напоминаю, что это все было почти 4 т.л.н.

Антропологические исследования захоронений аркаимцев (в частности, Кизильского могильника, Челябинская обл.; могильника Александровский-4, Челябинская обл. возрастом 4 т.л.н.), реконструкция внешнего вида мужчин и женщин, выполненная по методике М. М. Герасимова, выявили, что аркаимцы были европеоидами, имели внешний вид практически тот же, что и у людей нашего времени. Аркаимские женщины носили височные спиральные украшения, характерные и для славянок средневековья. На груди мужчины могильника Александровский-4 находился амулет из клыка медведя.

К 3,6 т.л.н. аркаимцы покинули свои города на Южном Урале {13, с.99}. Наиболее вероятной причиной их последующей миграции, видимо, были разрушительные природные явления. От Южного Урала, северо-запада Казахстана (Синташтинской и Петровской культур) следы миграции носителей субкладов R1a-Z93- Z94 ведут в сторону горно-рудных районов Алтая, Саян, Тянь-Шаня, Минусинской котловины (район верхнего течения Енисея, Хакасия, Ю. Красноярского края, С. Кемеровской обл.), а также через Казахстанские степи в сторону Киргизии, Таджикистана, Афганистана, Индии, восточного Ирана, Аравийского полуострова.

Путь миграционной волны носителей R1a на восток отражен в синташтинской, андроновской, карасукской (Южная Сибирь, Минусинская котловина в районе реки Карасук — притока Енисея, могильники в Хакасском районе) культурах, в Казахстане (700–900 лет до н. э.; поздняя бронза), тагарской (800–300 лет до н. э.; поздняя бронза — железо), таштыкской (2 в. до н. э. — 5 в. н. э.; железный век) археологических культурах. На Алтае, почти в 2000 километрах от Урала обнаружены останки захоронений, датируемые возрастом примерно 3,4 т.л.н. Анализ костяка из этих захоронений позволил выделить субклад Z2124, который характерен для носителей синташтинской культуры и произошел от субклада Z645 гаплогруппы R1a, его ветви Z93 и последующей ветви Z94 (R1a-Z645-Z93-Z94-Z2124). Эти останки свидетельствуют о дальнейшем маршруте миграции племен носителей R1a с Русской равнины, Урала на восток {26}.

Проф. Г. В. Вернадский особо отмечал, что «инвентарь андроновских могил демонстрирует определенное сходство с находками сеймской культуры (район впадения Оки в Волгу — прим. автора). В частности, скелеты обычно лежат на боку с руками, согнутыми в локтях, и ногами, согнутыми как на уровне таза, так и в коленях, колени прижаты к телу. Обильно представлены глиняные сосуды с плоским дном (тонкое ремесленное изделие с вогнутыми или выпуклыми стенками, декорированное геометрическим орнаментом — треугольниками, ромбами, извилинами и свастиками — прим.)». В андроновских могилах обнаружены медные долота, кинжалы, пластины для поясов, медные подвески, инкрустированные золотым листом. Бусины сделаны из меди, сардоникса, других камней. Человек андроновской культурной сферы имел прирученных животных {12, I, 5}.

Говоря о миграциях племен, необходимо обратить внимание на содержание термина «племена». Зачастую слово «племена» ассоциируется с изображениями вульгарных волосатых мужиков в шкуре и с дубиной в руках. Это, как мы уже убедились на примере сунгирских захоронений, далеко не так. Или совсем не так. Например, люди андроновской археологической культуры известны как металлурги. Они одевались в одежды, которые были сшиты из тканей или изготовлены из кожи, носили кожаные сапожки, изготавливали орудия труда и оружие из сплавов различных металлов, обладали бронзолитейными центрами, торговали металлом и изделиями из него в иных землях. Античные писатели упоминали жителей причерноморских и прикаспийских степей, как искусных скорняков. Андроновцы знали рудное и горное дело, вели добычу медных и оловянных руд на Алтае и в Казахстане, использовали боевые колесницы с запряженными лошадьми, крытые повозки в качестве транспортных средств. Их искусство земледелия и навыки животноводства описаны в академических изданиях.

3,8–3,4 т.л.н. мигранты, преодолев 2300 километров от Уральских гор, достигли Минусинской котловины {22} (андроновская культура бронзового века). Как показали археологические исследования, Минусинский край, богатый медной рудой, в первом тысячелетии до н. э. являлся центром медной и бронзовой культуры Сибири {12}. Среди основных направлений деятельности минусинцев сохранялись земледелие, животноводство и охота. Исследования ДНК останков с датировкой 3,8–3,4 т.л.н., обнаруженных на кладбище Чарыповского района и в курганных захоронениях (захоронение Арбан-1) Минусинской котловины, показали, что 90 % идентифицированных гаплотипов имели субклад Z2124 гаплогруппы R1a, характерный для носителей гаплогруппы R1a, мигрировавших на восток со стороны Русской равнины. В захоронении Сабинка-2 обнаружено захоронение 3340±70 летней давности R1a-Z645. В бронзовый и железные века Южная Сибирь являлась регионом преобладающего европейского населения, которое мигрировало на восток по степи. Результаты генетических исследований, изложенные в работе {25}, включают сведения и о внешнем облике европейцев Южной Сибири.

Исследования захоронений с датировкой 2,8–1,9 т.л.н. на Тагарском острове реки Енисей (тагарской культуры) также позволили выявить гаплогруппу R1a (Keyser et al. 2009: 395–410). В этих захоронениях, относящихся уже к скифскому периоду, на той же территории обнаружены «только гаплотипы группы R1a. Хотя прошли тысяча — полторы тысячи лет, гаплотипы остались почти такими же». Другими словами, захоронения скифского периода и периода миграции племен с Русской равнины, разнесенные во времени более, чем на тысячу лет, относились к людям «того же рода, R1a» {22}.

Исследования захоронений ташты́кской культу́ры выявили наличие в останках гаплогруппы R1a1a (M17). В этой культуре уже широко использовались изделия из железорудных металлов. Жители занимались, преимущественно охотой, земледелием, ткачеством и скотоводством.

Причина монголоидности восточных скифов, потомков носителей гаплогруппы R1a с Русской равнины, по результатам исследований специалистов {22}, связана с тем, что, хотя Y-хромосома и передается по мужской линии от отца к сыну, но на антропологические признаки значительное влияние оказывают женщины — носители митохондриальных гаплогрупп (мт ДНК). Другими словами, восточные скифы, имеющие гаплогруппу R1a, приобретали монголоидный вид из-за восточно-евразийских, азиатских мт ДНК (A, C, D и G) женщин, от которых у скифов были дети.

Известны находки захоронений носителей R1a и в северо-западной провинции Китая. Однако для вывода о том, были ли эти захоронениями результатами похода носителей R1a — Z93 или захоронения относятся к периоду, который предшествовал исходу носителей Z93 с Русской равнины на восток, необходимы более детальные результаты по времени захоронений и наличия в них субклада R1a-Z93, характерного для носителей миграционного потока с Русской равнины.

Следует заметить, что миграции не были мирной прогулкой. Развитое коневодство, металлургия, использование колесного транспорта, боевых колесниц, гимны, молитвы Ригведы и Авесты свидетельствует о качественно более высоком уровне развития и вооружения пришельцев. Несущиеся колесницы, поражающие элементы колес, обученные быстрой стрельбе и защищенные доспехами меткие лучники, подавляющие врагов боевые кони, острые бронзовые мечи были мощным передовым оружием того времени.

Другими словами, потомки синташтинской и петровской культур, которые направились в юго-восточном направлении, примерно 3,7 т.л.н. достигли долины Амударьи (этот период времени известен своими оросительными каналами), затем предгорий Гиндукуша и примерно 3,6–3,5 т.л.н. долины Инда. Из Авесты и Ригведы известно, что племена, которые мигрировали в сторону Иранского плато и Индостана, имели самоназвание арьи/ арии (ariya — на языке древних персов; airya — на авестинском языке Ирана; ā́rya — на санскрите, ведийском языке индусов). Появление Ригведы также относят к середине второго тысячелетия до н. э., т. е. ко времени прихода в долину Инда миграционного потока, вышедшего с Русской равнины.

Чем выше — тем больше видно вершин (фото личного архива)

Племена, прибывшие в долину Инда лингвистами были названы индоарии (т. е. те, кто дошел до Индии). Племена мигрантов-ариев вошли в Индостан со стороны Пенджаба и Раджастхана (Страны раджей). Часть индоариев достигла юга Индии, Шри Ланки и Мальдивских островов. У четвертой части обследованных мужчин, из числа коренного населения Мальдивского архипелага, выявлена гаплогруппа R1a. Носители R1a, предки обследованных жителей Мальдивов, жили 2,3–2,5 т.л.н. и относились к участникам миграции, которая прибыла в Индию и Шри Ланку {14}. Эти древние мореходы, видимо, были предками тех, кого Тур Хейердал описал, как «высокие люди с голубыми глазами и каштановыми волосами». Следует заметить, что самый северный остров архипелага расположен в 500 километрах от южной точки Индостана в сторону открытого океана.

В наше время столица Раджастхана — Джайпур. Его наиболее старая часть города построена из камней розового цвета, а владельцы домов не имеют права менять традиционный цвет стен.

Для потомков «индоариев», в частности, брахманов штатов западная Бенгалия и Уттар-Прадеш, традиционных членов высшей социальной группы индуистского общества, характерна гаплогруппа R1a-Z645-Z93-L342.2-L657 {22}. «В высших кастах Индии до 72 % носителей гаплогруппы R1a-Z645-Z93, а среди браминов (брахманов) таковых до 90 % и выше» {16, 13, с.75}.

Важно отметить, что на территории Индии выявлены и носители субкладов Z93, Z2123, Z2123-Y875, Z2123-Y874, Z2123-YP520 гаплогруппы R1a-Z93. Субклады Z2123 выделены и в странах Леванта (Z2123-Y29452), Аравийского полуострова (Z2123-YP520), Ближнего Востока (Z2123-YP4907, Z2123-Y2633). Следы Z2124 также присутствуют в субкладах населения Леванта (Z2124-YP5484), Киргизстана (Z2124-YP1542), стран горной цепи Гиндукуша (Афганистана, Пакистана, Таджикистана), разделяющей долину Амударьи и долину Инда. Напомним, что субклады Z93, Z2124 и Z2123 выделены из останков захоронений Синташтинской культуры. Этот факт, как и временные характеристики захоронений, свидетельствует о дальнейших маршрутах миграции с Русской равнины, Южного Урала через Казахстан, Среднюю Азию, Гиндукуш в Индию, страны Персидского залива. Ветвь L342.2, с её субкладами и, в частности, L657 выявлена не только у носителей гаплогруппы R1a в Индии {16, 13}, но и в странах Средней Азии и Южной Азии, включая Иран и страны Аравийского полуострова. В Индии, по данным {13}, живет примерно 100 миллионов носителей субкладов гаплогруппы R1a-Z645, предковой для носителей Центральной и Восточной Европы.

Джайпур. Хава Махал, Дворец ветров (фото из личного архива)

Автострада (фото личного архива)

Как ранее упоминалось, субклады M458, Z280, Z93 образовались 4800 ± 300 лет назад от субклада Z645, который образовался примерно 5,8 т.л. н… Общий предок носителей субкладов M458, Z280, Z93 гаплогруппы R1a, носители которых разошлись по Центральной, Восточной Европе и ушли в Азию, жил между временем образования R1a-Z645 и временем начала миграций с Русской равнины, то есть примерно от 5,8 до 4,8 т.л.н. Примерно в тоже время, по данным лингвистов, началось «расхождение индоевропейского языка на ветви» примерно 6–5,5 т.л.н. {14}, что соответствует началу миграций носителей дочерних ветвей субклада Z645.

Следствием индоиранских миграций стали высокие частоты R1a в Центральной Азии, Иране и Индии. Связь между распространением носителей субклада M17 гаплогруппы R1a и распространением «индоевропейских» языков была указана в работах группы ученых во главе с T. Zerjal, в конце 20 столетия. По мнению д.х.н. А. А. Клёсова: «Поскольку именно носители гаплогруппы R1a принесли индоевропейские языки в Индию и Иран, можно вполне обоснованно предположить, что это их предки жили в Европе более 7 т.л.н. и говорили на праиндоевропейских языках» {14}.

В Махабхарате есть запись о Браме, который увел индов со святой горы Меру, провел их сквозь воды Каспия и оставил в Кашмире (северо-запад полуострова Индостан), а брахманов разместил у древних риши (пророков) в Гималайских горах.

Пришедшие в Индию сохранили древние знания, записанные в гимнах вед, символы, язык. Известный индийский ученый Бал Гангадхар Тилак на основании изучения вед, Законов Ману, Махабхараты привел сведения о землях исхода миграций в Индию. В главе «Ночь богов» сказано, что риши (пророки) «достигли в те далекие времена высокого уровня знаний в области практической астрономии» и вошедшие в Ригведу их сведения достоверны {53}. В мандале X, гимне 89 говорится, что Индра «удерживает своей силой небо и землю, как два колеса повозки удерживаются осью». Д.и.н. Н. Р. Гусева объяснила эти строки следующим образом: «люди видят вращение небосвода над головой как вращение колеса на оси», т. е. «речь идет о той картине, которую можно наблюдать только на полюсе», когда «звезды описывают около стоящей неподвижно Полярной звезды свои суточные круги, создавая иллюзию круга неба над кругом земли, скрепленных, как колеса, неподвижной осью» {53}.

В Ригведе и Авесте говорится, что «на родине арьев полгода длится день и полгода ночь, а год человеческий — это один день и одна ночь богов» {53, с. 26, 198}.

Известен и санскрит, древний литературный язык высшей касты Индии. Гусева рассказала о визите Дурга Прасад Шастри в Россию, выдающегося ученого в области санскрита. Вскоре после посещения русских сел санскритолог сказал: «Я понимаю, что вы говорите. Вы говорите на измененной форме санскрита!». После возвращения в Индию Дурга Прасад Шастри написал в своей статье: «Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: русский и санскрит. И не потому, что некоторые слова похожи. Общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языке. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структура слова, стиль и синтаксис». «Когда я был в Москве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали „dwesti tridsat chetire“. В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Уджайне где-то две тысячи лет назад. На санскрите 234 будет „dwishata tridasha chatwari“. Возможно ли большее сходство»? Безусловно, далеко не все в наше время смогли бы распознать слова санскита в русском языке. Для этого надо быть санскритологом с уровнем знаний Дурга Прасад Шастри. Интересно отметить, что из слов ученого Дурга Прасад Шастри следует, что «где-то две тысячи лет назад» наши общие предки владели счетом в десятеричной системе исчисления.

Лингвист С. А. Старостин считает, что совпадение базовой лексики русского языка и древнеиндийского составляет 54 %. Интересующиеся могут сравнить слова северно-русского диалекта и санскрита, например, слову «баловство» на санскрите соответствует «балатва»; «битва» на санскрите означает «рана»; брат — бхратрь; вал — вал; ведун — ведин; ведать, знать — веда; весна — васанта; вода — удан, вар; волна — валана; всадник — ссадин; дверь — двар; другой — друха; дурной — дурр; умирать — мрьт; заря — джарья; ласкать — лас; этот — этад, этат; яма — яма; ярый — джара и т. д.

Д.и.н. Н. Р. Гусева и к.и.н. С. В. Жарникова выявили совпадение гидронимов Русской равнины и Индии. По данным {53} упоминания гидронимов были перенесены с Русской равнины на Иранское плато и в Индостан в результате миграций. Ниже приведены некоторые из гидронимов, приведенных в их работе.

Соответствие гидронимов Русского Севера и слов санскрита

Предкам пришельцев было знакомо и северное сияние. В Ведах содержатся сведения, что «злой Вал, похитивший солнце и запрятавший его в подземные твердыни, приставил страшных змей сторожить это солнце». Здесь явно в воображении всплывает картина серного сияния в период арктической ночи. Описания северного сияния многократно встречаются в ведах {53}.

Северное сияние {24}

Этнография русского Севера, Индии, территорий, по которым проходили миграционные пути в Индостан, содержит древние солярные знаки. Наиболее часто солярные знаки встречаются на севере Индии. С приближением к экваториальным широтам плотность солярных изображений уменьшается {53}.

Солярный знак на индийской иконе (фото личного архива)

Солярный знак на доме (фото личного архива)

Примерно 3,7 т.л.н. другой поток племен (названный лингвистами «авестийские арии» {53} или «ираноарии») достиг долины Аму-Дарьи, а затем 3,5 т.л.н. со стороны Средней Азии, а, возможно, и со стороны северо-запада Индии, вторгся в восточные территории будущего Ирана.

Часть мигрантов направилась на Аравийский полуостров, в сторону Кувейта, Катара, Объединенных Арабских Эмиратов, Омана, Саудовской Аравии. В Омане число носителей R1a составляет 9,1 %, Катаре- 6,9 %, Саудовской Аравии — 5,1 %, Объединенных Арабских Эмиратах — 7,3 %. «Возраст общего предка (R1a — прим.) на Аравийском полуострове, определенный по гаплотипам, — 4000 лет» {13, с.118}. Среди ашкеназских левитов субклады R1a достигают 52 %, в Сирии — 10 %, в Ливане 9,7 % {16}. Мигранты субклада Y40 осели на землях Южной Азии и Среднего Востока.

В процессе миграции с Русской равнины часть племен, которая получила название «митаннийские арии», отклонилась на юг от основного потока миграции и вышла к озеру Urmiya, которое расположено на Армянском нагорье Северо-Запада Ирана. 3,7 т.л.н. в северной Месопотамии митаннийские арии на своих боевых колесницах подчинили разрозненные племена хурритов и создали царство Митанни (встречаются другие названия: Маитани, Митенни), которое существовало от 3,6/ 3,7 до 3,25 т.л.н. Территория Митанни приблизительно соответствовала северным и центральным областям современной Сирии и прилегающих земель.

На северо-западе от Митанни, в юго-восточной части Малой Азии находилось государство Киццувадна (Катаония), которое 3,4 т.л.н. было поглощено царством хеттов. Столицей Минанни был город Waszuganni/ Хошкани, который находился в районе современного сирийского города Серекани.

Известно, что митаннийцы писали договора на хурритском языке с заметным «индоевропейским субстратом». Терминология коневодства Митанни практически та же, что и у индоиранских племен. Список имен царей и пантеон богов в Митанни был тем же, что и у авестийских иранцев и ведических индусов. Принадлежность митаннийцев к основному потоку, следовавшему с Русской равнины в Иран и Индию, была доказана лингвистами И. Ф. Гиндиным, П. Мури и М. Майрхофером. Лингвисты заметили, что элементы языков авестийских иранцев и ведических индусов свойственны не всем носителям хурритского языка, а только митаннийским хурритам.

В середине второго тысячелетия до н. э. начались войны между хеттским и митаннийским царствами, а примерно в середине 14 века до н. э., царство Миттани пало под ударами царства хеттов и Ассирии. В земли митаннийцев пришел голод. В этот период полностью исчезли надписи на хурритском языке, что говорит о покидании митаннийцами земель своего царства. Но в тоже время, на западном берегу Апеннинского полуострова высадился народ из Малой Азии, который стал известен как этруски или тиррены, а море, где они причалили, получило название Тирренское. Но об этом — в последующем разделе.

2,9 т.л.н. из скифских степей на земли северо-запада Ирана спустились «ираноязычные» племена, которые стали известны как мидяне (мидийцы). Античные историки называли племена Мидийского царства Малой Азии ариями, а название их древнего государства на авестинском языке (Airyanam Dahyunam) переводится как «Страна ариев». У Геродота об этих племенах сказано: «Мидяне же носят в походе такое же вооружение, как и персы… В древности все называли их ариями» {28, кн. 7, п. 62}. К этому периоду относится золотое ожерелье с солярными знаками, характерными для индоариев и ираноариев, которое было обнаружено археологами в Иране.

Самоназвание племен арьев/ ариев сохранилось не только в древних Авесте, Ригведе, Махабхарате, но и в названиях государств. Например, «Иран» происходит от «arya» и означает «Арийская страна» или «Страна ариев». Государство персидского царя из династии Ахеменидов называлось Ariyānām Xšaçam или «Арийская Империя». Дарий, царь из династии Ахеменидов писал о себе как о потомке ариев: «Я, Дарий, великий царь, царь царей…ахеменид, перс, сын перса, арий, сын ария».

Истории известно и о народе хеттов (по терминологии лингвистов, «индоевропейском» народе бронзового века), которые, по мнению известного лингвиста и филолога Гиндина, мигрировали в Малую Азию с берегов Черного моря, со стороны Балкан более четырех тысяч лет назад. Проф. Г. В. Вернадский связывал «стереотипы и дизайн хеттской Азии» с севером России {12, I, 1}. Также известно, что носители субклада R1a-Z645-Z93-Z94-Z2124 пришли из Европейской части Евразии в Анатолию, а затем и в страны Ближнего Востока, в страны Леванта (Сирии, Ливана, Израиля). На хеттских барельефах изображены пехота, колесницы (по три воина, один из которых управлял лошадьми), конница. Воины имели луки, щиты, короткие мечи и длинные копья.

Носители субкладов R1a-Z93, как отражение миграций тех лет, и в наше время живут в Центральной, Южной и Юго-Западной Азии: в Штате Пенджаб Индии (до 47 %), Пакистане (от 18 % до 71 %), Восточной части Ирана (до 35 %), Афганистане (до 60 %), Узбекистане (до 32 %), Сирии (до 10 %). Среди брахманов Западной Бенгалии число носителей R1a составляет 72 %, среди таджиков-до 68 %, индусов Непала — 69 %, сингальцев Шри-Ланки — до 23 %, киргизов — до 65 %, пуштунов — до 51 %, карачаевцев и балкарцев — до 34 %, кубанских татар — до 50 %, татар Казани — до 44 %, татар Крыма — 32 %, алтайцев — до 53 %, бедуинов Кувейта — 43 %, мордвинов — до36 %, узбеков до32 %, башкир — до 26 %, марийцев — до 32 %, чувашей — до 30 %, коми — до 29 %, у отдельных групп Северо-Западного Китая — до 28 %, башкир — до 26 %.

В настоящее время значительная часть узбеков, казахов и кыргызов, татар, ногайцев, башкир, чувашей говорят на тюрских языках, хотя являются носителями гаплогруппы R1a. Это связано с тем, что во второй половине первого тысячелетия н. э. тюркоязычные кочевники одержали победу над носителями иранской группы языков, а в регионах получил распространение ислам.

Таким образом, около пяти тысяч лет назад происходило заселение Центральной и Восточной Европы, Русской равнины, Прибалтики носителями гаплогруппы R1a. К 4,6 т.л.н. была заселена Скандинавия, Приуралье. Примерно 4,5 т.л.н. началась многочисленная миграция с Русской равнины в восточном, юго-восточном и южных направления. В первой половине второго тысячелетия до н. э. миграционные потоки с Русской равнины достигли земель Эллады. К середине второго тысячелетия до нашей эры миграционные волны носителей гаплогруппы R1a достигли Восточной Сибири, Индостана, Иранского нагорья, Месопотамии, Аравийского полуострова, Малой Азии. Племена, в основном, носителей гаплогруппы R1a-Z280, которые оставались на Русской равнине в первом тысячелетии до н. э., греки назвали скифами {16, 22}.

Что касается племен-носителей гаплогруппы R1b, характерных для мужчин Западной Европы, то не было их «в составе племен арьев, прибывших в Индию». Среди 367 брахманов, тестированных на гаплогруппы, не было найдено ни одного случая гаплогруппы R1b. Племена носителей гаплогруппы N1c1 также не участвовали в миграциях в Индию и в Иран {22, 15}. Носители N1c1, достигли земель Волго Уральского региона и расселились в более северных широтах до того, как миграционные потоки R1a через Южный Урал ушли в Азию.

О носителях гаплогруппы R1a

В настоящее время, как известно по данным многочисленных источников, носители гаплогруппы R1a в различных странах и регионах Евразии составляют следующие величины в процентах от численности мужского населения: в Польше — от 55 % до 57,5 %, в Беларуси — от 49 % до 51 %, в Штате Пенджаб Индии — 47 %, в России -47 -48 % (в среднем), 60–75 % (на юге и в центре Россиии), Пакистане — от 18 % до 71 %, Украине — от 43 % до 54 %, Словакии — 41,5 %, Латвии — 40–41 %, Литве и Словении — 38 %, Чехии, Абхазии -33 % — 34 %, Эстонии — 32 %, Молдове — 20,4–30,5 %, Венгрии -29,5 % — 32 %, Норвегии — 25 % — 27 %, Иране — 25 %, Афганистане — от 0 до 60 %, Хорватии — 24 % — 29 %, Восточной Германии — 24 %, Среднее значение в Германии — 15 %, Северной Германии — 22 %, Исландии — 23 %, Австрии — 19 % — 26 %, Северной Греции, Сербии, Румынии -18 % — 20,4 %, Греции — до 15,6 %, Болгарии — 17 %, Швеции — от 16 % до 19 %, Дании — 15 %, Иране — 15 %, в Восточной части Ирана — до 35 %, в Тегеране — до 20 %, Казахстане от 4 до 22 %, Македонии 13,5 % — 35 %, Узбекистане 11 % — 32 %, Турции — 13 %, Грузии — 10 %, Курдистане — 9,7 %, Сирии — 10 %, Албании — 9 %, Шотландии 8,5 %-9%, Черногории — 7,5 %, ОАЭ — 7,5 %, Ираке — 5,5 %, Финляндии — 5 %, Италии — 4 %, Азербайджане — 7 %, Армении — 6 %, Бельгии — 4 %, Франции — 3 %, в Нидерландах от 3,7 % до 7,4 %, Ирландии — 2,5 %, Китае — 0–2,6 %, в Иордании -0–2 %.

В Германии, в районах компактного проживания лужицких сербов федеральных земель Саксония-Анхальт и Саксония число мужчин-носителей гаплогруппы R1a достигает — 63,4 %, в земле Берлин — 22,3 %, в Лейпциге — 27,1 %, Магдебурге — 21 %, Ростоке — 31,3 %, Греифсвалде — 19,2 %, Гамбурге -16,8 %, Фрайбурге — 10,8 %, Майнце — 8,4 %, Мюнхене -14,3 %, в земле Шлезвиг-Гольштейн — 8 %. Территория Восточной Германии традиционно отличается относительно высокой частотой носителей гаплогруппы R1a (осредненная частота — 24 %). При движении на запад от Эльбы и от восточной части Тюрингии, происходит заметное повышение частоты носителей гаплогруппы R1b при снижении частоты носителей гаплогруппы R1a. В целом по Германии относительное количество мужчин, являющихся носителями гаплогруппы R1b, составляет примерно 44,5 %. 16,5 % мужчин Германии являются носителями гаплогруппы I1, а 14,5 % — носителями R1a1. Носители гаплогрупп E1b1b1, I2b, G2a3, и J2 составляют от 4,5 до 5,5 % населения по каждой группе. Количество носителей гаплогрупп I2a, T, N1c1, Q1a составляет величины от 0,5 до 1,5 %.

Ниже приведена карта, на которой на основе данных работ, приведенных в списке литературы, нанесены миграции носителей гаплогруппы R1a с Русской равнины, начиная с 5 тысячелетия, если считать от нашего времени. На карте указаны субклады, характерные носителям того или иного региона. Года отражают либо примерный период образования субкладов, либо период времени достижения географического места в процессе миграций. Пути миграций носят условный характер и будут уточняться по мере накопления массивов данных по субкладам R1a, лингвистике, истории, антропологии и другим направлениям, которые могут содержать достоверную информацию. Более темному цвету соответствует более плотное заселение носителей гаплогруппы R1a. На карте указаны основные направления миграций, однако допускается, что существовали отклонения и кольцеобразные потоки, которые в данное время не подлежат описанию ввиду недостаточного объема подробных данных.

Следует подчеркнуть, что скифы европейской и монголоидной внешности, славяне, другие многочисленные народы, обладающие гаплогруппой R1a и её субкладами, независимо от их национальностей, языка, вероисповедания и стран проживания, являются потомками носителей предковой гаплогруппы R1a.

Основные миграции носителей гаплогруппы R1a c Русской равнины (работа автора)

Миграции с Приуралья на запад Русской равнины, в Прибалтику

Кроме гаплогруппы R1a, характерной для славян, широкое распространение на Русской равнине получила «финно-угорская» гаплогруппа N1c1. Как известно, Y-хромосомная гаплогруппа N является дочерней от гаплогруппы NO и, предположительно, образовалась в Юго-Восточной Азии. В Китае, примерно 17300 лет назад {13, с.170}, возникла гаплогруппа N1c, которая произошла от гаплогруппы N (по обозначениям европейской классификации на конец 2007 года). От гаплогруппы N1c произошли гаплогруппы N1c1 и N1c2. Гаплогруппа N1c1 (субклад М46) образовалась 14700 лет назад в Южной Сибири {13, с.171}. Носители субкладов N1c1 и N1c2 распространились по территориям Северо-Восточной Азии и Сибири (N1c1a, N1c2-VL64), Китая и Японии (N1c1-Y23747, N1c2-F1998), Вьетнама (N1c2-Y23738), дошли до Афганистана (N1c2-VL85), Алтая (в Хакасии обнаружен субклад N1c1-F1419 возрастом «10900 лет» {13, с.170}) и достигли Волго-Уральского региона {30, 13}.

В Волго-Уральском регионе определен субклад N1c1- L708, дочерний от N1c1-F1419, который образовался 10400 лет назад. В наше время этот субклад выявлен у «башкир, коми, мордвы, татар» {13, с.170}. В Волго-Уральском регионе также обнаружены субклады ветви N1c2 (N1c2- L665). В период 5000–4000 лет до н. э. (7–6 т.л.н.) распространилась Камская археологическая культура. Ареал распространения этой культуры соответствует Пермскому краю, Кировской области, Удмуртии, Татарстану, Башкортостану {30}.

От субклада L708, на территории Волго-Уральского региона, (6200 лет назад {30, 13, c.171}) произошли субклады Y-9022, L392/ L1026 и M2058. Субклад Y-9022 гаплогруппы N1c1 (N1c1- Y-9022) широко распространился в Поволжье и Приуральских степях. Носители субклада M2058 известны как якуты. Примерно 4400 лет назад от субклада L392/ L1026 произошли две ветви: Z1936 (финно-угорская) и Y6058 {30}.

Из субклада Z1936 произошли субклады Z1934 (финно-угорская ветвь) и Y13850 (угорская ветвь). «4000–3000 лет назад» {13} носители субклада Z1934 (с позиций лингвистики их относят к финно-угорской языковой общности народов) вышли с предгорий Урала на северные территории Русской равнины и направились в сторону территорий Финляндии, Карелии и Северо-Запада России {30}. Будущие финны прибыли на территорию будущей Финляндии «не ранее начала нашей эры, возможно, к середине I тысячелетия н. э.» {13,c. 171}. Носители субклада Y13850 и его дочерние ветви распространились в Волго-Уральском регионе (L1034, L1032, Y24222), в Татарстане (Y24376) {30}. Часть угров ушла на Дунай, где стала известна как венгры (угры, хунгры, унгры, hungarians/ хунгарианс). Венгры или «hungarian», «унгры» известны как носители языка угорской этноязыческой группы. Саксонские средневековые летописцы их называли «уграми». Название Венгрии — «Hungary»/ Унгария. Известно и село Унгурь (Unguri) в Молдавии. В Нерюнгринском районе Якутии протекает река «Унгра».

К нашему времени, значительная часть мужского населения угров Венгрии погибла в результате войн. По данным {19}, в наше время только 1.4 % мужского населения Венгрии являются носителями субкладов L1034, L1442, дочерних от угорского субклада Z1936 (Ugric/Proto-Magyar) гаплогруппы N1c1. Мужское население Венгрии имеет приблизительно следующий состав: носители R1a — 26,1 %; R1b — 19,2 %; I2 — 16,9 %; I1 — 8,3 %; J2 — 5,3 %; E1b1b1 — 6,9 %; G2a-6,9 %; N — 3,2 % (из них 1,4 % — носители дочерних субкладов от Z1936); Q — 2,3 %. Остальные исследованные мужчины обладают гаплогруппами, которые не превышают долей процента от числа исследованных мужчин Венгрии. Высокий процент R1a может быть объяснен вовлечением носителей R1a в миграции и войны в период Великого переселения народов, а также тем, что и ранее Придунайские земли являлись областью заселения носителями R1a.

Из субклада Y6058 после ряда мутаций (3600 лет назад {30}; 4200 лет назад {13, c.171}), произошел субклад VL29, из которого выделился субклад CTS9976 чудь. Племена чуди ушли в сторону Карелии и Эстонии. По мнению этнографов, название «уннов» отразилось в названиях гидронимов (например, «река Уна», «Унская губа») в Архангельской области. {30}) и 2900 лет назад, на пути от Урала на запад, выделился субклад L550 {13, с. 172}

Носители субклада L550 распались на ряд ветвей: L1025 (произошла 2600 лет назад), FSG14542, Y4338, Y7795, Y9454 и Y20911, от которых произошли субклады Y17113, M2783, Y4706, Y4339, Y20918, Y28771, Y20914. Носители субклада M2783 стали частью будущих Прибалтов. «Литовцы и латыши прибыли на свои будущие земли в конце прошлой эры или в самом начале новой эры» (около 2000 лет назад) {13, c.168, 171, 174, 319}, а затем начали проникать в земли будущей Польши, Беларуси, запада Украины. Носители субклада Y4706 осели на северо-западе России, в Финляндии и направились заселять земли Швеции. Носители Y4339 поселились на северо-западе России, Финляндии и продолжили свой путь в Швецию. Субклады Y20918 обнаружены среди шведов, а Y28771 — в Швеции и Финляндии. Носители Y17113 дошли до Финляндии, затем Скандинавии; позже, видимо, как викинги, достигли Шотландии. До Карелии и Финляндии дошли и носители субклада L665 гаплогруппы N1c2. «Носители гаплогруппы N1a1 (N1c1 — по европейской классификации до 2008 года) прибыли…, где сейчас территория Финляндии, только в первой половине I тысячелетия н. э.» {13, с.319}. По мере удаления от Финляндии миграционные потоки в северо-западном, юго-западном, южных направлениях ослабевали. Это нашло отражение в уменьшении частот выявленных гаплогрупп N1c1 среди коренного населения.

В наше время гаплогруппа N1c распространена в Сибири, на всем Дальнем Востоке, в Китае, Корее, Японии, Монголии. Максимальная частота присутствия гаплогруппы N1 выявлена у ненцев (95 %) и якутов (90 %). Носители субкладов гаплогруппы N1c1 распространены в Волго-Уральском регионе, в районе Перми, среди мордвинов, марийцев, хантов, манси, карелов, самодийских народов, удмуртов (67 %), коми (51 %), марийцев (50 %), мордвинов (20 %), чувашей (28 %), волжских татар (21 %), башкир (17 %), ногайцев (9 %). В Европе субклады N1c1 выявлены в Финляндии (61 %), Лапландии (53 %), Эстонии (34 %), Латвии (38 %), Литве (42 %), на севере России (30 %), в центральной России (15 %), Беларуси (10 %), Восточной Украине (9 %), Швеции (7 %), Польше (4 %), Венгрии (1,4 %). В Турции эта цифра составляет 4 % {30}.

Но носители N1c1 не были одиноки на путях своих миграций. До того, как в прибалтийские земли («в конце прошлой — начале новой эры» {13, с.319}) из Волго-Уральского региона дошли племена финно-угров, т. е. носителей субкладов N1c1, там уже жили носители гаплогруппы R1a культуры боевых топоров/ шнуровой керамики (от 3200/ 2300–2300/ 1800 гг. до н. э. или 5200–3800 лет назад). На своем пути из Волго-Уральского региона по Русской равнине носители N1c1 контактировали с носителями R1a культуры Фатьяново-Баланово (2750–2300/ 1900 гг. до н. э. или 4750–4300/3900 лет назад) и приобретали их язык. «И сейчас литовский и русский языки, по данным С. А. Старостина, имеют 76 % базовой лексики» {13, c.320}.

В Прибалтике, в Волго-Уральском регионе и на других территориях происходило взаимодействие носителей гаплогрупп R1a и N1c1, N1c2. В миграционные потоки носителей R1a вливались представители других гаплогрупп, в том числе N1c1, тем самым способствуя их распространению по Центральной и Восточной Европе. Сосуществование на общих территориях носителей индоевропейской гаплогруппы R1a и протоуральской N1c1 объясняет то, что в наше время прибалты являются носителями как субкладов гаплогруппы N1c1, так и R1a. У латышей литовцев, эстонцев до настоящего времени сохраняется примерно равное соотношение между носителями N1c1 и R1a: у латышей и литовцев — примерно по 40 % носителей N1c1 и R1a, а у эстонцев — примерно по 33 % {13, с. 321}.

Со временем истоки происхождения уходили в небытие. Несмотря на то, что родственные по крови народы имели одни и те же корни, истоки, древнюю историю, эти народы были разделены границами, языками, религиями, пропагандой, идеологиями, корыстью и амбициями вождей, войнами, желанием самостоятельности, необходимостью самосохранения и так далее. В тоже время, внешние угрозы, интересы, общая культура и история способствовали объединению родов, племен, народов.

Что касается Волго-Уральского региона, то в наше время, по данным {30}, 34,1 % его коренного населения являются носителями субкладов Z280, Z93, M558, M458 гаплогруппы R1a. 21 %-23 % жителей Татарстана обладают субкладами угорской гаплогруппы N1с, носители которой мигрировали на Урал со стороны Сибири. После разгрома Хазарского каганата, земли Поволжья и Волжской Булгарии были вновь захвачены, на этот раз нашествием хана Батыя. Однако эти нашествия не изменили основной генетический код жителей Волго-Уральского региона. Фактическое отсутствие следов гаплогруппы С (1,7 %) или Q, характерных для монголов, не позволяет утверждать о монгольском происхождении народов Волго-Уральского региона. В центральных областях традиционного проживания русских в России также отсутствуют какие-либо существенные следы гаплогруппы Z93 (около 1 %), что ставит под сомнение тезис о колонизации русских княжеств, так называемыми «татаро-монголами» в средние века. В последние годы растет число смешанных семей, но это процесс взаимного проникновения и объединения двух великих народов.

Миграции в Юго-Восточную Европу, Малую Азию. Зарождение средиземноморских цивилизаций

Но вернемся на тысячелетия назад, во времена миграций легендарных племен пеласгов, народов, которые за много веков до н. э. заселили Балканский полуостров, Малую Азию, Апеннинский полуостров, став основателями древней Трои, Эллады, Рима. Обратимся к сведениям археологов, филологов, античных писателей о народах, с приходом которых произошел, так называемый, «цивилизационный взрыв» Средиземноморья, которым так гордятся западные европейцы.

О пеласгах и истоках зарождении Эллады

Из археологии известно, что примерно 7–8 тысяч лет назад на просторах Балкан (Югославии, Венгрии, Румынии, Болгарии) уже жили племена высокоразвитой, по тем временам, культуры Винча. Они занимались выплавкой металлов, одними из первых применяли медные орудия труда и оружие, активно торговали, разводили домашних животных, занимались земледелием, украшали свои дома скульптурами и красивой посудой. Произведения искусства их мастеров отличались изяществом. Одежда людей была соткана изо льна, шерсти, изготавливалась из кожи. Люди носили кожаную обувь, а их дома отапливались печами с дымоходами. Стены домов изготавливались из дерева и покрывались глиной. На территории культуры Винча археологами не обнаружено ни оружия, ни крепостных сооружений, что говорит о мирном характере этого периода. Сербские и румынские ученые сообщают о глиняных табличках, исписанных рисунчатыми знаками, похожими на пиктографическую письменность. Существовало жречество.

Название культуры Винча не имеет отношения к самоназванию племен, живших в то время, а происходит от названия населенного пункта у восточной окраины Белграда, где производились археологические раскопки. Примерно 7–6 тысяч лет назад люди культуры Винча мигрировали южнее, на более благоприятные для земледелия и разведения домашних животных (или по иным причинам, например, из-за нашествия врагов) земли юга Балканского полуострова, во Фракию, а позднее на земли будущей Эллады. Мигранты заселили плодородные земли в районе единственной дороги, по которой в будущую Элладу с континента могли попасть пришлые народы. Племена, которые заселили эти земли, Геродот в 5 веке до н. э. в своем труде «История» назвал «пеласгами». Земли, на которых поселились пеласги, стала известна как Фессалией, а одна из областей Фессалии получила название Пеласгиотида. Экспозиция, посвященная культуре Винча, содержащая, в том числе, образцы искусного изготовления керамических амфор, находится в Белграде.

Егор Классен (1795–1862) писал о названии «пеласги» следующее: «Греки и римляне давали многим славянским племенам свои, произвольно составленные прозвища, относя их, то к местности, то к наружности, то к суровости в войнах, то к образу жизни. Одним из таких народов, пришедших с северной стороны через Фессалию на земли будущей Греции, и были пеласги» {31, с.10}. Античные авторы возводили название «пеласги» к названию аистов («пеларгов»). У Страбона об этом сказано: «так как это было кочевое племя, которое подобно птицам перелетало куда попало, то жители Аттики называли их „пеларгами“»; «племя пеласгов также, по-видимому, обитало здесь и вследствие блужданий получило от жителей Аттики название „пеларгов“».

Античные писатели называли пеласгов «пришлым народом», а их язык — «варварским», то есть не греческим. К выводу, что пеласги были пришлым, «догреческим» народом, Геродот пришел, рассуждая о «варварском», т. е. не греческом языке пеласгов: «пеласги говорили на варварском языке. Если, стало быть, и все пеласгическое племя так говорило, тогда и аттический народ, будучи пеласгическим по происхождению, также должен был изменить свой язык, когда стал частью эллинов. Ведь еще и поныне жители Крестона и Плакии говорят на другом языке, не похожем на язык соседей. Это доказывает, что они еще и теперь сохраняют своеобразные черты языка, который они принесли с собой после переселения в эти края» {28, кн.1, п. 57}.

Геродот был уверен, что пеласгам принадлежала вся догреческая Эллада: «Что до афинян, то они в то время, когда пеласги владели, так называемой ныне Элладой, были пеласгами и назывались кранаями». «Тогда Эллада называлась ещё Пеласгией»{28, кн.2, п. 56}. Страбон в первом веке до н. э. писал о внешнем сходстве пеласгов со скифами и македонцами: «одни считают их скифами, другие каким-то македонским племенем, третьи пеласгами». Страбон писал о пеласгах, «прибывшими из Фессалии» {32}, о пеласгах в Азии, Италии и Греции: «Что касается пеласгов, то почти все согласны, что какое-то древнее племя этого имени распространилось по всей Греции, особенно между эолийцами в Фессалии» {32}.

В Фессалии пеласги возвели город Ларисса. У Софокла город Ларисса — «матерь предков-пеласгидов». Пеласги «основали Плакию и Скиллак на Геллеспонте» (у пролива Дарданеллы — прим.) {28, кн.1, 57}, населяли острова Лемнос и Имброс. Город Антандр (Антандрос, расположен недалеко от Трои — прим.) полуострова Троада (в Малой Азии — прим.) Геродотом назван «пеласгическим» {28, кн.7, п.42}. Был на Троаде и город пеласгов Ларисса, одноименный с фессалийским городом. Аркадцев Геродот также называл «пеласгическими» {28, кн.1, гл.146}. Геродоту вторил и Страбон в своем труде «География»: «И называется пеласгическим Аргосом, потому что некогда пеласги владели этой страной». {32}. Эсхил также называл Пеласга аргосским царем, а в земли его царства включал территорию от северной Фессалии до Аргоса Пелопоннеса. Терминами «пеласгический», «пеласгические» античные авторы могли называть города и племена, завоеванные пеласгами. Остров Лесбос и Пелопоннес называли Пеласгией {32}. Пеласги заселили Ионийское побережье и острова Ионического моря: «ионяне первоначально были пеласгийского происхождения» 28, кн.1, гл.56}

Дионисий Галикарнасский в 1 веке до н. э. упоминал пеласгов на землях Додона Эпира, на части Кикладских островов (архипелаг на юге Эгейского моря — прим.), на землях Олимпа и Оссы, в Гестиатиде, Бестии, Фокиды и Эвбея. Дионисий Галикарнасский писал о пеласгах, «которые проникли в Азию, завладели большими пространствами Геллеспонтского побережья, а также многими из прилегающих к нему островов, включая и называемый ныне Лесбосом» {33, кн.1, гл XVIII}. «Римские древности» Дионисия насыщены преданиями о миграции пеласгов «в Италию, которая тогда называлась Сатурнией» {33, кн.1, гл XVIII}.

Плутарх в работе «Ромул», размышляя о происхождении названия города Рим, писал, что «пеласги, обошедшие чуть ли не весь свет и покорившие чуть ли не все народы земли, поселились там и нарекли город этим именем».

Ввиду древности пеласгов, их происхождение, также как и скифов, возводили к Зевсу: «Пеласг был, как говорят, рожден Зевсом и Ниобой, дочерью Форонея; с ней, первой смертной женщиной, по преданию, соединился Зевс» {33, кн.1}. Гомер называл Зевса пеласгийским: «Зевс пеласгийский, додонский, владыка Додоны», а пеласгов воспевал как «пеласгов божественное племя». Античные авторы писали, что Пеласг — первый человек на земле.

При пеласгах расцветали поля, строились города. Пеласгический период соответствует расцвету минойской цивилизации (4,7–3,4 т.л.н.) Средиземноморья. Раннеминойская культура считается привнесенной на Крит; на неё оказывала влияние культура Балканского полуострова того времени. У Гомера, Страбона, Дионисия Галикарнасского пеласги указаны одними из тех, кто населял Крит, наряду с ахейцами и дорийцами. На Крите обнаружены письмена, составленные из рисунчатых знаков, строились дворцы. Роспись ваз минойской культуры обладала удивительным сходством с вазами культуры Винча.

В 1908 году на юге острова Крит, на территории фестского дворцового комплекса минойской цивилизации был обнаружен терракотовый диск диаметром около 165 мм с выдавленными по спирали иероглифами. Возраст диска составляет около 3700 лет. Британский дешифровщик Майкл Вентрис сделал вывод, что надписи критского письма «могут скрывать раннюю форму греческого языка». Лингвист Джон Чедвиг продолжил малоплодотворные усилия, рассматривая язык как древнегреческий. Но, по мнению Г. Гриневича, занимавшегося в течение многих лет дешифровкой надписей археологических древностей, расшифровка поддается, если использовать в качестве «ключа» значения иероглифов археологических находок Русской равнины, Трипольской культуры (5–3 тысячелетия до н. э.), то есть древнеславянской письменности.

Надпись на диске, переведенная Г. Гриневичем, говорит о русичах, тоскующих по своей родине, о призывах защищать волю. Официальная наука не приняла результаты Г. Гриневича. И это далеко не первый случай. Не являясь глубокопогруженным специалистом в этой области языкознания, мне трудно претендовать на объективность. Но, в тоже время, известно и то, что за описание памятников, объясняющих славяно-русскую историю, книги польского ученого Тадеуша (Фаддея) Воланского (19 век) были сожжены и включены в Папский индекс запрещенных книг, а католический примас Польши призвал применить к Воланскому аутодафе (сожжение) на костре из его книг. Книгу бенедиктинского монаха Мавро Орбини «Русское царство», в которой на основании более трехсот тридцати трудов библиотеки герцога Урбинского и Ватикана была описана история славян, ждала та же участь.

В северном происхождении эллинов, латинян не сомневались не только историки прошлых лет, но и древние писатели. Дионисий Галикарнасский, воспевая происхождение Латина, писал, что его матерью была «гиперборейская дева», указывая, тем самым, на её происхождение из северных земель {33, кн.1}. Да и сам Аполлон носил имя «гиперборейский». Его сестра Артемида — «белоголовая», «белобровая» Левкофрина — богиня охоты, плодородия, женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле.

Боги и богини на фресках античного периода изображены светловолосыми европеоидами. Интересно и то, что высоко в горах острова Крит до настоящего времени сохранились селения с белокурыми, голубоглазыми жителями. Время их прихода на остров настолько уходит вглубь веков, что считается «они жили там всегда», ещё до взрыва вулкана Санторин, который произошел в 1630–1500 годах до н. э. Взрыв вулкана Санторин положил конец расцвету минойской цивилизации Средиземноморья. На смену минойской цивилизации пришла микенская. В настоящее время на Крите число носителей гаплогруппы R1a из числа коренных жителей острова составляет 8,8 %.

В древности пеласги заселили также земли Малой Азии (где возникла Троя). О заселении этих земель «пеласгическими аркадами» есть запись у Дионисия Галикарнасского: «В то время, когда они (Идей и Деймант — прим.), восприняв власть Атланта, правили Аркадией (Пелопоннесом — прим.), во всей стране произошло страшное наводнение, равнины оказались залиты водой и на долгое время непригодны для земледелия. Людям пришлось жить на горах, с трудом добывая себе пропитание. Тогда по зрелому размышлению они пришли к заключению, что оставшейся в их распоряжении земли не хватит всем для прокормления и разделились на две части. Одни из них остались в Аркадии, выбрав царем Дейманта, сына Дардана, а прочие, собрав пожитки, отправились в дальнее странствие из Пелопоннеса». Они, оставив на острове (у Фракии — прим.) немногих поселенцев, в большинстве своем возобновили путешествие в Азию. «Сойдя с кораблей в Геллеспонте (Дарданельский пролив — прим.), они осели в краю, позднее названном Фригией. Идэй, сын Дардана, с частью воинства обосновался в горах, которые теперь в честь него зовутся Идэйскими. Дардан же основал в Троаде (полуостров, на юге Мраморного моря и пролива Дарданеллы) город своего имени» {33, кн.1, LXI}. Осталось добавить, что этот пролив назван в честь Дардана.

О том, что Троя была образована в период «пеласгической» Эллады еще до прихода на Балканский полуостров «прагреческих» племен индоевропейцев, свидетельствуют археологические раскопки. Первый культурный слой Трои («Троя I») соответствует периоду 3–2,6 тысячи лет до н. э. Керамика слоя «Троя I» сходна с керамикой балкана-дунайского комплекса культур раннего бронзового века. В период археологического слоя «Троя II» (2,6–2,3 тысячи лет до н. э.) город был отстроен заново и отличался богатством. В этом слое экспедицией Шлимана были обнаружены золотые вазы, дорогие украшения, много оружия. В период 1,9–1,3 тысячи лет до н. э. («Троя VI») город разросся до 200 метров в диаметре, а в период 1,3–1,2 тысячи лет до н. э. («Троя VII-A») произошла Троянская война. Афиняне разграбили Трою. Позднее разрушенная Троя была захвачена фригийцами.

Егор Классен, на основе исследования пеласго-фракийских племен, надписи на могильном камне Энея, прочтенной Г. Воланским, относил пеласгов к праславянам Руси {31, с.31, с.42}. Опираясь на памятники материальной и духовной культуры, Е. Классен писал, что «Славяно-руссы, как народ, ранее Римлян и Греков образованный, оставили по себе во всех частях Старого Света множество памятников, свидетельствующих об их там пребывании и о древнейшей их письменности, искусствах и просвещении» {31, с.9, 11}. Е. Классен также связывал дохристианскую Русь с троянцами, гетами-русскими (по мнению Е. Классена, «ошибочно названных Этрусками») и македонцами {31, с.25}.

Со временем, из потомков пеласгов, племен Средиземноморских островов и участников последующих миграций со стороны севера сформировался греческий этнос. Изучение гаплогрупп ДНК Y-хромосом мужского населения современной Греции позволило выявить, что в наше время число коренных греков, обладающих гаплогруппой Ra1, в среднем достигает 16,3 %, на севере Греции — 19 %, во Фракии -22 %. Другие 12 % греческих мужчин имеют гаплогруппу R1b. Наибольшее число греческих мужчин, живущих в Греции, обладают гаплогруппами E1b1b1 (27 %) и J2 (25 %). Гаплогруппа E1b1b1 характерна для представителей Африки и Азии. Источником гаплогруппы J2 является Ближний восток. К этой гаплогруппе относят, в частности, часть населения европейских стран Средиземноморского бассейна, в том числе, евреев-ашкенази {16}.

Д.ф.н. Л. А. Гиндин (филолог-классик, палеобалканист) писал также и о первых «индоевропейцах», которые тысячи лет назад заселили земли будущей Болгарии, а примерно 4,5–4 тысячи лет назад (т.л.н.) мигрировали в сторону Фракии. Дальнейший путь «индоевропейцев» на юг Балканского полуострова пролегал по единственной дороге, которая проходила по землям Фессалии. Но эти земли уже были заселены пеласгами. Вероятно, это повлияло на то, что мигранты не пошли на юг Балканского полуострова, на земли будущей Эллады, а выбрали путь не на юг, а через Фракию и Геллеспонт направились в Малую Азию, где этот народ стал известен как «хетты».

О миграциях с Русской равнины на Балканский полуостров, во Фракию, в Малую Азию

В Западном Приуралье, Прикамье, Южном Приуралье (каргалинское месторождение в районе Оренбурга, 3 тысячелетие до н. э.), на Кубани (майкопская культура второй половины 4 тысячелетия до н. э. — начала 3 тысячелетия до н. э.) задолго до микенской цивилизации зарождалась металлургия медного и бронзового веков. Фатьяновцы освоили выплавку и ковку металлов, обладали своими формами изделий из металла и методами их изготовления. В работе {12, I, 5} описаны находки медных и бронзовых инструментов, в частности долот, которые производились на Украине, в Волжском регионе, Финляндии и, возможно, поступали в Северокавказский регион.

Изначально бронза представляла собой сплав, преимущественно, меди и мышьяка. В первой половине второго тысячелетия до н. э. в лесостепной зоне Русской равнины, на землях Волго-Уральского региона и Сибири уже произошло широкое распространение выплавки и обработки бронзы не только из меди и мышьяка, но также из меди и олова. Сплав меди и олова обладал большей твердостью, не был хрупким и хорошо поддавался обработке.

В начале 20 века на левобережье Оки недалеко от её впадения в Волгу было обнаружено около 50 захоронений бронзового века. Сейминский могильник содержал бронзовые кинжалы с элементами художественного литья, втульчатые наконечники копий, втульчатые топоры, ножи, браслеты, украшения, инструменты. В Турбинском могильнике, расположенном на правом берегу Камы, напротив устья реки Чусовая, было обнаружено около 200 захоронений, содержащих многочисленные орудия труда, изготовленные из бронзы, большое количество бронзового оружия и украшений. Открытие могильников бронзового века на Оке и на Каме вызвало такое потрясение, что археологическое открытие было названо «Сейминско-турбинским транскультурным феноменом».

Изготовление вооружения из бронзы и открытие тонкостенного литья позволило разительно улучшить боевые качества оружия и технику ведения боя. Тонкостенное литье позволило использовать наконечники копий с полыми втулками, посредством которых древко просто и надежно соединялось с пером копья, позволяло наносить более сильные удары. В полых втулках наконечников копий были просверлены отверстия, через которые забивались штыри в древко. Изменилось и крепление топорища боевого топора. Благодаря большей твердости, наконечники копий и боевые топоры стали более острыми. У наконечников копий имелись кривые плоские крюки, заточенные с внутренней стороны, со стороны древка. Это позволяло поражать противника, как посредством удара, так и при движении копья в обратном направлении, использовать копьё, как багор в бою с конницей. Характерным отличием наконечников копий являлись ребра жесткости особой формы.

В могильниках также были обнаружены наконечники, обладающие заострением только на концах копий. Такие копья могли использоваться для метания, а при более длинном древке применяться для колющего удара на расстоянии. Часть полых втулок наконечников копий имела продольные разрезы для достижения надежного прилегания древка к наконечнику копья. Применение легких и прочных древков в сочетании с острыми и прочными наконечниками из бронзы позволяло достичь оптимального сочетания веса, прочности и поражающей способности боевого оружия. Удлиненные варианты бронзовых наконечников, насаженные на менее длинные древки, могли применяться в ближнем бою в качестве рубящего оружия.

«Высверленные наконечники копий хранилища в Бородино принадлежат к тому же типу ремесленных изделий. Контур лезвия типичного бородинского наконечника копья подобен лавровому листу; трубочка сверления проходит в середине лезвия. Кинжалы, медные иглы, бронзовые кольца и булавки периода Бородино были также открыты на Украине и в регионе Дона» {12, I}.

Оборонительные щиты изготавливались из сплетенных между собой веток, которые обтягивались толстой кожей. Такие щиты обладали легкостью и необходимой прочностью при ударе копьем или иным холодным оружием. Панцири воинов собирались из отдельных лент, состоящих их роговых пластин, что обеспечивало необходимую гибкость и требуемые защитные качества. Д.и.н. О. Н. Бадер синхронизировал период турбинского могильника с бородинским кладом (Одесская область) и далее с шахтовыми гробницами Микен конца 16 — начала 15 веков до н. э.

Наконечники копий турбинского могильника {81}

Примерно 4,5 т.л.н., по данным работ {13, 20 и др.}, с Русской равнины направились мощные миграционные потоки в сторону Ирана и Индостана. Около 4,3–4,2 т.л.н. в Македонию, а затем на земли будущей Греции начали прибывать миграционные потоки, направлявшиеся со стороны севера Причерноморских степей, предположительно, с территории бабинской культуры Русской равнины (территории от Дуная, до Дона, Волги; 4,2–3,8 т.л.н.).

Носители бабинской культуры имели на вооружении легкие конные боевые колесницы (на территории бабинской культуры обнаружены одни из первых колесниц) и передовое, по тем временам, бронзовое оружие. Приход миграционного потока «бабинцев» в будущую Грецию, по мнению историков, связан с возникновением микенской культуры средиземноморья (1,65–1,2 т.л. до н. э. или 3,65–3,2 т.л.н.). По мнению специалистов, бронзовое оружие микенцев было аналогично оружию сейминско-турбинского археологического комплекса лесостепной зоны Русской равнины. Связь миграции с Русской равнины и возникновением микенской культуры также обосновывается близостью протоиранских языков (племен Русской равнины, которые мигрировали в сторону Ирана и Индостана) с микенским языком {16}. Д.и.н. Козинцев А. Г., ссылаясь на работу большой группы ученых {17}, писал, что «у микенских греков генетики обнаружили степной компонент в количестве 4–16 %».

В работе Maciamo Hay писалось о возникновении новой (микенской) цивилизации следующее: «Микенская культура началась около 1650 г. до н. э. и является явно импортированной степной культурой. Тесная связь между микенским и протоиндоиранским языками позволяет предположить, что они довольно поздно распались, между 2500 и 2000 годом до н. э. В археологическом отношении микенские колесницы, наконечники копий, кинжалы и другие бронзовые предметы демонстрируют поразительное сходство с культурой северорусских лесостепей 1900–1600 годов до н. э., известной большой подвижностью своих кочевых воинов. Поэтому вполне вероятно, что микенцы спустились из России в Грецию между 1900 и 1650 годами до н. э., где они смешались с местными жителями, чтобы создать новую уникальную греческую культуру… Подавляющее большинство R1a в Юго-Восточной Европе сегодня, похоже, имеет славянское происхождение» {16}.

Точка зрения Maciamo Hay совпадает с выводами, изложенными в работах {13, 14 и др.}, в соответствии с которыми, миграции с Русской равнины («наиболее ожидаемая гаплогруппа R1a-Z280») проходили в южном направлении, на юго-запад, на Балканы, Адриатику, в Малую Азию, в частности, в Пафлагонию, Лидию, Трою. «На Адриатике (Балканы и Италия) представлены или даже доминируют балтийские, северные (северокарпатские и североевразийские) и карпатские ветви, в которых, в основном, представлены славяне (поляки и русские)».

Нельзя оставить без внимания и сходство колесниц, погребального обряда, устройства могил микенцев и жителей бабинской культуры Русской равнины. В работе «Микенцы. Подданные царя Миноса» английского археолога Уильяма Тейлора (1904–1989), в разделе, посвященном подробностям погребальных обрядов, сказано, что «могилы, относящиеся к концу среднеэлладского периода» предусматривали «размещения тела со сложенными конечностями, повернутого на бок». В работе {20} многократно отмечалось, что подобные «положения костяков» «являются типичными для гаплогруппы R1a, то есть в скорченном положении на боку». Прямоугольные ямы с деревянными и каменными перекрытиями, как отмечено специалистами, имеют высокую степень схожести бабинской и микенской культур.

Д.и.н. Березанская С. С., в свою очередь, также выявила высокое сходство захоронений многолюдной бабинской культуры (другое название — культура многоваликовой керамики, КМК) и микенских шахтных гробниц: «Сходство проявляется и в устройстве могил, и в погребальном обряде, и в инвентаре. …Сходно положение погребенных на спине с руками на тазе, или на боку, с кистями рук у лица. Среди аналогичного инвентаря, кроме [дисковидных] псалиев, — кремневые стрелы с выемкой в основании, выпрямители древков стрел, бронзовые наконечники копий с длинной несомкнутой втулкой. Общей чертой является распространенная как в КМК (культура многоваликовой керамики — прим. автора), так и в Микенах техника плакировки [золота]». С. С. Березанская также выявила сходство колесниц бабинской, синташтинской и петровской культур, считая их более ранними, чем микенской культуры. Березанская прямо говорила «о миграции и о вторжении в Грецию» {34, гл.7}.

По мнению д.и.н. Клейна Л. С. «вторжение в Грецию фракоязычного населения в XVII веке (до н. э. — прим. автора), приведшее к возникновению микенской культуры», было «связано с грандиозными событиями в Северном Причерноморье» {34, гл.7, Греки и фракийцы}.

Д.ф.н. Гиндин Л. А. и к.ф.н. Цымбурский В. Л. на основании историко-лингвистического исследования, пришли к выводам о маршрутах племен миграционного потока, двигавшегося с севера на юг и достигшего юга Балканского полуострова. В соответствии с названиями территорий прибытия эти племена были условно названы авторами «прагреки», «прамакедонцы», «прафригийцы», «прафракийцы», «прадорийцы» и др. Например, племена, которые заселили Македонию, были названы «прамакедонцами». Другие племена («прагреков»), пройдя Южную Фракию, расселились от Фессалии до Пелопоннеса. Племена, которые направилась в Эпир, получили название «прадорийцы» по имени их вождя Дора. Часть племен («прагреков») вырвалась вперед и достигла Пелопоннеса. Эти племена стали известны как «прааркадо-киприоты». Ионийцы достигли Ионического моря, затем вторглись в Аттику и в Пелопоннес. Их прибытие отмечено разрушением городов, появлением домов с апсидой и полусводом, погребений в «скрюченном» положении.

Ещё одна часть племен, прибывших на юг Балканского полуострова, ушла на восток Македонии и освоила Фракию. Греческий философ Ксенофан при описании «фракийцев» обращал внимание на их светлые волосы и голубые глаза, не свойственные коренным жителям Средиземноморья. Фригийцы из восточной части Фракии, Херсонеса Фракийского переправились через наиболее узкое место Геллеспонта (пролива Дарданеллы) и прибыли в Дарданию, Троаду. Часть фракийцев, фригийцев, которые прибыли в Малую Азию, влились в число троянцев. Аналогичные события, со временем, привели к возникновению полиэтнического альянса троянцев.

В Троаде («период Троя III–IV») мигранты распространили свое влияние на земли, расположенные южнее Трои вдоль побережья Эгейского моря в сторону рек Герм и Меандр. По данным авторов работы {35}, они могли «заселить здесь местность, носящую анатолийское название Aḫḫijawā (Аххиява — прим. автора)», а также «принять это название в качестве наименования своего этноса». Границы Аххиявы проходили «от южных пределов Троады до долины Меандра, а по горизонтали вглубь Анатолии на восток примерно до Бейджесултана». Зоны влияния Аххиявы распространялись на юг, включая Родос.

М. Гимбутас, в свою очередь, высказывала гипотезу, что часть племен индоевропейцев, двигаясь вдоль южного побережья Малой Азии, также могла проникнуть в прибрежные районы Сирии и Палестины. За два с половиной столетия до М. Гимбутас, Василий Никитич Татищев, ссылаясь на Диодора Сицилийского, писал о славянах, которые жили в Сирии и Финикии ещё до того, как во время троянской войны «в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили и пр.» {36}.

«На земле „Пра-Аххиявы“ оформились две близкородственные племенные группы „прагреков“ (прибывших в Малую Азию фракийцев, фригийцев — прим.), называемые ахейцами и эолийцами». Эолийцы жили на юге «Пра-Аххиявы», а ахейцы на её севере. Под давлением, возможно, хеттов, которые ранее пришли со стороны Балкан и заселили западную часть Малой Азии, а также других малоазиатских народов (лувийцев, пралидийцев, {35}), ахейцы, а за ними и эолийцы отошли из Анатолии и «влились в поток двигавшихся со стороны Подунавья в Грецию». Освоение ахейцами передового по тем временам оружия из бронзы и знаний его изготовления способствовало освоению Аттики и Пелопоннеса в первой половине второго тысячелетия до н. э. Приход ахейцев связывают с зарождением микенской цивилизации, возникновением Аргоса Пелопоннеса, появлением колесниц, более совершенного бронзового оружия, циклопических оборонительных стен городов, микенской керамики. Микенская культура распространилась на Анатолию, Крит, Ближний Восток.

Эолийцы, которые отступили из Анатолии позднее ахейцев, расселились в «региональной близости с осевшими в Эпире прадорийцами». В Илиаде Гомера племена, заселившие юг Балканского полуострова, называли данайцами, жителями Аргоса.

Необходимо остановиться на происхождении названия «данайцы» древних прагреков. Основы слов «Danu», «Donau» имеют значения река, влага, вода, течение, капля, роса, жидкость. Например, на языке авестинских ираноариев dānu — «река», в частности Сырдарья. На языке индоариев Ригведы dānu — «капля», «роса», «жидкость». На Русской равнине известны древние названия рек Днестр, Днепр, Дон. Дунай имеет название Donau. Его кельтское название — Danuvius. По заключению филологов Гиндина Л. А. и Цымбурского В. Л., название «данайцы» указывает на приход племен («прагреков») «со стороны причерноморских степей, из региона между Доном и Дунаем». Единое самоназвание «данайцы» может говорить о том, что пришедшие племена составляли единый этнос или группу, «усвоивших индоиранское название», имевших «в прошлом эпоху тесных контактов с праиндоиранцами между Доном и Дунаем». А, возможно, просто те, кто пришел из-за Donau (Дуная). Здесь следует отметить, что, говоря (пользуясь терминологией лингвистов) о «праиндоиранцах» {13}, надо иметь в виду, что речь идет о племенах, которые с Русской равнины мигрировали в Азию и заселили территории современного Ирана и Индии.

«Из Причерноморья они (ахейцы, македонцы, ионийцы, эолийцы и др. — прим.) несли с собой имя данайцы. После пребывания на северо-западе Анатолии, в память о стране Аххия-Аххиява, они стали называться ахейцами. На пути в Пелопоннес, в районе реки Пеней, они приобрели название „аргивян“. С их прибытием на Пелопоннес возник „Ахейский Аргос в отличие от северного, Пеласгического“». «Термин эллины, как самоназвание прагреческих племен, позднее названных „греки“, впервые встречается только в 7 веке до н. э. у поэта Архилоха и у Гомера (9–8 в. до н. э.)» {35}.

С приходом ахейцев (аргивян) ионийцы Пелопоннеса были вытеснены в Аттику, а после троянской войны (с приходом дорийцев бронзового коллапса в Малую Азию) на побережье Эгейского моря, где в междуречье Герма и Меандра возникла область Иония.

1,5 тыс. лет до н. э. (3, 5 т.л.н.) ахейцы вторглись в Западную Анатолию, которую они могли рассматривать как свою землю, так как оттуда они пришли ранее. В тот же период ахейцами был освоен Крит. 1, 3 тыс. лет до н. э. (3,3 т.л.н.) ахейцы достигли Мальты, Сицилии, Египта.

В Малой Азии на востоке от хеттов примерно 1,7–1,6 тыс. лет до н. э. (3,7–3,6 т.л.н.) заявило о себе сильное Митаннийское царство, образованное митаннийскими ариями, ветвью миграционного потока, направлявшегося с Русской равнины в сторону Центральной Азии, Ирана, Индии, Алтая. В середине 14 века до н. э., примерно за столетие до троянской войны царю хеттов Суппилулиуме I удалось одержать победу над митаннийцами.

После троянской войны произошло вторжение племен, которое привело к упадку микенской культуры (катастрофа бронзового века или бронзовый коллапс). Дорийцы захватили микенские города Пелопоннеса, вытеснив оттуда ахейцев, которые переселились на север Пелопоннеса, в Ахайю. Дорийцы также заняли южные острова Эгейского моря, создали государства, в том числе Спарту, колонии на побережье Анатолии Малой Азии, на островах, в том числе на Сицилии.

В тот же период после троянской войны фригийцы (бриги, которые пришли со стороны Балкан) вторглись в земли Анатолии и одержали победу над царством хеттов. Территория Малой Азии, занятая фригийцами, в соответствии с упоминанием Геродота, стала простираться от Лидии до реки Галис, протекающей на севере Малой Азии. На обломках царства хеттов некоторое время сохранялись отдельные псевдо самостоятельные мелкие государства, которые уже не представляли угрозы для фригийцев. Впоследствии они были поглощены Фригией и государством Урарту.

Будущие эллины, которые мигрировали на юг Балкан, переняли от древних пеласгов пантеон богов: «пеласги стали при жертвоприношениях употреблять имена богов. А от пеласгов впоследствии их переняли эллины» {28, кн.2, 52}. Пеласги передали афинянам умение возделывать землю: «когда же афиняне увидели, что эта, прежде плохая и ничего не стоящая земля теперь прекрасно возделана, их охватила зависть и стремление вновь овладеть этой землей» {28, кн.6, 137}. Пеласги построили города, в Афинах пеласги возвели мегалитическую стену вокруг Акрополя: афиняне «отдали свою собственную землю у подошвы Гиметта для поселения пеласгам в награду за то, что те некогда возвели стену вокруг акрополя» {28, кн.6, 137}. Геродот называл Афинский Акрополь «Пеларгическая крепость» {28, кн.5, гл.64}. У Мирсила также сказано, что «пеларги» (пеласги) «у афинян сложили вокруг акрополя стену, называемую Пеларгикон» {33, кн.1, гл. XXVIII}.

В конце 2 — в начале 1 тысячелетия до н. э. племена пеонов (праармян), по мнению авторов работы {35}, могли попытаться «освоить припонтийские районы, ближайшие к Трое». Далее миграция пеонов могла проходить «к предгорьям Кавказа с запада по южному черноморскому побережью, путем, ведущим из Пропонтиды».

О миграции на Апеннинский полуостров. Истоки цивилизации древнего Рима

Перед троянской войной и после неё пеласги, аркадцы, троянцы, этруски переселялись в Сатурнию — будущую Италию, где стали основателями Римской цивилизации. Асканий, сын Энея, вождя троянцев примет имя Юл. К патрицианскому роду Юлов относился, в частности, Ромул, известный как основатель Рима, Гай Юлий Цезарь и многие другие патриции.

Дионисий Галикарнасский, современник императора Цезаря Августа, в работе «Римские древности» привел ценные сведения о миграциях на Апеннинский полуостров. Первая волна миграции на Апеннинский полуостров произошла за семнадцать поколений до похода на Трою. Энотр, потомок Пеласга, один из 22 детей владыки Пелопоннеса, «недовольный своей земельной долей» «за семнадцать поколений до похода на Трою» в сопровождении своего брата Певкетия оставил Пелопоннес и с многими из их народа пересек «Ионийское море». Певкетий вместе со своими людьми обосновался на полуострове Япигия (в настоящее время район города Бари на восточном побережье Италии — прим.). «От него поселенцы этого края стали именоваться певкетами». «Энотр же во главе большей части войска» высадился на западном побережье в районе Авзонийского залива. «Когда же тиррены (этруски — прим.) стали господами на море, залив обрел то название, которое носит поныне (Тирренский — прим.)». «Обнаружив обширные земли для пастбищ, обильные и удобные для земледелия, но преимущественно безлюдные, … Энотр очистил часть этой страны от варваров и основал небольшие городки на горах». «И вся обширная страна, которой он завладел, стала называться Энотрией, и все люди под его властью — энотрами». «Эти эллины первыми, переправившись через Ионийский залив, под предводительством Энотра, сына Ликаона заселили Италию». О расположении энотров на Апеннинском полуострове сказано и у Софокла: «Сзади, с правой руки, и Энотрия вся, и Тирренский залив, и земля Лигустикская (Лигурийская — прим.)». Антиох, сын Ксенофана из Сиракуз подтверждал сказанное Софоклом: «той землей, которая ныне зовется Италией, в древности владели энотры». «Таким образом, появились сикелы, моргеты и италийцы, бывшие энотрами» {33, кн1, XI, XII}. Дионисий к энотрам причислял и племя аборигинов: «полагаю, что оно было потомком тех самых энотров» {33, кн1, XI, XIII}.

Ранее Апеннинский полуостров, «находившийся под покровительством Сатурна», назывался Сатурнией. «C течением времени Италия получила свое имя по правителю Италу. Итал покорил всю землю между Напетинским и Скиллетинским заливами. Именно этот край был первым назван Италией по Италу. Усилившись и подчинив своей власти множество людей, Итал незамедлительно обратился к захватам и овладел многими городами. Происходил же он из энотров» {33, кн.1, XXXIV, XXXV}. «Со временем царем стал Итал, по которому они были переименованы в италиков» {33, кн.1, XXII}.

Из трудов Геродота известно, что ещё до троянской войны, та часть пеласгов, которая жила в Афинах, была изгнана: Афиняне «отдали свою собственную землю у подошвы Гиметта для поселения пеласгам в награду за то, что те некогда возвели стену вокруг акрополя. Когда же афиняне увидели, что эта, прежде плохая и ничего не стоящая земля теперь прекрасно возделана, их охватила зависть и стремление вновь овладеть этой землей. Так-то афиняне без всякой иной причины изгнали пеласгов»… «Изгнанные пеласги переселились в другие земли и, в том числе, на Лемнос» {28, кн.6с.137}.

О дальнейшей судьбе пеласгов, которые жили в Афинах, и второй волне их миграции в Италию Дионисий писал, что часть изгнанных из Афин пеласгов переселилась в Додону Эпира, где жили их родственные племена. Оттуда пеласги пересекли море и обосновались в Италии в устье реки (река «По» — прим.), основав город Спина и другие города: «Затем иные из пеласгов, обитавшие в стране, которая называется ныне Фессалией, вынуждены были покинуть свою землю». «Когда же они почувствовали свою обременительность для хозяев страны, поскольку земли для прокормления всех не хватало, то они покинули её под влиянием оракула, повелевавшего им плыть в Италию, которая тогда называлась Сатурнией. Снарядив много кораблей, пеласги достигли Ионийского залива, стремясь достичь ближайших земель Италии. Отнесенные к северу дувшим с юга ветром, а также из-за незнания местности, они бросили якорь у одного из протоков в устье Пада, называемого Спинетом (Спинет — один из рукавов реки „Пад“, которая в настоящее время называется „По“ и впадает в Адриатическое море — прим.)». Пеласги «основали город под тем же именем, что и рукав устья реки (Спина — прим.)».

В «Форониде» Гелланик Лесбосский в 5 веке до н. э. сообщал, что пеласги, изгнанные эллинами из Афин, «оставив корабли у реки Спинет в Ионийском заливе, захватили город Кротону во внутренней части страны и, двигаясь оттуда, дали начало области, называемой теперь Тирсенией» {33, кн.1, гл. XXVIII}.

Пеласги «оказались живущими вместе с аборигинами и совместно с ними начинали войну против сикелов. И аборигины приняли пеласгов, может быть, в надежде, что те будут им обязаны, а (как я убежден) более всего из-за родства с ними». «Пеласги и какие-то прочие эллины, соединившиеся» с местными племенами аборигинов изгнали сикелов и обосновались между реками Лирис (р. Лири на юге Рима — прим.) и Тибр. Захватившие эти земли «дважды переменили название: ведь до Троянской войны они еще сохраняли прежнее наименование аборигинов, но при царе Латине, (родом из эллинов — прим.), который правил во время Илионской (Троянской — прим.) войны, начали зваться латинами». «Пеласги, овладев обширной и прекрасной страной, заняли много городов, а другие возвели сами (Агилла/ Caere/ Цере на правом берегу Рима, Пиза, Сатурния, Алсий и др. — прим.) и превратились скоро в многочисленный и богатый народ и достигли всякого иного благополучия» {33, кн.1, XXIII}. И они «достигли благоденствия более всех обитавших вокруг Ионийского моря, будучи его властелинами долгое время, и отсылали богу в Дельфы десятину самых замечательных из всех возможных даров моря» {33, кн.1, гл IX, XVII, XVIII}. Со временем города «были захвачены тирренами (этрусками»), а «пеласгическое племя, все, которое не погибло и не рассеялось по колониям, но сохранилось малым числом от некогда великого, осталось согражданами аборигинов в тех же краях, где со временем их потомки вместе с другими основали Рим» {33, кн.1, гл. XXX}.

Дионисий также сообщил о следующей, третьей волне миграции пеласгов в Италию. За 60 лет до троянской войны пеласги аркадского города Паллантия отправились в Италию, «потому что демос (народ — прим.) восстал, и потерпевшая поражение часть его добровольно удалилась» {33, кн.1, XXXI}. Пеласги поселились на холме у реки Тибр и назвали свой город Паллантий по названию «их метрополии в Аркадии». В настоящее время это центральный район Рима. Аркадцы «первыми эллинскую грамоту принесли в Италию», «а также и мелодии, исполняемые на инструментах, которые называются лирами, треугольниками и флейтами, в то время как предшественники здесь никаким музыкальным изобретением кроме пастушьей свирели не пользовались». «Они установили законы и изменили звероподобный образ жизни на в высшей степени культурный и обучили здешних людей искусствам и ремеслам, а также многому другому полезному для общества» {33, кн.1, XXXIII}.

Вскоре произошла и четвертая волна заселения Италии. «Немного лет спустя после аркадцев заявляются в Италию другие эллины», подчинившие «Иберию и все земли вплоть до крайнего Запада» {33, кн.1, XXXIV}. Часть этих эллинов основала город в трех стадиях от Паллантия на холме, который ныне зовется Капитолийским.

Во время Троянской войны пеласги были теми, кто принял сторону родственных им защитников Трои. На участие пеласгов в троянской войне указывал Гомер в своей Илиаде:

«Гиппофой предводил племена копьеборных пеласгов,

Тех, что в Ларисе бугристой по тучным полям обитали;

Гиппофой предводил их и Пилей, Ареева отрасль,

Оба сыны пеласгийского Лефа Тевтамидова сына».

Последующая волна переселения в Италию произошла после поражения Трои в многолетней войне с ахейцами Эллады. Путь троянцев в Италию подробно описан Дионисием Галикарнасским: «Собрав остальных своих детей, а также отца и изображения богов, Эней со снаряженным для этого флотом, переплыл Геллеспонт (Пролив Дарданеллы, на берегу которого была расположена Троя), держа курс на близлежащий полуостров, который лежит у побережья Европы, а зовется Паллена (в наше время — полуостров Касандра, самый западный из трех полуостровов Халкидики, известный своими курортами — прим.). Владел же им союзный фракийский народ, именуемый крусейским, который проявил наибольшую преданность из всех, поднявшихся вместе с троянцами на войну».

На полуострове троянцы основали город Энея, «в котором оставили тех, кто не способен был продолжать плаванье». Кому приведется побывать на полуострове Кассандра, возможно, найдет время посетить археологические раскопки древнего города в районе Ancient Olynthos, находящиеся в 5 км от берега на северо-востоке от полуострова. Город, которому тысячи лет, имел строго прямоугольную планировку с равными по площади участками размерами 87 м на 35 м, на которых сохранились фундаменты домов. Во дворах домов и в наше время можно увидеть удивительные античные мозаики, места для купания, основания жилых и подсобных помещений. Была предусмотрена централизованная канализация и др.

Перезимовав, троянцы прибыли на остров Делос (один из островов Кикладского архипелага), далее на остров Кифера (в настоящее время Китира, находящийся южнее Пелопоннеса), а затем на остров Закинф на западе от Пелопоннеса. Идя вдоль берега, троянцы достигли залива Эпира и посетили Додону «дабы вопросить бога» (гадание осуществлялось оракулом пеласгов по шелесту листьев дуба, посвященного Зевсу, и по журчанию бившего рядом с ним источника — прим.) {33, кн.1, LI}.

Переправившись через Ионийское море, флот с войском троянцев достиг Сицилии, где троянцы основали города Эгесту и Элиму и оставили в них некоторую часть своего войска {33, кн.1, LII}. Затем, в соответствии с повествованием Дионисия Галикарнасского, часть троянцев высадилась на восточном побережье Италии («мыс Япигии»). Большая часть кораблей во главе с царем Энеем причалила «к Италии в заливе Палинур», а позже высадилась на западном побережье, недалеко от устья Тибра, в районе Лаврента, города царя Латина.

Об этом же писал и Тит Ливий: «Эней, бежавший вследствие той же беды из отечества (из-за расправы, троянцы покинули Трою — прим.), но предназначаемый судьбою для более великих начинаний, сперва прибыл в Македонию, оттуда, ища места для поселения, занесен был в Сицилию, а из Сицилии прибыл со своими кораблями к Лаврентской области. И это место также зовется Троей» {38,кн.1, гл.1}.

В период троянской войны царем аборигинов в Италии был Латин, который удерживал власть тридцать пять лет. О происхождении Латина известно, что его матерью была «гиперборейская дева», т. е из северных земель {33, кн.1}. Латин, узнав о высадившихся на побережье пришельцах, вышел «на троянцев Энея с большим войском. Но при виде троянцев, вооруженных подобно эллинам и ожидающих сражения в боевом строю в полной готовности и бесстрашии», Латин, после раздумий, решил пригласить Энея на переговоры. Узнав о происхождении пришельцев, Латин высказал «расположение ко всему эллинскому роду». В результате, Латин и Эней договорились о том, что энеты (троянцы) могут поселиться на земле латинян, а Латин «может использовать (троянцев) по своему усмотрению для защиты (своей) земли от разора или для совместного и единодушного приобретения новой у врагов» {33, кн.1, LVIII}.

«Получив от аборигинов место для поселения и все, чего ни посчитали нужным, троянцы основали на холме невдалеке от моря город, и нарекли его Лавинием» (в 2-х милях от берега моря, и в 16 милях от совр. Рима — прим.). Позже троянцы «основали более крупный, окруженный стенами город, который назвали Альба». «Они возвели и другие города, так называемых, древних латинов» {33, кн.1, XLV}. Позднее троянцы (энеты) приняли название «латиняне» и стали одними из основателей Рима.

Эту же историю встречи двух родственных народов рассказал и Тит Ливий {38, кн.1, гл.1}. «После основания троянцами своего города, всех охватило воодушевление обрести обоюдную пользу, и первыми пример подают цари, укрепив достоинства местного и пришлого племен взаимными браками — например, Латин отдал свою дочь Лавинию в супруги Энею. А затем и прочий люд перенял от царей то же стремление и в скором времени они смешали обычаи, законы, святилища богов, а также священнодействия богам, завязали родство друг с другом, и стали сообща воевать. Все они вкупе обозначили себя по имени царя аборигинов латинами и нерушимо соблюдали условия соглашения, так что уже никаким обстоятельствам не суждено было отторгнуть их друг от друга» {33, кн.1, LX}.

«В итоге, сошлись вместе и объединили свой жизненный уклад следующие народы, от которых пошел римский корень прежде, чем населить существующий ныне город: во-первых, это были аборигины, которые изгнали из этих мест сикелов, они родом были древними эллинами из Пелопоннеса (после того как они вместе с энотрами переселились из области, называемый ныне Аркадией, в чем я лично убежден); затем из тогдашней Гемонии, ныне Фессалии, пришли пеласги; третий же поток перебрался вместе с Эвандром в Италию из города Паллантия; вслед за ними появились воевавшие вместе с Гераклом пелопоннесцы — эпейи и фенеаты (греческое население Аркадии Пелопоннеса), с которыми смешалась какая-то часть троянцев; наконец, прибыли с Энеем спасенные троянцы из Илиона, Дардана и других троянских городов» {33, кн.1, LX}.

Поэма «Энеида» Вергилия, в которой тевкры отождествляются с троянцами, содержит дополнительные сведения о прибытие троянцев на север Адриатического моря: «Там Антенор основал Патавий— убежище тевкров, Имя племени дал и оружье Трои повесил». В приведенном отрывке Патавий — Падуя на севере Адриатического моря, а Антенор — троянский полководец, который вместе с Энеем и троянцами приплыл в Италию после поражения в Троянской войне.

Народ, мигрировавший в Италию и названный Дионисием «древние эллины», обладал знаниями в строительстве городов, мостов, дорог, металлургии, управлении войсками, животноводстве, возделывании земли и во многом другом. Этот народ имел и письменность, особенности которой указаны в трудах Дионисия Галикарнасского. Например, перед именами, которые начинались с гласных, ставился ипсилон («Υ»). Позднее, от буквы ипсилон произошла, в частности, латинская буква «V». Таким образом, название «энеты» могло трансформироваться в слово «венеты».

Вскоре, «царь рутулов Турн, за которого до прибытия Энея просватана была Лавиния, оскорбленный предпочтением пришельца, напал на Энея и Латина. Оба войска вышли из битвы с ущербом: рутулы были побеждены, а победители — аборигены и троянцы — потеряли вождя Латина» {38, кн.1, гл. 2} (в переводе труда Тита Ливия аборигины названы аборигенами — прим.).

После смерти Латина и восхождения на царство Энея (у Латина не было детей мужского пола, а дочь Латина стала женой Энея) «рутулы единодушно двинулись против Энея, а с ними царь тирренов (этрусков) Мезенций, опасавшийся за свои владения. Ему было отчего беспокоиться, наблюдая за усилением и численным ростом эллинского войска». «Эней, желая, ввиду столь грозной войны, привлечь к себе сердца аборигенов, назвал оба народа латинами для того, чтобы все имели не только одни законы, но и одно имя. И с тех пор аборигены не уступали троянцам в усердии и преданности царю Энею» {38, кн.1, гл. 2}. Царь Эней погиб у Лавиния в одном из кровопролитных сражений этой войны {33, кн.1, LXIV}. Поскольку Асканий, сын Энея «не достиг еще того возраста, чтобы вступить во власть», царством правила Лавиния.

Асканий, сын Энея позднее принял имя Юл. К патрицианскому роду Юлов относились, в частности, Гай Юлий Юл, консул 489 года до н. э., Гай Юлий Цезарь (р. 100 — у. 44 г. до н. э., диктатор, великий понтифик /верховный жрец, писатель). Страбон выводил происхождение Гая Юлия Цезаря из Малой Азии и считал его потомком Энея: Цезарь, «имея более действительные доказательства родства с илионцами, смело, со всем пылом юности стал благодетельствовать им. Эти доказательства были более действительными, во-первых, потому, что он был римлянин, а римляне считали Энея своим родоначальником, во-вторых, потому, что имя Юлий производили от Юла, одного из его предков; последний получил свое прозвище от Юла, одного из потомков Энея. Поэтому Цезарь отдал им землю, сохранив свободу и освобождение от государственных повинностей» {32 кн.13, п.27}. Указанное родство Цезаря и троянцев также отмечено в работе {39}.

Родословную альбанских царей от Энея до Ромула, который по преданию основал Рим, можно проследить по работе Тита Ливия. Когда Асканий, сын Энея смог управлять царством, он принял его из рук своей матери, жены Энея Лавинии. Асканий «основал (в 1152 г. до н. э. — прим.) у подошвы Альбанской горы новый город, который назвал Альбой Лонгой». Считается, что место Альба Лонги соответствует совр. Albano Laziale в 25–30 км на юго-восток от римского Колизея.

Затем альбанскими царями были сын Аскания Эней Сильвий, сын Энея Сильвия Латин Сильвий, сын Латина Альба, потом Атис, Капис, Капет, Тиберин (после того как Тиберин утонул в Альбе, река Альба получила название Тибр), затем сын Тиберина Агриппа, потом Ромул Сильвий, Авентин, Прока. Сыновьями Прока были Нумитор и Амулий. Царство по старшиству было завещано Нумитору, но «прогнав брата, воцарился Амулий». Амулий убил сына брата, а его дочь Рею Сильвию «лишил надежды на потомство, сделав ее под видом почести весталкой (жрицей богини Весты по поддержанию огня в храме и совершению других обрядов— прим. автора) и обязав, таким образом, вечно оставаться девой». Однако Рея Сильвия родила двух сыновей, названных Ромул и Рем. За это «жрица в оковах была брошена в тюрьму, а детей приказано было выбросить в реку». Однако детей прибило к берегу. «Жаждущая волчица, шедшая из окрестных гор, направилась на плач детей. Она с такой кротостью припала к ним и кормила их грудью, что главный царский пастух, называвшийся, по преданию, Фавстулом, нашел ее лижущей детей». Февстул скрыл спасение Ромула и Рема. Повзрослевшие Ромул и Рем убили царя, узурпировавшего власть. «Предоставив, таким образом, альбанское царство Нумитору (отцу их матери — прим. автора), Ромул и Рем пожелали основать город в тех местах, где были выброшены и воспитаны». Ромул в споре убил Рема и «один завладел царством» {38, кн.1, гл. 3–7}.

«Шестнадцатью же поколениями позднее взятия Илиона (Трои) латины вывели колонию в Паллантий и в Сатурний, где устроили первое поселение пелопоннесцы и аркадцы и где еще сохранялись остатки древнего племени. Латины начали заселять эти места и окружили Паллантий стенами, так что тогда он впервые приобрел вид города. Основанному городу они дают имя Рома по Ромулу (первый царь Древнего Рима в 8 веке до н. э.), который являлся потомком Энея в семнадцатом колене» {33, кн.1, XLV}.

Ромул, «созвав собрание, дал толпе законы, так как ничем иным нельзя было сплотить ее в один народ». По примеру этрусков Ромул ввел внешние знаки царственной власти, в частности, «завел себе двенадцать ликторов (телохронителей, палачей, прислужников)». И ликторы, «и число их заимствовано у соседей-этрусков, откуда взято и курульное кресло (переносное сидение из слоновой кости — прим.), и тога-претекста (тога, окаймленная пурпурной полосой — прим.), а у этрусков было так установлено, потому что у них двенадцать племен сообща избирали царя, и каждое племя давало по одному ликтору» {38, кн.1, гл.8}.

После тридцатисемилетнего правления Ромула, Римом сорок три года правил Нума Помпилий (около 700 года до н. э.) из сабинского города Курах (сабиняне жили на востоке от Рима). Затем был избран в цари воинствующий Тулла Гостилия {38, кн.1, гл. 22} (672–640 года до н. э.), который процарствовал тридцать два года и сгорел в огне собственного дома.

«По смерти Тулла, согласно установившемуся уже сначала обычаю, власть перешла к отцам, а они назначили царя. На собранных им комиссиях народ избрал царем Анка Марция», (четвертый царь Рима, 640–616 года до н. э., внук Нумы Помпилия). Сочетая стремление к миру, отрицая безнаказанность, Анк «царствовал двадцать четыре года». При нем, в частности, были установлены воинские церемонии (мирные были установлены Нумой), чтобы войны не только велись, но также объявлялись и заканчивались по известному ритуалу {38, кн.1, гл. 32}.

Пятым царем Рима был избран Луций Тарквиний из Этрурии (616–579 гг. до н. э.). Мать Луция была из этрусской Тарквинии, а отец из Коринфа, расположенного на перешейке, соединяющим материковую Грецию и Пелопоннес. «В Риме (Луций) назвался Луцием Тарквинием Древним». Войдя в доверие к Анку и став опекуном его почти совершеннолетних детей, Тарквиний на время выборов нового царя отослал детей Анка на охоту. Сам же, предварительно «испросив содействия» у многих избирателей, произнес речь в свою поддержку и «римский народ с замечательным единодушием высказался за вручение ему царской власти». При Луции Тарквинии был заложен Большой цирк (Circus Maximus) для проведения зрелищ, которые «состояли из конских бегов и кулачных боев; бойцы большею частью вызывались из Этрурии. С этого времени эти игры стали повторяться ежегодно и именуются различно — то Римскими, то Великими» {38, кн.1, гл. 35}.

«Около тридцать восьмого года царствования» сыновья Анка, «возмущавшиеся, что опекун обманом лишил их отцовского царства», организовали убийство Тарквиния. Тогда Сервий Туллий (воспитанник царской семьи, обрученный с дочерью Тарквиния), по настоянию жены царя, «окружив себя крепкою стражей, первый принял царство не по решению народа, а только с согласия отцов» {38, кн.1, гл. 40}. «Для сохранения спокойствия» была предпринята война с вейянами и другими этрусками. Тулий, одержав победу, «вернулся в Рим несомненным царем, спросил ли бы он (после победы) мнение сената или народа» {38, кн.1, гл. 42}.

Е. Классен дополнительно к сказанному приводил имена римских императоров славянского (по его мнению) происхождения: «Юстин I, Клавдий, Кесарь — Север и Валенций — иллирийцы; Юстиниан, Юстин II, Проб, Максимиан и Валентиниан — паннонцы; Диоклетиан — далмат; Константин-Хлор — Русин…, а по свидетельству Гамзы и Геннезия, и император Василий был также Славянин». Он также сообщал, что «легионы их отечества играли главную роль в Риме и Византии, составляя собою лучшее войско» {31, с.55}. Современные научные школы окончательный вопрос о происхождении этрусков оставляют открытым.

В последние две тысячи лет следы созидателей античной эпохи стирались многочисленными войнами и нашествиями франков, германцев, норманнов, арабов и других народов. К этим событиям мы вернемся в последующей части книги. К настоящему времени на Апеннинском полуострове число коренных носителей гаплогруппы R1a не превышает четырех процентов, а наибольшее процентное содержание носителей R1b (до 49 %) может быть объяснено миграциями с западных территорий, в также франко-германскими завоевательными походами.

К концу двадцатого столетия лингвисты доказали «неуклонное вытеснение неиндоевропейских языков индоевропейцами», а также то, что индоевропеизация Италии шла «с востока на запад и с юга на север». Таким образом, италики и другие индоевропейцы распространялись на Апеннинском полуострове не через Альпы, как считалось в начале двадцатого века, а «преимущественно морем, прежде всего через Адриатику». Причем переселение представляло собой «постепенное длительное проникновение небольших групп колонистов» {37, т.1, с 175}. Выводы о миграции пеласгов на Италийский полуостров согласуются с трудом Дионисия Галикарнасского. «Судя по топонимическим данным» пеласги «здесь действительно обитали, прибыв ещё во втором тысячелетии с востока, т. е. с Балкан. Их язык теперь определен как индоевропейский». Венеты (вероятно, как пришлый народ) считаются носителями самобытного в Европе «индоевропейского» языка. А многочисленные изображения белокурых европеоидов-патрициев античного периода Греции и Древнего Рима смотрят свысока на наших современников в многочисленных музеях мира.

Об этрусках, венетах, Реции, Норике

Об этрусках

Уделив столько внимания истокам античной Эллады и древнего Рима, было бы несправедливо умолчать о цивилизации этрусков, оказавшей доминирующее влияние на формирование древнеримской цивилизации.

Как известно, незадолго до троянской войны на Апеннинском полуострове появился народ, названный «этруски» («Etruscī»). Время присутствия этрусков связывали с началом железного века на Апеннинском полуострове (10–9 века до н. э.). В тоже время «в противовес бытовавшей в науке точке зрения о том, что знакомством с техникой металла, в том числе с железом, Италия обязана италикам, в настоящее время считают, что скорее — этрусским, греческим и финикийским купцам» {37, т.1, с. 179}. Указанный подход сдвигает время прибытия этрусков на Апеннинский полуостров на более ранний период и приближает ко времени, указанному в широко распространенной версии античных источников о миграции этрусков с территории Малой Азии, которую до этого заселили племена «индоевропейцев». В соответствии с этой версией прибытие этрусков на Апеннинский полуостров относят к периоду, который предшествовал второй половине 12 века до н. э. Другими словами этруски прибыли в будующую Италию в период, который происходил ранее 1250–1200 лет до н. э. Но что нам известно об этрусках из античных источников?

Геродот связывал переселение этрусков из Лидии (из Малой Азии) с начавшимся голодом: «при царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод (от недорода хлеба). Так лидийцы жили 18 лет. Поэтому царь разделил весь народ на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и (новой) родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю омбриков и построили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени сына своего царя (Тирсена), который вывел их за море, тирсенами» {28, 94}. «Даже в эпоху Римской республики, когда язык этрусков еще существовал, малоазийское происхождение их считалось общепризнанным» {28 — прим.}.

О происхождении этрусков писал и Дионисий Галикарнасский: У царя Атиса «родились Лид и Тиррен. И Лид, оставшись на родине, получил отцовскую власть, и по нему земля была названа Лидией. Тиррен же, став во главе колонии, приобрел большую часть Италии и дал свое имя участникам возглавляемого им похода». «Родом же он был лидийцем» {33, кн.1, XXVII}. Колония тирренцев «причалив к западным берегам Италии, где имелись поселения омбриков, осталась там и основала города, существующие еще и поныне». «Многие писатели предполагали, что и сам Рим — тирренский город» {33, кн.1, XXVII XXIX}.

У Страбона сказано: «Римляне называют тирренцев этрусками и тусками. Греки же, как передают, назвали их по имени Тиррена, сына Атиса, который отправил сюда поселенцев из Лидии. По прибытии в эту страну он назвал ее по своему имени Тирренией и основал 12 городов» {32, кн.5,2.2}. «Каждый из двенадцати союзных городов Этрурии имел своего царя, но для общих предприятий, вероятно, избирали одного вождя» {38, кн.2, гл.9, прим.}.

Фукидид писал о пеласгах и тирренах как об одном народе: «есть же там и что-то халкидское, но по большей части пеласгическое, так как тиррены некогда населяли и Лемнос, и Афины» {33, кн.1, гл. XXV}. Софокл указывал оба названия одного народа: «среди тирренов-пеласгов». Гелланик Лесбосский писал, что «тиррены назывались раньше пеласгами, а когда они поселились в Италии, то приняли наименование, которое носят и ныне» {33, кн.1, гл. XXVIII}. Историк А. Д. Чертков (1789–1858 г.) также считал Малую Азию родиной этрусков.

Последние исследования учёных Туринского университета подтвердили происхождение коренного населения итальянской Тосканы (Этрурии — прим.) из Малой Азии. Итак, античные авторы и последние исследования туринских ученых подтвердили, что этруски прибыли на Апеннинский полуостров из Малой Азии. Но когда?

Из трудов Дионисия Галикарнасского известно, что, когда латиняне увидели троянцев, прибывших после падения Трои на западный берег Апеннинского полуострова, Латин, царь латинян принял Энея вместе с его троянцами и отдал за Энея свою дочь Лавинию. Но ранее Лавиния была сосватана за царя рутулов Турна. Из-за этого вспыхнула война рутулов и этрусков (царь Мезенций) против Латина и Энея. Из этого следует возможный вывод о том, что, когда троянцы во главе с Энеем прибыли на Апеннинский полуостров, там уже жили этруски с их царем Мезенцием. Другими словами этруски заселились в будущей Италии до переселения троянцев на Апенниский полуостров, т. е. до окончания троянской войны, которая произошла, как считается, в конце 12 века до н. э… А кем были этруски?

Об этом известно следующее. Напомним, что примерно 4500 лет назад с Русской равнины в сторону Центральной Азии, Ирана, Индии и Алтая направился мощный миграционный поток, одна ветвь которого достигла Индостана («ведические арии»), а другая ветвь — Иранского плато («авестийские арии») примерно 3500 лет назад. В процессе миграции от этого потока отделилась ветвь, которую по месту их прибытия назвали митаннийцами («митаннийскими ариями»). Эта часть общего миграционного потока отклонилась на юг в сторону северо-западного Ирана, а затем достигла северной Месопотамии, на землях которой жили племена хурритов. На своих боевых колесницах митаннийцы объединили разрозненные племена хурритов и 3700 лет назад создали на земле хурритов процветающее и могущественное царство Митанни (другие названия — Маитани, Митенни). Существует версия о принадлежности, так называемых, «митаннийских ариев» к части населения бабинской культуры, которая примкнула к общему потоку миграции в Азию, но отклонилась от него и мигрировала на Ближний Восток, в Анатолию.

Хурритский язык царства Митанни включал элементы языков авестийских и ведических ариев. А имена царей, пантеон богов, термины коневодства, изображения колесниц митаннийцев были теми же, что и у мигрантов, которые достигли Ирана и Индии. Принадлежность миттанийцев к ветвям миграционных потоков в сторону Ирана и Индии, была доказана д.ф.н. И. Ф. Гиндиным, П. Мури и М. Майрхофером.

Также известно, что примерно 3250 л.н. царство Митанни пало под ударами царства хеттов и Ассирии. На земли Митанни пришел голод. В этот период полностью исчезли надписи на хурритском языке с элементами языков авестийских и ведических ариев, что свидетельствует о покидании митаннийцами земель своего царства. Но в тот же период времени (незадолго до падения Трои) на западном берегу Апеннинского полуострова высадился народ, который прибыл из Малой Азии, известный как этруски или тиррены. А море, где они высадились, впоследствии получило название «Тирренское» по имени Тиррена, царя этрусков.

Д.ф.н. В. В. Иванов, д.ф.н. С. А. Старостин, д.и.н. И. М. Дьяконов, после изучения языка этрусков и языков малой Азии пришли к выводу о связи языка этрусков с малоазиатскими языками. Более того, д.ф.н. С. А. Старостин и д.и.н. И. М. Дьяконов доказали связь грамматики этрусского письма с хурритским языком Митанни.

Дальше ещё интереснее. В музее Лувра, в зале 18, в экспозиции, посвященной этрускам, хранится обнаруженный археологами золотой кулон, на котором изображены солярные символы, характерные для ветвей миграционного потока ариев, ушедших с Русской равнины в сторону Средней Азии, Ирана, Индии, Алтая. И это не единственная находка. Например, аналогичное изображение левостороннего солярного символа содержится на шлеме античного периода, найденного в районе Геркула́нум побережья Тирренского моря. Этот шлем хранится в Париже, в кабинете медалей Национальной библиотеки Франции. Таким образом, все указанные выше факты дают основание рассматривать связь этрусков с митаннийскими ариями в качестве рабочей гипотезы. Следует отметить, что также рассматривалась гипотеза, что этруски Апеннинского полуострова связаны с хеттами Малой Азии.

Дионисий Галикарнасский сообщил о прибытии этрусков на Апеннинский полуостров следующее: (Тиррен, сын царя Атиса) «придя в Италию, изгнал пеласгов, но не из всех городов, а только из тех, что располагались по ту сторону Тибра, т. е. в северной части страны» {33, кн.1, гл. XXVIII}. Тит Ливий подтверждил прохождение южной границы этрусков по реке Тибр: «По мирному договору границей между этрусками и латинами стала река Альбула, именуемая теперь Тибром» {38, кн. 1, гл. 3}. Правый берег Тибра назывался «этрусским» берегом.

В музее Ватикана хранится карта, которая показывает, что в 8 веке до н. э. земли этрусков действительно располагались южнее «адриатических» венетов/ энетов, между реками Арно и Тибр, а также между Тирренским морем и Тоскано-Эмилианскими Апеннинами. В настоящее время — это область Тоскания, название которой происходит от названия этрусков «туски». В 6 веке до н. э., в период наивысшего расцвета цивилизации этрусков, их территория на юге простиралась от района реки Селе провинции Салерно, а на севере включала земли Паданской равнины (между Апеннинами, Адриатичеким морем и Альпами), долины реки По (греки называли эту реку Эриданом, а римляне — Падусом).

Область Лоций, расположенная южнее территории этрусков (Etruria) и обращенная к Тирренскому морю (Mar Torreon), была заселена латинами (Latina). Севернее этрусков жили лигуры (Liguria, область Лигурия). На востоке от этрусков — умбры (Umbra) и сабаны, отделенные от этрусков Апеннинами, а на северо-востоке — венеты (Venetia). Кампания (к югу от ватинов) была заселена вазонами, к северу от которых жили горные племена самнитов (область Самнит). Юго-западную Италию заселили окси, Лукины (область Лукания). Южнее жили племена бруттии. На юго-востоке Апеннинского полуострова жили племена певкетов, япигов (область Апулия), мессапов, давнов и иллирийцев (салентинов, калабров).

Тит Ливий о землях этрусков сообщил дополнительные сведения: «Туски (этруски — прим.) еще до основания Рима владели огромными пространствами на суше и на море. Названия Верхнего и Нижнего морей, омывающих Италию наподобие острова, указывают на прошлое могущество тусков, потому что италийские народы одно море назвали Тускским, по имени всего народа, а другое — Адриатическим морем, по имени (Адрии — города-порта между устьями рек Адидже и По), колонии тусков; греки эти самые моря зовут одно Тирренским (Нижнее море — прим.), а другое Адриатическим (Верхнее море — прим.). Земли, простирающиеся от одного моря до другого, туски заселили, основав там по двенадцать городов по сю сторону Апеннин до Нижнего моря, а с течением времени, выслав колонии, и по ту сторону Апеннин в таком же числе, сколько и метрополии и, заняв этими колониями все местности за рекой Пад (рекой По — прим.) вплоть до Альп, за исключением земли венетов, заселявших угол морского залива (границы 5 века до н. э. — прим.). От них, несомненно, ведут начало и альпийские народы, особенно реты» {38, кн.5, гл.33}.

Как уже говорилось, часть римских авторов называла этрусков «туски» (Tusci), а их земли «Tuscia» и «Tusculanensis». От слова «туски» произошло и название территории «Tuscany», известной в наше время, как «Тоскана». Другие римские авторы использовали название «этруски», Tyrrhēnī, а их земли называли Этрурия, Этрусия, Tyrrhēnia, Etrūria, Etrusia. Например, у Дионисия Галикарнасского: «По стране, в которой они когда-то жили, по имени Этрурия, они (римляне) называют этих людей этрусками» {33, кн.1, гл XXX}. В античной Греции этрусков называли «тирренцы» (Τυρρηνοί, Turrhēnoi, ранее Τυρσηνοί, Tursēnoi). По имени царя этрусков Тиррена происходит и название «Тирренское море» (Mare Tyrrhēnum). Тит Ливий называл Тирренское море Этрусским, а о народе говорил: «жившим как по берегу Этрусского моря, так и по берегам Тибра» {38, кн. IV, гл. 52}. Самоназванием же этрусков было «Расенна» (Rasenna), которое по данным Gabor Z. Bodroghy со временем было синкопировано (сокращено) до Расна, Рашна (Rasna /Rashna, Raśna).{75}. Дионисий Галикарнасский писал: «Сами же они обозначают себя, по имени какого-то вождя Расенна, также расеннами (Rasenna — прим.)» {33, кн.1, XXX}

В Сербии сохранилось древнее название области и древнего города «Рашка». Это название перешло от города «Рас», столицы раннесредневекового государства сербов, которое носило название Раска/ Рашка (звук «с» в средневековье приобрел звучание «ш»). Позвольте напомнить, что гаплогруппа I2, которая характерна сербам, является одной из трех основных гаплогрупп, наиболее широко рапространенной в славянском суперэтносе. Также мы знаем, как писалось ранее, что Егор Классен после сравнительного анализа текстов древних рукописей, пришел к выводу, что ещё до прихода Рюрика со своими братьями в Приильменье, «Киевские Руссы назывались Россами, как и река Рось, впадающая в Днепр… северные именовались Руссами; так точно западные Руссы именуются и поныне Руссинами и Русняками, а восточные назывались Расью, Рсою, Расами (как и самоназвание сербов — прим.), Ресами и Ресенами» {31}.

Лингвисты находят связь между словом Этрусия и словом «Taruisa» хеттского языка Малой Азии. Чешский лингвист Бедржих Грозный, в свою очередь, указывал на индоевропейское происхождение хеттского и лувийского языков, от которых происходили и другие языки народов Малой Азии, включая и язык лидийцев. Д.и.н. А. Г. Кузьмин {40}, в свою очередь, писал, что «хеттское божество Перуна самым непосредственным образом созвучно аналогичному божеству славян-венедов (Перун) и балто — литовцев (Перкун)». В хеттских клинописных табличках используются два названия территории Трои — Wilusa и Taruisa. Интересно, что на языке хеттов название Трои звучит «Taruisa» (Таруиса). Интересно и то, что оно созвучно с гидронимами «Таруса» (Та — Руса), Калужской и Московской областей.

На древних изображениях этрусской цивилизации, входящих, в частности, в коллекции Лувра, этруски изображены рослыми мужчинами красивого телосложения с русыми длинными вьющимися волосами и европейским разрезом глаз. Зачастую этруски брали в жены женщин местного населения. Примером сказанного может служить саркофаг супружеской пары этрусков, экспонируемый в 18 зале Лувра.

Этрусский народ, как и переселенцы с Балканского полуострова по сравнению с другими народами того времени разительно отличался своей развитой и своеобразной культурой, разносторонними знаниями, мастерством и организацией войск. В войсках использовались боевые колесницы и колесные средства передвижения, передовой, для того времени, боевой строй. У этрусков был свой торговый и мощный военный весельно-парусный флот, который мог перевозить товары и контролировать торговые пути Средиземноморья. Тит Ливий писал об этрусках, как о народе «известным своим могуществом»: «Слава могущества Этрурии разнеслась не только по земле, но и по морю, вдоль всей Италии — от Альп до Сицилийского пролива» {38, кн.1, гл.2}. Воинственный римский царь Тулл Гостилий (672–640 г. до н. э.) отказался от сражения после напоминания альбанского вождя о больших силах этрусков: «Они очень сильны на суше, очень сильны и на море» {38, кн.1, гл.23}.

Дионисий писал о двенадцатиградии этрусков, города которых «были тогда в Италии наиболее процветающими из всех» {33, кн.3, гл XLVI}. В районе Тибра были построены города Вейи, Тарквинии, Цере. К самым крупным и значимым городам этрусков относят: Вейи/ Черветери (после 396 года до н. э. — Пуплуна); Каисра (позднее Цере/ Caere, известный богатым некрополем); Тархна/ Тарквиния, известный керамическими вазами и льняными изделиями; Велзна / Вольсинии, знаменитый двумя тысячами статуй, вывезенными римлянами, и храмом Вольтумны. Храм являлся религиозным центром объединения независимых этрусских городов-государств (там же обсуждались вопросы внешней политики и войн); Вульчи, богатый ювелирными изделиями из драгоценных металлов, бронзовым литьем и прекрасными вазами; Руселлы (Roselle), построенный с 7 по 6 век до н. э. c амфитеатром, термальными банями и мощными каменными циклопическими стенами, состоящими из блоков размерами 2,75 м на 1,2 м; Клузий/ Клевсин (в наше время Кьюзи); Перузий/ Перуджа; Ватлуна (в наше время Ветулония), упоминавшийся, как этрусский город, откуда римляне позаимствовали знаки отличия власти Рима; Велатрий (сейчас Вольтерра), известный горнорудными ремеслами, выплавкой металлов и торговыми традициями; Арреций (в наше время Ареццо), знаменитый торговый город; Куртун (также Кортона) — один из наиболее древних городов этрусков, находящийся в 30 км на юг от Ареццо; Популония — древний порт Этрурии. В 7–6 веках в Кампании расцвели города-государства Ацерра, Капуя, Нола, Помпеи. В 6 веке также возникло двенадцатиградие не только на юге, но и на севере Этрурии с городами-государствами Фельсина, Мантуя, Мисна, Мельц и другими.

Города строились на вершинах холмов и имели правильную планировку, высокие и крепкие оборонительные стены из больших камней, систему канализации и необходимую инфраструктуру. Здания и храмы возводились на каменных фундаментах. Дома обладали черепичными крышами и оборудовались печами. Этрусские города доминировали над мелкими городами и земельными районами. Мелкие города, расположенные на водных путях, служили портами городов-государств.

Цари городов носили золотые короны в форме дубовых листьев, одевались в тоги, восседали на тронах и креслах с украшениями из слоновьей кости. Этруски использовали как изящные кресла с высокими округлыми спинками и резьбой по слоновой кости, так и складные стулья. В 6 веке до н. э. царская власть практически во всех городах была заменена на выборную.

Этруски владели своей письменностью и системой летоисчисления. Их письменность настолько отличалась от латинского языка, что римские писатели не понимали текстов этрусков. У этрусков был алфавит, похожий на греческий, который, в свою очередь, похож на старославянский. Текст этруски писали справа налево. В качестве разделителей использовались точки. К настоящему времени известно 11 тысяч текстов на этрусском языке, относящихся к 8–1 векам до н. э. Болгарский ученый В. Георгиев причислял этрусский язык к числу индоевропейских, родственных хеттскому. Известно {35}, что хетты также мигрировали в Малую Азию с побережья Понта (Черного моря). К концу первого века до н. э. этрусский язык был в значительной степени забыт.

Этруски обладали высоким, для того времени, уровнем развития земледелия, селекции и выращивания зерновых культур, животноводства, изготовления тонких тканей из льна. Этруски использовали системы дренажа, искусственного орошения и регулирования водных артерий. Лен использовался для изготовления парусов, одежды.

Этрускам задолго до Римской империи, были присущи выдающиеся творения архитектуры, строительства, инженерной мысли, в частности, арочные мосты через ущелья рек и арочные своды зданий.

Луций Тарквиний, пятый царь Древнего Рима, был родом из Этрурии и этруском по матери. Для строительства храма Юпитеру на Тарпейской горе, были приглашены мастера из Этрурии. «Для общественных знамений приглашаемы были также только этрусские прорицатели» {38, кн.1, гл.55, 56}.

Этрусский пантеон богов практически совпадает с пантеоном Эллады. У этрусков был комплекс правил, регламентирующий отношения между богами и людьми, называемый «дисциплина».

О развитости этрусской стоматологии говорят захоронения этрусков со следами зубных протезов.

Технологии выплавки металлов (преимущественно бронзы) были на таком высоком уровне, что бронзовые скульптуры, бытовые предметы и кухонная утварь из бронзы, предметы женского туалета, женские зеркала с гравировкой на оборотной стороне, металлические кружева и в наше время поражают высоким качеством литья. Из металла изготавливались не только предметы роскоши, но и доспехи. Известны серебряные столовые сервизы, чернильницы, кубки, шкатулки, украшения женщин, включая золотые парадные заколки с изящной отделкой, золотые пекторали/ пластины с анималистическими сюжетами, изображениями цветов и птиц, выполненные методом чеканки. Предметы роскоши изготавливались с использованием драгоценных камней, серебра, золота, стекла, янтаря, слоновой кости, фаянса. В Вульчи обнаружена корона этрусков, состоящая из сплетенных золотых дубовых листьев. Такие ювелирные изделия отражают высокий уровень развития и достатка этрусков.

Тонкостенная керамика («буккеро») этрусков, копировавших головы людей, отличалась изяществом. Позднее этрусские мастера покрывали керамику чернофигурной росписью из мифологических сюжетов, а керамические сосуды украшали серебряной отделкой.

Скульптуры (терракотовые, бронзовые, из камня и мрамора) создавались в натуральную величину. Этруски известны и своими грандиозными захоронениями, саркофагами. При описании египетских храмов Страбон указывал, что «стены содержат фигуры больших статуй, подобных тирренским статуям на этрусских могилах и очень древним греческим произведениям искусства». Высокохудожественные произведения искусства этрусков продавались в странах Средиземноморья, а в наше время украшают лучшие музеи мира, в том числе Лувра (зал 18 {85}) и Григорианского этрусского музея Ватикана.

Всемирную известность приобрели погребальные урны, настенная живопись и фрески с изображениями сцен охоты, состязаний атлетов, пиршеств, игры на музыкальных инструментах. Струнные инструменты типа «лира» и трубы этрусков, массовые представления с участием рабов запечатлены на этрусских изображениях.

Зрелища этрусков вошли в культуру Рима и проводились, как правило, в ознаменование побед и в благодарность богам. В период Анка Марция, 4-го царя Древнего Рима (640–616 года до н. э.), в долине между Палатином и Авентином было определено место для Большого цирка Рима (Circus Maximus). «Зрелища состояли из конских бегов и кулачных боев; бойцы большею частью вызывались из Этрурии» {38,кн.1, гл.35}.

Цивилизация этрусков до конца первого тысячелетия до н. э. оказывала доминирующее влияние на формирование и развитие цивилизации Рима. Культура самих этрусков во второй половине первого тысячелетия до н. э. содержала следы эллинского влияния. Постепенно римляне переняли достижения этрусков в строительстве городов, дорог, арочных мостов, военной, гражданской, технической, гуманитарной и других областях деятельности. Цивилизационный уровень этрусков перешел к римлянам, включая знаки царской власти. Современные итальянцы говорят об этрусках, как о создателях римской цивилизации и гордятся этим.

Постепенно уровень развития этрусков перенимался римлянами. Если Вы спросите современных итальянцев об истоках цивилизации Рима, то высока вероятность, что Вы услышите слово этруски. Во второй половине первого тысячелетия до н. э., в результате войн с Грецией, Римом, галлами этрусские города-государства утратили былое господство. К концу первого тысячелетия до н. э. римляне захватили земли этрусков, а в начале 1 века до н. э. этруски стали гражданами Рима, окончательно утратив свою независимость.

О венетах

«За взятием Трои последовала свирепая расправа над всеми троянцами; только к двум, Энею и Антенору ахейцы вовсе не применили права войны» {38, кн.1, гл. 1}. У римских писателей Эней — сын Анхиса и Венеры, родственник троянского царя Приама. Антенор — советник Приама.

Эней и Антенор, покинув на кораблях Трою вместе с остатками своего народа, высадились в Сицилии, на Восточном берегу Италии, севере Адриатического моря (корабли Антенора) и на западном побережье в районе устья Тибра (корабли Энея). «Антенор прибыл в самый отдаленный залив Адриатического моря с горстью энетов, которые за мятеж были изгнаны из Пафлагонии (часть Малой Азии — прим.) и, лишившись под Троей царя Пилемена, искали вождя и места для поселения; прогнав евганеев (эвганеи — автохтонный народ, который населял земли от восточных Альп до Адриатического моря — прим.), энеты и троянцы завладели этой землей. Место, где они высадились в первый раз, называется Троей, а оттуда и область носит имя Троянской; народ же весь назван венетами» {38,кн.1, гл.1}. Дионисий Галикарнасский писал, что «Относительно прибытия Энея и троянцев в Италию являются надежными свидетелями все римляне» {33, кн.1, XLIX}.

О сходстве исторической судьбы венетов и этрусков сказано у римского историка третьего века Марка Юниана Юстина: «Ибо так же как народ тусков, живущий на побережье Тосканского моря, пришел из Лидии, так и венеты, известные как обитатели Ядранского (Адриатического — прим.) моря, были изгнаны из захваченной Атенором Трои».

У Тита Ливия (автор труда История Рима от основания Города; жил в конце первого века до н. э. — в начале н. э.) сказано, что адриатические венеты жили за рекой Пад (в наше время река По/ Padus, в 50 км южнее Венеции — прим.) у морского залива, а этруски заняли «колониями все местности за рекой Пад вплоть до Альп, за исключением земли венетов, заселявших угол морского залива» {38, кн. 5, гл.33}.

Из «Книги истории франков» известно не только о переселении народа царя Энея в Италию из Трои, но также и о миграции других троянцев на Дон, а затем на Дунай, в Паннонию: «В Азии находится город троянцев, он называется Илиум (Илион, он же Троя — прим. автора) и правил там Эней. Народ был храбр и силен, мужчины [были] полны неукротимой воинственности и вели постоянные войны, пока не подчинили себе окрестные народы. Тогда поднялись короли Греции с большим войском против Энея и сражались с ним в ужасной битве и много народа троянцев погибло там. Эней бежал оттого и заперся в Илиуме; они же воевали за этот город 10 лет подряд. Когда же они наконец захватили его, тиран Эней бежал и переселил свой народ для борьбы в Италию. Другие князья „погрузили оставшееся войско, двенадцать тысяч человек, на корабли и провели их к берегам Дона. Они прошли через болота Меотиды (Азовского моря) в чьей близости они, наконец, прибыли в Паннонию и выстроили город, которому дали, в память о своих предках, название Сикамбрия, там жили они много лет и стали большим народом“» {41, гл.1}.

Выбор троянцами Апеннинского полуострова в качестве территории их дальнейшего проживания не был случайным. Дело в том, что за много веков до начала троянской войны на Апеннинском полуострове уже расселились пеласги и более поздние прагреческие племена Эллады, родственные троянцам.

В 12 столетии до н. э. также происходили миграции, зафиксированные в Египетских надписях и изображениях 12 века до н. э., в которых указываются «морские народы», которые приплывали в тот период из-за моря вместе с семьями и повозками с быками. Эти миграции скорее относятся к периоду «катастрофы бронзового века», наступлению «темных веков», крушению микенской цивилизации, царства хеттов.

Венетия (Venetia) и Падуя (Padua) на карте конца 1 тысячелетия {42}.

Версию об изгнании троянцев с земель Трои можно было бы отнести к красивой легенде, если бы, в середине 19 века, Троя не была обнаружена в ходе археологической экспедиции в Малой Азии, организованной Шлиманом.

Появление венетов в конце второго тысячелетия до н. э. на северо-востоке Италии подтверждены выводами археологов. Новая археологическая культура, возникшая в этот период, не имела предшествующей «в местной среде», а пришельцы обладали орудиями труда, которые до них там не использовались. Страбон связывал с венетами «генетский способ разведения и дрессировки жеребят». Как неоднократно писалось, в том числе, А. Г. Кузьминым, культ лошади «преобладал на востоке и шел из степных районов. Не случайно Страбон связывал этот культ во всем греко-римском мире только с венетами». Культ коня был свойственен не только адриатическим венетам, но и прибалтийским славянам, которые назывались по-немецки вендами. О венедах, вендах Прибалтики, как было отмечено, многократно сообщалось в древних и средневековых источниках. В 4 веке до н. э. венеты в союзе с римлянами участвовали в войнах с кельтами, а в 218–201 г. до н. э. воевали на стороне Рима против Ганнибала из Карфагена. В 183 году до н. э. земли венетов были включены в состав Цизальпинской Галлии Римской империи

В наше время существуют различные версии происхождения названия «венеты», например, от кельтского «uenos» (А. А. Шахматов); для балтийских венедов от славянского венти /великий (В. И. Георгиев); от корня винд/ светлый/ белый (Л. Нидерле); от индоевропейского корня vand/ vend (В. П. Кобычев) в значении «вода». Д.и.н. А. Г. Кузьмин связывал название венетов с индоевропейским словом «вода», которое нашло отражение в более поздних индоевропейских языках. Например, в литовском языке — vanduo; в кельтских языках — vin, vand, vend, vond; на хинди Индии — река Инд означает «водный поток»; в хеттском языке вода обозначается словами «vadar», «vedeni». Известно множество топонимов, гидронимов, происходящих от индоевропейского «вода»: Вьенна/Vienne/ Vincenna/ Vigenn/ Viane, Vaanda/ Vendeia/ Vandia, приток Vende и т. д. Название «Венетия» А. Г. Кузьмин связывал с «водной этимологией», поскольку «Вся эта страна, — как пишет Страбон о долине По — богата реками и полна болот, особенно же часть, занимаемая генеттами (венетами — прим.)».

Также существует устойчивая версия, заключающаяся в том, что имя собственное «венеты» произошло от названия племени «энеты» вождя Энея. В качестве простого и убедительного обоснования этой гипотезы можно привести сведения, которые содержатся в труде историка Дионисия Галикарнасского: «у древних эллинов был обычай именам, которые начинаются с гласных, предпосылать „Υ“ (греч. „ипсилон“ — прим.), которое пишется одной буквой. Был этот знак подобен гамме (γ — прим.), связанной двумя боковыми линиями в одну прямую, как это видно по „Велена“ (Velena), „Ванакс“, „Войкос“, „Ваэр“ и т. п». {33, кн.1}.

Как отмечалось, от буквы «ипсилон» «Υ», указанной Дионисием, произошла латинская буква V, а также W, U, Y. Прочтение слова энеты со стоящей вначале буквой «Υ» или «V» должно было звучать как «венеты» или «венеды».

О происхождении термина «венеды» в части западных славян сказано в работе {8, кн.1, прим.}: «виниты, винулы (winithi, winuli) — разновидности термина „венды“, употреблявшегося в раннесредневековых германских источниках для обозначения прибалтийских и полабских славян, на земли которых вели наступление немецкие феодалы; восходят к термину „венеды“, под которым выступают раннеславянские племена у древних авторов».

Д.и.н. А. Г. Кузьмин сделал следующий обобщающий вывод: «Наследниками имени балтийских венедов в конечном счете оказались славяне. Большое число раннесредневековых германских источников настойчиво повторяют, что венеды, венды, винды, вандалы, винилы — это лишь разные названия предков славян» {40}.

Василий Никитич Татищев о славянском происхождении троянцев и жителей Венеции писал следующее: «Вполне очевидно, что славяне сначала жили в Сирии и Финикии, …при Черном море в Колхиде и Пафлагонии (на севере современной Турции — прим.), а оттуда во время Троянской войны… перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили и пр.». «Подлинно же славяне задолго до Христа и славяно-руссы собственно до Владимира письмо имели, в чем нам многие древние писатели свидетельствуют и, во-первых, то, что вообще о всех славянах рассказывается» {36, ч.1, гл.1}.

О славянском происхождении адриатических венетов, а также о заселении славянами Подунавья и Балкан до н. э., писал и известный чешский историк Шафарик: «Славяне, хотя и рано достигли Адриатического моря, но часть их была оттеснена отсюда к северу, а другая часть разгромлена нашествием галлов с запада в IV веке до н. э., после чего от них остались лишь адриатические венеты и незначительные остатки в Подунавье и на Балканах». «И лишь в VI и VII веках балканские земли вновь были заселены славянами, пришедшими с севера» {7, гл.5, прим., 67}.

Иордан, живший в четвертом веке, в труде «История готов» отождествлял венетов со славянами: «начиная от истоков реки Вистулы (Вислы — прим.), на безмерных пространствах сидит многолюдное племя венетов (у Иордана „Venetharum natio“ — прим.). Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным племенам, родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами».

В работах д.и.н. А. И. Немировского, историка В. И. Модестова также сказано, что «венеты» (лат. Veneti) населяли в древности северный берег Адриатического моря. Главные города — Атесте (Эсте), Патавиум (Падуя). В Эсте обнаружено большое количество надгробных надписей венетов до н. э. «Венетами, чаще венедами у древних авторов обозначалась западная ветвь славянских племён» {43}. В конце первого тысячелетия до н. э. земли венетов вошли в территорию провинции Цизальпийская Галлия, а в первых годах н. э. — в римский регион X «Венетия и Истрия». В 5 веке н. э венеты создали поселения в заболоченной местности для защиты от набегов. В наше время на этих землях находится область Венеция с ее административным центром Венеция.

Д.х.н. А. А. Клёсов, известный специалист в области ДНК-генеалогии, считает, что «венеды с большой вероятностью были носителями гаплогруппы R1a» {14}. Носители гаплогруппы R1a-Z280 c территорий археологической культуры шнуровой керамики и фатьяновской культуры «разошлись протяженными миграциями на Балтику, вплоть до Южной Ютландии (там и к востоку впоследствии сформировались балтийские славяне), на юго-запад, включая дунайский регион и Балканы». Так они оказались в будущей Сербии и далее на Адриатике, а также в Пафлагонии. «Пафлагония — это северная часть Анатолии, ныне Турции, рядом с Лидией и Троей». «На Адриатике (Балканы и Италия) представлены или даже доминируют балтийские, северные (северокарпатские и североевразийские) и карпатские ветви, в которых в основном представлены славяне (поляки и русские)». «Эти славянские ветви имеют древних общих предков, которые жили в III тысячелетии до н. э, II тысячелетии до н. э., I тысячелетии до н. э. Никаких разговоров о зарождении славян в первых веках н. э., и тем более в середине I тысячелетия н. э. и быть не может. Общие предки современных (преимущественно) славянских ветвей гаплогруппы R1a жили примерно 4900 лет назад, в начале III тысячелетия до н. э.» {13, с.309}.

Таким образом, в соответствии с античными источниками, в 12 веке на северное побережье Адриатики мигрировали венеты (энеты), на землю, которую впоследствии назвали Венетия. Потомки части троянцев, которые отправилась на Дон и Азовское море {41}, прошли путь от причерноморских степей и поселились на Среднем Дунае, в Паннонии.

О винделиках и ретах

На севере от венетов, от Альп до Дуная (современные территории Тироля, Швейцарии, Баварии) находились земли ретов и винделиков. Древнеримские историки Плиний, Юстин, Тит Ливий считали, что предками ретов (Raeti) были туски (этруски). Например, Тит Ливий писал, что «от них (от этрусков — прим.), несомненно, ведут начало и альпийские народы, особенно реты, но, вследствие характера местности, они сделались дикими до того, что из прошлого не сохранили ровно ничего, кроме акцента в языке, да и то, испорченного». Работы лингвистов В. Л. Цымбурского и Х. Рикса подтверждают связь языка этрусков и ретов.

Границы территории ретов обозначены в работе Страбона «География»: «область ретов (Raetia, Rhaetia, Retia — прим.) простирается до части Италии, расположенной над Вероной и Комом, а также доходит до местностей, по которым протекает Рейн» {32, кн.4, 6,8}. В средневековых документах, написанных на латинском языке (Аугсбургские анналы, Польская хроника, документы Ватикана, Деяния венгров и др.), для обозначения государства Руси использовались термины Rutenia, Ruthenia (Рутения), Ruscia, Rusia, Russia, Ruthenorum regnum (государство Руси); русские, русские — Ruthenus, Rutheni, Russi.

Севернее ретов, на придунайских землях жили винделики (Vindelici, Vindalici). С запада от винделиков, находился исток Рейна, а восточная часть их земель достигала правого притока Дуная Inn / Инн. Название «винделики» основано на характерных для названий западных славян корней «винд» / «венд». На территории современной Швейцарии (ранее земли винделиков), где при Тиберии римлянами был создан лагерь (сохранились развалины), имеется топоним Виндонисса (Vindonissa), позднее Виндиш (Windisch).

Ориентировочные границы Реции и Норика на начало первого тысячелетия н. э., нанесенные на карту раннего средневековья. В скобках для упрощения ориентировки указаны современные города. Цифрами обозначены горные массивы Герцинского леса: 1- Шварцвальд; 2 — Оденвальд; 3 — Шпессарт; 4 — Рон; 5 — Тюрингский лес; 6 — Франконский лес; 7 — Фихтель; 8 — Рудные горы; 9 — Судеты. (Использована карта «Carolingian Empire map 1895.jpg» {81})

Археологические исследования одного из городищ винделиков в районе Манхинг у города Ingolstadt, примерно в 60 км вверх по течению от Донаувёрта, выявили следы мастерских по выплавке металла, изготовлению вооружения, стеклянных украшений, керамической посуды. Золотые монеты винделиков, также как и галльских кельтов, найдены в Виндиш, Аугсбурге, Регенсбурге.

В 15 году н. э., при римском императоре Августе, римляне захватили земли винделиков, ретов и нориков, что открывало для римлян прямой доступ к Дунаю. На земле винделиков римляне образовали провинцию Винделиция и построили укрепленный лагерь, который разросся в город, получивший в честь императора Августа название Augusta Vindelicorum. Позднее этот город стал центром римской провинции Реция/ Ретия. В настоящее время на этом месте находится известный город Аугсбург / Augsburg (Бавария, ФРГ). Тацит называл Рецию «самой цветущей из колоний».

Область Retia на карте 10 века. Район Цюрихского озера Швейцарии, Лихтенштейна, Западной части Австрии. Использована карта 10 века {42}

В результате войн второго века н. э., вторжений племен алеманов третьего века н. э. и нашествий 4–5 веков Реция была разделена, опустошена и не смогла восстановиться. К этому времени и другие придунайские провинции (Далматия, Норик, Паннония, Мезия, Дакия), включая Рецию, были потеряны для Римской империи.

О Норике и таврисках

Ещё в 4 веке до н. э., восточнее Реции, в северо-восточных Альпах находилась область Норика (Noricum), которую населяли тавриски. Их столицей былаНорея (Norēia — лат.), располагавшаяся у реки Мур (Mur). Земли Норика ориентировочно соответствуют территориям современной Австрии к югу от Дуная, включая Зальцбург, Штирию, Каринтию, частично Словении и юго-восточной части Баварии. В «Географии» Страбона написано, что «Винделики и норики занимают большую часть внешней стороны предгорья». «Гельветии и винделики, живут на плоскогорьях». «Области ретов и нориков простираются до перевалов через Альпы и обращены к Италии» {32}.

Полибий в труде «Всеобщая история» упоминал о золотоносной земле «таврисков и нориков». Об этом же писал Страбон: «Напротив Аквилеи (Aquileia, на савере Адриатического моря — прим.), в области нориков-таурисков (таврисков — прим.) нашли золотой рудник настолько удобный для добычи, что если снять верхний слой почвы глубиной в 2 фута, то тотчас найдешь ископаемое золото; рудник никогда не был глубже 15 футов; часть золота, продолжает Полибий, представляла самородки величиной с полевой или волчий боб, причем потеря при выплавке составляла только ⅛ часть; и хотя остаток требовал дальнейшей плавки, но и она была весьма выгодной; спустя 2 месяца совместной разработки рудника италийцами и варварами цена на золото внезапно упала на ⅓ по всей Италии, но когда тауриски заметили это, они прогнали своих компаньонов и стали сами добывать и продавать золото. Теперь же все золотые рудники принадлежат римлянам» {32}.

По версии, изложенной в работе {44}, название «тавриски» могло быть связано с местами их прежнего проживания. Например, горы, которые в наше время называются Крымскими, ранее назывались Тавром, народ Крымского полуострова — таврами, Крымский полуостров — Таврида/ Таврия. Древнегреческие писатели называли население Крыма тавро-скифами. Яков Рейтенфельс (автор книги о Московии 17 века) писал о тавро-россах. Но есть и другие горы с названием Тавр, которые расположены в Малой Азии и были заселены союзниками Трои. Вместе с защитниками Трои название Тавр из Малой Азии могло перекочевать на Крымский полуостров, а оттуда в Паннонию и, наконец, в Норик, в котором горы были обычной средой обитания для тавров/ таврисков. Объединение этих двух потоков переселенцев (венетов и таврисков) могло ознаменоваться созданием их общего государства Норик.

О Норике сказано и в Повести временных лет, как о землях, на которых проживали славяне: «По разрушении же столпа и по разделении народов приняли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама — южные страны. Иафетовы же сыновья приняли запад и северные страны. От этих же семидесяти и двух народов произошел и народ славянский, от племени Иафета — так называемые норики, которые и есть славяне» {45}.

Позже тавриски Норика стали известны как норики, жившие вокруг города Норея. На юге Норика жили карны или как написано в словаре {46} «славяне-карантаны». Название «карны», как писал А. Кузьмин, означает «камень, скала». В повести временных лет Нестор, называя карантанцев хорутанами, относил их к славянам: «И те славяне разошлись по земле и назвались именами своими от мест, на которых сели. Как придя, сели на реке именем Морава, так назвались морава, а другие назвались чехи. А вот те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане» {45}. Считается, что от названия карантанцев/ карантийцев/ карнов / хорутан / хорутанцев, населявших восточные Альпы, произошло название территорий Карантании, затем Каринтии.

В Норике практиковались торговля, животноводство, пчеловодство, горнорудное и металлургическое производство, добыча золота, железной руды, соли, горного хрусталя и других минералов. При добыче полезных ископаемых использовался шахтный способ. В Норике чеканились золотые и серебряные монеты, использовалась венетская, иллирийская и собственная письменность.

Примерно за 15 лет до н. э. царство Норик было присоединено к Риму, а позднее стало римской провинцией Норик. Западная граница Норика проходила по реке Инн /Enus (Inn), отделяя Норик от Реции. Дунай (Истр) являлся северной границей Норика от устья Инн до Виндобоны (район современной Вены). Восточная граница проходила от Виндобоны на юг по горной системе (Cetios mons) Зиммерипг, Фишбахские Альпы, Штуб-Альпе. На юго-востоке — до горы Караванке (9582 м) и Юлийских Альп. Далее по Карнийским Альпам (территория совренной Италии). С запада от Норика находилась Реция, с юга — Италия и Паннония, с востока — Паннония. Соседями Норика севернее Дуная были многочисленные племенные объединения, которые античными и древними писателями назывались скифы, сарматы, склавены, сколоты, анты и т. д., и которые, благодаря современным исследованиям в области ДНК, стали известны как носители единой для всех этих народов гаплогруппы R1a, свойственной славянам.

Крупным городом на севере Норика был Лауриак/ Лавриак/ Lauriacum/ Лорх, где находился центр военной флотилии римлян на Дунае, созданный для охраны мостов и судоходства. Через Лауриак проходила дорога на юг в Аквилею (торговый город Венетии, который был построен в 181 году до н. э. и известен, как центр торговли янтарем, поступавшим из Прибалтики). К наиболее крупным городам Норика относятся: Ленция (позднее ставший Линц), Овилава/ Овисгава /Ovilava (позднее Вельс, на берегу правого притока Дуная Траун), Ював/ Ювавум (позднее Зальцбург), Виндобона (территория современной Вены), Вирун / Вирунь/ Вирунум / Virunum, Теурния/ Теурина/ Теврина, Норея/ Noreia. На востоке, в междуречье Дравы и Муры находился город Петовия/ Poetovio /Петовиум (позднее Птуй), который в 1 в. до н. э. относился к римской провинции Паннония.

Приальпийские луга Норика. В наше время — территория Австрии (фото личного архива)

Очередные волны миграций славян первого тысячелетия в южном направлении увеличили присутствие славян на Балканах, в странах Средиземноморья и Южной Балтики.

Глава 3. О прародине славян. Западные славяне Южной Балтики первого тысячелетия

Где и когда была прародина славян

5,4–4,8 т.л.н. на территориях современной Восточной Германии, Польши, Белоруссии, Западной Украины господствовала археологическая культура шаровых амфор. Начиная с 3200 года до н. э. или 5200 лет назад, на этих территориях заселились и распространились на смежные земли носители археологической культуры медного и бронзового веков «боевых топоров» (другое название «шнуровой керамики»). Носители культуры шнуровой керамики заняли обширные пространства от Рейна до Южной Швеции, а сама культура просуществовала от 3200/2300 до 2300/1800 годов до н. э. или от 5200/4300 до 4300/3800 лет назад.

Проф. Г. В. Вернадский писал, что «на территории России задолго до появления собственно России… („группы прародителей славянских племен осели в этом месте“ еще до греко-римского античного периода — прим.) сформировалось „жизненное пространство“ русских людей». «Территория раннего распространения средних и восточных славян предварительно совпадала с той местностью, что позднее стала известна как Украина». Со временем «они распространились на более широкой территории, которая теперь называется Европейской Россией, но, возможно, может быть лучше обозначена как Западная Евразия». «Изначальные средние и восточные славянские племена могут рассматриваться как группа предков русского народа. Эти ранние славяне оседали в основном на границе степной зоны, хотя некоторые из их частей расположились более к северу, в лесах, в то время как другие группы спустились на юг в степи» {12, I, 1}.

Профессор Георгий Владимирович Вернадский (1887–1973), сын академика Владимира Ивановича Вернадского. Историк-евразиец 20 века, посвятивший свою жизнь исследованию истории Руси с её древнейших времен.

С археологической культурой шнуровой керамики и её распространением в Центральную и Северо-Восточную Европу связывают истоки славянства. Носители субкладов M458 и Z280 гаплогруппы R1a распространились по Польше, Белоруссии, Украине и западной части России, образовывая ядро протославян. Высокая распространенность R1a в Прибалтике и странах Восточной Европы в наше время обусловлена не только расселением носителей культуры шнуровой керамики, но и за счет последующих миграций из центральных областей Русской равнины, в частности, с пятого по десятый век н. э.

По данным исследований академика Б. А. Рыбакова, «приблизительной областью, откуда началось постепенное расселение племен культуры шнуровой керамики (или, как её иначе называют, кyльтypы боевых топоpов), считают лесное пpостpанство междy Вислой и Днепpом». Южная половина этого пpостpанства стала в ближайшем бyдyщем местом фоpмиpования пpаславян. «Дошли „шнуровики“ в своем неторопливом перемещении на быках и конях до Финского залива, Верхней и Средней Волги вплоть до Самарской Лyки» {47}.

Рыбаков Борис Александрович (1908–2001). Академи РАН; действительный член АН СССР. Исследователь славянской культуры и истории Древней Руси. Один из самых влиятельных деятелей советской историографии (Википедия)

Восточной ветвью культуры шнуровой керамики была фатьяновская археологическая культура, относящаяся к 2750–2300 /1900 годам до н. э. или 4,75–3,9 т.л.н. (тысяч лет до нашего времени). В частности, Тургиновский могильник московско-клязьминской группы фатьяновской культуры имеет датировку 3,780±0,13 т.л.н. Волосово-Даниловский могильник верхневолжской группы фатьяновской культуры датирован 3,65±0,08 т.л.н. {48}.

Фатьяновская культура получила название от деревни Фатьяново Ярославской области, где был отрыт могильник. Её территория простиралась от Белоруссии, Смоленской области до Татарстана, Чувашии, Мордовии и соответствует средней полосе России, Верхней и Средней Волги (Московская, Новгородская, Нижегородская, Владимирская, Ивановская, Тверская, Калужская, Костромская, Тульская, Рязанская, Орловская, Ярославская, Пензенская области). В захоронениях Смоленской области обнаружен носитель R1a-M198/M17, живший примерно 5120 лет назад, и носитель R1a, который жил 4500 лет назад. В Псковской области также обнаружены захоронения носителей R1a, живших примерно 4500 лет назад.

Миграция фатьяновцев происходила из области, расположенной между Одером и Днепром, в восточном и северо-восточном направлениях. Расселение происходило по рекам («Западной Двине, Днепру, Припяти, Десне, Оке, Мокше, Волге, Ловати, Мете, Москва-реке, Клязьме, Суре, Свияге») и их притокам. Археологические изыскания отразили близость археологических культур: фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской, ладьевидных топоров. «Очевидно, это объясняется не только их связями, но и генетическим родством этих племен». Вероятно, что миграции были вызваны давлением иных племен, выбором более пригодных мест проживания, пастбищ, полей для земледелия, климатических, географических условий {48}.

Мужчины фатьяновцев c 16 лет являлись воинами, но также были скотоводами и земледельцами. Женщины традиционно вели домашнее хозяйство, воспитывали детей. Кроме сказанного, фатьяновцы были прекрасными ремесленниками. В частности, гончарами и металлургами. Они освоили ковку, литье из меди и бронзы, обладали навыками металлообработки и изготовления оригинальных форм оружия, орудий труда, украшений, предметов быта. Археологические находки фатьяновской культуры (3,7 т.л.н.) содержат большой набор женских височных подвесок {48}, характерных для славянских женщин вплоть до средневековья.

Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев «характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом. Верхневолжские фатьяновцы относятся к северному европеоидному типу. Они длинноголовы, высоки ростом и красивы» {48}. Реконструированные облики фатьяновцев, содержащиеся в работе {48} не позволяют найти отличий от внешнего вида наших с Вами современников.

«Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров» (Крайнов, 1972; Артеменко, 1978; Моора, 1956, 1958 и др.). Очевидно, что это объясняется не только их связями, но и генетическим родством племен {48}. В культуре шнуровой керамики, фатьяновской культуре и культур, ассоциированных с ними (например, стжижовской; юго-восток Польши, 1,8–1,6 т.л. до н. э.;), тысячелетиями сохранялось традиционное дохристианское трупоположение мужчин и женщин. Способ трупоположения в захоронениях Eulau (в наше время земля Саксония-Анхальт) взрослых и детей, убитых 4,6 т.л.н. в период культуры шнуровой керамики и фатьяновской культуры, один и тот же. Этот способ трупоположения («в скорченном положении — мужчин на правом боку, головой на запад, лицом на юг; женщин — развёрнуто, на левом боку, головой на восток, лицом на юг, ноги у всех согнуты») характерен для мужчин и женщин гаплогруппы R1a бронзового века {21, 14}.

Изображение характерного трупоположения на боку с согнутыми ногами в могильнике Eulau (Саксония-Анхальт, датировка захоронения — 4,6 т.л.н.; гаплогруппа у всех мужчин и мальчиков — R1a, 2005 г.) содержится в работе {21}. К концу бронзового века в обрядах захоронения произошли следующие изменения: «захоронения скорченных костяков в IX–VIII вв. до н. э. сменяются вытянутыми погребениями. Трупоположение сменяется сожжением трупов с захоронением праха в урнах или ямках на рубеже IX и VIII вв. до н. э. Курганы являются спорадическим необязательным элементом обряда, то проявляющимся, то исчезающим». Существовавший обряд захоронения покойника в форме эмбриона, видимо, был связан с представлениями о том, что «что умерший человек может родиться вторично, и поэтому ему следует придать позу готовности к этому событию» {47}. Появление обpяда тpyпосожжения связано с восприятием неба, как источника жизни, с представлениями о том, что боги по дымy сжигаемых yзнают о почтительном отношении к ним людей. Захоpонения в земле связывали пpедков с землей, с ожидаем помощи живым от усопших в пpоцессах земледелия.

Аналогичное трупоположение наблюдается также в захоронениях носителей R1a других археологических культур, например, бабинской, тшинецкой, комаровской и других. Д.и.н. С. С. Березанская выявила сходство захоронений бабинской и микенской культур.

Академик Б. А. Рыбаков, рассматривая проблему прародины славян, писал, что «прародину не следует понимать как исконную область обитания единого народа с единым языком. Прародина — это условная, с сильно размытыми рубежами территория, на которой происходил необычайно запутанный и трудноопределимый этногенический процесс» {47}.

Любор Нидерле обозначил территорию «прародину» славян севернее Карпат: «По этому вопросу долгое время существовали две точки зрения: одни помещали ее на север, в древнюю Сарматию (отсюда и название этой теории „сарматская“), другие же искали ее на среднем и нижнем Дунае (отсюда название теории „дунайская“). Дунайская теория утратила свое былое значение». «Территория, населенная славянами до их расселения, простиралась между Эльбой и средним Поднепровьем (с Десной, Припятью и Березиной)» {7}.

Владимир Георгиев, исходя из языковых данных, определял III тысячелетие до н. э. как «этап балто‑славянской общности». Б. В. Горнунг связывал праславян середины II тысячелетия до н. э. с тшинецкой и комаровской культурами от Днепра до Одера в полном согласии с новейшими лингвистическими данными о времени выделения славян {47}.

Академик Б. А. Рыбаков описал границы прародины славян бронзового века, соответствующие территории тшинецко‑комаровской культуры. «Пpаpодина славян в бpонзовом веке pисyется в следyющем виде: западная гpаница её доходила до Одеpа и Ваpты, т. е. до Бpандебypга‑Бpанибоpа, котоpый этимологизиpyется как „обоpонный, погpаничный боp“. Севеpная гpаница шла от Ваpты на излyчинy Вислы и далее почти пpямо на восток, оставляя к югy (внyтpи пpаpодины) весь Западный Бyг и Пpипять. Пpипять могла быть важным магистpальным пyтем с запада на восток к Днепpy. Севеpо‑восточные pyбежи пpаpодины захватывали yстья таких pек, как Беpезина, Сож, Сейм; нижнее течение Десны оказывалось внyтpи пpаpодины. Вниз по Днепpy гpаница доходила до Роси, а иногда до Тясмина (дpевней Тисмени). Южная гpyппа шла от Днепpа к Каpпатам, пеpесекая в веpхнем течении Южный Бyг, Днестp и Пpyт. Далее гpаница скользит по севеpномy склонy Каpпат и идет к веpховьям Вислы и Одеpа». «Обозначенная одноpодными аpхеологическими кyльтypами основная область славянского этногенеза пpостиpалась в шиpотном напpавлении с востока на запад (на 1300 км) шиpокой полосой в 300–400 км». «Площадь пpаpодины около 450 000 кв. км. Это зона лиственных лесов, большого количества болот, с почвами, пpигодными для земледелия, но не слишком плодоpодными» {47}. Таким образом, граница прародины славян бронзового века простиралась с запада на восток от междуречья Эльбы и Одера до междуречья Днепра и Дона. А также с севера на юг от правобережья Вислы и Припяти до верховий Тисы.

Специалисты рассматривали две части прародины славян периода бронзового века: восточную (от западного Буга или от Вислы до земель восточнее Днепра) и западную (на запад от Буга и Вислы до Одера, междуречья Одера и Эльбы). «В пшеворско‑зарубинецкое время между обеими половинами (прародины — прим. автора) славянского мира было много общего; далекие от славян греческие и римские авторы писали о „венедах“ вообще, не улавливая никаких различий между западной частью и восточной и не очень точно размещая их в той части Европы, которую они довольно смутно представляли себе» {47}.

По выводам В. И. Георгиева и Б. В. Корнунга, от 5000 до 4000 лет назад складывалось единое языковое пpостpанство племен, заселивших земли от Одера до Сpеднего Поднепpовья, на котором, примерно от 2000 лет до н. э. (4 т.л.н.) до 7 века н. э. уже существовал единый общий праславянский язык.

В культурах боевых топоров (шнуровой керамики), фатьяновской и последующих культурах славян Б. А. Рыбаков выделял в особую «идею» широкое распространение солярных знаков на донных частях сосудов «в бассейне Одеpа и на Житомиpщине, в окpестностях Яpославля и Костромы». «Особенно много таких солнечных yзоpов на сосудах из могил фатьяновской кyльтypы». О русских, славянских прялках Б. А. Рыбаков писал, что «шиpокие лопаски пpялок, их „шейки“ и „ножки“ буквально усеяны pазнообpазными знаками солнца» {47}.

Указанное пространство являлось «ядром» «прародины» и, естественно, что в процесс её этногенеза вовлекались и смежные области. Реки «прародины» в её западной части текли к Балтийскому морю, а в восточной части к Черному, что обеспечивало доступ к обоим морям. Исследования захоронений тшинецкой культуры позволили выделить Y-хромосомную гаплогруппу славян R1a-Z280, которая образовалась около 5 т.л.н. и характерна для большинства славян Русской равнины. Интересен и другой факт. Как уже писалось, считается, что от 5000 до 4000 лет назад складывалось языковое пpостpанство с единым общим праславянским языком.

Переход от бронзового века к железному веку связан с развитием лужицкой культуры (12–4 века до н. э). В этот период происходило расширение связей, границ западных славян до бассейна Эльбы, берегов Южной Балтики, горных областей на юге, до Дуная {47}. Исследования группы ведущих специалистов западной Европы, Австралии, Китая и США {18} захоронения в районе Halberstadt (Саксония-Анхальт), относящегося к периоду лужицкой культуры позволили определить, что захороненный мужчина, который жил 3113–3021 лет назад, был носителем Y- хромосомной гаплогруппы R1a1a1b1a2 (Z280), характерной для славян, населяющих Русскую равнину. А это около 70 км на запад от Эльбы и 270 км на запад от Одера.

В работе приводятся выводы, что будущие западные и восточные европейцы появились в Европе 8–5 т.л.н. с противоположных направлений. Территория России была заселена популяцией с явно выраженными родственными связями с предком, жившим в Сибири 24 т.л.н. А массовая миграция из степи (т. е. из Причерноморской степной зоны) представляет собой источник индоевропейских языков в Европе {18}.

Лужицкой культуре наследовала поморская культура железного века (7–3 в. до н. э.; территории совр. Польши, Белоруссии и Украины), из которой, в свою очередь, развилась зарубенецкая (3 в. до н. э. — 2 в.н. э.; территории Западной и центральной Украины, Юго-Восточной Беларуси, западной приграничной области России) и пшеворская культура (2 в. до н. э. — 4 в. н. э.; Южной и Центральной Польши).

В своих трудах Б. А. Рыбаков не обозначил прародину славян в районе Дуная. Б. А. Рыбаков, указывая на ошибочность представления того, что прародина славян была на Дунае, писал: «Стоpонники пpаpодины славян на Дyнае (имеется в видy сpеднее и нижнее течение Дyная) опиpаются на текст „Повести вpеменных лет“ Hестоpа, но воспpинимают явно неиспpавный, пеpепyтанный текст (пpетеpпевший два pедактиpования ещё в XII в.) без всякой осмотpительности. Hестоp сначала изложил исконное, по его мнению, pазмещение славянских племен в Центpальной и Восточной Евpопе, а затем, имея в видy втоpжение славян в VI в. на Дyнай и Балканы, добавил: „По мнозех же вpемянех сели сyть словени по Дyнаеви, где есть ныне Угоpьска земля и Бългаpьска“. Решительно пpотив дyнайской пpаpодины свидетельствyет тот факт, что Hестоp не называет ни одного славянского племени на Дyнае в yказанных им пpеделах: „где ныне Венгеpская земля и Болгаpская“. Все пеpечисленные Hестоpом славянские племена pасположены севеpнее Дyная» {47}.

Е. Классен ещё почти два столетия назад писал об этом же следующее: «главная ошибка части изыскателей местностей славянских состояла в том, что они концентрировали все свои разыскания преимущественно около Дуная, тогда как нужно обращать внимание и на дальний север, ибо между Финским заливом и Белым морем также сидели и унны, и руссы, и алане» {31, с.30}.

Если общность славян складывалась примерно 5000 лет назад {16}, если от 5000 до 4000 лет назад складывалось единое языковое пpостpанство славян от Одера до Сpеднего Поднепpовья, а 4000–3500 лет назад уже существовал единый общий праславянский язык, если определена территория ядра прародины славян, относящаяся к 4000 лет назад {47}, то почему упорно продолжают говорить, что славяне появились на исторической арене только в 5–6 веках н. э., причем, что удивительно, сразу уже с развитыми ремеслами, металлургией, стальным вооружением, единым языком, в тканой и кожаной одежде, в обуви, развитым земледелием, животноводством? К этому времени носители генетических ветвей R1a уже освоили Среднюю и Центральную Азию, Индию, Персию, Ближний Восток, с высокой вероятностью приняли участие в создании средиземноморских цивилизаций… Разве у славян не было предков? Откуда появилось мнение, что славян ранее 5–6 веков н. э. не существовало?

Д.х.н. Клёсов, отвечая на этот вопрос, высказал предположение об истоках ошибочного представления, что славяне появились только в середине первого тысячелетия н. э. Суть предположения состоит в следующем. «Славяне — понятие составное». Славянский этнос, в основном, включает носителей трех основных гаплогрупп: R1a, N1c1 (угры) и I2a (дунайские славяне). Галогруппа I2 образовалась примерно в тот же период, что и R1a, то есть в период максимума последнего оледенения, а гаплогруппа N1c — примерно 17 300 лет назад. Дунайские славяне были, видимо, «в значительной степени уничтожены пришельцами», а их популяция начала постепенно возрождаться «примерно 2200 лет назад», т. е. во втором веке до н. э. Ошибка лингвистов и историков, определивших появление славян на исторической сцене в 5–6 веках, происходит из-за того, что они (опираясь на, по мнению Б. А. Рыбакова, «неиспpавный, пеpепyтанный текст» «Повести временных лет Нестора» традиционно искали истоки славянства в среде возрождавшейся популяции дунайской ветви славян (I2a), о чем уже было сказано ранее.

Приведем несколько фраз из книги профессора А. А. Клёсова {13, с.310}. «Общий предок славян гаплогруппы R1a, а именно они составляют большую часть субклада Z280, жил на Русской равнине около 5000 лет назад». «Возможно, впрочем, что историки под славянами понимают носителей гаплогруппы I2a». (Гаплогруппа I2a, как известно, является доминирующей у мужчин Боснии-Герцеговины, Сербии и Хорватии — прим. автора). Гаплогруппа I2a возродилась в конце прошлой эры (после «бутылочного горлышка популяции») на Дунае и в Карпатах. Карпаты находились в центре Дакии. «Но это — самая молодая группа из славян»… и принимают её за всех славян I тысячелетия н. э. И языки славянские ведут от этой гаплогруппы и историю славян, и оттуда же идет датировка V–VI веков н. э. как «появление славян на исторической арене». «Славяне же гаплогруппы R1a при этом во внимание не принимаются. А они имеют историю на два тысячелетия древнее». «Откуда же эти представления историков произошли? В основном — из той же „Повести временных лет“, согласно которой (или интерпретируя которую) историки выводят славян то из Иллирии, то из Паннонии, то из Дакии, то из Норика на восточном склоне Альп. В итоге этих выведений, с учетом археологии тех мест (которая тоже, скорее всего, относилась к славянам гаплогруппы I2a), историки и заложили образование славянства в V–VI веках н. э.».

Далее д.х.н. А. А. Клёсов пишет: «Никакой определенной, конкретной даты „образования славян“, конечно, не было, этот процесс растянулся от времен ариев (6000–5000 лет назад в Восточной Европе) через культуру шнуровой керамики (5200–4300 лет назад), фатьяновскую культуру (4300–3500 лет назад), последующие прибалтийские ранние славянские культуры (лужицкая, поморская, последующие славянские культуры I тысячелетия до н. э. — I тысячелетия н. э.), балканские культуры гаплогруппы I2a, будущих южных славян, балтские культуры гаплогруппы N1a1 (первая половина I тысячелетия н. э.), и в ходе этого процесса формировались и менялись в своей динамике славянские языки». «И язык они не из Индии и Ирана получили, а, напротив, свой туда принесли». «Санскрит». Вместе со своими миграциями в Индию, Иран и другие области {13, с. 105}.

Д.х.н. А. А. Клёсов рассматривает Балканы («Сербия, Босния, Хорватия, Македония»), как возможную «прародину праславян, прародину индоевропейцев», носителей «славянской» гаплогруппы R1a (откуда позже произошла миграция в северном направлении, на Русскую равнину). При этом понятие «прародина» рассматривается не как «языковая прародина», как её рассматривали В. И. Георгиев и Б. В. Корнунг, а как «ареал самых древних европейских гаплотипов рода R1a», как «предположительное место прибытия (примерно 10–9 тысяч лет назад — прим.) носителей R1a в Европу и оттуда уже распространение по континенту». «Время жизни первопредка (славян — прим. автора), на которое указывают самые древние, самые мутированные гаплотипы, — это примерно 10–9 тысяч лет назад» {13, с. 111–120}.

Но вернемся к праславянам, о которых писал академик Б. А. Рыбаков. Восточная часть праславян относилась к носителям культуры земледельческо ‑ скотоводческих племен, обитавших в ту эпоху в лесостепи к западу от Днепра. Известный скифолог д.и.н. А. И. Тереножкин о восточных праславянах писал: «В лесостепи между Днестром и Днепром обитали скифы‑пахари, которые, как уже можно считать доказанным, скифами были только по названию и по сильной насыщенности их культуры скифскими элементами, тогда как в действительности, будучи автохтонными, являлись прямыми потомками чернолесских племен, скорее всего протославянами» {47}. Вот так сомкнулась историческая цепь славянства от протославян, скифов (тех же протославян) до современных славян. И не надо выделять скифов в отдельный народ. Скифы — это условное название, которые дали протославянам (после их расселения от Балкан до степей Азии) и их исторически родственным народам античные греки и не более того.

Западная часть протославян в рамках обозначенной «прародины» граничила со своими южными соседями. Там же начала развиваться лужицкая археологическая культура бронзового и раннего железного веков, которая охватывала территории современной Восточной Германии, Чехии, Польши, Полесья Белоруссии, Волыни Украины (период от 13 до 4 века до н. э.). Как писал академик Рыбаков Б. А., «лужицкая культура была, очевидно, разноэтническим комплексом, охватившим половину праславян, часть прагерманцев и какую-то часть итало-иллирийских племён на юге… западная половина праславянского мира оказалась вовлеченной в сложный процесс формирования лужицкой культуры». «Лужицкое единство ученые нередко называют венетским (венедским), по имени древней группы племен, некогда широко расселившихся по Центральной Европе. Вхождение западной части праславян в это временное единство и их значение внутри лужицкого единства явствуют из того, что в раннем средневековье венетов считали предками славян и отождествляли их с теми славянами, которые остались на своем месте, не принимая участия в миграционных потоках на юг» {47, ч.2, гл.5}.

Краткие сведения о вандалах

Об этнической принадлежности племенного объединения вандалов единого мнения нет. Тем не менее, о вандалах и их землях (Вандалии) известно следующее. Впервые упоминание племен вандалов появилось у древнеримских историков первого века. Плиний использовал термины «вандилии» (Vandili). У Плиния «вандилии» — это название группы племен. Тацит, называя вандалов «Vandilii». Идаций, испанский епископ пятого века, использовал в своей «Хронике» слово (Wandali).

Fred Ruchhöft, немецкий археолог и историк, писал {1}, что земли западных славян, включая остров Рюген, называли «Вандалией». Такой же термин использовался в диссертации от 1691 года (Albert Crantz, 1448–1517, David Chyträus, 1530–1600, Georg Christoph Gebhard, 1667–1697), посвященной Арконе и венетам.

В трудах средневековых саксонских монахов-летописцев для обозначения славян, наряду с названиями «виниты», «винулы», «венды» и «славяне» использовался термин «вандалы»: «Итак, область славян, самая обширная провинция Германии, населена винулами, которых некогда называли вандалами» {2, кН.2, с.40}; «Русь — последняя и самая большая область винулов». {2}. «Там, где кончается Полония (Польша — прим.), мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами называются» {8,с.153}

В аламанских анналах говорится о походе Пипина, сына Карла Великого, короля Италийского на вандалов, на земли Среднего Дуная, состоявшегося в 796 году.

Краковский епископ 13 века Винцентий в хронике (Cronica Vincenciana) привел легенду о происхождении названия польского и других славянских народов «вандалитами»: «С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами». О том же писал и польский историк Стрыковский, который называл земли западных славян Вандалией, а вандалов славянами: «Есть же город Вагрия, издревле славный, в Вандалии близ Любка (Любека — прим.), от которого море Варяжское именовано, а поскольку вандалы — славяне, потому и русские единородных себе князей вагров, или варягов, избрали {49}.

Татищев В. Н. при описании славянских языческих божеств острова Рюген, называл земли руян „Вандалия“, а самих руян „вандалы“: „В Вандалии на острове Ругине тот же Триглав весьма славен был“… Святовид у вандалов был наивысший бог с четырьмя лицами» {36, ч.1,гл.2}. Ссылаясь на Иоакимовскую летопись, Татищев В. Н. привел сведения о славянских князьях Славене и Вандале: «После устроения Великого града (Славенска — прим.) умер князь Славен, а после него властвовали сыновья его и внуки много сот лет. И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий» {36, ч.1, гл.4}.

В докладе, прочитанном в Институте Российской истории РАН {50}, говорилось, что «название вандалы было, видимо, общим для нескольких близкородственных племён варягов, герулов, оботритов (Obodriten, Obetriten), (ререгов), велетов и других, которых немцы позднее стали называть вендами (западными славянами — прим.). В Мекленбурге и в Померании о варяжских и вандальских предках и исторических связях с Россией помнили вплоть до XIX в. По сей день в земле Мекленбург сохраняется множество следов пребывания славянского „донемецкого“ населения. Очевидно, что „немецкой“ она стала лишь после того, как варяги и их потомки были вытеснены на восток или онемечены католическими орденами… В Новгороде сохранился обширный фольклорный материал о мифическом царе Вандале и его потомках, свидетельствующий о прочных контактах населения северо-западной Руси с вандальским населением южнобалтийского побережья». Академик В. Л. Янин писал {76}: «Исходная область славянского заселения Псковского и Новгородского регионов находилась на территории славянской Южной Балтики».

Сигизмунд фон Герберштейн в 1549 году на основании дипломатического отчета о России издал книгу «Записки о Московии» (Rerum Moscoviticarum Commentarii), ставшей основным источником знаний европейцев о России. В его книге написано, что Вагрия Южной Балтики была областью вандалов. Герберштейн связывал Рюриковичей по вере и языку с вандалами и ваграми: «Балтийское море получило название от этой Вагрии, так как и до сегодняшнего дня, — это море, равно как и залив между Германией и Данией, а также между Швецией, с одной стороны, и Пруссией, Ливонией и приморскими владениями Московии — с другой, сохранили в русском языке название „Варяжское море“ (Waretzokoie morie), т. е. „море варягов“, так как, более того, вандалы тогда не только отличались могуществом, но и имели общие с русскими язык, обычаи и веру, то, по моему мнению, русским естественно было призвать себе государями (Herrschaften) вагров, иначе говоря, варягов (имеется в виду приглашение Рюрика с его братьями на княжение — прим.), а не уступать власть чужеземцам, отличавшимся от них и верой, и обычаями, и языком» {74}.

Василий Никитич Татищев (апрель 1686 — июль 1750) — государственный деятель, основатель Екатеринбурга, Перми, Ставрополя; автор выдающегося труда «История Российская во всей её полноте» (Википедия)

Сигизмунд фон Герберштейн (1486–1566) — член Имперского совета Австрии, дипломат, историк. Отличался достоверностью сведений, представляемых только на основе совпадений от разных источников. Рисунок (Википедия)

Прокопий Кесарийский, участник войны с вандалами {58} описал внешность вандалов следующим образом: «Все они белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид». Аналогичное описание, но уже руссов (белых, светлых) содержится в арабских источниках: «это были высокие люди со светлой кожей, светлыми — русыми волосами, синеглазые» {54}.

О том, что вандалы имели с русскими общий язык, более подробно сказано в работе монаха Мавро Орбини, который на основании изучения источников библиотеки Ватикана и собрания Герцога Урбинского писал, что «вандалы и славяне были одним народом». Мавро Орбини привёл «слова из II книги Карла Вагрийского и XI книги Лациуса, которые были в употреблении у древних вандалов» {55}, а также их значения на русском языке. Его выводом стала фраза: «Таковы слова, бывшие в употреблении у древних вандалов, и все эти слова суть славянские — для всякого, знающего этот язык, это совершенно ясно». Ниже приведена краткая выдержка из этого списка слов.

Прокопий Кесарийский на основании рассказов самих вандалов написал об их исходе от Азовского моря («Meotides paludis accolae») к германцам и к Рейну: «Вандалы прежде жили около Меотиды (Азовского моря). Страдая от голода, они направились к германцам, называемых теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе „готское“ племя аланов (вероятно, имеется в виду, что ранее аланы были союзниками остготов — прим.). Говорят, однако, что число вандалов и аланов в прежние времена не превышало пятидесяти тысяч. Затем лишь благодаря рождению у них детей и присоединению к ним других варваров, они дошли, до такого многолюдия. Но имена аланов и других варваров, кроме маврусиев, были поглощены именем вандалов».

Вандалы вместе с аланами направились по левому берегу Дуная в южном направлении в поисках лучшей доли. По пути к ним примкнули племена свевов. В декабре 406 года мигранты достигли Рейна, где состоялось крупное кровопролитное сражение с франками. Аланы помогли вандалам в их битве прорваться к Рейну и по льду вторгнуться в Галлию (будущую Францию). Оттуда, в 409 году вандалы с союзными им аланами перешли Пиренеи и вступили на Иберийский полуостров. В 428–429 году вандалы и алане (уже без свевов) переправились через Гибралтар в Северную Африку.

В октябре 439 году под натиском вандалов пал Карфаген, ставший столицей их королевства. Королевство вандалов простиралось от северо-востока Алжира до северо-запада Ливии и включало провинции: Мавритания, Балеарские острова, Сардиния, Корсика. Сицилия была передана вандалам позднее на основании договора с королем Италии Одоакром, захватившим власть в Западной Римской империи.

Римский император Валентиан III, опасаясь дальнейшего расширения королевства вандалов за счет земель римской империи и плодородной долины Нила, был вынужден заключить с королем вандалов Гейзерихом мир. В качестве залога выполнения договора, по обычаям того времени, Гейзерих отправил своего сына Хунерика в Рим, где состоялась помолвка Хунерика с Евдоксией (Eudoxia), дочерью императора. Однако в результате переворота, состоявшегося в 455 году, Валентиниан III был убит. Сенатор Петроний Максимус, захвативший власть, женился на матери Евдоксии (Лицинии Евдоксии, дочери византийского императора Федосия II) и настоял на том, чтобы её дочь Евдоксия вышла замуж за Палладиуса, сына Максимуса. Такой поворот событий стал причиной разрыва договора о мире. В 455 году армия Гейзериха высадилась в Италии и, вероятно, не без помощи вдовы Валентиниана III, вступила в Рим. Евдоксия, её мать Лициния Евдоксия и сестра Пладиция были отправлены в Северную Африку, где Евдоксия, вдова Палладиуса, вышла замуж за Хунерика. Попытки военных походов на королевство вандалов (например, 468 года) оказались безуспешны для империи.

Вандалы и алане соответствовали обычаям того времени. Но Рим был захвачен вандалами практически без жертв с обеих сторон. Город не был разрушен, не был сожжен, а жителей, в отличие от того, как поступали крестоносцы, не уничтожили, хотя и брали в плен. Вандалы и аланы после взятия Рима сохранили библиотеку и храмы; произведения искусства не уничтожали, а частично вывозили на кораблях и украшали ими свои дворцы или продавали, не разрушали захоронения. Дети римлян вступали в браки с детьми вандалов. В королевстве вандалов чеканились монеты, использовался латинский язык, дворцы создавались с термами, культивировалась поэзия, театры. Нарастало влияние римской культуры и духовенства. Тем не менее к этому периоду относится и отрицательный смысл слова «вандалы», который культивировали оскорбленные римские вельможи и церковь.

В 533 году византийская армия под командованием Велизария (Belisarius) вторглась в королевство вандалов. В сентябре 533 года состоялось решающее сражение при Дециме. Армия вандалов потерпела поражение, дорога от поля сражения до Карфагена на протяжении 70 стадий была покрыта телами вандалов, а победители грабили убитых. Вскоре пал и Карфаген. Этому способствовали римляне, жившие в нем. Захват лагеря вандалов принес большую добычу победителям, в том числе и римские трофеи. После подавления сопротивления вандалов, оставшихся в Северной Африке и её колониях, королевство вандалов прекратило своё существование. Оставшаяся часть вандалов покинула завоеванные земли. Северная Африка, провинции на Сардинии, Корсике, Балеарских островах перешли к императору Восточной Римской империи Юстиниану I. В этой войне участвовал и историк Прокопий Кесарийский.

В заключение, вероятно, стоит еще раз процитировать фразу из работы д.и.н. А. Г. Кузьмина: «Наследниками имени балтийских венедов в конечном счете оказались славяне. Большое число раннесредневековых германских источников настойчиво повторяют, что венеды, венды, винды, вандалы, винилы — это лишь разные названия предков славян» {40}. Венды, винулы, которых «некогда называли вандалами» {2, 8 кН.2, с.40} — так германцы называли полабских славян, славян Южной Балтики. Также как сербов германцы называли сорбами, но от этого они не переставали оставаться сербами.

О прибытии остатков вандалов на Русь, ссылаясь на Иоакимовскую летопись, писал Татищев В. Н.: «славяне из Вандалии в Северную Русь около 550 года после Христа пришли, гл. 17, н. 20, гл. 40, после того как всю Европу завоевали, и без сомнения письмо имели и с собою в Русь принесли, чему, можно уповать, наверняка доказательства сыщутся, если в Новгороде и Изборске искусному в древних письмах разобраться» {36, гл. 1., п. 8}. То, что на Руси была своя письменность задолго до братьев Кирилла и Мифодия — общеизвестный факт. Доказательством тому — многочисленные берестяные грамоты Великого Новгорода, написанные за века до Кирилла, в которых содержатся послания не только делового, но и бытового повсеместного характера. Также известен и факт повсеместного уничтожения древних рукописей старообрядцев при Алексее Михайловиче и Петре Алексеевиче, собранных якобы для переписывания и размножения. Уничтожение и фальсификация древнеславянских рукописей, а фактически уничтожение истории русского народа, продолжалось и при более поздних, так называемых, Романовых.

Скифы. Кто они?

По определениию академика Б. А. Рыбакова, «Скифия в глазах древних греков — обширнейшая страна (700 X 700 км), охватывающая степную причерноморскую зону, лесостепь и частично лесную зону и населенная самыми различными племенами. Почти всё это пространство с разной степенью интенсивности покрыто скифской археологической культурой: оружие, конское снаряжение, погребальный обряд ингумации и своеобразный звериный стиль прикладного искусства. Племена „Скифии“ отчетливо делятся на две группы по хозяйственному признаку: на юге, в степи — кочевое скотоводство, севернее, в лесостепи — земледелие, а на северной лесной окраине — смешанное хозяйство». «В лесостепной части Скифии жили праславянские земледельческие племена» {47}.

Период, начавшийся с 7–8 веков до н. э. и длившийся до 2 века до н. э., получил название скифский период. За скифским периодом последовал сарматский период (2 век до н. э. — 4 век н. э.). Следует отметить, что интервалы указанных периодов носят условный характер, так как часть племенных объединений, названных скифами, уже жила на земле Скифии задолго до 8 века до н. э. Примером могут служить племена, названные Геродотом скифы-пахари. Перераспределение власти над территориями Северного Причерноморья между правящими кланами скифов и сарматов также произошло не одномоментно. Что касается окончания сарматского периода, то его связывают с вторжением восточных миграционных потоков и войнами Великого переселения народов.

Название «скифы» не является самоназванием народа, а дано Геродотом и Эратосфеном многочисленным племенам, о которых они получили известия и которые жили на рассматриваемом пространстве. В своем труде «История» Геродот поведал легенду, рассказанную скифами о происхождении их народа, указав, что «все племена вместе называются сколотами, т. е. царскими. Эллины же зовут их скифами» {28, кн.4, п.6}. Егор Классен на основании изучения античных, средневековых западноевропейских и скандинавских первоисточников, писал, что «в древние времена славянское племя», «это сильно разветвленное семейство народов» обозначали «под общими именами Скифов и Сарматов»: «В древние времена славянское племя рассеяно было по всем частям Старого света… Мы находим в древней истории это сильно разветвленное семейство народов под разнообразнейшими наименованиями, смотря по тому, заимствованы ли были отдельные имена этих племен от имен их военачальников, или от местностей, ими занимаемых, или, наконец, имена эти исковерканы в переводах на другие языки, большею частью обозначали их под общими именами Скифов и Сарматов» {31}.

Названия племен Великой Скифии перечислены в Повести временных лет Нестора: «В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей (на Соже), и полян, и северян, и вятичей (на Оке), и хорватов, и дулебов (на Буге), и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки Великая Скифь».

По мере возрастания контактов античных греков и римлян с многочисленными народами, которые жили к северу от них, слова «скифы», «сарматы», «савроматы» замещались на самоназвания этих народов. Аналогичная история произошла позднее и с названиями славянских племен, которые жили восточнее и севернее франков. Античные римляне полагали, что земли племен, которые они обобщенно называли «германцы», начинаются за Рейном и всех кто жил за Рейном относили к германцам. С развитием географических знаний, контактов со славянскими племенами, которые жили вдоль Эльбы и восточнее, в письменных источниках франков, а позднее саксонских монахов появились названия «винулы», «венды», «сорбы» (сербы), «оботриты» или «ободриты», «ререги», «рароги», «вильцы», «поморяне», «полоняне», «склавены», «славяне». Жители Скандинавского полуострова, Дании получат название «норманны».

Скифолог д.и.н. А. И. Тереножкин относил скифов к протославянам {47}. Проф. Вернадский {12}, ссылаясь на Григорьева, Забелина и Иловайского, писал, что скифы-пахари должны были быть протославянского происхождения. Академик Б. А. Рыбаков особо отмечал, что «многие археологи давно уже, начиная с Любора Нидерле, предполагали, что под этими условными описательными наименованиями („скифы‑пахари“ или „скифы‑земледельцы“ — прим.) скрываются славяне» {47, гл.5}.

Исследования последних лет, связанные с изучением ДНК скифских захоронений, выявили, что скифы Русской равнины и Сибири были преимущественно носителями одной и тойже Y- хромосомной гаплогруппы R1a {56}. Другими словами, исследования останков скифов, найденных в захоронениях группы археологических культур от Волги, Южного Урана до Казахстана, Западной Сибири, Средней Азии выявили практически одни и те же гаплотипы группы R1a, подтвердив тем самым, что большинство племен (авестийских и ведических ариев, а также скифов) принадлежало и принадлежит одному и тому же роду — R1a {22}.

По сведениям античных писателей, скифские, сарматские земли простирались от нижнего течения Дуная, Причерноморских степей до Алтая и далее. Часть Скифии, которая находилась на землях племен, указанных в Повести временных лет, античные писатели называли Великой Скифией. Скифов — земледельцев Геродот располагал между Бугом и низовьями Днепра «севернее ализонов». «Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу». «Восточнее этих скифов‑земледельцев, на другой стороне реки Пантикапа, обитают скифы‑кочевники… Кочевники эти занимают область к востоку, на десять дней пути до реки Герра» {28, кн.4, пп.17, 19, 21, 22, 23, 48, 49, 99, 100, 117}.

Плиний Старший (римский ученый первого века) писал о скифах, сарматах и их землях следующее: «К северу от Истра (Дуная — прим.), вообще говоря, все племена считаются скифскими». Геродот в пятом веке до н. э. писал о черноморских границах Скифии: «Скифия же начинается за Фракией в том месте, где море образует залив и где Истр (Дунай — прим.) впадает в море…» «Притоки Истра берут начало в самой Скифии». На правобережье Борисфена (Днепра — прим.), в районе нижнего течения Буга, по мнению Геродота, обитали каллопиды/ эллино-скифы. Их соседями с севера были ализоны, а северными соседями последних являлись скифы-пахари. В среднем и верхнем течении Тираса (Днестра — прим.) жили невры. Геродот писал об их обычаях, как о «скифских». Шафарик и Нидерле писали о неврах как о протославянах {12}. Андрофаги и меланхлены жили северо-восточнее Борисфена.

Вдоль Понта (Черного моря — прим.) находится «гористая страна» (Крымский полуостров — прим.). «Она выдается в Понт и населена племенем тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого… Тавры живут в части Скифии… За таврами опять живут скифы, частично дальше на восток на морском побережье, а частью на западе Киммерийского Боспора (Керченского пролива — прим.) и озера Меотиды (Азовского моря — прим.) до реки Танаиса (Дона — прим.), которая впадает в это озеро в самом дальнем его углу» {28, кн.4, п.48, 49, 99, 100}.

К соседям «Великой Скифии» Геродот относил сарматские племена, которые жили «за рекой Танаисом» (Доном). «Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера (Азовского моря — прим.), на пятнадцать дней пути, где нет ни диких, ни саженых деревьев». «Савроматы говорят по‑скифски, но исстари неправильно» {28, кн.4, пп.21, 57, 117}. Савроматы (сарматы) и синды контролировали земли за Танаисом, земли Кубани, нижнего течения Волги. Матриархальный уклад меотийцев, отразился в легенде об амазонках.

«Выше их (сарматов — прим.) обитают, владея вторым наделом, будины. Земля здесь покрыта густым лесом разной породы». «Будины — большое и многочисленное племя; у всех их светло‑голубые глаза и рыжие волосы» {28, кн.4, пп.21,108}. Земли верхнего течения Танаиса, Донца относились к будинам и гелонам. Будины, савроматы/ сарматы, гелоны были родственны царским скифам и состояли с ними в союзных отношениях. Б. А. Рыбаков относил будинов к области юхновской культуры 5–2 веков до н. э. с территориями Орловской, Курской, Брянской, Черниговской областей.

Геродот указал и другие племена: фиссагетов, которые жили на север от будинов через пустыню на семь дней пути, иирков. «Над иирками к востоку живут другие скифские племена». «Вплоть до области этих скифов вся упомянутая выше страна представляет равнину с толстым слоем почвы. А оттуда земля уже твердая, как камень, и неровная». Далее Геродот перечисляет земли башкир, «иссидонов», «аримаспов» и гипербореев {28, кн.4, пп.13, 22, 23, 25}. Античные писатели располагали гипербореев за Рифейскими горами.

Геродот поведал и о климате скифов, характерном для Русской равнины: «Во всех названных странах зима столь сурова, что восемь месяцев там стоит невыносимая стужа. В это время хоть лей на землю воду, грязи не будет, разве только, если разведешь костер. Море здесь и весь Боспор Киммерийский замерзают, так что скифы, живущие по эту сторону рва, выступают в поход по льду и на своих повозках переезжают на ту сторону до земли синдов. Такие холода продолжаются в тех странах сплошь восемь месяцев, да и остальные четыре месяца не тепло» {28, кн.4, пп. 27, 28}. «К северу от Скифской земли постоянные снегопады, летом, конечно, меньше, чем зимой. Таким образом, всякий, кто видел подобные хлопья снега, поймет меня; ведь снежные хлопья похожи на перья, и из-за столь суровой зимы северные области этой части света необитаемы» {28, кн.4, п.31}.

«В начале железного века черноморские степи контролировались киммерийцами, народом схожим с фракийцами (1000–700 гг. до н. э.)». С киммерийцами связано и название Керченского пролива «Киммерийский Боспор». С приходом киммерийцев автохтонное население в указанном регионе не покинуло своих мест проживания. К автохтонному населению относились скифы лесостепи {12}.

Из Истории Геродота известно, что восточные скифы, которые были вытеснены массагетами из Азии, мигрировали на запад и в 7 веке до н. э. изгнали киммерийцев из Северного Причерноморья {28, кн.4, п.1,10, 11, 12, 13}. На юге Русской равнины образовалось царство скифов. Киммерийцы, преследуемые скифами, направились (по выражению Геродота по «правую руку» Кавказа) в Малую Азию, где захватили Сарды (столицу Лидии — прим.) {28, кн.1, п.15}, Геллеспонт и Боспор Фракийский (проливы, соединяющие Черное море и Средиземное море). «Скифы, преследуя по пятам киммерийцев, вторглись в Мидийскую землю и, покорив почти всю Переднюю Азию, там поселились» {28, кн.7, п.20; кн.1, п.106}. В начале 6 века до н. э., спустя 28 лет отсутствия, скифы возвратились в Северное Причерноморье.

Скифы степей Причерноморья занимали территорию от Истра (Дуная) до Танаиса (Дона). Основными занятиями скифов было скотоводство, земледелие, рыболовство. Значительную часть скифов составляли кочевники, которые не были земледельцами. Их жилищами были кибитки на колесах. Всадники использовали седла, что способствовало получению преимуществ по сравнению с кавалерией греков и римлян.

Установившаяся с приходом скифов относительная стабильность от Волги до Дуная, способствовала развитию торговых отношений скифов с греческими городами. Греческие города северного Причерноморья быстро развивались, благодаря торговле со скифами. Скифы, в свою очередь, получали дань от греческих городов за защиту. «Греки покупали рабов, скот, зерно, шкуры, меха, рыбу, металл и металлические изделия (изделия из железа как в Центральной России, так и на Украине могут датироваться 900 г. до н. э. — прим.), лес, воск и мед в Скифии; в обмен они продавали текстиль, вино, оливковое масло и различные предметы искусства и роскоши {12}». На грани 7 и 6 веков до н. э. на северном побережье Понта (Черного моря), на торговых путях, ведущих с Русской равнины, Урала, Закавказья возникали и разрастались торговые поселения греков (Херсонес или Корсунь у Севастополя, Ольвия в устье Буга, Гелон на Дону или Донце, Пантикапей — в районе Керчи, ставший столицей Боспорского царства, Мирмекий, Нимфей, Никоний, Тиритака, Фанагория, Тира, Кекинитида, Гермонаса, Феодосия и другие). Боспорское царство было одним из основных поставщиков зерна для Греции.

В 512 году до н. э. царь персов Дарий I, ранее воевавший с саками (народом родственным скифам), но которые ушли от него на запад в Скифию, пошел войной на скифов. Армия Дария перешла пролив (Босфор — прим.), прошла по землям Фракии, пересекла по понтонному мосту Дунай и вторглась в земли Скифов. Скифы не стали вступать в открытое сражение с многочисленной армией Дария, а наносила точечные удары, уводя персов вглубь степей Причерноморья и не оставляя пищи ни для армии, ни для конницы Дария. В итоге армия Дария, обескровленная и измученная в бесплодных попытках настичь скифов в их обезвоженных степях, вынуждена была покинуть Скифию.

В середине шестого столетия до н. э. «скифские кочевые племена, раздраженные вторжением царя Дария, объединились (заключив союз со спартанцами — прим.) и дошли до Херсонеса (речь идет о Thracian Chersonesus у Геллеспонта, т. е. у пролива Дарданеллы — прим.)» {28, кн.6, п.40; кн.6, п.84}. В этой войне Савроматы/ сарматы участвовали на стороне царя скифов Иданфирса против царя персов Дария. Е. Классен, сравнивая названия «скифы» и «сарматы», учитывая мастерство выделки кожи кочевыми племенами, высказал мнение о практически одном и том же смысле этих названий: «Скифы и Сарматы составляют синоним, но только на разных языках, ибо означают один и тот же предмет. На греческом языке Skwtox (скутос) означает у адриатических греков „кожу“ (cutis), а у понтийских Греков „сыромять“ или сыромятную кожу» (См. Odiss. 14, 34).

В начале 4 века до н. э. царь скифов Атей вторгся во Фракию и расширил территорию влияния скифов на Балканах. В 339 году Атей погиб в войне с царем Македонии Филиппом II. В 331 году до н. э. Зопирион, фракийский наместник Александра III Македонского совершил вторжение на западные земли Скифии и попытался захватить торговый город Ольвию, но его войска были разбиты. В 313 году до н. э. скифы потерпели поражение от армии наместника Фракии, который напал на города Скифии. В первой половине третьего века до н. э. кельты/ галлы опустошали Фракию, совершали грабежи в Бессарабии, на Западе современной Украины (в Галиции).

Войны истощали государство скифов. Вероятно, это повлияло на то, что в начале третьего века до н. э. сарматы начали завоевывать земли, ранее принадлежавшие скифам. Со временем территория, которая контролировалась сарматами, протянулась от Истра (Дуная) до Аральского моря, а территория влияния скифов сократилась до Северной Таврии, Нижнего Поднепровья и Крыма. В первом веке н. э. Плиний Старший писал, что «Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов».

Говоря о границах сарматов, римский географ первого века Помпоний Мела писал, что Сарматия отделяется «рекой Вистулой (Вислой — прим.) и, опускаясь вниз, доходит до реки Истра», тем самым относя земли Скифии к Сарматии. В своем труде он упомянул и кочевой образ жизни сарматов, свойственный также и скифам: «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства: они вечно живут лагерем, перевозя свое имущество и богатства туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги, племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наряду с мужчинами».

В середине 2 веке н. э. Клавдий Птолемей в работе «Руководство по географии» указал границы европейской и азиатской частей Сарматии того времени: «Европейская Сарматия ограничивается на севере Сарматским океаном по Венедскому заливу (Балтийскому морю) и частью неизвестной земли… С запада Сарматия ограничивается рекой Вистулой (Вислой — прим.), частью Германии, лежащей между ее истоками и Сарматскими горами, и самими горами… Восточную границу (Европейской — прим.) Сарматии составляют перешеек от реки Каркинита, озеро Бика, береговая линия Меотийского озера (Азовского моря — прим.) до реки Танаиса (Дона — прим.)». «Азиатская Сарматия граничит с севера с неизвестной землей; с запада — Европейской Сарматией до истоков реки Танаиса и самой рекой Танаисом до впадения его в Меотийское озеро, а также восточной частью Меотийского озера, от Танаиса до Киммерийского Боспора». Из сведений Аммиана Марцеллина известно, что во второй половине 4 века н. э. земли савроматов простирались от северных берегов нижнего течения Истра (Дуная — прим.) до Танаиса.

На восьмой карте Европы Клавдия Птолемея (100–170 гг. н. э.), копия которой хранится в библиотеке университета Утрехта, указаны Гиперборейские горы, они же — «Рифейские» горы (район Валдайской возвышенности, Северных увалов), где по описаниям древних греков дует Борей и берут начало основные реки Скифии. О расположении Рифейских гор средневековый монах Адам {2, кн.4, с.111} писал следующее: «С востока к Швеции примыкают Рифейские горы с их пустынными пространствами и глубокими снегами». «Норманния является крайней провинцией круга земного, ныне её называют Норвегией. Она берёт начало у скалистых мысов того моря, которые обычно называют Балтийским. Затем её хребты поворачивают на север и ведут свои изгибы вдоль берега ревущего океана, заканчиваясь в Рифейских горах… Те горы, ужасающие вечными снегами, римские авторы называли Рифейским хребтом».

Название территории «Сарматия» использовалась римским военачальником Марком Агриппой, который жил в конце 1 тысячелетия до н. э. и в начале 1 тысячелетия н. э. Сарматы, так же, как и скифы было собирательным, обобщающим названием полиэтнического союза племен, занимавших обширные территории от Дуная до Центральной Азии включительно. Страбон писал о таких племенах сарматов, как Языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы. В различных источниках приводятся и другие названия сарматов: венеды, бастарны, тирагеты, тавроскифы, боруски, яксаматы. Роксоланы жили между Днепром и Доном. Языги — между Дунаем и Днепром. В 1 веке н. э. языги заселили Среднедунайскую низменность, а земли бассейна нижнего Дуная, где сейчас находится Румыния, заселила часть племен Роксолан. Аланы известны от Дуная до Северного Кавказа. Аорсы жили в степях Нижнего Поволжья, Предкавказья, от Дона до Каспийского моря и Средней Азии. Сираки расселились в Предкавказье, на севере Кубани по соседству с меотами. Яксаматы жили у устья Дона и севернее.

Ниже приведены некоторые из ключеых сведений античных источников о последних веках существования государства савроматов / сарматов. В первом веке н. э. сарматы заключили союз с царем Дакии. Древнеримский историк Тацит писал о нападении сарматов на дунайскую провинцию Мезию в конце семидесятых годов н. э. Войны сарматов и даков с Римом происходили и в 1, и во 2 веках н. э. Рим вынужден был платить дань. Когда выплаты прекращались, то вновь начиналась война и Рим вновь начинал платить дань. При Марке Аврелии был заключен мир между Римом и сарматами. Конница языгов была принята в римскую армию. Однако позднее войны между Римом и сарматами вновь имели место. Например, известно, что в конце сороковых годов 4 века н. э. римский император Флавий Юлий Конста́нт, сын Константина Великого победил сарматов в придунайских провинциях. В середине семидесятых годов 4 века н. э., в период правления римского императора Флавия Валентиана, сарматы в союзе с квадами совершили поход в римскую провинцию Реция. Тогда же, в середине семидесятых годов, племена гуннов вторглись в восточные пределы государства сарматов, подчинили алан и начали продвижение по землям Северного Причерноморья. Войны и миграции племен периода Великого переселения народов поглотили государство сарматов. Однако, возможно и то, что часть сарматов продолжила жить на своих землях и в последующие века. Этот вывод, как говорят археологи, подтверждается находками захоронений 8–9 веков н. э. в Верхне-Салтовском городище Харьковской области.

По словам Егора Классена «Скифы, Сарматы, Алане, Руссы, Сербы — составляют синонимы и принадлежат или одному и тому же народу, или все эти народы соплеменны между собой… Общее имя Скифов за 150 лет до P. X. сошло тихо и мирно с лица земли, без тревог народных… Когда римляне узнали настоящие племенные названия Сарматов, имя Сарматии и Сарматов исчезло в истории почти повсеместно, и они уже являются под разными славянскими наименованиями» {31, с.128}.

Подводя итог сказанному, следует привести вывод, вытекающий из работы {22} д.х.н. Клёсова А. А.: «скифы — это в основном потомки ариев, носителей гаплогруппы R1a, которые не ушли на юг, через Кавказ в Месопотамию и на Ближний Восток, и не ушли на юго-восток, в Иран и Индию примерно 4000–3500 лет назад. Это те, которые остались в северном Причерноморье и рассеялись по Великой степи от низовьев Дуная через прикаспийские территории, Среднюю Азию, Южный Урал и до Алтая, и далее, до Китая и Монголии». «Скифы и восточные славяне — это одни и те же люди, в своей естественной хронологической динамике. Большинство их принадлежало и принадлежит одному и тому же роду — R1a».

О миграциях славян первого тысячелетия нашей эры в Южную Прибалтику

Говоря о миграциях славян в Южную Прибалтику, имеется в виду их миграции в период Великого переселения народов первого тысячелетия. При этом надо учитывать, что условная западная граница прародины славян тысячи лет назад достигала бассейнов рек Варта, Одер, междуречья Одера и Эльбы, а как показали археологические находки и территорий западнее Эльбы.

Версия, что причиной движения «варваров» стали готы, которые мигрировали с территории «Готии» или «Гетии» Центральной Швеции к побережью Черного моря, подверглась серьезной критике. Мнение современных скандинавских историков в концентрированном изложении Лидии Грот о том, «кто такие готы и откуда они взялись», изложено в работе {57}. Основные выводы исследования о готах Швеции и их связи с германцами сводятся к следующему. «Идея о Швеции, как прародине готов была запущена в жизнь силою политических интересов („в десятилетия, когда стал набирать силу шведский и немецкий готицизм“), а историческая наука сразу же стала смеяться над этой идеей». «Готицизм», как идея национального самосознания, распространилась после публикации работы шведского писателя 15 века Иоанна Магнуса «История всех королей свеев и готов», который в письме историку М. Меховскому писал «что готов надо опасаться, что варварам следует молчать, а славянам — исчезнуть на веки вечные» {57}.

Подробные изыскания данных, которые подтвердили бы нахождение земли готов в Скандинавии, позволили сделать вывод, что «как письменные источники, так и современный археологический материал опровергают исход готов или тех, кто впервые стал называть себя готами из Швеции». Более того, «уже как минимум более двадцати лет тому назад мысль о том, что готы не выходили с юга Швеции, сделалась хрестоматийной в шведских программах по истории» {57}.

«Носители этого имени (готы) жили в симбиозе со многими народами, растворяясь в других народах, и как отметил Вольфрам, так и не образовали собственной народности, зато сделались рассадником исторических мифов. Большей частью народы, носившие имя готов, могли локализоваться в Восточной Европе или в Центральной и Южной Европе, т. е., повторяя слова Брайчевского, готы никогда не являлись „чистыми“ германцами, поскольку носители этого последнего имени были исходно связаны с севером Европы» {57}.

Л. П. Грот, в свою очередь, сделала вывод, что «история носителей имени готов — это история тех непрочных полиэтнических образований, которые жили как „войско“, а не как „народ“».

Прокопий Кесарийский, непосредственный участник войн с готами и вандалами в своей книге «Война с вандалами» {58, кн.1, гл. 2} писал, что «в прежнее время готских племен было много и много их и теперь, но самыми большими и значительными из них были готы, вандалы, визиготы и гепиды. В прежнее время, правда, они назывались савроматами (сарматами — прим.) и меланхленами. Некоторые называли эти племена гетами».

Во втором веке н. э. готы расширили свое влияние до бассейна реки Варта и западнее, где жили вандалы («Vandali») по соседству с островными ругами («ульмеругами») {59, п.26}. Под давлением готов вандалы мигрировали к верховьям Эльбы, а во второй половине второго века н. э. поселились на северо-западных землях Дакии.

Иордан в труде «О происхождении и деянии гетов» {59} описал маршруты экспансии готов по землям венедов, вытесняя их и, вероятно, присоединяя в свои ряды. Археологические исследования выявили, что, видимо, под давлением готов произошло расширение пшеворской культуры в юго-восточном направлении в район северо-запада Дакии, включая верховья реки Тиса {61, 62}. Часть мигрантов достигла среднего течения Дуная с образованием северокарпатской культуры.

Большая часть славян осталась на своих землях. Далее готы, пройдя топи бассейна Припяти, к середине 3 века вышли к Южному Бугу и в степи правобережья Днепра. Часть готов (остготы или гревтунги) переправилась через Днепр и мигрировала в верховья реки Донец. Оттуда готы повернули на юг и, пройдя в междуречье Днепра и Дона, достигли территории севернее Тавриды. Считается, что одна из ветвей восточной миграции готов достигла Кубани. Вторая часть готов (вестготы или тервинги), не переходя через Днепр, мигрировала на юг от Днепра и достигла устья Дуная, где заселилась на территории черняховской культуры Причерноморья (2–4 века н. э.; территории Молдовы, Западной Украины, Румынии). Восточной границей вестготов стало русло реки Днестр.

Б. А. Рыбаков {47} рассматривал черняховскую культуру, как изначально территорию протославян. В состав черняховской культуры входили даки, фракийцы (в том числе геты, жившие на правом берегу нижнего течения Дуная), племена Северного Причерноморья, преимущественно правобережья Днепра, включая лесостепь (скифы, сарматы, анты), и племена, мигрировавшие с Прибалтики (восточные венеды, готы, гепиды).

В середине 3 в.н. э. остготы смогли занять северную и центральную часть Тавриды (Крыма). Приняв тактику морских походов приазовских боранов на многочисленных лодках, готы позаимствовали от сарматов и организацию своей конницы. Как писал Г. В. Вернадский, «первоначально готы воевали пешими, но после своей миграции в Южную Русь они должны были приучиться к верховой езде, поскольку лишь всадники имели какие‑либо шансы в степной войне» {12}.

В том же 3 веке аланы, находясь в дружественных отношениях с готами, подчинили сарматские племена «светлых» аорсов (территории от Южного Урала, нижнего течения Волги до междуречья Волги и Дона.) и заняли главенствующее положение среди племен степей Приазовья, Южного Урала, нижнего течения Волги и Предкавказья. Аммиан Марцеллин в 4 веке н. э. также писал о том, что аланы распространили свое имя и на побежденные племена.

В тридцатых годах 4 века н. э. на реке Марош, притоке Тисы произошло сражение между готами и вандалами. Тогда же вандалы «покинули несчастливую страну» {59, п.114, 115}, мигрировав к левому берегу Дуная.

В начале шестидесятых годов 4 века н. э. готы захватили столицу Боспорского царства Пантикапей (район Керчи), а через10 лет остатки Боспорского царства у Киммерийского (Керченского) пролива и установили контроль от междуречья Днестра до Дона. От Днестра до нижнего течения Дуная земли Причерноморья занимали племена вестготов {47, ч.2, гл.5}. Тогда же король остготов Германарих совершил поход на венедов верхнего течения Вислы. «Часть склавенов в связи с этим должна была мигрировать на север», а оставшиеся (территории нижнего течения Днепра) признали власть Германариха {12}. Захватив гигантские территории, Германарих получил контроль над торговыми путями Русской равнины, в том числе Волги, Камы и их притоков.

Встречная волна гуннов, пришедшая со стороны Поволжья и Приуралья, во второй половине 4 века выдавила готов с земель южной Руси. Аммиан Марцеллин писал, что гунны обитали «за Меотийским болотом (Азовское море) в сторону Ледовитого океана». Победив аланов, гунны, по выражению Аммиана Марцеллина, «с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе». Часть аланов ушла на Северный Кавказ.

Не исключено, что славянские племена рассматривали гуннов в качестве союзников по освобождению от готов. К таким древним славянам относился и союз антов. Анты, находясь на территориях, захваченных гуннами, добровольно или вынужденно вступали в ряды гуннов. Увеличению армии гуннов за счет мужчин новых территорий способствовала политика гуннов в части уважения веры покоренных народов, а также равноправного отношения гуннов к тем, кто присоединился к ним.

В 377/378 году гунны нанесли поражение остготам Германариха. Сам король остготов Германарих, по сообщению Аммиана Марцеллина, «положил конец страху перед великими опасностями добровольной смертью».

За остготами, отступившими к вестготам за Днестр, пришла в движение и армия гуннов. Внезапное нападение гуннов ночью на лагерь вестготов привело готов к панике и бегству. Часть готов ушла в сторону среднего течения Дуная. Другая часть обратилась к римлянам с просьбой разрешить перейти им на правый берег Дуная. Император Римской империи Флавий Юлий Валент (364–378) решил использовать готов для защиты своих рубежей от опасных соседей и разрешил им переправиться на правый берег. Не получая достаточного продовольствия, переправившиеся к римлянам готы восстали и захватили Малую Скифию (полоса Причерноморья от Дуная до Бургаса) и Мёзию (римская придунайская провинция от Балканских гор до нижнего течения Дуная). В 378 году попытка императора Валента выдавить вестготов привела к разгрому римской армии в сражении, состоявшемся у Адрианополя, в 250 километрах западнее Константинополя.

Гунны, преследовавшие готов, не стали форсировать Дунай и отошли в Северное Причерноморье, заняв земли от Днестра до Волги. Наведение гуннами контроля в Причерноморских степях, на Кавказе имело и экономический смысл, поскольку этот регион являлся частью торгового пути из Северной Руси, Азии и Ближнего Востока в Европу. Г. В. Вернадский, в частности, писал, что «через регион Азова проходил ключевой торговый путь между русским севером и Левантом и что меха составляли важную часть этой торговли». А Иордан отмечал, что «хунугуры, мадьярское племя, подвластное гуннам, специализировалось в торговле мехами в пятом и шестом столетиях».

Основная масса аланов, принявших сюзеренитет гуннов, заняла земли между Черным морем, реками Прут и Днестр. Аланы также осуществляли контроль над землями Дакии, воюя с готами севернее Дуная. Вместе с аланами в Бессарабию мигрировала и часть антов.

Аланы, преследуя готов, достигли территории вандалов в Паннонии, а также междуречья Тисы и Дуная. В 406 году часть аланов Дакии и другие племена присоединились к вандалам в общем миграционном потоке, ушедшим в Галлию по левому берегу Дуная. Говоря об аланах, ушедших на запад, Г. В. Вернадский писал, что «существовали антские (асо‑славы) и русские (рухс‑ас) соединения даже в западной аланской орде. Западная экспансия аланов была, таким образом, в определенном смысле первым русским вторжением в Европу». В Причерноморье оставшиеся аланы (асы), смешалась со славянами (антами). В Бессарабии местные анты со временем стали «чистыми славянскими племенами» {12}.

К 420 году степи среднего течения Дуная заняли гунны. В «Повести временных лет» об этом сказано следующее: «Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян» {45}.

Сложившиеся дружеские отношения гуннов и военачальника Флавия Аэция (фактического руководителя Западной Римской империи в период Валентиана) позволили Аэцию использовать подразделения гуннов и аланов в войнах с бургундами и вестготами в 435–439 годах. В 439, 440 годах Аэций раздал аланам земли для поселения в районе Нарбонны, а также в междуречье Луары и Сены в их нижнем течении {12}. На карте времен Римской империи в междуречье Луары и Сены и в наше время можно увидеть название «Veneti». Там же находятся топонимы «Дон», в частности, гидроним Дон, приток Вилена.

Поскольку гунны после завоевания очередной территории включали в свои ряды мужчин покоренных земель, то армия гуннов была полиэтничной, в которой, по данным византийского сановника Плиска, широко использовалась и славянская терминология. Финно-угорские племена Поволжья и Урала, славяне являлись существенной частью гуннских улусов. Исследование ДНК останков захоронений гуннов подтвердило эту версию и выявило разнообразие Y-хромосомных гаплогрупп: N, C, R1a1 (в частности, R1a- Z2124), R1b, Q (в частности, Q-M242, Q1a2), L.

В 442 году Аттила стал единоличным правителем могущественного государства гуннов от Паннонии до Кавказа. С 441 года до неожиданной смерти Атиллы, которая произошла в 453 году, происходили постоянные войны гуннов с Римской империей. После смерти Атиллы власть империи гуннов поделили между собой его сыновья, что отрицательно отразилось на могуществе гуннов. В 468/469 году армия Римской империи нанесла окончательное поражение армии гуннов, а гунны вернулись в северное Причерноморье.

В конце 5 и в начале 6 века на земли Дакии и Бессарабии, оставленные гуннами, мигрировали склавены. Исход славян отразился в образовании пражско-корчаковской археологической культуры (5–7 в.н. э.). Ареал распространения пражско-корчакской культуры указан в работе академика Рыбакова Б. А. {47} и охватил территории от западного берега Эльбы в её среднем течении, далее прямо на юг до Дуная, южнее Дуная в его седнем течении, правобережье Тисы, далее на восток до среднего течения Днестра и Днепра, правобережья Припяти. На запад граница от Припяти шла до среднего течения Вислы, нижнего течения Одера до левобережья среднего течения Эльбы.

Заселяли славяне территории и со стороны правого берега Дуная. В начале восьмидесятых годов 5 века н. э., при правлении императора Зенона (474 г. — 491 г.) гунно-болгары и славяне активно привлекались на правый берег Дуная для защиты римской империи. При императоре Анастасии (правил с 491 г. по 518 г.) вследствии сокращения выплат и урезания прав военной администрации вспыхнули восстания. Известно о вторжениях гунно-болгар и славян во Фракию в 493, 499 и 502 годах, когда они разгромили армию Восточно Римской империи Анастасия. Марцеллин называл участников этих набегов «скифами». В 505 году восстали федераты, располагавшиеся в районе среднего течения Дуная, которые состояли из «варваров», в том числе из славян. В 514 году произошло восстание федератов Малой Скифии, где местное население состояло преимущественно из алан и славян-антов. Их пятидесятитысячная армия под командованием Виталиана подошла к стенам Константинополя. В составе его армии были сотни судов с дунайскими славянами. После разгрома армии Виталиана славянские племена Малой Скифии вторглись в Македонию и Иллирию, опустошая империю. Период правления императора Юстиниана (с 527 г. по 565 г.) известен также многочисленными рейдами гуннов и славянских племен на территорию империи. У Прокопия Кесарийского об этом сказано: «Иллирия и Фракия полностью, охватывая всю территорию от Ионийского залива до окраин Византии, включая Грецию и фракийский Херсонес, захлестывались практически каждый год гуннами, склавенами и антами со времени воцарения Юстиниана в Римской империи… Во время каждого вторжения более двухсот тысяч римлян, как мне кажется, уничтожались или обращались там в рабство».

Таким образом, «в VI веке нашей эры, когда началось великое расселение славян в Европе, славянские племена разместились почти на всем Балканском полуострове и в их руках оказались десятки городов за Дунаем» {60}.

В конце 6 века к Дунаю вышли угорские племена, назвавшиеся аварами/ обрами, которые ранее мигрировали с территорий Центральной Азии. Между выбором форсирования Дуная, вступив в войну с империей и вариантом пограбить придунайские земли, авары выбрали путь в Паннонию. Кроме этого земли нижнего течения Дуная стратегически рассматривались как один из ключевых регионов, связывающих Европу с торговыми путями Степи. Пути орды аваров в Паннонию, проходили вверх по течению рек Днестр, Прут и Дунай. С верховий рек Прут и Днестр авары направились на юг, в Паннонию, приводя к миграциям местные племена. Кочевники вовлекли в свой поход племена и других народов, оказавшихся на их пути (Причерноморско-Каспийских степей, Кавказа, Северных Балкан и др.).

Под напором пришлых племен часть славян мигрировала с придунайских земель в сторону Балтики, нижнего течения Эльбы и Одера, на юг Балканского полуострова. Славяне, оставшиеся в Паннонии, вошли в состав аварского каганата.

О расселении славян написано и в «Повести временных лет»: «Спустя много времени, сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. И те славяне разошлись по земле и назвались именами своими от мест, на которых сели. Как придя, сели на реке именем Морава, так назвались морава, а другие назвались чехи. А вот те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, то поселились среди них, и стали притеснять их. Славяне же другие пришли и сели на Висле и прозвались поляками, а от тех поляков пошли поляне, другие поляки — лютичи, иные — мазовшане, а иные — поморяне» {45}.

Миграция славян в сторону Южной Балтики в археологии отражена, как расширение ареала пражско-корчакской культуры в сторону Эльбы. В результате взаимодействия пшеворской и пражской культуры сформировалась суковско-дзедзинская культура (6–9 века н. э.; Южная Балтика, междуречье Эльбы и Вислы). Её носители — западные славяне раннего средневековья, жившие на северо-восточных землях современной Германии: в междуречье Эльбы, Одера, Варты, в Поморье Южной Балтики, включая низовье Эльбы, прилегающие острова и смежные области.

Суковско-дзедзинская культура стала следствием позднеславянской миграции племен — носителей гаплогруппы M458 и, в большей степени, Z280 {16}. «Самым западным крупным племенным образованием в суковско-дзедзицком ареале были ободриты {61}».

Академик Седов В. В. писал об этой культуре следующее: «Областью становления суковско-дзедзицкой культуры были земли среднего течения Одера с бассейном Варты, прежде входившие в пшеворский ареал. Пшеворские поселения здесь функционировали до середины V века… Славяне уже в VI веке начали активно осваивать западные районы Польского Поморья и междуречья нижних течений Одера и Эльбы… а массовое заселение их относится ко второй половине VI — началу VII в. Низовья Эльбы и смежные приморские области были освоены славянами на рубеже VI и VII в.» {62}.

Валентин Васильевич Седов. Родился в ноябре 1924 г. в Ногинске (Богородске) — российский археолог-славист, заведующий отделом Института археологии РАН, доктор наук, профессор, член-корреспондент РАН, действительный член РАН, академик АН Латвии (Википедия)

Таким образом, в 6 веке н. э. западные славяне (суковско-дзедзинской археологической культуры), о которых далее и пойдет речь, уже жили на землях Южной Балтики, бассейна Одера, Варты, смежных приморских областей и далее на юг в сторону Рудных гор (горная гряда между Германией и Чехией). До этого славяне-венеды (пшеворской археологической культуры) жили на землях среднего течения Одера, бассейна Варты. Островные руги были упомянуты Тацитом в 1–2 веках н. э. По данным Йоахима Херрмана, «руяне — ругины, рюгенские славяне», населявшие земли острова Руян (совр. Рюген) и прилегающие континентальные территории, упоминались в исторических источниках 7 века {63, с.1}.

«На рубеже VI и VII веков в междуречье Лабы и Одера появляются новые группы славянского населения (очередной миграционной волны славян — прим.) с иными культурными традициями. Славяне-первопоселенцы в значительной массе не покинули мест своего проживания, лишь кое-где они вынуждены были оставить свои селения. Культура славян второй волны миграции названа фельдбергской по одному из раскопанных городищ в Фельдберге в округе Нейбранденбург. Основным ареалом этой культуры стала область западнее нижнего течения Одера между побережьем Балтийского моря и поречьем Хавель — Шпрее» {62}.

«Пришлое население проживало в сравнительно крупных укрепленных поселениях, состоящих из нескольких десятков дворовых хозяйств. В одном таком граде проживало от 600 до 1000 человек. В этой связи нужно полагать, что перемещение фельдбергского населения осуществлялось большими, сплоченными коллективами». Вскоре между славянами первой и второй волн миграции установились мирные отношения. Они перемешались не только территориально, но и физически, в итоге образовалось единое племенное сообщество. Основной ареал Фельдбергской культуры соответствует области, которая, согласно историческим данным, принадлежала велетам/ вильцам/ лютичам {62}. Согласно Й. Херрману, фельдбергская керамика — это «типичное произведение велетских племен» {61}. К северо-западу от вильцев жили оботриты, пришедшие с Балкан, Дуная. О миграции оботритов с Дуная писал и И. Херрман, ссылаясь на топонимику придунайского региона.

Географ Баварский и Константин Багрянородный писали, что славяне «шли из России» и за несколько веков до призвания варягов «построили там (на северо-востоке современной Германии — прим. автора) множество городов, укрепленных и многолюдных, и каждый город обнесен был рвом, валом и палисадам». «По сказаниям многих писателей, уже в 6-м веке христианского летосчисления (или в 61 веке по славянскому календарю — прим. автора) Славяне сидели от Дуная и Днепра на север до взморья; владели многочисленными укрепленными городами, составляли огромное народонаселение» {31, с.53}.

В 7 веке на территориях будущего лужицко-сербского союза, «в регионе среднего течения Одера и смежных землях бассейна Шпрее-Хавеля» заселились славяне торновской археологической культуры, которые мигрировали туда, видимо, под давлением нашествия авар. Земли, на которые пришли «торновцы», ранее, в 6 веке были заселены славянами суковско-дзедзицкой и пражско-корчакской культур. Славяне указанных культур не покинули мест своего обитания {61}. Союз славянских племен междуречья Эльбы и Одера в их среднем течении был назван лужичанами.

В 7 веке, на земли в бассейне рек Эльба, Мульда и Заале также влились очередные переселенцы — рюсенской археологической культуры (сербы или, как их называли германцы, сорбы), которые под давлением кочевников пришли из района Дуная (Чехии, северной части Альп, ранее Норика). Сербы смешались со славянами (лужичанами), а их альянс назвали «лужицкие сербы».

Археологические изыскания показали, что славяне, мигрировавшие в междуречье Лабы (Эльбы) и Одера, были воинами, отличались познаниями в сферах животноводства, рыболовства, охоты, обработки земли и выращивания зерновых культур, металлургии, вели торговлю. О славянах начала 7 века летописец Нестор {45} писал следующее: «Был един народ славянский: славяне, сидевшие по Дунаю и покоренные уграми, и моравы, и чехи, и поляки, и поляне, которые теперь зовутся русь».

В 8 веке, в период войн франков и славян с племенами саксов, франкским хронистам стали известны названия племен западных славян и их объединений: вагры, земли которых находились от устья Эльбы до Травны; оботриты (также ободриты, бодричи, ререги), жившие от Травны до устья Варнов; поморяне, жившие у устья Одера и далее на восток вдоль побережья Балтийского моря. В 738 году, во время похода войск франков Карла Мартелла против племен саксов, франкам стало известно и о славянах-вильцах, которых в разных источниках западные летописцы назвали Wilzen/ Wilsen/ Wieleten/ Welataben. В 10 веке вильцы преимущественно назывались «лютичи».

К 9–13 векам в Тюрингии значительно увеличилось присутствие славян. Обнаружено большое количество славянских топонимов и письменных документов, относящихся к этому периоду. В 12 веке в ряде районов славяне сохраняли свою материальную культуру, селились отдельно от франков или в их селениях, а численность славян составляла до 37 % населения. Славяне продвинулись и далее, в Баварию. После 13 века произошла ассимиляция славян в германской среде {62}.

Во второй половине первого тысячелетия западные славяне междуречья Эльбы и Одера представляли собой высокоразвитые, для того времени, сплоченные коллективы, проживавшие в срубных домах. Среди них были металлурги, владевшие горнорудными знаниями, технологиями выплавки металлов, изготовления оружия и орудий труда из железа, ткачи, скорняки, искусные ювелиры, земледельцы и скотоводы, мореходы. Славяне считались непревзойденными мастерами в строительстве деревянных городищ, крепостей, мостов. Славяне культивировали разведение лошадей, имели как боевую конницу, так и пехоту. Славяне были искусными кораблестроителями. У них был военный и торговый флот, участвовавший в континентальной и приморской торговле. В торговле уже в те времена использовались контейнеры типовых размеров, что свидетельствует о развитой торговле. Под размеры контейнеров создавались транспортные средства для перевозки по суше и места для перевозки контейнеров на кораблях. В качестве контейнеров использовались бочки единых размеров. Городища славян состояли из отапливаемых дворов с хозяйственными постройками.

Глава 4. О землях западных славян в первом тысячелетии

О западных соседях славян Южной Балтики

Отрывочные упоминания о германцах, с которыми столкнулись легионы римлян, содержатся в отчетах Гая Юлия Цезаря о «Галльской войне». Он относил к германцам варваров, которые жили за Рейном. В последние годы первого тысячелетия до н. э. римские легионы достигли Эльбы. Тогда же на Рейне возникли области Верхняя и Нижняя Германия, которые позднее получили статус римских провинций. На рубеже первого и вторых веков н. э. Публий Корнелий Тацит писал, что «слово Германия — новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов, ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ»… «Всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод» {64}.

Из определения Тацита видно насколько расплывчато название «германцы». Слово «германцы» не являлось самоназванием народа, а скорее названием племени «варваров», которое дали им римляне. Что же касается облика, приписываемого Тацитом германцам, то эти внешние данные могут быть с успехом отнесены и к коренным скандинавам, и к финнам, и прибалтам, и русам. Диодор Сицилийский писал, что племена, называемые римлянами германскими, являются кельтами. У Страбона, германцы по облику и обычаям во всём были как кельты К этому мнению присоединялся и Дион Кассий. Только в конце двадцатого века появились научно-обоснованные данные о принадлежности подавляющего числа жителей Германии к «кельтской» гаплогруппе R1b, которая характерна для большинства жителей Западной Европы, и отсутствию какой-либо другой гаплогруппы, которая была бы свойственна исключительно германцам.

К основным «германским» племенам Тацит относил: тунгров, живших на востоке современной Бельгии, вангионов (берега Рейна Верхней Германии), неметов (жили на Рейне южнее вангионов), трибоков (южнее неметов), убиев /агриппинцев (жили в левобережье Рейна в Нижней Германии), батавов (верховья рек Lahn, Eder, Werra), узипов и тенктеров, которые жили вдоль Рейна к западу от хаттов, бруктеров, хамавов, ангривариев, дульгубинов и хазуариев. Вдоль Рейна и на северо-западе «вокруг огромных озер» (в настоящее время залив Зёйдерзе /Зюдерзее) жили фризы. Между полуостровом Ютландия и фризами жили хавки, а к югу от них — херуски. На берегу «океана» Тацит размещал ругиев и лемовиев. Из германских племен Тацит выделял хаттов, у которых «более крепкие тела, плотные члены, грозное выражение лица и большая сила духа».

Горные массивы Герцинского леса: 1- Шварцвальд; 2 — Оденвальд; 3 — Шпессарт; 4 — Рон; 5 — Тюрингский лес; 6 — Франконский лес; 7 — Фихтель; 8 — Рудные горы; 9 — Судеты. Названия племен первого века нанесены на карту второй половины первого тысячелетия н. э. Указаны земли славян (SCLAVONIA) к востоку от рек Эльба (Elbe) и Сала (Saale). Использована карта «Carolingian_Empire» за 843 г. {81}

По оценкам Тацита, самым большим и воинственным племенным объединением от Рейна до Альбии (Эльбы) были свевы, которые «расчленяются на много отдельных народностей». Позже вместо термина «свевы» использовались названия племен, живших от Рейна до Эльбы, которые могли и не относиться к древним свевам. В районе горного массива Шварцвальд жили алеманы/ аламаны, швабы. Малочисленное племя лангобардов располагалось на левом берегу нижнего течения Альбии (Эльбы). На юге Ютландии жили кимвры, «ревдигны, авионы, англы, варины, эвдозы, сварины и нуитоны» {65}. Территории южнее Рудных гор заселяли наристы, квады и маркоманы. Маркоманы поселились, предварительно «прогнав из нее бойев» {65}.

О сухопутных границах германцев начала первого тысячелетия н. э. Тацит написал: «Германия отделена от галлов, ретов и паннонцев реками Рейном и Дунаем, от сарматов и даков — обоюдной боязнью и горами». Племена, которые Тацит назвал «галлами», жили на западе от Рейна; «между Герцинским лесом, реками Рейном и Меном (гельветы)»; там, где «десятинные поля» (Баден-Вюртемберг, юг Тюрингии); на территории современной Баварии и в направлении Богемии (бойи). Таким образом, по описанию Тацита, германцев и галлов на западе разделял Рейн, а на юге и юго-востоке — «Герцинский лес», представляющий собой совокупность горных хребтов, длина которых, в соответствии с Юлием Цезарем, соответствовала шестидесятидневному переходу по предгорьям горных массивов от Шварцвальда до Судет.

Если более подробно, то Герцинский лес, начавшись в Альпах, тянется более ста пятидесяти километров на север по горному массиву Шварцвальд (Schwarzwald) земли Баден-Вюртемберг, вдоль правого берега Рейна и границы с современной Францией (Базель, Фрайбург, Баден-Баден, Тюбинген, Штутгарт). Далее в направлении Хайдельберга (Heidelberg) до реки Неккар (Neckar), за которой на протяжении сорока километров возвышаются горы Оденвальда (Odenwald, Forest of Odes). На северо-востоке от Оденвальда, за рекой Майн (Main) проходит горный хребет Шпессарт (Spessart). На северо-востоке от Шпессарта, между реками Сала (Saale), Вера (Werra) и верховьями Фульды (Fulda) Герцинский лес продолжается в горном массиве Рон (Rhon Mountains), проходящем по границам между землями Гессен (Hessen), Бавария (Bayern) и Тюрингия (Thuringen). Далее от северо-восточной стороны Рона и реки Вера на юго-восток пролегает горный хребет Тюрингский лес (Thüringer Wald). Затем идет горный хребет Франконский лес (Frankenwald). Через 50 км на юго-восток вдоль хребта Франконского леса начинаются горы Фихтель (Fichtel, Fichtelgebirge), возвышающиеся на северо-востоке Баварии, у истоков реки Eger. За ними Герцинский лес переходит в Рудные горы, которые отделяют Богемию и тянутся в северо-восточном направлении до Судет.

Сведения о племенах, которые ранее проживали в районе Эльбы, содержатся в работе саксонского монаха Адама из Бремена (11 век н. э.) со ссылкой на епископа Тура Григория, а также на историка и теолога Орозия: «в районе Эльбы проживали свевы, а соседями их были дриады, барды, сикамбры, гунны, вандалы, сарматы, лангобарды, герулы, даки, маркоманны, готы, норманны и славяне».

«Саксы… — это крайне дикий народ, страшный своей храбростью и неуловимостью и живущий на берегу океана (Северного моря — прим.) в непроходимых болотах». «Вначале саксы проживали в районе Рейна». В 5 веке н. э. англы, которые жили в Ютландии, переселились в Британию и изгнали римлян. Саксы тоже участвовали в войнах с римлянами, но в 429 году потерпели поражение от императора Валентиана III, а в 469 году были разбиты римским полководцем Сиагрием. «Переплыв в поисках новых мест обитания через океан, они (саксы — прим.) пристали к берегам Германии в месте, что зовётся Хадельн» (у Видукинда Hadolaum на левом берегу Эльбы — прим.). Теодорих, король франков (531–534 гг.), за помощь, оказанную ему саксами в войне с герцогом тюрингов (в 531 году — прим.), передал отвоеванные земли саксам. Но «поскольку многие из них (саксов — прим.) пали в бою и они из-за своей малочисленности не могли занять её целиком, то часть её, в особенности, ту, что обращена на восток, они передали для обработки отдельным колонам» (крестьянам — прим.) {2, кн.1, п.4}. Из цитаты ясно, что в то время саксами не были заселены земли левобережья Эльбы. Если верить источникам {2, кн.1, прим}, то в «непосредственное владение» саксам перешли только земли «между верхним течением Аллера и Унштуром (река Unstrut протекает по северной части Тюрингии и впадает в реку Saale — прим.)». К 10 веку эти земли стали более известны, как Ostfalia, Angaria. Другими словами, в первой половине шестого века племена саксов заселили территорию, расположенную на западе и юго-западе от Магдебурга. Эта территория ориентировочно соответствует современной федеральной земле Саксония-Анхальт (Sachsen Anhalt) западнее Эльбы (Elbe), Салы (Saale) и южнее реки Аллер (Aller), протекающей между городами Magdeburg и Wolsburg. Причем, левобережье Эльбы саксами заселено не было.

Оденвальд (фото из личного архива)

Территории Ostfalia и Angaria заселения саксонских племен в 6 в. Использована карта 10 века {42}

Адам Бременский, говоря о саксах в настоящем времени, как о своих современниках, которые жили в период написания его труда (в 11 веке {2, кн.1, п. 5}), указал на увеличившиеся после 6 века (со времен заселения у Эльбы) территории саксов: «К югу от них (саксов — прим.) проживают франки и часть тюрингов… На севере живут норманны (даны — прим.), чрезвычайно дикие племена, на востоке — ободриты (объединение западных славян — прим.), а на западе — фризы». Говоря об обычаях и ритуалах саксов, Адам Бременский отметил сходство обрядов и верований саксов, славян и шведов: «те же языческие обычаи до сих пор сохраняются у славян и шведов».

Западная граница славян во второй половине первого тысячелетия

Как известно, Русская равнина была заселена многие тысячи лет до начала Великого переселения народов н. э., но из-за отсутствия достаточной и достоверной информации, древние писатели сообщали лишь фрагментарные, а порою спорные сведения о племенах и народах «скифских» земель. Большее внимание уделялось землям, которые граничили с Римской империей и Черноморским бассейном. Так, «в раннем средневековье венетов считали предками славян и отождествляли их с теми славянами, которые остались на своем месте, не принимая участия в миграционных потоках на юг» {47}. О таких венедах ещё во 2 веке н. э. писал Птолемей Клавдий, указывая их в числе племен «Европейской Сарматии»: «Заселяют Сарматию очень многочисленные племена: венеды — по всему Венедскому заливу (Балтийскому морю — прим.); выше Дакии — певкины и бастерны; по всему берегу Меотиды (Азовскому морю — прим.) — язиги и роксоланы; далее за ними в глубь страны — гамаксобии и скифы-аланы». Названия племен и племенных объединений переносились на географические названия, например, «Венедский залив», «Венедские горы».

Тацит, древнеримский историк, который жил в конце первого, в начале второго столетия, писал о венедах, находившихся в районе Вислы.

Плиний Старший, другой древнеримский историк первого века, западную границу венедов/ венетов («Venethi», «Venethae») относил к реке Вистуле (Висле), связывая венедов с сарматами. Иордан, историк первой половины 6 века, автор труда по истории готов, обладая большим фактологическим материалом, «многолюдное племя венетов» размещал «на безмерных пространствах», «начиная от места рождения реки Вистулы», поведав, что «хотя их (венетов — прим.) наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами» {59, п.34}. Тех, кого называли склавене, жили на востоке «до Данастра» (Днестра — прим.), а на севере «до Висклы» (Вислы — прим.). «Анты же — сильнейшие из обоих племен — распространяются от Данастра (Днестра — прим.) до Данапра» (Днепра — прим.) {59, п.35}. Далее, Иордан особо отметил, что венеты «происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов» {59, п.119}. Венеты представляли «северную ветвь этих племен» {59, прим.}.

Прокопий Кесарийский, византийский писатель и свидетель войн с вандалами, готами и персами, в работе «Война с готами» писал, что анты и склавены «живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки» (по левому берегу Дуная — прим.). «По существу они не плохие и совсем не злобные». «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». Прокопий уделил внимание и этнической общности антов и склавен: «У тех и других единый язык… Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые… Да и имя встарь у склавинов и антов было одно» {66, кн.7, п.14}.

Древнегреческие и римские авторы называли древних славян «венетами» (Venethi, Veneti,Venethae), «венедами» (Venedi, Venadi), «склавенами» (Sclaveni, Sclavini), «склавами» (Sclavi), а в раннем средневековье антами (Anti, Antes, Ἄνται).

У германцев, эстов, финнов, скандинавов в названиях славян использовались основы «винд», «вене», «вине», «вини», «венд», «вейн». У Fredegarii, в «Своде древнейших письменных известий» для указания славян (Sclavos) использовался термин «Winedos».

Венеды, склавены, склавы, анты представляли собой совокупность славянских племен, племенных союзов, обладавших едиными культурными признаками. Территории проживания венедов (центральные и южные территория Польши), указанные древними историками, соответствуют пшеворской археологической культуре славян начала н. э. В работе Вилинбахова В. Б. «Славяне в Ливонии» отмечалось, что память о венедах сохранилась и в языках финских народов, которые этим именем по сей день называют русских, Русь и Россию. Например, финское слово «вейнелайнен» (Venäläinen) означает русский, «венеман» (Veneman) — Русь, «Веняйя» (Venäjä) — Россия; эстонское «Venelane» означает русский, «Венемаа» (Venemaa) — Россия, «Vene» — Русь; на карельском «Венья» (Veneä) означает Россия, Русь. В Скандинавии земли западных славян называют «Виндланд», а русских — «вендел» (wendel). В работе А. Платова можно прочитать: «Даже в современном названии славян звучит этот корень (вене — прим.), и до сих пор так зовут русских в Прибалтике» {67}.

Через столетия после римских писателей франки вступили во взаимодействие со славянами в их общей войне с племенами саксов, а средневековые монахи в своих трудах указывали уже более точные названия славянских земель: Славяния, Склавания, Славия, Склавия (Sclavania, Sclavia) {8, с. 170, 257, 283}, а славян, живших восточнее Саксонии, — «славяне», «виниты», «винулы» (winithi, winuli), «которых некогда называли вандалами» {2,8}. Монах Гельмольд из Босау использовал также слово «венды», сокращенное от названия «венеды» {8, п. 9, с. 176}. Саксонские монахи относили к вендам оботритов (ободритов), лютичей, лужичан, силезцев, поморян.

Известный чешский историк-славист Любор Нидерле дополнительно привел такие названия славянских земель, как Винланд (Vinland), Виндланд (Vindland) {7, с. 42, 106}. О названиях славян он писал следующее: «Славяне, живущие между Альпами, Дунаем, Дравой и Истрией, в древних источниках упоминаются обычно под названием Sclavi, реже Sclavani (страна их Sclavinia), или Winedi, Winidi, Winades». «Немцы приняли другое название — венеды, венды» {7, гл. VII, с. 68}. «Форма „венд“ (vend) была, вероятно, первоначальной формой. Распространенная форма „венед“ (vеned) возникла в греческой и римской литературе, по-видимому, под влиянием хорошо известных названий адриатических венетов» {7, гл. III, с.29}. «Венеды Плиния, Тацита и Птолемея, так же как венеды Иордана, Прокопия и более поздних историков, всегда были славянами» {7, гл. II, III, с. 29, 30}. На карте десятого века {42} земли славян уже обозначены Sclavania, а земли к востоку от Вислы — Russisches Reich.

«Первоначально, в эпоху своего движения к западу, славяне, подвигаясь по Эльбе и берегам Балтийского моря, примкнули к устьям Лабы (Эльбы — прим.) и открыли себе свободный доступ к Северному морю. Река Эльба находилась, следовательно, по всему её течению во владении славян». По данным Шафарика, «славяне плавали по Северному морю и успели даже утвердиться на голландских и британских берегах» {68, 69, с. 13, 14}. Исследования славянской топонимики на территории Германии, выполненные профессорами А. И. Павинским, И. Первольфом и сербско-лужицким этнографом Эрнестом Мука, позволили сделать вывод, что на левом берегу нижнего течения Эльбы полабские славяне (жившие «по Лабе», вдоль Лабы/ Эльбы) заселили обширную территорию от Гамбурга до Целле, далее до Брауншвейга и Магдебурга, таким образом, отдалившись от Эльбы на запад на расстояние до 140 километров.

Любор Нидерле (1865–1944) — чешский историк — славист, профессор, член Чешской Академии наук. Автор фундаментального труда «Славянские древности». Ему принадлежит выражение: «Очень многое общее связывает друг с другом части народа русского, и совершает грех и перед собою, и перед славянством тот, кто насильственно разбивает созданное веками, вместо того чтобы совместными усилиями создать один, из свободных частей состоящий, народ русский и одну государственность» (Википедия)

На северо-востоке от устья Эльбы славянские земли достигали Ютландии, севернее Киля и Шлезвига. Более того, как утверждал А. И. Павинский, голштинская (саксов-гользатов) колония в районе Киля появилась только в начале 13 века, а «все пространство полуострова, выдающегося в море от Киля на север к городу Eckernförde (расположенному в 25 километрах на восток от Шлезвига — прим.), покрыто славянскими названиями, которые в старинных памятниках резко отличаются от названий датских или англо-саксонских» {69, с.3}.

Во второй половине первого тысячелетия происходил процесс формирования государств западной и центральной Европы, а также их границ со славянами. В конце девятого века норвежский путешественник Оттар указал, что Шлезвиг находился на границе «между датчанами и славянами». Сам Шлезвиг (Schleswig, Slesvig — на датск.) на полабском языке назывался «Славсвик». А. И. Павинский привёл примеры славянских названий (Bielow, Czarnin, Warnaes и др.) и севернее города Шлезвиг, однако их число было уже в меньшем количестве {69, с. 3, 4,5}. «Земля стормаров (саксов — штурмаров — прим.) была искони славянскою страною». Река Bille (к юго-востоку от центра Гамбурга) называлась Белая. Сама местность в районе Гамбурга была заселена славянами, да и название «Гамбург» происходит от слова «камень» (Camonburg) {69, с. 11–18}. Другой профессор варшавского университета И. Гельфанд писал о более раннем славянском названии Гамбурга — «Вогбор» {6, с.120}. А. И. Павинский, на основе обнаруженного им большого количества славянских топонимов, пришел к выводу, что все «пространство края по линии, ведущей от Киля к Ицехоэ и к Гамбургу, составляло некогда достояние северо-западных славян» {69, с.11}.

Таким образом, на основании изучения топонимики, изначально северо-западная граница полабских славян проходила по устью Эльбы с выходом в Северное море. Далее северо-западная граница достигала Ютландии севернее Киля и Шлезвига. В нижнем течении Эльбы граница уходила на запад от Эльбы: «от Гамбурга до Брауншвейга и от Брауншвейга до Магдебурга» {69, с. 19}. К югу от славян левобережья Эльбы, к западу и к юго-западу от Магдебурга, как уже упоминалось ранее, жили саксы. Южнее Магдебурга территории западного и восточного берегов Эльбы были заселены лужицкими сербами (сорбами/Sorbians).

На карте империи Франков (Carlovingian Empire) за 843 год нанесено, что в то время западная граница расселения сербов (Sorbians) доходила до верховий рек Fulda и Werra, что сответствует юго-западной части Тюрингии.

Земли сербов (Sorbians) в Тюрингии и западнее Эльбы. Фрагмент карты карта «Carolingian_Empire» за 843 г. {81}

В начале девятого века император Запада Карл Великий закрепил за славянами (оботритского союза племен) земли нордальбингов в качестве благодарности за разгром нордальбингов в его многолетней войне с саксами. Оставшиеся в живых нордальбинги вместе с их семьями были переселены в западные области королевства.

В 810 году у восточного берега устья Эльбы при Карле Великом была воздвигнута крепость Ицехоэ (Itzehoe). Строительство крепости было вызвано необходимостью защиты Саксонии, завоеванной королем франков, от нападения норманнов, которые на своих кораблях проникали вглубь материка через устье Эльбы. Вскоре Карл Великий пересмотрел свое решение и вернул земли севернее устья Эльбы (отданные несколько лет назад славянам) племенам саксов. Саксы, занявшие земли от устья Эльбы и далее на северо-восток, получили название «нордальбинги», как поселившиеся к северу от Эльбы («норд» — север; «Альбия» — название Эльбы того времени), а территорию, которую захватили нордальбинги, стали называть Нордальбингия.

Возвращение нордальбингов на север Эльбы, видимо, было продиктовано необходимостью защиты франкского королевства от норманнов. Славянские племена оботритов в то время были уже обескровлены из-за сражений с нордальбингами и норманнами датского королевства. Вдоль границы между нордальбингами и славянами был возведен оборонительный земляной вал «Limes Suxoniae» с укреплениями для защиты, в том числе, и от славян. «Причем, конечно, не обращалось внимания на то, чтобы разграничивавшая линия совпадала с пределами соприкасающихся народностей» {69, с.51}.

Фраза «защиты от славян» у саксонских монахов встречается не случайно, а ее происхождение могло быть связано с событиями, произошедшими на грани 8 и 9 веков. Славянский союз оботритов в сражении, в котором погибло много воинов, победил северных саксов (нордальбингов) без участия армии Карла Великого. Победа над нордальбингами позволила Карлу закончить победой войну с саксонскими племенами, которая длилась порядка трех десятков лет и присоединить их земли к своему королевству. Однако, когда через несколько лет армия датского короля высадилась в Южной Балтике, франкская армия не пришли на помощь оботритам, охраняя подступы к своему королевству. Обескровленное в войне с нордальбингами войско оботритов не смогло выстоять. Легендарная столица оботритов Рерик была разграблена и сожжена, окружающие земли опустошены, а князь Траскон чудом спасся бегством. После своего возвращения Траскон, возможно, из чувства мести королю Карлу или понимания бесзащитности перед королевством Дании в то время, или первого и второго, заключил договор о мире с королем Дании. Воспользовавшись заключенным договором с оботритами, датский флот Дании, не опасаясь оботритов, напал на торговые порты Фризии и вошел по Эльбе в континентальные земли франкского королевства. Более подробно об этом написано в последней книге, посвященной истории государственного образования западных славян Южной Балтики.

Северо-западная граница между северными саксами и полабскими славянами (Limes Saxoniae), которая существовала к 11 веку н. э., запечатлена в труде саксонского монаха 11 века Адама Бременского {2, кн. 2 с. 39}: «Мы нашли также и границу Саксонии, лежащей по ту сторону Эльбы, как она была установлена Карлом (Карлом Великим — прим.) и прочими императорами; она проходит следующим образом: от восточного берега Эльбы до небольшой речки, которую славяне называют Месценрейца („Межиречье“, т. е. пограничная река — прим.). От неё граница идёт через Дельвундерский лес до реки Дельвунды (Дельвенау/ Delven Au, Стекницы/ Stecknitz. {69}). Оттуда она доходит до Горнбека (Горнбекер Мюленбах — правый приток Дельвенау — прим.) и Билениспринга (Биллеквелле — прим.) и далее к Лиудвинештейну (Шопсберг у Зандеснебена — прим.), Вайзебиркену и Барницу. Затем она тянется до Хорбистенона и Травенского леса и вверх по нему вплоть до Булилункина (Блункербах-Нидерунг — прим.). Оттуда граница идёт до Агримесхоу (Аккерандвальд — прим.) и постепенно поднимается до брода, который зовётся Агримесвидил (Аккерандбах — прим.), где Бурвидо вступил в поединок со славянским воином и убил его. В память об этом в названном месте поставлен камень. От этого болота граница идёт к озеру Кользе (Штокзее — прим.) и доходит на востоке до поля Цвентифельд вплоть до реки Цвентины (река Свентина вытекает из озера Plönersee/ Плён/ Плуне — прим.), по которой граница Саксонии идёт до самого Скифского моря и того моря, которое зовётся Восточным» {2, кн. 2 с. 39}

В приведенном описании Адама Бременского под Саксонией подразумевалась ее северная часть, расположенная на севере Альбии (Эльбы, Лабы) заселенная саксонскими племенами нордальбингов: гользатами, штурмарами/ стормарами и дитмаршами. Ко времени Адама Бременского граница проходила восточнее устья Эльбы, вследствие утери славянами выхода в Северное море. Скифское или Восточное море соответствует Балтийскому морю. Это, в частности, следует из описания, приведенного в работе Адама Бременского: «От западного океана на Восток протянулся некий залив, длина которого неизвестна, а ширина не превышает 100 000 шагов, хотя во многих местах он и более узок. Вокруг него живёт множество народов. Так, даны и шведы, которых мы называем норманнами, владеют северным побережьем и всеми его островами. На восточном берегу живут славяне и различные другие народы, среди которых главными являются вильцы, с которыми король (Карл Великий, прим автора) тогда вёл войну» {2, кн.2, c.40}.

Граница между западными славянами-вендами (Wendes) и северными саксами Трансальбингии (Transalbingia). Выделена река Лаба (Эльба). На карте земли славян восточнее Эльбы обозначены SCLAVONIA. Использована карта «Carolingian_Empire» за 843 г. {81}

Земли западных славян на карте Священной Римской империи 10 века. Междуречье Эльбы (Albia) и Одера (Odera). Земли славян восточнее Эльбы обозначены SCLAVANIA {42}

Адам Бременский — саксонский монах11 века, автор известного труда «Деяния епископов Гамбургской церкви», который признан основным источником по истории севера Европы конца первого и начала второго тысячелетия (Википедия)

Другими словами, к 11 веку северо-западная граница (Limes Saxoniae) славян с нордальбингами сместилась в сторону славян и стала проходить от Эльбы южнее Гамбурга, далее на север по реке Свентина / Святыня (Schwentine) до её устья в Кильском фьорде. Фотография памятного камня, установленного на границе Limes Saxoniae с высеченной соответствующей надписью, содержится в работе {80}. В музее города Lütjenburg находится подробное описание и графическое избражение этой границы.

Территории племен северных саксов — нордальбингов (дитмаршей, гользатов, штурмаров/ стормаров), граничавших со славянами — ваграми. Использована карта 10 века {42}

Западная граница между славянами и империей Карла Великого, расположенная в нижнем течении Эльбы, южнее её устья, отражена в Тьонвильском капитулярии Карла Великого от 805 года и называлась «Limes Sorabicus» {7, кн.1, ч. 3, гл 12, с.100, Mon. Germ. Leg. Sectio, II, tom І, 122, Nr. 44}. Название связано со словом «сорбы», которым на немецкий лад называли сербов. Капитулярий определял порядок торговых связей франкского королевства со славянами.

Часть границы «Limes Sorabicus» с учетом актуализации названий населенных пунктов от Магдебурга до Бардовика, Гамбурга проходила следующим образом: От Магдебурга, устья р. Оре (Ohre) граница шла через Хельмштедт (Helmstedt), Брауншвейг (Braunschweig), Пайне (Peine), южнее Целле (Celle), через реку Alera (сейчас Aller) к устью реки Ильменау южнее Гамбурга.

Территория между Эльбой и Limes Sorabicus от Магдебурга и Гамбурга была, «вероятно, полностью славянской, но уже с 822 года в ней, а вскоре и в бассейне реки Ohre (Оре), появляются наименования немецких поселений» {7, 69}. Профессор И. Первольф {6, с. 34, 35} перечислил названия славянских сел десятого века в этом районе «Limex Sorabicus». Западнее и северо-западнее Магдебурга, в бассейне Оры (Ohre) находились села Буков, Преталичи, Славянский град (Winidischenburch), Тренбчичи, Белиничи, Дудичи, Вельпухи, Всебор и др. В «Липанской» земле (Lipani), на западе от реки Ясны известны славянские села Любим, Клиничов, Кацина (Kazina) и др. В Белой земле находились села Валислав, Кленовое, Вебное, Славотичи, Усть-Урье (по Первольфу Wolmirstedt у устья Оре в 14 километрах на север от Магдебурга) и др. Между р. Ильменау, Орой и Лабой находились села Радобичи, Кобеличи, Хиничи, Туричи, Кленов, Чернин, Радомышль, Заречье, Пресека (Просека?), Востров (Остров), Предел, Восечье, Тупадлы, Толстовенцы, Ковале, Радигощь, Кремень (Kremin), Гартов (Gartow) Нижней Саксонии в районе Люхов- Даннеберг региона Wendland (Земля Вендов/ Западных славян) и др.

Со временем западная граница славянских земель на левой стороне нижнего течения Эльбы под давлением саксов, как и северо-западные рубежи, сместилась в сторону славян, восточнее к Эльбе и в 1160 году уже проходила в районе монастыря Дисдорф, в 80 км на запад от Эльбы.

Другая часть «Limes Sorabicus» на участке от Энс/ Enns Австрии до Магдебурга в конце первого тысячелетия проходила следующим образом. От древнего поселения Lauriacum, расположенного западнее Вены, от Энс (в 20 км к востоку от города Линц), граница проходила по течению Дуная до Регенсбурга (Regensburg), где поворачивала на север через Пфраймд (Pfreimd) у Нюрнберга, а затем через Форххайм (Forchheim), Бамберг (Bamberg) пересекала Франконский лес в направлении Эрфурта (Erfurt). Далее по течению Saale и Лабы (Эльбы) граница шла к Магдебургу, затем Брауншвейгу и вплоть до Бардовика, южнее Гамбурга {7, кн.1, ч.3, гл.12, с.135}. Продолжение границы заселения славян от Энс/ Enns шло на юг по реке Травна (совр. Traun) в направлении Halstadt (территории славянского Норика). Далее на юг в направлении Венетии на Адриатическом море. К востоку от реки Traun и севернее Дуная Австрии находились территории с более плотным заселением славян {7}.

Граница более плотного заселения славян к северу и северо-востоку от Дуная и к востоку от Травны (Traun). Города указаны для упрощения ориентировки. Граница нанесена на карту 10 века {42}

В древние времена на территории современной Вены находилось селение Виндобона, которое относят к ранним славянам. (Название селения «Виндобона» переводится как «Место вендов/западных славян»): wind/ wend — венды/ западные славяне; bona — место.

Западные границы славян 9 века. В верхней части, на север от Гамбурга — граница (Limes Saxoniae). Ниже Limes Saxoniae сплошная красная линия, проходящая западнее Эльбы, — граница «Limes Sorabicus». Прерывистая линия — западная граница расселения славян (Э. Мука). Границы нанесены на карту 10 века {42}

Эрнест Мука {7} на основании большого числа свидетельств исторического и лингвистического характера топографической номенклатуры описал границу расселения сербов в средневековье, которая на участке от Эльбы в районе Магдебурга до Дуная, прошла намного западнее «Limes Sorabicus». В соответствии с профессором Мука, на юге сербы селились в районе Ческа Липа (Чешская липа), реки Лаба, Йештедской горной гряды, Яблонца, реки Ныса-Лужицка. Далее граница в северном направлении проходила по реке Бобер (Bobor) до её впадения в Одру (Одер) у Кроссена. За 15 км до Франкфурта на Одере граница поворачивала на запад и проходила через Фюрстенвальде (Fürstenwalde), Кёпеник (Köpenick), Сосны (Zossen), Дубне (Dahme) к району впадения реки Салы (Saale) в Лабу. Далее граница шла в юго-западном направлении через Кальбе (Calbe), 15 километров вверх по течению Салы, далее через Ашерслебен (Aschersleben), Нордхаузен (Nordhausen) в 100 км на запад от Салы. Далее по Северной Тюрингии к истоку реки Унштрут (Unstrut) у Dingelstädt, в 150 км от реки Сала, к истоку реки Фульда (гора Wasserkuppe в130 км северо-восточнее Франкфурта на Майне), далее на юг в районе старой дороги через Киссинге до реки Вёрниц (Wörnitz) до её впадения в Дунай у города Донаувёрт (Donauwörth). Затем граница проходила 130 километров на восток по Дунаю до Регенсбурга, где в Дунай впадает его левый приток Реген/ Regen. С этого места граница расселения сербов направлялась на юго-восток. Следует отметить, что границу следует рассматривать как условную из-за уменьшения плотности заселения сербами территорий вблизи самой границы.

По данным {7} нахождение славянских поселений на западе от Салы (Saale) по рекам Фульде, Унструты, Випры, Верры, подтверждается монастырскими книгами и «большим количеством славянских наименований». Если к востоку от Салы (Saale) располагались славянские территории, то на левом берегу Салы славянские поселения находились среди германских. В Баварии, на верхнем Майне и его притоках область славянских поселений в 8 и 9 веках именовалась «terra Sclavorum, regio» {7}. Славянские поселения находились и в других областях Баварии, например, по реке Нааб (Naab) и вокруг Регенсбурга (Regensburg).

Западная граница, до которой встречались отдельные селения сербов, находится в районе древней дороги франков с севера на юг от Тюрингии до юга Баварии и далее в сторону Италии. В настоящее время — это известная «романтическая дорога» с сохранившимися средневековыми городами, окруженными крепостными стенами: Роттенбург на Таубе, Dinkelsbühl, Nordlingen, Donauwörth и др.

Роттенбург на Таубе (фотографии личного архива)

В районе впадения реки Wörnitz (Вёрниц) в Дунай, где граница заселения славян поворачивала на северо-восток, находится город Донаувёрт (Donauwörth). Слово Donauwörth состоит из двух частей: Дунай (Donau) и «вёрт» (wörth). Вторая часть слова может быть связана с названием впадающей в Дунай реки Вёрниц (Wörnitz). В тоже время, «wörth» явно воспроизводит славянское слово с основой «вёрт». В словаре Даля: вёрт — воротиться, воротить, поворот, ворот, вертеть, вёрткий, вертаться, вертёж, верчёный, вёрткий, вертлявый, изворот и др.

Другими словами, название города может происходить из слов «Дунай» и «поворот». Этимология названия города становится очевидной, если учесть, что в районе города Донаувёрт Дунай делает резкий поворот почти на 180 градусов.

Исследования гаплогрупп коренного мужского населения Евразии и, в частности, Германии, позволили выявить территории расселения носителей гаплогруппы R1a, характерной для большинства славян. Полученные результаты {70, 16} соответствуют основным выводам исторических источников о границах распространения славян.

Территории западных славян по сведениям средневековых авторов

По мере расширения королевства франков накапливались знания о племенах и народах славян или, как их называли франки, «склавов», проживавших за пределами королевства, а также об их землях, городах, религии, нравах. В конце первого тысячелетия в записях монахов появились упоминания об оботритах/ ободритах/ Obodriten / Obetriten /ререгах, ваграх, сербах / сорбах, велетах/ вильцах, поморянах, полонянах, об их племенных союзах, землях, городах. В труде «Баварского географа» {71} 9 века можно найти перечень славянских племен, их городов и селений: вильцы (Vuilci), оботриты (Nortabtrezi), глиняне (Linaa), смельдинги (Smeldingon), моричане (Morizani), гавеляне (Hehfeldi), сербы (Surbi), богемцы (Betheimare), моравы (Marharii), болгары (Vulgarii) и другие.

В 10 веке путешественник Ибрагим ибн Йа'куб записал очень важный вывод и для современников: «земли славян простираются от Сирийского (Средиземного) моря до Океана на севере… Они образуют много различных племён… В общем, славяне смелы и воинственны, и, если бы они не раскололись на множество разобщенных групп и подразделений, то никакой народ на земле не устоял бы перед их натиском. Они населяют те страны, которые наиболее плодородны и наиболее обильны в средствах пропитания. Они занимаются с большим усердием земледелием и приобретением пропитания и превосходят в этом все народы севера…» {72}.

В труде саксонского монаха 11 века Адама из Бремена {2, кн. 2, с. 40}, содержатся описания славянских земель, граничащих с Саксонией: «Итак, область славян, самая обширная провинция Германии, населена винулами, которых некогда называли вандалами; говорят, что она в 10 раз больше, чем наша Саксония; особенно, если считать частью славянской земли Чехию и живущих по ту сторону Одера поляков, ибо ни по наружности, ни по языку они ничем от них не отличаются. Эта страна, изобилующая оружием, воинами и плодами, со всех сторон окружена лесистыми горами и реками, которые служат её надёжными границами. В ширину она простирается с юга на север, то есть от реки Эльбы до Скифского моря. В длину же она, начинаясь, по-видимому, в Гамбургском приходе, тянется на восток, включая неисчислимые земли, вплоть до Баварии, Венгрии и Греции. Славянские племена весьма многочисленны; первые среди них — вагры, граничащие на западе с трансальбианами; город их — приморский Ольденбург. За ними следуют ободриты, которые ныне зовутся ререгами, и их город Магнополь. Далее, также по направлению к нам — полабы, и их город Ратцебург. За ними живут глиняне и варны. Ещё дальше обитают хижане и черезпеняне, которых от доленчаней и ратарей отделяет река Пена, и их город Деммин. Здесь граница Гамбургского прихода.

Есть и другие славянские племена, которые проживают между Эльбой и Одером, как-то: гаволяне, живущие по реке Гавель, доксаны, любушане, вилины, стодоряне и многие другие. Самые сильные среди них — это живущие посредине ратари; город их, знаменитая на весь мир Ретра, является центром идолопоклонства. Большой храм построен там для демонов, главным из которых считается Редегост… Говорят, что от города Гамбурга до этого храма 14 дней пути.

За лютичами, которых иначе зовут вильцами, протекает Одер, самая полноводная река в земле славян. В её устье, там, где она впадает в Скифское озеро, расположен знаменитый город Юмна, весьма оживлённое местопребывание варваров и греков, живущих вокруг. Поскольку о великой славе этого города рассказывают многое и не всегда правдиво, мне также хочется упомянуть о нём кое-что, заслуживающее внимания. Это, действительно, крупнейший из всех расположенных в пределах Европы городов, который населяют славяне вместе с другими народами, греками и варварами. Приезжие саксы также получают возможность там жить на равных с прочими правах, но при условии не исповедовать открыто христианство. Ибо все они до сих пор блуждают в потёмках язычества, хотя в отношении нравов и гостеприимства не найти более честного и радушного народа, чем они. Этот город богат товарами всех северных народов, нет ни одной диковинки, которой там не было бы… От этого города коротким путём добираются до города Деммина, который расположен в устье реки Пены, где обитают руны. А оттуда — до провинции Земландии, которой владеют пруссы. Путь этот проходят следующим образом: от Гамбурга или от реки Эльбы до города Юмны по суше добираются 7 дней. Чтобы добраться до Юмны по морю, нужно сесть на корабль в Шлезвиге или Ольденбурге. От этого города 14 дней ходу под парусами до Острогарда Руси. Столица её — город Киев, соперник Константинопольской державы, прекраснейшее украшение Греции.

Река Одер, как было сказано, берёт своё начало в глубинах Моравского леса там же, где лежат истоки нашей Эльбы. Какое-то время они текут вместе, а затем пути их расходятся. Одна из рек, то есть Одер, поворачивая на север, протекает по центральным землям винулов, пока не доходит до Юмны, где отделяет поморян от вильцев. Вторая же, то есть Эльба, направляясь на запад, сначала протекает по землям чехов и сорбов, в среднем течении отделяет язычников от саксов и, наконец, отрывая Гамбургский приход от Бременского, победно впадает в Британский океан». Адам Бременский называл Балтийское море «Балтийский или Варварский залив» {2,с. 33}, «Скифское море, Восточное море» {2, с.40, с.102}, «Скифское озеро» {2, с.41}.

Адаму из Бремена вторил другой саксонский монах Гельмольд из Босау (саксонский монах 12 века, пресвитер, один из ближайших сподвижников епископа Герольда, автор труда «Славянская хроника»): «Это же море называется Варварским или Скифским морем по варварским народам, страны которых омывает. Вокруг этого моря сидят многие народы. Ибо северное его побережье и все острова возле него держат даны и свеоны, которых мы зовем нортманнами, южный берег населяют племена славян, из которых первыми от востока идут русы, затем полоны, имеющие соседями с севера прусов, с юга — богемцев и тех, которые зовутся моравами, каринтийцами и сорбами. А если прибавить к Славянии, как того хотят некоторые, угров, так как они не отличаются от них ни по внешнему виду, ни по языку, то пределы земли, занимаемой славянским народом, так расширятся, что почти невозможно будет ее описать. Все эти народы, кроме прусов, украшены именем христиан. Давно уже обратилась в веру Русь. Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны. Главный город ее Хуэ (Киев — прим.). С помощью каких учителей пришли они (русы) к вере, об этом у меня мало сведений, кроме того, что во всех обрядах своих они, кажется, предпочитают больше подражать грекам, чем латинянам. Ибо Русское море самым кратким путем приводит в Грецию.

Прусы еще не познали света веры; люди, обладающие многими естественными добрыми качествами, весьма человеколюбивые по отношению к терпящим нужду; они спешат навстречу тем, кто подвергается опасности в море или преследованиям со стороны морских разбойников и приходят им на помощь. Золото и серебро они почти ни во что не ставят. У них изобилие неизвестных мехов, из-за которых в нашей стране разлился смертельный яд гордости. А они почитают их вроде как за навоз в укор, думаю, нам, которые вздыхают по меховой одежде, как по величайшему счастью. Поэтому за льняные одежды, которые у нас называются faldones, они отдают нам столь драгоценные шкурки. Многое можно было бы еще сказать об этом народе, достойном похвалы за свои нравы, если бы ко всему он признавал еще единую Христову веру, проповедников которой они преследуют бесчеловечно. Это у них увенчан мученическим венцом знаменитый богемский епископ Адальберт. Хотя в остальном у них все одинаково с нами, но, наверно, и сегодня еще они запрещают нам подходить к их священным рощам и источникам, ибо считают, что те становятся нечистыми от приближения христиан. В пищу они употребляют мясо лошадей, молоко же и кровь их используют для питья и, говорят, напиваются ими даже допьяна. Люди эти голубоглазы, кожа у них красная, волосы длинные. Кроме того, недоступные из-за болот, они никакого господина над собой терпеть не желают.

Угорский народ был некогда весьма могущественным и храбрым в бою и наводил страх даже на Римскую империю. Ибо после поражения гуннов и данов произошло третье вторжение угров, опустошившее и разрушившее все соседние государства. Собрав бесчисленное войско, они захватили вооруженной рукой Баварию или Свевию, кроме того, они разорили области, примыкающие к Рейну, и залили огнем и кровью всю Саксонию вплоть до Британского океана. Сколь великие труды потребовались от императоров, и какие тяжкие потери понесло христианское войско, чтобы покорить их и подчинить Божественным законам, об этом многие знают и всенародно повествует история.

Каринтийцы — соседи баварцев. Это люди, преданные служению Богу и нет народа более чем они достойного уважения и более приверженного в служении Господу и в почитании духовенства. Богемия имеет короля и воинственных мужей, она полна церквей, привержена Божественной религии и делится на два епископства — Пражское и Оломоуцкое.

Полония — большая славянская страна, границы ее, как говорят, соприкасаются с государством Русью. Она делится на восемь епископств. Некогда имела она короля, теперь уже управляется князьями. Как и Богемия, она подчинена власти императора. Полоны имеют такое же оружие и пользуются теми же приемами в сражении, как и богемцы. Сколь бы часто ни призывались они к войнам с чужеземцами, они мужественны в бою и чрезвычайно жестоки при грабежах и убийствах: они не щадят ни монастырей, ни храмов, ни кладбищ. А в войны с чужеземцами они не вступают ни на каком другом условии, как только добившись согласия на то, что им будут отданы на разграбление сокровища, защитой которым должно бы служить самое нахождение их в святых местах. Отчего и происходит, что из-за (своей) жадности к добыче они часто наилучшим друзьям причиняют зло, как будто врагам, почему их очень редко привлекают (на помощь) в случае военной необходимости» {8, с.153}.

«Там, где кончается Полония, мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются. Из них первыми являются поморяне, поселения которых простираются вплоть до Одры. Одра же — это самая богатая река в славянской стране, она начинается в дикой чаще в земле моравов, расположенной на востоке от Богемии, где берет начало и Эльба. Они отстоят одна от другой не на очень большом расстоянии, но текут в разных направлениях. Ибо Эльба стремится на запад и в верхнем своем течении омывает земли богемцев и сорбов, средним разделяет славян и саксов, нижним течением отделяет Гамбургскую епархию от Бременской и победительницей вступает в Британский океан (Северное море — прим.). Другая река, т. е. Одра, направляется к северу, пересекает землю винулов, отделяя поморян от вильцев. В устье Одры, где она впадает в Балтийское море, некогда находился знаменитейший город Юмнета, место, весьма часто посещаемое варварами и греками, живущими в его окрестностях. О величии этого города, про который ходит много и при этом едва ли заслуживающих доверия рассказов, следует сообщить кое-что, достойное того, чтобы оно было снова повторено. Это действительно был самый большой город из всех имевшихся в Европе городов, населенный славянами вперемешку с другими народами, греками и варварами. И саксы, приходя сюда, (тоже) получали право жить (в нем), на том только условии, что, живя здесь, не будут слишком явно проявлять своей христианской религии. Потому что все (жители этого города) до самого его разрушения пребывали в языческом заблуждении. Впрочем, по нравам и гостеприимству нельзя было найти ни одного народа, более достойного уважения и более радушного (чем они). Этот город, богатый товарами различных народов, обладал всеми без исключения развлечениями и редкостями. Рассказывают, что один данский король, сопровождаемый огромным морским войском, разрушил этот богатейший город до основания. Памятники этого древнего города сохранились до сих пор…

Есть и другие славянские народы, которые живут между Одрой и Эльбой, длинной полосой простираясь к югу, а именно герулы, или гаволяне, обитающие по реке Гаволе, и дошане, любушане и вилины, стодоряне и многие другие. За медленно текущей Одрой и разными племенами поморян, на западе мы встречаем страну тех винулов, которые называются доленчанами и ратарями. Их город повсюду известен, Ретра, центр идолопоклонства. Здесь выстроен большой храм для богов. Главный из них — Редегаст. Идол его сделан из золота, ложе из пурпура. В этом городе девять ворот, и со всех сторон он окружен глубоким озером. Для перехода служит деревянный мост, но путь по нему открыт только для приносящих жертвы и испрашивающих ответы. Дальше мы попадаем к черезпенянам и хижанам, которых от доленчан и ратарей отделяют река Пена и город Димин. Хижане и черезпеняне живут по эту, доленчане и ратари по ту сторону Пены. Эти четыре племени за свою храбрость называются вильцами, или лютичами. Ниже них находятся глиняне и варны. За ними следуют бодричи, город их — Микилинбург. Оттуда по направлению к нам живут полабы, их город — Ратцебург. Оттуда, перейдя реку Травну, мы попадаем в нашу землю вагров (к моменту написания труда в 12 веке, территория вагров была захвачена саксонским герцогом — прим.). Городом этой земли был некогда приморский город Ольденбург.

Есть и острова в Балтийском море, населенные славянами. Один из них называется Вемере. Он расположен напротив Вагрии так, что с него можно видеть Ольденбург. Второй остров, больший, лежит против земли вильцев, его населяют раны, называемые также руянами, — самое сильное среди славян племя, единственное, которое имеет короля. Без их решения не может быть совершено ни одно общественное дело. Их боятся так по причине особого расположения к ним богов или, скорее, идолов, которых они окружают гораздо большим почетом, чем другие славяне. Таковы эти племена винулов, рассеянные по землям, областям и островам на море. Весь этот народ, преданный идолопоклонству, всегда странствующий и подвижной, промышляющий разбоем, постоянно беспокоит, с одной стороны, данов, с другой — саксов. Не раз великие императоры различными способами, а пастыри своим искусством, пытались не смогут ли они в какой-нибудь степени приобщить эти строптивые и неверные племена к познанию имени Божьего и благодати Веры» {8, кН. 1, с. 154–157}.

Сигизмунд фон Герберштейн, член Имперского совета Австрии в книге «Записки о Московии» указал на широту распространения славянского языка: «Славянский язык, ныне искаженно именуемый склавонским (Sclavonica), распространен весьма широко: на нем говорят далматинцы (Dalmatae, Dalmatiner), босняки (Bossnenses, Bossner), хорваты (Chroati, Chrabaten), истрийцы (Istrii, Isterreicher) и далее вдоль Адриатического моря до Фриуля, карны (Carni, Carster), которых венецианцы называют карсами (Charsi), а также жители Крайны (Саrniolani, Crainer), каринтийцы (Carinthii, Khaerner) до самой реки Дравы (Dravus, Traa), затем штирийцы (Stirii, Steyrer) ниже Граца (Graetz) вдоль Мура (Muer) до Дуная, мизийцы (Mysii, Mysy), сербы (Servii), болгары (Bulgarii) и другие, живущие до самого Константинополя; кроме них чехи (Behemi, Beham), лужичане (Lusacii, Lausitzer), силезцы (Silesii, Schlesier), моравы (Moravi, Marher) и обитатели берегов реки Вага (Vagus, Waag) в Венгерском королевстве, а еще поляки и русские (властвующие над обширными территориями) и черкесы-пятигорцы у Понта и, наконец, остатки вандалов (Vandali, Wenden), живущие кое-где на севере Германии за Эльбой. Все они причисляют себя к славянам, хотя немцы, пользуясь именем одних только вандалов, называют всех, говорящих по-славянски, одинаково вендами (Wenen), виндами (Windi) или виндскими (народами) (Windische)» {74}.

Список литературы

{1} Fred Ruchhöft. Die Burg am Arkona. Götter, Macht und Mythos. Mit einem Beitrag von Elke Kock. Schwerin 2000.

{2} Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви. с. 7–131. Славянские хроники Перевод с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской, редактор-составитель И. А. Настенко. — М: ≪СПСЛ≫, ≪Русская панорама≫, 2011. — 584 с., ил.

{3} Меркулов Всеволод. Гюстровская ода и мекленбургская генеалогическая традиция. 2004, hrono.ru/statii/2004/merk0904.html.

{4} Ernst Eichler, Hans Walther, Städtenamenbuch der DDR, 2 Aufl. 1988.

{5} Schmidt, Ingrid Götter. Mythen und Bräuche von der Insel Rügen / Ingrid Schmidt. — 2. Veränderte Aufl. — Rostock: Hinstorff, 2002 ISBN 3-356-00720-3.

{6} Первольф И. И. «Германизация балтийских славян»; СПб., 1876, 262 с.

{7} Нидерле Л. Славянские древности — М.: Алетейа, 2001.

{8} Гельмольд из Босау. Славянская хроника, с.151–283. Славянские хроники / Перевод с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской, редактор-составитель И. А. Настенко. — М: ≪СПСЛ≫, ≪Русская панорама≫, 2011. — 584 с., ил. — (MEDLEVALIA: средневековые литературныепамятники и источники).

{9} Sikora M. et al. Ancient genomes show and reproductive behavior of early Paleolithic foragers, Science 10.1126/science.aao1807 (2017).

{10} wikipedia.org/wiki/Deutsch-Niedersorbische Ortsnamensliste.

{11} wikipedia.org/wiki/Deutsch-Obersorbische Ortsnamensliste.

{12} Вернадский Г. В. Древняя Русь. Пер. с англ. Е. П. Беренштейна, Б. Л. Губмана. Под ред. Б. Николаева. — Тверь: ЛЕАН, 1996 — 448 с.

{13} Клёсов А. ДНК-генеалогия славян: происхождение и история. — СПб.: Питер, 2019.— 400 с.: ил.

{14} Клёсов А. А. Происхождение гаплогрупп R1a и R1b согласно ДНК-генеалогии. LIVEJOURNAL.

{15} Клёсов А. А. Миграции ариев по данным ДНК-генеалогии.

{16} Maciamo Hay. Eupedia, Genetics; eupedia.com/europe/Haplogroup_R1a_Y-DNA.shtml.

{17} Козинцев А. Г. Южный адстрат в праиндоевропейском языке и древнейший этап индоевропейской истории. Этнография. 2018.

{18} Wolfgang Haak, Iosif Lazaridis, Nick Patterson и другие. Massive migration from the steppe is a dource for Indo-European languahes in Europe. Macmillan Publishers Limited. 2015.

{19} Family Tree DNA — Hungarian_Magyar_Y-DNA_Project.

{20} Клёсов А. А. Карта и маршруты древних миграций гаплогруппы R1a. pereformat/ru/2019/10/.

{21} Wolfgang Haak, Guido Brandt, Hylke N, et al. Ancient DNA, Strontium isotopes, and osteological analyses shed light on social and kinship organization of the Later Stone Age. PNAS November 25, 2008.

{22} А. А. Клёсов. Кто такие скифы, кто их предки и потомки? Переформат.

{23} Lazaridis I., Patterson N., Mittnik A, et al. Ancient human genomes suggest three ancestral populations for present-day Europeans // Nature. 2014. Sep 18. 513(7518). P. 409–413.

{24} Северное сияние. commons.wikimedia.org/wiki/File: Entrance_to_outer_space.jpg.

{25} Ancient DNA provides new insights into the history of south Siberian Kurgan people Christine Keyser Caroline Bouakaze · Eric Crubézy · Valery G. Nikolaev · Daniel Montagnon · Tatiana Reis · Bertrand Ludes Received: 6 February 2009.

{26} Клёсов А. А. ДНК-генеалогия славян: происхождение и история. — СПб. Питер, 2019.— 400 с.

{27} Музей Зарайска. museumzaraysk.ru.

{28} Геродот. История. Перевод Г. А. Стратановского.

{29} Tambets et al. (2004), «The Western and Eastern Roots of the Saami- Story of Genetic Outliers Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes», American Journal of Human Genetics, 74 (4): 661–682.

{30} Maciamo Hay. Haplogroup N1c (Y-DNA), 2018.

{31} Егор Классен. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-руссов до рюриковского времени, в особенности, с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. Выпуски 1–3. 1854–1861. Изд. Четвертое. — Белые альвы.2011. — 320.:ил.

{32} Страбон. География. М., 1994. с. 121.

{33} Дионисий Галикарнасский. Римские древности. / Пер. Н. Г. Майоровой, И. Л. Маяк, Л. Л. Кофанова, А. М. Сморчкова, В. Н. Токмакова, А. Я. Тыжова, А. В. Щеголева. Отв. ред. И. Л. Маяк. М.: Издательский дом «Рубежи XXI». 2005.

{34} Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. Санкт-Петербург. 2007.

{35} Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Троя и «Пра-аххиява». Вестник древней истории, 1995, № 3.

{36} Татищев В. Н. История Российская во всей её полноте. — М: Эксмо: Алгоритм. 2011.— 544с.

{37} История Европы с древнейших времен до наших дней. Институт всеобщей истории РАН. Москва, «Наука», 1992.

{38} Тит Ливий. История Рима от основания Города. В 3 томах. М., Наука, 1989–1993.

{39} А. Г. Кузьмин. Древнерусская цивилизация. «Алгоритм», 2013 — (Подлинная история Руси).

{40} А. Г. Кузьмин. Из предыстории народов Европы. Журнал «Золотой Лев» — издание русской консервативной мысли.

{41} Книга истории франков. Das Buch von der Geschiche der Franken // Quellen zur Geschichte des 7. und 8. Jahrhunderts. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 4a. Darmstadt. 1982 © перевод — Thietmar. 2002.

{42} Gustav Drousen. Allgemeiner historischer handatlas in 96 Karten mit erlauterndem Text Bielefeld: Velhagen&Klasing: 1886.

{43} Немировский А. И. История раннего Рима и Италии. Воронеж: 1962.

{44} С. В. Трусов. История Руси. Норик. skolo.ru.

{45} Повесть временных лет./ Пер. с древнерусского Д. С. Лихачева, О. В. Творогова. Коммент. А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова при участии А. М. Введенского и Л. В. Войтовича. Ил. М. М. Мечева. — СПб.: Вита Нова, 2012. — 512 с.: 186 ил.

{46} Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. — СПб.: Брокгауз-Ефрон 1890–1907.

{47} Рыбаков Б. А. Язычество древних славян / М.: Издательство «Наука», 1981 г. Часть вторая. Древнейшие славяне. Глава 5. Истоки славянской культуры.

{48} О. Н. Бадер, Д. А. Крайнов, М. Ф. Косарев и др. Эпоха бронзы лесной полосы СССР // Серия: Археология СССР. М.: 1987. 472 с.

{49} Азбелев С. Н. Гостомысл // Варяго-русский вопрос в историографии. — М., 2010.

{50} В. И. Меркулов. Мекленбургская генеалогическая традиция о Древней Руси. Доклад, прочитанный на заседании учёного совета Института Российской истории РАН 6 октября 2005 г.

{51} А. А. Клёсов. Происхождение Рюриковичей: ДНК-генеалогия доказывает. pereformat/ru/2013/02.

{52} А. А. Клёсов. Степь и язык.

{53} Гусева Н. Р. Русский Север — прародина индославов/ Н. Р. Гусева. — М.: Вече, 2010.— 304с.: ил. — (Славянский мир).

{54} Татьяна Миронова. Броня генетической памяти. Алгоритм,2014, 352с.

{55} Мавро Орбини. Перевод с итальянского Юрия Куприкова. Славянское царство. Олма. Москва 2010.

{56} Ricaut, F. X. et al. Genetic analysis and ethnic affinities from two Scytho-Siberian skeletons, 2004; Ricaut F. et al. 2004. Genetic Analysis of a Scytho-Siberian Skeleton and Its Implications for Ancient Central Asian Migrations. Human Biology.

{57} Л. П. Грот. Кто такие готы и откуда они взялись? Переформат.

{58} Прокопий Кесарийский. История войн римлян с персами, вандалами и готами./Пер. С. Дестуниса. Т. 1. Кн. 1, 2. — СПб., 1876–1880.

{59} Иордан. О происхождении и деянии гетов.

{60} Б. А. Рыбаков. Рождение Руси. Москва: АиФ Принт, 2004. 448 с.

{61} Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. — М.: Фонд археологии, 1995. — С. 141.

{62} Седов В. В. С 28 Славяне: Историко-археологическое исследование / Ин-т археологии Рос. академии наук. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 624 с, ил.

{63} Йоахим Херрман. Ободриты, лютичи, руяне. 'Славяне и скандинавы' \\ Мельникова Е. А. — Москва: Прогресс, 1986.

{64} Публий Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии. Научн. изд. Центр «Ладомир», М., 1993.

{65} Плиний Старший. Естественная история. О странах Европы. Перевод с латинского и комментарии: Б. А. Старостин. OCR по: Вопросы истории естествознания и техники, 2007, № 3.

{66} Прокопий Кесарийский. Война с готами.

{67} Платов А. Руническая магия. — М., 1995.

{68} Шафарик П. Славянские древности (т. II, кн. III. рус. пер. Москва, 1848).

{69} А. И. Павинский. Полабские славяне в борьбе с немцами. VIII–XII века. Изд.2-е. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.

{70} McDonald Group, Nanolithography, (scs.illinois.edu/~mcdonald).

{71} Баварский Географ. Перевод: Дьяконов И. В.,2005. Восточная литература.

{72} Рассказ о путешествии Ибрагима ибн Йа'куба. idrisi. Narod.ru.

{73} Hauke Jons und Jochen von Fircks. Das Archäologische Freilichtmuseum Groß Raden. Landesamt für Kultur und Denkmalpflege, Schwerin, 2004, 2012.

{74} Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. (пер. А. В. Назаренко), М. МГУ, 1988.

{75} Gabor Z. Bodroghy. The Paleolinguistic Connection.

{76} Янин B. Л. Очерки комплексного источниковедения: Средневековый Новгород. — М., 1977. с. 220.

{77} Субетто Д. А. Ретроспективный анализ изменений климата, природных обстановок и уровня Балтийского моря за 12000 лет. Институт водных проблем Севера Карельского научного центра РАН, Петрозаводск.

{78} Карта Y-хромосомных гаплогрупп мужского населения Европы.

{79} commons.wikimedia.org/wiki/File: Human_Y-chromosome_DNA_haplogroups_(percentages). png

{80} commons.wikimedia.org/wiki/File: LimesSaxoniae_Hornbek.jpg.

{81} Император Запада. Wikipedia.

{82} Клёсов А. А. Миграции ариев от 6000 до 3000 лет назад. переформат. ру, 2016.

Content

Юрий Николаев
Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы
Книга 1. Истоки славян

Предисловие

Глава 1. Славянская топонимика и её особенности на землях Германии

Глава 2. Миграции народов Русской равнины до начала нашей эры

О людях ледникового периода

О миграциях народов Русской равнины

О миграции с Русской равнины на восток и юг Азии

О носителях гаплогруппы R1a

Миграции с Приуралья на запад Русской равнины, в Прибалтику

Миграции в Юго-Восточную Европу, Малую Азию. Зарождение средиземноморских цивилизаций

О пеласгах и истоках зарождении Эллады

О миграциях с Русской равнины на Балканский полуостров, во Фракию, в Малую Азию

О миграции на Апеннинский полуостров. Истоки цивилизации древнего Рима

Об этрусках, венетах, Реции, Норике

Об этрусках

О венетах

О винделиках и ретах

О Норике и таврисках

Глава 3. О прародине славян. Западные славяне Южной Балтики первого тысячелетия

Где и когда была прародина славян

Краткие сведения о вандалах

Скифы. Кто они?

О миграциях славян первого тысячелетия нашей эры в Южную Прибалтику

Глава 4. О землях западных славян в первом тысячелетии

О западных соседях славян Южной Балтики

Западная граница славян во второй половине первого тысячелетия

Территории западных славян по сведениям средневековых авторов

Список литературы